DERECHOS HUMANOS Y MODELOS DE DESARROLLO MODULO I

1. DERECHOS HUMANOS (DEVENIR E IMPLANTACIÓN EN EL MUNDO OCCIDENTAL) “Los derechos humanos son demandas de libertades, facultades o prestaciones, directamente vinculadas con la dignidad humana, reconocidas como legitimas por la comunidad internacional y merecedoras de protección jurídica tanto en el plano interno como internacional”. A inicios de los años ochenta del siglo XX, se abrió un debate en el mundo académico e intelectual en torno a las minorías étnicas, nacionales, grupos culturales, lingüísticos y religiosos, así como sobre toda clase de entes colectivos que reclamaban extensas reivindicaciones sociales y la titularidad de derechos como sujetos. En Europa y América del Norte, especialmente en este, las minorías étnicas y nacionales en algunos Estados plantearon una fuerte crítica a estas sociedades liberales occidentales. Amparados, estos grupos sociales (“culturales”) por políticas del multiculturalismo y propuestas teóricas del comunitarismo, el valor “identidad” se ha sumado a los valores “libertad” e “igualdad” como la tríada que da sostén a los derechos humanos.

Asimismo, se afirma que los últimos escollos sociales que le quedan por vencer al modelo de la democracia liberal occidental son los movimientos religiosos y las reivindicaciones de las naciones que aún no se han constituido en Estados. Entonces, podemos afirmar a priori que la democracia liberal occidental no es aún un modelo universal, y menos un pre requisito de la post modernidad. Ciertamente, los derechos humanos, la democracia, y la noción de Estado de Derecho se encuentran vinculadas en el mundo occidental, mas no de igual forma en todos los países y en todas las culturas. Asimismo, las libertades políticas que sustentan las nuevas exigencias políticas de las naciones, minorías étnicas y de las religiones que no pertenecen a la cultura societaria imperante, son conocidas como libertades de “no-dominación”, o el valor “identidad”, las nuevas nociones de la filosófica política en la cual se sustentan los derechos comunitarios, y la fundamentación jusfilosófica de los derechos humanos de tercera generación.

En este ensayo mostraremos los antecedentes de los vínculos entre los derechos humanos y el mundo político, describiremos el desarrollo progresivo de los derechos humanos, hasta llegar a los derechos colectivos, y analizaremos la contradicción entre la generación de las nuevas libertades y el liberalismo clásico, con su propuesta jurídica de noción de derechos humanos.

Podemos afirmar, a priori, que los derechos humanos se basan en una ideología individualista y tienen como sustento jurídico la noción de derecho subjetivo. Sin embargo, en el devenir histórico de la sociedad capitalista occidental, reivindicaciones de grupos sociales con propia identidad política, social, cultural étnica, lingüística, nacional, etc. se han amparado en derechos humanos nuevos, con valoraciones morales propias.

Asimismo, la guerra fría y el mundo polarizado incubó de cierta manera estas contradicciones sociales que poco a poco fueron formándose en el seno de los Estados. Las contradicciones políticas de los Estados expansionistas y hegemónicos hizo conscientes – teóricamente o no -, a organismos internacionales, individuos y naciones enteras la necesidad de un sistema internacional de protección de sus intereses como colectividad, como nación, y más allá todavía, como humanidad.

Tanto el dialogo político hemisférico Norte y Sur, la experiencia del Grupo de los No Alineados, así como el fin del colonialismo, la reivindicación de la autodeterminación de los pueblos y de las religiones, y las exigencias de muchas naciones de constituirse en Estados, son los elementos que constituyen el ambiente ideológico para los derechos humanos de tercera generación . En un plano teórico, los comunitaristas como MacIntyre, Sandel, Bellah, Taylor, Walzer, el propio Kymlicka, y sin dejar de mencionar una obra tan crucial como la de Benededict Aderson, han realizado aportes en este campo ideológico para la constitución de los derechos comunitarios.

Derechos Humanos, devenir e implantación en el mundo occidental: Los derechos humanos son aquellos que gozamos, por el sólo hecho de ser personas, sin distinción social, económica, política, jurídica e ideológica. El desarrollo del concepto de derechos humanos en Occidente, se remonta a los pensadores griegos y romanos, pero fue santo Tomás de Aquino quien desarrolló la teoría religiosa del "derecho natural", al cual deben subordinarse todas las otras leyes del Estado. En los siglos XVII y XVIII, los filósofos de la Ilustración, Jean Jacques Rosseau, John Locke, el barón de Montesquiu, desarrollaron teorías sobre el derecho natural que proviniesen del uso de la razón y elaboraron, basándose en derechos individuales, normas sobre el Estado. La " Declaración de los Derechos del Hombre y del ciudadano", enunciada por la Asamblea Nacional durante el proceso de la Revolución Francesa, aseguraba entre otros, los derechos de la libertad, igualdad y afirmaban el principio republicano de la soberanía popular.

Durante el siglo XX, la forma republicana de gobierno y los nuevos derechos que implicaba, fueron generalizándose en los nacientes estados americanos; ya los Estados Unidos la habían adoptado en 1776. En este siglo, además, apareció la idea de que estos derechos deberían ser consagrados como artículos del derecho internacional. Los estados europeos fueron evolucionando hacia regímenes constitucionales, en los que se limitaba el poder de las monarquías, influidos por los principios de la Revolución Francesa. Pero a principios del siglo XX, parecían que estos derechos eran inalcanzables para muchas personas afectadas por las guerras, el colonialismo, la ignorancia y la miseria. En algunas partes del mundo surgieron gobiernos totalitarios, que violaban sistemáticamente estas facultades y se cometían atroces violaciones contra la dignidad humana, como los sucesos ocurridos durante la Primera y Segunda guerra mundial. Surgió, entonces, la necesidad de una protección internacional de Derechos Humanos, para lo cual era fundamental crear una organización que tuviera como objetivo la defensa y control del cumplimiento de estos derechos. De esta manera, el 24 de octubre de 1945, representantes de 50 países se reunieron en la ciudad de San Francisco, en Estados Unidos y redactaron la carta de las Naciones Unidas, que dio origen a esta organización internacional (ONU) destinada a ..."preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra, a reafinar la fe en los derechos fundamentales del hombre, a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de a libertad"... Esta carta es un documento jurídico, obligatorio y sus disposiciones no pueden contradecirse por ninguno de los gobiernos de los estados que componen la organización. Poco tiempo después, los delegados de cada Estado en la ONU, aprobaron el texto de "Declaración Universal de Derechos Humanos", el 1 0 de diciembre de 1948. Esta declaración no es una norma jurídica obligatoria, aunque con ella comienza la internacionalización de los derechos humanos, caracterizados por un consenso generalizado en la comunidad internacional, respecto de los cuales son derechos inherentes a la dignidad del hombre, sin distinción de raza, sexo, idioma o religión de las personas. Posteriormente, la ONU aprobó diferentes documentos que se refieren a diferentes aspectos de los derechos humanos: la Declaración de los derechos del niño en 1959, la Declaración sobre la eliminación de la discriminación contra la mujer en 1967, el Pacto internacional de derechos civiles, políticos y el pacto internacional de derechos económicos, sociales y culturales en 1966, entre otros. Si bien existe un Comité de Derechos Humanos en la ONU, que se ocupa de que estos pactos se cumplan, su eficacia es restringida ya que no existe legislación internacional que obligue a los gobiernos de los diversos estados, a proteger los derechos de las personas.

Pero las críticas y los informes ante la opinión pública mundial, son a veces modificadores de algunas situaciones. Existen además numerosos pactos y declaraciones de organismos regionales, como el "Convenio europeo para protección de los Derechos Humanos y las libertades fundamentales", la "Declaración Americana de Derechos y Deberes del hombre" aprobado por la OEA en 1948, la conocida "Declaración de Bogotá " y la "Declaración Americana sobre Derechos Humanos o Pacto de San José de Costa Ricá" aprobada en 1969.

Configuración de los derechos humanos en el mundo occidental Pueden observarse hoy una serie de tendencias tanto políticas como económicas que afectan a todo el área en mayor o menor medida y que han impedido que se realizaran mayores progresos durante estos últimos diez años tanto en materia de cooperación económica y política como en materia de seguridad, a través del Proceso de Barcelona y del menos ambicioso y más limitado Diálogo Mediterráneo de la OTAN. Las principales cuestiones o tendencias que se observan en materia política en el entorno del mundo oriental podrían resumirse así: La falta de solución de la cuestión palestina y la falta de esperanza resuelta a corto plazo de manera justa y satisfactoria, ha sido utilizada entorpecer procesos de acercamiento y ha supuesto – sin duda – para factor de resentimiento, odio y frustración hacia quienes consideran actitud de “doble rasero” con la Potencia Ocupante, Israel. en que pueda ser por muchos para la calle árabe un mantenemos una

El crecimiento exponencial de la amenaza terrorista, que afecta a todos por igual y que tiene importantes implicaciones políticas en la ribera sur, al obligar a medidas de seguridad que conllevan el riesgo evidente de paralizar o ralentizar los movimientos de apertura política, lo que a su vez incide en la economía y en el progreso de las relaciones norte y sur en general. La creciente llamada de las sociedades árabes para una mayor participación y apertura de la vida política, como consecuencia de un mayor grado de educación y las facilidades de acceso a los medios audiovisuales (TV e Internet), que provoca en muchos lugares tensiones internas con las oligarquías dominantes. El auge en todas partes, bajo distintas formas o intensidades del “Islam Político”, frente al aparente fracaso de los partidos tradicionales y los movimientos “nacionalistas” árabes, es fuente creciente de inestabilidad y nerviosismo en los ámbitos políticos. La reciente explosión de los movimientos migratorios en la región ya sea provenientes del Sahel hacia la costa libia o del África central y occidental hacia Argelia, Marruecos y Mauritania, hoy convertida en un intolerable tráfico de personas en manos de bandas

organizadas y conectadas con elementos corruptos de fuerzas de seguridad en la región, constituye una nueva amenaza que mueve cantidades que pueden estar cerca de los 500 millones de euros. Este reciente factor de inestabilidad que empieza a afectar seriamente a los países de tránsito como son los del Magrheb obliga a montar un sofisticado aparato de cooperación regional, subregional y bilateral y ha sido incluido en el nuevo Programa de Acción del Proceso de Barcelona, como nuevo capítulo del Partenariado Euromed. El relativo fracaso de la dinámica política europea junto a la nueva estrategia intervencionista norteamericana, después de años de “laissez faire” en la zona: “keep the soviets out, the oil flowing and the region quiet”. Hoy los EEUU han pasado de una estrategia que consistía en gestionar el inmovilismo a otra que pretende provocar y gestionar el cambio. Frente a ello, las dificultades internas en Europa hacen que se diluya nuestra capacidad de presencia. “The important is not so much the credibility of the message but of the Messenger” me decía el otro día un representante de la Liga Árabe. En efecto, el relativo ensimismamiento de la UE, después del fracaso del Tratado Constitucional y la difícil gestión de las ampliaciones recientes y las que se avecinan, especialmente la turca, no facilitan la acción de la UE en la región y ello repercute negativamente en la eficacia de nuestra Asociación mediterránea. La toma de conciencia por parte de todos nuestros asociados del sur de la necesidad de proseguir en la vía de los contactos multilaterales ya sea a nivel regional o sub – regional para hacer frente tanto a los peligros que puede suponer la globalización como la no deseada Origen liberal de los derechos humanos Los derechos humanos no son un invento del derecho positivo, los cuales anuncian los valores que las antiguas culturas nos dieron; la mayoría de los pueblos civilizados han guardado como patrimonio moral e históricos las experiencias que obtuvieron a través de su vida comunitaria, pero es indudable que los derechos han sido reconocidos través de convenciones y protocolos, en el ámbito internacional y de constituciones políticas en el ámbito de cada estado. La teoría de los derechos humanos tiene una tradición milenaria en occidente, desde los antiguos pensadores griegos hasta nuestros días; contrariamente la positividad de esos derechos pertenece a la edad moderna cuando se pasa paulatinamente de la sociedad teocentrista y estamental a la sociedad antropocentrista e individual por la ola del renacimiento, le reforma protestante, el humanismo, la ilustración, sucesos magnos de pensamiento burgués Europeo. En las antigua Grecia se desarrollaban los primeros elementos constitutivos de la democracia tanto en el medio social, cultural, político como económico; en que surgieron los primeros conceptos sobre Democracia, Derechos, y quienes eran sus protagonistas. Los ideales de la democracia antigua son:

la libertad jurídica al proteger al ciudadano con el habeas corpus. Sabed que ante Dios. „. XII y XIII llevo a plantear una nueva relación entre las personas pues con ello se creó la CARTA MAGNA..Democracia: Definida como el gobierno del pueblo se baso en igualdad política. entre otras razones toda ley es una invención y un don de los dioses al mismo tiempo que una descripción del hombre sabio. esta libertad se fue logrando sucesivamente así la libertad civil se alcanzo al abolirse la prisión por deudas. todos sus funcion arios y leal súbditos salud. Originada en Inglaterra buscaba la autoridad de Rey en beneficio de las libertades es decir de los privilegios de la Iglesia y los Barones y al asociar las ciudades a estas nuevas garantías se obligaban al Rey a no colocar impuestos sin el consejo de reino. Otorgada por Juan Sin Tierra e 17 de Julio de 1215 la cual dice: „Juan.. para honor de Dios y saltación de la iglesia y para mejor organización de nuestro reino. conformada por Barones y campesinos súbditos donde en ultima quien defendía los conflictos entre las personas era el Rey. igualdad social. era un privilegio para personas nacidas y educadas en la Ciudad -Estado.. „‟Todos le deben obediencia porque. Rey de Inglaterra por la gracia de Dios. encabezada por el Rey. La Carta abrió la puerta para el desarrollo de la constitución y la democracia. y gobierno del pueblo. La libertad: para los griegos ser libre es no ser esclavo de nadie.. Cabe anotar que no todas las personas en la antigua Grecia eran consideradas ciudadanas. Roma : En la antigua roma se crea el derecho romano : Los conflictos generados por las guerras llevan a una nueva era de la organización del poder.. y la libertad política con el derecho de obedecer la ley.. Sor de Irlanda. Algunas concesiones hechas por el Rey a cada grupo social: .. por el bien de nuestra alma y la de nuestros antepasados y sucesores. Con esta concentración del poder junto con la situación de conflictos que vivió Inglaterra hacia los siglos XI. esta situación fue conformando un nuevo centro de decisión de poder en la corte. el contrato de una sociedad al que todos sus habitantes deben adaptar su manera de vivir‟‟. con base en lazos de dependencia personal de los campesinos o los siervos hacia los señores Barones y Reyes.

de tal suerte que derechos. . vaguedades y omisiones que han dificultado la defensa de los derechos fundamentales. A los Condes y Barones: Obtienen que el derecho antiguo sea respetado en cuanto servicio militar se refieren. A la Burguesía mercantil: Que la ciudad de Londres tenga todas su antiguas libertades y libres costumbres. CRITICAS JURÍDICAS A LA DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS Redactada en 1948. CONFIGURACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS OCCIDENTAL (ORIGEN LIBERAL DE LOS DERECHOS HUMANOS) 1. A la clase media rural: No se puede obligar a las cargas militares indebidas o al derecho de guarda obtienen garantías. guarda.1. deudas. libertades y prohibiciones se intercalan indiscriminadamente. tenga todos los derechos enteros y la libertad de ser inviolables. Por ejemplo. etc. no existen en La Declaración ni definición de derecho ni definición de libertad. en plena guerra fría. reiterando obviedades y omitiendo afirmaciones básicas. Tampoco hay jerarquización de derechos. La Declaración Universal de los Derechos Humanos tiene serias deficiencias. 1. Para empezar. tanto por la tierra como por el agua. así como a sucesión feudal. patronato.2. a veces más importantes. lo cual ha permitido que en defensa de unos se vulneren otros.A la Iglesia: el Rey concede que la iglesia Anglicana sea libre. matrimonio. el derecho a la propiedad intelectual pasa con frecuencia por encima del derecho a la salud.

las facultades que le asigna La Declaración a la ONU para asegurar el respeto efectivo de los Derechos Humanos. es que no quedan claros los límites. y la libertad no es más que la posibilidad de actuar legítimamente. entonces se comprenderá que las libertades no son otra cosa que el usufructo de derechos. o en el Artículo 13. Cuando en el Artículo 5 se dice que nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos inhumanos. cuando en el Artículo 3 se afirma que todo individuo tiene derecho a la libertad. crueles o degradantes ¿qué derecho está expresado así. son totalmente insuficientes. que nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre. el de la autodeterminación. pues es muy probable que queden acciones legítimas sin enunciar. de otras que no lo son. el no mencionado derecho a la integridad física y moral. pues afectarían al bien otorgado. asistimos a un absurdo circunloquio sobre un derecho no reconocido abiertamente.Por último. o el aún más vago derecho a la dignidad? La dificultad de reconocer un derecho a partir de una prohibición. En este sentido. de forma negativa? ¿El derecho a la presunción de inocencia. es una vasta labor que arriesga ser insuficiente. Desarrollo mis ideas: Si se considera que los derechos fundamentales son el reconocimiento y la asignación por parte de una colectividad. Tratar de afirmar un derecho a partir de las libertades que de él emanan. libertades y prohibiciones emanan del derecho. de determinados bienes cuyo beneficio es considerado justo y necesario para todos. cuando en el Artículo 1 de La Declaración se dice que todos los seres humanos nacen libres. En otras palabras. dejando bajo la responsabilidad de los gobiernos nacionales el decretar medidas para alcanzar "progresivamente" derechos cuyo incumplimiento debiera ocasionar una inmediata acción internacional. lo cual lo vuelve inexigible . o en el Artículo 4. Pues bien. la demarcación de una esfera de acciones legítimas. que toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia. el reconocimiento y la asignación de un bien tiene como consecuencia inmediata la creación de un límite.

en términos positivos. No es lo mismo reconocer un derecho que otorgarlo. en todas partes. que dice: "A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad". Uno de los problemas centrales de La Declaración es que plantea derechos universales que sin embargo deben ser garantizados por gobiernos nacionales. al reconocimiento de su personalidad jurídica" nos lleva directamente al problema de la nacionalidad. a pesar de que en sus países no tienen garantizado ningún derecho. al trabajo. resulta que unas naciones se esfuerzan para que otras (la mayoría) no puedan garantizar los derechos humanos de sus habitantes. en su país y no fuera de él. Aquí se pierde la fabulosa oportunidad de que la personalidad jurídica no sea otorgada por un gobierno nacional sino por una instancia internacional capaz de velar por derechos de todos. Todos los hombres tienen derecho a la educación. Mientras no exista un organismo internacional democrático. en el mejor de los casos. Esto deja a millones de personas en la indefensión. La . un ideal. La Declaración Universal de los Derechos Humanos no será más que una bella declaración o. etc. En este contexto queda evidente el cinismo del segundo inciso del Artículo 15. La palabra "arbitrariamente" permite que el mundo sea un sistema de explotación basado en la imposibilidad de miles de millones de personas de cambiar de nacionalidad. y como los países están en continua lucha comercial. El Artículo 6. pues viven en países cuyos gobiernos carecen de los recursos necesarios (o la voluntad) para identificar y tener el historial de cada uno de sus habitantes. sino a reconocerla cuando ya ha sido otorgada. y permite que sea vulnerado en circunstancias no previstas o cuando varía la interpretación de lo que se prohíbe. que dice: "Todo ser humano tiene derecho. a la salud. capaz de imponerse sobre las arbitrariedades de las grandes potencias. que privilegian a sus ciudadanos y funcionan como sistemas de exclusión. a la vida. El Artículo 6 está redactado de tal forma que ni las instituciones internacionales ni los gobiernos nacionales se ven obligados a otorgar personalidad jurídica.

Nos parece loable que unas cuantas personas ganen millones de veces más de lo que necesitan. . las libertades emanan de los derechos y no al revés. y sin embargo privilegiamos el derecho a la propiedad. trabajo o asistencia médica. Nos parece justo que naciones ricas tengan gastos superfluos. de opinión. Esta visión errada debe modificarse con la redacción de una nueva Declaración Universal de los Derechos Humanos. vestido. Los Artículos 18. de conciencia. merece tratarse en un artículo aparte. Más allá del Artículo 27. y esto es grave. rendirle culto a nuestras creencias y tener acceso a los medios masivos de comunicación. de expresión". Ahora tenemos los conocimientos y los medios de producción suficientes para garantizar la supervivencia de todos. al igual que el derecho a la información. El mundo ha cambiado mucho desde 1948. que deje clara la supremacía de la vida sobre la propiedad. Como mencioné al principio. son los que menos se respetan. Además. cuya naturaleza y oportunidad deberían especificarse. bastaría afirmar que los hombres tenemos derecho a expresar nuestras ideas. 23. que al ser considerados años después en declaraciones independientes. lo demás son palabras y buenos deseos. mientras las mayorías desesperan en la miseria. mientras obligan a las naciones pobres a cumplir compromisos y pagar deudas que ponen en riesgo los derechos fundamentales de sus habitantes. pone en peligro la vida. comete el error de considerar que los matrimonios sólo pueden ser formados por hombres y mujeres. pierden la contundencia de ser incluidos en una sola declaración. 24 y 25. creo que el tema de la investigación científica (como la de otra índole) y la socialización de sus beneficios. El Artículo 16 que trata sobre el derecho a casarse (que en realidad sería una libertad otorgada por el derecho a la autodeterminación) omite escandalosamente desarrollar los temas de la paternidad y los derechos del niño. Los derechos expresados en los Artículos 22. vivienda.universalidad de los derechos humanos implica necesariamente la existencia de un gobierno internacional capaz de garantizarlos. que es sin duda el derecho universal más importante. de religión. pues no tener alimentación. lo cual es absurdo. En vez de hablar de libertad "de pensamiento. 19 y 20 hablan del "derecho a la libertad de".

1. moral y ético que está detrás del concepto de derechos humanos se remonta a los tiempos de las primeras civilizaciones. con lo que se promovieron principios sobre métodos de trabajo que se acercaban cada vez más a principios basados en los derechos humanos. incluyéndolos en todos sus temas y aspectos). Otros. la integración de los derechos humanos en la programación del desarrollo – tema al que se ha dado el nombre de "planteamiento basado en los derechos humanos" – viene ganándose cada vez con más intensidad la atención de las personas dedicadas a estos temas. Los derechos humanos y el desarrollo no empezaron a convergir hasta el final de la década de los noventa. Cualquiera que fuese la motivación. normas internacionales consensuadas y un orden global. El pensamiento filosófico. y abra el camino para replantear las estructuras básicas de la ONU. y en especial aquellas personas que luchaban en pro de los derechos civiles y políticos de grupos marginalizados. ampliaron su misión para incluir la búsqueda de mejoras en el estatus social o económico. la adopción de un punto de vista basado en los derechos humanos se ha convertido ya en uno de los principales intereses de la comunidad internacional dedicada al desarrollo.derrumbe el sistema de explotación creado por las fronteras.3. Desde entonces. Durante las siguientes décadas. los derechos humanos no ocuparon un papel central en las prácticas del desarrollo. sea . Algunos cooperantes introdujeron mejoras en las prácticas del desarrollo. En 1997 se llegó a una coyuntura de importancia crítica para muchos organismos del desarrollo cuando el Secretario General de la Organizaciónde las Naciones Unidas hizo una llamada a favor de que fuesen integrados (mainstreaming) los derechos humanos en todo el sistema de las Naciones Unidas (es decir. y lo que sucedió fue que las organizaciones que se esforzaban por introducir mejoras en los derechos humanos actuaron en paralelo con practicantes del sector del desarrollo. así como la relación existente entre el individuo y el Estado. EL RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS. comenzando con la creación de la Organización de las Naciones Unidas tras la Segunda Guerra Mundial. Las luchas por conseguir libertades humanas fundamentales han transformado para siempre la manera como los seres humanos se relacionan unos con otros. Los derechos humanos han sido reconocidos y codificados a nivel internacional a lo largo de los últimos 50 años. sin embargo. y las expectativas de justicia social.

porque trabajan en los organismos de las Naciones Unidas (notablemente UNICEF y OACDH). derecho a la participación. o gobiernos donantes (como por ejemplo SIDA – Swedish International Development Agency. Su duración en el tiempo puede entenderse como continua hasta la actualidad o limitarse hasta el período de entreguerras (1918–1939). en que entra claramente en crisis. Estas exigencias fueron consagradas como auténticos derechos y como tales difundidos internacionalmente. salvo en aquellas circunstancias de emergencia que permiten el establecimiento de ciertas limitaciones en solo algunas garantías. . Los derechos civiles y políticos están destinados a la protección del ser humano individualmente. Es el sistema político propio del comienzo de la Edad Contemporánea. Los derechos civiles y políticos pueden ser reclamados en todo momento y en cualquier lugar. las ONG (tanto nacionales como internacionales). contra cualquier agresión de algún órgano publico. 1. organizando la fuerza pública y creando mecanismos judiciales que los protejan. derecho a la movilización y libertad de expresión Estos derechos surgieron como respuesta a los reclamos que motivaron los principales movimientos revolucionarios de finales del siglo xviii (18) en occidente. Ministerio británico de cooperación internacional).3.y DFID – Department for International Development.1 ESTADO LIBERAL Y RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS DE PRIMERA GENERACIÓN El Estado liberal es el que surge como resultado de la Revolución Liberalen sustitución de la Monarquía absoluta propia del Antiguo Régimen. Agencia sueca de desarrollo internacional . en la nueva formación económico social que puede denominarse Nuevo Régimen o Régimen Liberal. Se caracteriza porque imponen al estado el deber de abstenerse de interferir en el ejercicio y pleno goce de estos derechos por parte del ser humano el estado debe limitarse a garantizar el libre goce de estos derechos. Primera generación Surgieron por la revolución francesa en 1789. son también derechos consagrados por que también son el derecho a la nacionalidad.

a un Estado Social de Derecho. El concepto Estado del bienestar denomina en ciencias políticas y económicas una aproximación o propuesta política o modelo general del Estado u organización social. que son los medios de comunicación. El Estado social es un sistema que se propone de fortalecer servicios y garantizar derechos considerados esenciales para mantener el nivel de vida necesario para participar como miembro pleno en la sociedad. Para otros. sociales y culturales. debido a los cuales. es un cambio profundo que nos permite hablar de un Estado Moderno[2] Más que un concepto específico. es decir.1. Segunda generación Se desarrollaron a finales del siglo XIX y a comienzos del siglo XXI. es el añadido de un Quinto poder del Estado: el de intervención económica. .2. El concepto se remonta a la formación del Estado alemán y. incorporados en la Declaración de 1948. EL ESTADO SOCIAL Y DE BIENESTAR Y RECONOCIMIENTO DE LA SEGUNDA Y TERCERA GENERACIÓN DE DERECHOS HUMANOS. pasando a través de una serie de transformaciones. se considera que el término es una categoría práctica para designar ya sea un conjunto de propuestas o una propuesta general acerca de cómo el Estado debe o puede proceder. usualmente entendida como una según la cual el Estado provee ciertos servicios o garantías sociales a la totalidad de los habitantes de un país. el bienestar social y el capitalismo. La constituyen los derechos económicos. Marshall lo define como una combinación especial de la democracia. el Estado de Derecho pasa a una etapa superior. como Claus Offe. es un concepto propio de la ideología o bagaje cultural político alemán (Sozialstaat y "Sozialrechtsstaat" respectivamente).3.[1] T. en términos más recientes Estado Social de Derecho . Estado Social o. añadido a los tres poderes clásicos de Montesquieu y al cuarto poder.H. Para algunos. en la actualidad forma las bases políticoideológicas del sistema de Economía social de mercado.

el no poseer recursos cuando en realidad dispone de ellos. Los unifica su incidencia en la vida de todos. a escala universal. deben verificarse los indicadores de desarrollo integral en relación con la distribución que hace el Poder Público de sus ingresos en razón de la justicia social. aunque diferentes juristas asocian estos derechos a otras generaciones: por ejemplo. la tercera generación de derechos. de tal forma que asegure el desarrollo de los seres humanos y de los pueblos. descritos en las normas constitucionales. programas y estrategias. ante nuevas amenazas. Sociales y Culturales tienen como objetivo fundamental garantizar el bienestar económico. solo es posible si existen las condiciones económicas. . de derechos de primera generación como el derecho a la vida. sociales y culturales. mientras que para Vallespín Pérez la protección contra la manipulación genética sería un derecho de cuarta generación. En este aspecto. Este grupo fue promovido a partir de los ochenta para incentivar el progreso social y elevar el nivel de vida de todos los pueblos. Estos derechos económicos. Su reconocimiento en la historia de los Derechos Humanos fue posterior a la de los derechos civiles y políticos. para Roberto González Álvarez es una manifestación. por lo que precisan para su realización una serie de esfuerzos y cooperaciones en un nivel planetario. a la calidad de vida o las garantías frente a la manipulación genética. Sociales y Culturales se basa en el hecho de que el pleno respeto a la dignidad del ser humano. sociales y culturales que garanticen el desarrollo de esos hombres y esos pueblos. de allí que también sean denominados derechos de la segunda generación. sean realmente accesibles y disfrutables. Se demanda un Estado de Bienestar que implemente acciones. la educación y a la cultura. pueden exigirse al Estado en la medida de los recursos que efectivamente él tenga. La vigencia de estos derechos se encuentra condicionada a las posibilidades reales de cada país. a su libertad y a la vigencia de la democracia. La razón de ser de los Derechos Económicos. la libertad y la integridad física. se vincula con la solidaridad. el acceso al trabajo.De ahí el surgimiento del constitucionalismo social que enfrenta la exigencia de que los derechos sociales y económicos. a fin de lograr que las personas los gocen de manera efectiva Los derechos de Segunda Generación o Derechos Económicos. Tercera generación Es el derecho a un medio ambiente sano. Normalmente se incluyen en ella derechos heterogéneos como el derecho a la paz. surgida en la doctrina en los años 1980. de allí que la capacidad para lograr la realización de los mismos varía de país a país. Por su parte. pero esto no significa que el Estado puede utilizar como excusa para el cumplimiento de sus obligaciones.

3. contemplan la creación de Comités específicos. que son adoptadas por organismos del sistema universal. el órgano convencional más importante es el Comité de Derechos Humanos. ya que la mayor parte de las legislaciones nacionales contemplan un mecanismo específico de aprobación de éstos. que consagran los principios éticos que luego han sido desarrollados tanto por las Naciones Unidas como por la Organización de Estados Americanos a través de instrumentos de obligatorio cumplimiento por los Estados signatarios. inhumanos y degradantes).. del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. Los primeros. que entró en vigor el 23 de marzo de 1976 (en Venezuela desde el 10 de mayo de 1978) y la Convención Americanasobre Derechos Humanos.1. La competencia de estos Comités depende del reconocimiento expreso de los Estados. aprobada por la Asamblea Generalde la Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 y la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre. (ONU.. también en 1948. surgen procedimientos convencionales y no convencionales. Existen otros instrumentos normativos de protección de los derechos humanos.Marco jurídico actual En este acápite debemos distinguir la normativa supranacional y los textos nacionales que contemplan y regulan lo atinente a los derechos humanos. como Declaraciones. tenemos: A. Comité de los Derechos del Niño (creado porla Convención sobre los Derechos del Niño). derecho Nacional y: Evoluciona Constitucional 1936-1999. De los Tratados.Textos suscritos por Venezuela incorporados al derecho positivo venezolano . por no ser propiamente Tratados. por ser Tratados. 3. Así. Así. adoptada el 22 de noviembre de 1969 y ratificada por Venezuela el 09 de agosto de 1977. OEA) cuya obligatoriedad para los Estados suscriptores es discutida.3. constituidos por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.Textos aplicables al continente americano en general Los derechos humanos reconocidos nacen de instrumentos sin otra fuerza vinculante que no sean los principios éticos que recogen de la evolución histórica de la sociedad humana. MARCO JURÍDICO VENEZOLANO: Derecho supra Nacional. aprobada por la Novena Conferencia Internacional Americana. el Comité contra la Tortura (creado por la Convención contra la Tortura y otros tratos o penas crueles. Otros Comités son: El Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (creado por la Convención sobre la eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer). Códigos de Conducta y Resoluciones. ante el cual toda persona que alegue violación de derechos humanos puede acudir. cumpliendo ciertos requisitos de admisibilidad. Reglas Mínimas. .Derecho Supranacional . como son la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

El sistema de protección de los derechos humanos recogido en normas supranacionales. En la disposición anterior (Art. la Convención Interamericana sobre desaparición forzada de personas. 49) se consagra el amparo constitucional que constituye uno de los institutos jurídicos más importantes de que se dispone sobre la materia.. relativo a la abolición de la pena de muerte. a nivel regional. el 29-07-91. 1961) y el mecanismo de defensa de los derechos humanos lo constituye el Tribunal Europeo de Derechos Humanos. el 26-08-91. la Convención Interamericana sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer. entre las que destacan: Segundo Protocolo facultativo del PICDCP. la Convención para la prevención y la sanción del delito de genocidio. entre otras. desacertadamente en mi criterio. no pasan de ser sanciones políticas y éticas. que mientras no fuese emitida la Ley a la que alude el . el 31-05-83. no debe entenderse como negación de otros que aunque no figuren expresamente en la Constitución son inherentes a la persona humana (Art. ocasionó. al amparo de los Tratados suscritos (PIDCP y CADH) y de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y Convención Americana sobre Derechos Humanos. como la Comisión de Derechos Humanos. dependiente del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas. y por tanto.Venezuela. el 13-09-90. Capítulo V: Derechos Económicos. la Convención sobre derechos políticos de la mujer. el 22-02-93. Capítulo IV: Derechos Sociales. Capítulo VI: Derechos Políticos) El constituyente venezolano de 1961 advierte que los derechos y garantías consagrados en los indicados Capítulos son sólo a título enunciativo. no generan responsabilidad jurídica y sus exámenes y recomendaciones sobre la situación de los derechos humanos en determinados Estados.Derecho Nacional . la Convención Interamericana para prevenir y sancionar la tortura. ratificando su disposición a cumplirlas. pues se sostenía. En tal sentido declara que la ausencia de una Ley que reglamente tales derechos no menoscaba el ejercicio de los mismos. durante largo tiempo. 50). en conformidad con la Ley". la Convención sobre los derechos del niño. 1950) y la Carta Social Europea (Turín. el 02-05-83. La redacción de la fórmula empleada según la cual: "los Tribunales ampararán a todo habitante de la República en el goce y ejercicio de los derechos y garantías que la Constitución establece. El sistema europeo de protección de los derechos humanos está conformado por la Convención para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales (Roma. B. muchas disquisiciones tanto a nivel doctrinario como jurisprudencial acerca de su real operatividad. está constituido por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos. el 12-0760. la Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles y degradantes. ha firmado diversas Convenciones y Protocolos. el 09-09-94.Constitución de 1961 (Título III Capítulo III: Derechos Individuales. Las actividades de organismos no Convencionales.

Por su parte. a escala universal. reflejan ese criterio. por lo que precisan para su realización una serie de esfuerzos y cooperaciones en un nivel planetario. sea natural o jurídica. Normalmente se incluyen en ella derechos heterogéneos como el derecho a la paz. se vincula con la solidaridad. haciendo abstracción de la jurisprudencia favorable a la admisión y procedencia del amparo emanada en los últimos años tanto de los tribunales de instancia como del Supremo Tribunal. tal disposición tenía simplemente carácter programático. con lo cual. la tercera generación de derechos. que además son recogidos en los respectivos ordenamientos jurídicos. Surgen de esas experiencias dos técnicas legislativas con un origen único. que sólo pudieron ser enfrentados a la luz de la Constitución vigente (1936). Los unifica su incidencia en la vida de todos. pero con significados distintos: la legislación de urgencia y la legislación delegada. Por esa razón el Presidente Medina Angarita propuso incluir en la . para solicitar ante los tribunales ese amparo al goce y ejercicio de sus derechos y garantías constitucionales. Vallespín Pérez la protección contra la manipulación genética seria un derecho de cuarta generación. en virtud de estas primeras experiencias estaban referidas a la "habilitación" de los gobiernos para reglamentar las leyes. la Ley Orgánica de Amparo sobre Derechos y Garantías Constitucionales que entró en vigencia 27 años más tarde (en 1988) solventó definitivamente el problema. 1º) a toda persona que habite en Venezuela.constituyente. obviamente. no se conecta con la evolución seguida en Europa. surgida en la doctrina en los años 1980. No es sino hasta la primera guerra mundial cuando la delegación legislativa encuentra en algunos países europeos la formulación de lineamientos conceptuales. se satisfacen los postulados de los artículos 49 y 50 constitucionales antes aludidos. como veremos más adelante. la libertad y la integridad física. SÍNTESIS SOBRE LA EVOLUCIÓN CONSTITUCIONAL VENEZOLANA En términos generales la delegación legislativa tiene su origen en el siglo XIX en Europa. pero que resultó en ese contexto social e histórico absolutamente desproporcionado para encarar esa situación. mediante la suspensión de garantías. a la calidad de vida o las garantías frente a la manipulación genética. con la particularidad que durante mucho tiempo no es posible encontrar en los países de dicho continente una línea doctrinaria o coherente. antes nuevas amenazas. para Roberto González Álvarez es una manifestación. diferentes juristas asocian estos derechos a otras generaciones: por ejemplo. y responde a una situación fáctica derivada de los efectos de la segunda guerra mundial sobre el país. En Venezuela lo que podría considerarse la génesis de las "leyes habilitantes" contempladas en el artículo 203 de la Constitución. aun de aquellos derechos fundamentales de la persona humana que no figuren expresamente en la Constitución. de derechos de primera generación como el derecho a la vida. que era el único medio previsto en el ordenamiento. En todo caso. al legitimar (Art. que van encontrar un verdadero desarrollo normativo en las Constituciones dictadas después de la finalización de la Segunda Guerra Mundial. Varias sentencias del Supremo Tribunal y hasta un Acuerdo con carácter vinculante dictado en 1972 por la misma Corte.

por ende. traducidas en la adopción de "medidas extraordinarias". erigiendo en excepción a la delegación legislativa. cuando las organizaciones de mujeres formaron un solo bloque para . retorna al Parlamento el monopolio para dictar normas con fuerza o rango de ley. y en virtud de ese carácter excepcional condiciona en términos precisos y categóricos el proceso de delegación legislativa.3. introduce sin ninguna duda la técnica de la delegación legislativa y. La norma es repetida con muy pequeñas correcciones formales en las Constituciones de 1947.reforma de la Constitución de 1945. ya encontramos diferencias respecto al resto de los movimientos. La Constitución de 1999 rompe abruptamente con esa tradición constitucional.4 Movimiento y Luchas sociales para el reconocimiento de los derechos humanos. 104. La proposición presidencial fue acogida favorablemente (art. 29). El movimiento de mujeres En este caso. Posiblemente. porque. que cabalga entre la delegación y la urgencia. y la fijación de un plazo de vigencia de dicho texto. y c) sólo procede la sanción de la ley en casos de urgencia (cuando lo requiriese el interés público). con la particularidad de que el ejercicio de tales facultades. y de 1961. 1. suprime todo rasgo de urgencia en cualquier materia como supuesto de procedencia de la ley. b) el ámbito de la ley autorizatoria sigue restringido exclusivamente a la materia económica o financiera. De modo. que las "leyes autorizatorias" que dan lugar a las "medidas extraordinarias" en materia económica o financiera. Después de las luchas de los años 80. una disposición que confiriera al Presidente de la República facultades extraordinarias destinadas a proteger la vida económica y financiera de la República. al punto que el Presidente de la República en ejercicio de la delegación debe respetar los límites contenidos en la respectiva ley. sólo procedía cuando el Presidente fuese autorizado por el Congreso mediante ley formal. este sea el movimiento que más se ha institucionalizado. num. revelan el nacimiento de una técnica legislativa atípica. Además establece como requisitos formales la exigencia de que el texto legislativo sea sancionado con una mayoría de las tres quintas partes de los integrantes de la Asamblea. pues. cuando la necesidad y la conveniencia pública lo requiriesen". se mantiene en estas dos Cartas Constitucionales: a) la potestad de dictar medidas (normas) con fuerza de ley del Presidente de la República.

Pero a partir de la Asamblea Nacional Constituyente de 1999 se comienza a resarcir este olvido con el reconocimiento de su contribución a la conformación de la sociedad venezolana y se consagran los derechos de los pueblos indígenas. Agrupados en el Consejo Nacional Indio de Venezuela. Incluso. la Ley contra la violencia doméstica. ya son realidades palpables. ha sido de los que mayor reconocimiento ha tenido por parte del Estado venezolano. más de 20 pueblos indígenas tenían que enfrentar el olvido y la marginación de los mestizos que prevalecían en las decisiones y la conducción del país. los avances en materia de integración y respeto a sus culturas. la lucha por la participación paritaria en la Asamblea Nacional y otras entidades políticas y del Estado. este sector es reconocido como el de mayor avance en las conquistas sociales. este año se alcanzó un punto máximo de este reconocimiento con la creación del Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas. Sin embargo. Sin embargo. si una vez que se logran importantes avances en términos institucionales ¿cómo continúan las luchas sociales de las mujeres? El movimiento indígena Uno de los sectores de la población otrora invisible para la sociedad venezolana. Aparte de tener un lugar privilegiado en las políticas sociales. incluyendo la previsión de una delimitación de territorios. producto del atractivo de grandes riquezas existentes en su hábitat.luchar por un nuevo código civil y luego de una acción política muy importante a través de la Coordinadora No Gubernamental de Mujeres. tres están encabezados por mujeres. cabe preguntarse. la infraestructura de la Fiscalía General de la República no es suficiente para dar respuesta a las demandas de las mujeres. en este último caso. incluso superando en más de una ocasión sus expectativas. . De los cinco poderes del Estado. dada la cuantiosa deuda social que se tiene con este sector de la población. es imposible obviar que la satisfacción completa de las necesidades de los indígenas aún están lejos de haber sido resueltas. son temas candentes que se mantienen en agenda. La creación del Instituto Nacional de la Mujer. algunos argumentan que por su tamaño (un 3% de la población). La presencia de indígenas en las grandes ciudades en situación de indigencia y las amenazas que sobre ellos continúan.

derechos humanos. Es evidente. que mantienen la lucha por el reconocimiento oficial. TV y prensa popular. Pero por otra parte. Principalmente. Por una parte. ya que se convertirá en arena para la disputa del liderazgo entre gobierno y oposición. Otros movimientos Los ecologistas o ambientalistas. este sector ha cobrado cierta relevancia o al menos interés de parte de los actores políticos. Pero. A este sector habrá que prestarle mucha atención este y el próximo año. como la polarización ha tenido su efecto también en el sector. en algunos casos se han quedado sin agenda o plataforma de lucha. decenas de iniciativas de radio. la emisión de permisos y el acceso al financiamiento mediante fondos públicos de estos medios comunitarios. . Sin embargo. Un caso emblemático es el movimiento cooperativo que modestamente contemplaba 800 cooperativas en 1999. hay que reconocer el avance de los medios alternativos de comunicación o medios comunitarios. su iniciativa ha quedado rezagada y sobrepasada por la audacia y el poder de las propuestas gubernamentales.El movimiento estudiantil Producto de las movilizaciones estudiantiles de este año. se trata de jóvenes estudiantes que provienen de las universidades autónomas y privadas. las ONG‟s.000. cuyos líderes se han identificado con partidos opositores. ello no ha redundado en un crecimiento del movimiento ni de un protagonismo respecto a la construcción de la economía social en el país. Pero también es cierto. cooperativas han quedado muy debilitados en los últimos años. luego de jugar un papel estelar en la época del golpe de estado de 2002. varias de estas organizaciones han transitado por dificultades propias relacionadas con su interpretación de las nuevas realidades. a una dirigencia estudiantil claramente opositora le ha salido al paso otra dirigencia estudiantil plenamente pro-gobierno que obtiene un reconocimiento especial a través de una Comisión Presidencia lEstudiantil donde participa directamente el Vicepresidente de la República. y en otros. la cantidad de cooperativas aumentó a más de 150. Como a otros sectores se les acusa de ser amplificadores de la vocería gubernamental. y que luego de una agresiva política gubernamental. que las relaciones Estado Sociedad han cambiado y el gobierno privilegia la relación directa con la población sin pasar por estructuras intermedias. los cuales han germinado y se han reproducido por todo el país.

