Jakob von Uexküll: El concepto de Umwelt y el origen de la biosemiótica

Trabajo de investigación para optar al DEA Doctorado en Filosofía Director: Víctor Gómez Pin Autor: Òscar Castro Garcia NIF:43686297M Septiembre 2009

1

2

Agradecimientos A mi mujer, Nuria, por su amor y colaboración. A mis padres, por el apoyo que me han dado. A Francisco y Carmen Y Jesús. In memorian Jorge y Ángeles

3

Jakob von Uexküll: El concepto de Umwelt y el origen de la biosemiótica

4

Índice Índice.................................................................................................................................5 0. Capítulo Preliminar.....................................................................................................9 Hipótesis de Partida..................................................................................................10 Objetivos de este trabajo...........................................................................................12 Desarrollo del trabajo. Enfoque................................................................................14 1er. Bloque.......................................................................................................................17 Capítulo 1. Jakob von Uexküll y el nacimiento de la biosemiótica...............................18 1.1. Jakob von Uexküll y el nacimiento de la biosemiótica............................................18 1.2. El significado del Institut für Umweltforschung......................................................23 1.3. El legado de Uexküll................................................................................................27 1.4. El nacimiento de la Biosemiótica.............................................................................30 1.5. El “Jakob von Uexküll-Archiv”...............................................................................34 Capítulo 2. Principales biólogos que influyeron en la obra de Uexküll.........................36 2.1. De la Fisiología a la Biología teórica.......................................................................36 2.2. Johannes Peter Müller..............................................................................................37 2.3. Karl Ernst von Baer..................................................................................................40 2.4. Hans Driesch............................................................................................................44 2.5. Hans Spemann..........................................................................................................51 2.6. Arthur Arndt.............................................................................................................55 2.7. Conclusiones.............................................................................................................57 Capítulo 3. La influencia de Immanuel Kant en su obra................................................60 3.1. Primeras influencias.................................................................................................60 3.2. Kant y el surgimiento del darwinismo…………………………………………….61 3.3. La Anatomía y la Fisiología Subjetiva…………………………………………….63 3.4. Planmäßigkeit y los procesos teleológicos…………….…………………………..67 3.4.1. La teleología kantiana en la naturaleza………………………….……………….69 3.4.1.1. Los organismos como fines de la naturaleza………………….……………….69 3.4.1.2. La particularidad del entendimiento humano para la comprensión de un sistema de fines en la naturaleza………………………………………………………………...74 3.4.1.3. De la pertinencia de la teleología en las ciencias de la naturaleza y la subordinación del mecanicismo a los principios teleológicos………………………….79 3.5. El desarrollo kantiano del “Umwelt”……………………………………………...86 3.6. Conclusiones……………………………………………………………................89 Capítulo 4. El problema del darwinismo en Uexküll y en Darwin…………………….92 4.1. Darwin no es darwinismo……………………………………………………….…92 4.2. Uexküll planta cara al darwinismo……………….………………………………..94 4.3. La influencia de Müller y von Baer en Darwin…………………………................98 4.4. Darwin y la influencia vitalista: Nisus formativus……………………………….101 4.5. Conclusiones…………………………………………….……………………….107 2º Bloque……………………………………………………………………...............110 Capítulo 5. Umwelt. Fundamentos Biológicos………………………………………111 5.1. Orígenes y significado del Umwelt……………………………………...............112 5.2. De la Optografia de Kühne a la Fisiología de la Percepción de Helmholtz……..113 5.3. De los estudios fisiológicos del sistema nervioso al Funktionskreis…………….115 5.3.1. Primeros estudios fisiológicos…………………………………………………116 5.3.2. El ciclo funcional………………………………………………………………119 5.4. Sobre el concepto de espacio…………………………………………………….127 5.4.1. Gegenwelt……………………………………………………………………...131

5

1.2.150 6.4. Bauplan……………………………………………………………………….2.2.….1.202 7.7.2.1...2.1. Hacia una hermenéutica diatópica del Umwelt: la validez de las ideas científicas de Jakob Johann von Uexküll…………………………………………………………….148 6.152 6.6. Planmäßigkeit y teleología………………………………………………………207 7..136 5.6.200 7...2.5.. El Umwelt y la epistemología de la intersubjetividad científica……………….3.3.181 6.142 Capítulo 6.1.. Umwelt. Sobre el concepto de tiempo…………………………………………………….6. “Equivalentes homeomórficos diacrónicos”: “el inmovilismo evolutivo” de Uexküll y la “estasis” del “equilibrio puntuado” de Gould-Eldredge……………. Umwelt y Uexküll en la actualidad………………………200 7. el observado y los mundos de los demás………………….1.5.. Uexküll y Heidegger………………………………………………………….1.. Círculos.9. Otros “equivalentes homeomórficos diacrónicos”: Del “círculo funcional” a la “homeostasis” y la “neocibernética”…………………………………………………. Umwelt y la Teoría de la Significación: Enlace gnoseológico-epistemológico…158 6.3..176 6.. La burbuja de jabón…………………………………………………………..8.184 6. Ich-ton…………………………………………………………………………167 6.6. Morfogénesis y estabilidad estructural…………………………………………. Principio de Complementariedad………………………………………………. El problema gnoseológico del Umwelt…………………………………………. El observador.……………………………………………. Sobre los métodos de representación en biología….1..1.. Umwelt. Uexküll y la fenomenología…………………………………………………….2.2.…192 6.2.2. Sobre el espacio y el tiempo….2..2. Información……………………………………………………………………. El Espacio…………………………………………………………………….……………………163 6.2.3. Apercepción………………………………………………………………….5.190 6...2.148 6.4..2...1.. “Hermenéutica diatópica” y “Biohermeneutica”………………………………198 Capítulo 7.231 8.230 Capítulo 8. portadores y reglas de significación…………………………………172 6.4.1.226 Epilogo……………………………………………………………………………….196 6. Más equivalentes homeomórficos de los círculos funcionales………………….. Homeostasis y Umwelt………………………………………………………….……………….187 6.213 7.3.3.155 6.209 7..1.208 7.232 8. Un caso especial de dinámica inteligente: el aprendizaje de los mixomicetos….. Fundamentos Filosóficos………………………………………145 6.…223 7.. El Tiempo y su intervención en la apercepción………………………………. Conclusiones..4. Campos Morfogenéticos y Estabilidad Estructural. Saliencias y pregnancias…………………………………………………………238 Bibliografía……………………………………………………………………………242 6 ..6.3... Los signos de significación y los murciélagos de Uexküll y de Nagel………….…………………………166 6.1.5. Tractatus Biosemioticum de Jesper Hoffmeyer……………………………….1.1. La contribución de René Frederic Thom a la biología Uexkülliana…………………………………………….1..6....235 8...3..4.. autopoiesis y enacción…………………………………………………217 7. Sobre los métodos de pregunta en biología………….161 6. Del “Tierseele” al “Planmäßigkeit”……………………………………………. La “conformidad a Plan” gnoseológica y epistemológica….133 5.2.232 8.147 6. Sobre la música de la morfogénesis…………………………………………….2.. Uexküll y Merelau-Ponty……………………………………………………. Campo morfogenético………………………………………………………….1.2. Directividad de procesos………………………………………………………...176 6.162 6.

“El verdadero viaje de descubrimientos no consiste en buscar nuevas tierras. sino en ver con nuevos ojos” Marcel Proust (1871-1922) 7 .

Jakob Johann von Uexküll (1864-1944) 8 .

Capítulo Preliminar 9 .0.

6º las leyes de la herencia de George Mendel. distingo tres periodos: En el primer periodo expongo los fundamentos con los que Uexküll construye sus tres pilares biológicos “Umwelt und Innenwelt der Tiere”. El problema de la subjetividad se verá intermediada por la fenomenología de Husserl.descritos en la Crítica de la Razón Pura. y sus influencias. una “Theoretische Biologie” y su “Bedeutungslehre”. en la “teleonomía” y la “coherencia” en las proteínas por Jacques Monod y Francois Jacob. los campos morfogenéticos de Waddington. Para Uexküll las ideas kantianas serán los fundamentos para un constructivismo biológico gnoseológico. en la “enacción” y la “autopoiesis” de Francisco Valera. y el desarrollo de la epigénesis. Humberto Maturana y Niklas Luhmann. en la teoría de los sistemas abiertos por Ludwig von Bertalanffy. por un lado. o la filmación de las transformaciones de mixomicetos por Arthur Arndt. de Johannes Müller. hasta llegar al 7º. Hipótesis de partida Primera hipótesis de trabajo: Las investigaciones biológicas y filosóficas de Jakob von Uexküll han sido relevantes para el desarrollo de la historia de la ciencia hacia una nueva disciplina: la biosemiótica. estudiaremos las dificultades cognitivas que tenemos para poder sentir a un organismo como ese organismo. y no como uno se 10 . En el segundo periodo histórico parto de los trabajos realizados por Uexküll sobre fisiología de invertebrados marinos e infusorios. El círculo comienza con el desarrollo de Immanuel Kant del concepto de teleología inmanente / trascendente en su Crítica del Juicio Teleonómico. hasta influir incluso en las neuronas espejo de Giacomo Rizzolatti. 5º la ley del escalamiento psicofísico de Heinrich Weber. Todo ello comienza a partir de: 1º Los estudios de Blumenbach sobre el concepto de “Bildungstried”. los trabajos de Hans Driesch sobre la división de los erizos de mar. concretamente en la historia de la biología. iniciados en la última década del siglo XIX. El problema fenomenológico de la subjetividad nos lleva. El desarrollo de mi discurso infiere en dos ámbitos: Uno en el círculo de la historia de la ciencia y el segundo círculo será el filosófico. Y para estudiar el desarrollo cognitivo de la percepción del Umwelt de otro ser vivo. los estudios de los infusorios de Hans Jennings. 4º los estudios sobre la percepción del espacio de Herman von Helmholtz. El otro es el círculo de la filosofía de la biología teórica. Y el tercer periodo surge a partir de la muerte de Uexküll con el usufructo de los estudios sobre el Umwelt en el campo de la etología por Konrad Lorenz. 2º la teoría de las “energías específicas” del sistema nervioso. Epistemológicamente se estudiará la caracterización de la subjetividad como principio transcendental de la percepción en todos los organismos vivos. así como de los fundamentos apriorísticos de toda experiencia –el espacio y el tiempo – a través de la intuición sensible de las formas y la apercepción como principio de unidad sintética – ligado al “umbral de apercepción” de Herbart . en el concepto de “homeostasis” por Walter Cannon. hasta los trabajos del Institut für Umweltforschung. al estudio constructivista de la intersubjetividad de Ernst von Glasersfeld y de Niklas Luhmann como fundamento de la comunicación “intra-especie” y en la condición de participar en parcelas de Umwelten entre especies.0. Heidegger y Merleau-Ponty. 3º las ideas de Karl Ernst von Baer sobre la percepción del tiempo en los animales. la embriogénesis de Hans Spemann. el conflicto darwinista entre las “transformaciones” por selección natural de Charles Darwin y la “estasis” en “conformidad a plan” de Jakob von Uexküll. En el círculo de la historia de la ciencia.1.

puesto que aunque no tengan propiamente sistema nervioso. Sebeok: la zoosemiosis. cuyo núcleo de investigación esta en la escuela de Copenhague.sentiría si fuera ese organismo. El trasfondo de este despliegue de conatos. tienen sistemas de detección del entorno (quimiotaxis. etc. Segunda hipótesis de trabajo: Las investigaciones de Jakob von Uexküll sobre el Umwelt permite el estudio sobre el modo de percepción del entorno de los seres vivos. gracias a científicos como Jesper Hoffmeyer. por lo tanto no puede haber interacción con lo que nos rodea. No sólo participan de un Umwelt coexistente con la vida del organismo el ser humano y los animales con sistema nervioso central. mi apuesta es que la biología amplíe la visión del paradigma evo-devo con una epistemología que acepte un principio de complementariedad con un constructivismo autopoyético. tiene su centro de gravedad en la fundamentación de la filosofía biológica de Uexküll: El significado (Bedeutung) Si no hay significado en la circulación de signos y señales preceptúales no hay posibilidad de crear un mundo subjetivo de todo lo que nos inunda de sensaciones (tanto lo que nos rodea como las internas de uno mismo) y. que los aspectos más significativos del paradigma biológico de sistemas y de módulos (Denis Noble. Kaveli Kull. Hopfield) puedan considerar también puntos de vista interdisciplinarios y heurísticos como la biosemiótica. juntamente con la de Tartu en Estonia. no es algo acabado. Andrew Murray. Ambos círculos de desarrollo de mi trabajo de investigación se acoplan o se coordinan en una nueva disciplina. Como diría Uexküll: el ser vivo es un proyecto. Claus Emmerche. Thure von Uexküll (fallecido en 2004) . Chebanov. Es decir. A partir de esta fusión de estudios semióticos de la comunicación y de la transferencia de información de los animales. Esta pugna cognitiva vamos a realizarla a través de las explicaciones ofrecidas por Uexküll y la compararemos con las de Thomas Nagel. que.) que le permite buscar alimento o huir de depredadores. permite una posible consideración holística y transdisciplinar como es la biohermenéutica introducida por Sergei V. Por lo tanto. conforman el punto de partida de la pregunta por la actividad organísmica del Umwelt. el mismo Thomas Sebeok (fallecido en 2001) y el hijo de Jakob von Uexküll. Las percepciones de sus Umwelten dependerán del desarrollo fisiológico de cada organismo. nacida de los datos y pensamientos de Uexküll y desarrollada desde los estudios semióticos de Thomas A. Mi preocupación sobre el modo de percepción del entorno de los sistemas vivos y el carácter de reconocimiento del medio envolvente. a través de los órganos perceptivos de los seres protistas. ni equilibrio homeostático con nuestras condiciones vitales. ni un hongo mucilaginoso deja de tener percepción de su entorno. Las investigaciones acerca del Umwelt. Esto es así de contundente y es mi pretensión mostrar cómo lo fue descubriendo Jakob Johann von Uexküll. John J. y aunque Uexküll lo trabaje en un entorno de “estasis” evolutiva la construcción de lo que él llamó la “coordinación biológica” es una dinámica de “encaje teleonómico” tal como lo desarrollo en mi exposición. en el “Institut für Umweltforschung” (1925-1944) provocó el acercamiento multidisciplinar e interdisciplinar en un momento de la historia 11 . a su vez. René Thom (fallecido en 2005). se ha ido ampliando los estudios interdisciplinares hasta convertirse en la biosemiótica. también los animales invertebrados que tantos años Uexküll estuvo estudiando participan de dicha coexistencia. Tampoco ni una ameba.

B.. al menos exponer que algunas viejas teorías tienen savia latente para producir estudios profundos que acompañen a algunos biólogos a describir “el mundo vivo de los procesos vitales”. Ofrecer una dimensionalidad más profunda en el hecho que un evento científico. Manifeste. Un importante trabajo que daré referencia será los comportamientos no trópicos de los hongos mucilaginosos. México 2004. Nature 407. No espero ni quiero transgredir la síntesis evolutiva moderna con estudios antitéticos al mismo. y permiten describir aspectos fenomenológicos de la transferencia de información. biólogos teóricos. E. y por tanto de señales o signos. Éditions du Seuil. 0. si no comprender... Morin. 1996. Tercera hipótesis de trabajo: El estudio del Umwelt ofrece la posibilidad de investigaciones sobre la concepción de conducta no trópica en sistemas vivos primarios. Monaco. en el caso de mi trabajo de investigación. primero se acepte la necesidad de la interdisciplinariedad para conjuntar perspectivas diferentes de hechos concretos. Paris 1990. estudiados por Toshiyuki Nakagaki1. El conocimiento del conocimiento.de la ciencia donde esta dinámica de investigación era muy difícil de concebir.2. al igual que en el caso de las bacterias estudiadas por Eshel Ben Jacob. 3 Nicolescu. T. que tiene su núcleo experimental en una disciplina concreta. Pero puede que no sea suficiente e incluso sea necesario biomatemáticos. Pero quiero ir más allá de esta interdisciplinariedad que puede estar aprobada por proyectos de investigación ya reconocibles. De hecho. (2000) Intelligence: Maze-solving by an amoeboid organism. Introducción al pensamiento complejo. bioquímicos. incluso bioinformáticos para desarrollar una descripción más completa del fenómeno estudiado. 1 12 .. Pienso que la ciencia actualmente requiere de una capacidad investigadora que le permita no sólo ser capaz de ser multidisciplinar para coleccionar informaciones en un saber enciclopédico. ESPF Éditeur. Mi discurso es una revisión de la condición de posibilidad de que ya en los sistemas orgánicos modeladores de la vida se resuelven algunos acontecimientos que nos llevan a plantear formas de aprendizaje y de comportamiento no influidos por tropismos básicos. Objetivos de este trabajo En este estudio busco algunos aspectos significativos que permitan. Madrid 1999. pueda complementar dicha información a biofísicos. La capacidad de ir a través de las disciplinas e ir más allá de Nakagaki. pretendo comenzar los primeros pasos hacia una posible construcción metateórica coherente de sistemas dinámicos. H. Tóth. Original: Introduction à la pensée complexe. Paris 1986. Original: La Méthode III. sociobiólogos. Editorial Gedisa. 470 2 Morin. para ofrecer aspectos metateóricos coherentes que ayuden a compactar las explicaciones científicas de los experimentos y sus conclusiones. dentro de una perspectiva biosemiótica de la complejidad de lo viviente. Ediciones Cátedra. Mi interés es introducir el panorama de estudio para el desarrollo de mi tesis doctoral: una investigación biosemiótica de primer nivel. E. Es urgente que. y epistemólogos. como la biología celular por poner un ejemplo. y enunciaré la revisión del concepto de inteligencia en estos organismos. Mi labor se fundamenta en lo que Edgar Morin2 y Basarab Nicolescu3 entienden como Transdisciplinariedad. La Transdisciplinarité. El Método III. A. Pretendo que en los programas de investigación haya lugar para los filósofos de la ciencia. por no decir atípica. Yamada. seleccionando (more darwinista) aquellos estudios que han permitido. Editions du Rocher. La conaissance de la connaissance.

sin que sea por eso antagónico en el marco de desarrollo disciplinar nuclear (el que hayamos partido) La transdisciplinariedad se interesa en la dinámica que se engendra por la acción simultánea de varios “niveles de realidad”. o fotónicos? ¿A que llamamos percepción del entorno? ¿Se pueden delimitar las percepciones internas de un organismo de su mundo circundante? ¿Tiene el organismo percepción interna de sí? ¿Hay aprendizaje en todo ello? ¿Es inteligencia o sólo existen tropismos? Son estos las preguntas filosóficas por los procesos vitales que la explicación mecanicista de la biología no ha llegado a resolver. el programa vitalista en la historia de la filosofía de la biología no alcanzó un desarrollo epistemológico contrastado. A parte que ambos biólogos no actuaron ingenuamente al apoyo de una explicación pro-metafísica. Sea a través del “élan vital” o “impulso de vida” descrito por Henry Bergson (1907).ellas. Escogí la “biosemiótica” para establecer una metodología transdisciplinar sobre el que poder describir aspectos fundamentales que la biología celular no puede afrontar. etc) son transducidas por el organismo con decodificación del mensaje recibido. ya que son perfectamente discutibles ante posturas dogmáticas. o termodinámicas. Si los acontecimientos de los organismos vivos son descriptibles desde una perspectiva mecánica. sobre todo en el campo experimental de la biología. sea por el concepto de “entelequia” de Hans Driesch. Sabemos cómo se comunican. ¿Será posible saber cómo es el lenguaje y sus “fonemas” y “monemas” químicos. por lo que fue rechazado irrevocablemente. De hecho. Es el punto de arranque epistémico. ¿porqué no se ha resuelto el fenómeno de lo vivo en dichos argumentos? Hubo posturas contrarias tanto al mecanicismo como al darwinismo que defiende que todo proceso vital quedaba condensado en explicaciones evolucionistas en donde se producían mutaciones biológicas debido a procesos de adaptación y de selección natural de las especies. Este programa de estudio interdisciplinario comenzó en la historia de la filosofía de la biología hace más de cien años gracias al biólogo Jakob von Uexküll (1864. Dichas posturas fueron tildadas de vitalistas donde la explicación última de la vida se ofrecía aspectos que fracturaban la explicación científica. una fuerza viva donde se conserva la energía dinámica de los procesos orgánicos y que tenían en su historia un origen en los estudios leibnizianos sobre el principio de conservación de la cantidad de movimiento. resuelto en estadios ontológicos. Pretendo abrir de nuevo la polémica. el del pensamiento complejo. sobretodo por la difamación que se la dado tanto al trabajo de Hans Driesch. como la percepción del entorno desde la recepción de las señales que percibe el organismo. como al de Uexküll. Pero ¿será posible resolverlo desde ese punto de vista? ¿o es necesario complementar al mecanicismo una perspectiva heurística y un trabajo transdisciplinar que complete los parámetros existentes? Por ello. pero que en los años 90 resurgieron como una fuente de alimentación para una nueva disciplina que complementa los actuales campos de estudio biológico y que permiten ir hacia el estudio de las ciencias cognitivas. tanto científicos como Hans Driesch como filósofos como Henri Bergson explicaban que el fundamento último de la vida se originaba en lo que se podría llamar “vis viva”. o químicas. fundamento mi exposición a través de una perspectiva biosemiótica. pero no cual es la decodificación semiótica de las señales. No existe modelo de decodificación por ejemplo en el “quórum sensing” entre bacterias. Esas señales (fotolumínicas. para poder entender la necesidad de entrelazar la semiótica con la biología con conceptos que son extraídos de biólogos cuyas tendencias teóricas no crearon escuela en su momento.1944) y desde entonces se ha debatido una discusión que no ha quedado resuelta. De hecho demostraré en ambos que la postura 13 .

interaccionando jerárquicamente entre tejidos a través de unas teorías topológicas que intentan explicar el fenómeno de la morfogénesis. abría la discusión sobre lo que Thom denomina un “vitalismo geométrico” donde una estructura global rige detalles locales. 14 . Desarrollo del trabajo. Esto ha sido posible gracias a la escuela de Tartu en Estonia. desde la creación del Institut für Umweltforschung hasta su cierre. del porqué de su neologismos y sobretodo de su impecable discernimiento entre el constructivismo descriptivo de sus estudios en fisiología de animales invertabrados. 0. partiendo de la teoría de sistemas de Bertalanffy para un desarrollo sistémico de los organismos vivos. Habiendo expuesto la biografía de Uexküll.y a sus homólogos de su época – Hans Driesch. no sólo desde la biología teórica. En Uexküll profundizaré su línea metodológica de investigación como también de su explicación.más metafísica corre al cabo de los materialistas. sino entre la biología celular y la biología molecular. Luego pasaré a defender el programa biosemiótico que actualmente está alcanzando una expectación cada vez más abierta. Luego desarrollo la historia de la biosemiótica. Hans Spemann y Athur Arndt para ver la integración de cada estudio con el desarrollo musical de la biología. la conjugo con la historia de su legado científico y filosófico hasta. puesto que requiriría de un trabajo aparte.” Uexküll utilizará metáforas musicales para comprender el significado que existe en la intercomunicación de signos y señales para el desarrollo embriogénico de los animales. fue a través de los estudios biomatemáticos descritos por René Thom en 1967 a través de su obra “Estabilidad estructural y morfogénesis” cuyo planteamiento sobre la posibilidad de atribuir al ser vivo una estructura geométrica formal que le asegura la estabilidad. y la escuela de Copenhague con la que se ha recogido desde la pre-historia de la Biosemiótica hasta los últimos avances sobre células artificiales y la Semiótica fundamentada a través de Charles Pierce. Enfoque Voy a desarrollar el trabajo de investigación den dos grandes bloques: Un primer bloque donde mi pretensión es calibrar con la mayor precisión posible los fundamentos históricos de los trabajos científicos y filosóficos de Uexküll. Es por ello que mi exposición se desarrollará primero exponiendo la biografía científica de Jakob Johann von Uexküll. En el trabajo de Driesch tan sólo menciono aspectos concretos de su explicación sin entrar en un desarrollo más ámplio. Su biografía se irá extendiendo como magma o substrato fundamental para asentar las bases a lo largo de todos los capítulos. El segundo capítulo lo dedico a las influencias biológicas y filosóficas que tuvo Jakob von Uexküll referente a su “Teoría del Significado” Este será el cúlmen filosófico de sus ideas biológicas donde el estudio del Umwelt se combina con una “teoría de la composición musical de la Naturaleza. Es por este estudio embriológico y sus metáforas musicales que escojo a los maestros de sus profesores – Johannes Müller y Karl Ernst von Baer . Sebeok. y su explicación “teleo-mecanicista” o su “vitalismo materialista” de la biología teórica y de una teoría del significado. hasta el nacimiento de la zoosemiosis de Thomas A. No obstante.3.

donde las derivaciones de los trabajos de los seguidores del evolucionismo darwinista. desde 1892 hasta 1903. describo históricamente el desarrollo de los “círculos funcionales” o “Funktionkreises”.En el tercer capítulo. como anticipo a lo que hoy en dia se conoce como las “redes neuronales espejo”. culminado con el descubrimiento de la ley de la regulación motora. Su discurso es diferente y por ello abogo a un concepto acuñado por Timothy Lenoir que es el “vitalismo materialista” o también llamado “teleomecanicismo”. los órganos correspondientes a la actividad y la sensibilidad de dichos signos. conocida como “Ley de Uexküll”. pero también como formas subjetivas de percepción del mundo 15 . Para ello debo de definir todos los componentes del “círculo funcional”. Luego describo los fundamentos de los estudios fisiológicos de la percepción del tiempo. pero mantengo un paralelismo contrario a Darwin. donde hace filosofía de la biología. fundamentadas por Blumenbach. Desarrollo después un interesante capítulo donde se expone el problema del darwinismo que se polemiza. Aquí descubriremos los fundamentos epistemológicos y gnoseológicos de su “Teoría de la Vida”. y el mundo de la acción) Posteriormente describo los estudios fisiológicos de la percepción del espacio. me centraré en la influencia kantiana en las investigaciones de Uexküll. y el “Planmässigkeit” como ejes del discurso biosemiótico sobre los procesos vitales. El primero es el problema gnoseológico del Umwelt en los animales y en los seres humanos. tanto en Uexküll como en el propio Charles Darwin. fundamentados en los trabajos de Herman von Helmholtz y de los “planos direccionales” de Ilya Cylon. Se expone también la diferencia entre la labor científica de Uexküll de la metacientífica. Por ello hago un primer desglose de estudios que Uexküll y sus colegas trabajaron desde el Instituto de Fisiología de la Universidad de Heildelberg y el Laboratorio de Biología Marina de la Estación Zoológica de Nápoles. Los fundamentos kantianos del espacio y el tiempo y la apercepción como formas apriorísticas del entendimiento humano. expongo una interesante tesis centrando la atención en lo que Uexküll denominó el “Umwelt”. teniendo que recurrir únicamente a la fisiología para poder entender la conducta. y que los darwinistas de su época no consideraron e incluso rechazaron. El segundo bloque lo dedico al desarrollo concreto del concepto “Umwelt” El cuarto capítulo lo dedico a los fundamentos biológicos y fisiológicos del Umwelt. Para ello. los fundamentos de una “Biología Subjetiva”. Dichos fundamentos se enlazan con la idea kantiana de la “Bildungstrieb”. El quinto capítulo lo dedico a los fundamentos filosóficos del concepto de Umwelt. en la época de Uexküll. su encaje neokantiano entre la teleología inmanente de Kant y la “conformidad a plan” desarrollada por Uexküll. fundamentados por la “longitud de tiempo” de Karl Ernst von Baer y las comprobaciones de Uexküll a través del “cronofotógrafo” de Etienne Jules Marey. fundamento para la nueva cibernética y todos los procesos de autorregulación. distorsionaron algunos de los fundamentos de la embriología del propio Darwin. vamos a describir dos aspectos fundamentales. A través de este concepto. así como su distanciamiento al darwinismo de su época. como los signos de percepción o de recepción y los de actividad. Aquí señalo los conceptos darwinistas que Uexküll no está de acuerdo. y expongo el concepto de “anti-mundo” generado en el Innenwelt de los animales superiores y en el ser humano. y sus mundos construidos (el mundo sensible. Por último explico porqué no es posible estudiar el alma o la psiquis de los animales desde la psicología comparada. Acto seguido.

He comprobado que estos conceptos metodológicos me son muy útiles cada vez que comparo determinadas actividades biológicas estudiadas. Dicha hipótesis permite la condición de una nueva línea de la biosemiótica dedicada al estudio de la inteligencia primaria. Pero el núcleo del trabajo filosófico-biológico de Uexküll reside en la “significación”. y con ello abrirnos un puente hacia la comunicación intersubjetiva construida a través del cognitismo elaborado por Thomas Nagel de cara a la pregunta de cómo ser un organismo. Para llegar a profundizar mejor sobre los significados he desarrollado un estudio comparativo llamado “equivalente homeomórfico” y una teoría interpretativa llamada “hermenéutica diatópica”. como objeto de estudio respecto a la transformación de los signos de percepción como signos significativos. Después de estos dos bloques expongo las conclusiones respecto al legado actual que estamos obteniendo de las ideas de Uexküll. Luego expongo la metodología constructivista epistemológica de Uexküll para desarrollar la idea del “Ich-ton” o “tono del yo” de cualquier organismo. como conducta de aprendizaje desvinculado de tropismos. Para ello desarrollamos las influencias que Uexküll tuvo en la fenomenología de Husserl. y como fundamento último de dicha emergencia de inteligencia. En el contexto expuesto. a la vez como receptores de significados (gracias al “círculo funcional”) El segudo aspecto fundamental es la solución al problema del subjetivismo. Así abarco desde el estadio de observador y lo observado. Por último. siendo dicho organismo.fundamental para comprender el legado de Uexküll desde la evo-devo. Comparamos su trabajo constructivista con el desarrollado posteriormente por Luhmann y colegas basado en la teoría de sistemas. Partiendo del principio de complementariedad de Adolf Mayer-Abich. cuyo modelo semántico es. 16 . Expongo su visión topológica del desarrollo biológico y las teorías matemáticas que las fundamentan. Dichos métodos de interpretación son originarios de los trabajos de Raimon Pannikar sobre la fenomenología de las religiones y sobre el estudio de los derechos humanos comprendidos y creados en las tradiciones orientales. Y para finalizar introduzco un epílogo en el que desarrollo brevemente las ideas básicas de la estabilidad estructural (análogo al concepto de Bauplan en Uexküll) y la morfogénesis descritas por el matemático René Thom. toma sentido la “conformidad a plan” tanto gnoseológico como también epistemológico. Destaco también las hipótesis fundamentales del desarrollo de investigaciones biosemióticas en la actualidad. vislumbo los comportamientos que podrían llamarse “inteligentes” en los organismos primarios como en mixomicetos y bacterias. al igual que la conexión entre la “forma” (morphé) y la “in-formación”. como el equilibrio homeostático. ofreciendo significación e interrelaciones “Inter-Umwelten” entre diversos seres vivos. Por ello los organismos actuan como portadores de significación y. o la “enacción autopoiética” de Varela . hasta el tiempo y su intervención en la apercepción. y están muy en concordancia con las teorías matemáticas de las transformaciones topológicas utilizadas por René Thom. en su mayor parte.circundante (Umwelt) y del mundo interno (Inenwelt) Esto le lleva a superar el estadio de la objetividad para pasar al de la subjetividad fundamentada desde un constructivismo fenomenológico. las formas topológicas con las que son percibidas. de Heidegger y de Merleau-Ponty. desarrollo algunos equivalentes homeomórficos del Umwelt en la actualidad.

Bloque.1er. “Ningún problema puede resolverse con la misma conciencia con que se creó” Albert Einstein 17 .

Después de esto. de 8 de septiembre de 1864. trabajó en el Instituto de Fisiología de la Universidad de Heidelberg (en el grupo de Wilhelm Kühne (1837-1900). Nº 134. Julius von Kennel (1852-1939) especulaba sobre las líneas ancestrales de los animales. “Kennel ha estropeado completamente esta impresión cuando él me aseguró que estaría en condiciones de demostrar que conoce la relación existente entre todas las especies animales.) En 1875 Uexküll íngresó en el Gimnasio en Coburg (Alemania) en el que estuvo durante dos años. independientemente de cuáles. ejerció como geólogo cuando Jakob era aún muy joven. Uexküll era víctima de las erróneas especulaciones teóricas del darwinismo de su tiempo y por ello combatió contra ello. En 1877 su familia regresó a la ciudad de Reval (actualmente Tallin. Su madre Sophie von Hahn era de Kurland. Sobre esta base. Cursó estudios de zoología en la Universidad de Tartu (entonces Dorpat). Al principio estuvo atraído por la explicación materialista y determinista del mundo biológico. Más tarde fue nombrado alcalde honorario de Reval (hoy Tallin. y el autor de la noción de enzimas). Ruting.1/2. que fue el editor en jefe de la principal revista europea biológica Zeitschrift für Biologie. Durante su vida nunca pasó por otro examen académico. Uexküll recuerda cómo fue tomada inicialmente de forma muy elegante la potencia de esta teoría de Charles Darwin del desarrollo de las especies mediante la selección natural. (2001) Jakob von Uexküll. K. Su trabajo abarca más allá de la propia biología de laboratorio. K. 2004. Kull. (2004) Uexküll and the postmodern evolutionism. el psicólogo Wolfgang Köhler. 4 18 . Uexküll pensó que la fisiología estaba alejada de las especulaciones y que desarrollando métodos experimentales es como podría servir mejor para renovar la biología. cuyo rector fue en ese momento el padre de la futura Gestalt. Fue el quinto hijo de una aristocrática familia Germano-Báltica. Pág 1-59. Su padre.) Entonces fue enviado a la Domschule. Acertadamente me dije a mí mismo: este es un juego frívolo y no una ciencia. entre 1884 y 1889. pasando regularmente muchos meses del año en la famosa Estación Zoológica de Anton Dohrn en Nápoles. Se graduó con el título académico de “Kandidat der Zoologie” (candidato de zoología) especializándose en biología marina. y en la Estación Zoológica de Nápoles. 5 Kennel alegaba que uno puede construir un árbol filogenético entre cualquier par de organismos o especies. algo que Uexküll no encontró suficientemente serio. Uno de sus profesores en Dorpat (la actual Tartú). Sign Systems Studies 32. Pág 35-71.Capítulo 1. el cual Uexküll quedó totalmente insatisfecho. viajando para estudiar la historia natural de los Urales. como él decía. Alexander von Uexküll. Jakob Johann von Uexküll4 nació en Keblaste (ahora Mihkli). An Introduction. Semiótica. Estonia. T (2001) History and significance of Jakob von Uexküll and of his institute in Hamburg. Fue un prolífico pensador y filósofo de la biología. Jakob von Uexküll y el nacimiento de la biosemiótica El Barón Jakob Johann von Uexküll es uno de los biólogos de mayor prestigio y de menor comprensión que ha tenido la historia de la biología pre-genética. Sign Systems Studies 32. convirtiéndose Uexküll en un crítico de la explicación simplista que se ofrecía del Darwinismo. Él mismo se especializó en el ámbito de la neurofisiología muscular desde 1892 hasta 1903. y murió en la isla de Capri en 25 de julio de 1944. he decidido abandonar la zoología y dedicarme a la fisiología”5. Kull. Estonia. Sin embargo.

Jakob von (1904b) Die ersten Ursachen des Rhythmus in der Tierreihe. (1900) Die Physiologie des Seeigelstachels.. y de los conceptos sobre el reflejo condicionado de Pavlov y Behterev en Rusia. A. Pionier des verhaltensphysiologischen Experiments. de estrellas de mar y del vuelo de las mariposas. Albrecht Bethe y Theodor Beer. especialmente su descubrimiento sobre la excitación que se facilita en el flujo hacia el músculo estirado10.In: Stamm R. 11 Kull. de estrellas de mar. . Zeitschrift für Biologie 46: 1-37. 6. tras la pista).v. Uexküll fue a los laboratorios de investigación marina en Berck. Jakob von (1904a): Studien über den Tonus II. Abt. Diseñó varios dispositivos para la observación y el registro de la fisiología y el comportamiento de los animales6. Este documento resultó tener un amplio impacto sobre el desarrollo del conductismo en los EE. 7 Uexküll.): Die Psychologie des 20. Karl Kuno Thure en 1908 y Gustav-Adolf (Gösta) en 1909.UU. (1978): Jakob von Uexküll (1864-1944). Uexküll. con el objetivo de acercarle sus conocimientos de la naturaleza y los seres vivos con un lenguaje divulgativo. Uexküll compró uno de ellos y se utiliza el método cronofotográfico para estudiar los detalles de los movimientos por ejemplo. Jakob tendría por entonces treinta y nueve años mientras que Gudrun unos veinticinco. (1899): Vorschläge zu einer objectivierenden Nomenklatur in der Physiologie des Nervensystems. 8 Beer Th. Bethe A. Ese mismo año se casó con Gudrun. Uexküll J.Biologisches Centralblatt 19: 517-521.. Junto con sus colegas en Nápoles. Bd. Mónaco. Uexküll y su esposa se trasladaron a vivir a Heidelberg. (eds. que atacó el uso de la terminología antropomórfica en la fisiología sensorial y propuso una nueva terminología más “objetiva”. Hamburgo. Condesa de Schwerin – Schwerinsburg (1878 – 1969)9 en el Castillo de Schwerin (Pomerania Occidental). Págs. En 1907 es nombrado doctor Honoris Causa por la Facultad de Medicina de la Universidad de Heidelberg por sus estudios en el campo de la fisiología muscular. Zürich: Kindler.): 1-11. Thure sería más tarde pionero en Alemania en medicina psicosomática. que es probablemente una de las primeras formulaciones del principio de retroalimentación negativa se produzcan dentro de un organismo y se convirtió en una descripción muy útil para la ortopedia11.Ergebnisse der Physiologie 3(2. . Uno de sus resultados de estos años pasó a conocerse como la ley de Uexküll. Uexküll produjo un papel influyente8. Allí se dedicó a estudiar sobre la circulación sanguínea de las sanguijuelas.Uexküll adaptó los métodos desarrollados por Kühne del estudio de ranas aplicado a los animales marinos. Él destinó su trabajo a revelar los principios subyacentes de los movimientos de la fuerza muscular y los reflejos de los erizos de mar. K. después de su estancia en Dar es Salaam estudiando el movimiento reflejo de los erizos de mar tropicales7. 10 Uexküll. Die Bewegungen der Schlangensterne. aplicando muchas de las teorías de su padre entorno a la orientación hacia el sujeto en las prácticas clínicas. seine Welt und seine Umwelt. Semiotica 134. Marey había construido una cámara para cronofotografía. centrado en los trabajos los sobre erizos de mar. por ejemplo. . Biarritz y Roscoff. 1-59. Tres hijos resultarían de su matrimonio: Sophie Luise Damajanti en 1904. En 1899. 19 . Wegner. H. En 1964 Gudrun escribiría una biografía de su esposo: Jakob von Uexküll. 9 A ella le dedicaría su libro Biologische Briefe an eine Dame en 1920. de sipúncula o “gusanos-cacahuete” y octópodos. el capitán del “método gráfico” para el registro de los movimientos corporales y uno de los pioneros del cine. que produjo la primera película en cortometraje de movimiento de los animales. la sustitución de “ver” por “fotorecepción” u “oler” por “stiboreception”(recepción olfativa. Jahrhunderts. 6 Mislin. Después de un conflicto con Dohrn en 1903. Jakob v.. Zeitschrift für Biologie 39: 73-112. Zeier H. Uexküll se trasladó a París para estudiar en el laboratorio del fisiólogo Etienne Jules Marey (1830-1904). (2001) Jakob von Uexküll: An introduction.

en un quiosco lateral del antiguo acuario. Cohnheim cambiaría su nombre judío por el de Kestner en 1917. Fue entonces cuando Cohnheim sugirió que la persona adecuada para levantar el acuario era Jakob von Uexküll.En 1913 Uexküll solicitó un puesto para jefe del recién fundado Kaiser-WilhelmInstituto de Biología12. Actualmente es Max-Planck-Institute für Entwicklungsbiologie und biologische Kybernetik (Instituto Max Plank para la Biología de Desarrollo y Biología Cibernética) 13 Mediante la introducción de una nueva arquitectura –basada en el de Londres -. una nueva iluminación y nuevas tecnologías que ayudaron a mantener la calidad del agua y la temperatura. pero fue rechazada por la mayoría de los biólogos del instituto. gran admirador de Uexküll desde que le había supervisado sus trabajos ya en Nápoles y en Heidelberg. Uexküll había desarrollado conceptos y dispositivos que le permitió realizar una investigación fuera de las instituciones establecidas y sin un laboratorio perfectamente equipado. en 1913 fue llamado para dirigir el Instituto de Fisiología del Hospital de Eppendorf en Hamburgo. Uexküll tuvo entonces la oportunidad de construir también un laboratorio para desarrollar sus investigaciones. Después de haber construido el acuario de Hamburgo. Por aquel entonces Uexküll estaba como miembro correspondiente de la Sociedad de Médicos de Viena. Kestner también utilizaría sus buenos contactos con la administración de la universidad y con el jefe de la Sociedad Biológica de Hamburgo para ofrecerle un puesto a su maestro. Cohnheim movió los hilos para que le ofrecieran a Uexküll la posibilidad de reconstruir y reorganizar el acuario. Kestner se había convertido ya en Ordinarius de fisiología. la respiración y los estudios fisiológicos con luz ultravioleta. De acuerdo con sus planes los acuarios de todos los parques zoológicos de Alemania podrían tener una casa-laboratorio para ofrecer investigación científica ocasional en una gran variedad de temas. 20 . Uexküll perdió todos sus bienes en Estonia debido a la Revolución Rusa. Allí Cohnheim se hizo famoso por sus investigaciones sobre las enzimas. En 1918 adquiriría la nacionalidad alemana. Pero con ayuda de personas de influencia de la Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft (Sociedad) apoyaron un proyecto de Uexküll de establecer un “acuario ambulante” con un presupuesto de 10. Sería en la década de 1920 que reactivaron el acuario después de que la Sociedad Zoológica quedara en bancarrota. Otto Cohnheim. pero dichos planes perdieron prioridad con el comienzo de la Primera Guerra Mundial. El antiguo jardín Zoológico de Hamburgo. el acuario fue uno de los más atractivo de su época. y en 1919. cuando la Universidad de Hamburgo fundó el hospital en Eppendorf.000 marcos. En esta posición se le permitió designar a personas para el Premio Nobel. construido en 1864 bajo la supervisión de William Alford Lloyd13. cerrada en 2005. De este modo Uexküll gestionó los fondos para lo que sería entonces el “Institut für Umweltforschung”. Habiendo sido utilizado para transportar su equipo de un lado a otro. En 1917. y no dudó de surgerir a Uexküll dos veces. Al no poder ya competir con el nuevo Zoológico de Carl Hagenbeck. Lloyd se trasladó a Nápoles para construir el acuario dentro de la estación de Anton Dohrn. fundado y dirigido por Alfred Brehm desde 1863 hasta 1866 se echó a perder por los ataques sufridos durante la Primera Guerra Mundial y por el momento inflacionario que tuvo Alemania en 1923 durante la República de Weimar. Uno de ellos fue el acuario. el primer instituto de estudios sobre el medioambiente. tuvieron la delicadeza de mantener algunos lugares de interés del antiguo zoológico. 12 Fundada en Berlín en 1912 y trasladada en 1943 con el nombre de Max Plank Institute für Biologie.

El Institut für Umweltforschung se convirtió en el lugar donde. supervisaba a los estudiantes y compañeros de trabajo.que se resumen en su “Theoretische Biologie” .In: Scriba Christoph J. G. Tuvo por aquel tiempo su residencia de descanso en la isla de Capri. en la que Walter Benjamín pasó con él unos meses en 192414. El instituto floreció como centro de investigación vital. (2002) L'aperto. Göttingen. Torino.Fig. Bollati Boringhieri. y esté sería el primer puesto pagado de su carrera. en la joven Universidad de Hamburgo. Su personalidad de ganador y su espíritu intelectual atrajo y motivó a científicos de los diferentes orígenes y antecedentes educativos para tomar parte en la investigación en el instituto. 15 Hünemörder. Además de la enseñanza. 105-125. Ch. convirtiéndose en “Honorarprofessor” en 1926. 36).podrían realizarse dentro de una institución académica. 1. L'uomo e l'animale. Uexküll encontró tiempo para desplegar su creatividad y publicó muchos libros que formulaban sus ideas. la riqueza de sus ideas originales acerca de la investigación biológica . Es uno de los detalles biográficos que nos ha dejado sin referencias Giorgio Agamben en “Lo abierto. Uexküll resultó ser un talentoso director y gerente. Acuario del jardín Zoológico de Hamburgo (1864) Fue contratado como “asistente científico” (Wissenschaftlicher Hilfsarbeiter) en abril de 1925. y la gestión del instituto. ganando así popularidad. El hombre y el animal” en su capítulo 10 sobre Umwelt. y en los primeros 10 años produjo más de 100 trabajos bajo su supervisión directa15. Agamben. (ed. (1979) Jakob von Uexküll (1864-1944) und sein Hamburger Institut für Umweltforschung. La carrera de Uexküll en Hamburgo puede tomarse como una demostración de la fuerza inquebrantable de su mente y su creatividad. Festschrift zum 90.). Su larga vida como un biólogo independiente era una garantía de una expresión y de creatividad para su mente y de forjado emprendedor. 14 21 . Geburtstag von Hans Schimank (= Veröffentlichung der Joachim Jungius-Gesellschaft der Wissenschaften Hamburg Nr.und Arbeitsrichtungen in der Naturwissenschaft. Por entonces Uexküll tenía sesenta y un años. que dominó los obstáculos de la burocracia y las deficiencias de Alemania de entre-guerra. por primera vez. Disciplinae novae: Zur Entstehung neuer Denk. .

Uexküll. Ya en sus publicaciones de 190216 Uexküll subrayaba que la biología iba por mal camino en la especulación y debía de recuperar el método experimental de la fisiología. Nápoles y Dar es Saalam. o como los grupos y comunidades. que también pasa ba largas temporadas en Capri por motivos de salud. como las células y órganos en el cuerpo. 17 A partir de 1949. aunque nunca supo hablarlo. Jakob von (1902) Im Kampfe um die Tierseele. el italiano. reina de Suecia. De hecho. como las obras de Schiller o de Goethe -especialmente estaba interesado en la teoría de los colores. Estonia. que se jubiló a la edad de setenta y seis años. se convirtió su residencia en Puhtu en la Estación Biológica del Instituto de Zoología y Botánica de Tartu. Jakob von Uexküll con su hijo Thure en su residencia de verano en Puthu Entre 1927 y 1939. como Victoria de Baden. 24 S. Jakob von (1902) Psychologie und Biologie in ihrer Stellung zur Tierseele. Fumaba cigarrillos rusos. Ergebnisse der Physiologie 1(2): 212-233. Munthe tuvo como paciente a varios miembros de la nobleza europea.En Hamburgo Uexküll puso en práctica su continua búsqueda de un fundamento sólido de la biología en la epistemología y en la experimentación. la 16 22 . con su esposa y con la compañía de la familia de Axel Munthe18. Según Thure. en la isla de Capri donde murió en 1944. 18 Axel Munthe (1857-1949) fue muy amigo de Jakob von Uexküll. El ámbito de la investigación de Uexküll fue el comportamiento de los organismos vivos y su interacción. como los sujetos dentro de las familias. La promoción del método experimental en biología iba de mano en mano con revisión de sus fundamentos epistemológicos hasta llegar a la puesta en práctica del Institut für Umweltforschung. Pasó la noche de su vida. el estonio y algo de inglés. Un joven naturalista llamado Alexander von Keyserlingk lo ayudaría a proveer de material para sus estudios particulares. su padre hablaba bien el francés. La familia Uexküll fue también una de ellas. Uexküll. Ergebnisse der Physiologie 1(2). Fig 2. Esto fue después de más de diez años de profundos estudios sobre la fisiología de los invertebrados en los laboratorios de Heidelberg. Uexküll pasó sus veranos con su familia a Puthu (costa occidental de Estonia) en su chalet de verano17. Gustó de sus lecturas predilectas. Uexküll permaneció como director del Institut für Umweltforschung hasta 1940.

Kümmell. a veces ridiculizado por Hitler. las tendencias de la purificación de la raza aria y el antisemitismo están sin duda en su obra que más lo relaciona con el pangermanismo “Grundlagen des Neunzehnten Jahrhunderts” (1896) Su relación con Uexküll fue a través de correspondencias a parecidas desde 1914 (con el estallido de la primera Guerra Mundial) hasta 1927 (año que falleció Chamberlain) De hecho Uexküll quiso limpiar la imagen de Chamberlain en un escrito en 1933 comentando que “no era la pureza de la raza germana. primo de Axel. Jakob von (ed. su mordaz discurso contra los darwinistas.-G. Harrington. viuda de Uexküll escribió junto con Gustaf. El significado del Institut für Umweltforschung Aún el prolífico y prestigioso desarrollo de publicaciones y de investigaciones Jakob von Uexküll no obtuvo el reconocimiento de sus ideas que cualquier científico necesita para que su línea de investigación se mantuviese vigente. otras alabado por su pangermanismo. En 1923 Bethe lo hizo por los trabajos sobre los tonos y los reflejos y sus obras “Theoretische Biologie” y “Umwelt und Innenwelt der Tiere”. sino la pureza de las ideas germanas lo que promulgaba Chamberlain” haciendo alusión a los profundos conocimientos que Chamberlain tenía sobre Kant. y el profesor de higiene tropical B. 19 Justamente este es uno de los episodios de la biografía de Uexküll donde su amistad con Chamberlain no fue bien acogida. En la década de los setenta algunos científicos se lamentaron del cierre del Instituto y. cerrándose finalmente en 1960. aunque la etología animal y la investigación de los problemas ambientales (Umweltproblem) fueron los primeros “hijos” de la “Umweltforschung”. München: F. Bethe lo volvió a nominar en 1930 y. Uexküll. apoyado por los profesores de cirugía Paul Sudeck y H. ejemplificados en su trabajo “Theoretische Biologie”. Se casó con la hija menor de Richard Wagner. 187. una biografía . Natur und Leben. (1975) Jakob von Uexküll und Houston Stewart Chamberlain: Ein Briefwechsel in Auszügen.) (1928) Houston Stewart Chamberlain. J. que curiosamente siendo británico fue considerado como uno de los precursores del pangermanismo y también del nazismo por sus teorías racistas19. (1996) Reenchanted Science: Holism in German Culture from Wilhelm II to Hitler. 1.Bruckmann A. Uexküll había tensado sus relaciones por su afilada lengua. De hecho Uexküll le editó y le dedicó un prólogo a una obra de Chamberlain de filosofía de la biología titulada “Natur und Leben” (1928) Obra que de hecho no tiene ningún tipo de propaganda racista. Eva. Nocht. cosa que desechó innumerablemente. Princeton: Princeton University Press.Otto Kestner y Albrecht Bethe nominaron varias veces a Uexküll para el premio Nobel de fisiología y medicina. En este trabajo no voy a introducirme en el terreno de las ideas políticas de Jakob von Uexküll. aunque por ello a Uexküll lo quisieron conectar con el nazismo. Schmidt.La historia de Axel Munthe. 121–129. Después de su muerte. Para algunos de sus contemporáneos. finalmente Kestner lo hizo en 1936 junto con Paul Sudeck por los trabajos de investigación sobre el “Umwelt”. el Institut apenas pudo sobrevivir catorce años más. en 1956. Berlin: Verlag von Gebrüder Paetel. Aunque jamás Chamberlain habla de una apología del holocausto nazi en ninguna de sus obras germanísticas. A. 23 . sobretodo del abandono que tuvo su línea de investigación. Págs. Medizinhistorisches Journal Nº10. De hecho Chamberlain se nacionalizó aleman en 1916 y antes de muerte en 1927 propuso algunas de las ideas más oscuras respecto a la recreación de un cristianismo germánico. Tan sólo menciono que para una lectura de mayor envergadura revisar: Uexküll.2. En 1926 fue Kestner que lo nominó por los estensos estudios en biología general. Jakob von (1920) Staatsbiologie (Anatomie-Physiologie-Pathologie des Staates). por su apoyo a las ideas vitalistas de Hans Driesch (aunque siempre las puso en guardia a nivel epistemológico) y por su amistad con el pensador Houston Steward Chamberlain. Wagner y de Goethe.

New York: Plenum Press. Sin embargo. Puede describirse como “observación participante”. Die Welt als Zeichen: Klassiker der modernen Semiotik.. los movimientos corporales de animales tan dispares como perros. Un esfuerzo de más de sesenta años de investigaciones sobre las espaldas. debido a la Revolución Rusa expropiaron todos sus bienes que tenía en Estonia perdiendo toda su fortuna. Georg (1934) [1956. sino que se permitía que la gama de aspectos científicos fuera lo más multidisciplinar posible. Thure von (eds. Hubo desde trabajos sobre la fisiología muscular. Esta investigación básica sólo podía revelar un primer esbozo de la realización Umwelt del animal. Springer. mediante la investigación de la capacidad del animal de percibir y discriminar los diferentes estímulos físicos. “Este método de observación.El Institut für Umweltforschung fue. Fisiología sensorial allanó el terreno para nuevas investigaciones sobre el problema del acceso a la Umwelt de los animales. Posner. De hecho. En: Krampen.) se entiende en primer lugar. cuarenta de esos años prácticamente no fue remunerado como profesor titular en ninguna de las universidades ni laboratorios en los que trabajó20. Jakob von. Sebeok. Sebeok.) Berlin: J. Classics of Semiotics. como de su esposa. Journal für Ornithologie Nº 83: 137-213. [Desde1956 se publicó junto a Bedeutungslehre. 22 Uexküll. como parte fundamental de su enlace con el acuario del zoológico. Oehler. K. Thure von Uexküll explicaba que “el enfoque del Umweltforschung aspira a reconstruir la naturaleza del proceso creativo de la creación”. 147–179. En ingés: The sign theory of Jakob von Uexküll. Los investigadores que llegaron al Institut für Umweltforschung provenían de diferentes facultades científicas y. 21 Lorenz. Aunque los principales temas de investigación fue sobre el comportamiento de los animales marinos. Thure von (1981/1987) Die Zeichenlehre Jakob von Uexküll’s. Uexküll vivió acomodadamente dentro de lo que le permitieron sus condiciones nobiliarias tanto de él como barón.] Hamburg: Rowohlt. Martin. Roland. 23 Uexküll. Posner. para determinar cuál de los signos registrados por el observador también son recibidas por el ser vivo en observación”22 Para esta investigación fue esencial el estudio de la capacidad de los órganos de los sentidos. a menudo. Berlin: Severin und Siedler. 1970]. Uexküll (eds.. traían consigo sus temáticas produciendo obras de lo más heterogéneas. 233–279. Uexküll. Oehler. en 1913 debido al rechazo a su candidatura para el puesto de director del Kaiser-WilhelmInstituto de Biología el Instituto no le asignó fondos para sus viajes de investigación. Konrad Lorenz visitó el instituto en los años treinta dedicando su monográfico “Der Kumpan in der Umwelt des Vogels”21 a Uexküll. Thomas A.). Después. 20 24 . De hecho. Hasta que pudo conseguir su sueño: realizar un instituto donde sus estudios sobre la fisiología de la percepción subjetiva de los organismos – especialmente de los invertebrados marinos – tuviese un lugar de honor en la academia científica. Uexküll trató de obtener los primeros indicios de su importancia para el comportamiento del animal – y con ello las primeras ideas acerca de los signos de que posiblemente constituyen el Umwelt del animal.). Kriszat. como condesa de Schwerin – Schwerinsburg. en el sentido de Uexküll (. en vida de Uexküll el símbolo de un sueño hecho realidad. cucarachas o serpientes. de los órganos sensitivos. In: Krampen. en 1917.(1935) Der Kumpan in der Umwelt des Vogels. (Sammlung: Verständliche Wissenschaft.. Para Uexküll esta es la metodología básica para analizar el “espacio subjetivo”23 (Raum der subjektive) del animal. Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menschen: Ein Bilderbuch unsichtbarer Welten. 21. No hubo modelo u organismo que delimitasen las líneas de investigación. 289-413. Klaus. Bd.

21. La imagen de la izquierda es la representación del Umwelt del ser humano. Bd. Zeitschrift für vergleichende Physiologie. Kriszat. La posición de las células en el ojo se corresponde con el sitio en la óptica de espacio (Sehraum) y en su lenguaje criptosemiótico hablaba de signos locales (Lokalzeichen) El número de células receptoras limita el número de sitios y. y aunque la retina esté invertida en ambos cassos. se emuló la resolución del ojo compuesto de una mosca (Musca) o el ojo de un mejillón (Pecten)25 El tono o punto de la trama era la que correspondia a la frecuencia de los elementos sensoriales en los ojos de los animales. Brock 1927) La fotografía presentada de forma natural representa el Umwelt humano. 25 No hay ningún motivo para que haya lugar una semejanza entre del ojo del Pecten con el ojo de un vertebrado. 3. Págs. Mediante el uso de rejillas con diferentes campos de la matriz. se hicieron pinturas en acuarela de la supuesta Umwelten producida.) Berlin: J. Vol 55 Part 1. Por lo tanto. La imagen de la derecha es el Umwelt del mismo entorno (Umgebung) perceptible por un molusco.como los primeros pasos en el fascinante Umwelten de otros organismos. publicando unas ilustraciones de las diferentes Umwelten de diferentes seres vivos. Butschli (1886) como correctas. La pared distal de este da lugar a la retina.167–178. estas piezas de arte se basan en fundamentos científicos que posteriormente fueron reproducidas en el famoso “Paseo por los mundos circundantes de los animales y los seres humanos”26 Las imágenes ayudaron a hacer consciente al lector de diferente manera en los seres humanos y los animales perciben el mundo que comparten. pues esto se ha producido de diferentes maneras. Nº 5. (1934) Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menschen: Ein Bilderbuch unsichtbarer Welten. Brock. Sin embargo. la retina del ojo del Pecten se ha formado a partir de una invaginación del ectodermo. Springer 24 25 . que forma un circuito cerrado de vesículas aisladas de la superficie. Estos puntos se denominan “Sehorte” – localizaciones visuales en el espacio visual. Acuarelas representativas a la percepción de diferentes Umwelten. (1910) The Eye of Pecten. y el proximal da lugar a la capa de pigmento. La imagen central es la representación del Umwelt del mismo entorno (Umgebung) percibido por una mosca común. Fig. la cantidad y/o la complejidad de los signos que se perciben. Jakob von. (Uexküll. Págs. Uexküll explicó que el mundo óptico se construye de unidades elementales que corresponden a las células sensoriales. Si tenemos en cuenta las observaciones O. aunque sea superficial. Friedrich (1927) Atlas zur Bestimmung der Orte in den Sehräumen der Tiere. Uexküll. por tanto. W. G. Quarterly Journal of Microscopical Science. (Sammlung: Verständliche Wissenschaft. sirve como un método para la comprensión intersubjetiva y entre especies .49-112 26 Uexküll. J. A fin de eliminar las distorsiones de la red. New Series. Jakob von. Dakin.Uexküll y su ayudante Friedrich Brock24 trataron de dar al lector una vívida demostración de los resultados de base en el nuevo laboratorio de Umweltforschung.

pero muestran que la Umweltlehre de Uexküll y su Instituto proporcionó un techo bajo el que muchos investigadores. (Uexküll. Para una mosca. (1934) Op.(Wirkwelt) de los distintos animales para un mismo entorno (Umgebung) Las diferencias de los mundos de un perro. Es el “utilizador de significación” para la araña de su presa. G. En su “Paseo por el mundo de los animales y los hombres” Uexküll utilizó los experimentos expuestos en el trabajo de Emanuel Sarris para demostrar la diferencia de la Umwelten de los seres humanos y animales. Para un ser humano 2. Kriszat. Kriszat. Y este lenguaje y el enfoque del Umweltforschung contrarrestan las tendencias reduccionistas contemporáneas en el análisis de los animales y del comportamiento humano. Editions Denoël. Paris. con diferentes métodos y disciplinas. Representan tan sólo una pequeña parte de la diversidad de las investigaciones realizadas. que se muestra como un color diferente en las imágenes originales. Uexküll demuestra que ésta era la razón por la cual una mosca no detecta una tela de araña antes de que fuera atrapado. 27 Uexküll. 21. Diferentes Wirkwelt de una habitación 1.en función de los distintos usos en los animales y los humanos hacen de los objetos lleven unos “tonos representativos”(Wirkton). 4. Jakob von. G. se puede predecir que la complejidad del mundo ópticamente sensible (Merkwelt) de una mosca o caracol u otro molusco es mucho menor en comparación con el espacio visual humano27. Cit. juntamete con Théorie de la signification. Aunque para la araña su tela es el “arquetipo” de la mosca.. (1934) Imágenes obtenidas de la versión francesa Mondes animaux et mode humain. Jakob von. una mosca y un humano son simplemente ilustrados por tres planos de una habitación con los muebles y las cosas en su color diferente según los distintos significados de los animales atribuyen a los objetos . La interdisciplinariedad estuvo también favorecida por el hecho de que la Umweltlehre de Uexküll ayudó a encontrar un lenguaje común para cada especialidad. Pág. 1965. Estas son aspiraciones que se ajustan bien a los objetivos de Biosemiótica en la actualidad. Fig. pudieran reunirse y trabajar creativamente. Él deja claro que la diferencia se debe a la diferencia de cada uno de los “mundos efectivos” – “mundos de actividad” . Para un perro 3. La comunicación entre humanos y animales fue de especial interés para Uexküll y este fue el trabajo que más se acercó a la lingüística en el sentido de la semiótica.Por lo tanto.) Estos son algunos ejemplos de los trabajos realizados en el Institut für Umweltforschung. 26 .

Barth.3. Su programa ha sido demostrar la diferencia entre la organización autónoma el organismo vivo y el mecanismo predeterminado de las máquinas de su época. El intento de fundamentar la filosofía kantiana en las investigaciones sobre fisiología de la percepción y exclamar un cambio de rumbo tanto metodológico como epistemológico en la biología fue una clave para desarrollar nuevas disciplinas. un propósito individual. Madrid. Veremos que Uexküll elimina metodológicamente todo aspecto vitalista de sus investigaciones. 1942. Pág. Traducción de José M. que se inclinaba en describir las funciones biológicas en términos matemáticos. Veremos que también hay una problemática sobre el concepto de protoplasma y como interpretar los aspectos biorreguladores. En castellano: Meditaciones Biológicas. irritantes y reproductivos. Así Uexküll siguió un camino independiente antes del enfoque cibernético. es decir por el desarrollo del organismo desde el óvulo hasta la forma adulta. Revista de Occidente. La “conformidad a plan” es una transformación de la teleología kantiana que adoptó Karl Ernst von Baer en favor de la epigénesis como teoría embriológica que afirma “una tendencia natural a la formación de los organismos” (Bildungstrieb) y que es una primera hipótesis sobre el concepto de autoorganización. En contraste con Norbert Wiener. Sus sustancias son químicas pero sus funciones son vitales. Permitió Uexküll y sus lectores a vislumbrar una multitud de funciones correspondientes a los ciclos y el mantenimiento de los animales dentro de su Umwelt. (1940) Bedeutungslehre. gustaba de trabajar matemáticamente. sino como una tendencia a la constitución de un plan de desarrollo. Karl von Frisch y Niko Tinbergen que la etología tomaría prestado los fundamentos kantianos del Umweltlehre de Uexküll. a los Uexküll. sobretodo al poder seguir con ellos una línea darwinista que Uexküll siempre rechazó e incluso caricaturizó por factores que aclararemos en este estudio. La discrepancia entre el mecanicismo y el vitalismo que se vivió en la primera mitad del siglo XX hizo mella a nivel del pensamiento biológico en la carrera investigadora de Uexküll. Uexküll evito reducir la biología a formulaciones matemáticas aunque. El legado de Uexküll Podemos estar convencidos que la aportación de Uexküll. 29 Aunque tampoco esta “conformidad a plan” ha sido expuesta por Uexküll como una forma de un determinismo absoluto. Uexküll descubrió un lenguaje semiótico apropiado para incorporar la filosofía kantiana con observaciones en la biología. Pero también cada organismo tiene para sí mismo un plan. Leipzig: Verlag von J.1. es imprescindible en múltiples investigaciones. 28 27 . El punto clave es en Uexküll el concepto de “Planmaßigkeit” o “conformidad a plan” Es decir. Aplica términos de biomecánica sobretodo para el desarrollo neuro-muscular de los invertebrados marinos y de otros animales inferiores. Su pulcritud metodológica y teorética ha sobrevivido a las deformaciones de sus detractores. tanto en la biología como en la historia del pensamiento científico. que la autoorganización de un organismo vivo tiene un propósito: Perpetuarse en la supervivencia y en la progenie. una funcionalidad marcada no por la aleatoriedad29 fisicalista. Sacristán. La etología fundada por Uexküll quiso poner en jaque a la psicología comparativa demostrando un error fundamental metodológico que propone la Umweltlehre: “No podemos conocer esos esquemas ajenos sino dentro de nuestros propios esquemas”28No sería hasta el reconocimiento de los trabajos de Konrad Lorenz. Teoría de la Significación.A. como en el caso de la teoría de la herencia de Mendel. 80. Jakob von. sino por la ontogenia. siendo plausible referirse a la presa. metabólicos.

Sebeok. porpoises and sonar. lo percibido tanto en ambiente como en la actividad de algún animal cuyos movimientos tengan un propósito determinado que pueda ser incorporado como “portador de significado” en el observador. 33 Sebeok. Ludwig von (1968) General System Theory: Foundations. Fonde de Cultura Económica. En 1979 constataría su íntima relación con Jakob von Uexküll como padre de la biosemiótica. (1972) Perspectives in Zoosemiotics. Traducción: Juan Amela. Uexküll elabora una hipótesis sobre un “antimundo” (Gegenwelt) creado en el cerebro de animales complejos en el que se refleja. Pero fue a través del lingüista y semiótico húngaro-americano Thomas Albert Sebeok31 que se interesó profundamente en desarrollar la Umweltlehre de Uexküll para la descripción y el análisis semiótico de la vida y sus sistemas de comunicación. Bertalanffy hace mención de las comparativas del Wirkwelt que hemos mostrado anteriormente. aplicaciones. 448-466. dependiendo de las estructuras morfológicas o “Baupläne” del cognitismo de los humanos y los animales superiores. Después de muchos años de letargo. Fundamentos. La Haya Mouton. según la formulación de Charles Sanders Pierce (1839-1914): Bertalanffy. Págs. Language Nº 39. compuesto por el “mundo percibido” (Merkwelt) y el “mundo de la acción” (Wirkwelt) Por sencillo o complejo que sea. 1976. A partir de una determinada complejidad del sistema nervioso central. a los diferentes objetos y medios de comunicación. man and dolphin. A. Uexküll piensa que es posible el apriorismo espacio-temporal en una intersubjetividad con grados de discordancia. Th. Th.32Pero fue en sus “Perspectivas en zoosemiótica”33 donde quedó explícito tanto el neologismo interdisciplinario como la estructuración de sus estudios. en Ludwing von Bertalanffy30 despertó el interés por la descripción de la Umweltlehre de acuerdo a un referente sobre la postura relativizadora de las categorías kantianas fundamentadas en la biología psicofísica en el cognitismo comparativo. George Braziller. Development. más bien las defiende frente a los cambios de parecer sobre dicha hipótesis por parte de Helmholtz. 31 Thomas A. En castellano: Teoría General de los Sistemas. los grandes rasgos son estos y son tanto para un paramecio como para un caballo o un humano. Págs. Lo que no cuestiona Uexküll en contra de Kant es el apriorismo de las formas de la intuición sensible. el sonar de las marsopas y la intercomunicación entre los delfines y los humanos. Madrid. Aplications.enemigos. Algo semejante a lo que se conoce actualmente a través de las “neuronas espejo”. desarrollo. (1963) Communication among social bees. Cada organismo recorta su “medio circundante” (Umgebung) para configurar su “mundo circundante” (Umwelt). Es decir. New York. 30 28 . 239-244. Sebeok acuñó el término de “zoosemiótica” extraído de un estudio sobre la comunicación de las abejas. ha sido probablemente quien más ha trabajado en los Estados Unidos por el establecimiento de la Semiótica como disciplina académica. A. Las diferencias de complejidad vienen dadas en “conformidad a plan” y por las múltiples jerarquías organizativas de la Bauplan del sujeto. nacido en 1920 en Budapest y emigrado a los Estados Unidos en 1936. 32 Sebeok. como un espejo. La estructura semiótica mínima. a los compañeros sexuales. según Sebeok parte de la relación triádica del sigo. Todos los estudios Uexküllianos sobre la percepción subjetiva del mundo circundante de los organismos tienen como colorario que no hay ni espacio ni tiempo absolutos. En la Teoría General de los Sistemas. sino que dependen de la organización del organismo que percibe. En el ámbito de la semiótica que incluye la señalización y formas comunicativas no humanas.

C. J. la exposición triádica de Peirce concuerda con las ideas de Jakob von Uexküll. La “acción de un signo” es una función semiótica que establece un proceso inferencial en movimiento.). 34 29 .tomo I. Collected Papers. los sistemas de signos de individuos orgánicos (área antroposemiótica y zoosemiótica) y los sistemas de signos sociales (el área lingüística humana) Peirce. construyendo así la zoosemiótica como disciplina.1935-1958. Marteinson. algo posible sobre la condición de posibilidad de sentido que funciona como el tercer elemento – el código – necesario para la semiosis. Sebeok es el comienzo de una transición de la semiótica que abre la investigación de los modelos lingüistas orientados hacia la biología. De hecho no puede resolverse de ninguna manera en relación entre pares. La vida es una forma integrada de organización en la que se da un intercambio entre sistemas de energía que se mantienen simultáneamente dependientes e independientes gracias al código. En Krampen. Th. Págs.W. Mouton de Gruyter. Cambridge. (CP 2. Th. MA: Harvard University Press. El interpretante: es el signo más desarrollado que el “representamen” De hecho el nombre de “semiosis” es una adaptación de Pierce (en una variante de su transcripción) de unos fragmentos de papiros encontrados en Herculano atribuidos a Filodemo de Gadara35 y que se clasificaron con el nombre “Perì semeíon kaì semeióseon” (Acerca del signo y la semiosis) mientras que su equivalente en griego se produce por lo menos treinta veces para representar a un tipo de razonamiento o inferencia de signos. En: Sebeok. pág 293 – presenta el empleo de los modelos de la teoría de las catástrofes como una “física del sentido” y Thom lo lleva a un terreno compartido entre las catástrofes topológicas – el estudio de la fragmentación del continuo – y la Phycis aristotélica. Págs. Berlin. 129-158. 147-180. 110 a C – 35 a C) Epicúreo del siglo I a. en el sentido semiótico que desarrolló Uexküll y que Sebeok comprendió significativamente. c. A. Sebeok introduciría la teoría de los signos que desarrollaría hasta cuatro niveles de la Umweltlehre: los sistemas de signos intracelulares (especialmente el área del código genético). (1989) Jakob von Uexküll’s Umwelt-Theory.36 Por otro lado. El signo o “representamen”: es “algo que está para alguien en lugar de algo bajo algún aspecto o capacidad. El trabajo de Thomas A. A. University of Toronto 37 El neologismo de semiofísica lo utiliza René Thom de una expresión de su colega Jean Petitot que en su tesis “Morphogénèse du sens” . hacia el Umwelt. The Semiotic Web. Sebeok. Sebeok usufructuará las ideas topológicas del matemático René Thom para desarrollar una teoría sintética de la semiótica como ciencia de los signos fundamentada en lo biológico. y como ciencia de la vida fundamentada en la semiosis. Applied Semiotics / Sémiotique appliquée 3 : 6/7 (1999) 85-96 Editors/Rédacteurs : Pascal G. P. Umiker-Sebeok.como los estudios “semiofísicos”37 de René Thom serán aplicados al campo de la semiótica. 35 Filodemo de Gadara (aprox. los sistemas de signos unicelulares e intercelulares (conocido actualmente como “área endosemiótica”).1. The Sign Science and the Life Science. Thure von Uexküll38. Prólogo de Thomas A. 38 Uexküll.S. El organismo y el Umwelt mantienen una relación de referencia mutua y recíproca. Pierce dotó al término con una definición propia como una acción o una influencia cooperativa de su relación triádica.1897). Uexküll. 36 Sebeok. El objeto: es aquello que representa el signo. Michelucci & Peter G. Th. C. Junto con el hijo de Jakob von Uexküll.” 34 2. Hartshorne. M (Ed) Classics of Semiotics.228. (1987) The Sign Theory of Jakob von Uexküll. Burks (eds. 3. Weiss y A. Th. 8 vol. C. Springer. Tanto la teoría de las catástrofes – sobretodo la teoría de las bifurcaciones ..

1-11. Barthes. R. en la biosemiótica molecular. 1. (1973) Semiótica e affini. significante y significado tiene su equivalente homeomórfico en el fenotipo y genotipo para Florkin. Págs. Nº 3. La otra línea de investigación fue la realizada por Martín Krampen con la fitosemiótica42 – de gran interés puesto que Uexküll no entró a trabajar la Umweltlehre en el reino vegetal – nacida en 1981. Paris. Págs.187–209. para aplicarla a los indicadores biológicos. Jakob von (1942) Teoría de la Significación. en 1974. De hecho. a diferencia de la desarrollada por Sebeok. Una de ellas ha sido la expuesta por Marcel Florkin41 sobre la biosemiótica aplicada a la evolución molecular. su uso en la perspectiva de este tema varios conceptos generales elaborados por Saussure importantes como significado. A. Cabe señalar que en la mente de F. Págs. a través de Peirce. salvo que es posible que Uexküll lo rechazase como tal por pertenecer al primer nivel o estrato molecular y no al celular (estrato irreducible para Uexküll) No obstante “todos los órganos de las plantas. autor de un trabajo pionero sobre la semiótica intracelular (de primer orden o rango) Siguió los pasos de Ferdinand de Saussure en el campo de la lingüística. 36(3/4) Págs. y se enclava en una teoría dual. Semiotica . Florkin apostaba por un futuro desarrollo de la semiología lingüística basada en una biosemiótica molecular para las actividades del cerebro. ni círculos funcionales. De Saussure declaró que el signo podía considerarse como la asociación de un significante con un significado.Aunque ya Thure recogió el legado de su padre como fundamento para la descripción de lo que sería la sintomatología (un aspecto introducido por Sebeok39 y definido por semióticamente por Roland Barthes40) de la psicosomática en medicina. El nacimiento de la Biosemiótica Aunque Jakob von Uexküll trabajó tan solo en el segundo y tercer nivel –explicados por Thure -. significante y significado son dos relaciones impuestas por las relaciones naturales de las realidades materiales. sencillamente que no podía hablarse de un Umwelt de una planta por carecer de sistema nervioso. sus frutos alcanzan más allá de su propio campo.”43 Sebeok. deben su forma y su distribución de sus elementos a su significación como utilizadores de los factores de significación procedentes de su exterior. teniendo una validez profunda para nuevas amplitudes semióticas. 40 39 30 . Florkin. (1974) Concepts of molecular biosemiotics and of molecular evolution. Th. Esta afirmación de Uexküll se cuestiona en fitosemiosis de Martín Krampen. de Saussure estos conceptos surgen de la consideración de la existencia (no psicológica) de sus aspectos en las ciencias naturales. Mouton. puesto que la fotosíntesis puede tener perfectamente un carácter retroalimentativo coherente a los círculos funcionales de animales. En la fitosemiótica. 41 Florkin. En: Bastide. Por su parte. R. M (1981) Phytosemiotics. 43 Uexküll. Por lo tanto. M. Op. sincronía y diacronía.. como de los animales. 1–124 42 Krampen. Marcel Florkin (1900-1979) fue un bioquímico belga. de forma arbritaria en referencia entre ambas partes. (Ed. 37-46.4. el estudio de Uexküll sobre el mundo circundante de las plantas no es que fuese nulo. 44.Vol. Cit. sintagma y el sistema con el significado especial que tienen en biosemiótica molecular. Pág.) Les sciences de la folie. 29 A. (1972) Semiologie et medicine. VS: Quaderni di Studi Semiotici. En: Comprehensive Biochemistry.

redes jerárquicas y la teoría de sistemas biológicos entre otras crecientes. el hombre aparece como cuatro etapas de desarrollo de la subjetividad.” 47 La definición que figura en ese documento muestra el alcance y la importancia del dominio descrito por Rothschild correspondiente con el significado de “biosemiótica”. 44 31 . Klir (ed. symbols. (1982) Cell psychology: An evolutionary approach to the symbol-matter problem.” Su explicación Pattee.) Applied General Systems Research. 9-28. 47 Rothschild. New York: Plenum. Annals of the New York Academy of Sciences.325-341. (1978) Biological Systems Theory: Descriptive and Constructive Complementarity. Págs. cuando los métodos utilizados en la química y la física de la materia sin vida se aplican a los materiales y las estructuras creadas por los procesos de la vida. ya que ha sido utilizado más tarde por algunos científicos que no habían leído sus escritos. Págs.Artificial Intelligence. por último. las simulaciones de vida a través de autómatas naturales. En G. Págs. En cada etapa de un nuevo sistema de signo superpone los ya establecidos y hace posible el desarrollo de un nuevo y mayor nivel de experiencia. Se trata de una teoría y los métodos que sigue el modelo de la semiótica de la lengua. (Ed. H. publicándose en las actas de estos simposiums45 Dice Pattee: “El problema fundamental de la teoría de los sistemas biológicos es de entender y representar las interacciones dentro de tales sistemas epistemológicos. (1968) The physical basis of coding and reliability in biological evolution.Según estos estudios. and semantic closure. 45 Pattee. Nº 12. H. S. Investiga los procesos de comunicación vitales que expresa el significado. En la analogía usaremos el término biosemiótica. Rothschild afirmó que “protozoos. invertebrados.J. En: Waddington.H. 511-520. (1962) Laws of symbolic mediation in the dynamics of self and personality. Desde 1961 Pattee ha estado trabajando desde la física hacia una aproximación al problema del origen de la vida. sino que el espíritu humano ha sido precedido por muchas etapas preliminares de la evolución de los animales. H. 1ª Edición. la biosemiótica es una rama especializada de la semiótica que se centra en la comunicación en los sistemas vivos. Cognition and Brain Theory Vol. 5. la estereoquímica molecular. H.). F. Pattee. en analogía con el lenguaje. H. vertebrados y. Howard Pattee44 sugiere que la comunicación es la característica esencial de la vida. Edinburgh: Edinburgh University Press. 96. (1995) Evolving self-reference: matter. La idea de que la célula está controlada por símbolos fue propuesta explícitamente por primera vez por Howard Pattee en un simposium sobre biología teórica organizado por Conrad Hal Waddington entre 1966 y 1970. H. la teoría de la información aportada por las moléculas. Del mismo modo. Págs. Communication and Cognition . H. Págs. La teoría del símbolo de la relación psicofísica llena un abismo entre estas diferentes líneas de investigación y unifica sus métodos bajo el nombre de biosemiótica. C.774–784. sistemas que tengan dinámica de valor dependiente y una autodesignación con valor independiente que limita esta dinámica de manera que formen un organismo coherente”46 El nombre de “biosemiótica” ya se acuñó por primera vez en 1962 a través de Friedrich Rothschild en un parágrafo en el que incluía el siguiente texto: “Este enfoque supone la aceptación de nuestra posición de que la historia de la subjetividad no se inicia con el hombre. Hablamos de la biofísica y la bioquímica. es decir. Toward a Theoretical Biology. 67–93 46 Pattee. H.

V. The semiotics of nature. Por eso la información –biológica y cultural – no forman parte del mundo de las sustancias fisicoquímicas aunque dependan de ello ya que opera en el mundo de las sustancias. Myrdene. por V. límbicopaleomamífero y neocortex-neomamífero) expuesta por Paul D.. “Informar” proviene del latín “informare”: “Traer algo de una forma. un equivalente homeomórfico de estructura tri-cerebral (tallo-reptiliano. Ontario. y quizá sea justo decir que el paso del testimonio de Sebeok a Hoffmeyer fue completado en 2001. and Sleep and dreaming. También marcó la transición a una generación más joven. así como su decodificación semiótica del papel del ADN como plan de trabajo y ejecución del mismo.es. Emmeche. artículos presentados al Queen's University. Dordrecht: Springer. de la misma forma que “incorporar. A. 1-67.Univ. y poco después. Jesper. of Toronto Press. A Triune concept of the brain and behaviour. filósofo y biólogo teórico de la Universidad de Copenhague. que Sebeok se reunió con Jesper Hoffmeyer (1942). en Copenhague. In: Anderson. Toronto]: Ontario Mental Health Foundation .. no semiólogos. sobre el concepto de la dualidad del código. Fue en una de esas reuniones. A. On Semiotic Modeling. morfemas. Introduction to Biosemiotics. la perspectiva central de la biología cambiará fructíferamente. Merrell. Otro resultado de la colaboración entre Thomas Sebeok y Thure von Uexküll fue la organización de una serie de reuniones internacionales que tuvieron lugar en Alemania. Hoffmeyer y Kull son biólogos. 50 Emmeche. La información biológica de ningún modo es idéntica al gen o al ADN. un bioquímico danés que había fundado una Sociedad para la Semiótica de la Naturaleza. Estonia.” El propósito de Hoffmeyer51 y de Emmerche era mostrar que cuando el concepto de información desoculte la distinción entre forma y sustancia. que estaba organizando el Centro Jakob von Uexküll en Tartu. en 1990. cerca de Friburgo. Hoffmeyer marca la diferencia entre la autoreferencia de su mensaje y el ofrecido para el citoplasma. by Paul D. aunque sin ella no emerge ni el signo ni el significado. 117–166. Code-duality and the semiotics of nature. Including Psychology of memory. como las manchas en un papel ofrecen letras. Claus 1991.). en 1992. vino al encuentro con Kalevi Kull. D. (2007) The evolutionary history of biosemiotics.” Aunque tiene también el sentido de “llevar a la forma algo”. Floyd (eds.). monemas. Mac Lean48. Hoffmeyer (1988). Págs. Kingston. February 1969. Kral [et al. 51 Hoffmeyer. Claus and J. 48 32 . Paul D.” De esta sentencia surge entonces una pregunta pertinente: ¿Cómo se pudieron constituir sistemas capaces de responder a las diferencias del entorno en un medio que desconocía toda diferencia? Primero el sistema tiene que ser capaz de construir una descripción de sí mismo tal como confirmó Kral. palabras y así se jerarquiza la significación a niveles que no forman parte de la estructura física. y se incorporaron entorno a la biosemiótica en una labor plenamente interdisciplinaria que comenzó atraer la atención de un número cada vez mayor de científicos. Berlin: Mouton de Gruyter. M. 49 Favareau. Jesper Hoffmeyer lleva trabajando en la biosemiótica desde 1988 junto con Claus Emmerche50. a finales de 1980 y principios de 1990. En Barbieri. MacLean. (1973). en la Clínica de Medicina Rehabilitatoria en Glottertal. (Ed. “La información no existe excepto la contenida por (inmanencia) en la materia y la energía. en referencia a la versión digital y analógica del mensaje codificado del ADN. MacLean. Pero será en la década de los noventa cuando se puede decir que se formó el primer grupo de investigación biosemiótica. cuando se realizó la primera reunión dedicada exclusivamente a la biosemiótica organizada por Hoffmeyer en Copenhague49.

Dicha función de la descripción tiene el cometido de asegurar la identidad del sistema en el tiempo (una memoria del sistema) Esta sería la autoreferencia del ARN-ADN.). 248-258. Alexei. M.. Mouton de Gruyter. Por lo que la realización en el espacio y el tiempo de las relaciones estructurales especificadas en el código digital define el tipo de diferencias ambientales que el sistema selecciona en el Umwelt y al que responde. Sebeok and J. June 1995. campos eléctricos. Edinburgh: University of Edinburgh Press. 55 Lotman. Nº 2. A. A. La semiosfera penetra todas estas esferas consistiendo en la comunicación entre las señales sean químicas o de radio. Se introdujo el concepto a nivel global del planeta ofreciendo un entorno de la atmósfera donde se da la variedad de la vida y se la denominó “biosfera”. pp. Y.). Su sistema va gradualmente del sistema pre-biológico hacia el hombre. lumínico. sonidos. M. 933-936. no la molécula”. Sharov54. Biosemiotics Vol 2. Carr (eds. genetista y biosemiótico. (2009) A Short History of Biosemiotics. pp. Pero para que ocurra el proceso de traducción (o de desarrollo). etc. La astucia de la digitalización consiste en introducir espacios en el continuum y de esta manera crear límites. Biosemiotics: A functional-evolutionary approach to the analysis of the sense of information. Umiker-Sebeok (eds. A semiotic theory of culture. ni forman parte de tales espacios. Significado y valor son considerados como el nivel material e ideal. I. pudiendo ser referente como signo biosemiótico53. In Irmengard Rauch and Gerald F. entomólogo. (1992).): Semiotics Around the World. The Global Semiosphere. El concepto semiosfera es una homología de la “noosfera” de Vernadsky. no pertenecen al continuum. B. Jesper. Berlin/New York: Mouton de Gruyter 1997. se ha de ser capaz de descifrar el código y seguir sus instrucciones. in T. Hoffmeyer desarrolló el concepto que Yuri Lotmann denominó como “semiosfera”55 aplicada a la línea de investigación biosemiótica56. sin embargo. la información es considerada como un microestado de un sistema influyendo en la elección de unos sistemas de trayectorias hacia puntos de bifurcación. El límite es el lugar geométrico de una intervención externa y así. creada a través de los registros de los cambios paisajísticos geológicos de zonas mineras y de los pueblos de los alrededores. Taurus and Co. y el valor es medido por la contribución de información hacia la seguridad del automantenimiento y la autoreproducción del sistema. El conocimiento tácito del mismo está en la organización celular. 345-374. El sentido (sense) de la información tiene dos componentes: un significado o propósito (meaning) y un valor o importancia (value) El sentido es una colección de prohibiciones y limitaciones para la información sobre las trayectorias de un sistema de desarrollo y de conductas.H. 56 Hoffmeyer. 52 33 . Symbols and Languages. necesariamente define un sistema “busca-meta” (una conformidad a fin debida al plan) que traza ese límite. Berkeley 1994. Pág 221-245 54 Sharov. Estos límites.Howard Pattee52.Waddington (ed.. C. La semiosfera Pattee.(1990) Universe of the mind. Paper presented at the 5th IASS congress in Berkeley. La identificación de la semiosis biológica con la semiosis de Peirce fue expuesta por Hoffmeyer en su libro “Signs of Meaning in the Universe” donde condensa su manifiesto que “la unidad básica de la vida es el signo. Berlin. London. Proceedings of the Fifth Congress of the International Association for Semiotic Studies.4. El sentido de la evolución se caracteriza por su extensión abierta en el espacio-tiempo y por la complicación de su estructura. De esta forma consiguió una genuina continuidad del legado de Sebeok basándose en el concepto triádico de signo. Howard (1972) Laws and Constraints. encubierto en la descripción del ADN. olores. Según Alexei A. 53 Barbieri. Biosemiotics: The Semiotic Web 1991. En: Towards a Theoretical Biology. (1994).

F. (eds. Berlin/New York: Mouton de Gruyter 1997. ya que estos se ven obligados a ocupar lo que Hoffmeyer llama “nicho semiótico” y que Jakob von Uexküll lo había denominado como “contrapunto” según las reglas de significación que interrelacionan diferentes Umwelten o mundos circundantes subjetivos. 56 59 Chebanov. Las ocho tesis (en versión simplificada) son las siguientes: 1) Los signos son las unidades básicas del estudio de la vida. 1. J (1995) The swarming body. Chebanov encuentra suficientes razones para llamar a esta tendencia una “biohermenéutica” lato sensu. Berkeley 1994. Con ello indica la acción con la que el sujeto crea un mundo propio (creándose a sí mismo con él) evitando de este modo la connotación solipsista que tiene la subjetividad.. Stepke. 8) Pensamientos y sentimientos no son entidades localizables: emergen (they swarm out) del nuestro colectivo corporal. 58 Hoffmeyer utiliza el neologismo “subjectness”. Chebanov59 de la Universidad de San Petersburgo ha atribuido la mayor importancia hacia el aspecto interpretativo. 2) La entidad más simple con competencia semiótica es la célula. 3) La “subjectualidad”58 es un fenómeno gradual. pp. en su dimensión semiótica) 57 34 .): Semiotics Around the World. P Tshedrovitski como “objeto-centauro” (unión del substrato y su sentido. a nivel interno o externo del organismo. G. Por lo tanto Thure von Hoffmeyer. como un exponente de la semiótica los medios. La organización somática y fisiológica del ser vivo funciona como “semantóforo”60 es decir. F. En: Rauch I.plantea entonces limitaciones o condiciones fronterizas de Umwelten de la poblaciones. El “Jakob von Uexküll-Archiv” En 1983 la familia Uexküll donó una parte de la biblioteca privada del investigador Jakob Johann von Uexküll al Instituto Zoológico y Museo (ZIM) de Hamburgo. V. Proceedings of the Fifth Congress of the International Association for Semiotic Studies. Esto no se logró. todas ellas comprenden una regla respecto a las actividades repetitivas o hábitos de comunicación: Siempre que se ha desarrollado un hábito allí también existe un organismo para las que este hábito se convierta en un signo. Editorial Andrés Bello. 937-940. Ahora. con el requisito de que.5.. In Rivista di Biologia 87(1). 7) El cerebro está integrado funcionalmente en el cuerpo: enjambre de células inmunitarias interactúan con enjambres de células nerviosas en el mantenimiento de la ecología somática. El objetivo de la biohermenéutica es estudiar el aspecto semiótico de ser vivo como un objeto-Centauro. Carr. cuya naturaleza o el sustrato es importante para su desempeño semiótico. 60 El concepto de “semantophore” en la descripción de la heterogeneidad. 5) Los cuerpos vertebrados funcionan con una dinámica de enjambre semejante a la de los insectos sociales. mientras que la hermeneutización de las disciplinas de humanidades están siendo desarrolladas y algunos ámbitos de la biosemiótica parece estar implicados en ella. (1994) Man as participant to natural creation: Enlogue and ideas of hermeneutics in biology. junto con los inmuebles del antiguo “Institut für Umweltforschung” de Jakob von Uexküll se construyera un archivo. 4) Los sistemas vivos se caracterizan por producir signos en procesos de interacción por el cual los hábitos significativos conducen a la producción recurrente de nuevos hábitos. Pág. L. 6) El enjambre de células que constituyen el cuerpo humano ha de verse como un enjambre de enjambres. Por último Sergei V. (1997) Más allá del cuerpo. heterojerarquización y heterocronicidad que tienen todas las dimensiones semánticas interdisciplinares que describe G. interrelacionados por necesidad de supervivencia (básicamente depredador / presa) El desarrollo de los aspectos tanto horizontales como jerárquicos. en micro medidas o en macro medidas o escalas. S. 39–55. Con ello Hoffmeyer describió las ocho tesis que completan el sendero histórico vigente de la biosemiótica57. etc.

Hoy en día.Uexküll. sin embargo. se pudo hacer la adquisición para el equipo del centro a través de la financiación de la Fundación Marga y Kurt Möllgaard y el Instituto Cultural Alemán en Tartu. También fue decisivo el intercambio de materiales y el apoyo mutuo de los científicos. para el estudio del Umwelt y la Biosemiótica. Este enfoque ha ayudado a la aprobación de los fondos para obtener las subvenciones necesarias El “Jakob von Uexküll Archiv” incluye aproximadamente 850 monografías. fotografías. Aún así. y se donaron las subvenciones. La colaboración entre las Universidades de Hamburgo y Tartu promueve el intercambio de científicos. en el verano de 2003. Hubo un acuerdo firmado con la tarea de construcción de Jakob von Uexküll Archiv y asumir la responsabilidad de la transferencia. El catálogo incluirá un catálogo de artículos de Uexküll para hacer búsquedas “on line”. siguieron en Hamburgo queriendo detener la mudanza. el Biologische Anstalt Helgoland con sede en Hamburgo) El archivo tendrá también otros materiales sobre la historia de Uexküll. del Institut für Umweltforschung. y fundó el Jakob von Uexküll Centre. un momento importante para la historia de la biología en Hamburgo. Dr. La transferencia de los materiales de la biblioteca de la ZIM se ha completado. se olvidó de las negativas de Hamburgo y en 1994. Gracias al interés ofrecido el Instituto Zoológico y Museo (ZIM) decidió colaborar con su traspaso de una parte del patrimonio de Uexküll del Institut für Umweltforschung y de ese modo ser partícipes de un evento importante para la historia de la ciencia. Este proyecto fue apoyado por el Prof. Miembros de la Universidad. incluyendo Prof. siguieron teniendo problemas en Hamburgo para catalogar y ponerlo a disposición del público. se recogerán los materiales de las instituciones en las que Uexküll y sus colaboradores estuvieron trabajando (por ejemplo. Además. y sus enseñanzas sobre el Umwelt y la Biosemiótica. Hünemörder. la Estación Zoológica de Nápoles. Para fortalecer las relaciones internacionales. se trasladó a Tartu. Torsten Rüting fue elegido como sucesor de Thomas Sebeok en el Comité Internacional de los Centros Uexküll. dibujos y otros documentos. Durante una estancia en Tartu en 2003 con científicos de la Universidad de Hamburgo y ldel Centro Uexküll se pensó hacer un proyecto conjunto para el catálogo y publicación “on line” de los archivos de Uexküll. documentos. 4600 separatas. Kirschner. 35 .

Sus puntos de vista filosóficos se basaban en las obras de I. 1940). Trubner & Co. L. (Transl. by D. Los campos en los que su trabajo hizo una notable contribución incluyen la fisiología comparada de los invertebrados. De particular interés para Uexküll es el hecho de que los signos. En dicha obra. Principales biólogos que influyeron en la obra de Uexküll 2. 261. Berlin. la biología ha de utilizar el método científico para ir más allá de la investigación de las causas mediante la exploración de las leyes que garanticen el “encaje teleonómico”62 (Zweckmäßigkeit) de la materia viva. neu bearb.1. siempre que se entienda desde una perspectiva dinámica de paso de potencia a acto. De la Fisiología a la Biología teórica Ya en su primera monografía Uexküll61 asigna diferentes roles a la fisiología y la biología. y también en posteriores. gänzl. II de la Física).Capítulo 2. 253. para designar el mundo subjetivo del organismo. Uexküll considera a sí mismo un seguidor de Johannes Müller (1801-1858) y Karl Ernst von Baer (1792-1876). Berlin: J. Philosophy and Scientific Method.Bergmann. Después de haber preservado la ventaja del método experimental. Kant. Uexküll escribió una de las primeras monografías sobre biología teórica “Theoretische Biologie”65. Wiesbaden: J. Para describir esta unidad Uexküll introdujo el término “Umwelt”63 en el libro Umwelt und Innenwelt der Tiere64. Jakob von (1920 / 28): Theoretische Biologie. Uexküll se dedicó al problema de cómo los seres vivos subjetivamente perciben su entorno y cómo esta percepción determina su comportamiento.F. Su concepto de “círculo funcional” (Funktionskreis) puede interpretarse como un modelo general de procesamiento de señales y signos (semiosis). xvi+362. Springer. Jakob von (1909) Umwelt und Innenwelt der Tiere. Jakob von Uexküll será reconocido como uno de los fundadores de la fisiología del comportamiento y la etología. un precursor de biocibernética y el fundador de la biosemiótica (Bedeutungslehre. las señales y los significados son de importancia primordial en todos los aspectos de los procesos de la vida. En Uexküll el término está caracterizado como una actividad teleonómica que permite la adecuación o exaptación en el proceso comunicativo con el mundo circundante y la autoreferencia de sostenibilidad. y será el motivo de exposición de este trabajo. Aufl. Gbr. La fisiología debería organizar el conocimiento sobre los sistemas orgánicos en busca de causalidades. entonces. Trench. Paetel/ 2. necesitó de unidades holísticas para mantener un alcance más amplio que la fisiología. Springer. Berlin: J. International Library of Psychology. Uexküll. 64 Uexküll. Por lo tanto. centrándose en el propósito del organismo que proporcionan capacidades para la integración activa en un entorno complejo. En distinción a la fisiología. sino como finalidad del organismo. La biología.1. 62 Término que acuño para comprender el sentido de “Zweckmäßigkeit” en Uexküll y que defenderé en esta trabajo. y puede traducirse por finalidad. Traducción al ingles: (1926) Theoretical Biology. MacKinnon. 61 36 . en vez de “habilidad de afrontamiento” o estrategia el cual seria definible como “Anpaßungsfähigkeit”. en 1909. 65 Uexküll. Jakob von (1905a): Leitfaden in das Studium der experimentellen Biologie der Wassertiere.) London: Kegan Paul. con el fin de captar la unidad interactiva del organismo y el mundo percibido por él. la fisiología debería contribuir a renovar la biología. debería estudiar la biología de los organismos no como objetos sino como sujetos activos. la psicología comparativa. Personalmente pienso que está emparentado al proceso de encaje o acondicionamiento. En Kant (Crítica del Juicio) responde al término aristotélico de “orientación hacia el cumplimiento del fin” (cap. 63 Esta es la noción según la cual Uexküll es más frecuentemente citados en la literatura contemporánea. Aufl. no como proceso evolutivo por selección natural. y la filosofía de la biología.

siendo actualmente discutida67. procurando evitar toda interpretación psicológica sigue por entero un método objetivo o behaviorista. cualidad y distribución de los diversos órganos de los sentidos y de las condiciones del sistema nervioso. existe un número limitado de formas en las que los impulsos pasan a través de las células nerviosas. 21. Uexküll comenzó sus investigaciones con el estudio de los organismos inferiores y las fue extendiendo poco a poco a todas las formas de la vida orgánica. Año 2000. según el cual el tipo de sensación que sigue a la estimulación no depende del modo de estimulación sino de la naturaleza del órgano sensitivo. Revista de historia de la psicología. basada en un soporte físico: "un circuito de retroalimentación donde los out-puts influyen sobre los in-puts. Según Johannes P. siendo éste un intermediario entre el mundo y el cerebro. William Peters y Rudolph Virchow. en la que afirmaba que cada sensación esta determinada por la actividad específica de los nervios sensoriales que le servían de medio de transmisión. vino a través de su maestro Wilhem Kühne. nos proporciona una imagen perfecta del mundo interno y externo del organismo. En definitiva. Humphrey propone una nueva definición de Sensación. 14 de julio de 1801 – Berlín. entre muchos otros. Ortiz de Zárate.Partiendo de este supuesto general von Uexküll desarrolla un esquema verdaderamente ingenioso y original del mundo biológico. 66 37 . 28 de abril de 1858) en su Cuadernos de Fisiología. En su opinión. Es decir. 341-348 Aún así ni la demostración de los potenciales de acción y la dependencia local encefálica de la calidad de la experiencia por Edgar Douglas Adrian en 1912. A. Emil du Bois-Reymond. del número. sucesor de Hermann von Helmholtz.Vol. Müller (Koblenz. ofrece dos principios cardinales. El segundo principio es que las cualidades de los nervios sensoriales de los que el cerebro recibe sus señales. Un estudio minucioso de la estructura del cuerpo animal. que el Otros discípulos directos fueron Ernst Haeckel. Fiedrich Gustav Jakob Henle. “Teorías sobre la conciencia en los últimos años”. como sensaciones. Un principio es que el cerebro no es consciente de forma directa de los objetos del mundo físico. están basados en la obra de Müller “Handbuch der Physiologie des Menschen für Vorlesungen” (1833 . 67 Nicolas Humphrey expone una explicación aún no demostrada que contradice la "Teoría de la Energía Específica" de los nervios de Müller (1834). Los trabajos de Kühne sobre la fisiología del músculo y el nervio. pags. sino de los estados del sistema nervioso. si conocemos la estructura anatómica de una especie animal estamos en posesión de todos los datos necesarios para reconstruir su modo especial de experiencias. Esto le llevó a formular en 1820 la “teoría de la energía específica de los nervios”. Vamos a detenernos a conocer un poco a los biólogos que Jakob von Uexküll tuvo como apoyo para el desarrollo y el fundamento de su “Theoretische Biologie” con la que desarrollo el concepto de Umwelt y su “Teoría del Significado” (Bedeutungslehre) 2. son específicas a los diversos sentidos.1840) donde se establece por primera vez el principio o ley de Müller. imponiendo de este modo su propia naturaleza a los procesos cerebrales. Theodor Schwann. discípulo directo de Müller66. Nº 2-3. Albert von Kölliker. Johannes Peter Müller La influencia que tuvo Müller en Uexküll. ni la ubicación cortical de las experiencias demostradas por Roger Sperry en 1945 invalidan la especifidad de la calidad de la excitación nerviosa de Müller.2. produciéndose una actividad neurológica reverberante". La única clave para la vida animal nos la proporcionan los hechos de la anatomía comparada. independientemente de cual fuese el estímulo que causase dicha actividad.

Barth. Sacristán. Traducción en ingles: The theory of meaning. con el peso de su prestigio personal. extensión. (1950). olores. Boring69. sonidos. y por tanto. Donders y el mismo Uexküll) como referencia estándar sobre el tema. y la legitimidad que prestó a la doctrina. Inc. Dichos principios fueron anteriormente descritos – aunque no evidenciados experimentalmentepor el fisiólogo escocés Charles Bell (1774-1842) en 181168. Págs. 1942. siendo así intermediario entre el mundo y la conciencia. Pág.] 36 p. Locke describe en el primer libro del Ensayo. Revista de Occidente.nervio de la visión es insensible al sonido como el nervio auditivo lo es a la luz.A. número. C. Fechner. Para él. 18 1/2 cm 69 Boring. Teoría de la Significación. 25–87. (1940) Bedeutungslehre. sabores. forma. G. Traducción de José M. las relaciones entre las ideas (donde las ideas son equiparables a signos. Las cualidades primarias – según Locke .) Lo que tenía verdadera importancia en Müller era su sistematización de estos principios. New York: Appleton-Century-Crofts. 1982. By Charles Bell [London: Strahan and Preston. Müller vinculó la filosofía kantiana con sus trabajos de fisiología. 36. En castellano: Meditaciones Biológicas. 68 38 . el primer principio de Müller-Bell ya estaba implícito en la obra de John Locke (1690) “An Essay Concerning Human Understanding”. Semiotica Nº 42 (1). Jakob von. Leipzig: Verlag von J. tal como E. An Idea of a New Anatomy of the Brain. el sistema nervioso es el que implementa las categorías mentales kantianas innatas. También Müller sostuvo ideas vitalistas que fueron rechazadas por Helmholtz aunque estuvieron aprobadas por Kühne y por Uexküll. etc. Wundt. movilidad y reposo) Las cualidades secundarias son las cualidades que no son en los objetos mismos. en un manual de fisiología que sirvió a toda una generación de estudiantes (Helmholtz. Submitted for the Observations of His Friends. Es más. Kühne. 1811. producto de nuestra sensibilidad) haciendo distinción entre las cualidades primarias y las secundarias. De hecho Uexküll describe en “Meditaciones Biológicas” que: “Podemos hacer esta afirmación con toda seguridad desde que Johannes Müller ha demostrado que todo tejido vivo se diferencia de los mecanismos inertes en que posee junto a la energía física una energía vital ‘específica’”70 Bell. sino potencias para producir estas sensaciones por medio de sus cualidades primarias (colores. 70 Uexküll. Madrid.G. E. A History of Experimental Psychology.son aquellas que son inseparables en la materia y las conserva constantemente en todos los cambios que sufra (solidez. Weber.

Ludwing Feuerbach criticaría sus trabajos como un “idealismo fisiológico”71 Feuerbach aplicaba un método que él llamaba la “Umkehrung”, esto quiere decir la inversión. Según Feuerbach, Müller realizó lo que José Luis Etcheverry denomina una “inversión kantiana”. Kant sostenía que cuando uno percibe, tiene unas formas dentro de uno mismo; unas formas que son el espacio y el tiempo, y que éstas son puestas por el propio sujeto. Por su parte, Johannes Müller mostraría, desde un punto de vista materialista, con su teoría de las energías específicas cómo el tiempo y el espacio eran puestos por el sujeto biológico72.

Fig. 5. Esqueletos de peces cartilaginosos. Dibujos de J. Müller Para el Atlas de Rudolph Wagner (1841)

Actualmente dicho “idealismo fisiológico”ha sido reflotado de nuevo a través de los trabajos de Humberto Maturana y Francisco Valera influenciando en la teoría de la autopoiesis y en un las teorías constructivistas. 72 Etcheverry, J. L. Traducción cambio y tiempo. Conferencia ofrecida en la facultad de psicología de la Universidad de la República Oriental del Uruguay, 16 de octubte de 1995.

71

39

En 1947, tres años después de la muerte de Jakob von Uexküll, su hijo Thure publicó y revisó el libro “Der Sinn des Lebens. Gedanken über die Aufgaben der Biologie. Mitgeteilt in einer Interpretation der zu Bonn 1824 gehaltenen Vorlesung des Johannes Müller “Von dem Bedürfnis der Physiologie nach einer philosophischen Naturbetrachtung” Un libro dedicado a una conferencia que Johannes Müller dio en Bonn el 19 de octubre de 1824 sobre la necesidad de una fisiología para una contemplación filosófica de la naturaleza. En él hay un interés por ofrecer una epistemología destinada a comprender la biología como una Naturphilosophie desprendida del romanticismo alemán (Goethe y Schelling) e inspirada en la “Crítica del Juicio” de Kant73, y que Müller se entregó como auténtico “Naturforscher”74. El finalismo, la relación entre las fuerzas y las relaciones morfológicas y sus correspondencias conllevan a considerar la naturaleza como un “organismo global”. Dicha consideración del organismo como un todo, con significación propia, sería el tributo que Uexküll le ofrecería a Müller. Mas Uexküll resalta que, por encima de todo, que ha de existir una relación estrecha entre la observación y la búsqueda de patrones filosóficos. Según Uexküll, Müller se opondría al empirismo ciego como a las teorías huecas de demostración experimental u observacional, y buscaría lo que sería el plan funcional de la vida que conformaría el significado de la vida al que Uexküll se entregó con otras evidencias semióticas. 2.3. Karl Ernst von Baer Karl Ernst von Baer (Piibe, Estonia, el 17 de febrero de 1792- Dorpat (actual Tartu) 26 de noviembre de 1876) fue uno de los fundadores de la embriología moderna. Influenciado por la Naturphilosophie y por George Cuvier75, Baer promulgó una perspectiva teleológica en sus estudios sobre las formas orgánicas, tomando por referencia la Crítica del Juicio de Kant, aunque privilegiando las consideraciones funcionales. Von Baer propuso la epigénesis –refutando de este modo al preformismo- como una explicación de los procesos de desarrollo de un organismo, sus modificaciones estructurales internas y externas, de acuerdo a la interacción con su entorno inmediato. La ontogénesis procederá de lo general a lo particular, es decir, inicia su proceso de desarrollo desde un estado homogéneo e irá sucesivamente diferenciándose en partes heterogéneas. La primera observación de un óvulo en el interior de los folículos

Para mayor comprensión del encuentro entre las ideas kantianas y Müller ver el capítulo: WahrigSchmidt, B., Müller und Kant. Aspekte inhrer Begegnung im Handbuch der Physiologie. Del libro: Hagner, M., Wahrig-Schmidt, B., Johannes Müller und die Philosophie. Akademie Verlag, 1992. Págs. 45-63. 74 Entre otros “Naturforsher” elogiados por Uexküll nos encontramos con Karl Ewald Konstantin Hering (Alt-Gersdorf, 1834 – Leipzig 1918) fisiólogo alemán que investigó la visión de los colores desarrollada por Thomas Young y el discípulo de Müller, Herman von Helmholtz proponiendo la “teoría del color oponente” en 1872, actualmente reconocido como correcto y expuestos en el libro de Uexküll “Meditaciones Biológicas. Teoría de la Significación” (pág. 72) 75 Georges Léopold Chrétien Frédéric Dagobert, Barón de Cuvier (Montbéliard, 1769 - París, 1832) un niño prodigio que ya en su infancia había leído las obras completas de Georges-Louis Leclerc de Buffon y se presentó a la edad de doce años, su primera colección de historia natural. Impulsor de la anatomía comparada y la paleontología. A partir de su monumental obra Regne animal distribué d'après son organisation en 1817, sus estudios fueron influyentes en muchos naturalistas (Kielmeyer, Baer, Darwin, entre ellos) De hecho una de las ideas que influyó en Karl Ernst von Baer fue la agrupación en cuatro planes estructurales de organización, o también llamados arquetipos, en los animales

73

40

ováricos fue realizada por von Baer en 1827 en un perro. Baer también observó cigotos en las trompas y blastocitos en el útero. Frente a la teoría del paralelismo entre el desarrollo ontogenético y el sistema natural que se puso en boga (Friedrich Kielmeyer, Carl Gustav Carus y, sobretodo, Johann Friedrich Meckel y Étienne Serres), von Baer propondría las conocidas “leyes de von Baer” que promulgan: 1. Los caracteres generales del grupo al que pertenece un embrión aparecen el desarrollo antes que los caracteres específicos. 2. Las relaciones estructurales específicas se forman después de las genéricas. 3. El embrión no pasa por estadios pertenecientes a otras formas específicas sino que se separa de ellas. 4. El embrión de una forma animal nunca se asemeja al adulto de otra forma animal sino a su embrión. La concepción del desarrollo de von Baer (y con ella la de la sistemática) no es, por tanto, serial sino ramificada o arborescente. Los embriones divergen progresivamente a partir de estadios relativamente homogéneos que se van diferenciando en función de la clasificación taxonómica, desde los grandes grupos hasta la especie.

Von Baer fue el primero en contrastar de manera antinómica el transformismo darwinista y una macromutación determinada por una ley que años más tarde popularizaría Lev Semionovich Berg con el nombre de “nomogénesis” 76. En 1869, von Baer asumió la presidencia de la Sociedad Estonia (por entonces, Tartuense) de Naturalistas, y la retuvo hasta su fallecimiento. Una fuente influyente en los trabajos de Uexküll emana de los trabajos de Karl Ernst von Baer. Sobre todo el capítulo “Welche Auffassung der lebenden Natur ist die richtige? Und wie ist diese Auffassung auf die Entomologie anzuwenden?” Del primer volumen de “Reden gehalten in wissenschaftlichen Versammlungen und kleinere Aufsätze vermischten Inhalts”77. Uno puede encontrar numerosas variaciones sobre afirmaciones de Baer en los trabajos de Uexküll78. Por ejemplo, Uexküll describe los procesos de desarrollo de los organismos con metáforas correspondientes a la música

Berg, L. S. Nomogenes ili evolutsia na osnove zakonomernostey. Trudy geograficheskogo instituta. T. 1. Petersburg: Gos. Izd 1922 77 Baer, K. E. von (1864) Reden gehalten in wissenschaftlichen Versammlungen und kleinere Aufsätze vermischten Inhalts. Schmitzdorff. St. Petersbourg. Págs. 237-284. 78 Uexküll, Jakob von (1916). Karl Ernst von Baer. In: Das Baltenbuch. Dachau, 17-22.

76

41

para establecer relaciones entre los procesos vitales y la eficacia con los que han sido generados. Algo que Baer propone para las descripciones epigenéticas y ontogenéticas: “En los organismos existen el mismo desarrollo de las partes individuales en los tipos biológicos que en sus ritmos de vida, pues están relacionados con los procesos vitales y su eficacia fue construida a fin de que dichos procesos sirvan. Así que creo que en los diversos procesos vitales, podemos construir un pensamiento que pueda comparar las ideas musicales con el desarrollo del organismo. Lo que es en la música la armonía y la melodía es en biología el desarrollo del tipo (unión de partes) y el ritmo (sucesión de formaciones)79.” “Es necesario entonces que exista un tipo y un ritmo de vida no como resultado de su metabolismo, sino como su director y conductor. De la misma manera que en un pensamiento o en las palabras de un Salmo se examina y se ordena para que sea comprensible, pero no según sus propias palabras y sentido o valor que estas generan80.” Es de esta manera que Uexküll propone una teoría biológica la cual, partiendo de lo general se determina lo particular, es decir, del arquetipo a las partes de este todo. Dicha observación es tanto heurística, holística, sistémica, emergente como compleja (en tanto que se trata al organismo como un sistema complejo no reducible a un fisicalismo) y desde luego, no tiene nada de ingenua, aunque sea anti-darwinista, ya que es totalmente plausible de acuerdo a un principio de complementariedad81 que se hace urgente tanto en la biología teórica como en los programas interdisciplinares. Baer fue pionero en estudiar el tiempo biológico o la percepción del tiempo en diferentes organismos. El sentido del tiempo como procesos de la vida82 forma parte del diseño de los organismos. “Cada diseño es del diseño”, es temporal, planificado según lo previsto83. Por eso coincide con el término “Zielstrebigkeit” de Baer para comprender la importancia fundamental de la organización temporal de los organismos. Aunque también Uexküll trabajó con lo que sería la percepción del tiempo de los organismos. De hecho los trabajos con especies marinas, Ludwing von Bertalanffy84
In den Organismen sind die einzelnen Theile derselben nach dem Typus und Rhythmus des zugehörigen Leben-Processes und durch dessen Wirksamkeit gebaut, so dass sie einem andern LebensProcesse nicht dienen können. Deswegen glaube ich die verschiedenen Lebens-Processe, mit musikalischen Gedanken oder Thematen sie vergleichend, Schöpfungsgedanken nennen zu können, die sich ihre Leiber selbst aufbauen. Was wir in der Musik Harmonie und Melodie nennen, ist hier Typus (Zusammensein der Theile) und Rhythmus (Aufeinanderfolge der Bildungen). Baer, K.E. von (l864) Op. Cit.. Págs. 280-281. 80 Es ist nothwendig,... dass man Typus und Rhythmus des Lebens nicht als Ergebniss des Stoffwechsels betrachte, sondern als dessen Leiter und Lenker, wie ein Gedanke oder Psalm wohl die Worte sucht und ordnet, um sich vernehmbar zu machen, nicht aber aus den einzelnen Wörtern nach deren eigenem Werth und Streben erzeugt wird. Baer, K. E. von (l864) Op. Cit.. Págs. 282-283. 81 Meyer-Albich, A. (1955) The principle of complementarity in biology. Acta Biotheoretica. Vol. 11, Nº 2. Págs. 57-74. Lectura realizada en agosto de 1953 en el Departamento de Biología de la Universidad de Texas en Austin (Texas) 82 Uexküll, Thure von, (1989) Jakob von Uexküll's Umwelt-theory. In The Semiotic Web 1988, Thomas A. Sebeok and Jean Umiker-Sebeok (eds.), 129-158. Berlin: Mouton de Gruyter. 83 “An der Satz: Omnis cellula e cellula darf man den Satz hinzufügen: Alles Planmässige aus Planmässigem”. Uexküll, Jakob v. (1973). Theoretische Biologie. Frankfurt: Suhrkamp. Extraído de Kull, K., “Jakob von Uexüll: An Introduction”. Semiótica (Special Issue) Vol. 134 (1/4), 2001. Pág. 1-59. 84 Bertanlaffy, Ludwig von. (1968) Teoría General de los Sistemas. Fondo de Cultura Económica, Madrid, 1976, pág. 242 ss.
79

42

cita deteminados ejemplos experimentados por Uexküll de las diferencias de captación del entorno entre diversos animales, al igual que en el ser humano. Así, según von Uexküll –en “Umwelt und Innenwelt der Tiere”- comenta que existen animales de ‘cámara lenta’ que perciben mayor número de impresiones por segundo que el hombre. Existe, por ejemplo, un pez (Betta) que no reconoce su imagen en el espejo si se le presenta 18 veces por segundo y sí la reconoce al ponérsela a 30 veces por segundo. Entonces el pez ataca a lo que cree que es un contrincante. De esto se puede deducir que animales pequeños y activos consumen un número mayor de impresiones que el hombre por unidad de tiempo astronómico. Otros animales como el caracol son por el contrario animales de ‘cámara rápida’. Dice Uexküll: “La Biología parte de los hechos de formación del embrión con arreglo a un plan, que en todos los animales pluricelulares comienza con tres compases de una sencilla melodía: mórula, blástula y gastrula. Inmediatamente después, como sabemos, se inicia la formación de los brotes, que se haya establecida de antemano para cada especie animal. Esto nos demuestra que la prosecución de la creación de la forma, en efecto, no posee una partitura cognoscible sensorialmente, aunque sí determinada por el mundo de los sentidos. Esta partitura gobierna también la extensión espacial y temporal de su material celular y sus propiedades.”85 Como vemos, Uexküll determina la embriogénesis “con arreglo a un plan”. Plan que queda distinguido en su “Teoría de la Significación” de la que entraremos más tarde en análisis. El plan que Uexküll desarrolla según el modelo embriogénico de Baer es el plan temporal o “Zielstrebigkeit”. A este plan temporal, Uexküll agrega un plan espacial o “Planmässigkeit” que será fundamento del desarrollo de un animal en su medio circundante o “milieu”, según la partitura o “arquetipo” de desarrollo. Arquetipo que en Uexküll tiene su fundamento tanto en la idea kantiana, como en la de “arquetipo embriológico” de Baer, al que estaba unida al concepto de “unidad de plan”. Tanto Baer como Uexküll jamás fueron “anti-transformacionistas”, aunque sí fueron anti-evolucionistas desde el punto de que fueron anti-darwinistas. De hecho Baer seria para Uexküll el padre de la doctrina transformista86 y no Darwin, al que ambos en sus momentos históricos se opusieron a las consecuencias tan ciegas (sin conformidad a un plan de significación87) como mecanicistas (sin necesidad de una significación de la vida en sí) de la selección natural como fundamento de la evolución o transformación – tal como se le llamaría a la evolución en tiempos de Darwin. Ahora bien, tanto Baer como Uexküll son considerados “constructivistas.” A medida que comprendemos el significado de lo que Uexküll consideró como “plan”, entramos en un proceso no sólo de desarrollo, sino también de construcción de un organismo. Baer habló de “la aspiración a un fin como una fuerza que reside en el interior de cada ser vivo. En términos generales, la doctrina que trataba de una especial fuerza vital fue
Uexküll, Jakob von. (1942) Meditaciones Biológicas. Teoría de la Significación. Op. Cit. Pág. 63. Von Baer apoyaba un transformismo de corto alcance, como Isidore Geoffroy Sanit-Hilaire que sostuvo que las especies pudieron formarse a partir de variedades. 87 Plan de significación que pasaría de un concepto teleológico a una teleonomía que actualmente es pausible en la teoría sintética de la evolución (E. Mayr): (1962) "Accident or design: The paradox of evolution". Pages 1-14 in The Evolution of Living Organisms (G W Leeper, Ed) Melbourne University Press. (1974) Teleological and teleonomic: A new analysis. Boston studies in the Philosophy of Science 14:91-117. (1992). The idea of teleology. Journal of the History of Ideas 53:117-135
86 85

43

H. pero siempre desde una perspectiva filosófica. Pág. la comprensión del “Planmässigkeit” y del “Zielstrebigkeit” que describe Uexküll como capacidad de “direccionalidad” (directness) es conforme a la adaptabilidad del conjunto “organismoentorno” según la percepción intrínseca del propio organismo (innenwelt) de dicho entorno (Umwelt) 2. de que estamos hablando de seres vivos. Espasa-Calpe. 28 de octubre de 1867 – Leipzig. Jakob von. Si la vida puede ser descrita únicamente desde los aspectos fisicoquímicos o aspectos puramente mecánicos (Entwickelungsmechanik). donde siguió hasta 1900 para experimentar y buscar una formulación teórica de sus resultados.bajo la dirección de Anton Dohrn -.”88Dicha doctrina será desarrollada por Hans Driesch y apoyada por Uexküll para demostrar la diferencia que debe de existir entre una máquina y un organismo vivo. Aún a sabiendas que el establishment científico se decantaba por el darwinismo. Col. Influenciado por su maesto Haeckel. En 1887 prosiguió sus estudios en la Universidad de Jena bajo la tutela de Ernst Haeckel. 89 Tektonische Studien an Hydroidpolypen 90 Driesch. Eine kritische Studie. Driesch puso su teoría de embriogénesis y la de Uexküll. ¿cual sería la diferencia entre la materia inerte y la materia viva? Hans Adolf Eduard Driesch (Bad Kreuznach. en la Universidad de Munich y en 1889 se doctoró en medicina teniendo como director de su tesis a Ernst Haeckel sobre estudios tectónicos de los pólipos hidroides o hidropólipos89. Uexküll no quiso dejar de apoyar el vitalismo de cara a la comprensión. siguiendo más los pasos de Baer de acuerdo con la adaptación morfogenética en su obra antes citada. Biblioteca de Ideas del Siglo XX. Pues aunque la vida se escapa de la descripción fenoménica. Verlag von Gustav Fischer. Tanto Hans Driesch como Jakob von Uexküll. 88 44 . Hans Driesch Realmente el maltrato que ha sufrido la obra científica de Hans Driesch. no tanto metafísica como lógica. En 1888 se puso a estudiar física y química también. Jena. apostaron firmemente por una biología de los organismos vivos que no cayese en manos de los mecanicistas reduccionistas. curiosamente un tratado mecánicomatemático de los problemas morfológicos de la biología90. Oscar Hertwig and Christian Ernst Stahl. 133. Madrid.4. (1891) Die mathematisch-mechanische Behandlung morphologischer Probleme der Biologie. Driesch puso a prueba las teorías mecanicistas de desarrollo embrionario de otro de los estudiantes de Haeckel: Wilhelm Roux. 16 de abril de 1941) Comenzó en 1886 sus estudios de medicina en la Univeridad de Freiburg bajo la tutela de August Weismann.designada con el nombre de vitalismo. Biológicamente Uexküll jamás desarrolló el concepto de “entelequia” en sus resultados y en sus explicaciones. En 1890 publicó en la Universidad de Jena su primer trabajo. Desde 1891 Driesch trabajó en la Estación de Biología Marina de Nápoles . Quisieron evitar por todas que “asesinaran la vida” de forma científica. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. merece un trabajo de investigación concienzudo.

Wiss. I. que se encuentra en el núcleo de las células germinales. Así. Driesch demostraba la naturaleza epigenética y no mosaica o autodiferenciadora del desarrollo. Weismann y Driesch habían sostenido que el desarrollo morfogenético del organismo vivo se puede explicar por el supuesto de una estructura todavía invisible específicamente organizada. Jakob von. 93 Las larvas pluteus pertenecen al grupo de equinodermos (erizos de mar. V.. Como diría Uexküll “Todo lo corporal se puede cortar con un cuchillo. Von der Furchung doppelt befruchteter Eier. En este sentido. Driesch interpretó al embrión como un sistema equipotencial. Zschr. Op. VI. 45 .und Doppelbildungen. (1942) Meditaciones Biológicas. probablemente determina lo que vendrá a partir de él. pero no una melodía”95 Fig 6. Experimentelle Veränderungen des Typus der Furchung und ihre Folgen(Wirkungen von Warmezufuhr und von Druck). la formación de un husillo tetrapolar91 Demostró que en blastómeros92 y núcleos trastornados y reordenados. aún podían dar lugar a larvas de pluteus93 normales. llega a la conclusión que “la posición relativa de un blastómero en el conjunto. 91 Driesch. a través de la división nuclear. En: 95 Uexküll. su futuro es una relación en función de su entorno (Umwelt)”94 En 1894 Y en 1895 sugirió separar los blastómeros de cigotos de erizos de mar. Entwicklungsmechanische Studien. a una prueba experimental. pepinos de mar) y son estados embrionarios avanzados (de 50 a 55 h) la cual ya es nadadora y se alimenta de plancton. 53: 160-177. Teoría de la Significación. IV. Zool.3. Der Werth der beiden ersten Furchungszellen in der Echinodermen-Entwicklung. Uexküll conoció a Driesch en esos momentos. Zschr. estrellas de mar. Experimentelle Erzeugung von Theil. y frente a Wilhelm Roux. De este modo. de gran complejidad. sino dos erizos de mar de la mitad del tamaño. Cit. H.Weismann. de una manera general. Experimento de Driesch de la separación de un blastómero para el desarrollo completo de una larva de pluteus (erizo de mar) en mitad del tamaño. Ober einige allgemeine Fragen der theoretischen Morphologie. Dicho de otra manera. Zool. entonces dará lugar a otra cosa. Un embrión de erizo de mar dividido por la mitad no forma dos mitades de erizo de mar. obteniendo a partir de ellos embriones completos. determinando así el curso de cada ontogenia. se fascinó por la claridad significativa que tenía el experimento de Driesch respecto a lo que Uexküll denominaría “la técnica de la naturaleza”. 94 Driesch (1891). frente a la autonomía de las partes del embrión defendida por Roux. y que es el causante del despliegue gradual de esta estructura. la doble fertilización). Si está situado de forma diferente. 92 Los blastómeros son células animales indiferenciada resultantes de la segmentación del cigoto. wiss. (1893) Entwicklungsmechanische Studien III. 55: 1-62. Die Verminderung des Furchungsmaterials und ihre Foigen (Weiteres uber Theilbildungen). Pág 144. Driesch pudo describir tras la entrada de dos espermatozoides en un óvulo de un erizo de mar. (es decir.

86. H. 101 Driesch. En conclusión. 127-147. aceptando el concepto de Blumenbach sobre el “impulso formativo” o la “Bildungstrieb” y concibiendo algunas propiedades de la formación ontogénica de dicho “impulso formativo. 98 Ibid. Inc. A Selective History of Induction. Driesch. En 1894 en su primer libro Analytische Theorie der organischen Entwicklung Driesch declara que: “El desarrollo comienza con unas pocas multiplicidades ordenadas. Mangold. Leizpig. una nueva causa se da inmediatamente. U. 100 Driesch. referidos respectivamente a una célula que puede generar todas las células de un organismo y que puede generar casi todas las células. H. H. hasta los fundamentos de la fisiología del desarrollo. pero las multiplicidades crean. Pág. Spemann. el “sistema armónico equipotencial” como primera prueba de la “autonomía de la vida”101 y. Págs. los experimentos biológicos de Driesch venían acompañados de conceptualizaciones filosóficas de importante calibre. (1908) The Science and Philosophy of the Organism (Vol. Cit. 96 Gilbert. And The Organizer. Págs. actuando de nuevo sobre el original. Sinauer Associates. London. (1908) Op. evolución y epigénesis. Scott F. Con cada nueva respuesta. W. I) Págs. Este libro se titula “La ciencia y la filosofía del organismo”99 y sería una primera presentación completa de sus ideas. (1908) The Science and Philosophy of the Organism (2 Vol. 8th edition. Sunderland. Pág. (2006) Developmental Biology.) Adam and Charles Blacck. una nueva reactividad específica para concretar respuestas. en conmemoración de su cátedra en teología natural por la Universidad de Aberdeen. Chapter 10.se describe los resultados principales de una biología analítica de los organismos individuales en función de su forma y metabolismo. Introducirá en sus páginas conceptos nuevos como el de “armonía morfogénética”100.. resultan de cada una de las cuatro células. como por ejemplo la sección § 8 del 3er capítulo. y éstas son capaces.Esto también ocurrió en la fase de cuatro células: las larvas en su totalidad. con ello el concepto de “Entelequia”102 y la lógica de la primera prueba del Vitalismo. H.”96 A partir de este trabajo. y así sucesivamente. aunque más pequeños de lo habitual. dedicada a la ontogenia como un desarrollo a la luz de un enfoque teleológico (Die Ontogenie als Entwicklung im Lichte teleologischer Betrachtung). H. nuevas multiplicidades. (1894) Analytische Theorie der organischen Entwicklung.. 87. Driesch comienza a tomar el pulso de una discusión en contra de la naturaleza aleatoria de la morfogénesis. 143-150 46 . debido a la insuficiencia de la contraprestación de la causalidad es necesaria una comprensión de la morfogénesis que permita ver el concepto de desarrollo desde una perspectiva teleológica. Driesch trajo consigo la aprobación de los términos de células “totipotentes” y “pluripotentes”. a través de interacciones.”98 Pero será en 1908 que se publicarían las “Gifford lectures” extraídas de sus conferencias realizadas en 1907. Engelmann.K. (1894) Op. 99 Driesch.. Podemos obtener una estructura compleja a partir de un simple huevo. 97 Driesch. En estos volúmenes – en total dos. Desde una descripción morfogenética comparativa y analítica. 107-110. dedicado a la “armonía del proceso de desarrollo”97 (Die Harmonie der Entwicklungsvorgänge) Toda la segunda parte. 118-142. para provocar nuevas diferencias. Cit. 102 Ibid. Los resultados de Driesch fueron confirmados con mayor precisión por Hans Spemann.

pero en este contexto “autonomía” es estar sujeto a unas leyes peculiares 103 104 Ibid. 141. A partir de aquí. Desestima la tesis de Weismann en la que una clase de máquina sea el primer dinamizador de la morfogénesis. si puede demostrarse que no es más que un signo para una suma? Driesch describe primero aquello que no ofrece explicación ni sentido a E.”105 Driesch quiere destacar que la constante E. investigados en erizos de mar. como segunda prueba de la autonomía de la vida103. esta “potencia prospectiva”. sino que expresa “un verdadero elemento de la naturaleza.” La vida. desmarcada de la “evolución”. Por consiguiente. el sistema se restaura completamente gracias a la colaboración de todas sus partes. pero como final para un indivíduo. ha desbancado la teoría de desarrollo en mosaico de Roux y. que son polipos hidroides estudiados en su tesis doctoral – que al cortar por donde quiera. ni tampoco puede ser posible una máquina dentro de los sistemas armónicos. no es un arreglo de eventos inorgánicos especializados. Driesch distinguirá la evolución de la mente humana en la que estará de acuerdo con Hegel. El estudio analítico de los “sistemas armónicos equipotenciales”. Págs. particularmente del fenómeno de localización durante su diferenciación en el desarrollo embrionario. Driesch enlaza la Entelequia y el “sistema complejo equipotencial” con la herencia. “no puede haber ninguna clase de máquina ni alguna clase de causalidad basada en la constelación (concatenaciones de causas y efectos) que esté por debajo de la diferenciación de los sistemas armónicos equipotenciales. de especial consideración respecto a las proporciones que abarca.J. s y l son el tamaño absoluto y la posición relativa de un elemento con respecto a algunos puntos. no es sólo una corta expresión para unas acciones complicadas de los estados. Pero en el caso de la “evolución” anatómicofisiológica del ser humano.Luego. Driesch defiende la postura del vitalismo.(X) = f(s. 47 . por lo tanto. y E es una constante. 214-240.l. como variables independientes.. Driesch obtuvo una ecuación para todos aquellos estimaciones sobre el cual el “valor prospectivo”. llamada “potencia prospectiva”. Págs. El sistema armónico equipotencial puede ser completo o tal vez cubra un área importante. Driesch se mantendrá en estasis –estadio que S. El concepto de autonomía usualmente tiene el significado de darse a uno mismo sus propias leyes. al menos la morfogénesis. El problema reside en lo que él llama el “factor E” en la morfogénesis. Parece ser que los experimentos expuestos por Driesch lo contradice con mayor contundencia. El sistema armónico equipotencial es el estado de restauración que tienen algunos de los sistemas vivos – Driesch utiliza como ejemplo a las anémonas de mar. apoyándose en una “estasis”104 de la historia humana. aunque piensa en cambiar el nombre a través de la doctrina de la autonomía de la vida probada en el campo de la morfogénesis. Sobretodo lo que se restaura es la función en su posición que puede variar según la distancia que haya respecto del final del tallo.E) Esta es una expresión reducida de todas las relaciones que están involucradas. 105 Ibid. o una teoría química de la morfogénesis. ¿realmente qué es E? ¿Qué sentido tiene. si es que la fisura ha sido extremada. Para Driesch el Vitalismo es isomorfo al concepto de “autonomía de la vida”. o el destino actual. Para Driesch la biología no es una fisicoquímica aplicada: La vida es algo aparte y la biología es.v. Pero. por consiguiente.. como por ejemplo los “estímulos formativos”. Gould define en un estadio equilibrado de no desarrollo evolutivo de una filo. al nivel de una raza el sentido hegeliano no es más que cúmulos (es decir progresos). En esta obra Driesch también presenta los problemas que tiene la teoría de la “transformación” de Darwin al igual que el lamarkismo. pero no hay evolución de generaciones. una ciencia independiente. de cualquier elemento depende de nuestro sistema: p.

Jacob von (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. 107 106 48 .” 106 Estas pruebas vitalistas que confirma Driesch. 108 Uexküll. Pág. Cit. Lepzig. 145. Las primeras pruebas del vitalismo las da Driesch en el artículo “Dier Localisation morphogenetischer Vorgänge”. Op. ante un sesgo cognitivo que fue más allá de la aplicación de la “parsimonia”de Ockham. sino también a nivel teorético: una multiplicidad en el espacio se produce donde no había ninguna multiplicidad. H. En 1912 publicó un sistema completo de filosofía en tres volúmenes. Los argumentos que señala Driesch respecto a la “autonomía de la vida” no tienen nada de ingenuo. la etimología de la palabra entelequia nos permite esas libertades.. que la entelequia de Driesch en realidad no se trata de ninguna “vis viva” metafísica109. sí quiero dejar constancia del injusto trato que ha tenido sus estudios. Uexküll lo argumenta de esta forma: “Supongamos que un germen. según los principios darwinistas. 1901.frente al fenómeno en cuestión. La “evolución” realmente se limita a temas más bien insignificantes.como el de “intencionalidad primaria” de Wolf – tengan existencia en procesos de adaptación. basada en la actualidad en modelos sistémicos o modulares. pero hay algo más: hubo entelequia. Hugo Pauli.. Pág. aunque sí lo sea la neguentropía. 1889. Pero este no es el caso. y Gustav Wolf) en los que duda de las afirmaciones de determinadas demostraciones . pero tendría. ¿Pero no ha habido ninguna multiplicidad anterior a la morfogénesis? Ninguna – afirma Driesch – de carácter extensivo. aludiendo a Schrödinger el correlato termodinámico de la irreversibilidad hacia una biología de la autoorganización.” De hecho. no existe una estructura secreta en el plasma germinal108. y se tuvo que llamar provisionalmente a la entelequia una “multiplicidad intensiva. Cit. no solamente a nivel descriptivo. hasta de la mitad. A partir de 1909 Hans Driesch determina seguir su carrera como filósofo. 14. o qu es lo mismo. la separación de una o varias esferillas de células tendría que tener como consecuencia la pérdida de uno o varios órganos en la evolución. o “factor E” a Aristóteles bajo el nombre de “Entelequia” definido como aquello “cuyo fin se sostiene en sí mismo. El problema de la vida ya no es una pregunta de la biología. pues.) En Driesch. Como en el curso de la evolución de cada esferilla de células sale una determinada parte del cuerpo. Jakob von Uexküll recoge las ideas de Driesch confirmando de una forma contundente que. hemos demostrado que hay algo en el trabajo en los fenómenos de la vida “que lleva el fin en sí mismo. que salir a la luz si se dividieran los montones de células. 109 En este trabajo no voy a defender las ideas de Driesch. son las primeras pruebas basadas en el análisis de la diferenciación de sistemas de armonía equipotencial para casos independientes107. llegando a ser profesor extraordinario. de un modo irrefutable. y en Archiv fur Entwickelungsmechanik. Es decir. La pérdida de un pequeño número. existiera una estructura secreta que no es descubierta por nuestros modos microscópicos.. una “epigénesis vitalista. 144. dando clases de filosofía natural en la Facultad de Ciencias Naturales de Heidelberg. George Keinke. 181.” El resultado de Driesch fue que no hay evolución sino epigénesis. sin embargo. (1908) Op. no pudiendo ser probadas por las líneas científicas de razonamiento ordinario. 1902. en el tiempo en que forma un montón de esferillas de células. de todas las esferillas de células no actúa perturbadoramente en el Ibid. incluyendo su propia Teoría del Orden. Leipzig. a la “potencia prospectiva”. (Ver comentario adicional en Organische Regulationem.” Driesch afirma que en la morfogénesis ha comprendido lo que es la “epigénesis”. Driesch quiere dedicar la “autonomía de la vida”. Pág. Driesch se desmarca de otros colegas (Adolf Schneider.

que representa a la “entelequia” concerniente a 110 111 Uexküll. una pseudopsicología. fueran llevadas ahora al lugar de las células cuya misión normal fuese formar las extremidades. Jacob von (1934) Op. Driesch propuso el nombre de “Psicoide”. 82-83. Una de las razones que Uexküll ofrece es. Aun. a saber. ‘Psicoide’ es una especie de correlato psíquico que sólo puede ser descrito en términos análogos a los de la psicología. aunque hubiera sido cambiando el material original de todas las partes del cuerpo del animal. A pesar de esto. ‘pensamiento’ y así sucesivamente. un tono muy neutro para el agente elemental descubierto en la acctividad. pero no se toca al plan.. el alma del crecimiento auxhtikh. como lo hicimos en la teoría de la morfogénesis. la función atribuida a su nueva posición y se originó un animal normal. 66. Los experimentos de Driesch han sido totalmente confirmados. y el reproductivo o propagativo genhtikh. De hecho. Las palabras ‘alma’. aunque de un volumen correspondientemente menor. Driesch expone que hay una diferencia entre el psicoide instintivo y la entelequia morfogenética. 49 . ‘mente’. al arrebatar las esferillas de células se cambia la masa de materiales.. sin embargo no ‘hay’ almas en este sentido en el fenómeno llamado de la naturaleza en el espacio. (1908) The Science and Philosophy of the Organism (Vol. que la psiquis es un organismo que sólo posee una dimensión temporal. Puedo hablar de mi ‘psique’. Por eso podemos hacer intuitivos para nosotros los fenómenos del cerebro. 181-182. no se perturbó el curso de la formación. Pág. II) Págs.resto de las células. sin más. pretende conferir una ayuda explicativa a la prueba del vitalismo para Driesch. Driesch logró desprender de su enlace las esferillas de las células para agruparlas. pero no los de la psiquis111. no puede haber ninguna duda de que sólo en los procesos llamados de ‘abstracción’.” 110 Por otro lado. Apela a Aristóteles y la subdivisión entre el alma del metabolismo yuch. Esa es nuestra justificación de la denominación ‘psicoide’. pero uno de ellos nos llevaría a lo que tan cuidadosamente se ha evitado a lo largo de la trayectoria.” En los casos favorables. constituyen siempre un animal completo y bien formado.. Las células aceptaron. pero parece ser mejor distinguir también la terminología del agente natural que forma el cuerpo del agente elemental que lo dirige. no puede ser realizada por una máquina. de forma que las células que debían de formar la boca de un animal. Ibid. Págs. Cit. “Podríamos hablar de ‘entelequia’ de nuevo. El cerebro es un organismo que está extendido en las tres dimensiones del espacio. Driesch explica que hay en el cerebro del ser humano un factor natural decisivo o “entelequia” ligado a la formación de objetos y la capacidad de abstracción en el tiempo. nos permitirá comprender la correspondencia de las dos individualidades en nuestro principio: el proceso de la llamada ‘abstracción’ considerarse como un proceso que ocurre en el cuerpo.”112 La nominación de esta especie de correlato cuerpo-mente. H. que no es más que decir ‘yo’. Uexküll deja claro el rechazo en biología a la cuestión sobre el alma animal. y ahora podemos considerar como firmemente establecido que el curso regular de la evolución de cada animal no es producido por una estructura secreta. qreptikh. (…) Por lo tanto.. 112 Driesch. de una manera normal. Se puede decir que el “psicoide” es la base de los fenómenos instintivos. o ‘psique’ se prestan a ello. en tal caso.

En otras palabras. H. Driesch le ha dado una definición descriptiva completa de este concepto. pero así es. el factor E y un agente natural. Sabemos que sobre este factor que no puede ser espacial en ningún sentido. Por ejemplo. con independencia de la formación de la estructura del material mientras éste no posee ninguna organización. el crecimiento y la reproducción junto con la percepción – excluyendo en su definición el problema de la volición. si bien es su “armonía” la función de apoyo del organismo mecánicamente. que es a su vez. la “potencia prospectiva”. H. en absoluto: estamos analizando un agente en el trabajo en la naturaleza. “Ahora vemos lo que en realidad significa la Driesch. la energía y la estructura entra como cuarto factor natural el formador de la estructura. en una palabra. hay muchos procesos en el organismo. que las diferentes formas de la armonía en el origen y la función de las partes que no son inmediatamente dependientes uno del otro. es decir. sea teleológica o deliberadamente mecánica como base. El “psicoide” es reconocido como agente elemental que coordina el metabolismo. la “función” de las células F del páncreas es producir tripsina115. Ambos tienen un enlace directo con la equifinalidad. ai``sqetikh. pero para la secreción de la tripsina las células pancreáticas preparan el material para su asimilación por todos los demás órganos del individuo: esa es la “función armónica” del páncreas. La “entelequia” es la “autonomía de la vida”. Pág. Este es el sentido de la entelequia. de manera que la teleología estática tiene su origen en la teleología dinámica. Driesch. Y al mismo tiempo. al lado de la materia. Por lo tanto. La entelequia que creó a todos ellos era armonía en su multiplicidad intensiva: las estructuras extensas que son producidas por ella. debemos tener siempre en cuenta que en el trato con entelequia que no se trata de algo psíquico. 115 La tripsina es producida por el páncreas en forma de tripsinogeno (enzima inactiva). y también con independencia de los caminos recorridos para la consecución de una morfogénesis armónica del organismo. también son armoniosas. y luego es activado en el duodeno por la enteroquinasa intestinal a tripsina (enzima activa) 114 113 50 . que no tiene asiento en el espacio ni dimensiones. y fuera del ámbito biológico encontraremos el alma de la volición y de las sensaciones yuch. aunque sí hemos de hablar de propiedades intensivas (que no extensivas) de la naturaleza.la morfogénesis. Driesch114 entiende la armonía de acuerdo con la organización y la funcionalidad de todos los órganos que constituyen el organismo. En otras palabras. Vemos ahora el significado de la afirmación de que la entelequia sea una “multiplicidad intensiva” autorealizándose extensivamente. o metafísico. (1908) The Science and Philosophy of the Organism (Vol. 144. Uexküll comenta que. pero la entelequia ha creado esta base. vamos a llamar a esto su “correcto funcionamiento”. sabemos lo que significa decir que un cuerpo en la naturaleza es un organismo vivo. II) Pág. que “no es” de naturaleza espacial.”113 Así vemos. Y de la misma manera que es la “correcta” función de las células de los huesos para secretar las sales.. hemos de recalcar de nuevo que tanto el concepto de “entelequia” como el de “psicoide” no tiene ningún componente metafísico espiritualista. En la escala humana. son en última instancia la consecuencia de los actos de entelequia. Cit. sino que sólo actúa con respecto a la naturaleza espacial. “Puede ser difícil para nosotros. y que Driesch las denomina como auténticamente naturales. sino que simplemente actúa “en” el espacio. 259. finalmente. que son de tipo estático-teleológica. (1908) Op. independiente de la estructura.

debido a diferencias metodológicas) y las calurosas discusiones entre epigenetistas y preformacionistas. Si 51 . En efecto. y también estudió el desarrollo del oído medio en las ranas para su diplomatura de enseñanza. Estos resultados desmentían la hipótesis de August Weismann (1885) en la que conjeturaba que la cantidad de información genética de una célula disminuye con cada división. En 1893 se trasladó a la Universidad de Munich para su formación clínica. Spemann utilizó cabellos de su hija Margrette (elegidos por su finura) para hacer un nudo entre los primeros dos blastómeros de embriones de salamandra. 27 de junio de 1869 . A partir de esa lectura. En época de dispares resultados en embriología (Driesch demostraba lo que no pudo hacer Roux. una teoría de la herencia” de August Weismann. demostrando la regeneración de la lente de una retina de la salamandra. compañero de estudios de Hans Driech. fue un momento idóneo para que Spemann pudiese demostrar su habilidad como micro-cirujano. esta alteración del funcionamiento armonioso es rectificada por la adaptación. En 1888 dejó sus estudios y se dedicó al negocio de su padre. demostrando entonces que las células del embrión temprano. cada célula llegó a ser una salamandra adulta. llevan toda la información genética necesaria para crear un nuevo organismo. Tras la división. se encontró sumamente entregado ala biología experimental.‘adaptación’ del ‘estado funcional’ perturbado del organismo. es el cambio del “correcto” funcionamiento del órgano en cuestión la de adaptación. Su Tesis doctoral la trabajó bajo la dirección de Theodor Heinrich Boveri (1862-1915). desarrollando el linaje celular en la lombriz parásita Strongylus paradoxus. pero decidió marchar al Instituto de Zoología de la Universidad de Würzbug donde permaneció como profesor hasta 1908. En 1896. sólo porque conlleva la restauración de este la armonía. donde estudió medicina. que en época de Darwin ya necesitaba de un estímulo de la biología experimental.5. En 1902 pudo dividir el embrión unicelular de una salamandra en dos. llevada a cabo por un cambio de funcionamiento en una parte de ella. En otras palabras. Hans Spemann (Stuttgart. y tuvieron dos hijos. 12 de septiembre de 1941) primogénito del editor Wilhelm Spemann. En 1891 ingresó en la Universidad de Heidelberg. mientras se encontraba recuperándose de una tuberculosis. Conoció allí al biólogo y psicólogo Gustav Wolf. En 1892 contrajo matrimonio con Klara Spemann Binder. Hans Spemann En el terreno de la embriología los trabajos de Spemann desarrollaron un alcance muy elevado para poder confirmar las características de una biología del desarrollo. si ha habido alteración por perturbaciones en el estado “funcional” desde el exterior. El funcionamiento armonioso de una determinada parte es su papel en la unidad total de los seres vivos. que había iniciado sus experimentos sobre la evolución biológica de tritones. 2. y al cabo de un año tuvo que hacer el servicio militar.Friburgo de Brisgovia. leyó “El plasma germinal.

En algunos casos. en estadio de gástrula. formándose un doble eje – Spemann pudo demostrar lo que llamaría “inducción embriológica”. Era esencial demostrar que las células del labio dorsal del blastoporo emitiese una influencia capaz de instruir a otras células para cambiar su dirección de diferenciación a fin de dar lugar a nuevas estructuras. Es entonces. que a veces se fundían entre sí cuando la contracción no había sido completa. La demostración de la inducción asestó otro golpe más a los preformacionistas. independientemente de su ubicación. Esta cuestión fue una importante contribución al desarrollo de la morfogénesis de experimentación. se obtuvo dos embriones completos. es decir el proceso por el que un grupo de células cambia de comportamiento de otro grupo de células adyacentes provocando entonces un cambio morfológico. 7. En 1908 sería nombrado director del Instituto de Zoología de la Univeridad de Rostock y en 1914 lo sería del Instituto de Biología Kaiser-Wilhelm de Berlín. Lewis y Ethel Browne Harvey . en el cual la mayoria de los tejidos pertenecen al que recibió el implante Basándose en el trabajo de Warren H. organizado o “inducido” que prioriza a los embriones secundarios. Esquema del experimento de Spemann (A) Extracción de células del labio dorsal del blastoporo de una gastrula media y su implantación en una gastrula inicial(B) Embrión doble. Fig. En 1903. sea en su tasa mitótica o en su destino. el mecanismo responsable de la coordinación observada en la construcción de los órganos. Más tarde demostró que las diferentes partes del “organizador” se produce en diferentes partes del embrión. Spemann repitió los injertos de Lewis varias veces. Spemann fue el primer embriólogo en identificar un campo morfogenético en sus experimentos con cristalinos de rana. Ros Harrison había utilizado injertos interespecíficos entre 52 . hasta que en 1917 se dio cuenta de que el experimento no estaría completo sin una forma clara de distinguir el injerto de las células huésped.el nudo se ajustaba por completo producía entonces una contracción profunda entre las dos células y eran separados de forma efectiva por el resto del desarrollo. Spemann llamó a esas áreas “centros organizadores” o “organizadores”. Un campo morfogenético es un área localizada del embrión que tiene efectos sobre el desarrollo de determinados órganos. a la cara ventral de un anfitrión. Dicha experiencia le prepararía para la serie crucial de experimentos que le llevaron al descubrimiento del llamado “organizador” en el área embrionaria de la gástrula anfibia. Se describe un área en el embrión sobre el transplante de un segundo embrión.sobre el transplante del labio dorsal del blastoporo de un embrión.

H. las cercanas a la superficie) podían ser distinguidas. ver: http://www. no pudo repetir el experimento con éxito. De varios cientos de embriones quiméricos. 100. incluso en el conjunto. Secciones histológicas a través de los 5 embriones supervivientes mostraron que el donante y las células del huésped también podrían distinguirse en el interior del embrión. Es una estructura de soporte en forma de varilla situada dorsalmente con respecto al tubo digestivo en los primeros estados del desarrollo de todos los cordados. Berlin.. probablemente mediante la inducción de ellos.116 El experimento en sí es muy simple. y sólo uno (Um 132) sobrevivió a una etapa muy posterior. la pared del cuerpo y las extremidades. sin embargo. utilizando tres especies de tritón. alpestris. el injerto ha contribuido sobre todo a los órganos del mesodermo axial (el notocordio y parte de los somitas117) y sólo muy ligeramente a los del tubo neural (exclusivamente a una cuña en su parte ventral) La mayor parte del tejido neural se deriva del de acogida. Mangold. 1953. Org.org. Spemann ahora tomó ventaja de este enfoque. muy pocos embriones manipulados sobrevivieron.cn/book/Great%20Experments/great30. Su documento de presentación de informes de los resultados apareció en 1921. que el labio dorsal del blastoporo ejerce una influencia de “organización” en las células adyacentes de la sede.htm 116 53 .bioinfo. el labio fue tomado de Triturus cristatus e injertado en la pigmentación más oscura del anfitrión T. Z. Entwicklungsmekanik. presentes en el eje ectópico. de embriones vivos. 118 Monográfico de Claudio Stern. constituyendo la base para el famoso artículo que publicado en 1924. Hamburger. con tres diferentes pigmentaciones: el Triton blanco (Triturus) cristatus. Profesor y jefe del Departamento de Anatomía y Biología del Desarrollo en la University College . el T. el relato basado en el único caso (Spemann. fueran reclutados de la placa neural el propio anfitrión. [Digo “más probable”. muchos experimentos posteriores confirmaron que el organizador actúa como una fuente de las señales neuronales inducidas]118 Spemann. Proescholdt.London. Hilde Proescholdt (que se llamaría más tarde Hilde Mangold) Después de ese éxito inicial. Wilhelm Roux’ Arch. (1924) Über Induktion von Embryonalanlagen durch Implantation artfremder Organisatoren. 599-638 117 En notocordio o notocorda es una evaginación saciforme de la región bucal. fusión y migración se convierten en el esqueleto axial. La mayoría de los músculos proceden del mesodermo que se extiende a cada lado del tubo neural.Julius Springer. Basado sobre Spemann. pero esta vez. a quien Spemann había confiado la ejecución de este experimento crítico. 1921). Este mesodermo se divide en series longitudinales de somitas que por delaminación. taeniatus u oscuro y T. porque Spemann y Mangold no probaron formalmente que las células nerviosas del anfitrión. 1988. Las células injertadas (o al menos. Págs. Fue el análisis histológico que revela claramente las características importantes de los resultados. Mangold. alcanzado su ayudante. J. En unos pocos.embriones de dos especies diferentes de ranas: Rana palustris y Rana sylvatica. las cuales tienen diferentes pigmentaciones. la dermis dorsal y los músculos de la espalda. sin lugar a dudas. procedente de un tercer destino prospectivo no-neural (epidermis) a un destino neural. alpestris. Este experimento demostró. La mayoría de los embriones murieron en las primeras etapas en la placa neural. pero sólo contenía una reseña preliminar de la experiencia crítica del “organizador” (injertos del labio dorsal del blastoporo) Se incluye como epílogo. Spemann comenzó ese mismo año los experimentos de trasplante de estas especies. En todos los casos. H. El labio dorsal del blastoporo de una especie fue trasplantado a uno de varios sitios ectópicos en un embrión de acogida de otra especie. 1943. sólo cinco sobrevivieron. moviendo las piezas de una gran variedad de sitios en los embriones de donantes a diferentes lugares en los embriones de coloración más clara o más oscura.

de un modo general. Cit. Spemann había creado por primera vez un clon. sin embargo. A continuación.En 1928. (1942) Meditaciones Biológicas. Ningún material celular se le permitió pasar entre cada parte aislada de la célula. y cada brote tiene que recibir su sonido orgánico antes que las células se ordenen y transformen. y permitió que el núcleo de una de las células de embriones se deslizara sobre el citoplasma del otro lado. Luego Spemann aflojó la soga. como había hecho en 1902. Spemann apretó la soga alrededor de un óvulo recién fecundado. 56.org/nobel_prizes/medicine/laureates/1935/spemann-lecture. podemos decir con seguridad. Usó de un mechón de pelo. Teoría de la Significación. que lo que él origina es de naturaleza completamente especial. el organizador y la inducción embriológica. realizando el primer experimento de transferencia nuclear en la que se transfirió el núcleo de una célula de un embrión de salamandra a células sin núcleo... para Uexküll ambos casos (el de Driesch y el de Spemann).6. (1938) Embryonic Development and Induction. nos servirá para hacernos comprender mejor la diferencia principal que existe entre la estructura de un mecanismo y la de un ser vivo: “Los órganos de los seres vivos. 54 . Jakob von. al igual que el estudio de los mixomicetos de Arthur Arndt. el cómo lo origina es de naturaleza completamente general. la frase “armamento bucal”. La influencia de los trabajos de Spemann en Uexküll se enlazan directamente con los descubrimientos de Driesch en los que ambos son capaces de crear un organismo completo (una salamandra en el caso de Spemann. Pág. Por último. Spemann esperó a que el lado con el núcleo se dividiese y creciera hasta que fuera un embrión de dieciséis células. Spemann publicaría en 1938 sus resultados en su libro “Desarrollo Embrionario e Inducción”120 a lo que llamó “experimento fantástico” a la clonación de células diferenciadas o células adultas.”122 2. Arthur Arndt 119 Para la lectura de Hans Spemann en la entrega de los premios Nobel ver: http://nobelprize.html 120 Spemann. 121 Uexküll. De esta única célula creció un embrión de salamandra normal. poseen un ‘sonido de significación primitivo’. Hans Spemann. 48-49. continuó experimentando con embriones de salamandra. y de aquí que no puedan formarse centrífugamente. en el experimento de Spemann con el injerto de una boca de renacuajo en un tritón. Spemann apretó completamente el nudo. lo que obligó el núcleo irse hacia un lado y el citoplasma al otro. Exactamente lo mismo expresa metafóricamente. rompiendo físicamente la bola de citoplasma y expulsó su nuevo núcleo del embrión de dieciséis células. H. Los tres grados de la formación de un embrión son anteriores a la formación de los brotes. como un lazo. Op. Los resultados de este experimento demostraron que el núcleo de una célula embrionaria temprana era capaz de dirigir el crecimiento completo de una salamandra diferente. para la división de un embrión de salamandra. En 1935 Hans Spemann recibió el Premio Nobel de Fisiología y Medicina119 por todos sus descubrimientos sobre el campo morfogenético. al contrario que las partes de una máquina. el cual es proporcionado por el ectodermo en la realización prevista en el caudal hereditario de su especie”121 Como vemos. o un erizo de mar en el caso de Driesch) de la escisión de un blastodermo. Yale University Press. Págs. 122 Ibid. acerca del estímulo inductor [de Spemann]. Uexküll contempló lo que llamó “una regla de significación” como parte integrante de la “técnica de la naturaleza” donde predomina lo que Uexküll llamó la melodía o el “sonido de significación”: “ En general. A parte.

H. (1937) Rhizopodenstudien.. 96. T. La señalización por pulsos tiene una ventaja en el coste de la energía. La historia de la señal de retransmisión se remonta a un estudio pionero de los intervalos de tiempo o “time-lapse” registrados por Arthur Arndt125 (el primero sobre todo el desarrollo de un organismo pluricelular). (1929) Die Entwicklung von Dictyostelium mucoroides. y los trabajos sobre la inducción embrionaria y los campos morfogenéticos de Hans Spemann. La hipótesis de señalización transmitida por pulsos tuvo la virtud de que explicó el movimiento de las células en intervalos de tiempo. 64. que ha demostrado ser esencialmente correcta.) 124 Bonner. Wilhelm Roux 'Archiv für Entwicklungsmechanik der Organismen. Institute of Hygiene. Bonner124 guardó una de las películas de Arndt. cell biology. Tal fue su interés que se lo comento a su amigo Albert Einstein. 127 El AMP cíclico (cAMP) es el agente quimiotáctico de la agregación de células de Dictyostelium discoideum. Harvard University Press. las células deberán de consumir grandes cantidades de ATP en la síntesis de cAMP127. éste coincidió con su amigo y filósofo de la ciencia Paul Oppenheim. uno de los primeros micólogos que dio comprobación al desarrollo embriológico del mixomiceto Dictyostelium mucoroides fue Arthur Arndt. Bonner recibió un mensaje del propio Einstein pidiéndole que pudiera visionarla y Bonner se la llevó. J. A principios de 1930 Arndt123 realizó películas de la agregación de amebas y se percató de su interesante desarrollo. registrados en el film. Si cada señal debe ser mayor que la última para mantener un gradiente. and the development of multicellularity. Al establecerse en Princeton.(2005) Key experiments in practical developmental biology. J. Lives of a biologist: adventures in a century of extraordinary science. Kessin. Existen otras necesidades de las células que se trasladaron hacia el interior de forma periódica después de su transmisión de señales . Pág.. Pág. Cambridge University Press. 681-747. (A film. A. Pág 18 123 55 . se dieron cuenta de esto. que descubrió la actividad pulsátil de los centros de totalización y la propagación de los estímulos de forma ondulatoria126.Junto con los trabajos de la entelequia morfogenética de Hans Driesch.que tuvo que ser refractaria a las células señales detrás de ellos. 2002. Su meticulosa experimentación condujo a una teoría elegante. En 1967 el cAMP fue llevado a un número de procesos y sus efectos quimiotácticos fueron probados en el laboratorio de John Bonner. La teoría de transmisión predecía un ritmo marcador. 2001. existe un trabajo científico de primer orden que completa la demostración de lo que Uexküll llamó una “teoría de la composición de la naturaleza” descrito en 1940 en su libro “Teoría del Significado. 1936. Einstein se mostró muy interesado en el problema del desarrollo. Cambridge University Press. Untersuchugen über Dictyostelium mucoroides.. University of Rostock. 125 Arndt. Este se mostró muy interesado por los hallazgos realizados por Arndt y. constituido por un grupo de células en el centro del agregado.” En efecto. Todavía no sabemos la razón por la que se producen Arndt. Franke. que no seria descubierto hasta 1956 cuando Sutherland y sus colegas tratan de explicar el efecto de la epinefrina sobre una degradación de glicógeno en células hepáticas. III. M. a través de películas realizadas por Arndt en la década de 1930 y explica los anillos de la agregación de las células observadas por John Tyler Bonner. A. Brefeld. 126 Marí-Beffa. Dictyostelium: evolution. R.

W. Grimson & R. Pág. Pág. cuyas cápsulas semillíferas contienen semillas vivas. Journal of Experimental Biology. y dentro de cada uno de ellos. D. Jakob von. Todos para uno: reunión de amebas de Dycodistelium discoideum formando estructuras de sustento de esporas multicelulares (M. Bridging the culture gap. hace más de 70 años. con mayor rapidez se multiplican.inicialmente unos 6 minutos en el Dictyostelium mucoroides. en el cual las que han llegado primero se transforman en sólidos sostenes celulares. Inmediatamente que ha sido alcanzada la altura definitiva del tallo capilar. (1979). Las películas de intervalos de tiempo realizadas por Arthur Arndt pusieron de manifiesto. 81. Op.. 419. U. Esto tiene como consecuencia que la alimentación se agote en todas partes al mismo tiempo. Blanton. sino que sólo puede ser explicado por alguna fuerza vital. Pero después acontece lo más asombroso: todas las amebas se separan una de la otra en distintos proporcionados. G. Nature. 244-246.”130 Fig. 128 56 . Cit.. Las cápsulas semillíferas son dispersadas por el viento y transplantadas a nuevos lugares de pasto. Arndt dijo que el ciclo de vida de esos hongos mucilaginosos era tan increíble que cualquier descripción materialista de la cuestión no parecía completar la explicación. Pág. 130 Uexküll. y que la excitación puede propagarse en ondas desde un centro hacia la periferia de un territorio de agregación128. T.) Gerisch. Uexküll lo expone en su “Teoría del Significado”: “Los gérmenes del mixomiceto se hallan formados primitivamente de amebas en movimiento libre que se ocupan de alimentarse de la flora bacteriana. (1942) Op. No hay indicios de esto en el artículo de Arndt en 1937 sobre el organismo. J. sin molestarse la una con la otra. (2002) Physics meets biology. Roos. Llegadas allí se arrastran penosamente una sobre otra hacia el punto más alto.las señales en un cierto período de tiempo . Cit. Después se multiplican las amebas por división. Oscillations of Cyclic nucleotide concentrations in relation to excitability of Dictyostelium cells. 8. se transforman las células llegadas últimamente en el organismo del embrión. Wick. 38-39. que el flujo de las células hacia los centros de agregación es con frecuencia periódica. Cuanto mayor sea la alimentación. que sirven de conductor a las que llegan después. J. pero al parecer no tuvo limitaciones en una conferencia129. Texas Tech Univ. todas las amebas se encaminan hacia el punto medio común.. 129 Bonner. L. Para Knight. 33-47.. 96. Machow. J..

135 Uexküll. correspondiendo a la creación de la forma. se puede hablar de una melodía de crecimiento. Conclusiones Para Uexküll. puesto que se trata de un ser vivo que en el primer periodo de su existencia actúa como un animal. 47. Con ello se crea un puente significativo que lleva lugar a un primitivo Umwelt o percepción de un mundo circundante subjetivo cuya dimensión es lineal (sujeto-presa) 131 57 .”133Hasta entonces no hubo motivos para sospechar que además de una orden de creación de la forma. (1996) Signs of Meaning in the Universe. Lo que llega a ser cada célula depende únicamente del lugar que ocupa en la forma que se haya en producción. al cual afluyen todas las células. coexiste una orden de significación.2. 133 Ibid. después crea en cada uno de ellos un punto medio técnico. una orden de constitución de la forma. en cambio. o “ego-qualities”134) de los elementos celulares hasta entonces homogéneos. Haveland. “Esta orden de crecimiento es.. Si el alimento se ha consumido. que merced a la película de Arndt es demostrada de una forma evidente. (1942) Op. 136 La significación del contrapunto en Uexküll la definiremos más adelante en los fundamentos filosóficos del Umwelt. la cual articula los distritos. la demostración de Arndt es especialmente importante. puesto que el organismo se compone – según la terminología de Uexküll – de utilizadores de significación (los genes) Únicamente después comienza a resonar la melodía de su desarrollo estructurándose. Pág.nos muestra “como la primera fase de la vida. en primer lugar. Pág. se hallan en contrapunto para su alimentación con bacterias136. portador de significación. “El sonido de significación se establece repentinamente y desencadena la orden de creación de la forma de los “Ich-ton” (tonos del yo. No obstante el contrapunto es la relación entre el sujeto y el objeto que es. y en el segundo. entonces interviene instantáneamente un nuevo contrapunto como motivo. 55. Pág. como infiere la película de Arndt. Cit. Tocaremos este tema en el capítulo sobre los fundamentos filosóficos del Umwelt. gracias a sus experimentos en el embrión del erizo de mar. permiten el desarrollo de la melodía establecida de antemano”135 La película de Arndt del origen del mixomiceto – comenta Uexküll. el material celular.. 132 Uexküll.. primitivamente homogéneo. fue descubierta ya por Hans Driesch. o la individualidad de una ameba. 46. dotadas de un Bauplan o estructura individual y autónoma. Es más. se organiza recibiendo una orden de significación (actualmente hablaríamos de una orden genética) correspondiente al plan primitivo. el crecimiento progresivo de amebas que viven en libertad. (1942) Op. Cit. o una orden de crecimiento que gobierna lo que Uexküll denomina el “Ichton” (sonido o tono de su yo)131 Puede hablarse de una melodía de crecimiento o una orden de crecimiento que gobierna el “Ich-ton” de las células germinativas.7. Si el sujeto es la ameba del hongo mucilaginoso. que conforma el enjambre de células de un organismo pluricelular. el objeto es la bacteria como portador de significación de presa o alimento. y El Ich-ton es según la terminología de Uexküll el sonido de las células individuales.”132 Sigue Uexküll: “La equivalencia primitiva de las células germinativas aisladas. J. Traducción al inglés por Barbara J. Bloomington: Indianan University Press. a su vez. Pág 55. Jakob von. los cuales se ordenan en sonidos de diferente afinación y. En el desarrollo normal. Jakob von. como un vegetal. 134 Hoffmeyer. La orden de creación de la forma se ajusta a la conformidad al plan estructural.

Pág. Págs. J. 142 El concepto de acoplamiento es utilizado actualmente por los cognitistas conexionistas (Robert F.140-141. (1942) Op. que conlleva el concepto de Zweckmäßigkeit de Kant y que lo defino como “encaje teleonómico”. no forma dos mitades de un erizo. 139 Ibid. respondiendo con el sonido de su yo a cualquier clase de estímulo. se producirá una discrepancia semejante. 141 Ibid. por lo tanto ofrece una posibilidad significativa a la “conformidad a plan” Planmäßigkeit que permite el despliegue genético (desde el sentido mendeliano de la herencia –tal como Uexküll aceptó el concepto de gen) y que sin un determinismo absolutista permite la “coordinación biológica” en tanto que establece la armonía entre el Umwelt y el mundo interno o Innenwelt del organismo. “Si la forma futura que representa el objetivo de la creación de la forma puede incluso ser motivo. se alza sobre una bola de viejo estiércol de caballo.. 138 137 58 .. 140 Ibid. Scott Kelso) y lo recojo en una equivalencia homeomórfica a la Zielstrebigkeit de von Baer. Si echamos una mirada al pequeño mundo residencial del mixomiceto.”139 Con esto Uexküll nos ofrece una amplia posibilidad. tan sólo el viento que la esparce. Por eso Uexküll asevera que “todo lo corporal se puede cortar con un cuchillo. Jirsa. con las que cada una de ellas producen un sonido distinto. Portador de semilla y distribuidor de semilla se hallan fundidos en un dúo. Pág. Viktor K. Sólo son las amebas libres las que forman con los sonidos iguales de su yo un carillón vivo. cada sonido de su Ich-ton (tono del yo) induciría al próximo.”137 Dichos procesos tanto para Arndt como para Uexküll son incomprensibles. Jakob von. Pág.transforma a las amebas. 141. Dicho acoplamiento permite el “encaje teleonómico” para la “coordinación biológica” entre los Ich-ton. Con ellas juega la naturaleza y las transforma en células de tejido. correspondiente de la serie de sonidos establecidos por la melodía. Dicho encaje o acoplamiento permite la relación entre objetivo y motivo en la epigénesis y. sino dos erizos de mitad de tamaño. 142. el cual como liviana orla capilar. junto al hongo portador de la semilla. entonces tiene razón Karl Ernst von Baer cuando habla de premeditación de la finalidad en el origen de los seres vivos (“Zielstrebigkeit”)”140 Y este homeomorfismo entre objetivo y motivo de la creación de la forma lo corona el desarrollo embrionario de Driesch que. con arreglo a un nuevo motivo. Cit. y con ellas construye una forma portadora de semillas que se ofrece al viento. Pág.”138 Y esta conclusión encaja también en el sentido de los experimentos del “organizador” de Spemann: “Si se arranca al cuaderno de música del primer violín una página y en su lugar se coloca la correspondiente al violoncelo. Ibid. que se empujan unas con otras.. Port. A. Los subrayados son míos. 142. Uexküll. Timothy Van Gelder. autoimpulsado electromecánicamente por “acoplamiento”142 con el “Außenwelt” o mundo exterior de cada campana.. Pero como dice Uexküll “nuestra finalidad no es comprender una sonata de la naturaleza. en células de tejido de una planta emplazada en el viento.”141 Melodía compuesta por el carillón construido por células semejantes a campanas vivas. 142. dividiendo por la mitad el embrión de un erizo de mar. descubriremos entonces como único factor activo de la naturaleza. pero no una melodía. Aparte.. gobernado por una melodía. sino tan sólo redactar su partitura.

podemos construir un pensamiento que pueda comparar las ideas musicales con el desarrollo del organismo. E. en los “organizadores” de Spemann como en las amebas autoorganizadoras de Arndt. Baer. Op. se demuestra. En un principio. Pero siempre será esta descripción la consecuencia de la mecanización que se presenta posteriormente. Y esta es por consiguiente la apelación de Johannes Müller de que todo ser vivo se diferencia de los mecanismos inertes en que posee una “energía específica” autoinductora de su contracción. todos los gérmenes de los seres vivos se hayan formados por células de protoplasma libres. que se han descrito tanto en los experimentos de los blastomeros de Driesch. von (l864) Reden gehalten in wissenschaftlichen Versammlungen und kleinere Aufsätze vermischten Inhalts. 280-281.Por otro lado. Págs.. Lo que es en la música la armonía y la melodía es en biología el desarrollo del tipo (unión de partes) y el ritmo (sucesión de formaciones)143. Cit. Así que creo que en los diversos procesos vitales. K. que responden únicamente a la “inducción” melódica de los tonos de su yo. En ellos están comprendidas las afirmaciones de von Baer mencionadas al principio de este capítulo: “En los organismos existen el mismo desarrollo de las partes individuales en los tipos biológicos que en sus ritmos de vida. denominado por Uexküll como “el cambio vivo de los sonidos del yo” ha sido sustituido por una combinación de tropismos. Lo que relaciona directamente dicha energía específica con el “Ich-ton” de cada “célula-campana”. que la excitación del nervio al músculo (en los experimentos de driesch y Spemann). pues están relacionados con los procesos vitales y su eficacia fue construida a fin de que dichos procesos sirvan. 143 59 .

R. y la Naturphilosophie de Goethe y de Schelling. que hasta hace poco estaban dabas por perdidas. tenía por entonces unos veinte años. Uexküll estuvo en la Universidad decepcionado por la falta de criterio argumental de Kennel. De acuerdo con la tradición universitaria de la escuela de Dorpat / Tartú. la antropología y la metafísica fueron asignaturas que tuvieron el espíritu kantiano de forma penetrante. que desde la primavera de 1802 promovió con entusiasmo las enseñanzas de su maestro Immanuel Kant144. Baer fue inspiración profunda para Uexküll y eje de su formación. trece años después de que Kant dejara de hacerlo. 144 60 . 145 Baer. el primer profesor de filosofía en la Universidad de Dorpat / Tartú fue Gottlob Benjamin Jäsche (1762-1842). los fundamentos filosóficos naturales que perpetuaron en la época de Uexküll estaban influenciados por el kantismo. Kluwer Academic Publishers. Jakob von Uexküll comenzó sus estudios de zoología en la Universidad de Dorpat en 1884. Se graduó en 1889 con el título de “Kandidat der Zoologie” especializándose en biología marina. extraídos de la “analítica teleológica” de la Crítica del Juicio. debía de fundamentarse en unas bases epistemológicas sólidas que estuviesen de acuerdo. que fundamentó sus conocimientos de embriología con la gnoseología kantiana. y después de la insatisfacción académica que tuvo con Kennel y su programa darwinista. De hecho. no se sostenían empíricamente. Pag. llenos de especulaciones darwinistas “sui generis” le dejó completamente insatisfecho. Jäsche i Kant fueron colegas de desde hacía mucho tiempo.1. impartidos por Julius von Kennel. fue profesor en la escuela de formación de Uexküll como también lo fue en la Universidad de Köningsberg. H. Uexküll decidió integrarse en el Instituto de Fisiología de la Tankler. Uexküll estaría conectado primeramente con la influencia kantiana en el panorama gnoseológico del momento. incluyendo cartas. Jäsche mantuvo correspondencia con Kant. La lógica. tuvo contacto en sus estudios de fisiología con los trabajos de uno de los viejos profesores de la escuela de Dorpat: Karl Ernst von Baer. La influencia de Immanuel Kant en su obra 3. Sus estudios de zoología.Capítulo 3. Desde entonces. 31. Nº 217. tanto con las observaciones en los hábitats naturales como con las experimentaciones en los laboratorios. Las versiones simplistas del darwinismo de la época no encajaban con las ideas kantianas que comprenden un panorama teleológico de la naturaleza. “A University Between Two Cultures: On the Development of Tartu/Dorpat University in the 19th and Early 20th Centuries” In: Vihalemm. a parte de ser un kantiano y un Naturphilosopher. Las especulaciones de Kennel sobre las líneas ancestrales de los animales. No obstante. Primeras influencias La preocupación de Uexküll por ofrecer una descripción de la percepción del medio circundante de cualquier organismo (Umwelt) y su desarrollo epigenético. tanto en la embriología y en la fisiología como en la epistemología145. (Ed.) Estonian Studies in the History and Philosophy of Science. de acuerdo a la “conformidad de un plan” (Planmäßigkeit). De hecho existe un gran número de manuscritos de Kant. Boston Studies in The Philosophy of Science. concretamente desde que Järsche ejerció como profesor docente privado en Königsberg (de febrero de 1799 hasta julio de 1801) Posteriormente en su estancia en Dorpat.

y éste. y que por tanto sus estudios teleológicos en biología del desarrollo. paradójicamente al contrario a las argumentaciones de los detractores del vitalismoanimista. al igual que su colega Driesch148. En este año conoció al Hans Driesch. Allí comenzó sus estudios de neurofisiología muscular aplicados a los animales marinos.había sido discípulo de Hermann von Helmholtz. fue discípulo directo de Johannes Müller. sólo sobre la base fisiológica que tiende hacia una organización armónica. 29 (1924). desde un examen epistemológicamente trascendental y kantiano. reconociendo entonces las concordancias entre Uexküll y Driesch tanto en sus fundamentos gnoseo-epistemológicos como en sus vocaciones como fisiólogos del desarrollo embrionario y críticos al darwinismo de su época (la cursiva es del autor) 148 Para mayor información del desarrollo kantiano de la epistemología de Driesch. Kant vio la importancia fundamental de la posición teleológica para los organismos. Según Driesch146. la naturalización de las categorías kantianas de la razón era una vertebración gnoseológica coherente imprescindible. el protoplasma y la contractilidad. Kant y el surgimiento del darwinismo En el caso de Jakob von Uexküll.2. probablemente.. el Idealismo kantiano fue. el fundamento gnoseológico y epistemológico para combatir el materialismo darwinista que. Si para el trabajo de Helmholtz sobre óptica y psicofisiología de la visión. 146 61 . 3. Verlag von Wilhelm Engelmann. La vinculación de la filosofía kantiana constaba en los trabajos de Kühne reflejados en conceptos teleológicos de los mecanismos de los seres vivos. fue fundamento de rigor del pensamiento científico e intelectual de la Europa Central en todo el siglo XIX y el primer cuarto del siglo XX. no resolvía de una manera convincente la concepción organicista de la vida. a pesar de su desconocimiento de la ontogénesis y. tanto estructural de Driesch H. insiste Driesch que la teleología que él pretendía demostrar. para los trabajos de Kühne sobre la fisiología del músculo y el nervio. 147 Driesch dedica este libro a Karl Ernst von Baer. en sí misma no era nada metafísica. Leipzig. La atracción intelectual entre ambos fue inmediata. De hecho. En 1894 Hans Driesch explicó los fundamentos trascendentales de la teleología kantiana. (1894) Analytsche der organischen Entwicklung. desde las explicaciones científicas que se ofrecían en ese momento histórico de la ciencia. según la “Arquitectónica de la razón pura” KrV (A 832-B 860) es interesante la lectura de su artículo: “Kant und das Ganze” Kant-Studien. el filtro kantiano tanto en la teoría del conocimiento (científico-filosófico) como en la explicación científica apoyada en la observación y en la experimentación. Kühne – padre de la noción de enzima en 1867. Pág 162. caminaban de acuerdo a una explicación científica plausible a una gnoseología crítica147. como invitados en un programa de colaboración con la Universidad de Heildelberg.Universidad de Heidelberg. De hecho. En 1890 fue acogido por el profesor Wilhelm Kühne para dedicarse a la fisiología marina. Uexküll marchó con el equipo de su maestro Kühne y con Antón Dohrn al laboratorio Biológico Marino de Nápoles en 1891. a su vez. Junto con este fundamento se encuentra el desencanto a las explicaciones reduccionistas. Combatir la explicación reduccionista que quiere explicar el problema de la vida con modelos fisicoquímicos en un proceso ciego de adaptación. las categorías kantianas y el programa teleonómico de la naturaleza de la Critica del Juicio fueron influencias que perduraron y que transmitió a sus discípulos.

2. De la relación: Inherencia y subsistencia. no son ninguna propiedad de la materia. y comunidad o acción recíproca entre agente y paciente. De la modalidad: Posibilidad . 112. aportando de este modo significación y unidad. Mas la pregunta de Uexküll a las ciencias biológicas de su momento estaba desarrollada entorno a las modificaciones perceptibles de los sentidos: ¿Cómo se produce la experiencia? Dice Uexküll: “Mostró Kant. Esta sólo posee diversas afinidades químicas (. (A. Pág.”151 Han pasado doscientos veintiocho años. 13ª ed.imposibilidad.contingencia. químicos y físicos.. Una vez alejado esto. I. 4. Ed. individuo o especie está sometido. Los pensamientos de Kant han influido repetidas veces en las investigaciones de las ciencias naturales. Alfaguara. El científico usa conceptos en los que subsume los fenómenos. Pero han sido siempre expulsados como un cuerpo extraño que contradijera toda la corriente espiritual de la época. Los brillantes descubrimientos de la química y la física parecían dar la razón a los que esperaban lograr el conocimiento del mundo exclusivamente por la vía de la experiencia externa sobre los objetos. Como dice Uexküll: “Olor y sabor. nos enseña el químico. (1934) Op. Para Kant. merced a las cuales es la experiencia posible. Jakob von..la especie como al entorno al que el organismo. La clasificación de las categorías es: 1. Jakob von (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. negación y limitación. con incomparable genialidad. 150 Kant. 1787) Crítica de la Razón Pura. Logró (Kant) hallar ciertas leyes de nuestro espíritu. Dichas categorías. Ninguna cualidad.) La meta a que se dirigen todos. sólo introducidos en el mundo por los hombres. 128. que anteceden a toda experiencia. Madrid.”149 El fundamento tanto epistemológico como gnoseológico de Uexküll reside en las categorías kantianas. Biblioteca de Ideas del Siglo XX. De la cualidad: Realidad. Col. es a limpiar el mundo exterior de todos los accesorios subjetivos. fue su caballo de batalla. 1781. causalidad y dependencia. De la cantidad: Unidad. 1995. existencia . Pág. queda como único objetivo y real fundamento el movimiento de partículas materiales en el espacio. pluralidad y totalidad. pág 115. 151 Uexküll. el mundo de los fenómenos es inteligible. sólo cantidades dominan el verdadero mundo exterior. 149 62 . y que son mucho más importantes y fundamentales que todas las leyes formuladas por los naturalistas.. que para hacer una experiencia es preciso que tengamos ya en nosotros mismos ciertas condiciones previas. Uexküll. ligadas a los modos de sensibilidad pura o ligadas entre sí. Cit.B.no-existencia y necesidad . proporcionan un gran número de conceptos a priori derivados150. 3. Espasa-Calpe.

Sebeok. Todo esto. Uexküll decidió hacer una cruzada que poco le ayudó a su consagración en la historia de la biología (sobretodo por su apoyo al vitalismo). “La experiencia – comenta Uexküll.) Revista de Occidente. junto con el desacuerdo de Baer al evolucionismo. 3. Personalmente pienso que Uexküll fue víctima de la “religiosidad” darwiniana de la época. y el repudio que hubo a la entelequia de Driesch. Baer y Uexküll. que resultaron ser contrarios a las influencias de su maestro. 90. Uexküll enriqueció su desarrollo en una teoría de la significación en biología. Darwin asentó los problemas de la regeneración. Pág. Al igual que Kant. junto con Konrad Lorenz (darwinista acérrimo) Pero gracias a su orientación neokantiana. “El estudio de estos sujetos y de sus relaciones con el sujeto es el primer fundamento de un verdadero conocimiento de la Naturaleza”155 Por este motivo Uexküll se propondría a establecer de una manera sistemática una nueva ciencia que estudiase el mundo perceptible que tiene cada ser vivo. Darwin aceptaría la teleología como un concepto imprescindible en la biología153. Manuel Garcia Morente (trad. ni a la etología. 153 Ruse. Pero en contraposición a esta fe ingenua en la fuerza omnipotente de la experiencia externa. La Anatomía y la Fisiología Subjetiva Uexküll pretendió enlazar el idealismo kantiano a la fisiología de los sentidos. 11. y pidiendo.La aparición del darwinismo fortificó la convicción general de que las leyes de la vida no son sino derivaciones de las leyes físico-químicas. Uexküll desarrolló en los primeros decenios del siglo veinte. Madrid. cada organismo según la estructura (Bauplan) intrínseca de cada especie estudiada por él. por ejemplo en un concepto que pasaría perfectamente como kantiano. Jakob von (1920) Cartas Biológicas a una Dama. ante todo. que se realice una investigación de las condiciones de toda experiencia152: El Umwelt. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. 10-11. Cit. Págs. Jakob von (1920) Op.supone un sujeto que la hace y un objeto sobre la cual es hecha”154 y por lo tanto se preocuparía de fundamentar el proceso funcional de las sensaciones de cada sujeto. 63 .3. En 152 Uexküll. habiendo sido cofundador de dicha disciplina. 1945. La vida misma fue considerada como un proceso químico-mecánico.. de cada especie. Para ello antes habrá que estudiar las condiciones subjetivas de los seres vivos para la comprensión de la percepción del medio circundante con el que conviven en una unidad. 155 Uexküll. Esta fue redescubierta e integrada en el núcleo de la biosemiótica actual gracias a Thomas A. M (2008) Charles Darwin. sobretodo de su profesor Julius von Kennel. un fundamento de la biología moderna para que vuelva a los principios de Kant. Jakob von. Katz Editores. 120. y la Escuela de Semiótica de Tartú. Buenos Aires/Madrid. Pág. 154 Uexküll. pág. de cada organismo. y del que vamos a hablar en el próximo capítulo. Existen actualmente estudios que responden a las influencias que tuvo Darwin que lo diferencian gnoseológicamente de la dirección mecanicista de la ortodoxia darwiniana.

Jakob von (1907) Die Umrisse einer kommenden Weltanschauung. La primera vez que Uexküll explica el concepto de “biología subjetiva”. H. México D. Ahora bien.554).el comienzo de esta ciencia. donde él define que un sistema mediante un grupo de sensaciones ordenadas se transforma para el animal en un objeto159. 646. generadas por estímulos aislados simples (Matlin. facilita el discernimiento de otros. es una pura ciencia subjetiva. pág. Las sensaciones del espacio implicadas en los sentidos de la vista y del tacto se les nombrarían signos locales.Die neue Rundschau 18: 641-661. el gusto y el olfato no son indicadoras de dirección. Cit. Foley. Dicha distinción es. La sensación también se define en términos de la respuesta de los órganos de los sentidos frente a un estímulo (Feldman. si existe repetición de una determinada serie de sensaciones de movimiento.: Prentice Hall. a La primera vez que Uexküll explica el concepto de “biología subjetiva” y de “Anatomía subjetiva” lo encontramos (1907) Die Umrisse einer kommenden Weltanschauung. . Psicología. pág. 1999. 160 Mantendré. Pág. sin las cuales no es posible una forma. Jakob von (1920) Op. los diversos grupos de signos locales que son percibidos sincrónicamente por el bosquejo del objeto. En tanto que recibimos también movimientos de nuestro cuerpo a través de sensaciones espaciales de dirección. Es por ello que se exigia a las múltiples sensaciones160 que contengan firmes relaciones con el espacio. En lugar de ejecutar los movimientos con el mismo grupo de signos locales. Dicho planteamiento la llamaría “Biología subjetiva”.F. “anatomía subjetiva” y de “fisiología subjetiva” lo encontramos en un artículo escrito en 1907: Die Umrisse einer kommenden Weltanschauung158. 159 “Eine mit Hilfe eines Schemas geordnete Empfindungsgruppe ist ein Gegenstand” Uexküll. Sensación y Percepción. y sobre las cuales cada uno es juez (en tanto que emisor de juicios sintéticos a priori) inmediato y único. estas reciben el nombre de sensaciones de movimiento. Uexküll la plantea respecto a las sensaciones conocidas por el ser humano. 157 Uexküll. R. 641-661. Respondiendo a la pregunta por la experiencia. 1996. las sensaciones de movimientos son dinámicas e informan del cambio de lugar. o como dice Uexküll “tan pronto como son tocados algunos compases de su melodía”. F. Uexküll divide la biología subjetiva en una “anatomía subjetiva” y una “fisiología subjetiva”. que trata de las relaciones de cada hombre con su mundo perceptible. Veamos como.”157 De forma analógica a la biología objetiva. en una serie que corresponde al movimiento. México D.que vuelve sobre sí misma.) 156 64 . Die neue Rundschau Nº 18. inmediatamente que son percibidos. Las sensaciones provenientes de los sentidos del oído. M. emparentado a la descripción de Uexküll.. aprendemos a hacer resonar unos tras otros.. J.: Mc Graw Hill.156 “La biología subjetiva no se preocupa en lo más mínimo de la especie de dependencia entre lo objetivo y lo subjetivo. Jakob von (1907) Op. W. queda en nuestra memoria de forma análoga a una melodía –que Uexküll define como melodía de movimiento. meros indicadores de dirección del espacio extracorpóreo. 121.. Aunque referencien al espacio no delimitan la forma de los objetos. al ser intrínseco para cada objeto. Cit. El reconocimiento de la melodía de movimiento. la “anatomía subjetiva de los objetos” “informa” de la composición de la forma y el contenido de los objetos de la experiencia. la definición actual de una sensación en referencia a experiencias inmediatas básicas. agrupadas según las tres direcciones del espacio. Mientras que los signos locales son estáticos. 158 Uexküll. Pág 655. Págs.

M. Cit. Mientras en Kant la comparación del esquema es a través de un monograma. y sólo puede estar formado de objetos de signos del espacio.. interpretación. No es una imagen. Pág 185. implica la actividad no sólo de nuestros órganos sensoriales. una formación de la percepción161 de las múltiples impresiones. Foley. W. Op. M. 162 Kant. A 140. vuelve a presentarse siempre. Según Kant. Op. Pág.” 164 Uexküll. Jakob von (1934) Op. cuyo verdadero manejo nos permitirá alguna vez vislumbrar trabajosamente la Naturaleza y la pondrá al descubierto ante nuestros ojos”163 Es entonces gracias a los descubrimientos de los signos locales Uexküll pretende acercarse a los “verdaderos manejos de la Naturaleza”. puede llegar a ser el medio de conocimiento. El resumen de las impresiones (policromadas o táctiles) en acuerdo a la “melodía de movimiento” permite el reconocimiento del objeto. Cit. Pág. al auténtico funcionamiento de dicho arte. Cit. J.”164 Ahora estamos en condiciones de describir la fisiología subjetiva de los objetos. Este elemento característico es justamente la ‘melodía de movimiento’. 123-124. Crítica de la Razón Pura. según la cual las más diversas sensaciones de contenido se unifican formando un objeto. R. Cit. Jakob von (1934) Op. Tenreiro en la 2ª edición interpreta el pasaje de Kant en la KrV. Uexküll identifica dicha “melodía de movimiento” con lo que Kant denominó “esquema empírico del objeto”. sin entrar por ello jamás en un mero psicologismo. I. el esquematismo del entendimiento constituye un arte oculto en lo profundo del alma humana. Uexküll prefiere compararlo con lo que denomina “un jeroglífico de tres dimensiones”. pues cada esquema es una “melodía de movimiento” de la cual tiene que “sonar” –según la La percepción incluye la interpretación de esas sensaciones. H. 163 Uexküll. que.. Pág. Cit.. La traducción de R. El verdadero funcionamiento de este arte difícilmente dejará la naturaleza que lo conozcamos y difícilmente lo pondremos al descubierto. 554). Este será un enclave profundo en el estudio próximo de la biosemiótica de los procesos hermenéuticos de las señales en información del “Umwelt” al que estudiaremos más adelante. Pág. “En relación con los fenómenos y con la mera forma de éstos. traducido por Pedro Ribas.. sólo la análoga serie de movimiento.parte del reconocimiento. como elemento característico. el esquema sirve tanto de medio de reconocimiento como de medio de formación del objeto. análisis e integración de los estímulos. sino también de nuestro cerebro (Feldman. El esquema es una condición formal y pura de la sensibilidad162. Tiende a la unidad en la determinación de la sensibilidad (a diferencia de una imagen) y que Uexküll parafraseando a Kant dice: “Este esquematismo de nuestra razón con respecto a nuestras apariencias y a su pura forma es un arte escondido en lo profundo del alma humana.. se comprende que dicha ordenación requiere de un tiempo de desarrollo. Op. 124. ni una noción que se emplea al objeto ya conocido. 184. dándoles significado y organización (Matlin. es decir. pág. De acuerdo a esto. La organización..sirve para reconocer como unidad de igual especie gran multitud de apariencias aisladas. 646).. B181. “Pero como también reconocemos los objetos cuando son percibidos con los más diferentes signos locales. Cit.. Puesto que un objeto es un grupo de sensaciones ordenado con la ayuda de un esquema. 161 65 . Op. El esquema – en palabras de Uexküll.

Explica Uexküll que el ojo solo efectúa movimientos en un solo plano. es el esquema de todas las sensaciones de movimiento. Uexküll describe la fisiología binocular o la visión estereoscópica del ser humano165. De esta manera kantiana. el cual el paciente lo logra sin aparente dificultad. Por eso rehúsa de la descripción del monograma kantiano para la concepción de esquema. Aunque. es decir de manera bidimensional. Dicha mediatez es descrita por Uexküll a través del estudio de la perspectiva y que él la denomina semióticamente como “signos del objeto”. y por tanto. Estos “signos del objeto” transmiten una “imagen” de la unidad en el espacio. Esta información llega a la corteza visual a través de la vía genículo-cortical. Los esquemas empíricos de los objetos son – según Uexküll. y el paciente se da cuenta que no se asemeja apenas lo reconstruido mentalmente del objeto real. un mismo objeto se proyecta en cada retina con ligeras diferencias horizontales y verticales denominadas disparidades retinianas. de hecho es frecuente en la literatura de Uexküll la omisión de dichos datos a los que los historiadores de la ciencia podríamos acceder para contrastar si dichos experimentos fueron efectuados correctamente desde un punto de vista metodológico. Es una verdadera lástima que Uexküll no dejara datos de las velocidades utilizadas en las secuencias del obturador. En la corteza visual. concretamente en las zonas interglobulares entre las capas II y III. Entonces.analogía uexkülliana.al menos algunos compases secuenciados previamente a la reunificación sensitiva de un objeto conocido. Inmediatamente después el paciente cierra los ojos y trata de formar en su mente los objetos con las impresiones cromáticas percibidas. 66 . llega a un momento en que el paciente percibe con claridad los colores sin tener reconocimiento de las formas. Recurriendo a Kant. Las células binoculares de la corteza visual utilizan la información aportada por estas disparidades para generar la percepción estereoscópica.casos aislados de esta general melodía de movimiento. Las diferencias temporales entre la aparición de las sensaciones y su transformación en objetos fueron desarrolladas por Uexküll en experimentos con seres humanos. proporcionando la sensación de profundidad. Pero Uexküll quiere conformar una compleja descripción de la experiencia tridimensional de las formas en la naturaleza. Dicha unidad es el espacio. a través del canal P-IB. ¿cómo obtenemos la formación de la visión tridimensional? Uexküll responde a ello según la descripción de la intervención de dos frentes de melodías de movimiento. Después se le mostró el original. todos los objetos se encuentran ordenados dentro de una general unidad. ni el número de veces que repitió el experimento ni el número de pacientes que se necesitó para conformar metodológicamente la explicación científica. Según Uexküll mientras contempla el cuadro en el instante en que se abre la pantalla y regulando la velocidad. en el que secuencialmente se tapa y se destapa el agujero. mientras se le muestra un cuadro policromado desconocido por el paciente. A un paciente se le tapa un ojo y con el otro mira a través de una cámara obscura con un solo agujero de pantalla. Y en realidad los “signos del objeto” son las señales 165 A causa de la separación horizontal de los ojos. La representación de dos frentes (las dos posibles según la descripción del movimiento ocular) evoca la necesidad de una tercera sensación mediada a través del movimiento hacia la profundidad.

Uexküll da referencias kantianas a su concepto de “plan”. De hecho el trabajo biológico experimental de Uexküll no forma parte de un programa vitalista. como sistemas abiertos. En todas estas áreas hay células sensibles a la disparidad (producida por la fijación en un punto). junto con Kant. aunque en el pensamiento filosófico de la biología sí reconoció su simpatía por el desarrollo de Hans Driesch en concreto y de su sentido “teleo-mecanicista” de la “entelequia”. “El ojo y la visión”. hemos de saber sus fundamentos. como información procesada por las disparidades de la retina. a través de los fotorreceptores. Univ. ETSIT. Santos. Politécnica Madrid. V3. En el lóbulo occipital es donde se encuentra el area visual primaria V1. tales como V2.4. sí que ofrece un programa kantiano al desarrollo del mismo. el “plan” es descrito a través de la característica de “finalidad” (Zweckmäßigkeit) temporal y de “direccionalidad” (Planmäßigkeit) espacial. sobretodo de una mecanicista y aleatoria selección natural. No obstante. comprende tanto una gnoseología kantiana basada en la Critica del Juicio (concretamente en la Crítica del Juicio Teleológico) como los desarrollos de lo que. y en el que el idealismo kantiano es determinante por su “alta significación” en su desarrollo epistemológico. Del mismo modo. el desarrollo de la “Umwelt” de acuerdo a un Bauplan efectivo. pues aunque fuese profundamente contrario a las ideas darwinistas de ese momento. lo que trata Uexküll es la adquisición de un renovado interés por las funciones del propio organismo. fue fiel defensor de las ideas de Spemann. Dichas características han sido interpretadas como deterministas cuando se ha tratado de establecer el método del plan. De hecho. y de vitalista cuando el problema era de establecer el diseño de dicha “conformidad a plan”. 3. Pero tampoco fue anti-evolucionista. y que. concretamente de la “inducción embrionaria” y de los “campos morfogenéticos”. denominó “scheme”. A. y por lo tanto involucradas en la visión estereoscópica. De esta forma quiso abrir un campo de estudio científico de la anatomía y la fisiología subjetiva que permitiera estudiar el porqué los seres vivos perciben el entorno de acuerdo a la estructura de su órgano perceptivo y de su sensibilidad (bio-físicoquímico) Ante este estudio. El desarrollo de sus estudios sobre la percepción intrínseca de los animales de su entorno y el desarrollo de una teoría de la “biología subjetiva” encaja en un constructivismo para el desarrollo de los “circuitos funcionales” que describen la dinámica biosemiótica de la percepción del entorno. A partir de esta área la información visual progresa hacia otras áreas superiores. sino que entrevió lo que 30 años más tarde se denominaría la teoría de sistemas abiertos. hay células sensibles a las disparidades horizontales. 67 . Son células binoculares. Uexküll no sólo renunció epistemológicamente a un reduccionismo.percibidas en la corteza visual y que se transducen. MT y MST. con pequeños campos receptivos y muy selectivos a la orientación. Por ejemplo. pero no lo presenta directamente de una idea de Kant. Pero ante todo. a su vez refundó lo que sería el organicismo y la autoorganización de los sistemas vivos. o como Uexküll define “en conformidad a plan”. Se las supone encargadas del análisis de la forma de los objetos. Ésta teoría la fundó Ludwig von Bertalanfy. Planmäßigkeit y los procesos teleológicos Para comprender el sentido y la importancia que ofrece Uexküll a la investigación biológica del “plan” el cual desarrollaremos más adelante.

) sino que ha de ser presentada además como un órgano productor de otras partes (por consiguiente. Austral. bey Lagarde und Friederich. como ser organizado y organizándose a sí mismo. sino sólo de la naturaleza. Personalmente pienso que es un error histórico haber confundido la “conformidad a plan” con un principio metafísico. como instrumento (órgano). (1 edición). se eslabonan las diferentes funciones para procurar al total unitario su función de conjunto. 2º Confiar a un físico en lugar de un músico la crítica de una sinfonía. LVIII und 477 Seiten. Madrid. Esta concepción de “conformidad a plan” será el fundamento de la explicación científica que conformaría la “Teoría Biológica” de Uexküll. Meiner (1922) Ejemplar en castellano: Crítica del Juicio. Biblioteca de Ideas del Siglo XX.11. tal como no puede serlo ningún instrumento del arte. De esta manera llegó a caer en el vitalismo metafísico cuya encerrona gnoseológica no fundamentó nuevos conceptos en biología. La razón que lleva a rescatar en nuestro trabajo la “conformidad a plan” reside en la visión biosemiótica de la necesidad de significaciones de las actividades biológicas tanto a nivel bioquímico como a nivel celular. Col. Jakob von. (1790) Kritik der Urteilskraft. mientras que la teoría de la evolución por la selección natural ofrecía desarrollos de nuevas investigaciones que forjaron los nuevos caminos para una biología actual. concretamente en la Crítica del Juicio Teleológico donde vamos a analizar el hecho de que un ser natural autoorganizado tiene como causa final (nexus finalis) su propia manifestación: “Así como en un producto semejante de la naturaleza. 167 Uexküll. la cual proporciona toda la materia para instrumentos (. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. Teoría que en su epistemología ofrecerá serios problemas al haberse confundido dicha conformidad con una interpretación inmaterial de las fuerzas vivas.según Uexküll – bajo lo que denominará “la conformidad a plan”.. 345 La organización de un ser vivo se realizará . a través de su conformidad..) y sólo entonces y por eso puede semejante producto. ser llamado un fin en la naturaleza. § 65. pero eso no basta (. de igual modo es pensada como existente sólo en consideración de las demás y del todo. Una nueva reformulación del paradigma de Uexküll es posible si entendemos la advertencia que nos da en la introducción a las “Meditaciones Biológicas”: “1º Encomendar a un químico en lugar a un historiador del Arte el juicio sobre un cuadro. pág. (1995).. es determinante pues. hasta el etológico y el ecológico.” KdU. I.Dicho organicismo tiene en Uexküll su fundamento en Kant en la Crítica del Juicio166. o Bauplan. 166 68 . cada parte existe sólo mediante las demás.. es decir una determinada disposición de las diferentes partes de un organismo que hacen de él una unidad167. Col. es decir. Espasa Calpe. al igual que la entelequia de Driesch entendida desde la caricatura y el desprecio. Espasa-Calpe. Este plan. 6ª edición. cada una a su vez de las demás). Ejemplar en alemán trabajado: Publisher: Leipzig F. Berlin und Libau. Pág. 3º Conceder a un mecánico en lugar de a un biólogo el derecho de dar su conformidad a la Kant. Traducción: Manuel Garcia Morente.

Jakob von. Dicha perspectiva proporcionaría a Uexküll la condición de posibilidad de establecer un conato entre la “Zweckmäßigkeit kantiana” y la “Zweckmäßigkeit uexkülliana”. La teleología kantiana en la naturaleza En la segunda parte de la Crítica del Juicio. Organisierte Wesen. basada en las ideas aristotélicas de teleología o de finalidad de un acto. 3. pertenecientes a la Dialéctica del Juicio teleológico. en tanto que éstos responden a la ley de la conservación de la energía. por lo tanto sus juicios confunden sus conclusiones con los criterios en el que está infundado el objeto de estudio en sí. 2. 3. Kant establece la Crítica del Juicio Teleológico. Pág 13. Los organismos como fines de la naturaleza. En “Ideas para una concepción biológica del mundo”. es en sí un “Naturzweck”.1. La particularidad del entendimiento humano para la comprensión de un sistema de fines en la naturaleza. Dicho fin o propósito (purpose) son en sí los organismos. Empero. Cit. § 65. las dificultades que tiene la razón respecto el problema de la vida reside concretamente en la producción de la estructura.realidad de los actos de los seres vivos. y que más adelante me centraré para reflexionar sobre la pertinencia del rescate del paradigma Uexkülliano. Los organismos como fines de la naturaleza En estas secciones de la Analítica del Juicio teleonómico. Teoría de la Significación. (1942) Meditaciones Biológicas. Este conato en Kant se desarrolla en la idea de “Naturzweck” o fin en la naturaleza. se describen las orientaciones constitutivas de lo que podríamos llamar una introducción a una “ontología organicista”. Pero vamos a centrarnos en los conceptos kantianos que influyeron en Jakob von Uexküll: 1. 69 .4. Uexküll se preocupa del problema que el dualismo cartesiano ha infundido en pro de un mecanicismo de la biología. Se sigue actualmente en este entrecruzamiento y se seguirá ejerciendo mientras no se establezca una comprensión transdisciplinar como he señalado anteriormente donde el objeto de estudio en cuestión es un sistema complejo que debe de ser estudiado dentro de un método que fundamente su investigación como pensamiento complejo169.1.1.4. 3.”168 Cada uno ha de establecer un juicio en función de su directriz profesional. tal como hemos visto en el parágrafo arriba (KdU. De la pertinencia de la teleología en las ciencias de la naturaleza y la subordinación del mecanicismo a los principios teleológicos. De hecho dice que “la estructura de los seres vivos está constituida y se ha originado de tal modo como si la vida normal hubiera sido el fin del origen de la 168 169 Uexküll. Uexküll admite que existan dos clases de organismos (máquinas y seres vivos) que realizan sus funciones físico-químicamente. que van desde la sección § 79 a la § 82. Es interesante reflexionar sobre el primer capítulo de la obre de Edgar Morin “Introducción al Pensamiento Complejo” que reflexiona sobre la inteligencia ciega. 345): El producto como ser organizado y como ser en autoorganización. pág. pertenecientes a la Metodología del Juicio teleológico. pertenecientes a la Analítica del Juicio teleológico. que van desde la sección § 70 a la § 78. que van desde la sección § 65 a la § 68. Op.

(1934) Op. pág. 344 Para Uexküll.. (Transl. § 64. Jakob von.”170 La naturalización del fin y de la finalidad es la particularidad ontológica que permite abrazar a los organismos vivos en un estado ontológico (Organisierte Wesen). Trench. y será en la epigénesis donde se apoyará en ella para considerar a la naturaleza como productora de suyo. todo esto están en una sucesión de causalidad. 103. no puede ser interpretada por la causalidad. la unidad es fundamento de la organización de los seres vivos: “Organización significa una unidad en la que las distintas partes se combinan en un todo a través de la agencia de una actividad común. 17.”173 Aquí Uexküll no sólo ofrece el carácter holístico que desea inferir a los organismos. también ofrece un concepto nuevo: la escalera como “portador de significación” que es emergente174. engendrándose a sí mismo como especie. pues la cosa misma es un fin. 171 170 70 . Cit... 173 Ibid. sino que sólo puede entenderse desde el conocimiento de la disposición de los diseñados peldaños con relación a los tablones. y busca su nominación justa171. B 232. 174 Emergencia de un sistema: este concepto es el que relaciona el todo con las partes.”172 Uexküll recurre de analogías materiales que parten de componentes y su relación con el todo para ofrecer una explicación de un ser orgánico fuera de las teorías causísticas de la física: “Cuando el carpintero ha cortado la madera en varales y en clavijas. Pero Kant no lo excluye de los fenómenos biológicos. del que cuelga todas las explicaciones físicas de las leyes mecanicistas. Trubner & Co. Sin embargo. y no sólo como desarrolladora (KdU. Jakob von (1926) Theoretical Biology. la escalera. Pág. 341-342). De hecho este ejemplo lo compleja más cuando hablemos de lo que comprende ser un “portador de significación”. by D.) London: Kegan Paul. y de todas las partes con el todo. Segunda Analogía. MacKinnon. 105. § 81. xvi+362. por consiguiente está comprendida bajo un concepto o una idea que debe de determinar a priori todo lo que en ella debe de estar encerrado” KdU. International Library of Psychology. Se llama complejidad emergente cuando el comportamiento colectivo de un conjunto de elementos da como resultado de sus interacciones un sistema complejo.estructura. 232-235. como individuo. Pág.que las partes (según su existencia y su forma) sólo sean posibles mediante su relación el todo. Por eso debe de estar en una relación causal que Kant siente denominada como impropia. 410). El principio de causación es para Kant considerado como el fundamento de la posibilidad de experiencia en la KrV. Kant pondrá en su análisis una exigencia holística: “. pág. L. y se está autorizado por ello para hablar también de la estructura del ser vivo como conforme a fin. y cuando el martillo coloca las clavijas en los agujeros perforados en los varales. Págs. y que está en un plan de construcción espacial. Uexküll. y como principio recíproco de conservación individuo-especie (KdU. Philosophy and Scientific Method. pág. És de hecho un principio de conocimiento (Erkenntnisgrund) KrV. págs. la estructura emergente de este proceso. 172 Uexküll. § 65.

138. por cierto. pues. que se componga de todas las unidades funcionales que llamamos órganos. 115. Cit. Jakob von. que se propaga y que no puede ser explicada por la sola facultad del movimiento (el mecanismo)” KdU. que establece las relaciones fijas. “Es sólo el conocimiento de las reglas de actividad correspondientes a su ‘función’ la que organiza las partes en el todo. pues ésta no tiene más que una fuerza motriz. (1942) Meditaciones Biológicas. Cit. como instrumento (órgano)”. de igual modo es pensada como existente sólo en consideración de las demás y del todo.” 178 Ahora bien: “No puede negarse.”176 Por eso. Teoría de la Significación. sino que posee en sí una fuerza formadora. en los que delegar el ejercicio de funciones de una parte. 346 Según Uexküll: “Es importante tener algún tipo de imagen de esta organización. También Uexküll entenderá lo que más tarde estudiaremos como “círculo funcional” (Funktionkreis) como un todo. pues. Jakob von. fuerza formadora. Estos se dividen en órganos subsidiarios. Op. como en su “funcionalidad”. En consecuencia. será suficiente para los requisitos principales. si bien es en conjunto que realizan la función del conjunto. podemos hablar de su ‘funcionalidad’. y tal. no podemos conocer el diseño.De hecho la escalera se convierte en una valla. no es sólo una máquina. 106. cuando afianzamos uno de los largos varales sobre el suelo175. Pág 21. 71 . en lugar de las expresadas por un plan de aplicación. que los seres orgánicos constituyen una de tales máquinas incomprensibles para nosotros”179 O como dice Kant: 175 176 Uexküll. Si no sabemos la función. o una parte de la función o toda la función)177 Esto es decisivo para saber si hay una adecuación gradual (por etapas) de una función con otra. o si la adaptación es dinámica en un desarrollo filogenético y por lo tanto en toda una especie. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. “cada parte existe sólo mediante las demás. es decir. Pág 18. que. pág. “Un ser organizado. ciertamente. en el marco de una desarrollo ontogenético (en fases de organogénesis). En Uexküll ha de existir una correlación de las funciones de un órgano en el marco de un todo (si es una función subsidiaria. Pág. § 65. 177 Ibid. tanto en su “scheme” more kantiano. que la comunica a las materias que no la tienen (las organiza). Es característico de la organización de los animales en su conjunto. aunque sólo sea aproximada. 178 Ibid. Op. Pág. 179 Uexküll. J. Cit. Pág. von (1926) Theoretical Biology. Uexküll. y no reconocemos la importancia de la aplicación. El problema de la diferenciación entre el ser vivo y un ser inanimado reside en la autoorganización. Op. volviendo a Kant.

(1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. la organización de la naturaleza no tiene. Si dicho factor se da de momento a momento será entonces una “tendencia hacia el fin”. la causa que produce la materia conveniente para ellas. § 66. Uexküll. entonces. nada de analógico con ninguna de las causalidades que conocemos” KdU. sino “la capacidad ‘de llevar un fin en sí’”181. como vemos. Cit. Dicha “entelequia” no es una fuerza vital metafísica. actualmente podríamos llamarla “compleja” en el sentido que Edgar Morin comprende la emergencia significativa de 180 181 Uexküll. órgano.. huesos. sino que tienen que ser designadas como conformidad a la ley de un sistema. por ejemplo. Uexküll discrepa de ofrecer una causística al desarrollo de los organismos. 350 Esto Uexküll determinará una diferencia importante con relación a si dicha organización es espacial. la entelequia es una propiedad emergente y holística. Jakob von. Pág 18. porque sólo se pueden expresar según la relación de la parte con el todo. la modifica. Pág 30. por ello una diversidad extensiva. No posee. de modo que todo en él debe de ser considerado como organizado. 347 Pero prosigue Uexküll: “Pero lo que podemos comprender en ellos es el funcionamiento en un momento dado. Así como también las tendencias a teleológicas objetivas. que en un cuerpo animal algunas partes puedan ser concebidas como concreciones según leyes puramente mecánicas (pieles. Si las modificaciones son dadas en la intuición espacial revela. y todo en cierta relación con la cosa misma. En el desarrollo de la “entelequia” en Uexküll.. Pág 28.“. pág. debe siempre de ser juzgada teleológicamente. sino sólo intensiva. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. Aunque como veremos más tarde. pelos). pág. Uexküll mantendrá un concepto inmanentista de la “entelequia” de Driesch. (1934) Op. Dice Uexküll: “La entelequia posee sus propias leyes. hay una clara asociación con el vitalismo que ofreció su maestro Karl Ernst von Baer y su colega Hans Driesch. y el engranaje de un completo rodaje puede ser revelado a nuestra inteligencia”180 Kant por su parte reflexiona sobre la conveniencia de un juicio teleonómico para una causa eficiente en el desarrollo y disposición espacial de los órganos de un animal: “Puede ser. a su vez. Jakob von. (el subrayado es mío) 72 . Op. o si las variaciones que sufre el organismo es un factor temporal. Sin embargo. pero cada momento está completa. Aunque múltiple. que no son una causalidad.” KdU. por ser una ley mecánica aprobada por el darwinismo. es. 182 Uexküll. la forma y la deposita en sus sitios convenientes. Cit.”182 Por lo tanto. pues. § 65. Jakob von. Cit. Op. de momento en momento puede cambiar la máquina. no existe en el espacio. Posee un plano de significación en una gnoseología que. la “conformidad a plan”.

v. aunque la apruebe como un status ontológico holístico del organismo en tanto que una complejidad emergente que explica lo que sería el “anima vital”. en su conjunto y en detalle. es evitarlo lo más posible. Applications. gran amigo y también neokantiano describe: “Uexküll hace constar del modo más enérgico que la investigación del mundo circundante (Umwelt). ofrece explicaciones funcionales de los organismos. mayo 2006 73 . 146 y ss. N. Jakob von. que recoge la ontología de la “entelequia” aristotélica desde una gnoseología causal kantiana. pero como biólogo.”187 Como vemos. que trata de introducir en biología como un método sustantivo. sino que le basta con demostrar que en el mundo de la vida presenta. 45. Biología Kantiana y Enfoque Biosemiótico. Ernst Cassirer. “Si nos ocupamos de finalidad estática. Development. Editions du Seuil. 186 Uexküll. E. La nature de la Nature. y por lo tanto resulta ser una explicación a las experiencias “equifinalistas” (como lo denominaria Bertalanffy185) de los organismos.Y. para Uexküll la “entelequia” tiene un sentido estructural. Cit. Uexküll no la introduce en su biología teórica. una trama teleológica firme.. Madrid. al ser una prueba inmaterial que no ofrece ni una explicación fisiológica ni tampoco fenomenológica: “Puede uno declararse de acuerdo con Driesch en el detalle. pues el funcionamiento conforme a plan de definitivas estructuras con su propio dominio. En efecto. la “entelequia” es un epifenómeno que no ofrece una explicación material al desarrollo de los organismos. (1934) Op. más que causal. a diferencia de la “finalidad estática” kantiana. A Parte Rei.una experiencia biológica183. Dicho de otro modo. 1908. (el subrayado es mío) 188 Blanco. o como afirma Carlos Blanco188. no es una investigación causal. Cit. (el subrayado es mío) 187 Uexküll. en todo caso. 40. Fundations. Con su aprobación se podría entender a Uexküll como vitalista filosóficamente hablando. una “causalidad estructural”. (1977) La Methode I. 128 y ss.”186 Lo que realmente pretende Uexküll es ligar en su investigación experimental la “finalidad estática” para evitar de este modo el factor natural inmaterial. se debe o no introducir un factor inmaterial en las ciencias naturales. aunque ontológicamente emergente. L. Edición en castellano: Teoría General de los Sistemas. Fondo de Cultura Económica. Pág 30. Ediciones Cátedra. para él no es necesario que entren en acción estas o las otras fuerzas propias dirigidas a un fin. Pág 30. 1999. sino una investigación puramente estructural. The science and philosophy of organism. C. El trabajo conforme a plan de un animal tenemos que comprenderlo por la acción concurrente de las partes. Lo más seguro. Jakob von. Págs. (1934) Op. Revista de Filosofía. la cuestión principal me parece siempre la de si. Pág. basada en lo que denomina Kant un “juicio reflexionante”. En 183 Morin. La naturaleza de la Naturaleza. no proporciona explicación al desarrollo de los seres vivos. London: AC Black 185 Bertalanffy. México 1976. La diferencia entre Driesch y Uexküll es que mientras que Driesch la introduce en su obra “Fisiología del Organismo”184 como una prueba del desarrollo dinámico de los seres vivos. tenemos que partir de formas definitivas y de sus funciones. Edición en castellano: El Método. Esto hace que el problema del fin asuma en él distinta forma que en Driesch. (1968) General Systems Theory. en general. Finalidad que es fundamento funcional de la “conformidad al plan” que. 184 Driesch H. George Braziller.

Edición en castellano: Cartas biológicas a una Dama. Traducción en Castellano: El problema del conocimiento en la filosofía y en la ciencia modernas.4.. Uexküll prefiere hablar de “conformidad a un plan” mejor que “conformidad a un fin.” KdU. las que podemos conocer solamente por el entendimiento aplicado a objetos del sentido.ha de ser presentada además como un órgano productor de otras partes (por consiguiente. Morente.. pág. Fondo de Cultura Económica. Verlag Cassirer. Jakob von. Madrid 1945 (2ª ed.. toda la producción de organismos o morfogénesis”191 O como dice Kant: “. Traducción de Manuel G.g. Cuando digo “formalidad de la Cassirer.” KdU. (1920) Biologische Briefe an eine Dame. es decir. presuponga conceptos de la razón. La particularidad del entendimiento humano para la comprensión de un sistema de fines en la naturaleza Comencemos haciendo eco a la propuesta hecha por Kant en el § 65 en la que comenta: “Para considerar que una cosa es posible sólo como fin. fuese descrita por una concepción gnoseológica. sino sólo de la naturaleza. Pá. tener que buscar la causalidad de su origen. § 65. 245. Págs 93-94. Op.Cit. 93 191 Uexküll. Baer afirmaba que todos los seres vivos tienden a un fin. 190 Uexküll.1. no según meras leyes de la naturaleza (Naturgesetzen). Son necesarios también los razonamientos de los conocimientos empíricos. sino en una causa cuya facultad de efectuar se determina por conceptos. ser llamado un fin en la naturaleza.. pág. su dinamij ontológica. Berlin. sino que su conocimiento empírico mismo. Revista de Occidente.). 345 3.. (1957) Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit. Berlin: Verlag von Gebrüder Paetel. (1945) Cartas biológicas a una Dama. según su causa y efecto. no en el mecanismo de la naturaleza. Vol 4. Es como si algo existente en la naturaleza.este sentido. § 65. 189 74 . Es más “llenar plenamente el puesto que en el mundo corresponde al animal es el fin de toda la morfogénesis”190 y por lo tanto “la adaptación es el fin viviente que aspira. tal como no puede serlo ningún instrumento del arte. cada una a su vez de las demás). Vol IV.”189 Uexküll abogó por un modelo teleológico que concuerda más con las ideas evolutivas de Karl Ernst von Baer que las de Driesch biológicamente hablando. es decir. pág. E. 130. como lo puede ser un cristal. 345 Vemos que hay una enlace entre las leyes de la naturaleza y el entendimiento sensible de las formas que no son suficientes para comprender la “formalidad” de la Zweckmäßigkeit. para ello se exige que su forma sea posible. la cual proporciona toda la materia para instrumentos (. sino que posee una multiplicidad de relaciones con su entorno en todos los sentidos. como ser organizado y organizándose a sí mismo. Jakob von. México 1993.) y sólo entonces y por eso puede semejante producto. apoyándose en el hecho que el organismo adulto no es una figura aislada de su entorno.2.

En el caso de Uexküll tampoco. Uexküll. La actividad de los órganos en Uexküll es homeomórfico a las líneas kantianas de la autoorganización como fin del órgano productor que hemos señalado anteriormente (KdU. Para entender mejor la propuesta de la “finalidad estática” y ver su anclaje gnoseológico Kant-Baer hay que partir de la actividad concurrente de los órganos. 345) “Llamamos órgano a cada trozo del cuerpo del animal que realiza un trabajo coherente en sí mismo”192. los fines de la naturaleza son principio de razón a través del conocimiento empírico. No aceptó jamás la ceguera selectiva darwiniana.Pág. la explicación científica no puede basarse sólo por los juicios reflexionantes.. Por sí mismo un juicio reflexionante no puede unificar la multiplicidad de los datos sensibles. § 65. como veremos más adelante. debido a la fidelidad neokantiana que perduró siempre gracias a la influencia de Baer en sus investigaciones y en sus explicaciones científicas. pero sin ellos tampoco podríamos identificar ni lo particular ni acceder a otros niveles de generalidad para poder conformar paulatinamente un sistema Uexküll. 384) Por eso. En otras palabras mientras que las leyes de la naturaleza (Naturgesetzen) son entendidas como “juicios determinantes” (Bestimmende). Siglo Veintiuno Editores. Por lo tanto. pág. Op. México 2000. Mientras que las leyes de la naturaleza son llevadas por un entendimiento aplicado a objetos del sentido. pág. Jakob von.. R. Jakob von. § 77. Verdad y Ontología. 194 Guerra Tejada. de sus formas definitivas y de sus funciones. y permite la “coordinación” de funciones. Por ello. 126. Pág 30. los fines de la naturaleza (Naturzwecke) únicamente pueden ser concebidos como “juicios reflexionantes” (Reflektirende). Colección: Aprender a Aprender.) El concepto de heurística en las ciencias y las Humanidades. Cit. (1945) Cartas biológicas a una Dama. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. por lo que la “conformidad a plan” está ligada a la coherencia funcional también. 193 192 75 . Pág. Ahora bien. Dicha idea de coordinación. como veremos más adelante en la constitución del “círculo funcional” la “coordinación biológica” será “la fuerza que actúa en el mundo viviente y produce esa universal adaptación de los seres vivos”193 Coordinación que se produce entre los órganos que provoca la acción de conjunto. no somete lo particular a lo general194. En: Ambrosio Velasco Gómez (coord. constituyente del objeto estudiado a partir de conceptos o categorías. las leyes de la naturaleza (Naturgesetzen) y los fines de la naturaleza (Naturzwecke) están en estadios gnoseológicos diferentes. Por lo tanto los juicios reflexionantes son producto del entendimiento humano respecto a los estudios experimentales. Heurística. 79. es decir. Op. dicho “trabajo coherente” es de tipo funcional. Es por eso que biología ontológica de Driesch no pudo salvarse de la arrolladora funcionalidad de la selección natural darwiniana. Es necesario entonces un contrapunto determinante.Cit. sino que deben de falsarse para obtener una teoría científica. El hecho que fuese antidarwinista fue motivo del olvido de su memoria hasta que Tomas Sebeok lo rescató.Zweckmäßigkeit” hago referencia a un problema ontológico que no resuelve en biología nada si no ofrece una relación “funcional”. de coherencia de la “conformidad a plan” es como dice Kant un “predicado objetivo”. y como tal “no puede servir más que de principio regulativo para la indagación” (KdU.

Revista de Filosofía. se limita a indicar las condiciones de la intuición sensible. Objetivismo y subjetivismo en la filosofía de los valores. Antítesis: Ciertas producciones naturales no son posibles conforme a leyes puramente mecánicas. y en esto no puede jamás caer en desacuerdo consigo mismo (al menos en cuanto a sus principios). Mientras. como ley del entendimiento. no es por sí mismo legislativo. que el juicio trascendental. 196 Ibid. a saber. deberían enunciarse así: Tesis: Toda producción de cosas materiales es posible conforme a leyes mecánicas. F. Pág.de conocimiento195. pág. que permiten dar una realidad (una aplicación) a un concepto dado. Dicho concepto está determinado por la incorporación de la antinomia expuesta en la dialéctica teleonómica: “La primera máxima del Juicio es esta tesis: toda producción de las cosas materiales y de sus formas debe juzgarse posible conforme a leyes puramente mecánicas. los juicios determinantes subsumen lo particular a lo universal. Por lo tanto ambos juicios son condición de posibilidad para una gnoseología que permite la biología concebir un aspecto que Timothy Lenoir denomina: “teleo-mecanismo”. O como dice Kant en el inicio de la Dialéctica del Juicio Teleológico: “El juicio determinante no tiene por sí mismo principios que funden los conceptos de los objetos. pues conforma un puente para unir la sistematicidad con la adecuación empírica196. 87. a lo general. 359 Como no es legislativo. § 70. Dianoia.” KdU. tampoco es suficiente para la creación de teorías científicas. Pero es igualmente necesario como un juicio reflexionante en tanto que al serle dada la ley a priori subordina lo particular. 361 Miró Quesada. 195 76 . No es autónomo porque no hace más que subsumir bajo leyes o conceptos dados como principios. Si se convirtiesen estos principios reguladores de la investigación de la naturaleza en principios constitutivos de la posibilidad de las cosas mismas.” KdU. que contiene las condiciones de toda subsunción bajo categorías. Pág 89. Entonces. He aquí precisamente por qué no está expuesto al peligro de hallar una antinomia en sí mismo y una contradicción en sus principios. Universidad Nacional Autónoma de México: Centro de Estudios Filosóficos. § 69. en efecto. Año 1994. pág. La segunda máxima es la antítesis: algunas producciones de la naturaleza material no se pueden juzgar posibles conforme a las leyes puramente mecánicas (el juicio que formamos exige otra ley de la causalidad.. Nosotros hemos visto. la de las causas finales). Nº 40. los juicios reflexionantes son necesarios (aunque no suficientes) para la explicación científica puesto que permite mostrar la relación del objeto con el sujeto cognoscente.

otro principio que el del mecanismo de la naturaleza.. sobretodo en 77 .” KdU. En efecto. es decir. a concebir. pero no llegará jamás a formarse la menor idea de lo que constituye específicamente un fin de la naturaleza. sino que comprende los factores mecánicos de la fisiología. perseguirla tan lejos como se pueda. al que Uexküll se inclina. no puede haber verdadero conocimiento de la naturaleza.. de la naturaleza.La convivencia sin contradicción de ambas consideraciones entorno a los dos juicios. pues que si de él no se hace el principio de sus investigaciones. como de la fisiología de los organismos marinos a “factores inmateriales”.yo debo siempre reflexionar sobre estas cosas según el principio del puro mecanismo de la naturaleza.” KdU. he recortado el parágrafo de Kant por conveniencia a lo que se debe de ofrecer en una explicación científica del conocimiento biológico según el método kantiano.y se deja a un lado la cuestión de saber si el principio interior. como juicio reflexivo (por medio de un principio subjetivo).. tanto de la morfogénesis. 363 El paso unificador de ambas posturas para Kant está más allá de los límites de la razón que comprende ambos juicios. a saber. siguiendo los mismos pasos que Baer. “. el principio de las causas finales. Solamente nuestra razón es incapaz de producir por sí misma este acuerdo. esta última máxima no obliga a la reflexión a abandonar la primera: se le ordena. el mecanismo físico y la finalidad. Empero.. § 70. limitándose a este principio. permite conciliar investigaciones en biología que admitan que existan explicaciones mecanicistas que en su profundidad pueda establecer causas finales no explicativas reduciblemente bajo esas pautas mecanicistas con las que se inició la investigación. cuando la ocasión se presente. pág. para nosotros desconocido. No se quiere aun decir con esto que estas formas no serían posibles por el mecanismo de la naturaleza. estudiar este mecanismo tan profundamente como sea posible. 362-363 Ahora bien. Es por eso que quiero demostrar que Jakob von Uexküll no apela a una explicación. existe un paso más allá que describe Kant que nos lleva a la condición de posibilidad de establecer un desarrollo explicativo que lleva a los límites de la razón: “. § 70. y por consiguiente. en toda la naturaleza) un principio de reflexión enteramente diferente de la explicación por el mecanismo de la misma. Se afirma solamente que la razón humana. para explicar la posibilidad de ciertas formas de la naturaleza. los determinantes – respecto a la primera máxima y la tesis – y los reflexivos – respecto a la segunda máxima y la antítesis –. y por consiguiente. podrá muy bien adquirir otros conocimientos de las leyes físicas. pág. y no como juicio determinante (conforme a un principio de la posibilidad de las cosas en sí).. no pueden concertarse de manera que no formen más que uno. buscar por algunas formas de la naturaleza (y con ocasión de estas formas. el juicio se ve obligado. por el contrario. Esto no impide emplear la segunda máxima..

actinias o anémonas) o en braquiuros (cangrejos de mar. pero nada tiene que hacer con el cuadro”198 Y arremete contra el citólogo Max Hartmann por los reproches que le hizo. Mientras que las condiciones de la “selección natural” exige una evolución ciega basada en el azar y la necesidad en la adaptación al entorno. Pág. Op. en tanto que un juicio determinante en arte no tiene sentido: “Un químico. en su introducción. majoideos) y así describir las características de los circuitos nerviosos. en la “conformidad a plan” exige una adecuación o un encaje progresivo a los equilibrios inestables entre el medio circundante y el mundo interno del organismo. De este modo iniciaría un propósito que quedó en letargo hasta que lo recogió Thomas Sebeok: El de ofrecer una “teoría de la significación” a los estudios biológicos. puede profundizar en el análisis de los colores. Significación que no puede ser abolida por la “navaja de Ockham” debido a que la propuesta del desarrollo de los seres vivos entre “la conformidad a plan” y la “selección natural” no están en igualdad de condiciones. Uexküll. Op. La explicación científica de la percepción de las formas en los organismos será el punto clave del desarrollo de su “biología subjetiva” tanto en el desarrollo de sus primeras obras (Umwelt und Innenwelt der Tiere) como en las “Meditaciones biológicas” (Bedeutungslehre) donde.las explicaciones sobre el sistema nervioso en cnidarios (medusas. Cit. Para él esto es evidente197. diciéndole que padece de “acromatopsia” significativa para la biología. “Tan sólo quien investiga la regularización de los progresos de la vida con arreglo a un plan y determina su variable significación es un biólogo”199 Esta frase es el fundamento diferenciador que Uexküll propone para una biología que vaya más allá del abuso de la “navaja de Ockham” que limita la heurística en la biología. Jakob von. 200 “Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem” 78 . Pág 32. Teoría de la Significación. Cit. “Pero esquivar los 197 198 Uexküll. Jakob von. en efecto. entonces Uexküll debe rendir cuentas de la necesidad de la “conformidad a plan” para explicar el funcionalismo que construyó con el descubrimiento del “Umwelt” como tesis holística y del “círculo funcional” como circuito “teleo-mecánico” que permite descubrir la “pluralidad” de percepciones del medio circundante (Merkwelt) de cada ser vivo que se encontrara en el mismo entorno objetivo (Umgebung). (1942) Meditaciones Biológicas. Pág. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. Uexküll es plenamente consciente que su propuesta contradice el principio de parsimonia que tanto ha facilitado la investigación mecanicista. Si el argumento de la “navaja de Ockham” reside en que “la pluralidad no se debe de postular sin necesidad”200. Incluso la descripción de los estímulos nerviosos vienen explicados por factores físico-químicos.12. apela a un juicio reflexionante en biología. 12. El verdadero problema reside cuando los animales deben de recibir como estímulo las formas de los objetos que los rodean. 199 Ibid. en el que la “coordinación” de las relaciones de cada círculo funcional con su mundo perceptible es el factor de desarrollo y de morfogénesis.

Von Baer. Jakob von. Pág. sus orígenes y sus funciones. Die Lebenslehre. 9. Op. 13. un fin no temporal.. von (1930).” Uexküll.”207 3. Blumenbach. T. (1909) Umwelt und Innenwelt der Tiere. ‘Vivir es llevar un fin en sí mismo’. donde “por fin se encuentren las ciencias naturales y la filosofía”206: “Si en el día de hoy tres naturalistas caminaran juntos al aire libre. por lo tanto. dándole de esta manera muerte científica. Pág 12. No. 205 En este trabajo estamos viendo que el término “Biología” para Uexküll es interpretado erróneamente si entendemos por ella el estudio o doctrina de la vida. Uexküll en realidad de lo que habla es de factores “supra-mecánicos”204 cuando se hace la pregunta por la vida (¿qué es la vida?) – dejándolo claro que no pretende abarcarlo en su “Teoría de la Vida” 205 (Die Lebenslehre) – entrando entonces en un espacio metacientífico. Vol.. De este modo pretende economizar el pensamiento. Kant y von Baer como defiende Timothy Lenoir203. Cit. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo.problemas no quiere decir resolverlos”201 Y plantear el problema de la significación no es generar algo donde no debe de haber nada. No podemos fiarnos siempre del “barbero” que utiliza dicha navaja de Ockham si a parte de estar mal afilada. De la pertinencia de la teleología en las ciencias de la naturaleza y la subordinación del mecanicismo a los principios teleológicos Ibid. en vez de hacer un bien. Pág.3. este es el rasgo de la biología experimental. Uexküll. 1. 203 Lenoir. dirá el aristotélico. a su vez rasura tanto que levanta la piel y. Uexküll se queja de que los mecanicistas aseveran que tan solo es suficiente para la biología de desarrollo la primera máxima de la Dialéctica del Juicio Teleológico y. “Los factores materiales no son suficientes para explicar la vida.4.’ Y el discípulo de Kant asentirá silenciosamente. 103-115. han dado navajazos a un “vitalismo materialista”. 204 La idea de “supra-mecanismo” (übermaschinelle) proviene de la idea de que los organismos producen mecanismos y. podría ocurrir que uno de ellos fuera un aristotélico. 11. Pág. De esta manera Uexküll se une a la antítesis kantiana para el desarrollo metacientífico de la vida. 202 201 79 . Poetics Today. Traducción al castellano: “Teoría de la Vida”. 207 Ibid. solamente asumen la “tesis kantiana” (Toda producción de cosas materiales es posible conforme a leyes mecánicas) De esta forma pretenden esquivar el problema de la segunda máxima y de la antítesis (Ciertas producciones naturales no son posibles conforme a leyes puramente mecánicas)202. Es justamente una idea complementaria a la de “omnis cellula e cellula”. (Uexküll J. habiéndose acusado y degradado de “supra-naturalismo metafísico”. sino que es un problema holístico que debe ser resuelto sin miedo a recurrir a un “deus ex machina” por el hecho de que exista una necesidad de una “Zweckmäßigkeit” en la explicación biológica de la autoorganización. 34. and Causal-Historical Thinking in Biology. Pág 34. Jakob v. and Vital Materialism in German Biology. el segundo un platónico. Págs. Para Uexküll no es reducible la significación a procesos físico-químicos. Berlin: Verlag von Julius Springer.1. Lenoir. cuando lo que propone es la investigación de los tipos de estructura del ser vivo. si éstos son mecanismos orgánicos. y el tercero un kantiano. pasando por ser un diestro en el rasurado. (1988) Kant. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. según la versión del “navajero” que.) 206 Uexküll. daña la explicación científica. Isis 71: 77-108. principio popularizado por Rudolph Virchow en la forma de un aforismo creado por François-Vincent Raspail. sólo pueden surgir de los propios organismos. Dicho “vitalismo materialista” es un legado que proviene de las ideas de Blumenbach. Op. El discípulo de Platón dejará resbalar serenamente su mirada por las cimas de las lejanas montañas y responderá: ‘Sí. Cit. Jakob von. (1980) Kant. Pág 34. T.

KdU. en el cual la razón (. 210 Lenoir. Se trata de un substrato al que no se llega siguiendo el mecanismo de la naturaleza aunque éste nos conduzca a una explicación de los productos naturales. Se trata de la expresión de una impresión prematura de coordinación establecida teleológica. Dicho concepto surge de la observación de cooperación entre los reflejos aislados y los órganos implicados en dichos reflejos. 401 212 Naturzwecke. 209 208 80 . 400 En el estudio de la fisiología de los animales marinos que realizó Uexküll en su etapa en la estación zoológica de Nápoles. o las medusas. Por eso Kant asevera: “. Pág. T. Posiblemente este hilo conductor que habla Kant se trata del anteproyecto o del Bauplan que conlleva al organismo a una coordinación estructural que no solo se contiene en la fisiología. en el juicio de las cosas cuyo concepto está. La pregunta sobre “el substrato inteligible de la naturaleza que pudiera dar fundamento al mecanismo de los fenómenos según leyes particulares”211 es. que Uexküll denomino “anteproyecto” o Bauplan. poner siempre a la base alguna organización primitiva que utilice aquel mecanismo mismo para producir otras formas organizadas o desarrollar Uexkúll. Jakob von. f. No se trata de una versatilidad de mecanismos hidráulicos que puedan tener los sipunculus. § 79. procuró el desarrollo de un concepto de gestión del movimiento de las criaturas marinas. 44: 269-344.. fundado como fines de la naturaleza212 (seres organizados). pertenece propiamente sólo a la descripción de la naturaleza. en cuanto constituyen un sistema según conceptos teleológicos. debe... sino también en la morfología. I. 40.” KdU. llegando a ser la piedra angular de una comprensión de la visión del mundo biológico.) no da conclusión alguna sobre el origen y la posibilidad interior de esas formas. pág. Harrington. University of Chicago Press 211 Kant. o capturar su presa208 forman parte de un complejo desarrollo de dependencia entre órgano y sensación. desde luego.En este caso Kant habla de la “Metodología del Juicio Teleológico” para saber cual será el lugar que le corresponde a la teleología si en la ciencia natural o en la teológica. (1999) Reenchanted Science: Holism in German Culture from Wilhelm II to Hitler. (1989) The Strategy of Life: Teleology and Mechanics in Nineteenth-Century German Biology. el núcleo del estudio sobre la vida en la crítica del juicio teleológico. arreglada según un hilo conductor particular. (1903) Der biologische Bauplan des Sipunculus. para que el investigador de la naturaleza no trabaje en dura pérdida. Zeitschr. Biol. Dicho Bauplan sería un planteamiento “teleomecánico” como describiría Timothy Lenoir210. es de lo que se trata propiamente en la ciencia de la naturaleza. con un propósito. luchar contra sus enemigos. de eso empero. A. entre 1892 y 1903. indudablemente. este fue el primer paso del que sería un largo viaje de la metáfora de la transmutación y la expansión. que necesita de modelos explicativos para su concordancia experimental. Según Anne Harrington209.. Princeton University Press.. pág. Según Kant: “Señalar los fines de la naturaleza en sus productos. § 80.. Impulsos dedicados a mantenerse limpio..

Jakob v. Conforma la regla de la creación de la forma. una unidad de la relación inmaterial que existe entre las diferentes partes de un cuerpo animal. Y sigue: “El plan constructivo no es una cosa material. I. Es por eso que cada ser vivo tiene su Bauplan. Pág. En castellano: Teoría de la Vida. que “el estudio de los seres vivos es una ciencia natural pura con un único objeto: la investigación de los tipos de estructura (Bauplan) del ser vivo. se limita al mundo circundante o Umwelt del animal. pero perfectamente ajustado a su medio ambiente [Umgebung o entorno físico].)” KdU. interaccionando entre la morfología y la fisiología con el mundo circundante o Umwelt. es decir que elementos de su percepción y de su actividad son constantes. 213 Uexküll. que elementos de su percepción y de su actividad son constantes y cuales pueden cambiar en el curso de su vida214.. 214 Pobojewska. 216 Kant. pág. 215 “Die Behauptung. su origen y función”. ist völlig aus der Luft gegriffen. un anteproyecto morfológico y fisiológico que ofrece al ser vivo una regla de significación. § 80. Todos y cada uno de los individuos son diferentes. El concepto de un plan corporal fue desarrollado por George Cuvier y Geoffrey Saint-Hilaire. 134(1/4). o Bauplan. § 81.” Como hemos visto anteriormente Bauplan conlleva el peso de su significado dentro de su funcionalidad anatómica. (2001). Semiotica. organización. Editorial Svmma. de acuerdo con su Umwelt. 402 Del mismo modo. en el que la estructura de un ser vivo configura su desarrollo a lo largo de la vida del organismo. o mejor dicho. 8. A. Pero también confiere la conformidad a la especie tal como fundamenta la clasificación. Denn der Bauplan schafft in weiten Grenzen selbsttätig die Umwelt des Tieres. 406. 81 . Jakob v. Es traducible como forma estructural o estructura formal. 323– 339. Uexküll deja claro en “Teoría de la Vida”213. Jedes variierende Individuum ist entsprechend seinem veränderten Bauplan anders. Madrid 1944. (1930) Die Lebenslehre. Pág 5.” Uexküll. (1909) Umwelt und Innenwelt der Tiere. sino más bien. Pienso que el desarrollo de Bauplan en Uexküll tiene un fundamento teleológico. que el Bauplan confiere la conformidad al principio de individuación conectando los fenómenos que desarrollan su estructuración como “producto natural” hacia la construcción de una unidad sistemática del ser vivo. Berlin: Verlag von Julius Springer. en gran medida. sin embargo. Ahora bien. pero fue prefigurado por Carl von Linné en su idea de clasificación. Esto es debido a que el proyecto. del cual sólo podemos conocer el fenómeno216.”215 Esta individuación forma parte de la finalidad de las leyes de la naturaleza que Kant vincula al ser en sí.la suya en nuevas figuras (que. para Uexküll Bauplan determina lo que percibe el ser vivo y cómo actúa. pág. siempre se derivan de aquel fin y son conformes a él. “La afirmación de que los diferentes individuos de una especie estén más o menos bien adecuados a su mundo circundante o Umwelt está totalmente fundamentada. Es decir. aber gleich vollkommen seiner Umgebung angepasst. dass die variierenden Individuen einer Art mehr oder weniger gut ihrer Umwelt angepasst seien. KdU.. New biology—Jakob von Uexküll’s Umweltlehre. comunes entre los de su especie. de acuerdo a su variable plan.

y por último. De esa manera pretende obtener respuestas hacia la estructuración común de las especies. arguyendo la enigmática anatomía de la especie. la configuración de un común Bauplan filogenético. Pág. desde aquella dónde parece mejor establecido el principio de los fines. que a pesar de su diversidad. ha podido producir tan gran variedad de especies. toda esta técnica de la naturaleza. conforme a leyes mecánicas (semejantes a las que ella sigue en sus cristalizaciones).wikipedia.En Uexküll encontramos esta misma orientación. Op. E. aparte de las leyes mecánicas. Uexküll. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. Jakob von. Conforme a la holística kantiana. Cit. Esta analogía de formas. a saber. Esto es descrito por Uexküll en palabras de Karl Ernst von Baer. en Kant observamos que se interesó en buscar el origen de la conformidad al fin de la naturaleza. Cit. Pág 236. La epigénesis (cuyo término aunque es defendido desde Aristóteles. de dónde parece derivar. sin el cual en general no puede haber ciencia de la naturaleza. Op. sería en la visión kantiana de la epigénesis219 donde se centra la explicación racional del fundamento de los verdaderos principios. obedecen también a una aspiración a fin. que está sobre las leyes mecánicas. hasta el pólipo. (1561) Exercitationes de generatione animalum.. yendo a parar a la organización primitiva donde se abre la posibilidad de otras formas. una especie de supra-individuo como dice él. pág. § 80. Op. Forma la estructura de lo sin forma. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. muy débil por cierto. “El concierto de tantas especies de animales en un cierto esquema común. 82 . W. columbra una unidad de la especie como un todo organísmico. que reduciendo ciertas partes y alargando otras. Pág 9. y nos muestra cada especie acercándose gradualmente a otra. a través del cual su estructura 217 218 Uexküll. a través de la anatomía comparativa. que nos creemos obligados a concebir otro principio. La aspiración a fin es independiente de la materia y de sus formas.” KdU. o supra-organismo. Harvey afirmaba que tanto en la morfogénesis general de los organismos. el hombre. hasta la materia bruta. hacen nacer en nosotros la esperanza.”218 Ahora bien. Jakob von. En Moya. y esta admirable simplicidad de forma. fue acuñado por William Harvey220) puede definirse como el proceso de desarrollo de un individuo. encubriendo éstas y desenvolviendo aquellas.. 219 http://en. Cit. de poder llegar a algo con el principio del mecanismo de la naturaleza. y desde el pólipo hasta los musgos y las algas. que no parece solamente servirles de principio en la estructura de sus huesos. fortifica la hipótesis de que dichas formas tienen una afinidad real y que salen de una madre común. 402 El origen de una madre común. tan incomprensible para nosotros en los seres organizados. parecen haber sido producidas conforme a un tipo común. Ahora bien. 139 y 141.org/wiki/Epigenesis_(biology) 220 Harvey. sus desarrollos se van adquiriendo gradualmente mediante la acción de sustancias inductoras del medio. hasta el grado más inferior de la naturaleza que podemos conocer. seria para Kant la condición de posibilidad de la unión de la naturaleza en conformidad a sus leyes (mecánicas) con el principio teleológico de la producción. como un organismo compuesto de diferentes individuos217. sino también en la disposición de las demás partes. el cual explicó que “los organismos.

que a partir de un cigoto se desarrolla una compleja estructura celular y orgánica. Aunque desarrollaré con mayor profundidad en el próximo capítulo las conexiones entre Kant y la epigénesis. la muscular. Esta idea embriológica. tanto gnoseológicamente como epistemológicamente y biológicamente. Vol. en Kant llegaría con Johann Friedrich Blumenbach (Gotha. 221 83 . propuesta en 1779 en su Handbuch der Naturgeschichte. defendiendo que la morfogénesis se produce a partir de una masa germinal indiferenciada (Keimscheibe) en la que van distinguiéndose. John H. Entonces la morfogénesis de la naturaleza no era más que un autodespliegue de lo preformado en los gérmenes iniciales. siguiendo la concepción heredada de von Baer sobre la ontogénesis como fundamento de las variaciones y las estabilidades de los Baupläne frente al fenotipo. Éste defendía la idea de que Dios creó en un único instante los gérmenes de todos los seres que después debieran nacer. pp 73-109. E. también llamado homúnculo. pues el número estimado de conexiones sinápticas en un cerebro humano supera con creces el número de nucleótidos contenidos en el genoma humano. Op.. La teoría más influyente fue la de los gérmenes preexistentes de Jan Swammerdan del S XVII. 1752. Cit. A través de Girtanner podemos ver cómo las cuestiones en juego del pensamiento biológico de Kant abren las cuestiones más profundas de su filosofía de la ciencia y.se va diferenciando y a su vez se hace más compleja. Blumenbach sería el promotor de dicha teoría.” en: Studies In History and Philosophy of Science. 34/1. que estaría subordinado a los factores ambientales del entorno. el punto de partida para evaluar la forma en que Kant entiende a Blumenbach. de hecho de Los ejemplos más evidentes de sistemas con capacidad de aprendizaje los constituyen el sistema nervioso central o el sistema inmunitario. En el caso del sistema nervioso central esta capacidad de aprendizaje resulta de capital importancia. El caso que representa mejor el desarrollo epigenético es el del crecimiento.” Hacia 1759. quiero aquí concretar el desarrollo histórico-filosófico de la epigénesis en Kant. 1840) hacia 1790. Se puede decir que representa el proceso de “sintonización” final en el que cada individuo se adapta de forma eficiente a su entorno a partir de las capacidades contenidas en su genotipo221. será Christoph Girtanner. tan antigua como Leucipo. Zammito223. discípulo de Blumenbach. “‘This inscrutable principle of an original organization’: Epigenesis and ‘Looseness of Fit’ in Kant’s Philosophy of Science. Desde los años cincuenta. afirmaba la preexistencia de un organismo en su desarrollo embrionario. Kant siguió de cerca las críticas de Buffon y Maupertuis al preformismo. 222 Moya. en una cadena de crecimientos.. pero será en 1781 en su obra Über den Bildungstrieb und das Zeugungsgeschäfte donde defendería una tendencia a la organización o autoorganización del ser vivo (Bildungstrieb) Según John H. la cardio-vascular y la intestinal222. 223 Zammito. Pág 20.Göttingen. La Escuela de Göttingen sería el núcleo de los estudios epigenetistas en la facultad de medicina. Aunque el punto álgido de la cristalización epigenética. las cuatro estructuras fundamentales del embrión: estructura nervios. a través de un descubrimiento importante en la historia de la biología sobre los fundamentos de la pangénesis en Darwin. Habría una discusión en Uexküll sobre el desarrollo del genotipo sobre el fenotipo. una “evolutio partes involutae. Caspar Friedrich Wolf (1734 – 1793) hubo recuperado la teoría de la epigénesis en su obra Teoría Generationis. 2003.

. Y en 1788 formó parte de un equipo en Edimburgo junto con un conocido discípulo y amanuense de Kant. Kant ofrece en la Metodología del Juicio Teleológico esta afirmación: “Nadie ha hecho más por la teoría de la epigénesis que el señor consejero de la corte Blumenbach. 485-486) y de Manuel García Morente (Op. Págs 409-410) He seguido el criterio que más me acerca al sentido que encaja con las expresiones de Uexküll. L.toda su filosofía transcendental. y no sólo capaz de desarrollo. pág. y que la materia haya podido tomar espontáneamente la forma de una finalidad que se conserve por sí misma. está bajo la dirección y la indicación de la primera) KdU. ofrecida por Karl Leonhard Reinhold224 en 1786. § 81. tanto en aquello que concierne las pruebas de esta como en la fundación de los principios legítimos de su implicación por medio. Cit.. apoyando la defensa de Herder a la epistemología kantiana..esta explicación. Al mismo tiempo. 226 Jaques. Cit. deja simultáneamente al mecanismo natural una parte indeterminable. K. a lo menos en lo que toca a la reproducción considera a la naturaleza como productora por sí misma.(que por decirlo de alguna manera. en parte. pág. bajo este principio impenetrable de una organización originaria. § 81. Pág 485. J. en 1787 formó parte de un grupo de seguidores de la polémica de Herder y Foster con Kant. Ha colocado en la materia organizada el punto de partida de toda explicación física de las formaciones de que se ocupa. Op. Girtanner.. 224 84 .. que la vida haya podido salir de la naturaleza muerta. como un impulso a la formación . Garcia Morente. sino que ofrece un ligando gnoseológico con la arquitectura de la razón. 2004. (1786-1787) Briefe über die Kantische Philosophie (publicadas en el Teutscher Merkur de Wieland). en un cuerpo organizado. que es meramente mecánica. basado en el texto catalán de Jessica Jaques (Crítica de la Facultat de Jutjar. Reinhold. que actuaría como intermediario entre Blumenbach y Kant hacia 1790. Así. Leipzig 1924. Schmidt. Edicions 62. Johann Benjamin Jachmann. 409. 225 Este pasaje está traducido e interpretado al castellano por el autor. 409226 Pero no solamente hubo una defensa epistémica a la hipótesis epigenética de Blumenbach de cara a la biología. Pág. Con este motivo. declara convenientemente como contrario a la razón el hecho que la materia bruta se haya conformado originariamente ella misma según leyes mecánicas. se designa la facultad de la materia (a diferencia de la fuerza de conformación – Bildungskraft-.. en lo que se refiere a las cosas que originariamente sólo pueden representarse como posibles según la causalidad de fines.Bildungstrieb .. 409-410225 Para Kant la epigénesis ofrece un desarrollo epistemológico coherente dentro de los límites de la razón a las teorías biológicas de su época. Op..” KdU. Cit. Puesto que: “. M.. que cohabita en ella universalmente). Págs. de la limitación de un uso demasiado audaz de los principios. Edición de R.

Ed. Aunque aparece en el § 27 de la edición de 1787. o como se lo planteó Kant a Marcus Herz en la carta datada el 21 de febrero de 1772: ¿Cómo puede nuestra mente formarse totalmente a priori conceptos de las cosas con los que éstas coincidan necesariamente? Moya. I. 30 Núm. Kant plantea un desarrollo de la teoría del conocimiento como una “epigénesis de la razón pura” Según Kant: “No podemos. comenzar todo él con y por la experiencia?. o bien son estos conceptos los que hacen posible la experiencia. de epigénesis de la razón pura).(1770-71) Reflexión 4275 (Ak. 2 (2005): 61-88. en Kant. 1787) Crítica de la Razón Pura. que las categorías contengan.dos son los modos según los cuales podemos pensar una necesaria concordancia de la experiencia con los conceptos de sus objetos: o bien es la experiencia la que hace posibles estos conceptos. tener conocimiento a priori sino de objetos de experiencia posible”228 KrV (B166). a saber.. 492) 227 85 . 176. la determinación del objeto. por lo que hace a las categorías (ni por lo que hace a la intuición pura sensible) ya que aquellos son conceptos a priori y por ello mismo. independientes de la experiencia [. De hecho. (A. según la epigénesis. I.Nos preguntamos que sentido tiene el compromiso de Kant con la epigénesis en la Crítica del Juicio. “. pág. E. ya en la Crítica de la Razón Pura227. 229 Kant. Pero nuestro nexo entre la epistemología biológica en Kant y la arquitectura de la razón o gnoseología kantiana se fundamenta en un punto que unifica tanto una biología transcendental como una filosofía transcendental: La cosa en sí. en el cual la física. nosotros. Traducción de Pedro Ribas. Revista de Filosofía. Alfaguara.. XVII. pues. por así decirlo. sin embargo.. 175. Dejando nota explícita de que es sólo el conocimiento de lo que pensamos.] Consiguientemente. nos queda sólo la otra alternativa (un sistema. 1781. Platón y Malebranche por intuición intelectual. Vol. 1995. a partir del uso de las leyes naturales de la razón”229 Ya desde estas fechas Kant se enfrenta tanto al innatismo leibniziano como al preformacionismo. lo que requiere una intuición <sensible>. desde el entendimiento las bases que posibiliten toda experiencia en general.. 228 O como diría Platón con la aporía del Menón ¿cómo puede el conocimiento no partir de cero y. todo lo que sigue desde un primer comienzo (pero sin determinar nada sobre este primer comienzo.” KrV (B167).. Apriorismo. Locke conforme al influjo físico de Aristóteles.B. “Así le confía con el gasto más pequeño posible de elemento sobrenatural. epigénesis y evolución en el transcendentalismo kantiano. Lo primero no ocurre.. ya había llegado a conclusiones epigenéticas al menos dieciséis años antes: “Crusius explica los principios reales de la razón conforme al sistema de preformación (desde principios subjetivos). 13ª ed. pág.

Esta es la misma reflexión que Uexküll establece cuando diferencia entre el mecanismo de un reloj. es decir epigenéticamente a lo largo del desarrollo embrionario y en las etapas fetales observadas en distintas especies. Pág 120. Op. Matter. 154. y que Uexküll acoge desde la visión kantiana de von Baer. En el curso de sus observaciones von Baer estableció una de las más importantes leyes de la morfogénesis: que siempre procede desde el centro hacia la periferia. (1942) Meditaciones Biológicas. por más que lo intente explicar con la encadenación causal que quiera). dejando claro que una máquina no tiene fuerza formadora (Bildungskraft) al carecer también de tendencia formadora (Bildungstrieb) 3. Pág. Sus explicaciones constructivistas se enfocaban en un término que comenzó a utilizarlo en sus estudios fisiológicos de los octópodos y de la interpretación de su Roe. pág. T. Teoría de la Significación. mientras que el crecimiento de un animal está siempre organizado de manera centrífuga232. huyendo de toda explicación sobrenatural tanto en materia de lo que podemos conocer. Por lo que las partes se ensamblan en virtud de principios opuestos entre ambos ejemplos. obteniendo de este modo un ligando entre la teoría de “Gestaltungskraft” (facultad formativa. Cit. Op.” KdU. 231 Lenoir. 409 Lo que Kant había logrado es estructurar las críticas desde los límites de la razón.. Cit. Life. Uexküll hecho mano de esquemas ficticios. (1989) The Strategy of Life: Teleology and Mechanics in Nineteenth-Century German Biology.. es impenetrable para nuestro conocimiento. la aceptación de la epigénesis en el desarrollo embriológico en Jakob von Uexküll se la debemos a los conceptos heredados de Karl Ernst von Baer. es decir imágenes que pueden dar sentido al resultado experimental de los comportamientos de los animales. pero ni es causa eficiente de la producción de las otras ruedas. o potencia formadora) de von Baer y la Bildungstrieb (tendencia organizadora o formativa) de Blumenbach. como en de qué forma podemos conocer. Shirley A.. 2003. Timothy Lenoir también deja claro que su obra “De ovi mammalium et hominis genesi” (1827) von Baer siguió una línea argumental desarrollada por Blumenbach231. pág. § 81. Ese primer comienzo. cuyas partes y funciones surgen sucesivamente. 230 86 . En conclusión.54-55.general. Cambridge University Press. Shirley A. and Generation: Eighteenth-Century Embryology and the Haller-Wolff Debate. fracasa. pero que fundamentaría las ideas vitalistas del siglo XVIII y XIX. Pág. 410) Ese primer comienzo estaría ligado al “nisus formativus” o Bildungstrieb de Blumenbach que no es sobrenatural. Roe230 describe que la influencia epigenética en von Baer proviene de los escritos de Caspar Friedrich Wolff. que esta construido de una manera centrípeta.5. incognoscible (KdU. Von Baer acabó con la polémica entre preformación y epigénesis a través de observaciones continuas en embriones. Jakob von. ni el propio reloj puede producir otros relojes. El desarrollo kantiano del “Umwelt” En el desarrollo de modelos explicativos de sus primeros resultados experimentales. pero no tenían que corresponder necesariamente a la literalidad de que uno iba a encontrar dentro del animal. § 81. 232 Uexküll. Y este ejemplo de Uexküll enlaza perfectamente con el ejemplo que Kant utilizó en el § 65 cuando explica que una rueda de un reloj es instrumento de movimiento de las demás.

con mis sensaciones. 20. Mirando hacia una haya que se alzó ante él. IV. Esta es una postura que no sólo es en pro de una descripción gráfica de la biología. la biología es en esencia Anschauung kantiana. 233 87 . Princeton University Press. “vívido”. Para Uexküll. su constitución biológica. término polisémico que significa tanto “gráfico”. Tal como Kant describió: “Si la intuición tuviera que regirse por la naturaleza de los objetos. “concreto” como también hace referencia a “intuitivo”. (1999) Reenchanted Science: Holism in German Culture from Wilhelm II to Hitler. Para Uexküll. las sustancias causales y las fuerzas que trabajan con los organismos. A. el Kant que surgió de estos estudios fue profundamente psicológico o subjetivista: los principios a priori. algo que yo. oigo. Uexküll explicaba lo concerniente a lo denominado como anschaulichkeit como sigue: Existen dos formas de abordar los procesos vitales: Una la denominará a la esfera de la biologie. Por eso estuvo concentrado en encontrar una expresión adecuada a fin de que el plan del animal fuese intuitiva (anschaulich) Uexküll estuvo durante los años noventa estudiando a Kant de forma sistemática en Heildelberg con un grupo reducido de compañeros. he construido con todo lujo de detalles. no veo como podría conocerse algo a priori sobre esa naturaleza. 234 Harrington. Pág. Si en cambio. Jakob von. al concepto kantiano de “intuición” (Anschauung). los esquemas. de repente pensó: “ Este no es un arbol-haya. 584-609. Todo sobre la haya que yo veo. que permite la experiencia no jugaban en Uexküll un carácter trascendente o lógico. Por otro lado. huelo o palpo Uexküll. algo inmediatamente visible o comprensible o autoevidente. (1894) Physiologische Untersuchungen an Eledone moschata. y la otra la denomina la esfera de la physiologische. Uexküll recordó un incidente crítico en el camino hacia la conclusión de que esta se produjo durante un paseo por el bosque en Heildelberg. Anne Harrington234 describe que durante primeros años del siglo veinte. y su amigo el fisiólogo Rudolf Magnus. los biólogos – en el que él mismo se cuenta – deben de estar interesados en los acontecimientos de las actividades de cada animal particular en términos de su lógica funcional y del plan subyacente.233 La palabra utilizada para este enfoque descriptivo es “Anschaulich”. En unas notas autobiográficas inéditas. Zur Analyse der Functionen des Centralnervensystems. sinó más bien es ‘mi’ arbol-haya. Zeitschrift für Biologie 31. entre los que destaco al historiador Alfred von Domaszewski. es el objeto (en cuanto a objeto de los sentidos) el que se rige por la naturaleza de nuestra facultad de intuición. sino de un giro copernicano de la gnoseología y de la epistemología biológica. Ellos son como el arquitecto para quien la estructura y la disposición de la casa lo es todo y que dejó las dudas acerca de la mezcla de asfalto y del tipo de ladrillos a los demás.comportamiento análogo al humano. 40. puedo representarme fácilmente tal posibilidad” KrV (B XVII) Pág. sino que son productos de las limitaciones impuestas por los órganos de los sentidos del organismo. Le concierne a los fisiólogos estudiar con los materiales.

son cualidades que no pertenecen exclusivamente a la haya. Cit. Pág XV. Uexküll hace un agradecimiento a Immanuel Kant con un llamamiento: “La tarea de la biología consiste en expandirse en dos direcciones los resultados de las investigaciones de Kant: . 238 Uexküll. 237 Uexküll. Pág 280.” KrV (B323) Págs. 235 88 . I. un creador activo de nuestra “realidad externa”. Jakob von (1926) Theoretical Biology. (1999) Reenchanted Science: Holism in German Culture from Wilhelm II to Hitler.) Los objetos son construidos por nuestra mente”236 Esto es así y es conforme a un plan inherente. Pág. Dichas realidades..(1) hacia la consideración del papel desempeñado por nuestro cuerpo. De acuerdo con esto hemos de distinguir entre dos cosas: -(1) las cualidades sensitivas. (B 322) Op. que luego conecta y organiza en unidades. A. El problema es si no son más que Anschauung. Jakob von (1926) Theoretical Biology. Esto ha quedado auto-evidente para él. Cit. que Kant llamó materiales y (2) la disposición de éstas por la mente. Pág. esa forma de la intuición la que hace posible la experiencia. a las que llamó la forma de conocimiento”238. Para Kant la materia es “lo determinable sin más”.”237 Es decir.. 41 236 Uexküll. pero también a través de la interrelación con el mundo que le rodea: “Las impresiones recibidas consisten en cualidades sensitivas. Uexküll utilizó con frecuencia la vívida imagen de “pompas de jabón” (Seifenblasen) para transmitir la premisa fundamental de su posición.. Cit. sino que son características de mis órganos de los sentidos que proyecto fuera de mí mismo”235 Esta revelación llevó a Uexküll a volver al problema de sus animales y sus conductas desde un nuevo punto de vista. Pág XVI. 239 Kant. Op.. mientras que la forma es “su determinación”. porque son construidas subjetivamente por los órganos sensoriales. son diferentes para cada animal y para cada especie según sus órganos sensoriales. XV. Es. en este caso intuiciones sensibles donde ambos conceptos son utilizados para determinar todos los objetos. Cit. que la biología debe de comprender el estudio de las impresiones sensibles de los animales en función de su fisiología. Princeton University Press.. Uexküll describe concretamente en la introducción del “Theoretical Biology” lo que significa en realidad el concepto de Seifenblasen en un verdadero sentido kantiano: “Toda realidad es una apariencia subjetiva (. Crítica de la Razón Pura. 281.. Op. Op. por consiguiente. 280. entonces “la forma de intuición precede (como propiedad subjetiva de la sensibilidad) a toda materia (a las sensaciones) y. el cual revela cuando el sujeto llega a activarse. y (2) para el estudio de las relaciones de los sujetos (animales) con los objetos. Jakob von (1926) Theoretical Biology. el espacio y el tiempo son anteriores a todos los datos de la experiencia. pasa de ser un producto pasivo de un mundo externo a ser. y especialmente por nuestros órganos sensoriales y el sistema nervioso central. Harrington. de hecho. que cada organismo vivo. por el contrario. ambos en su sentido trascendental239.

. o en la división celular. 240 89 . Müller. 1996. y cuyas bases fundamentarían la etológica que coronó Konrad Lorenz (1903-1989)242. 241 Hoffmeyer. o unos orgánulos que servirán de emulador de sistema nervioso (como puede ser en el caso de los organismos unicelulares y protistas los microtúbulos – tanto en cilios como en flagelos o en centriolos . De hecho esto es el inicio de un desarrollo comunicativo entre los Umwelten de individuos de igual especie y de diferente especie que permitirá introducirnos en un profundo y amplio mundo de signos y de significados que comprenden el sentido “incorporativo” de las formas como proceso de “in-formación” y que fundamenta mi trabajo de investigación desde la perspectiva de la biosemiótica. 242 Konrad Lorenz visitó el Intitut für Umweltforschung de Hamburgo en la década de 1930 y dedicó su monografía “Der Kumpan in der Umwelt des Vogels” (Lorenz 1935) a Uexküll. sobretodo. Cada individuo de cada especie tendrá unos componentes neuro-motores. de forma profunda. Kant se decantó al final por la epigénesis de Buffon. la influencia de Immanuel Kant ha estado presente en el siglo XIX en biólogos como Cuvier. (1993) En Snegl Pa Vejen: Betydningens naturhistorie. (Garcia E. La actina interviene en el movimiento de todas las células móviles. Indiana University Press. a parte de ser exclusiva en la estructura de las fibras musculares. y que constituye el mundo subjetivo del cual extrae significación respecto a la conectividad entre los signos locales y los signos de dirección que constituyen el espacio. Conclusiones Hemos visto que Immanuel Kant se sintió profundamente influenciado por la embriología y la controversia entre epigénesis y el preformismo en la historia de la biología del siglo XVIII.Es por eso que a la experiencia subjetiva del espacio y el tiempo serán para Uexküll los fundamentos de la construcción de la “Seifenblasen” o “burbuja de jabón” individual que da sentido al “mundo externo del sujeto” (Umwelt) y a su “mundo interno” (Innenwelt) que conecta con el entorno (Umgebung) Un Umwelt que es propio de cada organismo. 3. tal como Uexküll lo defendió alejándolo de todo psicologismo.y las actinas240) Estos componentes fundamentan el Innenwelt o el mundo interno del individuo. La filosofía kantiana llegó a influir. Kobenhavn. y desde la perspectiva fenomenológica de la intersubjetividad. Coopera con los microtúbulos en los movimientos de las células así como en la ayuda de la transducción de señales. defendiendo que Darwin aporta un respaldo biológico a la filosofía de Kant.6. Mas Uexküll jamás dejaría su criterio kantiano de la biología (acogido por Ernst Cassirer) ni su aversión al darwinismo. e incluso en Darwin. y los “signos-momento” que constituyen el tiempo de los que estudiaremos su fundamento con detenimiento más adelante. Rocinante. Wolff y. de Blumenbach. Lo decisivo está en que no sólo existe un Umwelt para cada organismo. en la teoría biológica en Jakob von Uexküll. incluso metodológico de los estudios fisiológicos de Uexküll a comienzos del siglo XX. Traducción al inglés: Signs of meaning in the universe. Helmholtz hasta von Baer. Está en la fisiología del Innenwelt y su correlación con el entorno (Umgebung) cuando la percepción sensible del individuo forma el Umwelt como pompa de jabón o semiosfera (entrando en la terminología de Jesper Hoffmeyer241) que ha sido “incorporada” (embodied) como una unidad “sujeto-medio circundante”. Estas influencias kantianas alcanzaron tanto en el ámbito epistemológico como gnoseológico. a través de Kühne (influido por Müller y Helmholtz) y de Karl Ernst von Baer. La tesis central de Lorenz afirmaba que los individuos se ven constreñidos en su conocimiento de la realidad por un aparato categorial que formaliza y ordena a priori todas sus experiencias. J. aún no musculares. Por ello. Lorenz pugnó en contra del antidarwinismo Uexkülliano.

y por lo tanto es explicativo.. 65-66) De este modo concuerda con Uexküll en esta naturalización de Kant. Págs.. para ligarla conforme a las líneas biológicas de von Baer: la “conformidad a plan” (Planmäßigkeit) y cuya epistemología conjuga perfectamente con el “teleomecanicismo” de Timothy Lenoir. gnoseológicos y metodológicos que Jakob von Uexküll compartirá de Kant. en la prestación de una explicación mecánica. Barcelona 1984. coma en la Crítica del Juicio Teleológico para fundamentar lo que él denominó: “Biología Subjetiva”. Vol. En ella se discute el papel de la finalidad en la Naturaleza y las diferentes condiciones de posibilidad de dicha finalidad: como “propósito natural” (Naturzwecke) o “conformidad a un fin” (Zweckmäßigkeit) Sin embargo.) La mente está estructurada para pensar y actuar en determinadas maneras y esa estructura es el producto de los avances evolutivos del pasado. 2008. Págs. “La teoría kantiana de lo apriorístico bajo el punto de vista de la biología actual” (1941). Poetics Today. 89-116. F. además de derribar la barrera que separaría a una teoría pura de la razón respecto de la psicología. que armoniza su desenvolvimiento.. K. mientras que el objetivo de la ciencia debe estar siempre presionado. gusanos. Der Begriff des Organischen bei Kant. J. Traducción de Pedro Gálvez. propio del entendimiento humano. No.. y el reflexionante. Págs. El nexus finalis del ser autoorganizado es su propia manifestación emergente y holista. 94-95. Cit. la Teleologie no es concretamente una teoría de la finalidad (ni científica ni teológica). que “subsume lo particular en lo universal”. un encaje con el medio circundante percibido... En Kant se concluirá que los principios mecánicos de la naturaleza se subordinan a los principios teleológicos. Aunque en Lorenz esta conexión es fruto de la evolución por selección natural. M. (Ruse. Op. Uexküll lo diferenciará de la finalidad kantiana stricto sensu y de la entelequia aristotélico-drieschiana. En ella desarrollaría tanto la “anatomía subjetiva” como la “fisiología subjetiva” como fundamentos de una teoría biológica que lo llevaría a ofrecer datos experimentales de animales acuáticos. La evolución del pensamiento. en pro de una conexión entre “órgano” y “entorno”. la neurofisiología. K.. 9. 103-115. Como describe Reinhard Löw243. J. Sein Gruñid und seine Aktualität. tiende un puente entre las cosas mismas y su limitada representación subjetiva.. La teoría evolucionista del conocimiento. Págs. entendiendo que dicha facultad tiene dos modelos de juicio: el determinante. Von Baer. 90 . Muñoz. y el desarrollo interno de la teleología como principio autoorganizador serán los fundamentos epistemológicos. and Causal-Historical Thinking in Biology. en Lorenz. Philosophie des Lebendigen. En Lenoir. 1. Charles Darwin. (Garcia E. titulada Crítica del Juicio Teleológico. Wuketits. Argos Vergara.Esta influencia de Kant en la biología del desarrollo vino dada por la segunda parte de la Crítica del Juicio. 243 Löw. prácticamente animales invertebrados que ofrecen una circulación funcional de percepción que emula a sistemas nerviosos complejos o a vertebrados incluso. sino una facultad crítica de juzgar. M. las explicaciones mecánicas de la biología deben estar siempre bajo la superior dirección de un marco teleológico. (1988) Kant. en la medida de lo posible. Pág 65. y por lo tanto es interpretativo. Para profundizar en el enfoque kantiano del darwinismo en Lorenz ver: Lorenz. R. de abejas. propio de las leyes naturales. T. Dicha circulación funcional o “Funktionkreis” será el desarrollo anatómico-fisiológico del Umwelt y del Innenwelt del animal según la conformidad a un fin que. Pág 231. Muñoz.) En otras palabras: lo que es a priori desde el punto de vista ontogenético (individual) resulta ser a posteriori desde el punto de vista filogenético (para la especie) Esta naturalización de Kant que Lorenz propone. en Uexküll dicha conexión existe fruto de una “conformidad a un plan” de desarrollo funcional que permite la “coordinación”. La capacidad de relacionar una parte con el todo. Uexküll trabajará bajo la línea kantiana basada tanto en la Crítica de la Razón Pura. Katz Editores.

los mundos de los agentes animales y los principios constitutivos de los sujetos naturales. Los científicos no sólo han reducido lo que Uexküll llamaría los “accesorios subjetivos” en experimentos. 91 . sino que se ha forzado a construir una realidad racionalizada a través de factores organizados desde objetividades apropiadas por nosotros mismos. Pero los experimentos pueden probar que algo está más allá de esas descripciones. En dicha objetividad la vida se reduce a un mundo físico-químico y mecánico que no responde a la vivencia de los organismos. Kant pudo haberse referido solamente a factores de descripción de los naturalistas y científicos.Uexküll reclama que la investigación biológica cambie de estatus de juicio regulativo. Que se nos escapa algo: la vida misma vivida por los propios organismos estudiados. La organización biológica requiere de una experimentación que permita descubrir los procesos vividos por los agentes estudiados.

250 Quedaría reflejado su rechazo a la teoría de los caracteres adquiridos por primera vez en su obra de 1896 Über Germinal-selektion. La naturaleza y origen de la variación. New York. 244 92 . no convencía más que a una minoría. or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life (1st ed. 251 Padre de la “biogeografía”. Ernst. 249 Wallace tampoco se atrevió a utilizar el término de “selección natural” por presiones de sus colegas. 246 Darwin. También rechazó el lamarquismo. London: John Murray 247 Mayr. (2004) Op. el mayor evolucionista después de Darwin. 2006. 1882) Tanto los darwinistas como los neodarwinistas244 responden a correcciones óptimas para las observaciones desarrolladas a lo largo de la historia de la biología evolutiva.”245 Pero la verdad es que el darwinismo ha tenido varios usos distintos a lo largo de su historia desde la publicación de “El Origen de las Especies”246 en 1859. pág. 153. un año después de la muerte de Charles Darwin que August Weismann. pág. Tan sólo dos de sus cinco teorías: la del desarrollo del mundo y la de la ascendencia común fueron aceptadas de forma unánime. R. 167. habiendo comenzado como sinónimo de “anticreacionismo. El problema del darwinismo en Uexküll y en Darwin 4. (S43: 1858) On the Tendency of Varieties to Depart Indefinitely From the Original Type Journal of the Proceedings of the Linnean Society of London.Capítulo 4. Darwin no es darwinismo Podemos asegurar con toda certeza que el sentido darwinista mecanicista que nos han ofrecido los partidarios de la selección natural en época de Darwin (Thomas Henry Huxley y Charles Lyell entre otros) al igual que el neodarwinismo. Las otras tres. Recordemos también que el término “evolución” no aparece en el libro de “El Origen de las Especies” – ni tampoco en el artículo de Alfred Russel Wallace que en 1858 concordó con las ideas de Darwin248 –.). tienen algunos de sus argumentos en contradicción con los fundamentos filosóficos de Charles Robert Darwin (Shrewsbury. (2004) What makes biology unique? Considerations on the Autonomy of a Scientific Discipline. o “transmutación”. Cit. Charles. A.). la herencia de los caracteres adquiridos se admitió de manera unánime.. sino que hizo uso del término “descendencia con modificaciones” a través de la selección natural249. Pero seria en 1883. 1809 – Kent.”247 Hasta la muerte de Darwin. Mientras. José María Lebrón (trad. puesto que el núcleo duro de su formulación sigue vigente: “La evolución es el resultado de la variación genética y de su ordenamiento mediante la eliminación y la selección. Ernst Mayr contempló hasta nueve usos distintos. Cambridge University Press. Traducción en castellano: Por qué es única la biología: Consideraciones sobre la autonomía de una disciplina científica. 248 Wallace. Zoology 3 (20 August): 46-50. los primeros veintitrés años posteriores a la publicación del “Origen de las Especies”. publicaría su refutación a la herencia de los caracteres adquiridos250.1. También se utilizó el término “transformación”. y la especiación no lograron el éxito esperado. Mientras una gran parte de los naturalistas aceptaron dicha combinación de la selección natural con la herencia de los caracteres adquiridos. Katz Editores. (1859) On the Origin of Species by Means of Natural Selection. Ernst. 245 Mayr. fueron años muy confusos para la biología evolutiva. sobretodo la selección natural. Esto junto con la selección natural ayudó a explicar la ubicuidad de las nuevas variaciones sin que la selección natural se viese interferida. A éste le siguió Alfred Russel Wallace251 que en 1889 escribiría su libro “Darwinism” y su efecto Wallace que contribuiria al estudio de la Comenzando con George John Romanes (padre del término neodarwinismo) para rechazar el lamarquismo que Darwin no descartó.

Trabajos expuestos por Barbara McClintock en la lectura del premio Nobel de medicina en 1983. Jakob von Uexküll fue uno de ellos. 255 Uexküll. IV für das Jahr. J. ca.”253 Herbert Spencer fue uno de los grandes defensores del uso y desuso lamarquiano en contra del seleccionismo de Weismann produciéndose una interesante discusión en 1893 siendo referencia de discusiones posteriores254. Otros entraron en la controversia del mutacionismo mendeliano aferrándose al concepto de evolución gradual que ya había sido propuesta por Jean – Baptiste – Pierre . 1865 Abhandlungen:3-47. y por tanto una adecuación a su medio circundante en tanto que prosigue genotípicamente lo que él llama “coordinación biológica”: Mendel. Curiosamente..1910. 1829) en sus dos leyes introducidas en la primera parte de su obra fundamental “Filosofía Zoológica. Pág 85. sólo hay origen”255-. hubo quienes defendieron la propuesta teleológica. Sempere y V. 1744 – París. Traducción en castellano: Filosofía zoológica. De Vries basaba su hipótesis evolutiva en el “saltacionismo” en lugar del “gradualismo” de Darwin. Barcelona. Jean Baptiste (1809). (Edición facsimilar de Editorial Alta Fulla .Mundo científico. De hecho Mendel había escrito sus descubrimientos en 1866 en unas actas de dos reuniones hechas en 1885252. (1886) Versuche über Pflanzenhybriden Verhandlungen des naturforschenden Vereines in Brünn. como William Bateson y Wilhem Johannsen que fueron los genetistas mendelianos que más se interesaron en la teoría de la evolución. Biblioteca filosófica y social. Caballero de Lamarck (Bazentin. ir: Druery. Su teoría iba dirigida al sentido de Origen – “no hay evolución. C. al igual que Jablonka y Lamb que en 1995 rescataron la posibilidad de la herencia de algunos caracteres adquiridos y que se reconocen como “herencia epigenética”. Dentu . 26: 1–32. Philosophie zoologique ou exposition des considérations relatives à l'histoire naturelle des animaux. Sempere y Compañía Editores (F.T & William Bateson (1901). G.lamarquianamente hablando. para la nueva línea de darwinistas que no comulgan con la herencia de los caracteres adquiridos.Antoine de Monet. Mientras que Weismann concluyó su discurso en defensa de las causas materialistas. Paris. 252 93 . Uno de los contraataques que Weismann hizo a Spencer fue que la adaptación debe atribuirse o bien a una causa materialista o bien a la teleología. Incomprensiblemente quedaron ignoradas por completo. seria George John Romanes quien inventaría el término “neodarwinismo” en 1894. Valencia. rechazaban la selección natural como fundamento evolutivo según Darwin. von. “Experimentos en hibridación vegetal”. J. Col. El redescubrimiento de las leyes de George Mendel por Hugo De Vries en 1900 abrió una esperanza a que aquellas controversias que había con la evolución pudieran ser resueltas con las leyes de la herencia. Ahora bien. Traducción al inglés. Blasco Ibáñez). y generando de este modo el neodarwinismo materialista. Royal Horticultural Soc. alegando que no podía aceptar el sentido evolutivo de la adaptación. confirman la actualidad de las tesis de Lamarck. tanto Hugo De Vries.especiación por el aislamiento reproductivo que refuerza las barreras reproductivas contra la hibridación. muriendo en 1884 sin que su trabajo fuese reconocido hasta cerca de treinta años más tarde. Neodarwinismo es la designación que encaja con la revisión que realizaría August Weismann. F. 1986 254 Actualmente el lamarquismo no es una línea en desuso . (1920) Cartas Biológicas a una Dama. Bd. 253 Lamarck.

Al contrario que la propuesta de Karl Ernst von Baer y que Uexküll defendía: que existía un plan de construcción del animal adulto como meta a la que propendía la evolución desde el germen. F. Un ejemplo reside en la existencia de las simetrías (bilateral.“Llamo ‘coordinación biológica’ a la fuerza que actúa en el mundo viviente y produce esa universal adaptación de los seres vivos”256. sosteniendo teleológicamente que existe una fuerza que reside en el interior de cada ser vivo. es decir la finalidad u objetivo de los “círculos funcionales” de todo ser vivo que percibe su mundo circundante. Macmillan. scope. y no la de una resolución de todos los procesos de configuración en variaciones sin plan ni regla. mecanismo aleatorio no determinista. El darwinismo resuelve todos los procesos de configuración en variaciones sin plan ni regla. Sumner entre otros) se alinea por la “supervivencia del más apto”.2. Ha de haber una ley fija – según Uexküll . “Hereditary talent and carácter”. etc. Aunque el que verdaderamente ofreció una resolución al enigma de la transformación de las especies sería una lectura fortuita el 28 de septiembre de 1838 del razonamiento de Thomas Robert - - - Uexküll. F. Cit. La coordinación es el buen funcionamiento que encadenan percepciones de diversa naturaleza que generan el mundo interno del organismo viviente lo que Uexküll denomina analógicamente como “melodías funcionales”. The American Journal of Sociology 10:1 (julio de 1904). Uexküll planta cara al darwinismo Los argumentos que tenía Uexküll contrarios al darwinismo los podemos enumerar de la siguiente manera: El darwinismo sostiene que la evolución se desarrolla por selección natural. “Eugenesia es la ciencia que trata sobre todas las influencias que mejoran las cualidades innatas de una raza. está basada en una perspectiva constructivista.monista (Haeckel). F.) y la quiralidad axial. como veremos.. admitiendo incluso a la eugenesia257 (Francis Galton258). London. J. Pág 79. El darwinismo es tomado como un reduccionismo mecanicista y monista. el darwinismo social (Herbert Spencer. Si los individuos con caracteres favorables producirán en promedio más descendientes que los que presentan rasgos menos favorables. William G. dicha “adaptación universal” está en función de la armonía establecida por la “conformidad a plan”. 258 Galton. Esta es la dirección que para Uexküll debería de tener la biología. 257 256 94 . y también con aquellas que las desarrollan hasta la mayor ventaja” Galton.. Su teleología. cuya descomposición de los organismos en materiales atómicos no fundamentan un principio de parsimonia (navaja de Ockham) sino que aniquila una realidad: el plan.. (1869) Hereditary genius: an inquiry into its laws and consequences. and aims”. Uexküll no fundamentó jamás su teoría biológica en la teleología por atribuir en ella una contribución creacionista ni teológica. 4. Ahora bien. Uexküll entiende la vida como una complejidad irreductible. “Eugenics: Its definition.que eluda toda variación. radial. von. (1920) Op. Galton. y al racismo . Macmillan's Magazine 12 (1865): 157-166 y 318-327. Mientras que para Uexküll existen preguntas en que la variación sin plan no tienen fundamento. donde el mundo de los seres vivos pertenece al mundo de los átomos.

267 De Vries.wikipedia.Malthus259 sobre el principio de la población. cuya explicación se fundamentó en la teoría de los llamados “pangenes” como transmisores de los rasgos hereditarios. Sin embargo. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo.org/wiki/Darwinismo_social 261 Frase procedente de la obra de Carl Linneo "Philosophia Botánica” (1736) 262 Uexküll. En 1899 dio a conocer sus propias conclusiones experimentales. Vol 9. Dice que se reduce. Kluwer Academic Publishers. sino oportunista: la vida se promueve a veces mediante competencia y otras veces mediante cooperación. Das Genus Cyclops. Hydrobiologia 412: 143–153. Otro hecho de ser susceptible de ser experimentado es el dimorfismo estacional de algunas mariposas actuando sobre la crisálida de una mariposa de verano se la puede modificar tanto. Hugo Marie de Vries trabajó desde 1880 en la comprobación experimental de las leyes de George Mendel sobre la herencia desde el campo de la botánica. Espasa-Calpe. que pretendía haber observado la sucesiva transformación de una pequeña especie de cangrejos en otra264. London. a un informe de Schmankewitsch263. Uexküll afirma que “el mismo libro de Darwin no aporta ninguna prueba experimental de esta afirmación”262. la selección natural no es ni egoísta ni altruista. aunque aceptadas como casos aislados.. Bd 2. Su estudios sobre los factores hereditarios del “Dondiego de noche” (Mirabilis jalapa) y de la “Onagra” (Oenothera Lamarkiana) llevaría a interpretar sus variaciones de gran escala con el término de “mutación”.. Madrid. tomando entonces la expresión “Natura non facit saltus”261. 4. 1999. se han reformulado de nuevo. and other writers. en lo esencial. Actualmente sus formulaciones. III. Gee. que hasta entonces se había contado de otra especie266. Otra especie de mariposa con dimorfismo estacional es la Araschnia levana. 259 95 . Thomas R. 266 Se trata de las especies Precis octavia. (1798) An Essay on the Principle of Population. que sale de ella una mariposa de otoño. Heft. 1ª edición anónima. 265 Abhandlungen herausgegeben vom Naturwissenschaftlichen Verein zu Bremen (1866). Jonson publisher. J. Pág. 260 http://es. Pág. y se le debe el concepto y el término de isotónico. Darwin deduciría de Malthus que las poblaciones al final luchan por sus recursos. as it affects the future improvement of society with remarks on the speculations of Mr. De Vries destacó en esta etapa por sus aportaciones a la comprensión de la ósmosis (y su relación con el peso molecular). Dedujo las mismas conclusiones que Mendel treinta años antes: que la herencia de los rasgos específicos es discreta (funciona como si se basara en partículas) La diferencia con Mendel surgiría en que mientras en Mendel los rasgos hereditarios son en pequeña escala. A new species of Cletocamptus Schmankewitsch 1875 (Copepoda. Michael. H. Las aportaciones de De Malthus. Leipzig. Condorcet. Veit & comp.. Jakob von. y algunas de sus especies parecen exhibir una inusual cantidad de variación morfológica. Die mutationstheorie. Biblioteca de Ideas del Siglo XX. para de Vries los rasgos son de mayor escala. Wl. 1901-03. 34. Harpacticoida) from a mangrove forest in Malaysia. Esta metamorfosis debía de estar provocada por la reducción del agua salada del mar265. sobreviviendo los más fuertes. que en su mayor posición taxonómica no es clara. Lo curioso de Uexküll es su apoyo a Hugo Marie de Vries (Haarlem 1848 – Ámsterdam 1935) a través de la publicación de “Die Mutationstheorie”267. El mismo Darwin parecía pensar que los instintos sociales o los sentimientos morales habrían evolucionado a través de la selección natural aunque nunca llegó a explicar cómo la presión evolutiva sobre diferentes individuos podía afectar al colectivo de una sociedad260. J. Godwin. 1875 es un enigmático género. Daphnia etc. 264 Cletocamptus Schmankewitsch. Cletocaniptus Sclim. Col. que tiene sus mutaciones de primavera a verano. Schriften der neurussischen Gesellschaft der Naturforscher. M. 263 Schmankewitsch. Comenta Uexkúll que el darwinismo afirma que las especies nuevas se originan de las antiguas por continuadas transiciones.

hay que emplear esta palabra en sentido opuesto al de Spencer. Esta fermentación opera tan pronto sobre esta como sobre aquella parte y las modifica. Tampoco aceptaría – como hemos observado anteriormente – una selección a través de la lucha por la existencia. sin cambiar el cuadro de la composición total. 272 Uexküll. a favor a la expresión de Herbert Spencer “una selección del adaptado”. común en las plantas y rara en los animales) puede ser considerada como un tipo de saltación: sucede en una sola generación y consiste en un cambio significativo que da lugar a una especiación. y no por un azaroso y fermentante agregado de elementos físico-químicos. precisamente por ello pertenece a una especie nueva. aunque él fundamente que esta interpretación ya es corriente entre los fisiólogos (J. Pág 7. De esta manera Uexküll se distancia de la deriva genética que surgiere el cambio gradual.”270 Parafraseando a Susana Draper. consideran cada individuo como un conglomerado de diversos elementos. Como veremos más adelante. Cit. “la relevancia de la mutación en Platón fue justamente la posibilidad de pensar en el límite de nuestra propia ignorancia. LXIX. Jakob von. S. Müller y K. Gould y N. La saltación no suele admitirse como un método mediante el cual suceda la evolución. Dice Uexküll “Si se quiera hablar de la ‘selección del adaptado’.Vries al saltacionismo268. Y marca las diferencias entre darwinistas y mutacionistas: “Los darwinistas como partidarios de la doctrina de la variación. De hecho es el fundamento de una “biología trascendental” donde el papel del organismo como eje de su “mundo circundante” genera la transferencia de significación en una red funcional de ecosistemas múltiples dentro de un mismo entorno objetivo. 268 96 . encontrarnos interpelados por el mutante. Von Baer. entre otros) Uexküll lo llevará al extremo de hacer una “Critica de la Biología Pura” según mi parecer.. E. Op. la poliploidía (un incremento en el número de cromosomas por irregularidades de la meiosis. (1934). (1934).” 271 Jakob von Uexküll busca ofrecer una nueva biología donde todo organismo es comprendido como una producción cuyas partes se reúnen según un plan permanente.. Pág 5. 270 Uexküll. Eldredge. Los partidarios de la mutación conciben al individuo como un cuadro. Sin embargo. los variados individuos de una especie se asemejan como otras tantas copias del mismo cuadro. en el cual se puede producir cierta variedad mediante un cambio accidental en la aplicación del color. sino que cada organismo se escoge la naturaleza a él adaptada. Op. 271 Draper.”272 Pienso que este giro “copernicano” de Uexküll. Revista Iberoamericana Enero/Marzo 2003 VOL. Cartografías de una ciudad posletrada: la república de Platón. y relacionarnos con esta situación. respecto al mutacionismo que sugiere la variación discontinua269. Así. afrontaban la tesis del gradualismo darwinista afirmando entonces que “Natura facit saltus”. las ideas de Uexküll encaja mejor en la explicación de Gould y Eldredge. cuya estructura es solo el resultado de una especie de proceso interno de fermentación. Uexküll no dejaría de afirmar a lo largo de su vida que ninguna especie nueva se origina por variación. Cuando en un individuo están modificadas todas las partes. Cit. que demostraron largos periodos de estabilidad (o periodos de éxtasis) antes de una aparición de nueva especie por una revolución genética. El subrayado es mío. La Naturaleza no escoge los organismos adaptados a ella. cosa que en lo esencial ha sido ya enseñada por Platón. Uruguay. Jakob von. Kimura y el “saltacionista” de S.J. 269 Actualmente la saltación o el neomutacionismo entraría en dos paradigmas: El “neutralismo” de M.

sino el proceso vital. de escasos rasgos fundamentales. para el fundamento de la conformidad a plan. El darwinismo – comenta Uexküll – quiere demostrar que la conformidad a plan de los organismos es producto de fuerzas físico-químicas y. debe su construcción a los predecesores. por lo tanto. las teorías capitales del darwinismo pueden derivarse entre ellas. 275 Uexküll.Por eso Uexküll luchó contra el dogma que se imponía con el darwinismo de su momento: que el ser vivo es sólo una máquina. 97 . en el curso de su evolución. “La ordenada y mecánica estructura del individuo adulto es producida. Jakob von. (1934). no debe de ser tratada como un problema independiente. de mecánica manera. por la estructura del germen que. (1934). Uexküll nos propone recordar que todos los individuos que poseen un plan de construcción o de estructura (Bauplan) común se sintetizan en una misma especie.”273 De esta manera. Su lucha por establecer un puente entre la autonomía de la naturaleza y su descripción constructivista de la autoorganización encierra un fundamento: la regulación como proceso vital. Uexküll.. totalmente sencillo. Jakob von. “Lo esencial en el animal no es su forma. sino la transformación. No aceptará nunca la reducción del fenómeno de lo vivo a meras ecuaciones matemáticas ni a analogías con lo no-vivo.. sino que en los primeros esbozos de la estructura se muestran los rasgos 273 274 Uexküll. la especie “no solo es la suma de tantos y tantos seres aislados. Cit. del tipo. no realiza los definitivos planes de organización de modo que comience por la elaboración de detalles. Op. Pág 14. se conserva exclusivamente el plan fundamental. desde una perspectiva no darwinista. Pero que también la especie sea un organismo sobre-individual estaba hasta ahora cerrado a nuestros ojos. Ver los seres uno a uno es fácil. Cit. Uexküll hace referencia a los trabajos de von Baer. Para Uexküll.”275 Como podemos ver Uexküll es en este destacado fragmento un pionero en vislumbrar la sociobiología holística y sistémica. sino de acuerdo a la conformidad a plan que determina ontológicamente el aspecto de sobreindividualidad. en el que “cada individuo. ‘El animal es un puro proceso’”274 Para formarse una idea justa del proceso de organización por el que pasa un ser vivo en el curso de su desarrollo. Tales organismos sobre-individuales no nos son desconocidos: sólo necesitamos pensar en la ciudad de las hormigas o de las abejas. no la estructura. Op. Después de esto. columbrar la unidad es difícil. sino que forma un organismo extremadamente conforme a plan cuyos órganos son los individuos. Cit. Pág 11. por su parte. la posibilidad de fundamentar el estudio de la biología en el estudio de lo vivo. Estas especies que muestran rasgos comunes fundamentales en su plan de construcción se sintetizan en un género. Si se llega cada vez más allá en la síntesis. y por lo tanto. Jakob von.. (1934). El plan de construcción del género que reúne todos los planes de las especies muestra muchas menos particularidades que los planes de las diversas especies. Uexküll ve aniquilada la idea de la conformidad a plan. Pág 139. Uexküll jamás entrará en desarrollar ninguna perspectiva determinista de la conformidad a plan frente a la disposición ontológica de una especie como organismo sobre-individual. Op.

Tenreiro. M (2008) Charles Darwin. finalmente. (1934). (2000) Development Biology. la aparición de nuevos genotipos en la mutación saltacionista parecía que podría dar alguna respuesta. la biología evolutiva ha permitido -en el principio de un origen monofilético para el reino animal. Chicago.3. (1ª Ed. Cit. pág. (1934).”277 4. Después de leer el resumen de Johannes Müller sobre las leyes de von Baer en 1842. Life’s Splendid Drama.) Sinauer Associates. Katz Editores. von Baer estuvo en desacuerdo con la suficiencia de la selección natural. Baer sostuvo que las formas primigenias son semblantes a los embriones de formas más tardías. El subrayado es mío. Curiosamente algunas de las propuestas de Karl Ernst von Baer en el campo de la embriología eran fundamentales para el desarrollo del “Origen de las Especies”. M. se presenta el plan de la familia. Op. Pág. Marco (trad. Darwin observó que semejanzas embrionarias podrían tener un argumento muy fuerte a favor de la conexión genética de diferentes grupos de animales. Jakob von. Permitió captar la similitud de los embriones. Aunque Baer fuese antievolucionista. a saber. Charles. Curiosamente. (6ª Ed. de modo que.) Ed. lo que desarrolló confirmaba las ideas de Darwin. José P. Publishers 279 Darwin. Scott F.buscar los vínculos entre tipos281. Después sigue formándose lentamente la estructura primitiva. 1992. Pág. Si son convenientes. aunque no con las ideas evolutivas. Von Baer escribió para el Uexküll. 589. hace mención a la palabra “evolución” donde debería entenderse como “desarrollo”... Inc. Cit. 276 98 .. Cit. University of Chicago Press. 277 Uexküll. el de la especie. Traducción en castellano: Origen de las Especies. que las relaciones entre los grupos pueden ser descubiertos por la búsqueda común de embriones o larvas. “Las formas primitivas no muestran que hayan sufrido demasiados cambios en el curso de su desarrollo.. la selección natural las utiliza. Buenos Aires / Madrid. “La comunidad de estructura embrionaria revela la comunidad de descendencia”279 concluyó en el “Origen de las Especies” en 1859. (1996). 278 Gilbert. Interpretación evolutiva de Darwin de las leyes de von Baer creó un paradigma que se ha seguido durante muchos decenios. tener una opinión medianamente fundada sobre el origen de las especies nuevas. Gilbert278.de Charles Darwin reestructuró la embriología comparativa y le dio un nuevo enfoque. P. pero Uexküll no afirma que sea un indicador plausible: “Es totalmente imposible. (1859). Pág 141. Op. Grijalbo.”276 Ahora bien. On the Origin of Species. 205. con lo cual alcanza su término la evolución. En la traducción de R.”280 En las primeras etapas de desarrollo el embrión no hay selección o es débil su competencia selectiva. ante la pregunta sobre la aparición de especies nuevas. en el estado actual de nuestro saber. 67.fundamentales de un plan primitivo que son característicos del tipo. La influencia de Müller y von Baer en Darwin Darwin también estuvo influenciado tanto por Johannes Müller y por Karl Ernst von Baer como demuestra Scott F. La teoría de la transformación – posteriormente llamada evolución. 280 Ruse. Aunque von Baer nunca podría aceptar homologías entre filos. uno tras otro. 281 Bowler. Jakob von. Pág 10. del género y.) Op. A parte que frecuentemente las formas más antiguas no cambian tanto en el curso del desarrollo individual.

Trans. 20 February 1875. que el desarrollo es fundamental para la transmutación de las especies: “no puedo dejar de buscar la probable transmutación en un grado superior. Richards. en el medio ambiente. la biología se basa en el estudio de la ontogenia. 282 99 . (1875). Baer puso mayor atención hacia la “macroevolución” y a los taxones superiores. Richards sostiene que la tendencia actual para ver la evolución como un proceso que no es progresivo ni Baer. los argumentos Haeckel de forma excepcional se convirtieron en populares. In Correspondence: Karl Ernst von Baer and Anton Dohrn. Ed. Groebemn.biólogo evolutivo Anton Dohrn282. los cambios evolutivos son principalmente epigenéticos. Págs. SJ (1977). La visión moderna es que tienden a conservar los embriones las características de sus antepasados y su importación para la evolución es muy reducida. The Belknap Press of Harvard University Press. los cambios evolutivos son fundamentalmente genéticos. no hay expectativa por la moderna teoría evolutiva que se mantienen todas las características. dado que la selección puede actuar incluso en el útero (por ejemplo. Letter from von Baer to A. Para Baer. El sueño de Haeckel de que podemos reconstruir el antepasado primordial de un grupo de organismos de los primeros embriones de esos organismos se ha desacreditado totalmente284. la fuente de la perfección está dentro. Para Darwin. en el organismo. aunque se ha modificado en gran medida a la luz de la posterior investigación. 106 y ss. Philos. la biología se basa en el estudio de la filogenia. y este trabajo no está totalmente desacreditado. Darwin puso mayor atención hacia la “microevolución” y taxones inferiores. 284 Richards. Von Baer mostró que los embriones de las especies que son similares pasaron por etapas similares. pero no puedo declarar la hipótesis de Darwin de la selección que sea suficiente y creo. propone en su libro “The Meaning of Evolution” una tesis en la que propone que Darwin vió la transmutación (evolución) como progresiva y conlleva una producción dirigida hacia las más avanzadas formas de vida. en términos de resistencia a las enfermedades). No obstante existen unas diferencias muy determinantes entre Darwin y von Baer que quedarían resumidas de este modo:         Para Darwin. Para Baer. University of Chicago Press. paradójicamente está más cerca de von Baer que de Haeckel. Dohrn. 83 (1993): 77 283 Gould. aún teniendo detractores. Am.” Es remarcable que Stephen Jay Gould283 afirme que Darwin. Robert J. por lo tanto.Soc. The Meaning of Evolution. El profesor de historia de la ciencia y la medicina de la Universidad de Chicago. Ontogeny and Phylogeny. Para Darwin. que la transmutación debe explicarse como un fenómeno de desarrollo. ahora se explica por la ascendencia común y la selección natural en lugar de proporcionar pruebas para estas teorías. R 1992. Sin embargo. la fuente de la perfección se encuentra fuera. Gould mostró que las diferencias en la recapitulación de Haeckel (que vio la ontogenia como recapitulación de las formas de adultos) y von Baer (que vieró la ontogenia como una progresiva separación de las formas embrionarias de un origen común) son muy importantes.E. Para Baer. K.

1840 – Rusia. Publishers Ospovat. echinodermata). En esta percepción. Scott F. sus embriones deben tener estructuras que son similares a los observados en las estructuras más primitivas de embriones en el seno del mismo tipo. ya que éste ha adquirido las estructuras embrionarias que nunca ha adquirido los mamíferos. (2006) Development Biology. en las primeras fases de los “animales superiores”. J. Por eso la afirmación de Gould sobre la directividad evolutiva en von Baer hizo que Darwin se acercase más a von Baer que a Haeckel. Pero ninguna parte de un embrión temprano de cualquier mamífero se asemeja al de un pez. donde los embriones de los animales superiores (o “avanzados”. y no como moluscos de concha reducida e interior. von Baer establece las principales líneas de la ramificación de la concepción orgánica mundo286. Carpenter's paleontological application of von Baer's law.” Gilbert. Von Baer apoyó la idea de Cuvier de que el reino animal se agrupaba en cuatro grupos según las formas de simetría de sus “Baupläne” o planes estructurales: los radiados (cnidaria. con estrictas limitaciones en la medida en que esta unidad pudiera ser rastreada. (1976). Kovalevski285 reveló la clasificación de los tunicados. como cordados. La homogeneidad fue la condición primitiva. 1828-1859: A reappraisal in the light of Richard Owen's and William B. estableciendo de esta forma la gastrulación como fase común en todos los metazoos. en cada estadio. Para Baer era un error equiparar el “tipo de organización” con el “grado de desarrollo”. la heterogeneidad o especialización. 1901) éste había estableció homologías entre diferentes filos a partir de las hojas embrionarias. Darwin que consideró fundamental el trabajo realizado por Aleksandr Kovalevski (Rusia. como había predicho von Baer. fue la condición superior.. que defendía von Baer en contra de la idea del transformacionismo. Inc. De hecho. es imperfectamente vertebrado y no está desarrollado para representar ningún animal adulto cual sea” a diferencia de la teoría de que los embriones humanos y el de los peces – por ejemplo – compartiesen una etapa que.teleológico impone perspectivas en Darwin que incorrectamente niegan la claridad progresiva en el corazón de sus modelos embriológicos y su teoría evolutiva. D. Así. (8ª Ed. los articulados (arthropoda). los vertebrados y los moluscos. Los animales no pueden ser comparados entre los cuatro tipos. Von Baer desaprueba determinada idea de un transformismo evolutivo lineal. localizándolas en los estados más tempranos. según la antigua terminología) representan los adultos de los animales primitivos. ctenophora. que recibió su más clara expresión en la descripción de desarrollo. Y es así como Dov Osporat concluye sobre el pensamiento biológico de desarrollo que ofreció von Baer: “Von Baer percibió la naturaleza como una combinación de la diversidad y unidad fundamental. Von Baer demostró que “los embriones de los vertebrados.) Sinauer Associates. más tarde se separarían de esta. The influence of Karl Ernst von Baer's embryology. History of Biology 9: 1-28 286 285 100 . El grado de desarrollo es cómo son cada uno de los órganos especializados.

Cit. se defendía a través del vitalismo que promulgó Hans Adolf Eduard Driesch. 289 Se ha tildado del vitalismo de Uexküll y de Driesch como metafísico. como una evolución reduccionistamecanicista donde la selección natural actúa ciegamente en el desarrollo de las especies. obtendremos un punto de vista completamente nuevo sobre la historia de la procedencia de los animales” Uexküll. al igual que el de Uexküll. Sin apartarse gnoseológicamente de las ideas de Driesch sobre la entelequia. tanto en morfogénesis como en fisiología. Quiso ofrecer una tesis que pudiese erradicar por completo el efecto “lobotomizador” que provocaba el monismo materialista darwinista. y 10. bajo el cedazo de un principio de parsimonia que se usa como guillotina algunas de las veces. Jakob v. 9. con el darwinismo promulgado. se produzca en las primeras ramas. la “equifinalidad” y la teleología de Driesch fuesen resueltas por el concepto Darwin. Jakob v. CUL-DAR121. C. Pág 50. 4. Teoría de la Vida. Pág. (1934) Ideas para una concepción del mundo. que veía como se propagaba entre la comunidad científica. Op. (Izquierda) Un diagrama de la teoría de von Baer en que el más común de los caracteres de desarrollo para un grupo de animales. R.4. Gilbert argumenta de forma coherente. como veremos más tarde. De hecho el vitalismo uexkülliano es “bio”-“lógico” en tanto que kantiano como ya hemos visto. 288 287 101 . Como dice Uexküll: “Si adoptamos la ecuación de Chambelain: Vida igual a Forma. Pág. de igual forma lo he argumentado en el caso de Uexküll. 30. ha sido distorsionado intencinalmente para que el vitalismo fuese aniquilado289. Hasta que la entelequia. se detuviese. Uexküll.. Más como veremos. Pero su tesis. 36 “Lo más seguro es evitarlo lo más posible”.. Baer estaría en desacuerdo con las hipótesis evolutivas de su época. Cit. Op. Uexküll la rehusó epistemológicamente tal como lo hemos expuesto más arriba288. Darwin y la influencia vitalista: Nisus formativus Jakob von Uexküll luchó para que el programa darwiniano. Compare esto con los bosquejos iniciales de Darwin de la evolución árbol287 (derecha) Tal como Scott F.Figs. Notebook B: [Transmutation of species (1837-1838)]. el pensamiento de Driesch. mientras que ambos tildaron de metafísico el estudio de los seres vivos a través de la física.

(1875) Op. Ahora bien. Op.. Según Bertalanffy.) capaz de modificar los distintos tipos de material seminal organizable de diversos modos. de cada mitad de un zigoto. aunque dirigidos a un objetivo. J. Charles R. Ambos términos están interrelacionados. al estudiar con concreción sus trabajos en 1868 recopilados en dos volúmenes. La primera edición es de 1868. John Murray. (1875) The variation of animals and plants under domestication (2ª Edición). Johann Friedrich Blumenbach (Gotha. como lo demostró Kant en la Crítica del Juicio: “Nadie ha hecho más que Mr. Uexküll. Pág 40. según Darwin. 1752Göttingen. Pág 51.. y combinados en formas determinadas”296 Hay que diferenciar entre “Bildungstrieb” de “Bildungskraft”. Bildungstrieb quiere decir “tendencia a la formación o a la organización”. London. Meditaciones Biológicas. Pág. 144. Cit.. También Uexküll... Op. J.. Ha colocado en la materia organizada el punto de Bertalanffy.. como para establecer los verdaderos principios y prevenir el abuso. y sobretodo el concepto de epigénesis294. por el “nisus formativus” que se encuentra difuso a través del todo el cuerpo. F. 293 Darwin. tanto para probar esta teoría de la epigénesis. 283. Esto es así. (1830) Handbuch der Naturgeschichte. 296 Blumenbach. Pero ¿qué es el “nisus formativus”? El “nisus formativus” para Darwin es “The co-ordinating power of the organisation”293. incluso cuando se cortan deliberadamente – como vería Driesch posteriormente – son capaces de reproducir un nuevo ser de manera completa. Págs. pág. Blumenbach introdujo el concepto de “Bildungstrieb” como “nisus formativus”295 para dar cuenta del desarrollo de los animales. 15-17. Cit. conocidos como “The Variation”: el “nisus formativus”292. (1968) Teoría General de los Sistemas.. curiosamente Charles R. Cit. 291 290 102 . 1840). La concepción de Blumenbach de la anatomía comparada sienta las bases de la morfología trascendental: la concepción holista del organismo. Op. Cit. Jakob v. Darwin señaló que cuando se divide un organismo en dos. Cit. Págs. 283. 295 Blumenbach. Jakob v. Cit. 15. Ludwig v. F. 284 y 348. la argumentación de Driesch291 se basaba en experimentos acerca de embriones tempranos. Ludwig v.. 292 Darwin. Por ello enunciaré las razones de Driesch para sus conclusiones vitalistas. Charles R. (1830) Handbuch der Naturgeschichte.de sistema abierto y la termodinámica de procesos irreversibles en la teoría general de los sistemas de Ludwig von Bertalanffy290. Pág. sustituyendo el concepto de Lebenskraft o fuerza vital con el que no comulgaba: “Un impulso distinto por completo de todas las fuerzas formativas meramente mecánicas (. Blumenbach. El poder coordinador de organización es un concepto que surgió de los estudios del fundador de la antropología física. 294 Para ver el concepto de epigénesis y su influencia en Kant ver el capítulo anterior. o del producto de la fusión de dos zigotos. Bertalanffy. Teoría de la Vida. (2ª Edición) Göttingen Dieterich. También se la identificado como “impulso formativo” y que equivale homoemórficamente a la “autoorganización”. el interés por la organización interna. Op. por las relaciones entre estructura y función. Darwin ofrece una explicación sobre el poder de regeneración que nos sorprende.. (1968) Op. Bildungskraft quiere decir “fuerza formativa”. El mismo resultado final – un erizo de mar en el caso de Driesch – puede proceder de un zigoto completo. Pág 40 y 136-138.

las experiencias descritas por Trembley sobre la hidra de agua dulce le convencen de la doctrina epigenética. La función de los gérmenes preexistentes es desempeñada ahora por la Bildungstrieb. T. hace que crezca de nuevo. accordingly remembered as an important biological theorist. Cit. u. Dieterich. la producción de formas organizadas.. En sus comienzos como profesor de medicina en la Universidad de Göttingen Blumenbach fue un defensor del preformacionismo. v. mecánico que ella posee generalmente. Károlyi 299 Lenoir. capaz de configurar la materia informe hasta convertirla en un organismo vivo y. Y como afirma Timothy Lenoir. y es por lo que se llama tendencia a la formación (Bildungstrieb). y que da a la primera su dirección y su aplicación). Es decir. (1989) The Strategy of Life: Teleology and Mechanics in Nineteenth-Century German Biology. aunque muchos detractores del vitalismo lo han mezclado todo. se deja al mecanismo de la naturaleza una parte indeterminable. But he was. Göttingen. es lo que se mira justamente como absurdo. en 1789. Op. Vorw. Porque. como lo fue también para Johannes Müller y Karl Ernst von Baer. Pág. Habrá que esperar. el poder de la materia en un cuerpo organizado (para distinguirlo. (1781) Über den Bildungstrieb und das Zeugungsgeschäfte. Ahora bien. § 81. o el desarrollo de nuevas figuras. pág. Nota del autor: La cursiva es mía. y que la materia haya podido tomar espontáneamente la forma de una finalidad que se conserve por sí misma. para pasar a la segunda edición de su manual. T. pero al mismo tiempo..”299 Lenoir.” KdU. deriva y está conforme a un aumento de la complejidad de las leyes universales de la epigénesis. von L. que la materia bruta se haya originariamente formado por sí misma según leyes mecánicas. Así se manifiesta en la primera edición de su Handbuch der Naturgechichte de 1779. en que se produce la mutilación de una parte del cuerpo. He is not. escrito en Über den Bildungstrieb und das Zeugungsgeschäfte298.partida de toda explicación física de las formaciones de que se ocupa. la autoorganización. 409-410 La tesis de Blumenbach del “nisus formativus” se aleja de la directriz vitalista de Lebenskraft o “fuerza vital”.. Mit e. bajo este principio impenetrable de una organización primitiva. en algunos casos. 18. University of Chicago Press 298 Blumenbach. Pero solo un año después. porque tampoco se puede menospreciar. 297 103 . año en el que Kant escribe su Crítica del Juicio donde expone detalladamente su doctrina de la epigénesis. de la fuerza creadora (Bildungskraft). de la misma manera que Blumenbach es el nexo de una biología trascendental para Kant. Anm. la línea aceptada entre Kant y Blumenbach no es un vitalismo metafísico sino un “materialismo vital” o “teleomecanismo”297 donde los procesos materiales de formación de los organismos vivos son dirigidos con arreglo a un fin. que Kant acepta de Blumenbach. Johann F. que la vida haya podido salir de la naturaleza muerta. (1989) The Strategy of Life. primero a un escrito publicado en 1787: Praemissae sunt de nisu formativo et generationis negotio observationes nupera. Timothy Lenoir no acepta que Blumenbach fuese influyente para Charles Darwin: “Blumenbach’s ideas on species and on classification as well as his vitalistic tendencies had the misfortune of not forming part of the royal road leading to Darwin.

Charles R. John Murray. Some cases. to develop itself into two or more perfect animals. (1875) The variation of animals and plants under domestication (2ª Edición). que no sólo hay un decrecimiento de la actividad del nisus formativus en función de la edad del organismo. Pág 284.”303 Es decir. independientemente del modo de reproducción. Such cases as that of the Hydra are evidently analogous to the spontaneous división or fissiparous 301 generation of the lowest animals. and like-wise to the budding plants.’ Its power is also greater with animals. Admitiendo el nisus formativus como principio generativo que pasa a sus linajes desde sus ancestros lejanos. undergo constant renewal. Pero en el segundo punto no estoy de acuerdo con la afirmación de Timothy Lenoir “así como su tendencia vitalista”. so that a part which is not renewed would be liable to absortion. sino que responde con mayor actividad en organismos que estén taxonómicamente en escalas inferiores. Between these extreme cases and that of a mere cicatrice we have every gradation (. but new structures are formed.)302 Darwin fortalece su argumentación con el respaldo de los experimentos de Spallanzani y Charles Bonnet sobre la regeneración de partes amputadas de salamandras: “.. is the same with that which causes a wound in the higher animals to heal by a cicatrice. 300 104 . Charles R. when cut into fragments. (1875) The variation of animals and plants under domestication (2ª Edición). (. Págs. however.. Charles R. y en un tema como en el “nisus formativus” tal como lo hemos visto arriba. En parte lo es pues hay una diferencia entre la teoría funcional de Kant con la de la descendencia en Darwin300.. y su mayor actividad en los organismos superiores está ligada a la etapa de desarrollo embriológico.. Darwin dice textualmente en el segundo tomo de su libro “The Variation”: “ Blumenbach and others have insisted that the principle which permits a Hydra.. 301 Reproducción biológica por fisión binaria o bipartición. Podemos probar de forma contundente que sí influyó Blumenbach en Darwin. usually classed under the so-called nisus formativus.. W... (1875) Op. Morphology between Type Concept and Descent Theory.)‘The activity of the nisus formativus. the lower they stand in the scale of organisation. Págs. always act perfectly. and animals low in the scale correspond with the embryos of higher animals belonging to the same class . John Murray. at first appear to come under a distinct head for not only are old structures reproduced. mitosis) 302 Darwin.Podemos pensar que lo que asevera Timothy Lenoir es cierto. 304 Darwin. “..’ says Blumenbach. This power of re-growth does not.. Journal of the History of Medicine3. es una forma de reproducción asexual (ej. London. 1(1976) Págs. 283 303 Darwin. 149. London. In trying to understand the many well-adapted cases of re-grow when aided by absortion. Cit. Para saber más del tema ver: Coleman..”304 Darwin contó con su propia versión respecto la morfogénesis (sexual como asexual) al igual que en el tema de la regeneración y de la hibridación. even whilst retaining the same form. we should remember that almost all parts of the organization. 284. ‘is in an inverse ratio to the age of the organised body.175.

Pág 348. Cit. la diferencia esencial está relacionada con la participación o no de las fuerzas físico-químicas como responsables 305 Noguera Solano..Ricardo Noguera305 afirma que Darwin había rechazado la idea de “Omnis cellula e cellula”. 2. Cit. R. 219-236 306 Darwin. En esa nota Darwin señala que las ideas de Buffon309 son muy parecidas a las suyas. El subrayado es mío. El individuo se formaría gracias a la fusión de las gémulas de las células. in whatever manner caused. Pangénesis y Vitalismo Científico.. postulando la existencia de "moléculas orgánicas". Darwin incorporó una nota señalando la observación de G. Lewes sobre los autores que habían propuesto con anterioridad ideas similares a las de la pangénesis. which is in fact a renmant of that simple form of reproduction. will be to a certain extent regulated by that co-ordinating power. displayed by many lowly organised beings in their power of fissiparous generation and budding.org/wiki/Pangenesis 309 Georges-Louis Leclerc. es decir que toda célula derive de una anterior. G. Dice Noguera que Darwin solamente aceptó que los cuerpos estén constituidos por una colectividad de “unidades orgánicas” con atributos independientes. conde de Buffon. cuando alguna parte de un órgano es aumentada o disminuida continuamente por la variación y la selección. 308 La pangénesis es la teoría defendida por Anaxágoras. XIV.Paris. En el fondo el mecanicismo de Buffon contenía también una idea vitalista cristalizada en su idea de “force penetrante”. para hacer uso del nisus formativus y rechazando de esta forma que las células se formen de manera independiente de células preexistentes a partir de ciertos cambios bioquímicos. Asclepio: Revista de historia de la medicina y de la ciencia. Darwin afirmará que el tema del nisus formativus se cita en “The Variation” “porque podemos inferir que. http://en. uniéndose por "intususcepción" a lo largo de la embriogénesis. que las alteraciones filogenéticas de un organismo vienen armonizadas por un factor ontogenético “. 105 . (1875) Op. or so-called nisus formativus. Darwin señala que las moléculas orgánicas de Buffon parecen a primera vista ser las mismas que las gémulas de su hipótesis. R. Noguera expone que: “En la segunda edición de The Variation. 57. por fundamentar las leyes de variación (Vol.. el poder coordinante de la organización tiende continuamente a mantener a todas las partes en armonía”306 Es decir. Fasc. 1707 . y Ruiz Gutierrez. pero también señala que hay una diferencia fundamental entre ellas. Como señalamos anteriormente. entidades primitivas e incorruptibles que consituirían a todos los seres vivos. ( Montbard .. pero ellas dice son esencialmente diferentes. que por vía sanguínea llegaban a los gametos. Modifications.wikipedia.. Charles R.. Según Noguera. Vol. Págs 283-284 y 348)en el “nisus formativus” de Blumenbach (algo que Lenoir no sospechó). La traducción es de Ricardo Noguera. Cap. (1875) Op. Demócrito y los tratados hipocráticos según la cual cada órgano y estructura del cuerpo producía pequeños sedimentos llamados gémulas. pero esta vez aplicado coherentemente a Darwin). Pág 295. pags. Charles R.1. 307 Darwin. pero a su vez con un origen formativo “vitalista-materialista”( tal como surgiere el término acuñado por Lenoir.307 Las conclusiones que Ricardo Noguera y Rosaura Ruiz han sacado a la luz sobre el estudio concreto de la ambigua postura de Darwin son verdaderamente importantes como para replantearse los fundamentos gnoseológicos de la embriología y la morfogénesis con los que Darwin optó: Una pangénesis308 materialista para un programa de selección natural aleatoria. 1788) defendió una teoría epigenetista. 2005.

Dice textualmente: “Hubo por lo menos un filósofo anterior a Darwin que pensaba que no se podía prescindir de la teleología en biología: Immanuel Kant. Buenos Aires / Madrid. Cit. no nos son. Noguera Solano.” 310 Sólo hay un pequeño matiz que es importante distinguir y en la que entro en un debate sobre el carácter metafísico de Darwin y de Blumenbach sobre el “nisus formativus” que Noguera observa en sus coclusiones.. Darwin consideraba necesario un impulso vital o un principio formativo. jan. una conjetura postulada precisamente para rechazar ideas mecanicistas de John T.”313 Kant escribe: “Pues como los fines en la naturaleza propiamente no lo observamos como intencionados. sino que pensamos ese concepto sólo en la reflexión sobre sus productos. Pangénesis y Vitalismo Científico. T. 312 Caponi. afirmó lisa y llanamente que la única manera de razonar en biología era suponer la teleología o causa final. Katz Editores.. por otra parte.. 57-88. Es importante.gnoseológicamente hablando . G.de los procesos orgánicos. 91. 313 Ruse. Porto Alegre. Pienso que una visión vital del “nisus formativus” de Darwin no lo convierte en un metafísico (cosa que Noguera no expone explícitamente) aunque puede interpretarse equívocamente ante esa conclusión. 2002. que sí es “exclusivo e inherente a toda la organización de los seres vivos”. Lenoir. En la Crítica del Juicio Teleológico (1790). la afirmación de Michael Ruse hace sobre la relación de Darwin con Kant: a través de la teleología. mutatis mutandis. La Teleología en la Biología Cotemporánea. Ese principio fue el “nisus formativus” de Blumenbach.. M (2008) Charles Darwin.. y Ruiz Gutierrez. Op. 1980. como un hilo conductor del Juicio. 377. R. § 75. pues. 233-234. Kant. n.” KdU. 71. 77-108. Págs. De hecho el vitalismo ha sido y sigue siendo una caja de sastre tanto por los detractores “hempelianos” y “parsimónicos” (con su navaja de Ockham “multiusos”) como por los autonominados vitalistas (de los que sí hay de metafísicos animistas) con los que no cuento (y que defiendo que Uexküll no lo es. Episteme. De hecho es concretamente una corrección que. pág. Nº 256. 311 310 106 . ISIS. Mientras Buffon basaba sus ideas en un principio análogo a la fuerza gravitatoria como parte de los procesos de la generación. Explicación Seleccional y Explicación Funcional. Blumenbach and Vital Materialism in German Biology. R. Needham y Wolff. aunque sea trascendentalista por ser neokantiano . Carentes de ese supuesto. p. pág. existe entre la “teleología interna” y la “teleología externa” que explica Gustavo Caproni312 . 14. nos empantanamos en interrogantes que no se pueden formular y mucho menos responder. Págs.como hemos visto en el capítulo anterior) Reclamo en la tesis de Noguera la observación “vitalismo materialista” de Lenoir311 en tanto que el “nisus formativus” es stricto sensu Bildungstrieb o “impulso o tendencia a la formación”. esos fines dados por medio del objeto./jul.

“El mundo viviente es distinto del mundo inanimado”317 y eso Darwin lo admitió.5. Cuvier investigó la permanencia de las grandes funciones fisiológicas en la diversidad de las especies. A parte que es partidario que no haya una “cirugía radical”.49) Más adelante deja claro que “la teleología es interna. en general. El darwinismo no siempre ha sido sinónimo de evolucionismo. Gould. J. Barón de Cuvier (Montbéliard. primero que la teleología no es un lujo. “Un producto natural organizado es aquel en que cada parte es recíprocamente fin y medio”(pág. Fue el primer gran promotor de la anatomía comparada y de la paleontología. La animadversión que existe entre los neodarwinistas sobre la teleología frente a la deriva azarosa y neutral de la selección natural es aún fruto de profundos enfrentamientos que. 317 Ibid. Según Ruse. Los embriones divergen progresivamente a partir de estadios relativamente homogéneos que se van diferenciando en función de la Georges Léopold Chrétien Frédéric Dagobert.” (Ibid. por ejemplo) aunque sí concordaría en algún aspecto de las leyes de von Baer: La concepción del desarrollo de von Baer no es serial sino ramificada o arborescente. se podría decir que la biología de Darwin. Cuvier fue el primer naturalista en clasificar el reino animal 315 Ibid. El darwinismo adquirió una fuerza muy poderosa al abogar la deriva selectiva. pág 92. Uexküll. más que ser aristotélica. un tubo digestivo capaz de asimilar la carne y miembros que permitan una locomoción adaptada a esa dieta. según S. Partiendo de su concepción funcional del organismo. Conclusiones Hemos visto que tanto Darwin como Uexküll han sido víctimas de su tiempo desde la perspectiva actual de la ciencia. 314 107 . aunque como hemos visto sus conclusiones son diferentes a algunas de las ofrecidas por Darwin (el epigenetismo.la predación implica un cierto tipo de dentición. no fue creacionista sino constructivista. Pág 126) Comparto la tesis de Ruse tanto por su coherencia histórica como por su rigor gnoseológico. la lucha por la supervivencia de Malthus y de Spencer y el reduccionismo mecanicista fisico-químico. distingo de los que existentes contra los creacionistas bíblicos que pienso que son carentes de criterio epistemológico y fomentan el desconcierto de rigor científico. entre otras influencias más cercanas de su círculo. sino una necesidad para Kant. 316 Para profundizar en esta tesis sobre la teleología kantiana en Darwin ver su libro Darwin and design: does evolution have a purpose? Harvard University Press. la lógica misma del pensamiento evolucionista difiere de la lógica de las ciencias físicas. Este “principio de correlación” actuaba como hilo conductor tanto de la anatomía comparada como de la paleontología. o como digo yo. el vitalismo que abogaba Uexküll ha sido funcional y en base a la fisiología heredada de Karl Ernst von Baer. 1769 . Éste influyó en las ideas sobre la directividad evolutiva en Darwin. puesto que jamás ha interpelado en causas superiores externas a la propia naturaleza de lo vivo. pág 91. es kantiana. Pero finalmente.París. como hemos comentado en otras ocasiones.”315 La tesis de Michael Ruse está en que en virtud de la teleología316. Sin entrar en jergas metafísicas. Así. un “navajazo” por mor a la ley de la parsimonia ockhaniana. 4. Fue esto justamente el fundamento de rechazo de Jakob von Uexküll puesto que esta fue la postura de su profesor de zoología en Dorpat. Ruse hace mención.Ruse argumenta que la influencia que tuvo Kant en Darwin se debía a George Cuvier314. por sus ejemplos y analogías tanto en la morfogénesis como en desarrollo. el profesor Julius von Kennel. 1832) fue un naturalista francés. Al principio sólo significaba “anticreacionismo”. -señalaba Cuvier. y su apoyo al vitalismo fue total desde su perspectiva metacientífica. siendo consciente de que Darwin explícitamente jamás expuso a la selección natural como una actividad teleológica de la naturaleza. personalmente. 2003. “Y los argumentos de Charles Darwin no hacen más que confirmarlo. Kant tenía razón al haber afirmado que existe una peculiaridad en las ciencias biológicas que contrapone a las ciencias físicas: la finalidad. para llegar a ser una postura partidista dentro de la comunidad científica.

Pág. Jakob von. supuso que las células de los diferentes órganos emiten partículas microscópicas. aunque el rechazo de Uexküll a Darwin fue visceral. Pero eso no querrá decir que sea una postura concluyente en Uexküll.” El nexo gnoseológico entre Darwin y Uexküll residiría en un concepto que Timothy Lenoir bautiza como “vitalismo materialista” o también llamado “teleo-mecanismo”. proyectarían en los descendientes las gémulas recibidas. llevando al darwinismo a una paradoja. comprendida como “tendencia a la organización o a la formación” y que no es una fuerza creadora o “Bildungskraft”. desde los grandes grupos hasta la especie. se identifica metacientíficamente (es decir. Dicho “nisus formativus” habia sido a su vez el fundamento de la “Bildungstrieb” de Immanuel Kant. Así se trasmitirían los caracteres adquiridos por los progenitores. “Para explicar la heredabilidad de las variaciones del organismo. ni tampoco es una “Lebenskraft” o “fuerza vital”. En Darwin el “vitalismo materialista” se establece en el fundamento del “nisus formativus” vitalista para una pangénesis materialista (puesto que las gémulas son consideradas por Darwin como partículas materiales319) que curiosamente Lenoir rechaza ante la evidencia de “The Variation” tal como prueba Noguera. Uexküll fundamenta sus explicaciones científicas con dos tipos de metáforas: una sería constructivista materialista para conceptos de desarrollo autoorganizativo y su estabilidad estructural. Charles R.. puesto que la exposición de la entelequia de Driesch no explica la conformidad a plan que Uexküll detecta en sus experiencias en fisiología. mutatis mutandis en Uexküll su dualismo “teleo-mecánico” es una postura metodológica provisional: 318 319 Darwin. R. la otra metáfora es musical en lo que sería el desarrollo armónico de la morfogénesis y del funcionamiento de los círculos funcionales. 204. El monismo darwiniano se enfrentaría al dualismo Uexküliano. sino que. y defendida en 1868 en su obra “The variation of animals and plants under domestication” y que en 1875 reforzaría en su segunda edición a través de la teoría del “nisus formativus” de Blumenbach. como lo deja claro en la “Crítica del Juicio Teleológico”. Pág. Charles Darwin se acercó más a la hipótesis de la “pangénesis”. concuerdo con las tesis de Michael Ruse y de Robert J.. que llamó ‘gémulas’. y que tirarían por los suelos las ideas materialista y mecanicista de la herencia. al igual que en Darwin la “pangénesis” es una hipótesis provisional.105. Pangénesis y Vitalismo Científico. Esto me lleva a pensar que. señaló Darwin en 1859. portadoras de los caracteres somáticos. en la historia del desarrollo de las ideas sobre la variación Darwin se apoyó en fundamentos que posteriormente serian caldo de cultivo para el desarrollo de un concepto de Uexküll diametralmente opuesto: “la conformidad a plan. Richard en que Darwin se apoyó de fundamentos teleológicos en embriología para el desarrollo de su teoría de la transmutación o de la “descendencia con modificaciones”.clasificación taxonómica. desde la filosofía de la ciencia) con el vitalismo de Driesch rechazando al darwinismo (post-Darwin) Pero en su biología experimental no logra casarlo. 108 . Ésta fue tomada de forma provisional. admitiendo que la estructura de los seres vivos sea análoga a la estructura de las máquinas320. R.” Noguera Solano. Aún así “Nuestra ignorancia de las leyes de la variación es profunda”318. y Ruiz Gutierrez. las cuales serían arrastradas por la sangre hasta las células germinales que. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo.. a su vez. Años más tarde. 320 Uexküll. El Origen de las Especies. después de analizar dichos conceptos exhaustivamente. En Uexküll el “vitalismo materialista” lo hemos descrito en anteriores capítulos. Por lo tanto.

109 . totalmente ignoradas. si para Darwin las leyes de la variación fueron. Jakob von. Cit. Pág 15. (1934) Op. en su comienzo. poco a poco. para Uexküll fue en un su comienzo un enigma la producción de la estructura. para pasar luego a ser fundamentadas por una “tendencia a la formación u organización”.“Hasta los más convencidos partidarios de la opinión de que los seres vivos tienen que ser considerados análogamente a las máquinas llegan.. y que por ello se iría desarrollando su teoría biológica a una “conformidad a plan” que transmutaría la teleología kantiana-drieschiana hacia una teoría de la significación. 321 Uexküll. a la idea de que en el proceso de la evolución animal intervienen factores que son desconocidos en las máquinas y sólo pertenecen a la vida”321 Ahora bien.

dicen. por último. pero no importante. Y. En primer lugar la gente dice que no es verdadero. Michel de Montaigne 110 . es verdad e importante. Entonces dicen es cierto. pero no nuevo.2º Bloque Cada idea novedosa en la ciencia pasa a través de tres etapas.

Traducido por: “Miradas del mundo circundante”. (1816) Italienische Reise. Un peldaño más superado por el programa darwinista que ha develado gran parte de la biología del desarrollo de las especies vivas. y con el apoyo epistemológico de la tesis de Thimoty Lenoir sobre el “teleo-mecanismo” y el “vitalismo materialista” heredado de Baer y de Müller. oder die Alpenreise ein idyllisches Epos in zwölf Gesängen. ¿Qué significa esto? Uexküll defiende una biología subjetiva en donde se pueda comprender los procesos vivientes de comunicación entre el mundo exterior y el mundo interior. como hemos visto.Capítulo 5. Fundamentos Biológicos “. Kunst.. como un escalón más dentro del progreso de la explicación científica y filosófica.(1803) Parthenaïs. Proverbios del Infierno. so will ich die Umwelt sehen”323 Johann Wolfgang von Goethe. 1819. “Si un león pudiera hablar. so gestalte Ich mich ins Leben hinaus. así he de vivir más allá de mí. sin más trascendencia que esto. aunque no forma parte de nuestro trabajo. 323 Goethe. el tigre. es decir. En verdad. Es la primera vez que se conoce del uso del término “Umwelt”.und Industrie. el zorro y el conejo vigilan las raíces. “En mí como yo.Comptoir. el ratón. Umwelt. este proceso de interrelación entre los dos mundos son adquiridos a través de los círculos funcionales (Funktionskreis) que reciben señales y signos que transforman en significados propios para cada ser vivo. Pág 158. como teleología externa. El propósito (purpose). poco espacio podría haber para un programa biológico que ofrece una clara aceptación del vitalismo teleológico. De hecho comprendo el apoyo vitalista de Uexküll como un desarrollo “intra-subjetivo” de la fenomenología de la vida en los seres vivos. Quinto Canto. así quiero ver el mundo circundante. el caballo y el elefante vigilan los frutos. Como veremos. Italienische Reise “La rata. será entonces la permanencia del individuo y/o de la especie como “organismo” en sí. es inevitable constatar la valiosa aportación de los trabajos de Theodosius Dobzhansky para la teoría sintética de la evolución con la primera edición en 1937 de su “Genetics and the Origin of Species”. después de la arrasadora aceptación tanto de la selección natural. mientras que la conformidad a fin (Zweckmäßigkeit) será el “encaje teleológico interior” o inmanente.” 324 Punto fundamental que. y mejor dicho. Johann Wolfgang von. que permite como objetivo final la incorporación de significados (meanings) útiles Baggensen. para la definición de especie. el león. en los anales de la historia del pensamiento biológico. 322 111 . junto con Ernst Mayr. con el apoyo de la genética324. Parthenaïs322 “wie Ich in mir bin. Jens I. la idea uexkülliana del vitalismo no tiene nada de sobrenatural ni de animista ingenuo. y que Uexküll la definirá como la “conformidad a plan” (Planmäßigkeit) que permite la estabilidad estructural (Bauplan) y la morfogénesis de los seres vivos. Aunque..Blicken der Umwelt” Jens Immanuel Baggesen.” Willian Blake. de la herencia biológica y la mutación aleatoria. Es un desarrollo armónico entre el organismo y su medio circundante. Dicho plan no tiene nada que ver con un determinismo ni de los organismos vivos ni de las especies. no seríamos capaces de comprenderle” Ludwig Josef Johann Wittgenstein Jakob Johann von Uexküll quedó en los anales de la historia de la biología. a través de las explicaciones ofrecidas por Uexküll en sus obras divulgativas. no conforma una finalidad evolutiva.

Por aquel entonces el campo de la psicología comparativa Sebeok TA (1963) Communication among social bees. .”326 En este artículo Uexküll destaca el alejamiento de la psicología comparativa de la objetividad científica para resaltar que el estudio de las cualidades mentales de los animales y de los humanos deben de pasar por el cedazo de la neurofisiología. porpoises and sonar.Blicken der Umwelt” que quiere decir “miradas . del reproductor y del respiratorio. gusanos. soldando la estimulación de los órganos sensoriales con las respuestas del sistema locomotor. será el inicio de una nueva disciplina. no es ciego como la selectividad evolutiva. Va hacia un aspecto que Thomas A. Uexküll escoge el término “Umwelt” de un extracto de “Parthenaïs”. Sebeok comprendió y que la denominó “zoosemiosis”325 y que. un poema escrito por el danés Jens Immanuel Baggesen (1764 . 325 112 . Pero sus estudios llegaron a profundizar más allá de una fisiología descriptiva. Lo que nos lleva a una de las primeras afirmaciones que conllevan un peso ético tanto en el trato como en el estudio con animales: “no tenemos derecho a dudar que el sistema nervioso central de los animales produce sensaciones” Es decir que el animal recibe impresiones sensitivas de todo lo producido por el sistema nervioso. Inició una serie de estudios sobre los circuitos de percepción y neuro-musculares que le llevó a preguntarse sobre ¿cómo deben percibir estos animales? ¿Qué es lo que perciben? ¿De qué manera reciben información del mundo exterior (Außenwelt) y la procesan en sus cerebros? Uexküll fue introduciendo sus pensamientos de filosofía kantiana a la biología a partir de 1902 a través de un artículo publicado en el primer número de la Ergebnisse der Physiologie con el título: “La psicología y la biología con arreglo del alma animal. 5. y que Uexküll lo interpretó como “melodías”. Language 39: 448-466. No tiene una definición agotada en un solo nivel.1826) donde dice: “..o reproducciones . Pero la fisiología comparada también ha hecho desaparecer el alma animal. von 1902. la “biosemiótica”. del digestivo.del medio circundante” Esta expresión recoge el estadio “subjetivo – objetivo” que interrelaciona el ser vivo con su entorno. Sin un detallado estudio del sistema nervioso central de los animales no es posible responder a preguntas que están relacionadas con el mundo de la perceptibilidad. Uexküll estuvo desarrollando durante la primera década del siglo veinte una labor profundamente científica respecto a la fisiología de los animales invertebrados marinos. Sus estudios aún siguen siendo vigentes para erizos de mar. man and dolphin. Para comprender la dimensionalidad compleja del “Umwelt” desarrollado por Jakob von Uexküll hemos de trasladarnos primero hacia los orígenes de la idea de “Umwelt”. sino que contiene procesos significativos que transcienden la lectura bioquímica de la biología. Orígenes y significado del Umwelt La palabra “Umwelt” responde a un complejo estudio semántico del término.Ergebnisse der Physiologie 1(2): 212-233. entre otras especies. De hecho. de una forma cooperante e interactivamente “co-presente”.. Psychologie und Biologie in ihrer Stellung zur Tierseele. 326 Uexküll J. del endocrino. estrellas de mar. Este es el sentido del “vitalismo materialista” donde la vida interna del organismo.1. del animal o de un colectivo.(purposefulness) en las vidas de los animales. acorde con la fisiología y la morfología de cada especie.

a parte de darle el nombre de enzima a las proteínas complejas que dinamizan el proceso catalizador. De la Optografia de Kühne a la Fisiología de la Percepción de Helmholtz Gracias al apoyo de Wilhem Friedrich Kühne. también se dedicó al estudio de la fisiología de los sentidos y realizó un manual de óptica fisiológica. Helmholtz como hemos comentado. Aunque Uexküll no llego a definir en este trabajo el término de Umwelt sobre los estudios realizados sobre la percepción del mundo circundante del animal. Hasta que llegara el conductismo de Pavlov en 1927. Su maestro y compañero Hermann von Helmholtz no sólo había inventado el olftamoscopio. fundador del laboratorio. Uexküll aplicó los métodos de Kühne para revelar la actividad muscular y nerviosa de ranas y animales marinos.1894). ligados al Bauplan estructural están en conformidad a Plan (Planmäßigkeit) en su desarrollo armónico de vida. Esta cadena de maestros Kühne – Helmholtz – Müller es necesaria para comprender la línea epistemológica e investigadora de Uexküll respecto al Umwelt.sólo podía acceder a través de la analogía con las experiencias psicológicas de los seres humanos y entrar de lleno en el mundo de las analogías. fue discípulo de Johannes Müller. al igual que un artículo sobre la obra científica de su maestro Kühne. discípulo de Johannes Müller. 5. Escribió ventisiete artículos en esta temporada dedicada a la fisiología de tics. obra que fue referencia bibliográfica durante la segunda mitad del siglo XIX. donde estableció por primera vez el principio según el cual. sobretodo en la dinámica de la retina sobre la influencia de la luz. 261. Berlin: J. De Kühne es destacable que. e incluso un interesante artículo en 1899 con T. Es destacable de la biografía de Wilhelm Friedrich Kühne (1837-1900) que estuvo al cargo del programa de investigación de fisiología en la Universidad de Ámsterdam y en Heidelberg. fue uno de los mejores expertos en fisiología de la visión. J. Uexküll estuvo trabajando a caballo entre el Instituto de Fisiología de la Universidad de Heildelberg y el Laboratorio de Biología Marina de la Estación Zoológica de Nápoles. desde 1892 hasta 1903. 113 . instrumento para mirar el fondo del ojo. sobre unas propuestas para una nomenclatura de la fisiología del sistema nervioso. y A. y con el que Uexküll rindió elogios observando las concordancias de sus estudios “pre-etológicos” con los behavioristas. año en que tuvo un conflicto con Antón Dohrn. von (1909) Umwelt und Innenwelt der Tiere. quien desarrolló un profundo estudio de la fisiología de los sentidos. Springer. Será hasta 1909 que con el título de “Umwelt und Innenwelt der Tiere”327 y luego en 1910 con un artículo titulado “Dier Umwelt” que comenzaría a desarrollar la idea de que los seres vivos perciben un mundo circundante que está delimitado de forma kantiana a la condición de posibilidad de su mundo interno (Innenwelt). Vamos a estudiar primero los orígenes en fisiología del constructo biológico del “Umwelt” para luego derivarnos a los fundamentos filosóficos para una “Bedeungstheorie” o teoría del significado. donde tuvo el honor de sustituir a su maestro y compañero Hermann Ludwig Ferdinand von Helmholtz (1821. Bethe.2. Beer. de la irritación mecánica de los nervios. su desarrollo fisiológico de sus círculos funcionales que. el caso es que fue el primer estudio cercano a la escala de significados que llegará a tener el término. el tipo de sensación que sigue a una estimulación no depende del modo de estimulación 327 Uexküll.

los ojos “fotografían” lo último que han visto. Curiosamente. The Neuroscience of Helmholtz and the Theories of Johannes Müller. Journal of the History of the Neurosciences. 208. 1877 329 Un siglo después de esta experiencia. The Neuroscience of Helmholtz and the Theories of Johannes Müller. H. 328 114 . contraportada 01-07-2008. Part II. 331 Helmholtz. ahora Kühne contemplaba aquella imagen como si fuera una foto para la posteridad. Wilhelm Kühne. September 2002. Vorläufige Mittheilung über optographische Versuche. Según se cuenta328. la presión o la estimulación mecánica que actúan sobre la retina y el nervio óptico producen invariablemente impresiones luminosas.49. Finger and N. Págs. sus estudios sobre la fisiología de la visión toman en consideración las ideas de su maestro y contemporáneo Johannes Müller sobre la “teoría de las energías específicas” con la que pretende Helmholtz respaldar la fase experimental de la teoría kantiana del conocimiento humano de la visión de la naturaleza331. p. Vitalism. dicha teoría no servía a Helmholtz para explicar. Vol. 33 . el científico Evangelos Alexandridis llegó a la conclusión de que. sino que estamos realizando una asociación inconsciente.. Sensation and Perception. (1867) Handbuch der physiologischen Optik. J. E. sino a la clase de fibra nerviosa que era excitada. La teoría de Müller exponía que las diferencias de modalidad sensorial no se debían a la estimulación. que postula que cada vez que percibimos un objeto en el espacio no estamos teniendo una intuición directa. Berti. Crítica de la Argentina.) y llegó a la conclusión de que ciertas imágenes brillantes y de alto contraste permanecían impresas en la retina veinte minutos o hasta media hora después de la muerte. Para ello recurrió a diversos animales (conejos. 136 . la rana había observado fijamente ese mechero. Sin embargo. Vol. 234 . Leopold Voss. En este sentido comparte Helmholtz con Kant que la intuición del espacio es una forma a priori de la experiencia. En los minutos previos a su muerte.sino de la naturaleza del órgano sensitivo. 11. 11. June 2002. Leipzig . etc. De este modo. Nº 3. Kühne tropezó con esta técnica por accidente. von. cazador de miradas. Págs. J. Para salvar este escollo Helmholtz recurrió a la teoría asociacionista de George Berkeley. Nº 2. Wade. Dicha disciplina consistía en fotografiar los ojos de seres humanos o de animales muertos con el objetivo de extraer de sus retinas la última imagen vista antes de expirar. automatizada a base de tantas Kühne. and the Nerve Impulse. ranas. Kühne quiso seguir investigando.155. pero que el empleo forense de este fenómeno es casi imposible ya que para obtener una imagen de óptima definición un supuesto asesino debería permanecer un larguísimo rato frente a su víctima. Journal of the History of the Neurosciences. la percepción de la tercera dimensión espacial. en la misma ciudad de Heidelberg donde muriera Kühne. la luz. 330 Para estudiar exhaustivamente las afinidades y las discrepancias entre Helmholtz y su maestro Müller ver los interesantes artículos: S. entre otras cosas.254. en efecto. De hecho Kühne fue el único en obtener un optograma humano públicamente reconocido (sobre una ejecución de Erhard Gustav Reif en Bruchsal)329 En el caso de Hermann von Helmholtz330. Pág. y diseñó su “teoría de la inferencia inconsciente”. Part I. Nerve Cell Structure. sin moverse y expuesto a una luz abundante. la profundidad: he aquí el primer tropiezo con el tendón de Aquiles del apriorismo kantiano. Wilhelm Kühne estuvo durante un tiempo también dedicado a un estudio que acabaría incomprendido desde la ciencia. W. Wade. Por supuesto. S. Zweite Mittheilung uber Optographie (Communications sur l'Optographie). Finger and N. pero que no deja de ser curioso: la optografía. Corría 1881 y estaba examinando una rana recién muerta cuando en la retina de ésta detectó algo curioso: un fiel retrato del mechero Bunsen de su propio laboratorio. Centralblatt für die medicinischen Wisseizschaften.

Helmholtz estaba en desacuerdo con la idea del espacio puro a priori. las extremidades. Loy. (1867) Op. 375-382. 143-168. justifica el argumento kantiano de la contemplación. Actualmente se le ha dado la razón a Hering con alguna modificación efectuada por Ewing Land. XVI.C. von. 332 115 . vamos a seguir el orden histórico de los estudios de Uexküll.3. Princeton. M. los fenómenos se transforman en objetos reales335. Psychologie und Biologie in ihrer Stellung zur Tierseele. los estudios científicos sobre las excitaciones nerviosas. El proceso se denomina “apercepción” (Aperzeption) y “a través de este proceso.) la que nos sitúa en las relaciones espaciales al ir modificando nuestras impresiones. discreparon sobre el sistema visual en el que Helmholtz pensaba que el ojo humano percibe todos los colores a partir de tres "colores primarios" (rojo. verde.J: Princeton University Press. esto es la experiencia de los movimientos de nuestro cuerpo (del ojo. También admitirá junto con Ewald Hering que la percepción visual del espacio cuya sensibilidad recorre por las fibrillas individuales de la retina son registradas de acuerdo a ciertas leyes innatas. entre la experiencia actual y nuestras experiencias pasadas de percepciones espaciales similares332. 3-4 (1995). y argumenta que el espacio físico de percepción. R. Pero. sostuvo que funciona a partir de un proceso de oposición de colores. Turner. Sánchez. (1994). Revista de Historia de la Psicología Vol. 3ª época. también se modula a partir de la experiencia.repeticiones. De esta forma la percepción espacial. T. I. los comportamientos de estímulorespuesta y sobre la fisiología de la percepción. Págs. la percepción de la dirección y de la distancia todas son habilidades adquiridas. H. Helmholtz y naturalización del sujeto trascendental kantiano. (1999) Los “apriorismos” kantianos bajo juicio cognitivo. Muñoz-Rengel. Servicio de Publicaciones.. desde que hizo público su artículo “Sobre la visión humana” mantuvo que nada hay en el intelecto que no esté antes en los sentidos. 5. Págs. 335 Uexküll J. 333 Lo que Helmholtz trataba corno asociaciones inconscientes la Psicología Cognitiva lo entenderá como procesamiento de la información. R. etc. 334 Helmholtz. J. XI. aunque se opuso Helmholtz a sus ideas empíricas de la percepción del color334. Parece ser que en 1855. azul) Hering.. Según Uexküll. que originalmente fue determinado completamente material. Madrid.1918) estuviera de acuerdo con Helmholtz en el innatismo de las leyes de percepción. Revista de Filosofía. Como veremos en la constitución del espacio y del tiempo. Primero veremos los componentes de los círculos que Uexküll investigó en la Estación Zoológica de Nápoles bajo la tutela de Wilhelm Kühne. Págs. La “teoría de la inferencia inconsciente” supone el primer paso hacia el constructivismo en la psicología de la percepción333. In the eye's mind: vision and the Helmholtz-Hering controversy. De los estudios fisiológicos del sistema nervioso al Funktionskreis Para poder estudiar la funcionalidad de la percepción sensorial del entorno (milieu). nº 21. que parte de unas disposiciones a priori. Aunque Ewald Hering (1834 . von 1902. La génesis de la intuición. así como los primeros pasos de los niños. De esta manera. Cit. Uexküll logrará sintetizar a través de lo Fernández. en cambio. 441 y 456. y la clasificación de los contenidos de la conciencia es la parte más ínfima del trabajo mental. J. Rechazaría entonces las ideas innatas a excepción de la causa y efecto. según Uexküll (aseverando a Kant) La convergencia se ha rediseñado por un proceso peculiar. N. a partir de la publicación de Theoretische Biologie en 1920. ..Ergebnisse der Physiologie 1(2): 212-233. vol. Universidad Complutense. Estos estudios desarrollaron más tarde la conocida ley de Uexküll.

1908. (1899) Vorschläge zu einer objectivierenden Nomenklatur in der Physiologie des Nervensystems. Uexküll J. A Glance at the Phyletic Background of Genetic Psychology. G. tan sólo tendría aceptación como base comparativa análoga respecto los significados en la fisiología humana. 5. 337 Hall. Pág. 336 Beer Th. Bethe.. establecieron un marco objetivo para los procesos fisiológicos de los órganos receptores y los órganos efectores que funcionan en los procesos de percepción y de sensibilidad que más tarde sería introducido en el behaviorismo americano337.1. Urban & Fischer Verlag. La noción de Gegenbewegung hace relación médicamente a movimientos contrarios de rotación de extremidades. Bethe A. aunque no podamos entrar en ello a través de una fisiología comparativa. De esta forma. Pero el peso fundamental de la nueva nomenclatura está en los procesos de registro de estímulos. Theodor Beer y Albrecht Bethe. 338 Nöhring.que Kant describió como “Schema” y que desarrollaría como “Funktionskreis” o “círculo funcional”.. In American Journal of Psychology.3. Cit. junto con Theodor Beer y Albrecht Bethe un excelente artículo titulado “Proposiciones para una objetivación de la nomenclatura en la fisiología del sistema nervioso”336. F-J. 339 Beer Th. Sería en 1899 que Uexküll publicó. S. Deniega entonces hablar de la visión como sensación subjetiva en sí de los animales. Lo hizo pasando regularmente muchos meses del año en la famosa Estación Zoológica de Anton Dohrn en Nápoles. es decir es uno de los movimientos contrarios. Elsevier. Uexküll J. psicologistas e instropeccionistas esbozando una nueva nomenclatura orientada más objetivamente. Vol XIX. Pero también tiene relación en música con el contrapunto (Bewegung). desde 1892 hasta 1903. Bethe A. Allí conoció a prestigiosos biólogos del momento como fueron Hans Driesch. ganglios.) A dicho proceso lo llamarán “anticinesis”. y (klisij) la inclinación del movimiento del sol) es decir. Esto es significativo por el usufructo de metáforas musicales en la “Theorische Biologie” de Uexküll. Pone como ejemplo de estímulo a la vibración de las ondas fotónicas. (1899) Op. a partir de una perfecta consonancia entre octavas en un intervalo. Biologisches Centralblatt Nº 19. modificable. Págs. 4ª Ed. un acto abarcable en las operaciones conscientes (bewussen) de algunos metazoos y animales superiores339.v. La idea culminante de la discusión de Beer. (2002) Fachwörterbuch Medizin: Englisch-Deutsch. como proceso fisiológico la recepción de los fotones a través de los órganos fotorreceptores. También ofrecen un término que actúa como el acto reflejo pero es moderado. según Uexküll. Uexküll realiza una diferenciación entre un estímulo. Pág. y como sensación la percepción de la luz. Pág.v. 519. Primeros estudios fisiológicos Jakob von Uexküll había estado estudiando la fisiología del músculo y los nervios de animales invertebrados marinos. y “Gegenbewegung”338 como movimiento contrario] y es.. 198. etc. movimiento en contra del fototropismo [también es denominado “ Rückbewegung” como contra-flexión. un proceso fisiológico y la sensación. 116 . su transmisión exportándose a los órganos efectores y la conmutación y distribución de los mismos por los canales de excitación (centros.. y Uexküll fue la de reemplazar terminologías evaluativamente antropomorfas. palabra surgida del griego antikinesij y que significa “retro-movimiento” o literalmente “tirón de movimiento”. 517-521. 85. complejo y no automático llamado “anticlisis” (antiklisij: en griego quiere decir (anti) contra.. tratando de redefinir todo el discurso a través de la adopción de nuevos conceptos normalizados..

B 176) 340 117 . Jena. Verlag von Gustav Fischer. 1913. Sinnesorgane. Saigusa. Lippincott Company 343 Kant. Págs. Estos órganos indiferenciados son estudiados con detenimiento por parte de biólogos como A. Pero. Putter y R. Pero. Handwörterbuch der naturwissenschaften. T.1371/ journal. De hecho. T. Physical Review Letters. de alimentación e higiénica. sobre “El esquematismo de los conceptos puros del entendimiento”343 A parte. S. (2008) Amoebae Anticipate Periodic Events. Beer y Bethe quedarían en electivos (elektive) e indiferenciados (anelektive) Como órganos indiferenciados o “anelektive” tendríamos por ejemplo los pedicelarios de los equinodermos (erizos de mar) y de los asteriodermos (estrellas de mar) Los pedicelarios son estructuras de funcionalidad defensiva. 1995. Jennings entre otros biólogos. A.B. es decir. Hesse340. 31-97. (A 137 . Tero.. Ahora bien. el erizo de mar y la libélula. iba desarrollando una teoría biológica que sintetizaba tanto el estudio anatómico como los procesos fisiológicos de los sistemas nerviosos interrelacionados con los sistemas musculares. Ed. 342 Uexküll utiliza el término "tono" a la estimulación que se envía al músculo desde el cerebro. Anatomie und Fisiologie.La clasificación los órganos receptores para Uexküll. Y. entonces se produce lo que llama “remanencia del estímulo”. “fono-receptores”. tropisms. lo que subjetivamente comprendemos como “memoria de estímulo”341 Actualmente esto es un factor de estudio para la definición de “inteligencia” y su comprensión epistémica más allá de los comportamientos tróficos. y H. “rotorecetores”. A. doi:10. (1918) Forced movements. el fundamento kantiano proviene de la Doctrina Trascendental del Juicio. la detección de Hesse. “Todos los cerebros son diferentes en su capacidad de percibir objetos por sus formas. Uexküll. J. I. Esta síntesis vendría fundamentada por determinados destellos kantianos incluidos en dichos estudios. (A. Bethe y Beer explican que después de un estímulo.0000529 y en Mixomicetos (Physarum Policephallum): Nakagaki. como órganos receptores electivos Uexküll. como si éste fuese un líquido. Putter. En los cinco “Studien über den Tonus”342 que escribió en “Zeitschrift für Biologie” desde 1903 hasta 1907. “estático-receptores (o geo-receptores). Loeb J. 341 Es interesante observar que este aprendizaje conductual ha sido estudiado en dos formas de vida tan dispar como mohos mucilaginosos y en invertebrados: En cucarachas ( Periplaneta americana): Watanabe H. 1787) Crítica de la Razón Pura. Uexküll pensaba que el cerebro es una reserva de "tono". 1781 .pone.. Uexküll fue recogiendo estudios anatómico-fisiológicos muy detallados de cinco invertebrados: la lombriz (Sipunculus). Alfaguara. “stibo-receptores” (u olfativos). Uexküll afirma que la condición de posibilidad del esquematismo es para la conformación de las formas percibidas por los animales de su entorno. y que apoyó en su momento Jakob von Uexküll. (cada especie) tiene un medio para la detección de las formas. En cambio. Según Jacques Loeb. pág 182. a su vez. 100(1): 018101 Uno de mis intereses a desarrollar en investigación está en constatar este nivel de aprendizaje no trófico para confeccionar una condición epistemológica del concepto de inteligencia desde la biosemiótica. “receptores gustativos”. PLoS ONE 2(6): e529.B. si se van acumulado impresiones de forma repetitiva en estos u otros estímulos anticinéticos diferentes. Philadelphia and London. and animal conduct. Beer y Bethe los dividieron en: “tacto-receptores”. R.. Mizunami M (2007) Pavlov's Cockroach: Classical Conditioning of Salivation in an Insect. “foto-receptores” y “termo-receptores”. la estrella de mar. la sanguijuela. “quimio-receptores”.. Kuramoto.

Una de las formas.”344 En este mismo artículo publicado en 1904. del olfato y 3. por lo que se puede formular una ley fundamental del proceso de excitación en las redes neuronales simples”345. Frankfurt: Fischer. puede ser un medio en sí. Fig. Receptores del gusto. y es considerado como una primera descripción Uexküll J. resume lo que llamamos. . una de las primeras formulaciones del principio de retroalimentación negativa se produce dentro de un organismo. la forma más sencilla de alambre con plumas. Todos los pescadores conocen muy bien esto del arquetipo. según la famosa expresión de Kant. Zeitschrift für Biologie 60 (11/12). El número de los esquemas existentes en el cerebro es fundamental para el número de objetos perceptibles. (1904a): Studien über den Tonus II. Neuroredes (efectivas y perceptivas) configuradas por Uexküll en “Theoretische Biologie” (1920) 1. . Wolfgang (1959): Organismen. 346 Haupt. Walther (1913): Das v. so kann man das Fundamentalgesetz des Erregungsablaufes in den einfachen Nervennetzen formulieren”. de la vista. “Es fliesst die Erregung immer zu den verlängerten Muskeln. Uexküll expone una ley para la regulación neuromotora que pasó a conocerse como Ley de Uexküll. La forma del contorno da el esquema del arquetipo. Uexküll. Jakob v. Die Libellen. llamado Studien über den Tonus II. Maschinen: Zu einer Lehre vom Organismus.11. Su descubrimiento sobre la excitación que se facilita en el flujo hacia el músculo estirado fue uno de sus resultados más importantes de esos momentos. 345 344 118 . A menudo actúa como arquetipo de las moscas en el cebo. ya que tienen los mismas esquemas de las moscas vivas. Die Bewegungen der Schlangensterne. Strukturen. Die Bewegungen der Schlangensterne. un esquema.tales formas. 457-480. Uexküllsche Erregungsgesetz geprüft am dritten Gelenk der Krebsschere. Evidentemente debe encontrar los esquemas que validen que los diversos elementos de la naturaleza se tornen como arquetipos. El pescado puede ser engañado por este arquetipo. Wieser. La ley ha sido ampliamente aceptada y reconocida346.Zeitschrift für Biologie 46: 1-37. 2. Dice Uexküll: “La excitación (nerviosa) fluye siempre extensivamente hacia los músculos extendidos. como el conjunto de medios de detección de numerosas figuras.Zeitschrift für Biologie 50: 168-202. von (1907) Studien über den Tonus V.

International Library of Psychology. Jakob v. habiéndola ya incluido anteriormente en Theoretische Biologie en su primera edición en 1920. Lagerspetz. 260. 347 119 . L.) London: Kegan Paul. Aunque será en 1920 cuando Uexküll presentó. y con ello responde de una determinada forma. Philosophy and Scientific Method. selecciona estímulos a partir de influencias generales del mundo exterior. Este segundo principio de control fue presentado treinta años más tarde por Enrich von Holst y Horst Mittelstaedt 350como "Reafferenzprinzip" en 1950351. Nº 20 Pág. Vamos a desarrollar ahora el concepto del “círculo funcional” Cada animal es un sujeto – afirma Uexküll – el cual. 126.del principio de información347. Uexküll comenzaría a desarrollar sus ideas kantianas sobre la biología de la percepción subjetiva de los animales después de múltiples estudios fisiológicos sobre el sistema nervioso central. De esta manera surge un ciclo periódico autónomo – autocontenido-. Personalmente trabajo con la edición inglesa. Estas respuestas. 350 Holst. Esquemas circulares pertenecientes al texto original de “Theoretische Biologie” (1920) Uexküll postula que hay dos maneras que la información se “alimente de nuevo” (feed back) sobre los movimientos musculares en el lado aferente del sistema nervioso: (1) desde los receptores para el movimiento de los músculos (hipotético movimiento o estiramiento de receptores). Kari Y. Pág. que podemos llamar “círculo funcional” de los animales349. los neuro-receptores y las funciones neuro-motoras en animales marinos invertebrados. a través de la noción de ciclo funcional. E. (2) desde el centro de los receptores (“el órgano central de sentido” de Helmholtz) que ocupan una parte de la excitación enviada a los nervios eferentes y los pone a disposición del procesamiento de la información en la red de células nerviosas asociadas o aferentes. H (1950) Das Reafferenzprinzip. (Transl. (1920) Theoretische Biologie. en su Theoretische Biologie. Vol 37. influyendo de nuevo en los estímulos. Trubner & Co. Mittelstaedt. El subrayado es mío. (2001) Jakob von Uexküll and the origins of cybernetics. von. MacKinnon. Trench.2. un concepto más general del principio de información. con los esquemas expuestos en este trabajo (figuras 3 y 4) 349 Uexküll. Semiotica 134 (1/4) : 643–651. by D. en virtud de su estructura peculiar.3. Die Naturwissenschaften. incluido en la primera edición de 1909. Berlin: Verlag von Gebrüder Paetel. a su vez. 5. 348 En el breve prefacio de la segunda edición de Umwelt und Innenwelt der Tiere en 1921 Uexküll reemplazó el capítulo sobre los reflejos. Figura 12. 464-476. En inglés: (1926) Theoretical Biology. El ciclo funcional Como hemos mencionado arriba. Entre 1909 y 1921348 Uexküll estuvo desarrollando sus ideas respecto al Umwelt hasta llegar a su obra “Theoretische Biologie” donde cristalizaría la idea de “Funktionskreis” o “círculo funcional” y de “Planmäßigkeit” o “conformidad a Plan” para la articulación de “Umwelt”. consisten en ciertos efectos sobre el mundo exterior.

Los animales que viven en diferentes medios reciben estímulos diferentes de cada medio de forma inversa a los órganos receptores que estén en funcionalidad. La experiencia de dichos estímulos es lo que Uexküll denominó como “Innenwelt” o mundo interno. 2004. los cuales son de naturaleza animal. Por eso. si el animal lo abandona. En ambos casos. para cada animal sus círculos funcionales constituyen un mundo por sí mismos.Los círculos funcionales de varios animales se conectan entre sí de diversas maneras forman lo que Uexküll llama “mundo funcional” (Funktionwelt) de los organismos vivos junto con las plantas. a través del “Innenwelt” del animal. nuevos indicadores sensitivos (tactoreceptores y quimiorreceptores) entran en juego. El “Merkwelt” hace referencia a la suma de indicadores percibidos por los “órganos receptores” (Merkorgan) a través de los signos de percepción (Merkzeichen) provocando determinadas características sensitivas o sensaciones (Merkmale) El “Wirkwelt” hace referencia al mundo al que el ser vivo puede actuar a través de sus órganos actores (Wirkorgan) como por ejemplo las extremidades. Si este círculo es interrumpido por cualquier punto que sea. etc. de la misma manera que las señales del mar permiten al marinero dirigir su barco. considerados en conexión con los círculos funcionales como un todo. En dicho mundo interno entraremos a desglosar en el mundo receptivo “Merkwelt” y el mundo efectivo “Wirkwelt”. constituyen ciertos indicadores que permiten a los animales guiar sus movimientos. A la conjunción del “Wirkwelt” y del “Merkwelt” unidos en este biofeedback del círculo funcional en el sujeto. en “conformidad con plan” Esto quiere decir que cada parte está en relación de pertenencia con otras partes. El primer círculo es el “medio” (milieu) caracterizado por no ejercer ningún estímulo en el ser vivo. no lo es. Sign Systems Studies 32. sea por stiboreceptores (de olfato) sea por reconocimiento visual. Ahora bien. salvo excepciones. Se establece la locomoción hacia la presa. mientras que su medio. faringes. T (2001) History and significance of Jakob von Uexküll and of his institute in Hamburg. en el que conlleva su existencia en completo aislamiento. Uexküll lo llama “el mundo circundante” (Umwelt) El círculo funcional formado desde el mundo interno del ser vivo (Innenwelt) y del mundo circundante (Umwelt) constituye un todo el cual es construido. Los estímulos. la existencia del animal o de cualquier ser vivo estará en peligro. 351 120 . Por lo tanto el aire es un estímulo para el pez. Tras los estímulos (Merkmale) de los alimentos. entonces un estímulo se pone en marcha. la mayoría de los animales están “amueblados” con órganos de locomoción “Wirkorgan” Otros círculos diferenciados por Uexküll están los círculos funcionales de alimentación y del enemigo. Por ejemplo. 35-71. Págs.) Mientras que Ruting. como veremos más tarde. Jakob von Uexküll dividió el círculo funcional por sectores o grupos de círculos funcionales que biológicamente son distintos entre sí. etc. el animal recibe un estímulo procedente de las indicaciones de los alimentos (ya sea de naturaleza animal o vegetal). La suma de estímulos que afectan al animal es un mundo en sí mismo. Por otro lado. para dinamizar (Wirkmale) los órganos digestivos (mandíbulas. todo aquello que obstaculiza el circuito de funcionalidad hace perceptible la propia “Funktionkreis”. Al establecerse contacto. sin que apenas quede nada al azar. En conclusión. el agua. o de las del enemigo. sin agua un pez obtiene signos de asfixia puesto que los filamentos braquiales no separan el oxígeno del aire sino del agua.

. Esto ocurre en el periodo de celo de las hembras que dura aproximadamente de seis a siete días. Dice Uexküll352 que en su mayor parte. en plena conformidad a plan. 13. Pero realmente ¿cómo describe Uexküll un círculo funcional? Veamos el primer diagrama que utiliza Uexküll en su libro “Theoretische Biologie” en 1920 y su traducción al inglés “Theoretical Biology” en 1926: Fig. salvo que se ponen en acción los órganos de reproducción y no los de alimentación. Las razones de esta elevada concentración de estrógenos se especula que tiene que ver con la posible detección de un descenso crítico de la población. Jakob v. Theoretical Biology. Pág. La media real es de 28 veces en ese periodo de tiempo. entre los meses de enero y febrero.en los estímulos receptores de enemigos (reconocimiento quimiorreceptor. El propósito de esta organización química es regular a fondo la orientación del sistema nervioso central con respecto a la influencia de los indicadores. tendríamos un claro ejemplo etológico de detección instintiva del estado demográfico colectivo por los miembros de una misma especie y su respuesta hiperactiva de los círculos funcionales de reproducción. stiboreceptores entre otros) dirige al animal lejos del peligro hasta que los indicadores del enemigo desaparecen. Se ha dado el caso en España que en el Programa de Conservación Ex-Situ del Lince Ibérico se ha registrado un máximo de 80 copulaciones de un macho a una hembra en un periodo de tan solo 48 horas. Págs. tanto el círculo de alimentación. de acuerdo a las necesidades del cuerpo. visual. un círculo funcional encuentra la aceptación en lugar de otro.htm 121 . Cit. Se sabe actualmente que el instinto reproductivo libera concentraciones de estrógenos 35 veces más elevadas que cualquier otra clase de felino. Por eso en la temporada de cría. sólo una especie de “tono químico” es alcanzada el cual. por las indicaciones de estos al llegar a ser más poderosos o por llegar solos. (1926) Op. Y como cuarto círculo funcional está el sexual.es/menu_inicio. como el del enemigo no son tan potentes como el círculo de rendimiento sexual353. 155 352 353 Uexküll. “Funktionkreis” universal. Si esto se confirma. se prevé que. Uexküll hace mención de los experimentos del fisiólogo austriaco y pionero en endocrinología Eugen Steinach que demostraron que una secreción interna ejerce una influencia en toda la vida sexual de los animales superiores. Fuente: http://www. 151-152.lynxexsitu. el cual en principio es como el “círculo de alimentación”.

y de esa forma va asumiendo la dirección y control. mientras que en los instintos. se volvió hacia el “mundo de la acción” o “mundo efectivo” (Wirkwelt) Entre los “órganos de recepción” (Merkorgan) y los “órganos de acción” (Wirkorgan) se encuentra el momento crítico de todo el círculo funcional. los actos plásticos y los instintivos. y de ninguna manera entra en las indicaciones y las normas que afectan a estos. que distribuye los efectos. los efectores se ocupan del indicador de la forma más eficaz. 14. Los receptores se centran en las típicas manifestaciones de los indicadores. una organiza las impresiones en el “Merkorgan”. 156. Jakob v. En el caso de los reflejos. Theoretical Biology. se volvió hacia el “mundo-comosensación” o “mundo receptivo” (Merkwelt). que la regla de la acción sólo se revele en las acciones. Sin embargo. las propias normas de acción de la criatura penetran más y más en el mundo receptivo. Fig. al igual que en un organismo. Págs. 122 . y que luego se vayan a tratar. es la que recibe las impresiones. Ambas reglas se enfocan con precisión sobre el “indicador” o “portador de significación” en el mundo exterior (Außenwelt). y así crea las acciones.. (1926) Op. y así crea las indicaciones. El diseño que conecta cada parte se convierte en la inteligibilidad hasta el último detalle sólo cuando vemos el círculo como un todo. con el rasgo de que es la señal para que las indicaciones que surjan. el mundo interior está dividido en dos partes. Pág. “Funktionkreis” con interconexión con un nuevo círculo funcional. Una. en el que cada parte depende de los demás.”354 Pero es característico de ambos y por reflejo instintivo de acciones. en virtud de su específica estructura. en la medida de que se relaciona con los actos reflejos. ópticos o de otro tipo. Los órganos receptores y los órganos efectores están bien centrados en el indicador como lo están los receptores y sus reglas abarcando con escrupulosa exactitud desde ambos lados de la acción y de reacción. 157 354 Uexküll. “Merkorgan” y “Wirkorgan” están controladas por una regla. las reglas de los órganos de acción pueden crearse de nuevo y desglosarse. el otro se encarga de los efectos producidos por el “Wirkorgan”.Como muestra el diagrama de la Figura 13. Cit. ya sean químicos. “El círculo forma un todo unificado. el marco de la acción corporal está todo listo y preparado de antemano y se despliegan de forma automática. Este diagrama sirve para ilustrar el conjunto de lo que se realiza en el sistema nervioso de un animal. en los animales superiores. y. y la otra.

gracias a la estimulación de las células nerviosas en el sistema nervioso central. por el apoyo del círculo funcional externo. descubierta por Claude Bernard en 1851. al igual que les transferimos las indicaciones que nosotros mismos hemos formado. se hace posible que controle sus propias acciones. cuando Claude Bernard lo describió en 1855. tal como describiremos a continuación. sobre la misma célula que la sintetiza (acción autócrina) o sobre células contiguas (acción parácrina) interviniendo en la comunicación celular. o receptivo. de los animales más simples contiene tan solo objetos. 355 123 . hay nada más que objetos en el “mundo como sentido”o “mundo receptivo”. Pero se implementan en lo que llama Uexküll “el mundo aprobado” por el sujeto. descrita por el japonés Takamine en 1901. solas (biodisponibles) o asociadas a ciertas proteínas (que extienden su vida media al protegerlas de la degradación) y hacen su efecto en determinados órganos o tejidos diana (o blanco) a distancia de donde se sintetizaron. sólo cuando las propias reglas de acción los dota de una función: la regla de esta acción combina todas las propiedades y capacidades en esta conformidad con el plan que están obligados a obedecer una norma interna. que llamamos “reglas de función de implementos”. descubierta por Vulpian en 1856. Se encuentran en plena actividad. Cuando los movimientos de las extremidades del animal introducen un órgano receptor. “Las hormonas son sustancias segregadas por células especializadas. y que tienen su finalidad de provocar un comportamiento determinado a otro individuo de la mismo u otra especie356.wikipedia.org/wiki/Hormona 356 Algunas mariposas como la Saturnia pyri son capaces de detectar el olor de la hembra a 20 Km de distancia. estas sustancias están en la sangre a través de impulsos precisos conferidos entre células que abarcan hasta el extremo final del animal. De esta forma. Las hormonas pertenecen al grupo de los mensajeros químicos. y ahora cumple la regla de recepción como un esqueleto al que se podrán adjuntar indicadores externos. Ahora. pero no especificó la posibilidad de que existieran mensajeros que transmitieran señales desde un órgano a otro. la propia norma de acción del animal se ajusta a las indicaciones estimuladas desde el exterior. La primera fundamentalmente del hígado. aunque ya antes se habían descubierto dos funciones hormonales.” http://es. aunque conocidas desde hace mucho tiempo”355 Según Uexküll. las feromonas ( que proviene del griego y significa “llevo excitación”) son sustancias químicas que Uexküll las detecta aunque no las definan hasta 1959. que incluye también a los neurotransmisores. o también por células epiteliales e intersticiales con el fin de afectar la función de otras células. El concepto de secreción interna apareció en el siglo XIX. localizadas en glándulas de secreción interna o glándulas endócrinas (carentes de conductos). El mundo percibido. Pero mientras la regla de acción haya quitado algo del órgano de recepción no se utiliza para formar implementos. El término hormona fue acuñado en 1905. Como sabemos. Uexküll expone un caso interesante del papel que juegan determinadas sustancias químicas “ recientemente determinadas como hormonas. y éste conecta el órgano de acción con el órgano receptivo. La segunda fue la función de la médula suprarrenal. Son transportadas por vía sanguínea o por el espacio intersticial. por primera vez aparecen en el “mundo percibido” (Merkwelt) implementos actuales. que poseen una regla funcional. Dichas hormonas. son ejemplos clarísimos de “Merkzeichenwelt” y de “Wirkwelt” en la estimulación retroalimentada de los círculos funcionales.Vemos en la figura 4 que un nuevo círculo se introduce en el propio órgano central (el Sistema Nervioso Central) del animal. Por lo que en los seres humanos transferimos nuestras propias reglas de función los implementos. De hecho. incluso los objetos son unidades elaboradas. extensas en el espacio y en el tiempo. La primera hormona que se descubrió fue la adrenalina. al igual que las feromonas.

cuando el hambre disminuye. sino también de los estados de irritación de los ciclos funcionales del sujeto. como decía Hans Driesch un “psicoide” que sea un estado “activo” de creación de un tipo de “psique”. 15. En primer lugar debemos conocer las reglas de acción de los animales. de forma que son atribuibles a cambios de irritabilidad de los órganos centrales pertenecientes al círculo de los alimentos357. Otro modelo explicativo de círculo funcional es el descrito también en 1920. 74. y sólo estos pertenecen realmente a los animales para continuar circundarlos. Cit. Uexküll duda que los psicólogos puedan establecer su ciencia sobre una base objetiva. Tan pronto como un observador retrocede hacia un animal.Uexküll hace referencia que el comportamiento de los animales en los estados de hambre y saciedad. Lo que no sabemos es si hay una psique o. sus implementos humanos desaparecen. antes de que podamos proceder a la cuestión de implementar la formación en los animales. y cuya traducción en español fue hecha en 1945: Fig. que no aparece en el cuerpo del sujeto biológico. 151 124 . Mi tampoco tenemos conocimiento en cuanto aquello que es apercibido por el animal. Estas son leyes generales que están en función de la estructura de cada sujeto. Para un tiburón recientemente hartado una sardina muerta simplemente no está allí. Jakob v. porque en su condición. en “Biologische Briefe an eine Dame”. Págs. el “umbral del estímulo” del tiburón es demasiado alto. Se trata de no antropocentrar las descripciones fisiológicas de los animales en tanto que perciben y son percibidos. Y lo que es bastante inadmisible es poner al “mundo perceptible” (Merkwelt) de los animales en función de reglas fisiológicas de los humanos que. aunque lo controla. y entonces la sardina aparece en el mundo perceptible del tiburón. Con lo que se comprueba que la percepción subjetiva del medio circundante dependerá no tan sólo de los círculos funcionales de la especie. el “umbral del estímulo” también. Sin embargo. se utiliza como base de todos los implementos que abarca nuestro “mundo perceptible”. Pág. como algo que se da por sentado. “Círculo funcional” descrito en “Cartas biológicas a una Dama”. En pocas palabras. 357 Uexküll. el “Umwelt” varia dependiendo de la estimulación o irritación de los círculos funcionales. (1926) Op..

que va del notificador al órgano sensorial. 1996. Th. Los llamo “notificadores” (A y B) y cumplen también la función de receptores. sufre varias transformaciones y resurge como acto del animal. An introduction to semiotics” y que muestro su versión en castellano360 “El “transmisor de sentido” u objeto es denominado también “portador de observación” (en “Lebenslehe”) y “portador de significación” (en “Bedeutungslehre”) El sujeto es traducido por “receptor de significado” (en “Bedeutungslehre”) y “receptor de sentido” (por Thomas Sebeok) El objeto en sí no existe para el sujeto. Ediciones Piados Ibérica. en el mundo interior (Innenwelt) del animal. En castellano: Signos: una introducción a la semiótica. Revista de Occidente. S. von (1920) Cartas Biológicas a una Dama.. Pág. (1994) Signs. glándulas y músculos de los miembros. An Introduction to Semiotics. Pág. 1945. De hecho Uexküll trata de no antropocentrar las definiciones fisiológicas de los animales. que va del efector al receptor de la acción. Todas estas partes en conjunto pertenecen al mundo interior del animal (Innenwelt) En el mundo exterior (Außenwelt) encontramos cosas o seres vivos que guardan con el animal una doble relación.” 359 El siguiente diagrama del “circulo funcional” fue descrito por Uexküll en “Die Lebenslehre” en 1930 (traducido al castellano como “Teoría de la Vida” en 1944) y en su obra maestra “Bedeutungslehre” en 1940 (traducido al castellano como “Meditaciones Biológicas. En castellano: Cartas Biológicas a una Dama. Barcelona. Berlin: Verlag von Gebrüder Paetel. Las flechas de la figura indican que de las notas de la “cosa” parte una acción que llega al órgano sensorial del animal. Teoría del Significado” en 1942) Posteriormente fue utilizado por Thomas Sebeok en 1994 en su libro “Signs. el mundo circundante (Umwelt) del animal se divide en dos partes: un “mundo de la percepción” o receptor (Merkwelt). para influir sobre la misma cosa. que envían sus prolongaciones nerviosas a los órganos sensoriales (S y S1) Éstos órganos sensoriales convierten en excitación nerviosa los estímulos procedentes de las notas358. Pág. Jakob von (1920) Biologische Briefe an eine Dame. Por una parte le proporcionan las notas que acceden a los órganos sensoriales. 72) 359 Uexküll J. 73-75. Cit..” Como podemos ver. por otra parte sufren la acción de los efectores.. 360 Sebeok. En el órgano actor residen otros centros nerviosos que envían sus nervios a los órganos preceptores (E y E1). si primero no está Haciendo alusión a las metáforas musicales. Madrid. Op. Así se cierra un círculo que llamo “circulo funcional. 358 125 . 137. Toronto & Búfalo.Lo describe Uexküll de esta forma: “En medio colocamos el sistema nervioso central del animal. y un “mundo de la acción” (Wirkwelt). Consiste éste esencialmente en un órgano preceptor (Merkorgan) y un órgano actor (Wirkorgan) En el órgano preceptor residen los centros nerviosos.A. El órgano director contiene los centros nerviosos cuyas prolongaciones van del órgano preceptor al órgano actor. Uexküll refiere como notas a determinadas propiedades del mundo exterior (Außenwelt) y que tiene relación con los “tonus” a los que se ha referido en fisiología de invertebrados marinos. recordando que “el azul (una nota) de las flores que ve un insecto no necesariamente despierta en su ánimo precisamente la sensación de azul que despierta en el nuestro” (Uexküll. que ahora asume el papel de receptor de dicho acto. University of Toronto Press. Esta acción.

Los efectores. desde su psique. como receptores de significación que somos. Potsdam: Müller und Kiepenheuer Verlag. Editorial Svmma. una vez que ha pasado por el “órgano de observación” (“órgano de percepción” o “receptivo”) y el de operación (“órgano de acción” o “efector”) a través de los conductos ya existentes o de nueva formación. y segundo si éstos no se presentan con determinadas estructuras objetivas de conexión. 16. la composición de un portador de significado útil a la que llamamos habitación. Juntos forman el mundo visible (Umwelt)”361 Fig. Es decir. Esto los convierte en “portadores del indicio de operación”. es decir. que la definición de habitación esta compuesta por sus elementos constructivos y Uexküll. 29. imprimen a su indicio de operación determinadas propiedades del objeto. und Zürich: Orell Füssli Verlag. donde los materiales de construcción son presentados en biología como materiales físico-químicos que configuran la estructura biológica. “Los estímulos que parten de los portadores del indicio de observación – comenta Uexküll. La excitación. En castellano:“Teoría de la Vida”. Uexküll es recurrente al decir que la construcción de un ser vivo es análogo al de la construcción de la casa. 150. Como vemos. 361 126 . por su parte. Die Lebenslehre. al igual que existe una identidad significativa para un determinado espacio delimitado con una salida hecha de madera y un agujero en uno de sus muros. Teoría de la Significación. Pág. “Círculo funcional”. representado en forma de biofeedback. Madrid 1944. Pero entonces nos recuerda que.percibido por los receptores. Pág. se encuentra siempre en los músculos de los efectores desencadenado su actividad.son transformados por los receptores en excitaciones en los nervios. existe para nosotros. Realmente el esquema de un círculo funcional lo que pretende es unir al “portador de significación” (al objeto) con el “receptor de significación” (el sujeto) Uexküll es consciente de que no podemos conocer a los seres vivos desde su interior. todo círculo de función aparece tanto en el mundo de observación del sujeto como en el de operación. “Nada sabemos de las sensaciones que tengan los animales” afirma en “Cartas biológicas a una dama” De hecho. desde el mundo interno del animal (Innenwelt) Éste será siempre un misterio insondable ya que no existen medios empíricos de entrar en nivel de primera persona ni de segunda persona para el estudio biológico. (1930). Jakob v.

lumínicos o químicos. Lo que sí es trascendental es el esquema del círculo funcional. Frecuentemente sirve la mayor parte del torso de un portador de significación de terreno indiferenciado. según el objetivo de completitud funcional y de efectividad fisiológica dependiente del constructo filogenético de cada círculo funcional. “Determinadas propiedades del mundo exterior actúan sobre ellos a manera de notas. Pág. un papel concomitante. Ahora vamos a concentrarnos sobre las explicaciones científicas que Uexküll expuso sobre la experiencia del espacio en los animales y en el hombre a través de la fisiología. Uexküll. Pero si no es perceptible para el sujeto. Vamos a desentrañar los aspectos categóricos de los receptores de significación y su enlace con los portadores de significación para poder descubrir la multiplicidad de “Umwelten” que pueden darse en un mismo “Umgebung”. 5. en los seres organizados con sistema nervioso subectodérmico (en cnidarios). Sobre el concepto de espacio Hemos estudiado los procesos fisiológicos que permiten la emergencia del Umwelt a través de los círculos funcionales. Uexküll. bien como portadoras de signos perceptivos o de efecto. por el contrario. otras. como hemos visto ha sido confirmador de la diversidad de la experimentación de los Umwelten debido a las diferentes construcciones genotípicas y fenotípicas de los círculos funcionales.. aunque rechazaría tajantemente la concepción de un espacio absoluto por ser una consideración no experimentada en consenso de todos los círculos funcionales de todos los animales de todas las especies. von (1920) Ibid. Si no tiene funcionalidad ni es esencial para el sujeto entonces carece de significado.” “Gracias a su inserción en un círculo funcional. desempeñan un papel conductor. Pág. hiponeuro (con ganglios y cordones. 30. las propiedades aisladas. es decir. el cual se encuentra allí para unir las partes portadoras de rasgos perceptivos y de efecto unas con otras”363 Esta indiferenciación del torso de un “portador de significación” y los ensamblajes de las partes portadoras de los rasgos perceptivos tienen un aspecto fundamental y es su establecimiento en el espacio y en el tiempo del “receptor de significación” o sujeto. y que otras no actúan”362 Es por eso que elementos del entorno (Umgebung) que no son percibidos por el sujeto no existen si no actúan en su “Umwelt. anélidos y artópodos). Cit. 127 .4.también por sus elementos funcionales para el sujeto. Uexküll estuvo convencido de que la biología experimental podría corroborar las ideas apriorísticas del espacio. cicloneuros (como en equinodermos). como en nematodos. moluscos. sino que también son partícipes todos los protozoos (infusorios según la terminología de la época) y que tienen sus propios órganos centrales que les permite ser receptores de elementos alimenticios. De hecho. epineuros (en cordados) y central (en vertebrados y en humanos). percibido o no. 362 363 Uexküll J. (1942) Op. 72. cada ‘portador de significación’ llega a ser un complemento del sujeto animal. También hemos puesto en clave que estos círculos funcionales no se centran únicamente en dichos animales (tanto vertebrados como los invertebrados cuidadosamente estudiados por Uexküll en Nápoles). Uexküll se apoyó en la construcción fisiológica de cada animal en “conformidad a plan”. Jakob von. Además.. no están entonces en su espectro de percepción. es decir no lo registran los órganos receptores. Por ello.

entre ellos tuvo que abandonar la Academia de Medicina de San Petesburgo. The Isolated Perfused Heart and Its Pioneers. Fue enviado por el ministerio de educación ruso a París a estudiar fisiología bajo el auspicio de Claude Bernard. Vamos a tratar de encontrar un órgano del cuerpo y cuya supresión influye en nuestra actividad formadora del espacio. Aquí vemos una forma en que podemos resolver el problema espacio. ya sea por la destrucción de las señales de dirección o por la supresión de los planes de dirección. Dos años más tarde llegó a ser profesor de anatomía. Atrajo a muchos estudiantes. (Uexküll J. y así sucesivamente). y se trasladó a Leipzig a trabajar con Carl Ludwig. Lituania y muerto en París fue una gran desconocido. 18. de lo que podemos llegar a una conclusión: de alguna manera u otra. completando sus estudios en la Universidad de Berlín. Esto vale para la organización de nuestro cuerpo. von. Se doctoró en la Academia de medicina de San Petesburgo en 1865. desarrollado en Leipzig con Carl Ludwig. El marchó a París cambiándose de nombre (Tsion por Cyon) y pasando a ejercer en actividades políticas. quien estableció una teoría de los canales semicirculares del oído están relacionados con las posiciones de los denominados “planos direccionales. A través de las múltiples experiencias diarias. 17. entre ellos a Ivan Pavlov. con el que llegaría a ser el primer fisiólogo que llegó a ser premio Nobel de Medicina y fisiología en 1904. News Physiol Sci 13: 203-210. En sus últimos años volvió a emprender sus investigaciones tanto en fisiología como científico-filosófico hasta su fallecimiento. En 1867 Cyon volvió a San Petesburgo y llegó a ser director del Laboratorio de Fisiología en la Universidad en 1868. Kriszat. Ahora las diferentes actividades de la mente están tan estrechamente relacionados con las actividades de los diversos órganos del cuerpo (vista con la actividad del ojo. así como de nuestra mente. cada órgano del cuerpo corresponde a un órgano de la mente. Heinz-G. alias Ilya Cyon o Elia Cyon (1843. Uno de sus trabajos más importantes fue la preparación de aislamiento un corazón..significa una unidad en la que las distintas partes se combinan en un todo a través de la agencia de una actividad común. siendo reconocido como un fabuloso profesor. G.” 364 Fig. Estudió medicina en la Academia de Varsovia y en la Facultad de medicina de Kiev. nos enteramos de que la supresión de un órgano conduce. Sus puntos de vista políticos lo llevó a muchos problemas. provocando así su cierre en 1874. y Fig. 1998 128 . a la supresión de una actividad de la mente. (1934) Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menschen ) 364 Ilya Fadeyevich Tsion. el oído con la de la oreja. Conductos semicirculares del ser humano y del pez respectivamente. Zimmer. profesor y director de investigación de Ivan Pavlov. Fue el fisiólogo ruso Ilya Cylon.1910) Nacido en Kaunas.Organización – asevera Uexküll . en consecuencia. Estuvo involucrado en varias actividades de muy alto nivel social para establecer una alianza franco-rusa contra Alemania tanto en asuntos militares como financieros.

uno puede convencerse de la exactitud con que los planos se encuentran limitados. porque cada uno de los signos de dirección. Con el fin de comprender el perjuicio que se sufre en una pérdida de algún canal semicircular. P. contribuye a la pérdida de muchos de estos movimientos. Su hipótesis fue que dichos canales eran la raíz de la sensación del espacio. C. A. Actualmente. Los planos de dirección influyen en la mayoría de todos los movimientos de los ojos. Se ha podido determinar la posición de distintos objetos en el espacio a través de movimientos muy rápidos de los ojos. Sept. y su relación a la respuesta de aceleración en las rotaciones de la cabeza (rotaciones opticinéticas) Della Santina. y con la mano cojer rápidamente un objeto plano. Springer New York. por lo tanto. Jakob v. como por ejemplo un libro. A continuación. Dichos movimientos parten de la posición media. y cuando se entrecruzan. sobretodo en seres humanos. Págs 18-20. 136-137. ( 2003 ) The Culture of time ans space. En el ser humano hay tres canales alineados ortogonalmente en el oído interno. determinadas por la orientación de esos canales366. B. Cylon fue más allá que la teoría de Breuer-Mach sobre los canales semicirculares y el equilibrio. Carey. aparece como puntos separados cosidos en un lienzo. si de repente se nos privaran de planos de dirección de nuestro propio espacio. Vol. Harward University press. Uexküll propone un ejercicio: Cerrar los ojos. y.. Migliaccio. Págs. La eliminación de los canales semicirculares significaría la eliminación de este lienzo y privaría de movimientos de su posición fija en el espacio. y su pérdida. Journal of the Association for Research in Otolaryngology – JARO. por razón de su relación fijada con los planos. Minor. primordial para entender la función del oído en la regulación del equilibrio.nos permiten nuestra transformación de la posición relativa de un movimiento en el espacio en una posición absoluta.. Es más fácil para verificar el retorno continuo del ojo a la posición central viendo una persona que está buscando objetos con un paseo horizontal muy rápido. S. para luego averiguar si los animales privados de sus canales semicirculares muestran dichas perturbaciones correspondientes. Los animales con dos canales experimentan sólo dos dimensiones y los que tienen un canal son orientados entonces en una dirección. se tiene mayor información sobre la ortogonalidad de los canales semicirculares. Ch. Uexküll se pregunta qué alteraciones visibles del mundo exterior habría en nuestro propio caso. Uexküll pensaba que llevamos con nosotros en torno a la punta de la nariz un órgano de coordinación invisible como la base de nuestros movimientos. Potyagaylo. LL. por último. entre delante y detrás. 1880-1918. y que se ve muy afectado por todas las influencias del mundo exterior y por la posición del resto del cuerpo. 367 Uexküll. desde una distancia a la frontera entre izquierda y derecha. A. por ello experimentamos tres dimensiones Euclídeas.. Pero en 1901 Ilya Cylon publicó un artículo sobre el fundamento “natural” de la geometría Euclidiana basado en sus experimentos que fueron llevados a cabo durante más de veinte años sobre los orígenes fisiológicos de la experiencia del espacio365. y van de un lado a otro. Los planos de dirección – explica Uexküll367 . J. 366 365 129 . 2005. Nº 3. (1926) Op. V.De hecho fueron Joseph Breuer y Ernst March que en 1873 desarrollaron una teoría sobre la función del conducto semicircular. Cit... Orientation of Human Semicircular Canals Measured by Three-Dimensional Multiplanar CT Reconstruction. Este Kern. luego a la frontera entre por encima y por debajo. 6.

pero aún no se comprende muy bien la naturaleza exacta de estas anomalías. 370 Greenwood. Como el cráneo gira en cualquier dirección. Mientras Uexküll es consciente de las dificultades científicas de su época. Pág.están los tres factores revelados por Kant. 368 130 . acerca de la verdadera organización de nuestra mente. Si.ir y venir del vaivén de sus ojos se conoce como nistagmo368 normal. (1919) Physiology of the special senses. la configuración de energía. se producen perturbaciones en los movimientos y en direcciones muy concretas369. y luego procede a hacer uso de esta. hacemos que la actividad constructiva del sujeto el mismo sea centro de nuestro examen. y entonces se envía una señal al cerebro. y que el espacio en el sentido de Kant no se pueden definirse como formas de la intuición a priori. Los cilios detectar cuando la endolinfa ha pasado como un torrente. y se compone de la posibilidad de movimiento en todas las direcciones (que es la posibilidad más general de relaciones de los signos de dirección). Muy diferente es el nistagmo anormal que se observa en los animales que han perdido a sus canales semicirculares: aquí los ojos continuamente circulan de un lado a otro desde una a otra esquina de la órbita. E. además de los planos de dirección. entonces podemos imaginar muy bien que el asunto de la construcción crea la primera forma de la intuición (que es ni más ni menos que lo que hace la apercepción. Los movimientos entonces son trazados en el espacio como series El nistagmo está asociado a un mal funcionamiento en las áreas cerebrales que se encargan de controlar el movimiento ocular. 371 Cylon. Sin lugar a dudas sabemos más sobre la formación de espacio que lo que Kant hizo. (1911) L'oreille. Cyon 370llegó a la conclusión de que las direcciones del espacio han de tenerse en cuenta entre las cualidades sensitivas. al igual que Helmholtz. Los animales en ese estado prefieren quedarse en la oscuridad. organe d'orientation dans le temps et dans l'espace. 369 Está comprobado que cada canal está lleno de un líquido llamado endolinfa (o fluido de Scarpa) y contiene un sensor de movimiento con algunos pelos (cilios) cuyos extremos se insertan en una estructura gelatinosa denominada cúpula. al que respetó y admiró su trabajo. Explica la cotroversia entre la teoría de Cyon y la hidrodinámica de Breuer-Mach. la endolinfa se lanza en diferentes secciones de los canales. 66. nuestra experiencia interior comienza. Alcan. Paris. Realmente Cyon se confesó contrario al apriorismo de Kant. después de la eliminación de los canales semicirculares. y el espacio entonces produce las leyes generales para todas las demás experiencias. London. uniéndolo junto con Aristóteles y a Tomás de Aquino como sabedores del papel importante del oído para la construcción del espacio371. M. a saber. estos tres primeros forman el espacio como una forma de intuición. Edward Arnold. Comprobamos entonces que los cilios (compuestos por microtúbulos y actina) interaccionan con el flujo de la endolinfa como quimio y tactoreceptor. entando directamente vinculados a la sensación de equilibrio y a la dirección de los planos espaciales para la locomoción. y los primeros signos de dirección se manifiestan. pero todo lo que ha dicho sobre el espacio en los medios por los que construimos la experiencia externa. mantiene su vigencia. y sólo muy gradualmente vuelven a adquirir sus movimientos oculares normales. En este punto Uexküll ve una aparente contradicción. El espacio es a la vez formado. Desde que se ha demostrado que. Con el comienzo de la experiencia. materiales y la ley. con Kant. Sólo a través de la actividad de la experiencia – asevera Uexküll . por esto el espacio mismo debe formarse primero. como veremos más tarde). Uexküll creyó que la teoría de Cyon se encuentra en un punto esencial. Con el primer movimiento de nuestros miembros. como si se tratase de buscar la posición centrada.

Ya con una lombriz “Sipunculus” ya no es lo mismo. sin embargo. (1909) Umwelt und Innenwelt der Tiere. por ejemplo en un erizo de mar. Op. Combinaciones de estímulos mecánicos con químicos producen irritaciones.de signos de dirección. Ahora se muestra lo importante que es para el organigrama o plan de organización del sistema nervioso central que el tipo de atracción existe. para percibir lo que hay de diferente en cada objeto en su entorno? Si todos los estímulos del sistema nervioso tienen el mismo carácter. de forma que los nervios pueden alcanzar el curso del nervio. ¿cómo es posible entonces. Esto se hace mediante el uso de vías nerviosas específicas. probablemente las organiza las fibras nerviosas. el entusiasmo anubla el marco de referencia. 372 Uexküll. los diferentes tipos de estímulo? Uexküll llegó a la conclusión de que con una simple combinatoria de excitaciones nerviosas no es suficiente. Jakob von. Cada estímulo puede ser aislado cualitativamente mediante la aplicación de un de un curso aislado de los nervios del sistema nervioso central por una indicación que la mantienen en aislamiento. Uexküll valoró mucho la contribución de Cyon a la determinación del espacio en los canales semicirculares desde que en 1909 (un año antes del fallecimiento de Ilya Cyon) lo introdujo en el capítulo sobre “Gegenwelt” o “antimundo” en “Innenwelt uns Unwelt der Tiere” 5. todo el tiempo. sino que reflejan un pedazo de realidad en la relación espacial de las nuevas partes que aparecen. 193-194 131 .1. Cit. En los animales inferiores no funcionan de la misma forma. se pierde cuando no están cubiertos por una organización homogénea del curso de los nervios. Pero en animales superiores con esto no es suficiente. en tanto que detecta a la estrella como enemigo. Es encadenando monótonamente los estímulos es cuando puede definir sensitivamente el entorno espacial que le circunda al animal. En consecuencial tipo de excitación no aúna a todos las formas de los objetos asignados en el espacio. especialmente distinguido por el tipo de estímulo. “Esto ocurre una vez que el problema de espacio nos llega con todas sus dificultades. Págs. Cada objeto se caracteriza por su extensión espacial. La disposición espacial de los estímulos. sino a través de la aplicación de las distintas fibras nerviosas que habían sido contenidas. de todos los demás elementos diferenciados de su Umwelt. sin embargo..4. Esto es así debido a las dificultades para entrelazar los estímulos que recibe y aísla cualitativamente del espacio que percibe. Uexküll hace una pregunta que parece capital para el desarrollo fisiológico de lo que podemos llamar “mundo circundante del sujeto” o Umwelt: ¿Cuáles son los dispositivos mecánicos debe poseer el sistema nervioso.”372 Para Uexküll es obligado distinguir los límites espaciales circunscritos a través de un sistema nervioso central superior y de un cerebro cuya distribución espacial de las vías nerviosas es distinta. Por lo tanto Uexküll defiende a Cyon su teoría y la corrige respecto al apriorismo kantiano. alegando que de vez en cuando. no a través diferentes tipos de excitación en la misma muestra de fibras nerviosas. Uno puede sostener que un cerebro superior conoce el Umwelt no solamente por un lenguaje de signos. Gegenwelt En su segundo libro “Innenwelt und Umwelt der Tiere”.

Jakob von. El desarrollo de este Gegenwelt va desde las combinaciones más pobres de los invertebrados hasta una dilatación incrementada en animales superiores375. a fin de reforzar los estímulos 373 374 Uexküll.Es decir. Pero los esquemas no son un producto del entorno. Como estamos viendo. El espejo nervioso –que no tiene nada que ver con un espejo de mercurio – se caracteriza porque sólo recibe aquellas formas que son útiles para la vida del animal.. aunque sean individuales.. Las forma se pierde siempre en el efecto de objeto en objeto –subraya Uexküll. de forma simplificada. en función del plan de organización u organigrama del animal en términos muy generales. El medio ambiente. para Uexküll el problema no estaba en la constitución fisicoquímica de los estímulos del exterior y su entrelazamiento nervioso. Jakob von. siempre se encuentran preparados. Mientras los animales son sólo capaces de recibir estímulos aislados. La nomenclatura uexkülliana de “gran espejo”. con la aparición de enlaces espaciales en el aparato sensorial. Cit. Pág 32. es siempre parte del animal. como hemos vista anteriormente. 375 Uexküll. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. 132 .si no tropieza con un espejo. Los instrumentos del cerebro para el plan de organización. Uexküll. Jakob von. Tan pronto como varias excitaciones espontáneamente se combinan en el sistema nervioso central se presenta en el animal una especie de copia de los objetos que le rodean373. se presenta una innovación fundamental en los animales. Argumento que siempre utilizó para luchar contra la teoría mecanicista evolutiva de los darwinistas de turno. comprenden un sentido de perfección técnica de cada una de sus facultades sensitivas. En el “antimundo” (Gegenwelt) están los objetos del “Umwelt” representados por los esquemas. También pueden ser muy exclusivos y sólo referirse a temas específicos. que corresponden a las relaciones espaciales en el mundo perceptible. hace juego con algunas de las relaciones espaciales. como se refleja en el “antimundo” de los animales. Es necesario que se produzca un espejo en el sistema nervioso si éste quiere utilizar las formas como estímulo. La adecuación al entorno no es transmutación de la especie para Uexküll. El Umwelt de los animales superiores es diverso dependiendo del espejo nervioso que le corresponde por especie. La perfección de cada animal es en sí el grado de exactitud de funcionalidad fisiológica. y esto ocurre sólo en el grado de exactitud que es necesario en cada caso374.. (1934) Ibid. al estilo de gran angular de las máquinas de fotos. a través de su estructura organizativa y un proceso de todo indisoluble con el entorno particular perceptible. pueden aprovechar la información de muchas especies. sino que es la consecución de coordinación biológica. Pág 32. (1934) Ibid. las notas de percepción producen una determinada reacción cinética. y que se pone en marcha en los sistemas nerviosos centrales de los animales superiores creando así lo que Uexküll denomina “Eigenwelt” o “mundo particular” y “Gegenwelt” que ha sido definido como “contra-mundo” o “antimundo” y que se genera como reflexión especular de un “neuro espejo” en el Innenwelt o mundo interior del animal. sino en la recepción de las formas de los objetos que rodean al animal. Pág 77. Uexküll primeramente quiere dejar claro que tanto en los organismos superiores como en los inferiores. Op.

adecuadamente al mundo exterior hacia su actividad. Su número y su selección no se deducen del mundo circundante de los animales que vemos desarrollarse. Surgen por sí solos de las necesidades de los registros de los animales. Incluso si los esquemas espaciales representan “imágenes-espejo” de los objetos, sin embargo, la forma y el número de estas imágenes son peculiaridades del espejo y también de lo no reflejado. Los esquemas cambian con la estructuración (Bauplänen) de los animales. Esto resulta en una gran variedad de antimundos (Gegenwelten), que representan el mismo entorno (Umgebung) Porque no es la naturaleza de los animales que se ven obligados a adaptarse, sino por el contrario, la naturaleza para los animales cambia de acuerdo a sus necesidades específicas. Aquí Uexküll hace un giro copernicano contra la adaptación ciega de los animales a la naturaleza difundida por los neodarwinianos; propone que la naturaleza del entorno aprehendido por el animal varía de acuerdo a sus necesidades. Y es que lo que no varía ni el Außenwelt ni el Umgebung, sino la percepción subjetiva del medio circundante, es decir los Umwelten, debido a la multiplicidad de Gegenwelten o “antimundos”. Por cada individuo de una misma especie habrá modificaciones “dulces”, es decir, mínimas de Gegenwelten, debido al homeomorfismo de los Bauplänen o estructuras morfogenéticas de la especie. En cambio habrá diferencias muy exageradas entre especies diferentes de animales para un mismo Außenwelt, dependiendo de las disferencias de complejidad de los “círculos funcionales”. 5.4.2. La burbuja de jabón Brett Buchanan explica que “para Uexküll, cada organismo tiene su propio ambiente único, y que mantiene esta opinión en la medida en que él sostiene no hay mundo (en cualquier sentido significativo) fuera de un organismo de experiencias subjetivas. Con esto en mente, la imagen que él tiene es que por cada organismo vivo, hay una entorno en el que el organismo vive respectivamente.” 376 El mundo circundante (Umwelt) de cada organismo y el propio organismo es una especie de esfera de reconocimiento del mundo exterior (Außenwelt) vivido desde el propio mundo interior del organismo (Innenwelt) Y en tanto que es percibido es decodificado según el espectro de cada círculo funcional que el organismo tiene por cada sentido (Sinn) La sumatoria de todos los círculos funcionales generan lo que se podría describir como un “campo de percepción multisensorial del entorno.” Dicho campo es intrínseco al aprendizaje individual en tanto que desarrollo ontogénico, pero también al desarrollo filogenético y, por lo tanto, dependiente de la especie. Mas este campo perceptivo multisensorial del entorno es descrito por Uexküll como “burbuja de jabón” (Seifenblase) La metáfora de la “burbuja de jabón” describe una esfera topológica semejante a la que estudiaremos con René Thom para la relación semiótica de formas tanto en saliencias como en pregnancias dentro de un límite formativo del entorno definible. En la burbuja de jabón existe una dinámica de intercambio de información cuyo marco de referencia reside en el “campo de percepción multisensorial del entorno” como si fuesen procesos de homeostasis y de heterostasis. Pero a su vez, hace el peso de una descripción monádica que contiene los límites de conexión y de significados para el individuo.
376

Buchanan, B. Onto-Ethologies: The Animal Environments of Uexküll, Heidegger, Merleau-Ponty, and Deleuze, State University of New York Press, 2008. Pág 43.

133

“Cada mundo espacial del animal, se encuentra limitado por lo que respecta a los lugares y la “distancia entre pasos” y, a aunque sean sin planes de dirección, está, sin embargo, rodeada por la pura extensión, que, como forma necesaria, precede a la creación de todo el espacio. La extensión se encuentra inmediatamente detrás de la última “distancia entre pasos”. Por lo tanto, el espacio propio de cada animal, donde quiera que pueda estar el animal, puede compararse a una burbuja de jabón que rodea completamente a la criatura en una mayor o menor distancia. La burbuja de jabón de extensión constituye para el animal el límite de lo que para él es finito, y con ello el límite de su mundo, lo que hay detrás se esconde en el infinito.”377 Cada animal, incluso cada organismo vivo Uexküll lo interrelaciona con su medio inmediato sin posibilidad de aislarlo, de vivencia “in vitro” para ser más explícitos. Cada ser vivo mantiene interrelaciona a pesar de sí mismo; es decir se mantiene vivo por la interrelación con el entorno. Por eso, cada “burbuja de jabón” es intrínseca al espectro funcional de los órganos receptores, aquellos órganos que permiten al ser vivo percibir el envolvente percibible del “Umgebung” y que lo transforma en “Merkwelt”, el mundo perceptible. Dicho “Merkwelt” es un espectro de percepción que el individuo decodifica de sus órganos preceptores “Merkorgane” que permiten decodificar, registrar, almacenar los imputs percibidos de los “portadores de características ‘percibibles’” (Receptor Merkmalträger) Pero también la “burbuja de jabón” es intrínseca a las condiciones de posibilidad efectora del organismo. Los órganos efectores “Wirkorgan” que permiten la acomodación, o la locomoción o la cinética o el alcance de los elementos del “Merkwelt”. Este Uexküll lo denominó “Wirkungswelt” o “mundo de los efectos”. Ambos “Merkwelt” y “Wirkungswelt” complementan la experiencia del “Umwelt” definible como “milieu” o “mundo circundante” del ser vivo. Todo este complejo desarrollo de intercambios de señales y su amplificación o desarrollo lo hemos explicaremos con detalle con el círculo funcional. Lo interesante es el hecho que cualquier elemento de un “Umgebung” no es un objeto. Para que un elemento del ““Umgebung” sea un elemento del “Merkwelt” ha de ser decodificable. Una imagen, un sonido que confiere, como dice Uexküll, un “complemento”, es decir componentes o signos decodificables (Wirkzeichen) por los órganos efectores podrá ser un “portador de significado”, es decir, un objeto percibido como tal, es identificado. “Todo cuanto conviene a la esfera de un mundo circundante es transformado y modificado hasta que deviene el portador de significación utilizable o, en el caso contrario, es totalmente abandonado. Los componentes primitivos son con frecuencia separados toscamente, sin consideración al plan de estructura (Bauplan) que hasta entonces dominaba. Tan diferentes son, según su contenido, los portadores de significación en los diferentes mundos circundantes, como iguales respecto de su estructura. Parte de sus propiedades sirve siempre al sujeto de portadora de un signo perceptivo, otra de portadora de un signo de efecto”378

Uexküll, Jakob von (1926) Theoretical Biology. Op. Cit.. Pág. 42. Uexküll, Jakob von (1942) Meditaciones Biológicas. Teoría de la Significación. Revista de Occidente. Madrid. Traducción de José M. Sacristán. Pág. 26-27. Paréntesis y cursivas son mías.
378

377

134

Es muy interesante este pasaje de “Bedeutungslehre” (Teoría de la Significación) donde el proceso de transformación del “Umwelt” es acorde a un proceso funcional y significativo de los objetos que están presentes en el campo de percepción y de acción que es esta “burbuja de jabón” espacial. Si no es utilizable o funcional es abandonado de la percepción. Este “abandono” es selectivo. Hemos visto en otros capítulos que Uexküll era antidarwinista acérrimo debido a los fundamentos reduccionistas y mecanicistas ciegos de los que se jactaban los darwinistas de su época. También comprobamos que tan sólo dos de las cinco teorías de El Origen de las Especies no convencieron a toda la comunidad científica de finales del XIX y principios del XX. Los neodarwinistas fueron quienes tomaron las riendas de las ideas de Darwin, pero con la revisión de August Weismann en contra de la tesis de la herencia de los caracteres adquiridos de Darwin. Pero también hemos visto a un Darwin que fundamentaba su Origen de las Especies en aspectos teleológicos influidos por Cuvier (según la tesis de Michael Ruse), y que el fundamento de la embriología en su libro sobre las Variaciones estaba influido totalmente de las tesis de Blumembach del “Bildungstrieb” o “nisus formativus” de carácter “teleomecanicista”379 o “vitalismo-materialista” según los conceptos bien estructurados de Thimoty Lenoir. Ambos casos (tanto la teleología de Cuvier como el “nisus formativus” de Blumenbach) eran compatibles a las ideas biológicas de Kant, y también compartidas por Uexküll, en tanto que: 1º. Exista una “conformidad a un plan” coordinante de la organización que tienda continuamente a mantener todas las partes en armonía. 2º. Que las alteraciones filogenéticas de un organismo vengan armonizadas por un factor ontogenético. En el caso anterior descrito en “Teoría de la Significación”, la transformación del espacio percibido confluye en un fenómeno de propia armonización ontogenética en función de la utilidad del objeto percibido. Para Uexküll “todo, hasta lo más mínimo, revela orden, sentido, acomodación. Todo produce formas que al punto desaparecen para dar lugar a otras nuevas”380 Por eso Uexküll contempla al desarrollo del Umwelt desde una perspectiva holística y heurística. “Llamo ‘coordinación biológica’ a la fuerza que actúa en el mundo viviente y produce esa universal adaptación de los seres vivos”381. Dicha fuerza autoorganizativa es en Uexküll “Una fuerza superior al espacio y al tiempo”382 “Lo esencial en el animal no es su forma, sino la transformación; no la estructura, sino el proceso vital. ‘El animal es un puro proceso’”383

“Bildungstrieb” quiere decir “tendencia a la formación o a la organización”. También se la identificado como “impulso formativo” y que personalmente lo considero como “autoorganización”. Ver el capítulo “El problema del darwinismo en Uexküll y en Darwin” de este trabajo. 380 Uexküll, Jakob von. (1920) Cartas Biológicas a una Dama. Op. Cit.. Pág 82. 381 Uexküll, Jakob von. (1920) Ibid.. Pág 79. 382 Uexküll, Jakob von. (1920) Ibid.. Pág 83. 383 Uexküll, Jakob von. (1934) Ideas para una Concepción Biológica del Mundo. Op. Cit.. Pág 14.

379

135

5.5. Sobre el concepto de tiempo Finales del siglo XIX fue una época para Uexküll donde la fisiología de la percepción fue cada vez más enigmática y que precisaba de respuestas biológicas. De hecho, sus estudios de neurofisiología muscular en los animales marinos y sus comportamientos, sobretodo de las estrellas serpientes de mar, erizos y medusas, al igual que con las mariposas, lo llevó a introducirse en la cronofotografía para estudiar con detalle no sólo los movimientos de los animales, sino también para comprender lo que Karl Ernst von Baer denominó la “longitud del momento384.” Von Baer sostuvo en su obra Reden gehalten in wissenschaftlichen Versammlungen und kleinere Aufsätze vermischten Inhalts que “no hay duda de que un ser humano puede medir sólo con su propia naturaleza, en términos de espacio, así como de tiempo”385, e incluso extrapolar esta idea a todo el reino de los seres animados: “La vida interior de un ser humano o de un animal, durante el mismo tiempo externo [periodo], pasa más rápido o más lento, y esta vida interior es el estándar con el que medimos el tiempo al observar [los procesos en] la naturaleza.”386 El capítulo titulado “Welche Auffassung der lebenden Natur ist die richtige?” de dicha obra, von Baer comienza el discurso387 con un concepto nuevo tratado en biología: “el momento” (moment). Para Baer, el momento es el intervalo más corto de tiempo de un ser vivo. Dejando a un lado la significación del momento temporal como la frontera entre al pasado y el futuro, lo que se conoce como el “ahora”, Baer lo sustituirá por “longitud de momento”. Baer explica que los distintos organismos pueden tener diferentes momentos si se han medido con medios externos, es decir, con relojes. Conceptualmente Baer se excluye de la idea del flujo continuo del tiempo, según la descripción newtoniana: un tiempo matemático, absoluto cuyo flujo es equitativo para cualquier cosa. Baer comenta que el momento es para cada especie y que las diferentes duraciones física (periodos de vida) en diferentes animales (insectos, caracoles, ratones o humanos) son características de sus diferentes “longitudes de momentos”.388 El momento será entonces un modelo de “cuanto temporal”. Las sensaciones de momento consisten en una cualidad única repetida constantemente389. La repetición ininterrumpida de la misma sensación suministra – según Uexküll - la ley de afinidad que liga los momentos en una organización llamada “tiempo”: “Los signos temporales de los momentos ordenan las sensaciones de contenido, y las incorporan en la serie de tiempo, pues todos los momentos, por su manera regular de combinarse, poseen un ‘antes’ y un ‘después.’
Baer, K.E von. (1864). Welche Auffassung der lebenden Natur ist die richtige? In K.E. von Baer (Ed.), Reden gehalten in wissenschaftlichen Versammlungen und kleinere Aufsätze vermischten Inhalts. Theil 1: Reden (pp. 237-284). St. Petersburg: Schmitzdorff. 385 Baer, K.E von. (1864). Op. Cit.. Pág 267. 386 Baer, K.E von. (1864). Op. Cit.. Págs. 257 – 258. En: Wackermann, J., Inner and Outer Horizonts of Time Experience. The Spanish Journal of Psychology. 2007, Vol. 10, No. 1, 20-32. 387 Es un discurso realizado en 1860 en la fundación de Sociedad de Entomología de Rusia, en San Petersburgo. 388 Pöppel, E., Lost in time: a historical frame, elementary processing units and the 3-second window. Acta Neurobiologiae Experimentalis, 2004, 64: 295-301 389 Muchos de los desarrollos que se exponen aquí fueron descritos dieciocho años más tarde en Cartas Biológicas a una Dama (1920)
384

136

El tiempo, como ley de afinidad entre momentos, precede a toda experiencia que consiste siempre en signos temporales unidos a las sensaciones de contenido. El tiempo constituye una cadena irrompible, y por eso persiste en la conciencia del sujeto”390 De ese modo, el tiempo de forma contraria a lo que sucede con las reglas de afinidad entre sensaciones de contenido, es trasladado en su conjunto al mundo exterior con los momentos singulares y forman una de las columnas más firmes de nuestro mundo. “Sin el tiempo no sería el concepto de realidad que hace referencia a una causa antecedente a un efecto subsiguiente.391” Aquí Uexküll hace uso de la palabra “Wirklichkeit” haciendo referencia a la existencia (Existenz) y a la ley causal (Ursächlichkeit) Como vimos en anteriores capítulos, Uexküll usufructúa conceptos musicales en relación con el tiempo. Un ejemplo claro es el ritmo (Rhythmus) como enlaces de la serie temporal ligadas con las sensaciones de sonido. Los sonidos ligados rítmicamente, que constituyen una unidad, se llaman “melodía” (Melodie) “Toda melodía se acentúa sólo en determinados momentos, ligados por una serie más o menos larga de momentos no acentuados. De aquí surgen formaciones que deben su figura únicamente al tiempo, en la cual se extienden como superficies en el espacio.”392 Es importante observar la explicación neokantiana del tiempo, basada en el estudio de Baer de la “longitud de momentos” en los que Uexküll llevará a la observación cronofotográfica de animales marinos en el laboratorio del fisiólogo Etienne Jules Marey. Uexküll conoció a Marey en 1899, cinco años antes de su muerte. Uexküll le compró a Marey una cámara cronofotográfica para estudiar tanto el movimiento de los animales invertebrados marinos (estrellas de mar, erizos, pulpos, etc.) como a mariposas.

Fig. 19. Máquina de Etienne Jules Marey para detectar el número de aleteos de un pájaro. Fig. 20. Cronofotografía de un pelícano en descenso de vuelo. Hecha por Marey en 1880.
390 391

Uexküll, J. von (1920) Cartas Biológicas a una Dama. Op. Cit.. Págs. 33-34. Uexküll, Jakob v. (1920) Ibid.. Pág. 35. 392 Uexküll, Jakob v. (1920) Ibid.. Pág. 35.

137

entonces debe de existir un “órgano del sentido temporal”. sino también la cinética del organismo. 38 (6). A. Ensayo sobre la filosofía natural de la biología moderna. 7426-7435.. Frith. Tusquets Editores. (1970) El Azar y la Necesidad. que entra en una actividad potenciada.”394 Si esto es así. que posteriormente se les denominaría “frame”. la frecuencia o número de imágenes por segundo (la medida del momento humano) era de 1:16 de segundo (o 16 fps. storage. Basándose en los estudios de von Baer. Vidal F. 53. Vol. o del animal y. No. Timing. C.. Journal of Cognitive Neuroscience. 1981. 393 Esto hace mención al número de fotogramas por segundo en cine mudo.. Según Uexküll. nº 32. (1998). Sign Systems Studies. la percepción del mundo externo y sus dinámicas. 397 Basándonos en la definición de Jaques Monod: “La noción de teleonomía implica la idea de una actividad orientada. los estímulos del tiempo se acercan unos a otros. Pág. Neuropsychologia. ‘y los minutos se hacen eternos’. una ley suprema de la vida que conecta todos los planes en el tiempo. C. Buchel. está repartido en el cerebro en un circuito llamado “córtico estriatal” que se activa cada vez que las personas se concentran en la duración del tiempo. y Nobre. Uexküll hace una inclusión de un término de von Baer para comprender la organización y la constitución temporal de las “longitudes de momentos” características de cada ser vivo de acuerdo a su Bauplan o estabilidad estructural (tanto de especie como individual u ontegenética): Zielstrebigkeit. 394 Uexküll. 39. o herzios en la actualidad)393 Estas cifras son aplicables en condiciones normales. y Nobre. el frame. Journal of Neuroscience. Por eso este sería uno de los círculos funcionales de referencia para el estudio del umwelt.La cronofotografía de Marey confirmaría las descripciones de las “longitudes de momentos” estudiados por Baer. C. Orienting attention in time: Behavioural and neuroanatomical distinction between exogenous and endogenous shifts. Coull. Uexküll comenta algo importante: “Si el sujeto se encuentra en estado de gran excitación. y otras veces horas enteras (la diferencia entre la longevidad a escala temporal humana de una mosca de la fruta y la de un galápago. en que ambos son estadios de perfomances coherentes (en boca de Uexküll coordinación o armonización) y constructivos en pro de la autoorganización y la 138 . Para no observar parpadeo se ha de tener una frecuencia de fotograma inferior a 50 Hz. 808819. de modo que unas veces el momento abraza centésimas de segundo. sobretodo. Where and when to pay attention: The neural systems for directing attention to spatial locations and to time intervals as revealed by both PET and fMRI. C. 2004. Uexküll aprueba la idea que la vida de los distintos seres vivos (su duración media) contiene el mismo número de momentos. Jakob v. Ahora bien. En tiempos de Uexküll. Un movimiento que transcurra en menos de una décima de segundo es imperceptible para un ser humano. llamado también como “direccionabilidad” (directedness)396 Este término será más tarde reemplazado por el de “teleonomia”397. La orientación de Monod casa con la “direccionabilidad” de Uexküll. Nazarian B (2008). En el caso del cine sonoro es de 24 Hz o fpm. (2000). K. 12. D. 18 (18). pero con distinta duración. J. Pág. T. 20. Ver: Coull JT. 396 Kull. 395 Actualmente dicho “órgano del sentido temporal”. J. A. 1/2. por ejemplo) Por lo que el “tempo” interior de cada ser vivo ha de modificar no sólo la percepción temporal. Uexküll and the post-modern evolutionism. Baer determinó la velocidad con que se mueven los acontecimientos externos que sentimos como momentáneos. (1920) Ibid. mientras la psiquis del individuo permanece invariable395. Págs. coherente y constructiva” Monod. and comparison of stimulus duration engage discrete anatomical components of a perceptual timing network. T. J. 2185-2197 Coull. Barcelona.

llevado a cabo en fases. no podemos distinguirlos el uno del otro. y que culminó con un estudio sobre ideas biológicas reunidas en ensayos que prologó y editó Gross400. München: F. por lo que Uexküll desarrollaría en su Teoría Biológica seria entonces un estudio del tiempo para la comprensión biológica de la percepción del ser humano y de los animales. J. Op. tan sólo cambia en su contenido. Cit. La apercepción es un proceso vital. según Uexküll. junto con lo que estudiaremos prontamente con la constitución del espacio. F. I. 155. y ahora estamos en condiciones de formar en nosotros una idea clara de la naturaleza del tiempo. cada una de las cuales se manifiesta a través de un “sentido-signo”. quien durante años estudió junto con Uexküll el desarrollo fisiológico de la percepción del tiempo a través de los “Tonus” en estudios experimentales neuromotores de cangrejos de rio398. Gross F. herausgegeben und eingeleitet von Felix Gross. Esto no nos ha de sorprender por el mismo proceso de apercepción replicación. el tiempo que transcurre siempre es subjetivo. von (1926) Theoretical Biology. von (1913) Bausteine zu einer biologischen Weltanschauung. 298. (1909) Résultats des recherches efectuées sur les extrémités des langoustes et des crabes au Musée Océanographique de Monaco en février et mars 1909. VII. como consecuencia de momentos definidos y procesados en nuestro psiquismo. 334-357. 399 Uexküll. el momento sigue siendo un signo constante en su magnitud e intensidad. y a diferencia del espacio. Aunque su descripción de signos-momento del tiempo infieren en primera instancia sobre el estadio de apercepción que. los cimientos constitutivos de la apercepción kantiana para el desarrollo del Umwelt. puesto que mientras que uno participa en la observación de los movimientos de los animales o personas. Die Schere des Flußkrebses. Será en 1920 que en su “Theoretische Biologie” o en su versión inglesa “Theoretical Biology” (1926) que describe con claridad la importancia del carácter subjetivo del tiempo de cada “filia” y de cada individuo para completar. Al igual que el signo-local. 139 . Zeitschrift für Biologie 60 (8/9).”401 Ahora bien.. 402 Kant. J. Aspectos aceptados por Uexküll desde su perspectiva kantiana de la epigénesis morfogenética y la estabilidad estructural de los baupläne. Podríamos entonces suponer que el contenido del signo-momento es distinguible si es objetivo o subjetivo. para Kant. “Félix Gross ha puesto de manifiesto la estrecha relación entre el tiempo y apercepción. KrV (B135) Pág. von.. J.. 398 Uexküll. este signo es el momento. Para Uexküll esta distinción no es posible. Sus estudios conjuntos remontan a trabajos realizados ya desde 1909399. Bulletin de l'Institut Océanographique 149. pero no es así en este caso.Para Uexküll el desarrollo del “signo-momento” en cada animal estará establecido por el ritmo vital de cada Bauplan. El tiempo envuelve mundos objetivos y subjetivos en un mismo camino. No podemos distinguir la apercepción de pensamientos de los objetos que están en la representación de nuestras impresiones. 1-4 400 Uexküll J.Bruckmann A.-G. crea la unidad de nuestro yo. Gesammelte Aufsätze. Pero será Felix Gross. 53. Pág. 401 Uexküll. Gross. Por esto Uexküll nos invita a penetrar en la naturaleza del signo-momento. (1913) Studien über den Tonus. la apercepción es el principio más elevado de todo conocimiento humano402.. von.

según lo que marca un reloj tenemos la creencia que hay un tiempo absoluto.. Pág. comenta. no se unificaría la variedad en una apercepción. subjetivo.ha ido apareciendo en cada los signos-momento en una unidad sintética. Esto lo concreta Uexküll en la vida de los seres humanos404 para dar a entender que. Op. o de meses. que acelera y retrasa para alterar los intervalos. Sin esa síntesis. etc. está relación está inversamente proporcional con la velocidad de reacción de combustión del oxígeno. Es tal como los relojeros corrigen la amplitud de un péndulo del reloj para ajustar el tiempo.”405 Uexküll explica que von Baer ofreció una descripción sorprendente de cómo cambiaría nuestra imagen del mundo si el número de nuestros momentos. 405 Uexküll. y de acuerdo con ello los violines se coordinan con las tubas. El director depende enteramente de su propio tiempo subjetivo de medida. Una de las especulaciones de Uexküll respecto a la estimulación de los “signosmomento” está relacionado con cierta cantidad de combustión de oxígeno que se consume en el cerebro. J. Tan sólo la medición del tiempo puede darse como objetiva. 61. Mientras más rápido consuma oxígeno el cerebro. Op. Aunque en el momento de que un sonido se repite. las más modernas teorías físicas han hecho temblar esta doctrina desde su fundamento.. Según Uexküll. Esto se puede observar con el ejemplo de dos células musculares cardíacas que laten según el ritmo marcado por sus contracciones. Cit. porque se puede medir objetivamente el tiempo. puesto que está vinculado con el proceso de apercepción. o días. Como es bien sabido. Cit. von (1926) Theoretical Biology. Según Uexküll. 54. o de un año. Op. Esto nos permite una medición exacta del tiempo y los cambios sonoros nos son útiles para medir el tiempo. Pág. se coordinan entre sí entrando en sincronía. Uexküll ejemplifica esta situación a través de un director de orquesta y los músicos. contuviese el contenido de tan sólo ocho años. von (1926) Theoretical Biology.. Y esto hasta la física lo pone en tela de juicio. que actualmente se extienden a lo largo de 80 años solares. Pág. La batuta servirá como el objetivo de la medida del tiempo para los instrumentistas. “La ilusión del tiempo absoluto se ha aumentado por la medición objetiva del tiempo. Podemos entonces estimar con certeza el número de intervalos (signos-momento desacentuados) que se enlazan con los acentuados. Cit. cuando en los signos temporales sus resultados provienen de un cambio a través de un sonido independiente de la propia actividad. pero al ponerlos en una determinada distancia umbral. Uexküll llamó a esta división de intervalos de los signos-momentos acentuados “el latido del tiempo”403. La duración del tiempo pasado (la longitud de series de signos-momento) la estimamos con más o menos exactitud. 403 404 Uexküll. mayor será la vida de un ser vivo vive (en términos de riqueza de experiencia). y para cada conexión. y lo que se convertiría nuestro conocimiento si el mismo número de “signos-momento” tuviera que hacer frente con el contenido de 800 a 8000 años. 140 . J. el tiempo siempre es. von (1926) Theoretical Biology. el grado de exactitud aumenta considerablemente. que trata de extraer del mismo reloj todo lo que pasa en el mundo desde la Estrella Polar hasta la Cruz del Sur. Uexküll. aunque la duración sea la misma o equivalente. J. 60.

como hemos visto. Vol. Ésta corresponde a una herramienta para la observación de la experiencia. Para Varela los seres cognitivos no representan un mundo pre dado. es decir de sus propiedades autoorganizativas y la forma en que el sistema se acopla con el medio. o dicho de otra forma. El cual será tomado por los hermanos Lumière para su Cinematógrafo. Esta impresión es notoria al mirar por un momento una fuente de luz como el sol y luego apartar la vista. 45. a través de los cuales mira el espectador para que los dibujos dispuestos en tiras sobre el tambor. 407 Del Fenaquistiscopio se pasó a desarrollar máquinas más sofisticadas como el Rotoscopio o Taumátropo en 1824. La “neurofenomenología” tiene como una de sus principales herramientas de trabajo la reducción fenomenológica. aparezcan en movimiento. el Praxinoscopio de Reynauld en 1877. para pasar al Zootropo en 1834. Dicha subjetividad viene fundamentada por los estudios de von Baer sobre la “longitud del momento” al que actualmente llamamos “frame” o número de imágenes por segundo que impactan en la retina. Del Zoopraxiscopio se pasó al Cronofotógrafo de Étienne Jules Marey en 1890 y que.1 segundos). y la cognición consiste más bien en “enacción”. porque el cerebro retiene la impresión de la luz. “fenomenológica” en el sentido que. The Myth of Persistence of Vision Revisited. al colocar un objeto frente a la vista y retirarlo rápidamente. Para mayor información del proceso: Joseph y Barbara Anderson. Del “fenaquistiscopio” se derivo el famoso “Zootropo” de William G. Una de los argumentos equivocados de la “persistencia retiniana” era que elojo hace que cualquier imagen vista se grabe en la retina por un corto tiempo (durante aproximadamente 0. al hacerla girar frente a un espejo crea la ilusión de una imagen en movimiento. Journal of Film and Video. En el siglo XIX Joseph-Antoine Ferdinand Plateau quiso demostrar una teoría que trabajó en 1829 y que denominó “persistencia retiniana”406. basada en los planteamientos fenomenológicos de diferentes autores (sobre todo de Maurice Merleau Ponty) sobre los cuales Varela hace su propia síntesis. utilizó una película de celuloide de Kodak para conseguir imágenes que permiten reconstruir el movimiento. Actualmente es sabido que debido al procesamiento que hace el cerebro de las señales eléctricas provenientes de la retina las cuales a su vez son transmitidas mediante el nervio óptico al núcleo geniculado lateral y luego a otras zonas del cerebro para hacer procesamientos posteriores. La enacción es posible gracias a la clausura operacional del sistema. cualquier persona que estuviera mirándolo lo seguirá viendo. Para ello creó el “fenaquistiscopio” que consiste en varios dibujos de un mismo objeto en posiciones gradualmente diferentes en una placa o disco que. Los sistemas enactúan un mundo sobre la base de su autonomía. entendiendo por esta la puesta en marcha de un mundo que surge a partir de una historia de la variedad de acciones que un ser realiza en el mundo. 1 (Spring 1993): 3-12. Pero Uexküll pasó del estudio cronofotográfico del tiempo (a través de los experimentos de Marey) hacia el estudio neurofisiológico de la percepción en animales marinos y que nos acerca más al desarrollo cognitivo (neurofenomenológico408) y semiótico del tiempo. El zootropo está compuesto por un tambor circular con unos cortes. 408 Término acuñado por Francisco Varela. Por ejemplo. La clausura y el acoplamiento hacen 406 141 . para llegar al Zoopraxiscopio creado por Eadweard Muybridge en 1879 que proyectaba imágenes situadas en discos de cristal giratorios en una rápida sucesión para dar la impresión de movimiento. al girar.Universidad de Wisconsin (Madison). donde los movimientos de los objetos dejan en la percepción un gradiente de movimiento perceptible o imperceptible según la “longitud del momento” y su pregnancia cognitiva del ser vivo. La fisiología Uexkülliana de la percepción del tiempo es. a lo que von Baer lo acogió para describir las “longitudes de momento” o “cuantos temporales” con los que Uexküll desarrolló su idea del tiempo subjetivo. Horner en 1834407. La ilusión de movimiento aparente tiene lugar en una parte de núcleo geniculado lateral llamada “sistema magno celular”. Pero fue Plateau quien descubrió que el número óptimo para lograr la ilusión de movimiento era de dieciséis.Uexküll ejemplifica el significado de la calidad contenida en los signos-momento con ejemplos que denominaríamos actualmente como “estroboscópicos”. recurre a Kant para asentar el estudio de la apercepción como fundamento de la subjetividad del tiempo. No. el mundo se enactúa a través de una historia de acoplamiento estructural.

y por lo tanto. y vemos la sombra en la pantalla (representando la ola de excitación) correr a lo largo del nervio auditivo hacia el cerebro.6. El Problema de la Conciencia. en el que se encuentra un estatolito (estructuras calcáreas forma de grano) Al moverse debido al efecto de la presión ocasionado por la gravedad y el movimiento propio del animal. el cual mediante conexiones nerviosas.. dice: “Supongamos que.Ergebnisse der Physiologie 1(2). sombras centrífugas se presentan también a nuestra observación. Vol 15. J. cuando una campanilla suena cerca. (1997). el recorrido del estímulo y la transformación de la energía acumulada constituirían necesariamente un espectáculo muy complicado y confuso.Esto es así después de observar los estudios realizados desde 1905409 sobre el concepto de excitación en los animales marinos y sus ritmos de contracción muscular que les reporta tanto una orientación gravitrópica como un ritmo interno donde la percepción temporal conlleva su movimiento pendular y su equilibrio. Bachler. Bergmann. Extramuros. 2005. Cit. Im Kampfe um die Tierseele. Año 3. como hemos visto anteriormente. con la ayuda de refinados rayos Röntgen413 pudiéramos proyectar. 503-505. Este experimento no sería de ninguna manera diferente a cualquier experimento físico de naturaleza similar. descubiertos por el físico Wilhelm Conrad Röntgen en noviembre de 1895. estudiados anteriormente en 1887 por Nikola Tesla al haberlos generado a través de tubos de Crookes. cuando se oye. Jakob von (1905) Op. También puede ser diseñado de manera que el gran estatolito se mueve. son también responsables del gravitropismo. que consiste en una vejiga llena de fluido. emerger un mundo que resulta relevante para un sistema “X”.” ¿Pero que se estaba demostrando o ilustrando? Aún sin rayos Röntgen sabemos que. von (1902). Seguimos la sombra dentro del cerebro. Jakob von (1905) Leitfaden in das Studium der experimentellen Biologie der Wassertiere. Wiesbaden. 142 . 411 Uexküll. Wiesbaden: J. También en Varela. Del “Tierseele” al “Planmäßigkeit” A partir de 1902. Entonces podría servir todo el aparato para producir un ritmo interno permanente. Bergmann. Págs. Págs 101-118. 410 Los estatocistos son órganos de equilibrio de los animales invertebrados. si la persona se mueve en respuesta al sonido. De cuerpo presente. Barcelona: Editorial Gedisa. 39. muy pronto cede como lo hace con las medusas. La sensación está conectada con el sistema nervioso y es enviada al espacio de orientación. con su intrincado sistema de trayectos.”411 5. Según nuestros conocimientos actuales podríamos esperar lo siguiente. . bajo la forma de móviles ondas-sombra.F. los procesos del sistema nervioso del hombre. la psicología y la biología para desarrollar un dilema antiguo: el problema de la incorporación del alma animal (Tierseele) en los nuevos estudios fisiológicos y biológicos. 413 Rayos X. sobre todo en los invertebrados como los insectos (Hexapoda). F. una vez que se ha generado la vibración por el estatolito. Uexküll entraría en una línea de estudio que iría enlazando la fisiología. En su artículo Der Kampf um die Tierseele412. Nº 3. R. rara vez o nunca llega a descansar. Uexküll liga el tiempo con el ritmo de un estatocisto410 y lo relaciona con los canales semicirculares del oído interno. Para Uexküll está relacionado el tiempo con el ritmo interior de un organismo ofrecido por el sistema nervioso central. 412 Uexküll. y. magnificados en una pantalla. Las ciencias cognitivas y la experiencia humana. Observamos al sujeto del experimento. se posan sobre el epitelio ciliado. “El estatocisto puede estar construido de manera que. manda la información al centro elaborador de la posición en la que se encuentre. 409 Uexküll. sólo que en el caso del cerebro. Pag. Como específicas células sensoriales.

Uexküll. Pero estos efectos no son más que movimientos. Materialism. ser deducidos unos de otros ni referidos a una común medida. existencia e inexistencia. a diferencia de un “mittelbare Außenwelt” (mundo exterior mediato o indirecto). Walter de Gruyter.Bergmann. 416 Kull. y esos opuestos deben estar presentes simultáneamente en nuestra conciencia. ya que la conciencia atesta que la percepción sensorial. Podemos pensar simultáneamente de opuestos (p. ¿Es posible que se pueda acceder al alma de la naturaleza orgánica? Aún así los zoólogos de ese momento (hablamos de 1905) se preocupaban por los hábitos de los animales. pero inconmensurable”416 Uexküll deja claro que los fundamentos que llevan a los biólogos a rechazar las conclusiones sobre el alma animal son: “1º Que lo que se puede investigar son sólo fenómenos de movimiento. (2001) Jakob von Uexküll: An Introduction.414 En dicho trabajo. De hecho dicha preocupación estableció un hiato entre una biología especulativa que infería por convicciones interpretativas un alma al animal. pero solían preocuparse poco sobre el rendimiento de cada órgano que permitía dichos hábitos. Págs. Los fenómenos de las psiquis son fenómenos de movimiento. The Catholic Enciclopedia. es completamente imposible que un nervio o un átomo del cerebro puedan ejecutar simultáneamente movimientos opuestos. Wiesbaden: J.... en 1905. De hecho este trabajo fue leído en una serie de conferencias sobre la Crítica de la Razón Pura en Heildelberg. la morfología. de rapidez diferente y en direcciones diferentes. sino también en la comprensión de cada distinción. ya que de otra manera no podríamos compararlos. y del cerebro efectos motores se desplazan a los órganos periféricos. los elementos del nervio deben simultáneamente tener movimientos diferentes. Y los reconocimientos son identificados como los objetos del mundo exterior con nuestra voz o caracteres en una proporción fija. no solo en el caso de verdaderos opuestos. Semiotica 134-1/4. que está mediado por los órganos preceptivos. por lo tanto. la forma. Ahora. es totalmente diferente del movimiento. K. 159. 415 414 143 . Llama al cerebro como “unmittelbare Außenwelt” (mundo exterior inmediato o directo) para nuestra conciencia. ni percibirlos y declarar su oposición. Gutberlet. sobre la biología experimental de los animales marinos415: que preguntarse por el alma de un animal en biología es como preguntarse sobre el alma de un vehículo después de haber investigado sobre la estructura. la composición y la fisiología de las ruedas de un vehículo.ondas nerviosas vienen al cerebro. Jakob von (1905) Leitfaden in das Studium der experimentellen Biologie der Wassertiere. darle una dinámica y una configuración espacio-temporal del entorno perceptible. C. sin hablar del pensamiento y de la volición. Él también escribe sobre los signos: “Helmholtz. mientras que la biología experimental necesitaba evidenciar los factores estructurales y morfológicos que permitían “animar” al animal. Robert Appleton Company. Vol I. Uexküll define el enfoque de la biología en relación con la epistemología kantiana. redondo y angular). 1907. no es percepción psíquica.F. Uexküll se compromete a una alianza con la filosofía kantiana para los estudios biológicos. Los fenómenos cerebrales y los psíquicos no pueden. Pero hay algo que deja claro en la introducción su primer libro.ej. cita el carácter de las cualidades de los acontecimientos externos en el cerebro y esto da a los acontecimientos en el mundo exterior. Y. de hecho totalmente opuesta.

la biología – afirma Uexküll. El cerebro es un organismo extendido en las tres dimensiones del espacio. de las almas no conoceremos más que la nuestra propia. Y mientras todo esto está vivo. Esto se amplía en una frase trascendente de Uexküll que permite el debate abierto para una biosemiótica que se ha desarrollado desde hace unos veinte años y que invita a una profunda reflexión: “La vida puede ser sólo un organismo y que cada organismo se compone de órganos vivos y éstos órganos a su vez de otros órganos vivos. leben die inzelnen Teile miteinander und durch einander nach einem festen Plan. En este caso. nuestra organización psíquica a los animales. es decir. donde los tropismos permiten describir la cinética tanto de los organismos unicelulares como de la composición celular de los metazoos. Pág. Cit. cada uno de los componentes que viven juntos y por sí mismos con arreglo a un plan firme. y carecemos de toda comprobación. Op.se organiza de acuerdo con sus experiencias “en conformidad a un fin” (Zweckmäßigkeit). Cit. 19. Estos pasos con sus descripciones preformadas. tal como hemos desarrollado en el capítulo anterior. En “Leitfaden in das Studium der experimentellen Biologie der Wassertiere” Uexküll deja claro las clasificaciones gnoseológicas de las disciplinas: Mientras que la fisiología organiza sus experiencias de acuerdo con la causalidad. a través de los círculos funcionales. Por eso nos vemos siempre obligados a transmitir nuestras sensaciones. pero no los fenómenos de la psiquis. Jakob von (1905) Leitfaden in das Studium der experimentellen Biologie der Wassertiere. Jakob von (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. como la investigación de la dependencia conforme a plan. si se concibe la biología experimental tal como Uexküll quiso llevar a cabo. uno de los conceptos kantianos más significativos para el desarrollo de las ciencias biológicas.2º La psiquis es un organismo que sólo posee una dimensión de tiempo.. permiten describir la “Planmäßigkeit” como una “conformidad a plan” de armonía “teleomecánica” o “vital materialista”. 144 . según las expresiones de Timothy Lenoir a las que confiere una condición de posibilidad de una semiótica y de una semántica biológica. a una organización holística y heurística con una estabilidad de los “Bauplänen” (plan estructural) y de su morfogénesis. ¿Porqué? Pues porque es posible una biología experimental sin psicología. Op. “la conformidad a un fin” es la condición de posibilidad de una teleología interior o inmanente de los organismos vivos donde el problema del protoplasma pasa a ser. que Thomas Sebeok rescató veintiocho años después de la muerte de Uexküll como Zoosemiosis. Uexküll recurrió a la fisiología comparada.. de un engranaje perfecto de ensamblajes físico-químicos. aunque al hacerlo nos afirmemos el mayor desatino. nuestros sentimientos. Por eso podemos hacer que sean intuitivos para nosotros los fenómenos del cerebro. Und so lange das Ganze lebt. Es más para una “biología subjetiva” sin psicología. un principio de autoorganización y una coordinación biológica que permite la armonía entre el sujeto y el mundo circundante. se evitará un encuentro con el alma animal.”417 Por eso.”418 417 418 Uexküll. Pág.” Uexküll. 3º Los cerebros están siempre a disposición de nuestra observación en todas las formas y desarrollos imaginables. 66 “Leben kann nur ein Organismus und jeder Organismus besteht aus lebenden Organen und die lebenden Organe wiederum aus anderen lebenden Organen.

aunque ya fueron trabajados anteriormente en varios artículos científicos y en su primer libro424. 422 Con sus dos tipos de sensibilidad: la sensibilidad propiamente visceral “interoceptiva” y la sensibilidad “propioceptiva” o postural 423 Uexküll. en Soziologische Aufklärung 5. Pág.228-234. (1990) “Ich sehe was. N. Jakob von (1902) Psychologie und Biologie in ihrer Stellung zur Tierseele. para luego desarrollarlo con mayor implicación filosófica en su “Theoretische Biologie” de 1920. y sus entrelazados filosóficos.419 “La realidad aparece en las apariencias” Raimon Panikkar. Theoretische Biologie. El objetivo de Uexküll fue describir los procesos fisiológicos de la interrelación entre el organismo (Subjekt) y el entorno exterior (Außenwelt) vivido desde el propio mundo interior del organismo (Innenwelt) habiendo estructurado “cognitivamente” un “antimundo” (Gegenwelt) en un constructo interior de neuronas que lo organiza. Estos conceptos interrelacionados Uexküll los denominó como Umwelt y Innenwelt en 1909423. Westdeutscher V. 421 Luhmann. dinamizar los órganos de acción (Wirkorganen) en lo que sería el mundo circundante significativo para el sujeto (Umwelt). 1991. L’hinduisme. Barcelona. y que han servido de referencia para el estudio del Umwelt en los animales superiores para luego. Éstos influyen en la descripción anatómico-fisiológica de los animales. was Du nicht siehst”. . 82. extrapolarlo al ser humano. Umwelt. Págs. Dedica un capítulo a la metodología epistemológica de la biología dividida en dos apartados. La metodología de las preguntas en biología y la metodología de la representación en biología. Berlin: J. Fundamentos Filosóficos “Alle Wirklichkeit ist subjektive Erscheinung” Jakob Johann von Uexküll. sobretodo en invertebrados marinos e insectos. proporcionando dos conceptos fundamentales para una nueva organización de estudios biológicos que desarrollaría durante más de dieciocho años en el Institut für Umweltforschung de la Universidad de Hamburgo.F. Después de nuestro esfuerzo por clarificar en la historia de la biología los trabajos fisiológicos y teóricos del desarrollo de la percepción del mundo exterior y de la cenestesia422 Uexküll propuso demostrar la interrelación de estos dos desarrollos biológicos. Jakob von (1909) Umwelt und Innenwelt der Tiere.Ergebnisse der Physiologie 1(2): 212-233. R y otros. conformado topológicamente en una especie de “burbuja de jabón” (Seifenblase) Esta “burbuja de jabón” la he descrito personalmente Toda realidad es apariencia subjetiva. Wiesbaden: J. Para ello Uexküll describió lo que llamó los “círculos funcionales” (Funktionkreises) Éstos ofrecen la interrelación entre los objetos y los signos perceptibles (Merkmale) para.Capítulo 6. Pannikar. Springer 424 Uexküll.) 420 419 145 . Opladen. 420 “Realidad es solamente aquello que es observado” Niklas Luhmann421 Estamos entreviendo cada vez con mayor amplitud de miras las condiciones biológicas de la concepción del Umwelt. (El primer artículo que estudia el problema de la percepción del espacio y el tiempo en los animales desde una perspectiva gnoseológica neokantiana) Uexküll. Les intuïcions fonamentals de les grans religions. Jakob von (1905) Leitfaden in das Studium der experimentellen Biologie der Wassertiere.Bergmann (primer libro de Jakob von Uexküll donde recoge los estudios fisiológicos de los sistemas nerviosos de los animales invertebrados marinos y algún insecto como la libélula.

Dicho concepto no debe confundirse con los objetos y fuentes de luz externos que inciden sobre la retina. es una expresión natural de la extensión del un terreno allá donde llega la vista. 345 426 Tengo en mente el sentido topológico de espacio dual. Sin una actividad interactiva como perceptual no hay campo. un conjunto de unidades léxicas que comprenden términos enlazados entre sí por referirse a un mismo orden de realidades o de ideas. de la terminología de “ campo” puesto que es utilizado de forma multidisciplinar y permite el juego lingüístico hermenéutico (tanto en el ámbito de lo objetivo como de lo subjetivo). la referencia de campo tiene inherente la de actividad. Uexküll no dejó de lado las características filosóficas que generaban sus estudios. Incluso para una teoría de la significación en lingüística. En este caso aquí vamos a ampliar dicha problemática antidarwinista pero desde una nueva perspectiva metodológica que Autoorganización ofrecida por Kant en la Crítica del Juicio Teleológico. Pero en el terreno científico es el ámbito real o imaginario propio de una actividad o conocimiento. como fundamento de “como ser organizado y organizándose a sí mismo. y donde se hace posible un cultivo. ser llamado un fin en la naturaleza.como “campo de percepción multisensorial del entorno”. en ecología está ligado al concepto de ecosistema como extensión donde habitan multiplicidad de organismos vivos. es decir. Aparte. para darse espacios infinito-dimensionales como el espacio de Hilbert o espacio producto interior. conformadas según el plan (Planmäßigkeit) constructivo de autoorganización425. § 65. Por ejemplo. aunque su sensibilidad es para cada sujeto. ya que específicamente se refiere a lo que de ello se percibe en el cerebro del observador. ni la problemática epistemológica que ofrecía no sólo sus interpretaciones. Es interdependiente. Acoge el fenómeno descriptivo de espacio subjetivo. Pero en física el concepto de campo es una magnitud vectorial (electromagnético y gravitatorio). La afinidad perceptual de campo permite la interacción y con ello la comunicación. como recurso para transformadas de Fourier por ejemplo. aunque tradicionalmente el “campo artístico musical” hace referencia al propio “habitus” o estilo musical. y que es medido a través de la perimetría. sino las que pudiesen hacer la comunidad científica de su época – especialmente por declararse antidarwinista y por la controversia mecanicista-vitalista de la biología de su época. Hago acopio. Atendiendo a los trabajos fundamentalmente biológicos del Umwelt. 425 146 . En otros capítulos hemos trabajado sobre el problema del vitalismo y del mecanicismo de Uexküll. con referencia transversal y con un sentido transdisciplinar. según las estructuras morfológicas (Baupläne) de cada sujeto. o también instrumentos. al igual que de su antidarwinismo. y está producida por la suma de todos los círculos funcionales del sujeto en actividad en tiempo presente. En el ámbito de la óptica. aunque en cuántica se trata de distribuciones topológicas (funciones generalizadas. el campo visual hace referencia al conjunto espacial de sensaciones visuales disponibles para el observador desde el punto de vista de una experiencia neurocognitiva introspectiva. objeto matemático que generaliza la noción de función y de medida) que permiten asignar operadores que describen la existencia de un espacio de transformación426. Toda explicación interdisciplinar de campo tiene una analogía hermenéutica afín al uso analógico y metafórico de las terminologías que usufructúa Uexküll tanto gnoseológicamente como epistemológicamente. Se hace referencia en música a “campo musical” cuando interactúan diferentes músicos de diferentes estilos para intercambiarse estilos musicales. en tanto que a nivel humano. para el concepto de Umwelt.” KdU. campo semántico sería su homología. pág.

Dicha hermenéutica de homeomorfismos la aplicaremos también para otros ejemplos que fundamentan la actualización de los estudios Uexküllianos en otras disciplinas científicas como la etología. en el desarrollo morfogenético de los Bauplänes de un individuo) en pro de una maximización de la eficiencia y de la eficacia en la relación entre sí mismo (ich-ton) y el entorno (Umgebung) De este modo hay Umwelten que contienen parte del contenido perceptible. o Este es el problema del protoplasma que aparece en el primer capítulo de “Umwelt und Innenwelt der Tiere”.intercede hermeneuticamente por lo que en topología matemática se denomina homeomorfismos y que es de una utilidad fundamental para un desarrollo interdisciplinar de la biosemiótica actual. Pero también se da el Umwelt en un nivel más elemental en los organismos protistas o protozoos427 por orgánulos que actúan como sistema nervioso y que permiten el almacenaje y la transducción de las señales convirtiéndolos en significados para éstos. Entre las descripciones de estos aspectos fundamentales. El problema gnoseológico del Umwelt Después de todo lo que hemos estudiado. flagelos.sino también en otros mundos circundantes perceptibles por otros animales de diferentes especies. Todos los animales reciben estímulos transductibles en su mundo interno para ofrecer alguna señal tanto de percepción como de actuación. Pero no únicamente sobre el medio circundante perceptible por el sujeto . entre otras. según su filia. Los espectros de percepción pueden variar. entonces. es una propiedad emergente? ¿O es reducible a procesos bioquímicos y biofísicos? ¿El enfoque filosófico del Umwelt y del Innenwelt de los animales es extrapolable a los seres humanos? Vamos a averiguar si podemos dar respuesta a estas cuestiones en el entrelazado filosófico que desarrollemos en este capítulo. 2º El problema epistemológico del Umwelt entre la comunidad científica. 1º El problema gnoseológico del Umwelt en los animales y en los seres humanos. comprendido como “campo multisensorial del entorno”. Uexküll lo plantea como el dilema de la descripción científica de una unidad mecánica o una unidad vital de autorregulación en los organismos tanto unicelulares como en el enjambre de enjambres celulares de los organismos superiores. podemos decir que el Umwelt es.un encéfalo en los animales superiores.burbuja” solipsistas o podemos hablar de una “intersubjetividad” entre “burbujas semipermeables”? ¿Este Umwelt. centríolos o de citoesqueleto celular.su Umwelt . teoría del lenguaje y la cibernética.1. existen unas cuestiones que surgen al conjuntar todo lo que hemos visto sobre la descripción fisiológica de los acontecimientos preceptivos del animal con el desarrollo filosófico de la condición de posibilidad de un Umwelt. común con otros animales. Un ejemplo se encontraría en los microtúbulos que actúan como cilios. En un próximo trabajo desarrollaré las condiciones de posibilidad de que filamentos citoplasmáticos concretos puedan de ejercer homeomórficamente de sistema nervioso central en organismos unicelulares. Pero antes de esto. no sólo filogenéticamente sino tambien genotípicamente y ontogénicamente ( es decir. vamos a describir dos aspectos fundamentales de la filosofía de la biología de Uexküll. la ecología. el resultado del desarrollo de múltiples actividades facultadas desde un sistema nervioso central . 427 147 . 6. ¿Estamos hablando del Umwelt como “mónadas .

Por decirlo de una forma contundente sin experiencia interna no hay experiencia del exterior. La interdependencia entre “Innenwelt” y “Außenwelt” genera una circularidad fisiológica en el ser vivo (Funktionkreis) y una transformación del medio circundante inexorable. no hay opción hacia una objetividad en la que el sujeto quede excluido del problema de la interactividad entre ser vivo y entorno. Hasta aquí hemos visto la influencia kantiana en el desarrollo de la biología experimental y fisiológica. cual es la exposición trascendental del espacio y del tiempo como condición de posibilidad de Umwelt. los trabajos fisiológicos sobre los fundamentos biológicos del Umwelt. 1781.” Estos esquemas son extraídos. ni el espacio como algo en nosotros”428 428 Kant. Pág.B. Ahora vamos a describir los fundamentos de Uexküll de la estética trascendental de Kant. Sobre el espacio y el tiempo Como hemos visto anteriormente. 68 (A -23) 148 . Ed. y la capacidad de volumen por la separación que ejercen mis dedos entre sí para sujetar el objeto) Estas experiencias. 1787) Crítica de la Razón Pura. Y de Kant extrae toda su tesis biológica a favor de una concepción trascendental de dos fundamentos biológicos para Uexküll: Los círculos funcionales y la conformidad a plan. a la que Uexküll entra batallando frente a los tropismos mecánicos de Jacques Loeb que pretende reducir a la mínima expresión el concepto de “ser vivo” por “ser fisicoquímico”. Útil para la explicación científica de los tonos neuro-musculares que.que busca alimento a través de striboreceptores que emulan el olfato humano y encuentra gradientes de moléculas químiotransmisoras que transducirá en “comida” – serán esquematizadas con “círculos funcionales. la textura y la dureza del material del que está hecho el objeto. Alfaguara. es decir.según sus grados de semejanza de algunos círculos funcionales – aunque difieran de filia. tanto reciben impresiones del mundo exterior e inmediatamente las transduce en experiencias de sensación internas al individuo (siento el vaso en mis dedos o siento la presión en los dedos. 1995. o las de un infusorio como un paramecio . Veamos el desarrollo gnoseológico que Uexküll desenvuelve a partir de los estudios fisiológicos realizados. Como dijo el propio Kant: “El tiempo no puede ser intuido como algo exterior. I. de la “Doctrina Trascendental del Juicio” de la Crítica de la Razón Pura de Kant. como hemos visto. Uexküll apostó todo sus investigaciones en pro de la biología subjetiva en función de la fisiología. 13ª ed. la temperatura de mis yemas en contacto con el vaso.1. (A.1. Veamos como se entrelazan los puntos desarrollados en el capítulo anterior y como las partes estudiadas 6. Pero para ello fundamenta sus explicaciones científicas echando mano de un aspecto epistemológico útil: los esquemas.

no es la misma en los diversos ámbitos de sentido. Sacristán. (1926) Theoretical Biology. (1926) Ibid. pudiéramos establecer una ciencia que pueda informarnos de lo que realmente ocurre. Jakob von. pues en el inicio de ésta se despliega el todo contenido en dicha parte.1. 431 Uexküll. por medio de señales de memoria en la imaginación. o el primer color que ya ha visto su color complementario antes que en nuestra percepción. Madrid. 80. Traducción de José M.A. Jakob von. 430 429 149 . Revista de Occidente. En castellano: Meditaciones Biológicas. el sentido de que viste cualidades-sensoriales en forma espacial. y que precede a toda experiencia aunque su investigación biológica sea en la experiencia. Jakob von. Uexküll nos advierte que inferiríamos en un error si se asumiese que de alguna manera.“La existencia del espacio depende de la organización interna de la personalidad del sujeto. Págs. que acompaña a nuestros propios movimientos. un componente esencial de nuestra organización. y por lo tanto aprueba la condición su apriorística. Es decir para Uexküll existe una ley en la que un sonido contiene todos los sonidos y un color contiene también todos los colores del espectro de luz.1.Barth. válida tanto subjetiva como objetivamente431. Ahora bien. Uexküll. Uexküll. puesto que el espacio no es una idea. El Espacio En “Theoretical Biology” Uexküll comienza su trabajo aludiendo a Kant sobre la definición del espacio: ““El espacio no es más que la forma de todas las apariencias de los sentidos hacia el exterior. 1942. Pág 1. y como tal una verdadera ley de la naturaleza. el espacio tiene una característica diferente de todas las otras formas de percepción de sentido.1. Y es que todas ellas son independientes de nuestra actividad. sin embargo. sean internos como externos. sino una forma pura de la intuición sensible. . Op. Por tanto esta percepción de sentido o de sensación es la única que interrelaciona con el mundo exterior (Außenwelt) y por tanto precedente a toda experiencia como forma de intuición sensible común a toda experiencia. Sus leyes reguladoras se han de investigar a través de las experiencias internas a priori de nuestros propios movimientos.. sólo pueden ser reconocidos por el sujeto en sí mismo. Leipzig: Verlag von J. en la que solo la intuición del mundo exterior es posible para nosotros.6.” 429 Esta forma espacial. Cit.. Los fenómenos. Pág. “No podemos conocer esos esquemas ajenos sino dentro de nuestros propios esquemas”430 También es cierto que no puede existir una idea de espacio en las señales de memoria. 15-16. y requiere un examen separado de cada uno.” Uexküll afirma que tenemos información sobre el espacio antes de que tengamos alguna experiencia. Teoría de la Significación. es decir.” El biólogo se expresa en la siguiente forma. Todas menos el espacio. (1940) Bedeutungslehre. el acondicionamiento de la sensibilidad subjetiva. Pero no se diferencia de otras formas de “percepción de sentido”. pues al ser una forma de intuición. y lo compara con la escala musical al momento de percibir un único sonido.

aunque para un ciego congénito la percepción del espacio remarca en otros Merkorgans gracias a los estímulos táctiles. Aunque dichos Merkmalen son secuenciales. Una de las condiciones de que el espacio sea a priori a la experiencia es que es una forma de intuición “previa” a la experiencia.siempre consisten en cualidades sensitivas (sense-qualities) que entonces los organiza y los conecta en unidades. ya que es la forma más general de percepción de sentido. Tenemos que distinguir por consiguiente en cada objeto entre dos cosas: (1) las cualidades sensitivas. como del tiempo es algo que Uexküll remarca constantemente. y dado que la actividad de nuestra mente es la única parte de la Naturaleza que directamente es conocida por nosotros. El problema sucinta si es una condición de posibilidad para los animales o para algunos animales (los animales superiores) o sólo para el ser humano las formas apriorísticas de la intuición. que llamó la forma de conocimiento. De hecho Uexküll llega a la conclusión que el nexo apriorístico de las formas intuitivas del espacio y el tiempo reside fundamentalmente en la “apercepción” como principio de la unidad sintética del conocimiento. sino a las formas a priori de le experiencia. Kant sentó sus bases de los principios apriorísticos para todos los seres humanos. sonoros u olfativos. Este es un desarrollo constructivista del fenómeno aperceptivo con el que su material lo proporciona sus cualidades. que llamamos los objetos. es decir a las modificaciones sensibles de la percepción de los objetos. El poder del sujeto que ejercita esa actividad aperceptiva es entonces siempre creador de nuevas estructuras. y por lo tanto será una fuerza formativa en su naturaleza. Hemos visto en el capítulo anterior que su pugna con Helmholtz al respecto de la aprioricidad de la percepción del espacio es algo que va.1. del despliegue fisiológico de los objetos que nos rodean. Apercepción Aclara Uexküll que Kant hizo de la apercepción el punto central de su doctrina. o si es el horizonte entre los organismos como vivos o como maquinaria orgánica. y por lo tanto “previa” al momento del “ahí”.1. A su vez justifica el espacio como ley. lo que deja en suspenso es si la “apercepción” es el horizonte donde se separa el ser humano de los animales. y las leyes que rigen la construcción son las formas.2. “Las impresiones recibidas por los sujetos – explica Uexküll. Pág. Es la actividad situada en la raíz de todas las percepciones. que Kant llamado la materia y (2) la organización impuesta ante ellas por la mente. Tan sólo al estar en plena actividad es cuando se puede aprender algo de la organización de un sujeto.La aprioricidad del espacio. XVI 150 . Cit.. Uexküll afirma que Kant no se refería con esto a las “formas de conocimiento” que concierne a los biólogos. por una parte enlazada a la percepción del ojo. y por tanto el trascendentalismo kantiano no se expande a todo organismo viviente. Jakob von. (1926) Op. es posible que la percepción simultánea sea en el ciego congénito y que haya dificultad de dicha simultaneidad en los adquiridos. se preparan en el Innenwelt a través de la mente. 6. Ahora bien.”432 Como decimos toas las formas espaciales de las cosas que están en el Außenwelt. sus leyes son las únicas que podemos llamar con 432 Uexküll. Por ello se hace posible la percepción del espacio de manera temporal.

Editorial Ariel.razón Leyes de la Naturaleza. al menos a modo de explicación de los fundamentos biológicos de la unidad perceptiva del espacio en los animales. 151 .434 “En virtud de nuestro estado. pág 114. la conciencia del yo en la percepción interna es meramente empírica. Ferrater Mora. incluyendo la propia conciencia empírica. A 107). Estamos convencidos que en el tratamiento Uexkülliano de la apercepción en la biología no hace referencia a la apercepción trascendental.” (KrV. Si es bien cierto que acepta el apriorismo kantiano de la apercepción. Dicha conciencia suele llamarse sentido interno o apercepción empírica (.. sin una unidad de conciencia que preceda a todos los datos de las intuiciones.) No puede darse en nosotros conocimientos. La primera – tal como la define Ferrater Mora – es propia del sujeto que posee un sentido interno del flujo de las apariencias. pero todas ligadas al entendimiento humano. “la actividad situada en la raíz de todas las percepciones. Esto dejaría abierta una cuestión abierta para la biología incluso en la actualidad: ¿Tienen todos los seres vivos apercepción.. en un “Umgebung” (entorno) dado. J. no puede ser meramente una creación de la apercepción433. Para Uexküll la apercepción es.. como hemos visto arriba. siempre mudable. Pág. este lo introduce como condición de posibilidad de establecer una reunificación de todas las múltiples percepciones establecidas en un mismo instante de tiempo. a parte de representar un derecho fundamental para todos los objetos. La apercepción trascendental es condición de toda conciencia. por la posición a los tres planos de la dirección. Esta determinación de conformidad con la ley – asevera Uexküll . Esa conciencia pura e inmutable. sin poder suministrar un yo fijo y permanente en medio de esa corriente de fenómenos internos. o tan sólo el ser humano? ¿Tal vez pueden llegar a tener únicamente percepción? ¿O tan sólo perciben quienes tienen sistema nervioso central? No obstante debemos hacer unas connotaciones diferenciadoras entre la apercepción que habla Uexküll respecto a Kant y la apercepción que habla Kant en la Crítica de la Razón Pura. 16. como tampoco vinculación ni unidad entre los mismos. (2005). Por eso Uexküll se cuestionó si el espacio. ya que es impuesta a todos y cada uno de los objetos. 433 434 Ibid.” Mientras esté en plena actividad se podrá aprender algo de la organización de un sujeto. Barcelona. Hay una aprehensión empírica y una apercepción trascendental.es doble: primero por la posibilidad de movimiento y segundo. Es un principio de unidad sintética de todas los “Merkmalen” o estímulos recibidos por los “Merkorganen” u órganos receptores. la llamaré apercepción trascendental.195-196. (1994) Diccionario de Filosofía. Para Kant existen varias definiciones ligadas al término apercepción. Pág.

establece. en la representación del tiempo. ya que entonces éste se intuye. de visión. la apercepción se da por la capacidad de reunir en el sujeto las sensaciones “según el cual es afectado interiormente” y no tal como es. dicha capacidad – la apercepción .determinado por el genotipo. El observador. Pero para ello hay que reunir todos los “Merkmalen” o estímulos en el “aquí y ahora” temporal del sujeto. 88. por su mediación a las actividades fisiológicas del psiquismo humano reúne todas las percepciones sensibles de todos los sentidos. Y esto es lo que ocurre según los “Baupläne” de cada organismo viviente. sino tal como se manifiesta a sí mismo. no tal como es.3. sensibilidad. habida cuenta de esta diferencia. la intuición interna sería intelectual.1. Eso lo ha estado demostrando categóricamente por las características gnoseológicas empíricamente construidas a través de los “Innewelten” o mundos internos de cada organismo vivo. pág. debe en primer lugar.Aún tratándose de la apercepción como conciencia del yo. Pero la forma de tal intuición. de recepción química. Si un observador tiene ante él un animal cuyo mundo quiere investigar.1. por lo tanto. no como representaría inmediatamente con su actividad propia. Sin esta reunión temporal de los múltiples estímulos no hay posibilidad de coordinar las acciones “Wirkmalen” dinamizadoras del sujeto en su entorno.tiene que afecta a éste último – al psiquismo – y sólo así puede dar a lugar a una intuición de sí mismo. que se haya previamente en el psiquismo. frente al “Umgebung” o entorno que está en su “burbuja de jabón” perceptual. Esa conciencia exige en el hombre la interna percepción de la diversidad previamente dada en el sujeto. Si la capacidad de adquirir conciencia de sí tiene que buscar (aprehender) lo que haya en el psiquismo. de odoración. y el modo según el cual se da en el psiquismo tal diversidad de forma no espontánea tiene que llamarse.. sino en el modo según el cual es afectado interiormente y. 6. Las estructuras fisiológicas de los órganos centrales descritos a través de los “círculos funcionales” permiten la aceptación de un determinado espectro de audición. que está – según Uexküll. Como dice Kant. en el que Uexküll rechaza completamente la concepción de ellos en términos de absoluto. darse cuenta de que las indicaciones que componen el mundo de esta criatura son 152 . toda la diversidad existente en el sujeto fuera dada por la actividad espontánea. Esta es la condición monádica del Umwelt. tal como Uexküll explica con respecto a la biología subjetiva: “La conciencia de sí mismo (apercepción) es la representación simple del yo y si. ser humano inclusive.” KrV (B 68 – B 69). por medio de ella sola. en un apartado del “Theoretical Biology” nos recuerda un factor fundamental para organización cualitativa de los mundos percibidos e interactuados por otros sujetos diferentes a uno mismo. de tacto. el modo de estar reunido lo diverso en el psiquismo. es importante un punto que Kant explica en referencia a la inferencia a la intuición sensible en la que. etc. el observado y los mundos de los demás Uexküll. Entonces dicha “afectación interior” viene dada por la percepción subjetiva del espacio y del tiempo.

Uexküll trató de reproducir esquemáticamente los múltiples aspectos de los indicadores que componen un mundo circundante contemplado por los animales. Es decir.residen en la cantidad de cualidades. tan pronto como nuestra atención se dirige a ellos. y no proceden de la de los signos referentes del animal en cuestión. que para la “coordinación biológica” que habla Uexküll.las de uno mismo. que mejor que hablar de los indicadores que rodean el mundo del animal. otras del genotipo y la gran mayoría de los sujetos es por ontogénesis. 21. Como no estamos en condiciones de investigar el mundo aparente de otro sujeto. Las indicaciones que van de A a K. topológicamente hablando. ni el de una libélula. Algunos de los indicadores están inferidos desde el mundo sensorial. como vemos: Fig. estas indicaciones están. no podemos liberarlos de estas leyes. aunque la libélula compare gran cantidad de cualidades espectrales de percepción de la abeja. mientras que otros lo están en el mundo de la acción. están conectados por líneas para el observador. aunque no isomórficas (es decir 100% idénticas) u homomórficas. En consecuencia. y. Sus percepciones son homeomórficas un gran porcentaje. 79. Pág. Las diferencias – comenta Uexküll. es necesario una adecuación de las apariencias (Erscheinung) que yo llamaría “introyectiva” o de proyección hacia el interior creando 153 . tan sólo la parte de nuestra apariencia del mundo que lo rodea. Representación esquemática de los indicadores y el observador. todas y cada una de ellas. bajo la influencia de las leyes de nuestra atención. Tienen variables dependientes del fenotipo algunas. que componen el mundo de los animales. Theoretical Biology. Es sólo que para el observador mismo el “mundo circundante” (Umwelt) y el “mundo aparente” (Erscheinungwelt) son idénticos. el azul humano no es el de la abeja. Los indicadores están conectados por líneas hacia el observador. Mientras unos pocos están en ambos mundos. es decir que uno no puede saber en lo más mínimo del modo significativo de cómo percibirá el mundo. El material con el que se construye el mundo circundante del otro consiste en una cualidad objetivada propia de uno mismo y no del otro. es decir que para cada sujeto habrá un espectro diferente de percepción de significado.

“La tarea principal del observador consiste en determinar el número y la naturaleza de sus propias cualidades que aparecen en el entorno del mundo de los otros sujetos. y que tiene que investigar también en qué agrupación actúan como indicaciones en ellos. flexibles al choque. y la indicación D su fluidez y. que actúa en el animal. mientras que la tela de araña es un “milieu” construido por la araña. captará la olor de la miel y su fluidez dentro del “mundo de la percepción”. carece totalmente de los medios auxiliares de un sastre humano. Cit.el “antimundo” (Gegenwelt) para la “conformidad a plan” necesario para dicha “coordinación armónica”. Pág. (1926) Op. No puede toar medidas en su propio cuerpo. La diferencia es que la miel es un objeto no elaborado por el depredador sino que es un entorno o “milieu” adecuado para esperar a la presa.. La otra contiene las de los observadores a las indicaciones de que el animal reacciona. se encuentra en el mundo de la acción. y es por lo tanto de igual “conformidad a plan” la miel como la tela de araña. que permite a la abeja beber. Uexküll utiliza el ejemplo de la tela de araña para hacer comprender que es un “utilizador de significación” de presa “portadora de significación” en el mundo circundante de la araña436. si el animal es una abeja. en esa cuenta. tiene la misma función. Uexküll. Tensa los hilos radiales de la red más fuertemente que los circulares. que como “portador de significación” para la libélula será la de objeto de depredación para alimento. la abeja. el cual es de otra forma que el de una mosca. ¿Qué quiso decir con esto? “La araña como sastre. y por lo tanto se adecuará en el “mundo de la acción” la abeja. Jakob von. se encuentra en el mundo como la sensación. Uexküll lo llamó el “mundo como sensación”. y que pueda ser aprisionada con seguridad merced 435 436 Uexküll. En cambio. la otra es para atrapar moscas. tiene la misma forma fluida pero no es de igual manera percibida puesto que no forma parte del “Wirkwelt”. tal como lo hemos expuesto anteriormente. 79. Es tan exactamente concertada dicho “utilizador de significación” que puede designarse la tela de araña como imagen fiel de la mosca. en el caso de la anisóptera o libélula. a continuación. En un capítulo de “Teoría de la Significación”. No obstante determina el tamaño de las mallas con arreglo a la magnitud del cuerpo de la mosca. la indicación C. mientras que la indicación "fluidez". Cit. Una es un espacio para atrapar a una abeja. lo que yo llamo el “mundo de la acción”. Pág. es decir. (1942) Op. 154 . Mide la fuerza de la resistencia de los hilos por ella tejidos con arreglo a la fuerza viva del cuerpo de la mosca en vuelo. Aunque no tenga la misma forma. Jakob von. pero para la araña. Es más cercano en “percepción de significado” a la tela de araña. ahora bien. Supongamos que la indicación C en la figura en la página anterior representa el olor de la miel.”435 Podemos dividir el “mundo circundante” de todos los demás sujetos en dos mitades. El uno contiene las indicaciones de los observadores que afectan a los animales como tales.. para ella será un indicador de que en esa zona de miel hay un objeto de percepción. con objeto de que la mosca sea encerrada por los hilos circulares. Curiosamente la fluidez de la miel sea percibida de manera “anisotópológica”. 60 y ss. es evidente que. que crea esta imagen fiel a la mosca.

437 155 . en efecto. En los animales pluricelulares se da con lo que él denomina “los tres compases de una sencilla melodía”: mórula. 61. El avance que se ha obtenido más allá de la doctrina kantiana consiste esencialmente en descubrir las cualidades espaciales (los signos locales y los signos de dirección) y el reconocimiento de que el espacio es la forma de nuestra materia. que se hayan establecidos por los genes439 para cada especie animal. que dependerá a su vez de su filia y ésta a su especie. los “signos locales” han sido las señales sensibles de percepción del espacio. Este comportamiento de la libélula hace que su presencia en el Umwelt de la abeja. es decir. En el caso del espacio. Para los animales el espacio y el tiempo son percepciones subjetivas. la materia que Esta viscosidad de la tela de araña es la propiedad significativa del “utilizador de significación” que de manera homeomórfica es la misma para propiedad significativa en la miel como“utilizador de significación” de la libélula 438 Uexküll. sea como un “objeto” inanimado.a sus gotitas viscosas437. sino que es el recorte del arquetipo de la mosca. Cit. Pág. Ahora bien.1. 6. “no posee una partitura cognoscible. (1942) Op. Esta partitura gobierna también la extensión espacial y temporal de su material celular y sus propiedades. se ha descubierto recientemente que las libélulas emplean la ilusión óptica para acechar a otros insectos que invaden su territorio.2. Los hilos radiales no son viscosos y sirven a la araña como el camino más corto para llegar hasta la presa. haciendo mención al libro de William Bateson.. Ahora hay que distinguir en la manera de lo posible para el tiempo. Se pueden mover de tal forma que se proyectan a sí mismos como un objeto estático mientras atacan con rapidez a sus víctimas. a la que después recubre con sus hilos dejándola indefensa438”. Jakob von. Uexküll dejará claro su acercamiento al mendelismo diferenciándolo del darwinismo genético. las diferencias que se despliegan para cada sujeto es siempre intrínsecas al propio sujeto. a un “portador de significación” de enemigo en fracción de segundos donde en ese momento la abeja ya no tiene nada que hacer. De esta forma se demuestra que la prosecución de la creación de la forma. Son formas de la intuición del ser humano. de la misma manera que no existe un espacio absoluto.” Curiosamente. escrito en 1909. blástula y gástrula. Mendel's principles of heredity. El Tiempo y su intervención en la apercepción. Después de haber dejado claro que no existe algo llamado espacio absoluto debido al origen apriorístico del espacio en cada animal y en cada ser humano. Por ello la tela de araña no es que sea imagen corporal de la mosca. Estos descubrimientos ilustran por primera vez cómo utilizan técnicas complejas de camuflaje durante el ataque aéreo. tampoco existe un tiempo absoluto. ¿Que quiere decir con eso? Uexküll afirma que la biología parte de los hechos morfogenéticos del embrión con arreglo a un plan. donde su movimiento queda camuflado completamente pasando de ser un “portador de significado” como elemento estático. 439 Es importante saber que Uexküll apoya los trabajos de Mendel donde en “Ideas para una concepción biológica del mundo” describe en un capítulo entero sobre el mendelismo. Luego ipso facto se forman los brotes. sensorialmente. aunque sí determinada por el mundo de los sentidos.

el signo momento es dependiente de los contenidos aperceptivos en el signo momento. puede haber un grupo de impactos de diferente naturaleza de “beat”. Al igual que en el signo local. Por lo tanto los procesos de “apercepción” están también cuantificados. sino que está “cuantificado” perceptualmente. Es por ello que todos los procesos psíquicos. realizado en fases. que se manifiesta a través de un signo-sensible. Y su detección es. Par que haya un discernimiento entre tres manzanas y una pera en un mismo grupo de impactos ha de recurrir a una abstracción semiótica de diferenciación por los “beats” o pulsiones ópticas de cada signo local. y a diferencia del espacio no hay ninguna distinción entre ambos.. que el tiempo envuelve tanto el mundo objetivo como el subjetivo de la misma manera. Este obtiene en cada “latido temporal” un grupo de impactos de signos locales. Fijarnos en ello nos permite también retener los signos momento y los signos locales en la memoria. Ahora bien. obteniendo así una clara imagen de la naturaleza del tiempo. la abstracción semiótica es mayor.”440 Como hemos vista anteriormente. como puede ser pulsiones sonoras con ópticas. En el capítulo anterior hemos estudiado como Uexküll llevó a cabo la experimentación de las “longitudes del momento” de Karl Ernst von Baer a través de la cronofotografía de Etienne Jules Marey y de ese modo. momento a momento. Dicho grupo de impactos es un fenómeno óptico que no discierne la naturaleza de cada signo local.es perceptible para el sujeto. la unidad de la apercepción crea la unidad de nuestro “yo” según Kant. o como diría Husserl de los “contenidos de conciencia” inmersos en ese signo momento. Ahora bien. mutatis mutandis. 52. cada signo es un estado cuántico irreducible. Ahora bien. “Apercepción es un proceso vital. ese signo es el momento. Pág. Este es un proceso de apercepción. De hecho Uexküll al cuantificar el tiempo en momentos. Baer expuso también sobre el carácter subjetivo del tiempo iba designado una cualidad sensorial específica del tiempo. a través de lo que en la actualidad llamamos “frame” o número de imágenes por segundo. Fue Felix Gross que reveló esa cualidad específica del tiempo en el ser humano cerrando el círculo entre el tiempo y la “apercepción”. Es decir. Jakob von. 156 . como la escala musical representa la forma de la materia específica de los sonidos. en ambos casos (en las pulsiones sonoras y en las ópticas) aparecerá un cambio de llenado de signos momento. Para tratar de comprender la diferencia entre tiempo subjetivo y tiempo objetivo hemos de penetrar con mayor profundidad en la naturaleza cuántica del signo-momento. Dado que el proceso de apercepción siempre libera una serie de signos momento. los contenidos del momento son las características diferenciadoras. El hecho de reconocer que este número de manzanas y peras resultan ser cuatro frutas. atómico. De hecho. el momento es de una magnitud y de una intensidad constante. demostraba que el tiempo no es un fluido continuo. sensaciones y pensamientos están vinculados a un determinado momento habiéndose procedido simultáneamente con sensaciones objetivas. Lo que no se presta atención al hecho que 440 Uexküll. que pueden decir si son signos de momentos subjetivos u objetivos. Cit. Y aunque sean pobres los signos locales del sujeto. Uexküll trata de comprender la naturaleza de los signos momento en función del contenido aperceptivo. (1926) Op. siempre se suministran con un signo-momento.

que eventualmente se hunde por debajo del umbral de la conciencia. es decir es la primera relación matemática de una experiencia subjetiva. puede someterse al dominio de un simple ritmo. es decir de escalas de medidas de dimensiones psicológicas cuyo referente inmediato es el organismo físico. capaces de combinarse en unidades. A esta facultad Uexküll la denomina “atención”. Tomando como común denominador los movimientos regulares de los signos de dirección. donde permanece hasta la aparición de una idea similar en la experiencia original de la causa 441 157 . sino que contiene como variable el contenido de elementos que encienden la atención. Las describió matemáticamente dando así con una hipótesis de un sistema de principios de interacción entre ellas. Tan pronto como aparece un cambio. no reconoceremos con claridad el cambio de intensidad de peso. Herbart supone que las ideas del mismo tipo se oponen unas con otras mientras que las ideas de diferentes tipos no lo hacen. Uexküll asevera que con tan sólo que se contabilice los contenidos ya ofrece un verdadero sentido al calculo efectuado.los contenidos de los signos momento son muy diferentes en ambos casos. Pero pongamos que. yendo de este modo incluso en contra de sus principios de una biología no matematizada para no reducirla a pura mecánica física. En concreto. La oposición debilita progresivamente la idea original en la conciencia y. Entonces se puede establecer una proporcionalidad en la que si sostenemos una masa de 1000 gramos. En este caso se establecerá lo que Weber denomina “un umbral” de discernimiento de cambio de masa. es decir que el umbral será proporcional a la magnitud del estímulo. sostenemos una masa de 100 gramos. refiriéndose de este modo a la facultad de remitir un número de formas en un ritmo de atención. discípulo crítico de Fichte y sustituto de Kant a la cátedra de filosofía en Königsberg en 1809441. sino que será necesario añadir 150 gramos para percibir una diferencia. Uexküll utiliza un ejemplo para esclarecer dicha ley. sensaciones. Si en la mano le incrementamos la masa a 110 gramos. publicando en 1816 su Lehrbuch der Psychologie y en 1824 Psychologie als Wissenschaft. La relación entre la sensación y el estímulo reside en que para que la sensación aumente en progresión aritmética. Herbart argumentó que las “representaciones mentales” están repartidas en el tiempo y éstas varían en intensidad. La propuesta de un “umbral mínimo”. Los cálculos no son entonces tan sólo un sumatorio de ritmos de atención. cuya menor magnitud de movimiento se mantiene siempre constante. ofreciendo de este modo una aplicabilidad casi ilimitada. La ley de Weber es una ley de escalamiento psicofísico. considerándose como un mismo acto subjetivo la alternancia de vacío y llenado de signos momento. ya sea objetos. la mano igual no nota el cambio. el cual será de 15 gramos. Si tenemos una cubeta bajo un grifo y consideramos un aumento constante del peso. ha de producirse un aumento del estímulo en progresión geométrica. en vez de una cubeta. a través de una estática y una dinámica de la mente. describiéndola como el ritmo de cualquier cambio periódicamente recurrente. Por ello Uexküll recurrió de forma inteligente al anatomista y psicólogo Ernst Heinrich Weber (1795 – 1878) y a la ley que lleva su nombre. Fue en Königsberg cuando Herbart comenzó a trabajar en su psicología. Mas la dificultad aumenta cuando se intenta someter al cálculo de forma periódica un incremento de la intensidad de la sensación. En éste último. Intentó crear una filosofía de la mente more matemático. También ocurre en el proceso psicofísico de inervación muscular de los “latidos temporales”. En el curso de la apercepción ocurre siempre que ciertos signos momento son especialmente percibidos. y por lo tanto son cuantificables. Para Uexküll es indiferente hacia que tipo de contenido aperceptivo se dirige. 15 gramos no serán suficientes para notar la diferencia. en consecuencia. Corresponden diferentes tipos de ritmos de atención para cada longitud de intervalo distinguibles unos de otros. pero si lo cambiamos por 115 gramos comenzaremos a notar la distinción. etc. y que se relaciona directamente con la percepción. o también llamado “umbral absoluto” fue dada por Johann Friedrich Herbart (1776 – 1841).

las ideas similares se aferran en ella. debido a que el contenido de un signo de momento no se puede apreciar ni distinguirse de la de su predecesor. Pág. Uexküll conecta de forma magistral a través de la Ley de Weber (que será mejorada por hasta su forma actual por Gustav Theodor Fechner (1801-1887)) para llegar al límite de una biología objetiva. Robert H. Solamente cuando en una serie de momentos varios signos de dirección coinciden en un instante (en un momento). Por otro lado. Si todos los signos de dirección están comprendidos entre dos signos momento. a las que Uexküll rehusó en su interpretación científica de la biología. Si estas condiciones no se ofrecen. Esta ley vale tanto para todas los signos (sean objetivos o subjetivos) Entonces la percepción de continuidad es gracias a la diferencia entre signos de dirección. Así ninguna idea puede ascender excepto para tomar su lugar en la masa unitaria de las ideas ya presentes en la conciencia. la continuidad del tiempo depende también de este estado de los momentos cuantificados. se han de cumplirse una serie de condiciones. esto significa que no cambia nada. Bryn Mawr College. sino que se asimila al complejo de las ideas conscientes. (1992) Mind and Body: Rene Déscartes to William James. dominada por las leyes fisicoquímicas. No sólo debe incluir la circulación de más de dos signos o señales direccionales. Vemos entonces que la fundamentación del movimiento con respecto a la percepción de la duración de momento en momento tiene un nexo de unión entre la percepción subjetiva de los gradientes de intensidad de un estímulo y la sensación producida por ella. o sea que su contenido está diferenciado y el movimiento es percibido.” Wozniak. signos locales y signos de momento que están por debajo del umbral absoluto. Manteniéndose en la línea generada por él de una “biología subjetiva”. La ley de que un movimiento es perceptible sólo cuando su gradiente ni es demasiado empinado ni está demasiado nivelado. 158 . a su vez tiene que ser lo suficientemente rápido. comenta Uexküll442 que para un movimiento continuo que se aparece de forma absoluta. El movimiento ha de ser lo suficientemente lento para que todos los signos de dirección que se produzca dentro de tres signos momentos –aclara Uexküll – y sin embargo. Entonces el movimiento se mantiene por debajo del umbral. también deben de estar en buena relación con los signos o señales de momento. entonces no hay percepción de movimiento y todo estaría estacionario. incluso en el tiempo. Para el observador. denominada “masa aperceptiva. Jakob von. entonces todo el camino recorrido se interpreta como una unidad sincrónica y el movimiento se suprime. Pero incluso si hubiese un número suficiente de signos momento así como signos dirección el movimiento aún podría pasar imperceptible. o de sonido. sino sus diferencias pueden ser inapreciables. aunque usufructuase de ella desde de una perspectiva siempre constructivista. hemos de saber si están por encima del umbral. 63-64. incrementándose a una velocidad proporcional al grado de similitud entre las dos ideas. Se hace inteligible a través de la introducción del umbral. como por ejemplo cuando un signo dirección recae en varios signos momento. Cit. de las “longitudes de momento” de von Baer. haciendo que este concepto sea cada vez más claramente definido. como la original es levantada por la nueva idea..Para pode hacer la comparación de dos signos locales adyacentes. Éste es concepto famoso de Herbart de “apercepción” en el cual una idea no se hace únicamente consciente. (1926) Op. al menos en dos signos de dirección que se produzcan para cada signo momento. Ahora bien. Por lo tanto. Si cada signo local estuviese contiguo por encima del umbral entonces todo el mundo perceptible (Merkwelt) estaría cuantificado por puntos de color. Serendip 1995 442 Uexküll.

Umwelt y la Teoría de la Significación: Enlace gnoseológico-epistemológico En el comienzo de este trabajo. la cual no puede ver más allá de un paso hacia delante y otro hacia atrás. pero a la que las grandes correlaciones permanecen totalmente ocultas”444 El estudio de la significación comportará una disciplina científica del desarrollo de los signos y sus significados en la biología y en la vida de los seres vivos: La biosemiótica. Cit. El otro es un concepto teorético que es la Planmäßigkeit o “conformidad a plan” que confiere un elemento constructivista fundamental para comprender la teleonomía y la pregnancia armónica de la biología de desarrollo que Uexküll defiende contra toda propuesta ciega y mecánica del darwinismo de su época. la Funktionskreis o círculo funcional. es decir. como de la nuestra. Jakob von Uexküll dio un paso adelante en la biología teórica ofreciendo un nuevo campo de estudio que ha crecido cincuenta años después de su muerte: la importancia de los signos. Jakob von. 26. desde la experimentación del organismo vivo con la percepción del propio organismo vivo. depende de la fuerza de diferenciación de los órganos de los sentidos del sujeto correspondiente”443 Esto está fuera de la posibilidad biotecnológica tanto de la época de Uexküll. Cit. todos los seres vivos y la naturaleza en general son portadores de significación (Bedeutungsträger) “La significación es el norte hacia el cual tiene que dirigirse la biología. Hemos visto que para comprender qué es Umwelt. Aunque este concepto no se acuñaría hasta años más tarde445. (1942) Op. (1942) Op.” 444 443 159 . Uexküll. el sentido del estudio de Uexküll. Jakob von.6. ni a las interpretaciones antropocéntricas sino que debía de surgir directamente de la fisiología del animal la que nos ofrece la óptica discriminativa entre el entorno (Umgebung) y el medio circundante (Umwelt) que interacciona con el mundo interno (Innenwelt) Pero es más. entonces nos preguntamos cómo es posible conseguir aprehender el sentido de Umwelt sin necesidad de recurrir a psicologismos. “Todo el mundo circundante – asevera Uexküll – forma una unidad armónica que en todas sus partes es dominada por la significación que tiene para el sujeto Según la significación que para el animal tenga el escenario. Jakob von Uexküll previamente pretende reconstruir la biología desde una perspectiva de la subjetividad. Uno es un concepto anatómico-fisiológico. con arreglo al número y magnitud. 64.. donde hemos visto que recoge la descripción esquemática del instrumento preceptor y receptor del mundo circundante. cuyo lugar. Pág.. Pág. pues el espíritu humano fue precedido por muchas etapas preliminares de la evolución de los animales. El símbolo teoría de la relación psicofísica tiende un puente entre el abismo de estas diferentes líneas de investigación y une sus métodos con el nombre de biosemiótica. Dicho concepto se fundamenta en otros dos. 445 Fue Friedrich Salomon Rothschild en 1962 quien por primera vez utilizó el término de “Biosemiotic”: “Este enfoque supone la aceptación de nuestra posición de que la historia de la subjetividad no se inicia con el hombre. y como los animales. Si esto es así. cosa que el mismo Uexküll dejó claro siempre que no era acertado recurrir a la psicología animal comparativa. comprende un espacio más o menos extenso.2. hemos constatado que el punto central de toda la biología teórica de Uexküll se concentra en la expresión del concepto revisado y renovado de Umwelt. y no la regla mezquina de la causalidad.

y que esto mismo forma parte de una comunicación intersubjetiva relevante para la comprensión biosemiótica de la Rothschild. para los leñadores. otro para los botánicos. S. respectivamente. (1962) “Laws of symbolic mediation in the dynamics of self and personality”. El arbol del naturalista y el arbol de Gretel. y Fig. lo recoge su libro “Vom Menschen” en el capítulo dedicado al mundo circundante “Die Umwelt und wir”446: “No hay ‘bosque’ alguno como mundo circundante objetivo determinado de un modo fijo. El concepto de “teoría de la significación” de Uexküll tiene su fundamento en una estructura teorética kantiana (con el que hemos comprobado sobradamente) y en un acercamiento a la fenomenología que desarrollaría – como veremos más tarde – según los principios de Edmund Husserl y que enriquecerían tanto Martín Heidegger como Maurice Merleau-Ponty. Cit. En el caso de Werner Sombart. para los rebuscadores de bayas. 160 . F. W. Annals of New York Academy of Sciences 96: 774–784. 22. Berlin: Duncker & Humblot 447 Uexküll. 446 Sombart. El desarrollo de la idea Uexkülliana de Umwelt fue acogido en antropología tanto por Ernst Cassirer como por Werner Sombart. 777. Todo mundo circundante forma una unidad armónica que en todas sus partes es dominada por la significación que tiene para el sujeto. Por esto es importante comprender que hay mundos circundantes que comparten todo o parte de otros mundos circundantes de un mismo entorno. (1942) Op. otro para los cazadores. se multiplica millares de veces para los animales. Esta fenomenología para Uexküll no tendría sentido si no estuviese ligada a los factores experimentales que estudia la fisiología y la anatomía del sistema nervioso. otro para los paseantes. y un bosque encantado en el cual se perdieron Hänsel y Gretel”447 Fig. Versuch einer geistwissenschaftlichen Anthropologie. 23. Si la significación del bosque es diversa para los seres humanos. para los entusiastas de la naturaleza.los signos significativos de la vida de los animales y del ser humano fue integrado en la totalidad de los escritos filosófico-biológicos de Uexküll. Pág... (1938): Vom Menschen. Pág. sino que hay tan sólo un ‘bosque’ para los forestales. 23. Jakob von. incluso en sus ensayos y publicaciones científicas.

De este modo. eds.(2001) New biology . Un examen del Bauplan ofrece la única sana y segura base de la biología. Op. Bauplan Más allá del mundo interior y el mundo circundante se encuentra el Bauplan. que “no debe ser empañado por la especulación psicológica”450. Emmeche. permiten ser recogidos por el sistema efector que determina el tipo de estructura de los mundos circundantes. sea un sistema nervioso u otros canales transductores de señales. Cada sistema vivo sólo puede transformar los signos de percepción que se hayan a su disposición en su mundo interno (“Innenwelt”). J. Debido a los órganos sensitivos del ser vivo.v. sino más bien sea diferente para cada criatura. J. The Philosophy of Symbolic Forms. Ernst. De hecho es Ernst Cassirer quien lo describe de esta manera: “Esta organización (Bauplan) crea el medio ambiente de los organismos vivos a fin de que. On Semiotic Modelling.) New Haven: Yale University Press. 1996 451 Uexküll. Mouton de Gryter. Krois. John Michael. Anderson and F.2. in M.1... reunimos a todos los signos sensoriales cualitativamente diferentes bajo lo que él denomina “signos de percepción”. a fin de que . Verene. también debemos tener como objetivo los efectos llamados por ella (Bauplan) en el sistema nervioso. 452 Pobojewska. Die Erforschung des Bauplanes kann . Ahora la totalidad de estos efectos es lo que designará como el ‘mundo interior’ de una criatura viviente. 134. Merrell (eds. los cuales están asentados a los rasgos caracterológicos de aquello que rodea al sistema vivo. Semiótica. Cada sujeto procesa la información según su Bauplan. que rige todo. (1942) Pág. Code-duality and the semiotics of nature. Pág 42.Págs 323-339.451 Según Uexküll. la organización es un anteproyecto (blueprint) a través de su estructura formal que origina lo que Uexküll denomina “regla de la creación de la forma” para ofrecer al sistema vivo una “regla de significación”. Berlin. John Michael.incluso constitutivo de la existencia de este mundo interior es “el nuevo fruto de una investigación objetiva”. y no la célula como se piensa en biología celular. Cit. 67 ss. Cf. ya que varía de acuerdo con sus organizaciones (Bauplan) Así como los factores ambientales son objetivos. en signos caracterológicos de su mundo circundante (“Umwelt”). allein die gesunde und gesicherte Grundlage der Biologie abgeben” Uexküll 1930: 73– 75: “Die Baupläne”. 449 “Über der Innenwelt und der Umwelt steht der Bauplan. Estos efectos también pueden determinarse únicamente por referencia a la estructura del cuerpo. se trate de una constante. (Krois.información como unidad atómica e indivisible de la vida448. A. Teoría de la Significación. 161 . y desde el principio que debe ser visto como regulado a través de él. Toda interrelación entre el mundo interno y el mundo externo del ser vivo dependerá de su estructura formal o Bauplan. alles beherrschend... hay un espectro de actividades que son recogidas y otras que no. Donald P. Uexküll 1921: 5 450 Cassirer. 6. Volume 4: The Metaphysics of Symbolic Forms. C (1990).). que tamizan las acciones fisicoquímicas del mundo exterior. Es más. dentro de su funcionalidad anatómica. la investigación del sujeto es por lo tanto la investigación de su plan de construcción (Bauplan)452 448 Hoffmeyer.como se hace hincapié en Uexküll .Jakob von Uexküll’s Umweltlehre.449 El sentido de Bauplan conlleva el peso de su significado. en ningún caso.. (1940) Meditaciones Biológicas. trans. Las excitaciones del sistema receptivo. Es traducible como forma estructural o estructura formal.

En realidad para Uexküll está caracterizado como una actividad teleonómica que permite la adecuación o exaptación en el proceso comunicativo con el mundo circundante y la autoreferencia de sostenibilidad.parafraseando a Heidegger – es a su vez una tekné poiética de la naturaleza como apertura del desarrollo orgánico. Y esto es muy importante porque pone a la “conformidad a plan” como condición de posibilidad de la comunicación intersubjetiva entre los Umwelten de cada especie. la realidad . En capítulos anteriores hemos descrito el desarrollo o cambio orgánico (“Entwicklung”) de la morfología de un embrión. de defensa. La “Planmäßigkeit” es descrita por Uexküll como una condición natural de despliegue.y. sino como una finalidad del organismo de cara a la “coordinación biológica” que permite el óptimo desarrollo del sujeto. la comunicación entre los sujetos de su misma especie.2. La “conformidad a Plan” gnoseológica y epistemológica A lo largo de este estudio hemos desarrollado la idea biológico-filosófica de la “Planmäßigkeit” o “conformidad a plan” como el fundamento del desarrollo de todos los organismos vivos sea cual sea su filia o su especie. y de reproducción. Según la estructura anatómica (Bauplan) del animal. Hemos visto como Uexküll transforma la “Zweckmäßigkeit” o la “conformidad a fin”. así también el esqueleto y el total de la anatomía del organismo. 6.de dos organismos diferentes son inconmensurables entre sí”. siempre que se entienda desde una perspectiva dinámica de paso de potencia a acto. una “aletheia”454 del desenvolvimiento. De este modo las biomoléculas tienen su Innenwelt integrado en un mundo objetivo de interaciones mecanocuánticas. en el mundo de un erizo de mar sólo encontramos cosas del erizo de mar”. An Essay on Man. por tanto. II de la Física). De este modo Uexküll pone su pincelada: "En el mundo de una mosca encontramos sólo cosas de moscas. a su vez la innenwelt del órgano. con sus sistemas receptores y efectores particulares (Merknetze y Wirknetze). 455 Entendido como “habilidad de afrontamiento” o estrategia (“Anpassungsfähigkeit”) 453 162 . La primacía de la Bauplan trajo consigo la característica de Uexküll del enfoque de los diferentes “mundos” de los animales. en relación con la Zweckmäßigkeit como “encaje teleonómico”. Cassirer453 concluye: “Las experiencias . en una “conformidad a Plan” de cara que la finalidad es homeomórfica al plan de cada organismo. tanto del crecimiento anatómico como del desarrollo fisiológico de los organismos.2. E.La Bauplan comprende no sólo el cerebro y el sistema nervioso. el cual es a su vez el innenwelt del organismo vivo que es también umwelt del ser vivo que permite interaccionar con su semiosfera. la Cassirer. 1944 454 Una “aletheia” que es una verdad gnoseológica que . descrita por Kant. Término que en Kant (Crítica del Juicio) responde al término aristotélico de “orientación hacia el cumplimiento del fin” (cap. El umwelt de las células es. y que estaría a su vez relacionada con el “Entwicklung”. New Haven: Yale University Press. Está emparentado al proceso de “encaje” o “acondicionamiento” de la “Zweckmäßigkeit” con su Umwelt y su Innenwelt. An Introduction to a Philosophy of Human Culture. el animal vive y se mueve en círculos funcionales específicos (Funktionskreise): círculos de nutrición. y puede traducirse por finalidad. no como un proceso evolutivo marcado por selección natural455. o el desarrollo del organismo.

la apercepción . Cit. al problema fácil de la conciencia. Págs.1. La condición de comprensión teórica de la biología de la subjetividad la marcó Uexküll. De hecho. a saber si la “conformidad a plan” es también la “mirada del observador”. es decir. Sobre los métodos de pregunta en biología La “conformidad a plan” respecto a las múltiples descripciones o esquemas de “círculos funcionales” es algo que excede totalmente del desarrollo de este estudio y que requiere de un desarrollo más detallado en un próximo trabajo. 97-100: Die Methode der Darstellung in der Biologie. en los animales superiores y en el ser humano reside en la posible configuración de los fundamentos apriorísticos de la experiencia (el espacio. Dicho despliegue de categorías dependerá del estadio de desarrollo de conformidad a plan que tenga una especie (filogenéticamente) y de la red de círculos funcionales que se han desarrollado para la representación o reproducción del mundo circundante en el mundo interno del individuo (ontogenéticamente) A mayor complejidad de la red de círculos funcionales. es decir de las categorías.portabilidad de significación en el contrapunto (depredador – presa) y su encaje con el entorno con la finalidad (purpose) de la supervivencia. hasta llegar a facultar la condición de posibilidad de apercepción.2. 6. Págs. Esta será la conformidad al plan (Planmäßigkeit) respecto a las estructuras organizativas (Baupläne) 456 En este caso se podría hablar del problema duro del Umwelt. 456 163 . mayor amplitud del espectro de representaciones. Es decir. Uexküll en su primer libro “Guía para el estudio de la biología experimental de los animales acuáticos” tiene desarrollado dos fundamentos epistemológicos relacionados con la “conformidad a fin” o “Zweckmäßigkeit” y los métodos de pregunta y de representación en biología457. el tiempo) y el principio de unidad sintética en el ser humano . El encaje gnoseológico de la “conformidad a plan” con el Umwelt. Dicha pregunta conlleva inevitablemente otra cuestión. es coherente realizar la pregunta por la existencia de unos correlatos neuronales que permitan que los “círculos funcionales” actúen en “conformidad con el plan” de desarrollo del individuo para construir o generar un “campo multisensorial del entorno” que es el mundo circundante del propio sujeto. la condición de construcción de un nuevo método de observación científica que vaya más allá de la observación reduccionista que en su momento desarrolló el darwinismo y que hasta la actualidad ha tomado las riendas de todas las descripciones científicas de los campos de estudio de las ciencias biológicas.2. Jakob von (1905) Leitfaden in das Studium der experimentellen Biologie der Wassertiere Op..en la fisiología de la percepción. 457 Uexküll. mutatis mutandis. 94-96 : Die Methode der Fragestellung in der Biologie. unir la fisiología con el cognitismo como una condición teórica del conocimiento de la subjetividad. a partir de las premisas kantianas de la percepción y de la apercepción como condiciones de posibilidad de un acercamiento a los conceptos puros del entendimiento. Es decir.

se obliga a describir y registrar los casos individuales. pues pretenden describir los fenómenos naturales en leyes apodícticas. Para avanzar en el estudio sistémico. Aclara que la geología es a la zoología como la mineralogía es para la fisiología – anatomía. es decir una teleología interior. Barcelona. Para Uexküll el papel descriptivo de los fenómenos naturales por parte de la físico-química es tan innecesario como desvirtuador. La biología experimental hasta el momento – comenta – comparte sus conocimientos con la fisiología. coherente y constructiva. es aconsejable (zweckmässig) desarrollar un estudio analítico de la actividad biológica. de forma adyacente a la zoología. Jaques (1970) Le hasard et la nécessité (Essay sur la philosophie naturelle de la biologie moderne) Éditions du Seuil. los propósitos de la naturaleza se dan (es decir se observan) al hacer una síntesis en biología. 53. Metatemas. Aunque. Mientras que las ciencias geológicas como las biológicas-zoológicas son ciencias puramente descriptivas. Aún sabiendo como se pliega una proteína no se tiene todos los parámetros necesarios para crear en laboratorio un generador de pliegues. Y esto solamente se puede hacer de forma experimental. La realización de la conformidad a un fin es una penetración científica de una concepción sistémica de la biología. y estas actividades son las que implican la noción de “teleonomía”458 Uexküll comprendía que en la biología los productos naturales tienen una regulación o un propósito de orden interno. En castellano: El azar y la necesidad. Col. Uexküll se pregunta quien es capaz de dividir los fenómenos naturales en sus elementos y partiendo de ellos recomponerlos de nuevo. Ed. Uexküll asevera que ni los zoólogos ni los geólogos de su momento se ocupaban de los experimentos. Tusquets. 458 164 . Pág. la descripción de la “conformidad a un fin” es encontrada a través de una explicación sintética de los experimentos. Ensayo sobre la filosofía natural de la biología moderna. Ya que no se puede establecer una regla válida para todos los casos. de la misma manera que las páginas de un libro. Uexküll no consideraba que existieran biólogos especializados en su época. Por esta razón Uexküll asevera que en biología nunca debe encaminarse a buscar una ley en la naturaleza que pueda ser examinada tanto por el análisis y la síntesis. conociendo su polimerización estereoespecifica (o su creación a partir de su disposición espacial determinada de sus unidades y sus sustituyentes) y la morfogénesis del plegamiento. cuya “tendencia hacia dicho propósito” o “perfomance teleonómico” – según la descripción de Monod – es el fundamento de la biología. contrariamente a nuestras máquinas.Uexküll hace una comparativa entre las ciencias geológicas y las biológicas y sus relaciones con la fisicoquímica. El problema es muy complejo puesto que la proteína tiene una actividad orientada. donde se estudia la relación de las partes con el todo. 1981. Por lo tanto. la física y la química son ciencias experimentales. De hecho Uexküll elogia algunos zoólogos que tienen buen conocimiento general que han aprendido a poner orden a numerosos datos anatómicos que se van Monod. Traducción de francisco Ferrer Lerin. La pregunta es interesante porque nos lleva por ejemplo al problema de la proteinómica actual y la capacidad de crear una proteína a través de la composición de sus aminoácidos.

106. Issue 1. 1-26 459 165 .T. Bonner y L. el filósofo de la ciencia Paul Oppenheim. Es decir. etc. O si una lombriz se esconde en una esquina. Cit. se sabe actualmente cuales son los mecanismos de quimiotaxis que generan la agregación de las amebas para el Dictyostellum461.J. y dentro de cada uno de ellos todas las amebas se encaminan hacia el punto medio común. Según Arndt en su película. Por ejemplo. pp. 38-39. muestra que los gérmenes de un plasmodio llamado Dictyostelium se hallan formados primitivamente por amebas en movimiento libre que se ocupan de alimentarse de la flora bacteriana. 460 Uexküll.introduciendo constantemente y que se inclinan en introducir nuevos criterios en los que ingeniosamente iluminan problemas biológicos. Uexküll no aprueba este tipo de clasificación en todos los organismos. Esto tiene como consecuencia que la alimentación se agote en todas partes al mismo tiempo. resultaba ser “goniotropismo” o “criptotropismo”. Llegadas allí se arrastran penosamente una sobre otra hacia el punto más alto. Inmediatamente que ha sido alcanzada la altura definitiva del tallo capilar. Cuanto mayor sea la alimentación. Hasta hace poco. Las cápsulas semillíferas son dispersadas por el viento y transplantadas a nuevos lugares de pasto.”460 Uexküll no deniega dicha actividad a ningún mecanismo tropista. de hecho. llegó a oídos a Albert Einstein. Pág. pendúculos o soróforos. en el cual las que han llegado primero se transforman en sólidos sostenes celulares. cuyas cápsulas semillíferas contienen semillas vivas. sin molestarse la una con la otra. Después se multiplican las amebas por división. mostrándose muy interesado en ella. De hecho las estructuras se saben como se interrelacionan entre ellas para dichas morfologías. De hecho Uexküll hace mención en “Teoría de Significado” de un experimento realizado y filmado por Arthur Arndt459 de la formación de un mixomiceto. o la dirección de una respuesta (taxis) o una respuesta no direccional (kinesis) es disuelto en los tropismos. Savage (2005) Evidence for the formation of cell aggregates by chemotaxis in the development of the slime mold Dictyostelium discoideum. 461 J. Uexküll quiere saber cual es la regla de creación de la forma que adoptan millares de amebas para realizar la copa semillífera.. Pero existen movimientos o actividades en determinados organismos que no corresponden a este tipo de tropismos pronunciados por Jacques Loeb. si un pez nada río arriba o río abajo hablaríamos de “rheotropismo” positivo o negativo. Existen tendencias naturales a determinadas taxis o kinesis. Película que a través de su amigo. Uexküll determina dicha formación a una consecuencia analógica a lo que es una composición musical. que sirven de conductor a las que llegan después. toda actividad o fenómeno biológico que indicara un crecimiento o un cambio de inflexión. con mayor rapidez se multiplican. Jakob von. que actúa como reclamo para otras amebas. (1942) Op. Se sabe que una ameba en un momento dado segrega una hormona llamada acrasina. Vol. que se han de establecer unas reglas de significación entre ellas para ordenarse entre sí para la generación de esa forma. donde cada ameba se reagrupa formando un plasmodio de agregación bajo una “melodía orgánica”. Pero después acontece lo más asombroso: todas las amebas se separan una de la otra en distintos proporcionados. Pero no es ese el problema. comenta Uexküll. se transforman las células llegadas últimamente en el organismo del embrión.

Todo el plasmodio del laberinto se reorganizó en el trayecto más corto de forma extraordinaria. Se distribuyó varios fragmentos de un plasmodio alrededor de todo el laberinto. está en contra de la opinión de que sólo la experimentación tenga valor en algunos casos y Uexküll. Jakob von. Uexküll. No sólo lo hace. Cit. no responde la pregunta por la pregunta biológica: cómo es que su locomoción. 97-100: Die Methode der Darstellung in der Biologie. (1905) Op. Pero lo hace de forma inteligente en “conformidad al plan” (Planmäßigkeit) respecto a la estructuras organizativa (Bauplan) del mixomiceto. que vienen de la Zoología. han asombrado y desconcertado a la comunidad científica con unos estudios sobre el comportamiento no-trópico e inteligente de los mixomicetos. Por poner un ejemplo homeomórfico al estudiado por Arndt en la actualidad. El profesor Nakagaki y sus colegas de la Universidad de Hokkaido. Al colocar los copos de avena en sus puntos estratégicos. Es cierto que existe quimiosensores en el plasmodio. Jakob von (1905) Leitfaden in das Studium der experimentellen Biologie der Wassertiere Op. describe la máxima optimización de su trayectoria. y el hecho sorprende. Por lo tanto el comportamiento inteligente del mixomiceto. 463 462 166 . aunque trate de encontrar patrones matemáticos de dinámica no lineal para entender lo que hace el mixomiceto de forma espontánea.2.2. Págs. sin ser trópica. 6. de modo que se atraerán entre ellas como se atraían entre sí las amebas de Dictyostellum de la filmación de Arndt. El profesor Nakagaki hizo un experimento sobre cual sería el camino que recorrería un plasmodio para alimentarse de dos copos de avena que se situará en dos partes de un laberinto. además todos los tubos de plasmodio que se encontraban en callejones sin salida retrocedieron sin dejar apenas más que un muy débil rastro. para la descripción fisiológica.. La actividad (Wirkmale) en su entorno (Wirkwelt) en el laberinto se realiza en “conformidad a un fin” (Zweckmäßigkeit): alimentarse. Esta ves se tratan de plasmodios de Phisarum Policephalum. Sobre los métodos de representación en biología463 A través de la biología experimental –comenta Uexküll -. Es evidente que no sólo el mixomiceto tiene Umwelt conde los copos de avena era el contrapunto como portador de significación. Pág 96. Si bien los investigadores biológicos. aunque pueda ser descrito por matemática compleja. y que en el próximo capítulo explicaré con mayor detenimiento.2. hago una breve referencia al desarrollado por el profesor Toshiyuki Nakagaki. quedando marcado por todos los caminos y recovecos del mismo cubierto de fino tubo de Phisarum. para encontrar los copos. Cit.implica el reconocimiento de un problema científico en un fenómeno natural y la clasificación de dicho problema entre los grupos de problemas ya conocidos. Nakagaki hizo un trazado del camino más óptimo. antes de incorporar al plasmodio en el laberinto.. para así comprender la conexión de las piezas en su conjunto. La actividad del Physarum Policephalum se filmó también. el fisiólogo en cambio. sino que. en subordinación a la tarea descriptiva.La simple inserción de un fenómeno biológico en un nuevo o viejo patrón – comenta Uexküll462 . tienden a mostrar el lado experimental. el animal se estudia descomponiéndolo en sus partes. de pronto el plasmodio comienza a redistribuirse para poder alcanzar los dos copos en la mínima longitud de trayecto posible.

100. Uexküll se introduce en la fisiología de los sistemas nerviosos y neuromusculares de los invertebrados marinos de cara a cumplir con un objetivo de enriquecimiento de la ciencia fisiológica hacia una mirada sobre las finalidades funcionales.. Jakob von (1905) Op. Uexküll. Y es esta cualidad significativa y concisa conlleva a lo que Uexküll 464 465 Uexküll. leer el estudio. todos los animales estan ligados a un determinado mundo (Welt) el cual vive. Cit. De hecho en dicha obra. Uexküll habla de ciencias clasificatorias como zoología. porque la vida nos encontramos sólo en la forma de un seguro. Este dictamen significa. 167 . la descripción en la biología tiene un papel completamente diferente que en la fisiología. Por lo tanto. de lo contrario. De acuerdo a sus “órganos de percepción” (Merkorgan) y sus “órganos de acción” (Wirkorgan) característicos de su filogenia. los hechos han de tener una validez interpretativa holística y sistémica. Pág. denunciad por otro lado la excesiva especulación que reside en la biología. Para Uexküll. porque es sólo mediante la presentación completa de los trabajos científicos que se llega a su conclusión.3.piensa que ha de tener un interés mutuo equitativo con la tarea descriptiva. Ich-ton Como hemos visto anteriormente. un “portador de significación” (Inhaber der Bedeutung). Pág. Aún así Uexküll denunciaba que todos ellos muestran más o menos el deseo de restringir la representación a una simple formulación matemática del fenómeno observado. Debe ser el resultado de una prueba útil como un nuevo elemento en la descripción de una estructura funcional de los animales.es la única ciencia que en la presentación de los datos recuperados no tiene el deseo de cada una de las hojas. en tanto que el animal es un sujeto. entonces. En la introducción de “Leitfaden in das Studium der experimentellen Biologie der Wassertiere” 464 Uexküll remarca de forma epistemológica las diferencias disciplinares entre la fisiología y la biología. Dichos grados de libertad conforman el mundo significativo. el simple análisis experimental de un proceso biológico no proporciona conocimiento. si los análisis no tienen relación con toda la organización. Cit. Jakob von (1905) Op. Dichos límites lo lleva a la descripción de su mundo circundante (Umwelt).2. el animal tiene unos u otros grados de libertad. carecen de valor para la Biología. y como tal. dada la “conformidad a un fin” (Zweckmäßigkeit) de la naturaleza y el reconocimiento de dicha “conformidad a un fin” los análisis también incluyen la síntesis descriptiva de los organismos. la biología lo hace desde la conformidad a los fines específicamente funcionales. Cuando habla de biología. Como bien dice cargar la memoria de información. la renuncia a la vida. V. Y dicha memoria es un lastre que debe de barrerse tan rápido como se pueda.. o la anatomía comparativa (no la enlazada con la fisiología) Por eso.”465 6. es decir un valor parcial de sus investigaciones. Por eso la biología – en palabras de Uexküll . el experimento no tiene sentido. Mientras que la fisiología toma sus experiencias desde las correlaciones causales.

en inglés es traducido como “ego-quality” pero yo mantengo el sentido metafórico musical y físico de “tono del yo” 470 Dicho análisis estudia la representación de funciones o señales como superposición de ondas fundamentales o básicas (armónicos). Este sería el inicio de una construcción de una teoría significativa de la propiedad subjetiva de los organismos vivos. Uexküll deja una sentencia significativa tanto para sus meditaciones biológicas como para la historia de la filosofía de la biología: “Eine lebende Zelle besitzt ihren eigenen Ichton” Una célula viva tiene su propio “tono del yo”. Un poco más arriba. Pág. Es más. Cit. de un “organicismo cualitativo”. En su artículo “Der Organismus und die Umwelt”466. en mecánica cuántica como en neurociencias. Pág. En “Bedeutungslehre” Uexküll deja claro que “la cuestión relativa a la significación en todos los seres vivos es de primera categoría. En “Das Lebensproblem im Lichte der modernen Forschung”. Dicho núcleo es a mi entender. comenta que “nadie puede dudar que la mecánica finamente elaborada del cuerpo del mixomiceto es un producto de células de libre existencia y que únicamente es consecuencia de la melodía que gobiernan los “Ich-ton” o tonos de su yo. que siempre son extraordinariamente limitados.. Sacristán de “Bedeutungslehre” denomina “Ichton” como “sonido del yo”. nueve años antes de la publicación de “Bedeutungslehre”. Jakob von. y como veremos más adelante. veíamos que Uexküll denegaba que la actividad transformadora del hongo mixomiceto estuviese subyugada a ningún mecanismo de carácter tropista (quimiotaxis) únicamente. a su vez. Jakob von. El subrayado es mío. (1942) Op. 46. Cit. 469 En la traducción de José M. Leipzig: Quelle & Meyer. De gran utilidad para el procesamiento de señales.). todos se componen de un “Ichton” característico como sujeto individual y como sujeto de especie. de los cuales el primer tono o fundamental y los sucesivos con el mismo orden de potencia tienen similar sensación de 466 Uexküll. 467 Uexküll. Y esto es el principio de una biología subjetiva. Sólo cuando ha sido resuelta tiene sentido investigar los procesos causales. con la que podemos hacer una descomposición. ¿qué significa y a que hace referencia los “Ich-ton”? Particularmente he preferido referirme al concepto Uexkülliano de “Ich-ton” como “tono del yo” 469 pues mantiene un sentido metafórico con el sonido en música y. 39. Jakob von (1931a).”468 Pero. Comenzando por los seres unicelulares y acabando en los animales complejos. puesto que la actividad de las células vivas está dirigida por el tono de su yo”467. (1942) Op. el correlato entre los círculos funcionales y la conformidad al plan del sujeto para un desarrollo armónico ontogénico entre sí mismo (Innenwelt) y el mundo circundante (Umwelt) vamos a explicarlo a través de la exposición que nos da Uexküll. Der Organismus und die Umwelt. Hans Driesch and Heinz Woltereck (eds. 468 Uexküll.. el tono como propiedad de los sonidos (caracterizado musicalmente como agudos o graves) está en función de su frecuencia (en sentido de numero de repeticiones de un proceso periódico de impulsos por unidad de tiempo) Y si se aplica el análisis de Fourier (recordemos las transformaciones de campos al comienzo de este capítulo470) se obtienen una serie de componentes llamados “armónicos”. De hecho. 168 . 189–224.llamó un “tono del yo” (Ichton). confiere un significado en la física como particularidad ondulatoria del núcleo donde convergen los imputs o informaciones efectivas para la actividad del organismo.

Biblioteca de Ideas del Siglo XX. Espasa-Calpe. lo que enriquece el sonido. sino de un factor que forma una substancia473. activado químicamente. sino desde un fundamento biológico. una vez formada la propiedad. a su vez no se trata de una substancia. Pág. 472 471 169 . 236. que comenzaban sus efectos antes que existiera ninguna estructura. de la misma manera que lo fue para Karl Ernst von Baer la “conformación a fin” (Zweckmäßigkeit) en la explicación de las leyes formadoras de estructuras. empero no necesitan manifestarse todas en el plan constitutivo del propio Uexküll. Jakob von. 474 Uexküll.tono que el primero por sí sólo. 475 Dependerá. Jakob von. 106-107.se establece de forma repentina y desencadena la orden de creación de la forma de los “tonos del yo” de los elementos celulares que eran hasta el momento era homogénea. 473 Uexküll. Jakob von (1920) Cartas Biológicas a una Dama. puede actualizarse tan pronto como entra en comunicación con la otra propiedad complementaria en el mundo circundante. Y este factor es lo que denomino un “encaje teleonómico” (Zweckmäßigkeit) es decir. puesto que de esta manera se expresa de forma más clara. puesto que esta será la vía instrumental que tienen las amebas para generar sus sonidos significativos. Uexküll piensa que el fundamento de este preestablecimiento sinfónico de la morfogénesis y de las mutaciones es de origen genético. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. Pero no desde un fundamento fisicoquímico475. la independencia entre factores de formación de las propiedades y. Es un equivalente homeomórfico al concepto de Umwelt. (1942) Op. Págs. Uexküll. Madrid. Col.. Ahora bien. El enlace biológico puede poner en relación una propiedad cualquiera de un organismo con varias propiedades complementarias. (1934) Op. una actividad teleonómica que permite la adecuación o exaptación en el proceso de desarrollo. está enlazado con la propiedad complementaria. esto no quiere decir otra cosa sino que no están ligadas entre sí de ninguna manera. los cuales se van ordenando en sonidos de diferente afinación y.472Pero también concuerda con las leyes de Mendel. Cit. intercomunica a través de sus “tonos del yo” (Ich-ton) En cada gen – comenta Uexküll474 – está encarnada una relación directiva que.) Revista de Occidente. Pág. correspondiendo a su morfogénesis. donde la independencia de la convivencia con otros mundos perceptibles de otras formas de vida confieren una comunicación cuando hay una probabilidad de intercambio de información significativa. El resto de armónicos se perciben como otros sonidos distintos del fundamental. Uexküll prefiere hablar de “formadores” que de “predisposición para la formación de propiedades”. Madrid. sino que existen en el germen con toda independencia unas con otras. por lo tanto del grado o nivel jerárquico en el que se produce dicha conectividad de la propiedad emergente. Pág 55.. Jakob von. 1945. Cit. El gen pues. 248. Este proceso del “campo de percepción multisensorial” que es el Umwelt de cada organismo. Uexküll explica que el sonido de significación – en el caso del mixomiceto . De este modo el “tono de yo” fundamental y sus armónicos son más perceptibles o penetrantes que el resto. puesto que si las “predisposiciones para las diferentes propiedades” se mezclan en el germen según la regla de probabilidad. Manuel Garcia Morente (trad. Estas relaciones. permitiendo el desarrollo de la melodía preestablecida471. Esta descripción concuerda con su tesis de “conformación a plan” (Planmäßigkeit) como una planificación teleológica interna del organismo. En “Bedeutungslehre”.

y que Uexküll configuró como una Umwelt de Umwelten. de acuerdo a una coordinación armónica entre partes constituyentes. 479 Uexküll.. La pelambre del abejorro encuentra en la frialdad del aire una propiedad complementaria que pertenece a su plan constitutivo. 56. es una interacción entre genes y el entorno que producen los organismos. Evolution 7:118-126 Uexküll. y que.organismo. Pág. 107. por lo tanto del grado de estado jerárquico al que se produce dicha conectividad de la propiedad. una Umwelt que engloba múltiples Umwelten individuales de cada organismo vivo. Jakob von (1912) Wie gestaltet das Leben ein Subjekt? Die neue Rundschau 23: 1082-1091 478 Uexküll. Volviendo al enlace biológico que pone en relación caracteres adquiridos genéticamente en conexión con multiples propiedades complementarias adaptativas propongo un ejemplo que expone Uexküll muy ilustrativo al respecto: “El peso y el tamaño del cuerpo de un abejorro. sino que pueden muy bien pertenecer a los diferentes planes constitutivos de diferentes organismos. es decir. cada una de las cuales tienen un tono propio. cuarenta años más tarde de la publicación de Uexkúll477. un sonido en sí. Pero a su vez cada organismo tiene holográficamente una reconstrucción multicelular.”478 Esta circularidad causal que se interconectan las diferentes morfologías de los organismos que aparecen en este ejemplo forma parte de la conformidad a plan de una coordinación biológica que confiere una armonía “supraorganísmica” que es el ecosistema. confieren también al vuelo del abejorro la fuerza viva suficiente para romper la tela de araña. que permite el entrelazado semblante al ejemplo ofrecido. que se adapta a los pétalos de una flor. (1953) "Genetic assimilation of an acquired character". 170 . H. Los tres grados de la formación de un embrión son anteriores a la formación de los brotes. Ahora bien. tal como lo desarrolló Conrad Hall Waddington476. que con frecuencia lo sacrifican. que recibe cada uno su “sonido orgánico” antes de que las células se ordenen y transformen479. Y cuando el organismo 476 477 Waddington. Este sonido del órgano es el que Hans Spemann infiere en sus trabajos sobre inducción embriológica. a su vez. tan fatal para los insectos ligeros. Dependerá. Siguiendo el discurso de Uexküll. C. Pero al mismo tiempo es ella misma complementaria de la forma y posición de los estambres y pistilo en la flor que pertenecen al plan constitutivo de la planta. Esta especificación del entrelazado genético para Uexküll es una forma de establecer una explicación de una propiedad emergente en un desarrollo epigenético. Jakob von (1942) Op. Cit. Cit. intervienen en la determinación de la ontogenia. esta estructuración de Umwelt de Umwelten o “macrocampo de múltiples campos multisensoriales de percepción del entorno” se comunican entre sí a través de sus estructuras constitutivas (Bauplänen) autónomas de cada organismo. multiorgánica y multifuncional. Jakob von (1920) Op. y cuyas circularidades causales estan inerconectadas por los “círculos funcionales” de cada órgano sensitivo (Merkorgan) y de cada órgano efectivo (Wirkorgan) Cada órgano es un producto formado por células vivas. Pág. De los sonidos de los órganos se compone la melodía completa de la vida del animal. Ni un órgano puede ser de diferente tamaño al establecido en “conformidad al plan” tal como lo predispone los genes.. Pero al mismo tiempo resulta el cuerpo del abejorro visible para los pájaros.

Uexküll. aplicando su propia ley para la regulación neuromotora contractora hace una comparativa con una campana. a través de las tesis de Johannes Müller sobre las energías específicas.muere es cuando la melodía de la vida del animal va desarmonizándose hasta silenciarse. puesto que cada campana tendría que responder con su sonido subjetivo de su yo a cualquier clase de estímulo. B y C poseían.. Siendo la campana un objeto muerto que tan sólo recibe efectos.) “El director de orquesta tenía repetidos varios tonos de su órgano. Lo postulado aquí se realiza en todo organismo vivo. al cambio vivo de los tonos del yo (Ich-ton) ha sido substituido por una combinación mecánico-química. cada una de las cuales produjese un sonido distinto. Pág. a pesar de su explicación epistemológicamente interdisciplinar? Uexküll fundamenta esta conectividad de tonos de diferentes células. 482 Uexküll. sino también ser gobernado por una mera melodía. De momento no se han podido invalidar la idea de especifidad de la calidad de la excitación nerviosa propuesta por Müller. “Si poseyéramos un número de campanas vivas. 37-38. Jakob von (1942) Op.. ni la ubicación cortical de las experiencias demostradas por Roger Sperry en 1945 han invalidado a Müller. Uexküll describe el concepto de melodía del organismo. cuya expresión es la emisión de un determinado tono. sino que respondía a todo choque exterior con idéntica exteriorización de la energía. 480 171 . y que hasta nuestros días no se había demostrado lo contrario480 De hecho. a través de los “Ich-ton” o “tonos del yo” de cada unidad orgánica: la célula. Echando mano de la analogía como método epistemológico para describir su gnoseología. Esta explicación analógica de la biología con la música tiene repercusión actual de la que hablaremos más adelante. ya en 1834. (. En un principio. “Así como el tubo de resonancia de un órgano litúrgico solamente suena cuando se produce una determinada causa mecánica – el aire insuflado en un punto determinado-. el cual podría ser puesto en marcha tanto mecánica como eléctricamente. podríamos entonces combinar con ellas una carillón. Cit.. ciertamente demostrar que en muchos casos. empero siempre la consecuencia de la mecanización que se representa posteriormente. 481 Haciendo referencia a la inducción morfogenética de Hans Spemann.” (. mientras que el músculo vivo se conduce como un sujeto. Se puede. Esta es. ni la demostración de los potenciales de acción y la dependencia local encefálica de la calidad de la experiencia por Edgar Douglas Adrian en 1912. especialmente en el de transmisión de la excitación del nervio al músculo.. todos los gérmenes de los seres vivos se hayan formados por células de protoplasma libres responden únicamente a la inducción melódica481 de los tonos del su yo”482 Basta cualquier estímulo para hacer entrar en acción su “energía específica”. en la que sin una energía específica que mueva la campana no hay sonido.. Ni las conjeturas de Nicolas Humphrey sobre circuitos retroalimentados en que la reverberancia de la actividad neural provoca la excitación. Los elementos de órgano A. por ejemplo. Pero.) Un carillón compuesto de campanas vivientes debería poseer la propiedad de ponerse en marcha no sólo por impulso mecánico. el tubo de resonancia del órgano viviente no precisa de ninguna causa determinada. ¿cómo pudo confirmar que estaba en lo cierto Uexküll.

se ha hecho perceptible una diferencia de sus propiedades con arreglo a su condición. la concavidad representa una propiedad ‘concomitante’. Hans Prinzhorn. 70-71 484 Uexküll.igual energía para la emisión de idética vibración en el aire.4. Jakob v. Cit. (1942) Op. Págs. las propiedades “dominantes” son “esenciales” mientras que las “concomitantes” son “accidentales”. (1942) Op. Editorial Svmma. Uexküll hace mención a la escolástica al poder dividir las propiedades de los objetos en “esencia” y “accidente”. (1930). 13). Cit. En castellano: “Teoría de la Vida”. Bücher des lebendigen Wissens.. Estas distinciones son fundamentales para la construcción de una biosemiótica que permitirá establecer las relaciones entre señales y sus efectos como “Bedeutungsträger” o portadores de significados de valor esencial o accidental según el dominio o la concomitancia de su gestión. 485 Uexküll. 20. “Las propiedades del objeto no sufren por ello alteración alguna. Die Lebenslehre (Das Weltbild.2. Pág. Como por otra parte. Esta es la idea de interrelación de la “energía específica” de Müller con la función de una célula (átomo biológico con tono de yo característico) muscular con otra célula sensorial (neurona o célula nerviosa) 6. Como hemos visto. sonidos. En todo circulo funcional se repite el mismo proceso de percepción y de acción. Es importante comprender esta relación de la calidad subjetiva de los tonos del yo. Jakob von. Dice Uexküll: “En el mundo circundante de los animales es utilizado cada uno de los portadores de significación (Bedeutungsträger) por percepción y efecto. 44. y los enlaza con lo que denomina “dominante” y “concomitante” respecto a la ligazón con el sujeto. Para la ventana es la transparencia la propiedad ‘dominante’. Madrid 1944. Por el contrario. elementos con condición de posibilidad de ser perceptibles. para el vaso. Pero en cuanto se ha transformado en el portador de significación ‘ventana’ o ‘vaso’. portadores y reglas de significación Anteriormente estábamos estableciendo la diferencia entre imágenes. und Zürich: Orell Füssli Verlag. que fue denominada por Johannes Müller “energía específica” La energía específica significa la función diferenciada de un ser autónomo combinada con la calidad individual que éste tiene como sujeto”483Y eso es el “Ich-ton” o tono del yo. Círculos. y un “portador de significación”. es decir. Cuando Uexküll habla de “portadores de significación” (Bedeutungsträger) está llegando a una conclusión muy concordante con lo que Edmund Husserl denominaría “objeto de conciencia” en la fenomenología. es la concavidad la propiedad ‘dominante’ y la transparencia la propiedad ‘concomitante’”484. El subrayado es mío. que correspondía al fa sostenido. el fa sostenido era emitido por tres sujetos distinitos. Bd. Jakob von.. en cambio. recordando los armónicos fundamentales o tono fundamental que marca la pauta individual del sujeto. cada uno de los fas sostenidos era un fa sostenido individual ligado a una cualidad “subjetiva” con una energía “objetiva”. Se puede incluso considerar el círculo funcional como ‘círculo de significación’ cuya finalidad se haya reducida a la utilización de los portadores de significación”485 Uexküll. Pág. Potsdam: Müller und Kiepenheuer Verlag. 483 172 . Hrg.

que selecciona las ondas de luz y las transforman en excitaciones nerviosas que se envían al cerebro. Sarris fue pionero en detectar y nombrar el término de “inteligencia” a la conducta del perro. a la sinfonía del organismo. En cambio. pues pueden cambiarse a voluntad entre ellas. una infinidad de objetos provistas de tono “asiento”. Para ello vuelvo a recurrir a las “energías específicas” o tonos del yo esta vez para la percepción de los colores. Jakob von. Otros objetos domésticos de la casa. Dichos tonos de cada célula cerebral.. Pág. sino tan sólo la regla de la morfogénesis como totalidad (en este caso la formación de un ojo en un animal o en un ser humano) es la que depende de la regla de significación. 257-309.. Sarris trabajo para Uexküll en el Institut für Umweltforschung 487 Uexküll. sin diferencia alguna a la voz de mando “silla”. G. No es por tanto. pero conceptualmente no conlleva conformidad a fin alguno. (1942) Op.tienen todas el mismo tono. El proceso de subjetivización intensificada del sonido celular a la melodía orgánica. 486 173 . cuyas campanas células producen distintos tonos del yo. con arreglo a la ley de causa y efecto (con arreglo al principio de una caja de cerillas. (1937) Individual differences in dogs. Jakob von. por lo tanto parte de su Umwelt. son las que se hallan bajo la influencia del ojo. como podrían ser los cubiertos. salvo que están ahí. aunque sí del Umbegung. por estar “a la mano” (Zuhanden) Por este motivo es útil comprender fenomenológicamente este y otros conceptos que nos llevan a una explicación fenomenológica del Umwelt. cuando tenemos al perro como habitante de la casa. algunas de ellas no son las mismas que tiene para el propietario de la casa. 22. no son “portadores de significación” puesto que no confieren un fin para el perro. la creación activa de la propia forma la que es influida por la significación.Gracias a los experimentos de Sarris486 – comenta Uexküll487. Por ello. Por lo tanto los objetos son diferentes “portadores de significación” salvo los que tienen el mismo tono para ambos habitantes. Pero antes de ir en ello. Cit. es necesario comprender que cada “portador de significación” conlleva consigo una “regla de significación”. perceptualmente. y no formará. 488 Uexküll. Entonces ¿a que llamamos regla de significación? Sarris. al serle inútil para el perro. se halla en contradicción con el proceso mecánico que representa la acción de objeto a objeto488. cuyas cerillas responden solamente a acciones del mundo exterior) Pero en el frente interior de los órganos de los sentidos (Merkorgan) se haya en forma de un carrilón viviente. Zeitschrift fuer Angewandte Psychologie. E. Pág. para el perro algunos de los objetos que para nosotros tienen el tono de “asiento” para el perro tendrá el tono “obstáculo”. Cit. (1942) Op. 90. Die individuellen Unterschiede bei Hunden. Todo transcurre mecánicamente.que un perro el cual ha aprendido a sentarse en una silla a la voz de mando “silla” después de apartar la silla busca con la vista otra oportunidad de sentarse ( según la forma de sentarse de un perro que no tiene nada que ver con la de un humano) Las oportunidades de sentarse . De aquí podemos determinar. 52. en el sentido que no es “indicador” para los “Merkorgan”.como portadores de la significación de sentarse . no tendrá percepción de “objeto” tal como vimos en el capítulo anterior.

Trasplantación experimental de Hans Spemann Se realiza. de la misma estructura de otos vertebrados. 174 . La orden de creación de la forma se ajusta al Bauplan ya reconocible en estado de gástrula. que lo que él origina es de naturaleza completamente especial. un trocito de pared del cuerpo y en su lugar se implanta un trozo de la pared del cuerpo de otro embrión. El experimento demuestra que el nuevo injerto no se desarrolla con arreglo a su origen. por ejemplo entre la región bucal de los renacuajos y larvas de tritón. Págs. En una larva de tritón hay en su boca dientes auténticos. podemos decir con seguridad. Exactamente lo mismo expresa metafóricamente.Un ejemplo que ilustra la regla de significación. Los subrayados son del autor. el cual es proporcionado por el ectodermo en la realización prevista en el caudal hereditario de su especie”489 489 Uexküll. entonces el injerto del tejido del renacuajo en la zona bucal de una larva de tritón. Sin embargo. Jakob von. aun cuando en condiciones normales hubiese llegado a ser epidermis. el cómo lo origina es de naturaleza completamente general. en la mitad de la boca que quedó libre del tejido implantado se desarrolló una boca de tritón con dientecillos auténticos. 48-49. acerca del estímulo inductor. la frase “armamento bucal”. Consiste en tomar un embrión en el primer estadio de gástrula. (1942) Op. mientras que en otro caso. Cit.. de un modo general. deviene cerebro y viceversa. Así el tejido del injerto implantado que fue transferido a la región del cerebro. En uno de los experimentos el tritón desarrolló una boca de renacuajo. y que ésta subordina a la regla morfogenética es el trabajo de Hans Spemann y sus experimentos de inducción embriológica. En este estadio es posible transplantar trozos de tejido de embriones de raza diferente. De lo que Spemann infiere lo siguiente: “ En general. Fig 24. en la boca del renacuajo se haya provista de mandíbulas y puntitas córneas de origen totalmente diferentes a los de la larva de tritón. sino con arreglo a su lugar de implantación. sin embargo.

“El mecanismo de una máquina cualquiera. Cuando dos seres vivos entran uno con el otro en una regla de significación armónica. Págs.. muelles y ruedas. Jakob von. es decir. como las manillas. 492 Uexküll. Jakob von. (1942) Op. por el contrario. Para ello buscaremos las propiedades de ambos lados. es construido siempre de un modo centrípeto. el cual se transforma primero en gástrula y después hecha nuevos brotes de órganos”491 Es ahora cuando vemos hacia donde se dirige la biología subjetiva de la que hemos hablado a lo largo del trabajo. 96-97. Si en el caso dado poseemos un conocimiento suficiente de los círculos funcionales que unen al sujeto correspondiente con sus portadores de significación. Cuando estos dos factores se asocian en la misma significación. El subrayado es mío. En ella se ejerce una metodología experimental que hemos estado hablando anteriormente y que promueve las interrelaciones entre organismo y medio. 491 Uexküll. También es un tributo para el maestro de maestros. Pág.490 La construcción de un animal. por ejemplo la de un tritón. que se conducen una respecto la otra. entonces es necesario decidir cual de los dos debe ser considerado como sujeto y utilizador y a cual le debemos de adscribir el papel de “portador de significación”. El organismo del sujeto forma al utilizador de significación o al receptor de significación.”492 Esta afirmación es un tributo tanto para su maestro Karl Ernst von Baer y su teoría de “Gestaltungskraft” (facultad formativa.Es decir. pero la orden de creación de la forma es totalmente diferente. 490 175 . entonces es que han sido compuestos en común por la Naturaleza. o potencia formadora) de von Baer planteada en su obra su obra “De ovi mammalium et hominis genesi” (1827) estableciendo una de las más importantes leyes de la morfogénesis: que siempre procede desde el centro hacia la periferia. servirnos para hacernos comprender mejor la diferencia principal que hay entre un mecanismo y un ser vivo. Las reglas que aparecen a nuestra composición forman el contenido de lo que Uexküll denomina “teoría de la composición de la naturaleza”. se realiza en forma centrífuga. El descubrimiento de Spemann puede. a partir de un germen. deben confeccionarse antes de ser después aplicadas a una pieza central común. entonces estamos en situación de buscar los contrapuntos tanto en el lado de la percepción como en el de la acción para finalmente. la orden de significación es siempre la misma. nuestro reloj. cuando explica que una rueda de un reloj es instrumento de movimiento de las demás. pero ni es causa eficiente de la producción de las otras ruedas. Cit. ni el propio reloj puede producir otros relojes. por ejemplo. Cit. como punto y contrapunto. establecer a que regla de significación especial corresponde la significación en cuestión. o entre organismos en el que su interacción o su intervención provoca una consecuente regla de significación que comparten ambas partes integrantes. 54. “Partiendo de un sujeto que se encuentra en su Umwelt investigamos sus relaciones armónicas con los diversos objetos que se presentan al sujeto como portadores de significación. dejando claro que una máquina no tiene fuerza formadora (Bildungskraft) al carecer también de tendencia formadora (Bildungstrieb) definida por Blumenbach. Kant que con el ejemplo que utilizó en el § 65 de la Crítica del Juicio. las partes especiales del reloj. (1942) Op..

“Si tomamos como ejemplo. B.”493 Con estos conceptos Uexküll ofrece un panorama de la biología del sujeto que no tiene nada que ver con misteriosas fuerzas vitales metafísicas. Buenos Aires. Los movimientos de la bomba de la vejiga natatoria actúan mecánicamente sobre el agua incomprensible e impulsan al animal por detrás. Cit. 1938.. está en el fisiólogo. NewYork. Pág 320. El sentido de substancia es el utilizado por Eddington y no tiene componentes peyorativos. 98. Y por ser el “ser ahí espacial” del modo descrito. Cambridge Eng. Pág. “en” el mundo. cuyas paredes musculares recogen e expulsan el agua incomprensible. Uexküll y Heidegger “Ni el espacio es en el sujeto. constitutivo del “ser ahí” ha abierto un espacio. no en el cerebro que examina”497 6.. Kegan Paul. 494 493 176 . Pág. A. sino que está en el mundo de las apariencias subjetivas que aportan significado para el sujeto en conformidad a un plan de coordinación comunicativa entre el entorno y uno mismo. 495 Eddington. Cit. Pág. 62. el propio Arthur Eddington que expresa las características de las dos mesas495 también hace referencia a la teoría del conocimiento sosteniendo que “lo único que se puede estudiar es el contenido de la propia conciencia” haciendo también referencia a Bertrand Russell496 en el que dice: “lo que ve el fisiólogo cuando examina un cerebro. que en este caso une el punto al contrapunto. aunque sus acciones simulen el mundo sensorial de las existencias de las sustancias. 14-15. 313.) Editorial Sur. (1927) The Analysis of Matter.3. Cit. 497 Eddington. S. La regla de constitución del agua de mar interviene como compositor en el carillón viviente de las células protoplasmáticas del embrión del octopus e impone la melodía de la creación de la forma los contrapuntos correspondientes a las propiedades del agua. El significado de la realidad – para Uexküll – no está en la interpretación materialista reduccionista de la física. Trench. El espacio no se encuentra en el sujeto. Carlos María Reyles (trad. London. MacMillan Company. ni este contempla el mundo “como si” fuese en un espacio.3. ligado a la suma de relaciones que forman el material constructivo del mundo físico” 496 Russell. (1928) The Nature of the Physical World. inmediatamente encontraremos relaciones de contrapunto. Uexküll. (1942) Op. El espacio es. La incomprensibilidad del agua constituye la condición previa para la constitución de la vejiga natatoria muscular. Curiosamente. al octopus como sujeto en relación con el agua del mar como portador de significación. A. en primer lugar..1. en primer lugar. que van a una velocidad inimaginable en inmenso vacío y que de hecho esas partículas no son ninguna sustancia. es espacial. Éste es uno de los caracteres de la biosemiótica de cara a la capacidad significativa del procesado de información en todos los niveles jerárquicos de los sistemas complejos autopoiéticos que comportan la totalidad de un organismo. ni el mundo es en el espacio. Jakob von. sino que el “sujeto” ontológicamente bien comprendido. es por lo que se Uexküll. es creado el órgano. S. Pág. agitándose en un espacio de cuatro-dimensiones494. antes bien. Jakob von. (1942) Op. proporciona la natación. De hecho Uexküll considera más metafísico el ejemplo de las dos mesas de Eddington: la que sensorialmente percibe y la otra que es un compendio de billonésimas de partículas elementales que promulga la física. Trubner. el “ser ahí”. Traducción en castellano: La Naturaleza del Mundo Físico. La regla de significación. en tanto que el “ser en el mundo”. (1928) Op. Uexküll y la fenomenología 6.

Pág 85. por lo pronto sin mundo. 499 Esto sería el paso de la cogitatio (percepción) como fenómeno psicológico hacia una cogitatio como fenómeno gnoseológico: “Por medio de la reducción (índice gnoseológico cero) obtengo un dato absoluto de la cogitatio psicológico que ya no es trascendente. y por tanto. al patrón originario (Bauplan) Teniendo en cuenta la motivación “vitalista” (lebenphilosophisch) que conlleva el planteamiento de Heidegger. Fondo de Cultura Económica. 498 177 . Aspectos de la transformación hermenéutica de la fenomenología en la obra de Heidegger.1944. México. sino una reflexión intuitiva vuelta sobre lo dado en la apercepción de la vivencia sobre mi yo como fenómeno de esta apercepción. En castellano: La Idea de la Fenomenología. Tübingen (vormals.manifiesta el espacio como un a priori. (1920) Cartas Biológicas a una Dama. Tercera lección. El origen es la fuente de investigación de la existencia de los organismos. J. omitiendo la referencia al yo dirigiendo la mirada puramente a la percepción (abstrayendo el yo) delimitándose así a la percepción absoluta – carente de toda trascendencia. D. México. Reflexión y evidencia. Y esto lo liga al pensamiento de Uexküll cuando en el caso de la existencia de los organismos tal cual se dan en el mundo circundante es un desplegarse respecto al origen en dos sentidos: Uno de ellos responde a la negativa de la transmutación por la selección natural: “no hay evolución. la propia “vivencia” (Ereignis) pasa a ser de un momento concreto del fluir de la conciencia a una “vivencialidad” (Ereignisgkeit). F. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía. UCM. D. Fünd Vorlesungen. 500 Rodríguez. un momento fáctico de la vida. Así obtenemos la cogitatio como fenómeno gnoseológico” Hursell. Trad: Miguel GarcíaBaró. y por tanto una adecuación a su medio circundante. 127. Heideger. (1927) Sein und Zeit.”498 La pregunta fenomenológica que Heidegger promulga en el capítulo 3 de Ser y Tiempo titulada “La mundanidad del mundo” infiere sobre el ser de los entes que hacen frente en el mundo circundante (Umwelt) analizando primero la “circunmundanidad” en el sentido espacial que emerge del Umwelt. Hrg. un pensamiento que convierte en objeto una vivencia reflexionada. von. F.Heidegger rechazó dicha trayectoria reflexiva. a una vivencia del mundo tal como se da: Umwelterlebnis.1982. Pág. para que luego. Die Ideee der Phäenomenologie. Aprioridad quiere decir: Anterioridad del hacer frente un espacio (como paraje) en el hacer frente “lo que está a la mano” del caso del mundo circundante. y así esclarecer su contenido significativo . Cinco Lecciones. E.57-74. Max Niemeyer Verlag. Halle) En castellano: Ser y Tiempo. Mas el pasaje que he escogido del capítulo resume la interconectividad entre Jakob von Uexküll y Martín Heidegger en tanto que hacen frente (nunca mejor dicho) al problema de “lo que hay frente” (Vorhanden) Mientras que Edmund Husserl sostuvo que el análisis fenomenológico debía de ser un ejercicio reflexivo – en el sentido cartesiano de la cogitatio499 – transformando aquello pensado en objeto de conciencia. Págs. U. II). o “encaje teleológico” de la “conformidad a plan. el Bauplan. Walter Biemel (Husserliana. R. que emitiría un espacio. Madrid. El otro es su despliegue morfológico desde su concepción hasta su nacimiento. Por tanto dicha “conformidad a plan” (Planmäßigkeit) es a su vez “conformidad al origen”. Eing. en su desarrollo hacia la adultez tenga una “conformidad a plan”. M. l996 501 Uexküll. De esa manera adquiere su propósito de desarrollo (Zwekmässigkeit) como una finalidad. sólo hay origen”501. Éste término no quiere decir nada de una previa pertenencia al sujeto. (Traducción de José Gaos) Fondo de Cultura Económica. es decir. Nº 13. Servicio de Publicaciones. de su origen se mantiene la estructura. dudando que ésta sea la forma adecuada de cumplir con la exigencia fenomenológica para entregarse a la directriz de los orígenes en que se dan500.

permita la “vivencia” de la “apariencia fenoménica” del entorno perceptible según la “conformidad a plan” adecuado al Bauplan o el patrón estructural de desarrollo. Op. al igual que la falta de mundo de las piedras. Pág 60. Frankfurt am main.. 503 502 178 . (1929) Die Grundbegriffe der Metaphysik: Welt.”502De hecho. y que comulga con la situación que Uexküll se encuentra entorno a la vivencialidad subjetiva de los organismos. Heidegger es rotundo: no. Lo verdaderamente impactante no es tan solo la pluralidad de mundos circundantes diferentes para un mismo entorno. Podemos entonces observar cómo la posición fenomenológica de Heidegger va en contra del idealismo trascendental en lo que se expone. El Ich-ton de Uexküll es el sonido del yo que emite un sujeto de acuerdo con la configuración de su Bauplan. Págs. en el apartado b504. Heidegger hace mención a los trabajos de Hans Driesch y de Jakob von Uexküll como dos paradigmas biológicos importantes a tener en cuenta. Indiana University Press. Traducción en Inglés: The Fundamental Concepts of Metaphysics. No hay una Wircklicheit o realidad absoluta. tan sólo datos aplicables a la normativa de la aprioricidad.Es en la “vivencia inmediata del mundo circundante” (Umwelterlebnis) lo que se vive no son sensaciones. sino que muchos de estos mundos son disjuntos. o entorno físico. que son sobre todo significados. En cuanto al animal. sino una Erscheinung o “apariencia fenoménica” que vive el Ich-ton. En su libro “Conceptos Fundamentales de la Metafísica” 503 Heidegger pone en relieve el “ser-en-el-mundo” del ser humano frente a la indigencia de mundo de la implicación animal. ni los mundos de las moscas que revolotean alrededor de la vaca. 1995. El mundo de un saltamontes en una pradera no tiene apenas nada en común con la pradera de la vaca que está a pocos metros de su lado. En este caso la comprensión no admite construcciones ni deformaciones. Es el paso del Sinn al Bedeutung. Cit. 261-264. en el fluir de la conciencia empírica tan sólo. Einsamkeit. Su pregunta es ¿los animales y las piedras tienen un “ahí”? ¿Poseen a sí mismo un mundo? Para las piedras. o en mi psiquis. Heidegger. es indiferente que otros círculos funcionales que son homemórficos al sistema nervioso central de un vertebrado . la vivencia (Ereignis) no es un suceso (Vorgang) que se da en mí. Son las cosas mismas. En el capítulo 61. hace mención que en el darwinismo las investigaciones se basan fundamentalmente en la idea equivocada de que el animal está presente “a Rodríguez. Reflexión y evidencia. Cit. Podemos entonces llegar a la idea que la fenomenología es concretamente la actitud filosófica que reduce al mínimo (un tributo husserliano) y que identifica la “re-vivencia o la repetición de la vivencia originaria. Aunque la defensa del apriorismo espacio-temporal está concebida para los animales con sistema nervioso central.. Traducido por William McNeill and Nicolas Walker. M (1929) Op. Endlichkeit. Cuando Uexküll manifiesta la pluralidad de Umwelten como “burbujas de jabón” interactuando dentro de un Umgebung. Vittorio Klosterman. para configurar la capacidad multi-circundante de la percepción del mundo que rodea e interpenetra a cada sujeto. 1983. en el tono del yo de cada organismo. sino que también lo está de la condición de posibilidad de actuación en el mundo circundante. M. R. Será sencillamente un mostrarse tal como de inmediato es vivenciado. es decir que no tienen apenas elementos comúnmente perceptibles. Es posible que el Umwelt del ganadero que lleva a pastorear a la vaca a la pradera percibe una sinfonía de notas de cada “Zuhanden” o de “entidades intervenibles”. Es un acto mismo fundamental para el “ser en el mundo”. está mostrando la determinación de cada Umwelt no sólo respecto al espectro de percepción que tiene cada individuo del mundo circundante. sobre la concluyente delimitación del concepto esencial de organismo. cuya cantidad es superior a otros sujetos u animales que estén allí. 504 Heidegger.

Más arriba hemos visto que en “Theoretische Biologie” hay un discurso de Uexküll intercalado en los capítulos sobre “Zuhanden” o “’Ser a la mano’ es la determinación ontológica categorial de unos entes tales como son ‘en sí’.si se hubiera dado una interpretación más radical del organismo desarrollado en sus bases. sino más bien para adquirir conocimiento de la estructura relacional entre el animal y su mundo circundante. Heidegger no revisó ni la “Theoretische Biologie” en sus dos ediciones. Por tanto. Sus investigaciones son de gran valor en el momento de las conferencias del presente escrito. el animal se adapta a un mundo que está presente “a mano”. (2004) Semiotician or hermeneutician? Jakob von Uexküll revisited.mano” (Zuhanden)505 y posteriormente. éste no puede revelarse como mundo. materialmente hablando. Pero ‘lo a la mano’ sólo ‘hay’ sobre la base de lo ‘ante los ojos’ (Vorhanden)”. Sin embargo. la tarea no es simplemente para identificar las condiciones específicas de la vida. 85. pero no habían adquirido la importancia fundamental que se merecían – afirma Heidegger. Reconoce el compromiso de Uexküll con las investigaciones como una de las cosas más fructíferas que la filosofía puede aprender de la biología contemporánea. Heidegger se hace la pregunta. Esta pregunta tiene respuesta no sólo filosófica. En las investigaciones de Uexküll. Heidegger. también la tiene biológica. Cit. H-L. la totalidad del organismo no sólo consiste en la totalidad corporal del animal. Sign Systems Studies. En este sentido. y biosemiótica en este trabajo. con lo que no le es posible experimentarse segregándose de su propio “Um-ring”. Después de estas conferencias Heidegger no volvió hacia la “Bedeutungslehre” ni a la “Lebenslehre” de Uexküll quedándose desunido a la condición de posibilidad de una “hermenéutica semiótica”506 cuya deriva ha posibilitado la “biohermeneutica” en la actualidad. Tiene la interpretación de “estar al alcance de la mano” 506 Chang. Pág. M. ni las obras más filosóficas de Uexküll posteriormente.. sino más bien que esta totalidad corpórea sólo podría ser entendido sobre la base de esta totalidad original el cual está circunscrita por lo que denominamos el anillo de desinhibición (Enthemmunsring) que embarga las pulsiones del animal. la unión del animal con su “anillo circundante” es casi tan íntima como la unidad del cuerpo. Eso comporta en sí mismo y en consecuencia que la adaptación individual es selectiva. Heidegger se estancó en el libro “Innenwelt und Umwelt der Tiere” publicado veinte años antes que las conferencias correspondientes a este escrito. fenomenológica. la teoría y el tipo de interpretación teórico-filosófica que se trata es para Heidegger de menor importancia que la sorprendente firmeza y abundancia de sus observaciones y sus adecuadas descripciones. Los estímulos que proceden de este anillo suscitan y “desatan” (entriegeln) las formas de conducta. como “anillo desinhibidor” (Enthemmunsring) Es por eso que aunque el animal posea determinada apertura al mundo. que a lo largo de este trabajo ha ido acompañándonos: Si el enfoque filosófico del Umwelt y del Innenwelt de los animales es extrapolable a los seres humanos tal como Uexküll lo planteó. Nº 32 / 1 505 179 . (1927) Op. Lo que para Heidegger hay en la condición del animal es “pobre en el mundo”: su mundo circundante (Umwelt) tan sólo es un “anillo circundante” (Um-ring) que limita las pulsiones del animal. Es importante que en cuanto a la producción filosófica-teórica de Uexküll. Por eso su Umwelt no es más que una prolongación de su cuerpo.

Es de importancia relativa para nosotros los avances neurofisiológicos hasta la actualidad respecto a las especies estudiadas por Uexküll en su periodo de investigación. profundidad y amplitud tampoco es cuestión de si la forma en que el animal tiene lo que se da a si es de una manera diferente. Cheung. que lo que en el animal está en relación consigo se da en él de una manera diferente que para el ser humano. Actualmente es algo que está “border line”. Heidegger dice textualmente: “No es simplemente una cuestión de la alteridad cualitativa del mundo animal. Pero esto es un problema de desarrollo de proyectos de investigación tanto interdisciplinario como transdisciplinar que hablaremos más adelante. La biología no puede pronunciarse actualmente porque no está la conciencia en los trabajos de investigación “stricto sensu”. una función f: X → Y es inyectiva o uno es a uno si cada valor en la imagen de f corresponde un único origen en el dominio. es decir en la frontera entre las ciencias cognitivas y la falsa ciencia. ¿La pregunta por Umwelt esta ligada a la pregunta por la conciencia? Podríamos decir muchas conjeturas que no entrarían más que en borrosas especulaciones. puesto que las deducciones de Uexküll al respecto se fundamentan en observaciones neurofisiológicas de animales invertebrados. No obstante es una pregunta que puede ofrecernos muchas sorpresas. Son los neurobiólogos quienes podrán hablar de ello. en la sintomatología (Thure von Uexküll. Sebeok.el espacio y el tiempo. no es una cuestión de diferencias cuantitativas de registro. Para que podamos entrever las respuestas finales a la pregunta por el Umwelt y en Innenwelt tanto en animales como en seres humanos. sino más bien de si el animal puede aprehender algo como algo. aunque es probable que sea. Respecto a la pregunta por la condición de “inyectividad” entre el Umwelt y la conciencia (en el sentido neurocognitivo del asunto) es algo que poder desarrollar. Es coherente preguntarnos sobre la “apercepción” o “conciencia” en los animales. es importante primero que centremos la mirada en el discurso de Heidegger al respecto. sobre la condición de “apercepción”. Lo importante es si sus estudios fisiológicos se mantienen vigentes científicamente. y muchos de ellos como los octópodos o las esponjas son firmes candidatos para investigaciones comparativas. Sebeok) o en la bioinformación (Hoffmeyer. No obstante es un problema abierto. Pero no las completan aunque es muy probable que ayudan a una condición de posibilidad de una “biohermeneutica” de los correlatos neuronales para el problema duro de la conciencia. Sin embargo. Puesto que partiendo de sus fundamentos. Kull. tanto en Nápoles. 507 180 . El desafío actual del Umwelt. Patee. algo En matemáticas. Emmerche. al comentar que lo importante es “la sorprendente firmeza y abundancia de sus observaciones y sus adecuadas descripciones. y prácticamente en todo el ensayo. Stjernfelt) como en la neocibernética (Brier. en particular. Emmerche). Es algo que comparto con Heidegger. se han desarrollado y se han revisado en la actualidad todas los estudios neurofisiológicos de estas especies. Etxeverria) entro otros aspectos inter-transdisciplinares. al igual que su definición. en comparación con el mundo humano y. Rescher. Salthe. No se sabe en realidad actualmente si podemos hablar de algún animal consciente de sí. e incluso podría biosemióticamente ofrecer aspectos cognitivos que proyectan de forma inyectiva507 las funciones de la conciencia. Estoy convencido que su ligando es fuerte.” Heidegger afirma que Uexküll había precisado en varias ocasiones. con el máximo énfasis. está en que los desarrollos biosemióticos al respecto nos lleva tanto al estudio del lenguaje y su correlación semiótica-sintáctica (Hoffmeyer. Lotman. Barbieri. como cuando dirigió su Institut für Umweltforschung en Hamburgo. este es precisamente en el Umwelt y en el Innenwelt donde el problema está oculto y exige ser expuesto.

”510 Para reconsiderar la condición de Umwelt y de Innenwelt tal como Uexküll afirma.. Pág. Es la condición de posibilidad de pasar de “ser en el mundo” como “algo a la mano”a “ser ahí”. 264. sino que cada organismo se escoge la naturaleza a él adaptada.. en absoluto. El subrayado es mío. El organismo no es algo independiente en su propio derecho.”511 Por consiguiente no es resultado de una combinatoria de elementos dicha plenitud holística. Op. El subrayado es mío. Pág.2. Pág. como también la tiene Uexküll: la idea de la forma en que el organismo está necesariamente vinculada con su entorno. confirmando lo expuesto por Uexküll en obras posteriores.como un ser. por así decirlo.puede adaptar un entorno particular en sí mismo “sólo en la medida en la apertura de... en la medida en que se supone que el organismo es “algo a mano” (Zuhanden) que. 263. pertenece a su esencia. Pero Heidegger afirma que con esta formulación el darwinismo ofreció una interpretación errónea del problema. Uexküll y Merelau-Ponty Desde la época en que escribió su primer libro “La structure du comportement”514 Merelau-Ponty ya estaba desentrañando las ideas para una filosofía de lo vital.”508 Este es la brecha ontico-ontológica que abre Heidegger entre los animales y los seres humanos. volcadas Heidegger. Cit. dice Heidegger. 513 Uexküll.”513 Es posible que Heidegger hubiera cerrado el círculo de ambos puntos (la concepción holística del organismo y el de la “adaptación”) si hubiera podido desarrollar en su conferencia la “Planmäßigkeit” al que estaba unida al concepto de “unidad de plan”. “Esta plenitud está en vigor en cada momento de la duración del organismo y su movilidad. el segundo paso es importante por lo que hace frente a la postura interpretativa darwinista. que impregna la totalidad de su comportamiento”512 Con ello Heidegger concuerda con la idea de Uexküll que “la Naturaleza no escoge los organismos adaptados a ella.. “si se tiene el concepto de mundo como nuestro hilo conductor. como hemos visto. en tanto que es “Zielstrebigkeit”. Por el contrario. París. 263. entonces el animal se separa del ser humano por un abismo. pero aquí es comprendido más concretamente en relación con los problemas particulares de la vida. 512 Ibid. o si tenemos que determinar lo que en el animal está en relación entre sí de otra forma. además pasa a estar en una relación con el medio ambiente. que luego se va adaptando. El organismo – afirma Heidegger. Heidegger apelará a la posibilidad. y esto está más allá de la posibilidad de actuar sobre las cosas (Zuhandenheit)509 Por ello Heidegger entra en la duda fundamental de si es legítimo hablar de un mundo de los animales . Cit. Es una cuestión de integridad en un sentido funcional. un plan temporal con la que hubiera casado con la posibilidad de ejercer un efecto sobre el animal a través del “anillo desinhibidor. Pág.” 6.de un mundo circundante o incluso un mundo interior -. M. Heidegger propone primero volver al reconocimiento del organismo como un todo conforme al reconocimiento de Aristóteles y de Kant en la Crítica del Juicio Teleológico. Si no puede.. 509 508 181 . 511 Ibid. y en la medida en que. 264.. el organismo se adapta a un entorno particular en cada caso. sobre la base de esta apertura de. Jakob von. Pág 7. En castellano: La estructura del comportamiento. M.. 510 Ibid. 514 Merleau-Ponty.. (1934). (1929) Op. es decir. (1942) La structure du comportement. Ahora bien. para ser un ser (en su Innenwelt)”. O es “pobre en mundo” o “aprehende en él (Umwelt). Presses Universitaires de France. El darwinismo lo concibe como un fenómeno de “adaptación”.3.

Uexküll distingue el Umwelt de un hongo ameboide del Umwelt de un animal por muy inferior que este sea. “estático-receptores (o geo-receptores). de alimentación e higiénica. Y es de subrayar lo de “su forma de comprender” la obra de Uexküll. pero no nulo del todo. Las obras de Kurt Golstein y los psicólogos de la Gestalt influyeron también en la Fenomenología de la Percepción. para ampliarla hasta el nivel humano. Una máquina no procede a su construcción de esta manera. De hecho deja claro en varias obras que los animales inferiores o invertebrados carentes de sistema nervioso central. “stiboreceptores” (u olfativos). anémonas e incluso en pseudópodos unicelulares movimientos “anticinéticos” o retro-movimientos. y que. a hablar de lo que es la percepción subjetiva del mundo circundante. Biologisches Centralblatt Nº 19. 1956-1957. Y como órganos electivos teníamos una gran gama de ellos (“tacto-receptores”. como vimos en el capítulo anterior. Págs. o ganglionar. a través de ellos. Una de las ideas que Merelau-Ponty no comprendió en detalle fue que Uexküll definiera a los animales inferiores como “animales-máquina”. Uexküll J. en electivos (elektive) e indiferenciados (anelektive) Como órganos indiferenciados o “anelektive” tendríamos por ejemplo los pedicelarios de los equinodermos (erizos de mar) y de los asteriodermos (estrellas de mar) Los pedicelarios son estructuras de funcionalidad defensiva.. Dominique Séglard (Ed) Northwestern University Press. Estos animales tienen su desarrollo morfogenético de forma centrífuga y no centrípeta517 como lo tiene la maquinaria de un reloj. tienen el sistema nervioso difuso. Uexküll negó rotundamente que las máquinas de su época pudieran considerarse que tuviesen mundo circundante518. Aunque epistemológicamente deben de tratar su descripción de forma mecánica. Beer y Brethe en 1899 quedarían.515 Su cometido era explicar el paso de la “animalidad” del cuerpo humano hacia el paso a la cultura. Estos órganos indiferenciados son estudiados con detenimiento por A. En la serie de sus conferencias realizadas entre 1956 y 1957 en el Collège de France. Pero ni Merleau-Ponty. (1995) La Nature: Notes Cours du Collège de France. Putter y R. tiene un capítulo dedicado a la “animalidad” o la conducta animal. por ejemplo. esponjas. en el que aporta unas líneas interesantes respecto a su comprensión sobre el trabajo de Jakob von Uexküll. por lo que MerelauPonty no concuerda con las ideas de Uexküll. Bethe A. y en algunos metazoos (a parte de en animales superiores) actos reflejos que no tropismos llamados también “anticlisis”. Pero no sería hasta los últimos cursos del Collège de France. Es el trabajo de más de cuarenta años dedicados a los animales invertebrados marinos hablando sobre su fisiología neuromuscular para llegar. 1995 Traducción en inglés: Nature: course notes from the Collège de France. en el artículo de Uexküll. “foto-receptores” y “termo-receptores”) 520 Beer Th. 167-177. Págs. 518 Actualmente el discurso sobre el Umwelt en cibernética ha despertado la curiosidad científica de evidenciar un Umwelt para un robot.en una teoría de la intencionalidad animal. 517-521. (2001) Does a robot have an Umwelt? Reflections on the qualitative biosemiotics of Jakob von Uexküll. 653-693 519 La clasificación los órganos receptores. Págs. Uexküll. “quimio-receptores”. 516 Al menos desde Umwelt und Innenwelt der Tiere de 1909 hasta Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menschen: Ein Bilderbuch unsichtbarer Welten de 1932 517 Recordemos que Uexküll defendía la teoría de “Gestaltungskraft” (facultad formativa. Emmerche. Semiótica Nº 134. que no se expondría sus ideas sobre la “animalidad” de forma explícita. 515 182 .v. M.. (1899) Vorschläge zu einer objectivierenden Nomenklatur in der Physiologie des Nervensystems. siempre Uexküll ha dejado claro que no podían quedarse en el nivel mecánico. Hesse. por lo tanto. tienen órganos de percepción (Merkorganen)519 Por su sencilla fisiología de su sistema nervioso su percepción del entorno es también limitado y muy difuso. A parte. 2003. “receptores gustativos”. transcritas con el nombre de “Nature”. “roto-recetores”. medusas. Seuil. C. o potencia formadora) de von Baer planteada de acuerdo a la teoría de “Bildungstried” de Blumenbach: siempre procede desde el centro hacia la periferia. De hecho. puesto algunas de sus afirmaciones no estan encuadradas en la línea conclusiva de las investigaciones de Uexküll516. “fono-receptores”. Theodor Beer y Albrecht Bethe520 descubren en animales como erizos de mar.

T. De ese modo se reflejan un “mundo-espejo” (Weltspiegel) formado en su sistema nervioso. La pregunta es si el conjunto de los conjuntos que no forman parte de ellos mismos forma parte de sí mismo. 207. (1934) Ideas para una Concepción Biológica del Mundo. Uned http://www. Según Merelau-Ponty la naturaleza sería entonces como un todo o “realidad absoluta”. 1957. Mientras que en los “animales inferiores” sus Umwelten están “cerrados” únicamente a la percepción de aquello que es significante para sus funciones vitales. collection « Bibliothèque des Idées ». 526 Uexküll. que despliega un nuevo orden de existencia que él llama “existencia virtual”523 o una ontología del “pre-ser” (Vursein)524.. 521 183 . por ejemplo. Paris. y por lo tanto seria isomorfo al Umgebung. Buenos Aires. ligado a lo que Gilles Deleuze525 llamará más adelante “un plano de consistencia”. Dicha Realidad no tendría elementos externos que no pertenecieran al Umwelt de Umwelten. por tanto. sea la Realidad Absoluta. Éditions Gallimard. Lo que haría que El Umwelt de todos los Umwelten.uned. El organismo y su mundo circundante forman un sistema de relaciones. es la definición de organismo descrita en La estructura del comportamiento: “Una melodía que se canta a sí misma”522.y. de ritmos. 522 Merleau-Ponty. 523 Merleau-Ponty utiliza la palabra “virtual” para dar cuenta de la experiencia corporal del mundo y del mundo percibido mismo en varias ocasiones en la Fenomenología de la Percepción. Merelau-Ponty parafrasea a Uexküll sobre las diferencias de percepción del medio circundante de los “animales inferiores” y “animales superiores”. A parte el observador debería de autoobservarse para participar del Umwelt de Umwelten. En : Ramírez. habla de la existencia de un “habitáculo constituido por factores de significación”. Pero como medio. Pág.pdf 524 Merleau-Ponty. De esa manera la naturaleza seria objeto de su participación subjetiva de contemplación (Natur-objekt /Natur-subjekt) Lo que es interesante. De acuerdo con Uexküll. collection “Bibliothèque de Philosophie contemporaine”. un salto Esta declaración es semejante a la paradoja de Russell en la que preguntó en una carta dirigida a Frege en 1902. pero no especificó jamás ni ausencia ni existencia de mundo circundante para el reino vegetal. Quince años más tarde la toma de nuevo y la interpretará en el curso sobre Nature. Éstas diferencias residen en que únicamente los animales con sistema nervioso central son capaces de construir un “anti-mundo” (Gegenwelt) que se proyectan en su interior. M. Los entornos percibidos por los animales se interpenetran entre sí como “burbujas de jabón” pudiendo algunos de ellos abarcar otros. 321. Presses universitaires de France. Pero la paradoja es que ha de haber para ello un observador que participe de la contemplación de todos los Umwelten que crease la Realidad Absoluta. no tiene explicación casuística ni tampoco vitalista. el Umwelt es en sí un proceso – concordando entonces con la propia definición de Uexküll en que “todo animal es un proceso”526. Intencionalidad y virtualidad. M (†1964) Le visible et l’invisible. Pre-textos. Cit. En castellano: La estructura del comportamiento. contrapunto. Capitalismo y esquizofrenia. aunque sí los explicara funcionalmente como tales. El Umwelt es una “creación”.. un conjunto singular que se contiene a sí misma. Esto significa un espacio irregular o heteróclito de interrelaciones.el mixomiceto unicelular ni las amebas. M (1942) La structure du comportement. por ejemplo tenga En el caso de los vegetales. Pág 14. como si fuera el Umwelt de todos los Umwelten521. Hachette. Op. Jakob von. Valencia. texte établi par Claude Lefort.es/dpto_fim/invfen/Inv_Fen_Extra/10_MarioTeodoro. Merleau-Ponty: Filósofo de la realidad virtual. son consideradas como máquinas. Aunque un erizo de mar. Paris. 1979 525 Gilles Deleuze y Félix Guattari (1988) Mil mesetas. acordes y melodías que hacen de la naturaleza una manifestación musical. Merleau-Ponty describe el concepto de “Umwelt” como el medio circundante en tanto que lo selecciona y lo reconfigura el propio organismo. Pág.

que no es más que el mundo percibido (Merkwelt). Das thoracale bitympanale Organ einer Gruppe der Lepidoptera Heterocera. fruto de los órganos internos de percepción (Merkorganen) Éste mundo de las apariencias (Erscheinungswelt) es organizado en cerebro de los animales desarrollados como un “anti-mundo” (Gegenwelt) generado por los círculos funcionales entre los signos de percepción (las excitaciones nerviosas) y todo el proceso descrito de retroalimentación dentro del Innenwelt. La única realidad a la que accede cualquier ser vivo es el mundo de las apariencias (Erscheinungswelt). Los signos de significación y los murciélagos de Uexküll y de Nagel El núcleo del problema biosemiótico que presentó Uexküll en sus investigaciones. Esto es realmente lo que le conmueve a Merleau-Ponty de Uexküll: la autoconfiguración musical de la vida. J. H. F. su chillido le sirve como señal o signo de reconocimiento del espacio y sus objetos en la oscuridad de su visión. el tono alto percibido se haya en ella como uno entre muchos. mientras que las polillas africanas su espectro llega de 5 a 110kHz. Esta actividad del Umwelt que genera excitación en el sistema nervioso en los círculos sensitivos transforma los signos de percepción en signos caracterológicos de su Umwelt. A parte Merelau-Ponty afirma que el organismo es un ser autocreado que configura el medio que lo configura a él. reside. Este chillido es un signo de significación tanto para el murciélago como para la mariposa nocturna.. Nº 6.4. Zoologische Jahrbücher (Abteilung für Anatomie und Ontogenie der Tiere) 41:272–373. 527 184 . 1333-1342. el murciélago en el momento de chillar es un portador de significación para la mariposa. Vol 19. La paleta de signos de percepción de la Eggers. F. Fullard. de su propósito (purposness) Sin embargo. En el mundo circundante del murciélago. Eggers527 demostró que las mariposas nocturnas poseen tan sólo dos antenas varillas que hacen de resonadoras en su órgano auditivo. Las diferencias significativas de los signos dependerán de la utilización. llamados también signos de significación. (2008) Beware of bats. principal enemigo de las mariposas. con la diferencia que para la mariposa nocturna dicho signo es de enemigo. Behavioral Ecology. J. 528 Las mariposas nocturnas han conseguido tener un espectro de aproximadamente de 20 a60 kHz. Uno de estos sonidos.cualitativo respecto a la realidad puramente física. Ratcliffe. es el chillido del murciélago. (1919). en la afirmación de que toda la realidad que un organismo puede percibir e interactuar es la que le permite fisiológicamente sus órganos y anatómicamente su estructura biológica. Ambos comparten el mismo Merkmale. Esta actividad genera lo que he denominado el “campo de percepción multisensorial del entorno” que es el Umwelt. D. Ver: Jacobs.. en la medida en la que representa una apertura primordial al “mundo de la vida” (Lebenswelt) 6. Págs. Gracias a este órgano la mariposa nocturna accede a sonidos que están por encima del umbral de percepción del ser humano. Como la paleta de signos de percepción del murciélago es grande.. y la percepción tiene una dimensión activa. como estamos viendo a lo largo de este trabajo.S. Para entenderlo es importante conocer la “paleta de los signos de significación” de animales muy simples que nos ayude a describir cual es el fenómeno de interrelación entre el mundo físico y el mundo de las apariencias permitido por los órganos de percepción y las respuestas convertidas en actividad de supervivencia (Wirkmale) Uno de los ejemplos más sencillos que escogió Uexküll fue las mariposas nocturnas. beware of birds: the auditory responses of eared moths to bat and bird predation. Mas el mismo sonido del murciélago llega al oído de la mariposa nocturna528. El resto del mundo es mudo para ellas. M.

como dejarlo caer o ejecutar una pirueta que despista el murciélago. Jakob von. Barcelona. sólo pueden ser reconocidos por el sujeto en sí mismo. Cornell University. 435-450. treinta años después de la muerte de Jakob von Uexküll. Traducción de José A. 1999.Barth. Oxford University Press. (1996) The conscious mind. Uexküll confirma que cada mundo circundante se halla lleno fundamentalmente tan sólo de símbolos de significación.J. o sujetos de una misma especie (con sus desviaciones particulares) puesto que “No podemos conocer esos esquemas ajenos sino dentro de nuestros propios esquemas”532 Los fenómenos. En Maite 530 529 185 . D. en el murciélago su Merkorgan son los oidos cuya actividad es homeomorfa a un sonar. Revista de Occidente. Traducido al castellano: ¿Cómo es ser un murciélago? Traducción de Héctor Islas. 532 Uexküll. Uexküll. y viceversa530.. dicho sonido es un signo de reconocimiento entre murciélagos. Leipzig: Verlag von J. el de su enemigo. Págs. es señal de alarma y. Por lo tanto el Innenwelt de cada organismo viviente es inaccesible para los demás organismos tal como lo vive el sujeto533. El chillido es un producto del murciélago. el murciélago únicamente puede emitir ese sonido. Término morfogenético. Chalmers: ¿Porqué todo este procesamiento está acompañado por una vida interna que experimentamos? Chalmers. de hecho son las que nos ligan a la realidad física (Wirklichkeit) Este problema ha sido el motivo de que. En busca de una teoría fundamental. a su equivalente homeomórfico de la pregunta difícil de la conciencia expuesto por David J. 531 Las mariposas nocturnas de la superfamilia de los noctuideos tienen un órgano de oído llamado timpanal que responde a la señal entrante de los murciélagos haciendo que los músculos de vuelo de la polilla se contraigan erráticamente. Tomas Nagel escribiese su famoso artículo “¿Cómo es ser un murciélago?”534. empero muy limitada y en su mundo circundante hay solamente un sonido. Editorial Gedisa. 80. El problema reside en que un mundo circundante de un sujeto determinado solo puede percibirlo el propio sujeto. ligado al sentido de emergencia de una forma. Cada símbolo de significación de un sujeto es al mismo tiempo un motivo de significación para la estructuración del propio sujeto. Pág. provocando que la polilla ejecute maniobras de evasión al azar. T. Vol.16. Pág. sean internos como externos. Traducción de José M. Tan sólo podemos acceder al mundo aparecido por el sujeto (Erscheinungswelt) gracias a su mundo sensible (Merkwelt) por sus órganos sensitivos (Merkorgan) gracias a las sensaciones (Merkmale) que ofrecen las señales perceptibles o signos sensibles (Merkzeichen) y que. La regla de significación que ha creado esta coincidencia radica en la relación del ataque por el enemigo y su defensa por parte de a presa. In search of a fundamental theory. Cit. Madrid. Mientras. 533 Esta afirmación esta ligada. (1940) Bedeutungslehre. Curiosamente mientras que la mariposa únicamente percibe el sonido del murciélago.mariposa nocturna es. Teoría de la Significación. Pág 79-80. 1942. Aquí podemos ver como la regla de significación actúa sobre la regla de creación de la forma. Mientras que el Merkorgan de la mariposa son las antenas rígidas. En castellano: La mente consciente. Álvarez. En castellano: Meditaciones Biológicas. 534 Nagel.A. Sacristán. por lo tanto de huída para los “Wirkorganen” de las mariposas nocturnas531. a fin de que al portador de significación se oponga su utilizador. (1974) What is it like to be a bat? Philosophical Review. Jacob von (1942) Op. mutatis mutandis. mas ¿cómo se forma en la estructura de la mariposa un órgano “fonoreceptivo” específico para recibir el sonido del murciélago? La regla de creación de la forma (Formbildung) 529de la mariposa contiene de antemano la orden de desarrollar un órgano “fonoreceptor” adecuado para el chillido del murciélago. 83.

La cursiva es mía) El debate está abierto actualmente entre el concepto de “protoconciencia” de Whitehead restablecida por Nagasawa. el hecho de que un organismo tenga experiencias conscientes significa. pero no desde nuestro punto de vista. “Esta se encuentra en muchos niveles de la vida animal.) 536 Ibid. Berlin: Verlag von Gebrüder Paetel. la cuestión de “cómo es ser un organismo para ese organismo. 46. 72. La pregunta es propone la condición de posibilidad de que tengan cierta conciencia los murciélagos. etc. Mucho menos cómo sería para nosotros ser un murciélago. 537 Uexküll. La pregunta es si es posible que podamos saber como es ser un murciélago.. En castellano: Cartas Biológicas a una Dama. y el modo de detección de sus reflejos para detectar el entorno (milieu). Morente. Esta pregunta hace referencia a si nuestra experiencia cognitiva puede acoger la experiencia cognitiva del murciélago.”536 Por lo visto la pregunta pronunciada por Thomas Nagel es la pregunta por el Umwelt y el Innenwelt de los organismos. pues tan solo ésta seria una respuesta fenomenológica. en que consiste el indicio de su existencia. ni tan solo podemos imaginar lo que pueden sentir los animales. No trata de conocer la descripción fisiológica de la experiencia cognitiva del murciélago. Madrid. algo que depende de un punto de vista particular y subjetivo. sino desde el punto de vista del propio murciélago.. tampoco sabremos si el azul percibido por la noctuoidea despierta un qualia Ezqurdia y Olbeth Hansberg (compiladoras) La Naturaleza de la Experiencia. Págs. Nagel afirma que “sin duda se presenta en numerosas formas totalmente inimaginables para nosotros (. Pág..”535 Pero la pregunta es generalmente por la condición subjetiva de cualquier organismo viviente. 2003. Traductor: Manuel G. La pregunta de Nagel es cómo es ser un murciélago para un murciélago. Vol. Pág 46. Universidad Nacional Autónoma de México. 1945. y el esfuerzo de explicar desde un punto de vista independiente.En este artículo Nagel reafirma la importancia del aspecto subjetivo de la experiencia cognitiva – o como lo llama Uexküll. I: Sensaciones. Cit.) Pero al margen de cómo varié la forma. entre otros clásicos (Searle. aunque no podamos estar muy seguros de su presencia en los organismos más simples. Putman. de forma sibilina. y que es muy difícil afirmar en general qué constituiría un indicio de su existencia. Condición que no ha sido fácil de aceptar. básicamente que hay algo que es ser como es ese organismo” (Nagel.. en forma de ecosonidos. Churchland. de hecho Nagel asevera diciendo que la experiencia consciente es un hecho generalizado. en el caso de Uexküll-Nagel el quiróptero y la noctuoidea en cuestión. el problema duro de David Chalmers. y segundo. De hecho esta plausibilidad es la condición de cierta apercepción que Uexküll otorga. el “panexperientalismo” de Rosenberg. Pág. T. la “subjektive Erscheinung”. o la emergencia clásica de Koch. 186 . Baars. pero que se ha respetado por la extrapolación de la pregunta para seres autoconscientes. si éste tiene un oído como un sonar que recibe las ondas emitidas de sus chillidos. 45-63. Revista de Occidente. a los animales superiores y que. constituyendo por lo tanto. la actuación microtubular de Hameroff-Tuszynski-Woolf-Nanopoulos. ni mucho menos sobre la naturaleza polisémica y polimórfica de la definición de la misma. es decir. conocido como ecolocalización. Jakob von (1920) Biologische Briefe an eine Dame. La respuesta al Innenwelt de los animales la da Uexküll al comentar que “Nada sabemos de las sensaciones que tengan los animales” y que “el azul de las flores que ve el insecto no necesita despertar en su ánimo precisamente la sensación de azul que despierta en el nuestro”537 Las respuestas de Uexküll conllevan. Pero es una pregunta que va más allá de la experiencia cognitiva del murciélago. primero que ni podemos saber. 535 Éste trabajo no pretende investigar sobre la naturaleza de la conciencia. la posible física no algorítmica de Roger Penrose. Op.

o a un espeleólogo. Entonces. Nova Publishers. el carácter subjetivo de las experiencias en una forma comprensible para los seres incapaces de tener esas experiencias” – nosotros. sin embargo.5. por ejemplo. por muy objetiva que se pretenda describir y demuestre exponer. por lo menos en parte. en esa independencia monádica. La diferencia está en que en la teoría del Umwelt los sujetos no se separan de los objetos de observación porque forman un todo. El objetivo de la ciencia es observar como diversos aspectos del mundo real. Si el camino se hiciese metodológicamente inverso. La primera respuesta de Uexküll al Innenwelt es el problema del carácter subjetivo de la experiencia. M (Ed. Lo cual. que evite desviaciones hipotéticas no deducibles de un rigor teórico-experimental. La objetividad da a luz a la subjetividad539. surge un problema relativo a la cognición y la correcta 538 539 Tal como lo determina Nagel. y fundamentado experimentalmente por los atributos y las aberraciones de nuestro instrumento cognitivo. lo que Jesper Hoffmeyer denomina una semiosfera particular. El Umwelt y la epistemología de la intersubjetividad científica Si nuestra realidad. Y estos universos subjetivos de los organismos también son independientes de cualquier observador. objetos e individuos que interaccionan con el sujeto generador de mónada. una burbuja de jabón. entonces me pregunto epistemológicamente si la realidad estudiada científicamente está también limitada. El afrontamiento de Uexküll y de Nagel es el mismo: la dificultad de la reducción psicofísica al problema de las experiencias en primera persona. Pág 60 Barbieri. de hecho es interdependiente de todos los elementos. se ha de pasar primero por una metodología objetiva de estudio científico. es decir de la subjetividad se llegue a la objetividad. lo que conseguiríamos es una desvirtuación a pareceres personales para hacer de ello algo universal. es siempre construida por nuestro punto de vista. La teoría de Uexküll del Umwelt contradice la metodología positivista de la ciencia. 187 .idéntico al que pueda despertar al entomólogo. 6. existe independientemente de cualquier observador. Es una certeza que de la objetividad llegue a surgir la subjetividad según un orden descriptivo de la ciencia (un ordo cognoscendi) No puede haber otro camino. y de otro sujeto de la misma sin adoptar su punto de vista particular. Op. Cit. mientras que la segunda aseveración esta dirigida hacia el problema de la comprensión de la experiencia de otra especie. Lo que es cierto es que para llegar a hacer un estudio sobre las condiciones subjetivas de percepción del mundo circundante. Mientras que la teoría del Umwelt es el estudio del universo subjetivo de los organismos.) (2007) Biosemiotic research trends. por contrastarlo desde la perspectiva de Leibniz. o a la niñita Gretel mientras teje una corona de flores para su hermano Hänsel.. puesto que ningún observador podrá observar lo que observa un sujeto desde su punto de vista y con las idiosincrasias biológicas particulares del sujeto. El estudio de la biología subjetiva de Uexküll se hace imposible si no es estudiada desde un punto de vista fenomenológico del asunto y basándose en estudios fisiológicos de la psicología conductista de su momento (Pavlov) Mientras que Nagel tiene su lucha en la filosofía de la mente entre el neoconductismo de la psicología filosófica y la propuesta “especulativa”538 de una nueva fenomenología objetiva “cuyo propósito sería describir. incondicionalemte objetivo.

Según esta tesis. ni por medio de la comunicación. “La función del conocimiento es adaptativa. originada en Kant. Ernst von Glasersfeld postula que los significados. Semiótica. La situación en la ciencia se puede describir de la siguiente manera: en la experimentación directa del mundo. sobre las cuales zumban las abejas. Esta posición define claramente la situación de la ciencia. 188 . que es siempre un mundo de fenómenos (Erscheinungswelt). en el sentido biológico del término. en los términos de “una construcción conceptual de los ‘otros’”. Uexküll sostiene que mientras se ponga en práctica la biología no dejamos la posición de un observador externo que crea la realidad analizando “temas”.(2001) New biology . tomemos este pasaje de “Bedeutungslehre” de Uexküll: “Si nos encontramos ante un prado cubierto de flores. Mundos ajenos a nosotros forman un objetivo inaccesible de investigación científica que.Págs 323-339. En el constructivismo radical . de la misma forma que en Uexküll las reglas de significación de los animales. “La cognición sirve a la organización del mundo experiencial del sujeto. López Pérez. Vinculado a este último punto. tendiente hacia el ajuste o la viabilidad”. ni a través de los sentidos. Exiliar al sujeto es declarar imposible la misma observación y el conocimiento541. no al descubrimiento de una realidad ontológica objetiva”. las otras subjetividades se construyen a partir del campo experiencial del individuo. R. tenderemos instintivamente a preguntarnos la siguiente cuestión: ¿El prado 540 541 Pobojewska. vuelan como dardos las libélulas. no pueden ser transmitidos de un hablante a otro. construye teorías sobre un tema determinado. El conocimiento “no se recibe pasivamente. 2º. la primera interacción debe ser con la experiencia individual. Constructivismo Radical de Protágoras a Watzlawick. Para comprender la idea. saltamontes dan sus grandes saltos sobre las hojas de hierba. A. La idea del contrapunto es una concepción muy útil para lo que actualmente se denomina el “nicho semiótico” establecido por Jesper Hoffmeyer. De este modo los significados son subjetivos. y que excluye la posibilidad de ilusiones respecto a su objetividad. 3º.Jakob von Uexküll’s Umweltlehre. 134.interpretación de las normas de objetivación de una subjetividad ajena a nosotros. 4º. sobre la base de las cualidades de su propio mundo. o las relaciones conceptuales. Existe una exigencia de socialidad.en el que pienso que Uexküll se encuentra como pionero de dicha postura dentro de la biología teórica – tiene unos principios básicos que describe Ernst von Glasersfeld: 1º. en este sentido. somos observadores de primer grado540. sino que es construido activamente por el sujeto cognoscente”. Estos bloques derivan únicamente de la experiencia individual y luego se pueden ajustar intersubjetivamente. mariposas revoloteaban. sobre las bases del material subjetivo y de acuerdo a una estructura relativa. son para el punto y el contrapunto. por ejemplo. ratones corretean y los caracoles se arrastran lentamente.

D. http://academic. su modelo está construido de su entorno inmediato (milieu). 543 Existe una falsa creencia que la garrapata es un insecto. Pág. sobre la cual pone en acción su aguijón y aspira la sangre. Pág Pág. y es crucial como hemos visto a lo largo de este trabajo.uprm. pero lo cierto es que es un parásito arácnido. Cit. De hecho si el punto es el depredador (el murciélago) el contrapunto en este caso es la mariposa nocturna (la presa) y su regla de significación común será el reconocimiento y el ataque a la presa por parte del murciélago. algunas pueden olorar también el ácido láctido y la mayoría de las garrapatas tienen como portador de significación para la reproducción una feromona llamada 2. Pero como dejó claro Uexküll. Jakob von (1942) Op. 1982 (1940) “The Theory of Meaning”. Capítulo XXIV. Otra ejemplo conocido que Uexküll lo ha utilizado tanto en “Theoretische Biologie” como en “Bedeutungslehre” ha sido el de la garrapata (Ixodinae). de Uexküll Jakob von. a través de los cuales tiene que abrirse paso y llegar a la piel caliente. además del acido butírico. etc. Es la composición de una armonía contrapuntual cuyos objetos de percepción (animales. Cit.6-diclorofenol. es la forma que aceptamos metodológicamente a hacer ciencia. puesto que dichos objetos son portadores de significación (Bedeutungsträger) para el sujeto. 542 189 . es decir negando llegar a la objetividad a través de la subjetividad. árboles. Pág. Su comprensión biosemiótica es de un estudio interdisciplinar que admita el reconocimiento de que la información reside en todas las unidades biológicas. tanto en protozoos como en metazoos. Jakob von (1942) Op.. G. y se deja caer. Podemos describir desde el conductismo etológico la dinámica ixodinea. El concepto de nicho semiótico entre punto y contrapunto del propio Umwelt particular es una composición de una gran sinfonía natural de la vida vivida intrasubjetivamente. Nosotros como observadores de segundo orden. para el análisis de una biología del significado que Uexküll descubre entre sus observaciones . 80. De hecho su diferencia radica en que los insectos tienen seis patas (y la mayoría de ellas pueden volar) los arácnidos tienen ocho patas y no pueden volar ninguna. Uexküll. entonces se despierta por el olor del ácido butírico de su sudor.) existan una relación de significación. aunque esta comunicación esté limitada como el caso del murciélago y la noctuoidea cuyo nicho semiótico está unido por los ecosonidos del murciélago.htm 544 Uexküll. A parte se sabe actualmente que. su único portador de significación es el ácido butírico y la feromona de reproducción cuyo contrapunto será el macho.. 71. Pesante. si no es así serán cosas que no entraran en el espectro contapuntual. montañas y humanos con sus máquinas.. Ectoparasitología Veterinaria. “No podemos conocer esos esquemas ajenos sino dentro de nuestros propios esquemas”544 Ahora bien.ofrece a los ojos de todas las diferentes criaturas el mismo aspecto como a nuestra vista?”542 Los específicos Umwelten de cada especie de animal. Ésta “se haya inmóvil en la punta de una rama hasta que un mamífero pasa debajo de ella.de primer y de según grado. Semiotica 42. Conocemos tan sólo la nuestra. Como la arácnida garrapata543 ni gusta ni ve ni oye. puesto que es inadmisible que no exista comunicación entre los organismos biológicos. según el constructivismo epistemológico radical de Ernst von Glasersfeld.edu/dpesante/ecto-clase. podemos describir el ciclo vital de la garrapata y su estudio no nos lleva a la comprensión de lo que significa para la garrapata la experiencia de la percepción del ácido butírico. Cae sobre la piel cubierta de pelos de su botín. 45. Aunque la traducción es mía. plantas. La observación de segundo orden conlleva a generar un constructo sociocientífico de la realidad que puede estudiarse sin contaminación subjetiva.

no puedo enmudecer ante un problema del subjetivismo que en el artículo de Nagel queda entre líneas. Wäre nicht die Blume bienenhaft / Und wäre nicht die Biene / Der Einklang könnte nie gelinge. y no puede salir de su subjetividad. Pág. Mientras afrontamos que el estudio de la intersubjetividad ha de tener una metodología fenoménica. a veces como fisiólogo experimental. 190 . cuando expresa la condición de posibilidad de una armonía en la interrelación entre deferentes mundos circundantes (Umwelten) de un mismo entorno (Umbegung) Uexküll lo expresa de este modo en su “Bedeutungslehre”545: “Si no fuese la flor propia para la abeja Y la abeja propia para la flor. epistemológicos. Por un lado sus explicaciones infieren a lo que considero “la naturaleza de la biología” cuando expresa sus pensamientos cercanos a la filosofía de la naturaleza y a la teoría del conocimiento de Kant. como murciélago? Es decir. Müller y de Karl Ernst von Baer hacia una interpretación fenoménica de hechos experimentales en biología de invertebrados y en animales marinos. pero también tiene estadios de orden metafísico. donde la dinámica gnoseológica sea investigar desde la objetividad hacia la subjetividad (para hacer un análisis de las intersecciones subjetivas consensuadas. de las partes de la subjetividad que puede darse como trascendentalmente kantiano) tenemos que nuestra experiencia individual perceptual – y la de todo organismo animal superior . o a los fundamentos científicos de los “Naturforshers” Johannes P. 133. tras la naturaleza de los organismos vivientes. mejor dicho. Encontramos en sus escritos un estado híbrido. ni un filósofo especulador en su pureza significativa de ambas disciplinas. Es decir. cuando se trata de estudiar la “biología y la fisiología de la naturaleza de los organismos vivientes”. / Die Sonne könnt’es nie erblicken. a la Naturphilosophie. los hay gnoseológicos. cambiando la propuesta de Nagel de “para un murciélago”. en el sentido aristotélico de “metà tà physikà”: tras la física. 547 Wäre nicht das Auge sonnerhaft. o dicho de otra manera. Entonces para Uexküll la naturaleza es la vida y su organización. Incluso en sus momentos filosóficos. a “como murciélago” hecha en primera persona (siendo yo murciélago) 6.Ahora bien. ¿cómo poder ser murciélago.6. Hacia una hermenéutica diatópica del Umwelt: la validez de las ideas científicas de Jakob Johann von Uexküll Es posible observar en Uexküll momentos en los que no es un biólogo experimental. Jamás podría lograrse la armonía.es irremediablemente subjetiva. El sol nunca podría verse”547 545 546 Ibid. salvo por una trascendencia “meta ta physika”. es decir. de Goethe. tras la “Physis”.. hecha en tercera persona. otras como biólogo teórico y otras veces filosófico.”546 Llevando de este modo el principio fundamental de toda la tekné de la Naturaleza expresada por Goethe: “Si el ojo no fuese propio para el sol. Tratemos de explicarlo con claridad.

1978. más bien.. la inducción embriológica y los campos morfogenéticos con los cristalinos de rana. constituyendo éste el plano más lejano que bordea y envuelve al Umwelt.) representa una equivalencia funcional descubierta a través de una transformación topológica”550 Y es una explicación muy acorde a la topología de las catástrofes o teorías de singularidades trabajadas por René Thom551 y que han sido muy útiles para evidenciar la semiótica intrínseca de Uexküll según confirma Thomas A. 552 Sebeok. O cuando atestigua los trabajos de Hans Spemann sobre la morfogénesis. 28 y ss. Sebeok552. Homología significa. dentro de sus sistemas respectivos. Jennings. (1914) Die Niederen Organismen. R. Capítulo V.) La filosofia intercultural de Raimon Panikkar.Al que Uexküll le añade: “Si el sol no fuese propio para el ojo. de tipo funcional o morfológico. 549 548 191 . The Intra.. tendremos dentro de la explicación de la “naturaleza de la biología de los organismos vivientes” el concepto de “Planmäßigkeit” que será fundamento del desarrollo de un animal en su medio Wäre nicht die Sonne augenhaft. En ningún cielo podría brillar”548 Puesto que el sol es la luz del cielo. atributos. Pilar Torres) Barcelona. en Hall.. que consolidaron el Nobel de medicina en 1935. H. por ejemplo. 1ª Ed. Ihre reizphysiologie und psychologie. 550 Pannikar. O en sus comparativas en la fisiología de la percepción de Hermann von Helmholtz. Editorial Paidós Ibérica (Trad. p. aún teniendo diferencias en cuanto a formas. como “equivalentes homeomórficos”. Barcelona.Religious Dialogue. Leipzig und Berlin. empero el cielo es producto del ojo. 1996. cuando se integra en el testimonio de los estudios de Herbert Spencer Jennings sobre el comportamiento en los infusorios o en protozoos549. que conllevan a un enlace significativo entre sí. Col·lecció Temes Contemporanis. o funciones aplicadas en entornos diferenciados. Pág 146.33 y XXII. que ocupan espacios homólogos. R. Este ir y venir de discursos conlleva lo que Raimon Panikkar explica. y en este caso en la biología. / An keinen Himmel koennte sie erstrahlen. Pág. G. Teunber. S. Hermeneutica intercultural i interreligiosa. Como dice Panikkar: “Homología no quiere decir que dos ideas sean análogas. Incluso en las diatribas mecanicistas con los tropismos de Jacques Loeb. una correlación de funciones extrapolable epistemológicamente al dominio de la explicación científica de la biología. Por ejemplificar concretamente. 1990. Nova York. y más concretamente en el dominio explicativo de Uexküll. pero llevados al ámbito de la explicación científica. es decir. toman ciertas semejanzas semánticas o equivalencias. G. (1988) Esbozos de una semiofísica. entorno a la epistemología de la fenomenología de las religiones. ya que esto supondría que ambas participarían en un tertium quid que proporciona la base para la analogía.. Paulist. Pòrtic. 122 ss. Las “equivalencias homeomórficas” se dan cuando existen conceptos que.) El homeomorfismo (. Ed. Que sean equivalentes conlleva que sean también homólogas. que las nociones comportan papeles equivalentes. Duck und Verlag von B. 551 Thom.. Ed. T (1994) Signos: Una introducción a la Semiótica. Puede ser que la homología sea una especie de analogía existencial y funcional (. Boada Ignasi (Ed. parcialmente iguales y parcialmente deferentes. Gedisa. Es entonces un método. Pero también Uexküll expresa en su obra lo que considero “la biología de la naturaleza”. Págs.

6. sino que también permite hacer un “giro copernicano” a la biología. es decir. pero no al sujeto necesita de una descripción fisiológica de los órganos de percepción y su interrelación con el entorno perceptible por el sujeto. En algunos de sus ensayos. O como hemos visto anteriormente. Son previos a la experiencia. Ahora bien. En tanto que para las experiencias temporales. Respecto a la descripción fisiológica de la percepción. el “objeto de conocimiento” como “sujeto”. No es en este trabajo donde vamos a desentrañar la mala interpretación que se ha hecho sobre la “entelequia”. Por ejemplo.circundante o “milieu”. como en la de “arquetipo embriológico” de Baer. “Equivalentes homeomórficos diacrónicos”: “el inmovilismo evolutivo” de Uexküll y la “estasis” del “equilibrio puntuado” de Gould-Eldredge Como vemos existen ciertas “equivalencias homeomórficas” en la explicación científico-filosófica de la naturaleza biológica del Umwelt. donde describirá Uexküll los circuitos de percepción y de acción respecto al entorno captable por los órganos del sujeto. que fueron a su vez detractores de los trabajos de Uexküll. es una “inversión kantiana” en tanto que Johannes Müller explicaba a través de su teoría de las energías específicas. Este giro hace que el eje científico esté el “observado” como “observador”. Uexküll encontró en la cronofotografía de Entienne Jules Marey la evidencia empírica de la explicación de von Baer respecto a la secuenciación o “cuantificación” de la percepción del tiempo. pero no previos al sujeto553. 6. hemos visto una determinada escala de “equivalencias homeomórficas” las cuales denomino “sincrónicas” puesto que ponen en cuestión las explicaciones científicas del momento en que éstas se desarrollaron. La explicación del porqué son el espacio y el tiempo previos a la experiencia. en un nivel “diacrónico”. Uexküll se basa en los trabajos de Hermann von Helmholtz y sobre la experiencia dimensional del espacio de Ilya Cylon. en tanto que fisiológicamente es descriptible. es decir. También existe un tipo de “equivalencia homeomórfica” que está relacionada con el desarrollo histórico de la biología. al igual que completamente incomprendida. Pero no es ésta la única escala para estudiar el homeomorfismo. la conformación espacio-temporal en el sujeto. aunque ya han sido mencionadas en otros capítulos las diferencias interpretativas por parte de sus detractores. en tanto que es “Zielstrebigkeit”. Arquetipo que en Uexküll tiene su fundamento tanto en la idea kantiana.1. cómo el tiempo y el espacio eran puestos por el sujeto biológico. Driesch hecha mano del concepto de la “entelequia” de Aristóteles con algunas modificaciones554. Y el ligando de todas estas verificaciones fisiológicas y anatómicas de los órganos de percepción conlleva a Uexküll a explicar la consistencia perceptible gracias a la metodología kantiana de la esquematización. Uexküll pretende comprender el descubrimiento de Hans Driesch respecto a la reproducción completa de erizos de mar habiéndolos dividido por la mitad. al que estaba unida al concepto de “unidad de plan”. 554 553 192 . la postura de Uexküll respecto a Recordemos la homología entre las “energías específicas” y el “tono del yo” (Ich-ton) La obra de Hans Driesch es sumamente interesante. y entorno sensible y abarcable. En este descubrimiento. un plan temporal. Uexküll hace de una descripción gnoseológica del entendimiento según la crítica de la Razón Pura una nueva “inversión kantiana”: el paso de una gnoseología a una epistemología. según la partitura o “arquetipo” de desarrollo. Estos “círculos funcionales” o “Funktionkreises” no sólo permiten a Uexküll explicar la unidad entre organismo vivo y entorno perceptible. entre órganos sensitivos y motrices.

spatangiden equinocardios. Pero esto no será comprendido en su época. como Gustav Teichmüller y Gustav von Bunge. Aunque fuera el padre de la “etología” fue Konrad Lorenz. ctenóforos. para llevarla hacia un “vitalismomaterialista” o un “teleo-mecanicismo” dentro de las líneas de von Baer y de Johannes Müller tal como las describe Timothy Lenoir en “Strategies of Life”555 como hemos comentado en capítulos anteriores.la interpretación de Driesch es más cercana a una “naturaleza de la biología” (se da en el caso de “Meditaciones Biológicas”. Kansas: University of Kansas Press. Reidel. de acuerdo a la adaptación del animal frente a las modificaciones de su entorno558. quien acuñó el término de Biología en 1800 557 De hecho fue nominado tres veces al premio Nobel de fisiología y medicina y no lo consiguió jamás. Colorado: Geological Society of America. cefalópodos. crustáceos. actinias. Treatise on Invertebrate Paleontology. Crítica). Boston. Raymond C. Eldredge y Gould postulan que la anagénesis (los cambios morfológicos experimentados por un mismo linaje) y la cladogénesis (la división de una especie en dos) están relacionadas causalmente. T. sino también a su curso. lumbrícidos. F. el fisiólogo marino “mecanicista” Jacques Loeb. sipunculus. quien se llevó –y no sin mérito – los laureles en la historia. aún inacabada: Moore. algunos de sus seguidores. tunicados. anélidos. 558 Mildenberger. Por lo tanto.apenas cambian durante la mayor parte de su historia. (2005) Worthy heir or treacherous patricide? Konrad Lorenz and Jakob v. pero ocasionalmente esta tranquilidad se ve puntuada por rápidos procesos de especiación560. como el que desarrollaron Stephen Jay Gould y Niels Eldredge. and Lawrence. ascidias y taliáceos) y las descubiertas en fósiles. and other editors (1953 to 2006. Volumes A through W. 560 La teoría del equilibrio puntuado no sólo se refiere al ritmo de la evolución. que de un inmovilismo de desarrollo559. Nº3. Norton (Vida maravillosa. mollusca bivalvia. hirudíneos. un alumno de Uexküll en el Institut für Umweltforschung en los años 30. holoturias. Lo que lo llevó póstumamente al olvido de los injustos. salvo en diferencia de tamaños. él jamás habría llegado a confeccionar una etología evolutiva. cnidarias. Mantienen que se da una breve aceleración del cambio morfológico precisamente cuando una población de censo reducido diverge de su especie original para formar otra nueva. Boulder. 559 Hago esta afirmación aunque no entra en este trabajo desarrollarlo que. W. Pues sin su desarrollo del Umwelt. Karl Ernst von Baer. Y es como lo cuenta la historia de la biología557. Uexküll. como fisiólogo de invertebrados marinos Uexküll observó que no existían grandes diferencias entre las especies estudiadas por él (anisoptera. sifonóforos. Págs. al igual que su homólogo y contrincante. asteroideos. Stephen Jay (1989) Wonderful Life: The Burgess Shale and the Nature of History. y el maestro de su maestro. & London: D. crinoideos. Theoretical Biology. Algo que tampoco comprendieron de las tesis de Uexküll. poríferos. holoturias. en el momento de posicionarse entre el vitalismo o el mecanicismo de su época. heterótropos. Uexküll observaba en los desarrollos de los seres vivos una condición de Lenoir. Juntamente con el vasto Tratado de Paleontología Invertebrada. nemertinos. (1982) The Strategy of Life: Teleology and Mechanics in Nineteenth Century German Biology. sino mucho más tarde. Rivista di biologia. aunque siempre fundamentase sus descripciones constructivistas (que no creacionistas) de forma mecanicista. equinodermos. and continuing ). como filósofo de la biología y uno de los pioneros de la biología teórica556 Uexküll apostó por el vitalismo. Karl Friedrich Burdach. o en “Cartas biológicas a una dama”) Mientras que en los ensayos más comprometidos con la “biología de la naturaleza” (Ideas para una concepción biológica del mundo.419-33. Para contrastar la historia de la paleozoología invertebrada marina de principios de siglo XX con la actual ver Gould. gastrópodos. por ejemplo) Uexküll busca alejar la interpretación “vitalista-metafísico”. La noción contraria. Burgess Shale y la naturaleza de la historia. que los puntualistas 555 193 . 556 Junto con su maestro. ya que su “adecuación al entorno” como un “todo armónico” (“Ganzheit harmonisch”) está más cerca de un incipiente “equilibrio puntuado”. nematodos. 98. New York: W.. un neokantiano darwinista (cosa que le proporcionó un desarrollo muy fecundo para la comprensión etológica de los animales) siempre supo que tenía una deuda pendiente con Uexküll. Dordrecht. Lorenz. ofiuroideos. Las estirpes – dice Gould .

Jakob von (1934) Op.M. The Organizer-Effect in Embryonic Development.. en cambio. el “nisus formativus”. fue víctima de los mismos darwinistas que llevaron al propio Darwin a un reduccionismo fisicoquímico tan mal interpretado como mal aplicado. Recordemos que.cienciahoy.a través de las predisposiciones de las propiedades que se conjugan de forma matemática. En: Schopf. y Gould. a parte de las estudiadas en el capítulo anterior.org. en particular porque parecía totalmente contraria a la perspectiva Darwiniana. Eldredge. Las ideas de Hans Spemann fueron aceptadas de lleno por Uexküll. Freeman Cooper and Co. como ya vimos. consiste en que el cambio morfológico gradual lleva consigo su división en razas y subespecies mucho antes de que pueda afirmarse que han surgido especies nuevas. Pero. en “conformidad a plan” tal como Uexküll defendió. Th. tienen lugar una serie de movimientos celulares e inducciones sucesivas según un plan estricto y no modificable565. según los estudios histológicos de su momento. es decir una propiedad morfogenética que un asunto propiamente bioquímico. ante esta afirmación encontramos un “extraño y grácil bucle” entre Darwin y Uexküll. Los evolucionistas del siglo XIX esencialmente ignoraron a la estasis. pues “las predisposiciones de propiedades que se conjugan según la ley mendeliana son firmes magnitudes y no pueden ser empequeñecidas a voluntad. curiosamente. es decir. Esta idea fue fortalecida en su entendimiento genético de las leyes de Mendel – gracias a la aportación de William Bateson .“estasis”561 genotípica que les ofrecía una estabilidad de especie dentro de las fluctuaciones de su umbral de desarrollo. esto es sin “falsificación alguna”) estando entre ellas penetrantemente delimitadas y repeliéndose entre ellas. algo menos en los ambientes terrestres relativamente más volátiles). desde el momento de la fecundación en adelante. Los paleontólogos hoy en día están de acuerdo que la estasis. De hecho. que no se pueden disminuir. a su vez. El único proceso de especiación que admitía Uexküll era en determinados procesos de “saltacionismo”. de la hibridación y de la regeneración de un organismo estudiados por Charles Darwin en “The Variations” tienen su explicación gracias al “nisus formativus” original de Blumenbach que permite la completa regeneración o el desarrollo completo del organismo. como también a un gradualismo filogenético al que Uexküll rechazó de forma visceral. según Uexküll. es un fenómeno común. El objetivo de Spemann era identificar los lugares y los momentos en los que se determinaba el destino de las células.562Uexküll pensaba que aquellos darwinistas que aceptasen las leyes de Mendel se verían obligados a renunciar al gradualismo. (Ed.) Models in paleobiology. Vol 6. Ciencia Hoy. Nº 31. debe tenerse en cuenta que. N. 245. En cambio. (1972): Punctuated equilibria: an alternative to phyletic gradualism. Cit. 564 Spemann.htm#El experimento de Spemann 194 . más allá de sus detalles moleculares.J. http://www. donde demostró que para poder entender globalmente los procesos de inducción.: 82-115 561 Las especies pueden sobrevivir y permanecer sin cambios por millones de años. Sus experimentos embriológicos le llevó al descubrimiento de la inducción en embriones de anfibios a partir de transplantes “ectópicos”564 (fuera de su lugar de origen) de una región denominada por él como “organizador”. Lecture of Nobel’s Price. son magnitudes fijas. la ‘selección natural’ podía acertar con aquella selección deseada entre las ya dadas variantes. fue argumento de la “Bildungstrieb” o “tendencia a la atribuyen a la teoría sintética. en la cual las especies pueden persistir básicamente en la misma forma por millones de años (entre 5 y 10 millones de años en especies marinas. Existen en el germen totalmente independientes las unas de las otras (aún en hibridadiones se manifiestan con carácter fundamental. S.ar/hoy31/organismo01.J. ni aumentar ni variar en modo alguno. las ideas de la pangénesis. Pág. Uexküll.”563 Las predisposiciones de propiedades son. Para Uexküll era una magnitud más formal que material. 1935/12/12 565 Como se construye un organismo animal. H. 563 Uexküll. 562 Es la única vez que Uexküll admitió el predominio de leyes matemáticas en biología.

(1934). El océano y sus recursos. Frias.formación”de Immanuel Kant y fundamento de la “Zweckmäßigkeit” de la Crítica del Juicio. como fisiólogo especializado en invertebrados marinos. La palabra evolución es una palabra que proviene del latín evolutio. cangrejos y langostas. almejas y ostras. El subrayado es mío. Pág 7. Nº 141) 567 566 195 . R. reptiles. aves y los grandes mamíferos (. Diccionario de la Evolución.”566 Y esto fundamentalmente mantiene al “observado” no sólo como “objeto de conocimiento”. Transmutación era el nombre que tenía el actual término evolución. mecanicista y azarosa de la selección natural ofrecida por los darwinistas de la época. una gran cantidad de criaturas que nadan. La palabra evolución significaba en el siglo XVII el «despliegue» o «desarrollo» de un plan ya presente. Perspicaris (artrópodo).. del verbo evolvere. Op. 569 “Los animales que habitan el océano pertenecen principalmente a los grupos menos evolucionados de seres vivientes. México. sino una “conformidad a plan”. no observó que hubiese diferencias en los Bauplänen de las filias estudiadas y los existentes en fósiles estudiados hasta la fecha de su muerte569. Por ello la naturaleza del organismo modifica sus órganos de percepción de cara a una adecuación al entorno. y se lee por primera vez en el Origen de las Especies. la cual es el giro copernicano que hace Uexküll. Aysheaia (onicóforo) . 568 Es un tema que merece un desarrollo más exhaustivo en un próximo trabajo. Canadia (anélido). lo que hace plausible dicho giro copernicano.” Cifuentes. es decir. Ante el estado en cuestión en su momento histórico de la paleontología. M. Ottoia (gusano priapúlido). sino también como “observador”. Pikaia (phylum Chordata). derivada del sufijo ex (echar fuera) y el verbo volvere (dar vueltas). Choia (esponja). tanto en la teoría de la preformación como en la teoría de la epigénesis. y la concepción de Uexküll. en la edición de 1869 y no en la de 1859. Secretaría de Educación Pública. La “descendencia con modificación” de Darwin no es tautológica con la “supervivencia del más apto” ni con “perfeccionamiento”. Entre ellos se encuentran las esponjas. A parte. Uexküll.. Y eso no evoca una transmutación567 para Uexküll. 1995. J. de manera similar.). Jakob von. sino que cada organismo se escoge la naturaleza a él adaptada. medusas. en el que “la Naturaleza no escoge los organismos adaptados a ella. Pero también dicha afirmación promulga que el organismo vivo escoge los entornos que él puede adaptarse. Canadapsis (artrópodo). L. También significa. y su negativa a admitir una explicación científica reduccionista. Matos. Con excepción de peces. que a su vez ha sido el fundamento gnoseológico para que Uexküll describiese la “conformidad a plan” o “Planmäßigkeit”. Pág 11. haciendo posible a “la primera persona” como fundamento fenomenológico de la biología del “sujeto”. Hemos visto que hay unos equivalentes homeomórficos “sincrónicos” entre la concepción de la “naturaleza de la biología de los organismos vivientes” cuyo “topos” o “ubicación disciplinar” se centra en “la filosofía de la naturaleza”. calamares y pulpos... fisicalista. M. corales. Biblograf. es decir “ “dar vueltas fuera”. Es importante observar las concordancias de los Bauplänen de los fósiles con filia conocida en el Equisto de Burgess [Thaumaptilon (celenterados del grupo Pennatulacea) . especialmente en el estudio de los invertebrados marinos. E.. Leanchoilia (artrópodo) y Hallucigenia (onicóforo)] y los estudiados entre 1895 y 1944 por Uexküll (ver nota pie de pág. los animales del mar no presentan columna vertebral y por eso se les coloca en el grupo de invertebrados. Volviendo a la negativa evolucionista de Uexküll y su “equivalente homeomórfico diacrónico” la teoría del “equilibrio puntuado” de Eldredge y Gould568. 2003. el desarrollo embrionario de un individuo.. Cit. Barcelona. es comprensible que Uexküll se encapsulara en un estadio intermedio entre el constructivismo behaviorista de la fisiología experimental y la Naturphilosophie de una biología que comprendiese el significado de los signos de la vida. Torres-Garcia. estrellas y erizos de mar. se arrastran o permanecen fijas. esta “conformidad a plan” permite la “adecuación al entorno” como un “todo armónico”. Milner. del Pilar. Sidneyia (artrópodo).

(1929) Organization for physiological homeostasis. George Braziller. 572 Brier.-B. C. Pág. (1999) Umweltlehre and Cybersemiotics: On the cybersemiotic integration of ‘Umweltlehre’. Søren Brier572 y Kari Y. Development.2. Semiótica.570” Y esto conjuga perfectamente con lo promulgado por Uexküll de que en el que “la Naturaleza no escoge los organismos adaptados a ella. como pueden ser los “círculos funcionales” (Funktionkreises) y su relación biosemiótica con la retroalimentación. concretamente a la contribución de Walter Bradford Cannon 576sobre los estudios de la homeostasis iniciados por Claude Bernard577 a través de su “Milieu interieur”. W. Dicho concepto. Cannon. 1942) Theoretische Biologie. En otras palabras.B. esto es la “conformidad a plan” que le permite al organismo la “adecuación al entorno”.org/evolution/eldredge. W. sino que cada organismo se escoge la naturaleza a él adaptada. autopoiesis theory. ethology. Applications. En castellano: Teoría general de los sistemas. Págs. Bertalanffy. Manuscript. Nº 134. N. Y si recordamos.L. H.156-167. la reacción biológica esperada más frecuentemente al inevitable cambio ambiental es el “seguimiento del hábitat” en vez del “seguimiento de la adaptación. B. el cambio ambiental hace que los organismos busquen hábitats familiares a los cuales ya están adaptados. S.actionbioscience. en vez de promover el cambio adaptativo a través de la selección natural. C. Leipzig. C. (1865) Introduction à l'étude de la médecine expérimentale. New York.L.la “biología de la naturaleza de los organismos vivientes” cuyo “topos” se encuentra en la biología experimental y en la fisiología de los invertebrados y los animales marinos. Todos los estudios cibernéticos del Umwelt llevados a la biosemiótica fueron primeramente estudiados por Norbert Wiener574 y Ludwig von Bertalanffy575 en la teoría general de los sistemas. 643-651 574 Wiener. John Wiley & Sons. Paris: Baillière. Borntraeger. gracias a la integración de los estudios sobre el organicismo y sistemas abiertos. Berlín. 1976. Fondo de Cultura Económica. Nueva York. Nº 134. 399-431.-B. (1932.L. Bernard. K. Lagerspetz573. Semiótica. (1948) Cybernetics. (1937) Das Gefüge des Lebens. según estudios actuales. la biofeedback. Nicolas Rescher entre otros. también he pretendido considerar un posible “equivalente homeomórfico diacrónico” entre la “estasis” del Umwelt y el “equilibrio puntuado” de Eldredge y Gould. Speciation and the Environment. (1878) Leçons sur les phénomènes de la vie communs aux animaux et aux végétaux. Pero. Baillère et fils /Jung-Treuttel Bernard. Evolution Nº 25. 576 Cannon. Norton Co. Una de las explicaciones sobre la preeminencia de la “estasis”. Species. reside que. (1939) The Wisdom of the Body. Edited by Albert Dastre. Nueva York.html Ver también: Eldredge. Págs. N. que se iba referido a los líquidos extra- 570 Eldredge. (1858) Leçons sur la physiologie et la pathologie du système nerveux. Bertalanffy. 577 Bernard. (1968) General System Theory: Foundations. 2 Vol.. Teubner. Paris: J. (2001) Jakob von Uexküll and the origin of cybernetics. y la cibernética (cibersemiosis) a través de los estudios de Claus Emmerche571. (1971) The allopatric model and phylogeny in Paleozoic invertebrates. Otros “equivalentes homeomórficos diacrónicos”: Del “círculo funcional” a la “homeostasis” y la “neocibernética” Existen otros “equivalentes homeomórficos diacrónicos” que han sido trabajados con exhaustividad. Y. Physiology Review Nº 9. Semiótica. W. H. Baillière et fils 196 . second order cybernetics and Peircian biosemiotics. C (2001) Does a robot have an Umwelt Reflections on the qualitative biosemiotics of Jakob von Uexküll.6. 573 Lagerspetz. 571 Emmerche. Págs. http://www. W. 6. 653-693. N. Paris / Leipzig: J. 575 Bertalanffy.

W. Algo que Uexküll no rechazó jamás dicha interpretación. 26. tienen siempre un objetivo.. C.. 43 Fig. (1987) Walter B. 25. (1968) Teoría general de los sistemas.) La estabilidad del medio interno es la condición para la vida independiente y libre. 1996. 580 Cross. L.) Todos los mecanismos vitales. (1974) Lectures on the phenomena common to animals and plants.580” Bernard.L. Págs. Pág. Henderson. Osiris 3:165-192 page 175 578 197 . Fondo de Cultura Económica. Ref. Cannon.celulares. Rescher. Esquema sencillo de retroalimentación basado en los esquemas de Uexküll. N. o su “equivalente homeomórfico” biológico en una conducción nerviosa. Guillemin L. 1976. el poder curativo de la naturaleza. mantener la uniformidad de las condiciones de vida en el ambiente interno (. cuyo contexto incluso defendía la noción de la “vis medicatrix naturae”579. Trans Hoff HE. y también ambos tienen el objetivo de eliminar las antiguas ideas de las fuerzas de la vida con el proceso mecánico de la fisiología del organismo. R. o también para una célula fotoeléctrica. and the Organic Analogy. Cannon eran coherentemente “teleomecanicistas” según la concepción de Timothy Lenoir puesto que ambos son conceptos con un propósito determinado: la autorregulación. (1996) Process Metaphysics: An Introduction to Process Philosophy. útil para describir desde un termorregulador en una máquina o su “equivalente homeomórfico” en organismos como una homeostasis. “La fijación del medio supone una perfección del organismo de tal manera que las variaciones del exterior se encuentran en cada instante compensada y equilibrada (. S.. Albury. J. y que tiene su homeomorfismo gnoseológico en el “vitalismo materialista” (la segunda concepción del “teleomecanicismo” de Lenoir) “Todo lo que he hecho hasta ahora en el examen de los diversos dispositivos de protección y estabilización del cuerpo es el de presentar una interpretación moderna de la naturaleza con medicatrix. es decir. y sus capacidades fisiológicas de protección para garantizar la estabilidad de los tejidos y órganos de los organismos vivos multicelulares. T. al igual que Cannon. Rescher caracteriza cada Merkmale y cada Wirkmale del Innenwelt como receptores de información órganos de acción y sus estímulos y respuestas como “centros de fuerza” o procesos “monádicos” incorporados. Springfield (IL): Charles C Thomas 579 Concepto hipocrático que tomó fuerza en el Renacimiento con Paracelso y el “bálsamo inherente” o en el siglo XVIII con Thomas Sydenham y la fiebre curativa. Tan sólo no quería que se redujese la biología en el estudio de una “naturaleza mecanizada” como si fuera “naturaleza muerta”. Bertalanffy. Tanto las ideas de Claude Bernard como las de Walter B.”578 Fig. Guillemin R. Esquema de un círculo funcional neocibernético de Nicolas Rescher “isomórficamente” desarrollado a partir del Funktionkreis de Jakob von Uexküll.. 12–13. según la concepción leibniziana un conjunto integrado de eventos en perfecta armonía orquestada. estén variadas como sean.

en Lua Nova: Revista de cultura de política.6. Es decir. sin duda alguna a equivocarnos que Uexküll ha llevado con éxito la adecuación de las enseñanzas de sus maestros (Müller y von Baer) hacia una estabilidad teorética recontextualizada. Cross-Cultural Studies. y en los diferentes marcos sociales de la ciencia. 6. En los equivalentes homeomórficos sincrónicos. Nº 39. son de una característica diferente. Se han dado determinadas “equivalencias homeomórficas” que han extrapolado una semiosis del Umwelt de los estudios biológicos de Jakob von Uexküll hacia la etología y hacia la ecología. (1979) Myth. La hermeneutica que permite establecer y reestablecer ligandos homeomórficos en diferentes “topoi” Raimón Panikkar lo denominó “hermenéutica diatópica”583. enriquecido de este modo la hermenéutica de los conceptos estudiados. en cada contexto. la homeostasis y la autorregulación) Éstos “topoi” temporales se abrieron en múltiples ramas del conocimiento – tanto en las ciencias como en las humanidades581 -. por ejemplo. 111–123. 582 Uexküll. entorno a una disciplina que. 583 Panikkar. a través de Boaventura de Souza Santos en su importante artículo “Por uma concepcao multicultural de direitos humanos”. o el estudios de los signos y señales interactuantes en la biología. Estos pasos interpretativos del concepto de Umwelt en este ir y venir. R. se hizo usufructo para las investigaciones respecto al diferente impacto sociocultural que se tiene de los derechos humanos. una “ubicación temporal o histórica”. a través de la coherencia semántica que existen entre los conceptos de “círculo funcional” con la “autorregulación” y el “Umwelt” con la “homeostasis” y a su vez con el “milieu interieur” podemos comprender los ligandos significativos de cada modelo de estudio. Págs. los “topoi” gnoseológicos provenían de naturalezas de conocimientos diferentes pero complementarios en un mismo tiempo histórico (“topoi temporal temporal) En cambio. También el Umwelt fue extrapolado de la biología fisiológica de los sistemas nerviosos de los animales invertebrados marinos estudiados por Jakob Johann von Uexküll al estudio del Umwelt en la medicina psicosomática -cuyo “padre” es justamente el hijo de Jakob: Thure von Uexküll582. o de un tiempo diferente.. Págs. a lo largo de este intervalo temporal respecto al concepto de Umwelt. Podemos decir.3. en los equivalentes homeomórficos diacrónicos los “topoi” gnoseológicos son disciplinas científicas cuyo núcleo histórico es troncalmente el mismo (por ejemplo. 2007. tanto gnoseológico como histórico. 106-124. sin haberla explícitamente estructurado la desarrolló dentro de sus parámetros de conocimiento: la semiótica biológica. München: Urban. en cada “topos”. Paulist. Jakob von (2001) The new concept of Umwelt: A link between science and the humanities. Utilizada también en diálogo intercultural para los derechos humanos aquí sólo nos interesa la naturaleza de la “hermenéutica diatópica” en el ámbito epistemológico. Thure von (1979) Lehrbuch der psychosomatischen Medizin. Nº 134. El conocimiento sobre un concepto que está fuera de mis dominios nos ofrece un reto: Uexküll. de una naturaleza diferente. Semiotica.Como vemos. “Hermenéutica diatópica” y “Biohermeneutica” Hemos visto que cada “topos” puede ser una “ubicación conceptual” o una “ubicación disciplinar” o también. Nova York. Del concepto tratado por Panikkar. Faith and hermeneutics. Esto ha sido posible gracias a un pluralismo interdisciplinario abierto en la historia de las ciencias. en su pluralismo interdisciplinario conlleva a un tipo de “biohermenéutica” que nos ayudará a enriquecer tanto interdisciplinario como transdisciplinarmente la experiencia y el conocimiento uexkülliano de una biología del sujeto. 581 198 .

de forma sincrónica o diacrónica. también abiertos. (1979) Ous Cit. nos movemos dinámicamente estableciendo vínculos inéditos584. 585 Pannikar. Se está estableciendo primero un traspaso interpretativo de equivalentes homeomórficos . la hermenéutica diatópica es entonces una consideración temática de la comprensión de los demás. 9. consistente y a la vez incompleto que es el conocimiento filosófico de la ciencia. siempre estamos entre los dos. entre científicos y filósofos se debe generar una hermeneutica diatópica que hace que no estén ni en un “topos” filosófico ni en un “topos” científico. fruto de ambos conocimientos. En otras palabras. Pág. consistentes e incompletos. creencias. (2008) Aportes y límites de la hermenéutica diatópico al diálogo intercultural.de su semiótica. Diatópica –como hemos dicho– quiere decir que nunca ponemos ambos pies en el “topos” del otro.filosóficos y científicos . para luego alcanzar su transducción semántica o de significado. Es decir. pues es a través de la ciencia y la filosofía que se pretende una “biohermeneutica” y una “biosemiótica” acorde a este proceso abierto. categorías. y desde allí interpretamos gestos. R. Parafraseando a Pannikar. mensajes. al interpretar. y del significado (Bedeutung) hasta los signos (Sinnbild) Tubino. 584 199 . IV Encuentro de Derechos Humanos. sin presuponer que los demás tendrán la misma comprensión básica que nosotros585. sino entre ambos “topoi” y “a través” de ambos “topoi”.Salir de un paradigma (topos) para entrar en otro. IV Jornadas Peruanas de Fenomenología y Hermenéutica. Pontificia Universidad Católica del Perú. Fidel. Esta es la apuesta que hizo Jakob Johann von Uexküll en este arco reflejo y reflexivo conjugado desde los sentidos (Sinn) hasta el sentido (Bedeutung).

o de amebas. por tanto. Principio de Complementariedad Hemos visto que para Jakob von Uexküll. un mundo de objetos comunes compartidos por los animales y los seres humanos de igual manera. Para Sebeok. es decir el sistema de modelización mental preexistente que le permite interpretar el mundo de los seres. Ch. Tanto el trabajo de Uexküll como de Sebeok ha sido demostrar que un organismo no percibe un objeto en sí mismo. R. La clave para esta dualidad se encuentra en la estructura anatómica del propio organismo. Jakob von Uexküll optó por una versión del segundo. virus. The Variation of Animals and Plants under Domestication. No existe. de forma rutinaria. este sistema forma parte del cuerpo del organismo. An introduction to semiotics. sino también de los unicelulares. En castellano: Signos: Una introducción a la Semiótica Editorial Paidós Ibérica (Trad. objetos y acontecimientos de forma biológicamente programada. (1993) Introducción para Sebeok. Conclusiones. Poder hablar de etología de bacterias. Vol. se propusieron dos puntos de partida: el de que la estructura del ser está reflejada en estructuras semióticas que se constituyen en modelos o mapas de la realidad. De hecho Jacob von Uexküll fue pionero no tan sólo en ofrecer una descripción del mundo en tanto que sujeto de vivencia con las características apriorísticas de vivencia o de “percepción de significado”. hongos. tan numerosos como las estrellas del cielo”. o por el contrario el de las estructuras semióticas variables e independientes en donde la realidad se convierte en variable dependiente. protistas en general. Charles Darwin586 7. que. un pequeño universo formado por una multitud de organismos inconcebiblemente diminutos. 587 Danesi. y lo hizo a través de lo que denominó “Umweltforschung” o “investigación en universos subjetivos”.1. las distintas especies también tienen distintos Umwelten. En la antiquísima investigación filosófica de la realidad. Pág. Ambos caminos tienen un grado de dificultad considerable en su consecución. Nova York. del aprendizaje en sus modificaciones por acción de la experiencia y de los tropismos por Darwin. sino que a su vez desarrolló un inicio de etología que es no sólo de seres pluricelulares. esta complejidad se ve aumentada. Toronto y Buffalo. Animales de anatomías divergentes no viven el mismo tipo de mundo. Umwelt y Uexküll en la actualidad “No podemos desentrañar la maravillosa complejidad de un ser vivo. sino de acuerdo con su particular tipo de Bauplan. T (1994) Signs. Las distintas filias. 1868. Todo ser vivo debe ser contemplado como un microcosmos. El concepto de “sistemas de modelización” ha sido muy importante para la semiótica de la llamada escuela Moscú-Tartú desde la década de los sesenta. Pilar Torres) Barcelona. cada organismo tiene diferentes “vidas” interiores y exteriores. estando actualmente en consonancia tanto en la semiótica como en la etología. M.Capítulo 7. no es un escándalo epistemológico o hermenéutico como vamos a ver. 2. Organe judd. 1996. al ofrecer la etología describible como una ciencia del comportamiento por motivación interna. con capacidad de propagarse ellos mismos. pero en la hipótesis que hemos avanzado. 204. convierte el mundo exterior de la experiencia en uno interior de representación de términos de hechos particulares del Bauplan con el que una especie específica está dotado587. Pero esto no se agota individualmente. Al contrario. University of Toronto Press. 586 200 .

etc. Que sean necesarias no implican que sean suficientes. Acta Biotheoretica 11: 57-74. Es posible que junto con el principio de incertidumbre de Heisemberg implicado en la perturbación de lo observado por el observador (la medición). 589 588 201 . Biología molecular. en proteinómica. en su desarrollo más amplio de la escala biológica humana contiene elementos que presupone un holismo “meta ta physika” y que ha estado fuera de nuestro ámbito de investigación591. 591 Uexküll Jakob von.Deutsche Zukunft. La paradoja de Russell (también conocida como la del barbero) forma parte de los elementos de una ciencia matemática que sería complementaria en la biología. golondrinas.geocities. El caso de la paradoja de Russell la hemos visto sobre el concepto de Umwelt que. neurofisiología. La aplicación de un principio de complementariedad a la biología ha permitido completar contenidos significativos que llevara a la biología de desarrollo a una profundidad de conocimiento. Geburtstage am 8. Meyer. publicado en 1932. 590 Meyer Adolf (1934) Jakob Johann Baron von Uexküll: Gedankworte zu seinem 70. Fue Adolf Meyer-Abich (18931971). No obstante. como al análisis en biodiversidad. Uexküll Thure von (1944) Die ewige Frage: Biologische Variationen über einen platonischen Dialog.com/ohcop/067b. y a la comparativa de los componentes de las “Funktionkreises” de múltiples animales y organismos (desde amebas y mixomicetos hasta perros. A. http://www. el principio de complementariedad en biología sigue siendo una herramienta gnoseológica de una utilidad aplicada tanto a las estructuras sociales.. 9. colaborador de Uexküll en Hamburgo. más allá de la aplicatividad multidisciplinar. Y esta cosmovisión es factible por la aceptación multidisciplinar en la “Umweltforschung”. Hippokrates Verlag (Stuttgart) Meyer-Abich Adolf (1955) The principle of complementarity in biology. Uexküll ofrece por vez primera una cosmovisión semiótica del comportamiento de los seres vivos con especial atención al desarrollo vital en consonancia con lo que será llamado posteriormente equilibrio homeostático589 de los seres vivos. donde la diversidad biológica y su multidimensionalidad jerárquica accediese a una comprensión de la interacción entre subsistemas que desde la física y la química por sí mismas no podían explicar en biología (como la transducción de señales bioquímicas sinápticas a respuestas conductuales) El principio de complementariedad precisa de la necesidad de dos o más propiedades para proporcionar una descripción completa de un sistema o un objeto al que son partícipes. Mayer-Abich. 61. September 1934. Adolf (1934) Umwelt und Innenwelt organischer Systeme nebst Bemerkungen über ihre Simplikationen zu physischen Systemen. Gracias a que el lenguaje de los signos biológicos del desarrollo de cada Umwelt es compartido para cada disciplina. consistente si no puede completarse toda su explicación lógica. como es la biotecnología. Hamburg: Marion von Schröder Verlag. Sudhoffs Arhiv für Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften 27 (3/4): 328-352. el que propuso por primera vez aplicar el principio de complementariedad de la física a la biología para profundizar con mayor coherencia interdisciplinar en el holismo científico.tendencia al crecimiento588. La interdisciplinariedad permitió que incluso se trabajara con aspectos mecánicos físico-químicos sin entrar en un reduccionismo que anulase significados y perspectivas holísticas o sistémicas. September. (1948) Naturphilosophie auf neuen Wegen. También existen criterios filosóficos divergentes entre Von der Becke. ventitrés años después de la concepción de Umwelt / Innenwelt de Uexküll. también esté el principio de incompletitud de Gödel donde el sistema será.) se ha podido comprobar múltiples ciclos biológicos que configuran el comportamiento de los organismos y animales y llevarlos a nuevas disciplinas como la cibernética.html Término desarrollado por Walter Bradford Cannon en su libro “The wisdom of the body”. en bioinformática. Meyer-Abich590 pretendió habilitar una explicación científica holística. al menos de forma explicativa.

Berlin. Today.” Springer. el disparo de veneno producido por las serpientes. entorno a conceptos tan adelantados como la cybernetics de Wienner (1948). Lyre.). Uexküll estuvo muy interesado en comportamiento de los seres vivos con especial atención al desarrollo vital en consonancia con lo que será llamado posteriormente equilibrio homeostático.2. Pag. 2003. en el control propioceptivo de movimientos voluntarios. por ejemplo) 7. F. como lo puede hacer un termostato.. Castell and O. Cannon la homeostasia fue un concepto que tomó un gran impulso por la escuela estadounidense a mediados de los años cuarenta. Cannon examinó los mecanismos homeostáticos que participan en el mantenimiento de la constancia al interior de un organismo impugnados por los estímulos térmicos o metabólicos. como en el caso de proyectiles. Quantum and Information (Essays in Honor of C. W. 592 202 . p. New York: Norton. von Weizsäcker). H (2003) C. 593 Cannon. es decir. tanto si es para mantener determinadas variables. que fue reconstruida posteriormente por Carl Friedrich von Weizsäcker592 Actualmente el programa de biosemiótica permite trabajar con el principio de complementariedad para investigar el papel que ejerce la información a través de sus múltiples transducciones interjerárquicamente (es decir de nivel de la biología molecular a la biología cuántica. a la entrada. Basándose en un sencillo modelo circular parte de la salida es remitida de nuevo al sistema como información sobre el resultado preliminar de la respuesta. entre otros. De los esquemas tratados por Uexküll para representar los diversos círculos funcionales surgieron los esquemas de retroalimentación. o hacia la consecución de un objetivo. En: L. “Time. B. Como resumió sucintamente Cannon: “Si el estado sigue siendo constante. La “homeostasis” (cuya palabra es de origen griego. 281. (1932). Los factores ambientales como los factores internos de los organismos han de estar en perfecta adecuación para dicho equilibrio. von Weizsäcker’s Reconstruction of Physics: Yesterday. o el de la lengua de una rana o un camaleón para conseguir su presa. fundamentales para el estudio de los sistemas. Para Walter B. The wisdom of the body.Niels Bohr y Werner Heisemberg para una complementariedad. Ischebeck (eds. lo hace porque cualquier tendencia hacia el cambio automáticamente hace frente al aumento de la eficacia del factor o factores que se resisten al cambio”593. en conformidad a la dinámica armónica de los círculos funcionales de los sujetos cuyo resultado lo denominó “coordinación biológica” Esta coordinación es resultado del equilibrio entre el Umwelt y el Innenwelt de los animales. De esta manera el sistema se autorregula. como hemos visto en el capítulo anterior. ej. Tomorrow. Homeostasis y Umwelt Como hemos comentado arriba. y significa “seguir siendo el mismo”) se atribuye a los procesos por los cuales estas compensaciones logran un equilibrio. la teoría de la información de Shannon y Weaver (1949) y la teoría de juegos de von Neumann y Morgenstern (1947) Pero será el concepto de regulación por retroalimentación de Wienner el que daría el paso de la tecnología a la biología por su fundamentación con la homeostasia. F.

hongos. servirá. por ejemplo. La percepción del ecosistema por la vaca será una percepción de su medio de subsistencia y de todo aquello que sus sentidos le porte información a la vaca. Pero a su vez hemos de recordar que necesita de neguentropía de su medio circundante. Cit. a una vaca en su medio circundante. Según Uexküll. en el cual se mueven los “portadores de significación” del animal. Op. como podría ser el de una vaca. o los reprensibles que inhiben dicha transcripciones. Sin embargo todos se hallan asociados con el animal merced a lo que él llama “círculos funcionales” y cuyas riendas en un animal complejo. Dice Uexküll que el habitáculo de un animal se halla rodeado de un espacio más o menos amplio. 33 ss. bacterias o protozoos) merced a los cuales administran su existencia594. Tal redundancia en el control permite un ajuste fino. Por eso. sería su sistema nervioso. Jakob von (1940) Meditaciones Biológicas. En pocas palabras. a diferencia de un sistema cerrado en equilibrio. o un individuo y a los que se producen el medio externo de los mismos llevando a cabo una transferencia de señales termodinámicas en su contexto más específico para el proceso de adaptación a los cambios del entorno y al intercambio de substancias para la consecución de un equilibrio. esta rienda del circulo funcional que es el sistema nervioso comienza con los receptores u órganos de los sentidos. Uexküll definió como “habitáculos vivientes” un constructo biológico (sea animal como vegetal.La homeostasis responde a cambios que se producen en el medio interno de un orgánulo. como que ese ciclo de Krebs o del ácido cítrico que se obtiene GTP. El punto de ajuste de una sola variable es a menudo controlado por varios sistemas. Pues dicho umwelt ya no es tan solo el medio circundante de la vaca (el prado en sí) sino todo lo que hace referencia al ecosistema al que está ahí (dasein) y que sin ella. en tanto que su autorregulación sea un reciclaje del proceso metabólico o de intercambio. en mayor o en menor grado con el entorno o medio circundante. proporcionando un aumento de entropía en su entorno. por ejemplo. Y el estado constante de esta variable se llama punto de ajunte. Teoría de la Significación. y su labor rumiante escoge la mejor hierba del prado (con un estado neguentrópico muy elevado) para alimentarse y así realizar todo el proceso metabólico que le permite estar en perfecta armonía con su salud y su umwelt. podemos hablar que desde los operones inducibles que permite la trascripción de genes estructurales. el sistema va degenerándose hasta convertirse en un estado con tendencia a una máxima degradación. lo cual si sigue proporcionando mayor entropía en su entorno. el ecosistema se altera su equilibrio. 594 203 . El estado de equilibrio es el estado de un sistema en el que una variable particular se mantiene constante por un continuo aporte de energía. o un organismo. los equilibrios homeostáticos y autorreguladores son como piezas de muñecas rusas que de forma independiente mantienen un equilibrio de interdependencia. El sistema acaba cuando tenemos. uno de los más importantes órganos de mantenimiento del equilibrio homeostático de los animales. Lo que el sistema debe de autorregular. La homeostasis permite que exista un equilibrio inestable par establecer un proceso de asimilación de neguentropía del exterior al interior. para el buen funcionamiento de un hígado. Deriva siempre de las respuestas compensatorias de regulación realizado por los sistemas de control homeostático. Recordemos que los seres vivos son todos sistemas abiertos que viven en continuas perturbaciones. pasando por un ciclo de Krebs tanto en las mitocondrias de las eucariotas como en el citoplasma de las procariotas. que conducen la corriente de excitación a través de los órganos centrales de percepción o notación y de Uexküll. (1942) Pág. como una vaca.

I. Está claro que los organismos tienen más probabilidades de sobrevivir y reproducirse si aprenden a adaptarse a las señales de acontecimientos biológicamente importantes (ver Hollis. En la actualidad podemos entender mejor la transformación de los “habitáculos vivientes” a los que hace alusión Uexküll. P. por ejemplo? De hecho el fenómeno de tropismo ( del griego “tropos”. la respiración celular va degenerándose hasta llegar a la muerte celular. la población. Anrep. La homeostasis se mantiene mientras exista un equilibrio entre la mitosis y la muerte celular. Si este equilibrio se rompe. Del mismo modo. muchos de los investigadores de los principios de aprendizaje animal estaban preocupados por el significado biológico de aprendizaje. Pavlov también vio que su investigación proporcionaba “pruebas poderosas de la selección natural” (Gray. a estímulos como la luz (fototropismo) o la influencia de la electricidad (galvanotropismo) o por el magnetismo (magnetotropismo) o la gravedad (gravitotropismo o geotropismo) o por la presencia de sustancias químicas (quimiotropismo). hasta las bases biomoleculares que constituyen los mecanismos subyacentes para la perpetuación de los sistemas y el control de los equilibrios intra-jerárquicos y extra-jerárquicos del ser vivo. o mecanismo de reflejo en organismos protistas. no acaba en los órganos de los sistemas complejos. o por orientación hacia zonas húmedas (hidrotropismo). (1927) Conditioned reflexes (G. ¿podemos entonces hablar de reflejos. siendo sus sentidos. o si se dividen mas lentamente de las que mueren. Por tanto considero que la aportación de significación para la existencia del ser vivo. incluso hacia una escala compleja superior. la consecuente pérdida de salud de la vaca. A nivel celular. Pero. 32-33). Pero es necesario recordar que los componentes de los sistemas de control homeostático suelen ser reflejos. vuelta) en los vegetales es en general respuestas condicionadas por el entorno que están expuestos y que se activan de forma automática por hormonas. Pues. también aporta una significación coherente desde una perspectiva biosemiótica los niveles jerárquicos superiores. si un proceso de oxidación reductiva en una mitocondria decae. Trans. 204 . yendo. también podríamos hablar de tropismo viral. provocando la apoptosis. cuando un virus tiene una atracción específica hacia un tipo de célula particular. De hecho Cannon estuvo en contacto con los trabajos de Ivan Pavlov sobre reflejo condicionado595. sino que podemos profundizar en un nivel jerárquico inferior que va de los orgánulos celulares. Como estudiante de Darwin.). 1980. por ejemplo. ocurrirá que las células se dividirán más rápido de lo que mueren y provocan un tumor. 1997). sino la que la propia vaca capte. o por la influencia del contacto físico (tigmotropismo o haptotropismo). pp. los “portadores de significación” para dicho animal. London: Oxford University Press. y de especies diferentes. en la que el organismo está implícito en un entorno que se influye también de forma interdependiente. Lo que sus sentidos captan no será aquello que captará el granjero que la cuida. normalmente 595 Pavlov. y por lo tanto. V. ambos dañinos para la salud un órgano como el hígado.acción hasta llegar a los efectores. provocan un trastorno de pérdida celular. donde su especie convive con otras organismos de la misma especie. creando así un nuevo nivel superior que sería el ecosistema. Pavlov (1927) pensaba que el tema central se esclarecía en la fisiología del sistema nervioso (el subtítulo de reflejos condicionado es una investigación de la actividad fisiológica de la corteza cerebral). como hemos visto anteriormente.

determinado por los marcadores de superficie de estas células. Sólo por analogía podríamos hablar aquí de conductas o comportamientos reflejos. Son reacciones ciertamente espontáneas de la materia portadora de vida, pero no pertenecen a la clase del concepto de reflejo nervioso. Sea dicho esto para comprender que el condicionamiento de los reflejos sólo es posible, cuando se da en el ser orgánico un sistema muy complejo, de tipo o tejido neuronal, cuyo paradigma o arquetipo lo constituye el sistema nervioso de los animales superiores. Y en las bacterias y en los hongos, ¿también podemos hablar de actividades análogas a los reflejos de los animales superiores o tropismos de los vegetales? Existen algunos hongos que, al propagarse por vía hematógena (sanguínea) tienen lugares predilectos para su implantación. Por ejemplo el Cryptococcus neoformans se ubican en el sistema nervioso central; los Paracoccodioides brasiliens en los ganglios linfáticos y mucosas, o el Histopasma capsulatum en el retículo endotelial. Este retículo, por ejemplo tiene varias funciones homeostáticas que regula el tiempo de transporte de sustancias entre el plasma y el intersticio celular, formando una barrera permeable, y contribuye al funcionamiento y el mantenimiento de la matriz extracelular. Curiosamente la necesidad trópica, es decir homeostática de la supervivencia del Histopasma capsulatum perturba el equilibrio homeostático de las células endoteliales, provocando una retroalimentación positiva en la que establece una perturbación frente a una cadena de eventos que aumentan aún más la perturbación. Como podemos observar, cadenas de intervención homeostáticas cuyos propósitos no convergen hacia un equilibrio de sistemas jerárquicos, como el establecido entre la oxidación reductiva o el equilibrio entre el agua y electrolitos de una célula de un riñón para el equilibrio orgánico de un animal, puede provocar inestabilidad funcional de los procesos jerárquicos en pro de un desarrollo parasitario, o de organismos que resultan patógenos para dicho animal. Las respuestas de emergencia dependerán de estos y de otros factores como las lesiones internas, el desgaste orgánico e inmunológico, las enfermedades, y las condiciones cambiantes del entorno que pueden transformarse de modo que el animal o cualquier ser vivo no pueda gestionarlo sin un exceso de estrés. Recordemos que según Cannon596, la hesterostasia es la capacidad de un organismo de gestionar el desorden que proviene del mundo exterior. Es el mantenimiento de la estabilidad fisiológica en circunstancias de cambio, ya sea previsible o imprevisible, a través de la adaptación. También llamada alostasis. El concepto de alostasis fue propuesto por Sterling y Eyre en 1988597 para describir un proceso de restablecimiento de la homeostasis, pero que responda a un desafío en lugar de un sutil flujo y reflujo. Esta teoría sugiere que tanto la homeostasis como la alostasis son sistemas endógenos y son responsables de mantener la estabilidad interna de un organismo. Homeostasis, viene de la palabra griega “homeo”, que significa “mismo”, mientras que “estasis” significa "estable" por lo tanto, “se mantiene estable por quedarse igual”. Alostasis fue acuñado del mismo modo, a partir de la asignación del griego, que significa "variable" por lo tanto, “se mantuvo estable al ser variable”. McEwen introdujo el término “alostasis”598 para complementar nuestro uso de la palabra estrés. McEwen quiere
Cannon, W. B. “Organization for Physiological Homeostasis”, Physiological Review, 9 (1929), 397. Sterling, P. and Eyer, J., 1988, Allostasis: A new paradigm to explain arousal pathology. In: S. Fisher and J. Reason (Eds.), Handbook of Life Stress, Cognition and Health. John Wiley & Sons, New York. 598 McEwen BS, Wingfield JC.”The concept of allostasis in biology and biomedicine”. Horm Behav. 2003 Jan;43(1):2-15.
597 596

205

reflejar con este término lo que puede ser considerado como la manera eficaz del cuerpo de tratar con las circunstancias medioambientales y los estímulos a que se exponen los individuos todos los días. Las demandas de este sistema son a lo que él se refiere como la carga alostática. Estos términos se ofrecen como principios de organización para la comprensión de la gestión de ciclos de vida en hábitats diversos y diferentes grados de impredecibilidad. También incluyen la influencia de los factores de riesgo genéticos, los primeros acontecimientos de la vida, el estilo de vida y la salud relacionados con comportamientos y experiencias estresantes, incluido el conflicto social y las jerarquías sociales, sobre los procesos fisiológicos de adaptación y de la exacerbación de la enfermedad. El proceso de alostasis, entonces, conduce y controla los umbrales de adaptación y la aclimatación del organismo en corto plazo. Tiene la finalidad de lograr la estabilidad mediante el cambio, apoyando la homeostasis, es decir, a los parámetros esenciales para la vida. Podríamos hablar entonces que tanto los procesos homeostáticos como los alostáticos son teleológicos. Pero, desde qué interpretación podemos hablar de teleología, o de procesos teleológicos en tanto que van orientados a una percepción del organismo viviente del mundo circundante o umwelt. Necesitamos comprender el ligando entre los equilibrios homeo/alostáticos jerárquicos – desde los organismos unicelulares hasta los ecosistemas-, la directividad de los procesos biológicos y la percepción de dicha directividad por parte de dichos ecosistemas y sus organizaciones “endo-jerárquicas y exo-jerarquicas”. Es esto lo que expresa von Uexküll en sus “Ideas para una concepción biológica del mundo”, cuando dice: “La especie no es sólo una suma de tantos y tantos seres aislados, sino que forma un organismo extremadamente conforme a plan, cuyos órganos son los individuos”. “Del modo como el individuo realiza la lucha por la existencia con sus órganos, así también la realiza la especie con sus individuos. Hay muchos ejemplos de que determinados órganos tienen la misión de ser sacrificados en la lucha para bien del todo. Así, sacrifica siempre la especie numerosos individuos en la lucha por su existencia”. “Sólo cuando dirigimos la mirada a la totalidad de la especie es cuando conocemos que los actos accidentales de la existencia individual tienen su puesto en el plan del conjunto”. En “Cartas biológicas a una dama”599, Uexküll describe la diferencia entre lo denominado “cosas”, “objetos” y “seres vivos”. En la carta sexta, dice “de esta suerte, llenase el mundo de figuras coloreadas, sonoras, olorosas, gustosas, cálidas o frías, duras o blandas. Estas figuras las llamamos cosas”. “Un objeto es, pues una cosa señalada por su capacidad de ejecución; la cosa es una figura señalada por signos o sensaciones de contenido, y la figura es una serie de signos directivos, ordenada según un esquema”. “La contemplación científica (...) es la que nos enseña que, en oposición a nuestros objetos de uso – los cuales no existirían sin el hombre-, hay cosas que llevan una existencia propia, independiente del hombre”. Aquí Uexküll proporciona una descripción que va dirigida hacia la concepción que denomina “Umgebung” o el estado de objetividad que tiene la realidad sin la interacción del conocimiento humano. Sigue en esta carta: “Las cosas emiten distintas acciones; pero estas acciones no se concentran en una acción unitaria, y por lo tanto, no pueden constituir ejecuciones
Uexküll J. von (1920) Biologische Briefe an eine Dame. Berlin: Verlag von Gebrüder Paetel. En castellano: Cartas Biológicas a una Dama, Revista de Occidente, Madrid, 1945.
599

206

regladas” “Además de los objetos hay también seres vivos que emiten acciones unitarias; pero estas no se corresponden adecuadamente a las que ejecuta el hombre. Los seres vivos no son, pues, ni cosas ni objetos. Son sujetos activos espontáneos, que ejecutan acciones independientes, como el hombre”. “Los seres vivos, sobretodo animales, pueden ejecutar acciones que no son simples efectos de sus propiedades particulares, sino merced aun plan constructivo uniforme, constituyen verdaderos actos”. Este plan constructivo uniforme es el nombrado por Uexküll como “Planmäßigkeit”. El sentido de “Planmäßigkeit” ha sido un tema de amplia discusión y controversia como hemos visto a lo largo de este trabajo. “Planmäßigkeit” toma sentido desde la descripción de un plan subjetivo del ser vivo, hasta el concepto de programa vital. Jesper Hoffmeyer600 explica que esta idea podría ser tomada en el sentido de que la evolución orgánica por sí misma no es un proceso creativo, sino un proceso gradual, que despliega la naturaleza del propio plan maestro. Esta idea supondría una amenaza por restaurar el determinismo en el centro de la teoría biológica, y esto pondría en grave contradicción con la visión de los biosemióticos, compartida por la mayoría de sus proponentes. Es obvio que actualmente el enfoque que tiene la biología, actualmente, y viniendo la gran mayoría de biosemióticos de la escuela de Tartú, de una visión anglosajona de la bioquímica y la biología molecular, dicho término lleva a buscar la revisión actual de los escritos del maestro. 7.3. Planmäßigkeit y teleología Hemos visto que para Jakob von Uexküll la tarea de la biología es el examen de la programación en la naturaleza, lo que significa el examen de la composición de sistemas y procesos de señales que producen y se mantienen. “La palabra “Biología” se presta a ser interpretada erróneamente, si por ella entendemos el estudio o doctrina de la vida (...) Nuestro conocimiento se limita a algunas particularidades relativas a los seres vivos. El estudio de los seres vivos es una ciencia natural pura con un único objetivo: la investigación de los tipos de estructura (Bauplan) del ser vivo, su origen y su función.”601 Para la comprensión positivista de la ciencia en su tiempo, hablar de la premisa Uexkülliana de los programas en la naturaleza significa la inhibición de la investigación. Según Uexküll, sin embargo, la investigación debía de comenzar con la tesis de que podrían ser programados los aspectos de la naturaleza, para el supuesto de que sin estos la naturaleza no tiene sentido. Se debe de comprender que dicha programación no es interpretada por Uexküll como un estado funcional que disfrace un misticismo, donde se despliega el plan natural de actuación como una armonía preestablecida al modo leibnizniano. Sino que resuelve el tipo de estructura de la acción de cada ser vivo en su medio circundante (Umwelt) de acuerdo con su proceso de actuación. “Es indudable que es de absoluta necesidad el investigar hasta el último detalle el mecanismo que sirve de fondo a toda acción animal; pero esto no ha de llevarnos a creer
Hoffmeyer, J. Uexküllian Planmässigkeit. Sign Systems Studies 32.1/2, 2004. Págs. 73-95. Uexküll, Jakob von (1930). Die Lebenslehre (= Das Weltbild, Bücher des lebendigen Wissens, Hrg. Hans Prinzhorn, Bd. 13), Potsdam: Müller und Kiepenheuer Verlag, und Zürich: Orell Füssli Verlag. En castellano:“Teoría de la Vida”, Editorial Svmma, Madrid 1944. Pág. 11.
601 600

207

que con ello hemos resuelto el problema de la investigación del tipo estructural de los seres vivos.”602 Por eso es de gran importancia analizar la naturaleza del principio teleológico que Jakob von Uexküll invoca en su trabajo. “Nur wer nach der Planmässigkeit der Lebensvorgänge forscht und ihre wechselnde Bedeutung feststellt, ist ein Biologe.”603 7.4. Directividad de procesos Y, es que se encuentra tanto en el corazón de la biosemiótica, como en la cosmovisión filosófica Peirceana, que la indeterminación y el azar forma parte de la evolución, al igual que la necesidad, so pena que exista discusiones entorno el problema del diseño en la naturaleza. Y es un complejo tema que destacó Jacques Monod y al que describe textualmente: “Los datos de biología contemporánea permiten aclarar y precisar aún más la noción de selección. Tenemos en especial, de la potencia, de la complejidad y de la coherencia de la red cibernética intracelular (incluso en los organismos más simples) una idea bastante clara, antes ignorada, que nos permite, mucho mejor que antiguamente, comprender que toda “novedad”, en forma de alteración de la estructura de la proteína, será ante todo valorada, en función de su compatibilidad con el conjunto de su sistema ya ligado por innumerables sujeciones que deciden la ejecución del proyecto del organismo. Las únicas mutaciones aceptables son pues las que, por lo menos, no reducen la coherencia del aparato teleonómico, sino que más bién lo refuerzan en la orientación ya adoptada o, sin duda más raramente, lo enriquece con nuevas posibilidades. El aparato teleonómico, tal como funciona cuendo expresa por primera vez una mutación, es el que define las condiciones iniciales esenciales de la admisión, temporal o definitiva, o del rechazo de la tentativa surgida del azar. La perfomance teleonómica, expresión global de las propiedades de la red de las interacciones constructivas y reguladoras, es juzgada por la selección, y pro ello la misma evolución parece realizar un “proyecto”: el de prolongar y amplificar un “sueño” ancestral”604 En el caso que defiendo, el valor de las biomoléculas como unidades moleculares constituyente de los seres vivos con una actividad coherente, constructiva y orientada, es decir con una perfomance, permiten no solo seguir un proyecto en su nivel jerárquico de desarrollo, sino que viene sujeto a un plan “Bauplan” jerárquico de funcionalidad estructural para permitir el equilibrio homeostático, de a cuerdo a un plan jerárquico superior hacia colonias unicelulares, o hacia organismos pluricelulares - y sus múltiples clados taxonómicos del árbol filogenético - que permiten una interacción heterostática con el entorno en el cual permanecen o se establecen.
Uexküll, Jakob von (1930) Op. Cit.. Pág. 12. “Tan sólo quien investiga la regularización de los procesos de la vida con arreglo a un plan y determina su variable significación es un biólogo” 604 Modod, Jacques. Op. Cit. Pag. 126. En la pág. 29 describe Monod dicho “sueño” haciendo eco a la expresión de F. Jacob: devenir células. Por lo tanto el proyecto proteínico es paralelo al de las células: devenir.
603 602

208

7.5. Más equivalentes homeomórficos de los círculos funcionales No fue un desarrollo gratuito el paso de la neuro-fisiología de la percepción a lo que Uexküll llamó la “biología subjetiva”. De hecho este paso de la fisiología a la epistemología fue intercalándose entre sus artículos científicos y los libros de ensayo tanto científicos como de divulgación científico-filosófica605. En el caso del “Funktionkreis”, personalmente he encontrado grandes similitudes entre el funcionamiento del círculo funcional de Uexküll relacionado concretamente con la actuación de las feromonas en los animales. Existe un órgano, llamado órgano vomeronasal o de Jacobson, que su función es la de detectar feromonas, aunque también tienen esta función el órgano del olfato. Está localizado de forma activa en animales tetrápodos entre la nariz y la boca (hueso vómer), al igual que en reptiles. Aún hay controversia entre científicos si la actividad del órgano vomeronasal existe en los humanos, simios, murciélagos y cetáceos. Al menos, si está activo no es de forma directa con el cerebro. Una actuación refleja de la detección de sustancias odorantes y de feromonas sería la llamada “respuesta de Flehmen” que es un movimiento de retracción (antikinese) del labio superior o de ambos. Detecta por ejemplo, signos de celo (por ejemplo, segregación de estrógenos) de las hembras o del tiempo recorrido de la estancia de un animal (sobretodo entre animales de una misma especie) Las feromonas (del griego ferein – transportar-, y ormone – estimular) introducidas por Peter Karlson y Martín Lüscher en 1959 son quimio-mensajeros que afectan en algunas funciones: Función de reconocimiento, de guia, sexual, gregarias, de alarma, epideícticas, territoriales, agregatorias (control de depredadores), identificadoras o de información, entre otras. Todas las feromonas provocan cambios etológicos o conductuales importantes para la especie y para los individuos. Las feromonas en las abejas domésticas se producen en glándulas especiales (las glándulas de Nasonov), situadas bajo el abdomen, que actúan a través del olfato por regla general. De esta manera emiten feromonas de alarma. Otras feromonas funcionan por intercambio oral. Este es el caso de las feromonas gragarias y sexuales (para el control, por la abeja reina, estimulando la recolección del néctar a las obreras, y para la reproducción con los machos el vuelo nupcial) Otra especie de animales que conviven en estructuras sociales complejas son las hormigas. Éstas fundamentan su organización principalmente de los círculos funcionales que se han generado a través de las diferentes feromonas. Son la base tanto de la comunicación como de la organización, de casta, de disipación (stibotransmisión), marcadores de pistas, gregarias, de alarma y sexuales. Incluso podemos aseverar que los seres humanos también poseemos feromonas que regulan un determinado mecanismo neuroendocrino de otras personas sin ser conscientemente detectados como olores. La Universidades de Chicago, San Francisco y la Karolinska Institute en Estocolmo están en diferentes investigaciones sobre las pruebas de feromonas humanas606. Se encontró que compuestos inodoros de las axilas de las mujeres en la fase folicular tardía de sus ciclos menstruales aceleraron el aumento
Para la clasificación entre libros científicos y de divulgación ver índice. McClintock, M., Stern, K.(1998) Regulation of ovulation by human pheromones. Nature 392, 177-179 (12 March 1998)
606 605

209

como ataques a organismos al que hospedan (Salmonella) o liberación de tóxicos que matan a peces de los cuales se alimentan posteriormente (Pfiesteria) Aunque. esto indica que la población ha llegado al quorum y se empiezan a expresar una serie de genes. que evita una confusa adaptabilidad en función de sus propios ensayos y errores. puesto que existen IA’s que estan en http://es. Compuestos de axilas de los mismos donantes que fueron recogidos más tarde en el ciclo menstrual (en la ovulación) tuvieron el efecto contrario: retrasaron la hormona luteinizante.wikipedia. aunque su progreso esté en función de los desarrollos de ingeniería robótica del hombre. Aunque también entra dentro de los patrones de formación de colonias en insectos sociales. con el entorno a través de unos circuitos o modelo sistemas de interrelación entre signos percibidos y acciones controladas. El “tempo” de una AL (Artificial Life) no es semejante a la evolución de los seres vivos. De hecho la robótica está desarrollándose con una celeridad acoplada a la celeridad en progresión geométrica de la espiral evolutiva de la cultura humana. La posibilidad de que existen máquinas u organizaciones que tienen la capacidad retroalimentativa y de autogobierno ha hecho que la nueva biosemiótica se plantee la posibilidad de que el Umwelt no sea único en seres vivos608. Las células detectan la concentración de las denominadas señales químicas autoinductoras. 653-693. lo cierto es que no hubiera aceptado responder afirmativamente la condición de un Umwelt como el que deviene en los seres vivos construidos por la naturaleza. gracias a la intercomunicación entre el sistema y su entorno. lo que desata acciones poblacionales concertadas.org/wiki/Quorum_sensing Emmerche. 608 607 210 . Otros ejemplos identificados con los círculos funcionales están los quorum sensing. no necesitaran evolucionar de manera azarosa.preovulatorio de hormona luteinizante (lutopina. Esto les da información acerca de la densidad de células en el ambiente: cuanto mayor sea la población. o LH) de las mujeres y redujeron de sus ciclos menstruales. Es posible que incluso provoque una interconectividad compleja de circulos funcionales que registren un engarzado coherente de feedbacks con resultados efectivos. una conformidad a plan. mayor será la concentración de estas señales. Si pueden sobrevivir. Es un mecanismo de control de expresiones genéticas dependiente de la densidad celular de las bacterias. los círculos funcionales han sido el fundamento del concepto de cibernética. aumentando a la LH de los beneficiarios y alargando sus ciclos menstruales. como las hormigas o las abejas. detección de quórum o autoinducción607. (2001) Does a Robot have an Umwelt? Reflections on the qualitative biosemiotics of Jakob von Uexküll. llamadas así porque incluso pueden actuar sobre la célula que las liberó. lo que desarrolló perfectamente una nueva perspectiva científica que permitiría enlazar la actividad de un ser actuante. 134. Aunque sería impensable para Uexküll que un sistema artificial tuviera “vida” como la define la IA fuerte. Aunque todo se verá. Por mi parte pienso que la IA puede que adquiera círculos funcionales retroalimentados para adquirir una determinada actividad compleja. Pero primero tendrá que tener programado un propósito. C. Págs. y no del “self-development” intrínseco de la máquina. Está “cibernéticamente” asentada en dicha celeridad. Semiótica. Cuando se alcanza una concentración umbral. Esto es debido a que su “purpose” es inmediato: la supervivencia. como hemos visto.

director del laboratorio de inteligencia artificial del MIT hasta 2007 y presidente fundador de Heartland Robotics. en el espacio de representación sensorial del animal. Giacomo Rizzolatti. y que se demuestran actualmente que forman parte del estudio fundamental para las neurociencias cognitivas: el Gegenwelt o “antimundo”. Pág 9 611 No es nuestra labor entrar en la diatriba de “lo real” mientras no tengamos antes desarrollado las principales dificultades sobre la existencia de vida simulada y su desarrollo artificial como fuente desafiante de una nueva ciencia de lo artificial en “evo-devo”. G. 2. impecable. que ofrece todos los signos de lo real y. Cognitive Brain Research 3 131-141 609 211 . En la década de los noventa. ya que todos los niveles existen al mismo tiempo”612 Pero hay otros componentes estudiados conjeturalmente por Uexküll que pusieron los peldaños oportunos para la explicación del Umwelt. de una operación de disuasión de todo proceso real por su doble operativo. por ejemplo. (1996) Premotor cortex and the recognition of motor actions. Estas células cerebrales parecían reflejar en el cerebro del observador las acciones realizadas por otros. 612 Nicolescu. 613 Rizzolatti. No. tales células nerviosas se excitan cuando el individuo ejecuta simples acciones motoras dirigidas a un fin. sino de una suplantación de lo real por los signos de lo real. Colocaron electrodos en la corteza frontal inferior de un mono macaco para estudiar las neuronas especializadas en el control de los movimientos de la mano. de la vida según los patrones de conocimiento que vamos generando desde la multidisciplinariedad hacia una transdisciplinariedad que tal como la describe Basarab Nicolescu “cada nivel es lo que debe ser. asir objetos o ponerlos encima de una superficie. registraban únicamente la actividad de una única neurona del cerebro del simio mientras le facilitaban trozos de alimento. In: Transdisciplinarity in Science and Religión. En cada experimento. Págs. agarrar una fruta. Barcelona. todas sus peripecias. Este tipo de neuronas parecen que Uno de los mejores investigadores en AL. 35-60. Editorial Kairos. 1978.”610 Esperemos que la hiperrealidad que ofrece la simulación no aniquile la referencia natural. en Italia. IA y robótica basada en conducta es sin duda el belga Luc Steels. 610 Baudrillard. incluso ni de parodia. vienen dadas por los Baupläne o estructuras morfológicas del sistema nervioso central. Galilée (Editions) En castellano: Cultura y Simulacro. (2007) Transdisciplinary as a methodological Framework for Going beyond the Science-Religion Debate.613 Es decir. Sus recientes trabajos sobre “lingüística evolutiva” a través de “gramática de construcción fluida” permite llegar a una semiótica autogenerada También hay que destacar los trabajos de Rodney Brooks. donde las interconexiones nerviosas del cerebro permite la causación formativa de percepciones especulares producidas por nervios especializados que permiten funcionar al modo de espejo. es decir. que no real611. con robots humanoides (Obrero y su especialización en sensibilidad manipulativa).proceso de autodesarrollo con lenguaje propio (semióticamente auto-generada sus reglas)609Pero mi postura actual esta en consonancia con Jean Baudrillard: “No se trata ya de imitación ni de reiteración. en cortocircuito. Esta idea es el antecedente de lo que se conoce actualmente como “neuronas espejo”. como por ejemplo. et al. Bucarest. Las explicaciones uexküllianas respecto a la formación de las “formas” de los objetos. J. máquina de índole reproductiva. programática. de esta forma Rizzolatti y sus colegas pudieron medir la respuesta de la neurona para dichos movimientos. Leonardo Fogassi y Vittorio Gallese trabajaron juntos en la universidad de Parma. (1977) L’Effet Beaubourg. Cutea Veche Publishing. B.

G. También se han llegado a detectar excitaciones inferidas de un mecanismo especular en el cerebro humano.codifican patrones o moldes de acciones específicas sin necesidad de reflexión. 14 –21. Enero 2007. En todos los casos. cada una de las cuales codifica la intención específica del acto. pero cuando la mano ejecutaba movimientos sin propósito alguno. cerca del área de Broca. dependiendo del objetivo final de la acción. Neuronas espejo. Esto inclina a sugerir que el lenguaje humano evolucionó a partir de un sistema de comprensión y realización de gestos implementado en las neuronas espejo. la misma neurona respondió a una acción dirigida a un objetivo cuando el mono sabía que había un objeto detrás de una pantalla opaca. una región del lenguaje. Esto enlaza perfectamente con la conformidad a un plan para cada actividad concreta de un conjunto de círculos funcionales que –según Uexküll. Investigación y Ciencia. por ejemplo. Fogassi.. L.se ponen en funcionamiento para un acto concreto en común. Lo que es importante para nuestro estudio es que siempre. Una neurona espejo del área premotora F5 (asociada a las operaciones de manos y boca) en el lóbulo parietal inferior se excitaba intensamente cuando el macaco observaba la mano de un agente que se movía para agarrar un objeto (el experimento se realizó con un grano de uva depositada en un plato). 614 212 . y la simulación imitativa del comportamiento de los demás. la respuesta de la neurona era muy débil. aunque aún falta para que revelen todo su alcance. la neurona espejo no se excitaba. La capacidad de formar una unidad entre la naturaleza del entorno perceptible y el observador de la Rizzolatti. Págs. Las neuronas espejo tienen ciertamente la capacidad de proporcionar un mecanismo para comprender la acción. Cuando las acciones las ejecutaba en agente ocurría lo mismo: se excitaba al llevarse el fruto en la boca y disminuía cuando la fruta iba al cuenco. son respectivas al lóbulo parietal inferior y a la corteza premotora ventral (incluyendo la F5) del mono. Nº 364. Aunque no viera la secuencia completa de la ejecución. aprender por imitación.. En el hombre el lóbulo parietal inferior y en el giro frontal inferior. la neurona respondió de forma semejante cuando veía la secuencia completa. lo que lleva a pensar en una excitación de la neurona en la que tenía codificada una comprensión de la intención propuesta. Pero si el mono sabía que detrás de la pantalla no había nada. Las excitaciones eran intensas cuando el mono agarraba la fruta para llevársela a la boca. en el surco temporal superior se sabe que albergan neuronas que responden a la observación de miembros corporales en movimiento. Un ejemplo es si las neuronas espejo permiten una comprensión directa de la propia experiencia a través de un acto observado ¿en que medida el objetivo final de la acción – acción teleológica – es a su vez un componente de esa “comprensión”?614 Esto es una pregunta a desarrollar en una investigación de mayor envergadura sobre la biosemiótica de la intencionalidad en los organismos. la respuesta estaba asociada a la acción de agarrar. la mayoría de las neuronas registradas se activan de modo distinto durante la acción de agarrar – como hemos comentado. Es más. Gallese. menos intensa si era para echarla al cuenco. más bien comprendiendo sin necesidad de razonamientos esos mismos actos observados. en la corteza frontal inferior.demostrando de este modo que el sistema motor se organiza en cadenas neuronales. En los seres humanos. V.

sino “teleomecánico” como un órgano de tubos. Una melodía inductora del plan para su despliegue embriológico. permite que actúe e incida como sujeto activo en el Umwelt en pro de una intencionalidad concreta. sino tan sólo redactar su partitura”616 615 Baer. Petersbourg.” Uexküll dejó claro que no podía comprender el porqué de los procesos – aunque esperó entender el para qué y el significado del “como” con la “conformidad a plan. hay un pasaje de “Teoría de la Significación” que hemos comentado anteriormente y que me gustaría detenerme un momento en el: “La prosecución de la creación de la forma. No puede entrar en un encuentro metafísico en los aspectos biológicos por incongruencia epistemológica y gnoseológica. Un vitalismo no metafísico. Karl Ernst von Baer y Johannes Müller. K. Cit. sean entre diferentes animales. y cuyas metáforas musicales fueron puestas en escena en sus obras más fundamentales. Pero no puede renunciar a ese “teleomecanismo” o “vitalismo materialista” que Timothy Lenoir acuño a la semántica de la biología de desarrollo iniciada por los maestros inspiradores de Jakob von Uexküll. 616 Uexküll. no posee una partitura cognoscible. Págs.. Schmitzdorff. von (1864) Reden gehalten in wissenschaftlichen Versammlungen und kleinere Aufsätze vermischten Inhalts. podemos construir un pensamiento que pueda comparar las ideas musicales con el desarrollo del organismo. 213 . en el caso de componer “una teoría de la música de la vida. Jakob von (1942) Op. 280-281. en efecto.” El porqué de los procesos biológicos es algo “tan incomprensible como el cambio de motivos en una sinfonía de Beethoven.6. y luego para el desarrollo de la “coordinación biológica” que permite la intersubjetividad entre los individuos (sean organismos componentes de órganos de animales. 141. Lo que es en la música la armonía y la melodía es en biología el desarrollo del tipo (unión de partes) y el ritmo (sucesión de formaciones)” 615 A lo largo de este trabajo he dejado caer muchos de los homeomorfismos y analogías musicales que Uexküll exponía para comprender el rostro vital de la biología. St. “En los organismos existen el mismo desarrollo de las partes individuales en los tipos biológicos que en sus ritmos de vida. La finalidad del biólogo no es la de componer una sonata de la naturaleza. Así que creo que en los diversos procesos vitales. sensorialmente.misma. Sobre la música de la morfogénesis Respecto a la alegoría musical de Uexküll entorno a la morfogénesis. Esta partitura gobierna también la extensión espacial y temporal de su material celular y sus propiedades. Pág. 7.” Hemos visto en otras ocasiones que las alegorías musicales son las más favoritas para la comprensión significativa de la consecución de la actividad vital de la biología. pues están relacionados con los procesos vitales y su eficacia fue construida a fin de que dichos procesos sirvan. aunque sí determinada por el mundo de los sentidos. o sea entre protozoos) Para comprender mejor el funcionamiento de la naturaleza. E. o un carillón de campanas. gobernado tanto por el impulso mecánico como de la melodía.

Por ejemplo. 619 Ibid. Uexküll observa a menudo el dúo de contrapunto que forma una armonía entre los dos organismos: “Vemos aquí [en pares] la primera ley general musical de la naturaleza.”620 4. 2008. (1942) Op.(5) Págs. Uexküll escribe: “el proceso de subjetivización intensificada del sonido celular a melodía orgánica.. de repente suena una melodía de acuerdo con el lugar que ocupa en la forma que se haya en producción.. Págs. sin ser siempre decisivo en sus propios términos. Cit. enjambre. B. así como la producción sinfónica de diferentes órganos-melodías y ritmos-celulares que lo componen. and Deleuze. Cit. 90. ellos también son capaces e incluso necesarios en la formación de una parte de la música de la naturaleza. (1942) Op.]”623 Buchanan. pero la armonía también se puede extender a un todo colectivo. 618 Uexküll. Heidegger. 118. Por ejemplo. Aquí tenemos a individuos completamente independientes que mantienen la vida de la colonia a través de la armonía de las actuaciones individuales [entre sí.”619 La melodía de los órganos se demuestra mejor en relación con la próxima etapa: 3. Dado que las células pueden ser los organismos en su propio derecho (y por lo tanto son “súbditos”). (2001) Nº 134 (1). Jakob von. 621 Uexküll. Mediante la adición de los diferentes repiqueteos de campanas. Traducción en ingles: The new concept of Umwelt: A link between science and the humanities. ritmos y melodías en conjunto. se obtiene la sinfonía de un organismo individual. que consiste en una alteración del timbre de una sola célula de las campanas. Por ejemplo. 617 214 .und kulturwissenschaften. Sinfonía del organismo: el organismo como un conjunto de obras. 37.”621 O: “dos organismos vivos entran en una armonía relación significativa entre sí. y por lo tanto pertenece al funcionamiento de los órganos. Pág. Merleau-Ponty. Jakob von (1937) Die neue Umweltlehre: Ein Bindeglied zwischen Natur. 623 Uexküll.”622 Y más adelante: “La armonía de las actuaciones son más visibles en las colonias de hormigas y las abejas. Onto-Ethologies: The Animal Environments of Uexküll. Pág.. 622 Uexküll. una campana o un ritmo sencillo.es más o menos consta de cinco partes interconectadas o segmentos. 46. Pág. Todos los seres vivos tienen su origen en un dúo. 52.”618 2.185-199. tales como una colonia. Jakob von (1937) / (2001) Op. ya que a menudo utiliza el lenguaje musical. Semiótica. Nº 13. Uexküll escribe: “El ‘Ich-ton’ o ‘tonos del yo’ de estas campanas de vida hecha de las células nerviosas se comunican entre sí por medio de ritmos y melodías: Se trata de las melodías y los ritmos que se hacen resonar en el Umwelt. 118.. Pág 49-50. 111-124. se encuentra en el nivel de los movimientos celulares. Melodía de los órganos: Una melodía es un poco más complicado que un ritmo. Pág. sin embargo. Repliques y / o ritmo de las células: La forma básica de la música. conlleva hacia la sinfonía del organismo. Aunque Uexküll no siempre fue completamente explícito o coherente en su uso de la terminología. Uexküll escribe: “El sonido de las células de una sola etapa. Por ejemplo.. Jakob von. Cit. Die Erziehung.La música de la vida – señala Brett Buchanan617 . rebaño o manada. Pág. La armonía de los organismos: la armonía empieza con al menos dos organismos vivos que actúan en relación con otros. 620 Ibid. podemos interpretar su terminología musical con los equivalentes biológicos siguientes: 1. State University of New York Press. Pág.

628 “Now I believe very strongly that the fundamental unit. Sydney Brenner. Pág. la belleza o la creatividad.1927) es biólogo de origen sudafricano.(2008) La Música de la Vida. pueden contribuir realmente a esclarecer distintos aspectos de una misma realidad” (. por cierto de una extraordinaria lucidez y claridad.. dadas en una conferencia impartida en la Universidad de Columbia el 2003 que dice textualmente: “Estoy firmemente convencido de que la unidad fundamental y. Por tal teoría sólo pretende una generalización de las normas que creemos que hemos descubierto en el estudio de la composición de la naturaleza. en que la introducción de dicha partitura por el violín desarmoniza. the correct level of abstraction. Pág. en última instancia son las pruebas de carácter empírico las que determinan si una teoría científica sigue siendo válida. 49. D. “Diferentes metáforas que pueden considerarse alternativas. en el que el intercambio de partes de la mandíbula de un tritón por el de un renacuajo. o las inducciones Embriológicas descubiertas por Spemann. is the cell and not the genome”. que son parámetros que también suelen utilizarse en el caso de las teorías científicas. en reconocimiento a sus trabajos sobre la regulación genética del desarrollo y muerte celular. Más allá del genoma humano. Cit. Dicha conferencia. y desconociendo los porques de la composición (en el caso que exista un porqué) es muy importante la descripción metafórica de la descomposición de la partitura. Pág. Compartió el premio con H. se producirá una discrepancia semejante. 31.. galardonado con el Premio Nobel de Fisiología o Medicina de 2002. apoyando los desarrollos de la nueva “biología de sistemas” como referencia consistente ante el problema de las propiedades emergentes y su consistencia a través del interconexionismo de red tanto en el mismo nivel como interjerárquico.” No obstante. D. Cit. 626 Noble.) “Las metáforas pueden competir por su capacidad explicativa o por otros criterios. Uexküll lo compara con la introducción de una hoja de la partitura de un violoncelo en la partitura del violín. 142.(2008) Op. La conferencia tuvo por título: Genes and Genomes: Impact on Medicine and Society. Más allá del genoma humano” Denis Noble625 hace mención en su teoría biológica de sistemas. por lo que la expresión “teoría de la composición de la naturaleza” puede ser engañosa. o por el contrario. 627 Noble. Composición de la naturaleza: Cuando todas las partes de la naturaleza se unen. Sulston. que el hecho de reconocer y de analizar el papel que desempeña las metáforas en los debates biológicos contribuiría a buen seguro a purificar las atmósferas enrarecidas de las posturas de los científicos.. ha de desaparecer”626 Noble comienza el capítulo titulado “La partitura: ¿está anotada?” 627 con unas palabras del premio Nobel de Fisiología y Medicina.”624 En su libro “La Música de la Vida.5. D. ofrece una panorámica nueva a la “biología celular” como portadora de significación para la genómica y no viceversa. es la célula y no el genoma628” Ibid. más allá de su corrección en términos empíricos. Ediciones Akal. No obstante. Sydney Brenner (n. se puede decir que la naturaleza misma forma una composición musical: “La naturaleza nos ofrece ninguna teoría. Madrid.. En la Universidad de Columbia el 16 de octubre de 2003. Robert Horvitz. 625 624 215 . descompone la sinfonía y la transforma en otra “Si se arranca al cuaderno de música del primer violín una página y en su lugar se coloca la correspondiente al violoncelo. John E. al mismo tiempo el nivel correcto de abstracción. Noble. como la simplicidad.(2008) Op.

Lo importante para nosotros es la actual aceptación de dicha conformidad a plan como ejecutiva de las expresiones génicas. si se asume un margen de error de mas menos un 10 % en la estimación del número de genes. Cit. 630 629 216 .Noble relaciona el genoma con una receta. De hecho no hay una manera fácil de separar las instrucciones en sí del propio proceso de ponerlas en práctica. no de forma exclusiva. Es coherente ante la expresión Uexkülliana de la “conformidad a plan” o Planmäßigkeit cuya finalidad es la ejecución y su ejecución es el plan. y otras características musicales que es capaz de generar. Éstos los poseen dos órganos en Estados Unidos. How organisms make themselves. Heredamos del óvulo materno y de toda la maquinaria célula”(. 343. del mismo modo treinta mil es el récord del número de tubos que existen en un órgano litúrgico. al igual que en un pintor que pinta un cuadro. 47. Lo cual el propio Noble. Cit. Noble. (1999) The art of genes. Oxford University Press. D. está claro que no se trata del genoma. Cuanto mayor es el órgano. Entonces. 59. lo cierto es que no hay dos movimientos iguales”633 Pero ¿quien es el organista? La naturaleza es inherentemente caótica. El otro es el órgano del Convention Hall de Atlantic City con un total de 33. Pág.. 633 Noble. D. Pero éste consiste en una red de redes reguladoras que conforman las interacciones que tienen lugar a todos los niveles y entre todos los niveles del sistema. Págs. Dicho determinismo del desarrollo deja abierto las interacciones con el entorno de cada individuo. Cuenta con numerosos movimientos y. y en ella la autoorganización de los sistemas es un estadio de equilibrio inestable en cuanto a la utilización de sus componentes. el cual.. “En el desarrollo de un organismo intervienen muchas cosas además del genoma. El ADN es incapaz funcionar fuera del contexto celular.. 56-57. Treinta mil son el número de genes diferentes que existen. como acertadamente comenta Enrico Coen630 “los organismos no se construyen simplemente siguiendo una serie de instrucciones. de distinguir entre el plan del trabajo y la ejecución del mismo”631 Coen explica en su libro “El Arte de los Genes” que en realidad no podemos distinguir el plan de su ejecución porque. 59. pero internamente estable debido al plan estructural (Bauplan) Dicha estabilidad estructural lucha por su propia estabilidad por las perturbaciones inestables del entorno. (2008) Op.482 tubos y 396 registros.) “también heredamos la estructura de la realidad que nos rodea”629 Ahora bien. Si el genoma. El subrayado es mío. Cit. y en ella no se especifica todo. 632 El número de tubos es sorprendentemente concordante. y lo que cada uno heredamos va más allá del ADN. E. la planificación del cuadro se realiza pintando como en los versos de Machado. o cuando menos. construido entre 1914 y 1917 por la organería Wanamaker. En ambos casos el número de tubos equivale aproximadamente al número de genes que contiene el genoma humano. se asemeja mucho más a una base de datos digital que almacena información. que a un programa que “determina” la vida de los organismos. es el propio “organista”. mayor es el número de tubos que contiene y mayor es el rango de tonos.(2008) Op. Pág. aunque pueda detectarse el eco de algunas melodías en más de uno de dichos movimientos. “La música de la vida tiene un carácter sinfónico.. según la descripción de Noble..114 tubos y 337 registros. situado en los almacenes de Lord and Taylor de Filadelfia. el camino re realiza al andar. Coen. D. Uno es ell órgano Wanamaker.(2008) Op. 631 Noble. cuando hablamos del “intérprete” de la obra sinfónica se trata de la adaptación coordinada del patrón de regulación del desarrollo. es decir. tonalidades. su analogía o su equivalente (en este caso heteromórfico) es la de un gigantesco órgano construidos por unos treinta mil tubos632. Pág.. Si la música de la vida cuenta con una partitura. D. Cit. Pág. con un total de 28.(2008) Op.

etc. Barcelona 1992. (1988) Much Ado About No Very Much. o “lo que es arriba es como lo que es abajo”. winter 1988. ocurren muchas cosas para que se den los eventos de la vida. 637 Este apartado es un avance de un amplio desarrollo que expondré en mi próximo trabajo sobre la biosemiótica de primer orden. Nº 117. amplio y derivado. En castellano: De Cuerpo Presente.. Actualmente es un objeto a debate el número exacto de tipos de células diferentes que existen en el cuerpo humano. H. Lo que haya en el “mundo exterior” puede tener su aleatoriedad o una causística real con la el observador puede contemplar de forma parcial o de forma nula. deben de ser armoniosos – tal como lo describe Denis Noble635 – en el contexto del organismo completo. Y esta armonía se expande en los puentes creados por los contrapuntos entre diversos “armónicos” pluricelulares que confieren una “armonía” intersubjetiva. por ejemplo) Por eso para Noble. es decir en primera persona.organista seria el propio director de orquesta que interpreta su propia obra compuesta por él (Georg Friedrich Händel tocando el órgano y dirigiendo la orquesta que interpreta su concierto para órgano Opus 4 HWV 289. contamos con una orquesta y coros de alrededor de doscientos tipos de instrumentos. y voces incluidas. En consecuencia. Se trata esto en el Proyecto Fisioma Humano (The IUPS human physiome project. el compositor es la propia evolución. es el fundamento significativo de la filosofía de la biología que llevo a cabo Jakob von Uexküll. utilizando su principio de correspondencia “macrocosmos-microcosmos”. Rosch. 635 634 217 . 639 Valera. F. J. Trad.. Umwelt. E. 7. Daedalus. Págs 269-281. Esta armonía pluricelular son los modos y las claves del desarrollo del fisioma humano. La posibilidad de interpretar el entorno y los objetos que puede percibir el sujeto es una “hermenéutica”. Dichos patrones de expresión.). Pág. MIT Press. J. (1996) Signs of Meaning in the Universe. por consiguiente.7. 636 Hoffmeyer. D. 116. como la captura de una presa o el propio asentamiento de un lugar para crear un nido. cada uno con su patrón de expresión genética idiosincrásico. aprobarla y hacerla ejecutar. Nos tan importante el número exacto como el de la magnitud del mismo.: Carlos Gardini. Pág. que viene a significar dos acciones: bien “promulgar” una ley (hacer la propuesta de ley. Noble. E. que Francisco Valera639 denomina como “enactuar”640. la del patrón de regulación del desarrollo. Es el organismo que discrimina de la re-presentación del mundo pre-dado638 en función de su Bauplan. generando así lo que Jesper Hoffmeyer denomina “biosemiosfera”636 y que en ello introduzco el término de “Sinfonía Biosemiosférica” cuya orquestación es coherente al termino pitagórico de la “armonía de las esferas” que. de una sinfonía más amplia que es el Umwelt de Umwelten o “burbujas de burbujas de jabón”. bien “representar” un papel teatral o declamar (haciendo vivir) un cuento. 139 y ss. Las Ciencias Cognitivas y la Experiencia Humana. Cit. Este es el quid de la cuestión. derivado de “Enact”. 640 El neologismo “enacción” traduce el neologismo inglés enaction. 638 Putnam. o mejor dicho mismo despliegue de las expresiones génicas de los patrones. de acuerdo a su estructura constitutiva o Bauplan.634 Se presume que en nuestro cuerpo existan alrededor de doscientos tipos celulares distintos. 176. Editorial Gedisa.1. que es ciertamente elevado y el rango de patrones de expresión génica (las partituras en terminología uexkülliana) resulta. o “hacer emerger”641 el sentido a partir de un trasfondo de comprensión. Thompson. (2008) Op. Indiana University Press. Pág. Pero en esto. un suceso. y con una calidad objetivada por el observador. autopoiesis y enacción637 El material con el que el “mundo circundante” del sujeto observado se construye consiste siempre en una determinada cantidad de información que procesa el organismo. (1991) The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience.

Con ello Valera y Maturana llegan concluir que el “entorno” es recibido por el sistema biológico únicamente a través de los parámetros del programa propio. 643 Luhman. Primero.Pero qué significa dicha comprensión para seres autoorganizados unicelulares. debida a los estímulos externos no surge como “efecto” directo del impulso causal exterior.. Estas operaciones exclusivas pueden. El punto crucial se establece allí donde el organismo o el sistema establece sus propios límites. La teoría de la “clausura operativa” establece que la diferencia sistema-entorno se lleva a cabo. mediante operaciones exclusivas y que únicamente debido a dichas operaciones el sistema puede interpretarlo. Universidad Iberoamenricana. “Son autopoiéticos los sistemas que presentan una red de procesos u operaciones (que lo define como tal y lo hace distinguible de los demás sistemas). una célula es una fábrica bioquímica que trabaja con reglas y pautas internas (los programas biogenéticos) para reproducir su propia configuración. N. tal como define Maturana y Valera la autopoiesis. México. 641 218 . es una enacción autopoiética. denominado por Valera como “clausura operativa”642. Es decir. (1995) Introducción a la Teoría de Sistemas. Tanto pasa Francisco Valera como para Humberto Maturana. Editado por Javier Torres Nafarrate. sino a través de la percepción interna de los cambios en los propios receptores. sólo por el sistema u organismo. Por lo tanto es un sistema autoorganizativo. abierto al entorno en lo que se refiere al intercambio de material molecular (metabólico) y energético. J. por ejemplo. F. como respuesta a las perturbaciones del medio. Dicha clausura se debe entonces a su autonomía operativa en conformidad al programa interno que determina las acciones básicas en que el sistema reacciona a los estímulos del entorno –donde esos estímulos actúan sobre el sistema a través de ciertos receptores internos acoplados estructuralmente al entorno. Los cambios producidos por el entorno en dichos receptores son percibidos por el sistema como “irritaciones” a los que el sistema responde según instrucciones de su programa interno. Aunque el sistema cambie estructuralmente. Teoría Social. es la organización de los seres vivos. manteniendo la identidad de este. por la supervivencia integradora. la deyección. teniendo en cuenta una hermenéutica diatópico. (1991) Op. y a su vez es la diferencia mediante la cual el sistema está constituido643. y que pueden crear o destruir elementos del mismo sistema. incluso una meiosis a nivel unicelular. Esto no es excluyente para un observador del entorno que perciba al organismo. en el que la percepción subjetiva del mundo circundante (Umwelt) y la de su mundo interno (Innenwelt) dependerá de los parámetros que limitan a nivel interno la sensibilidad perceptual y la posibilidad de interacción. Cit. Varela. y al mismo tiempo es cerrado o clausurado operacionalmente. Entonces la modificación en el comportamiento de una célula. dicha red permanece invariante durante toda su existencia. Pág. Estos conceptos tienen equivalente homeomórfico seria el concepto de Umwelt y de Innenwelt. En la teoría de sistemas. No hay más mundo que aquel que sus órganos le permite percibir e interactuar. a la vez asociada con el alemán hervobringen. término de orden fenomenológico. la diferencia entre sistema y entorno es la que hace posible que el sistema emerja. Uexküll enlaza sus limitaciones con los círculos funcionales (Funktionkreises) Dependiendo del nivel de complejidad del organismo se incrementa la complejidad de los Merkorganen (organos receptores) y los Wirkorgan (órganos de acción) y con ello su mundo sensible o perceptible (Merkwelten) y también su mundo de interacción (Wirkwelten) El Umwelt. Los seres vivos son sistemas autopoiéticos y que están vivos sólo mientras están en “Hacer emerger” traduce la forma bring forth. 176. un ser autoorganizado recurre a sus mecanismos internos. 642 Concepto acuñado por Humberto Maturana. o la expulsión de un organismo gestado como también la puesta de un huevo o un parto. Col.

org. Varela propone una hipótesis muy osada. En castellano: Conocer. entre el mundo circundante percibido subjetivamente y el mundo interno. ¿Qué vino primero el mundo o la imagen? El ejemplo es el conocido dilema del huevo y la gallina: ¿Qué es antes el huevo o la gallina? O preguntado en clave cognitiva. que comparte un “neokantismo constructivista” en su biología del Umwelt y se demuestra su vía media entre el sujeto y el mundo. Cartografía de las ideas actuales. una creación autopoiética que procede del ordenamiento en clases de esos mismos contenidos mentales. Veremos un ejemplo del porqué de esta afirmación. Págs.pdf 645 Valera. F. 646 Denis Noble tambiés se hace el mismo dilema ¿quién es primero la gallina o el huevo? Cuya respuesta es que “coevolucionaron.ccas. y a su vez autopoiética puesto que presentan una res de “círculos funcionales” cognitivos y de retroalimentación en “conformidad a un plan” genético que permite mantener estos círculos invariables tanto ontogenéticamente como filogenéticamente. en Uexküll. Sin embargo. Valera645 propone un ejemplo el caso de la visión. en el neokantismo biológico opta por Konrad Lorenz. a su vez la “emergencia” del mundo a partir de un trasfondo de comprensión. tendences et perspectives.. (2004) Biología del fenómeno social. 101 y ss. Cit.” Noble. 644 219 .ar/secciones/biblioteca/articulos/Biologia del fenomeno social. los contenidos mentales dibujan en su propia organización -autoorganización. y su aparente solidez sólo refleja las leyes internas del organismo.o en estados globales -conexionistas) * posición del huevo: el sistema cognitivo crea su propio mundo. 37. Paris. (2008) Op. Varela opta por un camino intermedio: huevo y gallina serían coemergentes y correlativos646. (1988) Connaître: Les Sciences Cognitives. H. ¿qué es antes la realidad o nuestra percepción de la realidad? * posición de la gallina: el mundo exterior tiene leyes fijas y precede a la imagen que arroja sobre el sistema cognitivo. Valera opta por mencionar a Paul Watzlawick. Editions du Seuil. Barcelona 2002. para explicitar este problema ontológico que ha preocupado a los pensadores de todos los tiempos. gallina-huevo) Mientras que por el constructivismo. D. a través de la idea de contrapunto en su “Bedeutungslehre” que es un puente de enlace interdependiente donde se ofrece la armonía de una “coordinación biológica” entre el Umwelt y el Innenwelt. cuya tarea consiste en aprehenderlo apropiadamente (sea en símbolos -cognitivistas. Maturana. Varela propone que nuestra fijación por imaginar a la mente como un sistema representacional y pasiva de la realidad-mundo es un error epistemológico que nos ha mantenido ocupados tanto tiempo precisamente por la endeblez de la realidad en mostrarse fija y también por la debilidad cognitiva de los constructos para apresarla como un Yo cuya existencia se nos escurre constantemente de entre las manos.autopoiesis. http://www. Pág. Editorial Gedisa. Así realidad-mundo y fenómenos mentales se encontrarían en un continuo dialogo transformador.un mundo sensible percibido que en parte es una emergencia. Las ciencias cognitivas: tendencias y perspectivas. J.”644Por lo tanto el significado de Umwelt como enacción seria la representación o perfomance del organismo y. Valera quiere marcar la diferencia entre el enfoque enactivo y cualquier forma de constructivismo o neokantismo biológico es este énfasis en la codeterminación (mundovisión.

En: Valera. (1992) Op. Reconociendo la sabiduría de Goethe: “Si el ojo no fuese propio para el sol. en efecto.. porque las flores y las abejas se hallan compuestas formando contrapunto”649 Valera expone con claridad que damos por sentado que el color que vemos es un atributo de la longitud de onda de la luz reflejada por los objetos. dependiendo de las concordancias de los “círculos funcionales” de cada Bauplan o estructura morfológica de cada ser vivo. Cit. J. Pág. el mismo para nosotros [que para las abejas]. es importante comprender que el color va ligado al objeto observado y al sujeto que lo observa.650 En rigor.percibido subjetivamente también por el sujeto647. “El color de las flores no es. Op. Para un comentario filosófico véase Hilbert Color and Color Perception y Matthen. En cambio. 220 . Cit. Jakob von (1942) Op. F. (2002) Conocer. entre linajes. el cual determina el color de un objeto según el estado cerebral global que corresponde tanto a una imagen de la retina como a cierta expectativa de lo que debería de ser dicho objeto. Color y percepción de color es huevo-gallina anteriomente citado. 648 Uexküll. 119. el color percibido de un objeto es en buena medida. 194. Dicho giro viene a que la cognición depende de las experiencias 647 Esta distinción es obligada entre el dolor percibido por el sujeto y el síntoma describible por un médico o veterinario. El sol nunca podría verse” Al que Uexküll le añade: “Si el sol no fuese propio para el ojo. independiente de la longitud de onda que percibimos. 651 Maloney Computational Approaches to Color Constancy. hay un complejo proceso de comparación cooperativa entre múltiple conjuntos neuronales del cerebro.” Ya Uexküll toma conciencia de la interdependencia contrapuntística y la multiplicidad de mundos o Umwelten que interconexionan o no entre ellos. 650 Valera. En ningún cielo podría brillar”648 Por eso la interrelación entre el mundo y los sujetos cognoscentes u organismos vivos son correlativos e interdependientes: “Si no fuese la flor propia para la abeja Y la abeja propia para la flor. Pág. Nuestra interrelación externo-interno en la cognición es entonces una “acción corporalizada”. Pág. Actualmente muchos científicos de la visión como algunos filósofos argumentan que no solamente la función de la visión del color es la recuperación de la reflectancia de la superficie de los objetos. Cit. Jakob von (1942) Op. “Biological Functions and Perceptual Content”. Pág. Jamás podría lograrse la armonía... 649 Uexküll. Cit. sino que el color mismo es la reflectancia de la superficie. 127.651 Por esto. que nosotros la captamos y la procesamos como información relevante.. Pág. pero las sirve como un signo perceptivo seguro.105-106. F. J. familias o especies. 133.

Vol 1. Editorial Universitaria. en la caracterización de la unidad viviente. como la dinamización (Wirkmale) de la actividad del organismo guiada por las sensaciones (Merkmale) en una emergencia de un mundo subjetivo configurado por sí mismo autopoieticamente en “conformidad al plan” genotípico y fenotípico. considerar su adecuación cognitiva cuando transforma (un organismo) un mundo de significación preexistente – como todos los vástagos de toda especie – o configura uno nuevo – como ocurre en la historia de la evolución. F. Y para Uexküll. F.. primero. 653 Valera. 652 221 . Maturana. formular653 el enfoque enactivo consistente en que la percepción es una “acción guiada perceptivamente” y que “las estructuras cognitivas emergen de los modelos sensorio-motores recurrentes que permiten que la acción sea guiada perceptivamente”. F. en la terminología Uexkülliana) y. Una teoría sobre la organización biológica. H. Valera. Pág. dichas aptitudes sensorio-motrices están encajada en un contexto biológico. J. (202) Life after kant: Natural purposes and the autopoietic foundations of biological individuality. En la descripción del Umwelt de Uexküll como “enacción autopoiética” enlaza la “acción guiada perceptivamente”. Cit. cultural y etológico652. La descripción de la organización de lo vivo como configuración o pattern es igualmente esencial” Esto enlaza perfectamente tanto con el concepto de teleología intrínseca en la autoorganización nacida en el concepto de Kant de Zweckmäßigkeit655 como en la “conformidad a plan” o Planmäßigkeit de Uexküll. En la Crítica del Juicio. Phenomenology and the Cognitive Sciences. Pág. “El problema de la autonomía de lo vivo es central y hay que cernirlo en su forma mínima. además. “La caracterización de la unidad viva mínima no puede hacerse solamente sobre la base de componentes materiales. 654 Valera.. Pág.” Dicha afirmación encaja absolutamente con la idea de Hans Driesch sobre “la autonomía de la vida” cuya prueba vital está la introducción del “sistema armónico equipotencial” y la “armonía morfogenética” como fundamentos fisiológicos del concepto biológico de “entelequia” como fuerza holística de cohesión entre la vida y los mecanismos de funcionamiento de los organismos. J. Kant apoya al juicio reflexivo para que admitan que existan explicaciones mecanicistas que en su profundidad pueda establecer causas finales no explicativas reduciblemente bajo esas pautas mecanicistas con las que se inició la investigación. es decir una Este encaje lo introduzco yo como condición de apertura de dicha acción corporalizada para todo animal. Santiago de Chile. Kluwer Academic Publishers. 1.. A. 203. Por eso podemos.originadas en la posesión de un cuerpo con diversas aptitudes sensorio-motrices (Merkorgan-Wirkorgan. el dilema “teleo-mecánico” de la antinomia entre el juicio reflexivo y el juicio determinante. la organización de un ser vivo se realizará bajo lo que denominará “la conformidad a plan”. 105. 997-125. 655 Weber. (1973) De Máquinas y Seres Vivos. Y segundo. fungi e incluso vegetal y bacteriano. Netherland. Pág. psicológico. 45. Un aspecto muy curioso que deseo exponer está en relación entre los fundamentos biofilosóficos de la teoría biológica de Uexküll con el concepto de la autopoiesis y las ideas que tanto Humberto Maturana como Francisco Valera trabajaron para el primer desarrollo de su teoría autopoiética de los organismos654: 0. J. (1992) Op.

73. 2. interpretar (si es enemigo o no) y distinguir (distancias) Todas estas ideas sobre los signos de significación son las bases biosemióticas y biohermenéuticas que existen actualmente en estudio. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. Cit. actinias o anémonas) o en braquiuros (cangrejos de mar. sino que comprende los factores mecánicos de la fisiología. También es coherente al desarrollo de Hans Driesch en concreto de su sentido “teleo-mecanicista” de la “entelequia” Dicha “entelequia” no es una fuerza vital metafísica. 656 222 . no sólo en términos de su estructura físico-química. De hecho. majoideos) y asir describir las características de los circuitos nerviosos. esto es. Jakob von. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. un mecanismo de constitución de su identidad como entidad material. Op. Pág. primero el equivalente homeomórfico entre la teoría de las “energías específicas” de Johannes Müller y los “Ich-ton” o “tonos del yo”. Aparece de manera explícita un punto de referencia en las interacciones y por lo tanto la emergencia de un nuevo nivel de fenómenos: la constitución de significados. como un “quórum sensing” bacteriano. en lo fundamental. Dichos “Ich-ton” ofrecen no sólo una identidad tonal de cada célula como “campanillas vivientes”. Pág. “El proceso de constitución de identidad es circular: una red de producciones metabólicas que. 659 Uexküll. las energías específicas (los tonos del yo) de las células cerebrales son las que se hallan bajo la influencia del ojo. Biblioteca de Ideas del Siglo XX. concordando con el tema de la correlación entre mundo-visión que hemos visto antes. las que seleccionan las ondas etéreas y las transforman en excitación nerviosa enviada al cerebro. Cit. “La organización de lo vivo es. sino “la capacidad ‘de llevar un fin en sí’”657. Uexküll. 658 Sobretodo en las explicaciones sobre el sistema nervioso en cnidarios (medusas. “Toda interacción de la identidad autopoiética ocurre. 4. 661 Ibid.” Jakob von Uexküll no apela a una explicación tanto de la morfogénesis como de la fisiología de los organismos a “factores inmateriales”. Madrid. Esta circularidad fundamental es por lo tanto una autoproducción única de la unidad viviente a nivel celular. Jakob von. Pág 28. De hecho son patrones o esquemas de diversos “círculos de retroalimentación” “biofeedback” y de networking fisiológico de los procesos cognitivos tanto de un invertebrado. (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo.determinada disposición de las diferentes partes de un organismo que hacen de él una unidad656. en referencia a su identidad autoproducida..” Esto lo hemos descrito en muchos aspectos de los estudios biológicos de Uexküll. El término autopoiesis designa esta organización mínima de lo vivo. Pág.” Hay determinado paralelismo con las “Funtionkreises” o “círculos funcionales” que hemos descito anteriormente.11. Pág 32. Op. producen una membrana que hace posible la existencia misma de la red. Col. así son también los sonidos de las energías específicas de aquellas células cerebrales que se hayan bajo la influencia del oído y recogen determinadas vibraciones del aire”660 Dichas “energías específicas” configuran una “paleta de signos de significación”661 que permite identificar (diversas especies). Cit. Jakob von. tambien configuran un estadio jerárquico superior al modelo fisico-químico inerte. sino también en tanto unidad organizada. 657 Uexküll. Para él esto es evidente659 3. 660 Uexküll.. entre otras cosas.658 Incluso la descripción de los estímulos nerviosos vienen explicados por factores físico-químicos. Jakob von (1942) Op. 78. Uexküll comenta un detalle que confirma lo antes expuesto: “Como los colores. Espasa-Calpe. Los sistemas autopoiéticos inauguran en la naturaleza el fenómeno interpretativo.

que crea las propiedades de los organismos. toda la producción de organismos o morfogénesis. Pero entonces la adaptación misma no es ya sólo una relación entre cosas tan hetrogéneas como el animal y los notificadores –los objetos de significación. Vol 30. A. su Umwelt. Si aceptamos el equilibrio puntuado como una estructura básica en la evolución biológica. Waddington) porque los individuos con mejores bases genéticas tendrán una mayor ventaja en la selección. La constitución identitaria de un individuo precede. Pág. Global Semiotics. Los signos y la vida son coextensivos664 2. tal como he expuesto en el capítulo anterior con el “equilibrio puntuado” de Gould y Eldredge.8. Uexküll. Signs Systems Studies. Thomas A (1991) A Sign is Just a Sign. 337. 85. El Umwelt en las formas más complejas de vida. 2001. 664 Esta idea es el corazón de la biosemiótica actual obtenida de otra frase de Thomas Sebeok que afirma que “la semiosis es el corazón de la vida” en Sebeok. Semejante Umwelt basada en la experiencia. se hayan bajo el imperio de la adaptación.. Dado que la biología es una ciencia estructural (quizás incluso la ciencia estructural por excelencia) se clama por un inventario de conceptos de la biología estructural. 6. Jakob von (1920) Cartas Biológicas a una Dama.5. 4. Tractatus Biosemioticum de Jesper Hoffmeyer En este caso he decidido hacer una transcripción de las ideas fundamentales de la biosemiótica actual. Bloomington: Indiana University Press. hay que esperar que la evolución semiótica siga la misma estructura. 663 662 223 . no está determinado a través ni por medio de la genética. con sus signos de acción y signos de recepción respectivos tal como Uexküll describió. Nº 1. Cit. La hipótesis que exponemos aquí son extraídas por Frederik Stjernfelt663 a través de los trabajos realizados por Jesper Hoffmeyer: 1. Th. F. La conservación de la identidad en Uexküll viene dado por la adaptación como fin viviente al que aspira. 7.”662 7. en un círculo funcional. Op. investigada por la escuela de Copehague / Tartu de biosemiótica y el Jakob von Uexküll Centre de Tartu.345. Págs. 5. Stjernfelt. O también “Semiosis presupone vida” en Sebeok. Las formas básicas de los signos biológicos son los que intercambian entre el organismo y su entorno. (2002) Tractatus Hoffmeyerensis. empírica y lógicamente. sino que debe de estar formado en cada caso por la selección individual de rutas en su propio paisaje de creodas. Bloomington: Indiana University Press. Este efecto Baldwin será especialmente eficaz en animales sociales donde un individuo puede aprender tales competencias de Umwelt de los demás. la serie melódica de los impulsos. en el proceso de evolución. bajo la impresión de la interacción con el medio envolvente.” Para Uexküll la conservación de la identidad promueve una “estasis” en la historia de la evolución. “La identidad autopoiética hace posible la evolución a través de series reproductivas con variación estructural con conservación de la identidad. “Así pues. desde luego. Pág 94.sino que es un rasgo activo que con su energía morfogenética hace coincidir el sujeto con su mundo circundante. se hace posible una asimilación genética (Conrad H. Dado que la biología es una ciencia histórica (quizás incluso la ciencia histórica por excelencia) se clama por una historia natural del significado 3. lo que muestra una escala de incremento de tipos de signos complejos.

Esta comunicación implica necesariamente. por tanto. Semiotica 127(1/4): 321–343. Las causas finales. 10. La biología es imposible sin el cuarteto aristotélico de las causas. Este es un fundamento bioquímico de la indeterminación biológica o “libertad semiótica”. El cierre autocatalítico de bucles de reacciones químicas en la sopa primigenia provoca la necesidad de un nuevo cierre topológico de la membrana con el fin de dar lugar a los organismos. a través de la membrana permite la emergencia de un límite de “interior-exterior” estricto (debido a la percepción en un sentido amplio de la palabra) en el organismo. otras moléculas con los mismos sitios pueden engañar el proceso en cuestión. proveniente de la arquitectura y el metabolismo de la célula. no pueden ser productos de la misma. es decir. a su vez. Éste es probablemente el más bajo o el más simple fenómeno semiótico. por otra parte. metabólico. Otro requisito previo para el círculo funcional de un organismo es el carácter del organismo como una agencia equipada con un punto de vista. una “percepción categorial”. En general. 11. no se identifica con los propósitos (que forman un subconjunto especial de ellos). por razones de economía. El papel de la selección sigue siendo decisivo. La multiplicación y el orden son de por sí significativos. (1999) Order out of indeterminacy. Esto puede ser definido como una “integración estable de auto-referencia y referencia de los otros. pero los fenómenos biológicos básicos como la multiplicación. así como el orden son requisitos previos para la selección y.8. finalidad. la existencia de una definición de los límites “dentro-fuera”. J. cualquier hábito tomado como tal expone al organismo a nuevos desafíos en una cadena sin fin de interpretaciones. más primitivos que los genes y se refieren a la versión análoga del doble código del organismo: el digital. que requiere de un proceso cíclico teleológico (sea funcional. basado en sobre las diferentes formas de “sitios activos” en el exterior de las macromoléculas que pueden ser reconocidas por estos sitios como otras moléculas. Pág. es decir. que caracteriza a todas las formas de vida (salvo determinados parásitos marginales como los virus) Las membranas. a fin de mostrar sus posibilidades. 9. y la analógica. Fenómenos ligeramente diferentes son funcionalmente percibidos como del mismo tipo. propósito. 224 . Estados futuros que son sólo en 665 Hoffmeyer. la información genética de una parte. 15. 332. 14. sin embargo. Dichos signos integrados en el organismo en su Umwelt ecológico comprenden otros organismos con su propios Umwelten. De la misma manera. así como “exterior-interior” (debido a su interacción y de su influencia con aspectos específicos del medio ambiente) 13. una membrana. éste último facilita su orientación y la supervivencia en su Umwelt) 12. homeostático o el predicado que se prefiera). sino que debe de ser identificados como todos los procesos que son atraídos por un futuro estado. por tanto son fundamentales para hacer posible la asimetría entre el organismo y el medio circundante – facilita el tráfico restringido a través de la frontera de la membrana en forma de signos. así como la estructura multicelular y la comunicación. por la tanto. la información morfológica. El control del tráfico. La agencia presupone.”665 (El anterior mantenimiento y definición de sí mismo como tal. Un mutualismo mucho más generalizado que una estricta simbiosis cuyas formas Uexküll “una sinfonía natural” de la comunicación mutua entre las especies y de éstos con su entorno. Ambos son.

19. signos señalados. la biosemiótica implica idealismo en un determinado sentido de la palabra . organismo. incluso la mayoría de los posibles reduccionistas. usar diagramas. supone una distinción entre la cuestión de los signos y la cuestión de la conciencia. razonamientos. y. la biosemiótica. En el extremo superior de la historia natural del significado nos encontramos con animales con sistemas nervioso central que han tenido las bases en el sentido de la “percepción categórica” en la forma más compleja de habilidades semióticas. Parece ser una tendencia. a ser posible. facilitar el control. aunque cada organismo de las especies tiene su propio punto de vista. el lenguaje. y de toda la biología.o. Biosemiótica no implica vitalismo. este escepticismo no implica que los puntos de vista pueden compararse y evaluarse. el privilegio especial en humanos es la abstracción. argumentar.. que los procesos complejos de significación son cada vez más facilitados por la conciencia. Umwelt. la escritura. y el rápido desarrollo de estos signos. lo que lo hace posible para nosotros a hacer explícito y contemplar esos tipos. sitio activo. Por 225 . tal vez como un tipo especial de andamiaje neuronal. La interrelación de la red biosemiótica de conceptos utilizados aquí . es decir. sin la conciencia. La creciente indeterminación . 20. por tanto. la estructura del órgano. signo. 17. estos primitivos procesos semióticos también caracterizan el metabolismo interno de las células.aún no es todavía . y como la existencia de signos pueden ser inferido desde la conducta externa de un proceso. 21. en particular. 18. diagramas con cualquier modo colocado entre corchetes y. incluida la idea de una afectación espacio físico de todos los posibles genomas. sin embargo. no sólo puede reconocer señales como inmediatez de tipos.se puede expresar como la emergencia de tipos de signos cada vez más amplias de su base. función. ya que no supone la existencia de un “élan vital”. la experimentación. correlativamente. la idea de la virtualidad en la naturaleza. Tampoco implica ningún tipo de relativismo o subjetivismo.cualquier metodología. El papel de los genes parece ser el de controlar los procesos metabólicos y epigenéticos en el organismo (no la de crear o determinar a través y por medio de ellos) Esto apunta al hecho de que los genes pueden ser un especial y un exitoso ejemplo de una noción más general de “andamiaje”. constituye una ontología regional (Husserl) de biología y semiótica.membrana. que pueden hacer uso de estos tipos para simbolizar. con posibilidades. razonar. nichos. Posibilidades que supone que debe tener existencia real. 16.que no se refiere a un mundo creado por un sujeto o nada por el estilo. libertad semiótica . etc. metabolismo. el establecimiento de un qualia de conciencia en un sistema . la idea de las tendencias en el desarrollo y evolución. El procesamiento de señales son llevados. Por el contrario. fuerza desconocida orgánica o campos similares. por lo tanto.. la posibilidad de acoger las causas finales a preferir una tendencia sobre otra. sino que se refiere a la realidad de los objetos ideales (así como las redes conceptuales) Un tipo especial de objeto ideal merece mencionarse aquí. Otros podrían ser andamiajes de arquitectura celular.general (Peirce) causas finales que pueden hacer uso de la representación de dichos estados por medio de los tipos. Animales superiores. Dado que solo sabemos que son bastante complicadas las formas de vida (células compuestas internamente de orgánulos que probablemente formaron simbióticamente los organismos eucariontes). la estabilización y canalización de (una parte de) el metabolismo. Probablemente.

y puede ser desmontado y reensamblado en pocas horas en respuesta a los cambios del entorno. el organismo finalmente se divide en dos piezas sobre las dos fuentes de alimentación. Nature 407. porque casi todas masa corporal se encuentra en las fuentes de alimentación para permitir la absorción. justo Nakagaki. Por ejemplo. 470. Págs.. Un caso especial de dinámica inteligente: el aprendizaje de los mixomicetos.. si la comida es abundante. London B. T. éste se esfuerza para llegar a todos ellos. Los organismos vivos son sistemas que desempeñar eficazmente las tareas específicas que son necesarias para la supervivencia. y 3º La reunión de la limitación de los recursos de la masa corporal. Por otra parte. Dos son cuestiones importantes que plantea esta hipótesis: de qué modo este es el comportamiento y cómo se llegó a una solución inteligente?667 La red de transporte en hongo mucilaginoso plasmodial es un sistema útil para abordar estas cuestiones. 2305-2310. Cuando muchas pequeñas fuentes de alimentos – boques de agar que contiene copos de avena . Sin embargo. 667 Nakagaki. polycephalum plasmodium es un agregado de protoplasma con una red de elementos tubulares y nutrientes a través del cual circulan las señales químicas. A. El P. sin embargo.lo tanto. R. por tanto. lo que permite al organismo a navegar por su entorno.. Nishiura. la biosemiótica supone una revolución ontológica admitir el papel indispensable de la idealidad en el sentido estricto en las ciencias. Ueda. como consecuencia de ello. esto podría ser difícil de lograr cuando múltiples fuentes de alimentación se presentan debido a la limitación de la masa corporal del organismo. & Toth. T.9. Kobayashi. Soc. cuya geometría está relacionada con la comunicación interna.. los tubos actúan como "piernas". muy adecuado para el estudio de la morfología y comportamiento celular "inteligente". (2004) Obtaining multiple separate food sources: behavioural intelligence in the Physarum plasmodium. Este sistema es. El organismo trata de optimizar la forma de la red para facilitar la absorción de los nutrientes disponibles. Los efectos de dos fuentes de alimentación han sido previamente estudiados. T. Contrariamente a esto. (2000) Maze-solving by an amoeboid-organism. 7. incluso en situaciones complicadas en las que es difícil para optimizar las tareas de supervivencia. sólo unos pocos tubos están en contacto con cada fuente de alimento. 666 226 . y la minimización de la longitud total de la red (TL) resultó tener un papel importante. H. Esta red en forma de cuerpo permite ciertas necesidades fisiológicas que deben cumplir: 1º La absorción de los nutrientes desde la fuente de alimentos de la forma más eficiente posible. Y. y para absorber la máxima cantidad de nutrientes en el menor tiempo posible666 Esto sugiere que la célula es capaz de "inteligente" el comportamiento. la gran ameba unicelular como verdaderos hongos mucilaginosos Physarum polycephalum puede encontrar la ruta más corta a través de un laberinto para localizar las fuentes de alimentos colocados en las salidas. Yamada. Proc. R. Incluso este caso. Nº 271. La red formada se considera como una solución para los problemas de supervivencia del organismo. 2º El mantenimiento de la conectividad y la comunicación intracelular en todo el organismo.se presentan en diversas posiciones a un plasmodium hambriento.

Esto indica que el organismo tiene una capacidad generalizada para el aprendizaje. Chem.. Sin embargo.antes de la división. En un último experimento utilizaron mixomicetos Physarum para exponerlos a condiciones adversas presentadas con tres pulsos consecutivos a intervalos constantes. Yamada. este avance provocó la invención del calendario y fue un símbolo de los albores de la civilización. R. el organismo traza tan sólo la distancia más corta668. H. Nakagaki et. Physica A Statistical Mechanics and its Applications. Por lo tanto. Según los libros de historia. 1. Kobayashi. que redujo su velocidad de locomoción en respuesta a cada episodio. 47–52.. por el territorio norteamericano669. Secuencia del laberinto resuelto por el Physarum Policephalum. independientemente de los detalles de la periodicidad. A. al. cuando los antiguos egipcios reconocieron la periodicidad regular de las inundaciones del río Nilo y logró anticiparse a la próxima inundación. 669 Nakagaki. incluso para los seres humanos. Biophys. El diferente grosor de las líneas en los paneles representa la conductividad de los correspondientes segmentos del tubo. Discernir una periodicidad no es fácil. ellos espontáneamente redujeron su velocidad de locomoción a tiempo de que el siguiente episodio desfavorable pudiera haberse producido. Nakagaki y sus colegas hicieron estudios matemáticos sobre las posibles rutas de navegación aplicadas a localizaciones de caminos eficaces para encontrar accidentes. (2001) Path finding by tube morphogenesis in an amoeboid organism. Cuando posteriormente los plasmodios fueron sometidos a las condiciones favorables. es notable que un organismo unicelular puede realizar esa función. Fig. Esto implicaba la previsión de la inminencia de los cambios ambientales. Nakagaki. la conexión más corta aparece una vez como forma transitoria y por último es desconectado.115-119 668 227 . & Toth. T.. Por lo tanto. Nakagaki y sus colegas han explorado los mecanismos que subyacen en estos tipos de comportamiento a partir de una perspectiva de sistemas dinámicos. Tero. la conclusión que se ha llegado es que el organismo es capaz de recordar los cambios periódicos que no ha experimentado antes. A. (2006) Physarum solver : A biologically inspired method of road-network navigation. T. entonces los resultados de la desconexión es la separación del organismo. 92. Nº 363 (1) Págs. (2006) A raíz de este descubrimiento de conducta no-trópica inteligente de los mixomicetos.

. H. 356 y ss. Springer. (2004) Bacterial linguistic communication and social intelligence. Jakob von (1942) Op. 55. Podemos expresar en palabras de Uexküll que “el sonido de significación se establece repentinamente y desencadena la orden de creación de la forma de los sonidos del yo (ich-ton) de los elementos celulares de los mixomicetos. E. P.) “No hay que pasar por alto el hecho de que nosotros adscribimos a la ameba del mixomiceto un Umwelt. en oposición a todos los mecanismos. Trends Microbiol. en el cual las bacterias se hacen notar como portadores de una significación en el Umwelt. Thomsom.. 672 Jackson. Bacterias que también presentan comportamientos inteligentes676.Aunque los resultados descritos en el trabajo se obtuvieron a través de auténticos hongos mucilaginosos –o mixomicetos-. B.. Págs. que es su sonido de significación. 676 Jacob. John Wiley and Sons. Cit. (1991) Perspectives of nonlinear dynamics. establecida a través de campo de vectores. and bifurcations of vector fields. (1990) Nonlinear oscillations. no de partes. Eshel Ben Jacob y sus colegas proponen que la bacteria use su flexibilidad intracelular. dynamical systems. 55.. Becker. Como decía Jakob Johann von Uexküll a propósito del plan de significación de los mixomicetos: “Todo ser vivo se haya constituido. Cit. 109 y 214. E. aún cuanto limitado. correspondiendo a la creación de la forma (morfogénesis) permiten el desarrollo de la melodía establecida de antemano. El órgano como totalidad tiene su sonido orgánico. J. organismos más primitivos. señalización quimiotáctica y el intercambio de plásmido) para auto-organizarse cooperativamente en colonias altamente estructuradas con elevada capacidad de adaptación del medio ambiente. 39. Es interesante saber que los estudios de dinámica no lineal introducidos en este trabajo de Nakagaki es a través de osciladores multirítmicos.. Págs. cada una de las cuales poseen un sonido propio. Un órgano es siempre un producto formado por células vivas. Vol. para mantener colectivamente comunicación lingüística: la interpretación propia y colectiva de señales químicas. como todos sabemos. 2002 Pág. esperamos a encontrar en los desarrollos no lineales. sino de órganos. 675 Uexküll. Jakob von (1942) Op. J. Pág. Cit. enlazados con espacios de bifurcación672 para una estabilidad estructural en dichas oscilaciones multirítmicas673. el intercambio de mensajes Uexküll. enlaces con la teoría de la morfogénesis de René Thom671. participando redes de transducción de señales y la plasticidad del genoma. Holmes. Y. H. Stewart.”670 Como podemos ver.. pueden demostrar un comportamiento inteligente con un mecanismo simple en términos de dinámica no lineal. 12. y además son percibidas y creadas”675. B. CUP Archive. propio de todas las amebas. aunque con facilidad lo olvidamos. 673 Guckenheimer. A. 671 670 228 ... Levine.”674 (. Shapira.. Pág. Pág 134 y ss. 366. Non dinamic and Chaos. los cuales se ordenan en sonidos de diferente afinación y. como las bacterias. Nº 8.. Pág. I. el quórum-sensing. Jakob von (1942) Op. M.372. El resumen del trabajo de Eshel Ben Jacob sobre el comportamiento inteligente de las bacterias despierta la atención a los actuales estudios biosemióticos: “Las bacterias han desarrollado capacidades de comunicación compleja (por ejemplo. 674 Uexküll. T. La perspectiva de la dinámica no lineal podría ser la clave para revelar el secreto de cómo los sistemas biológicos de superar los retos para su supervivencia.

(2004) Op. Cit. pues aún no sabemos cómo empezar con el cerebro. (1942) Op. Esa inteligencia social. la toma de decisiones (por ejemplo. la determinación intencional (por ejemplo. Cit..v. 56. formación de cuerpos fructíferos). la alteración deliberada de la colonia estructura (por ejemplo. Levine.. esporas). J. el cual debe poseer un “sonido de pensamiento” Jakob Johann von Uexküll 678 677 678 Jacob.”677 Pero esto ya es otra historia. “Claro es que la totalidad de la concepción de la Naturaleza edificada sobre la investigación necesita ser escrupulosamente investigada. Pág. a partir de feromonas para el cortejo de apareamiento). Becker. E. B. el reconocimiento y la identificación de otras colonias . Y. Uexküll. Shapira..químicos (semántica) y los diálogos (pragmático). sería necesario ir más allá de la comunicación para abarcar desconocido proceso intracelular adicional para generar memoria de herencia colonial y un contexto común del genoma.funciones que podría empezar a asociarse con una inteligencia social bacteriana. Pág. 366. en caso de que existan. H.. El sentido de la comunicación basada en permisos de la identidad colonial. I. 229 .

y no prestan oídos a ninguna otra opinión. Consideran la existencia corporal como la existencia sin más ni más. a los que admiten junto a la esfera corporal del ser una más.Epilogo Unos. los materialistas. como si quisieran abarcar con su puño directamente rocas y encinas. Las cogen en su mano y afirman inflexibles e imperturbables que sólo lo palpable y lo tangible es lo único existente. arrancan de la Tierra todo cuanto pertenece al cielo y al mundo de lo invisible. y miran con indiferencia a los otros. El Sofista 230 . Platón.

cuyos progresos pusieron las pautas de la biología molecular. El organicismo cree que la vida es la interrelación entre los seres vivos.” Immanel Kant. las partes se ensamblan en virtud de principios enteramente opuestos. partiendo de su germen. 681 Algunas secuencias de ADN. que viven en una red compleja.Capítulo 8. Kritik der Urteilskraft 679 El mecanismo de cualquier máquina. René Thom. (1786) Kritik der Urteilskraft. Teoría del Significado680 El trabajo sobre la estabilidad estructural y los campos morfogenéticos fueron. al igual que provocaría un avance en el estudio de la Una pura doctrina sobre la naturaleza acerca de ciertas cosas en la naturaleza (la doctrina del cuerpo y la doctrina del alma) solamente es posible mediante las matemáticas. Por el contrario.. generalmente del mal llamado “ADN basura”. pero tuvo su interés a partir de los años sesenta desde una perspectiva matemática. primero está la gástrula y poco a poco el animal se enriquece luego con nuevos brotes que evolucionan hasta formar órganos diferenciados. “.. Jakob von Uexküll. Revista de Occidente. De este nuevo campo de la biología nacieron los primeros estudios de la morfogénesis (Alan Turing. Campos Morfogenéticos y Estabilidad Estructural. Este fragmento no existe en la 2ª edición de 1790. en la salamandra acuática. o temporizadores) y centrómeros (zona por la que el cromosoma interacciona con las fibras del huso acromático.1944) en 1919 en su libro “The unity of the organism. los primeros estudios de química cuántica de Linus Pauling y su descripciones de la naturaleza de los enlaces químicos o las estructuras de las proteínas (el enrollamiento secundario – la hélice alfa. Kant. el crecimiento de un animal.. (1942) Teoría de la Significación. un proceso centrífugo. 54. es decir que todas las partes del reloj – agujas. en las anafases mitóticas y meióticas) contienen pocos o ningún gen codificante de proteínas. en el reloj el plan rige un proceso centrípeto. Ritter fue el primero en utilizarla para fines biológicos y crear una teoría de la misma. Jakob von. Hans Spemann). Según el plan.eine reine Naturlehre über bestimmte Naturdinge (Körperlehre und Seelenlehre) ist nur vermittelst der Mathematik möglich. en los años treinta. pero son importantes para estabilizar la estructura de los cromosomas. llevó sus estudios sobre topología de las singularidades a campos como la embriogénesis.de las proteínas). Pero la biología molecular se centró en los procesos mecánicos bioquímicos y biofísicos de las estructuras de los seres vivos. mientras que se perdió el punto de vista de la biología organicista rescatado por William Emerson Ritter (1856. La contribución de René Frederic Thom a la biología Uexkülliana. o los primeros estudios sobre “biología estructural”. un campo estudiado tan solo por algunos biólogos del desarrollo (Conrad Hal Waddington. desempeñan un papel estructural en los cromosomas: los telómeros (sus extremos. Hoy en día. or the organismal conception of life”. el organicismo fue introducido en la teoría de los sistemas que fundamento Ludwing von Bertalanffy y que entroncará el sentido de los seres vivos como sistemas abiertos dentro de un panorama organicista donde la termodinámica de procesos irreversibles de Ilya Prigogine y la introducción de la entropía y la neguentropía profusada por Schrödinger convergeran en un estudio sistemático de las estructuras vivas. está siempre organizado de manera centrífuga. como un reloj. resortes. está siempre construido de una manera centrípeta. microtúbulos. 679 231 . D'Arcy Wentworth Thompson). los trabajos de James Dewey Watson y Francis Crick en 1953 sobre el descubrimiento de la doble hélice del ADN681. A X. Pág. En los dos casos hay un plan de construcción.. como la salamandra acuática. engranajes – deben primero estar terminadas para luego ser armadas en su soporte común. 680 Uexküll. I.

Descrito en el prefacio a la primera edición inglesa. Para Thom el campo morfogenético está ligado a lo que en topología diferencial es denominada una catástrofe. en cuanto tales puntos corresponden a bifurcaciones radicales en el comportamiento del sistema. Waddington. y al concepto de créoda creado por Waddington. los de flexión son en cambio puntos anómalos y por esto representan catástrofes matemáticas. lo que le valió la concesión del Premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1935.2. en el caso n=2 es fácil demostrar que. 682 232 . Ver también pág. Madrid 1997. Estabilidad Estructural y Morfogénesis. es decir los puntos de máximo local y mínimo local y los puntos de flexión o inflexión: mientras los extremos locales representan puntos críticos no anómalos. de un tejido multicelular. más tarde. 8. Las catástrofes son topológicamente “cambios de forma”. 31. 683 Thom.1. un campo morfogenético es un área localizada del embrión que tiene efectos sobre el desarrollo de determinados órganos. entiéndase por “Inducción embrionaria”. Esos cambios de dan por un punto crítico (o estacionario o singular) devenido en anómalo (o irregular) de una superficie lisa (o derivable) que se encuentra definida en un espacio euclideo de n dimensiones. 18. H. Richard Lewontin y Stephen Jay Gould por tildarla de falaz. 8. La cosa se complica porque de las siete catástrofes elementales que Thom descubrió para ecuaciones con menos de cuatro parámetros. o morfogénesis. Gedisa. por tanto. Campo morfogenético René Thom describió que la matemática. R. El primer campo morfogenético fue descubierto por Hans Spemann en sus experimentos con cristalinos de rana y. Por ejemplo. denominada de este modo por Thom (Parábolas y Catástrofes) Es también una expresión descrita por Olaf Stapleton en su novela “Juan Raro” haciendo alusión al conocimiento que ha de tener un médico. morfogénesis”683. En biología del desarrollo.sociobiología (E. Morfogénesis y estabilidad estructural Thom hace mención de la morfogénesis de una forma más generalizada que la que puede ofrecer biólogo: “Donde el punto m se encuentra con el conjunto cerrado K (llamado conjunto de catástrofe) habrá una discontinuidad en la apariencia del sistema. Ed. por C. Pero lo que nos importa aquí es descubrir los intereses biomatemáticos en los que René Thom se “manchó las manos” para dejar una historia “boubarkiana” de la matemática y pasar a un avance aplicativo de los procesos morfogenéticos en biología682. en su concrección la topología. en sus experimentos con gástrulas de anfibios. En biología el desarrollo de la forma. Pág. tenía características explicativas al concepto de campo morfogenético de los embriólogos. de un órgano o de todo el organismo depende de las propiedades de sus células y de cómo se La expresión de “mancharse las manos” es a referencia de su alejamiento a la “limpia” matemática” de Boubarki. se resuelven en espacios topológicos de más de 3. para las curvas lisas existen solo tres tipologías de puntos críticos. las catástrofes son once. Y si hblamos de más de cinco parámetros. lo cual se interpretará diciendo que hay un cambio de la forma preexistente y.O Wilson) y su controversia por parte de Elisabeth Vrba.

algunos estructuralmente estables como los atractores de Lorenz) Los cambios que rigen la estabilidad de bioestructuras fundamentales como en las proteínas.. las células pueden fundamentalmente dividirse o proliferar a lo largo de determinado eje. de “estabilidad estructural” cuando existe insensibilidad del sistema a pequeñas perturbaciones: Si E es un espacio topológico. o de pH684. En otras palabras. El puente entre ambos extremos – Topología y Biología.viene dado por el hecho de que “un ser vivo es una estructura global”685. Thom entiende que ofrecer epistemológicamente un enfoque geométrico al problema de la morfogénesis no sólo es sostenible. que ha de menester y ser suficiente que la totalidad de puntos de E de esta clase de equivalencia forme un conjunto abierto en el espacio E. Esto no da pruebas de vitalismo. cambiar de ubicación definitiva mediante un proceso de intercalado o de migración. es decir. Esta estabilidad en las estructuras primarias permite el equilibrio dinámico de las interacciones intercelular e intracelular de cada órgano de un sistema vivo complejo. Todo ello es posible gracias a que se establece una estabilidad estructural funamentada en las biomoléculas de los orgánulos de cada célula.. Estos procesos implican la regulación de la organización del citoesqueleto. Éstos factores pueden ser termodinámicos. La interacción del agua del citoplasma con las proteínas se puede cuantificar y de hecho este estudio es fundamental para el conocimiento de las reacciones metabólicas que permiten el equilibrio homeostático entre bioestructuras y el medio circundante (Umwelt) en el que estan inmersos. o bien cambiar su tamaño y forma finales. sino necesario. dotadas de la propiedad de estabilidad estructural. compactos con propiedades densas. o iónicos (efecto Hofmeister). ni tampoco excluye la necesidad de reconocer la existencia de un determinismo local. pero todos esos determinismos locales deben ser integrados en una estructura global coherente y estable. 233 . en que las variaciones de sus gradientes hace que se establezca un cambio fundamental en la morfogénesis de las proteínas provocando mutaciones. en topología de singularidades concretamente. puede ocurrir que sólo se obtenga un número finito (o a lo sumo enumerable) de clases de equivalencia (de G formas) parametrizables. 150. Pág. complementándose a esta información una serie de puntos que configuren un espacio Y de formas inestables. Existirá entonces un espacio E con un conjunto de puntos que representan formas estructuralmente estables. su punto representativo está situado en un umbral entre dos o varias cuencas de atractores (espacios cerrados. Op. G un grupo (o pseudogrupo) que opera en E (…) de dimensión finita. Se dirá que una G forma A es estructuralmente estable si toda forma B suficientemente próxima a A en E es G equivalente a A. Cit. de la polaridad y de la adhesión celulares. ej. Lo que sería una 684 Se puede provocar a través de electrofóresis bidimensional y así estudiar una proteína en particular en una proteína compleja. 685 Thom. dependen de factores ambientales. Thom hace referencia a un concepto generalizado matemático. Durante este proceso.organizan espacialmente. R. cuya naturaleza son de bifurcación. p.

234 . morfé: forma) si existe una aplicación de A en B biunívoca y bicontínua. Y es un hecho los continuos fracasos que tanto la física como la biología ha tenido al respecto. cuya realización bioquímica es el ser vivo.”688 Por eso. pues la topología es precisamente la disciplina matemática que permite pasar de lo local a lo global”687. 163.explicación preñada de metafísica vitalista el que los fenómenos locales se explicaran por estructuras globales. Rene Thom da constancia de que la bioquímica esté ligada a la morfogénesis (y no a la inversa) Supongamos dicha enzima. Este sería un típico problema de dinámica de las formas. De hecho ni necesita utilizar dicho campo en la explicación topológica de la morfogénesis biológica. puesto que no es parte del programa del estudio biológico. Sólo se pueden formar si la molécula de enzima comporta un área exactamente “complementaria” de la forma de la molécula del substrato. así como de toda forma estructuralmente estable. R. Pág 54. El problema que ofrece Thom es semejante al de la “estereoespecifidad” estudiada por Jaques Monod en las proteínas ofrece un panorama topológico fundamental que permite estudiarlas como “agentes moleculares de la teleonomía estructural y funcional”689. son homeomorfos (homeo: semejante. De casos en donde se puede dar una continuidad de ese “campo vital” entre el sistema vivo y su entorno. Thom. 689 Monod. descansa en última instancia en una estructura formal. para comenzar a estudiar el concepto de forma en biología. en caso de que el entorno sea hostil y su capacidad homeostática permita la estabilidad estructural del sujeto. Cit. donde se da expresión al genotipo en un ambiente y este varia. R. J. De esta manera se puede ofrecer al sistema vivo una capacidad fenotípica de inmunología. R. incluso a nivel local si son células madre totipotentes. Dice Thom que si dos espacios A y B tienen una misma forma. Pero la pregunta es ¿entonces para qué lo menciona? Lo esencial de este método topológico de explicación biológica es el siguiente: “La estabilidad de todo ser vivo. Cit. Cit. esto es. Es un concepto muy útil para comprender dos animales de la misma especie a nivel global.. Cit. o multipotentes. pluripotentes. Op. 688 Thom. Thom propone la postulación de “un determinismo local para dar cuenta de todo ‘microfenómeno’ parcial en el interior del ser vivo para luego tratar de integrar todos esos determinismos locales en una estructura global coherente y estable”686. 162. Pág. Por eso deja claro que “el problema fundamental de la biología es un problema de topología. con la creación de una determinada enzima. Pág. al que puede tener perturbaciones que provoquen cambios fenotípicos adquiridos. su problema es determinar su estructura terciaria en función de su estructura primaria.. Op.. es necesario conocer el concepto matemático de “homeomorfismo”. en un ser geométrico. Op. 162.. incluso las uniopotentes (lo que equivaldría a un isomorfismo) Thom lleva el caso homeomórfico al concepto de fenotipo. Thom no quiere rendir cuentas de la explicación a la manifestación de los fenómenos vitales de un ser geométrico al que llama “campo vital”. Pág. por ejemplo. y ha de tener la capacidad 686 687 Thom. sino del metafísico. Op.

de reconocer a otras moléculas (proteínas en el caso concreto) según su forma, que será determinada por su estructura molecular. A lo que Thom hará referencia de esta manera: “...en la medida en que una reacción bioquímica refleja un incidente local de competición espacial entre diferentes regímenes, las coacciones topológicas harán de esos incidentes locales simulen las catástrofes globales de la morfogénesis en el espacio-tiempo R4. En muchos casos, esos mecanismos moleculares se imponen porque realizan la mejor simulación local de la catástrofe biológica global que les dio nacimiento(...) Esas reacciones presentan pues una gran estabilidad interna frente al medio ambiente...”690 Como vemos, tanto lo que enuncia Thom sobre las coacciones topológicas locales que simulan catástrofes globales que permiten la estabilidad interna respecto al entorno, como lo que sostiene Monod con el fenómeno de “estereoespecifidad” en las proteínas, ambos contribuyen a una amplia visión de la relación homeostática enzima-sustrato, de la misma manera que a la umwelt para la enzima. Esta relación es de formas, y por lo tanto de “in-formación”. Pues como dice Thom: “Toda información es ante todo una forma, y la significación de un mensaje es una relación de carácter topológico entre la forma del mensaje y las formas características del receptor; es decir, las formas susceptibles de provocar una excitación del receptor.”691 Existen tres funciones esenciales, presentes en toda manifestación de vida, que son la receptividad o aptitud para distinguir determinados estímulos provenientes del medio; la excitabilidad o facultad de trasmitir a través de la materia viviente las impresiones producidas por tales estímulos en el organismo, y la movilidad o disposición de dicho organismo para actuar sobre el mundo de esos estímulos. “Las tres capacidades necesarias –dice von Uexküll– para formar un sujeto construido conforme al círculo funcional (Funktionskreis), son: primero, la selección de estímulos; segundo, la transformación de los estímulos en excitación, y tercero, el ponerse en movimiento la actividad efectora. Ya en las simples amebas, que sólo se componen de una gota de protoplasma, encontramos estas tres funciones”692. Las tres funciones están entrelazadas entre sí como eslabones de una cadena que se designa como reflejo. 8.3. Información Según Thom no podemos reducir la información a su medida escalar, evaluada en bits. Nos hemos acostumbrado a considerar a la información en la forma de un mensaje, es decir, en una serie finita de códigos o letras. Por lo pronto, es tan sólo uno de los aspectos posibles. Ahora bien, cualquier forma geométrica puede ser el soporte de una información. Pero confundir “el soporte de información” con información sería reducir la forma a su complejidad topológica, es decir, es olvidar prácticamente todo su carácter significante. De la misma manera, Thom detecta la plaga de vocablos antropomórficos en el lenguaje bioquímico cuando se habla de “información”, “copia de información”, “mensajes”, etc.
690 691

Thom, R. Op. Cit.. Pág. 167. Thom, R. Op. Cit.. Pág. 168. 692 Uexküll, J.v., Ideas para una concepción biológica del mundo. Op.Cit. Pág. 192.

235

Son útiles al abordar intuitivamente las maneras en que operan los sistemas vivos, pero algún día se tendrá que abordar la justificación dinámica de la vida. Entonces “la información sólo será la parametrización geométrica de un régimen estacionario de dinámicas locales, la copia de esta información será la extensión espacial de dicho régimen y el mensaje será una subordinación preferencial entre dos regímenes locales.”693 Sobre el concepto de información en biología, Thom694 enfrenta el dogma central de Watson y Crick sobre la información genética de un ser vivo está codificada en la composición de nucleótidos de su ADN enfrentándose al problema de la interpretación. El plantea el problema de la misma manera que se lo plantearon en su tiempo Sidney Dancoff y Henry Quastler695 considerando el organismo vivo como un dador (x) de información, y el observador el objeto indirecto (y). De esta manera, examinamos cada morfología natural como un mensaje emitido por una fuente ficticia (x) directamente para el científico (y) que es el buscador. Por lo tanto, una vieja idea parece resucitar: Dios habla a través de la utilización de la apariencia del mundo, nos corresponde interpretar su lenguaje. Si queremos ver más que una metáfora poética en ella, nos tenemos que preguntar si hay un lugar especial para la semiología. Si cada forma física o natural es un mensaje de Dios, ¿por qué desea reservar un lugar especial para mensajes humanos? Asimismo, en todos estos ejemplos, el objetivo final (finalidad) del proceso no parece obvio, aparte de hacer hincapié en el hombre tiene interés en la comprensión de lo que ve. En otras palabras, la teoría de la información en su forma clásica es una teoría de la transmisión de información entre el organismo y el observador. Ahora bien, según Henri Atlan696, en esa transmisión debemos considerar cada elemento ordenado de un cuerpo orgánico (macromoléculas, orgánulos, células, organismos) como salida (output) de una vía de comunicación. La entrada (input) de ésta ni Atlas ni Thom no las tenían especificadas, y es un tema a cuestionar. El concepto (sintáctico) de Información -el concepto de cantidad de información-, surge en un primer momento, con Shannon, como parte de una teoría aplicada a resolver problemas de transmisión de mensajes en vías de comunicación; y es definido por Henry Atlan de la siguiente manera: “La cantidad de información total de un mensaje es una magnitud que mide, en gran número de mensajes escritos en la misma lengua con el mismo alfabeto, la probabilidad media de aparición de las letras o símbolos del mensaje, multiplicada por el número de letras o símbolos del mensaje. La cantidad de información media por letra se designa a menudo con el nombre de cantidad de información o entropía del mensaje, gracias a la analogía entre la fórmula de Shannon, que la expresa a partir de las probabilidades de las letras, y la fórmula de Boltzmann que expresa la entropía de un sistema físico con la ayuda de las probabilidades de los distintos ‘estados’ en los que el sistema puede
693 694

Thom, R. Op. Cit.. Pág. 168. Thom, R. Mathematical Models of Morphogenesis. Ellis Horwood Ltd. Chichester, UK, 1983. Pág. 277 695 Dancoff, S. M., Quastler, H. "The Information Content and Error Rate of Living Things", in Henry Quastler (Ed.): Essays on the Use of Information Theory in Biology. Urbana: University of Illinois Press. 1953. 696 Atlan, H. L’organitsation biologique et la theorie de l’information. Ed. Herman, Paris, 1972. Pág. 255.

236

encontrarse”697. Sin embargo, según Atlan, la teoría de Shannon sólo permite la cuantificación de la información al precio de poner entre paréntesis su significación. ¿Es suficiente un concepto meramente sintáctico de Información? Tanto Atlan como Thom saben que un mensaje sin significación no tiene interés y es susceptible que no exista. Por eso es acertado el símil de Atlan con el servicio de Correos, al cual sólo le importa la distribución de cartas y no el contenido de éstas. Más exactamente, a la teoría de Shannon sólo le compete la transmisión fiel de señales por una vía, con exclusión de las operaciones de codificación y decodificación en el emisor y el destinatario, respectivamente, lo que dice relación con el significado y la eficacia de los mensajes. En los usos científicos, en particular en biología, - aclara Thom698- donde tanto el solicitante o el dador (fuente) está oscurecida, la deshonestidad, si hay deshonestidad, es sólo de tipo intelectual. El uso de la palabra información, en el caso de “información genética” da pruebas de la siguiente situación psicológica. En el inmensamente complejo el desarrollo de los procesos morfogenéticos en Embriología, la Biología Molecular ha puesto de manifiesto un importante mecanismo: la síntesis de proteínas. La tendencia natural del especialista es decir que esta etapa es la esencial, y que otras fases no son más que la simple consecuencias de la misma. La palabra información, en tal situación, evidentemente, sirve para disimular la casi total ignorancia en la que nos encontramos especificando supuestamente mecanismos de subordinación, al tiempo que permite a través de la connotación de intencionalidad en la palabra información, una garantía implícita de la finalidad última que subyace en todos los pensamientos biológicos. Información, en este sentido, es una forma encubierta de la causalidad. Actualmente, la teoría de la información no se utiliza ampliamente en bioinformática, aunque hoy en día, como el nombre sugiere – afirma Christoph Adami-, debe ser la teoría pertinente para investigar el contenido de la información de las secuencias. La razón para el abandono parece ser un malentendido de los conceptos de entropía frente a la información durante la mayor parte de la literatura, que ha llevado a la percepción generalizada de su incompetencia. En lugar de ello, señalar que la teoría de Shannon define con precisión tanto la entropía y la información, y que nuestro concepto intuitivo de la información coincide con la noción matemática. El uso de estos conceptos, es posible, en principio, para distinguir la información de codificación de las regiones de azar en los conjuntos de los genomas y, por tanto, cuantificar el contenido de la información. Una minuciosa aplicación de este programa debe resolver la paradoja-C, es decir, la ausencia de una correlación entre el tamaño del genoma y la aparente complejidad de un organismo699, distinguiendo la información que contribuye a la complejidad no-funcional que se extiende. Este es un reto para el futuro a causa de la escasez de multiplicar los genomas secuenciados. Otra posible aplicación de la teoría de la información en biología molecular es la asociación de moléculas reguladoras con sus lugares de unión o incluso interacciones proteína-proteína, en el caso de que los factores de transcripción y su correspondiente lugar de unión mostraran una buena cantidad de polimorfismo (métodos basados en correlación heterogeneidad), y el carácter vinculante de asociación entre pares pudiera
697 698

Atlan, H. Entre el cristal y el humo. Ed. Debate. Barcelona,1990. Pág. 48. Thom, R. Mathematical Models of Morphogenesis. Op. Cit.. Pág. 282. 699 Cavalier-Smith, T., The Evolution of Genome Size, ed. Cavalier-Smith, T. Wiley, N.Y., 1985.

237

establecerse. Este enfoque es complementario a la secuencia de comparación de regiones conservadas (métodos basados en la secuencia de identidad), en la que los métodos de la teoría de la información no puede utilizarse debido a la entropía cero (condicional), regiones donde no puede compartir la entropía. Por el contrario, los métodos de comparación de secuencias deben fallar si los polimorfismos son demasiado pronunciados. Por último, el reconocimiento de la naturaleza polimórfica (o “quasiespecies”) de muchas proteínas virales sugiere en la teoría de la información un enfoque basado en drogas de diseño en el que las quasiespecies de las proteínas -en lugar de la secuencia de consenso- es el objetivo de drogas, por la maximización de la información compartida entre los objetivos y los conjuntos de drogas. 8.4. Saliencias y pregnancias La preocupación de René Thom por la teoría de modelos hizo que su perspectiva de la morfología en biología fuese subordinada a la reconstrucción de las formas en tanto que espacios topológicos que los seres vivos van percibiendo según factores que Thom describe como críticos. Dichos factores críticos son en efecto, situaciones de reconocimiento del entorno. Por eso, la percepción del entorno desde criterios topológicos para un sistema vivo (tanto unicelular como multicelular) pone en marcha toda la maquinaria de transducción de señales que remita una fuente semiótica de “saliencias” y “pregnancias”, entre el umwelt y el innenwelt del ser vivo. Las formas salientes son todas las formas experimentadas que se separan netamente del fondo continuo del cual aquella forma destaca. Thom lo resume de esta manera700, de modo que en toda percepción de fenómenos, la primera experiencia es la de la discontinuidad. La experimentación de un cambio en el espacio continuo a la que posibilita la catástrofe, es la experimentación de una saliencia. Dicha experimentación puede darse por sonidos (el tintineo de una campana y la aparición de un ruido en medio de un silencio) o visualmente (la aparición de un fenómeno que modifica el espacio “substrato”) Pero También las saliencias pueden darse en cambios de gradientes de temperatura, o la presencia de un componente químico diferente al substrato base, o incidencia de fotones en un espacio carente de luz. En general, una forma saliente tendrá un interior dentro del campo de percepción; en consecuencia esa forma presentará una frontera, un contorno aparente. Ahora bien, las formas salientes que tienen impacto en el aparato preceptor del ser vivo, es de efecto transitorio y de corta duración. Cosa distinta ocurre con ciertas formas que tienen en el ser vivo una significación biológica (las formas de presa para el depredador, las sexuales, etc.) Dichas formas se llamarán pregnantes y su carácter específico pregnancias701. Para Thom no puede haber suficiente información en el código genético para ofrecer una programación de las formas fuentes de las pregnancias. Es necesario apelar en ello
Thom, R. Esbozos de una semiofísica. Ed. Gedisa. Barcelona, 1990. Pág. 22 ss. El empleo del término pregnacia por Thom proviene del término alemán Prägnanz, de la escuela de la Gestalttheorie, y el vocablo se debe a Max Wertheimer en 1938. Éste describía fenómenos subjetivos que son, a su vez descripciones de procesos estructurales de la fisiología. Se apoyaban en una idea de “isomorfismo de los procesos psicológicos correspondiente al de los procesos neurofisiológicos subyacentes. De hecho esta es una concepción fundamental al surgimiento de la idea de autoorganización y de orden en estructuras disipativas.
701 700

238

la transmisión cultural, vinculada con la organización social o familiar de la colectividad. Resumiendo, las saliencias son formas individuadas en un espacio (euclidiano o no). Las pregnancias son acciones propagativas emitidas por las formas salientes a las que las que las pregnancias catectizan, y esa catexia provocan en el estado de tales formas transformaciones llamadas efectos figurativos702. La transmisión de las pregnancias mediante señales descritas por ejemplo en el reflejo condicionado de Pavlov, u otros experimentos que se han hecho con señales fotónicas703 a células 3T3 (el experimento de Albrecht-Buehler) nos hace prever que la afección que se produce en la catexia es una excitación que sirven a determinada regulación biológica (sea el ensalivado del perro en el caso de Pavlov, sea el rango de atracción a larga distancia de un colectivo de células 3T3) Dichas catexias se convierten en una primera forma de concepto, o clase de equivalencia entre formas salientes. Es curioso como Thom, al tratar de denominar concepto a las catexias704, provoca una transformación de significado entre el hecho significativo de la saliencia (el tintineo de la campanilla, o la emisión de luz infrarroja dispersa) llamada catexia objetiva y las pulsiones que evocan las pregnancias (las regulaciones antes mencionadas) denominadas catexias subjetivas. Los efectos que provocan son transformaciones en sus estados internos (hambre al perro, sensación de presencia de otras células familiares), produciendo manifestaciones exteriores en su forma. Estas manifestaciones son las denominadas por Thom como efectos figurativos. Un hecho frecuente del efecto figurativo es que el hecho de que una forma catectizada vuelve a emitir la misma pregnancia catectizante. Seria el caso de una infección que, por ejemplo, contamina a sujetos sanos que a su vez puede llegar a ser contagiosos y volver a emitir la misma infección en el medio. También existen otros tipos de comunicaciones que no son por contagio, y que apelan a señales sonoras o luminosas de naturaleza ondulatoria, (como en el caso del colectivo de células 3T3) y que se impregnan o se afectan de perturbaciones del entorno o del colectivo. Esta relación entre saliencias y pregnancias a través de la catexis guarda un vínculo apropiado para la descripción Uexkülliana de la percepción del medio circundante (Umwelt) y su desarrollo en el mundo interno del ser vivo (Innenwelt) a través de un ciclo funcional (Funktionskreis) Como diría Uexküll, “cada organismo está bien dotado como para obtener cierta percepción del mundo exterior. Cada especie vive su propio mundo sensorial, para que otras especies puedan estar parcial o totalmente ciegas... Lo que un organismo detecta en su entorno siempre es parte de lo que está alrededor. Y esta parte es diferente según el organismo705”.

Thom, R. Esbozos de una semiofísica. Ed. Gedisa. Barcelona, 1990. Pág.57. Dispersión de luz cercana al infrarrojo. 704 Catexis. Thom utiliza este concepto propio de las escuelas psicoanalíticas. Según Freud, el sujeto puede dirigir su energía pulsional hacia un objeto o una representación e impregnarlo, cargarlo o cubrirlo de parte de ella. Se llaman catexias a estas descargas de energía psíquica. A partir de la experiencia de catetización, el objeto cargado ya no le resulta indiferente al sujeto, más bien tendrá para él una halo o colorido peculiar. 705 Sebeok, T. Signos: Una introducción a la semiótica. Ed. Paidos. Barcelona, 1996. Pág. 137.
703

702

239

Issue 134. En lo que respecta a los textos y contextos. Por el contrario. Op.Thom da un caso ofrecido por Jakob von Uexküll al que llama “Tonusthaltheorem”. aspectos conflictivos. este comportamiento se rige por conceptos tales como intertexto y de hipertexto. R. Cualquier ser vivo interactúa con su Umwelt. Pages 201–210 707 Thom. Los determinismos locales son teóricamente reducibles a mecanismos de naturaleza fisicoquímica. la alta complejidad no parece tener. Tenemos que considerar dos aspectos más: el parámetro “tiempo”.. que también puede ser repetido indefinidamente. On the logical and semiotic status of Jakob von Uexkülls concept of Umwelt. distintos contextos. semblante a la de un niño que. Volume 2001. pero debe buscarse en otra parte.” Toda esta explicación ofrecida por René Thom al estadio de una ontología inteligible y su desciframiento topológico conlleva a una revisión de la epistemología en biología que promueve un método que apunta a atribuir al ser vivo una estructura geométrica formal que le asegura una estabilidad. explicado por Solomon Marcus706. Diferentes vectores puede dar cuenta de ellos. pertenecientes al mundo inorgánico. entonces cada parte de B. El biólogo “deberá de esforzarse en construir un modelo localmente compatible con las propiedades conocidas del medio y en discernir la estructura geométrico-algebráica que asegura la estabilidad del sistema”707. porque la situación puede cambiar en cualquier momento. tiene su descripción topológica de los Umwelt como interacciones sujeto-medio circundante: “El Umwelt parece ser una parte de los espacios vectoriales topológicos que describe las interacciones que tienen lugar entre los diferentes seres vivos y entre éstos y algunas otras entidades. Si B es el Umwelt de A. El verdadero concepto análogo a la forma de la diversidad biológica no se encuentra en el mundo de las cosas materiales o procesos con los que la física se refiere. 169. Cit. para saber como funciona un reloj lo desarma. S. cuyos análisis de los sistemas en sus últimos elementos constitutivos son prioritarios para la revelación de la naturaleza de dicho sistema. pero la imagen obtenida no es completa. La totalidad del texto-contexto. Pág. Thom tilda de “canibalismo gnoseológico” a esta postura. 706 Marcus. Este concepto. Dicho método Thom lo caracteriza como una especie de “vitalismo geométrico” en donde la estructura global es la que rige los detalles locales. pero además está involucrado en muchas otras interacciones. entonces cada ser vivo situado en B tiene a su vez su Umwelt. la interacción está gobernada por una conexión de Galois y por el comportamiento de algunos operadores de cierre contextual. Dicha postura metodológica es opuesta a la filosofía dominante actualmente. la iteración de un operador Umwelt podría extenderse en una secuencia de Umwelten cuya interferencia sí genera conflictos que todavía no se había investigado con rigor. Si B es un contexto de A. en las relaciones de la geometría pura y en la estereometría. Este operador muestra algunas similitudes con un operador contextual. en este sentido. no puede esperar que dicha reducción fisicoquímica le ofrezca una teoría completa de todos los fenómenos locales que se verifican en la materia viva. al igual que la capacidad iterativa del operador que asocia a cada ser vivo su Umwelt. Aunque denuncia que si el biólogo quiere comprender los procesos vitales. tiene a su vez. La iteración de estos operadores tiene una alta complejidad (la complejidad topológica de una forma). Semiotica. 240 .

708 Uexküll.“El plan constructivo (Baüplan o estructura) no es una cosa material: es la unidad de relaciones inmateriales que existe entre los partes de un cuerpo animal. Pág. Así como la geometría plana no es la ciencia de los triángulos materiales dibujados en una pizarra con tiza. Dicha figura puede existir de forma material. a su vez puede ser representada. Cit. aquello que nos lleva a la comprensión del programa vital de Uexküll en el reconocimiento del medio envolvente como una relación semiótica de formas (estereoespecifidad bioquímica. Es el estudio de la relación inmaterial entre los tres ángulos y los tres lados de la figura cerrada. en biología el plan constructivo se ocupa de la relación inmaterial existente entre las partes materiales unidas en un organismo a fin de reconstituir la estructura en su representación.. etc. Jakob v.) en pro de la propia supervivencia del organismo.”708 Es el Bauplan. de campos. el plan constructivo o la estructura. De igual modo. topologías de gradientes. (1930) “Teoría de la Vida” Op. pero. 9 241 .

Biologisches Centralblatt Nº 19. J. Editorial Svmma.) Uexküll. von (1900) Die Physiologie des Seeigelstachels. Uexküll. Kriszat. [Desde 1956 se publicó junto a Bedeutungslehre. Uexküll. Espasa-Calpe. International Library of Psychology. Wiesbaden: J. Springer. von Uexküll: Libros: Uexküll.1. Bd.Bergmann Uexküll J. Madrid. Uexküll. von (1930) Die Lebenslehre. von (1902) Psychologie und Biologie in ihrer Stellung zur Tierseele. Uexküll. von (1940) Bedeutungslehre. Springer. von (1905) Leitfaden in das Studium der experimentellen Biologie der Wassertiere.von (1899) Vorschläge zu einer objectivierenden Nomenklatur in der Physiologie des Nervensystems. MacKinnon. Bethe A. Berlin. J.F. von (1934) Ideas para una concepción biológica del mundo. Paetel/ 2. J. 261.) London: Kegan Paul. Col. Págs. 242 . Georg (1934) [1956. 517-521.) Berlin: J. J. Edición en castellano: Cartas biológicas a una Dama. J. von (1920 / 28) Theoretische Biologie. Potsdam: Müller und Kiepenheuer Verlag. . von (1920) Staatsbiologie (AnatomiePhysiologie-Pathologie des Staates). En castellano: Meditaciones Biológicas.A. Ergebnisse der Physiologie 1(2). 24 S. Trubner & Co. Uexküll. Uexküll. Pág. xvi+362. 298. IV. Aufl. Uexküll. (1894) Physiologische Untersuchungen an Eledone moschata. Uexküll. Berlin: J. Uexküll. (Sammlung: Verständliche Wissenschaft. En castellano: “Teoría de la Vida”. Leipzig: Verlag von J. Uexküll. Berlin: Verlag von Gebrüder Paetel. von (1913) Bausteine zu einer biologischen Weltanschauung. Uexküll J. J. by D. Aufl. J.Ergebnisse der Physiologie 1(2): 212-233. Springer. 1942. Sacristán. Gbr. (Transl. J. Zur Analyse der Functionen des Centralnervensystems. Gesammelte Aufsätze. J.Bruckmann A. Philosophy and Scientific Method. 584-609. herausgegeben und eingeleitet von Felix Gross. Zeitschrift für Biologie 39: 73-112. Traducción de Manuel G.-G. L. Artículos: Uexküll. Uexküll. Jakob von. Madrid 1945 (2ª ed. Revista de Occidente. Berlin: Verlag von Gebrüder Paetel. Traducido del alemán por Phillipe Muller. 253. von (1909) Umwelt und Innenwelt der Tiere. 150. Revista de Occidente. J.. Madrid 1944. J. Madrid. Teoría de la Significación. Éditions Denoël. Traducción de José M. Jakob von. Berlin: J. 1970].Bibliografía Obras de J. Beer Th. gänzl. München: F. Biblioteca de Ideas del Siglo XX.] Hamburg: Rowohlt. Zeitschrift für Biologie 31.Barth. J. Morente. Traducción en ingles: (1926) Theoretical Biology.. und Zürich: Orell Füssli Verlag. 130. 21. von (1902) Im Kampfe um die Tierseele. von. Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menschen: Ein Bilderbuch unsichtbarer Welten. Trench. neu bearb.. von (1956) Mondes animaux et monde humain et Théorie de la signification. (1920) Biologische Briefe an eine Dame.

(1996) Reenchanted Science: Holism in German Culture from Wilhelm II to Hitler. Friedrich (1927) Atlas zur Bestimmung der Orte in den Sehräumen der Tiere. von. Uexküll J. von (1904a): Studien über den Tonus II. Leipzig: Quelle & Meyer. Dachau. von (1944) Die ewige Frage: Biologische Variationen über einen platonischen Dialog. von.Ergebnisse der Physiologie 1(2). Der Organismus und die Umwelt. Uexküll. (1913) Studien über den Tonus. Im Kampfe um die Tierseele. Págs. Uexküll. 17-22. Uexküll. Nº 5. von (1904b) Die ersten Ursachen des Rhythmus in der Tierreihe. 187.Zeitschrift für Biologie 50: 168-202. 2008. Uexküll. von. von (1902). Uexküll J. von (1912) Wie gestaltet das Leben ein Subjekt? Die neue Rundschau 23: 1082-1091 Uexküll. A. 503-505. J. Haupt. Zeitschrift für Biologie 46: 1-37. Die Bewegungen der Schlangensterne.Uexküll. Obras sobre Jakob von Uexküll Buchanan. von (1931a). Wiesbaden. . Zeitschrift für Biologie 60 (11/12). Págs. En “Das Lebensproblem im Lichte der modernen Forschung”. Brock. Zeitschrift für vergleichende Physiologie. J.Ergebnisse der Physiologie 3(2. Gross F. Th.und kulturwissenschaften. Bulletin de l'Institut Océanographique 149. Natur und Leben. 457-480. (1909) Résultats des recherches efectuées sur les extrémités des langoustes et des crabes au Musée Océanographique de Monaco en février et mars 1909. von. 243 . . Hans Driesch and Heinz Woltereck (eds. Vol 15. von (1904a): Studien über den Tonus II. 334-357. J. von (1937) Die neue Umweltlehre: Ein Bindeglied zwischen Natur.185-199. 61. Págs. 641-661. Heidegger. Onto-Ethologies: The Animal Environments of Uexküll. J. J. Uexküll. Hamburg: Marion von Schröder Verlag. Uexküll. J. J. Walther (1913): Das v. 1-4 Uexküll. von (1916) Karl Ernst von Baer. Uexküll.). Abt. Uexküllsche Erregungsgesetz geprüft am dritten Gelenk der Krebsschere. 189–224. Princeton: Princeton University Press. Nº 13. J. von (1907) Studien über den Tonus V. VII.(5) Págs. Die neue Rundschau Nº 18. Die Schere des Flußkrebses. Págs. Uexküll. Jakob von (1907) Die Umrisse einer kommenden Weltanschauung.) (1928) Houston Stewart Chamberlain. Semiótica.167–178. Die Erziehung. J. . Bergmann. Gross. (2001) Nº 134 (1). and Deleuze.): 1-11. In: Das Baltenbuch.Bruckmann A. Uexküll. Zeitschrift für Biologie 46: 1-37. Uexküll. München: F. Die Bewegungen der Schlangensterne. 111-124. Harrington. Uexküll. Merleau-Ponty. J.-G. B. J. Zeitschrift für Biologie 60 (8/9). Traducción en ingles: The new concept of Umwelt: A link between science and the humanities. State University of New York Press. Die Libellen. von (ed. F. J.

Biosemiotics Vol 2. (1994) Man as participant to natural creation: Enlogue and ideas of hermeneutics in biology. Barbieri. Emmerche. (1999) Umweltlehre and Cybersemiotics: On the cybersemiotic integration of ‘Umweltlehre’. S. Nº 134. (2001) Does a Robot have an Umwelt? Reflections on the qualitative biosemiotics of Jakob von Uexküll. Ruting. Kari Y. Pág 1-59. . Sign Systems Studies. (2001) Does a robot have an Umwelt? Reflections on the qualitative biosemiotics of Jakob von Uexküll. Göttingen. Nº 2. K. Paris. 6. Nova Publishers. . J. Medizinhistorisches Journal Nº10. 121–129. (2004) Uexküll and the post-modern evolutionism. (2001) Jakob von Uexküll. R.In: Stamm R. H. 105-125. H-L. (2001) Jakob von Uexküll and the origins of cybernetics. Págs. An Introduction. Schmidt. Lagerspetz. A Parte Rei. Semiótica. Sign Systems Studies 32. (1972) Semiologie et medicine. Pág 35-71. 37-46.. K. Brier. V. 653-693 Emmerche.( 2006) Biología Kantiana y Enfoque Biosemiótico. 39–55. Festschrift zum 90. Zürich: Kindler. Emmerche.1/2. 134. 653-693. Jahrhunderts. Kull. (eds. Nº 134. T (2004) History and significance of Jakob von Uexküll and of his institute in Hamburg. Blanco. Semiotica 134 (1/4) : 643–651. (2009) A Short History of Biosemiotics. Emmeche. Chang.In: Scriba Christoph J. Págs. R. Bd. autopoiesis theory. In Rivista di Biologia 87(1). En: Bastide. S. A. second order cybernetics and Peircian biosemiotics.) Les sciences de la folie. ethology. Págs. Ch. Pág 221-245 Barthes. Sign Systems Studies 32. Págs.und Arbeitsrichtungen in der Naturwissenschaft. Claus and J. Disciplinae novae: Zur Entstehung neuer Denk. (Ed.) (2007) Biosemiotic research trends. (2004) Semiotician or hermeneutician? Jakob von Uexküll revisited. Revista de Filosofía. C. (ed. M (Ed.). Mislin. Kull. M. 244 . Semiótica Nº 134. The semiotics of nature. 36).): Die Psychologie des 20.Hünemörder. (1978): Jakob von Uexküll (1864-1944). C. Pionier des verhaltensphysiologischen Experiments. 653-693. (1975) Jakob von Uexküll und Houston Stewart Chamberlain: Ein Briefwechsel in Auszügen. 45. C. Geburtstag von Hans Schimank (= Veröffentlichung der Joachim Jungius-Gesellschaft der Wissenschaften Hamburg Nr. Semiótica. Nº 32 / 1 Chebanov. Semiótica. C (2001) Does a robot have an Umwelt Reflections on the qualitative biosemiotics of Jakob von Uexküll. Obras sobre Biosemiótica Barbieri. Manuscript. Zeier H. Hoffmeyer (1988). Mouton. Semiótica. (1979) Jakob von Uexküll (1864-1944) und sein Hamburger Institut für Umweltforschung. Págs.

Berkeley 1994. J. Edinburgh: Edinburgh University Press. Anderson and F. En Barbieri. S (2001) On the logical and semiotic status of Jakob von Uexkülls concept of Umwelt. H. Sudhoffs Arhiv für Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften 27 (3/4): 328-352. Págs. Kral [et al. Kobenhavn.. (Ed. Hoffmeyer. 1-67. Rivista di biologia.). of Toronto Press. Kral. June 1995. Taurus and Co. Jesper. On Semiotic Modelling. London. V. Marcus.). Proceedings of the Fifth Congress of the International Association for Semiotic Studies. In Irmengard Rauch and Gerald F. 933-936. H. Florkin. Including Psychology of memory. (1948) Naturphilosophie auf neuen Wegen. Berkeley 1994. September 1934.. En: Comprehensive Biochemistry. Traducción al inglés por Barbara J. C (1990) Code-duality and the semiotics of nature.. H. (2005) Worthy heir or treacherous patricide? Konrad Lorenz and Jakob v. (1993) En Snegl Pa Vejen: Betydningens naturhistorie. September. pp. Meyer. H. Adolf (1934) Umwelt und Innenwelt organischer Systeme nebst Bemerkungen über ihre Simplikationen zu physischen Systemen. Mouton de Gryter.Favareau. Toronto]: Ontario Mental Health Foundation . F. J (1995) The swarming body.Deutsche Zukunft..): Semiotics Around the World. M. Semiotica .1/2. A. 134 (1) Pages 201–210 Mayer-Abich. En: Waddington. 9. I. C.. F. Hoffmeyer. Hoffmeyer. (1999) Order out of indeterminacy. Mildenberger. J. Uexküll. Bloomington: Indianan University Press. Págs. Págs. Paul D. 67–93 245 . Berlin. K. Carr (eds. M. Introduction to Biosemiotics. by Paul D. The Global Semiosphere. (eds.Univ. Carr. (Ed. Semiotica 127(1/4): 321–343.(1990) Universe of the mind. Semiotica. Págs.): Semiotics Around the World. Págs. (2007) The evolutionary history of biosemiotics. Lagerspetz. M (1981) Phytosemiotics. G. Y. 29 A. Krampen. A. Berlin/New York: Mouton de Gruyter 1997. A semiotic theory of culture. Pattee. MacLean. B. Sign Systems Studies 32. J. Haveland. Merrell (eds. (2004) Uexküllian Planmässigkeit. (1968) The physical basis of coding and reliability in biological evolution. Paper presented at the 5th IASS congress in Berkeley. Págs. por V. Traducción al inglés: Signs of meaning in the universe. Hoffmeyer. M. D. Emmeche.. MacLean. Rocinante. 937-940. (1974) Concepts of molecular biosemiotics and of molecular evolution. artículos presentados al Queen's University. February 1969. Nº 134. Semiótica. Y. 98. En: Rauch I. 36(3/4) Págs..Vol. 73-95. 643-651 Lotman. Kingston. Ontario.). Hippokrates Verlag (Stuttgart) Meyer Adolf (1934) Jakob Johann Baron von Uexküll: Gedankworte zu seinem 70. 1–124 Hoffmeyer. Berlin/New York: Mouton de Gruyter 1997. J. Págs.419-33. (1973) A Triune concept of the brain and behaviour. in M. and Sleep and dreaming. Dordrecht: Springer. Toward a Theoretical Biology. Hoffmeyer. Proceedings of the Fifth Congress of the International Association for Semiotic Studies. 1ª Edición. A.187–209. (2001) Jakob von Uexküll and the origin of cybernetics. Geburtstage am 8. (1994). Nº3.

University of Toronto Press. Págs. C. Biosemiotics: A functional-evolutionary approach to the analysis of the sense of information. Págs. Language Nº 39. and semantic closure. Bloomington: Indiana University Press. A. 777. symbols. 511-520. 2001.345. Michelucci & Peter G.W. Pág.S. Sebeok. porpoises and sonar. 246 . F. En castellano: Signos: una introducción a la semiótica.. Vol 30. H. Boston Studies in The Philosophy of Science. 31. Cambridge. P. University of Toronto Sharov. Nº 12. 9-28. Págs. in T.. Annals of the New York Academy of Sciences.Jakob von Uexküll’s Umweltlehre. (CP 2. Berlin. Stepke. Marteinson.. (1999) The Sign Science and the Life Science. H. F. Rothschild. Pag. A. Págs. 1935-1958. (Ed. Collected Papers. (1994) Signs. Th. 1996. Global Semiotics.H. Sebeok. 85. Pág. (1997) Más allá del cuerpo. Burks (eds. Annals of New York Academy of Sciences 96: 774–784. c. Pattee. (1978) Biological Systems Theory: Descriptive and Constructive Complementarity. Applied Semiotics / Sémiotique appliquée 3: 6/7 85-96 Editors / Rédacteurs: Pascal G. A. Howard (1972) Laws and Constraints. En G.). (1972) Perspectives in Zoosemiotics. 137. MA: Harvard University Press. 5. L. Págs. Págs.H. F. H. Págs.774–784. Pattee. Communication and Cognition . 248-258. Toronto & Búfalo. 1-11. Sebeok.). Pág. (2002) Tractatus Hoffmeyerensis. (1992). New York: Plenum. Editorial Andrés Bello. Nº 217. A. Rothschild. F.. (1962) Laws of symbolic mediation in the dynamics of self and personality. An Introduction to Semiotics. S.(2001) New biology . S. (1991) A Sign is Just a Sign. H. C. (1973) Semiótica e affini. Semiótica. Kluwer Academic Publishers. 337. A. Peirce. Edinburgh: University of Edinburgh Press. 56 Stjernfelt.1897).Waddington (ed. Th. Pág. Klir (ed. (1963) Communication among social bees. man and dolphin. A. “A University Between Two Cultures: On the Development of Tartu/Dorpat University in the 19th and Early 20th Centuries” In: Vihalemm. (1995) Evolving self-reference: matter. Weiss y A. Nº 3. Alexei. 134. Biosemiotics: The Semiotic Web 1991. Sebeok and J. Mouton de Gruyter.4. Cognition and Brain Theory Vol. pp. En: Towards a Theoretical Biology. Sebeok. Sebeok.) Estonian Studies in the History and Philosophy of Science. A. Th. VS: Quaderni di Studi Semiotici. Sebeok.Pattee. (1982) Cell psychology: An evolutionary approach to the symbol-matter problem. Ediciones Piados Ibérica. R. Hartshorne.Artificial Intelligence. 448-466. Th. Umiker-Sebeok (eds. Nº 1. Symbols and Languages. Pattee. Th.228.Págs 323339. 345-374. Signs Systems Studies. C. Bloomington: Indiana University Press. 8 vol. Tankler.J. (1962) “Laws of symbolic mediation in the dynamics of self and personality”. H. A.) Applied General Systems Research.325-341.). H. Th.A. O también “ Semiosis presupone vida” en Sebeok. Th. A. S. 96. Barcelona. Pobojewska. La Haya Mouton.

J. Debate. Berlin: Mouton de Gruyter. 681-747.. Oehler. 83 (1993): 77 Berg. Thure von (1979) Lehrbuch der psychosomatischen Medizin. Prólogo de Thomas A. In The Semiotic Web 1988. (1830) Handbuch der Naturgeschichte. 255. 96. Guillemin L. S. Lives of a biologist: adventures in a century of extraordinary science. Ed.E. Springer. A. Johann F. von L.). Classics of Semiotics. Oehler. Págs. Ed. The Semiotic Web. 20 February 1875.-B. Anm. von (1987) The Sign Theory of Jakob von Uexküll.. Baillère et fils /Jung-Treuttel Bernard. C. Pág. u. Posner. 2002. H. Th. Guillemin R.. 15. cazador de miradas. Springfield (IL): Charles C Thomas Bernard. Atlan. Am. Sebeok. 147-180. Baer. Th. Baillière et fils Berti. Umiker-Sebeok. Trans. Págs. Nomogenes ili evolutsia na osnove zakonomernostey. von (1989) Jakob von Uexküll's Umwelt-theory. New York: Plenum Press. Herman. (2ª Edición) Göttingen Dieterich. Baer. Mit e. M (Ed) Classics of Semiotics. E. (1865) Introduction à l'étude de la médecine expérimentale. Brefeld. En ingés: The sign theory of Jakob von Uexküll. Mouton de Gruyter. (1874) Lectures on the phenomena common to animals and plants. C. Károlyi Bonner. J. Uexküll (eds. Roland. Paris: Baillière. 129-158. Klaus.Soc. Letter from von Baer to A. Blumenbach. 1. Paris. Barcelona.. Posner. K. (1875). Uexküll. Izd 1922 Bernard. C. Martin. Göttingen. Uexküll. Dohrn. En Krampen. Blumenbach. 147–179. Trans Hoff HE. von (1989) Jakob von Uexküll’s Umwelt-Theory. Schmitzdorff.). In: Krampen. (1972) L’organitsation biologique et la theorie de l’information. T. v. Atlan. Sebeok. Th. (1990) Entre el cristal y el humo. III. Th. Thure von (eds. Paris / Leipzig: J. L. J. (1878) Leçons sur les phénomènes de la vie communs aux animaux et aux végétaux. (1858) Leçons sur la physiologie et la pathologie du système nerveux. (1937) Rhizopodenstudien. Groebemn. Berlin: Severin und Siedler. Ed. Sebeok. Die Welt als Zeichen: Klassiker der modernen Semiotik. Dieterich. Th. pág. Berlin. C. K. 1936. (1781) Über den Bildungstrieb und das Zeugungsgeschäfte. Paris: J. T. 129-158. contraportada 01-07-2008. Petersbourg. En: Krampen. 247 . Pág. München: Urban. Thomas A.). Harvard University Press. Sebeok and Jean Umiker-Sebeok (eds. Uexküll. E. Thomas A. H. Edited by Albert Dastre.-B. St. Philos.Uexküll. 233–279. Petersburg: Gos. Wilhelm Roux 'Archiv für Entwicklungsmechanik der Organismen. Uexküll. Uexküll. Untersuchugen über Dictyostelium mucoroides. En: Sebeok. A. In Correspondence: Karl Ernst von Baer and Anton Dohrn. Obras sobre Historia de la Biología Arndt. Bernard. Wilhelm Kühne. Vorw. von (1981/1987) Die Zeichenlehre Jakob von Uexküll’s. von (1864) Reden gehalten in wissenschaftlichen Versammlungen und kleinere Aufsätze vermischten Inhalts. Trudy geograficheskogo instituta. F. Crítica de la Argentina.

W.): Essays on the Use of Information Theory in Biology. Coen. 1985. wiss.Y. La primera edición es de 1868. V. H. Traducción en castellano: Origen de las Especies. (1859) On the Origin of Species by Means of Natural Selection. R. (1891) Die mathematisch-mechanische Behandlung morphologischer Probleme der Biologie. Oxford University Press. Cannon. Die Verminderung des Furchungsmaterials und ihre Foigen (Weiteres uber Theilbildungen). Cavalier-Smith. (1894) Analytische Theorie der organischen Entwicklung. Charles. (1924) Kant und das Ganze. Pág. B. Verlag von Gustav Fischer. H. 1992. London.B. Episteme. 14. (1929) Organization for physiological homeostasis. The variation of animals and plants under domestication (2ª Edición). La Teleología en la Biología Cotemporánea. Der Werth der beiden ersten Furchungszellen in der Echinodermen-Entwicklung. T. (1908) The Science and Philosophy of the Organism (2 Vol. 399-431. Journal of the History of Medicine3. W. Darwin. (1987) Walter B. Experimentelle Erzeugung von Theil. Driesch (1891). José P. Charles R.Bowler. 149. VI. Jena. L. C. (1999) The art of genes. H. Driesch. Zschr. H. N. 55: 1-62.). En Henry Quastler (Ed. University of Chicago Press. E. Experimentelle Veränderungen des Typus der Furchung und ihre Folgen(Wirkungen von Warmezufuhr und von Druck). or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life (1st ed. organe d'orientation dans le temps et dans l'espace. John Murray./jul. Eine kritische Studie. 1953. Cannon.) Ed. Marco (trad. (1996). W. The Information Content and Error Rate of Living Things. Paris. W. Cavalier-Smith. Porto Alegre. S. 57-88. Zool. Zschr. T. W. jan. Leizpig. S.) Adam and Charles Blacck. Driesch. IV. Wiley. W. Notebook B: [Transmutation of species (1837-1838)]. Osiris 3:165-192 page 175 Cylon. E. H. Engelmann. (1893) Entwicklungsmechanische Studien III. 53: 160-177. ed. CUL-DAR121. Darwin. (2002) Explicación Seleccional y Explicación Funcional. Henderson. 36 Darwin. Urbana: University of Illinois Press. Cross. Coleman. Morphology between Type Concept and Descent Theory. G. Alcan. R. H. p. P. n. wiss. I.. 2002. Driesch. London. Caponi.und Doppelbildungen. (1911) L'oreille. and the Organic Analogy. Norton Co.. J. Ober einige allgemeine Fragen der theoretischen Morphologie. Entwicklungsmechanische Studien.zool. (1875) 2 Vol. Chicago. 29 248 . Driesch. Life’s Splendid Drama. (1939) The Wisdom of the Body. Dancoff. Cannon. Quastler. London: John Murria. How organisms make themselves. M. Driesch.. Albury. Physiology Review Nº 9.175. New York.. 1(1976) Págs. W. T. The Evolution of Genome Size. Von der Furchung doppelt befruchteter Eier.3. Pág. Grijalbo. Kant-Studien.

N...155. Mittelstaedt. (1869) Hereditary genius: an inquiry into its laws and consequences. von. Fernández. R. 3-4 (1995). Eldredge.254. Wade N. Holst.156-167. SJ (1977) Ontogeny and Phylogeny. Vol 37. M. Galton. Finger. (2002) The Neuroscience of Helmholtz and the Theories of Johannes Müller. “Hereditary talent and carácter”.. (2000) Species. Nº 3. J.J. Evolution Nº 25. W. Loy. Macmillan. and the Nerve Impulse. Speciation and the Environment. Eldredge.( 1908) A Glance at the Phyletic Background of Genetic Psychology. Vol. B. S. I. September 2002. 249 . N. Greenwood. H. The Belknap Press of Harvard University Press. In American Journal of Psychology. Págs. Pág. Part I. Die Naturwissenschaften. Gould. Ihre reizphysiologie und psychologie. London. Nerve Cell Structure. F. T. M. Vitalism. (1867) Handbuch der physiologischen Optik. Vol XIX. (Ed.C. Leipzig . Págs. New York: W. J.. Pág. Págs. S. 1992.J: Princeton University Press. Wahrig-Schmidt. Explica la cotroversia entre la teoría de Cyon y la hidrodinámica de Breuer-Mach. (1913) Sinnesorgane.M.: 82-115 Ewing Land. 11. Norton Gould. von. F. Revista de Historia de la Psicología Vol. Handwörterbuch der naturwissenschaften. En: Schopf. Akademie Verlag. 234 . Duck und Verlag von B. Macmillan's Magazine 12 (1865): 157-166 y 318-327 Gould. Leopold Voss. M. (2002) The Neuroscience of Helmholtz and the Theories of Johannes Müller. N. Helmholtz.. 11. (1971) The allopatric model and phylogeny in Paleozoic invertebrates. 464-476. H (1950) Das Reafferenzprinzip. 136 . XVI. S.Eggers. Wade N. S. Nº 20 Pág. (1989) Wonderful Life: The Burgess Shale and the Nature of History.. Teunber. Verlag von Gustav Fischer. Finger. London. (1994). Sánchez. (1972): Punctuated equilibria: an alternative to phyletic gradualism. G. Johannes Müller und die Philosophie. Hall. (1919) Physiology of the special senses. Anatomie und Fisiologie. 208. S. Leipzig und Berlin. Jennings. Galton.. Pp.J. 375382. G. (1914) Die Niederen Organismen. R.. H. Hesse. J. Vol. Sensation and Perception. Helmholtz y naturalización del sujeto trascendental kantiano. F. June 2002. Part II. 66. (1919). Journal of the History of the Neurosciences. Nº 2. Freeman Cooper and Co. In the eye's mind: vision and the Helmholtz-Hering controversy. Putter. S.. Hagner. E. Princeton. Edward Arnold. N. American Institute of Biological Sciences. Das thoracale bitympanale Organ einer Gruppe der Lepidoptera Heterocera. 45-63. J. Págs.) Models in paleobiology.. Journal of the History of the Neurosciences. La génesis de la intuición. Th. Jena. Zoologische Jahrbücher (Abteilung für Anatomie und Ontogenie der Tiere) 41:272–373. Turner. R. Eldredge. A.

11. Acta Biotheoretica 11: 5774. Royal Horticultural Soc. Nº 2. G. ca. No.1910.(1980) Philosophie des Lebendigen. Frankfurt. “Experimentos en hibridación vegetal”. Jean Baptiste (1809). Valencia. Condorcet. E. Traducción al inglés. Ernst. J. 1877 Lamarck. Págs. p. IV für das Jahr. (1886) Versuche über Pflanzenhybriden Verhandlungen des naturforschenden Vereines in Brünn. F.. Journal für Ornithologie Nº 83: 137-213. Malthus.. F.Mundo científico. and other writers. pág. Lenoir. 1. Loeb J. K. (1980) Kant. London. (1798) An Essay on the Principle of Population. Reidel.B. Págs. R. 289-413. Biblioteca filosófica y social. (1918) Forced movements. 1ª edición anónima. Lorenz. Ed) Melbourne University Press. Paris. Blasco Ibáñez). tropisms. 103-115. Dordrecht. W. E. C. Traducción en castellano: Filosofía zoológica. Vol. Acta Biotheoretica. & London: D. (2004) What makes biology unique? Considerations on the Autonomy of a Scientific Discipline. Der Begriff des Organischen bei Kant. Sein Gruñid und seine Aktualität.(1935) Der Kumpan in der Umwelt des Vogels. 26: 1– 32. A. Meyer-Abich Adolf (1955) The principle of complementarity in biology. T. Mayr. 1865 Abhandlungen:3-47. Blumenbach and Vital Materialism in German Biology. José María Lebrón (trad. Sempere y Compañía Editores (F. and animal conduct. T. E. ISIS. 77-108. Suhrkamp. J. Lenoir. 57-74. M. and Causal-Historical Thinking in Biology. Argos Vergara. Mayr. Cambridge University Press. Vorläufige Mittheilung über optographische Versuche. M. ir: Druery..Kühne. (1988) Kant. Vol. 2006. Von Baer. 33 . Journal of the History of Ideas 53:117-135 Mayr. Bd. Thomas R. Lectura realizada en agosto de 1953 en el Departamento de Biología de la Universidad de Texas en Austin (Texas) 250 . Meyer-Albich.). Sempere y V. Wuketits. Centralblatt für die medicinischen Wisseizschaften. Poetics Today.49.T & William Bateson (1901). Barcelona. 1986 Lenoir. Jonson publisher. J. Katz Editores. (1982) The Strategy of Life: Teleology and Mechanics in Nineteenth Century German Biology. (1962) The Evolution of Living Organisms (G W Leeper. Boston. Col. Págs. Löw. Mayr. Lippincott Company Lorenz. Mendel. Nº 256. Philadelphia and London. K. 167. (1955) The principle of complementarity in biology. Zweite Mittheilung uber Optographie (Communications sur l'Optographie). Barcelona. Dentu . T. New York. Godwin. Philosophie zoologique ou exposition des considérations relatives à l'histoire naturelle des animaux. Traducción en castellano: Por qué es única la biología: Consideraciones sobre la autonomía de una disciplina científica. 9. Traducción de Pedro Gálvez. (Edición facsimilar de Editorial Alta Fulla . as it affects the future improvement of society with remarks on the speculations of Mr. (1974) Teleological and teleonomic: A new analysis. Boston studies in the Philosophy of Science 14:91-117. (1992) The idea of teleology. (1984) La evolución del pensamiento. 71.

(1999) Los “apriorismos” kantianos bajo juicio cognitivo. Vol. Más allá del genoma humano. 2004.1. Berlin. J. (1866) Das Genus Cyclops. Traducción de francisco Ferrer Lerin. Editorial Universitaria. Anrep. Boulder. D. University of Chicago Press. The influence of Karl Ernst von Baer's embryology.(2008) La Música de la Vida. H. F. P. 100. Life. Sarris. and Generation: Eighteenth-Century Embryology and the Haller-Wolff. Wl. Muñoz-Rengel. Santiago de Chile. and Lawrence..). G. Servicio de Publicaciones. III. Noble. Metatemas. Verlag von J.(2003) Matter. Asclepio: Revista de historia de la medicina y de la ciencia. En castellano: El azar y la necesidad. Mangold. Die individuellen Unterschiede bei Hunden. (1927) Conditioned reflexes (G. 154. Pág. Acta Neurobiologiae Experimentalis. 45. 257-309. Carpenter's paleontological application of von Baer's law. 219-236 Ospovat. (1976). Revista de Filosofía. Org. Trans. J. Págs. Daphnia etc. Noguera Solano. Ruse. (1973) De Máquinas y Seres Vivos. Schmankewitsch.Monod. 1935/12/12 Spemann. Maturana. Universidad Complutense. 64: 295-301 Richards. 57. and other ed. vol. nº 21. Sombart. Coblenz. Shirley A. Pág. Spemann. Madrid. London: Oxford University Press. R (1992) The Meaning of Evolution. I. Müller. (1937) Individual differences in dogs. págs. J. History of Biology 9: 1-28 Pavlov. Bd 2. Raymond C. y Ruiz Gutierrez. Roe. P. Ediciones Akal. D.. 251 . Handbuch der Physiologie des Menschen für Vorlesungen. 1981 Moore. Colorado: Geological Society of America. H. R. 52. Katz Editores. and continuing ). Cletocaniptus Sclim. Heft. Lecture of Nobel’s Price. elementary processing units and the 3-second window. Yale University Press. V. Debate. R. Pöppel. 143-168. 1828-1859: A reappraisal in the light of Richard Owen's and William B. Ed. W. 3ª época. (1953 to 2006. Barcelona. E. Volumes A through W.Julius Springer. J. E. Madrid. Versuch einer geistwissenschaftlichen Anthropologie. Treatise on Invertebrate Paleontology.(2005) Pangénesis y Vitalismo Científico.. XI. Fasc. Kansas: University of Kansas Press. Col. (1938) Embryonic Development and Induction . H. Entwicklungsmekanik. Zeitschrift fuer Angewandte Psychologie. (1924) Über Induktion von Embryonalanlagen durch Implantation artfremder Organisatoren. (1837) 2 Vol. Lost in time: a historical frame. Hölscher. Págs. Una teoría sobre la organización biológica. Buenos Aires / Madrid. Wilhelm Roux’ Arch. Schriften der neurussischen Gesellschaft der Naturforscher.. H. M (2008) Charles Darwin. The Organizer-Effect in Embryonic Development. (1938): Vom Menschen. 599-638 Valera. Ensayo sobre la filosofía natural de la biología moderna. Jaques (1970) Le hasard et la nécessité (Essay sur la philosophie naturelle de la biologie moderne) Éditions du Seuil. H. Cambridge University Press. Berlin: Duncker & Humblot Spemann. Tusquets..

F.. 2003. Tübingen (vormals. pp 73-109. (Krois.1944. Vol. MacMillan Company. Cassirer. Maschinen: Zu einer Lehre vom Organismus. Guerra Tejada. J.) El concepto de heurística en las ciencias y las Humanidades. E. The Spanish Journal of Psychology. Capítulo V. Verdad y Ontología. Galilée (Editions) En castellano: Cultura y Simulacro. Halle) En castellano: Ser y Tiempo. Inner and Outer Horizonts of Time Experience. 20-32. Cassirer. Fonde de Cultura Económica. Aplications. Verlag Cassirer. Obras de Filosofía y Filosofía de la Ciencia Agamben. Fondo de Cultura Económica. (1929) The Philosophy of Symbolic Forms. Pág. J.. (1988) Mil mesetas. Baudrillard. F. aplicaciones. (1928) The Nature of the Physical World. Krois. Traducción: Juan Amela. Zoology 3 (20 August): 46-50. 1996. John Michael. 127. (1977) L’Effet Beaubourg. Carlos María Reyles (trad. Boada Ignasi (Ed. George Braziller. E. Evolution 7:118-126 Wallace. (1944) An Essay on Man. R. R. Torino. 1. S. Donald P. John H.( 2000) Heurística. Wolfgang (1959): Organismen. “‘This inscrutable principle of an original organization’: Epigenesis and ‘Looseness of Fit’ in Kant’s Philosophy of Science. México.. 1976. New Haven: Yale University Press. Colección: Aprender a Aprender. Heidegger. A..” en: Studies In History and Philosophy of Science. Bollati Boringhieri. Vol IV. Pág. NewYork. Barcelona. Vol 4. (S43: 1858) On the Tendency of Varieties to Depart Indefinitely From the Original Type Journal of the Proceedings of the Linnean Society of London.. En: Ambrosio Velasco Gómez (coord. Pòrtic. Volume 4: The Metaphysics of Symbolic Forms. México 1993. Max Niemeyer Verlag. Siglo Veintiuno Editores. Buenos Aires. 1979. Madrid. 1ª Ed. Wieser. Vol. 3 vols. Mexico. 252 . (2002) L'aperto. (Traducción de José Gaos) Fondo de Cultura Económica. A. J. (1994) Diccionario de Filosofía. Guattari. 321. New York. Editorial Ariel. Traducción en castellano: La Naturaleza del Mundo Físico. C. México. G. Cassirer. Verene. Pág. (1953) "Genetic assimilation of an acquired character". Zammito. Strukturen. Ed. (1957) Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit. (1927) Sein und Zeit. Eddington. Pre-textos. Ernst. H. Capitalismo y esquizofrenia.) New Haven: Yale University Press. 10. Deleuze.. En castellano: Antropología Filosófica. Valencia. Berlin. eds. 1978. Ludwig von (1968) General System Theory: Foundations. México. 2007. Editorial Kairos. Col·lecció Temes Contemporanis. Frankfurt: Fischer. Development. John Michael. Barcelona. G. M. Cambridge Eng. Waddington. Fundamentos. No. 14-15. An Introduction to a Philosophy of Human Culture. En castellano: Teoría General de los Sistemas. 1938. Pág 9 Bertalanffy. Ferrater Mora. trans. D. Pág 146. L'uomo e l'animale.. desarrollo. FCE.) (2004) La filosofia intercultural de Raimon Panikkar. 34/1.Wackermann. FCE.) Editorial Sur. En Castellano: Filosofía de las formas simbólicas. Traducción en Castellano: El problema del conocimiento en la filosofía y en la ciencia modernas.

Today. Fondo de Cultura Económica.(1994) Objetivismo y subjetivismo en la filosofía de los valores. Pág.. http://www. LVIII und 477 Seiten. Hachette. 1999. (1995). Austral. Ediciones Cátedra.(2004) Introducción al pensamiento complejo. 13ª ed. E. México 2004. Ischebeck (eds. Trad: Miguel García-Baró. H. Cinco Lecciones. 2004. Kant. Kant. En castellano: La estructura del comportamiento. Berlin und Libau. Morin. Berlin. Luhmann. Alfaguara. M. Frankfurt am main. M. 6ª edición. Traducción en Inglés: The Fundamental Concepts of Metaphysics. Editions du Seuil. Madrid. “Time. Eing. Morin. F.org. (1929) Die Grundbegriffe der Metaphysik: Welt.B. 207. Traducción: Manuel Garcia Morente. Revista de Filosofía. was Du nicht siehst”. 253 . (1995) La Nature: Notes Cours du Collège de France. bey Lagarde und Friederich. La nature de la Nature. E. texte établi par Claude Lefort. Merleau-Ponty. 1995. Fünd Vorlesungen. Edición en castellano: El Método. E. 2003.228-234. Éditions du Seuil. Paris 1990. I. Meiner (1922) Ejemplar en castellano: Crítica del Juicio.). 128 y ss. collection « Bibliothèque des Idées ». Págs. (1995) Introducción a la Teoría de Sistemas. Nº 40. (A. N. (1990) “Ich sehe was. U. Editorial Gedisa. Indiana University Press. 1781. Dominique Séglard (Ed) Northwestern University Press. Dianoia. 1787) Crítica de la Razón Pura. México. Col. Ejemplar en catalán: Crítica de la Facultat de Jutjar. Edicions 62. Ed. (2004) Biología del fenómeno social. Traducido por William McNeill and Nicolas Walker. Universidad Nacional Autónoma de México: Centro de Estudios Filosóficos. F. López Pérez. Lyre. 1957. Paris 1986. H (2003) C. M (†1964) Le visible et l’invisible. Miró Quesada. Walter Biemel (Husserliana. Original: Introduction à la pensée complexe. 1995. Seuil. Ediciones Cátedra. Hrg. Presses universitaires de France. Págs.1790) Kritik der Urteilskraft. Quantum and Information (Essays in Honor of C. Universidad Iberoamenricana. F. von Weizsäcker’s Reconstruction of Physics: Yesterday. Paris. Endlichkeit. Maturana. N. en Soziologische Aufklärung 5. 167-177. Pág.1982. Constructivismo Radical de Protágoras a Watzlawick. Paris. collection “Bibliothèque de Philosophie contemporaine”. Luhman. México.ar/secciones/biblioteca/articulos/Biologia del fenomeno social. R. 1956-1957. Original: La Méthode III. Hursell. El conocimiento del conocimiento. Die Ideee der Phäenomenologie. (1977) La Methode I. Éditions Gallimard. En castellano: La Idea de la Fenomenología. (1999) El Método III. Vittorio Klosterman. Opladen. (1786 . Tomorrow. Madrid. Buenos Aires. En: L. Col. 2003. 1995 Traducción en inglés: Nature: course notes from the Collège de France. ESPF Éditeur. E. von Weizsäcker). F. M (1942) La structure du comportement. Westdeutscher V. 1979 Merleau-Ponty. Espasa Calpe. 87.ccas.Heidegger. La conaissance de la connaissance. Teoría Social. La naturaleza de la Naturaleza.” Springer. D. (2ª edición) Ejemplar en alemán trabajado: Publisher: Leipzig F. Págs. Castell and O. 1983. Morin. Einsamkeit. Tercera lección. Traducción de Pedro Ribas. Editado por Javier Torres Nafarrate. II). Traducción: Jessica Jaques Pi. I.pdf Merleau-Ponty.

Paulist. Chichester. (1786-1787) Briefe über die Kantische Philosophie (publicadas en el Teutscher Merkur de Wieland). Nicolescu. Págs. Vol. Bucarest. No.57-74. (1979) Myth. Madrid 1997. epigénesis y evolución en el transcendentalismo kantiano. UK. R. In: Transdisciplinarity in Science and Religión. Strahan and Preston. (1983) Mathematical Models of Morphogenesis. Nº 39. Apriorismo. B. K.Moya. Tubino. Thom. Ellis Horwood Ltd. Editions du Rocher. Il Sagiatore. Pág 320. Wiener. R. Nova York.. Leipzig 1924. No.G. Gedisa. Vol. 1ª Ed. Thom. London. R y otros (1991) L’hinduisme. London. Obras sobre Historia de la Neurología y de la Conciencia Bell. Fidel. (1977) Stabilité Structurelle et Morphogénèse. (1950) A History of Experimental Psychology. (1811) An Idea of a New Anatomy of the Brain. UCM. Thom. Timing. 2. Reflexión y evidencia. Pannikar. E. storage.Religious Dialogue. E. Barcelona. (1927) The Analysis of Matter. Pontificia Universidad Católica del Perú. Ed. IV Jornadas Peruanas de Fenomenología y Hermenéutica. Estabilidad Estructural y Morfogénesis. C. l996 Russell. Submitted for the Observations of His Friends. Barcelona. Barcelona Pannikar. R. 20. Coull JT. Metatemas. Nazarian B (2008). Manifeste. 2185-2197 254 . Thom. R. L. Madrid. Págs. Milano. 1990. (1978) The Intra. Vidal F. París. B. Págs. en Lua Nova: Revista de cultura de política. Paulist Reinhold. 12. Inter Édition. Gedisa. John Wiley & Sons. Faith and hermeneutics. 2 (2005): 61-88.. (1988) Esquisse d’une sémiophysique. 1985. Trench. R. New York: Appleton-Century-Crofts.. Edición de R. B. Aspectos de la transformación hermenéutica de la fenomenología en la obra de Heidegger. Souza Santos. Col. Servicio de Publicaciones. Trubner. Rodríguez. (2008) Aportes y límites de la hermenéutica diatópico al diálogo intercultural. 106-124. (2007) Transdisciplinary as a methodological Framework for Going beyond the Science-Religion Debate. Ed. Tusquets Editores. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía. Monaco. Nova York. Inter Édition. 30 Núm. R. Kegan Paul. R. Nueva York. B. Boring. N. Págs. París. Intrivista su matemática. (1996) La Transdisciplinarité. Panikkar. Cutea Veche Publishing. Cross-Cultural Studies. En castellano: Esbozos de una semiofísica. Journal of Cognitive Neuroscience. (1948) Cybernetics. IV Encuentro de Derechos Humanos. Nº 13. and comparison of stimulus duration engage discrete anatomical components of a perceptual timing network. Inc. de (2007) Por uma concepcao multicultural de direitos humanos”. scienza e filosofía. Schmidt. (1880) Parabole e Catastrofi. Les intuïcions fonamentals de les grans religions. En castellano: Parábolas y Catástrofes. Revista de Filosofía. Nicolescu. 35-60.

T. Matos. F. I: Sensaciones. C. A. tendences et perspectives. Minor. Universidad Nacional Autónoma de México. 1999. Año 2000. J. Editorial Gedisa. L. P. Kluwer Academic Publishers. (1988) Connaître: Les Sciences Cognitives. J.. LL. Phenomenology and the Cognitive Sciences. Pág. México. 38 (6). In search of a fundamental theory. J. Valera.. H. Weber.16. J. En busca de una teoría fundamental. Buchel. 176. Trad.. Nagel. (1988) Much Ado About No Very Much. y Nobre. E. Ch. C. (1998). (1996) Sensación y Percepción. Barcelona 2002. A. Robert H. Conferencia ofrecida en la facultad de psicología de la Universidad de la República Oriental del Uruguay.: Mc Graw Hill Matlin.Coull. D. Daedalus. A. Pág. 341-348 Putnam. J. Neuronas espejo. Pág. Paris. Gallese. (1999) México D. Carey. R. Revista de historia de la psicología. F.. L. (1996) The conscious mind. (1995) Traducción cambio y tiempo. Enero 2007. Págs. del Pilar. Nº 117. Chalmers. J. En castellano: De Cuerpo Presente. pags. Etcheverry.1. 14 –21. V. F. Where and when to pay attention: The neural systems for directing attention to spatial locations and to time intervals as revealed by both PET and fMRI. Migliaccio.. C. B. Editorial Gedisa. Págs 269-281. México D. 21. Serendip 1995 Libros y Artículos Científicos Cifuentes. C. Nº 2-3. F. winter 1988. Cornell University. “Teorías sobre la conciencia en los últimos años”. Journal of Neuroscience.. En castellano: Conocer. Págs. Coull. En Maite Ezqurdia y Olbeth Hansberg (compiladoras) La Naturaleza de la Experiencia.J. 45-63. V. M. Della Santina. M. 83. Álvarez. 18 (18). Traducción de José A. A. Orienting attention in time: Behavioural and neuroanatomical distinction between exogenous and endogenous shifts.: Prentice Hal. 105. Valera. G. Vol. et al. T.. W.. Secretaría de Educación Pública. Cartografía de las ideas actuales. Psicología. Ortiz de Zárate. Fogassi. Nº 364. J. (1991) The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience. 435-450. G. (1974) What is it like to be a bat? Philosophical Review.. Cognitive Brain Research 3 131-141 Rizzolatti. Wozniak. Feldman. Oxford University Press. Torres-Garcia. En castellano: La mente consciente.Vol. (1996) Premotor cortex and the recognition of motor actions. Frias. J. 16 de octubte de 1995. H. Investigación y Ciencia. (202) Life after kant: Natural purposes and the autopoietic foundations of biological individuality. E. M. Pág. 808-819. Págs. Barcelona. A. MIT Press. T. 2003. Vol 1.F. Vol. 997-125.. (2005) Orientation of Human Semicircular Canals Measured by Three-Dimensional Multiplanar CT 255 . Rosch. E. Neuropsychologia. Frith.: Carlos Gardini. Bryn Mawr College. Las Ciencias Cognitivas y la Experiencia Humana. Editorial Gedisa. Traducido al castellano: ¿Cómo es ser un murciélago? Traducción de Héctor Islas. Las ciencias cognitivas: tendencias y perspectivas. J.. Editions du Seuil. Potyagaylo. Valera. 7426-7435. Barcelona 1992. Rizzolatti.. Foley. A. Thompson. y Nobre. L. (1992) Mind and Body: Rene Déscartes to William James. (2000). D.. (2003) El océano y sus recursos. Netherland. C..

372. C. Barcelona. Harpacticoida) from a mangrove forest in Malaysia. D. (2004) Bacterial linguistic communication and social intelligence. J. R. Sept. W. Tero. Gerisch. Inc. Shapira.. Wingfield JC. Kobayashi. Vol. cell biology. Issue 1. Gee. (2008) Amoebae Anticipate Periodic Events. (8ª Ed. R. Scott F. J. (1999) A new species of Cletocamptus Schmankewitsch 1875 (Copepoda. Journal of Experimental Biology. Michael. Cambridge University Press. (1990) Nonlinear oscillations.. Ratcliffe. Kuramoto. Publishers Gilbert. P. Vol. Y.. Publishers Guckenheimer. A. J. B. Pág. McClintock. Behavioral Ecology. Nakagaki. Physica A Statistical Mechanics and its Applications. Kern. (1991) Perspectives of nonlinear dynamics.. (2008) Beware of bats. Savage (2005) Evidence for the formation of cell aggregates by chemotaxis in the development of the slime mold Dictyostelium discoideum. Gutberlet. Tero. (1979) Oscillations of Cyclic nucleotide concentrations in relation to excitability of Dictyostelium cells.. 136137. dynamical systems.. J. Nº 8. Vol.. Holmes. (6ª Ed. U. Diccionario de la Evolución. T. R. Becker. 64. (2003) The concept of allostasis in biology and biomedicine. Fullard. Springer New York. Stern. J.) Sinauer Associates. Physical Review Letters.Reconstruction. 2005. E. M.. Págs. S. Jan. 1880-1918. Vol I.115119 256 . (2008) “Regulation of ovulation by human pheromones”. beware of birds: the auditory responses of eared moths to bat and bird predation. Scott F. T. Gilbert. Wick. Springer. K.. The Catholic Enciclopedia. Nature 392.43(1):2-15... Horm Behav. Robert Appleton Company. Harward University press. CUP Archive. J. 13331342. Machow. ( 2003 ) The Culture of time and space. Bonner y L. (2001) Dictyostelium: evolution. H. 33-47. 100(1): 018101 Nakagaki.T. 1907. Inc. Hydrobiologia 412: 143–153.S.. Kluwer Academic Publishers.. (2006) Development Biology. H. Franke.. Págs. Levine. and bifurcations of vector fields.(2005) Key experiments in practical developmental biology. Nº 3. Jacobs. Biblograf. 366. and the development of multicellularity. 106. Y. Roos. Págs. Saigusa. D. Jacob. Pág 18 Marí-Beffa.) Sinauer Associates. Nº 363 (1) Págs. A. (2006) Physarum solver: A biologically inspired method of road-network navigation. Nº 6. M. M. I.. 81. T. 1995. (2000) Development Biology. Trends Microbiol. Cambridge University Press. H. 177179 (12 March 1998) McEwen BS. E. pp.. Materialism. G.J. Vol 19. 1-26 Jackson. 6. 12. Milner... A. Kessin. Journal of the Association for Research in Otolaryngology – JARO.

(1816) Italienische Reise. Elsevier. 1819. Nature 407. T. Yamada.). & Toth.. H. 47–52. (2001) Path finding by tube morphogenesis in an amoeboid organism..Comptoir. H. 4ª Ed. Proc. Pesante. 92. (2000) Maze-solving by an amoeboid-organism. H. Capítulo XXIV. Nature 407. 257 . doi:10. A. T.. R. Nakagaki. M..(1803) Parthenaïs. Kunst. John Wiley & Sons. John Wiley and Sons. T.. In: S.0000529 Zimmer. and Eyer. J. Ueda.uprm.( 2002) Non dinamic and Chaos. A. PLoS ONE 2(6): e529. http://academic. Fisher and J. R. Erstdruck der vollständigen Ausgabe in: Werke. B. Yamada. T. Watanabe H. Tóth.pone. J.1371/ journal. Obras Literarias Baggensen. Chem. Quinto Canto.. Cognition and Health. D. Jens I. (2002) Fachwörterbuch Medizin: Englisch-Deutsch. Biophys. A. Págs. G. Urban & Fischer Verlag.htm Sterling. Nishiura. & Toth. Yamada. 2305-2310... (1998) The Isolated Perfused Heart and Its Pioneers. Mizunami M (2007) Pavlov's Cockroach: Classical Conditioning of Salivation in an Insect. Kobayashi. Stuttgart (Cotta) 1829. New York.edu/dpesante/ecto-clase. F-J.. Reason (Eds. Nakagaki. Goethe. Nakagaki. oder die Alpenreise ein idyllisches Epos in zwölf Gesängen. T. 470 Nöhring. 470. Thomsom. Nº 271. (1988) Allostasis: A new paradigm to explain arousal pathology. Ectoparasitología Veterinaria. Ausgabe letzter Hand. Heinz-G. T.und Industrie.Nakagaki. Stewart. Johann Wolfgang von. Soc. Y. News Physiol Sci 13: 203210. (2004) Obtaining multiple separate food sources: behavioural intelligence in the Physarum plasmodium. P. London B. H. (2000) Intelligence: Maze-solving by an amoeboid organism. Handbook of Life Stress.

258 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful