Tugas Agama Islam Makalah Ilmu Pengetahuan Teknologi dan Seni dalam Islam.

Eko Susanto 7410030842 D3 IT B

PERANAN ISLAM DALAM PERKEMBANGAN IPTEK
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) di satu sisi memang berdampak positif, yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia. Berbagai sarana modern industri, komunikasi, dan transportasi, misalnya, terbukti amat bermanfaat. Dengan ditemukannya mesin jahit, dalam 1 menit bisa dilakukan sekitar 7000 tusukan jarum jahit. Bandingkan kalau kita menjahit dengan tangan, hanya bisa 23 tusukan per menit (Qardhawi, 1997). Dahulu Ratu Isabella (Spanyol) di abad XVI perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunikasi tradisional untuk memperoleh kabar penemuan benua Amerika oleh Columbus (?). Lalu di abad XIX Orang Eropa perlu 2 minggu untuk memperoleh berita pembunuhan Presiden Abraham Lincoln. Tapi pada 1969, dengan sarana komunikasi canggih, dunia hanya perlu waktu 1,3 detik untuk mengetahui kabar pendaratan Neil Amstrong di bulan (Winarno, 2004). Dulu orang naik haji dengan kapal laut bisa memakan waktu 17-20 hari untuk sampai ke Jeddah. Sekarang dengan naik pesawat terbang, kita hanya perlu 12 jam saja. Subhanallah… Tapi di sisi lain, tak jarang iptek berdampak negatif karena merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabat manusia. Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945. Pada tahun 1995, Elizabetta, seorang bayi Italia, lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun ibunya (bernama Luigi) meninggal. Ovum dan sperma orang tuanya yang asli, ternyata telah disimpan di ―bank‖ dan kemudian baru dititipkan pada bibinya, Elenna adik Luigi (Kompas, 16/01/1995). Bayi tabung di Barat bisa berjalan walau pun asal usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono, 1995). Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah berbahaya, menjadi lebih berbahaya, misalnya mengubah sifat genetik virus influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry, 1996). Kloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba kloning bernama Dolly, akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (human cloning). Lingkungan hidup seperti laut, atmosfer udara, dan hutan juga tak sedikit mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya. Beberapa varian tanaman pangan hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi kesehatan manusia. Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet

sebagai sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses pornografi, kekerasan, dan perjudian. Di sinilah, peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk ditengok kembali. Dapatkah agama memberi tuntunan agar kita memperoleh dampak iptek yang positif saja, seraya mengeliminasi dampak negatifnya semiminal mungkin? Sejauh manakah agama Islam dapat berperan dalam mengendalikan perkembangan teknologi modern? Tulisan ini bertujuan menjelaskan peran Islam dalam perkembangan dan pemanfaatan teknologi tersebut.

Pengertian IPTEK

IPTEK merupakan singkatan dari Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Ilmu adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusanrumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya. Lalu pengetahuan adalah informasi atau maklumat yang diketahui atau disadari oleh seseorang. Pengetahuan termasuk, tetapi tidak dibatasi pada deskripsi, hipotesis, konsep, teori, prinsip dan prosedur yang secara Probabilitas Bayesian adalah benar atau berguna. Sedangkan teknologi atau pertukangan memiliki lebih dari satu definisi. Salah satunya adalah pengembangan dan aplikasi dari alat, mesin, material dan proses yang menolong manusia menyelesaikan masalahnya. Sebagai aktivitas manusia, teknologi mulai sebelum sains dan teknik. Kata teknologi sering menggambarkan penemuan dan alat yang menggunakan prinsip dan proses penemuan saintifik yang baru ditemukan. Akan tetapi, penemuan yang sangat lama seperti roda dapat disebut teknologi.

Peran Islam dalam perkembangan iptek

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‘idah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat

. mencegangkan banyak orang di pelbagai penjuru dunia. Kemajuan Iptek di Barat. yang kini dipimpin oleh peradaban Barat satu abad terakhir ini. ekonomi dan militernya. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam).diterima dan diamalkan. menjadikan Syariah Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. maka kemajuan di Barat melahirkan penderitaan kolonialisme-imperialisme (penjajahan) di Dunia Timur & Selatan. jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia. pincang. Pandangan Islam terhadap IPTEK Ahmad Y Samantho dalam makalahnya di ICAS Jakarta (2004) mengatakan bahwa kemajuan Ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. lebih mementingkan kesejahteraan material bagi sebagian individu dan sekelompok tertentu negara-negara maju (kelompok G-8) saja dengan mengabaikan. Namun karena kemajuan tersebut tidak seimbang. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. Krisis multidimensional terjadi akibat perkembangan Iptek yang lepas dari kendali nilai-nilai moral Ketuhanan dan agama. maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. Krisis ekologis. bahkan menindas hak-hak dan merampas kekayaan alam negara lain dan orang lain yang lebih lemah kekuatan iptek. Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah diharamkan oleh Syariah. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan Iptek modern tersebut membuat banyak orang lalu mengagumi dan meniru-niru gaya hidup peradaban Barat tanpa dibarengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif dan krisis multidimensional yang diakibatkannya. Standar syariah ini mengatur. bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Peradaban Barat moderen dan postmodern saat ini memang memperlihatkan kemajuan dan kebaikan kesejahteraan material yang seolah menjanjikan kebahagian hidup bagi umat manusia. sedang yang bertentangan dengannya. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek. yang didominasi oleh pandangan dunia dan paradigma sains (Iptek) yang positivistik-empirik sebagai anak kandung filsafat-ideologi materialisme-sekuler. misalnya: berbagai bencana alam: tsunami. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. pada akhirnya juga telah melahirkan penderitaan dan ketidakbahagiaan psikologis/ruhaniah pada banyak manusia baik di Barat maupun di Timur. Kedua.

Ironis bahwa di tengah keberlimpahan hasil produksi gunung emas-perak dan tembaga serta kayu hasil hutan yang ada di Indonesia. dan di India. dan berbagai penyakit akibat kemiskinan rakyat. justru mengalami krisis dan kelangkaan BBM. Beberapa di antara mereka kemudian menjadi hamba budaya dan pengikut buta kepentingan negara-negara Barat. terjadi akibat ketidakadilan dan ‘penjajahan‘ (neo-imperialisme) oleh negara-negara maju yang menguasai perekonomian dunia dan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. kelaparan. maka mereka kehilangan harga diri dan kepercayaan dirinya. dll. Kehancuran ekosistem laut dan keracunan pada penduduk pantai akibat polusi yang diihasilkan oleh pertambangan mineral emas. Krisis Ekonomi dan politik yang terjadi di banyak negara berkembang dan negara miskin. seperti yang terjadi di Buyat. Sementara 80% penduduk dunia di negara-negara miskin hanya memperebutkan remahremah sisa makanan pesta pora bangsa-bangsa negara maju. . Minamata Jepang. saat ini pada umumnya adalah negaranegara berkembang atau negara terkebelakang. Kenyataan memprihatikan ini sangat ironis. Mereka menyerap begitu saja nilai-nilai. Rusia. justru kini terpuruk di negerinya sendiri. busung lapar. kita justru mengalami kesulitan dan krisis ekonomi.gempa dan kacaunya iklim dan cuaca dunia akibat pemanasan global yang disebabkan tingginya polusi industri di negara-negara maju. ideologi dan budaya materialis (‘matre‘) dan sekular (anti Tuhan) yang dicekokkan melalui kemajuan teknologi informasi dan media komunikasi Barat. Ironis bahwa Indonesia yang sangat kaya dengan sumber daya alam minyak dan gas bumi. Akibatnya krisis-krisis sosial-moral dan kejiwaan pun menular kepada sebagian besar bangsa-bangsa Muslim. yang sebenarnya kaya sumber daya alamnya. yang lemah secara ekonomi dan juga lemah atau tidak menguasai perkembangan ilmu pengetahuan dan sains-teknologi. Karena nyatanya saudara-saudara Muslim kita itu banyak yang masih bodoh dan lemah. Sulawesi Utara dan di Freeport Papua. Umat Islam yang mewarisi ajaran suci Ilahiah dan peradaban dan Iptek Islam yang jaya di masa lalu. perak dan tembaga. Ketidakadilan global ini terlihat dari fakta bahwa 80% kekayaan dunia hanya dikuasai oleh 20 % penduduk kaya di negara-negara maju. Negara-negara yang berpenduduk mayoritas Muslim. Kemana harta kekayaan kita yang Allah berikan kepada tanah air dan bangsa Indonesia ini? Mengapa kita menjadi negara penghutang terbesar dan terkorup di dunia? Kenyataan menyedihkan tersebut sudah selayaknya menjadi cambuk bagi kita bangsa Indonesia yang mayoritas Muslim untuk gigih memperjuangkan kemandirian politik. Kebocoran reaktor Nuklir di Chernobil. namun miskin kualitas sumberdaya manusianya (pendidikan dan Ipteknya).

