36 ETNIAS DE BOLIVIA

MOVIMA
Población: 10.152 habitantes Ubicación: Beni Lengua: Aislada La organización social se basa en la familia nuclear con características de extensa. Predomina la monogamia. La línea de descendencia es la agricultura. Las primeras referencias de los movimas, que viven en la provincia Yacuma y pasan de los 6.000 miembros, datan de 1621. Entonces sumaban 20.000 indígenas, abarcando la mayoría de los ríos de esta región oriental. Una de sus características es que mantienen el culto tanto a sus antepasados como a los “dueños” del monte y de los animales. Los moxos o mojos son una etnia del noreste de Bolivia. Actualmente los moxos habitan en el departamento de Beni, principalmente en los alrededores de Trinidad y San Ignacio de Moxos, en el Territorio Multiétnico del Bosque de Chimanes y en la zona del parque nacional Isiboro Sécure. Organización política Cada comunidad tiene como autoridad propia un corregidor o cacique que anualmente realiza un consejo o asamblea con los de las demás comunidades para tomar las decisiones más importantes. Hacen parte de la Central de Pueblos Indígenas del Beni, de la cual son fundadores. Junto con los Sirionó, los Yuracaré y los Movima impulsaron en 1990 la "Marcha por el Territorio y la Dignidad".

TACANA
Población: 8.380 personas Ubicación: Beni y La Paz Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia nuclear de padre madre e hijos y la tendencia es casarse solo entre los de la misma etnia. Viven de la agricultura, la caza, la pesca Y la recolección y las artesanías. La amazonia paceña, beniana y pandina alberga a los cerca de 4.000 miembros de la etnia tacana. Los estudios arqueológicos dan cuenta de la presencia de este grupo mucho antes de la llegada de los españoles. La invasión inca, sin embargo, destruyó la organización social tacana. Las crónicas de los franciscanos en 1680 señalan a este pueblo como pacífico y hospitalario. En la actualidad, en algunas comunidades continúan realizándose las celebraciones ancestrales en fechas agrícolas. La historia de los Tacana se remonta a la prehistoria, ya que los estudios arqueológicos demuestran importantes asentamientos precolombinos en la región que habitaban los Tacana en forma originaria, a la

llegada de los españoles. Ya no quedan dudas de la influencia inca en la región, imperio que estuvo mucho más que estuvo mucho más integrado al Antisuyo. La invasión inca logró desestructurar la organización social Tacana, obligándolos a aceptar un rol de intermediación entre la cultura andina y las de la Amazonía. Sin embargo se ha sostenido también que la interacción entre las tierras altas y las tierras bajas data desde el periodo de la cultura Mollo (1200 d.C.). Los españoles, realizaron más de 12 expediciones militares, buscando el gran Paititi, estas incursiones las hicieron en el área comprendida entre los ríos Tambopata, Madre de Dios, Tuichi y Beni. Informaciones de Pedro Anzúrez (1539), dicen que los indígenas vivían en asentamientos de 100 a 300 personas, en casas comunales, combinando la agricultura con la caza y la pesca. Eran dirigidos por jefes (Ecuai) y chamanes, sostenían diversos conflictos interétnicos, especialmente con los Lecos y los Mosetene. Cerca de 1680 los franciscanos ingresaron al norte del río Camata, a la región después conocida como Apolobamba o Caupolicán y ellos dan cuenta del carácter pacífico y hospitalario de los Tacana. Misiones permanentes no fueron establecidas sino hasta principios del siglo XVIII. Tumupasa (originariamente Misión Santísima Trinidad del Yariapu), fue fundada en 1713; San José de diversos dialectos Tacana en una lengua franca que es la que se habla hoy. Con la independencia de la República, debido a que los franciscanos ya no tenían ningún poder para impedir el asentamiento de foráneos en las misiones de Tumupasa, Ixiamas y San José, la situación de los pueblos indígenas empeoró. El auge de la quina o cascarilla primero (1850-70) y el del caucho después (1880-1900) atrajeron una invasión de colonizadores de todo tipo. La demanda de mano de obra en ambos sucesos socioeconómicos devino en persecución (correrías) a los indígenas, que prácticamente fueron exterminados por matanzas, trabajo esclavo y el traslado de familias enteras a los gomales del norte. Las tres ex misiones emergieron de todo ese proceso en condiciones diferentes. San José de Uchupiamonas no desapareció, porque era el primer pueblo de los llanos donde los viajeros de La Paz-Apolo-San Buena Aventura, podían descansar y congregó a una población de diferentes regiones, convirtiéndose el quechua en lengua franca. Debido a su cercanía a pastos apropiados para la ganadería, Ixiamas recibió a bolivianos y extranjeros deseosos de dedicarse a esta actividad que no tardaron en dominar la vida del pueblo. Los de Tumupasa, en cambio, a decir de los franciscanos, se convirtieron en “los Tacana más atrasados”. Debido a que las tierras no eran apropiadas para la agricultura, fueron abandonando el pueblo, esparciéndose en un área de 40 Km. a la redonda de su ex misión. Pero los Tacana de los tres pueblos, a pesar de los distintos avatares que vivían en esa su nueva realidad, seguían practicando sus creencias y rituales chamánicos en lugares de culto secretos. Antes, durante y después de la Guerra del Chaco, creció la presencia gubernamental en la zona. Se fundó la provincia Iturralde (1938), se abrieron escuelas y se implementó, el servicio militar.

MOSETÉN

Población: 1.601 personas Ubicación: La Paz y Beni La organización social se basa en la familia nuclear, monogámica y prescribe drásticamente el concubinato. Primera la solidaridad entre ellos y se manifiesta en el compadrazgo. Su principal actividad económica es la agricultura la caza y la recolección El hábitat de los Mosetén fue paso obligado de los primeros españoles que buscaban el “Gran Paititi”; antes había sido territorio explorado por el Inca Yupanqui, la tierra de los chunchos, el misterio de los Antisuyo. La conquista de los llanos de Moxos y las acciones de evangelización emprendidas por jesuitas y franciscanos significó la fundación de poblaciones en los territorios de Apolobamba o Caupolicán (hoy provincias Iturralde y Franz Tamayo de La Paz), entrando por los Llanos de Moxos por occidente, fue el franciscano Gregorio de Bolívar (1620-21) quien precisó, la ubicación de los indios Moxos y los aborígenes que por el oeste colindan con ellos, recibieron el nombre de “Moxetenes”. En la segunda mitad del siglo XVII (1696), la población de Nuestra Señora de Guadalupe tuvo que ser trasladada donde actualmente se encuentra. Se convirtió en el centro misional, para los Tacana y Cavineños en San José Uchupiamonas, Tumupasa, Ixiamas, pero también para seguir al sudeste a los Mosetén y más bajo a los Yuracaré. De 1750 en adelante, los franciscanos se propusieron fundar misiones entre los Mosetén que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, establecidos en pequeños caseríos en los ríos que desembocan en el río Beni. Se trataba de un pueblo muy agresivo. En 1790, se fundó la Misión de San Francisco de Mosetén; la de Muchanes se fundó en 1804; Santa Ana de Huachi en 1815 y Covendo en 1842. Los franciscanos tuvieron a su cargo la pacificación de los indígenas, tarea que no resulto fácil. Desde que los padres Redentoristas, se hicieron cargo de la Misión de las comunidades Mosetén, en el presente siglo, los Mosetén se ha sedentarizado definitivamente, habiendo desarrollado a fondo los conocimientos de agricultura, aunque sin dejar sus hábitos de caza, pesca y recolección. Ante la invasión de la Colonia Colla, los redentoristas solicitaron para los Mosetén de Covendo la dotación de 12.000 has., que les fue concedida en 1962.

CAVINEÑOS
Población: 2.850 personas Ubicación: Beni y Pando Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia nuclear (padre, madre e hijos) con fuerte tendencia a mantener lazos con otros parientes. Son artesanos y se dedican a la recolección y a la agricultura. En 1764, se fundó la Misión Franciscana de Esmeralda, aunque las primeras referencias sobre este grupo se encuentran en Eguiluz (1696). Los traslados de los Cavineño propiciados por los religiosos fueron varios y

Viven de la caza. entidad que estudió y compuso una gramática de la lengua y promovió la capacitación indígena en varios campos. Las madres no están dispuestas a traer a sus hijos a un mundo de esclavitud. En la década de los 70. habitan en el departamento del Beni.generalmente se debieron a los conflictos armados que los Cavineño tenían con los Esse Ejja.000 has de las mejores tierras a la Fuerza Naval. señala que los Pauserna. el ILV. por lo cual en 1970. en las Provincias Iténez y Mamoré. de la Misión. los religiosos Maryknoll toman la Misión.000 Cavineños en Cavinas). en la sede de gobierno. Entre los años 1940 y 1945. quienes tuvieron una penosa relación con los indígenas. antes de irse entregaron esas tierras al Estado. vendieron parte de ellas a un particular. recolección y agricultura. los expulsaban monte adentro. la dotación de tierras para los Cavineño. las que fueron otorgadas en el orden de las 72. Los Cavineño reclamaron por su legítimo derecho. El Censo Indígena del año 1992. denominándose Cavinas. ya que éstos se negaron a vivir en misión. La Misión cambió de nombre en el siglo XIX. empezaron a formar distintos asentamientos dispersos. En 1973 los Maryknoll. por lo que. el mismo año el sacerdote franciscano Mariano Montero. que era el puerto Fluvial.000 has. El padre Pesciotti en el siglo 19. con la secularización de los franciscanos. Los antropólogos Nordenskiöld. entre ellos la preparación de maestros bilingües indígenas. ya que estos. los que salían de la Misión. GUARASUGWE Población: 31 personas Ubicación: Beni y San Cruz Lengua: Tupi guarní Esta etnia no quiere reproducirse. significó una ola desastrosa para los Pauserna por la nueva boga de demanda de caucho. En 1910 la Misión es nuevamente cambiada. Snethage y Horn se contactaron con los Pauserna entre los años 1951 y 1961. Esas tierras eran consideradas como propias de los sacerdotes. ESE EJJA Población: 2.180 personas Ubicación: Pando . tramitó. pesca. a 3 Km. Se teme la inminente extensión de su cultura. ingresó al pueblo indígena Cavineño. fracasó como misionero entre los Pauserna. llegándose a ella por Puerto Cavinas. (Según Metraux en 1834 habían 1. En 1942. pero el Consejo Nacional de Reforma Agraria entregó 30. conocidos también como Chamas.

