Tugas Agama Islam Makalah Ilmu Pengetahuan Teknologi dan Seni dalam Islam.

Eko Susanto 7410030842 D3 IT B

PERANAN ISLAM DALAM PERKEMBANGAN IPTEK
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) di satu sisi memang berdampak positif, yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia. Berbagai sarana modern industri, komunikasi, dan transportasi, misalnya, terbukti amat bermanfaat. Dengan ditemukannya mesin jahit, dalam 1 menit bisa dilakukan sekitar 7000 tusukan jarum jahit. Bandingkan kalau kita menjahit dengan tangan, hanya bisa 23 tusukan per menit (Qardhawi, 1997). Dahulu Ratu Isabella (Spanyol) di abad XVI perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunikasi tradisional untuk memperoleh kabar penemuan benua Amerika oleh Columbus (?). Lalu di abad XIX Orang Eropa perlu 2 minggu untuk memperoleh berita pembunuhan Presiden Abraham Lincoln. Tapi pada 1969, dengan sarana komunikasi canggih, dunia hanya perlu waktu 1,3 detik untuk mengetahui kabar pendaratan Neil Amstrong di bulan (Winarno, 2004). Dulu orang naik haji dengan kapal laut bisa memakan waktu 17-20 hari untuk sampai ke Jeddah. Sekarang dengan naik pesawat terbang, kita hanya perlu 12 jam saja. Subhanallah… Tapi di sisi lain, tak jarang iptek berdampak negatif karena merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabat manusia. Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945. Pada tahun 1995, Elizabetta, seorang bayi Italia, lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun ibunya (bernama Luigi) meninggal. Ovum dan sperma orang tuanya yang asli, ternyata telah disimpan di ―bank‖ dan kemudian baru dititipkan pada bibinya, Elenna adik Luigi (Kompas, 16/01/1995). Bayi tabung di Barat bisa berjalan walau pun asal usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono, 1995). Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah berbahaya, menjadi lebih berbahaya, misalnya mengubah sifat genetik virus influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry, 1996). Kloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba kloning bernama Dolly, akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (human cloning). Lingkungan hidup seperti laut, atmosfer udara, dan hutan juga tak sedikit mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya. Beberapa varian tanaman pangan hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi kesehatan manusia. Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet

sebagai sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses pornografi, kekerasan, dan perjudian. Di sinilah, peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk ditengok kembali. Dapatkah agama memberi tuntunan agar kita memperoleh dampak iptek yang positif saja, seraya mengeliminasi dampak negatifnya semiminal mungkin? Sejauh manakah agama Islam dapat berperan dalam mengendalikan perkembangan teknologi modern? Tulisan ini bertujuan menjelaskan peran Islam dalam perkembangan dan pemanfaatan teknologi tersebut.

Pengertian IPTEK

IPTEK merupakan singkatan dari Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Ilmu adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusanrumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya. Lalu pengetahuan adalah informasi atau maklumat yang diketahui atau disadari oleh seseorang. Pengetahuan termasuk, tetapi tidak dibatasi pada deskripsi, hipotesis, konsep, teori, prinsip dan prosedur yang secara Probabilitas Bayesian adalah benar atau berguna. Sedangkan teknologi atau pertukangan memiliki lebih dari satu definisi. Salah satunya adalah pengembangan dan aplikasi dari alat, mesin, material dan proses yang menolong manusia menyelesaikan masalahnya. Sebagai aktivitas manusia, teknologi mulai sebelum sains dan teknik. Kata teknologi sering menggambarkan penemuan dan alat yang menggunakan prinsip dan proses penemuan saintifik yang baru ditemukan. Akan tetapi, penemuan yang sangat lama seperti roda dapat disebut teknologi.

Peran Islam dalam perkembangan iptek

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‘idah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat

pada akhirnya juga telah melahirkan penderitaan dan ketidakbahagiaan psikologis/ruhaniah pada banyak manusia baik di Barat maupun di Timur. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). Kedua. Kemajuan Iptek di Barat. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan Iptek modern tersebut membuat banyak orang lalu mengagumi dan meniru-niru gaya hidup peradaban Barat tanpa dibarengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif dan krisis multidimensional yang diakibatkannya. misalnya: berbagai bencana alam: tsunami. bahkan menindas hak-hak dan merampas kekayaan alam negara lain dan orang lain yang lebih lemah kekuatan iptek.diterima dan diamalkan. mencegangkan banyak orang di pelbagai penjuru dunia. jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. Standar syariah ini mengatur. maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. Pandangan Islam terhadap IPTEK Ahmad Y Samantho dalam makalahnya di ICAS Jakarta (2004) mengatakan bahwa kemajuan Ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. yang kini dipimpin oleh peradaban Barat satu abad terakhir ini. Namun karena kemajuan tersebut tidak seimbang. menjadikan Syariah Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. . lebih mementingkan kesejahteraan material bagi sebagian individu dan sekelompok tertentu negara-negara maju (kelompok G-8) saja dengan mengabaikan. pincang. wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Krisis ekologis. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia. bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. sedang yang bertentangan dengannya. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek. Krisis multidimensional terjadi akibat perkembangan Iptek yang lepas dari kendali nilai-nilai moral Ketuhanan dan agama. yang didominasi oleh pandangan dunia dan paradigma sains (Iptek) yang positivistik-empirik sebagai anak kandung filsafat-ideologi materialisme-sekuler. ekonomi dan militernya. Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah diharamkan oleh Syariah. maka kemajuan di Barat melahirkan penderitaan kolonialisme-imperialisme (penjajahan) di Dunia Timur & Selatan. Peradaban Barat moderen dan postmodern saat ini memang memperlihatkan kemajuan dan kebaikan kesejahteraan material yang seolah menjanjikan kebahagian hidup bagi umat manusia.

kelaparan. Kehancuran ekosistem laut dan keracunan pada penduduk pantai akibat polusi yang diihasilkan oleh pertambangan mineral emas. dan di India. yang lemah secara ekonomi dan juga lemah atau tidak menguasai perkembangan ilmu pengetahuan dan sains-teknologi. Negara-negara yang berpenduduk mayoritas Muslim. justru kini terpuruk di negerinya sendiri. seperti yang terjadi di Buyat. Ironis bahwa Indonesia yang sangat kaya dengan sumber daya alam minyak dan gas bumi. yang sebenarnya kaya sumber daya alamnya. Krisis Ekonomi dan politik yang terjadi di banyak negara berkembang dan negara miskin.gempa dan kacaunya iklim dan cuaca dunia akibat pemanasan global yang disebabkan tingginya polusi industri di negara-negara maju. Umat Islam yang mewarisi ajaran suci Ilahiah dan peradaban dan Iptek Islam yang jaya di masa lalu. justru mengalami krisis dan kelangkaan BBM. . Sementara 80% penduduk dunia di negara-negara miskin hanya memperebutkan remahremah sisa makanan pesta pora bangsa-bangsa negara maju. Beberapa di antara mereka kemudian menjadi hamba budaya dan pengikut buta kepentingan negara-negara Barat. perak dan tembaga. Minamata Jepang. Rusia. Karena nyatanya saudara-saudara Muslim kita itu banyak yang masih bodoh dan lemah. saat ini pada umumnya adalah negaranegara berkembang atau negara terkebelakang. Kemana harta kekayaan kita yang Allah berikan kepada tanah air dan bangsa Indonesia ini? Mengapa kita menjadi negara penghutang terbesar dan terkorup di dunia? Kenyataan menyedihkan tersebut sudah selayaknya menjadi cambuk bagi kita bangsa Indonesia yang mayoritas Muslim untuk gigih memperjuangkan kemandirian politik. Ironis bahwa di tengah keberlimpahan hasil produksi gunung emas-perak dan tembaga serta kayu hasil hutan yang ada di Indonesia. Ketidakadilan global ini terlihat dari fakta bahwa 80% kekayaan dunia hanya dikuasai oleh 20 % penduduk kaya di negara-negara maju. terjadi akibat ketidakadilan dan ‘penjajahan‘ (neo-imperialisme) oleh negara-negara maju yang menguasai perekonomian dunia dan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. ideologi dan budaya materialis (‘matre‘) dan sekular (anti Tuhan) yang dicekokkan melalui kemajuan teknologi informasi dan media komunikasi Barat. Sulawesi Utara dan di Freeport Papua. Mereka menyerap begitu saja nilai-nilai. namun miskin kualitas sumberdaya manusianya (pendidikan dan Ipteknya). dan berbagai penyakit akibat kemiskinan rakyat. busung lapar. maka mereka kehilangan harga diri dan kepercayaan dirinya. Akibatnya krisis-krisis sosial-moral dan kejiwaan pun menular kepada sebagian besar bangsa-bangsa Muslim. Kenyataan memprihatikan ini sangat ironis. kita justru mengalami kesulitan dan krisis ekonomi. dll. Kebocoran reaktor Nuklir di Chernobil.

Maha Suci Engkau. Yang paling terkenal adalah ayat: ―Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): ―Ya Tuhan kami. Kekuasaan dan Keagungan-Nya. Mujadillah [58]: 11 ) Bagi umat Islam.‖ (QS. maka peliharalah kami dari siksa neraka. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah swt dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. Islam. memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. Kemandirian itu tidak bisa lain kecuali dengan pembinaan mental-karakter dan moral (akhlak) bangsa-bangsa Islam sekaligus menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi yang dilandasi keimanan-taqwa kepada Allah swt.ekonomi dan moral bangsa dan umat. prinsip-prinsip dan hukum . untuk ditafakuri dan menjadi bahan dzikir (ingat) kepada Allah. Injil dan Al Quran). pemikiran dan pengamatan terhadap berbagai gejala alam. seperti kitab-kitab suci dan ajaran para Rasul Allah (Taurat. Keindahan dan Kemuliaan. Serta melawan pengaruh buruk budaya sampah dari Barat yang Sekular. tiadalah Engkau ciptakan ini dengan sia-sia. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang berakal. sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari. kedua-duanya adalah merupakan ayat-ayat (atau tanda-tanda) keMahakuasa-an dan Keagungan Allah swt. Berbeda dengan pandangan dunia Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk kepentingan duniawi yang ‘matre‘ dan sekular. mengamati. Matre dan hedonis (mempertuhankan kenikmatan hawa nafsu). sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan. Ayat tanziliyah/naqliyah (yang diturunkan atau transmited knowledge). maka Islam mementingkan pengembangan dan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah-pengabdian Muslim kepada Allah swt dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada kemanusiaan dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam (Rahmatan lil ‘Alamin). Zabur.‖ (QS Ali Imron [3] : 190-191) ―Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan beberapa derajat. Ada lebih dari 800 ayat dalam Al-Quran yang mementingkan proses perenungan. maupun ayat-ayat kauniyah (fenomena. Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt Sumber segala Kebaikan.

bukan berarti bahwa ilmu astronomi. Kalau pun ada ayat atau hadis yang cocok dengan fakta sains. yaitu aqidah Islam harus dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek. Dengan cara mengganti paradigma sekuler yang ada saat ini. Jadi agama dan ilmu pengetahuan. holistik dan integratif. Tuhan Yang Maha Kuasa. Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim. bahwa ketika Aqidah Islam dijadikan landasan iptek. Diakui atau tidak. kini umat Islam telah telah terjerumus dalam sikap membebek dan mengekor Barat dalam segala-galanya. Sumber segala sesuatu dan segala eksistensi). tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandardisasi benar salahnya dengan tolok ukur al-Qur`an dan al-Hadits dan tidak boleh bertentangan dengan keduanya (AlBaghdadi. keyakinan dan keimanan kita kepada Allah swt. termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan. dengan paradigma Islam yang memandang bahwa Aqidah Islam (bukan paham sekularisme) yang seharusnya dijadikan basis bagi bangunan ilmu pengetahuan manusia. Jika kita menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek. Namun di sini perlu dipahami dengan seksama. Bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. geologi. melalui mata. dalam Islam tidak terlepas satu sama lain. saling menjelaskan dan saling memperkuat secara sinergis. Kekeliruan paradigmatis ini harus dikoreksi. itu adalah bukti . diamati dan direnungkan. telinga dan hati (qalbu + akal) akan semakin mempertebal pengetahuan. harus didasarkan pada ayat tertentu.alam). Wujud yang wajib. dipelajari. Inilah paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa oleh Rasulullah Saw. keduanya bila dibaca. Ini tentu perlu perubahan fundamental dan perombakan total. Aqidah Islam Sebagai Dasar Iptek Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek. Bercokolnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan. gaya hidup. pengenalan. bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari al-Qur`an dan alHadits. Agama dan ilmu pengetahuan adalah dua sisi koin dari satu mata uang koin yang sama. mengapa di dalam sistem pendidikan yang diikuti orang Islam. dan seterusnya. agronomi. dalam pandangan hidup. Misalnya Teori Darwin yang dusta dan sekaligus bertolak belakang dengan Aqidah Islam. atau hadis tertentu. Keduanya saling membutuhkan. Paradigma Islam inilah yang seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat ini. 1996: 12). diajarkan sistem ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal haram.

bukan keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Teori Darwin (Zallum. maka konsep itu berarti harus ditolak.keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu (lihat Qs. dan bahwa seluruh manusia sekarang adalah keturunan Adam AS itu. dan bukan sumber iptek. as-Sajdah [32]: 7). Jadi. Ringkasnya. al-Qur`an dan al-Hadits adalah standar (miqyas) iptek. tapi hasil dari evolusi organisme sederhana. padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang beragama Majusi. bukan berarti bahwa konsep iptek wajib didasarkan pada ayat-ayat tertentu. Nuh [71]: 16). harus sesuai dengan al-Qur`an dan al-Hadits. adalah bahwa umat Islam boleh mengambi iptek dari sumber kaum non muslim (orang kafir). apa pun konsep iptek yang dikembangkan. Dulu Nabi Saw juga pernah memerintahkan dua sahabatnya memepelajari teknik persenjataan ke . bahwa iptek wajib berstandar pada al-Qur`an dan al-Hadits. Adam AS adalah manusia pertama.‖ (Qs. al-Hujuraat [49]: 13). Dulu Nabi Saw menerapkan penggalian parit di sekeliling Madinah. Ini bertentangan dengan firman Allah SWT yang menegaskan. ―Hai manusia. dan bukannya sumber (mashdar) iptek. Firman Allah SWT: ―(Dialah Tuhan) yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya dan panas (Qs. an-Nisaa` [4]:126 dan Qs. manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama. Jika suatu konsep iptek bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits. yang dimaksud menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-Qur`an dan al-Hadits. 2005: 113). sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Nabi Adam AS. Implikasi lain dari prinsip ini. dan tidak boleh bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits itu. Ayat-ayat ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu. Artinya. Berarti. Ada sekitar 750 ayat dalam al-Qur`an yang semacam ini (Lihat Al-Baghdadi. bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadis tertentu. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari sari pati air yang hina (mani). dan seterusnya. yaitu al-Qur`an dan al-Hadits hanyalah standar iptek. bahwa langit (bahan alam semesta) berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipta dari kondensasi (pemekatan) gas tersebut (Qs. athThalaq [65]: 12). tapi yang dimaksud. 2001).‖ (Qs. Misalnya saja Teori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi dari organisme sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam menjadi organisme yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang. dan menjadi tolok ukur kesimpulan iptek. Fushshilat [41]: 11-12).

memanfaatkan bayi tabung tanpa melihat moralitas (misalnya meletakkan embrio pada ibu pengganti). Misalnya menggunakan bom atom untuk membunuh ratusan ribu manusia tak berdosa. ―Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya…[i/]‖ (Qs. adalah yang telah dihalalkan oleh syariah Islam. Umar bin Khatab pernah mengambil sistem administrasi dan pendataan Baitul Mal (Kas Negara). mengapa orang Barat mengaplikasikan iptek secara tidak bermoral. Kontras dengan ini. bagaimana pun juga bentuknya. adalah apa yang ada di Barat sekarang dan juga negeri-negeri muslim yang bertaqlid dan mengikuti Barat secara membabi buta. Antara lain firman Allah: ―Maka demi Tuhanmu. maka perbuatan itu tertolak. apakah itu dinamakan pragmatisme atau pun utilitarianisme. anNisaa` [4]: 65). adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. maka ia dianggap benar dan absah untuk dilaksanakan. padahal di Yaman dulu penduduknya adalah Ahli Kitab (Kristen). yakni dapat memuaskan kebutuhan manusia. Selama sesuatu itu bermanfaat. Iptek yang boleh dimanfaatkan. Keharusan tolok ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya (termasuk menggunakan iptek) dengan ketentuan hukum Allah dan Rasul-Nya. mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan…‖ (Qs. Sabda Rasulullah Saw: ―[i]Barangsiapa yang melakukan perbuatan yang tidak ada perintah kami atasnya. Standar pemanfaatan iptek menurut mereka adalah manfaat. Syariah Islam Standar Pemanfaatan Iptek Peran kedua Islam dalam perkembangan iptek. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam) wajib dijadikan tolok ukur dalam pemanfaatan iptek. Jadi. dan bertentangan dengan nilai agama. mengkloning manusia (berarti manusia bereproduksi .‖ [HR. adalah yang telah diharamkan syariah Islam. al-A‘raaf [7]: 3). Sedangkan iptek yang tidak boleh dimanfaatkan. tidak berperikemanusiaan. Muslim].Yaman. yang berasal dari Romawi yang beragama Kristen. iptek dapat diadopsi dari kaum kafir. Keberadaan standar manfaat itulah yang dapat menjelaskan. Meskipun itu diharamkan dalam ajaran agama. selama tidak bertentangan dengan aqidah dan syariah Islam.

mereka sudah pakai sistem irigasi modern dari sungai Eufrat dan Tigris. Andalusia pada tahun 913 M. al-Khawarizmi (780-850) yang menemukan angka nol dan namanya diabadikan dalam cabang ilmu matematika. sekitar 767 tahun. mengekploitasi alam secara serakah walaupun menimbulkan pencemaran yang berbahaya. 5. dan seterusnya. Ada Ibnu Sina (980-1037) yang membuat termometer udara untuk mengukur suhu udara. di negeri-negeri Islam rasio hasil panen gandum dibandingkan dengan benih yang disebar mencapai 10:1 sementara di Eropa pada waktu yang sama hanya dapat 2. Kegemilangan Iptek di Masa Khilafah Abasiyyah Kekhilafahan Abbasiyah tercatat dalam sejarah Islam dari tahun 750-1517 M/132-923 H.secara a-seksual. Diawali oleh khalifah Abu al-‘Abbas as-Saffah (750-754) dan diakhiri Khalifah alMutawakkil Alailah III (1508-1517). Seperti arsitektur mesjid Agung Cordoba. Bahkan namanya tekenal di Barat sebagai Avicena. Algoritma (logaritma). Pada abad ke-8 dan 9 M. Hebatnya. Standar itu adalah segala perintah dan larangan Allah SWT yang bentuknya secara praktis dan konkret adalah syariah Islam. sudah saatnya standar manfaat yang salah itu dikoreksi dan diganti dengan standar yang benar. Sebuah Istana terindah yang dibangun di atas bukit yang menghadap ke kota Granada. negeri Irak dihuni oleh 30 juta penduduk yang 80% nya merupakan petani. Tak ketinggalan al-Biruni (973-1048) yang melakukan pengamatan terhadap tanaman sehingga diperoleh kesimpulan kalau bunga memiliki 3. 4. pakar Medis Islam legendaris dengan karya ilmiahnya Qanun (Canon) yang menjadi referensi ilmu kedokteran para pelajar Barat. Hasilnya. bukan seksual). Blue Mosque di Konstantinopel.5:1. Kecanggihan teknologi masa ini juga terlihat dari peninggalan-peninggalan sejarahnya. dan mana yang secara hakiki berbahaya bagi manusia. Yaitu standar yang bersumber dari pemilik segala ilmu yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. telah lahir ilmuwan-ilmuwan Islam dengan berbagai penemuannya yang mengguncang dunia. Karena itu. atau menara spiral di Samara yang dibangun oleh khalifah al-Mutawakkil. kekhilafahan ini mampu menunjukkan pada dunia ketinggian peradaban Islam dengan pesatnya perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi di dunia Islam. Sebut saja. atau 18 daun bunga dan tidak pernah 7 atau 9. . Dengan rentang waku yang cukup panjang. Istana al-Hamra (al-Hamra Qasr) yang dibangun di Seville. yang amat mengetahui mana yang secara hakiki bermanfaat bagi manusia. Di era ini.

Saat itu di Barat. ditambah tenaga ahli. Pada saat itu tentara Islam juga berhasil membuat senjata bernama ‗manzanik‘. Pada abad ke-14. Sebelum Islam datang. orang Barat percaya bahwa itu adalah momen pertempuran orang gila itu dengan jin. Lain lagi pada masa pemerintahan dinasti Usmaniyah — di Barat disebut Ottoman — yang kekuatan militernya berhasil memperluas kekuasaan hingga ke Eropa. tentara Salib akhirnya terusir dari Timur Tengah dan membangkitkan kebanggaan bagi masyarakat Arab.Kekhilafahan Abbasiyah dengan kegemilangan ipteknya kini hanya tercatat dalam buku usang sejarah Islam. Di atas luka tersebut mereka akan menaburinya dengan garam. kata Lutfi. Dia adalah khalifah dinasti Abbasiyah yang berkuasa pada tahun 786. bahkan lebih percaya tahyul. Dalam bidang kedoteran. yaitu Wina hingga ke selatan Spanyol dan Perancis. Umat Islam mulai merasa tertinggal dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi setelah masuknya Napoleon Bonaparte ke Mesir. misalnya. mereka akan menangkapnya kemudian menyayat kepalanya dengan salib. Di sisi lain. terjadi pada masa pemerintahan Harun Al-Rasyid. someday Islam akan kembali jaya dan tugas kita semua untuk mewujudkannya. tradisi keilmuan itu kurang berkembang pada kekhalifahan Usmaniyah. jika ada orang gila. dua pertiga bagian dunia dikuasai oleh kekhalifahan Islam. sejenis ketepel besar pelontar batu atau api. ‖Jika orang tersebut berteriak kesakitan. Orang Barat percaya bahwa orang itu menjadi gila karena kerasukan setan. Tradisi keilmuan berkembang pesat. banyak lahir tokoh dunia yang kitabnya menjadi referensi ilmu pengetahuan modern. Dr Muhammad Lutfi. Kejatuhan Islam ke tangan Barat dimulai pada awal abad ke-18. Eropa berada dalam Abad Kegelapan.‖ jelas Luthfi. Saat itu. kata Ketua Kajian Timur Tengah Universitas Indonesia. Ini membuktikan bahwa Islam mampu mengadopsi teknologi dari luar. Saat itu. apalagi mereka menguasai Laut Tengah. . kata Luthfi. Dinasti Abbasiyah jatuh setelah kota Baghdad yang menjadi pusat pemerintahannya diserang oleh bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan. Saat itu Napoleon masuk dengan membawa mesin-mesin dan peralatan cetak. Dinasti Abbasiyiah membawa Islam ke puncak kejayaan. Tapi jangan khawatir. Masa kejayaan Islam. Salah satunya adalah bapak kedokteran Ibnu Sina atau yang dikenal saat ini di Barat dengan nama Avicenna. Kekuatan militer laut Usmaniyah sangat ditakuti Barat saat itu. terutama dalam bidang ilmu pengetahun dan teknologi. Tak satu pun bidang ilmu yang maju.

