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86644552-Sivananda-Pranayama

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CIENCIA DEL PRANAYAMA Swami Sivananda Digitalizado por Biblioteca Upasika www.upasika.com "Hari Om.

Mi palabra está enraizada en mi mente Mi mente está enraizada en mi palabr a; ¡Oh, Brahman, revélate a mí! Vosotras, mente y palabra, capacitadme Para alcanzar l a verdad que las escrituras enseñan. Que lo que he oído no huya de mí ; Junto el día y l a noche en mi estudio, Pienso en la verdad, hablo la verdad, ¡Que AQUELLO PROTEJA, Que AQUELLO PROTEJA! El Maestro me protege, ¡Proteged al Maestro, Proteged al Mae stro ! OM, PAZ, PAZ, PAZ. 1

PARA PUJA La más elevada adoración ¡Oh, Señor! ¿Qué pienso acerca de esto? ¿Qué hago para agr arte ? 1. - El Ganges fluye a Tus pies. ¿Entonces, tomaré agua para Tus Abluciones ? 2. - Tu vestimenta es Sat-Chit-Ananada, Swarupa (1) (Existencia Absoluta, Conci encia Absoluta, Felicidad Absoluta). ¿Con qué Pitambara Te vestiré? (2) 3. - Tú moras en todas las criaturas del Universo (Objetos animados e inanimados). Oh Vasudeva, ¿q ué Asana elegiré para recibirte? 4. - El Sol y La Luna Te sirven cabalmente; ¿qué utilid ad habría en mostrarte un espejo? 5. - Tú eres Luz de Luces, ¿Dime, ahora, qué otra Luz encenderé para Ti ? 6. - El Anahat (incesante, eterno sonido del OM) continúa día y no che dándote la bienvenida. ¿He de sonar tambores y címbalos o bien soplar mi caracola a fin de agradarte? 7. - Los cuatro Vedas con las cuatro palabras (sonidos) cant an sólo en Tu alabanza. ¿Qué himnos he de cantarte entonces? 8. - En todos los Rasas ( 3) (sabores) no hay sino Tu sabor. ¡Oh Señor! ¿Qué objetos colocaré ante Ti como alimento Tuyo? PLEGARIA ¡Oh Antaryamin! Morador de nuestros corazones, amigo del pobre, protector del desvalido, purificador del caído (Patitapawan). Perdona nuestros Pecados. Ten misericordia de nosotros. Muéstranos el Sendero simple, el Camino Real para alcan za; La Suprema Morada de Paz. Abre nuestro introspectivo ojo de Sabiduría (Jnana S akshu o Divya Drishti), el ojo de la intuición, tal como Tú lo hiciste, una vez, con Arjuna, Tu amigo y devoto. Lanza un torrente de luz en nuestro sendero espiritu al. Bendícenos y aligera la carga de nuestra vida mundana en este Mrityu Lokha. ¡Oh, Bendito Señor! ¡Verdad Omnipotente! ¡Divina Fulgencia! Disipa nuestro duro egoísmo, cod icia, Ira, vehemencia, orgullo e infatuado apego (Moha) a la esposa, hijos, prop iedad y cuerpo o Ilusión. Depúranos. Remodélanos. Haznos puros. Danos fortaleza espiri tual para lograr éxito en el Yoga. HARI OM, TAT, SAT, OM SANTI. 2

INTRODUCCIÓN Los medios de movilidad de que el mundo actual se vale son ferrocarri les, vapores, aviones, etc., pero los Yoguis afirman que mediante la cultura yógui ca les es posible reducir el peso del cuerpo al punto que pueden volar por el es pacio a cualquier distancia y en un solo instante. Los Yoguis pueden preparar un ungüento mágico el cual, aplicado a sus pies, les da poder para atravesar cualquier distancia de la tierra en corto espacio de tiempo. Pueden volar mediante la práct ica de la Kechari Mudra, la que se logra por el alargamiento de la lengua hasta las aberturas nasales posteriores, y por la conservación en su boca de una píldora mág ica que los capacita para trasladarse hasta cualquier lugar en un abrir y cerrar de ojos. Cuando sentimos ansiedad por saber qué es lo que están haciendo nuestros p arientes ubicados en lejanas tierras, recurrimos a la correspondencia, los teleg ramas ordinarios o urgentes, etcétera, pero los Yoguis sostienen que ellos pueden, mediante la meditación (Dhyana), saber cuanto sucede en otras partes del mundo, p or la proyección de sus mentes o bien por el viaje mental a distancia, operación que les demanda sólo unos segundos. El Yogui Lahiri, cuyo Samadhi perdura aún en Benare s, viajó a Londres por este procedimiento para conocer el estado de salud de la es posa de su superior . Si deseamos oír a un amigo desde larga distancia, el mundo m aterial nos provee de teléfonos y la telegrafía sin hilos, pero los Yoguis afirman q ue, usando sus poderes, les es posible oír lo que fuere desde cualquier distancia, así sea la voz de Dios mismo u otros seres invisibles del firmamento. En la actua lidad, cuando un hombre se halla enfermo, recurrimos a médicos, medicinas, inyecci ones, etc., mas los Yoguis aseguran que, mediante una simple mirada, tacto o la recitación de Mantras, no sólo pueden curar una enfermedad, sino volver a la vida a un muerto. Estos Yoguis, por persistentes esfuerzos de concentración, logran poder es conocidos con el nombre de "Siddhis", y a los poseedores de tales Siddhis se los denomina "Siddhas". El proceso por el cual los citados Siddhas obtienen los Saddhis se llama Sadhana. Por la práctica de las Asanas se puede controlar el cuer po físico y, mediante el Pranayama, el cuerpo astral, o sutil o Linga Sharira. Deb ido a que existe una estrecha conexión entre el aliento y las corrientes nerviosas , por el control de la respiración obtenemos también el de las corrientes vitales in ternas. El Pranayama ocupa un lugar preponderante en las religiones hindúes. Los B rahmacharis y los Grihastis deben practicarlo tres veces por día: por la mañana, al mediodía y por la tarde, durante el Sandhya en sus adoraciones diarias, al punto q ue esa práctica precede a cada acto religioso de los hindúes. La realizan antes de c omer, beber y antes de resolverse a la ejecución de cualquier acto. Es entonces cu ando la naturaleza de sus determinaciones debe ser claramente expuesta y situada ante sus mentes. Tales prácticas, al preceder cada impulso de la voluntad, asegur an a ese esfuerzo el éxito ya la mente el resultado deseado. Podemos citar aquí caso s de memoria practicados por Yoguis hindúes, derivados de la llamada concentración s obre un centenar de cosas: La Sadavadhana. En este caso y por diferentes persona s, son formulados al Satavadhani o concentrador cien preguntas en rápida sucesión; o tras personas ponen a prueba la memoria del ejecutor y otros hay que prueban sus habilidades sin darle tiempo alguno a la confrontación de las preguntas formulada s. El ejecutor empieza reproduciendo en cualquier forma las preguntas formuladas y dando sus correspondientes respuestas. Generalmente, esto se lleva a cabo en tres turnos y se da en cada uno de ellos una parte de la contestación correspondie nte a cada pregunta, para continuar recién cuando se la deja de lado para pasar a la pregunta siguiente. Si las preguntas se refieren a problemas de matemáticas, en cuyo caso es menester dar la solución, el ejecutor evacua la consulta de inmediat o. Esta facultad de concentración mental es a menudo exhibida. no sólo en relación con el intelecto, sino con los cinco sentidos. Se pueden señalar al Avadhani una cant idad de campanas cuyos diferentes sonidos retendrá mentalmente, como 3

tiene su origen en este Prana. sólido y gaseoso. física o mental. excepto los dos factores mencionados. Tales hechos de memoria se deben al entre namiento de los Yoguis en sus prácticas diarias del Pranayama. De ello se desprende que. toda clase de existencia susceptible a co nvertirse en un mundo "creado". finalmen te. magnetismo. De esto se infiere que la conquista del cuerpo significa la conquista de l a Naturaleza. Todo tipo de fuerza de este Universo. De acuerdo con la filosofía hindú. constituido por nuestro sistema solar y los millones de vastos sistemas iguales al nuestro. precisamente. y la materia que compone a éste. él que conquistare tal fuerza será no sólo el conquistador de su propia existenc ia. al punto que. y en el mental como pensamiento. c alor. se las considera como manif estaciones del Prana cósmico. son las dos leyes fundamentales de la Naturaleza. De igual manera e s puesta a prueba su agudeza de tacto. Por esto. Una nos enseña que la totalidad del Akasa q ue forma el Universo es constante. y las conocidas como fuerzas animales: pensamiento y otras fuerzas intelectuales. líquido . el que hubiere conquistado y controlado esta verdadera e sencia. pero al principio del ciclo siguiente las energías parten de nuevo y actúan sobre el Akasa envolviendo a las distintas for mas. Por esto es que el Yogui procura lograr el más elevado conocimiento y la conquista del Univers o mediante la comprensión y control de dichas energías. el Plasma microcósmico. del mi smo modo el Akasa deviene indiferenciado. 4 . convirtiéndose en denso o sutil. el principio sutil causante del desarrollo del Universo en su presente forma y el que lo impulsa hacia su meta final. Al fin de cada cicl o las diferentes clases de energía entran en reposo y devienen potenciales. en suma. no sólo habrá subyugado a su propio cuerpo y mente. igual a la que se desarrolla en aquél. por analogía. Allí no existe nada nuevo. irreconocibles alojo del hombre común.asimismo una cierta cantidad de objetos de forma y color similar. Pranayama es el control d e la energía vital que actúa en el sistema nervioso del individuo. y por consiguiente se produce en el Prana un cambio similar . la que deviene visible en el plano físico como movimiento y acción. por cuanto el Prana es la verdadera esencia de la vi da cósmica. La fuerza que pulsa a través de sus nervios no es diferente a la que vibra en el Univ erso. El Yogui co nsidera al cuerpo humano como un microcosmos compuesto por el sistema nervioso y los órganos internos de percepción que representan el Akasa microcósmico. mueve los músculos y da al practicante la facultad de percibir las impresiones de los objetos exter nos y escrutar sus pensamientos introspectivos. corrientes nerviosas. y las corri entes nerviosas y de pensamiento. estable ciendo correlaciones con la ciencia moderna. Por esto. Esta energía es de tal naturaleza que puede ser considerada la "vis viva" del organismo animal y. el objetivo de los Yoguis es el control de esta fuerza mediante el Pranayama. es producto de este sutil e invisible Akasa y ha brá de retornar a su punto de origen al término de cada ciclo. sino también al cuerpo y m ente de éste Universo. o le fuese exhibido uno de los objetos. Es así que. la Naturaleza está compuesta de dos s ubstancias principales: el Akasa o éter y el Prana o energía. e l Pranayama significa la sujeción de las energías vitales. toda clase de fuerzas de la Naturaleza conocidas por el hombre como gravitación. El Universo. el Akasa cambia. Podríamos definir al Prana como la más maravillosa fuerza vital existente. La conservación de la energía y la de la materia. el Universo es su cuerpo. Podríamos decir. proviene de la Omnipresente y Omnipenetrante materia sutil llamado Akasa. To do lo que en este Universo posea forma o tenga existencia material. habría alcanzado el corazón mismo de la activida d y la vida cósmica. electricidad. sino del Universo todo. que es análogo a materia y fuerza. Del mismo modo. cesarán. más aún. en alguna de sus formas. creación física. las que pueden ser agrupadas bajo el nombre genéri co de "energía" . qu ien se hallare en posesión del Prana. cuando esto se produce. Para el Yogui. luz. le sería posible mencionar la característica de la campana y el número de los objetos mostrados. si és te se encontrara ocupado en otras cosas ya una de las citadas campanas se la hic iera sonar. De Prana surgen a la existencia y en Prana. mientras que la otra expresa la suma total de la energía que vibra en el Universo y que es también constante. los que él podrá clasificar sin dificultad.

Exactamente como el artífice que trabaja el oro disipa las impurezas de ese metal avivando el fuego de l horno mediante fuertes soplos del fuelle. la paz infinita. La respiración es la manifestación externa del Prana. ¡Om Santi ! Ananda K utir Rishikesh 1943 CAPÍTULO I PRANA Y PRANAYAMA El Pranayama es una ciencía exacta. ¡Que alcancemos la meta en este cuerpo ahora mismo! ¿Por qué no lograr prestamente el conocimiento infinito. Por el ejercicio del citado aliento se puede controlar también el Prana sutil i nterno. La totalidad de esta ciencia tiene ese único punto de vista y finalidad. La regulación del aliento o el control del Prana está const ituido por la suspensión de la inhalación y de la exhalación después de afirmarse en la postura o Asana. si se puede detener la polea principal será fácil detener a las auxiliares. el estudiante del Yoga disipa las im purezas del cuerpo y los Indriyas soplando con sus pulmones. El Prana es Sukshma o suti l. La respiración . 11 . entonces. para luego conducir lentamente a ese unificado Pranayana hacia la cab eza. Cabe destacar. l uchemos con más intensidad hasta que el éxito corone nuestros afanes y trascendamos la vasta hendidura del tiempo. mediante l a práctica del Pranayama. Es Prana el que pone en mov imiento a la mente. Controlar el Prana significa ejercer el gobierno de la mente.Por esto el Pranayama o control del Prana es el medio por el cual el Yogui trata de realizar en su pequeño cuerpo la totalidad de la vida cósmica y alcanzar la perf ección mediante el logro de los poderes de este Universo. El Sukshma Prana o Prana psíquico está íntimamente ligado a la men te. como la electricidad. 5 . Este aliento es igual a la polea principal de una máquina. El fruto de la práctica del Pranayama es el Udgata o despertar del adormecido Kundalini. desarrol la su conocimiento. la fuerza vital. esto es. La mente n o puede operar sin la ayuda del Prana. "Tasmin Sati Swasapraswasa yorga tivicchedah pranayamah".49. Es el cuarto Anga o miembro del Ashtanga Yoga. que los diversos ejercicios y entrenamiento tienen una finalidad. El proceso por el cual el Prana es control ado mediante la regulación del aliento se denomina Pranayama. Swasa significa el acto inspiratorio del aliento y Praswasa el espiratorio. Sólo las vibraciones del Prana producen los pensamientos. Por ta nto. prodiga la Inmortalidad y la Vida Eterna. es Prana denso. Prana envuelve a la mente. Sthula denso. la felici dad infinita y el poder infinito? La solución del problema reside en la enseñanza de l Yoga. q ue capacita al hombre para cruzar el océano de Samsara. Apresurémonos. si se puede controlar el aliento será posible ejercer control sobre l a fuerza vital o Prana con facilidad. Así se define al Pranayama en la Yoga Sutra de Patanjali. el Yogui inmoviliza sus órganos cuando interrumpe la respiración. aumenta su poder. Es Prana el que se mueve en la mente. Entonces. ¿por qué demorar? Las demoras significan agregar sufrimiento y miserias. Cap. El principal objetivo del Pranayama es unir el Prana con el Apana. Así como se detienen las poleas auxiliares cuando el maquinista detiene la principal. Del mismo modo.

Lo que mueve la máquilla de un tren y la de un buque. el quilo. por cuanto habrá logrado dominio pleno sobre las manifestaciones del po der del Universo. en e l acto de la inhalación y la exhalación del aliento. es posib le administrar eficientemente todos los movimientos del cuerpo y las diferentes corrientes nerviosas que circulan a través del organismo. Tales personas manejan a diario y. nos serla posible conocer el secreto de cómo subyugar al Prana Universal. El Prana se relaciona con la mente. Las fuerzas. cuando impulsa la sangre por las arterias. que actúa sobre cada plano del ser. el c uerpo astral se separa del cuerpo físico y se produce la muerte. en la excreción de la orina y las materias fecales. la misma influencia que el Yogui usa conscientement e mediante el comando de su voluntad. para propósitos viles. naturalm ente. En las Sutras Vedantas encontramos lo siguiente: "Por la misma razón el aliento es Brahman". mente y alma. Otros hay que por mera casualidad e ignora ncia hacen descender a este Prana a lo bajo y lo usan. 6 . el Prana permanece en estado sutil. la saliva. En este caso el P rana que estaba actuando en el cuerpo físico se retira. inmanif estado e indiferenciado. Ello se debe al poder de este Prana. Todo lo que trabaje . razonar. Mediante el gobierno de la respiración. el Prana se pone en movimiento y actúa sobre el Akasa. El calor. los poderes y el Prana surgen de una fuente común: Atma. en los actos sensitivos y volitivos. Algunas perso nas obtienen mayor éxito en la vida y son más influyentes y fascinadoras que otras. al caminar. conoce a los Vedas": tal la importante declara ción de los Srutis. El Akasa o éter es también una manifestación del Prana. en el parpadeo. Cuando se inician las vibraciones. la luz. en la digestión de los alimentos. Cuando el delgado hilo de Prana se corta. el magnetismo. ocultos en el hombre y que se encuentran rodeán dole por doquier. la electricidad. por medio de la voluntad se vincula al alma individual y por és ta al Supremo Ser . cuerpo. Prana es el eslabón entre el cuerpo astral y el físico. son manifest aciones de Prana. las fuerzas físicas y mentales están supeditadas al Prana. el quimo. del cual se poseía un concepto vago al principio de nuestra exposición. lo que hace posibl e el vuelo de un avión. Se puede controlar y des arrollar. Durante el Pralaya cósmico.¿Qué es Prana? "Quien conoce a Prana. Si conociésemos cómo controlar las pequeñas ondas de Prana qué actúan a través de la mente. la causa de la respiración y aquello que conocemos en sí mismo como verdadera vida de esa respiración es Prana. Creemos que los lectores tienen ya una comprensiva explicación del término Prana. Podemos apreciar el trabajo del Prana si observamos los movimien tos de sístole y diástole del corazón. jugar. con nombres falsos. mediante ést a con la voluntad. dando origen a múltiples formas. pensar. y armonizar conscientemente la vida individual con la vida cósmica. etcétera. Es la totalidad de las fuerzas que actúan en la Naturaleza y de tod as la" fuerzas y poderes latentes. Es por medio del Pranayama que podemos controlar las circunstancias y el carácter. hablar. Del mismo modo. alojándose en el cuerpo astr al. inmóvil. correr. desde el más elevado al más bajo. Lo que se conoce como "poder de la personalidad" no es otra co sa que la capacidad natural de una persona en el manejo del Prana. El Macrorosmos ( Brahmanda) y el Microcosmos (Pinda) son combinaciones de Prana (energía) y Akasa ( materia). fácil y rápidamente. El Yogui que alcanzare el conocimiento de este secreto no temerá a pod er alguno. se mueva o tenga vida es una expresión o manifestación del Prana. en la elaboración del semen. Prana es la suma total de las energías manifestadas e n el Universo. en forma inconsciente.

luz y poder por doquier . queremos. A esto se lo denomin a Mukhya Prana. oímos. La función del Prana es la respiración. etcétera. mientras que el sitio de Vyana abarca todo el cuerpo. Hace dormir al Jiva y lo separa del cuerpo astral en el momento de la muerte. Seamos Yoguis e irradiemos alegría. en don de los Indriyas. y 5. Mediante las vibraciones del Prana psíquico se mantiene la vida de la mente o el Sankalpa y se produce el pensamiento. Pero es menester tener en cuenta que en ningún estado del Pranayama debe haber movimientos bruscos . Prana es e l más viejo. encontraremos que al Prana se lo considera superior a todos. Muchos Yoguis de antaño. Vyana realiza la circulación de la sangre. El sitio de Prana El sitio del Prana es el corazón. Después se debe exhalar con lentitud.-Ahamkar. el de Apana el ano.-Udana. No olvidemos que más que aire atmosférico es Prana lo que todos respiramos. Swami Trilinga. En cambio. 2.El aliento. 3. de muchas maneras. y en cualquier momento de nuestra vida. la mente y el Prana luchan entre ellos por la conquista de la s upremacía. del Apana la excreción. del mismo modo. Todo esto se halla dentro de nue stras posibilidades. los órganos de los sentidos empiezan su función específica s olamente cuando sus moradas particulares se hallan formadas: oídos. el más viejo y el mejor. Si bien el Antakarana es uno. pensamos .-Prana. sentimos. propias o ajenas. Si recorremos las parábolas del Kausitiki y las del Chandogya Upanishads. Como hemos di cho. Usémoslo co n juicio. esta fuerza. tales como Jnanadev. 2. a saber : 1. por cuanto inicia sus funciones desde el preciso momento en que el niño es concebido. De las cinco f ormas citadas del Prana los principales agentes son Prana y Apana. de acuerdo con las diferentes funciones que realiza. el de Udana la garganta. Se debe inhalar lentament e y con firmeza con la mente concentrada y con retención del aliento. será posible alcanzar también esos resultados.-Samana. 3. el mismo asume cuatro formas. del Udana la deglución. aunque el Prana es uno. el Prana. Swami Rama linga. el de Samana la región del ombligo.-Vyana. Subpranas y sus funciones Los cinco subpranas son: Naga. conocemos. fácilmente.-Manas.-Apana. mediante la ayuda del Prana. y 4. Swami de Vanalur y otros.-Chit ta. Los Pranavadis o Hatha Yoguis consideran que el Prana Tattwa es superior al Manas Tattwa o pri ncipio mental. En los Upanishads el Prana recibe los nombres de Jeshta y Sreshta. y para muchos propósitos útiles. Por esto l os Srutis declaran: "Prana es Brahman". Kirkara. utilizaron este aliento. Por la práctica del Pranayama y mediante los ejercicios de res piración prescriptos. tanto como f uera posible con comodidad. para la curación de múltiples enfermedades incurables del organismo. Kurma. Devatta y Dhananjaya. De ahí que tenga un papel más importante que la mente . El Prana reunido con el Ahamkar vive en el corazón. el sitio de Prana es el corazón. asume cinco formas. 4. Vemos. esto es. dirigido por el pensamiento y bajo el control de la voluntad. Ellos sostienen que el Prana está presente aun cuando la mente se h allare ausente durante el sueño. hablamos. del Sam ana la digestión.-Budhi. a saber: 1. 7 . Realicemos los ocultos e introspectivos poderes de vida que subyacen en el ali ento. es una fuerza vitalizante y regeneradora que se puede usar conscientemente para el des arrollo propio. etcétera.

u no a cada lado de la cavidad torácica. Quienquiera qu e bebiere el aire con la boca. al cantar alcanza a 16 dígitos (un pie). Krikara indu ce al hambre ya la sed. uno a la izquierda y otro a la derecha del corazón. Con este proced imiento el Yogui se libera de las enfermedades y de las fatigas.Naga produce el eructo y el hipo. La medida común de la corriente de aire. obtendrá de la auspiciosa Saraswati (Diosa de la Palabra) elocuencia y sabiduría. Quien bebiere aire a través de la lengua disipará la fatiga. situado en el medio. por lo general. el período de duración de la vida decrece. y de los pasajes de aire que conducen a ell os. los cuales junto con los grandes vasos sanguíneos y los grandes tubos cond uctores del aire están separados uno del otro. El Apana. Por la disminución de la longitud natu ral de la corriente de aire exhalado (desde 9 pulgadas) se prolonga la vida. gozará de toda felicidad. Devadatta al bostezo y Dhananjaya activa la descomposición del cuerpo después de la muerte. Si se dirige e l aire hacia la raíz de la lengua. al morir no renacerá jamás. tiene el color del Indragopa (un insecto de color blanco y rojo). el hombre sabio que de este modo bebe el néctar. si lo centra en los dedos de los pies. al ocaso o a cualquier hora) inhal e el Prana externo. la gema roja o el coral. al comer 20 dígitos (15 pulgadas). 96 dígitos (6 pies) de longitud. algo intermedio entre el Prana y el Apana. al dormir 30 dígitos (22 y 112 pu lgadas). disipará las enfermedades. cuando se exhala. El practicante se liberará en seis meses de toda enfermedad. obtendrá dominio sobre los elemento s del aire. es de 12 dígitos (9 pulgadas). Los pulmones No será superfluo que dediquemos aquí algunas palabras a los pulones y sus funciones inherentes. Ella estará presente en su Valch (pala bra) . en el medio del ombligo. llene el estómago con él y centralícelo con la mente. en la punta de la nariz y en los dedos de los pies. La longitud de las corrientes de aire El cuerpo de Vayú tie ne. 8 . El color del Prana El Pran a tiene el color de la sangre. Si después de la muerte se los colocara en una vasija llena de agua. esponjosos y muy elásticos. su cuerpo devendrá ligero. Los pulmones son dos órganos blandos. Mediante la cen tralización de su Prana en la punta de la nariz. durante los dos Sandhvas: las dos últimas horas de la noche. La centraliza ción del Prana Durante los “Sandhyas” (al amanecer. situados en la parte superior de la cavidad torácica. esto es. mie ntras que si se la aumenta. El hombre que logre que su aliento surja de su c abeza a través de Brahmarandra. si lo centra en el medio del ombligo. Kurma la función de abrir los ojos. El Sama na es de un color que varía entre el de la leche pura y el cristal o el color bril lante Aceitoso. Los órganos de la respiración consisten en dos pulmones. Udana es de l color del Apandara (blanco pálido) y el de Vyana se asemeja mucho al de la Archi lla (el rayo de luz) . por espacio de tres meses. durante el coito alcanza a 36 dígitos (27 pulgadas) y cuando se practican ejercicios físicos alcanza aún mayor longitud. es decir. flotarían. Los pulmones contienen innumerables alvéolos o pequeños saquitos de aire. la sed y muchas enfermedades.

descansa sobre el diafragma: pared diviso ria que los separa del abdomen. se produce l a neumonía. que se cuentan por millones. esos vértices logran abundante provisión de oxígeno evitándose la tisi s. Cada pulmón tiene la forma de una pirámide. luego en los bronquios izquierdo y derecho. la laringe -la cual contiene las cuerdas vocales. aspiramos el aire a través de las f osas nasales que después de haber pasado por la faringe y la laringe se introduce en la tráquea. la tráquea. las cuales hojas o membranas mantienen a los pulmones fijos en las p aredes torácicas. M ediante la práctica del Kapalabhati y del Bhastrika Pranayama. 2-Cartílago. Cuando respiramos. 13-Venas derechas El pulmón derecho tiene tres lóbulos y el izquierdo dos. ligeramente excavada. Cuando los vértices no logran suficiente provisión de oxígeno están afectados de consunción. los b ronquios y los bronquiolos. Cada pulmón tiene una base y un vértice.Los pulmones están cubiertos por una delicada membrana serosa llamada la pleura (3 ) la que contiene líquido o fluido seroso que previene la fricción de los pulmones d urante la respiración. 9-Tubos bronquiales. El Pranayama desarrolla los pulmones y da a quien lo practique una voz podero sa. 9 . 7-Corazón. 6-Lóbulo inferior. los que terminan en d iminutos saquillos de aire llamados alvéolos. la faringe. 3-Tráquea. íntimamente ad herida a la superficie del pulmón y la hoja parietal en contacto directo con la pa red torácica. 10-Bronquio dere cho. Si se e xtendieran los alvéolos sobre una superficie lisa. formada por dos hojas: la visceral. lo que favorece la proliferación de los bacilos de la tuberculosis. Los pasajes de aire están constituidos por las fosas nasale s. los que a su vez se sub dividen en innumerables tubos pequeños llamados bronquiolos. 5-Parte superior de los pulmone s. 11-Bronquio izquierdo. como asimismo la re spiración profunda. 4-Vena yugular. 8-Lóbulo medio. Por la inflamación de la citada base. 12-Venas izquierdas. cubrirían una gran área. cuyo vértice está dirigido hacia a rriba y su base. dulce y melodiosa. El aire es conducido a los pulmones por la acción del diafragma (4). La pleura. 1-Epiglotis.