venta de su fuerza de trabajo.Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia extensa. los . Chipaya y Murato. Actualmente los Ese Ejja de las tres comunidades. a mediados de los años 50. pese a ello las características de su cultura y de su organización social se siguieron reproduciendo y solo comenzaron a modificarse significativamente recién cuando algunas comunidades del río Beni son contactadas.480 personas Ubicación: Oruro Lengua: Uru chipaya Se basa en la familia nuclear. Este hecho da inicio a una permanente relación entre los Esse Ejja. pero estos no pasaron de ser esporádicos y fugaces. Su economía se basa en la caza y la pesca. Un estudio realizado por J. vive actualmente en el noreste de Bolivia y en el sudoeste del Perú. Las enfermedades traídas por los blancos producen epidemias enteras que producen una drástica baja demográfica en su población. El pueblo Ese Ejja. Sin embargo. A fines de la segunda década del siglo 20. sacerdotes franciscanos persuadieron a un grupo de Ese Ejja a ser parte de una misión que regentaban cerca de puerto Maldonado (Perú). se establecieron contactos más fluidos a partir de algunas expediciones de científicos naturalistas y de militares que exploraron la frontera amazónica entre Perú y Bolivia. Actualmente los uros en Perú habitan un grupo de islas flotantes cercanas a la bahía de Puno en el lago Titicaca. En el pasado ocuparon territorios más extensos que abarcaron incluso los valles interandinos de la cuenca del pacífico inmediatos al collao a manera de enclaves. se casan muy jóvenes (ellos a los 14 y ellas. El padre es la autoridad máxima. Este tipo de relación se mantuvo hasta el siglo 19 y recién en la primera década del siglo 20. URUS Población: 2. a los 13) y entre individuos de la misma etnia. por los misioneros del Instituto lingüístico de Verano. la mejora de las condiciones de vida son sus principales objetivos. Shoemaker (1975) anota que hasta inicios del presente siglo toda la población Esse Ejja vivió concentrada en la frontera del Perú con Bolivia. cerca de los ríos Heath y Tambopata. El permanente contacto que empiezan a establecer con las sociedades Peruana-Boliviana incidió en el decrecimiento de la densidad poblacional. Oria de animales domésticos y artesanía. Mantienen relaciones endogámicas de parentesco. la educación. forman parte de los recientes procesos iniciados por las organizaciones indígenas de esa región. Los uros o urus son una etnia que se distribuye en la meseta del Collao en territorios de Bolivia y Perú. Los primeros contactos con el mundo occidental parecen haberse producido en le siglo XVII. el mundo occidental y a grandes procesos migratorios que los llevaron a dispersarse por las extensas cuencas de los ríos Beni y Madidi. mientras que en Bolivia los uros forman tres grupos denominados: Irohito. Se dedican a la agricultura. El reconocimiento de sus territorios.

Durante el pasado siglo el contacto de la sociedad nacional con los ayoreos fue esporádico y penoso. Juan Ayolas. El padre Juan Bautista Zea trabajó en la toma de contacto e intentos de sedentarización entre 1711 y 1724: en esa fecha el padre Achá logró agrupar a varios clanes Zamuco y fundar la primera Misión con Ayoreos que fue San Ignacio de los Zamucos (1724-1745). los ayoreos al igual que los guaraní ava e izoceño. Entre 1691 y 1724 los jesuitas tomaban contactos difíciles con los ayoreos. se encontraban en el centro de la contienda. lo que quiere decir hombres lacustres". cuando ingresa a la región del Chaco.5 No se consideraban hombres sino "urus". Luego sucedieron los contactos no pacíficos con las incursiones de Ñuflo de Chávez (1546). pero el verdadero nombre de su casta es kjotsuñi. porque van por la noche a pescar y cazar. mientras que los murato habitan la desembocadura del río Desaguadero en el Lago Poopó y la cuenca del Poopó. y contestaban que así los llamaban a ellos los aymaras por insulto. . que en algunos casos se destina al trueque o a la venta. los chipaya habitan la cuenca del ríoLauca. el resto de uros a adoptado el idioma aymara y el castellano como lengua materna. teniendo que abandonar sus territorios. Durante la guerra del Chaco. menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus. Los urus tenían la piel más oscura que los aymara. ocupaban los sitios de agua y sal que eran sus fuentes de uso tradicional. si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru. Los urus se llamaban así mismos "hombres de agua". estableciendo a veces alguna convivencia. AYOREOS Población: 3. Etimología Se llaman urus a los habitantes de las islas flotantes del lago Titicaca y de las riberas del río Desaguadero. se remontan a épocas anteriores a los incas. Irala (1547) y nuevamente con Ñuflo Chávez (1559). Los urus actualmente se denominan a sí mismos Kotsuña.irohito habitan la naciente del río desaguadero. que comunica el Titicaca con el lago Poopó. El primer contacto con los españoles se remonta a 1537. "el pueblo lago". porque los ejércitos de ambos bandos. diferente de los aymaras y de los quechuas. madre e hijos) y su actividad económica es la agricultura. la raza primigenia de América.100 personas Ubicación: Santa Cruz Lengua: Zamuco La organización básica es la familia nuclear (padre. Los uros en el pasado hablaron varias lenguas de las cuales sólo sobrevive en la actualidad el idioma chipaya hablado por los uros del lago Poopó. solo algunos fueron incorporados en una Misión Chiquitana). que se resistían a formar misión.4 Arthur Posnansky. los Ayoreo huían al monte y entraban en tierras de los Chiquitano. 6 Los orígenes de este grupo étnico.

Hoy los principales grupos son los chiriguanos y los cainguá. a comienzos de los años cuarenta. Viven de la agricultura.520 pobladores Ubicación: Santa Cruz . Debido a las migraciones se fueron instalando en lugares diferentes y así con el paso del tiempo si bien conservaron parte de sus costumbres fueron adquiriendo otras y tejiendo una historia propia. Algunos incluso llegaron hasta cerca de la actual Buenos Aires y el Delta del Paraná. ese mismo año se introdujo la Misión Sudamericana entre los ayoreos de Zapocó y en 1957 en Santa Teresita. Las relaciones con los otros grupos en algunos casos eran hostiles pero en otros pacíficas. Se los llamaba chandules y otro grupo llegó hasta el Chaco boliviano denominándolos chiriguanos. Los chandules desaparecieron al poco tiempo de instalados los españoles. Los guaraníes se asentaban en el sur de Brasil.000 en total en todo el territorio. Chuquisaca y Tarija Lengua: Tupi guaraní La organización social se basa en la familia nuclear (padre.500. tarea que desgraciadamente costó la vida a tres de ellos que murieron flechados en 1943. GUARANÍES Población: 75. CHIQUITANOS Población: 61. este de Bolivia y noreste argentino. Su lengua fue aprendida por diferentes pueblos y fue útil para usarla en el intercambio y el comercio y con el tiempo se convirtió en la lengua general conocida por las tribus del sur del Brasil. Antes se casaban entre primos. el este de Bolivia y Paraguay y es noreste de Argentina. A partir de 1947 se produjo un contacto de características más permanentes con misiones norteamericanas de la Misión de Tobité. en sus costumbres. En 1950 se fundó el asentamiento Rincón del Tigre. como es el caso de los chanés. Paraguay. Llegaron a dominar a muchos grupos. La historia comienza con dos hermanos mellizos llamados Tupí y Guaraní. Cada uno comenzó un nuevo pueblo pero a pesar de pasar el tiempo siguen siendo muy parecidos en su lengua. algunos sacerdotes católicos. Así cuentan los guaraníes sobre sus orígenes. madre e hijos). Estos hermanos se casaron pero sus esposas no se llevaban muy bien y peleaban todo el tiempo y no tuvieron más remedio que separarse.Recién retomaron contacto con los ayoreos.500 personas Ubicación: Santa Cruz. Se calcula que cuando llegaron los españoles en el siglo XVI al Paraguay eran unos 1. fue una época en que se desató una guerra entre ayoreos del norte y del sur. La caza es tarea de hombres y las labores domesticas. de las mujeres. cuando aún no habían llegado los conquistadores.

año en que se crea la Delegación Nacional de Guarayos.2 Si se basa en el mayor número. al mismo tiempo este decreto declaraba bienes nacionales todos los muebles . los franciscanos del colegio Tarata organizan las misiones administrándolas hasta el año 1938. GUARAYOS Población: 9. Con la llegada de las misiones franciscanas.Lengua: Chiquitanos La organización social se basa en la familia nuclear (padre.3 La evaluación del número de hablantes varía mucho de una fuente a otra. Practican la caza y la pesca. seguida de la pesca y la recolección. los religiosos podían intermediar por los Guarayos ante las autoridades. Se distinguen tres grandes dialectos del chiquitano:  El de las zonas de Concepción y Lomerío (Ñuflo de Chávez). durante el Gobierno del Mariscal Andrés de Santa Cruz y mediante Decreto Supremo de fecha 22 de Enero de 1830. según Decreto Reglamentario. quedaría como la cuarta lengua indígena más hablada de Bolivia después del quechua sureño. San Rafael.520 pobladores Ubicación: Santa Cruz Lengua: Tupi guaraní . madre e hijos). dependiente del Ministerio de Colonización que tenía bajo su jurisdicción a las Misiones Apostólicas de Guarayos quedando su administración bajo la autoridad del Delegado Nacional quien regía las relaciones entre los misioneros y el pueblo indígena. Su economía está basada en la agricultura. Velasco. aunque el grupo étnico chiquitano posee entre 47 000 y 60 000 individuos. los Guarayo fueron concentrados en reducciones a pesar de la resistencia de éste pueblo. Busch. chiquito o besiro es una lengua indígena del Chaco boliviano hablada actualmente en las provincias de Ñuflo de Chávez. se estima que existen unos 6000 hablantes competentes. el aimara y el chiriguano. madre e hijos) y su jefe es el hombre más viejo. Iténez del departamento de Beni y en algunos municipios brasileños2 Considerada por algunos una lengua aislada. Viven básicamente de la agricultura y la crianza de animales domésticos para su alimentación y venta.  El de la zona de San Javierito (Velasco) y  El de la zona de San Miguel (Velasco). Sólo desde el 14 de junio de 1939. dieron lugar a la aparición del grupo étnico Guarayo. Los indios guaraní que migraron desde el Paraguay y la costa atlántica siglos antes de la conquista española. que es el más diferenciado del resto. Ichilo y Chiquitos del departamento de Santa Cruz. Finalmente. el cual fue posteriormente elevado a ley. relegando las funciones de los padres franciscanos sólo a la conversión y catequización de la fe cristiana. Sandoval. se la ha relacionado con la macro familia gê. El chiquitano. Santa Ana y San José (Velasco). La organización social se basa en la familia nuclear (padre.

750 personas Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia nuclear. Hoy en día los Guarayos se encuentran diseminados por todo el oriente boliviano. De acuerdo a DS. hoy se forman los centros regionales como El Carmen. alrededor de 1690. negándoles la facultad de vender o enajenar las posesiones de la Iglesia Católica. Una vez culminado este proceso. San Nicolás. yuca y frutales principalmente) complementados con algunos barbechos. por el padre Lorenzo Legarda. llegando a conformar en el oriente 76 sindicatos agrarios cuyo objetivo principal es la lucha por la defensa de la tierra y el territorio introduciendo la noción de "zona agraria" también denominada "zona agrícola". recurren a la complementariedad con otros espacios de monte alto distintos a sus zonas y denominados por ellos como 'reservas' para la pesca. De 22 de Abril de 1948. ante esta carencia. San Miguel. la caza y futuros asentamientos en ríos.e inmuebles que las misiones poseían hasta el momento. El padre Barace. El Carmen. como terrenos de descanso. los contactó. las misiones de los franciscanos pasan a formar parte de la división político-administrativa de la Provincia Ñuflo de Chávez del Departamento de Santa Cruz. Estos espacios en la actualidad son insuficientes para cubrir las necesidades de la población indígena Guaraya. Santa María Magdalena. fracasó en los primeros intentos y fue establecido definitivamente el 8 de diciembre de 1708. San Joaquín. comisionado por el padre superior Lorenzo Orellana. después de la fundación de las reducciones de Moxos. convirtiéndose en Cooperativa Agrícola Ganadera. un pequeño chaco destinado a productos primarios de auto autosubsistencia (arroz. un área claramente delimitada donde se reproduce la forma de vida y trabajo selvícola. Viven de la agricultura y de la recolección de cacao. pretenden emular la formación de sindicatos agrarios de occidente. Magdalena y Baures y la otras reducciones desaparecieron. Las parcialidades fueron reducidas en nueve misiones: Purísima de la Inmaculada Concepción de Baures. la fiesta patronal de Baures. A partir de la transferencia de los bienes eclesiásticos al Estado se produjo la colonización del territorio nativo por parte de los blancos mestizos también llamados carai por los indígenas de Santa Cruz. aunque antes lo hacia en grupos de parentesco pequeños bajo el mando de un jefe. la venta de fuerza de trabajo. . que festejan todos los años. La fundación del pueblo Baure. Día. Santa Rosa y San Simón. salitrales y las 'alturas'. San Juan. trabajando muchos de ellos en estancias del Departamento del Beni. pantanos. BAURE Población: 4. que convirtió a los indígenas en sirvientes de las haciendas de los carai. Con la Reforma Agraria de 1953 los Guarayo. que permiten la rotación del suelo productivo y un espacio común de monte que permite ocasionalmente actividades de caza y recolección de productos del bosque a los integrantes o miembros de la zona. a partir de algunas de las cuales.

a orillas del río Blanco. los Baure. predicando la fe cristiana para impedir de esta manera las continuas guerras entre sí. Chapacura y Guarayos. construyeron una plaza central. que tuvieron un fecundo caldo de cultivo en la zona y al mal manejo económico y humano por parte de los nuevos curas. la ribera del río Machupo. Estaba compuesto por dos etnias. ya existió en 1786. músicos. El trabajo que da más detallada descripción de esta época es el del padre Francisco Eder (publicada en 1770). en 1788 a su lugar actual. También llevaron productos agrícolas como azúcar. era una de los pueblos indígenas con mayor crecimiento en las reducciones. Comenzó la producción de diferentes tipos de textiles. entre 1720-30. que se encontraba en la zona. que con el tiempo se convirtieron en grupos separados étnicamente. los baures conservaron su propia lengua. Joaquinianos y Carmelitanos. arroz. que llegó hasta tal perfección que la exportaron a Europa. Según las pocos datos que quedan sobre los baures. Aunque en el XVIII. que estaba ubicada en la confluencia de los ríos San Simón y San Martín. Cinco años más tarde. según el oficio. En el siglo XIX. pintores. la crianza de animales domésticos. a pesar de ser una de los grupos más importantes de la región. Este número fue alcanzado aproximadamente sólo por los Itonama en Magdalena. El primer asentamiento. se trasladaron a su lugar actual. Los jesuitas introdujeron el ganado vacuno. Además. En 1801. en 1791. según documentación colonial y se ubicaba en la ribera del río Blanco en Chapacura. luego de su especie cultivada. para su comunicación. el cultivo agrícola. para evitar la excesiva carga y castigos de sus “líderes espirituales”. ordenaron. en función del mejoramiento. Muchos de los Baure. desarmaron a los indígenas. En 1796. debido a las enfermedades tropicales. prefirieron retomar su libertad en los bosques. ya en convivencia con los baures. luego al arroyo Mariquiri. de algodón silvestre. llamado Carmen de Guarayos. Hoy en día se considera Baureños y Carmelitanos como pueblo. los Guarayo y los Chapacura. Su trabajo es casi el único dato sobre los Baure que. Este proceso llevó a la división geográfica del pueblo indígena en tres grupos. baureños. donde hoy todavía se ven las ruinas. quedaron marginados en las descripciones e informes. ésta fue diezmada. Cambiaron la estructura del pueblo. los baures todavía contaban con una numerosa población. Las florecientes reducciones. donde se juntaron tres diferentes pueblos indígenas. desaparecieron entre los años 1920 y 1940. la reducción del número de los habitantes Baure siguió su rumbo y D’Orbigny anotó. les enseñaron música y escritura. fue fundada la misión El Carmen. ya son sólo cinco mil de ellos. se trasladó al arroyo Chiquiguani. antes desconocido en la zona. Esto último fue la razón para el traslado de la misión San Joaquín por el Cacique Gabriel Ojeari. después de la expulsión de los jesuitas. . Los continuos ataques de los lusitanos también significaron una amenaza para las reducciones que no tenían armas. cacao y cera a las grandes ciudades de Bolivia.Los misioneros siguieron los mismos patrones usuales. alrededor de la cual se ubicó la iglesia y dividieron a los habitantes en barrios. como tejedores. fue adoptado el uso de una sola lengua para facilitar el trabajo misionero evangélico y administrativo. en 1740 llegaron hasta dieciséis mil personas. un jesuita húngaro que paso 15 años en la reducción de San Martín. Esta fue aprendida tanto por el misionero como por todos los habitantes del lugar. Fue utilizado un asentamiento que existió desde varios siglos antes. Aparte de ella. mientras los Joaquiniano forman un pueblo independiente. Las misiones prosperaron.

jamás retornó de los siringales del Lago Gloria. como ropa. Prefecto de la región. La actividad que comenzó a ganar más espacio fue la ganadería extensiva. desapareció. trajo grandes cambios al pueblo Indígena. La mayoría de su gente. animales de monte y pescados son los productos ofertados por la veintena de indígenas que conforman este grupo amazónico. desde el Carmen hasta Bella Vista. manteca y chicha a todas partes de la provincia Iténez. a través del intercambio de productos. ingleses. por el auge de la goma. Antes de la llegada del hombre blanco a sus tierras. atraídos por la gran riqueza del “oro negro”.El siglo XX. hasta Guayaramerín. La actividad principal fue la agricultura y la producción de diferentes artículos textiles. Una epidemia de viruela y el sanatorio de leprosos en la isla Tané. Además de Bolivia. era el curandero y el chamán. que aprovechaban las posibilidades de comercio. perdieron sus haciendas. en Pando. en la que se editaban dos periódicos (El Porvenir y El Marconi). carne de chancho. que eran originalmente dueños de gran parte de la zona. que cayeron en manos de los Brucker. contribuyeron a la migración de la población. Aunque mucha gente migró para la extracción de goma a la zona del lago Gloria. Otros migraron en búsqueda de trabajo y vida más prospera. No había más imprenta ni periódicos. como se mantienen hasta hoy. países que se unen en el municipio de Bolpebra. Llegó a ser la capital del Beni por seis meses. El padre es el jefe de familia. el equilibrio fue mantenido por los otros migrantes. . Esta riqueza. bajo la administración de Carmelo López. Su economía se centra en la pesca y recolección. Baures se reavivó económicamente como centro de proveedor de víveres y textiles para los centros siringales. Se importaba tabaco. los machineri se hallan en Perú y Brasil. etc. hamacas. a partir de los años cincuenta y Baures entró en una lenta decadencia. Viven de la caza pesca y la recolección de castaña. además de ser la autoridad de sus miembros. Decayó la agricultura por falta de mercado. que era uno de los mayores siringales. Baures se convirtió en uno de los centros industriales más grandes de la región. Desde los años 70 comenzó una lenta recuperación económica y humana en baures. YAMINAHUA Población: 39 personas Ubicación: Pando Lengua: Pando La organización social se basa en la familia extensa. pero debido a la sedentarización ha cambiado a nuclear. eliminados por las enfermedades. MACHINERI Población: 195 personas Ubicación: Pando Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia extensa y su ¡efe es el más anciano. que convirtieron a la zona en el hoy llamado “Cementerio Baure”. alemanes y griegos). Baures se llenó de emigrantes cruceños y extranjeros (franceses. los machineri mantenían la tradición de contar con un cacique que. Frijol. que hasta hace unas décadas vivía alejado para mantener distancia y respeto. Contó con una imprenta propia. Con la Reforma Agraria los Moreno.

que se resistió muchas veces a ser sometida por las misiones religiosas de la Colonia. a raíz de las incursiones y el convencimiento empleados por el ILV. con matrimonio entre primos. ya que hasta entonces andaban deambulando semidesnudos por la toda la región. mientras que en 1902 esta cifra ascendió a 80. Los Pacahuara en el pasado conformaban una etnia numerosa. existían pequeñas poblaciones Yaminahua. en salud una posta sanitaria. pasando por la desembocadura del Madre de Dios. fundó la Misión de Cavinas “con indígenas Cavinas. Comercian la mayor parte de la castaña y el palmito que recolectan. situado sobre el río Acre. Nueva Esperanza. para que se les dote de 2500 has. se llenó de siringueros. el resto es para el consumo. por no haber aguantado el asedio constante de los Pacahuara de la selva virgen y las enfermedades. cuando el padre franciscano Simón José de Souza. huyendo a las selvas vírgenes e inaccesibles para los invasores del caucho. cuando la iglesia Evangélica de Cobija. se encuentran en el departamento de Pando. Con el auge de la goma elástica. desde 1974. Región que permaneció inexplorada. Matsinahua.000 personas. En 1984 la Misión Evangélica Suiza (Riberalta). Cashinahua y Marinahua que se mantenían en contacto con la población mestiza en el Purús. hasta alcanzar el lago Rogaguado. En el año 1795. Esta Región era compartida con otras etnias de la familia lingüística Pano. En 1871. En las riveras del río Tahuamanu están los pequeños asentamientos de 2 a 5 familias en Santa Rosa. desde su confluencia con el Itenéz. ya muchos de ellos empezaron a salir a los afluentes de los ríos mayores. también en los ríos Pacahuara y Negro. quienes exterminaron casi totalmente a los Yaminahua. se hizo cargo de la atención en educación. El más importante es el de Puerto Yaminahua. Los actuales asentamientos Yaminahua. PACAHUARA Población: 25 personas Ubicación: Beni y Pando Lengua: Pano Está a1 borde de la extinción. hasta fines del siglo 19. gracias a lo cual los Yaminahua no fueron hasta entonces avasallados por el hombre blanco. Se expandían en una región más o menos comprendida por los ríos Acre. hizo trámites ante la Reforma Agraria. Los contactos con este pueblo no fueron pacíficos sino hasta 1785. En década de los 40 y más en los años 50-60 del siglo 20. a perder su territorio ancestral. Entre 1915 y 1940. Las primeras referencias se encuentran en 1678. según Cardús. creando una escuela. la población no nativa en toda la zona del río Purús era de sólo 2. Su organización social está basada en familias extensas. Pacahuara y Tirigua”. pero eran excepciones. Abuná y Madera. esta es la época que ingresan a territorio boliviano. en comunicación y evangelización. la cual al momento de su fundación contaba con 26 familias . puede ubicarse en una región aislada de la selva. donde están las cabeceras de los ríos Yurúa y Purús de la Amazonía peruana. la provincia Nicolás Suárez y en el Municipio de Bolpebra. José Peréz. Puerto Mulatos. la misión Santiago de Pacahuara fue fundada por el P. aunque su parcial evangelización es más reciente. a 90 Km de Cobija. todo esa zona. la que se extinguió en 1790.000 habitantes hecho que obligó a los Yaminahua.El territorio tradicional de los Yaminahua.