Luthfi menyatakan sistem khilafah Islamiyah masih relevan diterapkan pada zaman sekarang ini asal dimodifikasi.Salah langkah diambil saat mereka mendukung Jerman dalam perang dunia pertama. Terjadi gerakan sekularisasi yang dipelopori oleh Kemal At-Taturk. merupakan tandingan sistem pemerintahan Barat. sangat sulit. 700 tahun berikutnya Islam jatuh dan sekarang tengah mengalami periode 700 tahun ketiga menuju kembalinya kebangkitan Islam. mengharuskan hanya ada satu pemerintahan Islami di dunia dan tidak terpecah-belah berdasarkan negara atau etnis. Allah berfirman dalam QS Ali Imran ayat 103 yang isinya ―Dan berpeganglah kalian semuanya dengan tali (agama) Allah. KH Akhmad Kholil Ridwan menyatakan optimismenya bahwa Islam akan kembali berjaya di muka bumi. kata Luthfi. ‖Seperti janji Allah.‖ Konsep khilafah Islamiyah. ‖Tak heran kalau Amerika Serikat sangat takut dengan Iran karena mereka bisa menjadi tonggak peradaban baru Islam. Ketika Jerman kalah.‖ kata dia. umat Muslim tercerai berai. Sementara itu. Yang pertama adalah merapatkan barisan. Sementara Kholil Ridwan menjelaskan ada tiga upaya konkret yang bisa dilakukan umat untuk mengembalikan kejayaan Islam di masa lampau. ‖Untuk mewujudkannya lagi saat ini. semakin ditekan. Ini sesuai janji Allah yang menyatakan bahwa meskipun begitu hebatnya musuh menindas Islam namun hal ini bukannya akan melemahkan umat Islam. ‖Ibaratnya paku.‖ujarnya. yang juga memiliki Dewan Ahli dan Dewan Pengawas. melainkan oleh Ayatullah atau Imam. Kini 82 tahun berlalu. Di Iran. dan janganlah kalian bercerai berai. menurut Luthfi. ujar Ridwan. Tanggal 3 Maret 1924. Akankah Islam kembali mengalami zaman keemasan seperti yang terjadi di 700 tahun awal pemerintahannya? Ketua MUI. Islam akan semakin menancap dengan kuat. Ia mencontohkan konsep pemerintahan yang dianut Iran yang menjadi modifikasi antara teokrasi (kekuasaan yang berpusat pada Tuhan) dan demokrasi (yang berpusat pada masyarakat). semua upaya ini justru semakin memperkuat eksistensi Islam. secara otomatis Turki menjadi negara yang kalah perang sehingga akhirnya wilayah mereka dirampas Inggris dan Perancis. khilafah Islamiyah resmi dihapus dari konstitusi Turki. Meskipun saat ini umat Islam banyak ditekan.‖ ujarnya. kekuasaan tertinggi tidak dipegang parlemen atau presiden. 700 tahun pertama Islam berjaya. Sistem pemerintahan Iran ini. Ridwan menyebut saat ini merupakan momen kebangkitan Islam kembali.‖ . Sejak saat itu tidak ada lagi negara yang secara konsisten menganut khilafah Islamiyah. seorang Zionis Turki.

ada seorang teman yang tidak mau dititipi televisi di rumahnya sekaitan dengan alasan yang sama. waktu luang yang dalam perspektif mereka kadang juga disebut dengan waktu sakral. Artinya bisa ada dan bisa tidak usah ada. Sementara upaya ketiga adalah dengan mewujudkan sistem yang berdasarkan syariah Islam. Kebutuhan akan terselenggaranya sebuah peristiwa seni/kesenian memang sangat . serta jauh dari pernikpernik yang identik dengan apa yang disebut dengan pemborosan. yaitu ilmu fardhu ‗ain dan fardhu kifayah. Kita semua tahu bahwa tahun itu adalah awal dari krisis multidimensi di mana soal perut menjadi ―satu-satunya― prioritas pemecahan masalah yang kemudian berdampak besar pada munculnya sikap ironis dari seorang kuwu di atas. Yang masuk golongan ilmu fardhu ‗ain adalah Al-Quran. Hal di atas tidaklah seutuhnya bisa dipersalahkan. yaitu efisiensi waktu. Bahkan. Bahkan di masyarakat modern sekalipun. fikih. matematika. hadis. pernah suatu saat pada tahun 1997 di sebuah desa di Eretan Pamanukan. Ia tak bisa produktif menulis novel. yang notabene juga karya seni. ada dua jenis ilmu. dan cabang sains lainnya. karena waktunya akan banyak tersita untuk nongkrong di depan televisi menikmati karya-karya film mutakhir yang ditawarkan agendanya oleh sang pemilik televisi. bila dikaitkan dengan nilai-nilai kehidupan modern yang sering diasosiasikan dengan hal-hal yang harus efektif dan efisien. akhlaq. Di sini karya seni memang berkaitan dengan waktu luang yang harus disediakan oleh seseorang untuk menikmatinya. Dalam Islam. dan cabangcabangnya. psikologi.Upaya lainnya adalah kembali kepada tradisi keilmuan dalam agama Islam. dan merupakan pelengkap dari sebuah sisi kehidupan sosial bermasyarakat. SENI DALAM PANDANGAN AJARAN ISLAM Nilai dan makna seni Formulasi seni yang terungkap dalam bentuk yang nyata dan sangat inderawi. dalam perspektif masyarakat awam seringkali ―hanya‖ dimasukkan dalam kategori menghibur. syariah. dan bagi masyarakat tradisional tertentu. jelasnya. di Amerika misalnya. Sedangkan yang masuk ilmu fardhu kifayah adalah kedokteran. seorang kuwu dengan bangga menyatakan bahwa di wilayahnya tak lagi ada kesenian. tauhid. Di sini sang kuwu mencoba menerjemahkan slogan ―efektif dan efisien‖ dengan tak memberi kesempatan adanya sebuah kehidupan kesenian di wilayahnya. memang kemudian ditetapkan justru untuk kebutuhan terlaksananya sebuah peristiwa seni.

modernitas. Kekuatan makna citrawi dari produk tersebut ternyata sangat berpengaruh pada gaya hidup remaja kota yang tak jauh dari pernik-pernik ubarampe kegiatan yang kemudian menjadi inheren dengan pencitraan produk tersebut. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya. baik sebelum maupun sesudah adanya realita deteritorialisasi. 2006: 49). h realita yang menafikan keterbatasan ruang dan waktu dalam dunia virtual. dsb. sebuah copy lebih indah dari aslinya. Allah melalui kalamnya di Al-Qur‘an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka. yang memang merupakan produk persentuhan pengalaman pribadi seorang seniman dengan realitas kehidupan di sekitarnya. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun kita sudah didera dengan tampilan pop art yang mengejawantah dalam berbagai billboard iklan yang terserak di mana-mana. Seni. dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. Lalu bagaimana dengan dinamika komunal yang masih kental dengan ekspresi kolektif di masa lalu. dewasa ini ada kecenderungan dunia ipteks mendominasinya menjadi dunia representasi konseptual dan abstrak atas realitas. Pandangan Islam Tentang Seni Sebenarnya. Realitas yang kompleks yang amorf diformulasikan dalam sebuah fenomena hiperelis yang memukau. Amerika. imperialisme kultural. bisa mengalamai transformasi nilai dan makna melalui sebuah proses baru yang ditunjang oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini. (Berger. Masih banyak bentuk formulasi seni yang belum disentuh baik dalam jelajah perwilayahan tertentu yang bersifat khas maupun dalam spesifikasi wilayah yang ditengarai oleh keterbukaan kontak ruang antar etnis. Ambil contoh penciptaan citra tentang produk minuman Coca Cola yang maknanya kemudian berkembang berlipat-lipat dalam berbagai perspektif kritis serta merujuk pada permasalahan keremajaan. hedonisme. Representasi citrawi yang terjadi pun juga beragam pula. . Di sinilah uniknya. bagaimana pandangan Islam tentang seni? Seni merupakan ekspresi keindahan.beragam seiring dengan keragaman bentuk seni tersebut.

