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Teorías y Técnicas del Humanismo

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Psicología OnlineArtículosTeorías y Técnicas del Humanismo LaAnuncios humanidad de hoy en ► día, si bien ha hecho grandes logros en la ciencia la tecnología, aún no ha construir Google Humanismo ► Terapia humanista ►y Gestalt humanista ►conseguido Psicologia de la una sociedad humana donde todas las personas vivan en armonía entre ellos, y con el resto de las criaturas vivientes. Varias interrogantes nublan la mente humana y crean sentimientos limitantes. Estos sentimientos, que nos impiden realizar la unidad fundamental que existe entre todos seres, han provocado a lo largo de la historia los diversos conflictos, guerras, y desequilibrios en el mundo. Es motivo por el cual se originó el enfoque humanista que pretendía que el ser humano se comprendiera más así mismo encontrándole un sentido de vida a su existencia. Algunas de las técnicas que utiliza el humanismo son mencionadas en el presente trabajo y van enfocadas en que el cliente se haga consciente de sus acciones en tanto que se haga responsable de su libertad en la búsqueda del sentido de vida. También se mencionan los principios básicos de la psicoterapia humanista, así como algunas críticas en el sentido de la aplicación adecuada en ciertos ámbitos y que se debe de ajustar a las necesidades de cada persona. En cambio el Neo-Humanismo hace un análisis exhaustivo de todos los sentimientos que limitan nuestro intelecto, y nos ofrece los elementos para la liberación del intelecto de todos esos sentimientos limitantes. El Neo-Humanismo o el culto del amor a toda creación es un instrumento para el análisis de la sociedad y del origen de los conflictos que podrían ser el eslabón filosófico entre todas las personas y grupos que hoy trabajan por un mundo mejor. La ideología de dicha teoría es además una ayuda para quienes están en el camino espiritual. Especialmente para los que trabajan por el servicio a la humanidad al mismo tiempo por su autorealización. Ofrece una visión que nos ayuda a proteger el tesoro interior de nuestras realizaciones espirituales mientras vivimos en la sociedad trabajando por mejorar.

Mayor y Zalbidea. la patología y su tratamiento está relacionado con la tradición filosófica humanista. (Carpintero. La psicología humanista se presentará como "tercera fuerza". Horney. cuyos principales representantes fueron Husserl. se trabaja con el material apartado. reduccionista. Oswald Kúlpe sugería que no toda experiencia consciente podía ser reducida a formas elementales o explicada en términos de contenido. de manera particular. y que estudia el fenómeno o experiencia inmediata tal como se produce independientemente del pasado. Muller. por lo que es más apropiado hablar de un movimiento que de una escuela (Carpintero. Stumpf. Ludwig Bingswanger y Medar Boss quienes entienden en sus obras al ser humano. a Otto Rank —cuya influencia sobre la psicología humanista se olvida a menudo— principalmente por su enfoque no directivo de la psicoterapia y su reconocimiento del potencial creador de toda persona. Así como por Factores sociales y cultural como desánimo y desasosiego tras la Segunda Guerra Mundial. 3) Valoración de la responsabilidad e integridad. Jung. Estos autores. y que éstos hayan mantenido efectivamente en sus escritos puntos de vista afines a los fenomenológicos. Las raíces del movimiento humanista fueron William James. mecanicista y determinista (González. 2006). frente al conductismo. no con el pasado ni con la ilusión del futuro. los psicólogos humanistas reconocen la influencia que sobre ellos han tenido cuantos a lo largo de la histona de la psicología se han resistido. Mayor y Zalbidea. No obstante. no autoriza a hablar de una influencia directa de sus obras sobre los creadores de la Psicología Humanista. a la reducción de ésta a una simple ciencia natural. (González. a través de la obra de Adler. Surgió a partir del rechazo de las dos psicologías dominantes. Adler. la Teoría de la Gestalt. Este tipo de psicología presenta una gran variedad. Hay también varios antecedentes de la Psicología Humanista en las filas psicoanalíticas. 2006). Pese a ello pueden señalarse ciertos autores u orientaciones que habían desarrollado previamente. La Psicología Humanista se origina en la década de 1950 y 1960 en Estados Unidos sometido a influencias de tres tipos: filosóficas. precursora de la Gestalt. 1990). y autores como Wilhelm Dilthey o William James argumentaron contra el mecanismo en la psicología. son del psicoanálisis ortodoxo en cuanto a que la personalidad esté determinada de manera importante por las fuerzas incluir también.culturales y propiamente psicológicas. Ericsson. como es sabido. y proponía el estudio psicológico de la conciencia como acto intencional y no como un contenido molecular y pasivo. por ofrecer una visión del ser humano deshumanizada. la amenaza atómica. 2) Valoración de la consciencia y la aceptación de la experiencia. Horney y Erikson. trabajando con la experiencia sensorial y emocional y evitando el discurso intelectual o de las interpretaciones. La terapia gestalt propone 3 tareas específicas para facilitar la integración de deseos y necesidades: 1) Valoración de la actualidad. Así Franz Brentano había críticado la aproximación mecanicista y reduccionista de la psicología en cuanto ciencia natural. conviene adoptar en este punto cierta cautela: el hecho de que algunos humanistas contemporáneos reconozcan a estos autores como sus antecesores. Allport. proponiendo centrarse en la conciencia y el individuo total. puntos esenciales para la Psicología Humanista. Más recientemente la psicología de la Gestalt planteó que había que adoptar un enfoque molar de la conciencia e insistió. en el estudio de la experiencia consciente como área psicológica legítima y útil. como el objeto y método de la psicología. cada una es responsable de su conducta por ilógica o extrema que . es importante mencionar. También surge a partir de conceptos de la Fenomenología.ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA Como ha señalado Caparrós (1979). sociales . conductismo y psicoanálisis. 1990). la guerra fría y la insatisfacción social. en cada ocasión de formas diversas. en el aquí y el ahora. El enfoque gestáltico ve al ser humano como un sujeto tendiente a completar su existencia. en Europa.

El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano. la creatividad o la angustia. El enfoque humanista se ocupa de desarrollar el potencial humano y no se contenta con su adecuado funcionamiento. Se hace hincapié en la experiencia consciente. la psicología humanista representa un compromiso para llegar a ser humanos. la tercera fuerza o la psicología humanista recibe influencias de la psicología al rechazar a las dos influencias que dominaban cuando apareció esta. Compromiso con el valor de la dignidad humana e interés en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona. etc. Los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos positivos de la vida. a la libertad personal. INFLUENCIAS EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA Según Martorell y Prieto (2006). psicología humanístico-existencial. el éxtasis. Otra de las influencias. 2008). y también como un método. La finalidad es que el individuo tome consciencia en el aquí y en el ahora. a la creatividad individual y a la espontaneidad. la satisfacción. Por ejemplo. en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad. Además los integrantes del movimiento comparten: El afán por centrarse en la persona. Mayor y Zalbidea. en consecuencia. Enfatización de las características distintivas y específicamente humanas: decisión. quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y. por la visión que manejaban estos dos enfoques. una preocupación por mejorar la condición humana. al libre albedrío.). fueron los factores sociales y culturales.parezca. psicología existencialista. la generosidad. PSICOLOGIA HUMANISTA El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. el significado que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone. así como por entender al individuo (Carpintero. etc. 1990). ya que en ese tiempo se presentaban diversos . e incluso más aún el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. el humanismo entendido como método está presente en la psicología de William James. un acentuar la totalidad y unicidad del individuo. aún a costa de perder exactitud (Rossi. socialista. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano. FUNDAMENTOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista es más un movimiento que una escuela. creatividad. existencialista. su experiencia interior. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista. es central la persona tal como se descubre a sí misma y en relación con las restantes personas y grupos sociales. Se pone énfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana. etc. la amabilidad. Las ideas que sobre salen más del enfoque humanista son: La importancia que se le asigna al individuo. el afecto. aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano. Mantenimiento del criterio de significación intrínseca en la selección de problemas a investigar. reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real. científico. autorrealización. como la felicidad. el conductismo y el psicoanálisis. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor. En una palabra.

. la guerra fría. Rollo May. es una de las teóricas utilizadas en la psicología humanista ya que se centra exclusivamente en la persona y permite que este desarrolle un crecimiento personal que le permita encontrar la felicidad. en como viven sus vidas y en su libertad. etc. La psicología humanista también se vio influenciada por la filosofía humanista que en Europa influía directamente en el desarrollo de la psicología existencial. Ludwig Bingswanger Discípulo de Husserl y muy influido por Heidegger. Medar Boss. en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad. etc. Se comprometen con la dignidad humana y se interesan por el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona. la insatisfacción social. tratando de abarcar con ello al hombre en su totalidad. Mientras que la fenomenología es el método mas adecuado para acercarse al hombre. Ludwig Bingswanger. Utilizó las categorías heideggerianas en la terapia. la primera es la ideográfica que pone énfasis en la experiencia individual. Muestran un particular afán por centrarse en la persona. La comprensión y descripción del mundo del paciente son sus objetivos principales: para ello propondrá un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. el significado que la persona da a sus experiencias. Además de dichos postulados los partidarios de esta teoría comparten cuatro características fundamentales: 1. Eric Fromm. un ser social. la amenaza atómica. autorrealización. El existencialismo pone particular énfasis en la existencia de las personas. ya sea un animal racional. Carl Rogers. Su teoría habla de que el ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera. 4. acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teorías preconcebidas por parte del observador. 2. su experiencia interior. distinguió dos orientaciones en psicología con las cuales se puede trabajar. sus experiencias valorativas. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL HUMANISMO Sus principales representantes son: William James. decisión. para ellos la persona es central tal y como esta se descubre y en relación con otras personas y con otros grupos sociales. Enfatizan las características distintivas y específicamente humanas como son la creatividad. Por su parte Allport citado en Martorell y Prieto (2006).acontecimientos como el desánimo y el desasosiego de la segunda guerra mundial. Gordon Allport. Mantienen el criterio de significación intrínseca a la hora de seleccionar los problemas a investigar. 3. 1990). Ronald Laing. en el caso único. ente psíquico o biológico. Abraham Maslow. (Carpintero. Victor Frankl. POSTULADOS BASICOS DE LA TEORÍA HUMANISTA Algunos de los postulados básicos que la psicología humanista brinda acerca del hombre son: Es mas que la suma de sus partes Lleva a cabo su existencia en un contexto humano Tiene capacidad de elección Es intencional en sus propósitos. y la otra es la nomotética que se interesa por las abstracciones estadísticas tales como medias o desviaciones típicas. su creatividad y la comprensión de significados. Mayor y Zalbidea. y no sólo a algunas de sus dimensiones. busca descubrir lo que le brinda su experiencia.

Abraham Maslow Fue un psicólogo estadounidense. Humanista no dogmático: Impulsa la visión humanista de la psicoterapia pero critica la exclusión de los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas. el amor y el poder. . Medard Boss. la psicopatología existencial muestra especial interés por los estados que incluyen la falta de significado. el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta diversidad. entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y. Tampoco comprendió adecuadamente al yo en relación consigo mismo. · Rollo May Es uno de los más importantes representantes del humanismo norteamericano. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios. cuando piensa en pautas y principios generales de la conducta. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia las experiencias existenciales de la ansiedad. pero denunció la evitación de la confrontación con los dilemas del hombre que la psicología ha realizado en su camino hacia la aceptación social. Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales. Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente (como el amor o la creatividad). y como sujeto. comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y. En esta línea. ser capaz de trascender las situaciones concretas. Ambos modos de experimentarse a sí mismo son necesarios para la ciencia de la psicología. una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. junto a esto. se entiende que estas van desde el ser auténtico (verse capaz de influir en la propia vida a través de las decisiones y elegir el futuro en pensamiento y acción) al conformismo (considerarse indefenso ante las fuerzas externas. Se origina en la capacidad de éste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. elegir el pasado cuando deciden algo). uno de los continuadores de Bingswanger y pioneros de la terapia existencial describió diferentes contenidos y niveles de eficacia en las construcciones sobre el sí mismo y el mundo. Su énfasis en la importancia de la descripción ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones sean las descripciones de los “mundos” de los esquizofrénicos y de las “formas frustradas” de existir. ser pasivo.Criticó a Freud por su énfasis en la visión biologista y mecanicista del ser humano: Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente. cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve el mundo a través de sus ojos. Defendió activamente el derecho de los psicólogos a trabajar como psicoterapeutas frente a los intentos de las asociaciones médicas de considerar la psicoterapia como una especialidad médica. por tanto. Un concepto central en la psicología de May: el dilema del hombre. Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y. El psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como objeto. lo que le llevó a una visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. por ello. Critica el reduccionismo del psicoanálisis freudiano en su tratamiento del hombre. En cuanto al análisis de las diferencias individuales. pero no quiere desechar la obra de Freud. Rechaza las dos alternativas de la consideración del ser humano como “puramente libre” o “puramente determinado” argumentando que ambas suponen negarse a aceptar el dilema del hombre. la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores. El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización.

Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta. de empleo. de dormir. · Necesidades de estima Maslow describió dos tipos de necesidades de estima. «La diferencia estriba en que mientras las necesidades de déficit pueden ser satisfechas. recursos. · Auto-realización o auto-actualización Este último nivel es algo diferente y Maslow utilizó varios términos para denominarlo: «motivación de crecimiento». gloria. eliminar los desechos. «motivación de crecimiento». Entre estas se encuentran: la amistad. Se llega a ésta cuando todos los niveles anteriores han sido . la necesidad de ser es una fuerza impelente continua». o «necesidad de ser». de ingresos. moral. alimentarse del equilibrio de la temperatura corporal. maestría. aprecio. colocando las necesidades más básicas o simples en la base de la pirámide y las más relevantes o fundamentales en la cima de la pirámide. a medida que las necesidades van siendo satisfechas o logradas surgen otras de un nivel superior o mejor. competencia. al nivel superior lo denominó «auto-actualización».Maslow establece su jerarquía de necesidades. La jerarquía de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirámide que consta de cinco niveles: los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como «necesidades de déficit». El centro de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad. descansar. logros. mientras que las fuerzas regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía. son las necesidades de asociación. proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados en los siguientes niveles: Necesidades fisiológicas Son básicas para mantener la salud como respirar. e incluso dominio. beber agua. «necesidad de ser» y «auto-realización». La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo. y a través de su satisfacción. familiar y de propiedad privada. estatus. e incluye sentimientos tales como confianza. dignidad. fama. Son las necesidades más elevadas. Necesidades de seguridad y protección Son las necesidades de sentirse seguro y protegido: seguridad física. La estima baja concierne al respeto de las demás personas: la necesidad de atención. de salud. En la última fase se encuentra con la «auto-realización» que no es más que un nivel de plena felicidad o armonía. la más conocida de sus aportaciones definiendo en su pirámide las necesidades básicas del individuo de una manera jerárquica. · Necesidades de afiliación y afecto Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo. reputación. una alta y otra baja. el compañerismo. participación y aceptación. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarquía. se hallan en la cima de la jerarquía. reconocimiento. el afecto y el amor. La idea básica de esta jerarquía es que las necesidades más altas ocupan nuestra atención sólo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirámide. independencia y libertad. se encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad.

no pretenciosos ni artificiales. bondad. Eleanor Roosevelt. Las necesidades fisiológicas nacen con la persona. prefiriendo bromas de sí mismos o de la condición humana. Las necesidades más elevadas no surgen en la medida en que las más bajas van siendo satisfechas. cuya lista es complementaria y tan extensa como la de meta-necesidades. Albert Einstein. riqueza ambiental. la invalidez emocional y la alienación. compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación impidiendo el desarrollo autónomo. la autorrealización y la creatividad. Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta. Meta necesidades y meta patologías Maslow también aborda de otra forma la problemática de lo que es auto-realización. el resto de las necesidades surgen con el transcurso del tiempo. independientes de la cultura y el entorno dominante. los disgustos. con tendencia a vivir con más intensidad las experiencias que el resto de la humanidad. no todos los individuos sienten necesidades de auto-realización. la depresión. autosuficiencia. justicia y orden. A medida que la persona logra controlar sus necesidades básicas aparecen gradualmente necesidades de orden superior. y comenta lo que se necesitaba para ser feliz: verdad. belleza. debido a que es una conquista individual. escritos y actividades. inventivos y originales. evolucionado y sano. sintiéndose cómodos en esta situación. En sus relaciones con los demás. que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano. un estar aquí y ahora “perdido en el presente”. al menos. fortaleza. Maslow dedujo de sus biografías. buena aceptación de sí mismo y de los demás. El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow llama “experiencia cumbre”. con una percepción diferente de los significados y los fines. pero la necesidad satisfecha no genera comportamiento alguno. relacionando la privación de los Valores del ser. sentido lúdico. eran personas: con necesidad de privacidad. que enfrentan los problemas en virtud de sus soluciones. hasta cierto punto. vitalidad. . con sentido del humor no hostil. . pues no eran susceptibles a la presión social. estimaba que eran personas: centradas en la realidad. Aflora entonces cierto grado de cinismo. que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano. hablando de las necesidades impulsivas. Pueden ser concomitantes pero las básicas predominarán sobre las superiores. unidad. centradas en los problemas. basándose más en experiencias y juicios propios. Maslow propone una concepción de la patología. resistentes a la enculturación. William James. es Maslow identifica la sanidad. singularidad. y búsqueda de lo significativo. creativos. Thomas Jefferson. frescura en la apreciación.alcanzados y completados. PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA TEORÍA DE MASLOW Sólo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de las personas. Mahatma Gandhi. tal como eran. Maslow consideró auto-realizados a un grupo de personajes históricos que estimaba cumplían dichos criterios: Abraham Lincoln. entre otros. surgen las meta patologías. con la aparición de determinadas alteraciones. Cuando no se colman las necesidades de auto-realización. una serie de cualidades similares. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro. integridad y trascendencia de los opuestos. eran inconformistas. realización. que sabían diferenciar lo falso o ficticio de lo real y genuino. aparecen reacciones desanimadoras. simplicidad. con la conciencia de que lo que debería ser. perfección y necesidad.

La persona inadaptada tendría rasgos opuestos: cerrada. con una actitud comprensiva. Carl Rogers Influyente psicólogo en la historia estadounidense. 2001). Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente son: La confianza radical en la persona del cliente (paciente). Esta interesante teoría es conocida por sus siglas en inglés PCA “Person-Centered Approach” o enfoque centrado en la persona (Pezzano. la terapia centrada en el cliente. Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva. parte de la hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo. puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias. sino que también se aplican a todas las interrelaciones humanas. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. que él llama cliente y no paciente. Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que. La terapia rogeriana contrasta con las perspectivas psicológicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de Albert Bandura. por el uso preferente de la empatía para lograr el proceso de comunicación entre el cliente y el terapeuta o.Las necesidades básicas requieren para su satisfacción un ciclo motivador relativamente corto. La Psicoterapia de Rogers se centra en la persona. espontánea y que valora a otros y a sí mismo. rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás. La diferencia con Maslow es que a su proceso de autorrealización lo considera constante y continuo. funda las bases de su client-centered therapy o Terapia centrada en el cliente. entre un ser humano y otro. debiendo decidir conscientemente y racionalmente qué está mal y qué debe hacer al respecto. por extensión. ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA Carl Roger dejó el papel de terapeuta frío y rígido del terapeuta pasivo y obtuvo grandes resultados. estas son: La Congruencia hacia el otro: Esto se refiere a que la persona debe negar lo menos posible lo que esta experimentando al relacionarse con su cliente. Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía. la autenticidad y la congruencia. entendiéndolo. o terapia no directiva. . De 1942 en su Counseling and Psychotherapy. Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre es un factor básico para lograr una personalidad adulta. piedra angular del movimiento de la Psicología Humanista (Pezzano. las necesidades superiores requieren de un ciclo más largo. Sus teorías abarcan no sólo las interacciones entre el terapeuta y el cliente. quien junto a Abraham Maslow llegaría a fundar el enfoque humanista en psicología. 2001). de las actitudes y del comportamiento autodirigido (Pezzano. que renombró como Terapia centrada en la persona. porque no es pasivo sino activo y responsable en el proceso de mejorar su vida. reflexiva. es necesario que se de cuenta de lo que esta pasando en esa relación. El terapeuta es como un confidente o consejero que escucha y alienta en un plano de igualdad. mediante esta práctica encontró actitudes que son necesarias para promover el desarrollo humano. Su método terapéutico. El rechazo al papel directivo del terapeuta. si la infancia no la estropea. también conocida como Terapia centrada en el cliente. en contraposición. A esta actitud que debe tener terapeuta la denomina “encuentro”. 2001).

y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias. finamente como un flujo siempre cambiante. pasando por su aceptación. La última es la empatía: se habla de tener la capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar de la otra persona. Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable. Estas actitudes tienen un doble objetivo. si antes los consideraba como algo remotos. sin perder la cualidad de uno mismo. Roger proponía que esta actitud que tomara el profesional hacia su cliente. cuando el paciente logra captar esta aceptación. Modifica su modo de relacionarse con los demás. por un lado el de generar un ambiente promotor de crecimiento y por otro el de enseñarle al otro a ser así consigo mismo. Algunos de estos cambios son: Realiza un relajación de sentimientos. Según la terapia centrada en el cliente de Carls Rogers. va a poder fluir y desarrollarse mucho más. Otra de las actitudes que propuso fue la Consideración Positiva: se refiere a despojarse de los juicios. que va desde la negación a la aceptación de sus responsabilidades pasando por la aceptación. considerando a las personas que irán aumentando con mayor conocimiento del otro. desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. mientras que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez más al centro de nuestra experiencia. ya que la posibilidad que maneja Rogers es que nosotros nos hemos detenido en nuestro crecimiento porque hemos tenido que ser como no somos. facilitaría su trabajo para que el paciente se diera cuenta también de su propia experiencia. a ser empático. De antes estar centrado en el pasado. por lo tanto. Existe un cambio en la relación con sus problemas. de visualizar al mundo como la otra persona realmente lo ve. a la actualidad en donde el paciente se centra en el presente. hemos tenido que desviar nuestra tendencia natural a satisfacer nuestras necesidades hacia la complacencia y satisfacción de las necesidades de otros. se da cuenta de la manera en que antes evitaba relacionarse y ahora busca establecer relaciones íntimas y estar abierta a ellas. las más sospechosas. también es capaz de darse cuenta que se le tiene confianza y fe y así logra sentirse en libertad de ser lo que es. Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta . tratar de estar en contacto consigo mismo para poder expresarse cuando considere que es significativo para el trabajo que se esta haciendo o para su paciente. el paciente sufre un cambio cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta. Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado. Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. es por ello que toda la terapia humanista se basa en dar al ser humano el valor que tiene así como la atención y empatía que requiera.no tomar una actitud defensiva. Cambia su modo de experimentar de estar muy lejos de la primera experiencia de su existencia. aceptante y congruente consigo mismo. Si este aprendizaje se logra. la acepta como algo que tiene un significado y al final del proceso el paciente se siente libre y guiado por sus experiencias. ahora los hace suyos o los ve como propios y finalmente como un flujo siempre cambiante. Pasa de la incoherencia a la coherencia. es decir. Teoría de la personalidad de Rogers Las proposiciones que están al comienzo de la serie son las más alejadas de la experiencia del terapeuta y. Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y.

El terapeuta procura analizar todas las formas del comportamiento tanto de él mismo como de su cliente que impiden que se de un encuentro real entre ambos. El proceso de esta última necesidad culmina según Maslow citado en Martorell y Prieto (2006). y la actitud que debe de tomar este mas que aplicar una técnica. ya que el psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como un objeto cuando piensa en las pautas y los principios generales de la conducta y como sujeto cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve al mundo a través de sus ojos. Para las posibilidades de desarrollo es la elección del futuro la más adecuada pues facilita el crecimiento y la autorrealización. que se basaba en los siguientes puntos: Los trastornos psicopatológicos representan una alteración del ser-en-el-mundo. para recobrar la autoposesión y autodeterminación. descubriendo las formas y áreas de alineación. descrito y rectificado. Señala que el objetivo de la terapia existencial es aumentar la conciencia del cliente respecto a su propia existencia y de esta manera se le ayuda a experimentar su propia existencia como real. Los dos modos básicos de toma de decisiones son la elección del futuro o la elección del pasado. 2. existen diversas propuestas en esta teoría una de ellas fue propuesta por Ludwig Bingswanger quien trató de abarcar al hombre en su totalidad y no solo en algunas dimensiones. propone que se elabore un énfasis en la significación particular de las dinámicas del cliente que son derivadas del contexto de su vida. 6. para que el ser humano pudiera poner atención en las de mayor complejidad y así llegar a la autorrealización. que se entiende como la culminación de la tendencia al crecimiento. el cual se origina en la capacidad de este para sentirse como sujeto y al mismo tiempo como un objeto.PROPUESTAS DE LA PSICOLOGIA HUMANISTICA-EXISTENCIAL Según los autores anteriormente citados. Los dinamismos psicológicos no son considerados comunes al ser humano. utilizó en la terapia. Se parte de la consideración de que el auténtico significado es el que las personas construyen por sí mismas. uno de los conceptos centrales de su psicología fue el dilema del hombre. Tanto el terapeuta como el cliente son dos personas que mantienen una relación. esto es que el terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su relación con el cliente. el punto de partida para comprender la personalidad fue la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y debido a esto se capaz de trascender en situaciones concretas. 5. La técnica que su utilice debe de estar subordinada y seguir al conocer. La elección del pasado impide el crecimiento. Otra de las personas que influyó en desarrollo de las técnicas humanistas fue Rollo May citado en Martorell y Prieto (2006). Estas ideas actualmente influyen en el tipo de terapia existencial de nuestros días. Otra de las técnicas que se utiliza es la propuesta por Abraham Maslow. El terapeuta no siempre va a saber que es o que motiva al cliente. 4. en la cual mediante su pirámide de necesidades. Le da mucha importancia al compromiso que según este tipo de teorías es el verdadero modo de estar vivo. elaboró una jerarquización de las necesidades del ser humano y hablaba de que se debían de satisfacer las más básicas. Para él. La manera en que el paciente comprende y describe su mundo son sus objetivos principales y por esto propuso un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. Ambos son fundamentales en la psicoterapia humanista. esto es que debe de ser flexible y ajustarse a las necesidades del cliente. El ser-en-el-mundo tiene una estructura y por ello puede ser estudiado. consiste en escuchar a su paciente con atención y respeto. al limitar al sujeto a aquello que ya es experiencialmente conocido. El concepto que mas manejo este autor fue el de autorrealización. llamada daseinanalyse o análisis del ser-en-el-mundo. Y por último busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud. 3. y se propone que las personas construyen ese significado mediante un proceso de toma de decisiones. cuando el hombre llega a la . La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona. Este autor propone algunas características para la terapia existencial: 1.

. autor norteamericano interesado por el existencialismo. El hallaba en la filosofía existencial una serie de principios que posibilitaban una interpretación amplia del material clínico de ese hombre en crisis. el que se realiza con animales también lo es. al existencialismo. "falsaciones") que mira hacia la objetividad y el conocimiento filosófico (basado en lo meramente reflexivo). sostenía que la crisis de la psicoterapia ha nacido de su contacto los estados neuróticos de necesidad. aspiraciones que para otros enfoques los consideran subjetivos y de poca importancia. El enfoque humanista da mucha importancia al estudio del hombre y sus sentimientos. aquel que se lleva a cabo con personas promedio no resolverá. El existencialismo tiene una definición positiva del hombre como un ser capaz de autorealizarse y trascender. sino también de la ceguera y los extravíos que esta genera. entre el conocimiento científico (basado en verificaciones. es decir. Por su parte. que se define en la libertad de su accionar. como filosofía de base que sustente y fortalece al accionar terapéutico. que lo compromete y responsabiliza. la multidimensionalidad. en sí el problema. El estudio del enfermo mental resulta valioso. la complejidad. que representa el post-racionalismo. Está contradicción penetra en el desgarramiento de su fundamental querer. Hendrik Ruitenbeek. ese delirio lógico. se está gestando una nueva concepción del Humanismo: un nuevo humanismo que restaura al hombre en su empeño trascendente por desentrañar los misterios de su Naturaleza y del ambiente en que se desarrolla. es donde pone en juego su existencia y su manera del vivirla. De ahí surge la terapia centrada en el cliente de Rogers. deseos. Todo esto lo lleva a una continua toma de decisiones. busca salvar la racionalidad. Entendiendo. esperanzas. que busca dilucidar la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento.experiencia cumbre que según este autor se siente cuando se alcanza una cuota como ser humano y un estar aquí y ahora que se puede decir que esta perdiendo el presente con la conciencia de que lo que debía de ser es. aunque no llegue a satisfactorio. La nueva conciencia de la realidad. objeto de la psicoterapia. el caos. La historia humana no es solo el resultado de las conquistas de la razón. que se ha vuelto loco al dar primacía a lo racional por sobre lo real. La nueva conciencia. pero no suficiente. se ocupo por analizar el contacto entre el existencialismo como filosofía y psicoterapia. la contradicción. El hombre se encuentra continuamente en crisis. Existen ciertas diferencias entre la terapia humanista y el enfoque psicoanalista y conductista. 2006:190). como las teorías conductuales que se basan únicamente en las conductas de los individuos o el psicoanálisis que considera que los pacientes son víctimas de una perturbación mental. con los otros hombres. nos demuestra que el límite que acota el entendimiento humano es la razón misma. observaciones. El hombre es considerado como un sujeto integrado y responsable. De acuerdo al el existencialismo entendemos a la psicoterapia como una crisis. Von Gebsattel. PSICOTERAPIA EXISTENCIAL Dentro de las psicoterapia existenciales-humanistas es de interés por la existencia humana y la responsabilidad ante la misma se convierte en el tema central. Todo terapeuta es existencialista en la medida que puede aprender al paciente en su realidad y es capaz de brindar comprensión. la cual remita a la crisis originaria del hombre y “consiste en la distinción de sus relaciones existenciales de ser que es para o ser y que sin embargo. con el mundo y consigo mismo” (Gebsattel en González. podemos observar con la tercera fuerza da una amplia definición acerca del ser humano según López (2009). sobre la base de aceptar que también existe la incertidumbre. y le brinda un basamento epistemológico. se continua en lo paralizante de una situación vacía y desrealiza la relación del yo con lo trascendente. limitado y frágil. EL NEOHUMANISMO Bajo la crisis de la modernidad y de la angustia que impone el post-modernismo real en la condición espiritual del hombre contemporáneo. es. Ello posibilita lo que Morin llama "la nueva Alianza".

pero no tenían conexión alguna con los aspectos prácticos de la tierra. Ahora debemos entenderlos claramente. Cuando hay un mal ajuste entre el ritmo físico externo y el ritmo psíquico. habrán experimentado en su vida personal. Y también explique cómo la devoción se desarrolla a través de varias expresiones psíquicas. Para el progreso en el mundo externo. se ajusta con el ritmo psíquico interno. Otras teorías que sonaban algo más agradables al oído hablaban volublemente de igualdad humana. Uno nunca debe olvidarlo. se sienten incómodos. se debe construir una valla protectora alrededor de él. los ha hecho humanistas. les resulta difícil acomodarse. Este elemento de devoción. Debido a que es un valor interno tan tierno. un panorama de abigarradas formas y colores. entonces y sólo entonces se podrá decir que la existencia humana ha alcanzado su consumación final. es completamente rítmico. A veces la exhibición superficial de estas teorías ha deslumbrado los ojos del observador. El mundo está lleno de diversidades. diversas y variadas expresiones. porque los principios fundamentales de estas filosofías eran contrarios a las realidades básicas del mundo. En ausencia de flujo. Y en este proceso de expandir el amor interno a todas las criaturas surgirá otro sentimiento humano que se extiende hasta incluir a toda criatura de este . pero al aplicarlas la gente descubrió su ineficacia. Ahora. se ajusta a su ritmo psíquico interno. Algunas de estas filosofías relacionadas con el mundo físico parecían muy refinadas. pero tampoco pudieron desarrollar el equilibrio mental de la sociedad y también fueron rechazadas por la gente. Muchas filosofías del pasado han brindado este tipo de servicio negativo a la humanidad. como un alambrado alrededor de una planta delicada. nunca existirá la uniformidad". pero se sienten bastante cómodos con otro grupo. El interés por el flujo vital palpitante en otras criaturas humanas ha llevado a la gente al ámbito del humanismo. el dinamismo es la primera y última palabra de la existencia humana. quiere decir que el modelo del ritmo psíquico interno es completamente diferente del ritmo físico externo correspondiente al mundo objetivo. nunca existirá la uniformidad” del corazón humano. Algunas se referían principalmente al mundo espiritual sin interesarse en absoluto por la racionalidad del mundo psíquico. Es mejor llenar con tierra esta clase de estanques. pero en el mundo externo hay una falta de ajuste. el aspecto introspectivo (enfoque subjetivo) y el aspecto extrovertido (Ajuste objetivo). No solamente hay un mal ajuste en la velocidad sino también en el ritmo. Como resultado. Cuando el ritmo de su movimiento en el mundo externo. El sentimiento devocional es el sentimiento más elevado y valioso de la humanidad. muchas de estas teorías han sido arrojadas al montón de la basura de la historia. debe preservarse con el máximo cuidado. el ritmo de su estilo de vida. debería haber directrices claras. se siente angustia. pero no estaban en tono con las duras realidades del mundo objetivo. si el mismo sentimiento humano se extiende hasta incluir a todas las criaturas de este universo. La sociedad a menudo carece de esto y es por lo que la gente tiende a perder el equilibrio en la vida social. El movimiento psíquico interno de los seres humanos. y sea la fuente que brinde la inspiración para el avance de la sociedad. que a veces se sienten muy a disgusto en compañía de ciertas personas. Lo que ha perdido su dinamismo es como un pozo estancado. una alberca se llena de malas hierbas y se convierte en un peligro para la salud. se sienten a gusto. por un acercamiento subjetivo y un ajuste objetivo. la pregunta es: ¿Cuál es el alambrado protector? Es una filosofía adecuada que establezca una armonía correcta entre los mundos material y espiritual. los seres humanos pierden su ajuste mental. Y con todo. En “La diversidad es la ley de la naturaleza. "La diversidad es la ley de la naturaleza. Se han propuesto en el mundo muchas teorías. en la existencia externa. para preservarlo de las acometidas del materialismo. el más preciado tesoro de la humanidad. pero en realidad no contenían dinamismo. Una porción de cuanto sucede en el mundo externo. Esas filosofías fueron bastante satisfactorias en el país de los sueños de la teoría. Desgraciadamente. Estos deberán ser claros como el cristal para cada uno y para todos. Obviamente el choque es inevitable y el impacto de este choque se siente mucho más en el plano psíquico que en la esfera física. su conocimiento existencial. Ahora. La humanidad actual ha hecho sin duda un considerable progreso intelectual. Cuando aquellos que se han desarrollado intelectualmente entran en contacto con un ambiente incompatible. pero cuando estos ritmos no se corresponden. Esta es la razón por lo que la gente educada de hoy está aumentando el número de personas lunáticas que sufren desórdenes psíquicos porque no hay ajuste en las velocidades de los mundos interno y externo. Hubo algunas teorías que mostraron también algún interés por el plano psíquico.Los seres humanos llegan a la cumbre de la devoción. una clara y bien integrada base filosófica.

El objeto de la psicología son los actos de autoconservación o representaciones del alma. representa una de las expresiones más completas y orgánicas del asociacionismo y se adelanta a la ciencia psicológica propiamente dicha que surgirá en la segunda mitad del siglo XIX. por tanto. en ciertas formas de demencia. Por otra parte. H. a un tiempo. En efecto. (1982). la pedagogía abarca las cinco ideas. es decir. y se unen en una fuerza común en cuanto no son opuestas". impulsando el interés sobre el tema.universo. que constituyen el yo. la experiencia estética depende de la solidez. su idea es que los jóvenes no deben ser adoctrinados. aunque basada en los fundamentos apriorísticos de que se ha hecho mención. entonces y sólo entonces se podrá decir que la existencia humana ha alcanzado su consumación final. niega que existan valores mejores que otros. El alma no es el objeto propio de la psicología porque también ella es un real simple e inmutable. donde se exponía en qué consistía esta técnica. esto es. W. que es una. (1967) aportaciones muy importantes. han hecho al respecto de Raths. L.R. la benevolencia. los niños no son verdaderamente libres porque aún no han adquirido un carácter. la extensión y la armonía alcanzada por las representaciones-fuerza.E. L. el derecho y la equidad. al arte bello y a la moral. Las representaciones tienen un carácter dinámico: "compenetrándose recíprocamente en el alma. aceptación y empatía. en el fondo antagónicas. Según Herbart. el yo adulto. como es evidente. en el sentido de que han conectado dicha metodología con algunas actitudes que Rogers. Las ideas morales están referidas a estos mismos caracteres y son las siguientes: la libertad interior. C. Para Herbart. aunque elaborándola en el sentido de la antedicha mecánica de las representaciones. la perfección. La política se refiere en lo esencial a la idea de derecho. Raths Raths y sus colaboradores propusieron la alternativa de la clarificación de valores en un libro titulado Values and Teaching. pero subraya la de la perfección. El pluralismo atomístico de su metafísica se proyecta en la vida individual psicológica donde. etcétera). Y en el proceso de expandir el amor interno a otras criaturas surgirá otro sentimiento detrás del humano que lo hará vibrar en todas direcciones. el carácter mismo. Otros seguidores. tales como: autenticidad. la teoría de la organización óptima de la personalidad es la estética. sino que todo depende de la jerarquía de valores que cada persona tenga. En esto se advierte una derivación de la idea schilleriana del alma bella. que abarca. en cuanto actuales o persistentes en el recuerdo. (1978) considera necesarias para favorecer el desarrollo humano. como Howe. (1977) y Kirschenbaum. colores. es susceptible de romperse o escindirse como sucede en los casos de desdoblamiento de la personalidad. se repelen en cuanto son opuestas. respecto a la cual las otras representan condiciones necesarias para su consecución. la multiplicidad de las representaciones no puede nacer más que del movimiento original de los entes simples. que tocará los más profundos rincones de los corazones de todas las criaturas y conducirá a todos a la etapa final de bienaventuranza suprema. sino que el individuo es libre de elegir sus propios valores cualesquiera que estos sean. La doctrina de las virtudes se refiere a la conformidad de la conducta con las cinco ideas morales y tiene como ramas principales la política y la pedagogía. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL NEOHUMANISMO Herbart La psicología de Herbart. son tan elementales y carentes de relaciones internas como deben serlo los actos de autoconservación de los entes simples. La propuesta de la clarificación es opuesta a las técnicas anteriores de inculcación o adoctrinamiento de valores humanos. . una verdadera solidez en la masa de representaciones dominante. La más fundamental es la primera. Las representaciones simples (sonidos.

articular valores definidos. El método de Clarificación de Valores se ha difundido ampliamente por el mundo escolar. es necesario contar con unas instrucciones básicas que nos permitan trabajar aquellos valores que estén dentro de una cultura. considerado uno de los pedagogos más significativos de su tiempo y pionero en la elaboración de estrategias para esta clarificación. cada uno de los cuáles comprende varias condiciones o peculiaridades: 1. viven sin orientación ni sentido. afirma que “la clarificación de valores es una acción consciente y sistemática del orientador o maestro que tiene por objeto estimular el proceso de valoración en los alumnos con el fin de que estos lleguen a darse cuenta de cuáles son realmente sus valores y puedan. Pascual. evitar el adoctrinamiento y favorecer la autonomía y la reflexión. y la educación en valores se ha convertido en un pilar fundamental a tener en cuenta en cualquier materia. Estimación de los valores: apreciar y disfrutar la opción hecha. Si nos adentramos en el origen de la Clarificación de Valores. incluido España. y actuar de acuerdo con los mismos. entre varias alternativas. 2. se percate de sus propios valores. pretende “ayudar al alumno para que. así como las numerosas estrategias creadas para la educación en valores. H. tras considerar sus consecuencias. Actuación según esos valores: actuar de acuerdo con nuestra elección de valores.Una de las aportaciones de este método. sea capaz de afirmarlos y de traducirlos en obras”. que el cultivo de la persona. y hacerlo repetidamente en nuestra vida. que Kirschenbaum. el proceso de formación de valores consta de tres momentos. (1967:33). constituyéndolos así en objetivos personales. (1982:19) elabora un concepto más amplio: “es un proceso por . Cada día hay más personas que no tienen claro hacia donde se dirigen. Es por ello. Hoy las cosas han cambiado. están poco motivados y resulta difícil hacerlos reflexionar sobre su escala de valores. 3. Según la teoría de Raths. así. Para el autor. gracias a unos u otros autores. incluso aquellas no descubiertas. asumir la responsabilidad de su comportamiento. Pero es evidente. El problema mayor que se le ha achacado al autor. se aclare sobre ellos y. Selección de los valores: hecha con libertad. consiste en que la persona identifique claramente los valores que él posee y los que le gustaría poseer. estar dispuesto a afirmarla públicamente. La clarificación de valores debe ofrecerlas un procedimiento que les permita analizar sus vidas. J. Según establece Pascual. el método de Clarificación de Valores. la clarificación de valores ha sido objeto de una gran difusión. es que los siete subprocesos parecen insuficientes para comprender el proceso de valoración. A. empleándose en numerosos centros escolares de distintos países. A. sentirse responsables y comprometidos con ellos” . L. según manifiesta Quintana Cabanas. Es fundamental para ello. es de todos sabido que en épocas anteriores tenía mayor relevancia el progreso socio-cultural. ayudando al alumno a identificar los valores que vive y los que quieren vivir. (1988). De cualquier forma. que este proceso de valoración sigue momentos o fases distintas en función de los autores. De esta manera. por sí mismo. Es necesario buscar un modelo interaccionista para descubrir todas las posibilidades de la persona. el proceso por el que aceptamos unos valores es el que dicta los pasos a seguir en este método. Su finalidad es provocar en el educando una reflexión en la búsqueda de lo que consideran y desean en el ámbito de los valores. de su humanización.A (1998:293).

Es necesario mandar mensajes claros. identificando las consecuencias de una decisión subjetiva. A la hora de tomar la decisión u optar por una alternativa podemos hacerlo libremente. entendemos los pasos que la persona debe seguir para captar e interiorizar los valores. (1988) considera que el foco de valoración está en la propia persona. pero el mundo de los valores le ayuda a desarrollarse y crecer. Si las necesidades están jerarquizadas y son infinitas. Cuando se presenta una psicología humanista: hay una minoría estable de psicólogos que se declaran humanistas. y que este proceso de desarrollo valorativo culmine y se traslade a la conducta del individuo. Pensamiento: ayudar a los alumnos a que aprendan a pensar. De esta forma. lo que dificulta su investigación. 1986). es clara la influencia de algunos principios de esta teoría en campos como la educación o en los estudios sobre el efecto de la relación terapeuta-cliente en el resultado de la terapia. Sentimiento: aclarar lo que apreciamos o deseamos. L. Atlas Gaia de la economía verde. la sociedad se configurará también "naturalmente" como una pirámide donde sólo la cúspide accede a más y a más a costa de mantener abajo a una base cuanto más amplia y desposeída más conveniente. lo cual fundamenta el compromiso ético con los valores”. Comunicación: los valores evolucionan gracias a un proceso de interacción social. 1967). Excesivo énfasis en una visión positiva y optimista del ser humano. 5. tengan. Estructuradas las fases de esta forma. Pascual. En resumen. un valor positivo para nosotros y. A. 2. Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados básicos humanistas. Kirschenbaum considera que el proceso de valoración implica cinco dimensiones relacionadas. DISCUSIÓN La psicología humanista nos habla de la ausencia de validación empírica de sus propuestas. Hernando. Mª. escuchar activamente lo que el otro quiere decir.A. de lo que creemos que es mejor. reunir los datos disponibles. Elección: elección de alternativas y consideración de consecuencias. sean constructivas dentro del contexto social”. El propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia a técnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test. (1995:16) piensa que “el desarrollo de la valoración capacita a las personas para hacer sus opciones desde su responsabilidad y libertad. que no pueden ser identificadas como etapas sino como procesos. Así como excesos en la reivindicación de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo. Esto es contrapuesto a la visión de Max-Neef de las necesidades como una matriz de componentes finitos (9 . sobre todo en los autores norteamericanos. Acorde con Manfred Max-Neef en el libro Desarrollo a escala humana. ayudar al individuo a adquirir un sentido positivo en su vida y actuar hábilmente en las áreas de acción para conseguir beneficio personal y social. un razonamiento moral (Kohlberg. La inteligencia y afectividad son fundamentales en su desarrollo. además. ya sea nuestra forma de vida en general o alguna decisión en particular. Acción: actuar repetida y consistentemente para alcanzar nuestras metas. 4. que haga suya la escala de valores. en segundo. etc. a esta concepción de Maslow se le atribuye la legitimación de la "piramidalidad" social. Es necesario establecer unas metas. elegir una alternativa y considerar las consecuencias de la decisión. ya sea favoreciendo un pensamiento crítico (Raths. L. Pascual. etc. y también con Paul Ekins en Riquezas sin límites. Ayudar a los jóvenes a reforzar el concepto de sí mismos y a manejar sus sentimientos. las cuales se exponen a continuación: 1. o planear las distintas estrategias que me ayudarán a incrementar la probabilidad de alcanzar esas metas. (1997:85) considera necesario “utilizar una metodología que ponga en contacto a la persona con su propia experiencia para que sea consciente de sus actitudes ante los valores y sus opciones”. A. 3. en primer lugar. E.el cuál aumentamos la probabilidad de que. PROCESO DE VALORACIÓN Por proceso de valoración.

La libertad de elección sustituye al conjunto mecánicamente determinado de conductas. destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador. Según Rogers las técnicas humanistas son aplicables a todo tipo de personas. Es de esta manera que la palabra cliente sugiere un aspecto que tiene importancia. Creación. Afecto. algunos estudios científicos muestran el pleno interés del ser humano por auto-realizarse y tender a un nivel más alto de satisfacción. proporcionándole al cliente las condiciones necesarias para su crecimiento y así pueda llegar a ser responsable de sus actitudes y su libertad. el Tener. la operatividad de la teoría de Maslow es complicada. Protección. neurosis y depresión. Comprensión. África o Asia no tienen propiedades y pueden suplir el resto de sus necesidades. Identidad y Libertad. Una última crítica sería el hecho de considerar la seguridad de propiedad privada más importante que tener una familia o una moralidad. la igualdad y la libertad. ej. deficiente crianza. e incluso conforme va pasando el tiempo va cambiando este sentido. Muchos de los mejores artistas sufrieron pobreza. sin embargo esta postura. . el Hacer y el Relacionarse). experiencia o construcción de significado.en cuatro formas de realización: Subsistencia. La crítica más común. Sin embargo. La mayor parte de los nativos de Sudamérica. por el hecho de haber escogido a un reducido número de personajes. Recreo. y llegar a conclusiones de lo que es la auto-realización después de leer sus biografías o hablar con ellos. siendo así. no lo podemos medir. El papel menos activo del terapeuta requería menos entrenamiento. sin embargo en actualidad nos podemos dar cuenta de que en algunos problemas este proceso podría resultar ser bastante largo y resultados efectivos en cuanto a otras personas podría ser el método adecuado. en lugar de los instintos biológicos. que él consideraba auto-realizados. esto se debe a que el humanismo tiene una parte subjetiva en el que cada persona encuentra el sentido de vida de manera diferente. Y es importante señalar que el facilitador debe de tomar actitudes similares a las de su cliente ya que en esta relación ambos deben de estar en las mismas condiciones y sin prejuicios. Como consecuencia. conceptos como la «autorrealización» resultan algo vagos. Participación. Es bien sabido que la autorrealización es propia de cada persona y si a ciencia cierta no se sabe con exactitud si todas las personas tenemos el instinto de llegar a satisfacer esa necesidad. centrada en el cliente. y se cae en otro concepto que es la autoactualización en la que una persona puede llegar a la autorrealización. ha producido toda una generación de pseudoterapias cuya falta de entrenamiento no se podrá compensar con entusiasmo y autenticidad. y después actualizarse para seguir en ese peldaño y no perderla. es la que concierne a su metodología. CONCLUSIONES La psicología humanista tiene en su haber La defensa de conceptos como subjetividad. Hay ejemplos de personas que poseen rasgos de auto-realización y no han tenido sus necesidades básicas satisfechas. A pesar de que la teoría de Maslow ha sido vista como una mejora en las teorías previas sobre la personalidad y la motivación. y a la hacerlo ha ofrecido otra perspectiva de autodeterminación. La persona en evolución y crecimiento sustituye a la víctima de la historia personal. es por ello que muchos autores hablan de que el psicólogo debe de tener un enfoque ecléctico y tomar lo mejor de cada teoría y trabajar lo que sea adecuado a cada paciente. y es un proceso interno de búsqueda para desarrollar su potencial humano. no como condición suficiente pero al menos como una condición necesaria. la humanista. mediante el Ser. ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana de modo más concreto. Este enfoque ha proporcionado una alternativa a las formas psicoanalíticas tradicionales de terapia. reemplazado el papel de paciente pasivo en el contexto de la demanda de autoridad del médico para elegir.

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