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Teorías y Técnicas del Humanismo

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Psicología OnlineArtículosTeorías y Técnicas del Humanismo LaAnuncios humanidad de hoy en ► día, si bien ha hecho grandes logros en la ciencia la tecnología, aún no ha construir Google Humanismo ► Terapia humanista ►y Gestalt humanista ►conseguido Psicologia de la una sociedad humana donde todas las personas vivan en armonía entre ellos, y con el resto de las criaturas vivientes. Varias interrogantes nublan la mente humana y crean sentimientos limitantes. Estos sentimientos, que nos impiden realizar la unidad fundamental que existe entre todos seres, han provocado a lo largo de la historia los diversos conflictos, guerras, y desequilibrios en el mundo. Es motivo por el cual se originó el enfoque humanista que pretendía que el ser humano se comprendiera más así mismo encontrándole un sentido de vida a su existencia. Algunas de las técnicas que utiliza el humanismo son mencionadas en el presente trabajo y van enfocadas en que el cliente se haga consciente de sus acciones en tanto que se haga responsable de su libertad en la búsqueda del sentido de vida. También se mencionan los principios básicos de la psicoterapia humanista, así como algunas críticas en el sentido de la aplicación adecuada en ciertos ámbitos y que se debe de ajustar a las necesidades de cada persona. En cambio el Neo-Humanismo hace un análisis exhaustivo de todos los sentimientos que limitan nuestro intelecto, y nos ofrece los elementos para la liberación del intelecto de todos esos sentimientos limitantes. El Neo-Humanismo o el culto del amor a toda creación es un instrumento para el análisis de la sociedad y del origen de los conflictos que podrían ser el eslabón filosófico entre todas las personas y grupos que hoy trabajan por un mundo mejor. La ideología de dicha teoría es además una ayuda para quienes están en el camino espiritual. Especialmente para los que trabajan por el servicio a la humanidad al mismo tiempo por su autorealización. Ofrece una visión que nos ayuda a proteger el tesoro interior de nuestras realizaciones espirituales mientras vivimos en la sociedad trabajando por mejorar.

El enfoque gestáltico ve al ser humano como un sujeto tendiente a completar su existencia. La terapia gestalt propone 3 tareas específicas para facilitar la integración de deseos y necesidades: 1) Valoración de la actualidad.ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA Como ha señalado Caparrós (1979). a través de la obra de Adler.culturales y propiamente psicológicas. Este tipo de psicología presenta una gran variedad. y que estudia el fenómeno o experiencia inmediata tal como se produce independientemente del pasado. 1990). 2) Valoración de la consciencia y la aceptación de la experiencia. no con el pasado ni con la ilusión del futuro. Horney. de manera particular. en el aquí y el ahora. Oswald Kúlpe sugería que no toda experiencia consciente podía ser reducida a formas elementales o explicada en términos de contenido. como es sabido. No obstante. 2006). a la reducción de ésta a una simple ciencia natural. La Psicología Humanista se origina en la década de 1950 y 1960 en Estados Unidos sometido a influencias de tres tipos: filosóficas. Ericsson. Así como por Factores sociales y cultural como desánimo y desasosiego tras la Segunda Guerra Mundial. y que éstos hayan mantenido efectivamente en sus escritos puntos de vista afines a los fenomenológicos. por lo que es más apropiado hablar de un movimiento que de una escuela (Carpintero. Horney y Erikson. proponiendo centrarse en la conciencia y el individuo total. Stumpf. cuyos principales representantes fueron Husserl. como el objeto y método de la psicología. puntos esenciales para la Psicología Humanista. son del psicoanálisis ortodoxo en cuanto a que la personalidad esté determinada de manera importante por las fuerzas incluir también. la amenaza atómica. en Europa. se trabaja con el material apartado. a Otto Rank —cuya influencia sobre la psicología humanista se olvida a menudo— principalmente por su enfoque no directivo de la psicoterapia y su reconocimiento del potencial creador de toda persona. Adler. Surgió a partir del rechazo de las dos psicologías dominantes. Pese a ello pueden señalarse ciertos autores u orientaciones que habían desarrollado previamente. Jung. frente al conductismo. Allport. conviene adoptar en este punto cierta cautela: el hecho de que algunos humanistas contemporáneos reconozcan a estos autores como sus antecesores. También surge a partir de conceptos de la Fenomenología. reduccionista. Más recientemente la psicología de la Gestalt planteó que había que adoptar un enfoque molar de la conciencia e insistió. y proponía el estudio psicológico de la conciencia como acto intencional y no como un contenido molecular y pasivo. precursora de la Gestalt. los psicólogos humanistas reconocen la influencia que sobre ellos han tenido cuantos a lo largo de la histona de la psicología se han resistido. cada una es responsable de su conducta por ilógica o extrema que . 2006). 1990). (González. Las raíces del movimiento humanista fueron William James. mecanicista y determinista (González. es importante mencionar. (Carpintero. la guerra fría y la insatisfacción social. en cada ocasión de formas diversas. no autoriza a hablar de una influencia directa de sus obras sobre los creadores de la Psicología Humanista. Hay también varios antecedentes de la Psicología Humanista en las filas psicoanalíticas. Así Franz Brentano había críticado la aproximación mecanicista y reduccionista de la psicología en cuanto ciencia natural. Muller. La psicología humanista se presentará como "tercera fuerza". en el estudio de la experiencia consciente como área psicológica legítima y útil. sociales . Ludwig Bingswanger y Medar Boss quienes entienden en sus obras al ser humano. la patología y su tratamiento está relacionado con la tradición filosófica humanista. trabajando con la experiencia sensorial y emocional y evitando el discurso intelectual o de las interpretaciones. y autores como Wilhelm Dilthey o William James argumentaron contra el mecanismo en la psicología. conductismo y psicoanálisis. por ofrecer una visión del ser humano deshumanizada. 3) Valoración de la responsabilidad e integridad. la Teoría de la Gestalt. Estos autores. Mayor y Zalbidea. Mayor y Zalbidea.