lograron incorporar a unos cuantos indígenas Pacahuara y Sinabo a su grupo. lograron escapar de sus captores quienes los tenían en condiciones de esclavitud. muchos murieron como esclavos en las barracas gomeras o fueron eliminados por las armas de fuego. no se logró reducirlos a misión a causa de las dificultades y riesgo que ofrecía su hábitat. como lo fue para todos los pueblos indígenas de la Amazonía. Viven de la recolección forestal. En 1796 misioneros de la Misión de Exaltación de Cayubaba. y de otros que se encontraban por el río Jenejoya. que fueron trasladados por los del ILV al asentamiento que ocupan actualmente. estaban ubicados en distintas partes de la región. los araona dieron noticias certeras sobre la existencia de los ríos donde se encontró la riqueza del caucho. cuando eran capturados y se resistían. pero éstos pronto fugaron. provienen los Pacahuara. (Periódico La Gaceta del Norte Barracon Orthon 1887). ARAONAS Población: 1. algunos fueron llevados a la misión de Cavinas para ser protegidos. a raíz del descubrimiento de la goma elástica.Pacahura. la documentación corresponde a los misioneros Franciscanos Manuel Mancini y Fidel Codenach en enero de 1867 (Armentia 1883: 74). cerca del Biata del departamento de Pando. Desde esa . así como cazar y pescar para los trabajadores "blancos". Los actuales sobrevivientes araona. Crónicas de viajeros de esa época coinciden en señalar. es la que menciona que vivían en el río Madre de Dios. De los minúsculos grupos Pacahuara que se tiene noticia vivían en la década de los años veinte en el arroyo Pacahuara. Algunos industriales de la goma. los araona conformaban el grupo indígena más extenso y expandido de la región. Pese a aquella visita realizada en los albores de la conquista del Norte. esto aproximadamente en el año 1910. La primera referencia que se tiene sobre los araona. en las selvas del Territorio Nacional de Colonias. consiguieron entablar amistad ofreciéndoles regalos en herramientas y otros objetos útiles: En franca retribución. fueron víctimas de constantes epidemias de enfermedades llevadas por los criollos a su territorio. Durante la época de la explotación de la siringa. fueron sacados de sus aldeas y llevados a las barracas como mano de obra gratuita. Allí se les exigía guiar los equipos de rumbeadores para detectar el árbol de la goma. La época del Caucho fue tal para los Pacahuara. que los araona. al punto de que ya no pudo recuperar el nivel mínimo básico de reproducción entonobiológica. por separado. Datos ofrecidos por el industrial Antonio Vaca Díez en "Historia de la Colonización del Río Orthon" (1888) dan cuenta de que este pueblo originario (Araona) poblaba la mayoría de los ríos bolivianos del noroeste. afluente del río Negro y el río Orthon. Este conjunto de factores terminó por desestructurar la etnia. La mujer tiene mucha incidencia en la economía y no en o político y religioso. vienen de las familias que. buscando alejarse del hombre blanco. caza y pesca.495 personas Ubicación: La Paz Lengua: Araona La organización social se basa en la familia nuclear monógama. pero el resto se disperso por los montes. declinando en este aspecto hasta el día de hoy. Cuando se dio inicio a la conquista del Norte Boliviano. los araona y otros grupos indígenas.

fecha hasta 1964. Más adelante se suscitaron cambios en la cultura Aymara que tuvieron lugar durante el periodo colonial. conocidos hoy como las repúblicas de Perú y Bolivia. Aprovechando estas divisiones. Los Aymara son un grupo de indígenas localizados principalmente en el altiplano de Bolivia y Perú. usualmente es referida como el primer estado Aymara.320 persona Ubicación: La Paz Lengua: Aymara Su organización social es partir de los ayllus. los Araona vivieron como nómadas. Viven de la agricultura. . Perú y Chile han mostrado un descenso de hasta 1 millón 300 mil aymaras. los Aymara fueron divididos en varios estados independientes que fueron concentrados en el altiplano. que fueron colectivamente referidos como los Collas. LENGUA Aymara Aymara es también una lengua andina que se sigue hablando en los alrededores del lago Titicaca. ocultándose de los siringueros en el territorio comprendido entre los ríos Madre de Dios y Manupare. En menos de 30 años. Antes de la conquista por los Incas en 1430. minería. los hablantes Aymaras han disminuido en un 35%. Aunque no se conoce con precisión cuál es el estado más antiguo de los Aymaras. Miembros del Instituto Lingüístico de Verano y de la Misión Nuevas Tribus. la civilización Tiahuanaco que data desde 2000 años antes de Jesucristo. los Aymara han estado bajo la influencia de las reglas de las repúblicas de Perú y Bolivia. Existían en esta cultura doce reinos separados. ganadería. La historia de los Aymara ha sido caracterizada por cambiantes presiones de los grupos dominantes. La última nación Aymara independiente fue la Lupakas del 1400 después de Cristo. Su mayor presencia se encuentra en el lago Titicaca. los Incas ingresaron al norte del altiplano y extendieron su reino sobre el territorio Aymara aproximadamente en el siglo XV. ambos están organizados por jilakata.549. Su incorporación al imperio Inca resultó en un significante grado de aculturación que se inició antes de la conquista española que empezó en 1535. con propósitos de evangelización. Aproximadamente desde el 1820 hasta nuestros días. Se agrupan es dos sectores: Amansaya (Arriba) y Urinsaya (Abajo). pesca y comercio. lograron contacto amistoso con 31 Araonas. sin embargo. recientes censos en Bolivia. En 1964 estas instituciones lograron agruparlos alrededor de un núcleo en el margen derecho del Manupare. Hasta 1972 habían más de 2 millones de hablantes aymaras. que se encontraban en el río Amarillo (Jahuamanu) huyendo temerosos de los blancos y haciendo una vida nómada. AYMARA Población: 1.

Así surgen Villa Rodrigo (1842). Entre 1850 y 1880 estas misiones y fortines-ciudades. pero esta era solo una lengua hablada ya que no tenía alfabeto. Es recién a partir de la segunda mitad del S. y la misma ribera oriental de ese río estaba habitada por Chorotis y Tobas. Su mentalidad (no la de los misioneros ciertamente sino de los demás) era la de aniquilar la presencia de los indígenas en todo el Chaco. todos los habitantes de los alrededores del lago Titicaca hablaban la lengua Aymara. los Tapiete participaban en menor medida. . Los civilizadores republicanos construyen fortines-ciudades y misiones con la estructura de fortines. XVIII. de la cocina y la recolección de frutos. y de franciscanos después. El jefe de la familia es el marido. quien se dedica a la agricultura. 1540) refirió que cuando los españoles llegaron. la conquista del Chaco. exterminio de poblaciones enteras y el despojo constante de tierras y bienes. lograron al menos evitar el exterminio total de los pueblos que pusieron mayor resistencia. Su religión tradicional era animista y muy ritualizada. . La mujer debe hacer los quehaceres del hogar. En las crónicas e informes coloniales. Las misiones evangelizadoras de jesuitas primero. en registros republicanos se los conocía como matacos (hasta ahora). En la cartografía del S. en dirección a la República del Paraguay. en un mapa de Fray Mingo de la Concepción 1791. caza y pesca. ubica a los Tapiete en lugares alejados del río Pilcomayo hacia el este.440 Ubicación: Tarija Lengua: Weenhayek La organización social está estructurada sobre las relaciones de parentescos. fueron permanentemente atacadas por los indígenas Chiriguanos. WEENHAYEK Población: 2. La actividad económica se basa en la pesca e en la recolección de los frutos silvestres. Misiones de Tarairí (1854). TAPIETE Población: 174 personas Ubicación: Tarija Lengua: Tupi guaraní La organización social se basa en la familia nuclear. ya que a todos calificaba como bárbaros peligrosos. Fuerte Carandaití (1888).El cronista español Pedro Cieza de León (escritor de crónicas de los Incas. debido a la experiencia con los Chiriguano que no se dejaban reducir. fue una empresa que se caracterizó por expediciones punitivas. Chané y Tobas. desde los primeros contactos coloniales. XIX que los asentamientos de los Tapiete y de otros pueblos indígenas asediados en diferentes formas por los misioneros franciscanos y por los criollos-mestizos que entran en la región como colonos. San Francisco del Pilcomayo (1869).

el padre Zapata funda la reducción de "San Pedro de los Canichanas". En 1905 el gobierno decreta la secularización de la Misiones del Sur y con eso termina la labor franciscana. un alto grado de individualismo.Las misiones ingresan al Chaco en 1609. es nombrado por los españoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". es la actividad de la caza. aunque también muy inestable. agresividad y recogimiento. que también acoge a indígenas Mojeño. En la época cauchera y gomera. Los españoles forman milicias con ellos: Maraza. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la . Organizacion Politica: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-. Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulación. cuya máxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indígena". Por lo general. Simbolismo: Considerando sus antecedentes. Su otro medio de subsistencia. la organización política de este grupo se ha ido complejizando. apasionamiento.500 personas Ubicación: Beni Lengua: No clasificado La organización social se basa en la familia nuclear con el padre como jefe. consecuentemente. en la actualidad. en 1775. habría que resaltar que entre los Canichan aún se lleva a cabo la práctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco". hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuración étnica. por ende. Organizacion Economica: Las actividades económicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregación étnica y. pescan y se emplean en las estancias de los hacendados. en las estancias ganaderas de la zona. La mencionada Subcentral. la historia de este grupo se complica. que representa una combinación de valentía. donde se refugiaron los mataco. se fundó en Tarija el Colegio de Propaganda Fide (franciscanos) y a partir de esa fecha hasta 1860 se fundaron 22 misiones. En 1696. está afiliada a la CPIB y. cacique Canichana. Viven de la agricultura (para el consumo y la venta). al CIDOB. CANICHANA Población: 1. También cazan. el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indígena. Con la expulsión de los jesuitas. Los Canichana han hecho. En esta última se fundó la Misión de San Francisco del Pilcomayo. fueron empleados principalmente como canoeros. la pesca y la recolección. sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo. Actualmente. como peones. los Canichana no habían sido contactados. al igual que en la Misión de San Antonio. hoy Villamontes. Antecedentes Y Organización Social: Hasta 1693. La inmensa mayoría de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadería en pequeña escala.

