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1. INTRODUCCIÓN
2. CONCEPTO Y COMPONENTES DE LA COMPETENCIA INTERCULTURAL
2.1. ¿A qué llamamos competencia intercultural?
2.2. La comunicación intercultural
3. SU APLICACIÓN A LA ORIENTACIÓN
4. EJEMPLIFICACIÓN DE LOS INDICADORES DE ALGUNAS
COMPETENCIAS.
5. CÓMO INCIDIR EN EL CAMBIO DE MENTALIDAD DEL PROFESORADO:
ESTRATEGIAS FORMATIVAS
La orientación educativa desde una perspectiva intercultural
1. INTRODUCCIÓN
Desde esta postura, se considera que todas y todos somos culturalmente diversos
-pertenecemos a distintas culturas-, y en este sentido toda orientación sería intercultural.
Esta es la perspectiva que defendemos en este tema, puesto que todos pertenecemos a
grupos diversos, que conforman nuestra particular forma de percibir, analizar y explicar
la realidad. Ahora bien, al igual que ocurre con la diversidad debida a otras variables,
consideramos que la cultura debe tenerse en cuenta de forma explícita, ya que de lo
contrario muchas de nuestras actuaciones en educación y en orientación tenderán a
discriminar a determinados grupos (aunque sea de forma inconsciente), al no valorar
adecuadamente su bagaje cultural.
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Como se ha dicho antes, este es el término más usado en EEUU y aunque preferimos el término intercultural, en ocasiones
mantendremos el término original al citar autores de dicho ámbito.
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a) Conocimientos
Uno de los errores más frecuentes que se suele cometer a este respecto es
considerar que los diferentes grupos culturales presentan una serie de rasgos definitorios
que los caracterizan. De esta manera, resultaría coherente la posibilidad de llegar a
conocer estos rasgos específicos. Pero de nuevo, debemos volver a recordar lo que ya
hemos visto tanto en relación al concepto de cultura como en relación a la construcción
de estereotipos. Podemos habernos desarrollado en un contexto determinado, asumiendo
gran parte de los elementos constitutivos de esa cultura (costumbres, formas de
interpretar y enfrentarse a la vida, sentido del humor, etc.) pero eso no quiere decir que
todos y cada uno de los miembros de ese grupo estén cortados por el mismo patrón.
Todos y cada uno de nosotros somos diferentes. Tenemos interacciones distintas con
gentes distintas, interpretamos, asumimos los diferentes estímulos que nos llegan de
forma distinta. Y definitivamente, llegamos a constituirnos en personas diferentes, unas
de otras. Podemos coincidir en algunos aspectos, pero probablemente, éstos serán los
más superficiales.
Por esta línea, y más allá de la necesidad de abarcar una serie de conocimientos
específicos sobre los diferentes grupos con los que podemos trabajar, debemos ser
capaces de llegar a conocer y descubrir las características específicas de cada una de las
personas con las que trabajamos. En nuestro entorno de trabajo lo podemos apreciar
claramente. Probablemente la mayoría de profesionales de su contexto, de su centro
educativo, son de su mismo grupo cultural. Pero a pesar de ello usted no le asigna una
serie de rasgos específicos. No piensa, claro es español, seguro que le gustan los toros y
se enfrenta como un quijote a la vida, es un católico exacerbado y eso lo puede ver
reflejado en su conducta diaria. Todas y cada una de las personas con las que trabaja son
diferentes, y más allá de una serie de elementos específicos, lo que los determinan son
su forma de ser, de relacionarse con los demás, muchas de sus ideas sobre muchos y
diferentes aspectos, sus actitudes, el día a día va construyendo esa relación, va haciendo
modificar esa percepción que tiene sobre el otro.
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La orientación educativa desde una perspectiva intercultural
Con los alumnos, con los padres o miembros de su comunidad, cuyo país (o
lugar de origen dentro del mismo país) sea distinto sucede lo mismo. No tiene porque
presuponer una serie de elementos definitorios que se acercan sobre todo al estereotipo
y que impiden la capacidad de individualidad de las personas. Esfuércese en este sentido
por superar estas percepciones iniciales, a las que tendemos con mucha facilidad, y
preocúpese por llegar a conocerlo, a saber cuáles son sus formas de interpretar la vida,
sus necesidades, cómo puede respetar en algún sentido esas diferencias. Nuestro punto
de vista no tiene porque ser siempre el más idóneo, y probablemente podamos estar
equivocados en muchas ocasiones. Deje a su mente ir más allá de sus esquemas de
conocimiento, que en muchos casos nos llegan a encorsetar, a restringir nuestra
percepción de la realidad.
b) Habilidades o destrezas
c) Actitudes
Por último, como afirman estos autores, por muy abiertos, curiosos y tolerantes
que seamos con respecto a las creencias, valores y comportamientos de otras personas
(lo que no debe llevarnos al relativismo cultural), debemos reconocer que nuestros
propios valores, creencias y comportamientos están profundamente arraigados y pueden
llevarnos a reacciones adversas o incluso rechazo de otras culturas. Por ello, el
interlocutor / mediador intercultural (y los orientadores, como veremos más adelante)
debe ser consciente de sus propios valores y de cómo estos influyen en su percepción de
los valores de otras personas. Ello implica desarrollar la conciencia cultural crítica, o
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No es sinónimo de relativismo cultural, referido a considerar que “todo vale”, lo cual no es aceptable cuando los “valores” atentan
contra los derechos humanos.
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habilidad para evaluar de forma crítica y con criterios explícitos las perspectivas,
costumbres y producciones de la propia cultura y de las demás.
Señale las competencias que considere más importantes para favorecer relaciones eficaces
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la interracial e interétnica.
Rodrigo Alsina (2004) señala que cualquier comunicación puede definirse como
intercultural, aunque existe una gradación en la diferenciación cultural, por lo que en
cada circunstancia la comunicación intercultural tendrá unas características distintas. De
esta forma, la comunicación intercultural se considera una variable transversal, que ha
de tenerse en cuenta en todas las dimensiones implicadas en el proceso educativo.
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Figura 5.1. Competencias del orientador/a intercultural (Adaptadas de Sue y Sue, 1990)
Conciencia (awareness) de nuestras creencias, valores y prejuicios
Conocimiento y comprensión de la visión del mundo del “cliente” y de los grupos e individuos
culturalmente diversos
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Competencias interculturales de los orientadores
Por otro lado, consideramos que estas competencias son aplicables a cualquier
otro tipo de intervención psicopedagógica o modelo de intervención. Por ejemplo, desde
un modelo de consulta colaborativa y formativa, los orientadores juegan un importante
papel como dinamizadores de las organizaciones en las que trabajan. En un centro
educativo, el orientador competente interculturalmente podrá por un lado asesorar
adecuadamente a padres o profesores de otras culturas – que podrían constituir los
clientes en ese caso-, y por otro fomentar estas actitudes y conocimientos en el
profesorado, alumnado y padres en general. En este sentido, y en todos los contextos,
pueden contribuir (si están adecuadamente formados, y en colaboración con otros
profesionales como los mediadores sociales interculturales), al fomento de relaciones
interculturales positivas y al desarrollo de competencias interculturales tanto en los
agentes implicados (profesorado, dirección, personal de administración y servicios en el
contexto educativo) como en los propios estudiantes o demás destinatarios. En el diseño
y planificación de programas de orientación deben tenerse en cuenta también las
características de los destinatarios (de hecho, la evaluación o análisis del contexto y de
las necesidades es un elemento básico previo a su aplicación), incluyendo así las
especificidades culturales de las personas y grupos presentes en el centro o institución
para el que se diseña el programa.
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1. Creencias y actitudes del orientador acerca de la conciencia de sus propios valores y prejuicios.
- Pueden identificar la(s) cultura(s) a las que pertenecen y el significado de ser miembros de esta cultura,
incluyendo las relaciones de los individuos en el grupo con individuos de otros grupos institucional,
histórica y educativamente.
Creencia de que la auto-conciencia - Pueden identificar los grupos culturales específicos desde los que los orientadores derivan sus herencias
y sensibilidad de la propia culturales y el significado de las creencias y actitudes mantenidas por aquellas culturas las cuales son
herencia cultural es esencial asimiladas en sus propias creencias y actitudes.
- Pueden reconocer el impacto de estas creencias en sus habilidades para respetar a otros diferentes que
ellos.
- Pueden identificar la historia de sus culturas en relación a las oportunidades educacionales y a su impacto
sobre sus perspectivas actuales.
Conciencia acerca de cómo el
propio trasfondo cultural y - Pueden identificar al menos cinco características personales y culturales relevantes y pueden explicar
experiencial influye en las cómo cada una ha influido en los valores culturales del orientador.
actitudes, valores y prejuicios
acerca del proceso de orientación - Pueden identificar influencias sociales y culturales sobre sus desarrollos cognitivo y sus estilos de
procesamiento de la información y pueden contrastarlo con los de otros.
- Son capaces de reconocer sus fuentes de comodidad / incomodidad con respecto a las diferencias en
Reconocen las fuentes de términos de raza, etnia y cultura.
incomodidad a la hora de trabajar
- Son capaces de identificar diferencias y no enjuician estas diferencias.
con diferencias entre ellos mismos
y los clientes en términos de raza,
- Aceptan y respetan las diferencias de manera verbal y no verbal
etnia y cultura.
2. Conocimiento del orientador acerca de la conciencia que tiene de sus propios valores y prejuicios.
Conocen específicamente - Pueden reconocer y discutir sus perspectivas familiares y culturales de aceptación de códigos de conducta
cómo su herencia cultural, y las que son inaceptables, y cómo estos deben o no cambiar desde otras culturas y familias.
personalidad y profesionalidad
afecta a sus definiciones de y - Pueden identificar al menos cinco características de la cultura de origen y explicar cómo estas
prejuicios sobre normalidad características afectan a las relaciones con clientes diferentes culturalmente.
Conocen y comprenden cómo - Pueden identificar, nombrar y discutir específicamente los privilegios que han recibido personalmente en
la opresión, el racismos y la sociedad debido a su raza, trasfondo socioeconómico, género, habilidades físicas, orientaciones
discriminación les afecta sexuales, etc.
personal y laboralmente.
- Referente a los orientadores blancos, pueden discutir los modelos de identidad blancos y cómo relatan
experiencias personales de uno.
Conocen el impacto social del - Pueden definir comportamentalmente sus estilos de comunicación y describir sus comportamientos
orientador sobre los otros. verbales y no verbales, interpretaciones de comportamientos de otros y expectativas.
Tienen conciencia de las
diferencias en estilos - Pueden describir el impacto comportamental y la reacción de sus estilos de comunicación sobre los
comunicativos, de su efecto en clientes con diferente estilo a los suyos.
el proceso orientador.
- Pueden dar ejemplos de un incidente en el que la comunicación con un cliente de color se ha roto y
pueden hipotetizar las causas.
3. Destrezas en relación a la conciencia del orientador acerca de sus propios valores y prejuicios.
Buscan experiencias - Pueden reconocer e identificar las características o situaciones en las que sus limitaciones culturales,
educativas y formativas para personales o religiosas o cuestiones de desarrollo de la identidad requieren tratamiento.
mejorar su comprensión y
efectividad al trabajar con - Pueden describir objetivos de al menos dos actividades multiculturales de desarrollo profesional
poblaciones diversas pertenecientes a los pasados 5 años y pueden identificar al menos dos adaptaciones de sus prácticas en
culturalmente orientación como resultado de estas actividades de desarrollo profesional.
Buscan constantemente la - Buscan y participan activamente en actividades dirigidas a desarrollar la autoconciencia cultural, y
autocomprensión como seres trabajan para eliminar el racismo y el prejuicio.
sociales y culturales y buscan
activamente desarrollar una - Mantienen relaciones personales y profesionales con individuos diferentes y se comprometen en
identidad no racista. discusiones que permitan respuestas sobre el comportamiento del orientador concerniente a cuestiones
racistas.
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