36 ETNIAS DE BOLIVIA

MOVIMA
Población: 10.152 habitantes Ubicación: Beni Lengua: Aislada La organización social se basa en la familia nuclear con características de extensa. Predomina la monogamia. La línea de descendencia es la agricultura. Las primeras referencias de los movimas, que viven en la provincia Yacuma y pasan de los 6.000 miembros, datan de 1621. Entonces sumaban 20.000 indígenas, abarcando la mayoría de los ríos de esta región oriental. Una de sus características es que mantienen el culto tanto a sus antepasados como a los “dueños” del monte y de los animales. Los moxos o mojos son una etnia del noreste de Bolivia. Actualmente los moxos habitan en el departamento de Beni, principalmente en los alrededores de Trinidad y San Ignacio de Moxos, en el Territorio Multiétnico del Bosque de Chimanes y en la zona del parque nacional Isiboro Sécure. Organización política Cada comunidad tiene como autoridad propia un corregidor o cacique que anualmente realiza un consejo o asamblea con los de las demás comunidades para tomar las decisiones más importantes. Hacen parte de la Central de Pueblos Indígenas del Beni, de la cual son fundadores. Junto con los Sirionó, los Yuracaré y los Movima impulsaron en 1990 la "Marcha por el Territorio y la Dignidad".

TACANA
Población: 8.380 personas Ubicación: Beni y La Paz Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia nuclear de padre madre e hijos y la tendencia es casarse solo entre los de la misma etnia. Viven de la agricultura, la caza, la pesca Y la recolección y las artesanías. La amazonia paceña, beniana y pandina alberga a los cerca de 4.000 miembros de la etnia tacana. Los estudios arqueológicos dan cuenta de la presencia de este grupo mucho antes de la llegada de los españoles. La invasión inca, sin embargo, destruyó la organización social tacana. Las crónicas de los franciscanos en 1680 señalan a este pueblo como pacífico y hospitalario. En la actualidad, en algunas comunidades continúan realizándose las celebraciones ancestrales en fechas agrícolas. La historia de los Tacana se remonta a la prehistoria, ya que los estudios arqueológicos demuestran importantes asentamientos precolombinos en la región que habitaban los Tacana en forma originaria, a la

llegada de los españoles. Ya no quedan dudas de la influencia inca en la región, imperio que estuvo mucho más que estuvo mucho más integrado al Antisuyo. La invasión inca logró desestructurar la organización social Tacana, obligándolos a aceptar un rol de intermediación entre la cultura andina y las de la Amazonía. Sin embargo se ha sostenido también que la interacción entre las tierras altas y las tierras bajas data desde el periodo de la cultura Mollo (1200 d.C.). Los españoles, realizaron más de 12 expediciones militares, buscando el gran Paititi, estas incursiones las hicieron en el área comprendida entre los ríos Tambopata, Madre de Dios, Tuichi y Beni. Informaciones de Pedro Anzúrez (1539), dicen que los indígenas vivían en asentamientos de 100 a 300 personas, en casas comunales, combinando la agricultura con la caza y la pesca. Eran dirigidos por jefes (Ecuai) y chamanes, sostenían diversos conflictos interétnicos, especialmente con los Lecos y los Mosetene. Cerca de 1680 los franciscanos ingresaron al norte del río Camata, a la región después conocida como Apolobamba o Caupolicán y ellos dan cuenta del carácter pacífico y hospitalario de los Tacana. Misiones permanentes no fueron establecidas sino hasta principios del siglo XVIII. Tumupasa (originariamente Misión Santísima Trinidad del Yariapu), fue fundada en 1713; San José de diversos dialectos Tacana en una lengua franca que es la que se habla hoy. Con la independencia de la República, debido a que los franciscanos ya no tenían ningún poder para impedir el asentamiento de foráneos en las misiones de Tumupasa, Ixiamas y San José, la situación de los pueblos indígenas empeoró. El auge de la quina o cascarilla primero (1850-70) y el del caucho después (1880-1900) atrajeron una invasión de colonizadores de todo tipo. La demanda de mano de obra en ambos sucesos socioeconómicos devino en persecución (correrías) a los indígenas, que prácticamente fueron exterminados por matanzas, trabajo esclavo y el traslado de familias enteras a los gomales del norte. Las tres ex misiones emergieron de todo ese proceso en condiciones diferentes. San José de Uchupiamonas no desapareció, porque era el primer pueblo de los llanos donde los viajeros de La Paz-Apolo-San Buena Aventura, podían descansar y congregó a una población de diferentes regiones, convirtiéndose el quechua en lengua franca. Debido a su cercanía a pastos apropiados para la ganadería, Ixiamas recibió a bolivianos y extranjeros deseosos de dedicarse a esta actividad que no tardaron en dominar la vida del pueblo. Los de Tumupasa, en cambio, a decir de los franciscanos, se convirtieron en “los Tacana más atrasados”. Debido a que las tierras no eran apropiadas para la agricultura, fueron abandonando el pueblo, esparciéndose en un área de 40 Km. a la redonda de su ex misión. Pero los Tacana de los tres pueblos, a pesar de los distintos avatares que vivían en esa su nueva realidad, seguían practicando sus creencias y rituales chamánicos en lugares de culto secretos. Antes, durante y después de la Guerra del Chaco, creció la presencia gubernamental en la zona. Se fundó la provincia Iturralde (1938), se abrieron escuelas y se implementó, el servicio militar.

MOSETÉN

Población: 1.601 personas Ubicación: La Paz y Beni La organización social se basa en la familia nuclear, monogámica y prescribe drásticamente el concubinato. Primera la solidaridad entre ellos y se manifiesta en el compadrazgo. Su principal actividad económica es la agricultura la caza y la recolección El hábitat de los Mosetén fue paso obligado de los primeros españoles que buscaban el “Gran Paititi”; antes había sido territorio explorado por el Inca Yupanqui, la tierra de los chunchos, el misterio de los Antisuyo. La conquista de los llanos de Moxos y las acciones de evangelización emprendidas por jesuitas y franciscanos significó la fundación de poblaciones en los territorios de Apolobamba o Caupolicán (hoy provincias Iturralde y Franz Tamayo de La Paz), entrando por los Llanos de Moxos por occidente, fue el franciscano Gregorio de Bolívar (1620-21) quien precisó, la ubicación de los indios Moxos y los aborígenes que por el oeste colindan con ellos, recibieron el nombre de “Moxetenes”. En la segunda mitad del siglo XVII (1696), la población de Nuestra Señora de Guadalupe tuvo que ser trasladada donde actualmente se encuentra. Se convirtió en el centro misional, para los Tacana y Cavineños en San José Uchupiamonas, Tumupasa, Ixiamas, pero también para seguir al sudeste a los Mosetén y más bajo a los Yuracaré. De 1750 en adelante, los franciscanos se propusieron fundar misiones entre los Mosetén que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, establecidos en pequeños caseríos en los ríos que desembocan en el río Beni. Se trataba de un pueblo muy agresivo. En 1790, se fundó la Misión de San Francisco de Mosetén; la de Muchanes se fundó en 1804; Santa Ana de Huachi en 1815 y Covendo en 1842. Los franciscanos tuvieron a su cargo la pacificación de los indígenas, tarea que no resulto fácil. Desde que los padres Redentoristas, se hicieron cargo de la Misión de las comunidades Mosetén, en el presente siglo, los Mosetén se ha sedentarizado definitivamente, habiendo desarrollado a fondo los conocimientos de agricultura, aunque sin dejar sus hábitos de caza, pesca y recolección. Ante la invasión de la Colonia Colla, los redentoristas solicitaron para los Mosetén de Covendo la dotación de 12.000 has., que les fue concedida en 1962.

CAVINEÑOS
Población: 2.850 personas Ubicación: Beni y Pando Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia nuclear (padre, madre e hijos) con fuerte tendencia a mantener lazos con otros parientes. Son artesanos y se dedican a la recolección y a la agricultura. En 1764, se fundó la Misión Franciscana de Esmeralda, aunque las primeras referencias sobre este grupo se encuentran en Eguiluz (1696). Los traslados de los Cavineño propiciados por los religiosos fueron varios y

entre ellos la preparación de maestros bilingües indígenas. fracasó como misionero entre los Pauserna. quienes tuvieron una penosa relación con los indígenas. con la secularización de los franciscanos. habitan en el departamento del Beni. pesca. En la década de los 70. Viven de la caza. los religiosos Maryknoll toman la Misión. llegándose a ella por Puerto Cavinas. GUARASUGWE Población: 31 personas Ubicación: Beni y San Cruz Lengua: Tupi guarní Esta etnia no quiere reproducirse. el mismo año el sacerdote franciscano Mariano Montero. La Misión cambió de nombre en el siglo XIX. entidad que estudió y compuso una gramática de la lengua y promovió la capacitación indígena en varios campos. las que fueron otorgadas en el orden de las 72. conocidos también como Chamas. En 1942. que era el puerto Fluvial. En 1910 la Misión es nuevamente cambiada. Los Cavineño reclamaron por su legítimo derecho. empezaron a formar distintos asentamientos dispersos. a 3 Km. (Según Metraux en 1834 habían 1. en la sede de gobierno. tramitó. por lo cual en 1970. por lo que. denominándose Cavinas. Los antropólogos Nordenskiöld. pero el Consejo Nacional de Reforma Agraria entregó 30. los expulsaban monte adentro. Las madres no están dispuestas a traer a sus hijos a un mundo de esclavitud.180 personas Ubicación: Pando . significó una ola desastrosa para los Pauserna por la nueva boga de demanda de caucho. En 1973 los Maryknoll. el ILV.generalmente se debieron a los conflictos armados que los Cavineño tenían con los Esse Ejja. Entre los años 1940 y 1945. Esas tierras eran consideradas como propias de los sacerdotes. señala que los Pauserna. Snethage y Horn se contactaron con los Pauserna entre los años 1951 y 1961. vendieron parte de ellas a un particular. Se teme la inminente extensión de su cultura. recolección y agricultura. la dotación de tierras para los Cavineño. El padre Pesciotti en el siglo 19. ESE EJJA Población: 2. de la Misión. antes de irse entregaron esas tierras al Estado. El Censo Indígena del año 1992. ingresó al pueblo indígena Cavineño.000 has.000 has de las mejores tierras a la Fuerza Naval. ya que estos. los que salían de la Misión. en las Provincias Iténez y Mamoré.000 Cavineños en Cavinas). ya que éstos se negaron a vivir en misión.

Chipaya y Murato. pero estos no pasaron de ser esporádicos y fugaces. El permanente contacto que empiezan a establecer con las sociedades Peruana-Boliviana incidió en el decrecimiento de la densidad poblacional. Oria de animales domésticos y artesanía. a mediados de los años 50. se establecieron contactos más fluidos a partir de algunas expediciones de científicos naturalistas y de militares que exploraron la frontera amazónica entre Perú y Bolivia. la mejora de las condiciones de vida son sus principales objetivos.Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia extensa. forman parte de los recientes procesos iniciados por las organizaciones indígenas de esa región. Su economía se basa en la caza y la pesca. El pueblo Ese Ejja. Shoemaker (1975) anota que hasta inicios del presente siglo toda la población Esse Ejja vivió concentrada en la frontera del Perú con Bolivia. vive actualmente en el noreste de Bolivia y en el sudoeste del Perú. Las enfermedades traídas por los blancos producen epidemias enteras que producen una drástica baja demográfica en su población. Los uros o urus son una etnia que se distribuye en la meseta del Collao en territorios de Bolivia y Perú.480 personas Ubicación: Oruro Lengua: Uru chipaya Se basa en la familia nuclear. Los primeros contactos con el mundo occidental parecen haberse producido en le siglo XVII. los . por los misioneros del Instituto lingüístico de Verano. sacerdotes franciscanos persuadieron a un grupo de Ese Ejja a ser parte de una misión que regentaban cerca de puerto Maldonado (Perú). se casan muy jóvenes (ellos a los 14 y ellas. El padre es la autoridad máxima. Actualmente los Ese Ejja de las tres comunidades. mientras que en Bolivia los uros forman tres grupos denominados: Irohito. Un estudio realizado por J. cerca de los ríos Heath y Tambopata. la educación. venta de su fuerza de trabajo. a los 13) y entre individuos de la misma etnia. Sin embargo. Este tipo de relación se mantuvo hasta el siglo 19 y recién en la primera década del siglo 20. el mundo occidental y a grandes procesos migratorios que los llevaron a dispersarse por las extensas cuencas de los ríos Beni y Madidi. Actualmente los uros en Perú habitan un grupo de islas flotantes cercanas a la bahía de Puno en el lago Titicaca. Mantienen relaciones endogámicas de parentesco. pese a ello las características de su cultura y de su organización social se siguieron reproduciendo y solo comenzaron a modificarse significativamente recién cuando algunas comunidades del río Beni son contactadas. Este hecho da inicio a una permanente relación entre los Esse Ejja. URUS Población: 2. En el pasado ocuparon territorios más extensos que abarcaron incluso los valles interandinos de la cuenca del pacífico inmediatos al collao a manera de enclaves. A fines de la segunda década del siglo 20. Se dedican a la agricultura. El reconocimiento de sus territorios.

los ayoreos al igual que los guaraní ava e izoceño. la raza primigenia de América. . Entre 1691 y 1724 los jesuitas tomaban contactos difíciles con los ayoreos. que comunica el Titicaca con el lago Poopó. que se resistían a formar misión. solo algunos fueron incorporados en una Misión Chiquitana). 6 Los orígenes de este grupo étnico. Luego sucedieron los contactos no pacíficos con las incursiones de Ñuflo de Chávez (1546). Los urus se llamaban así mismos "hombres de agua". se encontraban en el centro de la contienda.100 personas Ubicación: Santa Cruz Lengua: Zamuco La organización básica es la familia nuclear (padre. que en algunos casos se destina al trueque o a la venta. pero el verdadero nombre de su casta es kjotsuñi. si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru. Los uros en el pasado hablaron varias lenguas de las cuales sólo sobrevive en la actualidad el idioma chipaya hablado por los uros del lago Poopó. Los urus tenían la piel más oscura que los aymara. porque van por la noche a pescar y cazar. se remontan a épocas anteriores a los incas. mientras que los murato habitan la desembocadura del río Desaguadero en el Lago Poopó y la cuenca del Poopó. Los urus actualmente se denominan a sí mismos Kotsuña. teniendo que abandonar sus territorios.4 Arthur Posnansky. El padre Juan Bautista Zea trabajó en la toma de contacto e intentos de sedentarización entre 1711 y 1724: en esa fecha el padre Achá logró agrupar a varios clanes Zamuco y fundar la primera Misión con Ayoreos que fue San Ignacio de los Zamucos (1724-1745). Durante el pasado siglo el contacto de la sociedad nacional con los ayoreos fue esporádico y penoso. El primer contacto con los españoles se remonta a 1537. cuando ingresa a la región del Chaco. "el pueblo lago". el resto de uros a adoptado el idioma aymara y el castellano como lengua materna.irohito habitan la naciente del río desaguadero. Etimología Se llaman urus a los habitantes de las islas flotantes del lago Titicaca y de las riberas del río Desaguadero. madre e hijos) y su actividad económica es la agricultura. lo que quiere decir hombres lacustres". Juan Ayolas. porque los ejércitos de ambos bandos. menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus. y contestaban que así los llamaban a ellos los aymaras por insulto. Irala (1547) y nuevamente con Ñuflo Chávez (1559). diferente de los aymaras y de los quechuas. ocupaban los sitios de agua y sal que eran sus fuentes de uso tradicional.5 No se consideraban hombres sino "urus". los chipaya habitan la cuenca del ríoLauca. AYOREOS Población: 3. estableciendo a veces alguna convivencia. los Ayoreo huían al monte y entraban en tierras de los Chiquitano. Durante la guerra del Chaco.

520 pobladores Ubicación: Santa Cruz . madre e hijos). ese mismo año se introdujo la Misión Sudamericana entre los ayoreos de Zapocó y en 1957 en Santa Teresita. Los guaraníes se asentaban en el sur de Brasil. Hoy los principales grupos son los chiriguanos y los cainguá. este de Bolivia y noreste argentino. Debido a las migraciones se fueron instalando en lugares diferentes y así con el paso del tiempo si bien conservaron parte de sus costumbres fueron adquiriendo otras y tejiendo una historia propia. algunos sacerdotes católicos. Chuquisaca y Tarija Lengua: Tupi guaraní La organización social se basa en la familia nuclear (padre.500. Se calcula que cuando llegaron los españoles en el siglo XVI al Paraguay eran unos 1. Su lengua fue aprendida por diferentes pueblos y fue útil para usarla en el intercambio y el comercio y con el tiempo se convirtió en la lengua general conocida por las tribus del sur del Brasil. Cada uno comenzó un nuevo pueblo pero a pesar de pasar el tiempo siguen siendo muy parecidos en su lengua. Viven de la agricultura. a comienzos de los años cuarenta. Estos hermanos se casaron pero sus esposas no se llevaban muy bien y peleaban todo el tiempo y no tuvieron más remedio que separarse.Recién retomaron contacto con los ayoreos. en sus costumbres. el este de Bolivia y Paraguay y es noreste de Argentina. como es el caso de los chanés. Llegaron a dominar a muchos grupos. Las relaciones con los otros grupos en algunos casos eran hostiles pero en otros pacíficas. cuando aún no habían llegado los conquistadores. Paraguay. Se los llamaba chandules y otro grupo llegó hasta el Chaco boliviano denominándolos chiriguanos.500 personas Ubicación: Santa Cruz. CHIQUITANOS Población: 61. Los chandules desaparecieron al poco tiempo de instalados los españoles. En 1950 se fundó el asentamiento Rincón del Tigre. Así cuentan los guaraníes sobre sus orígenes. tarea que desgraciadamente costó la vida a tres de ellos que murieron flechados en 1943. A partir de 1947 se produjo un contacto de características más permanentes con misiones norteamericanas de la Misión de Tobité.000 en total en todo el territorio. fue una época en que se desató una guerra entre ayoreos del norte y del sur. Antes se casaban entre primos. La caza es tarea de hombres y las labores domesticas. La historia comienza con dos hermanos mellizos llamados Tupí y Guaraní. de las mujeres. Algunos incluso llegaron hasta cerca de la actual Buenos Aires y el Delta del Paraná. GUARANÍES Población: 75.

los Guarayo fueron concentrados en reducciones a pesar de la resistencia de éste pueblo. Velasco. el cual fue posteriormente elevado a ley. Sólo desde el 14 de junio de 1939. Viven básicamente de la agricultura y la crianza de animales domésticos para su alimentación y venta. aunque el grupo étnico chiquitano posee entre 47 000 y 60 000 individuos. se la ha relacionado con la macro familia gê. La organización social se basa en la familia nuclear (padre. Su economía está basada en la agricultura.520 pobladores Ubicación: Santa Cruz Lengua: Tupi guaraní . durante el Gobierno del Mariscal Andrés de Santa Cruz y mediante Decreto Supremo de fecha 22 de Enero de 1830. San Rafael. Practican la caza y la pesca. al mismo tiempo este decreto declaraba bienes nacionales todos los muebles . año en que se crea la Delegación Nacional de Guarayos. Sandoval. dieron lugar a la aparición del grupo étnico Guarayo. los religiosos podían intermediar por los Guarayos ante las autoridades. seguida de la pesca y la recolección. según Decreto Reglamentario. Ichilo y Chiquitos del departamento de Santa Cruz. Iténez del departamento de Beni y en algunos municipios brasileños2 Considerada por algunos una lengua aislada. los franciscanos del colegio Tarata organizan las misiones administrándolas hasta el año 1938. Busch. Los indios guaraní que migraron desde el Paraguay y la costa atlántica siglos antes de la conquista española. quedaría como la cuarta lengua indígena más hablada de Bolivia después del quechua sureño. GUARAYOS Población: 9. el aimara y el chiriguano. El chiquitano. Se distinguen tres grandes dialectos del chiquitano:  El de las zonas de Concepción y Lomerío (Ñuflo de Chávez).Lengua: Chiquitanos La organización social se basa en la familia nuclear (padre. relegando las funciones de los padres franciscanos sólo a la conversión y catequización de la fe cristiana. que es el más diferenciado del resto. Finalmente. se estima que existen unos 6000 hablantes competentes. Santa Ana y San José (Velasco).  El de la zona de San Javierito (Velasco) y  El de la zona de San Miguel (Velasco).3 La evaluación del número de hablantes varía mucho de una fuente a otra. Con la llegada de las misiones franciscanas.2 Si se basa en el mayor número. madre e hijos) y su jefe es el hombre más viejo. dependiente del Ministerio de Colonización que tenía bajo su jurisdicción a las Misiones Apostólicas de Guarayos quedando su administración bajo la autoridad del Delegado Nacional quien regía las relaciones entre los misioneros y el pueblo indígena. chiquito o besiro es una lengua indígena del Chaco boliviano hablada actualmente en las provincias de Ñuflo de Chávez. madre e hijos).

BAURE Población: 4. Día. pretenden emular la formación de sindicatos agrarios de occidente. yuca y frutales principalmente) complementados con algunos barbechos. aunque antes lo hacia en grupos de parentesco pequeños bajo el mando de un jefe. llegando a conformar en el oriente 76 sindicatos agrarios cuyo objetivo principal es la lucha por la defensa de la tierra y el territorio introduciendo la noción de "zona agraria" también denominada "zona agrícola". a partir de algunas de las cuales. Magdalena y Baures y la otras reducciones desaparecieron. Hoy en día los Guarayos se encuentran diseminados por todo el oriente boliviano. San Miguel. alrededor de 1690. Estos espacios en la actualidad son insuficientes para cubrir las necesidades de la población indígena Guaraya. El padre Barace. por el padre Lorenzo Legarda. que convirtió a los indígenas en sirvientes de las haciendas de los carai. Las parcialidades fueron reducidas en nueve misiones: Purísima de la Inmaculada Concepción de Baures. un área claramente delimitada donde se reproduce la forma de vida y trabajo selvícola. la venta de fuerza de trabajo. San Nicolás. como terrenos de descanso. un pequeño chaco destinado a productos primarios de auto autosubsistencia (arroz. Santa Rosa y San Simón. A partir de la transferencia de los bienes eclesiásticos al Estado se produjo la colonización del territorio nativo por parte de los blancos mestizos también llamados carai por los indígenas de Santa Cruz. El Carmen. Santa María Magdalena. recurren a la complementariedad con otros espacios de monte alto distintos a sus zonas y denominados por ellos como 'reservas' para la pesca. La fundación del pueblo Baure. las misiones de los franciscanos pasan a formar parte de la división político-administrativa de la Provincia Ñuflo de Chávez del Departamento de Santa Cruz. Con la Reforma Agraria de 1953 los Guarayo. salitrales y las 'alturas'. De acuerdo a DS. .750 personas Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia nuclear. la caza y futuros asentamientos en ríos. negándoles la facultad de vender o enajenar las posesiones de la Iglesia Católica.e inmuebles que las misiones poseían hasta el momento. Una vez culminado este proceso. la fiesta patronal de Baures. San Juan. después de la fundación de las reducciones de Moxos. ante esta carencia. los contactó. comisionado por el padre superior Lorenzo Orellana. hoy se forman los centros regionales como El Carmen. pantanos. trabajando muchos de ellos en estancias del Departamento del Beni. San Joaquín. que permiten la rotación del suelo productivo y un espacio común de monte que permite ocasionalmente actividades de caza y recolección de productos del bosque a los integrantes o miembros de la zona. De 22 de Abril de 1948. convirtiéndose en Cooperativa Agrícola Ganadera. que festejan todos los años. fracasó en los primeros intentos y fue establecido definitivamente el 8 de diciembre de 1708. Viven de la agricultura y de la recolección de cacao.

Además. El primer asentamiento. prefirieron retomar su libertad en los bosques. Esto último fue la razón para el traslado de la misión San Joaquín por el Cacique Gabriel Ojeari. que estaba ubicada en la confluencia de los ríos San Simón y San Martín. Comenzó la producción de diferentes tipos de textiles. predicando la fe cristiana para impedir de esta manera las continuas guerras entre sí. se trasladó al arroyo Chiquiguani. se trasladaron a su lugar actual. que tuvieron un fecundo caldo de cultivo en la zona y al mal manejo económico y humano por parte de los nuevos curas. debido a las enfermedades tropicales. Esta fue aprendida tanto por el misionero como por todos los habitantes del lugar. . Este proceso llevó a la división geográfica del pueblo indígena en tres grupos. a orillas del río Blanco. los Guarayo y los Chapacura. era una de los pueblos indígenas con mayor crecimiento en las reducciones. después de la expulsión de los jesuitas. baureños. a pesar de ser una de los grupos más importantes de la región. fue fundada la misión El Carmen. Fue utilizado un asentamiento que existió desde varios siglos antes. pintores. También llevaron productos agrícolas como azúcar. les enseñaron música y escritura. Cambiaron la estructura del pueblo. cacao y cera a las grandes ciudades de Bolivia. según documentación colonial y se ubicaba en la ribera del río Blanco en Chapacura. En el siglo XIX. como tejedores. Cinco años más tarde. llamado Carmen de Guarayos. los baures conservaron su propia lengua. luego al arroyo Mariquiri. Según las pocos datos que quedan sobre los baures. Chapacura y Guarayos. la ribera del río Machupo. antes desconocido en la zona. que llegó hasta tal perfección que la exportaron a Europa. los Baure. que se encontraba en la zona. mientras los Joaquiniano forman un pueblo independiente. ésta fue diezmada. ya existió en 1786. en 1791. Aunque en el XVIII. Las florecientes reducciones. que con el tiempo se convirtieron en grupos separados étnicamente. de algodón silvestre. construyeron una plaza central. para evitar la excesiva carga y castigos de sus “líderes espirituales”. El trabajo que da más detallada descripción de esta época es el del padre Francisco Eder (publicada en 1770). músicos. en función del mejoramiento. En 1801. desarmaron a los indígenas. en 1788 a su lugar actual. Hoy en día se considera Baureños y Carmelitanos como pueblo. un jesuita húngaro que paso 15 años en la reducción de San Martín. ordenaron. donde se juntaron tres diferentes pueblos indígenas. el cultivo agrícola. ya son sólo cinco mil de ellos. la crianza de animales domésticos. quedaron marginados en las descripciones e informes. fue adoptado el uso de una sola lengua para facilitar el trabajo misionero evangélico y administrativo. Las misiones prosperaron. la reducción del número de los habitantes Baure siguió su rumbo y D’Orbigny anotó. donde hoy todavía se ven las ruinas. Su trabajo es casi el único dato sobre los Baure que. desaparecieron entre los años 1920 y 1940. ya en convivencia con los baures. Aparte de ella. en 1740 llegaron hasta dieciséis mil personas. Muchos de los Baure.Los misioneros siguieron los mismos patrones usuales. Joaquinianos y Carmelitanos. entre 1720-30. Estaba compuesto por dos etnias. los baures todavía contaban con una numerosa población. para su comunicación. alrededor de la cual se ubicó la iglesia y dividieron a los habitantes en barrios. arroz. según el oficio. Los jesuitas introdujeron el ganado vacuno. luego de su especie cultivada. En 1796. Los continuos ataques de los lusitanos también significaron una amenaza para las reducciones que no tenían armas. Este número fue alcanzado aproximadamente sólo por los Itonama en Magdalena.

que aprovechaban las posibilidades de comercio. Contó con una imprenta propia. países que se unen en el municipio de Bolpebra. Baures se llenó de emigrantes cruceños y extranjeros (franceses. como ropa. desapareció. La actividad que comenzó a ganar más espacio fue la ganadería extensiva. Con la Reforma Agraria los Moreno. hamacas. Esta riqueza. a partir de los años cincuenta y Baures entró en una lenta decadencia. etc. Su economía se centra en la pesca y recolección. La actividad principal fue la agricultura y la producción de diferentes artículos textiles. era el curandero y el chamán. pero debido a la sedentarización ha cambiado a nuclear. Viven de la caza pesca y la recolección de castaña. contribuyeron a la migración de la población. carne de chancho. eliminados por las enfermedades. trajo grandes cambios al pueblo Indígena. YAMINAHUA Población: 39 personas Ubicación: Pando Lengua: Pando La organización social se basa en la familia extensa. como se mantienen hasta hoy. Antes de la llegada del hombre blanco a sus tierras. Además de Bolivia. que eran originalmente dueños de gran parte de la zona. Una epidemia de viruela y el sanatorio de leprosos en la isla Tané. Decayó la agricultura por falta de mercado. que convirtieron a la zona en el hoy llamado “Cementerio Baure”. bajo la administración de Carmelo López. atraídos por la gran riqueza del “oro negro”. en la que se editaban dos periódicos (El Porvenir y El Marconi). La mayoría de su gente. alemanes y griegos). Aunque mucha gente migró para la extracción de goma a la zona del lago Gloria. por el auge de la goma. Frijol. Prefecto de la región. que hasta hace unas décadas vivía alejado para mantener distancia y respeto. Baures se reavivó económicamente como centro de proveedor de víveres y textiles para los centros siringales. a través del intercambio de productos. desde el Carmen hasta Bella Vista. Desde los años 70 comenzó una lenta recuperación económica y humana en baures. que era uno de los mayores siringales. los machineri mantenían la tradición de contar con un cacique que. ingleses. hasta Guayaramerín. manteca y chicha a todas partes de la provincia Iténez. los machineri se hallan en Perú y Brasil. jamás retornó de los siringales del Lago Gloria. animales de monte y pescados son los productos ofertados por la veintena de indígenas que conforman este grupo amazónico. que cayeron en manos de los Brucker. Otros migraron en búsqueda de trabajo y vida más prospera. en Pando.El siglo XX. MACHINERI Población: 195 personas Ubicación: Pando Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia extensa y su ¡efe es el más anciano. además de ser la autoridad de sus miembros. El padre es el jefe de familia. . perdieron sus haciendas. Se importaba tabaco. Baures se convirtió en uno de los centros industriales más grandes de la región. No había más imprenta ni periódicos. Llegó a ser la capital del Beni por seis meses. el equilibrio fue mantenido por los otros migrantes.

aunque su parcial evangelización es más reciente. puede ubicarse en una región aislada de la selva. situado sobre el río Acre. Comercian la mayor parte de la castaña y el palmito que recolectan. Las primeras referencias se encuentran en 1678. Se expandían en una región más o menos comprendida por los ríos Acre. fundó la Misión de Cavinas “con indígenas Cavinas. En década de los 40 y más en los años 50-60 del siglo 20. Nueva Esperanza. la que se extinguió en 1790. desde su confluencia con el Itenéz. a raíz de las incursiones y el convencimiento empleados por el ILV. cuando la iglesia Evangélica de Cobija. quienes exterminaron casi totalmente a los Yaminahua. donde están las cabeceras de los ríos Yurúa y Purús de la Amazonía peruana. por no haber aguantado el asedio constante de los Pacahuara de la selva virgen y las enfermedades. la cual al momento de su fundación contaba con 26 familias . huyendo a las selvas vírgenes e inaccesibles para los invasores del caucho. gracias a lo cual los Yaminahua no fueron hasta entonces avasallados por el hombre blanco. José Peréz. Matsinahua. todo esa zona. se llenó de siringueros. Con el auge de la goma elástica. El más importante es el de Puerto Yaminahua. Los actuales asentamientos Yaminahua. existían pequeñas poblaciones Yaminahua. en comunicación y evangelización.El territorio tradicional de los Yaminahua. Los contactos con este pueblo no fueron pacíficos sino hasta 1785. ya que hasta entonces andaban deambulando semidesnudos por la toda la región. Su organización social está basada en familias extensas. para que se les dote de 2500 has. creando una escuela. también en los ríos Pacahuara y Negro. hasta alcanzar el lago Rogaguado.000 personas. Región que permaneció inexplorada. la población no nativa en toda la zona del río Purús era de sólo 2. Esta Región era compartida con otras etnias de la familia lingüística Pano. desde 1974. PACAHUARA Población: 25 personas Ubicación: Beni y Pando Lengua: Pano Está a1 borde de la extinción. Los Pacahuara en el pasado conformaban una etnia numerosa. hasta fines del siglo 19. En el año 1795. En las riveras del río Tahuamanu están los pequeños asentamientos de 2 a 5 familias en Santa Rosa. En 1871. el resto es para el consumo. la misión Santiago de Pacahuara fue fundada por el P. Abuná y Madera. En 1984 la Misión Evangélica Suiza (Riberalta). se encuentran en el departamento de Pando. mientras que en 1902 esta cifra ascendió a 80. a perder su territorio ancestral. con matrimonio entre primos. cuando el padre franciscano Simón José de Souza. a 90 Km de Cobija. pero eran excepciones. pasando por la desembocadura del Madre de Dios.000 habitantes hecho que obligó a los Yaminahua. esta es la época que ingresan a territorio boliviano. Entre 1915 y 1940. ya muchos de ellos empezaron a salir a los afluentes de los ríos mayores. la provincia Nicolás Suárez y en el Municipio de Bolpebra. en salud una posta sanitaria. según Cardús. Pacahuara y Tirigua”. que se resistió muchas veces a ser sometida por las misiones religiosas de la Colonia. se hizo cargo de la atención en educación. Puerto Mulatos. hizo trámites ante la Reforma Agraria. Cashinahua y Marinahua que se mantenían en contacto con la población mestiza en el Purús.

ARAONAS Población: 1. Desde esa . esto aproximadamente en el año 1910.495 personas Ubicación: La Paz Lengua: Araona La organización social se basa en la familia nuclear monógama. lograron escapar de sus captores quienes los tenían en condiciones de esclavitud. Los actuales sobrevivientes araona. Allí se les exigía guiar los equipos de rumbeadores para detectar el árbol de la goma. declinando en este aspecto hasta el día de hoy. La época del Caucho fue tal para los Pacahuara. afluente del río Negro y el río Orthon.Pacahura. y de otros que se encontraban por el río Jenejoya. Algunos industriales de la goma. estaban ubicados en distintas partes de la región. a raíz del descubrimiento de la goma elástica. no se logró reducirlos a misión a causa de las dificultades y riesgo que ofrecía su hábitat. (Periódico La Gaceta del Norte Barracon Orthon 1887). es la que menciona que vivían en el río Madre de Dios. Crónicas de viajeros de esa época coinciden en señalar. lograron incorporar a unos cuantos indígenas Pacahuara y Sinabo a su grupo. caza y pesca. que fueron trasladados por los del ILV al asentamiento que ocupan actualmente. cuando eran capturados y se resistían. consiguieron entablar amistad ofreciéndoles regalos en herramientas y otros objetos útiles: En franca retribución. Datos ofrecidos por el industrial Antonio Vaca Díez en "Historia de la Colonización del Río Orthon" (1888) dan cuenta de que este pueblo originario (Araona) poblaba la mayoría de los ríos bolivianos del noroeste. provienen los Pacahuara. los araona y otros grupos indígenas. pero éstos pronto fugaron. que los araona. fueron víctimas de constantes epidemias de enfermedades llevadas por los criollos a su territorio. Viven de la recolección forestal. algunos fueron llevados a la misión de Cavinas para ser protegidos. los araona conformaban el grupo indígena más extenso y expandido de la región. como lo fue para todos los pueblos indígenas de la Amazonía. De los minúsculos grupos Pacahuara que se tiene noticia vivían en la década de los años veinte en el arroyo Pacahuara. así como cazar y pescar para los trabajadores "blancos". pero el resto se disperso por los montes. muchos murieron como esclavos en las barracas gomeras o fueron eliminados por las armas de fuego. buscando alejarse del hombre blanco. La primera referencia que se tiene sobre los araona. cerca del Biata del departamento de Pando. Pese a aquella visita realizada en los albores de la conquista del Norte. en las selvas del Territorio Nacional de Colonias. Durante la época de la explotación de la siringa. Cuando se dio inicio a la conquista del Norte Boliviano. al punto de que ya no pudo recuperar el nivel mínimo básico de reproducción entonobiológica. los araona dieron noticias certeras sobre la existencia de los ríos donde se encontró la riqueza del caucho. En 1796 misioneros de la Misión de Exaltación de Cayubaba. La mujer tiene mucha incidencia en la economía y no en o político y religioso. fueron sacados de sus aldeas y llevados a las barracas como mano de obra gratuita. Este conjunto de factores terminó por desestructurar la etnia. por separado. la documentación corresponde a los misioneros Franciscanos Manuel Mancini y Fidel Codenach en enero de 1867 (Armentia 1883: 74). vienen de las familias que.

La historia de los Aymara ha sido caracterizada por cambiantes presiones de los grupos dominantes. los Aymara han estado bajo la influencia de las reglas de las repúblicas de Perú y Bolivia. . En menos de 30 años. Se agrupan es dos sectores: Amansaya (Arriba) y Urinsaya (Abajo). En 1964 estas instituciones lograron agruparlos alrededor de un núcleo en el margen derecho del Manupare. Viven de la agricultura. sin embargo. la civilización Tiahuanaco que data desde 2000 años antes de Jesucristo. minería. Perú y Chile han mostrado un descenso de hasta 1 millón 300 mil aymaras. Su incorporación al imperio Inca resultó en un significante grado de aculturación que se inició antes de la conquista española que empezó en 1535. con propósitos de evangelización. ocultándose de los siringueros en el territorio comprendido entre los ríos Madre de Dios y Manupare. Los Aymara son un grupo de indígenas localizados principalmente en el altiplano de Bolivia y Perú. ganadería. Aproximadamente desde el 1820 hasta nuestros días. AYMARA Población: 1. La última nación Aymara independiente fue la Lupakas del 1400 después de Cristo. Su mayor presencia se encuentra en el lago Titicaca. Antes de la conquista por los Incas en 1430.320 persona Ubicación: La Paz Lengua: Aymara Su organización social es partir de los ayllus. lograron contacto amistoso con 31 Araonas. Aprovechando estas divisiones. ambos están organizados por jilakata. LENGUA Aymara Aymara es también una lengua andina que se sigue hablando en los alrededores del lago Titicaca. pesca y comercio. usualmente es referida como el primer estado Aymara. los Incas ingresaron al norte del altiplano y extendieron su reino sobre el territorio Aymara aproximadamente en el siglo XV. los Aymara fueron divididos en varios estados independientes que fueron concentrados en el altiplano. los Araona vivieron como nómadas. que fueron colectivamente referidos como los Collas.fecha hasta 1964. Hasta 1972 habían más de 2 millones de hablantes aymaras. Aunque no se conoce con precisión cuál es el estado más antiguo de los Aymaras. que se encontraban en el río Amarillo (Jahuamanu) huyendo temerosos de los blancos y haciendo una vida nómada. Miembros del Instituto Lingüístico de Verano y de la Misión Nuevas Tribus. Existían en esta cultura doce reinos separados.549. los hablantes Aymaras han disminuido en un 35%. recientes censos en Bolivia. Más adelante se suscitaron cambios en la cultura Aymara que tuvieron lugar durante el periodo colonial. conocidos hoy como las repúblicas de Perú y Bolivia.

fueron permanentemente atacadas por los indígenas Chiriguanos. debido a la experiencia con los Chiriguano que no se dejaban reducir. Misiones de Tarairí (1854). Así surgen Villa Rodrigo (1842). lograron al menos evitar el exterminio total de los pueblos que pusieron mayor resistencia. exterminio de poblaciones enteras y el despojo constante de tierras y bienes. en un mapa de Fray Mingo de la Concepción 1791. fue una empresa que se caracterizó por expediciones punitivas. Chané y Tobas. . . Es recién a partir de la segunda mitad del S. En las crónicas e informes coloniales. Su religión tradicional era animista y muy ritualizada. de la cocina y la recolección de frutos. La mujer debe hacer los quehaceres del hogar. TAPIETE Población: 174 personas Ubicación: Tarija Lengua: Tupi guaraní La organización social se basa en la familia nuclear. Los civilizadores republicanos construyen fortines-ciudades y misiones con la estructura de fortines. y la misma ribera oriental de ese río estaba habitada por Chorotis y Tobas. ubica a los Tapiete en lugares alejados del río Pilcomayo hacia el este. Entre 1850 y 1880 estas misiones y fortines-ciudades. 1540) refirió que cuando los españoles llegaron.El cronista español Pedro Cieza de León (escritor de crónicas de los Incas. y de franciscanos después. en registros republicanos se los conocía como matacos (hasta ahora). La actividad económica se basa en la pesca e en la recolección de los frutos silvestres. quien se dedica a la agricultura. en dirección a la República del Paraguay. Fuerte Carandaití (1888). Las misiones evangelizadoras de jesuitas primero. todos los habitantes de los alrededores del lago Titicaca hablaban la lengua Aymara. caza y pesca. XVIII. los Tapiete participaban en menor medida. En la cartografía del S. desde los primeros contactos coloniales. San Francisco del Pilcomayo (1869). ya que a todos calificaba como bárbaros peligrosos. la conquista del Chaco. Su mentalidad (no la de los misioneros ciertamente sino de los demás) era la de aniquilar la presencia de los indígenas en todo el Chaco.440 Ubicación: Tarija Lengua: Weenhayek La organización social está estructurada sobre las relaciones de parentescos. El jefe de la familia es el marido. WEENHAYEK Población: 2. XIX que los asentamientos de los Tapiete y de otros pueblos indígenas asediados en diferentes formas por los misioneros franciscanos y por los criollos-mestizos que entran en la región como colonos. pero esta era solo una lengua hablada ya que no tenía alfabeto.

Los españoles forman milicias con ellos: Maraza. Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulación. al CIDOB. En 1905 el gobierno decreta la secularización de la Misiones del Sur y con eso termina la labor franciscana. que representa una combinación de valentía. La mencionada Subcentral. al igual que en la Misión de San Antonio. los Canichana no habían sido contactados. existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregación étnica y. es nombrado por los españoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". en la actualidad. También cazan. sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo. el padre Zapata funda la reducción de "San Pedro de los Canichanas". es la actividad de la caza. hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuración étnica. cacique Canichana. Con la expulsión de los jesuitas. aunque también muy inestable. hoy Villamontes. está afiliada a la CPIB y. consecuentemente. cuya máxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indígena". Antecedentes Y Organización Social: Hasta 1693. habría que resaltar que entre los Canichan aún se lleva a cabo la práctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco".Las misiones ingresan al Chaco en 1609. agresividad y recogimiento. fueron empleados principalmente como canoeros. CANICHANA Población: 1. en 1775. la pesca y la recolección. Actualmente. un alto grado de individualismo. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la . se fundó en Tarija el Colegio de Propaganda Fide (franciscanos) y a partir de esa fecha hasta 1860 se fundaron 22 misiones. En la época cauchera y gomera. por ende. La inmensa mayoría de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadería en pequeña escala. Organizacion Economica: Las actividades económicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. Viven de la agricultura (para el consumo y la venta). como peones.500 personas Ubicación: Beni Lengua: No clasificado La organización social se basa en la familia nuclear con el padre como jefe. apasionamiento. en las estancias ganaderas de la zona. la historia de este grupo se complica. el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indígena. Simbolismo: Considerando sus antecedentes. Organizacion Politica: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-. donde se refugiaron los mataco. Por lo general. la organización política de este grupo se ha ido complejizando. pescan y se emplean en las estancias de los hacendados. que también acoge a indígenas Mojeño. Su otro medio de subsistencia. Los Canichana han hecho. En esta última se fundó la Misión de San Francisco del Pilcomayo. En 1696.

estrechamente relacionada con los evangelistas.vestimenta del machetero. de filiación y descendencia patrilineal. Nordenskiold los describe el año 1909. entre los Canichana de hoy en día. pesca y recolección de productos silvestres. En cuanto a sus actividades de subsistencia. CHACOBO Población: 1. la garza. ave a la cual también se la "recuerda" con otra danza específica. se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo. Actualmente. Organizacion Politica: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. Organizacion Economica: Durante varias décadas la recolección de la goma y la venta del látex fue un ingreso muy importante para la economía Chacobo. está principalmente la agricultura. Viven de la recolección y la agricultura. ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. De otro lado. y residencia matrilocal. la estructura básica de la comunidad es la familia nuclear monogámica. En los últimos años se ha intensificado la explotación de la castaña. dependiente del municipio de Riberalta. Sus jefes definen asuntos del bien común. el toro bayo. Palacios los encuentra en el río Mamoré. apoyada por la CPIB y CIDOB. Antecedentes Y Organizacion Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII. Durante el auge de la goma (u el caucho). Los ancianos (siri) dan guía ética y práctica. Igualmente. El 1868 Armentia los contacta sobre el río Ivon. quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivían muchas familias).050 personas Ubicación: Beni Lengua: Pano La estructura de organización es la familia nuclear que se amplía por los parientes del hombre. al margen de la ya señalada. cría de animales domésticos. que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz. En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacén de acopio en Riberalta. caza. preferentemente endogámica. En 1845 J. Los Chacobos no experimentaron reducción misional alguna. En la década de los 60s tienen contacto con el ILV. al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO).A. También existe el Distrito Municipal Indígena ChacoboPacahuara. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitanía Grande Chacobo. existen otras danzas relacionadas con la luna. y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO. . etc.

fue creado el Departamento del Beni (en 1842). Así contra todo pronóstico. La mayoría son Baures. aunque también practican la caza y la pesca. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. La principal actividad económica y asentamiento es la agricultura. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. con la expedición del Padre Agustín Zapata. Más tarde. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. ya que con éstos los jesuitas. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. Así. con su capital en la actual Trinidad. Antecedentes Y Organización Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. hasta que dos años después. compuesta por Baures. el poblado se convirtió en un centro comercial. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. Organización Política: Antiguamente. la madre y los hijos. En el año 1704. Mojeños. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. que aún subsiste. en 1840. Itonomas y Movimas. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. Su organización social básica es la familia nuclear de corte occidental. en 1693. . ganadería y ocasionalmente de la pesca. JOAQUINIANO Población: no se tiene registro Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia compuesta por el padre. Las mujeres son artesanas. consulta y decisión. y mediante ésta al CIDOB. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. incluso.CAYUBABA Población: 4. se ha convertido en un órgano de referencia. para la planificación de sus fiestas religiosas. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. Cayubabas.500 personas Ubicación: Beni Lengua: Cayubaba La formación de organización social tradicional ha desaparecido y ahora rige la familia monogámica. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. Viven de la agricultura. El Cabildo Indigenal. Antecedentes Y Organizacion Social: Los Joaquinianos son un pueblo indígena formado por una mancomunidad de grupos étnicos.

Organización Política: Existe un Cabildo Indígena en cada una de las comunidades más importantes de los Joaquinianos. En 1992. se mantenía una identidad étnica marcadamente masculina. del CIDOB. la concepción mítica y social sobre la mujer era respectiva. Organización Política: La principal organización de los Moré es. Muchas organizaciones brasileñas. éstos retornaron a su territorio. MORÉ Población: 360 personas Ubicación: Beni Lengua: Chapacura Antiguamente. ahora se centra en la familia nuclear. creada a partir del movimiento generado a raíz de la Marcha Indígena por el Territorio y la Dignidad. la organización social se basa en la familia extensa (varios núcleos familiares emparentados entre si) y practicaban la poligamia. Tanto la agricultura. Su organización social básica era la familia extensa. Esta Subcentral aglutina a 18 comunidades indígenas. como la FUNAI y el Obispado de Guajaramirín (Brasil). actitud que tiene mucha aceptación entre los miembros de este grupo étnico. se funda la Subcentral de San Joaquín. Luego. y es parte de la estructura actual de la CPIB y. Actualmente. Este problema se debe. formando malocas de residencia con tres a cinco familias nucleares. a pesar de estar afiliada a la CPIB. Viven de la agricultura. el plátano y el cacao. dependen. Muchos Moré fueron tomados prisioneros por los portugueses. principalmente. la pesca o la recolección. Sus principales productos agrícolas son el maíz. de la situación relacionada con la propiedad territorial. el arroz. Antecedentes Y Organización Social: Entre 1762 y 1763 los Moré fueron reducidos por los jesuitas en la Misión San Miguel. El Cabildo Mayor es el que aglutina a todos los corregidores de los cabildos de las diferentes comunidades. Se dice que algunas comunidades se encuentran dentro de propiedades de ganaderos o "terceros". el Gran Consejo Indígena Moré. actualmente. de cazadores y guerreros. quienes "prestan" porciones de monte para que en ellas vivan los indígenas. bajo la jefatura de un mismo hombre. los visitan permanentemente. en gran medida. se ha perdido esa costumbre. Parte de su territorio fue involucrado durante la guerra entre España y Portugal (1757-1765). Organización Económica: Existen muchos conflictos relacionados con la propiedad y el uso de la tierra. que no mantiene una relación estrecha con los entes matrices nacionales. y ha sido recuperado como una organización "natural" de los indígenas. Se les conocía como un pueblo aguerrido. como la caza. los Moré volvieron a su libre albedrio. por ende. a la lejanía e inaccesibilidad del territorio donde habitan los Moré. Esta misión duró un año. En 1767. .

había comunidades nahuas en la boca del río San Juan. pipiles. Cholula. En el momento de la Conquista de América por parte de la corona española. Los nahuas eran nombrados diferente según la región donde habitaban: en México se llamaron Mexicas. plátano. se cree exterminado. destacan estos últimos por la fundación de Tenochtitlán y su influencia sobre los otros pueblos de la región y con los estados de Morelos. Familia Sociolingüística: Posiblemente. niquiranos o chorotegas y en Costa Rica. guatusos. NAHUA Población: 15 personas Ubicación: Manuripi Lengua: Nahua No se sabe cuántos son. además de grandes similitudes en su religión ycosmovisión. Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamérica cuyos ancestros fueron los mexicas (descendientes de los aztecas) y otros pueblos antiguos de Anáhuac que tenían en común la lengua náhuatl. Actualmente el término mexicano es su autodenominación ymexicanero (en el estado de Durango). Es probable que los nahuas de Bolivia hayan sido exterminados. Tlaxcala. Las actividades económicas de los Moré quedan ahora circunscritas a una agricultura estacional de subsistencia. castañeros. en la región fronteriza entre Costa Rica y Panamá. siringueros y pescadores a su territorio. Sus principales cultuvos son arroz. cachiqueles. Su nexo principal era su lengua. Michoacán eHidalgo. En los 80 eran pocos sobrevivientes que recorrían la salva amenazados por petroleros y madereros. en El Salvador. en Guatemala. Acolhuacán y los Mexicas entre otros. en Nicaragua. frejol y otros. Viven de la caza y la pesca. ni el área exacta donde se asientan. madereros. Chalco. así como en la región de Bagaces (Costa Rica) y en la cuenca del Sixaola.Organización Económica: Un problema de orden económico que afecta a los Moré es la permanente invasión de ganaderos. Tacana . Son nahuas los pueblos prehispánicos de Texcoco. maíz. TOROMONA Población: No hay datos Ubicación: La Paz Lengua: Toromona Grupo familiar que se asentó hace cientos de años en Pando. yuca. Además. el náhuatl o nahuat. Se cuenta que vivían pintados en grupos de varias familias para defenderse de agresores. los nahuas se habían expandido a la América Central y contaban con importantes asentamientos en la vertiente del Pacífico de Nicaragua.

" Aparentemente. Democrático con dignidad. lo que favoreció a los afrobolivianos porque los libró de la esclavitud. que declara abolidos los servicios de Pongueaje y Mitanaje. inicialmente. Cuando la baja de la minería migraron hacia los yungas de La Paz. En el año 1945. que recupere su territorio y sea portador de los contenidos ideológicos de: clase. Plurilingüe. el Presidente Gualberto Villarroel promulgó el Decreto Supremo Nro 319. con respeto mutuo entre los pueblos originarios. Taquesi y Yunga Cruz. En el año 1952. Ixiamas. El 2 de agosto de 1953 mediante Decreto Ley N° 3464 se abolió el “pongueaje” y “mitanaje”. por los Araona y los Cavineño. . también se les otorgó tierras donde viven y trabajan actualmente. En los yungas tuvieron que aprender a cultivar la hoja de coca. Pluricultural. Los terratenientes dueños de haciendas en la zona yungueña requerían de los servicios de los ahora afrobolivianos para los trabajos de agricultura. para la construcción de un Estado Multinacional. Viven de la agricultura de la yuca. pueblos mestizos y pueblo negro. la misma tenía el objetivo de que las Naciones Originarias y el Pueblo cuenten con un instrumento de poder y unidad. Municipios. del plátano.711 personas Ubicación: La Paz Lengua: Castellano Su organización social se basa en la familia nuclear y sus lazos de parentesco son muy fuertes.. serían un clan perteneciente al grupo compuesto. donde también los explotaron como esclavos. relacionados con el grupo étnico Toromona. Provincias.Ubicación: Departamentos. Antecedentes: En realidad. San Buenaventura y San Pedro. situación a la que no estaban acostumbrados. que constituya interlocutor válido para el todo el pueblo. Lo que sí podemos aseverar es lo que al respecto señalan los Araona: "Los Toromona son Araona que se han ido al monte porque tienen pocas mujeres. Llegaron a los yungas a través de 3 caminos incaicos: El Choro. se eliminó el trabajo gratuito y la servidumbre. norte de La Paz y sur de Pando. posiblemente. AFROBOLIVIANO Población: 20. nación identidad y cultura. en la que participaron varias direcciones de las organizaciones Originarias e Indígenas a la cabeza de la CSUTCB y la CIDOB. Socialista Comunitario. para trabajar en condiciones infrahumanas en las minas de plata de Potosí. del cítrico. En febrero de 1992 se llevó a cabo la Primera Asamblea de Naciones Originarias y del Pueblo. los Toromona que se conoce en Bolivia. con excepción de algunas imprecisas generalidades. clase media empobrecida. participativo.. Iturralde y Manuripi. no existe ningún tipo de documentación que nos pueda brindar datos confiables. soportado el frío y la altura de 4200 metros sobre el nivel del mar. Los afrobolivianos fueron traídos del África. del arroz y cultivan la coca. Es difícil ir donde ellos y son muy violentos con los desconocidos.

mientras el segundo sentido. Bajo la designación con el nombre despectivo y genérico de “chunchos” de origen precolombino. Maysos. Arabaonas. y verdaderas Provincias de Chunchos. Para los cronistas andinos “los chunchos” son los habitantes de la montaña o piedemonte andino en general. Mayas. Saribaonas. " . las más conocidas de estas provincias son las de Uchupiamonas. religiosos y de algunos quipucamayos o cronistas de los incas. Celipas. Pacases. Los primeros hacen referencia a los grupos étnicos del piedemonte andino ya que dice . los ríos Madre de Dios y Beni (Lecos. Uchupiamona y Eparamona..LECOS Población: 2. que comen carne humana. bien pudo ser por confusión con los Moxos de las llanuras benianas. Guayayos. Mayanas. Chorivas.. Mayaxas. claramente restrictivo. Chunchos. Camanaves. Guanapaonas. También hay que tomar como otro grupo chuncho a los llamados “Moxos” (“musu” en aymara y quechua) que según algunos cronistas vivían en las cabeceras de los ríos Tuichi y Bopi. Armentia tomando como fuente al Padre Tomás Francisco Pérez habla de los "Chunchos chicos" y los "chunchos grandes". pero utilizado también durante la colonia. "Especialmente se halla con mayor abundancia lo referido en las ricas provincias que yacen entre los famosos ríos Mano y Diabeni. Mosetenes. de quienes se derivó el nombre Chunchos a las demás orientales de los Andes. Eparomonas.. Humaridionas. ya que fueron los primeros indígenas de selva con los que se toparon tanto los incas como los españoles o como manifiesta Chavez (1986:72) por haber encontrado allí algunas familias de gentiles de la nación llamada de los Moxos.. se agrupan diferentes pueblos indígenas del piedemonte andino." (De Torres 1974:342) La composición étnica anterior a los incas y a la entrada de los españoles. Toromonas. Chayasuyos. que baxan de las sierras del Perú. Tacanas. Marupas. Estas fuentes son insuficientes y en muchas ocasiones ambiguas y contradictorias ya que utilizan gran cantidad de nombres diferentes para las mismas zonas y pueblos por lo que es confuso y en ocasiones su lectura es desconcertante.si bien es cierto que hubo un tiempo en que se daba el nombre de chuncho a todo salvaje que no era chiriguano" (Armentia 1903:3) El sobrenombre de "chunchos" se ha utilizado agrupando a estos pueblos indígenas en dos sentidos: el primero es un sentido amplio que abarcaría a todos los grupos asentados entre los yungas de Larecaja y de Carabaya. El hecho de ponerles este nombre. sólo se puede conocer a través de las fuentes de los colonizadores españoles.700 personas Ubicación: La Paz Lengua: Leco y lapa lapa En tiempos pasados el cacique fue la autoridad reconocida por mejores aptitudes para la guerra y la conducción de las relaciones sociales internas. Yuromas. Chimaoras. Capinas. Chimaoras. haría referencia básicamente a los grupos Araonas. Araonas. Malaquises. Su actividad económica son la ganadería y la agricultura. Toromonas y Uchupiamonas).. Los “Moxos” del río Tuichi estaban cercanos a San Juan de Sahagún. Eparamonas. Aguachiles.. Estas son las propias. La composición étnica del piedemonte andino. Tacanas. Chiriyaponas.

hacia el oeste de los aguachiles. para conformar el río Kaka. Chapare e Ichilo. mencionándolos como afiliados de los Chiriguanos. en el norte estarían los toromonas. reportó las luchas interétnicas de los Yuracaré con los Sirionó y otras tribus. Por el año 1795. Al sur de los aguachiles se encontrarían los lecos. pero antes. El P. estarían "los moxos". hacia 1793 se habían fundado las misiones de San Carlos. cien años después del primer contacto. el explorador científico Tadeo Hanke. era la ruta que prefirieron utilizar los misioneros españoles. había dispuesto que el comercio con Moxos se desarrolle a través de Santa Cruz. José Castillo en 1676 da noticias más amplias sobre este grupo. a los que nos referimos con anterioridad.que " Desde los chunchos por el río Diabeni (Beni) abajo se puede llegar a los chunchos grandes en doce o quince días" (en Armentia 1903:4) por lo que podría estar hablando de los llanos de Mojos que en palabras de Armentia sería el Paitití. para dirigirse a Moxos desde Cochabamba y lograr comunicación directa con las misiones jesuitas del río Mamoré. YURACARÉ Población: 3. con lo que se condenó la prosperidad de las misiones de la región Yuracaré. con los indígenas que vivían en los ríos Securé. que a su vez desemboca en el río Alto Beni. fundó Asunción de Yuracaré. en1768. en el Chapare Cochabambino. La región descubierta entonces. el actual TIPNIS. El Obispo de Santa Cruz. en 1639.440 personas Ubicación: Cochabamba y Beni Lengua: Yuracaré La organización social se basa en la familia nuclear. Como se puede inferir de las líneas anteriores existían varios grupos y etnias que se dividían el piedemonte. La zona de Larecaja tropical y el sur de la región de Apolo pertenecían a los dominios del grupo étnico de los lecos. propició la apertura de esa ruta y el P. habiéndolos encontrado sobre el río Yapacaní. volviendo rápidamente los indígenas a recuperar su independencia y vida nómada en las selvas. . en la provincia ichilo Santa Cruz. uchupiamonas y paramonas. de los que dicen se extinguieron en el siglo XIX pero que son junto con otros grupos los antecesores de un grupo étnico llamado por algunos autores "Apolista" (Montaño. Viven de la agricultura. Hervoso. Al sur de estos y al noreste del actual municipio de Apolo se encontraban los aguachiles. Buena Vista y Santa Rosa (actualmente del Sarah). Franciscano Marcos Meléndez. La etnia va en busca de la Loma Santa. En la vertiente oriental. D´Orbigny etc. un lugar predestinado por sus dioses. Coroico. Su zona se ampliaba en el encuentro del río Mapiri con los ríos Challana. Siguiendo el mapa (anexo 2) elaborado por Saignes (1985:53). en 1788 la Audiencia de Charcas. coincidiendo con la zona de las cabeceras del río Tuichi. Con el tiempo la acepción de "chunchos" se generaliza para todos los pueblos indígenas que habitan el piedemonte especialmente la parte del actual departamento de la Paz y en parte para los Yuracarés del chapare Cochabambino. a través de lazos de parentesco consanguínea. la da el P. las primeras referencias sobre los Yuracaré se encuentran en 1548. arabamonas. La primera noticia explícita.) surgido a raíz de la fundación de la misión de Apolobamba (actual Apolo). Zongo y Tipuani. Según la Antropóloga Eva König. Dominico Tomás Chávez.

se les está instruyendo en las prácticas agrícolas y pesqueras. Actualmente. Actualmente. Con el Programa SENMA/BID. Luego. y su posterior traslado. afiliada al CIDOB. el que juntamente con el Consejo Yurakaré. con lo que dieron comienzo los intentos por reducir a los indígenas en misiones al estilo de los jesuitas.En 1796 se fundó el Colegio Franciscano de Tarata. Se realizó un primer contacto con un grupo en el año 1967. Oruro y La Paz . Son hábiles en la pesca. existan otros grupos no contactados todavía. donde ahora viven. pero una a una fracasaron por la resistencia natural de los Yuracaré a ser concentrados en un solo lugar. Organización Económica: Cuando vivían en sus bosques. hasta el momento los contactos citados. ellos fueron trasladados por la Misión Nuevas Tribus. un Secretario de Actas y un miembro de la Misión Nuevas Tribus. al campamento-comunidad "Mbia Recuaté". dicen. los Yuki eran cazadores y recolectores (característica principal de los grupos nómadas). están relacionadas con el modelo de vida al cual se los está introduciendo. de 1996.277 personas (Censo 2001) Ubicación: Chuquisaca. la autoridad del grupo está encabezada por un Capitán Grande. YUQUIS Población: 153 personas Ubicación: Cochabamba (Carrascos) Lengua: Tupi guarani Hasta Inicios del siglo pasado. en Tres Cruces. lo cual implica una serie de cambios en sus hábitos y valores tradicionales. conforman la Central Regional de Pueblos Indígenas del Trópico de Cochabamba (CRPITC). Posiblemente. Se ha creado el Consejo Yuki. no les gusta trabajar bajo la dirección de otros: "No somos esclavos". su sistema de estratificación social fue de amos y esclavos. y en función de sus propias opciones culturales. Antecedentes Y Organización Social: Poco se sabe de la historia antigua de los Yuki. que.556. los Yuki reciben una subvención "salarial" para trabajos en la comunidad. ganadería y en artesanía. Su matrimonio. eran nómadas. Pero ellos aún no se han acostumbrado a estas nuevas actividades económicas. A partir de la evangelización se conformó la familia nuclear. Potosí. obviamente. ellos empezaron también a conocer nuevas necesidades. Organización Política: Cada grupo tenía su líder o jefe. Había entre los Yuki un sistema de estratificción social de amo y esclavos por herencia u orfandad. Importante es considerar que los Yuki. Cochabamba. ahora se basa en la familia nuclear. Al empezar a conocer el dinero. Un segundo grupo fue contactado en 1986 y otro más en el año 1989. según el modelo "sugerido" por los misioneros evangelistas. QUECHUAS Población: 2.

las variantes quichuas norteñas no distinguen entre k y q) y .Lengua: Quechua La organización social de las comunidades se basa en la familia. Existen etnias quechuas en Perú. "gente de los valles.. ya las hormigas me estaban llevando”. la música llama desde una casa de la plaza principal. aunque deriva del aymará.algunas etnias del Ecuador y de la selva peruana. el cumpleañero que sopla 90 velas. La curiosidad empuja y lleva a la figura de Belisario Fayad Chamaro. es una lengua más evolucionada. Bolivia. Argentina. Ayacucho y Apurímac) Huanca (en Junín. Nací a las ocho de la mañana y mi madre se desmayó. A las dos de la tarde volvió en sí y me buscó. fueron quechuizados por los Incas) Grupo lingüístico: quechua. ya que los españoles la utilizaron para sus relaciones con los habitantes andinos. sin tener en cuenta las diferentes lenguas de estos pueblos.además del término kichwa . pero se sabe que comparten muchos aspectos y rasgos culturales con los tacanas de la región tumupasa. el norte del Perú y en Argentina se usa la variante fonética Quichua (kichwa runa . ganadería y artesanía en pieles y palmas. principalmente aquellas que hablan quechua. le vino una hemorragia fortísima. “Soy sietemesino. Yo estaba envuelto en un mantel. porque durante el imperio Inca se fueron incorporando a ella nuevos términos y variaciones fonéticas (arawacas y otras). capital de la provincia José Ballivián Segurola del departamento de Beni. hablaron el quechua antes de los Incas) Cañaris (en Ecuador. de la zona templada") es un término con el que se autodenominan varias etnias de la cordillera de los Andes. Este hijo de un comerciante árabe y una reyesana vive desde siempre en Los Santos Reyes. Quechua (de qhichwa runa. Unas etnias quechuas (algunas adquirieron el quechua de los Incas): Inca Chanca (en Huancavelica. Viven de la agricultura. sustentada en la estructura del ayllu. El quechua. La lengua de los incas afianzó aún más su presencia en el Altiplano durante el periodo de la colonización española. Brasil. Chile. donde se armó la fiesta. y un nombre colectivo usado para la totalidad de estas etnias. Al llegar. botado en un rincón. En Ecuador. Viven de la agricultura. REYESANOS Población: 53 personas Ubicación: Beni Lengua: Tacana Hay poca información de este pueblo. Panamá y Ecuador. sin diferenciarlos de su origen y por tanto. ..

cerca del río Blanco. la celebración de este amor se consumó en dos hijos. todo el mundo lo sabe. Mis papás sintieron mucho. Tempranamente se fundaron las poblaciones de Magdalena. San Joaquín.000 personas en 26 aldeas. Ellos mismos tenían la culpa porque no lo consentían de visita”. de 74 años. con el objeto de conseguir gente para el servicio de aquellos en sus casa y haciendas. entre los pueblos indígenas Baure y Canichana. los Itonama eran gente que practicaba alguna agricultura. yo la veía. Belisario la sacó de su hogar. no es diferente de la de otros pueblos indígenas de la región amazónica. así como expertos pescadores. Ella era jovencita. todos han estado aunque sea unos minutos en la celebración de Belisario. tocaban inmensas flautas (jabones) y eran hábiles tejedores. que tenía mayor población. Los Itonama también fueron esclavizados y su población sucumbió ante las enfermedades desconocidas que traían los caucheros criollo-mestizos.240 personas Ubicación: Beni Lengua: Aislado Su organización social se funda en la familia nuclear. Legarda dice que contó 6. pasaba y pasaba. Cuando la hospitalidad manda ITONAMA Población: 5. Huaracaje. con los que tenían pacíficas relaciones. quien además aprovecha para festejar los 60 años de unión con su esposa. También que eran excelentes constructores de embarcaciones y navegantes. Cuando tuvimos un hijo. pero me perdonaron. y terminé robándomela. hasta que nos enamoramos. Romelia. Fue así que una noche. pero se da la familia extendida donde prima la reciprocidad y el intercambio. Cuando fueron encontrados por los jesuitas. Gobernador de Santa Cruz. D’ Orbigny ha planteado en efecto que en 1830 eran de las tribus de Moxos. quien dice que los encontró en 1704. sobre el río Itonamas.Si hay fiesta en Los Santos Reyes. Cuando pasaba por su casa. Romelia Escalante Leigue. durante el auge de la goma. “La conocí en el campo. . los cuales eran vecinos de los Moxos. que se realizó hacia los pueblos de los indios Chajahuans o Itonamas. organizó una expedición con vecinos de esa ciudad a través del territorio que estaba ya ocupando los jesuitas (1683). El padre Lorenzo Legarda. escucha atenta. vizcacheándome. en estado de total desnudez. Chávez Suárez. San Ramón como población intermedia entre San Joaquín y Magdalena. Así. cinco nietos y un festejo para alegrar al pueblo. tenía 14 años. “Me da tristeza acordarme. habitando las sabanas. La historia de los Itonama durante el siglo XIX. Anteriormente. Empezando del Alcalde y pasando por el resto de las personalidades del lugar. Mis padres no querían que yo me case”. Su economía se basa en la agricultura propia de la región. que estaba en mi camino. su territorio tradicional también era alrededor de la laguna San Luis y a lo largo del río San Miguel. incluyendo las corridas (maloqueos) y devastación de sus comunidades. “Tanto que pasaba por ahí. recién nos casamos”. sobre el río Machupo.

los Yuki y los Guarasug’we. Una dice que los Guaraní que venían del Paraguay. que regresando del Paraguay en 1564. En los “llanos de Moxos”. quienes habrían huido hacia las regiones de los actuales Guarayo y Sirionó de Salvatierra. hábitat tradicional del pueblo Mojeño. llegaron desde el actual Brasil. MOXEÑO Población: 76. Son uno de los grupos indígenas de mayor número en la amazonia boliviana. el otro grupo se desplazo hacia el nordeste y se le conoció como Chiriguano Izoceño. Las aldeas cuentan con un líder local. que permitió jugar con las limitantes ambientales de la región para la agricultura. en el siglo XVII. a raíz de la entrada del conquistador Ñuflo Chávez. tanto en la pampa como en el bosque. hay distintas versiones entre investigadores. por la insuficiente información histórica. Actualmente superan los 46. se han encontrado considerable extensiones de trabajos en tierras que datan del periodo pre–colonial: lomas. se hayan dirigido hacia las selvas del norte (Sirionó) y a las del oeste (Yuki). Otra versión habla. pesca y la recolección de miel. se especula que un tercer grupo de esta avanzada. trajo consigo 3. Subsiste la poligamia y se comparten mujeres. de un poblamiento más reciente. Otra versión. canales y camellones. a saber las inundaciones estaciónales y la pobreza en nutrientes de los suelos. desarrollaron un sofisticado sistema de agricultura con terraplenes. Sobre el origen de los Sirionó. terraplenes. propone que los Guarayo. de quienes serían antepasados. Viven de la caza. canales y camellones que constituían un sofisticado sistema de control hidráulico. de las costas del Atlántico y el Matto Grosso por el este de Santa Cruz.SIRIONÓ Población: 830 personas Ubicación: Beni Lengua: Tupi guarní La organización social se basa en la familia nuclear que funciona operativamente (es decir. los Mbya.000 Itatines. se establecieron en dos áreas: un grupo se movió hacia las estribaciones orientales de los Andes y fue conocido como Chiriguano Ava. para el desplazamiento de casería).073 personas Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia nuclear y las comunidades están formadas por 10 a 30 familias. Viven de la agricultura y cada grupo familiar trabaja en su propio chaco. los Sirionó. Las evidencias arqueológicas halladas en el lugar demuestran que antes de la Colonia. .000 miembros y se sitúan en el departamento del Beni.

el Colegio Franciscano de La Paz. Este pueblo se encontraba al este de la Misión de Santa Ana. trataron de unir los grupos más numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misión y formaron 2 misiones. Es en la última década del siglo XVII. una intensa movilidad en el espacio. que impulsaron la búsqueda de riquezas en la zona por parte de los españoles. la de San Pedro y San Pablo de Chimán. entre Covendo y Mojos. quien no pudo complacer a sus habitantes. con una mismas raíz lingüística. . Las evidencias arqueológicas mas las noticias de los primeros cronistas han permitido afirmar que la población Mojeña debió ser muy importante antes del siglo XVII. fue descubierta por P. Los P. dejando solo al P. CHIMAN Población: 7. Las expediciones para conquistar a los Mojos salieron de Cuzco entre 1536-37 y desde Santa Cruz. Herrero. pues se estimaba una población de alrededor de 350. Vallés y Cérda. La economía se basa en la pesca y recolección de fibras. que se tuvieron los primeros contactos con los Chimán. Recién en 1595. con la expediciones de Lorenzo Suárez de Figueroa.La sociedad Mojeña estaba conformada por una gran diversidad de parcialidades étnicas. Estos procesos han generado también dinámicas organizativas como el surgimiento de instancias supracomunales y de gestión ante el Estado Nacional y la participación protagonista de la población Mojeña en movilizaciones sociales como la Marcha Indígena por el Territorio y la Dignidad en 1990 y la Marcha por el Territorio y los Derechos Políticos en 1996. tanto por motivos de sobrevivencia (ríos. se fundó la sexta Misión jesuítica. fauna) como religioso. Renaud.130 personas Ubicación: Beni Lengua: Chiman La organización social se basa en la familia que mantiene vínculos de parentesco extendido con otros grupos familiares. la de San Francisco de Borja. San Pablo y San Pedro. Sin embargo. las expediciones militares cesaron. trabajaron para implantar la religión católica entre los Chimán. quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misión se perdió para siempre. existieron otras dos misiones entre los Chiman. envió al P. conversores de Santa Ana y Concepción de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento. hubiesen tenido cierto referente real en las construcciones pre-coloniales. determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas. En 1854. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro. pero al poco tiempo una epidemia diezmó las dos misiones.000 personas. al sudeste de Reyes y San Borja. Las aldeas contaban con un líder local y demostraron una gran autonomía entre ellas. Otros ingresos se realizaron posteriormente. El matrimonio es monogámico. que les pedían un misionero. por la carencia de sacerdotes para atender misiones. los españoles lograron arribar a territorio propiamente Mojeño. pero al no encontrar las riquezas esperadas. fundada en 1561. En el año 1693. Es posible que los mitos de el Dorado o el Gran Moxos. de las cuales un elevado porcentaje disminuyo con el tiempo a raíz de las enfermedades introducidas por los españoles. algunos particulares siguieron entrando a la zona a sacar mano de obra indígena.

entró la Misión Católica Fátima. al sudeste de Reyes y San Borja. Actualmente el matrimonio es monogámico. la población de los Chimán ha aumentado considerablemente. por la carencia de sacerdotes para atender misiones. SITUACION DEMOGRAFICA Evolución: En las tres últimas décadas. En el año 1693. los comunarios testifican que antes no había tantos Chimán como actualmente. Herrero. En 1854. dejando solo al P. práctica común entre los Chimán. envió al P. que les pedían un misionero. El pueblo Chimán. Estructura de los Asentamientos Al observar los agrupamientos de viviendas. existen también asentamientos en los que se observan aglomeraciones de viviendas. esta situación lo ha podido confirmar los resultados del Censo de 2001. HISTORIA Síntesis Histórica: Es en la última década del siglo XVII. trataron de unir los grupos más numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misión y formaron 2 misiones. la que mantiene vínculos de parentesco extendido con otras familias nucleares. trabajaron para implantar la religión católica entre los Chimán. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro. que se encuentra situada a orillas del río Chimán y posteriormente la Misión Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz. migran a diferentes Provincias del Beni y a la Provincia Iturralde de La Paz. San Pablo y San Pedro. conversores de Santa Ana y Concepción de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento. pero al poco tiempo una epidemia diezmó las dos misiones. generalmente esparcidas a lo largo de un río. se fundó la sexta Misión jesuítica. que se tuvieron los primeros contactos con los Chimán. quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misión se perdió para siempre. La movilidad espacial de la población está íntimamente relacionada al patrón de asentamiento y al sistema de parentesco. recién en 1953. quien no pudo complacer a sus habitantes. la de San Pedro y San Pablo de Chimán. en parte gracias a la movilidad espacial. con preferencia hermanas. nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros. pero debido a diferentes razones ahora son pocos los casos de aquella práctica donde un varón se casaba con dos o más mujeres. articulando a menudo ambos componentes del sistema social Chimán. Antes de la llegada del ILV. fue descubierta por P.El pueblo Chimán. Las comunidades Chimán presentan un patrón de asentamiento disperso. entró la Misión Católica Fátima. la de San Francisco de Borja. determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas. se identifica inmediatamente el patrón disperso de los asentamientos Chimán. cerca del río Maniqui. Los asentamientos más pequeños están compuestos a menudo por un solo agrupamiento de viviendas. recién en 1953. Migración: Los Chimán. el Colegio Franciscano de La Paz. existía la poligamia sororal. La presencia de canchas de fútbol en los . cuya presencia se puede explicar parcialmente por la influencia de la Misión Nuevas Tribus. en busca de empleo. nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros. entre Covendo y Mojos. ORGANIZACION SOCIAL La organización social básica de los Chimán es la familia nuclear. cerca del río Maniqui. Este pueblo se encontraba al este de la Misión de Santa Ana. Los P. que se encuentra situada a orillas del río Chimán y posteriormente la Misión Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz. Vallés y Cérda. Sin embargo. existieron otras dos misiones entre los Chimán. con pequeños agrupamientos y asentamientos. Renaud.

sin embargo esta es una dinámica que hace a la vida cotidiana de los Chimán. Cuando alguien muere es un de los temas más reservados y delicados a la vez. Sistema relacionado a la filiación matrilineal. Los habitantes de las viviendas que componen un agrupamiento están generalmente relacionados por parentesco cercano. ASPECTOS CULTURALES Todos los Chimán hablan su idioma tanto cotidianamente y en esferas normales como las reuniones y eventos internos. son excelentes artesanos ya que elaboran varias clases de tejidos de algodón y Jatata (una fibra vegetal). Términos de Parentesco Familia nuclear: compuesta por el padre. Cuentan con un vasto conocimiento de la medicina natural. que viene a ser la instancia Nacional de la Organización Indígena. luego de un largo proceso y apoyados por la Misión Nuevas Tribus. Este consejo viene a ser la instancia de mayor del Pueblo Indígena. pero se da el caso que estos retornan luego de unos años a sus comunidades. se reparte entre el grupo más amplio. además de estar los agrupamientos de viviendas al interior de un asentamiento también emparentados. esto les valió para que se diga que ellos son altamente supersticiosos. política y económica independiente. es frecuente el reparto de mala gana y que los alimentos se consumen en secreto. Se caracterizan por ser respetuosos a sus creencias y costumbres. sistema de residencia también llamado "gineco-estático" que consiste en el traslado de residencia de los hermanos al lugar de residencia de sus esposas. Está compuesto por un parentesco familiar que. para evitar las peticiones de parte de los parientes. Todos se reconocen como “Chätdye” (pariente). Organización Indígena Representativa: Actualmente ante los nuevos desafíos. Cada grupo es una unidad social. las comunidades Chimán lograron aglutinarse en el GRAN CONSEJO CHIMAN. La unidad más grande que coopera en forma permanente es la familia extendida. la madre y los hijos. el Territorio Indígena Multiétnico y el Consejo Regional del Territorio Indígena del Pilón Lajas. aunque estas tienen un nivel de coordinación con el GRAN CONSEJO CHIMAN. a su vez comprende otras familias nucleares. Existe un constante desplazamiento dentro su territorio. Cuando se obtienen más alimentos de los que puede consumir una familia nuclear. este hecho se ve aún más favorecido cuando muchos Chimán saben escribir en su propia lengua. Residencia matrilocal: La nueva pareja va a vivir al lugar de residencia de la familia materna de la mujer. No obstante. Los hombres suelen ir juntos de cacería mientras las mujeres van en grupo a recolectar frutos silvestres. En el caso de que fuera necesario tomar una resolución entre varias familias. Son pocos los casos de una migración de jóvenes hacia la población de San Borja. a pesar de las obligaciones recíprocas derivadas del parentesco. No existe un Jefe mayor. sin embargo cabe notar que las viviendas casi en ningún caso se encuentran agrupadas alrededor de la cancha. ORGANIZACIÓN POLITICA El padre de familia es también su jefe supremo. el cual está afiliado a la Central de Pueblos Indígenas del Beni (CPIB) instancia organizativa regional que a su vez esta afiliada a la CIDOB. Poligamia sororal: Matrimonio de un hombre con dos hermanas.asentamientos grandes es cada vez mayor. lo cual les hizo ver como nómadas. se la toma por convenio. . a excepción de algunas comunidades ubicadas dentro el Territorio Indígena del Parque Nacional Isiboro Secure.

y jatata entre otros. esto atonta a los peces. El perro es utilizado para la caza. La recolección de miel silvestre. y se les hace fácil pescar con flechas. maíz. con una superficie de 401. y Movima y el Territorio indígena. pero últimamente prefieren las armas de fuego. cuando se tiene canoas. se basa en la pesca y la recolección de Jatata. ya que en San Borja venden cantidades de ésta hoja de palma. la misma que es de autoconsumo y sólo algún excedente para la venta en las riberas del río maniquí o en el pueblo de San Borja. son: arroz. siendo la mayor época de pesca la de invierno. Territorio Indígena del Pilón Lajas con una superficie de 369. Los Chimán cazan tradicionalmente con arco y flecha. caña de azúcar. Pescan durante todo el año.264. patos para su alimentación. 52 profesores. la realizan con barbasco.Religión y Mitología: Los Chimán poseen una cultura chamánica en la que sus dioses protectores se encuentran organizados de forma jerarquizada y simbólica cumpliendo cada uno determinadas funciones. Obtenido mediante Decreto Supremo No.4479 has. plátano. cultivan tabaco. La agricultura es de roza-tumba y quema. frutos del monte. . La recolección de miel silvestre. Estado del Territorio Indígena: Los Chimán están ubicados en cuatro territorios indígenas legalmente reconocidos: Territorio Chiman. Territorio Indígena Multiétnico que cuenta con 343. obtenido mediante Decreto Supremo 23110 de fecha 09/04/1992. yuca. motacú. especialmente para cazar al tigre. Los arcos son de diversos tamaños y las flechas de diferentes clases. La cría de animales domésticos y las domesticación de animales de la selva es también una practica de los Chimán. arco y flecha. también utilizan una variedad de trampas. tomate. y palta. en cuanto al acceso al territorio y sus recursos.322. TIERRA Y TERRITORIO Situación de Acceso y Tenencia de Tierra: Las comunidades que están dentro los territorios indígenas reconocidos no tienen mayores problemas. compartido con los Mosetén y Tacana. que es la hoja de palma que venden por cantidades apreciables en San Borja. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La economía de los Chimán. cerdos. compartido con los Moxeño. 22611 de fecha 24/09/1990. loros. algodón. en cambio para las comunidades que están fuera de estos territorios el acceso a los mismos están dramáticamente limitada por las colonizaciones y concesiones forestales. los dueños o amos de los animales y los espíritus de los muertos. por ejemplo entre los Señores de los Cerros. pescan a orillas de los ríos utilizando machetes. Las propiedades de Territorios han sido saneadas y ratificadas por el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA): INFRAESTRUCTURA Cuentan con una posta Sanitaria en la Comunidad Horeb 36 Escuelas. tucanes. jatata. 1200 alumnos. cebolla. los productos más cultivables para su autoconsumo. La pesca colectiva.4362 has.262. frutos del monte es actividad de los Chimán.8054 has. limón. anzuelo. motacú. Yuracare. tordos. para mascotas de la familia. monos. gallinas. obtenido mediante Decreto Supremo 22611 de fecha 24/09/1990. Para el comercio.

pero ellos hablan su idioma cotidianamente. aún no tiene un alfabeto normalizado de su lengua. Otro problema agobiante es la falta de acciones planificadas en la explotación de los recursos naturales existentes en los diferentes bosques del territorio habitado por los Chimán. los excedentes van al mercado cuando hay. 22610 . lo cual produce un fuerte impacto ambiental que rápidamente repercute en la disminución de la fauna. Problemas Ambientales: El principal problema existente es la deforestación de los bosques por la intervención de seis empresas madereras. AREAS PROTEGIDAS: Nombre:TIPNIS. la mujer desempeña un rol importante. para conseguir los bienes que carecen y necesitan. especies maderables. Convirtiéndose en lugares de atracción permanente para la familia que los sembró como para las generaciones siguientes.S. En el interior de las comunidades se practica una distribución igualitaria basada en la lógica de dar y recibir según las necesidades. Algunos Términos Chimán Yo: Ye Tú: Mï Él: Mu Quien: Tchij No: Jam Si: Jé . ya que el conocimiento forestal que tienen ha sido transmitido hasta nuestros días. Productos Comercializados: Jatata. Moxos y Yacuma del Beni. En el área se puede encontrar árboles frutales plantados por las familias Chimán.S. Organizaciones Productivas o de Comercialización: No tienen. está en relación con su antigüedad. Rurrenabaque y San Ignacio. Territorio Indígena y Parque Nacional Pilón Lajas Fecha de Creación: 22/11/1965 y 24/09/1990 . los madereros requieren de su mano de obra para que les abran picadas en busca de maderas.D.09/04/1992 Superficie: D. Explotación Ajena: Extracción de productos maderables. 23110 Con Gestión del Servicio Nal. en los municipios de San Borja. en una segunda casa o en pascanas como también en barbechos antiguos o en lugares de una anterior casa. en ninguna de las familias de nuestro país. que datan tanto de generaciones anteriores como actuales. los colonos los contratan para que les hagan chacos. la que realiza una serie de investigaciones sobre los recursos naturales que se traduce en recomendaciones.La venta de fuerza de trabajo se está convirtiendo para los Chimán en un recurso para conseguir bienes de subsistencia. Por otro lado.S. la zona ubicada en la Estación Biológica del Beni perteneciente a la Academia de Ciencias en Bolivia. ni del continente. MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES Hábitat: Los Chimán habitan en la provincia Ballivián. artesanías. En los distintos rubros de la economía. 7401 y D. de Áreas Protegidas: Sii IDIOMA Su lengua se encuentra en las no clasificadas. Por lo general la distribución y ubicación de los frutales. La Chimán no producen para acumular bienes materiales sino para el autoconsumo. arroz. los frutales más antiguos se encontrarán en lugares alejados de la residencia.

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