seperti kitab-kitab suci dan ajaran para Rasul Allah (Taurat. Yang paling terkenal adalah ayat: ―Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi. Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt Sumber segala Kebaikan. maka peliharalah kami dari siksa neraka. mengamati. Islam. pemikiran dan pengamatan terhadap berbagai gejala alam. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah swt dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. untuk ditafakuri dan menjadi bahan dzikir (ingat) kepada Allah. Maha Suci Engkau. Keindahan dan Kemuliaan. Mujadillah [58]: 11 ) Bagi umat Islam. tiadalah Engkau ciptakan ini dengan sia-sia. Ayat tanziliyah/naqliyah (yang diturunkan atau transmited knowledge). Zabur. maupun ayat-ayat kauniyah (fenomena. Berbeda dengan pandangan dunia Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk kepentingan duniawi yang ‘matre‘ dan sekular. dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang berakal. Kemandirian itu tidak bisa lain kecuali dengan pembinaan mental-karakter dan moral (akhlak) bangsa-bangsa Islam sekaligus menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi yang dilandasi keimanan-taqwa kepada Allah swt. sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari. prinsip-prinsip dan hukum .ekonomi dan moral bangsa dan umat. Ada lebih dari 800 ayat dalam Al-Quran yang mementingkan proses perenungan. kedua-duanya adalah merupakan ayat-ayat (atau tanda-tanda) keMahakuasa-an dan Keagungan Allah swt. Kekuasaan dan Keagungan-Nya. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): ―Ya Tuhan kami. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Matre dan hedonis (mempertuhankan kenikmatan hawa nafsu).‖ (QS Ali Imron [3] : 190-191) ―Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan beberapa derajat. memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan. Serta melawan pengaruh buruk budaya sampah dari Barat yang Sekular. Injil dan Al Quran). maka Islam mementingkan pengembangan dan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah-pengabdian Muslim kepada Allah swt dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada kemanusiaan dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam (Rahmatan lil ‘Alamin).‖ (QS.

alam). Bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari al-Qur`an dan alHadits. diajarkan sistem ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. yaitu aqidah Islam harus dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek. bahwa ketika Aqidah Islam dijadikan landasan iptek. itu adalah bukti . Ini tentu perlu perubahan fundamental dan perombakan total. Inilah paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa oleh Rasulullah Saw. telinga dan hati (qalbu + akal) akan semakin mempertebal pengetahuan. Sumber segala sesuatu dan segala eksistensi). bukan berarti bahwa ilmu astronomi. Dengan cara mengganti paradigma sekuler yang ada saat ini. Wujud yang wajib. atau hadis tertentu. gaya hidup. pengenalan. Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim. 1996: 12). melalui mata. Diakui atau tidak. kini umat Islam telah telah terjerumus dalam sikap membebek dan mengekor Barat dalam segala-galanya. dipelajari. tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandardisasi benar salahnya dengan tolok ukur al-Qur`an dan al-Hadits dan tidak boleh bertentangan dengan keduanya (AlBaghdadi. Agama dan ilmu pengetahuan adalah dua sisi koin dari satu mata uang koin yang sama. Kekeliruan paradigmatis ini harus dikoreksi. holistik dan integratif. Namun di sini perlu dipahami dengan seksama. Bercokolnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan. Keduanya saling membutuhkan. keduanya bila dibaca. keyakinan dan keimanan kita kepada Allah swt. dengan paradigma Islam yang memandang bahwa Aqidah Islam (bukan paham sekularisme) yang seharusnya dijadikan basis bagi bangunan ilmu pengetahuan manusia. Misalnya Teori Darwin yang dusta dan sekaligus bertolak belakang dengan Aqidah Islam. dalam pandangan hidup. agronomi. termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan. Paradigma Islam inilah yang seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat ini. geologi. dalam Islam tidak terlepas satu sama lain. mengapa di dalam sistem pendidikan yang diikuti orang Islam. harus didasarkan pada ayat tertentu. Aqidah Islam Sebagai Dasar Iptek Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek. Tuhan Yang Maha Kuasa. Jika kita menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek. dan seterusnya. diamati dan direnungkan. Jadi agama dan ilmu pengetahuan. saling menjelaskan dan saling memperkuat secara sinergis. Kalau pun ada ayat atau hadis yang cocok dengan fakta sains.

dan tidak boleh bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits itu. Ringkasnya. athThalaq [65]: 12). apa pun konsep iptek yang dikembangkan. Nabi Adam AS. tapi yang dimaksud. dan seterusnya. ―Hai manusia. al-Hujuraat [49]: 13). Firman Allah SWT: ―(Dialah Tuhan) yang memulai penciptaan manusia dari tanah. bukan berarti bahwa konsep iptek wajib didasarkan pada ayat-ayat tertentu. Ada sekitar 750 ayat dalam al-Qur`an yang semacam ini (Lihat Al-Baghdadi. yang dimaksud menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-Qur`an dan al-Hadits.keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu (lihat Qs. Adam AS adalah manusia pertama. al-Qur`an dan al-Hadits adalah standar (miqyas) iptek. dan bukannya sumber (mashdar) iptek. Nuh [71]: 16). dan bahwa seluruh manusia sekarang adalah keturunan Adam AS itu. dan menjadi tolok ukur kesimpulan iptek. 2005: 113). 2001). Ayat-ayat ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu. adalah bahwa umat Islam boleh mengambi iptek dari sumber kaum non muslim (orang kafir). yaitu al-Qur`an dan al-Hadits hanyalah standar iptek. manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama. Jika suatu konsep iptek bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits. Berarti. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari sari pati air yang hina (mani). sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. as-Sajdah [32]: 7). bahwa langit (bahan alam semesta) berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipta dari kondensasi (pemekatan) gas tersebut (Qs. Dulu Nabi Saw menerapkan penggalian parit di sekeliling Madinah.‖ (Qs. an-Nisaa` [4]:126 dan Qs. dan bukan sumber iptek. harus sesuai dengan al-Qur`an dan al-Hadits. bukan keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Teori Darwin (Zallum. Misalnya saja Teori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi dari organisme sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam menjadi organisme yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang. padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang beragama Majusi. Dulu Nabi Saw juga pernah memerintahkan dua sahabatnya memepelajari teknik persenjataan ke . tapi hasil dari evolusi organisme sederhana. Ini bertentangan dengan firman Allah SWT yang menegaskan. Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya dan panas (Qs. Artinya. Implikasi lain dari prinsip ini. maka konsep itu berarti harus ditolak. Fushshilat [41]: 11-12).‖ (Qs. Jadi. bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadis tertentu. bahwa iptek wajib berstandar pada al-Qur`an dan al-Hadits.

Sedangkan iptek yang tidak boleh dimanfaatkan. apakah itu dinamakan pragmatisme atau pun utilitarianisme. selama tidak bertentangan dengan aqidah dan syariah Islam. ―Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya…[i/]‖ (Qs.‖ [HR. anNisaa` [4]: 65). tidak berperikemanusiaan. iptek dapat diadopsi dari kaum kafir. adalah yang telah diharamkan syariah Islam. adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. Antara lain firman Allah: ―Maka demi Tuhanmu. bagaimana pun juga bentuknya. adalah apa yang ada di Barat sekarang dan juga negeri-negeri muslim yang bertaqlid dan mengikuti Barat secara membabi buta. adalah yang telah dihalalkan oleh syariah Islam. Kontras dengan ini. maka ia dianggap benar dan absah untuk dilaksanakan. Selama sesuatu itu bermanfaat. Keberadaan standar manfaat itulah yang dapat menjelaskan. mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan…‖ (Qs. memanfaatkan bayi tabung tanpa melihat moralitas (misalnya meletakkan embrio pada ibu pengganti). Misalnya menggunakan bom atom untuk membunuh ratusan ribu manusia tak berdosa. maka perbuatan itu tertolak. Keharusan tolok ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya (termasuk menggunakan iptek) dengan ketentuan hukum Allah dan Rasul-Nya. Iptek yang boleh dimanfaatkan. Syariah Islam Standar Pemanfaatan Iptek Peran kedua Islam dalam perkembangan iptek. Muslim]. Standar pemanfaatan iptek menurut mereka adalah manfaat. yang berasal dari Romawi yang beragama Kristen. yakni dapat memuaskan kebutuhan manusia.Yaman. dan bertentangan dengan nilai agama. mengkloning manusia (berarti manusia bereproduksi . Jadi. Meskipun itu diharamkan dalam ajaran agama. mengapa orang Barat mengaplikasikan iptek secara tidak bermoral. Sabda Rasulullah Saw: ―[i]Barangsiapa yang melakukan perbuatan yang tidak ada perintah kami atasnya. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam) wajib dijadikan tolok ukur dalam pemanfaatan iptek. padahal di Yaman dulu penduduknya adalah Ahli Kitab (Kristen). Umar bin Khatab pernah mengambil sistem administrasi dan pendataan Baitul Mal (Kas Negara). al-A‘raaf [7]: 3).

pakar Medis Islam legendaris dengan karya ilmiahnya Qanun (Canon) yang menjadi referensi ilmu kedokteran para pelajar Barat. Ada Ibnu Sina (980-1037) yang membuat termometer udara untuk mengukur suhu udara. Hebatnya. mengekploitasi alam secara serakah walaupun menimbulkan pencemaran yang berbahaya. Hasilnya. Kecanggihan teknologi masa ini juga terlihat dari peninggalan-peninggalan sejarahnya. Andalusia pada tahun 913 M. di negeri-negeri Islam rasio hasil panen gandum dibandingkan dengan benih yang disebar mencapai 10:1 sementara di Eropa pada waktu yang sama hanya dapat 2. Dengan rentang waku yang cukup panjang. Pada abad ke-8 dan 9 M. Bahkan namanya tekenal di Barat sebagai Avicena. Karena itu.5:1. Standar itu adalah segala perintah dan larangan Allah SWT yang bentuknya secara praktis dan konkret adalah syariah Islam. 4. Tak ketinggalan al-Biruni (973-1048) yang melakukan pengamatan terhadap tanaman sehingga diperoleh kesimpulan kalau bunga memiliki 3. Sebut saja. al-Khawarizmi (780-850) yang menemukan angka nol dan namanya diabadikan dalam cabang ilmu matematika.secara a-seksual. bukan seksual). Kegemilangan Iptek di Masa Khilafah Abasiyyah Kekhilafahan Abbasiyah tercatat dalam sejarah Islam dari tahun 750-1517 M/132-923 H. sekitar 767 tahun. telah lahir ilmuwan-ilmuwan Islam dengan berbagai penemuannya yang mengguncang dunia. Diawali oleh khalifah Abu al-‘Abbas as-Saffah (750-754) dan diakhiri Khalifah alMutawakkil Alailah III (1508-1517). sudah saatnya standar manfaat yang salah itu dikoreksi dan diganti dengan standar yang benar. atau menara spiral di Samara yang dibangun oleh khalifah al-Mutawakkil. Yaitu standar yang bersumber dari pemilik segala ilmu yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Algoritma (logaritma). atau 18 daun bunga dan tidak pernah 7 atau 9. Seperti arsitektur mesjid Agung Cordoba. Di era ini. Istana al-Hamra (al-Hamra Qasr) yang dibangun di Seville. Blue Mosque di Konstantinopel. yang amat mengetahui mana yang secara hakiki bermanfaat bagi manusia. dan mana yang secara hakiki berbahaya bagi manusia. dan seterusnya. 5. negeri Irak dihuni oleh 30 juta penduduk yang 80% nya merupakan petani. mereka sudah pakai sistem irigasi modern dari sungai Eufrat dan Tigris. kekhilafahan ini mampu menunjukkan pada dunia ketinggian peradaban Islam dengan pesatnya perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi di dunia Islam. Sebuah Istana terindah yang dibangun di atas bukit yang menghadap ke kota Granada. .

Dinasti Abbasiyiah membawa Islam ke puncak kejayaan. misalnya.‖ jelas Luthfi. kata Lutfi. Ini membuktikan bahwa Islam mampu mengadopsi teknologi dari luar. Umat Islam mulai merasa tertinggal dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi setelah masuknya Napoleon Bonaparte ke Mesir. Pada saat itu tentara Islam juga berhasil membuat senjata bernama ‗manzanik‘. dua pertiga bagian dunia dikuasai oleh kekhalifahan Islam. Dinasti Abbasiyah jatuh setelah kota Baghdad yang menjadi pusat pemerintahannya diserang oleh bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan. . sejenis ketepel besar pelontar batu atau api. Di sisi lain. Sebelum Islam datang. Saat itu Napoleon masuk dengan membawa mesin-mesin dan peralatan cetak. terjadi pada masa pemerintahan Harun Al-Rasyid. orang Barat percaya bahwa itu adalah momen pertempuran orang gila itu dengan jin. Masa kejayaan Islam. mereka akan menangkapnya kemudian menyayat kepalanya dengan salib. Pada abad ke-14. Saat itu. bahkan lebih percaya tahyul. someday Islam akan kembali jaya dan tugas kita semua untuk mewujudkannya. Dalam bidang kedoteran. tradisi keilmuan itu kurang berkembang pada kekhalifahan Usmaniyah. terutama dalam bidang ilmu pengetahun dan teknologi. jika ada orang gila. Saat itu di Barat. apalagi mereka menguasai Laut Tengah. Salah satunya adalah bapak kedokteran Ibnu Sina atau yang dikenal saat ini di Barat dengan nama Avicenna. Dia adalah khalifah dinasti Abbasiyah yang berkuasa pada tahun 786.Kekhilafahan Abbasiyah dengan kegemilangan ipteknya kini hanya tercatat dalam buku usang sejarah Islam. ditambah tenaga ahli. Kejatuhan Islam ke tangan Barat dimulai pada awal abad ke-18. Dr Muhammad Lutfi. Lain lagi pada masa pemerintahan dinasti Usmaniyah — di Barat disebut Ottoman — yang kekuatan militernya berhasil memperluas kekuasaan hingga ke Eropa. tentara Salib akhirnya terusir dari Timur Tengah dan membangkitkan kebanggaan bagi masyarakat Arab. kata Ketua Kajian Timur Tengah Universitas Indonesia. Di atas luka tersebut mereka akan menaburinya dengan garam. Orang Barat percaya bahwa orang itu menjadi gila karena kerasukan setan. Tapi jangan khawatir. Tradisi keilmuan berkembang pesat. Eropa berada dalam Abad Kegelapan. yaitu Wina hingga ke selatan Spanyol dan Perancis. Kekuatan militer laut Usmaniyah sangat ditakuti Barat saat itu. ‖Jika orang tersebut berteriak kesakitan. Tak satu pun bidang ilmu yang maju. kata Luthfi. Saat itu. banyak lahir tokoh dunia yang kitabnya menjadi referensi ilmu pengetahuan modern.

