THOMAS TAMKE

TAI CHI CHUAN

SHEN GONG
TAI CHI CHUAN EINE WUNDERBARE BUNG

Inhalt
S. 3 S. 3 S. 4 S. 5 S. 9 S. 12 S. 13 Vorwort des Verfassers Tai Chi Chuan Einfhrung in eine innere Kampfkunst Geschichte des Tai Chi Chuan Tai Chi Chuan als Kampfkunst Tai Chi Chuan als Gesundheitsbung Grundlegende Prinzipien des Tai Chi Chuan Die 13 Bewegungsformen Die 5 Schrittarten Die 8 Grundtechniken Stehen und Gehen Wuji Bu (der Parallelstand / der Basisstand) Gongbu (der Bogenschritt) Xubuzhuang (der leere Schritt) Jinbu (Vorwrtsgehen) Tuibu (Rckwrtsgehen) Hengbu (Seitwrtsgehen) Krper und Arme, Haltung und Bewegung Arme eben und senken Die Mhne des Wildpferdes teilen Weier Kranich breitet seine Flgel aus Knie streifen und gedrehter Schritt Formen Was ist fr Tai Chi Chuan bungen zu beachten Partnerbungen Waffen Qi Gong Schlussbetrachtung Literaturverzeichnis Anhang Glossar / Auswertung Fragebogen TAI CHI

S. 14

S. 18

S. 22 S. 22 S. 23 S. 24 S. 25 S. 26 S. 27 S. 28

2005

Kontakt: Thomas Tamke Am Dreieck 1 26689 Apen Tel.: 04409 8236 Web : www.kreativ-buero.de Mail: info@kreativ-buero.de tamke@kreativ-buero.de Der Autor Thomas Tamke mit TAI CHI Lehrerin Yang Wei whrend eines Seminars in Augustfehn

Vorwort des Verfassers

Mit diesem Heft werden Erfahrungen des eigenen Lernens und Lehrens sowie bewhrtes Wissen von Lehrern und aus Bchern (siehe Literaturhinweise) zusammengetragen. Knapp und berschaubar soll ein mglichst umfassendes Bild vom TAI CHI CHUAN als Kampfkunst und Bewegungsmeditation gezeichnet und ein Einblick in gngige bungsmethoden gegeben werden. Gleichwohl kann und will ein Heft wie dieser Lehrbrief weder qualifizierten Unterricht noch umfassendes Lehrmaterial ersetzen und natrlich auch keinen Anspruch auf Vollstndigkeit erheben. TAI CHI CHUAN als Kampfkunst ist mit Respekt und der gebotenen Rcksichtnahme gegenber den Trainingspartnern zu praktizieren. Hinsichtlich der Anwendung von Techniken zum Zwecke der Selbstverteidigung sind die gesetzlichen Bestimmungen zu beachten (Notwehrsituation, Verhltnismigkeit der Mittel, Waffenrecht). Soweit bungen beschrieben sind ist dies nach bestem Wissen und Gewissen erfolgt. Dennoch lehnen Verfasser und Herausgeber jedwede Haftung fr etwaige Schden, die sich aus dem Tai - Chi - Training ergeben knnen, ab. Hinweisen mchte ich die geneigte Leserschaft auf das Literatur- und Quellenverzeichnis. Neben einigen interessanten Buchtiteln finden sich hier auch lohnende Internetadressen mit vielen Informationen, Bildern und Videosequenzen zu den einzelnen Formen und Anwendungen!

TAI CHI CHUAN Einfhrung in eine innere Kampfkunst

TAI CHI CHUAN ist ursprnglich ein altes chinesisches bungssystem, das dem Spektrum der landlufig mit Kung Fu umschriebenen zahlreichen chinesischen Kampfknste zugeordnet werden kann. TAI CHI bedeutet soviel wie Ursprung von Himmel und Erde, die Mutter von Yin und Yang, das Vollkommene oder auch grenzenlos in Harmonie Chuan bedeutet Faust, Kampf mit leeren Hnden TAI CHI CHUAN liee sich also stark vereinfacht mit vollkommene Faust, vollkommener Faustkampf bersetzen um damit einen Kurztitel und einen unmittelbaren Hinweis auf die Ursprnge als Kampfkunst zu haben.

Der Idee des TAI CHI CHUAN besser gerecht wird aber eine umfassendere Beschreibung, die etwa lauten knnte: Durch bung der (Faust-)Kampftechniken Krper und Geist in Einklang bringen und den Weg zu Vollkommenheit und Harmonie beschreiten. Hier wird deutlich, dass es nicht um technische Perfektion oder physische Fitness allein geht, sondern Kampfkunst als Weg (chin. Dao / Tao, jap. Do) eine ganzheitliche bungsmethode ist, die (wie div. andere asiatische Kampfknste) weit ber Aspekte wie Sport, Freizeitbeschftigung oder Selbstverteidigung hinausgeht. TAI CHI CHUAN zhlt zu den so genannten inneren Schulen (im Gegensatz zu ueren Systemen). Dies zeigt sich u. a. in Art und Charakter der Trainingsmethoden, die TAI CHI CHUAN ber die reine Kampfkunst hinaus auch zu einer Spielart des QI GONG machen. QI GONG ist ein bungssystem zur Gesundheitspflege, welches auf der chinesischen Theorie einer von der Lebensenergie QI durchdrungenen Welt basiert, die durch ein dynamisches Wechselspiel zwischen den nach Ausgleich und Harmonie strebenden Polaritten Yin und Yang geprgt ist. Daher wird TAI CHI CHUAN heute auch als Gesundheitsbung betrachtet und oft nur noch als reine Bewegungsmeditation betrieben um Krper und Geist in Einklang zu bringen und zu strken.

Geschichte und Stile des TAI CHI CHUAN

Um die Geschichte des TAI CHI CHUAN ranken sich verschiedene Legenden und einige Autoren verweisen auf eine Entwicklungsgeschichte, die bis 3000 Jahre zurckreicht. Als ein Kandidat fr die Begrndung des TAI CHI CHUAN gilt der legendre Chang San Feng. Chang San Feng lebte etwa zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert in den Wudang Bergen und war ein Meister der harten Kampfknste. Inspiriert von der Beobachtung eines Kampfes zwischen Schlange und Kranich soll er die Grundlagen des TAI CHI CHUAN geschaffen haben. Eine konkretere Zuordnung fr die Entstehung des TAI CHI CHUAN wie wir es heute kennen ist mit Blick auf die Chen Familie mglich. So soll Chen Wang Ting (15781664) im 17. Jahrhundert die moderne Ausprgung des Chen Familienstiles als grundlegendes TAI CHI CHUAN festgelegt haben. Der Begriff TAI CHI CHUAN ist aber wohl erst spter entstanden und geht wahrscheinlich auf eine Abhandlung von Wang Zong Yue im 18. Jahrhundert zurck, in der auf die Rolle der Yin Yang Prinzipien innerhalb des Chen Stiles verwiesen wird. Im 19. Jahrhundert gelang es Yang Lu Chan aufgrund seiner auergewhnlichen Fhigkeiten als Schler in die Chen Familie aufgenommen zu werden. Aus dem Chen Stil entwickelte er den Yang Stil des TAI CHI CHUAN. Yang Cheng Fu (1883 - 1936), ein Enkel Yang Lu Chans, begrndete schlielich die noch heute gebruchliche Langform (mit 85 bzw. 108 Techniken) und machte TAI 4

CHI CHUAN populr, da er es erstmals einer breiten ffentlichkeit zugnglich machte. Yang Cheng Fu unterrichtete unter anderen Cheng Man Ching, der aus der Langform eine verkrzte Yang - Stilversion mit eigener Prgung schuf, die 37er Kurzform. Sie gilt neben der Pekingform (in den 50er Jahren vom nationalen Sportkomitee der VR China entwickelte vereinfachte Form) als die heute weltweit wohl bekannteste TAI CHI CHUAN Form. Ist das Yang TAI CHI CHUAN auch der populrste Stil, so ist das Ur TAI CHI CHUAN doch eher im Chen Stil zu sehen. Der in seiner Ausfhrung kompliziertere Chen Stil ist in seiner Ausprgung deutlicher Kampfkunst whrend der Yang Stil durchaus weit verbreitet vorrangig oder sogar nur als Gesundheitsbung betrieben wird. Neben Yang- und Chen Stil haben sich im Laufe der Zeit einige weitere Stile entwickelt, von denen 2 Wu Stile und der Sun Stil eine gewisse Bekanntheit erlangt haben. Gemeinsam ist allen TAI CHI Stilen, das sie auf den gleichen grundlegenden Prinzipien beruhen. Das in diesem Lehrbrief beschriebene TAI CHI CHUAN basiert auf dem Yang Stil, der in der Formbung vor allem durch einen gleichmig ruhigen Ablauf charakterisiert ist. (Vergl. auch: Lind, Werner, S.106 ff, 582 ff, 675 ff, a.a.O.)

