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Marzo Mayo 2012

Desde el Butokuden

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Aiki Sho. Budo y caligrafa. Crnica desde Japn Relato costumbrista Adems Kyusho Nihon T. La espada japonesa Zen y Budo

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Dojos afiliados
CATALUA TADAIMA DOJO (HONBU DOJO) AikiJu-Jutsu, Nihon Ju-Jutsu, Nihon Kobudo, Iaijutsu, Karate, Jos Miranda Mateo, Kyoshi 7 dan c/ Juli Garreta, 18 (17600 Figueres) dama@ctv.es http://www.tadaimabudo.com GIMNS ARBS (Palams) AikiJu-Jutsu, Nihon Ju-Jutsu, Iaijutsu Salvador Arbs, Renshi 6 dan gimnasarbos@gmail.com SHOSHINKAN DOJO (Barcelona) AikiJu-Jutsu, Nihon Ju-Jutsu, Nihon Kobudo, Iaijutsu, Taichi/Chikung Xavier Teixid, Renshi 4 dan shoshinkandojo@gmail.com OKAMISHIN DOJO (Les Franqueses del Valls) Jos Manuel Guisado, Kyoshi 7 dan okamishin@hotmail.com NIHON KOBUDO SANT FELIU AikiJu-Jutsu, Nihon Ju-Jutsu, Nihon Kobudo, Autodefensa femenina Jos Martnez, 3 dan / Carles Nadal, 3 dan nihonkobudosf@hotmail.com LA NAU GYM (Palafrugell) Nihon Ju-Jutsu lex Pea, 3 dan 972 30 32 86 GIMNAS MARIN Pere Guardiola, 4 dan pedroguardiola@telefonica.net SPORT 7 Nihon Ju-Jutsu Marcel del Rio, 6 dan marceldelrio@hotmail.com ESPORT CENTRE (Sant Pedor) Nihon Ju-Jutsu Jos Lus Lorente, 4 dan joseplla@hotmail.com BUSHINKAN DOJO Jos Mara Doroteo jmdoroteo@gmail.com KEN ZEN DOJO (Santa Margarida i els Monjos) Iaijutsu, Karate, Nihon Ju-Jutsu Vctor Herrero, 3er dan / Miguel Serrano, 3er dan dojokenzen@gmail.com GARYU DOJO (La Riera de Gai) Karate Jutsu, Nihon Ju-Jutsu, Kyokushin Karate Antonio Monta, Renshi 4 dan imaf@garyu.es BUSHIDO CALVIA Bernardo Surez bonillo kyokubenny@hotmail.com GYM CENTRE Juanjo Valera troncobaetulo@hotmail.com MURCIA BUDOKAN CARTHAGO (Cartagena) Nihon Ju-Jutsu, Nihon Kobudo Pedro Miranda, Renshi 4 dan

jansonal@hotmail.com
JUJITSU TAI (Cartagena) ANDALUCA HEISHI NO UCHIDESHI DOJO (Arcos de la Frontera)

AikiJu-Jutsu, Nihon Ju-Jutsu, Nihon Kobudo, Iaijutsu Juan Antonio Salas, Renshi 5 dan nihonkobudoandalucia@gmail.com
KY RIU Joaqun Tejada Bermdez jotatebe@hotmail.com SHIN GI TAI DOJO Fco. Javier Lobato Lobato7@hotmail.com MELILLA SAKURA DOJO

Nihon Ju-Jutsu Antonio Lomea, 5 dan / Felipe Uriel, 3 dan daimas.es@hotmail.com


CANARIAS BUSHI DOJO ASOC. C. CANARIA NIHON-KOBUDO BUJUTSU BUSHI-DOJO Pablo Garcia Ramrez bushidojo@hotmail.com

editorial

Desde el Butokuden
Para todos aquellos que no estn informados, el Butokuden es el gran centro para la preservacin y difusin de las Artes Marciales Tradicionales de Japn. Sus orgenes se remontan al Emperador Kanmu quien, para preservar y promover las artes marciales, hace construir el Butokuden (, Bud Senmon Gakk) en las cercanas del templo Heian en Kyoto, en el ao 794. Luego, muchos siglos despus, el Butokuden se convirti en el principal y ms importante centro de difusin de las artes marciales japonesas. Bajo el control del Bakufu Shgun , ya en las postrimeras del perodo Tokugawa, a principios del siglo XIX, las diversas artes marciales fueron desarrolladas como medio para lograr el predominio de los clanes samuri, en cuyo seno se desarrollaban. Cuando Tokugawa Keiki abdic de su poder poltico en favor del Emperador, en lo que se conoce como la la Restauracin Meiji de 1867, Japn inicia la carrera del desarrollo y la modernizacin de su sociedad tomando como modelo a las principales naciones occidentales. Es durante este tumultuoso proceso de la historia de Japn cuando se determina que las artes marciales deben conservarse como importante instrumento para la preservacin de su identidad como nacin, pero se entiende que deben actualizarse y adaptarse a la ideologa de la nueva nacin eliminando, occidentalizando, las profundas races cimentadas durante el perodo feudal. En 1895, la personalidad ms importante en las artes marciales estaba representada por el gobernador de la prefectura de Kyoto, Watanabe, quien aboga por la idea de fundar la Dai Nippon Butoku Kai, bajo la autoridad del Ministerio de educacin japons, y logra la autorizacin del Emperador Meiji para ello. Muchos renombrados practicantes de sistemas Heiho tradicionales como Kenjutsu, Jujutsu, Battjutsu, Iaijutsu, Nihon Kenp, Naginatajutsu, Aiki Jujutsu, Bjutsu, Sjutsu y Karate se unen a la DNBK, la primera institucin oficial de Japn que regula las artes marciales. Los objetivos principales de la Butokukai son, entre otros, organizar el Butoku Sai (Festival de Artes Marciales) que se celebra cada ao en el Butokuden de Kyoto, el da 29 de abril, en conmemoracin del nacimiento del Emperador Showa. Preservar, apoyar y promover las artes marciales. Coleccionar y proteger armas y materiales histricos. Y, finalmente, la edicin de un boletn informativo. Como cada ao, una pequea representacin de budokas espaoles, encabezados por el Maestro Jos Miranda, viajan a Japn. Pero este no ha sido un ao cualquiera; el Maestro Miranda ha sido invitado a asistir a las celebraciones que han tenido lugar en el Butokuden. Entre otros, esperamos que interesantes, artculos, ofrecemos la crnica de este viaje.
Edita Federacin Cultural Espaola Nihon Kobudo Bujutsu Inscrita en el Registro Nacional de Asociaciones con el n G-1 S-2 N 50830

Revista oficial de la Federacin Cultural Espaola Nihon Kobudo Bujutsu e IMAF Espaa Equipo editorial Director: Antonio Monta Redaccin: Antonio Monta, Vctor Herrero, Secretara Nihon Kobudo. Maquetacin: Antonio Monta Colaboradores habituales: Jos Miranda, Jos M. Guisado, Jos M Martn.

c/ Juli Garreta 18 17600 Figueres (Girona) www.imaf-spain.com


Contacto imaf@garyu.es secretarianihonkobudoimaf@gmail.com

Antonio Monta Gutirrez Comunicacin y Prensa de IMAF Espaa

presentacin SENSEI VCTOR HERRERO PREZ


Vctor Herrero Sensei comenz la prctica de las Artes Marciales en 1973. Se inici en Karate Shotokan, en el instituto de secundaria donde estudiaba, de la mano de Ricardo Cnovas (Club Judo Sant Jordi Barcelona). En 1974, ya en el Club Judo Sant Jordi (entrena con los maestros Bosch y Gil adems de con el profesor Ricardo Cnovas. Compagina estas clases con las del maestro Eiji Kaji (KenKyuKai) a las que asiste. Volvi a la prctica regular en 1997 en el Budo Casal Vilafranca (Vilafranca del Peneds) practicando Taijitsu, Jujutsu, Aiki Jujutsu, Nihon Kobudo, Iaido y Jodo con el profesor Pere Calpe. En 1999 es cofundador y Vocal del Club Budokan Peneds. Simultneamente entren Karate Kobayashi Shorin Ryu y Kobudo Shin Shu Kan con el maestro Albert Llusi y con el profesor Sergio Silva (AEKOS). Como instructor, introdujo la prctica del Okinawa Kobudo en el Club Budokan Peneds. Entre 2003 y 2007 es socio fundador de diversos clubes y asociaciones en las que acta, adems, como Instructor: Iaido en el Club Shorin Ryu Karatedo Kobudo Baix Peneds. Vicepresidente de la Asociacin Espaola Jyoshinmon Shorin Ryu Karatedo. Presidente e Instructor de la Associaci Cultural i Esportiva Ken-Zen Dojo. Alterna estas funciones entrenando Okinawa Goju-ryu Karatedo, Mugai Ryu Iaiheido y Shindo Muso Ryu Jodo en el Budokan Vilanova del Cam con el profesor Pere Soler, as como Nihon Kobudo y Jujutsu con los maestros Jos Miranda (IMAF ESPAA) y Pau Ramon Planellas (SHINTAIKAN). En 2007 inicia la prctica de Shima Ha Shorin Ryu Karatedo y Yamanni Ryu Kobujutsu como miembro del Ryubukan Dojo bajo la direccin del maestro Sergio Hernndez. Es Instructor autorizado de Karate y Okinawa Kobudo en RBKD-Espaa (Ryukyu Bujutsu Kenkyu Doyukai-Espaa), filial espaola de la RBKD cuya direccin internacional ostenta Toshihiro Oshiro Shihan. Ya en 2008 se inicia en Toyama Ryu Iaido bajo la tutela de l maestro Sergio Hernndez. En 2011, y en el seno de IMAF-ESPAA, particip en la creacin del Depto. de Karate-jutsu conjuntamente con los Sensei Antonio Monta, Miguel Serrano y Ricardo Gama. Asimismo se responsabiliza de la enseanza y difusin del Jojutsu a travs de IMAF-ESPAA Desde noviembre de 2011 ostenta la Vice-Presidencia de FCENKB-IMAF ESPAA. A lo largo de su dilatada carrera como budoka, Vctor Herrero Sensei ha obtenido, entre otros muchos, los siguientes grados y titulaciones: - 3er Dan Karate-jutsu (IMAF) - 3er Dan Iaijutsu Seite Iai (IMAF) - 3er Dan Nihon Kobudo (IMAF y FCK) - 2 Dan Nihon Jujutsu (IMAF) - 1er Dan Karate (FCK y FEK) - 1er Dan Okinawa Goju-ryu Karatedo (Okinawa Goju-ryu Karatedo Kyokai) - 1er Dan Okinawa Kobudo (Okinawa Dento Kobudo Kyokai) Actualmente compatibiliza la enseanza , que imparte en el Ken-Zen Dojo de Santa Margarida i els Monjos, dnde cuenta con la ayuda de Miguel Serrano Sensei, con su cargo de Vicepresidente de la FCE Nihon Kobudo BujutsuIMAF Espaa. En cierta ocasin, el Maestro Miranda defini a Vctor Herrero Sensei como magnfico maestro y mejor persona. Quienes conocemos a Vctor Herrero Sensei estamos del todo de acuerdo con esta definicin. Redaccin

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base a los mismos principios: si consigues entender y aplicar esos principios, desarrollars correctamente cualquier arte marcial. Todo se basa en lo mismo. El Budo y las Artes Tradicionaace unos seis les son una misma cosa. aos publiqu el siguiente es- Esa noche volva a Vilafranca del Peneds en tren observando crito en un foro de atentamente la caligrafa que Mori Shh haba tenido la gentileartes marciales, el za de obsequiarme durante nuestro breve encuentro (creo que le cual rescato para hizo gracia que ambos hubiramos nacido el mismo ao y que yo nuestra revista digital fuera un incipiente practicante de Shod) y pens en el largo camino transcurrido desde que la caligrafa pareci en el arte budisen la espera de que su contenido motive a algunos su lectura. ta como una necesidad para copiar los sutras.

AIKI SHO

No hace ni un mes del final de las vacaciones y tengo la impresin de que ya ha transcurrido un ao desde los felices das de ocio soleado durante los cuales keikogis, hakamas, iaitos y variopinto armamento de destruccin masiva disfrutaron de un merecido descanso en el oscuro fondo de los armarios, cual osos en hibernacin. A veces me descubro enfrascado en recientes recuerdos estivales, con los codos toscamente apoyados sobre la mesa de mi despacho, sujetndome la cabeza con ambos puos mientras un estrecho y largo hilillo de saliva resbala lentamente por la comisura de mis labios al mismo tiempo que sonren concedindome un aspecto de absoluto imbcil y del cual no reniego. En uno de estos lastimosamente frecuentes momentos en los que, por el poder que me otorgo, me regalo un parntesis laboral, recordaba cmo a finales del pasado julio tuve la oportunidad de asistir a una demostracin de caligrafa Shod en el Centre de Cultura Contemporania de Barcelona, organizada por Casa Asia. El artista invitado para la demostracin era ni ms ni menos que Mori Shh, nacido en Fukuoka (Kyushu) en 1958. Mori comenz a estudiar Shod a los 4 aos y a lo largo de su dilatada carrera como calgrafo ha celebrado numerosas exposiciones y demostraciones en el Japn y en Occidente, en ciudades como Venecia, Nueva York, Paris o Barcelona. Es el actual responsable de todo el trabajo relacionado con el Shod en el Festival Tradicional Akata Gion de Fukuoka y participa en otros festivales tradicionales del pas. Mori Shh dice expresar a travs de sus caligrafas el plpito de la naturaleza. Se trata de todo un personaje que hipnotizaba a los asistentes con sus movimientos corporales al dibujar las letras sobre distintos soportes que extenda y fijaba en el suelo con ayuda de piedras. Ante un papel de 4 x 1,5 metros, aproximadamente, se concentraba e inmediatamente despus comenzaba su particular danza aplicando trazos dinmicos, fuertes, suaves, rpidos, lentos, precisos, envolventes muy fluidos todos circulares Estaba haciendo Aiki con su pincel! Eso pens y as se lo dije cuando despus de la demostracin pude charlar un rato con l mediante una traductora. Aiki?...Budo? Ooohhh ! No tena ni idea de Artes Marciales pero conoca los principios del Budo de la misma forma que los expertos budokas conocen los principios del Shod. Son los mismos!

Shaky sura, el hecho de copiar las escrituras Budistas, consista en un acto sagrado que se llevaba a cabo con gran devocin, enorme cuidado y con la mxima destreza artstica. Copiar los sutras era una de las principales actividades de un monje budista y era considerada importante no nicamente como forma de preservar las enseanzas, sino como entrenamiento espiritual para el practicante. La mayora de los templos tenan una Biblioteca de SUTRA (KYDO o KYZO). Conforme a las reglas del gobierno un templo deba contener como mnimo 5000 rollos, denominados MAKIMONO. Los Makimono tenan de 25 a 28 cm de altura y de 47 a 55 cm de ancho, estando originalmente confeccionados con hojas de palma o camo. En un Makimono, una columna contiene usualmente 17 caracteres. El ttulo, nmero de rollo, captulo, nmero de seccin y nombre del autor o traductor preceden inmediatamente al texto. A veces los rollos contenan ilustraciones. Las copias (SHAKY) se almacenaban separadamente en cajas especiales (KYOZ) confeccionadas con madera de sndalo o bien se envolvan en un tejido especial (KYCHITSU) y se colocaban en un gran cofre lacado (KYBITSU). Con la introduccin del Zen en China desde la India en el siglo V se desarroll la caligrafa Zen como medio para sugerir la verdad universal. El trmino Zensho, utilizado para describir este gnero de caligrafa es bastante moderno. Los japoneses utilizaban el trmino hisseki (en chino BIJI) trazos con pincel o ms popularmente bokuseki (en chino MOJI) significando trazos con tinta. Ambos trminos han sido utilizados desde el perodo Tang (618-906 d.C.) La caligrafa ms antigua existente procedente de la mano de un monje Chan (Zen) data de entre el siglo XI y el XII y es una carta escrita por Tao-Chien, un sacerdote a quien se le concedi un alto ttulo eclesistico por el Emperador de la dinasta SONG, Cho Tsung: an as es realmente Kuan Hsui (832-912 d.C.) a quien se considera el primer gran artista Chan. El periodo Tang (618-906 d.C.) es considerado el ms importante de la actividad Chan en China (en japons: Zenki no Jidai). En cualquier caso la caligrafa Zen japonesa obtuvo su inspiracin de los maestros chinos del periodo de la dinasta Song del Sur (1127-1279 d.C.)

De pronto comenzaba a comprender a determinados grandes maestros cuando insisten una y otra vez en que todo se mueve en El Zen en China comenz a atomizarse en sub-sectas con el re5

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sultado de una casi total desaparicin de estas subsectas en el trmino de pocas generaciones. La nica razn por la que el Zen sobrevivi parece ser por el hecho de haber sido trasplantado a Japn, donde sobrevivieron tres escuelas distintas: RINZAI (en chino Lin-Chi), fundada por Eisai Zenshi (1141-1215) en 1191, ST (en chino Tsao-Tung), fundada en 1228 por Dgen (1200-1253) y algunos siglos despus , BAKU (Huang-Po en chino), fundada en 1661 por Ingen Ryki (1592-1673) Aunque no existe mtodo en la caligrafa Zen, hay ciertas caractersticas y logros estticos que pueden asociarse. Shiichi Hisamatsu seala las siguientes caractersticas del arte Zen en su libro Zen y las Bellas Artes: asimetra, simplicidad, sublime austeridad, profundidad sutil, desapego y tranquilidad. Andy Sethi aade: espontaneidad y bokki. Bokki est compuesto de dos palabras, boku que significa tinta y ki significando energa en amplios trminos. BOKKI es el fluir de la energa en la tinta, la fuerza vibrante que percibimos cuando contemplamos el arte Zen. Al observar este arte debemos hacer un esfuerzo en percibir (KAN) ms que en ver (KEN). Bokki es la esencia del Zensho y tal vez el elemento ms importante en las obras Zen. Tradicionalmente los maestros Zen nunca vendan sus obras, prefiriendo regalarlas a aquellos que las solicitaban. Una obra realizada por un maestro Zen es muy valorada en Japn y a menudo llega a ser una reliquia de familia. Fueron los siglos XVIII y XIX los que verdaderamente marcaron la poca dorada de la caligrafa Zen japonesa con maestros como Tesshu, Hakuin, Rykan, Jiun, Trei y Sengai. Tesshu (1836-1888) destac por su enorme productividad con un promedio de 1000 piezas diarias (dicen que lleg a realizar millones de obras a lo largo de su vida) Su obra se considera como una de las de mayor calidad de la era moderna. Tesshu era tambin maestro de espada as como del pincel y del Zen. Ense estas tres disciplinas en su doj SHAMPKAN en Tokyo y entren a un gran nmero de personajes importantes de la poca. Takuan (1573-1645) fue abad del Daitokuji. Era famoso por tener muchos discpulos de la clase samurai y escribi el famoso tratado acerca del Zen y el arte de la espada Fudshisimmyroku. En la actualidad distintos dojo de nuestra FCE Nihon Kobudo Bujutsu-IMAF Espaa realizan con regularidad talleres de Shod en distintas comunidades autnomas. Estos talleres nos acercan a la cultura tradicional japonesa sin la cual es imposible entender su Budo clsico. Al animaros a participar en uno de estos talleres no lo hagis por el simple hecho de cosechar una culturilla oriental o pasar un rato curioso y ameno entre amigos, ambas opciones tambin validas en s mismas, sino para adentraros en la esencia de la cultura japonesa, de sus tradiciones y pensamiento. Esos movimientos de vuestro pincel impregnando de tinta negra el blanco papel son vuestra ms profunda expresin de vuestro Aiki, de vuestro Budo. Vctor Herrero Prez San-dan Karate Jutsu

Ken-Zen dojo. Horarios y contacto.


Sensei Vctor Herrero Prez E-mail: dojokenzen@gmail.com Entrenamos en el GIMNASIO MUNICIPAL en C/ Berenguer, 3 de Santa Margarida i els Monjos (Barcelona) Horarios: Lunes, mircoles y viernes por las tardes de 17:30 a 21:00 h (Viernes hasta las 22:00 hrs.)

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CRNICA DE UN VIAJE SOADO

l continente asitico engancha de eso no hay duda, prueba de ello es que no haban pasado ni dos aos desde que el Tadaima Dojo realiz su primera incursin en Asia, cuando se nos puso por delante la oportunidad de volver y viajar al Japn con motivo de los actos conmemorativos del aniversario de la Dai Nippon Butokukai, la federacin japonesa de artes marciales ms antigua del Japn (1895).

con trescientos aos de antigedad. Durante tres horas disfrutamos como nios. Despus de un rpido almuerzo el grupo se divide pasando los Hanshi de la escuela, Pedro Dabauza, Jos Guisado y Jos Miranda a realizar un entrenamiento de tres horas al mximo nivel con el maestro Hamada.

Mientras tanto algunos miembros de la delegacin Espaola nos adentramos por las calles situadas cerca del Botokuden. All desDurante 15 das hemos gozado de un pas cuya cultura, sociedad cubrimos una pequea tienda de libros antiguos donde preguntae historia han marcado nuestras vidas desde bien pequeos; mu- mos por algn libro de artes marciales. Slo queda un antiguo chos de los participantes han crecido viendo las clsicas series de libro encuadernado de Judo. Ya es nuestro!. anime, o se ha dejado seducir por alguna pelcula o libro donde se narra el pasado de Japn con las clebres geishas, los samuris Nos volvemos a reunir todos de nuevo en el Butokuden donde el o los incidentes ms recientes durante la II Guerra Mundial. Todo maestro Guisado y el maestro Miranda nos explican, satisfechos, esto se va interiorizando an ms al plantarse delante de la panta- que para ellos el seminario de tres horas con el maestro Hamada lla a ver algn documental donde se muestran la gran diversidad ha sido una gran experiencia. de localizaciones con las que cuenta este pas insular de cerca de 130 millones de habitantes. Naturaleza, templos centenarios, ciudades futuristas y una sociedad con unos valores y creencias distintas eran algunos de los puntos clave que nos hacan soar con viajar a Japn. Haba llegado el momento!. Desde luego antes de marcharnos las expectativas eran altas. El plan del viaje fue estructurado tomando dos bases como referencia: Kyoto y Tokyo. Ensayamos la demostracin de la ceremonia por el 50 aniversario de la Butoku Sai Japonesa y regresamos satisfechos de la jornada. Al llegar al hotel un descanso y buscamos algn sitio nuevo para cenar. Damos con l y volvemos al mismo bar donde estuvimos la jornada de ayer para hacer nuestra cervecita del da. All revivimos las ancdotas de la jornada y remos con las ocurrencias de cada uno. Pero con especial importancia los maestros Han pasado tres das desde que partimos de Figueres, amanece en Guisado y Miranda hacen referencia al hecho de que echan a Kyoto y nos espera un da intenso. Iniciamos el entrenamiento de faltar al lado suyo, en mltiples ocasiones, a amigos y compaeJu-Jutsu adentrndonos en la escuela Ryu Shibukawa que cuenta ros con quienes les gustara compartir esta experiencia. 7

TAIKAI 2012 Se aproxima el momento ms esperado del ao: el Taikai de Cala Montjoi; NOS VEMOS ALL!!

El cuarto es un da muy especial y eso se palpa durante el desayuno. Hoy se realizar la ceremonia de apertura oficial del Botoku Sai 50 y la plantacin de rboles en el mismo jardn del Butokuden. Hoy vamos con traje y corbata y tenemos poco tiempo para vestirnos. Despus de realizar la ceremonia, que result ser muy emotiva, todos coincidimos en resaltar al coro que acompaaba el acto: impresionante! Al terminar, foto de grupo y a toda prisa al hotel a cambiarnos. Tenemos unas horas libres y queremos aprovecharlas. Nos dirigimos al templo de Kiyomizudera. Retrocedemos en el tiempo. Para llegar a lo alto de la colina donde se encuentra situado el templo hay que recorrer una larga calle en pendiente que recuerda a una pelcula de Kurasawa. Nos rodean tiendas y puestos de comida tradicionales. Realizamos algunas compras y reponemos fuerzas en un precioso restaurante. Volvemos al Ana Hotel y de nuevo traje y corbata.

cin de un conjunto de Taiko y Shamisen. Aplausos a rabiar! A destacar la frase que alguien le dice a un tercero: Maestro, gracias por ensear a mi alumno. Contacto importante del maestro Miranda con el soke de Sibukawa Ryu Ju-Jutsu pensando ya en el futuro de nuestro grupo y en traerlo a Espaa. El tiempo dir. El maestro Miranda se pone pesado con que digamos que recuerda a todos sus alumnos y amigos, maestros y profesores de IMAF Espaa, Catalunya y Toyama Ryu; dice que os lleva en el pensamiento y en el corazn. Y seguro que as es. Y, al fin ,el gran da. Hoy es el da grande, cuando realizaremos la exhibicin en el mismsimo Butokuden, delante de numerosos maestros japoneses y del resto del mundo.

Antes de la batalla nos dirigimos al templo de Heian Shine situado al lado del Butokuden. All realizamos una ceremonia de puriSe reproducen los nervios de la maana. Partimos hacia el Wes- ficacin y el maestro Hamada pide al monje del lugar que tengatin Miyako hotel donde se realiza la ceremonia oficial de la IV mos un buen embu. El monje realiza su trabajo y marchamos al EDT y 50 JBS. Discursos uno detrs de otro con traduccin al Budo Center. ingls casi inmediata. Palabras del Sosai, reverendo, IgashifusEmpieza la exhibicin y los nervios del momento aparecen. Todo himi, palabras del gobernador de Kyoto el seor Yamada, pero est en silencio y ste solo se interrumpe por el cantar de algn sobre todo las palabras del ministro japons Yoshiro Mori, que pjaro que anida en los rboles situados alrededor del dojo. Busponen de relieve la autenticidad, antigedad y relevancia de la camos la calma necesaria para enfrentarnos con garantas de xiinstitucin que, desde 1885, preserva la herencia marcial de los to al mejor contrincante que podemos tener; nosotros mismos. desaparecidos samuris y desde hace 50 aos abre su apartado Esto es Budo en estado puro. Una tras otra se van sucediendo las internacional donde, sin duda, figuran muchos de los grandes demostraciones y por fin es nuestro turno. Spain!. En bloque las maestros internacionales del momento. Acabada la ceremonia, la 28 personas que formamos la delegacin espaola nos ponemos cena de gala pero antes y despus los pelos de punta con la actua9

en pie y nos dirigimos a la puerta de entrada en formacin. Las sensaciones son indescriptibles; vamos a realizar un embu en el mismsimo Butokuden! Cuntos grandes maestros habrn pasado y entrenado en ste lugar! Ya est. Todo ha sucedido muy rpido y ha salido bien. Satisfechos, volvemos a nuestro palco y cada uno reflexiona sobre lo que ha hecho. Son momentos de euforia y de una extraa tristeza. Euforia evidente por haber realizado el trabajo bien; tristeza por el vaco que se produce despus de realizar entrenamientos y desear algo durante un periodo largo de tiempo, algunos toda una vida. Ahora es el turno para la delegacin japonesa. Una tras otra se suceden las diferentes escuelas de Iaido, Karate, Ju-Jutsu, Aikido, Aiki Jujutsu, Kobudo etc.. Impresiona la amplitud y grandeza de las artes marciales. Al finalizar las exhibiciones la organizacin entrega unos presentes a los maestros y profesores de las diferentes delegaciones y, posteriormente, se da por finalizado el embu. Nos dirigimos al Westin Miyako Hotel para cenar y, de all, al Ana Hotel, un descansito y decidimos dar un pequeo paseo por Kyoto. Encontramos por el camino un bar restaurante espaol de nombre Paco. All entablamos conversacin con el dueo mientras tomamos algo y nos explica su experiencia como residente en Kyoto. Estamos rendidos y decidimos ir a descansar; ha sido un da muy intenso. El sexto es el ltimo da de la expedicin de IMAF en Kyoto.

El cansancio est presente en cada uno de nosotros, simplemente se nota pero las fuerzas surgen en seguida al recordar que realizaremos un embu en reconocimiento a las vctimas del tsunami que sacudi Japn hace un ao. Este hecho, junto al honor que sentimos al realizarlo en el Butokuden, hace de hoy un da muy especial. Queremos honrar a esas personas como se merecen. Buscamos la ansiada perfeccin de los ejercicios. De nuevo, Budo en estado puro. Llegamos al Butokuden; hace un da gris, amenaza lluvia, la primavera se hace notar, todo nace de nuevo y es un espectculo precioso. Nos situamos en nuestras posiciones y realizamos la exhibicin. No ha sido perfecto pero eso ya lo sabamos antes de empezar; los aplausos a la delegacin espaola y la aprobacin de los maestros Japoneses de nuestro Aiki Jujutsu nos hacen pensar que estamos en el buen camino. Encontrar a nueve representantes de diferentes pases que realicen el mismo estilo de lucha es increble. De regreso al hotel, decidimos visitar el exterior del Castillo Nijo -Jo, construido en 1626 cuando Kyoto era la capital imperial del Japn. Fue declarado patrimonio de la humanidad por la UNESCO en 1994. El castillo cuenta con 275.000 metros cuadrados. Es impresionante! Regresamos al hotel para prepararnos para la cena de recepcin. Volvemos a vestir los trajes. Una vez en recepcin el maestro Jos Miranda es citado para una pequea reunin con el Sosai Higashifushimi Jigo y con el Tesshin Hamada, donde en representacin de los miembros de IMAF Espaa, obsequia a ambos con sendos presentes.

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Durante la cena, diferentes representantes de la DAI NIPPON BUTOKUKAI toman la palabra. Posteriormente la organizacin premia a todos los asistentes con diversos presentes. El ambiente es inmejorable y es armonizado por la actuacin del coro de la universidad de Doshiha, Glee Club Chair. Finaliza la cena y llega uno de los momentos ms importantes de la recepcin. Algunos miembros de la organizacin son citados a una reunin privada Volvemos a Figueres!. en una sala anexa. All Tesshin Hamada realiza un ritual solemne

por el que va nombrando los nuevos cargos y grados de la organizacin. Rodilla en tierra y con la hoja de una espada en el hombro cuyo extremo sujeta Tesshin Hamada, uno a uno son nombrados y reconocidos. Xavier Teixid, Sensei de la escuela Shoshinkandojo de Barcelona y Juan Miranda Sensei de la escuela Tadaima Dojo de Figueres son nombrados Renshi y 4DAN. Los Maestros Jos Guisado de la escuela Okamishin Dojo de Granollers y el Maestro Jos Miranda de la escuela Tadaima Dojo de Figueres son nombrados Kyoshi 7DAN. Es un da muy especial para todos los miembros de la expedicin, estamos llenos de satisfaccin por el reconocimiento otorgado despus de muchos aos de prctica y lucha dentro del mundo de las artes marciales, an queda mucho camino por recorrer pero no est nada mal para ser un lunes. Maana partimos a Tokio! Unos das de lluvia en losque destacamos la visita al Kodokan (Instituto Internacional del judo) donde participamos en un entrenamiento. Ms tarde visitamos el Zen soku-ji, el templo donde estn enterrados los 47 samurais y para finalizar, realizamos un entrenamiento de espada y corte real con los Maestros Hataya y Mukae en el Shizenkai dojo.

Sala del Butokuden 11

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RELATO COSTUMBRISTA DE SEBASTIN VIZCAINO (s. XVII)

stoy disfrutando con la lectura de un libro apasionante titulado Hidalgos y samurais, Espaa y Japn en los siglos XVI y XVII de Juan Gil y editado en la coleccin Alianza Universidad por Alianza Editorial, S.A., Madrid 1991 Uno de los relatos que describen maravillosamente el Japn de la poca siendo una fuente directa de las costumbres y forma de ser de las distintas clases de japones consta en la copia de la relacin que envi Sebastin Vizcano al Virrey de Nueva Espaa del viaje que hizo a este pas y citada en el captulo 2 de la carta de guerra, Filipinas y Japn, de 8 de febrero de 1614 Por su evidente valor histrico, he credo interesante transcribir aqu una parte del Captulo Dcimo, conservando el lenguaje original, con alguna anotacin ma. Con particular cuidado fui teniendo atencin y informndome del modo de gobierno del reino y otras cosas dl en esta manera. En l no ay cossa fija ninguna ni segura de parte del emperador [se refiere a Tokugawa Ieyasu] ni seores, porque los dems posehen sus ttulos por va de tirana, y el que ms puede ms alcanza. Y en muriendo el emperador [Ieyasu] abr muy grandes guerras, ans de parte del hijo del Taico [se sefiere a Hideyori, el hijo legtimo y heredero del Taico Toyotomi Hideyoshi] y de otros pretenssores. Y los soldados no desean otra cosa , que con la nueba paz que a avido mueren de ambre. Es gente muy afiionada a las armas, de tal manera que, antes que el nio se destete, le cien la catana. No tienen lealtad padres a hijos en materia de inters. Obedeen a sus superiores por miedo y no por amor, porque se executa con grande rigor las leyes que tienen, aunque gentiles, porque de otro modo no se pudiera governar por la multitud de la gente que ay. Y as, en cometiendo, luego se executa el castigo, desde el mayor al menor, sin moverle inters, a que tan cubdiiosos son, ni favores, que el menor delito que pueden hazer es meter mano a una catana, y tiene pena de muerte, y cualquier soldado del emperador [Tokugawa Ieyasu] y prncipe [Tokugawa Hidetada, hijo de Ieyasu] lo puede ejecutar; y si urta diez maraveds, lo cortan; y si en cossa menuda, le cortan los dedos, y conforme a esto lo dems. Los cavalleros [daimyo, samurai, etc.] proceden con buenos respetos, aunque con mucha banidad y locura y presinin, con estimain de linajes y armas; y hazen tanta estimacin, digo ostentacin, que aunque tienen muchas rentas, siempre estn empeados por lo que dicho tengo y por lo del emperador. La gente comn es muy mala y de ms run trato que debe de aver en el mundo; no queriendo encarezerlo ms, benden los hijos y mugeres por dineros. Los labradores estn muy sujetos, porque, de diez sacos de arroz que cojen, los siete son del emperador o seor (daimyo), y de la evada y dems semillas las cuatro partes.

Los dioses que adoran son cames [kami] y fotoques. Los cames son a quien piden las cossas temporales, y los fotoques a quien piden salvain. Unos dizen que ay, otros dizen que no, que la gloria es ser un hombre rico gentilhombre, pribar y mandar, sustentar grande fausto y tener muchas mugeres y buenas; y al contrario, el infierno ser un pobre lisiado enfermo y no tener muger, aborreido y, sobre todo, provea y vejez. Los saerdotes que tienen son sin numero, y no tienen renta. Y ass, cuando hazen algunos banquetes, sirven de coineros. No son cassados ni tratan con muger; pena de la vida. Tiene cada uno un muchacho con quien duerme, que esto es general.. En el imperio lo que ms ay que estimar es el modo de la guerra, que sin hazer alvoroto el emperador, queriendo hazer gente, dentro de veinte dias junta a ms de ien millones, todos armados y con bastimento, porque los reyes y seores del imperio y todos y cada uno est obligado a tener en su casa tantos soldados armados conforme a la renta que tienen, y los a de dar en la parte donde se les mandare a su costa y con vituallas sin darle cossa alguna. Y en el casso que el general no lo haga y se sepa, lo cortan [a golpes de katana] y quitan toda la renta a l y a sus descendientes. No hay bagamundos ni hombres sin offiio, porque luego se save de qu vive; y no puede estar ms de tres das en un lugar; y allndolo sin offiio ni amo lo cortan [lo pasan por la katana] porque dizen que estos son los que hazen urtos. No ay rufianes porque las mugeres no tienen amor sino al dinero. Dios lo remedie y d su salvain y a nosotros gloria! Todos los hombres y mugeres leen, escriven y cuentan, y son tan giles en materia de trato y contrato que no ay judos como ellos, y tan delicados, que pareze que Dios les da a esta mala gente lo que piden a su voluntad, pues no saven qu es peste ni enfermedad, ni la a avido. En general no tienen necesidad de mdicos ni barberos. Todo es entre ellos, as grandes como pequeos, justas, convites y borracheras, que el ms del tiempo del ao lo estn, y ms los seores y sacerdotes, y todos ban a la vida buena El relato impresionista de Sebastin Vizcaino debe leerse con atencin pues, aunque real y ajustado a sus sentimientos, es tambin interesado. A pesar de ello refleja una realidad nica en el plano social de un momento histrico del Japn que consisti en la transicin de un pas en guerra constante a un pas en calma. De unos querreros (bushi) que luchaban en los campos de batalla, a unos guerreros (samurai) que fueron perdiendo el instinto guerrero y precisaron de afirmaciones acerca de su identidad tales como las contenidas en el Bushido.

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en portada NIHON T. LA ESPADA JAPONESA