Imam Al Ghazali dalam Ihya Ulumuddin juga menuliskan bahwa: ―Siapa yang tidak berkesan hatinya di musim bunga dengan kembang-kembangnya. mustahil bila Allah melarang manusia untuk melakukan kegiatan berkesenian. Pembatasan-pembatasan terhadap kesenian karena adanya sikap kehati-hatian dari kaum Muslim. Karena itu. juga saat dilepaskan ke tempat penggembalaan. Karena itu. lalu beliau mengenakannya dan kemudian naik ke mimbar. belum banyak karya seni yang tercipta pada masa awal perkembangan Islam itu.Allah juga mengajak manusia untuk melihat dari perspektif keindahan. Nabi Muhammad Saw sangat menghargai keindahan. menghayati dengan sempurna sampai menyatu dengan jiwanya. Bahkan. Sedangkan sebuah karya seni lahir dari interaksi seseorang atau masyarakat dengan suatu gagasan.‖ Kehati-hatian dalam Seni Kalau memang demikian pandangan Islam tentang seni. maka fitrahnya telah mengidap penyakit parah yang sulit diobati. Nabi Saw bersabda: ―Apakah kalian mengagumi baju ini?‖ Mereka berkata. Suatu ketika dikisahkan. pada masa itu. sampai mereka memegang dan merabanya. kaum muslim masih dalam tahap penghayatan nilai-nilai Islam dan memfokuskan pada pembersihan gagasan-gagasan jahiliyah yang sudah meresap dalam jiwa masyarakat sejak lama. terasa adanya banyak pembatasan-pembatasan yang menghambat perkembangan seni? Menurut Sayyid Quthb. Para sahabat sedemikian kagum dengan baju itu. Kemampuan ini yang membedakan manusia dengan makhluk yang lain. Wawasan Al-Qur‘an]. saat arak-arakan binatang ternak saat masuk ke kandang.‖ Nabi bersabda: ―Sesungguhnya saputangan Sa‘ad bin Mu‘adz di surga jauh lebih indah daripada yang kalian lihat. mengapa pada masa awal perkembangan Islam [zaman Nabi Saw dan para sahabatnya]. Beliau turun kembali. pada dasarnya manusia dianugerahi Allah potensi untuk menikmati dan mengekspresikan keindahan. Namun tanpa menyampaikan sesuatu apapun. bagaimana buahbuahan yang menggantung di pohon dan bagaimana pula buah-buahan itu dimatangkan. ―Kami sama sekali belum pernah melihat pakaian yang lebih indah dari ini. Jika manusia memerhatikan dan menikmati dengan pandangan yang indah. Nabi menerima hadiah berupa pakaian yang bersulam benang emas. Seni merupakan fitrah dan naluri alami manusia. atau oleh alat musik dan getaran nadanya. sesungguhnya pada peristiwa itu ada unsur keindahannya. belum tampak jelas ekspresi kaum muslim terhadap kesenian. Ajakan-ajakan kepada manusia tersebut menunjukkan.‖ [M Quraish Shihab. Kehatihatian itu dimaksudkan agar mereka tidak terjerumus kepada hal-hal yang .

Mongolia.bertentangan dengan nilai-nilai Islam yang menjadi titik perhatian pada waktu itu. Kesenian Islam baru berkembang dan mencapai puncak kejayaan pada saat Islam sampai di daerah-daerah Afrika Utara. India. maka sunnah Nabi mendukung. Spanyol. Demikian Muhammad Imarah dalam bukunya Ma‘âlim Al-Manhaj Al-Islâmi yang penerbitannya disponsori Dewan Tertinggi Dakwah Islam. dan Seljuk. Asia Kecil.‖ Ia menambahkan. mengabadikan nilai-nilai luhur dan menyucikannya. dan agaknya ia juga dapat menjadi benar jika kalimat transaksi ekonomi diganti dengan kesenian [Wawasan Al-Qur‘an]. memperindah hidup dan hiasannya yang dibenarkan agama. bukan juga penampilan abstrak tentang aqidah. Titus Burckhardt. Di daerahdaerah tersebut. tidak menentangnya. Al-Azhar bekerjasama dengan AlMa‘had Al-‘Âlami lil Fikr Al-Islâmi [International Institute for Islamic Thought]. Daerah-daerah tersebut didefinisikan sebagai Persia. berbeda dengan karakter seni tempat asalnya. dan Eropa. pernah berkata. para seniman muslim memunyai makna dan tujuan seni yang luhur dan sakral.‖ Ucapan ini benar adanya. keindahan karya seni diukur dari sejauh mana karya seni tersebut bisa harmonis dan serasi dengan alam semesta. seorang peneliti berkebangsaan Swiss-Jerman mengatakan. serta mengembangkan serta memperhalus rasa keindahan dalam jiwa manusia. ―Umat Islam meninggalkan dua pertiga dari transaksi ekonomi karena khawatir terjerumus ke dalam haram [riba]. memiliki identitas dan esensi yang satu. Kesenian Islam tak harus berbicara tentang Islam. M Quraish Shihab menjelaskan bahwa Umar Ibnul Khaththab. Karena ketika itu ia telah menjadi salah satu nikmat Allah yang dilimpahkan kepada manusia. Islam membaur dengan kebudayaan setempat. Namun. Seni Islam memperoleh hakekat dan estetikanya dari suatu filosofi yang transendental. Mesir. Moor. Bizantium. khalifah kedua. ―Seni Islam sepanjang ruang dan waktu. Ia tak harus berupa nasehat langsung atau anjuran berbuat kebajikan. Terjadilah pertukaran nilainilai Islam dengan budaya dan seni yang menghasilkan ragam seni yang baru. Apakah seni Islam harus berbicara tentang Islam? Sayyid Quthb dengan tegas menjawab tidak. Tetapi seni . Kesatuan ini bisa jelas disaksikan. Apabila seni membawa manfaat bagi manusia. Dasar Seni Islam Seni yang didasarkan pada nilai-nilai Islam [agama/ketuhanan] inilah yang menjadi pembeda antara seni Islam dengan ragam seni yang lain. Atas dasar kehati-hatian ini pulalah hendaknya dipahami hadits-hadits yang melarang menggambar atau melukis dan memahat makhluk-makhluk hidup. para seniman muslim meyakini bahwa hakekat keindahan bukan bersumber dari sang pencipta seni. Dengan begitu.

dengan memberikannya beban politik yang begitu besar? Namun buktinya. mau menanamkan uang sebesar $9. dan Bangladesh. Pakistan. strategi ini juga mengesankan pengakuan atas Islam. Dan tidak terkecuali di Timur . banyak museum di Eropa dan Amerika Serikat yang mulai menyoroti berbagai koleksi dan pameran seni Islam sebagai cara untuk mendorong pemahaman lebih besar dan menjembatani kesenjangan antara dunia Yahudi-Kristen dan Muslim. Namun gejolak politik di Israel. Seni sebagai sarana untuk mengenal Islam Bukanlah sebuah kebetulan yang menggembirakan bahwa galeri seni Islam di Museum Victoria dan Albert yang baru diperbaharui dengan indah harus dibuka bulan lalu bertepatan dengan saat Timur Tengah sekali lagi terbakar. terutama sejak 11/9. Lebanon. Gaza. Tempat pameran terletak di lantai utama museum yang sekarang diberi nama Galeri Seni Islam Jameel untuk mengenang orang tua sang dermawan.yang Islami adalah seni yang menggambarkan wujud dengan ‗bahasa‘ yang indah serta sesuai dengan fitrah manusia. dengan pemikiran seperti ini di kepala maka Mohammed Jameel. Irak dan seterusnya hanya menggarisbawahi tantangan penggunaan masa lalu untuk menerangi masa kini. kebudayaan selalu menjadi alat politik. Tentu saja. yang karena besarnya imigrasi dari Afrika Utara. Dengan kata lain. Biar bagaimanapun. beberapa di antaranya berasal dari abad ke-11 M. dapatkah 400 benda seni yang telah dipilih dengan hati-hati. Kesenian Islam membawa manusia kepada pertemuan yang sempurna antara keindahan dan kebenaran. Tetapi apakah kita berharap terlalu banyak dari seni. salah satu tujuan galeri tersebut adalah untuk mempertunjukkan kepada para pengunjung yang sebagian besar orang Barat suatu gambaran yang berbeda dari dunia Islam. Turki. sekarang juga merupakan agama Eropa – dan karenanya penting baik bagi orang Eropa untuk menunjukkan rasa hormat kepada budaya Islam dan bagi para imigran Muslim dan anak keturunan mereka untuk berbangga dengan masa lalu mereka. seorang Saudi kaya. memberikan kita pandangan yang baru tentang apa yang sedang terjadi di Timur Tengah dewasa ini? Pertanyaan tersebut penting karena.8 juta untuk menampilkan kembali koleksi Islami Victoria dan Albert untuk pertama kalinya dalam setengah abad. gambaran yang begitu hidup tentang kecanggihan cita rasa keindahannya yang begitu berbeda dengan gambaran umum keradikalan yang sering ditampilkan dalam halaman muka berbagai harian. Di Eropa Barat.

dan Inggris bagian utara dalam sebuah pameran keliling bertajuk "Istana dan Masjid". kemudian. peran formatif dalam pengembangannya jatuh kepada mereka yang secara politik berkedudukan kuat.. walaupun seni Islam mencerminkan tingkah rezim-rezim yang terus ." Tim Stanley. khususnya dari Cina. Jepang. Tujuan Victoria dan Albert lebih sederhana: untuk menceritakan seni Islami dengan cara yang ringkas dan dapat dicerna – tanpa merujuk ke masa ini. Perancis tanpa malu-malu berusaha menarik perhatian negaranegara dunia ketiga dengan mendirikan Musée du Quai Branly yang bernilai $ 295 juta untuk seni rupa dari kebudayaan non-Barat. Seperti halnya ketergantungan seni Eropa kepada kerajaan dan gereja hingga masa pencerahan kembali (Renaissance). Setelah wafatnya Nabi Muhammad pada 632 A. Kemudian. seni Islam selalu mencerminkan kenyataan-kenyataan politik. rencananya dibuka pada 2009. seni Islam mengambil bentuk sekuler sekaligus keagamaan. menulis dalam sebuah katalog yang menemani pameran "Istana dan Masjid". "Karakter politik seni Islam bangkit karena. Bahkan dewasa ini. seiring dengan Kekaisaran Muslim baru menyapu barat hingga ke Spanyol dan. misalnya. seni Islam dari abad ketujuh hingga jatuhnya Kekaisaran Ottoman setelah Perang Dunia I tidak dapat dipisahkan dari sistem kekuasaan politik dan agama. Namun pendekatan ini juga mengandung makna: dengan mengintip dari lubang kunci kesenian. Louvre akan menghabiskan $ 60 juta untuk sebuah sayap bangunan baru yang ambisius. Namun demikian. dengan ketiadaan pendeta. yang menindas dan berpandangan sempit yang didukung oleh beberapa kelompok eksremis Muslim seperti sekarang. Dan judul ini memberikan kerangka konseptual tentang pameran terbarunya di sini: melayani baik istana dan masjid. Variabel-variable ini memasukkan dunia luar. untuk menampung koleksi Islaminya. Dengan kata lain.D. kurator senior koleksi Timur Tengah di Victoria dan Albert. Dan. Selama pembangunan Galeri Jameel. dengan sasaran umat Muslim di tanah air dan luar negeri. ia menyerap berbagai pengaruh baru. kita dapat melihat sebuah dunia yang lebih kompleks dan halus daripada teokrasi-teokrasi yang kaku.Tengah. Victoria dan Albert menampilkan sebagian dari koleksi Islaminya di Amerika Serikat. seni rupa Islam mewarisi dua tradisi artistik yang berbeda: Mereka yang memilih Byzantium Kristen ke barat dan Kekaisaran Sassanian ke timur. hingga ke Asia.

demikian juga Yahudi. peti gading. termasuk di dalamnya benda-benda yang bermanfaat seperti permadani. Sebagai permadani yang digunakan untuk beribadat. Qajar. Dan walaupun kaligrafi tetap penting. yang dibuat dalam gaya seni rupa Islam untuk digunakan oleh para pendeta Armenia yang hidup di kota Isfahan di Iran. tergantung tidak jauh. atau sekitar 11 kali 5 meter. sebuah mangkuk abad ke-15 M yang menggambarkan sebuah kapal Portugis yang sedang berlayar yang dibuat di Spanyol dengan menggunakan teknik pengilapan yang ." Berukuran 36 kali 16 kaki. Sebaliknya. Eklektisisme dengan baik tergambarkan dalam pilihan kecil dari 10. Dan di sini. Tetapi seni sekuler. rancangannya yang rumit dengan menggunakan 10 warna tidak menampilkan figur apapun sama sekali. Seni bernafas agama menghormati aturan tersebut tanpa kecuali. permadani tersebut tergantung secara vertikal dan sulit untuk dinikmati. sering kali bentuk geometris dan ornamentasi. dan metal.berganti. dan hewan. terdapat sehelai permadani yang dikenal sebagai permadani Chelsea.000 koleksi benda seni Islam Victoria dan Albert. vas keramik. Sekarang. Di masa lalu. Galeri Jameel sendiri telah dirancang dengan menampilkan permadani yang dikenal dengan sebutan Ardabil. yang oleh museum digambarkan sebagai "permadani tertua di dunia. larangan Islam atas seni yang menampilkan figur seseorang diterjemahkan secara berbeda. dengan mengandalkan kutipan kaligrafi dari Al Qur'an dan bentuk abstrak. buah-buahan. dari zaman awal Khalifah Umayyad dan Abbasid hingga yang terakhir dinasti Safavid. sebuah lampu masjid tembikar Iznik abad ke-16 M dari Istanbul. seperti membangkitkan kesan surga di bumi. ia terbentang di tengah galeri dan diletakkan di dalam suatu bingkai yang dibuat khusus dengan pencahayaan yang tepat. Ini juga mengingatkan kita bahwa dunia Islam memiliki warga beragama Kristen dalam jumlah besar. dan terdiri atas 30 juta ikatan tangan. sering menampilkan bentuk tanaman dan hewan. Beberapa penguasa Muslim bahkan memesan potret mereka sendiri. ia juga menggunakan bait-baik puisi selain ayat-ayat Al Qur'an. kendi kaca. permadani tersebut dibuat pada sektitar 1539-1540 M untuk Masjid Ardabil di barat laut Iran. Benda-benda lain tidak membutuhkan penjelasan untuk dikagumi: sebuah mangkuk batu kristal abad ke-11 M dari Mesir. Yang lebih tidak terduga adalah sebuah jubah Kristen dari abad ke-17 M yang menggambarkan penyaliban. dan Ottoman. juga berasal dari abad ke-16 M Persia. yang tampak hidup dengan bunga-bungaan.

