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Judith. Prodigio de Belleza

Judith. Prodigio de Belleza

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  • 1. NABUCODONOSOR, SÍMBOLO DEL ENEMIGO DE DIOS
  • 2. HOLOFERNES, GENERAL DE NABUCODONOSOR
  • 3. LAS NACIONES SE RINDEN ANTE HOLOFERNES
  • 4. RESISTENCIA DE ISRAEL A HOLOFERNES
  • 5. AJIOR, “MI HERMANO ES LUZ”
  • 6. NO VOLVERÁS A VER MI ROSTRO
  • 7. EL SITIO DE LA CIUDAD DE BETULIA
  • 8. LA FE DE JUDIT
  • 9. LA PLEGARIA DE JUDIT
  • 10. JUDIT MARCHA AL ENCUENTRO DEL ENEMIGO
  • 11. JUDIT Y HOLOFERNES CARA A CARA
  • 12. HOLOFERNES OFRECE A JUDIT UN GRAN BANQUETE
  • 13. JUDIT A SOLAS CON HOLOFERNES
  • 14. FIESTA EN BETULIA
  • 15. JUDIT, GLORIA DE JERUSALÉN
  • 16. EL CANTO DE JUDIT

Emiliano Jiménez Hernández

JUDIT
PRODIGIO DE BELLEZA

“La belleza salvará el mundo” F. Dostoievski, en el Idiota p, III, cap. V. “Mientras la oyen hablar, aquellos hombres admiran el prodigio de belleza de su rostro” Jdt 10,14

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INTRODUCCIÓN Los hebreos no consideran como canónico el libro de Judit. Su texto nos ha llegado sólo en griego. Y, sin embargo, ha sido siempre un libro muy popular. Son varias las versiones, con sus variantes, del texto griego. Esta es una prueba de que el libro de Judit encantaba a los lectores. La heroína, con su belleza y astucia, vence a la fuerza bruta del poder. Se trata, pues, de una historia que se repite en la Escritura. Es una forma de exaltar la gloria de Dios, que derriba a los poderosos mediante la debilidad de los pobres y sencillos. Jael, Judit, Ester son algunos ejemplos significativos de este actuar de Dios. Judit, el personaje central del libro, se identifica con la nación judía (16,4). El libro, que lleva su nombre, narra la liberación extraordinaria de pueblo de Judá y de la ciudad santa de un potente enemigo mediante la intervención de una mujer hebrea. Con palabras de Martín Lutero “Judit es el pueblo judío, representado como una viuda casta y santa, que es siempre la índole del pueblo de Dios. Holofernes es el pagano, el señor sin Dios o no cristiano de todas las épocas”. Nabucodonosor, rey de Babilonia según la historia, aparece en el libro de Judit en Nínive, como rey de Asiria. Nabucodonosor es el adversario poderoso e impío del pueblo de Dios. Es un personaje de todos los tiempos. Es el orgullo encarnado, personificado; es Satanás, que en cada época se presenta con todo su poder en oposición a la debilidad del pueblo de Dios. Nabucodonosor, engreído de sí mismo, se siente infatuado. El poder le ha hecho fatuo. Para afirmar la potencia de su impero está dispuesto a provocar una guerra internacional, planetaria. El general de su ejército, Holofernes, es como su sombra, aunque lo que se resalta de él es su vulgaridad y malicia sexual. A su lado brilla, por contraste, la finura y elegancia de Judit, que le seduce y juega con él según su capricho o, mejor, según sus planes. Holofernes, ebrio de poder y de orgullo, cae decapitado a los pies de Judit, que retorna a Betulia victoriosa e incontaminada. La trama del libro tiene como centro geográfico la ciudad de Betulia, situada entre las fuerzas armadas del enemigo y el pueblo de Israel. Betulia aparece, pues, como la puerta que cierra el paso del ejército enemigo, que amenaza con destruir al pueblo de Dios. Judit, la judía, es la persona elegida para resolver el drama, pues Dios libera a su pueblo sirviéndose de ella, la débil mujer viuda. La narración se divide en dos partes; en la primera se narran las circunstancias, preparativos y movimientos del enemigo, que llega hasta Betulia y la sitia, reduciéndola al extremo del peligro. La segunda parte describe la liberación, comenzando con la presentación de Judit para pasar a narrar sus hazañas hasta alcanzar la victoria total. Las dos partes son casi iguales. En los siete primeros capítulos el autor nos presenta el marco del relato. En ellos, con discursos y anotaciones, nos ofrece el fondo del cuadro. En esta presentación ya aparece el carácter universal de la palabra de Dios. Nabucodonosor, el enemigo del pueblo de Dios, desea desencadenar una guerra mundial. Nabucodonosor es, pues, la encarnación del poder con toda su violencia. En ese escenario de pánico mundial aparece, en la mitad del libro, la pequeñez de Judit, símbolo de quienes, impotentes, no confían en su fuerza, sino que se apoyan en Dios. Los débiles, con la fuerza de Dios, hacen rodar a sus pies la cabeza del gigante, que se desploma como un ídolo vacío. Tras el núcleo del libro, los últimos capítulos celebran la victoria sobre el enemigo con el himno de alabanza a Dios y a Judit. En el “vaso de barro” de la debilidad humana se muestra la gloria de Dios. Israel es siempre la paloma perseguida por el gavilán. El gavilán vuela al comienzo en largos círculos concéntricos en torno a ella; luego los círculos se reducen; el gavilán se acerca cada vez más a la paloma. Cuando la paloma descubre al gavilán a su lado vuela hacia las peñas, buscando un refugio. Cuando el gavilán está ya para alcanzarla, la paloma ve una

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una mano misteriosa que la salva del gavilán y de la serpiente. Judit es una y son muchas. Todos estos hechos. con una parábola. o el de Sísara por parte de Yael (Jc 4-5). La cultura helénica con su irradiación fascinante la hace atractiva. Pero otros. la clase más rica y culta de Judá se abren a esta cultura. desde el momento de instalarse en la tierra. adaptarse a sus costumbres. Es la tentación de “ser como todas las naciones” (Cf 1S 8. 4 . permite al enemigo que ponga a su pueblo al borde del abismo. consumándose para alumbrar a los demás. Edom. Judit es “la judía”. Hay en el libro de Judit un hilo que cose acontecimientos e imperios de tiempos distintos. Babilonia. en una historia ejemplar. La penetración del helenismo en Oriente plantea al pueblo de Israel una de las mayores crisis de su historia. que quiere tragársela. se sienten atraídos por la cultura sugestiva de sus dominadores. De este modo sintetiza la historia en una visión global de ella. hasta un cierto punto tolerante. inculturarse.27). Media. Holofernes encarna el poder de Asiria. sometidos políticamente al poder de los reyes griegos de Siria. que trata con libertad un núcleo real. Los judíos. Para ello baraja nombres reales y fingidos de personajes. El libro de Judit es una parábola que explicita. por encima de la paloma. La mano de Dios no falla nunca. que será una constante a lo largo de su historia. Israel se enfrenta con la cultura griega. muestras a los israelitas titubeantes en su fe que Dios somete a Israel al crisol de la prueba (8. viendo en ella un magnífico enriquecimiento para el pueblo de Dios. siente una tentación. mezclados y armónicamente recamados. Persia. Holofernes es la síntesis de los enemigos de Israel. con preferencia de tiempos anteriores al presente.20). pero. El pueblo de Dios. dan como fruto el rico midrash del libro escrito para alentar la fe y confianza en Dios en un momento en que el pueblo de Dios se siente amenazado por el paganismo reinante. Es la tentación de asimilarse a los demás pueblos. desarrollándolo con hechos y personajes de la historia de Israel de diversas épocas. sino una palabra viva para despertar el espíritu. ordenada. extranjero en la ciudad donde se vive. de la hendidura de la roca sale una serpiente enorme con las fauces abiertas. En ese momento siempre aparece. el duelo de David y Goliat (1S 17).. de repente. Se puede igualmente considerar el libro de Judit como un midrash hagádico. Los grupos que se consideraban más progresistas. como luz sobre la montaña. la intervención de Abigail ante David (1S 25) y muchos otros acontecimientos aludidos más o menos explícitamente. que muestran una forma de vida racional. servir en lugar de buscar ser servido. En el lenguaje simple de un relato vela y desvela el misterio de la actuación de Dios en la historia. que “se duerme con la tristeza” (Lc 22. En el siglo II antes de Cristo. Con acontecimientos sucedidos en diversos períodos de la historia. es cada uno de “los pobres de Yahveh”. Ser pueblo de Dios significa estar siempre en alto.. llega siempre puntual al último momento. según el lenguaje actual. la visión de fe sobre la manifestación de Dios. que confía en Dios y salva a su pueblo.45). unidos en una única acción. casi irresistible por su humanismo. difundida entre sus habitantes a partir de la conquista de Oriente por Alejandro Magno. si el relato del libro de Judit es una parábola. ser ciudadano del cielo es siempre molesto e incómodo. Moab y Ammón. En el libro de Judit encontramos la astucia de Tamar (Gn 38). el asesinato de Eglón por parte de Eud (Jc 3. Ser pueblo de Dios es estar constantemente en misión. Bajo la corteza de los acontecimientos se desliza la intención espiritual del libro. Pero. Ser diverso. Corren el riesgo de perder la propia identidad de pueblo elegido de Dios. Más que una narración histórica es una teología de la historia. El autor. un pequeño resto. el autor del libro de Judit nos narra la lucha secular de los pueblos paganos contra Israel.12-30).. pero en el último momento Dios interviene con la salvación de quienes ponen su confianza en Él.. no es una fábula para dormir a los niños. su filosofía y su arte.hendidura entre las rocas y se lanza hacia ella. más lúcido. Betulia es “la casa de Dios”.

expresión del Enemigo de siempre. lo mismo que Jerusalén y tantas otras ciudades. A la muerte de Alejandro Magno. el hombre queda a merced suya. Encarna la piedad y fidelidad de Israel a Yahveh. Para defender las fuentes. Las fuerzas del mal se oponen a Dios y a su pueblo. al interior de la ciudad. el libro de Judit lo anuncia con un lenguaje narrativo. pero la victoria es de nuestro Dios. con el triunfo de Dios sobre el mal. es el Diablo. a través de las entrañas de la colina. Lo primero que intentan los asaltantes de una ciudad fortificada es descubrir los manantiales y cegarlos. Su confianza en Dios. sin nombrarle. Frente a Betulia. desde otra colina. Israel se halla en la situación extrema de ser o no ser. con mayúscula. un personaje simbólico. dramático y épico. Dios salva a su pueblo de sus potentes enemigos si se mantienen fieles a la alianza con Él y ponen en Él su confianza. precisamente por su padre Nabupolassar. haciéndoles presente que Dios ha salvado muchas veces a su pueblo sirviéndose de la debilidad humana. intenta separar al hombre de la fuente de la vida. con su imponente ejército. sino de Asiria. como diablo. pone su esperanza en el Señor y persevera en sus plegarias y oraciones noche y día” (1Tm 5 . difíciles de expugnar. que odia a Dios y trata de destruir a sus fieles seguidores. Lo que se proclama en el Apocalipsis con lenguaje profético. pues. Asimilarse es rendirse y dejar de existir como pueblo de Dios.ven el peligro de esa asimilación. lo normal es esconderlas y. ¿es posible oponerse al poder dominante sin ser aplastado por su potencia? En este clima surge el libro de Judit. la historia da la razón a estos últimos. Para velar la referencia a los hechos actuales se acumulan nombres y datos precisos de la historia pasada. un significado escatológico. Y a él. La ciudad de Betulia se nos muestra sobre una colina. En el libro de Judit se le da un nombre simbólico con un rostro conocido. El libro de Judit adquiere. pero posee una clave de lectura en el momento actual en que se escribe o proclama. Judit es la encarnación del pueblo de Dios. el de Dios y el de sus enemigos. lo mismo que Jerusalén. Como “viuda. Es el punto débil de su defensa. se agota la misma vida. fundiendo personajes diversos y acontecimientos de épocas distintas. El libro de Judit busca. al quedar enteramente sola. su valor y sagacidad la hacen figura inspiradora de todo fiel israelita. para obligar a los habitantes a rendirse. el ejército de Holofernes lo primero que ha hecho ha sido descubrir su fuente y cortar el abastecimiento de agua a sus habitantes. El Enemigo se encubre bajo formas diversas. Nabucodonosor es. Nabucodonosor aparece. agotados por la sed. que cuando aparece Nabucodonosor ya había sido destruida. mediante túneles subterráneos llevar el agua. Sobre todo con la ascensión al poder de Antíoco IV Epífanes. Sin agua muere la esperanza. Todo israelita conoce a Nabucodonosor. animar a los israelitas angustiados por la persecución y suscitar la esperanza. lo mismo que hará el Apocalipsis de San Juan. Aunque falten en él algunos rasgos característicos del género apocalíptico. Si logra cortar el canal que une al hombre con Dios. Pero. La única forma de vencerle es desenmascararle. que llevará al pueblo elegido a perder su identidad. privándole de las aguas de la vida. el ejército enemigo aguarda a ver cuánto tiempo resisten los sitiados. el que separa. hiere al enemigo como Yael y canta a Dios como Miriam. Los libros de los Macabeos nos narran el enfrentamiento de Israel con Antíoco IV Epífanes. anclándose en el pasado. Judit es la “gloria de Jerusalén” que aconseja al pueblo como Débora. destruyó Jerusalén. suena a algo del pasado. quitarle la máscara para ver su rostro. el rey de Babilonia que. no como rey de Babilonia. incendiando el mismo templo del Señor. El Enemigo. Betulia. encontramos el tema fundamental de todos los Apocalipsis: la lucha entre dos campos opuestos. mostrando el espíritu auténtico de la “verdadera nación judía”. pues. En cuanto a Betulia. Pero para que nadie se confunda. Y. concebidas como acrópolis. se refiere seguramente el libro de Judit. tenía sus fuentes en la pendiente de la colina. La historia que narra el libro de Judit es una historia conocida y nueva.

Puede realmente confiar en Dios que escucha siempre el grito de la viuda que implora su auxilio. tolerante (?)-.humanista. en el tercer milenio. en tiempos de Antíoco IV. Hoy. El israelita que. racional. pluralista. Pero como viuda experimenta la protección particular de Dios por los últimos: viudas. sobre todo cuando se ve amenazado por los enemigos. se proclama dios de toda la tierra. puede encontrar en el libro de Judit una palabra que le alerta y anima a defender su fe y a mantener su fidelidad a Dios. que sufre la tentación de asimilarse a la cultura imperante.5. rey de Nínive. Pero el libro de Judit desborda la situación inmediata y da la clave para una lectura nueva en cada situación semejante. sabe muy bien de quien se está hablando.5). 6 . huérfanos y extranjeros. escucha que Nabucodonosor. el creyente en Dios. Como viuda representa también el sufrimiento del pueblo que a veces se siente abandonado de su Dios (Is 49 y 54).

el poder rival de Dios en todas las épocas. Senaquerib. Nínive es también una ciudad simbólica del reino del mal. “Muerte y Vida se han enfrentado en un prodigioso duelo”. peleando contra el pueblo de su elección. adversario del pueblo de Dios. a lo largo de la historia. históricamente imposible. puede padecer en su cuerpo los ataques del adversario. Nínive es la ciudad donde vive desterrado y sufre la persecución Tobías (Tb 1. Al hacer a Nabucodonosor rey de Asiria en Nínive. Señor de la vida. el nombre de Nabucodonosor se refiere al mismo Nabucodonosor. o contra el Cuerpo de Cristo. que aparece en cada época de la historia. hace de Nabucodonosor un personaje símbolo. pues. proclamando: ¿Quién es Dios? ¿Qué es el Dios de Israel en comparación con el gran emperador de Nínive? (2R 18-19). pues es “la gran ciudad. aparece en la gran ciudad de Nínive. contra el templo donde Dios ha puesto su morada. sobre todo. Dios se ha hecho pasible. Nabucodonosor representa. El hecho. Él fue quien arrasó con sus incursiones el país de Israel. toda la historia de la lucha de los enemigos de Dios contra su pueblo. La oposición a Dios se realiza. pues. bajo el nombre de Nabucodonosor. cruel e impío. cuya maldad llega 7 . En primer lugar se alude al rey de Asiria. Bajo el nombre de Nabucodonosor se esconden. Desde que Adán peca entra en el mundo el adversario de Dios. el combate de Judit y Nabucodonosor. que se han distinguido por su arrogancia. expresado en la persecución a su pueblo escogido.1. profanando el templo y llevando al exilio a los israelitas. En realidad bajo el nombre de Nabucodonosor el autor del libro reúne los rasgos más salientes de todos los monarcas orientales y griegos. en la plenitud de los tiempos. en el combate contra el pueblo elegido. figura del poder endiosado. el rey blasfemo e insolente (2R 18). la Iglesia. El libro de Judit nos muestra el hilo que anuda los acontecimientos de la historia. que destruyó Jerusalén y llevó a sus habitantes al exilio (2R 24-25). Al final. “Era el año doce del reinado de Nabucodonosor. canta la liturgia de Pascua. que conoce muy bien la historia y la geografía. que reinó sobre los asirios en la gran ciudad de Nínive en los días de Arfacsad. Nabucodonosor es. cuyos nombres saltan de un lado a otro de la geografía de Israel. Es el Impío. Nínive evoca a Senaquerib. Nabucodonosor se ha ganado el papel de prototipo del soberano despótico. orgullo. Es el Enemigo de Dios y del hombre. Al tomar carne en el seno de la Virgen María.8). rey de los medos en Ecbátana” (1. concentra en un lugar. No se puede luchar directamente contra Dios. del que nos habla abiertamente el segundo libro de los Macabeos. Mezcla personajes conocidos con otros de los que no sabemos nada. para ofrecérselos a quienes “postrándose ante él le adoran” (Mt 4. ambición y odio a Yahveh. Dios.44).9). opuesto a Dios. contra Cristo. Y este combate se prolonga desde el Génesis hasta el Apocalipsis. En segundo lugar. SÍMBOLO DEL ENEMIGO DE DIOS El libro de Judit es desconcertante. Dios se hace visible y palpable en su Hijo Jesucristo. De golpe nos pone delante de los ojos hechos que abarcan toda la historia de Israel. Dios encarnado. Antíoco Epífanes. Lo mismo juega con los lugares. Es la expresión del reino de Satanás. el autor le convierte en el símbolo de todos los opresores de Israel a lo largo de su historia. finalmente. violencia. Es la ciudad a la que es enviado Jonás. se enfrenta al Diablo. NABUCODONOSOR. una figura simbólica y apocalíptica. Su autor parece que se divierte creando confusión en la historia. El autor del libro de Judit hace de él la expresión del poder orgulloso. se esconde. En realidad el autor.1). desde el Génesis hasta el momento de Antíoco Epífanes. rey de Babilonia. y en un acontecimiento. sobre todo. Nabucodonosor.3). tres emperadores que han perseguido particularmente a Israel. Pero el hombre se enfrenta con Dios. Betulia. “asesino desde el principio” (Jn 8. quien posee “todos los reinos del mundo y su gloria” (Mt 4. que en tiempos del rey Ezequías asedió a Jerusalén y se puso a sí mismo en lugar de Dios. Y. que acecha al calcañar del hombre para darle muerte.

aunque en realidad se trata sólo de una ficción literaria para afirmar el poder del ejército asirio que. ante un acontecimiento universal. Media y Persia se unen en la mente del autor al contemplar la actuación de Dios a lo largo de la historia de su pueblo. pues. Nínive es la ciudad contra la que eleva su voz el profeta Nahúm (Na 1. Es importante señalar que. él solo. La acción comienza con la pretensión de Nabucodonosor de dominar el mundo entero. sin refuerzos. El primer combate del libro de Judit se libra entre dos potencias humanas. El pueblo de Dios es un pueblo aparte. no pertenece a este mundo. tenía un comercio muy floreciente y unas fortificaciones impresionantes. Para ello Nabucodonosor se enfrenta con Arfaxad. tributarios de su imperio. Para el judaísmo el mundo comprendía desde Persia a Oriente. situada en una región montañosa. primero como capital del reino de los Medos y después como residencia de los monarcas persas (Esd 6. Asiria. que abarca Media y Persia. “que reinaba en aquel tiempo sobre los Medos en Ecbátana” (1. El libro de Judit. pues no le temían.2). sino que le consideraban un hombre sin apoyo. es invencible para los hombres. Su poder es exaltado sobre todo poder humano. a excepción de Judá. Arfacsad se le opone y Nabucodonosor convoca a la guerra contra los Medos a todos los reinos del Occidente asiático. pues. Nabucodonosor. las murallas tenían una altura de treinta y cinco metros. bien protegidos el palacio real y sus tesoros. porque “los moradores de toda aquella tierra no quisieron ir con él a la guerra. al decirnos que el rey Arfaxad rodeó la ciudad de Ecbátana “de murallas con sillares de metro y medio de ancho por tres de largo. El autor del libro de Judit está en este punto bien documentado. el autor la convierte en imagen del poder que desea perpetuarse en la historia de este mundo.1). para adueñarse de su imperio.2). Así que despidieron a los mensajeros de vacío y afrentados” (1.1). Al autor le interesa mostrar cómo la provocación de Nabucodonosor hace que todos los pueblos se subleven contra él. declara la guerra a Arfacsad. en la encrucijada de las comunicaciones de Persia con el valle del Éufrates. no figura el reino de Judá. Nabucodonosor.7-10). Al señalar las dimensiones descomunales de la muralla y puerta de la ciudad. Babilonia. Arfaxad es completamente desconocido en la historia bíblica y en la profana. Egipto al sur y el Mar Mediterráneo a Occidente. es propiedad personal de Yahveh. triunfa sobre todos los pueblos de Oriente. Es imposible localizar los lugares de los pueblos a los que Nabucodonosor envía a sus mensajeros (1. Nos encontramos. Es la ciudad símbolo del mal en el libro de Judit. los pueblos de Occidente se equivocaron. el autor convoca a todo el mundo conocido. y una altura de veinticinco. Ecbátana. Nunca se debe menospreciar la potencia bélica del enemigo. Sobre las puertas levantó unas torres de cincuenta metros de alto por treinta de ancho en los cimientos” (1. que buscan la hegemonía sobre el mundo entero. al comienzo de su reinado.11). Lo cierto es que todos desprecian la invitación de Nabucodonosor.2-4). comentan los exégetas. En este combate. en la larga lista de pueblos a los que llega la invitación de Nabucodonosor. todas de la misma altura. para que pudieran desfilar las fuerzas de su ejército y evolucionar su infantería. Se trata de la historia 8 . negando a sus mensajeros incluso los presentes de ritual.hasta el cielo” (Jon 1. Estaban. vence a todos los pueblos que se atreven a alzarse contra él. Nínive trae a la memoria el imperio asirio y Ecbátana recuerda el dominio de los Medos y de los Persas. Según Herodoto defendían la ciudad siete murallas concéntricas. con las almenas de diversos colores. Al despreciar a Nabucodonosor. Las referencias geográficas sirven para marcar el escenario universal en el que se desarrolla la historia. aunque la ciudad de Ecbátana sí es conocida. Lo mismo que Nabucodonosor nunca fue rey de Asiria. Como Nabucodonosor evoca el reinado de Babilonia. es un desafío a la geografía. las puertas tenían una altura de treinta y cinco metro y una anchura de veinte. capital de Media.

pareciera que el pueblo de Dios queda libre de toda amenaza. Por una parte está Nabucodonosor y por la otra Dios. ni grandes ciudades. pues en su arrogancia no soportan que haya otro poder igual al suyo.. Ni los reyes asirios ni el mismo Nabucodonosor. Los planes de Nabucodonosor son de una ambición increíble. llenan a Nabucodonosor de ira y de orgullo. señor de toda la tierra” es un título que sólo se arrogaron los reyes persas. y la victoria. que hasta carece de rey humano. El desprecio de los pueblos occidentales a los emisarios de Nabucodonosor. para nombrarse a sí mismo único dios del universo. donde se nombra a los Medos. somete a todos los pueblos del Oriente Medio.del mundo. Pero. que tiene como fin encuadrar la historia de Judit en un marco mundial. donde Holofernes. Pero. y luego de Occidente. con la lucha del Maligno contra Dios. con la victoria contra Arfacsad. Con todo el furor de su cólera y soberbia decide constituirse rey de toda la tierra. Al quedar excluido el reino de Judá de este primer combate. honores divinos. En primer lugar tenemos la campaña contra los pueblos de Oriente. Aquí se hace una enumeración minuciosa de los reinos amenazados. de victoria en victoria. Los proyectos de Nabucodonosor de dominar el mundo entero encierran una pretensión divina. combaten por lograr su hegemonía. El Maligno siempre crea división entre sus seguidores. que se enfrentan entre sí.. hasta los confines de los dos mares” (1. antes. pues. para terminar uniendo a todos contra un reino y una ciudad insignificantes. en dos tiempos. Al presentar a Nabucodonosor de Asiria en Nínive enfrentado con Arfaxad de Media en Ecbátana. terminando por sucumbir.. Todo el mundo dominado por Nabucodonosor se va a enfrentar al pequeño reino Israel. Todos los pueblos se le someterán como vasallos. Su 9 . pues no reconoce autoridad alguna por encima de él. el libro de Judit presenta a dos imperios potentes en una confrontación que arrastra a todos los reinos. Las potencias surgen. queda un pueblo que no se rinde al poder de Asiria. Nabucodonosor ha quedado ya constituido como el gran emperador de toda la tierra. el enemigo principal. Desea extender su imperio sobre todos los pueblos que habitan entre el Golfo Pérsico y el Mediterráneo. Al final asistiremos a la victoria de Dios sobre el mal. El combate de Nabucodonosor se da. El título que se aplica a Nabucodonosor de “gran rey. pretendieron jamás ser considerados como dioses. por sí solo. Tiene prisa por llegar a Occidente. es preciso asistir al combate entre los poderes de este mundo. El autor apenas se detiene en la narración de esta batalla. Hasta la aparentemente inexpugnable Ecbátana cae a tierra con toda su magnificencia y belleza.12). que no tiene ejércitos. En el asedio de este pueblo se centrará la segunda parte del libro de Judit. jurando por su trono que se vengará de cuantos no han acudido en su ayuda: “Nabucodonosor experimentó una gran cólera contra toda aquella tierra y juró por su trono y por su reino que tomaría venganza y pasaría a cuchillo todo el territorio y a todos los habitantes. sobre el imperio de Media y Persia. comandante general del ejército de Nabucodonosor. De nuevo parece que todo termina con la rendición y el tributo que todos los pueblos de la costa mediterránea y de Mesopotamia ofrecen al poderoso Nabucodonosor. De hecho. Es lo que significa su nombre: Diablo. Betulia de Judea. pero que cuenta con el poder de su Dios. rey de Babilonia. El deseo de ser único les lleva a oponerse a los demás. La negativa de los pueblos hiere de tal modo su orgullo que le lleva a declarar la guerra a toda la tierra. aunque aún no se le haya nombrado. De hecho jura por sí mismo y por su trono. Se trata de una intervención fulmínea. Será entonces el momento de enfrentarse con el pequeño reino de Judá. aún en vida. Pero en realidad se trata de la primera parte del libro. eliminando además todas las divinidades de los pueblos. a los que impone un fuerte tributo. primero de Oriente. el que divide. Alejandro Magno fue el primer monarca que se arrogó.

Es el kairós de la gracia. se desplomará y caerá a tierra derribada por la pequeña piedra. En una especie de motín todos. que mandó colocar en el templo de Jerusalén la estatua de Júpiter Olímpico y grabar en sus monedas: “Antíoco Rey Dios Epifanes Nicéforo”. Mientras Nabucodonosor triunfa y se apodera de todas las naciones. Frente al Maligno. El mal. y la belleza derrota a la potencia humana. el general supremo del ejército de Nabucodonosor. Asiria.36. se ora angustiosamente. La fe reanima la esperanza. con todos los poderes. jefe de la ciudad. el libro de Judit habla en clave para los israelitas amenazados. “los reinos del mundo y su gloria” (Mt 4. la verdadera israelita. en Israel. parece que prefieren la esclavitud a la muerte. Babilonia. Ese sera el momento central del libro. El hambre y la sed se abaten sobre los habitantes de Betulia. A él pertenecen la potencia. bella y rica.25). la riqueza. por el poder de los griegos seléucidas. comenzará la segunda parte del libro. 11. como las demás naciones. También ellos. el Maligno se presenta como señor del mundo. Judit. Se trata de la hora en que en Jerusalén se ofrece a Dios la oblación del incienso. Pero Dios vence. o mejor. viuda. pues. Judit. mujeres y niños incluidos. 2M 9. la casa de Dios. que lleva su nombre. Dios se muestra en la humildad.ejemplo fue seguido por los reyes seléucidas y especialmente por Antíoco IV Epifanes. Los reyes seléucidas son los que tuvieron la pretensión de ser considerados como dios (Cf Dn 3. “la judía”. se dan cita en el libro de Judit para combatir al pequeño reino de Israel.8). la piernas de hierro y los pies de arena. concentrado el la desconocida ciudad de Betulia. el pecho de bronce. aún joven. exigen a Ozías. Todo el poder de este mundo se enfrenta a la debilidad de una sola mujer. Persia y Grecia. Justo en la mitad del libro aparecerá Judit. La gran estatua con la cabeza de oro.5. en Betulia. Así. en la pobreza. se ora. pues parece que Dios no escucha. en la debilidad e impotencia. ya que la situación llega a ser insostenible. opone su fe a la desesperación del pueblo y su belleza a la potencia del enemigo. La vida de fe es siempre un combate. Y con su entrada en la historia. la rendición incondicional. que bajará de la montaña de Betulia y se introducirá en el corazón de la tienda de Holofernes. que se oponían expresamente a Dios. 10 . pues “la debilidad divina es más fuerte que la fuerza de los hombres” (1Co 1. los cuatro imperios de los que habla el libro de Daniel.1-12). en el momento de escribirse el libro.

El autor asocia la memoria del año más triste para los judíos con el desquite que va a darse ahora por mano de Judit. “El día veintidós del primer mes del año dieciocho” es la fecha fatal en que Nabucodonosor arrasó Jerusalén y deportó a sus habitantes. al Diablo. se vuelve gloriosa: “Por tanto. en Cristo. El día veintidós del primer mes se hallan “convocados todos los ministros de Nabucodonosor y todos sus magnates. la octava después de la Pascua.25). 52. El “veintidós del primer mes” ya trae a la memoria la fiesta de la Pascua. El año en que Nabucodonosor destruía el templo y la ciudad santa de Jerusalén. al recordarla en el memorial de la celebración. Cristo da muerte a la muerte. para aniquilar mediante la muerte al señor de la muerte. fue el comienzo de su caída. 29). es decir. se actualiza en la asamblea. Y “acabado el consejo. En el palacio de Nabucodonosor.1). GENERAL DE NABUCODONOSOR “Es el año dieciocho. significativa. así también participó él de las mismas. “el tiempo en que los reyes suelen ponerse en campaña” (2S 11. HOLOFERNES. ese mismo año se realiza la victoria del pueblo de Dios. Realmente “la debilidad divina es más fuerte que la fuerza de los hombres” (1Co 1. Es el momento que el autor del libro de Judit señala como la fecha adecuada para que el poder del mundo decida eliminar a los testigos de la fe. saqueando y destruyendo el templo. Es la fecha propicia para decidir la destrucción de Occidente y sobre todo a Israel. Nabucodonosor planea con sus oficiales declarar la guerra a toda la tierra. Todos aprueban la decisión del gran soberano. señor de la muerte. La muerte en cruz. El día veintidós es. El día más solemne es el día catorce. Herido en su amor propio. inmerso en la alegría que supone para él la memoria de la liberación de la esclavitud de Egipto. el primero del año. es decir. que es la cruz. derrotándolo mediante una viuda israelita. El primer día de la octava de pascua. es decir. que reina sobre los asirios en Nínive. que es siempre acción pascual. La aparente derrota de Cristo es su suprema victoria.1).4).1. rey de Asiria. el día veintidós del primer mes. el general de su ejército. En el mismo acontecimiento de muerte. Nabucodonosor. Muriendo. El sacrilegio de Nabucodonosor. Al lado de Nabucodonosor aparece Holofernes. pues.14-15). que proclama el aparente fracaso de Cristo. llamó a Holofernes. La venganza es fruto del orgullo herido. Ante ellos expone su designio. pues. Es lo que acontecerá plenamente en la pascua de Cristo. La victoria de Dios sobre el poder del mal. rey de Babilonia. es. La fecha parece anodina “el veintidós del mes de Nisán”. Este es el misterio de la actuación de Dios. La celebración de la potencia salvadora de Dios aviva siempre la esperanza en toda situación de opresión por la que pasa el pueblo. en la mente del autor. pues con su muerte destruye al diablo. tiene como 11 . y liberar a cuantos. Nabucodonosor. jefe supremo del ejército y segundo suyo en el reino” (2. La cruz. se delibera sobre la venganza de toda la tierra. es el momento culminate de la redención. La fecha. así como los hijos participan de la sangre y de la carne. La fiesta de la Pascua se celebra del siete al catorce del mes de Nisán. Pero es. a principios del mes de abril. se halla la victoria sobre la muerte. por tanto. por temor a la muerte. estaban de por vida sometidos a esclavitud” (Hb 2. Israel se halla. decidiendo con su propia boca que desea destruir a cuantos no han escuchado las palabras de su boca” (2.2. en que se celebra el memorial de la liberación del pueblo de Dios de la esclavitud de Egipto. como el rey había dicho” (2. el año en que decidió castigar la rebelión de Sedecías y envió a su general Nabusardán a sitiar Jerusalén (Jr 32.2-3). Sin embargo la fecha en que Nabucodonosor bosqueja su plan de ataque a toda la tierra tiene un significado particular. El año dieciocho del reinado del Nabucodonosor histórico es el año 587. Israel volverá a cantar: “Éste es el día que hizo el Señor”. aparentemente anodina. la fecha propicia para infligir al presuntuoso señor del mundo y opresor del pueblo de Dios la más vergonzosa humillación de la historia.

Luego regresó con sus soldados y con una inmensa multitud de gente armada que se les había agregado. viviendo en la molicie. resérvamelos para el día de su vergüenza. se unen a Nabucodonosor en su campaña contra Occidente. El lenguaje de Nabucodonosor recuerda el discurso insolente del copero del rey Senaquerib (2R 18) frente a los muros de Jerusalén en tiempos de Ezequías. se desbordarán. También recuerda diversas frases que Ezequiel pone en labios de Dios (Ez 5. poseído por la concupiscencia sexual y dominado por la fuerza ciega del poder. sin tardanza. Será su lugarteniente quien se encargue de toda la campaña contra las 12 .3. repletos todos de cadáveres. con un lenguaje semejante al usado por Moisés cuando encomienda a Josué la misión de conquistar la tierra de Canaán.generalísimo de sus tropas a Holofernes. al atribuirse un título divino. Debe ser una palabra eficaz. Toma contigo hombres de valor probado. con la intención de aplastar a todos esos pueblos. sus ríos y torrentes. lo atravesó con sus lanzas y le destruyó para siempre. Como símbolo del Maligno es un ser lejano. pues. Es el símbolo de los instrumentos de que se sirve el Enemigo para destruir a los seguidores de Dios. engreído. Nabucodonosor se retira. Za 4. Y se quedó allí con su ejército. Ordénales que pongan a tu disposición tierra y agua.10) y que ahora se arroga un ser humano como Nabucodonosor. Los países de Oriente.13-16). Y. pues no escucharon las palabras de mi boca. Pero que no perdone tu ojo a los rebeldes. Él no interviene en el combate.. queda un poco remoto en toda la narración. le derrotó en el combate. 8. a quien da una orden precisa: -Así dice el gran rey. el rey Arfacsad. cuando le ha pedido su colaboración. una vez dadas sus órdenes. devastó sus calles y convirtió en afrenta su hermosura. y los deportaré hasta los confines de la tierra. se apoderó de sus ciudades. Jr 32.14. el general enemigo. contra los que Nabucodonosor amenaza vengarse..4.13. señor de toda la tierra: Parte de junto a mí. Nabucodonosor celebra la victoria durante cuatro meses. sin la ayuda de los países que rechazan la invitación a acompañarlo en la batalla. Es el juego a que nos tiene acostumbrados el autor. que se ha atrevido a desobedecerle. a toda su caballería y a todos sus carros. respetado a distancia. es decir. y con él todo el Oriente.11. Porque. Nabucodonosor. como lo he dicho. dirige su mirada a Occidente.27). vencido el rey Arfacsad. Si se rinden a ti. Lo que dice se debe cumplir. a un persa. Dominado. vence al potente rey Arfacsad. y comienza por apoderarte de su territorio. Alcanzó a Arfaxad en las montañas de Ragáu.18. En el consejo de guerra. un personaje típico. Aquí Nabucodonosor se da a sí mismo un título más ambicioso. Parte. símbolo del orgullo y poder humano. Sus heridos llenarán sus barrancos. Holofernes es.. seguro de sí mismo. Nabucodonosor solo. 7.9. “El año diecisiete libró batalla con su ejército contra el rey Arfacsad. por mi vida y por el poderío de mi reino. durante 120 días” (1. pasado el invierno. Nabucodonosor elige como generalísimo de todo su ejército a Holofernes. tal como te lo he mandado” (2. Nabucodonosor. Y ese triunfo sobre el rey de Media no es más que el preludio de la victoria sobre los demás pueblos. En la acción es más importante Holofernes. ha convocado un consejo de guerra. Sal 47.5-13). ocupó sus torres.5. Entrégalos a la muerte y al saqueo en todo el país conquistado. poniendo en fuga a todas las fuerzas de Arfacsad. Con su palabra potente Nabucodonosor transmite sus órdenes a Holofernes. Su palabra no admite que nadie la ponga en duda. 9. las cumplirás estrictamente. en realidad. no traspases ni una sola de las órdenes de tu señor. llegó hasta Ecbátana. poniendo de relieve su arrogancia. como Nabucodonosor. Por tu parte. a los que entregaré el país como botín. Los reyes de Asiria se llamaban a sí mismos “reyes de las cuatro regiones”. lo cumpliré por mi propia mano. marcha contra toda la tierra de occidente. Y. Como hemos visto. porque partiré airado contra ellos y cubriré toda la superficie de la tierra con los pies de mis soldados. pues. Yahveh es el único que puede ostentar el título de “rey de toda la tierra” (Mi 4.

se desborden” (2. es suficiente para aplastar la cabeza del enemigo. El hombre. Los pueblos que se someten libremente a Holofernes no son más que los “derrotados. Mientras Dios esté en el corazón de un solo fiel. provisiones abundantes para cada hombre y muchísimo oro y plata de la casa real” (2. bueyes y cabras para el avituallamiento. al liberarse del dominio de Dios. participa del poder de Nabucodonosor. fiel servidor del gran señor de la tierra. En realidad. el fiel servidor de Nabucodonosor. se apodere de todas sus tierras. y así dar gloria a Dios. de una viuda. Creyéndose Dios. normalmente. deben ponerse ellos y sus bienes a disposición del enemigo. pues el ejército asirio va arrollando inmensos territorios en un avance rápido e incontenible: “Se puso luego Holofernes en camino con todo su ejército para preceder al rey Nabucodonosor y para cubrir toda la superficie de la tierra de occidente con sus carros. domine todas las naciones. después de convocar a todos los príncipes. al negar a Dios. Antíoco Epífanes de Grecia. masacro y deportación. la ira de Holofernes. el segundo en el reino (2. Ningún poderoso de la tierra está en paz mientras exista alguien que no se le someta. Vencidos. el mal no ha triunfado. una Judit. al señor del mal. generales y oficiales del ejército asirio y. creyendo que. jefes y capitanes del ejército asirio. que “ha escogido lo débil del mundo para confundir lo fuerte” (1Co 1.8). de todos los países que se hallan más allá del Éufrates. repletos de cadáveres. La pretensión de dominar el universo entero se frustra en cuanto un solo pueblo. Se les agregó una multitud tan numerosa como la langosta y 13 . Y todo el bagaje de armas y riquezas se incrementará a cada paso con los saqueos de las naciones que va venciendo. el triunfo es de Dios y de su pueblo. con el poder. El Maligno no descansa mientras haya un solo creyente no doble la rodilla ante él. asnos y mulas para el bagage e incontable número de ovejas. sirve a Otro. fiel creyente en Dios. Apenas sale de la presencia del emperador. mientras quede una persona que no duda de su poder salvador. terminando por destruir a sus mismos servidores. El paso del ingente ejército es devastador. El salario de quien sirve al pecado es siempre la muerte (Cf Rm 6. Sin embargo. Holofernes. elige a los hombres más selectos para la guerra y da inicio a la campaña militar de Occidente.23). El Maligno se oculta. sus caballos y sus mejores infantes. como ha mandado su señor. Nerón de Roma y todos los que han seguido sus pasos en la historia. como su lugarteniente convoca a todos los jefes. en las palabras de Nabucodonosor. hay una pretensión que quedará siempre insatisfecha. el mal no puede vencer. se concentrará contra el insignificante reino de Judá. en los hombres y poderes que le representan: el Faraón de Egipto.17-18). Se trata de un ejército inmenso.naciones. aunque flaquee la fe en Dios de toda la ciudad de Betulia. se engaña a sí mismo creyéndose dueño absoluto de sí mismo y de los demás. que no han obedecido a Nabucodonosor (2. pues la consigna de Nabucodonosor ha sido precisa y supone ocupación. saqueo. hasta llegar al Anticristo de los últimos tiempos. y hacer que los ríos y torrentes. rival de Yahveh. Holofernes. Al ejército asirio se va uniendo en diversas oleadas la multitud de los hombres de guerra de los pueblos que va derrotando en su avance. La debilidad de una mujer. de Nabucodonosor. Nabucodonosor de Babilonia. Mientras en el mundo quede una israelita. cuya enorme impedimenta y su perfecta organización le hacen invencible: “Tomó una gran cantidad de camellos. Y. una judía. Su consigna es siempre: “llenar los barrancos de la tierra de heridos. una sola persona no se someta a su dominio. Senaquerib de Asiria. alista para la guerra un contingente de ciento veinte mil hombres y doce mil arqueros a caballo para la campaña contra las naciones.4).14-16). Es fácil para el hombre dejarse engañar. obligados a proveer tierra y agua” al ejército invasor. se hace esclavo del Maligno. es decir. logra la libertad y la autonomía. como Holofernes. que se sirve de él para difundir el mal. La respuesta de Holofernes a las palabras de Nabucodonosor es inmediata. Aunque Holofernes.27).

Lo que busca el autor es dejarnos la impresión de potencia irresistible. El avance de las tropas de Holofernes es implacable. entregan sus personas y sus bienes al enemigo. Mientras todas las naciones se rinden.9ss: Dice a Ozías que tenga valor 17. el ejército asirio llega al valle de Esdrelón. inevitable. Se va creando el cerco de Israel de una forma espontánea.4: Judit es viuda 17.45: Va al combate en nombre de Dios 9. Holofernes. que se van rindiendo.50s: David decapita a Goliat con su su propia espada propia espada 13. pues. impotente. sobre todo. rodeado del poder enemigo. sin oponer resistencia alguna.1-7: El ejército asirio emprende la huida 17.7: Dios es el Señor que decide las 17. El ejército de Helofernes se va multiplicando. de avanzada en avanzada. aterrorizados. Hay como una evocación del choque de David con Goliat (1S 17) 1. se ayuna.4: Holofernes es el general de los 1S 17.4. El avance de un ejército semejante impresiona a los pueblos antes ya de su llegada.45ss: La batalla es del Señor guerras 9.32: Dice a Saúl que no se desanime 9.4: Goliat es el campeón de los babilonios filisteos 8. El autor del libro está preparando el marco en el que entrará en escena Israel. Las naciones se rinden ante el ejército asirio y. Jc 7. Israel. pues les causa la sensación de que llega una plaga de langostas proveniente del desierto o que les cae encima todo el polvo de la tierra (Cf Jos 11.4: David es el último de los hijos de Jesé 8.21-3. que de momento ni se le nombra. Uno a uno van cayendo todos los reinos en manos de Holofernes. se halla solo frente al inmenso ejército que se dispone a atacarlo (2. oran a Dios.como la arena de la tierra. victorioso contra todos los pueblos de Occidente. Y. donde se halla el pueblo de Dios. que les seguía en tan gran número que no se podía calcular” (2.12). se hace contagioso. tan poca cosa es el pueblo judío. fulmíneo e imposible de delimitar geográficamente. Estos pueblos se someten al poder asirio.10: Dios ganará la guerra por mano 17. como 1Alguien a presentado a Judit como un David en femenino.6ss: Judit decapita a Holofernes con 17. imparable.42: Es rubio y de buen parecer 8. Prefieren la esclavitud a la muerte. Se tiene la sensación de estar envuelto en una marea de petroleo que se extiende y no hay quien la frene. se someten. la insignificante casa de Israel (Betulia).46s: Dios pondrá al enemigo en manos de una mujer de David 13. Pero sabemos que está en la mente de Holofernes y del autor del libro. La rápida campaña de Holofernes hace que Israel quede solo. humanamente invencible. Contemplando en un mapa el paso arrollador del ejército el oyente de la narración o el lector se siente perdido y siente que la situación es tan terrible que no hay esperanza de salvación. La narración sume al oyente en la angustia. que seduce a los pueblos. Se da un paralelismo grande entre sus personas y también en sus acciones: Judit David 2. Es el pequeño pueblo de Israel. Si escuchamos esta narración con oídos apocalípticos asistimos al combate del final de los tiempos con toda la virulencia del poder del Maligno. al incorporarse a él los hombres de las ciudades conquistadas.10).54: David lleva la cabeza de Goliat a Betulia a Jerusalén 15. Israel se ve solo frente al mundo entero. El itinerario de esta expedición militar es como el avance de la langosta.52s: Los filisteos huyen e Israel se e Israel saquea el campamento apodera del botín 14 . se dispone ahora a aniquilar el insignificante pueblo de Israel. El terror de todos los pueblos. sólo una nación no se somete y prepara su resistencia.7: Es hermosa y encantadora 17.1920).1ss: Ora a Dios 17. Se ora. Tan débil.15: Judit lleva la cabeza de Holofernes 17. Así. que protege todas sus ciudades y aldeas con murallas y almacena víveres en las ciudades para soportar el asedio. El arma del pueblo de Dios contra el ejército innumerable de Nabucodonosor es la plegaria y la penitencia.

El ejército de Holofernes nos da la sensación de que todo está al servicio del mal. La arrogancia. Está ausente. ante nosotros. abandonando a la humanidad. Pero sabemos que Dios no abandona la obra de sus manos y. las perversiones y violencias. Les parece imposible resistir a las ondas del mal. Las naciones se someten a Holofernes sin combatir siquiera. tenemos asegurada la victoria final.si Dios no existiera o se hubiera retirado de la historia. Así puede actuar con absoluta libertad. María.17).Preferimos no ver el mal metiendo la cabaza bajo el ala. Judit. ser ciudadano celeste ya ahora en la tierra. Solo se ve y se siente el rumor de los cascos de los caballos del Enemigo que avanzan. la Hija de Sión. En los ocho primeros capítulos (es la mitad del libro) Dios no se muestra. El mal sigue ahí.. estar en el mundo sin ser del mundo. y no le dotó de inteligencia” (Jb 39.12). Sentimos el deseo de saltar estas páginas y pasar a la segunda parte. en su debilidad vencen la potencia del mal gracias a la fe en Jesucristo. 3. niega también al hombre y siembra muerte a su alrededor. Ezequiel describe este combate final al narrar la guerra de Gog y Magog (Ez 38-39). Pareciera que se han confabulado todos los poderes del mundo para ir contra Dios y sus seguidores. Pero cerrando los ojos no desaparece el mal. que avanzan por toda la tierra. envolviéndonos. Asistir al combate que nos ofrece el libro de Judit prepara a los creyentes a esperar a que pase la ola de la cólera. Mantener la propia libertad y mantenerse fiel a Dios supone nadar contra corriente. Nos asalta la tentación del avestruz. afirmando la fidelidad de Dios. Basta abrir los ojos para ver las injusticias. que niega a Dios. Es la gran victoria del Maligno: hacer que los hombres le ignoren. sacudiéndonos.. ave a la “que Dios privó de sabiduría. adueñándose de toda la tierra. LAS NACIONES SE RINDEN ANTE HOLOFERNES 15 . gracias a Jesucristo. Se oye el grito del Apocalipsis: “¡Ay de la tierra y del mar! porque el Diablo ha bajado donde vosotros con gran furor. sabiendo que le queda poco tiempo” (Ap 12. porque nos asusta su magnitud. el cristiano.

23) todo a su paso. Trátanos como mejor te parezca. resistirá al opresor y defenderá su libertad y su fe. devasta todo su territorio. San Pablo llega a decir que el hombre no se pertenece ni a sí mismo. Antes de ser atacadas y vencidas ya se someten a su dominio y le ofrecen sus posesiones y sus mismas personas: campos. También nuestras ciudades y sus habitantes son siervos tuyos. jinetes y carros” (2. como dios.La campaña bélica de Holofernes sigue un curso imposible de señalar sobre un mapa. dirígete a ellas y haz lo que te parezca bien” (3. Las naciones. los apriscos. a quien ofrecen majadas. Conforme el ejército de Holofernes avanza. los rebaños de ovejas y bueyes. representado por una mujer viuda. En síntesis. Holofernes conquista.1-4). nos postramos ante ti. simbolizado en Betulia. al tiempo de la siega del trigo. incendia todos sus cultivos. sufrirá la derrota a manos de una potencia insignificante. El ejército. “arrasando ciudades” (2. todos los pueblos de la ribera del mar se le rinden sin oponer resistencia. Israel. que puede disponer de sus personas según su voluntad. Lo que interesa al autor es preparar el escenario para la entrada en juego de Israel. nuestros campos de trigo.24) “exterminando a cuantos se le oponen” (2. rebaños de ovejas y bueyes. va envolviendo. ganado mayor y menor. Con tal de salvar la vida están dispuestos a todo.19). El imparable ejército de Holofernes. Se nombran lugares conocidos y otros desconocidos. y las ciudades con sus habitantes. “la casa de Dios”. se encamina hacia Occidente hasta llegar al mar Mediterráneo. siervos del gran rey Nabucodonosor. pues eso es una idolatría. La rendición es incondicional: “Trátanos como te plazca”. Esto es lo que va a pretender también de Israel. donde se hallan las fuentes de ambos ríos y. Helofernes va sembrando con su ejército “temor y espanto en todos los habitantes del litoral” (2.22).8). devasta sus campos y pasa a cuchillo a todos sus jóvenes” (2. El Enemigo 16 . ciudades y habitantes pasan a ser posesión de Nabucodonosor. y todas las lenguas y tribus le invoquen como dios” (3. se tratará de un enfrentamiento entre el poder despótico y Dios. la persona pertenece sólo a Dios: “¿O no sabéis que vuestro cuerpo es santuario del Espíritu Santo. están a tu disposición. con sus “infantes. “incendia tiendas y roba rebaños” (2. luego. saquea sus ciudades. una infidelidad a la alianza sellada con Dios. Éufrates y Trigris. tala los árboles sagrados y destruye los santuarios de los dioses locales “para que todos los pueblos adoren únicamente a Nabucodonosor. avanza “devastando” (2. situada entre los dos ríos. se apresuran en reconocer a Nabucodonosor como su señor. Y. Parte desde Nínive. que domina sobre todas las naciones de la tierra. “Los habitantes de las ciudades y todos los de los contornos salen a recibir a Holofernes con coronas y danzando al son de tambores” (3. presente en Israel. Prefieren la esclavitud más ignominiosa al enfrentamiento con Nabucodonosor. el general persa desfoga su ira contra esas naciones. en un avance arrollador. Ven. sube a las montañas. a pesar de la rendición anticipada y de recibirle con cánticos y danzas. El pueblo de Dios nunca se humillará así ante ningún poder humano. Pues. Esta sumisión de los paganos contrasta con la actitud de Israel que. extermina sus rebaños de ovejas y bueyes. pues supone reconocer a Nabucodonosor como señor de sus vidas. el dios universal. desde las llanuras de Damasco hasta la costa fenicia. poniendo su confianza en Dios. que está en vosotros y habéis recibido de Dios. ante la amenaza asiria. y que no os pertenecéis?” (1Co 7. Nuestras granjas y todo nuestro territorio.26). Haz con ellos lo que quieras.25. sin encontrar resistencia. Holofernes. Como dice el texto: “Entonces le enviaron mensajeros para decirle en son de paz: -Nosotros. Las naciones gentiles muestran su temor y servilismo al rendirse sin oponer ninguna resistencia. conquistando y destruyendo todos los pueblos. En su avance “desciende hacia la llanura de Damasco.7). Esta entrega total ya tiene un valor religioso. todas las majadas de nuestros campamentos.28).27). campos de trigo. al final.

Se oye decir que el cristianismo es la causa de todas las guerras. Pero. para erigirse dios del universo. borrar de la tierra toda huella de Dios. el Macedonio. para entronizar en su lugar a Nabucodonosor. ha vivido durante milenios sin guerras. Y esto puede ser. Pero su historia está bajo la narración. Cristo le conoce y le desenmascara. consciente de su insignificancia.5). “homicida desde el principio. aceptando el dominio de unos cuantos conquistadores. El libro de Judit no nombra a Antíoco Epífanes. intenta arrancar a Dios del corazón de los hombres. La pretensión de dominio sobre toda la tierra sólo aparece con Alejandro Magno. Ninguno de éstos quedó conforme con su parte. expolia el templo de sus tesoros y pretende erigir en él su estatua. Holofernes tala los bosque sagrados que crecían alrededor de los santuarios y hace añicos las imágenes de Baal y Astarté y de cuantos ídolos encuentra a su paso. Pero Roma. Israel es el único pueblo que no se rinde ante el avance de Holofernes. donde apampa durante un mes.12). los habitantes de Betulia no confían en sus fuerzas. Las naciones no tienen la fuerza de oponerse a Nabucodonosor. hasta Persia y. en Oriente. buscándole en el desierto. Trayendo a la memoria la historia. Sólo la fe en el Dios verdadero da esa fuerza. ampliándolo al judaísmo. Antíoco IV Epifanes.36. rey de Asiria o en los Faraones de Egipto. La India se ha dejado conquistar por 17 . acuciada por la situación angustiosa. que aparecen y cambian de aspecto según la moda del momento. Israel fortifica sus poblaciones y almacena víveres para resistir al asedio. Desde su pequeñez se prepara para enfrentar al gigante. Y así. rey de Babilonia. deseando arrebatar a los demás la suya. 2M 9. ¡Hasta el altar se recubre de sayal! (4. como dios. que ha sellado una alianza con su pueblo y es fiel a ella. sino que ponen su confianza en el Señor.4).44). En ese momento dividió su inmenso imperio en cuatro. Holofernes se presenta como instrumento de la propagación del culto divino de Nabucodonosor. En la pretensión de restablecer la unidad del imperio macedonio. en parte. El continente asiático. acampando en la gran llanura de Judá. se enfrentó con Egipto. Sabe que es el Enemigo del hombre. que se arroga la dignidad divina y exige adoración (Dn 11. vemos que el autor del libro no se inspira ni en Nabucodonosor. Con toda la fuerza de su fe. que comienza a emerger. ni en Senaquerib. con grandes ayunos y penitencias. luego. Con la espada de su palabra le arroja de su presencia: “¡Vete. Durante siglos ha vivido como en un sueño. reuniendo provisiones para el ejército.pretende una sola cosa: arrancar del corazón de los hombres la presencia de Dios y sustituirla con su ídolo. Pero en realidad esta pretensión de recibir adoración y honores divinos nunca la manifestaron los soberanos asirios ni los monarcas babilonios. le frena en su arrogancia y le obliga a desistir de sus planes. Bajo el nombre de Nabucodonosor se esconde. de acampada en acampada. el más ambicioso fue Antíoco Epífanes. Satanás!” (Mt 4. Herido en su orgullo. que conquistó el imperio más vasto del mundo: desde Macedonia hasta el Indo. que se hacía llamar oficialmente “dios”. en vano vigilan sus centinelas” (Sal 127). Es David que se alza contra Goliat. El Enemigo de Dios. El pueblo comprende que “si el Señor no guarda la ciudad. que siguen el ejemplo de Alejandro Magno. que como divinidad pagana se mantiene alejado. verdad. La única fuerza con la que cuenta Israel es la protección de Dios. al pasar por Jerusalén. Holofernes llega al valle de Esdrelón. mentiroso y padre de la mentira” (Jn 8. Pero a los 24 años se encontró con la derrota de su vida: la muerte llamó a sus puertas. En la plenitud de los tiempos Cristo se enfrenta con el Enemigo.12). Solo lo pretendieron los monarcas seléucidas (Dn 3. por tanto. dando una región a cada uno de sus generales. dejando a la humanidad en manos de los ídolos vanos. claman a Dios con oraciones continuas. expresadas a través de los símbolos de la ceniza y el sayal. que dirigió su ejército. donde apenas ha llegado la fe cristiana.

4. El hombre. se opone a su poder y se prepara a resistir. la que resista al opresor y decapite todo su poder. reconociendo a Nabucodonosor como único dios. No tienen nada que defender. ancianos y mujeres. Renuncian a sus dioses. cuando flaquee la fe de este pueblo. que ha gozado de una paz milenaria. La mayor parte de los hombres han apostatado. no doblan sus rodillas ante ninguna autoridad humana. Dios es el gran defensor del hombre contra todo intento de someterle a esclavitud. pero provoca la lucha en quienes le quisieran sometido como su esclavo. vivimos el mismo drama.unos pocos colonizadores y por el Islam. que difunde el dios que cuenta con los medios de comunicación para hacerse publicidad por toda la tierra. del poseer. El judeo-cristianismo no puede aceptar que se conculque la libertad del hombre. Sin embargo. El cristianismo. el cristianismo provoca siempre la guerra. Al comienzo del tercer milenio. Y. para someterse a la idolatría del poder. Las naciones se le someten sin oponer resistencia: “mejor ser esclavos que perder la vida”. su libertad. por otra parte. por donde pasa el ejército asirio. Han renunciado a Dios y no creen más que en sí mismos. Las naciones han podido gozar de paz porque sus gentes aceptaban vivir como esclavos. Es lo que acontece ante el avance de Holofernes. se haya abandonado a sí mismo. será una sola mujer. Las naciones. al final. Al cristiano no le basta con sobrevivir. Por ello. un pueblo sin ejército. Sólo Israel. el hombre que no cree en Dios no acepta que otros crean en Él y les hace la guerra con todo su fanatismo arreligioso. el Imperio persiguió a los cristianos. se doblegan ante el poder de Nabucodonosor. El cristiano no combate. fieles a las leyes humanas. Los cristianos. del placer. formado de niños. Se compra la vida al precio de la libertad y de la renuncia a la propia fe. su fe. renunciando a su fe. necesita defender su dignidad. con su ciencia y su técnica. Y. El libro de Judit cobra hoy una gran actualidad. que se creía dios de la tierra. RESISTENCIA DE ISRAEL A HOLOFERNES 18 . la llegada del cristianismo provoca las oposiciones más violentas. quedando sometido a todas las modas. Lo mismo se puede decir de China. En siglos posteriores el cristianismo ha vivido esa misma persecución en Japón y otras partes del mundo. sometido al hambre y la sed. dando al hombre el sentido de su dignidad y el valor de la libertad. sin apenas reaccionar. pues con sola su presencia eran enemigos de la vida del Cesar. Cuando el cristianismo llegó a Roma. ha provocado las persecuciones más impensadas. una viuda.

Alertados por el sumo sacerdote de Jerusalén.1). Una vez más se alude probablemente a la consagración del templo después de la profanación de Antíoco IV. los preliminares del enfrentamiento del Enemigo con el pueblo de Dios. sabiéndose tan impotente como los demás pueblos. Se trata de un profeta pagano. Por ello. en su flaqueza. la ciudad de Judit. pues hacía poco que habían vuelto del destierro y apenas si acababa de reunirse el pueblo de Judea y de ser consagrados el mobiliario. En el exilio el pueblo aprendió que el templo no es invulnerable y que no puede ser una cobertura de sus delitos en la vida cotidiana.6). aunque no aparece en mapa alguno. está rodeada de murallas. reconociendo a Nabucodonosor como dios del universo. Israel es. El pueblo aparece unido. mediante su general Helofernes. es una ciudad que. se insinúa la duda. la ciudad santa. Un estremecimiento de temor contagioso pasa de corazón a corazón. los habitantes de Betulia mandan a sus hombres más fuertes a ocupar los 19 . Lo anterior es como el prólogo de la historia. en realidad. La purificación del Templo se refiere a la nueva dedicación del Templo por Judas Macabeo en el año 164. Los hijos de Israel son el pueblo elegido del Señor. regido por el sumo sacerdote (4. cuenta con la protección de Dios. Betulia. les suscita la voluntad de oponerse al invasor. no por sus propias vidas. Hace aún muy poco tiempo que han levantado el templo y menos aún que han consagrado el altar profanado. Por ello la noticia de que Holofernes destruye y saquea los santuarios de las naciones llena de angustia a los hijos de Israel (4. lo mismo que Judit. Pero el tempo es la morada del Señor en medio de su pueblo. tiene como motivo el peligro que corre Jerusalén. y el templo del Señor. En el mismo pueblo de Israel. una sola ciudad. No pueden consentir que Holofernes haga con el templo de Jerusalén lo que ha hecho con los templos de los otros pueblos (2. el altar y el Templo profanados” (4. En adelante es el punto geográfico central de todos los acontecimientos. en cambio. Betulia es la puerta del reino de Israel. Y. que ha decidido resistir al invasor. Todo el pueblo de Dios se pone en pie dispuesto a morir antes de permitir que el templo sea de nuevo profanado. que ahora se hallan incorporados a su ejército.La acción ahora se centra en torno a Israel.2-3). Los israelitas “tiemblan por la suerte de Jerusalén y por el Templo del Señor su Dios. de la tribu de Simeón. ¿Es posible resistir a un enemigo al que se le han sometido todos los pueblos? Un personaje extraño va a dar la respuesta a este interrogante. que no comprende cómo ese puñado de hombres que la habitan no se rinde.1ss). Los israelitas sienten un gran temor. además. Cerrar el paso al enemigo es defender a todo el pueblo de Dios. Rige la ciudad Ozías. Sólo el pequeño país de Israel se le resiste. Israel no está dispuesto a romper la alianza con su Dios. “la casa de Dios”. El temor de los pueblos por donde pasaba Holofernes les conducía a la sumisión voluntaria (3. halla fuerza para organizar la resistencia a Holofernes que llega a las puertas de Esdrelón con todo su ejército. Betulia. Las otras gentes contaban únicamente con sus fuerzas. sino Yahveh su Dios. reunificado. El conflicto es espiritual. pues no hay otro rey. ha sometido a todos los pueblos. Betulia representa para el enemigo la puerta de entrada a Israel. El choque es entre todos los pueblos y el pueblo elegido. mientras que Israel. Nabucodonosor. al que Dios ilumina los ojos para que discierna el sentido de la historia. En torno a los muros de Betulia se concentra todo el ejército de Holofernes. Construida sobre los montes. que cierran la desembocadura del valle de Esdrelón. sino por el honor de su Dios y por el templo. El temor. Israel apenas se ha repuesto de su vuelta del exilio. marcando el límite entre Galilea y Judea. que les hace temblar hasta los huesos. a los israelitas. Comienza realmente la narración. Es la ciudad sobre el monte que no puede pasar inadvertida y que hay que conquistar para pasar adelante. Su temor es enteramente religioso.8). La noticia del avance incontenible de Holofernes llega a Israel y siembra la turbación.

