P. 1
95003066 Tugas Agama Islam Makalah Ilmu Pengetahuan Teknologi Dan Seni Dalam Islam

95003066 Tugas Agama Islam Makalah Ilmu Pengetahuan Teknologi Dan Seni Dalam Islam

|Views: 2.537|Likes:
Publicado porAdinda Dyna
Final Fantasy Tactics Advance: Job FAQ by DarthMarth / AlaskaFox
Version: Final | Last Updated: 2004-07-07 | View/Download Original File
Hosted by GameFAQs
Return to Final Fantasy Tactics Advance (GBA) FAQs & Guides

Liked this FAQ? Click here to recommend this item to other users.

==============================================================================


Final Fantasy Tactics Advance
Job FAQ

By: DarthMarth & AlaskaFox
Version 1.5 (Final)
7 July 2004


==============================================================================



Contents
========
1. Introduction
2. Frequently Asked Questions -FRQ-
3. Race List -RCL-
4. Human Jobs - Physical -HPJ-
5. Human Jobs - Magic -HMJ-
6. Bangaa Jobs - Physical -BPJ-
7. Bangaa Jobs - Magic -BMJ-
8. Moogle Jobs - Physical -MPJ-
9. Moogle Jobs - Magic -MMJ-
10.Nu Mou Jobs - Physical -NPJ-
11.Nu Mou Jobs - Magic -NMJ-
12. Viera Jobs - Physical -VPJ-
13. Viera Jobs - Magic -VMJ-
14. Weapon List -WPN-
15. Armour List -AMR-
16. Helmet List -HAT-
17. Shield List -SHD-
18. Accessory List -ACS-
19. Version History -VRH-
20. Disclaimer/Legal -LGL-
21. Credits -CRD-

------------------------------------------------------------------------------
1. Introduction
------------------------------------------------------------------------------

Using this Guide
================
To correctly use the Table of Contents to quickly find what you are looking
for press Ctrl+F and type in the code next to the section to jump to it.
On Mac browsers, use Command+F for the same results.

What is this Guide?
===================
As it says on the tin, this is a Final Fantasy Tactics Advance Job FAQ. It
contains just about everything you could need to know the various jobs, like
detailed ability descriptions, job reviews, and stat growths.



------------------------------------------------------------------------------
2. Frequently Asked Questions
------------------------------------------------------------------------------

Who wrote this guide?
=====================
Originally it was just DarthMarth writing this guide, but now AlaskaFox has
jumped on the bandwagon and is reformatting and sexing up the guide. We both
hope you like the new appearance.

How do I get the weapon the gives the Double Sword Ability?
===========================================================
This is one of the most asked questions, so we may as well answer it here.
The weapon is a Katana (Ninja sword) called Nosada. You get one for having a
Smithing level of 20 (do the Metal Hunt dispatch mission to raise your Smithing
level) or as a random reward for high-level missions.

What does the notation for stat growth mean?
============================================
I got it from K1n90Fp0rTu9aL's FAQ. Except for movement, jump, and evade
(which are constant), the numbers indicate how much each stat grows per level.
The percentages indicate the chance of receiving an extra point in the area.
Thanks very much to K1n90Fp0rTu9aL for letting us use this.

What do your ratings mean?
==========================
Strength is how well you can expect the unit to hold up in close combat.
Cunning is how good they are at messing with the enemy's stats.
Mystic is how good they are with spells.


------------------------------------------------------------------------------
3. Race List
------------------------------------------------------------------------------

===================================
BANGAA
===========
Final Fantasy Tactics Advance: Job FAQ by DarthMarth / AlaskaFox
Version: Final | Last Updated: 2004-07-07 | View/Download Original File
Hosted by GameFAQs
Return to Final Fantasy Tactics Advance (GBA) FAQs & Guides

Liked this FAQ? Click here to recommend this item to other users.

==============================================================================


Final Fantasy Tactics Advance
Job FAQ

By: DarthMarth & AlaskaFox
Version 1.5 (Final)
7 July 2004


==============================================================================



Contents
========
1. Introduction
2. Frequently Asked Questions -FRQ-
3. Race List -RCL-
4. Human Jobs - Physical -HPJ-
5. Human Jobs - Magic -HMJ-
6. Bangaa Jobs - Physical -BPJ-
7. Bangaa Jobs - Magic -BMJ-
8. Moogle Jobs - Physical -MPJ-
9. Moogle Jobs - Magic -MMJ-
10.Nu Mou Jobs - Physical -NPJ-
11.Nu Mou Jobs - Magic -NMJ-
12. Viera Jobs - Physical -VPJ-
13. Viera Jobs - Magic -VMJ-
14. Weapon List -WPN-
15. Armour List -AMR-
16. Helmet List -HAT-
17. Shield List -SHD-
18. Accessory List -ACS-
19. Version History -VRH-
20. Disclaimer/Legal -LGL-
21. Credits -CRD-

------------------------------------------------------------------------------
1. Introduction
------------------------------------------------------------------------------

Using this Guide
================
To correctly use the Table of Contents to quickly find what you are looking
for press Ctrl+F and type in the code next to the section to jump to it.
On Mac browsers, use Command+F for the same results.

What is this Guide?
===================
As it says on the tin, this is a Final Fantasy Tactics Advance Job FAQ. It
contains just about everything you could need to know the various jobs, like
detailed ability descriptions, job reviews, and stat growths.



------------------------------------------------------------------------------
2. Frequently Asked Questions
------------------------------------------------------------------------------

Who wrote this guide?
=====================
Originally it was just DarthMarth writing this guide, but now AlaskaFox has
jumped on the bandwagon and is reformatting and sexing up the guide. We both
hope you like the new appearance.

How do I get the weapon the gives the Double Sword Ability?
===========================================================
This is one of the most asked questions, so we may as well answer it here.
The weapon is a Katana (Ninja sword) called Nosada. You get one for having a
Smithing level of 20 (do the Metal Hunt dispatch mission to raise your Smithing
level) or as a random reward for high-level missions.

What does the notation for stat growth mean?
============================================
I got it from K1n90Fp0rTu9aL's FAQ. Except for movement, jump, and evade
(which are constant), the numbers indicate how much each stat grows per level.
The percentages indicate the chance of receiving an extra point in the area.
Thanks very much to K1n90Fp0rTu9aL for letting us use this.

What do your ratings mean?
==========================
Strength is how well you can expect the unit to hold up in close combat.
Cunning is how good they are at messing with the enemy's stats.
Mystic is how good they are with spells.


------------------------------------------------------------------------------
3. Race List
------------------------------------------------------------------------------

===================================
BANGAA
===========

More info:

Categories:Types, Brochures
Published by: Adinda Dyna on Mar 15, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/29/2014

pdf

text

original

Tugas Agama Islam Makalah Ilmu Pengetahuan Teknologi dan Seni dalam Islam.

Eko Susanto 7410030842 D3 IT B

PERANAN ISLAM DALAM PERKEMBANGAN IPTEK
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) di satu sisi memang berdampak positif, yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia. Berbagai sarana modern industri, komunikasi, dan transportasi, misalnya, terbukti amat bermanfaat. Dengan ditemukannya mesin jahit, dalam 1 menit bisa dilakukan sekitar 7000 tusukan jarum jahit. Bandingkan kalau kita menjahit dengan tangan, hanya bisa 23 tusukan per menit (Qardhawi, 1997). Dahulu Ratu Isabella (Spanyol) di abad XVI perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunikasi tradisional untuk memperoleh kabar penemuan benua Amerika oleh Columbus (?). Lalu di abad XIX Orang Eropa perlu 2 minggu untuk memperoleh berita pembunuhan Presiden Abraham Lincoln. Tapi pada 1969, dengan sarana komunikasi canggih, dunia hanya perlu waktu 1,3 detik untuk mengetahui kabar pendaratan Neil Amstrong di bulan (Winarno, 2004). Dulu orang naik haji dengan kapal laut bisa memakan waktu 17-20 hari untuk sampai ke Jeddah. Sekarang dengan naik pesawat terbang, kita hanya perlu 12 jam saja. Subhanallah… Tapi di sisi lain, tak jarang iptek berdampak negatif karena merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabat manusia. Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945. Pada tahun 1995, Elizabetta, seorang bayi Italia, lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun ibunya (bernama Luigi) meninggal. Ovum dan sperma orang tuanya yang asli, ternyata telah disimpan di ―bank‖ dan kemudian baru dititipkan pada bibinya, Elenna adik Luigi (Kompas, 16/01/1995). Bayi tabung di Barat bisa berjalan walau pun asal usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono, 1995). Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah berbahaya, menjadi lebih berbahaya, misalnya mengubah sifat genetik virus influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry, 1996). Kloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba kloning bernama Dolly, akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (human cloning). Lingkungan hidup seperti laut, atmosfer udara, dan hutan juga tak sedikit mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya. Beberapa varian tanaman pangan hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi kesehatan manusia. Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet

sebagai sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses pornografi, kekerasan, dan perjudian. Di sinilah, peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk ditengok kembali. Dapatkah agama memberi tuntunan agar kita memperoleh dampak iptek yang positif saja, seraya mengeliminasi dampak negatifnya semiminal mungkin? Sejauh manakah agama Islam dapat berperan dalam mengendalikan perkembangan teknologi modern? Tulisan ini bertujuan menjelaskan peran Islam dalam perkembangan dan pemanfaatan teknologi tersebut.