TAI CHI CHUAN als Kampfkunst

Wird TAI CHI heute oft vorrangig als Gesundheitsbung betrachtet und gebt, so sollte doch dem Umstand Rechnung getragen werden, dass TAI CHI CHUAN eine Kampfkunst ist. Widmen wir uns also zunchst diesem Aspekt der bung.

DAO - Die Philosophie des Weges*

Wie bereits in der Einleitung angedeutet kann dem TAI CHI CHUAN als Kampfkunst eine philosophische Bedeutung zugeschrieben werden. Eins werden mit dem DAO, den Wandel der Dinge akzeptieren und die Gesetzmigkeit des Yin Yang Prinzips als bungsweg kultivieren. Darin liegt die ideelle Grundlage dieser Kampfkunst also im umfassenden Sinne der Kunst, den Lebenskampf zu meistern. Was hier auf den ersten Blick recht einfach erscheint ist fr viele Menschen verstrend. Den Wandel der Dinge in einer Zeit zu akzeptieren, die z. B. durch kurzlebige modische Trends und rasanten technischen Fortschritt von einem Tempo
* Der chinesische Begriff DAO (auch TAO) steht fr das Absolute, das Namenlose, aber auch fr Weg als philosophisches Prinzip. In diesem Sinne hat es seine Entsprechung im japanischen DO.

geprgt ist, dem das menschliche Bewusstsein nicht oder kaum zu folgen vermag, ist schwer. Den Wandel der Dinge zu akzeptieren heit hier brigens nicht, alle Vernderungen kommentar- und tatenlos hinzunehmen! Aber die grundlegende Erkenntnis dass sich Dinge wandeln erzeugt auch eine Sehnsucht nach Halt, Bestand und Verbindlichkeit. Dies mndet im positiven Sinne in lebendige Tradition, im negativen Sinne aber in Starr- und Eigensinnigkeit, in Verharrung und Verhrtung, in Intoleranz und Ignoranz. Um sich vor diesen negativen, die Lebensqualitt ruinierenden Eigenschaften zu schtzen bedarf es ggf. einer Kultivierung, sozusagen einer Pflege unserer eigenen Persnlichkeit. Dazu bietet sich an, einen Weg der bung wie TAI CHI CHUAN zu beschreiten. Mit TAI CHI CHUAN ganzheitlich Krper, Geist und Gefhlswelt zu harmonisieren und nicht nur ueres, sondern auch inneres Gleichgewicht finden. Den quasi symbolischen Kampf um unsere inneren Konflikte und vermeintlichen Unzulnglichkeiten besser bewltigen zu lernen und damit inneren Frieden und grere Gelassenheit (auch nach auen) zu erlangen ist eine der Chancen, die ein TAI CHI Training bietet. Kampfkunst also nicht allein um der Fhigkeit willen, sich verteidigen zu knnen, sondern auch und gerade um den Blick nach innen zu richten. In diesem Sinne wird deutlich, warum Kampfkunst keine Domne der Jugend ist (wie oft missverstndlich angenommen wird und wie so viele Sportarten es sind), sondern sich allen Generationen gleichermaen erschlieen lsst und eben auch fr Senioren nicht nur gymnastische bung sein braucht.

Eine innere Kampfkunst

Whrend die Mehrzahl der Kampfsportarten das Technikrepertoire mit physischer Kraft oder dem reinen Ausweichen umsetzen und somit die ueren Systeme reprsentieren gehrt das TAI CHI CHUAN zu den inneren Knsten, deren Techniken nicht mit Krperkraft (Li) zur Wirkung gebracht werden, sondern mit innerer Kraft (Jing). Die innere Kraft Jing ist allgemein die Energie, die die menschliche Entwicklung steuert. Im TAI CHI CHUAN ist es die Kraft, die durch das ben und Beherrschen von Techniken, die Bercksichtigung des Yin Yang - Wechselspieles und die Arbeit mit dem QI entsteht. Jing - Kraft basiert auf der extremen Sensibilisierung fr Energiewirkungen. Es gibt verschiedene Aspekte des Jing wie z. B.: Tingjing = die einwirkende Kraft (des Gegners / Angreifers) wahrnehmen, erfhlen, Zhanjing = anhaften am Gegner, am Gegner festkleben und Fajjing = Jingkraft abgeben, also gegen den Angreifer richten. Ein Angriff wird nicht nur pariert oder abgeblockt, seine Energie wird ersprt und so kontrolliert, dass sie sich auf den Angreifer zurckwerfen lsst. Man verwendet also selbst keine initiative Kraft. Die Anwendung erfolgt dabei aus der optimalen Abstimmung zwischen Vorstellungsvermgen und intuitiver Reaktion. Jing Kraft kann dabei gespeichert werden wie wenn ein Bogen gespannt wird und dann spontan ausgestoen werden wie ein davon schnellender Pfeil (vergl. Song, Z. J., S. 200, a.a.O.)

Neben der bung der Form gehren zu den wichtigsten Trainingsmethoden des TAI CHI CHUAN das Tui Shou (Hndeschieben, Hndedrcken, auch push hands). Diese Partnerbung dient der Sensibilisierung unserer Fhigkeit, Energiewirkungen zu erspren und die Prinzipien des TAI CHI CHUAN umzusetzen. Das Tui Shou erfolgt sowohl nach vorgegebenen bungsablufen als auch als freies Hndeschieben(Luanhuan).

Selbstverteidigung
TAI CHI CHUAN ist eine absolut defensiv ausgerichtete Kampfkunst. Sie zu betreiben heit, sich von der Vorstellung zu befreien, Konflikte ggf. auch gewaltttig lsen zu wollen. TAI CHI CHUAN trainieren heit, zunchst sich selbst und daraus folgend Situationen zu kontrollieren lernen. So wie wir lernen, den Krper zu entspannen knnen wir auch lernen mental entspannt zu reagieren. In der praktischen Anwendung als Selbstverteidigung bedeutet das, einem Angriff mit souverner Gelassenheit analytisch und zugleich intuitiv zu begegnen: Was ist die Zielrichtung und Absicht eines Angriffs, wie kann ich den Angriff erspren um angemessen zu reagieren? Wie kann ich den Angriff und damit den Angreifer bzw. die Situation kontrollieren und den Kampf beenden bzw. eine Eskalation vermeiden? Letztlich: Wie wirkt TAI CHI CHUAN als innere Kampfkunst? Diese Fragen beantworten lernen heit TAI CHI CHUAN praktisch anzuwenden. Soweit zum Ideal des TAI CHI CHUAN als Selbstverteidigung. Es wre nun unangebrachte Mystifizierung zu verbreiten, man brauche nur die Gesetzte (oder Geheimnisse) des TAI CHI CHUAN zu kennen und wie durch ein Wunder knnten wir pltzlich all das Beschriebene aus dem rmel schtteln. Um TAI CHI CHUAN wirklich als Kampfkunst zu betreiben bedarf es sicher viele Jahre langen Trainings und einer bungsintensitt, die selbst regelmig TAI CHI Treibende nur selten aufbringen. Dennoch sollten die Auswirkungen der TAI CHI - bungen ganz allgemein auch fr die Fhigkeit, sich selbst zu behaupten bzw. zu verteidigen nicht unterschtzt werden. Der bergang von der reinen Krperkraft zur Jing Kraft ist ein sich langsam vollziehender Entwicklungsprozess. In den Techniken ist dies bercksichtigt, d. h. zumindest zum Teil funktionieren sie auch mit einfachem Ausweichen und Muskelkraft (wenn auch wohl bei weitem nicht so effizient). Selbst bei nur geringer Trainingsintensitt (wenn also hhere Entwicklungsstufen des TAI CHI CHUAN nicht erreichbar sind) werden im Laufe der Zeit doch Bewegungsstrukturen verinnerlicht, die im Notfall hilfreich sein knnen. Dazu gehren besonders die sicheren, stabilen Stnde und die gleichzeitige Kultivierung weicher Beweglichkeit im Krper. Selbst einem heftigen Sto oder Schubs kann durchaus mit einer auf Taillendrehung und Gewichtsverlagerung beruhenden Ausweichbewegung bzw. elastischem Nachgeben begegnet werden. So ist z. B. besonders fr Senioren, die etwa keine Fallschule mehr machen knnen oder wollen die Arbeit mit der Gewichtsverlagerung und Taillendrehung sehr gut geeignet um bei Remplern oder Angriffen das Sturzrisiko zu vermindern. 7

