IRÓSO ÁTE, DONDE ES LO QUE NO SE DICE, Y DONDE LO QUE SE DICE, NO ES

IRÓSO ÁTE, DONDE NO TODO “IFÁ”, VIVE EN EL AGUA El Libro conocido como Tratado de Óddun de la tradición de Ifá ancestral de Cuba, dice que el fundamento consagratorio de Órunmilá del Awó de Óddun Iróso Áte (Iróso - Iréte) debe vivir seis meses en seco y seis meses en agua, y en este último caso, cubierto previamente con manteca de corojo. Y esto convirtió a Iróso Áte en un Óddun donde es lo que no se dice, y donde lo que se dice, no es. ¿Por qué? Porque siendo este un procedimiento que se hace en una circunstancia especial, y solo durante el período de tiempo que se requiera, erróneamente se tomó como una norma general para este Óddun, la que después continuó aprendiéndose y enseñándose así, cuando alguien lo escribió en una cuartilla, y esa cuartilla se reprodujo cientos de veces. La circunstancia especial que puede justificar la colocación del fundamento consagratorio de Órunmilá del Óddun Iróso Áte en el agua, es en aquella única circunstancia de que se trate del fundamento consagratorio de Órunmilá de una persona para quien la adivinación identificó una aspectación indicativa de que hay un desequilibrio por exceso de las energías de fuego. Porque en el Óddun Iróso Áte (Iróso - Iréte): Nace el Fuego. Entonces, si se trata de una persona para quien la adivinación advierte que tiene su camino de vida amenazado por un desequilibrio destructivo relacionado con las energías de Fuego, donde el fuego es una amenaza segura para esta persona, presagiándose que puede consumirle en cualquiera de las maneras concretas o abstractas por las que esta profecía puede manifestarse en la vida humana, entonces, este desequilibrio, que es un trastorno espiritual, debe ser tratado, debe ser atendido, porque:

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Ifá sentencia y advierte en el Óddun Otrúpon Dí (Otrúpon - Oddí): La candela (el fuego) es energía que destruye Ifá sentencia y advierte en el Óddun Iróso Trúpon (Iróso - Otrúpon): Quien siente el calor y no ve el fuego, se quema Por consiguiente, ese desequilibrio debe ser tratado siempre. Y para hacerlo, debe ser neutralizada la polaridad que está disparada, que está exagerada, que está manifestándose en exceso. Y el conocimiento adquirido que se ha incorporado al sentido común más elemental, más básico, de la Humanidad, nos revela que la mejor manera de lograr esto, es auxiliándose de las energías enfriadoras y refrescantes del elemento Agua, lo que a su vez está respaldado por enseñanzas ancestrales de Ifá, porque:

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Ifá sentencia y advierte en el Óddun: Ógbe Sá (Elliógbe - Osá): Báñese para que sude frío

donde: Nace el Fuego.neutralizante del exceso desbordante de calor. haya que cubrirle previamente con manteca de corojo o aceite de palma.Oddí) el que vive en el agua. como todas las sustancias grasas naturales. generando un enfriamiento contraproducente porque atenta contra la espiritualidad intrínseca de un Óddun donde Nace el fuego. el fuego no se apaga Ifá sentencia y advierte en el Óddun Okána Yekú (Okána . elemento que nace en este Óddun. las acciones estarían dirigidas. por una parte. Yemayá lo apaga con agua En el Tratado de Óddun se dice que este fundamento consagratorio de Órunmilá debe permanecer seis meses en el agua. lograda con la inmersión prolongada. De manera que. se debe a la necesidad de preservar en algún grado el potencial de calor que vibra en ese Óddun. hacia posiciones más equilibradas. pero para quien además. enseñándole a moverse en un término medio. tiene el propósito de preservar un núcleo de calor en su interior.- Ifá sentencia y advierte en el Óddun: Otúra Ká (Otúra . y para garantizar que la acción refrescante del agua no desplace los efectos hacia el otro extremo. ese es el de Iróso Áte. Porque es conocido que la manteca de corojo o el aceite de palma.Oyekún): El mucho fuego. jamás el fundamento consagratorio de Órunmilá del Óddun Iróso Áte irá al agua. ¿Pero por qué no? . Con excepción de la única circunstancia de que se trate de una persona regida por el Óddun Iróso Áte. Esta manera de proceder en el caso del trastorno espiritual a que hice referencia antes. puesto que permitiría balancear las polaridades para corregir el trastorno. con esa única excepción. sumergir por un período de tiempo al fundamento consagratorio en el agua. porque ni siquiera dejando caer libaciones de agua fresca sobre el fundamento consagratorio sería suficiente. entonces la acción aislante de la manteca de corojo o aceite de palma que cubre a los ikín.. a corregir el exceso de calor mediante la acción refrescante del agua. con manteca de corojo o aceite de palma? El hecho concreto de que para mantener al fundamento consagratorio sumergido en el agua durante ese período. en seco. Es el fundamento de Órunmilá del Óddun Iróso Dí (Iróso . entiéndase sin contacto con el agua.Otrúpon): El mucho fuego no se apaga con buches de agua De manera que. Por consiguiente. sería una forma conveniente de proceder.Iká): Sin agua. procediendo así. posee la propiedad de preservar el calor. Y efectivamente habría que sumergirlo completamente en agua. Y si hay un fundamento de Órunmilá que NO VA EN AGUA. de fuego. ¿Y por qué hay que cubrir previamente a la inmersión. porque: - Ifá sentencia y advierte en el Óddun Okána Trúpo (Okána . y seis meses fuera del agua. la adivinación advirtió que tiene un trastorno espiritual. es adecuada para lograr el efecto amortiguador . para reeducar al astral de la persona.. dado por un desequilibrio por exceso del elemento Fuego. entiéndase sumergido en el agua.

Por tanto. entonces? Él renegó de su condición de awó. en dos razones: Primero: Está escrito que en el Óddun Iróso Áte (Iróso .. no 6 meses. y habiéndose desconsiderado la opinión del discípulo. y se deshizo de su fundamento material de Órunmilá. ¿Qué hizo él. ni siquiera 6 minutos? Y por tanto. se encontrará el patakí donde fue solicitado el servicio de un babálawó para un asunto. buscarán hacerlo a través de otras personas que se mueven en su realidad física. Y esas evoluciones se pondrán en marcha en la realidad física donde se mueve el Awó. aunque estos efectos concretos no se manifiesten en su caso particular. ¿Cuál es el argumento para decir que todo fundamento consagratorio de Órunmilá de Óddun Iróso Áte vive en el agua? Segundo: Si se estudia el contenido del Óddun Iróso Áte. Awó de este Óddun que tenga su fundamento consagratorio de Órunmilá en el agua. lanzándole a las aguas del río. el fundamento consagratorio de Órunmilá de Óddun Iróso Áte en el agua.. atrae a su realidad física la vibración que pondrá en marcha. auto descalificándose.Iréte): Nace el Fuego.. la profecía del babálawó no se cumplió. comenzarán a suceder cosas como las siguientes: . y este hizo una profecía. ¿Qué significa en ese patakí el fundamento consagratorio de Órunmilá del Awó de Óddun Iróso Áte en el agua? Significa: Abandono de la consagración Arrepentimiento de la consagración Desprecio relativo por la consagración Abandono del compromiso contraído con Órunmilá Bajo nivel de auto estimación y de auto apreciación consciente del awó de este Óddun Eso es lo que significa en ese patakí. Detengámonos ahí.La argumentación. y en personas que se mueven en su realidad física. El fundamento consagratorio de Órunmilá del Awó de Óddun Iróso Áte está en el agua. Lo que significa que. Significa que: La espiritualidad del Óddun se nutre de la energía del elemento Fuego Entonces.. Ya está en el agua.. Uno de sus discípulos le ofreció su opinión. ¿Cómo se va a poner al fundamento consagratorio de Órunmilá de este Óddun en el agua. evoluciones de esa naturaleza..

. Significa que: El equilibrio regresó cuando su fundamento consagratorio emergió a la superficie O sea.. el patakí relata que entonces Olófi le pidió cuentas al awó por esta acción.Iréte): Nace Nace Nace Nace (. debe vivir en el agua? . al mismo lugar donde se hundió su fundamento consagratorio. aunque tengan que camuflarse y presentarse con otra apariencia.. Y precisamente porque significa lo que se dijo. logrando recuperarlo todo. y según fue echando a las aguas en ese mismo sitio los ingredientes de la rogación. salió del agua Entonces.. ¿cuál es la argumentación para decir que el fundamento consagratorio de Órunmilá del Awó de Óddun Iróso Áte. o de otra manera.- Se reniega de lo que se hace Se reniega de lo que se tiene Arrepentimiento de pasos que se dieron Abandono de compromisos que se asumen Bajo nivel de auto estimación y de auto apreciación consciente Y esos efectos buscarán y encontrarán la manera de manifestarse.. En el Óddun Iróso Áte (Iróso .. y fue al mismo río. El equilibrio regresó cuando el fundamento consagratorio de Órunmilá de Awó de Óddun Iróso Áte. aquel iba saliendo a flote.) la la la la duda duda duda duda en en en en los propios recursos las propias capacidades la virtud del Ashé propio las propias consagraciones religiosas ¿Qué sucedió después? El Awó hizo ebbó.

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