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Para dar inicio a una respuesta un poco ms concreta sobre un tpico que actualmente resulta RECALCITRANTE para muchas

personas; cuya palabra se puede traducir o definir como: Terco, Reacio, Obstinado en resistir y/o Aferrado a una Opinin o Conducta. Esta DISERTACIN la efecto a ttulo de apreciacin muy personal, teniendo como aspectos esenciales el ser Administrador del foro de FACEBOOK denominado: pentas de corazn y tambin en otros existentes en esa red social; siendo conocido con el NICK NAME de Hector Pentapm o como Oficial Hector A. Neve Castro pentapm47. El tema es porque la existencia del: PDMU A.C. y PDMU de AMERICA A.C., con caractersticas IDENTICAS, historia, logos, escudos, banderas e ideologa llegando inclusive a mencionarse que uno es PIRATA y el otro el REAL o Autentico Pentathlon. Iniciamos con los Postulados que nos fueron inculcados en la Institucin que tanto unos como otros defendemos a ULTRANZA o sea Sin Vacilar y Resueltamente, nos daran una BASE FIRME, Concordante y darnos un umbral que podr referir la entrada o el principio de cualquier cuestin que comienza, por ejemplo las condiciones, posturas y comienzos de organizacin de nuestros lejanos antecesores. FUERON ALTOS IDEALES LOS QUE DIERON VIDA AL PENTATHLN (existen varias versiones sobre este tema) Fue un deseo de superacin, una inconformidad con las circunstancias prevalecientes en la generacin actuante, donde el egos mo, la pobreza de ideales, el escepticismo estril y la pedantera haban impregnado el ambiente. Fue el deseo de congregar a las mejores voluntades, para construir una Patria prspera, libre y espiritualmente fuerte, lo que determin que el Pentathlon naciera. A las seis de la maana del 9 de julio de 1938, en una calle adyacente al viejo Estadio Nacional (el nombre de la calle hasta hoy nadie ha podido dar su nombre verdadero), se reunieron por primera vez doce estudiantes universitarios de la Facultad de Medicina, a quienes se les ha dado el titulo de fundadores de la Institucin. Las prcticas a partir de entonces fueron diarias (ahora fines de semana), al amanecer; y desde ese da hasta la fecha, se han reunido ininterrumpidamente grupos de jvenes, que principian a trabajar esforzadamente, antes de la salida del sol, tratando de mejorar sus condiciones fsicas, mediante una cultura deportiva que mejora la salud, su agilidad, su fuerza y su resistencia. La autodisciplina, aceptada voluntariamente por los iniciadores, fue de carcter militar, por considerar que ella ofrece opor tunidades de ejercitarse en la obediencia y el mando; mejora, hace ms pronta y fuerte la voluntad; orienta la agresividad, matizndola con nociones de nobleza, de honor, de sacrificio y de ntima conviccin del cumplimiento del deber. Las prcticas y disciplinas militares del Pentathlon son un medio para procurar un mejor desarrollo integral; nunca han sido consideradas como un fin en s mismas, menos an se ha pretendido organizar un grupo oponente a nuestro Ejrcito, por lo contrario, siempre se ha fomentado en las filas del Pentathlon, un sentimiento grato y cordial con nuestro Instituto Armado; muchas de sus normas formativas, han servido de ejemplo y de estmulo; la amistad con personalidades cultas del Ejrcito, nos enteraron de la existencia de grandes valores positivos, que trabajan sin ostentacin, sin codicia, con limpieza de propsitos y con austeridad frecuentemente heroica (durante lapsos de tiempo fuimos considerados como personas con conocimientos PARAMILITARES). Hemos conocido hombres de gran talla moral; entre comandantes, jefes, oficiales, clases y cadetes. Los ncleos juveniles del Pentathlon, desde su origen han sido autnomos, jams se pens organizar estos ncleos para entregarlos a ningn cuerpo poltico o sectario (es conocida la militancia de muchos PENTAS en la Fraternidad Masnica), ni a autoridades universitarias, civiles o militares, para que fueran gobernados o administrados; el gobierno y la administracin de estos ncleos debera ser solamente del seno mismo de la juventud con espontnea aceptacin, sin forzamientos ni amenazas, ni inspirados en intereses personales, econmicos o polticos. As se pens, as se principi y as ha sido hasta hoy. (Me pregunto cmo un Mando acepta DADIVAS en especie a cambio de favores; por ejemplo de los TECOS de Guadalajara Jal.). Esta es una caracterstica singular del Pentathlon. El Pentathlon ha enseado que la juventud debe capacitarse para resolver sus problemas, poniendo en juego su inteligencia, su intrepidez, su voluntad y su trabajo. Ensear al joven a valerse sin ayuda de nadie; es darle nocin cabal de sus posibilidades, crearle confianza en s mismo, es despejarle el camino del xito. Convencer a la juventud que toda obra CONSTRUCTIVA redita con provecho personal y colectivo, equivale a darle una verdadera nocin de Justicia cuando tambin se le demuestra que la apata, la holganza, el parasitismo social, el abuso y la agitacin disolvente, son actividades punibles que no merecen premio sino castigo. Las ideas del Pentathlon pronto germinaron en el nimo generoso de la juventud universitaria, las actividades de los iniciadores fueron conocidas en todas las Facultades, aumentando el nmero de muchachos entusiastas, contribuyendo en sus ideas a un mejor desarrollo del programa de trabajo, el que se vio mejorado con las iniciativas, y las experiencias diarias; al hablar de iniciativas el Pentathlon ofrece la ms amplia libertad para que se expongan, se manifiesten y se ensayen. Porque los Mandos tanto de uno y otro imponen TAPUJOS o trabas para efectuar este ejercicio llegando inclusive a dar el nombramiento de PERSONA NO GRATA a quienes ABIERTAMENTE exponen sus ideas, vivencias, comparaciones, crticas CONSTRUCTIVAS, ofrendando un trabajo HONESTO y en ocasiones ADMIRABLE que ni ellos mismos saben o tratan de dar hacer del conocimiento COLECTIVO y para bien de la Institucin. Fundindose a s mismos en: Obsesin, lo Obsoleto, Obstinacin, Oligarca,

Obscuridad y el concepto de Ostracismo que es un concepto muy importante a nivel social e histrico ya que hace referencia al acto mediante el cual una sociedad decide alejar de su seno a un individuo o elemento que considera peligroso. El ostracismo tambin puede ser , adems, una decisin personal cuando el individuo considera que es peligroso para s mismo mantenerse en esa sociedad (ya sea por razones polticas, culturales, sociales) y decide alejarse, abandonar ese lugar para dirigirse a otro. El trmino ostracismo proviene del trmino griego ostrakisms que representaba la idea de destierro, alejamiento. En la Grecia Antigua, la prctica del ostracismo era muy comn cuando una polis consideraba que un individuo poda ser peligroso para el bienestar y la seguridad de su poblacin, por lo cual lo desterraba u obligaba a alejarse de all. Este destierro era entendido como una humillacin y lo interesante es que en muchos casos, el ostracismo no era un acto que se aplicara solamente a los sectores ms humildes de la sociedad sino a toda ella, es decir, sin marcar privilegios o herencias. As, en distintos momentos de la historia de la Grecia Antigua fueron muchos los personajes que haban ocupado importantes cargos polticos quienes fueron desterrados o condenados al ostracismo debido a acciones o formas de actuar consideradas incorrectas . Por lo general, la decisin de condenar a una persona a este estado de ostracismo era una decisin que se tomaba en el gora o plaza pblica donde todos los ciudadanos se reunan a debatir y a votar el caso (en el seno del EMG ni la presencia de la persona solicitan, efectan UNILATERALMENTE el proceso de un individuo que representa un PELIGRO PARA EL ACTIVO) Estos casos son mucho ms especficos ya que en ellos podemos hablar ms claramente de casos particulares en vez de grupos sociales complejos. En la actualidad, el trmino ostracismo puede aplicarse o utilizarse en muy diversas situaciones, situaciones muy especficas como tambin muy generales. En este sentido, es comn decir que una persona sufre de algn tipo de ostracismo cuando es segregada del resto de la sociedad, como sucede muchas veces con algunos grupos tnicos, sociales o culturales. Este tipo de ostracismo no implica necesariamente que la o las personas deban abandonar el lugar sino que sufren algn tipo de discriminacin, separacin o alejamiento del resto de la socieda d. Al mismo tiempo, el ostracismo s puede tener que ver con el acto de dejar el pas en el que uno vive cuando una persona es forzada a elegir el e xilio por razones polticas o sociales. Es una costumbre que forma parte de los mismos principios, pedir a todos los miembros activos (y los egresados donde quedaron) que sugieran ideas para mejorar los procedimientos, sin menoscabo de la disciplina; no slo se permite la crtica sana, sino se fomenta en un ambiente de amistad abierta y sincera, en este sentido es una organizacin demcrata efectiva. El respeto al individuo, como persona y el respeto al orden jerrquico, en el proceso de las actividades, constituye obligatoriedad de principios sin embargo, fuera de las prcticas, no hay diferencia de mayor o menor; en ninguna otra parte hemos tenido la oportunidad de ver compaginadas la camaradera, con el respeto y la lealtad en las circunstancias de mando o de subordinacin. Los principios del Pentathlon no son privativos de una clase ni de una casta, por ende, no se limitan a los estudiantes universitarios, sino se extienden a toda la juventud, de ah que pronto se logr que en las filas pentathletas ingresaran muchachos del Instituto Politcnico Nacional. Este hecho lo hemos considerado de trascendencia, pues conocedores de que la calidad humana es la misma de unos y de otros, la pretendida y vieja diferencia entre U.N.A.M y POLI que se divulg como irreconciliable y de contenido espiritual y social diferente, constituye una estupidez o una punible calumnia para las dos instituciones ms distinguidas del pas; el Pentathlon ha demostrado lo contrario, ha demostrado la verdad. El deporte, las prcticas sociales, el fomento al amor a la naturaleza avivada en nuestros magnficos escenarios de montaas, confirm el propsito sustentado de hacer extensiva la organizacin a la juventud del campo, desposeda de alicientes, poco reconocida en su grandeza espiritual y en su devocin a la Patria como si el trabajo de la tierra tuviese la virtud de aproximar mejor al alma colectiva. En treinta y un estados de la Repblica se organizaron grupos de Pentathlon, en pocos aos, miles de jvenes tuvieron un trnsito esforzado y luminoso por una organizacin nueva; la vena fluida y constante de juventud da al Pentathlon un carcter de perennidad, un constante principiar en el yunque del ideal. Se congregaron y se congregan los jvenes en trabajos de orden social y de beneficio comn este es uno de los captulos ms estimados del programa de actividades; las manos encallecidas por la pala, el pico, el azadn tienen la virtud de hacemos sentir ms nobles y ms recios. Ser posible que el Pentathlon pueda servir de inspiracin para que en un futuro se sirva a la Patria y se dignifique a la juventud con un servicio social Nacional? Con una conscripcin atltica y de trabajo social? Los hechos que forman la historia del Pentathlon, su Cdigo Fundamental, su Ideario, sus regocijadas ancdotas, sus personajes distinguidos de ayer y de hoy, permitiran escribir copiosamente; hemos querido circunscribirnos dentro de un espacio muy limitado a decir algo de lo que consideran; los imposible de omitir, no obstante, en el cuadro pequeo de una instantnea insistiremos en que la institucin es apoltica, pero ello no impide que cada joven sea definido en sus convicciones, no importando cules puedan ser ; ninguna taxativa de orden poltico o religioso es impuesta, se suman las afinidades y se omiten las discrepancias. ORGANIZACIN DE LA JUVENTUD El Pentathlon Universitario es la organizacin de la juventud mexicana que pretende la exaltacin de la Patria y de les valores humanos. La nobleza de sus ideales le conquistar un lugar de honor en la historia, uno muy sealado en la mente y el espritu de quienes son capaces de: conocer el bien y aspirar a la verdad.

Los componentes del Pentathlon tienen conciencia de su misin y responsabilidad; con nimo de soldado y de apstol, lucharn porque la unidad de los mexicanos, en particular de sus juventudes, sea real y permanente. En el Pentathlon no hay matices ni colores doctrinales o polticos ajenos al inters de la Patria; slo se ostenta el sello caracterstico del ciudadano verdadero, amante de su pueblo, exigente de sus derechos y celoso de sus responsabilidades. La nocin del valor del YO integral es clara, y ms an; cuando se concluye que la grandeza de los puebles es la resultante de la grandeza de sus instituciones y de sus individuos. El individuo, es pues, el ente fundamental para la formacin de los conjuntos eficaces. No es una pieza aislada y sin discriminacin, oculta en una masa amorfa; es la clula vital, componente de un organismo vigoroso: la Nacin. De la Universidad, crisol de ideas en evolucin constante naci este brote germinal de vida, que prolifera ya en toda la Repblica. El joven del Pentathlon es un defensor de la libertad para practicar el bien, de la libertad ordenada. Es enemigo de la libertad como medio para burlar las leyes y de la libertad para practicar el mal, en este caso la libertad prostituida se llama: libertinaje vil. La normal Pentathlnica es de carcter afirmativo, subordinada a la justicia social. El equilibrio estable econmicosocial, es un factor en el progreso verdadero, No hay Patria cuando existen dos castas: desposedos y poseedores. El auxilio prestado a quien lo necesita, es una obligacin social imperiosa. Dar lo que sobra en beneficio de los que nada tienen, no es generosidad, sino apenas un deber elemental. La frmula: "vivir de los dems", deber transformarse en "Allis vivere", "vivir para los dems". La Patria tiene la necesidad de ser fuerte. Sus ciudadanos tienen la necesidad de ser capaces y fuertes tambin. La Patria tiene la necesidad de ser honrada y grande. Sus ciudadanos tienen la obligacin de ser nobles y trabajadores. La Patria tiene la necesidad de ser UNA. La unidad nacional ser posible en un ambiente de responsabilidad, de justicia, de trabajo y mancomunados esfuerzos. Estos son les propsitos del Pentathlon, al tratar de orientar la marcha de sus juventudes, creando les hbitos disciplinarios ptimos: Reuniendo al mejor intelectual, al mejor atleta, al trabajador ms apto, al hijo ideal. Al noble amigo, al ciudadano responsable, AL MEJOR HMBRE PREAMBULO PARA EL CODIGO FUNDAMENTAL El Pentathlon Deportivo Militar (Militarizado) Universitario es una organizacin fundada por Universitarios que, conscientes de la decadencia intelectual y de la degradacin fsica y moral de la juventud mexicana, tuvieron la idea de crear un organismo que aunara una disciplina intelectual y colectiva, con la formacin de un cuerpo resistente por medio del deporte y el desarrollo de una inteligencia sana, todo ello encaminado a la formacin de un espritu fuerte, digno de servir a la Patria. Adopt el nombre de "UNIVERSITARIO" por el origen de sus miembros fundadores y porque de la Universidad, Institucin Mxima de la Cultura en Mxico, deben salir las avanzadas patriticas que lleven a cabo la reconstruccin moral e intelectual de la Nacin sobre bases slidas, de verdadero patriotismo y sentido profundo de responsabilidad que permitan edificar una Patria grande y libre que ocupe el lugar que merece entre las dems naciones grandes del mundo. De ningn modo debe entenderse que para ingresar al Pentathlon sea necesario ser Universitario o haberlo sido, pues para la realizacin de esta patritica labor deben unirse no slo el elemento estudiantil de toda la Repblica, sino toda la juventud nacional que ame sinceramente a la Patria y desee dignificarla y servirla no importndole para ello an el sacrificio de su vida. Es as como el Pentathlon Deportivo Militar Universitario se dispone a servir a Mxico bajo el lema de: "PATRIA, HONOR y FUERZA"

34. Reunir por afinidades negativas a los descontentadizos, a los murmuradores, a los canallas, a los cobardes, es fcil y no te envanezcas con poder lograrlo, ya que cualquiera lo puede; empero que te colme la satisfacci6n de conservar la unin, la armona y la paz por afinidades positivas, an de aquellos que tienen caractersticas muy diferentes. Esto es singular y tiene mrito. 35. Se alegre sin bajeza, corts sin amaneramiento ni servilismo; culto sin pedantera, valiente sin temeridad; sencillo sin estulticia y fuerte sin fanfarronera.

