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EL MUSEO COMUNITARIO COMO EXPRESIÓN DE LA NUEVA MUSEOLOGÍA EN MÉXICO.

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EL MUSEO COMUNITARIO COMO EXPRESIÓN DE LA NUEVA MUSEOLOGÍA EN MÉXICO: EL CASO DE NAYARIT.

ANTROP. RAÚL A. MÉNDEZ LUGO DIRECTOR DEL CENTRO INAH NAYARIT PRESIDENTE DE MINOM-ICOM-UNESCO

ANTECEDENTES Reflexionar y dar a conocer la experiencia de un fenómeno cultural que hoy se conoce como nueva museología en muchas naciones del mundo y, en México en particular, nos obliga ser modestos, profesionales, profundos, tolerantes y, sobre todo, estar convencidos de que dicho movimiento museológico nace, crece y se fortalece por el carácter contestatario y transformador que caracterizó a sus fundadores y que se mantiene vigente hasta nuestros días. Hablar de nueva museología es reconocer la importancia y el papel histórico que ha jugado el Consejo Internacional de Museos -ICOM-, organismo máximo y superior de los museos y la museología en el mundo. Promover la nueva museología es reconocer que el museo "es una institución permanente, sin fines de lucro, al servicio de la sociedad y de su desarrollo, abierta al público, que adquiere, conserva, investiga, difunde y expone los testimonios materiales del hombre y su entorno para la educación y el deleite del público que lo visita" . Pertenecer a la nueva museología es entender que el museo tradicional es producto de un espacio y tiempo determinado, que seguirá existiendo y coexistiendo durante el tiempo que duren los procesos de transición a la democracia, sostenidos o transformados por los intereses y las necesidades inherentes a quienes hacen posible su existencia. La nueva museología mundial tuvo su origen en dos importantes reuniones del ICOM, en 1971 cuando se llevó a cabo la IX Conferencia Internacional en Grinoble, Francia, momento afortunado cuando se gestó la concepción de lo que hoy conocemos como Ecomuseo y, en 1972 en Santiago de Chile, de la cual surgió el documento denominado "Resoluciones de la Mesa Redonda sobre el Papel y el Desarrollo de los Museos en el Mundo Contemporáneo", donde se acordó desarrollar experiencias guiados por el concepto de "Museo Integral". Dos importantes museólogos participaron en ambas reuniones, Hugues de Varine-Bohan, francés y, Mario Vázquez Ruvalcaba, mexicano. Hugues de Varine, "consciente de la necesidad de abrir el museo tradicional, afirmó que el museo debía considerarse no un edificio, sino una región, no una colección sino un patrimonio regional y no un público sino una comunidad regional participativa. De ahí el triángulo de soporte de la nueva museología: territoriopatrimonio-comunidad". En la Mesa Redonda de Santiago de Chile se puso de manifiesto que, "la función básica de los museos es ubicar al público dentro de su mundo para que tome conciencia de su problemática como hombre-individuo y hombre-social, de tal manera que la recuperación del patrimonio deberá, ante todo, cumplir una función social".