Así Madián redujo a Israel a una gran miseria y los israelitas clamaron a Yahveh” (Jc 6. amurallar las ciudades y aldeas. adueñarse de los desfiladeros de las montañas. Israel se encuentra en la misma situación que vivió en tiempos de Gedeón. como mártires de su fe en Dios. no se vaya a enorgullecer Israel de ello a mi costa diciendo: “¡Mi propia mano me 20 . Ellos y sus camellos eran innumerables e invadían el país para saquearlo. fortifican los poblados que hay en ellas e hacen provisiones con vistas a la guerra.desfiladeros de los montes. El combate puede parecer absurdo por la desproporción de las fuerzas. Cuentan con la ventaja de que es pleno verano y acaban de recoger la cosecha de sus campos: “ocupan con tiempo todas las alturas de las montañas más elevadas. Joaquín. respaldado por el senado de todo el pueblo de Israel (Cf 2M 11. Se trata de oponerse al impío Holofernes que niega a Dios para entronizar a Nabucodonosor como el único dios de la tierra entera. sino de defender el sentido de la vida.3-7). ni asnos. que se presenta vencedor. “que tenía su asiento en Jerusalén” (4. Defender el templo.5). provocando sus duras invectivas al pueblo (Is 22). de la impotencia humana para realizar sus obras. Israel. cuando “Madián. con Amalec y los hijos de Oriente subían contra Israel. señor mío. En un momento se movilizan los emisarios para anunciar por toda la región el propósito de resistir al ejército asirio. que permite al mal adquirir proporciones gigantescas. la libertad. al ver amenazada su misma existencia. La presencia de Dios en los creyentes es el corazón que oxigena la creación. lugar de la morada de Dios. Dios actúa siempre en la humildad. elige a Gedeón. se decide a resistir al enemigo. ¿cómo voy a salvar yo a Israel? Mi clan es el más pobre de Manasés y yo el último en la casa de mi padre. La estrategia es clara. que le dice: -Perdón.8). Se enfrentan dos potencias: el dominador del mundo. Cuando el mismo Gedeón organiza su ejército Yahveh le dijo: -Demasiado numeroso es el pueblo que te acompaña para que ponga yo a Madián en sus manos.27). para luego derrotarlo con la debilidad. pues tenían reciente la cosecha de los campos” (4. al verla profanada (Jn 1. apelando a Dios con las armas del ayuno y la oración. que no tiene otra fuerza que su confianza en Dios. Entonces Dios. Es una reacción que contrasta con la que halló el profeta Isaías en tiempos de Senaquerib. para salvar a su pueblo. No dejaban víveres en Israel: ni ovejas. para defenderse del ingente ejército enemigo.6-7). No se trata únicamente de salvar la propia vida. Por ello les dirige una misiva el sumo sacerdote de Jerusalén. ni bueyes. reduciendo su fe a algo interior. el pagano Holofernes e Israel. y almacenar en ellas el máximo posible de provisiones. pero la fe no acepta la derrota. la fe en Dios y su templo santo. pero no pueden esconder la luz debajo del celemín. se sirve de la debilidad. y el insignificante pueblo de Israel. Los creyentes no pueden permitir que se apague la lámpara que ilumina a la humanidad. con sus ganados y sus tiendas. Yahveh le respondió: -Yo estaré contigo y derrotarás a Madián como si fuera un hombre solo” (Jc 6. porque subían numerosos como langostas. acampaban en sus tierras y devastaban los productos de la tierra hasta la entrada de Gaza. tiene pocas posibilidades en un enfrentamiento cuerpo a cuerpo. consciente de su debilidad. con su santo templo. Un pueblo insignificante como Israel. Ahora todos son conscientes de que la lucha contra Holofernes en Betulia supone una defensa de Jerusalén. afirmar públicamente la fe en Dios es la misión del pueblo de Dios en tiempos de Judit y hoy en el tercer milenio de vida de la Iglesia.17). Los creyentes pueden perder la vida. La orden es ocupar las cimas de los montes. El celo por la casa de Dios devora a los creyentes como al mismo Cristo.15-16). Es significativo este actuar de Dios. cuya estrechez obliga a todo ejército invasor a caminar de dos en dos (4.

Pues. “mostrando al Señor su sacos y revistiendo de saco hasta el altar” (4. Se humillan ante Dios y claman a él con todo el fervor de su alma. Saben a quien se enfrentan. Como confiesa el profeta Jonás. cuando el hombre se vuelve a él e implora su gracia: “ya sabía yo que tú eres un Dios clemente y misericordioso.10).2). no prueben bocado ni pasten ni beban agua. El poder. que cada uno se convierta de su mala conducta y de la violencia que hay en sus manos. no lejos del desfiladero que conduce al valle de Esdrelón. con que ha amenazado a los hombres. Que se cubran de sayal y clamen a Dios con fuerza. que hombres y bestias. se cubrió de sayal y se sentó en la ceniza. Por eso todos comprenden que “si Yahveh no guarda la ciudad. 7.49). hasta ridícula. que se arrepiente del mal” (Jon 4. pues. Cristo envía a sus discípulos “como ovejas en medio de lobos” (Mt 10. ¡Quién sabe! Quizás vuelva Dios y se arrepienta. la gloria. Para ellos el libro de Judit es una palabra viva y actual. Pero los habitantes de Betulia no son unos inconscientes. Dios hace maravillas con los pequeños y a través de los pequeños (Lc 1. que los ofrece a quienes “postrándose ante él le adoran” (Mt 4. Dada su posición.ha salvado!” (Jc 7.16). tardo a la cólera y rico en amor. en Betulia. cubren sus cabezas de cenizas. Y saben que la única garantía de victoria que tiene Israel es la protección divina. Visten de saco hasta a los ganados.9). de saco. cerrándole el paso hacia Judea. al pie del cual brotaba un manantial (6.6-7). De aquí que el pueblo tome la iniciativa de prepararse a la resistencia a Holofernes con sus armas espirituales. los demás sacerdotes y levitas se unen al pueblo en sus muestras de penitencia y oración. cuando la palabra de Jonás llegó hasta el rey de Nínive. ciudad insignificante.17). El sumo sacerdote Joaquín y todos los que estaban delante del Señor. según el libro de Jonás (Gon 3.6-10). Pero su fe en Dios les da ánimos para enfrentarse a la marea que amenaza con sumergirles bajo sus hondas. ante el santuario del Señor Omnipotente.7). los reinos de este mundo pertenecen al señor de este mundo. Sus fieles son llamados a experimentar la potencia de Dios en medio de la tribulación. como Abraham. les dice. como ordena el rey de Nínive.9-12). En sus angustia se visten todos.2). y no perezcamos. y no lo hizo” (Jon 3. que Dios les da para sostener su esperanza en todos los tiempos y situaciones. Luego mandó pregonar y decir en Nínive: -Por mandato del rey y de sus grandes. se quitó su manto. El creyente. cómo se convertían de su mala conducta. implorando al Señor que se digne visitar y proteger a toda la casa de Israel: “El pueblo ayunó largos días en toda Judea y en Jerusalén.3-7). se vuelva del ardor de su cólera. ganado mayor y menor. en vano vigilan los centinelas” (Sal 127). el sumo sacerdote Joaquín escribe a sus habitantes y les invita a resistir a Holofernes. Antes del milagro de la victoria Dios muestra el milagro de la fe. y se arrepintió Dios del mal que había determinado hacerles. lo mismo que Ezequías “desplegó ante Yahveh” las cartas de Senaquerib (2R 19. sin excepción. imposible de identificar. al diablo. Dios se deja vencer fácilmente. en la subida de un monte (13. La acción se centra. “Siendo ese acceso tan estrecho. pues el paso desde la planicie de Dotáin a Esdrelón es mucho más ancho de lo que dice el texto y el sumo sacerdote (y el autor) lo sabe. está llamado a creer que “Dios da la vida a los muertos y llama a las cosas que no son para que sean” (Rm 4. éste se levantó de su trono. Y también entonces vio Dios lo que hacían.11. Pero esta frase hay que entenderla en sentido hiperbólico. El sumo sacerdote. será fácil impedir el paso” al enemigo. Es la situación permanente de los cristianos en medio del mundo. que el autor sitúa al norte de Samaría. Es cierto que la estrechez del desfiladero obliga al ejército enemigo a marchar de dos en dos y es fácil impedirle el paso. se postran en el santuario. 21 . pues deberán hacerlo “de dos en dos” (4.14). La movilización general del pueblo de Dios puede fácilmente parecer inútil.

y se acordó Dios de su alianza con Abraham.sacerdotes y ministros del Señor. ceñidos de sayal. Con fervor imploran a Dios “que no entregue a sus hijos al pillaje. pero en todo tiempo da a los creyentes poder sobre él. ellos cubrieron de ceniza sus cabezas y extendieron las manos ante el Señor. ni el templo a la profanación y burlas humillantes de los gentiles. El pueblo clama a Dios “con un solo corazón” (4. dirige su mirada hacia el pueblo para ver su angustia y escuchar su súplica.” (4. y con gran fervor se humillaron. en sus carros y caballería. simbolizado en la ciudad de Betulia. En la Vulgata se presenta al sumo sacerdote Joaquín viajando por todo Israel. que se eleva hasta Dios con las alas de la oración y la penitencia. se arma contra el enemigo con la plegaria y la penitencia.13). en su ejército y sus escudos. el pueblo de Dios inicia la verdadera batalla. que es la plegaria.. 5. “MI HERMANO ES LUZ” 22 .” (4.13).12) y Dios se conmueve. El texto insiste en la presencia de las “mujeres y los niños” en las súplicas angustiosas ante Yahveh. Pues así acabarán todos los enemigos de Israel si perseveráis en lo que habéis comenzado”. AJIOR. y con la tiara cubierta de ceniza clamaban al Señor con todas sus fuerzas para que velara benignamente por toda la casa de Israel” (4. Isaac y Jacob” (Ex 2. sino con devotas plegarias. La fe. ante el santuario del Señor Omnipotente. Dios no da a su pueblo medios humanos para combatir el poder del mundo. clamaron a Dios con gran fervor. vence a Dios. Después de hacer los preparativos para resistir al ejército asirio. lo venció no con las armas. siervo del Señor. las oraciones y las ofrendas voluntarias del pueblo. Acordaos de Moisés.24). exhortando a todos a perseverar en la oración y en el ayuno. ni a la destrucción las ciudades que habían heredado. Cuando Amalec confiaba en su fuerza y poder. con sus mujeres e hijos. ni sus mujeres al cautiverio. que se conmueve viendo su angustia y escucha su grito: “Todos los hombres de Israel.: El pueblo ayunó largos días en toda Judea y en Jerusalén. Dios se conmueve ante el grito de sus hijos que imploran su auxilio. También en Egipto “miró Dios a los hijos de Israel y oyó sus gemidos. sino la fuerza de Dios.. ofrecían el holocausto perpetuo. Israel. Con la oración y la penitencia Israel pone a Dios en acción. Dios nunca permanece sordo al grito de su pueblo oprimido. Y el Señor oyó su voz y vio su angustia. Y el texto concluye: “ El Señor inclinó su oído a la voz de sus gritos y dirigió su mirada a la angustia de su tribulación” (4..9-12).. Betulia no tiene otro ejército.1315). prometiéndoles la ayuda de Dios: “Sabed que el Señor escuchará vuestras súplicas si perseveráis ante Él en el ayuno y la oración..

además.2). Alguien le informa de que han cerrado las entradas de los montes y fortificado sus cimas (5. les molesta. pues es distinto de los demás pueblos. El pragmático guerrero. Vemos a Holofernes agitado. Contra ellos descarga el maligno todo el furor de su cólera. no ataca a las naciones que se le rinden antes de llegar a ellas. decidme ¿quién es este pueblo establecido en la montaña? ¿Qué ciudades habita? ¿Cuál es la importancia de su ejército y en qué estriba su poder y su fuerza? ¿Qué rey les gobierna y manda a sus soldados? ¿Por qué. gracias a la protección de Yahveh. aunque no sepan por qué les persiguen. En el último interrogante está la clave de la resistencia de Israel: “¿que hace que Israel sea distinto de los demás pueblos?”. Estupor y furor. desparrama” (Lc 11. a diferencia de todos los demás pueblos de Occidente. Israel ve cómo caen los imperios. Holofernes. Quien se abandona al mal se convierte en instrumento del maligno en su persecución a los fieles. El elegido de Dios siempre va contracorriente. pues ya le pertenece: “haz de nosotros lo que te plazca” (3. se hace su aliado en la difusión del mal. éste se enfurece sobremanera. al no comprender cómo un pueblo insignificante se atreve a resistirle cuando se le han rendido todos los otros reinos. Pero hay otra cosa en esta reacción de Holofernes.4). “El que no está conmigo. Desea que le informen sobre “ese pueblo de la montaña”. Contrariado y desconcertado. moabitas. También a Holofernes le llega la noticia de que Israel se prepara para la guerra. y el que no recoge conmigo. algo que no entiende. A pesar de su insignificancia política y militar. que rige su historia. Para descubrir las razones que sostienen a Israel en su resistencia interroga a los hombres de los pueblos vecinos. Es un hecho permanente en la historia del pueblo de Dios. El asalto del enemigo sólo lo sufren “los humildes como Moisés”. como constata ya la Carta a Diogneto. Cuando el creyente se dispone a enfrentarse con el enemigo. La mentalidad pagana de Holofernes se enfrenta con la visión de fe del pueblo de Dios.2) al tener que detenerse a las puertas de Judea. El adversario.23). que va a jugar un papel importante. representado en Holofernes. los príncipes de Moab. Le arde el corazón de cólera. en primer lugar. amonitas y habitantes de la costa. en segundo lugar. les hace sentirse incómodos y eso les lleva a la persecución. de enemigos pasan a aliados. Ajior. se ve frenado en la frontera con Israel. que pone su confianza en su Dios. sobre ellos descarga toda su violencia. Es un imprevisto que inquieta al generalísimo que no comprende cómo alguien se puede interponer en su camino. Allí congrega a los jefes de los aliados. destruye sus divinidades. en la lucha contra los creyentes en Dios.1). los que se oponen decididamente a la acción del diablo.1). los generales de Amón y los sátrapas de la costa. está contra mí. Y aquí aparece un personaje curioso. que pone su confianza en la fuerza y estrategia militar. El avance relámpago. mientras él subsiste. Más aún les incorpora a su ejército. El enemigo no ataca a quien se le rinde de antemano. convoca un consejo de guerra y pregunta a los generales de los pueblos vecinos de Israel: -Hijos de Canaán. El que no se opone al Maligno. en vez de rendirse a sus pies como han hecho todos los otros pueblos. ¿Qué tiene ese pueblo? ¿En qué se diferencia de los demás pueblos? ¿Por qué Israel es distinto a los demás pueblos? Irritado.La mirada salta nuevamente de Betulia al campamento asirio. pero respeta la vida de los habitantes de las naciones que conquista. no se han dignado salir a recibirme” (5. que tiene la osadía de enfrentarse con él. dice Jesús en el Evangelio. Holofernes monta en cólera (5. siempre incomprendido. “irritado sobremanera” (5.3-4). choca con el misterio de la fe de Israel. 23 . porque se encuentra con algo que no entra en sus cálculos. A los israelitas les llega la noticia de que se acerca Holofernes y tiemblan (4. A todos ellos les interpela llamándoles “hijos de Canaán”. pero no se rinden. uno después de otro. que ha realizado hasta ese momento. En la vida de fe las tentaciones más fuertes las sufren los santos. Su vida choca a cuantos viven a su alrededor y. se siente sorprendido y. El enemigo concentra todas sus fuerzas contra quien se le opone.

4. Ni él ni sus comandantes se explican cómo un minúsculo pueblo se atreve a hacerles frente. Jc 10. excluidos de la comunidad santa (Nm 22-24. de una autoridad particular. Holofernes pide a los jefes de Moab. a uno de los pueblos enemigos de Israel. Comienza pidiendo a Holofernes que se digne escucharle: -Escuche mi señor las palabras de la boca de tu siervo y te diré la verdad sobre este pueblo que habita esta montaña junto a la que te encuentras. Su Dios les ordenó salir de su casa y marchar a la tierra de Canaán. No saldrá mentira de la boca de tu siervo (5. como hará más tarde la misma Judit. y Holofernes no cree más que en el poder de Nabucodonosor. Es Dios quien pone en su boca palabras de verdad.3). Ajior está en el campamento de Holofernes. Es el momento en que Dios suscita un profeta desconocido. En este exordio Ajior promete decir la verdad. 7. porque no conocía su existencia. porque no quisieron seguir a los dioses de sus padres. pues. Ajior muestra en su intervención que conoce muy bien al pueblo de Dios. Resume la historia de Israel desde los patriarcas. Al principio se fueron a residir a Mesopotamia. Habla como si fuera un verdadero israelita. ¿Quién es este pueblo? ¿En qué consiste su fuerza? Holofernes. ahora. al Dios que habían reconocido.21-25). pertenece. Para él el Dios de Israel es como todos los dioses de los demás pueblos. se siente airado y se revuelve entre sus generales como león enjaulado. Se apartaron del camino de sus padres y adoraron al Dios del Cielo. el Dios que dirige la historia de los pueblos. a los estrategas de Amón y los jefes de las regiones marítimas qué le expliquen “quién es ese pueblo que habita en las montañas” (5. que no se espera ningún contratiempo en su campaña de conquista de la tierra. que sale de las filas del ejército asirio.5). donde residieron por mucho tiempo. y a todo oyente de su palabra. Dt 23. Por eso les arrojaron de la presencia de sus dioses y ellos se refugiaron en Mesopotamia. por supuesto. se alza en el consejo de los generales y da una interpretación teológica de la historia de Israel. cuyas estatuas y templo ha derribado por tierra. pues. El ejército de Nabucodonosor ha vencido a los Medos. ofreciéndonos el verdadero significado de la historia de Judit. con la mirada iluminada. que vivían en Caldea. jefe de los amonitas. Ajior. pasando por el éxodo. Bajaron después a Egipto. le corta el paso una nación de la ni siquiera había oído hablar. Le hace presente los acontecimientos que han marcado la existencia de Israel desde sus orígenes en Caldea hasta la posesión de la tierra de Canaán. 1S 11. Sorprendido e irritado. A continuación. Aparece como el jefe militar de las tropas amonitas incorporadas al ejército de Holofernes. Goza. inspirado por Dios. hasta llegar a la conquista de la tierra. Hay una gran similitud en las palabras de ambos y en sus vidas. Ambos se convierten al Dios de Israel y se salvan de la muerte (Jos 2.Holofernes. ha arrasado a todos los pueblos de Oriente y de Occidente y. una lección de historia y de teología de la historia. de plata y de gran cantidad de ganado. se establecieron en ella y fueron colmados de oro. en su discurso. pone mucho calor y muestra una gran simpatía por Israel. tiene el atrevimiento de sostener ante Holofernes que el Dios de Israel es el Dios del cielo y de la tierra. un pueblo al que Nabucodonosor no había mandado sus emisarios. Dios quita de sus labios toda mentira y no le permite lisonjear a su jefe Holofernes.1). La fuerza de Dios la experimentan quienes creen en Él. no piensa para nada en Dios. Ajior es un amonita. Como hizo en otro tiempo con Balaam. Ajior. Ajior le da a Holofernes. Ajior eleva la voz y narra. Como vecino y enemigo de Israel. porque el hambre se extendió sobre la superficie de la 24 . Ajior se asemeja también a Rahab. Ajior.7-11. como quien proclama en una asamblea: -Este pueblo desciende de los caldeos. pues el autor ha convocado a todos los pueblos enemigos de Israel para combatirlo y aniquilarlo.

que castigó la tierra de Egipto con plagas incurables.5-10). entre los cuales atravesaron los israelitas como por tierra firme. son consecuencia de su 25 . El desafío del pueblo de Dios a Holofernes se funda en la certeza de que Dios intervendrá ahora lo mismo que hizo en el Éxodo de Egipto. sobre todo en lo referente a la salida de Egipto: “Cuando cesaron las plagas.tierra de Canaán. los humilló y los redujo a esclavitud. a los jebuseos. fueron entregados al saqueo. los egipcios intentaron capturarlos para someterlos de nuevo a su servicio. un lugar donde el hombre nunca pudo habitar o detenerse. se establecieron en el país de los amorreos y aniquilaron por la fuerza a todos los jesbonitas.4). Y mientras el ejército egipcio los perseguía. el Dios del cielo abrió el mar. Pero el rey de Egipto se alzó contra ellos y los engañó con el trabajo de los ladrillos. fueron duramente aniquilados por múltiples guerras. El memorial de los acontecimientos maravillosos que Dios realizó en el pasado es una garantía de que también intervendrá en la situación desesperada del momento presente. que le expulsa de la ciudad. a los pereceos. Los egipcios. que no se halla en el libro del Génesis (Gn 41. pues. de modo que no se podía contar a los de su raza. Pasaron el Jordán y se apoderaron de toda la montaña. Arrojaron a todos los moradores del desierto. explica la actitud actual de Israel. El autor del libro de Judit conoce la Escritura. y permanecieron allí mientras tuvieron alimentos. recibieron fuerza para resistir”. sin escudos ni espadas. fue cubierto por las aguas. en la que Dios acudió en su auxilio. que pierde la tierra y sufre el exilio.6-16). expulsaron ante ellos a los cananeos. entonces. Pero. y deportados a una tierra extraña. cuando se arrepintieron de haber abandonado el culto de su Dios. Ajior ve la situación actual semejante a la de la esclavitud de Egipto. El recuerdo de la historia pasada. Dios secó a su paso el mar Rojo. Las desgracias de Israel. alzando como dos muros sólidos. Cf 1Co 10. como están haciendo ahora. Esta profesión de fe es similar a la que hace el Israelita cuando se presenta ante el sacerdote con las primicias de sus cosechas (Dt 26. y los condujo por el camino del Sinaí y Cadés Barnea. de modo que no quedó uno para contarlo a los sucesores. a la espada y a la afrenta. clamaron a Dios y les salvó de la opresión. Pero mientras huían. y habitaron allí por mucho tiempo (5. La alusión a la permanencia en Egipto mientras encontraron allí alimento es también un comentario midráshico. Cuando dieron culto a otros dioses. De esa confesión de fe Ajior deduce una consecuencia muy clara. pues cuando los israelitas pierden la protección de su Dios se vuelven débiles y frágiles. Es la confesión que hace Esteban ante el Sanedrín antes de ser apedreado (Hch 6). La Vulgata amplifica el discurso de Ajior. pero se sirve también del Midrash. Allí se hicieron muy numerosos. porque su Dios luchaba por ellos y vencía. En realidad Ajior hace una profesión de fe narrando las actuaciones de Dios con su pueblo. íntimamente ligada a su fidelidad a Dios: -Mientras no pecaron contra su Dios prosperaron. los arrojaron lejos de sí. a los de Siquén y a todos los guirgaseos.56-42.5. el Templo de su Dios fue arrasado y sus ciudades cayeron en poder de sus adversarios (5. Allí el agua salada se volvió dulce para que bebieran y durante cuarenta años recibieron alimento del cielo. entonces resultan invencibles. Así presenta la primera emigración de Abraham desde Ur a Harrán según el Midrash que nos cuenta cómo Abraham se niega a adorar a los ídolos de su padre Teraj. La vida y prosperidad de Israel está. si se mantienen fieles a la alianza con su Dios. Pero cuando se apartaron del camino que les había señalado. Clamaron a su Dios. Y nadie pudo insultar a ese pueblo si no es cuando se apartó de dar culto a su Dios. incurriendo en la ira del rey Nimrod. Penetraron en todas partes sin arcos ni flechas. porque estaba en medio de ellos un Dios que odia la iniquidad. porque les sostiene y salva su Dios. Entonces. explicando a Holofernes cuando y cómo puede derrotar Israel: si Israel peca entonces se le puede derrotar. Al salir del mar Rojo se instalaron en el desierto del Sinaí.1718).

gritando ante Holofernes: -¡No tememos a los israelitas! No son gente que tenga fuerza ni vigor para un encuentro violento. Ajior está en el campamento de Holofernes. Ajior dicen que significa “mi hermano es luz”. como Balaam (Nm 22-24). entonces Dios está con ellos. que dará la luz sobre los acontecimientos que vive el pueblo de Dios. Si Israel no ha abandonado a Dios. Ajior tiene el valor de confesar que el Dios de Israel es más fuerte que Nabucodonosor y todo su ejército. No es la potencia militar lo que mantiene firme a Israel. El ejército de Holofernes no se enfrenta al ejército israelita.infidelidad a la alianza sellada con Dios. y el Dios del cielo. Es una confesión de fe solemne proclamada además ante el enemigo de Dios.22-23).19). amigo de Israel. Ya en este momento es luz. todos los del litoral y los moabitas.1-17). y Dios les ha hecho volver de los diversos lugares en que habían sido dispersados. pero habla. “ha vuelto a su tierra”. Es curioso que Ajior recuerde al general asirio lo que Nabucodonosor hizo en el pasado contra los israelitas. y se han establecido en la montaña que había quedado desierta” (5. que fue duramente castigado por humillar a Israel. según el razonamiento de Ajior. es enfrentarse a su Dios. que aborrece la iniquidad. Si no hay pecado es invencible. 6. como un profeta. Estas palabras de Ajior provocan ira y desprecio en el estado mayor del gran ejército asirio. que se presenta como dios de toda la tierra. Israel. cuando vive fielmente su fe. la estancia en Egipto. desterrado por Nabucodonosor a Babilonia. ¡Subamos y serán un bocado para todo tu ejército. que ha sellado una alianza con el pueblo de Israel. que “se han convertido a Dios. Dios ha protegido a Israel siempre. sin duda alguna más grande que Nabucodonosor. En realidad Holofernes no luchará contra Israel. todos los convocados en torno a la tienda. sino contra el Dios de Israel. Pero no se detiene ahí. correrá la suerte de Israel. Para los generales asirios cuenta únicamente la fuerza bélica. dando la verdadera razón de la resistencia de Israel a la potencia de Nabucodonosor. Esto significa. también le salvará en este momento de angustia. siempre le fue bien. Sin mencionar la etapa de los Jueces y Reyes. Es significativo el memorial que hace Ajior de toda la historia de Israel. En ello está su fuerza. ante quien pretende destruir toda divinidad para proclamarse único dios. Recuerda la salida de Mesopotamia para adorar al Dios verdadero. en favor de Israel. Dios de Israel. Sorprende que el autor ponga en labios de un amonita esta profesión de fe en la omnipotencia del Dios único. Ajior da el sentido del combate. estaba con ellos” (5. es decir. por sus infidelidades a la alianza. señor. Holofernes debe saber que se enfrenta con el mismo Dios. Ajior. Ajior salta a la conclusión: Israel sólo es vencido cuando es infiel a su Dios por el pecado. al final. Dios será su escudo y las flechas asirias se estrellarán contra él. NO VOLVERÁS A VER MI ROSTRO 26 . Enfrentarse con Israel. Se trata del enfrentamiento de Nabucodonosor. porque éste. sino su confianza en Dios. sin alcanzar a Israel. Realmente Ajior será hermano. Los oficiales de Holofernes. el paso por el desierto y el don de la conquista de la tierra. querrían despedazarlo. al aceptar la fe de Israel. Si Israel es fiel. recuerda que mientras Israel se mantuvo fiel a la alianza. La vocación de Israel consiste en buscar y seguir el camino singular que Dios le ha trazado. Holofernes! (5. Ajior ha narrado los acontecimientos en los que Dios se ha glorificado como Señor de la historia. por lo que será derrotado inexorablemente. han tomado posesión de Jerusalén. furiosos contra Ajior. el Dios del cielo y de la tierra. que no existe. donde se encuentra su santuario. “Todo les fue bien mientras no pecaron contra Dios. Ajior.

Se sirve del leguaje de los profetas de Dios: “Así dice el rey Nabucodonosor. sufre la suerte de todos los profetas: es despreciado y puesto en ridículo. y no quedarán sin cumplimiento sus palabras” (6. que es siempre designio de muerte. el hombre se condena a muerte a sí mismo..1-6). y los barrancos se llenarán con sus cadáveres” (6.. Se enfrentan dos personajes y dos voluntades: Dios y Nabucodonosor. Holofernes toma la palabra. Es el sarcasmo de la frase conclusiva de Holofernes: “He dicho y no dejará de cumplirse ni una sola de mis palabras” (6. Señor de toda la tierra. derriba a los potentes de sus tronos y exalta a los humildes” (Lc 1. Entonces. Al negar a Dios. Para él no hay otro dios que la fuerza y el poder. combaten con el ímpetu de sus caballos y aplastarán a sus enemigos. señor. el hierro de mis soldados y la lanza de mis servidores te atravesará los costados y caerás junto a sus heridos. Ajior.52). Los siervos de su señor. cuando yo me revuelva contra ellos (6. borrados de la tierra. no su palabra. Holofernes. al dictar la sentencia de muerte contra Ajior.9). ¡pero separado de su cuerpo! (14. Por una parte está el designio de Dios. que rodean la tienda del consejo. Y la verdad es que Ajior volverá a ver el rostro de Holofernes. Holofernes no puede dejar con vida a un pueblo.Las palabras de Ajior suscitan estupor y odio en los oficiales. La ruina de Israel será total: el fuego les abrasará.6). que “dispersa a los soberbios en su propio corazón. Por ello. Holofernes habla como su instrumento. no quedará sin cumplimiento sobre la cabeza de Holofernes. Hay una doble ironía en las palabras de Holofernes. Él no duda del poder de Nabucodonosor y de su ejército para derrotar al mundo entero. que proponen matarlo inmediatamente. ¡Subamos y serán un bocado para todo tu ejército.5). “los montes se embriagarán con su sangre. que con sorna le dice a Ajior que “no se abata su rostro. el designio del mal. En este final del discurso de Holofernes se muestra su orgullo y desprecio de los demás.. Nabucodonosor. que te permites hoy hacer el profeta entre nosotros y nos aconsejas que no luchemos contra esta ralea de Israel. Es algo que no puede tolerar el general del ejército de Nabucodonosor. que se ha declarado dios de toda la tierra. a partir de ahora no verás ya mi rostro hasta el día en que tome venganza de esa ralea venida de Egipto.4). Ajior. encarnados en Nabucodonosor. sino la palabra de Dios. Ajior. 27 . Holofernes atribuye a sus palabras el carácter absoluto de la palabra de Dios. porque su Dios los cubrirá con su escudo? ¿Qué otro dios hay fuera de Nabucodonosor? Este enviará su fuerza y los aniquilará de sobre la faz de la tierra.9) y él participará de la suerte de ellos. mercenario amonita. se está condenando a muerte a sí mismo. Holofernes no piensa en enviar a Israel al exilio. A su reacción se unen tumultuosamente los jefes de los moabitas. Y la misma suerte correrá Ajior. pues tiene tan gran esperanza de que los israelitas no serán conquistados” (6. que es siempre designio la vida. sentencia sobre su cabeza: -¿Quién eres tú. en consecuencia. que has dicho estas palabras el día de tu insensatez.4). serán sumergidos en el abismo.23-24) Calmado el tumulto provocado por los hombres que estaban en el consejo. Holofernes. Y en cuanto a ti. en presencia de toda la tropa extranjera y de todos los moabitas. Y. Holofernes! (5. Su propósito es exterminar totalmente a ese pueblo minúsculo que se atreve a desafiarlo. sin que su Dios pueda librarlos. sino en borrarlo de la faz de la tierra. Escuchando el lenguaje de Holofernes se oye al Maligno. por ello. que ama la libertad por encima de la vida y que no está dispuesto a adorar a su señor Nabucodonosor. Esto después que le ha gritado en su cara: “No volverás a ver mi rostro” (6. Hay una reacción instintiva: -¡No tememos a los israelitas! No son gente que tenga fuerza ni vigor para un encuentro violento. en contraste.. no quedará ni rastro de ellos. Judit no hará sino ejecutar la sentencia de muerte dictada por el mismo Holofernes.

Derriba de sus tronos a los poderosos y ensalza a los humildes” (Lc 1. se fija en el humilde y de lejos conoce al soberbio” (Sal 138.18-19).5). como Israel ha confesado ante él: “Tú eres mi Dios”. al recitar los salmos: “El Señor es sublime. mira su soberbia. cuyo texto se nos da en el libro de Judit. Desde el primer momento lo desatan y lo introduce en la asamblea de Israel. con lo que Ajior se transforma en símbolo de tantos prosélitos que han hallado en Israel la salvación. y a la salida de la asamblea. lo dejan tendido en la falda de la montaña. para que corra la misma suerte que espera a la ciudad que se ha atrevido a desafiarlo. Después dan ánimos a Ajior y le felicitan calurosamente. en general. confían en Dios. atan a Ajior. adora a Dios y clama: -Señor. Ajior responde narrándoles las deliberaciones del Consejo de Holofernes. Israel se coloca ante Dios como su pueblo.7). suben a la cumbre del monte y los honderos disparan sus piedras contra ellos. En esta breve oración está la clave de toda la historia de Judit y. consagrado al culto de Dios. Dios del cielo. Ozías le conduce a su propia casa y ofrece en su honor un banquete a los ancianos. Dios está guiando los pasos y. ese pueblo formado con “los huidos de Egipto” (6. “una de las ciudades de la subida” a la montaña (6. Un eco de esta súplica resuena. Esta fe en Dios tiene como fundamento la alianza que Dios ha sellado con Israel. pero de ese modo lo está salvando. junto a las fuentes de Betulia. Es. corren a las armas. En ella el pueblo expresa su confianza en Dios. Tan seguro está Holofernes de su victoria que. propiedad suya. que se permite “hablar como profeta” (6. “tú eres mi pueblo”.48-52). haciendo de los israelitas un pueblo consagrado a Dios. Encadenado.20-21). ordena a los servidores que están al servicio de su tienda que tomen a Ajior. Cuando los hombres de la ciudad divisan desde la cumbre del monte a los siervos de Holofernes que llevan a Ajior hacia Betulia. espera que Dios le proteja por amor al pueblo de su elección y por amor a su propio Nombre. Cree que al expulsarlo de su campamento lo está castigando. La Vulgata amplía una 28 . por otra parte. Y se pasan toda la noche invocando la ayuda del Dios de Israel (6. Israel. está llevando a Betulia un testigo que podrá testificar que la cabeza cortada por Judit es realmente la cabeza del generalísimo de Nabucodonosor. desatándolo. Estos convocan a todos los ancianos de la ciudad. de toda la historia de Israel. Los israelitas se admiran del testimonio de Ajior a favor de Israel y de la fe de un amonita en el Dios de Israel. Los israelitas bajan de su ciudad. Esta es la primera oración. le llevan a Betulia y le presentan a los jefes de la ciudad. Es la suerte de los mártires de todos los tiempos (6. Dispersa a los de corazón soberbio. Ajior es llevado a las faldas de la colina de Betulia. Si desaparece Israel.6). en lugar de castigarlo inmediatamente. el pueblo se postra. en forma afirmativa. Dios le defenderá porque Israel le pertenece. lo lleven a Betulia y lo entreguen en manos de los israelitas.Holofernes. compadécete de la humillación de nuestra raza y mira con piedad el rostro de los que te están consagrados (6.7-9).2). ¿quién le dará gloria en medio de las naciones? La humildad y la oración sinceras son las armas de quienes. se acercan a Ajior y. es su heredad personal. después de insultar a Ajior como visionario. conociendo las intenciones que tiene Holofernes de exterminar a Israel. lo envía a Betulia. Se unen también a la asamblea todos lo jóvenes y las mujeres. lo que todo israelita fiel proclama. en el canto de María: “El Todopoderoso ha mirado la humillación de su sierva. Al sellar la alianza Dios ha proclamado. Entonces los asirios se deslizan al pie del monte. ponen a Ajior en medio de todo el pueblo y Ozías le interroga acerca de los sucedido. todas las cosas que él mismo ha dicho delante de todos los jefes de los asirios y las bravatas que Holofernes ha proferido contra la casa de Israel. Entonces. y se vuelven donde su señor. Él es siempre misericordioso con aquellos que le honran. y Dios no se arrepiente. mediante Holofernes. Irónicamente los asirios están conduciendo al amonita hacia la salvación. conociendo la propia debilidad.

lo arropan con su fe y confianza en Dios. Cuando el Señor Dios nuestro conceda la liberación a sus siervos. Ajior. Muchos salmos celebran la salvación de Dios ya en el momento en que el piadoso salmista le presenta su súplica angustiosa ante una desgracia. se sentirán turbadas! Y ahora. al conocer los designios de Holofernes. cuando todo humanamente está perdido. cuéntame lo que has hecho durante este tiempo (14. mediante la circuncisión. Al llegar y ver que uno de los hombres de la asamblea del pueblo tenía en la mano la cabeza de Holofernes. es admitida en el pueblo de Dios y entra. El libro de Judit está en consonancia con los libros de Rut y Jonás. Ajior se convierte al judaísmo y. El creyente no duda que Dios intervendrá y le salvará.vez más este texto.5). el pueblo se postra ante Dios e implora su protección. dispuesto a lanzarse contra la ciudad y decidido a exterminar a todos sus habitantes. entra como prosélito a formar parte de la comunidad de Israel. todo cuanto había hecho. La presencia de Ajior entre los israelitas suscita diversos sentimientos. es motivo de celebración.3-5). venir a Ajior desde la casa de Ozías. al que le envió a nosotros como destinado a la muerte” (14. creed que ya lo habéis recibido y lo obtendréis” (Mc 11. animaron a Ajior en estos términos: El Dios de nuestros padres. en cambio. celebra una fiesta en su honor. la paciencia. se echó a los pies de Judit. “El padre dijo a sus siervos: Traed el novillo cebado. con un banquete para él y los ancianos. Judit le contó. pues. Es la acogida en la asamblea de un pagano. con toda tu familia. capital de Asiria. que Dios esté contigo en medio de nosotros. desvanecido. creyó en él firmemente. que acoge con un banquete de fiesta al hijo pródigo. símbolo del pueblo enemigo de Israel. se hizo circuncidar y quedó anexionado para siempre a la casa de Israel (Jdt 14. Ozías. Jesús se lo dice a sus discípulos:. celebrar un banquete después de escuchar que el enemigo está a las puertas. por su parte. Cuando hubo acabado su relato. Judit. La fe en Dios sostiene la esperanza en las situaciones más difíciles. En las 29 . en la genealogía del Mesías. la virtud probada.24). estaba perdido y ha sido hallado” (Lc 15. matadlo. porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida. jefe de la comunidad. cuyo poder has proclamado.”Todo cuanto pidáis en la oración. esperanza. Judit dijo: -Traed aquí a Ajior el amonita. viendo todo cuanto había hecho el Dios de Israel. la moabita.8-10). Por una parte.23-24). cuando oigan pronunciar tu nombre. cayó al suelo. llama a Ajior para que reconozca y testifique que la cabeza que lleva entre sus manos es la de Holofernes. Holofernes ha amenazado a Ajior con la misma muerte que espera infligir a los israelitas. y comamos y celebremos una fiesta. al volver a Betulia. Los habitantes de Betulia. Hicieron. Por otra parte. para que vea y reconozca al que despreciaba a la casa de Israel.7). Al escuchar esta proclamación en los oídos de un cristiano resuenan las palabras del padre del Evangelio. En la conversión de Ajior a la fe de Israel se muestra la apertura del judaísmo a los extranjeros en tiempos de los Macabeos. Cuando le reanimaron. se postró ante ella y dijo: -¡Bendita seas en todas las tiendas de Judá y en todas las naciones que. podrás vivir con nosotros si lo deseas”. Mirar a Dios. todo el pueblo lanzó grandes aclamaciones y en toda la ciudad resonaron los gritos de alegría. Será esta palabra la que se cumplirá y no la de Holofernes. y así. Rut. Sólo quien confía en Dios puede hacer fiesta. como ascendiente de David. desde que salió hasta el momento en que les estaba hablando. diciendo: “Concluida la oración. hará que seas tú quien vea su muerte. Jonás es el profeta que anuncia la conversión y lleva la salvación a Nínive. San Pablo puede decir a los romanos algo inconcebible para quienes no tienen fe: “Nosotros nos gloriamos hasta en las tribulaciones. viendo cómo Dios ha sostenido a Ajior y cómo le ha salvado. en medio del pueblo. sabiendo que la tribulación engendra la paciencia. y la esperanza no falla” (Rm 5. Una vez terminada la acción salvadora. virtud probada.

participando de la salvación de Israel. En la acogida de Ajior. La misma fe salva a Ajior y a cuantos en los siglos futuros vivirán de esa misma fe. Ajior es un pagano.4) afecta a los varones. pero no a las mujeres. para justificar la acogida de Rut en la comunidad de Israel siendo moabita. La salvación es fruto de la fe “en aquel que resucita de entre los muertos y da el ser a lo que no es” (Rm 4.4-5). Lc 13. en cambio. Dios se sitúa en medio. la gallina. esperando de él la vida y la salvación. El pueblo de Israel es elegido y salvado por su fe en Dios. no serán admitidos en la asamblea de Yahveh ni en la décima generación.discusiones rabínicas. y porque alquiló para maldecirte a Balaam” (Dt 23. nunca jamás. que confiesa la fe del pueblo de Dios ante Holofernes y sufre por ella. Sin embargo Ajior. En Ajior se cumple lo que dirá más tarde Juan Bautista: “Dios puede suscitar hijos de Abraham hasta de la piedras” (Lc 3.17). EL SITIO DE LA CIUDAD DE BETULIA 30 . 7. En un caso y en el otro. por la que se entra en la alianza de Dios con su pueblo. Porque no vinieron a vuestro encuentro con el pan y el agua cuando ibais de camino a la salida de Egipto. por ello coloca a sus polluelos bajo sus alas.34).19-20). sino Dios quien se interpone como escudo entre el creyente y su adversario. por ello les coloca encima de sus alas. poniéndose entre el campamento de los egipcios y el campamento de los israelitas” (Ex 14.14). siendo el ave que vuela más bajo. se supera esta limitación. es admitido en la comunidad de Israel. No es el hombre quien combate. La única arma con que cuenta el creyente es la que empuña la ciudad de Betulia: la oración. sabe que el peligro para sus polluelos sólo les llega desde abajo. sobre todo en la travesía por el desierto a su paso hacia la tierra de posesión. como recuerda el Deuteronomio: “El amonita y el moabita no serán admitidos en la asamblea de Yahveh. amonita. o los protege bajo sus alas como la gallina (Mt 23. Dios lleva a su pueblo sobre sus alas.37. amonita. afirman que la prohibición del Deuteronomio (Dt 23. Dios sólo desea que el hombre lo reconozca como Dios y salvador.8). como escudo protector de sus fieles: “La columna de nube de delante se desplazó de allí y se colocó detrás. El águila. como el águila lleva sus polluelos (Ex 19. sabe que el peligro viene de arriba. siendo el ave que vuela más alto. un pueblo que ha causado muchos males a Israel en tiempos de Saúl (1S 4) y de Jeremías (Jr 41) y.

Más que de una persecución bélica.4). ocupar los accesos de la montaña y comenzar las hostilidades contra los israelitas. junto a la fuente. Holofernes es el instrumento del poder humano divinizado. Ni los montes más altos ni los barrancos ni las colinas podrán soportar su peso (7. Holofernes. se extienden a lo ancho del valle de Esdrelón que está ante Betulia. “El gran Dragón. la desgracia no aparece como castigo de una infidelidad. ordena a todo su ejército y a toda la multitud de aliados. el primer día. Desde la colina en donde está edificada la ciudad. que ocupa el llano. que cubre cerros y valles. La presión helenista impulsada por Antioco IV. con el inmenso despliegue de fuerzas. el llamado Diablo y Satanás. A los habitantes de Betulia les parece que. los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús” (Ap 12.5). de las fuerzas del mal que despliegan su poder cósmico. El asedio de Betulia. que se muestra irresistible. es que el pueblo no ha pecado. parece una plaga de langostas (2. lo que amenaza al pueblo de Dios es el acoso cultural. hay que repetirlo. con relación a otras situaciones de su historia. Al ver semejante despliegue de fuerzas. tomado a la letra tiene un tinte ridículo. y se desplegaron en profundidad desde Dotán hasta Belbáin.1). se van a hundir los montes. el gran Dragón se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos. Es un ejército inmenso.9). Contemplando el movimiento de las tropas asirias desde lo alto de la muralla de Betulia se tiene la impresión de que la tierra se va a hundir bajo el peso de la muchedumbre de soldados. se le escapa al Maligno. Pero en el libro de Judit. el número de sus guerreros era de 120. “Despechado contra la Mujer.17). 7. y en longitud desde Betulia hasta Kiamón. que se dirijan contra la ciudad de Betulia (7.1-3). pero es vulnerable en su pueblo.Una vez que han dejado a Ajior frente a Betulia. Es un ejército semejante al de Gog y Magog (Ez 38-39).4). Los habitantes de Betulia sienten terror.2) es tan fantástico que adquiere un significado apocalíptico. Acamparon en el valle que hay cerca de Betulia.4). Holofernes busca evitar cualquier sorpresa de parte de los habitantes de la ciudad e impedir toda ayuda de fuera. desesperada. No se trata de ejércitos humanos. El piadoso israelita recita 31 . Con un desplazamiento regular los asirios ocupan las vías de acceso a la montaña. Dios en sí mismo es inaccesible. humanamente inabordable. el ejército asirio. Tomando cada uno sus armas suben a las torres de las murallas y encienden hogueras. El número de guerreros (7. pero no se rinden. Al ocupar todos los caminos de la región. Es la lucha del elefante contra la hormiga. que combate contra Dios combatiendo a su pueblo.000 jinetes. Es la impresión que en otro tiempo había causado la comunidad de Israel a los moabitas (Nm 22. el combate adquiere proporciones cósmicas. No habrá en ella acciones bélicas. Y la novedad. que está frente a Esdrelón” (7. casi imposible de contrarrestar. se dicen unos a otros: -Estos ahora van a arrasar toda la tierra. a la nación santa de su propiedad. se trata de una plaga. bajo su peso. sin contar los encargados del bagaje y la gran cantidad de hombres que iban a pie con ellos. Inmediatamente organiza el asalto de la ciudad. que se le han agregado de los países sometidos. como signo de que todos están en estado de alerta (7.000 infantes y 12. la Serpiente antigua. que es la puerta del pequeño reino de Judá: “Al día siguiente ordenó Holofernes a todo su ejército y a todos los pueblos que iban como tropas auxiliares mover el campo contra Betulia. el seductor del mundo entero fue arrojado a la tierra y sus Angeles fueron arrojados con él” (Ap 12. Un ejército semejante no lo había reunido ni siquiera Alejando el Macedonio. Es el símbolo elocuente de una potencia mundial. Holofernes decide la conquista de Israel. Desde lo alto de la muralla los habitantes de Betulia contemplan el ejército de Holofernes y quedan consternados. Israel se encuentra en una situación de apuro extremo. Es la lucha del Diablo contra Dios. En realidad se trata de una guerra extraña. El mismo día levantaron el campo todos los hombres de su ejército.20.

El hambre y la sed le parecen las mejores armas para lograr el objetivo. cubriendo todo el suelo. Ese es el consejo que le dan a Holofernes los idumeos. “encienden hogueras en las torres y permanecen en guardia toda la noche” (7. sin que el ejército atacante sufra una sola baja. La sed los destruirá y tendrán que entregarte la ciudad. La resistencia de Betulia aparece como algo único en medio de toda una serie de naciones que se han rendido. Cortar el abastecimiento de agua a una ciudad es infligir a sus habitantes una muerte lenta y cruel. Luego vuelve al ejército. que está normalmente construida en alto. Holofernes. El segundo día. La ansiedad ante la falta de agua crea la angustia y las reacciones más atroces e impensables. Mientras tanto el grueso del ejército asirio acampa en la llanura. no pelees contra ellos en el orden de batalla acostumbrado.19). al encontrarlas. El consejo de los jefes de los pueblos vecinos. aun antes de que la espada les alcance. se entreguen. agrada a Holofernes y a sus generales (8. Holofernes inspecciona los caminos de la ciudad. Pero Israel se encuentra enfrentado a un peligro creciente que se acerca y le cerca. Sorprende que un ejército ingente como el de Holofernes recurra a esta estrategia. las ocupa colocando pelotones de soldados armados en torno a ellas. 1M 12. Holofernes ordena a un destacamento ingente de amonitas y de soldados asirios que se desplacen por el valle y ocupen los manantiales y depósitos de agua que abastecen de agua a los habitantes de Betulia. espera su rendición incondicional.5). sus mujeres y sus hijos.17-18). señor.8-15). Con voz persuasiva dicen a Holofernes: -Que nuestro señor escuche una palabra y no habrá ni un solo herido en tu ejército.28-29). busca las fuentes que la abastecen de agua y. los jefes de Moab y los capitanes de las ciudades filisteas de la costa mediterránea. Para ello se apodera de las fuentes de agua (7. Es la estrategia de todo sitio de una ciudad. Quédate en el campamento y conserva todos los hombres de tu ejército. enemigos tradicionales de Israel. Sus tiendas y bagajes forman un campamento de una extensión enorme. Los israelitas no confían tanto en sus lanzas como en las alturas de los montes en que habitan. de estrechar el cerco y esperar a que los habitantes de Betulia. los israelitas se desaniman y gritan al Señor su Dios (7. Desea con ello impresionar a los habitantes de Betulia. como vigías. vigilando para que no salga de la ciudad ni un solo hombre.16). Ellos. en vez de un asalto rápido. todos ellos aliados de Holofernes contra el pequeño reino de Israel (7. Los habitantes.de verdad el salmo: “Todo esto nos llegó sin haberte olvidado. sin posibilidad de escapar. Entonces les impondrás un duro castigo por haberse rebelado y no haber salido a tu encuentro en son de paz (7. porque de ella se abastecen todos los habitantes de Betulia. ¡No se habían vuelto atrás nuestros corazones ni se habían desviado de tu camino nuestros pasos!” (Sal 44. en vez de atacar a Israel. serán consumidos por el hambre y. Holofernes despliega toda su caballería y realiza otras operaciones militares para apretar más el cerco de la ciudad. caerán tendidos por las plazas de su ciudad. pues no es fácil escalar su cumbre. se echaron ceniza en la 32 .18-19). llamados príncipes de Esaú. Nosotros y nuestro pueblo ocuparemos las alturas de los montes cercanos y acamparemos en ellas. La Vulgata introduce una plegaria a Dios: “Cuando los israelitas vieron aquella multitud. Por eso. Al verse cercados por el enemigo. porque son una multitud inmensa (7. sin haber traicionado tu alianza. Estos consejeros conocen bien la geografía de Betulia y esperan que con el sitio de la ciudad se rendirán sus habitantes acosados por el hambre y la sed.8-15). Con las fogatas encendidas vigilan para prevenir cualquier ataque por sorpresa. acosados por el hambre y la sed. Que tus siervos se apoderen de la fuente que brota en la falda de la montaña. para que no caiga ni un solo hombre de los tuyos.1.6-7). en la cercanía de un manantial. Sin agua los israelitas no podrán resistir mucho tiempo. se postraron en tierra. al mismo tiempo que advierten a otras localidades del peligro que corren (Cf Jr 6.

Todos alzan la voz y gritan a los ancianos de la ciudad: 33 . las cisternas se agotaron. a sus niños de pecho? ¿Tenían que ser asesinados en el santuario del Señor sacerdote y profeta? Por tierra yacen en las calles niños y ancianos. ¿Esa es la ciudad que llamaban la Hermosa. mis vírgenes y mis jóvenes cayeron a cuchillo. Los niños aparecían abatidos.47... al agotárseles los aljibes. completamente cercados (6. en las plazas de la ciudad. manantial de aguas vivas. pues. mientras exhalan el espíritu en el regazo de sus madres. ¿A quién te compararé? ¿A quién te asemejaré. las mujeres y los adolescentes desfallecían de sed y caían en las plazas y a las salidas de las puertas de la ciudad. que no retienen el agua” (Jr 2. durante el día y la noche.21-22).10-12. Algo semejante a lo que le tocó vivir a Moisés tantas veces en la travesía del desierto (Cf Ex 14. Yahveh. La confianza en Dios flaquea y se empiezan a oír rumores de desesperación. que desfallecen de hambre por las esquinas de todas las calles! Mira. Sobre ti baten palmas todos los que pasan de camino. sólo les queda el agua recogida en las cisternas durante el tiempo de lluvias. mi hígado se derrama por tierra por el desastre de la hija de mi pueblo.1-4). y considera: ¿a quién has tratado de esta suerte? ¿Tenían las mujeres que comer sus frutos.16-18). para hacerse cisternas. La descripción de la ciudad sitiada después de estos treinta y cuatro días es desoladora. que para ellos es el Señor mismo: “Doble mal ha hecho mi pueblo: me dejaron a mí. ¡has matado en el día de tu cólera. El agua escasea y. infantes. ni un solo día podían beber a satisfacción. hija de Jerusalén? ¿Quién te podrá salvar y consolar. La situación llega al límite y el pueblo. mujeres y niños. Esta página trae a la memoria la Lamentación sobre Jerusalén: “Se agotan las lágrimas de mis ojos. “A los habitantes de Betulia se les acabaron las reservas de agua.. sin que les quede esperanza alguna de rellenarlas en breve plazo.1ss). silban y menean la cabeza sobre la hija de Jerusalén. También esas aguas se agotan. en cuyo tiempo no llueve en Palestina. se rebelan contra los jefes. las entrañas me hierven. Betulia está a punto de ceder a la presión de Holofernes. por otra parte. lanza un grito en la noche. ya lo vemos!. silban y rechinan sus dientes. dicen: ¡Nos la hemos tragado! ¡Ah.cabeza y pidieron unánimes al Dios de Israel que tuviese piedad de su pueblo”. La ciudad está literalmente muriendo. la alegría de toda la tierra? Abren su boca contra ti todos tus enemigos. Acuciados por la sed. faltos de fuerzas” (7. cisternas agrietadas. no cese la niña de tu ojo! ¡En pie. Cortado el acceso a las fuentes. por hallarse en los meses de junio o julio (2. virgen.5). Las gentes se amotinan. mientras desfallecen niños y lactantes en las plazas de la ciudad. los israelitas sienten siempre la tentación de abandonar la fuente de aguas vivas.20). a los habitantes de Betulia. derrama como agua tu corazón ante el rostro del Señor.3). hija de Sión? Grande como el mar es tu quebranto: ¿quién te podrá curar?. finalmente. Pero. 4.6). en Massá y Meribá (Ex 17. hija de Sión. se amotina.. no te concedas tregua. comenzando por los jóvenes. alza tus manos hacia él por la vida de tus pequeñuelos. al Señor. La ciudad sitiada vive una situación insostenible. porque se les daba el agua racionada. vociferando contra los jefes de la ciudad lo mismo que los israelitas habían gritado en el desierto contra Moisés y Aarón: “¡Mejor esclavos que muertos!” (Ex 16. como víctimas. “Treinta y cuatro días estuvieron cercados por todo el ejército asirio. has inmolado sin piedad!” (Lm 2.13. el grito que elevan a Dios recuerda la rebelión del pueblo en el desierto. éste es el Día que esperábamos! Ya lo alcanzamos. deja correr a torrentes tus lágrimas. Nm 14. carros y jinetes” (7. que mana y no se seca. y caen desfallecidos. Is 8. se acaba. cuando comienza la ronda.11-21) Después de treinta y cuatro días de asedio. que dicen a sus madres: ¿Dónde hay pan?. ¡Clama. acusados de ser la causa del mal del pueblo.

-Juzgue Dios entre nosotros y vosotros, pues habéis cometido una gran injusticia contra nosotros, por no haber negociado la paz con los asirios. Y ahora ya no hay nadie que nos salve. Dios nos ha vendido a los asirios, para sucumbir ante ellos de sed y destrucción total. Llamadlos ahora mismo y entregad la ciudad entera al saqueo de la gente de Holofernes y de todo su ejército. Mejor nos es convertirnos en botín suyo. Seremos sus esclavos, pero salvaremos la vida y no tendremos que ver con nuestros ojos cómo mueren nuestros niños y expiran nuestras mujeres y nuestros hijos (7,24-27). El poder del Maligno penetra hasta dentro de las murallas de Betulia. El desánimo está penetrando en el corazón de los habitantes de Israel. Los israelitas han orado a Dios, han celebrado anticipadamente la victoria con un banquete. Pero ahora que sienten el hambre en sus entrañas, ahora que contemplan con sus propios ojos el despliegue del ejército enemigo, ahora con el enemigo ante ellos les flaquea hasta la fe en Dios. Comienzan a pensar que Dios les ha abandonado, peor aún, “les ha vendido a los asirios”. La vista del ejército enemigo siembra en ellos el más profundo abatimiento. Ante la inminencia de la derrota decae la esperanza. Y, sin la confianza en Dios, no les queda nada en que apoyarse. No pueden poner la confianza en sus fuerzas y salir a pelear contra el enemigo. Sólo ven como salida la muerte o entregarse como esclavos al enemigo opresor. Es la salida a todo el que pierde la fe en Dios. Ante el silencio de Dios, que deja pasar los días, sin responder a sus plegarias, el pueblo se siente ya derrotado, perdido, sin esperanza. Y, sin embargo, ese es el momento propicio para la fe. Cuando se pierden todos los apoyos, el creyente entra en la noche de la fe con la certeza que tras la noche está el alba; entra en la muerte con la certeza de que Dios no deja al justo en la tumba, sino que le resucita. El creyente, como dice Pablo, sabe que Dios “no permitirá que su santo experimente la corrupción” (Hch 13,35; 2,27ss). Así lo ha proclamado con el salmista en la oración de cada día (Sal 16,10) La ciudad amotinada es incontrolable. Como añade la Vulgata “la asamblea rompió a llorar y a gritar y, durante muchas horas, suplicaron a Dios a una voz diciendo: Hemos pecado, hemos cometido delitos y maldades. Tú que eres compasivo, ten piedad de nosotros, o castiga con tu azote nuestros pecados; pero no entregues tus fieles a un pueblo que no te reconoce; no vayan a decir los pueblos, ¿dónde está su Dios?”. Entre gritos y súplicas amenazan a los ancianos, jefes de la ciudad: -Os conjuramos por el cielo y por la tierra, y por nuestro Dios, Señor de nuestros padres, que nos ha castigado por nuestros pecados, y por los pecados de nuestros padres, que cumpláis ahora mismo nuestros deseos (7,28). La estrategia del enemigo se muestra despiadadamente eficaz. La fe de los israelitas vacila, la plegaria ya no se dirige a Dios, sino a los jefes de la ciudad para suplicarles que se rindan para así salvar la vida. El Enemigo, “es decir, el Diablo, señor de la muerte, dice la carta a los Hebreos, con el temor de la muerte tiene a los hombres sometidos de por vida a esclavitud” (Hb 2,15). Es lo que dicen los habitantes de Betulia: “Seremos sus esclavos, pero salvaremos la vida y no tendremos que ver morir a nuestros hijos y mujeres”. Cristo, lo mismo que ahora Judit, toma la carne y la sangre del hombre para liberar a todos del temor a la muerte y del Diablo, su señor, y llevarles a poner su confianza en Dios. El sumo sacerdote Joaquín desde Jerusalén les había ordenado que resistieran y contuvieran el avance de Holofernes, pero ni siquiera les prometía ayuda alguna. El clamor del pueblo está a punto de llevar a los jefes a rendirse. Al final le dan a Dios un plazo de cinco días. Si en cinco días no interviene, se rendirán. Con esta salida de compromiso Ozías, como Aarón cuando el pueblo le reclama un ídolo, salva la situación como puede, diciéndoles: -Tened confianza, hermanos; resistamos aún cinco días, y en este tiempo el Señor

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Dios nuestro volverá su compasión hacia nosotros, porque no nos ha de abandonar por siempre. Pero si pasan estos días sin recibir ayuda cumpliré vuestros deseos (7,30-31). Extraña esta propuesta de los jefes de la ciudad: están muertos de miedo ante Holofernes y, en su cobardía, se atreven a desafiar a Dios, dándole cinco días para intervenir o se entregan a sus adversarios. Ozías, “Yahveh es mi fuerza”, exhorta al pueblo a esperar en Dios, al mismo tiempo que pone a Dios a prueba, exigiendo un milagro. Con esta respuesta, que no es más que una dilación, Ozías disuelve la asamblea, yéndose “cada cual a su puesto. Los hombres fueron a las murallas y torres de la ciudad, y a las mujeres y niños los enviaron a casa. En la ciudad había un gran abatimiento” (7,32). Ahora, justo en la mitad exacta del libro, aparece Judit, la judía, la hija de Sión, la verdadera creyente en Dios. Con ella, la más débil criatura, una mujer viuda, Dios vencerá al más potente enemigo de su pueblo.