Aqu tratare de efectuar una posible interpretacin del PUNTO 35 de IDEARIO, tomando como base DEFINICIONES de palabras. ALEGRE: La palabra alegre es una palabra que se encuentra muy presente en nuestro idioma y que mayormente empleamos para referirnos a un estado de plena satisfaccin y buen nimo que nos invade y que generalmente tiene que ver con haber recibido alguna buena noticia, con que nos sucedi algo muy positivo que estbamos esperando con ansias, entre otras cuestiones. Bsicamente, estar alegre es estar contento, feliz y est en estrecha relacin con la felicidad, que es uno de los sentimientos ms positivos que podemos experimentar los seres humanos. Cabe destacar, que cuando nos encontramos alegres irradiamos alegra y somos capaces de contagiarla a nuestro alrededor y entorno para que puedan acercarse a ese estado de satisfaccin. BAJESA: Accin indigna y despreciable en la que no se tienen en cuenta la moral ni la tica. Falta de elevacin moral, calidad de bajo, abatimiento, humillacin, ruin o mezquino, de nimo es poquedad (timidez). CORTEZ: Se denomina cortesa al acto a travs del cual un individuo le manifiesta y le demuestra a otro la atencin, el respeto y el cario que siente por l. Bsicamente se trata de una demostracin que suele hacerse presente en el mbito de las relaciones interpersonales, entre individuos, para demostrarse la estima y la consideracin que se le dispensa. AMANERAMIENTO: Falta de naturalidad, espontaneidad y variedad en el estilo. Actitud, gesto o comportamiento que se considera propio de las mujeres ya sea afeminamiento o afeminado. Tambin se considera como: que es propio de la manera de hablar, gesticular o moverse que se le considera como una caracterstica de las mujeres. SERVILISMO: Ciega y baja adhesin a la autoridad de uno. Orden de ideas de los denominados serviles. Tambin se relaciona con: SERVIDUMBRE: el trmino servidumbre se utiliza para hacer referencia a un complejo sistema de dominio humano en el cual se incluyen niveles laborales, productivos y sociales. La servidumbre supone, en trminos generales, que una persona es colocada de manera forzosa bajo el dominio de otra y que, por lo tanto, debe realizar diferentes tipos de trabajos a cambio de una mnima proteccin o pago de los bienes ms bsicos. La servidumbre es equiparada en muchos sentidos a la esclavitud ya que impide al siervo, o individuo dominado, ejercer su completa libertad. El sistema servil se estableci con gran fuerza en Europa en la poca medieval. Esto fue as cuando la cada del Imperio Romano se llev consigo a l sistema esclavista que haba reinado hasta ese momento la historia del ser humano. Sin embargo, el espacio vaco dejado por l a desaparicin de la esclavitud debi ser completado por otro sistema productivo que asegurara a las clases ms acaudaladas y ricas su preeminencia y permanencia en tal lugar de la escala social. De este modo, los nobles y reyes implementaron progresivamente un sistema que implicaba que aquellos que nacan libres eran colocados bajo su tutela y proteccin a cambio de permanentes servicios y trabajos. La diferencia con la esclavitud resida entonces all ya que tradicionalmente los esclavos no eran considerados seres libres si no objetos de posesin de quien contaba con ellos. De todos modos, la servidumbre estableca una estructura de violencia similar a la de la esclavitud ya que la prdida de la libertad era, en la mayora de los casos, de por vida debido a las escasas posibilidades de ascenso social que se les permita a tales individuos. Los siervos medievales se caracterizaban por la realizacin de tareas principalmente agrcolas (la actividad econmica ms importante de la poca), pero tambin por desempearse como personas al servicio directo de quien los dominaba, teniendo que atenderlos en sus tareas cotidianas. La servidumbre empezara a decaer como sistema socioeconmico con el fin de la Edad Media y el ingreso a la Edad Moderna, aunque en muchas partes de Europa (sobre todo Europa oriental), la misma seguira existiendo con gran fuerza hasta principios del siglo XX. CULTO: el trmino culto, generalmente, se utiliza como un adjetivo para hacer referencia por ejemplo al excelente nivel cultural o formacin acadmica que ostenta una persona en particular, pero tambin se lo usa para hablar de la devocin que se siente por algo o a lguien y que en muchas ocasiones puede desembocar en el recurrente homenaje que se puede practicar en su nombre. A este ltimo caso tambin se lo conoce como el culto a la personalidad o a la persona, e implica la excesiva adoracin o adulacin que una comunidad en particular le propina a un dios, o bien a un lder que puede haber fallecido o que an est vivo. En esta ltima situacin, podemos encuadrar a determinados jefes de estado que consiguen gracias a su carisma, ngel y expresividad el s, el amor y la incondicionalidad de la sociedad y de sus seguidores que son los que en definitiva impulsarn todas aquellas manifestaciones a su favor. Aunque, obviamente, cada persona es libre de decidir a quin le rendir culto y est muy bien que as sea, en muchas ocasione s esta situacin puede tornarse por dems exagerada y evolucionar hacia exaltaciones desmedidas o persecuciones sin sentido contra aquellos que se oponen a rendirle culto o pleitesas al lder poltico o dios. Adems de todo esto que decamos, el trmino culto sirve para designar a las diversas creencias religiosas que existen en el mundo: cristianismo, judasmo, islamismo, entre las ms salientes.

En relacin a esto es comn que en muchas regiones del planeta tierra, leamos u oigamos hablar sobre la libertad de culto. La libertad de culto es un derecho fundamental que reconoce la libertad que ostentan los seres humanos de poder decidir libremente, sin que nadie se los imponga, la religin que quieren creer y practicar. O bien y por el otro lado, que ser muy vlido tambin, la libertad de decidir de no creer en nada, por ejemplo. Lamentablemente, an hoy en da y no cientos de aos atrs donde las libertades eran casi un lujo que experimentaban unos pocos, esto de optar libremente por un culto no es algo fcil en muchas culturas o comunidades. Generalmente, aquellas que se caracterizan por su falta de apertura, como puede ser el caso de algunas naciones que tienen como una nica fuente de creencia, son, no solamente estrictas con sus fieles a la hora de cumplir con los preceptos que proponen, sino con aquellos que no lo son y no les permiten por ejemplo optar por otras creencias. CULTURA: la cultura es el conjunto de formas y expresiones que caracterizarn en el tiempo a una sociedad determinada. Por el conjunto de formas y expresiones se entiende e incluye a las costumbres, creencias, prcticas comunes, reglas, normas, cdigos, vestimenta, religin, rituales y maneras de ser que predominan en el comn de la gente que la integra. Tambin, el mismo trmino sirve para denominar la educacin y habilidades que dispone un individuo, personalmente y por afuera de ese todo que resulta ser la cultura. Por ejemplo y para ilustrar con un ejemplo esto que comentamos ms arriba, el festejo que se sucede tras la obtencin de un campeonato de ftbol, suele ser uno de los rituales ms observados en varias culturas latinas y europeas. La variedad de culturas, as como el variado universo de formas y expresiones que estas suponen, es materia de estudio principalmente de disciplinas como la sociologa y la antropologa. Respecto del origen de la palabra y como consecuencia tambin de la utilizacin que se le dar al trmino, ms o menos, se remonta a la Edad Media, cuando se lo usaba para referirse al cultivo de la tierra y el ganado, ya que proviene del latn cultus que significa cuidado del campo y del ganado, en tanto, cuando se est ya en el siglo XVIII o Siglo de las Luces como tambin se lo conoce a este, en el cual nacer en muchos una profunda vocacin por el cultivo del pensamiento, inmediatamente el trmino mutar hacia el sentido figurado de cultivar el espritu. La cultura puede ser de acuerdo a su clasificacin tpica, histrica, mental, simblica, estructural, universal, total, particular, primitiva, desarrollada, alfabeta, analfabeta, censista, racional e ideal, entre otras y est compuesta por elementos concretos o materiales como ser: alimentos, moda, fiestas, arte, construcciones arquitectnicas y monumentos y por otros, los simblicos o espirituales, entre los que se cuentan los valores, las creencias, las normas, el arte y el lenguaje, siendo a partir y gracias a estos que podremos diferenciar o bien reconocer una cultura respecto de otra. El concepto de cultura nacional es altamente complejo e interesante, pudindose relacionar no slo con aspectos polticos sino tambin sociales, culturales, histricos y antropolgicos de una comunidad. La cuestin de la cultura nacional tiene que ver con la creacin de una identidad y de un sentimiento de pertenencia que una a todos los miembros de una sociedad a partir de determinados smbolos o elementos fcilmente reconocibles. La cuestin de la nacin, de la cultura nacional y de la identidad nacional es un fenmeno bastante reciente si tomamos en cuenta que el con cepto de nacin como lo entendemos hoy en da surge en el siglo XIX. En este sentido, no sera hasta despus de la Revolucin Francesa que los territorios del mundo empezaran a tener esa nocin de una entidad superior a la que todos los miembros de la comunidad estn unidos y que se ve representada por un sinfn de smbolos, frmulas, tradiciones y formas de pensar. La cultura nacional es entonces el marco en el cual se hacen presentes todas esas representaciones, ya sean estas concretas (como puede ser un alimento tpico de una regin) o abstractas (como la voluntad de defender a la nacin y a la patria en cualquier circunstancia). La cultura nacional de cada territorio es claramente particular y nica, no pudindose encontrar dos tipos de culturas nacionales iguales, aunque algunas, por cuestiones de cercana o historia, compartan ciertos elementos en comn. Al mismo tiempo, las culturas nacionales de algunas regiones pueden ser el resultado de una combinacin de diferentes identidades nacionales que se han superpuesto con el tiempo y que se vuelven entonces an ms nicas y especiales (por ejemplo, el caso de los pases americanos que tenan una importante cultura precolombina que se combinara luego con el aporte europeo y posteriormente con la cultura estadounidense, como sucede con Mxico). En muchos aspectos, la cultura nacional se organiza de manera clara y explcita (como puede suceder con celebraciones comunes y pblicas, con los sistemas educativos, etc.), pero tambin puede darse de manera espontnea e implcita, sin la intervencin especfica de ningn actor social que acte para moldearla de acuerdo a sus intereses. PEDANTERIA: proviene de la palabra Pedante es el trmino que popularmente se emplea para referirse a aquella persona engreda, pretenciosa y presumida. Al pedante le gusta alardear y vanagloriarse de su presunta superioridad en determinados aspectos de la vida. La palabra proviene del idioma italiano y generalmente surge en estrecha vinculacin con la erudicin. Esto es bsicamente porque al pedante le gusta y disfruta realizando citas literarias, o en su defecto proponer teoras con el nico objetivo de demostrar que es una persona que ha ledo muchsimo y que por tanto cuenta con conocimientos certeros acerca de la materia o tema en cuestin.

Si bien el conocimiento puede ser una realidad innegable, en algunas ocasiones tambin es posible que el pedante no posea todos aquellos conocimientos que dice poseer, sin embargo, su actitud, su manera de ser y de hablar le hacen creer al resto que s sabe, que es de alguna manera un sabio que est en condiciones de ensearle a cualquiera, porque es el que ms sabe de todo. En general el individuo pedante no es bien visto por el resto del grupo de pertenencia, an ms, cuando se lo detecta suele se r discriminado o dejado de lado por tal situacin. Es raro que a alguien le guste que otro est siempre alardeando de lo mucho que sabe de algo y ms si lo hace acompaado de comentarios sobre la ignorancia que lo rodea. Existe una convencin que dice que el que realmente sabe no tiene necesidad de exhibir su sabidura sobre algo, sino que en r ealidad la misma le surgir espontnea y naturalmente cada vez que sea necesario aplicarla en alguna circunstancia. VALIENTE: proviene de la palabra Valenta que es el trmino que se utiliza para designar a un tipo de actitud o sentimiento que puede tener una persona ante una situacin de posible peligro o miedo. La valenta no es ms que la fuerza que uno saca de adentro suyo para reaccionar de manera heroica o intrpida en situaciones en las cuales el miedo, el peligro, el pnico estn presentes. Usualmente, la sensa cin de valenta se aplica a un sinfn de situaciones diversas e incluso el trmino se puede llegar a usar en sentido figurado o metafricamente para hacer referencia a situaciones en las cuales no hay un real peligro pero en las que la persona s se debe atrever a hacer algo (por ejemplo, rendir un examen). La valenta es una sensacin o una actitud que slo los seres humanos pueden tener ya que supone cierta racionalidad sobre situaciones en las que un animal actuara normalmente por impulso o instinto. As, la valenta se entiende como una fuerza de voluntad interna, tambin la decisin de hacer algo por el bien propio o ajeno en situaciones en las que se puede salir daado o incluso perder la vida. Muchas veces, la valenta es la etapa en la que la persona logra lidiar con ese miedo que le genera la situacin, sobre ponindose a l y realizando diferentes acciones sin importar lo que pueda pasar. La valenta es un sentimiento noble, uno de los ms nobles del ser humano, porque implica arriesgar el bien propio por un fin especfico que puede ser o no para s mismo pero que en ltima instancia siempre supondra un posible riesgo. En numerosas ocasiones, la valenta significa tener que tolerar algn tipo de dolor o sufrimiento, enfrentarlo y tratar de sacar de esa situacin especfica los mejores resultados posibles. En este sentido, trabajos u ocupaciones en las cuales las personas rescatan a otros (hombres o animales) que estn lastimados o en riesgo siem pre suponen contar con valenta porque las situaciones de riesgo pueden volverse tambin contra uno mismo. TEMERIDAD: Que tiene o muestra imprudencia: la conduccin temeraria es una de las causas de los accidentes de trfico. Se comenta y relaciona tambin con imprudente Que no tiene fundamento ni razn, y se hace o se dice sin pensar en las consecuencias negativas que pueda tener: no debes hacer juicios temerarios sobre asuntos que no conoces. A la hora de describir la personalidad que una persona, incluso un animal, puede tener ante diversas situaciones, encontramos muchos trminos que nos sirven para designar diferentes actitudes. As, un trmino muy comn es el de temeroso. Esta palabra acta como adjetivo calificativo y sirve para definir a una persona como alguien que padece temor ante ciertos estmulos o situaciones particulares. La caracterstica de temerosidad o ser temeroso es algo que cualquier ser humano puede padecer a lo largo de su vida como tambin pueden ser las situaciones o circunstancias que lo generan completamente especficas y particulares a cada caso. Sin embargo, muchas veces personas como los nios o aquellos que sufren de algn tipo de trastorno psicolgico se muestran ms vulnerables a sentir temor que el comn de los adultos en buen estado mental ya que en muchos casos se puede actuar racionalmente para no sufrir temor. Podemos decir fcilmente que el temor es uno de los sentimientos primordiales de todos los animales, incluso del ser humano. As, la idea de vivir y de sobrevivir necesariamente implica la posibilidad de perder esa vida o, algo ms comn, de sufrir algn tipo de dolencia o malestar. La preocupacin que una persona puede tener consiente sobre determinado fenmeno o situacin particular se expresa en miedo y en temor a que de esa situacin surja algo malo o negativo. Los animales tambin pasan por el mismo proceso con la nica diferencia de que no logran racionalizar el temor. Por lo general, el temor, es decir, el ser temeroso en ciertas ocasiones o de manera constante ante determinados estmulos, implica reacciones tanto fsicas como psicolgicas particulares. As, es comn que una persona o un animal que es temeroso se paralicen, aumente su frecuencia cardaca, los msculos se tensen y los sentidos se agudicen. En el caso del ser humano, a esto se le pueden sumar ciertos sn tomas psicolgicos como delirios de paranoia o persecucin, alucinaciones, alteraciones sensoriales, etc. ntimamente ligada con la religin, la nocin de templanza es aquella que se refiere a la virtud que puede desarrollar el ser humano como ser consciente y racional de encontrar el justo equilibrio de todas las cosas. As, el hombre es el nico de los seres vivos que puede sobreponerse a los instintos, que puede dejar de lado los placeres y que puede desarrollar niveles de placer mucho ms elevados a travs de actividades no relacionadas directamente con el placer corporal. La templanza es una virtud que se puede encontrar en todos y cada uno de los seres humanos ya que todos poseemos la capacidad de encontrarnos ms all de los placeres carnales y sensoriales. La templanza representa la capacidad que tiene el ser humano de elevarse en cuerpo y espritu para desarrollar un estilo de vida en mayor contacto con aquello que nos rodea desde un punto de vista emotivo y espiritual. Mientras que en las sociedades actuales se incita permanentemente a la bsqueda del goce a travs de actividades relacionadas con lo sensorial o lo sexual, tambin existen numerosas y variadas formas de lograr la templanza a travs de la comunicacin entre los seres hum anos, la filosofa, el arte. En este sentido, la templanza tambin fue alabada por sociedades racionales tales como la griega, aquella en la cual la presencia de la razn, el equilibrio y la mesura fueron elementos fundamentales de pureza espiritual y mental.

La templanza se opone al desenfreno, al goce descontrolado y desbocado, falto de objetivos o intereses y meramente sensorial. Normalmente, se considera que el logro de niveles adecuados y certeros de templanza tiene que ver con la paciencia y el paso del tiempo como elemento fundamental para que el ser humano gane experiencia, medite y se acerque ms a la perfeccin. SENCILLO: proviene de la palabra La palabra sencillez se utiliza para hacer mencin a una cualidad caracterstica del ser humano que tiene que ver con el inters por las cosas, los objetos, las sensaciones y las situaciones simples. En este sentido, la sencillez es muchas veces entendida como humildad ya que es aquello que hace al individuo alguien ms centrado, con los pies sobre la tierra y con pocas pretensiones de grandiosidad o grandilocuencia. La sencillez es aquella cualidad que hace que un individuo no se interese por grandes efectos materiales si no que pueda llevar adelante un estilo de vida basado en lo simple y en lo bsico. La sencillez tambin puede aplicarse al espritu y es aqu cuando se la relaciona con el inters por cosas ms trascendentales que los simples objetos materiales que abundan en nuestra vida cotidiana y que a veces pueden hacernos perder de vista lo ms importante. La sencillez es caracterstica de muchas rdenes monsticas as como tambin de algunas religiones que suponen que la vida terrenal, con sus lujos y exageraciones, es insignificante al lado de la vida celestial que nos espera luego de la muerte. Es por esto que estas religiones invitan a los individuos a volver a las fuentes de vida, a la naturaleza y a las cosas simples que nos permitan dedicar nuestros das a la meditacin y al acercamiento al Dios correspondiente segn la creencia. El estilo de vida actual de muchas sociedades hace que virtudes tales como la sencillez hayan cado en decadencia frente al permanente estmulo al consumo y a la adquisicin incesante de bienes. La sencillez es, sin embargo, practicable aun estando en el medio de tal ambiente a partir de la obtencin de los productos e tems necesarios y bsicos para nuestra vida, a partir del desarrollo de un estilo de vida cmodo pero no ostentoso y a partir del recurso a situaciones de felicidad que no se relacionen con el consumo sino con las experiencias vividas y con aquellos que nos rodean. ESTULTICIA: Necedad, estupidez, tontera Estulticia segn: Elogio de la locura la obra de Erasmo de Rotterdam.- Entradas de la categora 'Estulticia'. La mujer, animal ciertamente estulto 6 mayo 2010, en Estulticia | Enlace permanente Erasmo habla de la estupidez del ser humano en general a travs de Estulticia. Sin embargo, en el captulo XVII se refiere a las mujeres. Comienza diciendo que el varn est destinado a gobernar las cosas de la vida, algo para lo cual se le debi otorgar algo ms del adarme de razn concedido. Por eso, Estulticia decide que se le juntase con una mujer, animal ciertamente estulto y necio, pero gracioso y placentero, de modo que su compaa en el hogar sazone y endulce con su estupidez la tristeza del carcter varonil. Ninguna mujer puede segn ella llegar a ser tenida por sabia (y si lo intenta slo conseguir ser doblemente necia). As, la mujer ser siempre mujer, es decir, estpida. Per o precisamente por eso, debe estar agradecida a Estulticia por tener ms suerte que los hombres en muchos casos. Por otra parte, en la relacin entre ambos la Locura est siempre presente, pues si, por un lado, es la necedad la que encomienda las mujeres a los hombres, por otro, no hay nada que stos no les toleren. El captulo acaba as: De ello son prueba, piense cada cual lo que quiera, las tonteras que le dice el hombre a la mujer y las ridiculeces que hace cada vez que se propone disfrutar de ella. Ya sabis, por tanto, el primero y principal placer de la vida y la fuente de que emana sta. Espero no haber asustado a nadie con estas citas. Debemos decir que la imagen de la mujer durante el Renacimiento no es la misma que podemos tener en la actualidad, aunque s han pervivido ciertos tpicos. Es conocida la antigua visin de la mujer como ser irracional, capaz de pensar por s misma, eternamente tutelada por el hombre, con una humanidad puesta en duda en momentos como el Concilio de Mcon (en el que se discute frenticamente si tiene alma) Aunque pue da parecer que todo esto forma parte del pasado, el poso que ha dejado en la mentalidad colectiva sigue y seguir presente durante mucho tiempo. Al decir la Locura que la mujer es un animal ciertamente estulto alaba su despreocupacin, su incapacidad para pensar demasiado, su forma de dejarse llevar por las pasiones y de disfrutar del momento (son de natural ms propensas al placer y a la jocosidad, dir en el captulo XXXVI). Algunos de estos aspectos nos son conocidos, pues, ac aso no hemos odo decir nunca el tpico que las mujeres son ms sentimentales que los hombres o que se dejan llevar antes por los impulsos que stos? Hasta la dcada de 1960 aproximadamente se enseaban en los colegios espaoles los valores caractersticos de cada sexo agrupados en dos columnas de la siguiente manera:

Aunque afortunadamente en nuestros tiempos los centros de enseanza ya no se dedican a este tipo de cosas, la idea de que la mujer es, en general ms sentimental, impulsiva y pasional que el hombre ha seguido presente en zonas ms o menos ocultas de nuestra conciencia. Adems, existe la sensacin de que puede ser ms emptica, comprender mejor los sentimientos de los dems. Es esto cierto o se trata slo de un tpico derivado de unas ideas muy antiguas a las que se unen aspectos como su clsica vinculacin al mbito familiar? Es la mujer ms sentimental que el hombre o slo se trata de que tenga menos reparos en mostrar sus sentimientos (o ninguna de ambas cosas)? Qu opinas? Fuente: DE ROTTERDAM, Erasmo, Elogio de la locura o encomio de la estulticia, edicin y traduccin a cargo de Pedro Voltes, introduccin de Juan Antonio Marina, Madrid, Espasa Calpe, coleccin Austral, 2008, 16 ed. NECESAD: proviene de la palabra o el trmino Necio; que resulta ser una palabra de uso muy frecuente en las lenguas de habla hispana, en tanto, de acuerdo al lugar o la regin hispanoparlante en la cual se la utilice puede presentar algunas variaciones en su significado y referir diversas cuestiones. La palabra Necio se emplea frecuentemente cuando se quiere decir de alguien o a alguien que es un ignorante. Ejemplo: El muy necio le contest a la maestra que la capital de Francia es Madrid. Tambin, la palabra se aplica cuando alguien despliega una accin imprudente. No seas necio, con esta neblina no puedes salir a la ruta. Por otro lado, a quien se lo observa como terco u obstinado tambin se lo suele calificar como un necio, es decir, cuando ante los reiterados consejos y la presentacin de las negativas consecuencias que puede tener su accionar, la persona insiste en sus propsitos, ideas o actitudes. Por ms que insistas no vas a poder convencer a Laura que lo deje, est muy necia al respecto. Asimismo, aquella accin que se lleva a cabo con imprudencia, dominada por la ignorancia o por alguna presuncin incorrecta que no guarda coherencia con la realidad ser considerada como necia. Por otra parte, el trmino necio presenta una especial presencia dentro de la religin Cristiana, ya que de esa manera, Dios, llamar a aquellos a quienes a pesar de las pruebas fehacientes que ha dado sobre su existencia y la de su hijo prefieren seguir diciendo que Dios n o existe, por tanto dicen no creer en l. Entonces, la denominacin de necio Dios la aplicaba a todos aquellos ateos que negaban su existencia y su reconocimiento como entidad superior creadora de todas las cosas que yacen sobre la tierra. ESTUPIDEZ: Dificultad y gran lentitud para comprender las cosas, cretinismo, imbecilidad, idiotez, dicho o acto propios de una persona estpida o tonta. Tonto, estpido y necio son adjetivos del idioma espaol referidos a la persona que posee una inteligencia escasa, algu ien torpe o con una conducta poco pertinente. Se usan como sinnimos infinidad de trminos como, por ejemplo: menso, lerdo, tarado, gil, idiota, hijo de burro, animal, boludo, lelo, imbcil, gafo, etc... Es menester acotar que algunos de estos trminos se toman como peyorativos, inclusive algunos como pendejo, gilipollas y huevn son consideradas como palabrotas en muchos pases de habla hispana. Hacerse "el tonto" es fingir engaosamente no darse cuenta de las cosas para lograr algn objetivo. "Atontar" es lograr que o tra persona acte, se convierta o se comporte como un tonto. Tonto es una palabra que es extensamente "graduada" en el idioma espaol. "Eres medio tonto con las mujeres" podra aplicarse a un hombre inteligente, pero que por timidez comete errores con las mujeres. As mismo "eres un completo tonto" se usara para sealar a quien toma siempre las opciones o decisiones incorrectas. "Poco tonto" se usa para quien por medio de tonteras se sale con la suya. Se llama normalmente tonto a aquella persona o animal que no responda de acuerdo a los parmetros apropiados o estipulados de inteligencia. Los niveles de tontera pueden variar grandemente, encontrndose personas apenas un poco tontas y otras con serios problemas de inteligencia. Usualmente el adjetivo de tonto se utiliza con aquellas personas que no poseen una discapacidad muy grande y que pueden manejarse apropiadamente para la mayora de las cosas o situaciones. Sin embargo, el trmino se considera un trmino de uso preferentemente coloquial y con un importante tinte peyorativo ya que se suele aplicar a personas que no demuestran dificultades en su inteligencia pero que circunstancialmente cometen un error o falta. Hay muchas maneras de decir tonto ya que al ser este un trmino de uso coloquial, cada regin muestra nombres o palabras diferentes. En algunos casos, se pueden usar en su lugar palabras que son ms agresivas y que pueden sin duda ser duras para personas sensibles. Pero hablando del concepto en s mismo, podemos decir que el tonto es aquel que demuestra una relativa dificultad para maneja rse en actividades o situaciones comunes. Por ejemplo, puede considerarse tonta a una persona que no sabe cmo manejar determinados aparatos, que tiene dificultades para relacionarse socialmente, etc. Muchas veces, la palabra tonto tambin se aplica a personas sin ninguna incapacidad que cometen un error circunstancial, por ejemplo perder algn elemento o dinero. Cuando se habla de casos ms graves en los que se nota una clara incapacidad para manejarse de manera independiente por ejemplo para vestirse, para salir a la calle, para comprar o para manejar tambin se puede hablar de que la persona es tonta, pero posiblemente en estos casos se tienda a hacer mencin a la condicin especfica de incapacidad del individuo ya que, como se ha dicho, el trmino tonto es de uso c oloquial y no implica complicaciones serias o llamativas.

FUERTE: tambin se pudiera considerar como FORTALEZA, La palabra fortaleza presenta diferentes usos, dependiendo del contexto en el cual la empleemos En el mbito de la arquitectura, una fortaleza es aquel recinto fortificado, especialmente construido para soportar invasiones y ataques del exterior. Las fortalezas, en este sentido, tienen un origen realmente antiguo as como una presencia notable en la historia, por ejemplo, el Capitolio que coronaba Roma era una fortaleza; tambin los campamentos de los emperadores se decan eran autnticas fortalezas, muy difciles de penetrar. Por tanto, la importancia que han ostentado ha sido muchsima, ya que muchas veces de ellas dependa que una comarca o una nacin no cayesen en manos de otra. Por otra parte, en el lenguaje corriente, la palabra fortaleza suele emplearse como sinnimo de fuerza y vigor, por ejemplo: el pblico aplaudi la fortaleza del caballo tras su performance. En tanto, a instancias culturales, la fortaleza es una de las cuatro virtudes cardinales, junto a la templanza, la justicia y la prudencia y consiste en la capacidad de un individuo de vencer los temores y huir de la temeridad. Para el Pentathlon, el individuo que dispone de forta leza demostrar firmeza en las dificultades que se le presenten y la constancia en la bsqueda del bien, a punto tal, en caso de ser necesario, de aceptar el sacrificio de la propia vida en nombre de una causa que lo valga. La fortaleza le dar virtud moral al alma para as afrontar las vicisitudes con coraje sin jams apartarse de la razn recta que rige el obrar. La palabra fuerte es un trmino que ostenta un uso extendido en nuestro idioma y que adems presenta varias referencias de acuerdo al contexto en el que lo empleemos. En tanto, su uso ms general y amplio nos permite expresar la resistencia y la fuerza que presenta algo o alguien. Este sentido del trmino lo solemos aplicar para indicar que un material que se est usando o usar para realizar una construccin es slido y resistente, por ejemplo al paso del tiempo o las inclemencias del clima. Asimismo, es habitual que usemos la palabra fuerte en relacin a personas y en ese caso estaremos haciendo referencia a cualidades como ser las de robustez, corpulencia y valenta y que son las que en definitivas cuentan le permiten levantar grandes pesos, o sobreponerse rpidamente a situaciones que para la media resultan ser estresantes y dolorosas, respectivamente. Por otra parte, a aquello que ostenta una importante intensidad tambin se lo expresar a travs de la palabra fuerte. Tienes que estudiar ms fuerte si quieres recibirte antes de fin de ao. Otro uso de la palabra fuerte es para denominar a aquella construccin que presenta una misin defensiva, es decir, tiene la misin de defender un paso o bien forma parte integrante de un sistema de defensa. A instancias del lenguaje coloquial es habitual que usemos la palabra fuerte para expresar aquello que nos sorprende ya sea g rata o ingratamente. Enterarme de la infidelidad de mi esposo fue algo realmente fuerte y que me cost superar. En este contexto tambin usamos la palabra para expresar: algo que se hace en abundancia, para indicar la materia o la cualid ad en la que se sobresale, cuando algo resulta ser convincente, para expresar exceso y gravedad. Y las palabras dbil y frgil son los conceptos que se oponen a este trmino, ya que nos permiten indicar lo contrario, que es aquello o aquel carente de fuerza y resistencia o que se quiebra con suma facilidad, respectivamente. FANFARRON: se dice que una persona fanfarronea cuando suele jactarse, presumir, alardear, chulearse, engrerse, envalentonarse, vanagloriarse. Se aplica a la persona que presume o alardea de cualidades que en realidad no tiene, especialmente de valenta o superioridad o sea es un FANFARRON. Jactarse seria Alabarse excesiva y presuntuosamente. La palabra presumido la empleamos para dar cuenta de aquella persona que se caracteriza por el orgullo y la vanidad que presenta en su manera de actuar y comportarse, y que constantemente lo impulsan a vanagloriarse de s mismo y de aquello que ostenta y sabe. Bsicamente, al presumido le encantar, al encontrarse entre un grupo de gente, de exaltar y comentar todas aquellas cualidad es que dice poseer, los logros obtenidos en su vida, los mritos, el poder que detente ante determinado pblico y tambin, en el caso que as sea, los bienes materiales que ostenta. Cabe destacarse que justamente ser esta disposicin la que llevar a la persona a alabarse en exceso, creyndose capaz de realizar cualquier cosa y por supuesto de hacerlo mucho mejor que nadie en el mundo entero, aunque la realidad no sea para nada as. Entonces, en el mbito social lo reconoceremos fcilmente al presumido porque ser aquel que desde el comienzo al fin de una reunin lo encontraremos hablando de s y nada ms que de s mismo. Es recurrente que en esa reiterada valoracin propia, el presumido se incline a desvalorizar a quienes se hayan a su alrededo r, porque de este modo marcar an ms su supremaca respecto del resto.

De lo expuesto se desprende que quien se muestra y presenta de este modo no tendr una valoracin para nada positiva de parte de su entorno o grupo, sino ms bien todo lo opuesto, porque a la gente, generalmente, le molesta aquella persona como el presumido que desta ca nada ms que lo propio y que tiende a desmerecer aquello que hace otro, simplemente porque l no lo est haciendo o logrando. Asimismo, cuando una persona se ocupa en demasa de su aspecto fsico, es decir, se ocupa de su imagen, de estar siempre impecable, con buena ropa, buen olor, entre otras cuestiones, decimos que es presumido. Entre los sinnimos que ms empleamos para esta palabra surgen el de orgulloso, vanidoso y el de coqueto, para el segundo sentido del trmino. La palabra pretencioso se emplea para dar cuenta de aquel que dice poseer ms cualidades o ser mucho ms de lo que en realidad es. En la mayora de los casos, los pretenciosos, hacen gala del lujo y de la elegancia que dicen contar y lo real es que nada de ello es as, sino que es un alarde, una mentira para hacerse pasar por individuos ms importantes. Pueden ser variadas las causas por las cuales un individuo acta de ese modo, en tanto, una de las ms comunes suele darse a instancias de individuos que se desempean laboralmente en contextos que ostentan un nivel socioeconmico mucho ms elevado del cual provienen y por tanto, no les queda otra opcin que pretender ese mismo nivel para no ser discriminados o perder la oportunidad de permanecer en ese contexto. Asimismo, quien es pretencioso ser dueo de un gran orgullo que lo llevar a estar constantemente mencionando sus cualidades, los bienes de los que dispone, los contactos, segn corresponda. Y muy raramente mencione aquellas cuestiones en las cuales no sobresale, generalmente, eso directamente ni se menciona, solo habla de aquellas cuestiones que resultan positivas y que lo dejan inmejorablemente parado frente a quienes presume. Cabe destacar, entonces, que en el pretencioso existir una notable sobrevaloracin de su yo, as sea que disponga de tales cualidades o no, har una constante mencin de las mismas ante todos y en cada oportunidad que se le presente. Mientras tanto, el opuesto directo a un individuo con caractersticas pretenciosas es aquel que se destaca por su modestia, naturalidad y sencillez. La palabra presumir la empleamos especialmente con dos referencias. Por un lado para designar aquello que sospechamos o conjeturamos respecto de una situacin o de alguien. Presumo que no llega remos a finalizar el informe tal como tenamos previsto si del rea de ventas no nos envan los ltimos datos del mes. La presencia y el conocimiento de algunas condiciones o de las caractersticas de algo son las que nos permiten de algn modo realizar el juicio y determinar tal o cual cosa. Y por otra parte, la palabra presumir tambin es extendidamente empleada para expresar la vanagloria que alguien realiza sobre sus cualidades, logros o mritos ante otros individuos. Es decir, este sentido del trmino nos permite apreciar la condicin de presumido que presenta tal o cual individuo, dado que de ese modo se denomina a la persona que se destaca por ser extremadamente orgulloso y vanidoso. Cabe destacarse que el presumido est constantemente hablando de s mismo, de lo bien que hace una actividad, una profesin, o bien de lo excelente que es a la hora de resolver un asunto. Asimismo, otra caracterstica distintiva que ostentan los presumidos es que cuidan muchsimo su aspecto fsico y su aspecto, o sea, se arreglan con suma atencin y detalle. El trmino ostenta varios sinnimos, en tanto, los de creer y alardear, sin dudas, se destacan entre los ms usados. Creer, porque justamente refiere el pensar, suponer una cuestin, una situacin, y alardear porque implica la ostentacin de alguna condicin especial que se presenta. Mientras tanto, el concepto opuesto es el de humillar que supone el contrarrestar el orgullo que alguien pueda presentar. ELITE: El trmino elite se utiliza en la mayor parte de las comunidades o sociedades para designar a aquel sector, minoritario por su puesto, que observa un estatus superior al resto de los integrantes de dichas sociedades. Estas elites que son obviamente parte y muy identificables dentro de cualquier comunidad, ser por las cuales pasar buena parte de las importantsimas decisiones o polticas que a veces se deben implementar en un pas para salir de una crisis o para evolucionar, por ejemplo y segn corresponda en cada caso en particular. Dentro de una misma sociedad es comn que sobresalgan e interacten varias elites al mismo tiempo, obviamente y siempre y cuando sus intereses no se contrapongan, teniendo que definirse para una sola el lugar. As nos podremos encontrar con elites artsticas, econmicas, militares, polticas y cientficas, entre otras y obviamente cada una de estas ir defendiendo y sosteniendo sus propias ideas, planes, estrategias al respecto de lo que las ocupa. Si bien para la mayora de los mortales que no pertenecemos a ninguna elite en especial, la pertenencia a una de estas suele asociarse con la capacidad o disponibilidad adquisitiva ms que con ideales y propuestas altruistas, sin dudas, es imposible pensar en su ausencia en cualquier sociedad, porque aunque a muchos no les guste estas resultan ser una parte integrante y sumamente importante para el desarrollo de un pas, ya que en muchos casos son decisivas a la hora de posibilitar o impedir los cambios sociales.

Es decir, si bien ostentan una connotacin peyorativa para muchos como deca, que ser difcil quitrselas, no todas las elites estn orientadas a fines poco humanitarios, estn ms que nada al servicio y detrs de cambios que signifiquen avances positivos en una nacin . En tanto, el trmino elite no es un concepto nuevo ni muchos menos, ya que hacia finales del siglo XVIII y comienz os del XIX y con el advenimiento de los ideales republicanos va a cobrar la notable importancia y trascendencia que guarda hasta hoy en da. Por esos das, el concepto estaba teido y simbolizaba la necesidad de escoger a aquellos que detentaran el poder por sus virtudes y mritos, y ya no por una cuestin de tradicin familiar. EFECTIVIDAD Cuando se habla de efectividad, se est haciendo referencia a la capacidad o habilidad que puede demostrar una persona, un animal, una mquina, un dispositivo o cualquier elemento para obtener determinado resultado a partir de una accin. La eficacia tiene que ver con optimizar todos los procedimientos para obtener los mejores y ms esperados resultados. Por lo general, la eficacia supone un proceso de organiza cin, planificacin y proyeccin que tendr como objetivo que aquellos resultados establecidos puedan ser alcanzados. El trmino de eficacia se aplica principalmente a mbitos en los que las acciones tienen que tener resultados especficos y controlados, tal es el caso de los mbitos empresariales y comerciales. En este sentido, la eficacia de una accin buscar en primer trmino acceder a los recursos, mtodos y procedimientos apropiados que generen las mejores consecuencias para la actividad especfica . Ejemplos de tales situaciones pueden ser prever los cambios de la bolsa mercantil para lograr las ganancias esperadas y aumentar as el patrimonio de una empresa o institucin. En estos mbitos, llegar a efectivizar esos resultados es de gran importancia porque es el medio a travs del cual se aseguran el correcto desarrollo de su actividad. La eficacia puede ser normalmente confundida con la idea de eficiencia, pero aqu es importante sealar que esta ltima supone cierto nivel de eficacia aunque maximizando los recursos y la inversin de tiempo o dinero para lograr los resultados esperados. Mientras algo puede ser eficaz porque logra obtener los objetivos para los que se llev adelante tal accin, puede no ser necesariamente eficiente si no rec onoce los mejores medios o mtodos para hacer que tal resultado sea consecuencia de un uso apropiado de los recursos. Eficaz entonces puede ser una empresa o institucin en la cual se logran los resultados previstos pero con un gasto enorme y superior a lo estipulado de recursos , por lo cual la eficacia termina no siendo INSTRUCCIN Se le llama instruccin a un conjunto de enseanzas o datos impartidos a una persona o entidad . La instruccin es una forma de enseanza, que consiste en la imparticin de conocimientos o datos a una entidad dada, ya sea una persona, un animal o un dispositivo tecnolgico. La instruccin puede brindarse en un marco de aprendizaje y de educacin, o bien, con un propsito meramente funcional u operativo. Cuando la instruccin se corresponde con un mbito educativo, puede tratarse de educacin formal o informal, impartida en un crculo familiar o en una escuela, colegio o universidad, puede ocurrir en un ambiente laboral o en una situacin cotidiana entre dos amigos, pu ede incluso tener lugar en espacios jerrquicos o simplemente tener lugar de manera improvisada. En cualquier caso, para que existe instruccin deben existir dos partes, de las cuales una ser la instructora (es decir, la que posee conocimiento a transmitir) y la otra ser la instruida (la que recibe la enseanza). Tambin existe el trmino dar instrucciones, el cual hace referencia a la idea de impartir comandos u rdenes a seguir en pos de atravesar un proceso. Por ejemplo, las instrucciones son muy comnmente utilizadas en la instalacin de dispositivos MILITARES, y por eso estos dispositivos suelen venir acompaados con manuales o instructivos para facilitar la tarea al usuario (hago la pregunta cuantos elementos del ACTIVO conocen a CABALIDAD estos MANUALES o elementos de INSTRUCCIN). Los tipos de instrucciones posibles han sido contemplados para cada plataforma dentro de la llamada Arquitectura del Repertorio de Instrucciones o ARI. Pueden ser instrucciones de transferencia de datos, lgicas, de conversin, de transferencia de control, de entrada y salida (o input u output). En cualquier caso, casi toda accin que se lleve a cabo con un CADETE implica la imparticin de una instruccin al dispositivo para que ste lo reciba accione y aplique. Ahora quisiera solicitarles que mi apreciacin con todo lo antes expuesto no est dando lugar a una: DEGRADACIN La palabra degradacin tiene un significado especfico, aunque el mismo puede usarse en diferentes situaciones y con diferentes caractersticas. Una de las formas o acepciones ms comunes del trmino degradacin es aquella que tiene que ver con la idea de que algo pierde sus caractersticas iniciales o sus rasgos esenciales para volverse algo ms simple o ms imperfecto. En este sentido, las dos situaciones en las que se puede usar el trmino es cuando hablamos, por ejemplo, de la degradacin de un material IDEOLOGICO, de un objeto u OBJETIVO, de no ser productivo. A nivel natural, la degradacin significa que un producto u objeto ya completo y probado comienza a ser degradado por la naturaleza humana para poder absorberlo, comprenderlo y ponerlo cabal en prctica.

Accin para la cual necesita simplificarlo, alterarlo fsicamente y no lo SABEN HACER. La segunda situacin es cuando se habla de degradacin en trminos del nivel institucional o del cargo que una persona puede poseer, por ejemplo en el ejrcito. Esta degradacin tambin significa bajar de nivel, de uno ms alto a uno ms bajo o simple. La degradacin Institucional es hoy en da uno de los fenmenos ms discutidos que tiene que ver con el modo en el que se trabaja y este trabajo deja de ser ACEPTABLE. Incansablemente UNOS tratan de absorber los elementos que son producidos y descartados por el ser humano al MANDO. Mientras que la degradacin de los elementos orgnicos es mucho ms simple y rpida, otros elementos VETERANOS pueden llevar mucho ms tiempo en degradarse y por lo tanto volverse un problema para el MANDO ya que alteran sus caractersticas antes de que l pueda alterar las suyas. La degradacin entendida como el bajar de nivel o cargo en una institucin lleva una connotacin mucho ms negativa ya que siempre se supone que para que la misma se d, tiene que haber de por medio algn conflicto. La degradacin puede ser causada por mal desempeo de las actividades o responsabilidades que un cargo supone, as como tambin por hechos de corrupcin, negligencia o delito, por incapacidad para ocupar el cargo dispuesto, etc. En el caso de las instituciones tradicionales en las que la jerarqua es muy importante, como el ejrcito, las instituciones eclesisticas, una empresa, la degradacin puede significar un problema bastante grave. EL DEBER La palabra deber es utilizada para designar a todo aquello que es considerado una obligacin y que muchas veces deja de tener que ver con el deseo que una persona pueda tener si no que tiene que ver con lo que es considerado apropiado a adecuado. El trmino deber suele relacionarse con la tica y la moral ya que hace referencia a acciones o formas de comportarse que han sido socialmente establecidas y consensuadas como apropiadas o correctas para determinadas situaciones, acciones sin las cuales la sociedad podra en algn sentido perder su orden o su armona. Sin embargo, el deber no tiene un sentido tan forzoso como el que s tiene la palabra obligacin, por ejemplo. En este sentido, el deber es algo que corresponde ser hecho pero que una persona puede dejar de hacer si no tiene mayor preocupacin por la moral o la tica. La ob ligacin, en algunos casos, puede denotar una situacin forzosa en la cual la persona no puede elegir por ms que est de acuerdo o no con ella (por ejemplo, cuando hablamos de esclavitud). En trminos sociales, la idea de deber aparece justamente como uno de los medios que una comunidad tiene para ordenarse. As, es un deber por ejemplo asistir a la Institucin, es un deber pagar, es un deber portar con PULCRITUD un uniforme cuando es permitido y no cuando uno quiere, es un deber cumplir con las leyes o reglamentos, es un deber ser responsable con los hijos. Estos y otros deberes tienen mayor o menor relevancia en cuanto hacen a cuestiones como la subsistencia de la especie y el evitar que la sociedad entre en caos. Muchos de ellos estn claramente especificados en la ley (por ejemplo, las responsabilidades que un pad re tiene para con sus hijos), pero muchos otros tienen que ver con el sentido comn y son parte del derecho consuetudinario (por ejemplo, no mandar ESTUPIDECES). Cumplir con el deber siempre supone algn tipo de beneficio social o individual que puede ser ms o menos visible. Sin duda alguna, muchas de las acciones que son consideradas un deber no seran elegidas conscientemente por las personas porque muchas veces suponen es fuerzos, por ejemplo, el deber de asistir todos los fines de semana al Pentathlon. Para controlar y medir el deseo o los impulsos de las personas existe justamente el deber. El trmino deberes hace referencia a las actividades, actos y circunstancias que implican una determinada obligacin moral o tica. Generalmente, los deberes se relacionan con determinadas actitudes que todos los seres humanos, independientemente de su origen, etnia, edad o condiciones de vida estn obligados a cumplir a modo de asegurar al resto de la humanidad la posibilidad de vivir en paz, dignidad y con ciertas comodidades. Los deberes son, entonces, uno de los puntos ms importantes de todos los sistemas de leyes y de constituciones nacionales porque tienen que ver con lograr formas comunitarias y sociedades ms equilibradas en donde todos acceden del mismo modo a sus derechos. Siempre que se habla de deberes, se hace referencia de una manera u otra a algn tipo de obligacin, ya sea esta moral, econmica, social o poltica. Los deberes pueden estar implcita o explcitamente establecidos en una sociedad y esto tiene que ver con las costumbres especficas de cada comunidad as como tambin con la nocin de supervivencia de la misma (ya que los deberes muchas veces estn relacionados con la permanencia de las condiciones ms ptimas para el desarrollo de tal comunidad). En muchos casos, los deberes modernos tales como el pago de impuestos, el respeto de reglas, la participacin poltica o el cumplimiento con determinados niveles de alfabetizacin, se s uman a leyes y deberes tradicionales que existen desde siempre en todas las sociedades. Uno de los puntos ms importantes de los deberes es el momento en que estos se enlazan con la nocin de derechos. Normalmente, se considera que el cumplimiento de los deberes de una persona tiene que ver con respetar los derechos de otro. Por tanto, ambos se relacionan y son de igual manera esenciales para que los miembros de una sociedad puedan convivir de manera ordenada y organizada. La contraposicin deberes/derechos es inherente a todos y cada uno de los individuos que forman una sociedad. Hago una pregunta al calce Ahora ya se presenta la deficiencia?

DEFICIENCIA Una deficiencia puede ser un defecto, una imperfeccin o una carencia de algo concreto o de una determinada cualidad. Las deficiencias que padeci de pequeo las est pagando ahora de grande. Nos podemos encontrar con diversos tipos de deficiencias, a continuacin repasaremos las ms mencionadas en el lenguaje corriente. La deficiencia mental es el funcionamiento intelectual inferior a la media el cual se manifiesta generalmente desde la infancia del individuo en cuestin y suele venir acompaado de desajustes en materia de comportamiento. Si bien en tiempos remotos la Institucin no presento el mencionado padecimiento y recibi un trato conforme a su importancia, hoy da, los especialistas, adems de denominarlo de otra manera, con su discapacidad intelectual o cognitiva, le han conferido una notoria y no de tanta importancia a su entrenamiento a los ACTIVOS, partiendo desde los siguientes conceptos: inclusin, calidad de vida y autodeterminacin, para que aquellas personas afectadas puedan desenvolverse en la sociedad de la mejor manera posible. La misma puede presentarse en diversos niveles: leve, moderada, grave, profunda y de gravedad no especificada. Por su lado, la deficiencia motriz que consiste en una deficiencia neuronal que provoca algn tipo de disfuncin en el aparato locomotor de la persona afectada. Entre otros se destacan: las limitaciones posturales, de coordinacin del movimiento y de desplazamiento. Normalmente, las personas que padecen este tipo de deficiencia experimentan movimientos descontrolados, dificultades a la hora d e la coordinacin, fuerza reducida, dificultades en el habla y mal acceso al medio fsico. Y entre las causas se cuentan factores desde RECLUTA, Cadetes y ms notorios entre los Clases y/o Oficiales, y no se diga ms lo notorio que es entre los COMANDANTES que nunca efectan movimiento alguno por la PANZOTA que desarrollaron y la cual les IMPIDE dar una Instruccin media o digna. Por otra parte, puede ser que nos encontremos con la deficiencia de crecimiento, que se trata de un tipo de trastorno provocado p or la produccin inadecuada de los elementos y capacidad de crecimiento. Este padecimiento ataca a alrededor de uno cada cuatro mil nios. El enanismo son las consecuencias ms comunes de este tipo de afeccin. En tanto, la deficiencia es un trastorno de tipo gentico que se hereda y que puede provocar, ya sea en la tercera o cuarta d cada de vida de la A.C., una enfermedad obstructiva crnica, tal es el caso de la posibilidad de tendencia a desaparecer del Pentathlon. Desde 1988 comenzamos a padecer los estragos de los MALOS MANDOS. Otros tipos de deficiencias son: la ausencia o disminucin en la produccin de COMPETIDORES DE ALTO RENDIMIENTO, la cual suele originar prdida, debilidad e irritabilidad, entre otros sntomas; factor implica la ausencia o reduccin de los niveles ACADEMICOS de los Instructores y se destaca por la prolongacin o disminucin del tiempo de la preparacin y eficiencia que ocasiona fatiga muscular, lesiones y traumas en el individuo que recibe la preparacin deportiva. DEFENSA El trmino defensa ostenta varias acepciones, aunque la ms usada es aquella que refiere a la seguridad de un estado o Nacin, porque la defensa nacional son las actividades y polticas que levarn a cabo los pases con el objetivo de evitar y rechazar los eventuales ataques que recibieren de otros pases. Generalmente, en la mayora de los pases, estas actividades estn centralizadas en lo que antiguamente se conoci como Ministerio de Guerra y que hace unas dcadas atrs con el claro objeto de modernizar la cartera y quitarle ese mote tan poco amigable, pas a denominarse en buena parte del planeta como Ministerio o Secretara de Defensa, segn corresponda. En el Pentathlon se le conoce como Estado Mayor General. Entonces, ser el ministro de esta cartera que ha sido designado directamente por el presidente del CONSEJO y las Fuerzas Armadas, quienes tendrn a su cargo la tarea de defender al PENTATHLON de cualquier intromisin o entender en aquellas cuestiones en las cuales la seguridad INSTITUCIONAL estn en serio peligro y jaque, obviamente, siempre sobre la base de las polticas y directivas que decida implementar el gobierno del MANDO NACIONAL al respecto. Ejemplo: Hasta la segunda guerra mundial, aproximadamente, mayormente, los pases tendan a dirimir sus diferencias y discrepancias a travs de las guerras, en tanto, el nacimiento del organismo internacional de Naciones Unidas y algunos otros que vinieron luego empezaron a fomentar otro tipo de conciencias y a intentar que estos problemas no lleguen a dirimirse directamente con una guerra, sino ms que nada a instancias diplomticas y del dilogo. Y ser precisamente a partir de este cambio de mentalidad, que empieza a persistir con fuerza en el mundo entero, que cobrar fuerza y entidad el concepto de defensa, estando ms que nada relacionado con cuestiones como la diplomacia por ejemplo. En la actualidad, el terrorismo y el narcotrfico son los principales problemas a los cuales se enfrentarn las autoridades que tienen a su cargo la defensa de un pas, aunque si bien las fuerzas armadas no intervienen directamente en asuntos como la investigacin de casos de narcotrfico, ya que eso es menester de la fuerza policial de cada regin, es comn que por ejemplo, las fronteras de las naciones que son aquellos lugares m s sensibles para recibir los ataques del narcotrfico y el terrorismo, suelen estar estrictamente controlados por las fuerzas armadas para extremar la medidas de seguridad y garantizar una intervencin y control total del estado en este tipo de cuestiones.

En tanto y como comentamos al comienzo de esta resea, el trmino defensa tambin tiene una especial participacin en el contexto de Institucin, especialmente en el Pentathlon, ya que se utiliza para designar aquel puesto que se ubica entre el propio o el medio y que tiene como objetivo el de evitar que los atacantes del otro equipo lleguen a la posicin de gol y a la conversin de este. Lo triste y pobre de su mentalidad defiere en concreto, con lo que es o no el concepto, lo traducen y efectan una: DEMAGOGIA La demagogia es una estrategia poltica que utilizan muchos dirigentes polticos, la cual, principalmente, se caracteriza por la utilizacin desmedida de halagos, falsas promesas, promocin de ideas radicales, entre otras, para conseguir de esta manera la atencin y el voto d el conglomerado Penta. Bsicamente aquel que hace uso de la demagogia, para promover su programa poltico, se valdr de la apelacin a las emociones de sus receptores, los odios, deseos inconclusos, sueos, temores, entre otros y sern los principales puntos que se tocarn en el c amino de intentar conseguir el s del ACTIVO hacia la propuesta que se sostiene, en tanto, sern la retrica y la propaganda, las principales aliadas con las cuales contar el poltico para transmitir su mensaje, su propuesta. Por ejemplo, cuando a instancias de una campaa poltica, el candidato se ocupa preeminentemente de destacar aquellos problemas o conflictos que se desatarn de no escoger su propuesta y optar por la de su rival, con el claro objetivo de disparar el temor entre los ciudadanos, se dice que el mismo est haciendo uso de la demagogia. Asimismo, cuando tambin en el contexto de una campaa presidencial (en puerta el cambio de MANDO), uno de los candidatos promete y promete soluciones, las cuales saltan a vista no son tan simples y fciles de resolve r y que requieren de otra atencin diferente a la que propone para ser resueltas, estamos ante un clarsimo caso de demagogia popular. Muchos observadores y analistas polticos, suelen referirse a la demagogia como una degradacin de la democracia y sostienen que en un punto es inevitable que en la democracia y como consecuencia de esa necesidad y aspiracin por mantenerse en el poder, los polticos echen mano de este tipo de prctica. Quien primeramente la identific como una degradacin de la democracia fue el filsofo griego Aristteles. Entre los recursos que normalmente emplea la demagogia se cuentan los siguientes: falacias, omisiones, falso dilema, demonizacin, estadsticas fuera de contexto, estrategias de despiste y manipulacin del lenguaje. Tambin, cuando en un contexto totalmente alejado de la Institucin, alguien despliega una deliberada manipulacin en orden a conseguir el favor de otro, tambin se habla de demagogia y quien desempea ese comportamiento, se lo denominar como demagogo. Por otro lado, en la Antigua Grecia, a aquel gobierno de tipo dictatorial, pero que contaba con el apoyo de la mayor parte de la poblacin se acostumbraba a designarlo con el trmino de demagogia. El Mando Nacional que ostenta la persona que unos defienden y su nombre es Raul Hernadez Padilla, tena la posibilidad desde el primer instante de su conocimiento, sobre la CREACIN de una NUEVA Institucin que ostentaba el nombre de PENTATHLON de efectuar una: DENUNCIA El trmino denuncia es utilizado para hacer referencia al acto mediante el cual un sujeto avisa o establece frente a las autoridades correspondientes que se ha cometido algn tipo de delito o crimen. La denuncia puede tomar muy diversas formas, especialmente cuando hablamos de los mbitos judiciales y legales en los cuales se conforman un nmero de reglas y procedimientos para establecer una denuncia. La accin de denunciar o de realizar una denuncia puede tambin darse fuera del mbito jurdico o legal y el trmino puede usars e tambin de manera informal cuando una persona denuncia o avisa de algn error en alguna situacin de la vida cotidiana. Podramos sealar que toda denuncia siempre tiene un objetivo principal que es el de establecer o avisar a una autoridad comp etente sobre el cometimiento de un ilcito, de un error o de un delito. Al realizar la denuncia, el sujeto que la lleva a cabo debe explicar quin cometi ese acto ilcito, en qu situaciones o condiciones y en qu momento. Estos datos son muy importantes ya que luego, de acuerdo al procedimiento a seguir en cada caso, pueden colaborar para que se realice el seguimiento especfico del caso y se pueda aplicar la sancin o castigo correspondiente a quien haya cometido el crimen. Es comn que las denuncias que ms abunden son las que tienen que ver con ilcitos materiales, financieros y tambin penales. En este sentido, la justicia recibe la denuncia de un particular, de una entidad o de un conjunto de personas. Esta denuncia se aplica sobre un tercero y ah es donde debe comenzar a actuar la justicia o las autoridades para resolver la situacin . Es importante que mientras que se recibe la denuncia tambin se presuma siempre la inocencia de la persona o entidad acusada hasta que se pruebe lo contrario de modo de evitar acusaciones gratuitas o falsas que puedan perjudicar la reputacin o la vida de alguien inocente. Es claro que la denuncia es siempre el primer paso para lograr justicia ante diversos hechos de injusticia, por lo cual es de suma importancia que la misma se realice. Frente a ciertos tipos de delitos como robos, casos de inseguridad, violencia domstica o de gnero es comn que no se lleven a cabo las denuncias correspondientes por miedo a represalias o a ataques posteriores, pero la falta de estas denuncias es lo que impide que la justicia acte verdaderamente para solucionar los casos.

El concepto de derechos de autor se aplica a las distintas normativas que rigen sobre la accin creativa de cualquier tipo que implica que alguien al crear o ser el autor de algo (un libro, un aparato electrnico, una idea incluso) posee el derecho a ser reconocido como el nico autor de modo tal de que nadie ms pueda usurpar los beneficios econmicos o intelectuales que salgan de esa actividad. Los derechos de autor son un fenmeno muy reciente si tenemos en cuenta que no existieron en la normativa legal ha sta hace trescientos aos atrs. Con el desarrollo de sociedades cada vez ms numerosas y con el establecimiento del consumo de bienes y servicios por parte de esa sociedad, fue necesario establecer los derechos de autor como un beneficio para aquella persona que fuera responsable de crear algo y, por tanto, la nica dispuesta a percibir los beneficios econmicos, intelectuales y materiales que esa creacin podra brindarle a lo largo de su vida. Los derechos de autor establecen que si una persona es reconocida como la creadora de una obra (por ejemplo, una pieza de msica, una obra literaria, un elemento tecnolgico, una idea, etc.) nadie ms puede ser reconocido como autor de la misma y por tanto nadie ms puede reclamar los beneficios que de la misma se obtengan. Por otro lado, tambin es importante el objetivo que estos derechos suponen al reconocer la identidad de la persona que crea esa obra cuando antes, por muchos siglos las obras eran annimas. La violacin a los derechos de autor es un delito que vara en sus penas segn la legislacin de cada pas o regin. Hoy en da, con fenmenos como internet y la conexin digital el respeto por los derechos de autor se ha vuelto algo casi inexistente especialmente en reas como la msica o el cine, por lo cual se han intentado llevar a cabo estrategias de control y supervisin sobre actos que son considerados un delito. Un claro ejemplo de esto sucede con los sitios o programas que permiten disfrutar de msica, pelculas u obras intelectuales sin pagar el precio que el mercado, se roban, publican, duplican y hacen de SUYOS varios aspectos que aparecen en la red, como sucede en el grupo pentas de corazn que se tienen ESPIAS, esperando la menor oportunidad para congraciarse ante los dems y decirse que ellos son los AUTORES de un bien que debera ser de TODOS; los elementos que pertenecieron en cualquier poca y tiempo a las filas de Penta como son los Escudos, emblemas, grados, identidad o Banderas y en especial la HISTORIA de sus ya cercanos 75 aos de existencia. Ahora efectu otra pregunta: Cual es tan CABAL de uno y otro MANDO, quien tiene o no la razn, si se entiende el significado de la palabra? El trmino cabal acepta varios usos. Uno de los ms difundidos es aquel que se utiliza cuando queremos dar cuenta de la cualidad de ntegra de una persona. Juan es un hombre cabal, es una locura poner en duda su nombre. Tambin, la palabra cabal se usa para referir precisin y la justeza que presenta alguna cosa o persona. Asimismo, cabal puede significar completo. Tenemos datos cabales comprobados as es que las resoluciones se la enviaremos a la direccin que nos figura en ellos. La expresin no est en sus cabales, tan empleada a instancias del lenguaje corriente se emplea cuando se quiere decir que alguien se encuentra fuera de su sano juicio. Laura demostr no estar en sus cabales con la accin que despleg en la reunin. Esto pudiera suponer que camos en una: ABERRACIN La palabra aberracin es un trmino que puede usarse en nuestro idioma en varios contextos al mismo tiempo, aunque, cabe destacar, que el uso que mayormente le atribuimos al mismo es para referirnos a aquella desviacin que se produce respecto de lo que est consider ado como normal o como legal. Es decir, generalmente, usamos la palabra para dar cuenta de todas aquellas conductas, comportamientos, que nada tienen que ver con lo corriente, con lo natural o lo esperado. As cuando por ejemplo un MANDO abusa des elementos, es comn que tal accin se califique como una aberracin porque justamente se opone a lo normal y por supuesto a lo legalmente permitido. Por otra parte, tambin es frecuente que se emplee la palabra para referir una equivocacin grave que comete nuestra razn. Por tanto, cuando una persona sostiene o promueve una idea que pero representa un peligro o una locura para el bien comn, por ejemplo que se permita que un condenado por delito punitivo pueda reinsertarse laboralmente en una Institucin, se hablar en trminos de aberracin. Pero adems, la palabra aberracin ostenta un especial empleo en otros mbitos tales como la ptica, que repasaremos a continuacin Por otro lado, en la ptica, la aberracin ser aquella imperfeccin que padece un sistema ptico y que como tal genera una visin con defectos. La ptica que se aprecia hoy en da es que tenemos una persona en los mandos que rayan en ser: ABIRRAGADA La palabra abigarrada refiere de varios colores mal combinados, es decir, que entonces cuando queramos dar cuenta de un individuo, de un objeto o cosa que como caracterstica saliente presenta una poco apropiada combinacin de colores, podremos utilizar tal trmino para referir la mencionada situacin. La decoracin de su casa es tan abigarrada que es prcticamente imposible reconocer los objetos y los muebles. Y por otra parte, el otro uso que ostenta el trmino permite referir a aquello heterogneo, que no presenta ni orden ni conexin. Denominamos heterogneo a aquello que se encuentra compuesto de partes que presentan diferente naturaleza. Los sistemas heterogneos presentan propiedades intensivas cuyos valores difieren en algunos de los puntos que presenta, por ejemplo, hay sistemas heterogneos q ue se

encuentran conformados por un nico elemento que observa ms de una fase y justamente por esta caracterstica se habla de la propiedad de heterogeneidad. Nos vimos sorprendidos por la abigarrada multitud que asisti al evento. Cabe destacar, que la palabra abigarrada suele emplearse como alternativa de los siguientes trminos: chilln, estridente, so brecargado, barroco y recargado/heterogneo, mezclado, enredado, confuso y complicado, ya sea que se los use en el primer sentido o en el segundo sentido , respectivamente. Y por otro lado, los trminos sobrio, homogneo y sencillo, son los conceptos que se oponen directamente al concepto de abigarrado en los dos sentidos de uso. Una inquietud que en lo personal me es molesta es la referente al: ACTA CONSTITUTIVA Una Acta Constitutiva es aquel documento o constancia notarial en la cual se registrarn todos aquellos datos referentes y correspondientes a la formacin de una sociedad o agrupacin. Entre otras cuestiones, en la misma, se especificarn sus bases, fines, integrantes, las funciones especficas que les tocarn desempear a cada uno de estos, las firmas autentificadas de ellos que servirn para dar cuenta llegado el momento de tener que probar la identidad de alguno y toda aquella informacin de importancia y fundamental de la sociedad que se constituye. Al comienzo del Acta se asentarn datos como la hora, la fecha y el lugar en el cual se constituyen aquellos con intencin de formar una asociacin. Luego se dar cuenta quin estuvo a cargo de dar inicio al acto, leyendo lo que se conoce como orden del da, que sern aquel las cuestiones como designacin de dos personas que aprobarn y firmarn el acta, la eleccin de la mesa directiva, el informe de los iniciadores, la consideracin del proyecto de Estatuto, el valor al que ascendern las cuotas sociales, la eleccin de los miembros que compondrn los rganos sociales y luego, en los captulos en los cuales la misma se dividir, se dar cuenta de la constitucin, domicilio y finalidades que observar la sociedad que se forma, otro captulo se ocupar de los asociados, el siguiente de cmo ser la administracin y fiscalizacin, en otro, todo lo referente e inherente a las asambleas, seguido por otro captulo en el cual se estipular cmo sern las elecciones, en otro, el ejercicio social y finalmente lo que corresponda en caso de liquidacin y disolucin. Hasta este momento pocos saben a ciencia cierta lo estipulado en cada una de las diferentes ASOCIACIONES CIVILES registrados y que contienen el nombre de PENTATHLON, el nombre utilizado por sus creadores para identificarse de las organizaciones existentes en ese tiempo y lugar, pero que ahora resulta ser una MARCA REGISTRADA. Al efectuar la pregunta especifica a varios EGRESADOS sobre este hecho; muchos contestaron en un promedio del 89% que les parece: ABSURDO El uso ms recurrente del trmino absurdo se da cuando se quiere referir a aquello que no tiene sentido o que se opone y es contrario a la razn. La teora que el investigador ha propuesto sobre el caso es realmente absurda. Por otro lado, el trmino tambin se utiliza frecuentemente para dar cuenta de aquello que se caracteriza por ser extravagante, irracional, arbitrario, contradictorio, disparatado e irregular. En tanto, tambin se llama absurdo a aquel hecho o dicho irracional o que se opone ciertamente a la razn. A instancias de la Lgica el absurdo es un conjunto de proposiciones que indefectiblemente llevan a la negacin de las mismas. En otro orden de cosas, el absurdo es una tcnica literaria de uso frecuente especialmente en aquellos oradores que emplean textos que rayan en humorsticos o pardicos y que bsicamente consiste en la introduccin de elementos incoherentes dentro de un marco previsible. Pero adems, el trmino se puede encontrar asociado a otros, tal es el caso del temor absurdo, que es un tipo de incapacidad que hace hincapi en las situaciones disparatadas o incoherentes para hacer reflexionar al pblico. El absurdismo o Filosofa del absurdo se inspira en la creencia de que el significado absoluto y predeterminado del universo en relacin al hombre no existe; caracterizndose entonces por su escepticismo respecto de los principios universales de la existencia. Esta corriente filosfica se encuentra estrechamente vinculada al existencialismo. La misma ha sido impulsada por el filsofo y escritor francs Albert Camus una vez que decidi separarse del existencialismo. Ahora se est llegando a un fenmeno que parece una: EBULLICIN La ebullicin, adems, es considerada como el proceso inverso, contrario al proceso de condensacin, que se da cuando una sustancia gaseosa pasa al estado lquido, en tanto, aunque muy frecuentemente suelen usarse indistintamente ambos conceptos, la ebullicin nada tiene que ver con la evaporacin, son sinnimos, porque bsicamente la evaporacin implica un proceso de sucesin paulatina y no requiere del calentamiento de toda la masa como si lo demanda la ebullicin para que esta se produzca.

Por otra parte, el trmino de ebullicin suele usarse para describir o referir el estado de agitacin que atraviesa una perso na o un grupo, como consecuencia de algn acontecimiento con consecuencias, tanto negativas como positivas. Por ejemplo, la supresin de algunos derechos Institucionales puede provocar un estado de ebullicin entre los ACTIVOS afectados por esta medida, en tanto, el triunfo que se obtenga entre uno y otro equipo, en algn momento dado puede despertar una ebullicin alegre, estremecedora e incluso llegara a llevar a efecto una REVOLUCIN entre los simpatizantes e hinchas de los mismos. Una revolucin es un cambio radical, profundo y permanente, respecto del orden establecido preexistentemente, un enfrentamiento sin retorno entre dos intereses contrapuestos, en un lugar geogrfico en particular y, generalmente, es llevado a cabo por un grupo de personas que cuentan con el apoyo del resto del pueblo, el cual ya cansado y harto de la dominacin imperante les brinda su apoyo moral y acompaamiento; de ser necesario, la misma, sino se da por las buenas, puede conseguirse a travs del uso de la fuerza y las armas. La revolucin puede darse simultneamente en varios mbitos, como ser Institucional, militar, cultural, poltico, econmico, deportivo o bien producirse en uno solo y luego, con el tiempo, contagiar al resto con el espritu de cambio. En tanto, su rasgo caracterstico y ms reconocible es el de dejar consecuencias trascendentales que modificarn para siempre el curso normal que tenan las cosas hasta el momento que se produjo la misma. Incluso, mientras que algunas revoluciones son focales y generan repercusiones en el medio local, como ha ocurrido con muchos movimientos polticos, religiosos o tnicos en el tercer mundo, otros hechos revolucionarios pueden iniciarse de manera localizada y dar lugar despus a su diseminacin por otros pueblos o naciones (Zonas, Sub-Zonas tanto en Mxico como en los Estados Unidos). Vale destacar que la historia de la humanidad ha registrado tres revoluciones que por sus consecuencias, cada una en su mbito especfico, han, como les deca antes, cambiado el curso de la historia del planeta en su totalidad. La revolucin francesa porque precisamente fue un movimiento poltico que tuvo lugar en Francia durante el siglo XVIII, en el cual se luch por sustituir la forma de gobierno imperante hasta ese momento, que era la monarqua, por otra, absoluta y radicalmente opuesta, que propugnaba un sistema ms amplio y menos cerrado. Tal ha sido la magnitud de la revolucin de 1789 que se la considera el punto de partida de una nueva era cronolgica, llamada Edad Contempornea. En tanto, como ejemplo de revolucin social, se cuenta a la revolucin burguesa que tambin se dio en el mismo momento histrico de la revolucin francesa y que supuso el corrimiento del clero y la nobleza del lugar de clase dominante que ostentaban, por el de la burguesa que cambiaba por completo las reglas y la concepcin de la economa. El liberalismo como sistema econmico logr implantarse entre los habitantes del pas, con el nacimiento de lo que hoy llamamos estratos medios o clase media, para sentar las bases de lo que evolucion ara hacia el capitalismo moderno. Y la ltima, de raz esencialmente econmica, pero no menos importante y determinante que las anteriores, fue la revolucin industrial que trajo la solucin de nuevas tcnicas, fuentes de energa, nuevas maquinarias, medios de transporte, la aparicin de las primeras fbricas, entre otros, todo esto puesto al servicio del crecimiento y la expansin de los negocios. Aunque se observaron algunas consecuencias deletreas de esta revolucin, como la prdida inicial de puestos de trabajo en pos del mayor uso de maquinaria, la gran produccin desencadenada por estos cambios gener nuevas posibilidades laborales en poco tiempo, para dar lugar a fuente de acceso a la actividad y mejorar la calidad de vida de las personas. Se preguntarn ustedes si la explosin y difusin de las tecnologa modernas no constituye acaso una cuarta revolucin de proporciones mundiales sern el tiempo y la historia quienes permitan definir semejante afirmacin en algun os aos y dcadas. El concepto de revolucin es sin dudas uno de los ms complejos, especialmente si se lo aplica a los diferentes eventos humanos que se ven compuestos y generados por un sinfn de causas, al mismo tiempo que generan posteriormente innumerables consecuencias. La noc in de revolucin siempre implica un cambio ciertamente abrupto y a veces violento de las condiciones dadas y existentes en determinada realidad. Una revolucin puede ser social, poltica, econmica, cultural o cientfica. En muchos casos, la complejidad de una revolucin hace que no sea fcil o quizs hasta posible delimitar slo un rea de alteracin y esto se ve en el hecho de que muchas revoluciones llevadas a cabo por el ser humano han generado cambios a nivel poltico, social y econmico al mismo tiempo. Debido a que la base de la revolucin es la modificacin de la realidad existente por otra diferente, pueden ser muchos los aspectos que cambian de manera conjunta. Por lo general, otro de los elementos que caracteriza a una revolucin es el hecho de que los alcances de la misma suelen ser mucho ms profundos que lo que sucede con las revueltas o las rebeliones. Estas, al ser ms frecuentes, menos intensas y ms desordenadas en sus objetivos, pueden fcilmente resultar en pequeos e inmediatos cambios o hasta quizs en el mismo fracaso. Para que una revolucin se considere como tal debe darse una alteracin profunda y a largo plazo de las estructuras polticas, sociales o econmicas que organizan a una determinada sociedad. El largo plazo hace aqu referencia especialmente a la idea de que los cambios revolucionarios son cambios que perduran en el tiempo y de los cuales se hace difcil volver.

Adems, una revolucin debe contar con un importante andamiaje ideolgico que, en definitiva, es el que sostiene y permite su triunfo. Mientras que las revueltas y rebeliones pueden no buscar ms que alteraciones inmediatas, la revolucin busca en otras palabras cambiar el estilo d e comprensin que el ser humano tiene de su realidad para luego cambiar la prctica cotidiana. En base a la tesis sostenida por su servidor que nuestros FUNDADORES y posteriores seguidores INSTITUCIONALES eran seres humanos peros sobre manera HOMBRES con ideas y valores, que todo NUEVO y Viejo penta de corazn quisiera observar en sus MANDOS y creo que son: Que los jvenes les aseguro quieren tener a su vista a una persona VIRTUOSA, con HABILIDADES que no sea de recursos LIMITADOS, que sea considerada de ALTO RENDIMIENTO, que siempre sea AUTO-SUFICIENTE, que en la prctica de su deporte tenga ese NFASIS de BASES y FUNDAMENTOS, que tenga una alta PERSONALIDAD, que no sea EGOSTA o SOBERBIO, con un CARCTER al unsono TENAZ, mpetu de LUCHA continuo, CULTO y buen MAESTRO a toda prueba, que sea en una sola palabra lo que queremos y pretendemos englobar diciendo quiero ser PENTA. Esa era la imagen que proyectaban a la vista de los dems nuestros ilustres fundadores, como tambin los jvenes que siguieron sus en las primeras DECADAS, de nuestras filas surgieron grandes figuras que se proyectaron en el mbito: estudiantil, acadmico, militar, empresarial y poltico de nuestro pas. Ese es el problema, ya ninguno de los actuales Pentathletas ha llegado ni llegaremos tan lejos como los fundadores ni sus allegados, son otros tiempos y no creo que algunos lleguemos a Gobernadores ni a Secretarios de Estado, y mucho menos a ganar medallas de oro en las Olimpiadas. Tenemos una ventaja muy grande con respecto a todas las Instituciones, como institucin podemos ser la mejor del pas, pero p ara eso se requiere la voluntad, la buena fe y las ganas, de todos y cada uno de los integrantes, de todos los que podemos ser el activo (incluyendo a varios reservas y renegados hoy en da) y que tenemos la experiencia de haberle aprendido a los fundadores. Tenemos que dejar falsos orgullos, soberbias, envidias, deseos personales y de grupo, hipocresas, simulaciones, etc. de lado. Tengo informacin de mucha gente que si ha llegado lejos pero ya no les interesa el Penta por lo mismo, porque no lo necesitaron para llegar a donde llegaron, incluso hasta lo tuvieron que negar. Entonces qu podemos hacer, espero que para este 75 aniversario se d la respuesta, sin confrontaciones, sino con propuestas positivas, sumando no restando, y con la buena voluntad de todos, sino el Penta est destinado a la mediocridad para los prximos 5 aos, e iniciar su decadencia. Ya casi esta a la vista esto ltimo, y sera bueno formar mesas de DEBATES y exponer los acuerdos a quien corresponda par dar un nuevo vuelco tanto en el interior del Penta como hacia el exterior.Me parece muy bien, espero que se aplique la temtica, el procedimiento, el foro que se implementara, como se participar y quienes lo podr hacer......... quien tiene en sus manos esto en primera instancia serian los activos que invitaran a los diferentes grupos, personas o interesadas en el tema. Si, habr que ver si esta en sus planes. No importando si fueron o no del penta. NO LO CREO el Mando as como estn son felices, creo que s.... por eso la existencia de tantos RENEGADOS o quienes ya no quieren saber NADA y perdn por la expresin, pareciera ser en forma SARCASTICA y en parte es REAL: por eso se tiene que dar una buena propuesta, para convencer a los renegados, a las reservas y a los activos de volver a ser uno, no es tarea fcil, tiene que haber una figura que aglutine o una propuesta que lo haga. Todo viene en el hecho que nuestros antecesores crearon un: PARADIGMA Un paradigma es un modelo o patrn sostenido en una disciplina cientfica o epistemolgica o, a diversa escala, en otros cont extos de una sociedad. La palabra paradigma viene del griego y significa modelo o ejemplo. La concepcin de paradigma data de fines de la dcada de 30S y refiere a un determinado modelo de pensamiento o de interpretacin de las entidades que se corresponde con una disciplina y un contexto socio-histrico dados. De cualquier forma, el concepto es amplio y puede hacer referencia a un modelo tan complejo como la explicacin de determinado fenmeno cientfico, a algo tan informal y variable como es la interpretacin de las relaciones sociales. En cualquiera de los casos, un paradigma supone un determinado entendimiento de las cosas que promueve una forma de pensar en particular por sobre otras. Para la ciencia, la idea de paradigma est asociada con la que dio el cientfico Tho mas Kuhn en su libro La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Para l, un paradigma se define como aquello que se debe observar y escrutar; el tipo de interrogantes que es necesario formular para hallar respuestas en torno de un objetivo, la estructuracin de dichos interrogantes y la interpretacin de los resultados cientficos.

Desde este tipo de interpretacin, el paradigma constituye bsicamente un modelo de cmo deben realizarse investigaciones y experimentos cientficos, con la concepcin en mente de que este modelo pueda replicarse. Sin embargo, en la prctica cientfica un paradigma constituye mucho ms que un modelo experimental, sino que tambin responde a la manera en que los agentes del campo cientfico entienden, piensan y hacen ciencia. Lo mismo ocurre a escala social, por ejemplo, en trminos de cmo en un momento de la historia las sociedades entienden al mundo de una u otra forma. Cuando se habla de cambio de paradigma, entonces, se hace referencia a la evolucin de pensamiento que ocurre en las disciplinas y en las sociedades a travs de la historia y que promueve el surgimiento de un nuevo modelo imperante de pensamiento. Y volviendo al tema en mi ltimo prrafo, inconcluso, donde indico que si la competencia es fuerte y dura en la actualidad lo mejor es buscar la EXCELENCIA para que no quede ninguna duda de quien es el mejor. Cuando algo o alguien gozan de la calificacin de excelencia es porque los mismos disponen de una calidad superior que los ha r dignos de una alta estimacin y aprecio por parte del resto de la gente. Es decir, la excelencia se encuentra en estrecha relacin con la perfeccin y las caractersticas sobresalientes que ostentan ese algo o alguien. Aquello que generalmente se encuentra por encima del resto, de la media y al cual se le pueden endilgar pocas falencias o puntos dbiles ser considerado de excelencia. En el caso de las INSTITUCIONES se hablar de un producto de excelencia cuando el mismo haya dado sobradas muestras de su destacada calidad respecto del resto, de la competencia, o bien, la excelencia puede estar dada por tratarse de un producto que ofrece algn tipo de innovacin, de caracterstica saliente por sobre el resto. En tanto, cuando el trmino es aplicado sobre una persona en particular o grupo tendr que ver con aquellas capacidades extraordinarias que el mismo posea o algn talento especial que lo hace diferente a los dems. Tambin, la condicin moral elevada puede ser una razn de excelencia. Otro uso recurrente del trmino excelencia tiene que ver con el tratamiento de respeto y cortesa que se les dispensa a ciertos individuos como consecuencia de su condicin, empleo o dignidad. La expresin por excelencia se emplea cuando se quiere indicar que a algo o alguien le corresponden un apelativo ms que a ningn otro. Una Institucin o persona EXCELENTE, no tiene que solicitar y mucho menos exigir: LEALTAD El concepto de lealtad tiene que ver con la existencia de sentimientos de pura devocin y confianza hacia otro, puede ser hacia una. La lealtad tambin puede sentirse hacia entes abstractos tales como una nacin, una institucin o una ideologa y en todos estos c asos se hace visible a travs de la defensa de los ideales que esas entidades representan. La lealtad es, adems, considerada una de las virtudes ms sinceras y honorables que el ser humano (aunque no exclusivamente l) puede sentir. Cuando hablamos de lealtad, podemos definirla como un sentimiento fsico y mental hacia otro. Entendida en este sentido, la lealtad puede ser vivida no slo por seres humanos sino tambin por animales (siendo la lealtad canina quizs la ms popular de todas). Sin embargo, cuan do hablamos de lealtad como nocin abstracta de compromiso con ciertos valores morales y ticos, debemos acotarla al ser humano. Aqu es donde la lealtad se transforma en una virtud humana que tiene como objetivo el facilitamiento para establecer profundos lazos de amor, solidaridad y cario entre los individuos que forman una comunidad. Al mismo tiempo, tambin podemos hacer referencia a la lealtad como una caracterstica que implica cierta jerarqua social . La lealtad es algo que muchos grupos o individuos deben desarrollar hacia aquellos que son entendidos como autoridades, convirtindose en numerosas ocasiones en un tipo de lealtad coercitiva. En este sentido, la lealtad tiene que ver ms con el respeto por la diferenciacin social que con el sentir de cada individuo como persona. Finalmente, la lealtad es sin dudas uno de los elementos ms importantes a nivel social hoy en da ya que es a travs suyo que el ser humano puede confiar en otro. Esta confianza y lealtad hacia un objetivo comn es la base de todas las organizaciones sociales y culturales en las cuales los objetivos son compartidos por todos los miembros. La generalizacin implicar la extensin o propagacin de algo, ya sea algo positivo o en su defecto algo negativo.

Es decir, la generalizacin de un conocimiento, tal como la informtica ha tenido una repercusin altamente positiva, ya que las personas logran mantenerse informadas y comunicadas permanentemente, en tanto, la generalizacin de una enfermedad implicar un escenario altamente negativo en la sociedad o comunidad en la cual se desarrolle. La generalizacin es un elemento fundamental dentro de la Lgica (la rama de la Filosofa que se ocupa de estudiar los principios de la demostracin e inferencia vlida) y tambin a instancias del razonamiento humano. Toda inferencia deductiva vlida tendr como base obligatoria la generalizacin. De todos modos, el de generalizacin es un concepto que se puede aplicar en diferentes disciplinas. Cuando generalizamos le atribuimos a un grupo de cosas que pertenecen al mismo gnero algo que ya sabemos de algunos de sus individuos, nos abstraemos de detalles particulares o de las tpicas excepciones del caso. Por ejemplo, en general, todava tenemos un buen desarrollo durante el MANDATO de. Nos referimos as a lo comn, a lo habitual y a lo que se da con mayor frecuencia. Generalizamos por medio de la induccin, es decir, sumando experiencias particulares, algunas veces de manera inconsciente y algunas otras de manera deliberada. Por ejemplo, tenemos dos conceptos: A y B, A ser una generalizacin de B solamente si cada instancia del concepto B es tambin una instancia del concepto A y si existen instancias del concepto A que no son instancias del concepto B. Por ejemplo: Ser humano es una generalizacin de mujer porque toda mujer es un ser humano, aunque hay seres humanos que no son mujeres, los hombres, sin ir ms lejos. El trmino gestar es un verbo de uso comn que se utiliza para describir al acto de dar nacimiento a algo, o a alguien. Adems, en un sentido ms simblico y no limitado a lo biolgico, el trmino tambin se puede aplicar a otras cosas, por ejemplo gestar una idea, gestar un proyecto, gestar un estilo de vida, etc. Todos ellos son ejemplos de algo que nace y a lo que se le da forma a partir de un momento determinado p ara que se convierta en algo especfico y claramente delineado. El uso ms comn que se le da a la palabra gestar es cuando se hace referencia a uno de los momentos o fenmenos ms bellos de la naturaleza y que tiene que ver con la formacin de un nuevo ser vivo. En este sentido, gestar UN RECLUTA es el acto mediante el cual una Institucin lleva en su vientre a lo que ser por as decirlo su cra o hijo. El acto de gestar es, adems de darle vida, llevar a cabo el proceso de formacin y crecimiento que un feto tiene que pasar para convertirse en un beb completa y correctamente formado. Debido a las diferencias entre ser vivo y estar vivo, el perodo de gestacin puede variar mucho entre uno y otro. Luego tambin se puede utilizar el trmino gestar cuando se habla de algo que ha comenzado a existir y que est en fase de desarrollo. As, es correcto decir que una idea, un proyecto, un evento, un acto estn gestndose cuando todava estn en el perodo de elaboracin y definicin a pesar de no haber llegado a ser completos del todo. Cuando se habla de generacin en un sentido social y humano, se puede estar haciendo referencia a dos tipos diferentes de elementos. En primer lugar, generacin es aquella capacidad que tiene el ser humano de elaboracin de productos, fenmenos o eventos de diverso tipo. Sin embargo, la acepcin ms comn y extendida para este trmino en el mbito social es aquella que tiene que ver con los grupos etarios desarrollados de manera sucesiva y que cuentan con caractersticas consuetudinarias, ticas y culturales especficas. El concepto de generacin utilizado en el sentido de los grupos etarios sociales es sin dudas uno de los ms interesantes para la Humanidad. Este concepto nos habla de conjuntos indefinidos de individuos que nacen en un perodo similar de aos (aproximadamente entre diez y treinta aos de tiempo son suficientes para marcar una generacin) y que comparten elementos culturales, morales o de creencias que han marcado sus vidas. Es a travs de este sentido cuando el trmino generacin combina elementos sociales y culturales con elementos biolgicos y fsicos ya que tambin estos ltimos varan (aunque mnimamente) con el tiempo, adaptndose a peculiaridades de cada poca. Por ejemplo, en algunos pases del Tercer Mundo, se habla de generaciones desnutridas y con expectativas futuras negativas a causa de la falta de desa rrollo de todas las capacidades biolgicas y fsicas de un ser humano promedio. Lo interesante de la sucesin de generaciones es que muchas veces ocurre que dentro de un mismo grupo familiar pueden coexistir numerosas realidades y formas de ver el mundo ya que conviven hijos con padres, abuelos, bisabuelos y tatarabuelos. Normalmente, una familia con tres generaciones es el caso ms comn de coexistencia generacional, aunque muchas veces las diferencias culturales o sociales entre pares de generaciones no estn claramente delimitadas. Actualmente, desde la segunda mitad del siglo XX en adelante, las sociedades occidentales han presentado cambios culturales tan significativos que cada diez aos se sucede una nueva generacin con intereses, perspectivas, actitudes y valores completamente opuesta a la precedente y a la que seguir en la lnea histrica. Se habla frecuente que los Jvenes y los TIEMPOS han cambiado, y siempre efecto la pregunta: En que contexto Ya que en todas las generaciones se encuentran jvenes: VALIENTES

La palabra valiente es la palabra que ms usamos cuando queremos dar cuenta de aquel individuo que presenta un enorme coraje, garra, pujanza e mpetu en la vida, independientemente de la situacin en la cual se enfrente, difcil, sencilla, grave, no importa, el valiente siempre se mostrar entero, sin titubeos y sin miedo a lo que sobrevenga tras su accin. Cabe destacar, que esta cualidad de valiente puede implicar no solamente el vigor y el coraje a nivel individual, sino que ta mbin es comn que quien presenta esta disposicin la coloque a favor de los dems, de su entorno y hasta de su prjimo, para claro, procurarles una mejora en su bien comn. En tanto, el valiente ser aquel individuo que es portador de valenta, porque la valenta es una virtud humana que consiste en una enorme fuerza de voluntad a la hora de concretar las acciones, an a pesar de las dificultades y obstculos que se le presentan. Generalmen te, las dificultades provocan miedo, vacilaciones en el comn de las personas, sin embargo, quien dispone de valenta, podr sobreponerse ampliamente a los temores y continuar hasta su concrecin la accin que se propone y pretenda. Si bien es ms frecuente que a la valenta se la asocie con las grandes gestas o acciones, tambin, la misma se haya muy frecuentemente en las pequeas acciones cotidianas que llevamos a cabo los seres humanos, o sea, valiente ser quien pelea por la independencia de su patria en una batalla y tambin quien defiende a un hijo de un grupo que quiere atacarlo. No hace falta ser un ser extraordinario para disfrutar de la virtud de la valenta, aunque, vale destacar, que no todos son capaces de hacer honor de la misma a travs de sus acciones. A estos jvenes se les debera otorgar una excelente: CAPACITACIN o Entrenamiento En trminos generales, capacitacin refiere a la disposicin y aptitud que alguien observar en orden a la consecucin de un objetivo determinado. Bsicamente la Capacitacin est considerada como un proceso educativo a corto plazo el cual utiliza un procedimiento planeado, sistemtico y organizado a travs del cual el personal administrativo de una empresa u organizacin, por ejemplo, adquirir los conocimientos y las habilidades tcnicas necesarias para acrecentar su eficacia en el logro de las metas que se haya propuesto la organizacin en la cual se desempea. La capacitacin del ELEMENTO de una Institucin se obtendr sobre dos pilares fundamentales, por un lado el adiestramiento y conocimientos del propio oficio o labor y por el otro a travs de la satisfaccin del PENTATHLETA por aquello que hace, esto es muy importante, porque jams se podr exigir ni pretender eficacia y eficiencia de parte de alguien que en definitivas cuentas no se encuentra satisfecho con el trato o con la recompensa que obtiene. Existen dos tipos de capacitacin, la inmanente y la inducida. La primera se origina propiamente dentro del grupo, es el producto del intercambio de las experiencias o fruto de la creatividad de alguno de los integrantes que luego ser transmitida por este al resto de sus compaeros. Y en el caso de la inducida, la enseanza proviene de alguien ajeno al grupo, por ejemplo, los cursos que se dictan en las Instituciones. Entre los principales objetivos que se buscan lograr a travs de la capacitacin se cuentan los siguientes: productividad, calidad, planeacin de los recursos humanos, prestaciones indirectas, salud y seguridad, desarrollo personal, entre otros. Se conoce como entrenamiento a la adquisicin de habilidades, capacidades y conocimientos como resultado de la exposicin a la enseanza de algn tipo de oficio, carrera o para el desarrollo de alguna aptitud fsica o mental y que est orientada a reportarle algn beneficio o utilidad al individuo que se somete a tal o cual aprendizaje. Existen diferentes tipos de entrenamiento de acuerdo a ese fin que se tenga y que mencionamos ms arriba. Entre los ms populares y conocidos por todos, nos encontramos con el entrenamiento fsico que es aquel que se practica recurrentemente con el objetivo de lograr una adecuada resistencia fsica, ya sea para lograr un buen estado fsico y por consiguiente de salud, o el entrenamiento del personal que tiene lugar en algunas Instituciones para preparar a los futuros ocupantes de un determinado cargo dentro de la organizacin y que por su especificidad requiere de una aclimatacin previa o bien, tambin es comn que algunas organizaciones que por ejemplo se dedican a la tecnologa, algo que siempre es sabido est en un constante cambio, usen el entrenamiento como un recurso para mantener siempre al tanto de las novedades y cambios a sus empleados, an aquellos que hace tiempo se desempean en la misma. Respecto del entrenamiento fsico, este, normalmente, comenzar con una entrada en calor de aproximadamente 10 minutos de duracin y que puede materializarse en una caminata, saltando en una soga, andando en bicicleta, entre otras actividades. Seguida a la entra da en calor, sobrevendrn una serie de ejercicios aerbicos y anaerbicos para mejorar la calidad pulmonar. Si bien las rutinas que los profesionales de la materia le impongan a cada uno de sus entrenados, dependern del estado fsico de la persona y de la finalidad por la cual se entrena, que puede ser por una cuestin de conservar y maximizar su estado fsico y de salud o para la prctica de algn deporte, que por supuesto requerir e implicar una frecuencia y una complejidad mayor que la anterior, lo que nunca debe faltar en un buen entrenamiento, sea de la clase que sea, son las caminatas de unos 40 minutos cuatro veces a la semana y los ejercicios abdominales y espinales que permitirn lograr una correcta postura y proteger los puntos vitales como el hgado o los riones. Asimismo, en un contexto militar, el tema del entrenamiento tambin resulta siendo algo imprescindible, ya que a travs de l, los enrolados en la fuerza, conseguirn la capacidad fsica y las diferentes habilidades para participar o sobrevivir en un combate. Por ejemplo: cmo usar un arma y

aprender a manejarse al aire libre, porque seguramente cuando est en pleno enfrentamiento le tocar dormir a la intemperie, entre otras cuestiones. Y aqu viene lo NO GRATO: COMPETENCIA Se denomina competencia a la circunstancia en la que dos entidades se relacionan con los recursos de un medio determinado intentando acapararlos por completo y perjudicando a la otra; en otras palabras, una relacin de competencia entre dos criaturas implica que cada una se beneficia perjudicando a la otra. El trmino tambin puede hacer referencia a las distintas aptitudes que se poseen para el desempeo de una tarea especfica, aunque este uso es menos frecuente y se debe a una traduccin acrtica del trmino ingls competence. En economa, la nocin de competencia hace alusin a una situacin propia de un mercado en donde existen varios oferentes y demandantes para un bien o un servicio determinado. Un mercado de competencia perfecta es aquel en el que los distintos actores se ven imposib ilitados de imponer precios por sus propios medios; la relacin entre todos estos es la que establece los valores. Por el contrario, un mercado con distorsiones es aquel en donde los precios no estn fijados por el equilibrio de los actores; por ejemplo, en un monopolio, la existencia de un sol o oferente provoca que este tenga la potestad de fijar los precios que considere ms adecuados. Este es un caso donde la ausencia de competencia perjudica al consumidor, que debe optar siempre por el mismo oferente y bajo las condiciones de este. Los oligopolios constituyen un fenm eno semejante, en el cual existen condiciones falaces de competencia, dado que al menos 2 presuntos competidores pugnan por un mercado determin ado; no obstante, son numerosos los casos de real connivencia entre estos oferentes, en la cual no existe competencia genuina. Por otra parte, en ciencias biolgicas, el trmino se utiliza para referir a un tipo de relacin interespecfica entre individuos de especies distintas que necesitan acceder a los mismos recursos. Cuando dos especies distintas necesitan un recurso limitado y compiten por este puede darse que una elimine a la otra. Este fenmeno es de enorme importancia en el proceso evolutivo, ya que puede eliminar por completo a alguna de las especies involucradas. No obstante, tambin es factible que dos especies con la necesidad de un mismo recurso puedan convivir sin eliminarse. Ahora bien, no siempre las relaciones entre especies son competitivas; en algunos casos al menos una especie se beneficia de la cercana de otra. En ese caso, vale destacar los procesos de simbiosis (dos especies obtienen beneficios mutuos de la relacin que los vincula), de comensalismo (una de los dos organismos involucrados se beneficia sin perjuicio o ventajas para el restante integrante) o de parasitismo (uno d e los dos seres vivos es directamente perjudicado por el otro, que obtiene la totalidad de los beneficios de la relacin). En las relaciones interpersonales la competencia tambin es moneda corriente. No obstante cabe sealar que el progreso de la humanidad siempre estuvo principalmente cimentado en la cooperacin. Se ha formulado la hiptesis de la sana competencia para favorecer el desarrollo de las personas; este es un concepto muy c omn en la prctica deportiva, en la cual, si bien se ensalza la victoria en muchas ocasiones, tambin es prudente sealar que el respeto por el adversario y el ansia de competencia constituyen motivaciones fabulosas que permite el crecimiento de los deportistas como individuos y como grupo. Por consiguiente, resulta simplista postular a la competencia como un hecho positivo o negativo por s mismo, ya que depender del enfoque que los participantes o los reguladores ofrezcan en trminos del fenmeno. Mientras que en muchas ocasiones la competencia es un verdadero motor de crecimiento, en condiciones de desigualdad extrema puede comportarse como un factor perjudicial que requiere regulacin y control para evitar excesos. Es el momento de: PALIAR La palabra paliar es un verbo que se utiliza para hacer referencia a aquellas acciones mediante las cuales se busca limitar, disminuir o combatir determinados fenmenos o situaciones. Normalmente, la palabra paliar se relaciona con la bsqueda de fin a circunstancias negativas, como por ejemplo cuando se utiliza para decir que se busca paliar el hambre mundial. De acuerdo al uso comn, la palabra paliar significa poner fin a algo o luchar contra eso. El trmino es recurrente en situac iones en las cuales se da cierta previsin y preparacin ante la bsqueda de poner fin a aquello que se quiere detener. En este sentido, no es comn el trmino paliar cuando algo se detiene de manera espontnea o sin que nadie lo haya generado, por ejemplo cuando se termina una racha de inseguridad y de violencia. Si la misma se termina por la accin planeada y planificada de los actores correspondientes, podemos hablar de que los mismos paliaron la inseguridad y la violencia, pero no si la misma no se termina de ese modo. Tal como se dijo, la palabra se utiliza normalmente para hacer referencia a situaciones o fenmenos que son negativos para la vida cotidiana y que representan diferentes tipos de peligros, amenazas o complicaciones. As, no podemos decir que se busc paliar la controvers ia ya que en tal caso no estaramos hablando de un objeto negativo o peligroso. Esto es as porque la nocin de paliar significa atacar, dar por terminado algo que no deba estar presente por equis razn. Es normal encontrar este trmino cuando se habla de situaciones dainas para la sociedad como por ejemplo cuando se habla de hambre, de miseria, de analfabetismo, de diferentes tipos de enfermedades, de inseguridad, etc. Y en esos casos, la accin de paliar es una accin que recae siempre en los funcionarios y polticos responsables.

En sntesis preguntara si los MANDOS son: INCOMPETENTES El trmino incompetencia se utiliza para hacer referencia a la falta de capacidad que una persona puede mostrar para realizar una determinada tarea. La incompetencia es justamente n o tener competencia sobre algo, no estar capacitado para realizar las actividades asignadas obteniendo los resultados correctos. La idea de incompetencia se hace muy tpica del mbito laboral ya que es all donde se controla que una persona est plenamen te calificada para un puesto y si se observan resultados negativos en su tarea, resultados que impliquen algn nivel de incompetencia, la persona puede fcilmente perder su puesto de trabajo. Dentro de lo compleja que es la red social del ser humano (as como tambin las redes sociales de cada especie animal), encon tramos personas ms o menos calificadas o preparadas para realizar determinadas acciones o tareas. La incompetencia siempre tiene que ver con un rendimiento negativo: ese rendimiento puede ser laboral, estudiantil, familiar, social, etc. y en cualquiera de los casos supone una incapacidad para obtener los resultados considerados normales o correctos para el caso. As, si bien la palabra incompetencia suele asociarse al espacio laboral como dijimos antes, tambin se puede entender que una persona es muy buena en algunas cosas o con algunas habilidades pero muy incompetente en otras, por ejemplo cuando hablamos de alguien que es muy bueno estudiando pero que no puede aplicar correctamente esos conocimientos en la prctica. La incompetencia es un mal muy tpico de nuestra poca y esto tiene que ver con el hecho de que a mayor exigencia, mayor estrs, mayor presin sobre todo lo que hacemos, finalmente la persona se ve afectada en su estado de nimo, en sus conocimientos, en su concentracin, en sus habilidades. En ese sentido, el estilo de vida actual hace que la incompetencia sea muy comn y que las personas no terminen de comprender bien cmo solucionarla. Muchas veces puede estar generada por falta de motivacin causada por trabajos rutinarios y poco satisfacientes, exageracin en la nocin de competir por un puesto mejor que hace que muchas veces las personas no reconozcan sus limitaciones, incapacidad para trabajar con otros, compartir ideas y tambin incapacidad para dejar de lado malos hbitos que pueden sin duda afectar al espacio laboral como por ejemplo llegar tarde, no cumplir con los plazos, no mostrar compromiso con la tarea, etc. O en su defecto son: CAPACITADAS Se denomina capacidad al conjunto de recursos y aptitudes que tiene un individuo para desempear una determinada tarea. En este sentido, esta nocin se vincula con la de educacin, siendo esta ltima un proceso de incorporacin de nuevas herramientas para desenvolver se en el mundo. El trmino capacidad tambin puede hacer referencia a posibilidades positivas de cualquier elemento. En general, cada individuo tiene variadas capacidades de la que no es plenamente consciente. As, se enfrenta a distintas tar eas que le propone su existencia sin reparar especialmente en los recursos que emplea. Esta circunstancia se debe al proceso mediante el cual se adquieren y utilizan estas aptitudes. En un comienzo, una persona puede ser incompetente para una determinada actividad y desconocer esta circunstancia; luego, puede comprender su falta de capacidad; el paso siguiente es adquirir y hacer uso de recursos de modo consciente; finalmente, la aptitud se torna inconsciente, esto es, la persona puede desempearse en una tarea sin poner atencin a lo que hace. Un ejemplo claro puede of recerlo el deporte: un atleta utiliza tcnicas sin pensar en ellas. Esto se debe a que ha alcanzado un nivel en el cual su capacidad se ha interiorizado profundamente. Hasta aqu, el proceso de adquisicin de nuevas capacidades. No obstante, no todas las capacidades del hombre son adquiridas. Muchas de ellas son innatas. De hecho, estas pueden considerarse las ms importantes, en la medida en que posibilitan a las dems. As, por e jemplo, el aprendizaje de una ciencia requiere de un mnimo de racionalidad, una capacidad que es propia de la especie humana. Es importante intentar incorporar continuamente nuevas capacidades para enfrentar los desafos que se presentan y lograr una mejora en la calidad de vida. Para ello no basta la educacin formal, sino que tambin es necesaria una buena cuota de predisposicin autodidacta. Creemos que tenemos una persona que acta con: TALENTO Se conoce como talento al conjunto de facultades, tanto artsticas como intelectuales, que dispone una persona. El talento, en algn sentido, tambin es considerado ms que nada como un potencial realmente grande que en un momento determinado podr desarrollar una persona, porque dispone de una serie de caractersticas y aptitudes, las cuales puede desarrollar o no en algn momento, pero lo cierto es que las dispone de todas maneras y en cualquier situacin puede hacer uso de ellas. El talento es un producto de la inteligencia emocional y entonces es la aptitud que le permite a alguien no solamente sobresa lir del resto sino tambin conseguir con xito asegurado determinada cuestin, porque cuenta con las herramientas necesarias para destacarse en ella. Pero tambin el talento puede ser heredado familiarmente o bien adquirirse a travs del aprendizaje, es decir, el discpulo d e un pintor de tanto ver a su maestro que cuenta con una talento extremo a la hora de la pintura, termina absorbiendo todo eso y l mismo desarrolla el mismo talento

para pintar. Y el otro caso es de alguien que por una razn gentica recibe la aptitud de pintar, su madre es una excelente p intora y el recibi genticamente la informacin que lo hace un talentoso a la hora de pintar, dibujar. La principal diferencia entre estos dos tipos de talento, el adquirido y el heredado, es que en el caso del segundo, si algun a vez dejase de practicarse o de ejercerse por mucho tiempo, a pesar de ello, el da que se decide retomarlo o volver a ejercerlo se har con la misma destreza de antao, en tanto, en el caso del aprendido, requiere ser practicado con recurrencia para no perderse. Tambin, a la persona que per se es muy inteligente o se destaca en determinada ciencia o actividad se la suele llamar talento. Por ejemplo, Astor Piazzolla fue un talento del bandonen. Por consiguiente tambin es un ser: RACIONAL En un sentido bien amplio el trmino racional refiere a todo aquello propio de la razn o relativo a la misma. En relacin a los seres humanos nos encontramos con la racionalidad, que es aquella capacidad propiamente humana que permite que los individuos pensemos, evaluemos y actuemos de acuerdo a ciertos principios coherentes consistentes en orden a satisfacer algn objetivo o finalidad. Cuando el ser humano emplea la razn a instancias de cualquier toma de decisin elegir orientado a conseguir los mximos beneficios posibles, de manera econmica y desde las ms variadas limitaciones del cerebro y de accin sobre el entorno en cuestin. Cuando se quiere dar cuenta que algo se encuentra en conformidad con la razn se suele decir que es racional. A pesar de los inconvenientes para conseguirlo, decimos como ejemplo: Raul o Demetrio no se movi de una conducta absolutamente racional. Adems, existen varios conceptos que se encuentran en estrecha relacin con el concepto de racional Para la Filosofa una accin racional ser aquella en la cual el agente antepone de manera determinante los medios de los cuales dispone para alcanzar los fines que se ha propuesto y hacerlo de la mejor manera posible. Me efecto la siguiente consideracin: por ENDILGAR a los jvenes los problemas que no saben solucionar como los HOMBRES, ya que al Indicar, encaminar, dirigir, y hasta Endosar a otro algo generalmente desagradable, inconveniente o molesto. Llegando a extremos que seres que no conocen ciertamente las causas, antecedentes y problemtica se tengan que RASGAR las vestiduras, teniendo como consecuencia inicial en proferir INSULTOS e incongruencias llegando inclusive a la denotacin. A instancias de la lingstica, la palabra denotacin, es la que se emplea para designar el significado ms bsico que presenta una palabra y que como tal, todos los individuos que hablan el idioma lo conocen. Es decir, la denotacin es el significado directo, la referencia formal y ms extendida que ostenta una palabra, tal y como aparece en un diccionario de lengua del idioma en cuestin. O sea, en lo que respecta a la denotacin no habr de ninguna manera contradicciones, dado que lo expresa es el significado universal de un trmino sobre el cual existe una convencin. En tanto, cabe destacarse, que las palabras presentan dos significados, por un lado el mencionado denotativo y por otra parte el connotativo, que estar determinado por aquel valor, emocin y sentimiento que las personas le aplicamos al trmino en cuestin como consecuen cia del significado formal al cual est asociada la palabra. As, por ejemplo, la palabra violacin, cuyo significado literal supone la accin y el resultado de violar, que implica infringir una ley o abu sar sexualmente de alguien, es que para la mayora de la gente, la palabra, tendr una connotacin de tipo negativa, es decir, se trata de un trmino que propone una cuestin desagradable y por tanto su connotacin ir en ese mismo sentido. Otro ejemplo para aclarar ms la cuestin es el de PENDEJO, USURPADOR, CLON, PIRATA, PUTO, HIJO DE LA CHINGADA, RATERO, IMBECIL, DEMAGOGO, INUTIL; que son unas palabra que la mayora de las personas la asocian con groseras y adjetivos calificativos u orientaciones Sexuales y como individuo, sin embargo, puede suceder que a un individuo le evoque recuerdos tristes y por tanto ah cambia la connotacin de tipo negativo- positiva que siempre gira en torno a la palabra. Todos los trminos de un idioma poseen estas dos caras: connotacin y denotacin, primando las caractersticas y contextos de l emisor y receptor y lo objetivo, respectivamente. Difcilmente el aspecto denotativo de una palabra cambie con el correr del tiempo, sin embargo, ese cambio s puede afectar a la connotacin que se le pueda atribuir a la misma. De lo expuesto, entonces, se desprende que la palabra connotacin es el concepto opuesto del trmino que nos ocupa. Cul es la necesidad de esos nios, jvenes, adultos, que transitan por las redes SOCIALES; de enfrascarse en una lucha sin medida y sin CUARTEL, tratando de defender su postura, ideal y sobre todo Institucin, y por consiguiente a las personalidades que representan EL MANDO NACIONAL. Cuando ellos, las personas, tenan en sus manos desde los momentos iniciales de CONFRONTACIN, desacuerdos, imputaciones e incoherencias: el PODER redimir con todos los efectos y bases LEGALES sus CONTROVERSIAS.

Veo como manera de ejemplo: a uno resguardado en su CUARTEL, al otro MENTANDOLE la madre y diciendo es un TRAIDOR, CORRUPTO, PUTO y PENDEJO. Que vamos a hacer para que los miembros de los distintos foros que existen en las REDES SOCIALES, NO continen en peleas intiles, sin efecto directo, que no llegan a ninguna parte en especial y sobre todo causan FRUSTACIN o VERGENZA entre interlocutores; al mismo tiempo PLACEMES entre integrantes de otras organizaciones e Instituciones de similar cuo Militarizado de observador una LUCHA FRATERNAL tanto entre los MASONES PENTAS como miembros Activos y Egresados de nuestra querida Institucin el Pentathlon Deportivo Militar Universitario, como fue nombrado por nuestros miembros fundadores. Les ASEGURO que muy pocas personas saben y conocen realmente como, cuando y porque del hecho que Demetrio Almeida llegara al Mando de Comandante de la XV zona Jalisco del Pentathlon. Quien lo subi a ese escao fue Angel Gutierrez Gonzalez, en una reunin de JEFES efectuada en la Cd. de Guadalajara; para decidir sobre los acontecimientos que se venan presentando con los MANDOS que tener en su PODER a dicha Zona. Quienes reciban APOYOS econmicos de Instituciones Universitarias, Sociedad y Gobierno del Estado en montos significativos, a cambio de revivir apoyo para eventos que se desarrollaban en varias esferas de PODER. Como se llego a la DESTITUCIN de quien se ostentaba como Comandante General del Cuerpo de Caballera, de la misma situacin se TRASLADO su conflicto a manos Institucionales teniendo como actores principales a Raul Hernandez Padilla y al propio Demetrio Almeida. La complejidad de querer TRASLADAR el MANDO NACIONAL a Guadalajara Jal. Los arreglos ECONOMICOS que ofrecieron al Mando, para continuar EJERCIENDO poder de grupo por parte de los TECOLOTES, al unsono el enfrentamiento sostenido entre ambos personajes con respecto a tal situacin: llegando al ROMPIMIENTO e integracin de lo que se le denomino como Pentathlon Jalisco A.C. y de ah REGISTRAR varias Asociaciones utilizando el nombre del Pentathlon con nombre del Estado a la perteneca. Registrar ante instancias GUBERNAMENTALES varios aspectos relacionados HISTORICAMENTE con el antiguo PDMU, el rompimiento de la HEGEMONIA presentada por ms de 70 aos entre las diferentes Zonas existentes. Que las Zonas ubicadas en los Estados Unidos no fueran lo suficientemente atendidas, comprendidas, ARROPADAS e integradas al PDMU, que ellos por decisin propia y en vista de los fracasos obtenidos por las gestiones efectuadas: en las cuales ofrecieron pruebas DIGNAS de la labor desarrollada en diferentes mbitos sociales, culturales y de gobierno en la ubicacin de los TRES estados americanos donde se encuentran ubicados. Todas las Zonas de RENEGADOS tomaran una DETERMINACIN de ser un frente COMUN y ser Zonas adheridas a Penta Jalisco A.C. y con el paso del tiempo llegar a conformar lo que ahora se le denomina PDMU de AMERICA A.C. De todo lo anterior creo suponer que Raul Hernandez Padilla y todo el personal a su mando que conforma el ESTADO MAYOR GENERAL tena pleno conocimiento, tanto de causa pero que no previeron los EFECTOS que esto causara. Y como decimos COLOQUIALMENTE; quien tiene la culpa el nio o quien lo hizo COMPADRE. Ahora solo nos reclamamos unos a otros, y vuelvo a insistir, aunque una persona muy en especial diga que escribo puras PENDEJADAS. Que est en nuestras manos para que sigamos siendo como hasta siempre, que se tiene de la imagen de nuestro Penta. Y siguiendo por siempre nuestro lema

POR LA GRANDEZA DE LA PATRIA

PATRIA HONOR Y FUERZA

PENTATHLON