Tugas Agama Islam Makalah Ilmu Pengetahuan Teknologi dan Seni dalam Islam.

Eko Susanto 7410030842 D3 IT B

PERANAN ISLAM DALAM PERKEMBANGAN IPTEK
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) di satu sisi memang berdampak positif, yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia. Berbagai sarana modern industri, komunikasi, dan transportasi, misalnya, terbukti amat bermanfaat. Dengan ditemukannya mesin jahit, dalam 1 menit bisa dilakukan sekitar 7000 tusukan jarum jahit. Bandingkan kalau kita menjahit dengan tangan, hanya bisa 23 tusukan per menit (Qardhawi, 1997). Dahulu Ratu Isabella (Spanyol) di abad XVI perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunikasi tradisional untuk memperoleh kabar penemuan benua Amerika oleh Columbus (?). Lalu di abad XIX Orang Eropa perlu 2 minggu untuk memperoleh berita pembunuhan Presiden Abraham Lincoln. Tapi pada 1969, dengan sarana komunikasi canggih, dunia hanya perlu waktu 1,3 detik untuk mengetahui kabar pendaratan Neil Amstrong di bulan (Winarno, 2004). Dulu orang naik haji dengan kapal laut bisa memakan waktu 17-20 hari untuk sampai ke Jeddah. Sekarang dengan naik pesawat terbang, kita hanya perlu 12 jam saja. Subhanallah… Tapi di sisi lain, tak jarang iptek berdampak negatif karena merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabat manusia. Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945. Pada tahun 1995, Elizabetta, seorang bayi Italia, lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun ibunya (bernama Luigi) meninggal. Ovum dan sperma orang tuanya yang asli, ternyata telah disimpan di ―bank‖ dan kemudian baru dititipkan pada bibinya, Elenna adik Luigi (Kompas, 16/01/1995). Bayi tabung di Barat bisa berjalan walau pun asal usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono, 1995). Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah berbahaya, menjadi lebih berbahaya, misalnya mengubah sifat genetik virus influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry, 1996). Kloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba kloning bernama Dolly, akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (human cloning). Lingkungan hidup seperti laut, atmosfer udara, dan hutan juga tak sedikit mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya. Beberapa varian tanaman pangan hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi kesehatan manusia. Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet

sebagai sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses pornografi, kekerasan, dan perjudian. Di sinilah, peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk ditengok kembali. Dapatkah agama memberi tuntunan agar kita memperoleh dampak iptek yang positif saja, seraya mengeliminasi dampak negatifnya semiminal mungkin? Sejauh manakah agama Islam dapat berperan dalam mengendalikan perkembangan teknologi modern? Tulisan ini bertujuan menjelaskan peran Islam dalam perkembangan dan pemanfaatan teknologi tersebut.

Pengertian IPTEK

IPTEK merupakan singkatan dari Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Ilmu adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusanrumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya. Lalu pengetahuan adalah informasi atau maklumat yang diketahui atau disadari oleh seseorang. Pengetahuan termasuk, tetapi tidak dibatasi pada deskripsi, hipotesis, konsep, teori, prinsip dan prosedur yang secara Probabilitas Bayesian adalah benar atau berguna. Sedangkan teknologi atau pertukangan memiliki lebih dari satu definisi. Salah satunya adalah pengembangan dan aplikasi dari alat, mesin, material dan proses yang menolong manusia menyelesaikan masalahnya. Sebagai aktivitas manusia, teknologi mulai sebelum sains dan teknik. Kata teknologi sering menggambarkan penemuan dan alat yang menggunakan prinsip dan proses penemuan saintifik yang baru ditemukan. Akan tetapi, penemuan yang sangat lama seperti roda dapat disebut teknologi.

Peran Islam dalam perkembangan iptek

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‘idah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat

lebih mementingkan kesejahteraan material bagi sebagian individu dan sekelompok tertentu negara-negara maju (kelompok G-8) saja dengan mengabaikan. . maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Kemajuan Iptek di Barat. sedang yang bertentangan dengannya. pincang. Krisis multidimensional terjadi akibat perkembangan Iptek yang lepas dari kendali nilai-nilai moral Ketuhanan dan agama. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia. Pandangan Islam terhadap IPTEK Ahmad Y Samantho dalam makalahnya di ICAS Jakarta (2004) mengatakan bahwa kemajuan Ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. Standar syariah ini mengatur. Peradaban Barat moderen dan postmodern saat ini memang memperlihatkan kemajuan dan kebaikan kesejahteraan material yang seolah menjanjikan kebahagian hidup bagi umat manusia. bahkan menindas hak-hak dan merampas kekayaan alam negara lain dan orang lain yang lebih lemah kekuatan iptek. yang kini dipimpin oleh peradaban Barat satu abad terakhir ini. mencegangkan banyak orang di pelbagai penjuru dunia. pada akhirnya juga telah melahirkan penderitaan dan ketidakbahagiaan psikologis/ruhaniah pada banyak manusia baik di Barat maupun di Timur. Kedua. jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam.diterima dan diamalkan. misalnya: berbagai bencana alam: tsunami. maka kemajuan di Barat melahirkan penderitaan kolonialisme-imperialisme (penjajahan) di Dunia Timur & Selatan. yang didominasi oleh pandangan dunia dan paradigma sains (Iptek) yang positivistik-empirik sebagai anak kandung filsafat-ideologi materialisme-sekuler. bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan Iptek modern tersebut membuat banyak orang lalu mengagumi dan meniru-niru gaya hidup peradaban Barat tanpa dibarengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif dan krisis multidimensional yang diakibatkannya. Krisis ekologis. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). Namun karena kemajuan tersebut tidak seimbang. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. ekonomi dan militernya. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. menjadikan Syariah Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah diharamkan oleh Syariah.

dan di India. Kenyataan memprihatikan ini sangat ironis. dan berbagai penyakit akibat kemiskinan rakyat. yang sebenarnya kaya sumber daya alamnya. ideologi dan budaya materialis (‘matre‘) dan sekular (anti Tuhan) yang dicekokkan melalui kemajuan teknologi informasi dan media komunikasi Barat. Mereka menyerap begitu saja nilai-nilai. seperti yang terjadi di Buyat. Negara-negara yang berpenduduk mayoritas Muslim. . Sulawesi Utara dan di Freeport Papua. Ironis bahwa Indonesia yang sangat kaya dengan sumber daya alam minyak dan gas bumi. maka mereka kehilangan harga diri dan kepercayaan dirinya. kelaparan. kita justru mengalami kesulitan dan krisis ekonomi. Beberapa di antara mereka kemudian menjadi hamba budaya dan pengikut buta kepentingan negara-negara Barat. Sementara 80% penduduk dunia di negara-negara miskin hanya memperebutkan remahremah sisa makanan pesta pora bangsa-bangsa negara maju. justru kini terpuruk di negerinya sendiri. Ketidakadilan global ini terlihat dari fakta bahwa 80% kekayaan dunia hanya dikuasai oleh 20 % penduduk kaya di negara-negara maju. Minamata Jepang. namun miskin kualitas sumberdaya manusianya (pendidikan dan Ipteknya). dll. busung lapar. Karena nyatanya saudara-saudara Muslim kita itu banyak yang masih bodoh dan lemah. Krisis Ekonomi dan politik yang terjadi di banyak negara berkembang dan negara miskin. perak dan tembaga. terjadi akibat ketidakadilan dan ‘penjajahan‘ (neo-imperialisme) oleh negara-negara maju yang menguasai perekonomian dunia dan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Kebocoran reaktor Nuklir di Chernobil. Ironis bahwa di tengah keberlimpahan hasil produksi gunung emas-perak dan tembaga serta kayu hasil hutan yang ada di Indonesia. saat ini pada umumnya adalah negaranegara berkembang atau negara terkebelakang. Kehancuran ekosistem laut dan keracunan pada penduduk pantai akibat polusi yang diihasilkan oleh pertambangan mineral emas. yang lemah secara ekonomi dan juga lemah atau tidak menguasai perkembangan ilmu pengetahuan dan sains-teknologi. Akibatnya krisis-krisis sosial-moral dan kejiwaan pun menular kepada sebagian besar bangsa-bangsa Muslim. Umat Islam yang mewarisi ajaran suci Ilahiah dan peradaban dan Iptek Islam yang jaya di masa lalu. Rusia.gempa dan kacaunya iklim dan cuaca dunia akibat pemanasan global yang disebabkan tingginya polusi industri di negara-negara maju. Kemana harta kekayaan kita yang Allah berikan kepada tanah air dan bangsa Indonesia ini? Mengapa kita menjadi negara penghutang terbesar dan terkorup di dunia? Kenyataan menyedihkan tersebut sudah selayaknya menjadi cambuk bagi kita bangsa Indonesia yang mayoritas Muslim untuk gigih memperjuangkan kemandirian politik. justru mengalami krisis dan kelangkaan BBM.

maka Islam mementingkan pengembangan dan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah-pengabdian Muslim kepada Allah swt dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada kemanusiaan dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam (Rahmatan lil ‘Alamin). Matre dan hedonis (mempertuhankan kenikmatan hawa nafsu). Serta melawan pengaruh buruk budaya sampah dari Barat yang Sekular. tiadalah Engkau ciptakan ini dengan sia-sia. Yang paling terkenal adalah ayat: ―Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi. Keindahan dan Kemuliaan.‖ (QS. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Mujadillah [58]: 11 ) Bagi umat Islam. maupun ayat-ayat kauniyah (fenomena. pemikiran dan pengamatan terhadap berbagai gejala alam. Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt Sumber segala Kebaikan. memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. kedua-duanya adalah merupakan ayat-ayat (atau tanda-tanda) keMahakuasa-an dan Keagungan Allah swt. Maha Suci Engkau. Ayat tanziliyah/naqliyah (yang diturunkan atau transmited knowledge).‖ (QS Ali Imron [3] : 190-191) ―Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan beberapa derajat. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah swt dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari. Injil dan Al Quran).ekonomi dan moral bangsa dan umat. Zabur. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): ―Ya Tuhan kami. mengamati. seperti kitab-kitab suci dan ajaran para Rasul Allah (Taurat. Ada lebih dari 800 ayat dalam Al-Quran yang mementingkan proses perenungan. Islam. prinsip-prinsip dan hukum . Kekuasaan dan Keagungan-Nya. Berbeda dengan pandangan dunia Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk kepentingan duniawi yang ‘matre‘ dan sekular. sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan. Kemandirian itu tidak bisa lain kecuali dengan pembinaan mental-karakter dan moral (akhlak) bangsa-bangsa Islam sekaligus menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi yang dilandasi keimanan-taqwa kepada Allah swt. maka peliharalah kami dari siksa neraka. dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang berakal. untuk ditafakuri dan menjadi bahan dzikir (ingat) kepada Allah.

1996: 12). geologi. kini umat Islam telah telah terjerumus dalam sikap membebek dan mengekor Barat dalam segala-galanya. dan seterusnya. mengapa di dalam sistem pendidikan yang diikuti orang Islam. Sumber segala sesuatu dan segala eksistensi). telinga dan hati (qalbu + akal) akan semakin mempertebal pengetahuan. saling menjelaskan dan saling memperkuat secara sinergis. yaitu aqidah Islam harus dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek. Bercokolnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan. Inilah paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa oleh Rasulullah Saw. pengenalan. gaya hidup. itu adalah bukti . dalam Islam tidak terlepas satu sama lain. Kekeliruan paradigmatis ini harus dikoreksi. termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan. Ini tentu perlu perubahan fundamental dan perombakan total. tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandardisasi benar salahnya dengan tolok ukur al-Qur`an dan al-Hadits dan tidak boleh bertentangan dengan keduanya (AlBaghdadi. Jika kita menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek. Paradigma Islam inilah yang seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat ini. diamati dan direnungkan. dengan paradigma Islam yang memandang bahwa Aqidah Islam (bukan paham sekularisme) yang seharusnya dijadikan basis bagi bangunan ilmu pengetahuan manusia. Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim. Wujud yang wajib. harus didasarkan pada ayat tertentu. melalui mata. bahwa ketika Aqidah Islam dijadikan landasan iptek. Misalnya Teori Darwin yang dusta dan sekaligus bertolak belakang dengan Aqidah Islam. Agama dan ilmu pengetahuan adalah dua sisi koin dari satu mata uang koin yang sama. keyakinan dan keimanan kita kepada Allah swt. Jadi agama dan ilmu pengetahuan. dipelajari. Keduanya saling membutuhkan. bukan berarti bahwa ilmu astronomi. Namun di sini perlu dipahami dengan seksama. Tuhan Yang Maha Kuasa. keduanya bila dibaca. holistik dan integratif. Dengan cara mengganti paradigma sekuler yang ada saat ini. Diakui atau tidak. diajarkan sistem ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. atau hadis tertentu. dalam pandangan hidup.alam). Kalau pun ada ayat atau hadis yang cocok dengan fakta sains. agronomi. bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari al-Qur`an dan alHadits. Bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Aqidah Islam Sebagai Dasar Iptek Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek.

as-Sajdah [32]: 7). dan bukannya sumber (mashdar) iptek. Dulu Nabi Saw juga pernah memerintahkan dua sahabatnya memepelajari teknik persenjataan ke . sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. apa pun konsep iptek yang dikembangkan. athThalaq [65]: 12). tapi hasil dari evolusi organisme sederhana. Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya dan panas (Qs. Ada sekitar 750 ayat dalam al-Qur`an yang semacam ini (Lihat Al-Baghdadi. yaitu al-Qur`an dan al-Hadits hanyalah standar iptek. manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama. dan bukan sumber iptek. Adam AS adalah manusia pertama. Jadi. Misalnya saja Teori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi dari organisme sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam menjadi organisme yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang.‖ (Qs. Dulu Nabi Saw menerapkan penggalian parit di sekeliling Madinah. bukan berarti bahwa konsep iptek wajib didasarkan pada ayat-ayat tertentu.keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu (lihat Qs. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari sari pati air yang hina (mani). Implikasi lain dari prinsip ini. al-Hujuraat [49]: 13). bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadis tertentu.‖ (Qs. Nabi Adam AS. Ini bertentangan dengan firman Allah SWT yang menegaskan. an-Nisaa` [4]:126 dan Qs. yang dimaksud menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-Qur`an dan al-Hadits. dan bahwa seluruh manusia sekarang adalah keturunan Adam AS itu. bahwa langit (bahan alam semesta) berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipta dari kondensasi (pemekatan) gas tersebut (Qs. Jika suatu konsep iptek bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits. dan seterusnya. dan tidak boleh bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits itu. ―Hai manusia. bukan keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Teori Darwin (Zallum. padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang beragama Majusi. adalah bahwa umat Islam boleh mengambi iptek dari sumber kaum non muslim (orang kafir). harus sesuai dengan al-Qur`an dan al-Hadits. Ayat-ayat ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu. 2005: 113). 2001). bahwa iptek wajib berstandar pada al-Qur`an dan al-Hadits. Fushshilat [41]: 11-12). Berarti. al-Qur`an dan al-Hadits adalah standar (miqyas) iptek. Nuh [71]: 16). dan menjadi tolok ukur kesimpulan iptek. tapi yang dimaksud. Artinya. Firman Allah SWT: ―(Dialah Tuhan) yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Ringkasnya. maka konsep itu berarti harus ditolak.

Muslim]. adalah yang telah dihalalkan oleh syariah Islam. dan bertentangan dengan nilai agama. Standar pemanfaatan iptek menurut mereka adalah manfaat. Misalnya menggunakan bom atom untuk membunuh ratusan ribu manusia tak berdosa. Syariah Islam Standar Pemanfaatan Iptek Peran kedua Islam dalam perkembangan iptek. yang berasal dari Romawi yang beragama Kristen. Selama sesuatu itu bermanfaat. Jadi. memanfaatkan bayi tabung tanpa melihat moralitas (misalnya meletakkan embrio pada ibu pengganti). adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. maka ia dianggap benar dan absah untuk dilaksanakan. yakni dapat memuaskan kebutuhan manusia. al-A‘raaf [7]: 3). Iptek yang boleh dimanfaatkan. Keberadaan standar manfaat itulah yang dapat menjelaskan. adalah apa yang ada di Barat sekarang dan juga negeri-negeri muslim yang bertaqlid dan mengikuti Barat secara membabi buta. Sedangkan iptek yang tidak boleh dimanfaatkan. bagaimana pun juga bentuknya. tidak berperikemanusiaan. maka perbuatan itu tertolak. apakah itu dinamakan pragmatisme atau pun utilitarianisme. ―Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya…[i/]‖ (Qs. mengkloning manusia (berarti manusia bereproduksi . anNisaa` [4]: 65). adalah yang telah diharamkan syariah Islam. Kontras dengan ini. Antara lain firman Allah: ―Maka demi Tuhanmu. iptek dapat diadopsi dari kaum kafir. padahal di Yaman dulu penduduknya adalah Ahli Kitab (Kristen). Meskipun itu diharamkan dalam ajaran agama. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam) wajib dijadikan tolok ukur dalam pemanfaatan iptek. Sabda Rasulullah Saw: ―[i]Barangsiapa yang melakukan perbuatan yang tidak ada perintah kami atasnya. mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan…‖ (Qs.Yaman. selama tidak bertentangan dengan aqidah dan syariah Islam.‖ [HR. Umar bin Khatab pernah mengambil sistem administrasi dan pendataan Baitul Mal (Kas Negara). mengapa orang Barat mengaplikasikan iptek secara tidak bermoral. Keharusan tolok ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya (termasuk menggunakan iptek) dengan ketentuan hukum Allah dan Rasul-Nya.

Standar itu adalah segala perintah dan larangan Allah SWT yang bentuknya secara praktis dan konkret adalah syariah Islam. sekitar 767 tahun. pakar Medis Islam legendaris dengan karya ilmiahnya Qanun (Canon) yang menjadi referensi ilmu kedokteran para pelajar Barat. al-Khawarizmi (780-850) yang menemukan angka nol dan namanya diabadikan dalam cabang ilmu matematika. Di era ini. atau menara spiral di Samara yang dibangun oleh khalifah al-Mutawakkil. 4. dan seterusnya. Pada abad ke-8 dan 9 M. di negeri-negeri Islam rasio hasil panen gandum dibandingkan dengan benih yang disebar mencapai 10:1 sementara di Eropa pada waktu yang sama hanya dapat 2. Sebuah Istana terindah yang dibangun di atas bukit yang menghadap ke kota Granada. bukan seksual). Istana al-Hamra (al-Hamra Qasr) yang dibangun di Seville. yang amat mengetahui mana yang secara hakiki bermanfaat bagi manusia. Dengan rentang waku yang cukup panjang.5:1. mereka sudah pakai sistem irigasi modern dari sungai Eufrat dan Tigris. mengekploitasi alam secara serakah walaupun menimbulkan pencemaran yang berbahaya. Kecanggihan teknologi masa ini juga terlihat dari peninggalan-peninggalan sejarahnya. Ada Ibnu Sina (980-1037) yang membuat termometer udara untuk mengukur suhu udara. kekhilafahan ini mampu menunjukkan pada dunia ketinggian peradaban Islam dengan pesatnya perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi di dunia Islam. 5. sudah saatnya standar manfaat yang salah itu dikoreksi dan diganti dengan standar yang benar. Hebatnya. Algoritma (logaritma). Karena itu. Kegemilangan Iptek di Masa Khilafah Abasiyyah Kekhilafahan Abbasiyah tercatat dalam sejarah Islam dari tahun 750-1517 M/132-923 H. Yaitu standar yang bersumber dari pemilik segala ilmu yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Sebut saja. negeri Irak dihuni oleh 30 juta penduduk yang 80% nya merupakan petani.secara a-seksual. Hasilnya. Tak ketinggalan al-Biruni (973-1048) yang melakukan pengamatan terhadap tanaman sehingga diperoleh kesimpulan kalau bunga memiliki 3. atau 18 daun bunga dan tidak pernah 7 atau 9. Blue Mosque di Konstantinopel. dan mana yang secara hakiki berbahaya bagi manusia. Diawali oleh khalifah Abu al-‘Abbas as-Saffah (750-754) dan diakhiri Khalifah alMutawakkil Alailah III (1508-1517). Bahkan namanya tekenal di Barat sebagai Avicena. Andalusia pada tahun 913 M. . telah lahir ilmuwan-ilmuwan Islam dengan berbagai penemuannya yang mengguncang dunia. Seperti arsitektur mesjid Agung Cordoba.

ditambah tenaga ahli. jika ada orang gila. someday Islam akan kembali jaya dan tugas kita semua untuk mewujudkannya. tentara Salib akhirnya terusir dari Timur Tengah dan membangkitkan kebanggaan bagi masyarakat Arab. dua pertiga bagian dunia dikuasai oleh kekhalifahan Islam. Orang Barat percaya bahwa orang itu menjadi gila karena kerasukan setan.Kekhilafahan Abbasiyah dengan kegemilangan ipteknya kini hanya tercatat dalam buku usang sejarah Islam. mereka akan menangkapnya kemudian menyayat kepalanya dengan salib. Dinasti Abbasiyah jatuh setelah kota Baghdad yang menjadi pusat pemerintahannya diserang oleh bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan. Di sisi lain. Kekuatan militer laut Usmaniyah sangat ditakuti Barat saat itu. kata Luthfi. Salah satunya adalah bapak kedokteran Ibnu Sina atau yang dikenal saat ini di Barat dengan nama Avicenna. Tradisi keilmuan berkembang pesat. Di atas luka tersebut mereka akan menaburinya dengan garam. Lain lagi pada masa pemerintahan dinasti Usmaniyah — di Barat disebut Ottoman — yang kekuatan militernya berhasil memperluas kekuasaan hingga ke Eropa. terjadi pada masa pemerintahan Harun Al-Rasyid. Dinasti Abbasiyiah membawa Islam ke puncak kejayaan.‖ jelas Luthfi. banyak lahir tokoh dunia yang kitabnya menjadi referensi ilmu pengetahuan modern. misalnya. Tapi jangan khawatir. Ini membuktikan bahwa Islam mampu mengadopsi teknologi dari luar. tradisi keilmuan itu kurang berkembang pada kekhalifahan Usmaniyah. . terutama dalam bidang ilmu pengetahun dan teknologi. kata Lutfi. Dr Muhammad Lutfi. Saat itu. Saat itu di Barat. Masa kejayaan Islam. Saat itu. Sebelum Islam datang. Umat Islam mulai merasa tertinggal dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi setelah masuknya Napoleon Bonaparte ke Mesir. Pada abad ke-14. Pada saat itu tentara Islam juga berhasil membuat senjata bernama ‗manzanik‘. apalagi mereka menguasai Laut Tengah. kata Ketua Kajian Timur Tengah Universitas Indonesia. Dia adalah khalifah dinasti Abbasiyah yang berkuasa pada tahun 786. yaitu Wina hingga ke selatan Spanyol dan Perancis. sejenis ketepel besar pelontar batu atau api. Tak satu pun bidang ilmu yang maju. bahkan lebih percaya tahyul. orang Barat percaya bahwa itu adalah momen pertempuran orang gila itu dengan jin. Dalam bidang kedoteran. Kejatuhan Islam ke tangan Barat dimulai pada awal abad ke-18. ‖Jika orang tersebut berteriak kesakitan. Saat itu Napoleon masuk dengan membawa mesin-mesin dan peralatan cetak. Eropa berada dalam Abad Kegelapan.

Tanggal 3 Maret 1924. ‖Tak heran kalau Amerika Serikat sangat takut dengan Iran karena mereka bisa menjadi tonggak peradaban baru Islam. Di Iran. ‖Seperti janji Allah. ‖Ibaratnya paku.‖ Konsep khilafah Islamiyah. Sementara Kholil Ridwan menjelaskan ada tiga upaya konkret yang bisa dilakukan umat untuk mengembalikan kejayaan Islam di masa lampau. Islam akan semakin menancap dengan kuat. semua upaya ini justru semakin memperkuat eksistensi Islam. 700 tahun pertama Islam berjaya. secara otomatis Turki menjadi negara yang kalah perang sehingga akhirnya wilayah mereka dirampas Inggris dan Perancis. ‖Untuk mewujudkannya lagi saat ini. kekuasaan tertinggi tidak dipegang parlemen atau presiden. Sistem pemerintahan Iran ini. Terjadi gerakan sekularisasi yang dipelopori oleh Kemal At-Taturk. sangat sulit. Ia mencontohkan konsep pemerintahan yang dianut Iran yang menjadi modifikasi antara teokrasi (kekuasaan yang berpusat pada Tuhan) dan demokrasi (yang berpusat pada masyarakat).Salah langkah diambil saat mereka mendukung Jerman dalam perang dunia pertama. merupakan tandingan sistem pemerintahan Barat. yang juga memiliki Dewan Ahli dan Dewan Pengawas. KH Akhmad Kholil Ridwan menyatakan optimismenya bahwa Islam akan kembali berjaya di muka bumi. umat Muslim tercerai berai. mengharuskan hanya ada satu pemerintahan Islami di dunia dan tidak terpecah-belah berdasarkan negara atau etnis. ujar Ridwan. semakin ditekan.‖ujarnya. Ini sesuai janji Allah yang menyatakan bahwa meskipun begitu hebatnya musuh menindas Islam namun hal ini bukannya akan melemahkan umat Islam. Yang pertama adalah merapatkan barisan. Meskipun saat ini umat Islam banyak ditekan. seorang Zionis Turki. Ridwan menyebut saat ini merupakan momen kebangkitan Islam kembali.‖ kata dia. 700 tahun berikutnya Islam jatuh dan sekarang tengah mengalami periode 700 tahun ketiga menuju kembalinya kebangkitan Islam. dan janganlah kalian bercerai berai.‖ . melainkan oleh Ayatullah atau Imam. Ketika Jerman kalah. Luthfi menyatakan sistem khilafah Islamiyah masih relevan diterapkan pada zaman sekarang ini asal dimodifikasi. Sementara itu. Sejak saat itu tidak ada lagi negara yang secara konsisten menganut khilafah Islamiyah. menurut Luthfi. khilafah Islamiyah resmi dihapus dari konstitusi Turki. Kini 82 tahun berlalu. Allah berfirman dalam QS Ali Imran ayat 103 yang isinya ―Dan berpeganglah kalian semuanya dengan tali (agama) Allah. kata Luthfi. Akankah Islam kembali mengalami zaman keemasan seperti yang terjadi di 700 tahun awal pemerintahannya? Ketua MUI.‖ ujarnya.

akhlaq. matematika. Di sini sang kuwu mencoba menerjemahkan slogan ―efektif dan efisien‖ dengan tak memberi kesempatan adanya sebuah kehidupan kesenian di wilayahnya. Kebutuhan akan terselenggaranya sebuah peristiwa seni/kesenian memang sangat . seorang kuwu dengan bangga menyatakan bahwa di wilayahnya tak lagi ada kesenian. di Amerika misalnya. ada seorang teman yang tidak mau dititipi televisi di rumahnya sekaitan dengan alasan yang sama. hadis. SENI DALAM PANDANGAN AJARAN ISLAM Nilai dan makna seni Formulasi seni yang terungkap dalam bentuk yang nyata dan sangat inderawi. syariah. dalam perspektif masyarakat awam seringkali ―hanya‖ dimasukkan dalam kategori menghibur. Yang masuk golongan ilmu fardhu ‗ain adalah Al-Quran. yang notabene juga karya seni. Hal di atas tidaklah seutuhnya bisa dipersalahkan. Kita semua tahu bahwa tahun itu adalah awal dari krisis multidimensi di mana soal perut menjadi ―satu-satunya― prioritas pemecahan masalah yang kemudian berdampak besar pada munculnya sikap ironis dari seorang kuwu di atas. waktu luang yang dalam perspektif mereka kadang juga disebut dengan waktu sakral. yaitu ilmu fardhu ‗ain dan fardhu kifayah. Bahkan di masyarakat modern sekalipun. Bahkan. memang kemudian ditetapkan justru untuk kebutuhan terlaksananya sebuah peristiwa seni.Upaya lainnya adalah kembali kepada tradisi keilmuan dalam agama Islam. ada dua jenis ilmu. Ia tak bisa produktif menulis novel. dan cabang sains lainnya. tauhid. dan bagi masyarakat tradisional tertentu. dan cabangcabangnya. Sedangkan yang masuk ilmu fardhu kifayah adalah kedokteran. pernah suatu saat pada tahun 1997 di sebuah desa di Eretan Pamanukan. yaitu efisiensi waktu. Sementara upaya ketiga adalah dengan mewujudkan sistem yang berdasarkan syariah Islam. fikih. bila dikaitkan dengan nilai-nilai kehidupan modern yang sering diasosiasikan dengan hal-hal yang harus efektif dan efisien. Artinya bisa ada dan bisa tidak usah ada. karena waktunya akan banyak tersita untuk nongkrong di depan televisi menikmati karya-karya film mutakhir yang ditawarkan agendanya oleh sang pemilik televisi. dan merupakan pelengkap dari sebuah sisi kehidupan sosial bermasyarakat. serta jauh dari pernikpernik yang identik dengan apa yang disebut dengan pemborosan. Di sini karya seni memang berkaitan dengan waktu luang yang harus disediakan oleh seseorang untuk menikmatinya. psikologi. jelasnya. Dalam Islam.

Allah melalui kalamnya di Al-Qur‘an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka. . Masih banyak bentuk formulasi seni yang belum disentuh baik dalam jelajah perwilayahan tertentu yang bersifat khas maupun dalam spesifikasi wilayah yang ditengarai oleh keterbukaan kontak ruang antar etnis. dewasa ini ada kecenderungan dunia ipteks mendominasinya menjadi dunia representasi konseptual dan abstrak atas realitas. Ambil contoh penciptaan citra tentang produk minuman Coca Cola yang maknanya kemudian berkembang berlipat-lipat dalam berbagai perspektif kritis serta merujuk pada permasalahan keremajaan. hedonisme. 2006: 49). modernitas. Representasi citrawi yang terjadi pun juga beragam pula. Seni. h realita yang menafikan keterbatasan ruang dan waktu dalam dunia virtual. sebuah copy lebih indah dari aslinya. Lalu bagaimana dengan dinamika komunal yang masih kental dengan ekspresi kolektif di masa lalu. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya. Kekuatan makna citrawi dari produk tersebut ternyata sangat berpengaruh pada gaya hidup remaja kota yang tak jauh dari pernik-pernik ubarampe kegiatan yang kemudian menjadi inheren dengan pencitraan produk tersebut. dsb. Pandangan Islam Tentang Seni Sebenarnya. Amerika. baik sebelum maupun sesudah adanya realita deteritorialisasi. (Berger. bagaimana pandangan Islam tentang seni? Seni merupakan ekspresi keindahan. Realitas yang kompleks yang amorf diformulasikan dalam sebuah fenomena hiperelis yang memukau. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun kita sudah didera dengan tampilan pop art yang mengejawantah dalam berbagai billboard iklan yang terserak di mana-mana. Di sinilah uniknya. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini. dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. imperialisme kultural. yang memang merupakan produk persentuhan pengalaman pribadi seorang seniman dengan realitas kehidupan di sekitarnya.beragam seiring dengan keragaman bentuk seni tersebut. bisa mengalamai transformasi nilai dan makna melalui sebuah proses baru yang ditunjang oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.

belum banyak karya seni yang tercipta pada masa awal perkembangan Islam itu. Kehatihatian itu dimaksudkan agar mereka tidak terjerumus kepada hal-hal yang . mengapa pada masa awal perkembangan Islam [zaman Nabi Saw dan para sahabatnya]. pada dasarnya manusia dianugerahi Allah potensi untuk menikmati dan mengekspresikan keindahan. Nabi menerima hadiah berupa pakaian yang bersulam benang emas. kaum muslim masih dalam tahap penghayatan nilai-nilai Islam dan memfokuskan pada pembersihan gagasan-gagasan jahiliyah yang sudah meresap dalam jiwa masyarakat sejak lama. mustahil bila Allah melarang manusia untuk melakukan kegiatan berkesenian. Nabi Saw bersabda: ―Apakah kalian mengagumi baju ini?‖ Mereka berkata. belum tampak jelas ekspresi kaum muslim terhadap kesenian. ―Kami sama sekali belum pernah melihat pakaian yang lebih indah dari ini. maka fitrahnya telah mengidap penyakit parah yang sulit diobati. sesungguhnya pada peristiwa itu ada unsur keindahannya. Karena itu. pada masa itu. atau oleh alat musik dan getaran nadanya. sampai mereka memegang dan merabanya. lalu beliau mengenakannya dan kemudian naik ke mimbar. bagaimana buahbuahan yang menggantung di pohon dan bagaimana pula buah-buahan itu dimatangkan. Nabi Muhammad Saw sangat menghargai keindahan. Wawasan Al-Qur‘an]. terasa adanya banyak pembatasan-pembatasan yang menghambat perkembangan seni? Menurut Sayyid Quthb. Imam Al Ghazali dalam Ihya Ulumuddin juga menuliskan bahwa: ―Siapa yang tidak berkesan hatinya di musim bunga dengan kembang-kembangnya.‖ Kehati-hatian dalam Seni Kalau memang demikian pandangan Islam tentang seni. Ajakan-ajakan kepada manusia tersebut menunjukkan.‖ [M Quraish Shihab. Kemampuan ini yang membedakan manusia dengan makhluk yang lain.Allah juga mengajak manusia untuk melihat dari perspektif keindahan. Karena itu. menghayati dengan sempurna sampai menyatu dengan jiwanya. Para sahabat sedemikian kagum dengan baju itu. Pembatasan-pembatasan terhadap kesenian karena adanya sikap kehati-hatian dari kaum Muslim. Suatu ketika dikisahkan. Namun tanpa menyampaikan sesuatu apapun. Bahkan. Sedangkan sebuah karya seni lahir dari interaksi seseorang atau masyarakat dengan suatu gagasan. Jika manusia memerhatikan dan menikmati dengan pandangan yang indah. saat arak-arakan binatang ternak saat masuk ke kandang. juga saat dilepaskan ke tempat penggembalaan.‖ Nabi bersabda: ―Sesungguhnya saputangan Sa‘ad bin Mu‘adz di surga jauh lebih indah daripada yang kalian lihat. Beliau turun kembali. Seni merupakan fitrah dan naluri alami manusia.

mengabadikan nilai-nilai luhur dan menyucikannya. dan Eropa. Daerah-daerah tersebut didefinisikan sebagai Persia. Ia tak harus berupa nasehat langsung atau anjuran berbuat kebajikan. Islam membaur dengan kebudayaan setempat. serta mengembangkan serta memperhalus rasa keindahan dalam jiwa manusia. para seniman muslim memunyai makna dan tujuan seni yang luhur dan sakral. para seniman muslim meyakini bahwa hakekat keindahan bukan bersumber dari sang pencipta seni. Di daerahdaerah tersebut. tidak menentangnya. maka sunnah Nabi mendukung. dan Seljuk. keindahan karya seni diukur dari sejauh mana karya seni tersebut bisa harmonis dan serasi dengan alam semesta. Atas dasar kehati-hatian ini pulalah hendaknya dipahami hadits-hadits yang melarang menggambar atau melukis dan memahat makhluk-makhluk hidup. pernah berkata. Karena ketika itu ia telah menjadi salah satu nikmat Allah yang dilimpahkan kepada manusia. Apakah seni Islam harus berbicara tentang Islam? Sayyid Quthb dengan tegas menjawab tidak. Titus Burckhardt. khalifah kedua. Kesenian Islam baru berkembang dan mencapai puncak kejayaan pada saat Islam sampai di daerah-daerah Afrika Utara.bertentangan dengan nilai-nilai Islam yang menjadi titik perhatian pada waktu itu. Dengan begitu.‖ Ucapan ini benar adanya. M Quraish Shihab menjelaskan bahwa Umar Ibnul Khaththab. berbeda dengan karakter seni tempat asalnya. Moor. Demikian Muhammad Imarah dalam bukunya Ma‘âlim Al-Manhaj Al-Islâmi yang penerbitannya disponsori Dewan Tertinggi Dakwah Islam. Namun. seorang peneliti berkebangsaan Swiss-Jerman mengatakan. Kesatuan ini bisa jelas disaksikan. Terjadilah pertukaran nilainilai Islam dengan budaya dan seni yang menghasilkan ragam seni yang baru. India. Kesenian Islam tak harus berbicara tentang Islam. memiliki identitas dan esensi yang satu. Mongolia. ―Umat Islam meninggalkan dua pertiga dari transaksi ekonomi karena khawatir terjerumus ke dalam haram [riba]. Apabila seni membawa manfaat bagi manusia. Bizantium. Al-Azhar bekerjasama dengan AlMa‘had Al-‘Âlami lil Fikr Al-Islâmi [International Institute for Islamic Thought]. memperindah hidup dan hiasannya yang dibenarkan agama. dan agaknya ia juga dapat menjadi benar jika kalimat transaksi ekonomi diganti dengan kesenian [Wawasan Al-Qur‘an].‖ Ia menambahkan. Asia Kecil. Seni Islam memperoleh hakekat dan estetikanya dari suatu filosofi yang transendental. Mesir. Dasar Seni Islam Seni yang didasarkan pada nilai-nilai Islam [agama/ketuhanan] inilah yang menjadi pembeda antara seni Islam dengan ragam seni yang lain. bukan juga penampilan abstrak tentang aqidah. Spanyol. ―Seni Islam sepanjang ruang dan waktu. Tetapi seni .

Lebanon. banyak museum di Eropa dan Amerika Serikat yang mulai menyoroti berbagai koleksi dan pameran seni Islam sebagai cara untuk mendorong pemahaman lebih besar dan menjembatani kesenjangan antara dunia Yahudi-Kristen dan Muslim. dengan memberikannya beban politik yang begitu besar? Namun buktinya. terutama sejak 11/9. seorang Saudi kaya. sekarang juga merupakan agama Eropa – dan karenanya penting baik bagi orang Eropa untuk menunjukkan rasa hormat kepada budaya Islam dan bagi para imigran Muslim dan anak keturunan mereka untuk berbangga dengan masa lalu mereka. mau menanamkan uang sebesar $9. Gaza. gambaran yang begitu hidup tentang kecanggihan cita rasa keindahannya yang begitu berbeda dengan gambaran umum keradikalan yang sering ditampilkan dalam halaman muka berbagai harian.8 juta untuk menampilkan kembali koleksi Islami Victoria dan Albert untuk pertama kalinya dalam setengah abad. dan Bangladesh. Di Eropa Barat. Kesenian Islam membawa manusia kepada pertemuan yang sempurna antara keindahan dan kebenaran. salah satu tujuan galeri tersebut adalah untuk mempertunjukkan kepada para pengunjung yang sebagian besar orang Barat suatu gambaran yang berbeda dari dunia Islam. Tetapi apakah kita berharap terlalu banyak dari seni. dapatkah 400 benda seni yang telah dipilih dengan hati-hati. Tempat pameran terletak di lantai utama museum yang sekarang diberi nama Galeri Seni Islam Jameel untuk mengenang orang tua sang dermawan. Namun gejolak politik di Israel. Irak dan seterusnya hanya menggarisbawahi tantangan penggunaan masa lalu untuk menerangi masa kini. dengan pemikiran seperti ini di kepala maka Mohammed Jameel. yang karena besarnya imigrasi dari Afrika Utara. Dengan kata lain. strategi ini juga mengesankan pengakuan atas Islam. Biar bagaimanapun. Dan tidak terkecuali di Timur .yang Islami adalah seni yang menggambarkan wujud dengan ‗bahasa‘ yang indah serta sesuai dengan fitrah manusia. kebudayaan selalu menjadi alat politik. Pakistan. memberikan kita pandangan yang baru tentang apa yang sedang terjadi di Timur Tengah dewasa ini? Pertanyaan tersebut penting karena. Seni sebagai sarana untuk mengenal Islam Bukanlah sebuah kebetulan yang menggembirakan bahwa galeri seni Islam di Museum Victoria dan Albert yang baru diperbaharui dengan indah harus dibuka bulan lalu bertepatan dengan saat Timur Tengah sekali lagi terbakar. Tentu saja. beberapa di antaranya berasal dari abad ke-11 M. Turki.

Dan judul ini memberikan kerangka konseptual tentang pameran terbarunya di sini: melayani baik istana dan masjid." Tim Stanley. seni rupa Islam mewarisi dua tradisi artistik yang berbeda: Mereka yang memilih Byzantium Kristen ke barat dan Kekaisaran Sassanian ke timur. kita dapat melihat sebuah dunia yang lebih kompleks dan halus daripada teokrasi-teokrasi yang kaku. walaupun seni Islam mencerminkan tingkah rezim-rezim yang terus . rencananya dibuka pada 2009. yang menindas dan berpandangan sempit yang didukung oleh beberapa kelompok eksremis Muslim seperti sekarang. seni Islam mengambil bentuk sekuler sekaligus keagamaan.D. hingga ke Asia. Seperti halnya ketergantungan seni Eropa kepada kerajaan dan gereja hingga masa pencerahan kembali (Renaissance). dan Inggris bagian utara dalam sebuah pameran keliling bertajuk "Istana dan Masjid". Perancis tanpa malu-malu berusaha menarik perhatian negaranegara dunia ketiga dengan mendirikan Musée du Quai Branly yang bernilai $ 295 juta untuk seni rupa dari kebudayaan non-Barat. Kemudian. dengan ketiadaan pendeta. seiring dengan Kekaisaran Muslim baru menyapu barat hingga ke Spanyol dan. seni Islam selalu mencerminkan kenyataan-kenyataan politik. untuk menampung koleksi Islaminya. Tujuan Victoria dan Albert lebih sederhana: untuk menceritakan seni Islami dengan cara yang ringkas dan dapat dicerna – tanpa merujuk ke masa ini. kemudian. Dengan kata lain. menulis dalam sebuah katalog yang menemani pameran "Istana dan Masjid". kurator senior koleksi Timur Tengah di Victoria dan Albert. Variabel-variable ini memasukkan dunia luar.. Bahkan dewasa ini. khususnya dari Cina. Jepang. Setelah wafatnya Nabi Muhammad pada 632 A. Namun pendekatan ini juga mengandung makna: dengan mengintip dari lubang kunci kesenian. misalnya. peran formatif dalam pengembangannya jatuh kepada mereka yang secara politik berkedudukan kuat.Tengah. Dan. Selama pembangunan Galeri Jameel. Namun demikian. seni Islam dari abad ketujuh hingga jatuhnya Kekaisaran Ottoman setelah Perang Dunia I tidak dapat dipisahkan dari sistem kekuasaan politik dan agama. Victoria dan Albert menampilkan sebagian dari koleksi Islaminya di Amerika Serikat. "Karakter politik seni Islam bangkit karena. ia menyerap berbagai pengaruh baru. dengan sasaran umat Muslim di tanah air dan luar negeri. Louvre akan menghabiskan $ 60 juta untuk sebuah sayap bangunan baru yang ambisius.

yang tampak hidup dengan bunga-bungaan. Tetapi seni sekuler. Benda-benda lain tidak membutuhkan penjelasan untuk dikagumi: sebuah mangkuk batu kristal abad ke-11 M dari Mesir. Seni bernafas agama menghormati aturan tersebut tanpa kecuali. sebuah mangkuk abad ke-15 M yang menggambarkan sebuah kapal Portugis yang sedang berlayar yang dibuat di Spanyol dengan menggunakan teknik pengilapan yang . peti gading. Beberapa penguasa Muslim bahkan memesan potret mereka sendiri. juga berasal dari abad ke-16 M Persia. Dan walaupun kaligrafi tetap penting. Galeri Jameel sendiri telah dirancang dengan menampilkan permadani yang dikenal dengan sebutan Ardabil. yang dibuat dalam gaya seni rupa Islam untuk digunakan oleh para pendeta Armenia yang hidup di kota Isfahan di Iran. sering kali bentuk geometris dan ornamentasi." Berukuran 36 kali 16 kaki. tergantung tidak jauh. vas keramik. dan Ottoman. Ini juga mengingatkan kita bahwa dunia Islam memiliki warga beragama Kristen dalam jumlah besar. terdapat sehelai permadani yang dikenal sebagai permadani Chelsea. Qajar. larangan Islam atas seni yang menampilkan figur seseorang diterjemahkan secara berbeda. Yang lebih tidak terduga adalah sebuah jubah Kristen dari abad ke-17 M yang menggambarkan penyaliban. demikian juga Yahudi. sering menampilkan bentuk tanaman dan hewan. yang oleh museum digambarkan sebagai "permadani tertua di dunia. seperti membangkitkan kesan surga di bumi. buah-buahan. kendi kaca. sebuah lampu masjid tembikar Iznik abad ke-16 M dari Istanbul. dan metal. Di masa lalu. dari zaman awal Khalifah Umayyad dan Abbasid hingga yang terakhir dinasti Safavid. rancangannya yang rumit dengan menggunakan 10 warna tidak menampilkan figur apapun sama sekali.berganti. Dan di sini. Sekarang. permadani tersebut dibuat pada sektitar 1539-1540 M untuk Masjid Ardabil di barat laut Iran. Eklektisisme dengan baik tergambarkan dalam pilihan kecil dari 10. dan hewan. Sebaliknya. dengan mengandalkan kutipan kaligrafi dari Al Qur'an dan bentuk abstrak. permadani tersebut tergantung secara vertikal dan sulit untuk dinikmati.000 koleksi benda seni Islam Victoria dan Albert. termasuk di dalamnya benda-benda yang bermanfaat seperti permadani. dan terdiri atas 30 juta ikatan tangan. Sebagai permadani yang digunakan untuk beribadat. atau sekitar 11 kali 5 meter. ia juga menggunakan bait-baik puisi selain ayat-ayat Al Qur'an. ia terbentang di tengah galeri dan diletakkan di dalam suatu bingkai yang dibuat khusus dengan pencahayaan yang tepat.

Bahkan ahli Antropogi melihat kebudayaan sebagai tata hidup. syair. novel-novel. seperti kepercayaan. Ilmu Pengetahuan. peralatan ( pakaian. Artinya bahwa umat manusia yang mau mengikuti petunjuk Al Qur‘an ini. Kehidupan Spritual 2. arsitektur) . Ajaranajarannya selalu membawa kemaslahatan bagi kehidupan manusia di dunia ini. Allah swt sendiri telah menyatakan hal ini.Tulisan di bawah ini berusaha menjelaskan relasi antara Islam dan budaya. Tidak ada satupun bentuk kegiatan yang dilakukan manusia. akhlak. Ernst Cassirer membaginya menjadi lima aspek : 1. kematian ) Adapun aspek bahasa dan kesusteraan mencakup bahasa daerah. akal budi. yang mencakup . sebagaimana yang tersebut dalam ( QS Toha : 2 ) : “ Kami tidak menurunkan Al Qur’an ini kapadamu agar kam menjadi susah ―. Walau singkat mudah-mudahan memberkan sumbangan dalam khazana pemikian Islam. makanan. kecuali Allah telah meletakkan aturan-aturannya dalam ajaran Islam ini. sebuah mimbar kayu setinggi 19 kaki yang dibuat pada akhir abad ke-15 M untuk sebuah masjid di Kairo. Kebudayaan adalah salah satu dari sisi pentig dari kehidupan manusia. adat istiadat. Sedang ― kebudayaan‖ adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin ( akal budi ) manusia. Relasi antara Islam dan budaya Islam adalah agama yang diturunkan kepada manusia sebagai rohmat bagi alam semesta. Kesenian 4. pernikahan. Aspek seni dapat dibagi menjadi dua bagian besar yaitu . 149. disebutkan bahwa: ― budaya ― adalah pikiran. alat-alat upacara). mencakup kebudayaan fisik. seni rupa ( melukis). akan dijamin oleh Allah bahwa kehidupan mereka akan bahagia dan sejahtera dunia dan akherat. musik. dan kelakuan. Aspek kehidupan Spritual. way of life. visual arts dan performing arts. Sedang ahli sejarah mengartikan kebudaaan sebagai warisan atau tradisi. patung nenek moyang. Untuk memudahkan pembahasan. dan Islampun telah mengatur dan memberikan batasanbatasannya. Ahli sosiologi mengartikan kebudayaan dengan keseluruhan kecakapan ( adat. Definisi-definisi tersebut menunjukkan bahwa jangkauan kebudayaan sangatlah luas. ) Seni Teater ( wayang ) Seni . Sejarah 5.diciptakan di Irak berabad-abad sebelumnya. seperti sarana ( candi. seperti upacara-upacara ( kelahiran. Ajaran-ajaran Islam yan penuh dengan kemaslahatan bagi manusia ini. seni pertunjukan ( tari. ilmu dll). tentunya mencakup segala aspek kehidupan manusia. Sebaliknya siapa saja yang membangkang dan mengingkari ajaran Islam ini. Juga mencakup sistem sosial. kesenian dan adat istiadat. niscaya dia akan mengalami kehidupan yang sempit dan penuh penderitaan. Arti dan Hakekat Kebudayaan Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia hal. Bahasa dan Kesustraan 3. pantun. kesenian .

menganggap bahwa kebudayaan tidak ada hubungannya sama sekali dengan agama. filsafat kebudayaan dan sejarah ). Ini sangat terlihat jelas di dalam firman Allah Qs As Sajdah 7-9 : . Pendapat ini diwakili oleh Hegel. dan filsafat tak lain daripada proses realisasidiri dari roh ilahi. Pemahaman manusia sangat terbatas dan tidak mampu mencapai hakekat dari ayat-ayat dalam kitab suci masing. Islam tidaklah memandangnya dari satu sisi saja. Untuk melihat manusia dan kebudayaannya. Islam memandang bahwa manusia mempunyai dua unsur penting. sebagai jawaban atas panggilan ilahi. karena para ahli Antropologi mengatakan bahwa manusia mempunyai akalpikiran dan mempunyai sistem pengetahuan yang digunakan untuk menafsirkan berbagai gejala serta simbol-simbol agama. Aspek ilmu pengetahuan meliputi scince ( ilmu-ilmu eksakta) dan humanities ( sastra. karena menurutnya. Putra. perahu ). Dan kelompok ketiga.bangunan . dan Iman merupakan pemberian dari Tuhan. seperti Pater Jan Bakker. tatanegara. Sehingga keduanya tidak bisa ditemukan.masing agama. Dari keterangan di atas. keseluruhan karya sadar insani yang berupa ilmu. MA bahwa agama merupakan salah satu unsur kebudayaan. masih menurut ahli antropogi. Di sinilah. Mereka hanya dapat menafsirkan ayat-ayat suci tersebut sesuai dengan kemampuan yang ada. Adapun menurut para ahli Antropologi. tata hukum. sebagaimana yang diungkapkan oleh Drs. A. berpikir dan bertindak ? Apakah yang mendorong mereka untuk selalu merubah alam dan lingkungan ini menjadi lebih baik ? Sebagian ahli kebudayaan memandang bahwa kecenderungan untuk berbudaya merupakan dinamik ilahi. Sebaliknya sebagian ahli. Keyakinan ini disebut Iman. Bahkan menurut Hegel. kita perlu menjawab pertanyaan-pertanyaan di bawah ini : mengapa manusia cenderung memelihara kebudayaan. . Hubungan Islam dan Budaya Untuk mengetahui sejauh mana hubungan antara agama ( termasuk Islam ) dengan budaya. bahwa agama merupakan keyakinan hidup rohaninya pemeluknya. yang di wakili oleh Pater Jan Bakker. dalam bukunya ―Filsafat Kebudayaan‖ menyatakan bahwa tidak ada hubungannya antara agama dan budaya. yeng menganggap bahwa agama merupakan bagian dari kebudayaan itu sendiri. Hal itu. dari manakah desakan yang menggerakkan manusia untuk berkarya. yaitu unsur tanah dan unsur ruh yang ditiupkan Allah kedalam tubuhnya. Heddy S. Berbagai tingkah laku keagamaan. dapat disimpulkan bahwa para ahli kebudayaan mempunyai pendapat yang berbeda di dalam memandang hubungan antara agama dan kebudayaan. sedang kebudayaan merupakan karya manusia. Kelompok pertama menganggap bahwa Agama merupakan sumber kebudayaaan atau dengan kata lain bahwa kebudayaan merupakan bentuk nyata dari agama itu sendiri.Arsitektur ( rumah. Kelompok kedua.ayat dari kitab suci.bukanlah diatur oleh ayat. kesenian. melainkan oleh interpretasi mereka terhadap ayat-ayat suci tersebut. bahwa agama telah menjadi hasil kebudayaan manusia.

norma dan pedoman. Sampai disini. merupakan gabungan dari unsur dua makhluk tersebut. dan pembisik dari syetan.― ( Allah)-lah Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. berkemajuan. Yaitu suatu pemberian Allah kepada manusia untuk mengarahkan dan membimbing karya-karya manusia agar bermanfaat. maka unsur syetanlah yang menang. agar manusia mampu menggunakan kenikmatan tersebut untuk beribadat dan berbuat baik di muka bumi ini. sebagaimana tersebut di atas. karena diciptakan dari unsur cahaya. Allah swt juga menciptakan makhluk yang bernama Malaikat. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari saripati air yan hina ( air mani ). pembisik dari malaikat . bermaksiat dan membuat kerusakan di muka bumi ini. karena diciptkan dari api. mempunyai nilai positif dan mengangkat harkat manusia. Teori seperti ini. Allah juga memberikan petunjuk dan pedoman. Sedang agama adalah pemberian Allah untuk kemaslahatan manusia itu sendiri. Ketika manusia melakukan kebajikan dan perbuatan baik. sebagai aplikasi dari unsur tanah. Di sini. Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam ( tubuh )-nya roh ( ciptaan)-Nya “ Selain menciptakan manusia. mungkin bisa dikatakan bahwa kebudayaan itu sendiri. sebaliknya ketika manusia berbuat asusila. Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu beramal dan berkarya. Oleh karena itu. untuk selalu menggunakan pikiran yang diberikan Allah untuk mengolah alam dunia ini menjadi sesuatu yang bermanfaat bagi kepentingan manusia. Dalam suatu hadits disebutkan bahwa manusia ini mempunyai dua pembisik . Dengan demikian. berpikir dan menciptakan suatu kebudayaan. Islam telah berperan sebagai pendorong manusia untuk ― berbudaya ―. . Dan juga menciptakan Syetan atau Iblis yang hanya bisa berbuat jahat . Islam mengakui bahwa budaya merupakan hasil karya manusia. kemauan dan kemampuan yang berupa pendengaran. Allah telah memberikan kepada manusia sebuah kemampuan dan kebebasan untuk berkarya. sebagi aplikasi dari unsur ruh yang ditiupkan Allah. Dan dalam satu waktu Islamlah yang meletakkan kaidah. berasal dari agama. saling bertentangan dan tarik menarik. Sedangkan manusia. penglihatan dan hati. maka unsur malaikatlah yang menang. Kedua unsur yang terdapat dalam tubuh manusia tersebut. selain memberikan bekal. nampaknya lebih dekat dengan apa yang dinyatakan Hegel di atas. yang hanya mampu mengerjakan perbuatan baik saja.

umpamanya.Sikap Islam terhadap Kebudayaan Islam. Pernyataan seperti itu tidak benar. menentukan jumlah mas kawin sekitar 50-100 gram emas. Sebagai contoh adalah apa yang di tulis oleh Ahmad Baaso dalam sebuah harian yang menyatakan bahwa menikah antar agama adalah dibolehkan dalam Islam dengan dalil ― al adatu muhakkamatun ― karena nikah antar agama sudah menjadi budaya suatu masyarakat. bahwa kaidah tersebut hanya berlaku pada hal-hal yang belum ada ketentuannya dalam syareat. mempunyai pengaruh di dalam penentuan hukum. . Dengan demikian Islam tidaklah datang untuk menghancurkan budaya yang telah dianut suatu masyarakat. kadar besar kecilnya mahar dalam pernikahan. Dalam Islam budaya itu syah-syah saja. karena Islam telah menetapkan bahwa seorang wanita muslimah tidak diperkenankan menikah dengan seorang kafir. budaya dan persatuan. akan tetapi dalam waktu yang bersamaan Islam menginginkan agar umat manusia ini jauh dan terhindar dari hal-hal yang yang tidak bermanfaat dan membawa madlarat di dalam kehidupannya. walaupun secara praktik dan perinciannya terdapat perbedaan-perbedaan yang sangat menyolok. dengan tidak menolak bahanbahan baru dari kebudayaan asing yang dapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri. yang merupakan bagian dari budaya manusia. sebenarnya telah menjiwai isi Undang-undang Dasar Negara Indonesia. Dalam penjelasan UUD pasal 32. disebutkan : ― Usaha kebudayaan harus menuju ke arah kemajuan adab. maka dibolehkan dengan dasar kaidah di atas. sebagaimana telah diterangkan di atas. Dalam kaidah fiqh disebutkan : ― al adatu muhakkamatun ― artinya bahwa adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat. serta mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Idonesia ―. datang untuk mengatur dan membimbing masyarakat menuju kepada kehidupan yang baik dan seimbang. Dari situ. Untuk hal-hal yang sudah ditetapkan ketentuan dan kreterianya di dalam Islam. karena Islam tidak menentukan besar kecilnya mahar yang harus diberikan kepada wanita. di dalam masyarakat Aceh. dibolehkan memakai arsitektur Persia. Prinsip semacam ini. maka adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat tidak boleh dijadikan standar hukum. seperti . ataupun arsitektur Jawa yang berbentuk Joglo. Menentukan bentuk bangunan Masjid. Tetapi yang perlu dicatat. sehingga Islam perlu meluruskan dan membimbing kebudayaan yang berkembang di masyarakat menuju kebudayaan yang beradab dan berkemajuan serta mempertinggi derajat kemanusiaan. keluarga wanita biasanya. Islam telah membagi budaya menjadi tiga macam : Pertama : Kebudayaan yang tidak bertentangan dengan Islam. pasal 32.

untuk memakamkan orang yan meninggal. Contoh lain adalah kebudayaan Arab untuk melantukan syair-syair Jahiliyah.Contoh yang paling jelas. Islam datang untuk meronstruksi budaya tersebut. yaitu berupa makanan yang dipersembahkan kepada Rosul Allah dan tumpeng lain yang dipersembahkan kepada Nyai Roro Kidul yang menurut masyarakat setempat merupakan penguasa Lautan selatan ( Samudra Hindia ). Ketiga: Kebudayaan yang bertentangan dengan Islam. Biaya tersebut digunakan untuk untuk mengadakan hewan kurban yang berupa kerbau. sehingga umat Islam tidak dibolehkan mengikutinya. jenazah tersebut akan digali lagi untuk dibakar. Yaitu upacara pembakaran mayat yang diselenggarakan dalam suasana yang meriah dan gegap gempita. karena disaksikan oleh para penduduk dari desa-desa dalam daerah yang luas. Pihak penyelenggara harus menyediakan makanan dan minuman dalam jumlah yang besar . . karena kebudayaan seperti itu merupakan kebudayaan yang tidak mengarah kepada kemajuan adab. Ini dilakukan sebagai bentuk penyempurnaan bagi orang yang meninggal supaya kembali kepada penciptanya. menjadi bentuk ― Ibadah‖ yang telah ditetapkan aturan-aturannya. dan persatuan. tetapi direkonstruksi isinya agar sesuai dengan nilai-nilai Islam. dan secara besar-besaran. Hal-hal di atas merupakan sebagian contoh kebudayaan yang bertentangan dengan ajaran Islam. Bedanya. seperti lafadh ― talbiyah ― yang sarat dengan kesyirikan. kemudian di ― rekonstruksi‖ sehingga menjadi Islami. salah satu ulama besar madzhab hanafi mengatakan : ― Sesungguhnya nash-nash syareat jauh lebih kuat daripada tradisi masyarakat.Kedua : Kebudayaan yang sebagian unsurnya bertentangan dengan Islam . Karena mengandung ajaran yang menghambur-hamburkan harta untuk hal-hal yang tidak bermanfaat dan menghinakan manusia yang sudah meninggal dunia. Oleh Islam kebudayaan tersebut tetap dipertahankan. sebuah upacara pembakaran mayat. serta tidak mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Indonesia. Upacara ini berlangsung sampai seminggu atau lebih. Jawa tengah. dalam ― tiwah‖ ini dilakukan pemakaman jenazah yang berbentuk perahu lesung lebih dahulu. Hal yang sama juga dilakukan oleh masyarakat Kalimantan Tengah dengan budaya ―tiwah― . adalah tradisi Jahiliyah yang melakukan ibadah haji dengan cara-cara yang bertentangan dengan ajaran Islam . juga memerlukan biaya yang besar. Upacara semacam ini membutuhkan biaya yang sangat besar. sebaliknya justru merupakan kebudayaan yang menurunkan derajat kemanusiaan. Dalam hal ini al Kamal Ibnu al Himam. Kemudian kalau sudah tiba masanya. thowaf di Ka‘bah dengan telanjang. Seperti. Islam melarangnya. Mereka mempunyai budaya ― Tumpeng Rosulan ―. Lain lagi yang dilakukan oleh masyarakat Cilacap. Di daerah Toraja. budaya ― ngaben ― yang dilakukan oleh masyarakat Bali.

Sedang nash syareat..karena tradisi masyarakat bisa saja berupa kebatilan yang telah disepakati.malam lebaran. sebagaimana yang tersebut dalam hadits : ― apa yang dinyatakan oleh kaum muslimin baik. maka sesuatu itu baik ― . karena tradisi dibolehkan melalui perantara nash. Dan juga. maka tidak mungkin mengandung sebuah kebatilan. hanyalah mengikat masyarakat yang menyakininya. seperti apa yang dilakukan sebagian masyarakat kita hari ini. sedang nash syare‘at mengikat manusia secara keseluruhan. maka nash jauh lebih kuat. setelah terbukti ke-autentikannya. Dan karena tradisi. yang mempunyai tradisi meletakkan lilin dan lampu-lampu di kuburan khusus pada malam.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful