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Lo que dice la Biblia sobre la homosexualidad La primera pgina de la Biblia, en Gnesis 1:27, nos ensea que Dios cre

al ser humano "macho y hembra", o sea hombre y mujer, no homosexual o lesbiana. En este mismo libro sagrado, la Palabra de Dios tambin nos habla de la unin matrimonial entre el hombre y la mujer "en una sola carne" (Gn 2:24) y abierta a la vida (Gn 1:28). El homosexualismo no lleva a cabo ninguno de estos dos valores inherentes a la sexualidad humana, tal y como Dios la cre: la unin heterosexual en el matrimonio y la procreacin. A la luz de esta visin del hombre y la mujer, hay otros 44 pasajes bblicos que, directa o indirectamente, condenan las prcticas homosexuales como un pecado grave. I. Pasajes que directamente condenan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo por ser pecaminosas en s mismas: 1.Gnesis 19:1-29 (pecado de Sodoma) 2. Levtico 18:22 3. Levtico 20:13 4. Deuteronomio 23:17-18 5. 1 Reyes 14:24 6. 1 Reyes 15:12 7. 1 Reyes 22:46 8. Jueces 19:22 9. 2 Reyes 23:7 10. Romanos 1:24-27 11. 1 Corintios 6:9 Y esta ciudad fue borrada del mapa (Gn 19:4-11). En su epstola a los Romanos, Pablo presenta el triste cuadro de la ciudad de Roma en sus das. En cierto momento dice: "Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues an sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y al igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron con su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo. Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen" (Ro 1:26-28) No falta razn, entonces, para que el virus del Sida haya comenzado a propagarse en el mundo entre los homosexuales. Y muchos de ellos, lamentablemente, han muerto a causa de esta enfermedad. Inexorablemente "La paga de su pecado es la muerte" (Ro 6:23). Sin embargo, los que estn dominados por este tipo de pecado, pueden cambiar y ser nuevas criaturas (2 Co 5:17). En 1 Co. 6:11, Pablo dice "Y esto rais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados; ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess y por el Espritu de nuestro Dios". En otras palabras, si un homosexual se convierte tiene que dejar su pecado y seguir a Cristo. Y esto es posible. -La sodoma es un trmino de origen religioso que hace referencia a determinados comportamientos sexuales. Comnmente utilizado para describir el acto del sexo anal entre

heterosexuales u homosexuales y las dems prcticas homosexuales masculinas. Como herencia de la cultura judeo-cristiana, en varios idiomas occidentales se emplea el gentilicio sodomita para designar a quienes practican diversa clase de prcticas sexuales que se desvan de la normalidad desde la ptica cristiana, como por ejemplo: homosexualidad, sexo anal, sadomasoquismo, etc. El trmino sodoma proviene del nombre de la antigua ciudad de Sodoma (Sedom en hebreo, derivado de la raz sod= secreto), la cual segn la Biblia fue destruida por Dios por sus muchos pecados (vase Sodoma y Gomorra). En el habla actual se identifica con la prctica del sexo anal porque los sodomitas pretendieron abusar sexualmente de los mensajeros enviados a rescatar a Lot, cuando la ciudad ya estaba condenada por lo grave de sus mltiples pecados, que en este caso particular de los mensajeros fue ms bien una violacin de las Leyes de la Hospitalidad, puesto que la violacin fsica ni siquiera se consum. Con una visin reduccionista, de entre los pecados que la ciudad de Sodoma cometa se resalta slo la prctica del sexo anal entre varones homosexuales; de hecho, en el imaginario popular y clerical la razn del castigo era la prctica de la homosexualidad (por lo menos masculina) por parte de los sodomitas, la cual pas a llamarse sodoma. El libro del Gnesis menciona Sodoma a partir del captulo 10 y la sita dentro del territorio poblado por los cananeos. Sodoma y Gomorra estaban situadas una cerca de la otra, en una llanura. Cerca de ellas haba un valle, llamado Valle de Sidim, en el que abundaban los pozos de asfalto, cercano al Mar Salado (Mar Muerto). Cercana a estas ciudades estaban Adma, Zoar y Zeboim. El rey de Sodoma era Bera (Gen. 14:2-3) y el de Gomorra era Birsa. En aquellos tiempos en que Lot se haba establecido, haban sostenido una guerra con los reinos de Elam, Sinar, Elazar y Goim, siendo stos los vencedores. Lot y su gente fueron hechos prisioneros por los vencedores y llevados a Dan. En este lugar Abraham y sus aliados rescataron a Lot, sus bienes y su gente (Gen. 14: 15-16). Lot regres a Sodoma. Para aquel tiempo, Sodoma ya tena fama de ciudad de gente perversa. Segn el relato de la Biblia en el captulo 18 del Gnesis, Dios revel a Abraham que destruira Sodoma por medio de fuego y azufre porque su pecado era muy grave e irreversible, slo Lot y su familia podran ser salvados. Abraham intercedi por los justos de la ciudad, y Dios le repuso que no la destruira si, al menos, encontraba cincuenta justos en la ciudad, Dios, sin embargo, permiti a Abraham interceder hasta que Abraham se convenciera de que en Sodoma no haba ni diez justos. Segn contina el captulo 19, en los versculos 1 a 38, dos ngeles de Dios entraron en Sodoma a rescatar a Lot, sobrino de Abraham, los ngeles eran de hermosa apariencia y llamaron la atencin de los habitantes. Al verlos, Lot los invit e insisti en que pasaran la noche en su casa. Pero antes de que se acostasen, los sodomitas cercaron la casa y exigieron que les entregase a sus invitados para abusar de ellos. Lot se neg y les ofreci a cambi sus dos hijas vrgenes, para que se saciaran con ellas. La turba no acept e intent romper la puerta, pero los dos invitados

cegaron a los asaltantes. "Lot sali de la casa y se dirigi hacia ellos, cerrando la puerta detrs de s, y les dijo: Les ruego, hermanos mos, que no cometan semejante maldad. Miren, tengo dos hijas que todava son vrgenes. Se las voy a traer para que ustedes hagan con ellas lo que quieran, pero dejen tranquilos a estos hombres que han confiado en mi hospitalidad. Pero ellos le respondieron: Qutate de en medio! Eres un forastero y ya quieres actuar como juez! Ahora te trataremos a ti peo r que a ellos. Lo empujaron violentamente y se disponan a romper la puerta." (Gn 19, 6-9) Despus dijeron a Lot que sacara a su familia de la ciudad. Lot avis a sus yernos, pero stos creyeron que bromeaba, as que Lot march slo con su esposa y sus hijas. Los ngeles antes de retirarse instruyeron a Lot que pasara lo que pasara no se volviesen a mirar puesto que quien lo hiciese se convertira en sal. Despus que los ngeles sacaran de Sodoma a la familia, Dios envi una lluvia de fuego y azufre que inciner completamente la ciudad con sus habitantes, y otras ciudades de la llanura (al menos cuatro de las cinco). Uno de los que acompaaba a Lot en la huida, su mujer, se dio vuelta para mirar y se convirti en una estatua de sal. El to de Lot, Abraham, desde una montaa a lo lejos vio la columna de humo que se levant sobre la destruida Sodoma. En Deuteronomio 29:23 se seala que conjuntamente con estas ciudades, tambin se destruyeron Adma, Zeboim. Lot se refugi en Zoar, pero teniendo temor de Dios por la suerte de esta ciudad, prefiri refugiarse en una cueva con toda su descendencia. Otros libros de la Biblia utilizan este pasaje de la historia de Sodoma como ejemplo de cmo los pecadores son castigados. [editar] Sodoma y sus aspectos Habitantes de Sodoma provocando la ira divina. Franois Elluin (1781). Como herencia de la cultura judeo-cristiana, en varios idiomas occidentales se utiliza el gentilicio sodomita para designar a quienes, segn la iglesia, practican diversas clases de "aberraciones" o parafilias sexuales desde la poca cristiana, como por ejemplo: sadomasoquismo, necrofilia, vampirismo, homosexualidad, etc. Aunque estas definiciones son modernas; en la Antigedad tales prcticas tena otra connotacin que podran estar relacionadas con la falta de amor al prjimo. Un pasaje del profeta Ezequiel (Ezequiel 16:49-50) deja entrever esta connotacin: He aqu que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no tendi la mano al afligido y al mendigo. Y se llenaron de soberbia y abominaron de mi Ley. Al estudiar los versculos de la Biblia referidos al tema se deduce que, para el autor, los habitantes de Sodoma y Gomorra haban traspasado los limites aceptados por la cultura israelita en materia sexual y de relaciones humanas; por lo tanto, estas prcticas se consideraban abominables para Yahv. los comentaristas sostienen, apoyados en el texto, que Yahv mantena a Lot en ese lugar con la misin de revertir estas conductas mediante exhortaciones, dado que Lot no perteneca a ese asentamiento pues haba llegado a situarse en las puertas de la ciudad. Su prdica, segn estos comentarios, no tuvo xito.

Cabe sealar que este acontecimiento, el de Sodoma y Gomorra, cal tan hondo en la tradicin judaica que en el Nuevo Testamento an se le hace referencia como sinnimo de perversin. La tradicin popular sostiene que la razn del castigo era la prctica de la homosexualidad (por lo menos masculina) por parte de los sodomitas, la cual pas a llamarse sodoma. Otros lugares de la Biblia donde se apunta a esta prctica sexual son Judas 1, 7 y 2 Pe 2, 1-22, 1 Corintios 6, 9-13 en el Nuevo Testamento. Sodoma es mencionada expresamente 46 veces en la Biblia (la primera en Gn 10, 19 y la ltima en Ap 11, 8), y representa la perversin humana en muchas formas. Fueron parte de un jardn antes de ser destruidas (Gn 13, 10), luego de lo cual sern referencias tpicas de ciudades de malvados (Gn 13, 13; Dt 32, 32; 2 Pe 2, 6), y no solamente por la homosexualidad de sus habitantes, sino por muchas cosas, comenzando por el descaro de ufanarse de sus pecados (Is 3, 9). Otros sostienen sin embargo, que el versculo no describe ninguna relacin (no hay consentimiento) homosexual sino una violacin, lo que constituye claramente una malinterpretacin. En Judas, versculo 7 arroja luz sobre el tema: -Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquellos habiendo fornicado e ido en pos de vicios en contra de la naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo castigo de fuego eterno En la Italia de fines del Renacimiento, al pintor Giovanni Antonio Bazzi (1477-1549), le llamaban Il Sodoma ('el sodomita' u homosexual). [editar] Intentos de ubicar a Sodoma y Gomorra. La existencia histrica de Sodoma y Gomorra est en disputa. Muchos investigadores han intentado ubicar las ciudades "malditas", y segn sus estudios, estas estuvieron emplazadas en la parte sur del actual fondo marino del Mar Muerto. Con esta hiptesis, varios arquelogos israeles buscaron evidencias en una pennsula, la pennsula de Lisan que se interna en el sur del Mar Muerto y hallaron restos de vasijas y huellas de cementerios en ese sector, que pueden o no ser atribuibles a las ciudades, ya que su data no corresponde a las fechas en que se considera, existieron dichas ciudades. La pennsula de Lisan, form parte del territorio moabita, proviene de uno de los descendientes de Lot. Se ha descartado que haya habido una erupcin volcnica en los 4.000 aos en esta zona, pero es posible que los pueblos hayan sido destruidos por un terremoto, especialmente si se hallaban sobre una falla importante, como la Falla del Valle del Jordn.