36 ETNIAS DE BOLIVIA

MOVIMA
Población: 10.152 habitantes Ubicación: Beni Lengua: Aislada La organización social se basa en la familia nuclear con características de extensa. Predomina la monogamia. La línea de descendencia es la agricultura. Las primeras referencias de los movimas, que viven en la provincia Yacuma y pasan de los 6.000 miembros, datan de 1621. Entonces sumaban 20.000 indígenas, abarcando la mayoría de los ríos de esta región oriental. Una de sus características es que mantienen el culto tanto a sus antepasados como a los “dueños” del monte y de los animales. Los moxos o mojos son una etnia del noreste de Bolivia. Actualmente los moxos habitan en el departamento de Beni, principalmente en los alrededores de Trinidad y San Ignacio de Moxos, en el Territorio Multiétnico del Bosque de Chimanes y en la zona del parque nacional Isiboro Sécure. Organización política Cada comunidad tiene como autoridad propia un corregidor o cacique que anualmente realiza un consejo o asamblea con los de las demás comunidades para tomar las decisiones más importantes. Hacen parte de la Central de Pueblos Indígenas del Beni, de la cual son fundadores. Junto con los Sirionó, los Yuracaré y los Movima impulsaron en 1990 la "Marcha por el Territorio y la Dignidad".

TACANA
Población: 8.380 personas Ubicación: Beni y La Paz Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia nuclear de padre madre e hijos y la tendencia es casarse solo entre los de la misma etnia. Viven de la agricultura, la caza, la pesca Y la recolección y las artesanías. La amazonia paceña, beniana y pandina alberga a los cerca de 4.000 miembros de la etnia tacana. Los estudios arqueológicos dan cuenta de la presencia de este grupo mucho antes de la llegada de los españoles. La invasión inca, sin embargo, destruyó la organización social tacana. Las crónicas de los franciscanos en 1680 señalan a este pueblo como pacífico y hospitalario. En la actualidad, en algunas comunidades continúan realizándose las celebraciones ancestrales en fechas agrícolas. La historia de los Tacana se remonta a la prehistoria, ya que los estudios arqueológicos demuestran importantes asentamientos precolombinos en la región que habitaban los Tacana en forma originaria, a la

llegada de los españoles. Ya no quedan dudas de la influencia inca en la región, imperio que estuvo mucho más que estuvo mucho más integrado al Antisuyo. La invasión inca logró desestructurar la organización social Tacana, obligándolos a aceptar un rol de intermediación entre la cultura andina y las de la Amazonía. Sin embargo se ha sostenido también que la interacción entre las tierras altas y las tierras bajas data desde el periodo de la cultura Mollo (1200 d.C.). Los españoles, realizaron más de 12 expediciones militares, buscando el gran Paititi, estas incursiones las hicieron en el área comprendida entre los ríos Tambopata, Madre de Dios, Tuichi y Beni. Informaciones de Pedro Anzúrez (1539), dicen que los indígenas vivían en asentamientos de 100 a 300 personas, en casas comunales, combinando la agricultura con la caza y la pesca. Eran dirigidos por jefes (Ecuai) y chamanes, sostenían diversos conflictos interétnicos, especialmente con los Lecos y los Mosetene. Cerca de 1680 los franciscanos ingresaron al norte del río Camata, a la región después conocida como Apolobamba o Caupolicán y ellos dan cuenta del carácter pacífico y hospitalario de los Tacana. Misiones permanentes no fueron establecidas sino hasta principios del siglo XVIII. Tumupasa (originariamente Misión Santísima Trinidad del Yariapu), fue fundada en 1713; San José de diversos dialectos Tacana en una lengua franca que es la que se habla hoy. Con la independencia de la República, debido a que los franciscanos ya no tenían ningún poder para impedir el asentamiento de foráneos en las misiones de Tumupasa, Ixiamas y San José, la situación de los pueblos indígenas empeoró. El auge de la quina o cascarilla primero (1850-70) y el del caucho después (1880-1900) atrajeron una invasión de colonizadores de todo tipo. La demanda de mano de obra en ambos sucesos socioeconómicos devino en persecución (correrías) a los indígenas, que prácticamente fueron exterminados por matanzas, trabajo esclavo y el traslado de familias enteras a los gomales del norte. Las tres ex misiones emergieron de todo ese proceso en condiciones diferentes. San José de Uchupiamonas no desapareció, porque era el primer pueblo de los llanos donde los viajeros de La Paz-Apolo-San Buena Aventura, podían descansar y congregó a una población de diferentes regiones, convirtiéndose el quechua en lengua franca. Debido a su cercanía a pastos apropiados para la ganadería, Ixiamas recibió a bolivianos y extranjeros deseosos de dedicarse a esta actividad que no tardaron en dominar la vida del pueblo. Los de Tumupasa, en cambio, a decir de los franciscanos, se convirtieron en “los Tacana más atrasados”. Debido a que las tierras no eran apropiadas para la agricultura, fueron abandonando el pueblo, esparciéndose en un área de 40 Km. a la redonda de su ex misión. Pero los Tacana de los tres pueblos, a pesar de los distintos avatares que vivían en esa su nueva realidad, seguían practicando sus creencias y rituales chamánicos en lugares de culto secretos. Antes, durante y después de la Guerra del Chaco, creció la presencia gubernamental en la zona. Se fundó la provincia Iturralde (1938), se abrieron escuelas y se implementó, el servicio militar.

MOSETÉN

Población: 1.601 personas Ubicación: La Paz y Beni La organización social se basa en la familia nuclear, monogámica y prescribe drásticamente el concubinato. Primera la solidaridad entre ellos y se manifiesta en el compadrazgo. Su principal actividad económica es la agricultura la caza y la recolección El hábitat de los Mosetén fue paso obligado de los primeros españoles que buscaban el “Gran Paititi”; antes había sido territorio explorado por el Inca Yupanqui, la tierra de los chunchos, el misterio de los Antisuyo. La conquista de los llanos de Moxos y las acciones de evangelización emprendidas por jesuitas y franciscanos significó la fundación de poblaciones en los territorios de Apolobamba o Caupolicán (hoy provincias Iturralde y Franz Tamayo de La Paz), entrando por los Llanos de Moxos por occidente, fue el franciscano Gregorio de Bolívar (1620-21) quien precisó, la ubicación de los indios Moxos y los aborígenes que por el oeste colindan con ellos, recibieron el nombre de “Moxetenes”. En la segunda mitad del siglo XVII (1696), la población de Nuestra Señora de Guadalupe tuvo que ser trasladada donde actualmente se encuentra. Se convirtió en el centro misional, para los Tacana y Cavineños en San José Uchupiamonas, Tumupasa, Ixiamas, pero también para seguir al sudeste a los Mosetén y más bajo a los Yuracaré. De 1750 en adelante, los franciscanos se propusieron fundar misiones entre los Mosetén que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, establecidos en pequeños caseríos en los ríos que desembocan en el río Beni. Se trataba de un pueblo muy agresivo. En 1790, se fundó la Misión de San Francisco de Mosetén; la de Muchanes se fundó en 1804; Santa Ana de Huachi en 1815 y Covendo en 1842. Los franciscanos tuvieron a su cargo la pacificación de los indígenas, tarea que no resulto fácil. Desde que los padres Redentoristas, se hicieron cargo de la Misión de las comunidades Mosetén, en el presente siglo, los Mosetén se ha sedentarizado definitivamente, habiendo desarrollado a fondo los conocimientos de agricultura, aunque sin dejar sus hábitos de caza, pesca y recolección. Ante la invasión de la Colonia Colla, los redentoristas solicitaron para los Mosetén de Covendo la dotación de 12.000 has., que les fue concedida en 1962.

CAVINEÑOS
Población: 2.850 personas Ubicación: Beni y Pando Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia nuclear (padre, madre e hijos) con fuerte tendencia a mantener lazos con otros parientes. Son artesanos y se dedican a la recolección y a la agricultura. En 1764, se fundó la Misión Franciscana de Esmeralda, aunque las primeras referencias sobre este grupo se encuentran en Eguiluz (1696). Los traslados de los Cavineño propiciados por los religiosos fueron varios y

