IES DOS MARES

Dpto Filosofía
Prof.: José Ángel Castaño Gracia

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Esquemas
 Autores
1. Platón 10.Hume
2. Aristóteles 11.Rousseau
3. Agustín de Hipona 12.Kant
4. Tomás de Aquino 13.J. S. Mill
5. Ockham 14.Nietzsche
6. Maquiavelo 15.Marx
7. Descartes 16.Wittgenstein
8. Spinoza 17.Heidegger
9. Locke 18.Ortega y Gasset
 Burnet: filosofía = “milagro girego”
Conford: filosofía = racionalización de los mitos
Surgimiento de nuevas clases sociales
CONDICIONES
Desarrollo de nuevas formas políticas
SOCIO-POLÍTICO-ECONÓMICAS
Desarrollo de la actividad comercial
Homero
influencia de los saberes técnicos de los pueblos orientales Ausencia de libros sagrados (narraciones de los poetas)

Religión Hesíodo
Carencia de dogmas
Jonia = encrucijada de civilizaciones pública alma
Inexistencia de castas sacerdotales

Religión dualismo cuerpo

INFLUENCIAS RELIGIOSAS mística y Orfismo reencarnaciones
ética ritual de salvación

Actitud
Las fuerzas naturales son personificadas y divinizadas
intelectual
NACIMIENTO
DE LA Los fenómenos y sucesos del universo se hacer depender de la
consecuencias
FILOSOFÍA voluntad de los dioses. ARBITRARIEDAD

interés sistemático de Hesíodo Teogonía: la lucha por el orden no es

Imposibilidad de la ciencia Cierta idea de NECESIDAD de obra de dioses sino de principios
(búsqueda de leyes que rigen carácter ilógico e inescrutable: naturales
desarrolo de la escritura = alfabeto
en la naturaleza) DESTINO (Moira)

razón griega = hija de la polis

La idea de arbitrariedad es suplantada por la idea de necesidad (las cosas suceden cuándo y cómo tienen que suceder)

PASO DEL MITO

AL LOGOS: fundamento Coordenadas
de la inteligibilidad de los
Permanencia o constancia: ESENCIA
intelectuales
procesos naturales sometidos
al cambio
Pregunta acerca del origen y El universo se reduce a uno o muy pocos elementos:
constitución del cosmos: Physis ARCHÉ (origen, sustrato, causa, principio)

Jaeger: no hay coincidencia entre el comienzo del

- la totalidad del universo
pensamiento racional y el fin del pensamiento mítico - lo que las cosas son
 TABLA CRONOLÓGICA DE LAS PRINCIPALES CORRIENTES Y
FILÓSOFOS GRIEGOS HASTA EL PERÍODO HELENÍSTICO

II. LOS SOFISTAS Y

I. FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
SÓCRATES
(Todo el siglo VI y primera mitad
(Segunda mitad del siglo V a. C.)
del siglo V a. C.)

Protágoras de Abdera
1. Filósofos de Mileto
(aprox. 490-410 a. C.)
Tales (585 a. C.)
Gorgias de Leontini
Anaximandro (547 a. C..)
(aprox. 480-380 a. C.)
Anaxímenes (525 a. C.)
Sócrates (aprox. 469-399 a. C.)

2. Pitagorismo antiguo
III. PLATÓN Y ARISTÓTELES
Pitágoras (530 a. C. )
(Desde los comienzos del siglo IV
Alcmeón de Crotona (500 a. C.)
a. C. hasta las décadas iniciales
del mismo)
3. Heráclito (500 a. C.)

Platón (427-347 a. C.)

4. Jenófanes (530 a. C.)
Aristóteles (384-332 a. C.)

5. Filósofos eléatas
IV. PERÍODO HELENÍSTICO
Parménides (470 a. C.)
(Desde finales del siglo IV al
Zenón de Elea (450 a. C.)
siglo I. a. C.)
Meliso de Samos (445 a. C.)

Estoicismo. Zenón de Citio

6. Pluralistas
(aprox. 341-261 a. C.)
Empédocles (450 a. C.)
Epicureísmo. Epicuro de Samos
Anaxágoras (460 a. C.)
(aprox. 341-270 a. C.)
Leucipo (440 a. C.)
Escepticismo. Pirrón de Elis
Demócrito (420 a. C.)
(aprox. 360-270 a. C.)

La unidad
 La unidad
RAZÓN Lo permanente
Lo que es

CONOCIMIENTO REALIDAD

La pluralidad
SENTIDOS Lo cambiante
Lo que parece ser
 PITÁGORAS
UNO
Limitado Ilimitado
Impar Par
Unidad Pluralidad
Derecho Izquierdo
Masculino Femenino
Reposo Movimiento
Recto Curvo
Luz Oscuridad
Bueno Malo
Cuadrado rectángulo

PARMÉNIDES
• El ser es, y es imposible que no sea
• El no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de él
• Es lo mismo el ser que el pensar
 LA NATURALEZA (PHYSIS)

único, eterno, móvil

es un

MONISMO DETERMINISTA postula un elemento

que se autotransforma
origen sustrato causa
de

TALES: agua
ANAXIMANDRO: apeiron mediante separación de
ANAXÍMENES: aire
HERÁCLITO: fuego

