36 ETNIAS DE BOLIVIA

MOVIMA
Población: 10.152 habitantes Ubicación: Beni Lengua: Aislada La organización social se basa en la familia nuclear con características de extensa. Predomina la monogamia. La línea de descendencia es la agricultura. Las primeras referencias de los movimas, que viven en la provincia Yacuma y pasan de los 6.000 miembros, datan de 1621. Entonces sumaban 20.000 indígenas, abarcando la mayoría de los ríos de esta región oriental. Una de sus características es que mantienen el culto tanto a sus antepasados como a los “dueños” del monte y de los animales. Los moxos o mojos son una etnia del noreste de Bolivia. Actualmente los moxos habitan en el departamento de Beni, principalmente en los alrededores de Trinidad y San Ignacio de Moxos, en el Territorio Multiétnico del Bosque de Chimanes y en la zona del parque nacional Isiboro Sécure. Organización política Cada comunidad tiene como autoridad propia un corregidor o cacique que anualmente realiza un consejo o asamblea con los de las demás comunidades para tomar las decisiones más importantes. Hacen parte de la Central de Pueblos Indígenas del Beni, de la cual son fundadores. Junto con los Sirionó, los Yuracaré y los Movima impulsaron en 1990 la "Marcha por el Territorio y la Dignidad".

TACANA
Población: 8.380 personas Ubicación: Beni y La Paz Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia nuclear de padre madre e hijos y la tendencia es casarse solo entre los de la misma etnia. Viven de la agricultura, la caza, la pesca Y la recolección y las artesanías. La amazonia paceña, beniana y pandina alberga a los cerca de 4.000 miembros de la etnia tacana. Los estudios arqueológicos dan cuenta de la presencia de este grupo mucho antes de la llegada de los españoles. La invasión inca, sin embargo, destruyó la organización social tacana. Las crónicas de los franciscanos en 1680 señalan a este pueblo como pacífico y hospitalario. En la actualidad, en algunas comunidades continúan realizándose las celebraciones ancestrales en fechas agrícolas. La historia de los Tacana se remonta a la prehistoria, ya que los estudios arqueológicos demuestran importantes asentamientos precolombinos en la región que habitaban los Tacana en forma originaria, a la

llegada de los españoles. Ya no quedan dudas de la influencia inca en la región, imperio que estuvo mucho más que estuvo mucho más integrado al Antisuyo. La invasión inca logró desestructurar la organización social Tacana, obligándolos a aceptar un rol de intermediación entre la cultura andina y las de la Amazonía. Sin embargo se ha sostenido también que la interacción entre las tierras altas y las tierras bajas data desde el periodo de la cultura Mollo (1200 d.C.). Los españoles, realizaron más de 12 expediciones militares, buscando el gran Paititi, estas incursiones las hicieron en el área comprendida entre los ríos Tambopata, Madre de Dios, Tuichi y Beni. Informaciones de Pedro Anzúrez (1539), dicen que los indígenas vivían en asentamientos de 100 a 300 personas, en casas comunales, combinando la agricultura con la caza y la pesca. Eran dirigidos por jefes (Ecuai) y chamanes, sostenían diversos conflictos interétnicos, especialmente con los Lecos y los Mosetene. Cerca de 1680 los franciscanos ingresaron al norte del río Camata, a la región después conocida como Apolobamba o Caupolicán y ellos dan cuenta del carácter pacífico y hospitalario de los Tacana. Misiones permanentes no fueron establecidas sino hasta principios del siglo XVIII. Tumupasa (originariamente Misión Santísima Trinidad del Yariapu), fue fundada en 1713; San José de diversos dialectos Tacana en una lengua franca que es la que se habla hoy. Con la independencia de la República, debido a que los franciscanos ya no tenían ningún poder para impedir el asentamiento de foráneos en las misiones de Tumupasa, Ixiamas y San José, la situación de los pueblos indígenas empeoró. El auge de la quina o cascarilla primero (1850-70) y el del caucho después (1880-1900) atrajeron una invasión de colonizadores de todo tipo. La demanda de mano de obra en ambos sucesos socioeconómicos devino en persecución (correrías) a los indígenas, que prácticamente fueron exterminados por matanzas, trabajo esclavo y el traslado de familias enteras a los gomales del norte. Las tres ex misiones emergieron de todo ese proceso en condiciones diferentes. San José de Uchupiamonas no desapareció, porque era el primer pueblo de los llanos donde los viajeros de La Paz-Apolo-San Buena Aventura, podían descansar y congregó a una población de diferentes regiones, convirtiéndose el quechua en lengua franca. Debido a su cercanía a pastos apropiados para la ganadería, Ixiamas recibió a bolivianos y extranjeros deseosos de dedicarse a esta actividad que no tardaron en dominar la vida del pueblo. Los de Tumupasa, en cambio, a decir de los franciscanos, se convirtieron en “los Tacana más atrasados”. Debido a que las tierras no eran apropiadas para la agricultura, fueron abandonando el pueblo, esparciéndose en un área de 40 Km. a la redonda de su ex misión. Pero los Tacana de los tres pueblos, a pesar de los distintos avatares que vivían en esa su nueva realidad, seguían practicando sus creencias y rituales chamánicos en lugares de culto secretos. Antes, durante y después de la Guerra del Chaco, creció la presencia gubernamental en la zona. Se fundó la provincia Iturralde (1938), se abrieron escuelas y se implementó, el servicio militar.

MOSETÉN

Población: 1.601 personas Ubicación: La Paz y Beni La organización social se basa en la familia nuclear, monogámica y prescribe drásticamente el concubinato. Primera la solidaridad entre ellos y se manifiesta en el compadrazgo. Su principal actividad económica es la agricultura la caza y la recolección El hábitat de los Mosetén fue paso obligado de los primeros españoles que buscaban el “Gran Paititi”; antes había sido territorio explorado por el Inca Yupanqui, la tierra de los chunchos, el misterio de los Antisuyo. La conquista de los llanos de Moxos y las acciones de evangelización emprendidas por jesuitas y franciscanos significó la fundación de poblaciones en los territorios de Apolobamba o Caupolicán (hoy provincias Iturralde y Franz Tamayo de La Paz), entrando por los Llanos de Moxos por occidente, fue el franciscano Gregorio de Bolívar (1620-21) quien precisó, la ubicación de los indios Moxos y los aborígenes que por el oeste colindan con ellos, recibieron el nombre de “Moxetenes”. En la segunda mitad del siglo XVII (1696), la población de Nuestra Señora de Guadalupe tuvo que ser trasladada donde actualmente se encuentra. Se convirtió en el centro misional, para los Tacana y Cavineños en San José Uchupiamonas, Tumupasa, Ixiamas, pero también para seguir al sudeste a los Mosetén y más bajo a los Yuracaré. De 1750 en adelante, los franciscanos se propusieron fundar misiones entre los Mosetén que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, establecidos en pequeños caseríos en los ríos que desembocan en el río Beni. Se trataba de un pueblo muy agresivo. En 1790, se fundó la Misión de San Francisco de Mosetén; la de Muchanes se fundó en 1804; Santa Ana de Huachi en 1815 y Covendo en 1842. Los franciscanos tuvieron a su cargo la pacificación de los indígenas, tarea que no resulto fácil. Desde que los padres Redentoristas, se hicieron cargo de la Misión de las comunidades Mosetén, en el presente siglo, los Mosetén se ha sedentarizado definitivamente, habiendo desarrollado a fondo los conocimientos de agricultura, aunque sin dejar sus hábitos de caza, pesca y recolección. Ante la invasión de la Colonia Colla, los redentoristas solicitaron para los Mosetén de Covendo la dotación de 12.000 has., que les fue concedida en 1962.

CAVINEÑOS
Población: 2.850 personas Ubicación: Beni y Pando Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia nuclear (padre, madre e hijos) con fuerte tendencia a mantener lazos con otros parientes. Son artesanos y se dedican a la recolección y a la agricultura. En 1764, se fundó la Misión Franciscana de Esmeralda, aunque las primeras referencias sobre este grupo se encuentran en Eguiluz (1696). Los traslados de los Cavineño propiciados por los religiosos fueron varios y

fracasó como misionero entre los Pauserna. los expulsaban monte adentro. Entre los años 1940 y 1945. el ILV. En 1973 los Maryknoll. empezaron a formar distintos asentamientos dispersos. las que fueron otorgadas en el orden de las 72. El Censo Indígena del año 1992. denominándose Cavinas. por lo que. conocidos también como Chamas. pesca. vendieron parte de ellas a un particular. ingresó al pueblo indígena Cavineño. por lo cual en 1970. Las madres no están dispuestas a traer a sus hijos a un mundo de esclavitud. En la década de los 70. La Misión cambió de nombre en el siglo XIX. En 1942. ya que éstos se negaron a vivir en misión.000 has. entre ellos la preparación de maestros bilingües indígenas. que era el puerto Fluvial. El padre Pesciotti en el siglo 19. en la sede de gobierno. señala que los Pauserna. entidad que estudió y compuso una gramática de la lengua y promovió la capacitación indígena en varios campos. los religiosos Maryknoll toman la Misión. Los antropólogos Nordenskiöld. GUARASUGWE Población: 31 personas Ubicación: Beni y San Cruz Lengua: Tupi guarní Esta etnia no quiere reproducirse. Snethage y Horn se contactaron con los Pauserna entre los años 1951 y 1961. a 3 Km. antes de irse entregaron esas tierras al Estado. tramitó. En 1910 la Misión es nuevamente cambiada. en las Provincias Iténez y Mamoré. pero el Consejo Nacional de Reforma Agraria entregó 30. ya que estos. Se teme la inminente extensión de su cultura. llegándose a ella por Puerto Cavinas. (Según Metraux en 1834 habían 1. quienes tuvieron una penosa relación con los indígenas. los que salían de la Misión. el mismo año el sacerdote franciscano Mariano Montero.180 personas Ubicación: Pando . la dotación de tierras para los Cavineño.generalmente se debieron a los conflictos armados que los Cavineño tenían con los Esse Ejja. Los Cavineño reclamaron por su legítimo derecho. habitan en el departamento del Beni. de la Misión.000 Cavineños en Cavinas). recolección y agricultura. con la secularización de los franciscanos. significó una ola desastrosa para los Pauserna por la nueva boga de demanda de caucho.000 has de las mejores tierras a la Fuerza Naval. Viven de la caza. ESE EJJA Población: 2. Esas tierras eran consideradas como propias de los sacerdotes.