way of life. Relasi antara Islam dan budaya Islam adalah agama yang diturunkan kepada manusia sebagai rohmat bagi alam semesta. Bahasa dan Kesustraan 3. Ernst Cassirer membaginya menjadi lima aspek : 1. Ilmu Pengetahuan. Arti dan Hakekat Kebudayaan Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia hal. Artinya bahwa umat manusia yang mau mengikuti petunjuk Al Qur‘an ini. ilmu dll). sebagaimana yang tersebut dalam ( QS Toha : 2 ) : “ Kami tidak menurunkan Al Qur’an ini kapadamu agar kam menjadi susah ―. musik. Ajaran-ajaran Islam yan penuh dengan kemaslahatan bagi manusia ini.Tulisan di bawah ini berusaha menjelaskan relasi antara Islam dan budaya. novel-novel. Sedang ahli sejarah mengartikan kebudaaan sebagai warisan atau tradisi. adat istiadat. dan Islampun telah mengatur dan memberikan batasanbatasannya. seperti sarana ( candi. visual arts dan performing arts. disebutkan bahwa: ― budaya ― adalah pikiran. alat-alat upacara). dan kelakuan. kesenian dan adat istiadat. akan dijamin oleh Allah bahwa kehidupan mereka akan bahagia dan sejahtera dunia dan akherat. Walau singkat mudah-mudahan memberkan sumbangan dalam khazana pemikian Islam. seperti kepercayaan. 149. Sejarah 5. Bahkan ahli Antropogi melihat kebudayaan sebagai tata hidup. makanan. niscaya dia akan mengalami kehidupan yang sempit dan penuh penderitaan. pernikahan. sebuah mimbar kayu setinggi 19 kaki yang dibuat pada akhir abad ke-15 M untuk sebuah masjid di Kairo. mencakup kebudayaan fisik. akal budi. tentunya mencakup segala aspek kehidupan manusia. kesenian . Aspek kehidupan Spritual.diciptakan di Irak berabad-abad sebelumnya. kematian ) Adapun aspek bahasa dan kesusteraan mencakup bahasa daerah. seni rupa ( melukis). peralatan ( pakaian. Kehidupan Spritual 2. Kesenian 4. Juga mencakup sistem sosial. Sedang ― kebudayaan‖ adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin ( akal budi ) manusia. seperti upacara-upacara ( kelahiran. kecuali Allah telah meletakkan aturan-aturannya dalam ajaran Islam ini. Allah swt sendiri telah menyatakan hal ini. Definisi-definisi tersebut menunjukkan bahwa jangkauan kebudayaan sangatlah luas. Tidak ada satupun bentuk kegiatan yang dilakukan manusia. Kebudayaan adalah salah satu dari sisi pentig dari kehidupan manusia. Ajaranajarannya selalu membawa kemaslahatan bagi kehidupan manusia di dunia ini. Ahli sosiologi mengartikan kebudayaan dengan keseluruhan kecakapan ( adat. seni pertunjukan ( tari. Aspek seni dapat dibagi menjadi dua bagian besar yaitu . yang mencakup . syair. akhlak. pantun. patung nenek moyang. Untuk memudahkan pembahasan. Sebaliknya siapa saja yang membangkang dan mengingkari ajaran Islam ini. ) Seni Teater ( wayang ) Seni . arsitektur) .

kesenian. Adapun menurut para ahli Antropologi. dari manakah desakan yang menggerakkan manusia untuk berkarya. . perahu ). Putra.masing agama. melainkan oleh interpretasi mereka terhadap ayat-ayat suci tersebut. Dari keterangan di atas. MA bahwa agama merupakan salah satu unsur kebudayaan. Mereka hanya dapat menafsirkan ayat-ayat suci tersebut sesuai dengan kemampuan yang ada. seperti Pater Jan Bakker. sedang kebudayaan merupakan karya manusia. keseluruhan karya sadar insani yang berupa ilmu. karena menurutnya. Untuk melihat manusia dan kebudayaannya. bahwa agama merupakan keyakinan hidup rohaninya pemeluknya. tatanegara. Sehingga keduanya tidak bisa ditemukan. kita perlu menjawab pertanyaan-pertanyaan di bawah ini : mengapa manusia cenderung memelihara kebudayaan.ayat dari kitab suci. Hal itu. Berbagai tingkah laku keagamaan. A. Heddy S. menganggap bahwa kebudayaan tidak ada hubungannya sama sekali dengan agama. tata hukum. Sebaliknya sebagian ahli. yeng menganggap bahwa agama merupakan bagian dari kebudayaan itu sendiri. Pemahaman manusia sangat terbatas dan tidak mampu mencapai hakekat dari ayat-ayat dalam kitab suci masing.Arsitektur ( rumah. Kelompok pertama menganggap bahwa Agama merupakan sumber kebudayaaan atau dengan kata lain bahwa kebudayaan merupakan bentuk nyata dari agama itu sendiri. dapat disimpulkan bahwa para ahli kebudayaan mempunyai pendapat yang berbeda di dalam memandang hubungan antara agama dan kebudayaan. sebagai jawaban atas panggilan ilahi. berpikir dan bertindak ? Apakah yang mendorong mereka untuk selalu merubah alam dan lingkungan ini menjadi lebih baik ? Sebagian ahli kebudayaan memandang bahwa kecenderungan untuk berbudaya merupakan dinamik ilahi. Pendapat ini diwakili oleh Hegel. filsafat kebudayaan dan sejarah ). dan Iman merupakan pemberian dari Tuhan. Kelompok kedua. Aspek ilmu pengetahuan meliputi scince ( ilmu-ilmu eksakta) dan humanities ( sastra. masih menurut ahli antropogi. dan filsafat tak lain daripada proses realisasidiri dari roh ilahi. Islam tidaklah memandangnya dari satu sisi saja. Islam memandang bahwa manusia mempunyai dua unsur penting. dalam bukunya ―Filsafat Kebudayaan‖ menyatakan bahwa tidak ada hubungannya antara agama dan budaya. Di sinilah. bahwa agama telah menjadi hasil kebudayaan manusia. yaitu unsur tanah dan unsur ruh yang ditiupkan Allah kedalam tubuhnya. Bahkan menurut Hegel. yang di wakili oleh Pater Jan Bakker. Hubungan Islam dan Budaya Untuk mengetahui sejauh mana hubungan antara agama ( termasuk Islam ) dengan budaya. Keyakinan ini disebut Iman. sebagaimana yang diungkapkan oleh Drs. Ini sangat terlihat jelas di dalam firman Allah Qs As Sajdah 7-9 : .bukanlah diatur oleh ayat. Dan kelompok ketiga. karena para ahli Antropologi mengatakan bahwa manusia mempunyai akalpikiran dan mempunyai sistem pengetahuan yang digunakan untuk menafsirkan berbagai gejala serta simbol-simbol agama.bangunan .

sebaliknya ketika manusia berbuat asusila. maka unsur syetanlah yang menang. Teori seperti ini. Sedang agama adalah pemberian Allah untuk kemaslahatan manusia itu sendiri. Dengan demikian. norma dan pedoman. Allah swt juga menciptakan makhluk yang bernama Malaikat. pembisik dari malaikat . Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu beramal dan berkarya. Islam telah berperan sebagai pendorong manusia untuk ― berbudaya ―. berkemajuan. Di sini. nampaknya lebih dekat dengan apa yang dinyatakan Hegel di atas. Islam mengakui bahwa budaya merupakan hasil karya manusia. Dan juga menciptakan Syetan atau Iblis yang hanya bisa berbuat jahat . merupakan gabungan dari unsur dua makhluk tersebut. maka unsur malaikatlah yang menang. mempunyai nilai positif dan mengangkat harkat manusia. yang hanya mampu mengerjakan perbuatan baik saja. . selain memberikan bekal. Dalam suatu hadits disebutkan bahwa manusia ini mempunyai dua pembisik . Kedua unsur yang terdapat dalam tubuh manusia tersebut. Yaitu suatu pemberian Allah kepada manusia untuk mengarahkan dan membimbing karya-karya manusia agar bermanfaat. Sedangkan manusia. penglihatan dan hati. bermaksiat dan membuat kerusakan di muka bumi ini. mungkin bisa dikatakan bahwa kebudayaan itu sendiri. Sampai disini. Ketika manusia melakukan kebajikan dan perbuatan baik. kemauan dan kemampuan yang berupa pendengaran. karena diciptkan dari api. Oleh karena itu. Dan dalam satu waktu Islamlah yang meletakkan kaidah. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari saripati air yan hina ( air mani ). sebagai aplikasi dari unsur tanah. karena diciptakan dari unsur cahaya. Allah juga memberikan petunjuk dan pedoman. Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam ( tubuh )-nya roh ( ciptaan)-Nya “ Selain menciptakan manusia. berpikir dan menciptakan suatu kebudayaan. saling bertentangan dan tarik menarik. untuk selalu menggunakan pikiran yang diberikan Allah untuk mengolah alam dunia ini menjadi sesuatu yang bermanfaat bagi kepentingan manusia. Allah telah memberikan kepada manusia sebuah kemampuan dan kebebasan untuk berkarya.― ( Allah)-lah Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. sebagi aplikasi dari unsur ruh yang ditiupkan Allah. dan pembisik dari syetan. berasal dari agama. sebagaimana tersebut di atas. agar manusia mampu menggunakan kenikmatan tersebut untuk beribadat dan berbuat baik di muka bumi ini.

Dengan demikian Islam tidaklah datang untuk menghancurkan budaya yang telah dianut suatu masyarakat. sebenarnya telah menjiwai isi Undang-undang Dasar Negara Indonesia. dibolehkan memakai arsitektur Persia. umpamanya. akan tetapi dalam waktu yang bersamaan Islam menginginkan agar umat manusia ini jauh dan terhindar dari hal-hal yang yang tidak bermanfaat dan membawa madlarat di dalam kehidupannya. datang untuk mengatur dan membimbing masyarakat menuju kepada kehidupan yang baik dan seimbang. sebagaimana telah diterangkan di atas. maka dibolehkan dengan dasar kaidah di atas. disebutkan : ― Usaha kebudayaan harus menuju ke arah kemajuan adab. Islam telah membagi budaya menjadi tiga macam : Pertama : Kebudayaan yang tidak bertentangan dengan Islam. maka adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat tidak boleh dijadikan standar hukum. Dalam penjelasan UUD pasal 32. budaya dan persatuan.Sikap Islam terhadap Kebudayaan Islam. yang merupakan bagian dari budaya manusia. kadar besar kecilnya mahar dalam pernikahan. karena Islam telah menetapkan bahwa seorang wanita muslimah tidak diperkenankan menikah dengan seorang kafir. walaupun secara praktik dan perinciannya terdapat perbedaan-perbedaan yang sangat menyolok. mempunyai pengaruh di dalam penentuan hukum. serta mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Idonesia ―. seperti . Tetapi yang perlu dicatat. . keluarga wanita biasanya. Sebagai contoh adalah apa yang di tulis oleh Ahmad Baaso dalam sebuah harian yang menyatakan bahwa menikah antar agama adalah dibolehkan dalam Islam dengan dalil ― al adatu muhakkamatun ― karena nikah antar agama sudah menjadi budaya suatu masyarakat. menentukan jumlah mas kawin sekitar 50-100 gram emas. Dalam kaidah fiqh disebutkan : ― al adatu muhakkamatun ― artinya bahwa adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat. Prinsip semacam ini. bahwa kaidah tersebut hanya berlaku pada hal-hal yang belum ada ketentuannya dalam syareat. Dari situ. Untuk hal-hal yang sudah ditetapkan ketentuan dan kreterianya di dalam Islam. karena Islam tidak menentukan besar kecilnya mahar yang harus diberikan kepada wanita. pasal 32. Dalam Islam budaya itu syah-syah saja. dengan tidak menolak bahanbahan baru dari kebudayaan asing yang dapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri. di dalam masyarakat Aceh. Menentukan bentuk bangunan Masjid. sehingga Islam perlu meluruskan dan membimbing kebudayaan yang berkembang di masyarakat menuju kebudayaan yang beradab dan berkemajuan serta mempertinggi derajat kemanusiaan. ataupun arsitektur Jawa yang berbentuk Joglo. Pernyataan seperti itu tidak benar.

dan secara besar-besaran. tetapi direkonstruksi isinya agar sesuai dengan nilai-nilai Islam. Lain lagi yang dilakukan oleh masyarakat Cilacap. Ketiga: Kebudayaan yang bertentangan dengan Islam. Hal yang sama juga dilakukan oleh masyarakat Kalimantan Tengah dengan budaya ―tiwah― . Pihak penyelenggara harus menyediakan makanan dan minuman dalam jumlah yang besar . thowaf di Ka‘bah dengan telanjang. karena disaksikan oleh para penduduk dari desa-desa dalam daerah yang luas. Bedanya. jenazah tersebut akan digali lagi untuk dibakar. Karena mengandung ajaran yang menghambur-hamburkan harta untuk hal-hal yang tidak bermanfaat dan menghinakan manusia yang sudah meninggal dunia. adalah tradisi Jahiliyah yang melakukan ibadah haji dengan cara-cara yang bertentangan dengan ajaran Islam . karena kebudayaan seperti itu merupakan kebudayaan yang tidak mengarah kepada kemajuan adab. Ini dilakukan sebagai bentuk penyempurnaan bagi orang yang meninggal supaya kembali kepada penciptanya. dan persatuan. Di daerah Toraja. Dalam hal ini al Kamal Ibnu al Himam. serta tidak mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Indonesia. salah satu ulama besar madzhab hanafi mengatakan : ― Sesungguhnya nash-nash syareat jauh lebih kuat daripada tradisi masyarakat. Kemudian kalau sudah tiba masanya. Mereka mempunyai budaya ― Tumpeng Rosulan ―. juga memerlukan biaya yang besar. Yaitu upacara pembakaran mayat yang diselenggarakan dalam suasana yang meriah dan gegap gempita. Islam melarangnya. sebuah upacara pembakaran mayat. dalam ― tiwah‖ ini dilakukan pemakaman jenazah yang berbentuk perahu lesung lebih dahulu. kemudian di ― rekonstruksi‖ sehingga menjadi Islami. untuk memakamkan orang yan meninggal. budaya ― ngaben ― yang dilakukan oleh masyarakat Bali. Upacara semacam ini membutuhkan biaya yang sangat besar. sehingga umat Islam tidak dibolehkan mengikutinya. Hal-hal di atas merupakan sebagian contoh kebudayaan yang bertentangan dengan ajaran Islam. yaitu berupa makanan yang dipersembahkan kepada Rosul Allah dan tumpeng lain yang dipersembahkan kepada Nyai Roro Kidul yang menurut masyarakat setempat merupakan penguasa Lautan selatan ( Samudra Hindia ). . Seperti. seperti lafadh ― talbiyah ― yang sarat dengan kesyirikan. Upacara ini berlangsung sampai seminggu atau lebih. Islam datang untuk meronstruksi budaya tersebut. Biaya tersebut digunakan untuk untuk mengadakan hewan kurban yang berupa kerbau.Kedua : Kebudayaan yang sebagian unsurnya bertentangan dengan Islam .Contoh yang paling jelas. menjadi bentuk ― Ibadah‖ yang telah ditetapkan aturan-aturannya. Oleh Islam kebudayaan tersebut tetap dipertahankan. Jawa tengah. sebaliknya justru merupakan kebudayaan yang menurunkan derajat kemanusiaan. Contoh lain adalah kebudayaan Arab untuk melantukan syair-syair Jahiliyah.

setelah terbukti ke-autentikannya. karena tradisi dibolehkan melalui perantara nash. maka sesuatu itu baik ― . maka tidak mungkin mengandung sebuah kebatilan. yang mempunyai tradisi meletakkan lilin dan lampu-lampu di kuburan khusus pada malam. hanyalah mengikat masyarakat yang menyakininya.karena tradisi masyarakat bisa saja berupa kebatilan yang telah disepakati.. seperti apa yang dilakukan sebagian masyarakat kita hari ini. Sedang nash syareat.malam lebaran. Dan juga. sebagaimana yang tersebut dalam hadits : ― apa yang dinyatakan oleh kaum muslimin baik. sedang nash syare‘at mengikat manusia secara keseluruhan. Dan karena tradisi. maka nash jauh lebih kuat.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful