Az egyhzzenrl

Mr az korban nagy jelentsget tulajdontottak a zennek. A zeneterpia nem egy j kelet tudomnyg, mr a bibliban tallkozunk ezzel a jelensggel, amikor Saul kirlyt gonosz llek gytri s Dvid hrfajtka hatsra eltvozik a gonosz llek. A zene hatsa az emberi llekre, az rzelmekre nagyon sokrt: Szrakoztat, felizgat, meggyz, megnyugtat, flelmet kelt, btort, szernny tesz. meghat, gygyt,

Az egyhzzene funkcit tlt be: Isten tisztelett, imdatt. Az istentisztelet alapvet emberi tulajdonsg. Az istentisztelet s a zene szorosan kapcsoldik egymshoz. Ez a kapcsolat rgi kelet, mivel mindkett abbl az Isten ltal belnk ltetett vgybl ered, hogy keressk az igazsgot s a rendet. Isten olyannak teremtett minket, hogy az igazsgnak feltrsa nagymrtk elgedettsget keltsen bennnk. Az ember legfbb clja Isten dicstse, s az megismersben, felfedezsben val rvendezs. A zene ugyangy, mint a tbbi mvszeti gaz isteni teremts rendjre s mintjra adott vlaszreakci. A mai keresztyn zene vegyes hagyomnyokra ptkezik s minden keresztyn irnyzat ms zenei sajtossgokkal rendelkezik faji, kulturlis s nyelvi klnbsgeknek ksznheten, ezrt nagyon vltozatos s gazdag az egyhzzene irodalma.

Minden zene clja s vgs oka csak az lehet, hogy Istent dicstse s az elmt feldtse. Ahol ezt nem ltjuk, ott nincs valdi zene, csak rdgi hangzavar Johann Sebastian Bach

Zene az testamentumban

A keresztnysg a zsid trsadalom keretei kztt indult tjra. Ha az testamentum zenei vonatkozsait vizsgljuk letszer rszleteket tallunk a zennek a zsid trsadalomban betlttt szereprl, de nem kapunk rla teljes kpet. Nagyon hinyosak az informcik. Az testamentum hossz idszakot lel fel kb. 2000 esztendt, ahogy haladunk a knyvekben egyre tbb zenei vonatkozs rszlettel tallkozunk. Az szvetsg szl Jublrl, aki hangszert ksztett s jtszott is hangszeren (Ter 4,21). lett az satyja azoknak, akik hrfn s fuvoln jtszanak. A zsidsg hagyomnyban Mzes nemcsak mint trvnyalkot prfta, hanem mint nekmester is megjelenik. Egy msik utals Mirim dala az Exodusban: n az elnekes, asszonyok dobokkal, tncolva nekelnek. Kzel-kelet npzenjben az neket hangszerrel ksrtk. A Krnika knyve kt hros hangszert emlt: hrfa, lant. A Zsoltrok knyvn kvl a bibliai knyvekben tallunk kltemnyeket, amelyeket nekeltek: Lmok neke, No ldsa, Izsk ldsa, Jkob ldsa, Debora neke, Smson neke, Anna hlaneke, Dvid siratja. Izrel az gret fldje fel tart, vzlel helyet kzelt meg ekkor nekli a Jjj fel kt kezdet dalt. A zsid let majdnem minden tevkenysgben s esemnyben szerepe volt a zennek. Jelents az asszonyok dala, akik Dvid kirlyt kszntttk a filiszteusok felett aratott gyzelme alkalmval. nekeltek s krben tncoltak, refrnt ismtelgettek. Dvid ksbbi gyzelmeit mg vadabb nnepls ksrte. Tbbfle hangszert alkalmaztak: tsket tnccal, hatsos kombinci. Dvidnl: tbb hangszer is meg van emltve: mindenfle szerszmokkal: hegedkkel, lantokkal, dobokkal, cimbalmokkal, spokkal. Teht a biblia tbb hangszert emlt: Pengetsk: hrfa, lant, lra.

Fvsok: ktcsv fuvolk, krtk, pnspok, trombita, harsona. A kosszarvbl kszlt krt a sfr, ez a legjellegzetesebb si hangszerk; furulyk, ketts spok, a klarint. tsk: a tamburinok, fakereplk, dobok, cintnyrok, harangok. A nk teljes jog rsztvevi voltak a szertartsoknak. Eddig a pontig a mindennapi ember sajtja a zene, nem hivatsos zenszek privilgiuma, ksbb tallunk r utalst, hogy a az istentiszteletet kpzett s hivatsos zensztrsulat vezeti. k voltak a Lvitk. Hasonlkppen rnak a zenrl s a hangszerekrl a kumrni tekercsek, br az idejt biztosan nem tudjuk keser panaszdalra fakadtam, fjdalmasan shajtoztam s nyszrgtem s keserves gyszdalt pengettem hrfmon. De hirtelen szrevettem, hogy eltnt a szenveds, s mr nem gytr a fjdalom. Ekkor dvzt muzsikt jtszottam a hrfn s a lanton az rm dalt; igen, zengettem a spot szntelen dicsrettel. A zennek az elementris ereje mutatkozik meg az si Izrel trtnetben, ers rzelmek ksrik Pl. siratk vagy harci dalok, ami gyakran drmai esemnyekhez vezet. Ilyen Jerik falainak leomlsa vagy prfcik kinyilatkoztatsa. Fokozatosan tmenetet figyelnk meg ebbl az eksztzis-jelleg dimenzibl egy elmlkedbb, formlisabb s ritulhoz ktd liturgikus zene fel. A szabadtri szertartsokat felvltotta az pletekben celebrlt liturgia, ahol mr nem sok helye maradt a spontaneitsnak. A korai lersok olyan zenrl szlnak, melyeket sztnsen valamilyen esemny hatsra komponltak s lehetv tettk az rzelmek kifejezst. Ettl az idszaktl Krisztus idejig a zene funkcija sokat vltozott az istentisztelet keretn bell. A bibliai zsoltrok kzponti helyet foglaltak el a liturgiban s szmos utalst tallunk arra vonatkozlag, hogy hogyan is hangozhattak. Sok zsoltrcm utal arra, hogy az neklst a Lvitk ksrtk valamilyen hangszerrel, gyakran pengetett hros hangszerrel. A zenei struktrt a zsoltrok liturgiai felosztsa szabta meg. Meglltak az neklssel, megfjtk a trombitt. Ezeket a megllsokat a szela sz jelezte, ami sznetet jelent. Az istentiszteletek

kltszeti struktrjt szmos zenei szerkezet idzi, itt nagy jelentsge van az anah sznak, jelentse: vlaszolni. Dvid gyzelmi nneplseinl mr hasznltk s mg ma is jelen van a zsid antifons nekls kapcsn. A hber kltszetben nincs rm s lland lktetse sincs mint egy modern himnusznak, vannak elsdleges s msodlagos hangslyok, de ezek szabadon kvetik egymst. Teht a zenei ritmust a szveg diktlta, hasonlan a gregorin nekhez. Megjelenik a krus-szlista vlaszolgats. A zenei ritmust a szveg diktlta, harmonizls nem volt, unisono kitartott hangok, kvrtok, kvintek valsznleg szerepeltek. A zsoltrok mg fordtsban is jellegzetesen lland zenei elrendezst mutattak 3000 ven keresztl. A gregorin nekek, az anglikn dalok mind az eredeti hber szveg mintjra kszltek. A zsinaggban tartott istentisztelet hasonl volt a templomi gyakorlathoz, nmi vltoztatssal: kihagytk az ldozati cselekedeteket s a ritulkat, ehelyett imk s felolvassok voltak, mivel nem volt oltr. A templomi kristk mind a templomban mind a zsinaggban teljestettek szolglatot. A zsinaggban a zsoltrokat, imkat s felolvassokat kntltk, emelt hangon adtk el. Ez alapveten egyetlen hangon elmondott nekelt beszd volt, csupn kisebb melodikus vltozsok jeleztk a nyelvtani szerkezetet. A zsinaggban hasznlatos zenhez szakkpzett kntor irnytsra volt szksg a ksbbi idkben viszont a zene mr kizrlagosan az hatskrbe tartozott. A korai keresztnysg zenje A zsid s a korai keresztny istentisztelet kztti kapcsolatrl sok bizonytk van, adaptltk a zsid templomi ceremnikat. A keresztynsgnek nem kellett j elvrendszert kidolgozni az istentisztelet levezetshez. Ez az egyik oka annak, hogy az jtestamentumban viszonylag kevs zenei hivatkozst tallunk. Teht felhasznltk a zsid liturgia szmos rszt, mg ha j megvilgtsban is. A zsinaggai hagyomnyok folyamatosan bepltek a keresztyn istentiszteletbe. Azok a kntorok, akik megtanultk, hogyan vezessk az neklst a zsinaggban s ksbb ttrtek a keresztyn hitre, tudsukat az j egyhz szolglatba lltottk. A keresztynek azrt maguk is komponltak j dalokat, az jtestamentumban tbb korai himnusz szvegt megtallhatjuk. A zsid zsoltrok hagyomnyos gyakorlata szerint az Alleluja felkilts refrnre utal. Lukcs evangliumban

szerepel nhny olyan dal, ami a korai egyhz istentiszteletein szerepelt: Mria neke a Magnificat, Zakaris neke a Benedictus s Simeon neke, a Nunc Dimittis. Ezekben megtalljuk a hber zsoltrok ritmust s szerkezett, ugyangy nekeltk. Pl apostol leveleiben megtalljuk tbb keresztyn himnusz szvegt. A jelensek knyvnek szerzje a sanctus,(Szent, szent, szent) szra pti az istentisztelet kpt, melyet mg ma is hasznlnak. Az els keresztynek csaknem teljesen kerltk a tncot s a hangszeres zent, mivel azok ers asszocicikkal ktdtek a zllshez s az erklcstelensghez. A keresztyneknek azt tancsoltk, hogy istentiszteleten kvl se vegyenek rszt ilyenfajta tevkenysgben. A kzpkor zenje A kzpkorral j korszak kezddtt, az egyhz hatalma megnvekedett, megszilrdult. A vallsos szemllet meghatrozv vlt a tudomnyok, a mvszetek, gy a zene fejldsben is. A kzpkor zenje nagyobbrszt egyszlam, a tbbszlamsg csak a XI.szd-ban alakult ki. Az egyszlam latin szveg neket gregorinnak nevezik. Kt f forrsa a zsidk zsoltrai s a grg himnuszok. Ezek a dalok vszzadokon keresztl szjhagyomny tjn terjedtek. Gergely ppa elsknt rendszerezte a keresztyn egyhz dallamkincst s sszelltotta az akkor hasznlatos nekek dallamgyjtemnyt. A gregorin nek jellemzi: egyszlam dallam, tele hajltsokkal latin szveg ksret nlkl, ktetlen ritmusban szlalnak meg bibliai vagy egyb vallsos trgy a dallamok lpcszetesen kis hangkzlpsekkel mozognak, de elfordulnak ugrsok is - szillabikus s melizmatikus rszek vltakoznak - kt nagy rszre oszlik: papi zsolozsma s a misenekeire - a misnek lland s vltoz rszei vannak (az lland rszek a mise gerinct adjk, a vltoz rszek az egyhzi v nnepeihez igazodnak)