Teorías - Físicas dando todas

opuestos
- Empristas lugar a las cosas

criticadas por

"Ser": único, DUALISMO

MONISMO ESTÁTICO de PARMÉNIDES el eterno e
inmutable de

Teorías - Metafísicas PITAGÓRICOS

- Racionalistas

que da lugar al
múltiples

EMPÉDOCLES: 4 elementos Fuerzas extrínsecas

PLURALISMO de ANAXÁGORAS: semillas + Nous postula elementos estáticos
DEMÓCRITO: átomos y vacío

que se mezclan por la acción de

 La idea de naturaleza
orienta también la reflexión
de los griegos acerca del
hombre
Paso del interés por la
naturaleza del mundo al
interés sofístico por la
naturaleza humana:
abandono de la filosofía de
la naturaleza
HOMBRE Y SOCIEDAD
EN EL PENSAMIENTO Sofistas
ANTIGUO
Instrumento de
reflexión crítica
Oposición physis/nomos
Consecuencia de la Contra la naturaleza:
naturaleza: Protágoras Hipias
Derecho natural del más Derecho natural del débil:
fuerte: Trasímaco, Licofrón, Alcidamante,
Calicles, Glaucón, Critias Antifonte
El hombre es un ser
natural. Puesto de
privilegio en el universo
(logos)
La pregunta por el hombre
(en su entramado
individual-social, moral-
político) es la pregunta por
la naturaleza humana
Disciplinas humanísticas
Proyecto definido de
educación
Profesionales de la
enseñanza
Circunstancias de su Abandono de la filosofía de
surgimiento la naturaleza
Desarrollan un Democracia ateniense:
pensamiento ilustrado, isonomía, isegoría, adquirir
antropocéntrico, destrezas para la vida
racionalista, relativista y pública
democrático
 Proyecto político
(un modelo de Una teoría La realidad, en
sociedad) que se metafísica general Recelo hacia la
fundamenta y justifica acerca de: democracia
desde:
La realidad
humana en
Proyecto particular, que un modelo
filosófico necesita para su educativo
realización
efectiva de:

PLATÓN Proyecto socio-político-moral que alcanza su

justificación y fundamentación en una
determinada teoría acerca de la realidad (una
METAFÍSICA), la teoría de las Ideas.
Influencias
Una ANTROPOLOGÍA (que, a su vez, se
Motivaciones apoya en esta teoría de las Ideas y en
creencias religiosas.
Pitagorismo
• matematicismo como
modelo de la realidad Esta filosofía exige para su efectivo
• mística del órden, cumplimiento (para la reforma de la
armonía …
sociedad), un modelo educativo, una
• metempsícosis o
reencarnación PEDAGOGÍA social: para educar al
ciudadano ha y que educar a la ciudad

Eleatismo (Parménides) Sócrates

Orfismo • intelectualismo moral
• lógica de la identidad
• doctrina del alma Heráclito
• rechazo del relativismo sofista
(concepción del ser como (Crátilo)
(reencarnada y • concepción de la actividad
inmutable, inmaterial, eterno …) • mundo =
preexistente al cuerpo)
• ontología de la permanencia filosófica y del papel del filósofo
• concepto de devenir.
• rechazo de la sensibilidad Admisible para el
en la sociedad
culpa/pecado • método dialéctico: universal,
como vía del conocimiento
• el cuerpo como cárcel mundo sensible
• apuesta por la vía de la verdad necesario y racionalmente
del alma fundado
(aletheia)
 DIALÉCTICA
Idea de Bien

I
D Conocimiento
E (noesis)
MUNDO A CIENCIA
INTELIGIBLE S (episteme)

Pensamiento
Objetos
(dianoia)
matemáticos

Objetos Creencia
sensibles (pistis)

MUNDO
SENSIBLE OPINIÓN
(doxa)
Imaginación
Imágenes (eikasia)
 ARISTÓTELES Modelo teleológico de la naturaleza Platón

Unidad de Contra mecanicismo de Demócrito

metafísica, física y
teología Estudios biológicos
Principios de
Filosofía primera: explicación del
PHYSIS:
ciencia de los principios ser móvil
“la esencia de los seres
que poseen en sí mismos
Ontología/teología Ciencia de los principios y causas
y en cuanto tales el
principio de su Física: Teoría de las
movimiento” ciencia del movimiento causas
Ciencia del ser en tanto ser:
1. Ser por sí/ser por accidente
2. Acto/potencia
Physis como impulso
3. Verdadero/falso
innato al Naturaleza de la sustancia
movimiento
• acto/potencia
• causas Ciencia de la sustancia Sus determinaciones
• materia/forma (programa científico) fundamentales:
• sustancia materia/forma
Ciencia de la
Principio interno que sustancia suprema Su función en el
se predica de las (creadora del orden del devenir: potencia/acto
sustancias mundo)
• principio de actualización Clasificación de las
• causalidad final
sustancias
• realización de su forma
PRINCIPIO DE
ORDENACIÓN DE LOS
Sensibles:
SERES MÓVILES:
Totalidad del cada cosa posee una • Cuerpos celestes
universo: naturaleza que está muy • Cuerpos sublunares
principio común a vinculada con su
FORMA, con su
todas las cosas ACTUALIZACIÓN, con No sensibles:
su FIN Primer motor
 CLASIFICACIÓN DE LA REALIDAD
(aspecto ontológico) Porque son último
sujeto de predicación,
Las cosas sensibles
Realidad primera o aquello que tiene
individuales y
sustancia primera. realidad en sí, sujeto o
concretas son
soporte de los
LA REALIDAD accidentes
SUSTANCIAL (aspecto lógico)
Las esencias Porque las conocemos
Ousía o sustancia
universales (el a partir de la sustancia
segunda.
predicado o atributo primera
esencial) son
Los caracteres
sensibles (nueve Porque sólo tienen
LA REALIDAD
restantes Accidentes. realidad en la sustancia
ACCIDENTAL predicados o primera
atributos) son
 CAUSA PRIMERA del “ser propio” de una realidad determinada
SUSTANCIA
(ousía)
PRINCIPIO constitutivo de su ser

