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Babalu Aye San Lazaro/Babalu Aye es el Orisha de la tierra. A Babalu Aye lo acompaa Iku, el espritu de la muerte.

Por esto a travs de la enfermedad ocurren muchas muertes. San Lazaro o Babalu Aye es uno de los 16 malignos que vienen antes que Iku pueda tomar una vida. Cuando vemos a Babalu Aye en la naturaleza, vemos el hongo que esta matando los rboles y la vida de las plantas. Las malas hierbas que estn matando los jardines y las flores. Vemos a Babalu Aye en la enfermedad y los animales mutilados. El es el germen que se infiltra en cada cosa viviente. El es llamado el padre de la enfermedad. Es debido a su voracidad que el mundo esta lleno de enfermedades. Sin embargo es tambin el nico que puede cambiar este camino. Babalu Aye. Es Medio hermano de Chang, cuando los adivinos se reunieron para la distribucin de los reinos le fue entregado el Reino de Dajome. Arar Dajome de nacimiento segn unos; aunque de tierra Lucum fue a tierra de Dajome segn otros. Es el santo ms venerado de tierra Arar. Tiene el aspecto de un invalido, minado por un mal deformante, de piernas retorcidas y espinazo doblado . Es el dueo de las epidemias y de las enfermedades. Deidad de la viruela, la lepra, las enfermedades venreas y en general, de las afecciones de la piel. Orisha mayor y santo muy venerado. En realidad Babalu Aye o San Lazaro es un ttulo que significa padre del mundo que se le daba a Chopono o Chakpata, el terrible Orisha de la viruela, cuyo nombre no poda pronunciarse. En la Provincia de Matanzas los herederos de Arar, le tocan a Babalu Aye el tambor Asojn. Se recibe directamente por los descendientes de Arar A San Lazaro le gusta trabajar con muertos. Su color es el morado obispo y su da es el viernes, aunque para otros es el mircoles. Su nmero es el 17, 77 y el 90 y habla en el 4, el 11 y el 13 del Diloggn (Irosun, Ojuani y Metanl). Su nombre Babalu Aye es de origen Lucum, tambin se conoce como Agrniga -

Omobitasa el ms anciano de los San Lzaros. Asojuano Asyoricha, el ms joven. Ayan, a quien se reza para que aleje las epidemias. Chakuata Agrniga camino de Yonk y muy antiguo; Awojon, Shapkan, Asoy (El Obispo), Atimaya, Ayam(Arar),etc. Atributos De Babalu Aye : Aj (manojo de varetas de palma de corojo o de coco, atadas en su extremo inferior con una tela de saco, con adornos de cuentas y caurs). Tambin telas de saco, ex-votos y cualquier implemento propio de los impedidos. Perro de cualquier tipo de material que sean blancos y con manchas amarillas Herramientas de San Lazaro (Babalu Aye) Dos perritos de hierro. Siempre que se recibe San Lazaro se le aade un Elegua con su respectivo Osun de perro. Por camino Arar este Elegua recibe el nombre de Afr. Dos muletas y una matraca. Collares de Babalu Aye: Cuentas negras, matip de Oy, Matip de San Lazaro (blanco con rayas azules) cuentas rojas. Combinadas segn el camino del Santo. Ropa de Babalu Aye: Viste con tela de saco de yute o de cuadritos abigarrados y se adorna con muchos caurs. Comidas y Adimu para Babalu Aye. Miniestras y granos, pan quemado, mazorcas de maz tostadas. Cocos verdes de agua, ajo, cebolla, vino seco, corojo, pescado y juta ahumados, cogote de res. Chivo con barba, gallo grifo y jabao, paloma y gallina de Guinea, codorniz. Mensajeros de Babalu Aye: Mosquitos, moscas y todo tipo de insectos que sean vectores de enfermedades. Tambin el viento. LA ORACION DE SAN LAZARO (BABALU AYE) Glorioso Patrn de los Pobres, que en tantos tormentos me veo, con solo llamando tu espritu me des lo que yo deseo, y que encuentre que mis males sean remediados con solo decir esta oracion: En el Nombre de San Lazaro, que los buenos espritus que me ayuden y que vengan en mi auxilio, cuando yo padezca de algn mal o este en algn peligro que me los detengas, y que a mi no lleguen, y que esto me sirva de una prueba de vuestra proteccin para mi y haced, San Lazaro que tu espritu sea mi fe y todo el que a mi lado estuviere, y que en ti, patrn, encuentre la fuerza que necesita mi materia para poder llevar estas pruebas de este planeta en que habitamos y de este camino que hay que pasar, mandado por Dios, nuestro Padre, pues en ti pongo mi fe para que me salves de esta y