Sin duda alguna la katana ha estado unida al bushi japons desde su aparicin, en dos sentidos: el prctico, como arma de combate y el espiritual debido a la mitologa Shinto. A pesar de esto la katana no fue considerada como indispensable o primer arma hasta llegado el periodo Tokugawa (1600-1868) ya que con anterioridad las armas del bushi por excelencia fueron el arco y la lanza. Es decir que la mxima apreciacin del sable comienza precisamente al terminarse el periodo de los Estados en Guerra (Sengoku Jidai) con un florecimiento de escuelas de kenjutsu que basaron sus tcnicas en las antiguas escuelas de combate e implementaron nuevas tcnicas adecuadas a la nueva situacin y necesidades. Es destacable el hecho de que la katana siempre signific un regalo de mucho prestigio y as las katanas japonesas fueron enviadas a mltiples pases como presentes tanto de Daimyo locales comoo del propio Shogun. Para significar el aprecio que en Japn se tena a la katana el espaol Rodrigo de Vivero y Velasco relata en sus cuadernos de viaje, escritos durante los primeros aos del siglo XVI: El barniz de sus escriptorios y bufetes, que es como resina de un rbol, no se sabe otro que le iguale, y as tienen lindezas peregrinas de este gnero. Y el de sus espadas y catanas tambin es cosa rara, porque hay catana que se aprecia en cien mil ducados; y es cosa muy cierta que cortan un hombre, cruzadas las piernas, de arriba abajo; y rense de que estimemos un diamante o un rub, diciendo que la estimacin verdadera se ha de hacer de las espadas. China fue un gran comprador de katanas japonesas para ser utilizadas en combate as como para coleccionarlas, tal era la admiracin que el arma despertaba entre guerreros y nobles chinos quienes reconocan la incapacidad de sus forjadores para fabricar espadas de igual calidad y belleza. Tal es as que los generales chinos intentaron adquirir tantas katana como les fue posible por lo que nicamente los Shogun Ashikaga, comenzando con Ashikaga Yoshimitsu (1358-1408), enviaron decenas de cientos de miles de espadas a China. Este hecho oblig a los forjadores japoneses a reorganizar su sistema de produccin de espadas creando autnticas factoras con el objetivo de incrementar sustancialmente su produccin y poder as atender la demanda. Los chinos no importaron nicamente las espadas sino tambin las tcnicas japonesas para utilizarlas. Compendios chinos de textos militares tales como el Jixiao xinshu (Nuevo Libro de Tcticas Efectivas de 1588) y el Wubeiji, Bubishi en japons, de 1621, reproducen parcialmente el texto de un mokuroku de la Kage ryu que supuestamente haba adquirido en 1561 el general chino Qi Jiguang (1528-1588). Lo expuesto no puede llevarnos a pensar que la katana no est sujeta a crticas dada su terica perfeccin y supremaca sobre el resto de espadas ya que durante su historia reciente su diseo fue dictado en mayor medida por cuestiones de moda y decretos gubernamentales que por consideraciones prcticas. Naruse Kanji (1888-1948) fue un maestro de distintas tradiciones marciales que trabaj para la Armada japonesa durante la guerra Chino-Japonesa (alrededor de 1894) como reparador de espadas. Durante un perodo de nueve meses Naruse tomo infinidad de notas de las ms de 2000 katana que repar de las cuales un 25% eran Koto, un 60% Shinto o Shin Shinto y un 15% Gendaito quedando impactado por el gran porcentaje de roturas de las hojas, no nicamente en batalla sino tambin durante los entrenamientos. A pesar de esto el principal problema no estaba en las hojas de los sables sino en las empuaduras (tsuka). Un 60% de las espadas necesitaron ser reparadas debido a rotura de la tsuka; y an peor, Naruse observ que casi todas las espadas examinadas necesitaban un nuevo mekugi ya que, incluso sin un gran uso, el mekugi de la tsuka se sala o se rompa. Parece evidente pus que la tsuka es la parte ms dbil de la katana y muy especialmente su mekugi por lo que es muy recomendable para todos aquellos que trabajis regularmente con katana el hecho de revisar su mekugi cada vez que vayis a utilizarla. Vctor Herrero Sensei Abril 2012

KARATE JUTSU IMAF Espaa


A partir del prximo mes de septiembre se retomarn las clases de tecnificacin para Maestros e Instructores de otras disciplinas de la FCE Nihon Kobudo Bujutsu e IMAF. El objetivo de estos seminarios es convalidar el grado de Cinturn Negro 1er Dan a aquellos Cintos Negros de otras disciplinas que deseen introducir el Karate en sus clubes y dojos. Para ello se ha elaborado un programa tcnico especfico que recoge las tcnicas de base y una serie de kata comunes a diversos estilos de Karate. Para ms informacin, dirigos a imaf@garyu.es

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presentacin
KYUSO: Una introduccin.
enemos a un alumno que afirma "si Pantazi [Evan Pantazi; reconocido pionero de esta disciplina] no me duerme, no lo creer, ni tampoco creer en su sistema!". Estas mismas palabras las he pronunciado yo antes de asistir a mi primer Seminario de Kyusho. Yo entrenaba Karate desde haca diez aos y no tena ni idea de que ya haba visto Kyusho, de que aquel anciano de 70 aos, con quien entrenaba, haba demostrado mi impotencia frente a sus golpes, y sin necesidad de apoyar su uso en una estructura muscular u sea, he tenido suerte, pens despus, cuando ya conoca Kyusho, pero en su momento no entend el diamante que tena delante de mi. Cuando el alumno est listo, el maestro aparece; es un dicho que me surge muchas veces. Pero sobre este seor volver a hablar en otro nmero, ya que no era consciente de que estaba asistiendo a tcnicas de Kyusho; las sent pero no las entend. Finalmente decid ir hasta Suiza, para participar en el seminario en que me hara cambiar todo lo que crea y que me hizo repensar el Karate, mi Karate! No me qued dormido, no como haba pensado, como haba visto en los videos. No hubo la necesidad de hacerlo; Pantazi me ha tocado, manipulado y ha estado siempre un paso por delante, eso es lo que necesitaba para entender que no saba nada, y que mi bsqueda no haba acabado, slo acababa de empezar! Lo que haba sentido, el nivel de dolor profundo interno e inexplicable, haba dejado huella y por fin tuve la certeza de encontrar la llave para resolver mis dudas. Ricardo Gama PL2- CI Kyusho Internacional Sandan Karate Jutsu Shodan Karate Shito Ryu

Kyusho literalmente se traduce como el primer segundo o algo sbito. Para mi, Kyusho significa estar un segundo por delante, significa saber anticipadamente el resultado de mi manipulacin y saber dnde estar mi adversario, no por azar, sino porqu s cul ser su reaccin cuando manipulo un determinado punto, y qu tcnica aplicar inmediatamente despus. Kyusho no es una arte marcial per se, sino un conocimiento profundo del cuerpo humano. En una fase inicial, se transmite un conocimiento profundo del sistema nervioso, simptico/parasimptico. Despus, progresivamente, del sistema circulatorio, muscular y seo. El Kyusho se puede adaptar a cualquier arte marcial, ya que el denominador comn de las artes marciales es el ser humano, y si hablamos de un conocimiento profundo del cuerpo humano, el conocimiento es tan transversal que puede ser adaptado a cualquier arte marcial interno o externo, o sistema de combate. En los prximos nmeros, haremos un anlisis ms extensivo de las varias vertientes del programa tcnico de Kyusho segn la Kyusho Internacional (KI), ya sea su aplicacin en: - Artes marciales - Tcnicas policiales - Alivio de dolores y molestias fsicas Y muchas otras ms.

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IMAF EUROPE NEWSLETTER # 4 (EUROPEAN NEWS)

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presentacin
ZEN Y BUDO
obert Linssen, el autor de El Zen, sin duda estaba equivocado al definir a Ueshiba sensei como Maestro Zen; y se equivoc a pesar de haber dedicado aos de estudio e investigacin acerca del Budismo, y del Zen en particular, y de haber publicado obras como Essais sur le bouddhisme(Edit .La Colombe), Living Zen (Edit. Unwin, Londres y Grove Press, Nueva York), Krishnamurti et la pense occidentele (Ed. Etre Libre) y Spiritualit de la matire (Ed. Plante, Pars).

para la prctica y comprensin de un arte marcial? Si la respuesta es negativa es que no existe una relacin intrnseca entre ambos. En lo relativo a la mejora de la efectividad de nuestro arte mediante la prctica del Zen tambin tengo mis dudas. El Zen puede hacernos mejores personas pero mejorar nuestra tcnica marcial? El Profesor William Bodiford en su ensayo Religin and Spiritual Development: Japan deja patente que la adhesin por parte de los bushi a prcticas religiosas y metafsicas abstractas declin durante los siglos XVIII y especialmente XIX debido a la adopcin generalizada de formas competitivas de entrenamiento marcial. Estas formas competitivas se desarrollaron antes en reas rurales lejos de las grandes ciudades y los artistas marciales rurales enfatizaron el dominio de la tcnica y la capacidad fsica. A principios de 1800 cuando los expertos en sable del mundo rural finalmente aparecieron en Edo (actualmente Tokyo), derrotaban fcilmente a hombres con estatus de samurai que haban sido entrenados en el Confuncianismo (o Zen), decoro ceremonial y ejercicios predeterminados (Kata). A partir de entonces linajes de artes marciales ya establecidos que enfatizaban la teora o el entrenamiento mental llegaron a ser puestos en ridculo, mientras que florecieron nuevos linajes que enseaban competicin (Uchikomi Keiko).

No ha sido el nico autor que muestra un cierto desconocimiento acerca del Zen (sea ese desconocimiento intencionado o no) y su relacin con la artes marciales y esto no es de extraar puesto que el Zen vende, es decir, la imagen que suele ofrecer el Zen a la poblacin es buena, interesante y atractiva; la escasa idea que tenemos la mayora de los mortales de esta filosofa es que puede hacernos mejores y entendemos que comer Zen es sano, leer o escuchar msica Zen es relajante, saludable e incluso chick y por ello nos encontramos rodeados de productos Zen consumibles: arquitectura Zen, regalos Zen, muebles e interiorismo Zen, perfumes Zen y hasta una peluquera que suelo ver a menudo, situada a pie de carretera en la pequea poblacin de lArbo (Tarragona) en cuyo letrero se lee: Saln de Peluquera Lo datos de base que y Esttica ZEN. aseveran esta afirmaMarketing Zen aparte, personalmente creo que es til para la cin fueron primeraprctica de cualquier arte marcial, de la pintura, la jardinera, las mente publicados por el Profesor Watanabe Ichiro en su libro finanzas o cualquier actividad que deseemos desarrollar con ple- Bakumatsu Kanto Kenjutsu Eimeiroku no Kenknitud. yu (Investigaciones de los registros de kenjutsu en el Este de Japn al final del Perodo Tokugawa, 1967. Este libro contiene Una frase que me gusta especialmente es la que escribi el escrilistas detalladas de las competiciones: fechas, nombres, escuelas, tor norteamericano Henry Miller refirindose a su descubrimienestilos, quien gan, quien perdi, etc. to de las enseanzas del Zen: Este mundo decrpito, al que aborreca, realmente es un mundo de magia y de encanto, desde el momento en que se me insufl el silencio interior en el que acta lo inagotable. En lo referente a la relacin Zen/Artes Marciales posiblemente la Vctor Herrero Sensei pregunta del milln sera Es indispensable el estudio del Zen Marzo 2012

Todos aquellos que deseen publicar algn artculo en la revista, o dar a conocer sus actividades, realizadas o programadas, pueden ponerse en contacto con la Redaccin a travs de la direccin de correo electrnico imaf@garyu.es

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noticias
Curso de Artes Marciales Japonesas
Durante el fin de semana del 5 al 7 de abril tuvo lugar, en el Pabelln Municipal de Portmn, el Curso de Artes Marciales Japonesas organizado por la Asociacin Nihon Kobudo Bujustu Regin Murcia, con la colaboracin del Excmo. Ayuntamiento de La Unin. Bajo la tutela y direccin de los Maestros Jos Miranda Mateo (8 Dan Nihon Jujutsu, Kyshi 7 Dan Aiki Jujutsu), Jos M. Guisado (8 Dan Nihon Jujutsu, 6 Dan Judo) y Pedro Miranda Mateo (Renshi 4 Dan Nihon Jujutsu, 1er Dan Aiki Jujutsu), un nutrido grupo de practicantes disfrut de un magnfico programa tcnico durante estos tres das. Pero no todo fue prctica. El encuentro sirvi, tambin, para estrechar lazos y para pasar buenos ratos durante los momentos de descanso. El evento tuvo amplia resonancia en la zona y la noticia fue recogida en el Diario La Unin. Animamos a los Maestros participantes a continuar con su extraordinaria labor docente y de difusin de las Artes Marciales Japonesas.

Viaje a Japn 2012


A finales del pasado abril un grupo de once miembros de IMAF Espaa, Tadaima Dojo y del Dojo Okamishim Maestro Jos Manuel Guisado emprendieron el ya tradicional viaje a Japn. Durante casi dos semanas, bajo la direccin y tutela del Maestro Jos Miranda Mateo, estos budokas han tenido la oportunidad de practicar con los mejores y en lugares que se consideran sagrados, llenos de Budo y de Tradicin. Recogemos en el artculo principal de este nmero la crnica que, casi da a da, nos han ido remitiendo. Dado que disponemos de esta excelente crnica, ampliada con numerosas fotografas publicadas en Facebook, no extendemos ms la noticia. Tan slo comentar el merecido reconocimiento que tuvieron los Maestros Miranda y Guisado, reconocimiento que se tradujo en el hecho de ser honrados con el 8 Dan de Aiki Jujutsu Jos Miranda Mateo, y con el 7 Dan, Jos Manuel Guisado as como el 4 Dan otorgado a los Maestros Juan Miranda y Xavier Teixid. Un agradecimiento especial al Maestro Da Bauza, Presidente de la DNBK Espaa por su colaboracin, ayuda y consejo.

Reconocimiento a Pedro Miranda Sensei.


El jueves 7 de junio, se reconocer la labor totalmente altruista y solidaria de alguien que lo da todo por ayudar a los dems. Radio Marca, capitaneada por el gran Jos Manuel Cascales, har entrega del galardn VOCES DEL DEPORTE 2012 a nuestro amigo y sensei Pedro Miranda Mateo. Y aunque estamos seguro de que l piensa que el premio es de todos y para todos, ese da debemos estar todos all, arropando a alguien que lucha da a da por ayudarnos y por hacernos mas felices en estos malos tiempos. Que nadie se excuse con motivos de esos que tan poco gustan al Maestro. Tenemos el compromiso de acompaarle en este acto de merecido reconocimiento. Podis solicitar ms informacin a travs del dojo, de vuestros compaeros o de Facebook. Nuestra ms sincera enhorabuena al Maestro Pedro Miranda.

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Campeonato Infantil de Aiki Jujutsu Una cincuentena de nios, procedentes de diversos clubes de la provincia, participaron en el Campeonato Infantil de Aiki Jujutsu que tuvo lugar el pasado 18 de marzo en las instalaciones del Pabelln Municipal de Deportes de Begur. El torneo fue organizado por IMAF Espaa, con sede central en el Tadaima dojo de Figueres. Queremos aprovechar para felicitar a todos los nios participantes por el alto nivel demostrado y por su buen hacer en el tatami. Pero sobretodo, al margen de las clasificaciones obtenidas, se valora muy positivamente la voluntad de participacin en un evento de estas caractersticas y les animamos a seguir mejorando con esfuerzo y entrega. Enhorabuena a todos!

3er Seminario Aiki Jujutsu Yoseikan Ha. El da 31 de marzo se realiz, en Calvi, el seminario de Aiki Jujutsu dirigido por el Maestro Jos Miranda Mateo 7 Dan Aiki Jujutsu Yoseikan. Durante este seminario se repasaron diversas tcnicas de la escuela, y se pudo apreciar la profundidad de sus fundamentos que, bien aplicados, hacen de este arte marcial un arma demoledora en autodefensa, con unos principios tradicionales y una efectividad plenamente actual. Agradecer al Ajuntament de Calvi as como a las organizaciones APNAB, IMAF Espaa y Federacin Balear de Judo, la colaboracin y apoyo prestados y desear que el Maestro Miranda contine con esta gran labor docente.

A peticin de un alumno y amigo, el Maestro Pedro Miranda, el 25 de febrero pasado tuvo lugar la Gala Solidaria en favor de Asprodisa, asociacin de apoyo a afectados por el sndrome de Dawn y de los familiares, que tan directamente, padecen esta situacin. La labor de Pedro Miranda Sensei ha mostrado, en numerosas ocasiones, su carcter solidario para con todos aquellos que lo necesitan, labor que le ha sido reconocida como anunciamos en esta misma revista.

Siguiendo con la lnea de trabajo del Tadaima Dojo de Figueres, el pasado mes de febrero tuvo lugar un curso extraordinario de Aiki Jujutsu impartido por el Maestro Miranda. El curso cont con la participacin de alumnos del propio dojo as como de alumnos procedentes de otros clubes y de instructores y profesores de IMAF Espaa. Durante el curso se trabajaron diferentes tcnicas de base as como las denominadas sutemi waza o tcnicas de proyeccin sobre el adversario. 21

El rnin QU ES SER SENSEI

ensei. Esta es una palabra, un calificativo, que a menudo utilizamos sin comprender bien su profundo significado. El vocablo Sensei significa, literalmente, el que ha nacido antes, y en Japn es aplicado, de forma genrica, a los maestros de cualquier disciplina. As, un maestro de educacin primaria o un profesor de matemticas, por poner slo un par de ejemplos, son llamados Sensei por sus alumnos. La palabra sensei , en este caso, no quiere decir ms que profesor. En el caso de las artes marciales este adjetivo tiene un significado mucho ms amplio y profundo. A menudo asociamos la palabra sensei a un grado. Y los grados, los danes, en diversas artes marciales obtienen nomenclaturas diferentes en funcin de la disciplina y del grado: kyoshi, renshi, sensei, shihan, sempai, Debemos diferenciar esos calificativos honorficos de la palabra Sensei. En el caso de las artes marciales, Sensei es aquel que ha alcanzado la maestra de su arte y hemos de diferenciar entre el Maestro y el profesor o el instructor. Un Maestro, un Sensei, puede ensear o no; esa es su decisin, es su personal criterio. De hecho existen numerosos sensei tradicionales que no imparten clases regularmente en un dojo o en un club. Asimismo numerosos grandes maestros que han alcanzado grados muy elevados son calificados como Maestros, como Sensei. Ueshiba Morihei, el fundador del moderno Aikido, sera uno de esos ejemplos. Pero el ser sensei comporta un significado mucho ms profundo,

un significado que, a priori, nada tiene que ver con el conocimiento del programa tcnico de la disciplina que practicamos. Un Sensei que se precie como tal debe saber que sus actos, su ejemplo, deben estar acordes a su condicin de maestro. Sus alumnos deben reflejarse en l. Ha de existir un componente tico y moral en todos y cada uno de los actos, pblicos y privados. Los alumnos han de ver en su sensei un ejemplo de vida a seguir. Un maestro que se precie no puede actuar con soberbia, con falta de modestia, sin honor y sin lealtad. No puede constituir un mal ejemplo a seguir por sus alumnos. No debe ser malhablado, airado, agresivo, violento, maleducado, prepotente, soberbio. Un sensei debe dedicar su vida a las artes marciales, a su conocimiento y a su transmisin, y a la transmisin de todos aquellos valores ticos, morales, que tanto predicamos y que tan poco cumplimos. Esto es ser Sensei. Recogemos aqu lo que consideramos una magnfica definicin de lo que es ser Sensei escrita por el gran sabio suf Khalil Ghibran. Ningn hombre podr mostraros nada que no yazga aletargado en la aurora de vuestro propio conocimiento. El Maestro que, rodeado de sus discpulos, camina a la sombra del templo, no os da de su sabidura sino, ms bien, de su fe y de su afecto. Y, si en verdad es sabio, no os vedar el acceso a vuestra propia sabidura. Porque la verdad de un ser no presta sus alas a otro ser.

ACERCA DE ESTILOS Y DE SECTAS


stoy releyendo estos das Okinawan Karate. Teachers, styles and secret techniques de Mark Bishop. En la pgina 11 el autor afirma que a style is only as good as the practitioner [un estilo slo es tan bueno como quien lo practica]. Estoy totalmente de acuerdo con esta afirmacin. En los tiempos antiguos, aquellos a quienes hoy veneramos como grandes maestros tuvieron, en general, una cosa en comn. Adems de dedicar su vida al estudio de las artes marciales, viajaron mucho, entrenaron y aprendieron con otros maestros y bebieron de otros estilos y de otras mtodos de lucha. Confeccionaron su Jutsu, su conjunto de tcnicas, a partir de todo aquello que aprendieron y consideraron til, desechando lo que no les pareca adecuado a ellos mismos. En la actualidad, con las artes marciales masivamente convertidas en un negocio, algunos grandes maestros actan de manera totalmente opuesta. Existe una tendencia muy extendida que afirma que lo que yo practico es lo mejor, lo nico realmente vlido. Este planteamiento es sectario; de hecho, muchos supuestos maestros se parecen a los gurs que dirigen una secta y que impiden a sus seguidores el acceso a otros conocimientos, a otras artes marciales. Incluso se llega a penalizar el transmitir esos conocimientos a cualquiera que, ajeno a la secta, desee

profundizar en el conocimiento de las artes marciales. El secretismo existente hasta principios del siglo XX obedeca a cuestiones prcticas. Cuando el conocimiento de una serie de tcnicas se aplicaba al combate real, a vida o muerte, las escuelas, los maestros, mantenan en secreto sus conocimientos para obtener una ventaja estratgica frente a sus enemigos. Hoy en da esta necesidad no existe. Es ms, en la actualidad la necesidad imperiosa reside en salvaguardar y transmitir estos conocimientos para que no se pierdan para siempre. Incluso los ms grandes maestros okinawenses han comprendido esta necesidad. Sin embargo, muchas veces asistimos, pasmados, a actitudes de este tipo por parte de nuestros maestros, amigos o conocidos. En mi opinin, totalmente personal, esta actitud obedece ms a la necesidad de mantener un ncleo de adeptos al maestro que a otra cosa. Es ms una exigencia de servilismo que de autntico Budo. Y es de desear que este tipo de actitudes acaben barridas por el viento, como afirmaba el mtico director de cine Akira Kurosawa. La nica verdad universal es la que afirma que la verdad universal no existe. 22

IMAF Espaa es una organizacin constituida en el ao 2003 como filial de IMAF Europe, aunque como grupo de trabajo se remonta al ao 1995, fecha de la creacin del Departamento Nacional de Nihon Kobudo y desde los aos 80 como World Ju Jutsu Federation - Espaa, Asociacin Espaola de Jujutsu y United Nations of Jujutsu. IMAF Espaa cuenta en la actualidad con dojo habilitados en todo el pas y una variedad de disciplinas en aumento. En el seno de la Federacin pueden practicarse disciplinas marciales tan dispares como Aiki Jujutsu, Nihon Jujutsu, Nihon Kobujutsu, Iaijutsu, Karate, Kenpo, Kendo y disciplinas chinas. La Asociacin Cultural Espaola Nihon Kobudo Bujutsu est registrada en el Ministerio del Interior de Espaa como Asociacin sin nimo de lucro. Los objetivos de ambas asociaciones son comunes: conocer, profundizar, sistematizar, preservar y transmitir el conocimiento de las Artes Marciales tradicionales de Japn. En segundo lugar, Tanto IMAF Espaa como la ACE Nihon Kobudo Bujutsu proporcionan reconocimiento y cobertura legal en todos los aspectos necesarios a sus asociados. IMAF Espaa y la ACE Nihon Kobudo Bujutsu conforman una slida organizacin que agrupa diversas Artes Marciales. Cualquier Club o Dojo que practique un Arte Marcial Tradicional puede solicitar su adhesin a nuestra Organizacin. Nuestra Organizacin forma parte o colabora con las siguientes organizaciones, todas ellas de reconocido prestigio: IMAF World IMAF Europe FEDERACI CATALANA DE KARATE TOYAMA RYU ESPAA A.C.E. KYOKUSHIN KARATE-DO Individualmente, la mayora de los Maestros de nuestra Organizacin son miembros de la DAI NIPPON BUTOKU KAI. Las facilidades para la adhesin de nuevos dojo, disciplinas, grupos y asociaciones marcan la diferencia respecto a otras entidades. Todo ello, unido a unas cuotas muy bajas, tanto de afiliacin como de licencia, seguros o RC de profesores, forman parte, junto a la libertad de programas y trabajos de un interesante abanico de ventajas y posibilidades que hacen de IMAF una opcin a tener en cuenta.

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