000 has. las que fueron otorgadas en el orden de las 72. los que salían de la Misión. recolección y agricultura. denominándose Cavinas. fracasó como misionero entre los Pauserna. pesca. conocidos también como Chamas. Entre los años 1940 y 1945. en las Provincias Iténez y Mamoré. En 1910 la Misión es nuevamente cambiada. El padre Pesciotti en el siglo 19. los expulsaban monte adentro. por lo que. En 1942. por lo cual en 1970. Esas tierras eran consideradas como propias de los sacerdotes. con la secularización de los franciscanos. En 1973 los Maryknoll. los religiosos Maryknoll toman la Misión. (Según Metraux en 1834 habían 1. Snethage y Horn se contactaron con los Pauserna entre los años 1951 y 1961. ya que estos. Los Cavineño reclamaron por su legítimo derecho.generalmente se debieron a los conflictos armados que los Cavineño tenían con los Esse Ejja.000 Cavineños en Cavinas). entidad que estudió y compuso una gramática de la lengua y promovió la capacitación indígena en varios campos. quienes tuvieron una penosa relación con los indígenas. llegándose a ella por Puerto Cavinas. La Misión cambió de nombre en el siglo XIX. ingresó al pueblo indígena Cavineño. el ILV. en la sede de gobierno.180 personas Ubicación: Pando . ya que éstos se negaron a vivir en misión. de la Misión. empezaron a formar distintos asentamientos dispersos. Los antropólogos Nordenskiöld.000 has de las mejores tierras a la Fuerza Naval. ESE EJJA Población: 2. antes de irse entregaron esas tierras al Estado. la dotación de tierras para los Cavineño. pero el Consejo Nacional de Reforma Agraria entregó 30. habitan en el departamento del Beni. tramitó. a 3 Km. GUARASUGWE Población: 31 personas Ubicación: Beni y San Cruz Lengua: Tupi guarní Esta etnia no quiere reproducirse. el mismo año el sacerdote franciscano Mariano Montero. Se teme la inminente extensión de su cultura. Viven de la caza. En la década de los 70. entre ellos la preparación de maestros bilingües indígenas. que era el puerto Fluvial. señala que los Pauserna. Las madres no están dispuestas a traer a sus hijos a un mundo de esclavitud. vendieron parte de ellas a un particular. significó una ola desastrosa para los Pauserna por la nueva boga de demanda de caucho. El Censo Indígena del año 1992.

Actualmente los uros en Perú habitan un grupo de islas flotantes cercanas a la bahía de Puno en el lago Titicaca. URUS Población: 2. Shoemaker (1975) anota que hasta inicios del presente siglo toda la población Esse Ejja vivió concentrada en la frontera del Perú con Bolivia. a mediados de los años 50. Las enfermedades traídas por los blancos producen epidemias enteras que producen una drástica baja demográfica en su población. Actualmente los Ese Ejja de las tres comunidades. El pueblo Ese Ejja. Los primeros contactos con el mundo occidental parecen haberse producido en le siglo XVII. Mantienen relaciones endogámicas de parentesco. En el pasado ocuparon territorios más extensos que abarcaron incluso los valles interandinos de la cuenca del pacífico inmediatos al collao a manera de enclaves. se establecieron contactos más fluidos a partir de algunas expediciones de científicos naturalistas y de militares que exploraron la frontera amazónica entre Perú y Bolivia. vive actualmente en el noreste de Bolivia y en el sudoeste del Perú. Se dedican a la agricultura. la mejora de las condiciones de vida son sus principales objetivos. el mundo occidental y a grandes procesos migratorios que los llevaron a dispersarse por las extensas cuencas de los ríos Beni y Madidi. Este hecho da inicio a una permanente relación entre los Esse Ejja. Los uros o urus son una etnia que se distribuye en la meseta del Collao en territorios de Bolivia y Perú. Su economía se basa en la caza y la pesca. Sin embargo. A fines de la segunda década del siglo 20. cerca de los ríos Heath y Tambopata. Un estudio realizado por J. por los misioneros del Instituto lingüístico de Verano. Oria de animales domésticos y artesanía. pero estos no pasaron de ser esporádicos y fugaces. a los 13) y entre individuos de la misma etnia. los . venta de su fuerza de trabajo. la educación.480 personas Ubicación: Oruro Lengua: Uru chipaya Se basa en la familia nuclear. sacerdotes franciscanos persuadieron a un grupo de Ese Ejja a ser parte de una misión que regentaban cerca de puerto Maldonado (Perú). pese a ello las características de su cultura y de su organización social se siguieron reproduciendo y solo comenzaron a modificarse significativamente recién cuando algunas comunidades del río Beni son contactadas. forman parte de los recientes procesos iniciados por las organizaciones indígenas de esa región. El reconocimiento de sus territorios. Este tipo de relación se mantuvo hasta el siglo 19 y recién en la primera década del siglo 20. El permanente contacto que empiezan a establecer con las sociedades Peruana-Boliviana incidió en el decrecimiento de la densidad poblacional. mientras que en Bolivia los uros forman tres grupos denominados: Irohito. se casan muy jóvenes (ellos a los 14 y ellas.Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia extensa. Chipaya y Murato. El padre es la autoridad máxima.

madre e hijos) y su actividad económica es la agricultura. cuando ingresa a la región del Chaco. se remontan a épocas anteriores a los incas. que se resistían a formar misión. Durante la guerra del Chaco. los ayoreos al igual que los guaraní ava e izoceño. Irala (1547) y nuevamente con Ñuflo Chávez (1559). .4 Arthur Posnansky. Juan Ayolas. Los urus actualmente se denominan a sí mismos Kotsuña.irohito habitan la naciente del río desaguadero. diferente de los aymaras y de los quechuas. Etimología Se llaman urus a los habitantes de las islas flotantes del lago Titicaca y de las riberas del río Desaguadero. el resto de uros a adoptado el idioma aymara y el castellano como lengua materna. AYOREOS Población: 3. teniendo que abandonar sus territorios. El primer contacto con los españoles se remonta a 1537.100 personas Ubicación: Santa Cruz Lengua: Zamuco La organización básica es la familia nuclear (padre. porque van por la noche a pescar y cazar. se encontraban en el centro de la contienda. Entre 1691 y 1724 los jesuitas tomaban contactos difíciles con los ayoreos. menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus. lo que quiere decir hombres lacustres". Los uros en el pasado hablaron varias lenguas de las cuales sólo sobrevive en la actualidad el idioma chipaya hablado por los uros del lago Poopó. los Ayoreo huían al monte y entraban en tierras de los Chiquitano. si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru. Durante el pasado siglo el contacto de la sociedad nacional con los ayoreos fue esporádico y penoso. y contestaban que así los llamaban a ellos los aymaras por insulto. estableciendo a veces alguna convivencia. que comunica el Titicaca con el lago Poopó. que en algunos casos se destina al trueque o a la venta. El padre Juan Bautista Zea trabajó en la toma de contacto e intentos de sedentarización entre 1711 y 1724: en esa fecha el padre Achá logró agrupar a varios clanes Zamuco y fundar la primera Misión con Ayoreos que fue San Ignacio de los Zamucos (1724-1745). mientras que los murato habitan la desembocadura del río Desaguadero en el Lago Poopó y la cuenca del Poopó. Los urus tenían la piel más oscura que los aymara. porque los ejércitos de ambos bandos. Los urus se llamaban así mismos "hombres de agua". ocupaban los sitios de agua y sal que eran sus fuentes de uso tradicional. los chipaya habitan la cuenca del ríoLauca.5 No se consideraban hombres sino "urus". solo algunos fueron incorporados en una Misión Chiquitana). "el pueblo lago". pero el verdadero nombre de su casta es kjotsuñi. 6 Los orígenes de este grupo étnico. Luego sucedieron los contactos no pacíficos con las incursiones de Ñuflo de Chávez (1546). la raza primigenia de América.

A partir de 1947 se produjo un contacto de características más permanentes con misiones norteamericanas de la Misión de Tobité. Los guaraníes se asentaban en el sur de Brasil.500. Llegaron a dominar a muchos grupos. Se calcula que cuando llegaron los españoles en el siglo XVI al Paraguay eran unos 1. Antes se casaban entre primos. Las relaciones con los otros grupos en algunos casos eran hostiles pero en otros pacíficas. La historia comienza con dos hermanos mellizos llamados Tupí y Guaraní. Algunos incluso llegaron hasta cerca de la actual Buenos Aires y el Delta del Paraná. La caza es tarea de hombres y las labores domesticas. En 1950 se fundó el asentamiento Rincón del Tigre. madre e hijos). como es el caso de los chanés. Hoy los principales grupos son los chiriguanos y los cainguá. tarea que desgraciadamente costó la vida a tres de ellos que murieron flechados en 1943. Los chandules desaparecieron al poco tiempo de instalados los españoles. de las mujeres. ese mismo año se introdujo la Misión Sudamericana entre los ayoreos de Zapocó y en 1957 en Santa Teresita. Se los llamaba chandules y otro grupo llegó hasta el Chaco boliviano denominándolos chiriguanos. Su lengua fue aprendida por diferentes pueblos y fue útil para usarla en el intercambio y el comercio y con el tiempo se convirtió en la lengua general conocida por las tribus del sur del Brasil.500 personas Ubicación: Santa Cruz.Recién retomaron contacto con los ayoreos. cuando aún no habían llegado los conquistadores. a comienzos de los años cuarenta. Cada uno comenzó un nuevo pueblo pero a pesar de pasar el tiempo siguen siendo muy parecidos en su lengua. GUARANÍES Población: 75. algunos sacerdotes católicos. Paraguay. el este de Bolivia y Paraguay y es noreste de Argentina. Viven de la agricultura. Así cuentan los guaraníes sobre sus orígenes. Estos hermanos se casaron pero sus esposas no se llevaban muy bien y peleaban todo el tiempo y no tuvieron más remedio que separarse.000 en total en todo el territorio. Chuquisaca y Tarija Lengua: Tupi guaraní La organización social se basa en la familia nuclear (padre.520 pobladores Ubicación: Santa Cruz . en sus costumbres. CHIQUITANOS Población: 61. fue una época en que se desató una guerra entre ayoreos del norte y del sur. Debido a las migraciones se fueron instalando en lugares diferentes y así con el paso del tiempo si bien conservaron parte de sus costumbres fueron adquiriendo otras y tejiendo una historia propia. este de Bolivia y noreste argentino.

Iténez del departamento de Beni y en algunos municipios brasileños2 Considerada por algunos una lengua aislada. GUARAYOS Población: 9. Practican la caza y la pesca. Con la llegada de las misiones franciscanas. Su economía está basada en la agricultura. quedaría como la cuarta lengua indígena más hablada de Bolivia después del quechua sureño. año en que se crea la Delegación Nacional de Guarayos. el aimara y el chiriguano. El chiquitano.2 Si se basa en el mayor número.Lengua: Chiquitanos La organización social se basa en la familia nuclear (padre. dependiente del Ministerio de Colonización que tenía bajo su jurisdicción a las Misiones Apostólicas de Guarayos quedando su administración bajo la autoridad del Delegado Nacional quien regía las relaciones entre los misioneros y el pueblo indígena. según Decreto Reglamentario. Sandoval. los Guarayo fueron concentrados en reducciones a pesar de la resistencia de éste pueblo. se la ha relacionado con la macro familia gê. Santa Ana y San José (Velasco). Finalmente. que es el más diferenciado del resto. relegando las funciones de los padres franciscanos sólo a la conversión y catequización de la fe cristiana. madre e hijos) y su jefe es el hombre más viejo. chiquito o besiro es una lengua indígena del Chaco boliviano hablada actualmente en las provincias de Ñuflo de Chávez.  El de la zona de San Javierito (Velasco) y  El de la zona de San Miguel (Velasco). Los indios guaraní que migraron desde el Paraguay y la costa atlántica siglos antes de la conquista española. madre e hijos). La organización social se basa en la familia nuclear (padre. San Rafael. Sólo desde el 14 de junio de 1939.3 La evaluación del número de hablantes varía mucho de una fuente a otra. Viven básicamente de la agricultura y la crianza de animales domésticos para su alimentación y venta. se estima que existen unos 6000 hablantes competentes. al mismo tiempo este decreto declaraba bienes nacionales todos los muebles . Se distinguen tres grandes dialectos del chiquitano:  El de las zonas de Concepción y Lomerío (Ñuflo de Chávez). los religiosos podían intermediar por los Guarayos ante las autoridades. Busch. Ichilo y Chiquitos del departamento de Santa Cruz. durante el Gobierno del Mariscal Andrés de Santa Cruz y mediante Decreto Supremo de fecha 22 de Enero de 1830. Velasco.520 pobladores Ubicación: Santa Cruz Lengua: Tupi guaraní . aunque el grupo étnico chiquitano posee entre 47 000 y 60 000 individuos. seguida de la pesca y la recolección. los franciscanos del colegio Tarata organizan las misiones administrándolas hasta el año 1938. el cual fue posteriormente elevado a ley. dieron lugar a la aparición del grupo étnico Guarayo.

la caza y futuros asentamientos en ríos. pantanos. fracasó en los primeros intentos y fue establecido definitivamente el 8 de diciembre de 1708. San Miguel. como terrenos de descanso.750 personas Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia nuclear. ante esta carencia. Santa Rosa y San Simón. El padre Barace. San Juan. BAURE Población: 4. por el padre Lorenzo Legarda. Las parcialidades fueron reducidas en nueve misiones: Purísima de la Inmaculada Concepción de Baures. San Nicolás. a partir de algunas de las cuales. Santa María Magdalena. De acuerdo a DS. la venta de fuerza de trabajo. aunque antes lo hacia en grupos de parentesco pequeños bajo el mando de un jefe. recurren a la complementariedad con otros espacios de monte alto distintos a sus zonas y denominados por ellos como 'reservas' para la pesca. negándoles la facultad de vender o enajenar las posesiones de la Iglesia Católica. Estos espacios en la actualidad son insuficientes para cubrir las necesidades de la población indígena Guaraya. San Joaquín. El Carmen. . trabajando muchos de ellos en estancias del Departamento del Beni. que convirtió a los indígenas en sirvientes de las haciendas de los carai. Una vez culminado este proceso. Con la Reforma Agraria de 1953 los Guarayo. un área claramente delimitada donde se reproduce la forma de vida y trabajo selvícola. Viven de la agricultura y de la recolección de cacao. la fiesta patronal de Baures. Hoy en día los Guarayos se encuentran diseminados por todo el oriente boliviano. Magdalena y Baures y la otras reducciones desaparecieron. alrededor de 1690. A partir de la transferencia de los bienes eclesiásticos al Estado se produjo la colonización del territorio nativo por parte de los blancos mestizos también llamados carai por los indígenas de Santa Cruz. comisionado por el padre superior Lorenzo Orellana. La fundación del pueblo Baure. que festejan todos los años. llegando a conformar en el oriente 76 sindicatos agrarios cuyo objetivo principal es la lucha por la defensa de la tierra y el territorio introduciendo la noción de "zona agraria" también denominada "zona agrícola". después de la fundación de las reducciones de Moxos. hoy se forman los centros regionales como El Carmen.e inmuebles que las misiones poseían hasta el momento. las misiones de los franciscanos pasan a formar parte de la división político-administrativa de la Provincia Ñuflo de Chávez del Departamento de Santa Cruz. Día. que permiten la rotación del suelo productivo y un espacio común de monte que permite ocasionalmente actividades de caza y recolección de productos del bosque a los integrantes o miembros de la zona. un pequeño chaco destinado a productos primarios de auto autosubsistencia (arroz. pretenden emular la formación de sindicatos agrarios de occidente. salitrales y las 'alturas'. yuca y frutales principalmente) complementados con algunos barbechos. De 22 de Abril de 1948. los contactó. convirtiéndose en Cooperativa Agrícola Ganadera.

el cultivo agrícola. Comenzó la producción de diferentes tipos de textiles. les enseñaron música y escritura. Los continuos ataques de los lusitanos también significaron una amenaza para las reducciones que no tenían armas. Las misiones prosperaron. Aparte de ella. ya existió en 1786. ésta fue diezmada. en 1788 a su lugar actual. prefirieron retomar su libertad en los bosques. alrededor de la cual se ubicó la iglesia y dividieron a los habitantes en barrios. construyeron una plaza central. Esta fue aprendida tanto por el misionero como por todos los habitantes del lugar. Cambiaron la estructura del pueblo. que con el tiempo se convirtieron en grupos separados étnicamente. Además. un jesuita húngaro que paso 15 años en la reducción de San Martín. debido a las enfermedades tropicales. llamado Carmen de Guarayos. luego de su especie cultivada. luego al arroyo Mariquiri. mientras los Joaquiniano forman un pueblo independiente. Cinco años más tarde. de algodón silvestre.Los misioneros siguieron los mismos patrones usuales. Aunque en el XVIII. los Guarayo y los Chapacura. ordenaron. ya son sólo cinco mil de ellos. En el siglo XIX. pintores. la reducción del número de los habitantes Baure siguió su rumbo y D’Orbigny anotó. que se encontraba en la zona. Esto último fue la razón para el traslado de la misión San Joaquín por el Cacique Gabriel Ojeari. fue adoptado el uso de una sola lengua para facilitar el trabajo misionero evangélico y administrativo. desaparecieron entre los años 1920 y 1940. en función del mejoramiento. cacao y cera a las grandes ciudades de Bolivia. quedaron marginados en las descripciones e informes. después de la expulsión de los jesuitas. a pesar de ser una de los grupos más importantes de la región. Fue utilizado un asentamiento que existió desde varios siglos antes. Las florecientes reducciones. Su trabajo es casi el único dato sobre los Baure que. predicando la fe cristiana para impedir de esta manera las continuas guerras entre sí. donde hoy todavía se ven las ruinas. El primer asentamiento. en 1791. músicos. Los jesuitas introdujeron el ganado vacuno. En 1796. También llevaron productos agrícolas como azúcar. fue fundada la misión El Carmen. la crianza de animales domésticos. era una de los pueblos indígenas con mayor crecimiento en las reducciones. arroz. se trasladaron a su lugar actual. Este proceso llevó a la división geográfica del pueblo indígena en tres grupos. a orillas del río Blanco. los baures todavía contaban con una numerosa población. que tuvieron un fecundo caldo de cultivo en la zona y al mal manejo económico y humano por parte de los nuevos curas. . Muchos de los Baure. como tejedores. los Baure. que estaba ubicada en la confluencia de los ríos San Simón y San Martín. Según las pocos datos que quedan sobre los baures. para evitar la excesiva carga y castigos de sus “líderes espirituales”. baureños. Estaba compuesto por dos etnias. entre 1720-30. antes desconocido en la zona. se trasladó al arroyo Chiquiguani. El trabajo que da más detallada descripción de esta época es el del padre Francisco Eder (publicada en 1770). los baures conservaron su propia lengua. desarmaron a los indígenas. para su comunicación. donde se juntaron tres diferentes pueblos indígenas. la ribera del río Machupo. Hoy en día se considera Baureños y Carmelitanos como pueblo. Joaquinianos y Carmelitanos. según el oficio. Chapacura y Guarayos. En 1801. Este número fue alcanzado aproximadamente sólo por los Itonama en Magdalena. que llegó hasta tal perfección que la exportaron a Europa. según documentación colonial y se ubicaba en la ribera del río Blanco en Chapacura. ya en convivencia con los baures. en 1740 llegaron hasta dieciséis mil personas.

