3. El Desarrollo de la Fe en el Crecimiento de los Conquistadores...

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a. Patrones de crecimiento en los Pre-Adolecentes y Adolescentes FORMACION DE LA FE - COMO LA JUVENTUD ADQUIERE LA FE La formacin de la fe es el deber de cada uno de adquirir su propia fe. Afiliando: Intento de un nio de identificar y mantener los valores y la fe de personas importantes en su vida. Personalizando: Intento de un joven de reclamar posesin de su propia fe en relacin a la fe que ha estado a su alrededor en los aos formativos. Integrando: Intento de un adulto de construir la fe que l o ella recientemente ha personalizado sobre la fe heredada desde nio. Formando la Fe: Se refiere particularmente al proceso durante la adolescencia y la adultez joven cuando la mayora de las personas activamente dan forma y sustancia a la fe propia personal, el proceso de determinar la fe propia. Deberes para Formar la Fe: Una secuencia de los deberes a travs de los cuales las personas jvenes trabajan en cmo adquirir una fe personal. Experimentando: Emociones espirituales, sentimientos religiosos, experiencias sagradas. Categorizando: Clasificando y consolidando las experiencias religiosas de cada uno; Teniendo sentido e las experiencias en trminos entendibles. Escogiendo: Decidiendo lo que es verdadero e importante. Reclamando: El acto de compromiso, conversin; dando la vida de uno a algo. Profundizando: El acto de madurar los compromisos de la fe de uno. Separando: Alejndose de las convicciones tempranas y las decisiones; dndose uno mismo espacio para la reflexin y la consolidacin; rebelin. Respondiendo: Ganando sentido del llamamiento de uno, descubriendo su propio don. Estar Listo: El prximo nivel de crecimiento o madurez en la cual una persona es receptiva.

DESARROLLO DE LA FE Esto enfoca la secuencia y los deberes de crecimiento mientras los Conquistadores adquieren una fe personal. Se considerarn tres posturas desde las cuales se ven los patrones de crecimiento. El originador del concepto es Robert J. Havighurst, cuyas descripciones de deberes de desarrollo puede encontrarse en Educacin y Desarrollo Humano, Longmans, Green y Co., NuevaYork, 1953. Primero, tomaremos la postura de una revisin de desarrollo de la fe. Esbozaremos las etapas de fe mientras aparecen en el nio, en el adolescente y en el adulto. La segunda postura se enfoca sobre los aos de la adolescencia para describir los deberes especficos a travs de los cuales los jvenes trabajan mientras activamente dan forma y sustancia a su propia fe personal. Estos deberes forman la agenda para adolescentes mientras pasan a esta etapa de madurez de la fe. Esta segunda postura describe la eleccin, experiencias, decisiones, necesidades y ambigedades que ellos afrontan. La tercera y final postura sern un vistazo a travs de las etapas y deberes del desarrollo de la fe que motivan el crecimiento y que son la matriz de la madurez humana: la disposicin individual. PRIMERA POSTURA - ETAPAS DE DESARROLLO DE LA FE En esta primera postura, veremos las etapas del desarrollo de la fe: desde la niez a travs de la adolescencia y luego a la adultez temprana. El Patrn de Desarrollo de la Fe en pginas ms adelante mostrar la relacin de estas etapas unas con otras. AFILIACION DE FE A medida que maduran los Conquistadores, la mayora querr afiliarse a s mismo con la tradicin de fe que ha sido practicada y valorada en su casa y en la iglesia. La afiliacin es parte normal de la niez. Algunas personas nunca desean afiliarse con la iglesia, an cuando sus padres son activos en ella. Ah puede haber una variedad de razones para ellos. Algunas de las ms comunes son una actitud religiosa, una actitud aptica o una actitud de laxo hacia la religin. La afiliacin puede ser simbolizada por el nio a travs del bautismo, o simplemente puede ser un sentimiento del nio sobre el cual no se toma ninguna accin formal. Puede empezar tempranamente en la niez o tarde en la adolescencia. La afiliacin ocurre en las familias sin importar su participacin en una iglesia. Los padres exhiben la fe y los valores, y los nios tienden a identificarse con ellos. La afiliacin es un intento del nio de identificar y mantener dentro los valores y la fe de las personas importantes en su vida. Hay una tendencia de desarrollo dentro de los nios de afiliarse. PERSONALIZANDO LA FE En algn punto, cada nio empieza a personalizar la fe de sus padres. El nio crea de esta fe algo suyo. Con muchas personas, esta personalizacin comienza a ocurrir en la niez media, y se activa ms en la adolescencia, y en la adultez temprana. Es prominente a travs de los aos de la adolescencia. Para la mayora la personalizacin es un proceso gradual. Para algunos est marcado con el aislamiento, la hostilidad, la rebelin y el crecimiento espordico. Para otros, es calmada, cautelosa y razonable. La personalidad, el ambiente y el estilo de los padres son los factores ms determinantes en cmo la personalizacin ocurre. Dos nios del mismo padre frecuentemente experimentan la personalizacin de la fe en formas radicalmente diferentes.

La personalizacin es el intento del joven de clamar como suyo su fe en relacin a la fe que le rodeado en los aos de formacin. Hay una tendencia del desarrollo en los adolescentes de personalizar. La personalizacin es el intento de clamar como suyo La afiliacin es un intento de clamar membresa. Como la afiliacin requiere la afirmacin y aceptacin de personas importantes, as lo requiere la personalizacin. Con la mayora de las personas, el personalizar la fe es algo ms distintivo a medida que las personas jvenes envejezcan y mientras ms apartado est la persona de la autoridad paternal. La personalizacin requiere centrarse en s mismo, porque el adolescente est tratando de determinar lo que es nicamente suyo. Esta es la razn por la cual los adolescentes a veces aparecen envueltos en s mismos. A la altura de la personalizacin de la fe, un joven adulto mide su crecimiento por el hecho de cun diferente u opuesto es de las tradiciones de fe a las que se haya afiliado durante sus aos de niez. INTEGRANDO LA FE El signo ms seguro de madurez para un joven o adulto medio es cuando mide su crecimiento personal no por cun diferente es de la fe que hered de sus padres, sino por cun bien su crecimiento se construye sobre las bases arraigadas en los aos de su niez. El pndulo ha comenzado a moverse en una perspectiva ms madura. La integracin es el intento del adulto de construir la fe que ha personalizado recientemente sobre la fe heredada de la niez. Hay una tendencia de desarrollo en los aos adultos de integrar. La integracin es la habilidad de tomar las cosas buenas del pasado y moldearlas juntas en una base slida para enfrentar el futuro. Bill era un padre joven, establecindose en su carrera, comprando su casa. Haba crecido en el Sur en un ambiente fundamentalmente religioso. De nio y de adolescente se sumergi profundamente en la fe heredada. Cuando fue a la universidad, rechaz su herencia de fe. No tuvo contacto con la iglesia durante aos. Durante estos aos, l evitaba preguntas de fe. Diez aos ms tarde, Bill estaba an rebelndose contra sus memorias tempranas de fe. Sin embargo, no pudo evitar ms las preguntas de su propia fe. Haba ahora un vaco que necesitaba ser llenado. Errneamente Bill asumi que cada iglesia comparta las mismas caractersticas de la iglesia a la cual asista durante su niez. Bill lleg a la iglesia, descubri una diversidad ms acorde a su presente mentalidad. Era tan poco preparado para este estilo que ello le forz a enfrentar preguntas de fe que haba puesto a un lado hace mucho. Ahora Bill est luchando para reconciliar su herencia de fe que l ve como sin compromiso con una fe personalizada con la que l no quiere comprometerse. Su fe personalizada ha tomado la forma de lo que l no cree ms que de una posicin positiva. Bill no est conforme con una pie en ambos mundos. Ms an est preocupado de que el precipicio sea muy grande para vencerlo. Un joven ahora entra la etapa de integracin de la fe. Para madurar completamente, Bill debe encontrar maneras de integrar lo mejor de su fe afiliada con lo mejor de su fe personalizada.

SEGUNDA POSTURA - DESARROLLO DE LA FE EN EL ADOLESCENTE Dar forma a la fe, como el trmino es usado en este estudio, no se refiere a todas las frases de desarrollo de la fe, sino se refiere particularmente a aquellos aos adolescentes y jvenes cuando la mayora de las personas estn activamente involucrados en el deber de dar forma y sustancia a su propia fe personal. Dar forma a la fe es el proceso de adquirir la propia fe de uno. Dar formar a la fe incluye una secuencia de deberes a travs de los cuales los jvenes pasan mientras adquieren su propia fe. Estos deberes no son diferentes de los deberes de desarrollo que han sido identificados por educadores: Un deber de desarrollo es un deber que aparece cerca de cierto perodo en la vida de un individuo, es un logro exitoso que gua a su felicidad y a tener xito con sus deberes futuros, mientras el fallo gua a la infelicidad en el individuo, desaprobacin de la sociedad, y dificultad con los deberes futuros. Hay siete deberes identificados que se llaman Deberes que Dan Forma a la Fe. Estos deberes no describen niveles de madurez, sino el trabajo que uno debe hacer para desarrollar la fe personal. DEBERES QUE DAN FORMA A LA FE Los siete deberes estn secuencia, y la mayora de los jvenes trabajarn en el primer deber antes de ir al segundo a as sucesivamente. Sin embargo, pasar de un deber a otro no ocurrir a un paso determinado. Algunas personas tardarn ms en un deber. Algunas tardarn ms empezando desde el nmero 1. Algunas harn varios deberes juntos mientras otras se retirarn. Las mayora de los adolescentes trabajarn los deberes en secuencia. Sin embargo, una vez que hayan trabajado un deber, retornarn al deber muchas veces ms a medida que desarrollen y maduren en su fe. En verdad, estos deberes son una parte continua del crecimiento, y aunque el dar forma a la fe perder mucho de su intensidad, muchos adultos trabajan en estos deberes a travs de sus vidas. De seguro, si un adulto se mantiene madurando en la fe, entonces trabajar en estos deberes es esencial.

1. Experimentacin. Los jvenes frecuentemente se llenan con sentimientos religiosos

intensos. Las emociones espirituales pueden ser espordicas, espontneas y superficiales. Son tambin la fuerza detrs del desarrollo de la fe en los jvenes. Sin este manantial de emociones, les faltara poder para dar forma a la fe. As, es importante reconocer que el proveer una reserva continua de sentimientos espirituales es un aspecto integral de todo el proceso de dar forma a la fe. Un adolescente que haya tenido pocas experiencias religiosas, no ha entrado realmente en el proceso de dar forma a la fe. Las experiencias religiosas pueden ocurrir en la adoracin, en campamentos, en salidas, mientras se sirve a otros, mientras se canta, a travs de compartir o en tiempos de tranquilidad y reposo. Cerca de todos los jvenes han tenido estas experiencias, aunque la juventud abierta a ellas obviamente tendr ms.