dos sectores obviados en 1999: los afro descendientes y las minorías sexuales. Por el momento quisiera sólo recordar que este proceso está estrechamente emparentado con el cuestionamiento (también el autocuestionamiento) al que ha sido sometida la propia cultura occidental. pero han regresado también a su manera. El tribalismo y la globalización parecen ser dos fenómenos contrapuestos que imprimen su sello a la situación en que se encuentra la cultura mundial a fines del milenio. o han resurgido. o el reverso. una suerte de nuevo fantasma que recorre el mundo y que lo recorre en un sentido exactamente inverso al llamado proceso de globalización. Su retorno coincide pues con la crisis de aquellos sistemas. También en el interior de la sociedad capitalista liberal están emergiendo voces tribales que hacen pensar en las limitaciones de este sistema para procesar adecuadamente las diferencias culturales. con motivo de la Reforma Constitucional.4.Recientemente. Y que no se crea tampoco que esto es sólo pertinente respecto de las tribus del Este o del Oriente. es algo sobre lo que volveré más adelante. Más que casual. Por qué esto es así. en el interior del mundo occidental mismo por la presencia en él de viejas y de nuevas formas de identidad cultural que reclaman su derecho a existir con autonomía. Y lo primero que ella nos revela es que el interculturalismo es un signo de los tiempos. DERECHOS HUMANOS. GLOBALIZACIÓN E INTERCULTURALIDAD No debe considerarse una casualidad que los trabajos filosóficos que se han venido publicando con motivo de la celebración de los 50 años de la Declaración de los Derechos del Hombre tengan como marco privilegiado de referencias el problema de la interculturalidad. 1. han regresado en el mundo árabe y en el mundo asiático. pero fueron en apariencia sojuzgadas por sistemas políticos universalistas y uniformizantes que minimizaron su relevancia. y que en fecha reciente ha dado lugar a movimientos filosóficos como el de la postmodernidad o el comunitarismo. Han regresado en el Este. Primer paso: la confrontación abierta . la coincidencia es pues reveladora. de la pérdida de legitimación de las pretensiones universalistas de la cultura occidental. han alzado su voz para obtener un reconocimiento explícito que derive posteriormente en políticas públicas adecuadas para resarcir la deuda social existente con estos sectores. no que están apareciendo. “Las tribus han regresado” (“the tribes have returned”). Estamos pues ante las dos caras de una misma moneda: la obtención de legitimidad de las reivindicaciones culturalistas es el anverso. Algo verdaderamente serio en nuestra concepción de los derechos humanos debe estar siendo puesto en cuestión por los fenómenos del multiculturalismo como para motivar semejante coincidencia. es decir: por qué el tribalismo ha adquirido de pronto legitimidad y ha hecho en cierto modo vulnerable la concepción teórica de los derechos humanos. 1. Se dice por eso justamente que las tribus están “regresando”. que se caracteriza por ser precisamente un proceso culturalmente uniformizante. como dice Michael Walzer(1). siempre estuvieron allí.

En esencia. El discurso culturalista hablaría pues. y no sólo. del mismo año. que consiste en absolutizar los parámetros de racionalidad o de moral inherentes a una cultura específica. de las frecuentes violaciones de estos derechos en los países en los que las críticas se formulan. Fue precisamente para afrontar y dar solución a esa disputa entre cosmovisiones culturales que el Occidente europeo imaginó la idea de la tolerancia y del respeto de los derechos individuales. Manteniéndonos en el nivel de la confrontación abierta y superficial. El argumento teórico es que también la posición de los culturalistas expresa una cosmovisión implícita. supuestamente independiente de condicionamientos culturales y consecuentemente vinculante para todos los seres humanos. estas críticas pueden adoptar matices distintos: en algunos casos se dirigen en contra del secularismo de la concepción occidental. Segundo paso: las razones o las raíces de la confrontación . según estos críticos. el atávico imperialismo cultural de Occidente. en contextos culturales ajenos a Occidente. sino la creencia presupuesta de que tales valores reposan sobre una noción atomística de la persona y sobre la destrucción de sus lazos culturales. muchos defensores de los derechos humanos rebaten estas críticas empleando un argumento teórico y un argumento práctico. de la solidaridad humana. No es en sentido estricto la dimensión moral de la defensa de la vida. a la libertad de culto. Las críticas culturalistas han comenzado a hacerse sentir. como ya dije. en contra de la desvalorización de las cosmovisiones religiosas a la que parece conducir necesariamente aquella concepción. lo que se cuestiona. en fecha reciente. propia de la cultura occidental. en otros casos se dirigen más abiertamente en contra del individualismo presupuesto en los derechos humanos. Basta echar un vistazo a la situación de los países involucrados: es allí justamente donde se conculcan los derechos de las mujeres o de los niños. En la defensa de los derechos humanos se estaría expresando implícitamente. y siguen expresándose también en muchos otros foros nacionales o internacionales. Defender semejante cosmovisión en un mundo globalizado equivaldría. 2. es que aquellas críticas a los derechos humanos no serían sino un débil recurso de legitimación. sí. lo que se cuestiona es la concepción individualista e instrumental subyacente a la noción de derechos humanos. menos aún. Dependiendo de los autores que las formulan. un encubrimiento ideológico. de otro lado -un argumento que adquiere cada vez más fuerza-. esta vez incluso con buena conciencia. Posiciones como éstas han podido escucharse en la Conferenciade Viena de 1993 o en la Declaración de Bangkok sobre los “valores asiáticos”. aunque sí principalmente. Aceptar acríticamente la concepción de los derechos humanos equivaldría. a aceptar la cosmovisión occidental que los sostiene y que privilegia el individualismo.Comienzo pues en primer lugar con la confrontación principista y abierta entre los culturalistas y los defensores de los derechos humanos. El argumento práctico. pero que quiere hacerse pasar por una concepción válida en un sentido universal. se nos dice. como se dice en castellano. es decir. por la herida. a incurrir en una flagrante reducción de la complejidad del problema. concepción que es. Parece ser un recurso habitual de los gobernantes de aquellos países el apelar a las características propias de su cultura para legitimar estas violaciones. es decir. por medio del cual se pretende legitimar indirectamente la lógica del mercado y la desintegración de las comunidades culturales. ni. o el derecho a la libertad de expresión. a la libertad de conciencia. la utilización tecnológica de la naturaleza y el dominio de las leyes del mercado. reproduciendo en cierto modo la situación que se produjera en los inicios de la modernidad europea al momento de la guerra de las religiones.

que era inmediato e ingenuo. pese a haber tomado noticia de las advertencias del interlocutor. El derecho a la libertad de conciencia con la ruptura de la solidaridad social. y se emplea justamente para conseguir ese acuerdo. exhaustivo. sí. de la crítica de los comunitaristas. porque se ha endurecido en sus creencias. sino también aquella de quien defiende la concepción universal de los derechos humanos sin tomar en cuenta las razones de peso esgrimidas en su contra. El derecho al trabajo con el derecho a la acumulación de capital. y que no tiene la evidencia que conduce al fundamentalismo. El derecho a la libertad individual viene con la ley del mercado. que la situación inicial es conflictiva. incierta. es decir. nos aferramos a la posición originaria. Es decir. Debe quedar claro. en el sentido estricto (o mejor dicho: en el sentido aristotélico) de la palabra. En lugar de aprender de las críticas. estrechamente ligada a la anterior. es decir. para solicitar la intervención de un método semejante. Mientras esto no ocurra -mientras no haga uno sobre sí mismo. una cosmovisión bastante más amplia y bastante más densa de valores de la cultura liberal. y teniendo en cuenta que las posiciones opuestas parecen gozar de validez relativa. Mientras los países ricos no reconozcan que su discurso sobre los .Una segunda razón teórica que asiste a los culturalistas. suficientemente variado como para que entendamos por qué les debemos prestar una atención especial. es la denuncia de la cultura del individualismo subyacente a la concepción de los derechos humanos. Tenemos que abandonar el fundamentalismo. la dialéctica es un método de resolución de conflictos. como diría Hegel. muchas veces la reacción natural consiste en restablecer el fundamentalismo. y más conocidos. porque a través de ellos se expresa. Pero. El derecho a la libertad de expresión viene con el derecho a la propiedad privada de los medios de comunicación. lo que el otro hace sobre uno-. por supuesto. es preciso admitir que hay aspectos de la propia posición que están siendo seriamente cuestionados por la posición del interlocutor. sin otra posibilidad de solución que la que se impone por la fuerza. En su sentido estricto. Pero. Los interlocutores en este debate deberían poder admitir que hay buenas razones que asisten a ambas partes. Decía por eso que la solución debe ser dialéctica. y que esas razones los conciernen tanto en un sentido positivo como en un sentido negativo. éste es más peligroso. pero es. Éste es uno de los puntos más fuertes. para decirlo en palabras de Michael Walzer. en primer lugar. frente a semejante heterogeneidad. reconociendo que el punto de partida es una verdadera controversia. de manera que no necesito abundar aquí en detalles. un maximalismo moral disfrazado de minimalismo(2). 3. son sólo en apariencia un código mínimo de principios morales. implícitamente. Y eso sólo puede hacerse reconociendo la validez relativa de las posiciones en disputa. en todo caso. hay que reconocer. Vienen acompañados de muchas cosas más. a diferencia del fundamentalismo inicial (de nuestro primer paso). El problema es justamente que. que fundamentalista no es sólo la posición del defensor del culturalismo. la disputa se perpetuará como un diálogo de sordos. Los derechos humanos son. Tercer paso: más alla del fundamentalismo o un consenso dialéctico El listado de argumentos que acabo de presentar no es. es un método que sólo se emplea cuando no hay acuerdo entre los interlocures. A lo que esta crítica se refiere es a que los derechos humanos no se venden solos. En otras palabras.

MODULO II 2. porque su vigencia está siendo puesta constantemente en cuestión por los fundamentalismos de viejo y de nuevo cuño. constituyen una forma de consenso dialéctico como el que estoy mencionando. y análogamente. no habrá tampoco muchas posibilidades de hacer valer con justicia las reivindicaciones de autonomía cultural. por ejemplo. mientras los defensores del culturalismo no reconozcan el peligro del encapsulamiento en la propia tradición cultural. no tendría por qué ser necesario. mientras sigan pretendiendo instrumentalizar el discurso culturalista para fines políticos internos. haber llegado a un acuerdo. renunciar a la cosmovisión religiosa de una cultura particular. Un consenso dialéctico sería aquél que resultase del reconocimiento de un conjunto de reglas comunes. las diferentes Declaraciones de los Derechos Humanos. mientras no sean capaces de ofrecer una alternativa transculturalista que haga posible la convivencia entre las diferentes culturas particulares. De otro lado. LA MODERNIDAD: MODELO CIVILIZATARIO Y VISION DEL MUNDO ➢ SABERES COLONIALES ➢ MODERNIDAD COLONIALIDAD ➢ LOS MITOS DE LA MODERNIDAD ➢ EUROCENTRISMO Y AMERICA LATINA . mientras no admitan que el status quo de las relaciones internacionales habla en contra del discurso igualitario que presupone su propia defensa universalista de los derechos de la persona. Para reconocer una serie de derechos humanos comunes. En cierto modo. Pero son aún una forma muy incipiente. habrá pocas posibilidades de que la concepción de los derechos humanos llegue a ser aceptada como una concepción genuinamente universal. para el cual no fuese necesario renunciar a los principios de la propia cosmovisión cultural. sin embargo. tener que admitir simultáneamente la ruptura de la solidaridad social o la necesidad de la racionalidad instrumental de la sociedad de mercado. menos aún. ni. Admitir la validez relativa de las críticas que se esgrimen en contra de la propia posición. mientras no reconozcan en su debida dimensión la autonomía de las culturas a las que por siglos han mantenido en situación de dominación. no significa aún. en la medida en que han sido reconocidas y firmadas por estados particulares.derechos humanos es farisaico porque encubre una grave desigualdad estructural del orden económico internacional. Para eso hace falta un paso más.

indefinido. la de la resistencia. La multiplicidad de voces. el régimen de separaciones que le sirven de fundamento. desde el continente y desde afuera éste y sin llegar a constituirse en un cuerpo coherente se a producido una amplia gama de búsquedas de formas alternativas del conocer. ➢ La redefinición del rol de investigador social. ➢ La perspectiva de la dependencia y luego. en el ordenamiento del otro como si mismo y por lo tanto la del sujeto objeto de la investigación como actor social y constructor de conocimiento. 1 SABERES COLONIALES En el pensamiento social latinoamericano.2. y la idea misma de la de la modernidad como modelo civilizatorio universal. es el que mas se destaca en las alternativas de conocer que se han venido dando en AMERICA LATINA en las ultimas décadas. cuestionándose el carácter colonial de los saberes sociales sobre el continente. De los modelos que dan algunos en las ciencias sociales el de MARITZA MONTERO. de mundo de vida en la pluralidad. y en un sentido critico que lleva a la desnaturalización de las formas canonícas de aprehender construir ser en el mundo. ➢ La revisión de métodos. ➢ El carácter histórico. indeterminado. los aportes y las transformaciones provocadas por ellos 2. La tensión entre minorías y mayorías y los modos alternativos de hacer y conocer. 2 MODERNIDAD COLONIALISMO . es posible hablar de la existencia de un modo de ver al mundo de interpretarlo y de actuar sobre el en la siguiente formas: ➢ Una concepción de comunidad y de participación como el del saber popular. como formas de constitución y a la vez como producto de una espíteme de relación. que supone la movilización de la conciencia. ➢ La idea deliberación atreves de la praxis. no acabado y relativo del conocimiento.