a mediados de los años 50. Se dedican a la agricultura. la mejora de las condiciones de vida son sus principales objetivos.Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia extensa. se establecieron contactos más fluidos a partir de algunas expediciones de científicos naturalistas y de militares que exploraron la frontera amazónica entre Perú y Bolivia. la educación. Sin embargo. Este tipo de relación se mantuvo hasta el siglo 19 y recién en la primera década del siglo 20. pese a ello las características de su cultura y de su organización social se siguieron reproduciendo y solo comenzaron a modificarse significativamente recién cuando algunas comunidades del río Beni son contactadas. El reconocimiento de sus territorios.480 personas Ubicación: Oruro Lengua: Uru chipaya Se basa en la familia nuclear. Shoemaker (1975) anota que hasta inicios del presente siglo toda la población Esse Ejja vivió concentrada en la frontera del Perú con Bolivia. el mundo occidental y a grandes procesos migratorios que los llevaron a dispersarse por las extensas cuencas de los ríos Beni y Madidi. Los primeros contactos con el mundo occidental parecen haberse producido en le siglo XVII. los . cerca de los ríos Heath y Tambopata. venta de su fuerza de trabajo. pero estos no pasaron de ser esporádicos y fugaces. El permanente contacto que empiezan a establecer con las sociedades Peruana-Boliviana incidió en el decrecimiento de la densidad poblacional. A fines de la segunda década del siglo 20. Un estudio realizado por J. El padre es la autoridad máxima. por los misioneros del Instituto lingüístico de Verano. sacerdotes franciscanos persuadieron a un grupo de Ese Ejja a ser parte de una misión que regentaban cerca de puerto Maldonado (Perú). Su economía se basa en la caza y la pesca. Las enfermedades traídas por los blancos producen epidemias enteras que producen una drástica baja demográfica en su población. Este hecho da inicio a una permanente relación entre los Esse Ejja. URUS Población: 2. mientras que en Bolivia los uros forman tres grupos denominados: Irohito. En el pasado ocuparon territorios más extensos que abarcaron incluso los valles interandinos de la cuenca del pacífico inmediatos al collao a manera de enclaves. forman parte de los recientes procesos iniciados por las organizaciones indígenas de esa región. vive actualmente en el noreste de Bolivia y en el sudoeste del Perú. se casan muy jóvenes (ellos a los 14 y ellas. Chipaya y Murato. Mantienen relaciones endogámicas de parentesco. Actualmente los uros en Perú habitan un grupo de islas flotantes cercanas a la bahía de Puno en el lago Titicaca. Oria de animales domésticos y artesanía. Los uros o urus son una etnia que se distribuye en la meseta del Collao en territorios de Bolivia y Perú. a los 13) y entre individuos de la misma etnia. El pueblo Ese Ejja. Actualmente los Ese Ejja de las tres comunidades.

Entre 1691 y 1724 los jesuitas tomaban contactos difíciles con los ayoreos. el resto de uros a adoptado el idioma aymara y el castellano como lengua materna. que en algunos casos se destina al trueque o a la venta. teniendo que abandonar sus territorios. que comunica el Titicaca con el lago Poopó. . solo algunos fueron incorporados en una Misión Chiquitana). si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru. los Ayoreo huían al monte y entraban en tierras de los Chiquitano. Los urus actualmente se denominan a sí mismos Kotsuña. los chipaya habitan la cuenca del ríoLauca. "el pueblo lago". pero el verdadero nombre de su casta es kjotsuñi. diferente de los aymaras y de los quechuas. AYOREOS Población: 3. El padre Juan Bautista Zea trabajó en la toma de contacto e intentos de sedentarización entre 1711 y 1724: en esa fecha el padre Achá logró agrupar a varios clanes Zamuco y fundar la primera Misión con Ayoreos que fue San Ignacio de los Zamucos (1724-1745). estableciendo a veces alguna convivencia. porque van por la noche a pescar y cazar. los ayoreos al igual que los guaraní ava e izoceño. lo que quiere decir hombres lacustres". El primer contacto con los españoles se remonta a 1537. Juan Ayolas. mientras que los murato habitan la desembocadura del río Desaguadero en el Lago Poopó y la cuenca del Poopó. Etimología Se llaman urus a los habitantes de las islas flotantes del lago Titicaca y de las riberas del río Desaguadero. y contestaban que así los llamaban a ellos los aymaras por insulto. que se resistían a formar misión. ocupaban los sitios de agua y sal que eran sus fuentes de uso tradicional.irohito habitan la naciente del río desaguadero.4 Arthur Posnansky. Los urus tenían la piel más oscura que los aymara. menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus. Irala (1547) y nuevamente con Ñuflo Chávez (1559). Durante el pasado siglo el contacto de la sociedad nacional con los ayoreos fue esporádico y penoso. se encontraban en el centro de la contienda. Durante la guerra del Chaco. la raza primigenia de América. 6 Los orígenes de este grupo étnico.5 No se consideraban hombres sino "urus". se remontan a épocas anteriores a los incas. Los uros en el pasado hablaron varias lenguas de las cuales sólo sobrevive en la actualidad el idioma chipaya hablado por los uros del lago Poopó. Luego sucedieron los contactos no pacíficos con las incursiones de Ñuflo de Chávez (1546). cuando ingresa a la región del Chaco. Los urus se llamaban así mismos "hombres de agua".100 personas Ubicación: Santa Cruz Lengua: Zamuco La organización básica es la familia nuclear (padre. porque los ejércitos de ambos bandos. madre e hijos) y su actividad económica es la agricultura.

Viven de la agricultura. Chuquisaca y Tarija Lengua: Tupi guaraní La organización social se basa en la familia nuclear (padre. a comienzos de los años cuarenta. CHIQUITANOS Población: 61. fue una época en que se desató una guerra entre ayoreos del norte y del sur. ese mismo año se introdujo la Misión Sudamericana entre los ayoreos de Zapocó y en 1957 en Santa Teresita. Su lengua fue aprendida por diferentes pueblos y fue útil para usarla en el intercambio y el comercio y con el tiempo se convirtió en la lengua general conocida por las tribus del sur del Brasil. En 1950 se fundó el asentamiento Rincón del Tigre. Debido a las migraciones se fueron instalando en lugares diferentes y así con el paso del tiempo si bien conservaron parte de sus costumbres fueron adquiriendo otras y tejiendo una historia propia. Los guaraníes se asentaban en el sur de Brasil. Llegaron a dominar a muchos grupos.500. en sus costumbres. Cada uno comenzó un nuevo pueblo pero a pesar de pasar el tiempo siguen siendo muy parecidos en su lengua.000 en total en todo el territorio. Se calcula que cuando llegaron los españoles en el siglo XVI al Paraguay eran unos 1. de las mujeres. Paraguay. La historia comienza con dos hermanos mellizos llamados Tupí y Guaraní. Algunos incluso llegaron hasta cerca de la actual Buenos Aires y el Delta del Paraná. Antes se casaban entre primos. el este de Bolivia y Paraguay y es noreste de Argentina. Estos hermanos se casaron pero sus esposas no se llevaban muy bien y peleaban todo el tiempo y no tuvieron más remedio que separarse. Las relaciones con los otros grupos en algunos casos eran hostiles pero en otros pacíficas. como es el caso de los chanés. GUARANÍES Población: 75.500 personas Ubicación: Santa Cruz.Recién retomaron contacto con los ayoreos. algunos sacerdotes católicos. Así cuentan los guaraníes sobre sus orígenes. cuando aún no habían llegado los conquistadores. este de Bolivia y noreste argentino. Hoy los principales grupos son los chiriguanos y los cainguá. madre e hijos). Se los llamaba chandules y otro grupo llegó hasta el Chaco boliviano denominándolos chiriguanos. A partir de 1947 se produjo un contacto de características más permanentes con misiones norteamericanas de la Misión de Tobité.520 pobladores Ubicación: Santa Cruz . La caza es tarea de hombres y las labores domesticas. tarea que desgraciadamente costó la vida a tres de ellos que murieron flechados en 1943. Los chandules desaparecieron al poco tiempo de instalados los españoles.

Velasco. seguida de la pesca y la recolección.  El de la zona de San Javierito (Velasco) y  El de la zona de San Miguel (Velasco). los religiosos podían intermediar por los Guarayos ante las autoridades.2 Si se basa en el mayor número. Busch. según Decreto Reglamentario. dependiente del Ministerio de Colonización que tenía bajo su jurisdicción a las Misiones Apostólicas de Guarayos quedando su administración bajo la autoridad del Delegado Nacional quien regía las relaciones entre los misioneros y el pueblo indígena. Sandoval. Iténez del departamento de Beni y en algunos municipios brasileños2 Considerada por algunos una lengua aislada. Santa Ana y San José (Velasco). los franciscanos del colegio Tarata organizan las misiones administrándolas hasta el año 1938.Lengua: Chiquitanos La organización social se basa en la familia nuclear (padre. GUARAYOS Población: 9.3 La evaluación del número de hablantes varía mucho de una fuente a otra. madre e hijos) y su jefe es el hombre más viejo. durante el Gobierno del Mariscal Andrés de Santa Cruz y mediante Decreto Supremo de fecha 22 de Enero de 1830. Finalmente. chiquito o besiro es una lengua indígena del Chaco boliviano hablada actualmente en las provincias de Ñuflo de Chávez. Viven básicamente de la agricultura y la crianza de animales domésticos para su alimentación y venta. se estima que existen unos 6000 hablantes competentes. dieron lugar a la aparición del grupo étnico Guarayo. se la ha relacionado con la macro familia gê. que es el más diferenciado del resto. relegando las funciones de los padres franciscanos sólo a la conversión y catequización de la fe cristiana. quedaría como la cuarta lengua indígena más hablada de Bolivia después del quechua sureño. al mismo tiempo este decreto declaraba bienes nacionales todos los muebles . Practican la caza y la pesca. los Guarayo fueron concentrados en reducciones a pesar de la resistencia de éste pueblo. Ichilo y Chiquitos del departamento de Santa Cruz. Sólo desde el 14 de junio de 1939. La organización social se basa en la familia nuclear (padre. Con la llegada de las misiones franciscanas. el aimara y el chiriguano. Se distinguen tres grandes dialectos del chiquitano:  El de las zonas de Concepción y Lomerío (Ñuflo de Chávez). Los indios guaraní que migraron desde el Paraguay y la costa atlántica siglos antes de la conquista española. El chiquitano. aunque el grupo étnico chiquitano posee entre 47 000 y 60 000 individuos.520 pobladores Ubicación: Santa Cruz Lengua: Tupi guaraní . año en que se crea la Delegación Nacional de Guarayos. San Rafael. el cual fue posteriormente elevado a ley. Su economía está basada en la agricultura. madre e hijos).

negándoles la facultad de vender o enajenar las posesiones de la Iglesia Católica. Magdalena y Baures y la otras reducciones desaparecieron. a partir de algunas de las cuales. La fundación del pueblo Baure. salitrales y las 'alturas'. BAURE Población: 4. aunque antes lo hacia en grupos de parentesco pequeños bajo el mando de un jefe. como terrenos de descanso. San Nicolás. llegando a conformar en el oriente 76 sindicatos agrarios cuyo objetivo principal es la lucha por la defensa de la tierra y el territorio introduciendo la noción de "zona agraria" también denominada "zona agrícola". la caza y futuros asentamientos en ríos. .750 personas Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia nuclear. De 22 de Abril de 1948. Viven de la agricultura y de la recolección de cacao. San Miguel. yuca y frutales principalmente) complementados con algunos barbechos. San Juan. Las parcialidades fueron reducidas en nueve misiones: Purísima de la Inmaculada Concepción de Baures. la fiesta patronal de Baures. la venta de fuerza de trabajo. San Joaquín. El Carmen. convirtiéndose en Cooperativa Agrícola Ganadera. Con la Reforma Agraria de 1953 los Guarayo. que festejan todos los años. Santa Rosa y San Simón. A partir de la transferencia de los bienes eclesiásticos al Estado se produjo la colonización del territorio nativo por parte de los blancos mestizos también llamados carai por los indígenas de Santa Cruz. pretenden emular la formación de sindicatos agrarios de occidente. El padre Barace. Santa María Magdalena. por el padre Lorenzo Legarda. comisionado por el padre superior Lorenzo Orellana. las misiones de los franciscanos pasan a formar parte de la división político-administrativa de la Provincia Ñuflo de Chávez del Departamento de Santa Cruz. fracasó en los primeros intentos y fue establecido definitivamente el 8 de diciembre de 1708. Estos espacios en la actualidad son insuficientes para cubrir las necesidades de la población indígena Guaraya. que convirtió a los indígenas en sirvientes de las haciendas de los carai. hoy se forman los centros regionales como El Carmen. trabajando muchos de ellos en estancias del Departamento del Beni. un área claramente delimitada donde se reproduce la forma de vida y trabajo selvícola. Hoy en día los Guarayos se encuentran diseminados por todo el oriente boliviano. después de la fundación de las reducciones de Moxos. que permiten la rotación del suelo productivo y un espacio común de monte que permite ocasionalmente actividades de caza y recolección de productos del bosque a los integrantes o miembros de la zona. Una vez culminado este proceso. los contactó. un pequeño chaco destinado a productos primarios de auto autosubsistencia (arroz. recurren a la complementariedad con otros espacios de monte alto distintos a sus zonas y denominados por ellos como 'reservas' para la pesca. ante esta carencia. Día. De acuerdo a DS. alrededor de 1690. pantanos.e inmuebles que las misiones poseían hasta el momento.

En el siglo XIX. fue adoptado el uso de una sola lengua para facilitar el trabajo misionero evangélico y administrativo. Este proceso llevó a la división geográfica del pueblo indígena en tres grupos. Además. quedaron marginados en las descripciones e informes. Aparte de ella. El primer asentamiento. Joaquinianos y Carmelitanos. En 1801. Cinco años más tarde. que estaba ubicada en la confluencia de los ríos San Simón y San Martín. pintores. en 1740 llegaron hasta dieciséis mil personas. les enseñaron música y escritura. Cambiaron la estructura del pueblo. debido a las enfermedades tropicales. antes desconocido en la zona. Esto último fue la razón para el traslado de la misión San Joaquín por el Cacique Gabriel Ojeari. Esta fue aprendida tanto por el misionero como por todos los habitantes del lugar. alrededor de la cual se ubicó la iglesia y dividieron a los habitantes en barrios. Según las pocos datos que quedan sobre los baures. El trabajo que da más detallada descripción de esta época es el del padre Francisco Eder (publicada en 1770). Este número fue alcanzado aproximadamente sólo por los Itonama en Magdalena. después de la expulsión de los jesuitas. a pesar de ser una de los grupos más importantes de la región. Chapacura y Guarayos. en 1788 a su lugar actual. la ribera del río Machupo. se trasladaron a su lugar actual. que con el tiempo se convirtieron en grupos separados étnicamente. Las misiones prosperaron. ordenaron. de algodón silvestre. los Guarayo y los Chapacura. la crianza de animales domésticos. . como tejedores. según documentación colonial y se ubicaba en la ribera del río Blanco en Chapacura. músicos. ya existió en 1786. mientras los Joaquiniano forman un pueblo independiente.Los misioneros siguieron los mismos patrones usuales. entre 1720-30. Muchos de los Baure. arroz. que llegó hasta tal perfección que la exportaron a Europa. que tuvieron un fecundo caldo de cultivo en la zona y al mal manejo económico y humano por parte de los nuevos curas. que se encontraba en la zona. ya son sólo cinco mil de ellos. en función del mejoramiento. se trasladó al arroyo Chiquiguani. según el oficio. prefirieron retomar su libertad en los bosques. el cultivo agrícola. desaparecieron entre los años 1920 y 1940. construyeron una plaza central. a orillas del río Blanco. Comenzó la producción de diferentes tipos de textiles. llamado Carmen de Guarayos. Las florecientes reducciones. Los continuos ataques de los lusitanos también significaron una amenaza para las reducciones que no tenían armas. los baures todavía contaban con una numerosa población. para su comunicación. en 1791. Fue utilizado un asentamiento que existió desde varios siglos antes. los baures conservaron su propia lengua. donde hoy todavía se ven las ruinas. Estaba compuesto por dos etnias. ya en convivencia con los baures. donde se juntaron tres diferentes pueblos indígenas. los Baure. un jesuita húngaro que paso 15 años en la reducción de San Martín. luego de su especie cultivada. En 1796. la reducción del número de los habitantes Baure siguió su rumbo y D’Orbigny anotó. Hoy en día se considera Baureños y Carmelitanos como pueblo. También llevaron productos agrícolas como azúcar. Aunque en el XVIII. Los jesuitas introdujeron el ganado vacuno. luego al arroyo Mariquiri. Su trabajo es casi el único dato sobre los Baure que. para evitar la excesiva carga y castigos de sus “líderes espirituales”. cacao y cera a las grandes ciudades de Bolivia. ésta fue diezmada. desarmaron a los indígenas. predicando la fe cristiana para impedir de esta manera las continuas guerras entre sí. fue fundada la misión El Carmen. era una de los pueblos indígenas con mayor crecimiento en las reducciones. baureños.

Se importaba tabaco. que aprovechaban las posibilidades de comercio. hamacas. además de ser la autoridad de sus miembros. atraídos por la gran riqueza del “oro negro”. países que se unen en el municipio de Bolpebra. por el auge de la goma. era el curandero y el chamán. hasta Guayaramerín. contribuyeron a la migración de la población. Frijol. Aunque mucha gente migró para la extracción de goma a la zona del lago Gloria. . MACHINERI Población: 195 personas Ubicación: Pando Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia extensa y su ¡efe es el más anciano. el equilibrio fue mantenido por los otros migrantes. Antes de la llegada del hombre blanco a sus tierras. La mayoría de su gente. La actividad que comenzó a ganar más espacio fue la ganadería extensiva. que era uno de los mayores siringales. los machineri mantenían la tradición de contar con un cacique que. desde el Carmen hasta Bella Vista. Esta riqueza. bajo la administración de Carmelo López. como ropa. Además de Bolivia. a través del intercambio de productos. que hasta hace unas décadas vivía alejado para mantener distancia y respeto. Llegó a ser la capital del Beni por seis meses. que eran originalmente dueños de gran parte de la zona. manteca y chicha a todas partes de la provincia Iténez. Una epidemia de viruela y el sanatorio de leprosos en la isla Tané. No había más imprenta ni periódicos. que cayeron en manos de los Brucker. etc. que convirtieron a la zona en el hoy llamado “Cementerio Baure”. YAMINAHUA Población: 39 personas Ubicación: Pando Lengua: Pando La organización social se basa en la familia extensa. eliminados por las enfermedades. en Pando. trajo grandes cambios al pueblo Indígena. carne de chancho.El siglo XX. Baures se reavivó económicamente como centro de proveedor de víveres y textiles para los centros siringales. Baures se convirtió en uno de los centros industriales más grandes de la región. los machineri se hallan en Perú y Brasil. ingleses. Otros migraron en búsqueda de trabajo y vida más prospera. como se mantienen hasta hoy. Prefecto de la región. Desde los años 70 comenzó una lenta recuperación económica y humana en baures. animales de monte y pescados son los productos ofertados por la veintena de indígenas que conforman este grupo amazónico. pero debido a la sedentarización ha cambiado a nuclear. perdieron sus haciendas. Con la Reforma Agraria los Moreno. Contó con una imprenta propia. Baures se llenó de emigrantes cruceños y extranjeros (franceses. jamás retornó de los siringales del Lago Gloria. El padre es el jefe de familia. Viven de la caza pesca y la recolección de castaña. en la que se editaban dos periódicos (El Porvenir y El Marconi). desapareció. Su economía se centra en la pesca y recolección. Decayó la agricultura por falta de mercado. alemanes y griegos). a partir de los años cincuenta y Baures entró en una lenta decadencia. La actividad principal fue la agricultura y la producción de diferentes artículos textiles.

la población no nativa en toda la zona del río Purús era de sólo 2. la misión Santiago de Pacahuara fue fundada por el P. también en los ríos Pacahuara y Negro. Nueva Esperanza. PACAHUARA Población: 25 personas Ubicación: Beni y Pando Lengua: Pano Está a1 borde de la extinción. en comunicación y evangelización. puede ubicarse en una región aislada de la selva. situado sobre el río Acre. Región que permaneció inexplorada. desde 1974. hasta alcanzar el lago Rogaguado. hizo trámites ante la Reforma Agraria. Comercian la mayor parte de la castaña y el palmito que recolectan. En década de los 40 y más en los años 50-60 del siglo 20. Pacahuara y Tirigua”. ya que hasta entonces andaban deambulando semidesnudos por la toda la región. quienes exterminaron casi totalmente a los Yaminahua. Puerto Mulatos. se encuentran en el departamento de Pando.000 habitantes hecho que obligó a los Yaminahua. huyendo a las selvas vírgenes e inaccesibles para los invasores del caucho. gracias a lo cual los Yaminahua no fueron hasta entonces avasallados por el hombre blanco.El territorio tradicional de los Yaminahua. Abuná y Madera. José Peréz. hasta fines del siglo 19. a 90 Km de Cobija. pero eran excepciones. el resto es para el consumo. Con el auge de la goma elástica. Entre 1915 y 1940. la provincia Nicolás Suárez y en el Municipio de Bolpebra. Se expandían en una región más o menos comprendida por los ríos Acre. la cual al momento de su fundación contaba con 26 familias . ya muchos de ellos empezaron a salir a los afluentes de los ríos mayores. En 1871. a raíz de las incursiones y el convencimiento empleados por el ILV. a perder su territorio ancestral. Los contactos con este pueblo no fueron pacíficos sino hasta 1785. se hizo cargo de la atención en educación. En las riveras del río Tahuamanu están los pequeños asentamientos de 2 a 5 familias en Santa Rosa. se llenó de siringueros. según Cardús. creando una escuela. Los Pacahuara en el pasado conformaban una etnia numerosa. aunque su parcial evangelización es más reciente. cuando la iglesia Evangélica de Cobija. existían pequeñas poblaciones Yaminahua. Matsinahua. para que se les dote de 2500 has. desde su confluencia con el Itenéz. Esta Región era compartida con otras etnias de la familia lingüística Pano. donde están las cabeceras de los ríos Yurúa y Purús de la Amazonía peruana. Los actuales asentamientos Yaminahua. En el año 1795. El más importante es el de Puerto Yaminahua. en salud una posta sanitaria. esta es la época que ingresan a territorio boliviano. fundó la Misión de Cavinas “con indígenas Cavinas. Cashinahua y Marinahua que se mantenían en contacto con la población mestiza en el Purús. pasando por la desembocadura del Madre de Dios. que se resistió muchas veces a ser sometida por las misiones religiosas de la Colonia. mientras que en 1902 esta cifra ascendió a 80. todo esa zona. En 1984 la Misión Evangélica Suiza (Riberalta).000 personas. cuando el padre franciscano Simón José de Souza. con matrimonio entre primos. Las primeras referencias se encuentran en 1678. la que se extinguió en 1790. Su organización social está basada en familias extensas. por no haber aguantado el asedio constante de los Pacahuara de la selva virgen y las enfermedades.

que fueron trasladados por los del ILV al asentamiento que ocupan actualmente. Datos ofrecidos por el industrial Antonio Vaca Díez en "Historia de la Colonización del Río Orthon" (1888) dan cuenta de que este pueblo originario (Araona) poblaba la mayoría de los ríos bolivianos del noroeste. La mujer tiene mucha incidencia en la economía y no en o político y religioso. (Periódico La Gaceta del Norte Barracon Orthon 1887). por separado. provienen los Pacahuara. Allí se les exigía guiar los equipos de rumbeadores para detectar el árbol de la goma. los araona dieron noticias certeras sobre la existencia de los ríos donde se encontró la riqueza del caucho. La época del Caucho fue tal para los Pacahuara. afluente del río Negro y el río Orthon. pero éstos pronto fugaron. pero el resto se disperso por los montes. la documentación corresponde a los misioneros Franciscanos Manuel Mancini y Fidel Codenach en enero de 1867 (Armentia 1883: 74). Crónicas de viajeros de esa época coinciden en señalar. muchos murieron como esclavos en las barracas gomeras o fueron eliminados por las armas de fuego. Viven de la recolección forestal. Durante la época de la explotación de la siringa. así como cazar y pescar para los trabajadores "blancos". los araona conformaban el grupo indígena más extenso y expandido de la región. Desde esa . estaban ubicados en distintas partes de la región. Cuando se dio inicio a la conquista del Norte Boliviano. consiguieron entablar amistad ofreciéndoles regalos en herramientas y otros objetos útiles: En franca retribución. lograron incorporar a unos cuantos indígenas Pacahuara y Sinabo a su grupo. De los minúsculos grupos Pacahuara que se tiene noticia vivían en la década de los años veinte en el arroyo Pacahuara. vienen de las familias que. algunos fueron llevados a la misión de Cavinas para ser protegidos. como lo fue para todos los pueblos indígenas de la Amazonía. ARAONAS Población: 1.Pacahura. declinando en este aspecto hasta el día de hoy. Algunos industriales de la goma. Los actuales sobrevivientes araona. los araona y otros grupos indígenas. y de otros que se encontraban por el río Jenejoya. La primera referencia que se tiene sobre los araona.495 personas Ubicación: La Paz Lengua: Araona La organización social se basa en la familia nuclear monógama. Pese a aquella visita realizada en los albores de la conquista del Norte. es la que menciona que vivían en el río Madre de Dios. a raíz del descubrimiento de la goma elástica. esto aproximadamente en el año 1910. fueron víctimas de constantes epidemias de enfermedades llevadas por los criollos a su territorio. caza y pesca. cerca del Biata del departamento de Pando. cuando eran capturados y se resistían. Este conjunto de factores terminó por desestructurar la etnia. al punto de que ya no pudo recuperar el nivel mínimo básico de reproducción entonobiológica. no se logró reducirlos a misión a causa de las dificultades y riesgo que ofrecía su hábitat. fueron sacados de sus aldeas y llevados a las barracas como mano de obra gratuita. que los araona. En 1796 misioneros de la Misión de Exaltación de Cayubaba. buscando alejarse del hombre blanco. en las selvas del Territorio Nacional de Colonias. lograron escapar de sus captores quienes los tenían en condiciones de esclavitud.

usualmente es referida como el primer estado Aymara. los Aymara han estado bajo la influencia de las reglas de las repúblicas de Perú y Bolivia. Aproximadamente desde el 1820 hasta nuestros días. Su incorporación al imperio Inca resultó en un significante grado de aculturación que se inició antes de la conquista española que empezó en 1535.549. Perú y Chile han mostrado un descenso de hasta 1 millón 300 mil aymaras. recientes censos en Bolivia.fecha hasta 1964. los hablantes Aymaras han disminuido en un 35%. Más adelante se suscitaron cambios en la cultura Aymara que tuvieron lugar durante el periodo colonial. Viven de la agricultura. En 1964 estas instituciones lograron agruparlos alrededor de un núcleo en el margen derecho del Manupare. que fueron colectivamente referidos como los Collas. sin embargo. los Aymara fueron divididos en varios estados independientes que fueron concentrados en el altiplano. ganadería. Antes de la conquista por los Incas en 1430. con propósitos de evangelización. pesca y comercio. Hasta 1972 habían más de 2 millones de hablantes aymaras. que se encontraban en el río Amarillo (Jahuamanu) huyendo temerosos de los blancos y haciendo una vida nómada. Aunque no se conoce con precisión cuál es el estado más antiguo de los Aymaras.320 persona Ubicación: La Paz Lengua: Aymara Su organización social es partir de los ayllus. LENGUA Aymara Aymara es también una lengua andina que se sigue hablando en los alrededores del lago Titicaca. minería. Los Aymara son un grupo de indígenas localizados principalmente en el altiplano de Bolivia y Perú. los Incas ingresaron al norte del altiplano y extendieron su reino sobre el territorio Aymara aproximadamente en el siglo XV. la civilización Tiahuanaco que data desde 2000 años antes de Jesucristo. los Araona vivieron como nómadas. Su mayor presencia se encuentra en el lago Titicaca. AYMARA Población: 1. En menos de 30 años. La última nación Aymara independiente fue la Lupakas del 1400 después de Cristo. Aprovechando estas divisiones. conocidos hoy como las repúblicas de Perú y Bolivia. Se agrupan es dos sectores: Amansaya (Arriba) y Urinsaya (Abajo). . Existían en esta cultura doce reinos separados. Miembros del Instituto Lingüístico de Verano y de la Misión Nuevas Tribus. La historia de los Aymara ha sido caracterizada por cambiantes presiones de los grupos dominantes. ocultándose de los siringueros en el territorio comprendido entre los ríos Madre de Dios y Manupare. lograron contacto amistoso con 31 Araonas. ambos están organizados por jilakata.

440 Ubicación: Tarija Lengua: Weenhayek La organización social está estructurada sobre las relaciones de parentescos. los Tapiete participaban en menor medida. caza y pesca. . Las misiones evangelizadoras de jesuitas primero. desde los primeros contactos coloniales. Su religión tradicional era animista y muy ritualizada. y la misma ribera oriental de ese río estaba habitada por Chorotis y Tobas. debido a la experiencia con los Chiriguano que no se dejaban reducir. exterminio de poblaciones enteras y el despojo constante de tierras y bienes. todos los habitantes de los alrededores del lago Titicaca hablaban la lengua Aymara. En la cartografía del S. pero esta era solo una lengua hablada ya que no tenía alfabeto. El jefe de la familia es el marido. quien se dedica a la agricultura. de la cocina y la recolección de frutos. Misiones de Tarairí (1854). fueron permanentemente atacadas por los indígenas Chiriguanos. San Francisco del Pilcomayo (1869). Los civilizadores republicanos construyen fortines-ciudades y misiones con la estructura de fortines. en dirección a la República del Paraguay. fue una empresa que se caracterizó por expediciones punitivas. la conquista del Chaco. Chané y Tobas. ya que a todos calificaba como bárbaros peligrosos. La mujer debe hacer los quehaceres del hogar. ubica a los Tapiete en lugares alejados del río Pilcomayo hacia el este. XIX que los asentamientos de los Tapiete y de otros pueblos indígenas asediados en diferentes formas por los misioneros franciscanos y por los criollos-mestizos que entran en la región como colonos. Su mentalidad (no la de los misioneros ciertamente sino de los demás) era la de aniquilar la presencia de los indígenas en todo el Chaco. Entre 1850 y 1880 estas misiones y fortines-ciudades. Así surgen Villa Rodrigo (1842). en registros republicanos se los conocía como matacos (hasta ahora). TAPIETE Población: 174 personas Ubicación: Tarija Lengua: Tupi guaraní La organización social se basa en la familia nuclear. 1540) refirió que cuando los españoles llegaron.El cronista español Pedro Cieza de León (escritor de crónicas de los Incas. La actividad económica se basa en la pesca e en la recolección de los frutos silvestres. Es recién a partir de la segunda mitad del S. WEENHAYEK Población: 2. y de franciscanos después. En las crónicas e informes coloniales. en un mapa de Fray Mingo de la Concepción 1791. . XVIII. lograron al menos evitar el exterminio total de los pueblos que pusieron mayor resistencia. Fuerte Carandaití (1888).

Viven de la agricultura (para el consumo y la venta). Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulación. Por lo general. agresividad y recogimiento. Actualmente. Organizacion Politica: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-. Antecedentes Y Organización Social: Hasta 1693. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la . la organización política de este grupo se ha ido complejizando. Los Canichana han hecho. En esta última se fundó la Misión de San Francisco del Pilcomayo. la historia de este grupo se complica.500 personas Ubicación: Beni Lengua: No clasificado La organización social se basa en la familia nuclear con el padre como jefe. la pesca y la recolección. apasionamiento. que representa una combinación de valentía. pescan y se emplean en las estancias de los hacendados. el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indígena. como peones. cacique Canichana. También cazan. en 1775. Con la expulsión de los jesuitas. en la actualidad. Simbolismo: Considerando sus antecedentes. es la actividad de la caza.Las misiones ingresan al Chaco en 1609. En 1696. donde se refugiaron los mataco. hoy Villamontes. sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo. al igual que en la Misión de San Antonio. fueron empleados principalmente como canoeros. Los españoles forman milicias con ellos: Maraza. los Canichana no habían sido contactados. Su otro medio de subsistencia. que también acoge a indígenas Mojeño. La inmensa mayoría de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadería en pequeña escala. se fundó en Tarija el Colegio de Propaganda Fide (franciscanos) y a partir de esa fecha hasta 1860 se fundaron 22 misiones. En 1905 el gobierno decreta la secularización de la Misiones del Sur y con eso termina la labor franciscana. un alto grado de individualismo. cuya máxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indígena". al CIDOB. es nombrado por los españoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregación étnica y. Organizacion Economica: Las actividades económicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. consecuentemente. En la época cauchera y gomera. hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuración étnica. el padre Zapata funda la reducción de "San Pedro de los Canichanas". CANICHANA Población: 1. habría que resaltar que entre los Canichan aún se lleva a cabo la práctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco". aunque también muy inestable. está afiliada a la CPIB y. La mencionada Subcentral. en las estancias ganaderas de la zona. por ende.

De otro lado. También existe el Distrito Municipal Indígena ChacoboPacahuara. Los ancianos (siri) dan guía ética y práctica. y residencia matrilocal.vestimenta del machetero. En cuanto a sus actividades de subsistencia. En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacén de acopio en Riberalta. estrechamente relacionada con los evangelistas. Actualmente. está principalmente la agricultura. Viven de la recolección y la agricultura. dependiente del municipio de Riberalta. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitanía Grande Chacobo. y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO. caza. pesca y recolección de productos silvestres. apoyada por la CPIB y CIDOB. que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz. Nordenskiold los describe el año 1909. se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo. etc. al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivían muchas familias). al margen de la ya señalada. Antecedentes Y Organizacion Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII. Los Chacobos no experimentaron reducción misional alguna. Palacios los encuentra en el río Mamoré. ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. . la estructura básica de la comunidad es la familia nuclear monogámica.050 personas Ubicación: Beni Lengua: Pano La estructura de organización es la familia nuclear que se amplía por los parientes del hombre. Durante el auge de la goma (u el caucho). El 1868 Armentia los contacta sobre el río Ivon. Sus jefes definen asuntos del bien común. Organizacion Politica: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. preferentemente endogámica. Organizacion Economica: Durante varias décadas la recolección de la goma y la venta del látex fue un ingreso muy importante para la economía Chacobo. CHACOBO Población: 1.A. En los últimos años se ha intensificado la explotación de la castaña. Igualmente. el toro bayo. cría de animales domésticos. En la década de los 60s tienen contacto con el ILV. de filiación y descendencia patrilineal. ave a la cual también se la "recuerda" con otra danza específica. En 1845 J. la garza. entre los Canichana de hoy en día. existen otras danzas relacionadas con la luna.

500 personas Ubicación: Beni Lengua: Cayubaba La formación de organización social tradicional ha desaparecido y ahora rige la familia monogámica. la madre y los hijos. consulta y decisión. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. aunque también practican la caza y la pesca. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). . ganadería y ocasionalmente de la pesca. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. Mojeños. Viven de la agricultura. se ha convertido en un órgano de referencia. Más tarde. que aún subsiste. Así. incluso. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. con la expedición del Padre Agustín Zapata. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. La principal actividad económica y asentamiento es la agricultura. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. y mediante ésta al CIDOB. Así contra todo pronóstico. Antecedentes Y Organizacion Social: Los Joaquinianos son un pueblo indígena formado por una mancomunidad de grupos étnicos. Organización Política: Antiguamente. La mayoría son Baures. Su organización social básica es la familia nuclear de corte occidental. Cayubabas. hasta que dos años después. en 1693. El Cabildo Indigenal. ya que con éstos los jesuitas. Itonomas y Movimas. Antecedentes Y Organización Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. compuesta por Baures. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. en 1840. el poblado se convirtió en un centro comercial. En el año 1704.CAYUBABA Población: 4. Las mujeres son artesanas. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. JOAQUINIANO Población: no se tiene registro Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia compuesta por el padre. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. para la planificación de sus fiestas religiosas. con su capital en la actual Trinidad.

Luego. y es parte de la estructura actual de la CPIB y. Antecedentes Y Organización Social: Entre 1762 y 1763 los Moré fueron reducidos por los jesuitas en la Misión San Miguel. dependen. formando malocas de residencia con tres a cinco familias nucleares. éstos retornaron a su territorio. Se dice que algunas comunidades se encuentran dentro de propiedades de ganaderos o "terceros". En 1992. creada a partir del movimiento generado a raíz de la Marcha Indígena por el Territorio y la Dignidad. a la lejanía e inaccesibilidad del territorio donde habitan los Moré. la pesca o la recolección. Muchas organizaciones brasileñas. MORÉ Población: 360 personas Ubicación: Beni Lengua: Chapacura Antiguamente. ahora se centra en la familia nuclear. Esta Subcentral aglutina a 18 comunidades indígenas. se funda la Subcentral de San Joaquín. Su organización social básica era la familia extensa. Organización Política: La principal organización de los Moré es. Actualmente. Se les conocía como un pueblo aguerrido. y ha sido recuperado como una organización "natural" de los indígenas. el plátano y el cacao. a pesar de estar afiliada a la CPIB. Parte de su territorio fue involucrado durante la guerra entre España y Portugal (1757-1765).Organización Política: Existe un Cabildo Indígena en cada una de las comunidades más importantes de los Joaquinianos. que no mantiene una relación estrecha con los entes matrices nacionales. actitud que tiene mucha aceptación entre los miembros de este grupo étnico. la concepción mítica y social sobre la mujer era respectiva. En 1767. en gran medida. Tanto la agricultura. quienes "prestan" porciones de monte para que en ellas vivan los indígenas. Esta misión duró un año. Muchos Moré fueron tomados prisioneros por los portugueses. del CIDOB. se mantenía una identidad étnica marcadamente masculina. actualmente. bajo la jefatura de un mismo hombre. de cazadores y guerreros. Organización Económica: Existen muchos conflictos relacionados con la propiedad y el uso de la tierra. se ha perdido esa costumbre. como la caza. Viven de la agricultura. los Moré volvieron a su libre albedrio. la organización social se basa en la familia extensa (varios núcleos familiares emparentados entre si) y practicaban la poligamia. de la situación relacionada con la propiedad territorial. . El Cabildo Mayor es el que aglutina a todos los corregidores de los cabildos de las diferentes comunidades. por ende. el Gran Consejo Indígena Moré. Este problema se debe. el arroz. como la FUNAI y el Obispado de Guajaramirín (Brasil). principalmente. Sus principales productos agrícolas son el maíz. los visitan permanentemente.

Además. Se cuenta que vivían pintados en grupos de varias familias para defenderse de agresores. pipiles. madereros. maíz. niquiranos o chorotegas y en Costa Rica. el náhuatl o nahuat. guatusos. Las actividades económicas de los Moré quedan ahora circunscritas a una agricultura estacional de subsistencia. En el momento de la Conquista de América por parte de la corona española. plátano. Es probable que los nahuas de Bolivia hayan sido exterminados. en Guatemala. en El Salvador. Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamérica cuyos ancestros fueron los mexicas (descendientes de los aztecas) y otros pueblos antiguos de Anáhuac que tenían en común la lengua náhuatl. había comunidades nahuas en la boca del río San Juan. los nahuas se habían expandido a la América Central y contaban con importantes asentamientos en la vertiente del Pacífico de Nicaragua. Son nahuas los pueblos prehispánicos de Texcoco. siringueros y pescadores a su territorio. NAHUA Población: 15 personas Ubicación: Manuripi Lengua: Nahua No se sabe cuántos son. Los nahuas eran nombrados diferente según la región donde habitaban: en México se llamaron Mexicas. ni el área exacta donde se asientan. En los 80 eran pocos sobrevivientes que recorrían la salva amenazados por petroleros y madereros. cachiqueles. castañeros. TOROMONA Población: No hay datos Ubicación: La Paz Lengua: Toromona Grupo familiar que se asentó hace cientos de años en Pando. además de grandes similitudes en su religión ycosmovisión. yuca. Viven de la caza y la pesca. en la región fronteriza entre Costa Rica y Panamá. Tlaxcala. Tacana . Cholula. Acolhuacán y los Mexicas entre otros. Familia Sociolingüística: Posiblemente. así como en la región de Bagaces (Costa Rica) y en la cuenca del Sixaola. en Nicaragua. Michoacán eHidalgo. se cree exterminado. Chalco. Actualmente el término mexicano es su autodenominación ymexicanero (en el estado de Durango). destacan estos últimos por la fundación de Tenochtitlán y su influencia sobre los otros pueblos de la región y con los estados de Morelos. Sus principales cultuvos son arroz.Organización Económica: Un problema de orden económico que afecta a los Moré es la permanente invasión de ganaderos. frejol y otros. Su nexo principal era su lengua.

la misma tenía el objetivo de que las Naciones Originarias y el Pueblo cuenten con un instrumento de poder y unidad. norte de La Paz y sur de Pando. Lo que sí podemos aseverar es lo que al respecto señalan los Araona: "Los Toromona son Araona que se han ido al monte porque tienen pocas mujeres. también se les otorgó tierras donde viven y trabajan actualmente.. lo que favoreció a los afrobolivianos porque los libró de la esclavitud. Antecedentes: En realidad. posiblemente. En febrero de 1992 se llevó a cabo la Primera Asamblea de Naciones Originarias y del Pueblo. Democrático con dignidad. Provincias. Taquesi y Yunga Cruz. Los afrobolivianos fueron traídos del África. del plátano. Cuando la baja de la minería migraron hacia los yungas de La Paz. no existe ningún tipo de documentación que nos pueda brindar datos confiables. que recupere su territorio y sea portador de los contenidos ideológicos de: clase. donde también los explotaron como esclavos. del arroz y cultivan la coca. Es difícil ir donde ellos y son muy violentos con los desconocidos. para la construcción de un Estado Multinacional. En el año 1945." Aparentemente. En el año 1952. los Toromona que se conoce en Bolivia. nación identidad y cultura. Pluricultural. el Presidente Gualberto Villarroel promulgó el Decreto Supremo Nro 319. que constituya interlocutor válido para el todo el pueblo. se eliminó el trabajo gratuito y la servidumbre. soportado el frío y la altura de 4200 metros sobre el nivel del mar. Viven de la agricultura de la yuca. AFROBOLIVIANO Población: 20. situación a la que no estaban acostumbrados. por los Araona y los Cavineño. En los yungas tuvieron que aprender a cultivar la hoja de coca. participativo. relacionados con el grupo étnico Toromona. Socialista Comunitario. con excepción de algunas imprecisas generalidades. Llegaron a los yungas a través de 3 caminos incaicos: El Choro. pueblos mestizos y pueblo negro. Iturralde y Manuripi.711 personas Ubicación: La Paz Lengua: Castellano Su organización social se basa en la familia nuclear y sus lazos de parentesco son muy fuertes. con respeto mutuo entre los pueblos originarios. Ixiamas.. San Buenaventura y San Pedro.Ubicación: Departamentos. inicialmente. . clase media empobrecida. Plurilingüe. El 2 de agosto de 1953 mediante Decreto Ley N° 3464 se abolió el “pongueaje” y “mitanaje”. para trabajar en condiciones infrahumanas en las minas de plata de Potosí. que declara abolidos los servicios de Pongueaje y Mitanaje. del cítrico. Los terratenientes dueños de haciendas en la zona yungueña requerían de los servicios de los ahora afrobolivianos para los trabajos de agricultura. serían un clan perteneciente al grupo compuesto. en la que participaron varias direcciones de las organizaciones Originarias e Indígenas a la cabeza de la CSUTCB y la CIDOB. Municipios.

Tacanas. los ríos Madre de Dios y Beni (Lecos. Marupas. Estas fuentes son insuficientes y en muchas ocasiones ambiguas y contradictorias ya que utilizan gran cantidad de nombres diferentes para las mismas zonas y pueblos por lo que es confuso y en ocasiones su lectura es desconcertante.. Los primeros hacen referencia a los grupos étnicos del piedemonte andino ya que dice . Mayaxas. Capinas. Tacanas. La composición étnica del piedemonte andino. Arabaonas.si bien es cierto que hubo un tiempo en que se daba el nombre de chuncho a todo salvaje que no era chiriguano" (Armentia 1903:3) El sobrenombre de "chunchos" se ha utilizado agrupando a estos pueblos indígenas en dos sentidos: el primero es un sentido amplio que abarcaría a todos los grupos asentados entre los yungas de Larecaja y de Carabaya.. Guanapaonas. Guayayos. Araonas. bien pudo ser por confusión con los Moxos de las llanuras benianas. se agrupan diferentes pueblos indígenas del piedemonte andino. claramente restrictivo. las más conocidas de estas provincias son las de Uchupiamonas. que comen carne humana. Armentia tomando como fuente al Padre Tomás Francisco Pérez habla de los "Chunchos chicos" y los "chunchos grandes". Estas son las propias. Bajo la designación con el nombre despectivo y genérico de “chunchos” de origen precolombino." (De Torres 1974:342) La composición étnica anterior a los incas y a la entrada de los españoles. Malaquises. Toromonas y Uchupiamonas). Saribaonas.LECOS Población: 2. Maysos. También hay que tomar como otro grupo chuncho a los llamados “Moxos” (“musu” en aymara y quechua) que según algunos cronistas vivían en las cabeceras de los ríos Tuichi y Bopi. Camanaves. Su actividad económica son la ganadería y la agricultura. sólo se puede conocer a través de las fuentes de los colonizadores españoles. ya que fueron los primeros indígenas de selva con los que se toparon tanto los incas como los españoles o como manifiesta Chavez (1986:72) por haber encontrado allí algunas familias de gentiles de la nación llamada de los Moxos. Celipas. y verdaderas Provincias de Chunchos. Toromonas. Chimaoras.. " . Eparomonas. Chayasuyos. Chiriyaponas. Chorivas. El hecho de ponerles este nombre. religiosos y de algunos quipucamayos o cronistas de los incas. haría referencia básicamente a los grupos Araonas. Mayanas. Para los cronistas andinos “los chunchos” son los habitantes de la montaña o piedemonte andino en general.. que baxan de las sierras del Perú. Eparamonas. "Especialmente se halla con mayor abundancia lo referido en las ricas provincias que yacen entre los famosos ríos Mano y Diabeni.. Uchupiamona y Eparamona. de quienes se derivó el nombre Chunchos a las demás orientales de los Andes. Chimaoras. Aguachiles. Mosetenes. Chunchos. Humaridionas. Yuromas. Pacases..700 personas Ubicación: La Paz Lengua: Leco y lapa lapa En tiempos pasados el cacique fue la autoridad reconocida por mejores aptitudes para la guerra y la conducción de las relaciones sociales internas. pero utilizado también durante la colonia. Mayas. mientras el segundo sentido. Los “Moxos” del río Tuichi estaban cercanos a San Juan de Sahagún.

mencionándolos como afiliados de los Chiriguanos. fundó Asunción de Yuracaré. reportó las luchas interétnicas de los Yuracaré con los Sirionó y otras tribus.) surgido a raíz de la fundación de la misión de Apolobamba (actual Apolo). Dominico Tomás Chávez. La primera noticia explícita. hacia 1793 se habían fundado las misiones de San Carlos. volviendo rápidamente los indígenas a recuperar su independencia y vida nómada en las selvas. Al sur de estos y al noreste del actual municipio de Apolo se encontraban los aguachiles. para conformar el río Kaka. estarían "los moxos". habiéndolos encontrado sobre el río Yapacaní. YURACARÉ Población: 3. Según la Antropóloga Eva König. en el Chapare Cochabambino. el explorador científico Tadeo Hanke. Por el año 1795. en el norte estarían los toromonas. en1768. Zongo y Tipuani. uchupiamonas y paramonas. D´Orbigny etc. coincidiendo con la zona de las cabeceras del río Tuichi. a través de lazos de parentesco consanguínea. En la vertiente oriental. Con el tiempo la acepción de "chunchos" se generaliza para todos los pueblos indígenas que habitan el piedemonte especialmente la parte del actual departamento de la Paz y en parte para los Yuracarés del chapare Cochabambino. José Castillo en 1676 da noticias más amplias sobre este grupo. Siguiendo el mapa (anexo 2) elaborado por Saignes (1985:53). las primeras referencias sobre los Yuracaré se encuentran en 1548. . La etnia va en busca de la Loma Santa. que a su vez desemboca en el río Alto Beni. Como se puede inferir de las líneas anteriores existían varios grupos y etnias que se dividían el piedemonte.que " Desde los chunchos por el río Diabeni (Beni) abajo se puede llegar a los chunchos grandes en doce o quince días" (en Armentia 1903:4) por lo que podría estar hablando de los llanos de Mojos que en palabras de Armentia sería el Paitití. cien años después del primer contacto. el actual TIPNIS. de los que dicen se extinguieron en el siglo XIX pero que son junto con otros grupos los antecesores de un grupo étnico llamado por algunos autores "Apolista" (Montaño. La región descubierta entonces. en 1639. Viven de la agricultura. La zona de Larecaja tropical y el sur de la región de Apolo pertenecían a los dominios del grupo étnico de los lecos. El P. Franciscano Marcos Meléndez. con los indígenas que vivían en los ríos Securé. Chapare e Ichilo. Hervoso. pero antes. la da el P. Al sur de los aguachiles se encontrarían los lecos.440 personas Ubicación: Cochabamba y Beni Lengua: Yuracaré La organización social se basa en la familia nuclear. Coroico. era la ruta que prefirieron utilizar los misioneros españoles. a los que nos referimos con anterioridad. había dispuesto que el comercio con Moxos se desarrolle a través de Santa Cruz. propició la apertura de esa ruta y el P. El Obispo de Santa Cruz. en la provincia ichilo Santa Cruz. hacia el oeste de los aguachiles. con lo que se condenó la prosperidad de las misiones de la región Yuracaré. para dirigirse a Moxos desde Cochabamba y lograr comunicación directa con las misiones jesuitas del río Mamoré. en 1788 la Audiencia de Charcas. arabamonas. Su zona se ampliaba en el encuentro del río Mapiri con los ríos Challana. Buena Vista y Santa Rosa (actualmente del Sarah). un lugar predestinado por sus dioses.

YUQUIS Población: 153 personas Ubicación: Cochabamba (Carrascos) Lengua: Tupi guarani Hasta Inicios del siglo pasado. Con el Programa SENMA/BID. donde ahora viven. Son hábiles en la pesca. conforman la Central Regional de Pueblos Indígenas del Trópico de Cochabamba (CRPITC). y su posterior traslado. los Yuki eran cazadores y recolectores (característica principal de los grupos nómadas). su sistema de estratificación social fue de amos y esclavos. Un segundo grupo fue contactado en 1986 y otro más en el año 1989. Actualmente. Actualmente. Antecedentes Y Organización Social: Poco se sabe de la historia antigua de los Yuki. ahora se basa en la familia nuclear. pero una a una fracasaron por la resistencia natural de los Yuracaré a ser concentrados en un solo lugar. lo cual implica una serie de cambios en sus hábitos y valores tradicionales. ganadería y en artesanía. eran nómadas. según el modelo "sugerido" por los misioneros evangelistas. no les gusta trabajar bajo la dirección de otros: "No somos esclavos". y en función de sus propias opciones culturales. existan otros grupos no contactados todavía. de 1996.556. Cochabamba. Potosí. Al empezar a conocer el dinero. Organización Económica: Cuando vivían en sus bosques. Luego. que. un Secretario de Actas y un miembro de la Misión Nuevas Tribus. Organización Política: Cada grupo tenía su líder o jefe. Se realizó un primer contacto con un grupo en el año 1967. Había entre los Yuki un sistema de estratificción social de amo y esclavos por herencia u orfandad. Pero ellos aún no se han acostumbrado a estas nuevas actividades económicas. QUECHUAS Población: 2.277 personas (Censo 2001) Ubicación: Chuquisaca. hasta el momento los contactos citados. Posiblemente. Oruro y La Paz . con lo que dieron comienzo los intentos por reducir a los indígenas en misiones al estilo de los jesuitas. afiliada al CIDOB.En 1796 se fundó el Colegio Franciscano de Tarata. Importante es considerar que los Yuki. Su matrimonio. en Tres Cruces. A partir de la evangelización se conformó la familia nuclear. se les está instruyendo en las prácticas agrícolas y pesqueras. ellos empezaron también a conocer nuevas necesidades. la autoridad del grupo está encabezada por un Capitán Grande. están relacionadas con el modelo de vida al cual se los está introduciendo. el que juntamente con el Consejo Yurakaré. obviamente. ellos fueron trasladados por la Misión Nuevas Tribus. los Yuki reciben una subvención "salarial" para trabajos en la comunidad. al campamento-comunidad "Mbia Recuaté". Se ha creado el Consejo Yuki. dicen.

ganadería y artesanía en pieles y palmas. "gente de los valles. el norte del Perú y en Argentina se usa la variante fonética Quichua (kichwa runa . Quechua (de qhichwa runa. Brasil. fueron quechuizados por los Incas) Grupo lingüístico: quechua. pero se sabe que comparten muchos aspectos y rasgos culturales con los tacanas de la región tumupasa.algunas etnias del Ecuador y de la selva peruana. Existen etnias quechuas en Perú.las variantes quichuas norteñas no distinguen entre k y q) y . Viven de la agricultura. El quechua. ya que los españoles la utilizaron para sus relaciones con los habitantes andinos. Unas etnias quechuas (algunas adquirieron el quechua de los Incas): Inca Chanca (en Huancavelica. principalmente aquellas que hablan quechua. donde se armó la fiesta. aunque deriva del aymará. botado en un rincón. Viven de la agricultura. sustentada en la estructura del ayllu. La curiosidad empuja y lleva a la figura de Belisario Fayad Chamaro. Argentina..además del término kichwa . La lengua de los incas afianzó aún más su presencia en el Altiplano durante el periodo de la colonización española. . Yo estaba envuelto en un mantel. Ayacucho y Apurímac) Huanca (en Junín. ya las hormigas me estaban llevando”. Al llegar. Bolivia. porque durante el imperio Inca se fueron incorporando a ella nuevos términos y variaciones fonéticas (arawacas y otras). Chile. es una lengua más evolucionada. sin tener en cuenta las diferentes lenguas de estos pueblos. la música llama desde una casa de la plaza principal. Panamá y Ecuador. hablaron el quechua antes de los Incas) Cañaris (en Ecuador. REYESANOS Población: 53 personas Ubicación: Beni Lengua: Tacana Hay poca información de este pueblo. En Ecuador.Lengua: Quechua La organización social de las comunidades se basa en la familia. A las dos de la tarde volvió en sí y me buscó. Nací a las ocho de la mañana y mi madre se desmayó. capital de la provincia José Ballivián Segurola del departamento de Beni. Este hijo de un comerciante árabe y una reyesana vive desde siempre en Los Santos Reyes.. sin diferenciarlos de su origen y por tanto. y un nombre colectivo usado para la totalidad de estas etnias. de la zona templada") es un término con el que se autodenominan varias etnias de la cordillera de los Andes. el cumpleañero que sopla 90 velas. le vino una hemorragia fortísima. “Soy sietemesino.

Empezando del Alcalde y pasando por el resto de las personalidades del lugar. recién nos casamos”. quien dice que los encontró en 1704. San Joaquín. Cuando la hospitalidad manda ITONAMA Población: 5. todo el mundo lo sabe. sobre el río Machupo. los Itonama eran gente que practicaba alguna agricultura. los cuales eran vecinos de los Moxos. pasaba y pasaba. cinco nietos y un festejo para alegrar al pueblo. con los que tenían pacíficas relaciones. que tenía mayor población. en estado de total desnudez. que estaba en mi camino. vizcacheándome. tocaban inmensas flautas (jabones) y eran hábiles tejedores. que se realizó hacia los pueblos de los indios Chajahuans o Itonamas. de 74 años. Chávez Suárez. La historia de los Itonama durante el siglo XIX. Ellos mismos tenían la culpa porque no lo consentían de visita”. habitando las sabanas. Romelia Escalante Leigue.Si hay fiesta en Los Santos Reyes. Huaracaje. Ella era jovencita. pero se da la familia extendida donde prima la reciprocidad y el intercambio. Su economía se basa en la agricultura propia de la región. Así. “Tanto que pasaba por ahí. y terminé robándomela.240 personas Ubicación: Beni Lengua: Aislado Su organización social se funda en la familia nuclear. cerca del río Blanco. San Ramón como población intermedia entre San Joaquín y Magdalena. quien además aprovecha para festejar los 60 años de unión con su esposa. incluyendo las corridas (maloqueos) y devastación de sus comunidades. Cuando pasaba por su casa. así como expertos pescadores. su territorio tradicional también era alrededor de la laguna San Luis y a lo largo del río San Miguel. Belisario la sacó de su hogar. tenía 14 años. “Me da tristeza acordarme. hasta que nos enamoramos. todos han estado aunque sea unos minutos en la celebración de Belisario. Tempranamente se fundaron las poblaciones de Magdalena. pero me perdonaron. Cuando fueron encontrados por los jesuitas. sobre el río Itonamas. Mis papás sintieron mucho. no es diferente de la de otros pueblos indígenas de la región amazónica. organizó una expedición con vecinos de esa ciudad a través del territorio que estaba ya ocupando los jesuitas (1683). durante el auge de la goma. “La conocí en el campo. Anteriormente. Fue así que una noche. También que eran excelentes constructores de embarcaciones y navegantes. El padre Lorenzo Legarda. Los Itonama también fueron esclavizados y su población sucumbió ante las enfermedades desconocidas que traían los caucheros criollo-mestizos. Legarda dice que contó 6. entre los pueblos indígenas Baure y Canichana. Romelia. yo la veía. Cuando tuvimos un hijo. . escucha atenta. la celebración de este amor se consumó en dos hijos. D’ Orbigny ha planteado en efecto que en 1830 eran de las tribus de Moxos. Mis padres no querían que yo me case”. con el objeto de conseguir gente para el servicio de aquellos en sus casa y haciendas.000 personas en 26 aldeas. Gobernador de Santa Cruz.

000 miembros y se sitúan en el departamento del Beni. de un poblamiento más reciente. de quienes serían antepasados.SIRIONÓ Población: 830 personas Ubicación: Beni Lengua: Tupi guarní La organización social se basa en la familia nuclear que funciona operativamente (es decir. los Sirionó. el otro grupo se desplazo hacia el nordeste y se le conoció como Chiriguano Izoceño. . canales y camellones que constituían un sofisticado sistema de control hidráulico. Las aldeas cuentan con un líder local. pesca y la recolección de miel. llegaron desde el actual Brasil. a saber las inundaciones estaciónales y la pobreza en nutrientes de los suelos. En los “llanos de Moxos”. Las evidencias arqueológicas halladas en el lugar demuestran que antes de la Colonia. que regresando del Paraguay en 1564. Actualmente superan los 46. Una dice que los Guaraní que venían del Paraguay. para el desplazamiento de casería). se hayan dirigido hacia las selvas del norte (Sirionó) y a las del oeste (Yuki). MOXEÑO Población: 76. se han encontrado considerable extensiones de trabajos en tierras que datan del periodo pre–colonial: lomas.000 Itatines. Sobre el origen de los Sirionó. desarrollaron un sofisticado sistema de agricultura con terraplenes. por la insuficiente información histórica. hay distintas versiones entre investigadores. tanto en la pampa como en el bosque. los Mbya. a raíz de la entrada del conquistador Ñuflo Chávez. de las costas del Atlántico y el Matto Grosso por el este de Santa Cruz. Otra versión. propone que los Guarayo. canales y camellones. Otra versión habla. trajo consigo 3. quienes habrían huido hacia las regiones de los actuales Guarayo y Sirionó de Salvatierra. Subsiste la poligamia y se comparten mujeres.073 personas Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia nuclear y las comunidades están formadas por 10 a 30 familias. que permitió jugar con las limitantes ambientales de la región para la agricultura. en el siglo XVII. se especula que un tercer grupo de esta avanzada. terraplenes. Viven de la agricultura y cada grupo familiar trabaja en su propio chaco. Son uno de los grupos indígenas de mayor número en la amazonia boliviana. los Yuki y los Guarasug’we. hábitat tradicional del pueblo Mojeño. Viven de la caza. se establecieron en dos áreas: un grupo se movió hacia las estribaciones orientales de los Andes y fue conocido como Chiriguano Ava.

la de San Pedro y San Pablo de Chimán. que impulsaron la búsqueda de riquezas en la zona por parte de los españoles. fauna) como religioso. con una mismas raíz lingüística.La sociedad Mojeña estaba conformada por una gran diversidad de parcialidades étnicas. pero al no encontrar las riquezas esperadas. . envió al P. San Pablo y San Pedro.000 personas. se fundó la sexta Misión jesuítica. Es posible que los mitos de el Dorado o el Gran Moxos. al sudeste de Reyes y San Borja. que les pedían un misionero. con la expediciones de Lorenzo Suárez de Figueroa. la de San Francisco de Borja. Renaud. entre Covendo y Mojos. existieron otras dos misiones entre los Chiman. las expediciones militares cesaron. En el año 1693. En 1854. tanto por motivos de sobrevivencia (ríos. Sin embargo. una intensa movilidad en el espacio. los españoles lograron arribar a territorio propiamente Mojeño. que se tuvieron los primeros contactos con los Chimán. por la carencia de sacerdotes para atender misiones. Es en la última década del siglo XVII. Herrero. Las expediciones para conquistar a los Mojos salieron de Cuzco entre 1536-37 y desde Santa Cruz. Otros ingresos se realizaron posteriormente. El matrimonio es monogámico. el Colegio Franciscano de La Paz. conversores de Santa Ana y Concepción de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento. fue descubierta por P. pues se estimaba una población de alrededor de 350. algunos particulares siguieron entrando a la zona a sacar mano de obra indígena. quien no pudo complacer a sus habitantes. hubiesen tenido cierto referente real en las construcciones pre-coloniales. dejando solo al P. La economía se basa en la pesca y recolección de fibras. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro. trabajaron para implantar la religión católica entre los Chimán. pero al poco tiempo una epidemia diezmó las dos misiones. Este pueblo se encontraba al este de la Misión de Santa Ana. Recién en 1595. CHIMAN Población: 7. trataron de unir los grupos más numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misión y formaron 2 misiones. Vallés y Cérda. Las aldeas contaban con un líder local y demostraron una gran autonomía entre ellas. Estos procesos han generado también dinámicas organizativas como el surgimiento de instancias supracomunales y de gestión ante el Estado Nacional y la participación protagonista de la población Mojeña en movilizaciones sociales como la Marcha Indígena por el Territorio y la Dignidad en 1990 y la Marcha por el Territorio y los Derechos Políticos en 1996. de las cuales un elevado porcentaje disminuyo con el tiempo a raíz de las enfermedades introducidas por los españoles. Las evidencias arqueológicas mas las noticias de los primeros cronistas han permitido afirmar que la población Mojeña debió ser muy importante antes del siglo XVII. fundada en 1561.130 personas Ubicación: Beni Lengua: Chiman La organización social se basa en la familia que mantiene vínculos de parentesco extendido con otros grupos familiares. Los P. quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misión se perdió para siempre. determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas.

la de San Francisco de Borja. San Pablo y San Pedro. con preferencia hermanas.El pueblo Chimán. los comunarios testifican que antes no había tantos Chimán como actualmente. en parte gracias a la movilidad espacial. existen también asentamientos en los que se observan aglomeraciones de viviendas. La movilidad espacial de la población está íntimamente relacionada al patrón de asentamiento y al sistema de parentesco. SITUACION DEMOGRAFICA Evolución: En las tres últimas décadas. que se encuentra situada a orillas del río Chimán y posteriormente la Misión Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz. Las comunidades Chimán presentan un patrón de asentamiento disperso. esta situación lo ha podido confirmar los resultados del Censo de 2001. que se tuvieron los primeros contactos con los Chimán. en busca de empleo. nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros. recién en 1953. En el año 1693. HISTORIA Síntesis Histórica: Es en la última década del siglo XVII. Antes de la llegada del ILV. la población de los Chimán ha aumentado considerablemente. generalmente esparcidas a lo largo de un río. se identifica inmediatamente el patrón disperso de los asentamientos Chimán. recién en 1953. envió al P. fue descubierta por P. En 1854. Herrero. trataron de unir los grupos más numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misión y formaron 2 misiones. que se encuentra situada a orillas del río Chimán y posteriormente la Misión Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz. Los asentamientos más pequeños están compuestos a menudo por un solo agrupamiento de viviendas. Este pueblo se encontraba al este de la Misión de Santa Ana. la de San Pedro y San Pablo de Chimán. pero al poco tiempo una epidemia diezmó las dos misiones. nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros. entró la Misión Católica Fátima. cuya presencia se puede explicar parcialmente por la influencia de la Misión Nuevas Tribus. ORGANIZACION SOCIAL La organización social básica de los Chimán es la familia nuclear. por la carencia de sacerdotes para atender misiones. existieron otras dos misiones entre los Chimán. Migración: Los Chimán. dejando solo al P. al sudeste de Reyes y San Borja. Los P. cerca del río Maniqui. con pequeños agrupamientos y asentamientos. migran a diferentes Provincias del Beni y a la Provincia Iturralde de La Paz. cerca del río Maniqui. existía la poligamia sororal. práctica común entre los Chimán. articulando a menudo ambos componentes del sistema social Chimán. trabajaron para implantar la religión católica entre los Chimán. determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas. El pueblo Chimán. entró la Misión Católica Fátima. Renaud. pero debido a diferentes razones ahora son pocos los casos de aquella práctica donde un varón se casaba con dos o más mujeres. la que mantiene vínculos de parentesco extendido con otras familias nucleares. La presencia de canchas de fútbol en los . quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misión se perdió para siempre. el Colegio Franciscano de La Paz. Actualmente el matrimonio es monogámico. Vallés y Cérda. quien no pudo complacer a sus habitantes. entre Covendo y Mojos. conversores de Santa Ana y Concepción de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro. se fundó la sexta Misión jesuítica. Sin embargo. que les pedían un misionero. Estructura de los Asentamientos Al observar los agrupamientos de viviendas.

este hecho se ve aún más favorecido cuando muchos Chimán saben escribir en su propia lengua. No existe un Jefe mayor. esto les valió para que se diga que ellos son altamente supersticiosos. la madre y los hijos. además de estar los agrupamientos de viviendas al interior de un asentamiento también emparentados. Este consejo viene a ser la instancia de mayor del Pueblo Indígena. Organización Indígena Representativa: Actualmente ante los nuevos desafíos. Sistema relacionado a la filiación matrilineal. Está compuesto por un parentesco familiar que. ORGANIZACIÓN POLITICA El padre de familia es también su jefe supremo. a excepción de algunas comunidades ubicadas dentro el Territorio Indígena del Parque Nacional Isiboro Secure. Cuentan con un vasto conocimiento de la medicina natural. Los hombres suelen ir juntos de cacería mientras las mujeres van en grupo a recolectar frutos silvestres. pero se da el caso que estos retornan luego de unos años a sus comunidades. que viene a ser la instancia Nacional de la Organización Indígena. Residencia matrilocal: La nueva pareja va a vivir al lugar de residencia de la familia materna de la mujer. es frecuente el reparto de mala gana y que los alimentos se consumen en secreto. el cual está afiliado a la Central de Pueblos Indígenas del Beni (CPIB) instancia organizativa regional que a su vez esta afiliada a la CIDOB. las comunidades Chimán lograron aglutinarse en el GRAN CONSEJO CHIMAN. En el caso de que fuera necesario tomar una resolución entre varias familias. Cuando alguien muere es un de los temas más reservados y delicados a la vez. se reparte entre el grupo más amplio. Poligamia sororal: Matrimonio de un hombre con dos hermanas. La unidad más grande que coopera en forma permanente es la familia extendida. Los habitantes de las viviendas que componen un agrupamiento están generalmente relacionados por parentesco cercano. . a pesar de las obligaciones recíprocas derivadas del parentesco. Cada grupo es una unidad social. el Territorio Indígena Multiétnico y el Consejo Regional del Territorio Indígena del Pilón Lajas. Términos de Parentesco Familia nuclear: compuesta por el padre. Todos se reconocen como “Chätdye” (pariente). aunque estas tienen un nivel de coordinación con el GRAN CONSEJO CHIMAN. No obstante. Son pocos los casos de una migración de jóvenes hacia la población de San Borja. sin embargo cabe notar que las viviendas casi en ningún caso se encuentran agrupadas alrededor de la cancha. para evitar las peticiones de parte de los parientes. Cuando se obtienen más alimentos de los que puede consumir una familia nuclear. ASPECTOS CULTURALES Todos los Chimán hablan su idioma tanto cotidianamente y en esferas normales como las reuniones y eventos internos. son excelentes artesanos ya que elaboran varias clases de tejidos de algodón y Jatata (una fibra vegetal). política y económica independiente. lo cual les hizo ver como nómadas. Se caracterizan por ser respetuosos a sus creencias y costumbres.asentamientos grandes es cada vez mayor. sistema de residencia también llamado "gineco-estático" que consiste en el traslado de residencia de los hermanos al lugar de residencia de sus esposas. Existe un constante desplazamiento dentro su territorio. a su vez comprende otras familias nucleares. sin embargo esta es una dinámica que hace a la vida cotidiana de los Chimán. se la toma por convenio. luego de un largo proceso y apoyados por la Misión Nuevas Tribus.

262. cerdos. 22611 de fecha 24/09/1990. motacú. Pescan durante todo el año. Territorio Indígena Multiétnico que cuenta con 343. Para el comercio. especialmente para cazar al tigre. con una superficie de 401. frutos del monte es actividad de los Chimán. la misma que es de autoconsumo y sólo algún excedente para la venta en las riberas del río maniquí o en el pueblo de San Borja. motacú. cebolla. en cuanto al acceso al territorio y sus recursos. siendo la mayor época de pesca la de invierno. anzuelo. cultivan tabaco. pescan a orillas de los ríos utilizando machetes. obtenido mediante Decreto Supremo 23110 de fecha 09/04/1992. compartido con los Moxeño. Los Chimán cazan tradicionalmente con arco y flecha. tucanes. jatata. tordos. los productos más cultivables para su autoconsumo. obtenido mediante Decreto Supremo 22611 de fecha 24/09/1990. algodón. La agricultura es de roza-tumba y quema. loros. tomate. y Movima y el Territorio indígena. Obtenido mediante Decreto Supremo No.4479 has. Territorio Indígena del Pilón Lajas con una superficie de 369. caña de azúcar. Los arcos son de diversos tamaños y las flechas de diferentes clases. ya que en San Borja venden cantidades de ésta hoja de palma. La pesca colectiva. que es la hoja de palma que venden por cantidades apreciables en San Borja. monos. El perro es utilizado para la caza. gallinas. limón. patos para su alimentación. 1200 alumnos. 52 profesores. . se basa en la pesca y la recolección de Jatata.322. los dueños o amos de los animales y los espíritus de los muertos. y palta. plátano.Religión y Mitología: Los Chimán poseen una cultura chamánica en la que sus dioses protectores se encuentran organizados de forma jerarquizada y simbólica cumpliendo cada uno determinadas funciones. Yuracare. también utilizan una variedad de trampas. son: arroz. yuca.264. TIERRA Y TERRITORIO Situación de Acceso y Tenencia de Tierra: Las comunidades que están dentro los territorios indígenas reconocidos no tienen mayores problemas. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La economía de los Chimán. La cría de animales domésticos y las domesticación de animales de la selva es también una practica de los Chimán. esto atonta a los peces. Estado del Territorio Indígena: Los Chimán están ubicados en cuatro territorios indígenas legalmente reconocidos: Territorio Chiman. frutos del monte. compartido con los Mosetén y Tacana. maíz.8054 has. La recolección de miel silvestre. Las propiedades de Territorios han sido saneadas y ratificadas por el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA): INFRAESTRUCTURA Cuentan con una posta Sanitaria en la Comunidad Horeb 36 Escuelas. arco y flecha. La recolección de miel silvestre. por ejemplo entre los Señores de los Cerros. y jatata entre otros. y se les hace fácil pescar con flechas.4362 has. para mascotas de la familia. la realizan con barbasco. pero últimamente prefieren las armas de fuego. cuando se tiene canoas. en cambio para las comunidades que están fuera de estos territorios el acceso a los mismos están dramáticamente limitada por las colonizaciones y concesiones forestales.

arroz. la que realiza una serie de investigaciones sobre los recursos naturales que se traduce en recomendaciones. lo cual produce un fuerte impacto ambiental que rápidamente repercute en la disminución de la fauna. los madereros requieren de su mano de obra para que les abran picadas en busca de maderas. Moxos y Yacuma del Beni. está en relación con su antigüedad. MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES Hábitat: Los Chimán habitan en la provincia Ballivián. los excedentes van al mercado cuando hay. en una segunda casa o en pascanas como también en barbechos antiguos o en lugares de una anterior casa. En el interior de las comunidades se practica una distribución igualitaria basada en la lógica de dar y recibir según las necesidades. ya que el conocimiento forestal que tienen ha sido transmitido hasta nuestros días. en los municipios de San Borja. Rurrenabaque y San Ignacio. para conseguir los bienes que carecen y necesitan. 7401 y D. En el área se puede encontrar árboles frutales plantados por las familias Chimán. Problemas Ambientales: El principal problema existente es la deforestación de los bosques por la intervención de seis empresas madereras. La Chimán no producen para acumular bienes materiales sino para el autoconsumo. que datan tanto de generaciones anteriores como actuales. 22610 . pero ellos hablan su idioma cotidianamente. los colonos los contratan para que les hagan chacos. En los distintos rubros de la economía.D. aún no tiene un alfabeto normalizado de su lengua. Por otro lado.S. de Áreas Protegidas: Sii IDIOMA Su lengua se encuentra en las no clasificadas. artesanías. especies maderables.La venta de fuerza de trabajo se está convirtiendo para los Chimán en un recurso para conseguir bienes de subsistencia. Algunos Términos Chimán Yo: Ye Tú: Mï Él: Mu Quien: Tchij No: Jam Si: Jé . AREAS PROTEGIDAS: Nombre:TIPNIS. la mujer desempeña un rol importante. la zona ubicada en la Estación Biológica del Beni perteneciente a la Academia de Ciencias en Bolivia. ni del continente. Convirtiéndose en lugares de atracción permanente para la familia que los sembró como para las generaciones siguientes. 23110 Con Gestión del Servicio Nal. Productos Comercializados: Jatata. los frutales más antiguos se encontrarán en lugares alejados de la residencia. en ninguna de las familias de nuestro país. Otro problema agobiante es la falta de acciones planificadas en la explotación de los recursos naturales existentes en los diferentes bosques del territorio habitado por los Chimán. Organizaciones Productivas o de Comercialización: No tienen. Por lo general la distribución y ubicación de los frutales.S.S. Territorio Indígena y Parque Nacional Pilón Lajas Fecha de Creación: 22/11/1965 y 24/09/1990 .09/04/1992 Superficie: D. Explotación Ajena: Extracción de productos maderables.

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