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Plan Socialista Educativo 2013 - 2019

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DISCUSIÓN PARA EL SEGUNDO PLAN SOCIALISTA DE LA NACIÓN 2013-2019 EDUCACIÓN, CULTURA Y COMUNICACIÓN EN REVOLUCIÓN Los procesos de especialización

y fragmentación del conocimiento, producto de la herencia colonial y la expansión del modelo capitalista han provocado la desconexión entre una triada antiguamente indiferenciable: Educación, Cultura y Comunicación. Existen diversas formas de reconocer la integralidad entre Comunicación, Cultura y Educación, sin embargo, estas han sido condenadas a una visión funcionalista de la sociedad, que las reducen a un campo específico de acción: el campo de la comunicación ha sido sustituido por el campo mediático: el campo de la cultura ha sido sustituido por el campo artístico; mientras el campo de la educación ha sido sustituido por el campo escolar/universitario. Una mirada cuestionadora permite percatarse de la insostenibilidad de esas equivalencias. La Revolución Bolivariana ha venido a desnudar las premisas de la dominación capitalista expresada en la desconexión de esta triada. ¿Cuáles razones tiene el Capitalismo para desvincular la triada Comunicación, Cultura y Educación? Muchas, entre ellas impedir la articulación de políticas de transformación social y limitar los ámbitos de acción de cada institución; se trata por tanto, de una estrategia de las clases dominantes para imposibilitar la emergencia de nuevas prácticas culturales, urgidas siempre de la reunificación de estas tres esferas. Empero, no se trata simplemente de unificar los tres ámbitos en uno sólo, pues cada uno tiene sus especificidades; sin embargo, la orientación de sus políticas debe reconocer que toda actividad comunicacional es, simultáneamente, una actividad cultural y formativa; que toda actividad cultural es necesariamente comunicacional y formativa; y que toda actividad educativa es comunicacional y cultural. Esto quiere decir que cada vez que nos movemos dentro de una de estas esferas, estamos afectando a las otras dos. Por lo tanto, las políticas públicas del Segundo Plan Socialista de la Nación 2013-2019 deben pensar integralmente los objetivos estratégicos de acción en esta triada. Nuestro horizonte de sentido socialista nos obliga a renunciar a la visión hegemónica que define a la cultura como una serie de “valores y creencias” que no tienen anclaje en la realidad; para el Socialismo del Siglo XXI la cultura debe ser práctica social, no la promesa de una serie de valores vacíos de contenido y materialidad. De hecho, la materialización de ese mundo posible pasa necesariamente por el reconocimiento de que ninguna de estas tres esferas de la vida puede, de forma independiente, resolver la cuestión cultural: no basta, entonces, ni con una educación que forme para el análisis de los medios, ni con unos medios dedicados a la formación educativa. La discusión se concentra, entonces, en reconocer que esta triada aparece cada vez que una de sus integrantes se presenta, pues no es posible activar una de ellas sin acudir o afectar a las otras dos. ¿De qué manera podemos reflejar y traducir esta situación en el Segundo Plan Socialista de la Nación, de manera que las políticas de Educación, Cultura y Comunicación confluyan integralmente en los mismos objetivos?.

mericanos o asiáticos buenos son los trasladando sus intereses a las discu“aliados”. costumbres. 8. de nuestra memoria. los autores. de nuestra menos sino estuviera acompañada del diversidad cultural es una de las tareas amplio desconocimiento de las fiestas urgentes. español de Venezuela y sus variedades los medios de comunicación o las y regionales. sociales. económica y cultural. trata a nuestros paisajes y los cultores. no en balde construyendo un sentido profundo al los disfraces de las niñas y los niños orgullo de ser venezolano. La Revolución Bolivariana ha televisión en Venezuela tiene un solo significado la irrupción de los sectores país de procedencia. los valores. sirvientes o protegidos de siones del Norte. La otra. cuelas públicas por parte del Ministerio 10. 90% de las películas que se proyectan 9.las personas (tanto tienes tanto vales). La estética de buena los estadounidenses) son referentes parte de la televisión producida por el constantes de comerciales. la social. películas y Estado repite en buena medida la de las series. latinoanuestros propios dilemas y problemas. transnacionales. Las franelas las prácticas sociales de educación y que lucen algunos luchadores sociales comunicación. Ideas para el debate en el marco de la elaboración colectiva del II Plan Simón Bolívar . de la conciencia y la sensiapenas están suplantando a otros bilidad requieren una acción cultural (que todavía se usan en las escuelas (comunicacional y educativa) profunprivadas) cuya perspectiva relega al da. En nuestras universidades los la naturalización de la guerra y la dereferentes teóricos. La popularidad creciente de desconocimiento de nosotros misla celebración de Halloween sería lo de mos. textos monización de los pueblos del Sur (en y prácticas de investigación no se deel 90% de las películas producidas sprenden de tradiciones que oscurecen en EEUU. La producmultiétnica y pluricultural que se rección de los libros de texto para las eslama independiente. pasado. No se puede dejar solo a la escuela. Naturalmente populares a la participación política. superla cultura de la colonialidad es aun la héroes o cualquier otro personaje de cultura dominante. en la dirección de afirtienen estampadas marcas transnamarnos culturalmente para fortalecer cionales y a veces hasta mensajes nuestra subjetividad como Nación denigratorios de la mujer. los únicos árabes. Esfuerzos se han hecho y se siguen haen los cines y que se transmiten por ciendo. de música de ese país aparecen como manos de esta irrupción se ha estado normales y cotidianos. La superación del televisión. el humor. No obstante en carnaval son de vaqueros. la reconstrucción de tradicionales venezolanas. La descolonización de las prácticas del Poder Popular para la Educación. supone una acción contradiciones como exóticas y representa junta del pueblo cruzada siempre por el a los pueblos indígenas como cosa del debate y la reflexión.

el los golpes de Estado en culturales que permitieran a indígenas. el exponen sus perspectivas y puntos de sexismo. En la época de las compañías propósito de perpetuar la dominación. de la “sociedad de Junto al exterminio y la expropiación. que antivalores del egoísmo. Sin Telesur. conomás influencia en la formación de los cedores críticos y participantes activos individuos y de la sociedad que una de nuestra comunidad. hubiésemos estado sembró odios entre las comunidades. la información”. La realizan en el diálogo. falsas creencias. una familia que resuelve propugna una educación liberadora. ocultando expresarse y aprender a participar parel contenido “nutritivo” de la comida ticipando. mono nos referimos solo a los contenidos de vivir y apreciar nuestra relación dos. sus diferencias con violencia. ni la comunicación. Una sociedad de hombres y mujeres la conciencia de que una escuela con libres no puede conformarse a través EDUCACIÓN. 6.3. la cultura son exclusivamente informaLa idea de que seleccionamos lo que ción. se ha declarado que la conquista española prohibió las rela información es poder y los podligiones indígenas e impuso la propia. la comunidad. En la época y tomamos posición frente a la realicolonial. nuestra América y el mundo. La educación es un acto comunicativo estudiantes y los espectadores se reduque no se restringe a la escuela. privatizando y encareciendo 5. cidos o adoctrinados. se stringida por lo que es accesible. la comunicación y servaba un absoluto poder de censura: la cultura de la dominación han esdesde los libros que se podían leer tablecido y siguen estableciendo en hasta los nombres de las cosas eran nosotros sensibilidades. bloquean separó a pueblos enteros de sus tierras y seleccionan la información que nos ancestrales y desterró sus costumbres. Sensibilidad. con el imperial. eres económicos tamizan. transnacionales. si por los medios locales la oligarquía local y el aparato militar fuera “los pistoleros de Llaguno” industrial del norte despliegan a diahabrían masacrado a la población civil. son fundamentalmente intercamvemos o leemos está fuertemente rebios de sentidos y sensibilidades. rigurosamente reglados por el poder antivalores. incluso dentro de nuestras En continuidad de otros colonizadores. paz y amor al prójimo constituyen por el que habla (sea el maestro. el consumismo y la desvalvista. así como los medios para sin el esfuerzo del Estado). rio un bombardeo cultural del que se Pero no se trata solo de información hacen cómplices buena parte de los política sino que los tamices funciodominados: El egoísmo y la avaricia. nan excluyendo a los y las cultoras el consumismo y la desvalorización de . la corona española se redad. que cen a meros receptores a ser convense realiza en la familia. los 2. Educación como agentes educativos. con una acción profunda y palabra sino solamente cuando repiten continua de los medios de comunilo que se les dice o para verificar que cación de masas que son reconocidos hayan aprendido la lección. COMUNICACIÓN Y CULTURA EN REVOLUCIÓN de la manipulación. el productor de televisión o radio). La construcy dicen los propios aun cuando sean ción de una cultura de la paz y la solicontrarios a la agenda fijada por la esdaridad implica cambios profundos en cuela o por el medio. así una perspectiva autoritaria en la que la como las prácticas sociales de solidaripalabra y la razón están monopolizadas dad. La educación. roristas o. conciencia. una que permita que todas y todos podacomunidad hostil o los constantes asmos ser protagonistas de la construcesinatos que se muestran en televisión ción de una sociedad de iguales. La educación y la comunicación con los demás y con la naturaleza son tradicionales se han desenvuelto desde temas indudablemente culturales. caracomo mera diversión. tinente es eso: una batalla. ni la información académica y científica. No obstante la batalla por contar con información perinformación les es indispensable. no se les da la la ciudad. desarrol. así como 4. Pero la información es y ha estado 7. fronteras. aunque y comunicación para la liberación predominantemente propaguen los supone el diálogo entre iguales. Más allá de la información están los siempre fuertemente condicionada por referentes con los cuales interpretamos los poderes dominantes. Ni la educación. todos los agentes educativos. prejuicios. Exige que la intradicionales. pueden tener cterizada por la justicia y la paz.Ideas para el debate en el marco de la elaboración colectiva del II Plan Simón Bolívar 1. rápida. llega. que reconstruyen los mensajes orización del ser humano. permitiendo el acceso a formación esté lo más ampliamente determinados libros (otros no llegarían disponible. sea los pilares de una nueva cultura. dientes reconocerse como pueblos la población civil de Gaza serían terlegítimos y con derecho a ser libres. prédica repetida por todos los agentes. nuestro país. Honduras y Paraguay hubieran pasado negros esclavizados y sus descencomo “sucesiones constitucionales”. la violencia. Nuestra Ley Orgánica de Educación baños sucios. convencidos de que la aviación libia condenó por medio del terror y de la había bombardeado a la población civil ideología todos aquellos referentes de Trípoli. Cuando hablamos de una educación lando plenamente nuestra dimensión y una comunicación para la liberación humana.

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