Los sentimientos clidos de pertenencia, de ser parte de la familia de fe, de apreciacin por ser amado y aceptado e incluido estn todos frecuentemente asociados con este deber introductorio. El deseo de afiliarse con la iglesia es frecuentemente una emocin espiritual. Este deseo puede frecuentemente ser nada ms que una experiencia religiosa introductoria que necesita ser complementada por una madurez ms seria.

2. Categorizacin. Una persona entra en la adolescencia con experiencias, memorias,

ideas y pensamientos. Una de los deberes de la adolescencia es hacer un sentido entendible de estos fragmentos al unirlos juntos. Este proceso es frecuentemente el trabajo de una mente inquisitiva. Las categoras usadas por los jvenes en la adolescencia temprana son frecuentemente simples. Su pensamiento religioso puede estar definido, y ser ingenuo. Mientras maduran los individuos, ellos retornan al debe de categorizacin. Las nuevas experiencias causarn ms pensamientos sofisticados.

La categorizacin es ms que un ejercicio intelectual. Los trozos y piezas de las emociones, actitudes, valores e intenciones estn tambin involucrados en este deber. Cualquier esfuerzo para consolidar las emociones, aclarar los valores, formar una memoria coherente, o dar forma a una actitud es un esfuerzo para categorizar una experiencia.

3. Seleccin: La seleccin es decidir. Qu es importante para m? o me gusta eso, no

me gusta aquello. El escoger es el rol de valorar, decidir, y dar forma a una creencia. Escoger es un resultado natural de la categorizacin. Despus de que se entiende una nueva idea o experiencia, el adolescente la escoge, o la cree. El escoger podra tener consecuencias a largo plazo, o podra ser muy transitorio con los adolescentes. En el desarrollo de la fe, el escoger es el tiempo cuando un joven decide lo que es verdad para l o para ella. Aunque el joven no haya invertido a s mismo en este nuevas ideas o verdades. El o ella es an muy desprendido de ello. Por ejemplo, al escoger la persona podra decir, Dios es bueno, se puede confiar la vida y Dios cre el mundo.

4. Reclamar: En el desarrollo de la fe, reclamar pasa cuando una joven decida lo que o a

quien l o ella ser fiel. Reclamar es un compromiso de uno mismo a las elecciones de uno. Con un adolescente, reclamar, categorizar y experimentar continan, aun despus que la fe ha sido reclamada. La juventud est an sopesando las opciones y los valores. Generalmente, el reclamo tiene un efecto catrtico. Hay un sentido de orgullo y satisfaccin al haber arribado a un punto importante. Es frecuentemente una experiencia emocional rica. A veces, cuando los jvenes se comprometen en el reclamo, ellos tienen un sentimiento de que han llegado son sobreconfidentes y por lo tanto, cerrados.

5. Profundizacin. Este es el deber de crecer en la fe - de profundizar la conviccin, el

compromiso y el entendimiento. Frecuentemente un adolescente no avanzar en esta rea hasta que algunas veces haya intervenido desde el primero acto de reclamacin. Cuando alguna de las novedades de compromiso se hayan dispersado y se levanten nuevas cuestiones, profundizar es el deber que confronta la persona.

El deber de profundizar es el de trabajar una vez ms a travs de los deberes primeros de escoger y reclamar, experimentar y categorizar. Uno se preocupa de actualizar, o reemplazar, pensamientos y compromisos ingenuos. A veces el profundizar se llama la duda honesta, otros pueden convertirla en duda libre de culpa. Hay mucho de irregularidad en el paso de la profundizacin de la fe de una persona. La gente crece de manera nica. Cuando la profundizacin ocurre en un adolescente mayor, la sobreconfidencia y sobreseguridad que podra haber marcado el deber de reclamo empieza a tomar una perspectiva madura. Las sombras grises se ven opuestas al blanco y negro.

6. Separacin. Este deber es quizs el ms caracterstico de los adolescentes mayores y

los jvenes adultos. Este es el deber de poner a un lado compromisos por un tiempo. Si un adolescente ha trabajado a travs de los primeros cinco deberes, hay oportunidad de que se necesitar espacio durante los aos luego de la secundaria en los cuales debe dejar la fe de uno asentarse. Algunos jvenes se alejarn lejos de sus races, como un pndulo, antes de llegar a una estancia ms balanceada. Este distanciamiento es para muchos jvenes un deber necesario antes de poder trabajar en la sintetizacin de su rebelin con sus races y entrar una vez en el deber anterior de dar forma a la fe.

Ms que estar sorprendido o molestado por esta separacin, ms que nombrarla como apata o llamarla discusin la actividad religiosa temprana, uno necesita reconocerla como un deber legtimo de fe.

7. Respuesta. Este es el deber que involucra ganar un sentido del llamamiento en la vida

de una persona. Aqu es donde la misin de uno o el propsito nico de la vida se considera. Lo que informa esta decisin es la terminacin exitosa del deber de dar forma a la fe. Para esto ser una decisin madura, debe ocurrir mucha profundizacin y al menos algo de separacin.

