Tugas Agama Islam Makalah Ilmu Pengetahuan Teknologi dan Seni dalam Islam.

Eko Susanto 7410030842 D3 IT B

PERANAN ISLAM DALAM PERKEMBANGAN IPTEK
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) di satu sisi memang berdampak positif, yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia. Berbagai sarana modern industri, komunikasi, dan transportasi, misalnya, terbukti amat bermanfaat. Dengan ditemukannya mesin jahit, dalam 1 menit bisa dilakukan sekitar 7000 tusukan jarum jahit. Bandingkan kalau kita menjahit dengan tangan, hanya bisa 23 tusukan per menit (Qardhawi, 1997). Dahulu Ratu Isabella (Spanyol) di abad XVI perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunikasi tradisional untuk memperoleh kabar penemuan benua Amerika oleh Columbus (?). Lalu di abad XIX Orang Eropa perlu 2 minggu untuk memperoleh berita pembunuhan Presiden Abraham Lincoln. Tapi pada 1969, dengan sarana komunikasi canggih, dunia hanya perlu waktu 1,3 detik untuk mengetahui kabar pendaratan Neil Amstrong di bulan (Winarno, 2004). Dulu orang naik haji dengan kapal laut bisa memakan waktu 17-20 hari untuk sampai ke Jeddah. Sekarang dengan naik pesawat terbang, kita hanya perlu 12 jam saja. Subhanallah… Tapi di sisi lain, tak jarang iptek berdampak negatif karena merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabat manusia. Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945. Pada tahun 1995, Elizabetta, seorang bayi Italia, lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun ibunya (bernama Luigi) meninggal. Ovum dan sperma orang tuanya yang asli, ternyata telah disimpan di ―bank‖ dan kemudian baru dititipkan pada bibinya, Elenna adik Luigi (Kompas, 16/01/1995). Bayi tabung di Barat bisa berjalan walau pun asal usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono, 1995). Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah berbahaya, menjadi lebih berbahaya, misalnya mengubah sifat genetik virus influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry, 1996). Kloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba kloning bernama Dolly, akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (human cloning). Lingkungan hidup seperti laut, atmosfer udara, dan hutan juga tak sedikit mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya. Beberapa varian tanaman pangan hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi kesehatan manusia. Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet

sebagai sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses pornografi, kekerasan, dan perjudian. Di sinilah, peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk ditengok kembali. Dapatkah agama memberi tuntunan agar kita memperoleh dampak iptek yang positif saja, seraya mengeliminasi dampak negatifnya semiminal mungkin? Sejauh manakah agama Islam dapat berperan dalam mengendalikan perkembangan teknologi modern? Tulisan ini bertujuan menjelaskan peran Islam dalam perkembangan dan pemanfaatan teknologi tersebut.

Pengertian IPTEK

IPTEK merupakan singkatan dari Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Ilmu adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusanrumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya. Lalu pengetahuan adalah informasi atau maklumat yang diketahui atau disadari oleh seseorang. Pengetahuan termasuk, tetapi tidak dibatasi pada deskripsi, hipotesis, konsep, teori, prinsip dan prosedur yang secara Probabilitas Bayesian adalah benar atau berguna. Sedangkan teknologi atau pertukangan memiliki lebih dari satu definisi. Salah satunya adalah pengembangan dan aplikasi dari alat, mesin, material dan proses yang menolong manusia menyelesaikan masalahnya. Sebagai aktivitas manusia, teknologi mulai sebelum sains dan teknik. Kata teknologi sering menggambarkan penemuan dan alat yang menggunakan prinsip dan proses penemuan saintifik yang baru ditemukan. Akan tetapi, penemuan yang sangat lama seperti roda dapat disebut teknologi.

Peran Islam dalam perkembangan iptek

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‘idah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat

Pandangan Islam terhadap IPTEK Ahmad Y Samantho dalam makalahnya di ICAS Jakarta (2004) mengatakan bahwa kemajuan Ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. Krisis multidimensional terjadi akibat perkembangan Iptek yang lepas dari kendali nilai-nilai moral Ketuhanan dan agama. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah diharamkan oleh Syariah. ekonomi dan militernya. yang didominasi oleh pandangan dunia dan paradigma sains (Iptek) yang positivistik-empirik sebagai anak kandung filsafat-ideologi materialisme-sekuler. pincang. Kedua. yang kini dipimpin oleh peradaban Barat satu abad terakhir ini. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. Krisis ekologis. menjadikan Syariah Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. sedang yang bertentangan dengannya.diterima dan diamalkan. Standar syariah ini mengatur. pada akhirnya juga telah melahirkan penderitaan dan ketidakbahagiaan psikologis/ruhaniah pada banyak manusia baik di Barat maupun di Timur. lebih mementingkan kesejahteraan material bagi sebagian individu dan sekelompok tertentu negara-negara maju (kelompok G-8) saja dengan mengabaikan. maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. Kemajuan Iptek di Barat. Peradaban Barat moderen dan postmodern saat ini memang memperlihatkan kemajuan dan kebaikan kesejahteraan material yang seolah menjanjikan kebahagian hidup bagi umat manusia. misalnya: berbagai bencana alam: tsunami. wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek. maka kemajuan di Barat melahirkan penderitaan kolonialisme-imperialisme (penjajahan) di Dunia Timur & Selatan. jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia. . Namun karena kemajuan tersebut tidak seimbang. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan Iptek modern tersebut membuat banyak orang lalu mengagumi dan meniru-niru gaya hidup peradaban Barat tanpa dibarengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif dan krisis multidimensional yang diakibatkannya. mencegangkan banyak orang di pelbagai penjuru dunia. bahkan menindas hak-hak dan merampas kekayaan alam negara lain dan orang lain yang lebih lemah kekuatan iptek.

seperti yang terjadi di Buyat. Karena nyatanya saudara-saudara Muslim kita itu banyak yang masih bodoh dan lemah. Kehancuran ekosistem laut dan keracunan pada penduduk pantai akibat polusi yang diihasilkan oleh pertambangan mineral emas. . Beberapa di antara mereka kemudian menjadi hamba budaya dan pengikut buta kepentingan negara-negara Barat. Negara-negara yang berpenduduk mayoritas Muslim. ideologi dan budaya materialis (‘matre‘) dan sekular (anti Tuhan) yang dicekokkan melalui kemajuan teknologi informasi dan media komunikasi Barat. namun miskin kualitas sumberdaya manusianya (pendidikan dan Ipteknya). Rusia. justru mengalami krisis dan kelangkaan BBM. maka mereka kehilangan harga diri dan kepercayaan dirinya. dan berbagai penyakit akibat kemiskinan rakyat. dan di India.gempa dan kacaunya iklim dan cuaca dunia akibat pemanasan global yang disebabkan tingginya polusi industri di negara-negara maju. justru kini terpuruk di negerinya sendiri. Ketidakadilan global ini terlihat dari fakta bahwa 80% kekayaan dunia hanya dikuasai oleh 20 % penduduk kaya di negara-negara maju. Umat Islam yang mewarisi ajaran suci Ilahiah dan peradaban dan Iptek Islam yang jaya di masa lalu. yang lemah secara ekonomi dan juga lemah atau tidak menguasai perkembangan ilmu pengetahuan dan sains-teknologi. Akibatnya krisis-krisis sosial-moral dan kejiwaan pun menular kepada sebagian besar bangsa-bangsa Muslim. saat ini pada umumnya adalah negaranegara berkembang atau negara terkebelakang. Sulawesi Utara dan di Freeport Papua. Kebocoran reaktor Nuklir di Chernobil. busung lapar. Kemana harta kekayaan kita yang Allah berikan kepada tanah air dan bangsa Indonesia ini? Mengapa kita menjadi negara penghutang terbesar dan terkorup di dunia? Kenyataan menyedihkan tersebut sudah selayaknya menjadi cambuk bagi kita bangsa Indonesia yang mayoritas Muslim untuk gigih memperjuangkan kemandirian politik. kita justru mengalami kesulitan dan krisis ekonomi. Krisis Ekonomi dan politik yang terjadi di banyak negara berkembang dan negara miskin. Minamata Jepang. dll. kelaparan. yang sebenarnya kaya sumber daya alamnya. perak dan tembaga. Ironis bahwa Indonesia yang sangat kaya dengan sumber daya alam minyak dan gas bumi. terjadi akibat ketidakadilan dan ‘penjajahan‘ (neo-imperialisme) oleh negara-negara maju yang menguasai perekonomian dunia dan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Kenyataan memprihatikan ini sangat ironis. Mereka menyerap begitu saja nilai-nilai. Sementara 80% penduduk dunia di negara-negara miskin hanya memperebutkan remahremah sisa makanan pesta pora bangsa-bangsa negara maju. Ironis bahwa di tengah keberlimpahan hasil produksi gunung emas-perak dan tembaga serta kayu hasil hutan yang ada di Indonesia.

ekonomi dan moral bangsa dan umat. tiadalah Engkau ciptakan ini dengan sia-sia. prinsip-prinsip dan hukum . maka Islam mementingkan pengembangan dan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah-pengabdian Muslim kepada Allah swt dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada kemanusiaan dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam (Rahmatan lil ‘Alamin). Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt Sumber segala Kebaikan. Kemandirian itu tidak bisa lain kecuali dengan pembinaan mental-karakter dan moral (akhlak) bangsa-bangsa Islam sekaligus menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi yang dilandasi keimanan-taqwa kepada Allah swt. Yang paling terkenal adalah ayat: ―Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi. untuk ditafakuri dan menjadi bahan dzikir (ingat) kepada Allah. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): ―Ya Tuhan kami. kedua-duanya adalah merupakan ayat-ayat (atau tanda-tanda) keMahakuasa-an dan Keagungan Allah swt. sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari. sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan.‖ (QS. Maha Suci Engkau. Kekuasaan dan Keagungan-Nya. Keindahan dan Kemuliaan. Matre dan hedonis (mempertuhankan kenikmatan hawa nafsu). Ayat tanziliyah/naqliyah (yang diturunkan atau transmited knowledge). seperti kitab-kitab suci dan ajaran para Rasul Allah (Taurat. dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang berakal. mengamati. pemikiran dan pengamatan terhadap berbagai gejala alam. Serta melawan pengaruh buruk budaya sampah dari Barat yang Sekular. maupun ayat-ayat kauniyah (fenomena. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah swt dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. Islam. Injil dan Al Quran). Ada lebih dari 800 ayat dalam Al-Quran yang mementingkan proses perenungan.‖ (QS Ali Imron [3] : 190-191) ―Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan beberapa derajat. memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. Zabur. maka peliharalah kami dari siksa neraka. Berbeda dengan pandangan dunia Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk kepentingan duniawi yang ‘matre‘ dan sekular. Mujadillah [58]: 11 ) Bagi umat Islam.

Paradigma Islam inilah yang seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat ini. dan seterusnya. melalui mata. atau hadis tertentu. dalam Islam tidak terlepas satu sama lain.alam). pengenalan. Sumber segala sesuatu dan segala eksistensi). holistik dan integratif. mengapa di dalam sistem pendidikan yang diikuti orang Islam. dipelajari. Kekeliruan paradigmatis ini harus dikoreksi. termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan. tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandardisasi benar salahnya dengan tolok ukur al-Qur`an dan al-Hadits dan tidak boleh bertentangan dengan keduanya (AlBaghdadi. Dengan cara mengganti paradigma sekuler yang ada saat ini. kini umat Islam telah telah terjerumus dalam sikap membebek dan mengekor Barat dalam segala-galanya. Wujud yang wajib. harus didasarkan pada ayat tertentu. bahwa ketika Aqidah Islam dijadikan landasan iptek. Aqidah Islam Sebagai Dasar Iptek Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek. diajarkan sistem ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. Agama dan ilmu pengetahuan adalah dua sisi koin dari satu mata uang koin yang sama. Jika kita menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek. bukan berarti bahwa ilmu astronomi. keduanya bila dibaca. keyakinan dan keimanan kita kepada Allah swt. Inilah paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa oleh Rasulullah Saw. Keduanya saling membutuhkan. Jadi agama dan ilmu pengetahuan. Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim. bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari al-Qur`an dan alHadits. yaitu aqidah Islam harus dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek. saling menjelaskan dan saling memperkuat secara sinergis. Namun di sini perlu dipahami dengan seksama. dengan paradigma Islam yang memandang bahwa Aqidah Islam (bukan paham sekularisme) yang seharusnya dijadikan basis bagi bangunan ilmu pengetahuan manusia. Tuhan Yang Maha Kuasa. diamati dan direnungkan. gaya hidup. telinga dan hati (qalbu + akal) akan semakin mempertebal pengetahuan. Bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Ini tentu perlu perubahan fundamental dan perombakan total. Bercokolnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan. Kalau pun ada ayat atau hadis yang cocok dengan fakta sains. Diakui atau tidak. geologi. dalam pandangan hidup. Misalnya Teori Darwin yang dusta dan sekaligus bertolak belakang dengan Aqidah Islam. 1996: 12). agronomi. itu adalah bukti .

dan bukannya sumber (mashdar) iptek. dan tidak boleh bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits itu.keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu (lihat Qs.‖ (Qs. manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama. bahwa iptek wajib berstandar pada al-Qur`an dan al-Hadits. tapi yang dimaksud. Ini bertentangan dengan firman Allah SWT yang menegaskan. Adam AS adalah manusia pertama. sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Dulu Nabi Saw juga pernah memerintahkan dua sahabatnya memepelajari teknik persenjataan ke . Nabi Adam AS. tapi hasil dari evolusi organisme sederhana. dan seterusnya. Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya dan panas (Qs. yang dimaksud menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-Qur`an dan al-Hadits. bukan berarti bahwa konsep iptek wajib didasarkan pada ayat-ayat tertentu. Berarti. al-Hujuraat [49]: 13). 2005: 113). 2001). as-Sajdah [32]: 7). bahwa langit (bahan alam semesta) berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipta dari kondensasi (pemekatan) gas tersebut (Qs. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari sari pati air yang hina (mani). bukan keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Teori Darwin (Zallum. Fushshilat [41]: 11-12). Firman Allah SWT: ―(Dialah Tuhan) yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Ringkasnya. Dulu Nabi Saw menerapkan penggalian parit di sekeliling Madinah. harus sesuai dengan al-Qur`an dan al-Hadits. bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadis tertentu. Misalnya saja Teori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi dari organisme sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam menjadi organisme yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang. al-Qur`an dan al-Hadits adalah standar (miqyas) iptek. Implikasi lain dari prinsip ini.‖ (Qs. dan bahwa seluruh manusia sekarang adalah keturunan Adam AS itu. Jadi. an-Nisaa` [4]:126 dan Qs. Artinya. Ayat-ayat ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu. Jika suatu konsep iptek bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits. dan bukan sumber iptek. apa pun konsep iptek yang dikembangkan. ―Hai manusia. padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang beragama Majusi. yaitu al-Qur`an dan al-Hadits hanyalah standar iptek. dan menjadi tolok ukur kesimpulan iptek. maka konsep itu berarti harus ditolak. Nuh [71]: 16). athThalaq [65]: 12). Ada sekitar 750 ayat dalam al-Qur`an yang semacam ini (Lihat Al-Baghdadi. adalah bahwa umat Islam boleh mengambi iptek dari sumber kaum non muslim (orang kafir).

Keharusan tolok ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya (termasuk menggunakan iptek) dengan ketentuan hukum Allah dan Rasul-Nya. mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan…‖ (Qs. Keberadaan standar manfaat itulah yang dapat menjelaskan. padahal di Yaman dulu penduduknya adalah Ahli Kitab (Kristen). Selama sesuatu itu bermanfaat. yakni dapat memuaskan kebutuhan manusia. Umar bin Khatab pernah mengambil sistem administrasi dan pendataan Baitul Mal (Kas Negara). mengkloning manusia (berarti manusia bereproduksi . adalah apa yang ada di Barat sekarang dan juga negeri-negeri muslim yang bertaqlid dan mengikuti Barat secara membabi buta. tidak berperikemanusiaan. adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek.‖ [HR. Jadi. Misalnya menggunakan bom atom untuk membunuh ratusan ribu manusia tak berdosa.Yaman. yang berasal dari Romawi yang beragama Kristen. Sedangkan iptek yang tidak boleh dimanfaatkan. adalah yang telah dihalalkan oleh syariah Islam. Iptek yang boleh dimanfaatkan. mengapa orang Barat mengaplikasikan iptek secara tidak bermoral. apakah itu dinamakan pragmatisme atau pun utilitarianisme. Kontras dengan ini. memanfaatkan bayi tabung tanpa melihat moralitas (misalnya meletakkan embrio pada ibu pengganti). ―Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya…[i/]‖ (Qs. selama tidak bertentangan dengan aqidah dan syariah Islam. dan bertentangan dengan nilai agama. adalah yang telah diharamkan syariah Islam. Syariah Islam Standar Pemanfaatan Iptek Peran kedua Islam dalam perkembangan iptek. Sabda Rasulullah Saw: ―[i]Barangsiapa yang melakukan perbuatan yang tidak ada perintah kami atasnya. iptek dapat diadopsi dari kaum kafir. maka ia dianggap benar dan absah untuk dilaksanakan. maka perbuatan itu tertolak. anNisaa` [4]: 65). Standar pemanfaatan iptek menurut mereka adalah manfaat. al-A‘raaf [7]: 3). Antara lain firman Allah: ―Maka demi Tuhanmu. Meskipun itu diharamkan dalam ajaran agama. Muslim]. bagaimana pun juga bentuknya. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam) wajib dijadikan tolok ukur dalam pemanfaatan iptek.

Istana al-Hamra (al-Hamra Qasr) yang dibangun di Seville. 4. Tak ketinggalan al-Biruni (973-1048) yang melakukan pengamatan terhadap tanaman sehingga diperoleh kesimpulan kalau bunga memiliki 3. Seperti arsitektur mesjid Agung Cordoba. Bahkan namanya tekenal di Barat sebagai Avicena. Sebuah Istana terindah yang dibangun di atas bukit yang menghadap ke kota Granada. telah lahir ilmuwan-ilmuwan Islam dengan berbagai penemuannya yang mengguncang dunia. Pada abad ke-8 dan 9 M. Ada Ibnu Sina (980-1037) yang membuat termometer udara untuk mengukur suhu udara.secara a-seksual. kekhilafahan ini mampu menunjukkan pada dunia ketinggian peradaban Islam dengan pesatnya perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi di dunia Islam. mengekploitasi alam secara serakah walaupun menimbulkan pencemaran yang berbahaya. dan seterusnya. Hebatnya.5:1. di negeri-negeri Islam rasio hasil panen gandum dibandingkan dengan benih yang disebar mencapai 10:1 sementara di Eropa pada waktu yang sama hanya dapat 2. negeri Irak dihuni oleh 30 juta penduduk yang 80% nya merupakan petani. sudah saatnya standar manfaat yang salah itu dikoreksi dan diganti dengan standar yang benar. Yaitu standar yang bersumber dari pemilik segala ilmu yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Algoritma (logaritma). Di era ini. Kegemilangan Iptek di Masa Khilafah Abasiyyah Kekhilafahan Abbasiyah tercatat dalam sejarah Islam dari tahun 750-1517 M/132-923 H. Karena itu. yang amat mengetahui mana yang secara hakiki bermanfaat bagi manusia. atau menara spiral di Samara yang dibangun oleh khalifah al-Mutawakkil. Andalusia pada tahun 913 M. al-Khawarizmi (780-850) yang menemukan angka nol dan namanya diabadikan dalam cabang ilmu matematika. 5. Hasilnya. atau 18 daun bunga dan tidak pernah 7 atau 9. bukan seksual). Standar itu adalah segala perintah dan larangan Allah SWT yang bentuknya secara praktis dan konkret adalah syariah Islam. pakar Medis Islam legendaris dengan karya ilmiahnya Qanun (Canon) yang menjadi referensi ilmu kedokteran para pelajar Barat. Kecanggihan teknologi masa ini juga terlihat dari peninggalan-peninggalan sejarahnya. Sebut saja. mereka sudah pakai sistem irigasi modern dari sungai Eufrat dan Tigris. Diawali oleh khalifah Abu al-‘Abbas as-Saffah (750-754) dan diakhiri Khalifah alMutawakkil Alailah III (1508-1517). . Blue Mosque di Konstantinopel. sekitar 767 tahun. Dengan rentang waku yang cukup panjang. dan mana yang secara hakiki berbahaya bagi manusia.

Kejatuhan Islam ke tangan Barat dimulai pada awal abad ke-18. Dr Muhammad Lutfi. Orang Barat percaya bahwa orang itu menjadi gila karena kerasukan setan. tentara Salib akhirnya terusir dari Timur Tengah dan membangkitkan kebanggaan bagi masyarakat Arab. Lain lagi pada masa pemerintahan dinasti Usmaniyah — di Barat disebut Ottoman — yang kekuatan militernya berhasil memperluas kekuasaan hingga ke Eropa.‖ jelas Luthfi.Kekhilafahan Abbasiyah dengan kegemilangan ipteknya kini hanya tercatat dalam buku usang sejarah Islam. terutama dalam bidang ilmu pengetahun dan teknologi. Tapi jangan khawatir. Dinasti Abbasiyah jatuh setelah kota Baghdad yang menjadi pusat pemerintahannya diserang oleh bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan. ‖Jika orang tersebut berteriak kesakitan. Sebelum Islam datang. Saat itu di Barat. Masa kejayaan Islam. Saat itu. Di sisi lain. Dia adalah khalifah dinasti Abbasiyah yang berkuasa pada tahun 786. sejenis ketepel besar pelontar batu atau api. misalnya. Kekuatan militer laut Usmaniyah sangat ditakuti Barat saat itu. banyak lahir tokoh dunia yang kitabnya menjadi referensi ilmu pengetahuan modern. Salah satunya adalah bapak kedokteran Ibnu Sina atau yang dikenal saat ini di Barat dengan nama Avicenna. Umat Islam mulai merasa tertinggal dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi setelah masuknya Napoleon Bonaparte ke Mesir. Saat itu Napoleon masuk dengan membawa mesin-mesin dan peralatan cetak. bahkan lebih percaya tahyul. apalagi mereka menguasai Laut Tengah. . someday Islam akan kembali jaya dan tugas kita semua untuk mewujudkannya. jika ada orang gila. Eropa berada dalam Abad Kegelapan. Dalam bidang kedoteran. Dinasti Abbasiyiah membawa Islam ke puncak kejayaan. kata Luthfi. dua pertiga bagian dunia dikuasai oleh kekhalifahan Islam. Tak satu pun bidang ilmu yang maju. kata Lutfi. Saat itu. Pada abad ke-14. Di atas luka tersebut mereka akan menaburinya dengan garam. Ini membuktikan bahwa Islam mampu mengadopsi teknologi dari luar. terjadi pada masa pemerintahan Harun Al-Rasyid. yaitu Wina hingga ke selatan Spanyol dan Perancis. Pada saat itu tentara Islam juga berhasil membuat senjata bernama ‗manzanik‘. Tradisi keilmuan berkembang pesat. mereka akan menangkapnya kemudian menyayat kepalanya dengan salib. orang Barat percaya bahwa itu adalah momen pertempuran orang gila itu dengan jin. kata Ketua Kajian Timur Tengah Universitas Indonesia. ditambah tenaga ahli. tradisi keilmuan itu kurang berkembang pada kekhalifahan Usmaniyah.

Tanggal 3 Maret 1924.‖ ujarnya. Ia mencontohkan konsep pemerintahan yang dianut Iran yang menjadi modifikasi antara teokrasi (kekuasaan yang berpusat pada Tuhan) dan demokrasi (yang berpusat pada masyarakat). khilafah Islamiyah resmi dihapus dari konstitusi Turki. Terjadi gerakan sekularisasi yang dipelopori oleh Kemal At-Taturk. 700 tahun berikutnya Islam jatuh dan sekarang tengah mengalami periode 700 tahun ketiga menuju kembalinya kebangkitan Islam. Ridwan menyebut saat ini merupakan momen kebangkitan Islam kembali. Ini sesuai janji Allah yang menyatakan bahwa meskipun begitu hebatnya musuh menindas Islam namun hal ini bukannya akan melemahkan umat Islam. Sejak saat itu tidak ada lagi negara yang secara konsisten menganut khilafah Islamiyah. ujar Ridwan.‖ kata dia. Yang pertama adalah merapatkan barisan. kekuasaan tertinggi tidak dipegang parlemen atau presiden. Ketika Jerman kalah. seorang Zionis Turki. semua upaya ini justru semakin memperkuat eksistensi Islam. ‖Untuk mewujudkannya lagi saat ini. Sementara itu.Salah langkah diambil saat mereka mendukung Jerman dalam perang dunia pertama. Allah berfirman dalam QS Ali Imran ayat 103 yang isinya ―Dan berpeganglah kalian semuanya dengan tali (agama) Allah. Sistem pemerintahan Iran ini. sangat sulit. ‖Tak heran kalau Amerika Serikat sangat takut dengan Iran karena mereka bisa menjadi tonggak peradaban baru Islam. semakin ditekan. Akankah Islam kembali mengalami zaman keemasan seperti yang terjadi di 700 tahun awal pemerintahannya? Ketua MUI. dan janganlah kalian bercerai berai. melainkan oleh Ayatullah atau Imam. menurut Luthfi. ‖Seperti janji Allah. secara otomatis Turki menjadi negara yang kalah perang sehingga akhirnya wilayah mereka dirampas Inggris dan Perancis. Islam akan semakin menancap dengan kuat. merupakan tandingan sistem pemerintahan Barat.‖ . yang juga memiliki Dewan Ahli dan Dewan Pengawas. Meskipun saat ini umat Islam banyak ditekan. umat Muslim tercerai berai. 700 tahun pertama Islam berjaya. Kini 82 tahun berlalu.‖ Konsep khilafah Islamiyah. Di Iran. kata Luthfi. Luthfi menyatakan sistem khilafah Islamiyah masih relevan diterapkan pada zaman sekarang ini asal dimodifikasi. mengharuskan hanya ada satu pemerintahan Islami di dunia dan tidak terpecah-belah berdasarkan negara atau etnis. Sementara Kholil Ridwan menjelaskan ada tiga upaya konkret yang bisa dilakukan umat untuk mengembalikan kejayaan Islam di masa lampau.‖ujarnya. ‖Ibaratnya paku. KH Akhmad Kholil Ridwan menyatakan optimismenya bahwa Islam akan kembali berjaya di muka bumi.

dan cabangcabangnya. Sedangkan yang masuk ilmu fardhu kifayah adalah kedokteran. waktu luang yang dalam perspektif mereka kadang juga disebut dengan waktu sakral. Yang masuk golongan ilmu fardhu ‗ain adalah Al-Quran. dan merupakan pelengkap dari sebuah sisi kehidupan sosial bermasyarakat. Bahkan di masyarakat modern sekalipun. Dalam Islam. Artinya bisa ada dan bisa tidak usah ada. akhlaq. yaitu ilmu fardhu ‗ain dan fardhu kifayah. psikologi. Di sini sang kuwu mencoba menerjemahkan slogan ―efektif dan efisien‖ dengan tak memberi kesempatan adanya sebuah kehidupan kesenian di wilayahnya. syariah. seorang kuwu dengan bangga menyatakan bahwa di wilayahnya tak lagi ada kesenian. Ia tak bisa produktif menulis novel. Kebutuhan akan terselenggaranya sebuah peristiwa seni/kesenian memang sangat . di Amerika misalnya. dalam perspektif masyarakat awam seringkali ―hanya‖ dimasukkan dalam kategori menghibur. yang notabene juga karya seni. jelasnya. Sementara upaya ketiga adalah dengan mewujudkan sistem yang berdasarkan syariah Islam. ada seorang teman yang tidak mau dititipi televisi di rumahnya sekaitan dengan alasan yang sama. Bahkan. yaitu efisiensi waktu. Di sini karya seni memang berkaitan dengan waktu luang yang harus disediakan oleh seseorang untuk menikmatinya. dan cabang sains lainnya. pernah suatu saat pada tahun 1997 di sebuah desa di Eretan Pamanukan. Hal di atas tidaklah seutuhnya bisa dipersalahkan. hadis. memang kemudian ditetapkan justru untuk kebutuhan terlaksananya sebuah peristiwa seni. bila dikaitkan dengan nilai-nilai kehidupan modern yang sering diasosiasikan dengan hal-hal yang harus efektif dan efisien. tauhid. ada dua jenis ilmu. fikih. karena waktunya akan banyak tersita untuk nongkrong di depan televisi menikmati karya-karya film mutakhir yang ditawarkan agendanya oleh sang pemilik televisi. serta jauh dari pernikpernik yang identik dengan apa yang disebut dengan pemborosan.Upaya lainnya adalah kembali kepada tradisi keilmuan dalam agama Islam. Kita semua tahu bahwa tahun itu adalah awal dari krisis multidimensi di mana soal perut menjadi ―satu-satunya― prioritas pemecahan masalah yang kemudian berdampak besar pada munculnya sikap ironis dari seorang kuwu di atas. matematika. SENI DALAM PANDANGAN AJARAN ISLAM Nilai dan makna seni Formulasi seni yang terungkap dalam bentuk yang nyata dan sangat inderawi. dan bagi masyarakat tradisional tertentu.

Masih banyak bentuk formulasi seni yang belum disentuh baik dalam jelajah perwilayahan tertentu yang bersifat khas maupun dalam spesifikasi wilayah yang ditengarai oleh keterbukaan kontak ruang antar etnis. (Berger. sebuah copy lebih indah dari aslinya. dewasa ini ada kecenderungan dunia ipteks mendominasinya menjadi dunia representasi konseptual dan abstrak atas realitas. imperialisme kultural. Pandangan Islam Tentang Seni Sebenarnya. Realitas yang kompleks yang amorf diformulasikan dalam sebuah fenomena hiperelis yang memukau. bagaimana pandangan Islam tentang seni? Seni merupakan ekspresi keindahan. Seni. dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. Di sinilah uniknya. baik sebelum maupun sesudah adanya realita deteritorialisasi. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini. yang memang merupakan produk persentuhan pengalaman pribadi seorang seniman dengan realitas kehidupan di sekitarnya. Amerika. bisa mengalamai transformasi nilai dan makna melalui sebuah proses baru yang ditunjang oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. modernitas. dsb. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya. hedonisme. Lalu bagaimana dengan dinamika komunal yang masih kental dengan ekspresi kolektif di masa lalu. Kekuatan makna citrawi dari produk tersebut ternyata sangat berpengaruh pada gaya hidup remaja kota yang tak jauh dari pernik-pernik ubarampe kegiatan yang kemudian menjadi inheren dengan pencitraan produk tersebut. . Bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun kita sudah didera dengan tampilan pop art yang mengejawantah dalam berbagai billboard iklan yang terserak di mana-mana. Representasi citrawi yang terjadi pun juga beragam pula. Ambil contoh penciptaan citra tentang produk minuman Coca Cola yang maknanya kemudian berkembang berlipat-lipat dalam berbagai perspektif kritis serta merujuk pada permasalahan keremajaan. Allah melalui kalamnya di Al-Qur‘an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka. 2006: 49).beragam seiring dengan keragaman bentuk seni tersebut. h realita yang menafikan keterbatasan ruang dan waktu dalam dunia virtual.

mengapa pada masa awal perkembangan Islam [zaman Nabi Saw dan para sahabatnya]. Para sahabat sedemikian kagum dengan baju itu. Ajakan-ajakan kepada manusia tersebut menunjukkan. Beliau turun kembali. menghayati dengan sempurna sampai menyatu dengan jiwanya. Bahkan. Sedangkan sebuah karya seni lahir dari interaksi seseorang atau masyarakat dengan suatu gagasan. lalu beliau mengenakannya dan kemudian naik ke mimbar. Imam Al Ghazali dalam Ihya Ulumuddin juga menuliskan bahwa: ―Siapa yang tidak berkesan hatinya di musim bunga dengan kembang-kembangnya.‖ [M Quraish Shihab. atau oleh alat musik dan getaran nadanya. Namun tanpa menyampaikan sesuatu apapun. Seni merupakan fitrah dan naluri alami manusia. belum banyak karya seni yang tercipta pada masa awal perkembangan Islam itu. Nabi Saw bersabda: ―Apakah kalian mengagumi baju ini?‖ Mereka berkata. ―Kami sama sekali belum pernah melihat pakaian yang lebih indah dari ini. belum tampak jelas ekspresi kaum muslim terhadap kesenian. Kemampuan ini yang membedakan manusia dengan makhluk yang lain. juga saat dilepaskan ke tempat penggembalaan. saat arak-arakan binatang ternak saat masuk ke kandang. Kehatihatian itu dimaksudkan agar mereka tidak terjerumus kepada hal-hal yang .Allah juga mengajak manusia untuk melihat dari perspektif keindahan. Nabi menerima hadiah berupa pakaian yang bersulam benang emas.‖ Kehati-hatian dalam Seni Kalau memang demikian pandangan Islam tentang seni. pada masa itu. Suatu ketika dikisahkan. Pembatasan-pembatasan terhadap kesenian karena adanya sikap kehati-hatian dari kaum Muslim. bagaimana buahbuahan yang menggantung di pohon dan bagaimana pula buah-buahan itu dimatangkan. sampai mereka memegang dan merabanya. terasa adanya banyak pembatasan-pembatasan yang menghambat perkembangan seni? Menurut Sayyid Quthb.‖ Nabi bersabda: ―Sesungguhnya saputangan Sa‘ad bin Mu‘adz di surga jauh lebih indah daripada yang kalian lihat. Wawasan Al-Qur‘an]. pada dasarnya manusia dianugerahi Allah potensi untuk menikmati dan mengekspresikan keindahan. maka fitrahnya telah mengidap penyakit parah yang sulit diobati. sesungguhnya pada peristiwa itu ada unsur keindahannya. Karena itu. kaum muslim masih dalam tahap penghayatan nilai-nilai Islam dan memfokuskan pada pembersihan gagasan-gagasan jahiliyah yang sudah meresap dalam jiwa masyarakat sejak lama. mustahil bila Allah melarang manusia untuk melakukan kegiatan berkesenian. Jika manusia memerhatikan dan menikmati dengan pandangan yang indah. Karena itu. Nabi Muhammad Saw sangat menghargai keindahan.

seorang peneliti berkebangsaan Swiss-Jerman mengatakan. Mesir. Namun. Al-Azhar bekerjasama dengan AlMa‘had Al-‘Âlami lil Fikr Al-Islâmi [International Institute for Islamic Thought]. Karena ketika itu ia telah menjadi salah satu nikmat Allah yang dilimpahkan kepada manusia. Kesatuan ini bisa jelas disaksikan. memperindah hidup dan hiasannya yang dibenarkan agama.bertentangan dengan nilai-nilai Islam yang menjadi titik perhatian pada waktu itu. Titus Burckhardt. Kesenian Islam baru berkembang dan mencapai puncak kejayaan pada saat Islam sampai di daerah-daerah Afrika Utara. para seniman muslim memunyai makna dan tujuan seni yang luhur dan sakral. mengabadikan nilai-nilai luhur dan menyucikannya. India. khalifah kedua. Spanyol. ―Umat Islam meninggalkan dua pertiga dari transaksi ekonomi karena khawatir terjerumus ke dalam haram [riba]. Terjadilah pertukaran nilainilai Islam dengan budaya dan seni yang menghasilkan ragam seni yang baru. tidak menentangnya.‖ Ia menambahkan. ―Seni Islam sepanjang ruang dan waktu. Apakah seni Islam harus berbicara tentang Islam? Sayyid Quthb dengan tegas menjawab tidak. pernah berkata. para seniman muslim meyakini bahwa hakekat keindahan bukan bersumber dari sang pencipta seni. maka sunnah Nabi mendukung. dan Seljuk. M Quraish Shihab menjelaskan bahwa Umar Ibnul Khaththab. Islam membaur dengan kebudayaan setempat. Seni Islam memperoleh hakekat dan estetikanya dari suatu filosofi yang transendental. Kesenian Islam tak harus berbicara tentang Islam. berbeda dengan karakter seni tempat asalnya. Apabila seni membawa manfaat bagi manusia.‖ Ucapan ini benar adanya. Tetapi seni . bukan juga penampilan abstrak tentang aqidah. Dasar Seni Islam Seni yang didasarkan pada nilai-nilai Islam [agama/ketuhanan] inilah yang menjadi pembeda antara seni Islam dengan ragam seni yang lain. Demikian Muhammad Imarah dalam bukunya Ma‘âlim Al-Manhaj Al-Islâmi yang penerbitannya disponsori Dewan Tertinggi Dakwah Islam. Bizantium. Ia tak harus berupa nasehat langsung atau anjuran berbuat kebajikan. Asia Kecil. Di daerahdaerah tersebut. serta mengembangkan serta memperhalus rasa keindahan dalam jiwa manusia. Mongolia. Moor. Dengan begitu. Atas dasar kehati-hatian ini pulalah hendaknya dipahami hadits-hadits yang melarang menggambar atau melukis dan memahat makhluk-makhluk hidup. Daerah-daerah tersebut didefinisikan sebagai Persia. dan agaknya ia juga dapat menjadi benar jika kalimat transaksi ekonomi diganti dengan kesenian [Wawasan Al-Qur‘an]. keindahan karya seni diukur dari sejauh mana karya seni tersebut bisa harmonis dan serasi dengan alam semesta. dan Eropa. memiliki identitas dan esensi yang satu.

sekarang juga merupakan agama Eropa – dan karenanya penting baik bagi orang Eropa untuk menunjukkan rasa hormat kepada budaya Islam dan bagi para imigran Muslim dan anak keturunan mereka untuk berbangga dengan masa lalu mereka. dan Bangladesh. Tetapi apakah kita berharap terlalu banyak dari seni. Tentu saja. Lebanon. Biar bagaimanapun. Pakistan. gambaran yang begitu hidup tentang kecanggihan cita rasa keindahannya yang begitu berbeda dengan gambaran umum keradikalan yang sering ditampilkan dalam halaman muka berbagai harian.8 juta untuk menampilkan kembali koleksi Islami Victoria dan Albert untuk pertama kalinya dalam setengah abad. Seni sebagai sarana untuk mengenal Islam Bukanlah sebuah kebetulan yang menggembirakan bahwa galeri seni Islam di Museum Victoria dan Albert yang baru diperbaharui dengan indah harus dibuka bulan lalu bertepatan dengan saat Timur Tengah sekali lagi terbakar. Tempat pameran terletak di lantai utama museum yang sekarang diberi nama Galeri Seni Islam Jameel untuk mengenang orang tua sang dermawan. Dengan kata lain. Gaza. banyak museum di Eropa dan Amerika Serikat yang mulai menyoroti berbagai koleksi dan pameran seni Islam sebagai cara untuk mendorong pemahaman lebih besar dan menjembatani kesenjangan antara dunia Yahudi-Kristen dan Muslim. strategi ini juga mengesankan pengakuan atas Islam. mau menanamkan uang sebesar $9. Namun gejolak politik di Israel. Di Eropa Barat. Turki. dengan memberikannya beban politik yang begitu besar? Namun buktinya. salah satu tujuan galeri tersebut adalah untuk mempertunjukkan kepada para pengunjung yang sebagian besar orang Barat suatu gambaran yang berbeda dari dunia Islam. dengan pemikiran seperti ini di kepala maka Mohammed Jameel.yang Islami adalah seni yang menggambarkan wujud dengan ‗bahasa‘ yang indah serta sesuai dengan fitrah manusia. kebudayaan selalu menjadi alat politik. terutama sejak 11/9. Irak dan seterusnya hanya menggarisbawahi tantangan penggunaan masa lalu untuk menerangi masa kini. dapatkah 400 benda seni yang telah dipilih dengan hati-hati. yang karena besarnya imigrasi dari Afrika Utara. Dan tidak terkecuali di Timur . Kesenian Islam membawa manusia kepada pertemuan yang sempurna antara keindahan dan kebenaran. memberikan kita pandangan yang baru tentang apa yang sedang terjadi di Timur Tengah dewasa ini? Pertanyaan tersebut penting karena. seorang Saudi kaya. beberapa di antaranya berasal dari abad ke-11 M.

Variabel-variable ini memasukkan dunia luar. seni Islam mengambil bentuk sekuler sekaligus keagamaan. seni Islam selalu mencerminkan kenyataan-kenyataan politik. walaupun seni Islam mencerminkan tingkah rezim-rezim yang terus . Tujuan Victoria dan Albert lebih sederhana: untuk menceritakan seni Islami dengan cara yang ringkas dan dapat dicerna – tanpa merujuk ke masa ini. peran formatif dalam pengembangannya jatuh kepada mereka yang secara politik berkedudukan kuat. Setelah wafatnya Nabi Muhammad pada 632 A. untuk menampung koleksi Islaminya. seiring dengan Kekaisaran Muslim baru menyapu barat hingga ke Spanyol dan. menulis dalam sebuah katalog yang menemani pameran "Istana dan Masjid". Selama pembangunan Galeri Jameel. dengan sasaran umat Muslim di tanah air dan luar negeri. "Karakter politik seni Islam bangkit karena. Namun pendekatan ini juga mengandung makna: dengan mengintip dari lubang kunci kesenian. misalnya. Jepang. ia menyerap berbagai pengaruh baru. Namun demikian. yang menindas dan berpandangan sempit yang didukung oleh beberapa kelompok eksremis Muslim seperti sekarang. khususnya dari Cina. dan Inggris bagian utara dalam sebuah pameran keliling bertajuk "Istana dan Masjid".D. Victoria dan Albert menampilkan sebagian dari koleksi Islaminya di Amerika Serikat. seni Islam dari abad ketujuh hingga jatuhnya Kekaisaran Ottoman setelah Perang Dunia I tidak dapat dipisahkan dari sistem kekuasaan politik dan agama. hingga ke Asia. Dan judul ini memberikan kerangka konseptual tentang pameran terbarunya di sini: melayani baik istana dan masjid. Dan. dengan ketiadaan pendeta. Bahkan dewasa ini.Tengah. Dengan kata lain. kemudian. Kemudian. Louvre akan menghabiskan $ 60 juta untuk sebuah sayap bangunan baru yang ambisius.. kurator senior koleksi Timur Tengah di Victoria dan Albert. Perancis tanpa malu-malu berusaha menarik perhatian negaranegara dunia ketiga dengan mendirikan Musée du Quai Branly yang bernilai $ 295 juta untuk seni rupa dari kebudayaan non-Barat." Tim Stanley. rencananya dibuka pada 2009. seni rupa Islam mewarisi dua tradisi artistik yang berbeda: Mereka yang memilih Byzantium Kristen ke barat dan Kekaisaran Sassanian ke timur. kita dapat melihat sebuah dunia yang lebih kompleks dan halus daripada teokrasi-teokrasi yang kaku. Seperti halnya ketergantungan seni Eropa kepada kerajaan dan gereja hingga masa pencerahan kembali (Renaissance).

Sebaliknya. sering menampilkan bentuk tanaman dan hewan. sebuah mangkuk abad ke-15 M yang menggambarkan sebuah kapal Portugis yang sedang berlayar yang dibuat di Spanyol dengan menggunakan teknik pengilapan yang . juga berasal dari abad ke-16 M Persia. atau sekitar 11 kali 5 meter. rancangannya yang rumit dengan menggunakan 10 warna tidak menampilkan figur apapun sama sekali. ia juga menggunakan bait-baik puisi selain ayat-ayat Al Qur'an. buah-buahan." Berukuran 36 kali 16 kaki. Galeri Jameel sendiri telah dirancang dengan menampilkan permadani yang dikenal dengan sebutan Ardabil. dan metal. Ini juga mengingatkan kita bahwa dunia Islam memiliki warga beragama Kristen dalam jumlah besar. Tetapi seni sekuler. terdapat sehelai permadani yang dikenal sebagai permadani Chelsea. ia terbentang di tengah galeri dan diletakkan di dalam suatu bingkai yang dibuat khusus dengan pencahayaan yang tepat. Dan walaupun kaligrafi tetap penting. larangan Islam atas seni yang menampilkan figur seseorang diterjemahkan secara berbeda. Qajar. yang dibuat dalam gaya seni rupa Islam untuk digunakan oleh para pendeta Armenia yang hidup di kota Isfahan di Iran. kendi kaca. yang oleh museum digambarkan sebagai "permadani tertua di dunia. Beberapa penguasa Muslim bahkan memesan potret mereka sendiri. seperti membangkitkan kesan surga di bumi. Yang lebih tidak terduga adalah sebuah jubah Kristen dari abad ke-17 M yang menggambarkan penyaliban. dengan mengandalkan kutipan kaligrafi dari Al Qur'an dan bentuk abstrak. dan Ottoman. Sekarang. demikian juga Yahudi. Eklektisisme dengan baik tergambarkan dalam pilihan kecil dari 10.berganti. vas keramik. permadani tersebut dibuat pada sektitar 1539-1540 M untuk Masjid Ardabil di barat laut Iran. sering kali bentuk geometris dan ornamentasi. permadani tersebut tergantung secara vertikal dan sulit untuk dinikmati. tergantung tidak jauh. dan terdiri atas 30 juta ikatan tangan. termasuk di dalamnya benda-benda yang bermanfaat seperti permadani. yang tampak hidup dengan bunga-bungaan.000 koleksi benda seni Islam Victoria dan Albert. dan hewan. Benda-benda lain tidak membutuhkan penjelasan untuk dikagumi: sebuah mangkuk batu kristal abad ke-11 M dari Mesir. Dan di sini. Di masa lalu. dari zaman awal Khalifah Umayyad dan Abbasid hingga yang terakhir dinasti Safavid. sebuah lampu masjid tembikar Iznik abad ke-16 M dari Istanbul. Sebagai permadani yang digunakan untuk beribadat. peti gading. Seni bernafas agama menghormati aturan tersebut tanpa kecuali.

seperti sarana ( candi. Untuk memudahkan pembahasan. Bahkan ahli Antropogi melihat kebudayaan sebagai tata hidup. seperti upacara-upacara ( kelahiran. ilmu dll). yang mencakup . sebuah mimbar kayu setinggi 19 kaki yang dibuat pada akhir abad ke-15 M untuk sebuah masjid di Kairo. Kehidupan Spritual 2. adat istiadat. novel-novel. Relasi antara Islam dan budaya Islam adalah agama yang diturunkan kepada manusia sebagai rohmat bagi alam semesta. kesenian dan adat istiadat. akan dijamin oleh Allah bahwa kehidupan mereka akan bahagia dan sejahtera dunia dan akherat. dan Islampun telah mengatur dan memberikan batasanbatasannya. Ilmu Pengetahuan. Sedang ― kebudayaan‖ adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin ( akal budi ) manusia. patung nenek moyang. Kesenian 4. Arti dan Hakekat Kebudayaan Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia hal. Sejarah 5. Allah swt sendiri telah menyatakan hal ini. pernikahan. syair. 149. Aspek kehidupan Spritual. arsitektur) . tentunya mencakup segala aspek kehidupan manusia. niscaya dia akan mengalami kehidupan yang sempit dan penuh penderitaan. makanan. Sebaliknya siapa saja yang membangkang dan mengingkari ajaran Islam ini. mencakup kebudayaan fisik. akal budi. Juga mencakup sistem sosial. kecuali Allah telah meletakkan aturan-aturannya dalam ajaran Islam ini. dan kelakuan. Artinya bahwa umat manusia yang mau mengikuti petunjuk Al Qur‘an ini. pantun. seperti kepercayaan. Definisi-definisi tersebut menunjukkan bahwa jangkauan kebudayaan sangatlah luas. akhlak. Ajaran-ajaran Islam yan penuh dengan kemaslahatan bagi manusia ini. Ahli sosiologi mengartikan kebudayaan dengan keseluruhan kecakapan ( adat. Walau singkat mudah-mudahan memberkan sumbangan dalam khazana pemikian Islam. alat-alat upacara). kesenian . way of life. disebutkan bahwa: ― budaya ― adalah pikiran. peralatan ( pakaian. Tidak ada satupun bentuk kegiatan yang dilakukan manusia. sebagaimana yang tersebut dalam ( QS Toha : 2 ) : “ Kami tidak menurunkan Al Qur’an ini kapadamu agar kam menjadi susah ―. Kebudayaan adalah salah satu dari sisi pentig dari kehidupan manusia. Bahasa dan Kesustraan 3. seni rupa ( melukis). Ajaranajarannya selalu membawa kemaslahatan bagi kehidupan manusia di dunia ini. ) Seni Teater ( wayang ) Seni . kematian ) Adapun aspek bahasa dan kesusteraan mencakup bahasa daerah. musik. Aspek seni dapat dibagi menjadi dua bagian besar yaitu . seni pertunjukan ( tari.diciptakan di Irak berabad-abad sebelumnya. Sedang ahli sejarah mengartikan kebudaaan sebagai warisan atau tradisi. visual arts dan performing arts.Tulisan di bawah ini berusaha menjelaskan relasi antara Islam dan budaya. Ernst Cassirer membaginya menjadi lima aspek : 1.

masing agama. Keyakinan ini disebut Iman. Untuk melihat manusia dan kebudayaannya. Dan kelompok ketiga. yang di wakili oleh Pater Jan Bakker. Aspek ilmu pengetahuan meliputi scince ( ilmu-ilmu eksakta) dan humanities ( sastra. Ini sangat terlihat jelas di dalam firman Allah Qs As Sajdah 7-9 : .bangunan . Hubungan Islam dan Budaya Untuk mengetahui sejauh mana hubungan antara agama ( termasuk Islam ) dengan budaya. Dari keterangan di atas. kita perlu menjawab pertanyaan-pertanyaan di bawah ini : mengapa manusia cenderung memelihara kebudayaan. Sehingga keduanya tidak bisa ditemukan. Berbagai tingkah laku keagamaan.ayat dari kitab suci. Islam tidaklah memandangnya dari satu sisi saja. sebagaimana yang diungkapkan oleh Drs. seperti Pater Jan Bakker. dan Iman merupakan pemberian dari Tuhan. sebagai jawaban atas panggilan ilahi. . sedang kebudayaan merupakan karya manusia. bahwa agama telah menjadi hasil kebudayaan manusia. Heddy S. MA bahwa agama merupakan salah satu unsur kebudayaan. Pemahaman manusia sangat terbatas dan tidak mampu mencapai hakekat dari ayat-ayat dalam kitab suci masing. Di sinilah. Kelompok kedua. dan filsafat tak lain daripada proses realisasidiri dari roh ilahi. Pendapat ini diwakili oleh Hegel. tata hukum. karena para ahli Antropologi mengatakan bahwa manusia mempunyai akalpikiran dan mempunyai sistem pengetahuan yang digunakan untuk menafsirkan berbagai gejala serta simbol-simbol agama.Arsitektur ( rumah. melainkan oleh interpretasi mereka terhadap ayat-ayat suci tersebut. Putra. Hal itu. A. dari manakah desakan yang menggerakkan manusia untuk berkarya. tatanegara. berpikir dan bertindak ? Apakah yang mendorong mereka untuk selalu merubah alam dan lingkungan ini menjadi lebih baik ? Sebagian ahli kebudayaan memandang bahwa kecenderungan untuk berbudaya merupakan dinamik ilahi. menganggap bahwa kebudayaan tidak ada hubungannya sama sekali dengan agama.bukanlah diatur oleh ayat. filsafat kebudayaan dan sejarah ). dapat disimpulkan bahwa para ahli kebudayaan mempunyai pendapat yang berbeda di dalam memandang hubungan antara agama dan kebudayaan. yaitu unsur tanah dan unsur ruh yang ditiupkan Allah kedalam tubuhnya. masih menurut ahli antropogi. bahwa agama merupakan keyakinan hidup rohaninya pemeluknya. yeng menganggap bahwa agama merupakan bagian dari kebudayaan itu sendiri. perahu ). karena menurutnya. Islam memandang bahwa manusia mempunyai dua unsur penting. Kelompok pertama menganggap bahwa Agama merupakan sumber kebudayaaan atau dengan kata lain bahwa kebudayaan merupakan bentuk nyata dari agama itu sendiri. keseluruhan karya sadar insani yang berupa ilmu. dalam bukunya ―Filsafat Kebudayaan‖ menyatakan bahwa tidak ada hubungannya antara agama dan budaya. kesenian. Sebaliknya sebagian ahli. Mereka hanya dapat menafsirkan ayat-ayat suci tersebut sesuai dengan kemampuan yang ada. Bahkan menurut Hegel. Adapun menurut para ahli Antropologi.

Dalam suatu hadits disebutkan bahwa manusia ini mempunyai dua pembisik . Allah juga memberikan petunjuk dan pedoman. maka unsur syetanlah yang menang. Islam telah berperan sebagai pendorong manusia untuk ― berbudaya ―. berasal dari agama. Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam ( tubuh )-nya roh ( ciptaan)-Nya “ Selain menciptakan manusia. Di sini. sebagi aplikasi dari unsur ruh yang ditiupkan Allah. sebaliknya ketika manusia berbuat asusila. Dengan demikian. karena diciptkan dari api. nampaknya lebih dekat dengan apa yang dinyatakan Hegel di atas. Ketika manusia melakukan kebajikan dan perbuatan baik. Sampai disini. Kedua unsur yang terdapat dalam tubuh manusia tersebut. maka unsur malaikatlah yang menang. berkemajuan. sebagaimana tersebut di atas. Sedang agama adalah pemberian Allah untuk kemaslahatan manusia itu sendiri. karena diciptakan dari unsur cahaya. Yaitu suatu pemberian Allah kepada manusia untuk mengarahkan dan membimbing karya-karya manusia agar bermanfaat. Islam mengakui bahwa budaya merupakan hasil karya manusia. Teori seperti ini. Dan juga menciptakan Syetan atau Iblis yang hanya bisa berbuat jahat . untuk selalu menggunakan pikiran yang diberikan Allah untuk mengolah alam dunia ini menjadi sesuatu yang bermanfaat bagi kepentingan manusia. . Dan dalam satu waktu Islamlah yang meletakkan kaidah. Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu beramal dan berkarya. dan pembisik dari syetan. Oleh karena itu. penglihatan dan hati. bermaksiat dan membuat kerusakan di muka bumi ini.― ( Allah)-lah Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. yang hanya mampu mengerjakan perbuatan baik saja. selain memberikan bekal. mungkin bisa dikatakan bahwa kebudayaan itu sendiri. kemauan dan kemampuan yang berupa pendengaran. norma dan pedoman. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari saripati air yan hina ( air mani ). Sedangkan manusia. berpikir dan menciptakan suatu kebudayaan. agar manusia mampu menggunakan kenikmatan tersebut untuk beribadat dan berbuat baik di muka bumi ini. Allah swt juga menciptakan makhluk yang bernama Malaikat. sebagai aplikasi dari unsur tanah. merupakan gabungan dari unsur dua makhluk tersebut. mempunyai nilai positif dan mengangkat harkat manusia. pembisik dari malaikat . Allah telah memberikan kepada manusia sebuah kemampuan dan kebebasan untuk berkarya. saling bertentangan dan tarik menarik.

Prinsip semacam ini. seperti . Dalam kaidah fiqh disebutkan : ― al adatu muhakkamatun ― artinya bahwa adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat. sebagaimana telah diterangkan di atas. sehingga Islam perlu meluruskan dan membimbing kebudayaan yang berkembang di masyarakat menuju kebudayaan yang beradab dan berkemajuan serta mempertinggi derajat kemanusiaan. walaupun secara praktik dan perinciannya terdapat perbedaan-perbedaan yang sangat menyolok. di dalam masyarakat Aceh. dengan tidak menolak bahanbahan baru dari kebudayaan asing yang dapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri. mempunyai pengaruh di dalam penentuan hukum. Pernyataan seperti itu tidak benar. Dengan demikian Islam tidaklah datang untuk menghancurkan budaya yang telah dianut suatu masyarakat. Tetapi yang perlu dicatat. Dari situ. menentukan jumlah mas kawin sekitar 50-100 gram emas. keluarga wanita biasanya. pasal 32. yang merupakan bagian dari budaya manusia. sebenarnya telah menjiwai isi Undang-undang Dasar Negara Indonesia. karena Islam telah menetapkan bahwa seorang wanita muslimah tidak diperkenankan menikah dengan seorang kafir. akan tetapi dalam waktu yang bersamaan Islam menginginkan agar umat manusia ini jauh dan terhindar dari hal-hal yang yang tidak bermanfaat dan membawa madlarat di dalam kehidupannya. maka adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat tidak boleh dijadikan standar hukum. Menentukan bentuk bangunan Masjid. Dalam penjelasan UUD pasal 32. . Sebagai contoh adalah apa yang di tulis oleh Ahmad Baaso dalam sebuah harian yang menyatakan bahwa menikah antar agama adalah dibolehkan dalam Islam dengan dalil ― al adatu muhakkamatun ― karena nikah antar agama sudah menjadi budaya suatu masyarakat. ataupun arsitektur Jawa yang berbentuk Joglo. bahwa kaidah tersebut hanya berlaku pada hal-hal yang belum ada ketentuannya dalam syareat. budaya dan persatuan. Untuk hal-hal yang sudah ditetapkan ketentuan dan kreterianya di dalam Islam. kadar besar kecilnya mahar dalam pernikahan. dibolehkan memakai arsitektur Persia. Islam telah membagi budaya menjadi tiga macam : Pertama : Kebudayaan yang tidak bertentangan dengan Islam. Dalam Islam budaya itu syah-syah saja.Sikap Islam terhadap Kebudayaan Islam. maka dibolehkan dengan dasar kaidah di atas. karena Islam tidak menentukan besar kecilnya mahar yang harus diberikan kepada wanita. serta mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Idonesia ―. umpamanya. datang untuk mengatur dan membimbing masyarakat menuju kepada kehidupan yang baik dan seimbang. disebutkan : ― Usaha kebudayaan harus menuju ke arah kemajuan adab.

Yaitu upacara pembakaran mayat yang diselenggarakan dalam suasana yang meriah dan gegap gempita. untuk memakamkan orang yan meninggal. Mereka mempunyai budaya ― Tumpeng Rosulan ―. Islam datang untuk meronstruksi budaya tersebut. sebuah upacara pembakaran mayat. Lain lagi yang dilakukan oleh masyarakat Cilacap. sebaliknya justru merupakan kebudayaan yang menurunkan derajat kemanusiaan. Kemudian kalau sudah tiba masanya. yaitu berupa makanan yang dipersembahkan kepada Rosul Allah dan tumpeng lain yang dipersembahkan kepada Nyai Roro Kidul yang menurut masyarakat setempat merupakan penguasa Lautan selatan ( Samudra Hindia ). budaya ― ngaben ― yang dilakukan oleh masyarakat Bali. Bedanya. Karena mengandung ajaran yang menghambur-hamburkan harta untuk hal-hal yang tidak bermanfaat dan menghinakan manusia yang sudah meninggal dunia. salah satu ulama besar madzhab hanafi mengatakan : ― Sesungguhnya nash-nash syareat jauh lebih kuat daripada tradisi masyarakat. adalah tradisi Jahiliyah yang melakukan ibadah haji dengan cara-cara yang bertentangan dengan ajaran Islam . . juga memerlukan biaya yang besar. Upacara semacam ini membutuhkan biaya yang sangat besar.Contoh yang paling jelas. Jawa tengah. Biaya tersebut digunakan untuk untuk mengadakan hewan kurban yang berupa kerbau. Ini dilakukan sebagai bentuk penyempurnaan bagi orang yang meninggal supaya kembali kepada penciptanya. tetapi direkonstruksi isinya agar sesuai dengan nilai-nilai Islam. menjadi bentuk ― Ibadah‖ yang telah ditetapkan aturan-aturannya. Upacara ini berlangsung sampai seminggu atau lebih. dalam ― tiwah‖ ini dilakukan pemakaman jenazah yang berbentuk perahu lesung lebih dahulu. Islam melarangnya.Kedua : Kebudayaan yang sebagian unsurnya bertentangan dengan Islam . Oleh Islam kebudayaan tersebut tetap dipertahankan. Dalam hal ini al Kamal Ibnu al Himam. Ketiga: Kebudayaan yang bertentangan dengan Islam. jenazah tersebut akan digali lagi untuk dibakar. Seperti. thowaf di Ka‘bah dengan telanjang. sehingga umat Islam tidak dibolehkan mengikutinya. karena disaksikan oleh para penduduk dari desa-desa dalam daerah yang luas. seperti lafadh ― talbiyah ― yang sarat dengan kesyirikan. dan secara besar-besaran. Hal yang sama juga dilakukan oleh masyarakat Kalimantan Tengah dengan budaya ―tiwah― . Di daerah Toraja. Contoh lain adalah kebudayaan Arab untuk melantukan syair-syair Jahiliyah. serta tidak mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Indonesia. Hal-hal di atas merupakan sebagian contoh kebudayaan yang bertentangan dengan ajaran Islam. Pihak penyelenggara harus menyediakan makanan dan minuman dalam jumlah yang besar . kemudian di ― rekonstruksi‖ sehingga menjadi Islami. karena kebudayaan seperti itu merupakan kebudayaan yang tidak mengarah kepada kemajuan adab. dan persatuan.

setelah terbukti ke-autentikannya. sedang nash syare‘at mengikat manusia secara keseluruhan.malam lebaran. maka nash jauh lebih kuat.karena tradisi masyarakat bisa saja berupa kebatilan yang telah disepakati.. hanyalah mengikat masyarakat yang menyakininya. maka sesuatu itu baik ― . karena tradisi dibolehkan melalui perantara nash. Dan juga. maka tidak mungkin mengandung sebuah kebatilan. Dan karena tradisi. seperti apa yang dilakukan sebagian masyarakat kita hari ini. sebagaimana yang tersebut dalam hadits : ― apa yang dinyatakan oleh kaum muslimin baik. yang mempunyai tradisi meletakkan lilin dan lampu-lampu di kuburan khusus pada malam. Sedang nash syareat.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Cancel anytime.