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Análisis Marxista Del Fenómeno De La Globalización

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Análisis Marxista Del Fenómeno De La Globalización

A principios del siglo XIX estaba difundida la concepción de John Stuart Mill de que el desarrollo del capitalismo industrial tendría que detenerse tarde o temprano. Se vinculaba con la idea de que el colonialismo o el imperialismo podrían sortear este estancamiento, al menos temporalmente. Hegel también se había referido al hecho de que la polarización social entre ricos y pobres hacía que la sociedad tendiera a buscar otros mercados en otras tierras. La colonización es vista como una forma de evitar la polarización social. Para Marx, el colonialismo era un fenómeno del capitalismo temprano cuya importancia iba disminuyendo. Según él, las prácticas monopolistas del antiguo colonialismo estaban dejando lugar a la fuerza incontenible del "mercado mundial". La única idea de Marx de vigencia posterior fue la de considerar los mercados exteriores como formas de mitigar y retardar los efectos de las crisis económicas. La idea de que el imperialismo era un producto inevitable del capitalismo fue desarrollada por varios escritores socialistas, particularmente por AUGUST BEBEL quien, en 1892, afirmaba que una producción en exceso de la capacidad de absorción nacional en un mundo dividido entre las naciones imperiales condenaba a una sucesión de crisis y a la destrucción del sistema. El capital financiero busca la dominación, no la libertad; no tiene intereses en la independencia de los capitalistas individuales sino que necesita su sometimiento. Aborrece la anarquía de la competencia y exige organización, aunque sólo sea para reanudar la competencia a un nivel más alto. Pero para conseguirlo necesita que el estado garantice sus mercados nacionales con aduanas y tarifas y que conquiste mercados extranjeros. Necesita un estado políticamente poderoso que pueda seguir su propia política comercial independientemente de los intereses contrarios de otros estados. Finalmente, necesita un estado poderoso para afirmar sus intereses financieros en el exterior y ejercer presión política sobre los estados más pequeños para asegurar mejores términos de entrega y tratados comerciales favorables. El estado debe ser capaz de intervenir en cualquier parte del mundo para que todo el mundo sea capaz de suministrar salida a su capital financiero. Y, sobre todo, el capital financiero necesita un estado lo suficientemente fuerte como para seguir una política expansionista y adquirir nuevas colonias".

da a la producción y al consumo de todos los países un sello cosmopolita." Cualquier desmayo de ese impulso reduce las ganancias del capital financiero. . Esta última observación es el embrión de las futuras discusiones sobre la creciente brecha entre el desarrollo económico del mundo industrializado y los países más atrasados. Karl Marx y Friedrich Engels describen en 1848 este período. "El deseo capitalista de expansión imperialista. "El capital financiero. arrolladas por otras nuevas.. sino las traídas de los climas más lejanos y cuyos productos encuentran salida no sólo dentro de las fronteras. Entre los lamentos de los reaccionarios destruye los cimientos nacionales de la industria.. cuya instauración es problema vital para todas las naciones civilizadas... por consiguiente.. al explotar el mercado mundial. subyugar todas las riquezas del planeta y todos los medios de producción al capital.. lleva la dictadura de los magnates del capital a la perfección. En el área del comercio internacional el proteccionismo mercantilista es reemplazado por el libre comercio. el capitalismo estaba destinado al colapso. Marx y Engels habían dicho que las depresiones que estaban ocurriendo cada 10 años se hacían cada vez más severas y que. robo e infamia tiene un aspecto positivo: ha creado las premisas para su derrocamiento final. debilita su capacidad de competencia y finalmente convierte las economías más pequeñas en tributarias de las más grandes".. por industrias que ya no transforman como antes las materias primas del país. como expresión de su mayor madurez en el último período de su vida. el ideal es convertir a la nación propia en dueña del mundo. en barrer todos los obsoletos métodos precapitalistas de producción y de sociedades. tiene la tendencia económica de transformar todo el mundo en naciones que producen de forma capitalista. un objetivo tan ilimitado como la búsqueda de ganancia del capital. sino en todas las partes del mundo. ha establecido el dominio mundial capitalista sobre el que sólo puede seguir la revolución socialista mundial". que algunos estudiosos han denominado como la primera ola de mundialización: “’La burguesía. Esta triunfal procesión del capitalismo en todo el mundo. acompañada por todas las formas de fuerza.. Al mismo tiempo significa que la dictadura de los capitalistas en un país se hace menos y menos compatible con los intereses capitalistas de otro.."."Actualmente. convertir a las masas trabajadoras de todo el mundo en esclavos asalariados. de la que se origina. Las viejas industrias nacionales se vienen a tierra.

