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Enseñanza y Capacitacion en su Iglesia

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BIBLIOTECA ELECTRÓNICA PARA EL MAESTRO EL MAESTRO Y SU IGLESIA

ENSEÑANZA Y CAPACITACIÓN EN SU IGLESIA
por Guillermo Graves

EDITORIAL MUNDO HISPANO © 2007

ENSEÑANZA

Y CAPACITACIÓN

EN SU IGLESIA

©Copyright 1987, Casa Bautista de Publicaciones. Traducido de la edición revisada de The Church Teaching and Training , Publicado en inglés por Carib Baptist Publications, ©1981. Todos los derechos reservados. Prohibida su reproducción total o parcial.

POR

GUILLERMO GRAVES
TRADUCCIÓN POR

RUBÉN O. ZORZOLI

Índice
PREFACIO CAPITULO 1 — LAS BASES BÍBLICAS Y PRACTICAS PARA LA EDUCACIÓN CRISTIANA 1. La Naturaleza de la Iglesia 2. Desarrollo Histórico de la Educación Cristiana en la Iglesia 3. Educación Cristiana en las Iglesias Bautistas de la Actualidad CAPITULO 2 — LA IGLESIA ENSENA A SUS MIEMBROS 1. Necesidad de un Programa de Enseñanza Bíblica 2. Trabajo a Realizar por el Programa de Enseñanza Bíblica 3. Provisión de un Programa de Enseñanza Bíblica 4. Mantenimiento de un Ministerio de Enseñanza Bíblica. 5. Conclusión CAPITULO 3 — LA IGLESIA CAPACITA A SUS MIEMBROS EN CUANTO A LA VIDA CRISTIANA 1. ¿Por Qué Capacitar? 2. Desarrollo Cristiano de los Nuevos Miembros 3. Desarrollo de los Miembros en General 4. Planeamiento de la Capacitación CAPITULO 4 — LA IGLESIA CAPACITA A SUS DIRIGENTES 1. Beneficios de la Capacitación de los Líderes de la Iglesia 2. Organización para Proveer la Capacitación a los Dirigentes de la Iglesia 3. Áreas de Estudio para la Capacitación de los Dirigentes de la Iglesia 4. Comprobación de la Efectividad de la Capacitación de los Dirigentes de la Iglesia 5. Conclusión CAPITULO 5 — LA IGLESIA CAPACITA A SUS MIEMBROS EN LAS MISIONES 1. Los Bautistas y las Misiones 2. La Tarea Misionera de la Iglesia 3. Enseñanza Misionera CAPITULO 6 — EL CURRÍCULO PARA LA EDUCACIÓN CRISTIANA 1. Definición de Currículo 2. Diseño del Currículo 3. La Biblia en el Currículo de la Educación Cristiana 4. Contenido del Currículo 5. Mantenimiento de un Currículo Adecuado en el Programa de Educación

La Importancia de un Edificio en la Educación Cristiana 2. Aplicación de los Principios de Crecimiento CAPITULO 10 — LA EVANGELIZACION A TRAVÉS DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA EN LA IGLESIA. Planeamiento para el Uso del Edificio y del Equipo CAPITULO 12 — LOS ORGANISMOS DENOMINACIONALES Y EL PROGRAMA DE EDUCACIÓN CRISTIANA DE LA IGLESIA 1. Relación del Programa de Enseñanza Bíblica con la Evangelización 3. Conclusión CAPITULO 7 — LA ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA PARA LA EDUCACIÓN CRISTIANA 1. Bases para una Decisión de Alcanzar Más Personas 2. Ventajas para la Educación Cristiana Cuando las Iglesias Bautistas Se Relacionan Unas con Otras 2. Ministerio del Pastor 2. Función de Organismos Denominacionales para Reforzar la Educación . La Comisión Coordinadora o el Concilio de la Iglesia 3. Relación del Pastor con el Programa de Educación Cristiana 3. El Lugar de la Evangelización en el Programa de la Iglesia 2. La Organización y el Calendario de Educación Cristiana 4. Conclusión CAPITULO 11 — EL PLANEAMIENTO DE LOS EDIFICIOS Y EQUIPOS DE LA IGLESIA PARA LA EDUCACIÓN CRISTIANA 1. 1. Usos del Programa de Enseñanza Bíblica para Alcanzar a Otros 3. Cómo Funciona el Pastor Dentro del Programa de Educación Cristiana 4. La Responsabilidad de la Congregación por la Educación Cristiana 2. Aspectos Prácticos para el Uso del Programa de Enseñanza Bíblica en la Evangelización 4. Conclusión CAPITULO 9 — LA EXTENSIÓN A TRAVÉS DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA EN LA IGLESIA 1. Conclusión CAPITULO 8 — EL PAPEL DEL PASTOR EN LA EDUCACIÓN CRISTIANA 1. Planeamiento para Edificación y Equipo 5. Pasos para Planear una Construcción 3.Cristiana 6. Estudio del Espacio Disponible 4. La Iglesia Pequeña 5. Principios de Crecimiento 4.

Fuentes de Ayuda Locales y Mundiales para la Educación Cristiana BIBLIOGRAFÍA .Cristiana 3.

Prefacio Este libro ha sido escrito y preparado con cuatro propósitos en conexión con los dirigentes presentes y futuros de las iglesias. . En segundo lugar. para usar el libro con éxito se hace necesario el estudio posterior y la actualización continua. se espera que el estudiante se sienta desafiado a aplicar estos principios en la iglesia donde es miembro y en la que está trabajando. el libro trata de ayudar a quienes lo estudien a lograr una comprensión de los principios y el alcance de la educación cristiana en las iglesias bautistas locales. se hace un esfuerzo por compartir la convicción de que la participación activa y positiva del pastor o encargado de la congregación es una necesidad absoluta para el desarrollo exitoso de los programas de educación cristiana en la iglesia. El alcance tan amplio de este tema hace imposible la presentación de muchos detalles importantes relacionados con el programa de educación cristiana. En cuarto lugar. En tercer lugar. En primer lugar. Por lo tanto. el libro trata de proveer una evidencia convincente que refuerce el principio de que los programas y organizaciones de educación cristiana están involucrados vitalmente en ayudar a las iglesias bautistas locales a alcanzar sus fines y cumplir las funciones para las cuales Dios las ha formado.

Pendleton en Church Manual (Manual de la Iglesia) define a la iglesia como “una congregación de discípulos de Cristo bautizados. siendo sus únicos oficiales bíblicos obispos (o pastores) y diáconos.” f1 J. derechos y deberes están determinados en las epístolas a Timoteo y Tito. gobernados por sus leyes. y comprometiéndose a hacer lo que él ha mandado. La Naturaleza de la Iglesia Definición El pueblo bautista ha buscado definir la iglesia sobre la base de las enseñanzas del Nuevo Testamento acerca de ella. unidos en la creencia del evangelio. por medio de un pacto en la fe y en la confraternidad del evangelio. M. y se someten a las enseñanzas de él. los derechos y los . observando las ordenanzas de Cristo. cuyas cualidades. que incluía la siguiente definición de la iglesia: “Una iglesia neotestamentaria del Señor Jesucristo es un cuerpo local de creyentes bautizados. que lo reconocen como su cabeza. y ejerciendo sus dones. De la misma manera. en acuerdo para mantener sus ordenanzas y obedecer sus preceptos. observan las dos ordenanzas de Cristo. los cuales están asociados. La bien conocida Confesión de New Hampshire (1833) describe así a la iglesia: “Creemos que una iglesia visible de Cristo es una congregación de creyentes bautizados. dicho estudio debe comenzar con una consideración de la naturaleza de la iglesia. unidos en la creencia de lo que él ha dicho. — Las Bases Bíblicas Y Practicas Para La Educación Cristiana El punto de comienzo lógico para examinar la tarea de la iglesia en cuanto a la enseñanza y la capacitación es un estudio de las bases para esta tarea.”f2 La Convención Bautista del Sur aprobó una declaración sobre “Fe y Mensaje Bautistas”. que se reúnen para adorar y que cooperan para la extensión del reino de Cristo en el mundo”. asociados por convenio en la fe y compañerismo del evangelio. Él también brinda una definición resumida: “Una iglesia es una congregación de discípulos de Cristo bautizados.1. 1. confían en su sacrificio expiatorio para ser justificados ante Dios. derechos y privilegios conferidos a ellos por la Palabra. ejercitan los dones. y dependen del Espíritu Santo para ser santificados.

privilegios con los cuales son dotados por su Palabra, y procuran anunciar el evangelio hasta los fines de la tierra.”f3

Obviamente, estas definiciones no varían mucho entre sí, y se refieren principalmente a la congregación local que será la base para las consideraciones de esta sección.

Bases bíblicas
Como él mismo lo afirmó. Cristo edificó a la iglesia (Mat. 16:18). En la iglesia del Nuevo Testamento, “los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron…” (Hech. 2:41). La nación del Antiguo Testamento que había llegado a ser “especial tesoro”, “un reino de sacerdotes y gente santa” (Exo. 19: 5, 6), encontró su expresión cristiana neotestamentaria en la iglesia: “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido” (1 Ped. 2: 9). El elemento básico en este compañerismo es el amor (1 Jn. 4:10, 11), el amor de Dios al hombre, el amor del hombre a Dios y el amor del hombre a sus prójimos.

Objetivo de la iglesia
El objetivo de una iglesia, compuesta por creyentes bautizados que comparten una entrega personal a Jesucristo como Salvador y Señor, es ser un cuerpo redentor en Cristo, mediante el poder del Espíritu Santo, que crece hacia la madurez cristiana a través de la adoración, testimonio, educación y ministerio, que proclama el evangelio a todo el mundo, y que aplica los principios cristianos al hombre y a la sociedad para el logro de los propósitos de Dios. f4

Funciones de la iglesiaf5
La iglesia local tiene ciertas funciones específicas que surgen de su naturaleza y sus objetivos. El grado en el que este cuerpo local de Cristo, compuesto de personas redimidas y bautizadas, se dedique a llevar adelante estas funciones determinará hasta dónde Dios puede bendecir a la iglesia con un buen compañerismo, crecimiento cristiano a semejanza de Cristo, crecimiento numérico e influencia. Las funciones más esenciales de esta iglesia pueden llamarse: adoración, proclamación y testimonio, edificación y educación, servicio y aplicación. Adoración implica el encuentro personal de individuos y de la congregación con Dios. En este encuentro los creyentes experimentan una profundización de su fe y un fortalecimiento de su dedicación al servicio. El porqué Dios desea que los hombres imperfectos le adoren en un encuentro íntimo puede ser un

misterio para muchos de sus hijos. Lo que no puede dudarse es que la Biblia lo enseña así. Proclamación y Testimonio (Evangelización) involucra la proclamación espontánea y planeada por parte de los individuos y de la congregación de la obra misericordiosa de Dios en Cristo para con todos los hombres. Abarca pasos definidos para lograr una decisión guiada por Dios de parte de los hombres no creyentes en que aceptan a Cristo como Salvador y dedican sus vidas enteramente a él como Señor. Edificación y Educación es la función de la iglesia mediante la cual se guía a las personas en su desarrollo progresivo hacia la madurez cristiana. La educación incluye la enseñanza y el desarrollo cristiano involucrados en el proceso de crecimiento. Sin esta función educativa, los miembros de la iglesia tienden a permanecer ignorantes de sus creencias, doctrina, niveles éticos de cristianismo y de la Biblia misma. La iglesia que no cumple esta función se ve a sí misma truncada en su crecimiento y su desarrollo. Servicio es enfrentar las necesidades humanas cruciales en el espíritu de Cristo. Es la función de “suministro”. El pastor multiplica su ministerio cuando sirve a través de los miembros de la iglesia. Aplicación involucra traer los principios cristianos al campo de todos los aspectos de la vida diaria. Abarca la búsqueda con el fin de descubrir la voluntad de Cristo en cada aspecto o problema y la transformación por llegar a ser “hacedores” de la Palabra.

2. Desarrollo Histórico de la Educación Cristiana en la Iglesia Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento, particularmente el libro de Deuteronomio, da testimonio de un énfasis en la enseñanza que, indudablemente, se remonta hasta muy atrás en la historia de Israel. Según el capítulo 6, la respuesta de los israelitas al amor de Dios por ellos como su pueblo y a su rescate de ellos debía ser, principalmente, un amor hacia él que involucraría todo el ser de ellos y, luego, como una expresión de este amor hacia Dios, sería una enseñanza de su fe a sus hijos y a sus nietos. Esta educación no debía ser simplemente una transmisión de leyes e ideas, sino una extensión aún más amplia de la relación del pacto, que colocaría a cada nuevo israelita en sus privilegios y responsabilidades. Para un israelita, el no cumplir este punto y así permitir que sus descendientes fueran despojados de su única luz verdadera del pacto con Dios, sería una indicación de que no amaba a Dios con todo su corazón, su mente y su alma.

En el mismo capítulo de Deuteronomio hay un énfasis marcado sobre la importancia de la persistencia en la enseñanza. Se enfatiza la utilización de las oportunidades casuales. La repetición del Shemá (Deut. 6: 4-9) y la presencia de la Mezuzá (un pequeño tubo metálico conteniendo un rollo sobre el que está escrita el Shemá) en los dinteles de las puertas de cada lugar de residencia judía, son ejemplos de esta persistencia constante en la enseñanza. El uso del chal para orar y las filacterias (cintas de cuero que sostenían en la frente y el brazo unas pequeñas cajas de cuero conteniendo versículos del Pentateuco), recordaba a jóvenes y ancianos la importancia de la oración y la adoración. La participación de los niños en las actividades sabáticas y los días festivos, tales como la pascua, proveían oportunidades de enseñanza que los padres aprovechaban. Los niños asistían a los servicios de la sinagoga cada sábado y recibían instrucción sobre el simbolismo y el significado de los diferentes aspectos del culto de adoración. La enseñanza y disciplina que recibían en el hogar tenían el respaldo de maestros de entre los levitas. Un proverbio judío dice que “los verdaderos guardianes de la ciudad son los maestros”. f6 El mejor testigo de la eficacia de esta instrucción en el lugar es la historia de la fe de Israel. De esos hogares salieron los profetas. Los hombres se maravillaban de que un granjero como Amos, criado en el campo agreste junto a las colinas de Judea, con muy pocos adelantos culturales, pudiera repentinamente presentarse como un profeta de Dios cuyos mensajes incisivos se expresaban en una forma poética de suma calidad.f7 Aparentemente el mismo profeta era tanto predicador como maestro. Es imposible concebir a un Isaías o un Jeremías contentándose con decir, en cuanto a Dios y a su propósito hacia Israel, sólo lo que podía expresarse en esos discursos públicos a toda nación, que fueron preservados en la colección de sus profecías. Evidentemente, estos profetas enseñaron a otras personas más jóvenes que se sentían llamadas a este ministerio. Del mismo modo, ellos servían como maestros del pueblo. Así vemos a Esdras con las Escrituras frente a él, leyéndolas e interpretándolas a la gente (Neh. 8: 1-9).

Nuevo Testamento
El estudioso del Nuevo Testamento encuentra muy difícil trazar una línea definida que distinga entre la enseñanza y la predicación en el ministerio de Jesús. Para las multitudes, él era más maestro que profeta. “Maestro” o “rabí” era el título más común que le adjudicaban. Sin embargo, su enseñanza tenía una nota de autoridad que lo diferenciaba de otros rabinos o maestros. Obviamente, Jesús dedicó mucho tiempo a la enseñanza. La palabra “maestro” se usa cuarenta y dos veces en los Evangelios y las referencias a Jesús como maestro aparecen a lo largo de los Cuatro Evangelios. Es significativo que la

se sentían incapaces de enseñar a sus propios hijos en el hogar. Las iglesias de la Reforma. Así continuó instruyendo a las iglesias mediante sus cartas. debido a la necesidad de que los conversos tuvieran una instrucción completa en su fe. ligadas a los monasterios. sin instrucción en cuanto a las Escrituras y la adoración. con la restauración de la predicación de la Palabra de Dios en el centro de la adoración. Después del siglo IV. de la misma manera. continuó la tradición de la sinagoga en cuanto al ministerio de la enseñanza. estaban volviendo al orden existente en las iglesias de los tres primeros siglos. a través de la predicación cristiana. incluya una orden específica de enseñar. La enseñanza era una de las actividades principales de la nueva iglesia (Hech. El período medioeval representó el nivel más bajo de todos los tiempos en cuanto a la educación en la iglesia. El énfasis sobre los sacramentos como medios esenciales para la gracia. para que éstos pudieran enseñar a sus hijos. Pablo. La tradición de la enseñanza en el hogar continuó. el mandato que nos dejó el Cristo resucitado. sino que también eran maestros. y la negligencia general se reflejaba en la ignorancia de muchos de los clérigos. principalmente a aquellos destinados a una vocación especial en la iglesia. en hogares y en la prisión. Recordaba al joven predicador Timoteo que dos cualidades del pastor son el ser “apto para enseñar” (1 Tim. llevaron a una declinación y aun al abandono de la predicación. f9 Desarrollo post-neotestamentario En la iglesia cristiana primitiva.f8 Los apóstoles no sólo eran predicadores. esto requirió escuelas que enseñaran a los padres a leer.Gran Comisión. También. 5:42). se dio un nuevo énfasis a la enseñanza. Pero las clases catequísticas representaron un desarrollo completamente nuevo. También resultó en una combinación de enseñanza en . y durante los primeros tres siglos jugaron un papel muy importante en la capacitación de los creyentes en los aspectos básicos de su fe. Pablo enseñó a otros por usarlos en la expansión de la obra y por instruirlos. 3: 2) y el guiar en la administración de todo el programa en las iglesias que él ayudó a establecer. con la restitución del catecumenado antes de la confirmación y con la insistencia sobre el deber de cada padre de instruir a los miembros de la familia en la Biblia y en las doctrinas. estas clases se fueron desvaneciendo hasta desaparecer. Por supuesto. Los feligreses. hizo de la enseñanza una parte central de su ministerio en sinagogas. Las escuelas. la personalidad humana del Nuevo Testamento de la cual se habla más. alcanzaban a pocos jóvenes.

no permitió que ningún pastor formara parte de su Junta Directiva.aspectos religiosos y seculares en las escuelas. estas escuelas llenaban una necesidad definida. en el siglo XVIII. Estas nuevas iglesias necesitaban un desarrollo en la educación para llevar adelante el trabajo que habían comenzado. Muchas personas que ocupaban lugares altos de influencia en la sociedad y en la iglesia. En aquellos días no había una ayuda pública adecuada para la educación de los niños de padres con bajos ingresos. La himnología y la teología de estas primeras escuelas dominicales reflejaban un gran fervor evangelizador. El liderazgo de la escuela dominical fue todavía casi totalmente laico. Cuando estos miles de convertidos se agruparon en iglesias. la situación fue nuevamente favorable para el trabajo educativo. Por los comienzos del siglo XVIII este énfasis en la educación cristiana había perdido su fuerza. representa el comienzo verdadero en esta era hacia la educación cristiana en la iglesia. De esta manera. y el movimiento se difundió. el avivamiento o despertamiento evangélico se difundió rápidamente por Gran Bretaña y los Estados Unidos de América.f10 . Estas no eran escuelas parroquiales. Luego. sirvió como la base para el movimiento de avivamiento. En algunas comunidades. Por lo tanto. Sin embargo. Al principio. en 1780. los obreros de la escuela dominical fueron objeto de persecuciones. fue aceptado ampliamente por las iglesias que surgían de los avivamientos evangélicos guiados por Wesley y Whitefield. El clero estaba escandalizado de que hombres y mujeres cristianos gastaran tiempo enseñando fuera del alcance y la autoridad de la iglesia. escritura. Aunque al principio la escuela dominical también experimentó oposición de los líderes de las iglesias en los Estados Unidos de América. aritmética y la Biblia. sino escuelas dirigidas por cristianos laicos dedicados. con movimientos correspondientes en la Europa continental. La meta era hacerlos aptos para una vida cristiana inteligente. su fuerte eran las grandes reuniones. Los alumnos estudiaban lectura. La “Escuela Andrajosa” de Robert Raikes en Gloucester. que era una continuación del trabajo evangelizador. La oposición clerical se reflejaba en el hecho de que la Unión Americana de Escuelas Dominicales. Inglaterra. y el movimiento llegó a tener cierto carácter anticlerical. fundada en 1824. pensaron que esas “escuelas dominicales” eran un signo de agitación de la gente común con implicaciones revolucionarias. muchas iglesias encontraron en ella un instrumento listo para llevar adelante la tarea de brindar educación cristiana a sus niños.

La predicación busca asegurar al hombre que. Busca mover las emociones en un grado mayor que la enseñanza. necesitamos la predicación de la Palabra de Dios porque. Como cristianos. La tarea de sembrar sólo se hace parcialmente en los sermones. la enseñanza se refiere a la situación de la persona que se ha arrepentido y ha vuelto hacia Dios. El ministro que se niega a bajar de su pulpito y participar del trabajo de la enseñanza es como el campesino que arroja la semilla a la tierra y no quiere hacer nada más hasta la cosecha. La predicación incluye una proclamación vigorosa de la Palabra de Dios al incrédulo. También es necesario que se haga en pequeños grupos y de casa en casa. no ha llegado todavía. La iglesia sufre cuando carece. La buena enseñanza es también buena predicación y la buena predicación tiene un elemento de enseñanza. de la participación activa del que escucha. en un grado menor que la enseñanza. Jesús debe ser enseñado y predicado. El contenido de la predicación y de la enseñanza es el mismo. en el hogar o en la calle. aún queda la raíz de pecado e incredulidad dentro de nosotros: en una parte de nuestras vidas en que el Mensaje del Evangelio.3. Educación Cristiana en las Iglesias Bautistas de la Actualidad Predicación y enseñanza En el Antiguo y Nuevo Testamentos se encuentra tanto la predicación como la enseñanza. Dios establecerá en el hombre la vida libre y feliz del reino. La predicación y la enseñanza se complementan mutuamente. La Gran Comisión afirma esto. por el poder de su Palabra y la obra de su Espíritu en él.f11 Principios básicosf12 La iglesia tiene un ministerio educativo. Llama al hombre en su pecado e incredulidad a arrepentirse y recibir las Buenas Nuevas de que Dios está dispuesto a venir a su encuentro. la predicación depende. De la misma manera el trabajo de cosechar puede hacerse tanto en el púlpito como en el aula. con la capacidad de humillar y transformar nuestro ser. ya sea de la predicación o de la enseñanza. La enseñanza busca una madurez espiritual y la aplicación de los principios cristianos a la vida diaria. También. La enseñanza tiene un motivo evangelizador y busca incluir entre sus oyentes a las personas no creyentes. dando énfasis a los ministerios evangelizadores y educativos de la iglesia. Cristo . Tanto el predicador como el maestro deben estar alertas por el tiempo de cosecha cuando el grano está maduro y una nueva vida está a punto de comenzar. Sin embargo. y a la situación de los niños pequeños que no han alcanzado el grado de madurez que haría posible el nuevo nacimiento. no importa cuánto hayamos crecido en la fe.

Sin ellos el aprendizaje será deficiente y retardado. Si ha adquirido conocimiento en cuanto a los secretos del universo. Es necesario cierto plan de organización para desempeñar el ministerio educativo de la iglesia. puede adquirir continuamente nuevas verdades reveladas en Cristo. El propósito de Dios en la redención incluye un crecimiento continuo hacia la madurez cristiana. Tienen habilidades que demandan un desarrollo. La gente tiene necesidades urgentes que no pueden ser satisfechas fuera de la enseñanza y el desarrollo cristiano. La historia lo prueba. Cada una de las razones para predicar el mensaje redentor de Dios es una razón para enseñarlo. Están confundidos y necesitan instrucción sólida. Dado que el hombre tiene la capacidad de aprender. La gente lo necesita. avanzando siempre hacía la estatura de Cristo. El espera que su iglesia sea una iglesia que enseñe. Dado que la mejor enseñanza bíblica y el desarrollo cristiano deben estar relacionados con las necesidades y las capacidades de los individuos. Esto se demuestra por el número asombroso de cosas que aprende un niño en sus primeros tres años. Las personas redimidas desean servir a Cristo. Dios espera que los nuevos creyentes se desarrollen en el fruto del Espíritu. el ministerio educativo debe ser graduado y abarcar . La gente tiene una capacidad ilimitada de aprender. El evangelio demanda esto. La mejor manera de enseñar esta relación es mediante la educación cristiana efectiva. Los pastores y líderes de la iglesia local deben hacer que la misma determine y use los mejores métodos y principios. Esto depende de la enseñanza y la capacitación. Cada período de despertamiento espiritual en la historia del cristianismo estuvo acompañado por un énfasis fresco en la enseñanza. Las condiciones morales. es lógico que pueda aprender más de la nueva vida en Cristo y del propósito que Dios tiene en la historia. Los miembros de la iglesia necesitan una relación continua y vital con Jesús. Desean una interpretación de la vida y del mundo. pero nunca lo harán adecuadamente hasta que la iglesia les provea un programa de enseñanza bíblica y desarrollo cristiano. Los cristianos deben aprender a pensar a la manera de Cristo. La situación actual lo demanda. Esta es la vida cristiana que las iglesias deben enseñar si quieren progresar. Un ministerio educativo efectivo requiere el uso de principios y métodos correctos. La ignorancia espiritual habla de la necesidad de una educación cristiana efectiva.espera que la iglesia eduque. sociales y espirituales en el mundo claman por una enseñanza mejor. Toda la gente tiene hambre por la verdad.

responsabilidades distribuidas. El ministerio de la educación cristiana encuentra su autoridad. y se relacionan con la conversión. El ministerio es educar. Todos deben encajar dentro del propósito general de la iglesia. La educación cristiana debe ser llevada a cabo bajo la guía divina: Un ministerio efectivo de educación cristiana se puede lograr sólo bajo la guía y la dirección del Espíritu Santo. La promoción no debe ser lo primordial en el ministerio de la educación cristiana en la iglesia. Los propósitos del ministerio de la educación cristiana deben estar centrados en el individuo. coordinar y planear esta tarea educativa. el desarrollo de la vida y el servicio cristiano. La voluntad de Dios para cada persona y para la iglesia es que todos puedan ser capacitados y usados. su mensaje y su propósito en la Biblia. Esto implica reuniones para evaluar. Esto es una responsabilidad de la iglesia. El Espíritu Santo usa estos elementos y obra a través de ellos. Cada persona es salva para servir y tiene un don que Dios puede usar. Cada miembro de la iglesia puede prepararse para servir. desarrollo y dedicación de la vida de cada individuo. La evaluación de la tarea educativa de la iglesia es vital. su campo de acción. La tarea de la iglesia es la salvación. Debe evitarse cualquier espíritu de independencia que no considere el bien supremo de la iglesia. Sin embargo. El valor infinito de cada persona y su propia individualidad son de suma importancia. La organización no es una máquina sino un plan por el cual la iglesia puede trabajar eficazmente para desarrollar y usar a sus miembros. El ministerio no es un fin en sí sino un instrumento para ministrar al individuo para el bienestar de la iglesia. a su vez. serán desarrollados y entrenados. Todos los aspectos de la educación cristiana en la iglesia forman una unidad . el logro de estas metas debe ser el mejor medio de mover todo el programa de la iglesia hacia sus fines correctos. Es necesario un programa constante y definido para preparar dirigentes . La educación cristiana es bíblica. El ministerio educativo debe edificar la iglesia . El fin es desarrollar y entrenar a algunos para ganar a otros quienes. La organización más efectiva es aquella que se caracteriza por su sencillez práctica y su adaptabilidad a las necesidades de la iglesia. Este ministerio es más que métodos y trabajo. Todos son controlados por la iglesia. Las metas son educacionales. .

Señale tres ejemplos de educación en el Antiguo Testamento. ¿Cuál es el objetivo de la iglesia? 3. para que exista conocimiento y capacidad en el campo educativo en la vida de la iglesia. . 4. Mencione la fecha y el propósito de la primera escuela dominical. está el hecho de que muy pocos pastores tienen algo de preparación en educación cristiana. existe cierta cantidad de confusión en el área de los métodos de enseñanza.Algunos problemas Muchas iglesias han heredado ideas tradicionales tales como programas rígidos. enfoques de la literatura y financiación del ministerio de educación cristiana. La carencia de personas dispuestas y preparadas para participar es una clara desventaja en muchas iglesias. Mencione cinco enseñanzas bíblicas incluidas en una definición de la iglesia. una visión limitada de la función de los líderes de educación cristiana en la iglesia. Junto con estas tradiciones. Dé dos indicaciones de la importancia que Cristo puso en la enseñanza. La educación cristiana es la guía necesaria para evitar un crecimiento mal desarrollado de parte de los nuevos creyentes. para evitar que permanezcan siendo siempre bebés sin memoria. Preguntas para el Repaso Después de leer el texto. Paralelamente a estos problemas y contribuyendo más a ellos. responda a las siguientes preguntas: 1. Mencione y defina brevemente cinco funciones de la iglesia. ¿Cuál fue la condición de la educación de la iglesia en el período medioeval? 7. Esta falta de capacitación no sólo limita su liderazgo en este campo. conocimiento o capacidad para actuar. muchas iglesias se oponen ante cada esfuerzo por hacer que este ministerio sea más serio y más efectivo. Lamentablemente. enseñanza bíblica sólo para niños. 6. sino que también hace que no sientan deseos de pedir ayuda y que sean cautelosos acerca de la ayuda que se les ofrece. 5. 2. y una participación limitada de la congregación en la responsabilidad de la educación cristiana. La rigidez de estas tradiciones tiende a limitar el desarrollo máximo de esta fase importante en la vida de la iglesia. En medio de esta confusión la pobreza de la calidad de la enseñanza crea un serio problema. La importancia de esta función y esta herramienta merece todo el esfuerzo de parte de todos los niveles de liderazgo.

De acuerdo con el desarrollo histórico de la educación cristiana. 12. Señale tres impedimentos para la educación cristiana. ¿Qué fue lo que popularizó la escuela dominical? 9. ¿Cuáles son los impedimentos para la educación cristiana en su zona? . 11. Temas de Discusión 1. ¿Cuál es la relación del predicador con el ministerio educativo? 6. ¿Qué es una iglesia? 2. Mencione cinco razones por las cuales una iglesia debe tener un ministerio educativo. 10. Haga una lista de los diez principios básicos del ministerio educativo de una iglesia. ¿Cuál es la relación de las iglesias nuevas y en crecimiento hacia la educación cristiana? 5. 13.8. Mencione tres tradiciones que pueden impedir un programa educativo adecuado. ¿Cuáles son los principios básicos del ministerio educativo de la iglesia? 7. ¿quién y qué debe ser enseñado en un programa educativo de la iglesia? 4. ¿Cuáles son las funciones de una iglesia? 3. Distinga entre enseñanza y predicación.

casi siempre produce resultados desalentadores y vergonzosos.2. es una ignorancia generalizada de la Biblia. Muchas iglesias ya no . Tradicionalmente ellos se han negado a aceptar credos por ser dogma. Es más fácil leerla que aprenderla. La iglesia debe responder en obediencia a este mandato para poder sobrevivir. Han sostenido que la Biblia. Es la Palabra de Dios al hombre en el lenguaje de los hombres. de la educación con la que tratará este libro. una característica común a todas las iglesias bautistas. Cualquier esfuerzo sencillo para medir el conocimiento bíblico que tienen los miembros de una iglesia particular o de un grupo de iglesias. Tales iglesias no llegan a ser indecisas con respecto a su propia naturaleza y destino. Cada iglesia precisa conocerse y sostenerse mediante el estudio de la Biblia. Sin embargo. ya han identificado la educación de sus miembros y demás personas a su alcance como parte del ministerio redentor de la iglesia. particularmente el Nuevo Testamento. más notable en unas que en otras. En este sentido se definió la educación como “esa función de la iglesia en la cual se guía a las personas en su desarrollo progresivo hacia la madurez cristiana”. No es un libro de ciencia. Necesidad de un Programa de Enseñanza Bíblica Necesidades dentro de la iglesia Los cristianos deben conocer la Biblia. Ni es sencillamente historia. es la única base de la doctrina y práctica. Cada creyente necesita la seguridad y la guía que brinda el conocimiento de las personas y preceptos de la Biblia. implica que cada miembro debe tener un conocimiento razonable de la Biblia. 1. Cristo manda a la iglesia que se enseñe a sí misma y a los demás. Son vulnerables cuando los de afuera las encuentran confundidas en su fe. Es la revelación del trato de Dios con la humanidad. que ha sido muy fuerte en la vida bautista. Mucho de lo que la iglesia haga en las vidas de sus miembros y a través de ellos. Es más fácil alabar la Biblia que estudiarla. — La Iglesia Enseña A Sus Miembros Las afirmaciones del capítulo uno relacionadas con el objetivo y las funciones de la iglesia. Esta posición firme. Para los dirigentes es aún más fácil predicar y enseñar la Palabra que conocerla íntimamente. el ministerio de la enseñanza bíblica de la iglesia es el primer aspecto. Dentro de esta función educativa. y el más importante. Las iglesias reciben ataques desde afuera y desde adentro. Los bautistas tienen la necesidad de comprender la naturaleza de la Biblia. dependerá de su habilidad para enseñarles a obedecer todas las cosas que Cristo ha mandado.

estudio bíblico en la familia. Cómo el programa de enseñanza bíblica responde a estas necesidades Para que la iglesia pueda llenar adecuadamente las necesidades anteriormente mencionadas. Muy pocas iglesias tienen el número suficiente de maestros preparados adecuadamente. Debe enseñarse la Biblia por gente preparada. joven o viejo. Es la iglesia la que tiene esta responsabilidad. no da en el blanco. Cada uno busca llenar las necesidades de los . Debe testificar de una manera efectiva. habrá pocas probabilidades de que la iglesia logre su crecimiento y desarrollo adecuados. no es adecuado para el miembro de la iglesia. Ningún miembro de la iglesia. Ni tampoco la escuela pública da una preparación adecuada de la Biblia para los niños.están seguras en cuanto a lo que ellas y sus miembros deben a Dios y a los demás. Una clase pequeña con un buen maestro dentro de la escuela dominical es un ejemplo de esto. Hay que sostenerse financieramente. El pastor y la congregación deben dedicarse a la tarea de proveer un número suficiente de maestros bien preparados. Además. A menos que los que desempeñan estas actividades estén muy familiarizados y comprometidos con las bases bíblicas. se debe dedicar a la tarea de enseñar la Biblia. Debe enseñarse la Biblia en situaciones que conduzcan al aprendizaje. Debe enseñarse la Biblia sobre la base de que el conocimiento bíblico es normal y natural para cada creyente. Conviene brindar una adoración adecuada. La iglesia debe procurar el crecimiento individual de sus miembros. Los creyentes necesitan aplicar la Biblia para lograr un crecimiento y un desarrollo adecuados. ocasiones especiales de estudio bíblico en la iglesia y grupos de estudio bíblico en áreas suburbanas. Pero cualquier iglesia puede proveer de entre sus miembros un número suficiente de tales maestros. tales como las escuelas públicas. El conocimiento bíblico que se recibe de fuentes seculares. Cada una de estas actividades tiene una base bíblica. Los líderes de la iglesia y la congregación entera comparten la responsabilidad de esta tarea. Debe producir sus propios dirigentes. El trabajo de ella debe suplementarse con otros esfuerzos tales como la Escuela Bíblica de Vacaciones. La antigua discusión en cuanto a sí es mejor tener un pequeño número de maestros altamente preparados o un gran número de maestros poco preparados. Cada uno de estos esfuerzos es parte del ministerio de enseñanza bíblica de la iglesia. el programa de enseñanza bíblica debe planearse de manera que llene ciertas características específicas. está exento de la responsabilidad de estudiar la Biblia.