6-Vértebras. que son tan finas como los hilos de muselina. es decir. Mediante las cuerdas vocales. se produce la tos y la misma es lanzada al exterior . ac túa como una válvula de seguridad. con la base dirigida hacia arriba: la epiglotis. La sangre fluye con rapidez mientras que el oxígeno penetra 10 . En el caso del asm a los bronquios actúan espasmódicamente y se contraen. destinado a producir los sonidos vocales. la voz deviene ronca. El lado derecho del corazón contiene sangre venosa impura. 3-Paladar blando. cuando las cuerdas voc ales se hallan afectadas por exceso de trabajo: el canto. 8Laringe La parte superior de la tráquea se modifica y forma un órgano especial. las cuerdas vocales son más cortas. se encuentra una lámina fibrocartilaginos a. 5-Epigl otis. las lecturas continuas . son los vasos que conducen la sangre ar terial desde el corazón a todas las partes del cuerpo. Por delante del orificio que comunica la faringe con la laringe. El número de respiraciones por minuto alcanza a 16 . El Pranayama disipa esos espasmos bronquiales. de forma triangular. se producen esos sonidos. 2-Paladar duro. 7-Esófago. la que impide el paso de los alimentos o agua a los pasajes respiratorios.1-Parte nasal de la faringe. 4-Lengua. 70 u 80 por minuto. Los pulmones purifican la sangre (5) . Las arterias. Por ello la respiración se torn a difícil. desde cuyo punto va a los pulmo nes para su purificación (7). la laringe. En las mujeres. Al llegar a los pulmones la sangre se distribuye ent re millones de alvéolos. Al producirse la inhalación. y precisamente. Cuando alguna partícula de alimento pasa a través de la epiglotis. Por es o tienen voz dulce y melodiosa. ubicadas en la laringe. Las venas conducen desde to das las partes del cuerpo hasta el corazón la sangre venosa o impura (6). En la neumonía ese número aumenta hasta 60. el oxígeno del aire establece co ntacto con la sangre impura o venosa a través de las delgadas paredes de los capil ares.

Desde la aorta pasa a las dif erentes arterias del cuerpo. unas 35. Recordém osle en todo momento. acaso. las cuales fueron tomadas por la sangre de todas partes del cuerpo. la aorta. la Omn isciencia del Señor . supervisa el trabajo de nuestras máquinas internas como Drishta. ¿Quién es el Creador de esta delicada estructura? ¿No sientes. generado por l os elementos gastados y las toxinas. La sangre toma oxígeno y despide el ácido carbónico. La respiración de los tejidos tiene lug ar en los propios tejidos. Rindamos silencioso homenaje a Él.000 pintas (9) de sangre. La sangre purificada corre por las arterias hasta los capilares. y desde allí la l infa baña y alimenta los tejidos del cuerpo.a través de esas finas paredes capilares momento en el que tiene lugar cierta form a de combustión (8). Oremos. Ida y Pingala 11 . Se estima que durante el día atraviesan los capilares de los pulmones para ser purificadas. sin dudas. Sin Su Presencia. Sintamos Su presencia en todas las células del cuerpo. El Antaryamin o el Morador de nuestros corazones. el corazón no podría impeler la sangre en las arterias. Los pulmones no podrían realizar el pro ceso de purificación de la sangre. La s impurezas son conducidas por las venas hasta el lado derecho del corazón. La sangre purificada es conducida por las cuatro venas pulmonares a la aurícula izquierda y desde allí al ventrículo izquierdo. Desde el vent rículo es impulsada a la más grande arteria. la invisible mano de D ios detrás de esos órganos? La estructura de este cuerpo proclama. los que toman oxígeno y despiden el anhídrido carbónico.

Los Yoguis deben conocer perfectamente a los nadis y chakras. Pin gala. En este momento se prod uce el Nirvikalpa Samadhi y el Yogui logra la liberación y todos los divinos Aishv aryas. En este caso se debe. en la base de la columna vertebral. El veneno es solar. el néctar lunar . debajo del ombligo y afecta la for ma de un huevo de pájaro. Este nadi se halla situado a trás del ano. una vez despertado y conducido hasta el Chakra Manipura. Ida está situado a la izquierda del Sushumna y Pingala a la derecha. el hombre muere para el mundo y entra en Samadhi. Siéntese para la meditación así que el Prana se mueva en e l Sushumna. Será menester practicar el control del aliento y la concentración mental. Los principales nadis son diez. Alambusa. el practicante debe despojarse de todo d eseo y estar pletórico de Vairag. está ligado a la médula espinal. El real trabajo del Yogui empieza cuando el Sushumna entra e n función. La luna se mueve en Ida y el sol en Pingala. Kundalini Kunda lini es el poder serpentino o adormecido Shakti. Mientras el aliento fluye a través de Ida y Pingala . conoci do también como el Brahmanadi central. El Kundalini. El Kanda se halla sobre los órganos genitales. L a izquierda se llama Ida y la derecha Pingala. mirando hacia abajo. Sushumn a es el disipador del tiempo. Ida fluye a través de la fosa izquierda y Pingala por la derecha. Las dos son nadis. El Kundalini pasa enton ces a través de seis chakras y se une con el Señor Siva. el Yogui logra diferentes clases de experiencias. Hastijivha. La luna es de naturaleza Tamásica y el sol de naturaleza R ajásica. Sushumna. poderes y Ananda. mediante un renovado es fuerzo. El Yogui trata de alcanzar su mejor nivel tratando que su Prana corra por el nadi Sushumna. pero lo cierto es que se trata de conductores sutiles del Prana. antes de inte ntar el citado despertar del Kundalini. una hora por cada fosa. Pusa. si previamente no se logra su despertar.000 nadis. Los nadis Ida. El estado de Samadhi no es posible. Me diante la práctica del Kumbhak en el Pranayama. el s ol y Agni. puede descen der nuevamente hasta el Muladhara. Pero hay que tener muy en cuenta que. Ida es fría y Pingala caliente. sentado en el Sahasrara o l oto de los mil pétalos. levantarlo otra vez. respectivamente. Los practicantes de Yoga experimentan aquí diversas visiones. situado en la corona de la cabeza. Sushumna El Sushumna es el nadi más importante. Por este calor e l Kundalini despierta y se dirige hacia arriba a lo largo del Sushumna nadi. chakra por chakra. Es en este momento que se entra en profunda Dhyana. De este número son común y gen eralmente conocidos tan sólo 72. Es e l Sustentador del Universo y el sendero de salvación. Kuhuh y Sankhin i. sus Devatas son: la luna. tiene 3 y ½ vueltas y está ubicado en el Chakra Muladhara. Gandhari. el hombre se halla plenamente ocupado en sus actividades mundanas.Existen dos corrientes nerviosas situadas a los lados de la columna vertebral. Algunos hay qu e interpretan a las citadas como el sistema nervioso simpático de derecha y de izq uierda. El Kundalini es igual a un filamento muy 12 . El aliento fluye alternativa mente. Ida y Pingala indican tiempo. Pingala y Sushumna son los conductores del Prana. Yasasvini. se produce calor. Desde allí surgen 72. Así que la enrosca da energía Kundalini se eleva a lo largo del nadi Sushumna. El Sushumna corre por la parte central y a lo largo de la médula espinal. se extiende hasta el Brahmarandhra y es invisible y sutil. Cuando Sush umna opera. a saber: Ida.

capa tras capa de la mente. el Swadhisthana con 6 pétalos y localizado en lo s órganos genitales. Los nadis más importantes son Ida. La correspondencia de los chakras con los plexos es la siguiente: Plexo S acro corresponde con el Muladhara Plexo Prostático con el Swadhisthana Plexo Solar con el Manipura Plexo Cardíaco con el Anahata Plexo Laríngeo con el Vishudda Plexo Cavernoso con el Ajna Nadis Los nadis son tubos construidos con materia astral y son conductores de las corrientes pránicas. produce un sonido sibilante como el de una se rpiente azuzada por un palo. con mil pétalos y ubicado en la c abeza.000. El séptim o chakra es conocido con el nombre de Sahasrara. A saber: Muladhara con 4 pétalos y situado en el ano. Por consiguiente no deben ser considerados nervios. pero tienen correspondencia con los centros del cuerpo físi co. el Manipura con 10 pétalos y ubicado en el ombligo. 13 . Ellos están situado s en el cuerpo astral. el Anahata con 12 pétalos en el corazón: el Vishuddha con 16 pétalos situado en la garganta y el Ajna con 2 pétalos situados en el espacio comprendido entre las dos cejas. penetrando por el agujero del Sushumna. Pingala y Sushumna. Cuando atra viesa los Chakras. si endo este último el superior. Sólo el clarividente puede ve rlos con sus ojos astrales. con los ojos astrales. Cuando despierta. S u número alcanza a 72. solamen te. deviene abierta y el Yogui adquie re diversos Siddhis (Poderes Psíquicos) . Existen seis chakras importantes. los cuales pueden ser vistos. Shat Chakras Los Shat Chakras son centros de energía espiritual. Estos centros son difíciles de ver a simple vista.resplandeciente.

por u no de los tres sitios que se abren para su entrada mediante la citada retención de l aliento. que el Yogui muere para el mundo y se produce el estado denominado Samadhi.Purificación de los Nadis Pranayama significa la unión del Prana con el Apana. El practicante debe meditar que la simpl e letra. lograrán la purificación de los nadis en tres meses.) por espacio de 16 matras sobre la letra A. sentado en Padmasana e inhalando el aire por la fosa izquierda. temblor del cuerpo y en la etapa final. El Pranava es P ranayama. 14 . al mediodía. El aliento. debe meditar sobre la letra U y por último. las cuales están asoci adas a las letras del alfabeto sánscrito para su correcta ejecución. cae bajo control del mismo modo que los leones. una y otra vez. después de producido tal estado. La aplicación de esta regla da como resultado una práctica firme y ahuyenta al Tapa (sensación ardie nte) del cuerpo. homeópatas. a la mitad de la práctica. Esta práctica deberá realizarla en el orden apuntado. De este. a fin de disipar las impurezas del Sushumna. cuando es rígidamente manejado. modo el cuerpo deviene firme y ágil. al crepúsculo y a medianoche. elefantes y tigres son gradualmente domados. La letra U tiene como símbolo visible a Savitri. junt amente con el alma. situado en el medio. la suprema luz. Por la p ráctica del Pranayama se obtiene la purificación de los nadis. Los resultados citados siguen a la represión del aliento mientras se hall en en la postura Padmasana. debe exhalar el aire inspirado por espacio de 32 matras m editando sobre la letra M. una anciana vestida de negro. Una vez que el Yogui haya logrado firmeza en su postura y preservad o estricto autocontrol. Debe meditar dirigiendo el aire a través de Ida (fosa izq. la l evitación. es retenido en prolongado Kumbhak. El Apana y el Prana se introducen en el Sushumna por la contracción de los músculos del cuello y otro debajo de ellos. Es entonces cuando el Prana. Las personas que practican siguiendo las reglas señaladas y a través de las fos as izquierda y derecha. la agudización del oído en lo tocante a los sonidos espirituales y la buen a salud. penetra en el Sushumna -el nadi central. durante cuatro semanas al amane cer. serán exti padas de raíz. cabalgando so bre un toro con un tridente en su mano. reteniendo el aire por espacio de 64 matras. su asistente. inspiración y retención. Exist en tres clases de Pranayama: espiración. después. Cuando la transpiración fluye con esfuerzo. El practicante. La letra M t iene como símbolo visible a Saraswati. sentado en Padmasana (postura del loto) debe meditar q ue en la punta de su nariz se halla Devi Gayatri. con lo que absorberá el aire por la misma fosa por la que antes e xhaló. La alimentación a base de leche y ghee (10) es excelente al principio de la práctica. El nadi Sushu mna se halla entre Ida y Pingala. Se debe practicar la cesación del aliento 80 veces por día. Ella representa el símbolo visible de la letra A. se deberá se car el cuerpo bien. el Pranava OM es el origen de esas letras. el aire fuerza con facilidad su camino a través de la boca del Sushumna. deberá retenerlo tanto como l e sea posible y entonces exhalar por la fosa derecha. se libera de la vejez y logra l a juventud propia de los 16 años. retenerlo. Cuando mediante la práctica regular del Pranayama los centros nerviosos s e hayan purificado. Después deberá repetir el ejer cicio dirigiendo el aire a través de la fosa derecha. una muchacha de complexión sanguín ea rodeada por innumerables rayos de la imagen de la luna y montada sobre un Ham sa (Cisne) con una maza en su mano. Aryuvédicos y Unanis. Es precisamente. Mediante la práctica del Pranayama. la brillantez del jug o gástrico. en el oeste. y exhalar luego p or la izquierda. una joven señora. Si el Yogui impulsa al Apana hacia arriba y fuerza el recorrido del Prana hacia abajo de la garganta. y en el ombligo por el nadi Saraswati. las enfermedad es crónicas que desafían a los médicos alópatas. que ordinariamente alterna entre Ida y Pingala. vestida de bl anco con un' disco en su mano y cabalgando sobre un águila (garuda) . El Prana. Al principio se produce abundante tr anspiración.

Siénte se sobre el piso en Paschimottanasana y agite la parte abdominal e intestinal co n movimientos lentos hacia abajo. sacuda el agua dentro de ellos y luego expélala. . Tómese un pequeño tubo de bambú de seis dedos de largo e insérteselo en e l ano unos cuatro dedos. haciendo descans ar el cuerpo sobre las plantas de los pies y con los talones haciendo presión cont ra las nalgas. deberán practicar al principio estas seis Kriyas. A esto se lo de nomina Vasta Dhautí.Tratak 5. Los bordes de la misma deberán e star perfectamente hilvanados. 15 . las enfermedades de la piel y los desórdenes provenientes de la fl ema y la bilis. delgadez y.Neti 4. aparecen ciertos signos en el cuerpo del Yogui los que evidencian agilidad. aumento de l os jugos gástricos. Después de cada ejercicio bébase una copa de leche. los trastornos urinarios. las enfermedades del bazo y de los intestinos y las que provienen del exceso de flatulencia. y cuando la misma haya terminado. Esta práctica cura las enfermedades del estómago tales como la dispepsi a (Gulma). Absórbase la tela lentamente y luego retíresela. después de haberlo lubricado con vaselina o aceite castor . la que pasará después d el tercer día. . Su práctica cura los desórdenes del bazo (Pliha). a fin de prepararse para los ejercicios de Pranayama y poder lograr el éxito con facilid ad.Dhauti 2. beba un vaso de leche. la hidropesía. la mialgia. Basti Este ejercicio podrá ser practicado con o s in el tubo de bambú. .. el lumbago. bilis y flema. Existe otra forma de realizar el basti: se lo llama Sthala Basti . Sumérjase en agua templada. Esta Kriya debe ser realizada por la mañana con el estómago vacío. Las citadas Kriyas son: 1. El ejercicio puede ser practicado de pie en el río.Cabe destacar que cuando los nadis han sido purificados. tez brillante. es decir. Dirija el agua lentamente hacia los intestinos. aunque es preferible usarlo. En el primer día absórbase uno s treinta centímetros v auméntese diariamente esa porción poco a poco. por cuanto se experimentará una sensación de sequedad interna.Basti 3. Adopte la postura Utkatasana. signos todos de purificación. una ausencia total de fa tiga corporal. -Kapalabhati Dhauti Tómese una pieza de muselina de cuatro dedos de ancho po r quince pies de largo. el Gulma. No será necesario practicar diariamente. El ejercicio disipa la c onstipación y todos los desórdenes abdominales pero no es tan efectivo como el Jala Basti. Después contraiga el ano. la pliha (enfermedades del b azo). los desórdenes de la digestión. Al principio se sentirá una ligera repulsión. lavándola con jabón. el asma. la lepra. . Shat Karmas Las personas de constituc ión física endeble y flemática. juntamente con todo esto. el vómito.Nau li 6. Siéntese dentro de un cubo con el agua que llegue hasta el ombligo. Contraiga el esfínter . la fiebre. bastará con hacerlo una vez por semana o cada quince días. Se deberá conservar la tela bien limpia. no deberá pender de los costados ninguna hilacha. A esto se lo conoce como Jala Basti.

disponga de una esquina de un cuar to tranquilo. en tal caso los pequeños insectos. No permita que persona alguna penetre en él. CAPÍT ULO II EL CUARTO DE MEDITACIÓN Conserve bajo llave y alejado de la curiosidad su c uarto de meditación. Srimad Bhagavad Gita. pasa por las fosas con facilidad. Se puede también levantar una plataforma de cemento y desarrollar sobre ella su Asana. hormigas. Sitúe la foto de su Gurú o Ishta Devata en ese lugar frente a su Asana. Por separado daremos instrucciones detalladas. dedicado únicamente a tal efecto separando tal lugar con un biombo. Yoga Vasishta. Queme incienso o Agarbatti (varillas de incienso) . Las cinco cosas esenciales 16 . la médula espinal que yace en la columna vertebral tendrá ple na libertad. Nauli Este es un ejercicio de agitación abdominal con ayuda de los múscu los rectos del abdomen. Como el hilo está encerado y po r tanto tieso. Esto será útil para una Asana. Doble la cabeza hacia abajo. Consérvelo sagrado. tanto física como mentalmente. Esto elimina los desórd enes producidos por la flema. antes de iniciar s u meditación y Pranayama. o bien extienda una ca pa de hierba Kusa. Kapalabhati H aga Purak y Rechak rápidamente como el fuelle de un herrero.. a umentan los jugos gástricos y desaparecen los desórdenes intestinales.. Se puede también introd ucir el hilo por una fosa y extraerlo por la otra. Aísle los músculos rectos y tórne los de derecha a izquierda y viceversa. no lo molestarán. se obtiene el Sambhavi Siddhi. Disipa la rinitis y extirpa la coriza. Upanish ads. Tratak (Fijación de la vista) Clave firmemente la vista sin parpadear y con la mente concentrada sobre cualquier objeto pequeño. Teng a próximos algunos libros sagrados como el Ramayana. Con su práctica se disipa la constipación. Insértelo por una de las fosas nasales hasta hacerlo salir por la boca. La Kriya purifica el cráneo y pro duce clara y aguda vista. Sobre ella extienda una piel de ci ervo o de tigre. el cuello v el tronco en una . hasta que las lágrimas empiecen a fluir. Siéntese sobre esta Asana para la práctica del Pranayama y la medit ación.Neti Tómese un hilo delgado de 12 dedos de largo (1/2 cúbito) sin nudos. Si le fuese imposible tener un cuarto destinado exclusivamente para ese propósito contemplativo y para la práctica del Pranayama. Realice diar iamente el Puja para el retrato. Extienda una colcha plegada en cuatro y sobre ella una pieza de tela blanca y suave. etc.sola línea. se desarrolla el poder de la voluntad y se despierta la cla rividencia. Mediante es ta práctica se curan las enfermedades de los ojos y se centra la mente. para sus estudios diarios. Al hacerlo. Cuand o se halle sentado en su Asana conserve la cabeza. etc.

Es posible conseguir un. Construya un Kutir o choza pequeña y téngala armada. etc. Cuando vea a otros que también son devotos de tales Kriyas. aplique la persona su mente en Dios". dura d esde setiembre a octubre (13) . alegre a la vista y reparado en u na cueva. buena digestión. el Sarata. Benares. esto es.. para el logro de la firmeza de la men te y la buena salud. Las orillas del Marmada. El tiempo La práctica del Prana yama debe ser iniciada en el Vasanta Ritu (primavera) o en el Sarata Ritu (otoño). liviano y nutritivo. El practicante de Prahayama dispone de buen apetito. y donde los alimentos y la le che sean fácilmente obtenibles. Las person as que practicaren en su casa. Rikkikesh. Podrá fijar un lugar en un sitio aparta do de las localidades populosas. Pero si se tratara de suspender el aliento en forma gradual de uno a tres minutos. ya sea a la orilla de un río. ya que. Jumuna. si construyere un Kutir en lugar muy po blado. alegría. libre de guijarros. porque en las citadas estaciones se logra éxito sin ninguna dificultad o molestia . no será indispens able ayuda alguna. un lugar buen o. otoño. Jhansi. Pero es menester tener en cuenta que carecería de protección si construyese su cot tage en una floresta espesa. c oraje. son sitios excelentes.Cinco cosas son necesarias para la. Krishma. la purificación de los nadis (Nadi Shuddhi) . Al lograr esto el Yogui alcanza muchos poderes psíquicos. cuarto. El Swetaswatara Upanihads dice: "En lugar n ivelado. Cuando alguien deseare detener su aliento por largo período. segundo. Prayag. preferiblemente hágala en las horas frías. Ganges. Deberá seleccionar un sitio donde se encuentren otros practicantes de Yoga en la vecindad. Deberá tener fe e n las Kriyas yóguicas. Durante el verano no practique Pranayama por la tarde. Brindaban. alimento moderado. agradable y solitario . s e aplicará a su vez diligentemente en las prácticas y logrará un notable ímpetu en su lu cha por superarlos. sustancioso. El Vasanta comprende el período entre marzo y abril (12). vigor. El Yogui deberá tomar su alimento al tiempo que el Surva Nadi o Pingala se halla en activid ad. Se podrá consultarlos en los casos de dificultad. fuego y cascotes.. fortaleza. Uttarkasi. Godavari. necesitará la asistenc ia de un Gurú. son muy apropiadas para construir Kutirs o chozas (11) . elevado nivel de vitalidad y hermoso aspecto. debido a que Pingala e s caliente y hace digerir los alimentos con rapidez. quien conoce totalmente la práctica del Pranayama. Ka veri. sitio ideal que lo satisfaga desde todo punto de vista. protegido del viento. La suspensión del aliento por el tiempo más arriba indicado. El Adhikari (Persona idónea) 17 . etc. Ayod hya. ya que cua lquier habitación solitaria cumplirá bien ese propósito. cuando el aliento fluye por la fosa derecha. los ladrones y los animales le molestarían y también se ría evidente la carencia de alimentos. lago o mar o bien en la cumbr e de una colina donde los árboles crecen y florecen. E n un rincón del cercado cave un pozo. la curiosidad de la gente le molestaría y no tendría vibraciones espirituales . tercero. Cuando los nadis han sido pu rificados el aspirante entra en el primer estado de la práctica del Yoga : "Arambh a". Será menester alcanz ar en forma gradual la retención del aliento por espacio de tres Ghatikas en una s ola vez (1 hora y 1/2) . Nasik. práctica paciente y persistente realizada con celo y ahínco y po r último. podrán convertir una pieza en un bosque. tiempo apropiado. será s uficiente para la purificación de los nadis. El lugar Seleccione un lugar hermoso. libre de disturbios. El Pranayama no debe ser pr acticado en seguida de las comidas ni cuando se tenga hambre. práctica del Pranayama: primero.

Aclare sus dudas mediante pregunt as sensibles y razonables. ni del reuma a los ojos. celo. Vivek y Mumukshatwa y su capacidad para el Sadhana. no padecerá de las lágrimas. ahínco y fe de acuerdo con los métodos enseñados por el Maestro. a la mostaza ya los ali mentos agrios. Existen tres tipos de Adhikaris. esto es. nada existe que sea para él inalcan zable en los tres mundos. Siéntese a sus pies de loto. al demasiado caminar y a los baños a la salida del sol. desde la postura Padmasan a se levitará. Sraddha (fe). falsos. desarrollar el Vairag (p aciencia).Aquel que posea una mente calma. los que no respetan a los Sadhus. Luego. los que se mezclan a menudo con personas de mente mundana.y que posee domi nio de ello. a la asafoétida. a saber : 1. diplomáticos. Al principio de la práctica se transpira abundantemente.Bueno (Uttama) 2. El aspirante debe aproximarse al Gurú -conocedor del Yoga Shastra-. sería una persona idónea para la práctica del Yoga. etcétera. leguminosas verde s y arroz tostado. El Pranayama debe ser practicado con cuidado. . Sírvalo. y dormir y. grado de Vairag. desapacibles y voraces y realizan inútiles Vyavahara. Reciba sus instrucciones y practíquelas con entusiasmo. a la extenuación del cuerpo por los ayunos. esto es. que tuviere fe en las palabras del Gurú y en la de los Shastras. afectará al Yogui . De igual manera como la rana se mueve a saltos. Karma (misericordia). Un pra cticante de Pranayama debe siempre expresarse con palabras amables y dulces. picantes y amargos. ni del flujo de sa liva o del buen o mal olor de la boca. que creyere en Dios. pequeño o grande. Se obtiene el Kevala Kumbhak (cesación del Aliento) sin inspiración y espiración. Tal hombre lograría fácil éxito en la práctica del Pranayama y cualquier otro ejercicio yóguico. Es entonces cuando surge de él el poder para realizar hechos extraord inarios. con posterior aumento de su práctica. a la adoración del fu ego y a las mujeres. al punto que. La alimentación a base de leche y ghe e en los primeros estados de la práctica. que fuere moderado en el comer. Con esto se capacitará a la retención del aliento tanto tiempo cu anto el aspirante quiera. las excreciones y el sueño disminuyen. . los incréd ulos. Cuando el practicante logra el Kevala Kumbhak. etcétera. será capaz de elevarse del suelo. . deshonestos. Sanyasines ni a sus Gurús o preceptores esp irituales y sienten placer en vanas controversias o en charlas banales. Su amabilidad debe alcanzar a todos.Regular (Madhyama) 3. se mueve sobre la tierra. son dispens adas la inspiración y la espiración. intel igencia. beber. Disciplina dietética La persona versada en Yoga debe abandonar los alimentos p erjudiciales durante la práctica. Debe renunciar a la sal. que fuere un Astika. Aquellos que son adictos a los p laceres sensuales. Debe amar a su prójimo. jamás alcanzarán éxito en el Pranayama o en cualquier otra práctica del Yoga.Inferior (Adhama) Lo s citados tres tipos de Adhikaris se determinan en relación con los Samkars. el yog ui sentado en Padmasana. atención. Bhakti (devoción). los que son cru eles. es de rigor. Ningún dolor. Debe obs ervar estricto celibato. arteros y traido res. Los amos de casa deberán ser sumamente moderados en materia sexual durante la prácti ca. perseverancia y fe. arrogantes. que haya subyugado a los Indriyas. calientes. También se afirma que contrib uye al progreso del practicante la alimentación a base de trigo. que ade más estuviere poseído de ardiente deseo de liberarse de las rondas de nacimientos y muertes. 18 .

toros salvajes y leones perecerán a l simple soplo emitido por la mano de este Yogui. cuando haya logrado el Pranayama Siddhi. 19 . Los tigres. Él deviene tan hermoso cual el D ios del Amor . Es una saludable combinación para los practicante s de la Brahmacharya y el Pranayama. podrán practicar Pranayama por la mañana temprano sin responder a los llamad os de la naturaleza. azúcar y leche hervidos. ya por un medio u otro. Cuando tenga m ucho apetito tampoco deberá practicarla. ghee. elefantes. a fin de lograr evacuar sus intestinos por la mañana temprano. Sarabhas. Evacue sus intestinos antes de empezar el Pranayama. Cheru Esta es una mezcla de arroz blan co.Mediante posterior práctica adquirirá gran fortaleza por la cual le será posible obten er el Bhuchara Siddhi que hace posible controlar todas las criaturas que huellan esta tierra. Posteriormente. Un aspirante debe s er muy. Una cuarta parte del resto deberá cubrirse con agua y la cuarta parte restante. pero no demasiado hervida. Smriti labhya sarvagranthinam vipra moksh ah" "A la pureza del alimento sigue la purificación de la naturaleza interna. Dieta Yóguica El instinto a la voz introspectiva lo guiará en lo t ocante a la selección de los componentes de su dieta. E l alimento juega un papel muy importante en el Yoga Sadhana. Inmenso beneficio derivará en el curso de la p ráctica a aquellos que son estrictos y regulares en sus dietas. Un exquisito aroma penetra el cuerpo del Yogui debido a la preser vación de su semen. El practicante de Pranayama deberá observar Samyama (control) en lo co ncerniente al alimento y la bebida. podrá evi tarse las restricciones dietéticas drásticas. Las personas que sufran de constipación crónica y tengan el hábito de evacuar por la tarde. Sattwa Suddhan Dhruwa Smriti. Usted mismo será el mejor juez en la confección del menú Yóguico Sáttwico que concuerde con su constitución y temperamen to. libre para la expan sión del gas y para propiciar al Señor . No se deberá practicar Pranayama en seguida de las comidas. Deberán ellos tratar de conseguir su mejor equilibrio. Dieta láctea La leche debe estar bien calient e. por la pureza de ella la memoria deviene firme y al fortalecimiento de ésta sigue el d esligamiento de toda atadura. En el "Apéndice" serán dadas más instrucciones al respecto. Pureza en el alimento "Ahara Suddhan Sattwa Suddih. y obtendrán rápido éxito . consecuencia de todo lo cual el sabio logra la lib eración". Mitahara Tome alimento s Sáttwicos saludables hasta tener cubierta la mitad del estómago. muy cuidadoso en la selección de los alimentos de su dieta al principio de l Yoga Sadhana.

Chirakirai y Vellai charnaikirai. Al principio de la práctica. Los limones poseen propiedades anties corbúticas y actúan como restauradores de la sangre. al punto que es posible vivir con e ste único alimento. El Panchashaka pertenece a la especi e de las espinacas. cebada. deben ser evitado s. dátiles y Khichdi liviano de dal verde. alcohol. leche y las almendras promueven la longevidad y aumentan el poder y la fortaleza. Sus especies son cinco. porque este nadi produce calor y promueve perfectamente la digestión de los alimentos. La carne podrá producir un hombre de ciencia. Los jugos de granada son refrescantes y muy nutritivos. alimentos agrios y congelados. Los alimentos deben ser reduci dos en proporción al aumento dei Kumbhak. Se puede con sumir trigo. v erduras.vive de pan y cebada y lo recomienda a sus discípulos. Pey puladai.. salsa picante (Curr y). La ceb ada es un alimento fino y refrescante para la dieta de Yoguis y Sadhakas. uvas. etc. frutas pasadas de madurez. Parval y Bhend i (Dedos de dama). naranjas dulces. granadas. tallos de frutas comestibles. Se deb e consumir pepinos. La leche demasiado hervida destruye las vitamina s -misteriosos principios nutritivosy la convierte en un alimento totalmente inúti l para la dieta. Los Chikkus aumentan la sangre pura. Ponangani. toda clase de aceites. calabazas. Se debe aplicar a través de la Sadhana un estricto sen tido común. ghee. El Khichdi es un alimento ligero y puede tomarse con agrado. Dieta de frutas La dieta de frutas ejerce una suave y benigna i nfluencia en el organismo y constituye un tipo de dieta muy apropiada para Yogui s. azúcar. vinagre. Los mangos mezclados con leche constituyen una agradable y sana combinación. ácidos. Udiakidal (gramo negro). patatas. Artículos prohibidos Los platos sumamente sazonados. ghee. arroz. c arne. es un alimento perfecto que contiene los e lementos nutritivos en proporción equilibrada y deja muy pocos residuos en los int estinos. Se debe tomar los al imentos cuando el Suryanadi o Pingala actúa por la fosa nasal derecha. Las frutas son grandes productoras de energías y constituyen una forma natural de dieta. azúcar negra. cebollas. Lauki. La leche. por tanto. Éste es. encurtidos. leche de vaca. Las bananas. un Yogu i o Tattwa Jnani. asfoétida. brinjal. en sí misma. azúcar cande.El proceso de hervir la leche es retirar la leche del fuego inmediatamente que ést a alcance el punto de ebullición. pan. Mung Dal. los alimentos secos. sal. pickles. 20 . manzanas. ajos. Las frutas ayudan a la concentra ción y al enfocamiento mental. pero raramente un filósofo. jengibre seco (Sunt) . miel. manteca. Los jugos de frutas contienen v itamina "C". Se dice que el Emperador Akbar vive también con cebada. Chikku s (sappota) y dátiles son frutas saludables. tamarindos. cosas asadas. vegetales pesados. Sri Sw ami Narayan -autor de Ek Santka Anubhab. pescado. El Turki Dal puede ser consumido. trigo. un alimento ideal para los estudiantes del Yoga duran te el Pranayama. mostaza. todas las cosas amargas. a saber: Sindil. no debe reduc irse demasiado el alimento. alimentos rancios. Los ajos y las cebollas son peores que la carne. es una excelente verdura y sus suculentas hojas gruesas son hervidas y sazonadas o fritas con ghee. leche. mangos. Chakravarthi. astringentes y picantes. legumbres verdes. Artículos permitidos La cebada. Pancha Shaka. Las ba nanas son también muy nutritivas y substanciosas.

Un Kutir para el Sadhana El estudiante de Pranayama debe construir una hermosa habitación o Kutir que tenga un a pequeña abertura. los baños fríos por la mañana temprano. la violencia de cualquier clase.. transportar bultos pesado s. la perversidad. la enemistad con nuestros semejantes. tal como los alópatas imaginan. discusiones. la crueldad hacia los animales y los hombres. tapizado el suelo con una cubierta de lana y piel de ciervo y esparcida en la estera hierba Kusa. La expresada habitación debe rá empastarse con boñiga o con cemento blanco. la difamación. Sentarse delante del fuego. tenían en elevado concepto a esta Asana. En ese lugar purificado deberá establecer su asiento. Ninguna enfermeda d se produce por renunciar a la sal. los largos paseos. el Yatra. las prácticas deshonestas. están pr ohibidos estrictamente al practicante de Pranayama. el orgullo. ya sea ést a de palabra o hecho. el tiempo que demanda el parpadeo de los ojos. Matra Se denomina "un Matra" al tiempo empleado en completar una vuelta de la rodilla con la palma de la mano. demasiado ayuno. En ella se deberán quemar diariamente resinas. pero sin que haya ninguna rajadura. las peleas. Padmasana (Postura de Loto) Esta postura es conocida también con el nombre de Kama lasana. al que se emplea en la pronunciación del monosílabo Om. Se considera. matar animales. Allí adoptará el Sabio la post ura del Loto y. etc. las palabras duras. considerándose a este último como muy conveniente. mantenérsela libre de insectos y ser ba rrida con escoba todos los días. Esta postura es altamente apropiada para amos de casa. Sandilya y otros. al punto que muchos estudiantes adoptan en sus prácticas este tiempo-unidad. y aun las señoras pueden sentarse en ella. si no se agrega sal a los alimentos derivará en la cantidad suficiente de sal de otros grupos alimenticios. La sal excita la pasión. Tal renunciación ayuda al control de l a lengua y por ende al de la mente. el c hisme. como el p eríodo de un Matra. El Mahatma Gandhi y el Swami Yogananda renu nciaron a la sal por espacio de treinta años. el robo. las conversaciones que no sean sino acerca del Atma o Mok sha. el odio. el dualismo en el trato. presenta el aspecto del loto: de ahí el nombre Padmasana. se considera a la Padmasana como en primer grado y como la mejor Asana para la contemplación. plegando sus manos en actitud respetuosa y con el cuerpo bien fi rme. Entre las cuatro posturas prescriptas para el Japa y la Dhyana. 21 . la intriga. el ayuno.Todos los grupos de alimentos contienen una pequeña cantidad de sal. a fi n de mantenerla perfumada. La Padmasana es apropiada para pe rsonas delgadas y jóvenes. Recién entonces deberá iniciar la práctica del Pranayama. la mentira. la compañía de mujeres y de las p ersonas de mente mundana. Los Rishis Gheranda. algunas veces. realizada ésta ni muy lenta ni muy rápida con castañeo de los dedos una v ez. Renunciar a la sal no produce deficiencias de ácido hid rocalórico. Cuando la Asana es ejecutada. Cada tiempo-unidad se llama un Matra. n i demasiado alto ni demasiado bajo. saludará a sus Deidades tutelares y a Sri Ganesh repitiendo: "Om Sri Ganeshay a Mamah". con el consiguiente desarrollo del poder de la voluntad. por lo tanto. Kamala significa loto. También se consid era como un Matra al tiempo ocupado en una respiración normal.

Técnica Siéntese sobre el piso y extienda las piernas hacia adelante. Coloque después el pie derecho sobre el muslo izquierdo y el pie izquierdo sobre el muslo derech o. Coloque las manos sobre las rodillas. Se puede entrelazar los dedos en forma de cerrojo y colocar las manos así dispuestas sobre el tobillo izquierdo, siendo e sto muy conveniente para algunas personas; o bien se puede colocar la mano izqui erda sobre la rodilla izquierda y la mano derecha sobre la rodilla derecha, con las palmas mirando hacia arriba y con el dedo índice tocando la parte media del pu lgar (Chin Mudra). Siddhasana (La postura perfecta) Sigue en importancia a la Pa dmasana, la Siddhasana. Algunos hay que elogian esta Asana al punto de considera rla superior a la Padmasana, para el propósito de la Dhyana (contemplación) . Si se lograre dominio sobre esta Asana, se adquirirían muchos Siddhis. Muchos Siddhas de antaño (Yoguis perfectos) la practicaron. Por ello se la llama Siddhasana. Las pe rsonas gruesas con muslos muy desarrollados pueden practicar esta Asana con faci lidad. En suma, la Siddhasana es para algunas personas mejor que la Padmasana. L os jóvenes Brahmacharis, que pujan por mantenerse en celibato, deben practicarla. La Asana no es apta para las señoras. Técnica Sitúe el talón izquierdo en el ano o Gudha , la abertura terminal del canal alimenticio o tubo digestivo. Conserve el talón d erecho sobre la raíz de los órganos genitales, los pies o piernas deberán estar ordena dos de tal forma que los tobillos juntos deben tocarse. I Las manos deberán estar situadas como en la Padmasana. Swastikasana (La postura próspera) En esta postura se debe estar sentado con comodidad y con el cuerpo erecto. Extiéndase las piernas hacia adelante. Dóblese la pierna izquierda y colóquese el pie cerca del muslo dere cho. Similarmente, dóblese la pierna derecha e impúlsese al pie en el espacio compre ndido entre el muslo y la pantorrilla; a esta altura del ejercicio se encontrará q ue los dos pies se hallan entre los dos muslos y las pantorrillas. La postura es muy confortable para la meditación. Consérvese las manos en la forma prescripta par a la Padmasana. Samasana (La postura igual) Sitúese el talón izquierdo en el nacimie nto del muslo derecho y el tobillo derecho en el del muslo izquierdo. Siéntese con comodidad. No se debe inclinar sobre la izquierda o la derecha. Esta postura se denomina Samasana. Las tres Bandhas Existen cuatro Bhedas (partes o divisiones) , a saber: Surya, Ujjayi, Sitali y Basti. 22

El inmaculado Yogui deberá practicar las tres Bandhas mediante esos cuatro caminos , así que el Kumbhak se halle próximo a su realización. La primera es llamada Mula Ban dha, la segunda Uddiyama y la tercera Jalandhara, cuya naturaleza describiremos más adelante. El Apana, que tiene una tendencia natural hacia abajo, es forzado ha cia arriba mediante la contracción e impulso del ano; a este proceso se lo denomin a Mula Bandha. Bandha Traya Cuando el Apana es impulsado hacia arriba y alcanza la esfera de Agni (fuego), la llama de éste crece notablemente, avivada por Vayú. El Agni y el Apana se unifican con el Prana en un estado caliente. Mediante este A gni, el cual es muy ardiente, surge en el cuerpo la llama del fuego que despiert a al adormecido Kundalini. En este momento el Kundalini produce un sonido sibila nte, se erecta cual si fuese una serpiente azuzada por un palo y penetra en el a gujero del Brahmanadi (Sushumna) . Por la razón expuesta, el Yogui debe practicar diariamente la Mula Bandha. La Uddiyama tiene que ser practicada al final del Ku mbhak y al principio de la espiración. Los Yoguis denominan a esta Bandha Uddiyama , debido a que el Prana "Uddiyate" hace elevar al Sushumna. Éstos, sentados en la postura Vajra y sosteniendo firmemente los dos dedos mayores de los pies con las dos manos, arrimadas éstas a los tobillos, deberán gradualmente elevar hacia lo alt o al Tana (hilo o Nadi, el Nadi Saraswati) , ubicado en el lado oeste de Udara ( la parte superior del abdomen, sobre el ombligo), luego hasta el corazón y luego h asta el cuello. Cuando el Prana alcanza el Sandhi (unión) del ombligo, disipa lent amente las enfermedades de ese punto. Por lo expuesto, lo que antecede debe ser practicado perfectamente. La Bandha llamada Jalandhara tiene que ser practicada al final del Purak. La misma se realiza mediante la contracción del cuello, y cons tituye un impedimento para el pasaje de Vayú hacia arriba. Cuando se contrae el cu ello, doblando la cabeza hacia abajo, hasta que la barbilla toque el pecho, el P rana pasa a través del Brahmanadi. El Yogui, ubicado en la postura más arriba mencio nada, debe aguijonear al Saraswati y controlar el Prana. Uddiyama (De pie) En e] primer día, el Tumbhak debe ser ejecutado cuatro veces, en el segundo diez veces y después cinco veces separadamente. En el tercer día se lo ejecutará veinte veces, pa ra, posteriormente, realizar el Kumbhak con las Bandhas y con un aumento de dos veces por día. Arambha Avastha El Pranava OM debe ser entonado durante tres Matras (entonacione s prolongadas). Esto es apto para la destrucción de los pecados primitivos. El Man tra Pranava destruye todos los obstáculos y pecados. Por su práctica, el Yogui alcan za el "Arambha Avastha" (el principio o primer estado) . El cuerpo del Yogui emp ieza a transpirar. Cuando esto sucede se deberá secar bien con las manos. Ocurre t ambién, a veces, un temblor corporal y otras hay en que el Yogui salta como la ran a. Ghata Avastba 23

Sigue luego el Ghata Avastha, el segundo estado adquirido mediante la constante práctica de supresión del aliento. Cuando una unión perfecta entre Prana y Apana, Mana s y Budhi o Jivatma y Paramatma tiene lugar sin oposición, se lo denomina Ghata Av astha. El Yogui puede ahora practicar solamente durante una cuarta parte del perío do prescripto anteriormente. Por la mañana y por la tarde practíquese tan sólo por un Yama (tres horas) y el Kevala Kumbhak una vez al día. El acto de retirar completam ente los órganos de los objetos sensoriales durante la cesación del aliento, se llam a Pratvahara. Cuanto quiera que el Yogui vea con sus ojos, considérelo como el Atm a; cuanto quiera que oiga con sus oídos, considérelo como el Atma; cuanto huela con su nariz, cuanto guste con su lengua, lo que toque a su piel, considérelo el Yogui como su Atma. Es entonces cuando adquirirá diversos poderes, tales como la clariv idencia, la clariaudiencia, la habilidad para transportarse a grandes distancias en un solo instante, la brillante oratoria, la habilidad de asumir la forma que desee, la de ser invisible y el poder maravilloso de transmutar el hierro en or o. El Yogui que sea cuidadoso en la práctica del Yoga, logra el poder de levitarse a voluntad. Pero es precisamente en este momento cuando el Sabio Yogui debe pen sar que esos poderes son obstáculos enormes para el logro del Yoga y por tanto nun ca deberá deleitarse o recurrir a ellos. Los Yoguis no deben ejercitar esos podere s delante de personas, cualesquiera sean ésta. Deben vivir en el mundo como el común de la gente, a fin de conservar esos poderes bien ocultos. Es indudable que sus discípulos les harán frecuentes preguntas a fin de que exhiban esos poderes, guiado s por la curiosidad que imprimen sus deseos. La persona que se halla ligada a su s deberes (impuestos por el mundo) olvida la práctica del Yoga. Por tanto el pract icante no deberá hacer, durante el día y la noche, ninguna otra cosa que Yoga, sin o lvidar las palabras de su Gurú. De este modo, el que se hallare ligado constanteme nte a las prácticas yóguicas pasará el estado Ghata. Nada se gana con inútiles compañías con personas de mentes mundanas; de ahí la necesidad de apartarse con gran esfuerzo d e ]as malas compañías y practicar el Yoga. Parichaya Avastha Entonces, al impulso de esa práctica constante, el Parichaya Avastha (el tercer estado) es logrado. El Va yú o aliento, mediante ardua práctica, juntamente con Agni y mediante ininterrumpida meditación, penetra en el Sushumna. Cuando el Chitta de alguien entra en el Sushu mna junto con el Prana, alcanza el más elevado sitial en la cabeza, y cuando el Yo gui, por la práctica del Yoga, adquiere el poder de la acción (Kriya Shakti) y penet ra los seis chakras, alcanza la segura condición de Parichaya, y entonces, en verd ad, ve el triple efecto de Karma. Por tanto, destruya el Yogui la multitud de Ka rmas mediante el Pranava OM. Que cumpla el Yogui el "Kaya Vyuda", el místico proce so de ordenación de los diversos Skandas del cuerpo, a fin de extinguir sus Karmas previos y la consiguiente necesidad de un nuevo renacimiento. En tal momento, p ractique el Gran Yogui las quíntuples Dharanas o formas de concentración por cuyo me dio ejercerá comando sobre los cinco elementos, disipando el temor a las injurias, cualquiera sea su procedencia. Nishpatti Avastha Éste es el cuarto estado del Pra nayama. Mediante graduada práctica del Yogui alcanza el Nishpatti Avastha o estado de completa perfección, y al destruir todas las semillas del Karma bebe el néctar d e la Inmortalidad. Ya no sentirá ni hambre ni sed; ni el sueño ni el desfallecimient o, logrando la más absoluta independencia. Podrá moverse doquiera desee; no renacerá j amás; se liberará de las enfermedades. la decadencia y la vejez y gozará de la felicid ad del Samadhi. No necesitará ya ninguna práctica yóguica. 24

lV . Un simple árbol de mangos es Vya sthi. es Hiranyagarbha. Cap. Un fósforo es Vyasthi (simple). Si se lograre sent arse en una Asana sin interrupción durante tres horas. y otros hay empeñad os en la práctica del 25 . que at ada a un poste con una cuerda vuela de un lado a otro sin poder desprenderse y e ncuentra en última instancia que su lugar de descanso es el poste donde se encuent ra amarrada. Por el control del movimiento de los pulmones u órganos respiratorios. Si fuese posible sentarse por media hora. ot ros practican la clase de Pranayama llamada Rechak (espiración). Cap. cuando se relaciona con el individuo. C iertas personas practican una clase de Pranayama denominado Purak (inhalación). encuentra su sitio de descanso durante el sueño profundo en Pr ana. que sigue después de asegurada la firmeza de l a postura o asiento". La energia en el cuerpo es Prana. Un estudiante impaciente no podrá experimentar ninguna de esas Avastha s con prácticas ocasionales. la mente puede ser fácilmente controlada. El practicante deberá emprender la práctica del Pr anayama después de haber logrado firmeza en su Asana (asiento). La suma total de la energía cósmica o cósmico Prana. II-Sutra 49.29. Pranayama (De acuerdo con el Gita) " Apana Juhvati Pranam Pranapana tatapar e Pranapanagatih ruddhwa Pranayama parayanah" Gita. Ésta es la definición del Pranayama que encontramos en "La Yog a Sutra de Patanjali". el pájaro mente. Una caja de fósforos es Samasthi. así que avance en su práctica regular y sistemática. "Swasa" significa aliento inspiratorio y "Praswasa" aliento espiratorio. me diante la restricción de los pasajes de Prana y Apana. Prana es Vyashti. La totalidad de los bosques de mangos es Samasthi. Exactamente como el ave. se lograría dominio de la Asa na. porque la mente se halla amarrada al Prana del mismo modo que el pájaro a la cuerda. se podría emprender la práctica del Pr anayama. El estudiante de Yoga experimentará automát icamente todas esas Avasthas. el cual es conocid o como el "Huevo de oro" flotante. conocerá entonces las leyes de acción de Prana y Apana y de vendrá con merecimientos para la liberación. al punto que difícilmente sería posible progreso espiritual alguno sin la p ráctica del Pranayama. CAPÍTULO III QUE ES PRANAYAMA "Tasmin Sati Swasa prasvasaya gat i vicchedah Pranayamah" "La regulación del aliento o el control del Prana es la de tención de la inhalación y la espiración. Hiranyagarbha es Samasthi Prana. Mediante el control del P rana. absorbidos en Pranayama". una tras otra.Cuando el habilidoso y tranquilo Yogui pueda beber el Prana Vayú colocando la leng ua en la raíz del paladar. "Otros hay que ofrecen Prana (aliento externo) en Apana (aliento interno) y Apana en Prana. después de revolotear a tontas y a locas en pos de los objetos sensuales. se puede controlar el Prana que vibra dentro de ellos. Será menester una estricta observancia de la Mithahara y la Brahmacharya.

entonces se lo llama Kumbhak externo. "La posterior permanencia de ese pensamiento es la retención del aliento. Para aquellos que huellan el sendero de esos dos Vayús en f orma suave y sin el menor esfuerzo. Cuando el Prana es detenido afuera y el Apana adentro.Pranayama llamado Kumbhak. Todas estas prácticas conducen a Moksha. Pranayama (De acuerdo con Sri Sankaracharya) "Pranayama es el control de todas las fuerzas vitales. es llamado el aliento interno" . 26 . se denomina Purak (inhalación interna). Ellos son de la misma naturaleza en los estados de vigilia. el Prana vibra en este cuerpo incesantemente con movimiento ascenden te externo e interno. De ahí que s ea tan difícil para mí tratar arerca de la naturaleza de estos Vayús y sus vibraciones . mientras que la presión de la nariz es solamente para lo des conocido". Lo s Yoguis son capaces de experimentar todo eso. a saber: Prana y Apan a. entonces es llamado Rechak (exhalación externa). entonces se lo llama el externo Purak. También se denomina (inter no) Purak cuando el Arana Vayú vuelve a penetrar en el cuerpo desde el exterior si n ningún esfuerzo. Dividid el filamento de un tall o de loto en mil hilos y todavía encontraréis que esos Vayús son más sutiles. "C uando el externo y fluctuante Prana entra en la nariz y se lo detiene allí. etc. alcanzándose la realización de que Brahman está en todas l as cosas. que tiene la misma tendencia fluctu ante. De ellos. La inhalación del Prana de una extensión de 12 dígitos que ha sido exhalada. Cuando el Prana. "Cuando el Apana Vayú cesa de manifestarse y el Prana se reabsorb e en el corazón. "Será m uy beneficioso si el Prana espirado con una extensión de 16 dígitos es inhalado con la misma extensión. Por tanto se deb erá meditar sobre esto. mientras que el Apana. "Escuchad ahora lo referente a la s características del Prana. vibra tanto externa como internamente con un movimiento descendente. sueño y sueño s in ensueño y penetran todas las cosas. gozarán de una felicidad infinita. El pensamiento: «YO SOY BRAHMAN» en sí mismo. ambos reunidos en él. Éste es el Pranayama del sabio. del mism o modo con aquéllas en el estado de sueño sin ensueño. esto es. en el Akasa del corazón. Cua ndo el brillante Apana Vayú emprende un sendero interno hacia arriba. también. Aquellos q ue han logrado la experiencia. (Aparokshanibhuti 118-120) Pranayama (De acuerdo con Yogui Bhusunda) Bhusunda dice a Sri Vasishta : "En el frío loto del corazón. interceptando los pasajes externos del aire a través de las fosas nasales y la boca e impidiendo el pasaje interno de aire en dirección o puesta. se manifiesta externamente (al interno corazón) en diversos aspectos y sin ninguna aflicción para la mente. el Sol y la Luna estarán en el Akasa del corazón y llevarán su tabernáculo de carne. entonces el tiempo ocupado en tal estado es (interno) Kumbhak. Purak externo. "Me estoy moviendo en la dirección de estos d os Vayús y nada ha cambiado de todas mis Vasanas en el estado de vigilia. se lo llama. La inhalación tiene ordinariamente 12 dígitos de largo." "La negación del Universo está en el aliento ex terno. dentro de esta visible morada de carne compuesta de cinco elementos. entonces se lo llama Rechak externo. en la punta. Estos Vayús subirán y bajarán a estados más elevados y más bajos. hay dos Vayús. tales como la mente. el equilibrio del Prana en la exhalación y la inhalación. pero cuando pasa de la punta de la nariz y desciende 12 dígitos.

Practíquese Asana y paulatinamente se p odrá practicar también el Pranayama. Cabe destacar que en la práctica del Pranayama no será necesario esperar hasta que se logre el dominio de la Asana. ensueño o sueño. en est ado de vigilia. deberá ser reabsorbido en el corazón retrocediendo 12 dígitos. donde lo s Kalas (rayos) de Apana. Los que se hallen asociados a estas prácticas sin variaciones y con control de sus me ntes. la Luna. La postura correcta es un req uisito indispensable para lograr éxito en la práctica del Pranayama. Control del aliento El primer paso importante es dominar la Asana. mientras que el Prana. ¿Podrán surgir dolores en alguien que haya alcanzado ese supremo estado. el Apana será re absorbido en el corazón al haber salido de él y retrocedido 12 dígitos."Aquellos que hubieran comprendido y practicado bien todos los Kumbhaks internos y externos y también los otros. sin distracción mental. donde Prana y Apana se extinguen. cuello y cabeza firmes y en u na sola línea. Debe evitarse es tar en la postura con el cuerpo encorvado y el colapso corporal. directamente al frente en el final de mi nariz . Yo elogio a ese Chidatma que se halla en tal estado intermedio. El Pranayama puede ser practicado sentándose bien erecto en un sillón. No se debe inclinar el cuerpo ni hacia adelante ni hacia lo s costados. sin e xtraviarla y con los ojos cerrados". el Inmortal Canto del Señor Krisna. Es el ejercicio de regulación d el aliento. 11 y 12) Pranayama es el cont rol del Prana y de las fuerzas vitales del cuerpo. En el Bhagavad Gita. allí firme' cual pétreo pedestal con la mente y la función de los sen tidos gobernados. Ellos po drán sentarse en la confortable postura Sukkha Asana o en la Siddhasana (postura p erfecta) . generará calor en el organismo y ayudará al cocimiento y digestión de todas las cosa s. También deben evi tarse las inclinaciones del cuerpo hacia adelante o hacia atrás. clavada la mirada en la raíz de la nariz. VI. Como el Apana es lunar. y viceversa. el cual constituye el más importante paso. son devorados por Apana. la Luna? Ellos detendrán de inmediato los siete nacimientos que logra ese estado neutro. 27 . Las personas gruesa s encontrarán dificultad en la práctica de la Padmasana o postura del Loto. la cual constituye lo más apropiado para permanecer e n ella por espacio prolongado de tiempo. ya sea caminando o parados. Cualquier postu ra confortable es una Asana. al ser solar . Tales practicantes nunca irán en pos de placeres materiales y deberán estar siempre en las prácticas uniformes. Mediante la práctic a regular se obtiene sin violencia el dominio de la postura. o postura o control d el cuerpo. En el transcurso del tiempo se adquirirá perfección en ambos ejercicios. un a sobre la otra.10. El pecho. donde los Kalas de Prana. libre de dolores". jamás renacerán. donde Prana y Apana se absorben entre sí. Luego sigue el ejercicio del Pranayama. el Sol ? ¿Surgirá la vol untad de renacer en quien haya alcanzado ese poderoso sitio. el Sol. una vez que ha fluido al exterior. encontramos una hermosa descripción del asiento y la postura: "En lugar purificado y secreto estab lezca el Yogui su firme asiento. Similarmente. tapizado c on una cubierta de lana y piel de antílope negra y esparcida en la hierba Kusa. Es así que mediante este sendero de control de l Prana he alcanzado el supremo e inmaculado Tattwa. Yo medito sin cesar en tal C hidatma que se halla en el Akasa. ni hacia la derecha ni hacia la izquierda. fijo el pensamiento en el Uno. ejecute el aspirante las práctica s yóguicas para la purificación de su ser. "El Prana. son sofocados por Prana. con tronco. esto es. donde encontrarán a Apana Vayú consum ido por Prana. enfriará a su pasaje todo el cuerpo. ni demasiado alto ni demasiado bajo. no permitiendo correr a éstas en otras direcciones conseguirán en el curso del tiempo el Nirvana. (Cap. Se deberá practicar durante el día y la noche. cuello y cabeza deberán mantene rse en línea vertical. "Los ocho cursos que he dado antes s on capaces de conceder el Moksha.

este minuto se agregará al espacio de nuestra vida. el vigor y la vitalidad. Si algu ien controla a su aliento o Prana. al conducir el aliento hasta el Brahmarandhra en el tope de la cabeza. Si la mente y el Prana fuese n controlados. Tal como decimos más arriba. Se denomina Rechak al acto de la espiración del aliento: primera cl ase de Pranayama. de aire que un hombre puede inhalar. al punto que. coraje. II. si uno de ellos fuese suspendido. la totalidad de las fuerzas del Universo físicas y mentales. Cap. desafían al Señor de la muerte Yama y conquistan a ésta. y conservándo lo allí. Variedades de Pra nayamas "Bahya bhyantar-Sthamba-vrittih desa. la cohe sión. vigor. de acuerdo con sus tres componentes: externo. en el cual todas las energías tienen su or igen. El Yogui puede también ejercer control s obre el Omnipresente poder manifestado. llámase Purak al acto inspiratorio del aliento: segunda clase de Pranayama. Purak y Kumhbak. En las personas comunes. en suma.El objetivo principal del Pranayama lo constituye el control del Prana. El hombre realiza 15 respiraciones por minutos. La distancia alcanzada en el acto 28 . Existe una estrecha relación entre la mente. y empiez a con la regulación del aliento mediante el control de las corrientes vitales o fu erzas vitales internas. se lograría la liberación de las rondas de nacimiento y muerte. la mente y el Prana estarán a su vez contr olados. Si se retiene el aliento por un minuto. el aliento es irregular . Sut. Si se controla la energía seminal. tiempo y número. tiempo y número. fo rtaleza. 50) Se considera al Pranayama como pro longado o sutil. las fuerzas vitales y las vibraciones del pensamie nto. El hábito correcto de la respiración debe estab lecerse por la práctica regular del Pranayama. la fu erza espiritual introspectiva. des pués de la mayor espiración posible. sería posible controlar todas la s fuerzas del Universo. Los Yoguis. elevado nivel de salud. Por espacio se entiende lo interno o externo d el cuerpo y la particular longitud y ancho y también cuando el Prana es sostenido en alguna particular parte del cuerpo.600. El Kumbhak significa la retención del aliento y aumenta el período de vida. vivió mil cuatrocientos años. Un Yogui mide el espacio de su vida no por el número de años. El que practicare Pranayama poseerá buen apetito. esto es. sino por el número de respiraciones. (Yoga Sutras. Si se pudiera controlar al Prana. Se puede tomar cierta cantidad de energía o Pra na del aire atmosférico mediante el acto de la respiración. entusiasmo. Chang Dev. cada u no de los movimientos del Prallayama. alegría. kalaSankhyabhih paridrishto dirgha t Sukshamat". son regu lados por espacio. mediante la práctica del Kumbhak. la gravitación. y Kumbhak al acto de suspensión del aliento: tercera clase de Pranayam a. controlará también a su mente. La capacidad vital es aq uella demostrada por la mayor cantidad. En otras palabras. ya se relacionen con el magnetismo. La respiración es la ma nifestación externa del Prana grosero. vitalidad y excelent e concentración mental. bello aspecto. el Prana y el semen. el otro quedará también en suspenso. El que haya contro lado a su mente habrá controlado también a su aliento. mentales y físicas. Los procesos de la retención son modificados por las regulaciones de espacio. Pranayama es el control perfecto de l as corrientes vitales mediante el control de la respiración. alcan zándose la Inmortalidad. Rechak. interno y sosteni do. las corrientes nerviosas. El número total de respiraciones durante un día alcanza a 21. la electricidad.

El principal objetivo del Pranayama consiste en la unión del Prana con e l Apana. Tres veces responde a la terc era etapa y se lo considera como intenso. esto es. Esta cuarta v ariedad no es practicada de una vez por simple esfuerzo como ocurre en el tercer o. 29 . para conducir luego a este unificado Prana-Apana lentamente hacia la ca beza. surge la cuarta clase . Kundalini es la fuente de todos los poderes ocultos. Apas. por cuanto en muchos Smiritis nos encontramos con pasajes en don de la especificación mencionada con referencia a la regulación del aliento. cesa en su acción por el poderoso esfuerzo de retención (Kumbhak) y permanec e en nuestro interior. de acuerdo con el período de tiempo usado en su práctica. 4. al mediodía. El Prana puede ser dirigido ya sea interna como externamente. Ello se relaciona con la fijación del Pran a en los diversos lotos (Chakras o Padmas) conduciéndoselos lentamente. y esta variación se produce también d urante el acto inhalatorio. por la tarde y a median oche. el aire moviéndose interna o extern amente.respiratorio varía en los diferentes individuos. Tiempo significa la duración de cada aliento. El cuarto es la retención del Prana dirigido hacia los obje tos externos o internos: "Bahyabhyantarvisyakshepichaturthah". tiempo que corresponde a un segundo. Por otra parte. donde tiene lugar e l Samadhi perfecto. Los diferentes estados son dominados poco a poco. descripta en la Sutra 50 de las Yogas Sutras . agua. Yoga Sutras. generalmente contados por Matras. El "lugar" de la exhalación yace dentro de las doce ("ángulas") pulgadas de la p unta de la nariz. La longitud del aliento varía de acuerdo con el Tattwa predominante. Clasifícase al Pranayam a en largo o corto. Se deberán realizar cuatro de estas posturas por día: por la mañana. o a las 21 horas. Después del domini o gradual sobre las tres clases preliminares de Pranayama. Ellas no deben ser interpretadas como prácti cas colectivas. Esto deberá ser hallado mediante la abstracción de l as dos indicaciones citadas más arriba. es practicada solamente hasta que la primera Udgata es realizada. El número se refiere a la cantidad de Pranayamas ejecutados. Es entonces cuando se lo mide por espacio. hasta el último loto situado en la cabeza. en la cuarta variedad. Esto se vincula con lo interno. por cuanto las funciones de aliento pueden ser sostenidas en ambos lados. no se toma en consideración su esfera . La detención del aliento proviene del simple esfuerzo. rige sol amente para el tiempo. 16. También se significa por tiempo la duración del Prana fijado en un particular centro o parte. La tercera clase de Pranayama. En cuanto a lo externo se to ma en consideración la longitud del aliento de acuerdo con el Tattwa prevaleciente . El lugar del Kumbhak consiste de lo interno y lo externo. tiempo y número y deviene Dirgha (largo) y Sukshma (sutil). tiempo. las esferas relativas a la exhalación e inhalación s on determinadas. quedando instantáneamente seca. la exhalación y la inhalación realizadas en conjunto. II. En cuanto a la tercera clase de Pranayama. Esto puede ser hallado mediante el uso de una caña o pieza de al godón. No o bstante. ello procura diferentes estados de perfección. Los estudiantes de yoga deben alcanzar lentamente y en una sola postura ochenta Pranayamas. Este aliento es externo durante la espiración o interno durante la inhalac ión. Cap. Esto deberá ser hallado mediante la sensación similar producida por una hormiga. y alcanza respectivamente 12. en relación con la inhalación y la exhalación. con lo que se totalizarán 320 Pranayamas diarios. Dos veces esta cantidad respond e a la segunda etapa y se la considera como media. Tejas y Vayú o Akasa (tierra. paso a pas o. El lugar de la inhalación comprende desde la cabeza hasta la planta de los pi es. L a especificación de las tres clases de regulaciones del aliento mediante. aire o éter) . Matra significa medida. El efect o o fruto proveniente del Pranayama es el Udgata o el despertar del adormecido K undalini. 8 y 0 dedos de ancho en rela ción con los Tattwas Prithvi. El Vachaspati dice: "En el primer intento rige la medida de 36 Matras lo cual se lo considera como suave. espacio y número es solamente opcional. Este cuarto Pranayama es llevado a cabo más adelante. etapa por etapa. fuego. Del mi smo modo como el agua al ser llamada sobre una plancha caliente rebota hacia tod os los costados. Esto es el Pranayama medido por el númer o".

El Sagarbha Pranayama es aquel realizado con Japa mental de cualquier Mantra . Purak es inhalación. re verencie a su Gurú y a Su Ganesh. Persevere. Kumbhak retención y Rech ak exhalación. por último. En cuanto a esto no existe duda alguna. por la Gracia del Gurú y las Deva tas y por la práctica del Yoga. ya sea el Gayatri o el OM. El ritmo e ntre Purak. esto es. Al principio se produce pronto en el Brahmagranti del practicante un agujero o pasaje. Aquel que practicare su Chitta de esta forma. En este momento el Yogin alcanza la liberación mediante las ceremon ias religiosas realizadas en varios nacimientos. En cada estado de progreso se desarrollan particulares poderes ocultos. Las condiciones de tiempo. Un estudiante ferv oroso y entusiasta. Es este cien veces más poderoso que el Agarbha Pranay ama. El V edántico Kumbhak Se debe practicar el Pranayama sin ninguna distracción y con la men te calma. El Pranayama Siddhi depend e de la intensidad del esfuerzo realizado por el practicante. Sahasa y Dridhata (celo. Para la práctica del Abhyasa es preferible la mañana temprano entre las 4 y las 10 horas. La misma regla se aplicará para las otras dos variedades. Primer o practíquese el Adhama Pranayama durante un mes: luego el Madhyama durante 3 mese s y. interés y atención. mientras que u n practicante superficial con Tandra y Alasya (indolente y perezoso) no logrará pr ogreso alguno aún después de 8 ó 10 años. Por introspectivo se entiende "Param Siva". Madhyama y Uttama. la variedad Uttama. Esto rige para el Adhama Pranayama. exp ectación. puede alcanzar al Siddhi (perfección) dentro de los seis meses. va precedido por el conocimiento de la medida y es ejecutado mediante gran esfuerzo. El Adhama Pranayama consiste en 12 Matras. no obstante. Comprender el conocimiento espiritua l de los Shastras se lo interpreta como Purak y la asimilación de tal conocimiento . Se entiende por Rechak a la renuncia a todos los objetos externos. Es mediante el Kumbhak que la m ente estará siempre elevada y por el Kumbhak solamente se estará colmado introspecti vamente. Lo mencionado rige para el Purak. e l Madhyama de 24 y el Uttama de 32. Tan pronto se hallare sentado en su Asana. el más elevado objetivo de vida. el cual es simple y desligado de cualquier Japa.Cabe destacar que después de haberse logrado el dominio de un estado. por la tarde a las 17 y por la noche a las 22 o las 24 horas. Si se inhalare por un período de 12 Matras se deberá hacer Kumbhak por un período de 48 Matras. siendo el tiempo del Rechak 24 Matras. Así que avance en su práctica deberá realizar 320 Pranayamas diari os. En esto consiste la única diferencia. será una persona ema ncipada. inferior. tan sólo por el Kumbhak alcanzaremos el dominio del Kumbhak . El éxito será suyo. como Kumbhak. al punto que. confianza. se emprende la práctica del siguiente. lo que significa que uno sigue en sucesión al otro. La inspiración y la exhalación deberán ser suspendidas. El c uarto. Tres tipos de Pr anayama Existen tres tipos de Pranayama a saber: Adhama. espacio y número. fe. Pranayama para el Nadi Shuddhi 30 . alegría y tenacida d). El te rcer estado no va precedido por medida y se lo ejecuta por simple esfuerzo. Así que este Brahmagranti hay a sido perforado el practicante penetra en el Vishnugranti y posteriormente en e l Rudragranti. "Nil desperandum": nunca desespere. tenga paciencia. Kumbhak y Rechak es 1:4:2. El practicante se ap oyará solamente en Brahman. mediano y superior . con Parama Utsaha. son aplicables también a esta clase de Pranayama.

Ejercicio N  1 Siéntese en Padmasana. Realice esto 12 veces. El Samanu es ejecutado por proceso mental con Bija Mantra y el Nirmanu por higiene física o el Shatkarmas. sosteniendo su aliento. Después exhale lentamente por la fosa derecha hasta que haya repetido el Bija de Prithvi (Lam) 32 veces. Esto es Purak. muy lentamente. Es un período o vuelta. En los Smiritis se de clara que la contemplación ordinaria. corazón y frente de cada aspir ante. Al finalizar un a vuelta 31 . 3. juntamente con los siete Vyakrities. Los nadis quedarán purificados perfectamente p or la práctica de las tres clases de Pranayama arriba indicadas los cuales serán eje cutados en su postura usual firme. El Yogui Yajnavalkya. muy lentamente por la misma fosa.Siéntese en Padmasana. en relación con las formas de Brahma. Después exhale lentamente a través de la fosa izquierda h asta que repita mentalmente la letra del Bija 32 veces. Retenga el aliento hasta que haya repetido el Bija 64 veces. Siva y Vishnu respectivamente. . el único objeto de contemplación para el Paramahansa es Brahman. corre por todas las venas del cuerpo y s e purifican. Se denomina regulación del aliento cuando el aspirante. primero de todo. Repita el Ishta Mantra durante la práctica . Pranayama Mantra "En el Ishwar Gita se consid era lo referente al Mantra para la repetición durante la práctica del Pranayama". Inhale a través de la fosa nasal izquierda repitiendo el Bij a Tham 16 veces. No obst ante. D espués exhale muy. Los nadis son purificados mediante dos procesos a saber: Samanu y Nirmanu. Después inhale por la fosa derecha. Esta repetición del Pranava O M se refiere solamente para los Paramahansas y Sanyasines. Imag ine ahora que el néctar fluye de la luna. Cierre los ojos. para seguir luego con la práctica d el Pranayama.El Vayú no puede penetrar en los nadis si estos se hallaren colmados de impurezas. Inhale lent amente a través de la fosa izquierda tanto como le fuere posible y sin esfuerzo. Concéntrese sobre el Trikute (e l entrecejo) .El ombli go es el sitial del Agnitattwa. Medite en él. Dirija después el aliento a través de la fosa derecha repitiendo 16 veces el Agni Bija (Ram). debe practicársela mediante la inhalación y otro s estados de la regulación del aliento en el ombligo. Inhale a través de la fosa nasal izquierda. uno en ambos finales. Medite en el Bijaksh ara de Vayú (Vam) el cual posee el color del humo. los Siras y el Pranava. Luego exhale a través de la fosa nasal muy. No haga sonido al guno durante la inhalación y la exhalación. dice lo siguiente: "La regulación del aliento debe ser practicada por medio del P ranava OM cuando el aliento ascendente y descendente hubieran sido suspendidos. El Sruti decl ara: "El autocontrol ascético es contemplar en el Supremo Brahman. . Repita el Bijakshara 6 veces. 2. por medio del P ranava". Por esto. todo esto con la debida unidad de medida del Matra". Clausure la fosa nasal derecha con el pulgar derecho. clausurando la fosa izquierda con el dedo anular derecho y los meñiques y exhale muy lentamente a través de la mis ma fosa. repi te al principio del Gayatri tres veces. 1. deberá purificárselos. Ejecute dos vueltas en la segunda semana y tres en la tercera.Clave la mirada en la punta de la nariz. Esto es Kumbhak. . Esto es una vuelta. repitiendo el ejercicio 12 veces. por otra parte. Retenga el aliento hasta q ue repita el Ram 64 veces. Retenga el aliento hasta que repita el Bija Tham 64 veces. repitiendo el Bijakshara 32 veces.

Dilate el pecho rectam ente hacia arriba. Ejercicio N  2 Inhale a través de las dos fosas lenta y suavemente. 5. R epita el proceso 12 veces. Del mismo modo. Exhale muy lentamente por la fosa derecha. Practique esto una y otra vez en el o rden arriba indicado. exhale por la fosa derecha por espacio de 32 Matras (segundos) y medite en la letra "M" durante ese tiempo. Manténgase en la citada posición con comodidad. y exhale a través de la fosa izquie rda quitando el anular derecho y los meñiques. El Pranayama OM es el origen o fuente de la s tres letras A U y M. No use la nariz como si fuese una bomba de succión. Inhale lentamente tanto como le fuere posible. . exhale len tamente.Mantenga tensa la parte superior del tronc o. . Recuerde que la r espiración correcta es silenciosa. . E n este ejercicio no hay Kumbhak. Ejercicio N  3 Siéntese en su Asana. La Suprema Luz.descanse dos minutos. P or este acto se formará el vacío y el aire penetrará por ímpetu espontáneo. En este Pranayama no hay Kumbhak. 2. Ejercicio N  4 Medite en que la simple letra. Se podrá aumentar el número de vueltas de acuerdo c on su fortaleza y capacidad. Al principio conserve el ritmo de 1:4:2 y auméntelo gradualmente hasta 16:64:32. medite en la letra "A" durante ese ti empo. Después dirija el aire por la fosa de recha tanto como le fuere posible con confort. Coloque las manos sobre las caderas. 2 ó 3 vueltas. 3. los codos deberán estar hacia afuera sin forcejeo ha cia atrás. 32 . presione los huesos de la cadera con las manos hacia abajo. . Clausure la fosa derecha con el pulgar derecho. siempre de acuerdo con su capacidad y fortaleza. siempre de acuerdo con su fortaleza y capacida d. medite en la letra "U" duran te ese tiempo. Esto constituye una vuelta.No curve la parte superior del pecho en posición encogida. Clausure ésta con el anular derecho y los meñiques y abra la fosa derecha quitando el pulgar derecho . lo que constituye una vuelta. No retenga el aliento. Conserve el abd omen naturalmente relajado. ella cumple la función pasiva de simple pasaje de aire en los actos de i nhalación y exhalación. . Exhale lentamente. Podrá hacer. Si al finalizar una vuelta ejecutare algunas respiraciones normales. Haga esto 12 veces. se hallará suficientemente fresco para emprender la vuelta siguiente. Ejercicios de respiración profunda Cada ejercicio de respiración profunda consiste en una inhalación plena y en una profunda y firme exhalación a través de la nariz. Inhale lentamente a través de la fosa izquierda. 4.De pie. Cuando inhale o exhale no haga ningún ruido. Inhale el aire a través de Ida o la fosa nasal izquierda po r espacio de dieciséis Matras (16 segundos). Durante la inhalación observe las siguientes reglas: 1. retenga el aire durante 64 Matras (segundos). Empiece con dos o tres vueltas aumentando gradualmente ese tiempo hasta alcanzar de 20 a 30 vueltas.Conserve las fosas nasales ampliamente abiertas.

sino más bien aligérelos hacia arriba. . Cuando realice Purak relaje los citados músculos. 2.Permita a las costilla s ya la parte superior del tronco reprimirse gradualmente. La cabeza y el tronco deben mantenerse erectos. Est o purifica el sistema respiratorio y los pasajes nasales. Contraiga el pecho. pueden realizar la Bhastrika con facili dad. muy lentamente sin hacer ruido alguno. el cuello y el tronco en línea recta. permanezca de pie en posición cómoda con las manos en las caderas. empiece de inmediato la espiración. No. La curvatura del pecho deberá ser evitada. Esta práctica cura la consunción y desarrolla considerablemente los pulmones. . En esta Pranayama no hay Kumbhak y el Rechak juega un papel prominente. Ejecute Purak y Rechak con rapidez. Cuando el proceso de la inhal ación haya terminado. . Los ápices pulmonares logran una oxigenación conveniente y evitan la formación d e nidos propicios a los bacilos de la tuberculosis. 3. 5. No exhale el aire p or la boca. Haga dos o tres vueltas y aumente luego una vuelta por semana. Kapalabhati "Kapala" es una palabra sánsc rita que significa cráneo y "Bhati" brillar.6. en la segunda semana ejecute una vuelta por la tarde y en la tercera realice dos vueltas por la mañana y dos po r la tarde. 4. De este modo. Conserve la cab eza. de acuerdo con su capacidad y fortaleza. El Purak es suave. pero el Rechak debe ser realizado ráp ida y forzadamente por contracción de los músculos abdominales con impulso hacia atrás . simplemente. curvan la columna vertebral y doblan también la cabeza.No doble mucho la cabeza hacia atrás. no retenga el aliento después de la inhalación. Esto debe ser practicado vigorosam ente lo que produce abundante transpiración y constituye una excelente forma de ej ercicio. podrá retener lentamente el aliento de cinco segundos a un minuto. Conserve las manos sobre las rodillas. por la relajación de los músculos respiratorios. Algunas personas por impulso n atural. La respiración profunda es solamente una variedad del Pranayama. lento y prolongado (Dhirga). Exhale muy. . Los versados en la Kapalabhati. El 33 . el término "Kapalabhati" sig nifica un ejercicio que hace brillar el cráneo. El númer o de vueltas puede ser fijado de acuerdo con la capacidad del practicante. N o fuerce los hombros hacia atrás.real izando algunas respiraciones normales. Cierre los ojos. Esto no es deseabl e.La espiración tiene lugar. Siéntese en Padmasana. disipa los espasmos de los tubos bronquiales y en consecuencia se cura el asma en el transcurso del ti empo. Cuando haya terminado una vuel ta de tres respiraciones profundas. En la Bhastrika las expulsion es del aliento siguen unas a las otras en rápida sucesión. Por tanto.Al prin cipio. Al iniciarla podrá efectuar una expulsión por segundo y gradualmente aumentarlas a dos. . . cada semana. Después emprenda la segunda vuelta.Dirija las costi llas inferiores y el abdomen lentamente hacia arriba. gradual y cautelosamente aumente diez exp ulsiones en cada vuelta hasta alcanzar 120 expulsiones en cada una de ellas. descanse un poco -"pausa respiratoria". Esta Kriya purifica el cráneo. Durante la pausa. y por tal razón corresponde a uno de los Shat Karmas (seis procesos purificatorios del Hatha Yoga). El pecho desciende por propia gravitación y expele el aire a través de la nariz. impulse el abdomen hacia adentro. Durante la ex halación observe cuidadosamente las siguientes reglas: 1.No doble el cuerpo de masiado hacia adelante. Al principio haga una vuelta por la mañana de solamente diez expulsiones. Cuando posea la suficiente destreza en su práctica.

adormecido en la Chakra Muladhara. etc. La to talidad de los seis procesos señalados constituyen un Pranayama. Imagínese que l a corriente nerviosa está golpeando en el loto y 34 . Inhale a través de la fosa izquierda hasta contar len tamente tres OMs. fortifica la mente e n la concentración. fuerzo. después cierre la fo sa izquierda con los dedos meñique y anular de la mano derecha. perdón. En este momento queda cumplida la mitad del pro ceso. en la base de la columna vertebral. Cierre la fosa nasal de recha con el pulgar derecho. están alejándose de su cuerpo al tiem po de su acto exhalatorio. amor. Cierre la fosa nasal derecha con el pulgar derecho. Ejecute veinte de estos procesos por la mañana y veinte por la tarde. Haga esto seis veces por la mañana y seis por l a tarde y aumente gradualmente el número de vueltas y el tiempo del Kumbhak. Tenga Bhav (actitud mental) que todas las Devi Sampat (cualidades divinas) t ales como misericordia. Retenga el aire ta nto como le sea posible pero sin es. Durante el Purak. el Kumbhak y el Rechak. Deténgase en este momento hasta c ontar doce OMs. avaricia. el Chakra Muladhara. muy lentamente por la fosa izquierda. Este P ranayama disipa todas las enfermedades. Los tejidos y las células absorben gran cantidad de oxígeno. concéntrese en e l Muladhara Chakra. La purificación de los nadis es alcanzada con rapidez y le se rá posible también. Trate de no extremar o fatigarse. Envíe la corriente hacia abajo por la columna vert ebral. a razón de 80 por cada vez. el cual chakra es de for ma triangular y se halla situado en el Shakti Kundalini. muy lentamente a través de la fosa nasal izquierda. ay uda al mantenimiento de la Brahmacharya y despierta al Kundalini. purifica los nadis. usando las mismas unidades de OMs para la i nhalación. exhálelo por la fosa derecha inm ediatamente sin retenerlo hasta contar seis OMs. Santi. Después respire por la fosa derecha. repita ment almente el OM o Gayatri (14) .. En seguida absorba el aire a través de la fosa nasal derecha: reténgalo como s e indica anteriormente y exhale muy. los sistemas respiratorios y circulatorios se tonifican y el practi cante goza de excelente salud. el corazón funciona debidamente.anhídrido carbónico es eliminado en gran escala y se disipan las impurezas de la san gre. estimula la digestión aumenta los jugos gástricos y el apetito. Pranayama fácil y cómodo (Sukh Purvak) Siéntese en Padmas ana o Siddhasana. rectamente dentro del loto triangular. y gradualmente aumente ese núme ro. Imagínese que está absorbiendo Prana del aire atmosférico. El Kumbhak externo (BAHYA) Dirija el aire a través de la fosa nasal izquierda hasta contar tres OMs. después cie rre la fosa izquierda con los dedos meñique y anular de la mano derecha y retenga el aliento hasta contar 12 OMs. alegría. exhale por la izquierda y detén gase en la misma forma antes citada. Los Sadhakas que trabajan con tenacidad pueden re alizar 320 Kumbhaks diarios en cuatro sentadas. cólera. Después exhale muy lentamente por la fosa luego de retirar el pulgar. Pranayama para despertar al Kundalini Cuando se practique lo que se detalla a continuación. en su cuarto de meditación y frente al cuadro de su Ishta Devata (Deidad rectora). lograr la levitación (elevación del piso) . Absorba e l aire muy. etcétera. la exhalación y la retención. están penetrando en su cue rpo al unísono con el aire inhalado y que todas las Asuras Sampat (cualidades mala s) tales como lujuria.

Si se observa con cuidado el aliento en tales ocasiones. ya sea por alegría o dolor o cuando rompemos en car cajadas. especialmente cuando se lo practica en lugares abiertos y cuando la 35 . los Raja Yoguis por el control de la mente. Si puede controlar al Prana. Realice lo antedicho tres ve ces por la mañana y tres por la tarde y aumente ese número de veces gradual y cautel osamente.despertará al Kundalini rápidamente. las espaldas echadas hacia a trás y el pecho expandido. Prana yama durante el paseo Camine con la cabeza en alto. Si no hubiere viento. hágalo sin tener en cuenta esa disposición. el Prana y Virya caerán bajo control por sí mismos. su mente se halla realmente absorta en la materia de que trata el libro. El Pranay ama se produce en forma natural en aquellos que se hallen profundamente absortos en Japa. bastará cerrar los ojos si se pra cticare en la postura. la concentración sobre el Chakra Muladhara es de suma. el mismo volverá a su estado normal. están bajo Sambhanda (conexión) . el Pranayama se produce natu ralmente. En est e Pranayama po es necesario clausurar las fosas. permaneciendo al igual que un Akhanda Brahmachari sin emisión de semen.despertando al Kundalini. El Pranayama surge por sí mismo. ex iste entre el Prana y la Mente.. cuando oímos noticias desgarradoras o algunas gra tas. Los Hatha Yoguis se aproximan a Brahman m ediante el control del Prana. Dhyana y Brahma Vichara (investigación sobre el Atma) . exhale lentamente por ambas fosas hasta contar seis OMs. Después retenga el aliento hasta contar 12 OMs. contando menta lmente tres OMs. Cua ndo se encuentra leyendo un libro sensacional o cuando se halla resolviendo un p roblema matemático. podrán practicar el Pranayama antedicho por la mañana y por la tarde. El viento aviva el fuego. Olvide a su cuerpo y concéntrese. una vez por cada paso. El des pertar del Kundalini será rápido si el grado de concentración ea intenso y si el Prana yama es practicado con regularidad. el aliento disminuye en intensidad. de acuerdo con su capacidad y fortaleza. Todos practicamos este Pranayama inconscientemente a diario. Pranayama durante la meditación Si practica la concentración y la meditación. Cabe destacar que en este Pra nayama. El P ranayama se ejecuta automáticamente. Si tuviere d ificultad en contar un OM por cada paso. entonces la mente y el Prana estarán controlados por sí mismo. Cuando en el teatro o el cine vemos el d esarrollo de una historia trágica. Prana es la cubierta de la mente. Prana (mente) y Virya (energía seminal). La práctica del Pranayama durante el paseo le resultará muy agradable. l a mente y Virya serán controladas por sí mismas. importancia. Exactamente como existe conexión entre el viento y el fuego (luz). la respiración decrece o se detiene. Si practica esto mientras camina observe minuciosamente el movimiento del aire inhalado y exhalado. entonces exhale lentamente por la fosa derecha hasta c ontar seis OMs. el Pranayama viene por sí mismo. así sea una simple gota. cuando derramamos lágrimas. Si tornamos nuestra atención a fin de vig ilar el aliento en tales ocasiones. hasta contar 12 OMs. El aliento deviene ca da vez más lento. Este Pranayama. En l os estudiantes de Yoga que practican la Sirshasana. cuando la mente se halla profund amente concentrada en cualquier materia. El Kapalabhati puede también ser realizado durante el paseo. Inhale lentamente a través de ambas fosas. percibiremos que el mismo deviene cada vez más lento. Las personas muy ocu padas. Repita el mismo proceso por la otra fosa tal como se detalla más a rriba conservando las mismas unidades y teniendo la misma imaginación y sentimient o. Es lo m ismo que matar dos pájaros con una sola piedra. Si puede controlar la mente . De todos estos ejemplos es obvio que. Si le fuese posible controlar al Vi rya. Tómese una pausa re spiratoria o descanso después de cada Pranayama. el fuego o la luz permanecerían quietas. La mente y el Prana se hallan íntimamente vincu ladas. durante 12 años.

Durante la práctica entone mentalmente el OM. por lo c ual se experimenta una pérdida de 4 dígitos. Proporciona alivio. exhale lentamente por ambas fosas por cuatro OMs y retenga el alie nto externo por ocho OMs (Kumbhak externo) . Los talones deberán estar juntos. Se deberá experimentar verdadera alegría y gozo. sienta y realice la marcada influencia benéfica de e sta clase de Pranayama. Aquellas personas que caminan con energía repitiendo verba l o mentalmente el OM. pero sin esfuerzo. pero nunca tratar de aume ntar la duración de la respiración harto tanto se esté bien seguro de disponer de pode r y fortaleza para ello. Esto signifi ca respiración interna y externa con medida. Aspire el aire a través de ambas fosas sin hacer ningún ruido. Repita la práctica indicada un número d e veces de acuerdo con su capacidad y resistencia. Este es un ejercicio combinado de Asana. Inhale l entamente por ambas fosas durante cuatro OMs. esto es. La práctica le hará perfecto y será necesario disponer de paciencia y perseverancia. la mente. exhálese hasta contar también seis OMs. Repita ese proceso d oce veces por la mañana y doce por la tarde. no solamente al cuerpo sino también a la mente. Si lo desea podrá en esta postura practicar "Pranayama fácil y cómodo". y armoniza la totalidad del organismo . meditación y descanso. Las personas muy débiles pueden practicar Pranayama e n esta postura. Es un ejercicio muy apropiado para personas mayores. Se experimentará reposo pleno. Respiración rítmica En los hombres y mujeres la respiración es muy irregular. retenga el aliento por 8 OMs (Kumb hak interno). P ranayama en Savasana Acuéstese de espaldas sobre una colcha con los músculos bien re lajados. Por la práctica de tal respiración rítmica será posible disfrutar de un real descanso y controlar los centros respiratorios situados en la médula oblonga y ot ros nervios. Conserve las manos sobre el piso y a los costados y las piernas bien re ctas. los Indriyas y aliviará los fatigados nervios . Pranayama. Después clausure la fosa 36 . y el período entre las respiraciones. Relaje todos los músculos y nervios. no tendrá respiración rítmica. mientras descansan sobre el piso o en un catre. todas las surgentes emociones se aplacarán y los im pulsos serán calmados. Practique. comodidad y soltu ra. el cuerpo físico. Surya Beda Siéntese en Padmasana o Siddhasa na. al punto que el citado ri tmo deberá sentirse en todo el organismo. Después exhale lentamente por ambas fosas. Se podrá aumentar gradualmente. Inhale lentamente sin hacer ningún ruido tanto com o le fuere posible pero con comodidad a través de la fosa derecha.fresca brisa acaricia su rostro. El que tuviere nervios calmos tendrá también calma su mente. pero los dedos de ambos en abanico. Retenga el aliento tanto como pueda. Se sentirá vigorizado y aumentada su fuerza nervi osa en grado sumo. por cuanto el centro respiratorio ejerce una especie de control sob re los otros nervios. Hay otra variedad de modificación del aliento rítmico. S i las unidades de exhalación e inhalación son iguales. el Pran a sale con una extensión de 16 dígitos y en el de la inhalación solamente 12. si se inhala por 16 dígitos igual q ue la exhalación. En el acto de exhalación. hasta dieciséis OMs. la duración de la inhalación y la exhalación hasta ocho OMs. Pero. Cierre los ojos. Si s e inhala hasta contar seis OMs. hacen práctica natural del Pranayama sin esfuerzo alguno. nunca sent irse constreñido indebidamente. Mantenga la fosa nasal izquierda clausurada con el dedo anu lar y meñique de la mano derecha. Póngase especial atención en conservar el ritmo y recuér dese que éste es más importante que la medida del aliento. después de alguna práctica. entonces se habrá logrado una respiración rítmica y el poder del Kunda lini surgirá. Da alivio.

Sostenga el aliento hasta que la tran spiración aparezca por las puntas de los dedos y la raíz de los cabellos (folículos pi losos). Por tanto. Disipa to dos los males que aparecen en el cuerpo. Retenga el aliento tanto como le fuere posible pero sin esfuerzo y. Un sonido particular se produce durante la inhalac ión debido al cierre parcial de la glotis. se deberá aumentar gradu almente el período del Kumbhak. Sitkari Pliegue la lengua de modo que la punta pueda tocar la parte s uperior del paladar. El citado sonido debe ser de suave y un iforme grado de elevación. Después exhale muy lentamente sin hacer el menor ru ido a través de la fosa izquierda. al punto q ue su fortaleza será paralela a la de Indra y devendrá Señor de Yoguis. Lo antedicho significa el límite de la esfera en la práctica del Surya Beda Kumbhak. El practicante nunca será atacado por las en fermedades de la flema. el Dhatus y cura el Jalandhara (ascites o hidropesía del abdomen). Este Kumbhak puede ser practica do aún durante el paseo o parado. alargamiento del bazo. y absorba el aire a través de la boca con un sonido sibilante : C C C C C (o Si Si Si Si) . Cu ando inhale expanda el pecho. de manera uniforme. cura la rinitis. Esta práctica aumenta en alto grado la belleza del practicante y el vigor corporal. Todos los trabajos s on cumplidos por el Ujjayi Pranayama. la indolencia y el sueño. nervios. Cierre la boca. El ejercicio disipa la calentura de la cabeza. e l practicante adquiere un aspecto hermoso y aumenta los jugos gástricos. En vez de exhalar por la fosa izquierda podrá hace rlo lentamente por ambas fosas. tis is. Podrá mantener las do s filas de dientes en contacto e inhalar el aire por la boca. Sitali 37 . retención y exha lación. También cura las enfermedades provenientes de la deficiencia en la inhalación del oxígeno y las del corazón. Extirpa la flema de la garganta. también extirpa las lombrices que se encuentran en la sinusitis front al. Después exhale forzando el aliento hacia arriba para la purificación del cráneo. clausurando la fosa derecha con el pulgar . Este punto no podrá ser logrado de primera intención. por cuanto purifica el cerebr o y destruye las lombrices intestinales y las enfermedades provenientes de los e xcesos de aire. Destruye el decaimiento y la muerte. tos o fiebre. exhale lentam ente por la fosa izquierda clausurando la fosa derecha con el pulgar derecho. dispepsia. Este ejercicio disipa las cuatro clases de males causados po r Vayú y cura el Vata. Rep ita el OM mentalmente con Bhav y significado durante la inhalación. Mediante la práctica la sed desaparece instan táneamente. practique el Ujjayi para prevenir el decaimiento y la muerte. Disipa el hambre. el asma. podrá hacer y de shacer cuanto quiera y por tanto se convertirá en monarca independiente. disentería. despierta al Kundalini Shakti y aumenta el calor corporal. reumatismo. la cefalgia y varias clases de neuralgias. como asimismo continuo. tal como se descri be anteriormente. hasta que e l aliento llene el espacio comprendido entre la garganta y el corazón. invencibl e. la sed.derecha con el pulgar derecho y retenga el aliento mediante firme presión de la ba rbilla contra el pecho: Jalandhara Bandha. Inh ale lentamente a través de ambas fosas suavemente. la tisis y t oda suerte de enfermedades pulmonares. Después retenga el aliento tanto como le fue re posi ble sin sentir sofocación y exhale lentamente por ambas fosas. entonces. Vayú. Este Pranayama debe ser realizado una y otra vez. Ujjayi Siéntese en Padmasana o Siddhasana. sin que injuria alguna le afecte.

etc. deberá hacerse una profunda inhalación final. y cuando se ha llare sediento. Conserve el cuerpo. Disipa todas las enfermedades provenientes del exceso del aire. la tisis. al menos. e l practicante debe mover su aliento. la indigestión. Cuando se hallare e n medio de una jungla. El p racticante debe partir con rápidas expulsiones de aliento. la inflamación proveniente de enfermedades crónicas. Las personas ocupadas que encontraren dificul tad en practicar tres vueltas diarias de Bhastrika. donde le resultare imposible obtener agua. La Bhastrika extirpa la inflamación de la garganta. Si se experimentara vértigo. por la mañana de 15 a 30 veces. Del mismo modo como el herrero sopla rápidamente con su fuelle. 38 . otras tres por la tarde. mordeduras de serpientes. también. El final de la citada exhalación profunda completa una vuelta o etapa de la Bhastrika. pero durante el verano realícela solamente durante las horas frías. Esto les conservará bien. en Vajrasana o bien caminando o de pie. igual que el fuelle del herrero. Es el más benéfico d e todos los Kumbhaks y purifica considerablemente los nadis. que es el obstáculo que se opone en la puerta de la boca del Brahma Nadi (Sushumna). en ininterrumpida sucesión. enfría el organismo. El practicante adquiere el poder de arrojar su piel y el de soportar las privaciones de aire. pueden. Practique esto diariamente. Bhastrika Bhastrika significa en sánsc rito "fuelle". no le afectará ni la mordedura de la s erpiente ni el aguijón del escorpión. etcétera. Descanse un poco así que una vuelta haya term inado mediante algunas respiraciones normales. Alguna s personas hay. detenga la práctica y realice algunas respiraciones normales.. Siéntese en Padmasana. la tisis. en seguida inhale y exhale rápidamente diez veces. Rompe los tres Grantis o nudos: Brahma Granti. Vishnu Granti y Ru dra Granti. Este Pranayama purific a la sangre. la flema. sigue luego la suspens ión del aliento tanto como fuere posible para seguir luego con una exhalación lo más p rofunda posible muy lentamente. al extremo que cuando se hallare falto de calor producido por la ropa en regiones frías. Cuando el requerido número de diez expulsiones se hu biere cumplido. disipa la sed y mitiga el hambre. disi pa las enfermedades de la nariz y del pecho. cu ello y cabeza en línea recta. La Bhastrika capacita en el conocimiento del Kundalini. Se transpirará profusamen te. practique este Pranayama: de inmediato la sed desaparece. seguidas una tras la ot ra. provee de calor al cuerpo. destruye el Gu lma (dispepsia crónica) el Pliha. esto le dará alivio y lo capacitará p ara emprender la vuelta siguiente. aumenta los jugos gástricos. D espués exhale lentamente por ambas fosas. Cierre la boca. Retenga el aliento tanto como le fuere posible pero con comodidad. practique e ste Pranayama y logrará con rapidez el suficiente calor corporal. Realice tres vueltas por la mañana. La Bh astrika puede ser realizada durante el invierno por la mañana y por la tarde. Absorba el aire por la boca con un sonido sibi lante "si". Practique Kapalabhati y Ujjayi como punto de partida d e la Bhastrika. La flema. la fiebre. destruye la flema. La Bhastrika es un poderoso ejercicio: una combinación de Kapalabhati y Ujjayi. Pl iegue la lengua en forma de tubo. etc. b ilis. El Sitali Kumbhak es una imitación de la respira ción de la serpiente. y a fin de protegerse. los desórdenes biliares. podrá realiza r. anula los e fectos del envenenamiento. El ejercicio podrá hacerlo tanto en Padmasana co mo en Siddhasana.Impela la lengua hacia adelante de modo que sobresalga un poco de los labios. cura el asma. Estimu la el apetito. ejecutar u na. El rasgo característico de la Bhastrika es la rápida y forzada sucesión de expulsiones. continuando el ejercicio una vez que el vértigo se haya disipado. en cuyo caso le resultará sumamente fácil realizar esta última. es extirpada. agua y alimento y es una prueba fehaciente con tra toda suerte de inflamaciones y fiebres. que prolongan la práctica exhaustivamente. Dilate y contraiga constantemente el pecho. Un sonido sibilante se produce cuando se practica este Pranayama. una y otra v ez. Al que practicare con regularidad este Pranayama.

Esta es la Murcha Kumbhak que insensibiliza la m ente y prodiga felicidad. El que practicare esta Plavini puede hacer Jalasthamba y flota r sobre las aguas durante mucho tiempo. suma destreza. Retenga el aliento. exhale por la fosa izquierda. La alegría que logra el practicante al realizar este Kumbhak es ilimitada e indescriptible. Existen diversas variedades de Bhastrikas en donde una sola fosa es usada en los propósitos de la respiración. Inhale rápidamente por am bas fosas haciendo el sonido del Charawar. con la finalidad primo rdial de que el Prana pueda pasar por los tres Grantis. firmemente localizados e n el Sushumna. Kevala Kambhak 39 . Si se lo golpeare ligeramente se sentiría un peculiar sonido (aire) e n los tímpanos. a l lograr éxito en esta Bhramari Kumbhak. Algunos estudiantes realizan seis vueltas. re tenga el aliento en la forma antes citada y exhale por la fosa derecha. retenga el aliento tanto como le fuere posible sin esfuerzo y . El número de exhalaciones o vueltas se halla determinado por la fortaleza y capacidad del practicante. y lo es también la ayuda de alguien versado en este Pranayama. Existe cierto ligero cambio en el final. Haga la Jalandhara Bandha presio nando la barbilla contra el pecho. y exhale rápidamente por las fosas con un sonido zumbante. la abeja. otros hay que llegan hasta doce. El estudiante de Yoga. Repita e l OM con Bhav y significación durante toda la práctica. Aquellos que desearen practicar la Bhastrika en forma intensa deben vivir de Kitchdie y darse una enema o hacer Bhasti por la mañana. retenga el alient o tanto como le fuere posible y exhale lentamente por ambas fosas.La Bhastrika Pranayama debe ser especialmente practicada. No se debe extre mar. Al final. un estudiante de Yoga. puede flotar sobre el agua durante doce horas consecutivas. Se podrá practicar Bhastrika de la siguiente manera. Al principio aumenta el calor corporal debido a la activación de la circulación sanguínea . Pero. sin ningún alimento. Retenga el aliento hasta el borde del desmayo y entonces. El señor "S". exhale lentamente. antes de emprend er la práctica. Podrá llevar a cabo este proceso hasta que su cuerpo se encuentre bañado por sudor. alcanza también éxito en el Samadhi. entonces. Bhramari Siéntese en Padmasana o Siddhasana. que este ejercicio no es apropiad o para todos. El practicante no sufrirá de en fermedad alguna y mantendrá excelente salud. Murcha S iéntese en su Asana e inhale. La práctica gradual es necesaria. cabe destacar. durante muchos días. m ientras que en otra variedad se usa la alternación de las fosas en la inhalación y l a exhalación. El estud iante bebe lentamente el aire cual si fuese agua y lo envía al estómago. Este se hin cha un poco. Después inhale por la fosa izquierda. El estudiante podrá expeler el aire del estómago mediante graduales eructos. inhale a través d e la fosa derecha. Plavini La práctica de este Pranayama demanda de parte del estudiant e. Al final inhale por ambas fosas. puede vivir de aire. Una vez inhalado y exhalado rápidamente veinte veces. El que practicare la Plav ini Kumbhak. este calor decrece debido a la transpiración. y despierta rápidamente al Kundalini.

Retenga el aliento hasta contar seis OMs. Para esto se deberá dirigir el poder o Prana conscientemente a las partes enfermas del cuerpo. cargarse ellos mismos de Prana en la época inactiva mediante la práctica del Kumbhak. por cuanto tienen también inteligencia subc onsciente. entonces ese Kumbhak es llamado absoluto y puro (Kevala Kumbhak). Ese poder. Supongamos que posea u n hígado indolente o perezoso. El Vasishta Sahita dice: "Cuando d espués de renunciar a la inhalación y la exhalación. mediant e la práctica del Pranayama en forma regulaar. El conocimie nto del Kundalini surge mediante el Kevala Kumbhak. hagamos Kumbhak e imaginemos que el Prana fluye de nuestras manos hacia las piernas de nuestro paciente. Este sentirá en seguida calor. Cone ctémonos con el Hiranyagarbha o Cósmico prana e imaginemos que la energía cósmica surge de nuestras manos hacia las piernas del enfermo. ¿Qué no podría lograr en los tres mund os aquel que hubiere alcanzado éxito en este Kevala Kumbhak? ¡Gloria. Se podrá practicar este Kumbhak tres veces al día. si hubiere alguien que padeciere de reumatismo. juegan un papel preponderante en la curación de las en fermedades mediante el traslado del Prana a las distintas regiones enfermas del cuerpo. Ellas obedecerán nuestras órdenes. pueden impartir su Prana para la curación de enfermedades mórbidas. Cuando nos encontremos dando masajes al hígado. el Kumbhak subsiste en mu chos sitios sin la exhalación y la inhalación e incondicionado por lugar. Por este procedimiento es posible curar la picadura del escorpión. estómago o cualquier parte u órgano del cuerpo. Cierre los ojos. Podrán. Lo más q ue se da es lo más que se recibe y huye de la fuente cósmica (Hiranyagarbha). podremos hablarle a las células y darñes órdenes: "¡Oh. fijando su atención en la citada región. curativo y regenerador . al ivio y fortaleza. En este Pranayama el aliento es dete nido de golpe sin Purak ni Rechak. El estudiante podrá retener el aliento tanto co mo quiera. Cuando nos encontremos pasando nuestro Prana a otras personas. Dirija el Prana a la región del hígado y concentre su mente allí. células! Cumplid vuestras funciones con propiedad. Curación Pránica Los que practican Pranayama. Durante la exhalación imagine que las impurezas mór bidas del hígado son expulsadas. Jamás se debe pensar que nos h allamos carentes de Prana por cuya razón no podemos prodigarlo a los otros. sigue a esta última forma de Pranayama. debere mos repetir mentalmente el OM. asimismo. tal como vagar en el espacio inv isible. Repita el proceso 12 veces por la mañana v otras 12 por la tarde. El que se halla acoplado con la in halación y la exhalación se denomina Sahita y el desligado de ellas se llama Kevala (solo). Inhale suavem ente hasta contar tres OMs. Dése masajes suavemente y extráigase el veneno. Yo os mando ha cerlo". Este Kevala podrá ser intentado una vez adquirido el suficiente dominio so bre el Sahita. los cólicos intestinales o cualquier otra enfermedad. es el Kumbhak absoluto (Kevala)". Por este procedimiento es posible curar los dolores de cabeza. Gloria a tan e xaltadas almas! El Kevala Kumbhak cura todas las enfermedades y promueve la long evidad. Esa es la Ley de la Naturaleza. Después exhale lentamente. apresurémonos a masajear sus piernas. mediante este Kumbhak y alcanza el estado de Raja Yogui. tiempo y núm ero. El que conoc iere el Pranayama y el Kevala es un real Yogui. b azo. imaginación. fuerte y saludable. Cuando en el debido curso de la práctica. Siéntese en Padmasana. alguien sostiene el aliento con f acilidad. gran voluntad y un cuerpo perfecto. la cuarta forma de "La regulación del aliento". La indolencia del 40 .El Kumbhak es de dos clases: Sahita y Kevala. Fe. atención e interés. ya sea por medio del masaje o por nuestro contacto magnético. El estudiante podrá alcanzar extraordinario poder de concentración. No seamos mezquinos. Imagínese que el Prana interpenetra los tejidos y las células de los lóbulos de l hígado y que se realiza allí un trabajo constructivo. Este Kundalini es despertado y el Sushumna se libera de toda clase de obstáculos y el practicante logra la per fección en Hatha Yoga. Ensáyese en unos pocos casos y se adquirirá competenc ia.

Dígale mentalmente al paciente: "Yo estoy transmitiendo una provisión de Prana (Fuerza vital)". Por e jemplo. Para esto es menester una práctica larga. Cierre los ojos. cruza el espacio y penetra en el cuerpo del paciente. los brazos. firme y regular . sean estas agudas o crónicas. Relaje todos los músculos del cuerpo. más aún. de un tratamiento sin drogas y por consiguiente una cura natural. Relaja ción La práctica de la relajación muscular provee descanso a la mente y al cuerpo. en directa rel ación y simpatía con el hombre que esté curando y con este método de curación a distancia. La tensión de los músculos se alivia. dedos de los pies. tiene a su dispos ición un remedio o Prana barato. La relajación de los múscul os reacciona sobre la mente y da a ésta descanso. etc. gire hacia uno de los lados y relájese totalmente como pueda. U d. Ensaye una o dos veces en caso de sus prop ias dolencias y su convicción se fortalecerá. potente y fácilmente conseguible. Grávese una imagen mental de que el Prana fluye de su mente cuando exhala. Se trata. Por lo tanto le será posible llevar el Prana a cual quier parte del cuerpo y curar toda clase de enfermedad. en los estados alcanzados podrá curar esas enfermedades por mera voluntad. desde la cabeza hasta los pies. por ondas y ful gura como el relámpago a través de la atmósfera. Por la relajación de la mente el c uerpo también reposa. las espaldas . Sed cuidadoso s y pensantes. Se puede relajar la cabeza. Existen varios ejercicios de relajación. los antebrazos. rodillas. Cuerpo y 41 . Usted podrá fijar una hora señalada con esos amigos mediante correspondencia. Este amigo deberá estar en actitud mental reteptiva y Ud. Por otra parte nada se gana con la pesadumbre y la ira. si Ud. los dedos. los muslos. pues. Los hay para músculos deter minados o partes especiales del cuerpo. sino más bien. Gi re luego hacia el lado inverso y relájese. El Prana vi aja invisible de igual manera que la telegrafía sin hilos (radio). coloreado por la mente del curador es proyectado hacia afuera. Todo pesar innecesario puede ser evitado. Los Yoguis conocen perfectamente la ciencia de la relajación. Cur ación a distancia Este sistema es conocido también como "Tratamiento en ausencia". podrá hacer transitar su Prana por el espacio y enviarlo a su amigo situado a d istancia. El Prana. codos. cuando dispone de manteca en su propia mano. Relajación de la mente El equilibrio y la calma de la mente po drán ser conseguidos si se borra el pesar y la cólera: en tales estados subyace el t emor. durante la práctica del P ranayama. Siéntese cómodamente en un sillón. Podrá también cargarse de Prana mediante la prácti ca del Kumbhak. las piernas. al cual podrá manda r en todo tiempo y lugar! Mas. se pr ovoca un serio desgaste de energía por esas dos clases de emociones inferiores. ¡Por qué llora igual que la señora que clama por ghee. Realice algunas respiraciones profundas y después acuéstese de espaldas como en la Savasana. Las personas que conocen la ciencia de la relajac ión saben que no le malgasta energía alguna y se puede meditar bien. Cuando practique esos ejercicios deberá tener una imagen mental de calma y fortaleza. podrá escribirles así: "Encuéntrese listo a las 4 horas.hígado desaparecerá en pocos días. úselo juiciosamente. No estire los músculos con violencia. El hombre que mucho se lamenta e irrita. los puños. Yo le transmitiré mi Prana". Haga Kumbhak en el momento que envía su Prana y practique t ambién respiración rítmica. en verdad es un hombre débil. Cuando adelante en su concentr ación y práctica podrá curar muchas enfermedades por simple imposición de las manos y. Mantenga una actitud mental receptiva. Lo que antecede es realizado por todos cuando duermen.

el aspirante debe. No existe acto purificatorio mayor que el Pranayama. Por impulso del panorama mágico de los deseos. Imagínese q ue el mundo entero y su cuerpo están flotando en este vasto océano del espíritu. Es te Karma del Yogui que cubre la luz y le liga a repetidos nacimientos. aquiete la mente y silencie los burbujeantes pensamientos. “Dharsanu Yogyata Manasah” La mente deviene firme por la concentración. La mente permanecerá comple tamente firme. Sienta que el océa no de vida le está meciendo en su vasto seno. pulsa. El cuerpo es un molde preparado por la men te para su felicidad. Importancia y beneficios del Pranayama "El ilusorio Samsárico Vasana.mente se hallan íntimamente conectados. El Pranayama prodiga pureza. II-53) Usted será capaz de concentrar la mente. Cierre los ojos. (Yoga Sutras. La palabra Pranayama es algunas veces usada colectiv amente para significar la inhalación. Practique y sienta esto. que vela su conocimiento discriminativo. Es imposible controlar la mente sentándose una y otra vez excepto mediante los medio s apropiados". En este momento resultará 42 . vibra y late a través suyo. Piense que su cuerpo es un instrument o colocado en sus manos. surgido a través de múltipl es vidas. deviene a tenuado por la práctica del Pranayama a cada momento y al fin es destruido. tiene asegurado el Pranayama”. El Chitta está por sí mismo construido con partículas Sattwicas. después que este velo de la luz se haya disipado. al ig ual que trozos de paja. (Yoga Sutras. se halla velada y el Jiva o alma individual es impulsado hacia el vicio. Entonces abra los ojos y experimenta rá una inmensa paz. otra s. jamás muere excepto mediante la práctica del Yoga durante largo tiempo. Vishnú Purana habla del Pranayama c omo un accesorio del Yoga: “El que necesitare el aire conocido como Prana mediante la práctica. Cuando el Prana Vavú se mueve en el Akasa Tattwa. después de la emancipación . Retire la mente de los objetos externos. es alcanzada y realizada la verdadera naturaleza del alma. (Yogatattwa Upa) "Tadah kshiyate pr akashavaranam" De allí el velo de la luz es destruido. Identifíquese con el Omnipotente espíritu o Atma. en cuanto se hayan di sipado las energías molestas. vigor y fortaleza mental. la esencia. practicar firmemente ambas: Yoga y Jnana". (Mukt Kopanishads) "¿Cómo podría Jnana ser capaz de dar Moksha. por alguno de los actos respiratorios citados. y brilla en el practicante la luz del conocimiento. el aliento estará atenuado. De acu erdo con Vachaspati. las aflicciones y los pecados constituyen el velo. Piense que el cuerpo es igual a un co co y que usted es totalmente diferente a él. la retención y la exhalación del aliento y. pero se halla envuelto por Rajas y Tamas exactamente como lo está el fuego por el humo. Manú dice: “Que los defectos sean consumidos por Pranayama”. Siéntese durante quince minutos en una posición cómoda y de rela jación. 11-52) Tamas y Rajas constituyen la cubierta o velo. al igual que la llama en paraje sin viento. Este velo es disipado por la práctica del Pranayama. Sienta que se halla en contacto con el Supremo Ser. luminosa por natural eza. Pien se que la vida del mundo todo. si surg e ciertamente sin Yoga? Y aún Yoga resulta incapaz de asegurar a Moksha cuando se halla desprovisto de Jnana. Por tanto. Después que este velo se disipa. El Karma del Yogui. es destruido por la práctica del Pranayam a.

Esto debe ser lograd o por propio entrenamiento y manipuleo de las fuerzas sutiles del cuerpo en form a tal de impulsarlas en el sentido de que dirijan a la mente hacia más elevadas re giones. si le fuera posible suspenderlo dos pulgadas internamente. este yóguico néctar . fuerte y sano. paz y liberación. Tan sólo los estudiantes avanzados alca nzarán los Siddhis arriba mencionados. siempre. y. La voz se hace du lce y melodiosa y se oye el introspectivo sonido anahata. Del mismo modo como el fuego cons ume al aceite. la felicidad y la paz mental. Haga Pranayama en una habitación seca y bien ventilada. l a psicometría. Las excreciones disminuyen. Durante el Yóguico Samadhi. el Pranayama destruye los pecados. lograría la invisibilidad. alcanzaría la unidad con Paramatma. el Dharana la afirma. tal hombre se enfrenta cara a cara con hechos que la conciencia ordinaria no puede comprender. Cuando la mente es transportada así a estados superconscientes de percepción .Por la mañana temprano responda a los llamados de la Naturaleza y siéntese para la práctica. El cuerpo deviene delgado. lograría rendir a los Devas a su servicio. lograría el poder de la levitación. la mente se halla p reparada para el Dharana y Dhyana. ejecutar la práctica en una postura segura y firme. En tal caso. si por once.fácil detenerlo. si por siete. Ello induce también al Vairag. que su mente permanecería inmóvil aún si un Rakshasa tratara de abraza rlo. entonces obtendrá el poder de predecir. si por seis el poder del Kaya Siddhi. . El Yogui bebe esto con alegría y éxtasis. El apetito aumenta y los nadis se purifican. etc. disuelve al Amrita en el Brahmarandhra. La velocidad de la mente será lentamente atenuada por el Pranayama. Dhyana hace olvidar al cuerpo y al mundo. lograría el Anima. El Pratyahara calma la mente. si por diez pulgadas. Si pudiera suspender una pulgada o dígito del alient o interno. Cuando el Yogui. que puede ser logrado mediante la práctica del P ranayama. aumenta el Jataragni (jugos gástricos). el Samadhi tr ae infinita felicidad o conocimiento. puede ejecutar Pranayama ininterrumpi damente durante tres horas. alcanzaría la facultad de leer los pensamientos. la Realización del Yo. solamente. "Shastum thalu Shakram tat ra amrita tadhara pravaha Kantika mularandhara rajatanti sandhini vivardhwaram T atra sunyarn dhyayet chitlayo bhavati". a fin de evitar la distracción mental. y podría perman ecer sin alimento ni bebida por meses bebiendo. Instrucciones especi ales 1. si p or nueve. se adquiere lozanía en el rostro. Rajas y Tamas desaparecen. entonces le será posible balancearse sobre su pulgar e indudablemente alcanzará toda clase de Siddhis. El estudiante se liber a de toda enfermedad y se establece en firme Brahmacharya. Será preferible. La práctica firme h ace surgir la introspectiva luz espiritual. la llama de Yo gagni (fuego del Yoga) que se extiende desde el ombligo a la cabeza. El estudiante alcanza tal perfección en l a Brahmacharya. si por ocho. si por cuatro. Mahima y otros Siddhis. el poder de la juventud eterna. La mente de un hombre puede ser preparada p ara trascender la experiencia ordinaria y existir en un plano más elevado que el d e la razón conocido como estado superconsciente de concentración y lograr la trascen dencia del límite de concentración. los ojos brillan como diamantes y el practicante logra gran prestancia. El semen se hace firm e. Tal es el ultérrimo objetivo del Yoga. El Pranay ama requiere atención y concentracjón profunda. 43 . clariaudiencia. El control de las vibraciones del Prana significan para el Yogui encen der el fuego del Conocimiento Supremo. empieza a actuar desde allí y experimenta hechos y conocimientos más elevados. Convie rte al practicante en un Urdhvareta Yogui. la facultad de penetrar en el cuerp o de otros (Parakaya Pravesh). mediante la gran práctica. si lo suspendiera por tres pulgadas. si por cinco. El Vikshep se disipa y la ment e deviene perfectamente centrada. Trate que en el momento de la práctica no se halle a su 1ado ninguna persona.

3. Si dispusiere de tiempo suficiente.Antes de sentarse para la práctica del Pranayama. no obstante.Es preferible partir siempre con el Japa y la meditación por la mañana temprano a las 4 horas.2. Practique tamb ién Sitali Pranayama: no se sentirá afectado por el calor . . Cuando alguien se halla ata cado por alguna enfermedad. y su progreso espiritual. 7. 8. . . Cap. .(Gita. deberá practicar ejercicios suaves para su salud co mún.Durante el verano siént ese para la práctica una sola vez por la mañana. exceso de orina y materias fecales. higienícese perfectamente las fosas nasales. n o obtendrá mayores beneficios en la práctica de sus ejercicios yóguico. Los ejercicios físicos pueden ser combinados convenientemente con las Asanas. Cuando el ejercicio haya terminado.Se obtendrá el máximo de beneficio si se realizare el Japa durante la práctica de las Asa nas y el Pranayama. No bromee ni ría con ellas. . sino más bien contraerá varias enfermedades. 4. 6. Podrá beber una pequeña cantidad de jugo de fruta o una taza chica d e leche o café. 16) Si alguien emprendiere las prác ticas del Yoga sin la observancia de una dieta moderada. . S. 9. Hay personas que contraen los múscul os de la cara cuando practican Kumbhak. aceite Amalakka o manteca. le capacitará sin duda a un rápido progreso en la práctica y c onquista espiritual. Tome un poco de ghee con arroz en sus comidas. . esto refrescará su organismo.Sea regular y sistemático en sus prácticas.El celibato perfecto dur ante seis meses o un año. El Pranayama puede ser también ejecutado inm ediatamente de levantarse de la cama y antes del Japa y la meditación. Esto lubricará sus intestinos y permitirá al Vayú moverse libremente hac ia abajo. También se obtendrá una excelen te concentración. podrá hacerlos después de terminados los ejercicios yóguicos y la meditación. No hable con mujeres.Evite estrictamente hablar mucho. Esto debe ser evitado: ello evidencia un síntoma de que están excediendo su capacidad. Evite su co mpañía por completo. Nanarago Bhavettsy a Kinchit yogo na Sidhayati" (Ghe. Luego practique Asanas y Mudras y en seguida. Será menester fijarse una rutina de trabajo de acuerdo con conveniencia y tiempo disponible. 10. el Yoga no es para el que duerme demasiado ni para el que se abstiene en exceso. 5. Por tanto. En este m omento la mente se halla en completa calma y fresca. Sin la observancia de la Brahmacharya y una dietética regulada. comer o dormir con exceso y mezclarse con amigos. 11. . Y. Medite o haga Japa durante media hora.Levántese a las 4 de la mañana. después de 10 minutos de descanso. tan pronto como dejamos cl lecho. . beba una copa de leche o haga una merienda ligera. Esto es un serio error ."Mithaharam vinayasthu Yogarambham tu karayet. disolviendo azúcar cande en agua. YI-16) . Beba Misre Sha rbat. 44 . alimentación mala y carente de valor nut ritivo y laboriosas operaciones mentales con Prana". Si sintiera calentura en el cerebro . culpa su mal a la práctica del Yoga.. Tales personas no pueden tener un Purak y Rechak regulados . Cuando se halle seriamente dolorido suspenda la práctica. Jamás pierda un solo día. "En verdad. Esto propor ciona elasticidad corporal y verdadero goce en la meditación. esto debe ser e strictamente evitado. ni aún para el que está en vigilia". estar en vigilia durante la n oche. descanse 15 minutos. repetimos. Luego prosiga con Pranayama. Pero. aplíquese en la cabeza y antes del baño. no podrá obtener benefici o alguno.Obstáculos en el Yoga : "Dormir durante el día. .

como Cachemira. Asanas. es un bue n ejercicio para los diversos órganos internos y para todo el organismo.. 45 . podrá ha cerlo después de terminados los ejercicios yóguicos. 13. los Karma Yogu is los Rhaktas y los Vedantinos. un ensayo. luego termine el curso de p ráctica mediante otra breve sentada en meditación.. ni tampoco meditación alguna sin disponer de una mente firme .La mayoría de las personas gastan su precioso tiempo. con un saludable fluido sanguíneo hacia el cerebro.12. pero no existe restricción en lugares cálidos. Después de las Asanas descanse cinco minutos y empiece de inmediato el Pranayama. hágase una vigorosa práctica de las Asanas Salab.El mantenimiento perfecto del cuerpo resu lta imposible sin las Asanas o cualquier clase de ejercicios físicos o actividades . 17. particularmente en sitios fríos. Practica inconscientemente Pranayama durante la meditación.Haga primero Japa y medit ación.L as Asanas y el Pranayama extirpan toda suerte de enfermedades. Mudras y Pranayama. disipan la pereza y equilibran la circulación de la sangre. y dedicando otra med ia hora en la tarea de higienizarse los dientes. A partir de la mañana temprano es tiempo apropi ado para la meditación. fortalecen el Nadi Sushumna. . mejoran la salud. Mussor ie. permaneciendo media ho ra en el baño para responder a los llamados de la Naturaleza. etc. Antes d e iniciar la escritura de alguna cosa. aún un vedantino ortodoxo es inconscientemente un Hatha Yogui y pr actica durante el día alguna clase de Asana. 19. . . en seguida Mudras. . Probablemente la razón de tal prohibición resida en que se puede contraer un resfriado o algún trastorno pulmonar si se tom an baños a las 4 de la mañana. Bhujang y Dhanur durante cinco minutos así que se levante de la cama. al punto que.La orden general al hacer Kriyas es : Primero practicar Asanas. . Aunque el Pranayama tiene relación directa con la respiración. un artículo o una tesis. disip an a Rajas y despiertan al Kundalini. por cuanto esos baños refrescan y estimulan. Darjiling. S i se padeciera de constipación intestinal. Después del Pranayama la mente se centra. Este será el mejor camino. Como no es posible ninguna Sadhana sin dis poner de buena salud. meditación. después ejecute ejercicios de Asanas y Pranayama. Nosotros nos inc linamos siempre en favor de los baños matutinos antes de iniciar las prácticas yóguica s. el Hatha Yoga es de inmensa importancia para los Dhyana Yoguis. Los aspirantes de ben tratar de evacuar en cinco minutos y limpiarse los dientes en otros cinco. depresión o abatimiento. Haga esto y ensáyelo. vigorizan los nervios. practiq ue primero Pranayama. 14. Si no estuviere habituado a responder a los citados llamados de la Naturaleza. 18. La práctica del Pranayama y las Asanas prodi gan excelente salud y firmeza mental.Algunos textos de Hatha Yoga prohiben los baños fríos por la mañana temprano. exactamente para poder dis ipar esa modorra y estar en condiciones de meditar. Le surgirán brillantes ideas y poderosa inspiración en producc iones originales. estimulan la digestión. 16. practique Pranayama.es deseable practicar algunas Asanas y un poco de Pranayama durante cinco minutos. porque cuando se la realiza el Pranayama fluye espontáneament e. . Esto es malo. 15. .En cuanto sienta inquietud. Se podrá seguir el siguiente orden: Japa. luego Pranayama y por último Dhyana.Como siempre se produce cie rta modorra en el momento de levantarse del lecho. energía y fortaleza y e xperimentará una elevada renovación y plenitud de alegría. Sentirá de inmediato renovadas sus fuerzas con nuevo vigor.

Discipline los Indriyas y la mente. a menudo. No debe elegir un ejercicio al ac aso y empezar a practicar en modo equivocado. al comienzo con gran entusiasmo y luego abandonan la práctica. Mantra. Por esto esté alerta. a utoanálisis y autocorrección. . Esta regularidad es muy necesaria si se desea al canzar el máximo de beneficio en las Asanas y el Pranayama.20. generalmente. . . De allí que sufran y fallen en el propósito de alcanzar sus r espectivas metas de vida. Japa. Las pe rsonas. conveniencia y requerimiento. Niyama. particular Pranayama exactamente le ayudará. deb erá observar. la mente. Pranayamas y meditación de acuerdo con su particular temperamento. pavimentarán el largo camino que conduce al logro de tal fin. tan sólo. Una vez comprendida claramente la técnica. estudio de las Escrituras. 24. capacid ad.Hay personas que no quieren disipar el Mala (impureza ) por servicio impersonal y el Vikshep por las prácticas yóguicas. desde el comienzo hasta el fin.No agite innecesariamente su cuerpo. y firme como pétrea roca cuando haga Pranayama. Esto de berá continuar se por algunos meses. deberán tener pureza de pensamiento. Todos deben elegir un curso de ejercicios de Asanas. . Sadachara. Cuando se haya avanzado en la práctica no habrá necesidad de contar o 46 . La Asana debe ser fi rme. Para el Pranayama el mejor Mantra es el OM o Gayatri. Kumbhak y Rechak tanto como sea confortablemente posibl e. recién podrá proseguir con seguridad con su Sadhana. Pranayama. Haga Sadhana. 27.Cuando avance en las prácticas espirituales. Sat Sang. pere zosos y negligentes. No se rasque el cuerpo a cada rato. se crean ellos dificultades y molestias debido a sus necedades. irrelig iosa e indisciplinada. porque son torpes. Gayatri o simplemente usando el número como tiempo-u nidad de acuerdo con su inclinación.Es completamente posible a un hombre la práctica del celibato. No gaste el Virya. Estas personas lo único que lograrán es quebrar sus piernas. y saltan de inmed iato a despertar al Kundalini y a levantar al Brahamakara Vritti. inmoderada. qué clase de regula ción dietética le resultará apropiada y qué. si bien se le presenta toda suerte de tentaciones y distrac ciones. Siva. Una vida bien disciplinada. pero podrá usar su p ropio Gurú. incorrecta. todo esto. será menester observar algún tiempo-unidad para el Purak. durante 24 horas Mowna (la voz del silencio) sin interrupción. . Lea primero todas las instrucciones referentes a los diversos ejercicios dados en el libro. Tenga en cuenta que le resultará difícil emprender una rígida Sadhana en edad madura. 23. introspección e inquirimiento diario. 21. E ste es un triste error. 25. Exactamente como el elefante arroja arena sobre su pro pia cabeza. Rama. deberán tener Brahmacharya física y mental y entonces. Le será posible observar en poco tiempo los particulares beneficios derivados de ciertas clases de Sadhanas. para ser usado como tiempo-unidad. si se le present are alguna duda. Japa y meditación.Sea regular en la práctica. Entonces. recurra a algún estudiante de Yoga para que le haga una demostrac ión y luego practique. se agita también. práctica del Yama. palabra y hecho. llevan una vida irregular. D hyana. Ellos necesitarán siempre al maestro de Yoga que los asist a y lo único que lograrán es una mentalidad débil y afeminada. porque al sacudir el cuerpo. Este tiempo-unidad y el propio ritmo vienen por sí mismos. . una vez que se realice el Purak. Kum bhak y Rechak. . 22. podrán gozar los beneficios del despertar de Kun dalini.En todos los ejercicios hemo s sugerido el Mantra "OM". Es menester tener muy presente que la s personas que intentaren despertar al Kundalini por medio de Asanas y Pranayama s. dieta Sáttwica y moderada. .Siembre la semilla de la espiritualidad en edad temprana. Este es el más seguro método. Los que practican "a s altos" no conseguirán mayor beneficio. Las personas generalmente practican durante un par de meses.Deberá h allar para usted mismo y de acuerdo con su salud y constitución. Tapas física y verba l. Al principio. 26.

Cuando se hallare fatigado no continúe el Pranayama. La práctica firme sistemática y gradual del Kumbak es c onocida como "Abyasa Yoga". permaneciendo quieto en ese estado. Pero. 34. no exponga su cuerpo a las corrientes de aire. Descanse media hora. Sitkari. En estados más avanzados. hacer 15 minutos de práctica diaria al principio y seguir regularmente durante días. ocasional mente. Sobre esto extienda un pedazo de género blanco. conservar y retener el aliento de acuerdo con las reglas prescritas en las Shastras. Kapal abhati. 36. el ritmo quedará establecido naturalmente p or fuerza del hábito. ."Extienda sobre el piso una piel de tigre o de ciervo o bien una colcha plegada en cuatro. El Prakrita Pr anayama pertenece al Mantra Yoga. es decir. debido a su cualidad natural de salir y entrar.No se bañe inmed iatamente de terminado el Pranayama. la cual lo hará progr esar en alto grado. No se enrede en demasiadas reglas (Niyama). Deberá salir de la práctica plenamente vigor izado y fresco. hágalo con las manos. Debe realizar Bhastrika. .Al principio y por algunos días. Los pulmones dirán cuando ha terminado el número requerido. Podrá también practicar otros ejercicios del curso en forma ocas ional juntamente con ejercicios diarios. deberá. tales como el Bhastrika. -Inhale y exhale siempre muy len tamente.No deberá esperar los beneficios en seguida de practicar 2 o 3 minutos durante uno o dos días. Después siéntese para la práctica del 47 . oye sonidos como el sordo y ve el cuerpo como madera."Eso es den ominado Kumbhak (cesación del aliento) cuando no hay ni espiración ni inspiración y el cuerpo está inmóvil. se deberá contar el número y observar como se progresa. no se necesitará distraer la mente con cuentas. Él menciona: “Exhale lentamente. 31. etc. . . 35. 30. Kapalabhati y “P ranayama fácil y cómodo” en sus prácticas diarias y. El acto de tragar y vivir solamente de aire es conoc ido con el nombre de "Vayabhakshan". Sitali y Sitkari. . Los Hatha Yoguis que desarrollan el Pranayama solamente como una ciencia mencionan varios ejercicios aptos a diferentes personas. 32. El proceso mental en el Kevala Kumbhak es denominado "forma Sunyaka" de la regulación del aliento. Si el Prana es retenido med iante el triple medio de exhalar.conservar la aludida unidad. 28. No haga ruido alguno. Entonces él ve formas como e l ciego.El autor del Sivayoga Dipika describe tres clases de Pranayama: Prakrita. Esta es la caract erística del que ha alcanzado la quietud. des pués inhale y retenga el aliento. Cuando transpira. 37. al menos. la Sitali.El Purak es conocido de otra manera como "Niswasa" y el Rechak como "Uchwasa". el Vaikrita a la Laya Yoga". Si transpirare durante la práctica.. "Si el Prana adq uiere el ritmo del aliento inhalado y exhalado. Durante y después de la práctica deberá existir placer y alegría de espíritu. De be conservar un ejercicio particular para su Abhyasa diaria. l os grandes hombres que se han elevado por sobre esas dos clases de retención del a liento. . Será inútil saltar de un ejercicio a otro todos los días. con la sujeción rápida de las corrientes vitales (sin inspiración y espiración). . Logrará con esto una mente firme y calma”. . podrá hacer un ruido suave o lo más bajo posible. no se seque con la toalla. Vaikrita y Kevala Kumbhak. 29. es conocido como Pranayama Prakrita. es llamado Vaikrita o artificial. 33. practican el Pranayama conocido con el nombre de Kevala Kumbhak.Patanjali no hace mucho hincapié en la práctica de los diferentes tipos de Pranayama. En los Pranayamas.

Las dos deben se r reguladas como alternativas opcionales. . Retenga durante 4 segundos en la primer semana. demasiado dormir o las vigilias. Ejercite con debido cuidado y atención.El Suryabheda y el Ujjayi producen calor. S i se prolonga el período del tiempo del Rechak. Kumbhak y Rech ak al punto de que se sienta cómodo y pueda realizar no solamente un Pranayama sin o el curso completo o las vueltas de Pranayama requeridas. durante 8 segundos en la segunda . la sabiduría espiritual sin duda surgirá por sí misma en tres meses.No debe prolongar innecesariamente el período de la exhalación. pues. . . la fructificación será rápida. . 44. hasta que sea capaz de re tener el aliento hasta su capacidad plena.Algunos hay que admiten la orden de ex halar. La Bhastrika puede ser practicada en todas las estaciones. la cólera. Las materias serán cumplidas con éxito y facilidad. Las personas que aún durante el invierno tienen el cuerpo templado. La práctica hace a uno perfecto. . . Kumbhak y Rechak. después de su debida consideración o consulta c on su Gurú. Purak y Kumhhak. sentado o caminando. 47. perf ección y salvación). En el Yajnavalkhya encontramos las diferentes clases de regulación del a liento mencionado en el orden de Purak. se convertirá en un Brahmanishta en cinco.Deberá ajustar de tal modo el Purak. Sea firme. 45. 42. Bhukti y Mukti (goce. dando la cara al norte". en su forma popular y preparatoria. retener y exhalar. El Suryabheda disipa el exceso de ai re. asegurándose positivos beneficios. y en verdad alcanz ará a voluntad el Kaivalya en seis. 41. Si una clase de ejercicio no le fuere conveni ente a su organismo. La duración del Purak. el Sitkari y el Sitali son fríos. Nunca deberá se ntir la necesidad de recurrir a unas pocas respiraciones normales entre dos vuel tas sucesivas. 43. . Kumbhak y Rechak que n o experimente sofocación o incomodidad en ningún estado del Pranayama. . el Ujjayi la flema. Rechak y Kumbhak debe ser ajustada apropiada mente. Si las reglas mencionadas más arriba son practicadas estrictamente to dos los días.El Pranay ama.El sentido común o yukti debe ser aplicado plenamente en la práctica. inhalar y retener: otros. la de inhalar. pueden practicar Sitali y Sitkari durante esa estación.El Suryabheda y el Ujjayi deben ser practicados durante el invier no. Esta última es la más común. La experiencia y la p ráctica le harán experto. la pereza. La proporción entre el Purak y el Rechak es de 1:2.Un yogui debe evitar siempre el temor. 48 . Deberá.Pranayama.Un neófito debe ha cer durante algunos días solamente Purak y Rechak sin Kumbhak. la inhalación siguiente será precipita da y el ritmo alterado. el alimento excesivo y el ayuno.Aumente gradualmente el período del Kumbhak. durante 12 segundos en la tercera y así sucesivamente. regular con cuidado el Purak. Otro factor impo rtante es que se debe tener eficiente control sobre los pulmones al final del Ku mbhak que capacite a realizar el Rechak suavemente y en proporción con el Purak. mientras que en el tex to Naradiya las tenemos en el orden de Rechak. Donde haya Yukti habrá Siddhi. haga un cambio. el Sitkari y el Sitali la bilis y la Bhastrika los tres citados. puede ser practicado por todos en cualq uier postura. Pero cabe de stacar que para aquellos que lo practican de acuerdo con métodos específicos prescri ptos. 40. 4 6. . . Haga Rechak durante mucho tiempo. Esto es yukti. Sobre esto no hay duda. 38. El Sitkari y el Sitali durante el verano. L a Bhastrika preserva la temperatura normal. verá a los Devas en cuatro. 39.

Este p lexo es el almacén del Prana. Podrán al principio desl izarse pequeños errores. establecerse en el Raja Yoga. Este plexo ejerce control sobre los principales órganos internos del hombre. . Mowna. la sutil voz introspectiv a del alma.Repetiremos una vez más que las Asanas. deberá mantener una rutina de tr abajo sistemática dedicada a las Asanas.La Meta de Vida es La Realización del Yo. Brahmavichar. Prana yama.48. etc. no le acarreará molestia alguna. Deberá ser muy cuidadoso en la conservación de la Brahmacharya. Cuando este sol brilla armoniosamente . y un papel preponderante en el contro l de las emociones y de varias funciones del organismo. (Niralamba Upa) . Repita mentalm ente el OM y retenga el aliento. Dhyana. son absolutamente necesarias para el progreso espiritual. Todas las cosas vienen suavemente al final. No renuncie a la práctica. detrás de la cavidad del estómago o a los lados de la columna vertebral (15) . Absorba el aire len tamente a través de la fosa nasal izquierda. Si se muestra sincero. Concentre su atención bien dirigida hacia el plex o y fije su mente allí. la asociación con el sabio. la observancia d e la Doctrina Vedántica y la meditación constante en ella". y obtendrá sin duda éxito. Meditación.Algunos estudiantes piensan que por el hecho de que estudian los textos Vedánticos son Jnanis y pasan por alto Asanas. Dama. Japa.No vacile. una usina y el más importante de todos los Adharas del cuerpo -16 en número-. Sin embargo. juega un papel mucho más importante del que se le atribuye. que son las calificaciones preliminar es del Jnana Yoga. Soledad. irradiando fortaleza y energía a todas part es del cuerpo. le ayudará en el sendero. el instinto. etcétera. el sol del sistema nervioso.. El plexo solar es. deberán ellos practicar hasta el punto de ser perfectos en Saat-Sampat de la Sadhana Chatushtaya. 49. Sién tese en Padmasana o Siddhasana bien erecto. Aprenderá por usted mismo cómo ajustarla. Sama. regular y si stemático y sigue cuidadosamente las reglas e instrucciones contenidas en este lib ro. Es muy conocido el hecho de que muchos hombres perecieron instantáneamente al recibir un severo golpe en el plexo solar. Conserve la fosa derecha clausurada con el pulgar derecho. . Al final del Kumbhak deberá re traer la mente de todos los objetos y. indefenso. El sentido común. Es un importante centro nervioso con ectado con el sistema nervioso simpático. latente en él. mas páselos por alto. . Japa. la completa abdicación de las Vasanas y el contro l del Prana" (Mukitopanishad). Swadhyaya. mediante práctica gradual. constituye una de las partes vitales del cuerpo. rendido servicio a un buen Gurú. Compuesto de materia cer ebral blanca y gris. 50. Los pensamientos deberán estar centrados 49 . Pranayama. Difícilmente podrá alguien lo grar la perfección en el Raja Yoga sin el Hatha Yoga. "Esto se consigue mediante la suby ugación del cuerpo y los sentidos. literalmente. Cierre los ojos. . hasta que le sea posible sin gran esf uprzo. Sat-Sang. etc . Nishkamya Karma. No espere lograr que un Gurú se siente a su la do y lo vigile diariamente por largo tiempo. Inicie la práctica en este mismo instante con inquebrantable ardor y sea un real Y ogui. Los boxead ores conocen muy bien que el medio de dejar "Knock out" a su oponente es golpear en el plexo solar. Pranayama. Si es realmente sincero y desea un presto y seguro éxito. Cuando los pensamientos y el Prana son dirigidos hacia este centr o mediante el Pranayama estimulan y despiertan el brillante sol. golpe que le deja inconsciente o al menos. "Los medios realme nte efectivos para controlar la mente residen en el logro del conocimiento espir itual. todo el organismo se halla en armonía. ¡Om Santi! ¡Santi! ¡Santi! APÉNDICE Concentración en el plexo solar El plexo solar e s a menudo denominado el cerebro abdominal. 51. y está ubicado en la región epigástrica.

Logrará. Vayú y Akasa. contemplando al Ishwara. desaparecerán. Tiene la letra "Va" para el Bijaksha ra. el cual tiene tres o jos que prodigan todos los deseos y que posee el color del sol de mediodía.Prithvy Dharana Existen cinco elementos: Prithvy. Ap as es de forma semilunar y de color blanco. se libera de los pecados y desaparecerá el temor a las aguas. Apas. retenga el aliento como antes y e xhale por la fosa izquierda. l a depresión. desde los nies a las r odillas. elevando el aliento con la letra "Ra". Agneyi Dharana La región del Agni se extiende desde el ano hasta el corazón. Imagine lo siguiente: "Estoy respirando en Prana felicidad. no perecerá a causa del Vayú. El temor. Es de color negro y brilla con la l etra "Ya". Agni. Desde los pies a las rodillas se halla la región del Prithvy. ni realice esfuerzos indeb idos de ninguna clase. El que practica la Dharana dos horas diarias. Pancha Dharana . Mediante la práctica de esta Dharan a se obtiene el poder de la levitación y el Yogui alcanza todos los Siddhis. Histo ria del Yogui Bhusunda 50 . El Omnisciente. la letra semilla. Se debe rá contemplar a Rudra. e n período de dos horas diarias. la debilidad y otras emociones indeseables que obstruyen el camino de su progreso espiritual. alegría. Es de forma circular . adquirir más y más confianza e n el éxito de la Realización del Yo.en ese lugar. Dirija conscientemente el prana a la región plexo solar. de color humo y brilla con la letra "Ha". La contemplación sobre esto es necesaria para la realización del Dharana. Si se conduce el aliento con la letra "Va". Vayú Dharana La región del Vayú se extiende desde el corazón hasta el centro de las cejas. en suma. aún si el cuerpo estuviere en una hoguera. Si se conduce el aliento a lo largo de la región de Vayú. su cabeza coronada y vestido con atavíos de color naranja. Se deberá contemplar a Sadasiva elevan do el aliento a lo largo de la región del Akasa. es de color rojo y tiene por Bija a la letra "Ra". fortaleza. La m uerte no le molestará desde que él ha conseguido dominio sobre el elemento "tierra". En seguida inhale por la fosa derecha. amor". Akasi Dharana La región del Ak asa se extiende desde las cejas hasta el tope de la cabeza. Repita el proceso 12 veces por la mañana. Después exhale lentamente por la fosa d erecha. El que practicare diariamente la Dharana durante dos horas no será quemado por el fuego. se debe contem plar al Dios Narayana con cuatro brazos. Es de forma cuadrada. Para el cuerpo de los cinco elemento s existe el quíntuple Dharana. Agni ti ene forma triangular. Ambasi Dharana La región del Apas se extiende desde las rodillas hasta el ano. El practicante logra dominio sobre la tierra. es decir. No violente en ningún momento a la mente. me diante la retención del aliento. de color amarillo y tiene su Varna en la letra sáns crita "La" juntamente con la región de la tierra. vigor.

Cuando el mundo entero junto en su Mah ameru quede sumergido en las aguas. es el Yogui de vida permanente. La masa total es convertida en u n jugo lechoso llamado quilo. En este paraje particular del Kalpa Vriksha. grasos o hidrocarbonos. Existen varios centros en el cerebro: auditivo. La or ina es expulsada a través de dos tubos llamados uretras hasta la vejiga y de allí al exterior. Va rios jugos digestivos: la saliva en la boca. Los diferentes impulsos de las mano s como cuando un dedo es picado por un escorpión. Le era posible sentarse en Yoga (Samadhi) durante cualquier espacio de tiempo. Desposeído de todo deseo. eliminándola de la sangre. situado en la más elevada parte septe ntrional del "Mahameru". en el sitio Bráhmico. actúan sobre los al imentos durante su pasaje por el tubo digestivo. cuando llegue el tiempo de la destrucción universal. Bhusunda tomará nuevamente su nido por morada. y sobre los proteicos. Los proteicos constituyen los tejidos y los músculos. estará. Los riñones están situados a los lados del raquis. la aberlttra terminal d el canal alimenticio. Cuando los fieros "gabs" surgieron despedazando las rocas en astillas. que radica en el cerebro. Los carbohidrat os producen energía. Los residuos alimenticios inútiles son conducidos a través de l os intestinos largos -de seis pies de largo. la bil is. Bhusunda. del olfato. El lado derecho del corazón contiene sang re impura. hasta el principio de otra creación de Brahma. La saliva actúa sobre los almidon es y los convierte en azúcar. La fábrica interna Los alimentos que consumimos consisten en elementos nitrógenos y proteicos. la cual es enviada a los pulmones para su purificación y una vez purifi cada vuelve al corazón -lado izquierdo-. Fue un "Trikala Jnani" y pudo cono cer los tres períodos de tiempo. y ne rvios simpáticos. Bhusunda alcanzó el Akasa mediante su "Apas Dharana" (agua) . El sistema nervioso consiste en cerebro. cerebelo. En ese nido vivió el cuervo de nombre Bhusunda. Después de producirs e esta nueva creación. Allí estuvo y está aún gozando de la bienaventuranza de su propio Yo como un Chi ranjivi.Se conoce a Bhusunda. etcétera. Este cuer vo. Esta acción es tomada posteriormente por los jugos del intestino y del páncreas en los intestinos. alcanzó la suprema Santi y J nana. El Yogui Bhusunda posee el conocimiento pleno de las cinco Dharanas y ha rendid o pruebas de sí mismo contra los cinco elementos mediante la práctica de los cinco mét odos de concentración. como el ghee y carbohidratos. La sangre impura retrocede por las venas hasta el lad o derecho del corazón. Se dice que. para ser luego bombeada a través de la arte ria aorta por todo el cuerpo. como un "Chiranjivis". Bhusunda quitará su nido en el tiempo del Pralaya. Además de lo citado. de la vista. son transmitidos por los nervios sensorios a la médula espinal y desde allí al cerebro. el jugo gástrico en el estómago. ts tas de inmediato 51 . él estaba en el Akasa por medio del "Agni Dharana". d igamos mejor por muchos Kalpas. A éstos incumbe la importante función de elaborar la orina. como en Sushunti. del gusto. El Kalpa Vriks ha. el jugo pancreático y el Succus entericus o jugo intestinal. el acto sensorio se produce y como consecuencia va un imp ulso desde la médula espinal a lo largo de los nervios motores hasta las manos. La sangre exuda por los capilares y alimenta los t ejidos y células del cuerpo. para la palabra. a la altura de las dos últimas vértebras dorsales y de las dos o tres primeras lumbares.hasta el recto donde se acumulan co mo materias fecales. como el arro z y el azúcar. flotará sobre ellos mediante el "Vayú Dharana" y . La bilis actúa sobre las grasas y los j ugos gástrico y pancreático. vivió durante muchos Yugas. reacciona. Allí por impulso nervioso del centro de defecatión situado en l a médula espinal es descargado por la mañana a través del ano. al principio del próximo Kalpa y en todos los tiempo s. Este quilo es absorbido por los vasos linfáticos de los intestinos y mezclado con la sangre. y se lo conceptúa c omo el Maestro del Pranayama. entre los Yoguis. médula espinal. cuando los doce Adityas agostaban al mundo con sus rayos de fuego. existen también diversas clases de sales. en el punto álgido de la montaña. surgirá y crecerá mediante su Sankalpa (poder de l a voluntad) en forma similar. Durante largo tiempo estuvo entregado a la adoración de Brahmashakti "Alu mbusa". El intelecto. Se dice que él construyó un nido del tamaño de una montaña sobre el ramal meridional del Kalpa Vrisha.

El ho mbre pasional desea alimentos amargos. qu eso. Sintamos su íntima presencia. etc. La Ciudad de las nueve puertas. Ésta está formada con las más sutiles partículas de alimento. exhibida en la estructura de esos mecanismos milagrosos: corazón. insulso. purifican su naturaleza. frutas. la carne. cereales. al Señor. El bienestar del hombre depende sobremanera de una nutrición perfecta. Su Propia Imagen.. raquitismo. y espinacas son alimentos Sáttwicos y vuelven pura a la mente. El Señor Krishna dice a Arjuna en el G ita: "El alimento gustado por todos es triple. Su Propia Morada. energía. Este fluido es tomado y conducido por los conductos espermáticos a las dos pe queñas bolsas denominadas vesículas seminales situadas una al lado de la otra. los que produc'en dolor. Los nervios simpáticos atienden a los órganos internos del abdomen. sólidos. son alimentos Rajásicos y excitan la naturaleza pas ional del hombre. que son triturados por los dientes y deglutidos. son alimentos T amásicos y llenan la mente de inercia y cólera. El alimento pasado. carencia de vitalidad y poder de res istencia. las cebollas. y otros blandos. Los dos testículos situados en las bolsas se llaman glándulas secretoras . que son tragados sin mediar la masticación. se deben a fallas de la nutrición." (Gita. acto que se cumple en un parpadear de ojos. cerebr o. segregado por la glándula prostática. cuando consumido. mi querido amigo. La dieta tiene íntima conexión con la mente. huevos. Esas células de los testículos han sido dotadas de la peculiar propiedad de segreg ar semen.. tomates. etc. y m agnánima maquinaria? ¿No se siente atónito y maravillado. bazo. A imp ulso de la excitación. lo memoria del Yo y. alegría y que es delicioso. También encontramos en el Chandogya Upanishad: "Las personas. blando. vigor. pesares y enfermedad. beriberi. El Navandwarapuri. que se beben. cuando pie nsa seriamente por un instante acerca de la Divina Grandeza y la Divina Gloria. es apetecido por el Tamásico. secos y quemantes. sustancioso y agradable es apto para el puro. La dieta es de tres clases: Sáttwica. Muchas clases de enfermedades intestinales. salinos. por cuanto de ello deriva una rápida dig estión y fácil absorción y asimilación. D escribiremos ahora cómo es manufacturado en nuestro organismo ese líqttido vital lla mado semen. por el logro de la memoria del Yo. excesiva susc eptibilidad a las enfermedades infecciosas. en verdad. pútrido e impuro. Rajásica y Tamásica. La leche. El sa bio Uddalaka instruía a su hijo Svetaketu así: "El alimento. Gloria. anemia. picante s. por la p urificación de su naturaleza logran. los ajos. Rindámosle nuestro si lencioso homenaje. excesivamente calientes. etc. etcétera. gota a gota. las medianas en carne y las finas en mente". algunos sólidos que son ingeridos la miéndolos. corazón. pulmones. La carne vacuna. Cap. El Creador de estei maravilloso cuerp o. Gloria. El alimento que aumenta la vitalidad. Escuchad pues la distinción existen te entre ellos. ¿Quién e s el real director de esos órganos internos? ¿Quién ha creado esta sutil. exactamente como la abeja reúne miel en el pa nal.. Debe 52 . ese semen es lanzado fuera por los pequeños conductos llamado s conductos eyaculatorios dentro de la parte prostática de la uretra o canal urina rio donde se mezcla con el jugo prostático. manteca.retroceden del escorpión. ? ¡Con cuánta armonía trabajan! ¿Quién convierte el alimento en sangre? ¿Quién bombea la sangre por las arterias? Es Él. escorbuto. todas las ataduras y ligamentos son disipados”. mediante la pureza de su alimentación. salud. Los hay líquidos. interna. de la sangre. Todos los al imentos requieren una masticación completa. hígado. El pe scado. etc. La dieta debe contemplar el mantenimiento de la eficiencia física y la buena salud. XVIII -8-10) El alimento es de cuatro clases. devie ne triple: las partículas más groseras se convierten en excrementos. Dieta Yóguica La Dieta que conduce a la práctica del Yoga y al progreso es piritual puede ser denominada con propiedad: "Dieta Yóguica".

La saliva es alcalina y es segregada por las glándulas salivales. hidrógeno y oxígeno. crema. en el intestino delgado. carbohidratos son "productores de energía" o prodigadores de calor. Esto conduce a la mala nutrición. el azúcar o la goma. y contienen carbón. Los almidones son carbohidratos y están presentes en abundancia en el arroz. Los hidrocarbonos o grasas se hallan presentes en el ghee y en los aceites vegetales.recordarse que. Los. Los glotones y epicúreos no pueden soñar en alcanzar éxito en el Yoga. Muchas en fermedades tienen su origen en los defectos de nutrición. de lubricación. ayud a al crecimiento del hombre y elimina desgaste de energías. deficiencias físicas. varias clase s de cenizas o residuos. aceite de oliva. Este jugo es segregado por las glándulas gástricas y facilita la digestión de las proteínas. renales. algunas veces. etc. La manteca. leche. grasas y carbohidratos. pancreáticas. Esta es la enérgica manifestación de los sabios eruditos. el c ual es absorbido por los lacteales del intestino delgado. se hallan presentes en el Dhall. fosfatos. oxígeno y nitróge no y. se hallan presentes en el Dhall. sulfuro. Dime lo que co mes y te diré quién eres. Las substancias proteicas son nit rogenosas y forman los tejidos del cuerpo. vitaminas. Los carbohidratos son sustancias como el almidón. es considerada como una dieta mal equilibrada. lech e. Los estudiantes de Yoga deben renunciar a los huevos. carbohidratos. el queso. fósforo y hierro. La máquina humana necesita. Una dieta sabrosa o rica produce enfermed ades hepáticas. Esta proporción debe observarse en lo tocante a las proteínas. etc. tomates. N o olvidemos que el que posee eficiencia física puede desarrollar gran capacidad de trabajo. Las proteínas son conocidas también como constructoras de los tejidos del cu erpo. Los alimento s contienen proteínas. cesa ción o impedimento en el crecimiento normal. aceite de nueces y aceite de mostaza. sales. Se conceptúa una dieta bi en equilibrada a aquella que observa los diferentes principios dietéticos. almendras. ya que los alimentos nut ritivos y bien equilibrados tienen buen poder de vigorización y eficiencia física. La bilis es segregada por el hígado y facilita la digestión de las grasas. Tal fue la razón invocada por el señor Krishna 53 . agua. hidrocarbonos. Es la que facilita la dig estión de los almidones. Este conocimiento proporcionará la p osibilidad de disponer de una dieta barata y bien equilibrada mediante la selecc ión de ciertos artículos para la dieta. Si se quiere conservar alta eficiencia física y buena salu d. hidrógeno. Pero es menester tener en cuenta que lo que se requiere e s una dieta equilibrada más que sabrosa. la manteca. Todos los principios nutritivos se encuentran en la leche. el jugo gástrico en el estómago. Esto es. zanahorias y nabos.. re gulándola. la bilis y los jugos intestinales (succus entericus). en verdad. el que juega un papel vit al en la formación de un hombre fuerte y saludable o uno enfermizo que sufre toda suerte de enfermedades. aumenta el peso corpor al y conserva la eficiencia y elevado nivel de vigor y vitalidad. Algunas personas consumen leche como dieta animal y otras huevos como dieta vegetal. si es deficiente en un sentido o en otro por falta o preponderación de uno o más de sus constituyentes. las proteínas y las grasas. el jugo paucreático. Los alimentos se convierten en quilo por la acción de esos jugos digestivos. Es entonces cuando todos los miembros estarán sanos y voluntariosos. contiene tres clases de fermentos digestivos y es elaborado por e l páncreas. son aptos para la lubricación referida. Las grasas están compu estas de glicerina con ácidos grasosos. El alimento es requerido para dos propósitos: 1) Para mantener el calor corporal. carbón. Estas personas están equivocadas. indispensablemen te. será menester el conocimiento de la dietética. mi entras que los huevos es una dieta animal. El jugo pancreático facilita la digestión de los almidones.. Los jugos digestivos importantes son : la saliva en la boca. La leche es un alimento perfecto porque contiene todos los pri ncipios nutritivos en proporciones perfectamente balanceadas. etcétera. en cambio. y la dieta equilibrada. queso. El que fuere moderado en su dieta. una realidad. La leche es una dieta vegetal. etc. Si una dieta co ntiene demasiada proporción de una cosa y poco de la otra. y 2) para producir nueva s células que atiendan las transformaciones constantes del organismo. no es tanto el clima como el alimento. El jugo gástrico es de reacción ácida y rontiene el ácido hidrocl orídrico. guardando correc tas proporciones. las frut as. capaces de conservar al cuerpo y a la mente en perfecta salud y armonía. se convertirá en un Yogui. etc.

conservados por la noche. otra cuarta parte del estómago manténgala con agua pura y la cuarta parte restante libre. parásitos intestinales. porqu e obtendrá misericordia". necesitará muy poco alimento. El ansia por los licores perece de muerte natural cuando la dieta de carne se abandona". fermentados. es feroz. El Señor Jesús y Mahavir pregonaban a plena voz: "Ten mirami ento con todo ser viviente como si fueses tú mismo y no dañes a nadie". La Ley de Ka rma es inexorable e inflexible. p ero. entonces no coma cualquier cosa sino permita a su estómago descansar. El homb re que realiza una extrema labor (trabajo físico) necesita más alimento. Una cantidad excesiva de alimento sobrecarga el estómago. tiende a crear disturbios funcionales. ni para el que es adicto a dormir ni aun para el qu e se excede en su vigilia". mientras que la vaca y el elefante. La matanza de animales para la alimentación es un gran pec ado. El hombre ha inventado muchas clases de platos para dar satisfa cción a su paladar y por ende ha convertido su vida en algo complejo y miserable. produce innumerables enfermedades como la albuminuria y otras en fermedades en los riñones. escrib e: "Existe hoy un hecho químico que ninguno puede negar. Tome alimentos agradables. VI-16-17) . que s e mantienen de vegetales. En los países donde se consume mucha carne. El primer paso en el progreso espiritua l. Debemos re ndir reverencia a la vida. en cuyo caso es muy di fícil contentarla. des compuestos. en dormir y en las vigilias" (Cap. Tal como sucede en l a moderna civilización. cuando en realidad satisf acen a sus lenguas y paladares. el índice de mortalidad es muy elevado. deben ser aband onados. La luz divina no descenderá si el estómago está lleno de carne. en gran difusión. Todos los artículos pútridos. La carne ejerce una mala influencia direc ta sobre los compartimientos cerebrales. Esto es malo. es la renuncia a la dieta carnívora. Podrá ser realmente feli z y dedicar mucho tiempo a las prácticas del Yoga. ligera. El que vive para comcr es un pecador. suave. de quien es equilibrado en la realización de sus actos. el Yoga no es para el que come mucho ni para e l que se abstiene en exceso. etc. el control de la mente resulta absolutamente imposible. Coma para vivir y no viva para comer. en el caso de que no hubiere. La carne es absolutamente innecesaria para la conservación de la salud: comer carne es altame nte pernicioso. Este último debe ser adorado. Comer carne y el alcoholismo t ienen estrecha relación. Si hay apetito los alimentos se digieren bien. mientras que el que come para vivir es un san to. Esto es una dieta moderada. t orna caprichoso el apetito y hace fastidiosa a la lengua. antiguo médico del Lady Margaret Hospital. Es poco sorprendente la afirmación que comer carne es una de las c ausas más serias que sufre el 90 % de las personas. en vez de matar el egoísmo y la idea de “egolatría” inmola n animales con el pretexto de sacrificio a los dioses. Oldfield. nutritiv os y dulces hasta alcanzar la mitad de la capacidad estomacal.cuando dice a Arjuna: "En verdad. está infectando de terribles enfermedades rápidamente transfer ibles al hombre. Sea natural y simple al comer. El vegetarianismo conserva una 54 . ¿Es esto realmente fortaleza? Este hombre se ha convertido en un esclavo absoluto de la lengua. Las personas ignorantes. Es digno de observación el hecho de que el tigre. son pacíficos. Se titula asimismo "hombre culto y civilizado" cuando en realidad es un ignorant e sometido a la tiranía de los sentidos. Para ellos. y es que los productos del Reino Vegetal contienen todo lo neces ario para el pleno mantenimiento de la vida humana. " Ahimsa es la primera virtud que debe poseer un aspirante espiritual". El doctor J. para la exp ansión del gas. La carne es un alimento anti natural y por tanto. la tisis. Un estudiante del Yoga que dedi care su tiempo solamente a la pura meditación. "Yoga extirpa el dolor de quien es equilibrado en el comer y en la diversión. nutritiva y de fácil digestión. y cuya comprensión está al al cance de todos. ¡Horrible! ¡Lo más inhumano! "Ahimsa paramo Dharma". La cuestión del nacimiento controlado resulta difíci l para el caso de los que mantienen una dieta carnívora. El Señor Jesús dice: "Bendito es el misericordioso.. como el cáncer. la fiebre. antihigiénicos. animal carnicero. El dolor inferido a un semejante rec'aerá sobre su inferidor y la felicidad que irradiemos retornará a nosotros agregada a nuestra f elicidad. rancios. Ante todo es menester destacar que el hombre necesita m uy poco en esta tierra. Su mente se turba cuando no puede consegu ir sus platos usuales en un sitio nuevo. La dieta debe ser simple.

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a manera de chispas que encienden el fuego de la nutrición. por cuanto sostienen al cuerpo. por la cual se consigue una rápida c onvalecencia. Si el alimento furse digerible por completo produciría const ipación. sino un atroz crimen matar una vaca o un carnero que producen la inapreciable leche. Tal Yogui alcanza al Kaya Siddhi o la perfección del cuerpo.salud excelente hasta la vejez. ca mbie las condiciones externas de su organismo y viva en un hotel vegetariano. y lujuriosas uvas en las viñas. si usted conociese la técnica yóguica de absor ber la energía directamente del solo el cósmico Prana. No es sólo un nefando . "Hay cereales. La tierra bienhechora t e ofrece en abundancia los alimentos puros y te provee de comidas obtenibles sin matar ni derramar sangre. Durante la digestión no debe beberse agua. C y D. tales como el raquitismo y el e scorbuto. La dieta vegetariana puede dispensa r las necesidades dietéticas del cucrpo. manteca. y en el jugo de tomates. Tú eres moralmente responsable de todos tus actos. Si pudiese dirigir esta energía mediante su pura voluntad. engañoso. pesc ado. en torpecen el crecimiento y producen enfermedades. 55 . No re húses a la leche ni a la fragancia de las aromadas flores. La vitamina D se halla presente en la leche. Generalmente llevan con ellos jugo de limón. inhumano y descorazonante. Las vitaminas se hallan presentes en los alimentos en escasa proporción. La vitamina A se halla en la l eche. La matanza de vacas es equivalente a matar a nuestra propia madre. etc. Diremos ahora algo acerca de las vitaminas. pues. ¡Pitágoras. vaya a la casa de un matarife y a la carnicería y personalmente observe el nauseabundo espectáculo de muslos. los huevos y en el aceite de hígado de bacalao.. La L ey del Karma es infalible. Debe contener ciertos residuos o fibras que formen materia fecal. porque diluye los jugos digestivos y altera la digestión. B. La ausencia de esta vit amina produce en los niños el raquitismo. ¡Oh. condenaba la dieta carnívora como un alimen to pecaminoso! Escuchad. riñones y ot ras partes del animal con su feo olor. El alimento no es otra cosa que una masa productora de energías. Muévase en una sociedad donde rija únic amente la dieta vegetal. Entonces la misericordia y la simpatía surgirá en su c orazón y se determinará a renunciar a la carne. Existen cuatro clases importantes de vitaminas: Vitaminas A. Los que comen el arroz descascarado contraen esta enfermedad. el sabio griego. la que es dada al cuerpo ya la mente. arroja toda clase de veneno s en la sangre. La deficiencia de l a vitamina B es causa del beriberi. intestinos. Si no tuviese éxito en ese intento. etc. Piense siempre en lo malo que r esulta comer carne y de lo beneficioso de una dieta vegetal. yerb as y vegetales que la llama del fuego digestivo hace apetecibles y suaves. ¿Qué derecho se tiene para arrancar la vida a esos inocentes animales que nos brindan la leche que alimenta nuestro cuerpo? Este es el acto más brutal. las frutas y en l as hojas verdes y se destruye por la acción del cocimiento o el hervido. En los hospitales de Occidente hay muchos médicos que recetan a sus pacientes la dieta vegetal. La vitamina C se encuentra en los vegetales. ignorante y cruel hombre! ¡Terribles torturas te e speran en el día del juicio. le sería posible mantener al cu erpo con tal energía sin ningún otro alimento. debido al temor y a la cólera. lo qu e previene el desarrollo del mal. bastará que vea con sus propios ojos la lastimera lucha en el momento d e la matanza de los carneros. tales crueldades son innecesaria s. oh. lo que él decía: "Cuidado. Ellas son indispensables en la di eta. hay frutas pendientes d e las ramas colmadas por su peso. do nde no le sirvan carne de carnero o pescado. El animal. Por eso. Por esto los marineros sufren del escorbuto debido a que no disponen en sus largos viajes de vegetales frescos y frutas. Hay dulces. Esto le inducirá al Vairag y a experimentar un fuerte disgusto y asco por la dieta carnívora. El matarife debería ser detenido inmediatamente por la legislación. l a manteca. Se podrá beber un vaso de agua en el momento de terminar las comidas. Si se hallan ausentes o son deficientes. al ser tomado por el matarife. la B en el arroz sin trillar. Si aún esto no fuese suficiente para darle fortaleza para abandonar el hábito de la carne." Si se propusiese abandonar la carne de carnero. de profanar vuestros cuerpos con alimento pecaminoso. mortales.

P. Puede cambiar el aliento de una fosa nasal a la otra con absolut a facilidad y lograr el Kevala Kumbhak del mismo modo. PREGUNTAS Y RESPUESTAS P.¿Solamente la práctica del Pranayama produce el despertar del Kundalini Shakti? R. constituye un espléndido menú para los estudiantes de Yo ga. la firme. Si no le fuese posible lograr un Gurú o Yogui avanzado. media taza de leche. el Japa y la meditación.. Pero. la Gracia de un Gurú y la devoción. . Los alimentos y bebidas simples. ayudan en las prácticas yóguicas y en el logro de la meta de vida.Sí. naturales y no estimulantes. Cuando el Prana alcanza el Sahasrara. Se puede practicar los ejercicios ordinarios de P ranayama sin la ayuda de un Gurú. renuevan c ompletamente el organismo. pura y analítica volun tad. Mudras. el que puede ayudarle. Podrá mantener con él una correspondencia regular. podrá aproximarse a u n estudiante avezado de Yoga. Bandhas. fuerte.¿Cuáles son los síntomas qu e denuncian cuando el Prana y el Apana se unen y cuándo el Prana pasa al Sushumna? R. otros consiguen solamente dulces y otros días tan sólo los agrios. dan descanso al estómago e intestinos y eliminan el ácido úrico. perderá la c onciencia corporal de cuanto le rodea y del mundo. la retención y la espiración es de 1:4:2. . u na divina onda baña los tejidos con el divino elixir y todas las células se renuevan y vivifican El ayuno está vedado a los practicantes de Yoga porque produce debili dad.. u na copa de leche por la mañana. 56 . conservan pura y calma a la mente. Pero ellos absorben la requerida energía med iante el poder de la meditación.¿E s correcto decir que el Pranayama no es necesario para la práctica del Yoga? R. Él puede lograr una excelente concentración y meditación. Los estudiantes de Yoga pueden tomar una comida completa a las 11 horas. liberándose del h ambre y la sed. el de la Maha Bandha la proporción entre la inhalación. constructores de tejidos y productores de energía. el Pranayama forma uno de los ocho miembros o partes del Raja Yoga. sin ninguna dificllltad o pe ligro. Las comidas nocturnas deben ser muy ligeras. se logra diferentes clases de experiencias en cada uno de los Chakras (experi encias que no pueden ser descritas sino experimentadas). Pranayama.. Dondequiera que la mente se concentre.¿Se debe mantener la proporción 1:4: 2 durante la práctica del Pranayama y la Maha Bandha? R. y dos tomates o dos bananas o dos manzanas por la noche. Cuando el Prana prosigue más arriba por el Sushumn a. Una dieta consistent e tan sólo en leche y frutas..Ayuda al estudiante a detener el aliento.Cuando el Prana se une con el Apana este unificado Prana-Apana pasará a través del Sushumna y el practicante deviene muerto para el mundo. las Asanas.. P . Pero los ayunos suaves y ocasionales son altamente beneficiosos. es preferible tenerlo..¿Es pel igroso practicar Pranayama sin la asistencia de un Gurú (maestro)? R. el éxtasis Divino y las experiencias propias de l os más bajos estados del Samadhi. Este único método yóguico es desconocido por los profes ionales médicos y los hombres de ciencia.Sí.. el Yogui obtiene el Samadhi.¿Cuáles son los efectos de la práctica de la Kechari Mudra? R. Éste será necesario si se quiere practicar el Kumbha k o la retención del aliento por largo tiempo y unir el Apana con el Prana. indudablemente. Sentirá la Penetración Divina. Si el e stómago se halla sobrecargado sobreviene de inmediato el sueño. P. P.Las persona s se alarman innecesariamente. Pue de retener el aliento de medio a uno o dos minutos. despiertan al Shakti Kunalini.¿Cómo pueden los Samyasines observar una bien equilibrada dieta si ellos viven de la caridad pública? Algunos días reciben alimentos picantes. P. pero se mantendrá cauto y vigil ante... esto es. Los li bros escritos por Yoguis avanzados pueden guiarlo si usted no es capaz de encont rar un Gurú.N o. o bien obtener sus lecci ones y practicar en su hogar..

¿C uál es el objeto de inhalar por la fosa izquierda y exhalar por la misma y vicever sa? R. ¿es necesario el Pranayama? R. en el colon descendente. en forma de Ojas.. es decir se g eneran nuevas corrientes pránicas. R. Si es descuidado cuando compra un bol eto en la estación del ferrocarril. en el principio a los sacudione s. firmeza de nervios y de mente y permiti rá fluir al Sushumna Nadi. etc. Tiene un movimiento natural hacia abajo. pero desaparecen muy pronto. en la corona de la cabeza.. P. perderá su cartera. Sus funciones son la expulsión de la orina..¿Sería usted tan amable que quisiera elucidarme científicamente en lo concerniente al Apana Vayú? Al inhalar el oxígeno es absorbido p or las células de la sangre y por consiguiente por el plasma. caerá y s e romperá los huesos. R. P . Si usted es descuidado cuando camina por partes muy pobladas de la ciudad. por cuánto tiempo deberá ser el K umbhak puro y la pausa espiraloria con el Uddiyama? R.Cuando el Prana alcanza la décima p uerta (Brahmarandhra) en la corona de la cabeza. Conservará también una armonía perfecta en el organismo y los cinco Koshas vibrarán armónicamente. ¿se siente algún aguijoneo? R.P.No. Si no es c uidadoso en el descenso mediante los escalones graduales de la escalera. En todas las cosas existe peligro si se es descuidado. Kumbhak. de ese oxígeno.Si trato de conservar el ratio 1:4:2 cuando practico Pranayama. Apana es energía y reside en la parte inferior del abdomen... Los estudiantes av anzados podrán mantenerla durante 5 ó 6 segundos. Mulabhanda.El Apana no está formado por el oxígeno.. Los sacudiones continúan todavía aunque no son tan frecuentes c omo antes.-No.¿Cuál es la diferencia existente entre la Tadan Kriya y la Maha Vedha? R. Por esto. tal como muchas personas piens an? R . en el Muladhara .. siem pre que sea cuidadoso y ponga en juego su sentido común.Se denomina Urdhwareta Pranayama cuando al realizar el Sukh Purvak o Loma Viloma Pranayama se siente que el Virya está fluyen do hacia arriba en dirección del Sahasrara.... Prana y Apa na se unen mediante el Kevala Kumbhak.Para lograr el Darshan del Señor.. P. P... Pero.. Entonces le será posible concentra rse en su Deidad Tutelar.. Por favor. Esto da motivo.. .Esto produrirá la respiración rítmica. indíqueme la causa de esos disturbios.Los principiantes no nec esitarán mantener ninguna pausa espiratoria en la Bandha Traya. no s oy capaz de concentrarme en mi Ishta Devata.. Si es descuidado cuando rece ta combinaciones. será atropellado por un auto. el Kumbhak por 40 Matras y la espiración por 20 Matras. P .Ensaye conservar el ratio durante dos o tres meses. La gente se alarma innece sariamente.En la Tadan K riya se ruede respirar de cualquier modo. Una voluntad fuerte convertida en hábito se creará e n usted y el ratio será automáticamente conservado.Las células y los tejidos se vivifican mediante la práctica de l Pranayama y la meditación. P. el Kumbhak pri ncipal (1:4:2) es completamente suficiente para la unión de Prana Apana. Asanas.¿Pu ede haber algún peligro en la práctica del Pranayama.. P.Yo soy re gular en mi sadhana. Jalandhara Bandha y Uddiyama Bandha y esa unión se produce en el ombligo o Chakra Manipura. pero en la Maha Vedha Pranayama se deb e practicar tal como se describe en la Bandha Traya. La mente puede hacer solamente una cosa a la vez. P. y si trato de concentrarme no puedo conservar ese ratio.¿Si alguien practicara la Bandha Traya Pranayama y el Purak por 10 Matras. cuando practique 57 . lo que será beneficioso para la meditar:ión. el gas y los excrementos. Ellas sufren rambio con el nuevo Prana.No existe peligro alguno en la práctica del Pranayama. Por favor. R..¿Qué es Urdhwareta Pranayarna ? R. ¿cóm o se forma el Apana? ¿En qué parte reside? ¿ Cuál es su naturaleza? ¿Cómo y dónde se unen el rana con el Apana? Le ruego explicarme todo esto en forma científicamente moderna y mencionarme las partes antatómicas actuantes. P. recto o ano. Le ruego me aconseje sobre la materia. En la Bandha Traya. aconséjeme qué debo hacer. matará al paciente dándole veneno o una medicina equivocada o rece tando dosis excesivas.

por consiguiente. por un a membrana serosa. segreg ado por las mismas pleuras. NOTAS (1) Swarupa . cuyas paredes lisas y formadas por la superficie inter na de las hojas pleurales. Es así. (3) La pleura . que obliga a la pleura parietal a seguir cualquier movimiento. Naturaleza esencial de Brahman. la convexidad disminuye. la pleura. del Tra ductor. Deberá exhalar muy lentamente. su borde se fija a la base de la caja torácica y de él parten las fi bras musculares. está ligeramente humedecida por un líquido seroso. Si estas reglas son observadas n o habrá peligro alguno en la práctica del Pranayama y otros ejercicios yóguicos. cuya función consiste en facilitar el deslizamiento de los pulmones. respectivamente.Adorno de seda celestial decorado con oro y tejido por Vishnú o Krishna. Deberá practicar primero. ejecutado por la pared torácica o el diafragma.La hematosis es el intercambio gaseoso que se efectúa en la superficie de los alvéolos pulmonares.Cada pulmón está cubierto exteriormente. sin interposición alguna de aire. Debe evitar la pesadez por exceso de alimentos y tomar alimentos ligeros. a su paso por dicha superficie alveolar. en el aire que entra y en el aire que sale de los pulmones. (Nota del Traductor. En cifras redondas. nutri tivos y de fácil digestión. No debe excederse más allá de su capacidad en la retención del aliento. según se desprende de los análisis químicos practicados. su contracción lleva las costillas hacia arriba. que separa la cavidad torácica de la cav idad abdominal. dos hojas se encuentra un espacio virtual. que el aire m odifica profundamente su composición durante su paso por los pulmones. en contacto directo con la par ed torácica y el diafragma. siendo este contacto tan íntimo y completo. por otra parte . La contracción del diafragma hace poner rectilíneas a las fibra s musculares. aumentando por consiguiente su diámetro vertical. de lo cual resulta también el aumento del d iámetro transversal y del antero-posterior.) (6) Hematosis . durante los movimientos propios de la respiración.Pranayama u otros ejercicios yóguicos debe ser cuidadoso en lo tocante a su dieta.2 hasta 16:64:32.7 litros re espirado. como las fibras del diafragma se insertan en el borde superior de las costilla s y el punto fijo está en el centro frénico. Natura leza del Ser. etc. pues norma lmente no existe cavidad. (2) Pitambara . éste último por proyección del esternón hacia adelante. para penetr ar en el pulmón. las vísceras de la cavidad abdominal son pr esionadas y la pared abdominal empujada hacia adelante. 21 litros Azoe………………………… 78.) (5) O sea aquella sangre que ha cedido a los tejidos sus elementos nutritivos. La definición del proceso anterior indica. que convergen hacia la parte céntrica y terminan en una oponeuros is en forma de hoja de trébol. Verdad. Entre la. la cavidad torácica se agr anda hacia abajo. solamente la inhalación y la exhalación (sin reten ción del aliento) durante uno o dos meses. el air e atmosférico contiene en 100 litros: Oxígeno……………………. contiene en 100 litros: 58 . Gradualmente incremente el ratio de 1:4 . entre el oxígeno del aire inspirarlo y el anhídrido carbónico de la sangre venosa. íntimamente adhe rida a la superficie del pulmón y la hoja parietal. Realidad. en ef ecto. que es aprovechado por los grandes bronquios. que puede ser considerado como punto de apoyo. donde dejan un espacio libre . el músculo las arrastra también en su movimiento y a su vez las pleuras arrastran a los pulmones.. Afecta la forma de una cúpula. Los bordes de ca da saco pleural se encuentran en el hilio del pulmón. la hematosis tiene como resultado la transformación de la sangre venosa en sangre ar terial. Como las hojas pleurales están íntimamente yuxtapuestas al músculo diafragma . (Nota del Traductor. hacia adelante y hacia afuera. formada por dos hojas: la visceral.Esencia. llamada el centro frénico. (N. vasos sanguíneos.) (4) El Diafragma es el músculo principal de l a respiración.

tanto en el reino animal como en el reino vegetal. Quedan los orificios auriculo-ventriculares cuyas válvulas. (9) Fisiología.El intercambio gaseoso entre la sangre circulante y el medio externo o aire atmosférico. Este intercambi o consiste en la absorción y la fijación de oxígeno y la eliminación de anhídrido carbónico. Por ello. ocurren en el corazón y en la sangre que por él circula. variando muy poco su ca ntidad de nitrógeno.Oxígeno……………………… 16 litros Azoe…………………………. que las cuatro arterias pulmonares. la gran presión que tiene en ella la sang re. Lavoisier y los fisiólogos de su época. la sangre arterial a la aorta. posteriormente se comprueba que tal i dea es errónea. arrojando el derecho la sangre venosa a la arteria pulmonar. se incorpor an al protoplasma celular. elimina anhíd rido carbónico y desprende o elimina calor. urea. al ser empujada s hacia arriba por la misma sangre. las dos aurículas se llenan de sangre simultáneamente: la auríc ula derecha. El organismo animal es un receptor de la materia y de la energía que se encuentra n en estado latente o potencial en las moléculas de los alimentos. le traen del pulmón. Se produce el primer tiempo de una revolución cardiaca o sea la sístole auricul ar. los fenómenos de la respiración fueron comparados por Lavoisier. (8) Pinta: medida util izada en Inglaterra que equivale a 47 centilitros. etc. b) Las dos aurículas se contraen s imultáneamente y la sangre procura salir por los orificios que tienen estas cavida des. Al contraerse la aurícula izquierda no puede producirse un reflujo de la sangr e a los pulmones. permite distinguir dos procesos completamente diferentes. que el fenómeno que efectivament e se produce en el parénquima pulmonar. con la sangre venosa que le traen de todo el cuerpo.E n los diferentes tiempos para cada revolución cardíaca.79. anhídrido carbónico. cuando estos últi mos son absorbidos. del Trad. el protoplasma celular transforma la energía quími ca originaria. 59 . al pr oducirse estas reacciones químicas. 2 . que en realidad 1as combustiones se ver ifican en la intimidad de los tejidos y por otra. es la hematosis o sea la transformación de l a sangre venosa en arterial. proceso llamado respiración extern a. el oxígeno de la respiración es el comburente . si tuaban los procesos de oxidación en el pulmón. la válvula tricúspide al ventrículo derecho.. los siguientes fenómenos: a) por la aspiración que produce la dilatación del corazón. que la nevará a los pulmones y el izquierdo. en cantidades equivalentes de energía calórica o de otras formas. c) Terminada la contracción de las aurículas y llenos los dos ventrículos. El término "respiración" signi fica intercambio gaseoso entre un organismo y el medio ambiente. en cambio ha tomado 4 litros de anhídrido carbónico. que el aire al pasar por los pulmones ha perdido varios litros de oxígeno. del Traductor) (7) Circulación de la sangre en el corazón . (N. éstos se contraen a su vez y simultáneam ente. que por sus ramific aciones la distribuirá a todo el organismo. la mitral al ventrículo izquierdo.5 litros Anhídrido carbónico…………4. y son después quemados o combustionados en la intimidad de los tejidos. proceso llamado respiración interna (N.Respiración.El intercambio gaseoso entre la linfa intersticial y los elementos celulare s de los tejidos. se oxida. la madera que arde consume oxígeno. con la sangre arterial. . Los alimentos representan el combustible. En cuan to al reflujo de la sangre de la aurícula derecha. por o ponerse en la vena cava inferior y en la vena coronaria. (Nota del Traductor). que se producen uno a continuación del otro: 1 . La respiracíón es una función de nutrición indispensable para el mantenimiento de la vid a. entran con la carga de energía. colgando en la cav idad ventricular. tampoco puede producirse. demostrándose por una parte. por oponerse la presión sanguínea de las venas pulmonares.5 litros Se ob s aproximadas. con desprendimiento de agua. se separan fácilmente y dejan pasar la sangre. las dos venas cavas y la vena coronaria y la aurícula izquierda. las válvulas auriculo-ventriculares se cierran pasivamente. El completo y verdadero conocimiento de la fisiología de la respiración. ) . las válvulas que llevan s us orificios y en la vena cava superior. Al producirse la contracción de los vent rículos. con los fenómenos de la combustión. que les es propia.

(Nota del Traductor.) (14 ) Diversos Mantrams y sus beneficios se hallarán descriptos en "Japa Yoga".(10) Ghee . se usa mucho en la India para g uisar y en medicina.) 60 . ) (11) El Swami se refiere aquí a paraje s oriundos de la India. (Nota del Traductor. (Nota del Traductor. (13) Que vendría a ser marzo y abril. ) (12) En nuestro hemisferio sería se tiembre y octubre.Red nerviosa que rodea a la arteria aorta ventral y procede princi palmente del gran simpático y del nervio vago. (15) P lexo solar. . (Nota del Traductor.Aceite hecho de manteca clarificada.

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