En la conclusin del deber de separacin y el principio del deber de respuesta, el joven est trabajando duramente en el desarrollo de una nueva sntesis entre las ideas nuevas y aquellas ideas tradicionales con su crecimiento. La sntesis brotar una nueva intensidad de crecimiento. A veces las personas llaman a esto la conversin de 44 segundos, o un renacimiento. Es un compromiso renovado a un nivel mucho ms profundo. Uno siente la necesidad de responder con la vida propia. Para responder, estas preguntas se considera: Dnde est mi llamamiento en la vida? Qu tengo que dar? Qu puedo ofrecer a otros y a Dios? Qu rol especial hay para m? Dnde est mi talento? Es un adolescente raro quien entra en este deber. Ningn adolescente debera ser empujado a esta etapa. Es un deber de desarrollo mucho ms tpico de adultos jvenes, aunque algunos adolescentes se arriesgarn a responder.

FLORECEN TARDE
La verdad es que algunos jvenes nunca se movern ms all del deber de experimentar, o no muy lejos del deber de experimentar. Simplemente no han madurado al punto donde el dar forma a la fe es una prioridad personal. Por ejemplo, un joven no podra involucrarse en el trabajo de la iglesia aunque sus padres sean activos en todas las facetas de la iglesia. Simplemente l no ha alcanzado la etapa de experiencia religiosa. Puede ser muy popular con otras jvenes, pero lento para tomar responsabilidades, y l no lo es, en esta etapa de su vida, una persona muy profunda o consciente. Esta situacin no es usual entre la juventud, y debemos aceptarlo. Estas jvenes necesitan esperar hasta ser adultos jvenes antes de empezar a trabajar en los deberes de dar forma a la fe. Eso es correcto. Porque lo que ellos desarrollan entonces probablemente se mantendr firmemente ms que si ellos hubieran trabajado en los deberes anteriormente. Estas personas que florecen tarde quizs no tengan que trabajar a travs del deber de separacin. PATRONES DE DESARROLLO DE LA FE Aos Infantiles (aos de pre-escolar y escuela primaria) Tiempo de descubrir y entonces afiliarse con los valores, creencias y fe de los padres (e iglesia). Niez Ultima y Adolescencia Temprana (escuela intermedia) Vivir con la tensin de tomar el primer paso ms all de una propensin cultural o familiar, acompaado por los deseos ms intensos de afiliarse con esa propensin. Empieza la identidad; la voluntad, de afirmar la persona de uno mismo en las etapas iniciales. Frecuentemente el joven formalmente se afilia con la fe como una decisin personal (bautismo).

Adolescencia Media (escuela secundaria) Incremento en la tensin entre la fe personalizada y la heredada. Menos influencia de fe de los padres, ms influencia aceptada de otros adultos y compaeros. Afirmacin de la individualidad y la identidad; caminando ms all de los lmites. Frecuentemente un tiempo de ser autntico a la fe escogida por uno mismo. El inters en la fe puede variar de espordico a latente a intenso durante algunos aos. Adolescencia Ultima y Segundo Decenio (los veinte) (Luego de la secundaria, universidad y carrera temprana) Frecuentemente intenta ser poco tradicional; experimenta ideas nuevas de fe, inseguridad. Formula las direcciones ms importantes de la vida entre el crecimiento espordico y turbulento. Se rebela contra la influencia paternal y la separacin de la propia herencia de uno. De acuerdo con la independencia nueva del adulto; reconocimiento de la inadecuacin de dar forma a la fe de uno. A Mediado de los Veinte y Los Treinta (matrimonio, nios, establecimiento de una vocacin) Formular metas idealistas y sueos para la vida a mediado de los veinte, refinando las metas de la vida a proporciones ms realistas a mediado de los treinta. Integrando fe heredada con fe personalizada (teniendo nios y convirtindose en un contribuidor personal a la sociedad frecuentemente apresura la integracin, la pregunta que los nuevos padres se hacen es Qu hay de mi pasado que quiero y que no quiero que mi hijo experimente? De Los Treinta a Los Sesenta Vivir la reconciliacin entre la fe personalizada y la fe heredada. Maduracin gradual y estable; perodos de estancamiento y perodos de cambio y reexaminacin. Adulto Entendimiento amplio y apreciacin de la vida y la fe, sabidura asegurada de las experiencias de la vida. Habilidad de enfrentar la muerte y las consecuencias de la vida con ms seguridad y menos temor. Habilidad de ganar una mayor perspectiva que la integracin de la fe personal.

LA TERCERA POSTURA - LA FORMA EN QUE CRECEMOS Y MOTIVAMOS EL CRECIMIENTO En la segunda postura, exploramos los procesos de crecimiento y los siete deberes que dan forma a la fe, los cuales las personas deben trabajar para formar una fe madura. Hemos reconocido patrones tpicos de desarrollo de la fe. Lo que no hemos discutido es lo que motiva el crecimiento humano. Nuestra propia disposicin es lo que motiva y determina nuestro crecimiento. Deseo estabilidad y balance en nuestras vidas. Queremos cosas para estar en orden y en perspectiva. Queremos ser capaces de

entender, interpretar, y reaccionar con madurez a todas las experiencias de la vida. Ninguna persona nunca logr completamente este nivel deseado de balance. Porque no podemos y no hacemos, estamos constantemente luchando contra nuestras limitaciones e inadecuaciones. Debemos desarrollar una fe en Algo que acomode las piezas perdidas. Debemos depender de Alguien que haga por nosotros lo que nosotros no podemos hacer por nosotros mismos. El reconocimiento de los limites abre el camino a la fe. Suficientemente interesante, es estar al tanto de nuestras limitaciones a inedecuaciones que no solamente proveen nuestra necesidad por crecimiento. Cuando nuestras vidas salen del balance, cuando estamos ms inquietos e insatisfechos, cuando entramos en una crisis, cuando luchamos o buscamos algo difcil de obtener, cuando nos damos cuenta de nuestro potencial personal o de una habilidad no explorada, son las veces cuando el crecimiento ocurre. Los cientficos del desarrollo llaman a este fenmeno disposicin. Leer la disposicin tiene que ver con el nivel de lectura que une estudiante est listo para alcanzar. La disposicin religiosa tiene que ver con el nivel de fe que una persona est dispuesta a alcanzar. Para asegurar la disposicin de una persona se debe tomar la temperatura de crecimiento de la persona. El diccionario define listo como preparado para uso o para la accin. Preparado en mente, dispuesto. Nuestra disposicin determina lo que estamos abiertos a hacer: A qu o a quin seremos receptivos. En qu estaremos preparados y dispuestos a comprometernos a nosotros mismos. En qu forma estaremos en expectativa. En qu direcciones nuestras esperanzas y deseos irn. Y para los Cristianos, en qu direccin Dios est guiando. La disposicin puede ser vista como tensin, movimiento, insatisfaccin, lucha, empuje desde adentro. La disposicin puede ser determinada dentro de una persona por los lmites de desarrollo, habilidad intelectual, habilidad fsica, madurez emocional, motivacin, hbitos personales, actitud y temperamento, expectativas de otros y receptividad espiritual. El crecimiento de la fe en la juventud puede ser trazado a su nivel de disposicin: est el joven listo para ser confrontado con esta pregunta moral? Est l o ella listo para esta decisin de fe? Quiere este joven aprender este concepto bblico? Qu est buscando? Qu le da problema? El desarrollo humano est realmente en el clculo de Dios. De seguro que Dios no est constreido a nuestras medidas de horas, das, minutos o aos. El tiempo de Dios est establecido dentro de nosotros por el tempo de nuestro propio desarrollo. El movimiento y empuje dentro de nosotros son divinamente creados e inspirados. Nunca es incorrecto o pecaminoso mantenerse en contacto con la disposicin de uno mismo. Porque estar en contacto con la direccin de crecimiento de uno mismo es estar en contacto con la gua creativa de Dios. El peligro que encontramos al hablar del desarrollo humano es que tenemos que generalizar y hablar de lo tpico. La disposicin balancea ese peligro al enfocarse en que el individual es nico y de lo que peculiarmente est listo a encontrar. Nuestro deber en el ministerio de jvenes es ayudar a la juventud a mantener su fe mientras dure el viaje de la maduracin y crecimiento en la vida. Esta es una tarea difcil porque ellos se quedan en el principio de este camino, y desde su percepcin, no parece un viaje. En muchas iglesias inconscientemente comunicamos que la fe es una decisin de una vida completada por el bautismo. Las iglesias de toda persuasin teolgica son culpables. Ya que la fe y el crecimiento aumentan a medida que nos damos cuenta de nuestras limitaciones, la fe y crecimiento tienen una relacin muy especial una con el otro. Una fe viva es

que continuamente asegura el prximo paso del crecimiento y lo logra. Un fe muerta es aquella en la que no hay consciencia de que uno est listo para aprender o experimentar. La fe raramente se levanta del hecho de sentirnos adecuados por nosotros mismos y en control de nuestra vida y mundo. La fe se levanta de nuestras inadecuaciones, nuestros lmites, nuestro encasillamiento, nuestra bsqueda por algo mayor que nosotros mismos. La fe relaciona una persona o comunidad a sus lmites y al potencial de su experiencia. Una comunidad fiel es la que vive su potencial. En los lmites exteriores, la fe empuja a la persona a la tensin de la disposicin, a la tensin del crecimiento. La fe dinmica para los jvenes o adultos est viva en la frontera de nuestras convicciones, esperanzas y experiencias. Moiss, Abraham, Isaas, Ams, Pablo, Mara y Jess son todos recordados por su fe, relacionndolos a las fronteras limitantes de sus vidas. Ellos vivieron al filo de sus vidas. Mientras debamos ser sensibles a la nica disposicin de cada persona, no todo lo que hacemos puede ser hecho para cada individuo. Pero tampoco debemos amontonar todos los jvenes y tratarlos como idnticos. La fe necesita de jvenes que varan grandemente uno de otro. FUENTES La Afirmacin del Proyecto y la fuerza del deber Valuegenesis claramente establecieron que los nios y jvenes en la Iglesia Adventista del Sptimo Da necesitan entender el valor de la gracia de Jess en sus vidas diarias. Siguiendo estos reportes, muchos lderes y padres se preguntan Cmo enseo la gracia? Finalmente, tenemos algunas respuestas: Los sonidos de la gracia en nuestras iglesias. Las texturas de la gracia en nuestras escuelas. Los colores de la gracia en nuestros hogares. En este serie de nuevos libros, Bailey Gillespie, Sturat Tyner y Gail Rice dan sugerencias prcticas sobre cmo integrar la orientacin de la gracia en las reas que tienen el mayor efecto sobre el desarrollo de la fe: iglesia, escuela, y hogar. Cada libro tiene 100 formas creativas de experimentar y ensear la gracia a nuestros nios y jvenes. Estos libros ayudan a traducir las verdades teolgicas, estadsticas, y entendimiento filosfico hacia aplicaciones cristianas prcticas. Disponible en AdventSource, 5040 Prescott Avenue Lincoln, Nebraska 68509. Telfono 1-800-328-0525

RESPONSABILIDADES DE LOS ADULTOS RELACIONADAS A LOS DEBERES DE DAR FORMA A LA FE Deber 1: Experimentacin (sentimientos espirituales) Tratar de proveer expresiones de sentimientos. Animar los sentimientos que guan a algo ms all. Permitir a la juventud expresarse abiertamente. Proveer ricas experiencias sentimentales. Modelar con sus propios sentimientos. Nunca se deje detener con los sentimientos. Cuando el adolescente est listo. Anmele a seguir al siguiente deber. Deber 2: Categorizacin (clasificacin de sentimientos, valores, experiencias y memorias) Haga estudios conceptuales sobre ideas cristianas. No haga el trabajo por los jvenes, provales algunos consejos. Sea una persona en la cual se puede confiar. Nunca ridiculice las ideas, no importa cun absurdos parezcan. Sea aceptable. No tome todo tan seriamente. Sea afirmativo, pero no provea retroalimentacin honesta. No necesita estar de acuerdo deshonestamente con cada cosa hablada. Deber 3: Escoger (decidir lo que es verdadero para m) Anime a sus jvenes a pensar. Rtelos! Modele sus propios valores y elecciones. Enfoque las discusiones sobre creencias que puedan ser valoradas. Ensee a los jvenes cmo dudar creativamente, y ellos arribarn a las ms autnticas creencias. Deber 4: Reclamo (decidir a qu ser leal) Planea muchas invoitaciones a compromisos variados. Hable a los jvenes individual e ntimamente acerca de sus propias decisiones de reclamo. Planee tiempo apropiado para celebraciones cuando ocurra esta etapa. Asegrese de proveer soporte de seguimiento despus del reclamo. No trate el reclamo como un final en s mismo sino como un paso en el proceso de la vida. Desarrolle la mente abierta de los jvenes. Deber 5: Profundizacin (maduracin en la fe) Para los jvenes que estn listos, provea estmulo intelectual apropiado. Don tenga grandes expectativas aqu. Don presione mucho despus de la conversin. Permita que algunos se acostumbren. Comparta la profundidad de su fe, sus luchas, sus inquietudes, su crecimiento. Sea una persona capaz y ayudadora. Motive a sus jvenes con sus oraciones y con su ayuda. Deber 6: Separacin (poner a un lado la fe por un tiempo) No se desanime o se preocupe innecesariamente si esto ocurre.

Usted debiera expresar reacciones honestas, pero d libertad y espacio a los jvenes separados. Nunca deje que sto separe las relaciones. La comunicacin abierta y confiada es el testigo ms grande. Mantngala en contacto. Trabaje con los padres y con los dems afectados por su propio sentido de culpa, desesperacin o fallo. Aydeles a ver la naturaleza de este paso. Celebre el nuevo crecimiento mientras ocurre. Deber 7: Respuesta (compromiso con el llamado) Anmelo cuando la persona est lista. Inicie solamente con gran sensibilidad. Considere los llamados como reflejos y visiones ms que hechos o seguridades. Estudie los talentos, ore y medite con los jvenes. Siempre afirme y eleve las habilidades, dones y talentos de las personas. Provea oportunidades para que la juventud desarrolle el potencial y los talentos que Dios les ha dado. Provea una atmsfera clida y positiva para que las personas experimenten con su misin y propsito en la vida. LOS ADULTOS Y LA UNIVERSIDAD DE LOS DEBERES QUE DAN FORMA A LA FE Cmo los adultos se relacionan con los Conquistadores en etapas ampliamente variables? Los deberes que dan forma a la fe nos ensean a considerar a la juventud como nica. No hay necesidad de preocuparse porque no seamos adultos suficientemente talentosos para atraer la atencin de cada persona a un asunto determinado. Los deberes que dan forma a la fe tambin ensean que necesitamos tener tiempo individual y privado con los juventud. Saque el tiempo necesario la juventud aprenda mucho de la socializacin con otros. Pero tambin necesitan tiempo uno para otro con los adultos para trabajar cuidadosamente en una agenda personal en un ambiente confianza. Cmo trabajamos con un grupo de jvenes en etapas ampliamente variadas? Sugerira cinco respuestas:

1. Piense en la diversidad de ser positivo. Puede ayudar a los jvenes a aprender uno de
otro.

2. No se preocupe por ello. Podra ser inusual para los miembros del grupo estar en la
misma etapa trabajando en el mismo deber. Frecuentemente los adultos conscientemente usa las presiones de la socializacin del grupo para forzar a un grupo joven a funcionar al nivel del lder ms activo y verbal del grupo, o al nivel en el cual los adultos estn ms confortables.

3. Halle tiempo privado para estar con cada joven para conversar profunda y
autnticamente. Hgalo regularmente.

4. Ayude a los jvenes a apreciar la diversidad y las diferencias que cada uno de ellos
trae al grupo.

5. Entrene a los adultos para que ellos no esperen o luchen por uniformidad. Los jvenes
necesitan ser capaz y desarrollarse y ser capaz de experimentar dilogos significativos con modelos adultos. Los adultos necesitan ser entrenados reconocer los deberes que dan forma a la fe y ayudar a la juventud mientras ellos trabajen a travs de ellos.

b. Qu hace al Adolescente Latir?

NECESIDADES, PENSAMIENTOS Y DESEOS

Sigmund Freud crey que todos los comportamientos resultan de ciertas necesidades y pensamientos internos. Otros teoristas sicolgicos han mantenido esta idea. Mientras Freud escribi que eran instintos sexuales y agresivos que manejan nuestro comportamiento, Carl Jung ense que una vida universal, presente en cada uno de nosotros, motiva el comportamiento. Otto Rank enfoc la necesidad humana por autonoma (gobierno propio) e independencia. Harry Stack Sullivan enfatiz su teora de que las necesidades interpersonales motivan nuestro comportamiento. Erich Fromm sugiri que nuestra necesidad de pertenencia con otros y las necesidades dentro de nosotros estimulan nuestra accin.
El psiclogo Abraham Maslow nos provee con otra perspectiva sobre el desarrollo y la conducta humana. Su trabajo ampliamente aceptado sobre la motivacin nos dice que nuestras necesidades son arregladas en la forma de una jerarqua, con las necesidades ms bsicas satisfechas primero. Entonces las otras, menos bsicas, pueden ser satisfechas. Echemos un vistazo a lo que ha llegado a ser conocido como la Jerarqua de Necesidades de Maslow. Cuando se es padre o se trabaja con adolescentes, trate de entender en qu nivel de necesidad ellos estn expresando a travs de su comportamiento. Una vez que las necesidades primarias se identifican, entonces podemos responder a jvenes individuales de una manera benfica. Empezar en el nivel ms bsico, veremos a cada necesidad y examinemos los comportamientos adolescentes que tipifican esa necesidad. Necesidades Fisiolgicas. Esta categora incluye todas las necesidades corporales bsicas como alimento, sueo, sexo, y actividad fsica. Los adolescentes estn creciendo muy rpido. El adolescente varn es particularmente famoso por su apetito gigantesco - consumiendo helado, panes, mermeladas o mantequilla de man, a muchas hamburguesas de una sola sentada. Los adolescentes en nuestra cultura han satisfecha sus necesidades bsicas adecuadamente, excepto su necesidad sexual. Los adolescentes, especialmente los varones, encuentran frustracin significativa porque la sociedad y la religin proveen leyes, reglamentos y cdigos para la relacin sexual hasta el matrimonio. Mientras ms se rompan estas leyes, sin embargo, ms y ms adolescentes buscan el sexo a travs de relacin genital ms temprana en la adolescencia. Su ministerio se carga al encontrar mtodos efectivos para ayudar a los jvenes a entender y seguir los principios bblicos concernientes a la expresin sexual antes del matrimonio. Ya que no es el propsito de este manual presentar un estudio psicolgico detallado de la sexualidad adolescente, le recomendamos leer Aconsejando a los Adolescentes, el cual estudia este aspecto ms profundamente. Cuando las necesidades psicolgicas no son adecuadamente satisfechas, la energa, pensamientos y acciones de los adolescentes son dirigidas hacia su satisfaccin. Las necesidades de los niveles ms altos son normalmente retardadas hasta que se satisfagan las necesidades fisiolgicas. Pero an cuando los adolescentes enfocan las necesidades de ms alto nivel, ellos an expresan sus necesidades fisiolgicas. Por ejemplo, las necesidades de amor y pertenencia pueden ser satisfechas al salir a cenar o hablando sobre alimentos con la familia y los seres amados. Mientras se busca la satisfaccin espiritual, la oracin de un adolescente puede contener referencias acerca de la necesidad de alimento o, como en el caso del ayuno, un esfuerzo deliberado para purgar la mente de pensamientos relacionados con alimentos.

Necesidades de Seguridad. Esta categora incluye la necesidad de proteccin de dao corporal y la necesidad de seguridad de amenazas a la vida. Muchos adolescentes, especialmente aquellos que viven dentro de grandes ciudades, necesitan asegurarse de su seguridad. Para tratar con amenazas de dao fsico, estos jvenes se junta en grupos, y se arman, viajan solamente en grupos y permanecen lejos de los rivales. An en pueblos pequeos y reas suburbanas, los adolescentes se motivan por esta necesidad de seguridad. Si puede hacerte pensar que soy rudo, entonces no te meters conmigo. Algunos adolescentes temen a la guerra nuclear. Cuando el mundo est cerca de una crisis, estos jvenes se distraen y pierden la habilidad de funcionar a niveles mentales altos. Ellos encuentran difcil concentrarse en el trabajo escolar y ser dependientes. Reacciones similares son frecuentemente vistas cuando se reportan robos, violaciones o an accidentes. Estos ejemplos tpicos ocurren en las necesidades de niveles ms altos cuando la seguridad de los adolescentes se amenaza. Necesidades de Amor y Pertenencia. Esta categora incluye las necesidades de aceptacin, cario, afecto, aprobacin, y relaciones con los dems. A causa de que la aceptacin de los compaeros es extremadamente importante para los adolescentes, se invierte una gran cantidad de energa psicolgica en este nivel de la Jerarqua de Maslow. Cuando la pertenencia en el grupo de compaeros o la familia se amenaza, la mayora de los adolescentes reacciona con pnico, depresin, ansiedad, agresin, etc. Cuando las relaciones se amenazan, los adolescentes luchan por encontrar el significado en cualquiera de los cumplidos hasta que la crisis en la relacin se resuelva. Frecuentemente es el establecimiento de una nueva relacin que trae alivio. Necesidades de Estima. Las necesidades importantes en esta categora son sentirse adecuado y digno. El estatus y el respecto a s[i mismo tambin se incluyen en las necesidades de estima. Cuando las necesidades fisiolgicas y de seguridad se satisfacen y cuando los adolescentes se sienten amados, son motivados a luchar por el estatus social. Ellos establecen creencia en sus valores personales como un estudiante de honor, un atleta, oficial de clase, porrista, conductor del carro ms rpido, o cualquier posicin social que para ellos tenga significado. Necesidades de Desarrollo Propio. Esta categora concentra la necesidad de crecimiento personal y el movimiento hacia la satisfaccin del potencial creado de uno. Mientras las necesidades fsicas incluyen necesidades fisiolgicas y de seguridad; amor, pertenencia y estima propia se clasifican como necesidades interpersonales. Cuando los jvenes han satisfecho las necesidades fsicas e interperasonales, ellos pueden dar ms atencin y energa a la satisfaccin de sus necesidades en un nivel mayor. En este nivel, los adolescentes luchan por altas notas, eleccin de los oficiales de la clase o excelentes trabajos, no para ser notados por los dems, sino por su propia satisfaccin personal. Sus esfuerzos satisfacen su necesidad de probar y expandir sus lmites personales. Es todo parte de encontrar las respuestas a la pregunta: Quin soy yo? Necesidades de Conocimiento y Entendimiento. Estas necesidades incluyen la bsqueda de informacin, slo por el valor del conocimiento. Algunos adolescentes leen, aprender computadora, e investigan fenmenos naturaleza por el puro gozo de expandir sus conocimientos y entendimientos. Los adolescentes que funcionan en este nivel estudian lo que les gusta sin importar si se asigna en la clase. La operacin en este nivel capacita al j/oven a moverse ms all de s mismo hacia la creacin de Dios. Necesidades Espirituales. Estas necesidades trascienden o van ms all, de los lmites de uno mismo. Las actividades religiosas y experiencias estticas son formas comunes de expresin en busca de satisfaccin de las necesidades espirituales. Para los cristianos, la meta es ser ms parecido a Cristo. Buscamos trascender, con la gracia y poder de Dios, los lmites de nuestro propio ego y cuerpo. En su carta a los Efesios, Pablo escribi:

Fue l (Cristo) quien dio a algunos apstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a

otros pastores y maestros, para preparar el pueblo de Dios para el trabajo del servicio, para que el cuerpo de Cristo puede construirse hasta que alcancemos la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios y lleguemos a ser maduros, segn toda la estatura de la plenitud de Cristo. (Efesios 4:11-13).

Sugerir que los adolescentes (o cualquiera) no pueda busca la plenitud de sus necesidades espirituales a menos que todas las otras seis necesidades sean satisfechas, sera un serio malentendido. Sin embargo, el crecimiento espiritual se ve probablemente alterado cuando estas necesidades jerrquicas se frustran o no se satisfacen. Para muchos, la adoracin corporativa se convierte en un ejercicio de pertenencia tanto como en una experiencia de enfocar a Dios. Los estudios de la Biblia dirigidos a la juventud pueden ser motivados ms como una necesidad de estima que por un servicio espiritual. Es raro encontrar un adolescente fuertemente motivado al nivel de las necesidades espirituales. Los adolescentes tambin se colocan a s mismos bajo tremendas presiones impuestas. An sin la accin o instruccin directa, estos jvenes perciben presiones viniendo de sus compaeros o de adultos. Y ellos se presionan a s mismos para conformar esas expectativas de ganar su recompensa anticipada. El segundo tipo de presin que los adolescentes experimentan es la presin de alcanzar. Otra vez, los orgenes de esta presin estn a veces en el ambiente externo y a veces dentro del individuo. Los maestros, administradores, padres o an otros adolescentes, crean presiones para que los jvenes alcancen un cierto nivel acadmico. La admisin a ciertas universidades, elegibilidad de practicar deportes, usar el carro y la aceptacin de compaeros de valor son recompensas comunes para el logro acadmico. La presin de alcanzar se relaciona a casi cualquier rea en las vidas de los adolescentes. Muchos jvenes responden a esta presin al tener xito en atletismo. Otros buscan tener xito en coros, bandas u orquestas. La mayora trata de ganar la entrada a ciertos grupos sociales. La juventud cristiana lucha por cumplir las metas espirituales y son motivados a lograr ciertos niveles de justicia. Pero buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas(mateo 6:33). A travs del compromiso con Cristo, muchos adolescentes tratan de alcanzar las caractersticas del Espritu Santo. Pero la justicia no algo que una persona pueda alcanzar por s mismo. Es un don - un don que Dios ofrece como recompensa a aquellos que lo aceptan. Porque cuando una persona busca activamente y acepta la gracia de Dios, l o ella recibe los dones que no esperaba. Pablo escribi a los Glatas:

... el fruto del Espritu es gozo, alegra, paz, paciencia, bondad, mansedumbre, fe,
templanza. Contra tales cosas no hay ley. Aquellos que pertenece a Cristo Jess han crucificado la naturaleza pecaminosa con sus pasiones y deseos. Ya que vivimos por el Espritu, sigamos los pasos del Espritu.. (Glatas 5:22-25).