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Teorías y Técnicas del Humanismo

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Psicología OnlineArtículosTeorías y Técnicas del Humanismo LaAnuncios humanidad de hoy en ► día, si bien ha hecho grandes logros en la ciencia la tecnología, aún no ha construir Google Humanismo ► Terapia humanista ►y Gestalt humanista ►conseguido Psicologia de la una sociedad humana donde todas las personas vivan en armonía entre ellos, y con el resto de las criaturas vivientes. Varias interrogantes nublan la mente humana y crean sentimientos limitantes. Estos sentimientos, que nos impiden realizar la unidad fundamental que existe entre todos seres, han provocado a lo largo de la historia los diversos conflictos, guerras, y desequilibrios en el mundo. Es motivo por el cual se originó el enfoque humanista que pretendía que el ser humano se comprendiera más así mismo encontrándole un sentido de vida a su existencia. Algunas de las técnicas que utiliza el humanismo son mencionadas en el presente trabajo y van enfocadas en que el cliente se haga consciente de sus acciones en tanto que se haga responsable de su libertad en la búsqueda del sentido de vida. También se mencionan los principios básicos de la psicoterapia humanista, así como algunas críticas en el sentido de la aplicación adecuada en ciertos ámbitos y que se debe de ajustar a las necesidades de cada persona. En cambio el Neo-Humanismo hace un análisis exhaustivo de todos los sentimientos que limitan nuestro intelecto, y nos ofrece los elementos para la liberación del intelecto de todos esos sentimientos limitantes. El Neo-Humanismo o el culto del amor a toda creación es un instrumento para el análisis de la sociedad y del origen de los conflictos que podrían ser el eslabón filosófico entre todas las personas y grupos que hoy trabajan por un mundo mejor. La ideología de dicha teoría es además una ayuda para quienes están en el camino espiritual. Especialmente para los que trabajan por el servicio a la humanidad al mismo tiempo por su autorealización. Ofrece una visión que nos ayuda a proteger el tesoro interior de nuestras realizaciones espirituales mientras vivimos en la sociedad trabajando por mejorar.

2006). puntos esenciales para la Psicología Humanista. También surge a partir de conceptos de la Fenomenología. Más recientemente la psicología de la Gestalt planteó que había que adoptar un enfoque molar de la conciencia e insistió. la guerra fría y la insatisfacción social. 1990). Mayor y Zalbidea. son del psicoanálisis ortodoxo en cuanto a que la personalidad esté determinada de manera importante por las fuerzas incluir también. cuyos principales representantes fueron Husserl. 2006). Allport. Este tipo de psicología presenta una gran variedad. reduccionista. frente al conductismo. Ludwig Bingswanger y Medar Boss quienes entienden en sus obras al ser humano. como es sabido. conviene adoptar en este punto cierta cautela: el hecho de que algunos humanistas contemporáneos reconozcan a estos autores como sus antecesores. No obstante. no con el pasado ni con la ilusión del futuro. (Carpintero. a la reducción de ésta a una simple ciencia natural. en Europa. y que estudia el fenómeno o experiencia inmediata tal como se produce independientemente del pasado. Surgió a partir del rechazo de las dos psicologías dominantes. Adler. trabajando con la experiencia sensorial y emocional y evitando el discurso intelectual o de las interpretaciones. y que éstos hayan mantenido efectivamente en sus escritos puntos de vista afines a los fenomenológicos. se trabaja con el material apartado.culturales y propiamente psicológicas.ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA Como ha señalado Caparrós (1979). La psicología humanista se presentará como "tercera fuerza". es importante mencionar. los psicólogos humanistas reconocen la influencia que sobre ellos han tenido cuantos a lo largo de la histona de la psicología se han resistido. en el estudio de la experiencia consciente como área psicológica legítima y útil. Estos autores. la patología y su tratamiento está relacionado con la tradición filosófica humanista. Hay también varios antecedentes de la Psicología Humanista en las filas psicoanalíticas. Jung. la Teoría de la Gestalt. sociales . no autoriza a hablar de una influencia directa de sus obras sobre los creadores de la Psicología Humanista. Horney. Pese a ello pueden señalarse ciertos autores u orientaciones que habían desarrollado previamente. precursora de la Gestalt. como el objeto y método de la psicología. Así Franz Brentano había críticado la aproximación mecanicista y reduccionista de la psicología en cuanto ciencia natural. cada una es responsable de su conducta por ilógica o extrema que . conductismo y psicoanálisis. en cada ocasión de formas diversas. de manera particular. 3) Valoración de la responsabilidad e integridad. (González. La terapia gestalt propone 3 tareas específicas para facilitar la integración de deseos y necesidades: 1) Valoración de la actualidad. La Psicología Humanista se origina en la década de 1950 y 1960 en Estados Unidos sometido a influencias de tres tipos: filosóficas. y autores como Wilhelm Dilthey o William James argumentaron contra el mecanismo en la psicología. mecanicista y determinista (González. 2) Valoración de la consciencia y la aceptación de la experiencia. a través de la obra de Adler. Así como por Factores sociales y cultural como desánimo y desasosiego tras la Segunda Guerra Mundial. y proponía el estudio psicológico de la conciencia como acto intencional y no como un contenido molecular y pasivo. Las raíces del movimiento humanista fueron William James. en el aquí y el ahora. Oswald Kúlpe sugería que no toda experiencia consciente podía ser reducida a formas elementales o explicada en términos de contenido. Muller. Ericsson. Horney y Erikson. por lo que es más apropiado hablar de un movimiento que de una escuela (Carpintero. a Otto Rank —cuya influencia sobre la psicología humanista se olvida a menudo— principalmente por su enfoque no directivo de la psicoterapia y su reconocimiento del potencial creador de toda persona. Mayor y Zalbidea. por ofrecer una visión del ser humano deshumanizada. Stumpf. 1990). proponiendo centrarse en la conciencia y el individuo total. El enfoque gestáltico ve al ser humano como un sujeto tendiente a completar su existencia. la amenaza atómica.

a la creatividad individual y a la espontaneidad. psicología humanístico-existencial.parezca.). científico. una preocupación por mejorar la condición humana. Se hace hincapié en la experiencia consciente. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano. etc. Enfatización de las características distintivas y específicamente humanas: decisión. etc. Por ejemplo. la amabilidad. un acentuar la totalidad y unicidad del individuo. por la visión que manejaban estos dos enfoques. 2008). Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor. e incluso más aún el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. ya que en ese tiempo se presentaban diversos . Mayor y Zalbidea. al libre albedrío. el significado que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone. la creatividad o la angustia. la psicología humanista representa un compromiso para llegar a ser humanos. aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano. INFLUENCIAS EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA Según Martorell y Prieto (2006). la satisfacción. la generosidad. a la libertad personal. autorrealización. quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y. 1990). etc. PSICOLOGIA HUMANISTA El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. en consecuencia. el conductismo y el psicoanálisis. y también como un método. El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano. Compromiso con el valor de la dignidad humana e interés en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona. FUNDAMENTOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista es más un movimiento que una escuela. fueron los factores sociales y culturales. así como por entender al individuo (Carpintero. Los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos positivos de la vida. existencialista. aún a costa de perder exactitud (Rossi. Mantenimiento del criterio de significación intrínseca en la selección de problemas a investigar. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista. como la felicidad. su experiencia interior. La finalidad es que el individuo tome consciencia en el aquí y en el ahora. creatividad. la tercera fuerza o la psicología humanista recibe influencias de la psicología al rechazar a las dos influencias que dominaban cuando apareció esta. Otra de las influencias. el humanismo entendido como método está presente en la psicología de William James. en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad. En una palabra. el afecto. el éxtasis. Las ideas que sobre salen más del enfoque humanista son: La importancia que se le asigna al individuo. Además los integrantes del movimiento comparten: El afán por centrarse en la persona. reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real. Se pone énfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana. El enfoque humanista se ocupa de desarrollar el potencial humano y no se contenta con su adecuado funcionamiento. psicología existencialista. es central la persona tal como se descubre a sí misma y en relación con las restantes personas y grupos sociales. socialista.

su creatividad y la comprensión de significados. en el caso único. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL HUMANISMO Sus principales representantes son: William James. tratando de abarcar con ello al hombre en su totalidad. el significado que la persona da a sus experiencias. (Carpintero. distinguió dos orientaciones en psicología con las cuales se puede trabajar. La psicología humanista también se vio influenciada por la filosofía humanista que en Europa influía directamente en el desarrollo de la psicología existencial. Carl Rogers. acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teorías preconcebidas por parte del observador. . 1990). en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad. Utilizó las categorías heideggerianas en la terapia. Ronald Laing. Victor Frankl. La comprensión y descripción del mundo del paciente son sus objetivos principales: para ello propondrá un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. autorrealización. la amenaza atómica. Eric Fromm. es una de las teóricas utilizadas en la psicología humanista ya que se centra exclusivamente en la persona y permite que este desarrolle un crecimiento personal que le permita encontrar la felicidad. Su teoría habla de que el ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera. Mientras que la fenomenología es el método mas adecuado para acercarse al hombre. la insatisfacción social. POSTULADOS BASICOS DE LA TEORÍA HUMANISTA Algunos de los postulados básicos que la psicología humanista brinda acerca del hombre son: Es mas que la suma de sus partes Lleva a cabo su existencia en un contexto humano Tiene capacidad de elección Es intencional en sus propósitos. en como viven sus vidas y en su libertad. busca descubrir lo que le brinda su experiencia. decisión. Por su parte Allport citado en Martorell y Prieto (2006). 3. y no sólo a algunas de sus dimensiones. Ludwig Bingswanger. sus experiencias valorativas. Ludwig Bingswanger Discípulo de Husserl y muy influido por Heidegger. Gordon Allport. un ser social. Mayor y Zalbidea. su experiencia interior. etc. Enfatizan las características distintivas y específicamente humanas como son la creatividad. ente psíquico o biológico. ya sea un animal racional. la guerra fría. Medar Boss. y la otra es la nomotética que se interesa por las abstracciones estadísticas tales como medias o desviaciones típicas. Muestran un particular afán por centrarse en la persona. para ellos la persona es central tal y como esta se descubre y en relación con otras personas y con otros grupos sociales. Rollo May. etc. la primera es la ideográfica que pone énfasis en la experiencia individual. El existencialismo pone particular énfasis en la existencia de las personas. Abraham Maslow. 2. Mantienen el criterio de significación intrínseca a la hora de seleccionar los problemas a investigar.acontecimientos como el desánimo y el desasosiego de la segunda guerra mundial. Se comprometen con la dignidad humana y se interesan por el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona. Además de dichos postulados los partidarios de esta teoría comparten cuatro características fundamentales: 1. 4.

Critica el reduccionismo del psicoanálisis freudiano en su tratamiento del hombre. El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización.Criticó a Freud por su énfasis en la visión biologista y mecanicista del ser humano: Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente. una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. y como sujeto. ser capaz de trascender las situaciones concretas. lo que le llevó a una visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve el mundo a través de sus ojos. la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores. Rechaza las dos alternativas de la consideración del ser humano como “puramente libre” o “puramente determinado” argumentando que ambas suponen negarse a aceptar el dilema del hombre. el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta diversidad. cuando piensa en pautas y principios generales de la conducta. En esta línea. Se origina en la capacidad de éste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. por tanto. pero no quiere desechar la obra de Freud. se entiende que estas van desde el ser auténtico (verse capaz de influir en la propia vida a través de las decisiones y elegir el futuro en pensamiento y acción) al conformismo (considerarse indefenso ante las fuerzas externas. uno de los continuadores de Bingswanger y pioneros de la terapia existencial describió diferentes contenidos y niveles de eficacia en las construcciones sobre el sí mismo y el mundo. Ambos modos de experimentarse a sí mismo son necesarios para la ciencia de la psicología. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios. Medard Boss. Un concepto central en la psicología de May: el dilema del hombre. En cuanto al análisis de las diferencias individuales. Abraham Maslow Fue un psicólogo estadounidense. Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y. . por ello. comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y. ser pasivo. Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente (como el amor o la creatividad). junto a esto. Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales. Su énfasis en la importancia de la descripción ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones sean las descripciones de los “mundos” de los esquizofrénicos y de las “formas frustradas” de existir. elegir el pasado cuando deciden algo). la psicopatología existencial muestra especial interés por los estados que incluyen la falta de significado. Humanista no dogmático: Impulsa la visión humanista de la psicoterapia pero critica la exclusión de los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas. Tampoco comprendió adecuadamente al yo en relación consigo mismo. el amor y el poder. entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y. El psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como objeto. pero denunció la evitación de la confrontación con los dilemas del hombre que la psicología ha realizado en su camino hacia la aceptación social. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia las experiencias existenciales de la ansiedad. · Rollo May Es uno de los más importantes representantes del humanismo norteamericano. para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. Defendió activamente el derecho de los psicólogos a trabajar como psicoterapeutas frente a los intentos de las asociaciones médicas de considerar la psicoterapia como una especialidad médica.

participación y aceptación. competencia. o «necesidad de ser». La estima baja concierne al respeto de las demás personas: la necesidad de atención. La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo. de salud. independencia y libertad. «necesidad de ser» y «auto-realización». fama. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarquía. aprecio. descansar. dignidad. al nivel superior lo denominó «auto-actualización».Maslow establece su jerarquía de necesidades. En la última fase se encuentra con la «auto-realización» que no es más que un nivel de plena felicidad o armonía. el afecto y el amor. la necesidad de ser es una fuerza impelente continua». estatus. de empleo. recursos. beber agua. son las necesidades de asociación. «motivación de crecimiento». Se llega a ésta cuando todos los niveles anteriores han sido . se encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. la más conocida de sus aportaciones definiendo en su pirámide las necesidades básicas del individuo de una manera jerárquica. e incluso dominio. · Necesidades de estima Maslow describió dos tipos de necesidades de estima. de dormir. reconocimiento. Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta. e incluye sentimientos tales como confianza. familiar y de propiedad privada. gloria. y a través de su satisfacción. El centro de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad. Necesidades de seguridad y protección Son las necesidades de sentirse seguro y protegido: seguridad física. a medida que las necesidades van siendo satisfechas o logradas surgen otras de un nivel superior o mejor. el compañerismo. · Auto-realización o auto-actualización Este último nivel es algo diferente y Maslow utilizó varios términos para denominarlo: «motivación de crecimiento». colocando las necesidades más básicas o simples en la base de la pirámide y las más relevantes o fundamentales en la cima de la pirámide. La jerarquía de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirámide que consta de cinco niveles: los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como «necesidades de déficit». Son las necesidades más elevadas. de ingresos. «La diferencia estriba en que mientras las necesidades de déficit pueden ser satisfechas. maestría. · Necesidades de afiliación y afecto Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo. logros. reputación. Entre estas se encuentran: la amistad. La idea básica de esta jerarquía es que las necesidades más altas ocupan nuestra atención sólo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirámide. una alta y otra baja. moral. alimentarse del equilibrio de la temperatura corporal. proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados en los siguientes niveles: Necesidades fisiológicas Son básicas para mantener la salud como respirar. se hallan en la cima de la jerarquía. mientras que las fuerzas regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía. eliminar los desechos.

Las necesidades más elevadas no surgen en la medida en que las más bajas van siendo satisfechas. que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano. singularidad. un estar aquí y ahora “perdido en el presente”. con una percepción diferente de los significados y los fines. Pueden ser concomitantes pero las básicas predominarán sobre las superiores. Maslow dedujo de sus biografías. una serie de cualidades similares. eran inconformistas. autosuficiencia. Eleanor Roosevelt. con la conciencia de que lo que debería ser. Maslow consideró auto-realizados a un grupo de personajes históricos que estimaba cumplían dichos criterios: Abraham Lincoln. Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta. Meta necesidades y meta patologías Maslow también aborda de otra forma la problemática de lo que es auto-realización. centradas en los problemas. evolucionado y sano. escritos y actividades. al menos. hasta cierto punto. buena aceptación de sí mismo y de los demás. creativos. inventivos y originales. con tendencia a vivir con más intensidad las experiencias que el resto de la humanidad. realización. vitalidad. que sabían diferenciar lo falso o ficticio de lo real y genuino. surgen las meta patologías. aparecen reacciones desanimadoras.alcanzados y completados. En sus relaciones con los demás. sintiéndose cómodos en esta situación. resistentes a la enculturación. fortaleza. prefiriendo bromas de sí mismos o de la condición humana. y comenta lo que se necesitaba para ser feliz: verdad. los disgustos. compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación impidiendo el desarrollo autónomo. eran personas: con necesidad de privacidad. Maslow propone una concepción de la patología. Cuando no se colman las necesidades de auto-realización. pero la necesidad satisfecha no genera comportamiento alguno. basándose más en experiencias y juicios propios. integridad y trascendencia de los opuestos. la depresión. debido a que es una conquista individual. Aflora entonces cierto grado de cinismo. no todos los individuos sienten necesidades de auto-realización. la autorrealización y la creatividad. justicia y orden. tal como eran. unidad. frescura en la apreciación. es Maslow identifica la sanidad. Thomas Jefferson. riqueza ambiental. belleza. relacionando la privación de los Valores del ser. estimaba que eran personas: centradas en la realidad. cuya lista es complementaria y tan extensa como la de meta-necesidades. simplicidad. Las necesidades fisiológicas nacen con la persona. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro. perfección y necesidad. el resto de las necesidades surgen con el transcurso del tiempo. A medida que la persona logra controlar sus necesidades básicas aparecen gradualmente necesidades de orden superior. . bondad. pues no eran susceptibles a la presión social. Mahatma Gandhi. Albert Einstein. El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow llama “experiencia cumbre”. independientes de la cultura y el entorno dominante. no pretenciosos ni artificiales. PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA TEORÍA DE MASLOW Sólo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de las personas. con la aparición de determinadas alteraciones. hablando de las necesidades impulsivas. la invalidez emocional y la alienación. William James. entre otros. que enfrentan los problemas en virtud de sus soluciones. que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano. . sentido lúdico. con sentido del humor no hostil. y búsqueda de lo significativo.

espontánea y que valora a otros y a sí mismo. puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias. la autenticidad y la congruencia. o terapia no directiva. La terapia rogeriana contrasta con las perspectivas psicológicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de Albert Bandura. sino que también se aplican a todas las interrelaciones humanas. quien junto a Abraham Maslow llegaría a fundar el enfoque humanista en psicología. 2001). El terapeuta es como un confidente o consejero que escucha y alienta en un plano de igualdad. Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre es un factor básico para lograr una personalidad adulta. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente son: La confianza radical en la persona del cliente (paciente). La persona inadaptada tendría rasgos opuestos: cerrada. Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía. La diferencia con Maslow es que a su proceso de autorrealización lo considera constante y continuo. reflexiva. en contraposición. porque no es pasivo sino activo y responsable en el proceso de mejorar su vida. que él llama cliente y no paciente.Las necesidades básicas requieren para su satisfacción un ciclo motivador relativamente corto. entendiéndolo. rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás. A esta actitud que debe tener terapeuta la denomina “encuentro”. de las actitudes y del comportamiento autodirigido (Pezzano. funda las bases de su client-centered therapy o Terapia centrada en el cliente. que renombró como Terapia centrada en la persona. entre un ser humano y otro. Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva. las necesidades superiores requieren de un ciclo más largo. 2001). Sus teorías abarcan no sólo las interacciones entre el terapeuta y el cliente. piedra angular del movimiento de la Psicología Humanista (Pezzano. si la infancia no la estropea. debiendo decidir conscientemente y racionalmente qué está mal y qué debe hacer al respecto. El rechazo al papel directivo del terapeuta. parte de la hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo. Esta interesante teoría es conocida por sus siglas en inglés PCA “Person-Centered Approach” o enfoque centrado en la persona (Pezzano. . Carl Rogers Influyente psicólogo en la historia estadounidense. estas son: La Congruencia hacia el otro: Esto se refiere a que la persona debe negar lo menos posible lo que esta experimentando al relacionarse con su cliente. Su método terapéutico. 2001). El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA Carl Roger dejó el papel de terapeuta frío y rígido del terapeuta pasivo y obtuvo grandes resultados. por el uso preferente de la empatía para lograr el proceso de comunicación entre el cliente y el terapeuta o. es necesario que se de cuenta de lo que esta pasando en esa relación. La Psicoterapia de Rogers se centra en la persona. De 1942 en su Counseling and Psychotherapy. Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que. por extensión. mediante esta práctica encontró actitudes que son necesarias para promover el desarrollo humano. con una actitud comprensiva. también conocida como Terapia centrada en el cliente. la terapia centrada en el cliente.

Modifica su modo de relacionarse con los demás. también es capaz de darse cuenta que se le tiene confianza y fe y así logra sentirse en libertad de ser lo que es. Otra de las actitudes que propuso fue la Consideración Positiva: se refiere a despojarse de los juicios. Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. va a poder fluir y desarrollarse mucho más. ahora los hace suyos o los ve como propios y finalmente como un flujo siempre cambiante. Existe un cambio en la relación con sus problemas. aceptante y congruente consigo mismo. Estas actitudes tienen un doble objetivo. es por ello que toda la terapia humanista se basa en dar al ser humano el valor que tiene así como la atención y empatía que requiera. la acepta como algo que tiene un significado y al final del proceso el paciente se siente libre y guiado por sus experiencias. Si este aprendizaje se logra. se da cuenta de la manera en que antes evitaba relacionarse y ahora busca establecer relaciones íntimas y estar abierta a ellas. a ser empático. Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado. por lo tanto. Roger proponía que esta actitud que tomara el profesional hacia su cliente. finamente como un flujo siempre cambiante. hemos tenido que desviar nuestra tendencia natural a satisfacer nuestras necesidades hacia la complacencia y satisfacción de las necesidades de otros. ya que la posibilidad que maneja Rogers es que nosotros nos hemos detenido en nuestro crecimiento porque hemos tenido que ser como no somos. considerando a las personas que irán aumentando con mayor conocimiento del otro. Teoría de la personalidad de Rogers Las proposiciones que están al comienzo de la serie son las más alejadas de la experiencia del terapeuta y. facilitaría su trabajo para que el paciente se diera cuenta también de su propia experiencia. y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias. si antes los consideraba como algo remotos. Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta . las más sospechosas. Cambia su modo de experimentar de estar muy lejos de la primera experiencia de su existencia. cuando el paciente logra captar esta aceptación. Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y. a la actualidad en donde el paciente se centra en el presente. que va desde la negación a la aceptación de sus responsabilidades pasando por la aceptación. desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. es decir. mientras que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez más al centro de nuestra experiencia. pasando por su aceptación. Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable. de visualizar al mundo como la otra persona realmente lo ve. Algunos de estos cambios son: Realiza un relajación de sentimientos. por un lado el de generar un ambiente promotor de crecimiento y por otro el de enseñarle al otro a ser así consigo mismo. el paciente sufre un cambio cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta. tratar de estar en contacto consigo mismo para poder expresarse cuando considere que es significativo para el trabajo que se esta haciendo o para su paciente. Según la terapia centrada en el cliente de Carls Rogers.no tomar una actitud defensiva. Pasa de la incoherencia a la coherencia. De antes estar centrado en el pasado. sin perder la cualidad de uno mismo. La última es la empatía: se habla de tener la capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar de la otra persona.

que se entiende como la culminación de la tendencia al crecimiento. para que el ser humano pudiera poner atención en las de mayor complejidad y así llegar a la autorrealización. 6. El proceso de esta última necesidad culmina según Maslow citado en Martorell y Prieto (2006). La elección del pasado impide el crecimiento. 5. Para él. Ambos son fundamentales en la psicoterapia humanista. El ser-en-el-mundo tiene una estructura y por ello puede ser estudiado. existen diversas propuestas en esta teoría una de ellas fue propuesta por Ludwig Bingswanger quien trató de abarcar al hombre en su totalidad y no solo en algunas dimensiones. Y por último busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud. Se parte de la consideración de que el auténtico significado es el que las personas construyen por sí mismas. y la actitud que debe de tomar este mas que aplicar una técnica. y se propone que las personas construyen ese significado mediante un proceso de toma de decisiones. Los dinamismos psicológicos no son considerados comunes al ser humano. esto es que debe de ser flexible y ajustarse a las necesidades del cliente. el cual se origina en la capacidad de este para sentirse como sujeto y al mismo tiempo como un objeto. en la cual mediante su pirámide de necesidades. esto es que el terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su relación con el cliente. La manera en que el paciente comprende y describe su mundo son sus objetivos principales y por esto propuso un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. Los dos modos básicos de toma de decisiones son la elección del futuro o la elección del pasado. elaboró una jerarquización de las necesidades del ser humano y hablaba de que se debían de satisfacer las más básicas. al limitar al sujeto a aquello que ya es experiencialmente conocido. Estas ideas actualmente influyen en el tipo de terapia existencial de nuestros días. Otra de las técnicas que se utiliza es la propuesta por Abraham Maslow. para recobrar la autoposesión y autodeterminación. El concepto que mas manejo este autor fue el de autorrealización. llamada daseinanalyse o análisis del ser-en-el-mundo. El terapeuta procura analizar todas las formas del comportamiento tanto de él mismo como de su cliente que impiden que se de un encuentro real entre ambos.PROPUESTAS DE LA PSICOLOGIA HUMANISTICA-EXISTENCIAL Según los autores anteriormente citados. utilizó en la terapia. Este autor propone algunas características para la terapia existencial: 1. Tanto el terapeuta como el cliente son dos personas que mantienen una relación. consiste en escuchar a su paciente con atención y respeto. 2. que se basaba en los siguientes puntos: Los trastornos psicopatológicos representan una alteración del ser-en-el-mundo. 3. cuando el hombre llega a la . uno de los conceptos centrales de su psicología fue el dilema del hombre. 4. descrito y rectificado. Otra de las personas que influyó en desarrollo de las técnicas humanistas fue Rollo May citado en Martorell y Prieto (2006). Le da mucha importancia al compromiso que según este tipo de teorías es el verdadero modo de estar vivo. ya que el psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como un objeto cuando piensa en las pautas y los principios generales de la conducta y como sujeto cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve al mundo a través de sus ojos. Señala que el objetivo de la terapia existencial es aumentar la conciencia del cliente respecto a su propia existencia y de esta manera se le ayuda a experimentar su propia existencia como real. El terapeuta no siempre va a saber que es o que motiva al cliente. descubriendo las formas y áreas de alineación. La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona. propone que se elabore un énfasis en la significación particular de las dinámicas del cliente que son derivadas del contexto de su vida. Para las posibilidades de desarrollo es la elección del futuro la más adecuada pues facilita el crecimiento y la autorrealización. La técnica que su utilice debe de estar subordinada y seguir al conocer. el punto de partida para comprender la personalidad fue la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y debido a esto se capaz de trascender en situaciones concretas.

El enfoque humanista da mucha importancia al estudio del hombre y sus sentimientos. busca salvar la racionalidad. ese delirio lógico. "falsaciones") que mira hacia la objetividad y el conocimiento filosófico (basado en lo meramente reflexivo). que lo compromete y responsabiliza. De acuerdo al el existencialismo entendemos a la psicoterapia como una crisis. la multidimensionalidad. pero no suficiente. el caos. Von Gebsattel. se ocupo por analizar el contacto entre el existencialismo como filosofía y psicoterapia. aunque no llegue a satisfactorio. y le brinda un basamento epistemológico. La nueva conciencia. se está gestando una nueva concepción del Humanismo: un nuevo humanismo que restaura al hombre en su empeño trascendente por desentrañar los misterios de su Naturaleza y del ambiente en que se desarrolla. El existencialismo tiene una definición positiva del hombre como un ser capaz de autorealizarse y trascender. nos demuestra que el límite que acota el entendimiento humano es la razón misma. sino también de la ceguera y los extravíos que esta genera. . es donde pone en juego su existencia y su manera del vivirla. La historia humana no es solo el resultado de las conquistas de la razón. que busca dilucidar la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento. como las teorías conductuales que se basan únicamente en las conductas de los individuos o el psicoanálisis que considera que los pacientes son víctimas de una perturbación mental. Está contradicción penetra en el desgarramiento de su fundamental querer. se continua en lo paralizante de una situación vacía y desrealiza la relación del yo con lo trascendente. Todo esto lo lleva a una continua toma de decisiones. la cual remita a la crisis originaria del hombre y “consiste en la distinción de sus relaciones existenciales de ser que es para o ser y que sin embargo. limitado y frágil. La nueva conciencia de la realidad. en sí el problema. el que se realiza con animales también lo es. objeto de la psicoterapia. esperanzas. al existencialismo. El hombre es considerado como un sujeto integrado y responsable.experiencia cumbre que según este autor se siente cuando se alcanza una cuota como ser humano y un estar aquí y ahora que se puede decir que esta perdiendo el presente con la conciencia de que lo que debía de ser es. Por su parte. como filosofía de base que sustente y fortalece al accionar terapéutico. Existen ciertas diferencias entre la terapia humanista y el enfoque psicoanalista y conductista. es decir. observaciones. la complejidad. El hallaba en la filosofía existencial una serie de principios que posibilitaban una interpretación amplia del material clínico de ese hombre en crisis. Ello posibilita lo que Morin llama "la nueva Alianza". aquel que se lleva a cabo con personas promedio no resolverá. autor norteamericano interesado por el existencialismo. Hendrik Ruitenbeek. que representa el post-racionalismo. sostenía que la crisis de la psicoterapia ha nacido de su contacto los estados neuróticos de necesidad. que se define en la libertad de su accionar. PSICOTERAPIA EXISTENCIAL Dentro de las psicoterapia existenciales-humanistas es de interés por la existencia humana y la responsabilidad ante la misma se convierte en el tema central. podemos observar con la tercera fuerza da una amplia definición acerca del ser humano según López (2009). De ahí surge la terapia centrada en el cliente de Rogers. aspiraciones que para otros enfoques los consideran subjetivos y de poca importancia. 2006:190). entre el conocimiento científico (basado en verificaciones. que se ha vuelto loco al dar primacía a lo racional por sobre lo real. con los otros hombres. Entendiendo. Todo terapeuta es existencialista en la medida que puede aprender al paciente en su realidad y es capaz de brindar comprensión. es. deseos. con el mundo y consigo mismo” (Gebsattel en González. sobre la base de aceptar que también existe la incertidumbre. EL NEOHUMANISMO Bajo la crisis de la modernidad y de la angustia que impone el post-modernismo real en la condición espiritual del hombre contemporáneo. El estudio del enfermo mental resulta valioso. la contradicción. El hombre se encuentra continuamente en crisis.

diversas y variadas expresiones. Algunas de estas filosofías relacionadas con el mundo físico parecían muy refinadas. su conocimiento existencial. Y también explique cómo la devoción se desarrolla a través de varias expresiones psíquicas. que a veces se sienten muy a disgusto en compañía de ciertas personas. se siente angustia. una alberca se llena de malas hierbas y se convierte en un peligro para la salud. debería haber directrices claras. Cuando aquellos que se han desarrollado intelectualmente entran en contacto con un ambiente incompatible. los seres humanos pierden su ajuste mental. pero tampoco pudieron desarrollar el equilibrio mental de la sociedad y también fueron rechazadas por la gente. A veces la exhibición superficial de estas teorías ha deslumbrado los ojos del observador. el más preciado tesoro de la humanidad. Otras teorías que sonaban algo más agradables al oído hablaban volublemente de igualdad humana. Esas filosofías fueron bastante satisfactorias en el país de los sueños de la teoría. El mundo está lleno de diversidades. Lo que ha perdido su dinamismo es como un pozo estancado. No solamente hay un mal ajuste en la velocidad sino también en el ritmo. se ajusta a su ritmo psíquico interno. quiere decir que el modelo del ritmo psíquico interno es completamente diferente del ritmo físico externo correspondiente al mundo objetivo. Se han propuesto en el mundo muchas teorías. debe preservarse con el máximo cuidado. Hubo algunas teorías que mostraron también algún interés por el plano psíquico. Y con todo. el dinamismo es la primera y última palabra de la existencia humana. Algunas se referían principalmente al mundo espiritual sin interesarse en absoluto por la racionalidad del mundo psíquico. La humanidad actual ha hecho sin duda un considerable progreso intelectual. El interés por el flujo vital palpitante en otras criaturas humanas ha llevado a la gente al ámbito del humanismo. pero en realidad no contenían dinamismo. Muchas filosofías del pasado han brindado este tipo de servicio negativo a la humanidad. habrán experimentado en su vida personal. se sienten a gusto. pero no estaban en tono con las duras realidades del mundo objetivo. pero se sienten bastante cómodos con otro grupo. y sea la fuente que brinde la inspiración para el avance de la sociedad. En “La diversidad es la ley de la naturaleza. nunca existirá la uniformidad".Los seres humanos llegan a la cumbre de la devoción. Para el progreso en el mundo externo. si el mismo sentimiento humano se extiende hasta incluir a todas las criaturas de este universo. Estos deberán ser claros como el cristal para cada uno y para todos. los ha hecho humanistas. como un alambrado alrededor de una planta delicada. Desgraciadamente. un panorama de abigarradas formas y colores. Cuando hay un mal ajuste entre el ritmo físico externo y el ritmo psíquico. por un acercamiento subjetivo y un ajuste objetivo. El movimiento psíquico interno de los seres humanos. Debido a que es un valor interno tan tierno. En ausencia de flujo. Este elemento de devoción. pero en el mundo externo hay una falta de ajuste. porque los principios fundamentales de estas filosofías eran contrarios a las realidades básicas del mundo. Uno nunca debe olvidarlo. Ahora debemos entenderlos claramente. la pregunta es: ¿Cuál es el alambrado protector? Es una filosofía adecuada que establezca una armonía correcta entre los mundos material y espiritual. se ajusta con el ritmo psíquico interno. Es mejor llenar con tierra esta clase de estanques. entonces y sólo entonces se podrá decir que la existencia humana ha alcanzado su consumación final. nunca existirá la uniformidad” del corazón humano. Como resultado. Ahora. pero no tenían conexión alguna con los aspectos prácticos de la tierra. se sienten incómodos. Ahora. para preservarlo de las acometidas del materialismo. Y en este proceso de expandir el amor interno a todas las criaturas surgirá otro sentimiento humano que se extiende hasta incluir a toda criatura de este . se debe construir una valla protectora alrededor de él. el aspecto introspectivo (enfoque subjetivo) y el aspecto extrovertido (Ajuste objetivo). La sociedad a menudo carece de esto y es por lo que la gente tiende a perder el equilibrio en la vida social. Obviamente el choque es inevitable y el impacto de este choque se siente mucho más en el plano psíquico que en la esfera física. en la existencia externa. muchas de estas teorías han sido arrojadas al montón de la basura de la historia. les resulta difícil acomodarse. Cuando el ritmo de su movimiento en el mundo externo. es completamente rítmico. El sentimiento devocional es el sentimiento más elevado y valioso de la humanidad. pero al aplicarlas la gente descubrió su ineficacia. Esta es la razón por lo que la gente educada de hoy está aumentando el número de personas lunáticas que sufren desórdenes psíquicos porque no hay ajuste en las velocidades de los mundos interno y externo. pero cuando estos ritmos no se corresponden. Una porción de cuanto sucede en el mundo externo. el ritmo de su estilo de vida. "La diversidad es la ley de la naturaleza. una clara y bien integrada base filosófica.

Otros seguidores. aunque elaborándola en el sentido de la antedicha mecánica de las representaciones. la multiplicidad de las representaciones no puede nacer más que del movimiento original de los entes simples. colores. la perfección. La política se refiere en lo esencial a la idea de derecho. por tanto. tales como: autenticidad. la experiencia estética depende de la solidez. se repelen en cuanto son opuestas. en el sentido de que han conectado dicha metodología con algunas actitudes que Rogers. L. el carácter mismo. en cuanto actuales o persistentes en el recuerdo. C. Raths Raths y sus colaboradores propusieron la alternativa de la clarificación de valores en un libro titulado Values and Teaching. una verdadera solidez en la masa de representaciones dominante. entonces y sólo entonces se podrá decir que la existencia humana ha alcanzado su consumación final. aceptación y empatía. a un tiempo. aunque basada en los fundamentos apriorísticos de que se ha hecho mención. Para Herbart. como es evidente. La doctrina de las virtudes se refiere a la conformidad de la conducta con las cinco ideas morales y tiene como ramas principales la política y la pedagogía. esto es. donde se exponía en qué consistía esta técnica. respecto a la cual las otras representan condiciones necesarias para su consecución. La propuesta de la clarificación es opuesta a las técnicas anteriores de inculcación o adoctrinamiento de valores humanos. Las representaciones simples (sonidos. en ciertas formas de demencia. es decir. Las ideas morales están referidas a estos mismos caracteres y son las siguientes: la libertad interior. que constituyen el yo. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL NEOHUMANISMO Herbart La psicología de Herbart. los niños no son verdaderamente libres porque aún no han adquirido un carácter. Y en el proceso de expandir el amor interno a otras criaturas surgirá otro sentimiento detrás del humano que lo hará vibrar en todas direcciones. Por otra parte. que tocará los más profundos rincones de los corazones de todas las criaturas y conducirá a todos a la etapa final de bienaventuranza suprema. la teoría de la organización óptima de la personalidad es la estética. pero subraya la de la perfección. al arte bello y a la moral. (1977) y Kirschenbaum. (1978) considera necesarias para favorecer el desarrollo humano. (1967) aportaciones muy importantes. impulsando el interés sobre el tema. son tan elementales y carentes de relaciones internas como deben serlo los actos de autoconservación de los entes simples. El pluralismo atomístico de su metafísica se proyecta en la vida individual psicológica donde. su idea es que los jóvenes no deben ser adoctrinados. Según Herbart. En esto se advierte una derivación de la idea schilleriana del alma bella. que abarca. han hecho al respecto de Raths. sino que todo depende de la jerarquía de valores que cada persona tenga. y se unen en una fuerza común en cuanto no son opuestas". H. es susceptible de romperse o escindirse como sucede en los casos de desdoblamiento de la personalidad. la benevolencia. El objeto de la psicología son los actos de autoconservación o representaciones del alma. (1982). . sino que el individuo es libre de elegir sus propios valores cualesquiera que estos sean. etcétera). La más fundamental es la primera. Las representaciones tienen un carácter dinámico: "compenetrándose recíprocamente en el alma.universo.E. W. como Howe.R. el derecho y la equidad. la pedagogía abarca las cinco ideas. L. la extensión y la armonía alcanzada por las representaciones-fuerza. en el fondo antagónicas. representa una de las expresiones más completas y orgánicas del asociacionismo y se adelanta a la ciencia psicológica propiamente dicha que surgirá en la segunda mitad del siglo XIX. El alma no es el objeto propio de la psicología porque también ella es un real simple e inmutable. niega que existan valores mejores que otros. el yo adulto. que es una. En efecto.

sentirse responsables y comprometidos con ellos” . el proceso por el que aceptamos unos valores es el que dicta los pasos a seguir en este método. así. Selección de los valores: hecha con libertad. que Kirschenbaum. la clarificación de valores ha sido objeto de una gran difusión. Actuación según esos valores: actuar de acuerdo con nuestra elección de valores. pretende “ayudar al alumno para que. 3. Es fundamental para ello. Pascual. sea capaz de afirmarlos y de traducirlos en obras”. el método de Clarificación de Valores. tras considerar sus consecuencias. articular valores definidos. 2. Cada día hay más personas que no tienen claro hacia donde se dirigen. empleándose en numerosos centros escolares de distintos países. viven sin orientación ni sentido. A. es necesario contar con unas instrucciones básicas que nos permitan trabajar aquellos valores que estén dentro de una cultura. Estimación de los valores: apreciar y disfrutar la opción hecha.A (1998:293). J. Según establece Pascual. (1988). evitar el adoctrinamiento y favorecer la autonomía y la reflexión. Es por ello. incluido España. y hacerlo repetidamente en nuestra vida. se percate de sus propios valores. gracias a unos u otros autores. De esta manera. así como las numerosas estrategias creadas para la educación en valores. La clarificación de valores debe ofrecerlas un procedimiento que les permita analizar sus vidas. por sí mismo. y la educación en valores se ha convertido en un pilar fundamental a tener en cuenta en cualquier materia. considerado uno de los pedagogos más significativos de su tiempo y pionero en la elaboración de estrategias para esta clarificación. estar dispuesto a afirmarla públicamente. Si nos adentramos en el origen de la Clarificación de Valores. que este proceso de valoración sigue momentos o fases distintas en función de los autores. (1967:33). que el cultivo de la persona. el proceso de formación de valores consta de tres momentos. y actuar de acuerdo con los mismos. están poco motivados y resulta difícil hacerlos reflexionar sobre su escala de valores. A. asumir la responsabilidad de su comportamiento. es de todos sabido que en épocas anteriores tenía mayor relevancia el progreso socio-cultural. de su humanización. incluso aquellas no descubiertas. afirma que “la clarificación de valores es una acción consciente y sistemática del orientador o maestro que tiene por objeto estimular el proceso de valoración en los alumnos con el fin de que estos lleguen a darse cuenta de cuáles son realmente sus valores y puedan. cada uno de los cuáles comprende varias condiciones o peculiaridades: 1. entre varias alternativas. De cualquier forma. Es necesario buscar un modelo interaccionista para descubrir todas las posibilidades de la persona. (1982:19) elabora un concepto más amplio: “es un proceso por .Una de las aportaciones de este método. Para el autor. ayudando al alumno a identificar los valores que vive y los que quieren vivir. es que los siete subprocesos parecen insuficientes para comprender el proceso de valoración. consiste en que la persona identifique claramente los valores que él posee y los que le gustaría poseer. según manifiesta Quintana Cabanas. H. se aclare sobre ellos y. Pero es evidente. constituyéndolos así en objetivos personales. Su finalidad es provocar en el educando una reflexión en la búsqueda de lo que consideran y desean en el ámbito de los valores. El problema mayor que se le ha achacado al autor. El método de Clarificación de Valores se ha difundido ampliamente por el mundo escolar. L. Hoy las cosas han cambiado. Según la teoría de Raths.

PROCESO DE VALORACIÓN Por proceso de valoración. elegir una alternativa y considerar las consecuencias de la decisión. Acción: actuar repetida y consistentemente para alcanzar nuestras metas. La inteligencia y afectividad son fundamentales en su desarrollo. Es necesario mandar mensajes claros. en segundo. o planear las distintas estrategias que me ayudarán a incrementar la probabilidad de alcanzar esas metas. un razonamiento moral (Kohlberg. las cuales se exponen a continuación: 1. lo que dificulta su investigación. identificando las consecuencias de una decisión subjetiva. entendemos los pasos que la persona debe seguir para captar e interiorizar los valores. El propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia a técnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test. Pascual. Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados básicos humanistas. que haga suya la escala de valores. De esta forma. Estructuradas las fases de esta forma. A. E. A la hora de tomar la decisión u optar por una alternativa podemos hacerlo libremente. L. (1995:16) piensa que “el desarrollo de la valoración capacita a las personas para hacer sus opciones desde su responsabilidad y libertad. un valor positivo para nosotros y. etc. 1967). la sociedad se configurará también "naturalmente" como una pirámide donde sólo la cúspide accede a más y a más a costa de mantener abajo a una base cuanto más amplia y desposeída más conveniente. tengan. Pensamiento: ayudar a los alumnos a que aprendan a pensar.A. Es necesario establecer unas metas. Sentimiento: aclarar lo que apreciamos o deseamos. Elección: elección de alternativas y consideración de consecuencias. Así como excesos en la reivindicación de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo. y también con Paul Ekins en Riquezas sin límites. ya sea favoreciendo un pensamiento crítico (Raths. En resumen. (1997:85) considera necesario “utilizar una metodología que ponga en contacto a la persona con su propia experiencia para que sea consciente de sus actitudes ante los valores y sus opciones”. pero el mundo de los valores le ayuda a desarrollarse y crecer. Ayudar a los jóvenes a reforzar el concepto de sí mismos y a manejar sus sentimientos. 4. Mª.el cuál aumentamos la probabilidad de que. ayudar al individuo a adquirir un sentido positivo en su vida y actuar hábilmente en las áreas de acción para conseguir beneficio personal y social. A. Esto es contrapuesto a la visión de Max-Neef de las necesidades como una matriz de componentes finitos (9 . que no pueden ser identificadas como etapas sino como procesos. Acorde con Manfred Max-Neef en el libro Desarrollo a escala humana. de lo que creemos que es mejor. 1986). lo cual fundamenta el compromiso ético con los valores”. y que este proceso de desarrollo valorativo culmine y se traslade a la conducta del individuo. es clara la influencia de algunos principios de esta teoría en campos como la educación o en los estudios sobre el efecto de la relación terapeuta-cliente en el resultado de la terapia. a esta concepción de Maslow se le atribuye la legitimación de la "piramidalidad" social. Si las necesidades están jerarquizadas y son infinitas. escuchar activamente lo que el otro quiere decir. Cuando se presenta una psicología humanista: hay una minoría estable de psicólogos que se declaran humanistas. 5. Hernando. 3. Pascual. sean constructivas dentro del contexto social”. Kirschenbaum considera que el proceso de valoración implica cinco dimensiones relacionadas. Comunicación: los valores evolucionan gracias a un proceso de interacción social. reunir los datos disponibles. DISCUSIÓN La psicología humanista nos habla de la ausencia de validación empírica de sus propuestas. sobre todo en los autores norteamericanos. Excesivo énfasis en una visión positiva y optimista del ser humano. (1988) considera que el foco de valoración está en la propia persona. Atlas Gaia de la economía verde. en primer lugar. L. 2. etc. además. ya sea nuestra forma de vida en general o alguna decisión en particular.

El papel menos activo del terapeuta requería menos entrenamiento. La persona en evolución y crecimiento sustituye a la víctima de la historia personal. neurosis y depresión. Sin embargo. y después actualizarse para seguir en ese peldaño y no perderla. conceptos como la «autorrealización» resultan algo vagos. ha producido toda una generación de pseudoterapias cuya falta de entrenamiento no se podrá compensar con entusiasmo y autenticidad. África o Asia no tienen propiedades y pueden suplir el resto de sus necesidades. algunos estudios científicos muestran el pleno interés del ser humano por auto-realizarse y tender a un nivel más alto de satisfacción. siendo así. es por ello que muchos autores hablan de que el psicólogo debe de tener un enfoque ecléctico y tomar lo mejor de cada teoría y trabajar lo que sea adecuado a cada paciente. no como condición suficiente pero al menos como una condición necesaria. Como consecuencia. Afecto. esto se debe a que el humanismo tiene una parte subjetiva en el que cada persona encuentra el sentido de vida de manera diferente. la operatividad de la teoría de Maslow es complicada. proporcionándole al cliente las condiciones necesarias para su crecimiento y así pueda llegar a ser responsable de sus actitudes y su libertad. La crítica más común. Es de esta manera que la palabra cliente sugiere un aspecto que tiene importancia. no lo podemos medir. Este enfoque ha proporcionado una alternativa a las formas psicoanalíticas tradicionales de terapia. Una última crítica sería el hecho de considerar la seguridad de propiedad privada más importante que tener una familia o una moralidad. reemplazado el papel de paciente pasivo en el contexto de la demanda de autoridad del médico para elegir. Protección. y llegar a conclusiones de lo que es la auto-realización después de leer sus biografías o hablar con ellos. CONCLUSIONES La psicología humanista tiene en su haber La defensa de conceptos como subjetividad. Es bien sabido que la autorrealización es propia de cada persona y si a ciencia cierta no se sabe con exactitud si todas las personas tenemos el instinto de llegar a satisfacer esa necesidad. la igualdad y la libertad. experiencia o construcción de significado. en lugar de los instintos biológicos. deficiente crianza. ej. sin embargo en actualidad nos podemos dar cuenta de que en algunos problemas este proceso podría resultar ser bastante largo y resultados efectivos en cuanto a otras personas podría ser el método adecuado. A pesar de que la teoría de Maslow ha sido vista como una mejora en las teorías previas sobre la personalidad y la motivación. e incluso conforme va pasando el tiempo va cambiando este sentido. ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana de modo más concreto. por el hecho de haber escogido a un reducido número de personajes. Muchos de los mejores artistas sufrieron pobreza. destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador. Identidad y Libertad. la humanista. Creación. es la que concierne a su metodología. Participación. Recreo. centrada en el cliente. La mayor parte de los nativos de Sudamérica. el Tener. Y es importante señalar que el facilitador debe de tomar actitudes similares a las de su cliente ya que en esta relación ambos deben de estar en las mismas condiciones y sin prejuicios. que él consideraba auto-realizados. Hay ejemplos de personas que poseen rasgos de auto-realización y no han tenido sus necesidades básicas satisfechas. el Hacer y el Relacionarse). y a la hacerlo ha ofrecido otra perspectiva de autodeterminación. Según Rogers las técnicas humanistas son aplicables a todo tipo de personas. La libertad de elección sustituye al conjunto mecánicamente determinado de conductas. mediante el Ser. y se cae en otro concepto que es la autoactualización en la que una persona puede llegar a la autorrealización. sin embargo esta postura. Comprensión.en cuatro formas de realización: Subsistencia. . y es un proceso interno de búsqueda para desarrollar su potencial humano.

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Clínica Psicológica V.Imprimir Enviar a un amigo Me gusta A 16 personas les gusta esto.Tlf. Todos los Derechos Reservados.Sueca (Valencia. Mars . España) . Sé el primero de tus amigos. Anuncios Google ► Gestalt humanista ► Psicologia de la ► Libertad del ser ► Carl Rogers ©Psicología Online. (+34) 96 170 15 53 .

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