Es más que un estilo opcional de vida ofrecido sobre una base similar a otros estilos de vida. La Biblia es la Palabra de Dios. Otros que se unieron a su movimiento.miembros de la iglesia y de aquellas que están a su alcance para que se familiaricen y comprometan con la Palabra de Dios. indisciplinados e ignorantes que estaban en las calles los domingos y enseñarles a leer. con los diferentes tipos de literatura y con el principio de revelación progresiva de la Biblia. Parte del aprendizaje de la Biblia. En la enseñanza de la revelación bíblica. como William Fox. Lentamente. Es más que mera literatura. no responde a las necesidades de la iglesia. consiste en ser capaces de ubicar rápidamente los pasajes y de poder utilizar las herramientas para el estudio (diferentes traducciones de la Biblia. Debe enseñarse la Biblia buscando una respuesta positiva a su invitación y a sus enseñanzas. Como tal. presentada ocasionalmente. tiene autoridad para todos los hombres. Una enseñanza bíblica irregular. agregaron al currículo la enseñanza moral y religiosa. el maestro debe tener la meta de mover la voluntad en respuesta a la enseñanza de la Biblia. Debe enseñarse la Biblia como la Palabra de Dios. Deben aprender a seguir el rastro del trato de Dios con los hombres desde los . concordancias. de Gloucester. Además de compartir la información y de motivar las emociones. diccionarios bíblicos. Trabajo a Realizar por el Programa de Enseñanza Bíblica Robert Raikes. aprender a usarla por sí mismos y encontrar el significado para su propia vida y para el mundo actual. el maestro necesita ayudar a los estudiantes de la Biblia a estar familiarizados con su historia. Muy poca gente aprende esas cosas por su cuenta. guías de estudio y comentarios).f13 Enseñar la revelación bíblica Lo básico en el programa de enseñanza bíblica es la tarea de enseñar la revelación bíblica. el Creador y Señor de este universo. Se debe ayudar a la gente a explorar el contenido de la Biblia. 2. tenía un objetivo social: llegar a los niños desposeídos. aunque pueda parecer mecánico. y adoptaron la Biblia como el libro de texto de la escuela. sin un programa planeado. es necesario que alguien les enseñe. las iglesias bautistas aceptaron la escuela dominical e hicieron que la meta del programa de enseñanza bíblica fuera alcanzar el objetivo total de la iglesia y el llevar a cabo sus funciones. Debe enseñarse la Biblia regularmente.

llegar a ser miembros de la iglesia. Se debe presentar a Cristo como Salvador y Señor. para su propio desarrollo espiritual en adoración.tiempos primitivos hasta el Nuevo Testamento. el mensaje debe ser aplicado a los alumnos. él hará esto de acuerdo con la capacidad y las necesidades de cada nivel de edad. por medio del Espíritu Santo. hay que tener claro aquí la responsabilidad del programa de enseñanza bíblica para matricular a incrédulos en los estudios bíblicos. Cada maestro de la Biblia debe esperar la respuesta de parte del alumno: “Señor. testimonio.f14 Aplicar el mensaje de la Biblia El mensaje bíblico no se enseña en un vacío. y en tratar los temas corrientes como cristianos. con amor y obediencia. tener compañerismo con ellas. Ello vendrá cuando el maestro brinde e interprete información sobre el trabajo de la iglesia y de la denominación.f15 Un elemento importante en la aplicación del mensaje de la Biblia está en el área de la mayordomía. servirles y testificarles a fin de que encuentren la salvación —todos estos temas serán considerados con amplitud en otra sección. servicio a las personas necesitadas. En este punto. En lugar de ello. ¿qué quieres que haga?” La aplicación de la enseñanza bíblica debe tener resultados prácticos en relación con el programa total de la iglesia y de la denominación. Por supuesto. La cooperación de los estudiantes de la Biblia en la extensión evangelizadora. respondan a Dios con una fe madura. crecimiento espiritual. el programa de mayordomía y la extensión misionera de la iglesia y la denominación debe ser natural y normal. la enseñanza bíblica es capaz de brindar un ministerio vital para todo el programa de la iglesia si cada maestro clarifica a su grupo la enseñanza bíblica sobre la mayordomía del tiempo. Alcanzar a personas para Cristo y para ser miembros de la iglesia El funcionamiento práctico y el desarrollo del programa de enseñanza bíblica de la iglesia será para alcanzar a las personas para Cristo y para ser miembros de la iglesia. Se enseña la Biblia en la esperanza de que las personas. ni tampoco como mera información. con el propósito expreso de guiarlos a una decisión de aceptar a Cristo y. Ellos no están educados para responder. Sin embargo. el tema central de toda la Biblia. pero la enseñanza de la Biblia les conduce a un encuentro creciente con Dios. los talentos y . El uso del programa de enseñanza bíblica para descubrir a personas que deben ser alcanzadas. además. estar interesados en ellas como gente inconversa.

A medida que esos maestros enseñan y practican el diezmo como el punto inicial en la dádiva del cristiano. a la organización o vehículo para la enseñanza de la Biblia y al personal involucrado. y abundar “también en esta gracia” (2 Co. el currículo incluirá la Biblia y la literatura seleccionada por la iglesia para ayudar en la enseñanza de la misma. Probablemente la iglesia hará bien en recomendar una traducción específica para la mayoría de las oportunidades de aprendizaje. que están planeadas y usadas bajo la guía de la iglesia y dirigidas al cumplimiento de los objetivos de la misma. ellos serán capaces de guiar a los miembros de la clase a practicar muchas virtudes cristianas. el currículo incluye mucho más que la literatura usada en el programa de enseñanza bíblica. tales como actividades planeadas y diseñadas para alcanzar mayor conocimiento de la Biblia. La iglesia es responsable por todos estos aspectos. Incluirá todas las experiencias de aprendizaje. Por lo tanto. Organización Tradicionalmente. las decisiones en relación con estos factores deben ser hechas por la congregación. 8: 7). necesitamos establecer que la misma Biblia es el libro de texto principal del programa de enseñanza bíblica de la iglesia. esto será de ayuda en asuntos tales como trabajo de memorización bíblica y lectura en grupo. 3.los bienes. Currículo Como se ve posteriormente. las iglesias han considerado a la escuela dominical como la parte de la vida de la iglesia que es responsable de la enseñanza de la Biblia. Así . En su sentido más amplio. En cada caso.f16 En este punto. la suma total de las experiencias de aprendizaje. Todo lo demás se considera como una ayuda o una herramienta didáctica auxiliar. Muchas iglesias descubren que es valioso ampliar el concepto de la escuela dominical para llegar a ser un programa comprensivo de enseñanza bíblica. Hoy hay disponibles muchas traducciones bíblicas y la mayoría de ellas son útiles en el estudio. El currículo es lo que le sucede al alumno en la situación local. el currículo es la suma de todas las experiencias de aprendizaje en el programa de enseñanza bíblica. Todas ellas pueden ser usadas por el maestro y ser estudiadas por el alumno. que aprovechará las diversas oportunidades para la enseñanza de la Biblia. Provisión de un Programa de Enseñanza Bíblica La iglesia que está buscando brindar un programa de enseñanza bíblica debe dar atención constante a lo que se está enseñando.

El servicio o departamento de extensión de la escuela dominical está destinado a ministrar a aquellas personas que por razones de edad o enfermedad o condiciones laborales están incapacitadas para asistir a los programas de estudio bíblico y a otras actividades de la iglesia. Cristo espera que su iglesia enseñe. el estudio bíblico familiar. porque no sólo les enseñan el mensaje de la Biblia. Pero no puede ser efectiva a menos que cada familia de la iglesia esté involucrada en una cooperación activa. La Escuela Bíblica de Vacaciones busca proveer un período de una a dos semanas de estudio bíblico concentrado y de actividades relacionadas para los niños y jovencitos. un interés principal de la iglesia. Las posibilidades de extensión son casi ilimitadas. los estudios bíblicos en días de semana en los hogares. sino que también mantienen un contacto entre esas personas y todo el programa de la iglesia. cinco días a la semana. Lo común es que se reúna por tres horas. La mayoría de las iglesias descubre que se consiguen mejores resultados reuniendo a la escuela dominical antes del culto de adoración de la mañana. como en una escuela. Cada discípulo es un alumno.f17 La escuela dominical incluye la enseñanza de la Biblia en grupos pequeños y graduados por edades. repaso y lectura bíblica en el hogar. durante las semanas entre períodos escolares.se tendrá en cuenta la Escuela Bíblica de Vacaciones. los hijos de los creyentes y miembros en perspectiva que pueden ser alcanzados para el estudio bíblico. Lo común es que el programa de enseñanza es adoptado por la iglesia y usado en todo el programa. pero brinda casi tanto tiempo en oportunidades de aprendizaje como los cincuenta y dos domingos de escuela dominical. las conferencias bíblicas. comúnmente en el hogar de los mismos. Este departamento de la escuela dominical no es sólo . La escuela dominical continúa siendo la piedra angular del ministerio de enseñanza bíblica de la iglesia. Pablo mismo señaló en Efesios 4 que la enseñanza es una parte del ministerio. los cursos de estudio bíblico anual y otros esfuerzos para ampliar el conocimiento de la Biblia. Las oportunidades evangelizadoras son magníficas. Los obreros de este departamento tienen un ministerio rico y valioso hacia estas personas. por medio de una conversación con orientación bíblica. dado que incluye a cada nivel de edad en la iglesia. siempre que la iglesia esté dispuesta a continuar el trabajo de conservación con las personas nuevas matriculadas en el estudio bíblico de la Escuela Bíblica de Vacaciones. Comúnmente se dedica una hora completa a esta actividad. Este período concentrado de estudio directo y de actividades relacionadas implica mucho trabajo para los miembros de la iglesia. y el aprendizaje es un proceso educativo. Los miembros de la escuela deben incluir a todos los miembros de la iglesia.

una extensión del programa de enseñanza bíblica. Los cursos de estudio bíblico ofrecidos periódicamente durante el año. brindarán oportunidades adicionales para un estudio profundo. Estos alumnos son agrupados en clases de acuerdo con su capacidad para el aprendizaje. difícil de alcanzar en la escuela dominical de una hora por semana. la extensión y la evangelización. Cada uno de ellos tiene una capacidad en relación con Dios. Sin embargo. en una iglesia más grande. . como maestro. Allí los alumnos comparten la responsabilidad del programa de enseñanza bíblica en la iglesia. En una iglesia pequeña la organización de la escuela dominical puede asumir normalmente toda la responsabilidad del ministerio de enseñanza bíblica. aun en la iglesia más pequeña. vendrá para una semana de estudio bíblico particular y fortalecerá puntos del currículo tales como doctrina y otros temas especiales. sino también para abrir centros para el establecimiento de obras nuevas. o una persona especialmente calificada que la iglesia invite. cada uno de ellos es competente bajo Dios. siempre investidos por el Espíritu Santo. generalmente celebrados en la casa de los miembros para gente en la comunidad. con sus necesidades y con sus intereses. El pastor mismo. normalmente en la misma iglesia. el programa de enseñanza bíblica es más complejo. ofrecen la oportunidad de estudiar libros o temas específicos. Muchas iglesias los han usado. Como miembros de la clase participan activamente en grupos del aprendizaje. Personal En su forma más sencilla. la situación de enseñanza consiste en un maestro y un alumno. no sólo para conseguir personas nuevas para la iglesia. Las conferencias bíblicas no duplican el estudio de la escuela dominical sino que lo apoyan. aquellos que son creyentes tienen una experiencia que compartir. Todas las actividades de enseñanza bíblica de la iglesia deben estar coordinadas bajo un programa. que posteriormente se convirtieron en iglesias. Sin embargo. Los estudios bíblicos semanales. Asumen sus responsabilidades como individuos y como grupo. todas estas actividades pueden ser agrupadas bajo un programa de educación cristiana que incluirá a la escuela dominical. Como miembros de la iglesia ellos determinan la estructura y el contenido del programa. Los alumnos son de todas las edades. sino que es también un ministerio de amor. Aun los creyentes maduros entre ellos tienen la necesidad y la posibilidad de un crecimiento mayor en su vida por medio del estudio bíblico.

el aprendizaje. planeamiento y mejoramiento constante y evaluación. y un conocimiento integral de la Biblia. El maestro buscará guiar a los miembros de la clase que son creyentes en la adoración. Ellos trabajarán con el pastor y otros dirigentes de la iglesia en la planificación del currículo. el crecimiento y el mejoramiento no vienen naturalmente. tiene la presencia de Cristo que le fue prometida y el poder del Espíritu Santo. Como cristiano con una experiencia para compartir. se considerarán tres importantes actividades de mantenimiento: control por la iglesia. la búsqueda para descubrir y alistar miembros en perspectiva. El liderazgo administrativo del programa tiene la misma necesidad que los maestros de someterse y ser guiados por el Espíritu Santo. Planearán con los maestros y otros miembros del personal el trabajo del ministerio de enseñanza bíblica. el testimonio. la iniciación es mucho más fácil de lograr que el mantenimiento a un nivel elevado y en avance constante.f19 4. En esta sección. Muy probablemente ellos deberán dirigir los cultos de adoración que se incluyen en el programa de enseñanza bíblica y las actividades de compañerismo. la ayuda a la gente en el nombre de Jesús y en la aplicación de las enseñanzas de Cristo a la vida diaria. f18 A medida que el ministerio de enseñanza bíblica va creciendo más. sino que son el resultado de la atención constante a los factores básicos incluidos en el programa mismo. el alistamiento y la orientación de los maestros. el director o los directores serán responsables de recomendar los distintos aspectos y las cantidades para la operación de este ministerio. Debe ser una persona en crecimiento espiritual. El maestro participará activamente en el planeamiento y en la proyección del programa integral de enseñanza bíblica. la visitación de los miembros en sus hogares. el interés personal en el nuevo nacimiento y el crecimiento cristiano de cada miembro de la clase. El trabajo efectivo.El maestro es la clave para este programa de enseñanza bíblica. . A medida que la iglesia alcance a cubrir su presupuesto. Su responsabilidad implicará la recomendación. supervisarán el mantenimiento de los registros e informarán a la congregación en cuanto a su progreso. Los directores participarán con el director de desarrollo cristiano en el planeamiento de la preparación para responder a las necesidades de los maestros. La responsabilidad del maestro incluirá el planeamiento y la conducción de las actividades de estudio bíblico. Mantenimiento de un Ministerio de Enseñanza Bíblica En el caso de muchas actividades de la iglesia. Se espera que esos líderes administrativos lleguen a sus puestos con una experiencia amplia en la enseñanza. asume más responsabilidad e importancia el lugar del director del mismo.

el calendario de actividades y la determinación de los objetivos. funciona casi como un trabajo independiente. Una vez que éstos han sido aprobados por la congregación. trabajo. Esto no ha sido cierto históricamente. De la misma forma. De la misma manera que la iglesia es responsable de la enseñanza de la Palabra de Dios. la congregación debe asumir la responsabilidad por el ministerio de enseñanza bíblica del mismo modo que la asume por cualquier otra actividad de la iglesia. Además.Control de la iglesia Se consideran más las bases amplias para el control del ministerio de enseñanza bíblica por la iglesia en el capítulo 7 que trata la organización de la iglesia para la educación cristiana. Dichos fondos son necesarios para la literatura. los directores y los maestros del programa de enseñanza bíblica serán responsables de los detalles para llevarlos a cabo. el pastor de la iglesia es el pastor del ministerio de enseñanza bíblica. es responsable de los aspectos financieros de su trabajo. todas las ofrendas que se reciban por medio del ministerio de enseñanza bíblica deben ser canalizadas directamente al fondo unificado de la iglesia. Quizá esta declaración parezca innecesaria. Dicho contenido incluirá el currículo. Aún hoy hay iglesias en que este ministerio. Su responsabilidad pastoral implica una relación estrecha y una participación activa en dicho ministerio. De ese modo. pues uno puede sentir que la responsabilidad de la iglesia por el ministerio de enseñanza bíblica es normal y natural. Como parte de su responsabilidad la congregación elegirá los directores. la iglesia proveerá los fondos necesarios para el programa de enseñanza bíblica por medio de su presupuesto. Como parte de su responsabilidad en este ministerio. problemas y proyectos del programa de enseñanza bíblica . La responsabilidad congregacional implica la responsabilidad de liderazgo. el equipo y cualquier actividad que necesite provisión de fondos. Por lo tanto. Ahora se mencionarán solamente los elementos básicos de este control. y en realidad toda fase de la educación cristiana. personal administrativo y los maestros del programa de enseñanza bíblica . Aun . la congregación determinará el contenido del programa. No deben hacer modificaciones básicas sin volver a la iglesia para su aprobación. El control congregacional involucra recibir informes periódicos del progreso. En primer lugar. sino que por medio del director son responsables ante la iglesia. las personas que participen en la selección no son responsables únicamente ante la organización por el programa.

También involucra el mantenimiento de objetivos y de mejores métodos en forma constante delante de todo el personal incluido en el ministerio de enseñanza bíblica. Con estos informes periódicos no sólo se ejerce control sino que se mantiene la participación y el interés. participación de los alumnos y efectividad del maestro. Es necesario tener una reunión periódica (preferiblemente. Los medios de evaluar el cumplimiento de dos de estas tareas serán presentados aquí a modo de ejemplos. Es el taller en donde se produce un programa efectivo. el control de la congregación no es una realidad. pero hay algunas maneras disponibles para determinar si la escuela dominical está logrando sus fines o no. Planificación y mejoramiento constantes La planificación y el mejoramiento implican por lo menos un sistema sencillo de registro. 4.cuando los informes pueden ser preparados por personal de secretaría. Consideración de problemas específicos y de necesidades de personas en particular para su salvación y su desarrollo cristiano. las cuales incluyen: 1. El desarrollo cristiano no puede ser medido. La evaluación del trabajo se hace sobre la base de las tareas asignadas. Esta reunión periódica es realmente el punto clave del mantenimiento de un programa efectivo de enseñanza bíblica. Mejoramiento de la capacitación y la enseñanza. a fin de determinar el progreso que se está haciendo. Examen de los informes de las clases anteriores de enseñanza bíblica. el director del programa es responsable de informar a la congregación. Evaluaciónf20 El mejoramiento no puede alcanzarse sin evaluación. Debe darse atención específica a las lecciones en el futuro inmediato. pero a la vez pueden presentarse materiales para la capacitación del maestro. Incluye factores tales como asistencia. 2. En dichas reuniones se llevan a cabo varias actividades vitales. una cada semana) de maestros y personal administrativo de este programa. . La participación activa de parte del personal del programa de enseñanza bíblica en esos planes depende de su comprensión integral de los mismos y de su dedicación a ellos. Planes para el futuro inmediato y planes a largo alcance. 3. puntualidad. Sin este informe periódico. Esto no puede lograrse durante la ejecución del programa en sí.

los maestros y los alumnos. ¿Cuántos miembros nuevos han sido matriculados desde el comienzo del año actual? La evaluación implica dar pasos hacia el mejoramiento. Conclusión El mundo actual se caracteriza por cambios rápidos y drásticos. La iniciación de esos pasos es la responsabilidad del personal de liderazgo en el programa de enseñanza bíblica. El contenido de la enseñanza es el mismo que el de la iglesia primitiva. ¿Muestran la participación en la clase y los registros que los miembros están preparando sus lecciones? 5. 5. Alguna indicación del éxito de la escuela dominical en llevar adelante esta tarea sería indicado por la respuesta a estas preguntas: 1. Los indicadores nos llevan a creer que el futuro tendrá cambios más drásticos y más rápidos. . ¿Ha sido visitado cada miembro en perspectiva? 4. La disposición a seguir los mismos depende de los líderes. la enseñanza bíblica es de absoluta necesidad.Al ministerio de enseñanza bíblica se le asigna la tarea de enseñar la revelación bíblica. La aplicación del contenido debe responder a las necesidades de cada miembro de la iglesia. ¿Tiene cada maestro el nombre y la dirección de cada miembro en perspectiva conocido para su clase? 3. Los métodos variarán para adecuarse al ambiente y a las personas. Si la iglesia espera continuar existiendo. ¿Ha aumentado la asistencia a la clase individual y en el total de la escuela? 2. ¿Hay evidencia de participación del hogar en el programa de enseñanza bíblica de la escuela dominical? Otra tarea asignada al ministerio de enseñanza bíblica es la de alcanzar personas para Cristo y para que sean miembros de la iglesia. ¿Ha tenido cada clase a un maestro preparado cada domingo? 3. debe continuar enseñando. La efectividad de la escuela dominical en la realización de esta tarea puede ser determinada por la respuesta a las siguientes preguntas: 1. Si los creyentes y sus iglesias han de mantenerse y avanzar en este ambiente. ¿Muestran los registros que los miembros traen y usan sus Biblias? 4. ¿Se ha realizado algún censo o algún otro medio para descubrir miembros en perspectiva en los últimos seis meses? 2.

el mantenimiento y el mejoramiento del ministerio de enseñanza bíblica. ¿Cuáles son las áreas de la escuela dominical que debe controlar la congregación? 13. Preguntas para el Repaso Después de leer el texto. 10. ¿En qué sentido le ayuda al individuo que necesita aprender el usar la Biblia por sí mismo? 5. Mencione tres valores de la Escuela Bíblica de Vacaciones. ¿Por qué deben darse a la iglesia los informes de la escuela dominical? 14.De ese modo. Mencione cuatro áreas que deben ser evaluadas para determinar la efectividad de la escuela dominical. 9. 4. ¿Cuáles son los tres grupos de personal y sus responsabilidades principales en una escuela dominical? 11. ¿Qué tareas debe hacer el ministerio de enseñanza bíblica además de enseñar la Biblia? 6. Indique cinco partes de un ministerio de enseñanza bíblica. Mencione tres requisitos para el mantenimiento del ministerio de enseñanza bíblica. responda a las siguientes preguntas: 1. las congregaciones deben dar una atención constante y sincera al comienzo. Defina la educación en la iglesia. ¿Qué debe incluirse en el planeamiento? 15. 2. 16. ¿Qué incluye el mensaje bíblico sobre mayordomía? 7. Mencione cinco características específicas que deben ser tenidas en cuenta en el programa de enseñanza bíblica. 8. Indique tres actividades requeridas por la escuela dominical para llevar a cabo sus responsabilidades evangelizadoras. ¿Por qué la iglesia necesita un ministerio de enseñanza bíblica y qué debe incluirse en el mismo? . ¿Cuáles son las tres necesidades dentro de la iglesia que requieren un programa de enseñanza? 3. 12. Mencione el significado del currículo. Temas de Discusión 1.

Bosqueje una organización adecuada para responder a las necesidades de estudio bíblico en cada nivel de edad en su iglesia. ¿Qué debe hacerse para mantener el ministerio de enseñanza bíblica? . ¿Cuál debe ser el contenido o currículo del ministerio de enseñanza bíblica? 4. 5.2. ¿Cuáles deben ser las metas del ministerio de enseñanza bíblica? 3.

3. sino que es el cultivo de las actitudes y las habilidades necesarias para alcanzar algo. la capacitación es el proceso en el cual se adquieren comprensión. Desde el punto de vista del alumno. es decir. y en las aptitudes para la vida cristiana.f22 Naturaleza de la capacitación de los miembrosf23 Un ministerio sano de capacitación de los miembros de la iglesia pone énfasis fuerte en ayudar a ser tanto como a hacer. Ellos deben ser capacitados a ser verdaderos cristianos para poder capacitarse en hacer las cosas que deben como cristianos. f21 Se pueden mencionar dos ejemplos específicos de capacitación para los miembros de la iglesia: 1. el desarrollo cristiano o la capacitación de los miembros de la iglesia puede ser específico o general. 2. Familiarizar a los estudiantes universitarios con las actitudes. la vida es muy complicada y la sociedad está . Gran parte del mismo está destinado a desarrollar en las personas la habilidad de manejarse en situaciones específicas. ¿Por Qué Capacitar? Definición de desarrollo cristiano o capacitación El desarrollo cristiano o la capacitación puede ser definido como un proceso educativo destinado a mejorar la actuación individual y en grupos. a fin de poder guiarlos en forma efectiva en su desarrollo cristiano. comprensión y marco de referencia religioso de sus amigos incrédulos a fin de poder testificarles en forma más efectiva. El desarrollo cristiano o la capacitación destaca la habilidad y requiere práctica. La Iglesia Capacita A Sus Miembros En Cuanto A La Vida Cristiana 1. Por lo tanto. Sin embargo. Capacitación de padres creyentes para que reconozcan la facilidad de aprendizaje de sus hijos. deben recibir capacitación en ser. tales como los padres y los estudiantes universitarios mencionados anteriormente. actitudes. conocimiento y habilidades esenciales para la realización inteligente y eficiente de las responsabilidades asignadas. en tener las actitudes correctas. Sin embargo. mucha de la capacitación brindada está destinada a mejorar la actuación general de los miembros de la iglesia. la capacitación no es sencillamente estudiar acerca de algo. Debido a esta característica. Por naturaleza.

Equipar a los líderes de la iglesia para el servicio 4. Ayuda a los nuevos miembros a comprender y participar adecuadamente en los mismos. Las tareas del ministerio de desarrollo cristiano de la iglesia son: 1. Este ministerio se hace evidentemente más valioso cuando la congregación se da cuenta de que por medio de un ministerio adecuado de desarrollo cristiano: . a fin de proveerles recursos para enfrentar problemas y situaciones no anticipados. El cultivo de actitudes correctas es un elemento importante en la capacitación. Enseñar teología y doctrina cristianas. Además. historia.cambiando demasiado rápidamente como para que una iglesia pueda proveer a sus miembros un desarrollo cristiano especial para solucionar cada situación específica en la que se encuentren. Mucho de ese proceso de capacitación debe estar destinado a mejorar la actuación general del miembro de la iglesia. algunos esfuerzos para alcanzar personas para Cristo han engendrado antagonismo porque los posibles “evangelistas personales” han memorizado pasajes de las Escrituras pero son insensibles en cuanto a la condición de las personas perdidas. sin embargo. ética. gobierno y organización de la iglesia 3. su falta de comprensión de la naturaleza y el significado de la experiencia de conversión crea dentro de ellos actitudes que les hacen incapaces de usar los pasajes bíblicos memorizados. la actitud adecuada hacia su trabajo o hacia otra gente. Finalmente. Equipar a los miembros para el discipulado y el ministerio personal 2. Las personas pueden tener el conocimiento y la habilidad requeridos para una actuación efectiva y faltarles. Beneficios de la capacitación de los miembros de la iglesia En la discusión previa se han aclarado muchos beneficios de la capacitación de los miembros de la iglesia. el ministerio de desarrollo cristiano o capacitación está relacionado con todos los otros programas y servicios de la iglesia. Por ejemplo. ayuda a todos los miembros a descubrir su liderazgo potencial y a desarrollar sus habilidades para ser más fructíferos y efectivos. Interpretar y fundamentar el trabajo de la iglesia y de la denominación f24 Obviamente. Ayuda a todos los miembros de la iglesia a desarrollar sus aptitudes para una participación efectiva en el cumplimiento de la misión de la iglesia a través de sus programas y servicios.

De lo que sucede con ellos en este intervalo depende si son bautizados y recibidos en la familia de la iglesia como cristianos no regenerados o si son guiados cara a cara a una entrega real de su vida al Señor Jesucristo. 2. 3. Los miembros de la iglesia advierten las contribuciones que han hecho los héroes cristianos del pasado a la vida de los bautistas. que la congregación se siente obligada a emprender el programa. De ese modo. semicristiana por falta de una orientación adecuada. Los miembros de la iglesia se familiarizan con el gobierno y los procedimientos que movilizan la vida de la iglesia y brindan los medios para evitar disensiones. Algunos han hecho una entrega superficial a Cristo sin experimentar realmente el nuevo nacimiento. . De ese modo aprecian mejor su herencia. El desarrollo cristiano tiende a producir el fruto de la vida cristiana yla acción positiva que se desarrolla a partir de estos frutos. incumplida. Miles de nuevos miembros gastan toda su vida viviendo una vida infructífera. algo positivo ha sucedido en su vida. los beneficios obvios del desarrollo cristiano de los miembros son tan grandes y los resultados negativos de no ocuparse en dicha capacitación son tan formidables. 2: 7). 4. 2.1. Ellos desarrollan creencias sanas y modelos de conducta cristianos. Sin embargo. Como fue evidente en el caso de ministerio de enseñanza bíblica de la iglesia. Muchos nuevos convertidos vienen de un trasfondo totalmente ajeno al cristianismo. Desarrollo Cristiano de los Nuevos Miembros Necesidades del nuevo miembro de la iglesiaf25 Todas las personas que son o han de ser recibidas en la comunión fraternal de una iglesia tienen necesidades especiales de capacitación. con la cooperación del pastor. el ministerio de desarrollo cristiano para nuevos miembros es un lazo vital que une el empuje evangelizador de la iglesia a sus esfuerzos educativos para ayudar a los miembros de la iglesia a ser cristianos maduros y efectivos. y confirmados en la fe” (Col. Programa para el desarrollo cristiano de nuevos miembros En una iglesia pequeña de veinticinco miembros o menos. Sin embargo. el pastor puede y probablemente debe ser el responsable de orientar a los nuevos miembros. Los miembros de la iglesia son “arraigados y sobreedificados en él (Cristo). esta responsabilidad debe ser compartida con miembros entrenados. Otros miembros nuevos son recibidos por recomendación de iglesias que tienen poco desarrollo en la plenitud de la vida cristiana y la manera de funcionar como miembros de la iglesia. en iglesias más grandes.

Adoptar un procedimiento de la iglesia para la orientación de los miembros nuevos. 4. Seleccionar. Se pueden planear las clases durante el período regular del programa de desarrollo cristiano de la iglesia o en el tiempo de la escuela dominical. el involucramiento inmediato del nuevo creyente o del miembro transferido en la comunión fraternal. Repasar o adoptar un pacto para la iglesia. El fracaso en hacerlo puede resultar en un letargo fatal que ninguna orientación puede mejorar. 8. y antes de la recepción como miembros de la iglesia en el caso de aquellos que son recibidos por recomendación de otra congregación. 2. aparte de las clases de capacitación. cuya cantidad dependerá de la situación de los interesados. es útil para determinar si el nuevo miembro necesita mayor orientación. elegir y capacitar a los líderes para dirigir la orientación de los nuevos miembros. 5. 6. Este contacto inicial debe ser continuado con clases de enseñanza. 7. a fin de lograr buena asistencia. trabajo y adoración de la iglesia. Debe haber tiempo suficiente para la promoción. El pastor puede desarrollar una mejor comprensión de estos temas por medio de su predicación y su enseñanza. son: 1. Puede haber clases simultáneas para niños mayores. Conseguir los materiales de orientación para los nuevos miembros. que indudablemente variarán de acuerdo con la congregación. . Cómo alcanzar a los nuevos miembros para el desarrollo cristianof26 Hay varios pasos que la congregación debe considerar al hacer el plan para la orientación de los nuevos miembros. Repasar la lista de miembros para descubrir la experiencia de participación y entrega de los mismos a fin de determinar la necesidad de un programa de desarrollo cristiano para los nuevos miembros. los artículos de fe y la historia de la iglesia local. 3. Orientar si es necesario. a los miembros actuales.La orientación de los miembros nuevos debe comenzar con la sesión inicial de aconsejamiento en el momento de la profesión de fe en Cristo en el caso de nuevos creyentes. Una sesión final de conclusión. En el capítulo seis se discuten los temas para las clases de capacitación. Algunos de ellos. Quizá es más importante. Sostener cada paso en oración para que sea guiado por el Espíritu Santo. jóvenes y adultos. si es posible individual. Determinar los grupos y horarios para el programa de orientación.

Algunas de las siguientes preguntas son útiles para examinar el programa ya existente y para hacer decisiones que lleven a mejorarlo: 1. El desarrollo cristiano de la totalidad de los miembros implica que cada miembro de la . Desarrollo de los Miembros en General Definir la necesidad El Nuevo Testamento enseña claramente que todos los miembros de la iglesia tienen una parte en el cumplimiento de la misión de la misma. ¿Es adecuada la presentación y la oportunidad de la capacitación para que cada miembro nuevo participe. ¿está diseñada la capacitación para responder especialmente a sus necesidades? 4.Mucho del éxito en la implementación de este programa de desarrollo cristiano dependerá de la genuinidad y la calidez de la comunidad cristiana en la cual son introducidos los nuevos creyentes y miembros nuevos que se capaciten. ¿Se está utilizando ampliamente el testimonio de conversión de cada participante? 6. En el caso de miembros por transferencia. desde el primer día. ¿Se tienen clases individuales al final del programa para determinar si se han logrado los objetivos en cada caso? 8. en una participación activa de la vida de la iglesia? 3. ¿Son las clases lo suficientemente pequeñas para lograr la participación individual? 3. Los nuevos creyentes deben ser animados por todos los medios posibles a expresar su propia comprensión de lo que sucede y sus propios sentimientos con relación con estas áreas de su nueva vida. Mejorar el programa Las iglesias que ya tienen un programa para la capacitación de nuevos miembros deben estar continuamente alertas a los medios por los cuales puede hacerse que dicho programa sea más efectivo. sea antes o muy poco después de convertirse en un nuevo miembro? 2. ¿Están las clases divididas de tal forma que las necesidades particulares de los miembros jóvenes y adultos serán respondidas adecuadamente? 5. ¿Considera toda la iglesia que tiene una responsabilidad e involucramiento en este programa? 7. ¿Están involucrados los nuevos miembros.

En muchos casos eso se debe a la falta de orientación de los nuevos miembros en la época de su conversión. 4. tranquila. En otros casos puede deberse a la necesidad insatisfecha de la comprensión. Objetivos específicos f28 Las tareas distintivas de un programa de desarrollo cristiano para los miembros en general están comprendidas en dos categorías: 1. Posiblemente puede llegar el momento en la vida de una congregación madura .iglesia debe desarrollar los dones y las habilidades que son necesarios para hacer la tarea que Dios le ha llamado a realizar. Además. Puede recibir orientación de la iglesia madre durante el tiempo en que aún es una obra misionera en cuanto a la importancia de la capacitación de los miembros. Esto implica fidelidad continua en la adoración. actitudes y habilidades necesarias para lograr avances en la vida cristiana. Enseñar teología. Sin duda. carnal. testimonio. historia del cristianismo y los elementos del gobierno y organización de la iglesia Cuando se logran estos dos objetivos. se necesita que más miembros compartan la vida y el trabajo de la iglesia. Les ayuda a adquirir el aprendizaje y la disciplina personal que necesitan como miembros responsables y comprometidos. Algunos miembros de la iglesia son inactivos porque han caído en una vida apagada. aprendizaje y ministerio de cada miembro de la iglesia. son pocos en comparación los miembros involucrados en plenitud. nadie disputará la importancia de una demostración visible y diaria del evangelio en la vida de cada creyente relacionado con la iglesia. comprensión y actitudes que son necesarios. ética.f27 Cualquiera que crea que esta última afirmación es pesimista. encontrará que se confirma si examina las estadísticas de su propia congregación. La capacitación es esencial si la congregación ha de cumplir su papel en el mundo. Lamentablemente. Planeamiento de la Capacitación Pasos para proporcionar el desarrollo cristiano o la capacitación de los miembros La congregación puede comprender la necesidad de capacitación de los miembros en los meses iniciales de su vida como iglesia. una gran parte. si no todos los miembros de la iglesia están capacitados para realizar las funciones de la misma. Provee un fundamento sólido del conocimiento. Capacitar a los miembros en general para realizar las funciones de la iglesia 2.

un estudio real de las habilidades de los miembros de la iglesia revelará la necesidad de capacitación de los creyentes. Casi siempre se pueden lograr buenos resultados si los miembros son guiados a apartar una hora específica de la semana en la cual habrá clases de desarrollo cristiano para todos los miembros en grupos divididos según sus edades. la congregación debe pensar seriamente en los medios para solucionarla. Programas de lectura guiada en áreas de interés 2.en el cual los dirigentes y los miembros por igual descubran que un mayor avance dependerá de más cantidad de miembros entrenados. que pueden ofrecerse sin interferir con otros programas de la iglesia. por un estudio de las metas y ministerios de la iglesia y por encuestas llenadas por los miembros actuales. en varias oportunidades durante el año. Proyectos especiales de capacitación avanzada y estudios en profundidad para los que están interesados 4. Esos proyectos suplementarios de capacitación. ¿Debe ser hecha la capacitación en forma continua o en un período breve? Normalmente. debe comenzar a analizar sus necesidades de capacitación. retiros y conferencias planeados para capacitación y compañerismo 3. Una vez que ha determinado la necesidad. quizá el sábado por la noche. Muy temprano en el proceso es necesario considerar el plan. Ese análisis debe ser hecho en forma periódica. Ese esquema fijo ofrece la ventaja de alcanzar a todos los niveles de edades al mismo tiempo. En cualquier momento de su vida en que la congregación advierte esta situación. Oportunidades prácticas a fin de desarrollar habilidades especiales La capacitación ofrecida por medio de todos estos canales debe coordinarse en una manera tal que alcance el máximo progreso en la solución de las necesidades reconocidas de capacitación. Otras iglesias prefieren una noche durante la semana.f29 El desarrollo cristiano o la capacitación ofrecido sobre la base de tal esquema debe suplementarse por medio de oportunidades específicas de entrenamiento de corta duración. f30 . Campamentos. Muchas congregaciones encuentran adecuada la hora previa o posterior al culto del domingo por la noche. pueden ser: 1. Las necesidades de desarrollo cristiano pueden descubrirse por las necesidades expresadas de sus miembros. Salvo en muy contadas ocasiones. lo mejor es una combinación de esos dos sistemas.

El interés puede desarrollarse por medio de una cálida bienvenida y luego la libertad para participar dentro de los grupos. ayudas visuales y carteles. Cada uno de los dirigentes debe ser elegido por la iglesia. debe darse énfasis a la necesidad de tener a mano algunas de las ayudas básicas para el aprendizaje: pizarrón. Junto con los materiales impresos para el currículo. Además de tener una persona responsable para cada actividad y para cada grupo. Se debe recordar que esos elementos están designados para ser ayudas. y el programa total incluirá las metas y el bosquejo general de sus actividades.La selección de líderes es parte de la tarea. Para que los proyectos individuales y el ministerio de desarrollo cristiano de los miembros sean exitosos. Es útil hacer los arreglos necesarios para tener las facilidades de espacio. que debe ser aprobado por la congregación. activos y crecientes. dado que las agencias denominacionales normalmente proveen dicho materiales. deben darse los pasos necesarios para cultivar el clima adecuado y para crear la motivación que conduzca a la capacitación de los miembros. También la habilidad para introducir los proyectos de desarrollo cristiano y la relación que se haga de los mismos a los intereses de los alumnos. fotos y objetos llamativos. Las iglesias que están relacionadas con una asociación o convención grande tienen una ventaja distintiva. la iglesia probablemente necesitará nombrar un director del ministerio de desarrollo cristiano de los miembros. no adornos ni cosas para pasar el tiempo. Los líderes de la iglesia que no están en estas condiciones deben ejercer una cantidad considerable de iniciativa. grabador portátil. Hasta el lugar más sencillo puede resultar atractivo si se le presta atención. Es posible adaptar los materiales provistos por otros grupos bautistas. . El tipo de liderazgo dependerá de la naturaleza y extensión de la capacitación ofrecida. crearán un clima favorable para participar activamente en la capacitación de los miembros de la iglesia. cuadernos de aprendizaje. entre otros. Los feligreses tienden a estar más interesados si están involucrados en la planificación del proyecto. Uno de los verdaderos problemas y desafíos relacionados con el desarrollo cristiano de los miembros de la iglesia es la provisión de materiales adecuados para el currículo. En este punto es importante señalar el valor de una biblioteca y medios de comunicación en la iglesia que sean adecuados. trabajo e imaginación para proveer los materiales adecuados. Su uso debe ser adecuado a los métodos de capacitación generales y específicos.

¿Cooperó la iglesia durante el año con otras iglesias en programas de desarrollo cristiano? 8. Preguntas que deben considerarse son: 1. ¿Cuáles fueron los puntos fuertes y débiles de la capacitación ofrecida a los miembros? Estos y otros temas y preguntas que vienen rápidamente a la mente de aquellos involucrados en la dirección del programa de desarrollo cristiano o capacitación de los miembros ayudarán a determinar su efectividad e indicarán los pasos que deben ser tomados para mejorarla. ¿Fueron distribuidos para estudio personal materiales de desarrollo cristiano para los miembros? 9. ¿Cuántos cursos fueron ofrecidos? 4. Las metas que se pongan para el programa servirán como bases para medir los resultados y la efectividad. niños y preescolares? 2. ¿Cuántos miembros estuvieron involucrados y completaron cada curso o unidad? 6.Medición de los resultados La evaluación y la medición de los resultados en el ministerio de desarrollo cristiano o capacitación es muy difícil. pero es tremendamente importante. jóvenes. responda a las siguientes preguntas: . ¿Cuántos miembros estuvieron involucrados en planes del desarrollo individual? 7. ¿Qué proporción de miembros de la iglesia ha estado involucrada en la capacitación de los miembros? 10. ¿Fue mayor o menor que la ofrecida el año anterior? 3. ¿Cómo se compara ese resultado con la proporción alcanzada en el período anterior? 11. las conversaciones con los dirigentes de la iglesia y la evaluación por los participantes. Algunas de las mejores maneras para acopiar los datos necesarios para la evaluación de los resultados son los registros del año. Preguntas para el Repaso Después de leer el texto. ¿Qué capacitación se ha provisto para los adultos. ¿Cuántas personas estuvieron involucradas y completaron el curso o la unidad? 5.

8. . 9. Mencione tres maneras adicionales para suplementar el desarrollo cristiano de la iglesia. ¿Por qué están inactivos los miembros de la iglesia? 10. Sugiera un plan para responder a las necesidades de desarrollo cristiano de una iglesia típica. ¿Qué es el desarrollo cristiano o la capacitación? 2. 16. 5. ¿Debe ser el desarrollo cristiano continuo o realizado en períodos breves? ¿Cómo? 13. ¿Qué debe incluir el desarrollo cristiano? 3. ¿Cuáles son las áreas en las cuales los miembros necesitan ser desarrollados o capacitados para el servicio cristiano? 3. Indique los pasos a seguir para brindar el desarrollo cristiano o la capacitación de los miembros. 7. 2. Mencione cinco pasos en el planeamiento del desarrollo cristiano de los nuevos miembros. Bosqueje brevemente un programa para el desarrollo cristiano de los nuevos miembros. ¿Por qué es importante guardar registros en un programa de desarrollo cristiano? Temas de Discusión 1. ¿Cuáles son las tres tareas del ministerio de desarrollo cristiano? 4. Defina “desarrollo cristiano” o “capacitación”. Señale tres fuentes para medir los resultados del programa de desarrollo cristiano. Mencione tres beneficios del desarrollo cristiano de los miembros. Indique cinco sugerencias para el mejoramiento del desarrollo cristiano de los nuevos miembros. ¿Cuáles son las necesidades de los nuevos miembros? 6. ¿Cuáles son algunos objetivos específicos para el desarrollo cristiano o la capacitación de todos los miembros? 11. 15.1. ¿Cómo se pueden determinar las necesidades de desarrollo cristiano o capacitación de una iglesia? 12. 14.

¿Cuáles son las necesidades de desarrollo cristiano de los nuevos miembros? 5.4. ¿Cómo puede medirse el éxito de un programa de desarrollo cristiano o capacitación? .

bibliotecarios. dado que en la capacitación del líder se transmite mucho que no es enseñado. Aun las primeras cosas que haga un nuevo líder demandarán algunas aptitudes. La Iglesia Capacita A Sus Dirigentes En el capítulo tres fueron considerados dos tipos de desarrollo cristiano: el que se provee para los nuevos miembros y el general para todos los miembros de la iglesia. Por el contrario. La mayoría de esas mismas iglesias están caracterizadas por una cantidad de líderes sobrecargados que tienen trabajos múltiples. comprensión y habilidades. continúan poniendo a las personas en posiciones de liderazgo sin capacitarlas adecuadamente.4. secretarios. Estos cambios son el resultado de sobrecargar a los mismos dirigentes y de poner a muchos líderes en posiciones en las cuales se requieren ciertas habilidades para las cuales no se provee capacitación. En esta área de instrucción la influencia del maestro es muy importante. La extensión de este problema complicado significa una cantidad creciente de personas sin atención y una proporción excesivamente grande de los miembros de la iglesia en un papel de espectadores. y es aquella provista para aquellos miembros de la iglesia que son elegidos para la responsabilidad del liderazgo. consejeros. Incluye más que conocimiento. Casi todos esos cargos requieren habilidades y conocimientos específicos. Como señala el título de este capítulo. hay una tercera clase de desarrollo cristiano o capacitación que debe ofrecer la congregación creciente. directores de alcance o directores de visitación y evangelización. Dicha responsabilidad puede incluir el trabajo de los diáconos.f31 1. pues. Por lo general se encuentra en estas mismas iglesias un cambio rápido de personal en muchas de sus posiciones de liderazgo. La capacitación que se ofrezca debe ser para ayudar al alumno a aumentar su confianza y para ser capaz de servir en forma efectiva y eficiente. la mayoría de las iglesias están llenas de vacantes en las posiciones de liderazgo. por lo menos. Beneficios de la Capacitación de los Líderes de la Iglesia Problemas que ilustran la necesidad Muy pocas iglesias están libres del problema de tener un número insuficiente de líderes que están capacitados. por ser un proceso de preparación incluirá un desarrollo de actitudes. tesoreros.f32 Este problema existe en casi cualquier iglesia y un estudio de la situación revelará que esto es cierto. Muchas congregaciones olvidan que la iglesia misma es. Su desarrollo . parcialmente responsable por la realización exitosa de las tareas asignadas a los miembros.

f33 En contraste. es probable que la capacitación que se ofrezca sea inadecuada y pobre para cubrir las necesidades. Debido a estas experiencias negativas. el análisis de los puestos de liderazgo vacantes. La actuación de los dirigentes mejorará en forma constante y permanecerán en los puestos asignados. Este estudio debe incluir también un análisis de cada posición de liderazgo. Sin ese tipo de estudio. la mayoría de las iglesias incluyen ahora la responsabilidad de capacitar a sus dirigentes en el programa de desarrollo cristiano o preparación de la iglesia. el estudio de los cambios anticipados de líderes y la consideración de los nuevos lugares de liderazgo de acuerdo con el crecimiento de la organización. Responsabilidad para la capacitación de los dirigentes de la iglesia Muchas iglesias dejan a cada programa o ministerio la tarea de reclutar y preparar a sus propios líderes. experimentará una provisión amplia de líderes capaces y bien entrenados. A pesar de que ese enfoque de la preparación de los dirigentes tiene algunas ventajas.continuo en el lugar de servicio demostrará crecientemente la necesidad de conocimiento más profundo y de habilidades desarrolladas. la iglesia que provee el ambiente espiritual y la capacitación adecuada para la función de sus líderes. el programa de desarrollo cristiano de la iglesia proveerá la capacitación a aquellos que ocupen el .f34 2. Además de ocuparse de la capacitación de los nuevos miembros y de la capacitación de los miembros en general. crea frecuentemente una competencia no saludable y una duplicación de los esfuerzos. Pero la determinación de las necesidades a suplir involucra un estudio más amplio. Un análisis como este puede resultar en el tipo de descripción de trabajo que señalará las aptitudes requeridas de las personas que ocupen cada posición. Junto con esto la congregación experimentará un progreso continuo hacia el logro de las metas que se han adoptado y un número creciente de seguidores de Cristo completamente consagrados. Organización para Proveer la Capacitación a los Dirigentes de la Iglesia Determinar las necesidades a suplir El reconocimiento de la necesidad general de desarrollo cristiano o capacitación para los líderes de la iglesia es evidente con sólo un estudio superficial de la vida de la iglesia. Algunos aspectos serán la consulta a los dirigentes actuales. También tendrá una reducción en la lista de los miembros inactivos.

De ese modo. usará todos los medios a su disposición en el descubrimiento de dirigentes en perspectiva. observación de los miembros de la iglesia en acción y la consideración de los dones y habilidades naturales y profesiones de algunos miembros de la iglesia. Se explicará el propósito de la entrevista y se orará para que el Espíritu Santo dirija sus resultados. Los encargados del programa y los representantes de la comisión de nombramientos deben evaluar con la persona lo que se vio y oyó en estas sesiones. se dará tiempo para considerar la invitación. y que necesita ánimo y desafío. Los representantes de la comisión de nombramientos describirán el trabajo específico para el puesto y bosquejarán las expectativas de la iglesia en relación con la persona que ocupará esta posición. Si no es posible una decisión inmediata. f35 Reclutamiento de dirigentes como una parte de la capacitación A pesar de que la responsabilidad principal de la capacitación de líderes descansará sobre el programa de desarrollo cristiano de la iglesia. pidiéndoles que determinen y provean la capacitación en dichas aptitudes para las personas específicas que lo realizarán. Cuando el obrero en perspectiva ha tomado la decisión positiva de aceptar un lugar de responsabilidad. deben reconocerse aquí los aspectos de capacitación involucrados en conseguir y ubicar a los dirigentes de la iglesia. debe ser invitado a estar presente en una o más sesiones de la actividad para la cual se lo ha propuesto. Mucha de la capacitación necesaria se habrá alcanzado con la instalación del nuevo dirigente en su lugar de responsabilidad. dos personas deben conversar con el posible obrero en una oportunidad y lugar fijado de antemano.liderazgo de los distintos programas. Pueden ser reuniones para información general. recomendaciones de otros dirigentes. También le indicarán los recursos con los cuales cuenta la iglesia para ayudarle a cumplir la tarea. La comisión de nombramientos de la iglesia realiza una tarea importante en la capacitación al descubrir y reclutar a estos líderes potenciales. reconociendo que cada adulto o joven maduro es un líder en perspectiva. Por lo general. mientras que los encargados del programa de enseñanza bíblica serán responsables de la determinación de las aptitudes específicas para la tarea de liderazgo en esa área. Algunos de esos medios son: estudio de la lista completa de miembros de la iglesia. Dicha comisión. f36 La forma en que la comisión de nombramientos trata con los dirigentes en perspectiva es una parte de la capacitación. comunicarán esas necesidades a los que dirigen el programa de desarrollo cristiano de la iglesia. Tanto él como la .

cursos adicionales de corta duración. hay que utilizar otros medios para la preparación de los que están en servicio: f38 1. En muchos casos se puede hacer en cooperación con otras iglesias o agencias denominacionales. el ministerio de desarrollo cristiano de la iglesia planeará y conducirá actividades de aprendizaje adecuadas al proyecto y a la persona involucrada. conferencias denominacionales y el uso de la biblioteca de la iglesia. f37 Provisión de los medios para mayor capacitación de los líderes Además del reclutamiento y la experiencia de instalación. Los dirigentes de desarrollo . planeamiento del currículo y evaluación del trabajo realizado. las clases y los materiales a utilizar. fuentes para los materiales. como visitación. Además de estos esfuerzos de capacitación general en períodos breves. Debe involucrar una acción de apartamiento para la tarea de parte de la iglesia y una oración en su favor en la nueva tarea. y evaluarán la respuesta a la capacitación de parte de los interesados. 2. Pueden ser sesiones sobre cómo llevar a cabo aspectos específicos de la tarea. Se proveen otras oportunidades de capacitación por medio de estudios anticipados. Talleres de planeamiento del currículo. Durante este tiempo él debe familiarizarse con todo el proceso y tener la oportunidad de hacer todo el trabajo. los líderes pueden planear el currículo para un trimestre o para un año. Estas sugerencias no agotan las posibilidades. También durante este tiempo tendrá la ventaja de conversar con sus directores inmediatos y con aquellos involucrados en la capacitación de los dirigentes. Estos cursos breves intentarán brindar la comprensión general de las tareas y las aptitudes necesarias para las mismas. Estos talleres pueden animar a los maestros y otros dirigentes a comenzar su planeamiento con la suficiente anticipación como para seleccionar metas a largo plazo y para relacionar las unidades individuales. El nuevo obrero puede tener responsabilidades definidas por un período como interino. preparación de lecciones. En base a un período corto de clases se dará una capacitación inicial y algo de entrenamiento continuo. talleres para desarrollo de aptitudes. bajo una supervisión competente. En dichos talleres. 3.responsabilidad que se asume merecen que se instale al líder en un culto especial de la iglesia. Estas reuniones periódicas tienen que ver con la discusión de la administración del trabajo. Reuniones de líderes. Los encargados de este ministerio anticiparán las necesidades del currículo y los materiales necesarios para el entrenamiento. Aprendizaje.

cristiano estarán constantemente alertas para usar los medios de mejorar las aptitudes y aumentar la consagración de los líderes en cada posición de la vida de la iglesia. pacto. 3. Una lectura rápida de la lista brinda una demostración amplia de la tremenda ventaja para la iglesia de tener a sus dirigentes familiarizados con estos campos de conocimiento. pero dará una idea de la amplitud de la tarea. Las áreas de capacitación son:f39 Conocimiento básico Teología sistemática Ética cristiana Historia del cristianismo Historia de la misma iglesia local Gobierno y organización de la iglesia Conocimiento y comprensión de la Biblia Metas de la iglesia local. La lista que sigue es parcial. constitución y procedimientos Ministerios de la iglesia local Mayordomía Capacitación General de los Dirigentes Cursos introductorios al liderazgo de la iglesia Comprensión de los niveles de edades y de grupos especiales en la iglesia Desarrollo de las aptitudes generales de liderazgo Aptitudes en orientación vocacional Aptitudes en el ministerio a las familias Aptitudes en la visitación y testimonio personal Aptitudes en larealización de las funciones de la iglesia . Áreas de Estudio para la Capacitación de los Dirigentes de la Iglesia El director del programa de desarrollo cristiano o capacitación necesitará tomar en cuenta el panorama completo de conocimiento y aptitudes que debe adquirir cada segmento de liderazgo de la iglesia.

mejor alcance o resultados de alistamiento. ¿Cuáles fueron los puntos fuertes y las debilidades de los cursos ofrecidos? (Las personas que participaron en cada curso pueden brindar la información que se necesite para responder a esta pregunta. ¿Qué evidencia hay de mejoría en la calidad del trabajo que está siendo hecho por los líderes? (La evidencia que se debe buscar puede incluir más interés y entusiasmo de parte de los dirigentes que participaron. ¿Qué proporción de dirigentes estuvo involucrada? 7.Capacitación Específica de los Dirigentes Naturaleza de la enseñanza bíblica y de la tarea de desarrollo cristiano de los miembros de la iglesia Enfoques para realizar las tareas de la iglesia Uso de los recursos destinados a cada tarea Aptitudes específicas requeridas en los programas de la iglesia Características de las diferentes edades para el grupo particular involucrado 4. Comprobación de la Efectividad de la Capacitación de los Dirigentes de la Iglesia La capacitación de los líderes de la iglesia requiere una evaluación constante y esfuerzos permanentes para mejorar su calidad.) . mejoría en la comunión o interés entre los dirigentes y entre los miembros de la iglesia en general. ¿Qué capacitación fue ofrecida a los líderes? 2. ¿Cuántos dirigentes participaron en los planes de estudio individual? 8. ¿Cuántos líderes asistieron? 5. ¿Fue mayor o menor que la ofrecida durante el período previo? 3. Hay algunas preguntas que las personas responsables de la preparación de los dirigentes deben hacer y a que deben responder en el proceso de evaluación: 1. mayor involucramiento de los miembros en el testimonio y el ministerio.) 10. ¿Cuántos cursos han sido ofrecidos? 4. ¿Cuántos líderes en perspectiva fueron inscritos en alguna clase de preparación para el servicio? 9. ¿Cuántos completaron cada curso? 6.

Conclusión La vida victoriosa y el avance del reino vienen por medio del poder del Espíritu Santo. 6: 9). a estar quieto (Sal. a la paciencia. Por otro lado. 1: 6) y el cuadro de esfuerzos conscientes hacia el crecimiento indicado en la amonestación de Pedro también habla a las iglesias hoy. añadid a vuestra fe. que decía: “No con ejército. El dice: “Vosotros también. el creyente individual es animado a esperar a Jehová (Sal. 27:14). al conocimiento. afecto fraternal. Por un lado. Es un don. al dominio propio. por lo menos. El mismo mensaje dado por el ángel a Zacarías para Zorobabel. 1: 5-7). Lucas se refiere a esta misma promesa nuevamente cuando escribe: “Pero recibiréis poder. virtud. amor” (2 Ped. la amonestación a Timoteo es “Que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos” (2 Tim. ni con fuerza. a la piedad. 4: 6). conocimiento. f40 El hecho de que se estudie este libro indica la convicción de parte de. Preguntas para el Repaso Después de leer el texto. 1: 8). pulidos y usados. sino con mi Espíritu. Este poder fluye por medio de las personas. Jesús les prometió a sus discípulos: “He aquí. cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo” (Hech. puede darse a los líderes de las iglesias de la actualidad. ¿Cuáles son los dirigentes en la iglesia que necesitan desarrollo cristiano o capacitación? . piedad. La iglesia tiene una responsabilidad en esto. Este poder de origen divino es prometido a las personas a las cuales Dios ha asignado responsabilidades relacionadas con su iglesia. El Nuevo Testamento indica que los cristianos han de crecer “en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2 Ped. Estos dones y talentos deben ser cultivados. y por lo menos. 24:49). 3:18). paciencia. a la virtud. responda a las siguientes preguntas: 1. un alumno que necesita capacitación. un maestro. dominio propio. La necesidad de capacitar a los líderes llamados por Dios dentro de la iglesia no debe ser resistida. poniendo vuestra diligencia en esto mismo. Esto brinda una fuerte indicación a los individuos y a la iglesia de que deben cultivarse tanto los dones como el fruto del Espíritu Santo.5. y al afecto fraternal. ha dicho Jehová de los ejércitos” (Zac. yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros” (Luc. 46:10) y a no desmayar (Gál.

¿Cuáles son los impedimentos más grandes para un programa adecuado de desarrollo cristiano de los dirigentes? 3. ¿Cómo puede determinarse si un programa de desarrollo cristiano de los dirigentes es efectivo? . 3. Sugiera un programa de desarrollo cristiano o capacitación de los líderes de la iglesia que sea factible para una iglesia. 7. Temas de Discusión 1. Sugiera tres canales para el desarrollo cristiano en el servicio. ¿Cuáles son las necesidades más grandes en el desarrollo cristiano de los líderes para las iglesias de su zona? 2. 5. Mencione tres áreas de desarrollo cristiano o capacitación y dos ejemplos de cada una de ellas.2. asociación o convención. 8. ¿Quién es responsable del desarrollo cristiano de los dirigentes de la iglesia? 5. Mencione cinco problemas en una iglesia que indican la necesidad del desarrollo cristiano de los dirigentes. 6. Describa el enfoque de la comisión de nombramientos en la búsqueda de los candidatos. ¿Quién es responsable del desarrollo cristiano de los dirigentes? 4. ¿Cómo pueden ser determinadas las necesidades de desarrollo cristiano o capacitación de los líderes? 4. Mencione la pregunta que considere que es la más importante al evaluar el desarrollo cristiano o la capacitación de los dirigentes.

deben entender el porqué y el cómo. La iglesia local puede comenzar sólo donde está geográficamente ubicada. Los bautistas negros. sintieron evidentemente la urgencia misionera en la década de 1780. como Roger Williams. las iglesias bautistas se establecieron en las colonias inglesas en el Nuevo Mundo. en particular su expresión en la congregación local. como Frank Spence y George Lyle. que involucra el envío de misioneros por parte de un cuerpo bautista para establecer testimonio en una nueva tierra y entre nueva gente. Pero para que ellos participen en forma significativa. En cambio. talento e influencia. comenzaron a predicar el evangelio a los indios. tuvo sus comienzos con Guillermo Carey. particularmente en aquellas de Norteamérica. Sin embargo. el movimiento misionero moderno. la que los llevó a las Bahamas y a Jamaica. 24:46-48. educación misionera es aquella parte de la educación cristiana que tiene como tema principal la interpretación y la aplicación del mensaje misionero de la Biblia. 20. Más adelante en este capítulo se consideran las tareas misioneras de la iglesia. 28:19. Pero en este punto se puede distinguir muy bien entre actividad misionera y educación misionera. 1: 8. sigue siendo la agencia divina para la redención del mundo. 16:15. Cada iglesia debe medirse en términos de relación con la tarea mundial. Juan. La iglesia que Cristo edificó. Luc. por medio de un uso dedicado de su tiempo. Al huir de la opresión gubernamental en Inglaterra y siguiendo los canales normales de colonización durante todo el siglo. El desafío contemporáneo sigue siendo el dar el evangelio a todo el mundo y el peso de ese desafío es constante. Involucra las necesidades totales del mundo entero. 20:21 y Hech. dinero. f41 El cumplimiento de esta responsabilidad involucra a todas las personas de una iglesia. Marc. Después de algunos rechazos . 1. Los Bautistas y las Misiones En forma no específica ni intencional. pero debe extender sus horizontes hasta que el alcance de sus intereses incluya a todo el mundo. Actividad misionera es aquello que hace un creyente para compartir su fe con otros en su ciudad y fuera de ella.5. La Iglesia Capacita A Sus Miembros En Las Misiones La orden de marcha de la iglesia continúa siendo el cumplimiento del mandato dado por Cristo en Mat. los bautistas estuvieron involucrados en las misiones durante los primeros años del siglo XVII. poco después de que fueron identificados como un grupo cristiano. Algunos dirigentes bautistas.

pero ustedes los que se quedan en casa. yo descenderé y excavaré. sobre Isaías 54: 2. Sin embargo. tienen que sostener las sogas. y luego Rice. Por insistencia de los misioneros bautistas ingleses y de los bautistas en Inglaterra. ellos renunciaron a la Junta Congregacional. Los Judson permanecieron en la India y Lutero Rice regresó para recaudar fondos. Su mensaje de despedida a sus amigos tiene un contenido sucinto e impresionante: “Allá en la India hay una mina de oro. Inmediatamente. La obra bautista en todo el mundo ha sido iniciada a partir de esas dos bases. Durante el viaje por el océano. Otros grupos cristianos han hecho contribuciones tremendas a las misiones mundiales. este joven predicador y zapatero de Inglaterra predicó el 31 de mayo de 1792 su famoso sermón “Esperad grandes cosas de Dios. Inglaterra y Estados Unidos de Norteamérica. en 1814. este movimiento con su falta de . en octubre de 1812. Por ejemplo. fueron bautizados por inmersión por el pastor Willlam Ward. en Kettering. Cinco meses más tarde desembarcaron en Calcuta. con su esposa y un acompañante. de la Convención General Misionera de la Denominación Bautista en los Estados Unidos de América para las Misiones Foráneas. Judson y su esposa cambiaron su concepto en cuanto al bautismo. en 1810. La impresión que produjo fue profunda. zarparon en junio de 1793 en un barco danés. con Judson como su primer misionero. Poco después. Esa Junta. Los bautistas continúan hoy siendo el grupo líder entregado al Id de la Gran Comisión. entre ellos Adoniram Judson y su esposa y Lutero Rice. envió a sus primeros misioneros en 1812. de la Iglesia Congregacional. Le negaron pasajes en un barco inglés por la hostilidad de la Compañía de la India Oriental al trabajo misionero. La participación de los bautistas en las misiones está caracterizada por la falta de coordinación entre el trabajo de los diferentes cuerpos bautistas. esta falta de coordinación a veces lleva a rivalidad y lucha. un grupo de doce personas formó la primera sociedad misionera bautista. estableciendo las grandes máximas misioneras. se formó la Sociedad Bautista para la Propagación del Evangelio en la India y en Otras Partes del Extranjero. Finalmente. asociado con Carey.f43 Rice fue instrumento fundamental para la formación. 3. en el Caribe hay por lo menos trece grupos bautistas que llevan a cabo trabajo misionero. Desafortunadamente.previos en una reunión de pastores.” f42 El comienzo de la participación de los bautistas en las misiones mundiales desde el lado americano del Atlántico fue el resultado de la formación de la Junta Americana de Comisionados para las Misiones Foráneas. y al llegar a la India ellos. emprended grandes cosas para Dios”. A eso siguieron una oposición severa y pruebas de fe. Carey se ofreció como su primer misionero.

sino que les ha sido dado por Dios. él nos ha creado en Cristo Jesús para que hagamos buenas obras.000 y 55. según él lo había dispuesto de antemano (Ef. De este total.057 eran de los Estados Unidos y 1. olvidando que habiendo mirado “atentamente en la ley perfecta. incluye a las que tienen necesidades y circunstancias especiales que les . … cumpliendo lo que ella manda” y entonces “será feliz en lo que hace” (Stg. El 44 por ciento de este personal eran hombres y el 56 por ciento mujeres. y que cualquier acción que vaya más allá de la predicación y la enseñanza es activismo y debe ser rechazada. El primer círculo incluye a las personas dentro de su alcance inmediato. No es esto algo que ustedes mismos hayan conseguido. Algunos han sentido que la iglesia es tal por ser sencillamente lo que es. Esa línea de pensamiento es típica de los teólogos europeos de principios del siglo XX.coordinación ha resultado en que haya muy pocos lugares en nuestro mundo que no tengan testimonio de parte de los bautistas. …(el hombre) no olvida lo que oye. pues es Dios quien nos ha hecho. La extensión de la empresa misionera mundial puede llegar a extenderse hasta cierto punto considerando las estadísticas: La contribución de los protestantes a la fuerza misionera mundial está estimada entre 50.000. Muchas veces han tendido más a la edificación del cuerpo que al énfasis en el ministerio del hacer. La Tarea Misionera de la Iglesia Durante siglos los dirigentes de las iglesias han discutido en cuanto a si la iglesia debe poner el énfasis en el ser o en el hacer. El segundo círculo.f45 Por casi tres siglos los bautistas han tratado de hacer ambas cosas. Pablo aclaró esto cuando escribió: Pues por la bondad de Dios han recibido ustedes la salvación por medio de la fe. trabajando en 158 países fuera de Norteamérica. la esposa debe trabajar para el esposo. La investigación realizada en 1973 acerca de las agencias protestantes de Norteamérica con ministerios misioneros mundiales reveló que había 35. mucho más amplio. de los cuales entre el 65 y el 70 por ciento vienen de Norteamérica (Estados Unidos y Canadá).013 de Canadá.070 personas sirviendo en el extranjero al 1 de enero de 1973. 2: 8-10 Dios Habla Hoy). y la fe sin obras es muerta. el cuerpo de Cristo. No hay elección entre hacer y ser en lo que se refiere a la vida de la iglesia. No es el resultado de las propias acciones. La iglesia permanece en el centro de dos círculos. Otros han sostenido que aun el cuerpo debe trabajar para su cabeza. La verdad es que ambas ideas son importantes. 1:25 Dios Habla Hoy).f44 2. de modo que nadie puede jactarse de nada. 34.

El programa misionero de la iglesia está dirigido a individuos en el círculo más amplio. Enseñar misiones “Enseñar misiones” significa guiar a las personas a explorar con una comprensión creciente la naturaleza y las implicaciones del propósito misionero de Dios y a responder a ese propósito en entrega personal y obediencia. Estos “líderes-maestros” comprenden que los miembros de la iglesia nunca estarán profundamente entregados a las misiones aparte de una educación misionera positiva. Emprender actividades misionerasf48 Las actividades misioneras son esfuerzos organizados para buscar a las personas fuera del alcance inmediato de la iglesia.colocan más allá del alcance de la iglesia. aun cuando este llamado no los conduzca al servicio misionero. Las iglesias con mentalidad misionera surgen después de largos años de duro trabajo por sus dirigentes que tienen una visión misionera mundial.f47 En una sección posterior de este capítulo se hará una consideración detallada de lo que está involucrado en la enseñanza de las misiones. Las personas que necesitan ser alcanzadas por medio de actividades misioneras locales pueden ser descubiertas dentro de alguno de los siguientes grupos: Prisioneros Personal militar Alcohólicos Drogadictos Gente pobre Analfabetos Extranjeros Ancianos Padres y madres solteros Delincuentes juveniles . Es muy interesante que este tipo de educación misionera frecuentemente tiene el efecto de enfocar el llamado de Dios a los jóvenes para un servicio cristiano de tiempo completo. pero el resumen siguiente de esas respuestas es pertinente hoy para una iglesia bautista que toma en serio su participación en sus tareas misioneras. Tales acciones representan proyectos pioneros en áreas de la sociedad humana que muchos miembros pueden considerar inalcanzables. regular y seria. La iglesia debe ofrecer oportunidades bien organizadas y sistemáticas para un estudio de las misiones especializado y completo. Algunos de estos individuos pueden estar lejos geográficamente.f46 ¿Cuáles son las tareas misioneras de la iglesia? No es posible responder a esta pregunta únicamente sobre la base de las declaraciones neotestamentarias de la Gran Comisión. La respuesta está esparcida por todo el Nuevo Testamento. pero muy lejos socialmente. otros pueden estar cerca en cuanto a distancia.

los dirigentes de los ministerios tienen la responsabilidad definida de conseguir la información de fuentes denominacionales y de la iglesia y de comunicarla a las audiencias apropiadas dentro de la iglesia. El resultado deseado es que ellos descubran por sí mismos el amor de Dios en Cristo. solucionar su necesidad mayor con el evangelio. y cuando se les . De ese modo. de las familias o de los individuos. sino que tienen las intenciones cristianas de: honrar a Cristo y hacer que la atención de los necesitados se enfoque en Cristo. sea por cuenta de la misma iglesia local o por parte de la denominación. Proveer e interpretar la información en relación con el trabajo de la iglesia y de la denominaciónf49 La iglesia y sus miembros. La respuesta a estas necesidades de parte de la iglesia puede incluir proyectos a largo alcance de la congregación. los diferentes ministerios comparten la tarea común de comunicar esta información a la congregación. Las situaciones locales que demandan actividades misioneras de parte de la iglesia pueden descubrirse por investigaciones de la comunidad. los oprimidos y los hambrientos. como es evidente en Juan 17. de las organizaciones. dado que las personas alcanzan un conocimiento del trabajo de la iglesia y de la denominación que les ayuda en su motivación tanto como en su comprensión. cuando se ocupa a los miembros en actividades misioneras.Grupos idiomáticos Migrantes Viajeros y turistas No evangélicos Grupos minoritarios Las actividades misioneras son más que actividades sociales. La iglesia que quiere realmente participar en actividades misioneras será flexible en relación con el tipo de necesidades que buscará solucionar tanto como a la provisión de la respuesta de acuerdo con las necesidades. Dentro de la iglesia. La oración se convierte en el medio por el cual se alcanza el poder de Dios para la misión mundial de la iglesia. a fin de participar adecuadamente en actividades misioneras. Esta clase de información es sumamente importante. estudios hechos por la misma iglesia o contacto con agencias comunitarias. La oración intercesora es evidencia de interés de parte de los individuos y de la congregación por los perdidos. La oración es más significativa cuando se enseñan las misiones a cada miembro de la iglesia. Apoyar las misiones por medio de la oración y las ofrendasf50 ¿Por qué orar por las misiones? Una razón suficiente es que Jesús lo hizo. enfrentar las necesidades físicas o sociales inmediatas de la persona y. al mismo tiempo. necesita estar informada en cuanto a lo que ya se está haciendo.

pero siempre abundando para mayores y más significativos lugares de servicio y de oportunidad. y debajo de la tierra. Enseñanza del mensaje misionero de la Biblia . Progreso de las misiones cristianas. (3) enrolar a las personas en el apoyo a las misiones mundiales. La iglesia compartirá la victoria con la consumación de este plan cuando “en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos. y en la tierra. Contenido de la enseñanzaf51 La enseñanza misionera involucra: 1. Enseñanza Misionera Al considerar previamente las tareas misioneras de la iglesia se hizo referencia a la enseñanza misionera. una iglesia debe ocuparse en ciertas acciones esenciales: (1) descubrir las necesidades misioneras mundiales que necesitan apoyo de la iglesia. Dios tiene un plan en desarrollo para el mundo que se centra en Jesucristo como el Redentor para todos los hombres. sea por medio del programa cooperativo regular de ofrendas o de las ofrendas especiales. y la motivación para solucionar esas necesidades. Las misiones no son un fenómeno moderno. Aquí consideraremos el contenido y la estructura de esa enseñanza. es una de las cosas más sanas y productivas que hace la congregación— aún más productiva que un nuevo edificio o que muchos otros proyectos locales. otras veces como en un torrente. La congregación puede tener un gran edificio. a medida que desarrolla la revelación progresiva del amor de Dios para todo el mundo. para gloria de Dios Padre” (Fil. La iglesia es responsable de la proclamación de este plan y de Jesucristo. Este mensaje está tipificado en Efesios 3. y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor. El apoyo financiero a las misiones. 11).mantiene informados en cuanto al programa misionero de la iglesia y de la denominación. 2:10. El mensaje misionero de la Biblia corre a través de toda la Palabra y es consistente. las iglesias siempre han ido adelante. Las . pero la iglesia no tiene nada por lo cual vivir excepto para sí misma si carece de una visión de las necesidades del mundo y de la comunidad. A partir del libro de Hechos. (2) proveer las oportunidades para que las personas participen en el apoyo a las misiones mundiales. 3. que resume el mensaje misionero de Cristo. a veces lentamente. 2. A fin de apoyar las misiones mundiales.

muchas iglesias en el pasado han dejado todo el énfasis sobre las misiones a las mujeres. . De ese modo. para los mismos fines. la congregación tiene la posibilidad mucho mayor de prosperar en esta área tan importante de la vida de la iglesia. A medida que la iglesia crece. mujeres. Afortunadamente. porque el presente y el futuro son parte de las misiones mundiales. para mujeres. Aún están sucediendo y continuarán ocurriendo hasta que Cristo venga otra vez. que llegue a todos los niveles de la iglesia. Muchas iglesias tienen organizaciones paralelas: una para la enseñanza de hombres y muchachos en las tareas misioneras. Misiones contemporáneas. En una iglesia pequeña de veinticinco o menos miembros. y otra. sociológica y económica en la cual se hace el trabajo misionero. política. la organización de la escuela dominical es probablemente el canal por medio del cual la iglesia deberá llevar a cabo la tarea de la enseñanza misionera. De modo que la enseñanza del progreso de las misiones cristianas involucra la lectura de la historia de las misiones. 3. Cada uno de estos dos programas de educación cristiana trabaja organizadamente dentro de la iglesia para cumplir los mismos fines. niñas y preescolares. Cada uno de estos grupos tendrá su propio interés particular y sus necesidades relacionadas con esta tarea. Los miembros de la iglesia necesitan encontrarse en el medio de este evento cristiano porque la historia misionera es historia viviente. En este tiempo. El conocimiento acerca de las misiones que se comparte con los miembros de la iglesia y con otras personas no puede descansar únicamente en las cosas del pasado. probablemente querrá proveer en su programa la estructura organizadora para las distintas tareas misioneras de la iglesia. jóvenes y niños estarán ocupadas en esa tarea. las mujeres han sido muy diligentes y fieles en llevar a cabo esta tarea.misiones no son una historia con un comienzo y un fin. Lamentablemente. señoritas. jóvenes y niños que necesitan ser enseñados en cuanto a las misiones mundiales. las clases de hombres. Los miembros de la iglesia necesitan saber la situación geográfica. Cuando el enfoque puede ser integral. un número creciente de iglesias está descubriendo que los hombres quieren aprender acerca de las misiones y que ellos participarán en las tareas misioneras de la iglesia si son guiados a hacerlo. incluyendo la enseñanza misionera. El conocimiento de las misiones contemporáneas incluye la comprensión de la filosofía y la estrategia de las misiones mundiales. La iglesia debe examinar constantemente lo que se está haciendo con la intención de involucrarse y aumentar su participación. mujeres. Estructura educativa La iglesia deberá enseñar con una estructura diseñada de acuerdo con el interés y con la capacidad de aprendizaje de los hombres.

La estructura organizadora comúnmente es sugerida por la denominación. Mencione tres áreas de información misionera que deben ser enseñadas. ¿Qué es lo que se quiere decir por enseñar “misiones”? 9. Mencione cuatro misioneros bautistas de los primeros tiempos e indique el origen del movimiento misionero moderno. Preguntas para el Repaso Después de leer el texto. ¿Qué cuestión en relación con la iglesia ha originado debate entre los líderes? 7. ¿Cuáles fueron las circunstancias que impulsaron a los primeros misioneros bautistas norteamericanos? 5. 6. Evalúe el trabajo bautista en la actualidad en el país donde reside. los cuales son parte de la tarea mundial que Cristo dio a sus iglesias. ¿Cuáles son los dos círculos de los cuales la iglesia es el centro? 8. ¿Cuál es el mandato de Cristo para la iglesia? 2. ¿Por qué la oración y las ofrendas son medios importantes para apoyar las misiones? 13. hacer discípulos. bautizar y enseñar. ¿Qué es lo que debe ser incluido en el programa de la iglesia para capacitarla en el cumplimiento de sus tareas misioneras? . ¿Qué estructura para la enseñanza de las misiones debe desarrollar una iglesia pequeña? Temas de Discusión 1. Distinga entre actividad misionera y educación misionera. La iglesia querrá asegurarse el desarrollo de grupos para ir. 3. 10. ¿Cuáles son las intenciones de las actividades misioneras? 11. Defina las misiones y la tarea misionera de una iglesia. cada congregación puede desarrollar la estructura que sea adecuada a su situación. ¿Por qué los líderes de la iglesia deben brindar información en relación con el trabajo de la iglesia y de la denominación? 12. responda a las siguientes preguntas: 1. Mencione tres actividades misioneras importantes de la iglesia. 2. 4. Mencione diez grupos de personas que están normalmente fuera de alcance social de la iglesia. 14. 15. pero donde esto no sea el caso.

3. ¿Qué organización se necesita en una iglesia para capacitarla a fin de cumplir su tarea misionera? 4. ¿Qué se puede hacer para involucrar a los jóvenes y a los hombres en las tareas misioneras de la iglesia? .

si una iglesia no demuestra efectivamente la realidad y el poder de la fe que busca comunicar. Puede decirse que el currículo incluye el hogar cristiano. En este capítulo se tratará lo relacionado con el contenido de la enseñanza. Se refiere. proyectos. Pero el término casi involucra el programa total de enseñanza bíblica y desarrollo cristiano. Estos capítulos se limitaban a una consideración de las necesidades y responsabilidades involucradas en llevar adelante estas áreas de la educación cristiana. lo que le acontece al alumno en la situación local. El Currículo Para La Educación Cristiana En los capítulos dos a cinco fueron considerados los aspectos de la educación cristiana en la iglesia local que tienen que ver con la enseñanza.6.f52 Es. Definición de Currículo La palabra currículo viene del verbo latino currere. 1. testifica. entonces. sus esfuerzos para enseñar serán contrarrestados por su propio fracaso en ser una iglesia. Un concepto sano. y aquel por el cual está guiado este libro. a una carrera. ministra y aplica el evangelio a las diferentes áreas de la vida. Muchas personas piensan en el currículo en términos de libros o revistas. Se conoce a ese contenido como “currículo”. También se sugirieron medios a través de los cuales la iglesia podía asegurar el logro de sus objetivos. el currículo involucra más que materiales impresos. Incluye las experiencias que los dirigentes del programa de educación cristiana proveen intencionalmente para los alumnos. De ese modo. discusiones y otros elementos del proceso educativo. literalmente. la suma total de las experiencias de aprendizaje en la situación de aprendizaje. que significa correr. Las mismas podrían incluir actividades. Por lo tanto. es el siguiente: currículo es “la suma de todas las experiencias de aprendizaje que resultan de un plan curricular usado bajo la guía de una iglesia y dirigido al logro de los objetivos de la misma”. la capacitación y las misiones.f53 . enseña. Fueron considerados los pasos administrativos necesarios para iniciar y proveer la organización del programa. El currículo funciona dentro de la vida y ministerios de la iglesia mientras la congregación adora. Por ello. la capacitación y el programa misionero. la calidad del hogar cristiano y la vida de la iglesia afectan positiva o negativamente la calidad total del currículo.

compuesta por creyentes bautizados que comparten una entrega personal a Jesucristo como Salvador y Señor. educación y ministerio. pero es absolutamente necesaria para la existencia del árbol.f56 En la sección siguiente se presentará un ejemplo de objetivos específicos dentro de grupos de edades definidas para una porción definida del currículo total.f54 Objetivos Los objetivos a ser alcanzados por el currículo surgen del objetivo de la iglesia. la disponibilidad de esas ayudas no elimina la responsabilidad de parte de cada congregación para asegurar que cada uno de sus programas tenga el contenido adecuado. El objetivo de la iglesia. El currículo es como un árbol. no es visible. a vivir en un reconocimiento consciente de la guía y el poder del Espíritu Santo. las situaciones de enseñanza y aprendizaje en la iglesia. a responder a él en una entrega personal de fe. para diseñar el currículo necesario para alcanzar sus objetivos. la filosofía educativa y el diseño o plan para el currículo. testimonio. f55 De acuerdo con este objetivo de la iglesia. era: El objetivo de una iglesia. ramas y follaje. Otra parte del árbol. que crece hacia la madurez cristiana a través de la adoración. mediante el poder del Espíritu Santo. . y los recursos de materiales impresos junto con otras ayudas didácticas. Diseño del Currículo Idealmente. la congregación puede establecer un objetivo educativo para su currículo como el siguiente: Ayudar a las personas a reconocer a Dios como está revelado en Jesucristo. Todas ellas apoyan y mantienen la parte visible del currículo. y que aplica los principios cristianos al hombre y a la sociedad para el logro de los propósitos de Dios. Sin embargo. está sobre el terreno y es visible. está debajo del terreno. la congregación local tendrá ayuda de parte de la convención u otra organización denominacional a la cual pertenece. sugerido en el capítulo uno. y a crecer hacia la madurez cristiana. el sistema de raíces. las experiencias de los alumnos bajo la guía de la iglesia. Parte del árbol. incluyendo el tronco. que proclama el evangelio a todo el mundo. Las raíces del currículo son la perspectiva teológica. esto es. a guiarles a seguirle en el significado pleno del discipulado. es ser un cuerpo redentor en Cristo. a relacionarse en forma efectiva con su iglesia y con su misión en el mundo.2.

Por supuesto. La iglesia es responsable de enseñar el contenido completo de este material a cada nivel de edades. que en el programa de enseñanza bíblica el contenido del currículo para un período particular es el amor redentor de Dios por los hombres. 3. debe ser enseñado a cada uno de los niveles de edades casi como si nunca antes se hubiera enseñado. . el evangelio entero. f57 Obviamente. La experiencia cristiana de la relación del hombre con el hombre —la dimensión humana de la realidad a la luz del evangelio. el alcance total de la experiencia cristiana. La experiencia cristiana del hombre bajo Dios —la dimensión divina de la realidad a la luz del evangelio. la persistente necesidad del hombre por reconciliación. integridad. La declaración previa acerca del alcance y el contenido del currículo de educación cristiana toma en cuenta el currículo que será utilizado con todos los grupos de edades. la manera. el programa de enseñanza intentará enseñar ciertas verdades a cada nivel de edades. La manera en la cual se trata el alcance del currículo depende de la capacidad de aprendizaje y la experiencia en la vida del nivel de edad de que se trate. La experiencia cristiana del hombre dentro del mundo —la dimensión natural de la realidad a la luz del evangelio. Dentro de esta área del amor redentor de Dios por el hombre.El alcance del currículo El alcance del currículo de educación cristiana ha sido definido como el campo total de relaciones a la luz del evangelio. resurrección y ascensión). Además. De ese modo. por ejemplo. aceptación. manifestado en forma suprema en Jesucristo (su vida.f59 Asumiendo. seguridad y libertad es enfrentada en forma adecuada. la declaración de este tema puede ser la siguiente: Por medio del amor incambiable y activo de Dios por el hombre. 2. cada iglesia elegirá el contenido curricular que quiere usar en un período dado. muerte. La declaración de algunas de estas verdades será ilustrativa de las diferentes variantes de profundidad en la instrucción. significado.f58 Esta aplicación del alcance integral del currículo a todos los niveles de edades puede entenderse mejor con una ilustración limitada. la redención es posible. Los elementos dentro de este alcance serían: 1. este alcance curricular es bastante amplio. De lo que incluye. y esto es importante. de modo que se vence el alejamiento del hombre de Dios y se abre el camino para que sea reconciliado con Dios. el detalle y la profundidad de esta instrucción variará grandemente.

El amor redentor de Dios para con el hombre. Dios ha mostrado su amor para con nosotros por medio de la vida. Dios hace al hombre responsable de su elección de aceptar o rechazar su amor redentor. aprobados y aceptados. crucifixión. Dios lo capacita para reconocer su necesidad de redención y para expresarla por medio del arrepentimiento y la confesión. resurrección y ascensión de Jesucristo. muerte. pero capacitan al hombre para reorientar su vida a pesar de estos resultados. Escolares. En esta edad llega la responsabilidad hacia otros. Jóvenes. Dios se identificó con el hombre y se ofreció a sí mismo para que el hombre pudiera ser redimido. relacionada con el enfoque sobre la frase “El amor redentor de Dios hacia el hombre”. Jesús nos muestra cómo es el amor de Dios. Escolares. quien nos creó. Dios nos ama y quiere que le obedezcamos. muerte y resurrección de Jesucristo. de modo que el adulto está abierto para apreciar lo que Dios ha hecho y está haciendo por él. fracaso o inseguridad. Jóvenes. nos ama y quiere que le amemos y le obedezcamos. Adultos. tiene su manifestación suprema en Jesucristo: en su encarnación. su facilidad general para experiencias de maduración. El niño es capaz de percibir algo del amor de Dios por medio de los padres y las imágenes paternales. El niño de edad escolar tiene la capacidad creciente para comprender que Dios nos ama y que quiere que le obedezcamos. y su facilidad específica para estar significativamente involucrado en explorar una área particular del currículo. En la encarnación. Por supuesto. El tiene una capacidad para la comprensión inicial del amor de Dios como está demostrado en la vida. los cuales están dedicados a Dios. El joven está buscando el significado y propósito de su vida. Los niños de esta edad necesitan ser deseados. . por medio de su amor redentor manifestado en la vida. Dicha capacidad incluye las habilidades inherentes de los alumnos. En su amor activo hacia el hombre. La facilidad específica de los niveles de edad.Preescolares. El amor y el perdón de Dios no borran los resultados inevitables del pecado y el mal. manifestado desde la creación en adelante. Dios. vida. muerte y resurrección de Jesucristo. Adultos. ha hecho que el perdón esté disponible para todos. La juventud tiene frecuentemente un sentido de desubicación. puede ser ilustrada por las siguientes afirmaciones generales: Preescolares. En los años adultos la mayor necesidad es la seguridad que se alcanzará para el futuro. resurrección y ascensión. La juventud está en una etapa de la vida en la cual tiene la capacidad intelectual para reconocer que Dios. la capacidad de aprendizaje de cada nivel de edad será diferente.

El niño puede alcanzar una comprensión inicial de que Dios ama a cada uno. muerte. Puede tener confianza en que el amor redentor de Dios puede hacer una vida íntegra y aceptar el hecho de que el amor de Dios trae significado verdadero y propósito a la vida. 3. Jóvenes. Puede lograr el deseo de tener una relación personal con Dios. quien le expresa su amor por medio de Cristo. El adulto puede lograr la realización del significado de la redención y una lealtad a Dios más profunda en gratitud por su redención en Cristo. sino que también brinda el contenido de dichos programas. La juventud puede alcanzar la comprensión del amor perdonador que hace posible el perdón del pecado. Escolares. Ellos procurarán que todas las organizaciones educativas en la iglesia sean consistentes en los conceptos y enfoques usados con cada nivel de edad. Adultos. El niño de edad escolar puede alcanzar la comprensión del significado de la vida. La . a su mejor saber y entender. La Biblia no sólo indica las demandas a la congregación para enseñar. Puede alcanzar una comprensión inicial de que Jesús nos muestra cómo es Dios. buscarán establecer la mejor edad en la cual introducir los diferentes conceptos. Como un paso final en la ilustración. Determinarán. capacitación o desarrollo cristiano de los miembros de la iglesia en las misiones. El adulto puede alcanzar la comprensión de que el amor de Dios capacitará a las personas para mantener un balance adecuado entre los hechos y las luchas de la vida diaria en las demandas de la entrega cristiana. las personas responsables del planeamiento del programa de enseñanza misionera en la iglesia y el diseño del currículo de la denominación. la Biblia siempre mantiene el lugar central. resurrección y ascensión de Jesús. capacitar y desarrollar a sus miembros en las misiones. Ella provee la base para el propósito de la iglesia. se presentan seguidamente algunos de los resultados esperados de los alumnos en el área del “amor redentor de Dios hacia el hombre”: Preescolares. La Biblia en el Currículo de la Educación Cristiana Aunque se pueden incluir distintos materiales impresos o experiencias de aprendizaje en el contenido del currículo de educación cristiana en la enseñanza bíblica. la secuencia adecuada para presentar el contenido del currículo en el curso de toda la vida. Ellos tratarán de determinar los métodos y las actividades que serán utilizados en cada nivel de edad.Tomando en cuenta la facilidad de los niveles de edad que fue indicada anteriormente.

es adecuado cuando es aplicado a los grandes problemas sociales. la Biblia tiene poder hoy. De la misma forma. con su contenido. Cuando las personas responden a su mensaje llegan a ser individuos transformados. el contenido de la Biblia es verdadero y por esto habla con autoridad a cualquier situación en la cual pueda encontrarse el hombre. La Biblia es relevante. aceptación. es necesario tener en cuenta la naturaleza de la Biblia. El poder de Dios se manifiesta en la vida y el trabajo de las iglesias que están formadas por individuos cambiados. debido a su origen divino. Es el depósito del mensaje redentor de Dios para el mundo. Casi todas las iglesias bautistas aceptan la Biblia como la única guía con autoridad para la vida y el trabajo cristianos. la Biblia debe ser considerada como la fuente básica de la enseñanza cristiana. el maestro y el alumno encuentran un desarrollo gradual y progresivo del propósito persistente de Dios de comunicar a los hombres el conocimiento acerca de sí mismo y su voluntad para ellos. manifestado en forma suprema en Jesucristo. el amor permanente y activo de Dios buscando al hombre. En este registro de la autorrevelación de Dios. y como el instrumento efectivo por medio del cual el Padre llama continuamente a los hombres y mujeres a la comunión con él como Dios y con Cristo como Salvador. La Biblia considera en forma vital y auténtica las necesidades persistentes de la vida humana. Cuando la iglesia usa la Biblia . provee el fundamento firme y autoritario para la vida cristiana y para el desarrollo y trabajo de la iglesia. Debido a que viene de Dios. significado. Es pertinente porque es el Dios eterno que habla a los hombres por medio de ella. y su contenido debe ser presentado como la Palabra de Dios. La Biblia tiene autoridad. se encuentra justamente con el hombre de hoy y su necesidad permanente de reconciliación. De esta manera. Consideración de la Biblia como currículof60 Al considerar a la Biblia como la parte central del currículo para la educación cristiana. Esta autorevelación progresiva de Dios es el fundamento indispensable para toda la enseñanza cristiana. de modo que el alumno sabrá que Dios quiere hablarle. sino que toda la enseñanza cristiana debe ser juzgada a la luz de las Escrituras. Debido a su naturaleza. seguridad y libertad. el poder de Dios revelado en la Biblia. El alumno no sólo debe ser enseñado en cuanto al contenido de la Biblia. es el que habla al lector actual de la Biblia en la búsqueda de la verdad.Biblia. También. inspirado por Dios mismo y providencialmente reunido y preservado. integridad. instruyéndolos para escribir las palabras que hoy constituyen la Biblia. El mismo Espíritu Santo que habló a los hombres fieles de la antigüedad.

Debe reconocer la naturaleza progresiva de su revelación. surgen preguntas particulares en relación con su uso con los niños. ¿Debe tomarse el pasaje literal o figuradamente? ¿Presenta el pasaje una verdad permanente y universal. el intérprete debe reconocer que la descripción del evento incluye la creencia del testigo en relación con el significado del evento. Al considerar a la Biblia como currículo. dónde vivían. al adaptar las enseñanzas bíblicas a la capacidad de los niños. ellos deben ser preparados. A fin de utilizar la Biblia.como material curricular. Sin embargo. aunque haya sido escrita por seres humanos. Necesitan conocer la historia y la geografía relacionadas con la Biblia. La Biblia no fue escrita para los niños sino para los adultos. debe reconocer la inspiración divina de este instrumento. Por lo tanto. Este criterio se aplica al uso de cada pasaje. el Espíritu Santo tiene un papel activo. Pero ellos tienen una responsabilidad personal de ejercer su propia competencia otorgada por Dios. La iglesia está obligada a aprovechar los resultados de la sana erudición en la búsqueda de conocer el significado verdadero de la Biblia. qué verdad religiosa era revelada especialmente por medio de personas particulares. Los niños encuentran que es más fácil aprender las verdades relacionadas con las personas o situaciones individuales en la Biblia cuando ellos pueden ser guiados a identificarse con esa persona o situación. qué logró cada persona en relación con Dios y qué es lo que . Dichos maestros no deben descartar los esfuerzos espirituales y eruditos que otros han hecho al tratar de descubrir el significado divino del mensaje. para explorar la Biblia a fin de descubrir su significado y aplicar este significado a sus propias vidas y a las de sus alumnos. o es solamente local y temporaria? Si el pasaje es una narración. Necesitan conocer la gente de la Biblia: quiénes eran. Aun en esa etapa temprana del desarrollo. bajo la dirección del Espíritu Santo. es posible comunicarles los grandes temas de la Biblia. ¿Cuál es el mensaje central del pasaje? ¿Qué peso tienen otras porciones de la Escritura sobre la interpretación de este pasaje particular? En este proceso. la iglesia y sus maestros están obligados a interpretar adecuadamente este instrumento del amor de Dios. cuáles eran los eventos más importantes de sus vidas. Todos los niveles de edades necesitan comenzar un aprendizaje temprano para aprender la Biblia como un libro total. Debe ejercer cuidado en usar la revelación bíblica de acuerdo con su propósito espirtual. usando correctamente esta revelación como está expresada a través de la variedad de formas literarias en la Biblia. particularmente cuando el maestro y el alumno están listos para reconocer que Jesucristo mismo es el Señor de toda la Biblia. el maestro debe evitar muy cuidadosamente enseñarles algo acerca de la Biblia que más tarde tengan que desechar.

el sistema de referencias y mapas y la concordancia. Robertson. Además de su estudio regular de la Biblia. la Biblia debe ser dominada libro por libro e idea por idea. La selección que haga del estudio bíblico debe tener en cuenta el tamaño del tipo de imprenta más conveniente. Preparación del maestro para usar la Biblia como currículo Además de la preparación particular de las unidades individuales de lecciones. Contenido del Currículo La Biblia misma es el material principal del currículo en el programa educativo de la iglesia. los maestros de la Biblia tienen una responsabilidad real de un estudio independiente de la Biblia. serían:f61 . 4. T. comentarios básicos que no requieren un conocimiento de los idiomas originales. una guía de estudio reconocida como la de Halley (Compendio Manual de la Biblia) y una armonía de los Evangelios como la preparada por A. Parte del currículo son las entrevistas de aconsejamiento sobre el significado de la conversión y de los miembros de la iglesia. un atlas bíblico. el maestro debe tener otras traducciones bíblicas modernas. se darán los lineamientos del contenido del mismo en los diferentes aspectos del programa de desarrollo cristiano de la iglesia. pero incluye los elementos básicos necesarios para ayudar al maestro a conocer su Biblia. Capacitación de nuevos miembros Algunos aspectos del desarrollo cristiano de los nuevos miembros están diseñados particularmente para los nuevos convertidos. Otras ayudas. incluyendo los que han sido recomendados por otras congregaciones. una buena concordancia. Algunos temas recomendados para todos los nuevos miembros. y deben ser previas al bautismo de los nuevos creyentes y de su recepción como miembros de la iglesia. En efecto. En esta parte del estudio del currículo. Debe incluir también la provisión progresiva que el maestro haga de sus propias herramientas para el estudio bíblico. Este estudio debe incluir la lectura de toda la Biblia tan frecuentemente como sea posible. Además. También forma una parte importante del programa de desarrollo cristiano o capacitación de la misma.podemos aprender de sus vidas. que debe tener en su propia biblioteca o disponibles en la biblioteca de la iglesia son: un diccionario bíblico. Esta lista puede extenderse considerablemente. una parte importante del contenido del currículo de desarrollo cristiano está directa o indirectamente relacionada con la Biblia.

las relaciones interpersonales. la relación interna en los grupos. la Biblia y las últimas cosas. La ética cristiana está interesada en los ideales de Dios para la vida. Aunque algunas de estas áreas del currículo pueden ser consideradas en un . la preparación efectiva del discipulado cristiano no puede ser completada nunca.Su nueva vida en Cristo Su iglesia trabajando unida Su crecimiento como cristiano Su iglesia trabajando con otras Su Biblia y cómo usarla Su iglesia y su pacto Su iglesia y su historia Su iglesia y sus creencias. el hombre. La ética cristiana comprende la exploración de los principios y normas básicos para la vida cristiana. como Dios. la salvación. la ciudadanía cristiana. historia del cristianismo y gobierno y organización de la iglesia. La teología cristiana está interesada en las grandes realidades de la fe cristiana. Su iglesia y su hogar Compartir su fe Algunas iglesias descubren que aun la presentación de los nuevos miembros a la iglesia para aprobación es una parte valiosa del currículo de desarrollo cristiano para los nuevos miembros. la vida familiar. ética. Los cambios constantes traen nuevos problemas que los miembros de la iglesia deben encarar. Satanás. Lleva toda una vida el aprender a expresar efectivamente las creencias personales en la vida diaria basadas en estas realidades espirituales y desarrollar un sistema válido de creencias cristianas en cuanto a Dios y su relación con el hombre. Esos ideales están establecidos en las Escrituras y proveen los “deberes” de la vida cristiana. el trabajo diario y la vida económica. Ellas son también una parte del currículo de capacitación de los miembros de la iglesia. la iglesia. Capacitación general para los miembros de la iglesiaf62 Las cuatro áreas principales del contenido del currículo para el desarrollo cristiano de todos los miembros son: teología. pero el currículo total está relacionado de tal manera que puede proveer toda una vida de experiencias significativas de aprendizaje. la relación entre grupos. y que producen una nueva necesidad de desarrollo o renovación en la misma. Las experiencias de capacitación variarán de acuerdo con los niveles de edad. la conducta personal. El desarrollo cristiano en la teología cristiana debe dar énfasis a la experimentación de estas doctrinas como realidades dinámicas. Ciertamente. el pecado.

Este estudio procura responder a la pregunta: ¿Por qué deben trabajar juntos? Es más probable que los miembros de la iglesia bien informados sean motivados como buenos mayordomos de su tiempo. talentos y dinero en el cumplimiento de la misión de la iglesia. El desarrollo de la historia corriente a lo largo de la vida de un miembro de la iglesia pone sobre la iglesia la tarea de descubrir y apropiar el significado y los valores en la historia del cristianismo como se desarrolla en la actualidad. la de explorar constantemente maneras en las cuales los miembros de la iglesia pueden trabajar unidos para alcanzar los objetivos de Cristo para la iglesia. es una tarea que dura toda la vida. El gobierno y la organización de la iglesia es el estudio de cómo los miembros trabajan y realizan juntos la tarea de la iglesia.) Contenido del currículo en el programa de desarrollo de las misiones En el capítulo cinco se hizo referencia al hecho de que la educación misionera es una de las tareas misioneras de la iglesia. la necesidad de conducir a los miembros a crecer en el carácter cristiano y en su habilidad para expresar sus ideas en cuanto a la ética cristiana en cada relación de su vida diaria. Contenido del currículo para la capacitación de los líderes de la Iglesia (Ver el capítulo cuatro punto tres: “Áreas de Estudio para la Capacitación de los Líderes de la Iglesia”. También se habló de la tarea de enseñar el mensaje misionero de la Biblia. Se mencionó en ese punto el estudio de las misiones contemporáneas y el énfasis sobre el apoyo de la iglesia en las misiones a través de la oración. Su misión más importante es la búsqueda del discernimiento histórico que ayuda al miembro de la iglesia a tratar más constructivamente con los problemas de la vida diaria. Este estudio del gobierno y la organización de la iglesia debe incluir el conocimiento del grupo particular de iglesias al cual pertenece esa congregación y el conocimiento de otros grupos cristianos. El cuadro de un Dios que busca al hombre es común a través de todas las Escrituras. comenzando con su obra en la creación y su búsqueda del hombre pecador. incluyendo el de otros grupos bautistas. La historia del cristianismo procura enseñar los hechos de la historia cristiana. Esta línea de pensamiento lleva al lector a través de las evidencias . También en este caso. finanzas y personal.período relativamente breve. hace que la tarea de desarrollo cristiano se extienda durante toda la vida del miembro de la iglesia.

continuas del interés de Dios por el hombre y de su provisión de un testimonio a los no redimidos. Algunos de los problemas pueden ser ilustrados con las quejas que más o menos son familiares a los maestros: Los materiales del currículo no consideran los temas de mayor interés para los miembros de mi clase en las oportunidades cuando ellos están más interesados en estudiarlos. Mantenimiento de un Currículo Adecuado en el Programa de Educación Cristiana Para asegurarse de que el programa de educación cristiana de la iglesia local es llevado a cabo con un currículo adecuado. El Nuevo Testamento muestra cómo Dios envió a su Hijo a llamar a todo el mundo al arrepentimiento y la salvación y a morir para que esto pudiera ser posible. comenzando en Mateo y en Hechos con la declaración de la Gran Comisión y siguiendo con la respuesta efectiva de las iglesias del Nuevo Testamento a la misma. ¿Cómo puedo enfrentar las necesidades reales de los miembros de mi clase? f63 Parte de la respuesta a los problemas típicos mencionados es la vigilancia constante en la provisión de un buen currículo. Jonás y los profetas. hay que considerar problemas constantes que se presentan. como lo es el plan que esta iglesia tiene para apoyar su propio programa misionero y el programa misionero de la denominación. Noé. Un buen currículo para el programa de educación cristiana de la iglesia tendrá las siguientes características básicas: . La participación misionera de una iglesia local es también una parte del contenido del currículo. Yo no puedo lograr que los miembros de mi clase se interesen en un estudio y discusión serios. En ningún lugar en el programa de educación cristiana es tan clara la importancia de las experiencias planeadas como una parte del currículo como lo es en la educación misionera. Algunos de los miembros de mi clase monopolizan la discusión. El Nuevo Testamento también aclara el papel del Espíritu Santo en guiar y fortalecer a aquellos que responden a la búsqueda de Dios. brinda el material para el contenido del currículo a fin de desarrollar a las iglesias en las misiones. Aun en los tiempos del Antiguo Testamento. El papel de la iglesia en las misiones. se encuentran ejemplos del amor de Dios que busca al hombre en casos como el de Abraham. Los miembros de mi clase no encuentran que los materiales del currículo sean interesantes y desafiantes. 5.

Todos los maestros y otros líderes necesitan comprender que no deben utilizarse materiales curriculares que sean diferentes del currículo adoptado por el programa de la iglesia. No se debe animar su uso indiscriminado. Dichos suplementos incluirán ayudas didácticas tales como mapas. Debe presentarse a la iglesia un plan curricular y que la misma lo adopte por voto de una asamblea. Los líderes de grupos y los maestros en el programa quizá no tengan la preparación apropiada para determinar y mantener un currículo adecuado. las metas. Además. La biblioteca de la iglesia es un centro de recursos muy importante y un lugar para almacenar y poner a disposición los materiales curriculares. que son muy efectivos para la preparación de los dirigentes. Las unidades alternativas incluyen el material para trabajos fuera de clase.Sanidad bíblica y doctrinal Relación relevante (currículo adecuado a la naturaleza y las necesidades de los alumnos Amplitud Equilibrio Secuencia Flexibilidad Correlación (relación adecuada entre sus partes)f64 Administración para el mantenimiento de un currículo adecuado Los encargados del programa de educación cristiana de la iglesia son responsables de mantener un currículo adecuado. También dichas unidades alternativas pueden incluir estudios previos. Aunque los materiales puedan venir de una casa publicadora de la denominación. De modo que una carga de responsabilidad muy pesada cae sobre los dirigentes de la iglesia que aceptan la carga para este programa. tamaño. En este punto es necesario ejercer una supervisión constante. pizarrones. Las decisiones incluidas en esta selección son afectadas por la naturaleza de la iglesia y sus necesidades. y ayudas audiovisuales. comúnmente es necesaria una selección dentro de los materiales ofrecidos. pero es altamente recomendable su disponibilidad. fotografías. carteles. componentes de los miembros y problemas educativos especiales. es necesario proveer suplementos y unidades alternativas al currículo. . ubicación.

pero sin el contenido curricular adecuado esa organización es de poca utilidad. ¿cuáles deben ser las metas para cada nivel de edad? 10. la provisión y el uso de materiales adecuados para el currículo es una tarea muy desafiante a la cual la iglesia debe prestar una atención muy especial. 11. Mencione tres relaciones que deben considerarse en el alcance del currículo. Conclusión A medida que se estudie el currículo surgen claramente algunas ideas. La organización de la educación cristiana en una iglesia es muy importante. ¿Por qué es relevante la Biblia? 12. 8. Indique cinco cosas que necesita saber un nuevo creyente. responda a las siguientes preguntas: 1. Declare brevemente la diferencia en necesidades entre los preescolares y los jóvenes. ¿Por qué tiene autoridad la Biblia? 13. 9. Mencione tres afirmaciones en cuanto a la naturaleza de la Biblia. Preguntas para el Repaso Después de leer el texto. ¿Cuál es el objetivo de la iglesia? 5. ¿En qué forma un árbol es una analogía del currículo? 3. Con relación al tema del amor redentor de Dios. Mencione tres libros indispensables para estudiar la Biblia. Ilustre la diferencia en profundidad de instrucción para los escolares y los adultos en relación con el amor redentor de Dios. 16. ¿Cuáles son los niveles de edades que deben ser considerados en el enfoque del currículo? 7. ¿Qué necesita conocer cada nivel de edad para comprender la Biblia como un todo? 15. ¿Cuáles son cuatro áreas del contenido del currículo para todos los miembros de la iglesia? 18. ¿Cuál es el objetivo educativo de una iglesia? 4. 17. ¿Qué responsabilidad personal tienen los maestros como intérpretes? 14. Mencione seis doctrinas básicas que los creyentes necesitan estudiar. Además. 6.6. . ¿Qué significa “currículo”? 2.

¿Qué debe incluirse en el currículo para el desarrollo de las misiones? 22. 23. Indique siete características de un buen currículo. ¿Por qué los objetivos o temas específicos a ser enseñados deben variar de acuerdo con cada nivel de edad? 3. ¿Qué se quiere significar por currículo? 2. ¿Por qué es importante la historia del cristianismo? 21. ¿Cuál debe ser el contenido curricular para el desarrollo cristiano o la capacitación de los líderes de la iglesia? 6. ¿Qué es la “ética cristiana”? 20. ¿Quién es responsable del mantenimiento de un currículo adecuado? Temas de Discusión 1. ¿Cuál debe ser el contenido curricular para el desarrollo cristiano del miembro nuevo y para la capacitación de todos los miembros? 5. ¿Por qué la Biblia es la fuente básica del currículo de educación cristiana? 4. Mencione tres problemas que surgen en el mantenimiento de un currículo adecuado. ¿Cuál debe ser el contenido curricular en un programa para el desarrollo de las misiones? . 24.19.

La Organización De La Iglesia Para La Educación Cristiana En el capítulo dos. Establecer y mantener relaciones extemas apropiadas. Dentro de este proceso de tomar decisiones. punto cuatro. la organización para guiar y/o coordinar los programas y servicios de la iglesia. Seleccionar al pastor. incluyendo el de educación cristiana. La organización de la iglesia para su programa de educación cristiana debe: Reflejar la teología de la iglesia. Provisión de la forma y el personal para las organizaciones de educación cristiana La organización es importante en el trabajo de la iglesia. . Procurar el logro de las metas deseadas.7. Determinar los programas de la iglesia. pero únicamente si es útil en llevar a cabo sus asignaciones básicas y en cumplir los fines deseados. tiene responsabilidad específica en relación con el programa de educación cristiana. Tener clara la autoridad congregacional. Establecer. y en otras discusiones anteriores se indicó la responsabilidad que tiene la congregación por todo el programa o ministerios. Agrupar las tareas similares. incluyendo el programa total de la iglesia. 1. si es necesario. Determinar el trabajo cooperativo de la iglesia en conjunto con otras iglesias. los servicios de la misma y las reuniones administrativas. Dichas decisiones tienen que ver con asuntos tales como: Gobernar la vida y el trabajo de la iglesia bajo el señorío de Cristo. equipo pastoral y líderes voluntarios y asignarles sus responsabilidades. se ve envuelta en muchas decisiones. La Responsabilidad de la Congregación por la Educación Cristianaf65 A medida que la iglesia considera su tarea integral. Este capítulo procurará definir esta responsabilidad y sugerirá los medios para llevarla a cabo. Proveer y distribuir los recursos para la tarea integral de la iglesia.

que sean activos en la vida de la iglesia y que muestren evidencias de consagración en el crecimiento cristiano. y un paso hacia ese fin es animar a la congregación a orar por los futuros obreros. Los pasos necesarios en este proceso serán la elección por la iglesia y la instalación pública. Ser flexible. buscando los posibles obreros. La comisión de nombramientos estudiará la lista de miembros. pero no fuera del alcance. La Comisión Coordinadora o el Concilio de la Iglesia Muchas iglesias usan una comisión coordinadora o un concilio de la iglesia. Debe ser dignificada y efectiva. Delimitar responsabilidades. Dios usa personas para el cumplimiento de su trabajo y ellas son la clave para el éxito o fracaso de cualquier programa de la iglesia. siendo cuidadosa en dar atención individual y orientación adecuada a cada persona. la congregación debe recordar que la organización en sí misma no provee la motivación. sirve a la iglesia en la planificación. coordinación y evaluación del programa de educación cristiana. Deben demostrar amor hacia la gente. En su búsqueda. . que sean leales a la iglesia. Coordinar responsabilidad con autoridad. Algunas de las cualidades que la comisión de nombramientos buscará en la gente que considere será que sean creyentes y miembros de la iglesia. el primer paso en proveer y seleccionar el personal para el programa de educación cristiana es elegir una comisión de nombramientos que será responsable de recomendar a la iglesia el personal para todo su programa. que tengan una personalidad extrovertida. cuando sea posible. disposición a aprender y disposición a visitar. Una preocupación de la comisión de nombramientos será la tarea de involucrar a todos los miembros de la iglesia en el trabajo. como cuerpo representativo. esta comisión tendrá ideales elevados. Se ha hecho ya referencia al enfoque que la comisión de nombramientos en la búsqueda de los líderes de la iglesia debe utilizar. pues nadie es perfecto. Razonablemente se espera que sean buenos contribuyentes. descargando sobre el mismo la mayor parte de la responsabilidad para la supervisión del programa de educación cristiana. Esta viene del trabajo del Espíritu Santo por medio de los dirigentes que forman una parte de la organización. f66 2. que cooperen y que sean testigos activos. seleccionará primero a los directores y los incluirá en la búsqueda de los demás obreros. Este concilio. Comúnmente. Establecer claramente los reglamentos.Ser tan sencilla como sea posible. sin embargo. La organización nunca es más importante que la gente. Comúnmente.

De ese modo. Establecimiento del concilio de la iglesia La congregación puede resolver. Creará un espíritu de cooperación entre los directores de las diferentes actividades y organizaciones. a través de la misma. esta comisión coordinadora de la iglesia es el mejor canal para evaluar los resultados y las actividades para unificar los esfuerzos de la iglesias. Comúnmente. en muchas iglesias los miembros del concilio son: el pastor. el presidente del cuerpo de diáconos y el presidente de la comisión de mayordomía. misiones y mayordomía. prepararlos para la membresía. por su propia decisión. los presidentes de comisiones. resultando en duplicación de esfuerzos y falta de comprensión. hacerlos parte de la comunidad. Por ejemplo. el concilio o comisión coordinadora es la mejor manera para alcanzar este fin. ganarlos para Cristo. enseñarles la Biblia y darles capacitación en evangelismo. el director de educación cristiana. El concilio tiene valores definidos. Ayudará a desarrollar un aprecio por cada fase del programa de educación cristiana de la iglesia y una mejor comprensión de su propósito en relación con el programa total. la elección de un concilio o comisión coordinadora de la iglesia y usarlo para los propósitos indicados arriba. Los grupos con tareas distintas no reconocen la relación de sus trabajos con aquellos de los otros grupos y en cuanto al programa total de la iglesia. centralizar todo sobre la misma iglesia y. el director del programa de desarrollo cristiano o programa de preparación de la iglesia. f67 . los directores de programas misioneros. el liderazgo de los ministerios de la iglesia estaría incluido en un concilio o comisión coordinadora responsable ante la iglesia para el cumplimiento de las tareas asignadas a cada ministerio. El grupo de diáconos de la iglesia no está comúnmente preparado para llevar a cabo la tarea de coordinación que es necesario hacer. el director de la escuela dominical. De ese modo. el nombramiento para el concilio viene en virtud a una posición ya ocupada en el programa de la iglesia. sobre Jesucristo. que no tendrían que asistir a todas las reuniones pero que tendrían voz y voto cuando asistan. Hay confusión cuando no hay coordinación de todas estas tareas. Además. El concilio facilitará la tarea de definir los propósitos y metas para cada aspecto del trabajo y servirá para balancear el programa. el moderador o presidente. podrían ser el bibliotecario.Razones para tener un concilio de la iglesia El programa de educación cristiana de la iglesia tiene muchos aspectos que requieren coordinación. La mayoría de las iglesias han aceptado como tarea o función de las mismas la responsabilidad de descubrir a los no creyentes. el secretario y el tesorero. Otros miembros ex oficio. el director del programa de música.

9. 3. Su función es aconsejar y recomendar. 8. Estudiar las necesidades y los problemas relacionados con el ministerio de educación cristiana de la iglesia. Formular las metas para el ministerio de educación cristiana de la iglesia. 5. 2. Estudiar los mejores métodos de educación cristiana para alcanzar esas metas. preferiblemente en una fecha y hora fijadas con anterioridad. Definir claramente los propósitos y los deberes de cada organización y comisión de la iglesia para su aprobación por la congregación. . 7. el líder es responsable para ejecutarlos. ni tampoco es un grupo administrativo. El secretario de la iglesia u otra persona designada por el concilio tomará nota de las recomendaciones para la iglesia y de las decisiones sobre asuntos para los cuales el concilio está autorizado para actuar. Una cosa importante que debe ser recordada es que el concilio no es un cuerpo gubernativo o legislativo. Cuando los programas y proyectos han sido aprobados por la congregación. Preparar un programa adecuado de educación cristiana para la aprobación por la iglesia y supervisar que esté siendo llevado a cabo por los responsables de cada aspecto de este programa y por las comisiones permanentes de la iglesia. El concilio es un cuerpo en el cual los líderes de la iglesia coordinan sus actividades y armonizan su trabajo. 6. Definir las responsabilidades para llevar a cabo los ministerios de la iglesia.Lo común es que el pastor funcione como presidente del concilio. el pastor o el presidente del concilio puede citar a reuniones especiales cuando sea necesario. Cada iglesia definirá los deberes del concilio. El concilio o comisión coordinadora de la iglesia probablemente deba reunirse mensualmente o por lo menos trimestralmente. Formular el calendario de actividades para el año y presentarlo a la iglesia. Recomendar a la iglesia los planes y los proyectos para mejorar y coordinar todos sus ministerios o programas. Es importante que estén presentes todos los miembros para tomar decisiones válidas. pero no ejecutar sus decisiones. Algunos de los deberes pueden ser: 1. Preparar recomendaciones para la comisión de mayordomía de la iglesia en relación con las necesidades económicas del ministerio de educación cristiana. Sin embargo. 4.

De ese modo.f68 El concilio o la comisión coordinadora de la iglesia coordinando el programa de educación cristiana Uno de los primeros pasos en el trabajo del concilio de la iglesia es guiar a la congregación a formular sus propósitos y objetivos a largo alcance tanto como sus objetivos inmediatos. ayudándole a proveer el liderazgo para el programa integral de la iglesia. Esa modalidad crea un clima abierto. y a su tiempo presentar por escrito a la congregación el plan integral en la forma de un calendario de actividades. Los planes incluirán los detalles de organización. Las organizaciones procurarán basar sus planes en los objetivos y metas de la iglesia. a la cual aconseja. Permitirán también la flexibilidad. y es más efectiva la comunicación en relación con los planes que se están formulando. El concilio se relaciona con los oficiales de la iglesia porque la mayoría de ellos están en el concilio. los cuales incluirán la descripción de los recursos físicos.f69 Con los planes individuales de cada organización del programa de la iglesia a mano. la comisión coordinadora está capacitada para formular un plan integral. Se relaciona con la congregación. Cada organización formulará sus planes por escrito. actividades y contenido del currículo.Esta comisión coordinadora de la iglesia tiene varias relaciones.f70 . También podrá solucionar los conflictos inevitables en cuanto a fechas y personal. Se relaciona con las organizaciones. La mejor clase de planeamiento incluye la participación de aquellos que deben implementar los planes. el concilio está en posición de asignar al programa de las organizaciones individuales el logro de esas metas y objetivos. presupuesto y una declaración en cuanto a las necesidades de personal. Cada congregación decidirá si desea recibir informes directamente de las organizaciones o por medio del concilio de la iglesia. financieros y de personal para realizarlos. Se relaciona con el pastor y con su equipo pastoral. se facilita el apoyo a los planes que son el resultado de esta consulta. Con todo ello a mano. ayudándoles a encontrar su lugar adecuado en la vida de la iglesia. Puede determinar si los objetivos y metas generales de la congregación tienen probabilidad de ser cumplidos al llevar a cabo estos planes. sugiriendo y recomendando a la congregación los pasos a tomar por las diferentes organizaciones. el planeamiento comienza en el nivel del programa de cada organización con esa información a mano. en el cual se expresan libremente las ideas y se hace posible la identificación personal con las metas de la iglesia. De este modo. recomienda e informa. capacitándolos para aprovechar el mismo como un canal de información y evaluación de su trabajo.

Los informes evaluatívos deben ser realizados en el tiempo oportuno. Todo esto demanda una demostración ejemplar del amor y la paciencia semejantes a la de Cristo de parte de todos.Coordinación del trabajo del concilio de la iglesia Charles A. Como parte de los planes que presenta a la iglesia. es más un organismo que una organización. Aun el pastor es . el concilio de la iglesia se ocupará en la evaluación del trabajo integral de educación cristiana. Además de esto. Los problemas surgirán continuamente y aparecerán situaciones inesperadas. La evaluación conducida por el concilio de la iglesia considerará el proceso de educación cristiana en cada organización y el resultado alcanzado. No se puede estar seguro al asumir que la coordinación se desarrollará sin los esfuerzos concentrados de aquellos que dirigen las organizaciones. Tidwell hace esta afirmación en cuanto a la cooperación: La cooperación de las organizaciones para producir un programa armonioso de trabajo requiere coordinación. La Organización y el Calendario de Educación Cristiana La iglesia.f71 Ya se ha visto cómo se aplica este proceso de coordinación a las etapas de planificación del trabajo. 3. Esto animará a los individuos y a las organizaciones a mantenerse dentro de aquello que la iglesia espera. Al comunicar el resultado de la evaluación a la iglesia y a las organizaciones. Trabajo de evaluación del concilio de la iglesiaf72 Cada organización que desarrolla un trabajo en el ministerio de educación cristiana de la iglesia tendrá su propio sistema de evaluación. el concilio planeará también la evaluación. En ocasiones. También hará una evaluación subjetiva y cualitativa a través del estudio de la calidad del trabajo realizado. acentuará los resultados positivos y hará sugestiones para lo que requiera mejoría. pero debe continuar como un proceso en la ejecución y concreción de los planes aprobados. para permitir modificación en las actividades y mejoría en los resultados. No es hierática. será necesario hacer recomendaciones a la congregación. El concilio de la iglesia y las organizaciones tienen que dar una atención debida a la coordinación. La comisión coordinadora de la iglesia debe considerar todos estos asuntos y encontrar una solución en consulta con los dirigentes de la organización. como una comunión fraternal. El concilio evaluará en forma cualitativa y objetiva a través del estudio de las estadísticas. todos los miembros son iguales. cuyo trabajo tiene que ser unificado.

Los miembros ocupan lugares iguales dentro de la comunión fraternal de la iglesia. El puede trabajar sobre una base de persona apersona como líder. Sin embargo. asume un modelo de organización con líneas de autoridad. Note que el pastor es el responsable ante la congregación por el planeamiento y la coordinación del programa total de la iglesia. La organización no debe hacer demandas innecesarias para lograr el liderazgo y mantenimiento. puede ser útil para la comprensión de este proceso: f73 Cada iglesia desarrollará su propio modelo de organización. o puede trabajar a través del concilio de la iglesia. Su modelo estará sujeto a expansión interna y diseñado para estimular el crecimiento. Cómo hacer el calendario del programa de educación cristiana La formulación de un calendario de actividades es una de las responsabilidades más importantes de la comisión coordinadora de la iglesia. que es sólo una sugestión. Diseño o modelo organizador La organización aprobada por la iglesia debe ser adecuada para ayudarla a cumplir su trabajo. El mismo constituye el centro del programa de la iglesia y todo lo que gira en torno al . El organigrama siguiente. puede citar a reuniones de líderes para el planeamiento y la coordinación de su trabajo. pero suficientemente sencilla para ser adecuada para la situación pequeña.el primero entre otros iguales. También ocupan lugares de responsabilidad y autoridad dentro del modelo organizador porque la congregación se los delega. cuando la iglesia se prepara para el trabajo y el servicio.

los eventos regulares realizados cada semana. Un calendario de actividades bien hecho evita conflictos. brinda a los miembros de la iglesia una visión panorámica del programa general de la misma y ofrece un medio de promoción para todas las actividades de la iglesia. ayuda a evitar los planes y trabajo a medio hacer. . por un lado. muchos deciden por el miércoles. como la enseñanza bíblica. Se ha hecho esto debido a que estas son las oportunidades en que se cree que es más probable que se reúnan los miembros para participar en las actividades de la iglesia. El calendario de actividades incluye. y sirve como una guía para cada actividad. todos los líderes deben participar en su elaboración. Este calendario trata de brindar tiempo para las áreas básicas del programa de actividades de la iglesia. organización y comisión. Para que el calendario de actividades sea efectivo. desarrollo en las misiones. y por otro lado. los cuales tienen un lugar bien conocido en el programa. Presenta un programa definido a seguir. Contribuye a que las actividades importantes de la iglesia tengan las fechas más ventajosas y ayuda a que se haga el trabajo de la iglesia en paz y orden por el conocimiento de antemano de todos los planes. Tal calendario tiene valores definidos. la cual será elegida por la congregación. desarrollo cristiano o capacitación.mismo. Además. incluye las actividades especiales para las cuales es necesario coordinar las fechas. Note que ese calendario intenta ubicar la mayoría de las actividades en domingo y en una sola noche de la semana. duplicación y tensiones y asegura un programa balanceado. En el cuadro que sigue se presenta un ejemplo de las actividades semanales. adoración y música.

f74 Para entender plenamente este calendario es menester hacer algunas observaciones. Las actividades de estudio bíblico asignadas el domingo por la mañana pueden incluir planes del trabajo de visitación y servicio. Note la capacitación sugerida para la tarde del domingo. Puede incluir cualquier combinación de capacitación de los miembros. capacitación de dirigentes y orientación de los nuevos miembros. lo cual enfrenta las necesidades de la .

Cuando el calendario está repleto. el concilio buscará las maneras de resolverlos. En algunas ocasiones. el programa total sufre las consecuencias. Las actividades deben ser planeadas y ubicadas de tal manera que cada una contribuya al éxito de la otra. actividades juveniles especiales y semana del hogar cristiano. Algunas iglesias pueden preferir ensayar en otra noche de la semana para dedicarle más tiempo. Observe el horario sugerido para el ensayo del coro. Para comenzar con el mismo. Cada miembro recibirá un juego completo para su propio uso en las sesiones de planificación. incluyendo las reuniones de los diferentes grupos. Las reuniones del concilio. Los responsables de la preparación del calendario tendrán que decidir en cuanto a cada una de las mismas. que incluyen a menos personas que a los miembros en total. el calendario de actividades debe ser duplicado de modo que cada miembro de la iglesia pueda tener una copia y pueda estudiarlo durante la presentación a la iglesia para su aprobación. la asociación o convención sugerirá actividades para el desarrollo de la iglesia. tales como campañas evangelizadoras. Debe dejarse tiempo para actividades planeadas para desarrollar y llevar adelante diferentes aspectos del programa de la iglesia local. estudios especiales. actividades recreativas. Antes que la comisión de coordinación trabaje sobre el calendario de actividades para todo el año. cada miembro debe recibir una copia. y que todas juntas se dirijan hacia el logro de las metas de la iglesia. pueden ser ubicadas en horarios que sean más convenientes para la mayoría de las personas involucradas. uno por cada mes del año.iglesia y puede ser adecuado con los horarios de aquellos que dirigen y participan. Es posible que la comisión no sea capaz de incluir cada una de las actividades recomendadas por la asociación o denominación. campamentos. También se anotarán las actividades denominacíonales. de la comisión coordinadora y los días de visitación. reuniones de diáconos y otras actividades semejantes. las de los dirigentes. Algunos pueden desear que se tenga el domingo por la tarde en relación con la celebración de la cena del Señor. y el pastor . Una vez que el calendario ha sido aprobado por la iglesia. Luego de ser completada la preparación por la comisión coordinadora. la comisión elegirá las actividades que pueden ser realizadas con éxito y que sean más beneficiosas para la iglesia. los integrantes anotarán en los calendarios en blanco las reuniones y actividades regulares de la iglesia. Por lo tanto. cada congregación descubre el mejor horario para esta actividad tan importante. En relación con la reunión o sesión administrativa. la que está sugerida en este calendario es sólo una de varias posibilidades. su secretario debe hecer copias en blanco de un calendario mensual grande. Cuando haya conflictos de fechas.

2. deben ser adecuados para las necesidades de liderazgo de la iglesia pequeña. ayudas didácticas y equipo. estos líderes pueden tener menos capacitación formal que los líderes en las grandes iglesias metropolitanas. Comprensión básica en relación con las iglesias pequeñas El liderazgo de las iglesias pequeñas debe tomar en cuenta las necesidades particulares de la iglesia y el hecho de que la tarea básica para su congregación es la misma que la de una iglesia grande. . Ese espacio disponible limitado probablemente estará acompañado de recursos financieros escasos en la iglesia pequeña. El uso máximo de ese espacio requiere un estudio cuidadoso. la iglesia debe determinar en oración sus prioridades reales en el uso del espacio y de sus recursos financieros. Las limitaciones de tiempo son las mismas para las pequeñas como para las grandes congregaciones. La mayoría de las iglesias pequeñas.f75 4. ingenio y una cantidad considerable de cooperación de parte de los miembros de la iglesia. 1. las necesidades de los miembros individuales son las mismas que las de los miembros de las iglesias grandes. el número pequeño de miembros no significa necesariamente que estos miembros sean de escasos recursos. tienen por lo menos dos cultos de predicación por domingo. aun aquellas con menos de cien miembros. Es necesario considerar las necesidades particulares de estas iglesias pequeñas. a menos que sus miembros estén dispuestos a invertir tiempo en las actividades de crecimiento espiritual. La Iglesia Pequeña La mayoría de las iglesias en las que estarán trabajando aquellos que estudien este material pueden ser iglesias pequeñas. pero llevadas a cabo por organizaciones desarrolladas de acuerdo con modelos simplificados. Esto pone una mayor responsabilidad sobre la congregación así como sobre las organizaciones denominacionales para la capacitación de estos líderes de la iglesia. La iglesia pequeña tiene comúnmente un espacio limitado. con cien miembros o menos. Por lo tanto. Los recursos financieros escasos implican fondos limitados para la compra de materiales curriculares. En situaciones aisladas.y los demás dirigentes se ocuparán de la tarea de realizar aquellas actividades de la mejor manera posible. A pesar de que estas iglesias tengan menos miembros que otras. Aunque el número de líderes disponibles es menor en proporción. Las iglesias pequeñas probablemente seguirán así. Sin embargo.

3. La mayoría de los líderes en la iglesia pequeña tienen más de una posición de liderazgo. 4. La mayoría de las iglesias pequeñas tienen una asistencia a la escuela dominical fuera de proporción con el número de sus miembros; sin embargo, en muchos casos esta asistencia consiste principalmente de niños. Para romper el molde de la iglesia pequeña es necesario alcanzar a los padres de los niños. 5. Todas las facetas del programa deben ser llevadas a cabo en la iglesia pequeña; sin embargo, la responsabilidad por las mismas puede ser asignada por decisión de la iglesia a las personas, comisiones u organizaciones a las cuales no pertenecen normalmente estas tareas. De ese modo, la estructura organizadora de la iglesia pequeña puede ser mucho más sencilla que la de la iglesia grande, pero debe tener en cuenta el programa integral.

5. Conclusión
El Nuevo Testamento no recomienda ninguna forma particular de organización para efectuar el trabajo de la iglesia. Lo que hace es especificar claramente cuáles son las tareas que la iglesia debe realizar. Sobre la base de las sugestiones de este capítulo y de la experiencia en la situción local, cada congregación es suficientemente capaz para determinar la organización que mejor se adapte al cumplimiento de sus propias necesidades.

Preguntas para el Repaso
Después de leer el texto, responda a las siguientes preguntas: 1. Mencione cinco tareas de la iglesia que requieren decisiones. 2. Indique cinco cosas que debe hacer el ministerio educativo. 3. ¿Cómo se selecciona el personal para el ministerio educativo? 4. Mencione cinco cualidades deseadas en los líderes de la iglesia. 5. ¿Qué es el concibo o la comisión coordinadora de la iglesia? 6. ¿Quiénes integran, normalmente, el concilio o la comisión coordinadora de la iglesia? 7. Mencione cinco deberes del concilio o la comisión coordinadora 8. Indique tres relaciones del concilio de la iglesia y su responsabilidad hacia cada una. 9. ¿Cuál es el primer paso que debe tomar la comisión coordinadora de la iglesia? 10. ¿Qué detalles incluirán los planes organizativos?

11. ¿Cómo evalúa el concilio o la comisión coordinadora el trabajo de la iglesia? 12. Mencione cinco programas primordiales a los cuales brinda coordinación el concilio de la iglesia. 13. Señale tres valores del calendario de actividades de la iglesia. 14. ¿Por qué se programan en domingo y en una noche entre semana las actividades principales de la iglesia? 15. ¿Cuáles son las actividades que deben ser incluidas en el calendario de la iglesia? 16. ¿Qué similitudes hay entre iglesias pequeñas y grandes?

Temas de Discusión
1. ¿Quién es responsable por el programa de educación cristiana de la iglesia? 2. ¿Cómo se seleccionan, comúnmente, los líderes de la iglesia? 3. ¿Cuál es el propósito, constitución y trabajo del concilio o comisión coordinadora de la iglesia? 4. ¿Es práctico que una iglesia pequeña tenga un calendario de actividades? 5. ¿De qué manera difiere el trabajo de los diáconos de la tarea del concilio? 6. Explique la relación de los miembros y de los oficiales de una iglesia hacia la autoridad y responsabilidad dentro de la congregación de acuerdo con el organigrama de la misma.

8. El Papel Del Pastor En La Educación Cristiana
Muchas iglesias hacen menos de lo que deben en el trabajo de educación cristiana porque el pastor tiene una comprensión inadecuada de su papel en el programa. La iglesia cuyo pastor entiende la importancia de su participación personal en este programa y tiene una comprensión real del plan, goza de una gran ventaja en el cumplimiento de esta parte de su mandato divino. El Nuevo Testamento utiliza varios términos para referirse al oficio de la iglesia que se ha desarrollado en lo que comúnmente se llama pastor o ministro. Pablo usó el término “obispo” (1 Tim. 3: 1; Tito. 1: 7) para referirse a este oficio. A pesar de que hoy la palabra ha adquirido una implicancia mayor, su uso original tenía un sentido más limitado. Pablo también se refirió a los “ancianos” (1 Tim. 4:14), los que posiblemente eran pastores, oficiales de los cuales se hablaba como predicadores (1 Tim. 2: 7; 2 Tim. 1:11). Aun cuando el término “apóstol” se limitaba a un grupo particular de personas, a veces se usaba la palabra con referencia al ministro de la iglesia (Ef. 4:11). Los pastores son llamados maestros (2 Tim. 1:11), evangelistas (2 Tim. 4: 5), pastores (Ef. 4:11) y ministros (2 Cor. 6: 4). En cada caso, esos hombres llamados por Dios a través del Espíritu Santo tenían una relación particular con la iglesia en la realización de la tarea de la misma.

1. Ministerio del Pastor
El pastor “ministrará” a la congregación de muchas maneras, la mayoría de las cuales no son del interés de este capítulo. En su ministerio, el trasfondo original de la palabra “pastor” aparece en lugar central mientras él busca cuidar de las ovejas alimentándolas, guiándolas, conduciéndolas, protegiéndolas y guardándolas. Por supuesto, “alimentarlas” incluye la idea de desarrollo y crecimiento para el servicio. Cada creyente tiene una responsabilidad misterial y cada cristiano es pastor y oveja a la vez, pero el pastor tiene un lugar específico en pastorear la congregación. Además de su ministerio a los individuos en particular, el pastor guía a la iglesia en general a ocuparse en una comunión fraternal de adoración, proclamación, educación y servicio hacia otros. Por lo tanto, el ministerio pastoral incluye la proclamación del evangelio a los creyentes y a los incrédulos. Incluye la atención de los miembros de la iglesia y de otras personas en la comunidad.

tales como una comunicación adecuada dentro de la congregación. El debe estar involucrado en la determinación del programa total de la iglesia. El descubrimiento de líderes disponibles depende en gran medida del pastor. Son predicadores y pastores. Frecuentemente. como una parte de su esfuerzo por guiar a la iglesia a llevar a cabo sus tareas. Cuando el pastor no participa hay comúnmente una falta notable de dirigentes y maestros laicos. un pacto de la iglesia que sea actual. El ministro que no está capacitado para enseñar y supervisar el programa de educación cristiana de la iglesia es como un soldado que está entrenado para enfrentar solamente la mitad de las situaciones y oportunidades que posiblemente se le presentarán en el curso de una batalla. El éxito dependerá de crear un ambiente que conduzca a la comunión. Razones por las cuales el pastor debe relacionarse con el programa de educación cristiana 1. Cuando el pastor no se involucra como un educador es posible y fácil que la iglesia produzca miembros espectadores en un auditorio en lugar de producir discípulos. tener normas y procedimientos claros y el uso de la disciplina en sentido restaurador. él es la herramienta del Espíritu Santo para lograr una participación responsable de parte de una gran cantidad de miembros de la iglesia para el trabajo de la misma. y consideran que estas funciones son los únicos aspectos importantes de su llamado. Están involucrados ciertos aspectos del gobierno de la iglesia. Incluye la preocupación por otros. una constitución bien planeada. Pero hoy hay muchos pastores que no consideran que el programa de educación cristiana sea una parte esencial de su ministerio. . Relación del Pastor con el Programa de Educación Cristiana Jesús fue un maestro. Pablo también lo fue. Su papel es vital en el desarrollo de la motivación adecuada y el interés para la tarea. Tiene una posibilidad cierta de perder la batalla. Este fracaso de los miembros en convertirse en discípulos tiene resultados drásticos. Dicho ambiente incluye a los miembros regenerados y fieles para que se relacionen adecuadamente el uno con el otro. Están bloqueados en cuanto a los aspectos educativos de sus tareas y no se preparan para la misma. Todo lo señalado indica la necesidad de una habilidad concreta de liderazgo de parte del pastor. 2. 2. el pastor procurará elevar la calidad de la comunión fraternal de la iglesia. Este don particular del ministerio pastoral es muy necesario cuando el pastor trabaja directamente y por medio de los oficiales de la iglesia para guiar a la congregación a la realización de sus funciones.En su ministerio pastoral.

Un ministro que no entiende ni tiene interés en este aspecto del trabajo de la iglesia no tendrá un ministerio provechoso.3. Al hacer el trabajo de promoción. cuando guía a la iglesia en una adoración efectiva y cuando hace énfasis en el crecimiento cristiano. También apoyará dando consejo. ayuda y cooperación a los directores de los diferentes ministerios del programa educativo. Es más fácil promover la asistencia que el trabajo bien hecho. Su preparación para el ministerio y sus oportunidades de mantenerse al tanto de los nuevos métodos lo capacitan para funcionar adecuadamente en este papel promocional. En todo esto. y debe ser el director del programa educativo de la iglesia. Si el pastor está involucrado. En la mayoría de las iglesias. él es el único obrero de tiempo completo o de medio tiempo. El hace promoción por medio de la predicación cuando enseña como parte de la misma. Las congregaciones que están experimentando gran crecimiento numérico son aquellas cuyos pastores han tenido la visión y disposición para dedicar tiempo y energía al programa educativo de la iglesia. es más probable que los que aceptan responsabilidades en la iglesia se brinden al máximo para la tarea. 4. El animará a los miembros manifestando un interés continuo en el programa integral de educación cristiana. Su relación con la gente se establece sobre una base firme y permanente. Si el pastor participa. el pastor es el promotor más efectivo del programa de educación cristiana. El pastor debe mirar el trabajo educativo de la iglesia desde el punto de vista de lo que puede hacer por los miembros de la iglesia. También lo hará reconociéndolos por su trabajo en el programa y por el tiempo que brindan al mismo. Es difícil que una congregación avance más allá de la visión de su pastor. Un aspecto importante de la relación del pastor con el programa de educación cristiana de la iglesia es la de brindar apoyo.f76 5. Se multiplican sus propios esfuerzos y Dios los bendice. Esta tarea es el canal básico por cuyo intermedio la iglesia realiza gran parte de su ministerio. Su ministerio se fortalece por el grupo mayor de colaboradores que . Además. Tiene la gran ventaja de su posición como pastor y su participación en la vida total de la iglesia. debe ser cuidadoso. Cómo se relaciona el pastor con el programa de educación cristianaf77 El pastor se relaciona como director con el programa de educación cristiana. los padres se sienten más responsables por cumplir su parte en la educación cristiana de sus familias. Su predicación es más efectiva y alcanza a más gente. el ministerio total del pastor es muy beneficiado.

Cómo Funciona el Pastor Dentro del Programa de Educación Cristiana Función en el concilio o comisión coordinadora de la iglesia A menos que la iglesia tenga un director de educación cristiana entre su personal. Puede guiar a la iglesia a tener su propio programa de capacitación. Algunas áreas en las cuales su liderazgo e influencia pueden ser notables son: 1. y una madre patrocinadora de obras misioneras y nuevas iglesias. es bastante probable que el mismo pastor necesite funcionar como presidente del concilio de la iglesia. Le brinda al pastor la oportunidad de tomar la iniciativa para efectuar mejoras. no sólo en la congregación sino también en su propio corazón. Debe resistir el poner todo el énfasis en aquella parte en la cual él tiene el mayor interés personal.lo rodean. Proveer un liderazgo capacitado. compartiendo su visión y gozo en el servicio de la iglesia. En el programa de capacitación de la iglesiaf78 La mayoría de las iglesias tienen dificultad en el mantenimiento de un interés permanente en la capacitación de sus miembros. El pastor puede proteger el lugar de las actividades de capacitación en el calendario de la iglesia. El pastor debe trabajar cercanamente con la comisión de nombramientos de la iglesia en sus consultas y en el apoyo público de su trabajo. La iglesia de la cual es pastor se convierte en una congregación activa y fuerte. Sus oportunidades evangelizadoras se multiplican y extienden. necesitará mantener un criterio balanceado del programa integral de educación cristiana. El mismo debe tener esta actitud y estar plenamente convencido del valor de la capacitación para ser capaz de transmitirlo a la iglesia. . Esto lo involucra en el trabajo con los directores de las organizaciones que hacen efectivo el programa de la iglesia. En este punto fundamental el pastor tiene un papel de apoyo muy importante. Es probable que su ministerio produzca gozo y satisfacción. puede ser la clave para cultivar una actitud positiva hacia la capacitación dentro de la iglesia. El. Debe ser cuidadoso en el desarrollo de la iniciativa de parte de otros dirigentes de la iglesia dentro del concilio. A medida que participa en el concilio. 3. También de esta forma el pastor participará en el planeamiento y en la coordinación del programa educativo de la iglesia. Sus miembros están mejor preparados para servir. más que ningún otro.

En el desarrollo del currículo El pastor es la figura clave en guiar a la iglesia a tener el debido aprecio en cuanto al valor del currículo. A través del consejo personal ayudar a capacitar líderes a medida que ellos se desarrollan. materiales y actividades adecuados. El pastor y su biblioteca son frecuentemente los mejores recursos en cuanto a materiales que tendrán muchos maestros para el desarrollo del contenido curricular. Esta participación en el programa de capacitación afecta en forma positiva el ministerio del pastor. fuerte y efectiva que ninguna otra cosa a la cual el pastor puede brindarle su atención. Es muy probable que el pastor deba orientar al concilio de la iglesia en cuanto a los elementos y las necesidades de proveer un currículo. El pastor es también la mejor línea de conexión entre la iglesia y las fuentes denominacíonales que brindan recomendaciones en cuanto al currículo.2. El pastor debe estar bien familiarizado con los pasos necesarios para alcanzar a la gente nueva en la escuela dominical y completamente dedicado a alcanzar un mayor número de incrédulos de cada nivel de edad. Un buen currículo hará más para que la iglesia sea verdadera. En visitación y evangelismof79 El pastor dará el ejemplo ganando almas en forma personal y predicando sermones evangelizadores que terminen con una invitación definida. mejora el culto del domingo a la mañana y el grupo de oración de entre semana. Debe saber cómo guiar . El es el único que posiblemente deba convencer a la congregación de que una parte importante del trabajo de la iglesia es tener un programa de educación digno y con la clase de currículo apropiado. 4. Expandir y fortalecer la organización del programa de capacitación de la iglesia. Reclutar a los miembros de la iglesia para la capacitación. 5. 3. Pocos son los miembros de la iglesia que tienen un concepto adecuado de lo que es el currículo. Proveer el espacio necesario para enfrentar las necesidades de capacitación. El es también la figura clave en hacer que cada aspecto del programa educativo sea evangelizador. Todo el ministerio de la iglesia progresará en forma más efectiva cuando el pastor está involucrado en el programa de capacitación de la iglesia. Normalmente. También ayudará a sus esfuerzos en evangelización proveyendo obreros personales y conservando más efectivamente los resultados.

La supervisión no consiste en espías administrativos y búsqueda de errores. Ellos deben relacionar las causas de ineficiencia y los resultados pobres con sus fuentes. La supervisión viene del nivel denominacional a través de recomendaciones y estudios para mejorar el nivel de trabajo. La escuela dominical debe estar dedicada a la tarea de alcanzar gente para Cristo de todas las edades. La calidad del producto depende de las metas que se han establecido y del currículo. Se realiza mejor en el nivel de la iglesia local. sino más bien en el esfuerzo de la iglesia por hacer un mejor trabajo. El pastor debe ser el primero en proteger a los niños de todos los que quieren forzarlos a una decisión de arrepentimiento. desde niños hasta ancianos. a fin de diagnosticar la situación educativa y descubrir lo que está bien y lo que está mal en los factores que entran en juego. En la supervisión del programa de educación cristianaf80 Muchos líderes y obreros de educación cristiana en las iglesias bautistas reaccionan negativamente ante la palabra “supervisión”. La supervisión es necesaria debido a la importancia de la educación cristiana en la iglesia. la necesidad de cada persona del Salvador y del mismo plan de salvación. Los maestros y oficiales de la escuela dominical y los miembros deben ser adoctrinados en la evangelización.a los maestros y oficiales de enseñanza bíblica en la evangelización. se buscarán y aplicarán los remedios para los mismos. y debe animar a los maestros a hacer un trabajo personal con los niños. La supervisión tiene que ver con la calidad del proceso. porque este es el grupo que posiblemente más siga su ejemplo en visitación personal y ganancia de almas. Es necesaria por la demanda de líderes . A la vez. Probablemente la hora que el pastor dedica a las reuniones de maestros y oficiales sea una de las más importantes que pasa con los miembros de la iglesia. Ellos necesitan estar plenamente convencidos en cuanto a los resultados del pecado. Además. Los padres de los niños en la escuela dominical son excelentes miembros en perspectiva que deben ser alcanzados para la enseñanza bíblica y para una decisión personal de seguir a Cristo. teniendo en mente la imagen de una acción policial. Pero supervisión incluye las actividades y esfuerzos para incrementar la efectividad del programa de educación cristiana y es totalmente necesaria para la continuación y mejoría de esta parte de la vida de la iglesia. además del culto de adoración. él debe estar involucrado en cultos de decisión dentro de la escuela dominical. El pastor debe estar involucrado profundamente en la misma. También en esto el pastor estará constantemente activo con la comisión coordinadora y los dirigentes de la iglesia en cada aspecto de la educación cristiana.

Conclusión Cada pastor desarrollará su propio papel de participación en el programa de educación cristiana de la iglesia. y probablemente debe. llega a complicar esta tarea. especialmente a través de la comisión coordinadora de la iglesia. Preguntas para el Repaso Después de leer el texto.capaces y preparados. Los principios de este capítulo pueden ser de ayuda. y de acuerdo con un plan que todos aceptarán. ¿Qué precedente bíblico indica que el pastor es responsable de la educación cristiana? 4. Mencione cinco razones por las cuales el pastor debe relacionarse con el programa de educación cristiana. Muchas iglesias y pastores no la toman seriamente en cuenta porque no tienen una visión de los resultados ciertos y disponibles por medio de la educación cristiana. responda a las siguientes preguntas: 1. en la conducción de la misma? 3. sino por medio de los líderes. El no debe trabajar en la supervisión en forma independiente. por medio de los oficiales de la iglesia. los que estarán mejor equipados y serán más eficientes si reciben una guía sana y comprensiva por medio de la supervisión. a fin de que pueda haber una relación correcta entre los que supervisan y los que han de ser supervisados. el pastor puede. Su actividad en este sentido es costosa en términos de tiempo y esfuerzo. sin ninguna costumbre de aceptar la supervisión. ¿Cuál es el lugar del pastor en el programa de educación cristiana? . ¿Cómo trabaja un pastor. pero produce ricos dividendos. Al comenzar este aspecto de su trabajo. El asunto importante es que él debe participar. Esto convierte al pastor en la figura clave para introducir y mantener un sistema de supervisión como parte del programa de educación cristiana. estando involucrado profundamente como un participante activo. ¿Sobre qué ministerio se enfoca la palabra “pastor”? 2. La supervisión debe llevarse a cabo siempre con tacto y simpatía. El uso generalizado de líderes sin preparación. No siempre es fácil hacer efectiva la supervisión. buscar ayuda de dirigentes denominacionales capacitados en la educación cristiana. La idea de supervisión debe ser entendida por todos. 4. 5. La supervisión sólo puede tener éxito cuando el objetivo principal es hacer mejor el trabajo que está realizándose.

¿Qué se quiere decir por ministerio pastoral y cuál es la relación del pastor hacia el mismo? 2. ¿Cómo se beneficia el ministerio integral del pastor por el programa educativo? 7. ¿Cuáles son las responsabilidades del pastor en el desarrollo del currículo? 10. 9. ¿Qué significa supervisar el programa de educación cristiana? 12. . ¿Cuál es el lugar del pastor en el programa de educación cristiana? 3. ¿Dónde puede recibir ayuda el pastor para el mejoramiento de su programa de educación cristiana? Temas de Discusión 1.6. Como presidente del concilio o de la comisión coordinadora de la iglesia. Explique la función del pastor como supervisor de la educación cristiana. Mencione cinco responsabilidades del pastor en las actividades de desarrollo cristiano. Mencione cuatro actividades del pastor que ayudarán a desarrollar una iglesia evangelizadora. ¿Qué es lo que se requiere para que un programa de capacitación de la iglesia sea efectivo? 5. 11. ¿Por qué es tan importante para el pastor ser el líder de un programa efectivo de desarrollo cristiano o capacitación de los miembros? 4. ¿cuáles son las responsabilidades del pastor? 8.

Beneficios del crecimiento El crecimiento numérico en la iglesia. De la misma forma. 1. Una iglesia en crecimiento es constantemente capaz de aumentar su organización para que más gente pueda desarrollarse en la vida cristiana y capacitarse para ganar a otros. El modelo de aquellas iglesias fue el de un crecimiento rápido y continuo. provee otros beneficios adicionales. haciendo más y más para cada vez menos gente. Además. Las unidades adicionales hacen posible enfrentar las necesidades específicas con mayor exactitud. cada persona en cada comunidad es un miembro en perspectiva para una iglesia cristiana en ese lugar. la calidad de su trabajo mejora casi inevitablemente. además de agradar a Dios. 8:29. Bases para una Decisión de Alcanzar Más Personas Base Bíblica La Biblia enseña claramente que Dios elige y llama a su pueblo (Rom. 1: 4). Todas las indicaciones en el Nuevo Testamento señalan que Dios tiene la intención de que sus iglesias crezcan en número y en espíritu. tienden a dedicar todos sus esfuerzos sobre las personas ya incluidas en la iglesia. Esta actitud está ejemplificada en las iglesias primitivas. La iglesia se convierte de este modo en una isla sin impacto sobre el mundo que la rodea. sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 Ped. Otros grupos bautistas han llegado a sentir que calidad y cantidad no siempre son compatibles. No hay ninguna indicación de que el deseo de Dios para la iglesia local sea menor que el que era en el siglo I. La Extensión A Través De La Educación Cristiana En La Iglesia La palabra “extensión” ha llegado a ser muy significativa en los círculos bautistas. Ef. brindan la oportunidad de dar lugar a más gente. Cuando una iglesia creciente da énfasis a la expansión. 3: 9). comenzando con la de Jerusalén. Por lo tanto. pero también brinda evidencias amplias de que su amor es hacia la humanidad y “no queriendo que ninguno perezca. Algunos grupos bautistas están completamente dedicados al principio que dice que una iglesia que está haciendo un buen trabajo inevitablemente crecerá. . Siguiendo este concepto erróneo.9. el impacto de la Gran Comisión no deja dudas de que el evangelio debe ser predicado y la gente ganada de cada comunidad en el mundo.

La extensión por medio del programa de enseñanza bíblica requiere una rededicación y entrega renovada de parte de los dirigentes y otros miembros de la iglesia. invitando a la gente a venir a la casa de Dios para .f82 Cualquier iglesia puede renovarse espiritualmente en algunos meses si el pastor guía a los oficiales. 3. Lamentablemente.f81 2. 4. es el más adecuado para la extensión o alcanzar a otros por una serie de factores: 1. La Biblia. maestros y alumnos de la escuela dominical en la visitación casa por casa. El programa de enseñanza bíblica tiene comúnmente dentro del mismo más personal de obreros elegidos por la iglesia que cualquier otra organización. es el libro de texto del programa de enseñanza.meter en la extensión a personas que están preparadas en forma particular para alcanzar a individuos por niveles de edad. a creyentes que no son miembros de iglesia alguna. La organización de este programa brinda los mejores medios para canalizar la responsabilidad a los individuos. capacitándolo para compro.¿Quién puede decir cuándo una iglesia es suficientemente grande? ¿Es un objetivo deseable en la iglesia local el crecimiento continuo? La respuesta es sí. a miembros inactivos y a hijos de todas esas personas. De ese modo. Usos del Programa de Enseñanza Bíblica para Alcanzar a Otros Uno de los diversos ministerios de la iglesia. ha llegado el momento para que esa iglesia adopte un plan sistemático para canalizar regularmente algunos de sus recursos en la formación de nuevas obras misioneras que se convertirán en nuevas iglesias. el de enseñanza bíblica. Por otro lado. La extensión o el alcanzar a otros por medio del programa de enseñanza bíblica incluye buscar e involucrar en el estudio de la Biblia a incrédulos. 2. muy pocas iglesias tienen hoy dentro de la matrícula del programa de enseñanza bíblica a un número sustancial de personas no creyentes. La extensión requiere la localización geográfica de estas personas. que encomienda a la iglesia una actitud y disposición hacía el crecimiento. El programa de enseñanza bíblica está organizado sobre la base de los niveles de edades. Demanda ir a sus hogares. negocios u otros lugares donde se pueda tomar contacto con ellas. cuando la iglesia crece lo suficiente como para llevar a cabo un programa integral dentro de la propia congregación. servicio y expresión del amor cristiano para hacerles comprender el amor de Dios y el de la iglesia por ellos. el proceso de crecimiento es llevado a cabo con una extensión mayor. Requiere testimonio personal.

Principios de Crecimientof83 Principio de liderazgo La extensión hacia los miembros en perspectiva depende del promedio de obreros dedicados a la búsqueda de los mismos. Principio de agrupamiento La extensión hacia los miembros en perspectiva se simplifica por medio de un plan gradual que agrupa sistemáticamente a los individuos de edades e intereses compatibles y permite la promoción anual de todos los grupos. Hay pasos definidos que son necesarios para lograr una buena proporción entre obreros y miembros. Una escuela dominical llega a su crecimiento máximo o punto de saturación de acuerdo con su modelo organizador. Esta proporción variará de acuerdo con los niveles de edades. El promedio actual puede determinarse con bastante precisión. alcanzan a más gente inconversa. Un plan como ese brinda un medio ambiente que facilita el crecimiento. Estas decisiones abren el camino para la búsqueda de más obreros a fin de realizar la acción de extensión. Por lo tanto. y está directamente relacionada con el grado de consagración manifestado por los mismos. toma este paso en el uso de la escuela dominical.te. para continuar su crecimiento. Pocas escuelas dominicales crecerán más allá de diez veces el número de obreros que trabajan en ellas. la . dado que en los grupos de niños se necesitan más obreros. que está confrontada con un grupo pequeño en el estudio bíblico y la adoración. La razón es que las clases comúnmente llegan a su crecimiento máximo después de pocos meses de haber comenzado. las clases o unidades nuevas normalmente crecen más rápidamen.adoración y estudio. Principio de organización La extensión hacia los miembros en perspectiva muchas veces se acelera por la creación de nuevas unidades y por el mantenimiento de un balance en la provisión para cada nivel de edad. y los que están interesados en el crecimiento de la iglesia decidirán dónde necesita mejorarse la proporción. pero se mantendrá bastante constante en relación con toda la escuela. proveen más obreros y estimulan el crecimiento y la mejoría de las clases existentes. En esta decisión está incluida la de cuántos miembros se quieren alcanzar. Si el crecimiento ha de continuar es necesario comenzar regularmente con nuevas clases. cuánto crecimiento se debe lograr. 5. Además. habrá nueva vida en la iglesia. Si el pastor de una iglesia.

Puede crecerse sin esto. Esto se logra mejor dentro de una diferencia de edades lo más estrecha posible. Las clases o unidades dentro del programa de estudio se diseñan mejor cuando son pequeñas y se enfocan hacia un nivel de edad limitado. La participación es necesaria para alcanzar a las necesidades espirituales individuales por medio del estudio bíblico. Principio de la participación de los alumnos El éxito en la extensión hacia los miembros en perspectiva se influye grandemente por el grado y la calidad del involucramíento en el estudio bíblico. El compañerismo cristiano y la dedicación al servicio son resultados agregados a la participación de toda la matrícula de la escuela dominical. pero es muy difícil mantener la expansión sin agregar espacio. Esto significa que el crecimiento consistente sólo será alcanzado cuando el número máximo de miembros de la iglesia participe en salir del edificio de la iglesia hacia los hogares de las personas que necesitan ser alcanzadas. para presentarles las demandas de Cristo y para invitarlas a participar en el estudio de la Biblia para su crecimiento cristiano y desarrollo personal. Los maestros requieren capacitación en las técnicas de participación. También es más probable lograr una enseñanza efectiva en estas clases. Principio del espacio y las facilidades La extensión hacia los miembros en perspectiva se ve estimulada por la expansión continua del espacio y las facilidades provistas para el estudio bíblico. y de una escuela con departamentos pasar a una escuela con departamentos múltiples. . Si es una escuela con clases debe progresar hasta convertirse en una escuela con departamentos.escuela dominical debe expandir constantemente su modelo organizador. La extensión hacia los perdidos y hacia los que no son miembros de la iglesia es una relación de persona a persona. Esto implica guiar a cada individuo en una búsqueda personal de la verdad y en compartir mutuamente lo que se descubre. Principio de visitación La extensión hacia los miembros en perspectiva está determinada grandemente por la cantidad y la calidad de las visitas que se hacen. Proveen la mejor garantía de alcanzar a cada individuo por el cual la iglesia es responsable y para lograr el crecimiento mucho más rápidamente. un crecimiento sostenido está relacionado con un alto grado de participación.

nietos. Los nombres y direcciones de las personas que visitan los cultos de la iglesia. En este plan. Conozca sus posibilidades 2. Salga a buscar a la gente Conozca sus posibilidades El primer paso en la búsqueda de alcanzar el crecimiento es determinar. Agrande su organización 3. deben ser aplicados. cuál es el crecimiento que la iglesia puede esperar dentro del futuro previsible. 2. La ficha debe brindar un lugar para el apellido y dirección de la familia (un modelo se presenta más adelante). Gente nueva en la ciudad. Debe tener. su dirección.4. además. una línea para cada miembro de la familia y para todas las otras personas relacionadas con esa familia (familiares políticos. proporcionados por los miembros. Aplicación de los Principios de Crecimiento Para que los principios de crecimiento mencionados en el punto tres sean efectivos en alcanzar el crecimiento de la iglesia. se deja espacio para indicar sí la persona ha hecho o no alguna . En la línea para cada persona. Hay disponibles muchos medios para lograr esta información: 1. 3. Uno de estos planes puede ser llamado el censo interno. en forma realista. se han desarrollado los siguientes cinco pasos prácticos: 1. Los nombres de amigos. Provea el espacio necesario 4. A partir de las experiencias de muchas iglesias bautistas en diversos lugares del mundo. este es un proceso continuo. la iglesia por medio de su organización de escuela dominical debe intentar determinar el número de personas que puede alcanzar. Pero hay dos planes sistemáticos que han dado resultados excelentes dondequiera que se los ha aplicado. Por supuesto. Pero al principio de un programa de extensión. Busque y capacite a los obreros 5. sobrinos. la iglesia hace una investigación de toda la familia de la persona relacionada con algún aspecto de la vida de la iglesia. dando los pasos en la aplicación de los principios de crecimiento. Sólo después de hacer esto la iglesia está en condiciones de moverse hacia adelante. su nombre. su edad y su condición espiritual. Se logran mejores resultados usando una ficha separada para cada familia. en especial aquellos que viven en la misma dirección).

debe ser hecha en fichas individuales que brinden una información adecuada como nombre.decisión de fe en Cristo. dirección. La información conseguida por este medio puede ser suplementada por un sondeo telefónico de la comunidad. el amor de Cristo por los niñitos y por sus familias. en la cual los miembros de la iglesia están alertas ante el nacimiento de nuevos niños en el vecindario y aprovechan esta oportunidad para visitar los hogares involucrados. Consiste en un sondeo casa por casa de cada hogar de la comunidad. Relacionado con este censo interno está el censo comunitario de la iglesia. Estas visitas expresan el interés de la iglesia. Se pueden conseguir más nombres por una “cacería de bebés” constante. Dicho censo es posible casi en cualquier comunidad. proporciona inevitablemente un número grande de personas con las cuales la iglesia ya tiene algún tipo de contacto y hacia las cuales la iglesia tiene una responsabilidad definida. número de teléfono (si es posible) y algo acerca de la situación del individuo. clasificadas por niveles de edades y agregadas a los totales de matriculación de . Esas tarjetas. Ficha Para Censo Interno La tabulación de todos los nombres conseguidos por medio del censo interno. si es hecho por obreros capacitados y con amor cristiano. edad. a fin de lograr los nombres de todas las personas que no son miembros activos de otra iglesia cristiana. También deben llenarse fichas con los miembros de la iglesia que no están matriculados en el programa de estudio bíblico. El completar estas fichas y la tabulación de la información que se extrae de las mismas. del censo comunitario de la iglesia y los esfuerzos adicionales. si es miembro de iglesia y si está matriculada o no en los programas de la iglesia.

Continuamente deben agregarse nuevas unidades. brindan un panorama del nivel de edad y de las metas totales de crecimiento para el cual la iglesia debe planear y trabajar. son responsables por la preparación y la ejecución de los planes para agrandar la organización. en respuesta a las recomendaciones de la comisión coordinadora de la iglesia. deben desarrollarse otros canales para alcanzar a personas nuevas y lograr el crecimiento. los líderes necesitarán determinar si la organización debe o no ser agrandada a fin de brindar el crecimiento. Agrande su organización La responsabilidad de ampliar la organización. Esta decisión puede ser hecha comparando la organización actual y su potencialidad con los resultados del primer paso (conozca sus posibilidades). lo que muestra las posibilidades de crecer en relación con los miembros actuales de la escuela bíblica. incluyendo a los dirigentes del ministerio de enseñanza bíblica. Por supuesto.la escuela dominical. La congregación es responsable en la medida en que trabaja por medio de los líderes que elige. reconociendo que la escuela dominical es la mejor herramienta para este propósito. Los oficiales de la iglesia. El pastor es responsable en la medida en que busca guiar a la iglesia en un programa de crecimiento.f84 En el logro de la ampliación de la organización. La información provista por este estudio da la base para ir movilizándose hacia los otros pasos en la aplicación de los principios de crecimiento. los dirigentes de la escuela dominical estudiarán la organización: ¿Está funcionando sin problemas? ¿Sostiene la extensión y el crecimiento numérico? ¿Ha disminuido el crecimiento? ¿Permanecen estáticas algunas de las unidades en cuanto al crecimiento? ¿Provee la organización actual una base para la aplicación de los principios de crecimiento de la iglesia? En forma específica. Esto implica un estudio constante y vigilancia en cuanto a nuevos obreros. La organización no puede ser estática. se puede proyectar una nueva y más grande organización. Es necesaria mucha fe en las bendiciones de Dios a fin de poder extenderse para el futuro. Habiendo hecho esto. y se habla específicamente de la organización del programa de enseñanza bíblica. pertenece a un grupo de dirigentes. es necesario reconocer y tratar el problema de la limitación de espacio. Además de la expansión de la organización de la enseñanza bíblica. Los nuevos grupos de enseñanza bíblica en los hogares alcanzan .

antiguas. En este punto la función del pastor es crítica. no permitirá que los creyentes en la congregación permanezcan ociosos mientras la gente alrededor de la iglesia está viviendo y muriendo en pecado. El amor hacia personas que movió a Cristo con compasión cuando vio a las multitudes (Mat. Capacite a los obreros Este tema ya fue considerado en el capítulo cuatro. enviará a los miembros de la iglesia en su misión hacia afuera. 23:37). complejos de viviendas y comunidades rurales. que le hizo mirar a la ciudad de Jerusalén y anhelar reunirlos “como la gallina junta sus polluelos debajo de sus alas” (Mat. Los oficiales y maestros deben ser incluidos si la iglesia ha de crecer por medio de esta organización. 9:36). f85 Provea el espacio No se tratará aquí este tema porque se lo hará más ampliamente en el capítulo once. La clave del éxito en buscar a personas es el desarrollo del interés cristiano. hacerlo parte del programa básico de la misma y promoverlo diligentemente por medio de toda la iglesia. En lugar de sobrecargar a los obreros existentes. a fin de enfrentar las necesidades actuales y expandirse hacia los nuevos. No se cumple con ir a los hogares en el nombre de Cristo y se pierde todo el potencial de los primeros pasos. desafiará a los miembros de la congregación a que lo sigan.multitudes de personas incrédulas en comunidades suburbanas. El amor de Cristo. pero especialmente a través de la escuela dominical. Estos estudios bíblicos a domicilio son una de las mejores maneras de alcanzar a personas nuevas y eventualmente ganarlas. seguido por los diáconos y otros oficiales de la iglesia. . Hay que proveer obreros para estos estudios. deben conseguirse miembros adicionales en la iglesia que realicen el proyecto. Estos nuevos estudios bíblicos pueden servir tanto para alcanzar crecimiento en la iglesia madre como para el punto de partida de nuevas obras misioneras o nuevas iglesias. El lector debe volver a este capítulo para repasar los medios que la iglesia debe adoptar para preparar a sus obreros. Su liderazgo moral y participación personal. Puede proyectarse un plan de visitación por medio del concilio de la iglesia. Pero paran allí. Salga a buscar a la gente Muchas iglesias se mueven diligentemente en el cumplimiento de los primeros cuatro pasos aplicando los principios de crecimiento de la iglesia.

Indique cinco fuentes de información en relación con la gente incrédula. El énfasis sobre el testimonio diario de la vida de los miembros de la iglesia y el desarrollo de las capacidades de testimonio han de producir frutos. . ¿Cómo se determina el crecimiento potencial? 10.En este punto es esencial la capacitación para dar testimonio de puerta en puerta. Los miembros de la iglesia que no están matriculados en la escuela dominical deben también ser visitados. Cada iglesia desarrollará el plan de visitación que mejor se adecue a sus necesidades. El interés por los perdidos y los creyentes que no pertenecen a ninguna iglesia será una bendición para ellos. Explique brevemente los seis principios del crecimiento. 8. responda a las siguientes preguntas: 1. frecuente. ¿Cuál es el paso en la aplicación de los principios de crecimiento de la iglesia que es más frecuentemente descuidado? 11. La visitación constante y consistente producirá crecimiento numérico y poder espiritual a la vez que dará un fruto evangelizador cuando es hecha una parte permanente e importante de la vida de la iglesia. Mencione cinco pasos prácticos que son esenciales para aplicar los principios del crecimiento. Los miembros deben tener la capacidad de compartir su testimonio. ¿Cómo debe determinarse la necesidad de agrandar la organización? 9. El Espíritu Santo bendecirá inevitable e invariablemente esta clase de salida en el nombre de Jesús. Mencione cuatro requisitos de un programa activo de visitación. Ellos deben desarrollar en forma progresiva una comprensión y habilidad en el manejo de la Palabra de Dios. 4. Preguntas para el Repaso Después de leer el texto. Mencione tres ejemplos bíblicos que dan evidencia de que los creyentes deben alcanzar a otros para Cristo. Señale tres beneficios de la extensión. 6. 2. ¿Qué implica la extensión por medio del programa de enseñanza bíblica? 5. 7. continuada. 3. si el programa de visitación ha de producir resultados. Los planes deben brindar una visitación constante. Mencione tres razones por las cuales el programa de enseñanza bíblica es adecuado para la extensión.

¿Cuáles son los impedimentos para mantener un programa de visitación? . ¿Qué es lo que se requiere para que una iglesia continúe creciendo? 3. ¿Por qué es adecuado para la extensión el programa de enseñanza bíblica? 2.Temas de Discusión 1.

proclamación y evangelización.f87 Para algunos. ministerio y aplicación. testificar.10. La enseñanza directa de la Biblia y las actividades de Pablo y de otros cristianos primitivos estuvieron caracterizadas por un interés serio en el mandato de nuestro Señor de ir. El objeto de la evangelizacíón no es sencillamente hablar. los programas de la iglesia deben. Este es un método cargado de grave peligro. ver el nuevo nacimiento del que escucha. no implica que la iglesia no debe aprovechar el interés en esa época en la muerte y en la resurrección de . la evangelización es un “impulso para ganar almas en Semana Santa”. En ese punto no se sugirió ningún orden de importancia. profundamente necesitado de Dios. sin embargo. la evangelización es un “día de decisión” en la escuela dominical. la evangelización implica simplemente relatar. asegurar una respuesta positiva al evangelio. proclamar. la mayoría de los creyentes estarían de acuerdo en que la iglesia debe testificar para sobrevivir. incluyendo la adoración. sino ganar a personas para Jesucristo. Por lo tanto. la evangelización es una “campaña anual”. Algunos han señalado correctamente que la iglesia cristiana está siempre dentro de la última generación antes de su propia extinción. Para algunos. Las épocas de esfuerzos especiales para ganar a los perdidos son muy deseables. La Biblia presenta a la población de la tierra como un mundo rebelde. Para algunos. el trabajo del Espíritu Santo es fortalecer a los creyentes en su misión de compartir las buenas nuevas. hacer discípulos. bautizar y enseñar. La Evangelización A Través De La Educación Cristiana En La Iglesia En el capítulo uno se establecieron las funciones esenciales de la iglesia. pero sin ningún elemento de persuasión. y la extensión del testimonio evangelizador hacia otra gente que no ha oído o no ha respondido al evangelio. pero no son adecuadas en sí mismas para enfrentar las necesidades de las almas de todas las personas perdidas en la comunidad. En la actualidad. obviamente.f86 En las iglesias de la actualidad hay muchas ideas equivocadas en cuanto a la evangelización. compañerismo y educación. Esas acciones expresan la mente de Dios y el corazón de su propósito. Para algunos. Al sugerir que este concepto es inadecuado. y si se lo usa debe ser bajo la guía del pastor. incluir esfuerzos para ganar a toda la familia de cada creyente. El pastor debe estar seguro de que está siguiendo el liderazgo del Espíritu Santo.

El Lugar de la Evangelización en el Programa de la Iglesia El Dr. o ninguna en un año.Cristo. pero con mucho cuidado. necesita examinar su programa de evangelización. organizados y guiados hacía afuera a buscar a los perdidos en un programa de evangelización. N. Cualquier iglesia que bautiza pocas personas. Desarrollan iglesias pequeñas. Esto se hace en obediencia a Cristo y es para glorificar a Dios. Por lo tanto. ganan poca gente y hacen que las iglesias fracasen. que utiliza los cultos de adoración. continuo. Para muchos. Un programa efectivo de la iglesia en la evangelización es integral: busca alcanzar cada nivel de edad y a cada persona . así como la levadura influye en el pan. N. Características de un programa efectivo de evangelización Un programa efectivo de evangelización es un plan permanente. Cada iglesia debe estar agradecida por sus miembros fíeles. 15: 8). J. las campañas evangelizadoras. Las iglesias existen por la evangelización —el espíritu de la evangelización debe empapar todo el trabajo de la iglesia. los estudios bíblicos en obras misioneras. la evangelización es el esfuerzo limitado de los “pocos fíeles”. J. hombres pequeños. Barnette señala en su libro. Barnette escribió lo siguiente: La misión de la iglesia es alcanzar y salvar a los perdidos. que los programas de evangelización pequeños no son dignos de la Gran Comisión. Limitan a Cristo en su ministerio por medio de la iglesia. 1. la iglesia es una congregación de pecadores redimidos. Cualquier clase de la escuela dominical que no gana ninguno para Cristo debe examinar su programa de evangelización. f88 Necesidad de un programa de evangelización Cada iglesia neotestamentaria tiene un programa evangelizador dado por Jesús y registrado en Mat. cristianos pequeños con poca fe. El lugar de la evangelización en una iglesia neotestamentaria es fundamental. Debe hacerlo. Es también un programa balanceado. El Padre es glorificado en que se lleve fruto (Juan. el ministerio de enseñanza bíblica. Las almas de las personas deben ser salvadas del pecado por el poder de Cristo. es decir. pero la evangelización debe incluir a todos los miembros. The Place of the Sunday School in Evangelism.f89 Los programas pequeños no ganan a los perdidos. los que deben ser capacitados. La evangelización no debe estar limitada a esta época. 28:18-20. los tratados. la distribución de la Biblia y las comunicaciones masivas. Pero este programa debe ser reconocido como tal.

Uso de la Escuela Bíblica de Vacaciones en la evangelización de los niños y jovencitos que asisten regularmente a los cultos de la iglesia 9. terminan el año sin tener una cosecha de almas. Campañas evangelizadoras periódicas 6. Programas de evangelización personal 12. Evangelizacíón por medio de nuevas obras misioneras y lugares de predicación 10. y mucho más para los cientos de iglesias que están en esta condición. Las iglesias que buscan que la evangelización sea básica en la vida total de la congregación. estarán caracterizadas por algunos de los siguientes elementos: f90 1.dentro de una área considerada por la iglesia como su responsabilidad.f91 Esto no debe suceder. . Ninguna iglesia debe pasar todo un año sin bautizar algunas personas para Cristo. Una escuela bíblica creciente. Predicación en las calles y otros lugares abiertos 11. Un programa efectivo de evangelización será conducido por el pastor. Cultos evangelizadores especiales en los programas conjuntos de la escuela dominical 5. Días especiales de esfuerzos evangelizadores 8. Liderazgo y supervisión pastoral (ninguna iglesia va delante de su pastor en esta tarea divina) 2. Visitación personal con fines evangelizadores 3. pero no tienen un programa definido para hacerlo. Quizá algunos de los miembros y algunas de las iglesias anhelan ganar las almas. Esto es serio aun para una sola iglesia. dedicada a una extensión continua y a una enseñanza de la Biblia clara y centrada en las personas 2. Por lo tanto. La pregunta que surge es: ¿Qué están haciendo estas iglesias y sus pastores? Ciertamente. no están manifestando al mundo que ellos tienen la mente y el espíritu de Cristo. Períodos de estudio y esfuerzos especiales para ganar almas 7. Uso constante de las oportunidades evangelizadoras presentadas en los cultos del domingo 4. Relación del Programa de Enseñanza Bíblica con la Evangelización Muchas iglesias pasan año tras año sin tener un solo miembro agregado por el bautismo.

La escuela dominical como la agencia de evangelización más fructífera de la iglesia Los miembros de la escuela dominical y sus familias componen el campo evangelizador más grande de la iglesia. puede ser dirigida en una manera organizada hacia la evangelización. Dentro de la escuela dominical. La escuela dominical tiene. especialmente en las comunidades antiguas y establecidas.La tesis de este capítulo. sin embargo. Razones por las cuales la escuela dominical debe ser usada como la agencia principal para la evangelización en la iglesiaf92 El ministerio de enseñanza bíblica y la escuela dominical. 1. . La escuela dominical probablemente tiene a la mayoría de los ganadores de almas efectivos en su organización. 4. incluyendo al pastor. la mayoría de ellos serán maestros y líderes. En las iglesias que usan la escuela dominical en la evangelización. a los inconversos de la comunidad dentro de sus miembros y puede asignarse fácilmente la responsabilidad de ganarlos. cualquier iglesia que usa integralmente las ventajas de la escuela dominical en la evangelización verá seguramente mayores resultados. la influencia combinada de los obreros. 3. y en particular de este punto es que la iglesia tiene una ventaja definida en la evangelización si hace un uso integral de su programa de enseñanza bíblica y de las organizaciones involucradas en este ministerio. la actitud de los maestros y líderes hacia la Biblia es de suprema importancia. Probablemente. 2. o puede tener. Por lo tanto. Cuando funciona como debe hacerlo. Es posible que una iglesia pueda ser exitosa en la evangelización sin usar su escuela dominical. la escuela dominical tendrá en su matrícula a individuos inconversos pero que están familiarizados con el evangelio y pueden ser alcanzados por maestros. que es su instrumento organizador principal. tienen ventajas específicas en la evangelización. otros dirigentes y alumnos interesados en su salvación. Muy pocos no creyentes que no están matriculados en la escuela dominical asistirán a los cultos de adoración. los directores y los maestros. que contiene la Palabra de vida. la mayoría de los miembros nuevos están matriculados en la misma. La escuela dominical tiene como su libro de texto la Biblia. Los incrédulos pueden ser enrolados para el estudio de la Biblia.

La enseñanza de la evangelización personal a los obreros de la escuela dominical los traerá hacía el pastor y cimentará los lazos de compañerismo dentro de la congregación.5. esta organización se beneficia directamente al mismo tiempo que está participando en la edificación de una gran iglesia. fe en Cristo como el único Salvador. Felipe y el hombre que fue bajado a través del techo de la casa. práctica de la oración pública y privada y dependencia del Espíritu Santo en cuanto a los resultados. Luc. 4:19 y 10:16. Lucas hizo claro que los cristianos primitivos respondieron a su enseñanza y a su ejemplo en que ellos “iban por todas partes anunciando el evangelio” (Hech. 8: 4). el pastor está más cercanamente relacionado con la escuela dominical. conciencia de que la gente está perdida. Nicodemo. Estos factores. conciencia de pecado en sus vidas y el hábito de la dilación. Como parte del proceso. Como resultado. La participación en la evangelización desarrollará ganadores de almas efectivos dentro del personal de la escuela dominical. La evangelización brinda un propósito más profundo a la escuela dominical. un . Sus mandamientos fueron enfatízados por su ejemplo cuando trató con gente como la mujer samaritana. Juan. Esto es bueno. Zaqueo. La importancia del trabajo personal fue enseñada por Jesús (Mat. Desde ese tiempo. Muchos de ellos deben vencer algunos impedimentos tales como un sentimiento de indignidad. La participación en el programa de evangelización de la escuela dominical hará que la predicación del pastor sea más efectiva. Todos ellos pueden desarrollar hasta cierto punto las características de un ganador de almas efectivo: seguridad personal de la salvación. cuando la escuela dominical participa en extensión en beneficio de la evangelización. Su diligencia fue recompensada por resultados que fueron registrados por miles. combinados con compasión hacia los perdidos. jóvenes y adultos que son inconversos para aceptar el evangelio. Cada maestro y oficial de la escuela dominical puede ser un ganador personal de almas. ignorancia de la Biblia. El dará el ejemplo en ganar almas en forma personal. la escuela dominical estará libre del peligro de los esfuerzos superficiales. los resultados garantizan el crecimiento continuo de la misma escuela dominical. La enseñanza de la Palabra de Dios prepara los corazones de los niños. falsa modestia. 20:21). temor de cometer errores. Es interesante considerar que. 15: 4-6. La evangelización vitaliza el trabajo de la escuela dominicalf93 Al estar involucrada en el programa de evangelización de la iglesia. el trabajo personal ha sido el método usado por los ganadores de almas que tienen éxito.

En las reuniones periódicas de maestros y oficiales hará el mayor uso posible de tiempo para orar por los perdidos. Aspectos Prácticos para el Uso del Programa de Enseñanza Bíblica en la Evangelización Grupos a ser evangelizados por medio de la escuela dominical Niños. mientras cada individuo estará buscando tiempo cada día para testificar a aquellos que le rodean. Deben seleccionarse días y horas en los cuales pueda participar el pastor. Deben asignarse nombres definidos de miembros en perspectiva y requerirse informes. Crecimiento en la gracia y participación activa en ganar a otros para Cristo Trabajo del director de la escuela dominical en la evangelización El director de la escuela dominical tiene también un papel clave en relacionar el trabajo de cada clase y departamento dentro de la escuela dominical con el programa de evangelización de la iglesia. En cuanto sea posible. También estará entrenando a los obreros de la escuela dominical en la evangelización. pueden ser . Deben brindarse preparación y materiales adecuados para ganar almas. sería seguro decir que la mayoría de los niños en las edades superiores de este grupo. Ellos son canalizados por medio de un programa organizado bajo liderazgo responsable. El director estará promoviendo una visitación destinada a ganar almas. los nombres asignados a los individuos deben ser de personas por las cuales ellos serán responsables dentro de la estructura de la escuela dominical. quizá a partir de los nueve años. Matricular y asistir a la escuela dominical 2. producirán resultados. el ambiente del cual proviene y la duración de su relación en la iglesia. Los esfuerzos de individuos para ganar almas son muy efectivos. para asignar inicialmente la tarea de evangelización personal y para recibir los informes de la visitación evangelizadora. Aceptar a Cristo como Señor y Salvador 3. 3. Sin embargo. serán: 1. La edad en la cual un niño puede hacer una decisión válida de aceptar a Cristo como su Señor y Salvador variará de acuerdo con la naturaleza del niño. Los propósitos consistentes de este programa organizado para ganar almas.conocimiento activo de la Biblia y un espíritu de fidelidad y diligencia. La escuela dominical y la misma iglesia se beneficiarán por tener estos esfuerzos utilizados en tiempos específicos y dirigidos hacia personas específicas. Bautizar y ser miembro de la iglesia 4.

El pastor debe trabajar para dotar al director de la escuela dominical con la actitud y el espíritu de un ganador de almas. comenzarán a ocurrir milagros de salvación. Su influencia en la comunidad y en el hogar es de tremendo valor. Los maestros de niños de estas edades deben ser guiados a sentirse responsables por la salvación de los mismos. Cuando estas personas comienzan a orar activamente y juntas por la salvación de los perdidos por medio de la escuela dominical. sin dejar nada al azar. La iglesia no puede estar limitada por la tradición y la falta de visión en el cumplimiento de su responsabilidad para alcanzar a los jóvenes para Cristo. Adultos. la paciencia y la comprensión. Al ser ganados para Cristo. Ellos responden al amor. Ellos deben estar unidos en un solo propósito. Juntos se propondrán ganar a niños. conducirá a los niños en esta dirección. Casi todas las iglesias necesitan brindar más clases para adultos y matricular a más ínconversos en la escuela dominical. El pastor y el director necesitarán cooperar en el planeamiento de un programa efectivo para ganar almas. Incluye brindar a cada maestro una lista correcta de nombres de alumnos incrédulos. Dado que la mayoría de las sociedades consideran ahora como adultos a las personas de más de dieciocho años. el grupo de jóvenes de la iglesia puede y debe ser ganado para Cristo. Esto sólo puede hacerse cuando los miembros adultos de la congregación también se involucran en el estudio de la Biblia por medio de la iglesia. Liderazgo y alistamientof94 El factor clave para guiar a la escuela dominical a ser usada en la evangelización es la cooperación entre el pastor y el director de la misma. Estos jóvenes están sujetos a influencias por todos lados. en cuanto a ganarles. Todos los adultos que no han experimentado el nuevo nacimiento son posibilidades para evangelizarlos. programar reuniones periódicas de planeamiento para todos los oficiales y maestros. los jóvenes pueden y deben ser usados para alcanzar a otros de su edad.considerados para el esfuerzo de buscar una decisión personal. muchas de ellas negativas. orar en las mismas por los . La oportunidad de ganarlos para Cristo es temporaria. Al ganar a un adulto se establece un área de influencia que contacta a muchas otras personas. Los adultos responderán a iglesias capacitadas y bien preparadas. éstas representan el número mayor de posibilidades para evangelizar. Jóvenes: Sin duda. La actitud apropiada de parte del pastor. Tal planeamiento incluye un trabajo inteligente y concienzudo. jóvenes y adultos para Cristo por medio de la escuela dominical. Las iglesias deben buscar que estos niños sean ganados.

normalmente el de la mañana. mientras el pastor y el director se ponen bajo liderazgo del Espíritu Santo. Debe darse énfasis a la evangelización en el sermón. Los dirigentes de los departamentos y los maestros estarán involucrados en el uso de los materiales del currículo para la presentación de las demandas del evangelio. el mismo tiempo del culto de adoración y aun el tiempo de compañerismo en el exterior del edificio después del culto. El programa del domingo por la mañana debe ser enfocado hacia la evangelización en la escuela dominical y en el culto de adoración. El mismo Espíritu Santo estará obrando en los corazones de las personas inconversas. Ellos están involucrados en hacer uso pleno del compañerismo íntimo de la clase y de grupos departamentales dentro de la escuela con fines evangelizadores.que están perdidos y presentar informes sobre los esfuerzos realizados para ganar a los incrédulos. Debe planearse la música con los inconversos en mente. Todo el liderazgo de la escuela dominical cooperará en la asistencia a los cultos de predicación de la iglesia y en animar a estar presentes a los miembros inconversos de las clases. el tiempo de la lección. El contacto constante entre el pastor y los maestros en relación con el progreso hacia una decisión de parte de las personas inconversas en forma individual. Habiéndose testificado previamente a estos incrédulos en el hogar y en la clase. Esta puede ser la oportunidad evangelizadora cumbre de la iglesia. hará que el pastor esté alerta a las posibilidades de respuesta en cada culto. Con certeza esto es realidad con relación al uso de la escuela dominical en la evangelización. los otros líderes y maestros pueden ir a los cultos de adoración orando para que el Espíritu Santo lleve este trabajo a sus frutos. El programa dominicalf95 En forma creciente las iglesias descubren que el programa de enseñanza bíblica por medio de la escuela dominical se lleva a cabo en forma más efectiva cuando está relacionado con uno de los cultos dominicales. También para animar a los creyentes de las clases a testificar en el nombre de Cristo. los pocos minutos después de la lección. El fruto será una respuesta positiva de parte de los individuos interesados cuando el pastor hace una invitación evangelizadora como parte de su sermón. La invitación debe convertirse en una parte normal del sermón relacionado con cada culto de adoración. Los maestros deben ser animados a aprovechar plenamente el tiempo libre previo a las clases. la reunión de apertura. Esta relación directa entre la escuela dominical y el culto de adoración es lógica y provechosa porque la . Todas estas son oportunidades para sembrar y cosechar a personas para Cristo. Los obreros de la escuela dominical cooperarán con este esfuerzo.

El propósito de la escuela dominical es llevar a los incrédulos a estar bajo la influencia de la enseñanza y la predicación del evangelio. La escuela dominical puede y debe preparar a todos para ir al culto de adoración a fin de tomar allí las decisiones que deben. Es un tiempo en el cual es muy importante una rigurosa conservación para asegurar los frutos del esfuerzo realizado. Una gran proporción del éxito de una campaña evangelizadora está en la preparación. Se continuará con entrevistas personales con las personas nuevas. En este aspecto es muy importante que participen todos los obreros y miembros de la escuela dominical. en forma activa. Deben tenerse entrevistas con los padres de los niños y niñas que aún no han tomado una decisión. Los días y semanas que siguen a una serie evangelizadora comúnmente son épocas en que los obreros de la escuela dominical descansan después de los días vigorosos de actividad. Los domingos de la campaña deben ser días de mayor asistencia en la escuela dominical. la escuela dominical estará colaborando para asegurar la mayor asistencia posible. Durante la campaña evangelizadora. Los obreros continuarán trabajando con aquellos que asistieron pero que no fueron ganados durante la campaña evangelizadora. y buscarán matricular a otros que no fueron alcanzados ni siquiera para asistir. Antes de la campaña. Los métodos de la escuela dominical dirigen a los alumnos a la plena participación en el culto de adoración. en los contactos personales entre el maestro y los alumnos. Inmediatamente deben ser matriculados en una clase de la . Deben intensificarse también los momentos de oración en las reuniones de maestros y oficiales y reuniones de oración planeadas especialmente. Uso de la escuela dominical en las campanas evangelizadoraf96 La escuela dominical debe tener un papel activo en cada campaña evangelizadora planeada por la iglesia. Se debe reconocer el hecho de que los frutos de todos estos esfuerzos dependen del Espíritu Santo. y mucho de esta preparación depende de la escuela dominical. Durante la semana previa a la campaña la escuela dominical debe estar participando en un programa intensivo de visitación de inconversos a fin de que estén presentes físicamente en las actividades dominicales en las cuales pueda testificárseles. a fin de tener una lista adecuada de los miembros en perspectiva. colaborando con el pastor y el evangelista visitante. la escuela dominical debe tomar un nuevo censo interno y de la comunidad o actualizar los ya realizados. Es sumamente importante un compañerismo inmediato y cercano con todas las personas que hicieron decisión por Cristo. Las asistencias máximas se promocionarán por medio de las clases.escuela dominical tiene entre sus miembros a aquellos que necesitan estar en el culto de adoración.

Preguntas para el Repaso Después de leer el texto. la iglesia deberá usar otras fases de su programa de enseñanza bíblica para evangelización. Conclusión Los esfuerzos y resultados que se presentaron aquí no vienen por sí mismos. responda a las siguientes preguntas: 1. por medio del programa de educación cristiana. No serán los resultados automáticos de tener más clases y más maestros. y la mayoría de los que habitan en las mismas no serán alcanzados por medio de la escuela dominical. ¿Qué es lo que inevitablemente le sucede a una iglesia que no testifica? 2. Dios puede y quiere bendecir ricamente a la iglesia que hace un esfuerzo real para hacer participar a su pueblo. en la función de proclamación de la iglesia. y la escuela dominical es un buen lugar para comenzar. Por medio de la misma el pastor tiene una oportunidad maravillosa para estar con los niños personalmente día por día. Habrá muchos niños que asistirán a la Escuela Bíblica de Vacaciones que no podrían ser alcanzados por la escuela dominical. . Hay muchas comunidades sin testimonio cristiano. En esta escuela se tienen hasta diez días consecutivos en los cuales se les presentan y explican a los niños las demandas de Cristo y de su amor.escuela dominical y deben darse los pasos para que ellos tengan un apoyo íntimo y personal de parte de los miembros de la iglesia. Estos nuevos creyentes deben ser incluidos inmediatamente en la vida integral de la iglesia. Sin embargo. que puede estar lejos geográfica y socialmente. La gente no irá muy lejos para asistir a la escuela dominical a menos que esté muy interesada. Deben hacerse esfuerzos por medio de la escuela dominical para que estos nuevos creyentes asistan a las clases de preparación para nuevos miembros. Otras oportunidades evangelizadoras en el programa de enseñanza bíblica Además de la escuela dominical. Las escuelas dominicales en obras misioneras y los programas de enseñanza bíblica en áreas suburbanas ofrecen también oportunidades para alcanzar a muchas personas que no son contactadas por el programa de enseñanza bíblica principal de la iglesia.f97 4. Hay enormes posibilidades evangelizadoras en la Escuela Bíblica de Vacaciones. No se moverán fácilmente de su propia estructura social para hacerlo. Mencione cinco conceptos inadecuados de evangelización.

¿Cómo vitaliza la evangelización el trabajo de la escuela dominical? 7. ¿Cómo puede ser la escuela dominical una agencia efectiva de evangelización? 5. ¿Qué deben hacer el pastor y el director para que la escuela dominical sea una agencia evangelizadora? 6. Mencione ocho actividades de una iglesia evangelizadora. 6. ¿De qué manera los programas de enseñanza bíblica pueden fortalecer el culto de adoración de los domingos por la mañana? 7. Indique cuatro razones por las cuales la escuela dominical es una agencia efectiva para la evangelización. Señale cuatro características de un programa efectivo de evangelización. ¿Cómo se relaciona la escuela dominical con el culto de adoración del domingo en relación con la evangelización? 11. ¿Cuáles son las características de una agencia efectiva de evangelización? 4.3. ¿Cómo debe relacionarse el programa de enseñanza bíblica con la evangelización? 3. 4. ¿Cómo puede ayudar la escuela dominical en la preparación de campañas evangelizadoras? 12. ¿cuáles son las otras dos oportunidades evangelizadoras en el programa de enseñanza bíblica? Temas de Discusión 1. ¿Cómo puede implementar la evangelización el director de la escuela dominical? 8. 5. ¿Cuáles son los programas básicos de la iglesia que se requieren para llevar a cabo la Gran Comisión? . ¿A qué edad es seguro trabajar con los escolares en un esfuerzo para buscar una decisión personal? 9. ¿En qué actividades deben ocuparse el pastor y el director de la escuela dominical para una evangelización efectiva? 10. ¿Cuál es un programa de evangelización adecuado para una iglesia? 2. Además de la escuela dominical.

La casa puede llenarse de nuevo. Importancia del edificio en el crecimiento Es posible que una iglesia llene su edificio hasta la capacidad normal y aún que exceda esta capacidad. En lugar de eso. f99 Las personas sencillamente resisten estar apiñadas en un espacio inadecuado semana tras semana. Los creyentes se unieron y comenzaron a decir: “Edifiquemos. Jesús dio un programa inclusivo y comprensivo y dejó muchos detalles a la discreción de sus discípulos. es importante el edificio de la iglesia. .” f98 1. Sin embargo. — El Planeamientode Los Edificios Y Equipos De La Iglesia Rara La Educación Cristiana Jesús no mandó construir casas para las iglesias ni dejó sugerencias para los edificios de las mismas. Esto es cierto con respecto a una clase de la escuela dominical. pero nuevamente la asistencia disminuirá. Esto puede suceder repetidas veces. Esto ya fue señalado con el capítulo nueve al considerar los principios de crecimiento y expansión. A medida que se comenzaron a fundar iglesias y éstas crecieron. Aunque debe tener el segundo puesto detrás del factor humano. la iglesia no puede esperar mantener una asistencia dentro de estos límites en su edificio. pero si la iglesia no provee espacio adicional en su edificio. su importancia no puede ser minimizada. De modo que si una iglesia espera crecer en el número de personas que ha de alcanzar. El no brindó un programa ni órdenes detalladas para llevar a cabo sus planes. La asistencia disminuirá. La Importancia de un Edificio en la Educación Cristiana Entre los diversos factores que determinan la calidad y los resultados de la educación cristiana. El dejó muchas cosas para que se resolvieran por el sentido común de sus seguidores. También es verdadero con el grupo en la hora de adoración en el templo. debe considerar la provisión de más espacio. surgió la demanda de edificios. las ocasiones en las cuales éste está lleno hasta exceder su capacidad serán menos frecuentes y más difíciles de alcanzar.11.

puede ser el concilio o comisión coordinadora de la iglesia. Estas preguntas no pueden ser respondidas satisfactoriamente sin una consideración adecuada. Comisión de planificación La comisión de planificación que nombra la congregación. convirtiéndose en redonda o cuadrada de acuerdo con el mismo. el programa total inevitablemente tomará la forma del edificio. y cuánto edificar. Sí los miembros creen realmente que es necesario más espacio. Probablemente el primer paso en este programa debe ser el nombramiento de una comisión de planificación. El agua asume la forma del recipiente. A medida que la congregación considera el tema de espacio adicional. surgirán muchas preguntas como: sí edificar más espacio educacional o un nuevo templo. El programa total de una iglesia bautista y de las personas que la componen no se adapta tan rápidamente a la forma del edificio. La comparación que usa es la de verter agua en un recipiente. señaló que el ministerio de una iglesia puede sobrepasar su edificio. debe haber varios miembros del concilio de la iglesia en la comisión. A.f100 Las aulas de clase adecuadas y bien planeadas son un factor importante en el logro de una enseñanza bíblica efectiva. pero es influido inevitablemente por el edificio que ocupa para la educación cristiana. sí buscar una nueva ubicación o edificar en la misma propiedad. la congregación debe votar su disposición a considerar un programa de expansión. Si otra comisión parece mejor. que si la iglesia no considera el edificio en sus ministerios. quien trabajó por muchos años ayudando a los bautistas a planear mejores edificios para las iglesias. sin embargo. El mismo maestro hará un trabajo mucho mejor en una buena aula y con los materiales didácticos suficientes. Dice. Un buen maestro puede hacer un gran trabajo sin un aula adecuada y sin los equipos de enseñanza necesarios. La comisión estará encargada de hacer recomendaciones generales a la iglesia en cuanto al curso que puede ser seguido. Pasos para Planear una Construcción El asunto de la provisión de espacio para el crecimiento debe ser preocupación de todos los miembros de la iglesia. cuidadosa y en oración. El tema surgirá inevitablemente si la iglesia se ocupa en un programa de alcanzar a personas nuevas. Sus hallazgos pueden incluir .Importancia del edificio para la enseñanza y el desarrollo cristiano W. El pastor y otros líderes del programa total de la iglesia deberán formar parte de la misma. 2. Harrell.

programa educativo. la comisión debe mantener un contacto estrecho con la congregación. aspectos legales. financiamiento. Debe organizarse para los diferentes aspectos de su trabajo. La iglesia debe hacer todas las decisiones de envergadura. la comisión debe considerar las cuestiones de crecimiento futuro de la iglesia. Sin embargo. Su informe puede sugerir solamente un mejor uso del equipo de que se dispone. compras. Sea que se divida o trabaje unida. incluyendo a miembros de todas las organizaciones del programa que han de utilizar espacio en el nuevo edificio. Comisión de edificación f102 La comisión de edificación debe ser nombrada en forma muy cuidadosa. construcción. compañerismo y recreación. y la iglesia aceptara. jóvenes como adultos. Estudio del Espacio Disponible En la mayoría de los casos. biblioteca. si la comisión de planificación recomendara. Muchas iglesias . En todas las etapas de su trabajo y en relación con las decisiones de envergadura. el crecimiento durante el intervalo de la construcción dependerá del uso máximo del espacio actual. modificaciones o nuevas construcciones que se necesitan. 3. Puede sugerir equipos y muebles para el espacio adicional a ser provisto. ayudas didácticas. una iglesia puede hacer un uso más efectivo del espacio que el que está haciendo. La comisión debe ser representativa. la congregación probablemente nombraría en este punto una comisión de edificación. Debe incluir tanto mujeres como hombres. Algunos de ellos son la preparación de los planos. ubicación y propiedad. dependiendo del tamaño de la congregación. aprobar todos los planes y ser informada debidamente. establecer todas las pautas.informes en cuanto a las necesidades del nuevo edificio y de más propiedades. Durante el resto de este capítulo se considerarán algunos de estos asuntos. la comisión de planificación informará a la iglesia. y las finanzas para alcanzar algunas de las mejoras. f101 En una iglesia grande esta comisión quizá necesitará ser suficientemente amplia como para dividirse en subcomisiones. equipamiento y terrenos. publicidad. Uso múltiple del espacio El punto de presión con relación al espacio disponible para educación cristiana y cultos de adoración ocurre comúnmente en los domingos. que se construya espacio adicional. Aun cuando la iglesia sienta que debe proveerse espacio adicional o aun un nuevo edificio. programa musical. Luego de reunir la información. Lo común es que sea grande.

pueden encontrarse con imaginación e iniciativa. . Usando estos recursos. salones de actos o el mismo templo. en el bautisterio. Hay clases que pueden reunirse en la cocina. También aquí es necesario un alto grado de cooperación y buena voluntad. cortinas o mamparas. es posible subdividir para clases o grupos pequeños los lugares de reunión. f103 Uso de espacio auxiliar Los lugares para clases adicionales que deben ser iniciadas. Uso de divisores La posibilidad de dividir un espacio grande en varías secciones puede lograrse por medio de puertas corredizas. Estas no son soluciones ideales. pero pueden ser usadas efectivamente con un máximo de cooperación y buena voluntad.que no pueden construir espacio adicional en el momento han resuelto programar más de un culto de adoración el domingo a la mañana o a la noche. Pocos sugerirían que esta manera de subdividir el espacio es ideal. Algunas han provisto más de una escuela bíblica para alcanzar a todas las personas en el lugar que se dispone. bajo la sombra de los árboles en el patio. pero muchas iglesias lo usan para muy buenos propósitos. o en lugares provisionales en las inmediaciones del edificio de la iglesia.

Si es posible evitarlo. no pueden servir por un período de tiempo muy extenso. Idealmente. ha decidido proveer espacio adicional en su edificio actual o construir un nuevo edificio. debe estar donde ha de pasar la mayoría de la gente. 4. Si se ha de construir un nuevo edificio en otra ubicación. es deseable que la iglesia tenga lugar para actividades recreativas y de compañerismo al aire libre. Además. Planeamiento para Edificación y Equipo En esta parte del capítulo el material está presentado y organizado asumiendo que la iglesia. pues deben ser accesibles a la mayor cantidad de personas a las cuales se ha de servir. Al comprar la propiedad. Planeamiento para terrenos adicionalesf104 Si la iglesia está ampliando su edificación actual. a recomendación de su comisión de planificación. Podrían ser casas privadas. Estos arreglos deben ser temporarios. Aunque hay que tener en cuenta las limitaciones económicas de la congregación. tiene que conseguirse la propiedad. edificios escolares y bodegas o depósitos. Hay muchas iglesias que lamentablemente tienen propiedades compradas para edificación que no pueden ser usadas porque están ocupadas por inquilinos que no pueden ser desalojados. Las expensas adicionales que haya que gastar para hacerlo así será dinero bien gastado. debe tenerse cuidado en asegurarse que la iglesia tenga un título limpio de la propiedad y que las leyes zonales permitirán la construcción de un edificio para la iglesia en este lugar. Algunas iglesias han utilizado autobuses y automóviles como lugares de clases. Estos lotes de terrenos deben estar ubicados donde está la gente. estacionamientos de vehículos. Estudio de los aspectos legales de la edificación La oportunidad de la compra de una propiedad es un buen tiempo para que la congregación repase su propia situación legal con relación a su capacidad de . debe hacerse el mayor esfuerzo para comprar lotes amplios para el desarrollo futuro de la iglesia. Cada vez más las iglesias deben considerar la provisión de estacionamiento para vehículos. Pero pueden ser usados para el crecimiento mientras se preparan facilidades permanentes. ninguna iglesia debe emprender la construcción de un nuevo edificio en un lote pequeño. El edificio no debe cubrir todo el lote. puede necesitar terrenos adicionales. Igualmente. Todo esto requiere un espacio muy amplio. debe tenerse cuidado en asegurarse que la misma esté libre de ocupantes.Se puede conseguir para la expansión otras propiedades adyacentes al edificio de la iglesia y que sean propiedad de miembros de la iglesia o simpatizantes.

posesión. En algunas áreas, la propiedad de las iglesias bautistas es a través de una entidad legal de la denominación. Aunque esto es inevitable en algunas circunstancias, no es la situación más deseable para una iglesia bautista. Lo normal es que la congregación tenga un control absoluto sobre su propiedad tan pronto como ha pagado la misma. El arquitecto y el constructor deben ser buenas fuentes de información en relación con los códigos y las leyes municipales. La comisión de edificación deberá tener sumo cuidado para evitar recomendar cualquier plan de construcción que viole las disposiciones locales.

Planeamiento de las finanzas de la construcción
Los planes para recaudar fondos para la compra de lotes de terreno y la construcción probablemente comenzarán mucho antes de nombrarse la comisión de edificación, y se necesitará continuar durante todo el período de construcción. Aun antes de la determinación de la cantidad exacta que se va a necesitar, la iglesia debe lanzar planes para comenzar a recaudar fondos. Las iglesias utilizan varias maneras para conseguir fondos para edificación. Algunas buscarán hacerlo por medio del presupuesto normal de la iglesia. Otras crearán fondos especiales. Si se han de recibir promesas, sería conveniente hacerlas efectivas por un período breve de tiempo, probablemente no más de seis meses, en lugar de un período largo. A medida que se acerca el tiempo de compra de la propiedad y mientras se completan los planes para un edificio, se hace más definida la cantidad exacta de dinero que se ha de necesitar. En ese momento será necesario que la iglesia determine la manera en que ha de emprender la financiación de toda su obligación. Al planificar la financiación de sus edificios, la iglesia deberá considerar el costo actual de la propiedad y el edificio (incluyendo los aranceles de arquitectura, estudios, seguros y trámites legales), el costo del fínanciamiento y del amoblamiento, y un fondo de reserva para gastos inesperados. La experiencia de muchas iglesias indicaría que este fondo de reserva no debe ser inferior al diez por ciento de la cantidad total de fondos que se necesitan, mejor sería un quince por ciento. Algunas iglesias prefieren reunir todo el dinero antes de comenzar. Otras irán juntando el dinero a medida que avanza la construcción. Algunas iglesias preferirán un programa financiero a largo plazo, pagando parte en efectivo y conseguir préstamos a fin de completar el programa de edificación de una sola vez. En este caso, es sabio tener por lo menos un tercio de la cantidad total a mano al comenzar la construcción. Debe hacerse todo el esfuerzo que sea posible para recaudar otro tercio mientras dura el proceso de edificación y se

ocupa el edificio. De ese modo, la iglesia solamente tendrá una deuda de un tercio de la cantidad total involucrada en la construcción. La congregación normalmente no tendrá dificultad en lograr un préstamo por esa cantidad.f105 Las fuentes para los créditos incluirán a los bancos, entidades financieras, préstamos en la misma iglesia, o préstamos denominacionales, que normalmente son más económicos. La iglesia haría bien en limitar la cantidad total de fondos tomados en préstamo a una suma de pago mensual que no exceda las ofrendas totales de la iglesia en una semana promedio.f106

Búsqueda de consejo
Hay pocas iglesias y pocos arquitectos que están capacitados en el arte de diseñar el edificio de una iglesia bautista con sus necesidades particulares en cuanto a trabajo y adoración. Sería importante aconsejar a la iglesia que busque ayuda experimentada en los organismos denominacionales competentes. Algunas convenciones han desarrollado planes para diferentes tamaños de iglesias, y brindan también consejo individual a las iglesias locales. Los materiales provistos por las fuentes indicadas pueden proporcionar sugestiones útiles a los arquitectos que no tengan experiencia en relación con la construcción de aulas, bautisterios, palcos y plataformas de los templos. El tiempo que se use con el arquitecto en aclarar estos detalles será bien invertido.

Planificación del edificio
Los valores que deben buscarse al planificar el edificio de una iglesia bautista son funcionales, culturales y espirituales. Los valores funcionales de un edificio son de gran importancia. El edificio debe proveer para las necesidades de todo el programa de la iglesia. Si no lo hace es un fracaso, no importa lo bien diseñado que esté, lo mucho que haya costado y lo hermoso que sea. Debe servir para la adoración, la predicación y para el programa educativo. Nunca debe ser necesario adaptar la escuela dominical o el programa de capacitación al edificio, sino que el edificio debe ser diseñado para estas actividades. f107 Por esta razón, debe darse consideración primordial al aspecto funcional del edificio. La comisión nunca debe aceptar ningún diseño exterior atractivo o una perspectiva agradable y luego buscar adaptar los planos que se adecuen al diseño exterior. Los planos deben hacerse primero.f108 En tanto como sea posible, la comisión de edificación y el arquitecto deben proyectar planos para una organización ideal. Deben planear también para el crecimiento futuro. Muchas iglesias han tenido la experiencia desilusionaste de descubrir que, con el entusiasmo de construir y pensar en cuanto al futuro, la organización actual creció hasta el punto de que el nuevo edificio era

demasiado pequeño cuando se finalizó y se comenzó a usar. Por supuesto, no sería sabio construir para cantidades que llevaría años alcanzarlas. Por otro lado, el nuevo edificio debe brindar oportunidades para el crecimiento. Deben considerarse las necesidades de cada grupo y de cada actividad. Los planes particulares para grupos y actividades específicas deben ser determinados por anticipado y planeados con tiempo. La experiencia de otras iglesias en la denominación, modificada por las expectativas de avance, harán posible que los que planifican determinen la proporción de espacio que será asignada a cada nivel de edad. Por ejemplo, si la iglesia está alcanzando a todas las personas miembros y sus niños, ellos quizá puedan pensar en la siguiente división del espacio educativo:
Cuna y Preescolares (desde el nacimiento hasta los 6 años) Escolares (7 a 11 años) Jóvenes (12 a 26 años) Adultos (27 en adelante) 20% 25% 25% 30%

Por supuesto, estas cifras serán modificadas por el hecho de que muchas iglesias usarán espacio en el templo para algunas clases de adultos y jóvenes. Debe darse una consideración cuidadosa a detalles tales como el bautisterio, los pasillos, los baños, la biblioteca y las oficinas de la iglesia.

Planeamientos por unidades
Muchas iglesias pequeñas tienen un gran crecimiento potencial. No pueden edificar de una vez para este potencial. Sin embargo, dada una visión adecuada, estas iglesias pueden ser capaces de planear para su crecimiento futuro en un período de muchos años y comenzar a edificar de acuerdo con este plan por unidades. Debe tenerse sumo cuidado en asegurarse de que cada sector de construcción planeada es una parte contribuyente del proyecto total. En un proyecto así nunca será necesario desmantelar alguna parte de la primera unidad de construcción para continuar con el próximo paso del proyecto total. Si la planificación está bien hecha, la iglesia joven debe ser capaz de adoptar un plan y no cambiarlo. Los planes formulados con rapidez y mal digeridos son la causa de dificultades y desilusiones sin fin. Esto es cierto, sea que la iglesia esté emprendiendo la construcción de la planta global o por etapas. Los cambios que se realizan, después que se han firmado los contratos, abren el camino para costos adicionales y para varias complicaciones y mal entendidos, los cuales llevan a malestares y frecuentes desastres. f109

Las clases de jóvenes y de adultos pueden reunirse en la capilla. pizarrones. Es deseable que aun en una iglesia con un solo salón haya pizarrones y mapas. aun es posible usar un grabador con los preescolares. Esta planificación cuidadosa de las necesidades de equipamiento es importante. Todo este equipo debe ser elegido y ubicado teniendo en mente las necesidades particulares de cada nivel de edad (por ejemplo: los pizarrones para los niños deben estar ubicados más bajos que para los adultos. el mobiliario del púlpito y los instrumentos musicales para el auditorio. Algunas iglesias usan la parte de los asientos de los bancos como mesas de trabajo. Los preescolares que caminan deben tener un espacio limpio en el piso con libros. usando cortinas divisorias y mamparas. Planeamiento para el Uso del Edificio y del Equipo La finalización y ocupación del nuevo edificio de la iglesia o la expansión del edificio que se tiene es normalmente una ocasión feliz para la iglesia. bloques y otros materiales para la enseñanza bíblica y el desarrollo cristiano. siempre que sea posible. gabinetes (preferentemente empotrados) y otros equipos para el programa de educación cristiana. sino también sillas. es probable que la iglesia se vea forzada a proveer el equipo inadecuadamente y a último momento. De otro modo. el equipamiento del edificio. los jóvenes y los adultos pueden sentarse en un círculo o semicírculo. mesas. Esto no sólo incluye los bancos o asientos. muñecas. y los preescolares mayores se sientan en los taburetes para usar los bancos en esta manera. Dios. si hay sólo un lugar. Cuando es posible en una iglesia con un solo salón. aun el edificio pequeño de una iglesia debe brindar lugar separado para las clases de preescolares y de escolares. las sillas deben ser diseñadas para el nivel de edad involucrado). en el plan total. Teniendo una cuidadosa cooperación. Por supuesto. lo cual dañará seriamente la utilidad del nuevo edificio. a ser usada en un pasillo o rincón durante el programa de enseñanza bíblica.Planeamiento del equipo Los que planean el edificio deben tener en cuenta. Sin embargo. . Sus necesidades podrían solucionarse mejor con una mesa pequeña. Los preescolares mayores deben tener taburetes pequeños. Los escolares mayores hacen buen uso de tableros portátiles para el trabajo escrito en el programa de enseñanza. debe dedicarse un rincón para los preescolares. quizá una mesa plegable. sea que se trate de tener solamente el salón de la capilla o que sea una gran construcción con aulas separadas para cada nivel de edad. 5. La planificación del presupuesto para un edificio debe incluir fondos para el equipamiento.

e incrementar el potencial para las ofrendas y educación misioneras de la iglesia. El edificio ayuda y sin él la iglesia estaría seriamente limitada. Recordar el propósito de la nueva construcción Los dirigentes responsables de la dedicación y uso inicial del nuevo edificio de la iglesia harán bien en tener en mente su propósito. Debe planearse el culto de dedicación. Deben buscarse y prepararse nuevos obreros. debe ampliarse la organización del programa de educación cristiana. por sí mismo. producirán estos resultados a medida que la congregación haga un buen uso de su edificio. se agrada cuando las actividades relacionadas con la ocupación inicial del edificio son designadas para producir crecimiento numérico y espiritual. y procurar matricularlos en el estudio bíblico. para aprovechar plenamente el espacio adicional que se provee. Deben hacerse los mayores esfuerzos para invitar a incrédulos y a creyentes que no pertenecen a otra iglesia dentro de la comunidad para los cultos de dedicación. ya debe estar funcionando la ampliación de la organización. El edificio de la iglesia es una herramienta a ser utilizada para cumplir los fines para los cuales existe la misma. a fin de que ellos puedan dedicar sus vidas por completo a Cristo. Aprovechamiento del nuevo edificio para la educación cristiana Cuando está bien avanzada la edificación. el planeamiento cuidadoso y un espíritu real de apertura y genuina hospitalidad demostrarán el amor cristiano a la comunidad. Los dirigentes y la misma congregación deben recordarse continuamente que un nuevo edificio. La publicidad adecuada. Planeamiento para su dedicación Debe aprovecharse plenamente el interés y la curiosidad acerca del nuevo edificio en la comunidad. Esta ocasión presenta una oportunidad espléndida para vencer los prejuicios en el barrio y para establecer una atmósfera amigable hacia la iglesia. . Deben ponerse al día las listas de miembros en perspectiva. Los esfuerzos individuales y colectivos de los miembros de la iglesia. no alcanzará a más personas. experimentar mayores resultados evangelizadores. Por lo general.habiendo ayudado a la iglesia a llegar a este punto. bendecidos por el Espíritu Santo. mejorar la calidad de la adoración y el servicio. este propósito es alcanzar más personas para el estudio bíblico y la capacitación. Para el tiempo de dedicación del nuevo edificio. Pero el edificio en sí no es suficiente.

. ¿Cuál es la importancia de la construcción en el crecimiento? 2. responda a las siguientes preguntas: 1. debe estar acompañado por esfuerzos definidos para mejorar la calidad de la enseñanza y el desarrollo cristiano que se provee. para el programa de educación cristiana de la iglesia. La expectativa es que la mejoría en la calidad producirá el tipo de crecimiento que hará que en un tiempo breve sean necesarios nuevos edificios. Mencione tres enfoques que las iglesias usan para recaudar fondos. la congregación experimentará un impacto negativo si la iglesia da un paso atrás en sus compromisos misioneros a fin de proveer para sus necesidades de edificación.El mejoramiento en la calidad del espacio que se hace disponible. Por el contrario. Esta experiencia integral puede requerir un nuevo nivel de dádiva sacrificante que será una gran bendición para todos los interesados. ¿Cuáles son tres sugestiones para el logro de un uso más efectivo del espacio o de conseguir espacio adicional sin construir otros edificios? 6. ¿Cómo afecta el edificio a los programas de enseñanza y desarrollo cristiano? 3. Preguntas para el Repaso Después de leer el texto. tienen una parte normal y natural en el pago del mismo. La congregación debe recordar que las personas nuevas que están siendo alcanzadas. debe hacerse el mayor esfuerzo posible para adelantar la liquidación de las obligaciones financieras que resultan de la construcción. Planeamiento para el pago del préstamo Mientras está todavía alto el entusiasmo relacionado con la dedicación y el uso de la nueva propiedad. ¿Cuál es el trabajo de la comisión de edificaciones? 5. ¿Qué factores hay que considerar para comprar lotes de terrenos? 7. ¿Quién debe tener el título de propiedad de una iglesia? 8. Durante la construcción y los meses y años siguientes. ¿Cuáles son las funciones de la comisión de planificación? 4. la iglesia debe recordar que su responsabilidad en cuanto a la denominación y a las misiones mundiales no disminuirá cuando la iglesia está involucrada en un programa de construcción. debido al nuevo edificio.

Si una iglesia consigue un préstamo. ¿Qué cualidades debe buscar una iglesia en su arquitecto? 6. ¿De qué manera afecta el edificio al desarrollo del crecimiento de una iglesia? 2.9. ¿Qué limitaciones enfrenta el arquitecto común en la planificación del edificio de una iglesia? 12. ¿Cuáles son los otros programas de la iglesia que necesitan ser mejorados durante un programa de edificación? 4. ¿Qué información necesita tener a mano una iglesia antes de adoptar un plan de construcción? . Si los fondos son limitados. ¿Qué necesita recordar la congregación a medida que se construyen los nuevos edificios? 17. En forma aproximada. ¿Qué es lo que se quiere decir por valores funcionales. ¿Cuáles son los costos involucrados en la construcción de un edificio que deben ser incluidos en la planificación de las finanzas? 10. culturales y espirituales en un plano para una iglesia? 13. ¿Qué debe ser recordado al seleccionar el equipo y el amoblamiento? 16. ¿qué parte del costo del edificio debe tenerse en efectivo y qué parte puede ser financiada? 11. ¿De qué forma puede contribuir la dedicación de un edificio a la extensión evangelizadora? 18. ¿cómo puede proceder una iglesia para responder a sus necesidades de edificación? 15. ¿Cuáles son los pasos en la preparación de un edificio? 3. Temas de Discusión 1. ¿qué división de espacio debe hacerse para cada nivel de edad? 14. ¿Es aconsejable que una iglesia disminuya su participación misionera mientras está en un programa de construcción? Explique. ¿Cuáles son las maneras posibles de financiar un programa de edificación? 5.

Esta comunión fraternal se convierte en una experiencia rica y de gran valor cuando diferentes iglesias desarrollan contactos entre ellas. La ventaja que viene más rápidamente a la mente es la cooperación en esfuerzos de capacitación. el resultado de un conocimiento más claro de las necesidades locales específicas para extensión y capacitación misionera. Esta asociación ayuda a vencer el sentido de aislamiento que puede surgir en la congregación local. los individuos con habilidades en áreas particulares de capacitación pueden ser compartidos de una iglesia a otra. En estos contactos hay un compartir normal y natural que es altamente beneficioso. como grupo. La visión misionera. . en cuanto tiene un impacto sobre la educación cristiana. La vida de los bautistas impulsa a tener miembros educados en el conocimiento básico requerido para una vida cristiana efectiva. La estructura de la denominación bautista generalmente está diseñada para brindar los medios por los cuales las iglesias puedan ayudarse mutuamente en la provisión de una mejor educación cristiana. Del mismo modo. al mundo perdido. Tienden a expandirse en la formación de otras iglesias que se relacionan las unas con las otras en compañerismo y trabajo. Otra ventaja es la comunión fraternal entre aquellos que participan en diferentes aspectos de la educación misionera. Las condiciones en la gran comunidad de iglesias bautistas son favorables para un trabajo efectivo en la educación cristiana. Las iglesias bautistas son numerosas y continúan creciendo. y más allá de ellas.f110 Hay muy pocas iglesias bautistas que existen en una situación de aislamiento. Las iglesias bautistas. consideraremos la manera en que las iglesias bautistas se relacionan las unas con las otras en cuanto a la educación cristiana en la iglesia local. — Los Organismos Denominacionales Y El Programa De Educación Cristiana De La Iglesia En este capítulo final de este libro sobre educación cristiana. Tiende a volver los ojos de los miembros hacia afuera. tienden a promover un ministerio capacitado. a sus iglesias hermanas. Un grupo más grande hace posible una preparación mejor para necesidades específicas. Ventajas para la Educación Cristiana Cuando las Iglesias Bautistas Se Relacionan Unas con Otras Es obvio que las iglesias hermanas son capaces de lograr algunas cosas cuando trabajan juntas que son difíciles cuando trabajan en forma aislada. 1.12. La naturaleza de esta relación es importante. es un producto de la asociación de las iglesias.

Una asociación debe ser suficientemente pequeña como para permitir la representación de las iglesias más distantes para compañerismo y trabajo. Los individuos dentro de las iglesias servirán como personal de promoción para llevar a cabo estas tareas. las iglesias menos desarrolladas se benefician directamente al ver el programa y el plan de trabajo de las iglesias más grandes.f111 La organización interna de la asociación variará de acuerdo con las necesidades y los deseos de las iglesias. Funcionará también como el canal por medio del cual las iglesias ayudarán a solucionar las necesidades de los demás. La asociación vive y funciona cerca de la vida de las iglesias. En este capítulo nos referiremos al mismo como una asociación. llevar a cabo los deseos combinados de las iglesias. las iglesias se ayudan mutuamente a desarrollar el trabajo en cada iglesia. En cuerpos bautistas más desarrollados. 2.El contacto permanente con miembros de las otras iglesias tiende a ampliar la visión también para el trabajo local de la iglesia bautista. En la asociación que funciona. Las iglesias más grandes y desarrolladas reciben el beneficio de compartir sus conocimientos y habilidades avanzadas con las congregaciones hermanas más jóvenes y pequeñas. por un lado. La familiaridad con las nuevas aventuras y éxitos de las iglesias hermanas extiende la visión de la congregación. unión o convención. al hacer los planes a nivel local y en la formación de programas de trabajo recomendados para cada . Normalmente. Función de Organismos Denominacíonales para Reforzar la Educación Cristiana En forma inevitable. Cualquier convención o unión que es demasiado grande para poder hacerlo así debería estar subdividida geográficamente en asociaciones. Este cuerpo bautista en funcionamiento tiene el potencial de ser una gran agencia misionera. las congregaciones individuales se relacionarán probablemente con una asociación local y también con una unión o convención que abarque a todas las iglesias bautistas en un país. le será asignada a esta organización. los grupos de iglesias bautistas tienden a relacionarse los unos con los otros por medio de alguna clase de asociación. La asociación tiene como propósito expresar las esperanzas y llevar a cabo los deseos de las iglesias. Compartir información La información adecuada en cuanto a la educación cristiana llevada a cabo por el grupo de iglesias brinda la base para decisiones sanas. Por otro lado. proveyendo los medios para compartir con las demás lo mejor que una iglesia tiene.

pueden ser lentas en tomar este paso. que son útiles para las iglesias al proyectar su trabajo. para coordinar mejor y poder incluirlo en la publicación de un calendario de actividades. Algunos de los datos acerca de la educación cristiana que serían de valor son: Cantidad de escuelas dominicales Matrícula de la escuela dominical al final del período Asistencia promedio de la escuela dominical Cantidad de maestros y oficiales que trabajan en la escuela dominical Matrícula y asistencia de la Escuela Bíblica de Vacaciones Extensión y naturaleza del desarrollo cristiano ofrecido por la iglesia durante el año Cantidad de personas matriculadas y que completaron esa capacitación Número de organizaciones misioneras Matrícula de esas organizaciones La renuencia de parte de los dirigentes locales para brindar esta clase de estadísticas puede ser vencida por una persuasión amable y persistente. la recolección de la información por medio de la asociación tiende a animar a las iglesias locales que. Las iglesias individuales y los grupos de iglesias pueden hacer planes más efectivos para mejoras y extensión sobre la base de un conocimiento definido de la situación actual.iglesia en particular. Frecuentemente. Muchas iglesias todavía no han llegado a tener un programa semanal bien . Frecuentemente. de otra manera. la asociación local puede ayudar a las iglesias brindando la información. Un informe anual de la iglesia a la asociación es el mejor medio para conseguir tal información. de este modo. los planes tienden a proyectarse por lo menos con un año de anticipación. Estos planes toman comúnmente la forma de un calendario completo de actividades. en cuanto a población y otras estadísticas en relación con la zona. y por la discusión de los factores involucrados. la asociación tiene una función útil al capacitar a las congregaciones para hacer juntas los planes. El planeamiento en conjunto a nivel asociacional brinda una ayuda real a la iglesia local al hacer sus planes individuales. Planear en conjunto Dado que algunas actividades en varias partes de la vida de educación cristiana de la iglesia se hacen mejor en conjunto con otras iglesias.

Provisión de capacitación La participación de la asociación en la provisión de oportunidades de desarrollo cristiano dentro de la iglesia no exime a la congregación local de su responsabilidad en este aspecto. Conferencias planeadas por la asociación para el desarrollo cristiano de miembros individuales y líderes de las iglesias 2. los planes forjados en conjunto en la asociación brindan la oportunidad de muchas actividades en las cuales las iglesias participan juntas. La disponibilidad para la iglesia local de personal preparado para el desarrollo cristiano o la capacitación dentro del programa de la iglesia local 3. Impulso de la asociación a la iglesia local en la capacitación de su liderazgo de educación cristiana 4. Los medios por los cuales la asociación puede ayudar en el desarrollo cristiano son: 1. Énfasis constante sobre mayordomía en todas las iglesias de la asociación e impulso a las iglesias para enseñar mayordomía bíblica y conducir a los miembros a crecer en ella 7. el esfuerzo de la asociación suplementa lo realizado en la iglesia local. En lugar de ello.planeado. Énfasis sobre la mejoría en el desarrollo cristiano para la enseñanza en la iglesia local Esta lista es evidencia del gran potencial que tiene la asociación para ayudar a las iglesias locales en el desarrollo cristiano. Sin embargo. Los planes que se desarrollen en esta manera necesitarán respetar el derecho de la iglesia a proyectar su propio modelo de vida de la misma. una guía cuidadosa y práctica reforzaría el programa global de la iglesia local. convención o unión 6. a la vez que sugerirán actividades individuales a las congregaciones locales. . A pesar de que la completa uniformidad entre las iglesias sobre cosas tales como un programa semanal o anual no es necesariamente deseable. Disponibilidad de programas e información de parte de la asociación. Los campamentos y retiros proporcionan resultados excelentes de comunión fraternal y desarrollo cristiano 8. Pautas para el establecimiento de la organización para el desarrollo cristiano dentro de la iglesia local 5.

La asociación puede brindar pautas para la iglesia joven en la planificación de su trabajo de educación cristiana. . Puede brindar su ayuda valiosa en la iglesia para planear su presupuesto. unión o convención sea suficientemente fuerte. promoviendo el trabajo de educación misionera en las iglesias y sirviendo como una agencia que combine estas actividades. Estas funciones asociacionales ayudan a las organizaciones dentro de la iglesia que están participando en la educación misionera. la asociación o cuerpo nacional es más capaz que la iglesia local para buscar materiales adecuados o para colaborar con otras entidades bautistas similares a fin de producirlos.Materiales curriculares Hay muy pocas iglesias que pueden tener el talento disponible. La producción o provisión y la tarea de hacerlos disponibles a las iglesias locales es uno de los servicios espléndidos que puede realizar la asociación. sino que también ayudará a que la congregación se dé cuenta de su responsabilidad en apoyar el programa total de las iglesias en la zona en los esfuerzos financieros cooperativos que siguen dichas iglesias. tienen que depender de la denominación para ayuda en la planificación. unión o convención es la provisión de una librería cristiana accesible a las iglesias. sin embargo. es muy difícil que las iglesias provean para sí mismas libros. Planificación Muchas iglesias. y de este modo trabajan sin ellos. En relación con la provisión de materiales curriculares. Tal ayuda no sólo servirá para planear el presupuesto de las necesidades locales. está la tarea de brindar acceso a otros materiales que ayudarán al crecimiento cristiano. Expansión misionera La asociación llega a las iglesias individuales como sierva y una fuente de información misionera. cuando ellas están mirando más allá de los límites geográficos de la asociación. el conocimiento técnico y los recursos financieros que son necesarios para proveer sus propios materiales curriculares. materiales audiovisuales. probablemente faltarán estos elementos. especialmente nuevas y pequeñas. La asociación asume un papel específico en la expansión misionera al seleccionar los lugares para el establecimiento de nuevas obras misioneras y al coordinar las actividades de las iglesias. A menos que la asociación. Se puede hacer disponible la información y dirección para la planificación de edificios. Frecuentemente. Una de las funciones claras que puede realizar la asociación. revistas.

es una fuente de ayuda. Alianza Mundial Bautista Aunque muy remota en cuanto a la iglesia bautista local. está la Alianza Mundial Bautista. La asociación cumple con esta última función por medio de: 1. pero un factor positivo como fuente mundial de ayuda. Proyectos pilotos que demostrarán la probabilidad de programas ventajosos de trabajo 5. información y beneficio para todo el programa de las iglesias individuales en el área. para el beneficio mutuo de todos los interesados. . además de su propia afiliación denominacional. como un medio para la expresión de una opinión concertada. Está establecida para diseminar información. cuando es necesario.Promoción Las metas. programa y plan de trabajo de la asociación están determinados por las mismas iglesias y deben surgir de sus necesidades e intereses. 3. Reuniones zonales para impulsar programas y para capacitación 4. Fuentes de Ayuda Locales y Mundiales para la Educación Cristiana La mayoría de las iglesias bautistas tienen. el cuerpo denominacíonal asume correctamente alguna responsabilidad en impulsar a las iglesias individuales en el establecimiento de metas dignas y en el mantenimiento del trabajo que logrará estas metas. Publicidad de logros destacados de parte de iglesias dentro de la asociación y aquellas en las asociaciones vecinas Esta función de promoción demuestra que el cuerpo denominacional no es sólo el conjunto de iglesias locales. La publicación de boletines y calendarios de actividades 3. sino que asume también una identidad propia y una responsabilidad hacia cada una de las iglesias que la componen. Visitas de parte de sus líderes a las iglesias 2. Esta Alianza es un compañerismo fraternal que se compone de todas las organizaciones nacionales o regionales de bautistas que desean cooperar con la misma. una relación secundaria con alguna clase de agrupación de iglesias por zona. También. brindar la base para una comunión mundial y funcionar. A pesar de que esta organización zonal tiene menos contacto con la iglesia individual.

¿por qué buscan relación en asociaciones.En realidad. ¿Cómo ayuda la asociación en cuanto a las misiones? 7. Desde su formación. ¿de la unión o convención? 3. El interés generado en la Alianza Mundial Bautista en cuanto a la educación cristiana culminó en la gran asistencia a las conferencias sobre enseñanza bíblica y trabajo de la escuela dominical en el Congreso de 1965. ¿Qué áreas de la planificación pueden hacerse disponibles por medio de las asociaciones a las iglesias jóvenes? 8. desde su formación en 1905. convenciones o uniones? 2. Sus reuniones. Preguntas para el Repaso Después de leer el texto. ¿Por qué las iglesias reunidas en asociaciones necesitan información acerca de las demás? 4. Mencione cuatro ventajas de la cooperación entre las iglesias bautistas en la educación cristiana. Si las iglesias bautistas son autónomas. la Alianza es una organización muy limitada. esta Comisión ha tenido varias reuniones. ¿Cuál es la autoridad de los oficiales de la asociación o de la unión sobre las iglesias individuales que la componen? 3. su impacto no ha sido sentido en forma particular hasta ahora. el Comité Ejecutivo de la Alianza formó la Comisión sobre Estudio Bíblico y Capacitación. ¿Cuál es el propósito de la Alianza Mundial Bautista? Temas de Discusión 1. A pesar de que esta comisión tiene un potencial real para ayudar en áreas necesitadas. han sido llamadas congresos. 2. Mencione cinco oportunidades de desarrollo cristiano o capacitación que pueden ser ofrecidas por una asociación. Puede ser llamada Compañerismo Mundial Bautista. 5. responda a las siguientes preguntas: 1. ¿Cómo puede ayudar la asociación con los materiales del currículo? 6. Como resultado. Se han llevado a cabo investigaciones sobre educación cristiana y actividades promocionales en los grupos bautistas de todo el mundo. ¿Cuál es el propósito de una asociación?. ¿Cuáles son los programas de la iglesia que normalmente requieren la cooperación de las iglesias? .

¿Cuáles son los beneficios de una asociación o compañerismo regional y de la Alianza Mundial Bautista para las iglesias individuales que la componen? . ¿Cuál es el propósito de las iglesias al compartir con la asociación la información acerca de sus programas? 5.4.

17. pág.. usado para la instrucción en el Seminario Teológico Bautista Mexicano. ft3 H. La Doctrina neotestamentaria de la Iglesia (El Paso: Casa Bautista de Publicaciones. A Dynamic Church: Spirit and Structure for the Seventies (Nashville: Convention Press. 17. 1867). 11-18.. ft10 Ibid. Pendleton. págs. 13-15. pág.Notas ft1 J. México. págs. ft6 James D. Torreón. 18. ft9 Smart. 13. 46-52. 49-51. 10. O. Howse y W. Understanding Your Church Curriculum. 2-4. 65. págs. 7. págs. ft7 Ibid. ft2 J. L. págs. 18. 1953). V. ft15 Howse y Thomason. ft17 Howse y Thomason. ft4 W. Washburn y Melva Cook. págs. págs.. 1961). ft5 Ibid. pág. págs. 1960). Campbell. Church Manual Designed for the Use of Baptist Churches (Philadelphia: American Baptist Publication Society. 1975). M. págs. 15-21. ft18 “Program and Organization for Churches of 100 Members or Less” manuscrito preparado pero no publicado por la Education División. pags. 6-9. ft13 A. 1969). 2. págs. El Ministerio Educativo de la Iglesia (Manuscrito no publicado.. Clyde Turner. Campbell. 38.. 1971). A Dynamic Church. Thomason.. The Rebirth of the Ministry. 14. págs. 64. 17. 8. Viola D. pág. Understanding Your Church's Curriculum (Nashville: Broadman Press. 1969). ft20 Ibid.. Smart. Administering the Bible Teaching Program: Sunday School Work (Nashville: Convention Press. 15. B. 14.. 14. A Dynamic Church. págs. 7-10. págs. Hobbs. Baptist Sunday School Board. ft19 Ibid. 11 . The Rebirth of Ministriy (Philadelphia: The Westminster Press. 22. págs. ft16 Colson y Rigdon. 1969). ft11 Ibid. 19-23 ft12 Howard P. ft8 Ibid. 3. op.. Rigdon. Colson y Raymond M. cit. Fe y Mensaje Bautistas (El Paso: Casa Bautista de Publicaciones. ft14 Ibid. págs. Nashville. págs. H.

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