cría de animales domésticos. al margen de la ya señalada. y residencia matrilocal. la garza. dependiente del municipio de Riberalta. En cuanto a sus actividades de subsistencia. estrechamente relacionada con los evangelistas. De otro lado. el toro bayo. En la década de los 60s tienen contacto con el ILV. de filiación y descendencia patrilineal. entre los Canichana de hoy en día. CHACOBO Población: 1. ave a la cual también se la "recuerda" con otra danza específica. quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivían muchas familias). etc. apoyada por la CPIB y CIDOB. En 1845 J. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitanía Grande Chacobo. Nordenskiold los describe el año 1909. está principalmente la agricultura.A. Viven de la recolección y la agricultura. caza. existen otras danzas relacionadas con la luna. Organizacion Economica: Durante varias décadas la recolección de la goma y la venta del látex fue un ingreso muy importante para la economía Chacobo. ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. Sus jefes definen asuntos del bien común. se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo. pesca y recolección de productos silvestres.050 personas Ubicación: Beni Lengua: Pano La estructura de organización es la familia nuclear que se amplía por los parientes del hombre. que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz. También existe el Distrito Municipal Indígena ChacoboPacahuara. la estructura básica de la comunidad es la familia nuclear monogámica. Igualmente. Durante el auge de la goma (u el caucho). Antecedentes Y Organizacion Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII. al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). Palacios los encuentra en el río Mamoré. . El 1868 Armentia los contacta sobre el río Ivon. Los Chacobos no experimentaron reducción misional alguna. preferentemente endogámica.vestimenta del machetero. En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacén de acopio en Riberalta. Actualmente. Los ancianos (siri) dan guía ética y práctica. En los últimos años se ha intensificado la explotación de la castaña. y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO. Organizacion Politica: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique.

ganadería y ocasionalmente de la pesca. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. fue creado el Departamento del Beni (en 1842).500 personas Ubicación: Beni Lengua: Cayubaba La formación de organización social tradicional ha desaparecido y ahora rige la familia monogámica. Antecedentes Y Organizacion Social: Los Joaquinianos son un pueblo indígena formado por una mancomunidad de grupos étnicos. Así. Itonomas y Movimas. Mojeños. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. Antecedentes Y Organización Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. en 1693. Su organización social básica es la familia nuclear de corte occidental. para la planificación de sus fiestas religiosas. . y mediante ésta al CIDOB. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. la madre y los hijos. con su capital en la actual Trinidad. con la expedición del Padre Agustín Zapata. el poblado se convirtió en un centro comercial. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. en 1840. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. Las mujeres son artesanas. compuesta por Baures. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. La mayoría son Baures. hasta que dos años después. que aún subsiste. se ha convertido en un órgano de referencia. aunque también practican la caza y la pesca. La principal actividad económica y asentamiento es la agricultura. Más tarde. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. Así contra todo pronóstico. ya que con éstos los jesuitas. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. El Cabildo Indigenal. Cayubabas. consulta y decisión.CAYUBABA Población: 4. En el año 1704. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. incluso. Organización Política: Antiguamente. JOAQUINIANO Población: no se tiene registro Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia compuesta por el padre. Viven de la agricultura.

formando malocas de residencia con tres a cinco familias nucleares. Muchas organizaciones brasileñas. Organización Política: La principal organización de los Moré es. la pesca o la recolección. actualmente. principalmente. en gran medida. a pesar de estar afiliada a la CPIB. Se dice que algunas comunidades se encuentran dentro de propiedades de ganaderos o "terceros". creada a partir del movimiento generado a raíz de la Marcha Indígena por el Territorio y la Dignidad. Antecedentes Y Organización Social: Entre 1762 y 1763 los Moré fueron reducidos por los jesuitas en la Misión San Miguel. a la lejanía e inaccesibilidad del territorio donde habitan los Moré. Su organización social básica era la familia extensa. Este problema se debe. En 1767. como la FUNAI y el Obispado de Guajaramirín (Brasil). por ende. Esta Subcentral aglutina a 18 comunidades indígenas. Tanto la agricultura. de la situación relacionada con la propiedad territorial. del CIDOB. el arroz. de cazadores y guerreros. se mantenía una identidad étnica marcadamente masculina. los Moré volvieron a su libre albedrio. el plátano y el cacao. ahora se centra en la familia nuclear. En 1992. la concepción mítica y social sobre la mujer era respectiva. la organización social se basa en la familia extensa (varios núcleos familiares emparentados entre si) y practicaban la poligamia. se ha perdido esa costumbre. como la caza. y es parte de la estructura actual de la CPIB y. MORÉ Población: 360 personas Ubicación: Beni Lengua: Chapacura Antiguamente. Actualmente. bajo la jefatura de un mismo hombre.Organización Política: Existe un Cabildo Indígena en cada una de las comunidades más importantes de los Joaquinianos. que no mantiene una relación estrecha con los entes matrices nacionales. quienes "prestan" porciones de monte para que en ellas vivan los indígenas. y ha sido recuperado como una organización "natural" de los indígenas. El Cabildo Mayor es el que aglutina a todos los corregidores de los cabildos de las diferentes comunidades. Viven de la agricultura. dependen. Se les conocía como un pueblo aguerrido. el Gran Consejo Indígena Moré. Muchos Moré fueron tomados prisioneros por los portugueses. Parte de su territorio fue involucrado durante la guerra entre España y Portugal (1757-1765). . Sus principales productos agrícolas son el maíz. actitud que tiene mucha aceptación entre los miembros de este grupo étnico. éstos retornaron a su territorio. Organización Económica: Existen muchos conflictos relacionados con la propiedad y el uso de la tierra. los visitan permanentemente. Esta misión duró un año. se funda la Subcentral de San Joaquín. Luego.

plátano. Acolhuacán y los Mexicas entre otros. Cholula. ni el área exacta donde se asientan. Actualmente el término mexicano es su autodenominación ymexicanero (en el estado de Durango). destacan estos últimos por la fundación de Tenochtitlán y su influencia sobre los otros pueblos de la región y con los estados de Morelos. madereros. Son nahuas los pueblos prehispánicos de Texcoco. siringueros y pescadores a su territorio. Michoacán eHidalgo. los nahuas se habían expandido a la América Central y contaban con importantes asentamientos en la vertiente del Pacífico de Nicaragua. el náhuatl o nahuat. se cree exterminado. Tacana . Viven de la caza y la pesca. frejol y otros. TOROMONA Población: No hay datos Ubicación: La Paz Lengua: Toromona Grupo familiar que se asentó hace cientos de años en Pando. Se cuenta que vivían pintados en grupos de varias familias para defenderse de agresores. cachiqueles. Su nexo principal era su lengua. Las actividades económicas de los Moré quedan ahora circunscritas a una agricultura estacional de subsistencia.Organización Económica: Un problema de orden económico que afecta a los Moré es la permanente invasión de ganaderos. además de grandes similitudes en su religión ycosmovisión. Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamérica cuyos ancestros fueron los mexicas (descendientes de los aztecas) y otros pueblos antiguos de Anáhuac que tenían en común la lengua náhuatl. en Nicaragua. NAHUA Población: 15 personas Ubicación: Manuripi Lengua: Nahua No se sabe cuántos son. en Guatemala. niquiranos o chorotegas y en Costa Rica. castañeros. Es probable que los nahuas de Bolivia hayan sido exterminados. Familia Sociolingüística: Posiblemente. en la región fronteriza entre Costa Rica y Panamá. así como en la región de Bagaces (Costa Rica) y en la cuenca del Sixaola. en El Salvador. Tlaxcala. Chalco. guatusos. maíz. había comunidades nahuas en la boca del río San Juan. En los 80 eran pocos sobrevivientes que recorrían la salva amenazados por petroleros y madereros. Los nahuas eran nombrados diferente según la región donde habitaban: en México se llamaron Mexicas. pipiles. Además. En el momento de la Conquista de América por parte de la corona española. yuca. Sus principales cultuvos son arroz.

Cuando la baja de la minería migraron hacia los yungas de La Paz. Plurilingüe.. participativo. norte de La Paz y sur de Pando. Llegaron a los yungas a través de 3 caminos incaicos: El Choro. En febrero de 1992 se llevó a cabo la Primera Asamblea de Naciones Originarias y del Pueblo.. del plátano. Provincias. Antecedentes: En realidad. Iturralde y Manuripi." Aparentemente. del arroz y cultivan la coca. Municipios. por los Araona y los Cavineño. no existe ningún tipo de documentación que nos pueda brindar datos confiables. Socialista Comunitario. Taquesi y Yunga Cruz. también se les otorgó tierras donde viven y trabajan actualmente. con respeto mutuo entre los pueblos originarios. del cítrico. . Democrático con dignidad. situación a la que no estaban acostumbrados. los Toromona que se conoce en Bolivia. San Buenaventura y San Pedro. Es difícil ir donde ellos y son muy violentos con los desconocidos. El 2 de agosto de 1953 mediante Decreto Ley N° 3464 se abolió el “pongueaje” y “mitanaje”. se eliminó el trabajo gratuito y la servidumbre. Pluricultural. serían un clan perteneciente al grupo compuesto. lo que favoreció a los afrobolivianos porque los libró de la esclavitud. Ixiamas. En el año 1952. con excepción de algunas imprecisas generalidades. relacionados con el grupo étnico Toromona.711 personas Ubicación: La Paz Lengua: Castellano Su organización social se basa en la familia nuclear y sus lazos de parentesco son muy fuertes. el Presidente Gualberto Villarroel promulgó el Decreto Supremo Nro 319.Ubicación: Departamentos. pueblos mestizos y pueblo negro. nación identidad y cultura. AFROBOLIVIANO Población: 20. que constituya interlocutor válido para el todo el pueblo. para trabajar en condiciones infrahumanas en las minas de plata de Potosí. en la que participaron varias direcciones de las organizaciones Originarias e Indígenas a la cabeza de la CSUTCB y la CIDOB. la misma tenía el objetivo de que las Naciones Originarias y el Pueblo cuenten con un instrumento de poder y unidad. Lo que sí podemos aseverar es lo que al respecto señalan los Araona: "Los Toromona son Araona que se han ido al monte porque tienen pocas mujeres. Viven de la agricultura de la yuca. soportado el frío y la altura de 4200 metros sobre el nivel del mar. Los afrobolivianos fueron traídos del África. donde también los explotaron como esclavos. que recupere su territorio y sea portador de los contenidos ideológicos de: clase. posiblemente. En los yungas tuvieron que aprender a cultivar la hoja de coca. para la construcción de un Estado Multinacional. que declara abolidos los servicios de Pongueaje y Mitanaje. clase media empobrecida. inicialmente. En el año 1945. Los terratenientes dueños de haciendas en la zona yungueña requerían de los servicios de los ahora afrobolivianos para los trabajos de agricultura.

Mayanas. Malaquises. Guayayos. mientras el segundo sentido. Chimaoras. Chimaoras. haría referencia básicamente a los grupos Araonas. ya que fueron los primeros indígenas de selva con los que se toparon tanto los incas como los españoles o como manifiesta Chavez (1986:72) por haber encontrado allí algunas familias de gentiles de la nación llamada de los Moxos. Humaridionas. La composición étnica del piedemonte andino. Yuromas.700 personas Ubicación: La Paz Lengua: Leco y lapa lapa En tiempos pasados el cacique fue la autoridad reconocida por mejores aptitudes para la guerra y la conducción de las relaciones sociales internas. Estas son las propias. Toromonas. Araonas. pero utilizado también durante la colonia. que comen carne humana. Marupas. los ríos Madre de Dios y Beni (Lecos.. Mosetenes. y verdaderas Provincias de Chunchos. Guanapaonas.. Saribaonas. El hecho de ponerles este nombre. Estas fuentes son insuficientes y en muchas ocasiones ambiguas y contradictorias ya que utilizan gran cantidad de nombres diferentes para las mismas zonas y pueblos por lo que es confuso y en ocasiones su lectura es desconcertante. Maysos. Mayaxas. bien pudo ser por confusión con los Moxos de las llanuras benianas. de quienes se derivó el nombre Chunchos a las demás orientales de los Andes. Su actividad económica son la ganadería y la agricultura. sólo se puede conocer a través de las fuentes de los colonizadores españoles. se agrupan diferentes pueblos indígenas del piedemonte andino. Para los cronistas andinos “los chunchos” son los habitantes de la montaña o piedemonte andino en general.. "Especialmente se halla con mayor abundancia lo referido en las ricas provincias que yacen entre los famosos ríos Mano y Diabeni. Camanaves. Chunchos.. Eparamonas. Uchupiamona y Eparamona. las más conocidas de estas provincias son las de Uchupiamonas. Mayas. Tacanas.. Pacases. Arabaonas. También hay que tomar como otro grupo chuncho a los llamados “Moxos” (“musu” en aymara y quechua) que según algunos cronistas vivían en las cabeceras de los ríos Tuichi y Bopi. Bajo la designación con el nombre despectivo y genérico de “chunchos” de origen precolombino." (De Torres 1974:342) La composición étnica anterior a los incas y a la entrada de los españoles.LECOS Población: 2. que baxan de las sierras del Perú. religiosos y de algunos quipucamayos o cronistas de los incas. Celipas. Chayasuyos. Chorivas. claramente restrictivo. Tacanas. Capinas. Chiriyaponas. Los primeros hacen referencia a los grupos étnicos del piedemonte andino ya que dice . Toromonas y Uchupiamonas). Eparomonas. Los “Moxos” del río Tuichi estaban cercanos a San Juan de Sahagún. Aguachiles. " .si bien es cierto que hubo un tiempo en que se daba el nombre de chuncho a todo salvaje que no era chiriguano" (Armentia 1903:3) El sobrenombre de "chunchos" se ha utilizado agrupando a estos pueblos indígenas en dos sentidos: el primero es un sentido amplio que abarcaría a todos los grupos asentados entre los yungas de Larecaja y de Carabaya.. Armentia tomando como fuente al Padre Tomás Francisco Pérez habla de los "Chunchos chicos" y los "chunchos grandes".

las primeras referencias sobre los Yuracaré se encuentran en 1548. Su zona se ampliaba en el encuentro del río Mapiri con los ríos Challana. para dirigirse a Moxos desde Cochabamba y lograr comunicación directa con las misiones jesuitas del río Mamoré. la da el P. Coroico. Con el tiempo la acepción de "chunchos" se generaliza para todos los pueblos indígenas que habitan el piedemonte especialmente la parte del actual departamento de la Paz y en parte para los Yuracarés del chapare Cochabambino. La zona de Larecaja tropical y el sur de la región de Apolo pertenecían a los dominios del grupo étnico de los lecos. Según la Antropóloga Eva König. en1768. en la provincia ichilo Santa Cruz. arabamonas. había dispuesto que el comercio con Moxos se desarrolle a través de Santa Cruz. Viven de la agricultura. con los indígenas que vivían en los ríos Securé. El P. Por el año 1795. con lo que se condenó la prosperidad de las misiones de la región Yuracaré. un lugar predestinado por sus dioses. cien años después del primer contacto. Al sur de estos y al noreste del actual municipio de Apolo se encontraban los aguachiles. Como se puede inferir de las líneas anteriores existían varios grupos y etnias que se dividían el piedemonte. en el norte estarían los toromonas. uchupiamonas y paramonas. La región descubierta entonces. Chapare e Ichilo. Zongo y Tipuani. La etnia va en busca de la Loma Santa. en el Chapare Cochabambino. D´Orbigny etc. en 1788 la Audiencia de Charcas. hacia 1793 se habían fundado las misiones de San Carlos. volviendo rápidamente los indígenas a recuperar su independencia y vida nómada en las selvas. coincidiendo con la zona de las cabeceras del río Tuichi. fundó Asunción de Yuracaré. para conformar el río Kaka. habiéndolos encontrado sobre el río Yapacaní. de los que dicen se extinguieron en el siglo XIX pero que son junto con otros grupos los antecesores de un grupo étnico llamado por algunos autores "Apolista" (Montaño. a los que nos referimos con anterioridad. Hervoso. YURACARÉ Población: 3. era la ruta que prefirieron utilizar los misioneros españoles. En la vertiente oriental. en 1639. Franciscano Marcos Meléndez. mencionándolos como afiliados de los Chiriguanos. que a su vez desemboca en el río Alto Beni. reportó las luchas interétnicas de los Yuracaré con los Sirionó y otras tribus. estarían "los moxos".440 personas Ubicación: Cochabamba y Beni Lengua: Yuracaré La organización social se basa en la familia nuclear. Al sur de los aguachiles se encontrarían los lecos. a través de lazos de parentesco consanguínea.) surgido a raíz de la fundación de la misión de Apolobamba (actual Apolo). Buena Vista y Santa Rosa (actualmente del Sarah). propició la apertura de esa ruta y el P. Siguiendo el mapa (anexo 2) elaborado por Saignes (1985:53). Dominico Tomás Chávez. La primera noticia explícita. pero antes. José Castillo en 1676 da noticias más amplias sobre este grupo. el explorador científico Tadeo Hanke. hacia el oeste de los aguachiles.que " Desde los chunchos por el río Diabeni (Beni) abajo se puede llegar a los chunchos grandes en doce o quince días" (en Armentia 1903:4) por lo que podría estar hablando de los llanos de Mojos que en palabras de Armentia sería el Paitití. el actual TIPNIS. El Obispo de Santa Cruz. .

En 1796 se fundó el Colegio Franciscano de Tarata. Cochabamba. los Yuki reciben una subvención "salarial" para trabajos en la comunidad.556.277 personas (Censo 2001) Ubicación: Chuquisaca. con lo que dieron comienzo los intentos por reducir a los indígenas en misiones al estilo de los jesuitas. pero una a una fracasaron por la resistencia natural de los Yuracaré a ser concentrados en un solo lugar. Se realizó un primer contacto con un grupo en el año 1967. y en función de sus propias opciones culturales. Pero ellos aún no se han acostumbrado a estas nuevas actividades económicas. Actualmente. Son hábiles en la pesca. Actualmente. Luego. y su posterior traslado. un Secretario de Actas y un miembro de la Misión Nuevas Tribus. ellos empezaron también a conocer nuevas necesidades. se les está instruyendo en las prácticas agrícolas y pesqueras. de 1996. Organización Económica: Cuando vivían en sus bosques. dicen. al campamento-comunidad "Mbia Recuaté". Su matrimonio. ganadería y en artesanía. Potosí. Oruro y La Paz . no les gusta trabajar bajo la dirección de otros: "No somos esclavos". existan otros grupos no contactados todavía. según el modelo "sugerido" por los misioneros evangelistas. lo cual implica una serie de cambios en sus hábitos y valores tradicionales. Antecedentes Y Organización Social: Poco se sabe de la historia antigua de los Yuki. que. eran nómadas. hasta el momento los contactos citados. conforman la Central Regional de Pueblos Indígenas del Trópico de Cochabamba (CRPITC). Posiblemente. el que juntamente con el Consejo Yurakaré. la autoridad del grupo está encabezada por un Capitán Grande. Importante es considerar que los Yuki. donde ahora viven. Con el Programa SENMA/BID. obviamente. Había entre los Yuki un sistema de estratificción social de amo y esclavos por herencia u orfandad. están relacionadas con el modelo de vida al cual se los está introduciendo. Al empezar a conocer el dinero. su sistema de estratificación social fue de amos y esclavos. A partir de la evangelización se conformó la familia nuclear. afiliada al CIDOB. ahora se basa en la familia nuclear. QUECHUAS Población: 2. Un segundo grupo fue contactado en 1986 y otro más en el año 1989. YUQUIS Población: 153 personas Ubicación: Cochabamba (Carrascos) Lengua: Tupi guarani Hasta Inicios del siglo pasado. ellos fueron trasladados por la Misión Nuevas Tribus. en Tres Cruces. los Yuki eran cazadores y recolectores (característica principal de los grupos nómadas). Organización Política: Cada grupo tenía su líder o jefe. Se ha creado el Consejo Yuki.

sin tener en cuenta las diferentes lenguas de estos pueblos.. Nací a las ocho de la mañana y mi madre se desmayó. sustentada en la estructura del ayllu. Ayacucho y Apurímac) Huanca (en Junín. ya que los españoles la utilizaron para sus relaciones con los habitantes andinos. ganadería y artesanía en pieles y palmas.. Este hijo de un comerciante árabe y una reyesana vive desde siempre en Los Santos Reyes. . El quechua. aunque deriva del aymará. y un nombre colectivo usado para la totalidad de estas etnias. botado en un rincón.además del término kichwa . Argentina. principalmente aquellas que hablan quechua. ya las hormigas me estaban llevando”. Bolivia. "gente de los valles. La lengua de los incas afianzó aún más su presencia en el Altiplano durante el periodo de la colonización española. Unas etnias quechuas (algunas adquirieron el quechua de los Incas): Inca Chanca (en Huancavelica. Brasil. A las dos de la tarde volvió en sí y me buscó. sin diferenciarlos de su origen y por tanto. La curiosidad empuja y lleva a la figura de Belisario Fayad Chamaro. fueron quechuizados por los Incas) Grupo lingüístico: quechua. Yo estaba envuelto en un mantel. la música llama desde una casa de la plaza principal. hablaron el quechua antes de los Incas) Cañaris (en Ecuador. le vino una hemorragia fortísima.las variantes quichuas norteñas no distinguen entre k y q) y . En Ecuador. Chile. Panamá y Ecuador. Al llegar. Quechua (de qhichwa runa. porque durante el imperio Inca se fueron incorporando a ella nuevos términos y variaciones fonéticas (arawacas y otras).algunas etnias del Ecuador y de la selva peruana. el cumpleañero que sopla 90 velas.Lengua: Quechua La organización social de las comunidades se basa en la familia. Viven de la agricultura. pero se sabe que comparten muchos aspectos y rasgos culturales con los tacanas de la región tumupasa. es una lengua más evolucionada. Viven de la agricultura. donde se armó la fiesta. de la zona templada") es un término con el que se autodenominan varias etnias de la cordillera de los Andes. capital de la provincia José Ballivián Segurola del departamento de Beni. el norte del Perú y en Argentina se usa la variante fonética Quichua (kichwa runa . Existen etnias quechuas en Perú. REYESANOS Población: 53 personas Ubicación: Beni Lengua: Tacana Hay poca información de este pueblo. “Soy sietemesino.

los Itonama eran gente que practicaba alguna agricultura. San Ramón como población intermedia entre San Joaquín y Magdalena. Romelia.000 personas en 26 aldeas. que se realizó hacia los pueblos de los indios Chajahuans o Itonamas. habitando las sabanas. Romelia Escalante Leigue. tenía 14 años. no es diferente de la de otros pueblos indígenas de la región amazónica. También que eran excelentes constructores de embarcaciones y navegantes. escucha atenta. todos han estado aunque sea unos minutos en la celebración de Belisario. su territorio tradicional también era alrededor de la laguna San Luis y a lo largo del río San Miguel. pero se da la familia extendida donde prima la reciprocidad y el intercambio. Tempranamente se fundaron las poblaciones de Magdalena. quien dice que los encontró en 1704. que tenía mayor población. Gobernador de Santa Cruz. Chávez Suárez. Ella era jovencita. D’ Orbigny ha planteado en efecto que en 1830 eran de las tribus de Moxos. Huaracaje. Mis papás sintieron mucho. Legarda dice que contó 6. Su economía se basa en la agricultura propia de la región. San Joaquín. El padre Lorenzo Legarda. Cuando la hospitalidad manda ITONAMA Población: 5. organizó una expedición con vecinos de esa ciudad a través del territorio que estaba ya ocupando los jesuitas (1683). que estaba en mi camino. Cuando tuvimos un hijo. durante el auge de la goma. la celebración de este amor se consumó en dos hijos. “La conocí en el campo. Mis padres no querían que yo me case”. de 74 años. los cuales eran vecinos de los Moxos. yo la veía. así como expertos pescadores. La historia de los Itonama durante el siglo XIX. tocaban inmensas flautas (jabones) y eran hábiles tejedores. vizcacheándome.240 personas Ubicación: Beni Lengua: Aislado Su organización social se funda en la familia nuclear. “Tanto que pasaba por ahí. “Me da tristeza acordarme. y terminé robándomela. en estado de total desnudez. Belisario la sacó de su hogar. cerca del río Blanco. incluyendo las corridas (maloqueos) y devastación de sus comunidades. hasta que nos enamoramos. . quien además aprovecha para festejar los 60 años de unión con su esposa. pasaba y pasaba. todo el mundo lo sabe. Anteriormente. Los Itonama también fueron esclavizados y su población sucumbió ante las enfermedades desconocidas que traían los caucheros criollo-mestizos. con el objeto de conseguir gente para el servicio de aquellos en sus casa y haciendas. pero me perdonaron. Fue así que una noche. Así. recién nos casamos”. Cuando pasaba por su casa. Empezando del Alcalde y pasando por el resto de las personalidades del lugar. Ellos mismos tenían la culpa porque no lo consentían de visita”. sobre el río Itonamas. Cuando fueron encontrados por los jesuitas.Si hay fiesta en Los Santos Reyes. sobre el río Machupo. con los que tenían pacíficas relaciones. cinco nietos y un festejo para alegrar al pueblo. entre los pueblos indígenas Baure y Canichana.

los Yuki y los Guarasug’we. se especula que un tercer grupo de esta avanzada. Son uno de los grupos indígenas de mayor número en la amazonia boliviana. a raíz de la entrada del conquistador Ñuflo Chávez. En los “llanos de Moxos”. hábitat tradicional del pueblo Mojeño. de un poblamiento más reciente. se establecieron en dos áreas: un grupo se movió hacia las estribaciones orientales de los Andes y fue conocido como Chiriguano Ava. los Sirionó. canales y camellones. quienes habrían huido hacia las regiones de los actuales Guarayo y Sirionó de Salvatierra. de las costas del Atlántico y el Matto Grosso por el este de Santa Cruz. que permitió jugar con las limitantes ambientales de la región para la agricultura. Subsiste la poligamia y se comparten mujeres. MOXEÑO Población: 76. .073 personas Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia nuclear y las comunidades están formadas por 10 a 30 familias. se han encontrado considerable extensiones de trabajos en tierras que datan del periodo pre–colonial: lomas.000 Itatines. Otra versión. por la insuficiente información histórica. que regresando del Paraguay en 1564. Una dice que los Guaraní que venían del Paraguay. a saber las inundaciones estaciónales y la pobreza en nutrientes de los suelos. se hayan dirigido hacia las selvas del norte (Sirionó) y a las del oeste (Yuki). hay distintas versiones entre investigadores. en el siglo XVII.SIRIONÓ Población: 830 personas Ubicación: Beni Lengua: Tupi guarní La organización social se basa en la familia nuclear que funciona operativamente (es decir. los Mbya. canales y camellones que constituían un sofisticado sistema de control hidráulico. Otra versión habla. tanto en la pampa como en el bosque. Las evidencias arqueológicas halladas en el lugar demuestran que antes de la Colonia. propone que los Guarayo. Viven de la caza. trajo consigo 3. Actualmente superan los 46. Las aldeas cuentan con un líder local. llegaron desde el actual Brasil. pesca y la recolección de miel. terraplenes. para el desplazamiento de casería). de quienes serían antepasados. Viven de la agricultura y cada grupo familiar trabaja en su propio chaco. Sobre el origen de los Sirionó.000 miembros y se sitúan en el departamento del Beni. desarrollaron un sofisticado sistema de agricultura con terraplenes. el otro grupo se desplazo hacia el nordeste y se le conoció como Chiriguano Izoceño.

Es posible que los mitos de el Dorado o el Gran Moxos. Las expediciones para conquistar a los Mojos salieron de Cuzco entre 1536-37 y desde Santa Cruz. CHIMAN Población: 7. Las evidencias arqueológicas mas las noticias de los primeros cronistas han permitido afirmar que la población Mojeña debió ser muy importante antes del siglo XVII. Herrero. Vallés y Cérda. Otros ingresos se realizaron posteriormente. En 1854. una intensa movilidad en el espacio. al sudeste de Reyes y San Borja. la de San Francisco de Borja. tanto por motivos de sobrevivencia (ríos. Es en la última década del siglo XVII. La economía se basa en la pesca y recolección de fibras. Las aldeas contaban con un líder local y demostraron una gran autonomía entre ellas. con una mismas raíz lingüística. fue descubierta por P. trabajaron para implantar la religión católica entre los Chimán.La sociedad Mojeña estaba conformada por una gran diversidad de parcialidades étnicas. algunos particulares siguieron entrando a la zona a sacar mano de obra indígena. se fundó la sexta Misión jesuítica. conversores de Santa Ana y Concepción de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento. fundada en 1561. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro. pero al no encontrar las riquezas esperadas. Sin embargo.000 personas. el Colegio Franciscano de La Paz. envió al P. Este pueblo se encontraba al este de la Misión de Santa Ana. Los P. Recién en 1595.130 personas Ubicación: Beni Lengua: Chiman La organización social se basa en la familia que mantiene vínculos de parentesco extendido con otros grupos familiares. que se tuvieron los primeros contactos con los Chimán. En el año 1693. determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas. entre Covendo y Mojos. la de San Pedro y San Pablo de Chimán. El matrimonio es monogámico. trataron de unir los grupos más numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misión y formaron 2 misiones. por la carencia de sacerdotes para atender misiones. existieron otras dos misiones entre los Chiman. Estos procesos han generado también dinámicas organizativas como el surgimiento de instancias supracomunales y de gestión ante el Estado Nacional y la participación protagonista de la población Mojeña en movilizaciones sociales como la Marcha Indígena por el Territorio y la Dignidad en 1990 y la Marcha por el Territorio y los Derechos Políticos en 1996. dejando solo al P. quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misión se perdió para siempre. con la expediciones de Lorenzo Suárez de Figueroa. San Pablo y San Pedro. pero al poco tiempo una epidemia diezmó las dos misiones. de las cuales un elevado porcentaje disminuyo con el tiempo a raíz de las enfermedades introducidas por los españoles. pues se estimaba una población de alrededor de 350. los españoles lograron arribar a territorio propiamente Mojeño. las expediciones militares cesaron. . quien no pudo complacer a sus habitantes. hubiesen tenido cierto referente real en las construcciones pre-coloniales. fauna) como religioso. que impulsaron la búsqueda de riquezas en la zona por parte de los españoles. Renaud. que les pedían un misionero.

cuya presencia se puede explicar parcialmente por la influencia de la Misión Nuevas Tribus. Migración: Los Chimán. Herrero. que se encuentra situada a orillas del río Chimán y posteriormente la Misión Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz. quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misión se perdió para siempre. al sudeste de Reyes y San Borja. Vallés y Cérda.El pueblo Chimán. Sin embargo. quien no pudo complacer a sus habitantes. entró la Misión Católica Fátima. La movilidad espacial de la población está íntimamente relacionada al patrón de asentamiento y al sistema de parentesco. con pequeños agrupamientos y asentamientos. práctica común entre los Chimán. se identifica inmediatamente el patrón disperso de los asentamientos Chimán. en parte gracias a la movilidad espacial. entró la Misión Católica Fátima. conversores de Santa Ana y Concepción de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento. determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas. San Pablo y San Pedro. SITUACION DEMOGRAFICA Evolución: En las tres últimas décadas. La presencia de canchas de fútbol en los . se fundó la sexta Misión jesuítica. En el año 1693. nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros. Renaud. articulando a menudo ambos componentes del sistema social Chimán. la de San Francisco de Borja. por la carencia de sacerdotes para atender misiones. que se tuvieron los primeros contactos con los Chimán. nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros. entre Covendo y Mojos. que se encuentra situada a orillas del río Chimán y posteriormente la Misión Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz. Los P. recién en 1953. Estructura de los Asentamientos Al observar los agrupamientos de viviendas. existen también asentamientos en los que se observan aglomeraciones de viviendas. recién en 1953. existía la poligamia sororal. Antes de la llegada del ILV. cerca del río Maniqui. HISTORIA Síntesis Histórica: Es en la última década del siglo XVII. cerca del río Maniqui. fue descubierta por P. trataron de unir los grupos más numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misión y formaron 2 misiones. El pueblo Chimán. el Colegio Franciscano de La Paz. dejando solo al P. la población de los Chimán ha aumentado considerablemente. Actualmente el matrimonio es monogámico. existieron otras dos misiones entre los Chimán. pero al poco tiempo una epidemia diezmó las dos misiones. Los asentamientos más pequeños están compuestos a menudo por un solo agrupamiento de viviendas. ORGANIZACION SOCIAL La organización social básica de los Chimán es la familia nuclear. con preferencia hermanas. esta situación lo ha podido confirmar los resultados del Censo de 2001. trabajaron para implantar la religión católica entre los Chimán. la de San Pedro y San Pablo de Chimán. que les pedían un misionero. pero debido a diferentes razones ahora son pocos los casos de aquella práctica donde un varón se casaba con dos o más mujeres. migran a diferentes Provincias del Beni y a la Provincia Iturralde de La Paz. generalmente esparcidas a lo largo de un río. envió al P. los comunarios testifican que antes no había tantos Chimán como actualmente. la que mantiene vínculos de parentesco extendido con otras familias nucleares. Este pueblo se encontraba al este de la Misión de Santa Ana. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro. en busca de empleo. En 1854. Las comunidades Chimán presentan un patrón de asentamiento disperso.

. la madre y los hijos. Sistema relacionado a la filiación matrilineal. pero se da el caso que estos retornan luego de unos años a sus comunidades. Cuentan con un vasto conocimiento de la medicina natural. Son pocos los casos de una migración de jóvenes hacia la población de San Borja. además de estar los agrupamientos de viviendas al interior de un asentamiento también emparentados. las comunidades Chimán lograron aglutinarse en el GRAN CONSEJO CHIMAN. No obstante. el cual está afiliado a la Central de Pueblos Indígenas del Beni (CPIB) instancia organizativa regional que a su vez esta afiliada a la CIDOB. Residencia matrilocal: La nueva pareja va a vivir al lugar de residencia de la familia materna de la mujer. a pesar de las obligaciones recíprocas derivadas del parentesco. a su vez comprende otras familias nucleares. luego de un largo proceso y apoyados por la Misión Nuevas Tribus. se la toma por convenio. ASPECTOS CULTURALES Todos los Chimán hablan su idioma tanto cotidianamente y en esferas normales como las reuniones y eventos internos. para evitar las peticiones de parte de los parientes. sin embargo esta es una dinámica que hace a la vida cotidiana de los Chimán. Existe un constante desplazamiento dentro su territorio. Todos se reconocen como “Chätdye” (pariente). Los habitantes de las viviendas que componen un agrupamiento están generalmente relacionados por parentesco cercano. esto les valió para que se diga que ellos son altamente supersticiosos.asentamientos grandes es cada vez mayor. Este consejo viene a ser la instancia de mayor del Pueblo Indígena. ORGANIZACIÓN POLITICA El padre de familia es también su jefe supremo. son excelentes artesanos ya que elaboran varias clases de tejidos de algodón y Jatata (una fibra vegetal). el Territorio Indígena Multiétnico y el Consejo Regional del Territorio Indígena del Pilón Lajas. se reparte entre el grupo más amplio. La unidad más grande que coopera en forma permanente es la familia extendida. Está compuesto por un parentesco familiar que. aunque estas tienen un nivel de coordinación con el GRAN CONSEJO CHIMAN. Términos de Parentesco Familia nuclear: compuesta por el padre. Los hombres suelen ir juntos de cacería mientras las mujeres van en grupo a recolectar frutos silvestres. es frecuente el reparto de mala gana y que los alimentos se consumen en secreto. Poligamia sororal: Matrimonio de un hombre con dos hermanas. lo cual les hizo ver como nómadas. política y económica independiente. que viene a ser la instancia Nacional de la Organización Indígena. Cuando se obtienen más alimentos de los que puede consumir una familia nuclear. sistema de residencia también llamado "gineco-estático" que consiste en el traslado de residencia de los hermanos al lugar de residencia de sus esposas. Organización Indígena Representativa: Actualmente ante los nuevos desafíos. Cuando alguien muere es un de los temas más reservados y delicados a la vez. a excepción de algunas comunidades ubicadas dentro el Territorio Indígena del Parque Nacional Isiboro Secure. No existe un Jefe mayor. Cada grupo es una unidad social. este hecho se ve aún más favorecido cuando muchos Chimán saben escribir en su propia lengua. En el caso de que fuera necesario tomar una resolución entre varias familias. Se caracterizan por ser respetuosos a sus creencias y costumbres. sin embargo cabe notar que las viviendas casi en ningún caso se encuentran agrupadas alrededor de la cancha.

22611 de fecha 24/09/1990. Territorio Indígena Multiétnico que cuenta con 343. pescan a orillas de los ríos utilizando machetes. gallinas. se basa en la pesca y la recolección de Jatata. caña de azúcar. tucanes. compartido con los Moxeño. pero últimamente prefieren las armas de fuego. obtenido mediante Decreto Supremo 23110 de fecha 09/04/1992. los dueños o amos de los animales y los espíritus de los muertos. Estado del Territorio Indígena: Los Chimán están ubicados en cuatro territorios indígenas legalmente reconocidos: Territorio Chiman. y se les hace fácil pescar con flechas. El perro es utilizado para la caza. y palta. La recolección de miel silvestre. frutos del monte. tordos. que es la hoja de palma que venden por cantidades apreciables en San Borja. esto atonta a los peces. Para el comercio. La agricultura es de roza-tumba y quema. frutos del monte es actividad de los Chimán. con una superficie de 401. Obtenido mediante Decreto Supremo No. la misma que es de autoconsumo y sólo algún excedente para la venta en las riberas del río maniquí o en el pueblo de San Borja. La pesca colectiva. algodón. ya que en San Borja venden cantidades de ésta hoja de palma. Yuracare. loros. limón. motacú. compartido con los Mosetén y Tacana.4479 has. y jatata entre otros. en cuanto al acceso al territorio y sus recursos. cultivan tabaco. tomate. . plátano. cerdos. yuca.322. Las propiedades de Territorios han sido saneadas y ratificadas por el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA): INFRAESTRUCTURA Cuentan con una posta Sanitaria en la Comunidad Horeb 36 Escuelas. son: arroz.264. La recolección de miel silvestre. por ejemplo entre los Señores de los Cerros. también utilizan una variedad de trampas. especialmente para cazar al tigre. TIERRA Y TERRITORIO Situación de Acceso y Tenencia de Tierra: Las comunidades que están dentro los territorios indígenas reconocidos no tienen mayores problemas. siendo la mayor época de pesca la de invierno. motacú. patos para su alimentación. y Movima y el Territorio indígena. 52 profesores. cebolla.262. obtenido mediante Decreto Supremo 22611 de fecha 24/09/1990. Los arcos son de diversos tamaños y las flechas de diferentes clases. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La economía de los Chimán. monos. los productos más cultivables para su autoconsumo. en cambio para las comunidades que están fuera de estos territorios el acceso a los mismos están dramáticamente limitada por las colonizaciones y concesiones forestales.Religión y Mitología: Los Chimán poseen una cultura chamánica en la que sus dioses protectores se encuentran organizados de forma jerarquizada y simbólica cumpliendo cada uno determinadas funciones.4362 has.8054 has. Territorio Indígena del Pilón Lajas con una superficie de 369. para mascotas de la familia. Los Chimán cazan tradicionalmente con arco y flecha. La cría de animales domésticos y las domesticación de animales de la selva es también una practica de los Chimán. cuando se tiene canoas. arco y flecha. la realizan con barbasco. jatata. 1200 alumnos. maíz. anzuelo. Pescan durante todo el año.

los madereros requieren de su mano de obra para que les abran picadas en busca de maderas. especies maderables. aún no tiene un alfabeto normalizado de su lengua. en ninguna de las familias de nuestro país. la zona ubicada en la Estación Biológica del Beni perteneciente a la Academia de Ciencias en Bolivia. La Chimán no producen para acumular bienes materiales sino para el autoconsumo. está en relación con su antigüedad.D. Por otro lado. Convirtiéndose en lugares de atracción permanente para la familia que los sembró como para las generaciones siguientes. lo cual produce un fuerte impacto ambiental que rápidamente repercute en la disminución de la fauna. Por lo general la distribución y ubicación de los frutales. Moxos y Yacuma del Beni.09/04/1992 Superficie: D. en los municipios de San Borja. AREAS PROTEGIDAS: Nombre:TIPNIS. Algunos Términos Chimán Yo: Ye Tú: Mï Él: Mu Quien: Tchij No: Jam Si: Jé . los frutales más antiguos se encontrarán en lugares alejados de la residencia. los colonos los contratan para que les hagan chacos. Productos Comercializados: Jatata.La venta de fuerza de trabajo se está convirtiendo para los Chimán en un recurso para conseguir bienes de subsistencia. 22610 . 7401 y D. de Áreas Protegidas: Sii IDIOMA Su lengua se encuentra en las no clasificadas. para conseguir los bienes que carecen y necesitan.S. ni del continente. la que realiza una serie de investigaciones sobre los recursos naturales que se traduce en recomendaciones. que datan tanto de generaciones anteriores como actuales.S. Explotación Ajena: Extracción de productos maderables. Rurrenabaque y San Ignacio. en una segunda casa o en pascanas como también en barbechos antiguos o en lugares de una anterior casa. En el interior de las comunidades se practica una distribución igualitaria basada en la lógica de dar y recibir según las necesidades. la mujer desempeña un rol importante. En los distintos rubros de la economía. pero ellos hablan su idioma cotidianamente. arroz.S. Problemas Ambientales: El principal problema existente es la deforestación de los bosques por la intervención de seis empresas madereras. MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES Hábitat: Los Chimán habitan en la provincia Ballivián. artesanías. En el área se puede encontrar árboles frutales plantados por las familias Chimán. 23110 Con Gestión del Servicio Nal. Otro problema agobiante es la falta de acciones planificadas en la explotación de los recursos naturales existentes en los diferentes bosques del territorio habitado por los Chimán. los excedentes van al mercado cuando hay. ya que el conocimiento forestal que tienen ha sido transmitido hasta nuestros días. Territorio Indígena y Parque Nacional Pilón Lajas Fecha de Creación: 22/11/1965 y 24/09/1990 . Organizaciones Productivas o de Comercialización: No tienen.