2. o historias son las que intentan explicar el futuro o el fin del mundo. lo cual. con el mercado mundial. un proceso en el cual se produce la separación entre el mundo occidental asumido como lo moderno y los otros por definición inferiores o atrasados esta diferenciación se construye en el modo como se dará la organización y jerarquización del mundo moderno. Son principalmente dos lo ejes que le dan un carácter colonial a los procesos que se dan en constitución del capitalismo moderno y que determinan los cambios que se producen en la realidad. esto produjo atreves del eurocentrismo. Trayendo como consecuencia la explotación y discriminación de los españoles hacia las culturas indígenas lo cual llevo a la supremacía de estos sobre los indios latinos esclavizándolos ya sus leyes. mejorar y remodelar su entorno. 2. con la ayuda de los conocimientos científicos. lo consideran verdades. modernalidad es una tendencia de pensamiento que afirma el poder de los seres humanos para crear. la tecnología y la experimentación practica. estos son la idea de raza y la articulación de las distintas formas de control del trabajo y la producción con el capital.4 EUROCENTRISMO EN AMERICA LATINA ¿Como incide el modelo eurocentrismo en el desarrollo socio cultural de los pueblos latino americano? En primer lugar esto lleva a la culminación de un proceso que comenzó con la llegada de los españoles a AMERICA LATINA. por lo que es su esencia tanto progresiva y optimista. en nuestra sociedad tiene una audiencia.3 LOS MITOS DE LA MODERNALIDAD Los mitos pueden. estos mitos. y mas específicamente. formar parte del sistema religioso o de una cultura. .La conquista de AMERICA supuso una reorganización del mundo.

donde esos pueblos si sabían armonía y tolerancia. Normalmente el campo no se refiere al análisis de países del Norte.1. olvidando lo que somos de verdad. Lo cual repercutió en nuestra evolución y nos ha reprimido como sociedad siendo esta la razón de ser poblaciones tercermundista o subdesarrolladas. intolerancia. EL DESARROLLO COMO DISCURSO ➢ LA DESCONSTRUCCION DEL DESARROLLO ➢ TEORIAS DEL MODELO DE DESARROLLO ➢ GLOBALIZACION Y DESARROLLO EL DESARROLLO COMO DISCURSO.La segunda influencia euro centrista es la maldad que produjeron cuando llegaron con sus atropellos violando nuestra cultura y nuestra identidad. un pueblo donde debe reinar la tolerancia del uno al otro. al ver como están constituidos nuestros países lleno de gobernantes corruptos que solo les interesa el poder sin mirar el bienestar del pueblo. y a su vez problemas de identidad socio política y gracias a esto en AMERICA LATINA se ve mucha discriminación. 2. ya que venimos de nuestros indígenas. Las teorías del desarrollo. Todo esto se le debe a los españoles que llegaron con personas que fueron sacadas de las cárceles de su país con la idea de deshacerse de ellos. no debe olvidarse que algunos economistas ortodoxos . Un pueblo que durante muchos años solo sobrevive el más fuerte y la conquista el que mas poder tenga. 2. sino que se estudian directamente las economías del Sur (sin embargo. pero le hicieron un gran mal a Venezuela. entre otras cosas. entendidas en su sentido actual. pretenden identificar las condiciones socioeconómicas y las estructuras económicas necesarias para hallar una senda de desarrollo humano y crecimiento económico sostenido (productivo o no). LA DESCONSTRUCCIÓN DEL DESARROLLO: TEORÍAS DEL MODELO DE DESARROLLO.

Sin embargo. Postura del Keynesianismo. Tras la Segunda Guerra Mundial. Por ello se considera que la renta o el producto per-cápita indican el grado de desarrollo. lo que hace necesarias reformas estructurales a los países pobres. jamás llegaran al desarrollo. como que países con buen crecimiento de producción no se desarrollaban. Según estas posturas. Estas fueron las primeras teorías sobre el desarrollo. el liberalismo tiene defectos que dificultan el desarrollo de los países. mediante diferentes etapas. por un heterogéneo conjunto de economistas perennes o transpersonales con antecedentes teóricos en el anarquismo político clásico. Estas visiones responden las cuestiones básicas de la economía. un flujo económico estable y poca dependencia del exterior. en torno a economistas del desarrollo humano e izquierdistas actuales (alter-globalitas. Postura del Marxismo. La . Según la teoría del keynesianismo. seguida principalmente por los economistas neoclásicos. Pero procurando tener un mercado interno poderoso y saneado. la revolucionaria humana. la revolucionaria productiva. como los que siguen el FMI y el Banco Mundial. según realizaron los actuales países ricos. aunque realicen reformas tanto internas como en el Comercio Mundial. Según la postura del liberalismo el camino exitoso al desarrollo se logra. Sin embargo. Según esta opinión los países subdesarrollados. Sus autores consideran que la visión capitalista sobre el desarrollo tiende a reducir los problemas al marco de la producción impidiendo que se hagan reformas consideradas necesarias. secundario y terciario de manera equilibrada. mediante la acumulación de riquezas. Es decir. con el aumento de la desigualdad entre países ricos y pobres estas ideas se han empezado a considerar simplificadoras del problema del subdesarrollo. ya que los países que ya se han desarrollado se lo impiden por que no es conveniente. por el marxismo tradicional. Estas teorías se originaron poco después del surgimiento del liberalismo económico al ver que este tenía sus fallas. y la revolucionaria personal. o incluso a la economía global. ecologistas y feministas). los autores liberales presagiaron que los países tercer mundistas seguirían el camino al desarrollo a través del capitalismo. gran importancia de los sectores macroeconómicos primario. es clave para el desarrollo el aumento de la producción para abastecer las necesidades de la población. el crecimiento económico lleva a la larga al desarrollo económico. seguida por los keynesianos. Podemos dividir las visiones del desarrollo económico en cinco fundamentales: la conservadora. el desarrollo y la desigualdad Norte-Sur a partir de la siguiente: ¿cómo conseguir el desarrollo para los diferentes países y personas? Estos son los planteamientos: Postura del Liberalismo.actuales consideran a veces a los modelos neoclásicos y keynesianos de crecimiento del Norte también como teorías de desarrollo). En consecuencia según esta teoría el aumento productivo es el factor necesario para el desarrollo. aumento de producción e innovación tecnológica. la reformista. esta postura considera que el desarrollo se logra por un capitalismo similar al usado por países ricos.

Los marxistas propusieron una vía hacia el desarrollo diferente a la del capitalismo: el Socialismo. tomo fuerza a fines de los sesenta. . Este enfoque es muy critico del capitalismo. Según este enfoque es negativo seguir el mismo camino que recorrieron los países ricos. sosteniendo que se deben realizar cambios radicales al sistema económico. necesariamente. o una mejora material del nivel de vida. Postura del Humanismo. Los autores socialistas terminaron por usar esta teoría como argumento de la imposibilidad estructural del capitalismo mundial. para garantizar mayor bienestar de la gente. para debilitarse en los ochenta y noventa con la caída de la URSS. los marxistas asumen que hay estructuras internacionales que llevan a esa desigualdad. Según esta postura los países capitalistas del Norte (Primer Mundo) se desarrollaron marginando y subdesarrollando a los del Sur (Tercer Mundo) debido a la explotación colonialista e imperialista para la extracción de recursos naturales y el uso de mano de obra barata. perpetuando un desarrollo desigual. Lo que da más oportunidades. Según esta teoría existe un norte o centro que acumula riquezas e innova en tecnología pero a costa de explotar al sur o periferia que carece de industria y formas de acumular riquezas por imposición de los países ricos. por lo que se debe buscar vías económicas alternas. Esta postura no critica más que la vía al objetivo. Esto lleva a una progresiva humanización del concepto de desarrollo pero se encuentra en conflicto frecuente con el tema de aumento de producción. es decir. como sostienen sus adeptos. y que no es. Actualmente estos postulados son unos de los principales punto de crítica de la Globalización. ya que si no existe una mejora social y humana todo es en vano. para mantener su bienestar y niveles de consumo a costa de éste. Por ello es que este neo-imperialismo impide de forma deliberada el desarrollo del Tercer Mundo. Ya que al centrarse en lo meramente económico se deja de lado el valor de lo social en un país.conclusión que se obtiene es que para desarrollarse debe hacerse otro modelo económico alternativo. Usando como base de sus teorías que mientras los Neoliberales y Keynesianos centran sus análisis en temas unilaterales o concretos. basado en la industrialización y la producción está errado y lo reemplazan con uno basado en el desarrollo humano. considerando como requisitos mínimos: • Disponibilidad de productos (mediante aumento de producción). Por lo tanto consideran que el desarrollo tradicional. Como el socialismo soviético o el teórico de Marx. Ya que tiene un grave precio social y ecológico. el desarrollo económico. Esta postura se convirtió en el estandarte de los autores de izquierda. el aumento de las oportunidades socio-económicas o de las capacidades humanas que en un país llevan al desarrollo. que tipo de desarrollo se desea Postula que el desarrollo económico no es suficiente. que es lo que si importa. Según esta postura el principal error de sus opositores es que estos se enfocan tanto en el método que olvidan el objetivo.

O sea mayores oportunidades. no tienen el mismo concepto de subdesarrollo que las de países aquellos países. • Acceso a la educación (medible con tasas de alfabetización y escolarización) se toma como criterio de cultura e información. entendiendo que ayuda a conocer y aprovechar mejor las oportunidades. fuertemente influenciada por el anarquismo. indica el bienestar y sanidad. Considerando que las deja más vulnerables además ante crisis económicas. por lo que posee postulados más filosóficos que las anteriores. en la relación con nuestro entorno y quienes nos rodean se inician cambios en la sociedad. 2.• Longevidad (Esperanza de vida).2. surgida no de intelectuales de países ricos. por lo que su consecuencia es un cambio en la economía (y no un cambio económico como origen). el pensamiento machista de crecimiento pone en desventaja y margina a las mujeres. progreso interior. Considera que el planeta no resistiría que todos los países se desarrollen del modo tradicional. Según esta postura. que llevan al desarrollo a centrarse en el crecimiento personal y la autorrealización. ya que es un movimiento de unidad y amor internas (la esencia humana es el amor y la felicidad cuando estamos conscientes de eso nos realizamos). • Feminismo: según este punto de vista. sin tener presente las consecuencias a futuro. GLOBALIZACIÓN Y DESARROLLO. Postula que el real desarrollo es en el interior del ser humano. • Ecologismo: La postura indica que según la visión tradicional industrial requiere un daño irreparable al medio ambiente. . Una de las principales críticas que les hacen sus rivales es que se requiere un mayor creciendo económico (con o sin reformas según la postura) para que la población tenga mayores accesos a los productos y que por medio de las ganancias del Estado se creen y financien programas de educación e inversión social de forma coordinada (el Estado es la única organización capaz de hacerlo) que llevaran a la larga a la industrialización y mejoras en la calidad de vida. La base que funda este pensamiento proviene de varias fuentes: • Social: Aduce que el aumento de la producción que requiere la vía tradicional requiere la explotación y represión de los pobres. Postura del Individualismo y Anarquismo. Ya que consideran al individuo como base de la sociedad (los cambios empiezan por el individuo y luego en la sociedad). como la filosofía perenne. la mayoría de la población mundial. solo a partir de eso. ya que se relaciona a las tradiciones culturales no occidentales.

que partía de la teoría keynesiana y que se presenta en la actualidad bajo la forma de la teoría del círculo vicioso. pensar y repensar los problemas del desarrollo en América Latina significa rescatar críticamente sus teorías y conceptos en una nueva perspectiva sistémica teórica. conceptos y prácticas en cada una de sus etapas. un análisis de una nueva teoría del desarrollo debe rescatar sus aportes. 2. Realizar una valoración crítica de sus creadores.La globalización como discurso de poder ha dejado de lado conceptos claves de la modernidad: universalización. El neoliberalismo con su concepción sistémica cerrada anula la capacidad del sentido de la acción de los actores. es decir. las propias teorías. La corriente que afirma que los países subdesarrollados tienden a sub desarrollarse cada vez más a medida que los países desarrollados tienden a desarrollarse cada vez más. el aumento en el volumen y valor del comercio mundial de bienes y servicios - . construye modelos sistémicos de gobernabilidad bajo una base situacional y de control sistémico del cambio global. Llevarnos a revisar las nuevas técnicas analíticas empleadas. La corriente tradicional. Desde sus inicios se establecieron corrientes centrales. sus críticos. promoviendo la igualdad. De ahí que en términos políticos sustituya las antiguas dictaduras de las elites nacionales por las nuevas dictaduras de las finanzas internacionales. 3. Para el neoliberalismo corporativo todo modelo de desarrollo que no se ajuste a su modelo aparece como un obstáculo. evaluar las estrategias y las políticas que proponen cada teoría o modelo3. A diferencia de esta perspectiva inhumana. La perspectiva clásica del desarrollo que anunciaba al unísono la voluntad de cambiar y mejorar el mundo creando condiciones similares para todos. desarrollo. caracterizada por la eliminación de las fronteras económicas que impiden la libre circulación de bienes servicios y. Para Raúl Olmedo eran tres: 1. La corriente que piensa que para lograr la independencia es necesario sustituir progresivamente la dependencia por la interdependencia. Por tanto. fundamentalmente. de capitales. civilización. GLOBALIZACIÓN Y DESARROLLO La globalización puede definirse como la fase en que se encuentra el capitalismo a nivel mundial. Algunas características de la globalización son: la intensificación de la competencia mundial por los mercados nacionales (macro competencia sustentada en la productividad). consenso. convergencia.

y entre ciudadanos de un mismo país. pero vista como un proceso abierto. DESARROLLO REGIONAL Y DESARROLLO LOCAL: ALTERNATIVAS ANTE EL FRACASO DEL DESARROLLO ➢ EL DESARROLLO SOSTENIBLE: DIALOGO DE DISCURSOS ➢ DISCRUSO LIBERAL ➢ DISCURSO CULTURALISTA ➢ DISCURSO ECOSOCIALISTA DESARROLLO REGIONAL Y DESARROLLO LOCAL . la integración regional juega un papel importante.particularmente de servicios financieros. El proceso de integración regional es un elemento fundamental para insertarnos en la globalización. la revolución de las telecomunicaciones y el avance científico y tecnológico de las economías desarrolladas y las grandes corporaciones transnacionales. una pérdida de la autonomía de los Estados nacionales (que no debe ser confundida con la crisis del Estado) y también. En tal sentido. cuando la importación de bienes de alto contenido de mano de obra barata rebaja los salarios de los trabajadores locales. la concentración del ingreso entre países más o menos competitivos. lo que representa un nuevo espacio para el imperio del libre mercado y que significa: por una parte. por otra. sino también en materia financiera. crecientes flujos de migración internacional. una mejor asignación y el aumento de la eficiencia de la producción. como un proceso integrado a esa internacionalización de los mercados. para sumar recursos y para complementarnos. Esto se ha visto no sólo en materia estrictamente comercial. la aceleración de los flujos de capitales entre los países del orbe. La globalización también implica un aumento de la competitividad internacional en niveles jamás pensados y una reorganización de la producción mundial patrocinada por las empresas multinacionales. para aumentar la escala de nuestros mercados. 3. Ciertamente la integración regional es una de las salidas estratégicas en Latinoamérica. principalmente en las zonas económicas especiales. la creciente parcialización del proceso productivo en economías de escala y alcance.

