36 ETNIAS DE BOLIVIA

MOVIMA
Población: 10.152 habitantes Ubicación: Beni Lengua: Aislada La organización social se basa en la familia nuclear con características de extensa. Predomina la monogamia. La línea de descendencia es la agricultura. Las primeras referencias de los movimas, que viven en la provincia Yacuma y pasan de los 6.000 miembros, datan de 1621. Entonces sumaban 20.000 indígenas, abarcando la mayoría de los ríos de esta región oriental. Una de sus características es que mantienen el culto tanto a sus antepasados como a los “dueños” del monte y de los animales. Los moxos o mojos son una etnia del noreste de Bolivia. Actualmente los moxos habitan en el departamento de Beni, principalmente en los alrededores de Trinidad y San Ignacio de Moxos, en el Territorio Multiétnico del Bosque de Chimanes y en la zona del parque nacional Isiboro Sécure. Organización política Cada comunidad tiene como autoridad propia un corregidor o cacique que anualmente realiza un consejo o asamblea con los de las demás comunidades para tomar las decisiones más importantes. Hacen parte de la Central de Pueblos Indígenas del Beni, de la cual son fundadores. Junto con los Sirionó, los Yuracaré y los Movima impulsaron en 1990 la "Marcha por el Territorio y la Dignidad".

TACANA
Población: 8.380 personas Ubicación: Beni y La Paz Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia nuclear de padre madre e hijos y la tendencia es casarse solo entre los de la misma etnia. Viven de la agricultura, la caza, la pesca Y la recolección y las artesanías. La amazonia paceña, beniana y pandina alberga a los cerca de 4.000 miembros de la etnia tacana. Los estudios arqueológicos dan cuenta de la presencia de este grupo mucho antes de la llegada de los españoles. La invasión inca, sin embargo, destruyó la organización social tacana. Las crónicas de los franciscanos en 1680 señalan a este pueblo como pacífico y hospitalario. En la actualidad, en algunas comunidades continúan realizándose las celebraciones ancestrales en fechas agrícolas. La historia de los Tacana se remonta a la prehistoria, ya que los estudios arqueológicos demuestran importantes asentamientos precolombinos en la región que habitaban los Tacana en forma originaria, a la

llegada de los españoles. Ya no quedan dudas de la influencia inca en la región, imperio que estuvo mucho más que estuvo mucho más integrado al Antisuyo. La invasión inca logró desestructurar la organización social Tacana, obligándolos a aceptar un rol de intermediación entre la cultura andina y las de la Amazonía. Sin embargo se ha sostenido también que la interacción entre las tierras altas y las tierras bajas data desde el periodo de la cultura Mollo (1200 d.C.). Los españoles, realizaron más de 12 expediciones militares, buscando el gran Paititi, estas incursiones las hicieron en el área comprendida entre los ríos Tambopata, Madre de Dios, Tuichi y Beni. Informaciones de Pedro Anzúrez (1539), dicen que los indígenas vivían en asentamientos de 100 a 300 personas, en casas comunales, combinando la agricultura con la caza y la pesca. Eran dirigidos por jefes (Ecuai) y chamanes, sostenían diversos conflictos interétnicos, especialmente con los Lecos y los Mosetene. Cerca de 1680 los franciscanos ingresaron al norte del río Camata, a la región después conocida como Apolobamba o Caupolicán y ellos dan cuenta del carácter pacífico y hospitalario de los Tacana. Misiones permanentes no fueron establecidas sino hasta principios del siglo XVIII. Tumupasa (originariamente Misión Santísima Trinidad del Yariapu), fue fundada en 1713; San José de diversos dialectos Tacana en una lengua franca que es la que se habla hoy. Con la independencia de la República, debido a que los franciscanos ya no tenían ningún poder para impedir el asentamiento de foráneos en las misiones de Tumupasa, Ixiamas y San José, la situación de los pueblos indígenas empeoró. El auge de la quina o cascarilla primero (1850-70) y el del caucho después (1880-1900) atrajeron una invasión de colonizadores de todo tipo. La demanda de mano de obra en ambos sucesos socioeconómicos devino en persecución (correrías) a los indígenas, que prácticamente fueron exterminados por matanzas, trabajo esclavo y el traslado de familias enteras a los gomales del norte. Las tres ex misiones emergieron de todo ese proceso en condiciones diferentes. San José de Uchupiamonas no desapareció, porque era el primer pueblo de los llanos donde los viajeros de La Paz-Apolo-San Buena Aventura, podían descansar y congregó a una población de diferentes regiones, convirtiéndose el quechua en lengua franca. Debido a su cercanía a pastos apropiados para la ganadería, Ixiamas recibió a bolivianos y extranjeros deseosos de dedicarse a esta actividad que no tardaron en dominar la vida del pueblo. Los de Tumupasa, en cambio, a decir de los franciscanos, se convirtieron en “los Tacana más atrasados”. Debido a que las tierras no eran apropiadas para la agricultura, fueron abandonando el pueblo, esparciéndose en un área de 40 Km. a la redonda de su ex misión. Pero los Tacana de los tres pueblos, a pesar de los distintos avatares que vivían en esa su nueva realidad, seguían practicando sus creencias y rituales chamánicos en lugares de culto secretos. Antes, durante y después de la Guerra del Chaco, creció la presencia gubernamental en la zona. Se fundó la provincia Iturralde (1938), se abrieron escuelas y se implementó, el servicio militar.

MOSETÉN

Población: 1.601 personas Ubicación: La Paz y Beni La organización social se basa en la familia nuclear, monogámica y prescribe drásticamente el concubinato. Primera la solidaridad entre ellos y se manifiesta en el compadrazgo. Su principal actividad económica es la agricultura la caza y la recolección El hábitat de los Mosetén fue paso obligado de los primeros españoles que buscaban el “Gran Paititi”; antes había sido territorio explorado por el Inca Yupanqui, la tierra de los chunchos, el misterio de los Antisuyo. La conquista de los llanos de Moxos y las acciones de evangelización emprendidas por jesuitas y franciscanos significó la fundación de poblaciones en los territorios de Apolobamba o Caupolicán (hoy provincias Iturralde y Franz Tamayo de La Paz), entrando por los Llanos de Moxos por occidente, fue el franciscano Gregorio de Bolívar (1620-21) quien precisó, la ubicación de los indios Moxos y los aborígenes que por el oeste colindan con ellos, recibieron el nombre de “Moxetenes”. En la segunda mitad del siglo XVII (1696), la población de Nuestra Señora de Guadalupe tuvo que ser trasladada donde actualmente se encuentra. Se convirtió en el centro misional, para los Tacana y Cavineños en San José Uchupiamonas, Tumupasa, Ixiamas, pero también para seguir al sudeste a los Mosetén y más bajo a los Yuracaré. De 1750 en adelante, los franciscanos se propusieron fundar misiones entre los Mosetén que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, establecidos en pequeños caseríos en los ríos que desembocan en el río Beni. Se trataba de un pueblo muy agresivo. En 1790, se fundó la Misión de San Francisco de Mosetén; la de Muchanes se fundó en 1804; Santa Ana de Huachi en 1815 y Covendo en 1842. Los franciscanos tuvieron a su cargo la pacificación de los indígenas, tarea que no resulto fácil. Desde que los padres Redentoristas, se hicieron cargo de la Misión de las comunidades Mosetén, en el presente siglo, los Mosetén se ha sedentarizado definitivamente, habiendo desarrollado a fondo los conocimientos de agricultura, aunque sin dejar sus hábitos de caza, pesca y recolección. Ante la invasión de la Colonia Colla, los redentoristas solicitaron para los Mosetén de Covendo la dotación de 12.000 has., que les fue concedida en 1962.

CAVINEÑOS
Población: 2.850 personas Ubicación: Beni y Pando Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia nuclear (padre, madre e hijos) con fuerte tendencia a mantener lazos con otros parientes. Son artesanos y se dedican a la recolección y a la agricultura. En 1764, se fundó la Misión Franciscana de Esmeralda, aunque las primeras referencias sobre este grupo se encuentran en Eguiluz (1696). Los traslados de los Cavineño propiciados por los religiosos fueron varios y

generalmente se debieron a los conflictos armados que los Cavineño tenían con los Esse Ejja. En 1910 la Misión es nuevamente cambiada. Los Cavineño reclamaron por su legítimo derecho. El Censo Indígena del año 1992. Viven de la caza.000 has. llegándose a ella por Puerto Cavinas.000 has de las mejores tierras a la Fuerza Naval. GUARASUGWE Población: 31 personas Ubicación: Beni y San Cruz Lengua: Tupi guarní Esta etnia no quiere reproducirse. pesca. el mismo año el sacerdote franciscano Mariano Montero. pero el Consejo Nacional de Reforma Agraria entregó 30. ingresó al pueblo indígena Cavineño. Esas tierras eran consideradas como propias de los sacerdotes. recolección y agricultura. la dotación de tierras para los Cavineño. ESE EJJA Población: 2. conocidos también como Chamas. los religiosos Maryknoll toman la Misión. El padre Pesciotti en el siglo 19. habitan en el departamento del Beni. ya que estos. por lo cual en 1970. empezaron a formar distintos asentamientos dispersos. La Misión cambió de nombre en el siglo XIX. tramitó. los que salían de la Misión. Entre los años 1940 y 1945. señala que los Pauserna. el ILV. En 1973 los Maryknoll. (Según Metraux en 1834 habían 1. En la década de los 70. a 3 Km. en la sede de gobierno. Los antropólogos Nordenskiöld. denominándose Cavinas. Las madres no están dispuestas a traer a sus hijos a un mundo de esclavitud. por lo que. entidad que estudió y compuso una gramática de la lengua y promovió la capacitación indígena en varios campos. en las Provincias Iténez y Mamoré. vendieron parte de ellas a un particular. con la secularización de los franciscanos. Se teme la inminente extensión de su cultura. entre ellos la preparación de maestros bilingües indígenas. que era el puerto Fluvial. las que fueron otorgadas en el orden de las 72.180 personas Ubicación: Pando . En 1942. quienes tuvieron una penosa relación con los indígenas. significó una ola desastrosa para los Pauserna por la nueva boga de demanda de caucho. antes de irse entregaron esas tierras al Estado. los expulsaban monte adentro. fracasó como misionero entre los Pauserna. de la Misión. ya que éstos se negaron a vivir en misión.000 Cavineños en Cavinas). Snethage y Horn se contactaron con los Pauserna entre los años 1951 y 1961.

El pueblo Ese Ejja. la mejora de las condiciones de vida son sus principales objetivos. Los uros o urus son una etnia que se distribuye en la meseta del Collao en territorios de Bolivia y Perú. Los primeros contactos con el mundo occidental parecen haberse producido en le siglo XVII. Chipaya y Murato. se casan muy jóvenes (ellos a los 14 y ellas. cerca de los ríos Heath y Tambopata. Mantienen relaciones endogámicas de parentesco. El reconocimiento de sus territorios. sacerdotes franciscanos persuadieron a un grupo de Ese Ejja a ser parte de una misión que regentaban cerca de puerto Maldonado (Perú). los . En el pasado ocuparon territorios más extensos que abarcaron incluso los valles interandinos de la cuenca del pacífico inmediatos al collao a manera de enclaves. Sin embargo. Oria de animales domésticos y artesanía. vive actualmente en el noreste de Bolivia y en el sudoeste del Perú.Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia extensa. se establecieron contactos más fluidos a partir de algunas expediciones de científicos naturalistas y de militares que exploraron la frontera amazónica entre Perú y Bolivia. pero estos no pasaron de ser esporádicos y fugaces. A fines de la segunda década del siglo 20. Las enfermedades traídas por los blancos producen epidemias enteras que producen una drástica baja demográfica en su población. forman parte de los recientes procesos iniciados por las organizaciones indígenas de esa región. URUS Población: 2. El padre es la autoridad máxima. pese a ello las características de su cultura y de su organización social se siguieron reproduciendo y solo comenzaron a modificarse significativamente recién cuando algunas comunidades del río Beni son contactadas. Actualmente los Ese Ejja de las tres comunidades. por los misioneros del Instituto lingüístico de Verano. el mundo occidental y a grandes procesos migratorios que los llevaron a dispersarse por las extensas cuencas de los ríos Beni y Madidi. a mediados de los años 50. Este hecho da inicio a una permanente relación entre los Esse Ejja. Este tipo de relación se mantuvo hasta el siglo 19 y recién en la primera década del siglo 20. El permanente contacto que empiezan a establecer con las sociedades Peruana-Boliviana incidió en el decrecimiento de la densidad poblacional. Shoemaker (1975) anota que hasta inicios del presente siglo toda la población Esse Ejja vivió concentrada en la frontera del Perú con Bolivia. a los 13) y entre individuos de la misma etnia. Se dedican a la agricultura. Un estudio realizado por J. la educación.480 personas Ubicación: Oruro Lengua: Uru chipaya Se basa en la familia nuclear. Su economía se basa en la caza y la pesca. mientras que en Bolivia los uros forman tres grupos denominados: Irohito. Actualmente los uros en Perú habitan un grupo de islas flotantes cercanas a la bahía de Puno en el lago Titicaca. venta de su fuerza de trabajo.

los Ayoreo huían al monte y entraban en tierras de los Chiquitano. porque los ejércitos de ambos bandos. Los urus se llamaban así mismos "hombres de agua". diferente de los aymaras y de los quechuas.irohito habitan la naciente del río desaguadero. Los uros en el pasado hablaron varias lenguas de las cuales sólo sobrevive en la actualidad el idioma chipaya hablado por los uros del lago Poopó. la raza primigenia de América.100 personas Ubicación: Santa Cruz Lengua: Zamuco La organización básica es la familia nuclear (padre. el resto de uros a adoptado el idioma aymara y el castellano como lengua materna. 6 Los orígenes de este grupo étnico. se encontraban en el centro de la contienda. si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru. Juan Ayolas. Los urus actualmente se denominan a sí mismos Kotsuña. El primer contacto con los españoles se remonta a 1537. que en algunos casos se destina al trueque o a la venta. ocupaban los sitios de agua y sal que eran sus fuentes de uso tradicional. cuando ingresa a la región del Chaco.5 No se consideraban hombres sino "urus". El padre Juan Bautista Zea trabajó en la toma de contacto e intentos de sedentarización entre 1711 y 1724: en esa fecha el padre Achá logró agrupar a varios clanes Zamuco y fundar la primera Misión con Ayoreos que fue San Ignacio de los Zamucos (1724-1745). lo que quiere decir hombres lacustres". estableciendo a veces alguna convivencia. teniendo que abandonar sus territorios. menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus. Durante la guerra del Chaco. porque van por la noche a pescar y cazar. que se resistían a formar misión. que comunica el Titicaca con el lago Poopó. AYOREOS Población: 3. y contestaban que así los llamaban a ellos los aymaras por insulto. los chipaya habitan la cuenca del ríoLauca. Durante el pasado siglo el contacto de la sociedad nacional con los ayoreos fue esporádico y penoso. los ayoreos al igual que los guaraní ava e izoceño. . solo algunos fueron incorporados en una Misión Chiquitana). Irala (1547) y nuevamente con Ñuflo Chávez (1559). madre e hijos) y su actividad económica es la agricultura. Luego sucedieron los contactos no pacíficos con las incursiones de Ñuflo de Chávez (1546). Entre 1691 y 1724 los jesuitas tomaban contactos difíciles con los ayoreos. pero el verdadero nombre de su casta es kjotsuñi. Etimología Se llaman urus a los habitantes de las islas flotantes del lago Titicaca y de las riberas del río Desaguadero. Los urus tenían la piel más oscura que los aymara. se remontan a épocas anteriores a los incas. mientras que los murato habitan la desembocadura del río Desaguadero en el Lago Poopó y la cuenca del Poopó.4 Arthur Posnansky. "el pueblo lago".

Se calcula que cuando llegaron los españoles en el siglo XVI al Paraguay eran unos 1. En 1950 se fundó el asentamiento Rincón del Tigre. el este de Bolivia y Paraguay y es noreste de Argentina. Viven de la agricultura. Así cuentan los guaraníes sobre sus orígenes.Recién retomaron contacto con los ayoreos. CHIQUITANOS Población: 61. Estos hermanos se casaron pero sus esposas no se llevaban muy bien y peleaban todo el tiempo y no tuvieron más remedio que separarse. ese mismo año se introdujo la Misión Sudamericana entre los ayoreos de Zapocó y en 1957 en Santa Teresita. Las relaciones con los otros grupos en algunos casos eran hostiles pero en otros pacíficas. este de Bolivia y noreste argentino.500 personas Ubicación: Santa Cruz. como es el caso de los chanés. Hoy los principales grupos son los chiriguanos y los cainguá. tarea que desgraciadamente costó la vida a tres de ellos que murieron flechados en 1943. Cada uno comenzó un nuevo pueblo pero a pesar de pasar el tiempo siguen siendo muy parecidos en su lengua. GUARANÍES Población: 75. cuando aún no habían llegado los conquistadores. Paraguay. Los chandules desaparecieron al poco tiempo de instalados los españoles. A partir de 1947 se produjo un contacto de características más permanentes con misiones norteamericanas de la Misión de Tobité. algunos sacerdotes católicos. La historia comienza con dos hermanos mellizos llamados Tupí y Guaraní. Algunos incluso llegaron hasta cerca de la actual Buenos Aires y el Delta del Paraná. a comienzos de los años cuarenta. de las mujeres. Llegaron a dominar a muchos grupos. fue una época en que se desató una guerra entre ayoreos del norte y del sur. Su lengua fue aprendida por diferentes pueblos y fue útil para usarla en el intercambio y el comercio y con el tiempo se convirtió en la lengua general conocida por las tribus del sur del Brasil. Los guaraníes se asentaban en el sur de Brasil.500.000 en total en todo el territorio. madre e hijos). Chuquisaca y Tarija Lengua: Tupi guaraní La organización social se basa en la familia nuclear (padre.520 pobladores Ubicación: Santa Cruz . Antes se casaban entre primos. Debido a las migraciones se fueron instalando en lugares diferentes y así con el paso del tiempo si bien conservaron parte de sus costumbres fueron adquiriendo otras y tejiendo una historia propia. en sus costumbres. La caza es tarea de hombres y las labores domesticas. Se los llamaba chandules y otro grupo llegó hasta el Chaco boliviano denominándolos chiriguanos.

Ichilo y Chiquitos del departamento de Santa Cruz. quedaría como la cuarta lengua indígena más hablada de Bolivia después del quechua sureño. que es el más diferenciado del resto. chiquito o besiro es una lengua indígena del Chaco boliviano hablada actualmente en las provincias de Ñuflo de Chávez. dependiente del Ministerio de Colonización que tenía bajo su jurisdicción a las Misiones Apostólicas de Guarayos quedando su administración bajo la autoridad del Delegado Nacional quien regía las relaciones entre los misioneros y el pueblo indígena. Practican la caza y la pesca. al mismo tiempo este decreto declaraba bienes nacionales todos los muebles .  El de la zona de San Javierito (Velasco) y  El de la zona de San Miguel (Velasco). según Decreto Reglamentario. madre e hijos) y su jefe es el hombre más viejo. Los indios guaraní que migraron desde el Paraguay y la costa atlántica siglos antes de la conquista española. año en que se crea la Delegación Nacional de Guarayos. Se distinguen tres grandes dialectos del chiquitano:  El de las zonas de Concepción y Lomerío (Ñuflo de Chávez). Velasco. Sólo desde el 14 de junio de 1939. durante el Gobierno del Mariscal Andrés de Santa Cruz y mediante Decreto Supremo de fecha 22 de Enero de 1830. Su economía está basada en la agricultura. los Guarayo fueron concentrados en reducciones a pesar de la resistencia de éste pueblo.2 Si se basa en el mayor número. El chiquitano. San Rafael. Finalmente. Con la llegada de las misiones franciscanas. madre e hijos). se la ha relacionado con la macro familia gê. relegando las funciones de los padres franciscanos sólo a la conversión y catequización de la fe cristiana. aunque el grupo étnico chiquitano posee entre 47 000 y 60 000 individuos. seguida de la pesca y la recolección. dieron lugar a la aparición del grupo étnico Guarayo.Lengua: Chiquitanos La organización social se basa en la familia nuclear (padre. se estima que existen unos 6000 hablantes competentes. Sandoval. La organización social se basa en la familia nuclear (padre. los franciscanos del colegio Tarata organizan las misiones administrándolas hasta el año 1938.3 La evaluación del número de hablantes varía mucho de una fuente a otra. Busch. Iténez del departamento de Beni y en algunos municipios brasileños2 Considerada por algunos una lengua aislada. el aimara y el chiriguano. los religiosos podían intermediar por los Guarayos ante las autoridades.520 pobladores Ubicación: Santa Cruz Lengua: Tupi guaraní . el cual fue posteriormente elevado a ley. Santa Ana y San José (Velasco). GUARAYOS Población: 9. Viven básicamente de la agricultura y la crianza de animales domésticos para su alimentación y venta.

la fiesta patronal de Baures. BAURE Población: 4.750 personas Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia nuclear. La fundación del pueblo Baure. San Miguel. los contactó. las misiones de los franciscanos pasan a formar parte de la división político-administrativa de la Provincia Ñuflo de Chávez del Departamento de Santa Cruz. Estos espacios en la actualidad son insuficientes para cubrir las necesidades de la población indígena Guaraya. a partir de algunas de las cuales. comisionado por el padre superior Lorenzo Orellana. pretenden emular la formación de sindicatos agrarios de occidente. De 22 de Abril de 1948. A partir de la transferencia de los bienes eclesiásticos al Estado se produjo la colonización del territorio nativo por parte de los blancos mestizos también llamados carai por los indígenas de Santa Cruz. que festejan todos los años. yuca y frutales principalmente) complementados con algunos barbechos. Una vez culminado este proceso. salitrales y las 'alturas'. que convirtió a los indígenas en sirvientes de las haciendas de los carai. alrededor de 1690. El padre Barace. aunque antes lo hacia en grupos de parentesco pequeños bajo el mando de un jefe. convirtiéndose en Cooperativa Agrícola Ganadera. Viven de la agricultura y de la recolección de cacao. llegando a conformar en el oriente 76 sindicatos agrarios cuyo objetivo principal es la lucha por la defensa de la tierra y el territorio introduciendo la noción de "zona agraria" también denominada "zona agrícola". Día. la venta de fuerza de trabajo. trabajando muchos de ellos en estancias del Departamento del Beni. por el padre Lorenzo Legarda. San Juan. Santa María Magdalena. Magdalena y Baures y la otras reducciones desaparecieron. un pequeño chaco destinado a productos primarios de auto autosubsistencia (arroz. San Nicolás. Hoy en día los Guarayos se encuentran diseminados por todo el oriente boliviano. fracasó en los primeros intentos y fue establecido definitivamente el 8 de diciembre de 1708. después de la fundación de las reducciones de Moxos. que permiten la rotación del suelo productivo y un espacio común de monte que permite ocasionalmente actividades de caza y recolección de productos del bosque a los integrantes o miembros de la zona. Santa Rosa y San Simón. un área claramente delimitada donde se reproduce la forma de vida y trabajo selvícola. . El Carmen. hoy se forman los centros regionales como El Carmen. ante esta carencia. De acuerdo a DS. Con la Reforma Agraria de 1953 los Guarayo. la caza y futuros asentamientos en ríos. pantanos. como terrenos de descanso.e inmuebles que las misiones poseían hasta el momento. San Joaquín. recurren a la complementariedad con otros espacios de monte alto distintos a sus zonas y denominados por ellos como 'reservas' para la pesca. negándoles la facultad de vender o enajenar las posesiones de la Iglesia Católica. Las parcialidades fueron reducidas en nueve misiones: Purísima de la Inmaculada Concepción de Baures.

En el siglo XIX. ésta fue diezmada. ya en convivencia con los baures. los Guarayo y los Chapacura. Estaba compuesto por dos etnias. en 1791. Las misiones prosperaron. la reducción del número de los habitantes Baure siguió su rumbo y D’Orbigny anotó. quedaron marginados en las descripciones e informes. construyeron una plaza central. Las florecientes reducciones. Cinco años más tarde. en 1740 llegaron hasta dieciséis mil personas. Esto último fue la razón para el traslado de la misión San Joaquín por el Cacique Gabriel Ojeari. Esta fue aprendida tanto por el misionero como por todos los habitantes del lugar. Fue utilizado un asentamiento que existió desde varios siglos antes. antes desconocido en la zona. Cambiaron la estructura del pueblo. El trabajo que da más detallada descripción de esta época es el del padre Francisco Eder (publicada en 1770). ya son sólo cinco mil de ellos. También llevaron productos agrícolas como azúcar. El primer asentamiento. En 1796. los Baure. se trasladó al arroyo Chiquiguani. desarmaron a los indígenas. según el oficio. Muchos de los Baure. arroz. músicos. que con el tiempo se convirtieron en grupos separados étnicamente. que tuvieron un fecundo caldo de cultivo en la zona y al mal manejo económico y humano por parte de los nuevos curas. a orillas del río Blanco. En 1801. fue adoptado el uso de una sola lengua para facilitar el trabajo misionero evangélico y administrativo. Los jesuitas introdujeron el ganado vacuno. donde se juntaron tres diferentes pueblos indígenas. pintores. luego al arroyo Mariquiri. Chapacura y Guarayos. ordenaron. Comenzó la producción de diferentes tipos de textiles. Aunque en el XVIII. Este número fue alcanzado aproximadamente sólo por los Itonama en Magdalena. la crianza de animales domésticos. mientras los Joaquiniano forman un pueblo independiente. que llegó hasta tal perfección que la exportaron a Europa. como tejedores. de algodón silvestre. cacao y cera a las grandes ciudades de Bolivia.Los misioneros siguieron los mismos patrones usuales. Su trabajo es casi el único dato sobre los Baure que. Este proceso llevó a la división geográfica del pueblo indígena en tres grupos. Hoy en día se considera Baureños y Carmelitanos como pueblo. los baures conservaron su propia lengua. luego de su especie cultivada. les enseñaron música y escritura. el cultivo agrícola. en 1788 a su lugar actual. baureños. Joaquinianos y Carmelitanos. para evitar la excesiva carga y castigos de sus “líderes espirituales”. que estaba ubicada en la confluencia de los ríos San Simón y San Martín. desaparecieron entre los años 1920 y 1940. un jesuita húngaro que paso 15 años en la reducción de San Martín. que se encontraba en la zona. donde hoy todavía se ven las ruinas. ya existió en 1786. según documentación colonial y se ubicaba en la ribera del río Blanco en Chapacura. prefirieron retomar su libertad en los bosques. los baures todavía contaban con una numerosa población. se trasladaron a su lugar actual. . después de la expulsión de los jesuitas. para su comunicación. debido a las enfermedades tropicales. Los continuos ataques de los lusitanos también significaron una amenaza para las reducciones que no tenían armas. fue fundada la misión El Carmen. Además. era una de los pueblos indígenas con mayor crecimiento en las reducciones. la ribera del río Machupo. Aparte de ella. predicando la fe cristiana para impedir de esta manera las continuas guerras entre sí. en función del mejoramiento. llamado Carmen de Guarayos. alrededor de la cual se ubicó la iglesia y dividieron a los habitantes en barrios. entre 1720-30. Según las pocos datos que quedan sobre los baures. a pesar de ser una de los grupos más importantes de la región.

que hasta hace unas décadas vivía alejado para mantener distancia y respeto. Decayó la agricultura por falta de mercado. los machineri se hallan en Perú y Brasil. Antes de la llegada del hombre blanco a sus tierras. Con la Reforma Agraria los Moreno.El siglo XX. que aprovechaban las posibilidades de comercio. trajo grandes cambios al pueblo Indígena. el equilibrio fue mantenido por los otros migrantes. hasta Guayaramerín. que cayeron en manos de los Brucker. a través del intercambio de productos. ingleses. perdieron sus haciendas. Una epidemia de viruela y el sanatorio de leprosos en la isla Tané. los machineri mantenían la tradición de contar con un cacique que. animales de monte y pescados son los productos ofertados por la veintena de indígenas que conforman este grupo amazónico. Baures se reavivó económicamente como centro de proveedor de víveres y textiles para los centros siringales. hamacas. alemanes y griegos). Aunque mucha gente migró para la extracción de goma a la zona del lago Gloria. YAMINAHUA Población: 39 personas Ubicación: Pando Lengua: Pando La organización social se basa en la familia extensa. a partir de los años cincuenta y Baures entró en una lenta decadencia. bajo la administración de Carmelo López. jamás retornó de los siringales del Lago Gloria. manteca y chicha a todas partes de la provincia Iténez. por el auge de la goma. MACHINERI Población: 195 personas Ubicación: Pando Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia extensa y su ¡efe es el más anciano. que convirtieron a la zona en el hoy llamado “Cementerio Baure”. contribuyeron a la migración de la población. El padre es el jefe de familia. desapareció. Baures se llenó de emigrantes cruceños y extranjeros (franceses. Prefecto de la región. que eran originalmente dueños de gran parte de la zona. Esta riqueza. Además de Bolivia. Baures se convirtió en uno de los centros industriales más grandes de la región. países que se unen en el municipio de Bolpebra. Viven de la caza pesca y la recolección de castaña. Desde los años 70 comenzó una lenta recuperación económica y humana en baures. Su economía se centra en la pesca y recolección. en la que se editaban dos periódicos (El Porvenir y El Marconi). etc. carne de chancho. como ropa. en Pando. atraídos por la gran riqueza del “oro negro”. . además de ser la autoridad de sus miembros. Frijol. No había más imprenta ni periódicos. Se importaba tabaco. La mayoría de su gente. era el curandero y el chamán. pero debido a la sedentarización ha cambiado a nuclear. La actividad que comenzó a ganar más espacio fue la ganadería extensiva. Otros migraron en búsqueda de trabajo y vida más prospera. Llegó a ser la capital del Beni por seis meses. que era uno de los mayores siringales. eliminados por las enfermedades. La actividad principal fue la agricultura y la producción de diferentes artículos textiles. como se mantienen hasta hoy. Contó con una imprenta propia. desde el Carmen hasta Bella Vista.

a 90 Km de Cobija. que se resistió muchas veces a ser sometida por las misiones religiosas de la Colonia. también en los ríos Pacahuara y Negro. Esta Región era compartida con otras etnias de la familia lingüística Pano. quienes exterminaron casi totalmente a los Yaminahua. Puerto Mulatos. pero eran excepciones. en comunicación y evangelización. la que se extinguió en 1790. a raíz de las incursiones y el convencimiento empleados por el ILV. En 1871. existían pequeñas poblaciones Yaminahua. gracias a lo cual los Yaminahua no fueron hasta entonces avasallados por el hombre blanco. la cual al momento de su fundación contaba con 26 familias . fundó la Misión de Cavinas “con indígenas Cavinas. todo esa zona. Nueva Esperanza. Pacahuara y Tirigua”. En 1984 la Misión Evangélica Suiza (Riberalta). esta es la época que ingresan a territorio boliviano. El más importante es el de Puerto Yaminahua. Entre 1915 y 1940. puede ubicarse en una región aislada de la selva. Región que permaneció inexplorada. En el año 1795. Comercian la mayor parte de la castaña y el palmito que recolectan. Matsinahua. con matrimonio entre primos. situado sobre el río Acre. desde su confluencia con el Itenéz. pasando por la desembocadura del Madre de Dios. En las riveras del río Tahuamanu están los pequeños asentamientos de 2 a 5 familias en Santa Rosa. creando una escuela. se hizo cargo de la atención en educación. ya que hasta entonces andaban deambulando semidesnudos por la toda la región. Con el auge de la goma elástica. la misión Santiago de Pacahuara fue fundada por el P. donde están las cabeceras de los ríos Yurúa y Purús de la Amazonía peruana. a perder su territorio ancestral. PACAHUARA Población: 25 personas Ubicación: Beni y Pando Lengua: Pano Está a1 borde de la extinción. aunque su parcial evangelización es más reciente. Los actuales asentamientos Yaminahua. para que se les dote de 2500 has. cuando la iglesia Evangélica de Cobija. Abuná y Madera. hasta fines del siglo 19. hasta alcanzar el lago Rogaguado. la provincia Nicolás Suárez y en el Municipio de Bolpebra. Su organización social está basada en familias extensas. el resto es para el consumo. cuando el padre franciscano Simón José de Souza. la población no nativa en toda la zona del río Purús era de sólo 2. En década de los 40 y más en los años 50-60 del siglo 20. desde 1974. se llenó de siringueros. según Cardús.000 personas. mientras que en 1902 esta cifra ascendió a 80. por no haber aguantado el asedio constante de los Pacahuara de la selva virgen y las enfermedades. se encuentran en el departamento de Pando.000 habitantes hecho que obligó a los Yaminahua. hizo trámites ante la Reforma Agraria. huyendo a las selvas vírgenes e inaccesibles para los invasores del caucho. Se expandían en una región más o menos comprendida por los ríos Acre. Las primeras referencias se encuentran en 1678. Los contactos con este pueblo no fueron pacíficos sino hasta 1785. ya muchos de ellos empezaron a salir a los afluentes de los ríos mayores.El territorio tradicional de los Yaminahua. José Peréz. en salud una posta sanitaria. Los Pacahuara en el pasado conformaban una etnia numerosa. Cashinahua y Marinahua que se mantenían en contacto con la población mestiza en el Purús.

como lo fue para todos los pueblos indígenas de la Amazonía. Este conjunto de factores terminó por desestructurar la etnia. que fueron trasladados por los del ILV al asentamiento que ocupan actualmente. fueron víctimas de constantes epidemias de enfermedades llevadas por los criollos a su territorio. Datos ofrecidos por el industrial Antonio Vaca Díez en "Historia de la Colonización del Río Orthon" (1888) dan cuenta de que este pueblo originario (Araona) poblaba la mayoría de los ríos bolivianos del noroeste. estaban ubicados en distintas partes de la región.Pacahura. Viven de la recolección forestal. caza y pesca. En 1796 misioneros de la Misión de Exaltación de Cayubaba. no se logró reducirlos a misión a causa de las dificultades y riesgo que ofrecía su hábitat. La mujer tiene mucha incidencia en la economía y no en o político y religioso. Desde esa . cuando eran capturados y se resistían. lograron escapar de sus captores quienes los tenían en condiciones de esclavitud. consiguieron entablar amistad ofreciéndoles regalos en herramientas y otros objetos útiles: En franca retribución. esto aproximadamente en el año 1910. y de otros que se encontraban por el río Jenejoya. la documentación corresponde a los misioneros Franciscanos Manuel Mancini y Fidel Codenach en enero de 1867 (Armentia 1883: 74). La primera referencia que se tiene sobre los araona. pero éstos pronto fugaron. Allí se les exigía guiar los equipos de rumbeadores para detectar el árbol de la goma. Durante la época de la explotación de la siringa. Cuando se dio inicio a la conquista del Norte Boliviano. en las selvas del Territorio Nacional de Colonias. es la que menciona que vivían en el río Madre de Dios. ARAONAS Población: 1. a raíz del descubrimiento de la goma elástica. así como cazar y pescar para los trabajadores "blancos". vienen de las familias que. Los actuales sobrevivientes araona. declinando en este aspecto hasta el día de hoy. afluente del río Negro y el río Orthon. muchos murieron como esclavos en las barracas gomeras o fueron eliminados por las armas de fuego. fueron sacados de sus aldeas y llevados a las barracas como mano de obra gratuita. (Periódico La Gaceta del Norte Barracon Orthon 1887). pero el resto se disperso por los montes. algunos fueron llevados a la misión de Cavinas para ser protegidos.495 personas Ubicación: La Paz Lengua: Araona La organización social se basa en la familia nuclear monógama. buscando alejarse del hombre blanco. De los minúsculos grupos Pacahuara que se tiene noticia vivían en la década de los años veinte en el arroyo Pacahuara. los araona y otros grupos indígenas. Pese a aquella visita realizada en los albores de la conquista del Norte. Algunos industriales de la goma. La época del Caucho fue tal para los Pacahuara. al punto de que ya no pudo recuperar el nivel mínimo básico de reproducción entonobiológica. los araona conformaban el grupo indígena más extenso y expandido de la región. cerca del Biata del departamento de Pando. provienen los Pacahuara. los araona dieron noticias certeras sobre la existencia de los ríos donde se encontró la riqueza del caucho. por separado. lograron incorporar a unos cuantos indígenas Pacahuara y Sinabo a su grupo. que los araona. Crónicas de viajeros de esa época coinciden en señalar.

usualmente es referida como el primer estado Aymara. Antes de la conquista por los Incas en 1430. Miembros del Instituto Lingüístico de Verano y de la Misión Nuevas Tribus. Aunque no se conoce con precisión cuál es el estado más antiguo de los Aymaras. Viven de la agricultura. Perú y Chile han mostrado un descenso de hasta 1 millón 300 mil aymaras. Se agrupan es dos sectores: Amansaya (Arriba) y Urinsaya (Abajo). que se encontraban en el río Amarillo (Jahuamanu) huyendo temerosos de los blancos y haciendo una vida nómada. Su incorporación al imperio Inca resultó en un significante grado de aculturación que se inició antes de la conquista española que empezó en 1535. recientes censos en Bolivia. ambos están organizados por jilakata.320 persona Ubicación: La Paz Lengua: Aymara Su organización social es partir de los ayllus. La última nación Aymara independiente fue la Lupakas del 1400 después de Cristo. Aproximadamente desde el 1820 hasta nuestros días. En 1964 estas instituciones lograron agruparlos alrededor de un núcleo en el margen derecho del Manupare. Hasta 1972 habían más de 2 millones de hablantes aymaras. En menos de 30 años. Los Aymara son un grupo de indígenas localizados principalmente en el altiplano de Bolivia y Perú. los Aymara fueron divididos en varios estados independientes que fueron concentrados en el altiplano. ocultándose de los siringueros en el territorio comprendido entre los ríos Madre de Dios y Manupare. Aprovechando estas divisiones. los hablantes Aymaras han disminuido en un 35%. Existían en esta cultura doce reinos separados. los Araona vivieron como nómadas. que fueron colectivamente referidos como los Collas. LENGUA Aymara Aymara es también una lengua andina que se sigue hablando en los alrededores del lago Titicaca. AYMARA Población: 1.fecha hasta 1964. Más adelante se suscitaron cambios en la cultura Aymara que tuvieron lugar durante el periodo colonial. La historia de los Aymara ha sido caracterizada por cambiantes presiones de los grupos dominantes. lograron contacto amistoso con 31 Araonas. pesca y comercio. los Incas ingresaron al norte del altiplano y extendieron su reino sobre el territorio Aymara aproximadamente en el siglo XV. Su mayor presencia se encuentra en el lago Titicaca. . con propósitos de evangelización. minería. sin embargo.549. los Aymara han estado bajo la influencia de las reglas de las repúblicas de Perú y Bolivia. la civilización Tiahuanaco que data desde 2000 años antes de Jesucristo. conocidos hoy como las repúblicas de Perú y Bolivia. ganadería.

la conquista del Chaco. fue una empresa que se caracterizó por expediciones punitivas. Misiones de Tarairí (1854). caza y pesca. En la cartografía del S. TAPIETE Población: 174 personas Ubicación: Tarija Lengua: Tupi guaraní La organización social se basa en la familia nuclear. Las misiones evangelizadoras de jesuitas primero. exterminio de poblaciones enteras y el despojo constante de tierras y bienes. los Tapiete participaban en menor medida. desde los primeros contactos coloniales. WEENHAYEK Población: 2. . pero esta era solo una lengua hablada ya que no tenía alfabeto. de la cocina y la recolección de frutos. Así surgen Villa Rodrigo (1842). fueron permanentemente atacadas por los indígenas Chiriguanos. La mujer debe hacer los quehaceres del hogar. XVIII. Fuerte Carandaití (1888). En las crónicas e informes coloniales. Entre 1850 y 1880 estas misiones y fortines-ciudades. y la misma ribera oriental de ese río estaba habitada por Chorotis y Tobas.El cronista español Pedro Cieza de León (escritor de crónicas de los Incas. ya que a todos calificaba como bárbaros peligrosos. en registros republicanos se los conocía como matacos (hasta ahora). ubica a los Tapiete en lugares alejados del río Pilcomayo hacia el este. Su mentalidad (no la de los misioneros ciertamente sino de los demás) era la de aniquilar la presencia de los indígenas en todo el Chaco. y de franciscanos después. quien se dedica a la agricultura. en un mapa de Fray Mingo de la Concepción 1791.440 Ubicación: Tarija Lengua: Weenhayek La organización social está estructurada sobre las relaciones de parentescos. El jefe de la familia es el marido. La actividad económica se basa en la pesca e en la recolección de los frutos silvestres. debido a la experiencia con los Chiriguano que no se dejaban reducir. Los civilizadores republicanos construyen fortines-ciudades y misiones con la estructura de fortines. San Francisco del Pilcomayo (1869). . en dirección a la República del Paraguay. lograron al menos evitar el exterminio total de los pueblos que pusieron mayor resistencia. Es recién a partir de la segunda mitad del S. Su religión tradicional era animista y muy ritualizada. Chané y Tobas. XIX que los asentamientos de los Tapiete y de otros pueblos indígenas asediados en diferentes formas por los misioneros franciscanos y por los criollos-mestizos que entran en la región como colonos. todos los habitantes de los alrededores del lago Titicaca hablaban la lengua Aymara. 1540) refirió que cuando los españoles llegaron.

está afiliada a la CPIB y. Viven de la agricultura (para el consumo y la venta). existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregación étnica y. fueron empleados principalmente como canoeros. En 1905 el gobierno decreta la secularización de la Misiones del Sur y con eso termina la labor franciscana. Su otro medio de subsistencia. es nombrado por los españoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". En esta última se fundó la Misión de San Francisco del Pilcomayo. en la actualidad. como peones.Las misiones ingresan al Chaco en 1609. consecuentemente. la historia de este grupo se complica. aunque también muy inestable. cacique Canichana. Con la expulsión de los jesuitas. la pesca y la recolección. al igual que en la Misión de San Antonio. Organizacion Politica: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-. es la actividad de la caza. la organización política de este grupo se ha ido complejizando. En 1696. También cazan. en las estancias ganaderas de la zona. los Canichana no habían sido contactados. pescan y se emplean en las estancias de los hacendados. La mencionada Subcentral. al CIDOB. un alto grado de individualismo. el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indígena. CANICHANA Población: 1. hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuración étnica.500 personas Ubicación: Beni Lengua: No clasificado La organización social se basa en la familia nuclear con el padre como jefe. Los Canichana han hecho. sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la . Antecedentes Y Organización Social: Hasta 1693. en 1775. Por lo general. Simbolismo: Considerando sus antecedentes. por ende. Los españoles forman milicias con ellos: Maraza. el padre Zapata funda la reducción de "San Pedro de los Canichanas". Actualmente. Organizacion Economica: Las actividades económicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. que representa una combinación de valentía. apasionamiento. La inmensa mayoría de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadería en pequeña escala. habría que resaltar que entre los Canichan aún se lleva a cabo la práctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco". Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulación. hoy Villamontes. En la época cauchera y gomera. agresividad y recogimiento. se fundó en Tarija el Colegio de Propaganda Fide (franciscanos) y a partir de esa fecha hasta 1860 se fundaron 22 misiones. que también acoge a indígenas Mojeño. donde se refugiaron los mataco. cuya máxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indígena".

Los ancianos (siri) dan guía ética y práctica. El 1868 Armentia los contacta sobre el río Ivon. apoyada por la CPIB y CIDOB. ave a la cual también se la "recuerda" con otra danza específica. la garza. dependiente del municipio de Riberalta. Durante el auge de la goma (u el caucho). de filiación y descendencia patrilineal. la estructura básica de la comunidad es la familia nuclear monogámica. Nordenskiold los describe el año 1909. y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO.vestimenta del machetero. etc. Palacios los encuentra en el río Mamoré. En 1845 J. En cuanto a sus actividades de subsistencia. Viven de la recolección y la agricultura. ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. Los Chacobos no experimentaron reducción misional alguna. Sus jefes definen asuntos del bien común. . está principalmente la agricultura. se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo. y residencia matrilocal.050 personas Ubicación: Beni Lengua: Pano La estructura de organización es la familia nuclear que se amplía por los parientes del hombre. Organizacion Economica: Durante varias décadas la recolección de la goma y la venta del látex fue un ingreso muy importante para la economía Chacobo. caza. De otro lado. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitanía Grande Chacobo. que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz. el toro bayo. quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivían muchas familias). En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacén de acopio en Riberalta. preferentemente endogámica. al margen de la ya señalada. Antecedentes Y Organizacion Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII. También existe el Distrito Municipal Indígena ChacoboPacahuara. En los últimos años se ha intensificado la explotación de la castaña. CHACOBO Población: 1. Organizacion Politica: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. pesca y recolección de productos silvestres. estrechamente relacionada con los evangelistas. En la década de los 60s tienen contacto con el ILV. existen otras danzas relacionadas con la luna.A. cría de animales domésticos. al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). entre los Canichana de hoy en día. Igualmente. Actualmente.

Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. aunque también practican la caza y la pesca. Antecedentes Y Organizacion Social: Los Joaquinianos son un pueblo indígena formado por una mancomunidad de grupos étnicos. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. hasta que dos años después. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). Así. La principal actividad económica y asentamiento es la agricultura. Antecedentes Y Organización Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. En el año 1704. Más tarde. Mojeños. con la expedición del Padre Agustín Zapata. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. la madre y los hijos. para la planificación de sus fiestas religiosas. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. JOAQUINIANO Población: no se tiene registro Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia compuesta por el padre.CAYUBABA Población: 4. que aún subsiste. La mayoría son Baures. Organización Política: Antiguamente. Las mujeres son artesanas. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando.500 personas Ubicación: Beni Lengua: Cayubaba La formación de organización social tradicional ha desaparecido y ahora rige la familia monogámica. Itonomas y Movimas. y mediante ésta al CIDOB. el poblado se convirtió en un centro comercial. . Su organización social básica es la familia nuclear de corte occidental. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. Cayubabas. con su capital en la actual Trinidad. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. Viven de la agricultura. consulta y decisión. compuesta por Baures. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. ganadería y ocasionalmente de la pesca. en 1693. en 1840. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. ya que con éstos los jesuitas. Así contra todo pronóstico. se ha convertido en un órgano de referencia. incluso. El Cabildo Indigenal.

se mantenía una identidad étnica marcadamente masculina. como la FUNAI y el Obispado de Guajaramirín (Brasil). creada a partir del movimiento generado a raíz de la Marcha Indígena por el Territorio y la Dignidad. Sus principales productos agrícolas son el maíz. del CIDOB. se ha perdido esa costumbre. los visitan permanentemente. Su organización social básica era la familia extensa. MORÉ Población: 360 personas Ubicación: Beni Lengua: Chapacura Antiguamente. la organización social se basa en la familia extensa (varios núcleos familiares emparentados entre si) y practicaban la poligamia. la concepción mítica y social sobre la mujer era respectiva. y es parte de la estructura actual de la CPIB y. Tanto la agricultura. Luego. la pesca o la recolección. de cazadores y guerreros. el arroz. Esta Subcentral aglutina a 18 comunidades indígenas. a la lejanía e inaccesibilidad del territorio donde habitan los Moré. Organización Económica: Existen muchos conflictos relacionados con la propiedad y el uso de la tierra. el Gran Consejo Indígena Moré. en gran medida. a pesar de estar afiliada a la CPIB. los Moré volvieron a su libre albedrio.Organización Política: Existe un Cabildo Indígena en cada una de las comunidades más importantes de los Joaquinianos. que no mantiene una relación estrecha con los entes matrices nacionales. En 1992. El Cabildo Mayor es el que aglutina a todos los corregidores de los cabildos de las diferentes comunidades. Muchas organizaciones brasileñas. quienes "prestan" porciones de monte para que en ellas vivan los indígenas. Parte de su territorio fue involucrado durante la guerra entre España y Portugal (1757-1765). Actualmente. Viven de la agricultura. Se les conocía como un pueblo aguerrido. formando malocas de residencia con tres a cinco familias nucleares. de la situación relacionada con la propiedad territorial. Antecedentes Y Organización Social: Entre 1762 y 1763 los Moré fueron reducidos por los jesuitas en la Misión San Miguel. como la caza. En 1767. ahora se centra en la familia nuclear. . Se dice que algunas comunidades se encuentran dentro de propiedades de ganaderos o "terceros". el plátano y el cacao. Este problema se debe. Muchos Moré fueron tomados prisioneros por los portugueses. por ende. Organización Política: La principal organización de los Moré es. dependen. Esta misión duró un año. actitud que tiene mucha aceptación entre los miembros de este grupo étnico. actualmente. y ha sido recuperado como una organización "natural" de los indígenas. se funda la Subcentral de San Joaquín. éstos retornaron a su territorio. bajo la jefatura de un mismo hombre. principalmente.

en Nicaragua. cachiqueles. En los 80 eran pocos sobrevivientes que recorrían la salva amenazados por petroleros y madereros. Son nahuas los pueblos prehispánicos de Texcoco. así como en la región de Bagaces (Costa Rica) y en la cuenca del Sixaola.Organización Económica: Un problema de orden económico que afecta a los Moré es la permanente invasión de ganaderos. Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamérica cuyos ancestros fueron los mexicas (descendientes de los aztecas) y otros pueblos antiguos de Anáhuac que tenían en común la lengua náhuatl. maíz. Sus principales cultuvos son arroz. yuca. destacan estos últimos por la fundación de Tenochtitlán y su influencia sobre los otros pueblos de la región y con los estados de Morelos. guatusos. Las actividades económicas de los Moré quedan ahora circunscritas a una agricultura estacional de subsistencia. Se cuenta que vivían pintados en grupos de varias familias para defenderse de agresores. Los nahuas eran nombrados diferente según la región donde habitaban: en México se llamaron Mexicas. niquiranos o chorotegas y en Costa Rica. Además. Su nexo principal era su lengua. Viven de la caza y la pesca. en la región fronteriza entre Costa Rica y Panamá. Es probable que los nahuas de Bolivia hayan sido exterminados. En el momento de la Conquista de América por parte de la corona española. plátano. Familia Sociolingüística: Posiblemente. en El Salvador. Tlaxcala. además de grandes similitudes en su religión ycosmovisión. NAHUA Población: 15 personas Ubicación: Manuripi Lengua: Nahua No se sabe cuántos son. Michoacán eHidalgo. madereros. en Guatemala. castañeros. frejol y otros. Chalco. siringueros y pescadores a su territorio. había comunidades nahuas en la boca del río San Juan. Actualmente el término mexicano es su autodenominación ymexicanero (en el estado de Durango). TOROMONA Población: No hay datos Ubicación: La Paz Lengua: Toromona Grupo familiar que se asentó hace cientos de años en Pando. ni el área exacta donde se asientan. pipiles. Tacana . Acolhuacán y los Mexicas entre otros. se cree exterminado. Cholula. los nahuas se habían expandido a la América Central y contaban con importantes asentamientos en la vertiente del Pacífico de Nicaragua. el náhuatl o nahuat.

AFROBOLIVIANO Población: 20. Provincias. Taquesi y Yunga Cruz. el Presidente Gualberto Villarroel promulgó el Decreto Supremo Nro 319.. con respeto mutuo entre los pueblos originarios. Los terratenientes dueños de haciendas en la zona yungueña requerían de los servicios de los ahora afrobolivianos para los trabajos de agricultura. la misma tenía el objetivo de que las Naciones Originarias y el Pueblo cuenten con un instrumento de poder y unidad. por los Araona y los Cavineño. que declara abolidos los servicios de Pongueaje y Mitanaje. Iturralde y Manuripi. en la que participaron varias direcciones de las organizaciones Originarias e Indígenas a la cabeza de la CSUTCB y la CIDOB. Pluricultural. posiblemente. del cítrico. Antecedentes: En realidad. Viven de la agricultura de la yuca. nación identidad y cultura.711 personas Ubicación: La Paz Lengua: Castellano Su organización social se basa en la familia nuclear y sus lazos de parentesco son muy fuertes. El 2 de agosto de 1953 mediante Decreto Ley N° 3464 se abolió el “pongueaje” y “mitanaje”. En el año 1945. Socialista Comunitario. que recupere su territorio y sea portador de los contenidos ideológicos de: clase. del arroz y cultivan la coca. también se les otorgó tierras donde viven y trabajan actualmente. Municipios. Lo que sí podemos aseverar es lo que al respecto señalan los Araona: "Los Toromona son Araona que se han ido al monte porque tienen pocas mujeres. participativo. En el año 1952. Los afrobolivianos fueron traídos del África.." Aparentemente. lo que favoreció a los afrobolivianos porque los libró de la esclavitud. para trabajar en condiciones infrahumanas en las minas de plata de Potosí. Es difícil ir donde ellos y son muy violentos con los desconocidos. serían un clan perteneciente al grupo compuesto. Llegaron a los yungas a través de 3 caminos incaicos: El Choro. norte de La Paz y sur de Pando.Ubicación: Departamentos. Plurilingüe. para la construcción de un Estado Multinacional. . En febrero de 1992 se llevó a cabo la Primera Asamblea de Naciones Originarias y del Pueblo. pueblos mestizos y pueblo negro. Cuando la baja de la minería migraron hacia los yungas de La Paz. Democrático con dignidad. San Buenaventura y San Pedro. inicialmente. del plátano. con excepción de algunas imprecisas generalidades. relacionados con el grupo étnico Toromona. situación a la que no estaban acostumbrados. donde también los explotaron como esclavos. que constituya interlocutor válido para el todo el pueblo. En los yungas tuvieron que aprender a cultivar la hoja de coca. clase media empobrecida. soportado el frío y la altura de 4200 metros sobre el nivel del mar. no existe ningún tipo de documentación que nos pueda brindar datos confiables. se eliminó el trabajo gratuito y la servidumbre. los Toromona que se conoce en Bolivia. Ixiamas.

Araonas.si bien es cierto que hubo un tiempo en que se daba el nombre de chuncho a todo salvaje que no era chiriguano" (Armentia 1903:3) El sobrenombre de "chunchos" se ha utilizado agrupando a estos pueblos indígenas en dos sentidos: el primero es un sentido amplio que abarcaría a todos los grupos asentados entre los yungas de Larecaja y de Carabaya. Estas fuentes son insuficientes y en muchas ocasiones ambiguas y contradictorias ya que utilizan gran cantidad de nombres diferentes para las mismas zonas y pueblos por lo que es confuso y en ocasiones su lectura es desconcertante.700 personas Ubicación: La Paz Lengua: Leco y lapa lapa En tiempos pasados el cacique fue la autoridad reconocida por mejores aptitudes para la guerra y la conducción de las relaciones sociales internas. El hecho de ponerles este nombre.. Uchupiamona y Eparamona. los ríos Madre de Dios y Beni (Lecos.. Chorivas. que baxan de las sierras del Perú." (De Torres 1974:342) La composición étnica anterior a los incas y a la entrada de los españoles.. Eparamonas. claramente restrictivo. Camanaves. Guanapaonas. Mayas. se agrupan diferentes pueblos indígenas del piedemonte andino. Humaridionas. mientras el segundo sentido. Para los cronistas andinos “los chunchos” son los habitantes de la montaña o piedemonte andino en general.LECOS Población: 2. Estas son las propias. "Especialmente se halla con mayor abundancia lo referido en las ricas provincias que yacen entre los famosos ríos Mano y Diabeni. Bajo la designación con el nombre despectivo y genérico de “chunchos” de origen precolombino. Chimaoras. Guayayos. También hay que tomar como otro grupo chuncho a los llamados “Moxos” (“musu” en aymara y quechua) que según algunos cronistas vivían en las cabeceras de los ríos Tuichi y Bopi. La composición étnica del piedemonte andino. Pacases. Celipas.. Tacanas. Arabaonas. Chayasuyos. las más conocidas de estas provincias son las de Uchupiamonas. pero utilizado también durante la colonia. Mosetenes. Maysos. y verdaderas Provincias de Chunchos. Chimaoras. de quienes se derivó el nombre Chunchos a las demás orientales de los Andes. Armentia tomando como fuente al Padre Tomás Francisco Pérez habla de los "Chunchos chicos" y los "chunchos grandes". Su actividad económica son la ganadería y la agricultura. " . ya que fueron los primeros indígenas de selva con los que se toparon tanto los incas como los españoles o como manifiesta Chavez (1986:72) por haber encontrado allí algunas familias de gentiles de la nación llamada de los Moxos. Saribaonas. haría referencia básicamente a los grupos Araonas. Marupas. Mayaxas. Eparomonas. Toromonas. Los “Moxos” del río Tuichi estaban cercanos a San Juan de Sahagún. religiosos y de algunos quipucamayos o cronistas de los incas.. Malaquises. Chunchos.. Chiriyaponas. que comen carne humana. Tacanas. Toromonas y Uchupiamonas). Capinas. Los primeros hacen referencia a los grupos étnicos del piedemonte andino ya que dice . sólo se puede conocer a través de las fuentes de los colonizadores españoles. bien pudo ser por confusión con los Moxos de las llanuras benianas. Yuromas. Aguachiles. Mayanas.

Coroico. Chapare e Ichilo. era la ruta que prefirieron utilizar los misioneros españoles. Dominico Tomás Chávez. pero antes. con lo que se condenó la prosperidad de las misiones de la región Yuracaré. Al sur de estos y al noreste del actual municipio de Apolo se encontraban los aguachiles. el explorador científico Tadeo Hanke. arabamonas. para dirigirse a Moxos desde Cochabamba y lograr comunicación directa con las misiones jesuitas del río Mamoré. En la vertiente oriental. D´Orbigny etc. en1768. YURACARÉ Población: 3. fundó Asunción de Yuracaré. Franciscano Marcos Meléndez. Buena Vista y Santa Rosa (actualmente del Sarah). mencionándolos como afiliados de los Chiriguanos. cien años después del primer contacto. propició la apertura de esa ruta y el P. La primera noticia explícita. reportó las luchas interétnicas de los Yuracaré con los Sirionó y otras tribus. había dispuesto que el comercio con Moxos se desarrolle a través de Santa Cruz. . Siguiendo el mapa (anexo 2) elaborado por Saignes (1985:53). uchupiamonas y paramonas. las primeras referencias sobre los Yuracaré se encuentran en 1548. Hervoso. Zongo y Tipuani. El Obispo de Santa Cruz.440 personas Ubicación: Cochabamba y Beni Lengua: Yuracaré La organización social se basa en la familia nuclear. en 1639. en el norte estarían los toromonas. Su zona se ampliaba en el encuentro del río Mapiri con los ríos Challana. Con el tiempo la acepción de "chunchos" se generaliza para todos los pueblos indígenas que habitan el piedemonte especialmente la parte del actual departamento de la Paz y en parte para los Yuracarés del chapare Cochabambino. Al sur de los aguachiles se encontrarían los lecos. con los indígenas que vivían en los ríos Securé. El P. el actual TIPNIS. que a su vez desemboca en el río Alto Beni. en 1788 la Audiencia de Charcas. coincidiendo con la zona de las cabeceras del río Tuichi. la da el P. hacia el oeste de los aguachiles. en el Chapare Cochabambino.que " Desde los chunchos por el río Diabeni (Beni) abajo se puede llegar a los chunchos grandes en doce o quince días" (en Armentia 1903:4) por lo que podría estar hablando de los llanos de Mojos que en palabras de Armentia sería el Paitití. José Castillo en 1676 da noticias más amplias sobre este grupo. La etnia va en busca de la Loma Santa. hacia 1793 se habían fundado las misiones de San Carlos. a los que nos referimos con anterioridad.) surgido a raíz de la fundación de la misión de Apolobamba (actual Apolo). en la provincia ichilo Santa Cruz. La zona de Larecaja tropical y el sur de la región de Apolo pertenecían a los dominios del grupo étnico de los lecos. Según la Antropóloga Eva König. a través de lazos de parentesco consanguínea. Viven de la agricultura. un lugar predestinado por sus dioses. La región descubierta entonces. estarían "los moxos". Como se puede inferir de las líneas anteriores existían varios grupos y etnias que se dividían el piedemonte. para conformar el río Kaka. habiéndolos encontrado sobre el río Yapacaní. de los que dicen se extinguieron en el siglo XIX pero que son junto con otros grupos los antecesores de un grupo étnico llamado por algunos autores "Apolista" (Montaño. volviendo rápidamente los indígenas a recuperar su independencia y vida nómada en las selvas. Por el año 1795.

obviamente. A partir de la evangelización se conformó la familia nuclear. hasta el momento los contactos citados. los Yuki eran cazadores y recolectores (característica principal de los grupos nómadas). ellos empezaron también a conocer nuevas necesidades. con lo que dieron comienzo los intentos por reducir a los indígenas en misiones al estilo de los jesuitas. QUECHUAS Población: 2. eran nómadas.277 personas (Censo 2001) Ubicación: Chuquisaca. Antecedentes Y Organización Social: Poco se sabe de la historia antigua de los Yuki. Potosí. Cochabamba. pero una a una fracasaron por la resistencia natural de los Yuracaré a ser concentrados en un solo lugar. lo cual implica una serie de cambios en sus hábitos y valores tradicionales.556. dicen. ahora se basa en la familia nuclear. conforman la Central Regional de Pueblos Indígenas del Trópico de Cochabamba (CRPITC). Luego. los Yuki reciben una subvención "salarial" para trabajos en la comunidad. ellos fueron trasladados por la Misión Nuevas Tribus. Organización Económica: Cuando vivían en sus bosques. Pero ellos aún no se han acostumbrado a estas nuevas actividades económicas. al campamento-comunidad "Mbia Recuaté". que. se les está instruyendo en las prácticas agrícolas y pesqueras. están relacionadas con el modelo de vida al cual se los está introduciendo. Posiblemente. Oruro y La Paz . Con el Programa SENMA/BID. Se realizó un primer contacto con un grupo en el año 1967. existan otros grupos no contactados todavía. Un segundo grupo fue contactado en 1986 y otro más en el año 1989. y su posterior traslado. el que juntamente con el Consejo Yurakaré. en Tres Cruces. su sistema de estratificación social fue de amos y esclavos. y en función de sus propias opciones culturales. Organización Política: Cada grupo tenía su líder o jefe. Se ha creado el Consejo Yuki. Actualmente. no les gusta trabajar bajo la dirección de otros: "No somos esclavos". Actualmente. Al empezar a conocer el dinero. Había entre los Yuki un sistema de estratificción social de amo y esclavos por herencia u orfandad. Su matrimonio. un Secretario de Actas y un miembro de la Misión Nuevas Tribus. Importante es considerar que los Yuki. la autoridad del grupo está encabezada por un Capitán Grande. donde ahora viven. YUQUIS Población: 153 personas Ubicación: Cochabamba (Carrascos) Lengua: Tupi guarani Hasta Inicios del siglo pasado.En 1796 se fundó el Colegio Franciscano de Tarata. de 1996. afiliada al CIDOB. Son hábiles en la pesca. según el modelo "sugerido" por los misioneros evangelistas. ganadería y en artesanía.

En Ecuador. sin diferenciarlos de su origen y por tanto. pero se sabe que comparten muchos aspectos y rasgos culturales con los tacanas de la región tumupasa. sin tener en cuenta las diferentes lenguas de estos pueblos. Brasil. le vino una hemorragia fortísima. y un nombre colectivo usado para la totalidad de estas etnias. A las dos de la tarde volvió en sí y me buscó. la música llama desde una casa de la plaza principal. El quechua.. Al llegar.algunas etnias del Ecuador y de la selva peruana. La curiosidad empuja y lleva a la figura de Belisario Fayad Chamaro. es una lengua más evolucionada. .Lengua: Quechua La organización social de las comunidades se basa en la familia. Bolivia. Este hijo de un comerciante árabe y una reyesana vive desde siempre en Los Santos Reyes. Viven de la agricultura. porque durante el imperio Inca se fueron incorporando a ella nuevos términos y variaciones fonéticas (arawacas y otras).. Yo estaba envuelto en un mantel. principalmente aquellas que hablan quechua. aunque deriva del aymará.las variantes quichuas norteñas no distinguen entre k y q) y . "gente de los valles. Argentina. ya las hormigas me estaban llevando”. ya que los españoles la utilizaron para sus relaciones con los habitantes andinos. botado en un rincón. hablaron el quechua antes de los Incas) Cañaris (en Ecuador. fueron quechuizados por los Incas) Grupo lingüístico: quechua. el norte del Perú y en Argentina se usa la variante fonética Quichua (kichwa runa . Viven de la agricultura. Ayacucho y Apurímac) Huanca (en Junín. de la zona templada") es un término con el que se autodenominan varias etnias de la cordillera de los Andes. La lengua de los incas afianzó aún más su presencia en el Altiplano durante el periodo de la colonización española. REYESANOS Población: 53 personas Ubicación: Beni Lengua: Tacana Hay poca información de este pueblo. Nací a las ocho de la mañana y mi madre se desmayó. donde se armó la fiesta. ganadería y artesanía en pieles y palmas. sustentada en la estructura del ayllu. Chile.además del término kichwa . Existen etnias quechuas en Perú. Quechua (de qhichwa runa. Panamá y Ecuador. Unas etnias quechuas (algunas adquirieron el quechua de los Incas): Inca Chanca (en Huancavelica. “Soy sietemesino. el cumpleañero que sopla 90 velas. capital de la provincia José Ballivián Segurola del departamento de Beni.

000 personas en 26 aldeas. no es diferente de la de otros pueblos indígenas de la región amazónica. . San Joaquín. con el objeto de conseguir gente para el servicio de aquellos en sus casa y haciendas. Gobernador de Santa Cruz. pasaba y pasaba. habitando las sabanas. Romelia. quien dice que los encontró en 1704. durante el auge de la goma. tenía 14 años. Cuando la hospitalidad manda ITONAMA Población: 5. “Tanto que pasaba por ahí. El padre Lorenzo Legarda. Cuando tuvimos un hijo. así como expertos pescadores. “Me da tristeza acordarme. cerca del río Blanco. que estaba en mi camino. D’ Orbigny ha planteado en efecto que en 1830 eran de las tribus de Moxos. También que eran excelentes constructores de embarcaciones y navegantes. vizcacheándome. entre los pueblos indígenas Baure y Canichana. La historia de los Itonama durante el siglo XIX. en estado de total desnudez. Chávez Suárez. yo la veía. Ellos mismos tenían la culpa porque no lo consentían de visita”. Cuando pasaba por su casa. San Ramón como población intermedia entre San Joaquín y Magdalena.240 personas Ubicación: Beni Lengua: Aislado Su organización social se funda en la familia nuclear. Belisario la sacó de su hogar. que tenía mayor población. cinco nietos y un festejo para alegrar al pueblo. Anteriormente. “La conocí en el campo. Empezando del Alcalde y pasando por el resto de las personalidades del lugar. Legarda dice que contó 6. organizó una expedición con vecinos de esa ciudad a través del territorio que estaba ya ocupando los jesuitas (1683). hasta que nos enamoramos. Romelia Escalante Leigue. los cuales eran vecinos de los Moxos. Fue así que una noche. Los Itonama también fueron esclavizados y su población sucumbió ante las enfermedades desconocidas que traían los caucheros criollo-mestizos. Cuando fueron encontrados por los jesuitas. Su economía se basa en la agricultura propia de la región. y terminé robándomela. su territorio tradicional también era alrededor de la laguna San Luis y a lo largo del río San Miguel. incluyendo las corridas (maloqueos) y devastación de sus comunidades. Mis papás sintieron mucho. Ella era jovencita. escucha atenta. que se realizó hacia los pueblos de los indios Chajahuans o Itonamas. pero me perdonaron. Huaracaje. todos han estado aunque sea unos minutos en la celebración de Belisario. la celebración de este amor se consumó en dos hijos. con los que tenían pacíficas relaciones. tocaban inmensas flautas (jabones) y eran hábiles tejedores. sobre el río Machupo. Mis padres no querían que yo me case”.Si hay fiesta en Los Santos Reyes. pero se da la familia extendida donde prima la reciprocidad y el intercambio. quien además aprovecha para festejar los 60 años de unión con su esposa. sobre el río Itonamas. de 74 años. los Itonama eran gente que practicaba alguna agricultura. Así. recién nos casamos”. Tempranamente se fundaron las poblaciones de Magdalena. todo el mundo lo sabe.

terraplenes.073 personas Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia nuclear y las comunidades están formadas por 10 a 30 familias. se especula que un tercer grupo de esta avanzada. a saber las inundaciones estaciónales y la pobreza en nutrientes de los suelos. se hayan dirigido hacia las selvas del norte (Sirionó) y a las del oeste (Yuki). los Sirionó. para el desplazamiento de casería). En los “llanos de Moxos”. Las aldeas cuentan con un líder local. Otra versión. a raíz de la entrada del conquistador Ñuflo Chávez. que permitió jugar con las limitantes ambientales de la región para la agricultura. Las evidencias arqueológicas halladas en el lugar demuestran que antes de la Colonia. los Yuki y los Guarasug’we.SIRIONÓ Población: 830 personas Ubicación: Beni Lengua: Tupi guarní La organización social se basa en la familia nuclear que funciona operativamente (es decir. Una dice que los Guaraní que venían del Paraguay. Actualmente superan los 46. Son uno de los grupos indígenas de mayor número en la amazonia boliviana. se establecieron en dos áreas: un grupo se movió hacia las estribaciones orientales de los Andes y fue conocido como Chiriguano Ava. que regresando del Paraguay en 1564. de un poblamiento más reciente. de las costas del Atlántico y el Matto Grosso por el este de Santa Cruz. pesca y la recolección de miel. Sobre el origen de los Sirionó. se han encontrado considerable extensiones de trabajos en tierras que datan del periodo pre–colonial: lomas. quienes habrían huido hacia las regiones de los actuales Guarayo y Sirionó de Salvatierra.000 miembros y se sitúan en el departamento del Beni. Subsiste la poligamia y se comparten mujeres. hábitat tradicional del pueblo Mojeño. por la insuficiente información histórica. llegaron desde el actual Brasil. MOXEÑO Población: 76.000 Itatines. propone que los Guarayo. . Otra versión habla. canales y camellones que constituían un sofisticado sistema de control hidráulico. hay distintas versiones entre investigadores. tanto en la pampa como en el bosque. trajo consigo 3. Viven de la agricultura y cada grupo familiar trabaja en su propio chaco. canales y camellones. Viven de la caza. el otro grupo se desplazo hacia el nordeste y se le conoció como Chiriguano Izoceño. desarrollaron un sofisticado sistema de agricultura con terraplenes. los Mbya. en el siglo XVII. de quienes serían antepasados.

Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro. fundada en 1561. quien no pudo complacer a sus habitantes. las expediciones militares cesaron. Las aldeas contaban con un líder local y demostraron una gran autonomía entre ellas. Las expediciones para conquistar a los Mojos salieron de Cuzco entre 1536-37 y desde Santa Cruz. trataron de unir los grupos más numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misión y formaron 2 misiones. los españoles lograron arribar a territorio propiamente Mojeño. pues se estimaba una población de alrededor de 350. San Pablo y San Pedro. determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas. tanto por motivos de sobrevivencia (ríos. el Colegio Franciscano de La Paz. Recién en 1595. CHIMAN Población: 7. que se tuvieron los primeros contactos con los Chimán.000 personas. Vallés y Cérda. algunos particulares siguieron entrando a la zona a sacar mano de obra indígena. fauna) como religioso. una intensa movilidad en el espacio. hubiesen tenido cierto referente real en las construcciones pre-coloniales.130 personas Ubicación: Beni Lengua: Chiman La organización social se basa en la familia que mantiene vínculos de parentesco extendido con otros grupos familiares. dejando solo al P. por la carencia de sacerdotes para atender misiones. la de San Pedro y San Pablo de Chimán. que les pedían un misionero. de las cuales un elevado porcentaje disminuyo con el tiempo a raíz de las enfermedades introducidas por los españoles. Las evidencias arqueológicas mas las noticias de los primeros cronistas han permitido afirmar que la población Mojeña debió ser muy importante antes del siglo XVII.La sociedad Mojeña estaba conformada por una gran diversidad de parcialidades étnicas. la de San Francisco de Borja. En 1854. trabajaron para implantar la religión católica entre los Chimán. que impulsaron la búsqueda de riquezas en la zona por parte de los españoles. existieron otras dos misiones entre los Chiman. Otros ingresos se realizaron posteriormente. Es posible que los mitos de el Dorado o el Gran Moxos. se fundó la sexta Misión jesuítica. quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misión se perdió para siempre. El matrimonio es monogámico. Herrero. con una mismas raíz lingüística. pero al poco tiempo una epidemia diezmó las dos misiones. con la expediciones de Lorenzo Suárez de Figueroa. Los P. En el año 1693. fue descubierta por P. Estos procesos han generado también dinámicas organizativas como el surgimiento de instancias supracomunales y de gestión ante el Estado Nacional y la participación protagonista de la población Mojeña en movilizaciones sociales como la Marcha Indígena por el Territorio y la Dignidad en 1990 y la Marcha por el Territorio y los Derechos Políticos en 1996. . al sudeste de Reyes y San Borja. conversores de Santa Ana y Concepción de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento. Sin embargo. La economía se basa en la pesca y recolección de fibras. Es en la última década del siglo XVII. pero al no encontrar las riquezas esperadas. Renaud. entre Covendo y Mojos. envió al P. Este pueblo se encontraba al este de la Misión de Santa Ana.

Sin embargo. al sudeste de Reyes y San Borja. El pueblo Chimán. quien no pudo complacer a sus habitantes. esta situación lo ha podido confirmar los resultados del Censo de 2001. envió al P. en parte gracias a la movilidad espacial. cerca del río Maniqui. con preferencia hermanas. existía la poligamia sororal. que se tuvieron los primeros contactos con los Chimán. la de San Francisco de Borja. existieron otras dos misiones entre los Chimán. SITUACION DEMOGRAFICA Evolución: En las tres últimas décadas. Actualmente el matrimonio es monogámico. se identifica inmediatamente el patrón disperso de los asentamientos Chimán. Las comunidades Chimán presentan un patrón de asentamiento disperso. entró la Misión Católica Fátima. Los asentamientos más pequeños están compuestos a menudo por un solo agrupamiento de viviendas. conversores de Santa Ana y Concepción de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento. con pequeños agrupamientos y asentamientos. pero al poco tiempo una epidemia diezmó las dos misiones. se fundó la sexta Misión jesuítica. Herrero. nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros. trabajaron para implantar la religión católica entre los Chimán. San Pablo y San Pedro. cerca del río Maniqui. La movilidad espacial de la población está íntimamente relacionada al patrón de asentamiento y al sistema de parentesco.El pueblo Chimán. nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros. En el año 1693. generalmente esparcidas a lo largo de un río. Migración: Los Chimán. por la carencia de sacerdotes para atender misiones. determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas. Renaud. que les pedían un misionero. dejando solo al P. ORGANIZACION SOCIAL La organización social básica de los Chimán es la familia nuclear. Estructura de los Asentamientos Al observar los agrupamientos de viviendas. que se encuentra situada a orillas del río Chimán y posteriormente la Misión Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz. recién en 1953. la que mantiene vínculos de parentesco extendido con otras familias nucleares. entre Covendo y Mojos. Vallés y Cérda. la de San Pedro y San Pablo de Chimán. en busca de empleo. quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misión se perdió para siempre. La presencia de canchas de fútbol en los . cuya presencia se puede explicar parcialmente por la influencia de la Misión Nuevas Tribus. entró la Misión Católica Fátima. articulando a menudo ambos componentes del sistema social Chimán. Los P. Antes de la llegada del ILV. HISTORIA Síntesis Histórica: Es en la última década del siglo XVII. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro. En 1854. práctica común entre los Chimán. trataron de unir los grupos más numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misión y formaron 2 misiones. migran a diferentes Provincias del Beni y a la Provincia Iturralde de La Paz. que se encuentra situada a orillas del río Chimán y posteriormente la Misión Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz. pero debido a diferentes razones ahora son pocos los casos de aquella práctica donde un varón se casaba con dos o más mujeres. Este pueblo se encontraba al este de la Misión de Santa Ana. la población de los Chimán ha aumentado considerablemente. los comunarios testifican que antes no había tantos Chimán como actualmente. existen también asentamientos en los que se observan aglomeraciones de viviendas. fue descubierta por P. el Colegio Franciscano de La Paz. recién en 1953.

Los hombres suelen ir juntos de cacería mientras las mujeres van en grupo a recolectar frutos silvestres. Está compuesto por un parentesco familiar que. sin embargo esta es una dinámica que hace a la vida cotidiana de los Chimán. a pesar de las obligaciones recíprocas derivadas del parentesco. Términos de Parentesco Familia nuclear: compuesta por el padre. el cual está afiliado a la Central de Pueblos Indígenas del Beni (CPIB) instancia organizativa regional que a su vez esta afiliada a la CIDOB. Cuentan con un vasto conocimiento de la medicina natural. sin embargo cabe notar que las viviendas casi en ningún caso se encuentran agrupadas alrededor de la cancha. aunque estas tienen un nivel de coordinación con el GRAN CONSEJO CHIMAN. son excelentes artesanos ya que elaboran varias clases de tejidos de algodón y Jatata (una fibra vegetal). Sistema relacionado a la filiación matrilineal. sistema de residencia también llamado "gineco-estático" que consiste en el traslado de residencia de los hermanos al lugar de residencia de sus esposas. que viene a ser la instancia Nacional de la Organización Indígena. Existe un constante desplazamiento dentro su territorio. Cuando alguien muere es un de los temas más reservados y delicados a la vez. se la toma por convenio.asentamientos grandes es cada vez mayor. a su vez comprende otras familias nucleares. luego de un largo proceso y apoyados por la Misión Nuevas Tribus. esto les valió para que se diga que ellos son altamente supersticiosos. La unidad más grande que coopera en forma permanente es la familia extendida. Cuando se obtienen más alimentos de los que puede consumir una familia nuclear. el Territorio Indígena Multiétnico y el Consejo Regional del Territorio Indígena del Pilón Lajas. Este consejo viene a ser la instancia de mayor del Pueblo Indígena. En el caso de que fuera necesario tomar una resolución entre varias familias. No obstante. es frecuente el reparto de mala gana y que los alimentos se consumen en secreto. Se caracterizan por ser respetuosos a sus creencias y costumbres. este hecho se ve aún más favorecido cuando muchos Chimán saben escribir en su propia lengua. la madre y los hijos. se reparte entre el grupo más amplio. además de estar los agrupamientos de viviendas al interior de un asentamiento también emparentados. Los habitantes de las viviendas que componen un agrupamiento están generalmente relacionados por parentesco cercano. ORGANIZACIÓN POLITICA El padre de familia es también su jefe supremo. ASPECTOS CULTURALES Todos los Chimán hablan su idioma tanto cotidianamente y en esferas normales como las reuniones y eventos internos. pero se da el caso que estos retornan luego de unos años a sus comunidades. Cada grupo es una unidad social. Residencia matrilocal: La nueva pareja va a vivir al lugar de residencia de la familia materna de la mujer. a excepción de algunas comunidades ubicadas dentro el Territorio Indígena del Parque Nacional Isiboro Secure. Poligamia sororal: Matrimonio de un hombre con dos hermanas. No existe un Jefe mayor. las comunidades Chimán lograron aglutinarse en el GRAN CONSEJO CHIMAN. Organización Indígena Representativa: Actualmente ante los nuevos desafíos. Son pocos los casos de una migración de jóvenes hacia la población de San Borja. . Todos se reconocen como “Chätdye” (pariente). política y económica independiente. lo cual les hizo ver como nómadas. para evitar las peticiones de parte de los parientes.

262. arco y flecha. La recolección de miel silvestre. Territorio Indígena del Pilón Lajas con una superficie de 369. esto atonta a los peces. limón.264. La agricultura es de roza-tumba y quema. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La economía de los Chimán. pero últimamente prefieren las armas de fuego. yuca. ya que en San Borja venden cantidades de ésta hoja de palma. para mascotas de la familia. 1200 alumnos.Religión y Mitología: Los Chimán poseen una cultura chamánica en la que sus dioses protectores se encuentran organizados de forma jerarquizada y simbólica cumpliendo cada uno determinadas funciones. La pesca colectiva. Los arcos son de diversos tamaños y las flechas de diferentes clases. en cambio para las comunidades que están fuera de estos territorios el acceso a los mismos están dramáticamente limitada por las colonizaciones y concesiones forestales. Pescan durante todo el año.322. los dueños o amos de los animales y los espíritus de los muertos. maíz. cultivan tabaco. gallinas. Los Chimán cazan tradicionalmente con arco y flecha. también utilizan una variedad de trampas. en cuanto al acceso al territorio y sus recursos. cerdos. anzuelo. Las propiedades de Territorios han sido saneadas y ratificadas por el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA): INFRAESTRUCTURA Cuentan con una posta Sanitaria en la Comunidad Horeb 36 Escuelas. cuando se tiene canoas. Territorio Indígena Multiétnico que cuenta con 343. los productos más cultivables para su autoconsumo. por ejemplo entre los Señores de los Cerros. con una superficie de 401. 52 profesores. compartido con los Moxeño. jatata. . son: arroz. y palta. compartido con los Mosetén y Tacana. y Movima y el Territorio indígena. loros. La recolección de miel silvestre. tordos. frutos del monte es actividad de los Chimán. tucanes. motacú. Yuracare. tomate. algodón. El perro es utilizado para la caza. y se les hace fácil pescar con flechas. motacú. patos para su alimentación. obtenido mediante Decreto Supremo 23110 de fecha 09/04/1992. obtenido mediante Decreto Supremo 22611 de fecha 24/09/1990. plátano. cebolla.4362 has. Obtenido mediante Decreto Supremo No. TIERRA Y TERRITORIO Situación de Acceso y Tenencia de Tierra: Las comunidades que están dentro los territorios indígenas reconocidos no tienen mayores problemas. se basa en la pesca y la recolección de Jatata. y jatata entre otros. caña de azúcar. frutos del monte. Estado del Territorio Indígena: Los Chimán están ubicados en cuatro territorios indígenas legalmente reconocidos: Territorio Chiman. especialmente para cazar al tigre. monos. 22611 de fecha 24/09/1990. la realizan con barbasco. La cría de animales domésticos y las domesticación de animales de la selva es también una practica de los Chimán.8054 has. Para el comercio.4479 has. siendo la mayor época de pesca la de invierno. la misma que es de autoconsumo y sólo algún excedente para la venta en las riberas del río maniquí o en el pueblo de San Borja. que es la hoja de palma que venden por cantidades apreciables en San Borja. pescan a orillas de los ríos utilizando machetes.

artesanías. está en relación con su antigüedad. los frutales más antiguos se encontrarán en lugares alejados de la residencia. En el interior de las comunidades se practica una distribución igualitaria basada en la lógica de dar y recibir según las necesidades.S. 23110 Con Gestión del Servicio Nal. ni del continente. los madereros requieren de su mano de obra para que les abran picadas en busca de maderas. En el área se puede encontrar árboles frutales plantados por las familias Chimán. Moxos y Yacuma del Beni. 22610 . en una segunda casa o en pascanas como también en barbechos antiguos o en lugares de una anterior casa. ya que el conocimiento forestal que tienen ha sido transmitido hasta nuestros días. Por lo general la distribución y ubicación de los frutales. para conseguir los bienes que carecen y necesitan. de Áreas Protegidas: Sii IDIOMA Su lengua se encuentra en las no clasificadas. Productos Comercializados: Jatata. Algunos Términos Chimán Yo: Ye Tú: Mï Él: Mu Quien: Tchij No: Jam Si: Jé . 7401 y D. En los distintos rubros de la economía. aún no tiene un alfabeto normalizado de su lengua.09/04/1992 Superficie: D. Organizaciones Productivas o de Comercialización: No tienen. Territorio Indígena y Parque Nacional Pilón Lajas Fecha de Creación: 22/11/1965 y 24/09/1990 .S. los colonos los contratan para que les hagan chacos. especies maderables. Rurrenabaque y San Ignacio. Problemas Ambientales: El principal problema existente es la deforestación de los bosques por la intervención de seis empresas madereras. en los municipios de San Borja. Explotación Ajena: Extracción de productos maderables. arroz. que datan tanto de generaciones anteriores como actuales. Convirtiéndose en lugares de atracción permanente para la familia que los sembró como para las generaciones siguientes. los excedentes van al mercado cuando hay. Otro problema agobiante es la falta de acciones planificadas en la explotación de los recursos naturales existentes en los diferentes bosques del territorio habitado por los Chimán. AREAS PROTEGIDAS: Nombre:TIPNIS.D. La Chimán no producen para acumular bienes materiales sino para el autoconsumo. la mujer desempeña un rol importante. en ninguna de las familias de nuestro país. la que realiza una serie de investigaciones sobre los recursos naturales que se traduce en recomendaciones. la zona ubicada en la Estación Biológica del Beni perteneciente a la Academia de Ciencias en Bolivia. Por otro lado.La venta de fuerza de trabajo se está convirtiendo para los Chimán en un recurso para conseguir bienes de subsistencia. lo cual produce un fuerte impacto ambiental que rápidamente repercute en la disminución de la fauna. MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES Hábitat: Los Chimán habitan en la provincia Ballivián.S. pero ellos hablan su idioma cotidianamente.

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