8. LA FE DE JUDIT

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Con el sitio angustioso de la ciudad de Betulia acaba la primera parte del libro de Judit. En sus siete primeros capítulos el mal ha desplegado toda su fuerza en un crescendo continuo. Primero el mal se abate sobre las naciones paganas y, al final, parece que va a devorar también al pueblo de Dios. La ciudad de Betulia está a punto de sucumbir, no por la sed y el hambre, sino por la desconfianza en el auxilio de Dios. El mal está, pues, preparado para cantar victoria. El pueblo de Betulia renuncia a la alianza con Dios. Prefiere la infidelidad antes que la muerte. Con tal de salvar la vida está dispuesto a traicionar a Dios y a su identidad; está dispuesto a renunciar a la libertad. El pueblo no sabe que la vida, la vida eterna, pasa por entrar en la muerte. Morir a nosotros mismos, renunciar hasta a nuestra imagen de Dios, sacrificar al Isaac de la promesa para recibirlo de nuevo como hijo de la fe en la resurrección... Esta es la verdadera fe de los hijos de Abraham: “Por la fe, Abraham, sometido a la prueba, presentó a Isaac como ofrenda, y el que había recibido las promesas, ofrecía a su unigénito, respecto del cual se le había dicho: Por Isaac tendrás descendencia. Pensaba que poderoso era Dios aun para resucitar de entre los muertos. Por eso lo recobró para que Isaac fuera también figura” (Hb 11,17-19). La narración del sitio de Betulia es tan minuciosa que, con su lentitud, nos hace sentir la angustia de los asediados. Quien escucha la proclamación de esta palabra se contagia de la impaciencia de los habitantes que claman a Dios pidiendo su liberación. La mirada se posa alternativamente en Betulia, que vacila entre la esperanza y la duda, entre la resistencia y la rendición, y en el campamento de Holofernes, que no se explica cómo resiste Israel a su cerco. Hay tensión en ambos bandos. Y el lector participa de esa tensión. En nuestros oídos resuena lo mismo que en los de los israelitas “todo cuanto Holofernes había hecho con todas las naciones: cómo había saqueado sus templos y los había destruido y tuvieron gran miedo de él, temblando por la suerte de Jerusalén y por el templo del Señor su Dios, recién consagrado después de haberlo purificado” (4,1-3). Holofernes, que exalta con sus triunfos a Nabucodonosor, recuerda a los israelitas el discurso del copero mayor de Senaquerib, que se jactaba de que su señor había vencido a los dioses de todos los pueblos: “No escuchéis a Ezequías, porque os engaña diciendo: Yahveh nos librará. ¿Acaso los dioses de las naciones han librado cada uno a su tierra de la mano del rey de Asiria? ¿Dónde están los dioses de Jamat y de Arpad, dónde están los dioses de Sefarváyim, de Hená y de Ivvá? ¿Acaso han librado a Samaría de mi mano? ¿Quién, de entre todos los dioses ha librado a su país de mi poder para que libre Yahveh a Jerusalén de mi mano?” (2R 18,32-35). La tensión, que el autor nos comunica, es la tensión que vive el pueblo de Dios en la época de Antíoco IV, en el siglo II antes de Cristo. Israel ha expiado sus culpas en el exilio y, con Esdras y Nehemías, junto con los profetas del postexilio, ha renovado su vida, volviendo a la fidelidad a Dios. Por fidelidad a la alianza sellada con Dios resiste a la invasión cultural de los griegos. Aunque todos se someten al Adversario , Israel se aferra a la Ley del Señor. Frente al “poder” de este mundo se alza la debilidad de Dios... Con Ajior hemos vuelto a Betulia, donde asistimos al corazón del drama, que gira en torno a Judit, que ahora, al comienzo de la segunda parte del libro, va a entrar en escena. O, mejor aún, ahora va a comenzar la acción salvadora de Dios, que se sirve de una mujer y, además, viuda, lo más débil que se pueda pensar. Con Judit Dios se va a introducir en el corazón del ejército más fuerte que se pueda concebir. La debilidad de Dios es más fuerte que toda potencia humana (1Co 1,25). Judit, “la judía”, es figura de Sión desolada (Lm 1,1; Jr 18,21; Ba 4,12-16); es símbolo del Israel pobre, pero fiel a Dios; es el resto fiel que confía en el Señor. Los cinco días de plazo, que Ozías ha dado a Dios, marcan el clímax del libro de

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lleva cuarenta meses de viudedad (8. Por los meandros de la historia. Con intrepidez rechaza la propuesta de los ancianos.Judit. en el periodo de la siega de la cebada. que entra en la historia en este momento crítico y decisivo. junto a sus padres. cuya lista de nombres supera cualquier otra genealogía de mujer en toda la Biblia (8. Aun joven se casa con Manasés. Manasés muere y le entierran en Betulia. Judit se fía totalmente de Dios. tipo de la verdadera hija de Israel. no ha asistido a la asamblea de los habitantes de Betulia. dentro sus campos. tiene puesta su esperanza en el Señor y persevera en sus plegarias y oraciones noche y día” (1Tm 5. Nm 10. Es la viuda que más tarde describe san Pablo: “La que de verdad es viuda y ha quedado enteramente sola. confía plenamente en Dios. vestida con hábitos penitenciales. La genealogía nos muestra la continuidad de la historia de la salvación. que prescinde de Dios o le niega.11. siervos y siervas. Dina era una figura de Sión. Judit permanece fiel a su marido y no le pasa por la mente casarse con otro. o mejor dicho. Betulah es la palabra hebrea que corresponde a virgen. Judit vive. Judit es un eslabón de la historia de Israel. una joven bella y atrayente. No ha tenido tiempo de dar hijos a Judit. para vivir más 37 . Se hallaba en el campo con los atadores de los haces y cogió una insolación. personificación del pueblo creyente y piadoso. pues Judit desciende de la tribu “de Simeón. incondicional. en un sepulcro excavado en la roca. dedicada al ayuno y la oración. viuda de “Manasés. Le ha golpeado una insolación. que comenzó con la elección de Abraham. la ciudad se reduce a una sola mujer. Le llevan a casa. le meten en el lecho y ya no vuelve a levantarse. que le postró en el lecho y murió en Betulia. dedicada a la oración. Y. en el capítulo central del libro (el 8° de 16). Esta larga genealogía deja fuera de dudas que Judit pertenece al pueblo de la alianza. La genealogía sube por dieciséis peldaños hasta el patriarca Jacob. sin marido y sin hijos. al aposento que “se ha hecho construir sobre el terrado de la casa” (8. Desea conducirnos a identificarnos con ella y mantenernos fieles en el combate hasta en la situación límite de vernos solos en medio de una sociedad atea.18-20). plata. una vida retirada. Judit. su ciudad” (8. a la hija de Israel. un hombre de su misma familia. pues. que vengó la violación de su hermana Dina (Gn 34). Joven y rica. en la que Ozías ha dado a Dios el plazo de cinco días. La resistencia de Israel se centra en una sola ciudad. Manasés cae al suelo sin un lamento. propietario de tierras. al final.4). Ha cumplido plenamente el tiempo de luto por su marido. Es hija de Merarí. de Judit se evidencia en la genealogía. se entretiene con los jornaleros. La resistencia de Betulia se apura hasta hacernos creer que va a quebrarse. como para decirnos que no se viola impunemente a Betulia.10. Manasés es rico. Sin embargo interrumpe su vida ascética para celebrar las fiestas en la alegría. En tiempos de Eliseo también murió de insolación durante la siega el hijo de la viuda que le acogía en su casa y el profeta le resucitó (2R 4. cuyos nombres enumera. como recomienda la Palabra del Señor (Ne 8.5). hijo de Israel”(9. Os 2. Judit es. el autor llega a la época de Judit. en el momento de entrar en la historia. Se nos presenta a Judit como descendiente de Simeón. con su fuerza dramática. Le llega la noticia a casa.2). Su vida recatada la protege de las miradas indiscretas. del que ha heredado su gran fortuna: oro. para concentrar toda nuestra mirada en Judit.41).1). nos estrecha el ángulo de vista.912. simbólica e histórica. sea cual sea su actuación. ganados y campos. que ha muerto en los días de la siega de la cebada. pues. Pero ahí está su desgracia. Betulia.2-3). de improviso. va al campo con los segadores de su cosecha. que están recogiendo las gavillas y atándolas en haces.5). Su fe en Dios es una fe pura. Judit. la virgen de Israel. El sol abrasa y. Judit. que aún joven queda viuda y sola. 1M 1. La importancia. Un día. como se acostumbraba en la región entre los más ricos. El autor. El autor se complace en darnos el anagrama completo de Judit.

Si se mantienen fieles a Dios. Tan segura está Judit de la fidelidad de Dios que se atreverá a decir a Holofernes. porque tenía un gran temor de Dios” (8. por la vía que Él ha decretado.11-27). vestida de viuda. La plegaria insistente y angustiosa se hace inoportuna. sino que envía a su criada como emisaria suya. a cuyos oídos han llegado las desatinadas palabras del pueblo y las aún más desacertadas de Ozías. Judit ofrece a todos el medelo pleno de la fe gratuita. es la intercesora perfecta ante Dios. es dolorosa. De todos modos el designio de Dios es siempre misterioso. se inspira en tantos textos (Cf Pr 25. Judit. La fe y la plegaria no tratan de cambiar la mente de Dios. esperando la llamada de Dios. Él es fiel a la alianza sellada con su pueblo. Judit no sale de casa en busca de los ancianos. Con rasgos proféticos se les encara abiertamente. “a excepción de los sábados y las vigilias de los sábados. 2S 19.23-25. Viviendo sola. La resistencia al enemigo. La carta a los Hebreos enumera esa nube de testigos (Hb 12).18ss. Aunque es joven. ayuna durante toda su viudez. El hombre no puede forzarlo y tratar de anticiparlo.1. El memorial de las pruebas sufridas por los padres es una garantía de esta fidelidad de Dios. Sus planes superan la mente del hombre como el cielo supera la tierra (Cf Is 55. sin embargo. enumera las veces que el pueblo de Israel puso a prueba a Dios en su marcha por el desierto (Sal 78. Judit. frente a toda pretensión interesada.910).3. El salmista. Cuando tiene a los ancianos ante ella se enfrenta a ellos con la autoridad que le da la fe en Yahveh. entregada a la oración en la habitación alta (Jc 3. ¿cómo vais a escrutar a Dios. con su sierva (16. nos contempla. Judit les reprocha su idea falsa de Dios. Tiene razón al criticar a los jefes del pueblo que dan a Dios un plazo de cinco días para que les salve o si no se rendirán. Is 40.10). en su enfrentamiento con los ancianos. El discurso de Judit a los ancianos está en la linea del de Ajior (8. Bajo la invitación de la criada los ancianos van a casa de Judit. tratando de perforar los cielos para alcanzar los oídos de Dios.13-14. las solemnidades y los días de regocijo de la casa de Israel” (8. lleva una vida tan recogida y piadosa que “nadie podía decir de ella una palabra maliciosa. 30. como se había enfrentado Débora a Barac (Jc 4. nos deja una sentencia. les increpa por su falta de fe (8. a conocer sus pensamientos y a comprender sus designios? (8.8).6). Dios es Dios y puede salvar a su pueblo. los novilunios y sus vigilias.10). que siempre son designios de salvación. que trata siempre de manipular a Dios: 38 . ¿Quiénes son ellos para poner límites o plazos a Dios? Y.26). sin ponerle plazos para ello. inspirada por el Señor.14). 4156). en cambio. Sólo Dios conoce su plan y sólo Él puede revelarlo y llevarlo a cabo. sino que llevan al hombre a aceptar sus designios.6ss): -¿Quiénes sois vosotros para permitiros hoy poner a Dios a prueba y suplantar a Dios entre los hombres? ¡Así tentáis al Señor Omnipotente. 2R 4. que se puede grabar con letras de oro en la casa de sacerdotes y doctores: -Si no sois capaces de sondear el fondo del corazón humano.retirada y con mayor austeridad. Dios sin duda alguna les salvará.3.9). conocedora de la Escritura. cuando esté en su presencia: “Nunca nuestro pueblo es castigado. 55.7). Sal 139. Una nube de espectadores. de la que ellos en ese momento carecen. vosotros que nunca llegaréis a comprender nada! (8.8-9). Allí vive ceñida de sayal. Hay dos caminos ante ellos: mantenerse fieles a Dios y entonces se puede esperar la salvación o abandonar al Señor y dejarse vencer por el enemigo (Cf Dt 28).12-13). Él hiere y cura la herida según su beneplácito. que superaron la prueba. rica y “muy bella y atractiva” (8. En el momento en que comienza su acción en favor de la ciudad. ni la espada prevalece contra ellos si no han pecado contra Dios” (11. se comprende que traten de acelerar la liberación hasta presionando a Dios para que actúe con prontitud. esperando el momento en que Dios desee actuar. pero entregarse en manos del enemigo es mucho peor.17-18.

No se puede obligar a Dios a actuar según nuestros deseos. no son un castigo. Dt 6.25). si le place hacerlo (8. que fueron probados con el fuego. nuestro Dios. da gracias a Dios por las pruebas que le envía. sino expresión de amor por parte de Dios. en todos los que se ven atribulados a lo largo de los siglos. al pueblo: -De nosotros depende no sólo nuestra vida. acumulando motivos para dar ánimos a los ancianos y. que nos prueba igual que a nuestros padres” (8.16. Por ello se puede elevar a Él las manos e implorar su salvación: -Pidámosle más bien que nos socorra. Esta actitud de humildad frente a Dios no cierra la boca al hombre. porque Dios no se somete a las amenazas. Judit.9). Dios los pasó por el crisol. Él es libre y el hombre tiene que dejarle ser Dios. no para castigarnos. En el Apocalipsis de San Juan. Isaac y Jacob. Mt 4. será desolada la heredad de sus padres. tiene poder para protegernos en cualquier otro momento. 39 . Con el discurso de Judit el autor del libro predica a sus contemporáneos y a nosotros que escuchamos la proclamación del libro. mientras esperamos confiadamente que nos salve. Ella tiene presente y recuerda a los ancianos y a los habitantes de Betulia la historia de Abraham.7).15-16). mediante ellos. El hombre. como lo tiene para aniquilarnos en presencia de nuestros enemigos. Quien vive de la fe. Dios dice a los cristianos que sufren persecución por su fe: “Yo a los que amo. Pues “así como a ellos los puso en el crisol para sondear sus corazones. Esta es la actitud de Judit en las súplicas sinceras y confiadas que dirige a Dios en diversos momentos de su actuación.21-27). no provoquéis la cólera del Señor. los que nos acercamos a Él. el templo y el altar se apoyan sobre nosotros (8. La memoria de los patriarcas debe llevarles a renovar la confianza en Dios.26-27). Es Dios quien pone a prueba a sus elegidos. Judit.17). Las tribulaciones. Si no quiere socorrernos en el plazo de cinco días. La piedad ha colmado a Judit de sabiduría. que “ve lo abatido que está el pueblo por la escasez de agua” (8. una línea de conducta (8. sin ponerle a prueba ni pretender manipularle con amenazas o ritos vanos (8. sobre todo. pues le asemeja a los patriarcas. la muerte amenaza a todos sus hermanos. ni se le marca como a un hijo de hombre. sino para ver lo que había en su corazón. sino que le da confianza para elevar su plegaria con confianza. no es castigo de un pecado. anticipándose a san Pablo (Rm 5.511). los reprendo y corrijo” (Ap 3. no para castigarlos. para aquellos a quienes Dios ama. Y. así el Señor nos hiere a nosotros.19). Con esta persecución se les ofrece la ocasión de unirse y asemejarse a las padres. hermanos. nos dice. Pero ella sabe que la rendición de Betulia implica la suerte de todo Israel: “toda Judea sería destruida. Judit sabe muy bien que los caminos de Dios no son los caminos de los hombres. sino un signo de su bondad. que ha de ser arado y rastrillado por el sufrimiento antes de dar una cosecha de gloria. Pero vosotros no exijáis garantías a los designios del Señor nuestro Dios. Judit trata de hacer renacer la esperanza en los jefes y en el pueblo. No es la indiferencia o apatía lo que mueve a Judit. pero sí se puede esperar que Él intervenga y salve a su pueblo. Israel es el campo de Dios. mediante ellos. Y. La prueba confiere al hombre una gran dignidad. para sostener la fe de los israelitas. les dice que la situación presente que están viviendo forma parte del plan de Dios como signo de su amor al pueblo de su elección. no puede tentar o poner a prueba a Dios. el templo profanado y saqueado”. como un hombre.12. Dios nuestro. les repite Judit. sino para amonestarnos” (8. llega incluso a recomendar a los ancianos que “den gracias al Señor. Lo único que podemos hacer es elevar a Él nuestras plegarias y esperar en su bondad. Si ellos se rinden. sino que el santuario.3-5) y a la carta a los Hebreos (Hb 12. volverán a experimentar de nuevo la dispersión en medio de las naciones. Dios azota a sus amigos para purificarlos y santificarlos. Y Él escuchará nuestra súplica.-No.

le dice que “ya que tú eres una mujer piadosa. a quien en el fondo culpan del estado en que se encuentran. El juramento. sino que de antiguo conoce todo el pueblo tu inteligencia y la bondad de los pensamientos que forma tu corazón (8. que derrote al enemigo y conceda la salvación a su pueblo.32). has hablado con recto juicio y nadie podrá oponerse a tus razones. por quien siente veneración. Ozías.9). Elogia la piedad de Judit. le dice Cristo a Pablo. Dios librará a Israel del hombre que se ha atrevido a jurar como si fuera Dios: “lo he dicho y lo cumpliré con mis manos” (2. no se sabe si con fe o burlándose de Judit. La visitación de Dios es salvadora (Lc 1. Sólo un milagro puede evitarlo. Voy a realizar una hazaña que se transmitirá de generación en generación entre los hijos de nuestro pueblo (8.28-29). Jr 9. 48.12. como es ella. Jura por Dios y se siente obligado a mantener ese juramento y. Judit mostrará a todos que “lo que en Dios parece debilidad es más fuerte que los hombres” (1Co 1. con el que se han obligado ante el pueblo a entregar la ciudad al enemigo. si Dios no interviene.31). ¡que lo haga dentro de los cinco días que le han dado de plazo! El hombre sometido al espíritu de temor es pusilánime hasta en la plegaria.4). exigirle un milagro.Los ancianos escuchan a Judit y le dan la razón. Quizás Ozías reconoce en Judit un poder semejante al de Elías para atraer la lluvia (Cf St 5. Y si quiere salvar a Israel. en nombre de todos. no cree en Dios. Si Dios es fiel a su alianza con su pueblo. María. “Mi gracia te basta. así se mostrará ahora con Judit. Judit en teoría tiene razón. No desea que el Señor ayude al pueblo a resistir al enemigo. Con la certeza de la fe proclama: -Escuchadme. y así lo pide a Dios.25).22. ya que no has empezado hoy a dar muestras de tu sabiduría. La lluvia. Ozías.11. porque el Poderoso ha 40 . Ozías propone a Judit que ruegue a Dios “para que mande la lluvia y llene sus cisternas” (8. 2R 21. 145. La época de las lluvias en Palestina se extiende desde octubre hasta mayo.4). también proclama: “Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada. Le dan la razón. ruega al Señor por nosotros. El espíritu filial de Judit es magnánimo. Y la hazaña se contará como la de la salida de Egipto y otras grandes actuaciones de Dios en favor de su pueblo (Sal 44.30). Sal 106. que llena unas cisternas. que mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza” (2Co 12. Y lo mismo que se recuerda la actuación de Moisés así “se contará” la obra salvadora de Judit “de generación en generación” (8. ponerse por encima de Él. trata de justificar su actuación. Por mano de una mujer indefensa. sino a vencerle.32).17) se da una lluvia torrencial durante los meses de junio y julio (Jos 10.31). pero en la práctica no se ve que Dios se muestre propicio a Israel. Del mismo modo que la mano de Dios estuvo con Moisés. no le basta. Le da a entender que no pueden cambiar la decisión tomada.12). se cumplirá inexorablemente: -El pueblo padecía gran sed y nos obligaron a pronunciar aquellas palabras. Cuanto más débil sea el instrumento más visible será la intervención de Dios en favor de Betulia. pero en el fondo se burla de su fe o “credulidad” según él. elegida por Dios para derrotar al Maligno.68.11). después de elogiar la clara inteligencia y el gran corazón de Judit. Las cisternas llenas de agua no sirven más que para prolongar unos días la agonía y la angustia. Para Ozías. obligados por el pueblo. pero les falta la fe en Dios. ¿por qué nos pone en esta situación desesperada? Pedir que Dios llene las cisternas en junio o julio es tentar a Dios.17-18).11. que muere de hambre y sed. y Él mandará la lluvia que llene nuestras cisternas para que no perezcamos” (8. y a comprometernos con un juramento que no podemos violar (8. Ella desea.10). Sólo por un milagro (1S 12. sin embargo. Ozías responde a su discurso: -En todo cuanto has dicho. Pero hay algo llamativo en la intervención de Ozías. Las palabras de Judit se parecen a las que pronuncian los profetas en nombre de Dios (Cf 1S 3.

12-13.16). aunque sin revelar los detalles de ese plan que tiene en mente. pues aunque los ancianos quizás no crean a sus palabras. Judit se presentará. El plan de Judit es el plan de Dios. Ocho veces se repite en estos capítulos “por mi mano”. visitará el Señor a Israel por mi mano (8. Pero en realidad Judit no está sola.34). Ahora Dios se sirve de la mano de una mujer para repetir el acontecimiento glorioso de la liberación de su pueblo.33).22-23. que debe permanecer oculto.hecho grandes cosas en mí” (Lc 1. Yo saldré con mi sierva y antes del plazo que os habéis fijado para entregar la ciudad a nuestros enemigos. pues no lo diré hasta haberlo cumplido (8. Dios se sirve de la mano de Moisés como de un instrumento para salvar a su pueblo (Ex 9. En la angustia ellos no tiene nada mejor que ofrecer. El secreto protege sus planes. Sólo su criada la acompaña en todo momento. La belleza de Dios refulge en el rostro de Judit o de María. En el Éxodo. Sin saber en qué consiste la estrategia de Judit. LA PLEGARIA DE JUDIT 41 . Con un aire de orgullo y picardía dice a los presentes: -Estad esta noche a la puerta de la ciudad. para garantizar la absoluta gratuidad de la acción salvadora de Dios. sola ante el peligro. su saludo se cumple: -Vete en paz y que el Señor Dios te preceda (8. Dios vence la fuerza con la belleza.48-49). 14. Judit les dice a los ancianos: -No intentéis averiguar lo que quiero hacer. la llena de gracia. pues. A la luz de la Escritura descubrimos el significado profundo de esta expresión. 10. Ozías y los ancianos la aceptan. pero aumenta su soledad. 9.35). Judit concluye su encuentro con los ancianos ofreciendo su plan para salvar a la ciudad.

que se inclina suplicante ante Dios.5. envilecido por su engaño. vestida de saco y ceniza. que hace cosas nuevas. según el significado de su nombre. Judit eleva a Dios su plegaria.Judit. sus hijas al destierro. Israel no puede ser destruido porque Dios ha hecho de él su propiedad personal.8). En esa “hora” de la oración. encarnado en Nabucodonosor. en un tercer momento.13). que pretende constituirse dios d toda la tierra. que. que has pensado el presente y el futuro. símbolos de penitencia.11-15. concentra ahora toda su atención en Jerusalén o en Betulia. Y. 5. El triunfo comienza en la humilde tienda de la terraza de la casa de Judit y se concluirá en la tienda suntuosa de Holofernes. nosotros en el nombre del Señor. ellos lo hicieron. 8. Israel es pueblo de Dios y Dios es su defensor. El Israel creyente nunca desaparecerá. escucha a esta viuda! Tú que hiciste las cosas pasadas. 9. María lo proclama igualmente en el canto del Magnificat: “Dios se fija en la humillación de su sierva” (Lc 1. Judit eleva su súplica al defensor de los débiles para que la acompañe en su enfrentamiento con el poderoso enemigo: -Señor. Por eso entregaste sus jefes a la muerte y su lecho. Judit pone ante Dios la soberbia de los enemigos y la fragilidad de Israel.23. a quien pusiste una espada en la mano para vengarse de los extranjeros que habían soltado el ceñidor de una virgen para desflorarla. En la mano débil de una mujer viuda está la potencia de la mano salvadora de Dios. evoca de modo singular la acción de su antepasado cuando vengó el honor ultrajado de su hermana Dina (Gn 34. Es importante esta coincidencia de la plegaria de Judit con la hora de la plegaria de la tarde en el templo. Entregaste al saqueo a sus mujeres.48). Es el momento solemne en que se ofrece en Jerusalén el incienso de la tarde (Ex 30. y el Adversario.7. Para Judit.1). que presenta al ejército enemigo dominando el mundo entero.9). ¡Oh Dios. El combate al que vamos a asistir es el combate entre Dios. le ha separado de los otros pueblos y ha sellado una alianza con él. Con arte singular el autor.6-8. que aparentemente ejecutan los hombres. es la “Casa da Dios”. El autor del libro de Judit tiene su pensamiento fijo en el templo de Jerusalén (4. Betulia.8). que ha puesto su morada en el templo de Jerusalén. encendidos de tu celo y horrorizados por la mancha inferida a su sangre. La postración del cuerpo es símbolo del espíritu.19.9. que cierra su oído a los orgullosos y escucha a los de corazón quebrantado. las de ahora y las venideras. y sólo sucede lo que tú dispones (9. Aunque Tú habías dicho: ¡Eso no se hace!. porque su Dios es el Dios del Éxodo. Dios de mi padre Simeón.2-5). Es la hora en que se encienden las lámparas del santuario (Ex 30. después de despedir a los ancianos. que desnudaron sus caderas para violentarla y profanaron su seno para deshonrarla.6).21-25. todos sus despojos se los repartieron tus hijos amados. 46. la inerme viuda hebrea. lo mismo que el templo de Jerusalén. Dios es el verdadero protagonista de la historia.1-29). como para Ajior. Simeón actuó 42 . finalmente. “Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes” (1P 5. descendiente de la tribu de Simeón. a los príncipes con los siervos. exalta la potencia de Dios. Sal 141. al mismo tiempo. St 4. Y. Esta lucha tiene dos momentos y dos lugares.2).3. confiesan Pedro y Santiago. Judit. mi Dios. Judit cree en lo que proclama el salmo: “Unos confían en los carros. lo dejaste con engaño ensangrentado. su dominio sobre todos los seres de la creación y el ultraje de su honor por parte de los adversarios de su pueblo. Dios es el árbitro del destino de Israel. otros en los caballos. Castigaste a los esclavos con los príncipes. el Dios que venció la resistencia del Faraón. Dios nuestro” (Sal 20. Por ello Dios. La humildad da acceso a Dios. el canto de la victoria llegará hasta el templo de Jerusalén. te llamaron en su ayuda. postrándose rostro en tierra para elevar su súplica a Dios (9.8. donde se van a enfrentar los dos protagonistas: el potente Holofernes y Judit. 34. En su plegaria Judit hace memoria de los acontecimientos en los que Dios ha auxiliado a su pueblo en su debilidad. “las anuncia antes que se produzcan” (Cf Is 42. retorna a la tienda de la terraza de su casa y se prepara para su intervención.

11.4). Dios quebrantador de guerras es un título que le ha dado también el salmista (Sal 46. con sus similitudes y sus variantes. 17-21. dice la Escritura. sino Yahveh que conduce los acontecimientos según su querer (9. también ahora saldrán los habitantes de Betulia y saquearán el campamento de Holofernes. pues para ella la violación de Dina era un atentado contra la nación judía. Son estos títulos los que garantizan la victoria de Israel sobre sus enemigos. y no reconocen que tú eres el Señor. Como en el caso de Siquem. Es vana la pretensión de Nabucodonosor al alzarse contra Dios. su hijo predilecto (9. se presentan ante Él para decirle. finalmente. a los asirios que juntan muchas fuerzas.10).30. Por ello Judit muestra a Dios la arrogancia de Holofernes. Los otros hermanos.22).7-8). Judit. en este momento.7).12-13. orgullosos de sus caballos y jinetes. en sus arcos y en sus hondas. pues es la súplica de una viuda (9. profanar el tabernáculo en que reposa tu glorioso nombre y derribar con el hierro los cuernos de tu altar” (9.. Dios está de parte del humilde frente a los arrogantes (Sal 76. “por haber sido deshonrada su hermana” (Gn 34.5-7). Y la joven y bella viuda se imagina que ha recibido la fuerza y vigor de su antepasado Simeón para vengar la audacia y crueldad del que ahora pretende violar a Betulia. El malvado Siquem del Génesis es el prototipo de Holofernes.8). quebrantador de guerras (9. Israel. pues. fiados en sus escudos y en sus lanzas. Y. se enfurecen por el ultraje que sufre su hermana y. Este acontecimiento se va a repetir. Dina y Judit. la virgen Israel. espada en mano. al hacer el memorial de los 43 . 16. hijos de Jacob. aunque por motivos diversos.).6). contra la hija de Israel.12). se perpetró también la muerte del seductor. (Hay que recordar que Betulia en hebreo significa “virgen”). con toda su debilidad. 24. a Dios para que quebrante con su poder la fuerza del invasor. Leví y Simeón. “era una cosa que no se debía hacer” (Gn 34. Curiosamente los designios de Dios. Judit sale fuera de la ciudad y se mete en el peligro movida por Dios y sostenida por la plegaria y la penitencia. 49. 2S 13. Dt 10.7. se arrojan sobre los muertos y saquean la ciudad. arcos y hondas (9. penetran en la ciudad y matan a todos los varones. En segundo lugar pide a Dios que quebrante el poder del enemigo. Y los planes de Dios se articulan según una antítesis conocida en la Escritura. Si 35. se exponen a perder su honor. siguiendo métodos desconcertantes para el poder humano. 26. 147. Dina actuó con ligereza “al salir sola para ver a los hijos de aquella tierra” (Gn 34. el pueblo de la alianza (9. Lo que hizo Siquem. dándole muerte en el mismo lecho donde pretende abusar de ella. Si bien es cierto que Jacob recrimina la violencia y crueldad de sus hijos (Gn 34. pretendiendo ocupar su lugar.29.. que lo hacen heredad de Dios (4. Judit implora. En primer lugar implora que escuche su oración. engreídos por la fuerza de sus infantes.32) y nadie reprobará su acción.27).18. una vez cumplidos: “Aquí estamos” (9. la doncella de Sión. que se engríe de sus caballos y pone su confianza en sus lanzas.5).12. Por ello en el mismo lecho en que Siquem consumó el engaño y seducción de Dina. está ligado a Dios por vínculos particulares. personificados. Tres cosas pide a Dios Judit en su plegaria. Por ello de la hazaña de Judit “se hablará de generación en generación entre los hijos de nuestro pueblo” (8. entonando cantos de alabanza a la que será llamada “orgullo de Jerusalén y gloria de Israel” (15. implora a Dios para que sostenga su mano y ponga en sus labios palabras seductoras para destruir el poder asirio.13).9).5.14. pues Dios ha preparado sus caminos de antemano y todo se realiza según sus designios. Judit igualmente se vengará del impío Holofernes.1). 8.9) y Dios no puede cerrar sus oídos a la voz suplicante de una viuda (Sal 68. 14. pues.10-11). Judit en cambio la alaba.como instrumento de Dios para vengar a una virgen de Israel por el ultraje que le había inferido un extranjero. que pone su confianza en su poder y se atreve a arremeter contra el templo de Dios: -Mira. que “ha resuelto violar tu santuario. Los hermanos de Dina. No es él el señor de la historia.

que prepara secretamente sus planes con su reducido consejo de guerra y luego sus planes son desbaratados por los hechos imprevistos que se le presentan. Dios puede poner en los labios de una viuda una palabra seductora y en su mano una fuerza que destruya al potente enemigo (9. da a mi mano de viuda fuerza para lo que he proyectado (9. apoyo de los débiles. apoyándose en la historia. Ab 2. Señor de los cielos y la tierra.4-5).17-22). Israel es testigo de algo que a los ojos de los gentiles resulta desconcertante: -Tú.8-9). las de ahora y las venideras. sino que Tú eres el Dios de los humildes. el defensor de los pequeños. no está lejos. pone en boca de Dios la misma proclamación: “¿Quién como yo? Que se levante y hable. creyendo que ha perdido el dominio de los acontecimientos. pues planean profanar tu santuario. Judit. los que habéis perdido el corazón.10. Judit lo confiesa con fuerza.6-10. y las cosas del futuro. 113. salvador de los desesperados. Es la fe de los profetas. Inspirada en la Escritura (Sal 9.6. 68.6. y contra el monte Sión y la casa propiedad de tus hijos. expresión del fiel israelita. así lo haré. oh Dios. Es la antítesis de Nabucodonosor. manchar la Tienda en que reposa la Gloria de tu Nombre. Mira su altivez. Yo digo: Mis planes se realizarán y todos mis deseos llevaré a cabo. y derribar con fuerza tu altar. desea salvar el santuario divino y su altar santo. Tú has pensado el presente y el futuro.10). el refugio de los desamparados y el salvador de los que. Yo hago acercarse mi victoria. Que lo anuncie y argumente contra mí. Creador de las aguas. Rey de toda tu creación. Judit exalta a Dios como el protector de los humildes. como Judit. hiciste las cosas pasadas. los que estáis alejados de lo justo. ve de antemano. Es interesante la personificación de los acontecimientos humanos. contra tu santa Casa. 44 . el amparo de los pequeños. mantener viva la esperanza de su pueblo. ¡escucha mi plegaria! Dame una palabra seductora para herir y matar a los que traman duras decisiones contra tus fieles. mi salvación no tardará. 31. Tal como lo he dicho.7).10-13). como hizo Yael con Sísara (Jc 4. 28. no tienen otra esperanza: -Abate su soberbia por mano de mujer. refugio de los desvalidos.10. Dios dispone de antemano los hechos y éstos realmente acontecen como Dios los ha decretado. para testimoniar que se han cumplido según sus designios. ni tu poder en los valientes. Yo llamo del Oriente un ave rapaz de un país lejano al hombre en quien pensé. desde que fundé un pueblo eterno. ordena y realiza cuanto acontece en la historia. que lo diga. Pondré salvación en Sión.5-6). “Yo anuncio desde el principio lo que viene después y desde el comienzo lo que aún no ha sucedido.10. que reina de momento. fuera de Él. cuanto sucede. Dios no puede cerrar sus oídos cuando está en juego su santo Nombre. 35. Tus designios se presentan y te dicen: ¡Aquí estamos! Pues todos tus caminos están preparados y tus juicios de antemano previstos (9. Ni puede cerrar el oído cuando es una viuda quien clama a Él. que ven con ojos iluminados la presencia de Dios debajo de los hechos incomprensibles de la historia humana.acontecimientos salvíficos de Dios para con su pueblo. La súplica de Judit adquiere un carácter apocalíptico. Dios conoce. Judit busca la gloria del nombre de Dios.15. 30. el imperio asirio. Dios no puede quedarse impasible ante el orgullo y altivez de los opresores de su pueblo (Ez 25. sino de triunfar definitivamente sobre los enemigos de Dios. No está en el número tu fuerza. No se trata de vencer a un enemigo particular.7). que se presentan ante Dios. Sólo sucede lo que tú dispones. como lo he planeado. así se cumplirá. Escuchadme vosotros. busca despertar la fe. En su plegara brilla su fe profunda al confesar a Dios como Señor de la historia. puede decirle a Dios: -Tu Nombre es ¡Señor! ¡Quebranta su poder con tu fuerza! ¡Abate su poderío con tu cólera!.14.6-7. que las revele” (Is 44. 10. mi prez será para Israel” (Is 46. Isaías. ¡Sí. Mientras el pueblo de Betulia duda de Dios. y suelta tu ira sobre sus cabezas. sí! Dios de mi padre y Dios de la herencia de Israel. Haz conocer a toda nación y a toda tribu que tú eres Yahveh.

el Israel fiel a Dios. escucha tú desde los cielos su oración y su plegaria y hazles justicia” (1R 8. actúa mediante la palabra y belleza de su humilde sierva. Resuena el eco de la oración de Salomón en la consagración del Templo: “Si tu pueblo va a la guerra contra su enemigo por el camino por el que tú le envíes. protegiendo a los humildes. y que no hay otro protector fuera de ti para la estirpe de Israel (9.7. Desea tapar la boca a la arrogancia de quien pretende el honor divino siendo simplemente un hombre: -Haz conocer a toda nación y a toda tribu que tú eres Yahveh.3). y que no hay otro protector fuera de ti para la estirpe de Israel (9. Is 1. en su plegaria. Por ello. Judit. Judit. al defender a Israel.19. centro del culto a Yahveh. Sb 9. que en todo el libro de Judit no habla.19-21). el monte Sión. Si Holofernes desea entronizar a Nabucodonosor como dios universal. lugar donde se reúnen lo hijos de Dios (Dt 32. qué rey está al frente de este pueblo?” (5.Dios de todo poder y de toda fuerza. que amenaza con destruir cuanto Israel considera santo y venerable: la alianza. que pide una palabra seductora para vencer a Holofernes. Jerusalén. y suplican a Yahveh vueltos hacia la ciudad que has elegido y hacia la Casa que yo he construido para tu Nombre. Es la palabra la fuerza que Dios comunica a su pueblo para herir al enemigo y salir victorioso de todo combate y tentación. responde al interrogante de Holofernes: “¿en qué estriba su poder y su fuerza. Judit.14).10-14).22. Dios. es la gloria de Dios. Dios de todo poder y toda fuerza. JUDIT MARCHA AL ENCUENTRO DEL ENEMIGO 45 . que ponen su confianza en Él.44-45). Judit pide a Dios “una palabra seductora” (9. que dirige la historia de todos los pueblos.25-26). Lo que defiende Judit. Judit proclama al Dios de Israel como el único Dios. 28. se sirve de sus labios también para seducir a Dios y alcanzar su protección. 12.5. capital del pueblo elegido. La plegaria de Judit es sostenida con la penitencia pública que se hace en Jerusalén y con la ofrenda vespertina realizada en la misma Betulia. El Dios de Israel es el Creador del universo. 10.13) como única espada que desea blandir contra Holofernes. busca salvar la alianza con Dios. el Templo.2. la salvación de Israel manifestará a todos los pueblos que su Dios es el único Dios (Ez 20. el templo.

Y ambas mujeres dejan la casa y se encaminan hacia la puerta de la ciudad. Ozías y los ancianos que oran a Dios para que de éxito a Judit en su intento. brazaletes y anillos. donde les esperan. las pone en unas alforjas y las entrega a su sierva (10. La belleza de Judit se va a enfrentar con la fuerza de Holofernes y la belleza vencerá a la fuerza. La belleza de Judit es expresión de la gloria de Jerusalén. Se arregla su cabellera (Ct 4. Se despoja de todas las prendas de penitencia o que recuerden su viudez. bañó en agua su cuerpo.10. el ayuno y la fidelidad a Dios. despierta! ¡Revístete de tu fortaleza.11). que la adorna de la gracia de Dios. bajó a la casa en que solía morar los sábados y las festividades” (10. se ha adornado “para poder seducir a los hombres que la vean”. Se calza con “sus sandalias.4) es el ardid con que busca enredar a Holofernes. arriesgando su vida. el adversario de Israel. Judit va pertrechada con las armas de la prudencia. higos secos y panes ázimos. Sión! ¡Vístete tus ropas de gala. sus pendientes y todas sus joyas. en vida de su marido Manasés. Ella carga con la comida ritualmente pura: harina tostada. la oración.20) y se viste el traje de fiesta que llevaba en vida de su marido. Desata las ligaduras de tu cerviz. que arrebatarán los ojos de los asirios” (16. y realzó su hermosura cuanto pudo. se trasluce al exterior en la belleza exterior de su rostro. Ciudad Santa! Porque no volverán a entrar en ti incircuncisos ni impuros.1-2). cautiva hija de Sión” (Is 52. La belleza interior. Ahora que. sale de Betulia y se dirige al campamento de Holofernes. cautiva Jerusalén. al ver a Judit “con el rostro transformado y mudada de vestidos. Judit deja el aposento de arriba. De hecho Judit 46 . se quedan maravillados de su extremada hermosura” (10. se levantó de su postración y. Judit toma un odre de vino y una alcuza de aceite. revestida con el fulgor de su belleza. y vistió el traje de fiesta con que se adornaba cuando era feliz.1). El encanto de su belleza embelesadora (10. Judit se siente en condiciones de moverse hacia el enemigo. Sacúdete el polvo. se ungió con perfumes intensos. con la plegaria. morada de la presencia de Dios. el Señor.5) o Ester (2. así ahora sus galas de fiesta anticipan la salvación de todo el pueblo. en pie.8). Jerusalén. Viendo a Judit que se levanta y viste sus mejores galas. que recoge con la diadema o turbante (16. Como el luto de Judit era símbolo de la opresión de Israel. como la esposa del Cantar de los cantares (Ct 5.3-4). además de la audacia y la belleza. como anticipo de su vuelta victoriosa. Los ancianos. Está a punto de amanecer. para gloria de los hijos de Israel y exaltación de Jerusalén! (10. se despojó de sus vestidos de viudez.10). fruto de su plegaria. Para no perder ningún detalle merece la pena transcribir el texto que nos describe con minuciosidad esta escena de tocador: “Se quitó el sayal que vestía.Todos los momentos decisivos de la actuación de Judit van precedidos de la oración. Judit se dedica a adornar su cuerpo para seducir a Holofernes y prenderle en las redes de sus encantos femeninos.12). Is 3. se puso los collares. se encamina hacia Holofernes. su Dios.7) y exclaman a coro: -¡Que el Dios de nuestros padres te de gracia y lleve a cumplimiento tus designios. y desciende a la casa donde había habitado con su esposo y donde ahora celebra las fiestas de su nuevo Esposo. llamando a su sierva. transfigurándose totalmente. dice el texto bíblico: “Una vez que cesó de clamar a Dios. Con la misma intensidad con que ha recurrido a Dios.12). Va ya vestida de fiesta. baña su cuerpo y se unge con mirra. compuso su cabellera poniéndose una diadema. Según se dice más adelante este vestido consistía en “una túnica de lino” (16. la habitación del luto y la penitencia. se siente el eco de la invitación de Isaías a Jerusalén: “¡Despierta. que va a ser una figura silenciosa importantísima: testigo y compañera fiel de toda la acción de Judit. Confortado su espíritu por la oración. Por ello. con ánimo de seducir los ojos de todos los hombres que la viesen” (10. ha puesto su confianza en Dios.5). Se calzó las sandalias. levántate. Así Judit. Así.

que interrogan a Judit. Ahora. El libro de la Sabiduría ve la palabra de Dios como una espada que desciende del cielo y abate al enemigo: “Cuando un sosegado silencio todo lo envolvía y la noche se encontraba en la mitad de su carrera. sale Israel de la esclavitud de Egipto. con la fuerza de un escuadrón que sale a la batalla. Son ojos. como un ejército que va a la guerra. No se sabe qué admiran más si su belleza o el valor con que avanza a enfrentarse con el adversario. jefe de vuestro ejército.12-13). les ordena: -Mandad que me abran la puerta de la ciudad para que vaya a poner por obra los deseos que me habéis augurado (10. Los guardias siguen con su interrogatorio: -¿De dónde vienes? Con firmeza les responde: -Yo huyo de los hebreos. unos y otros. sin que perezca ninguno de sus hombres y sin que se pierda una sola vida (10. porque cumplen el designio de Dios: salvar a su pueblo de sus enemigos. Y los guardias concluyen su interrogatorio con la pregunta: -¿Y dónde vas? Y ahora Judit expone su plan a los soldados que. Como la esposa del Cantar de los Cantares.10) Judit. en medio de una tierra condenada al exterminio. Y en la noche se realizan los acontecimientos fundamentales: el primer encuentro con Holofernes.9). sostenida por las bendiciones divinas. Cabe señalar la importancia de la noche en toda la historia. Judit sale de Betulia en la noche. sobre todo. A nosotros nos toca seguir a Judit a través de las miradas de los otros.” (Sb 18. Judit y su sierva. que sale embellecida a buscar al amado. La acompaña únicamente su sierva y la fe en la protección de Dios. entre las aclamaciones de los sitiados. cargados de estupor. Sus palabras son verdad.10). las alabanzas de los ancianos y. saltó del cielo. Su belleza es la primera arma para obnubilar al enemigo. La ironía de Judit es su arma secreta. cual implacable guerrero. que da a sus palabras un significado incomprensible para sus enemigos.. “ella adora a Dios” y. Su belleza y Dios.sale de la ciudad.. en la noche. 47 . deslumbrados de admiración. la protegen. que no la ultrajan como a la esposa del Cantar (Ct 3. Como respuesta al augurio de los ancianos. 14-15). porque están a punto de caer en vuestras manos. Primero son los ojos de los israelitas hasta que las dos mujeres desparecen de su vista y. hasta que les cierran el paso los centinelas asirios. “según pedía” (10. Así.1-4). situado de la parte de Judit. Esta ironía. en la noche de Pascua. la contemplan: -Quisiera presentarme a Holofernes. decididas. la dos mujeres. hasta que llegó al valle. descienden desde lo alto de la ciudad y caminan juntas. su decapitación y la presentación del trofeo de la victoria a la luz de los fuegos encendidos en Betulia. luego. Los ancianos dan la orden y los soldados abren las puertas. Realmente Dios guía sus pasos. más que escucharla. donde la perdieron de vista” (10. El Dios de la luz vence las tinieblas de la noche mediante su acción salvadora. la interrogan: -¿A qué pueblo perteneces y dónde vas? Judit no titubea: -Soy una hija de Israel. El lector. Desde lo alto de Betulia los israelitas contemplan a Judit en su descenso hacia el valle donde se encuentra el enemigo. desde el trono real. que ha puesto el fuego del amor en su corazón. la contemplaremos con los ojos de los asirios. es una constante en estos días. tu Palabra omnipotente. Los guardias. así va Judit toda decidida hasta que también a ella la detienen los guardias. Judit lleva en su corazón “palabras de verdad” para Holofernes. Los habitantes de la ciudad sitiada la siguen con el corazón en los ojos: “Los hombres de la ciudad la siguieron con la mirada mientras descendía por la ladera. para hablarle palabras de verdad y mostrarle un camino por donde pueda pasar y adueñarse de toda la montaña.

mientras que Dios entregará a Holofernes en manos de Judit (13.14-15). El autor se burla de los soldados que dicen a Judit que ha salvado su vida al decidir reunirse con Holofernes (10. “Mientras la oyen hablar. Judit es introducida en la tienda de Holofernes con el honor de un embajador o general aliado. pero ¿qué significa para un general tratar bien a una mujer joven y hermosa? En realidad ella va a salvar su vida y la del pueblo.18). Con sinceridad le dicen que Holofernes la “tratará bien”. El autor se recrea en describir las riquezas de la tienda de Holofernes. que será el botín que Judit se lleve (13. bajo colgaduras de oro y púrpura recamadas de esmeraldas y piedras preciosas. mientras que Holofernes perderá la suya. A su paso hacia la tienda de Holofernes despierta oleadas de entusiasmo y admiración. ahora en el generalísimo y en sus oficiales: “Cuando Judit llegó ante Holofernes y sus ministros. que se disponen a conducirla a la tienda de su general. precedido de lámparas de plata.comprende el significado de sus palabras. Un enjambre de oficiales. En todo el campamento se arma un verdadero revuelo. Estaba Holofernes descansando en su lecho. que conducen a las dos mujeres a través del campo hasta la tienda de su general.15). la noticia de su llegada “corre por todas las tiendas.20-22). La escolta de cien soldados. Asomándose a la puerta de la tienda cuchichean entre ellos: -Un pueblo que tiene mujeres como ésta es capaz de hacer perder la cabeza a todo el mundo (10. Los soldados la entregan a Holofernes (10.9). aquellos hombres admiran el prodigio de belleza de su rostro”. admiraban a los israelitas. junto a la guardia personal de Holofernes. Desorbitando los ojos de cuantos la encuentran. la circundan.14-15).19). se va aumentando a medida que avanzan. por ella.. El primer asalto de Judit concluye con su triunfo sobre los guardias. Mientras espera que la reciba Holofernes. diciéndose unos a otros”: -¿Quién puede menospreciar a un pueblo que tiene mujeres como ésta? (10.19). Quien se coloca en la parte del opresor.19). La belleza de Judit cobra en el campamento enemigo un brillo cegador. Una vez más se nos describe la impresión que causa la belleza de Judit. Ve ahora a su tienda.. Es fácil imaginar a la soldadesca. les cierra los oídos para que no escuchen el mensaje escondido en sus palabras. que es casi un palacio. Nada menos que cien hombres la escoltan hasta la tienda de Holofernes. Judit. con su deslumbrante belleza. Judit se abre paso entre los soldados del ejército. Se la anunciaron y él salió hasta la entrada de la tienda. Ella cayó rostro en tierra y se postró ante 48 . no para ella. Los soldados. con su belleza turbadora. Cuando estés en su presencia. El lujo y la sensualidad de Holofernes contrastan con la vida ascética de Judit. que hace caer a todos a sus pies. Con satisfacción y orgullo se complace el autor en señalar los comentarios de los soldados mientras contemplan la belleza de la mujer israelita: “Se quedaban admirados de su belleza y. no comprenderá nada. díle lo que nos has dicho y él te tratará bien (10. suscita la admiración de todo el campo. que llevan más de un mes de inactividad y varios meses en campaña militar. sino para ofrecerlas a Dios (16. Judit. no tengas miedo. con curiosidad.. Al llegar a la tienda de Holofernes “salen a recibirla los de la escolta personal de Holofernes y todos sus servidores y la introducen en la tienda. El general sale personalmente a recibirla a la entrada de la tienda. y le dicen: -Has salvado tu vida apresurándote a bajar para presentarte a nuestro jefe. de las que salen todos y hacen corro en torno a ella”(10. todos se quedaron pasmados ante la hermosura de su rostro. provoca casi un tumulto. deslumbrándoles con su belleza.15). algunos de los nuestros te escoltarán hasta ponerte en sus manos. salen de sus tiendas y se quedan con sus ojos sensuales fijos en el rostro de la joven viuda de Betulia. precedido de lámparas de plata” (10.

en efecto. expresión de su amor.7).29-30). no le convierten. a secas. la Escritura nos muestra a Ester (Est 2. En él se nos invita constantemente a contemplar la belleza de Judit. Sólo se deja vencer con complacencia por la belleza. Así lo siente Jeremías: “Me has seducido. Sólo el “esplendor de la verdad”. Judit. Se nos invita a contemplarla con los ojos de los ancianos (10. El canto a la belleza alcanza una cuota insuperable en la esposa del Cantar de los cantares y reaparece con todo su esplendor al final de la Antigua alianza en las mujeres citadas. en la plenitud de los tiempos. engañado por el Adversario.4).23). para seducir los ojos de todos los hombres que la viesen” (!0. mostradas en su belleza atrayente. pero los siervos la levantaron” (10. con los ojos de la escolta personal de Holofernes y con los ojos del mismo general Holofernes (10. La belleza es el arma que muestra Judit a todos. con los ojos de los soldados (10. Es el arma.10). creado por Dios. haciendo su rostro radiante de esplendor: “Nosotros. La sabiduría “es. y nos vamos transformando en esa misma imagen cada vez más gloriosos: así es como actúa el Señor. menos aún. La sabiduría de Dios es el esplendor de su gloria. La belleza de Dios reviste a sus elegidos de su misma luz. avasallado por la verdad o la bondad. se siente como violentado.14). El halo de belleza. La belleza corporal es reflejo de la gracia interior. y me dejé seducir” (Jr 20. reflejamos como en un espejo la gloria del Señor. con que Dios la reviste. para desembocar. La Escritura no es dualista ni maniquea. más bella que el sol. Al final. Este capítulo décimo es fundamental en todo el libro. que atrae y seduce. Si el Génesis exalta la belleza de las tres madres de Israel. La verdad y la bondad.. me esforcé por hacerla esposa mía y me enamoré de su belleza” (Sb 8. El hombre. el “esplendor de la bondad” atraen a las personas. o la “mujer” (Ap 12) del Apocalipsis.7). además de Judit. Rebeca (26. con la que vence a todos. consigue atraer la mirada de todos. La belleza de Judit es el reflejo de la gloria y sabiduría de Dios. la esposa celeste que desciende del cielo (Ap 21. forma parte del collar de mujeres.7). En la belleza se esconde siempre el misterio del amor de Dios. El Génesis. trata de vencer a los demás con la fuerza. que no le hace sentir violentado.11). con el rostro descubierto. repite “y vio Dios que era bueno”. Judit. es exaltada. decía F.19). no tocan el corazón del hombre. condena el cuerpo. la bondad que cautiva son la verdad y la bondad en su esplendor. El libro de 49 . El capítulo comienza presentándonos a Judit que se viste de sus mejores galas. espléndida en su belleza. esa belleza crece y se engarza en la historia de la hija de Sión. que hace todo bello.7) y Susana (Dn 13. No separa cuerpo y espíritu y. La introduce en la tienda de Holofernes. supera a todas las constelaciones. Yahveh. pero la palabra hebrea “tob” la podríamos traducir igualmente por “bello”.22). que es el cumplimiento de todas las anteriores.29). que se revela en la obra de la creación.2). Y esa belleza le abre paso entre todos hasta llegar al corazón del enemigo. Al comienzo están Sara (Gn 12. porque desea nuestra felicidad. porque a la luz sucede la noche. La verdad. atrayendo hacia él con la belleza. sale vencedora. que adornan la historia de la salvación desde el comienzo hasta el final. Raquel (29.17). la llena de gracia. que hace esclavos y mata. El hombre. en María.2). pero contra la Sabiduría no prevalece la maldad” (Sb 7.2). con los ojos de los centinelas del ejército asirio (10.. “realzando su hermosura cuanto pudo. que es Espíritu” (2Co 3. -y de las otras mujeres de la Escrituraes ciertamente una belleza física. “La belleza salvará el mundo”. La belleza de Judit. que se humilla. con los ojos de los habitantes de Betulia (10.18). Es el arma de la que ninguno huye. comparada con la luz. que resplandece. según nuestras traducciones. De esa belleza se enamora el sabio: “Yo la amé y la pretendí desde mi juventud. La belleza de Judit es el esplendor de su sabiduría (8. Dios vence.él. Ambas necesitan revestirse de la belleza para vencer al hombre. Dostoievski. Pero la belleza no se limita al aspecto físico.

14) con el que Judit se abre paso hacia el corazón del Enemigo.Judit habla del “prodigio de belleza” (10. 11. JUDIT Y HOLOFERNES CARA A CARA 50 .

Judit. sino de servir a Yahveh. al hacerle frente en vez de someterse libremente (5. que no ha aceptado nunca otro marido.22). Holofernes.. precedido de lámparas de plata (10. Holofernes. Holofernes. La escolta personal de Holofernes y todos sus servidores la introducen en la tienda espléndida del general. Ofrece una vida feliz en este mundo. Sin sospechar lo que le espera..4). mujer. como se hace con los siervos de mi señor. Desde luego. Este rasgo femenino desarma al general persa. ¡Viva Nabucodonosor. se dirige a ella con toda la benevolencia de que es capaz un general del ejército. La salvación que ella espera le será dada por Dios. sin pruebas ni dificultades. al venir aquí te has salvado. que se presenta ante él. la víctima anima a su verdugo.3-4). no se convertirá en una concubina más del harem de Holofernes. serás bien tratada. lo mismo que el anterior con los guardias del 51 . Con franqueza le brota de la boca lo que lleva en el corazón: “Yo trato bien a todos los que no se me oponen”. Jurando en nombre de Nabucodonosor. rey de toda la tierra y viva su poder que te ha enviado para poner en el recto camino a todo viviente!. le ofrece convertirse en esclava suya o de Nabucodonosor. pero ellos mismos lo han querido (11. a quien Judit ha conquistado el corazón desde el primer momento. Cuando Judit llega ante Holofernes y sus ministros. porque yo ningún mal hago a quien se decide a servir a Nabucodonosor. con su bellas palabras. que estaba descansando en su lecho. señor de toda la tierra”. para poder mentir a gusto. En las palabras de Holofernes se nos muestra el precio que exige el Maligno a quienes desean una vida tranquila. no correrás peligro ni esta noche ni las restantes. cayendo rostro en tierra.1. la viuda judía. Holofernes añade: -Dime ahora por qué razón huyes de tu pueblo y te pasas a nosotros. mientras contempla a Judit con sus ojos de concupiscencia. si ellos no me hubieran despreciado. Judit. su único esposo. Holofernes. no tengas miedo. al anunciarle la llegada de Judit. el rey Nabucodonosor (11. que se apresura a explicar a Judit que él y su señor Nabucodonosor no abrigan ningún odio personal contra Israel. Nadie te hará ningún mal. Tampoco contra tu pueblo de la montaña habría alzado yo mi lanza. Como siempre el Maligno es mentiroso y no cumple lo que promete. todos se maravillan de la hermosura de su rostro (10. Si algo no necesita recobrar Judit es el valor. buscando su protección.23) y Judit comienza el juego de la seducción. embelesado por la belleza de Judit. puede sentirse tranquila. (11. servir al dios de este mundo. como cree Holofernes. Si te dignas seguir los consejos de tu sierva. Y. que le viene. El precio es la libertad. y que tu sierva pueda hablar en tu presencia. a cambio de renunciar a la libertad. Por ello Judit puede confiar en que ni él ni ninguno de sus soldados le hará daño alguno: -Confía. Una y otra vez ofrece lo que nunca ha dado a quienes se han doblegado a sus tentaciones. no de haber decidido “servir a Nabucodonosor.La misma admiración. Se trata de una promesa humillante. Ninguna falsedad diré esta noche a mi señor. Todo el diálogo de Judit con Holofernes. rey de toda la tierra.1-7).1. “a Nabucodonosor. la suscita en Holofernes. el verdadero rey de la tierra. Ten confianza. rey de toda la tierra” (11. la exhorta una y otra vez a recobrar valor (11. que Judit suscita en los soldados.7). Entonces todos se precipitan a levantarla. ten valor”.5-6). repitiéndole: “ánimo. Este es el precio del mal. como han hecho los otros pueblos (3. se alza y sale hasta la entrada de la tienda. Si él ha sitiado la ciudad es porque sus habitantes le han despreciado.4). pues ni él ni nadie le hará daño alguno. Para que él te trate bien tienes que hacerte esclavo. Judit responde a las palabras de Holofernes: -Acoge las palabras de tu sierva.1-2). Dios llevará a buen término tu campaña y mi señor no fracasará en sus planes. Holofernes se olvida de la devastación que ha causado a todos los pueblos que se le han sometido. que luego no da.

en su intento seductor de Holofernes. Judit. por medio de tu fuerza. dueño y señor mío. que se siente sostenida por Dios. Holofernes habla como un profeta de Nabucodonosor. ya que está subyugado por su belleza. será una victoria más en su carrera. Judit. a quien reconoce como único dios.5). Cree que puede alcanzar cuanto le apetece. Engañado por sus éxitos. pues los hombres de Betulia le han salvado y él les refirió todo lo que te dijo. le ofrece entregarle. sin haber sufrido pérdida alguna. Complacido ofrece a Judit la salvación. Y. Judit es para él un capricho de la sensualidad y de la vanidad. confía en su poder y en sus riquezas. Si el general está dispuesto a aceptar el plan que ella le propone podrá entrar triunfalmente en la capital de Israel. como quien no duda en absoluto de sí mismo. a su vanidad. el único rey poderoso sobre la tierra. Holofernes en su intento de conquista de Judit elogia al emperador Nabucodonosor. la 52 . es un juego continuo de equívocos e ironía. no se entera de este juego y queda satisfecho con las palabras de Judit. frente a frente. Acerca de esto.8). Pero Judit sabe decirlo de modo que favorezca sus planes. Lo que se siente decir. han comenzado su batalla verbal. Pero sólo el lector sabe distinguir la una de la otra. y se dice por toda la tierra que tú eres el mejor en todo el reino. a quien vuelve la espalda por sus pecados. presentando al Dios de Israel ofendido con su pueblo. y ella desea seducirle a él. hasta las fieras salvajes. Holofernes. No duda en conquistar la ciudad rebelde y también a la joven y bella mujer. Judit y Holofernes. con intuición femenina. lejana. dando rienda suelta a su fantasía: -Gracias a ti a Nabucodonosor le sirven no sólo los hombres. si no han pecado contra su Dios (11. o casi manifiesto. en la que él desea conquistar a Judit.4). nosotros hemos oído sus mismas palabras. Con osadía increíble se atreve a adularle sin disimulo. los ganados y las aves del cielo viven para Nabucodonosor y para toda su casa (11. iluminada por Dios. ha escuchado a Ajior. El proyecto de Judit es algo fantástico y fantasioso: -Precisamente para que mi señor no se vea rechazado y con las manos vacías. La figura de Nabucodonosor queda desdibujada. elogia al mismo general y no a Nabucodonosor. en su fatuidad. Judit mezcla verdad y mentira. guárdalas en tu corazón. Sin las dotes del general del ejército. cegado por su pasión. que ya la considera su sierva.7). es decir. Judit. le adula exaltando su habilidad y potencia. de profundos conocimientos y admirable como estratega (11. Pues nuestra raza no recibe castigo ni la espada tiene poder sobre ellos. burlándose de él con elogios cargados de ironía: -Nosotros hemos oído hablar de tu sabiduría y de la prudencia de tu espíritu. Por eso el tono protector de su discurso. Holofernes. antes de salir de Betulia. En el momento en que Judit prepara la estrepitosa caída del general asirio. bajo su protección (11. no su persona. Judit se atreve a decirle en la cara: -Conocemos las palabras que Ajior pronunció en tu Consejo. porque son verdaderas. el señor de toda la tierra. Judit. Alagando la vanidad de Holofernes se declara sierva suya (11.campamento. por su parte. juega con el rendido Holofernes. se cree los elogios de Judit. la fama que se propaga es la de Holofernes. Y ella. a quien imagina dispuesta a entregársele. sino que. ¿qué sería del emperador? Este reconocimiento del poder y sabiduría de Holofernes es un primer ataque velado. pero ella se atreve a repetir las mismas cosas. Sabe que ha irritado a Holofernes con sus palabras. tras semejante adulación. La verdad es que Holofernes en este momento es todo ojos y no escucha lo que le dice Judit. no eches en olvido ninguna de sus palabras.9-10). sino todo el pueblo de Israel. Holofernes es un general vanidoso y arrogante. ataca al general por ambos flancos: la vanidad y la sensualidad. como si siguiera su pensamiento.

1S 14. Judit. sino en beber su sangre (Lv 17. les ha prohibido comer. se mantiene firme en su fidelidad a Dios. con el arte de sus labios. La inminencia del pecado de Israel y de la entrega por parte de Dios de su pueblo al enemigo. Judit se siente enviada por Dios y permanece fiel a Él. es lo que ha motivado la huida de Judit de la ciudad. por lo que Él le revelará el momento decisivo.9.. Mi Dios me ha enviado para que yo haga contigo cosas de que se pasmará toda la tierra y todos cuantos las oigan (11. Dios se desentenderá de ellos y así caerán en manos de Holofernes.6).. tu esclava. El doble sentido de la afirmación de Judit es claro: “Mi Dios me ha enviado para que yo haga contigo cosas de que se pasmará toda la tierra y todos cuantos las oigan” (11.. Para conocer esos planes necesita mantenerse en oración noche y día (Sal 42. dispuesta a cumplir los designios de Dios.11-16). La fidelidad a Dios comienza a flaquear debido a la escasez de comida y bebida. viendo rendido a Holofernes.. En vista de que se les acaban los víveres y escasea el agua. “tu esclava es piadosa y sirve noche y día al Dios del Cielo” (11. Así Judit. pues. cuando esto está permitido en caso de necesidad (1S 21. Dt 12. pero está a punto de hacerlo. Judit deja en suspenso el momento en que Dios entregará a Israel en manos de Holofernes. Israel es invencible mientras no peque contra su Dios. igualmente. han deliberado echar mano de sus ganados y están ya decididos a consumir todo aquello que su Dios. Ante los ojos embelesados de Holofernes. Sólo que Judit las aplica a la situación actual. por sus leyes.13). 53 . Hasta el momento en que ella ha salido de Betulia.4-7).16). en Jerusalén. En realidad ella sólo da culto a Yahveh. Se niega a comer de la mesa de Holofernes y además pide permiso para pasar la noche fuera del campamento en oración: -De noche debo quedar sola pues tengo que salir a orar a mi Dios (11. consumir las primicias del trigo y el diezmo del vino y del aceite que habían reservado. al mismo tiempo que se divierte jugando con Holofernes. según sus acciones. Cuando yo. Judit describe la situación en que ha dejado a los habitantes de Betulia: “En vista de que se les acaban los víveres y escasea el agua. Israel aún no ha pecado. consumir las primicias.23-25. Judit exagera al decir que no se pueden tocar los alimentos consagrados al Señor ni con la autorización del consejo de ancianos de Jerusalén. Es la tesis de Ajior. por lo que Judit sigue hablando y le prospecta otra posibilidad de pecado: “Han decidido. Han enviado mensajeros a Jerusalén (cuyos habitantes hacen estas mismas cosas) para recabar del Consejo de Ancianos los permisos. para hacer más plausible su engaño. Y en cuanto les sea concedido y lo realicen. Judit se presenta como mujer piadosa y fiel a Dios. Naturalmente. Durante tres noches sale y va al torrente a purificarse y a orar a Dios. Han caído en un pecado con el que provocan la cólera de su Dios cada vez que cometen tal desorden. porque están consagrados a los sacerdotes que están en la presencia de nuestro Dios. Ella se lo hará saber en el momento oportuno. Si ha jurado falsamente lo ha hecho por el nombre de Nabucodonosor (11. que es quien otorga la victoria o la derrota a su pueblo. igualmente. Han decidido. están ya decididos a consumir lo que su Dios.muerte va a caer sobre las cabezas de los israelitas. que no abre boca.31-34). que ninguno del pueblo puede ni tan siquiera tocar con la mano” (11. en ese mismo momento te serán entregados para su destrucción. Ahora está buscando su muerte pues se observa en ellos síntomas de desorden y pecado. y que ningún laico puede ni tan siquiera tocar con la mano. que Judit confirma con sus palabras.17). El pecado no está en comer la carne de los animales. Judit le arranca sin dificultad el permiso de salir en la noche a orar fuera del campamento.12).17). embaucar al sensual guerrero. les ha prohibido comer” (11. puede exagerar el alcance de la ley. Tan pronto como lo hagan. por sus leyes. supe todo esto.10-14. La piadosa dama consigue. que tiene mente y alma en los ojos. huí de ellos..