la política regional se orientó bajo la estrategia de „desconcentración concentrada‟ basada en el desarrollo de polos en las regiones periféricas. culturales y sociales. Desconcentrar y descentralizar las actividades económicas desestimulando las acciones concentradoras y estimulando las acciones de dispersión y fomento del desarrollo regional. con el fin de valorizar los recursos humanos y materiales de un territorio dado. se asume como el aprovechamiento de los recursos y potencialidades endógenas. manteniendo una negociación o diálogo con los centros de decisión económicos. entendidas siempre como punto de partida y nunca de llegada para un nuevo tipo de desarrollo centrado en lo local. que contempla la acción global de movilización de los actores locales. A partir de los años 60. b. Esta estrategia consistió en: a. En términos generales. Crear condiciones económicas y sociales favorables en las regiones para fomentar la iniciativa local y atraer inversiones desde las zonas prósperas concentradoras. buscando una mayor eficiencia económica en el uso de los recursos nacionales.El desarrollo local surge como nuevo enfoque regional. Se resalta la fuerza del concepto de Desarrollo Endógeno Local y el aprovechamiento del potencial endógeno en el territorio. que pretendía integrar las ventajas económicas de la concentración con las ventajas sociales de la desconcentración. políticas. perseguía los siguientes objetivos fundamentales: Contrarrestar los efectos negativos asociados a las tendencias concentradoras de las actividades y de la población. Los gobiernos locales se convierten en gestores y promotores de este nuevo enfoque y se plantea la necesidad de diseñar nuevas estrategias y la instrumentación de mecanismos de gestión acordes a las exigencias y a las realidades. Como objetivo superior el desarrollo local busca generar dinámicas tendentes a fortalecer a las ciudades como centros de prácticas productivas. mediante un conjunto de instrumentos socio territorial adaptado a la realidad del país. . sociales y políticos en donde se integran y de los que depende. El desarrollo local se fundamenta en una nueva gobernabilidad basada en relaciones horizontales. han pretendido hacer más competitivos los espacios locales. En Venezuela se han diseñado políticas y estrategias de desarrollo regional y local que. en el fortalecimiento del capital social y de redes de productividad para la generación de empleos.

encargada del proceso de formulación. Dentro del programa del actual gobierno se presento el Plan Nacional de Desarrollo Regional 2001 – 2007. Entre estas redes se encuentran las Redes de Aliados. Esta estrategia busco la construcción de una sociedad.Gobierno. programas sociales en las áreas de educación. regionalizando los organismos de carácter nacional y creando organismos regionales capaces de dirigir el desarrollo de las respectivas regiones. la transformación productiva y la equidad en la búsqueda de un desarrollo más armónico y sostenido. – Consolidación de Redes Productivas con el propósito de dar soporte a las políticas de empleo.. vivienda. – El Plan de Desarrollo Endógeno Industrial (2003). Para mejorar la equidad social y lograr la inclusión de los grupos sociales tradicionalmente más excluidos se han diseñado diversos programas sociales y económicos. el cual se presento como un instrumento de la política industrial que dio prioridad a la producción local. Entre éstos es importante destacar los siguientes: – Creación de los Consejos Locales de Planificación Pública (CLPP). Dichos programas son financiados directamente con ingresos petroleros a través de la compañía Petróleos de Venezuela. garantizando así. resultados dirigidos al desarrollo del espacio geopolítico en función de la prosperidad económica y el bienestar social de su población. programas de micro-créditos y se apoyo en el control de cambio como un incentivo para el desarrollo de la industria nacional. promoviendo incentivos fiscales para las pequeñas y medianas empresas. . Es el escenario para la práctica de la planificación participativa y el ejercicio permanente de la democracia directa y protagónica. resultando ser actores fundamentales que fortalecieron el capital social y con ello se impulso el desarrollo endógeno local. control y evaluación de los planes de desarrollo municipales. salud. donde se consideró el territorio como elemento fundamental para articular el modelo de desarrollo sustentable. que buscan elevar las capacidades de la población de menores recursos para su inserción en la dinámica socio-económica y lograr una mejor distribución de las riquezas. la consolidación de redes productivas. – Desarrollo de las Misiones. producción y formación profesional y técnica en las regiones y localidades. instancia de participación ciudadana. Son programas que promueven el fortalecimiento del capital social en el país. Estas redes se fundamentaron en las relaciones de intercambio de información y servicios entre las instituciones públicas y privadas que dinamizaron la actividad socio-económica del municipio y.c. cuyas orientaciones fundamentales sean la democracia participativa. alimentación. Promover sistemáticamente la descentralización y desconcentración del poder de decisión político-institucional. etc. a través de la „estrategia de descentralización desconcentrada‟. seguimiento. Redes de Innovación Productivas (Cluster) (RIP`s) y Redes Potenciales Regionales y Locales.

sin embargo. sin embargo. en otro caso se arribaría a una anarquía salvaje. de modo que la libertad de acción de unos individuos no afecte los derechos de los otros a actuar de la misma manera. de modo tal que puedan alcanzar las metas que ellos mismos se tracen para contribuir a su bienestar e. el PNUD ha orientado su asistencia hacia el fortalecimiento institucional de la gestión ambiental y del uso de energías alternativas a las provenientes de fuentes fósiles. 3. social y espacialmente. En Venezuela. . se origina en los años sesenta.3. Adicionalmente se brinda soporte a actividades de información pública y de diálogo sobre políticas relacionadas con los Acuerdos Ambientales Multilaterales. como resultado de la conciencia de los crecientes problemas ambientales y de los límites impuestos por la naturaleza a la explotación y crecimiento económico descontrolado. indirectamente. el papel del Estado en la economía: la acción pública puede ser conveniente para la provisión de ciertos bienes y servicios públicos y para ayudar de diversos modos al proceso productivo. El liberalismo económico. en especial los de Cambio Climático (CMNUCC).2 DISCURSO LIBERAL Para el liberalismo es conveniente y necesario que los individuos desarrollen sin trabas todas sus potencialidades y su pensamiento. y es realmente indispensable para proveer el marco jurídico y normativo dentro del cual puede desarrollarse una economía libre de mercado.1 DESARROLLO SOSTENIBLE El concepto de desarrollo sostenible procura integrar y asociar las dimensiones económica y social con la dimensión ecológica. al de la sociedad en su conjunto. en consecuencia. de la acumulación del capital a nivel mundial. El liberalismo moderno no niega por completo. Diversidad Biológica (CDB) y Lucha contra la Desertificación yla Sequía (CCD). es preciso que exista un marco normativo adecuado. favorece una economía de mercado donde se reduzca a lo indispensable la intervención estatal. haciendo hincapié en el desarrollo local de zonas remotas. Para que esto así suceda. Esta preocupación por el medio ambiente se agrega a un debate mucho más antiguo y siempre actual referente a la forma excluyente y concentrada.

3 DISCURSO CULTURALISTA El discurso y la práctica cultural del Estado venezolano han dado un giro de ciento ochenta grados. para poder responder a las demandas y a los desafíos de una realidad nacional cualitativamente distinta. Si queríamos ser intérpretes cabales y activos del inmenso sacudimiento que atraviesa el país en todos los órdenes. político. sí. al imperialismo y a la Globalización los cuales se consideran como la causa de todos los males. por su incapacidad para traducir la diversidad de opciones de una comunidad que se está haciendo y reinventando todos los días. productivo y alcanzar las mejores formas de vida. tienen su fundamento en un compromiso político. la reproducción social de las condiciones reales para que los individuos y las comunidades puedan comunicarse. que se justifica a sí mismo. La nueva energía y el nuevo dinamismo que le estamos imprimiendo al discurso cultural. Ambos discursos. expresarse y desplegar todo su potencial creativo. . efectivamente. que podemos definir de esta forma: contribuir a garantizar.3. 3. autista.4 DISCURSO ECOSOCIALISTA El término “ecosocialismo del siglo XXI”. de asociación y de trabajo. para garantizar su eficacia objetiva a través de una praxis múltiple y compleja. el del desarrollo endógeno sustentable y el del ecosocialismo del siglo XXI simplifican la explicación sobre la crisis ambiental y civilizatoria demonizando al capitalismo. al neoliberalismo. se considera que los conflictos y problemas ambientales se resolverán por la mera transformación del capitalismo al socialismo y mediante la aplicación de determinadas estrategias locales. Por tanto. teníamos que cambiar las reglas de juego. Hemos salido de la vieja matriz del discurso culturalista. es relativamente reciente pues su uso se extendió entre algunos medios intelectuales adeptos al presidente Chávez a partir de 2007 coincidiendo con la propuesta de reforma constitucional que buscó dotar de una base constitucional al socialismo del siglo XXI. altamente elaborado y maduro. incluida la creación de “una conciencia revolucionaria”.

para que sea sustentable y sostenible en el tiempo . lo que importa no es la salud. su salud física.4. con proyectos desde la localidad. mental y espiritual. de modo que puedan ser utilizadas para fortalecer la sociedad y su economía de adentro hacia afuera.-DESARROLLO ENDOGENO SUSTENTABLE. si lo que usamos o consumimos nos pueda causar daño. Hugo Chávez. la alimentación. Por supuesto que para lograr esta conquista de mercado se debe pasar por un proceso de enajenación y no conciencia del consumidor (a). dependiente y consumista. No importa si lo que comemos es nutritivo. De un país rentista. El Presidente de la República Bolivariana de Venezuela. legítimos y con visión nacional. DESARROLLO ENDOGENO ➢ DESARROLLO ENDOGENO SUSTENTABLE ➢ DESARROLLO ENDOGENO: APRENDIZAJE COMUNITARIO 4. Para lograr este desarrollo es necesario depender menos de afuera y producir desde adentro. el cual ha generado los desequilibrios que hoy estamos luchando por superar. el ambiente sino VENDER Y COMPRAR.1. El desarrollo endógeno es un modelo de desarrollo que busca potenciar las capacidades internas de una región o comunidad local. Lo que importa es producir mercancía y venderla en todos los rincones del planeta. El capitalismo subsiste por movilización de dinero. Desarrollo en el cual se superan los desequilibrios y se garantice la seguridad alimentaria de toda la población con otra concepción de producir para satisfacer necesidades humanas verdaderas y consumir de manera responsable y con equidad. El desarrollo endógeno va hacia un modelo socialista en el cual el ser humano importa. La República Bolivariana de Venezuela heredó un modelo de desarrollo EXOGENO. nos llama a que la población se constituya en cooperativas no capitalista que favorezcan la producción endógena y se consolida el sistema de economía social solidaria en el cual no se explota a los seres humanos y NO “COMPITE EN EL MERCADO” sino que pasa a formar parte de los productos necesarios para la seguridad alimentaria del país. el ser humano queda a un lado. estamos abriéndonos paso para construir un proceso de Desarrollo ENDOGENO de adentro hacia afuera y para satisfacer las necesidades humanas de la población ofreciendo el excedente en cooperación con el resto de los países en la construcción de un mundo multipolar de ayuda mutua y en convivencia. mono productor.

político y tecnológico. para que sea sustentable y sostenible en el tiempo. de modo que puedan ser utilizadas para fortalecer la sociedad y su economía de adentro hacia afuera. pero no es más importante que el desarrollo integral del colectivo y del individuo: en el ámbito moral. industriales y turísticas de sus regiones ➢ Se reintegran todas aquellas personas que fueron excluidas del sistema educativo. cultural. . social. Esto permite convertir los recursos naturales en productos que se puedan consumir. distribuir y exportar al mundo entero. ➢ Se construyen redes donde los ciudadanos participan en igualdad de condiciones a un fácil acceso a la tecnología. económico y social por los gobiernos precedentes.El desarrollo endógeno es un modelo de desarrollo que busca potenciar las capacidades internas de una región o comunidad local. En el desarrollo endógeno el aspecto económico es importante. CARACTERISTICAS: ➢ Es una alternativa ante el modelo de vida integral implantado en la mayor parte del mundo basado en el dominio del mercado mundial representado en las grandes transnacionales petroleras tecnológicas y alimenticias ➢ Es una opción ecológica ante este modo de vida aniquilador y depravante ➢ Busca reconvertir la cosmovisión artificial creada por el neocolonismo y el consumo irracional y cambiarlo ➢ A través del desarrollo endógeno se le otorga poder a las comunidades organizadas para que desarrollen sus potenciales agrícolas.

que había sido abandonada tales como: campos industriales. OBJETIVOS: ➢ Promover el uso eficiente y responsable de los recursos que se otorgan para el financiamiento de planes y proyectos para el desarrollo endógeno ➢ Organizar a las comunidades. ➢ Restituir el sentido de la ciudadanía participativa en las comunidades. mediante la implementación de una serie de estrategias endogenizadoras que influyan lo cultural lo económico. productiva. . es fomentar y establecer una sociedad capaz de contener en si misma los modos y medios de producción necesarios para cubrir las necesidades básicas. lo educacional y el uso de invención de tecnología. ➢ Propiciar la desconcentración de la población en el territorio Nacional. ➢ Mejorar la calidad de vida de las comunidades desasistidas y ubicadas en zonas demográficamente desconcentradas. El objetivo principal. ➢ Erradicar la pobreza. maquinarias. ➢ Impulsar una sociedad proactiva.➢ Se ofrece a las comunidades y a la gente común la infraestructura del Estado. tierras inactivas con el objeto de generar bienes y servicios a los ciudadanos.

la forma de Estado que existía hasta antes de la Revolución Francesa de 1789. de los siglos XVII y XVIII. TEORÍA SOCIAL La doctrina social o sociológica del estado. el otro el jurídico. El liberalismo surgió a partir de una crítica contundente al sistema monárquico-feudal.SURGIMIENTO DEL ESTADO LIBERAL El Estado liberal surgió como resultado de una crítica al Estado monárquico absolutista. la doctrina jurídica lo considera como sujeto de derecho. Su configuración aparece marcada por dos planteamientos fundamentales: El estado tiene dos aspectos por los cuales puede ser conocidos y considerado: uno es el social. tienen a Kelsen como su más grande exponente tener al estado social de derecho a su favor como su gran consecuencia emergente para poder realizar diferentes aspectos que había en las sociedad jurídica en esa época que podía realizar muchas cosas en ese tiempo como las ramas del poder. ESTADO LIBERAL COMO ESTADO DE DERECHO El Estado de Derecho se encuadra en el marco del Estado liberal pero no lo agota. El estado es una corporación formada por un pueblo dotado de poder de mando originario y asentada en un determinado territorio. . que consideran al estado como un punto de derecho. que tuvo su expresión más acabada en la frase del Rey Luis XIV: "El Estado soy Yo". considera a este en la unidad de su naturaleza como construcción social. Es decir. TEORÍA JURÍDICA En la actualidad las teorías jurídicas. y define al estado como la unidad de asociación originalmente del poder de dominación y formada por hombres asentados en un territorio.

Estado como objeto de la ciencia del Derecho tiene que ser o la totalidad del orden jurídico o un orden jurídico parcial. de afirmar que no existe más criterio jurídico que el producido por Estado. negando que haya normas ideales o calores jurídicos. en modo alguno. En primer lugar.El punto de partida de esta teoría es valioso al criticar las doctrinas puramente sociológicas y las doctrinas llamadas de las dos facetas Kelsen parte de la idea de que el estado es pura y simple un sistema normativo vigente. En segundo lugar. que no hay medidas de carácter ideal para enjuiciar las normas jurídicas. Con funciones distributivas y regulatorias del poder público con el fin de equilibrar ese poder entre los gobernantes y los derechos de los gobernados. y agrega: El Estado es el orden jurídico. no quiere sostener que no haya un complejo de realidad estatales sino que pura y simplemente denota que para el Derecho no hay más Estado que aquel que está determinado por sus propias normas. entre Estado y sistema de Derecho positivo. determinando la forma de Gobierno y la organización de los Órganos de Poder. no es otra cosa sino la vigencia de este orden jurídico. se refiere exclusivamente al ordenamiento jurídico vigente. ¿QUÉ ES UNA CONSTITUCIÓN? . Como sujeto de los actos del Estado. y no pretende.quiere expresar que la existencia del Estado se agole en el orden del Derecho vigente. que esta equivalencia entre Estado y Derecho se produce tan sólo dentro del ámbito doméstico de la esfera jurídica. respectivamente. es decir no . es sólo la personificación del orden jurídico. fijando límites y controles a los primeros y regulando los derechos y obligaciones de los segundos. Como poder. Con respecto a esto hay que decir que la equiparación jurídica entre Estado y Derecho no supone de ninguna manera que por encima de la positividad no haya criterios valoradores e ideales políticos para la crítica de las normas existentes y para proceder a su reelaboración y reforma de un sentido más justo. No se trata. LA CONSTITUCION Y LA ESTRUCTURA JURÍDICA INDIVIDUAL La Constitución Política Del Estado es de naturaleza social perteneciente a una comunidad política consistente en un acuerdo de paz entre fuerzas políticamente operativas conformado de dos clases de normas: las dogmáticas y las orgánicas que son presupuestos normativos que se expresan en un conjunto de derechos y garantías ya sean individuales o colectivas y normas que regulan la estructura jurídico-político de un Estado.

refrendada popularmente el 15 de diciembre de 1999. Facultades y Deberes a cada Órganos del Poder Público para desarrollarlas. Con la aprobación por parte de la Asamblea Nacional Constituyente de una nueva Constitución para la República. Algunos de los principales requerimientos que esa iniciativa amerita desde el punto de vista económico e institucional. libro III). Nociones como ciudadanía. . DISTRIBUCIÓN DE LOS RECURSOS La introducción de un fondo de compensación interterritorial con el propósito de elevar la acción redistributiva del Estado venezolano es uno de los mayores retos que se ha trazado la Constitución de 1999. fijando límites y controles a los primeros y regulando los derechos y obligaciones de los segundos. se instauran en Venezuela toda una serie de innovaciones jurídico-filosóficas que estremecen los paradigmas tradicionales del acontecer normativo.Una Constitución política es “un orden instituido por los ciudadanos de una polis con el fin de regular la distribución del poder” (Aristóteles: DeLa Política. legitimidad. La Constitución política del Estado cumple con dos funciones: ➢ Función Distributiva y ➢ Función Regulatoria FIN DE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO El fin de una Constitución política es el equilibrio entre el poder de los gobernantes y los derechos de los gobernados. FUNCIONES DE UNA CONSTITUCIÓN La función de la Constitución política del Estado es la de distribuir Atribuciones. derechos humanos y democracia son algunas de las más sensibles a los cambios conceptuales introducidos por la Constitución dela República Bolivariana de Venezuela.

la que permite la mejor distribución y almacenamiento de alimentos además de bajos y mejores precios por medio de mercados y supermercados (Misión Mercal).Misiones misceláneas que incluye la mejora de las condiciones de las etnias minoritarias y marginadas.También se ha puesto en evidencia que la compatibilidad e integración de ese fondo con otras propuestas intergubernamentales de la misma Carta Magna es un imperativo si se desea mejorar la efectividad de la acción del Estado en el ámbito redistributivo. cuya deficiencia había sido crónica . No se necesita gente capaz sino simplemente gente que reparta equitativamente lo que existe. Como nos hemos relacionado con el petróleo: El Estado ha monopolizado el control de la industria. Si eliminamos la corrupción. Las misiones se subdividen en tres grandes grupos: 1. y posiblemente la más ambiciosa. se resuelven todos nuestros problemas. No debe haber individuos más ricos que otros: o todos somos ricos o todos somos pobres. que es suficiente y nos corresponde a todos. por lo tanto una misión educativa puede depender de otra. es de nadie. la construcción de vivienda cuya escasez es crónica en el país (Misión Hábitat). El Estado es la solución a todos los problemas. y se ha convertido en el gran distribuidor de la renta pública. desarrollándose en los venezolanos a pesar de que su relación con el petróleo es muy distante: Somos un país muy rico. Hugo Chávez. la genera la naturaleza. ya desaparecido). La riqueza no la genera la gente. 3.Educativas que son desde instruir analfabetas (Misión Robinson). representadas en los indígenas (Misión Guaicaipuro). ya que se ha preferido establecer cada misión por separado en cada sector. Lo que es de todos. que van desde dotar las zonas pobres de ambulatorios eficaces y otros servicios médicos asistenciales (Misión Barrio Adentro). agilización del trámite de los documentos de identidad del ciudadano común.El segundo grupo sería en el aspecto alimentario y servicios básicos. la Misión cumbre o final es la llamada Misión Vuelvan Caras. 2. a una serie de programas sociales implementadas en su gobierno. dar educación básica (Misión Ribas) y preparar a los beneficiados a estudios universitarios (Misión Sucre). aunque una misión puede depender de otra. embellecimientos de lugares públicos (Plan Bolívar 2000. en si no es la denominación oficial. MISIONES BOLIVARIANAS Nombres dados por el presidente de la República Bolivariana de Venezuela.

la personalidad y la cultura. sin embargo el estudio de los dos argumentos plantea una . es la necesidad vital para nosotros los del mundo dependiente vital porque ello se juegan la autonomía. la promoción de las actividades agrarias. 1-DESARROLLO COMO DISCURSO Confrontar el desarrollo. TEMAS: EL DESARROLLO COMO DISCURSO. Para ello hay clases dominantes corren evidentemente peligró. porque el capitalismo desorbitado que importamos al “desarrollarnos” hay muestras de países que se encuentran al borde del desierto ecológico. Es evidente los que realmente han venido desarrollando. ni los pobres ni los desposeídos por las injusticia del sistema capitalista se han desarrollado de la misma manera como se había postulado. han sido los que en este desigual juego se habían situado con los mas privilegiados.LA DECONSTRUCCIÒN DEL DESARROLLO Hablar de construcción y deconstrucción del desarrollo resulta dicotómico cuando se propone tomar posición: si hablamos de construcción negamos la posibilidad de deconstrucción y viceversa. en la estructura económica social y política existente. 1. económica y cultural a los sistemas económicos que puedan ser reorientado. enriqueciendo y formulando fortuna y poder. Es posible imaginar nuevas formas de organizar la vida social. que resultan fundamentales en un país demasiado urbanizado (Vuelta al campo). las bases productivas y la visión del mundo que nos ha dado el hábito de vida como seres humanos y pueblo digno de respeto .en el país desde hace muchos años (Misión Identidad). así como lo tecnológico.

entre otros. no obstante existe un punto de encuentro de las dos “escuelas” que se han adentrado en el tema que resalta la importancia de creer en la posibilidad de progreso para los menos favorecidos. y aunque la mayor critica al termino introducido por occidente se fundamenta en conceptos mas culturales dicha critica se refiere principalmente al olvido de el aspecto mencionado por las determinaciones económicas y políticas. en los análisis sobre el tema se puede ver como se configuran los dos aspectos como puntos focales para determinar la manera de llevar este a cabo y la efectividad que devendría de la implementación o no de dicho proceso. Los factores políticos y económicos que intervienen en el desarrollo han constituido la base de los argumentos de los que intentan desmontar la teoría del desarrollo como de los que la defienden. Desde cada una de las perspectivas el desarrollo se estudia como proceso solo que en bases y tiempos diferentes.se configura como condición para el desarrollo. y en países como Colombia y Venezuela vemos un crecimiento del sector agrícola logrado por medio principalmente de la tecnificación. como para los limites y fallas que interfieren con el proceso. la deconstrucción por su parte lo analiza como un fenómeno histórico que se consolido por medio del discurso y que resulta irreal ya que únicamente está basado en un sistema de representaciones y la construcción como un proceso objetivo para los países que se denominan subdesarrollados que implica factores políticos. En el caso de América Latina el rol de estos dos ámbitos ha resultado determinante tanto para los progresos que se han logrado dentro de las metas impuestas por los organismo internacionales que abogan por el desarrollo. para el caso los derechos de los trabajadores. derechos humanos. para el efecto difieren en sus métodos para lograrlo.visión más objetiva del tema y aclarar un poco el verdadero proceso que supone dos argumentos plantea una visión más objetiva del tema y aclara un poco el verdadero proceso que supone el desarrollo. estos factores favorecen y de cierto modo fomentan la transparencia en la destinación de recursos para proyectos de desarrollo al tiempo que se instauran sistemas de valores que se suponen son requeridos. tema que es el objetivo del presente ensayo a fin de lograr obtener una perspectiva de lo que considero es un desarrollo sano y posiblemente viable. sociales y culturales. económicos. en aras de que dicho sector más productivo. La democracia –real y estable. en el que se recalca la importancia de las elecciones y el pluripartidismo al igual que un periodismo investigativo fuerte y una estabilidad política. En América Latina los intentos de desarrollo han estado ligados principalmente a la modificación de los procesos económicos internos. Dentro de este planteamiento . La particularidad de los procesos latinoamericanos hacen detenerse en la necesidad de un estudio un poco más detallado de la influencia de estos dos aspectos tanto en la construcción como en la deconstrucción del desarrollo en la región.

A pesar de las acusaciones del escritor Arturo Escobar. Otra de las contradicciones fuertes del desarrolla se devela en la manera de medir el desarrollo. por otra parte dichas bases imposibilitan vislumbrar la distribución de dicho ingreso por lo que no nos dicen sobre el avance en la lucha contra la pobreza y el denominado subdesarrollo. la deconstrucción del desarrollo no ha estado propiciada únicamente por quienes mantienen posiciones en contra del desarrollo. descontextualizado para el caso de América Latina y en constante choque con la cultura de nuestros pueblos. Dentro de los intentos de deconstrucción de la teoría del desarrollo. la creación de monopolios y economías a grande escala impiden la competencia sana y coartan las capacidades de las personas para incrementar su economía personal y por ende su calidad de vida. podríamos asegurar que las mutaciones sufridas por el termino desarrollo y la manera de construirle se ha propiciado por la deconstrucción y reformulación de las teorías que se han implementado al respecto. conceptos que se suponían desde años atrás inseparables. Sen plantea como las bases de datos referentes en los ingresos per cápita no devela la realidad del desarrollo debido principalmente en que la posibilidad de progreso con la que cuenta un individuo se ve reflejada en las capacidades con el que este cuenta para convertir dichos ingresos en libertades. mala destinación de recursos y corrupción para destinación de los mismos. A pesar de estos obstáculos el gasto social en América Latina se ha venido incrementando en algunos países. además de los argumentos que proponen este como un discurso occidental. si se piensa el sistema de mercados y principalmente la llamada teoría de Pareto encontramos que el beneficio de una nación por medio de el crecimiento de la renta es irreal ya que el mercado es imperfecto. fomento la impunidad y la invisibilidad de los problemas sociales aquejante en la región. existen otras criticas mas generales igualmente aplicables al caso de la región en cuanto a la imposibilidad del logro del desarrollo por medio de los parámetros propuestos por Europa y USA en los tiempos de la pos guerra. . Igualmente dichas redes clientelistas impiden la construcción de un periodismo investigativo serio. factor que proporciona impedimentos en la solución de problemas relativos a la pobreza y la distribución equitativa de la renta. En la deconstrucción las criticas al sistema capitalista como modelo de no desarrollo son bastante lógicas y estructuradas. las mismas Naciones Unidas a partir de mediados de los 90s evaluaron como el desarrollo económico no aseguraba por ejemplo el desarrollo general de las naciones. los cuales son principalmente cuantitativos y en especial económicos. Así a pesar de presentar un país una renta alta es probable que esta no sea repartida entre sus habitantes y por ende los índices de pobreza no se verán reducidos.América Latina presenta un estancamiento debido su sistema democrático no funciona de una manera adecuada. Deconstrucción del desarrollo en América Latina: rol de la economía y la política. no existe institucionalidad en los partidos por lo que el pluripartidismo no es ni estable ni fuertes en políticas de oposición a los gobiernos de facto y se configuran mediante redes clientelistas lo que a su vez genera violación de los derechos humanos.

Por otro lado la inmadurez política que presentan los países latinoamericanos es el mayor obstáculo de este tipo para concebir el desarrollo como un proceso viable y prometedor. • La configuración política asegura el desarrollo en la medida que se crea un sistema de valores que lo fomentan.Otro punto de vista que de cierto modo destruye el argumento sobre el que se generó el concepto del desarrollo y por ende el subdesarrollo referente a lo económico se basa en la imposibilidad que brinda el sistema económico reinante para que los países latinoamericanos suban en el escalafón de países tercermundistas. Así se instaura dentro de los políticas latinoamericanas estrategias basadas en la experiencia de occidente. pero a pesar de las críticas dependientes de dicha afirmación este no parece tan distante como formula de progreso. las instituciones educativas son plagadas por sistemas de conocimiento ajenas a las culturas de los pueblos y se subestima la tradición ancestral y sus métodos de enseñanza. pero resulta más un factor instrumental que determinante en el alcance del desarrollo. Con respecto a la deconstrucción desde la política hablamos de una dominación en dicho ámbito de la potencia norteamericana sobre los países latinoamericanos sobre todo desde el discurso que define de manera indiscutible la destinación de recursos y políticas públicas. la protección de la propiedad privada. además de la acolitación de prácticas corruptas en la administración pública por parte de los países que ejerce dominación sobre los países latinoamericanos y que supuestamente velan por el desarrollo. Las criticas mas frecuentes al desarrollo se hacen desde bases empíricas que no develan nada prometedor en la reducción de los índices de subdesarrollo. a pesar de contar como requisito de este propuesto por el discurso de occidente la ampliación de procesos de industrialización y manufacturación. Conclusiones • Efectivamente el desarrollo puede concebirse como un concepto surgido e instaurado por occidente. • La economía por su parte representa uno de los pilares de la construcción de los mercados. • En América latina la construcción del desarrollo desde la economía ha estado enfocado al sector agrícola. ya que este se reproduce no solo para dichos países sino también para los del primer mundo por lo que sobre estas bases los países con mayor desarrollo harán mas avances sobre el mismo por lo que la brecha con los del tercer mundo será cada vez mas grande. Para Arturo Escobar esto no dista del discurso colonialista de los siglos anteriores en los que las poblaciones africanas e indígenas de América eran tratados como seres inmaduros incapaces de generar por si mismos sociedades “civilizadas”. . los derechos de los trabajadores. basados principalmente en los derechos humanos. ya que se liga al progreso de esta la disminución de la pobreza y los índices de subdesarrollo en general.

con apertura como resultado del amor a los demás. representa el esfuerzo de los hombres y mujeres por conquistarse a sí mismos a través de la iluminación de la inteligencia y el fortalecimiento de la voluntad. A) TEORÍA DEL MODELO DEL DESARROLLO A lo largo de la historia. los valores expresan el perfil de hombre como desarrollo de un contexto cultural y un concepto de nación. . Expresa un perfil de hombre que encarna convicciones y creencias. de humanización. de otra parte esto devela las incoherencias en el planteamiento de los esquemas sobre los que se lleva a cabo el proceso del desarrollo y las particularidades sociales. se realiza en base a las imperfecciones del mercado y el constante y mayormente acelerado proceso de desarrollo que viven los países del primer mundo que genera brechas mayores en el escalafón en el que América latina se denomina del tercer mundo. y que integra la conducta colectiva. • Con respecto a lo político se plantea el desarrollo como un medio de dominación en este ámbito instaurado por medio del discurso similar al colonialista surgido en siglos anteriores.Al igual que las políticas públicas que se configuran dentro de los sistemas democráticos reales y estables aseguran la destinación correcta de los gastos en proyectos que efectivamente beneficien el desarrollo de la sociedad más vulnerable. culturales de la región lo que hace que las políticas publicas sean ineficientes y enfocadas a metas irreales e inalcanzables. sin desecharlas en su totalidad. la humanidad ha sufrido un sin fin de cambios en su estructura que modifican su economía y por lo tanto su estilo de vida. de conquista de la libertad. imposibilitado a este su escalada. • La deconstrucción del desarrollo desde lo económico a demás del llamado discurso de dominación capitalista. funcionales a un ideal de sociedad. El desarrollo humano es un proceso de descubrimiento. • El desarrollo es posible siempre y cuando se realice una contextualización de sus métodos y un perfeccionamiento de sus sistemas para lo que lo que debe mutar no corresponde principalmente a nuestras culturas sino a las imperfecciones de las teorías del desarrollo planteadas. al comportamiento humano social y de valores deseables. de crecimiento. En una sociedad como la nuestra. Esto se debe a que con el paso del tiempo surgen nuevas ideologías que el humano va adquiriendo con la experiencia y el intercambio con otras culturas. Como es el caso de la globalización.

las técnicas son muy rudimentarias y tradicionales. no habiendo incentivo para mejora aunque pueda haber un espectacular desarrollo intelectual Pre-científico (la filosofía clásica). culturales y sociales. La forma de desarrollo capitalista es un sistema económico (y por tanto también interactúa con sistemas sociales) en el que los seres humanos y las empresas llevan a cabo la producción y el intercambio de bienes y servicios mediante transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. de tres formas diferentes dependiendo del énfasis en la consideración de ciertas características como determinantes o intrínsecas desde enfoques respectivamente políticos. sin que esto implique una exclusión mutua de las diferentes definiciones. y estas referencias son codependientes: quienes crean o adquieren capital permanecen como propietarios (capitalistas) durante el proceso de producción. *La forma de desarrollo esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas netamente preindustrial. Surgido en Europa en el siglo XVI y concebido al menos. El capital es escaso. propiedades inmuebles y esclavos. no interesando los bienes de producción como maquinaria).La humanidad ha pasado por varios modelos de desarrollo y actualmente existen varios. la rentabilidad del capital invertido en un libre mercado de productos y servicios es el eje central de la vida económica. los cuales forman parte de la vida cotidiana en algunos lugares: • Esclavismo • Capitalismo • Desarrollo sustentable • Globalización Cada uno con sus respectivas características y formas ideológicas que tienen obviamente sus pros y sus contras. no habiendo incentivos para la inversión aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo. 2-GLOBALIZACIÓN Y DESARROLLO A) EL DESARROLLO SOSTENIBLE: DIALOGO DE DISCURSO . En cada caso existe una referencia en el origen etimológico de la palabra capitalismo a la idea de capital). Tierra y trabajo son las fuerzas productivas fundamentales.

los diversos factores relevantes que atacan en pro de la superpoblacion. Asimismo. pues si la pobreza es habitual. Todas estas excepto el desarrollo sustentable y el esclavismo tienen como objetivo solo el beneficio monetario o económico sin importar lo que le cause al medio ambiente y las empresas son beneficiadas. no son . Deben satisfacerse las necesidades de la sociedad como alimentación. los recursos del medio ambiente y la capacidad del medio ambiente para absorber los efectos de la actividad humana. los cuales son cuestionados por su forma de implantación. GLOBALIZACION: CRISIS AMBIENTAL DESARROLLO SUSTENTABLE Y EL SURGIMIENTO DEL Declaración Sobre El Derecho Del Desarrollo (1986) El desarrollo sustentable propone un mejor estilo de vida con solo lo necesario. No puede haber una sociedad floreciente Y feliz cuando la mayor parte de sus Miembros son pobres y desdichados. Se considera el aspecto social por la relación entre el bienestar social con el medio ambiente y la bonanza económica. el mundo estará encaminado a catástrofes de varios tipos. El triple resultado es un conjunto de indicadores de desempeño de una organización en las tres áreas. ropa. No obstante. Se debería crear más conciencia. económica y social. vivienda y trabajo. está consciente de que los recursos son inagotables. están limitados por el nivel tecnológico. debido a que el ser humano tendemos a explotar los recursos y gracia a la mercadotecnia consumimos bienes innecesarios. Adam Smith La sociedad. el desarrollo y el bienestar social. Algunos estados tratan de persuadir esta crisis con métodos de planificación.*El ámbito del desarrollo sostenible puede dividirse conceptualmente en tres partes: ambiental. incluidas las ecológicas. se dirige hacia una crisis donde los organismos de estado tratan de identificar las causas de dicha problemática.

se presenta como una formulación. que sea más permanente y duradero. para preservar la sustentabilidad de lo ecosistemas. El proceso de cambio que se deriva de esta idea incluye a los ecosistemas. un bajo nivel de educación entre otros. Si el término sustentable significa que las cosas duren más tiempo.tenidos en cuenta muy a fondo. entre aquellos países altamente industrializados del centro del sistema económico mundial. por falta de culturización. imprecisa que no establece distinciones entre las diferentes necesidades humanas culturalmente determinada. sobré los cuales descansa la economía global Visto de esta forma. ni aquellos países pobres de la periferia. Designa mercado global y calentamiento global con una brutal división entre ricos y pobres. el concepto de sustentabilidad. En este contexto ha surgido un discurso identificado con un globalismo ambiental. la idea de sustentabilidad fundamentada en una buena gestión de los recursos naturales y una economía respetuoso de la biosfera. ni aquellos países altamente industrializados del centro del sistema económico mundial. En la década de los ochenta. de la demografía y las estructuras políticas y asume una perspectiva planetaria. el tema del desarrollo sustentable ha mostrado signos de desgastes. Globalización constituye un aspecto fundamental del mundo contemporáneo. no obstante a pesar de su amplia aceptación. cuya expresión mas difunda se resume en la formula del desarrollo sustentable. y la sociedad esta altamente dirigida a un cambio demográfico. cabe preguntar ¿qué es lo que se quiere sustentar y hacer perdurar? . Tampoco establece distinciones entre las necesidades humanas y los deseos de los consumidores en relación a la satisfacción en lo cual se orienta la mayor parte del consumo. así como una progresiva preocupación ambiental. surgió como una opción atrayente.

desregulación e ignorancias de los fines colectivos. En resumen el globalismo que pregona sustentabilidad. reduce la naturaleza a capital natural y convierte a la conservación en una inversión financiera cuyo propósito es la rentabilidad y ganancias económicas. De la misma manera se fragmentan y empobrecen los universos sociales. proponiendo la formula de la sustentabilidad. asociados a estos sistemas naturales. las perspectivas neoliberal que asume al el mercado como el escenario socio ideal. En el marco de la ideología globlalista. política. . conocimientos tradicionales y significaciones de identidad. debido a los enfrentamientos entre variados intereses y disputas ideológicas. Esta gestión ambiental. ha hecho suya la preocupación ambiental. en su afán de. basada en la al privatización de los recursos naturales. ríos. sabanas tierras de cultivos. subyace un campo de confusión. ha promovido una gestión ambiental. estos recursos son aislados los tejidos o fragmentos que aun perduran en ellos y convertido en substratos para el productivismo y el comercio internacional sin limite alguno. ha generado profundas perturbaciones socio económica. ecológicas entre otras. al privatizar bienes y recursos naturales comunes. Al reclamar por un desarrollo sustentable que implica una reorganización de las actividades económicas y tecnológicas para hacerlas compatibles con la armonía ecológica y facilitar su emulación universal. culturales. lagos entre otros. que en el fondo busca la supervivencia al capitalismo. se refuerza el dominio y desmembramiento social y ecológicos de bosques. hace del productivismo y la eficiencia en el manejo de los recursos naturales un dogma. de los cuales millones de seres humanos derivan sustentos. que promueve un ambientalismo tecnocrático e ignora toda referencia ética y las relaciones de poder de las identidades culturales. la expansión de la lógica mercantil. En America Latina. como base de una gestión global.En referencia al desarrollo sustentable como modelo para la práctica de medidas efectivas a fin de resolver los más graves problemas ambientales.

En realidad lo que se pretende llevar a todas partes el conocimiento y la tecnología.*GLOBALIZACION Y DESARROLLO Una mejor calidad de vida una educación mas sólida. sobre la sociedad no desarrollada. Son herramientas que permiten la creación de medios para el progreso de la humanidad. para mejorar la calidad de vida. estos son los agentes liberadores de las sociedades. En este sentido vale la pena observar la diferencia y eficacia de cada uno de los caracteres de estas dos corrientes. un Estado mas inteligente una sociedad mas libre pueden generar el éxito de un país. que esta vinculada con la tecnología. la innovación del conocimiento o descubrimiento de investigación. Un Estado inteligente que proporcione todas las herramientas necesarias para poder lograr tal calidad de vida. DIALOGO DE DISCURSO . lo que se necesita es una educación sólida y que llegue a cualquier sociedad. Muchos se han referido ala globalización como un proceso de carácter económico. cultural que impone la sociedad industrializada. y una sociedad libre. existen dos temas grandes que copan la escena internacional de la sociología humana: La Globalización y el Desarrollo de las Naciones. Según el rector de la Universidad Bicentenaria del estado Aragua. *DESARROLLO SOSTENIBLE EN VENEZUELA Concepto básico: es concebido como el proceso de capacitación colectiva. Sin embargo expertos en la materia indican que la globalizaciones un proceso de evolución social de la humanidad.

DESARROLLO ENDOGENO Concepto: es la evolución social de la humanidad que. Inglaterra.estructuralista. Italia Y Alemania. Es necesario acotar que este concepto es producto de la evolución del pensamiento estructuralista latino americano. el dominio de los mercados mundiales. Por el poder en la ciencia y la tecnología. es considerado en occidente como el poder de la humanidad y como su salvador. Occidente expresa su hegemonía política y su poder. con finalidad de interpretar las causas y problemas derivados de la crisis económica de la región. Luego este pensamiento se transforma mediante el proceso de renovación y actualización en el corriente neo. brota como un volcán. ese occidente se identifica como Estados Unidos de Norte America.3. Francia. Canadá. El desarrollo endógeno se basa en la necesidad de darle particular importancia a los recursos productivos acumulados y potenciales del país. y cambiarlo por una visión centrada en valores comunitarios. Es una opción ecológica ante el modo de vida aniquilador. desde dentro de él hacia afuera. por lo cual alcanza la espera de los discursos científico. Busca reconvertir la cosmovisión artificial creada por el neocolonialismo y el consumo irracional. CARACTERÍSTICA DEL DESARROLLO ENDOGENO DEL PAIS Es una alternativa del modo de vida integral. .EL DISCURSO LIBERAL Este discurso se toma en sentido filosófico y antropológico.

partiendo del uso e invención de nuevas tecnologías. lo que necesita una educación sólida un estado inteligente y una sociedad libre. . para mejorar. Estos objetivos se implementaran a través de estrategias endogenizadora que influyan en lo cultural.OBJETIVO DEL DESARROLLO ENDOGENO Capaz de fomentar y establecer los medios de producción necesarios para cubrir la necesidades básicas y ampliadas de las personas. GLOSARIO Palabras Claves: Superpoblacion. Exceso de individuos de una especie o de un conjunto de especies en un espacio determinado. DESARROLLO SOSTENIBLE Un concepto básico para entender la acción de las naciones es el Desarrollo Sostenible. Tasas de Natalidad. Crecimiento. Acción y efecto de crecer. lo económico y lo educacional. Crecimiento de la población. Dato estadístico que permite sondear el crecimiento de la población. Concebido como el proceso de capacitación colectiva. generar una mejor calidad de vida.

Escasez de alimentos básicos.es . Evolución progresiva de una economía hacia mejores niveles de vida.ve/derechos-humanos-y-modelos-dedesarrollo/unidad-i-ii-iii-/ Crea tu propia web gratis: http://www. Alimentos. Coacción. Conjunto de cosas que el hombre y los animales comen o beben para subsistir. que causa carestía y miseria generalizada. Leer más: http://tareasmiascom.webnode. Mortalidad. Tasa de muertes producidas en una población durante un tiempo dado. Fuerza o violencia que se hace a alguien para obligarlo a que diga o ejecute algo. Desarrollo.com. en general o por una causa determinada.Hambruna.webnode.

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