me des consuelo a mis grandes males y que por tu valor tenga otro porvenir mejor a este que tengo, y que en el nombre de San Lazaro los espritus malos se alejen de mi para siempre con solo decir esta Oracion; San Lazaro conmigo y yo con el; el delante, yo detrs de el, para que todos mis males los haga desaparecer, la Gloria de todos. Amen. El que esta oracion tuviere, todos sus atrasos perdiere, y a los veinte das vendr el patrn en sueos a indicarle en lo que ha de tener su suerte. Si fe tuviere en el, se salvara tambin. para que no entre la enfermedad a su hogar,. se hace un saquito de saco,y se llena de miniestras(frijoles todos los tipos menos el negro,le pones alcanfor y maiz tostado,y jutia ahumada,un poquito de agua bendita,y vino seco sin sal,se cierra la bolsita y se pone detras de la puerta de entrada,y tambien se puede hacer y limpiarse con ella tirarlo en el monte ,con 17penis,(kilos,centavitos,). se le puede poner esta obra a SAN LAZARO,,cuando uno haga un pedido y tambien sirve para limpiarse,se le pone a SAN LAZARO,una cesta con 13o 7 panecitos,(esto se cambia todos los meses)cuando se limpien con los panecitos dejarlo en el monte(donde haya vegetacion)a estos panes se le unta manteca de corojoy vino seco amarillo,(dorado) esto es bueno para la salud y la evolucion,. para salud y evolucion. se aza 13 o 7,mazorcas de maiz,con manteca de corojo,despues de asado el maiz,se le unta aceite de almendra,miel de abeja,vino seco,poniendo todo esto en una fuente,jutia ahumada,(se vende en botanicas). se le pone delante a SAN LAZARO,por 7 dias,al cabo de los 7 dias se lleva al monte,. en todas estas obras se le pide a SAN LAZARO,POR SALUD,

ORACION A SAN LAZARO Glorioso Patrn de los Pobres, que en tantos tormentos me veo, con solo llamando tu espritu me des lo que yo deseo, y que encuentre que mis males sean remediados con solo decir esta oracin: En el Nombre de San Lzaro, que los buenos espritus que me ayuden y que vengan en mi auxilio, cuando yo padezca de algn mal o este en algn peligro que me los detengas, y que a mi no lleguen, y que esto me sirva de una prueba de vuestra proteccin para mi y haced, San Lzaro que tu espritu sea mi fe y todo el que a mi lado estuviere, y que en ti, patrn, encuentre la fuerza que necesita mi materia para poder llevar estas pruebas de este planeta en que habitamos y de este camino que hay que pasar, mandado por Dios, nuestro Padre, pues en ti pongo mi fe para que me salves de esta y me des consuelo a mis grandes males y que por tu valor tenga otro porvenir mejor a este que tengo, y que en el nombre de San Lzaro lo espritus malos se alejen de mi para siempre con solo decir esta oracion; San Lzaro conmigo y yo con el; el delante, yo detrs de el, para que todos mis males los haga desaparecer, la Gloria de todos. Amen. El que esta oracin tuviere, todos sus atrasos perdiere, y a los veinte das vendr el patrn en sueos a indicarle en lo que ha de tener su suerte. Si fe tuviere en el, se salvara tambin.

Glorioso patrn de los pobres en tantos tormentos me veo que solo llamando a tu espritu encuentro consuelo para que me des lo que yo deseo, y que encuentre que mis males sean mediados con solo decir esta oracin: En el nombre de san lazaro, que los buenos espiritus me ayuden y que vengan en mi auxilio cuando yo padezca algn mal o si estoy en peligro, que los detengas. Que a mi no lleguen, y ahced, sanlazaro, que tu espritu sea mi fe, que esto me sirva de prueba de nuestra proteccin y que todo el que a mi lado estuviere en ti san lazaro encuentre la fortaleza que necesito danos la fuerza que necesita la materia para poder llevar las pruebas de camino de la vida en este planeta en que habitamos mandados por Dios, nuestro padre, pues en ti pongo mi fe para que me salves en esta ocasin y des consuelo a mis grandes males para que consiga otro porvenir mejor a este que tengo que en el nombre de san lazaro los espiritus malos se alejen de mi, con esta proteccin: San lazaro conmigo yo con El: el delante, yo tras el, para que todos mis males haga desaparecer la gloria para todos. Amen.

Glorioso patrn de los pobres, que en tantos tormentos me veo con solo llamando tu espritu me des lo que yo deseo y que encuentre que mis males sean remediados con solo decir esta oracin. En el nombre de San Lazaro, que los buenos espiritus que me ayuden y que vengan en mi auxilio, cuando yo padezca de algn mal o este en algn peligro que me los detengas, y que a mi no lleguen, y que esto me sirva de una prueba de vuestra proteccionpara mi y haced, san lazaro que tu espritu sea mi fe y todo el que a mi lado estuviere y que en ti patrn, encuentre la fuerza que necesita mi materia para poder llevar estas pruebas que este planeta en que habitamos y de este camino que hay que pasar, mandado por dios, nuestro padre, pues en ti pongomi fe para que me salves de esta y me des consuelo a mis grandes malesy que por tu valor tenga otro porvenir mejor a este que tengo, y que en el nombre de san lazaro los espiritus malos se alejen de mi para siempre con solo decir esta oracin, san lazaro conmigo y yo con el, el delante, yo detrs de el para que todos mis males los haga desaparecer, la gloria de todos. Amen. El que esta oracin tuviere, todos sus atrasos perdiere y a los veinte das vendr el patrn en sueos a indicarle en lo que ha de tener su suerte. Si fe tuviere en el se salvara tambien.

ORACION PARA OFRENDAR A SAN LAZARO SEOR Y DIOS NUESTRO, TU ESCOGISTE A LAZARO COMO AMIGO Y NOS LO PRESENTAS COMO EJEMPLO DE SANTIDAD Y POBREZA RESIGNACION Y BALSAMO. QUE NOSOSTROS NO BUSQUEMOS TANTO SER CONSOLADOS COMO CONSOLAR SER COMPRENDIDOS COMO COMPRENDER, SER AMADOS COMO AMAR. QUE DONDE HAYA DUDA PONGAMOS FE, DONDE HAYA DESESPERACION PONGAMOS ESPERANZA DONDE HAYA TINIEBLAS PONGAMOS LUZ DONDE HAYA TRISTEZA PONGAMOS ALEGRIA TE LO PEDIMOS POR INTERCESION DE SAN LAZARO. POR JESUCRISTO, NUESTRO SEOR. AMEN

OFRENDA A SAN LAZARO (BUENA SUERTE) En principio de tienenque adquirir los siguientes materiales: Maz tostado, manteca de corojo, harina de maz, melaza de caa, leche, azcar, cascarilla, pan tostado, granos, vino seco, pescado aumado, miel, agua de coco, una cazuela plana. Con los materiales anteriores se trabajara de la siguiente manera. Tomo la harina de maiza, pngale agua de coco, y amase la harina con el agua. Agregue la melaza de caa, el pescado ahumado picadito, azcar, cascarilla, leche y la manteca de corojo. Vuelva a a masar la harina con todos estos ingredientes y luego haga bolitas o pequeos bollitos. Colquelos en la cazuela plana y riegelas con un poco de vino seco. Pngale miel, pan tostado picado en porciones y granos variados. En el papel de vbolsa, y escrito a lpiz, ponga todas uss peticiones y ubquelas en el fondo de la cazuela plana, antes de pponer los ingredientes pngale enfrente un velon o vela morada. Soplele aguardiente, dele un poco de tabaco, djela siete das al pie del santo y el ultimo dia, llvelo y dejero en el monte, en un lugar que nadio lo dae . tiene que hacerlo con mucha fe y pedir y pedir como

sice su cancin: Dame diecisiete velas, pa ponerla en cruz y dame un cabo de tabaco, mayenye y un jarrito de aguardiente. Dame un poco de dinero mayenye pa que me de la suerte.

Como despojarse con san lazaro. Se debe tene r los siguientes materiales. Siete velas moradas pequeas, un vaso de vidrio, siete cocos, siete huevos, siete monedas siete esencias de herbas, un jabon de coco picado en siete pedazos, vino seco. Explique mos ahora como despojarse con el espritu de san lazaro Te vas a dar un despojo por siete das. Antes de iniciar el bao, pon el vaso con agua de coco con las siete monedas en el fondo y un vela prendida. Ofrecida a san lazaro. Toma el coco, pasatelo por la cabezay por todo el cuerpo. Rompelo y chate el agua enjabonate con una de las porciones de jabon de coco, chate un poco de vino seco. Pasate el huevo por todo el cuerpo, pero no lo rompas, djalo en un espacio en el bao, baate normalmente al final, riega entu puerpo las siete esencias de hierbas. Al terminar el bao toma elhuevo, y fuera de tu casa, lo estrellas contra el piso, diciendo, que todo lo malo se vaya El ultimo dia, toma el vaso con agua de coco y llvalo al monte riega el agua y da las siete monedas, pagando los derechos por la obra. PARA ALEJAR LA ENFERMEDAD DE LA CASA

Collares de Santeria :: Orishas Tanto hombres como mujeres en su extensa vida han utilizado diferentes mtodos para adornarse ya sea con adminculos encima, o hacindose cambios en su propia anatonia o tambin tatuandose o escarificndose la piel, tambin puede cambiar la forma de su cabeza, como tambin otra parte de su cuerpo, puede perforar sus orejas, la nariz, los labios, los genitales etc. los collares son una de las formas de adorno, ms sencillas que se han usado en todo el mundo y tiempos, considerando a veces su uso casi obligatorio en cualquier esfera del desarrollo cultural. El caso que nos ocupa los collares de Santeria cubana conocidos con el nombre de elekes estn fabricados con semillas, cuentas de cristal de muy variados colores y formam parte del ritual de la religin Yoruba, conocida en Cuba como Regla de Ocha o santeria. Entiendase por collares de santeria al sistema de ensartes de cuentas de cristal, as como la variacin de sus colores los cuales pueden ser primarios, secundarios o neutrales, alternados o en un solo color sern el motivo de este trabajo. Tanto sus colores como sus formas juegan en su fabricacin un trabajo especfico en relacin con sus orishas representados tanto en el panten de la Religion Yoruba como en la representacin de la Religin Catlica a partir del sincretismo afrocubano. Concluida la confeccin de los collares de santeria y anterior a su imposicin ritual se les debe ejecutar una sere de ritos especiales a los mismos collares de santera los cuales son considerados la iniciacin a la vida de ellos, de aqu las ideas que acompaan al uso de los collares de santeria, le dan vida a los mismos y hacen que los orishas formen parte de la vida del que los usa.

Estudiando estos collares de santeria hemos utilizado el metodo bibliogrfico y la bsqueda documental adems del metodo descriptivo en algunos momentos. La bibliografa utilizada para el estudio que abordaremos es bien escasa, el principal material que hemos utilizado un artculo de Epifanio Soora a sido publicado en la Gaceta Cubana Santeria en el ao 1982 el cual es bien conocido en cuba con valiosa informacin sobre el tema de la santeria cubana, presentando un rastreo bibliogrfico que sintetiza el conocimiento que hasta ese momento exista de los collares de santeria. Existen otras publicaciones en las cuales se han escrito criterios sobre los collares de santeria, como en el libro de los orishas de Paulino Ribero, en el cual se habla de la fabricacin de los collares de santeria y se hace un breve comentario del ritual de iniciacin, as como tambin la valoracin que presenta sobre estos collares de santeria y la funcin que ejercen en la vida cotidiana del iniciado, y como es el uso diario de sus collares de santeria y como influyen hasta en su vida sexual. El estudio de Paulino Ribero es muy completo y hace referencia en el estudio de los collares y su correspondiente orishas. las razones que nos han llevado ha interesarnos en este estudio es que en la actualidad el empleo de estos collares de santeria han cursado fronteras con la migracin de cubanos por todo el mundo, ya hoy en da son usados ostensiblemente, por su variedad, todo lo que incita a una pesquisa ms profunda, y por que consideramos que se encuentran inmersos en el boom de las creencias afrocubanas o (religin yoruba)en la regin canribea, posterior al exodo cubano de 1959, y que va en aumento especialmente en Miami, Espaa, Puerto Rico, Venezuela y Mexico. El uso de los collares de santeria ha mantenido gran vigencia en pocas anteriores y en el presente, as como las diversas formas de fabricacin y sus funciones. El valor de estos collares de santeria es muy diverso ya que tan pronto son abalorios como en otro momento cobran vida. Vamos a tratar de definir el collar o collares de santeria que le corresponden a cada santo, hablando de la cantidad de cuentas, del tipo de las mismas, de los colores usados y de los otros elementos que a veces se insertan en los collares de santeria, se hablar tambin de los rumbos o caminos que pueden ser incorporados en cada collar ante su iniciacin por el padrino y que se determina

cuando el tablero de If marca y dice lo que ser bueno para el iniciciado y sus orishas. BABALU AYE (Obaluaye) Sincretiza con San Lzaro. Su nmero de marca son el 7, 143 y el 14, los cuales se representan con ms colores y caminos. Preferentemente usa como color el morado con rayitas azul agua, a este collar se le insertan caracoles. CHANGO (Shang) Sincretiza con Santa Brbara. Su nmero de marca es el 6, y en su collar siempre se pone la misma cantidad de blanco que de rojo, usando cuentas de cristal mate. Otros collares se pueden hacer poniendo una cuenta blanca y una roja, hasta llegar a 12, igualmente se ponen 6 rojas y 6 blancas, lo que se mantiene en el ensarte hasta llegar al tamao oportuno. Para este orisha el rojo es el smbolo del amo y del sangre. Hay otras variantes en que pueden usar perlas rojas y blancas alternadas de 4 en 4. ELEGUA (Elegba) Sincretiza con el Nio de Atocha, el Anma Sola y San Antonio de Padua. No se le conoce nmero de marca y su colllar es uno solo elaborado en negro y rojo cuentas de una en una alternadas. Tambin es muy valioso que se le inserten un azabache. OBATALA Sincretiza con la Virgen de las Mercedes. Su nmero de marca es el 8 o mltiplo del mismo. En este collar los nmeros de marca pueden variar de acuerdo al camino. Sus cuentas son de cristal y los colores que se le ponen al collar son rojo, coral, verde, morado, ncar, agua de jabn y marfil. Hay que tener en cuenta que su collar de base een realidad es totalmente blanco y a veces se le ponen 21 cuentas blancas y 1 roja. El otro color preferido de este orisha es el marfil el preferido color de Obatal. Tambin es comn que en el ensarte de cuentas blancas se introduzca en las proporciones siguientes 16 de blancas, 4 de agua de jabn, 1 de coral, 4 de agua de jabn y en este mismo orden sigue hasta el tamao necesario. OBBA (Ob) Sincretiza con Santa Rita de Casia, Virgen del Camino y Santa Catalina de Siena.

Su nmero de marca es el 8 y el 5 y cuando se ensarta su collar se ponen 8 cuentas de agua de jabn, 8 carmelitas y se saltean 5 de mbar. Otro ensarte usado que es una cuenta de azabache y una de coral. En algunas ocasiones el azabache se cambia por mbar, pero hay que tener en cuenta que las cuentas de mbar deben deben ser de material original. Hay tambin en esta deidad collares en cuentas rosadas y otras veces en lila, como tambin rosadas y amarillas alternadas. OCHOSI (Oshosi) Sincretiza con San Norberto, San Alberto y Santiago Arcngel. Su nmero de marca puede ser el 2, 3 y 7. Los collares se deben ensartar en dos hilos, teniendo por uno 14 cuentas azules y por el otro igual, se pasan estos dos hilos por 3 cuentas de miel, 1 de mbar y 3 de miel, as se continua hasta el fin deseado. En la mayoria de las veces se le insertan 3 caracoles y hasta se le puede poner un coral, tambin es posible que se le adicionen cadenas, cuentas de mbar, caracoles, corales y hasta un colmillo de leopardo. OCHUN (Oshn) Sincretiza con la Virgen de la Caridad del Cobre. El nmero de marca es el 5 y los ensartes se hacen 5 por 5 o 5 por 20 y en cada sarta debe haber caracoles, teniendo en cuenta que su color por excelencia es el amarillo. Se le hacen ensartes con amarillo y rojo, solamente en amarillo, en amarillo y naranja y hay un collar que se hace con la alternancia de una cuenta roja, 1 azul y 1 amarilla hasta el final en que cierra el collar con una cuenta roja, naranja y coral. OGGUN (Ogun) Sincretiza con lossantos San Pedro, San Pablo, San Juan Bautista y San Miguel Arcangel. Su nmero de marca es el 3 y el 7 utilizando en los ensartes los colores negro y verde alternos con un poco de rojo salteado. Como collar de base se puede ensartar tambn con cuentas negras y verde transparente, sobre todo se impone cuando el receptor tiene los cuchillos (o sea atributo de santo). Es tambin usado en la sarta un colmillo y un cauri (caracol netamente africano). Tambin hay sartas que se ejecutan con 21 cuentas negras, 7 verdes transparentes, 1 roja y 1 azabache. Tambin se puede hacer un collar de base con 3 cuentas negras y 3 verdes alternas hasta el final y tambin 7 negras, 7 verdes y 1 roja

hasta concluir. Puede hacerse igualmente con 21 negras, 1 verde, 1 roja y 1 verde, hasta el final. OKO ORISHA (Orisha Oko) Sincretiza con San Isidro Labrador. Su nmero de marca es el 7 y se pueden ensartas sus collares con 7 cuentas azul claro, 1 roja, 7 moradas y azabache salteado. El azabache se puede cambiar por coral. Otras variantes de collares se dan con alternancia de colores, y otros collares con rosado y azul claro y azul agua con negro, en alternancia hasta el final. Tambin se pueden hacer en grupos de 7 cuentas por 7 cuentas, en rosado y azul claro, en morado y azul, en rojo de rayitas con blanco y corales. ORULA (Orumilla) Sincretiza en San Fraicisco de Ass y San Jos de la Montaa. A este collar se le suele llamar bandera porque sirve para guerrear. En el hay muchas marcas y signos y se le adiciona siempre un caracol, siendo sus colores concretamente verde y amarillo en alternancia hasta el final. Este collar solo lo puede imponer el babalao. Hay otro collar que se atribuye a este orisha que se hace con rojo y verede alterno. Este collar juega con su manilla o ild. OYA (Oya Yans, Yaya) Sincretiza con la Virgen de la Candelaria, la Virgen del Carmen y con Santa Teresa de Jess. Su nmero de marca es el 9 y su color en verdad es el rojo en vez del marrn. Se pueden hacer collares con 9 cuentas carmelitas con rayas negras y blancas y tambin con cuenta roja o marrn y 9 carmelitas oscuro. Y tambin se ensertan collares con 9 negras y 9 blancas. YEMAYA (Yemaja, Yemanya, Yemay Olokn) Sincretiza con la Virgen de Regla. La marca de nmero es el 7 y sus colores principales son el blanco y el azul, usndose la cuenta de cristal de jabn o cristal transparente. Se pueden hacer collares para este santo con 7 azules claras y 1 colar, y tambin 7 de agua de jabn y 1 coral. Es bueno explicar que el camino de Yemay Ases es ms prominente se puede ensartar con 7 azules claristas y 1 de coral, 7 de agua de jabn o coral y con 1 verde transparente. Hay otras variantes de ensarte con 7 en azul vitral y 7 de agua de jabn. La marca siempre es 7 o 21.

La cuenta de espuma de jabn es muy importante por que este orisha vive en la espuma del mar. OLOKUN Se le conoce solo un collar en azul claro y blanco alternas con cuentas azul oscuro y cuentas color de espuma de jabn. OSAIN (Osaayin, Irosun) Sincretiza con San Jos y San Benito. Su nmero de marca es el 4 y es un collar que tiene que ver con todos los santos. Se debe confeccionar todo en rojo con una moneda de plata y un kilo prieto (centavo norteamericano). Se pueden usar cuentas en collar de ncar, azabache. Coral, marfil, mbar, cscara de jicotea, espuela de gallo, piel de tigre, grano de maiz tostado y un colmillo de perro. OSUN Sincretiza con San Francisco de Borbn. La marca es de 8 por 8 con los colores azul claro, blanco, amarillo y rojo alternos. ODDUA (Odowa) Sincretiza con el Santsimo Sacramento y con Jesucristo. Su nmero de marca es el 4 y se ensarta de 4 en 4 o sea 4 verdes y 4 blancas, hay otra variante que es una cuenta verde y una blanca, as como tambin 16 verdes, 16 blancas y al final se le puede poner una cuenta de ncar o de marfil. Se puede ensartar un collar en blanco y coral, tambin 16 blancas y 8 rojas, o tambin 8 blancas y 1 de coral, alternas hasta el final. OGGAN (Asia Eleke) Este collar cuando se ensarta es considerado como un collar bandera y se usa para todos los santos y por esta razn se le pueden poner todos los colores y adems aadirle 3 caracoles, un pedazo de cadena. Se usa para guerrear, por eso se le pone de todos los colores para ir a la guerra con todos los santos.

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