700 tahun berikutnya Islam jatuh dan sekarang tengah mengalami periode 700 tahun ketiga menuju kembalinya kebangkitan Islam.‖ Konsep khilafah Islamiyah. Meskipun saat ini umat Islam banyak ditekan. semua upaya ini justru semakin memperkuat eksistensi Islam. merupakan tandingan sistem pemerintahan Barat. Islam akan semakin menancap dengan kuat.‖ujarnya. melainkan oleh Ayatullah atau Imam.‖ . Ini sesuai janji Allah yang menyatakan bahwa meskipun begitu hebatnya musuh menindas Islam namun hal ini bukannya akan melemahkan umat Islam. Yang pertama adalah merapatkan barisan. Akankah Islam kembali mengalami zaman keemasan seperti yang terjadi di 700 tahun awal pemerintahannya? Ketua MUI. Luthfi menyatakan sistem khilafah Islamiyah masih relevan diterapkan pada zaman sekarang ini asal dimodifikasi. secara otomatis Turki menjadi negara yang kalah perang sehingga akhirnya wilayah mereka dirampas Inggris dan Perancis. sangat sulit. ‖Tak heran kalau Amerika Serikat sangat takut dengan Iran karena mereka bisa menjadi tonggak peradaban baru Islam. ujar Ridwan. yang juga memiliki Dewan Ahli dan Dewan Pengawas. 700 tahun pertama Islam berjaya. umat Muslim tercerai berai. ‖Seperti janji Allah. khilafah Islamiyah resmi dihapus dari konstitusi Turki. semakin ditekan.Salah langkah diambil saat mereka mendukung Jerman dalam perang dunia pertama. menurut Luthfi. Sistem pemerintahan Iran ini. Sejak saat itu tidak ada lagi negara yang secara konsisten menganut khilafah Islamiyah.‖ kata dia. Ridwan menyebut saat ini merupakan momen kebangkitan Islam kembali. dan janganlah kalian bercerai berai. Ketika Jerman kalah. Sementara itu. Tanggal 3 Maret 1924. ‖Ibaratnya paku.‖ ujarnya. KH Akhmad Kholil Ridwan menyatakan optimismenya bahwa Islam akan kembali berjaya di muka bumi. Sementara Kholil Ridwan menjelaskan ada tiga upaya konkret yang bisa dilakukan umat untuk mengembalikan kejayaan Islam di masa lampau. ‖Untuk mewujudkannya lagi saat ini. Allah berfirman dalam QS Ali Imran ayat 103 yang isinya ―Dan berpeganglah kalian semuanya dengan tali (agama) Allah. Terjadi gerakan sekularisasi yang dipelopori oleh Kemal At-Taturk. Di Iran. kekuasaan tertinggi tidak dipegang parlemen atau presiden. mengharuskan hanya ada satu pemerintahan Islami di dunia dan tidak terpecah-belah berdasarkan negara atau etnis. Ia mencontohkan konsep pemerintahan yang dianut Iran yang menjadi modifikasi antara teokrasi (kekuasaan yang berpusat pada Tuhan) dan demokrasi (yang berpusat pada masyarakat). Kini 82 tahun berlalu. kata Luthfi. seorang Zionis Turki.

jelasnya. Bahkan. Yang masuk golongan ilmu fardhu ‗ain adalah Al-Quran. psikologi. SENI DALAM PANDANGAN AJARAN ISLAM Nilai dan makna seni Formulasi seni yang terungkap dalam bentuk yang nyata dan sangat inderawi. Hal di atas tidaklah seutuhnya bisa dipersalahkan. Kebutuhan akan terselenggaranya sebuah peristiwa seni/kesenian memang sangat . ada dua jenis ilmu. tauhid.Upaya lainnya adalah kembali kepada tradisi keilmuan dalam agama Islam. ada seorang teman yang tidak mau dititipi televisi di rumahnya sekaitan dengan alasan yang sama. yaitu efisiensi waktu. di Amerika misalnya. akhlaq. Di sini sang kuwu mencoba menerjemahkan slogan ―efektif dan efisien‖ dengan tak memberi kesempatan adanya sebuah kehidupan kesenian di wilayahnya. Artinya bisa ada dan bisa tidak usah ada. yaitu ilmu fardhu ‗ain dan fardhu kifayah. dan cabangcabangnya. pernah suatu saat pada tahun 1997 di sebuah desa di Eretan Pamanukan. serta jauh dari pernikpernik yang identik dengan apa yang disebut dengan pemborosan. syariah. Kita semua tahu bahwa tahun itu adalah awal dari krisis multidimensi di mana soal perut menjadi ―satu-satunya― prioritas pemecahan masalah yang kemudian berdampak besar pada munculnya sikap ironis dari seorang kuwu di atas. Ia tak bisa produktif menulis novel. Sementara upaya ketiga adalah dengan mewujudkan sistem yang berdasarkan syariah Islam. Di sini karya seni memang berkaitan dengan waktu luang yang harus disediakan oleh seseorang untuk menikmatinya. hadis. yang notabene juga karya seni. Bahkan di masyarakat modern sekalipun. dan bagi masyarakat tradisional tertentu. matematika. seorang kuwu dengan bangga menyatakan bahwa di wilayahnya tak lagi ada kesenian. dalam perspektif masyarakat awam seringkali ―hanya‖ dimasukkan dalam kategori menghibur. memang kemudian ditetapkan justru untuk kebutuhan terlaksananya sebuah peristiwa seni. karena waktunya akan banyak tersita untuk nongkrong di depan televisi menikmati karya-karya film mutakhir yang ditawarkan agendanya oleh sang pemilik televisi. dan cabang sains lainnya. Dalam Islam. Sedangkan yang masuk ilmu fardhu kifayah adalah kedokteran. fikih. waktu luang yang dalam perspektif mereka kadang juga disebut dengan waktu sakral. dan merupakan pelengkap dari sebuah sisi kehidupan sosial bermasyarakat. bila dikaitkan dengan nilai-nilai kehidupan modern yang sering diasosiasikan dengan hal-hal yang harus efektif dan efisien.

Bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun kita sudah didera dengan tampilan pop art yang mengejawantah dalam berbagai billboard iklan yang terserak di mana-mana. Lalu bagaimana dengan dinamika komunal yang masih kental dengan ekspresi kolektif di masa lalu. Di sinilah uniknya. Masih banyak bentuk formulasi seni yang belum disentuh baik dalam jelajah perwilayahan tertentu yang bersifat khas maupun dalam spesifikasi wilayah yang ditengarai oleh keterbukaan kontak ruang antar etnis. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini. . baik sebelum maupun sesudah adanya realita deteritorialisasi. Pandangan Islam Tentang Seni Sebenarnya. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya. Realitas yang kompleks yang amorf diformulasikan dalam sebuah fenomena hiperelis yang memukau. Seni. bisa mengalamai transformasi nilai dan makna melalui sebuah proses baru yang ditunjang oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. modernitas. Ambil contoh penciptaan citra tentang produk minuman Coca Cola yang maknanya kemudian berkembang berlipat-lipat dalam berbagai perspektif kritis serta merujuk pada permasalahan keremajaan. Allah melalui kalamnya di Al-Qur‘an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka. dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. Kekuatan makna citrawi dari produk tersebut ternyata sangat berpengaruh pada gaya hidup remaja kota yang tak jauh dari pernik-pernik ubarampe kegiatan yang kemudian menjadi inheren dengan pencitraan produk tersebut. 2006: 49). yang memang merupakan produk persentuhan pengalaman pribadi seorang seniman dengan realitas kehidupan di sekitarnya. dewasa ini ada kecenderungan dunia ipteks mendominasinya menjadi dunia representasi konseptual dan abstrak atas realitas.beragam seiring dengan keragaman bentuk seni tersebut. Amerika. (Berger. imperialisme kultural. Representasi citrawi yang terjadi pun juga beragam pula. h realita yang menafikan keterbatasan ruang dan waktu dalam dunia virtual. sebuah copy lebih indah dari aslinya. hedonisme. dsb. bagaimana pandangan Islam tentang seni? Seni merupakan ekspresi keindahan.

Karena itu. terasa adanya banyak pembatasan-pembatasan yang menghambat perkembangan seni? Menurut Sayyid Quthb. ―Kami sama sekali belum pernah melihat pakaian yang lebih indah dari ini. maka fitrahnya telah mengidap penyakit parah yang sulit diobati. saat arak-arakan binatang ternak saat masuk ke kandang. sesungguhnya pada peristiwa itu ada unsur keindahannya. Nabi menerima hadiah berupa pakaian yang bersulam benang emas. Kemampuan ini yang membedakan manusia dengan makhluk yang lain. juga saat dilepaskan ke tempat penggembalaan. kaum muslim masih dalam tahap penghayatan nilai-nilai Islam dan memfokuskan pada pembersihan gagasan-gagasan jahiliyah yang sudah meresap dalam jiwa masyarakat sejak lama. Suatu ketika dikisahkan.‖ [M Quraish Shihab. sampai mereka memegang dan merabanya. Kehatihatian itu dimaksudkan agar mereka tidak terjerumus kepada hal-hal yang . Bahkan.‖ Nabi bersabda: ―Sesungguhnya saputangan Sa‘ad bin Mu‘adz di surga jauh lebih indah daripada yang kalian lihat. Nabi Muhammad Saw sangat menghargai keindahan. Seni merupakan fitrah dan naluri alami manusia. Ajakan-ajakan kepada manusia tersebut menunjukkan. Pembatasan-pembatasan terhadap kesenian karena adanya sikap kehati-hatian dari kaum Muslim. Wawasan Al-Qur‘an]. bagaimana buahbuahan yang menggantung di pohon dan bagaimana pula buah-buahan itu dimatangkan. Jika manusia memerhatikan dan menikmati dengan pandangan yang indah. Para sahabat sedemikian kagum dengan baju itu. lalu beliau mengenakannya dan kemudian naik ke mimbar. mustahil bila Allah melarang manusia untuk melakukan kegiatan berkesenian. Nabi Saw bersabda: ―Apakah kalian mengagumi baju ini?‖ Mereka berkata. pada dasarnya manusia dianugerahi Allah potensi untuk menikmati dan mengekspresikan keindahan. mengapa pada masa awal perkembangan Islam [zaman Nabi Saw dan para sahabatnya]. Karena itu.‖ Kehati-hatian dalam Seni Kalau memang demikian pandangan Islam tentang seni. Sedangkan sebuah karya seni lahir dari interaksi seseorang atau masyarakat dengan suatu gagasan.Allah juga mengajak manusia untuk melihat dari perspektif keindahan. pada masa itu. menghayati dengan sempurna sampai menyatu dengan jiwanya. Beliau turun kembali. atau oleh alat musik dan getaran nadanya. belum banyak karya seni yang tercipta pada masa awal perkembangan Islam itu. Namun tanpa menyampaikan sesuatu apapun. belum tampak jelas ekspresi kaum muslim terhadap kesenian. Imam Al Ghazali dalam Ihya Ulumuddin juga menuliskan bahwa: ―Siapa yang tidak berkesan hatinya di musim bunga dengan kembang-kembangnya.

Tetapi seni . ―Umat Islam meninggalkan dua pertiga dari transaksi ekonomi karena khawatir terjerumus ke dalam haram [riba]. seorang peneliti berkebangsaan Swiss-Jerman mengatakan.‖ Ucapan ini benar adanya. mengabadikan nilai-nilai luhur dan menyucikannya. dan Eropa. Titus Burckhardt. Spanyol. khalifah kedua. Bizantium. Seni Islam memperoleh hakekat dan estetikanya dari suatu filosofi yang transendental. Kesatuan ini bisa jelas disaksikan. tidak menentangnya. Namun. Moor. Atas dasar kehati-hatian ini pulalah hendaknya dipahami hadits-hadits yang melarang menggambar atau melukis dan memahat makhluk-makhluk hidup. Di daerahdaerah tersebut. pernah berkata. berbeda dengan karakter seni tempat asalnya. maka sunnah Nabi mendukung. dan agaknya ia juga dapat menjadi benar jika kalimat transaksi ekonomi diganti dengan kesenian [Wawasan Al-Qur‘an]. Al-Azhar bekerjasama dengan AlMa‘had Al-‘Âlami lil Fikr Al-Islâmi [International Institute for Islamic Thought]. M Quraish Shihab menjelaskan bahwa Umar Ibnul Khaththab. ―Seni Islam sepanjang ruang dan waktu. keindahan karya seni diukur dari sejauh mana karya seni tersebut bisa harmonis dan serasi dengan alam semesta. Karena ketika itu ia telah menjadi salah satu nikmat Allah yang dilimpahkan kepada manusia. memiliki identitas dan esensi yang satu.‖ Ia menambahkan. para seniman muslim memunyai makna dan tujuan seni yang luhur dan sakral. Mongolia. Kesenian Islam baru berkembang dan mencapai puncak kejayaan pada saat Islam sampai di daerah-daerah Afrika Utara. Asia Kecil. Daerah-daerah tersebut didefinisikan sebagai Persia. bukan juga penampilan abstrak tentang aqidah. Terjadilah pertukaran nilainilai Islam dengan budaya dan seni yang menghasilkan ragam seni yang baru. dan Seljuk. Demikian Muhammad Imarah dalam bukunya Ma‘âlim Al-Manhaj Al-Islâmi yang penerbitannya disponsori Dewan Tertinggi Dakwah Islam. Apakah seni Islam harus berbicara tentang Islam? Sayyid Quthb dengan tegas menjawab tidak. para seniman muslim meyakini bahwa hakekat keindahan bukan bersumber dari sang pencipta seni.bertentangan dengan nilai-nilai Islam yang menjadi titik perhatian pada waktu itu. Mesir. memperindah hidup dan hiasannya yang dibenarkan agama. Dasar Seni Islam Seni yang didasarkan pada nilai-nilai Islam [agama/ketuhanan] inilah yang menjadi pembeda antara seni Islam dengan ragam seni yang lain. Apabila seni membawa manfaat bagi manusia. India. Kesenian Islam tak harus berbicara tentang Islam. Islam membaur dengan kebudayaan setempat. serta mengembangkan serta memperhalus rasa keindahan dalam jiwa manusia. Dengan begitu. Ia tak harus berupa nasehat langsung atau anjuran berbuat kebajikan.

salah satu tujuan galeri tersebut adalah untuk mempertunjukkan kepada para pengunjung yang sebagian besar orang Barat suatu gambaran yang berbeda dari dunia Islam. Biar bagaimanapun. dengan memberikannya beban politik yang begitu besar? Namun buktinya. Seni sebagai sarana untuk mengenal Islam Bukanlah sebuah kebetulan yang menggembirakan bahwa galeri seni Islam di Museum Victoria dan Albert yang baru diperbaharui dengan indah harus dibuka bulan lalu bertepatan dengan saat Timur Tengah sekali lagi terbakar. Gaza. Tentu saja. banyak museum di Eropa dan Amerika Serikat yang mulai menyoroti berbagai koleksi dan pameran seni Islam sebagai cara untuk mendorong pemahaman lebih besar dan menjembatani kesenjangan antara dunia Yahudi-Kristen dan Muslim.yang Islami adalah seni yang menggambarkan wujud dengan ‗bahasa‘ yang indah serta sesuai dengan fitrah manusia. Namun gejolak politik di Israel. Di Eropa Barat. dapatkah 400 benda seni yang telah dipilih dengan hati-hati. kebudayaan selalu menjadi alat politik. sekarang juga merupakan agama Eropa – dan karenanya penting baik bagi orang Eropa untuk menunjukkan rasa hormat kepada budaya Islam dan bagi para imigran Muslim dan anak keturunan mereka untuk berbangga dengan masa lalu mereka. Lebanon. dan Bangladesh. Dengan kata lain. Pakistan. gambaran yang begitu hidup tentang kecanggihan cita rasa keindahannya yang begitu berbeda dengan gambaran umum keradikalan yang sering ditampilkan dalam halaman muka berbagai harian. Turki. Tetapi apakah kita berharap terlalu banyak dari seni. Irak dan seterusnya hanya menggarisbawahi tantangan penggunaan masa lalu untuk menerangi masa kini. mau menanamkan uang sebesar $9. Dan tidak terkecuali di Timur . Kesenian Islam membawa manusia kepada pertemuan yang sempurna antara keindahan dan kebenaran. beberapa di antaranya berasal dari abad ke-11 M. yang karena besarnya imigrasi dari Afrika Utara.8 juta untuk menampilkan kembali koleksi Islami Victoria dan Albert untuk pertama kalinya dalam setengah abad. dengan pemikiran seperti ini di kepala maka Mohammed Jameel. strategi ini juga mengesankan pengakuan atas Islam. terutama sejak 11/9. seorang Saudi kaya. memberikan kita pandangan yang baru tentang apa yang sedang terjadi di Timur Tengah dewasa ini? Pertanyaan tersebut penting karena. Tempat pameran terletak di lantai utama museum yang sekarang diberi nama Galeri Seni Islam Jameel untuk mengenang orang tua sang dermawan.

"Karakter politik seni Islam bangkit karena. Variabel-variable ini memasukkan dunia luar. Dan judul ini memberikan kerangka konseptual tentang pameran terbarunya di sini: melayani baik istana dan masjid.. yang menindas dan berpandangan sempit yang didukung oleh beberapa kelompok eksremis Muslim seperti sekarang. dengan ketiadaan pendeta. Victoria dan Albert menampilkan sebagian dari koleksi Islaminya di Amerika Serikat. Dan. kita dapat melihat sebuah dunia yang lebih kompleks dan halus daripada teokrasi-teokrasi yang kaku. peran formatif dalam pengembangannya jatuh kepada mereka yang secara politik berkedudukan kuat. ia menyerap berbagai pengaruh baru.D. walaupun seni Islam mencerminkan tingkah rezim-rezim yang terus . Kemudian. untuk menampung koleksi Islaminya. Seperti halnya ketergantungan seni Eropa kepada kerajaan dan gereja hingga masa pencerahan kembali (Renaissance). Bahkan dewasa ini. dengan sasaran umat Muslim di tanah air dan luar negeri. hingga ke Asia. misalnya. Namun pendekatan ini juga mengandung makna: dengan mengintip dari lubang kunci kesenian. khususnya dari Cina. Perancis tanpa malu-malu berusaha menarik perhatian negaranegara dunia ketiga dengan mendirikan Musée du Quai Branly yang bernilai $ 295 juta untuk seni rupa dari kebudayaan non-Barat. Tujuan Victoria dan Albert lebih sederhana: untuk menceritakan seni Islami dengan cara yang ringkas dan dapat dicerna – tanpa merujuk ke masa ini. seni rupa Islam mewarisi dua tradisi artistik yang berbeda: Mereka yang memilih Byzantium Kristen ke barat dan Kekaisaran Sassanian ke timur. Namun demikian. rencananya dibuka pada 2009. Dengan kata lain. Jepang. dan Inggris bagian utara dalam sebuah pameran keliling bertajuk "Istana dan Masjid". kurator senior koleksi Timur Tengah di Victoria dan Albert. seni Islam dari abad ketujuh hingga jatuhnya Kekaisaran Ottoman setelah Perang Dunia I tidak dapat dipisahkan dari sistem kekuasaan politik dan agama." Tim Stanley. Setelah wafatnya Nabi Muhammad pada 632 A. kemudian. seiring dengan Kekaisaran Muslim baru menyapu barat hingga ke Spanyol dan.Tengah. Selama pembangunan Galeri Jameel. menulis dalam sebuah katalog yang menemani pameran "Istana dan Masjid". Louvre akan menghabiskan $ 60 juta untuk sebuah sayap bangunan baru yang ambisius. seni Islam selalu mencerminkan kenyataan-kenyataan politik. seni Islam mengambil bentuk sekuler sekaligus keagamaan.

sering menampilkan bentuk tanaman dan hewan. sering kali bentuk geometris dan ornamentasi. rancangannya yang rumit dengan menggunakan 10 warna tidak menampilkan figur apapun sama sekali. sebuah mangkuk abad ke-15 M yang menggambarkan sebuah kapal Portugis yang sedang berlayar yang dibuat di Spanyol dengan menggunakan teknik pengilapan yang . Benda-benda lain tidak membutuhkan penjelasan untuk dikagumi: sebuah mangkuk batu kristal abad ke-11 M dari Mesir. Dan di sini. Sebagai permadani yang digunakan untuk beribadat. yang tampak hidup dengan bunga-bungaan. terdapat sehelai permadani yang dikenal sebagai permadani Chelsea. dari zaman awal Khalifah Umayyad dan Abbasid hingga yang terakhir dinasti Safavid. seperti membangkitkan kesan surga di bumi. Sebaliknya. dan terdiri atas 30 juta ikatan tangan. Dan walaupun kaligrafi tetap penting. dengan mengandalkan kutipan kaligrafi dari Al Qur'an dan bentuk abstrak. vas keramik. larangan Islam atas seni yang menampilkan figur seseorang diterjemahkan secara berbeda. ia juga menggunakan bait-baik puisi selain ayat-ayat Al Qur'an. permadani tersebut dibuat pada sektitar 1539-1540 M untuk Masjid Ardabil di barat laut Iran. demikian juga Yahudi. termasuk di dalamnya benda-benda yang bermanfaat seperti permadani. buah-buahan. Seni bernafas agama menghormati aturan tersebut tanpa kecuali. Tetapi seni sekuler. yang dibuat dalam gaya seni rupa Islam untuk digunakan oleh para pendeta Armenia yang hidup di kota Isfahan di Iran. Di masa lalu. juga berasal dari abad ke-16 M Persia. dan hewan. tergantung tidak jauh. atau sekitar 11 kali 5 meter. Galeri Jameel sendiri telah dirancang dengan menampilkan permadani yang dikenal dengan sebutan Ardabil.000 koleksi benda seni Islam Victoria dan Albert. Ini juga mengingatkan kita bahwa dunia Islam memiliki warga beragama Kristen dalam jumlah besar. Sekarang. dan metal. kendi kaca.berganti. peti gading. sebuah lampu masjid tembikar Iznik abad ke-16 M dari Istanbul." Berukuran 36 kali 16 kaki. Qajar. Eklektisisme dengan baik tergambarkan dalam pilihan kecil dari 10. ia terbentang di tengah galeri dan diletakkan di dalam suatu bingkai yang dibuat khusus dengan pencahayaan yang tepat. yang oleh museum digambarkan sebagai "permadani tertua di dunia. dan Ottoman. permadani tersebut tergantung secara vertikal dan sulit untuk dinikmati. Yang lebih tidak terduga adalah sebuah jubah Kristen dari abad ke-17 M yang menggambarkan penyaliban. Beberapa penguasa Muslim bahkan memesan potret mereka sendiri.

kesenian . niscaya dia akan mengalami kehidupan yang sempit dan penuh penderitaan. patung nenek moyang. dan kelakuan. pernikahan. musik. Artinya bahwa umat manusia yang mau mengikuti petunjuk Al Qur‘an ini. Relasi antara Islam dan budaya Islam adalah agama yang diturunkan kepada manusia sebagai rohmat bagi alam semesta. Walau singkat mudah-mudahan memberkan sumbangan dalam khazana pemikian Islam. Aspek seni dapat dibagi menjadi dua bagian besar yaitu . Ernst Cassirer membaginya menjadi lima aspek : 1. yang mencakup . kematian ) Adapun aspek bahasa dan kesusteraan mencakup bahasa daerah. Ajaran-ajaran Islam yan penuh dengan kemaslahatan bagi manusia ini. Sedang ahli sejarah mengartikan kebudaaan sebagai warisan atau tradisi. Definisi-definisi tersebut menunjukkan bahwa jangkauan kebudayaan sangatlah luas.Tulisan di bawah ini berusaha menjelaskan relasi antara Islam dan budaya. sebuah mimbar kayu setinggi 19 kaki yang dibuat pada akhir abad ke-15 M untuk sebuah masjid di Kairo. 149. Bahkan ahli Antropogi melihat kebudayaan sebagai tata hidup. ) Seni Teater ( wayang ) Seni . mencakup kebudayaan fisik. seperti sarana ( candi. Ilmu Pengetahuan. seni rupa ( melukis). akhlak. seni pertunjukan ( tari. Sejarah 5. Juga mencakup sistem sosial. alat-alat upacara). way of life. Arti dan Hakekat Kebudayaan Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia hal. peralatan ( pakaian. sebagaimana yang tersebut dalam ( QS Toha : 2 ) : “ Kami tidak menurunkan Al Qur’an ini kapadamu agar kam menjadi susah ―. Sedang ― kebudayaan‖ adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin ( akal budi ) manusia. adat istiadat. Aspek kehidupan Spritual. Bahasa dan Kesustraan 3. makanan.diciptakan di Irak berabad-abad sebelumnya. Untuk memudahkan pembahasan. syair. Ahli sosiologi mengartikan kebudayaan dengan keseluruhan kecakapan ( adat. novel-novel. Ajaranajarannya selalu membawa kemaslahatan bagi kehidupan manusia di dunia ini. tentunya mencakup segala aspek kehidupan manusia. seperti upacara-upacara ( kelahiran. dan Islampun telah mengatur dan memberikan batasanbatasannya. Sebaliknya siapa saja yang membangkang dan mengingkari ajaran Islam ini. Kebudayaan adalah salah satu dari sisi pentig dari kehidupan manusia. disebutkan bahwa: ― budaya ― adalah pikiran. visual arts dan performing arts. kecuali Allah telah meletakkan aturan-aturannya dalam ajaran Islam ini. kesenian dan adat istiadat. pantun. Allah swt sendiri telah menyatakan hal ini. Kesenian 4. akal budi. Tidak ada satupun bentuk kegiatan yang dilakukan manusia. seperti kepercayaan. ilmu dll). Kehidupan Spritual 2. arsitektur) . akan dijamin oleh Allah bahwa kehidupan mereka akan bahagia dan sejahtera dunia dan akherat.

Heddy S. perahu ). Mereka hanya dapat menafsirkan ayat-ayat suci tersebut sesuai dengan kemampuan yang ada. melainkan oleh interpretasi mereka terhadap ayat-ayat suci tersebut. Islam memandang bahwa manusia mempunyai dua unsur penting. . kita perlu menjawab pertanyaan-pertanyaan di bawah ini : mengapa manusia cenderung memelihara kebudayaan. yang di wakili oleh Pater Jan Bakker.ayat dari kitab suci. Pemahaman manusia sangat terbatas dan tidak mampu mencapai hakekat dari ayat-ayat dalam kitab suci masing. filsafat kebudayaan dan sejarah ). Aspek ilmu pengetahuan meliputi scince ( ilmu-ilmu eksakta) dan humanities ( sastra. Bahkan menurut Hegel. seperti Pater Jan Bakker. dan filsafat tak lain daripada proses realisasidiri dari roh ilahi. A. Di sinilah. bahwa agama telah menjadi hasil kebudayaan manusia. Untuk melihat manusia dan kebudayaannya. Dan kelompok ketiga. Sehingga keduanya tidak bisa ditemukan. Ini sangat terlihat jelas di dalam firman Allah Qs As Sajdah 7-9 : . MA bahwa agama merupakan salah satu unsur kebudayaan. dari manakah desakan yang menggerakkan manusia untuk berkarya. dapat disimpulkan bahwa para ahli kebudayaan mempunyai pendapat yang berbeda di dalam memandang hubungan antara agama dan kebudayaan. tata hukum. Islam tidaklah memandangnya dari satu sisi saja. karena menurutnya. dan Iman merupakan pemberian dari Tuhan. kesenian. tatanegara.Arsitektur ( rumah. Hubungan Islam dan Budaya Untuk mengetahui sejauh mana hubungan antara agama ( termasuk Islam ) dengan budaya. sebagaimana yang diungkapkan oleh Drs. Keyakinan ini disebut Iman. yeng menganggap bahwa agama merupakan bagian dari kebudayaan itu sendiri. dalam bukunya ―Filsafat Kebudayaan‖ menyatakan bahwa tidak ada hubungannya antara agama dan budaya. Kelompok pertama menganggap bahwa Agama merupakan sumber kebudayaaan atau dengan kata lain bahwa kebudayaan merupakan bentuk nyata dari agama itu sendiri. menganggap bahwa kebudayaan tidak ada hubungannya sama sekali dengan agama. Berbagai tingkah laku keagamaan. Dari keterangan di atas. Putra. Sebaliknya sebagian ahli. masih menurut ahli antropogi.bangunan . sedang kebudayaan merupakan karya manusia. keseluruhan karya sadar insani yang berupa ilmu. bahwa agama merupakan keyakinan hidup rohaninya pemeluknya.bukanlah diatur oleh ayat. berpikir dan bertindak ? Apakah yang mendorong mereka untuk selalu merubah alam dan lingkungan ini menjadi lebih baik ? Sebagian ahli kebudayaan memandang bahwa kecenderungan untuk berbudaya merupakan dinamik ilahi.masing agama. sebagai jawaban atas panggilan ilahi. Pendapat ini diwakili oleh Hegel. karena para ahli Antropologi mengatakan bahwa manusia mempunyai akalpikiran dan mempunyai sistem pengetahuan yang digunakan untuk menafsirkan berbagai gejala serta simbol-simbol agama. Hal itu. yaitu unsur tanah dan unsur ruh yang ditiupkan Allah kedalam tubuhnya. Kelompok kedua. Adapun menurut para ahli Antropologi.

Allah juga memberikan petunjuk dan pedoman. Dengan demikian.― ( Allah)-lah Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. sebagai aplikasi dari unsur tanah. Di sini. karena diciptakan dari unsur cahaya. Oleh karena itu. Dan juga menciptakan Syetan atau Iblis yang hanya bisa berbuat jahat . Islam mengakui bahwa budaya merupakan hasil karya manusia. norma dan pedoman. Dalam suatu hadits disebutkan bahwa manusia ini mempunyai dua pembisik . Allah swt juga menciptakan makhluk yang bernama Malaikat. Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam ( tubuh )-nya roh ( ciptaan)-Nya “ Selain menciptakan manusia. Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu beramal dan berkarya. Kedua unsur yang terdapat dalam tubuh manusia tersebut. dan pembisik dari syetan. maka unsur malaikatlah yang menang. Dan dalam satu waktu Islamlah yang meletakkan kaidah. sebagaimana tersebut di atas. saling bertentangan dan tarik menarik. selain memberikan bekal. Yaitu suatu pemberian Allah kepada manusia untuk mengarahkan dan membimbing karya-karya manusia agar bermanfaat. nampaknya lebih dekat dengan apa yang dinyatakan Hegel di atas. sebagi aplikasi dari unsur ruh yang ditiupkan Allah. berkemajuan. maka unsur syetanlah yang menang. bermaksiat dan membuat kerusakan di muka bumi ini. Teori seperti ini. sebaliknya ketika manusia berbuat asusila. penglihatan dan hati. agar manusia mampu menggunakan kenikmatan tersebut untuk beribadat dan berbuat baik di muka bumi ini. Ketika manusia melakukan kebajikan dan perbuatan baik. pembisik dari malaikat . karena diciptkan dari api. Sedangkan manusia. berpikir dan menciptakan suatu kebudayaan. mempunyai nilai positif dan mengangkat harkat manusia. berasal dari agama. Sedang agama adalah pemberian Allah untuk kemaslahatan manusia itu sendiri. kemauan dan kemampuan yang berupa pendengaran. untuk selalu menggunakan pikiran yang diberikan Allah untuk mengolah alam dunia ini menjadi sesuatu yang bermanfaat bagi kepentingan manusia. mungkin bisa dikatakan bahwa kebudayaan itu sendiri. Sampai disini. merupakan gabungan dari unsur dua makhluk tersebut. Allah telah memberikan kepada manusia sebuah kemampuan dan kebebasan untuk berkarya. . kemudian Dia menciptakan keturunannya dari saripati air yan hina ( air mani ). yang hanya mampu mengerjakan perbuatan baik saja. Islam telah berperan sebagai pendorong manusia untuk ― berbudaya ―.

Menentukan bentuk bangunan Masjid. pasal 32. seperti . Dalam Islam budaya itu syah-syah saja. Sebagai contoh adalah apa yang di tulis oleh Ahmad Baaso dalam sebuah harian yang menyatakan bahwa menikah antar agama adalah dibolehkan dalam Islam dengan dalil ― al adatu muhakkamatun ― karena nikah antar agama sudah menjadi budaya suatu masyarakat. serta mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Idonesia ―. sebagaimana telah diterangkan di atas.Sikap Islam terhadap Kebudayaan Islam. kadar besar kecilnya mahar dalam pernikahan. . bahwa kaidah tersebut hanya berlaku pada hal-hal yang belum ada ketentuannya dalam syareat. Untuk hal-hal yang sudah ditetapkan ketentuan dan kreterianya di dalam Islam. keluarga wanita biasanya. Pernyataan seperti itu tidak benar. di dalam masyarakat Aceh. yang merupakan bagian dari budaya manusia. Dalam penjelasan UUD pasal 32. menentukan jumlah mas kawin sekitar 50-100 gram emas. karena Islam telah menetapkan bahwa seorang wanita muslimah tidak diperkenankan menikah dengan seorang kafir. Tetapi yang perlu dicatat. datang untuk mengatur dan membimbing masyarakat menuju kepada kehidupan yang baik dan seimbang. disebutkan : ― Usaha kebudayaan harus menuju ke arah kemajuan adab. karena Islam tidak menentukan besar kecilnya mahar yang harus diberikan kepada wanita. umpamanya. walaupun secara praktik dan perinciannya terdapat perbedaan-perbedaan yang sangat menyolok. ataupun arsitektur Jawa yang berbentuk Joglo. maka adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat tidak boleh dijadikan standar hukum. Dari situ. sehingga Islam perlu meluruskan dan membimbing kebudayaan yang berkembang di masyarakat menuju kebudayaan yang beradab dan berkemajuan serta mempertinggi derajat kemanusiaan. maka dibolehkan dengan dasar kaidah di atas. dibolehkan memakai arsitektur Persia. budaya dan persatuan. sebenarnya telah menjiwai isi Undang-undang Dasar Negara Indonesia. mempunyai pengaruh di dalam penentuan hukum. Islam telah membagi budaya menjadi tiga macam : Pertama : Kebudayaan yang tidak bertentangan dengan Islam. akan tetapi dalam waktu yang bersamaan Islam menginginkan agar umat manusia ini jauh dan terhindar dari hal-hal yang yang tidak bermanfaat dan membawa madlarat di dalam kehidupannya. dengan tidak menolak bahanbahan baru dari kebudayaan asing yang dapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri. Dalam kaidah fiqh disebutkan : ― al adatu muhakkamatun ― artinya bahwa adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat. Prinsip semacam ini. Dengan demikian Islam tidaklah datang untuk menghancurkan budaya yang telah dianut suatu masyarakat.

dalam ― tiwah‖ ini dilakukan pemakaman jenazah yang berbentuk perahu lesung lebih dahulu. Ketiga: Kebudayaan yang bertentangan dengan Islam. Hal-hal di atas merupakan sebagian contoh kebudayaan yang bertentangan dengan ajaran Islam. Bedanya. Islam datang untuk meronstruksi budaya tersebut. Di daerah Toraja. serta tidak mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Indonesia. Seperti. Contoh lain adalah kebudayaan Arab untuk melantukan syair-syair Jahiliyah. Upacara ini berlangsung sampai seminggu atau lebih. Jawa tengah. karena disaksikan oleh para penduduk dari desa-desa dalam daerah yang luas. budaya ― ngaben ― yang dilakukan oleh masyarakat Bali. jenazah tersebut akan digali lagi untuk dibakar. dan persatuan. Mereka mempunyai budaya ― Tumpeng Rosulan ―.Contoh yang paling jelas. Yaitu upacara pembakaran mayat yang diselenggarakan dalam suasana yang meriah dan gegap gempita. sebuah upacara pembakaran mayat. Hal yang sama juga dilakukan oleh masyarakat Kalimantan Tengah dengan budaya ―tiwah― . tetapi direkonstruksi isinya agar sesuai dengan nilai-nilai Islam. Ini dilakukan sebagai bentuk penyempurnaan bagi orang yang meninggal supaya kembali kepada penciptanya. untuk memakamkan orang yan meninggal. sehingga umat Islam tidak dibolehkan mengikutinya. . juga memerlukan biaya yang besar. menjadi bentuk ― Ibadah‖ yang telah ditetapkan aturan-aturannya. Biaya tersebut digunakan untuk untuk mengadakan hewan kurban yang berupa kerbau. Upacara semacam ini membutuhkan biaya yang sangat besar. sebaliknya justru merupakan kebudayaan yang menurunkan derajat kemanusiaan. Karena mengandung ajaran yang menghambur-hamburkan harta untuk hal-hal yang tidak bermanfaat dan menghinakan manusia yang sudah meninggal dunia. adalah tradisi Jahiliyah yang melakukan ibadah haji dengan cara-cara yang bertentangan dengan ajaran Islam . salah satu ulama besar madzhab hanafi mengatakan : ― Sesungguhnya nash-nash syareat jauh lebih kuat daripada tradisi masyarakat. Islam melarangnya. kemudian di ― rekonstruksi‖ sehingga menjadi Islami. karena kebudayaan seperti itu merupakan kebudayaan yang tidak mengarah kepada kemajuan adab. thowaf di Ka‘bah dengan telanjang. Pihak penyelenggara harus menyediakan makanan dan minuman dalam jumlah yang besar . Dalam hal ini al Kamal Ibnu al Himam. seperti lafadh ― talbiyah ― yang sarat dengan kesyirikan. Lain lagi yang dilakukan oleh masyarakat Cilacap. Oleh Islam kebudayaan tersebut tetap dipertahankan. dan secara besar-besaran. yaitu berupa makanan yang dipersembahkan kepada Rosul Allah dan tumpeng lain yang dipersembahkan kepada Nyai Roro Kidul yang menurut masyarakat setempat merupakan penguasa Lautan selatan ( Samudra Hindia ). Kemudian kalau sudah tiba masanya.Kedua : Kebudayaan yang sebagian unsurnya bertentangan dengan Islam .

maka tidak mungkin mengandung sebuah kebatilan. setelah terbukti ke-autentikannya. seperti apa yang dilakukan sebagian masyarakat kita hari ini. Dan juga. Dan karena tradisi. sedang nash syare‘at mengikat manusia secara keseluruhan. maka sesuatu itu baik ― .malam lebaran. maka nash jauh lebih kuat. hanyalah mengikat masyarakat yang menyakininya. sebagaimana yang tersebut dalam hadits : ― apa yang dinyatakan oleh kaum muslimin baik. karena tradisi dibolehkan melalui perantara nash.karena tradisi masyarakat bisa saja berupa kebatilan yang telah disepakati. yang mempunyai tradisi meletakkan lilin dan lampu-lampu di kuburan khusus pada malam.. Sedang nash syareat.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Cancel anytime.