HOLOFERNES OFRECE A JUDIT UN GRAN BANQUETE 54 . vivirás en el palacio del rey Nabucodonosor y serás famosa en toda la tierra (11. Ante Judit olvida incluso a Nabucodonosor. y en manos de los que han despreciado a mi señor. le asegura a Holofernes. Son las dos cualidades que elogia en Judit el general Holofernes. Es una profecía que realmente se cumple.62). La ceguera del orgulloso Holofernes roza los límites de la locura. tu Dios será mi Dios. directamente a ella. no hay mujer como ésta. pero Holofernes los entiende referidos a Nabucodonosor o a él mismo. De nuevo hay que afirmar que la sabiduría prevalece sobre la fuerza. que Holofernes está dispuesto incluso a aceptar al Dios de Judit como el suyo propio.17-19). Cuando le dice: “Dios me envía a ejecutar en ti una hazaña que asombrará a cuantos la oigan” (11. A su belleza. y su ciencia reconforta sus huesos” (Si 26. Durante la oración nocturna.. Todo el discurso de Judit es tan convincente. Por lo demás. Si haces lo que has prometido. Y. eres tan bella de aspecto como sabia en tus palabras. Dios le comunicará el momento preciso en que los habitantes de Betulia habrán cometido los pecados de que le ha hablado. Mujer bella y a la vez sensata es el colmo de la dicha para Ben Sirá: “La gracia de la mujer recrea a su marido.16). admirados de su sabiduría.119. El equívoco del lenguaje de Judit confunde a la mente obtusa de Holofernes. a quien ha proclamado como único dios (6. mi señor no fracasará en su empresa” (11. para Holofernes significa la conquista de Betulia. 12. Judit añade su sabiduría. se decían: -De un cabo al otro del mundo. Si ella le dice: “Dios hará que sus planes sobre ti se cumplan totalmente. Entonces será el momento propicio para el ataque y ella misma le guiará (11. Para él no constituye ningún problema añadir un dios más a su panteón nacional. Nos dice el autor del libro que las palabras de Judit halagaron los oídos de Holofernes y de todos sus servidores que. El humor y la ironía salpican sus palabras.20-23). de tanta hermosura en el rostro y tanta sensatez en las palabras. que desea conquistar el corazón de la viuda hebrea como ella ha conquistado el suyo. mientras que Judit está imaginando la derrota total del ejército asirio. al proclamar que el nombre de Judit volará por toda la tierra.2). Para que Holofernes crea en sus palabras Judit le dice que todo cuanto le ha comunicado ella lo ha sabido por una revelación divina. la ruina. con los términos “Dios” y “mi señor” Judit denota a Yahveh. Holofernes le dice: -Bien ha hecho Dios en enviarte por delante de tu pueblo.13). Antes de ser víctima de Judit. Está tan embelesado que no le pasa por la mente que Judit le esté mintiendo o se esté burlando de él. el general asirio es su hazmerreir.. y su belleza tan hipnótica.6). aunque en un sentido bastante diferente de lo que imagina el general. quien de nuevo acierta en su profecía. para que esté en nuestras manos el poder.

es decir. Ella está siguiendo una voz interior que guía sus pasos. en un gesto de vanidad obsequiosa. Pero Judit sigue un ritual marcado. es decir. A Judit.18-7. Judit no se deja seducir. 2M 6. Sigue fiel a Dios y a sus prescripciones. aunque le esté anunciando su próxima muerte y la derrota de su ejército. Nadie está tan ciego como el hombre orgulloso y sensual. En el pabellón de Holofernes hay muchas mansiones (10.Judit. al comerlos. es conducida a la tienda más preciada del pabellón del general. Ella acepta el alojamiento.12. sintiendo en las palabras de Judit el vaticinio de la inminente conquista de Betulia. al acercarse la vigilia de la aurora. pero no duda en sus dotes para conquistarla. desea deslumbrar a Judit y ordena que le sirvan “de sus propios manjares y le den a beber de su propio vino” (12. Holofernes. antes de la oración. Holofernes se alegra. antes que tu sierva haya consumido lo que traje. que. que Dios no tardará en salvar a su pueblo a través de ella. pues Holofernes espera que Judit sea su huésped por mucho tiempo. que halaga a Holofernes. en el rechazo de los alimentos y vino que le ha ofrecido. comprende que se ha precipitado.4). probablemente. Más aún. sus siervos conducen a Judit y a su sierva a la tienda preparada para ellas. Escuchando a Judit viene a la mente la escena de los profetas que predicen el éxito a Israel movidos por un espíritu de mentira. cuando Dios desea llevarlo a la perdición.6). “donde se guardaba la vajilla de plata”. conserva la paz. sus designios (12. Judit no puede orar a Dios en un lugar impuro como es el campamento pagano. Se me servirá de las provisiones que he traído conmigo (12. mientras que para Judit sus palabras significan exactamente lo contrario. hasta las alimentarias. del mismo Nabucodonosor. que no es más que un acólito. Ella ya antes había dicho a Holofernes: -Ordene mi señor que se dé a tu sierva permiso para salir a orar (12. Cautivado por su belleza.2). En ningún momento vislumbra la hiel amarga que rezuman las palabras de Judit. pues Holofernes le promete que “vivirá en el palacio del rey Nabucodonosor” (11. “duerme hasta medianoche” (12. el momento propicio para el ataque. por mi mano. A una señal de Holofernes. ya lo hemos oído. Holofernes no es capaz de negar nada a la viuda. “se purifica en la fuente donde estaba el puesto de guardia” (12. Pero es evidente el sentido irónico de sus afirmaciones. Después de un día de ajetreo. en la que se guarda la vajilla de plata. no por Holofernes.1). transgrediría la ley y Dios se alejaría de ella (Dn 1.7). Por ello ha ordenado a su escolta que no se lo impidan. A la vez que le halaga le confunde: -Por tu vida.8. que ha conquistado el corazón de Holofernes. Judit ofrece a Holofernes cosas que sólo pertenecen a la dinastía de David o incluso al mismo Dios. para que no me sea ocasión de falta. se levanta para dirigirse al lugar de la oración. A Judit le sale espontánea la respuesta. que se le ha metido en los ojos y en el corazón. llega la hora de retirarse a descansar. ¿de dónde podremos traerte otras iguales? Porque no hay nadie de los tuyos con nosotros (12. Destinada a convertirse en una concubina de Holofernes o. pues. Las palabras que escucha no le tocan. Tb 1. Holofernes está tan obnubilado por la belleza de Judit que piensa que Dios está de su parte y le dará la victoria.2).23). Los manjares impuros serían para ella causa de tropiezo. Holofernes.20-22). Judit. Es una respuesta ambigua y profética. mi señor. Y. Entonces no podría revelarle el momento en que el pueblo ha pecado. le pregunta: -Y cuando se te acaben las cosas que tienes. cumplirá el Señor. se le asigna “la cámara de los tesoros”. Se le asigna esa habitación con carácter permanente. aunque haya rehusado los alimentos que le ofrecen. Introducida en la tienda. en medio del peligro.3). sino por Dios. pero ella le replica: -No debo comer esto. Judit permanece tres días 55 . Por ello Judit.6).

tu aguijón? El aguijón de la muerte es el pecado. declarando impuros los manjares que él come. está tan seguro de su victoria sobre la joven viuda que le concede todo lo que le pide. Hch 16. está dispuesto a reconocer al Dios de Judit como su Dios (11. sola e indefensa en medio del enemigo. precedidos del baño ritual. Holofernes da un banquete para sus servidores más íntimos. Dios de Israel. Holofernes no se da cuenta de que. Allí. entra en la tienda y allí permanece hasta que le traen su comida de la tarde. hace las abluciones rituales en la fuente de Betulia. El autor. de regreso. joven y bella.17-21. para proclamar a Nabucodonosor único dios.8).en el campamento y cada noche se dirige hacia el valle de Betulia.6. en su vanidad. totalmente fiel a Dios. Ya no puede aceptar más dilaciones. Judit no cesa de testimoniar a su Dios como el que dirige sus pasos y el que realizará por su mano una obra sorprendente. sobre todo. Con este baño ritual. considerado como lugar indigno e impuro para la comunicación con Dios. una vez purificada. Cuando la muerte ha cantado victoria sobre Jesucristo es cuando ha sido devorada por Cristo. Y Judit sigue. tu victoria? ¿Dónde está. oh muerte. que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo!” (1Co 15.6). quizás duerme al presentar a una viuda. Al mismo tiempo el autor nos muestra los momentos señalados para la oración y el ayuno. Sería una vergüenza para nosotros que dejáramos marchar a tal mujer sin 56 . la Ley. Hasta Holofernes. Siempre es posible cantar con San Pablo: “La muerte ha sido devorada en la victoria. Cuando el mal canta victoria es cuando queda vencido. le dice a Bagoas. Acepta que coma sólo los alimentos puros. El enemigo cae siempre en sus mismas trampas. Está para terminar el plazo marcado a Dios por los ancianos de Betulia.23). ayuna durante el día y ora en la noche. Judit se mantiene siempre libre. pues el día lo pasa. probablemente. Dios habrá realizado cuanto ha establecido”. Seguro de tener a Judit en sus manos. Holofernes está ya decidido a forzar a la viuda y a violar a Betulia. Dios de Israel. eufemísticamente. Esperar más sería una humillación para él.17). que venga a comer y beber con nosotros. Su pasión por Judit ha llegado al colmo. y la fuerza del pecado. Judit se purifica de las impurezas que puede haber contraído en su trato con los gentiles (Ex 30. Las entradas y salidas a horas poco adecuadas son un ardid para dar verosimilitud a la huida final. que tiene en mente la huida de Judit. Pero ¡gracias sean dadas a Dios. Y. Acepta que salga a orar a su Dios fuera del campamento. que ha llevado consigo. en medio del campamento enemigo. en ayunas (12. por conquistar a Judit. Holofernes. dominado por ella. Holofernes ordena a su guardia personal que no la molesten. que lleve a buen fin sus proyectos para exaltación de los hijos de su pueblo: -Señor. deambulando en la noche en medio del campamento asirio y. Pero no llegará “a poseerla” (13. después de cortar la cabeza a Holofernes. Come alimentos puros.10). Sal 26. guía Tú mis pasos en favor de tu pueblo (12. Por otra parte. se está olvidando de su misión. ¿Dónde está. Y.13). que era borrar de la faz de la tierra toda divinidad. Holofernes le hace partícipe de sus manjares y de su vino. suplica al Señor. Holofernes le permite cuanto desea. ni permitan que nadie la moleste. la fuerza para llevar a término los designios que Dios ha puesto en su corazón: “Antes que se le acaben los alimentos que ha llevado.54-57) La cuarta noche es la noche decisiva. Es ella la que manda y Holofernes obedece. bañándose en la fuente custodiada por “cinco mil asirios” (7. Esta fidelidad a Dios es la que le da a Judit. oh muerte.9). ante Judit. donde está la fuente en que se lava. el eunuco que tiene al frente de su negocios: -Trata de persuadir a esa mujer hebrea que tienes a tu cargo. Abluciones en las aguas de la fuente. Parece que el enemigo es dueño de su vida. Judit pasa tres días en la tienda de Holofernes. oración y ayuno sostienen el alma de Judit. altos dignatarios y jefes del ejército (12. Un día más sin que llegue la salvación y se entregarán al enemigo.

Si no somos capaces de atraerla. En este contexto cultural y legal nos encontramos expuestos a soluciones falsas e ilusorias. se rige por esta ley. en la conciencia colectiva. sino la autorización por parte del Estado. Y en las palabras con que Bagoas invita a Judit al banquete preparado en su honor por Holofernes está aún más clara su visión de la moral. tampoco Judit se dejará seducir por Holofernes. Entregarse al jefe es para Bagoas. Aun cuando aprecien grandemente la unión sexual. para beber vino alegremente con nosotros y ser. y al bien mal. Estos atentados hoy “adquieren una gravedad singular.5. viola.. Con estas ideas Bagoas sale de la presencia de Holofernes.aún más inicuo ocasionando ulteriores y graves preocupaciones: amplios sectores de la opinión pública justifican algunos atentados contra la vida en nombre de los derechos de la libertad individual. A esta tentación se enfrentan los Macabeos con toda su vida. con el fin de practicarlos con absoluta libertad y además con la intervención gratuita de las estructuras sanitarias. como una de las hijas de los asirios que viven en el palacio de Nabucodonosor (12. algo honorable. en ese mismo período.. En el libro de Judit el mal no se había manifestado con tanta claridad en su oposición al bien. luego se burlará de nosotros (12. en esta ocasión. Contra esta tentación previene el Sirácida a su alumnos. que no conocen a Dios” (8. casi oscurecida por condicionamientos tan grandes. Como Susana. el carácter de delito y a asumir paradójicamente el de derecho” (EV 11). no se deja seducir por los dos viejos. Es la degradación de la conciencia hasta el punto de llamar al mal bien. a la vez que se va delineando y consolidando una nueva situación cultural. Con palabras de Juan Pablo II en su encíclica Evagelium vitae podemos ver en nuestro tiempo una visión de la moral igualmente grave: “Con las nuevas perspectivas abiertas por el progreso científico y tecnológico surgen nuevas formas de agresión contra la dignidad del ser humano. viendo como muchos de sus hermanos sucumben a las propuestas paganas de Antíoco Epifanes.).13) . en contraste con la verdad y el bien de las personas y de las naciones. De esta tentación se defienden con la oración Tobías y Sara. se agrava. os rogamos y exhortamos en el Señor Jesús a que viváis 57 . que se cree con derecho a satisfacer sus pasiones más ignominiosas. que les lleva a confesar: “Somos hijos de santos y no podemos comenzar nuestra vida conyugal como los paganos. manifiesta sus sentimientos. para ser como los demás pueblos. Holofernes no está dispuesto a esperar más. San Pablo ruega y exhorta a los tesalonicenses que no caigan en la trampa de seguir las costumbres de quienes no conocen a Dios: “Por lo demás. como la de Betulia. le cuesta cada vez más percibir la distinción entre el bien y el mal en lo referente al valor fundamental de la vida humana” (EV 4). se sienten capaces de vivir en la continencia durante las tres primeras noches por su fe en Dios.. hermanos. y sobre este presupuesto pretenden no sólo la impunidad. Pero la tentación es de todos los tiempos. entregado al dominio del Maligno. Judit debe sentirse honrada de ser deseada y poseída por el gran Holofernes. entra en la tienda de Judit y le dice: -Que esta bella joven no se niegue a venir donde mi señor. El hombre se siente grande en la medida que posee. En las palabras a Bagoas. Cada día que pasa la situación de Judit. a renegar de Dios y de la fe de su pueblo. para ser honrada en su presencia. por el hecho de que tienden a perder. Es la tentación que vive Israel en el tiempo en que se escribe el libro: asimilarse a los demás pueblos.A la conciencia misma.11-12). esclaviza a los demás. el confidente de sus deseos obscenos. La invitación a Judit “a comportarse como una de las hijas de los asirios que viven en el palacio de Nabucodonosor” es una invitación abierta a prostituirse. como para Holofernes. que confiere a los atentados contra la vida un aspecto inédito y -podría decirse. Respetar a una mujer joven y bella es una vergüenza para el gran general asirio. Su provocación a Judit se hace cada vez más apremiante.habernos entretenido con ella. El mundo. Vulg..

su alma queda turbada y experimenta un violento deseo de unirse a ella. pero sus intenciones son perversas. Con melosidad dice a Judit: -¡Bebe. en torno a Betulia. Judit proclama que está viviendo el día más bello de su vida. Se le adelanta su sierva para extender por tierra. que les cierra el paso hacia Jerusalén. esperando la orden para asaltar a la pequeña ciudad de Betulia. que vive un coloquio interior con Dios. se enfrentó a Goliat.17). y comparte la alegría con nosotros! (12. Entrando luego Judit. que Judit ni siquiera se ha dignado probar. pues no nos llamó Dios a la impureza.14).. señor. pues. y Holofernes cree que la ha seducido con el esplendor de su tienda y los exquisitos manjares de su banquete. Parece entregada a sus deseos. Ha prometido a Bagoas que “hará todo cuanto agrade a su señor”. pues desde el día que la vio anda buscando la ocasión propicia para seducirla” (12. que os alejéis de la fornicación.como conviene para agradar a Dios. desde el día en que nací.. Que nadie falte a su hermano ni se aproveche de él en este punto. arde en lujuria y bebe vino tan copiosamente como jamás había bebido en todos los días de su vida (12. en nombre de todo Israel. Es el combate entre el bien el mal. capital de Israel. sino a Dios.1-8). Complaciente. los tapices que ha recibido de Bagoas para el uso cotidiano. sino a la santidad. Como David. no desprecia a un hombre. pues nunca. pues el Señor se vengará de todo esto. Por ello come y bebe alegremente.18). Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación. Holofernes. Externamente Holofernes se comporta con finura y delicadeza. que cada uno de vosotros sepa poseer su cuerpo con santidad y honor. Es impresionante cómo se puede tergiversar el lenguaje. pues. Con una respuesta ambigua Judit habla de nuevo a Dios. Judit. JUDIT A SOLAS CON HOLOFERNES 58 . Pero la verdadera batalla tiene lugar en el interior de la tienda del general. Se viste de fiesta para celebrar la victoria de Israel sobre su adversario. Judit se muestra complaciente ante el general. La pasión le lleva a perder la cabeza en sentido literal. Judit nunca ha considerado su vida tan importante como en ese día. Fuera de la tienta de Holofernes. con el fin de que Judit pueda tomar la comida reclinada sobre ellos. responde: -¿Quién soy yo para oponerme a mi señor? Haré todo cuanto le agrade y ello será para mí motivo de gozo mientras viva (12. frente a Holofernes. mientras Holofernes se cree que le responde a él: -Beberé. como os lo dijimos ya y lo atestiguamos. porque va a decapitar al enemigo de su pueblo. 13. nunca estimé en tanto mi vida como ahora (12. Ve en ese banquete la ocasión propicia para acabar con Holofernes. Judit logra emborrachar y cegar totalmente a Holofernes. el que esto deprecia. Judit ha aceptado asistir al banquete consciente de que es la ocasión esperada. frente a Holofernes. que la está llamando a actuar en su nombre. y no dominado por la pasión. sirviéndose de las provisiones que su sierva le ha preparado. Judit se levanta y se engalana con sus mejores vestidos y todos sus ornatos femeninos. acepta la invitación de Bagoas sin titubear.15-16). que se halla bajo el influjo de su encanto. que os hace don de su Espíritu Santo” (1Ts 4.19-20). como hacen los gentiles que no conocen a Dios. Son ciento setenta mil soldados desplegados. que representaba a todo el pueblo filisteo. su señor. Aún no ha habido ninguna acción bélica. así ahora se enfrentan Judit y Holofernes. Así. hay un ejército inmenso. La ironía llega al colmo: sin comer nada impuro. se reclina sobre los cojines. Y ahora le dice al mismo Holofernes que “desde el día de su nacimiento no ha vivido otro día como el presente”. Con la presencia de Judit “el corazón de Holofernes se siente arrebatado por ella.

4). viendo que Dios ha guiado sus pasos hasta ese momento. siguiendo un plan trazado con minuciosidad. está lúcida. después de haber apartado de la presencia de su señor a los que todavía andaban merodeando en sus alrededores. en cambio. desahoga su alma ante Yahveh” (1Sm 1. Bagoas. Los huéspedes de Holofernes han abandonado la tienda y Bagoas ha cerrado las cortinas de la tienda para no violar la intimidad de aquel encuentro tan deseado por el general y también por la joven viuda de Betulia. cierra las cortinas de la tienda por el exterior. la derrota del blasfemo adversario. que usaban los persas). Confortada por la breve plegaria. a la empresa de mis manos para exaltación de Jerusalén. Judit. Es la ocasión de actuar en favor de tu heredad y hacer que mis decisiones sean la ruina de los enemigos que se alzan contra nosotros (13. Judit está sola ante Dios. Lo mismo que Israel está solo y a merced del ejército asirio. Judit. Pero. que desea aniquilar al pueblo de Dios. agarra con la mano izquierda la cabellera desgreñada del general y pide de nuevo a Dios que la sostenga: “¡Dame fortaleza. que ha caído “desplomado sobre su lecho. las energías se concentran en lo íntimo del espíritu. Judit se queda sola ante Holofernes. que redunda en gloria de Dios.2). Todo transcurre lentamente. Dios de Israel. que ha deseado ese encuentro tanto como Holofernes. implora a Dios que la sostenga en el último momento. incontaminada y fiel a Dios. Solos el hombre y la mujer. entre copas y alegría. se prolonga en la noche. yace desplomado en su lecho. Judit. que se creía dios de toda la tierra. como hace Ana. cuando “acongojada. se pone en oración. pone en práctica el plan ideado previamente con su señor. la hora esperada.1). ora a Dios. ora en su corazón: -¡Oh Señor. Con calma. todo el pueblo cae en la idolatría. serán los trofeos que Judit tome para mostrarlos a los habitantes de Betulia y ofrecérselos a Dios. Para Judit la derrota de Holofernes es una victoria de Dios. uno a uno. él símbolo del mal y ella símbolo del pueblo de Dios. La cabeza de Holofernes y el dosel de su tienda. en este 59 . ¿quien se la puede retirar?” (Cf Is 14. Dios de toda fuerza! Pon los ojos. se aproxima hasta rozar el cuerpo de Holofernes. está serena. completamente borracho. pues Holofernes. Judit toma la cimitarra de él (una espada corta y curva. Dios y el Maligno frente a frente. símbolos de su poder. al decapitar a Holofernes por mano de una mujer. entregándose como esclavos a Nabucodonosor. Si Judit cede ante Holofernes. dejará sin cabeza al potente ejército de Nabucodonosor.El banquete. “en su corazón” (13. El general. Es la ocasión propicia. Cuando se hace tarde. Está por vivir el momento supremo de su misión. Dios. Todos están rendidos por el sueño “y por lo mucho que habían bebido” (13. en realidad. dominado por sus pasiones. completamente ebrio. todo Israel cae en la infidelidad a Dios. el kairós de la gracia. yace desplomado. Todos han salido de la tienda. Ahora Judit. completamente borracho. ya antes de asestarle el golpe final.24-27).15). Parece que todos cooperan al desenlace triunfal de Judit. sin palabras. El Maligno está a punto de celebrar su triunfo sobre Israel. los oficiales comprenden que Holofernes desea quedarse a solas con Judit y se apresuran a retirarse. el decisivo. pues lo que va a realizar es una acción santa. de pie junto al lecho de Holofernes. que espera rendir a Judit y poseerla. Al retirarse. en esta hora. el eunuco encargado del harem de Holofernes. rezumando vino” (13. la madre de Samuel en el templo de Silo.4-5). hasta el instante culminante de su misión. En ciertos momentos sobran las palabras. para que disfrute a gusto de ella. Judit avanza. Pero al final la acción se precipita. “La mano del Señor todopoderoso está extendida. se acerca a la columna del lecho que está junto a la cabeza de Holofernes que. Judit no se siente ni tentada por el hombre que contempla derrotado ante ella. está desplomado. Judit. Han querido dejar a Holofernes a solas con su víctima. En la tienda quedan solos Judit y Holofernes.

sabiduría desconocida de todos los príncipes de este mundo” (1Co 2. cuando cortó la cabeza de Goliat con su misma espada. en mayo/junio (8. Yael. general del rey de Siria. a quien todas las generaciones proclaman bienaventurada. no pudo defenderse ni actuar contra la actuación de Dios.4). que era viuda desde hacía tres años y cuatro meses (8.33).15). en la noche. El Apocalipsis. que completa al día siguiente. en el plazo de cinco días.6-8). el llamado Diablo y Satanás. entre todas. en marzo/abril (2. Al día siguiente. junto con su sierva (10. Son esos “misterios sonoros”. como de ordinario. en guerra perenne con la “Serpiente antigua. salen para ir a orar. que se halló vencido. pues. donde descansa durante un mes -mayo/junio. envolviendo en él la cabeza.9). la más gloriosa. La acción de Judit evoca la de Yael cuando mató a Sisara.momento!”. Dios cogió por sorpresa al Enemigo. atraviesan el campamento. está colgada sobre las murallas (14. con todas sus fuerzas.6).33). aunque la hazaña actual sea más gloriosa. que la está esperando a la salida de la tienda. la cabeza de Holofernes es llevada a la ciudad. al amanecer. se la da a su sierva. las dos juntas.17-23). Ella y su sierva no huyen de prisa. Después desciende y acampa en el extremo sur-oriental de Esdrelón. saliendo de la tienda. Es la hora de la oración y. No podía imaginar un concepción inmaculada ni la concepción de un hijo virginalmente y.. es decir.. Holofernes inicia su campaña el 22 del primer mes.12). ha organizado de antemano su retirada.. Eva. arranca el dosel de las columnas y.5.31). y. Judit. tras el banquete. Al final del mes de descanso acontece el episodio de Ajior. La lluvia. Manasés. devasta la región de Damasco (2. bloqueando las fuentes (7. ella hace su oración y. y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar” (Gn 3.2.. misteriosa. En el cuarto día tiene lugar el banquete solemne que ofrece Holofernes (12. presentándose ante las puertas de la ciudad (13. con libertad para salir y entrar durante la noche (12. antes del alba (13. nos ofrece el canto luminoso de la “Mujer vestida del sol”.9-10). Ester. con la cabeza aplastada por el pie de la más delicada doncella de toda la tierra.2-3). Ocupados los pueblos de Siria y Norte del Líbano durante la cosecha de la cebada -abril/mayo-. entrega la cabeza de Holofernes a su sierva. En la noche.10). En Judit podemos ver un jalón de la historia de salvación que Dios anunció ya en el Paraíso a Eva: “Pondré enemistad entre ti y la mujer.9. el esposo de Judit.30.10). en los meses de junio/julio/agosto. destinada por Dios desde antes de los siglos para gloria nuestra. se hace llevar a la tienda de Holofernes y permanece en el campamento asirio tres días completos (12. Judit. después. envuelve el cuerpo de Holofernes en las ropas del lecho. mientras los centinelas vigilan las puertas (8.2 Podemos evocar aquí a María y ver cumplida en ella la palabra de Pablo.9).15). La sierva coloca la cabeza en la bolsa de las provisiones y ambas salen fuera del campamento (13. En el momento en que Bagoas corría la cortina Judit había recordado a su sierva que también aquella noche saldría a la oración. Ningún hombre ni potencia celeste sospechó jamás lo que Dios iba a cumplir en la humilde muchacha de Nazaret. esa misma noche. decapitado el enemigo. Otro paralelo con la acción de Judit es el fracaso y muerte de Nicanor. que “habla de una sabiduría de Dios. 8.1). como de costumbre. Recuerda también la de David.15). Débora. 2 Precisiones sobre el tiempo de los acontecimientos.10). María.27). “hace rodar el tronco fuera del lecho.20).1). Judit asegura que en el plazo de cinco días Dios visitará a su pueblo (8.13). evocando toda la historia de la salvación. sería algo completamente extraordinario (9. contornean el barranco y suben por el monte de Betulia.6. Ozías se compromete a entregar la ciudad si. descarga dos golpes con la cimitarra sobre el cuello de Holofernes y le corta la cabeza (13. Holofernes comienza el sitio de la ciudad (7.(3.3). Dios no manda la lluvia o otro remedio (7. Judit no se precipita. había muerto durante la cosecha del trigo. sale de la ciudad. En este mismo sentido había hablado a Bagoas (13.7-9). ¡Era el quinto día! 60 .8). después de la primera noche que Ajior pasa en Betulia (6. Y. Durante este mes de reposo se entera de la resistencia de los israelitas. se cumple el golpe decisivo y. el seductor del mundo entero” (Ap 12. descuelga de las columnas el dosel y. donde al día siguiente. en esa estación del año. escondida. Esa misma tarde.5).6). por ello.21). que la mete en la alforja de las provisiones”. poco después de la hora del incienso (9. con la sabiduría de Dios. que Dios realiza en el silencio más secreto de la noche de los hombres.1). El sitio se prolonga durante 34 días (7. personaje que tiene muchos rasgos semejantes a Holofernes. Salen. también en el mismo valle de Esdrelón (Jc 4. Al Norte de Palestina llega poco después de la cosecha del trigo (4. tras vencerlo con su honda (1S 17.

7). Arrebata al Maligno el botín que guardaba en el seol. “Dios con nosotros”. porque no tenían esperanza de que ella volviera. experimenta la derrota más estrepitosa. rodean el valle y. El mundo se cree victorioso. Cuando el Maligno cree que puede celebrar la victoria del mal. Porque él derroca a los habitantes de los altos. Cristo abre el camino de la vida a todos los muertos. Inmaculada. pies de pobres. Es Dios quien ha vencido a Holofernes. Dios ha realizado la salvación de los hombres en la noche. El anuncio del protoevangelio se cumple en ella. La brillante actuación de Judit se ensarta en la cadena de acontecimientos salvadores de Dios con su pueblo. la abaja hasta la tierra. Judit es figura de María. Pero el triunfo inicial se ha llevado a cabo en la noche. La muerte de Cristo mata a la muerte. los vencedores entrarán por ella” (Sal 118. En el triunfo final Cristo. Judit se dirige a los centinelas de la ciudad: -¡Abrid. el salvador anunciado por Isaías (Is 7. según la interpretación de la Iconografía. nuestro Dios. porque en Yahveh tenéis una Roca eterna. con su sierva.Una vez más Dios ha salvado a su pueblo “en esta noche”. que conserva la paz.11). según el pregón de la Iglesia en la noche de Pascua. Dios actúa en el silencio de la noche. que aplasta la cabeza de la serpiente. la hace tocar el polvo. Abrid las puertas. nuestro Dios. abrid la puerta! El Señor. la hace caer. Resuena también el anuncio de Isaías: “Aquel día se cantará este cantar en tierra de Judá: Ciudad fuerte tenemos. 8. porque confió en ti. Atraviesan el campamento. Confiad en Yahveh por siempre jamás. nuestro Dios. se apresura a subir a las puertas de Betulia. Y Judit tiene realmente una buena noticia para el pueblo de Dios: -¡Dios. pues la buena noticia se grita a todo pulmón. Su presencia en medio de nosotros se muestra en la derrota de nuestros enemigos. Judit grita desde lejos a los centinelas de las puertas. al dar muerte al Señor de la vida. “desde lejos” (13. está en medio de nosotros actuando como Dios. se apresuran a bajar a la puerta y llaman a los ancianos. aplasta la cabeza de la serpiente. desde el más grande al más chico. Con su muerte. El gozo de la victoria es fruto de la fe en la noticia que da Judit a los habitantes de Betulia. proclama Judit. suben al monte hasta divisar las puertas de la ciudad. rodeado del pueblo que celebra su victoria. sigue actuando en nuestros tiempos. María. que culminará con la victoria de Cristo resucitado. salvándonos: -¡Abrid. para protección se le han puesto murallas y antemuro. a la villa inaccesible. gritará a los ángeles para que abran las puertas de la Ciudad celeste. Dios. pero en realidad ya está derrotado. está con nosotros para hacer todavía prodigios en Israel y mostrar su poder contra nuestros enemigos. sin detenerse en las fuentes como las otras noches. cerradas a los hombres por el pecado de Adán. No se han enterado de que Dios ya les ha vencido por mano de una mujer. es el Enmanuel. Se manifestará esa victoria gloriosa cuando llegue la luz de la mañana. que entre el pueblo justo que se mantiene fiel.1-6). está con nosotros! Dios. Con su muerte Cristo vence el mal y nos salva a todos. Los que la despidieron con miedo abren la puerta y 61 . Cuando los hombres de la ciudad oyen la voz de Judit. pisadas de débiles” (Is 26. A voz en grito. Acuden todos corriendo. 24. Los enemigos asirios aún no saben nada de cuanto ha ocurrido. el pueblo de ánimo firme. la pisan pies. como lo ha hecho hoy mismo (13. Cumplida su misión Judit.14.19-20. La enemistad perpetua entre la serpiente y la mujer termina con la victoria de la mujer. en el misterio de la fe. En este capítulo hay un anticipo de la victoria de Cristo en la cruz.11). En el grito de Judit se escucha el eco del salmo: “¡Abridme las puertas del triunfo y entraré por ellas para dar gracias a Yahveh! Ésta es la puerta de Yahveh.6). abrid la puerta! De nuevo la escena se traslada desde el campamento asirio a Betulia.

viejos y niños. Todo el pueblo. El Evangelio vence la muerte.42). humilde sierva del Señor.la reciben con exultación. Que Dios te conceda. amén! 62 . encendiendo una hoguera para que se pueda ver.18-20). hija del Dios Altísimo más que todas las mujeres de la tierra! Y bendito sea Dios. por mi rostro. que has aniquilado el día de hoy a los enemigos de tu pueblo! (13. proclamando en voz alta: -¡Bendita seas. sino que esta noche ha destrozado a nuestros enemigos por mi mano (13. que ha derrotado a los enemigos por su mano. Todos. el Señor. alabadle! Alabad a Dios.24).17). Una buena noticia tiene la fuerza de cambiar la existencia. hombres y mujeres. nos ha dado al Salvador del mundo. que no ha apartado su misericordia de la casa de Israel. Dios nuestro. porque no vacilaste en exponer tu vida a causa de la humillación de nuestra raza. Su presencia es necesaria para dar la orden de abrir las puertas y también para ser testigos del triunfo de Judit. Isabel recoge las palabras de Ozías y con ella celebra la gloria singular de María: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno” (Lc 1. Mudos de gozo.13). ahora la bendice por la victoria. responde: -¡Amén. hacen corro en torno a Judit que. Todo el pueblo queda lleno de estupor y. y mirad el dosel bajo el que dormía su borrachera. En ella no se ha repetido la vergonzosa acción de Dina. ¡El Señor le ha herido por mano de una mujer! (13. La cabeza de Holofernes y el dosel de su lecho atestiguan su victoria sobre el general asirio. para exaltación perpetua. Judit saca de la alforja la cabeza y la muestra. Holofernes no cometió contra ella pecado alguno. que se ha cubierto de gloria. bendijo a Judit para que Dios la sostuviera en su acción. escuchan a Judit que les invita a la alabanza y a contemplar la “victoria de nuestro Dios” (Sal 98. grandes y pequeños. La alegría que produce en Betulia la llegada de Judit es indescriptible. Creador del cielo y de la tierra. No faltan a la cita los ancianos. pero no ha cometido conmigo ningún pecado que me manche o me deshonre (13. 14. que no se ha olvidado de su pueblo. que éste fue seducido.16). postrándose. jefe supremo del ejército asirio.14). Esta exaltación de Judit por labios de Ozías. La victoria sobre el opresor tiene lugar en la noche lo mismo que la liberación de la esclavitud de Egipto. Y testimonia que todo ha sido obra de Dios el que ella ha salido triunfante sin comprometer su honor y virtud. Es una conclusión litúrgica con su doxología al Señor. con una sola voz. Y. con fuerte voz. descrita en el Éxodo como un resplandecer de la luz en medio de las tinieblas (Ex 12. todos se olvidan del hambre. adoran a Dios. Todos cantan y se abrazan radiantes de alegría. diciendo: -Mirad la cabeza de Holofernes.15).2). sino que da gloria a Dios: -¡Vive el Señor!. proclamando con una sola voz: -¡Bendito seas. Jamás tu confianza faltará en el corazón de los hombres que recordarán la fuerza de Dios eternamente. que a la salida de Betulia. Ozías. La gloria es totalmente de Dios. con un golpe de escena. María. la sed y demás calamidades. Judit no se atribuye a sí misma la victoria. Cuando todo el pueblo está reunido. el ser favorecida con todos los bienes. que te ha guiado para cortar la cabeza del jefe de nuestros enemigos. el que me ha guardado en el camino que emprendí. corren a las puertas de la ciudad (11. Con la presencia de Judit se disipan las tinieblas que pesaban sobre Betulia. Detuviste nuestra ruina procediendo rectamente ante nuestro Dios (13. En presencia de todos. les invita a bendecir al Señor: -¡Alabad a Dios. No importa la hora. la Iglesia la aplica a la Virgen María. para perdición suya. Judit alaba a Dios.29-31. Judit cuenta cómo Dios la ha protegido de la lujuria de Holofernes y ha salvado a todo el pueblo por su mano. débil.

FIESTA EN BETULIA Terminada la vigilia nocturna. Judit se convierte en hábil estratega y comienza a 63 .14.

pero al no dar con él.35).8). Ajior. se muestra con la luz del amanecer. que siempre protege y salva a su pueblo (Cf 1S 17. se echa a los pies de Judit. que es también su salvación. Judit describe cada uno de los pasos a seguir: -Que se ponga uno al frente. que había sido testigo de la arrogancia y orgullo de Holofernes.1-2).impartir al pueblo instrucciones precisas para acabar con el ejército enemigo. “el pueblo lanzó grandes aclamaciones y en toda la ciudad resonaron los gritos de 64 . Él recreará el nuevo pueblo de Dios con los que se abren a su luz con la fe (Lc 2. vosotros y todos los habitantes del territorio de Israel. Correrán a la tienda de Holofernes. aprovechando la confusión de la trágica fin de su jefe. el ejército se desbarata y huye en desbandada. Para dar valor a Israel. A la luz de la hoguera Judit. cae impresionado a los pies de Judit y la bendice. venir a Ajior desde la casa de Ozías. todos los hombres capaces empuñen cada uno sus armas y salgan fuera de la ciudad. Tras oír la historia de labios de Judit. Ajior. En él se cumple la profecía de Isaías. Judit ordena a los habitantes de Betulia que cuelguen la cabeza de Holofernes en los muros de la ciudad para que todo el pueblo constate el triunfo de la fe en Yahveh. Que se ponga al frente un jefe. contra la avanzada de los asirios.51. Entonces. Judit ordena que “apenas despunte el alba y salga el sol sobre la tierra. en la noche mueren los enemigos y en la mañana Israel experimenta la liberación.29-32). Muerto el jefe. contra la avanzada de los asirios. que disipa las tinieblas. desvanecido. planea ahora el desmantelamiento total del enemigo. Ese momento de pánico y confusión será el momento propicio para atacarles. a quien Holofernes había condenado a sufrir la misma suerte de Israel. Con la misma astucia. El ataque fingido de Israel. como si intentarais bajar a la llanura.12). Los asirios tomarán sus armas y marcharán a su campamento para despertar a los jefes del ejército de Asiria. El sol. El triunfo de Israel sobre sus enemigos. La cabeza del enemigo colgada en las almenas de la muralla es señal de victoria para los habitantes de Betulia y de derrota para el ejército asirio. contagiado de la alegría de todos. como en el caso de Eglón (Jc 3). pide a Judit que cuente cómo ha vivido esos días y qué es lo que ha hecho (14. ahora puede alegrarse y dar gracias a Dios por la salvación de Israel. realizado en la noche. Luego. a quien antes había servido. 2M 15. Hacen. Con lucidez profética. que anuncia que “los gentiles reconocerán a Israel como luz de las naciones” (Is 49. pues.14). En la plenitud de los tiempos aparecerá Jesucristo como la verdadera luz de las naciones (Jn 8. Judit pide que le llamen para que reconozca la cabeza y certifique que se trata del general enemigo. narra cuanto ha hecho desde el momento en que salió de Betulia hasta el momento actual. se postra ante ella y dice: -¡Bendita seas en todas las tiendas de Judá y en todas las naciones que.9-10). cae al suelo. convirtiéndose ellos mismos en luz del mundo (Mt 5. Cuando le reaniman.3-4). La cabeza colgada en las almenas de la ciudad evoca también el final de Saúl (1S 31. Judit. se sentirá desconcertado. Quedan unas horas hasta el amanecer y el autor las llena convocando a Ajior. al descubrir a su general decapitado. Como en la Pascua en Egipto. Al llegar y ver que uno de los hombres de la asamblea del pueblo tiene en la mano la cabeza de Holofernes. Pero no bajéis. es el símbolo de la victoria de la fe sobre la opresión y el mal. impulsa a Israel a aprovechar el momento de desconcierto para perseguir a su enemigo y apoderarse del gran botín de su campamento. al ver ahora su cabeza. cuando oigan pronunciar tu nombre.47. saldréis en su persecución y los abatiréis en la retirada (14. 1M 7. Ajior significa “mi hermano (Israel) es luz”. imagina Judit.6). provocará el movimiento agitado del ejército que. Pero sin bajar hasta ellos” (14. circundada de todo el pueblo. como si intentaran bajar a la llanura. emulando a Débora (Jc 4-5). pasando el Mar Rojo. que la ha guiado a decapitar a Holofernes.6-7). quedarán aterrorizados y huirán ante vosotros. se sentirán turbadas! (14.

Con la luz del día la acción se apresura. Al descubrimiento del cadáver sigue una especie de duelo con su ritual fúnebre. se sirve de una sola mujer. Es lo que ha sugerido Judit. Es significativo el hecho de que la victoria no se debe a los generales o al ejército de Israel. Allí los jefes se detienen y dicen a su intendente general: -Despierta a nuestro señor. al tiempo que rasga sus vestiduras. siendo incorporado a la comunidad de Israel. Es lo que celebra el himno de gloria que entonan los jefes de Betulia. para hacerse exterminar completamente (14.19). por su parte.9-10). cuya suerte victoriosa le alcanza.13). muerto y decapitado. derribado en tierra y decapitado! (14.1418). con toda su debilidad. Por amor a Israel. entra en el dormitorio. es figura de los gentiles que acogen a Cristo con la fe y entran en la Iglesia mediante el bautismo. Ajior. que se va dilatando.10). su ánimo quedó completamente perturbado. como lo habían hecho Rut. Dios vence la fuerza con la debilidad. para derrotar al invencible ejército asirio. al que se une todo el pueblo con su “amén”. pues. aunque sea amonita. y Rahab.4). y a todos sus jefes. Bagoas ha acertado con el significado teológico del libro de Judit: Una mujer. guiados por el sumo sacerdote Joaquín. Alaba a Judit y se circuncida para ingresar. y corren en busca de sus jefes. en contraste con la vigilia gozosa de Betulia. aparta la cortina. hasta llegar a la tienda de Holofernes” (14. que aún no se han percatado de la decapitación de su general. Bagoas lanza un gran grito. Ajior es circuncidado. con gemido.11). rasgaron sus túnicas y lanzaron grandes gritos y alaridos por todo el campamento” (14. y da palmadas ante la cortina de la tienda. convirtiéndose así en miembro de la comunidad de Israel (14. reconoce a Dios en la actuación salvadora de Judit. Lo celebran luego los delegados de Jerusalén. “viendo todo cuanto había hecho el Dios de Israel. ¡Mirad a Holofernes. En el Magnificat de María resuena el eco de esta palabra: El Señor “derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes” (Lc 1. “los soldados asirios comunican la novedad a sus oficiales. La cabeza expuesta sobre la muralla de Betulia genera la esperanza entre los israelitas y el pánico entre los asirios. que afirma que “no se admitirá en la asamblea del Señor al amonita. ha llenado de vergüenza toda la casa del potente rey Nabucodonosor.9). colgaron de la muralla la cabeza de Holofernes” (14. Dios. con temor reverencial. y éstos la van comunicando a sus estrategas y comandantes. Al ver descender a los habitantes de Betulia. en la asamblea de Israel. Lloran la muerte del general y la deshonra de la casa real: “Cuando los jefes del ejército asirio oyeron las palabras de Bagoas.52). Corre luego a la tienda en que se había aposentado Judit y. No comprenden de dónde sacan valor los israelitas para salir de la ciudad a enfrentarse con ellos. Ajior. Es todo el pueblo de Dios el que se siente 65 . La alegría de la victoria se multiplica con la llegada de la aurora: “Apenas despuntó el alba. La victoria del sol sobre las tinieblas es un símbolo del triunfo de la fe sobre el caos ciego del mal. suponiendo que Holofernes está durmiendo con Judit. y lo encuentra tendido sobre el umbral. de esta manera. Ajior hace profesión de fe en el Dios de Israel. Hay correr desde lo alto de la ciudad hacia el valle y un precipitarse de los asirios. al no verla. porque esos esclavos tienen la osadía de bajar a combatir contra nosotros. la moabita. creyó en él firmemente” (14. llanto y fuertes alaridos. se precipita hacia la tropa.alegría” (14. Ajior.12). como nadie responde. se adhiere a su fe y a su culto. gritando: -¡Esas esclavas eran unas pérfidas! Una sola mujer hebrea ha llenado de vergüenza la casa del rey Nabucodonosor. la prostituta de Jericó. El caos y la confusión del ejército asirio se difunde en una espiral ascendente. que ha realizado esa victoria sobre el ejército asirio por mano de Judit. Contra la prohibición del Deuteronomio. Pero. El intendente Bagoas entra. ni al moabita” (Dt 23.

Quizás nos toque vivir aún en medio de un mundo. En Cristo. Y el signo de Jonás. El 66 . que no sabe que el Maligno ha sido decapitado. Muerte y vida se han enfrentado en un prodigioso duelo. Cristo. canta las bendiciones de Dios. De verdad Ajior puede encabezar la procesión de los paganos que se incorporan al pueblo de Dios. En cambio en el campamento del enemigo ocurre todo lo contrario. así lo será el Hijo del hombre para esta generación” (Lc 11. Pero la Iglesia ha abierto las puertas a Judit y ha visto la cabeza arrancada del cuerpo del enemigo. a anunciar la conversión para el perdón de los pecados. así como Jonás fue señal para los ninivitas. recreando la esperanza en los abatidos israelitas. En la Iglesia se abren las puertas de par en par a las naciones paganas. amando hasta aceptar la muerte por sus enemigos. participando de la gloria de Israel. Al descubrir la muerte de Holofernes corre el pánico en el ejército asirio y renace la fe en el pueblo de Dios. Él ha conocido al enemigo. como asamblea santa. El triunfo pascual de Cristo es el inicio de la vida nueva para todos los creyentes.30).41). La bondad de Dios ha sido más fuerte que la muerte. muriendo. ha triunfado el amor sobre el odio. “Porque. ha visto con sus ojos la victoria de Dios sobre el enemigo. símbolo de las naciones. ha contemplado su rostro cuando sentenciaba su muerte. La Iglesia puede celebrar la victoria de Cristo sobre el enemigo y anunciarla a todo el mundo. Jonás. A los gritos de duelo del campamento enemigo se contraponen los cantos y danzas de los habitantes de Betulia. Ajior. es el signo de la salvación para todos: de Jonás. y uno más grande que Jonás (Mt 12. La muerte ha sido vencida y la vida se difunde. invitando a celebrar la fiesta de la victoria sobre el mal y la muerte. ha vencido la muerte. Y ahora ese rostro no es más que una cabeza con los ojos apagados por la muerte. GLORIA DE JERUSALÉN La noticia de la decapitación de Holofernes siembra el caos en el ejército asirio.salvado y el que. la victoria sobre la muerte. canta la liturgia pascual de la Iglesia. ha estado a su servicio. JUDIT. a la patria de Nabucodonosor. Realmente Ajior es testigo del triunfo del Dios de Israel sobre el potente y temeroso Holofernes. sale de Israel e va a Nínive. 15. La cabeza del enemigo cuelga en las almenas de la ciudad.

para que todo el pueblo se lance contra el enemigo asirio. dispersándose por los campos. por la llanura y la montaña. Le basta con “arrojar en medio de ellos la turbación ante Israel” (Jos 10. El eco del grito de Bagoas se difunde en tres oleadas: a los jefes.35-37) y en la guerra de Josafat contra los habitantes de la Transjordania (2Cro 20. Judit carga todo sobre una mula y sobre unos carros y se encamina hacia Jerusalén para ofrecerlo al Señor. Yahveh hizo que el pueblo se ganara el favor de los egipcios. 2S 5. a medida que el cortejo avanza hacia Jerusalén. el sumo sacerdote. Todos participan en el rico botín. 2Cro 13. desde Jerusalén en el sur hasta Damasco en el norte y Galaad al este. Las cabezas.1-3). no se detiene hasta llegar a Jerusalén. y los cojines. La Vulgata. mientras los hombres caminan armados. Todas la mujeres quieren ver a Judit y colmarla de alabanzas. La salvación de Betulia es la salvación de Israel. aclama a Judit: -Tú eres la exaltación de Jerusalén. danzando con las demás mujeres. y todo su consejo vienen desde Jerusalén a Betulia para aclamar a Dios por la hazaña que ha realizado por mano de Judit (15. “el honor de nuestro pueblo”.9-10).22-24). objetos de oro y vestidos.8). La procesión. con toda la vajilla de plata. a quienes oían venir en su persecución. tú el orgullo de Israel. a los subalternos que están en el campo y a los centinelas. causándole graves pérdidas. a una sola voz. lo aniquile y se apodere del inmenso botín (15.15. Joaquín. y escapaban por los caminos del campo y las trochas de los collados”. Gn 35. después. La persecución se mueve por una geografía fantástica. todos los hombres de guerra de Israel cayeron sobre ellos” (15. dice que “sin hablar con sus camaradas. entonces. antes cubiertas de ceniza.10. como el resto del libro. despojando a los asirios. También los que estaban acampados en la altura. responde: . y todos los muebles. Judit tomaba tirsos con la mano y los distribuía entre las mujeres que estaban a su lado. “el orgullo de Israel”. Y todo el pueblo.4-7). 2R 7.¡Amén! Un mes entero necesita Israel para saquear el campamento de Holofernes. se apresuraban a huir de los hebreos. los cuales se los prestaron. La escena recuerda también a Gedeón en la conquista de Jericó (Jc 7. al tiempo que entonan himnos con sus labios. Dios vence sin necesidad de combatir. Cada uno busca cómo salvar la vida huyendo en cualquier dirección. Ozías manda mensajeros a todo Israel.terror y pánico que invaden el campamento asirio tiene un tinte religioso. se dieron a la fuga. “como vino que se derrama cuando se rompe el odre”. 14. ahora se adornan con coronas de olivos: “Todas las mujeres de Israel acudieron para verla y la bendecían danzando en coro. como en el Éxodo despojaron a los egipcios: “Los israelitas hicieron lo que les dijo Moisés y pidieron a los egipcios objetos de plata. Algo semejante ocurrió durante la invasión de Senaquerib (2R 19.24ss). Ellas y sus acompañantes se coronaron con coronas de olivo. A todos les invade el terror y pierden las fuerzas. 67 . La buena noticia de la victoria sobre el enemigo corre veloz y se difunde por todo Israel. Judit es “la gloria de Jerusalén”. A Judit le dieron la tienda de Holofernes. con una ligera variante. le salen al encuentro las mujeres de Israel. tú la suprema gloria de nuestra raza. Pero Judit no quiere estar al centro y se mete en el corro. dispersos en diversos lugares: “Al oír la noticia los del campamento quedaron estupefactos. Al hacer todo esto por tu mano has procurado la dicha de Israel y Dios se ha complacido en lo que has hecho. Todos huyen en desbandada.3536). Y. Toda la delegación de Jerusalén.24. que organizan una fiesta con danzas en torno a Judit.12). y los lechos. por todos los caminos. Jc 7.5.6. Los israelitas persiguen al enemigo. sitiando a Betulia. que asiste exultante. Bendita seas del Señor Omnipotente por siglos infinitos (15.21. dejándolo todo. Así despojaron a los egipcios” (Ex 12. iniciada en Betulia. fueron presa de terror y pánico y nadie ya fue capaz de mantenerse al lado de sus compañeros: huyeron todos a la desbandada.

armados de sus armas. se puso danzando a la cabeza de todo el pueblo. como María la hermana de Moisés (Ex 15. 16. entona el canto con el que 68 . EL CANTO DE JUDIT Judit. llevando coronas y cantando himnos” (15. La seguían los hombres de Israel.1213).dirigiendo el coro de las mujeres.20).

ni corpulentos gigantes le vencieron. Judit hace de solista. a coro. Judit. su muchedumbre obstruía los torrentes. sino que pone fin a ella. y ellos se dieron a la fuga.interpreta el significado del acontecimiento. sirviéndose de citas de otros cánticos bíblicos. Entonces clamaron mis humildes. Amenazaba con incendiar mis tierras. estrellar contra el suelo a los lactantes. No fue derribado su caudillo por jóvenes guerreros. y se vistió ropa de lino para seducirlo. Hijos de jovencillas los asaetearon. le subyugó Judit. hija de Merarí. vinieron con tropa innumerable. El pueblo. con la belleza de su rostro. que invita al pueblo: -Alabad a mi Dios con panderos celebrad al Señor con platillos. ni le hirieron hijos de Titanes. Su sandalia cautivó sus ojos. prendió con una diadema sus cabellos. Interesante el primer motivo de la alabanza a Dios: -Alabad al Señor porque quebranta las guerras (16. con un canto nuevo invocad y ensalzad su nombre (16.1). narra lo que Dios le ha hecho vivir. no alienta la guerra. 69 . Y. alzaron su voz éstos. pasar mis jóvenes a espada. y los atemorizaron. gritaron mis débiles y ellos quedaron aterrados. como intérprete del pueblo. Dios no es amante de la violencia. El Señor Omnipotente los frustró por mano de una mujer. y sus caballos cubrían las colinas. va dando el porqué de la alabanza a Dios. Se despojó de sus vestidos de viudez.2). su belleza le robó el alma ¡y la cimitarra le cortó su cuello! Se estremecieron los persas por su audacia. Vinieron los asirios de los montes del norte. El canto invita a confiar en la intervención de Dios en favor de su pueblo. se asombraron los medos por su osadía. pasa de la primera a la tercera persona: -El Señor me arrancó de la mano de mis perseguidores. Comienza con la invitación del solista a la asamblea a alabar a Dios. entregar como botín a mis niños y entregar como presa a mi doncellas. como cantautor. ungió su rostro de perfumes. para exaltar a los afligidos de Israel.

perdieron la batalla contra mi Señor (16. se alarga y abraza la creación y la historia universal. como en toda la historia del libro de Judit. Desde la exaltación de un hecho concreto se eleva al anuncio del fundamento que guía toda la historia de la salvación. A ellos Dios les levanta del polvo y les concede la victoria (16. La belleza. creador y salvador. El canto de alabanza a Judit (13. para confundir lo fuerte.11). encorvados libremente ante Dios. Los pobres. El enfrentamiento entre Dios y los poderes del mal termina con la victoria definitiva de Dios.2-13). es una de las mejores composiciones poéticas de la literatura bíblica. estrella y pulveriza la fuerza de los arrogantes.52). Ha escogido Dios lo débil del mundo. “El Señor Omnipotentes les vuelve inocuos por mano de una mujer”. Y la síntesis del libro de Judit la haca san Pablo en su carta a los corintios: “Ha escogido Dios lo necio del mundo para confundir a los sabios. que literalmente significa “los encorvados”. refugio de los desvalidos. que Él ha creado. apoyo de los débiles. salvador de los desesperados” (9. En el mismo Ave María resuena el eco de este canto. arrancarle de cuajo de la historia. el libro de Judit busca sostener la esperanza en medio de la persecución: “¡Ay de las naciones que se alzan contra mi pueblo! El Señor Omnipotente les dará su merecido en el día del juicio” (16. porque lo mandaste y existió. Se trata de los ‘anawim.6-9). Ha escogido Dios lo plebeyo y despreciable del mundo. sostenida por Dios. lo que no es. El canto asocia a Judit a todos los pobres. El Dios de Israel es el Dios de la historia y Señor del universo. Pero el mejor comentario al canto de Judit es el Magnificat de María (Lc 1.27-28). las peñas en tu presencia se derriten como cera. pero tú serás propicio a tus fieles (16. llamados “mis humildes”. Así la historia de Judit cobra valor apocalíptico (16.14-15). La sandalia de Judit cautiva. Dios. El cántico. cuyos planes se cumplen. En el canto. de júbilo y acción de gracias-. Amenaza a los poderosos y da esperanza a los perseguidos. Asiria planeaba eliminar a Israel.17-20) se aplica en la liturgia a la Virgen María. el de Débora (Jc 5) y el de Ana (1S 2. en el doble sentido.16). encorvados por el peso de la opresión y. Pero Dios da la vuelta a los planes de los potentes. Con ellos Dios lleva adelante la historia.15-19). se confiesa que Dios salva a su pueblo en todas sus adversidades. -de alabanza. La fuerza y la belleza se enfrentan. La evocación cósmica hace referencia al salmo (33. Este canto. enviaste tu aliento y la construiste. La liturgia también dirige a María las 70 . simultáneamente.1-10). Como el Apocalipsis de San Juan. el defensor de los pequeños. El canto se Judit está en consonancia con otros cantos similares de la Escritura. “mis débiles”. defiende a los pobres de toda opresión. culminando con su apertura a la esperanza escatológica. nada puede resistir a tu voz. Dios protege y salva a los humildes: “Tú eres el Dios de los humildes. los últimos de la tierra son los primeros ante Dios.17). con su riqueza de contrastes y la unidad y armonía de su contenido. para reducir a la nada lo que es” (1Co 1. de un profundo lirismo. Sacudían las olas los cimientos de los montes.como a hijos de desertores los hirieron. como el de Miriam (Ex 15). en que se canta a Dios. mientras fracasan los planes del poder humano: -Que te sirva toda la creación. al potente enemigo: enamora sus ojos y esclaviza su alma. en actitud de reconocimiento y adoración.

9).3 3 El texto de la Vulgata a veces difiere del griego y por ello no siempre coincide la numeración de los versículos. La liturgia cristiana. el testamento que hace y la liberación de su sierva. celebrando festejos delante del santuario. 71 . adoraron a Dios y. En Jerusalén. También Judit estaba presente” (16. el canto de gloria a Dios. Su viudez. como madre fecunda de los hijos de Dios. mediante su fe. al negarse a contraer nuevas nupcias.47-49).22-24). La maravilla que Dios realiza con Judit preanuncia las maravillas que Dios realizará con la Iglesia. a la que presenta como una matriarca por sus muchos años. porque ha hecho en mi favor maravillas el Poderoso. Todo Israel la llora durante una semana. en quien la asamblea halla la alegría de la alabanza. después de la victoria.palabras con las que el pueblo elogia a Judit: “Tú eres la gloria de Jerusalén. se nos mostrará como virgen incontaminada. antes de la victoria sobre Holofernes. por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada. el Diablo. María. acaba en Jerusalén. una vez purificado el pueblo. reside la gloria de Dios. es imagen de la fidelidad a su único esposo. A la edad de 105 años Judit se une a sus padres. Ambas cantan la misericordia de Dios en favor de su pueblo: “Glorifica mi alma al Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador. disfruta de la larga paz que Dios ha dado por ella a Israel. Y el libro termina con un cántico. el autor nos informa de los últimos años de Judit. Incontaminada y en recogimiento. Ambas muestran cómo Dios derrota al enemigo “con la pequeñez de sus siervas”. El final de la historia es una doxología. Del templo sale la bendición en la prosperidad y el auxilio en la hora de la angustia. de quien Judit es figura. Santo es su nombre” (Lc 1. centro de Israel. cada uno vuelve a su heredad. y entregó a Dios en anatema las colgaduras que ella misma había tomado del dormitorio de Holofernes. tú el honor de nuestro pueblo” (15.25) El matrimonio de Judit es símbolo de la alianza de Dios con su pueblo. En el templo culmina la acción de gracias a Dios por sus obras magníficas en favor de su pueblo: “Cuando llegaron a Jerusalén. todos ofrecieron sus holocaustos. Judit es imagen y síntesis del pueblo de Dios. En su templo santo tiene su morada permanente. así la Virgen María. La alabanza a Dios por la creación y por la historia de la salvación es la vida de los salvados. que se muestra en la acción de gracias. que vive consagrada totalmente al Reino de Dios. no obstante las muchas proposiciones de matrimonio que recibe. María y Judit están unidas por el hilo dorado con el que Dios enhebra la historia. Y. que la protegió de la violación de los gentiles en el momento del combate. sus ofrendas voluntarias y sus regalos. que el pueblo le había concedido. María es imagen y síntesis del nuevo pueblo de Dios. nadie volvió a atemorizar a los israelitas” (16. La salvación provoca la gratitud. Con la ironía que recorre todo el libro. Judit vuelve a Betulia. como Débora. es figura del tiempo de prueba. El triunfo final se celebra en Jerusalén (16. por ello.18-21). aplica algunos textos del libro de Judit a la Virgen María. Pues como Judit salvó a su pueblo de la opresión del enemigo. como viuda. porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava. María es figura de la Iglesia como Judit es figura de Israel. el Señor. por ello. siendo enterrada en el mismo lugar que su marido Manasés. En el epilogo. tú la alegría de Israel. Durante tres meses permaneció el pueblo en Jerusalén. El libro de Judit. en la exultación de la Eucaristía. Judit ofreció todo el mobiliario de Holofernes. vividos en la fidelidad a Dios y a su marido. Y el libro concluye afirmando que “mientras vivió Judit y durante mucho tiempo después de su muerte. anticipadas en María. hizo posible la suprema intervención salvífica de Dios en la historia de la humanidad. mostrando así su maternidad sobre el pueblo. que es la Encarnación de su Hijo: liberar a los hombres del Enemigo. como esposa fiel. el autor se complace en presentar a los muchos pretendientes a quienes Judit rechaza. Expresión de su fidelidad a Dios son la recta administración de sus bienes. Judit se consagra totalmente a Dios. después de tres meses de celebraciones en Jerusalén.

Judit. BASRSOTTI. A. Meditazione sul libro di Giuditta. en Biblia Comentada. Vol II. Brescia 1985 72 .NOTA BIBLIOGRÁFICA L. ARNALDICH.T. Madrid 1969 D.

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EL CANTO DE JUDIT 75 NOTA BIBLIOGRÁFICA 79 INDICE 80 9 59 74 . AJIOR. NABUCODONOSOR. HOLOFERNES OFRECE A JUDIT UN GRAN BANQUETE 13. GENERAL DE NABUCODONOSOR 13 3. LA PLEGARIA DE JUDIT 47 10. LA FE DE JUDIT 41 9. NO VOLVERÁS A VER MI ROSTRO 31 7. FIESTA EN BETULIA 69 15.1. JUDIT. JUDIT Y HOLOFERNES CARA A CARA 55 12. JUDIT A SOLAS CON HOLOFERNES 63 14. SÍMBOLO DEL ENEMIGO DE DIOS 2. “MI HERMANO ES LUZ” 27 6. EL SITIO DE LA CIUDAD DE BETULIA 35 8. GLORIA DE JERUSALÉN 73 16. RESISTENCIA DE ISRAEL A HOLOFERNES 23 5. HOLOFERNES. JUDIT MARCHA AL ENCUENTRO DEL ENEMIGO 51 11. LAS NACIONES SE RINDEN ANTE HOLOFERNES 19 4.

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