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Teorías y Técnicas del Humanismo

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Psicología OnlineArtículosTeorías y Técnicas del Humanismo LaAnuncios humanidad de hoy en ► día, si bien ha hecho grandes logros en la ciencia la tecnología, aún no ha construir Google Humanismo ► Terapia humanista ►y Gestalt humanista ►conseguido Psicologia de la una sociedad humana donde todas las personas vivan en armonía entre ellos, y con el resto de las criaturas vivientes. Varias interrogantes nublan la mente humana y crean sentimientos limitantes. Estos sentimientos, que nos impiden realizar la unidad fundamental que existe entre todos seres, han provocado a lo largo de la historia los diversos conflictos, guerras, y desequilibrios en el mundo. Es motivo por el cual se originó el enfoque humanista que pretendía que el ser humano se comprendiera más así mismo encontrándole un sentido de vida a su existencia. Algunas de las técnicas que utiliza el humanismo son mencionadas en el presente trabajo y van enfocadas en que el cliente se haga consciente de sus acciones en tanto que se haga responsable de su libertad en la búsqueda del sentido de vida. También se mencionan los principios básicos de la psicoterapia humanista, así como algunas críticas en el sentido de la aplicación adecuada en ciertos ámbitos y que se debe de ajustar a las necesidades de cada persona. En cambio el Neo-Humanismo hace un análisis exhaustivo de todos los sentimientos que limitan nuestro intelecto, y nos ofrece los elementos para la liberación del intelecto de todos esos sentimientos limitantes. El Neo-Humanismo o el culto del amor a toda creación es un instrumento para el análisis de la sociedad y del origen de los conflictos que podrían ser el eslabón filosófico entre todas las personas y grupos que hoy trabajan por un mundo mejor. La ideología de dicha teoría es además una ayuda para quienes están en el camino espiritual. Especialmente para los que trabajan por el servicio a la humanidad al mismo tiempo por su autorealización. Ofrece una visión que nos ayuda a proteger el tesoro interior de nuestras realizaciones espirituales mientras vivimos en la sociedad trabajando por mejorar.

trabajando con la experiencia sensorial y emocional y evitando el discurso intelectual o de las interpretaciones. por ofrecer una visión del ser humano deshumanizada. la guerra fría y la insatisfacción social. como es sabido. Más recientemente la psicología de la Gestalt planteó que había que adoptar un enfoque molar de la conciencia e insistió. Este tipo de psicología presenta una gran variedad. la Teoría de la Gestalt. cada una es responsable de su conducta por ilógica o extrema que . cuyos principales representantes fueron Husserl. no con el pasado ni con la ilusión del futuro. en el aquí y el ahora. son del psicoanálisis ortodoxo en cuanto a que la personalidad esté determinada de manera importante por las fuerzas incluir también. proponiendo centrarse en la conciencia y el individuo total. se trabaja con el material apartado. como el objeto y método de la psicología. conductismo y psicoanálisis. precursora de la Gestalt. en Europa. Las raíces del movimiento humanista fueron William James. y proponía el estudio psicológico de la conciencia como acto intencional y no como un contenido molecular y pasivo. Allport. Horney y Erikson. Hay también varios antecedentes de la Psicología Humanista en las filas psicoanalíticas. a la reducción de ésta a una simple ciencia natural. no autoriza a hablar de una influencia directa de sus obras sobre los creadores de la Psicología Humanista. Así como por Factores sociales y cultural como desánimo y desasosiego tras la Segunda Guerra Mundial. los psicólogos humanistas reconocen la influencia que sobre ellos han tenido cuantos a lo largo de la histona de la psicología se han resistido. y que estudia el fenómeno o experiencia inmediata tal como se produce independientemente del pasado. El enfoque gestáltico ve al ser humano como un sujeto tendiente a completar su existencia. 2006). 3) Valoración de la responsabilidad e integridad. 1990). en cada ocasión de formas diversas. Adler. (Carpintero. 1990). La Psicología Humanista se origina en la década de 1950 y 1960 en Estados Unidos sometido a influencias de tres tipos: filosóficas. Stumpf. de manera particular. La terapia gestalt propone 3 tareas específicas para facilitar la integración de deseos y necesidades: 1) Valoración de la actualidad. Ericsson. Jung. Muller. conviene adoptar en este punto cierta cautela: el hecho de que algunos humanistas contemporáneos reconozcan a estos autores como sus antecesores.culturales y propiamente psicológicas. puntos esenciales para la Psicología Humanista. sociales . Mayor y Zalbidea. a través de la obra de Adler. Así Franz Brentano había críticado la aproximación mecanicista y reduccionista de la psicología en cuanto ciencia natural. Mayor y Zalbidea. 2) Valoración de la consciencia y la aceptación de la experiencia. Estos autores. en el estudio de la experiencia consciente como área psicológica legítima y útil. a Otto Rank —cuya influencia sobre la psicología humanista se olvida a menudo— principalmente por su enfoque no directivo de la psicoterapia y su reconocimiento del potencial creador de toda persona. frente al conductismo. es importante mencionar. la patología y su tratamiento está relacionado con la tradición filosófica humanista. Horney. y que éstos hayan mantenido efectivamente en sus escritos puntos de vista afines a los fenomenológicos.ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA Como ha señalado Caparrós (1979). 2006). También surge a partir de conceptos de la Fenomenología. La psicología humanista se presentará como "tercera fuerza". mecanicista y determinista (González. Surgió a partir del rechazo de las dos psicologías dominantes. Ludwig Bingswanger y Medar Boss quienes entienden en sus obras al ser humano. por lo que es más apropiado hablar de un movimiento que de una escuela (Carpintero. la amenaza atómica. No obstante. Oswald Kúlpe sugería que no toda experiencia consciente podía ser reducida a formas elementales o explicada en términos de contenido. (González. y autores como Wilhelm Dilthey o William James argumentaron contra el mecanismo en la psicología. reduccionista. Pese a ello pueden señalarse ciertos autores u orientaciones que habían desarrollado previamente.

por la visión que manejaban estos dos enfoques. etc. Enfatización de las características distintivas y específicamente humanas: decisión. científico. la creatividad o la angustia. El enfoque humanista se ocupa de desarrollar el potencial humano y no se contenta con su adecuado funcionamiento. ya que en ese tiempo se presentaban diversos . Mayor y Zalbidea. a la creatividad individual y a la espontaneidad. Por ejemplo. etc. FUNDAMENTOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista es más un movimiento que una escuela. la psicología humanista representa un compromiso para llegar a ser humanos. el humanismo entendido como método está presente en la psicología de William James. en consecuencia. En una palabra. Además los integrantes del movimiento comparten: El afán por centrarse en la persona. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano. psicología existencialista. creatividad. quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y. aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano.parezca. autorrealización. una preocupación por mejorar la condición humana. INFLUENCIAS EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA Según Martorell y Prieto (2006). socialista. reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real. así como por entender al individuo (Carpintero. Se hace hincapié en la experiencia consciente. La finalidad es que el individuo tome consciencia en el aquí y en el ahora. Las ideas que sobre salen más del enfoque humanista son: La importancia que se le asigna al individuo. existencialista. como la felicidad. 1990). Compromiso con el valor de la dignidad humana e interés en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona. la generosidad. psicología humanístico-existencial. un acentuar la totalidad y unicidad del individuo. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista. PSICOLOGIA HUMANISTA El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad. Otra de las influencias. e incluso más aún el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. y también como un método. Se pone énfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana. la tercera fuerza o la psicología humanista recibe influencias de la psicología al rechazar a las dos influencias que dominaban cuando apareció esta. el significado que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone. aún a costa de perder exactitud (Rossi. El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano. fueron los factores sociales y culturales. la satisfacción. el conductismo y el psicoanálisis. el éxtasis.). su experiencia interior. el afecto. la amabilidad. etc. al libre albedrío. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor. 2008). Mantenimiento del criterio de significación intrínseca en la selección de problemas a investigar. a la libertad personal. Los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos positivos de la vida. es central la persona tal como se descubre a sí misma y en relación con las restantes personas y grupos sociales.

para ellos la persona es central tal y como esta se descubre y en relación con otras personas y con otros grupos sociales. Mientras que la fenomenología es el método mas adecuado para acercarse al hombre. en el caso único. etc. Enfatizan las características distintivas y específicamente humanas como son la creatividad. el significado que la persona da a sus experiencias. acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teorías preconcebidas por parte del observador.acontecimientos como el desánimo y el desasosiego de la segunda guerra mundial. tratando de abarcar con ello al hombre en su totalidad. Por su parte Allport citado en Martorell y Prieto (2006). El existencialismo pone particular énfasis en la existencia de las personas. en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad. Su teoría habla de que el ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera. Muestran un particular afán por centrarse en la persona. Abraham Maslow. la insatisfacción social. Eric Fromm. POSTULADOS BASICOS DE LA TEORÍA HUMANISTA Algunos de los postulados básicos que la psicología humanista brinda acerca del hombre son: Es mas que la suma de sus partes Lleva a cabo su existencia en un contexto humano Tiene capacidad de elección Es intencional en sus propósitos. Medar Boss. su creatividad y la comprensión de significados. la amenaza atómica. . la guerra fría. 4. 1990). Mantienen el criterio de significación intrínseca a la hora de seleccionar los problemas a investigar. etc. Mayor y Zalbidea. decisión. La comprensión y descripción del mundo del paciente son sus objetivos principales: para ello propondrá un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. autorrealización. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL HUMANISMO Sus principales representantes son: William James. (Carpintero. Utilizó las categorías heideggerianas en la terapia. y no sólo a algunas de sus dimensiones. y la otra es la nomotética que se interesa por las abstracciones estadísticas tales como medias o desviaciones típicas. distinguió dos orientaciones en psicología con las cuales se puede trabajar. Carl Rogers. Ronald Laing. Se comprometen con la dignidad humana y se interesan por el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona. en como viven sus vidas y en su libertad. Además de dichos postulados los partidarios de esta teoría comparten cuatro características fundamentales: 1. ente psíquico o biológico. ya sea un animal racional. La psicología humanista también se vio influenciada por la filosofía humanista que en Europa influía directamente en el desarrollo de la psicología existencial. Gordon Allport. busca descubrir lo que le brinda su experiencia. la primera es la ideográfica que pone énfasis en la experiencia individual. sus experiencias valorativas. Ludwig Bingswanger Discípulo de Husserl y muy influido por Heidegger. Victor Frankl. 2. su experiencia interior. es una de las teóricas utilizadas en la psicología humanista ya que se centra exclusivamente en la persona y permite que este desarrolle un crecimiento personal que le permita encontrar la felicidad. Rollo May. un ser social. 3. Ludwig Bingswanger.

la psicopatología existencial muestra especial interés por los estados que incluyen la falta de significado. ser pasivo. Abraham Maslow Fue un psicólogo estadounidense. En cuanto al análisis de las diferencias individuales. Rechaza las dos alternativas de la consideración del ser humano como “puramente libre” o “puramente determinado” argumentando que ambas suponen negarse a aceptar el dilema del hombre. · Rollo May Es uno de los más importantes representantes del humanismo norteamericano. Critica el reduccionismo del psicoanálisis freudiano en su tratamiento del hombre. Medard Boss. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia las experiencias existenciales de la ansiedad. El psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como objeto. junto a esto. una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. Defendió activamente el derecho de los psicólogos a trabajar como psicoterapeutas frente a los intentos de las asociaciones médicas de considerar la psicoterapia como una especialidad médica. entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y. Un concepto central en la psicología de May: el dilema del hombre. El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización. elegir el pasado cuando deciden algo). se entiende que estas van desde el ser auténtico (verse capaz de influir en la propia vida a través de las decisiones y elegir el futuro en pensamiento y acción) al conformismo (considerarse indefenso ante las fuerzas externas. Ambos modos de experimentarse a sí mismo son necesarios para la ciencia de la psicología. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios. para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. por tanto. por ello. Se origina en la capacidad de éste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. Tampoco comprendió adecuadamente al yo en relación consigo mismo. ser capaz de trascender las situaciones concretas. pero no quiere desechar la obra de Freud. uno de los continuadores de Bingswanger y pioneros de la terapia existencial describió diferentes contenidos y niveles de eficacia en las construcciones sobre el sí mismo y el mundo. el amor y el poder. Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente (como el amor o la creatividad). . Su énfasis en la importancia de la descripción ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones sean las descripciones de los “mundos” de los esquizofrénicos y de las “formas frustradas” de existir.Criticó a Freud por su énfasis en la visión biologista y mecanicista del ser humano: Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente. Humanista no dogmático: Impulsa la visión humanista de la psicoterapia pero critica la exclusión de los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas. pero denunció la evitación de la confrontación con los dilemas del hombre que la psicología ha realizado en su camino hacia la aceptación social. Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y. el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta diversidad. lo que le llevó a una visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. y como sujeto. cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve el mundo a través de sus ojos. cuando piensa en pautas y principios generales de la conducta. En esta línea. Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales. comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y. la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores.

beber agua. de ingresos. familiar y de propiedad privada. colocando las necesidades más básicas o simples en la base de la pirámide y las más relevantes o fundamentales en la cima de la pirámide. alimentarse del equilibrio de la temperatura corporal. La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo. de salud. estatus. La idea básica de esta jerarquía es que las necesidades más altas ocupan nuestra atención sólo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirámide. y a través de su satisfacción. fama. la necesidad de ser es una fuerza impelente continua». moral. Se llega a ésta cuando todos los niveles anteriores han sido . aprecio. Necesidades de seguridad y protección Son las necesidades de sentirse seguro y protegido: seguridad física. · Necesidades de afiliación y afecto Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo. se hallan en la cima de la jerarquía. La jerarquía de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirámide que consta de cinco niveles: los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como «necesidades de déficit». una alta y otra baja. o «necesidad de ser». proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados en los siguientes niveles: Necesidades fisiológicas Son básicas para mantener la salud como respirar. logros. eliminar los desechos. · Auto-realización o auto-actualización Este último nivel es algo diferente y Maslow utilizó varios términos para denominarlo: «motivación de crecimiento». participación y aceptación. al nivel superior lo denominó «auto-actualización». e incluye sentimientos tales como confianza. En la última fase se encuentra con la «auto-realización» que no es más que un nivel de plena felicidad o armonía. Entre estas se encuentran: la amistad. «motivación de crecimiento». mientras que las fuerzas regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía. se encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. a medida que las necesidades van siendo satisfechas o logradas surgen otras de un nivel superior o mejor. Son las necesidades más elevadas. la más conocida de sus aportaciones definiendo en su pirámide las necesidades básicas del individuo de una manera jerárquica. competencia. reconocimiento. de empleo. · Necesidades de estima Maslow describió dos tipos de necesidades de estima. el afecto y el amor. La estima baja concierne al respeto de las demás personas: la necesidad de atención. «necesidad de ser» y «auto-realización». gloria. independencia y libertad.Maslow establece su jerarquía de necesidades. reputación. descansar. Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta. e incluso dominio. El centro de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarquía. son las necesidades de asociación. dignidad. el compañerismo. recursos. de dormir. maestría. «La diferencia estriba en que mientras las necesidades de déficit pueden ser satisfechas.

Aflora entonces cierto grado de cinismo. al menos. unidad. surgen las meta patologías. En sus relaciones con los demás. cuya lista es complementaria y tan extensa como la de meta-necesidades. no pretenciosos ni artificiales. Albert Einstein. eran inconformistas. Las necesidades fisiológicas nacen con la persona. frescura en la apreciación. vitalidad. perfección y necesidad. riqueza ambiental. autosuficiencia. William James. que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano. escritos y actividades. Maslow consideró auto-realizados a un grupo de personajes históricos que estimaba cumplían dichos criterios: Abraham Lincoln. Maslow propone una concepción de la patología. independientes de la cultura y el entorno dominante. simplicidad. hasta cierto punto. entre otros. basándose más en experiencias y juicios propios. una serie de cualidades similares.alcanzados y completados. con tendencia a vivir con más intensidad las experiencias que el resto de la humanidad. tal como eran. que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano. pero la necesidad satisfecha no genera comportamiento alguno. inventivos y originales. es Maslow identifica la sanidad. y comenta lo que se necesitaba para ser feliz: verdad. eran personas: con necesidad de privacidad. integridad y trascendencia de los opuestos. un estar aquí y ahora “perdido en el presente”. aparecen reacciones desanimadoras. que sabían diferenciar lo falso o ficticio de lo real y genuino. Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta. . con la conciencia de que lo que debería ser. hablando de las necesidades impulsivas. evolucionado y sano. Thomas Jefferson. la autorrealización y la creatividad. pues no eran susceptibles a la presión social. compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación impidiendo el desarrollo autónomo. relacionando la privación de los Valores del ser. el resto de las necesidades surgen con el transcurso del tiempo. singularidad. Mahatma Gandhi. buena aceptación de sí mismo y de los demás. justicia y orden. y búsqueda de lo significativo. Pueden ser concomitantes pero las básicas predominarán sobre las superiores. debido a que es una conquista individual. la invalidez emocional y la alienación. realización. belleza. creativos. prefiriendo bromas de sí mismos o de la condición humana. fortaleza. Meta necesidades y meta patologías Maslow también aborda de otra forma la problemática de lo que es auto-realización. estimaba que eran personas: centradas en la realidad. A medida que la persona logra controlar sus necesidades básicas aparecen gradualmente necesidades de orden superior. El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow llama “experiencia cumbre”. bondad. con una percepción diferente de los significados y los fines. sentido lúdico. centradas en los problemas. Eleanor Roosevelt. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro. Maslow dedujo de sus biografías. resistentes a la enculturación. PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA TEORÍA DE MASLOW Sólo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de las personas. Las necesidades más elevadas no surgen en la medida en que las más bajas van siendo satisfechas. los disgustos. con sentido del humor no hostil. con la aparición de determinadas alteraciones. no todos los individuos sienten necesidades de auto-realización. que enfrentan los problemas en virtud de sus soluciones. la depresión. sintiéndose cómodos en esta situación. Cuando no se colman las necesidades de auto-realización. .

espontánea y que valora a otros y a sí mismo. Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente son: La confianza radical en la persona del cliente (paciente). estas son: La Congruencia hacia el otro: Esto se refiere a que la persona debe negar lo menos posible lo que esta experimentando al relacionarse con su cliente. Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre es un factor básico para lograr una personalidad adulta. por el uso preferente de la empatía para lograr el proceso de comunicación entre el cliente y el terapeuta o. La terapia rogeriana contrasta con las perspectivas psicológicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de Albert Bandura. De 1942 en su Counseling and Psychotherapy. Su método terapéutico. Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que. en contraposición. mediante esta práctica encontró actitudes que son necesarias para promover el desarrollo humano. la autenticidad y la congruencia. es necesario que se de cuenta de lo que esta pasando en esa relación. o terapia no directiva. Sus teorías abarcan no sólo las interacciones entre el terapeuta y el cliente. piedra angular del movimiento de la Psicología Humanista (Pezzano. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios.Las necesidades básicas requieren para su satisfacción un ciclo motivador relativamente corto. también conocida como Terapia centrada en el cliente. reflexiva. Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva. que él llama cliente y no paciente. Esta interesante teoría es conocida por sus siglas en inglés PCA “Person-Centered Approach” o enfoque centrado en la persona (Pezzano. Carl Rogers Influyente psicólogo en la historia estadounidense. funda las bases de su client-centered therapy o Terapia centrada en el cliente. quien junto a Abraham Maslow llegaría a fundar el enfoque humanista en psicología. sino que también se aplican a todas las interrelaciones humanas. El rechazo al papel directivo del terapeuta. ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA Carl Roger dejó el papel de terapeuta frío y rígido del terapeuta pasivo y obtuvo grandes resultados. las necesidades superiores requieren de un ciclo más largo. debiendo decidir conscientemente y racionalmente qué está mal y qué debe hacer al respecto. parte de la hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo. que renombró como Terapia centrada en la persona. 2001). de las actitudes y del comportamiento autodirigido (Pezzano. El terapeuta es como un confidente o consejero que escucha y alienta en un plano de igualdad. . si la infancia no la estropea. la terapia centrada en el cliente. entendiéndolo. La persona inadaptada tendría rasgos opuestos: cerrada. 2001). La Psicoterapia de Rogers se centra en la persona. La diferencia con Maslow es que a su proceso de autorrealización lo considera constante y continuo. 2001). A esta actitud que debe tener terapeuta la denomina “encuentro”. por extensión. porque no es pasivo sino activo y responsable en el proceso de mejorar su vida. con una actitud comprensiva. entre un ser humano y otro. rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás. puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias.

la acepta como algo que tiene un significado y al final del proceso el paciente se siente libre y guiado por sus experiencias. tratar de estar en contacto consigo mismo para poder expresarse cuando considere que es significativo para el trabajo que se esta haciendo o para su paciente. Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. es decir. Estas actitudes tienen un doble objetivo. por lo tanto. finamente como un flujo siempre cambiante. las más sospechosas. Teoría de la personalidad de Rogers Las proposiciones que están al comienzo de la serie son las más alejadas de la experiencia del terapeuta y. considerando a las personas que irán aumentando con mayor conocimiento del otro. Algunos de estos cambios son: Realiza un relajación de sentimientos.no tomar una actitud defensiva. Si este aprendizaje se logra. Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y. Existe un cambio en la relación con sus problemas. Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable. Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado. el paciente sufre un cambio cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta. aceptante y congruente consigo mismo. pasando por su aceptación. y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias. también es capaz de darse cuenta que se le tiene confianza y fe y así logra sentirse en libertad de ser lo que es. La última es la empatía: se habla de tener la capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar de la otra persona. Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta . que va desde la negación a la aceptación de sus responsabilidades pasando por la aceptación. ahora los hace suyos o los ve como propios y finalmente como un flujo siempre cambiante. si antes los consideraba como algo remotos. mientras que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez más al centro de nuestra experiencia. es por ello que toda la terapia humanista se basa en dar al ser humano el valor que tiene así como la atención y empatía que requiera. a ser empático. Cambia su modo de experimentar de estar muy lejos de la primera experiencia de su existencia. Según la terapia centrada en el cliente de Carls Rogers. De antes estar centrado en el pasado. Roger proponía que esta actitud que tomara el profesional hacia su cliente. Otra de las actitudes que propuso fue la Consideración Positiva: se refiere a despojarse de los juicios. cuando el paciente logra captar esta aceptación. ya que la posibilidad que maneja Rogers es que nosotros nos hemos detenido en nuestro crecimiento porque hemos tenido que ser como no somos. sin perder la cualidad de uno mismo. hemos tenido que desviar nuestra tendencia natural a satisfacer nuestras necesidades hacia la complacencia y satisfacción de las necesidades de otros. a la actualidad en donde el paciente se centra en el presente. se da cuenta de la manera en que antes evitaba relacionarse y ahora busca establecer relaciones íntimas y estar abierta a ellas. desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. de visualizar al mundo como la otra persona realmente lo ve. Modifica su modo de relacionarse con los demás. Pasa de la incoherencia a la coherencia. va a poder fluir y desarrollarse mucho más. por un lado el de generar un ambiente promotor de crecimiento y por otro el de enseñarle al otro a ser así consigo mismo. facilitaría su trabajo para que el paciente se diera cuenta también de su propia experiencia.

3. Para él. Otra de las personas que influyó en desarrollo de las técnicas humanistas fue Rollo May citado en Martorell y Prieto (2006). propone que se elabore un énfasis en la significación particular de las dinámicas del cliente que son derivadas del contexto de su vida. Ambos son fundamentales en la psicoterapia humanista. al limitar al sujeto a aquello que ya es experiencialmente conocido. 5. para que el ser humano pudiera poner atención en las de mayor complejidad y así llegar a la autorrealización. descubriendo las formas y áreas de alineación. existen diversas propuestas en esta teoría una de ellas fue propuesta por Ludwig Bingswanger quien trató de abarcar al hombre en su totalidad y no solo en algunas dimensiones. La técnica que su utilice debe de estar subordinada y seguir al conocer. consiste en escuchar a su paciente con atención y respeto. El proceso de esta última necesidad culmina según Maslow citado en Martorell y Prieto (2006). El ser-en-el-mundo tiene una estructura y por ello puede ser estudiado. utilizó en la terapia. La manera en que el paciente comprende y describe su mundo son sus objetivos principales y por esto propuso un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. 4. que se entiende como la culminación de la tendencia al crecimiento. ya que el psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como un objeto cuando piensa en las pautas y los principios generales de la conducta y como sujeto cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve al mundo a través de sus ojos. El terapeuta no siempre va a saber que es o que motiva al cliente. en la cual mediante su pirámide de necesidades. Otra de las técnicas que se utiliza es la propuesta por Abraham Maslow. El terapeuta procura analizar todas las formas del comportamiento tanto de él mismo como de su cliente que impiden que se de un encuentro real entre ambos. esto es que el terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su relación con el cliente. Los dos modos básicos de toma de decisiones son la elección del futuro o la elección del pasado. uno de los conceptos centrales de su psicología fue el dilema del hombre. Los dinamismos psicológicos no son considerados comunes al ser humano. Y por último busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud. La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona. y la actitud que debe de tomar este mas que aplicar una técnica. El concepto que mas manejo este autor fue el de autorrealización. Tanto el terapeuta como el cliente son dos personas que mantienen una relación. cuando el hombre llega a la . elaboró una jerarquización de las necesidades del ser humano y hablaba de que se debían de satisfacer las más básicas. Estas ideas actualmente influyen en el tipo de terapia existencial de nuestros días. Para las posibilidades de desarrollo es la elección del futuro la más adecuada pues facilita el crecimiento y la autorrealización. Señala que el objetivo de la terapia existencial es aumentar la conciencia del cliente respecto a su propia existencia y de esta manera se le ayuda a experimentar su propia existencia como real. que se basaba en los siguientes puntos: Los trastornos psicopatológicos representan una alteración del ser-en-el-mundo.PROPUESTAS DE LA PSICOLOGIA HUMANISTICA-EXISTENCIAL Según los autores anteriormente citados. llamada daseinanalyse o análisis del ser-en-el-mundo. 2. Este autor propone algunas características para la terapia existencial: 1. el punto de partida para comprender la personalidad fue la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y debido a esto se capaz de trascender en situaciones concretas. el cual se origina en la capacidad de este para sentirse como sujeto y al mismo tiempo como un objeto. Se parte de la consideración de que el auténtico significado es el que las personas construyen por sí mismas. y se propone que las personas construyen ese significado mediante un proceso de toma de decisiones. Le da mucha importancia al compromiso que según este tipo de teorías es el verdadero modo de estar vivo. La elección del pasado impide el crecimiento. esto es que debe de ser flexible y ajustarse a las necesidades del cliente. descrito y rectificado. para recobrar la autoposesión y autodeterminación. 6.

El estudio del enfermo mental resulta valioso. limitado y frágil. pero no suficiente. Todo esto lo lleva a una continua toma de decisiones. De ahí surge la terapia centrada en el cliente de Rogers. como las teorías conductuales que se basan únicamente en las conductas de los individuos o el psicoanálisis que considera que los pacientes son víctimas de una perturbación mental.experiencia cumbre que según este autor se siente cuando se alcanza una cuota como ser humano y un estar aquí y ahora que se puede decir que esta perdiendo el presente con la conciencia de que lo que debía de ser es. La nueva conciencia de la realidad. El existencialismo tiene una definición positiva del hombre como un ser capaz de autorealizarse y trascender. El hombre se encuentra continuamente en crisis. El enfoque humanista da mucha importancia al estudio del hombre y sus sentimientos. El hallaba en la filosofía existencial una serie de principios que posibilitaban una interpretación amplia del material clínico de ese hombre en crisis. que se define en la libertad de su accionar. De acuerdo al el existencialismo entendemos a la psicoterapia como una crisis. autor norteamericano interesado por el existencialismo. objeto de la psicoterapia. se continua en lo paralizante de una situación vacía y desrealiza la relación del yo con lo trascendente. la multidimensionalidad. aspiraciones que para otros enfoques los consideran subjetivos y de poca importancia. es donde pone en juego su existencia y su manera del vivirla. . El hombre es considerado como un sujeto integrado y responsable. EL NEOHUMANISMO Bajo la crisis de la modernidad y de la angustia que impone el post-modernismo real en la condición espiritual del hombre contemporáneo. y le brinda un basamento epistemológico. Entendiendo. el caos. Está contradicción penetra en el desgarramiento de su fundamental querer. el que se realiza con animales también lo es. La historia humana no es solo el resultado de las conquistas de la razón. sobre la base de aceptar que también existe la incertidumbre. esperanzas. en sí el problema. es. la contradicción. al existencialismo. se está gestando una nueva concepción del Humanismo: un nuevo humanismo que restaura al hombre en su empeño trascendente por desentrañar los misterios de su Naturaleza y del ambiente en que se desarrolla. La nueva conciencia. PSICOTERAPIA EXISTENCIAL Dentro de las psicoterapia existenciales-humanistas es de interés por la existencia humana y la responsabilidad ante la misma se convierte en el tema central. aunque no llegue a satisfactorio. la cual remita a la crisis originaria del hombre y “consiste en la distinción de sus relaciones existenciales de ser que es para o ser y que sin embargo. deseos. observaciones. ese delirio lógico. Hendrik Ruitenbeek. Von Gebsattel. nos demuestra que el límite que acota el entendimiento humano es la razón misma. 2006:190). podemos observar con la tercera fuerza da una amplia definición acerca del ser humano según López (2009). entre el conocimiento científico (basado en verificaciones. Ello posibilita lo que Morin llama "la nueva Alianza". se ocupo por analizar el contacto entre el existencialismo como filosofía y psicoterapia. que se ha vuelto loco al dar primacía a lo racional por sobre lo real. Por su parte. que representa el post-racionalismo. aquel que se lleva a cabo con personas promedio no resolverá. busca salvar la racionalidad. Todo terapeuta es existencialista en la medida que puede aprender al paciente en su realidad y es capaz de brindar comprensión. con los otros hombres. la complejidad. como filosofía de base que sustente y fortalece al accionar terapéutico. que lo compromete y responsabiliza. Existen ciertas diferencias entre la terapia humanista y el enfoque psicoanalista y conductista. que busca dilucidar la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento. "falsaciones") que mira hacia la objetividad y el conocimiento filosófico (basado en lo meramente reflexivo). es decir. con el mundo y consigo mismo” (Gebsattel en González. sino también de la ceguera y los extravíos que esta genera. sostenía que la crisis de la psicoterapia ha nacido de su contacto los estados neuróticos de necesidad.

el dinamismo es la primera y última palabra de la existencia humana. se sienten incómodos. El interés por el flujo vital palpitante en otras criaturas humanas ha llevado a la gente al ámbito del humanismo. pero cuando estos ritmos no se corresponden. La humanidad actual ha hecho sin duda un considerable progreso intelectual. una clara y bien integrada base filosófica. Y con todo. habrán experimentado en su vida personal. por un acercamiento subjetivo y un ajuste objetivo. y sea la fuente que brinde la inspiración para el avance de la sociedad. Ahora. en la existencia externa. pero no estaban en tono con las duras realidades del mundo objetivo. se sienten a gusto. les resulta difícil acomodarse. quiere decir que el modelo del ritmo psíquico interno es completamente diferente del ritmo físico externo correspondiente al mundo objetivo. se ajusta con el ritmo psíquico interno. porque los principios fundamentales de estas filosofías eran contrarios a las realidades básicas del mundo. se siente angustia. se debe construir una valla protectora alrededor de él. entonces y sólo entonces se podrá decir que la existencia humana ha alcanzado su consumación final. Estos deberán ser claros como el cristal para cada uno y para todos. pero no tenían conexión alguna con los aspectos prácticos de la tierra. Uno nunca debe olvidarlo. Cuando aquellos que se han desarrollado intelectualmente entran en contacto con un ambiente incompatible. pero tampoco pudieron desarrollar el equilibrio mental de la sociedad y también fueron rechazadas por la gente. debería haber directrices claras. Este elemento de devoción. pero al aplicarlas la gente descubrió su ineficacia. Esas filosofías fueron bastante satisfactorias en el país de los sueños de la teoría. A veces la exhibición superficial de estas teorías ha deslumbrado los ojos del observador. En ausencia de flujo. Se han propuesto en el mundo muchas teorías.Los seres humanos llegan a la cumbre de la devoción. Debido a que es un valor interno tan tierno. Algunas de estas filosofías relacionadas con el mundo físico parecían muy refinadas. Obviamente el choque es inevitable y el impacto de este choque se siente mucho más en el plano psíquico que en la esfera física. una alberca se llena de malas hierbas y se convierte en un peligro para la salud. pero en el mundo externo hay una falta de ajuste. El sentimiento devocional es el sentimiento más elevado y valioso de la humanidad. si el mismo sentimiento humano se extiende hasta incluir a todas las criaturas de este universo. diversas y variadas expresiones. El movimiento psíquico interno de los seres humanos. es completamente rítmico. Para el progreso en el mundo externo. como un alambrado alrededor de una planta delicada. para preservarlo de las acometidas del materialismo. pero en realidad no contenían dinamismo. Es mejor llenar con tierra esta clase de estanques. Ahora debemos entenderlos claramente. un panorama de abigarradas formas y colores. el ritmo de su estilo de vida. Y también explique cómo la devoción se desarrolla a través de varias expresiones psíquicas. No solamente hay un mal ajuste en la velocidad sino también en el ritmo. que a veces se sienten muy a disgusto en compañía de ciertas personas. Ahora. el más preciado tesoro de la humanidad. Y en este proceso de expandir el amor interno a todas las criaturas surgirá otro sentimiento humano que se extiende hasta incluir a toda criatura de este . Muchas filosofías del pasado han brindado este tipo de servicio negativo a la humanidad. Cuando el ritmo de su movimiento en el mundo externo. La sociedad a menudo carece de esto y es por lo que la gente tiende a perder el equilibrio en la vida social. muchas de estas teorías han sido arrojadas al montón de la basura de la historia. El mundo está lleno de diversidades. la pregunta es: ¿Cuál es el alambrado protector? Es una filosofía adecuada que establezca una armonía correcta entre los mundos material y espiritual. En “La diversidad es la ley de la naturaleza. pero se sienten bastante cómodos con otro grupo. su conocimiento existencial. se ajusta a su ritmo psíquico interno. Esta es la razón por lo que la gente educada de hoy está aumentando el número de personas lunáticas que sufren desórdenes psíquicos porque no hay ajuste en las velocidades de los mundos interno y externo. nunca existirá la uniformidad". Lo que ha perdido su dinamismo es como un pozo estancado. el aspecto introspectivo (enfoque subjetivo) y el aspecto extrovertido (Ajuste objetivo). Cuando hay un mal ajuste entre el ritmo físico externo y el ritmo psíquico. Como resultado. Otras teorías que sonaban algo más agradables al oído hablaban volublemente de igualdad humana. nunca existirá la uniformidad” del corazón humano. debe preservarse con el máximo cuidado. Algunas se referían principalmente al mundo espiritual sin interesarse en absoluto por la racionalidad del mundo psíquico. los seres humanos pierden su ajuste mental. Una porción de cuanto sucede en el mundo externo. "La diversidad es la ley de la naturaleza. Hubo algunas teorías que mostraron también algún interés por el plano psíquico. los ha hecho humanistas. Desgraciadamente.

Y en el proceso de expandir el amor interno a otras criaturas surgirá otro sentimiento detrás del humano que lo hará vibrar en todas direcciones. a un tiempo. la benevolencia. la multiplicidad de las representaciones no puede nacer más que del movimiento original de los entes simples. en el sentido de que han conectado dicha metodología con algunas actitudes que Rogers. Las representaciones tienen un carácter dinámico: "compenetrándose recíprocamente en el alma. Para Herbart. donde se exponía en qué consistía esta técnica. La doctrina de las virtudes se refiere a la conformidad de la conducta con las cinco ideas morales y tiene como ramas principales la política y la pedagogía. L. el yo adulto. que tocará los más profundos rincones de los corazones de todas las criaturas y conducirá a todos a la etapa final de bienaventuranza suprema. como Howe. esto es. (1977) y Kirschenbaum. los niños no son verdaderamente libres porque aún no han adquirido un carácter. que constituyen el yo. que es una. se repelen en cuanto son opuestas. el derecho y la equidad. La política se refiere en lo esencial a la idea de derecho. en ciertas formas de demencia. . colores. en cuanto actuales o persistentes en el recuerdo.universo. es decir. el carácter mismo. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL NEOHUMANISMO Herbart La psicología de Herbart.E. sino que todo depende de la jerarquía de valores que cada persona tenga. la experiencia estética depende de la solidez. entonces y sólo entonces se podrá decir que la existencia humana ha alcanzado su consumación final. aunque elaborándola en el sentido de la antedicha mecánica de las representaciones. El objeto de la psicología son los actos de autoconservación o representaciones del alma. su idea es que los jóvenes no deben ser adoctrinados. respecto a la cual las otras representan condiciones necesarias para su consecución. Según Herbart. son tan elementales y carentes de relaciones internas como deben serlo los actos de autoconservación de los entes simples. sino que el individuo es libre de elegir sus propios valores cualesquiera que estos sean. impulsando el interés sobre el tema. la extensión y la armonía alcanzada por las representaciones-fuerza.R. Las ideas morales están referidas a estos mismos caracteres y son las siguientes: la libertad interior. etcétera). (1982). la teoría de la organización óptima de la personalidad es la estética. como es evidente. tales como: autenticidad. representa una de las expresiones más completas y orgánicas del asociacionismo y se adelanta a la ciencia psicológica propiamente dicha que surgirá en la segunda mitad del siglo XIX. la pedagogía abarca las cinco ideas. aceptación y empatía. (1967) aportaciones muy importantes. La propuesta de la clarificación es opuesta a las técnicas anteriores de inculcación o adoctrinamiento de valores humanos. H. aunque basada en los fundamentos apriorísticos de que se ha hecho mención. (1978) considera necesarias para favorecer el desarrollo humano. C. es susceptible de romperse o escindirse como sucede en los casos de desdoblamiento de la personalidad. niega que existan valores mejores que otros. y se unen en una fuerza común en cuanto no son opuestas". Las representaciones simples (sonidos. una verdadera solidez en la masa de representaciones dominante. han hecho al respecto de Raths. que abarca. En efecto. en el fondo antagónicas. El pluralismo atomístico de su metafísica se proyecta en la vida individual psicológica donde. Por otra parte. En esto se advierte una derivación de la idea schilleriana del alma bella. la perfección. El alma no es el objeto propio de la psicología porque también ella es un real simple e inmutable. por tanto. La más fundamental es la primera. al arte bello y a la moral. W. Raths Raths y sus colaboradores propusieron la alternativa de la clarificación de valores en un libro titulado Values and Teaching. pero subraya la de la perfección. L. Otros seguidores.

y la educación en valores se ha convertido en un pilar fundamental a tener en cuenta en cualquier materia. y hacerlo repetidamente en nuestra vida. Si nos adentramos en el origen de la Clarificación de Valores. Es por ello. H. A. el método de Clarificación de Valores. la clarificación de valores ha sido objeto de una gran difusión. incluso aquellas no descubiertas. es que los siete subprocesos parecen insuficientes para comprender el proceso de valoración. asumir la responsabilidad de su comportamiento. así como las numerosas estrategias creadas para la educación en valores. Pero es evidente. evitar el adoctrinamiento y favorecer la autonomía y la reflexión.Una de las aportaciones de este método. 2. sentirse responsables y comprometidos con ellos” . constituyéndolos así en objetivos personales. J. Actuación según esos valores: actuar de acuerdo con nuestra elección de valores. gracias a unos u otros autores. y actuar de acuerdo con los mismos. según manifiesta Quintana Cabanas. El método de Clarificación de Valores se ha difundido ampliamente por el mundo escolar. tras considerar sus consecuencias. Es fundamental para ello. ayudando al alumno a identificar los valores que vive y los que quieren vivir. afirma que “la clarificación de valores es una acción consciente y sistemática del orientador o maestro que tiene por objeto estimular el proceso de valoración en los alumnos con el fin de que estos lleguen a darse cuenta de cuáles son realmente sus valores y puedan. A. Su finalidad es provocar en el educando una reflexión en la búsqueda de lo que consideran y desean en el ámbito de los valores. La clarificación de valores debe ofrecerlas un procedimiento que les permita analizar sus vidas. es de todos sabido que en épocas anteriores tenía mayor relevancia el progreso socio-cultural. estar dispuesto a afirmarla públicamente. cada uno de los cuáles comprende varias condiciones o peculiaridades: 1. Pascual. se aclare sobre ellos y. articular valores definidos. Selección de los valores: hecha con libertad. El problema mayor que se le ha achacado al autor. De esta manera. considerado uno de los pedagogos más significativos de su tiempo y pionero en la elaboración de estrategias para esta clarificación. el proceso de formación de valores consta de tres momentos. Cada día hay más personas que no tienen claro hacia donde se dirigen. Estimación de los valores: apreciar y disfrutar la opción hecha. Según la teoría de Raths. están poco motivados y resulta difícil hacerlos reflexionar sobre su escala de valores. que este proceso de valoración sigue momentos o fases distintas en función de los autores. incluido España. consiste en que la persona identifique claramente los valores que él posee y los que le gustaría poseer. entre varias alternativas. por sí mismo. Hoy las cosas han cambiado. viven sin orientación ni sentido. De cualquier forma. de su humanización. el proceso por el que aceptamos unos valores es el que dicta los pasos a seguir en este método. sea capaz de afirmarlos y de traducirlos en obras”. Según establece Pascual. que Kirschenbaum. (1967:33). es necesario contar con unas instrucciones básicas que nos permitan trabajar aquellos valores que estén dentro de una cultura. L. así. pretende “ayudar al alumno para que. 3. se percate de sus propios valores. (1982:19) elabora un concepto más amplio: “es un proceso por . Es necesario buscar un modelo interaccionista para descubrir todas las posibilidades de la persona. que el cultivo de la persona.A (1998:293). Para el autor. (1988). empleándose en numerosos centros escolares de distintos países.

etc. además. o planear las distintas estrategias que me ayudarán a incrementar la probabilidad de alcanzar esas metas. la sociedad se configurará también "naturalmente" como una pirámide donde sólo la cúspide accede a más y a más a costa de mantener abajo a una base cuanto más amplia y desposeída más conveniente. 1967). 3. elegir una alternativa y considerar las consecuencias de la decisión. A la hora de tomar la decisión u optar por una alternativa podemos hacerlo libremente. Es necesario establecer unas metas. pero el mundo de los valores le ayuda a desarrollarse y crecer. De esta forma. etc. reunir los datos disponibles. un razonamiento moral (Kohlberg. que no pueden ser identificadas como etapas sino como procesos. Pascual. Pascual. Hernando. (1988) considera que el foco de valoración está en la propia persona. lo que dificulta su investigación. lo cual fundamenta el compromiso ético con los valores”. En resumen. sobre todo en los autores norteamericanos. en primer lugar. Cuando se presenta una psicología humanista: hay una minoría estable de psicólogos que se declaran humanistas. Estructuradas las fases de esta forma. las cuales se exponen a continuación: 1. ya sea nuestra forma de vida en general o alguna decisión en particular. es clara la influencia de algunos principios de esta teoría en campos como la educación o en los estudios sobre el efecto de la relación terapeuta-cliente en el resultado de la terapia.el cuál aumentamos la probabilidad de que. E. Así como excesos en la reivindicación de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo. Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados básicos humanistas. Mª. 5. sean constructivas dentro del contexto social”. L. a esta concepción de Maslow se le atribuye la legitimación de la "piramidalidad" social. A. L. tengan. entendemos los pasos que la persona debe seguir para captar e interiorizar los valores. escuchar activamente lo que el otro quiere decir. El propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia a técnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test. de lo que creemos que es mejor. Comunicación: los valores evolucionan gracias a un proceso de interacción social. ya sea favoreciendo un pensamiento crítico (Raths. Si las necesidades están jerarquizadas y son infinitas. (1995:16) piensa que “el desarrollo de la valoración capacita a las personas para hacer sus opciones desde su responsabilidad y libertad. Kirschenbaum considera que el proceso de valoración implica cinco dimensiones relacionadas. 4. y que este proceso de desarrollo valorativo culmine y se traslade a la conducta del individuo. que haga suya la escala de valores. Elección: elección de alternativas y consideración de consecuencias. A. DISCUSIÓN La psicología humanista nos habla de la ausencia de validación empírica de sus propuestas. un valor positivo para nosotros y.A. Es necesario mandar mensajes claros. Excesivo énfasis en una visión positiva y optimista del ser humano. ayudar al individuo a adquirir un sentido positivo en su vida y actuar hábilmente en las áreas de acción para conseguir beneficio personal y social. Esto es contrapuesto a la visión de Max-Neef de las necesidades como una matriz de componentes finitos (9 . Ayudar a los jóvenes a reforzar el concepto de sí mismos y a manejar sus sentimientos. Acción: actuar repetida y consistentemente para alcanzar nuestras metas. Atlas Gaia de la economía verde. 1986). Acorde con Manfred Max-Neef en el libro Desarrollo a escala humana. (1997:85) considera necesario “utilizar una metodología que ponga en contacto a la persona con su propia experiencia para que sea consciente de sus actitudes ante los valores y sus opciones”. 2. Sentimiento: aclarar lo que apreciamos o deseamos. y también con Paul Ekins en Riquezas sin límites. PROCESO DE VALORACIÓN Por proceso de valoración. en segundo. Pensamiento: ayudar a los alumnos a que aprendan a pensar. La inteligencia y afectividad son fundamentales en su desarrollo. identificando las consecuencias de una decisión subjetiva.

África o Asia no tienen propiedades y pueden suplir el resto de sus necesidades. Hay ejemplos de personas que poseen rasgos de auto-realización y no han tenido sus necesidades básicas satisfechas. y a la hacerlo ha ofrecido otra perspectiva de autodeterminación. conceptos como la «autorrealización» resultan algo vagos. Y es importante señalar que el facilitador debe de tomar actitudes similares a las de su cliente ya que en esta relación ambos deben de estar en las mismas condiciones y sin prejuicios. el Tener. Sin embargo. y después actualizarse para seguir en ese peldaño y no perderla. Identidad y Libertad. Es bien sabido que la autorrealización es propia de cada persona y si a ciencia cierta no se sabe con exactitud si todas las personas tenemos el instinto de llegar a satisfacer esa necesidad. La crítica más común. Comprensión. que él consideraba auto-realizados. Es de esta manera que la palabra cliente sugiere un aspecto que tiene importancia. sin embargo en actualidad nos podemos dar cuenta de que en algunos problemas este proceso podría resultar ser bastante largo y resultados efectivos en cuanto a otras personas podría ser el método adecuado. Participación. y llegar a conclusiones de lo que es la auto-realización después de leer sus biografías o hablar con ellos. El papel menos activo del terapeuta requería menos entrenamiento. e incluso conforme va pasando el tiempo va cambiando este sentido. Muchos de los mejores artistas sufrieron pobreza. en lugar de los instintos biológicos. siendo así. experiencia o construcción de significado. Afecto. Protección. es por ello que muchos autores hablan de que el psicólogo debe de tener un enfoque ecléctico y tomar lo mejor de cada teoría y trabajar lo que sea adecuado a cada paciente. la humanista. centrada en el cliente. y es un proceso interno de búsqueda para desarrollar su potencial humano. el Hacer y el Relacionarse). ej. sin embargo esta postura. La persona en evolución y crecimiento sustituye a la víctima de la historia personal. la igualdad y la libertad. no como condición suficiente pero al menos como una condición necesaria. deficiente crianza. La libertad de elección sustituye al conjunto mecánicamente determinado de conductas. neurosis y depresión. A pesar de que la teoría de Maslow ha sido vista como una mejora en las teorías previas sobre la personalidad y la motivación. Este enfoque ha proporcionado una alternativa a las formas psicoanalíticas tradicionales de terapia. .en cuatro formas de realización: Subsistencia. reemplazado el papel de paciente pasivo en el contexto de la demanda de autoridad del médico para elegir. Según Rogers las técnicas humanistas son aplicables a todo tipo de personas. algunos estudios científicos muestran el pleno interés del ser humano por auto-realizarse y tender a un nivel más alto de satisfacción. Una última crítica sería el hecho de considerar la seguridad de propiedad privada más importante que tener una familia o una moralidad. y se cae en otro concepto que es la autoactualización en la que una persona puede llegar a la autorrealización. destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador. es la que concierne a su metodología. Recreo. la operatividad de la teoría de Maslow es complicada. ha producido toda una generación de pseudoterapias cuya falta de entrenamiento no se podrá compensar con entusiasmo y autenticidad. Creación. mediante el Ser. ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana de modo más concreto. Como consecuencia. por el hecho de haber escogido a un reducido número de personajes. CONCLUSIONES La psicología humanista tiene en su haber La defensa de conceptos como subjetividad. esto se debe a que el humanismo tiene una parte subjetiva en el que cada persona encuentra el sentido de vida de manera diferente. proporcionándole al cliente las condiciones necesarias para su crecimiento y así pueda llegar a ser responsable de sus actitudes y su libertad. La mayor parte de los nativos de Sudamérica. no lo podemos medir.

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