IRÓSO ÁTE, DONDE ES LO QUE NO SE DICE, Y DONDE LO QUE SE DICE, NO ES

IRÓSO ÁTE, DONDE NO TODO “IFÁ”, VIVE EN EL AGUA El Libro conocido como Tratado de Óddun de la tradición de Ifá ancestral de Cuba, dice que el fundamento consagratorio de Órunmilá del Awó de Óddun Iróso Áte (Iróso - Iréte) debe vivir seis meses en seco y seis meses en agua, y en este último caso, cubierto previamente con manteca de corojo. Y esto convirtió a Iróso Áte en un Óddun donde es lo que no se dice, y donde lo que se dice, no es. ¿Por qué? Porque siendo este un procedimiento que se hace en una circunstancia especial, y solo durante el período de tiempo que se requiera, erróneamente se tomó como una norma general para este Óddun, la que después continuó aprendiéndose y enseñándose así, cuando alguien lo escribió en una cuartilla, y esa cuartilla se reprodujo cientos de veces. La circunstancia especial que puede justificar la colocación del fundamento consagratorio de Órunmilá del Óddun Iróso Áte en el agua, es en aquella única circunstancia de que se trate del fundamento consagratorio de Órunmilá de una persona para quien la adivinación identificó una aspectación indicativa de que hay un desequilibrio por exceso de las energías de fuego. Porque en el Óddun Iróso Áte (Iróso - Iréte): Nace el Fuego. Entonces, si se trata de una persona para quien la adivinación advierte que tiene su camino de vida amenazado por un desequilibrio destructivo relacionado con las energías de Fuego, donde el fuego es una amenaza segura para esta persona, presagiándose que puede consumirle en cualquiera de las maneras concretas o abstractas por las que esta profecía puede manifestarse en la vida humana, entonces, este desequilibrio, que es un trastorno espiritual, debe ser tratado, debe ser atendido, porque:

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Ifá sentencia y advierte en el Óddun Otrúpon Dí (Otrúpon - Oddí): La candela (el fuego) es energía que destruye Ifá sentencia y advierte en el Óddun Iróso Trúpon (Iróso - Otrúpon): Quien siente el calor y no ve el fuego, se quema Por consiguiente, ese desequilibrio debe ser tratado siempre. Y para hacerlo, debe ser neutralizada la polaridad que está disparada, que está exagerada, que está manifestándose en exceso. Y el conocimiento adquirido que se ha incorporado al sentido común más elemental, más básico, de la Humanidad, nos revela que la mejor manera de lograr esto, es auxiliándose de las energías enfriadoras y refrescantes del elemento Agua, lo que a su vez está respaldado por enseñanzas ancestrales de Ifá, porque:

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Ifá sentencia y advierte en el Óddun: Ógbe Sá (Elliógbe - Osá): Báñese para que sude frío

¿Y por qué hay que cubrir previamente a la inmersión. generando un enfriamiento contraproducente porque atenta contra la espiritualidad intrínseca de un Óddun donde Nace el fuego. Porque es conocido que la manteca de corojo o el aceite de palma.. en seco. y para garantizar que la acción refrescante del agua no desplace los efectos hacia el otro extremo. a corregir el exceso de calor mediante la acción refrescante del agua. entonces la acción aislante de la manteca de corojo o aceite de palma que cubre a los ikín. ¿Pero por qué no? . pero para quien además. haya que cubrirle previamente con manteca de corojo o aceite de palma. sumergir por un período de tiempo al fundamento consagratorio en el agua. De manera que. Yemayá lo apaga con agua En el Tratado de Óddun se dice que este fundamento consagratorio de Órunmilá debe permanecer seis meses en el agua.neutralizante del exceso desbordante de calor.- Ifá sentencia y advierte en el Óddun: Otúra Ká (Otúra . con manteca de corojo o aceite de palma? El hecho concreto de que para mantener al fundamento consagratorio sumergido en el agua durante ese período. con esa única excepción. porque: - Ifá sentencia y advierte en el Óddun Okána Trúpo (Okána . de fuego. elemento que nace en este Óddun. porque ni siquiera dejando caer libaciones de agua fresca sobre el fundamento consagratorio sería suficiente. la adivinación advirtió que tiene un trastorno espiritual. Con excepción de la única circunstancia de que se trate de una persona regida por el Óddun Iróso Áte. entiéndase sumergido en el agua. ese es el de Iróso Áte. por una parte. puesto que permitiría balancear las polaridades para corregir el trastorno. tiene el propósito de preservar un núcleo de calor en su interior. se debe a la necesidad de preservar en algún grado el potencial de calor que vibra en ese Óddun. jamás el fundamento consagratorio de Órunmilá del Óddun Iróso Áte irá al agua. como todas las sustancias grasas naturales. lograda con la inmersión prolongada. para reeducar al astral de la persona. Y si hay un fundamento de Órunmilá que NO VA EN AGUA. sería una forma conveniente de proceder. procediendo así. dado por un desequilibrio por exceso del elemento Fuego. Por consiguiente.Oddí) el que vive en el agua. hacia posiciones más equilibradas. posee la propiedad de preservar el calor. Y efectivamente habría que sumergirlo completamente en agua. y seis meses fuera del agua.Oyekún): El mucho fuego.Otrúpon): El mucho fuego no se apaga con buches de agua De manera que. donde: Nace el Fuego.Iká): Sin agua. Esta manera de proceder en el caso del trastorno espiritual a que hice referencia antes. enseñándole a moverse en un término medio. entiéndase sin contacto con el agua. las acciones estarían dirigidas. el fuego no se apaga Ifá sentencia y advierte en el Óddun Okána Yekú (Okána . es adecuada para lograr el efecto amortiguador .. Es el fundamento de Órunmilá del Óddun Iróso Dí (Iróso .

auto descalificándose. evoluciones de esa naturaleza. y este hizo una profecía. Detengámonos ahí. Significa que: La espiritualidad del Óddun se nutre de la energía del elemento Fuego Entonces. atrae a su realidad física la vibración que pondrá en marcha. Lo que significa que. comenzarán a suceder cosas como las siguientes: ...Iréte): Nace el Fuego. Ya está en el agua. y habiéndose desconsiderado la opinión del discípulo. entonces? Él renegó de su condición de awó. y se deshizo de su fundamento material de Órunmilá. ¿Cómo se va a poner al fundamento consagratorio de Órunmilá de este Óddun en el agua. El fundamento consagratorio de Órunmilá del Awó de Óddun Iróso Áte está en el agua. Uno de sus discípulos le ofreció su opinión. ¿Qué significa en ese patakí el fundamento consagratorio de Órunmilá del Awó de Óddun Iróso Áte en el agua? Significa: Abandono de la consagración Arrepentimiento de la consagración Desprecio relativo por la consagración Abandono del compromiso contraído con Órunmilá Bajo nivel de auto estimación y de auto apreciación consciente del awó de este Óddun Eso es lo que significa en ese patakí. ¿Qué hizo él. en dos razones: Primero: Está escrito que en el Óddun Iróso Áte (Iróso . se encontrará el patakí donde fue solicitado el servicio de un babálawó para un asunto. la profecía del babálawó no se cumplió.La argumentación... buscarán hacerlo a través de otras personas que se mueven en su realidad física. Y esas evoluciones se pondrán en marcha en la realidad física donde se mueve el Awó.. ¿Cuál es el argumento para decir que todo fundamento consagratorio de Órunmilá de Óddun Iróso Áte vive en el agua? Segundo: Si se estudia el contenido del Óddun Iróso Áte. Awó de este Óddun que tenga su fundamento consagratorio de Órunmilá en el agua. el fundamento consagratorio de Órunmilá de Óddun Iróso Áte en el agua. ni siquiera 6 minutos? Y por tanto. lanzándole a las aguas del río. no 6 meses. Por tanto. aunque estos efectos concretos no se manifiesten en su caso particular. y en personas que se mueven en su realidad física..

El equilibrio regresó cuando el fundamento consagratorio de Órunmilá de Awó de Óddun Iróso Áte. Y precisamente porque significa lo que se dijo. En el Óddun Iróso Áte (Iróso . al mismo lugar donde se hundió su fundamento consagratorio. aquel iba saliendo a flote.. debe vivir en el agua? ... y según fue echando a las aguas en ese mismo sitio los ingredientes de la rogación. aunque tengan que camuflarse y presentarse con otra apariencia. y fue al mismo río.Iréte): Nace Nace Nace Nace (. salió del agua Entonces.) la la la la duda duda duda duda en en en en los propios recursos las propias capacidades la virtud del Ashé propio las propias consagraciones religiosas ¿Qué sucedió después? El Awó hizo ebbó. Significa que: El equilibrio regresó cuando su fundamento consagratorio emergió a la superficie O sea. ¿cuál es la argumentación para decir que el fundamento consagratorio de Órunmilá del Awó de Óddun Iróso Áte. logrando recuperarlo todo. o de otra manera.- Se reniega de lo que se hace Se reniega de lo que se tiene Arrepentimiento de pasos que se dieron Abandono de compromisos que se asumen Bajo nivel de auto estimación y de auto apreciación consciente Y esos efectos buscarán y encontrarán la manera de manifestarse.... el patakí relata que entonces Olófi le pidió cuentas al awó por esta acción.

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