Sustancia 1ª
INTELIGIBILIDAD del ser como tal
Individuo concreto

dualidad
CONSIDERACIÓN
ESTÁTICA Sustancia 2ª
Lo que es
(conjunto unitario –synolon- Esencia, definición
de materia y forma) (Especie y género)

principios
explicativos MATERIA
(indeterminación)
CONSIDERACIÓN • sujeto
DINÁMICA • principio de pluralidad y
(cambio) variación
• concreción espacio-temporal
POTENCIA irrepetible
(estadio inicial) • reacia a toda generalización
Forma real de no- • límite insalvable para el
ser = superación intelecto: incognoscible
de Parménides
materia FORMA
(coherencia)
ACTO • esencia última
(estadio final) • principio de unidad y PRIMACÍA DEL ACTO
SOBRE LA POTENCIA:
forma constancia todo lo que se mueve es
• estructura definida movido por otro, por un
• integrable y relacionable con agente que posee en acto la
La sustancia en cuanto perfección o cualidad
posee en sí misma su propia otros contenidos de
Acto perfecto poseída solamente en
determinación y perfección conocimiento al margen de la potencia por aquello que se
(entelequia) esencial, es decir, su propia experiencia inmediata mueve
sustancia finalidad interna
PRINCIPIOS.
• CONTRADICCIÓN: ¬(A Λ¬A), “Es imposible que algo sea
conveniente y no conveniente al mismo tiempo, a lo mismo y
en el mismo sentido”.
• IDENTIDAD: A = A, “cualquier cosa es igual a sí misma”.
• TERCIO EXCLUSO: A v ¬A, “No hay término medio entre
una cosa y su contraria”, es decir, entre la verdad y la
falsedad no cabe una tercera posibilidad.
 Aristóteles

Punto de vista lógico-lingüístico Predicamentos = modos de enunciación

Depende de
Parménides
categorías Ser = pensar

Punto de vista ontológico Modos del ser real = géneros supremos

Física (movimiento)
Acto + potencia
Sustancia
Ser en sí

Dividen al ente real finito en Metafísica (ser)

10 modos fundamentales que Teoría hilemórfica
son los 10 géneros supremos
del ser

Accidentes Cantidad, Cualidad, Relación, Lugar, Tiempo,

Ser en otro Situación, Posesión, Acción, Pasión
 1. Todo móvil requiere
un motor

2. Si cesa la causa,
Generales cesa el efecto

3. La naturaleza es
principio de movimiento

4. El principio del
horror vacui Concepción jerárquica del Universo:
1. Seres inmateriales e inmóviles: PMI
2. Seres materiales, pero incorruptibles (y eternos)
LEYES DEL 3. Seres materiales y corruptibles
MOVIMIENTO
5. El movimiento en la región
Región supralunar es eterno y regular,
circular y perfecto: se rige por el Cosmología:
supralunar principio platónico de la esencialista
circularidad (55 esferas fijas) telelológica
dualista
6. El movimiento natural: que se deductiva
Particulares rige por el principio de la
búsqueda del lugar natural y es el
que siguen los cuerpos
Región verticalmente, cuando van en
busca de su lugar natural
sublunar
7. El movimiento violento se da
cuando se cambia la dirección
natural de un cuerpo: se rige por
el principio de la antiperístasis
 La vida individual

Éticas, morales Establecer el

Consisten en
Se orienta a o del carácter Término medio

estudia y Virtud Eudaimonía o

ÉTICA permite
desarrolla o areté felicidad

es un

Dianoéticas o
intelectuales

Saber práctico
(saber vivir)
 Arquetipos en la mente de Dios
UNIVERSALES

Esencias en las cosas

Conceptos con los que hablamos de las cosas

Los universales no están en la mente como

conceptos: son sólo “imágenes” o “vocablos
comunes” (NOMINALISMO o terminismo)

Sí están en la mente

No denotan nada (CONCEPTUALISMO)

Denotan algo El universal existe realmente (REALISMO EXTREMO)

El universal existe formalmente en nuestra

mente (REALISMO MODERADO)

El universal existe fundamentalmente en

cuanto a su comprensión (REALISMO
MODERADO CONCEPTUALISTA)
 VERDAD TOTAL
FE RAZÓN
(Revelación) (Abstracción)

Preámbulos de la fe
(teología natural)
Artículos de fe Verdades naturales
(teología sagrada)

Luz de la revelación divina Luz de la razón natural

 SER: se dice de muchas
distingue Ser de Dios
maneras
• Categorías
• Trascendentales: uno, Ser de las criaturas
bueno y verdadero
Forma
ESENCIA (Pº especificación)
SUSTANCIA (quidditas)
Potencia
Materia prima CONTINGENCIA
(Pura potencialidad)
Relación de Dios con las
criaturas
EXISTENCIA Materia signada
Acto (Pº individuación)

CREACIÓN Elimina la eternidad de las formas

Si las esencias no coinciden
con su existencia, no existen
necesariamente: han recibido
la existencia de Dios, el cual
es libre para crear o no crear
aristotélicas
Elimina la necesidad del mundo
(con Averroes, Alfarabí y Avicena

PARTICIPACIÓN

ANALOGÍA

JERARQUÍA
 EL CONOCIMIENTO EN TOMÁS DE AQUINO

IMÁGENES
COSAS SENTIDOS ("fantasmas")
impresionan los singulares y concretas
que son
organizadas

sobre las cuales opera

por el sentido
común y
grabadas en la
LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD
memoria en
forma de
Identidad de
esencia y
existencia Acto puro Dios
FUNCIÓN ENTENDIMIENTO
ABSTRACTIVA AGENTE (ser necesario)

el cuál abstrae
Separación de
esencia y Inmateriales.
existencia Esencia: Los ángeles
CONCEPTOS ESENCIA Pura forma
(verbum el cual pasa a ser "en acto" ENTENDIMIENTO es imprimida en (El Universal)
mentis) PACIENTEO desechando la
especie POSIBLE materia signada
expresa especie impresa
(seres
contingentes) El hombre
que es aplicado a las

Materiales. Los animales

FUNCIÓN
COGNOSCITIVA
Esencia: Los vegetales
materia forma Elementos
materiales
VERDAD
formando COMO
IMÁGENES JUICIOS
ADECUACIÓN
(Isaac Israelí)

