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Teorías y Técnicas del Humanismo

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Psicología OnlineArtículosTeorías y Técnicas del Humanismo LaAnuncios humanidad de hoy en ► día, si bien ha hecho grandes logros en la ciencia la tecnología, aún no ha construir Google Humanismo ► Terapia humanista ►y Gestalt humanista ►conseguido Psicologia de la una sociedad humana donde todas las personas vivan en armonía entre ellos, y con el resto de las criaturas vivientes. Varias interrogantes nublan la mente humana y crean sentimientos limitantes. Estos sentimientos, que nos impiden realizar la unidad fundamental que existe entre todos seres, han provocado a lo largo de la historia los diversos conflictos, guerras, y desequilibrios en el mundo. Es motivo por el cual se originó el enfoque humanista que pretendía que el ser humano se comprendiera más así mismo encontrándole un sentido de vida a su existencia. Algunas de las técnicas que utiliza el humanismo son mencionadas en el presente trabajo y van enfocadas en que el cliente se haga consciente de sus acciones en tanto que se haga responsable de su libertad en la búsqueda del sentido de vida. También se mencionan los principios básicos de la psicoterapia humanista, así como algunas críticas en el sentido de la aplicación adecuada en ciertos ámbitos y que se debe de ajustar a las necesidades de cada persona. En cambio el Neo-Humanismo hace un análisis exhaustivo de todos los sentimientos que limitan nuestro intelecto, y nos ofrece los elementos para la liberación del intelecto de todos esos sentimientos limitantes. El Neo-Humanismo o el culto del amor a toda creación es un instrumento para el análisis de la sociedad y del origen de los conflictos que podrían ser el eslabón filosófico entre todas las personas y grupos que hoy trabajan por un mundo mejor. La ideología de dicha teoría es además una ayuda para quienes están en el camino espiritual. Especialmente para los que trabajan por el servicio a la humanidad al mismo tiempo por su autorealización. Ofrece una visión que nos ayuda a proteger el tesoro interior de nuestras realizaciones espirituales mientras vivimos en la sociedad trabajando por mejorar.

2006). reduccionista. Hay también varios antecedentes de la Psicología Humanista en las filas psicoanalíticas. precursora de la Gestalt. 1990). Este tipo de psicología presenta una gran variedad. Así Franz Brentano había críticado la aproximación mecanicista y reduccionista de la psicología en cuanto ciencia natural. Surgió a partir del rechazo de las dos psicologías dominantes. 1990). Horney y Erikson. por lo que es más apropiado hablar de un movimiento que de una escuela (Carpintero. Ludwig Bingswanger y Medar Boss quienes entienden en sus obras al ser humano. La psicología humanista se presentará como "tercera fuerza". Pese a ello pueden señalarse ciertos autores u orientaciones que habían desarrollado previamente. sociales . no con el pasado ni con la ilusión del futuro. conductismo y psicoanálisis. (González. Más recientemente la psicología de la Gestalt planteó que había que adoptar un enfoque molar de la conciencia e insistió. y que éstos hayan mantenido efectivamente en sus escritos puntos de vista afines a los fenomenológicos. Oswald Kúlpe sugería que no toda experiencia consciente podía ser reducida a formas elementales o explicada en términos de contenido. de manera particular. Mayor y Zalbidea. La terapia gestalt propone 3 tareas específicas para facilitar la integración de deseos y necesidades: 1) Valoración de la actualidad. Stumpf. Jung.ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA Como ha señalado Caparrós (1979). en cada ocasión de formas diversas. a Otto Rank —cuya influencia sobre la psicología humanista se olvida a menudo— principalmente por su enfoque no directivo de la psicoterapia y su reconocimiento del potencial creador de toda persona. 2006). la amenaza atómica. No obstante. Las raíces del movimiento humanista fueron William James. es importante mencionar. en el aquí y el ahora. en el estudio de la experiencia consciente como área psicológica legítima y útil. la Teoría de la Gestalt. y autores como Wilhelm Dilthey o William James argumentaron contra el mecanismo en la psicología. como es sabido. 2) Valoración de la consciencia y la aceptación de la experiencia. trabajando con la experiencia sensorial y emocional y evitando el discurso intelectual o de las interpretaciones. la patología y su tratamiento está relacionado con la tradición filosófica humanista. no autoriza a hablar de una influencia directa de sus obras sobre los creadores de la Psicología Humanista. por ofrecer una visión del ser humano deshumanizada. La Psicología Humanista se origina en la década de 1950 y 1960 en Estados Unidos sometido a influencias de tres tipos: filosóficas. se trabaja con el material apartado. Así como por Factores sociales y cultural como desánimo y desasosiego tras la Segunda Guerra Mundial. a través de la obra de Adler. son del psicoanálisis ortodoxo en cuanto a que la personalidad esté determinada de manera importante por las fuerzas incluir también. en Europa. puntos esenciales para la Psicología Humanista. como el objeto y método de la psicología. cuyos principales representantes fueron Husserl. También surge a partir de conceptos de la Fenomenología. mecanicista y determinista (González. proponiendo centrarse en la conciencia y el individuo total. Adler. Muller.culturales y propiamente psicológicas. Ericsson. y proponía el estudio psicológico de la conciencia como acto intencional y no como un contenido molecular y pasivo. cada una es responsable de su conducta por ilógica o extrema que . la guerra fría y la insatisfacción social. Horney. (Carpintero. los psicólogos humanistas reconocen la influencia que sobre ellos han tenido cuantos a lo largo de la histona de la psicología se han resistido. a la reducción de ésta a una simple ciencia natural. 3) Valoración de la responsabilidad e integridad. Mayor y Zalbidea. frente al conductismo. El enfoque gestáltico ve al ser humano como un sujeto tendiente a completar su existencia. conviene adoptar en este punto cierta cautela: el hecho de que algunos humanistas contemporáneos reconozcan a estos autores como sus antecesores. Allport. Estos autores. y que estudia el fenómeno o experiencia inmediata tal como se produce independientemente del pasado.