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LA EXPERIENCIA PERSONAL. dirigido por el museógrafo Iker Larrauri. Esta área era el efecto directo del movimiento que iniciaron personajes del INAH muy importantes. que los trabajos a desarrollar en la Casa del Museo estuvieran sustentados por una intensa labor de promoción y organización social. concepción que hoy en día y después de 20 años. llegándose a tener cientos de este tipo de museos. sobre todo. es decir. Canada y que imediatamente después solicitó su incorporación como organización afiliada al Consejo Internacional de Museos (ICOM). área. donde surgió el concepto de museo integral y el compromiso de llevar a cabo proyectos experimentales para conformar la teoría y método de una nueva museología ligada a los intereses y necesidades de las comunidades. generando un proceso de concientización y apropiación de su historia particular y encontrar soluciones colectivas de dicha problemática. alumnos y padres de familia la formación de pequeños espacios museales que tuvieran como objetivo fundamental convertirse en auxiliares didácticos para una mejor comprensión y desarrollo del programa oficial de educación primaria. para ello se diseñó un guión que contemplaba la trilogía hombre. lo cual produjo una concepción teórico-metodológica de lo que posteriormente derivaría en la aparición del museo comunitario en diversas regiones de la república mexicana. en ese entonces. quienes participaron en la Mesa Redonda de Santiago de Chile. Iker Larrauri y Felipe Lacouture. participando activamente en el fortalecimiento de la concepción teórico-metodológica de lo que hoy conocemos como el movimiento de la nueva museología mexicana. sólo de esta manera el museo dejaría de ser un espacio aislado y ajeno a la problemática de la población. lidereado por Iker Larrauri. movimiento que forma parte del Movimiento Internacional para una Nueva Museología (MINOM). Mario Vázquez y Miriam Arroyo me invitaron a colaborar en la Subdirección de Planeación y Evaluación de la Dirección de Museología de la 2 . integrar el museo a la comunidad. en el área de ciencias sociales y naturales.En México. Este proyecto se extendió a un número importante de escuelas en distintos estados de la república. El otro proyecto experimental fue el Programa de Museos Escolares. Miriam Arroyo Quan conjuntó ambos proyectos y creo el mencionado Departamento. me correspondió coordinar el Programa de Museos Comunitarios. En julio de 1986. Museos Escolares y Comunitarios. En 1983. Ingresé al Instituto Nacional de Antropología e Historia el 1º de octubre de 1984. ambiente y cultura. es en este momento cuando se habla por primera vez de Museo Comunitario. La Casa del Museo se extendió a varias colonias populares de la Ciudad de México durante 8 años. como analista del Departamento de Servicios Educativos. organización fundada en 1984 en Quebec. en contraposición de la concepción tradicional decimonónica de la institución museo. como fueron los museólogos Mario Vázquez Ruvalcaba. se encuentra extendida en toda la república mexicana y en muchos países latinoamericanos. la Profra. dependiente de la Coordinación Nacional de Museos y Exposiciones. de la UNESCO. el Instituto Nacional de antropología e Historia inicia dos proyectos experimentales en los años setenta. dirigido por Mario Vázquez. así fue como se diseñaron y ejecutaron las experiencias de la Casa del Museo. coordinado por Mario Vázquez y el Proyecto de Museos Escolares. en mayo de 1972. uno fue el proyecto denominado "La Casa del Museo". que las temáticas a abordar respondieran a los intereses y necesidades de la comunidad. el cual consistía en promover con maestros. En febrero de 1989. el cual tenía como objetivo fundamental cumplir con los compromisos acordados en Santiago de Chile.

conservación. sin embargo. 4. patrimonio y comunidad. el INAH ya contaba con una concepción más acabada de la nueva museología comunitaria en México. Que debe ser parte integral del desarrollo sustentable de la sociedad. 5. de Servicios a la Comunidad en los museos nacionales. promotores y coordinadores de los estados y. Que representa un campo experimental de permanente innovación en materia de conservación y exhibición del patrimonio cultural de los pueblos. 6. en el uso de modernas tecnologías educativas y pedagógicas y. restauración y difusión del patrimonio natural y cultural de la comunidad a que pertenece. La nueva museología ha reconocido. Que constituye una relación dialéctica entre territorio. artística y ambiental de los gobiernos modernos y democráticos con apertura a la iniciativa privada y a la sociedad civil en su conjunto. 10.Coordinación Nacional de Museos y Exposiciones del INAH. la razón de su nacimiento 3 . 2. 8. propuestas sin precedentes en el diseño y montaje museográfico. Que debe contribuir en los procesos de transformación social para la dignificación de la cultura de los pueblos. Museos que incorporaron nuevas formas de concebir y construir el espacio arquitectónico. Que la institución museo es parte integrante de la política cultural. La concepción general de la nueva museología y. donde se planearon y ejecutaron los proyectos de Diagnóstico Nacional de Museos. como fue el caso en 1964 del Museo Nacional de Antropología en México. Que la Educación que propone debe responder a las necesidades e intereses de su comunidad creadora en primera instancia. los grupos comunitarios interesados en la investigación. 3. avances que la mayoría de las veces tuvieron que ver con los grandes museos inaugurados en distintos países en la primera mitad del siglo XX. se planeó. protección. Durante estos siete años (1984-1991). en los nuevos esquemas de inventario. en voz de muchos de sus ideólogos. la elaboración de guiones científicos con el sello de las nuevas teorías y métodos de la investigación social. MARCO CONCEPTUAL DEL MUSEO COMUNITARIO EN MÉXICO. Para este momento. una etapa sumamente rica en múltiples experiencias donde se vieron involucrados los trabajadores de base del INAH. Que debe mantener por siempre su condición de "no lucrativa" pero al servicio del desarrollo material y espiritual de los pueblos. metropolitanos y regionales y el de Museos Comunitarios a nivel nacional. operó y evaluó un sistema integral de planeación participativa en el área de museos. Que es y debe ser una institución eminentemente educativa y un producto de la creación cultural de la comunidad. 9. los grandes avances de la museología tradicional. la del museo comunitario en México. entre otros no menos importantes. conservación y difusión del patrimonio cultural de la nación. cuyas premisas en torno a la Institución Museo podríamos sintetizarlas de la manera siguiente: 1. nace a partir de una reflexión crítica sobre los avances y limitaciones que caracterizaba al museo tradicional. a partir de un proceso integral de investigación participativa. alcanzando su mejor momento en los años sesenta. conservación y seguridad de los acervos patrimoniales. sobre todo. 7. Que debe tener como misión "concientizar conciencias" desde el punto de vista de la educación popular. Que sus objetivos son la investigación.

