REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMN RODRIGUEZ

ASIGNATURA: CULTURA POPULAR Y FOLKLORE CARIACO, ESTADO SUCRE

Facilitador: Jos Figueroa.

Participante: Vera, Irmelys C.I: 16.701.569

Enero de 2011.

INTRODUCCIN

El folclore es algo intrnseco a los pueblos. A lo largo de la Historia, el folclore ha sido parte importante del aprendizaje de los pueblos, sirviendo incluso para desterrar falsas creencias y temores hacia la Naturaleza. En la vorgine del mundo actual, hablar de folclore y de su importancia en la educacin de los estudiantes puede parecer un tanto intrascendente. Para poder entrar en el mundo de la ubicacin del folklore en el campo de las ciencias sociales, es inminente remontarnos al espacio indgena, para determinar cul es la realidad de esta ubicacin. Se ha de analizar la conceptualizacin de los derechos de propiedad cultural e intelectual indgena, en el sistema internacional. Afortunadamente, la relacin entre pueblos indgenas y propiedad intelectual, ha sido objeto de atencin por parte de la comunidad internacional. Es importante el tema que sobre los conocimientos, prcticas y recursos biolgicos indgenas, han de ser la base para los sistemas de conservacin y manejo de la diversidad biolgica, los recursos y la investigacin cientfica. Es de hacer notar que el conocimiento de la comunidad indgena, es indispensable y muy valiosa por su aporte al desarrollo en diferente campos como son el farmacutico, agrcola e industrial. En cuanto al arte como tal, tanto intelectual como cultural de los pueblos indgenas en el rea de las ciencias sociales, ste radica en que la problemtica ha sido conceptuada desde diferentes perspectivas, en algunos casos complementarios y en otros totalmente excluyentes.

FOLKLORE Y CIENCIAS SOCIALES

TEORA DEL FOLKLORE El folklore como Ciencia es relativamente reciente. En un primer tiempo las aportaciones al estudio del folklore vinieron de disciplinas como la mitologa, la tradicin oral, la magia, la religin, la literatura popular, la artesana tradicional y las artes, (pintura, teatro, danza) en tanto que expresiones colectivas de las caractersticas de cada pueblo. A partir de la segunda mitad del siglo pasado, en los campos de la arqueologa, la antropologa y la paleo antropologa, la investigacin se enriquece de nuevos medios tcnicos y descubrimientos que esbozan una imagen ms completa de nuestro desarrollo como especie, un ser que va acumulando poco a poco xitos y fracasos hasta adquirir el conocimiento que hoy est a nuestra disposicin. Es la imagen de un ser que al hacer el primer gesto hacia adelante, hasta recorrer todo el planeta, ya llevaba en s de forma embrionaria todo el abanico de direcciones hacia las que su inters vital habra de conducirle en su permanente desarrollo. Las fronteras interdisciplinarias se hacen menos rigurosas y propician la inclusin de otras materias como la historia y las ciencias sociales. La musicologa y mas recientemente la etnomusicologa, ponen de relieve la relacin existente entre el desarrollo de la msica y las transformaciones sociales, que actan, entre otras cosas, sobre idioma y entonaciones particulares, sobre el ritmo, la lnea musical, el fraseo, y determinan el contenido del mensaje musical. La msica no est considerada oficialmente como un idioma (pese a la existencia de un lenguaje silbado canario). Es el mejor medio de definir su pertenencia a un grupo cultural (etnia, pueblo, nacin) sin elementos antagnicos existenciales y permite crear un puente entre diferentes culturas, sirviendo de vaso comunicante para un mutuo enriquecimiento. Escuchando temas folklricos de los distintos pueblos del planeta, el odo avizor descubre elementos comunes y distribuidos de tal forma geogrfica que no podran existir sin la aceptacin de recprocas influencias sociales y culturales acaecidas en el curso de la historia. El estudio del Folklore no puede estar desligado de la Historia y la Ciencias Sociales, ya que constituye un elemento fundamental en la definicin, la transmisin y la proteccin de la identidad cultural de todo individuo, y contribuye a la estabilidad de su

integracin en el grupo y los grupos sociales de su entorno. El folklore es incomprensible si se limita solo al estudio de los temas musicales folklricos y deja de lado las relaciones interactivas y dinmicas que las clases sociales han jugado en todo el tiempo de su desarrollo. El folklore popular actual lleva un tiempo buscando nuevas formas de expresin y existe un intercambio permanente de elementos artsticos, sonoros y rtmicos entre los continentes. La tendencia musical de las nuevas generaciones de folkloristas y msicos es la de la comunicacin intercultural aprovechando las nuevas posibilidades de la tecnologa para crear y componer. La buena msica surge de la base, del grupo cultural, de los distintos horizontes que se encuentran, integrando los elementos artsticos propios complementarios y que no perdieron su identidad.

DEFINICIONES DEL FOLKLORE Folklore, es una palabra inglesa que est conformada por dos voces: Folk, que significa pueblo y lore, que significa, conocimiento, sabidura. La expresin "folklore" fue utilizada para designar a la cultura tradicional que, hasta entonces, careca de un trmino preciso para conceptuarla. El 22 de agosto de 1847, el arquelogo ingls William John Thom, usa por primera vez la palabra Folklore en una carta que se publica en la revista "El Ateneo" de Londres. Recordando esa fecha, cada 22 de agosto se conmemora el Da mundial del folklore. Folklore es una palabra de la lengua inglesa que tambin se utiliza en nuestro idioma, aunque, de acuerdo al diccionario de la Real Academia Espaola (RAE), se escribe folclore. En ocasiones, puede aparecer escrita como folcklore, folclor o folklor. El trmino hace referencia al conjunto de las creencias, prcticas y costumbres que son tradicionales de un pueblo o cultura. Se conoce como folklore, adems, a la disciplina que estudia estas materias. El folklore incluye los bailes, la msica, las leyendas, los cuentos, las artesanas y las supersticiones de la cultura local, entre otros factores. Se trata de tradiciones compartidas por la poblacin y que suelen transmitirse, con el paso del tiempo, de generacin en generacin.

Los estudiosos distinguen entre cuatro etapas del folklore: el folklore naciente incluye los rasgos culturales de creacin reciente; el folklore vivo es aquel que todava se practica en la vida cotidiana; el folklore moribundo preserva ciertos elementos tradicionales, en especial en los ancianos del grupo; el folklore muerto, en cambio, pertenece a una cultura extinta. El folklore es distintivo y propio de cada pueblo. En tiempos de globalizacin, la cultura tiende a homogeneizarse y los pases dominantes imponen sus creaciones. Por eso el folklore supone un mbito de resistencia para la identidad. Existen peas, centros culturales y organizaciones que se encargan de defender el folklore y transmitirlo a los ms jvenes con la intencin de perpetuarlo. De esta manera, el folklore garantiza su subsistencia intergeneracional y no depende solo del grupo de personas de mayor edad. El concepto de folklore es uno de los ms interesantes conceptos a nivel cultural. Cuando hablamos de folkore estamos haciendo referencia al conjunto de elementos, ideas, tradiciones, formas de actuar y conocimiento popular que compone a la identidad de una comunidad determinada. El folklore es justamente lo que construye la idiosincracia de esa comunidad, haciendo que vistan, se alimenten, se diviertan, piensen y se muevan en su mundo de un modo particular y nico. La nocin de folklore es una nocin abstracta que implica el conjunto de elementos que dan identidad a una comunidad. As, mientras un espaol habla espaol y un britnico habla ingls, tambin se diferencian en su historia, en sus tradiciones ms arraigadas, en su forma de comunicarse o de ver el mundo. Todo lo que hace al folklore es aquello que permite que los miembros de una comunidad se sientan identificados con ciertos elementos y que, por lo tanto, se sientan parte de una comunidad al saberse parte integrante de la misma. Normalmente, el folklore se expresa de manera ms visible en elementos tales como la vestimenta, la msica tradicional, los bailes, en las formas de entretenimiento, en la gastronoma, la historia. Hoy en da, la nocin de folklore ha perdido gran parte de su importancia debido a la difusin del fenmeno conocido como globalizacin que implica un constante y permanente igualamiento cultural entre regiones muy distantes y dispares entre s. Esto hace que regiones como pases de Latinoamrica compartan la misma msica, forma de vestir o productos de entretenimiento que pases de Asia o de Europa. Cuando se da este fenmeno, el folklore de cada regin, aquello que hace nica a cada comunidad de humanos, tiende a perderse y a quedar en el recuerdo.

CONCEPTO DE CULTURA El trmino cultura, que proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del espritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definicin ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la poca del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilizacin y al progreso. En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prcticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura. Otra definicin establece que la cultura es el conjunto de informaciones y habilidades que posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser humano la capacidad de reflexin sobre s mismo: a travs de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones. La cultura es una capacidad humana distinta para adaptarse a las circunstancias y transmitir este conjunto de instrumentos y conocimientos aprendidos a la generacin siguiente. La cultura es el modo de vida desarrollado por un grupo humano y transmitido de generacin en generacin. La cultura es el conjunto de esquemas mentales y de conducta mediante los cuales la sociedad consigue una mayor satisfaccin para sus miembros (Kotler). La cultura incluye los valores, ideas, actitudes y smbolos, conocimientos, etc que dan forma al comportamiento humano y son transmitidos desde una generacin al la siguiente. La cultura consiste en un conjunto de modelos de comportamientos adquiridos, implcitos y explcitos que, transmitidos mediante smbolos, constituyen los elementos distintivos de los grupos humanos. La esencia de la cultura son las ideas tradicionales y especialmente los correspondientes valores que subyacen a las mismas. Caractersticas de la Cultura: 1. La cultura es aprendida. La cultura no es instintiva, o innata, o transmitida biolgicamente, sino que est compuesta de hbitos, o sea, de tendencias a reaccionar

aprendidas, adquiridas por cada individuo a travs de su propia experiencia en la vida despus de su nacimiento. 2. La cultura es inculcada. Todos los animales son capaces de aprender, pero slo el hombre puede pasar a sus descendientes sus hbitos adquiridos en alguna medida considerable. De cualquier manera, muchos de los hbitos aprendidos por los seres humanos son transmitidos de padres a hijos a travs de generaciones sucesivas y, por medio de repetida inculcacin adquieren esa persistencia a travs del tiempo, esa relativa independencia de portadores individuales, que justifica que se les califique colectivamente como cultura. 3. La cultura es social. Los hbitos de tipo cultural no slo son inculcados y luego transmitidos a travs del tiempo; tambin son sociales, o sea, compartidos por los seres humanos que viven en sociedades o grupos organizados, y se mantienen relativamente uniformes por la presin social.En pocas palabras, son hbitos de grupo. Los hbitos que los miembros de un grupo social comparten entre s constituyen la cultura de ese grupo. Esta suposicin es aceptada por la mayora de los antroplogos, pero no por todos. 4. La cultura es adaptativa. La cultura cambia; y el proceso de cambio parece ser adaptativo, comparable a la evolucin en el reino orgnico pero de diferente naturaleza. A travs del tiempo, las culturas suelen ajustarse al ambiente geogrfico, como lo han demostrado los antrogegrafos, aunque las influencias ambientales ya no son concebidas como determinantes del desarrollo cultural. Las culturas tambin se adaptan, por medio de la copia y la organizacin, al ambiente social de los pueblos vecinos. Finalmente, las culturas indudablemente tienden a ajustarse a las demandas biolgicas y psicolgicas del organismo humano.

HOMBRE El hombre no slo se hizo humano a partir de la evolucin biolgica (hominizacin), sino tambin aprendiendo de los dems en sociedad (humanizacin). Es por ello que podemos afirmar que son dos las dimensiones que nos han hecho humanos: la dimensin natural o biolgica y la dimensin social o cultural. El hombre es un ser social por naturaleza. Es una realidad que unos necesitamos de otros, no podramos vivir solos. La persona humana es mucho ms que un ser lleno de necesidades, el ser humano es esencialmente comunicativo por lo que est llamado a compartirse y dejarse compartir por los dems. Todo ser personal tiende esencialmente a la entrega y a la participacin, de forma que el ser personal est ordenado por esencia al t y a la sociedad. La meta es el recproco: dar y participar en los valores personales y por eso en las diversas estructuras

sociales se determina su propia esencia, segn la especie de los valores personales que en ellas intervienen; por ejemplo: el matrimonio, la amistad, etc. El hombre es un ser en constante relacin, con la naturaleza, consigo mismo y con los dems. Tiende a reunirse en grupos, en los cuales (a travs de la convivencia) se conoce a s mismo, da de s mismo y recibe de los otros; se pasa de una relacin yo-tu a un nosotros. As los hombres al reunirse y relacionarse entre s, conforman la sociedad, como el conjunto de esas relaciones estructuradas y determinadas de las relaciones sociales; sin embargo, son las relaciones internas de una sociedad las que nos permitan identificar el tipo de sociedad en el que se encuentren los hombres. De ah la importancia de las relaciones interpersonales, que no solo son hacia el interior, sino que tambin hacia el exterior de una sociedad, slo que las primeras dan a conocer el ser de una sociedad. El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolucin biolgica y de evolucin social. La adopcin de una posicin erguida corri pareja a un mayor desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de las manos dando lugar a su vez, al empleo de tiles cada vez ms idneos para la obtencin de alimentos y especialmente para la caza. Este proceso de evolucin biolgica y social se encuentra en un contexto temporal muy dilatado en el que es muy difcil precisar sus distintas etapas. En comparacin con los 2000 aos de cronologa cristiana, se estima que el Homo Sapiens cuenta con ms de 100.000 aos de vida sobre la tierra, que el homo Erectus estuvo en la tierra dos millones de aos siendo la especie de homnido ms antigua el Australopithecus africano con 4millones de aos. Los orgenes del hombre pueden situarse en el contexto de una naturaleza inhspita en la que el hombre presentaba rasgos propios de desadaptacin al medio: debilidad fsica, piel fina, falta de medios naturales de ataque y defensa. Sin embargo aquellos homnidos pudieron hacerse fuertes a partir de su debilidad fsica originaria y pudieron vivir fundamentalmente por su carcter social. Agrupndose fueron capaces de desplegar formas cada vez ms complejas y perfectas de organizacin social y sobre todo fueron desarrollando y trasmitiendo una cultura, es decir, unos conocimientos formas y tcnicas de hacer las cosas, costumbres y hbitos sociales, sistemas de comunicacin y creencias que eran enseadas y aprendidas desde los primeros aos de vida, de generacin en generacin. Lo social en el hombre forma parte indisoluble de su propio proceso de adaptacin que fue capaz de superar social y culturalmente sus carencias originarias y su propia falta de idoneidad para una posible adaptacin individual y cultural al medio. A todo este proceso de hacerse el hombre es lo que se califica como hominizacin. Los seres humanos llegamos a ser lo que somos a travs de la sociedad y la cultura, aprendiendo a moldearnos a nosotros mismos con el lenguaje, los conocimientos, las

costumbres y las formas de comportamiento que se empiezan a imitar y asimilar desde los primeros meses de vida.

NATURALEZA La naturaleza se presenta como una realidad caracterizada por la permanencia, la estabilidad, la regularidad. El retorno de las estaciones y de las floraciones, la constancia de las formas de lo viviente, pero tambin del mundo material, hacen de la naturaleza, por as decirlo, el testimonio de la sustancialidad del ser: que las cosas tengan una naturaleza significa que poseen una suerte de solidez en la cual el ser humano puede hacer capital de sus acciones y sus empresas. La naturaleza encubre una suerte de verdad que habra que descubrir. La ciencia, de una manera general, tiene por objeto esta sustancia subyacente. La geografa, que se precia de ser una ciencia, se plantea tambin la cuestin de la realidad de las divisiones del espacio en la superficie de la tierra, y hace la distincin entre las divisiones naturales del espacio y las divisiones fundadas sobre las lenguas, las formas de gobierno, las costumbres y las creencias. Si la geografa se apoya sobre la naturaleza durante largo tiempo, esto no se debe, contrariamente a lo que una cierta historiografa deja creer, por amor al determinismo sin moderacin, sino porque reivindica una suerte de legitimidad cientfica. Lo natural es, ante todo, lo espontneo, lo instintivo, lo irreflexivo, o sea, la ausencia de la puesta en marcha del pensamiento deliberativo, del juicio, de la reflexin, que caracterizan por el contrario el despliegue de la accin libre, es decir, voluntaria. Ser libre es actuar en funcin de una deliberacin y una representacin previas, ahora bien, el animal o el nio, por ejemplo (estos seres que no han sido cultivados), no hacen ms que reaccionar a las solicitudes de su entorno. Lo natural es, en consecuencia, como continuacin de lo que se acaba de decir, igualmente el obstculo, lo determinado: el ser natural se comporta en funcin y bajo la dependencia de causas que le son exteriores y que se aplican a l de tal suerte que no puede escapar a eso, o bien que le dejan poco espacio para reaccionar. La naturaleza se piensa entonces como el despliegue de un mecanismo riguroso. La naturaleza, ha podido ser considerada como normas o ideas ticas. Lo natural, en esta perspectiva moral, es lo verdadero, lo autntico, inclusive lo sano, y todo lo que se desva de esto, en los pensamientos y en las actitudes, es presentado como una degradacin o una degeneracin. El reciclado de basuras domsticas, las carreras en la montaa y los productos "biolgicos" son portadores de ideas para la conducta humana. La naturaleza es, en este sentido, una norma de la cultura.

La naturaleza es concebida, en este caso, como un conjunto de recursos materiales y como una reserva de energas, que se caracterizan ante todo por su indeterminacin. Est cultivada, es decir, a la vez trabajada y puesta en forma, tanto en el hombre como alrededor de l. La educacin, la agricultura, la tcnica en general, son diferentes ejemplos de este "modelado" de la naturaleza por la cultura.

PENSAMIENTO El pensamiento es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a existencia mediante la actividad del intelecto. El trmino es comnmente utilizado como forma genrica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc. Para muchos tratadistas el pensamiento estratgico de una institucin es la coordinacin de mentes creativas dentro de una perspectiva comn que les permite avanzar hacia el futuro de una manera satisfactoria para todo contexto. De otro lado podemos decir que el pensamiento estratgico conlleva a prepararse y estar en condiciones de recibir muchos desafos futuros, tanto los previsibles como imprevisibles en materia de oportunidades perfectamente articuladas. Un adecuado pensamiento estratgico debe partir siempre de la misin de la entidad la que a su vez se proyecta a una visin de futuro incorporando valores, basados en las variables de la realidad, en la mstica y en la cultura organizacional la que debe materializarse tcticamente, mediante la informacin y los conocimientos, articulando opciones. Caractersticas del Pensamiento:

El pensar lgico se caracteriza porque opera mediante conceptos y razonamientos. Existen patrones que tienen un comienzo en el pensamiento y hace que el pensamiento tenga un final, esto sucede en milsimas de segundos, a su vez miles de comienzos y finales hacen de esto un pensamiento lgico; esto depende del medio de afuera y para estar en contacto, con ello dependemos de los cinco sentidos. El pensar siempre responde a una motivacin, que puede estar originada en el ambiente natural, social o cultural, o en el sujeto pensante. El pensar es una resolucin de problemas. La necesidad exige satisfaccin.

El proceso del pensar lgico siempre sigue una determinada direccin. Esta direccin va en busca de una conclusin o de la solucin de un problema, no sigue propiamente una lnea recta sino ms bien zigzagueante con avances, paradas, rodeos y hasta retrocesos. El proceso de pensar se presenta como una totalidad coherente y organizada, en lo que respecta a sus diversos aspectos, modalidades, elementos y etapas. El pensamiento es simplemente el arte de ordenar las matemticas, y expresarlas a travs del sistema lingstico. Las personas poseen una tendencia al equilibrio, una especie de impulso hacia el crecimiento, la salud y el ajuste. Existen una serie de condiciones que impiden y bloquean esta tendencia, el aprendizaje de un concepto negativo de s mismo, es quizs una de las condiciones bloqueadoras ms importantes. Un concepto equivocado o negativo de s mismo deriva de experiencias de desaprobacin o ambivalencia hacia el sujeto en las etapas tempranas de su vida.

RELACIONES SOCIALES CONSTRUIDAS EN EL PROCESO DE TRABAJO Se llama relacin a aquella correspondencia o conexin que se establece entre algo o alguien con otra cosa o con otra persona. En tanto, las relaciones sociales son aquellas interacciones sociales que se encuentran reguladas por normas sociales entre dos o ms personas, presentando cada una de ellas una posicin social y desplegando un papel social. Las relaciones sociales, interpersonales, de alguna manera, establecen las pautas de la cultura de grupo y su transmisin a travs del proceso de socializacin, fomentando la percepcin, la motivacin, el aprendizaje y las creencias. Dentro de este grupo denominado relaciones sociales nos podremos encontrar con los siguientes tipos de relaciones: de amistad, familiares, laborales, entre otras. Las relaciones sociales resultan ser un complemento en la vida de un ser humano como la relacin que se tiene con nosotros mismos, entonces, el hecho de relacionarse con otros seres humanos es una cuestin necesaria y primordial de la vida cotidiana. Como consecuencia de esta situacin los psiclogos insisten con la educacin emocional en este sentido de fomentar el aspecto social, porque se facilitan las actitudes positivas ante la vida que permitirn el desarrollo de las habilidades sociales. Las relaciones sociales, mayormente, se desarrollan dentro de un grupo social, tambin conocido como grupo orgnico. Cada persona dentro del grupo social desempear roles recprocos dentro de la sociedad y actuarn de acuerdo a las mismas normas, valores y fines acordados siempre en orden a satisfacer el bien comn del grupo.

Una relacin social ser un medio para poder satisfacer determinados objetivos como puede ser un fin. El ser humano es como se sabe un ser eminentemente social, por tanto necesita casi como el aire que le permite respirar estar en contacto con otras personas de su misma especie. En tanto un elemento fundamental dentro de cualquier relacin social resulta ser la comunicacin, que es aquella capacidad que presentan las personas para poder obtener informacin de su entorno y luego poder compartirla con el resto de las personas con las cuales interacta. LA CULTURA COMO FENMENO Y PROCESO GENERADOR TRANSFORMACIONES EN LA NATURALEZA Y EL HOMBRE DE

En un sentido amplio la cultura es la huella que deja el hombre sobre la tierra. Por lo tanto, el trmino cultura engloba tambin un concepto antropolgico: es todo aquello que el hombre ha sumado a la naturaleza, todo lo incorporado por el hombre. Esta idea de la cultura como totalidad de la creacin humana, cuyo conocimiento est reportado entre toda la humanidad, se traduce en un enriquecimiento, en el significado que le proporciona al hombre todo lo que lo rodea. Todo esto tambin resulta del esfuerzo del hombre por dominar la naturaleza, transformarla y establecer las ms satisfactorias relaciones sociales, darles respuesta a las interrogantes que lo inquietan, tratar de explicarse el mundo, su desarrollo, lo conocido y lo desconocido. Por lo tanto el hombre es siempre un portador de valores culturales. La cultura se reafirma a travs de la accin diaria del hombre y de la reafirmacin de sus valores cotidianos y sobre todo con una caracterstica particularmente humana: la actividad creadora, en sus mltiples capacidades y fundamentalmente viendo esta capacidad creadora como un motor impulsor del desarrollo del hombre y de la sociedad, como una fuerza de cambio, de movimiento, fecunda siempre. Por lo tanto llegamos a un punto donde el concepto de cultura es un concepto dinmico, es decir que est en pleno movimiento, siempre en desarrollo y hacia todas direcciones, creando y recreando siempre. Desde este punto de vista, no hay inculto, no hay ningn hombre sin algn grado de relacin con el medio que lo rodea, interactuando con el mismo. El acceso a la cultura no significa la aceptacin de un producto cultural acabado, sino la participacin activa de la comunidad, en el hecho cultural, la cultura tampoco est separada de la conciencia de la identidad colectiva, se considera ante todo y sobre todo como factor que contribuye al surgimiento de la nacionalidad. En un trmino muy amplio, globalizador, la cultura abarca todo lo que una persona obtiene como miembro de una sociedad, los hbitos y aptitudes que adquiere gracias a la

tradicin o a la experiencia, as como los objetos materiales fabricados por la comunidad. Se manifiesta en obras de arte, en las comidas, maneras de vestir, en el carcter de las relaciones con la familia y con otros miembros de la sociedad, en nuestra escala de valores, en la educacin recibida, en las nociones del bien y del mal, en la arquitectura (el modo de construir las viviendas y las reas de recreacin), en la sexualidad, en las esperanzas, en la forma de combatir las enfermedades, en los mitos e ideas religiosas y en su prctica. Las culturas se van formando, desarrollando, de uniones, de relaciones, de superposiciones de valores que se suman unos a otros y que inclusive pueden ser hasta valores opuestos. Por lo tanto las culturas son siempre el resultado de un mestizaje, de una combinacin. Todas las culturas deben estar en un dilogo continuo, en una confrontacin con otras culturas para ser una cultura viva. Para que crezca, se desarrolle, se implante y se enriquezca tiene que estar confrontndose con otras proposiciones, an cuando estas sean contrarias y hasta agresivas. Hay que confrontarse para poder seguir el desarrollo, en estas confrontaciones a veces surgen escollos que son superados por una de las proposiciones o sirven de gestor de una nueva proposicin que trascienda los planteamientos anteriores. Las culturas no pueden aislarse, pues se volveran obsoletas, sencillamente pereceran. La cultura est en perpetuo movimiento, se transforma, crece, se desarrolla en diferentes direcciones, tiene un movimiento centrfugo, influye en otras culturas y a la vez hay un movimiento centrpedo incorporando otras influencias, esto es inevitable. La vida es un cambio continuo, pero hay que tratar de hacer cambios que sean constructivos, que satisfagan espiritualmente a las gentes, que sean liberadores, que no anulen la personalidad humana. La cultura acta sobre los planos ms profundos de la conciencia humana, reforzando los principios ticos indispensables en la sociedad. La obra humana, por lo tanto, tiene que expresar las complejidades y contradicciones de la sociedad en que se desarrolla quien las hace.

CONCLUSIN

Folklore es toda costumbre que se transmite de generacin en generacin, adaptada y modelada por el medio ambiente en que vive la gente. Folklore es la comida, la bebida, el vestuario, las leyendas, las canciones, las danzas, la mitologa; todas las manifestaciones artesanales como cermica, cestera, tejidos, construccin de casas, talabartera, mueblera, los remedios caseros, la manera de sentir a los muertos, de celebrar los santos etc., etc. Es toda la vivencia de un pueblo. Son las manifestaciones comunes de la gente, especialmente de los campesinos que satisfacen las necesidades espirituales o materiales que ellos sienten con lo que les ha enseado la experiencia o la herencia. Por eso mismo, el conocimiento del Folklore es la manera ms directa de conocer profundamente a un pueblo; por intermedio de l se puede averiguar, como es y cmo piensa el total de la gente en forma natural y sincera. Un pueblo con personalidad, feliz merece respeto, la admiracin y cario de los dems pases. Todo esta tan bonito que todo el mundo lo quiere visitar y conocer. As llegan los turistas a comprar cosas y admirarlo todo. La prctica del Folclore recreativo har que la gente se divierta y entretenga mejor, ya que estar hacindolo de la manera que a todos ellos le gusta ms. Tambin se puede dedicar a las prcticas artesanales, que adems de entretenerlos les produce algn dinero. Una sana entretencin, no solo combate la indiferencia y los vicios si no que, adems une la gente en un afn comn, la defensa del trabajo de la agricultura, especialmente a la juventud. El hombre es ms feliz cuando realiza una actividad que conoce y le sale natural. Un pueblo que practica activamente diferentes manifestaciones folklricas es un pueblo sano de espritu y con personalidad, pues no esta copiando a nadie, sino, haciendo lo que es propio. La gente que quiere imitar la manera y formas de vida de otros pueblos no es nunca feliz y jams estar satisfecha; por que es muy difcil imitar lo que a otros le ale natural y entonces, no se hace lo de uno, ni se hace bien lo de los dems. Un pueblo con personalidad, feliz merece respeto, la admiracin y cario de los dems pases. Todo esta tan bonito que todo el mundo lo quiere visitar y conocer. As llegan los turistas a comprar cosas y admirarlo todo.

BIBLIOGRAFA

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