la generosidad. Compromiso con el valor de la dignidad humana e interés en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona. Los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos positivos de la vida. reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real. la amabilidad. Se hace hincapié en la experiencia consciente.parezca. PSICOLOGIA HUMANISTA El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. Otra de las influencias. aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano. es central la persona tal como se descubre a sí misma y en relación con las restantes personas y grupos sociales. su experiencia interior. el éxtasis. en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad. quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y. la tercera fuerza o la psicología humanista recibe influencias de la psicología al rechazar a las dos influencias que dominaban cuando apareció esta. 1990). en consecuencia. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista. El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano. a la creatividad individual y a la espontaneidad. 2008). Enfatización de las características distintivas y específicamente humanas: decisión. Se pone énfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana. y también como un método. existencialista. al libre albedrío. etc. creatividad. fueron los factores sociales y culturales. aún a costa de perder exactitud (Rossi. En una palabra. El enfoque humanista se ocupa de desarrollar el potencial humano y no se contenta con su adecuado funcionamiento. el significado que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone. un acentuar la totalidad y unicidad del individuo. el humanismo entendido como método está presente en la psicología de William James. psicología existencialista. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor. una preocupación por mejorar la condición humana. así como por entender al individuo (Carpintero. etc. INFLUENCIAS EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA Según Martorell y Prieto (2006). Mantenimiento del criterio de significación intrínseca en la selección de problemas a investigar. científico. Además los integrantes del movimiento comparten: El afán por centrarse en la persona. Las ideas que sobre salen más del enfoque humanista son: La importancia que se le asigna al individuo. como la felicidad. la psicología humanista representa un compromiso para llegar a ser humanos. a la libertad personal. autorrealización. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano. socialista. ya que en ese tiempo se presentaban diversos . La finalidad es que el individuo tome consciencia en el aquí y en el ahora. por la visión que manejaban estos dos enfoques. el conductismo y el psicoanálisis. etc. Por ejemplo.). la satisfacción. FUNDAMENTOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista es más un movimiento que una escuela. el afecto. psicología humanístico-existencial. e incluso más aún el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Mayor y Zalbidea. la creatividad o la angustia.

La comprensión y descripción del mundo del paciente son sus objetivos principales: para ello propondrá un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. Se comprometen con la dignidad humana y se interesan por el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona. su experiencia interior. la guerra fría. Medar Boss. 2. Gordon Allport. y la otra es la nomotética que se interesa por las abstracciones estadísticas tales como medias o desviaciones típicas. la insatisfacción social. Rollo May. la primera es la ideográfica que pone énfasis en la experiencia individual. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL HUMANISMO Sus principales representantes son: William James. Utilizó las categorías heideggerianas en la terapia. ya sea un animal racional. su creatividad y la comprensión de significados. Victor Frankl. Por su parte Allport citado en Martorell y Prieto (2006). tratando de abarcar con ello al hombre en su totalidad. en como viven sus vidas y en su libertad. etc. Además de dichos postulados los partidarios de esta teoría comparten cuatro características fundamentales: 1. 4. Mantienen el criterio de significación intrínseca a la hora de seleccionar los problemas a investigar. ente psíquico o biológico. y no sólo a algunas de sus dimensiones. en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad. La psicología humanista también se vio influenciada por la filosofía humanista que en Europa influía directamente en el desarrollo de la psicología existencial. . busca descubrir lo que le brinda su experiencia. Ludwig Bingswanger. Mientras que la fenomenología es el método mas adecuado para acercarse al hombre.acontecimientos como el desánimo y el desasosiego de la segunda guerra mundial. Mayor y Zalbidea. el significado que la persona da a sus experiencias. la amenaza atómica. 1990). acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teorías preconcebidas por parte del observador. etc. sus experiencias valorativas. 3. Carl Rogers. Ronald Laing. El existencialismo pone particular énfasis en la existencia de las personas. autorrealización. Eric Fromm. POSTULADOS BASICOS DE LA TEORÍA HUMANISTA Algunos de los postulados básicos que la psicología humanista brinda acerca del hombre son: Es mas que la suma de sus partes Lleva a cabo su existencia en un contexto humano Tiene capacidad de elección Es intencional en sus propósitos. en el caso único. para ellos la persona es central tal y como esta se descubre y en relación con otras personas y con otros grupos sociales. es una de las teóricas utilizadas en la psicología humanista ya que se centra exclusivamente en la persona y permite que este desarrolle un crecimiento personal que le permita encontrar la felicidad. Abraham Maslow. Muestran un particular afán por centrarse en la persona. (Carpintero. Ludwig Bingswanger Discípulo de Husserl y muy influido por Heidegger. Enfatizan las características distintivas y específicamente humanas como son la creatividad. un ser social. distinguió dos orientaciones en psicología con las cuales se puede trabajar. Su teoría habla de que el ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera. decisión.

Su énfasis en la importancia de la descripción ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones sean las descripciones de los “mundos” de los esquizofrénicos y de las “formas frustradas” de existir. una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores. Humanista no dogmático: Impulsa la visión humanista de la psicoterapia pero critica la exclusión de los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas. comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y. Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente (como el amor o la creatividad). Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y. En esta línea. elegir el pasado cuando deciden algo). la psicopatología existencial muestra especial interés por los estados que incluyen la falta de significado. para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. pero no quiere desechar la obra de Freud. El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización. uno de los continuadores de Bingswanger y pioneros de la terapia existencial describió diferentes contenidos y niveles de eficacia en las construcciones sobre el sí mismo y el mundo. . por ello. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia las experiencias existenciales de la ansiedad. cuando piensa en pautas y principios generales de la conducta. entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y. Rechaza las dos alternativas de la consideración del ser humano como “puramente libre” o “puramente determinado” argumentando que ambas suponen negarse a aceptar el dilema del hombre. por tanto. · Rollo May Es uno de los más importantes representantes del humanismo norteamericano. Un concepto central en la psicología de May: el dilema del hombre. Tampoco comprendió adecuadamente al yo en relación consigo mismo. Critica el reduccionismo del psicoanálisis freudiano en su tratamiento del hombre. Ambos modos de experimentarse a sí mismo son necesarios para la ciencia de la psicología. ser capaz de trascender las situaciones concretas. Defendió activamente el derecho de los psicólogos a trabajar como psicoterapeutas frente a los intentos de las asociaciones médicas de considerar la psicoterapia como una especialidad médica. Abraham Maslow Fue un psicólogo estadounidense. pero denunció la evitación de la confrontación con los dilemas del hombre que la psicología ha realizado en su camino hacia la aceptación social. junto a esto. Se origina en la capacidad de éste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. y como sujeto.Criticó a Freud por su énfasis en la visión biologista y mecanicista del ser humano: Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente. ser pasivo. el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta diversidad. Medard Boss. Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales. lo que le llevó a una visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. El psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como objeto. el amor y el poder. cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve el mundo a través de sus ojos. En cuanto al análisis de las diferencias individuales. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios. se entiende que estas van desde el ser auténtico (verse capaz de influir en la propia vida a través de las decisiones y elegir el futuro en pensamiento y acción) al conformismo (considerarse indefenso ante las fuerzas externas.

colocando las necesidades más básicas o simples en la base de la pirámide y las más relevantes o fundamentales en la cima de la pirámide. Son las necesidades más elevadas. o «necesidad de ser». se encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. reputación. y a través de su satisfacción. «motivación de crecimiento». familiar y de propiedad privada. de salud. independencia y libertad. la más conocida de sus aportaciones definiendo en su pirámide las necesidades básicas del individuo de una manera jerárquica. e incluso dominio. La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo. de dormir. Se llega a ésta cuando todos los niveles anteriores han sido . maestría. La idea básica de esta jerarquía es que las necesidades más altas ocupan nuestra atención sólo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirámide. «La diferencia estriba en que mientras las necesidades de déficit pueden ser satisfechas. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarquía. alimentarse del equilibrio de la temperatura corporal. el afecto y el amor. la necesidad de ser es una fuerza impelente continua». proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados en los siguientes niveles: Necesidades fisiológicas Son básicas para mantener la salud como respirar. Necesidades de seguridad y protección Son las necesidades de sentirse seguro y protegido: seguridad física. a medida que las necesidades van siendo satisfechas o logradas surgen otras de un nivel superior o mejor. · Necesidades de afiliación y afecto Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo. · Auto-realización o auto-actualización Este último nivel es algo diferente y Maslow utilizó varios términos para denominarlo: «motivación de crecimiento». logros. beber agua. competencia. En la última fase se encuentra con la «auto-realización» que no es más que un nivel de plena felicidad o armonía. El centro de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad. gloria. una alta y otra baja. eliminar los desechos. el compañerismo. La jerarquía de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirámide que consta de cinco niveles: los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como «necesidades de déficit». estatus. de empleo. Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta. son las necesidades de asociación. reconocimiento. al nivel superior lo denominó «auto-actualización». La estima baja concierne al respeto de las demás personas: la necesidad de atención. mientras que las fuerzas regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía.Maslow establece su jerarquía de necesidades. e incluye sentimientos tales como confianza. moral. dignidad. «necesidad de ser» y «auto-realización». Entre estas se encuentran: la amistad. de ingresos. · Necesidades de estima Maslow describió dos tipos de necesidades de estima. se hallan en la cima de la jerarquía. fama. participación y aceptación. descansar. recursos. aprecio.

vitalidad. . surgen las meta patologías. con una percepción diferente de los significados y los fines. tal como eran. PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA TEORÍA DE MASLOW Sólo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de las personas. que enfrentan los problemas en virtud de sus soluciones. basándose más en experiencias y juicios propios.alcanzados y completados. riqueza ambiental. bondad. el resto de las necesidades surgen con el transcurso del tiempo. la depresión. que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano. Las necesidades fisiológicas nacen con la persona. Thomas Jefferson. y búsqueda de lo significativo. con sentido del humor no hostil. unidad. que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano. inventivos y originales. belleza. y comenta lo que se necesitaba para ser feliz: verdad. justicia y orden. al menos. hasta cierto punto. aparecen reacciones desanimadoras. no pretenciosos ni artificiales. prefiriendo bromas de sí mismos o de la condición humana. fortaleza. Pueden ser concomitantes pero las básicas predominarán sobre las superiores. Maslow propone una concepción de la patología. los disgustos. eran inconformistas. entre otros. cuya lista es complementaria y tan extensa como la de meta-necesidades. realización. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro. Mahatma Gandhi. relacionando la privación de los Valores del ser. hablando de las necesidades impulsivas. con tendencia a vivir con más intensidad las experiencias que el resto de la humanidad. estimaba que eran personas: centradas en la realidad. escritos y actividades. Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta. la autorrealización y la creatividad. un estar aquí y ahora “perdido en el presente”. creativos. Eleanor Roosevelt. pero la necesidad satisfecha no genera comportamiento alguno. la invalidez emocional y la alienación. Meta necesidades y meta patologías Maslow también aborda de otra forma la problemática de lo que es auto-realización. una serie de cualidades similares. buena aceptación de sí mismo y de los demás. que sabían diferenciar lo falso o ficticio de lo real y genuino. simplicidad. es Maslow identifica la sanidad. centradas en los problemas. A medida que la persona logra controlar sus necesidades básicas aparecen gradualmente necesidades de orden superior. . frescura en la apreciación. Maslow dedujo de sus biografías. William James. compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación impidiendo el desarrollo autónomo. sintiéndose cómodos en esta situación. resistentes a la enculturación. Albert Einstein. Aflora entonces cierto grado de cinismo. evolucionado y sano. debido a que es una conquista individual. sentido lúdico. no todos los individuos sienten necesidades de auto-realización. perfección y necesidad. eran personas: con necesidad de privacidad. Maslow consideró auto-realizados a un grupo de personajes históricos que estimaba cumplían dichos criterios: Abraham Lincoln. El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow llama “experiencia cumbre”. Las necesidades más elevadas no surgen en la medida en que las más bajas van siendo satisfechas. con la aparición de determinadas alteraciones. con la conciencia de que lo que debería ser. independientes de la cultura y el entorno dominante. pues no eran susceptibles a la presión social. autosuficiencia. integridad y trascendencia de los opuestos. Cuando no se colman las necesidades de auto-realización. En sus relaciones con los demás. singularidad.

Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que. sino que también se aplican a todas las interrelaciones humanas. . A esta actitud que debe tener terapeuta la denomina “encuentro”. si la infancia no la estropea. debiendo decidir conscientemente y racionalmente qué está mal y qué debe hacer al respecto. en contraposición. reflexiva.Las necesidades básicas requieren para su satisfacción un ciclo motivador relativamente corto. o terapia no directiva. 2001). El rechazo al papel directivo del terapeuta. entendiéndolo. las necesidades superiores requieren de un ciclo más largo. 2001). quien junto a Abraham Maslow llegaría a fundar el enfoque humanista en psicología. funda las bases de su client-centered therapy o Terapia centrada en el cliente. por extensión. De 1942 en su Counseling and Psychotherapy. La persona inadaptada tendría rasgos opuestos: cerrada. Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía. también conocida como Terapia centrada en el cliente. mediante esta práctica encontró actitudes que son necesarias para promover el desarrollo humano. Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. Su método terapéutico. porque no es pasivo sino activo y responsable en el proceso de mejorar su vida. por el uso preferente de la empatía para lograr el proceso de comunicación entre el cliente y el terapeuta o. con una actitud comprensiva. ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA Carl Roger dejó el papel de terapeuta frío y rígido del terapeuta pasivo y obtuvo grandes resultados. la autenticidad y la congruencia. Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre es un factor básico para lograr una personalidad adulta. 2001). parte de la hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo. La terapia rogeriana contrasta con las perspectivas psicológicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de Albert Bandura. estas son: La Congruencia hacia el otro: Esto se refiere a que la persona debe negar lo menos posible lo que esta experimentando al relacionarse con su cliente. entre un ser humano y otro. El terapeuta es como un confidente o consejero que escucha y alienta en un plano de igualdad. piedra angular del movimiento de la Psicología Humanista (Pezzano. puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias. La diferencia con Maslow es que a su proceso de autorrealización lo considera constante y continuo. rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás. que él llama cliente y no paciente. La Psicoterapia de Rogers se centra en la persona. de las actitudes y del comportamiento autodirigido (Pezzano. es necesario que se de cuenta de lo que esta pasando en esa relación. Sus teorías abarcan no sólo las interacciones entre el terapeuta y el cliente. espontánea y que valora a otros y a sí mismo. la terapia centrada en el cliente. Esta interesante teoría es conocida por sus siglas en inglés PCA “Person-Centered Approach” o enfoque centrado en la persona (Pezzano. que renombró como Terapia centrada en la persona. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente son: La confianza radical en la persona del cliente (paciente). Carl Rogers Influyente psicólogo en la historia estadounidense.

que va desde la negación a la aceptación de sus responsabilidades pasando por la aceptación. finamente como un flujo siempre cambiante. Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado. hemos tenido que desviar nuestra tendencia natural a satisfacer nuestras necesidades hacia la complacencia y satisfacción de las necesidades de otros. Roger proponía que esta actitud que tomara el profesional hacia su cliente. Modifica su modo de relacionarse con los demás. es por ello que toda la terapia humanista se basa en dar al ser humano el valor que tiene así como la atención y empatía que requiera. las más sospechosas. de visualizar al mundo como la otra persona realmente lo ve. Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y. pasando por su aceptación. La última es la empatía: se habla de tener la capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar de la otra persona. considerando a las personas que irán aumentando con mayor conocimiento del otro. cuando el paciente logra captar esta aceptación. por lo tanto.no tomar una actitud defensiva. también es capaz de darse cuenta que se le tiene confianza y fe y así logra sentirse en libertad de ser lo que es. Algunos de estos cambios son: Realiza un relajación de sentimientos. desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. facilitaría su trabajo para que el paciente se diera cuenta también de su propia experiencia. Pasa de la incoherencia a la coherencia. y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias. se da cuenta de la manera en que antes evitaba relacionarse y ahora busca establecer relaciones íntimas y estar abierta a ellas. es decir. Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. Estas actitudes tienen un doble objetivo. Cambia su modo de experimentar de estar muy lejos de la primera experiencia de su existencia. Si este aprendizaje se logra. Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta . Según la terapia centrada en el cliente de Carls Rogers. ya que la posibilidad que maneja Rogers es que nosotros nos hemos detenido en nuestro crecimiento porque hemos tenido que ser como no somos. tratar de estar en contacto consigo mismo para poder expresarse cuando considere que es significativo para el trabajo que se esta haciendo o para su paciente. la acepta como algo que tiene un significado y al final del proceso el paciente se siente libre y guiado por sus experiencias. aceptante y congruente consigo mismo. sin perder la cualidad de uno mismo. mientras que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez más al centro de nuestra experiencia. a la actualidad en donde el paciente se centra en el presente. Otra de las actitudes que propuso fue la Consideración Positiva: se refiere a despojarse de los juicios. si antes los consideraba como algo remotos. Existe un cambio en la relación con sus problemas. por un lado el de generar un ambiente promotor de crecimiento y por otro el de enseñarle al otro a ser así consigo mismo. el paciente sufre un cambio cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta. Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable. ahora los hace suyos o los ve como propios y finalmente como un flujo siempre cambiante. va a poder fluir y desarrollarse mucho más. De antes estar centrado en el pasado. Teoría de la personalidad de Rogers Las proposiciones que están al comienzo de la serie son las más alejadas de la experiencia del terapeuta y. a ser empático.

Señala que el objetivo de la terapia existencial es aumentar la conciencia del cliente respecto a su propia existencia y de esta manera se le ayuda a experimentar su propia existencia como real. Tanto el terapeuta como el cliente son dos personas que mantienen una relación. el punto de partida para comprender la personalidad fue la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y debido a esto se capaz de trascender en situaciones concretas. 4. Y por último busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud. utilizó en la terapia. La técnica que su utilice debe de estar subordinada y seguir al conocer. 3. esto es que debe de ser flexible y ajustarse a las necesidades del cliente. El concepto que mas manejo este autor fue el de autorrealización. para que el ser humano pudiera poner atención en las de mayor complejidad y así llegar a la autorrealización. existen diversas propuestas en esta teoría una de ellas fue propuesta por Ludwig Bingswanger quien trató de abarcar al hombre en su totalidad y no solo en algunas dimensiones. en la cual mediante su pirámide de necesidades. El proceso de esta última necesidad culmina según Maslow citado en Martorell y Prieto (2006). 2. El ser-en-el-mundo tiene una estructura y por ello puede ser estudiado. El terapeuta no siempre va a saber que es o que motiva al cliente. Ambos son fundamentales en la psicoterapia humanista. Para las posibilidades de desarrollo es la elección del futuro la más adecuada pues facilita el crecimiento y la autorrealización. propone que se elabore un énfasis en la significación particular de las dinámicas del cliente que son derivadas del contexto de su vida. Se parte de la consideración de que el auténtico significado es el que las personas construyen por sí mismas. que se entiende como la culminación de la tendencia al crecimiento. y la actitud que debe de tomar este mas que aplicar una técnica. Otra de las técnicas que se utiliza es la propuesta por Abraham Maslow. cuando el hombre llega a la . Estas ideas actualmente influyen en el tipo de terapia existencial de nuestros días. esto es que el terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su relación con el cliente. para recobrar la autoposesión y autodeterminación. llamada daseinanalyse o análisis del ser-en-el-mundo. 6. Este autor propone algunas características para la terapia existencial: 1. elaboró una jerarquización de las necesidades del ser humano y hablaba de que se debían de satisfacer las más básicas. La manera en que el paciente comprende y describe su mundo son sus objetivos principales y por esto propuso un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. al limitar al sujeto a aquello que ya es experiencialmente conocido. Otra de las personas que influyó en desarrollo de las técnicas humanistas fue Rollo May citado en Martorell y Prieto (2006). 5. Para él. y se propone que las personas construyen ese significado mediante un proceso de toma de decisiones. descubriendo las formas y áreas de alineación. Los dinamismos psicológicos no son considerados comunes al ser humano. ya que el psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como un objeto cuando piensa en las pautas y los principios generales de la conducta y como sujeto cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve al mundo a través de sus ojos.PROPUESTAS DE LA PSICOLOGIA HUMANISTICA-EXISTENCIAL Según los autores anteriormente citados. Le da mucha importancia al compromiso que según este tipo de teorías es el verdadero modo de estar vivo. Los dos modos básicos de toma de decisiones son la elección del futuro o la elección del pasado. El terapeuta procura analizar todas las formas del comportamiento tanto de él mismo como de su cliente que impiden que se de un encuentro real entre ambos. consiste en escuchar a su paciente con atención y respeto. uno de los conceptos centrales de su psicología fue el dilema del hombre. el cual se origina en la capacidad de este para sentirse como sujeto y al mismo tiempo como un objeto. descrito y rectificado. que se basaba en los siguientes puntos: Los trastornos psicopatológicos representan una alteración del ser-en-el-mundo. La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona. La elección del pasado impide el crecimiento.

podemos observar con la tercera fuerza da una amplia definición acerca del ser humano según López (2009). . entre el conocimiento científico (basado en verificaciones. busca salvar la racionalidad. Entendiendo. en sí el problema. Existen ciertas diferencias entre la terapia humanista y el enfoque psicoanalista y conductista. Todo terapeuta es existencialista en la medida que puede aprender al paciente en su realidad y es capaz de brindar comprensión. El hombre es considerado como un sujeto integrado y responsable. con el mundo y consigo mismo” (Gebsattel en González. como filosofía de base que sustente y fortalece al accionar terapéutico. que se define en la libertad de su accionar. De acuerdo al el existencialismo entendemos a la psicoterapia como una crisis. la multidimensionalidad. con los otros hombres. PSICOTERAPIA EXISTENCIAL Dentro de las psicoterapia existenciales-humanistas es de interés por la existencia humana y la responsabilidad ante la misma se convierte en el tema central. es decir. objeto de la psicoterapia. la cual remita a la crisis originaria del hombre y “consiste en la distinción de sus relaciones existenciales de ser que es para o ser y que sin embargo. y le brinda un basamento epistemológico. la contradicción. La nueva conciencia. autor norteamericano interesado por el existencialismo. aspiraciones que para otros enfoques los consideran subjetivos y de poca importancia. El hombre se encuentra continuamente en crisis. 2006:190). que se ha vuelto loco al dar primacía a lo racional por sobre lo real. sobre la base de aceptar que también existe la incertidumbre. El enfoque humanista da mucha importancia al estudio del hombre y sus sentimientos. el caos. esperanzas. es. La historia humana no es solo el resultado de las conquistas de la razón. Ello posibilita lo que Morin llama "la nueva Alianza". El estudio del enfermo mental resulta valioso. aquel que se lleva a cabo con personas promedio no resolverá. El hallaba en la filosofía existencial una serie de principios que posibilitaban una interpretación amplia del material clínico de ese hombre en crisis. Todo esto lo lleva a una continua toma de decisiones. limitado y frágil. se ocupo por analizar el contacto entre el existencialismo como filosofía y psicoterapia. el que se realiza con animales también lo es. pero no suficiente. ese delirio lógico. EL NEOHUMANISMO Bajo la crisis de la modernidad y de la angustia que impone el post-modernismo real en la condición espiritual del hombre contemporáneo. "falsaciones") que mira hacia la objetividad y el conocimiento filosófico (basado en lo meramente reflexivo). Von Gebsattel. al existencialismo. que representa el post-racionalismo. sostenía que la crisis de la psicoterapia ha nacido de su contacto los estados neuróticos de necesidad. sino también de la ceguera y los extravíos que esta genera. De ahí surge la terapia centrada en el cliente de Rogers. aunque no llegue a satisfactorio.experiencia cumbre que según este autor se siente cuando se alcanza una cuota como ser humano y un estar aquí y ahora que se puede decir que esta perdiendo el presente con la conciencia de que lo que debía de ser es. se continua en lo paralizante de una situación vacía y desrealiza la relación del yo con lo trascendente. observaciones. como las teorías conductuales que se basan únicamente en las conductas de los individuos o el psicoanálisis que considera que los pacientes son víctimas de una perturbación mental. se está gestando una nueva concepción del Humanismo: un nuevo humanismo que restaura al hombre en su empeño trascendente por desentrañar los misterios de su Naturaleza y del ambiente en que se desarrolla. Hendrik Ruitenbeek. que lo compromete y responsabiliza. Por su parte. La nueva conciencia de la realidad. Está contradicción penetra en el desgarramiento de su fundamental querer. nos demuestra que el límite que acota el entendimiento humano es la razón misma. es donde pone en juego su existencia y su manera del vivirla. El existencialismo tiene una definición positiva del hombre como un ser capaz de autorealizarse y trascender. que busca dilucidar la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento. la complejidad. deseos.

