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Introducción al Materialismo Dialéctico - CESCM

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Introducción al Materialismo Dialéctico

Texto escrito por CESCM (Centro de Estudios Socialistas Carlos Marx, México)

El marxismo, o socialismo científico, es el nombre dado al conjunt de ideas inicialmente elaboradas por Carlos Marx (1818-1883) y Federico Engels (l820-1895). El conjunto de estas ideas proporcionan una base sólida para la lucha de la clase obrera por alcanzar una forma superior de sociedad humana: El socialismo. Aunque las concepciones del marxismo han sido posteriormente desarrolladas y enriquecidas por la experiencia histórica de la propia clase obrera, sus ideas fundamentales se mantienen intactas, sirviendo de firme base al movimiento obrero en la actualidad. Ni antes, ni después de los tiempos de Marx y Engels, ha habido una teoría superior capaz de explicar el desarrollo y la evolución de la sociedad y el papel jugado por la clase obrera en el mismo. Por todo esto. el conocimiento del marxismo arma teóricamente al proletariado para su histórica tarea de transformar la sociedad. Esto explica los constantes y mordaces ataques a todos los aspectos del marxismo que han sido hechos por los defensores del orden social actual, desde los conservadores hasta los demócrata-cristianos, desde el cura jesuita hasta el profesor universitario, tanto la forma que tienen como el hecho de que se mantienen continuamente. Si bien cada uno de los atacantes dice haber acabado definitivamente con el marxismo, los miembros conscientes del movimiento obrero pueden deducir dos cosas: primero, que los defensores del capitalismo reconocen en el marxismo al más peligroso enemigo de su sistema, y por tanto, reconocen la verdad del mismo, a pesar de todos sus intentos de desautorizarlo; segundo, que lejos de desaparecer bajo las falsas exposiciones y ciaras distorsiones, las teorías de Marx y Engels están ganando terreno constantemente dentro del movimiento obrero, en la medida en que un número mayor de trabajadores, bajo el impacto de la crisis del capitalismo, intentan descubrir el significado real de las fuerzas que actúan sobre sus vidas, con el fin de poder influir y determinar conscientemente su propio destino. Las teorías del marxismo permiten al trabajador tener un método de comprensión, una guía capaz de llevarle a través del confuso conjunto de acontecimientos, de los complejos procesos de la sociedad, de la economía, de la lucha de clases, de la política. Armado de esta espada, el trabajador puede atacar el más importante obstácul6 que se interpone en su avance y el de su clase: la ignorancia. Precisamente, es con el fin de mantener este obstáculo por lo que los representantes a sueldo de la clase dominante luchan con todas sus fuerzas para desacreditar al marxismo ante los

ojos de la clase obrera. Todo miembro activo del movimiento obrero tiene que hacer suyas las teorías de Marx y Engels como un presupuesto esencial para la conquista de la sociedad por los trabajadores. Aparte de los lamentos de curas y profesores, hay aún más obstáculos en el acercamiento del obrero a la teoría marxista. Un hombre o una mujer, obligados a trabajar durante muchas horas en una fábrica, sin haber tenido la posibilidad de una educación decente y, por tanto, sin el hábito de leer, encuentran graves dificultades en asimilar alguna de las más complejas ideas. Sin embargo, Marx y Engels escribieron para los trabajadores y no para avispados estudiantes o "gente inteligente" de las clases medias. Todo inicio es difícil, sea cual sea la ciencia de la que se hable, y el marxismo es una ciencia y requiere esfuerzos al principiante. Pero el trabajador activo del movimiento obrero, el joven estudiante, sabe que nada es suficientemente bueno si se alcanza sin un cierto grado de lucha y sacrificio. Es, pues, a estos sectores activos a quienes se dirige este folleto. A este militante activo que está dispuesto a perseverar, le podemos prometer una cosa: una vez hecho el esfuerzo inicial para familiarizarse con estas ideas nuevas y, hasta ahora, extrañas para él, la teoría marxista se entenderá rápidamente y sin problemas, con toda facilidad. Aún más, y esto lo debemos resaltar, el obrero que adquiere con un esfuerzo paciente una comprensión del marxismo, llegará a ser mejor teórico que la mayoría de los estudiantes, simplemente porque puede confrontar sus ideas no sólo en abstracto, sino en lo concreto, aplicado a su propia vida y trabajo. Este folleto no intenta ofrecer una exposición completa del marxismo, sino ayudar al obrero, al estudiante, en su acercamiento al tema, dando un vistazo lo más rápido y claro posible a algunas ideas básicas, además de ofrecer una selección de libros con los que puede continuar su estudio. Marx y Engels escribieron principalmente breves panfletos y cortos trabajos con el fin de divulgar sus ideas entre la clase obrera, y éstos constituyen la base de la selección que proponemos para completar las ideas básicas que tratamos en estos apuntes.

El estudio del marxismo se centra en tres puntos principales que corresponden a la filosofía, la historia de la sociedad y la economía, o usando sus nombres correctos, Materialismo Dialéctico, Materialismo Histórico y la Teoría del Valor Trabajo. Estas son las tres partes integrantes del marxismo sobre las que escribió Lenin. Este folleto es una introducción al Materialismo Dialéctico .

no tienen nada que ver con el idealismo filosófico y el materialismo filosófico. Pese a todo. Muchos grandes pensadores del pasado fueron idealistas. la televisión. en la práctica todo el mundo tiene una filosofía. los hombres elaboraron algo así como un cuadro del mundo y señalaron también el lugar que el hombre ocupaba en ese cuadro. la clase revolucionaria en ascenso tiene que luchar por una nueva concepción del mundo. los trabajadores se encuentran influidos inconscientemente por la filosofía capitalista. En todo momento dentro de una sociedad dividida en clases. Idealismo y materialismo A lo largo de la historia de la Filosofía vemos cómo podemos situar a los filósofos en dos campos: en uno los idealistas y en el otro los materialistas. Esta escuela de pensamiento concibe la naturaleza y la historia como un reflejo de las ideas o . atacando a la vieja filosofía que justifica y defiende el viejo orden de cosas. Para mantener y justificar esta dominación. continuidad en la persecución de unos ideales) y materialismo (desagradable egoísmo y preocupación por tener dinero). La idea común del idealismo (es decir. Las piezas que se usan para construir ese cuadro se obtienen observando la naturaleza y por medio de la generalización de las experiencias diarias. la Iglesia y la prensa son usados para propagar la ideología de esta clase dominante e impulsar al trabajador a la aceptación de este sistema como la forma más natural y permanente de sociedad. si quiere ver convertida en realidad su intención de cambiar la sociedad. Marx dijo una vez que las ideas dominantes en una sociedad son las de la clase dominante.¿Qué es la filosofía? En todos los momentos de la historia humana. desarrollaron una filosofía. incluso cuando ésta no se expresa conscientemente. en realidad piensa siguiendo la ideología dominante. Algunos hombres piensan que no necesitan una filosofía. como por ejemplo Platón y Hegel. Al carecer de una filosofía socialista consciente. ni siquiera una concepción del mundo. Es decir. La gente que vive según el sentido común. la clase dominante se sirve de todos los medios a su alcance para evitar que el trabajador sea consciente de su situación: La escuela.

aún siendo un idealista convencido. surgen en un cierto momento del desarrollo de la materia. secretamente. El pensamiento no puede arrancar sus categorías de si mismo. para él. Esta oposición es algo totalmente falso y artificial. el pensamiento. Las piedras angulares del Materialismo son: a) El mundo material. en última instancia. Una ciencia en apariencia abstracta como son las matemáticas puras tiene. El pensamiento es un producto de la materia (del cerebro) sin el que no puede haber ideas con existencia propia. El cerebro y. La historia se explica como la historia del pensamiento. Y en otro sitio "el ser social determina la conciencia Los idealistas ven la conciencia. de hecho. Por tanto. porque las primeras siguen y reflejan las segundas.la idea no es nada más que el mundo material reflejado en la mente humana y transformado en forma de pensamiento". e hizo de los pensamientos una Idea independiente que existía. los actos de los hombres son vistos como resultado de pensamientos abstractos y no de las necesidades materiales del hombre. es un concepto básico del idealismo. Esta concepción es expresada de muchas maneras. El desarrollo del mundo se debe a sus propias leyes naturales. La teoría de que el hombre y todas las cosas materiales fueron creadas por un espíritu divino. fuera del cerebro e independiente del mundo material. Incluso los pensamientos que nos parecen más abstractos se derivan. de la observación del mundo material. las mentes o las ideas no pueden existir aisladas de la materia. La mente o las ideas son un producto del cerebro. a la naturaleza. el material.del espíritu. cuenta sus dedos materiales bajo un pupitre material antes de resolver un . como algo externo y opuesto a la materia. "Para mí -decía Marx. conocido por los hombres a través de los sentidos y explorado por la ciencia. b) Sólo hay un mundo. sin ninguna relación con lo sobrenatural. El niño en la escuela. En el Otro lado. Hay una estrecha correlación entre las leyes del pensamiento y las leyes de la naturaleza. por lo tanto las ideas. es real. La religión es parte y parcela del idealismo filosófico. Hegel fue un poco más lejos. su origen en la realidad material y no en una invención del cerebro. si bien se basa en que las ideas gobiernan el desarrollo del mundo material. sino solamente del mundo exterior. los filósofos materialistas han defendido que el mundo material es real y que la naturaleza o materia es lo primario. La materia era simplemente un reflejo de esta Idea.

Metafísica. Los números romanos se basaban. La burguesía en ascenso se enfrentó con las viejas ideas y los conceptos divinos sobre los que el viejo orden se basaba. Estas.. la vieja aristocracia feudal y la monarquía empezaron a ser combatidas por las clases medias recién aparecidas. la Mecánica." Los orígenes del materialismo "El lugar de nacimiento de todo el materialismo moderno -escribía Engels-desde el siglo XVII en adelante. en un principio. son el supremo producto de la materia". "Paralelamente con el ascenso de las clases medias.son necesariamente sublimaciones de su proceso material de vida". su forma de pensar y el producto de ésta. al margen de la naturaleza. fueron cultivadas de nuevo. es Inglaterra:' En esa época. no se le había permitido ir más allá de los límites que la fe determinaba y.. Religión. la Física. pero los hombres. de la retina.. es decir. requería una ciencia que investigase las propiedades físicas de los objetos naturales y los modos de acción de las fuerzas de la naturaleza. tenían que ser liquidadas antes de que el feudalismo pudiera ser abatido. de los nervios. en la representación de los dedos. Los procesos mentales son en efecto reales. no sostienen su apariencia de independencia. alteran paralelamente su existencia real. El bastión del feudalismo era la Iglesia Católica de Roma. Nos basamos en el sistema decimal porque tenemos diez dedos. "Los fantasmas formados en el cerebro humano -afirmaba Marx. Las sensaciones dependen del cerebro. por tanto. está recreando los orígenes de las matemáticas. Haciendo esto. La persona es parte de la naturaleza y desarrolla sus ideas en interacción con el resto del mundo.abstracto problema aritmético. En palabras de Lenin "la materia actuando sobre nuestros órganos sensitivos produce sensaciones. Y la burguesía para el desarrollo de su producción industrial. la Fisiología. No tienen historia. desarrollando su producción material y sus relaciones materiales. ni desarrollo. la Anatomía. sino la conciencia por la vida. La vida no es determinada por la conciencia. Se les debe estudiar en las circunstancias materiales y sociales en las que surgen. pero no son algo absoluto. Hasta entonces la ciencia no había sido otra cosa que la servidora de la Iglesia. que proporcionaba una justificación divina para la monarquía y las instituciones feudales. Más tarde concluía: "Moral. todo el resto de la ideología y sus correspondientes formas de conciencia. . vino un gran renacimiento de la ciencia: La Astronomía.

observación y experimentación. Quedó. Engels. la Revolución Francesa destruyó completamente el viejo orden feudal. los sentidos eran infalibles y. comparación. dentro de un sistema. tenía que unírsele en la rebelión:' F. El nacimiento de la gran revolución burguesa de Francia de 1789-93 hizo de la filosofía materialista su credo. que como uno de los derechos del hombre más esenciales se proclamó la propiedad burguesa y que el Estado de la Razón. Estos materialistas franceses no se limitaron a criticar la religión. Según él. Los profesores de aquella época ridiculizaron esas ideas y usaron el poder del Índice y de la Inquisición contra Galileo para forzarle a retractarse de su teoría). (En el siglo XVII. Galileo demostró el carácter verdadero de la teoría de Copérnico de que la tierra y los otros planetas giraban alrededor del Sol. que la justicia eterna encontró su realización en los tribunales de la burguesía. de todas maneras. como república burguesa . Fue en esa época cuando Francis Bacon (1561-1626) desarrolló sus revolucionarias ideas sobre el materialismo. Toda ciencia se basa en la experiencia -nos dice-\ consiste en someter el dato concreto a un método racional de investigación: Inducción. para Tomas Hobbes (1588-1679) el continuar y desarrollar el materialismo de Bacon. La ciencia se rebeló contra la Iglesia. Se enfrentaron con estas cosas en el nombre de la Razón y armaron" a la naciente burguesía en su batalla contra la monarquía. Como Engels puso de relieve más tarde: Hoy sabemos que aquel Reino de la Razón no era nada más que el Reino de la Burguesía idealizado. análisis. el contrato social roussoníano. la burguesía no podía hacer nada sin la ciencia y. y sólo pudo cobrarla. Hobbes se dio cuenta de que las ideas y los conceptos eran sólo un reflejo del mundo material y que "es imposible separar el pensamiento de la materia sobre la que se piensa".precisamente por esto. a la vez. la fuente de todo conocimiento. tomó vida. Más tarde. por lo tanto. el pensador inglés John Locke (1632-1704) certificó con pruebas este materialismo. que la igualdad desembocó en la igualdad burguesa ante la ley. no había habido de ninguna manera una ciencia. Esta escuela de filosofía materialista pasó de Inglaterra a Francia. para ser recogida y posteriormente desarrollada por René Descartes (1596-1650) y sus seguidores. sino que extendieron su crítica a todas las instituciones e ideas. A diferencia de la revolución inglesa de mediados del siglo XVII.

fue el primero que rompió con la vieja mecánica. al igual que luego lo tendría la Revolución Rusa de 1917. para Hegel. por la lucha de clases. político. como un mundo ideal. sino en términos de pensamiento. El fermento de ideas que emergió de esta revolución democrático burguesa. no pudieron rebasar los límites que les había puesto su propia época:' Engels. observando los hechos desde fuera. el mundo como el mundo de las ideas. los problemas y las contradicciones no se plantean en términos reales. "la limitación específica de este materialismo radica en su falta de habilidad para comprender el universo como proceso como materia sufriendo un ininterrumpido desarrollo histórico". interpretando la historia del pensamiento. Estas revolucionarias ideas de Kant fueron desarrolladas aún más por otro brillante pensador alemán. El defecto. filosófico. y por lo tanto sólo podían ser resueltos a través de la evolución del pensamiento mismo. la botánica. la geología. La Revolución Francesa tuvo un efecto profundo en el mundo civilizado. en la IDEA ABSOLUTA. que pensaba que el mundo podía ser explicado como una manifestación o reflejo de una "mente universal" o "idea Hegel observaba el mundo. a pesar de todo. Fue en ese periodo cuando se hizo una crítica del punto de vista mecánico de estos materialistas. No es accidental que la escuela materialista inglesa floreciese en el siglo XVIII. Los grandes pensadores del siglo XVIII. . sino como un filósofo. científico y artístico. Así. En vez de que las contradicciones en la sociedad sean resueltas por la acción de los hombres. revolucionó el pensamiento en todos los campos. Enmannel Kant (l724 -1804). era su rígida y mecánica interpretación de la Naturaleza. aseguró avances en las ciencias naturales. la solución para Hegel se encontraba en la cabeza del filósofo. la química. la geología. Un filósofo alemán. con su descubrimiento de que la Tierra y el sistema solar habían llegado a ser y que no habían existido eternamente lo mismo sucede con la geografía. las plantas y los animales. Anti-Dúhring. Se situó en una postura por encima del mundo. En palabras de Engels. de este materialismo desde Bacon en adelante. Hegel era un filósofo idealista. así como en la economía política. George Hegel (1770-1831>.democrática. cuando los descubrimientos de Isaac Newton hicieron de la Mecánica la ciencia más avanzada e importante de su tiempo. no como un miembro activo de la sociedad y de la historia humana. exactamente igual que todos sus predecesores. Efectivamente.

Ya en el año 500 antes de nuestra era. reconoció los errores y la cortedad del viejo punto de vista mecanicista. Pero incluso Feuerbach -"la mitad de abajo de él era materialista. ¿qué es el pensamiento dialéctico o la Dialéctica? "La dialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolución de la naturaleza. Esta era la lucha y la crítica que le hacían los jóvenes hegelianos dirigidos por Ludwig Feuerbach (1804-1872). Pero. Zenón de Elea y Aristóteles. Este trabajo quedó para Marx y Engels. constantemente naciendo y muriendo. ¿Qué es la dialéctica? Hemos visto que el materialismo moderno arranca de considerar que la materia en lo primario y que la mente o las ideas son producto del cerebro. que intentó corregir esta postura y colocar la filosofía con los pies en el suelo. . Ánti-Dahring. A pesar de que Hegel redescubrió y analizó las leyes del cambio y el movimiento. Hegel. la mitad de arriba idealista" (Engels). Heraclito adelantaba la idea de que "todas las cosas son y no son. También reconoció la falta de adecuación de la lógica formal y sentó las bases para una concepción del mundo que podría explicar las contradicciones a través del cambio y el movimiento." Engels.De todas maneras. quienes fueron capaces de quitar al método dialéctico el carácter místico que hasta entonces tenía. porque todo fluye. El método dialéctico tenía ya una larga existencia antes de que Marx y Engels lo desarrollasen científicamente como un medio de comprender el desarrollo de la sociedad humana. su idealismo ponía todas las cosas en su cabeza. de la sociedad humana y del pensamiento. está cambiando constantemente. La Dialéctica hegeliana fue unida al materialismo moderno para producir el entendimiento revolucionario que es el materialismo dialéctico. los griegos antiguos produjeron algunos grandes pensadores dialécticos. entre los que están Platón. Es imposible sumergirse dos veces en uno e idéntico rió".no fue capaz totalmente de limpiar el hegelianismo de 5Ll concepción idealista.

de verificar las teorías particulares'. mediante la experimentación. consagrado. Las investigaciones sobre los fenómenos de la naturaleza se podían llevar ahora científicamente. debido al bajo desarrollo de los medios de producción y a la falta de una adecuada información acerca de los fenómenos del Universo. en este nuevo estadio de desarrollo.. Para llevar más lejos el pensamiento humano. Esta aproximación factual. sino como un conjunto de procesos. absoluto. esta gran idea cardinal se halla ya tan arraigada desde Hegel en la conciencia habitual. Ludivlg Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana. Pero en esta evolución. La dialéctica y la metafísica Los filósofos griegos anticiparon brillantemente el posterior desarrollo de la Dialéctica así como el de otras ciencias. pasan por una serie ininterrumpida de cambios. apenas encuentra oposición. elaborar y nivelar un conjunto de hechos individuales. la definición. empírica. la vieja habilidad de tratar las cosas en . expuesta así. en todo pone de relieve lo que tiene de perecedero. Para la filosofía dialéctica no existe nada definitivo. en todos los campos sometidos a la investigación (. "La gran idea cardinal de que el mundo no puede concebirse como un conjunto de objetos terminados y acabados. en términos generales. Pero una cosa es reconocerla de palabra y otra cosa es aplicarla a la realidad concreta." Engels.Esta frase contiene ya la concepción fundamental de la Dialéctica. que. Sus ideas dieron casi una correcta visión del conjunto... por un proceso de génesis y caducidad. pero a menudo no eran más que geniales inspiraciones y no teorías elaboradas científicamente. Pero no podían llevar ellos mismos esta anticipación a su conclusión lógica. analizando cada problema particular y verificando cada conclusión. un ascenso sin fin de lo inferior a lo superior. más mundanas tareas de coleccionar. cuyo mero reflejo en el cerebro pensante es esta misma filosofía. era necesario abandonar este camino e intentar llegar a una comprensión general del Universo y concentrarse en las pequeñas. de que todo en la naturaleza está en un constante estado de cambio y que este cambio se produce a través de una serie de contradicciones. al igual que sus reflejos mentales en nuestras cabezas. en el que la cosas que parecen estables. los conceptos. permitió un enorme avance del pensamiento humano y la ciencia.. y no deja en pie más que el proceso ininterrumpido del devenir y perecer. experimental.

estos llamamientos a los hechos. El pensamiento dialéctico guarda la misma relación con la Metafísica que la que guarda un fotograma de una película con la película en su conjunto. a los que se supone de acuerdo con una imparcialidad científica. La Dialéctica no se ocupa sólo de los hechos. Lo positivo y lo negativo se excluyen lo uno a lo otro de un modo absoluto. Para él. "Para el metafísico las cosas y sus imágenes en el pensamiento. no sólo de lo particular. El uno no contradice al otro. el movimiento y el cambio implican contradicciones. El orden y la secuencia en que se les ordena. Pero tiene sus limitaciones y más allá de éstas convierte la verdad en mentira. sino de lo general. es decir. De todas maneras.su conexión. no». firmes. depende de las nociones preconcebidas del individuo. la más certera y completa aproximación a la realidad está en la película. uno tras otro y sin necesidad de contemplar el otro. si». y «no. pero siempre aislados. empírico. aislados. sino de leyes. Pero el sano sentido común. así como las conclusiones que se obtienen de ellos. por apreciable compañero que sea en el doméstico dominio de sus cuatro . Deben ser elegidos por los hombres. debe ser correcto" y en el constante llamamiento a los hechos. y no aisladamente. la causa y el efecto se encuentran del mismo modo en rígida contraposición. se perdió. Pero los hechos no se seleccionan a si mismos. FI estrecho. son objetos dados de una vez para siempre. que todo lo que pasa de eso de mal espíritu procede. Así. Sea como fuere. El metafísico piensa según rudas contraposiciones sin mediación: su lenguaje es «sí. En política está reflejado en el famoso pragmatismo "si funciona. fijos y rígidos. sino de los hechos en su conexión. el pensamiento metafísico o sentido común es suficiente. Este modo de pensar nos resulta a primera vista muy plausible porque es el del llamado sano sentido común. Para la vida cotidiana y para cálculos sencillos. suelen ser sólo una cortina de humo para ocultar los prejuicios de los que los utilizan. en su movimiento y no estáticamente. toda cosa existe o no existe: una cosa no puede ser al mismo tiempo ella misma y algo diferente. La principal pega de este tipo de pensamiento es su incapacidad para comprender el movimiento y el desarrollo y su repudio de toda contradicción. modo de pensar que consecuentemente surgió se llamó acercamiento metafísico y es el que todavía domina la moderna filosofía y la ciencia capitalista. en su vida y no en su muerte. de procesos no sólo de ideas aisladas. los conceptos. sino que lo complementa.

Tampoco esto es verdad: todos los cuerpos cambian constantemente de peso. Un sofista contestará que un kilo de azúcar es igual a sí mismo 'en un momento dado'. y de igual manera es imposible fijar el momento de la muerte porque la fisiología ha demostrado que la muerte no es un suceso instantáneo. en realidad un kilo de azúcar nunca es igual a un kilo de azúcar: una balanza delicada descubriría siempre la diferencia. Este postulado se acepta como un axioma para una cantidad de acciones humanas prácticas y de generalizaciones elementales. no se trata del tamaño o de la forma de las letras. se podrá objetar. Esto es fácil de demostrar si observamos estas dos letras bajo una lente: son completamente diferentes. experimenta asombrosas aventuras en cuanto que se arriesga por el ancho mundo de la investigación:' Engels. en su En defensa del marxismo. duerme y está despierta. Pero en realidad A no es igual a A. por ejemplo. La objeción no es válida. tampoco soporta una crítica teórica. color. es joven y vieja.paredes. Pero es mucho más complicado decir exactamente dónde está el límite a partir del cual se puede hablar de vida independiente del feto en el vientre materno. es posible decir con un cierto grado de certeza si un individuo. sino que intenta llegar a una comprensión de los procesos más complicados y complejos:' Comparaba la dialéctica y la lógica formal (la metafísica) con las matemáticas superiores y las básicas. Nosotros entramos y no entramos en el mismo rió: estamos y no estamos Trotsky. planta o animal está vivo o muerto. ¿Cómo concebimos realmente la palabra . Como Heráclito advertía: "La misma cosa en nosotros vive y muere. Nunca son iguales a sí mismos. caracterizaba la Dialéctica como una ciencia de las formas de nuestro pensamiento en la medida en que no se reduce a los problemas diarios. sino un proceso bastante largo. Pero. por ejemplo de un kilo de azúcar. etc. Aristóteles fue el primero que desarrolló las leyes de la lógica formal. Anti-Dúhring. Para las cuestiones diarias. dado que ellas son solamente símbolos de cantidades iguales. Fuera del valor práctico extremadamente dudoso de este axioma. cada una cambia su lugar y deviene la otra. Nuevamente se podría objetar: sin embargo un kilo de azúcar es igual a sí mismo. y su sistema lógico ha sido aceptado siempre desde entonces por los metafísicos como el único método posible de pensamiento científico: "La lógica aristotélica del silogismo simple parte de la premisa de que A es igual a A.

arrancando de Hegel. es una de las tareas más difíciles e importantes en todas las esferas del conocimiento. sino en espiral. Sólo dentro de ciertos límites se lo puede utilizar con uniformidad. fue revivido a principios del siglo XIX por el gran filósoso alemán Hegel. Hegel El viejo método dialéctico de razonar. El axioma A es igual a A. significa que una cosa es igual a sí misma si no cambia. incluso de la sociología. el tiempo es en consecuencia un elemento fundamental de la existencia. entonces podremos presumir que A es igual a A. ¿O este 'momento' es una abstracción puramente matemática. Este es. es a un mismo tiempo punto de partida de todos nuestros conocimientos y punto de partida de todos los errores de nuestros conocimientos. pero no a través de la filosofía de Hegel. entonces un kilo de azúcar está sometido durante el transcurso de ese 'momento' a cambios inevitables. más rica de contenido que la teoría de la evolución al uso. es decir. Determinar en el momento preciso. Hegel. cero tiempo? Pero todo existe en el tiempo y la existencia misma es un proceso ininterrumpido de transformación. sino por otros caminos. Un dólar en manos de un presidente deja de ser un dólar. el modo con que vendedor y comprador consideran un kilo de azúcar. por . una de las más enciclopédicas mentes de su tiempo. Hasta hace poco considerábamos de la misma manera el valor adquisitivo del dólar. y demostró sus limitaciones y su manera estrecha y unilateral de ver las cosas. A primera vista." Trotsky. tal como la formularon Marx y Engels. es mucho más vasta. sobre una base más alta (la 'negación de la negación'). Hegel realizó el primer análisis completo de las leyes de la Dialéctica. en que la cantidad se transforma en calidad. De la misma manera consideramos la temperatura del sol. ha penetrado actualmente casi en su integridad en la conciencia social. de la evolución. es decir. De este modo el axioma A es igual a A. esta idea. el punto crítico.'momento'? Si se trata de un intervalo infinitesimal de tiempo. Silos cambios cualitativos que se producen en A carecen de importancia para la cuestión que tenemos entre manos. Es un desarrollo que parece repetir las etapas ya recorridas. que había caído en desuso desde los tiempos medievales. ((En defensa del marxismo). Sin embargo. podría parecer que estas sutilezas son inútiles: En realidad tienen decisiva importancia. por ejemplo. "la idea del desarrollo. Pero cuando los cambios cuantitativos sobrepasan ciertos límites se convierten en cambios cualitativos. un desarrollo que no discurre en línea recta. Un kilo de azúcar sometido a la acción del agua o del queroseno deja de ser un kilo de azúcar. si no existe. sometió las afirmaciones de la lógica formal a una detallada crítica. pero de otro modo.

doctrina del desarrollo mucho más compleja y rica que la teoría corriente. A pesar de su visión mística. progresiva. Desde este punto de vista. para presentarse como el proceso evolutivo de la humanidad misma. A) Transición de la cantidad a la calidad y viceversa "A pesar de toda posible lentitud. por el choque de las diversas fuerzas y tendencias que actúan sobre un determinado cuerpo o en los límites de un fenómeno en concreto. pero le fue imposible resolverlo por sus prejuicios idealistas. todas igualmente recusables por el tribunal de la razón filosófica ya madura. interdependencia e íntima e inseparable concatenación de todos los aspectos de cada fenómeno (con la particularidad de que la historia pone constantemente de manifiesto aspectos nuevos). un desarrollo a saltos. histórico y espiritual como un proceso. la historia de la humanidad dejó de parecer una intrincada confusión de violencias sin sentido. sea cual fuere la continuidad progresiva. de ese proceso por todos sus retorcidos caminos." Lenin. la filosofía de Hegel ya aplicaba las más importantes leyes de la Dialéctica. como algo en constante movimiento. y cuyo más digno destino es ser olvidadas lo antes posible. otras tantas transformaciones de la cantidad en calidad. a través de catástrofes y de revoluciónes. concatenación que ofrece un proceso único y mundial del movimiento. modificación. y mostrar su interna legalidad a través de todas las aparentes casualidades'. Carlos Marx. impulsos internos del desarrollo originados por la contradicción. Anti-Düring. al mismo tiempo que se hacía el intento de descubrir en ese movimiento y esa evolución la conexión interna del todo. es decir.se exponía conceptualmente todo el mundo natural.decirlo así. tales son algunos rasgos de la dialéctica. transformación y evolución. o en el seno de una sociedad dada. Anti-During. convirtiéndose en la tarea del pensamiento el seguir la marcha gradual. Engels. la transición de una forma de movimiento a otra es siempre un salto. con sus leyes. "Esta nueva filosofía alemana tuvo su culminación en el sistema hegeliano. que son otras tantas 'interrupciones en el proceso gradual'. Hegel planteó el problema brillantemente. un cambio decisivo:' Engels. en el que por vez primera -y esto es su gran mérito. .

Se pueden poner miles de ejemplos. y que a pesar de toda su contraposición se interpenetran el uno al otro. En política. dan lugar a un salto cualitativo: Por ejemplo en el caso del agua calentándose. El efecto acumulativo de los numerosos cambios de la velocidad de las moléculas produce eventualmente un cambio de estado (cantidad en calidad). Pero encontramos. es la teoría gradualista del cambio social. probar que todas las ideas y fuerzas opuestas son mutuamente excluyentes. de todas las ramas de la ciencia. que "los dos polos de una contraposición. y que se funden en cuanto contemplamos el caso particular en su conexión general con el todo del mundo. los aumentos o disminuciones puramente cuantitativos. como positivo y negativo. Hegel desarrolló la idea de una línea nodal en la que en un punto definido. son tan inseparables el uno del otro como contrapuestos el uno al otro. bastante común. parcial y falsa. por otro. las transformaciones del agua (líquido) a vapor (gas) o hielo (sólido) no ocurre con una evaporación o congelación gradual. La visión. sino sobre todo en un análisis dc la historia. y se disuelven . Así. sino de repente. de la sociología e incluso de la vida cotidiana (por ejemplo. La línea nodal hegeliana de medir el cambio y la ley de transición de cantidad en calidad y viceversa. la cantidad se transforma en calidad. pero las formas por las que los cambios se producen en la naturaleza y en la sociedad sólo han sido explicadas por la Dialéctica marxista. el punto en el que al añadir más sal cambia la sopa de algo exquisito en algo incomestible).La idea de cambio y de evolución se acepta hoy generalmente. de la sociedad y del movimiento de la clase obrera. lOOº )'. en el ejemplo citado. de la evolución como desarrollo pacífico e ininterrumpido es. sino en la aplicación a cada caso particular. B) Unidad y lucha de contrarios El sentido común metafísico pretende por un lado eliminar la contradicción en el pensamiento y la revolución en la evolución y. a la vez. bajo un examen más concienzudo. son de esencial importancia no sólo para la ciencia (donde como en otras leyes dialécticas. donde el punto de ebullición y de congelación son los puntos donde bajo una presión normal el salto a un nuevo estado tiene lugar y donde. la base teórica del reformismo. también descubrimos que causa y efecto son representaciones que no tienen validez Como tales. son usadas inconscientemente por los científicos que no son conscientemente dialécticos). a una determinada temperatura (()º. por tanto.

al cabo de cierto tiempo. La dialéctica pretende descubrir las incontables transiciones. El desarrollo y el cambio tienen lugar a través de contradicciones internas. Aún más. La primera tarea de un análisis dialéctico es. incluyendo la contradicción entre verdad y error. se encuentran deficiencias en la teoría: No es aplicable a todas las circunstancias. se encuentran excepciones a la regla general. Pero. La energía y la materia son inseparables. y viceversa:' (Engels. Desde un punto de vista dialéctico todos los polos opuestos son parciales e incluso inadecuados. en la cual las causas y los efectos cambian constantemente de lugar. allí o entonces es causa.en la concepción de la alteración universal. abarcando un lado de la sociedad. el movimiento no nace de la nada. Pero las nuevas teorías no sólo niegan las viejas. Todas las teorías son relativas. su propio movimiento y vida: cómo surge y cómo muere. por tanto. resaltar la necesaria conexión objetiva de todos los aspectos. sino también de todas las formas de la materia. Anti-Dúring). Así. Apuntes Filosóficos. en otro momento. causas y efectos que actúan juntos en el universo. en contraste con la metafísica que trata los fenómenos separados. Estas excepciones tienen que ser explicadas y. tendencias. y lo que ahora o aquí es efecto. Todas las verdades y errores son relativos. . de la esfera dada de un fenómeno:' Lenin. El marxismo no acepta la existencia de ninguna verdad eterna. el progreso del conocimiento y la ciencia no se produce con la mera negación de teorías incorrectas. La dialéctica se acerca a un fenómeno dado desde el punto de vista de su desarrollo. considerando también las contradictorias tendencias y aspectos internos de este fenómeno.. se desarrollan nuevas teorías que puedan abarcar también las excepciones. sino como manifestación de tensiones internas que son inseparables no sólo de la vida. "La dialéctica es la ciencia de las concatenaciones. Es verdad. sino que las incorporan a ellas mismas bajo una nueva forma. El movimiento es el modo de existencia de todo el universo material. En este sentido. de nuevo. se vuelve falso en otro: verdad y error pasan de ser uno a ser el otro.. el análisis dialéctico empieza descubriendo mediante una investigación empírica las contradicciones que dan lugar al desarrollo y al cambio. Lo que es verdad en un momento y en unas circunstancias. fuerzas. Al principio se les atribuye la validez y posibilidad de aplicación universal.

El cambio físico de un objeto de lugar sólo tiene sentido si admitimos que ese cuerpo está en un lugar y al mismo tiempo en otro lugar. niegan una forma de existencia.Sólo podemos excluir las contradicciones si miramos objetos faltos de vida. Pero tan pronto como consideramos las cosas en su movimiento y cambio. ser también negadas. el desarrollo. se mueven de esta manera. cuyo funcionamiento en la naturaleza fue observada con mucha anterioridad a su redacción. en su vida. el deseo de eliminar las contradicciones es el deseo de eliminar la realidad. Es una contradicción entre "ser en cada momento uno mismo y otro diferente" (Engels. Con la vida pasa lo mismo. en la geología. las asimila. La ley de la negación de la negación se ocupa de la naturaleza del desarrollo a través de una serie de contradicciones que. se manifiesta en el mundo animal y vegetal. El ser vivo absorbe constantemente sustancias que le rodean. Ant¡-Dúnng). muy claramente por Hegel. C) Negación de la negación "¿Qué es pues la negación de la negación? Es una ley muy general. nos encontramos con una serie de contradicciones. un hecho o una teoría anterior. . quietos o individualmente uno encima del otro. como consecuencia de esto. de desarrollo de la naturaleza. metafísicamente. a través de una serie ininterrumpida de negaciones. en las matemáticas. Anti-During. que se reiteran en el Anti-Düring. Por esto. la historia y el pensamiento. Por ejemplo: una piedra se va desintegrando bajo la presión de los elementos. y por ello mismo de efectos muy amplios e importantes.. anulan.. una ley que. como hemos visto. aparentemente. El movimiento mismo es una contradicción. El movimiento. y a la vez otras partes del cuerpo se desintegran y son expulsadas del mismo. fue elaborada por primera vez y. En el mundo de la naturaleza orgánica ocurren también estas constantes transformaciones. el cambio. Esta ley.. en la filosofía. es decir.:' Engels. para posteriormente a su vez. podemos decir que todas las cosas son constantemente ellas mismas y otras distintas en el mismo momento. quien dio un gran número de ejemplos concretos. su interdependencia mutua y su interacción. en la historia.

estambres. separa dentro de esto que parecen repeticiones un desarrollo actual de lo inferior a lo superior.) puede ser explicada como una falsa forma de la existencia de la planta para que la fruta aparezca como su propia naturaleza en lugar de la flor. los alquimistas actuales descubrieron gran número de hechos . la vida del proceso global". Hegel ya enseñaba como la filosofía se desarrollaba a través de contradicciones: una escuela del pensamiento negando la otra. y a la falta de una verdadera técnica. enriquecida por los desarrollos anteriores. En este proceso de autoanulación sin fin la desaparición de ciertas formas y la aparición de otras. Esto se puede ver aún más claro en el proceso de desarrollo de las ideas humanas. cuando surge la fruta. Estas etapas no son meramente autodiferenciadas. una evolución en la cual una forma se puede repetir a si misma. Lo mismo pasa con el desarrollo de la ciencia.. la negación en un sentido dialéctico no significa simplemente decir que no.De todas formas. sino que son tan necesarias como las otras. los metales normales en oro. porque en el estadio anterior es a la vez vencida y preservada. Hegel da un ejemplo muy simple en su libro Fenomenológica de la mente: El capullo [de una flor] desaparece cuando los pétalos florecen y podríamos decir que la forma original es negada por la posterior. sino que se complementan las unas a las otras. Los alquimistas de la Edad Media intentaban encontrar la piedra filosofal que podría cambiar. Pero la actividad incesante inherente a su propia naturaleza hace que haya momentos de unidad orgánica en los que no simplemente se contradicen unas a otras. estos tempranos intentos de transmutación de los elementos eran en realidad una fantasía utópica. pero absorbiendo simultáneamente las viejas teorías dentro de su propio sistema de pensamiento. por tanto. La Dialéctica. Negación. la flor (pétalos. cuando dicen "la historia se repite a si misma". en el proceso de estos vanos intentos. en este sentido. que la historia es un círculo sin fin. en una frase hecha. Debido al bajo nivel de las fuerzas productivas. es decir. en el mismo sentido.. decían. y esta necesaria igualdad de todos los momentos. sucesos y teorías ya dejados atrás. Pero.un modelo que surge frecuentemente parece ser una simple repetición de formas. es a la vez un acto positivo y negativo. siendo incompatibles las unas con las otras. por el contrario. constituye por sí sola y. Así. pero a un nivel superior. los reaccionarios historiadores burgueses intentan probar que la historia misma no es nada más qué una repetición del pasado sin ningún sentido.

. en Sarajevo. este particular proceso parece haber dado una vuelta completa: A. que de esta manera fueron negados y rechazados. Para un marxista este suceso fue un accidente histórico. por medio de la cual. tod6 lo que de válido y científico tenían los descubrimientos de la vieja. que ya se había hecho inevitable por las contradicciones económicas. En realidad. la industria y la técnica.alquimia se guardaron en la nueva. pero el proceso sería tan caro que no sé podría justificar económicamente. pero a un nivel superior. enriquecidas por las nuevas experiencias y descubrimientos. o si el príncipe nunca . Francisco José 1.. El siglo XX ha contemplado la revolución de la ciencia y de la técnica con el descubrimiento de la física nuclear. Así. teóricamente.. incluye dentro de si misma todos los enormes descubrimientos de los siglos XVI II y XIX en todo lo referente a la ciencia.. la ciencia moderna. la química llegó a ser una ciencia que rechazó estos intentos locos de transmutación de los elementos. una generación se apoya en las espaldas de otra. De hecho. que en un sentido ha vuelto a la idea de los antiguos alquimistas. Sin embargo.. Aparentes accidentes nacen sólo como resultado de una más profunda necesidad.. La dialéctica se basa en el determinismo. que mantenía que los elementos eran inmutables y no podían ser transformados el uno por el otro. Historiadores superficiales han escrito que la 1 Guerra Mundial fue causada por el asesinato del príncipe de la corona. Así. Pero la refutación es sólo aparente.No transmutación de elementos.Transmutación de elementos. un elemento puede ser transformado en otro.válidos acerca del aparato químico y experimental que más tarde sirvió de base a la química moderna.. Si el asesino hubiese errado.Transmutación de elementos. en el sentido de que este suceso casual sirvió de pretexto o catalizador para el conflicto mundial. Con el ascenso del capitalismo. B. hoy en día. sería posible transformar el cobre en oro en la actualidad. políticas y militares del imperialismo. C. Ideas que aparentemente han sido desacreditadas o negadas hacen su reaparición.

Por eso. la guerra hubiese tenido lugar también en base a cualquier otro pretexto diplomático. representadas por el proletariado moderno. Esto es válido tanto para las cosas vivientes individuales. que está destinado a sustituirle y negarle. la humanidad se propone siempre únicamente los objetivos que puede alcanzar. y jamás aparecen nuevas y más altas relaciones de producción antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. La necesidad se hubiera expresado a través de un accidente diferente. prefacio de la Contribución a la Critica de la Economía Política. necesario y un estadio progresivo en la sociedad humana. lo que es necesario en un momento y lugar se hace innecesario en otro. de la cultura y de la sociedad humana. pues. en su momento. o por lo menos se están gestando las condiciones materiales para su realización:' Marx. los puntos básicos de la sociedad capitalista que en su momento significaron un gran paso adelante. el capitalismo era. a ser transformado en otra cosa. de la misma forma. en un principio. Así. Todas las cosas contienen su opuesto. existe por necesidad. vemos siempre que estos objetivos sólo brotan cuando ya se dan. La propiedad privada de los medios de producción y el Estado nacional. Se ha basado en las profundas contradicciones que llevaba en sí y está condenado a ser vencido por las nacientes fuerzas del socialismo. Era un estadio necesario en el desarrollo de las fuerzas productivas. Pero. el comunismo primitivo y el feudalismo. Todo lo que existe. representó un enorme paso adelante con respecto a la barbarie. bien miradas las cosas. en la actualidad sólo sirven para impedir el desarrollo de las fuerzas productivas amenazan todos los avances hechos durante siglos por el desarrollo de la sociedad humana. el capitalismo hace tiempo que ha dejado de representar un sistema social progresista y necesario. como a través de la misma. . al igual que la esclavitud.hubiera nacido. todo lo que existe está condenado a perecer. Pero. Como Hegel planteaba: "No es tanto desde la esclavitud. como el hombre se hizo libre". La esclavitud. Todo tipo de sociedad humana existe porque es necesaria en el momento dado en que se impone: "Ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella. De la misma forma. como para las sociedades.

hoy. basado en los enormes avances de miles de anos. si la cultura humana quiere sobrevivir. La victoria del socialismo marcará un estadio nuevo y cualitativamente diferente de la historia humana. el resultado debe depender de cuál de los dos bandos. Tesis sobre Feuerbach). Esta lucha de clases no está predeterminada. que es lo que ha durado la sociedad dividida en clases. el socialismo. y usando la famosa frase de Engels: La humanidad saltará del reino de la necesidad al reino de la libertad. permitiendo al fin a la raza humana dedicar sus fuerzas a la conquista de la naturaleza. pero no fatalista.El capitalismo.pero a un nivel muy superior. como es el proletariado. entre la ciudad y el campo. tiene muchas ventajas sobre las viejas y decrépitas fuerzas de la reacción. La economía de la superabundancia hará posible la planificación socialista de la industria. la mejor organización y la más especializada y resuelta dirección. porque la superación de las contradicciones en la sociedad sólo puede ser alcanzada por los hombres y mujeres que luchen conscientemente por la transformación de la sociedad. a su vez. por tanto. Que tenga éxito. Índice de nombres Aristóteles. La filosofía marxista es. Por otro lado. marcará el fin de la prehistoria de la raza humana y el inicio de la verdadera historia. una guía para la acción. tiene la más firme determinación. pero de lo que se trata es de transformarlo" (Marx. hará de una vez y para siempre que la distinción entre el trabajo manual y el intelectual. Esto. Pero. de la ciencia y de la técnica desarrolladas por el capitalismo ete todo el mundo. Pero revisó las teorías de este filósofo profundamente idealista. es un sistema totalmente degenerado y decrépito que debe ser superado y reemplazado por su opuesto. El marxismo es determinista. (Filósofo griego del siglo IV antes de nuestra era) Aristóteles asistió a las lecciones impartidas por Platón. el socialismo representa una vuelta a la más antigua forma de sociedad humana -el comunismo tribal. depende de muchos factores y una clase progresista y en ascenso. carezcan de sentido y que la lucha de clases bárbara y sin sentido acabe. es decir. . en última instancia. "Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de diversas maneras. Para ser más exactos.

No hay más que invertirla y enseguida se des-cubre bajo la corteza mística la semilla racional''. lo que le valió el enfrentamiento con la Iglesia. George Hegel. Lo que ocurre es que en él la dialéctica aparece patas arriba. ha sido el mayor progreso efectuado por la astronomía desde Copérnico.El realismo de Aristóteles es pues lo contrario del ''realismo de las ideas'' de Platón. pero el sentir no depende de uno: para ello es indispensable que exista el objeto sentido''. es un realismo de los objetos del mundo sensible. La Inquisición lo condenó en 1633. . 1561-1626). (1770-1831). Filósofo materialista mecanicista. (Londres.'' (Engels). (Filósofo alemán. Desarrolló asimismo las doctrinas de Copérnico. La experimentación convierte al hombre en ''el intérprete de la naturaleza''. Desarrolló las leyes de la dialéctica. ''La teoría kantiana que explica la constitución de todos los cuerpos celestes actualmente existentes por la rotación de masas nebulosas. Francis Bacon. (1564-1642). Filósofo materialista que propugnó el ''sometimiento a los hechos'': ''Sobre la naturaleza sólo se triunfa obedeciéndola''. Enmanuel Kant. no obsta para que este filósofo fuese el primero que supo exponer de un modo amplío y consciente sus formas generales del movimiento. acusado de ''impiedad'' y perseguido por las autoridades de su tiempo. golpeó con el pie el suelo y dijo ''E pur si mueve'' (¡Y sin embargo se mueve!). Aristóteles fue materialista. Mar dijo que ''el hecho de que la dialéctica sufra en manos de Hegel una alteración. Desarrolló el método experimental. Al levantarse. 1724-1804). pero a la vez filósofo idealista. Fue obligado a abjurar de su doctrina totalmente científica postrado de rodillas. Galileo. Aristóteles dijo: ''Cada cual puede pensar silo desea.

540-480 a.e. es y será un fuego eternamente vivo que arde según una ley.Heráclito. John Locke.n. Tomas Hobbes. (Filósofo griego. (Filósofo griego. Se le ha considerado como el primer inspirador de la dialéctica. Sus descubrimientos en el terreno de las ciencias naturales contribuyeron a hacer posible más adelante el materialismo dialéctico.n. toda sustancia es corporal y todos los fenómenos se reducen a movimientos mecánicos. sino que ha sido. Ludwig Feuerbach. Platón. (1632-1704) ''Todo conocimiento. es adquirido y se basa en la experiencia. Criticó la filosofía de Hegel. (1804-1872) Perteneció a los jóvenes hegelianos de izquierda. 427-347 a.'' Uno de los principales pensadores del materialismo mecanicista inglés de siglo XVII.) Aristóteles le llamó ''padré de la dialéctica''.e. ni por ningún hombre. Toda su obra está re-corrida por la idea de un valor absoluto. y Engels dijo de él que era ''mitad idealista. mitad materialista''. Zenón de Elea. 490 a.) Filósofo idealista. (Filósofo griego. Isaac Newton. (1642-1727) Inventor del cálculo infinitesimal y la teoría de la gravitación universal. Célebre por las famosas premisas (aporias) según las cuales Aquiles jamás alcanzaría a la tortuga o la flecha jamás llega al final de su trayectoria. Marx calificó el materialismo de Feuerbach como materialismo contemplativo. Materialista mecanicista. con las que trataba de negar la existencia del movimiento.) ''El mundo es uno y no ha sido creado por ningún dios. incluso el abstracto.n. se apaga según una ley''. . niega la existencia del alma. (1588-1679) Según Hobbes.e.

. Si ''Manolo'' es un ''hombre''. Si ''hombre'' implica ''mortal''. la conclusión es clara: Manolo'' es ''mortal''. Silogismo: Un razonamiento en el que la conclusión deriva necesariamente de la posición de las premisas.Algunos conceptos filosóficos Axioma: Proposición evidente que se admite sin demostración. Un principio del que se parte.

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