Techniken mit blockenden und wischenden Armbewegungen ggf. in Verbindung mit energischem Einsatz der Stimme kann Angreifer auf Abstand halten und irritieren. Ein typisches Anwendungsbeispiel knnte Shu Hui Pipa (Die Laute spielen) sein, in dem eine aus- bzw. zurckweichende Bewegung mit Armarbeit kombiniert wird. Von Bedeutung ist sicher auch die Atmung, mit deren Hilfe es gelingen kann, in einer Krisen- oder Gefahrensituation den Adrenalinschub zu beeinflussen und besonnen statt hektisch zu reagieren. Wenn von Selbstverteidigung gesprochen wird, so ist auch immer von vorbeugenden Manahmen die Rede. Typischerweise wird darauf hingewiesen, dass Tter sich (vermeintlich) schwache Opfer suchen. Auch diesem Umstand trgt das TAI CHI Training dann Rechnung, wenn es durch seine positiven Auswirkungen auf Geist und Krper der / dem benden gelingt einen selbstbewussten und fitten Eindruck im Auftreten zu vermitteln und mit der persnlichen Ausstrahlung zu signalisieren Finger weg! Es ist also hilfreich, TAI CHI CHUAN als Kampfkunst zu begreifen um den Sinn der einzelnen Bewegungen und Figuren zu erfassen. Dies erleichtert nicht nur allgemein das Erlernen der Bewegungen, dies verankert mit der Verinnerlichung der Bewegung auch ihre Anwendungsmglichkeit! Im Blick auf die Selbstverteidigung sozusagen ein positiver Begleiteffekt fr die, die TAI CHI vorrangig als Gesundheitsbung betreiben. Zudem ist fr das TAI CHI Prinzip der bewussten Bewegungssteuerung (siehe Kapitel Prinzipien) die Kenntnis der Bedeutung der einzelnen Figuren bzw. Bewegungsbilder im Grunde unabdingbar.
Anzumerken bleibt aber auch, dass das hierzulande verbreitete TAI CHI bungsangebot berwiegend den Kampfkunstaspekt nicht oder zumindest nicht vorrangig als bungs-Weg beinhaltet. Von speziellen Ausnahmen abgesehen sollten TAI CHI bungen generell nicht mit einem Selbstverteidigungskurs verwechselt werden! Anderenfalls besteht die Gefahr einer Fehleinschtzung der eigenen Mglichkeiten im Blick auf eine gewaltttige Konfrontation!

TAI CHI CHUAN im Park der Grten, Bad Zwischenahn 2004

TAI CHI CHUAN als Gesundheitsbung

Klinische Untersuchungen belegen, dass Menschen, die regelmig TAI CHI CHUAN ben gesnder sind als Menschen, die kein TAI CHI oder hnliche bungen (QI GONG) praktizieren. Vergleichende Studien des Forschungsinstitutes fr Sportmedizin in Beijing weisen darauf hin, dass die TAI CHI treibenden Probanden z. B. ber bessere Werte in Bezug auf Konstitution, Herz - Kreislaufsystem und Stoffwechselfunktion verfgen. Eine genauere Betrachtung der Auswirkungen von TAI CHI CHUAN auf das Allgemeinbefinden scheint also angebracht. TAI CHI CHUAN wirkt sich positiv auf Geist und Nervensystem, den Bewegungsapparat, Atmung, Kreislauf und schlielich in Folge auch auf die inneren Organe aus. Geist & Nervensystem: TAI CHI als Gesundheitsbung wirkt durch den meditativen Charakter der Bewegungen beruhigend und erholend. Durch die Lenkung der Konzentration auf die bungen werden belastende Gedanken und negative Gefhle zumindest vorbergehend ausgeschaltet. Damit wirken die bungen Stress entgegen. Zugleich werden Koordinationsfhigkeit, Gleichgewichtssinn und Reaktionsvermgen gefrdert und der Geist durch wache Entspanntheit angeregt. So kann in der subjektiven Wahrnehmung TAI CHI das allgemeine Wohlbefinden frdern und zu mehr Vitalitt, Souvernitt und Gelassenheit fhren. Atmung & Kreislaufsystem: Die aufrechte Krperhaltung, die entspannte Psyche und die auf den Bauch bzw. das Dantian gerichtete Zwerchfellatmung fhren langfristig zu einer ruhigen und gleichmigen Atmung, bei der das Lungenvolumen besser genutzt und der Gasaustausch begnstigt wird. Dies erhht die Belastbarkeit, es gelangt mehr Sauerstoff ins Blut und das Kreislaufsystem wird gestrkt. Bewegungsapparat: Durch TAI CHI bungen werden Sehnen, Muskeln und Gelenke sanft trainiert. Wird TAI CHI kontinuierlich praktiziert, so wird die Muskulatur gestrkt, die Sehnen werden einhergehend elastisch gehalten und die Gelenke werden durch die runden flieenden Bewegungen gepflegt und beweglich gehalten. Zudem wirkt sich die Krperhaltung beim TAI CHI entlastend auf die Wirbelsule und den gesamten Sttzapparat aus. Damit knnen TAI CHI treibende bis ins Alter fit und geschmeidig bleiben. Aus therapeutischer Sicht kann TAI CHI Haltungsschden und Gelenkproblemen (Artrose etc.) entgegen wirken. Organe & Stoffwechsel: Durch den Bewegungsfluss und die Zwerchfellatmung werden die inneren Organe sanft massiert, das Verdauungssystem wird angeregt. Durch die intensivierte Durchblutung wird zudem der Stoffwechsel verbessert.

Gesttzt sind die positiven Wirkungen des TAI CHI CHUAN aber keineswegs allein auf den sanften gymnastischen Ablauf, sondern auf die Pflege und Strkung unseres QI (welches sich vereinfacht mit Lebensenergie umschreiben lsst). Die Arbeit mit QI, wie sie u. a. auch im TAI CHI CHUAN praktiziert wird ist in der Traditionellen Chinesischen Medizin (TCM) ein wesentliches therapeutisches Mittel.

Bewegung aus Den Sperling am Schwanz fassen

Tiefe Peitsche

Fauststo Chui

TAI CH CHUAN bungen sind ihrem Charakter nach also nicht nur zur prophylaktischen Gesundheitspflege geeignet, vielmehr gewinnt TAI CHI durch die oben beschriebenen Auswirkungen auch an therapeutischer Bedeutung z. B. fr die Arbeit an motorischen Strungen, Einschrnkungen des Bewegungsapparates (etwa aufgrund alterstypischer Verschleierscheinungen wie Arthrose etc.), Kreislaufproblemen, psychischen Belastungen oder in der Rehabilitation von Unfallverletzungen. Besonders profitieren von den positiven gesundheitsfrdernden Wirkungen des TAI CHI CHUAN knnen Menschen im fortgeschrittenen Alter. TAI CHI gewissermaen als Denksport und sanftes Fitnessprogramm, das geistige Vitalitt und krperliche Bewegung fordert aber aufgrund seiner ruhigen Ausfhrung eben vor allem den Bewegungsapparat nicht berfordert. Zudem kann die allgemein krftigende Auswirkung und eine Verbesserung des Gleichgewichtsempfindens als wichtige Grundlage fr die Sturzprvention bei Senioren gewertet werden. Ein weiterer nicht zu unterschtzender Aspekt der Auswirkungen von TAI CHI CHUAN auf das Wohlbefinden ist das subjektive Empfinden in Folge der bungen.

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Einer Studie zufolge war bei allen beteiligten Patienten eine Verbesserung der Selbstwahrnehmung von Gesundheit festzustellen. (Vergl. Bundesministerium fr

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Grundlegende Prinzipien des TAI CHI CHUAN

Die besondere Wirkungsweise des TAI CHI CHUAN basiert auf der Einhaltung einiger charakteristischer Merkmale, wie sie z. B. in den 10 Prinzipien des Tai Chi Chuan nach Yang Chen Fu (siehe Anhang) und anderen Schriften alter Meister niedergelegt sind. Die Prinzipien betreffen im wesentlich Bewegungsweise, Geisteshaltung und Atmung. Grob umrissen gehren zu den Charakteristika des TAI CHI CHUAN eine entspannte aber aufrechte Haltung, die die Verbindung zum Himmel herstellt. ein fester Stand, der eine solide Verbindung (Verwurzelung) mit der Erde herstellt. die Lenkung der bung durch das Bewusstsein achtsame, wache Entspanntheit whrend der bungen (ein Zustand, der mit Schlaffheit nichts gemein hat!). eine ruhige, tiefe und ungezwungene Bauchatmung (Zwerchfellatmung), der Atem soll ohne Hast und Anspannung flieen! ein stndiger und flieender Wechsel zwischen Flle und Leere (z.B. belastetes Bein = voll, entlastetes Bein = leer). Die jeweiligen Aspekte von Flle und Leere sollen dabei klar unterscheidbar sein. runde, kreis- und spiralfrmige weiche Bewegungen bei denen die Gelenke geffnet werden (was den QI - Fluss begnstigt) und unser Bewegungsapparat sanft gelockert, gestrkt und gedehnt wird.

10 Prinzipien des TAI CHI CHUAN nach Yang Chen Fu

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Gerade aufgerichteter Kopf Ruhe in der Bewegung Schultern, Ellenbogen und Handgelenke senken Brust senken und Rcken dehnen In der Hfte loslassen, Kreuz entspannen Flle und Leere unterscheiden Das Innere mit dem ueren verbinden, vereinen Jin Kraft (Vorstellungs-, Geisteskraft, innere Kraft) statt Krperkraft Koordinieren von unten und oben des Krpers Bewegung ohne Anfang und ohne Ende (ohne Unterbrechung)

Eine detaillierte Beschreibung der 10 Prinzipien nach Yang Chen Fu findet sich bei: Anders, Frieder, S.191 ff, a. a. O.

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Die 13 Bewegungsformen
5 Schrittarten & 8 Grundtechniken
Als eine weitere Grundlage des TAI CHI CHUAN gelten die 13 Bewegungsformen. Ihre Entwicklung wird Chang San Feng zugeschrieben. Sie bezeichnen die grundstzlichen Optionen der Arm- und Beinbewegungen und werden unterteilt in die 5 Schrittarten und 8 Grundtechniken. Die Techniken des TAI CHI CHUAN basieren auf diesen prinzipiellen Mglichkeiten. Sowohl das Formen- wie auch das Partnertraining ist auf die Schulung und Verinnerlichung der 13 Bewegungsformen ausgerichtet.

Die fnf Schrittarten

Die fnf Schrittarten beziehen sich auf nach vorn Gehen, zurckweichen, nach links scheuen und nach rechts schauen sowie zentriert sein. Die fnf Schrittarten sind den fnf Wandlungsphasen (Metall, Holz, Wasser, Feuer und Erde) zugeordnet. Jin (Chin) Tui Ku Pan Chung Ting nach vorne gehen (Element Metall) zurckweichen (Element Holz) nach links wenden / schauen (Element Wasser) nach rechts wenden / schauen (Element Feuer) zentriert sein (Element Erde)

Da die Erde die vier Wandlungsphasen Metall, Holz, Wasser und Feuer nhrt ist auch das zentriert sein die Ausgangslage fr die vier brigen Schrittarten. Dem zentriert sein kommt damit im wahrsten Wortsinne eine zentrale Bedeutung zu. Zentriert sein heit ruhig und gelassen aber fest stehen und mit wachem Geist zum schnellen Wechsel bereit sein. Nach vorne gehen heit entschlossen und ohne zu zgern vordringen um die einhergehende Technik zur vollen Entfaltung zu bringen. Zurckweichen heit geschmeidig das Harte ins Leere fhren um anschlieend kontern zu knnen. Nach links / rechts wenden / schauen heit unberechenbar die Position zur Seite wechseln und entgegen der Ausweichrichtung kontern (also zum Beispiel nach links weichen und nach rechts angreifen). Zu beachten ist, dass die Schritte nicht isoliert von den Grundtechniken erfolgen, sondern ein harmonisches Miteinander bilden, also dem Prinzip einer ganzheitlichen Bewegung folgen.

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Die Acht Grundtechniken

Die acht Grundtechniken lassen sich den acht Trigrammen (Bagua) zuordnen. Die Trigramme symbolisieren bestimmte Eigenschaften im Wechselspiel zwischen Yin und Yang. Die Grundtechniken entsprechen in ihrem Wesen diesen Eigenschaften (siehe Anders, Frieder S. 53 ff und 172 ff, a.a.O.)

Zhou

Ellenbogensto (See, verborgene Strke) Hebende Abwehr, Abwehr nach vorne oben (Himmel, reines Yang, elastisch, federnde Strke) Nach unten ziehen (Wind, leicht die Richtung wechselnd) Stoen (Feuer, direkt und explosiv, uerlich stark, innerlich leer) Drcken, pressen (Wasser, uerlich weich aber unwiderstehlich) Ji Trennen, spalten (Donner, strmisch zupackend) Zurckrollen (Erde, reines Yin, aufnehmendes weiches vorbeileiten) Schultersto (Berg, mit Macht stoppend) An Peng

Peng

Cai

An

Ji

Lie

Kao

Stehen und Gehen

Adlerstand
Der Adlerstand ist eigentlich kein typischer TAI CHI Stand. Er dient vielmehr der mentalen Vorbereitung und Einleitung in einen Formenablauf. Der Adlerstand ist ein locker aufrechter Stand, bei dem die Beine und Fersen zusammengenommen und die Fe nach vorne etwa 30 geffnet sind (siehe a uch Formenbeschreibungen, Lehrbriefe 2 und 3).

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Wuji Bu Parallel- oder Basisstand

Der Wuji Bu ist sowohl im QI GONG als auch im TAI CHI CHUAN eine grundlegende Stellung. Die Fe sind in dieser Standposition etwa schulterbreit auseinander, die Fe zeigen parallel zueinander nach vorne (daher auch Parallelstand). Die Knie sind leicht gebeugt (maximal bis ber die Zehen) und der Rcken ist aufrecht whrend die Schultern und Arme locker hngen. Der Wuji Bu ist die Ausgangsstellung fr Qi Shi (Das QI wecken). Qi Shi steht stets am Beginn einer Form. (Soweit die Form im Adlerstand beginnt geht dem QI Shi eine einleitende Geste voraus, die in den Wuji Bu mndet). Ebenso endet eine Form im Wuji Bu mit dem Shou Shi als Schlussbewegung (vergl Formen).

GONGBU Bogenschritt / Bogenstand (auch Schtzestand)

Schwerpunkt Max. Kniebeugung

Bewegungsrichtung Schrittbogen

Seitenansicht und Schrittdiagramm

Bewegungsrichtung Gewicht 70 90-45 Schwerpunkt

Gewicht 30

Vorwrstsgehen in den Bogenstand Ausgangsposition: Das hintere Bein ist belastet, der Fu ist etwa 45 bis 90 zur Bewegungsrichtung geffnet. Das vordere Bein befindet sich unbelastet daneben. Das vordere Bein macht einen Bewegung: bogenfrmigen Schritt vor, der Fu wird je nach Schrittgre etwa faust- bis schulterbreit (Verhltnis Schrittlnge zu Breite 2 : 1) ber die Ferse mit den Zehen in Bewegungsrichtung abgesetzt. Dabei wird mit einer Drehung der Taille das Gewicht vom hinteren Bein nach vorne verlagert. Soweit der hintere Fu weiter als 45 geffnet war wird dieser mit der Gewichtsverlagerung auf ca. 45 eingedreht. Whrend der Gewichtsverlagerung nach vorne bleibt der Oberkrper aufrecht und das vordere Knie sollte nicht ber die Zehen des Fues hinausgebeugt werden (gilt fr die Form als Bewegungsmeditation, jedoch nicht unbedingt bei Kampfanwendungen!)

Am Ende der Bewegung stehen wir stabil im Bogen- oder Schtze- Stand, das Gewicht ist etwa 2/3 (bzw. ca. 70%) vorne, 1/3 (ca. 30%) hinten. Zu beachten ist, dass das hintere Bein nicht stramm durchgedrckt wird und das hintere Knie nicht einbricht (um eine unnatrliche Verdrehung des Knies und des Fugelenkes zu vermeiden). GONGBU ist ein sehr stabiler Stand, bei dem die Fe gut mit dem Boden verwurzelt sind und der Gewichtsschwerpunkt durch die aufrechte Haltung des Oberkrpers auf einer gedachten Linie zwischen den Fen liegt. Siehe hierzu auch Pendelschritt

Je nach Schrittgre Faust- bis Schulterbreite

Frontalsansicht

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Den Bogenschritt finden wir innerhalb der Tai Chi Formen des Yang-Stiles z. B. bei Lou Xi Ao Bu (Knie streifen und gedrehter Schritt), Ye Ma Fen Zong (Die Mhne des Wildpferdes teilen) oder Ban Lan Chui (Ableiten, Umlenken und mit der Faust stoen)

XUBUZHUANG Der leere Schritt

Schrittdiagramm Der leere Schritt ist eine Stellung, bei der das gesamte Gewicht auf einem Bein ruht, whrend das andere Bein locker nach vorne gestellt ist und der Fu den Boden entweder mit der Ferse oder mit dem Fuballen Unbelastet / leer (max 10% Gewicht) berhrt. Das Standbein ist in dieser Stellung gebeugt und das Knie soll sich etwa in einer Tragender Fu Linie ber den mittleren Zehen befinden. Der 90-100 % Gewicht, T-Schritt 90 bzw. als belastete Fu ist je nach Schule und Variante 1er-Schritt 45 geffnet Eingang in den Stand etwa 45 bis 90 geffnet. Das vordere unbelastete Bein ist nicht durchgestreckt sondern leicht gebeugt und der unbelastete Fu weist in Blickrichtung nach vorn. Ob der Fu mit der Ferse oder dem Ballen aufgesetzt ist richtet sich nach den jeweiligen Figuren bzw. Bildern. So wird bei Shu Hui Pipa (Die Laute spielen) die Ferse aufgesetzt whrend Bei He Liang Chi (Der weie Kranich breitet seine Flgel aus) im leeren Ballenstand ausgefhrt wird. Der leere Schritt mit aufgesetzter Ferse wird bisweilen auch Schritt zu den sieben Sternen genannt.

Sonstige Stand- und Schrittpositionen

Es gibt einige weitere Positionen: Kua Bu rckwrtige (gehockte) Stellung (z. B. Dan Bian Xia She, Hei Di Zen, Bilder unten links) Du Li Bu der Stand auf einem Bein (bei Tritten wie Deng Jiao Fersentritt oder auch Jing Ji Du Li Goldener Hahn steht auf einem Bein. (Bilder unten rechts) Xie Bu mit berkreuzten Beinen stehen (hocken)

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JINBU Vorwrtsgehen (Der Pendelschritt)

Mit dem Pendelschritt erfolgt ein Vorwrtsgehen von einem Bogenschritt in den anderen, z. B. bei dreimal hintereinander Lou Xi Ao Bu (Kniestreifen und gedrehter Schritt / stoen). Der Pendelschritt wird wie folgt ausgefhrt: Im Bogenstand stehend (Gewicht 2/3 vorne, 1/3 hinten) verlagern wir zunchst das Gewicht zurck auf den hinteren etwa 45 Grad geffneten Fu, ffnen dann den vorderen in Bewegungsrichtung zeigenden Fu ber die Ferse 45 Grad und verlagern mit Taillendrehung das Gewicht vor. Der hintere Fu wird nun im Bogen am vorderen belasteten Fu vorbei ffnen ca, 45 vorgesetzt und das Gewicht wird mit Taillendrehung nach vorne gebracht. Der gesetzte Fu wird dann ber die Ferse parallel zur Bewegungsrichtung oder leicht nach innen gedreht abgesetzt, wir stehen wieder in einem Bewegungsrichtung neuen Bogenstand. Nun erfolgt der nchste Pendelschritt spiegelbildlich zur anderen Seite. In einigen Stilen wird auf den Pendelschritt verzichtet, das Aufdrehen des vorderen Fues erfolgt ber die belastete Ferse, also ohne zuvor das Gewicht zurckzuverlagern.

TUIBU Rckwrtsgehen
Beim Rckwrtsschreiten gibt es ebenfalls zwei unterschiedliche Arten. Die eine ist die, das wir vom leeren Stand (Xubuzhuang) ausgehend den entlasteten vorderen Fu auf einer Linie hinter den Krper bringen, 45 Grad geffnet absetzen und belasten. Whrend wir das Gewicht nach hinten bringen wird der vordere Fu entlastet und dreht sich ber den Ballen in die Parallele zur Bewegungsrichtung. Der Schritt Rckwrts endet somit wieder in einem leeren Stand. Z. B. bei Dao Juan Hong (Den Affen vertreiben) in der 24er Pekingform. Die zweite Variante des Rckwrtsschreitens erfolgt auch aus dem leeren Stand, der zurckgesetzte Fu wird jedoch gerade in Bewegungsrichtung und nicht auf einer Linie, sondern seitlich versetzt abgesetzt. Wir knnen uns vorstellen, dass wir mit den Fusohlen auf Schienen rckwrts schreiten, die Fe werden also parallel abgesetzt. Bewegungsrichtung .

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Die zweite Variante wird zumeist als schwieriger empfunden und bedarf einiger bung. Diese Ausfhrung des Rckwrtsgehens wird beim Affen vertreiben in der Yang - Stil - Kurzform nach Cheng Man Ching praktiziert. Die Fustellung soll ein besseres (schnelleres) Vordringen aus dem Zurckschreiten bzw. Zurckweichen ermglichen.

Variante 1, geffneter Fu, 45 zurckgesetzt

Variante 2, Fu gerade zurckgesetzt

HENGBU Seitwrtsgehen
Das Seitwrtsgehen erfolgt mit parallel gestellten Fen. Die Bewegung erfolgt dabei im 90 Winkel zur Lngsachse der Fe und wird folg endermaen ausgefhrt: Das Gewicht wird auf das in Bewegungsrichtung hintere Bein verlagert, der vordere Fu wird vom Boden gelst und etwa eine halbe bis ganze Schulterbreite in Bewegungsrichtung weitergesetzt. Danach wird das Gewicht auf den vorderen Fu verlagert und der hintere Fu wird um die Gleiche Distanz herangeholt.
Seitwrtsgehen nach rechts, Bewegungsrichtung

Das Seitwrtsgehen kann nach links und rechts erfolgen. Das Yun Shou (Die Hnde wie Wolken bewegen) erfolgt im Seitwrtsgehen.
Anmerkung: Zu beachten ist, dass bei Yun Shou nicht nur Beine und Arme bewegt werden, sondern die Bewegung mit Drehung aus der Taille erfolgt

Krper- und Armbewegungen

Die Krperhaltung im TAI CHI CHUAN ist sehr wichtig. Um von den Fen bis in die Hnde entspannt sein zu knnen ist eine locker aufrechte Krperhaltung Voraussetzung. Die Haltung sollte dabei also nicht verkrampft gerade sein, sondern dem natrlichen Lauf der Wirbelsule entsprechen, gerade so als wren unsere Wirbel eine Perlenkette, die an einer Schnur aufgehngt ist. Stellen wir uns vor, diese Schnur ist am Scheitelpunkt unseres Kopfes befestigt, dann sollte der Kopf aufrecht, das Kinn leicht nach hinten gezogen und das Becken leicht nach vorne gekippt sein (so, dass das Steibein mit seinem Ende nach unten weist). Diese Haltung ben lsst sich mit Wujizhuang (Stehende Sule). Wir stehen im Parallelstand, die Fe etwa schulterbreit auseinander, das Gewicht gleichmig 18

verteilt und die Knie leicht gebeugt. Der Rumpf nimmt die oben beschriebene Haltung ein und die Arme beschreiben etwa in Schulterhhe einen Kreisbogen vor der Brust, die Finger zeigen zueinander aber berhren sich nicht und die Handflchen weisen zum Gesicht. Man kann sich auch vorstellen, einen groen Ball zu halten oder einen Baum zu umarmen. Die Atmung erfolgt als Zwerchfellatmung ruhig und regelmig. Diese Position kann nun einige Minuten gehalten werden. Fr die TAI CHI Praxis gilt, dass durch die Bewegungen hindurch im Allgemeinen eine gerade Rckenhaltung beibehalten wird! In der blichen Anfangssequenz der TAI CHI CHUAN Formen, dem Hnde heben und senken im Rahmen des Qi Shi (Das Qi wecken) ist entsprechend zu beachten, dass z. B. beim Heben der Arme der Rcken nicht als vermeintlicher Gewichtsausgleich nach hinten (ins Hohlkreuz) gebogen wird. Beim Qi Shi werden die Arme bis auf Schulterhhe angehoben und anschlieend wieder gesenkt. Das Heben der Arme soll mit minimalem Kraftaufwand erfolgen. Das Senken der Arme wird mit einem leichten Zurckziehen der Ellenbogen zum Krper eingeleitet. Mit dem Senken der Arme einhergehend werden die Knie ein wenig weiter gebeugt, es erfolgt also ein leichtes in den Stand setzen. Im Kapitel Stehen und Gehen findet sich bereits der Hinweis, dass die Taillendrehung ein wesentliches Element von TAI CHI Figuren ist. Die Hften sollen die Krperbewegung fhren. Ein typisches Beispiel ist Ye Ma Fen Song (Die Mhne des Wildpferdes teilen (entspricht der Abwehrbewegung Peng). Nach Qi Shi stehen wir im Parallelstand, verlagern das Gewicht leicht nach links, drehen den rechten Fu 45 auf und belasten ihn vollstndig und holen den entlasteten Fu daneben. Wir sind nun in der gleichen Ausgangsstellung wie unter Gongbu (Bogenstand) beschrieben, also das Gewicht auf dem rechten 45 geffneten Fu, der linke Fu unbelastet daneben. Die Hfte weist in Richtung der Fe. Seitlich rechts am Krper halten wir einen gedachten Ball*, die rechte Hand oben und die linke Hand unten.
* Anmerkung: Die Vorstellung einen Ball zu halten wird im TAI CHI CHUAN und QI GONG durchaus hufiger genutzt um die Haltung der Hnde zu beschreiben.

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Aus dieser Haltung machen wir einen Bogenschritt vor und lassen mit der Taillendrehung den linken Arm nach vorne links oben aufsteigen whrend die rechte Hand nach unten neben die Hfte sinkt. Zu beachten ist, dass die Armbewegung einhergehend mit der Gesamtbewegung erfolgt und aus der Taille (also dem Krperzentrum) gefhrt wird. Um die Koordination von Armbewegung, Krperdrehung und Schritt zu ben kann man nun eine Reihe von You / Zuo Ye Ma Fen Song (links / rechts die Mhne des Wildpferdes teilen) hintereinander ausfhren. War die beschriebene Ausgangsposition ein Schritt vor und Mhne des Wildpferdes teilen bzw. Abwehr mit links, so wird nun ein Pendelschritt ausgefhrt um eine Abwehr bzw. Mhne des Wildpferdes teilen mit rechts auszufhren. Zunchst wird also das Gewicht zurckverlagert, dann der linke Fu 45 aufgedreht und das Gewicht nach links gebracht. Zugleich bleibt die linke Hand oben und die Handflche wird in Richtung Boden gedreht. Whrend nun der rechte Fu zum linken Fu kommt bewegt sich die rechte Hand so unter die linke Hand, dass wir wieder in die Position Ball halten kommen. Das rechte Bein wird vorgesetzt, die Taille gedreht, der rechte Arm gehoben und die linke Hand neben die Hfte gesenkt. Wir sind wieder in einem Bogenstand und haben nun die Abwehr nach rechts ausgefhrt. Jetzt kann wieder mit einem Pendelschritt eine Abwehr nach links eingeleitet werden usw. Nach einer Abwehr nach links kann Bei He Liang Chi (Der weie Kranich breitet seine Flgel aus) ausgefhrt werden. Am Endpunkt der Abwehr nach links wird das Gewicht ganz auf den vorderen linken Fu verlagert, der rechte Fu wird einen halben Schritt nach innen gezogen. Zugleich wird ein Ball vor dem Krper gehalten, die linke Hand bleibt dazu oben, die rechte Hand ist unten. Jetzt wird das Gewicht zurck verlagert auf den rechten Fu, wir sinken in den leeren Schritt (Xubuzhuang). Einhergehend wird die linke Hand nach vorne unten links gefhrt, die rechte steigt nach vorne oben rechts auf. Dies ist die Position Bei He Liang Chi.

Aus Ye Ma Fen Song zurcksinken in Bai He Liang Chi

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Wenn es heit, im TAI CHI CHUAN sind die Bewegungen rund und flieend, so heit das nicht, dass es keine gradlinigen Bewegungen gibt. Gradliniges muss jedoch im Runden gesucht werden: Gradlinige Bewegungen haben ihren Ursprung in drehenden, kreisenden und spiralfrmigen Ablufen. Typische Beispiele sind etwa Lou Xi Ao Bu (Kniestreifen und gedrehter Schritt) oder Ban Lan Chui (Ableiten, umlenken und mit der Faust stoen).

Lou Xi Ao Bu kann aus Bei He Liang Chi heraus ausgefhrt werden. Zunchst bleibt das Gewicht auf dem rechten Fu, die Taille wird nach links gedreht und mit der rechten Hand wird eine wischende Blockbewegung vor dem Kopf nach links ausgefhrt, dann sinkt die rechte Hand. Zugleich steigt die Storichtung linke Hand auf und fhrt ebenfall eine wischende Blockbewegung einhergehend mit Taillendrehung nach rechts am Kopf vorbei Taillendrehung aus. Der linke Fu kommt dabei zum belasteten rechten Fu und die rechte Hand steigt rechts neben dem Krper wieder auf. Am Ende dieser Einleitung stehen wir also auf dem rechten Bein, Fu 45 geffnet (siehe Ausgangsstellung Gongbu). Der rechte Arm befindet sich leicht angewinkelt seitlich neben dem Krper, die rechte Hand auf Schulterhhe, die Handflche weist nach vorne. Der linke Arm befindet sich schtzend vor der Brust und weist ebenfalls nach rechts. Die linke Handflche befindet sich gegenber der rechten Ellenbogenbeuge. Aus dieser Stellung erfolgt nun ein Bogenschritt vor. Mit der Taillendrehung sinkt die linke Hand diagonal blockend nach links unten (ber das Knie streifend) und die rechte Hand stt geradlinig vor (bleibt dabei aber weich und entspannt, der Arm leicht gebeugt) hnlich wie Ye Ma Fen Song kann nun auch Lou Xi Ao Bu in Verbindung mit dem Pendelschritt abwechselnd links und rechts gebt werden. Qi Shi, Ye Ma Fen Song, Bei He LIang Chi und Lou Xi Ao Bu sind die ersten 4 Bilder der Pekingform und beinhalten bereits wesentliche verbundene Grundelemente im TAI CHI CHUAN (Bogenstand und Taillendrehung, Leerer Schritt, runde und aus runden abgeleitete gradlinige Bewegungen). Eines der bekanntesten Bilder des Yang Stiles ist Lan Que Wei (Den Sperling am Schwanz fassen). Es reprsentiert die Abwehr nach vorne Peng, das Zurckrollen L, das Drcken Ji und das Stoen An. Genaue Beschreibungen von Lan Que Wei und weiteren Bewegungen findet sich unter anderem in Lehrbrief 2 , Peking Form.

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Formen
Ein wesentliches Element des TAI CHI CHUAN ist das ben von so genannten Formen. Formen sind eine Bewegungsfolge, die sich aus miteinander verknpften Figuren (auch Bilder genannt) zusammensetzen, die die einzelnen Techniken reprsentieren. Formen werden als Soloformen (Einzelformen) oder Partnerformen ausgefhrt. Der Begriff Form meint im Regelfall fr Soloform. Die Soloform ist eine elementare Grundlagenbung und steht insbesondere im Blick auf TAI CHI CHUAN als Gesundheitsbung im Vordergrund. Die Formenlehre orientiert sich an den 13 Bewegungsformen (8 Grundtechniken und 5 Schrittarten) und den charakteristischen Prinzipien des TAI CHI CHUAN (wie in den entsprechenden Kapiteln beschrieben). Art, Umfang und Ausfhrung der Formen richten sich nach den unterschiedlichen Stilen. Whrend beispielsweise im Chen Stil schnelle Elemente und auch Sprnge enthalten sind wird die Form im Yang Stil in einem homogenen ruhigen Tempo gebt. Die bewusste Lenkung der Bewegung ist dabei ganz wesentlich auf durchgngige Entspannung gerichtet. Im Yang Stil ist die Langform nach Yang Chen Fu als Hauptform die Grundlage auch weiterer verkrzter Formen. Stark vereinfachte Kurzformen mit 9, 11 oder 16 Bildern sind eher fr einen ersten Einstieg in die Bewegungsschule des TAI CHI CHUAN gedacht. Weit verbreitet und bereits mit allen wesentlichen Elementen ausgestattet sind die Pekingform und die 37er Kurzform nach Cheng Man Ching. Ausfhrliche Darstellung der Bewegungsablufe dieser Formen finden sich in den Beschreibungen Pekingform und 37er Form

Was ist fr TAI CHI CHUAN - bungen zu beachten?

Fr das ben von TAI CHI CHUAN ist von groer Bedeutung, dass dieses regelmig erfolgt. Da im Sinne der Gesundheitsfrderung TAI CHI nicht an physische Belastungsgrenzen geht (wie es z. B. Kraft- und Ausdauertraining oder Stretching bis an die Schmerzgrenze tun) kann sich die Wirkung nur langsam in der Kontinuitt entfalten. Zwar kann TAI CHI CHUAN als Bewegungsmeditation auch sporadisch zum Zwecke der Entspannung und geistigen Erfrischung ausgefhrt werden, aber ein Fortschreiten in der Entwicklung auch im Sinne der nachhaltigen Pflege unserer Vitalitt (QI) sollte dann nicht erwartet werden. TAI CHI CHUAN kann im Prinzip an jedem Ort praktiziert werden, aber es sollte frische Luft und mglichst wenig ablenkende und strende Faktoren in der Umgebung geben. Empfehlenswert ist natrlich das ben in der freien Natur.

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Werden Partnerbungen durchgefhrt, so ist selbstverstndlich in der Tradition asiatischer Kampfknste gegenseitiger Respekt die Grundlage. Das heit auch, dass etwaige Kampf- bzw. Selbstverteidigungstechniken mit Vorsicht zu praktizieren sind! Hinsichtlich der Soloformen - Praxis als Gesundheitsbung kann durch den weichen Charakter des TAI CHI CHUAN im eigentlichen Sinne nicht viel falsch gemacht werden. Zu beachten sind dennoch einige Punkte: So sollte bei den einzelnen Stnden darauf geachtet werden, dass die Beugung der Knie nicht zu stark erfolgt (siehe Kapitel Stehen und Gehen) und die Gelenke nicht verdreht werden um berlastungen und Schden zu vermeiden. Auch sollte im Blick auf die Prinzipien des TAI CHI auf eine durchgehend aufrechte Haltung geachtet werden bzw. darauf, dass dort, wo ein Abbeugen erfolgt der Rcken in sich gerade bleibt! Zur Veranschaulichung typische Beispiele fr Fehlerquellen sind die Tiefe einfache Peitsche und Die Nadel vom Meeresboden holen:

Bei diesen Bildern ist darauf zu achten, dass eine vermeintliche Tiefe der Bewegung nicht mangels Kraft in den Beinen durch ein Abbeugen mit gekrmmten Rcken erfolgt! Im Zweifelsfalle die Figuren lieber in einem hheren Stand ausfhren!

Besonderes Augenmerk ist auf die Atmung zu richten. Der Atem sollte als ruhige gleichmige Zwerchfellatmung ausgefhrt, also nie gezwungen werden (vergl. auch Kapitel Grundlegende Prinzipien). Ebenso sollten Anfnger das Atmen nicht whrend der Konzentration auf die bung vergessen! Eine Koordination von Atmung und Bewegung ist am Anfang nicht notwendig, sie kann sich im Laufe der Zeit ergeben bzw. nach Beherrschen der Grundbewegungen gebt werden. Empfehlenswert sind sicherlich auch separate Atembungen (siehe auch GI GONG)!

Partnerbungen
Neben dem Training der Formen gibt es im TAI CHI CHUAN eine Reihe von bungsmethoden mit (zumeist einem) Partner. In einigen Schulen wird das so genannte Spiegeln praktiziert. Die Partner stehen sich gegenber und fhren eine bung wie z. B. die Hnde wie Wolken bewegen spiegelbildlich aus. Da sich bei dieser bung die Partner an ihrem Spiegelbild orientieren erfolgt eine gegenseitige Kontrolle und Korrektur der Bewegungen. Das Spiegeln kann besonders gut eingesetzt werden, wenn ein Fortgeschrittener einem Anfnger bei der Koordination und Verinnerlichung von Bewegungen helfen mchte. Die zentrale Partnerbung im TAI CHI CHUAN ist aber das Tui Shou, das Hndeschieben oder Push hands wie es bereits im Kapitel TAI CHI CHUAN als Kampfkunst angesprochen wurde (siehe S. 7). 23

Das Tui Shou verfolgt vor allem den Zweck das Reaktions- und Wahrnehmungsvermgen zu sensibilisieren und das Erspren von Energiewirkungen zu kultivieren und die innere Kraft Jin(g) zu entwickeln. Anhand der 8 Grundtechniken, zunchst Peng, L, Ji und An (Abwehren, Zurckrollen, Drcken und Stoen) werden das Aufnehmen von Energie und das ins Leere fhren einer Attacke ebenso gebt, wie das Anhaften (also Kontakthalten) und das Verwenden der einwirkenden Angriffsenergie fr die folgende Kontertechnik. Eine Form des Tui Shou ist das Dal (Das groe Ziehen), das sich an den vier verbleibenden der 8 Grundtechniken orientiert, dem Cai, Kao, Zhou und Lie (Ziehen, Schultersto, Ellenbogensto und Spalten) Letztlich ist auch das Tui Shou als bung des Wechselspieles zwischen Yin und Yang, zwischen Gewichtung (Flle) und Leere zu verstehen. (Vergl. Song, Z. J., S. 58 ff, a.a.O.) Das Tui Shou wird zunchst im Stehen gebt, die Partner stehen sich im Bogenschritt gegenber. Anfangs einhndig, spter auch beidhndig wird nun im steten Wechsel das Vordringen, Zurckweichen und kontern (also wieder Vordringen) gebt, also z. B. auf An (Stoen) mit L (Zurckrollen) reagieren und so weiter. Das Hndeschieben kann schlielich auch in Bewegung ausgefhrt werden, das Vordringen kann mit einem Schritt vor, das Zurckweichen mit einem Schritt zurck unterstrichen werden und mndet schlielich in das freie Hndeschieben, das Luanhuan, bei dem kein fester Ablauf mehr vorgegeben ist und Aktion und Reaktion improvisiert und intuitiv erfolgen. Das Tui Shou kann mit variierendem Tempo erfolgen und in seiner Ausfhrung deutlich schneller werden als die bung der Form. Die Entspanntheit soll allerdings bei zunehmender Geschwindigkeit nicht dem Einsatz von verhrtender Muskelkraft weichen!

Waffen
Im TAI CHI CHUAN finden auch Waffen Anwendung. Prinzipiell lsst sich in das TAI- CHI - System jede in Kampfknsten zur Anwendung kommende Waffe integrieren und auch Gebrauchsgegenstnde wie z. B. Fcher werden benutzt. Die bedeutenden Waffen sind jedoch das chinesische Schwert Darn Jian, der Sbel und der Langstock bzw. Speer. Die Waffenbungen bestehen aus Formen- und Anwendungstraining (Partnerbungen). Auch die Arbeit mit Waffen zhlt zu den inneren Kampfknsten und folgt den entsprechenden Prinzipien.

Groer Br

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Qi Gong
Wie eingangs und im Kapitel TAI CHI CHUAN als Gesundheitsbung bereits angedeutet kann ein Teil der TAI CHI CHUAN bungspraxis als Spielart des QI GONG angesehen werden. QI lsst sich stark vereinfacht mit Vitalenergie oder Lebensenergie umschreiben. QI steht gewissermaen fr eine feinstoffliche Essenz, die nach der chinesischen Philosophie den ganzen Krper durchdringt und sich in stndiger Zirkulation zwischen den Organen befindet. QI bewegt sich dabei auf Leitbahnen, den Meridianen. Ein Mensch verfgt ber zwei Arten von QI, dem angeborenen Qi und dem erworbenen Qi, letzteres wird durch Nahrung und Atmung aufgenommen. QI GONG lsst sich schwer in einen adquaten deutschen Begriff umsetzen. Es bedeutet etwa so viel wie Arbeit mit Atem, Energiebungen oder bungen zur Pflege und Mehrung der Lebensenergie QI. QI GONG ist ein komplexes bungssystem, welches auf der Basis u. a. der YinYang Theorie im Laufe vieler Jahrhunderte entwickelt wurde und dem Streben gewidmet ist, dass Geheimnis des QI fr unsere Welt und die Menschen nutzbar zu machen. QI GONG ist in der Traditionellen Chinesischen Medizin ein bedeutendes therapeutisches Mittel. Anzumerken ist an dieser Stelle, dass in der chinesischen Sichtweise wenig ber QI spekuliert wird, es wird eher funktional begriffen, nmlich durch seine Wirkung. Die auf empirische Forschung und wissenschaftliche Beweise fixierte westliche Sicht nimmt die erstaunliche Wirkung des QI (etwa im Zusammenhang mit Akupunktur) inzwischen immerhin zum Anlass, nach messbaren Entsprechungen zu suchen. Korrelate werden angesiedelt im Bereich der Bioelektrizitt, Biophotonen, Endorphine etc..

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Schlussbetrachtung
TAI CHI CHUAN ist ein komplexes bungssystem, welches sich in seiner ganzen Vielfalt erst ber einen lngeren bungszeitraum erschliet. Gleichwohl ist es in seinen Grundzgen leicht erlernbar und erfordert keine besonderen Voraussetzungen oder Vorkenntnisse. TAI CHI ist praktisch fr jedes Alter geeignet und empfiehlt sich gerade in einer fortgeschrittenen Lebensphase als ein hilfreicher Begleiter fr Vitalitt und Fitness im physischen wie im geistigen Bereich. Um TAI CHI CHUAN als Kampfkunst zu betreiben ist eine sehr hohe Trainingsintensitt erforderlich, wie sie wohl im normalen Alltagsleben nicht ohne weiteres erreicht werden kann. Dennoch sollte TAI CHI CHUAN aus den dargelegten berlegungen heraus als Kampfkunst verstanden werden. Dies empfiehlt sich aus den genannten Grnden auch fr bende, die TAI CHI als Gesundheitsbung ausfhren bzw. betrachten

TAI CHI CHUAN entspricht ganz dem Motto flieendes Wasser fault nicht. Was gibt es also mehr zu sagen als

TAI CHI Shen Gong

was sinngem bedeutet

TAI CHI ist eine wunderbare bung

Anmerkung: Die Kaligraphie TAI CHI SHEN GONG ist im Original ein Gastgeschenk der TAI CHI Lehrerein Yang Wei an den Autor und wurde von ihrem Vater Cao Quan geschrieben.

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Literatur- / Quellenverzeichnis:
Anmerkung: Die im Text mit a. a. O. (an anderem Ort) bezeichneten Quellenhinweise finden sich hier unter den angegebenen Autoren- bzw. Herausgebernamen!

Frieder Anders, Taichi Chinas lebendige Weisheit

Eugen Dietrichs Verlag, Kln 1985, ISBN 3-424-00833-8 Yang Shou Chung, Hrsg.: Die praktische Seite des TAI CHI CHUAN S. Hagen, Kolibri-Verlag, Hamburg 1996, ISBN 3-928 288-20-2

Victor Wu, TAIJIQUAN IN 88 FIGUREN

CBT - China Book Trading GmbH, ISBN 3-9807692-0-8

Song, Z. J., TAI-CHI CHAN bungen fr Fortgeschrittene

Piper, Mnchen 1994, ISBN 3-492-03692-9

Nigel Sutton, Taijiquan Der Yang-Stil nach Cheng Man Ching

O. W. Barth Verlag, 1998

Foen Tjoeng Lie, 10 Minuten TAI JI

Falken TaschenBuch, Niederhausen 1997, ISBN 3 635 60340 6

Hong Li Yuan, TAI CHI CHUAN CHEN STI L

Nymphenburger, Mnchen 1999, ISBN 3-485-00816-8

Chiang Tao Chi / Petra Kobayashi, Die Schwertkunst des Tai Chi Chuan
Hugendubel (Irisiana), Mnchen 1995, ISBN 3-88034-797-2

Li Wu / Prof. Jiao Fene, Tai Ji und Qi Gong

Midena, ISBN 3-310-00557-7

Chang / Brecher, Hrsg.: Chinesische Heil- und Entspannungsbungen Christian Verlag, Mnchen 2001 ISBN 3-88472-498-3 Hong Li Yuan, QI GONG
H. Hugendubel Verlag, Mnchen 2000 ISBN 3-7205-1931-7

Cohen, Kenneth, QIGONG Grundlagen, Methoden, Anwendungen

Lizenzausgabe Weltbildverlag, Augsburg 1998, ISBN 3-8289-4883-9

Lind, Werner, Hrsg.: Das Lexikon der Kampfknste

Sportverlag, Berlin 2001 ISBN 3-328-00898-5

Kobayashi, Toy & Petra, Tai Chi Chuan Einswerden mit dem Tao
Heinrich Hugendubel Verlag, Kreuzlingen/Mnchen 1998 ISBN 3-7205-2553-8

Neben der genannten Lektre gibt es einige lehrreiche Videoproduktionen die von Buchhandel, Fachhandel fr Kampfsportartikel und z. T. ber Verbnde oder Institute vertrieben werden. Ebenfalls eine Flle an Information bietet das Internet, z.B. unter

www.kdrk.de www.tora-ryu.de www.pekingform.de www.taiji.de www.wushan.net www.maa-i.com www.kreativ-buero.de

(bietet zu verschiedenen Formen kurze Videosequenzen) (unter Taiji_Geschichte gute Abhandlung!) (Homepage des Verfassers)

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Wrterbuch / Glossar Grundlegende Begriffe zu Tai Chi, Qi Gong, Kampfkunst

Chuan Dantian (auch Chuan, Quan, Juan) Faust, Boxen, auch Kampfkunst (vergl. Quanfa) (auch Tan tien) "Zinnoberfeld", energetisches Zentrum des Menschen. Im Qigong gibt es vier Zinnoberfelder, das Shang Dantian = oberes Zinnoberfeld, das Zhong Dantian = mittleres Zinnoberfeld und das Xia Dantian = unteres Zinnoberfeld und zudem noch das Hou Dantian = hinteres Dantian)) Wird im Rahmen der Kampfkunst einfach nur von Dantian gesprochen, so ist zumeist das Xia Dantian, also das untere Zinnoberfeld gemeint. Es ist das Energiezentrum im Unterbauch, ca. drei Fingerbreit unter dem Bauchnabel. (vergl. auch mit dem japanischen Hara) (auch Tao) das Absolute, das Namenlose, der Weg als philosophisches Prinzip (vergl. auch mit dem japanischen Do) (auch Taoismus), alte Philosophie Chinas, die bergeordnete kosmische bzw. natrliche Gesetzmigkeit wird unter anderem als Gebot der menschlichen Handlung betrachtet. Zu dieser Gesetzmigkeit gehrt der ewige Wandel der Dinge (siehe auch Yin / Yang) (auch Jin, Chin) innere Kraft, auch Sexualenergie, die Energie, die die menschliche Entwicklung steuert. Im Tai Chi Chuan die Kraft, die durch das ben / Beherrschen von Techniken, die Bercksichtigung des YinYang-Wechselspieles und die Arbeit mit dem Qi entsteht und im Gegensatz zur reinen Muskel- bzw. Krperkraft Li steht. Es gibt verschiedene Aspekte des Jing wie: Tingjing = die einwirkende Kraft (des Gegners / Angreifers) wahrnehmen, erfhlen Dongjing = die erfhlte Kraft analysieren, interpretieren, verstehen Zhanjing = anhaften am Gegner, am Gegner festkleben Zoujing = keinen Widerstand bieten, Kraft des Nichtwider-standes Fajjing = Jingkraft abgeben, also gegen den Angreifer richten Lebensenergie / Vitalenergie, die alle Lebewesen durchstrmt. Qi durchdringt den ganzen Krper und bewegt sich dabei auf Leitbahnen, den Meridianen. Arbeit mit Qi, Energiebungen; bungen zur Pflege und Mehrung der Lebensenergie Qi Flle (siehe auch Yin und Yang) (auch Tai Chi, Taiji) Der Urzustand vor der Entstehung von Himmel und Erde, das Unberhrte bzw. das Vollkommene Vereinfacht: Vollkommene Faust(technik), vollkommene Kampfkunst. Umfassender: Durch den Faustkampf (also die Art der bung) in Einklang mit dem Dao kommen (also den Weg der Vervollkommnung beschreiten). Tai Chi Chuan gilt im Gegensatz zu den ueren Schulen als innere Schule (die bungsmethoden zielen weniger auf muskelkraftbezogene Techniken, sondern ehr auf die Entwicklung von Jing (siehe dort!) Leere (siehe auch Yin und Yang) Gegensatz von Yin, das Bewegliche, Aktive, Helle, Warme.

Dao Daoismus

Jing

Qi

Qigong Shi Tai Chi Tai Chi Chuan

X Yang

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