el conductismo y el psicoanálisis. Por ejemplo. aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano. un acentuar la totalidad y unicidad del individuo. socialista. científico. Los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos positivos de la vida. por la visión que manejaban estos dos enfoques. autorrealización. en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad. el significado que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone. Compromiso con el valor de la dignidad humana e interés en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona. e incluso más aún el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. una preocupación por mejorar la condición humana. la satisfacción. Mantenimiento del criterio de significación intrínseca en la selección de problemas a investigar. a la creatividad individual y a la espontaneidad. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano. PSICOLOGIA HUMANISTA El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. Las ideas que sobre salen más del enfoque humanista son: La importancia que se le asigna al individuo. existencialista. su experiencia interior. la tercera fuerza o la psicología humanista recibe influencias de la psicología al rechazar a las dos influencias que dominaban cuando apareció esta. FUNDAMENTOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista es más un movimiento que una escuela. etc. el humanismo entendido como método está presente en la psicología de William James. la creatividad o la angustia. El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano. Otra de las influencias. en consecuencia. ya que en ese tiempo se presentaban diversos . el éxtasis. Además los integrantes del movimiento comparten: El afán por centrarse en la persona. creatividad. al libre albedrío. etc. el afecto.parezca. 1990). etc. Mayor y Zalbidea. quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista. El enfoque humanista se ocupa de desarrollar el potencial humano y no se contenta con su adecuado funcionamiento. psicología existencialista. aún a costa de perder exactitud (Rossi. En una palabra. Enfatización de las características distintivas y específicamente humanas: decisión. y también como un método. psicología humanístico-existencial. fueron los factores sociales y culturales. La finalidad es que el individuo tome consciencia en el aquí y en el ahora. es central la persona tal como se descubre a sí misma y en relación con las restantes personas y grupos sociales. así como por entender al individuo (Carpintero. reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real. Se pone énfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana. INFLUENCIAS EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA Según Martorell y Prieto (2006). como la felicidad.). Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor. la amabilidad. 2008). la generosidad. a la libertad personal. Se hace hincapié en la experiencia consciente. la psicología humanista representa un compromiso para llegar a ser humanos.

Ronald Laing. Se comprometen con la dignidad humana y se interesan por el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona. POSTULADOS BASICOS DE LA TEORÍA HUMANISTA Algunos de los postulados básicos que la psicología humanista brinda acerca del hombre son: Es mas que la suma de sus partes Lleva a cabo su existencia en un contexto humano Tiene capacidad de elección Es intencional en sus propósitos. Carl Rogers. . ente psíquico o biológico. es una de las teóricas utilizadas en la psicología humanista ya que se centra exclusivamente en la persona y permite que este desarrolle un crecimiento personal que le permita encontrar la felicidad. la guerra fría. para ellos la persona es central tal y como esta se descubre y en relación con otras personas y con otros grupos sociales. en el caso único. un ser social. ya sea un animal racional. el significado que la persona da a sus experiencias. Utilizó las categorías heideggerianas en la terapia. la amenaza atómica. Abraham Maslow. (Carpintero. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL HUMANISMO Sus principales representantes son: William James. Además de dichos postulados los partidarios de esta teoría comparten cuatro características fundamentales: 1.acontecimientos como el desánimo y el desasosiego de la segunda guerra mundial. 4. en como viven sus vidas y en su libertad. Ludwig Bingswanger. la insatisfacción social. Enfatizan las características distintivas y específicamente humanas como son la creatividad. Su teoría habla de que el ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera. Medar Boss. Gordon Allport. Mantienen el criterio de significación intrínseca a la hora de seleccionar los problemas a investigar. Por su parte Allport citado en Martorell y Prieto (2006). en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad. La comprensión y descripción del mundo del paciente son sus objetivos principales: para ello propondrá un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. busca descubrir lo que le brinda su experiencia. Ludwig Bingswanger Discípulo de Husserl y muy influido por Heidegger. la primera es la ideográfica que pone énfasis en la experiencia individual. tratando de abarcar con ello al hombre en su totalidad. Mientras que la fenomenología es el método mas adecuado para acercarse al hombre. sus experiencias valorativas. 1990). autorrealización. El existencialismo pone particular énfasis en la existencia de las personas. etc. su creatividad y la comprensión de significados. Mayor y Zalbidea. decisión. Eric Fromm. 2. Victor Frankl. y no sólo a algunas de sus dimensiones. 3. distinguió dos orientaciones en psicología con las cuales se puede trabajar. Rollo May. etc. su experiencia interior. y la otra es la nomotética que se interesa por las abstracciones estadísticas tales como medias o desviaciones típicas. La psicología humanista también se vio influenciada por la filosofía humanista que en Europa influía directamente en el desarrollo de la psicología existencial. Muestran un particular afán por centrarse en la persona. acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teorías preconcebidas por parte del observador.

Un concepto central en la psicología de May: el dilema del hombre.Criticó a Freud por su énfasis en la visión biologista y mecanicista del ser humano: Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente. junto a esto. Tampoco comprendió adecuadamente al yo en relación consigo mismo. Ambos modos de experimentarse a sí mismo son necesarios para la ciencia de la psicología. el amor y el poder. Su énfasis en la importancia de la descripción ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones sean las descripciones de los “mundos” de los esquizofrénicos y de las “formas frustradas” de existir. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios. Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales. Critica el reduccionismo del psicoanálisis freudiano en su tratamiento del hombre. · Rollo May Es uno de los más importantes representantes del humanismo norteamericano. por tanto. Defendió activamente el derecho de los psicólogos a trabajar como psicoterapeutas frente a los intentos de las asociaciones médicas de considerar la psicoterapia como una especialidad médica. ser pasivo. el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta diversidad. Rechaza las dos alternativas de la consideración del ser humano como “puramente libre” o “puramente determinado” argumentando que ambas suponen negarse a aceptar el dilema del hombre. Medard Boss. En esta línea. pero denunció la evitación de la confrontación con los dilemas del hombre que la psicología ha realizado en su camino hacia la aceptación social. Abraham Maslow Fue un psicólogo estadounidense. entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y. la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores. uno de los continuadores de Bingswanger y pioneros de la terapia existencial describió diferentes contenidos y niveles de eficacia en las construcciones sobre el sí mismo y el mundo. Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y. comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y. Se origina en la capacidad de éste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. elegir el pasado cuando deciden algo). la psicopatología existencial muestra especial interés por los estados que incluyen la falta de significado. y como sujeto. ser capaz de trascender las situaciones concretas. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia las experiencias existenciales de la ansiedad. Humanista no dogmático: Impulsa la visión humanista de la psicoterapia pero critica la exclusión de los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas. una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. se entiende que estas van desde el ser auténtico (verse capaz de influir en la propia vida a través de las decisiones y elegir el futuro en pensamiento y acción) al conformismo (considerarse indefenso ante las fuerzas externas. Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente (como el amor o la creatividad). cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve el mundo a través de sus ojos. El psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como objeto. . pero no quiere desechar la obra de Freud. lo que le llevó a una visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. por ello. El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización. cuando piensa en pautas y principios generales de la conducta. para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. En cuanto al análisis de las diferencias individuales.

a medida que las necesidades van siendo satisfechas o logradas surgen otras de un nivel superior o mejor. de ingresos. reconocimiento. estatus. se hallan en la cima de la jerarquía. una alta y otra baja. la más conocida de sus aportaciones definiendo en su pirámide las necesidades básicas del individuo de una manera jerárquica. familiar y de propiedad privada. Entre estas se encuentran: la amistad.Maslow establece su jerarquía de necesidades. al nivel superior lo denominó «auto-actualización». o «necesidad de ser». La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo. Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta. maestría. competencia. Se llega a ésta cuando todos los niveles anteriores han sido . independencia y libertad. moral. descansar. · Necesidades de estima Maslow describió dos tipos de necesidades de estima. fama. En la última fase se encuentra con la «auto-realización» que no es más que un nivel de plena felicidad o armonía. e incluso dominio. el compañerismo. alimentarse del equilibrio de la temperatura corporal. mientras que las fuerzas regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía. La estima baja concierne al respeto de las demás personas: la necesidad de atención. reputación. aprecio. El centro de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad. son las necesidades de asociación. dignidad. de dormir. de empleo. eliminar los desechos. La idea básica de esta jerarquía es que las necesidades más altas ocupan nuestra atención sólo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirámide. de salud. · Necesidades de afiliación y afecto Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo. y a través de su satisfacción. colocando las necesidades más básicas o simples en la base de la pirámide y las más relevantes o fundamentales en la cima de la pirámide. «necesidad de ser» y «auto-realización». logros. beber agua. La jerarquía de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirámide que consta de cinco niveles: los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como «necesidades de déficit». se encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. e incluye sentimientos tales como confianza. «motivación de crecimiento». Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarquía. · Auto-realización o auto-actualización Este último nivel es algo diferente y Maslow utilizó varios términos para denominarlo: «motivación de crecimiento». proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados en los siguientes niveles: Necesidades fisiológicas Son básicas para mantener la salud como respirar. Son las necesidades más elevadas. recursos. gloria. «La diferencia estriba en que mientras las necesidades de déficit pueden ser satisfechas. la necesidad de ser es una fuerza impelente continua». el afecto y el amor. Necesidades de seguridad y protección Son las necesidades de sentirse seguro y protegido: seguridad física. participación y aceptación.

la autorrealización y la creatividad. y comenta lo que se necesitaba para ser feliz: verdad. Aflora entonces cierto grado de cinismo. Las necesidades más elevadas no surgen en la medida en que las más bajas van siendo satisfechas. independientes de la cultura y el entorno dominante. es Maslow identifica la sanidad. cuya lista es complementaria y tan extensa como la de meta-necesidades. no pretenciosos ni artificiales. belleza. creativos. justicia y orden. . PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA TEORÍA DE MASLOW Sólo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de las personas. Maslow consideró auto-realizados a un grupo de personajes históricos que estimaba cumplían dichos criterios: Abraham Lincoln. . hablando de las necesidades impulsivas. que sabían diferenciar lo falso o ficticio de lo real y genuino. Mahatma Gandhi. fortaleza. el resto de las necesidades surgen con el transcurso del tiempo. Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta. buena aceptación de sí mismo y de los demás. realización. con una percepción diferente de los significados y los fines. aparecen reacciones desanimadoras. Pueden ser concomitantes pero las básicas predominarán sobre las superiores. vitalidad. debido a que es una conquista individual. con tendencia a vivir con más intensidad las experiencias que el resto de la humanidad. hasta cierto punto.alcanzados y completados. surgen las meta patologías. una serie de cualidades similares. los disgustos. que enfrentan los problemas en virtud de sus soluciones. y búsqueda de lo significativo. sintiéndose cómodos en esta situación. Albert Einstein. riqueza ambiental. centradas en los problemas. pues no eran susceptibles a la presión social. la depresión. eran inconformistas. tal como eran. simplicidad. eran personas: con necesidad de privacidad. relacionando la privación de los Valores del ser. Thomas Jefferson. compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación impidiendo el desarrollo autónomo. Meta necesidades y meta patologías Maslow también aborda de otra forma la problemática de lo que es auto-realización. perfección y necesidad. al menos. unidad. El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow llama “experiencia cumbre”. Las necesidades fisiológicas nacen con la persona. con la aparición de determinadas alteraciones. un estar aquí y ahora “perdido en el presente”. prefiriendo bromas de sí mismos o de la condición humana. integridad y trascendencia de los opuestos. Maslow propone una concepción de la patología. entre otros. evolucionado y sano. no todos los individuos sienten necesidades de auto-realización. con la conciencia de que lo que debería ser. Cuando no se colman las necesidades de auto-realización. estimaba que eran personas: centradas en la realidad. basándose más en experiencias y juicios propios. William James. sentido lúdico. singularidad. pero la necesidad satisfecha no genera comportamiento alguno. frescura en la apreciación. Maslow dedujo de sus biografías. En sus relaciones con los demás. la invalidez emocional y la alienación. A medida que la persona logra controlar sus necesidades básicas aparecen gradualmente necesidades de orden superior. autosuficiencia. que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano. bondad. con sentido del humor no hostil. escritos y actividades. inventivos y originales. que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro. resistentes a la enculturación. Eleanor Roosevelt.

estas son: La Congruencia hacia el otro: Esto se refiere a que la persona debe negar lo menos posible lo que esta experimentando al relacionarse con su cliente. Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva. funda las bases de su client-centered therapy o Terapia centrada en el cliente. Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre es un factor básico para lograr una personalidad adulta. rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás. Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía. 2001). o terapia no directiva. por el uso preferente de la empatía para lograr el proceso de comunicación entre el cliente y el terapeuta o. puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias. que él llama cliente y no paciente. quien junto a Abraham Maslow llegaría a fundar el enfoque humanista en psicología. que renombró como Terapia centrada en la persona. Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que. de las actitudes y del comportamiento autodirigido (Pezzano. El rechazo al papel directivo del terapeuta. sino que también se aplican a todas las interrelaciones humanas. parte de la hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo. por extensión. piedra angular del movimiento de la Psicología Humanista (Pezzano. en contraposición. La Psicoterapia de Rogers se centra en la persona. porque no es pasivo sino activo y responsable en el proceso de mejorar su vida. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente son: La confianza radical en la persona del cliente (paciente). Su método terapéutico. A esta actitud que debe tener terapeuta la denomina “encuentro”. La persona inadaptada tendría rasgos opuestos: cerrada. entendiéndolo. . entre un ser humano y otro. espontánea y que valora a otros y a sí mismo. La diferencia con Maslow es que a su proceso de autorrealización lo considera constante y continuo. es necesario que se de cuenta de lo que esta pasando en esa relación. la terapia centrada en el cliente. De 1942 en su Counseling and Psychotherapy. la autenticidad y la congruencia. El terapeuta es como un confidente o consejero que escucha y alienta en un plano de igualdad. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA Carl Roger dejó el papel de terapeuta frío y rígido del terapeuta pasivo y obtuvo grandes resultados. mediante esta práctica encontró actitudes que son necesarias para promover el desarrollo humano. debiendo decidir conscientemente y racionalmente qué está mal y qué debe hacer al respecto. Carl Rogers Influyente psicólogo en la historia estadounidense. si la infancia no la estropea. La terapia rogeriana contrasta con las perspectivas psicológicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de Albert Bandura. reflexiva. también conocida como Terapia centrada en el cliente. Esta interesante teoría es conocida por sus siglas en inglés PCA “Person-Centered Approach” o enfoque centrado en la persona (Pezzano. 2001).Las necesidades básicas requieren para su satisfacción un ciclo motivador relativamente corto. 2001). Sus teorías abarcan no sólo las interacciones entre el terapeuta y el cliente. las necesidades superiores requieren de un ciclo más largo. con una actitud comprensiva.

Pasa de la incoherencia a la coherencia. Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable. que va desde la negación a la aceptación de sus responsabilidades pasando por la aceptación. Algunos de estos cambios son: Realiza un relajación de sentimientos. aceptante y congruente consigo mismo. Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. facilitaría su trabajo para que el paciente se diera cuenta también de su propia experiencia. también es capaz de darse cuenta que se le tiene confianza y fe y así logra sentirse en libertad de ser lo que es. ahora los hace suyos o los ve como propios y finalmente como un flujo siempre cambiante. a ser empático. va a poder fluir y desarrollarse mucho más. las más sospechosas. por lo tanto. y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias. cuando el paciente logra captar esta aceptación.no tomar una actitud defensiva. Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado. de visualizar al mundo como la otra persona realmente lo ve. mientras que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez más al centro de nuestra experiencia. La última es la empatía: se habla de tener la capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar de la otra persona. es por ello que toda la terapia humanista se basa en dar al ser humano el valor que tiene así como la atención y empatía que requiera. Estas actitudes tienen un doble objetivo. De antes estar centrado en el pasado. el paciente sufre un cambio cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta. Si este aprendizaje se logra. Existe un cambio en la relación con sus problemas. Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta . Modifica su modo de relacionarse con los demás. finamente como un flujo siempre cambiante. Cambia su modo de experimentar de estar muy lejos de la primera experiencia de su existencia. a la actualidad en donde el paciente se centra en el presente. Otra de las actitudes que propuso fue la Consideración Positiva: se refiere a despojarse de los juicios. pasando por su aceptación. por un lado el de generar un ambiente promotor de crecimiento y por otro el de enseñarle al otro a ser así consigo mismo. sin perder la cualidad de uno mismo. Roger proponía que esta actitud que tomara el profesional hacia su cliente. Teoría de la personalidad de Rogers Las proposiciones que están al comienzo de la serie son las más alejadas de la experiencia del terapeuta y. desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. ya que la posibilidad que maneja Rogers es que nosotros nos hemos detenido en nuestro crecimiento porque hemos tenido que ser como no somos. Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y. Según la terapia centrada en el cliente de Carls Rogers. se da cuenta de la manera en que antes evitaba relacionarse y ahora busca establecer relaciones íntimas y estar abierta a ellas. si antes los consideraba como algo remotos. hemos tenido que desviar nuestra tendencia natural a satisfacer nuestras necesidades hacia la complacencia y satisfacción de las necesidades de otros. la acepta como algo que tiene un significado y al final del proceso el paciente se siente libre y guiado por sus experiencias. es decir. considerando a las personas que irán aumentando con mayor conocimiento del otro. tratar de estar en contacto consigo mismo para poder expresarse cuando considere que es significativo para el trabajo que se esta haciendo o para su paciente.

El terapeuta no siempre va a saber que es o que motiva al cliente. en la cual mediante su pirámide de necesidades. Este autor propone algunas características para la terapia existencial: 1. Señala que el objetivo de la terapia existencial es aumentar la conciencia del cliente respecto a su propia existencia y de esta manera se le ayuda a experimentar su propia existencia como real. existen diversas propuestas en esta teoría una de ellas fue propuesta por Ludwig Bingswanger quien trató de abarcar al hombre en su totalidad y no solo en algunas dimensiones. y la actitud que debe de tomar este mas que aplicar una técnica. Se parte de la consideración de que el auténtico significado es el que las personas construyen por sí mismas. Tanto el terapeuta como el cliente son dos personas que mantienen una relación. 6. para que el ser humano pudiera poner atención en las de mayor complejidad y así llegar a la autorrealización. Estas ideas actualmente influyen en el tipo de terapia existencial de nuestros días. propone que se elabore un énfasis en la significación particular de las dinámicas del cliente que son derivadas del contexto de su vida. para recobrar la autoposesión y autodeterminación. Otra de las técnicas que se utiliza es la propuesta por Abraham Maslow. Los dinamismos psicológicos no son considerados comunes al ser humano. El proceso de esta última necesidad culmina según Maslow citado en Martorell y Prieto (2006). el punto de partida para comprender la personalidad fue la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y debido a esto se capaz de trascender en situaciones concretas. El ser-en-el-mundo tiene una estructura y por ello puede ser estudiado. uno de los conceptos centrales de su psicología fue el dilema del hombre. descrito y rectificado. Los dos modos básicos de toma de decisiones son la elección del futuro o la elección del pasado. elaboró una jerarquización de las necesidades del ser humano y hablaba de que se debían de satisfacer las más básicas. el cual se origina en la capacidad de este para sentirse como sujeto y al mismo tiempo como un objeto.PROPUESTAS DE LA PSICOLOGIA HUMANISTICA-EXISTENCIAL Según los autores anteriormente citados. 5. El concepto que mas manejo este autor fue el de autorrealización. que se basaba en los siguientes puntos: Los trastornos psicopatológicos representan una alteración del ser-en-el-mundo. descubriendo las formas y áreas de alineación. La elección del pasado impide el crecimiento. esto es que debe de ser flexible y ajustarse a las necesidades del cliente. 4. Le da mucha importancia al compromiso que según este tipo de teorías es el verdadero modo de estar vivo. cuando el hombre llega a la . Para las posibilidades de desarrollo es la elección del futuro la más adecuada pues facilita el crecimiento y la autorrealización. esto es que el terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su relación con el cliente. La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona. consiste en escuchar a su paciente con atención y respeto. Y por último busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud. utilizó en la terapia. ya que el psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como un objeto cuando piensa en las pautas y los principios generales de la conducta y como sujeto cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve al mundo a través de sus ojos. y se propone que las personas construyen ese significado mediante un proceso de toma de decisiones. Otra de las personas que influyó en desarrollo de las técnicas humanistas fue Rollo May citado en Martorell y Prieto (2006). al limitar al sujeto a aquello que ya es experiencialmente conocido. 3. El terapeuta procura analizar todas las formas del comportamiento tanto de él mismo como de su cliente que impiden que se de un encuentro real entre ambos. La manera en que el paciente comprende y describe su mundo son sus objetivos principales y por esto propuso un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. Para él. Ambos son fundamentales en la psicoterapia humanista. La técnica que su utilice debe de estar subordinada y seguir al conocer. 2. llamada daseinanalyse o análisis del ser-en-el-mundo. que se entiende como la culminación de la tendencia al crecimiento.

la multidimensionalidad. Todo esto lo lleva a una continua toma de decisiones. El estudio del enfermo mental resulta valioso. PSICOTERAPIA EXISTENCIAL Dentro de las psicoterapia existenciales-humanistas es de interés por la existencia humana y la responsabilidad ante la misma se convierte en el tema central. Ello posibilita lo que Morin llama "la nueva Alianza". es donde pone en juego su existencia y su manera del vivirla. el caos. El enfoque humanista da mucha importancia al estudio del hombre y sus sentimientos. El hombre se encuentra continuamente en crisis. que representa el post-racionalismo. en sí el problema. esperanzas. sino también de la ceguera y los extravíos que esta genera. . La nueva conciencia de la realidad. Está contradicción penetra en el desgarramiento de su fundamental querer. De ahí surge la terapia centrada en el cliente de Rogers. la cual remita a la crisis originaria del hombre y “consiste en la distinción de sus relaciones existenciales de ser que es para o ser y que sin embargo. es decir. busca salvar la racionalidad. que busca dilucidar la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento. sostenía que la crisis de la psicoterapia ha nacido de su contacto los estados neuróticos de necesidad. Hendrik Ruitenbeek. al existencialismo. se ocupo por analizar el contacto entre el existencialismo como filosofía y psicoterapia. nos demuestra que el límite que acota el entendimiento humano es la razón misma. "falsaciones") que mira hacia la objetividad y el conocimiento filosófico (basado en lo meramente reflexivo). La historia humana no es solo el resultado de las conquistas de la razón. Todo terapeuta es existencialista en la medida que puede aprender al paciente en su realidad y es capaz de brindar comprensión. se continua en lo paralizante de una situación vacía y desrealiza la relación del yo con lo trascendente. aspiraciones que para otros enfoques los consideran subjetivos y de poca importancia. El hallaba en la filosofía existencial una serie de principios que posibilitaban una interpretación amplia del material clínico de ese hombre en crisis. El hombre es considerado como un sujeto integrado y responsable. ese delirio lógico. la contradicción. pero no suficiente. aquel que se lleva a cabo con personas promedio no resolverá. aunque no llegue a satisfactorio. como filosofía de base que sustente y fortalece al accionar terapéutico. La nueva conciencia.experiencia cumbre que según este autor se siente cuando se alcanza una cuota como ser humano y un estar aquí y ahora que se puede decir que esta perdiendo el presente con la conciencia de que lo que debía de ser es. Por su parte. Entendiendo. el que se realiza con animales también lo es. con el mundo y consigo mismo” (Gebsattel en González. 2006:190). De acuerdo al el existencialismo entendemos a la psicoterapia como una crisis. Von Gebsattel. se está gestando una nueva concepción del Humanismo: un nuevo humanismo que restaura al hombre en su empeño trascendente por desentrañar los misterios de su Naturaleza y del ambiente en que se desarrolla. EL NEOHUMANISMO Bajo la crisis de la modernidad y de la angustia que impone el post-modernismo real en la condición espiritual del hombre contemporáneo. objeto de la psicoterapia. que se ha vuelto loco al dar primacía a lo racional por sobre lo real. y le brinda un basamento epistemológico. Existen ciertas diferencias entre la terapia humanista y el enfoque psicoanalista y conductista. sobre la base de aceptar que también existe la incertidumbre. que lo compromete y responsabiliza. entre el conocimiento científico (basado en verificaciones. que se define en la libertad de su accionar. limitado y frágil. con los otros hombres. podemos observar con la tercera fuerza da una amplia definición acerca del ser humano según López (2009). observaciones. la complejidad. autor norteamericano interesado por el existencialismo. como las teorías conductuales que se basan únicamente en las conductas de los individuos o el psicoanálisis que considera que los pacientes son víctimas de una perturbación mental. El existencialismo tiene una definición positiva del hombre como un ser capaz de autorealizarse y trascender. deseos. es.

Este elemento de devoción. muchas de estas teorías han sido arrojadas al montón de la basura de la historia. Y con todo. Lo que ha perdido su dinamismo es como un pozo estancado. Estos deberán ser claros como el cristal para cada uno y para todos. pero cuando estos ritmos no se corresponden. Otras teorías que sonaban algo más agradables al oído hablaban volublemente de igualdad humana. Uno nunca debe olvidarlo. pero en el mundo externo hay una falta de ajuste. Ahora. por un acercamiento subjetivo y un ajuste objetivo. La sociedad a menudo carece de esto y es por lo que la gente tiende a perder el equilibrio en la vida social. Cuando hay un mal ajuste entre el ritmo físico externo y el ritmo psíquico. porque los principios fundamentales de estas filosofías eran contrarios a las realidades básicas del mundo. diversas y variadas expresiones.Los seres humanos llegan a la cumbre de la devoción. se sienten a gusto. El mundo está lleno de diversidades. pero no estaban en tono con las duras realidades del mundo objetivo. Cuando aquellos que se han desarrollado intelectualmente entran en contacto con un ambiente incompatible. como un alambrado alrededor de una planta delicada. La humanidad actual ha hecho sin duda un considerable progreso intelectual. Esas filosofías fueron bastante satisfactorias en el país de los sueños de la teoría. "La diversidad es la ley de la naturaleza. Algunas de estas filosofías relacionadas con el mundo físico parecían muy refinadas. se sienten incómodos. les resulta difícil acomodarse. Como resultado. Debido a que es un valor interno tan tierno. y sea la fuente que brinde la inspiración para el avance de la sociedad. nunca existirá la uniformidad". Hubo algunas teorías que mostraron también algún interés por el plano psíquico. El movimiento psíquico interno de los seres humanos. Y en este proceso de expandir el amor interno a todas las criaturas surgirá otro sentimiento humano que se extiende hasta incluir a toda criatura de este . A veces la exhibición superficial de estas teorías ha deslumbrado los ojos del observador. Se han propuesto en el mundo muchas teorías. Cuando el ritmo de su movimiento en el mundo externo. El interés por el flujo vital palpitante en otras criaturas humanas ha llevado a la gente al ámbito del humanismo. se ajusta con el ritmo psíquico interno. pero tampoco pudieron desarrollar el equilibrio mental de la sociedad y también fueron rechazadas por la gente. un panorama de abigarradas formas y colores. Obviamente el choque es inevitable y el impacto de este choque se siente mucho más en el plano psíquico que en la esfera física. en la existencia externa. el dinamismo es la primera y última palabra de la existencia humana. para preservarlo de las acometidas del materialismo. Es mejor llenar con tierra esta clase de estanques. su conocimiento existencial. Para el progreso en el mundo externo. Algunas se referían principalmente al mundo espiritual sin interesarse en absoluto por la racionalidad del mundo psíquico. si el mismo sentimiento humano se extiende hasta incluir a todas las criaturas de este universo. En ausencia de flujo. En “La diversidad es la ley de la naturaleza. Esta es la razón por lo que la gente educada de hoy está aumentando el número de personas lunáticas que sufren desórdenes psíquicos porque no hay ajuste en las velocidades de los mundos interno y externo. es completamente rítmico. Desgraciadamente. El sentimiento devocional es el sentimiento más elevado y valioso de la humanidad. debería haber directrices claras. pero en realidad no contenían dinamismo. Una porción de cuanto sucede en el mundo externo. entonces y sólo entonces se podrá decir que la existencia humana ha alcanzado su consumación final. No solamente hay un mal ajuste en la velocidad sino también en el ritmo. el más preciado tesoro de la humanidad. una alberca se llena de malas hierbas y se convierte en un peligro para la salud. los seres humanos pierden su ajuste mental. pero al aplicarlas la gente descubrió su ineficacia. se siente angustia. una clara y bien integrada base filosófica. Y también explique cómo la devoción se desarrolla a través de varias expresiones psíquicas. pero se sienten bastante cómodos con otro grupo. la pregunta es: ¿Cuál es el alambrado protector? Es una filosofía adecuada que establezca una armonía correcta entre los mundos material y espiritual. el aspecto introspectivo (enfoque subjetivo) y el aspecto extrovertido (Ajuste objetivo). debe preservarse con el máximo cuidado. los ha hecho humanistas. Ahora debemos entenderlos claramente. Muchas filosofías del pasado han brindado este tipo de servicio negativo a la humanidad. que a veces se sienten muy a disgusto en compañía de ciertas personas. Ahora. habrán experimentado en su vida personal. nunca existirá la uniformidad” del corazón humano. se debe construir una valla protectora alrededor de él. quiere decir que el modelo del ritmo psíquico interno es completamente diferente del ritmo físico externo correspondiente al mundo objetivo. pero no tenían conexión alguna con los aspectos prácticos de la tierra. el ritmo de su estilo de vida. se ajusta a su ritmo psíquico interno.

la teoría de la organización óptima de la personalidad es la estética. se repelen en cuanto son opuestas. pero subraya la de la perfección. C. (1982). como es evidente. la experiencia estética depende de la solidez. aceptación y empatía. En esto se advierte una derivación de la idea schilleriana del alma bella. (1967) aportaciones muy importantes. a un tiempo. (1978) considera necesarias para favorecer el desarrollo humano. etcétera). aunque elaborándola en el sentido de la antedicha mecánica de las representaciones. La política se refiere en lo esencial a la idea de derecho. el derecho y la equidad. su idea es que los jóvenes no deben ser adoctrinados. que constituyen el yo. una verdadera solidez en la masa de representaciones dominante. Y en el proceso de expandir el amor interno a otras criaturas surgirá otro sentimiento detrás del humano que lo hará vibrar en todas direcciones. tales como: autenticidad. es decir. la multiplicidad de las representaciones no puede nacer más que del movimiento original de los entes simples. el yo adulto. la benevolencia. representa una de las expresiones más completas y orgánicas del asociacionismo y se adelanta a la ciencia psicológica propiamente dicha que surgirá en la segunda mitad del siglo XIX. colores. La doctrina de las virtudes se refiere a la conformidad de la conducta con las cinco ideas morales y tiene como ramas principales la política y la pedagogía. esto es. Las ideas morales están referidas a estos mismos caracteres y son las siguientes: la libertad interior. .universo. respecto a la cual las otras representan condiciones necesarias para su consecución.E. la extensión y la armonía alcanzada por las representaciones-fuerza. W. es susceptible de romperse o escindirse como sucede en los casos de desdoblamiento de la personalidad. en el sentido de que han conectado dicha metodología con algunas actitudes que Rogers. por tanto. El alma no es el objeto propio de la psicología porque también ella es un real simple e inmutable. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL NEOHUMANISMO Herbart La psicología de Herbart. sino que todo depende de la jerarquía de valores que cada persona tenga. impulsando el interés sobre el tema. Las representaciones tienen un carácter dinámico: "compenetrándose recíprocamente en el alma. han hecho al respecto de Raths. Según Herbart. al arte bello y a la moral. y se unen en una fuerza común en cuanto no son opuestas". en ciertas formas de demencia. los niños no son verdaderamente libres porque aún no han adquirido un carácter. el carácter mismo. sino que el individuo es libre de elegir sus propios valores cualesquiera que estos sean. que abarca. L. L. la perfección. La propuesta de la clarificación es opuesta a las técnicas anteriores de inculcación o adoctrinamiento de valores humanos. H. Para Herbart.R. como Howe. Las representaciones simples (sonidos. en el fondo antagónicas. El objeto de la psicología son los actos de autoconservación o representaciones del alma. donde se exponía en qué consistía esta técnica. La más fundamental es la primera. entonces y sólo entonces se podrá decir que la existencia humana ha alcanzado su consumación final. son tan elementales y carentes de relaciones internas como deben serlo los actos de autoconservación de los entes simples. El pluralismo atomístico de su metafísica se proyecta en la vida individual psicológica donde. la pedagogía abarca las cinco ideas. Por otra parte. (1977) y Kirschenbaum. que tocará los más profundos rincones de los corazones de todas las criaturas y conducirá a todos a la etapa final de bienaventuranza suprema. Otros seguidores. que es una. niega que existan valores mejores que otros. en cuanto actuales o persistentes en el recuerdo. Raths Raths y sus colaboradores propusieron la alternativa de la clarificación de valores en un libro titulado Values and Teaching. En efecto. aunque basada en los fundamentos apriorísticos de que se ha hecho mención.

y actuar de acuerdo con los mismos. articular valores definidos.Una de las aportaciones de este método. asumir la responsabilidad de su comportamiento. Selección de los valores: hecha con libertad. Su finalidad es provocar en el educando una reflexión en la búsqueda de lo que consideran y desean en el ámbito de los valores. Es por ello. que el cultivo de la persona. (1967:33). gracias a unos u otros autores. afirma que “la clarificación de valores es una acción consciente y sistemática del orientador o maestro que tiene por objeto estimular el proceso de valoración en los alumnos con el fin de que estos lleguen a darse cuenta de cuáles son realmente sus valores y puedan. según manifiesta Quintana Cabanas. es que los siete subprocesos parecen insuficientes para comprender el proceso de valoración. así como las numerosas estrategias creadas para la educación en valores. Estimación de los valores: apreciar y disfrutar la opción hecha. Pero es evidente. Para el autor. incluso aquellas no descubiertas. Pascual. Según la teoría de Raths. 2. (1988). Hoy las cosas han cambiado. el método de Clarificación de Valores. la clarificación de valores ha sido objeto de una gran difusión. De cualquier forma. pretende “ayudar al alumno para que. de su humanización. el proceso de formación de valores consta de tres momentos. es de todos sabido que en épocas anteriores tenía mayor relevancia el progreso socio-cultural. tras considerar sus consecuencias. se percate de sus propios valores. L. Si nos adentramos en el origen de la Clarificación de Valores. A. están poco motivados y resulta difícil hacerlos reflexionar sobre su escala de valores. estar dispuesto a afirmarla públicamente. es necesario contar con unas instrucciones básicas que nos permitan trabajar aquellos valores que estén dentro de una cultura. y hacerlo repetidamente en nuestra vida.A (1998:293). A. el proceso por el que aceptamos unos valores es el que dicta los pasos a seguir en este método. y la educación en valores se ha convertido en un pilar fundamental a tener en cuenta en cualquier materia. El método de Clarificación de Valores se ha difundido ampliamente por el mundo escolar. El problema mayor que se le ha achacado al autor. empleándose en numerosos centros escolares de distintos países. (1982:19) elabora un concepto más amplio: “es un proceso por . que este proceso de valoración sigue momentos o fases distintas en función de los autores. ayudando al alumno a identificar los valores que vive y los que quieren vivir. evitar el adoctrinamiento y favorecer la autonomía y la reflexión. constituyéndolos así en objetivos personales. entre varias alternativas. incluido España. H. cada uno de los cuáles comprende varias condiciones o peculiaridades: 1. La clarificación de valores debe ofrecerlas un procedimiento que les permita analizar sus vidas. 3. por sí mismo. De esta manera. sentirse responsables y comprometidos con ellos” . Cada día hay más personas que no tienen claro hacia donde se dirigen. Es necesario buscar un modelo interaccionista para descubrir todas las posibilidades de la persona. se aclare sobre ellos y. Actuación según esos valores: actuar de acuerdo con nuestra elección de valores. J. que Kirschenbaum. viven sin orientación ni sentido. Es fundamental para ello. considerado uno de los pedagogos más significativos de su tiempo y pionero en la elaboración de estrategias para esta clarificación. consiste en que la persona identifique claramente los valores que él posee y los que le gustaría poseer. Según establece Pascual. sea capaz de afirmarlos y de traducirlos en obras”. así.

etc. 5. 2.el cuál aumentamos la probabilidad de que. (1988) considera que el foco de valoración está en la propia persona. sobre todo en los autores norteamericanos. de lo que creemos que es mejor. reunir los datos disponibles. identificando las consecuencias de una decisión subjetiva. las cuales se exponen a continuación: 1. DISCUSIÓN La psicología humanista nos habla de la ausencia de validación empírica de sus propuestas. tengan. ayudar al individuo a adquirir un sentido positivo en su vida y actuar hábilmente en las áreas de acción para conseguir beneficio personal y social. Es necesario mandar mensajes claros. a esta concepción de Maslow se le atribuye la legitimación de la "piramidalidad" social. pero el mundo de los valores le ayuda a desarrollarse y crecer. Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados básicos humanistas. Si las necesidades están jerarquizadas y son infinitas. E. Pascual. Ayudar a los jóvenes a reforzar el concepto de sí mismos y a manejar sus sentimientos.A. Kirschenbaum considera que el proceso de valoración implica cinco dimensiones relacionadas. y también con Paul Ekins en Riquezas sin límites. PROCESO DE VALORACIÓN Por proceso de valoración. en primer lugar. Esto es contrapuesto a la visión de Max-Neef de las necesidades como una matriz de componentes finitos (9 . lo cual fundamenta el compromiso ético con los valores”. Acorde con Manfred Max-Neef en el libro Desarrollo a escala humana. El propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia a técnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test. es clara la influencia de algunos principios de esta teoría en campos como la educación o en los estudios sobre el efecto de la relación terapeuta-cliente en el resultado de la terapia. A. Elección: elección de alternativas y consideración de consecuencias. Hernando. Estructuradas las fases de esta forma. L. lo que dificulta su investigación. La inteligencia y afectividad son fundamentales en su desarrollo. En resumen. y que este proceso de desarrollo valorativo culmine y se traslade a la conducta del individuo. Es necesario establecer unas metas. Pascual. 3. Así como excesos en la reivindicación de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo. Acción: actuar repetida y consistentemente para alcanzar nuestras metas. ya sea nuestra forma de vida en general o alguna decisión en particular. 1967). (1997:85) considera necesario “utilizar una metodología que ponga en contacto a la persona con su propia experiencia para que sea consciente de sus actitudes ante los valores y sus opciones”. elegir una alternativa y considerar las consecuencias de la decisión. (1995:16) piensa que “el desarrollo de la valoración capacita a las personas para hacer sus opciones desde su responsabilidad y libertad. un valor positivo para nosotros y. Mª. sean constructivas dentro del contexto social”. Comunicación: los valores evolucionan gracias a un proceso de interacción social. Excesivo énfasis en una visión positiva y optimista del ser humano. Pensamiento: ayudar a los alumnos a que aprendan a pensar. en segundo. Atlas Gaia de la economía verde. además. Sentimiento: aclarar lo que apreciamos o deseamos. que haga suya la escala de valores. ya sea favoreciendo un pensamiento crítico (Raths. escuchar activamente lo que el otro quiere decir. A. L. que no pueden ser identificadas como etapas sino como procesos. Cuando se presenta una psicología humanista: hay una minoría estable de psicólogos que se declaran humanistas. un razonamiento moral (Kohlberg. 1986). o planear las distintas estrategias que me ayudarán a incrementar la probabilidad de alcanzar esas metas. 4. De esta forma. la sociedad se configurará también "naturalmente" como una pirámide donde sólo la cúspide accede a más y a más a costa de mantener abajo a una base cuanto más amplia y desposeída más conveniente. A la hora de tomar la decisión u optar por una alternativa podemos hacerlo libremente. entendemos los pasos que la persona debe seguir para captar e interiorizar los valores. etc.

Como consecuencia. El papel menos activo del terapeuta requería menos entrenamiento. La mayor parte de los nativos de Sudamérica. La libertad de elección sustituye al conjunto mecánicamente determinado de conductas. Este enfoque ha proporcionado una alternativa a las formas psicoanalíticas tradicionales de terapia. es la que concierne a su metodología. experiencia o construcción de significado. Es bien sabido que la autorrealización es propia de cada persona y si a ciencia cierta no se sabe con exactitud si todas las personas tenemos el instinto de llegar a satisfacer esa necesidad. algunos estudios científicos muestran el pleno interés del ser humano por auto-realizarse y tender a un nivel más alto de satisfacción. no lo podemos medir. el Tener. Muchos de los mejores artistas sufrieron pobreza. y es un proceso interno de búsqueda para desarrollar su potencial humano. Comprensión. A pesar de que la teoría de Maslow ha sido vista como una mejora en las teorías previas sobre la personalidad y la motivación. ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana de modo más concreto. Y es importante señalar que el facilitador debe de tomar actitudes similares a las de su cliente ya que en esta relación ambos deben de estar en las mismas condiciones y sin prejuicios. y a la hacerlo ha ofrecido otra perspectiva de autodeterminación. deficiente crianza. neurosis y depresión. Una última crítica sería el hecho de considerar la seguridad de propiedad privada más importante que tener una familia o una moralidad. en lugar de los instintos biológicos. el Hacer y el Relacionarse). esto se debe a que el humanismo tiene una parte subjetiva en el que cada persona encuentra el sentido de vida de manera diferente. la humanista. Creación. Hay ejemplos de personas que poseen rasgos de auto-realización y no han tenido sus necesidades básicas satisfechas. centrada en el cliente. destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador. e incluso conforme va pasando el tiempo va cambiando este sentido. La crítica más común. que él consideraba auto-realizados. Participación. Es de esta manera que la palabra cliente sugiere un aspecto que tiene importancia. mediante el Ser. Protección. sin embargo esta postura. no como condición suficiente pero al menos como una condición necesaria. siendo así. . y se cae en otro concepto que es la autoactualización en la que una persona puede llegar a la autorrealización. sin embargo en actualidad nos podemos dar cuenta de que en algunos problemas este proceso podría resultar ser bastante largo y resultados efectivos en cuanto a otras personas podría ser el método adecuado. la igualdad y la libertad. conceptos como la «autorrealización» resultan algo vagos. Según Rogers las técnicas humanistas son aplicables a todo tipo de personas. y después actualizarse para seguir en ese peldaño y no perderla. y llegar a conclusiones de lo que es la auto-realización después de leer sus biografías o hablar con ellos. ha producido toda una generación de pseudoterapias cuya falta de entrenamiento no se podrá compensar con entusiasmo y autenticidad. por el hecho de haber escogido a un reducido número de personajes. ej. CONCLUSIONES La psicología humanista tiene en su haber La defensa de conceptos como subjetividad.en cuatro formas de realización: Subsistencia. reemplazado el papel de paciente pasivo en el contexto de la demanda de autoridad del médico para elegir. África o Asia no tienen propiedades y pueden suplir el resto de sus necesidades. Afecto. proporcionándole al cliente las condiciones necesarias para su crecimiento y así pueda llegar a ser responsable de sus actitudes y su libertad. Recreo. la operatividad de la teoría de Maslow es complicada. Identidad y Libertad. es por ello que muchos autores hablan de que el psicólogo debe de tener un enfoque ecléctico y tomar lo mejor de cada teoría y trabajar lo que sea adecuado a cada paciente. Sin embargo. La persona en evolución y crecimiento sustituye a la víctima de la historia personal.

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