Pengertian IPTEK

IPTEK merupakan singkatan dari Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Ilmu adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusanrumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya. Lalu pengetahuan adalah informasi atau maklumat yang diketahui atau disadari oleh seseorang. Pengetahuan termasuk, tetapi tidak dibatasi pada deskripsi, hipotesis, konsep, teori, prinsip dan prosedur yang secara Probabilitas Bayesian adalah benar atau berguna. Sedangkan teknologi atau pertukangan memiliki lebih dari satu definisi. Salah satunya adalah pengembangan dan aplikasi dari alat, mesin, material dan proses yang menolong manusia menyelesaikan masalahnya. Sebagai aktivitas manusia, teknologi mulai sebelum sains dan teknik. Kata teknologi sering menggambarkan penemuan dan alat yang menggunakan prinsip dan proses penemuan saintifik yang baru ditemukan. Akan tetapi, penemuan yang sangat lama seperti roda dapat disebut teknologi.

Peran Islam dalam perkembangan iptek

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‘idah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat

wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan Iptek modern tersebut membuat banyak orang lalu mengagumi dan meniru-niru gaya hidup peradaban Barat tanpa dibarengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif dan krisis multidimensional yang diakibatkannya. ekonomi dan militernya. maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. misalnya: berbagai bencana alam: tsunami. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia.diterima dan diamalkan. Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah diharamkan oleh Syariah. Pandangan Islam terhadap IPTEK Ahmad Y Samantho dalam makalahnya di ICAS Jakarta (2004) mengatakan bahwa kemajuan Ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. lebih mementingkan kesejahteraan material bagi sebagian individu dan sekelompok tertentu negara-negara maju (kelompok G-8) saja dengan mengabaikan. sedang yang bertentangan dengannya. Peradaban Barat moderen dan postmodern saat ini memang memperlihatkan kemajuan dan kebaikan kesejahteraan material yang seolah menjanjikan kebahagian hidup bagi umat manusia. yang didominasi oleh pandangan dunia dan paradigma sains (Iptek) yang positivistik-empirik sebagai anak kandung filsafat-ideologi materialisme-sekuler. mencegangkan banyak orang di pelbagai penjuru dunia. menjadikan Syariah Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. maka kemajuan di Barat melahirkan penderitaan kolonialisme-imperialisme (penjajahan) di Dunia Timur & Selatan. Kedua. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek. Namun karena kemajuan tersebut tidak seimbang. Kemajuan Iptek di Barat. yang kini dipimpin oleh peradaban Barat satu abad terakhir ini. Standar syariah ini mengatur. . Krisis multidimensional terjadi akibat perkembangan Iptek yang lepas dari kendali nilai-nilai moral Ketuhanan dan agama. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. Krisis ekologis. pada akhirnya juga telah melahirkan penderitaan dan ketidakbahagiaan psikologis/ruhaniah pada banyak manusia baik di Barat maupun di Timur. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). bahkan menindas hak-hak dan merampas kekayaan alam negara lain dan orang lain yang lebih lemah kekuatan iptek. pincang.

seperti yang terjadi di Buyat. Sementara 80% penduduk dunia di negara-negara miskin hanya memperebutkan remahremah sisa makanan pesta pora bangsa-bangsa negara maju. saat ini pada umumnya adalah negaranegara berkembang atau negara terkebelakang. Karena nyatanya saudara-saudara Muslim kita itu banyak yang masih bodoh dan lemah. justru mengalami krisis dan kelangkaan BBM. namun miskin kualitas sumberdaya manusianya (pendidikan dan Ipteknya). perak dan tembaga. Ketidakadilan global ini terlihat dari fakta bahwa 80% kekayaan dunia hanya dikuasai oleh 20 % penduduk kaya di negara-negara maju. Kebocoran reaktor Nuklir di Chernobil. Umat Islam yang mewarisi ajaran suci Ilahiah dan peradaban dan Iptek Islam yang jaya di masa lalu. Negara-negara yang berpenduduk mayoritas Muslim. kelaparan. yang sebenarnya kaya sumber daya alamnya. busung lapar. dan berbagai penyakit akibat kemiskinan rakyat. dan di India. Minamata Jepang. justru kini terpuruk di negerinya sendiri. Beberapa di antara mereka kemudian menjadi hamba budaya dan pengikut buta kepentingan negara-negara Barat. Kehancuran ekosistem laut dan keracunan pada penduduk pantai akibat polusi yang diihasilkan oleh pertambangan mineral emas. Kemana harta kekayaan kita yang Allah berikan kepada tanah air dan bangsa Indonesia ini? Mengapa kita menjadi negara penghutang terbesar dan terkorup di dunia? Kenyataan menyedihkan tersebut sudah selayaknya menjadi cambuk bagi kita bangsa Indonesia yang mayoritas Muslim untuk gigih memperjuangkan kemandirian politik. maka mereka kehilangan harga diri dan kepercayaan dirinya. Sulawesi Utara dan di Freeport Papua. ideologi dan budaya materialis (‘matre‘) dan sekular (anti Tuhan) yang dicekokkan melalui kemajuan teknologi informasi dan media komunikasi Barat. kita justru mengalami kesulitan dan krisis ekonomi. Krisis Ekonomi dan politik yang terjadi di banyak negara berkembang dan negara miskin. Akibatnya krisis-krisis sosial-moral dan kejiwaan pun menular kepada sebagian besar bangsa-bangsa Muslim. Kenyataan memprihatikan ini sangat ironis. dll. Mereka menyerap begitu saja nilai-nilai. .gempa dan kacaunya iklim dan cuaca dunia akibat pemanasan global yang disebabkan tingginya polusi industri di negara-negara maju. Ironis bahwa di tengah keberlimpahan hasil produksi gunung emas-perak dan tembaga serta kayu hasil hutan yang ada di Indonesia. Ironis bahwa Indonesia yang sangat kaya dengan sumber daya alam minyak dan gas bumi. yang lemah secara ekonomi dan juga lemah atau tidak menguasai perkembangan ilmu pengetahuan dan sains-teknologi. Rusia. terjadi akibat ketidakadilan dan ‘penjajahan‘ (neo-imperialisme) oleh negara-negara maju yang menguasai perekonomian dunia dan ilmu pengetahuan dan teknologi modern.

Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah swt dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. Kemandirian itu tidak bisa lain kecuali dengan pembinaan mental-karakter dan moral (akhlak) bangsa-bangsa Islam sekaligus menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi yang dilandasi keimanan-taqwa kepada Allah swt. Kekuasaan dan Keagungan-Nya.‖ (QS. dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang berakal.ekonomi dan moral bangsa dan umat. maka Islam mementingkan pengembangan dan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah-pengabdian Muslim kepada Allah swt dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada kemanusiaan dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam (Rahmatan lil ‘Alamin). prinsip-prinsip dan hukum . Maha Suci Engkau. mengamati. Islam. Ada lebih dari 800 ayat dalam Al-Quran yang mementingkan proses perenungan. Injil dan Al Quran). Berbeda dengan pandangan dunia Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk kepentingan duniawi yang ‘matre‘ dan sekular. Serta melawan pengaruh buruk budaya sampah dari Barat yang Sekular. seperti kitab-kitab suci dan ajaran para Rasul Allah (Taurat. Matre dan hedonis (mempertuhankan kenikmatan hawa nafsu). tiadalah Engkau ciptakan ini dengan sia-sia. maupun ayat-ayat kauniyah (fenomena. pemikiran dan pengamatan terhadap berbagai gejala alam. Keindahan dan Kemuliaan. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): ―Ya Tuhan kami. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. untuk ditafakuri dan menjadi bahan dzikir (ingat) kepada Allah. Yang paling terkenal adalah ayat: ―Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi. Zabur. kedua-duanya adalah merupakan ayat-ayat (atau tanda-tanda) keMahakuasa-an dan Keagungan Allah swt. Ayat tanziliyah/naqliyah (yang diturunkan atau transmited knowledge). Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt Sumber segala Kebaikan. Mujadillah [58]: 11 ) Bagi umat Islam. sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari. memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan.‖ (QS Ali Imron [3] : 190-191) ―Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan beberapa derajat. maka peliharalah kami dari siksa neraka.

Keduanya saling membutuhkan. Bercokolnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan. itu adalah bukti . Ini tentu perlu perubahan fundamental dan perombakan total. dan seterusnya. Inilah paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa oleh Rasulullah Saw. dengan paradigma Islam yang memandang bahwa Aqidah Islam (bukan paham sekularisme) yang seharusnya dijadikan basis bagi bangunan ilmu pengetahuan manusia. Sumber segala sesuatu dan segala eksistensi). Aqidah Islam Sebagai Dasar Iptek Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek. Diakui atau tidak. Jika kita menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek. Kekeliruan paradigmatis ini harus dikoreksi. Wujud yang wajib. Tuhan Yang Maha Kuasa. dipelajari. Agama dan ilmu pengetahuan adalah dua sisi koin dari satu mata uang koin yang sama. yaitu aqidah Islam harus dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek. holistik dan integratif. atau hadis tertentu. melalui mata. diajarkan sistem ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. Namun di sini perlu dipahami dengan seksama. Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim. geologi. dalam Islam tidak terlepas satu sama lain. telinga dan hati (qalbu + akal) akan semakin mempertebal pengetahuan. pengenalan. kini umat Islam telah telah terjerumus dalam sikap membebek dan mengekor Barat dalam segala-galanya. keyakinan dan keimanan kita kepada Allah swt. gaya hidup. harus didasarkan pada ayat tertentu. 1996: 12). dalam pandangan hidup. Paradigma Islam inilah yang seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat ini. Misalnya Teori Darwin yang dusta dan sekaligus bertolak belakang dengan Aqidah Islam. Jadi agama dan ilmu pengetahuan. bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari al-Qur`an dan alHadits. Bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. saling menjelaskan dan saling memperkuat secara sinergis. bukan berarti bahwa ilmu astronomi. tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandardisasi benar salahnya dengan tolok ukur al-Qur`an dan al-Hadits dan tidak boleh bertentangan dengan keduanya (AlBaghdadi. diamati dan direnungkan. agronomi.alam). termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan. Kalau pun ada ayat atau hadis yang cocok dengan fakta sains. mengapa di dalam sistem pendidikan yang diikuti orang Islam. keduanya bila dibaca. bahwa ketika Aqidah Islam dijadikan landasan iptek. Dengan cara mengganti paradigma sekuler yang ada saat ini.

bahwa langit (bahan alam semesta) berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipta dari kondensasi (pemekatan) gas tersebut (Qs. tapi yang dimaksud. bukan berarti bahwa konsep iptek wajib didasarkan pada ayat-ayat tertentu. yang dimaksud menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-Qur`an dan al-Hadits. tapi hasil dari evolusi organisme sederhana.keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu (lihat Qs. Ayat-ayat ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu. 2001). maka konsep itu berarti harus ditolak. dan bukan sumber iptek. al-Hujuraat [49]: 13). dan menjadi tolok ukur kesimpulan iptek. Ringkasnya. dan seterusnya. an-Nisaa` [4]:126 dan Qs. dan tidak boleh bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits itu. Jika suatu konsep iptek bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits. Firman Allah SWT: ―(Dialah Tuhan) yang memulai penciptaan manusia dari tanah. manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama.‖ (Qs. Dulu Nabi Saw menerapkan penggalian parit di sekeliling Madinah. ―Hai manusia. Adam AS adalah manusia pertama. Jadi. Nabi Adam AS. dan bahwa seluruh manusia sekarang adalah keturunan Adam AS itu. 2005: 113). Implikasi lain dari prinsip ini. harus sesuai dengan al-Qur`an dan al-Hadits. adalah bahwa umat Islam boleh mengambi iptek dari sumber kaum non muslim (orang kafir). sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal.‖ (Qs. bukan keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Teori Darwin (Zallum. bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadis tertentu. Dulu Nabi Saw juga pernah memerintahkan dua sahabatnya memepelajari teknik persenjataan ke . as-Sajdah [32]: 7). Misalnya saja Teori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi dari organisme sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam menjadi organisme yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang. al-Qur`an dan al-Hadits adalah standar (miqyas) iptek. Nuh [71]: 16). Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya dan panas (Qs. apa pun konsep iptek yang dikembangkan. padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang beragama Majusi. dan bukannya sumber (mashdar) iptek. yaitu al-Qur`an dan al-Hadits hanyalah standar iptek. bahwa iptek wajib berstandar pada al-Qur`an dan al-Hadits. Fushshilat [41]: 11-12). Ada sekitar 750 ayat dalam al-Qur`an yang semacam ini (Lihat Al-Baghdadi. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari sari pati air yang hina (mani). Berarti. Ini bertentangan dengan firman Allah SWT yang menegaskan. Artinya. athThalaq [65]: 12).

Standar pemanfaatan iptek menurut mereka adalah manfaat. Keharusan tolok ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya (termasuk menggunakan iptek) dengan ketentuan hukum Allah dan Rasul-Nya. selama tidak bertentangan dengan aqidah dan syariah Islam. bagaimana pun juga bentuknya. Meskipun itu diharamkan dalam ajaran agama. mengkloning manusia (berarti manusia bereproduksi . maka perbuatan itu tertolak. Misalnya menggunakan bom atom untuk membunuh ratusan ribu manusia tak berdosa. adalah apa yang ada di Barat sekarang dan juga negeri-negeri muslim yang bertaqlid dan mengikuti Barat secara membabi buta. Antara lain firman Allah: ―Maka demi Tuhanmu. iptek dapat diadopsi dari kaum kafir. yakni dapat memuaskan kebutuhan manusia. mengapa orang Barat mengaplikasikan iptek secara tidak bermoral. Jadi. Umar bin Khatab pernah mengambil sistem administrasi dan pendataan Baitul Mal (Kas Negara). dan bertentangan dengan nilai agama. mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan…‖ (Qs. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam) wajib dijadikan tolok ukur dalam pemanfaatan iptek. tidak berperikemanusiaan. adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek.‖ [HR. padahal di Yaman dulu penduduknya adalah Ahli Kitab (Kristen). yang berasal dari Romawi yang beragama Kristen. maka ia dianggap benar dan absah untuk dilaksanakan. adalah yang telah diharamkan syariah Islam. apakah itu dinamakan pragmatisme atau pun utilitarianisme. Iptek yang boleh dimanfaatkan. Muslim]. Syariah Islam Standar Pemanfaatan Iptek Peran kedua Islam dalam perkembangan iptek. Sabda Rasulullah Saw: ―[i]Barangsiapa yang melakukan perbuatan yang tidak ada perintah kami atasnya. Selama sesuatu itu bermanfaat. Kontras dengan ini. Sedangkan iptek yang tidak boleh dimanfaatkan. al-A‘raaf [7]: 3).Yaman. anNisaa` [4]: 65). adalah yang telah dihalalkan oleh syariah Islam. Keberadaan standar manfaat itulah yang dapat menjelaskan. ―Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya…[i/]‖ (Qs. memanfaatkan bayi tabung tanpa melihat moralitas (misalnya meletakkan embrio pada ibu pengganti).

mereka sudah pakai sistem irigasi modern dari sungai Eufrat dan Tigris. di negeri-negeri Islam rasio hasil panen gandum dibandingkan dengan benih yang disebar mencapai 10:1 sementara di Eropa pada waktu yang sama hanya dapat 2. 5. Kegemilangan Iptek di Masa Khilafah Abasiyyah Kekhilafahan Abbasiyah tercatat dalam sejarah Islam dari tahun 750-1517 M/132-923 H. kekhilafahan ini mampu menunjukkan pada dunia ketinggian peradaban Islam dengan pesatnya perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi di dunia Islam. pakar Medis Islam legendaris dengan karya ilmiahnya Qanun (Canon) yang menjadi referensi ilmu kedokteran para pelajar Barat. Hebatnya. dan seterusnya. Yaitu standar yang bersumber dari pemilik segala ilmu yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. atau 18 daun bunga dan tidak pernah 7 atau 9. Bahkan namanya tekenal di Barat sebagai Avicena. negeri Irak dihuni oleh 30 juta penduduk yang 80% nya merupakan petani. atau menara spiral di Samara yang dibangun oleh khalifah al-Mutawakkil. al-Khawarizmi (780-850) yang menemukan angka nol dan namanya diabadikan dalam cabang ilmu matematika. yang amat mengetahui mana yang secara hakiki bermanfaat bagi manusia.secara a-seksual. Tak ketinggalan al-Biruni (973-1048) yang melakukan pengamatan terhadap tanaman sehingga diperoleh kesimpulan kalau bunga memiliki 3. Hasilnya. bukan seksual). Istana al-Hamra (al-Hamra Qasr) yang dibangun di Seville. Ada Ibnu Sina (980-1037) yang membuat termometer udara untuk mengukur suhu udara. sudah saatnya standar manfaat yang salah itu dikoreksi dan diganti dengan standar yang benar. Standar itu adalah segala perintah dan larangan Allah SWT yang bentuknya secara praktis dan konkret adalah syariah Islam. Diawali oleh khalifah Abu al-‘Abbas as-Saffah (750-754) dan diakhiri Khalifah alMutawakkil Alailah III (1508-1517). Sebuah Istana terindah yang dibangun di atas bukit yang menghadap ke kota Granada. Blue Mosque di Konstantinopel. Pada abad ke-8 dan 9 M. Andalusia pada tahun 913 M. sekitar 767 tahun. mengekploitasi alam secara serakah walaupun menimbulkan pencemaran yang berbahaya. Di era ini. . Kecanggihan teknologi masa ini juga terlihat dari peninggalan-peninggalan sejarahnya. Sebut saja. Karena itu. Seperti arsitektur mesjid Agung Cordoba. telah lahir ilmuwan-ilmuwan Islam dengan berbagai penemuannya yang mengguncang dunia. dan mana yang secara hakiki berbahaya bagi manusia. 4.5:1. Algoritma (logaritma). Dengan rentang waku yang cukup panjang.

Di atas luka tersebut mereka akan menaburinya dengan garam. someday Islam akan kembali jaya dan tugas kita semua untuk mewujudkannya. Saat itu Napoleon masuk dengan membawa mesin-mesin dan peralatan cetak.Kekhilafahan Abbasiyah dengan kegemilangan ipteknya kini hanya tercatat dalam buku usang sejarah Islam. sejenis ketepel besar pelontar batu atau api. Sebelum Islam datang. Dr Muhammad Lutfi. Dia adalah khalifah dinasti Abbasiyah yang berkuasa pada tahun 786. Kejatuhan Islam ke tangan Barat dimulai pada awal abad ke-18. jika ada orang gila. terjadi pada masa pemerintahan Harun Al-Rasyid. Pada abad ke-14. Salah satunya adalah bapak kedokteran Ibnu Sina atau yang dikenal saat ini di Barat dengan nama Avicenna. Kekuatan militer laut Usmaniyah sangat ditakuti Barat saat itu. Tak satu pun bidang ilmu yang maju. Dinasti Abbasiyah jatuh setelah kota Baghdad yang menjadi pusat pemerintahannya diserang oleh bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan. Pada saat itu tentara Islam juga berhasil membuat senjata bernama ‗manzanik‘. banyak lahir tokoh dunia yang kitabnya menjadi referensi ilmu pengetahuan modern. Saat itu. ditambah tenaga ahli. kata Lutfi. Saat itu di Barat. Tradisi keilmuan berkembang pesat. tentara Salib akhirnya terusir dari Timur Tengah dan membangkitkan kebanggaan bagi masyarakat Arab. Lain lagi pada masa pemerintahan dinasti Usmaniyah — di Barat disebut Ottoman — yang kekuatan militernya berhasil memperluas kekuasaan hingga ke Eropa. Di sisi lain. ‖Jika orang tersebut berteriak kesakitan. yaitu Wina hingga ke selatan Spanyol dan Perancis. Dalam bidang kedoteran. apalagi mereka menguasai Laut Tengah. Orang Barat percaya bahwa orang itu menjadi gila karena kerasukan setan. Eropa berada dalam Abad Kegelapan. misalnya. Umat Islam mulai merasa tertinggal dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi setelah masuknya Napoleon Bonaparte ke Mesir. Tapi jangan khawatir. terutama dalam bidang ilmu pengetahun dan teknologi. bahkan lebih percaya tahyul. Masa kejayaan Islam. kata Ketua Kajian Timur Tengah Universitas Indonesia. . Ini membuktikan bahwa Islam mampu mengadopsi teknologi dari luar. Dinasti Abbasiyiah membawa Islam ke puncak kejayaan. tradisi keilmuan itu kurang berkembang pada kekhalifahan Usmaniyah. Saat itu. dua pertiga bagian dunia dikuasai oleh kekhalifahan Islam.‖ jelas Luthfi. mereka akan menangkapnya kemudian menyayat kepalanya dengan salib. orang Barat percaya bahwa itu adalah momen pertempuran orang gila itu dengan jin. kata Luthfi.

Sementara Kholil Ridwan menjelaskan ada tiga upaya konkret yang bisa dilakukan umat untuk mengembalikan kejayaan Islam di masa lampau. semakin ditekan. Meskipun saat ini umat Islam banyak ditekan.‖ kata dia. Kini 82 tahun berlalu. dan janganlah kalian bercerai berai. Sistem pemerintahan Iran ini. ‖Untuk mewujudkannya lagi saat ini. ujar Ridwan. Ini sesuai janji Allah yang menyatakan bahwa meskipun begitu hebatnya musuh menindas Islam namun hal ini bukannya akan melemahkan umat Islam. Ketika Jerman kalah. Di Iran. Sejak saat itu tidak ada lagi negara yang secara konsisten menganut khilafah Islamiyah. Allah berfirman dalam QS Ali Imran ayat 103 yang isinya ―Dan berpeganglah kalian semuanya dengan tali (agama) Allah. Sementara itu. menurut Luthfi.‖ujarnya.‖ ujarnya. ‖Ibaratnya paku. kekuasaan tertinggi tidak dipegang parlemen atau presiden. mengharuskan hanya ada satu pemerintahan Islami di dunia dan tidak terpecah-belah berdasarkan negara atau etnis. Ridwan menyebut saat ini merupakan momen kebangkitan Islam kembali. Luthfi menyatakan sistem khilafah Islamiyah masih relevan diterapkan pada zaman sekarang ini asal dimodifikasi. Islam akan semakin menancap dengan kuat. sangat sulit.‖ . 700 tahun pertama Islam berjaya. ‖Tak heran kalau Amerika Serikat sangat takut dengan Iran karena mereka bisa menjadi tonggak peradaban baru Islam. Terjadi gerakan sekularisasi yang dipelopori oleh Kemal At-Taturk.Salah langkah diambil saat mereka mendukung Jerman dalam perang dunia pertama. 700 tahun berikutnya Islam jatuh dan sekarang tengah mengalami periode 700 tahun ketiga menuju kembalinya kebangkitan Islam. melainkan oleh Ayatullah atau Imam. seorang Zionis Turki. Akankah Islam kembali mengalami zaman keemasan seperti yang terjadi di 700 tahun awal pemerintahannya? Ketua MUI. ‖Seperti janji Allah. Tanggal 3 Maret 1924. secara otomatis Turki menjadi negara yang kalah perang sehingga akhirnya wilayah mereka dirampas Inggris dan Perancis. semua upaya ini justru semakin memperkuat eksistensi Islam. KH Akhmad Kholil Ridwan menyatakan optimismenya bahwa Islam akan kembali berjaya di muka bumi. khilafah Islamiyah resmi dihapus dari konstitusi Turki. umat Muslim tercerai berai. kata Luthfi.‖ Konsep khilafah Islamiyah. merupakan tandingan sistem pemerintahan Barat. Ia mencontohkan konsep pemerintahan yang dianut Iran yang menjadi modifikasi antara teokrasi (kekuasaan yang berpusat pada Tuhan) dan demokrasi (yang berpusat pada masyarakat). Yang pertama adalah merapatkan barisan. yang juga memiliki Dewan Ahli dan Dewan Pengawas.

syariah. psikologi. Kita semua tahu bahwa tahun itu adalah awal dari krisis multidimensi di mana soal perut menjadi ―satu-satunya― prioritas pemecahan masalah yang kemudian berdampak besar pada munculnya sikap ironis dari seorang kuwu di atas. Bahkan di masyarakat modern sekalipun. yaitu efisiensi waktu. Ia tak bisa produktif menulis novel. dan bagi masyarakat tradisional tertentu. karena waktunya akan banyak tersita untuk nongkrong di depan televisi menikmati karya-karya film mutakhir yang ditawarkan agendanya oleh sang pemilik televisi. matematika. SENI DALAM PANDANGAN AJARAN ISLAM Nilai dan makna seni Formulasi seni yang terungkap dalam bentuk yang nyata dan sangat inderawi.Upaya lainnya adalah kembali kepada tradisi keilmuan dalam agama Islam. fikih. Kebutuhan akan terselenggaranya sebuah peristiwa seni/kesenian memang sangat . seorang kuwu dengan bangga menyatakan bahwa di wilayahnya tak lagi ada kesenian. serta jauh dari pernikpernik yang identik dengan apa yang disebut dengan pemborosan. dan merupakan pelengkap dari sebuah sisi kehidupan sosial bermasyarakat. Di sini karya seni memang berkaitan dengan waktu luang yang harus disediakan oleh seseorang untuk menikmatinya. ada dua jenis ilmu. Di sini sang kuwu mencoba menerjemahkan slogan ―efektif dan efisien‖ dengan tak memberi kesempatan adanya sebuah kehidupan kesenian di wilayahnya. jelasnya. dan cabang sains lainnya. memang kemudian ditetapkan justru untuk kebutuhan terlaksananya sebuah peristiwa seni. dan cabangcabangnya. waktu luang yang dalam perspektif mereka kadang juga disebut dengan waktu sakral. dalam perspektif masyarakat awam seringkali ―hanya‖ dimasukkan dalam kategori menghibur. Yang masuk golongan ilmu fardhu ‗ain adalah Al-Quran. Sedangkan yang masuk ilmu fardhu kifayah adalah kedokteran. yaitu ilmu fardhu ‗ain dan fardhu kifayah. Dalam Islam. di Amerika misalnya. Sementara upaya ketiga adalah dengan mewujudkan sistem yang berdasarkan syariah Islam. tauhid. Hal di atas tidaklah seutuhnya bisa dipersalahkan. yang notabene juga karya seni. pernah suatu saat pada tahun 1997 di sebuah desa di Eretan Pamanukan. Bahkan. akhlaq. Artinya bisa ada dan bisa tidak usah ada. bila dikaitkan dengan nilai-nilai kehidupan modern yang sering diasosiasikan dengan hal-hal yang harus efektif dan efisien. hadis. ada seorang teman yang tidak mau dititipi televisi di rumahnya sekaitan dengan alasan yang sama.

yang memang merupakan produk persentuhan pengalaman pribadi seorang seniman dengan realitas kehidupan di sekitarnya. Allah melalui kalamnya di Al-Qur‘an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka. bagaimana pandangan Islam tentang seni? Seni merupakan ekspresi keindahan. dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. Realitas yang kompleks yang amorf diformulasikan dalam sebuah fenomena hiperelis yang memukau. (Berger. modernitas. sebuah copy lebih indah dari aslinya. Kekuatan makna citrawi dari produk tersebut ternyata sangat berpengaruh pada gaya hidup remaja kota yang tak jauh dari pernik-pernik ubarampe kegiatan yang kemudian menjadi inheren dengan pencitraan produk tersebut. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya. Di sinilah uniknya. . Pandangan Islam Tentang Seni Sebenarnya. Masih banyak bentuk formulasi seni yang belum disentuh baik dalam jelajah perwilayahan tertentu yang bersifat khas maupun dalam spesifikasi wilayah yang ditengarai oleh keterbukaan kontak ruang antar etnis. Representasi citrawi yang terjadi pun juga beragam pula. dewasa ini ada kecenderungan dunia ipteks mendominasinya menjadi dunia representasi konseptual dan abstrak atas realitas. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun kita sudah didera dengan tampilan pop art yang mengejawantah dalam berbagai billboard iklan yang terserak di mana-mana. Amerika. Lalu bagaimana dengan dinamika komunal yang masih kental dengan ekspresi kolektif di masa lalu. baik sebelum maupun sesudah adanya realita deteritorialisasi. imperialisme kultural.beragam seiring dengan keragaman bentuk seni tersebut. h realita yang menafikan keterbatasan ruang dan waktu dalam dunia virtual. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini. bisa mengalamai transformasi nilai dan makna melalui sebuah proses baru yang ditunjang oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Seni. hedonisme. Ambil contoh penciptaan citra tentang produk minuman Coca Cola yang maknanya kemudian berkembang berlipat-lipat dalam berbagai perspektif kritis serta merujuk pada permasalahan keremajaan. 2006: 49). dsb.

juga saat dilepaskan ke tempat penggembalaan. Ajakan-ajakan kepada manusia tersebut menunjukkan. sampai mereka memegang dan merabanya. atau oleh alat musik dan getaran nadanya. Beliau turun kembali.‖ Kehati-hatian dalam Seni Kalau memang demikian pandangan Islam tentang seni. Suatu ketika dikisahkan. Karena itu. Karena itu. Kehatihatian itu dimaksudkan agar mereka tidak terjerumus kepada hal-hal yang . Imam Al Ghazali dalam Ihya Ulumuddin juga menuliskan bahwa: ―Siapa yang tidak berkesan hatinya di musim bunga dengan kembang-kembangnya. Para sahabat sedemikian kagum dengan baju itu. belum tampak jelas ekspresi kaum muslim terhadap kesenian. pada dasarnya manusia dianugerahi Allah potensi untuk menikmati dan mengekspresikan keindahan. Namun tanpa menyampaikan sesuatu apapun. Nabi Muhammad Saw sangat menghargai keindahan.‖ Nabi bersabda: ―Sesungguhnya saputangan Sa‘ad bin Mu‘adz di surga jauh lebih indah daripada yang kalian lihat. sesungguhnya pada peristiwa itu ada unsur keindahannya. terasa adanya banyak pembatasan-pembatasan yang menghambat perkembangan seni? Menurut Sayyid Quthb. Kemampuan ini yang membedakan manusia dengan makhluk yang lain. Nabi menerima hadiah berupa pakaian yang bersulam benang emas. Seni merupakan fitrah dan naluri alami manusia. belum banyak karya seni yang tercipta pada masa awal perkembangan Islam itu. bagaimana buahbuahan yang menggantung di pohon dan bagaimana pula buah-buahan itu dimatangkan. menghayati dengan sempurna sampai menyatu dengan jiwanya. Nabi Saw bersabda: ―Apakah kalian mengagumi baju ini?‖ Mereka berkata. Pembatasan-pembatasan terhadap kesenian karena adanya sikap kehati-hatian dari kaum Muslim. saat arak-arakan binatang ternak saat masuk ke kandang. lalu beliau mengenakannya dan kemudian naik ke mimbar. maka fitrahnya telah mengidap penyakit parah yang sulit diobati.‖ [M Quraish Shihab. mengapa pada masa awal perkembangan Islam [zaman Nabi Saw dan para sahabatnya].Allah juga mengajak manusia untuk melihat dari perspektif keindahan. Bahkan. ―Kami sama sekali belum pernah melihat pakaian yang lebih indah dari ini. pada masa itu. kaum muslim masih dalam tahap penghayatan nilai-nilai Islam dan memfokuskan pada pembersihan gagasan-gagasan jahiliyah yang sudah meresap dalam jiwa masyarakat sejak lama. Wawasan Al-Qur‘an]. Jika manusia memerhatikan dan menikmati dengan pandangan yang indah. mustahil bila Allah melarang manusia untuk melakukan kegiatan berkesenian. Sedangkan sebuah karya seni lahir dari interaksi seseorang atau masyarakat dengan suatu gagasan.

dan agaknya ia juga dapat menjadi benar jika kalimat transaksi ekonomi diganti dengan kesenian [Wawasan Al-Qur‘an]. memiliki identitas dan esensi yang satu. Apakah seni Islam harus berbicara tentang Islam? Sayyid Quthb dengan tegas menjawab tidak. India. dan Eropa. bukan juga penampilan abstrak tentang aqidah. keindahan karya seni diukur dari sejauh mana karya seni tersebut bisa harmonis dan serasi dengan alam semesta. berbeda dengan karakter seni tempat asalnya. Dengan begitu. Namun. Apabila seni membawa manfaat bagi manusia. Al-Azhar bekerjasama dengan AlMa‘had Al-‘Âlami lil Fikr Al-Islâmi [International Institute for Islamic Thought]. ―Umat Islam meninggalkan dua pertiga dari transaksi ekonomi karena khawatir terjerumus ke dalam haram [riba]. Islam membaur dengan kebudayaan setempat. mengabadikan nilai-nilai luhur dan menyucikannya. seorang peneliti berkebangsaan Swiss-Jerman mengatakan. pernah berkata. Titus Burckhardt. M Quraish Shihab menjelaskan bahwa Umar Ibnul Khaththab. maka sunnah Nabi mendukung. Kesatuan ini bisa jelas disaksikan. Mongolia. Karena ketika itu ia telah menjadi salah satu nikmat Allah yang dilimpahkan kepada manusia. Moor. ―Seni Islam sepanjang ruang dan waktu.bertentangan dengan nilai-nilai Islam yang menjadi titik perhatian pada waktu itu. dan Seljuk. Kesenian Islam baru berkembang dan mencapai puncak kejayaan pada saat Islam sampai di daerah-daerah Afrika Utara.‖ Ucapan ini benar adanya. khalifah kedua. Dasar Seni Islam Seni yang didasarkan pada nilai-nilai Islam [agama/ketuhanan] inilah yang menjadi pembeda antara seni Islam dengan ragam seni yang lain.‖ Ia menambahkan. tidak menentangnya. para seniman muslim memunyai makna dan tujuan seni yang luhur dan sakral. Atas dasar kehati-hatian ini pulalah hendaknya dipahami hadits-hadits yang melarang menggambar atau melukis dan memahat makhluk-makhluk hidup. para seniman muslim meyakini bahwa hakekat keindahan bukan bersumber dari sang pencipta seni. Ia tak harus berupa nasehat langsung atau anjuran berbuat kebajikan. Demikian Muhammad Imarah dalam bukunya Ma‘âlim Al-Manhaj Al-Islâmi yang penerbitannya disponsori Dewan Tertinggi Dakwah Islam. Bizantium. Spanyol. Tetapi seni . Seni Islam memperoleh hakekat dan estetikanya dari suatu filosofi yang transendental. Di daerahdaerah tersebut. Asia Kecil. Terjadilah pertukaran nilainilai Islam dengan budaya dan seni yang menghasilkan ragam seni yang baru. Mesir. serta mengembangkan serta memperhalus rasa keindahan dalam jiwa manusia. memperindah hidup dan hiasannya yang dibenarkan agama. Kesenian Islam tak harus berbicara tentang Islam. Daerah-daerah tersebut didefinisikan sebagai Persia.

yang Islami adalah seni yang menggambarkan wujud dengan ‗bahasa‘ yang indah serta sesuai dengan fitrah manusia. Tetapi apakah kita berharap terlalu banyak dari seni. Irak dan seterusnya hanya menggarisbawahi tantangan penggunaan masa lalu untuk menerangi masa kini. dengan memberikannya beban politik yang begitu besar? Namun buktinya. strategi ini juga mengesankan pengakuan atas Islam. beberapa di antaranya berasal dari abad ke-11 M. dan Bangladesh. dengan pemikiran seperti ini di kepala maka Mohammed Jameel. banyak museum di Eropa dan Amerika Serikat yang mulai menyoroti berbagai koleksi dan pameran seni Islam sebagai cara untuk mendorong pemahaman lebih besar dan menjembatani kesenjangan antara dunia Yahudi-Kristen dan Muslim. Seni sebagai sarana untuk mengenal Islam Bukanlah sebuah kebetulan yang menggembirakan bahwa galeri seni Islam di Museum Victoria dan Albert yang baru diperbaharui dengan indah harus dibuka bulan lalu bertepatan dengan saat Timur Tengah sekali lagi terbakar. Namun gejolak politik di Israel. memberikan kita pandangan yang baru tentang apa yang sedang terjadi di Timur Tengah dewasa ini? Pertanyaan tersebut penting karena. kebudayaan selalu menjadi alat politik. Gaza. Biar bagaimanapun. gambaran yang begitu hidup tentang kecanggihan cita rasa keindahannya yang begitu berbeda dengan gambaran umum keradikalan yang sering ditampilkan dalam halaman muka berbagai harian. Dan tidak terkecuali di Timur . dapatkah 400 benda seni yang telah dipilih dengan hati-hati. Di Eropa Barat. sekarang juga merupakan agama Eropa – dan karenanya penting baik bagi orang Eropa untuk menunjukkan rasa hormat kepada budaya Islam dan bagi para imigran Muslim dan anak keturunan mereka untuk berbangga dengan masa lalu mereka. yang karena besarnya imigrasi dari Afrika Utara. Turki. Pakistan. Kesenian Islam membawa manusia kepada pertemuan yang sempurna antara keindahan dan kebenaran. Tentu saja. mau menanamkan uang sebesar $9. terutama sejak 11/9. Lebanon. seorang Saudi kaya. Dengan kata lain. Tempat pameran terletak di lantai utama museum yang sekarang diberi nama Galeri Seni Islam Jameel untuk mengenang orang tua sang dermawan. salah satu tujuan galeri tersebut adalah untuk mempertunjukkan kepada para pengunjung yang sebagian besar orang Barat suatu gambaran yang berbeda dari dunia Islam.8 juta untuk menampilkan kembali koleksi Islami Victoria dan Albert untuk pertama kalinya dalam setengah abad.

dan Inggris bagian utara dalam sebuah pameran keliling bertajuk "Istana dan Masjid". Dan. Perancis tanpa malu-malu berusaha menarik perhatian negaranegara dunia ketiga dengan mendirikan Musée du Quai Branly yang bernilai $ 295 juta untuk seni rupa dari kebudayaan non-Barat. Victoria dan Albert menampilkan sebagian dari koleksi Islaminya di Amerika Serikat. Namun pendekatan ini juga mengandung makna: dengan mengintip dari lubang kunci kesenian. Bahkan dewasa ini.D. ia menyerap berbagai pengaruh baru. "Karakter politik seni Islam bangkit karena. dengan ketiadaan pendeta. Jepang. Dan judul ini memberikan kerangka konseptual tentang pameran terbarunya di sini: melayani baik istana dan masjid. menulis dalam sebuah katalog yang menemani pameran "Istana dan Masjid". seiring dengan Kekaisaran Muslim baru menyapu barat hingga ke Spanyol dan. dengan sasaran umat Muslim di tanah air dan luar negeri. khususnya dari Cina. Variabel-variable ini memasukkan dunia luar. kemudian. Kemudian. seni Islam selalu mencerminkan kenyataan-kenyataan politik. kita dapat melihat sebuah dunia yang lebih kompleks dan halus daripada teokrasi-teokrasi yang kaku." Tim Stanley. Dengan kata lain. yang menindas dan berpandangan sempit yang didukung oleh beberapa kelompok eksremis Muslim seperti sekarang. walaupun seni Islam mencerminkan tingkah rezim-rezim yang terus . Louvre akan menghabiskan $ 60 juta untuk sebuah sayap bangunan baru yang ambisius. untuk menampung koleksi Islaminya. hingga ke Asia. seni rupa Islam mewarisi dua tradisi artistik yang berbeda: Mereka yang memilih Byzantium Kristen ke barat dan Kekaisaran Sassanian ke timur. Setelah wafatnya Nabi Muhammad pada 632 A. seni Islam mengambil bentuk sekuler sekaligus keagamaan. Tujuan Victoria dan Albert lebih sederhana: untuk menceritakan seni Islami dengan cara yang ringkas dan dapat dicerna – tanpa merujuk ke masa ini.. seni Islam dari abad ketujuh hingga jatuhnya Kekaisaran Ottoman setelah Perang Dunia I tidak dapat dipisahkan dari sistem kekuasaan politik dan agama. kurator senior koleksi Timur Tengah di Victoria dan Albert. peran formatif dalam pengembangannya jatuh kepada mereka yang secara politik berkedudukan kuat. rencananya dibuka pada 2009.Tengah. Seperti halnya ketergantungan seni Eropa kepada kerajaan dan gereja hingga masa pencerahan kembali (Renaissance). Namun demikian. misalnya. Selama pembangunan Galeri Jameel.

dan terdiri atas 30 juta ikatan tangan. Sekarang. dengan mengandalkan kutipan kaligrafi dari Al Qur'an dan bentuk abstrak. dan Ottoman. Galeri Jameel sendiri telah dirancang dengan menampilkan permadani yang dikenal dengan sebutan Ardabil. rancangannya yang rumit dengan menggunakan 10 warna tidak menampilkan figur apapun sama sekali.berganti. sering menampilkan bentuk tanaman dan hewan. Dan di sini. Qajar. Eklektisisme dengan baik tergambarkan dalam pilihan kecil dari 10. dan metal." Berukuran 36 kali 16 kaki. sebuah mangkuk abad ke-15 M yang menggambarkan sebuah kapal Portugis yang sedang berlayar yang dibuat di Spanyol dengan menggunakan teknik pengilapan yang . yang dibuat dalam gaya seni rupa Islam untuk digunakan oleh para pendeta Armenia yang hidup di kota Isfahan di Iran. demikian juga Yahudi. Benda-benda lain tidak membutuhkan penjelasan untuk dikagumi: sebuah mangkuk batu kristal abad ke-11 M dari Mesir. Tetapi seni sekuler. yang tampak hidup dengan bunga-bungaan. Ini juga mengingatkan kita bahwa dunia Islam memiliki warga beragama Kristen dalam jumlah besar. ia terbentang di tengah galeri dan diletakkan di dalam suatu bingkai yang dibuat khusus dengan pencahayaan yang tepat. sebuah lampu masjid tembikar Iznik abad ke-16 M dari Istanbul. juga berasal dari abad ke-16 M Persia. buah-buahan. vas keramik. yang oleh museum digambarkan sebagai "permadani tertua di dunia. permadani tersebut tergantung secara vertikal dan sulit untuk dinikmati. Sebaliknya. peti gading. Beberapa penguasa Muslim bahkan memesan potret mereka sendiri. atau sekitar 11 kali 5 meter. sering kali bentuk geometris dan ornamentasi. ia juga menggunakan bait-baik puisi selain ayat-ayat Al Qur'an. Yang lebih tidak terduga adalah sebuah jubah Kristen dari abad ke-17 M yang menggambarkan penyaliban. Seni bernafas agama menghormati aturan tersebut tanpa kecuali. seperti membangkitkan kesan surga di bumi. kendi kaca. dan hewan. Sebagai permadani yang digunakan untuk beribadat. tergantung tidak jauh. Dan walaupun kaligrafi tetap penting. larangan Islam atas seni yang menampilkan figur seseorang diterjemahkan secara berbeda. termasuk di dalamnya benda-benda yang bermanfaat seperti permadani.000 koleksi benda seni Islam Victoria dan Albert. Di masa lalu. dari zaman awal Khalifah Umayyad dan Abbasid hingga yang terakhir dinasti Safavid. permadani tersebut dibuat pada sektitar 1539-1540 M untuk Masjid Ardabil di barat laut Iran. terdapat sehelai permadani yang dikenal sebagai permadani Chelsea.

niscaya dia akan mengalami kehidupan yang sempit dan penuh penderitaan. Kehidupan Spritual 2. ilmu dll). Aspek seni dapat dibagi menjadi dua bagian besar yaitu . visual arts dan performing arts. Tidak ada satupun bentuk kegiatan yang dilakukan manusia. Untuk memudahkan pembahasan. 149. Sejarah 5. seni rupa ( melukis). way of life. Relasi antara Islam dan budaya Islam adalah agama yang diturunkan kepada manusia sebagai rohmat bagi alam semesta. dan kelakuan. Aspek kehidupan Spritual. Walau singkat mudah-mudahan memberkan sumbangan dalam khazana pemikian Islam. dan Islampun telah mengatur dan memberikan batasanbatasannya. mencakup kebudayaan fisik. seni pertunjukan ( tari. makanan. Kebudayaan adalah salah satu dari sisi pentig dari kehidupan manusia. Juga mencakup sistem sosial. Kesenian 4. Bahkan ahli Antropogi melihat kebudayaan sebagai tata hidup. sebuah mimbar kayu setinggi 19 kaki yang dibuat pada akhir abad ke-15 M untuk sebuah masjid di Kairo. seperti upacara-upacara ( kelahiran. Definisi-definisi tersebut menunjukkan bahwa jangkauan kebudayaan sangatlah luas. syair. Arti dan Hakekat Kebudayaan Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia hal. seperti kepercayaan. Bahasa dan Kesustraan 3. pantun.Tulisan di bawah ini berusaha menjelaskan relasi antara Islam dan budaya. kesenian . Sebaliknya siapa saja yang membangkang dan mengingkari ajaran Islam ini. patung nenek moyang. seperti sarana ( candi. novel-novel. Ilmu Pengetahuan. kecuali Allah telah meletakkan aturan-aturannya dalam ajaran Islam ini. musik. pernikahan. akhlak. sebagaimana yang tersebut dalam ( QS Toha : 2 ) : “ Kami tidak menurunkan Al Qur’an ini kapadamu agar kam menjadi susah ―. disebutkan bahwa: ― budaya ― adalah pikiran. Allah swt sendiri telah menyatakan hal ini. ) Seni Teater ( wayang ) Seni . Artinya bahwa umat manusia yang mau mengikuti petunjuk Al Qur‘an ini. yang mencakup . adat istiadat. Ernst Cassirer membaginya menjadi lima aspek : 1. Ahli sosiologi mengartikan kebudayaan dengan keseluruhan kecakapan ( adat. Ajaranajarannya selalu membawa kemaslahatan bagi kehidupan manusia di dunia ini. peralatan ( pakaian. tentunya mencakup segala aspek kehidupan manusia. arsitektur) . akal budi. alat-alat upacara). kematian ) Adapun aspek bahasa dan kesusteraan mencakup bahasa daerah. kesenian dan adat istiadat. akan dijamin oleh Allah bahwa kehidupan mereka akan bahagia dan sejahtera dunia dan akherat. Sedang ― kebudayaan‖ adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin ( akal budi ) manusia.diciptakan di Irak berabad-abad sebelumnya. Ajaran-ajaran Islam yan penuh dengan kemaslahatan bagi manusia ini. Sedang ahli sejarah mengartikan kebudaaan sebagai warisan atau tradisi.

Pendapat ini diwakili oleh Hegel. dan Iman merupakan pemberian dari Tuhan. Hal itu. Mereka hanya dapat menafsirkan ayat-ayat suci tersebut sesuai dengan kemampuan yang ada. seperti Pater Jan Bakker. Berbagai tingkah laku keagamaan. bahwa agama merupakan keyakinan hidup rohaninya pemeluknya. Bahkan menurut Hegel. Aspek ilmu pengetahuan meliputi scince ( ilmu-ilmu eksakta) dan humanities ( sastra. perahu ). keseluruhan karya sadar insani yang berupa ilmu. bahwa agama telah menjadi hasil kebudayaan manusia. dapat disimpulkan bahwa para ahli kebudayaan mempunyai pendapat yang berbeda di dalam memandang hubungan antara agama dan kebudayaan.masing agama. sebagai jawaban atas panggilan ilahi. yeng menganggap bahwa agama merupakan bagian dari kebudayaan itu sendiri. Hubungan Islam dan Budaya Untuk mengetahui sejauh mana hubungan antara agama ( termasuk Islam ) dengan budaya.ayat dari kitab suci. melainkan oleh interpretasi mereka terhadap ayat-ayat suci tersebut.bukanlah diatur oleh ayat. kesenian. Keyakinan ini disebut Iman. Kelompok kedua. Pemahaman manusia sangat terbatas dan tidak mampu mencapai hakekat dari ayat-ayat dalam kitab suci masing. Heddy S. MA bahwa agama merupakan salah satu unsur kebudayaan. masih menurut ahli antropogi. sebagaimana yang diungkapkan oleh Drs. karena menurutnya. karena para ahli Antropologi mengatakan bahwa manusia mempunyai akalpikiran dan mempunyai sistem pengetahuan yang digunakan untuk menafsirkan berbagai gejala serta simbol-simbol agama.Arsitektur ( rumah. Sebaliknya sebagian ahli. . kita perlu menjawab pertanyaan-pertanyaan di bawah ini : mengapa manusia cenderung memelihara kebudayaan.bangunan . Putra. Dan kelompok ketiga. dan filsafat tak lain daripada proses realisasidiri dari roh ilahi. menganggap bahwa kebudayaan tidak ada hubungannya sama sekali dengan agama. Di sinilah. Sehingga keduanya tidak bisa ditemukan. tata hukum. dari manakah desakan yang menggerakkan manusia untuk berkarya. sedang kebudayaan merupakan karya manusia. Adapun menurut para ahli Antropologi. yang di wakili oleh Pater Jan Bakker. tatanegara. Islam memandang bahwa manusia mempunyai dua unsur penting. Kelompok pertama menganggap bahwa Agama merupakan sumber kebudayaaan atau dengan kata lain bahwa kebudayaan merupakan bentuk nyata dari agama itu sendiri. berpikir dan bertindak ? Apakah yang mendorong mereka untuk selalu merubah alam dan lingkungan ini menjadi lebih baik ? Sebagian ahli kebudayaan memandang bahwa kecenderungan untuk berbudaya merupakan dinamik ilahi. dalam bukunya ―Filsafat Kebudayaan‖ menyatakan bahwa tidak ada hubungannya antara agama dan budaya. Untuk melihat manusia dan kebudayaannya. Ini sangat terlihat jelas di dalam firman Allah Qs As Sajdah 7-9 : . A. yaitu unsur tanah dan unsur ruh yang ditiupkan Allah kedalam tubuhnya. Islam tidaklah memandangnya dari satu sisi saja. filsafat kebudayaan dan sejarah ). Dari keterangan di atas.

karena diciptkan dari api. maka unsur syetanlah yang menang. penglihatan dan hati. Islam mengakui bahwa budaya merupakan hasil karya manusia. . sebagai aplikasi dari unsur tanah. Sedang agama adalah pemberian Allah untuk kemaslahatan manusia itu sendiri. dan pembisik dari syetan. mempunyai nilai positif dan mengangkat harkat manusia. berasal dari agama. saling bertentangan dan tarik menarik. Ketika manusia melakukan kebajikan dan perbuatan baik. Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu beramal dan berkarya. nampaknya lebih dekat dengan apa yang dinyatakan Hegel di atas. merupakan gabungan dari unsur dua makhluk tersebut. norma dan pedoman. karena diciptakan dari unsur cahaya. Sampai disini. Yaitu suatu pemberian Allah kepada manusia untuk mengarahkan dan membimbing karya-karya manusia agar bermanfaat. Islam telah berperan sebagai pendorong manusia untuk ― berbudaya ―. Dalam suatu hadits disebutkan bahwa manusia ini mempunyai dua pembisik . sebagi aplikasi dari unsur ruh yang ditiupkan Allah. maka unsur malaikatlah yang menang. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari saripati air yan hina ( air mani ).― ( Allah)-lah Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Di sini. Allah telah memberikan kepada manusia sebuah kemampuan dan kebebasan untuk berkarya. yang hanya mampu mengerjakan perbuatan baik saja. berpikir dan menciptakan suatu kebudayaan. Teori seperti ini. Dan juga menciptakan Syetan atau Iblis yang hanya bisa berbuat jahat . sebagaimana tersebut di atas. selain memberikan bekal. Dan dalam satu waktu Islamlah yang meletakkan kaidah. Sedangkan manusia. pembisik dari malaikat . Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam ( tubuh )-nya roh ( ciptaan)-Nya “ Selain menciptakan manusia. mungkin bisa dikatakan bahwa kebudayaan itu sendiri. bermaksiat dan membuat kerusakan di muka bumi ini. kemauan dan kemampuan yang berupa pendengaran. sebaliknya ketika manusia berbuat asusila. Allah swt juga menciptakan makhluk yang bernama Malaikat. Kedua unsur yang terdapat dalam tubuh manusia tersebut. untuk selalu menggunakan pikiran yang diberikan Allah untuk mengolah alam dunia ini menjadi sesuatu yang bermanfaat bagi kepentingan manusia. Allah juga memberikan petunjuk dan pedoman. Oleh karena itu. Dengan demikian. berkemajuan. agar manusia mampu menggunakan kenikmatan tersebut untuk beribadat dan berbuat baik di muka bumi ini.

sehingga Islam perlu meluruskan dan membimbing kebudayaan yang berkembang di masyarakat menuju kebudayaan yang beradab dan berkemajuan serta mempertinggi derajat kemanusiaan. yang merupakan bagian dari budaya manusia. sebagaimana telah diterangkan di atas. Dengan demikian Islam tidaklah datang untuk menghancurkan budaya yang telah dianut suatu masyarakat. kadar besar kecilnya mahar dalam pernikahan. seperti . karena Islam tidak menentukan besar kecilnya mahar yang harus diberikan kepada wanita. mempunyai pengaruh di dalam penentuan hukum. Prinsip semacam ini. bahwa kaidah tersebut hanya berlaku pada hal-hal yang belum ada ketentuannya dalam syareat. Dalam penjelasan UUD pasal 32. serta mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Idonesia ―. disebutkan : ― Usaha kebudayaan harus menuju ke arah kemajuan adab. Menentukan bentuk bangunan Masjid. dibolehkan memakai arsitektur Persia. dengan tidak menolak bahanbahan baru dari kebudayaan asing yang dapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri. menentukan jumlah mas kawin sekitar 50-100 gram emas. Untuk hal-hal yang sudah ditetapkan ketentuan dan kreterianya di dalam Islam. Tetapi yang perlu dicatat. karena Islam telah menetapkan bahwa seorang wanita muslimah tidak diperkenankan menikah dengan seorang kafir. Islam telah membagi budaya menjadi tiga macam : Pertama : Kebudayaan yang tidak bertentangan dengan Islam. maka adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat tidak boleh dijadikan standar hukum. akan tetapi dalam waktu yang bersamaan Islam menginginkan agar umat manusia ini jauh dan terhindar dari hal-hal yang yang tidak bermanfaat dan membawa madlarat di dalam kehidupannya. di dalam masyarakat Aceh. datang untuk mengatur dan membimbing masyarakat menuju kepada kehidupan yang baik dan seimbang. keluarga wanita biasanya. budaya dan persatuan. ataupun arsitektur Jawa yang berbentuk Joglo. sebenarnya telah menjiwai isi Undang-undang Dasar Negara Indonesia.Sikap Islam terhadap Kebudayaan Islam. Dalam Islam budaya itu syah-syah saja. . Dalam kaidah fiqh disebutkan : ― al adatu muhakkamatun ― artinya bahwa adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat. Pernyataan seperti itu tidak benar. umpamanya. walaupun secara praktik dan perinciannya terdapat perbedaan-perbedaan yang sangat menyolok. Sebagai contoh adalah apa yang di tulis oleh Ahmad Baaso dalam sebuah harian yang menyatakan bahwa menikah antar agama adalah dibolehkan dalam Islam dengan dalil ― al adatu muhakkamatun ― karena nikah antar agama sudah menjadi budaya suatu masyarakat. maka dibolehkan dengan dasar kaidah di atas. Dari situ. pasal 32.

Oleh Islam kebudayaan tersebut tetap dipertahankan. Pihak penyelenggara harus menyediakan makanan dan minuman dalam jumlah yang besar . . Islam melarangnya. Ini dilakukan sebagai bentuk penyempurnaan bagi orang yang meninggal supaya kembali kepada penciptanya.Kedua : Kebudayaan yang sebagian unsurnya bertentangan dengan Islam . dalam ― tiwah‖ ini dilakukan pemakaman jenazah yang berbentuk perahu lesung lebih dahulu. Karena mengandung ajaran yang menghambur-hamburkan harta untuk hal-hal yang tidak bermanfaat dan menghinakan manusia yang sudah meninggal dunia. Jawa tengah. sehingga umat Islam tidak dibolehkan mengikutinya. yaitu berupa makanan yang dipersembahkan kepada Rosul Allah dan tumpeng lain yang dipersembahkan kepada Nyai Roro Kidul yang menurut masyarakat setempat merupakan penguasa Lautan selatan ( Samudra Hindia ). Seperti. Kemudian kalau sudah tiba masanya. Lain lagi yang dilakukan oleh masyarakat Cilacap.Contoh yang paling jelas. Bedanya. juga memerlukan biaya yang besar. tetapi direkonstruksi isinya agar sesuai dengan nilai-nilai Islam. sebuah upacara pembakaran mayat. karena kebudayaan seperti itu merupakan kebudayaan yang tidak mengarah kepada kemajuan adab. seperti lafadh ― talbiyah ― yang sarat dengan kesyirikan. Hal-hal di atas merupakan sebagian contoh kebudayaan yang bertentangan dengan ajaran Islam. Biaya tersebut digunakan untuk untuk mengadakan hewan kurban yang berupa kerbau. Dalam hal ini al Kamal Ibnu al Himam. Hal yang sama juga dilakukan oleh masyarakat Kalimantan Tengah dengan budaya ―tiwah― . thowaf di Ka‘bah dengan telanjang. Di daerah Toraja. karena disaksikan oleh para penduduk dari desa-desa dalam daerah yang luas. adalah tradisi Jahiliyah yang melakukan ibadah haji dengan cara-cara yang bertentangan dengan ajaran Islam . salah satu ulama besar madzhab hanafi mengatakan : ― Sesungguhnya nash-nash syareat jauh lebih kuat daripada tradisi masyarakat. Yaitu upacara pembakaran mayat yang diselenggarakan dalam suasana yang meriah dan gegap gempita. kemudian di ― rekonstruksi‖ sehingga menjadi Islami. jenazah tersebut akan digali lagi untuk dibakar. Upacara ini berlangsung sampai seminggu atau lebih. Contoh lain adalah kebudayaan Arab untuk melantukan syair-syair Jahiliyah. untuk memakamkan orang yan meninggal. sebaliknya justru merupakan kebudayaan yang menurunkan derajat kemanusiaan. Mereka mempunyai budaya ― Tumpeng Rosulan ―. Upacara semacam ini membutuhkan biaya yang sangat besar. budaya ― ngaben ― yang dilakukan oleh masyarakat Bali. Ketiga: Kebudayaan yang bertentangan dengan Islam. menjadi bentuk ― Ibadah‖ yang telah ditetapkan aturan-aturannya. dan persatuan. Islam datang untuk meronstruksi budaya tersebut. serta tidak mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Indonesia. dan secara besar-besaran.

sebagaimana yang tersebut dalam hadits : ― apa yang dinyatakan oleh kaum muslimin baik. seperti apa yang dilakukan sebagian masyarakat kita hari ini. Sedang nash syareat. maka sesuatu itu baik ― .malam lebaran. setelah terbukti ke-autentikannya. sedang nash syare‘at mengikat manusia secara keseluruhan. maka nash jauh lebih kuat. karena tradisi dibolehkan melalui perantara nash. Dan karena tradisi. yang mempunyai tradisi meletakkan lilin dan lampu-lampu di kuburan khusus pada malam. Dan juga. hanyalah mengikat masyarakat yang menyakininya.karena tradisi masyarakat bisa saja berupa kebatilan yang telah disepakati.. maka tidak mungkin mengandung sebuah kebatilan.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->