Luther s a reformci A reformci a renesznsz talajn csirzott ki. A renesznsz, az jjszlets megtmadta s alsta a kzpkor kozmolgijt. A szemlletvltozs mindenkire hatssal volt, nem csupn tudsokra, teolgusokra, hiszen a XVI. szd. idejre egsz Eurpra kihat keresztny reformcis folyamat indult el. Az egyhz zenjvel, liturgijval egytt mlyrehat talakuls eltt llt. A vlemnyeltrsek gykerei mr a XIV.szd-ban megmutatkoztak s Wycliffe nevhez fzdik. A cseh orszgi reformcit Husz Jnos vezette Wycliff rsai hatsra, de kivgzse utn a mozgalmat levertk. (1415) Az egsz Xv- szd.-ban mkdtek a lollardok Wycliff kveti. Ekzben a klasszikus mveltsg renesznsza lehetv tette, hogy a keresztnyek j s hiteles fordtsokat ksztsenek a korai keresztny rsokbl, klnskppen az jtestamentumbl. A rgta lappang szthzs vgre felsznre trt a XVI. szd elejn a reformcival s a keresztny hit szmos irnyzatra szakadt szt. Luther Mrton wittenbergi goston-rendi bart szilrd meggyzdssel s makacs kitartssal a fejnl tmadta meg a rmai egyhzat. Tmadsa a 95 ponttal kezddtt, amit a wittenbergi vr kapujra szgezett ki 1517. oktber 31-n. Luther nyilvnos tiltakozsa egy hnapon bell bejrta Eurpt s szleskr tmogatsra tallt. Az eretnekknt val elgetstl Blcs Frigyes vlasztfejedelem mentette meg aki ksbb is vdelmezte. Luther az istentisztelet j formit kezdte kidolgozni. A nmet llamok egyre nagyobb szmban engedtk meg egyhzaiknak, hogy bevezessk Luther reformjait, gy a mozgalom gyorsan terjedt. Luther brlta a rmai egyhzat, tbbek kztt eltlte a bnbocsnat rustst, vallotta, hogy senki sem nyerhet pnzzel ernyes letet Isten szemben, az egyetlen t a Krisztusban vetett hit s a bnbnat tja. A bnbocsnat vsrlsa csak az egyhz hamis tallmnya arra, hogy pnzhez jusson. Luther goston-rendi szerzetesknt megtanulta rtkelni az odaad imdsgos letet s zent. Alaposan ismerte a gregorin neket, kpzett nekes s lantos is volt, st komponlni is tudott a korabeli polifn stlusban. Az kori grgkhz hasonlan tudta, hogy a zene hatalma j s rossz clra egyarnt felhasznlhat.

Isten igje utn a zent illeti a legfbb dicssg. az emberi rzelmek rnje s kormnyzja, aki irnytja az embereket s sokszor magval ragadja ket. Ha vigasztalni akarod, aki szomor, btortani a csggedt, szernny tenni a bszkt, lecsendesteni a szenvedlytl izzt, vagy megbkteni a gyllkdt, mi lenne hatkonyabb eszkz minderre, mint a zene. A mvszet emberi szempontjait s az rzelmekre gyakorolt j vagy rossz hatst emeli ki. Ebbl a szempontbl a renesznsz gyermeke volt. Luther alapvet kvnsga, hogy a keresztnyek szintn s megrtssel imdjk Istent, nem jelentette azt, hogy el akarta volna vetni a latin mist. Ellenkezleg, kt megoldst is javasolt a gylekezet bevonsra. A szkesegyhzak, aptsgok tartsk meg a latin mist, ahol a rsztvevk ismerik ezt a nyelvet, a kis vidki parkik templomaiban viszont hasznljk a nmet mist, ahol a dalok, felolvassok, imk nmet nyelven szlaljanak meg, hogy mindenki rtse azt. Nhny v ksrletezs utn sok szertarts kt nyelven zajlott, vltogatva a latint a nmettel akr a felolvassoknl, akr a himnuszoknl felvltva egy-egy versszakot. A luthernus mise nem sokban trt el a rmai mistl, alapjt mg mindig a gregorin korl kpezte. Javasolta, hogy polifn zenvel dsztsk a liturgit s a ceremnik egyes rszeit. Viszont lnyeges klnbsg volt, hogy az egsz gylekezet rszt vett benne gy az rvacsorban, mint az neklsben. Javasolta, hogy egyes helyeken nmet dalokat nekeljenek. Tmogatta a napi miserend hasznlatt, s hogy ismerjk mind a 150 zsoltrt. Munkatrsaival elkezdte a latin szvegeket magyarra fordtani figyelve a nmet nyelv msfajta hangslyozsra. Ez persze azzal jrt, hogy leegyszerstette, kzvetlenebb s erteljesebb tette az neket. Luther olyan npszer dallamokat is felhasznlt, amit az emberek jl ismertek: diknekeket, gyermekdalokat, npdalokat s blcsdalokat. Ezek kzl tbb szles krben elterjedt a vilgban, pl. In dulci iubilo. A szveget nha kiss vagy teljes egszben megvltoztattk. Ilyen plda: Innsbruck, ich muss dich lassen cm szerelmes dal dallamt tbb himnuszhoz felhasznltk, ez a dallam tbb helyen megtallhat Bach Mtpassijban. Luther maga is szmos himnuszt rt szveggel s dallammal egytt, ezek kzl legismertebb az: Ein feste burg ist unser Gott. nekeljk el!

Luther felismerte, hogy a zene kpes elsegteni az odaads rzst, emelkedett tudja tenni az istentiszteletek hangulatt, de tudatban volt annak is, hogy az ifjabb genercit r tudja venni, hogy elforduljanak a rossz asszocicikat kelt zentl, ha megismertetik ket egy egszsgesebb, pletesebb zenefajtval. Ez nem azt jelentette, hogy felttlenl el kellett klnlni a vallsos s profn zennek, hanem a vilgi zent meg lehet szentelni, ha j s pletes asszocicikat kapcsolunk hozz. Pl. keresztny szveggel ltta el. A lutheri dal Luther szmra fontos volt, hogy a Biblia hozzfrhet legyen az emberek sajt nyelvn, a dalokat is kedveltk, de nem volt mindenkinek sajt nekesknyve. Luther ragaszkodott hozz, hogy a dalokat tanuljk meg kvlrl. A luthernus templomokhoz tartoz iskolkban a fikat megtantottk, hogyan vezessk a gylekezet neklst, ezek a fiatalok alaposan megismerkedtek az j keresztny dalokkal. A liturgia alapja mg mindig az unisono nekls volt ksret nlkl, annak ellenre, hogy a krus dszes polifn dallamokat adott el. Az orgonk mskpp jrultak hozz a liturgihoz, mint ahogy ma elkpzeljk, arra hasznltk, hogy a krust megkettzze, hogy biztonsgosabb legyen. A zenetanuls s a zeneelmlet a megfelel oktats rszt kpezte, akrmilyen szakmt is tanult valaki. Luther idejben a dikok sszeltek s szlamknyvekbl nekeltek sajt szrakozsukra. Az eurpai reformci msik irnyzata Svjcbl indult ki, Zrichben kezddtt Zwingli vezetsvel. Luther vlemnye nem egyezett a Zwinglivel, ksbb a Klvinval sem a szentsgek krdsben. A megosztottsg egyre mlylt. Annak ellenre, hogy Zwingli jl kpzett muzsikus volt nem helyezett klns hangslyt a zenre az istentiszteleten. Az zenei tapasztalata a polifnia kifinomult vilgbl szrmazott, nem rdekelte a gylekezeti nekls egyszerbb szellemi tpllka. Amit Zwingli elkezdett, azt Klvin folytatta tovbb, Franciaorszgbl Genfbe meneklt. olyan dsztelen istentiszteletet alaktott ki, hogy ott nem fordulhatott el, hogy brmifle mvszet, vagy mvszi trgy elvonja az emberek figyelmt. A klvinista templomban nem volt semmifle dekorci, kp, miseruha, gyertyk. Az oltr Isten igjnek forrsa llt kzpen. Ilyen

krnyezetben a zene nyugtalansgra adott okot, a rmai egyhz elfogadhatatlan gyakorlathoz, vagy az neklshez s tnchoz kapcsold asszocicikkal fertzttnek tekintettk. Klvin szerint az jtestamentum rsai csak a zsoltrokat ismertk el mltnak arra, hogy a keresztnyek nekeljk ket. Betiltottak mindenfle szveg neklst a Zsoltrok s az nekek nekn kvl. A Genfi zsoltrosknyv Bza Tdor mind a 150 Zsoltrt lefordtotta francira. Egy hvatsos zenszt Louis Bourgeoist bztk meg azzal, hogy zenstse meg ket. A Genfi Zsoltros knyv nagy hatst gyakorolt az egsz keresztny vilgra. A dallamok egyszerek s kzvetlenek voltak, hatsuk ers, knny volt ket megjegyezni. Ritmusuk nem olyan vltozatos, mint a luthernus nekek, egy sztagra sem tesznek egy hangnl tbbet. Csak ktfajta hangot hasznl: hosszt s rvidet. A nyjtott hang ritka, a sorok mindig hossz hanggal kezddnek, ill. vgzdnek. A dallamok szmos klnfle forrsbl szrmaztak ugyangy, mint a luthernus dalok. Nmelyik gregorinbl, nmelyik npdalbl, msok luthernus nekekbl annak ellenre, hogy nem kedveltk a luthernusokat. A Genfi zsoltros knyv risi hatssal volt a reformlt keresztny vilgra s azon kvl is. A dallamok a renesznsz stlusjegyeit viselik magukon. A kor legjobb komponisti szmos polifn tiratot ksztettek belle. Claude Goudimel zeneszerz ajnlsa: Nem a templomba val neklshez, hanem Isten dicstsre, klnsen otthon. Klvin halla utn 150 ven bell a svjci reformtus templomokban gyakorlatt vlt a tbbszlam zsoltrnekls a teljes gylekezet rszvtelvel. Marthi Gyrgy svjci tanulmnytja nyomn prblta ezt Magyarorszgon is bevezetni, melynek kapcsn megjelent a Harmnis zsoltr c. gyjtemny, de korai halla miatt nem valsulhatott meg ez a terve. Szoks volt ezeket a voklis darabokat hangszeren is eladni, vagy hangszeren s nekhangon egyszerre. Kiemelked zeneszerzk tovbbra is ksztettek krustiratokat a Genfi zsoltrosknyv darabjaibl, pl. Claude de Jeune s az vszzad vgre sok nyelvre lefordtottk: nmet, angol, holland.

Egy genfi zsoltrfeldolgozst nekeljnk el: 130. Zsoltr, Tehozzd teljes szvbl Goudimel harmonizlsban. Hangsora: r sor, dr hangnem, f is szerepel benne nem csak a fi. Zrlat d mduszban. A korabeli kottars nem jellte a zrlatoknl elfordul flhanglpseket, sem temvonalakat nem jelltek. Megfigyelhet a genfi zsoltr jellegzetessge: a hossz sorkezd s sorzr hang, a renesznszra jellemz zrlatok a podatus, flexa, res kvintes zrlat. Az orgonazene Az orgont keresztny krnyezetben a korai kzpkorban kezdtk el hasznlni: oktatshoz, krmenetekhez szabadban (hordozhat), templomba hvni az embereket, mint a harang. Liturgiai hasznlatra csak kb. a XII. szd.-tl van bizonytk s a XV. szd.-tl lett az istentiszteleten elfogadott. Rmai katolikus liturgiban helyettestett egy-egy nekelt rszt, vagy krus felvltva orgonval. Az orgona a legvltozatosabb helyeken tvette a krus vagy a gylekezet szerept egy a dallamra alapozott darabbal, amit versettusnak hvtak. A klvinistk kiztk a templombl az orgont. A ppista szoks nem tetszett nekik, hogy elvettk a gylekezettl a lehetsget, hogy maguk mondjk a szveget, mert gtolta a gylekezetet, hogy aktvan rszt vegyen a liturgiban. Az orgont csak rmteli nyilvnos alkalmak kestsre lehetett hasznlni. A luthernusok rmmel hasznltk az orgont a gylekezettel vagy a krussal vltakozva fleg nnepekkor. Kitiltottk a szertarts egyes rszeibl, de a XVI. szzad vgre elfogadtk, hogy folyamatossgot biztost s alkalmat ad a meditcira. Ettl kezdve az orgonistk sttusza egyre emelkedett (eljtk a himnuszokhoz, versszakok kztt, rvacsora alatt szlhatott az orgona). St ms hangszerek hasznlatt is elfogadtk az istentisztelet sorn. Korbban sem Zwingli sem Luther nem tmogatta az orgont a liturgiban sem ms hangszeres zent, br Zwingli is kpzett zensz volt. Luther rja: Orgonls, nekls, dszruhk, harangsz Nincs ezekben semmi j, semmi hasznos, semmi elreviv. Mert hiszen akr egy molnrlegnynek is lehet tbb

hite, mint az sszes papnak, szerzetesnek azok sszes orgonival s egyb megtveszt mesterkedseivel egytt, legyen br annyi orgonjuk, mint ahny sp most egyben van. Ksbb enyhtett ezen a szigor llsponton: Hogy az egyszer, gyermeki np naponta Isten igjhez szokjon, nosza zendtsk meg az sszes harangokat, spoljunk az sszes orgonnkkal, hadd zengjen-pengjen minden, ami a figyelem flkeltsre alkalmas. Egy magyar reformtus llspont: Geleji Katona Istvn rja az reg gradul elszavban: J volna azrt azokat a nagy tmlj furolykot, s sok svltj fvkt a templomokbl kihnyni, s az kovcsok mhelybe adniOkt egyiket azt adom, mert ez nincs lelki pletre, hanem vagyon csak testi gynyrkdtetsre Arra hivatkozik, hogy elveszi a figyelmet a tartalomrl A keresztyn neklsnek rtelemmel s az hallgatknak pletekkel kell lenni. A reformci kornak istentiszteleti modelljei

Els magyar nekesknyvek: Huszr Gl gyjtemnye, vri Gradul, reg gradul, Komjti gyjtemny. Ezekbl szrhet le a reformlt liturgia menete. A 16, 17. szzadi magyar reformtus liturgia egsz atmoszfrja ms volt, mint a mostani, sokkal gazdagabb volt. Szerepelt benne a lelksz magnneke, nekelve olvassa, a kar s a gylekezet felelget neklse a lelkszvel vltakozva, az rvacsora nekekben, imdsgokban nagyon gazdag volt. Ehhez hasonltva a mai istentiszteletet joggal tekinthet egysknak, monotonnak. A reformtori istentisztelet gazdagsga nem az istentiszteleti formknak, hanem az istentiszteleti mfajok gazdagsgnak ksznhet. Ma gyakorlatilag csak egyfajta vasrnap dleltti istentisztelet ltezik egy lekcival, imdsggal, a 16-17.szd-ban legalbb tfle istentiszteletet ismertek s mveltek a hvek. Az -protestns istentiszteleten kvl volt: matutinum-virraszts, laudes-hajnali dicsret, prma-reggeli hitat, vecsernye-esti hitat, completrium-lefekvs eltti napzr knyrgs. A korai nekesknyvekbl leszrhet a liturgia az nekek sorrendjbl. Az -protestns fistentisztelet szerkezett a Komjti Gradul alapjn Csomasz Tth Klmn rekonstrulta.

rvacsors fistentisztelet: Kyrie Gloria Ima Epistola Prosa Kznek Evanglium Prdikci Credo Praefatio Sanctus Szereztetsi igk Miatynk rvacsoraoszts Adhortci lds Egy Prma felptse: Elfohsz Himnusz Antifons zsoltr Antifons zsoltr Antifons zsoltr Lekci

Responsorium Versiculus Ima Zr lds A vecsernye s a hajnali dicsret is hasonlkppen pl fel kiegszlve Magbificattal ill. Benedictussal. A completrium Nunc dimittissel.

Egy adventi himnuszt nekeljnk el ahogyan a 16. szd-ban nekeltk: j vilgossg jelenk, majd ahogyan a mai nekesknyvben szerepel.