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Filosofía de Max Weber

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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA Facultad de Ciencias Sociales y Económicas Maestría en Sociología Filosofía Social

“Ética y Sociedad: reflexiones desde la filosofía y la teoría política” Filosofía de Max Weber: Análisis del concepto profesión en la “Ética protestante y el espíritu del capitalismo” y su vinculación con el concepto actual.

Por: Lizette González P.

Introducción .

Max pasa por un periodo. Dicha antagonismo de tipos de vida de ambos. establece conceptos sintetizados y concretos. se . en el que seleccionan y resaltan rasgos distintivos y. Weber plantea su oposición a las ciencias empírico analíticas. aplicables a un determinado segmento. derecho. que su formación se vio afectada por su entorno. en cambio el tipo de investigación histórica. “Esta obra no es sino una pequeña parte de su gran trabajo de erudición sobre la relación entre la religión y el capitalismo moderno a lo largo de la mayor parte del mundo” (Ritzer 2001. su aporte a la sociología parte por ayudarnos a entender la naturaleza de la sociedad. los cuales “tienen un doble carácter: por una parte constituyen a través de un proceso de análisis. por el otro su padre. 307). Al decir esto. en el cual se ve bastante afectado por el descenso de su progenitor. aprovechando todos los placeres terrenales que la vida le ofrecía. un político con una posición importante. calvinista quien llevaba una vida religiosa con un fin ascético. específicamente por sus padres. Cabe destacar. donde sus intereses comenzaron a cambiar. Por lo tanto. Por un lado su madre. ya que parecía no encontrar el rumbo. historia y sociología. ya que las ciencias naturales se basan en experimentos y conceptos analíticos formulando leyes universales. finalmente opta por la carrera de su padre. inclinándose por la economía. Finalmente logra volver a su vida académica y logra publicar su obra “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”. creando cierta imagen mecánica de la naturaleza. donde finalmente adopta al igual que su madre una vida ascética. obteniendo un doctorado. Se dedico a la vida académica. estuvo imposibilitado para trabajar por 7 años aproximadamente. Al morir su padre en 1896. posteriormente se constituyen en un proceso de síntesis en el que se integra y establece una condición “ideal” de conexión de sentido. dedicando su vida al trabajo. quien profesaba todo lo contrario a su esposa. logro causar impacto en Weber. pag.Antecedentes Max Weber (1864-1920) uno de los autores mas influyentes en la teoría sociológica. Max basa su teoría en la creación de los tipos ideales.

que la define como “posición en la vida. de un campo delimitado de trabajo” (EPYEC pag. la cual viene del idioma hebreo. (Ballesteros página 54) En la ética protestante y el espíritu del capitalismo. dentro de éste. obra que se tomó como referencia para el presente trabajo. explicando sus orígenes. en su obra realiza una exposición filológica de la palabra alemana Beruf (profesión). Weber menciona que “…lo primero que interesa es conocer las características peculiares del racionalismo occidental y. Esta investigación ha de tener en cuanta muy principalmente las condiciones económicas.reconoce que la “pureza conceptual” del tipo ideal tiene que ver más con una utopia que con una referencialidad empírica”. pag 17-18) Concepto Beruf Weber. trataremos de indagar específicamente en el tema de la profesión. Con el fin de entender. por qué su interes por el protestantismo Calvinista. “misión”. es decir. Trataremos de extraer las distintas concepciones que se le ha dado a lo largo del tiempo. reconociendo la importancia fundamental de la economía. lengua en la cual se escribió en gran parte el Antiguo Testamento. se intereso específicamente por el calvinismo. 86). “asignado”. emana su sentido de las palabras mandar. se identifica la expresión equivalente a “deberes”. donde lo relaciona con los mandamientos divinos. También la identifica como “lo determinado”. es decir. en este caso. enviar. Hay una vasta cantidad de artículos donde se analiza la obra de Max Weber. de la obra de Sirach. del moderno. como el tema de la religión influía directamente en la elección de una profesión como vocación. La palabra inglesa “Calling”. . Max. En el caso de lengua griega. “pensum”. pero tampoco deberá ignorar la relación causal inversa: pues el racionalismo económico depende en su origen tanto de la técnica y el derecho racionales como de la capacidad y aptitud de hombres para determinados tipos de conducta racional” (weber LEPYEC 1976. por lo que podemos asumir que no posee un carácter ético.

tampoco tiene un carácter ético. este utiliza dos conceptos. donde el concepto de profesión adquiere sentido en la literatura profana. ya que este logra ver el trabajo profesional como un “mandato” focalizándose en la “obediencia” y no en “lo que se hace”. En el caso español. la palabra “opus”. Sobre todo las traducciones bajo la influencia protestante. no solo en un sentido literal. menciona que es en el siglo XVI. sino en la idea de profesión. por el otro utiliza en cierto sentido algunas traducciones de la Biblia donde reemplaza la palabra trabajo por profesión. mezcla de ideas profanas y religiosas. por un lado netamente religioso como el “llamamiento hecho por Dios por medio del Evangelio anunciado por el Apóstol”. este no se acerca a la “ética racional de la profesión” de Weber.En la lengua latina. donde hace un aporte al concepto. 69). Si bien es cierto. Lutero introduce la Reforma del concepto. carecen de todo matiz religioso” (EPYEC. no era el mejor camino para estar con Dios. p. fue manifestándose a medida que se hacía indiscutible que llevar una vida monástica. Weber la define como “la actividad especializada y permanente de un hombre que. pero estas en una interpretación meramente en el sentido profano. . “chiamamento”. proviene del oficio eclesiástico. ya que no se cumplía con los deberes intramundanos. menciona “las palabras con que en los idiomas románticos se designa la “profesión” en el sentido exterior y profano de una actividad lucrativa constante. Tiene una connotación que se asemeja al sentido moderno de profesión. En cuanto a la concepción luterana de la profesión. por lo tanto. constituye para él fuente de ingresos. como “llamamiento interior hacia algo”. En estos casos Weber logra ver una semejanza con la visión de Calvino. por lo tanto Lutero introduce sus ideas. Weber. normalmente. Son las diferentes traducciones que se han hecho de la biblia las que han ido dando forma al sentido de la palabra “profesión”. existen palabras como “vocación” “vocazione”. Esta nueva concepción de profesión. base económica duradera de su existencia “ (EPYEC p 68) En la lengua española e italiana. Weber en su análisis.

juega un rol fundamental en la vida. identifica al puritanismo ascético de raíz calvinista en el mundo occidental como una de las religiones más racionales. hasta la racionalización de las instituciones sociales. ya no son quienes esperan la llegada de un Mesías. es por esto que los calvinistas debían ser intachables y lograr obtener una profesión. lleva consigo toda una interpretación del mundo. el tema de la predestinación jugo un papel fundamental. el problema era que no sabían quienes serian los seleccionados. 73) Ante esto. El calvinismo. pag. Es decir. . según Weber. sino que la salvación de su alma se convierte en el objetivo fundamental de su vida y una de las mejores formas de hacerlo es utilizando el trabajo como profesión. De esta forma. en especial dirige su investigación al concepto impulsado por Juan Calvino. R. “El protestantismo transformó a cada hombre en un monje que cambia el convento por la vida profesional. Weber. la oración por el trabajo. Daros 2005. sobre todo el éxito económico. (W. pag 93) Es así como la concepción de trabajo en los calvinistas. la predestinación. aceptaban la voluntad de Dios. de ahí a la influencia en la vida de los seguidores. lo constituían los dones que el ser supremo le entregaba a los elegidos” (Oscar Saavedra Dahm. ya que se tenia claro que Dios solo elegía algunos. profesaba una vida ascética. Pasa por una racionalización de los conceptos teológicos. Maximiliane se interesó en buscar más claridad en otros tipos de protestantismos. teniendo claro que ese éxito económico no era con el fin de generar riqueza. donde solo salvaría a los ungidos. la única vía de contacto con Dios. para conocer el estado de gracia. la idea de llamada por parte de Dios para hacer algo: el sentido de vocación o de misión”.“La idea de profesión contiene. sobre todo trae consigo una racionalización de la vida del creyente. El solo hecho que los calvinistas. de los seguidores de Calvino donde Weber enfoca su atención. Toda esta concepción religiosa de los protestantes. es decir. Es el inicio de una serie de transformaciones en la vida. sino para asegurar la vida eterna.

lo que anhelamos. sin dejar de lado el objetivo ascético de la vida. en tanto que en el racionalismo occidental Weber ve un tipo de acción racional acorde a fines” (Carlos Cousiño 1998. el utilizaba conceptos según determinados casos. Weber diferencia este capitalismo. trabajo perfectamente racionalizado que lo llevará a la salvación y la vida eterna. nuestros valores. llegando a racionalizar el modo de conducir la vida. Es decir. Es él quien decide que y como hacerlo. en la teoría de Weber es la que en cierta forma define la relación de la religión con el espíritu capitalista. . para lograr llevar una vida ejemplar. el hecho de que al racionalizarse la vida de un cierto número de personas en el occidente. en el racionalismo occidental el individuo es quien define el fin y por ende el mejor medio para cumplirlo. Pag. sobre todo el accionar irracional y especulativo. sin dejar de lado la evaluación del medio mas racional para hacerlo. que nos motiva. Profesión donde el individuo se compromete y da todo de si. el hombre debía se capaz de elegir el mejor medio para alcanzar dicho fin que eran propuestos y claro dicho medio debía ser utilizado de una forma racional. Es ahora el turno de dirigir nuestra atención al sentido de vocación. avocada al trabajo. pero con otras características. la ley divina. logrando el surgimiento de una institución basada en el calculo racional es lo que lleva a la creación de la empresa moderna perfectamente racionalizada las cuales forman parte de un sistema netamente capitalista. lo que si distingue es la racionalidad con arreglo a valores y la racionalidad con arreglo a fines.El tema de la racionalización. los fines venían dados por Dios. del capitalismo aventurero. juega un rol fundamental a la hora de la elección de la profesión. lograr identificar que nos mueve en la vida. “En el caso de la racionalidad religiosa: el tipo de acción al que se refería Max Weber es la acción racional pero acorde a valores. Weber no presenta en su obra una definición clara de la racionalización. En cambio. el cual siempre ha existido. 50) Por un lado.

convirtiéndonos en el ser ideal para una profesión. el hombre burgués occidental. recae en las características de cada sector. solo ha estado presente desde una cierta época y en algunos sectores y solo en el occidente. 161). rompía las cadenas del afán de lucro desde el momento en que no solo legalizaba lo que consideraba directamente como . Así lo escribe Weber en su obra “esta racionalización de la vida intramundana con miras al más allá fue consecuencia del concepto de profesión del protestantismo ascético. La mezcla objetivo/subjetivo del concepto Beruf. ya que tuvo que ver el trabajo de una forma metódica y racional como deber moral. (Weber EPYEC Pag. Ahora.Weber menciona que la obtención de lucro de una forma desmesurada ha existido siempre. en sus efectos psicológicos. se logra una satisfacción con una mismo. pero. no se realiza una activad porque si. pero este afán de lucro de una concepción de tipo moral. la religión y sobre todo el concepto de profesión (Beruf). sino por un tema más espiritual. paso por una trasformación. el hecho de identificar las habilidades. el tema vocacional ha sido explotado por psicólogos. el afán de lucro en todo lugar donde se emplee el uso del dinero ha existido siempre. actuaba con la máxima pujanza contra el goce despreocupado de la riqueza y estrangulaba el consumo. según sus características intelectuales. (…). por lo tanto para llegar a esto. características que poseemos. destruía todos los frenos que la ética tradicional ponía a la adquisición de las riquezas. el hecho de que este tipo de racionalización del trabajo se dé solo en algunos grupos. los cuales aportan en el sentido de la “orientación vocacional” y el descubrimiento de la vocación. La palabra profesión lleva intrínsecamente un carácter subjetivo que viene dado por el tema de la “vocación”. Es decir. en cambio. ya que suponemos que al conocer la vocación y realizar una actividad que esta echa para nosotros. dando todo de sí. singularmente el de artículos de lujo. es que logra la relación con el espíritu capitalista donde Weber expone lo siguiente: “El ascetismo intramundano del protestantismo. estar predestinado para la ejecución de la actividad.

95). caracterizado por su interés del lucro. (Ballesteros pag. su conciencia de estar en plena gracia de Dios. La lucha contra la sensualidad y el amor a las riquezas no era una lucha contra el lucro racional. una ética intachable y el uso debido de sus riquezas. sino contra el uso irracional de aquellas” Aparece entonces el ethos profesional burgues.querido por Dios (…). .

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