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Teorías y Técnicas del Humanismo.pdf

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Teorías y Técnicas del Humanismo

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Psicología OnlineArtículosTeorías y Técnicas del Humanismo LaAnuncios humanidad de hoy en ► día, si bien ha hecho grandes logros en la ciencia la tecnología, aún no ha construir Google Humanismo ► Terapia humanista ►y Gestalt humanista ►conseguido Psicologia de la una sociedad humana donde todas las personas vivan en armonía entre ellos, y con el resto de las criaturas vivientes. Varias interrogantes nublan la mente humana y crean sentimientos limitantes. Estos sentimientos, que nos impiden realizar la unidad fundamental que existe entre todos seres, han provocado a lo largo de la historia los diversos conflictos, guerras, y desequilibrios en el mundo. Es motivo por el cual se originó el enfoque humanista que pretendía que el ser humano se comprendiera más así mismo encontrándole un sentido de vida a su existencia. Algunas de las técnicas que utiliza el humanismo son mencionadas en el presente trabajo y van enfocadas en que el cliente se haga consciente de sus acciones en tanto que se haga responsable de su libertad en la búsqueda del sentido de vida. También se mencionan los principios básicos de la psicoterapia humanista, así como algunas críticas en el sentido de la aplicación adecuada en ciertos ámbitos y que se debe de ajustar a las necesidades de cada persona. En cambio el Neo-Humanismo hace un análisis exhaustivo de todos los sentimientos que limitan nuestro intelecto, y nos ofrece los elementos para la liberación del intelecto de todos esos sentimientos limitantes. El Neo-Humanismo o el culto del amor a toda creación es un instrumento para el análisis de la sociedad y del origen de los conflictos que podrían ser el eslabón filosófico entre todas las personas y grupos que hoy trabajan por un mundo mejor. La ideología de dicha teoría es además una ayuda para quienes están en el camino espiritual. Especialmente para los que trabajan por el servicio a la humanidad al mismo tiempo por su autorealización. Ofrece una visión que nos ayuda a proteger el tesoro interior de nuestras realizaciones espirituales mientras vivimos en la sociedad trabajando por mejorar.

mecanicista y determinista (González. Pese a ello pueden señalarse ciertos autores u orientaciones que habían desarrollado previamente. conductismo y psicoanálisis. no autoriza a hablar de una influencia directa de sus obras sobre los creadores de la Psicología Humanista. en el estudio de la experiencia consciente como área psicológica legítima y útil. no con el pasado ni con la ilusión del futuro. Este tipo de psicología presenta una gran variedad. se trabaja con el material apartado. la Teoría de la Gestalt. los psicólogos humanistas reconocen la influencia que sobre ellos han tenido cuantos a lo largo de la histona de la psicología se han resistido. reduccionista. Muller. por ofrecer una visión del ser humano deshumanizada. Estos autores. 1990). puntos esenciales para la Psicología Humanista.culturales y propiamente psicológicas. frente al conductismo. Jung. El enfoque gestáltico ve al ser humano como un sujeto tendiente a completar su existencia. como el objeto y método de la psicología. y que estudia el fenómeno o experiencia inmediata tal como se produce independientemente del pasado. a través de la obra de Adler. Oswald Kúlpe sugería que no toda experiencia consciente podía ser reducida a formas elementales o explicada en términos de contenido. precursora de la Gestalt. La Psicología Humanista se origina en la década de 1950 y 1960 en Estados Unidos sometido a influencias de tres tipos: filosóficas. 2006). Adler. la amenaza atómica. en Europa. 1990). conviene adoptar en este punto cierta cautela: el hecho de que algunos humanistas contemporáneos reconozcan a estos autores como sus antecesores. y que éstos hayan mantenido efectivamente en sus escritos puntos de vista afines a los fenomenológicos. La psicología humanista se presentará como "tercera fuerza". También surge a partir de conceptos de la Fenomenología. Horney. por lo que es más apropiado hablar de un movimiento que de una escuela (Carpintero. en el aquí y el ahora. Horney y Erikson. cuyos principales representantes fueron Husserl. Ludwig Bingswanger y Medar Boss quienes entienden en sus obras al ser humano. Stumpf. como es sabido. Hay también varios antecedentes de la Psicología Humanista en las filas psicoanalíticas. No obstante. de manera particular. a la reducción de ésta a una simple ciencia natural. es importante mencionar. son del psicoanálisis ortodoxo en cuanto a que la personalidad esté determinada de manera importante por las fuerzas incluir también. 2) Valoración de la consciencia y la aceptación de la experiencia. 3) Valoración de la responsabilidad e integridad. La terapia gestalt propone 3 tareas específicas para facilitar la integración de deseos y necesidades: 1) Valoración de la actualidad. y autores como Wilhelm Dilthey o William James argumentaron contra el mecanismo en la psicología. Surgió a partir del rechazo de las dos psicologías dominantes. Ericsson. (Carpintero. Las raíces del movimiento humanista fueron William James. 2006). la guerra fría y la insatisfacción social. Más recientemente la psicología de la Gestalt planteó que había que adoptar un enfoque molar de la conciencia e insistió. Mayor y Zalbidea. y proponía el estudio psicológico de la conciencia como acto intencional y no como un contenido molecular y pasivo.ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA Como ha señalado Caparrós (1979). trabajando con la experiencia sensorial y emocional y evitando el discurso intelectual o de las interpretaciones. a Otto Rank —cuya influencia sobre la psicología humanista se olvida a menudo— principalmente por su enfoque no directivo de la psicoterapia y su reconocimiento del potencial creador de toda persona. la patología y su tratamiento está relacionado con la tradición filosófica humanista. sociales . Así como por Factores sociales y cultural como desánimo y desasosiego tras la Segunda Guerra Mundial. (González. en cada ocasión de formas diversas. Mayor y Zalbidea. Así Franz Brentano había críticado la aproximación mecanicista y reduccionista de la psicología en cuanto ciencia natural. cada una es responsable de su conducta por ilógica o extrema que . proponiendo centrarse en la conciencia y el individuo total. Allport.

INFLUENCIAS EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA Según Martorell y Prieto (2006). fueron los factores sociales y culturales. a la creatividad individual y a la espontaneidad. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano. Enfatización de las características distintivas y específicamente humanas: decisión. la creatividad o la angustia.parezca. PSICOLOGIA HUMANISTA El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. a la libertad personal. Otra de las influencias. Se pone énfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana. una preocupación por mejorar la condición humana. científico. el conductismo y el psicoanálisis. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista. ya que en ese tiempo se presentaban diversos . Compromiso con el valor de la dignidad humana e interés en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona. el éxtasis.). aún a costa de perder exactitud (Rossi. existencialista. quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y. el afecto. en consecuencia. psicología humanístico-existencial. Las ideas que sobre salen más del enfoque humanista son: La importancia que se le asigna al individuo. El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano. en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad. socialista. El enfoque humanista se ocupa de desarrollar el potencial humano y no se contenta con su adecuado funcionamiento. 1990). así como por entender al individuo (Carpintero. reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real. Se hace hincapié en la experiencia consciente. la satisfacción. como la felicidad. al libre albedrío. Los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos positivos de la vida. aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano. la tercera fuerza o la psicología humanista recibe influencias de la psicología al rechazar a las dos influencias que dominaban cuando apareció esta. Mantenimiento del criterio de significación intrínseca en la selección de problemas a investigar. Además los integrantes del movimiento comparten: El afán por centrarse en la persona. el significado que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone. su experiencia interior. por la visión que manejaban estos dos enfoques. y también como un método. la psicología humanista representa un compromiso para llegar a ser humanos. etc. la generosidad. es central la persona tal como se descubre a sí misma y en relación con las restantes personas y grupos sociales. e incluso más aún el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Mayor y Zalbidea. la amabilidad. La finalidad es que el individuo tome consciencia en el aquí y en el ahora. autorrealización. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor. FUNDAMENTOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista es más un movimiento que una escuela. psicología existencialista. etc. En una palabra. creatividad. un acentuar la totalidad y unicidad del individuo. Por ejemplo. etc. el humanismo entendido como método está presente en la psicología de William James. 2008).

Por su parte Allport citado en Martorell y Prieto (2006). Victor Frankl. Eric Fromm. la guerra fría.acontecimientos como el desánimo y el desasosiego de la segunda guerra mundial. 3. Abraham Maslow. acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teorías preconcebidas por parte del observador. etc. la insatisfacción social. Además de dichos postulados los partidarios de esta teoría comparten cuatro características fundamentales: 1. su creatividad y la comprensión de significados. La comprensión y descripción del mundo del paciente son sus objetivos principales: para ello propondrá un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. el significado que la persona da a sus experiencias. su experiencia interior. en como viven sus vidas y en su libertad. la amenaza atómica. Mientras que la fenomenología es el método mas adecuado para acercarse al hombre. Su teoría habla de que el ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera. tratando de abarcar con ello al hombre en su totalidad. 2. la primera es la ideográfica que pone énfasis en la experiencia individual. 4. en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad. Medar Boss. distinguió dos orientaciones en psicología con las cuales se puede trabajar. Rollo May. un ser social. Se comprometen con la dignidad humana y se interesan por el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona. El existencialismo pone particular énfasis en la existencia de las personas. etc. y no sólo a algunas de sus dimensiones. (Carpintero. es una de las teóricas utilizadas en la psicología humanista ya que se centra exclusivamente en la persona y permite que este desarrolle un crecimiento personal que le permita encontrar la felicidad. sus experiencias valorativas. en el caso único. ya sea un animal racional. autorrealización. Utilizó las categorías heideggerianas en la terapia. Ronald Laing. 1990). . ente psíquico o biológico. Enfatizan las características distintivas y específicamente humanas como son la creatividad. para ellos la persona es central tal y como esta se descubre y en relación con otras personas y con otros grupos sociales. La psicología humanista también se vio influenciada por la filosofía humanista que en Europa influía directamente en el desarrollo de la psicología existencial. Ludwig Bingswanger. Muestran un particular afán por centrarse en la persona. Mayor y Zalbidea. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL HUMANISMO Sus principales representantes son: William James. POSTULADOS BASICOS DE LA TEORÍA HUMANISTA Algunos de los postulados básicos que la psicología humanista brinda acerca del hombre son: Es mas que la suma de sus partes Lleva a cabo su existencia en un contexto humano Tiene capacidad de elección Es intencional en sus propósitos. Mantienen el criterio de significación intrínseca a la hora de seleccionar los problemas a investigar. Ludwig Bingswanger Discípulo de Husserl y muy influido por Heidegger. y la otra es la nomotética que se interesa por las abstracciones estadísticas tales como medias o desviaciones típicas. busca descubrir lo que le brinda su experiencia. decisión. Gordon Allport. Carl Rogers.

lo que le llevó a una visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. Tampoco comprendió adecuadamente al yo en relación consigo mismo. En cuanto al análisis de las diferencias individuales. Ambos modos de experimentarse a sí mismo son necesarios para la ciencia de la psicología. El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización. Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente (como el amor o la creatividad). elegir el pasado cuando deciden algo). Se origina en la capacidad de éste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. por tanto. Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y. Medard Boss. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia las experiencias existenciales de la ansiedad. la psicopatología existencial muestra especial interés por los estados que incluyen la falta de significado. Rechaza las dos alternativas de la consideración del ser humano como “puramente libre” o “puramente determinado” argumentando que ambas suponen negarse a aceptar el dilema del hombre. ser capaz de trascender las situaciones concretas. Abraham Maslow Fue un psicólogo estadounidense. Humanista no dogmático: Impulsa la visión humanista de la psicoterapia pero critica la exclusión de los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas. entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y. y como sujeto. . por ello. una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. junto a esto. la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores. En esta línea.Criticó a Freud por su énfasis en la visión biologista y mecanicista del ser humano: Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente. cuando piensa en pautas y principios generales de la conducta. para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. Defendió activamente el derecho de los psicólogos a trabajar como psicoterapeutas frente a los intentos de las asociaciones médicas de considerar la psicoterapia como una especialidad médica. el amor y el poder. · Rollo May Es uno de los más importantes representantes del humanismo norteamericano. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios. Un concepto central en la psicología de May: el dilema del hombre. comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y. Critica el reduccionismo del psicoanálisis freudiano en su tratamiento del hombre. Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales. ser pasivo. pero no quiere desechar la obra de Freud. se entiende que estas van desde el ser auténtico (verse capaz de influir en la propia vida a través de las decisiones y elegir el futuro en pensamiento y acción) al conformismo (considerarse indefenso ante las fuerzas externas. cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve el mundo a través de sus ojos. pero denunció la evitación de la confrontación con los dilemas del hombre que la psicología ha realizado en su camino hacia la aceptación social. el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta diversidad. uno de los continuadores de Bingswanger y pioneros de la terapia existencial describió diferentes contenidos y niveles de eficacia en las construcciones sobre el sí mismo y el mundo. Su énfasis en la importancia de la descripción ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones sean las descripciones de los “mundos” de los esquizofrénicos y de las “formas frustradas” de existir. El psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como objeto.

maestría. «La diferencia estriba en que mientras las necesidades de déficit pueden ser satisfechas. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarquía. Se llega a ésta cuando todos los niveles anteriores han sido . de salud. La jerarquía de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirámide que consta de cinco niveles: los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como «necesidades de déficit». a medida que las necesidades van siendo satisfechas o logradas surgen otras de un nivel superior o mejor. descansar. al nivel superior lo denominó «auto-actualización». dignidad. se hallan en la cima de la jerarquía. se encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. participación y aceptación. alimentarse del equilibrio de la temperatura corporal. familiar y de propiedad privada. beber agua. aprecio. competencia. La estima baja concierne al respeto de las demás personas: la necesidad de atención.Maslow establece su jerarquía de necesidades. el afecto y el amor. recursos. En la última fase se encuentra con la «auto-realización» que no es más que un nivel de plena felicidad o armonía. reconocimiento. moral. proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados en los siguientes niveles: Necesidades fisiológicas Son básicas para mantener la salud como respirar. la necesidad de ser es una fuerza impelente continua». mientras que las fuerzas regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía. y a través de su satisfacción. son las necesidades de asociación. e incluye sentimientos tales como confianza. Entre estas se encuentran: la amistad. de empleo. Necesidades de seguridad y protección Son las necesidades de sentirse seguro y protegido: seguridad física. · Necesidades de afiliación y afecto Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo. Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta. El centro de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad. la más conocida de sus aportaciones definiendo en su pirámide las necesidades básicas del individuo de una manera jerárquica. independencia y libertad. La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo. La idea básica de esta jerarquía es que las necesidades más altas ocupan nuestra atención sólo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirámide. de ingresos. «necesidad de ser» y «auto-realización». el compañerismo. reputación. de dormir. logros. · Auto-realización o auto-actualización Este último nivel es algo diferente y Maslow utilizó varios términos para denominarlo: «motivación de crecimiento». Son las necesidades más elevadas. fama. · Necesidades de estima Maslow describió dos tipos de necesidades de estima. una alta y otra baja. colocando las necesidades más básicas o simples en la base de la pirámide y las más relevantes o fundamentales en la cima de la pirámide. o «necesidad de ser». estatus. eliminar los desechos. «motivación de crecimiento». gloria. e incluso dominio.

y búsqueda de lo significativo. centradas en los problemas. debido a que es una conquista individual. evolucionado y sano. A medida que la persona logra controlar sus necesidades básicas aparecen gradualmente necesidades de orden superior. singularidad. escritos y actividades. Albert Einstein. con una percepción diferente de los significados y los fines. entre otros. Maslow consideró auto-realizados a un grupo de personajes históricos que estimaba cumplían dichos criterios: Abraham Lincoln. riqueza ambiental. la depresión. cuya lista es complementaria y tan extensa como la de meta-necesidades. perfección y necesidad. buena aceptación de sí mismo y de los demás. y comenta lo que se necesitaba para ser feliz: verdad. Meta necesidades y meta patologías Maslow también aborda de otra forma la problemática de lo que es auto-realización. la invalidez emocional y la alienación. Thomas Jefferson. la autorrealización y la creatividad. autosuficiencia. basándose más en experiencias y juicios propios. unidad. Mahatma Gandhi. integridad y trascendencia de los opuestos. En sus relaciones con los demás. es Maslow identifica la sanidad. eran personas: con necesidad de privacidad. creativos. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro. William James. sintiéndose cómodos en esta situación. Pueden ser concomitantes pero las básicas predominarán sobre las superiores. Cuando no se colman las necesidades de auto-realización. Maslow propone una concepción de la patología. al menos. que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano. estimaba que eran personas: centradas en la realidad.alcanzados y completados. compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación impidiendo el desarrollo autónomo. no todos los individuos sienten necesidades de auto-realización. que enfrentan los problemas en virtud de sus soluciones. PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA TEORÍA DE MASLOW Sólo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de las personas. vitalidad. aparecen reacciones desanimadoras. pues no eran susceptibles a la presión social. Las necesidades más elevadas no surgen en la medida en que las más bajas van siendo satisfechas. con tendencia a vivir con más intensidad las experiencias que el resto de la humanidad. relacionando la privación de los Valores del ser. eran inconformistas. que sabían diferenciar lo falso o ficticio de lo real y genuino. con la conciencia de que lo que debería ser. El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow llama “experiencia cumbre”. Las necesidades fisiológicas nacen con la persona. hablando de las necesidades impulsivas. con la aparición de determinadas alteraciones. una serie de cualidades similares. frescura en la apreciación. Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta. resistentes a la enculturación. un estar aquí y ahora “perdido en el presente”. surgen las meta patologías. independientes de la cultura y el entorno dominante. los disgustos. el resto de las necesidades surgen con el transcurso del tiempo. realización. . inventivos y originales. sentido lúdico. hasta cierto punto. Aflora entonces cierto grado de cinismo. pero la necesidad satisfecha no genera comportamiento alguno. belleza. Maslow dedujo de sus biografías. Eleanor Roosevelt. prefiriendo bromas de sí mismos o de la condición humana. que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano. tal como eran. . simplicidad. con sentido del humor no hostil. fortaleza. no pretenciosos ni artificiales. bondad. justicia y orden.

si la infancia no la estropea. la terapia centrada en el cliente. las necesidades superiores requieren de un ciclo más largo. parte de la hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo. piedra angular del movimiento de la Psicología Humanista (Pezzano. puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias. 2001). 2001). entendiéndolo. debiendo decidir conscientemente y racionalmente qué está mal y qué debe hacer al respecto. funda las bases de su client-centered therapy o Terapia centrada en el cliente. 2001). también conocida como Terapia centrada en el cliente. Esta interesante teoría es conocida por sus siglas en inglés PCA “Person-Centered Approach” o enfoque centrado en la persona (Pezzano. Carl Rogers Influyente psicólogo en la historia estadounidense. porque no es pasivo sino activo y responsable en el proceso de mejorar su vida. . o terapia no directiva. espontánea y que valora a otros y a sí mismo. Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre es un factor básico para lograr una personalidad adulta. por extensión. El terapeuta es como un confidente o consejero que escucha y alienta en un plano de igualdad. La diferencia con Maslow es que a su proceso de autorrealización lo considera constante y continuo. que él llama cliente y no paciente. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente son: La confianza radical en la persona del cliente (paciente). mediante esta práctica encontró actitudes que son necesarias para promover el desarrollo humano. La persona inadaptada tendría rasgos opuestos: cerrada. en contraposición. rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás. estas son: La Congruencia hacia el otro: Esto se refiere a que la persona debe negar lo menos posible lo que esta experimentando al relacionarse con su cliente. La Psicoterapia de Rogers se centra en la persona. Su método terapéutico. Sus teorías abarcan no sólo las interacciones entre el terapeuta y el cliente. quien junto a Abraham Maslow llegaría a fundar el enfoque humanista en psicología. por el uso preferente de la empatía para lograr el proceso de comunicación entre el cliente y el terapeuta o. de las actitudes y del comportamiento autodirigido (Pezzano. con una actitud comprensiva. La terapia rogeriana contrasta con las perspectivas psicológicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de Albert Bandura. Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva. sino que también se aplican a todas las interrelaciones humanas. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía. reflexiva. ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA Carl Roger dejó el papel de terapeuta frío y rígido del terapeuta pasivo y obtuvo grandes resultados.Las necesidades básicas requieren para su satisfacción un ciclo motivador relativamente corto. El rechazo al papel directivo del terapeuta. entre un ser humano y otro. De 1942 en su Counseling and Psychotherapy. la autenticidad y la congruencia. que renombró como Terapia centrada en la persona. A esta actitud que debe tener terapeuta la denomina “encuentro”. Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que. es necesario que se de cuenta de lo que esta pasando en esa relación.

Estas actitudes tienen un doble objetivo. De antes estar centrado en el pasado. cuando el paciente logra captar esta aceptación. aceptante y congruente consigo mismo. Modifica su modo de relacionarse con los demás. que va desde la negación a la aceptación de sus responsabilidades pasando por la aceptación. por un lado el de generar un ambiente promotor de crecimiento y por otro el de enseñarle al otro a ser así consigo mismo. las más sospechosas. Pasa de la incoherencia a la coherencia.no tomar una actitud defensiva. tratar de estar en contacto consigo mismo para poder expresarse cuando considere que es significativo para el trabajo que se esta haciendo o para su paciente. es decir. pasando por su aceptación. considerando a las personas que irán aumentando con mayor conocimiento del otro. sin perder la cualidad de uno mismo. Cambia su modo de experimentar de estar muy lejos de la primera experiencia de su existencia. facilitaría su trabajo para que el paciente se diera cuenta también de su propia experiencia. ya que la posibilidad que maneja Rogers es que nosotros nos hemos detenido en nuestro crecimiento porque hemos tenido que ser como no somos. desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. por lo tanto. ahora los hace suyos o los ve como propios y finalmente como un flujo siempre cambiante. el paciente sufre un cambio cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta. Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado. Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y. Existe un cambio en la relación con sus problemas. se da cuenta de la manera en que antes evitaba relacionarse y ahora busca establecer relaciones íntimas y estar abierta a ellas. Si este aprendizaje se logra. Teoría de la personalidad de Rogers Las proposiciones que están al comienzo de la serie son las más alejadas de la experiencia del terapeuta y. a la actualidad en donde el paciente se centra en el presente. mientras que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez más al centro de nuestra experiencia. La última es la empatía: se habla de tener la capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar de la otra persona. Algunos de estos cambios son: Realiza un relajación de sentimientos. finamente como un flujo siempre cambiante. es por ello que toda la terapia humanista se basa en dar al ser humano el valor que tiene así como la atención y empatía que requiera. a ser empático. Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. va a poder fluir y desarrollarse mucho más. Otra de las actitudes que propuso fue la Consideración Positiva: se refiere a despojarse de los juicios. también es capaz de darse cuenta que se le tiene confianza y fe y así logra sentirse en libertad de ser lo que es. y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias. si antes los consideraba como algo remotos. Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta . Según la terapia centrada en el cliente de Carls Rogers. de visualizar al mundo como la otra persona realmente lo ve. la acepta como algo que tiene un significado y al final del proceso el paciente se siente libre y guiado por sus experiencias. Roger proponía que esta actitud que tomara el profesional hacia su cliente. Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable. hemos tenido que desviar nuestra tendencia natural a satisfacer nuestras necesidades hacia la complacencia y satisfacción de las necesidades de otros.

La manera en que el paciente comprende y describe su mundo son sus objetivos principales y por esto propuso un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. Estas ideas actualmente influyen en el tipo de terapia existencial de nuestros días. Para las posibilidades de desarrollo es la elección del futuro la más adecuada pues facilita el crecimiento y la autorrealización. 4. Ambos son fundamentales en la psicoterapia humanista.PROPUESTAS DE LA PSICOLOGIA HUMANISTICA-EXISTENCIAL Según los autores anteriormente citados. para que el ser humano pudiera poner atención en las de mayor complejidad y así llegar a la autorrealización. La técnica que su utilice debe de estar subordinada y seguir al conocer. que se entiende como la culminación de la tendencia al crecimiento. Los dos modos básicos de toma de decisiones son la elección del futuro o la elección del pasado. el punto de partida para comprender la personalidad fue la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y debido a esto se capaz de trascender en situaciones concretas. y la actitud que debe de tomar este mas que aplicar una técnica. El terapeuta procura analizar todas las formas del comportamiento tanto de él mismo como de su cliente que impiden que se de un encuentro real entre ambos. Tanto el terapeuta como el cliente son dos personas que mantienen una relación. esto es que el terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su relación con el cliente. propone que se elabore un énfasis en la significación particular de las dinámicas del cliente que son derivadas del contexto de su vida. ya que el psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como un objeto cuando piensa en las pautas y los principios generales de la conducta y como sujeto cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve al mundo a través de sus ojos. Y por último busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud. La elección del pasado impide el crecimiento. al limitar al sujeto a aquello que ya es experiencialmente conocido. Los dinamismos psicológicos no son considerados comunes al ser humano. descubriendo las formas y áreas de alineación. que se basaba en los siguientes puntos: Los trastornos psicopatológicos representan una alteración del ser-en-el-mundo. El ser-en-el-mundo tiene una estructura y por ello puede ser estudiado. 6. el cual se origina en la capacidad de este para sentirse como sujeto y al mismo tiempo como un objeto. descrito y rectificado. en la cual mediante su pirámide de necesidades. Le da mucha importancia al compromiso que según este tipo de teorías es el verdadero modo de estar vivo. La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona. El proceso de esta última necesidad culmina según Maslow citado en Martorell y Prieto (2006). existen diversas propuestas en esta teoría una de ellas fue propuesta por Ludwig Bingswanger quien trató de abarcar al hombre en su totalidad y no solo en algunas dimensiones. uno de los conceptos centrales de su psicología fue el dilema del hombre. El concepto que mas manejo este autor fue el de autorrealización. elaboró una jerarquización de las necesidades del ser humano y hablaba de que se debían de satisfacer las más básicas. El terapeuta no siempre va a saber que es o que motiva al cliente. consiste en escuchar a su paciente con atención y respeto. Este autor propone algunas características para la terapia existencial: 1. 2. para recobrar la autoposesión y autodeterminación. Otra de las técnicas que se utiliza es la propuesta por Abraham Maslow. Para él. 5. Señala que el objetivo de la terapia existencial es aumentar la conciencia del cliente respecto a su propia existencia y de esta manera se le ayuda a experimentar su propia existencia como real. Otra de las personas que influyó en desarrollo de las técnicas humanistas fue Rollo May citado en Martorell y Prieto (2006). 3. utilizó en la terapia. llamada daseinanalyse o análisis del ser-en-el-mundo. cuando el hombre llega a la . esto es que debe de ser flexible y ajustarse a las necesidades del cliente. Se parte de la consideración de que el auténtico significado es el que las personas construyen por sí mismas. y se propone que las personas construyen ese significado mediante un proceso de toma de decisiones.

EL NEOHUMANISMO Bajo la crisis de la modernidad y de la angustia que impone el post-modernismo real en la condición espiritual del hombre contemporáneo. que se ha vuelto loco al dar primacía a lo racional por sobre lo real. El enfoque humanista da mucha importancia al estudio del hombre y sus sentimientos. esperanzas. se ocupo por analizar el contacto entre el existencialismo como filosofía y psicoterapia. . es donde pone en juego su existencia y su manera del vivirla. se continua en lo paralizante de una situación vacía y desrealiza la relación del yo con lo trascendente. sostenía que la crisis de la psicoterapia ha nacido de su contacto los estados neuróticos de necesidad. en sí el problema. nos demuestra que el límite que acota el entendimiento humano es la razón misma. De ahí surge la terapia centrada en el cliente de Rogers. aunque no llegue a satisfactorio. "falsaciones") que mira hacia la objetividad y el conocimiento filosófico (basado en lo meramente reflexivo). Está contradicción penetra en el desgarramiento de su fundamental querer. aspiraciones que para otros enfoques los consideran subjetivos y de poca importancia. Todo terapeuta es existencialista en la medida que puede aprender al paciente en su realidad y es capaz de brindar comprensión. con los otros hombres. Existen ciertas diferencias entre la terapia humanista y el enfoque psicoanalista y conductista. La nueva conciencia de la realidad. 2006:190). Todo esto lo lleva a una continua toma de decisiones. Entendiendo. El hombre se encuentra continuamente en crisis. Hendrik Ruitenbeek. que busca dilucidar la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento. El hombre es considerado como un sujeto integrado y responsable. observaciones. como filosofía de base que sustente y fortalece al accionar terapéutico. ese delirio lógico. busca salvar la racionalidad. pero no suficiente. se está gestando una nueva concepción del Humanismo: un nuevo humanismo que restaura al hombre en su empeño trascendente por desentrañar los misterios de su Naturaleza y del ambiente en que se desarrolla. sobre la base de aceptar que también existe la incertidumbre. la complejidad. entre el conocimiento científico (basado en verificaciones. podemos observar con la tercera fuerza da una amplia definición acerca del ser humano según López (2009). autor norteamericano interesado por el existencialismo. sino también de la ceguera y los extravíos que esta genera. El estudio del enfermo mental resulta valioso. al existencialismo. limitado y frágil. que representa el post-racionalismo. la contradicción. el que se realiza con animales también lo es.experiencia cumbre que según este autor se siente cuando se alcanza una cuota como ser humano y un estar aquí y ahora que se puede decir que esta perdiendo el presente con la conciencia de que lo que debía de ser es. el caos. PSICOTERAPIA EXISTENCIAL Dentro de las psicoterapia existenciales-humanistas es de interés por la existencia humana y la responsabilidad ante la misma se convierte en el tema central. deseos. Ello posibilita lo que Morin llama "la nueva Alianza". que se define en la libertad de su accionar. la multidimensionalidad. Por su parte. La historia humana no es solo el resultado de las conquistas de la razón. es. De acuerdo al el existencialismo entendemos a la psicoterapia como una crisis. objeto de la psicoterapia. El existencialismo tiene una definición positiva del hombre como un ser capaz de autorealizarse y trascender. aquel que se lleva a cabo con personas promedio no resolverá. y le brinda un basamento epistemológico. El hallaba en la filosofía existencial una serie de principios que posibilitaban una interpretación amplia del material clínico de ese hombre en crisis. que lo compromete y responsabiliza. como las teorías conductuales que se basan únicamente en las conductas de los individuos o el psicoanálisis que considera que los pacientes son víctimas de una perturbación mental. Von Gebsattel. es decir. La nueva conciencia. con el mundo y consigo mismo” (Gebsattel en González. la cual remita a la crisis originaria del hombre y “consiste en la distinción de sus relaciones existenciales de ser que es para o ser y que sin embargo.

nunca existirá la uniformidad". debe preservarse con el máximo cuidado. muchas de estas teorías han sido arrojadas al montón de la basura de la historia. pero cuando estos ritmos no se corresponden. A veces la exhibición superficial de estas teorías ha deslumbrado los ojos del observador. En “La diversidad es la ley de la naturaleza. su conocimiento existencial. un panorama de abigarradas formas y colores. por un acercamiento subjetivo y un ajuste objetivo. y sea la fuente que brinde la inspiración para el avance de la sociedad. una clara y bien integrada base filosófica. pero tampoco pudieron desarrollar el equilibrio mental de la sociedad y también fueron rechazadas por la gente. pero se sienten bastante cómodos con otro grupo. les resulta difícil acomodarse. Ahora debemos entenderlos claramente. el más preciado tesoro de la humanidad. Una porción de cuanto sucede en el mundo externo. Ahora. Debido a que es un valor interno tan tierno. los ha hecho humanistas. es completamente rítmico. Obviamente el choque es inevitable y el impacto de este choque se siente mucho más en el plano psíquico que en la esfera física. Y en este proceso de expandir el amor interno a todas las criaturas surgirá otro sentimiento humano que se extiende hasta incluir a toda criatura de este . si el mismo sentimiento humano se extiende hasta incluir a todas las criaturas de este universo. pero no tenían conexión alguna con los aspectos prácticos de la tierra. en la existencia externa. pero al aplicarlas la gente descubrió su ineficacia. Como resultado. El mundo está lleno de diversidades. Y con todo. quiere decir que el modelo del ritmo psíquico interno es completamente diferente del ritmo físico externo correspondiente al mundo objetivo. que a veces se sienten muy a disgusto en compañía de ciertas personas. para preservarlo de las acometidas del materialismo. se ajusta a su ritmo psíquico interno. Algunas se referían principalmente al mundo espiritual sin interesarse en absoluto por la racionalidad del mundo psíquico. el aspecto introspectivo (enfoque subjetivo) y el aspecto extrovertido (Ajuste objetivo). como un alambrado alrededor de una planta delicada. El interés por el flujo vital palpitante en otras criaturas humanas ha llevado a la gente al ámbito del humanismo. se sienten a gusto. pero no estaban en tono con las duras realidades del mundo objetivo. Y también explique cómo la devoción se desarrolla a través de varias expresiones psíquicas. se sienten incómodos. Muchas filosofías del pasado han brindado este tipo de servicio negativo a la humanidad. diversas y variadas expresiones. debería haber directrices claras. Cuando el ritmo de su movimiento en el mundo externo. la pregunta es: ¿Cuál es el alambrado protector? Es una filosofía adecuada que establezca una armonía correcta entre los mundos material y espiritual. Ahora. Algunas de estas filosofías relacionadas con el mundo físico parecían muy refinadas. Es mejor llenar con tierra esta clase de estanques. Este elemento de devoción.Los seres humanos llegan a la cumbre de la devoción. La sociedad a menudo carece de esto y es por lo que la gente tiende a perder el equilibrio en la vida social. Cuando hay un mal ajuste entre el ritmo físico externo y el ritmo psíquico. se ajusta con el ritmo psíquico interno. El movimiento psíquico interno de los seres humanos. En ausencia de flujo. Cuando aquellos que se han desarrollado intelectualmente entran en contacto con un ambiente incompatible. La humanidad actual ha hecho sin duda un considerable progreso intelectual. se debe construir una valla protectora alrededor de él. Desgraciadamente. nunca existirá la uniformidad” del corazón humano. porque los principios fundamentales de estas filosofías eran contrarios a las realidades básicas del mundo. Lo que ha perdido su dinamismo es como un pozo estancado. Para el progreso en el mundo externo. entonces y sólo entonces se podrá decir que la existencia humana ha alcanzado su consumación final. Estos deberán ser claros como el cristal para cada uno y para todos. una alberca se llena de malas hierbas y se convierte en un peligro para la salud. Hubo algunas teorías que mostraron también algún interés por el plano psíquico. habrán experimentado en su vida personal. Otras teorías que sonaban algo más agradables al oído hablaban volublemente de igualdad humana. Uno nunca debe olvidarlo. pero en realidad no contenían dinamismo. Esta es la razón por lo que la gente educada de hoy está aumentando el número de personas lunáticas que sufren desórdenes psíquicos porque no hay ajuste en las velocidades de los mundos interno y externo. pero en el mundo externo hay una falta de ajuste. No solamente hay un mal ajuste en la velocidad sino también en el ritmo. el ritmo de su estilo de vida. Esas filosofías fueron bastante satisfactorias en el país de los sueños de la teoría. "La diversidad es la ley de la naturaleza. Se han propuesto en el mundo muchas teorías. El sentimiento devocional es el sentimiento más elevado y valioso de la humanidad. se siente angustia. el dinamismo es la primera y última palabra de la existencia humana. los seres humanos pierden su ajuste mental.

Raths Raths y sus colaboradores propusieron la alternativa de la clarificación de valores en un libro titulado Values and Teaching. Por otra parte. esto es. el carácter mismo. (1982). representa una de las expresiones más completas y orgánicas del asociacionismo y se adelanta a la ciencia psicológica propiamente dicha que surgirá en la segunda mitad del siglo XIX. entonces y sólo entonces se podrá decir que la existencia humana ha alcanzado su consumación final. el derecho y la equidad. Las representaciones tienen un carácter dinámico: "compenetrándose recíprocamente en el alma. el yo adulto. Otros seguidores. W. es decir. etcétera). C. La política se refiere en lo esencial a la idea de derecho. La más fundamental es la primera.R. la experiencia estética depende de la solidez. Para Herbart. pero subraya la de la perfección. los niños no son verdaderamente libres porque aún no han adquirido un carácter. en el fondo antagónicas. El objeto de la psicología son los actos de autoconservación o representaciones del alma. la perfección.E. la teoría de la organización óptima de la personalidad es la estética. (1978) considera necesarias para favorecer el desarrollo humano. aunque basada en los fundamentos apriorísticos de que se ha hecho mención. la multiplicidad de las representaciones no puede nacer más que del movimiento original de los entes simples. En efecto. . H. sino que todo depende de la jerarquía de valores que cada persona tenga. La doctrina de las virtudes se refiere a la conformidad de la conducta con las cinco ideas morales y tiene como ramas principales la política y la pedagogía. a un tiempo. por tanto. niega que existan valores mejores que otros. la extensión y la armonía alcanzada por las representaciones-fuerza. tales como: autenticidad. Según Herbart. han hecho al respecto de Raths. se repelen en cuanto son opuestas. que abarca. donde se exponía en qué consistía esta técnica. su idea es que los jóvenes no deben ser adoctrinados. colores. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL NEOHUMANISMO Herbart La psicología de Herbart. que constituyen el yo. en cuanto actuales o persistentes en el recuerdo. Y en el proceso de expandir el amor interno a otras criaturas surgirá otro sentimiento detrás del humano que lo hará vibrar en todas direcciones. una verdadera solidez en la masa de representaciones dominante. El pluralismo atomístico de su metafísica se proyecta en la vida individual psicológica donde. que tocará los más profundos rincones de los corazones de todas las criaturas y conducirá a todos a la etapa final de bienaventuranza suprema. L. en el sentido de que han conectado dicha metodología con algunas actitudes que Rogers.universo. En esto se advierte una derivación de la idea schilleriana del alma bella. impulsando el interés sobre el tema. como es evidente. la pedagogía abarca las cinco ideas. en ciertas formas de demencia. (1977) y Kirschenbaum. es susceptible de romperse o escindirse como sucede en los casos de desdoblamiento de la personalidad. (1967) aportaciones muy importantes. Las representaciones simples (sonidos. son tan elementales y carentes de relaciones internas como deben serlo los actos de autoconservación de los entes simples. L. que es una. aceptación y empatía. al arte bello y a la moral. respecto a la cual las otras representan condiciones necesarias para su consecución. aunque elaborándola en el sentido de la antedicha mecánica de las representaciones. La propuesta de la clarificación es opuesta a las técnicas anteriores de inculcación o adoctrinamiento de valores humanos. Las ideas morales están referidas a estos mismos caracteres y son las siguientes: la libertad interior. la benevolencia. como Howe. y se unen en una fuerza común en cuanto no son opuestas". sino que el individuo es libre de elegir sus propios valores cualesquiera que estos sean. El alma no es el objeto propio de la psicología porque también ella es un real simple e inmutable.

Según la teoría de Raths. y actuar de acuerdo con los mismos. (1982:19) elabora un concepto más amplio: “es un proceso por . (1967:33). viven sin orientación ni sentido. que este proceso de valoración sigue momentos o fases distintas en función de los autores. afirma que “la clarificación de valores es una acción consciente y sistemática del orientador o maestro que tiene por objeto estimular el proceso de valoración en los alumnos con el fin de que estos lleguen a darse cuenta de cuáles son realmente sus valores y puedan. se aclare sobre ellos y. A. Cada día hay más personas que no tienen claro hacia donde se dirigen. es de todos sabido que en épocas anteriores tenía mayor relevancia el progreso socio-cultural. pretende “ayudar al alumno para que.A (1998:293). 2. empleándose en numerosos centros escolares de distintos países. estar dispuesto a afirmarla públicamente. El problema mayor que se le ha achacado al autor. el proceso por el que aceptamos unos valores es el que dicta los pasos a seguir en este método. sea capaz de afirmarlos y de traducirlos en obras”. J. la clarificación de valores ha sido objeto de una gran difusión. constituyéndolos así en objetivos personales. Para el autor. A. Es necesario buscar un modelo interaccionista para descubrir todas las posibilidades de la persona. (1988). así. y hacerlo repetidamente en nuestra vida. tras considerar sus consecuencias. consiste en que la persona identifique claramente los valores que él posee y los que le gustaría poseer. Su finalidad es provocar en el educando una reflexión en la búsqueda de lo que consideran y desean en el ámbito de los valores.Una de las aportaciones de este método. Actuación según esos valores: actuar de acuerdo con nuestra elección de valores. considerado uno de los pedagogos más significativos de su tiempo y pionero en la elaboración de estrategias para esta clarificación. Pero es evidente. 3. Si nos adentramos en el origen de la Clarificación de Valores. incluido España. L. de su humanización. Es fundamental para ello. De cualquier forma. Selección de los valores: hecha con libertad. Es por ello. sentirse responsables y comprometidos con ellos” . H. se percate de sus propios valores. De esta manera. así como las numerosas estrategias creadas para la educación en valores. es que los siete subprocesos parecen insuficientes para comprender el proceso de valoración. articular valores definidos. que el cultivo de la persona. cada uno de los cuáles comprende varias condiciones o peculiaridades: 1. por sí mismo. entre varias alternativas. Estimación de los valores: apreciar y disfrutar la opción hecha. el método de Clarificación de Valores. ayudando al alumno a identificar los valores que vive y los que quieren vivir. gracias a unos u otros autores. La clarificación de valores debe ofrecerlas un procedimiento que les permita analizar sus vidas. El método de Clarificación de Valores se ha difundido ampliamente por el mundo escolar. están poco motivados y resulta difícil hacerlos reflexionar sobre su escala de valores. evitar el adoctrinamiento y favorecer la autonomía y la reflexión. según manifiesta Quintana Cabanas. Hoy las cosas han cambiado. y la educación en valores se ha convertido en un pilar fundamental a tener en cuenta en cualquier materia. el proceso de formación de valores consta de tres momentos. incluso aquellas no descubiertas. Según establece Pascual. es necesario contar con unas instrucciones básicas que nos permitan trabajar aquellos valores que estén dentro de una cultura. que Kirschenbaum. asumir la responsabilidad de su comportamiento. Pascual.

es clara la influencia de algunos principios de esta teoría en campos como la educación o en los estudios sobre el efecto de la relación terapeuta-cliente en el resultado de la terapia. Mª. sobre todo en los autores norteamericanos. Ayudar a los jóvenes a reforzar el concepto de sí mismos y a manejar sus sentimientos. reunir los datos disponibles. que haga suya la escala de valores. 1967). las cuales se exponen a continuación: 1. Comunicación: los valores evolucionan gracias a un proceso de interacción social. 4. ayudar al individuo a adquirir un sentido positivo en su vida y actuar hábilmente en las áreas de acción para conseguir beneficio personal y social. entendemos los pasos que la persona debe seguir para captar e interiorizar los valores. Acción: actuar repetida y consistentemente para alcanzar nuestras metas. escuchar activamente lo que el otro quiere decir. Es necesario mandar mensajes claros. 2. 3. Kirschenbaum considera que el proceso de valoración implica cinco dimensiones relacionadas. Sentimiento: aclarar lo que apreciamos o deseamos. Hernando. sean constructivas dentro del contexto social”. Cuando se presenta una psicología humanista: hay una minoría estable de psicólogos que se declaran humanistas. y también con Paul Ekins en Riquezas sin límites. En resumen. Esto es contrapuesto a la visión de Max-Neef de las necesidades como una matriz de componentes finitos (9 . A. ya sea nuestra forma de vida en general o alguna decisión en particular. Excesivo énfasis en una visión positiva y optimista del ser humano. etc. 5. además.A. (1995:16) piensa que “el desarrollo de la valoración capacita a las personas para hacer sus opciones desde su responsabilidad y libertad. un valor positivo para nosotros y. un razonamiento moral (Kohlberg. A la hora de tomar la decisión u optar por una alternativa podemos hacerlo libremente. Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados básicos humanistas. la sociedad se configurará también "naturalmente" como una pirámide donde sólo la cúspide accede a más y a más a costa de mantener abajo a una base cuanto más amplia y desposeída más conveniente. que no pueden ser identificadas como etapas sino como procesos. o planear las distintas estrategias que me ayudarán a incrementar la probabilidad de alcanzar esas metas. Atlas Gaia de la economía verde. en segundo. Elección: elección de alternativas y consideración de consecuencias. De esta forma. Pascual. Pascual. ya sea favoreciendo un pensamiento crítico (Raths. E. Estructuradas las fases de esta forma. L. PROCESO DE VALORACIÓN Por proceso de valoración. A. etc. Así como excesos en la reivindicación de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo.el cuál aumentamos la probabilidad de que. de lo que creemos que es mejor. elegir una alternativa y considerar las consecuencias de la decisión. identificando las consecuencias de una decisión subjetiva. lo cual fundamenta el compromiso ético con los valores”. La inteligencia y afectividad son fundamentales en su desarrollo. y que este proceso de desarrollo valorativo culmine y se traslade a la conducta del individuo. Acorde con Manfred Max-Neef en el libro Desarrollo a escala humana. a esta concepción de Maslow se le atribuye la legitimación de la "piramidalidad" social. Si las necesidades están jerarquizadas y son infinitas. DISCUSIÓN La psicología humanista nos habla de la ausencia de validación empírica de sus propuestas. Pensamiento: ayudar a los alumnos a que aprendan a pensar. lo que dificulta su investigación. pero el mundo de los valores le ayuda a desarrollarse y crecer. en primer lugar. 1986). L. (1988) considera que el foco de valoración está en la propia persona. Es necesario establecer unas metas. El propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia a técnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test. tengan. (1997:85) considera necesario “utilizar una metodología que ponga en contacto a la persona con su propia experiencia para que sea consciente de sus actitudes ante los valores y sus opciones”.

siendo así. la humanista. Como consecuencia. neurosis y depresión. Comprensión. es por ello que muchos autores hablan de que el psicólogo debe de tener un enfoque ecléctico y tomar lo mejor de cada teoría y trabajar lo que sea adecuado a cada paciente. y después actualizarse para seguir en ese peldaño y no perderla. CONCLUSIONES La psicología humanista tiene en su haber La defensa de conceptos como subjetividad. algunos estudios científicos muestran el pleno interés del ser humano por auto-realizarse y tender a un nivel más alto de satisfacción. y es un proceso interno de búsqueda para desarrollar su potencial humano. que él consideraba auto-realizados. El papel menos activo del terapeuta requería menos entrenamiento. deficiente crianza. Afecto. centrada en el cliente. el Hacer y el Relacionarse). ha producido toda una generación de pseudoterapias cuya falta de entrenamiento no se podrá compensar con entusiasmo y autenticidad. ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana de modo más concreto. Este enfoque ha proporcionado una alternativa a las formas psicoanalíticas tradicionales de terapia. Según Rogers las técnicas humanistas son aplicables a todo tipo de personas. La libertad de elección sustituye al conjunto mecánicamente determinado de conductas. Es bien sabido que la autorrealización es propia de cada persona y si a ciencia cierta no se sabe con exactitud si todas las personas tenemos el instinto de llegar a satisfacer esa necesidad. mediante el Ser. y a la hacerlo ha ofrecido otra perspectiva de autodeterminación. en lugar de los instintos biológicos. Creación. no como condición suficiente pero al menos como una condición necesaria. Identidad y Libertad. destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador. Hay ejemplos de personas que poseen rasgos de auto-realización y no han tenido sus necesidades básicas satisfechas. no lo podemos medir. por el hecho de haber escogido a un reducido número de personajes. sin embargo en actualidad nos podemos dar cuenta de que en algunos problemas este proceso podría resultar ser bastante largo y resultados efectivos en cuanto a otras personas podría ser el método adecuado. La persona en evolución y crecimiento sustituye a la víctima de la historia personal. Muchos de los mejores artistas sufrieron pobreza.en cuatro formas de realización: Subsistencia. Es de esta manera que la palabra cliente sugiere un aspecto que tiene importancia. e incluso conforme va pasando el tiempo va cambiando este sentido. Sin embargo. proporcionándole al cliente las condiciones necesarias para su crecimiento y así pueda llegar a ser responsable de sus actitudes y su libertad. ej. es la que concierne a su metodología. Una última crítica sería el hecho de considerar la seguridad de propiedad privada más importante que tener una familia o una moralidad. la operatividad de la teoría de Maslow es complicada. Participación. reemplazado el papel de paciente pasivo en el contexto de la demanda de autoridad del médico para elegir. África o Asia no tienen propiedades y pueden suplir el resto de sus necesidades. conceptos como la «autorrealización» resultan algo vagos. experiencia o construcción de significado. la igualdad y la libertad. sin embargo esta postura. Protección. A pesar de que la teoría de Maslow ha sido vista como una mejora en las teorías previas sobre la personalidad y la motivación. y llegar a conclusiones de lo que es la auto-realización después de leer sus biografías o hablar con ellos. el Tener. La crítica más común. y se cae en otro concepto que es la autoactualización en la que una persona puede llegar a la autorrealización. Recreo. La mayor parte de los nativos de Sudamérica. . Y es importante señalar que el facilitador debe de tomar actitudes similares a las de su cliente ya que en esta relación ambos deben de estar en las mismas condiciones y sin prejuicios. esto se debe a que el humanismo tiene una parte subjetiva en el que cada persona encuentra el sentido de vida de manera diferente.

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