si el mismo sentimiento humano se extiende hasta incluir a todas las criaturas de este universo. Esas filosofías fueron bastante satisfactorias en el país de los sueños de la teoría. nunca existirá la uniformidad” del corazón humano. pero en realidad no contenían dinamismo.Los seres humanos llegan a la cumbre de la devoción. La humanidad actual ha hecho sin duda un considerable progreso intelectual. Ahora debemos entenderlos claramente. se siente angustia. "La diversidad es la ley de la naturaleza. Esta es la razón por lo que la gente educada de hoy está aumentando el número de personas lunáticas que sufren desórdenes psíquicos porque no hay ajuste en las velocidades de los mundos interno y externo. el aspecto introspectivo (enfoque subjetivo) y el aspecto extrovertido (Ajuste objetivo). el dinamismo es la primera y última palabra de la existencia humana. se ajusta con el ritmo psíquico interno. Lo que ha perdido su dinamismo es como un pozo estancado. pero al aplicarlas la gente descubrió su ineficacia. Ahora. un panorama de abigarradas formas y colores. El movimiento psíquico interno de los seres humanos. los seres humanos pierden su ajuste mental. se sienten a gusto. Cuando hay un mal ajuste entre el ritmo físico externo y el ritmo psíquico. A veces la exhibición superficial de estas teorías ha deslumbrado los ojos del observador. muchas de estas teorías han sido arrojadas al montón de la basura de la historia. Otras teorías que sonaban algo más agradables al oído hablaban volublemente de igualdad humana. Es mejor llenar con tierra esta clase de estanques. Uno nunca debe olvidarlo. Cuando el ritmo de su movimiento en el mundo externo. En ausencia de flujo. Desgraciadamente. pero tampoco pudieron desarrollar el equilibrio mental de la sociedad y también fueron rechazadas por la gente. Una porción de cuanto sucede en el mundo externo. Muchas filosofías del pasado han brindado este tipo de servicio negativo a la humanidad. El mundo está lleno de diversidades. Se han propuesto en el mundo muchas teorías. Algunas de estas filosofías relacionadas con el mundo físico parecían muy refinadas. les resulta difícil acomodarse. La sociedad a menudo carece de esto y es por lo que la gente tiende a perder el equilibrio en la vida social. pero cuando estos ritmos no se corresponden. los ha hecho humanistas. para preservarlo de las acometidas del materialismo. debería haber directrices claras. Y también explique cómo la devoción se desarrolla a través de varias expresiones psíquicas. Para el progreso en el mundo externo. el más preciado tesoro de la humanidad. se debe construir una valla protectora alrededor de él. se ajusta a su ritmo psíquico interno. Como resultado. una alberca se llena de malas hierbas y se convierte en un peligro para la salud. El sentimiento devocional es el sentimiento más elevado y valioso de la humanidad. El interés por el flujo vital palpitante en otras criaturas humanas ha llevado a la gente al ámbito del humanismo. entonces y sólo entonces se podrá decir que la existencia humana ha alcanzado su consumación final. una clara y bien integrada base filosófica. y sea la fuente que brinde la inspiración para el avance de la sociedad. nunca existirá la uniformidad". Debido a que es un valor interno tan tierno. Obviamente el choque es inevitable y el impacto de este choque se siente mucho más en el plano psíquico que en la esfera física. diversas y variadas expresiones. se sienten incómodos. pero se sienten bastante cómodos con otro grupo. Estos deberán ser claros como el cristal para cada uno y para todos. pero no tenían conexión alguna con los aspectos prácticos de la tierra. como un alambrado alrededor de una planta delicada. porque los principios fundamentales de estas filosofías eran contrarios a las realidades básicas del mundo. Este elemento de devoción. Cuando aquellos que se han desarrollado intelectualmente entran en contacto con un ambiente incompatible. la pregunta es: ¿Cuál es el alambrado protector? Es una filosofía adecuada que establezca una armonía correcta entre los mundos material y espiritual. Y en este proceso de expandir el amor interno a todas las criaturas surgirá otro sentimiento humano que se extiende hasta incluir a toda criatura de este . No solamente hay un mal ajuste en la velocidad sino también en el ritmo. pero en el mundo externo hay una falta de ajuste. su conocimiento existencial. Ahora. habrán experimentado en su vida personal. es completamente rítmico. el ritmo de su estilo de vida. Hubo algunas teorías que mostraron también algún interés por el plano psíquico. En “La diversidad es la ley de la naturaleza. Algunas se referían principalmente al mundo espiritual sin interesarse en absoluto por la racionalidad del mundo psíquico. en la existencia externa. Y con todo. que a veces se sienten muy a disgusto en compañía de ciertas personas. por un acercamiento subjetivo y un ajuste objetivo. debe preservarse con el máximo cuidado. pero no estaban en tono con las duras realidades del mundo objetivo. quiere decir que el modelo del ritmo psíquico interno es completamente diferente del ritmo físico externo correspondiente al mundo objetivo.

E. Las representaciones simples (sonidos. el derecho y la equidad. la multiplicidad de las representaciones no puede nacer más que del movimiento original de los entes simples. la benevolencia. L. los niños no son verdaderamente libres porque aún no han adquirido un carácter. representa una de las expresiones más completas y orgánicas del asociacionismo y se adelanta a la ciencia psicológica propiamente dicha que surgirá en la segunda mitad del siglo XIX. L. una verdadera solidez en la masa de representaciones dominante. son tan elementales y carentes de relaciones internas como deben serlo los actos de autoconservación de los entes simples. Las ideas morales están referidas a estos mismos caracteres y son las siguientes: la libertad interior. sino que el individuo es libre de elegir sus propios valores cualesquiera que estos sean. que abarca. la extensión y la armonía alcanzada por las representaciones-fuerza. aunque elaborándola en el sentido de la antedicha mecánica de las representaciones.universo. es susceptible de romperse o escindirse como sucede en los casos de desdoblamiento de la personalidad. La más fundamental es la primera. y se unen en una fuerza común en cuanto no son opuestas". el carácter mismo. la perfección. por tanto. (1967) aportaciones muy importantes. W. a un tiempo. que tocará los más profundos rincones de los corazones de todas las criaturas y conducirá a todos a la etapa final de bienaventuranza suprema. sino que todo depende de la jerarquía de valores que cada persona tenga. El pluralismo atomístico de su metafísica se proyecta en la vida individual psicológica donde. Según Herbart. respecto a la cual las otras representan condiciones necesarias para su consecución. Otros seguidores. su idea es que los jóvenes no deben ser adoctrinados. H. donde se exponía en qué consistía esta técnica. Las representaciones tienen un carácter dinámico: "compenetrándose recíprocamente en el alma. (1977) y Kirschenbaum. . La doctrina de las virtudes se refiere a la conformidad de la conducta con las cinco ideas morales y tiene como ramas principales la política y la pedagogía. impulsando el interés sobre el tema. En esto se advierte una derivación de la idea schilleriana del alma bella. que es una. en el fondo antagónicas. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL NEOHUMANISMO Herbart La psicología de Herbart. es decir. en cuanto actuales o persistentes en el recuerdo. La propuesta de la clarificación es opuesta a las técnicas anteriores de inculcación o adoctrinamiento de valores humanos. se repelen en cuanto son opuestas. aceptación y empatía. Y en el proceso de expandir el amor interno a otras criaturas surgirá otro sentimiento detrás del humano que lo hará vibrar en todas direcciones. han hecho al respecto de Raths. El alma no es el objeto propio de la psicología porque también ella es un real simple e inmutable. esto es. El objeto de la psicología son los actos de autoconservación o representaciones del alma. la experiencia estética depende de la solidez. La política se refiere en lo esencial a la idea de derecho. Por otra parte. Raths Raths y sus colaboradores propusieron la alternativa de la clarificación de valores en un libro titulado Values and Teaching. como es evidente. Para Herbart. niega que existan valores mejores que otros. colores. en el sentido de que han conectado dicha metodología con algunas actitudes que Rogers. la teoría de la organización óptima de la personalidad es la estética. entonces y sólo entonces se podrá decir que la existencia humana ha alcanzado su consumación final. que constituyen el yo. En efecto. (1982). la pedagogía abarca las cinco ideas. en ciertas formas de demencia. el yo adulto. etcétera). pero subraya la de la perfección.R. tales como: autenticidad. aunque basada en los fundamentos apriorísticos de que se ha hecho mención. al arte bello y a la moral. (1978) considera necesarias para favorecer el desarrollo humano. como Howe. C.

Según establece Pascual. incluido España. Pero es evidente. A. que Kirschenbaum. evitar el adoctrinamiento y favorecer la autonomía y la reflexión. El problema mayor que se le ha achacado al autor. constituyéndolos así en objetivos personales. y actuar de acuerdo con los mismos. 2. (1988). se aclare sobre ellos y. es necesario contar con unas instrucciones básicas que nos permitan trabajar aquellos valores que estén dentro de una cultura. (1982:19) elabora un concepto más amplio: “es un proceso por . gracias a unos u otros autores. Selección de los valores: hecha con libertad. Cada día hay más personas que no tienen claro hacia donde se dirigen. pretende “ayudar al alumno para que. Es necesario buscar un modelo interaccionista para descubrir todas las posibilidades de la persona. y la educación en valores se ha convertido en un pilar fundamental a tener en cuenta en cualquier materia. por sí mismo. de su humanización. Hoy las cosas han cambiado. están poco motivados y resulta difícil hacerlos reflexionar sobre su escala de valores. cada uno de los cuáles comprende varias condiciones o peculiaridades: 1. H. asumir la responsabilidad de su comportamiento. Pascual. A. considerado uno de los pedagogos más significativos de su tiempo y pionero en la elaboración de estrategias para esta clarificación. De esta manera. El método de Clarificación de Valores se ha difundido ampliamente por el mundo escolar. sea capaz de afirmarlos y de traducirlos en obras”. incluso aquellas no descubiertas. articular valores definidos.A (1998:293). el método de Clarificación de Valores. es que los siete subprocesos parecen insuficientes para comprender el proceso de valoración. y hacerlo repetidamente en nuestra vida. Para el autor. la clarificación de valores ha sido objeto de una gran difusión. estar dispuesto a afirmarla públicamente. Estimación de los valores: apreciar y disfrutar la opción hecha. sentirse responsables y comprometidos con ellos” . es de todos sabido que en épocas anteriores tenía mayor relevancia el progreso socio-cultural. entre varias alternativas. 3. La clarificación de valores debe ofrecerlas un procedimiento que les permita analizar sus vidas. se percate de sus propios valores. Es fundamental para ello. así. Según la teoría de Raths. Es por ello. ayudando al alumno a identificar los valores que vive y los que quieren vivir. afirma que “la clarificación de valores es una acción consciente y sistemática del orientador o maestro que tiene por objeto estimular el proceso de valoración en los alumnos con el fin de que estos lleguen a darse cuenta de cuáles son realmente sus valores y puedan. De cualquier forma. consiste en que la persona identifique claramente los valores que él posee y los que le gustaría poseer. Si nos adentramos en el origen de la Clarificación de Valores. el proceso de formación de valores consta de tres momentos. viven sin orientación ni sentido. que este proceso de valoración sigue momentos o fases distintas en función de los autores. según manifiesta Quintana Cabanas. (1967:33). tras considerar sus consecuencias. L. empleándose en numerosos centros escolares de distintos países. el proceso por el que aceptamos unos valores es el que dicta los pasos a seguir en este método. Su finalidad es provocar en el educando una reflexión en la búsqueda de lo que consideran y desean en el ámbito de los valores. así como las numerosas estrategias creadas para la educación en valores. J. que el cultivo de la persona.Una de las aportaciones de este método. Actuación según esos valores: actuar de acuerdo con nuestra elección de valores.

Mª. Pensamiento: ayudar a los alumnos a que aprendan a pensar. Esto es contrapuesto a la visión de Max-Neef de las necesidades como una matriz de componentes finitos (9 . pero el mundo de los valores le ayuda a desarrollarse y crecer. en primer lugar. (1995:16) piensa que “el desarrollo de la valoración capacita a las personas para hacer sus opciones desde su responsabilidad y libertad. Acción: actuar repetida y consistentemente para alcanzar nuestras metas. un valor positivo para nosotros y. lo cual fundamenta el compromiso ético con los valores”. Elección: elección de alternativas y consideración de consecuencias. A. Es necesario mandar mensajes claros. escuchar activamente lo que el otro quiere decir. De esta forma. y también con Paul Ekins en Riquezas sin límites. Excesivo énfasis en una visión positiva y optimista del ser humano. sobre todo en los autores norteamericanos. En resumen. (1988) considera que el foco de valoración está en la propia persona. 1967). E. 1986).A. 2. Así como excesos en la reivindicación de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo. entendemos los pasos que la persona debe seguir para captar e interiorizar los valores. sean constructivas dentro del contexto social”. Ayudar a los jóvenes a reforzar el concepto de sí mismos y a manejar sus sentimientos. de lo que creemos que es mejor. Es necesario establecer unas metas. es clara la influencia de algunos principios de esta teoría en campos como la educación o en los estudios sobre el efecto de la relación terapeuta-cliente en el resultado de la terapia. identificando las consecuencias de una decisión subjetiva. Atlas Gaia de la economía verde. que haga suya la escala de valores. además. etc. Comunicación: los valores evolucionan gracias a un proceso de interacción social. A. Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados básicos humanistas.el cuál aumentamos la probabilidad de que. 3. Cuando se presenta una psicología humanista: hay una minoría estable de psicólogos que se declaran humanistas. Pascual. ya sea nuestra forma de vida en general o alguna decisión en particular. El propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia a técnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test. ya sea favoreciendo un pensamiento crítico (Raths. etc. que no pueden ser identificadas como etapas sino como procesos. lo que dificulta su investigación. o planear las distintas estrategias que me ayudarán a incrementar la probabilidad de alcanzar esas metas. Pascual. Kirschenbaum considera que el proceso de valoración implica cinco dimensiones relacionadas. Sentimiento: aclarar lo que apreciamos o deseamos. un razonamiento moral (Kohlberg. en segundo. La inteligencia y afectividad son fundamentales en su desarrollo. Si las necesidades están jerarquizadas y son infinitas. 5. y que este proceso de desarrollo valorativo culmine y se traslade a la conducta del individuo. Estructuradas las fases de esta forma. PROCESO DE VALORACIÓN Por proceso de valoración. la sociedad se configurará también "naturalmente" como una pirámide donde sólo la cúspide accede a más y a más a costa de mantener abajo a una base cuanto más amplia y desposeída más conveniente. DISCUSIÓN La psicología humanista nos habla de la ausencia de validación empírica de sus propuestas. (1997:85) considera necesario “utilizar una metodología que ponga en contacto a la persona con su propia experiencia para que sea consciente de sus actitudes ante los valores y sus opciones”. L. elegir una alternativa y considerar las consecuencias de la decisión. 4. L. ayudar al individuo a adquirir un sentido positivo en su vida y actuar hábilmente en las áreas de acción para conseguir beneficio personal y social. Acorde con Manfred Max-Neef en el libro Desarrollo a escala humana. A la hora de tomar la decisión u optar por una alternativa podemos hacerlo libremente. las cuales se exponen a continuación: 1. a esta concepción de Maslow se le atribuye la legitimación de la "piramidalidad" social. tengan. Hernando. reunir los datos disponibles.

siendo así. el Hacer y el Relacionarse). Muchos de los mejores artistas sufrieron pobreza. Creación. mediante el Ser. e incluso conforme va pasando el tiempo va cambiando este sentido. por el hecho de haber escogido a un reducido número de personajes. la operatividad de la teoría de Maslow es complicada. que él consideraba auto-realizados. en lugar de los instintos biológicos. sin embargo esta postura. África o Asia no tienen propiedades y pueden suplir el resto de sus necesidades. es la que concierne a su metodología. Recreo. conceptos como la «autorrealización» resultan algo vagos. Sin embargo. Y es importante señalar que el facilitador debe de tomar actitudes similares a las de su cliente ya que en esta relación ambos deben de estar en las mismas condiciones y sin prejuicios. reemplazado el papel de paciente pasivo en el contexto de la demanda de autoridad del médico para elegir. A pesar de que la teoría de Maslow ha sido vista como una mejora en las teorías previas sobre la personalidad y la motivación. no lo podemos medir. sin embargo en actualidad nos podemos dar cuenta de que en algunos problemas este proceso podría resultar ser bastante largo y resultados efectivos en cuanto a otras personas podría ser el método adecuado. Afecto.en cuatro formas de realización: Subsistencia. Participación. centrada en el cliente. proporcionándole al cliente las condiciones necesarias para su crecimiento y así pueda llegar a ser responsable de sus actitudes y su libertad. La libertad de elección sustituye al conjunto mecánicamente determinado de conductas. El papel menos activo del terapeuta requería menos entrenamiento. ha producido toda una generación de pseudoterapias cuya falta de entrenamiento no se podrá compensar con entusiasmo y autenticidad. Este enfoque ha proporcionado una alternativa a las formas psicoanalíticas tradicionales de terapia. Hay ejemplos de personas que poseen rasgos de auto-realización y no han tenido sus necesidades básicas satisfechas. Es bien sabido que la autorrealización es propia de cada persona y si a ciencia cierta no se sabe con exactitud si todas las personas tenemos el instinto de llegar a satisfacer esa necesidad. la igualdad y la libertad. Comprensión. La persona en evolución y crecimiento sustituye a la víctima de la historia personal. no como condición suficiente pero al menos como una condición necesaria. ej. deficiente crianza. el Tener. neurosis y depresión. la humanista. Es de esta manera que la palabra cliente sugiere un aspecto que tiene importancia. Identidad y Libertad. destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador. algunos estudios científicos muestran el pleno interés del ser humano por auto-realizarse y tender a un nivel más alto de satisfacción. Como consecuencia. y llegar a conclusiones de lo que es la auto-realización después de leer sus biografías o hablar con ellos. y se cae en otro concepto que es la autoactualización en la que una persona puede llegar a la autorrealización. y a la hacerlo ha ofrecido otra perspectiva de autodeterminación. esto se debe a que el humanismo tiene una parte subjetiva en el que cada persona encuentra el sentido de vida de manera diferente. y es un proceso interno de búsqueda para desarrollar su potencial humano. . Protección. experiencia o construcción de significado. Una última crítica sería el hecho de considerar la seguridad de propiedad privada más importante que tener una familia o una moralidad. y después actualizarse para seguir en ese peldaño y no perderla. ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana de modo más concreto. Según Rogers las técnicas humanistas son aplicables a todo tipo de personas. CONCLUSIONES La psicología humanista tiene en su haber La defensa de conceptos como subjetividad. La crítica más común. La mayor parte de los nativos de Sudamérica. es por ello que muchos autores hablan de que el psicólogo debe de tener un enfoque ecléctico y tomar lo mejor de cada teoría y trabajar lo que sea adecuado a cada paciente.

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