las obliga a implantar en su propio seno la llamada civilización. siendo el capitalismo. revolucionando modos de vida. tomo 4. como consecuencia del conflicto interno que conlleva entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción. con las facilidades increíbles de su red de comunicaciones. totalmente globalizado. el comienzo de la historia. Obliga a todas las naciones a abrazar el régimen de producción de la burguesía o perecer. que es a su vez. Los productos espirituales de las diferentes naciones vienen a formar un acervo común. Y lo que acontece con la producción material. La democracia liberal la encontramos precisamente en los propios procesos de mundialización y globalización. de ese conflicto surgirá el socialismo o comunismo. unidas por vínculos de interdependencia. portando consigo la promesa de su superación a partir de esa creatura del Capital que es el Proletariado. Ya no reina aquel mercado local y nacional que se bastaba así mismo y donde no entraba nada de fuera. La burguesía. Las limitaciones y peculiaridades del carácter nacional van pasando a segundo plano. Crea un mundo hecho a su imagen y semejanza. p. se estrellará consigo mismo. a hacerse burguesas. destruyendo arcaicas tradiciones y culturas y. el capitalismo.Brotan necesidades nuevas que ya no bastan a satisfacer. acontece también con la del espíritu. y las literaturas locales y nacionales confluyen todas en una literatura universal. En un momento determinado. los frutos del país. apoderándose de todas sus riquezas y recursos. como en otro tiempo. avanza sin cesar a lo largo del planeta. es decir. ahora. sino que reclaman para su satisfacción los productos de tierras remotas. (Manifiesto del Partido Comunista) La idea de la globalización ya estaba contenida en el propio Manifiesto Comunista. Tras la aplastante victoria obtenida hasta el momento por el capital . lo que dichos procesos implican no es más que el abandono de los intentos por conseguir esa cuadratura del círculo que es un capitalismo con rostro humano. el fin de su prehistoria (Marx-Engels 1956. para Marx.482). lleva la civilización hasta a las naciones más salvajes. El bajo precio de sus mercancías es la artillería pesada con la que derrumba todas las murallas de la China. con el rápido perfeccionamiento de todos los medios de producción. todas las naciones. con la que obliga a capitular a las tribus bárbaras más ariscas en su odio contra el extranjero. la red del comercio es universal y en ella entran. sobre todo. En el sinfónico estilo que utilizó Marx para componer su melodía. nos es relatada una odisea del capital que transformado en capitalismo.

las creencias. y los patrones de la identidad de los grupos dominantes y subordinados dentro de una sociedad son elementos importantes para explicar las características nacionales en términos económicos y sociales. Para la posición de la globalización. El último refuerza su carácter como una perspectiva "positiva" antes que como un reclamo normativo. las otras teorías principales del desarrollo son: (1) la modernización. es claro que la globalización y las teorías de los sistemas mundiales toman una perspectiva global como unidad de análisis. Las teorías de la Globalización acentúan los factores culturales y económicos como los principios determinantes que afectan las condiciones sociales y políticas de las naciones. (3) la dependencia. El punto contrastante entre la teoría de los sistemas mundiales y la globalización es que el primero contiene ciertos elementos neo- .en el campo económico. La perspectiva de la modernización difiere del enfoque de la globalización en que sus formaciones siguen una posición más normativa -indicando cómo se debe resolver la cuestión del desarrollo. político y. ya no son precisos maquillajes. los sistemas de valores. (2) sistemas mundiales. este planteamiento de la teoría weberiana de los años veinte se debe aplicar a las condiciones mundiales actuales especialmente en términos de la difusión y el traslado de valores culturales a través de los sistemas de comunicación que afectan cada vez más a numerosos grupos sociales en todas las naciones. La globalización y otras Teorías de Desarrollo Además de la globalización. antes que enfocarse estrictamente en el concepto de estado-nación como era el caso de la modernización y sus escuelas dependientes. Estas escuelas mantienen que los patrones principales de la comunicación y los instrumentos para lograr mejores niveles de vida son originados en las áreas más desarrolladas. sobre todo. ideológico. Basado en los referidos elementos. que es semejante a la "escuela social comprensiva" de las teorías de Máx Wéber . Desde esta perspectiva. es que ambas teorías indican que la dirección principal del desarrollo debe ser el que fue emprendido por los Estados Unidos y Europa. De un punto de vista más relativo. la teoría de la globalización coincide con algunos elementos de la teoría de la modernización. El desarrollo capitalista está confirmando las terribles "profecías" realizadas por la mayoría de las corrientes socialistas del siglo XIX y muy especialmente las de Marx y Engels. Un aspecto.

marxistas. mientras que el segundo basa sus fundamentos teóricos en el movimiento sociológico estructural y funcionalista. .

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