Verdad
Verdad lógica:
ontológica:
unpredicado
la verdad
(lo conocido
consiste en la
por el
presencia del
entendimiento),
ser -de la
se atribuye a
esencia- de las
un sujeto (la
cosas en el
imagen mental)
entendimiento
 Ética teleológica: LEY ETERNA:
el fin último del hombre es Plan racional de
el conocimiento de Dios Dios
Synderesis: hábito de los
primeros principios.
LEY DIVINA: Principio 1º: hacer el bien
LEY NATURAL: Intelectuales
y evitar el mal
Revelada por el (Derecho natural) (virtud = saber, frente a
Evangelio y guía Agustín: virtud = voluntad)
procede Conciencia: aplicación
de los primeros principios.
Morales
• Cardinales: prudencia,
LEY HUMANA:
fortaleza, templanza,
(Derecho Virtud
justicia
positivo)
• Otras
Ley jurídica

Ius gentium Ius civile Teologales

Fe, esperanza, caridad

JUSTICIA
Al proceder de Conmutativa
La que se da en los
la ley natural,
intercambios entre dos
lex iniusta non personas
est lex

Distributiva
MONARQUÍA La que hace que, en la
Mejor gobierno: favorece el comunidad, se distribuya de
bien común y las virtudes. una manera proporcional a los
Subordinación del Estado individuos aquello que les es
a la Iglesia y del orden común a todos
político al orden moral
 RAZÓN Y FE
TOMÁS DE AQUINO GUILLERMO DE
OCKHAM
Síntesis Ruptura
basada en basada en
Intelectualismo aristotélico voluntarismo
y y
REALISMO NOMINALISMO
- ideas divinas - voluntad divina
- esencias - sólo individuos
construye construye
SISTEMA TEOLÓGICO PENSAMIENTO CRÍTICO
Dios, principio y fin Dios, alma, creación … son
Demostraciones filosóficas indemostrables
Artículos de fe Crítica a la metafísica
Orden moral basado en la Orden moral basado en la
razón: ley eterna y natural voluntad divina
Subordinación del Estado a la Separación de la Iglesia y el
Iglesia Estado
 son nombres
REALISMO UNIVERSALES NOMINALISMO
Sermo praedicabilis

Todo lo que existe es singular

Ockham
ante rem No hay esencias o naturalezas universales
Antes de que existan
las cosas, y entonces son
consiste en la Idea Sólo queda el universal post rem
divina = ABSTRACCIÓN

in re
En la cosa, y entonces conceptos resultantes de

es su esencia o forma

Intentio posterior a la
espontáneos (acto mental del INTUICIÓN,
post rem
entendimiento) singularis o generalis
Y entonces es esa
misma forma tal y como
la conoce el Función = suposición
entendimiento
(abstrayéndola de la
materia con que se Signos lingüísticos naturales que aparecen representados
encuentra realizada en (concebido mentalmente) mediante un
la cosa, in re)

Carecen de fundamento extramental Término

El universal no es sino un término
(terminus conceptus) que significa y hace (Signo lingüístico
las veces (“supone”) de una pluralidad de convencional escrito o
individuos (semejantes en algo) de un proferido)
modo confuso
 RACIONALISMO
RACIONALISMO EMPIRISMO
EMPIRISMO

Siglos
Siglos
V-IV
V-IV
a. de
a. de
C. C.
Platón
Platón Aristóteles
Aristóteles
(427-347)
(427-347) (384-322)
(384-322)

DIOS
Bacon
Bacon
Siglo
SigloXVI
XVI (1561-1628)
(1561-1628)

YO MUNDO
Descartes Hobbes
Hobbes
Siglo
SigloXVII
XVII
(1596-1650) (1588-1679)
(1588-1679) Res Res
cogitans extensa

Spinoza
Spinoza Locke
Locke
Solipsismo
(1631-1677)
(1631-1677) (1632-1714)
(1632-1714)

Malebranche
Malebranche
(1638-1715)
(1638-1715) idealismo

Siglo XVIII
Leibniz
(1646-1716) Berkeley
Berkeley
(1685-1753)
(1685-1753) Dualismo

Hume
Hume
(1711-1776)
(1711-1776)

Kant
Kant
(1724-1804)
(1724-1804)
 EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO INTELECTUAL
Actitud Actitud Modelo/punto Actividad Objeto del Carácter de Realidad
psicológica filosófica De partida mental conocimiento las ideas extramental

Ideas Res extensa

RACIONALISMO Duda Proceder Intuición Claridad
Duda inmediatas Extensión
CARTESIANO metódica matemático intelectual Distinción
simples Movimiento
Representacio- Sustancias
REALISMO Formas,
Realismo ingenuo nes Abstracción Universales Individuales
ARISTOTÉLICO Esencias
sensibles concretas

Realidad
actividad contenido
extramental

REALISMO
pensamiento ideas objetos reales
ARISTOTÉLICO

RACIONALISMO
pensamiento ideas incógnita
CARTESIANO

LA SUSTANCIA EN DESCARTES
TIPO ATRIBUTO MODOS
Todos los
Infinita: Dios Infinitud
posibles
Pensar,
imaginar,
Pensante:
Pensamiento sentir,
Yo o alma
afirmar,
Finita dudar, etc.
Tamaño,
Extensa:
Extensión figura,
Cuerpo
movimiento
 Deductivo, a partir de la idea de Dios

Prescinde de la experiencia

Método
Se procede de las causas a los efectos

Interviene la experiencia cuando los efectos son

FÍSICA contingentes y no pueden ser deducidos
necesariamente a partir de sus causas

No existen últimas partículas indivisibles

(átomos)

No existe el vacío
Leyes Mecanicismo
Niega la existencia de cualquier Pº activo
intrínseco (todas las fuerzas) y la objetividad de
las cualidades secundarias

Causa 1ª del Causa 2ª del movimiento

movimiento = Dios = 3 leyes (obtenidas Todo movimiento se explica por contacto
a priori)
1. Inercia Torbellinos y materia: gruesa (opacidad), éter
2. Movimiento (transparencia), luz (luminosidad)
rectilíneo
3. Ley de la
conservación del
movimiento
 SPINOZA
ATRIBUTOS
(infinitos) PENSAMIENTO
Natura
Expresan la
naturans
esencia de la
(causa)
sustancia y se
DIOS El orden y
identifican con TODO ESTÁ EN
EXTENSIÓN conexión de
ella DIOS.
las ideas es
SUSTANCIA La necesidad
el mismo que
Deus sive ALMAS absoluta rige todo el
el orden y
Natura (res cogitans acontecer de la
conexión de
Lo que es en cartesiana) Naturaleza: excluye
las cosas.
sí y se toda concepción
concibe por sí MODOS finalista de la
(infinitos y (Actos de pensar: Superación
Es libre y entendimiento, Naturaleza.
Natura finitos) del dualismo
eterna voluntad, amor, No hay más
naturata “Partes del cartesiano y
conciencia, etc.) causalidad que la
(efecto) Todo Infinito” ocasionalista
eficiente.
MUNDO Afecciones de .
CUERPOS
la sustancia: lo (res extensa
que es en otro cartesiana)

(Figura y
movimiento)
 Conatus Voluntad Mente
Pasiones
(tendencia a
(ideas confusas)
perseverar en el ser) Apetito Cuerpo
liberación de ellas por la

aumenta
Alegría
Pasiones básicas
disminuye
Dolor

Conocimiento Entender las cosas

Virtud = (Sócrates, Estoicos)
géneros
Imaginación como procedentes
de Dios (como
Razón modos de sus
atributos) sub specie
aeternitatis
Consecución de lo Intuición
útil = bien intelectual
(ciencia intuitiva)
Amor dei
intellectualis
Actuar, vivir y
conservar el propio El hombre libre en nada
piensa menos que en la
ser bajo la guía de la muerte, y su sabiduría es
razón  esclavos de una meditación sobre la vida Ideal del sabio =
las pasiones y no sobre la muerte imperturbabilidad,
aceptación gozosa
de lo que ocurra
(todo está bajo el
signo de la
necesidad)
Realidad Multiplicidad infinita

Mónadas
(átomos de la naturaleza) Entelequia + forma: poseen en sí misma su
propia determinación y perfección esencial, su
propia finalidad interna
características

Percepción Consciente

¿Cuál es la naturaleza de la mónada? Representar

Inconsciente
Apetición
(apercepción)

El universo (todas las demás). Todo está en

¿Qué es lo que percibe y representa cada mónada?
todo. Cada una es un microcosmos

Por representar el universo desde perspectivas

diferentes
¿Cómo pueden diferenciarse entre sí? Pº identidad de los indiscernibles: no hay dos
sustancias iguales
Ley continuidad: la naturaleza no da saltos

Perciben y
No distinción res cogitans/res extensa Inferiores representan
Soluciones: Jerarquía al mundo
1. En conexión (entelequia
2. Deus ex machina dominante) Además
3. Armonía preestablecida aperciben y
Superiores
representan
a Dios
 fundamento
experiencia del conocimiento

puede ser LOCKE

na
bi
m
co
Externa Interna
produce

sensación reflexión

es el
origen de

Ideas complejas:
Ideas simples da lugar a modos, sustancias
y relaciones
 Juventud: ley de
LOCKE naturaleza = ley divina

Tratados sobre el
gobierno civil: ley de
naturaleza = razón Existen derechos
naturales: vida, libertad,
propiedad
Estado de naturaleza

“Hemos nacido libres porque hemos

Racionalidad (sustantiva Dada por Dios para
nacido racionales”, “convivencia de e instrumental) y libertad conocer y seguir el
acuerdo con la razón” humana derecho natural

Convivencia pacífica 
Originado por el pacto
Hobbes

Tendencia natural-divina Derecho a la Posibilita

Todo es común
(no el miedo como en propiedad la libertad
Hobbes)

Renuncia a una parte Apropiación

del poder natural
ESTADO debe ser protegido por el por el trabajo
(JUSTICIA)

Su fin es el bien común División de poderes

Legislativo incluye Judicial

Derecho a la rebelión
Ejecutivo incluye Federativo
 HUME Aplicar el método newtoniano a los asuntos
Proyecto 1º
morales, a la ciencia del hombre
(Tratado de la
• negativa a fingir hipótesis
naturaleza humana)
• recurso a experimentos de carácter
“espíritu de sistema”
psicológico

Unificar todas las ciencias: ciencia de la

naturaleza humana dentro de un marco
empirista

Newton de la Instrumento de análisis: leyes de asociación de

ciencia moral ideas

Análisis del entendimiento humano

Abandono:
escepticismo
Carácter crítico: fijar los límites del conocimiento
(Investigación sobre el
humano
entendimiento
humano)
Instrumento de análisis: distinción cuestiones de
hecho / relaciones de ideas

Estudios particulares con un método descriptivo

Filósofo ilustrado
e histórico
 Percepciones
La experiencia
produce (contenidos de conciencia)

Según el grado
HUME
de fuerza son:

semejanza

Son copia Están guiadas

impresiones ideas por unas leyes contigüidad
(asociación de ideas)

sensaciones forman
(“tenedor” de causalidad
Hume)
pasiones
Problema de
la inducción
emociones

Crítica de la
Relación de ideas Cuestiones de hecho Crítica de la idea
Razonamientos demostrativos Razonamientos probables
metafísica y de sustancia
de la ciencia

Se basan en la creencia a partir del hábito

Crítica del Pº
Fenomenismo, escepticismo y emotivismo
de causalidad
 Hombre Razón Esclava de las pasiones

Pasiones
Mueven al hombre
(sentimientos)

Nace en sociedad
FALACIA
Las distinciones morales no se derivan de la
NATURALISTA:
razón (no son relaciones de ideas ni cuestiones
Derivar del ser el deber
de hecho): EMOTIVISMO
ser
Estado:
• origen: la violencia
• fundamento: la utilidad
El sentimiento básico es el de SIMPATÍA Aprobación = virtud

Desaprobación =
vicio
Despertado por la UTILIDAD de la acción
contemplada para la colectividad
crítica

Útil para paliar el

Mantiene la justicia
egoísmo y la
y la propiedad
Contrato social rapacidad que se
(virtudes
(hecho inobservable) unen a la escasez
artificiales)
de medios
Estado de naturaleza
(ficción histórica)

Derecho de rebelión
 IMPOSICIONES Se opone PRÍNCIPE ILUSTRADO
OFICIALES Federico
Proclama

Se opone Pretende
Impone Pereza Impone
Impulsa Tolerancia
Cobardía
-Libertad de
Pensar

Promueve
-Tolerancia

MINORÍA ÉPOCA DE ILUSTRACIÓN ÉPOCA -Libertad de

Tutorías de
Salida

Religiosas, etc. ¡Sapere aude! ILUSTRADA Actuar

EDAD
-Autonomía
Origina
Necesita
-Unidad en
Mantiene RAZÓN LIBERTAD libertad
Contribuye
Ejerce

Uso privado Uso público

En puesto Limitado Ilimitado Como hombre
Oficial Docto

Immanuel Kant ¿Qué es Ilustración?

 Espacio: fund.
Estética trascendental de la geometría
(sensibilidad)
Tiempo: fund.
Fund. de las matemáticas
de la aritmética

Doctrina
Analítica Analítica de los
CRÍTICA trascendental conceptos
trascendental
DE LA de los elementos (Entendimiento)
RAZÓN Lógica Fund. de la física
PURA Analítica de los
trascendental principios

Dialéctica trascendental (Razón)

¿Fundamentación de la Metafísica?

Doctrina trascendental del método

 RELACIÓN CON RESPECTO
LA VERDAD RACIONA-
ENTRE A LA EMPIRISTAS
CONTENIDA EXPRESAN: CIENCIAS LISTAS
SUJETO Y EXPERIENCIA (Hume)
ES: (Leibniz)
PREDICADO SON:

ANALÍTICA. No
Verdades
El predicado hay ampliación A PRIORI.
JUICIOS necesarias. La Lógica y Verdades de Relaciones de
está implícito en del Independiente de
ANALÍTICOS contraria es matemáticas. razón. ideas.
el sujeto conocimiento. la experiencia
imposible.
Tautología.
SINTÉTICA. Hay Verdades
El predicado no A POSTERIORI. Ciencias
JUICIOS ampliación del contingentes. Verdades de Cuestiones de
está implícito en Derivada de la naturales y
SINTÉTICOS conocimiento. La contraria es hecho. hecho.
el sujeto experiencia. experimentales.
Contingencia. posible.

SENSIBILIDAD ENTENDIMIENTO RAZÓN

Espacio-tiempo Categorías Ideas

C
O
S
A
S SÍNTESIS SÍNTESIS NO HAY
DE DE SÍNTESIS
APREHEN- RECONOCI-
E
SIÓN MIENTO
N

S
Í

INTUICIÓN COSA INTUIDA NOÚMENO

SENSIBLE (FENÓMENO)

Impresiones USO OBJETIVO DE LA MENTE USO METAFÍSICO

DE LA MENTE
1ª muralla: SENSIBILIDAD 2ª muralla: ENTENDIMIENTO
• elemento material: • elemento material:
El caos de sensaciones
• elemento formal:
SENSIBILIDAD Intuiciones de la
sensibilidad
- Sensibilidad interna: el tiempo (sensaciones, más espacio
- Sensibilidad externa: el espacio y tiempo)
Es • elemento formal:
p ac Las categorías
o io vista
oido mp
Tie Tie
io
ENTENDIMIENTO mp
c o
pa
Es Realidad Negación Limitación

Totalidad
Categorías de cualidad

Necesidad
RAZÓN

Categorías de modalidad
Categorías de cantidad
Pluralidad

Mu
po

Esp
ma

Existencia
n
Tiem

do
Al

cio a
olfato tacto
Dios
cio

Unidad

Tiem
Posibilidad
a
Es p

Conceptos y juicios

po
Categorías de relación
Sustancia Causalidad Reciprocidad
Intuiciones de la sensibilidad
(sensaciones, más espacio y tiempo) 3ª muralla: RAZÓN
• elemento material:
Espacio Tiempo Conceptos y juicios
SUJETO gusto
• elemento formal:
- Idea psicológica: alma
TRASCENDENTAL - Idea cosmológica: mundo
- Idea teológica: Dios
 TABLA DE LOS TABLA DE LAS PRINCIPIOS DEL
JUICIOS CATEGORÍAS ENTENDIMIENTO
I. CANTIDAD Axiomas de la intuición
1. Universales 1. Unidad “Todas las intuiciones son magnitudes
“(Todo) X es Y” extensivas”
2. Particulares 2. Pluralidad
“(Algún) X es Y”
3. Singulares 3. Totalidad
“(Un solo) X es Y”
II. CUALIDAD Anticipaciones de la percepción
1. Afirmativos 1. Realidad “En todos los fenómenos, lo real que
“X es Y” sea un objeto de la sensación posee
magnitud intensiva, es decir, un grado”
2. Negativos 2. Negación
“X no es Y”
3. Infinitos 3. Limitación
“ X es no Y”
III. RELACIÓN Analogías de la experiencia
1. Categóricos 1. De inherencia y subsistencia “En todo cambio de los fenómenos
“X es Y” (substancia y accidente) permanece la sustancia, y el quantum
(la cantidad) de la misma no aumenta ni
disminuye en la naturaleza”
2. Hipotéticos 2. De causalidad y dependencia “Todos los cambios se producen de
“Si X es Y, Q es R” (causa y efecto) acuerdo con la ley que enlaza causa y
efecto”
3. Disyuntivos 3. De reciprocidad (acción “Todas las sustancias, en la medida en
“ X es Y o Q” recíproca entre agente y que podamos percibirlas como
paciente) simultáneas en el espacio, se hallan en
completa acción recíproca”
IV. MODALIDAD Postulados del pensar empírico en
general
1. Problemáticos 1. Posibilidad-imposibilidad “Lo que concuerda con las condiciones
“X es (posiblemente) Y” formales de la experiencia es posible”
2. Asertóricos 2. Existencia-inexistencia “”Lo que se halla en interdependencia
“X es (realmente) Y” con las condiciones materiales de la
experiencia es real (en el sentido de
existente)”
3. Apodícticos 3. Necesidad-contingencia “Aquello cuya interdependencia con lo
“X es (necesariamente) Y” real se halla determinado según
condiciones universales de la
experiencia es necesario”
 PRIMERA ANTINOMIA
¿Hay que pensar TESIS: «El mundo ANTITESIS: «El
metafísicamente el tiene un comienzo en mundo no tiene
mundo como algo el tiempo y, con comienzo, así como
finito o infinito? respecto al espacio tampoco límite en el
matemáticas

está igualmente espacio. Es infinito

encerrado en límites». tanto respecto del
tiempo como del
espacio».

SEGUNDA ANTINOMIA
¿Se puede reducir a TESIS: «Toda ANTITESIS: «Ninguna
partes simples e sustancia compuesta cosa compuesta
indivisibles, o no? consta de partes consta de partes
simples y no existe simples y no existe
más que lo simple o lo nada simple en el
compuesto de lo mundo».
simple en el mundo».

TERCERA ANTINOMIA
¿Sus causas últimas TESIS: «La ANTITESIS: «Al
son todas de tipo causalidad según las mundo pertenece algo
mecanicista, y por lo leyes de la naturaleza que, sea en cuanto
tanto necesarias, o en no es la única de la parte suya, sea en
él también hay causas que pueden derivar cuanto causa suya, no
libres? los fenómenos todos constituye un ser
del mundo. Para absolutamente
dinámicas

explicar éstos nos necesario»

hace falta, además, la
causalidad por
libertad».

CUARTA ANTINOMIA
¿Supone el mundo TESIS: «Al mundo ANTITESIS: «No
una causa última, pertenece algo que, existe en el mundo
incondicionada y sea en cuanto parte ningún ser
absolutamente suya, sea en cuanto absolutamente
necesaria, o no? causa suya, constituye necesario, como
un ser absolutamente tampoco existe fuera
necesario». de él en cuanto causa
suya».
 La buena voluntad Que se manifiesta deber
¿Hay una razón “pura” (intención del acto) mediante el
práctica que mueva la
voluntad?
Típica del juicio: utiliza
Pasa del formalismo como “esquema” el
al actuar concreto concepto de “naturaleza”
mediante la (conjunto de leyes que se
SI Determina lo que es cumplen necesariamente)
el “bien”, lo bueno
Está determinada a Respeto a la
priori por el ley
sentimiento de (único móvil moral)

Ser formal  material

esencia
(empirismo y utilitarismo)
Existen principios
Imperativo
morales universales
categórico
(leyes morales)
fórmula universalidad

consecuencias Sentido negativo

Fundamento
libertad
Juicio sintético y condición
Las ideas de la razón pura a priori no
fenoménico Sentido positivo
tienen realidad moral
ratio essendi ratio cognoscendi

postulados autonomía
Se impone a la conciencia moral
como un “hecho de razón” por la

La existencia de Dios como La inmortalidad del alma Crítica a la

La libertad: el hombre garantía de que virtud y como garantía de la
heteronomía
entre lo fenoménico y felicidad han de coincidir posibilidad de un progreso
lo nouménico finalmente indefinido en la virtud
 Máximas
(subjetivas/particulares)
Reglas de la habilidad
(técnicos)
Hipotéticos
Principios (medios-fin)
prácticos En función de los efectos: “si
quieres, puedes”
Consejos de la prudencia
(pragmáticos)
Imperativos
(objetivos/universales)

Categóricos Leyes de la moralidad

(universales y necesarios) (morales)
“debes porque debes”
 Estética
Crítica del juicio:
mediación entre el mundo
fenoménico y el nouménico Teleología de la
¿Qué puedo esperar? naturaleza
(paso de la moral a la
religión):
La consecución de un fin

¿Qué finalidades puedo esperar El fin de la “minoría

que se realizarán? de edad”

La felicidad =
religión natural

El triunfo del bien

(en una “comunidad
ética)

La paz perpetua:
de la “insociable
sociabilidad” a la
“federación de
naciones”
 Culto a la ciencia
Reformar la sociedad sobre una base
Saint-Simon
científico-industrial o positiva Religión de la
armonía universal o
de la “Humanidad”
POSITIVISMO

La sociedad ideal
Necesidad de descubrir la ley del será el resultado no
desarrollo progresivo de la historia de la revolución,
que permitiría “preveer” el futuro sino del
conocimiento y la
educación

dimensión Teoría del saber Reducción del

epistemológica (fenomenismo, conocimiento a lo dado
nominalismo, unidad en la experiencia y a
de método) los fenómenos

SOCIOLOGÍA
Rechazo de cualquier
instancia metafísica o
Sistema de las
teológica
ciencias

Admiración por la
ciencia de la
naturaleza = saber
Teoría de la historia modelo

Orden social
(naturaleza de la
Espíritu humano sociedad)
 Manera de Modo de Idea que se hace
entender o explicación que del conocimiento
interpretar la de ellos se da o saber
naturaleza de las
cosas o
fenómenos
ESTADO Preguntando por su Búsqueda de las Conocimiento
TEOLÓGICO “porqué” causas últimas y la absoluto,
(fetichismo, esencia íntima de imaginación
politeísmo, las cosas: seres
monoteísmo) sobrenaturales,
fuerzas
impersonales,
dioses múltiples, un
solo Dios
ESTADO “por qué” Modificación del Carácter absoluto,
METAFÍSICO anterior: los seres cierta
sobrenaturales se racionalización,
convierten en imaginación
entidades
abstractas
inherentes a las
cosas
ESTADO “cómo” se dan los Renuncia al saber Razón = acción
POSITIVO fenómenos absoluto: búsqueda operativo-
exclusiva de las instrumental
leyes que explican
los hechos
 El sistema social está compuesto por Materialismo histórico

dos subsistemas

Estructura Relación dialéctica: Superestructura

- base económica - determinación - ideología -

constituida por es conjunto de

relaciones de producción
formas de conciencia
determinadas por la posesión ideas
de las fuerzas productivas.
Ej.: Burguesía -proletariado valores
Maestro-oficial
Señor-siervo mediante los cuales
Amo-esclavo
la sociedad toma conciencia
de su realidad
fuerzas productivas

medios de producción la ideología dominante es la

materias primas, maquinaria de la clase dominante

fuerza de trabajo

La estructura económica determina la ideología y

la ideología determina la estructura económica.
 SOCIEDAD

Ideología

Estructura económica
INDIVIDUOS Relaciones de NATURALEZA
producción

cambio en las relaciones

de producción Fuerzas productivas

genera conflictos entre fuerzas productivas

relaciones de producción

se resuelven mediante
una revolución

da lugar a

cambios en la
ideología social
 Identifica alienación con socialización mal
realizada, que debe reemplazarse por una • la alienación social, que existe en la
transformación de la independencia natural sociedad en forma de lucha de clases;
del hombre en libertad política, gracias a la
Rousseau
• la alienación política, que se manifiesta
cual, el hombre, convertido en ciudadano,
esté plenamente integrado en la sociedad. en la separación entre sociedad civil y
Estado;
La comprensión que el hombre busca de sí • la alienación filosófica e ideológica,
mismo le lleva a considerar toda la realidad que consiste en una visión ideológica del
como resultado de una Idea (sustancia mundo o en una falsa visión de la
espiritual o Dios), que consiste en ser un
realidad;
devenir que aparece bajo diversas formas o
manifestaciones en el espacio y el tiempo: en • la alienación religiosa, que es la
cada una de estas manifestaciones la Idea se
Hegel «conciencia subvertida» del mundo y
aliena, se exterioriza, de manera que todo lo aparece como el opio del pueblo
que existe es una manifestación u
objetivación del devenir de la Idea. Así, la
naturaleza es una manifestación o
autoalienación del Espíritu. De la alienación económica surgen
todas las otras formas:
Frente a la tesis hegeliana de que la ALIENACIÓN
«naturaleza» es el «salir fuera de sí» del
Espíritu (una forma alienada de este),
Feuerbach reivindica la originariedad de la el dominio del objeto sobre el hombre: el
naturaleza. Por ello Feuerbach considera la hombre se convierte en siervo del objeto que él
filosofía hegeliana como una especie de mismo ha producido. El trabajo alienado hace
teología racionalizada. Frente a esto, que todo el hombre resulte alienado: su «vida»
Feuerbach reduce la religión a antropología.
Feuerbach
no es, paradójicamente, más que «un medio
Feuerbach redujo la alienación al ámbito
religioso porque es en la religión donde para vivir».
aparece manifiesta la esencia humana, ya
que, en ella, el hombre manifiesta su
«esencia oculta» y Dios aparece como «la
en esta objetivación se produce una
esencia espiritual del hombre».
enajenación, o alienación: el producto de su
la base de toda alienación debe buscarse en trabajo se le hace extraño al hombre, no le
las condiciones económicas concretas del pertenece; por ello se produce
proceso de producción: las que se establece
entre los que poseen los medios de
producción y los que sólo disponen de su
Marx
fuerza de trabajo. Así, toda alienación tiene
objetivación del trabajador en el producto de su
una base radicalmente (de raíz) económica y trabajo: el hombre es lo que es por medio de su
social trabajo
 Pulsiones sexuales Transformar lo
EROS
Análisis (instinto de vida) consciente en
dinámico inconsciente
(pulsiones)
Pulsiones agresivas
TANATOS
(instinto de muerte) Sueños: lo
manifiesto
(máscara) y lo
Inconsciente, latente (el verdadero
consciente y significado)
preconsciente

Censura
1ª tópica
“Interpretación de los sueños”
Oral
METAPSICOLOGÍA Anal
(aparato psíquico del Análisis tópico El “complejo de Edipo” Fálica
fases
hombre) (la sexualidad infantil) “crisis”
Latencia
2ª tópica
Genital
“El Yo y el Ello”
estructura del aparato psíquico superación

SUPER-
Pº placer ELLO YO
YO
represión

Análisis
Pº realidad
económico
resultado

Pº constancia Sueños, actos fallidos, lapsos, neurosis, mecanismos de defensa

 FILOSOFÍA
ANALÍTICA

Empirismo

Fundadores
Filosofía es Antecedentes
Positivismo
Imposibilidad
Análisis del de la
Ética
Moore lenguaje: metafísica
intuicionista Teoría
figurativa:
isomorfismo
Russell Atomismo
lógico entre hechos
Wittgenstein I atómicos y
LÓGICO:
proposiciones
del lenguaje lógicas
científico
Wittgenstein II Neopositivismo
(Círculo de
Viena)

Lenguajes múltiples: LINGÜÍSTICO: Escuela de

Juegos Oxford Actos de
Significado = uso
del lenguaje Escuela de habla
Filosofía = terapia ordinario Cambridge
 LA RELACIÓN LENGUAJE-MUNDO SEGÚN WITTGENSTEIN

Orden Orden
Lógico-figurativo Lógico-ontológico

Se “muestra”, no se “dice”

Con sentido: Sin sentido: Carentes de sentido:

Proposiciones de “Proposiciones” de Proposiciones de la lógica (se sale del espacio
las ciencias la filosofía lógico)
naturales (indecibles)
• metafísica • No puede haber una metalógica, porque ella misma es el
fundamento de toda proposición con sentido.
Decir = figurar (representar) el mundo • ética • La función del Tractatus es descubrir la falta de sentido
Mostrar = expresar, exhibir la forma lógica • estética de estas proposiciones: debe ser tirado al cumplir su
• mística cometido, como una escalera.