donde transmitió sus ideas contestatarias a la museología dominante en esa época.el objeto por su calidad de testimonio y su valor simbólico. (9). experiencia hermana de los museos comunitarios de México. una comunidad y un patrimonio... el clima y la historia. (10) ". Riviere como representante de la nueva museología mundial. a la población de ese territorio >un instrumento de comprensión y de dominio del cambio económico. los valores y las obras de los hombres de las regiones> ".para ello. primer director del ICOM >1946-1965<. Este patrimonio que pertenece a todos y cada uno.. El proyecto intentaba dar. también contribuye enormemente a la crítica del museo tradicional y el nacimiento de la nueva museología mundial. ". es a quien se le adjudica la definición de museo que actualmente propone el Consejo Internacional de Museos. se mostró crítico del arte elitista y esteticista. Canadá.. que los museos de arte y arqueología nacen como continuación de la vocación de "bosque sagrado" que mostraban los templos de la antigüedad. deviene instrumento desencadenante de un proceso de toma de conciencia y valoración de un patrimonio dado". social y cultural< . se utiliza. lo siguiente: "la significación histórica de la institución llamada >museo< está en vías de desaparición.. ya que en diversas ocasiones nos hemos reunido los mexicanos y quebequenses para intercambiar y discutir las posibilidades de la nueva museología (ecomuseo y museo comunitario) en el contexto cultural de nuestras regiones. siendo secretario general del ICOM. Teóricamente.. museólogo de Quebec. Sin darse cuenta que todo espacio museístico descontextualiza y sacraliza a los objetos . el ecomuseo se propuso rescatar <el pasado...y existencia debemos encontrarla en la relación dialéctica que debe existir entre la institución museo y la sociedad a que pertenece. coordinó la experiencia del Ecomuseo de Haute-Beauce. conocimientos prácticos. De 1971 a 1982 organizó e impartió el Curso de Museología en la Universidad de París. se evoca. Michel Fortin colaborador de Mayrand afirma ". argumentaban sus promotores. Francia en 1973. >disponemos principalmente de un patrimonio en el sentido más amplio de la palabra (edificiosantiguos o recientes-." (7) Georges Henri Riviere.forma popular y científica de la nueva museología. Hugues de Varine afirmó en 1973. miembro fundador del Movimiento Internacional para una Nueva Museología -MINOM-. la geología. tradiciones. Riviere impulsó desde sus inicios la idea del Ecomuseo " . se pone en escena y en acción gracias a una interacción permanente entre la memoria popular y el conocimiento científico " (11) Pierre Mayrand. (12) 4 . objetos. La conservación de la herencia cultural de la humanidad no se justifica por el simple placer de rememorar el pasado ni por la investigación hecha por los intelectuales para los propios intelectuales.El primer ejemplo de dicha propuesta tiene lugar en Borgoña. urbanismo. que tuvo un importante impacto en Francia.afirma con ironía.. el presente y el futuro. Riviere le decía a sus alumnos ¡ Vamos les conviene comprender mi pensamiento para poder defenderlo algún día ! ¡ El éxito de un museo no depende por el número de objetos que expone. el museo está destinado a desaparecer coincidiendo con el fin del contexto cultural y de la clase social que lo crearon. sino por el número de visitantes a los que ha enseñado alguna cosa ! (8).. A partir de un territorio. se trata del Ecomuseo de la comunidad urbana de Le Creusot-Montceau-les-Mines creada en 1969 y que reunía 16 comunas. Sobre el Ecomuseo de Haute-Beauce. Que los museos no necesariamente responden a una necesidad de saber sino de poseer y mostrar ".

mediante una actividad de sensibilización y de documentación simultánea singular.. tradiciones. En ese sentido. tanto en la teoría como en la práctica. formas de producción y promueve además. señalan: ". Odalice Miranda Priosti. con el fin de preservar y conservar el área social y territorial.Sobre esto. Cuauhtémoc Camarena y.. costumbres. sociales y políticos). dentro de una exposición temporal temática y verificar su valor simbólico. de educarse y de recrearse ". Rio de Janeiro. independientemente de enfrentar. ".. tenemos que la nueva museología se inserta en la concepción de la Educación Popular. cada quien representamos tan solo un pequeño eslabón de esa larga cadena.(14) Cuauhtémoc Camarena. Esto es de todo punto de vista el proceso más conforme con la filosofía del Ecomuseo". es un deber y obligación en esta ocasión. Establece el derecho de todos sus habitantes de conocerse. socializar dichas categorías y conceptos que estructuran hoy día al movimiento de la nueva museología. Miriam Arroyo. tanto el museo comunitario como el ecomuseo territorial. ¿ Cuáles de sus tradiciones deberán conservarse. por lo que se genera una nueva propuesta museológica donde intervienen categorías y conceptos bien definidos. formamos parte de una cadena que durante 28 años se ha venido conformando y fortaleciendo.El método consiste en señalar a grupos de la población. (15) En síntesis. Impulsa la revalorización de su idioma.. condiciones geográficas. ha desarrollado una interesante experiencia de Museo Comunitario y Ecomuseo Territorial. los problemas inherentes de todo tipo (económicos. el museo responde a muchas necesidades. Para Miriam Arroyo. que caracterizan a este tipo de experiencias. En México. aunque en muchos casos.el museo comunitario posibilita el reconocimiento cultural entre los pueblos y la creación de un mundo fraternal. una relación mas afortunada entre las comunidades. Confirma la posesión de su patrimonio y su decisión de que hacer con ella.. en un valioso documento titulado "Pasos para crear un Museo comunitario". proceso teórico-metodológico de educación no formal que un 5 . que la une a una perspectiva de historia compartida. Y al presentar y valorar el pasado propicia la reflexión sobre el presente. Mario Vázquez. son producto de una reflexión teórica de las debilidades y limitaciones del museo tradicional. actual vicepresidente de MINOM. El museo crea símbolos que la gente necesita para sentirse mas identificada con su comunidad. Tal determinación e inventario permitirá eventualmente presentar el objeto o la memoria.. Brasil. (13) En Santa Cruz. Pierre Mayrand establece ".¿qué camino queremos para nuestro pueblo? . fortalece el sentimiento de pertenencia a un grupo al integrar y acercar a sus miembros individuales.En el museo la comunidad confirma que tiene el derecho de analizar tales preguntas por sí misma. como en México y otros países. por qué y cómo ?. Teresa Morales y Constantino Valeriano. donde la relación museo-comunidad ha permitido que los principios de la nueva museología se apliquen con lealtad y profesionalismo. Este tipo de museo difunde las singulares expresiones y códigos de comunicación de la comunidad. sólo podemos deducir su presencia dado su carácter implícito formando parte de las diversas experiencias de la nueva museología mundial.. En primer lugar. muchos promotores de la museología comunitaria a nivel nacional. el valor simbólico de ciertos objetos para la comunidad entera y asegurar su conservación en sitio con esfuerzos preventivos... favoreciendo así el intercambio cultural "..

apareciendo el concepto de Museografía Comunitaria. En tercer lugar. política y social de la comunidad. 6 . (17) Por último. el cual se define como el espacio físico-territorial donde cohabitan e interactúan dos o más clases y/o fracciones sociales. es por ello. la nueva museología ha retomado en toda su expresión el concepto de Cultura Popular o Subalterna. la nueva museología coincide con la idea de que cada uno de los contextos donde se desarrolla. ha demostrado de diversas formas que es necesario un sistema de planeación. reconociendo las causas y los efectos que configuran la problemática detectada. la nueva museología propone y practica cotidianamente en su accionar. ante todo. con el objetivo de recuperar la memoria histórica y recrear la cultura propia". lo cual define el ámbito contextual que posibilita la diversidad de acciones fundamentales para su desarrollo y permanencia. participan necesariamente una serie de factores económicos. ubicar en el tiempo y espacio el potencial de desarrollo y mejoramiento de la calidad de vida de un sector social o comunidad determinada. La experiencia del museo comunitario como una de las manifestaciones de la Nueva Museología Internacional. pero. el cual está íntimamente ligado al concepto de la educación popular. que tanto el museo comunitario como el ecomuseo territorial requieren del concepto de Formación Regional. Vamos entender por investigación participativa el proceso metodológico que tiene por objeto la producción de conocimientos sistemáticos y necesarios que un grupo social o comunidad logra sobre sí misma. conocer y sistematizar la situación económica. ¿ Qué es la promoción social ? ¿Qué fundamentos teórico-metodológicos sustenta al trabajo promocional del museo comunitario ? La promoción social comunitaria constituye un proceso que tiene como objetivos investigar. a partir de diversas estrategias de participación y toma de decisiones en la ejecución de una o más fases del proceso mismo de investigación. Por ello. culturales y ecológicos.(16) En cuarto lugar. políticos. conocer. estamos convencidos que el museo comunitario y el ecomuseo territorial es. generando un sistema de relaciones sociales de producción y formas de pensar específicas. tanto en el ámbito de la superestructura ideológica o de las formas de pensar y su relación con el universo de la estructura económico-productiva que lo caracteriza en un tiempo y espacio determinado. la cultura popular o subalterna no es otra cosa que el conjunto de manifestaciones singulares alcanzado en su modo de vida. En segundo lugar. definiéndose ésta como "la expresión de la cultura popular que se realiza a través de la creación colectiva y que utiliza los recursos naturales y tecnológicos de manera racional. un espacio indiscutible de educación popular. analizar y transformar la realidad socioeconómica. el valiosísimo concepto de Investigación Participativa. sociales. los cuales vienen a determinar las especificidades que deberá tomar en cuenta el proceso museológico a desarrollar. Es decir. cuya columna vertebral ha sido y seguirá siendo la promoción social comunitaria.grupo social o comunidad crea y recrea para investigar. el museo comunitario y el ecomuseo han requerido y creado un planteamiento museográfico propio. entendida esta como el conjunto de formas fenoménicas singulares que presenta un grupo social o comunidad. así como valorar el conjunto de manifestaciones culturales que históricamente ha determinado y caracteriza dicha situación comunitaria. política y cultural que los caracteríza en un tiempo y espacio determinado. es decir.

promoción y difusión del patrimonio cultural. generando procesos educativos que fortalezcan su identidad y sentido de pertenencia. sin embargo. un planteamiento básico y sustentable sobre la importancia de la participación de la sociedad civil organizada en las tareas de investigación. directores de centros INAH. la experiencia del programa de museos comunitarios en que había venido participando fue la base para diseñar. sin embargo. representan el 10% de la población total y forman parte de los 40 millones de mexicanos que viven en condiciones de pobreza extrema. la globalización económica mundial en que está inserto el país ha generado nuevos retos para las regiones y los sectores sociales que interactúan en los distintos escenarios internos de subsistencia y desarrrollo. conservación y difusión del patrimonio cultural de la nación. sin duda. estamos convencidos que la misión que cumple el museo se circunscribe a la investigación. Si partimos de que los objetivos sustantivos del INAH son la investigación. que durante estos últimos años. fui nombrado director del Centro INAH Nayarit. locales y de sitio. Por ello. en Brasil y en cualquier parte del mundo es producto de la promoción y organización social. lo cual no quiere decir que automáticamente las condiciones de vida de los sectores sociales mayoritarios hayan mejorado. sin promoción y organización social. El patrimonio cultural constituye la materia prima del proceso educativo que motiva la promoción social del museo comunitario. directores de museos regionales. el ecoturismo y el nacimiento de pequeñas empresas comunitarias y familiares. conservación. la sociedad mexicana ha experimentado un proceso de transición a la democracia. protección. me ha obligado desde un principio. que para mi es muy importante compartir con los coordinadores nacionales. multiétnica y plurilingüe. encargados de políticas culturales a nivel municipal y titulares de patrimonio cultural y desarrollo artístico a nivel estatal.La promoción social genera un proceso de concientización con base en el rescate de la memoria colectiva . así como posibilitar la gestión de los servicios públicos que toda comunidad requiere para elevar su calidad de vida. sólo de esta manera lograremos potenciar los objetivos de cualquier política cultural y artística a 7 . funcionarios estatales. donde existen 56 grupos étnicos claramente diferenciados por su origen y prácticas culturales. ello contribuye a encontrar alternativas de desarrollo en distintos ámbitos económicos y sociales. El museo comunitario en México. presidentes municipales. restauración. simplemente. el museo comunitario y la nueva museología mexicana tiene un compromiso fundamental con la toma de conciencia a partir de promover los espacios necesarios para ello. como es el caso del turismo cultural. Es importante señalar. NAYARIT Y LA NUEVA MUSEOLOGÍA En agosto de 1991. no hay museo comunitario. considerar que la columna vertebral para el cumplimiento de dichos objetivos es y seguirá siendo la promoción y organización social comunitaria. planear y ejecutar los planes de trabajo anuales y las líneas generales de acción del Centro INAH Nayarit. Es importante recordar que México es una nación pluricultural. Es por ello. conservación y difusión del patrimonio cultural y natural de los pueblos y comunidades. éstas a su vez de un sistema de planeación que tiene como premisa la participación horizontal de la comunidad. ampliándose significativamente el conjunto de funciones y actividades que como encargado del Instituto en una entidad federativa es necesario concebir y desarrollar.

1 archivo general del estado. 45. patronatos o asociaciones civiles se acercan al Centro INAH principalmente por intereses relacionados con la creación de un museo comunitario. El estado de Nayarit cuenta con una población de alrededor de un millón de habitantes.000 piezas arqueológicas inventariadas. un taller de restauración de bienes culturales muebles. el perfil de este coordinador es el de un profesionista del área de humanidades o ciencias sociales. entre muchos otros elementos pertenecientes al patrimonio cultural y natural del estado. un calendario amplio de fiestas patronales y tradicionales. comités. 30 archivos parroquiales. coras. 26 centros históricos delimitados. anteriormente se ha tenido en el mismo puesto un licenciado en estudios latinoamericanos de la UNAM. El fundamento jurídico que faculta al Centro INAH para llevar a cabo estas tareas de promoción y organización comunitaria se encuentra establecido en el artículo 2º de la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos. Para ello. Artísticos e Históricos y en los artículos 2º y 3º del reglamento de dicha Ley Federal. cuyo presupuesto anual asciende a cien mil pesos aproximadamente. El Centro INAH Nayarit ha avanzado significativamente en el estudio e inventario del patrimonio cultural y artístico correspondiente a la entidad. patronatos. 23 museos. así como fortalecer y ampliar la presencia efectiva de la institución que nos toca representar en un tiempo y espacio determinado. tepehuanos y mexicaneros. en los últimos ocho años han sido por solicitud de las propias comunidades o por parte de las autoridades municipales. con dicho presupuesto se contrata un coordinador estatal cuyo sueldo es de $7000. La más importante y común fue en un principio por la acción promocional que llevamos a cabo como instituto. 80 bibliotecas públicas. sin embargo. nos hemos coordinado con el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes. distribuida en 20 municipios ubicados en tres regiones naturales bien delimitadas: la sierra. una fototeca histórica del INAH. Durante mucho 8 . es por ello que hoy podemos decir con certeza que contamos con 1497 monumentos históricos catalogados.000 habitantes pertenecientes a cuatro grupos étnicos: huicholes. restauración de un monumento histórico. de quien depende una Coordinación Estatal de Museos y Casas de la Cultura.nivel regional.00 mensuales. una zona arqueológica oficialmente abierta al público. 20 archivos municipales. actualmente el coordinador es un licenciado en turismo egresado de la Universidad Autónoma de Nayarit. 856 sitios arqueológicos registrados. 28 rubros de arte popular indígena y mestizo. 29 auditorios. asociaciones civiles y fundaciones ligadas a la conservación y difusión del patrimonio cultural de los nayaritas. Las relaciones que esta coordinación ha establecido con las comunidades se han originado en nuestra experiencia por distintos motivos. 15. ha venido promoviendo la creación y consolidación de juntas vecinales. el altiplano y la costa. Desde 1992 a la fecha. el Centro INAH Nayarit. estatales o federales. protección de un sitio arqueológico o creación de una casa de la cultura. causas o estrategias. desde hace varios años el Centro INAH propuso y le fue autorizado un proyecto específico denominado "Asistencia técnica y legal para la creación y consolidación de juntas vecinales y museos comunitarios". 4 talleres de reproducciones arqueológicas. aunque en este último caso. 6 teatros. 7 casas de la cultura. un psicólogo social del Instituto de las Américas y otro licenciado en turismo. Las juntas vecinales.

hemos configurado el siguiente esquema de organización interna: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) Presidente. un secretario. 5) Dónde. 4) Cuándo.tiempo el trabajo de promoción. Comisión de Desarrollo de los Pueblos Indígenas. (Suplente del Presidente) Secretario. 6) Acciones principales a desarrollar. conservación y difusión del patrimonio históricocultural de Nayarit. ( 2 personas mínimo ) Comisión de Promoción y Difusión (2 personas mínimo) 9 . el centro INAH deberá acatar dicha decisión. entre otros. organización. conservación y difusión del patrimonio cultural de la nación son organismos coadyuvantes al INAH y organismos en acción de y para la comunidad. patronato o asociación civil debe constituirse. 2) Porqué convocan. (titular y suplente) Comisión de Investigación ( 2 personas mínimo ) Comisión de Protección y Conservación ( 2 personas mínimo) Comisión de Museos y Exposiciones. se constituyó la coordinación estatal de juntas vecinales pro-investigación. La junta vecinal. sociales y privados interesados y dispuestos a participar en la constitución de la junta vecinal. (titular y suplente) Tesorero. (Representante legal del organismo). Secretaría de Educación Pública. Club Rotario. un tesorero y tres vocalías. Asociación Civiles Culturales. La mayoría de las veces. posteriormente. Ha sido común que estas convocatorias sean lanzadas por el Centro INAH conjuntamente con determinado Ayuntamiento Municipal. 3) Para qué convocan. según el reglamento de la Ley Federal. Dicha convocatoria debe contemplar los siguientes aspectos: 1) Quienes convocan. después de doce años de experiencia en la constitución y funcionamiento de las juntas vecinales en Nayarit. Las juntas vecinales o asociaciones civiles pro-investigación. se diseña una convocatoria conjuntamente con las personas interesadas y los organismos públicos. Sin embargo. SOCIEDAD CIVIL Y PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN. patronato o asociación civil. el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes. por un presidente. Una vez que se hayan respondido estas interrogantes y tengamos claro sobre con quiénes vamos a trabajar. Para su constitución es necesario hacer un pre-diagnóstico sociocultural de la comunidad interesada bajo las siguientes interrogantes: ¿Qué son? ¿Quiénes son? ¿Qué quieren? ¿Por qué quieren? ¿Para que quieren? ¿Cuándo quieren? y ¿Cómo quieren?. SEMARNAT. por lo tanto. seguimiento y evaluación de los grupos comunitarios constituidos en juntas vecinales o patronatos lo realizaba directamente el director del Centro INAH. (2 personas mínimo ) Comisión de Proyectos Productivos. es necesario organizar varias reuniones para llegar a su constitución. Vicepresidente. pues la asamblea comunitaria se convierte en el órgano máximo de decisión. ( 2 personas mínimo ) Comisión de Ecología y Turismo. si ella plantea y decide que es necesario convocar nuevamente por causa justificada. ( 2 personas mínimo ) Comisión de Desarrollo Artístico.

Proyectos de fomento de las artes. región o nación en un tiempo y espacio determinado.T. tecnologías. ya que dicho concepto se sustenta en la relación indisoluble que conforman el territorio. es importante mencionar las siguientes acciones: Museos comunitarios. El Ecomuseo Territorial Comunitario constituye una concepción aplicable. Concursos de fotografía antigua. está constituido por tres esferas íntimamente relacionadas que forman una intersección básica. excursiones. 3.T. En los últimos dos años. el patrimonio natural y cultural y la comunidad. Elaboración y publicación de monografías municipales o comunitarias. etc. Rescate y protección de sitios y monumentos arqueológicos. La Estructura Económica-Productiva. Conmemoración de fiestas patronales y civiles. manifestaciones artísticas. encuentros. políticos y sociales. de alguna u otra manera han venido realizando. pueblo. EL ECOMUSEO TERRITORIAL: UNA EXPERIENCIA EN PROCESO. gastronómicos. costumbres.C. Proyectos productivos artesanales.). idioma. Otros. de donde se deriva toda la concepción teórica y metodológica del E. Las tres esferas son: 1.Con referencia a lo que han impulsado las Juntas Vecinales de Nayarit. 2. Se puede afirmar que el patrimonio constituye la herencia. Restauración de bienes culturales muebles e inmuebles. Conferencias. 10 . Guiones científicos y museográficos para museos y exposiciones. en general. Rescate de tradiciones populares. El Ecomuseo Territorial Comunitario (E. la forma de vida que se deriva de la relación dialéctica existente entre la base económica y la superestructura ideológica de un pueblo históricamente determinado. Exposiciones temporales e itinerantes. El Ecomuseo Territorial Comunitario va entender a la CULTURA como el conjunto de formas singulares que presentan los fenómenos económicos. comunidad.). Inventario del patrimonio cultural comunitario. Proyectos eco-turísticos. desde el punto de vista del desarrollo integral o sustentable de la comunidad. tanto en los centros históricos urbanos como en las zonas arqueológicas.C. etc. Casas de la cultura. el legado que una generación proporciona a las siguientes. tangibles e intangibles. El Patrimonio Cultural. Festivales y/o eventos culturales y artísticos. El Medio Ambiente y. no como un término que denomine algo concreto.C. edificios.T. Proyectos de mejoramiento de imagen urbana. ese conjunto de creencias. el Centro INAH ha venido trabajando y proponiendo el concepto de Ecomuseo Territorial Comunitario (E. productos artesanales e industriales y. indígenas y rurales del estado. formas de pensar. de un grupo social. sino como un concepto teórico-metodológico alternativo para englobar el conjunto de acciones que las juntas vecinales. talleres. cursos.

"desarrollo sustentable" y "nueva museología". Compostela. al mismo tiempo garantizar el mejoramiento de la calidad de vida de la población en su conjunto. de la Zona de Petroglifos de Coamiles. 11 . sin ello. Tuxpan y. desde su diseño y planeación hasta su ejecución y funcionamiento. conservar y difundir el patrimonio cultural de México. estamos convencidos que este planteamiento debe analizarse. se estaría reproduciendo experiencias que no tienen sentido en el contexto que caracteriza a una sociedad como la mexicana. "formación regional". del Centro Histórico de Tepic. discutirse y tomar las decisiones correspondientes para que no se convierta en una experiencia aislada. actualmente se han iniciado los trabajos correspondientes a los Ecomuseos de la Isla de Mexcaltitán. Por ello. del Santuario de Petroglífos de Alta Vista. es importante concebir un Fondo Especial de financiamiento donde estén participando activamente los tres niveles de gobierno. En síntesis. sino una alternativa real para proteger. lleva intrínseco un planteamiento metodológico cuyos conceptos y categorías fundamentales tienen que ver directamente con la participación y autogestión comunitaria. de la Zona de Monumentos Históricos de Bellavista. Estos conceptos y categorías son la "investigación participativa". de la Comunidad Cora de Santa Teresa de El Nayar. "cultura popular". "historia matria". Nayarit es un estado con muchas posibilidades para la siembra del concepto de Ecomuseo Territorial Comunitario. la iniciativa privada y la sociedad civil organizada. En todos estos proyectos el turismo como actividad económica cumplirá un papel fundamental.El proceso de planeación y organización social que exige el Ecomuseo Territorial Comunitario.

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