desde el Carmen hasta Bella Vista. atraídos por la gran riqueza del “oro negro”. MACHINERI Población: 195 personas Ubicación: Pando Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia extensa y su ¡efe es el más anciano. bajo la administración de Carmelo López. países que se unen en el municipio de Bolpebra. No había más imprenta ni periódicos. La actividad principal fue la agricultura y la producción de diferentes artículos textiles. Esta riqueza. Prefecto de la región. Decayó la agricultura por falta de mercado. carne de chancho. en la que se editaban dos periódicos (El Porvenir y El Marconi). Una epidemia de viruela y el sanatorio de leprosos en la isla Tané. Se importaba tabaco. Baures se reavivó económicamente como centro de proveedor de víveres y textiles para los centros siringales. además de ser la autoridad de sus miembros. a partir de los años cincuenta y Baures entró en una lenta decadencia. Con la Reforma Agraria los Moreno. hamacas. Llegó a ser la capital del Beni por seis meses. a través del intercambio de productos. en Pando. pero debido a la sedentarización ha cambiado a nuclear. que convirtieron a la zona en el hoy llamado “Cementerio Baure”. . el equilibrio fue mantenido por los otros migrantes. jamás retornó de los siringales del Lago Gloria. animales de monte y pescados son los productos ofertados por la veintena de indígenas que conforman este grupo amazónico. eliminados por las enfermedades. perdieron sus haciendas. etc. Aunque mucha gente migró para la extracción de goma a la zona del lago Gloria. manteca y chicha a todas partes de la provincia Iténez. que cayeron en manos de los Brucker. YAMINAHUA Población: 39 personas Ubicación: Pando Lengua: Pando La organización social se basa en la familia extensa. La actividad que comenzó a ganar más espacio fue la ganadería extensiva. que hasta hace unas décadas vivía alejado para mantener distancia y respeto. Su economía se centra en la pesca y recolección. desapareció. Viven de la caza pesca y la recolección de castaña. Baures se convirtió en uno de los centros industriales más grandes de la región. que eran originalmente dueños de gran parte de la zona. por el auge de la goma. Desde los años 70 comenzó una lenta recuperación económica y humana en baures. Antes de la llegada del hombre blanco a sus tierras. ingleses. Además de Bolivia. los machineri mantenían la tradición de contar con un cacique que.El siglo XX. trajo grandes cambios al pueblo Indígena. El padre es el jefe de familia. que era uno de los mayores siringales. Otros migraron en búsqueda de trabajo y vida más prospera. como ropa. alemanes y griegos). La mayoría de su gente. era el curandero y el chamán. Frijol. como se mantienen hasta hoy. contribuyeron a la migración de la población. Contó con una imprenta propia. que aprovechaban las posibilidades de comercio. los machineri se hallan en Perú y Brasil. hasta Guayaramerín. Baures se llenó de emigrantes cruceños y extranjeros (franceses.

puede ubicarse en una región aislada de la selva. hizo trámites ante la Reforma Agraria. con matrimonio entre primos. hasta fines del siglo 19. se hizo cargo de la atención en educación. cuando la iglesia Evangélica de Cobija. Abuná y Madera. mientras que en 1902 esta cifra ascendió a 80. En las riveras del río Tahuamanu están los pequeños asentamientos de 2 a 5 familias en Santa Rosa. quienes exterminaron casi totalmente a los Yaminahua. Pacahuara y Tirigua”. Región que permaneció inexplorada. Con el auge de la goma elástica. la que se extinguió en 1790. la población no nativa en toda la zona del río Purús era de sólo 2. Esta Región era compartida con otras etnias de la familia lingüística Pano. Cashinahua y Marinahua que se mantenían en contacto con la población mestiza en el Purús. se encuentran en el departamento de Pando. Las primeras referencias se encuentran en 1678. desde 1974. ya que hasta entonces andaban deambulando semidesnudos por la toda la región. a perder su territorio ancestral. Los contactos con este pueblo no fueron pacíficos sino hasta 1785. Los actuales asentamientos Yaminahua. se llenó de siringueros. situado sobre el río Acre. El más importante es el de Puerto Yaminahua. cuando el padre franciscano Simón José de Souza. a raíz de las incursiones y el convencimiento empleados por el ILV. En el año 1795. creando una escuela. en comunicación y evangelización. según Cardús. José Peréz.000 personas. para que se les dote de 2500 has. pero eran excepciones. existían pequeñas poblaciones Yaminahua. la misión Santiago de Pacahuara fue fundada por el P. por no haber aguantado el asedio constante de los Pacahuara de la selva virgen y las enfermedades. huyendo a las selvas vírgenes e inaccesibles para los invasores del caucho. aunque su parcial evangelización es más reciente. En 1984 la Misión Evangélica Suiza (Riberalta). también en los ríos Pacahuara y Negro. En 1871. ya muchos de ellos empezaron a salir a los afluentes de los ríos mayores. Se expandían en una región más o menos comprendida por los ríos Acre. Entre 1915 y 1940. Su organización social está basada en familias extensas. que se resistió muchas veces a ser sometida por las misiones religiosas de la Colonia. Nueva Esperanza. Puerto Mulatos. donde están las cabeceras de los ríos Yurúa y Purús de la Amazonía peruana. todo esa zona. hasta alcanzar el lago Rogaguado. desde su confluencia con el Itenéz. la cual al momento de su fundación contaba con 26 familias . pasando por la desembocadura del Madre de Dios. Comercian la mayor parte de la castaña y el palmito que recolectan. gracias a lo cual los Yaminahua no fueron hasta entonces avasallados por el hombre blanco. fundó la Misión de Cavinas “con indígenas Cavinas. el resto es para el consumo. En década de los 40 y más en los años 50-60 del siglo 20.El territorio tradicional de los Yaminahua. Matsinahua. la provincia Nicolás Suárez y en el Municipio de Bolpebra. esta es la época que ingresan a territorio boliviano.000 habitantes hecho que obligó a los Yaminahua. en salud una posta sanitaria. PACAHUARA Población: 25 personas Ubicación: Beni y Pando Lengua: Pano Está a1 borde de la extinción. a 90 Km de Cobija. Los Pacahuara en el pasado conformaban una etnia numerosa.

Algunos industriales de la goma. que fueron trasladados por los del ILV al asentamiento que ocupan actualmente. muchos murieron como esclavos en las barracas gomeras o fueron eliminados por las armas de fuego. fueron víctimas de constantes epidemias de enfermedades llevadas por los criollos a su territorio. vienen de las familias que. los araona conformaban el grupo indígena más extenso y expandido de la región. no se logró reducirlos a misión a causa de las dificultades y riesgo que ofrecía su hábitat. (Periódico La Gaceta del Norte Barracon Orthon 1887). al punto de que ya no pudo recuperar el nivel mínimo básico de reproducción entonobiológica. Durante la época de la explotación de la siringa. De los minúsculos grupos Pacahuara que se tiene noticia vivían en la década de los años veinte en el arroyo Pacahuara. Crónicas de viajeros de esa época coinciden en señalar. como lo fue para todos los pueblos indígenas de la Amazonía. lograron escapar de sus captores quienes los tenían en condiciones de esclavitud. estaban ubicados en distintas partes de la región. Pese a aquella visita realizada en los albores de la conquista del Norte. algunos fueron llevados a la misión de Cavinas para ser protegidos. La época del Caucho fue tal para los Pacahuara. Los actuales sobrevivientes araona. los araona dieron noticias certeras sobre la existencia de los ríos donde se encontró la riqueza del caucho. La primera referencia que se tiene sobre los araona. consiguieron entablar amistad ofreciéndoles regalos en herramientas y otros objetos útiles: En franca retribución. Cuando se dio inicio a la conquista del Norte Boliviano. afluente del río Negro y el río Orthon. pero el resto se disperso por los montes. esto aproximadamente en el año 1910. ARAONAS Población: 1. así como cazar y pescar para los trabajadores "blancos". a raíz del descubrimiento de la goma elástica. lograron incorporar a unos cuantos indígenas Pacahuara y Sinabo a su grupo. por separado. y de otros que se encontraban por el río Jenejoya. Allí se les exigía guiar los equipos de rumbeadores para detectar el árbol de la goma. fueron sacados de sus aldeas y llevados a las barracas como mano de obra gratuita. la documentación corresponde a los misioneros Franciscanos Manuel Mancini y Fidel Codenach en enero de 1867 (Armentia 1883: 74). es la que menciona que vivían en el río Madre de Dios. buscando alejarse del hombre blanco. en las selvas del Territorio Nacional de Colonias. Viven de la recolección forestal. caza y pesca. que los araona. cerca del Biata del departamento de Pando. cuando eran capturados y se resistían.Pacahura. Desde esa .495 personas Ubicación: La Paz Lengua: Araona La organización social se basa en la familia nuclear monógama. La mujer tiene mucha incidencia en la economía y no en o político y religioso. pero éstos pronto fugaron. En 1796 misioneros de la Misión de Exaltación de Cayubaba. los araona y otros grupos indígenas. declinando en este aspecto hasta el día de hoy. Datos ofrecidos por el industrial Antonio Vaca Díez en "Historia de la Colonización del Río Orthon" (1888) dan cuenta de que este pueblo originario (Araona) poblaba la mayoría de los ríos bolivianos del noroeste. Este conjunto de factores terminó por desestructurar la etnia. provienen los Pacahuara.

que fueron colectivamente referidos como los Collas. sin embargo. Aunque no se conoce con precisión cuál es el estado más antiguo de los Aymaras. En menos de 30 años. ocultándose de los siringueros en el territorio comprendido entre los ríos Madre de Dios y Manupare. Perú y Chile han mostrado un descenso de hasta 1 millón 300 mil aymaras. Viven de la agricultura. En 1964 estas instituciones lograron agruparlos alrededor de un núcleo en el margen derecho del Manupare. pesca y comercio. LENGUA Aymara Aymara es también una lengua andina que se sigue hablando en los alrededores del lago Titicaca. Hasta 1972 habían más de 2 millones de hablantes aymaras. lograron contacto amistoso con 31 Araonas. Su mayor presencia se encuentra en el lago Titicaca. .fecha hasta 1964. Se agrupan es dos sectores: Amansaya (Arriba) y Urinsaya (Abajo). Aprovechando estas divisiones. La última nación Aymara independiente fue la Lupakas del 1400 después de Cristo. usualmente es referida como el primer estado Aymara. conocidos hoy como las repúblicas de Perú y Bolivia. ambos están organizados por jilakata. AYMARA Población: 1. ganadería. la civilización Tiahuanaco que data desde 2000 años antes de Jesucristo. los Araona vivieron como nómadas. los Aymara fueron divididos en varios estados independientes que fueron concentrados en el altiplano.549. minería. Antes de la conquista por los Incas en 1430. con propósitos de evangelización. Miembros del Instituto Lingüístico de Verano y de la Misión Nuevas Tribus. los Aymara han estado bajo la influencia de las reglas de las repúblicas de Perú y Bolivia. los hablantes Aymaras han disminuido en un 35%. recientes censos en Bolivia. Más adelante se suscitaron cambios en la cultura Aymara que tuvieron lugar durante el periodo colonial. que se encontraban en el río Amarillo (Jahuamanu) huyendo temerosos de los blancos y haciendo una vida nómada. Existían en esta cultura doce reinos separados. Los Aymara son un grupo de indígenas localizados principalmente en el altiplano de Bolivia y Perú. La historia de los Aymara ha sido caracterizada por cambiantes presiones de los grupos dominantes.320 persona Ubicación: La Paz Lengua: Aymara Su organización social es partir de los ayllus. Aproximadamente desde el 1820 hasta nuestros días. Su incorporación al imperio Inca resultó en un significante grado de aculturación que se inició antes de la conquista española que empezó en 1535. los Incas ingresaron al norte del altiplano y extendieron su reino sobre el territorio Aymara aproximadamente en el siglo XV.

El jefe de la familia es el marido. la conquista del Chaco. quien se dedica a la agricultura. En la cartografía del S. Su mentalidad (no la de los misioneros ciertamente sino de los demás) era la de aniquilar la presencia de los indígenas en todo el Chaco. . Chané y Tobas. debido a la experiencia con los Chiriguano que no se dejaban reducir. lograron al menos evitar el exterminio total de los pueblos que pusieron mayor resistencia. y de franciscanos después. San Francisco del Pilcomayo (1869). fueron permanentemente atacadas por los indígenas Chiriguanos. de la cocina y la recolección de frutos. ubica a los Tapiete en lugares alejados del río Pilcomayo hacia el este. Es recién a partir de la segunda mitad del S. en un mapa de Fray Mingo de la Concepción 1791.440 Ubicación: Tarija Lengua: Weenhayek La organización social está estructurada sobre las relaciones de parentescos. La actividad económica se basa en la pesca e en la recolección de los frutos silvestres. XVIII. Las misiones evangelizadoras de jesuitas primero. pero esta era solo una lengua hablada ya que no tenía alfabeto. XIX que los asentamientos de los Tapiete y de otros pueblos indígenas asediados en diferentes formas por los misioneros franciscanos y por los criollos-mestizos que entran en la región como colonos. en registros republicanos se los conocía como matacos (hasta ahora). . Entre 1850 y 1880 estas misiones y fortines-ciudades. 1540) refirió que cuando los españoles llegaron. en dirección a la República del Paraguay. Su religión tradicional era animista y muy ritualizada. WEENHAYEK Población: 2. los Tapiete participaban en menor medida. TAPIETE Población: 174 personas Ubicación: Tarija Lengua: Tupi guaraní La organización social se basa en la familia nuclear. Misiones de Tarairí (1854). La mujer debe hacer los quehaceres del hogar. En las crónicas e informes coloniales. Así surgen Villa Rodrigo (1842). fue una empresa que se caracterizó por expediciones punitivas. Fuerte Carandaití (1888). Los civilizadores republicanos construyen fortines-ciudades y misiones con la estructura de fortines. y la misma ribera oriental de ese río estaba habitada por Chorotis y Tobas. desde los primeros contactos coloniales. todos los habitantes de los alrededores del lago Titicaca hablaban la lengua Aymara. caza y pesca. ya que a todos calificaba como bárbaros peligrosos. exterminio de poblaciones enteras y el despojo constante de tierras y bienes.El cronista español Pedro Cieza de León (escritor de crónicas de los Incas.

CANICHANA Población: 1. donde se refugiaron los mataco. En la época cauchera y gomera. Simbolismo: Considerando sus antecedentes. En 1905 el gobierno decreta la secularización de la Misiones del Sur y con eso termina la labor franciscana. cuya máxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indígena". se fundó en Tarija el Colegio de Propaganda Fide (franciscanos) y a partir de esa fecha hasta 1860 se fundaron 22 misiones. el padre Zapata funda la reducción de "San Pedro de los Canichanas". Los españoles forman milicias con ellos: Maraza. los Canichana no habían sido contactados. que también acoge a indígenas Mojeño. la historia de este grupo se complica. habría que resaltar que entre los Canichan aún se lleva a cabo la práctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco". En esta última se fundó la Misión de San Francisco del Pilcomayo. cacique Canichana. existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregación étnica y. Organizacion Politica: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-. es la actividad de la caza. Viven de la agricultura (para el consumo y la venta). la organización política de este grupo se ha ido complejizando. Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulación. aunque también muy inestable. hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuración étnica. es nombrado por los españoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". consecuentemente. Organizacion Economica: Las actividades económicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. También cazan. en la actualidad. En 1696. por ende. Su otro medio de subsistencia. apasionamiento. un alto grado de individualismo. pescan y se emplean en las estancias de los hacendados. Por lo general. en las estancias ganaderas de la zona. que representa una combinación de valentía.500 personas Ubicación: Beni Lengua: No clasificado La organización social se basa en la familia nuclear con el padre como jefe. sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo. fueron empleados principalmente como canoeros. está afiliada a la CPIB y. el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indígena. Los Canichana han hecho. como peones. La inmensa mayoría de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadería en pequeña escala. Con la expulsión de los jesuitas. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la .Las misiones ingresan al Chaco en 1609. La mencionada Subcentral. la pesca y la recolección. al igual que en la Misión de San Antonio. agresividad y recogimiento. Actualmente. al CIDOB. hoy Villamontes. en 1775. Antecedentes Y Organización Social: Hasta 1693.

El 1868 Armentia los contacta sobre el río Ivon. Igualmente. cría de animales domésticos. De otro lado. y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO. caza. apoyada por la CPIB y CIDOB.050 personas Ubicación: Beni Lengua: Pano La estructura de organización es la familia nuclear que se amplía por los parientes del hombre. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitanía Grande Chacobo. En 1845 J. que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz.A. la garza. Palacios los encuentra en el río Mamoré. la estructura básica de la comunidad es la familia nuclear monogámica. dependiente del municipio de Riberalta.vestimenta del machetero. También existe el Distrito Municipal Indígena ChacoboPacahuara. etc. Viven de la recolección y la agricultura. Actualmente. y residencia matrilocal. En los últimos años se ha intensificado la explotación de la castaña. ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. Los Chacobos no experimentaron reducción misional alguna. ave a la cual también se la "recuerda" con otra danza específica. Antecedentes Y Organizacion Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII. Organizacion Politica: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. CHACOBO Población: 1. Los ancianos (siri) dan guía ética y práctica. al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacén de acopio en Riberalta. En la década de los 60s tienen contacto con el ILV. pesca y recolección de productos silvestres. quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivían muchas familias). de filiación y descendencia patrilineal. el toro bayo. Nordenskiold los describe el año 1909. estrechamente relacionada con los evangelistas. al margen de la ya señalada. existen otras danzas relacionadas con la luna. Organizacion Economica: Durante varias décadas la recolección de la goma y la venta del látex fue un ingreso muy importante para la economía Chacobo. se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo. Durante el auge de la goma (u el caucho). preferentemente endogámica. está principalmente la agricultura. entre los Canichana de hoy en día. Sus jefes definen asuntos del bien común. . En cuanto a sus actividades de subsistencia.

el poblado se convirtió en un centro comercial. Itonomas y Movimas.CAYUBABA Población: 4. JOAQUINIANO Población: no se tiene registro Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia compuesta por el padre. hasta que dos años después. Las mujeres son artesanas. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. . que aún subsiste. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. Organización Política: Antiguamente.500 personas Ubicación: Beni Lengua: Cayubaba La formación de organización social tradicional ha desaparecido y ahora rige la familia monogámica. aunque también practican la caza y la pesca. con la expedición del Padre Agustín Zapata. en 1840. en 1693. La mayoría son Baures. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. Antecedentes Y Organizacion Social: Los Joaquinianos son un pueblo indígena formado por una mancomunidad de grupos étnicos. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. compuesta por Baures. La principal actividad económica y asentamiento es la agricultura. Cayubabas. Así. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. Su organización social básica es la familia nuclear de corte occidental. la madre y los hijos. Mojeños. consulta y decisión. para la planificación de sus fiestas religiosas. El Cabildo Indigenal. se ha convertido en un órgano de referencia. Viven de la agricultura. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. Más tarde. En el año 1704. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). Así contra todo pronóstico. incluso. ya que con éstos los jesuitas. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. ganadería y ocasionalmente de la pesca. y mediante ésta al CIDOB. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. con su capital en la actual Trinidad. Antecedentes Y Organización Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava.

formando malocas de residencia con tres a cinco familias nucleares. Se dice que algunas comunidades se encuentran dentro de propiedades de ganaderos o "terceros". Antecedentes Y Organización Social: Entre 1762 y 1763 los Moré fueron reducidos por los jesuitas en la Misión San Miguel. se ha perdido esa costumbre. El Cabildo Mayor es el que aglutina a todos los corregidores de los cabildos de las diferentes comunidades. la concepción mítica y social sobre la mujer era respectiva. los visitan permanentemente. . Parte de su territorio fue involucrado durante la guerra entre España y Portugal (1757-1765). Se les conocía como un pueblo aguerrido. dependen. Esta Subcentral aglutina a 18 comunidades indígenas. Luego. MORÉ Población: 360 personas Ubicación: Beni Lengua: Chapacura Antiguamente. Muchos Moré fueron tomados prisioneros por los portugueses. por ende. principalmente. Muchas organizaciones brasileñas. ahora se centra en la familia nuclear. los Moré volvieron a su libre albedrio. Tanto la agricultura. del CIDOB. el plátano y el cacao. a la lejanía e inaccesibilidad del territorio donde habitan los Moré. Sus principales productos agrícolas son el maíz. y es parte de la estructura actual de la CPIB y. Organización Económica: Existen muchos conflictos relacionados con la propiedad y el uso de la tierra. Actualmente. actitud que tiene mucha aceptación entre los miembros de este grupo étnico. Esta misión duró un año. el arroz. la pesca o la recolección. En 1992. que no mantiene una relación estrecha con los entes matrices nacionales. la organización social se basa en la familia extensa (varios núcleos familiares emparentados entre si) y practicaban la poligamia. Este problema se debe. actualmente. como la caza. de la situación relacionada con la propiedad territorial. en gran medida.Organización Política: Existe un Cabildo Indígena en cada una de las comunidades más importantes de los Joaquinianos. a pesar de estar afiliada a la CPIB. y ha sido recuperado como una organización "natural" de los indígenas. quienes "prestan" porciones de monte para que en ellas vivan los indígenas. Su organización social básica era la familia extensa. como la FUNAI y el Obispado de Guajaramirín (Brasil). se funda la Subcentral de San Joaquín. el Gran Consejo Indígena Moré. bajo la jefatura de un mismo hombre. Viven de la agricultura. Organización Política: La principal organización de los Moré es. de cazadores y guerreros. En 1767. éstos retornaron a su territorio. se mantenía una identidad étnica marcadamente masculina. creada a partir del movimiento generado a raíz de la Marcha Indígena por el Territorio y la Dignidad.

Actualmente el término mexicano es su autodenominación ymexicanero (en el estado de Durango). niquiranos o chorotegas y en Costa Rica. se cree exterminado. madereros. guatusos. Tlaxcala. Chalco. NAHUA Población: 15 personas Ubicación: Manuripi Lengua: Nahua No se sabe cuántos son. En los 80 eran pocos sobrevivientes que recorrían la salva amenazados por petroleros y madereros. cachiqueles. En el momento de la Conquista de América por parte de la corona española. Además. yuca. Sus principales cultuvos son arroz. maíz. Las actividades económicas de los Moré quedan ahora circunscritas a una agricultura estacional de subsistencia. Tacana . el náhuatl o nahuat. Viven de la caza y la pesca. en Nicaragua. destacan estos últimos por la fundación de Tenochtitlán y su influencia sobre los otros pueblos de la región y con los estados de Morelos. Son nahuas los pueblos prehispánicos de Texcoco. Cholula. Se cuenta que vivían pintados en grupos de varias familias para defenderse de agresores. Es probable que los nahuas de Bolivia hayan sido exterminados. en la región fronteriza entre Costa Rica y Panamá. TOROMONA Población: No hay datos Ubicación: La Paz Lengua: Toromona Grupo familiar que se asentó hace cientos de años en Pando. Su nexo principal era su lengua. además de grandes similitudes en su religión ycosmovisión. siringueros y pescadores a su territorio. había comunidades nahuas en la boca del río San Juan. castañeros. los nahuas se habían expandido a la América Central y contaban con importantes asentamientos en la vertiente del Pacífico de Nicaragua. en El Salvador. Familia Sociolingüística: Posiblemente. Acolhuacán y los Mexicas entre otros. Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamérica cuyos ancestros fueron los mexicas (descendientes de los aztecas) y otros pueblos antiguos de Anáhuac que tenían en común la lengua náhuatl. Los nahuas eran nombrados diferente según la región donde habitaban: en México se llamaron Mexicas. plátano. así como en la región de Bagaces (Costa Rica) y en la cuenca del Sixaola. pipiles.Organización Económica: Un problema de orden económico que afecta a los Moré es la permanente invasión de ganaderos. en Guatemala. ni el área exacta donde se asientan. frejol y otros. Michoacán eHidalgo.

pueblos mestizos y pueblo negro. Provincias. situación a la que no estaban acostumbrados. para la construcción de un Estado Multinacional. . San Buenaventura y San Pedro. posiblemente. para trabajar en condiciones infrahumanas en las minas de plata de Potosí. Taquesi y Yunga Cruz. Socialista Comunitario. en la que participaron varias direcciones de las organizaciones Originarias e Indígenas a la cabeza de la CSUTCB y la CIDOB. soportado el frío y la altura de 4200 metros sobre el nivel del mar. En el año 1952... con excepción de algunas imprecisas generalidades. lo que favoreció a los afrobolivianos porque los libró de la esclavitud. Iturralde y Manuripi. Lo que sí podemos aseverar es lo que al respecto señalan los Araona: "Los Toromona son Araona que se han ido al monte porque tienen pocas mujeres. no existe ningún tipo de documentación que nos pueda brindar datos confiables." Aparentemente.Ubicación: Departamentos. el Presidente Gualberto Villarroel promulgó el Decreto Supremo Nro 319. norte de La Paz y sur de Pando. En los yungas tuvieron que aprender a cultivar la hoja de coca. los Toromona que se conoce en Bolivia. Plurilingüe. En el año 1945. Pluricultural. también se les otorgó tierras donde viven y trabajan actualmente. En febrero de 1992 se llevó a cabo la Primera Asamblea de Naciones Originarias y del Pueblo.711 personas Ubicación: La Paz Lengua: Castellano Su organización social se basa en la familia nuclear y sus lazos de parentesco son muy fuertes. nación identidad y cultura. AFROBOLIVIANO Población: 20. que constituya interlocutor válido para el todo el pueblo. Cuando la baja de la minería migraron hacia los yungas de La Paz. inicialmente. del cítrico. que recupere su territorio y sea portador de los contenidos ideológicos de: clase. por los Araona y los Cavineño. Municipios. clase media empobrecida. Ixiamas. participativo. Los afrobolivianos fueron traídos del África. Antecedentes: En realidad. que declara abolidos los servicios de Pongueaje y Mitanaje. Los terratenientes dueños de haciendas en la zona yungueña requerían de los servicios de los ahora afrobolivianos para los trabajos de agricultura. relacionados con el grupo étnico Toromona. Viven de la agricultura de la yuca. del arroz y cultivan la coca. Llegaron a los yungas a través de 3 caminos incaicos: El Choro. Es difícil ir donde ellos y son muy violentos con los desconocidos. El 2 de agosto de 1953 mediante Decreto Ley N° 3464 se abolió el “pongueaje” y “mitanaje”. Democrático con dignidad. del plátano. la misma tenía el objetivo de que las Naciones Originarias y el Pueblo cuenten con un instrumento de poder y unidad. serían un clan perteneciente al grupo compuesto. se eliminó el trabajo gratuito y la servidumbre. con respeto mutuo entre los pueblos originarios. donde también los explotaron como esclavos.

Arabaonas. Chimaoras.. " . Chimaoras. Mosetenes. "Especialmente se halla con mayor abundancia lo referido en las ricas provincias que yacen entre los famosos ríos Mano y Diabeni. El hecho de ponerles este nombre. Mayanas.. Tacanas. También hay que tomar como otro grupo chuncho a los llamados “Moxos” (“musu” en aymara y quechua) que según algunos cronistas vivían en las cabeceras de los ríos Tuichi y Bopi. las más conocidas de estas provincias son las de Uchupiamonas. Saribaonas.. claramente restrictivo. Chiriyaponas. Toromonas. Celipas. Eparamonas. Chorivas. Guanapaonas.." (De Torres 1974:342) La composición étnica anterior a los incas y a la entrada de los españoles. Los “Moxos” del río Tuichi estaban cercanos a San Juan de Sahagún. Pacases. Estas fuentes son insuficientes y en muchas ocasiones ambiguas y contradictorias ya que utilizan gran cantidad de nombres diferentes para las mismas zonas y pueblos por lo que es confuso y en ocasiones su lectura es desconcertante. que baxan de las sierras del Perú. y verdaderas Provincias de Chunchos. Su actividad económica son la ganadería y la agricultura. Para los cronistas andinos “los chunchos” son los habitantes de la montaña o piedemonte andino en general. Estas son las propias. Mayas. Bajo la designación con el nombre despectivo y genérico de “chunchos” de origen precolombino. Malaquises. Humaridionas. mientras el segundo sentido.LECOS Población: 2. Marupas. La composición étnica del piedemonte andino. religiosos y de algunos quipucamayos o cronistas de los incas.. Araonas. sólo se puede conocer a través de las fuentes de los colonizadores españoles. Eparomonas. Chayasuyos. Aguachiles. Uchupiamona y Eparamona. los ríos Madre de Dios y Beni (Lecos. pero utilizado también durante la colonia. que comen carne humana. Los primeros hacen referencia a los grupos étnicos del piedemonte andino ya que dice . Chunchos. Camanaves. de quienes se derivó el nombre Chunchos a las demás orientales de los Andes. ya que fueron los primeros indígenas de selva con los que se toparon tanto los incas como los españoles o como manifiesta Chavez (1986:72) por haber encontrado allí algunas familias de gentiles de la nación llamada de los Moxos. Yuromas.si bien es cierto que hubo un tiempo en que se daba el nombre de chuncho a todo salvaje que no era chiriguano" (Armentia 1903:3) El sobrenombre de "chunchos" se ha utilizado agrupando a estos pueblos indígenas en dos sentidos: el primero es un sentido amplio que abarcaría a todos los grupos asentados entre los yungas de Larecaja y de Carabaya. Toromonas y Uchupiamonas). Tacanas. bien pudo ser por confusión con los Moxos de las llanuras benianas. Mayaxas. haría referencia básicamente a los grupos Araonas. Armentia tomando como fuente al Padre Tomás Francisco Pérez habla de los "Chunchos chicos" y los "chunchos grandes". Guayayos. Maysos.. se agrupan diferentes pueblos indígenas del piedemonte andino.700 personas Ubicación: La Paz Lengua: Leco y lapa lapa En tiempos pasados el cacique fue la autoridad reconocida por mejores aptitudes para la guerra y la conducción de las relaciones sociales internas. Capinas.

que " Desde los chunchos por el río Diabeni (Beni) abajo se puede llegar a los chunchos grandes en doce o quince días" (en Armentia 1903:4) por lo que podría estar hablando de los llanos de Mojos que en palabras de Armentia sería el Paitití. José Castillo en 1676 da noticias más amplias sobre este grupo. habiéndolos encontrado sobre el río Yapacaní. Dominico Tomás Chávez. Por el año 1795. la da el P. uchupiamonas y paramonas. pero antes. Como se puede inferir de las líneas anteriores existían varios grupos y etnias que se dividían el piedemonte. La primera noticia explícita. para dirigirse a Moxos desde Cochabamba y lograr comunicación directa con las misiones jesuitas del río Mamoré. Al sur de los aguachiles se encontrarían los lecos. Coroico. La zona de Larecaja tropical y el sur de la región de Apolo pertenecían a los dominios del grupo étnico de los lecos. mencionándolos como afiliados de los Chiriguanos. D´Orbigny etc. Viven de la agricultura. un lugar predestinado por sus dioses. Hervoso. Según la Antropóloga Eva König.440 personas Ubicación: Cochabamba y Beni Lengua: Yuracaré La organización social se basa en la familia nuclear. Siguiendo el mapa (anexo 2) elaborado por Saignes (1985:53). había dispuesto que el comercio con Moxos se desarrolle a través de Santa Cruz. con los indígenas que vivían en los ríos Securé. Su zona se ampliaba en el encuentro del río Mapiri con los ríos Challana. estarían "los moxos". reportó las luchas interétnicas de los Yuracaré con los Sirionó y otras tribus. en 1788 la Audiencia de Charcas. las primeras referencias sobre los Yuracaré se encuentran en 1548. Chapare e Ichilo. en1768. el actual TIPNIS. Franciscano Marcos Meléndez. El Obispo de Santa Cruz. hacia el oeste de los aguachiles. Con el tiempo la acepción de "chunchos" se generaliza para todos los pueblos indígenas que habitan el piedemonte especialmente la parte del actual departamento de la Paz y en parte para los Yuracarés del chapare Cochabambino. Buena Vista y Santa Rosa (actualmente del Sarah). para conformar el río Kaka. a través de lazos de parentesco consanguínea. de los que dicen se extinguieron en el siglo XIX pero que son junto con otros grupos los antecesores de un grupo étnico llamado por algunos autores "Apolista" (Montaño. . era la ruta que prefirieron utilizar los misioneros españoles. cien años después del primer contacto. en el Chapare Cochabambino. YURACARÉ Población: 3. con lo que se condenó la prosperidad de las misiones de la región Yuracaré. La etnia va en busca de la Loma Santa. arabamonas. Zongo y Tipuani. coincidiendo con la zona de las cabeceras del río Tuichi. volviendo rápidamente los indígenas a recuperar su independencia y vida nómada en las selvas. fundó Asunción de Yuracaré.) surgido a raíz de la fundación de la misión de Apolobamba (actual Apolo). en 1639. La región descubierta entonces. hacia 1793 se habían fundado las misiones de San Carlos. el explorador científico Tadeo Hanke. Al sur de estos y al noreste del actual municipio de Apolo se encontraban los aguachiles. en el norte estarían los toromonas. propició la apertura de esa ruta y el P. a los que nos referimos con anterioridad. El P. En la vertiente oriental. en la provincia ichilo Santa Cruz. que a su vez desemboca en el río Alto Beni.

Había entre los Yuki un sistema de estratificción social de amo y esclavos por herencia u orfandad. Antecedentes Y Organización Social: Poco se sabe de la historia antigua de los Yuki. no les gusta trabajar bajo la dirección de otros: "No somos esclavos". conforman la Central Regional de Pueblos Indígenas del Trópico de Cochabamba (CRPITC). lo cual implica una serie de cambios en sus hábitos y valores tradicionales. y en función de sus propias opciones culturales. Organización Política: Cada grupo tenía su líder o jefe. dicen. Luego. Un segundo grupo fue contactado en 1986 y otro más en el año 1989. Actualmente. Importante es considerar que los Yuki. de 1996. Al empezar a conocer el dinero. Pero ellos aún no se han acostumbrado a estas nuevas actividades económicas. la autoridad del grupo está encabezada por un Capitán Grande. ganadería y en artesanía. YUQUIS Población: 153 personas Ubicación: Cochabamba (Carrascos) Lengua: Tupi guarani Hasta Inicios del siglo pasado. en Tres Cruces. Se realizó un primer contacto con un grupo en el año 1967. según el modelo "sugerido" por los misioneros evangelistas. afiliada al CIDOB. ahora se basa en la familia nuclear. los Yuki reciben una subvención "salarial" para trabajos en la comunidad. Actualmente. un Secretario de Actas y un miembro de la Misión Nuevas Tribus. Su matrimonio.556. su sistema de estratificación social fue de amos y esclavos. con lo que dieron comienzo los intentos por reducir a los indígenas en misiones al estilo de los jesuitas. ellos fueron trasladados por la Misión Nuevas Tribus. ellos empezaron también a conocer nuevas necesidades.277 personas (Censo 2001) Ubicación: Chuquisaca. A partir de la evangelización se conformó la familia nuclear. existan otros grupos no contactados todavía. los Yuki eran cazadores y recolectores (característica principal de los grupos nómadas). eran nómadas. donde ahora viven. Organización Económica: Cuando vivían en sus bosques. Se ha creado el Consejo Yuki. Potosí. Son hábiles en la pesca. se les está instruyendo en las prácticas agrícolas y pesqueras. Oruro y La Paz . el que juntamente con el Consejo Yurakaré. Cochabamba. Posiblemente. QUECHUAS Población: 2. obviamente. hasta el momento los contactos citados. que. Con el Programa SENMA/BID. al campamento-comunidad "Mbia Recuaté". están relacionadas con el modelo de vida al cual se los está introduciendo. y su posterior traslado.En 1796 se fundó el Colegio Franciscano de Tarata. pero una a una fracasaron por la resistencia natural de los Yuracaré a ser concentrados en un solo lugar.

y un nombre colectivo usado para la totalidad de estas etnias. "gente de los valles. porque durante el imperio Inca se fueron incorporando a ella nuevos términos y variaciones fonéticas (arawacas y otras). . Este hijo de un comerciante árabe y una reyesana vive desde siempre en Los Santos Reyes.las variantes quichuas norteñas no distinguen entre k y q) y . ya que los españoles la utilizaron para sus relaciones con los habitantes andinos. Unas etnias quechuas (algunas adquirieron el quechua de los Incas): Inca Chanca (en Huancavelica. REYESANOS Población: 53 personas Ubicación: Beni Lengua: Tacana Hay poca información de este pueblo. hablaron el quechua antes de los Incas) Cañaris (en Ecuador. La lengua de los incas afianzó aún más su presencia en el Altiplano durante el periodo de la colonización española. sin tener en cuenta las diferentes lenguas de estos pueblos. Brasil. Argentina. sin diferenciarlos de su origen y por tanto. donde se armó la fiesta. pero se sabe que comparten muchos aspectos y rasgos culturales con los tacanas de la región tumupasa. el norte del Perú y en Argentina se usa la variante fonética Quichua (kichwa runa . fueron quechuizados por los Incas) Grupo lingüístico: quechua. “Soy sietemesino. ya las hormigas me estaban llevando”. Panamá y Ecuador. A las dos de la tarde volvió en sí y me buscó..además del término kichwa . Viven de la agricultura. Quechua (de qhichwa runa. Ayacucho y Apurímac) Huanca (en Junín. sustentada en la estructura del ayllu.Lengua: Quechua La organización social de las comunidades se basa en la familia.algunas etnias del Ecuador y de la selva peruana. la música llama desde una casa de la plaza principal. aunque deriva del aymará. de la zona templada") es un término con el que se autodenominan varias etnias de la cordillera de los Andes. ganadería y artesanía en pieles y palmas. es una lengua más evolucionada. Bolivia. principalmente aquellas que hablan quechua. Existen etnias quechuas en Perú. El quechua. capital de la provincia José Ballivián Segurola del departamento de Beni. Nací a las ocho de la mañana y mi madre se desmayó. Viven de la agricultura. botado en un rincón. En Ecuador. Chile.. Yo estaba envuelto en un mantel. Al llegar. el cumpleañero que sopla 90 velas. La curiosidad empuja y lleva a la figura de Belisario Fayad Chamaro. le vino una hemorragia fortísima.

Ella era jovencita. Huaracaje. quien además aprovecha para festejar los 60 años de unión con su esposa. durante el auge de la goma.240 personas Ubicación: Beni Lengua: Aislado Su organización social se funda en la familia nuclear. cerca del río Blanco. Romelia. La historia de los Itonama durante el siglo XIX. “Tanto que pasaba por ahí. Así. los Itonama eran gente que practicaba alguna agricultura. Cuando fueron encontrados por los jesuitas. tenía 14 años. “Me da tristeza acordarme. Chávez Suárez. todo el mundo lo sabe. hasta que nos enamoramos. vizcacheándome. yo la veía. San Joaquín.Si hay fiesta en Los Santos Reyes. Ellos mismos tenían la culpa porque no lo consentían de visita”. tocaban inmensas flautas (jabones) y eran hábiles tejedores. Los Itonama también fueron esclavizados y su población sucumbió ante las enfermedades desconocidas que traían los caucheros criollo-mestizos. habitando las sabanas. entre los pueblos indígenas Baure y Canichana. su territorio tradicional también era alrededor de la laguna San Luis y a lo largo del río San Miguel. quien dice que los encontró en 1704. y terminé robándomela. D’ Orbigny ha planteado en efecto que en 1830 eran de las tribus de Moxos. Belisario la sacó de su hogar. Cuando tuvimos un hijo. Romelia Escalante Leigue. que estaba en mi camino. pero me perdonaron. que se realizó hacia los pueblos de los indios Chajahuans o Itonamas. con el objeto de conseguir gente para el servicio de aquellos en sus casa y haciendas. Fue así que una noche. pasaba y pasaba. los cuales eran vecinos de los Moxos. Anteriormente. organizó una expedición con vecinos de esa ciudad a través del territorio que estaba ya ocupando los jesuitas (1683). Cuando la hospitalidad manda ITONAMA Población: 5. Tempranamente se fundaron las poblaciones de Magdalena. Mis padres no querían que yo me case”. no es diferente de la de otros pueblos indígenas de la región amazónica.000 personas en 26 aldeas. recién nos casamos”. Empezando del Alcalde y pasando por el resto de las personalidades del lugar. la celebración de este amor se consumó en dos hijos. así como expertos pescadores. Cuando pasaba por su casa. Legarda dice que contó 6. sobre el río Machupo. . Mis papás sintieron mucho. pero se da la familia extendida donde prima la reciprocidad y el intercambio. También que eran excelentes constructores de embarcaciones y navegantes. Su economía se basa en la agricultura propia de la región. Gobernador de Santa Cruz. de 74 años. San Ramón como población intermedia entre San Joaquín y Magdalena. cinco nietos y un festejo para alegrar al pueblo. El padre Lorenzo Legarda. todos han estado aunque sea unos minutos en la celebración de Belisario. que tenía mayor población. escucha atenta. “La conocí en el campo. incluyendo las corridas (maloqueos) y devastación de sus comunidades. en estado de total desnudez. sobre el río Itonamas. con los que tenían pacíficas relaciones.

en el siglo XVII. llegaron desde el actual Brasil. Viven de la caza.000 miembros y se sitúan en el departamento del Beni. Las evidencias arqueológicas halladas en el lugar demuestran que antes de la Colonia. Otra versión habla. que permitió jugar con las limitantes ambientales de la región para la agricultura. Actualmente superan los 46. a saber las inundaciones estaciónales y la pobreza en nutrientes de los suelos. quienes habrían huido hacia las regiones de los actuales Guarayo y Sirionó de Salvatierra. se han encontrado considerable extensiones de trabajos en tierras que datan del periodo pre–colonial: lomas. a raíz de la entrada del conquistador Ñuflo Chávez. hay distintas versiones entre investigadores. trajo consigo 3. pesca y la recolección de miel. . Las aldeas cuentan con un líder local. terraplenes. los Yuki y los Guarasug’we. canales y camellones que constituían un sofisticado sistema de control hidráulico. MOXEÑO Población: 76. Viven de la agricultura y cada grupo familiar trabaja en su propio chaco. En los “llanos de Moxos”. de las costas del Atlántico y el Matto Grosso por el este de Santa Cruz.SIRIONÓ Población: 830 personas Ubicación: Beni Lengua: Tupi guarní La organización social se basa en la familia nuclear que funciona operativamente (es decir. Subsiste la poligamia y se comparten mujeres. se hayan dirigido hacia las selvas del norte (Sirionó) y a las del oeste (Yuki). Son uno de los grupos indígenas de mayor número en la amazonia boliviana. desarrollaron un sofisticado sistema de agricultura con terraplenes. tanto en la pampa como en el bosque. que regresando del Paraguay en 1564. se establecieron en dos áreas: un grupo se movió hacia las estribaciones orientales de los Andes y fue conocido como Chiriguano Ava. Una dice que los Guaraní que venían del Paraguay.073 personas Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia nuclear y las comunidades están formadas por 10 a 30 familias. por la insuficiente información histórica. para el desplazamiento de casería). Sobre el origen de los Sirionó. hábitat tradicional del pueblo Mojeño. los Sirionó. propone que los Guarayo. canales y camellones.000 Itatines. los Mbya. Otra versión. de un poblamiento más reciente. se especula que un tercer grupo de esta avanzada. de quienes serían antepasados. el otro grupo se desplazo hacia el nordeste y se le conoció como Chiriguano Izoceño.

las expediciones militares cesaron. entre Covendo y Mojos.000 personas. pues se estimaba una población de alrededor de 350. En el año 1693. trabajaron para implantar la religión católica entre los Chimán. trataron de unir los grupos más numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misión y formaron 2 misiones. se fundó la sexta Misión jesuítica. Renaud. quien no pudo complacer a sus habitantes. existieron otras dos misiones entre los Chiman. la de San Francisco de Borja.La sociedad Mojeña estaba conformada por una gran diversidad de parcialidades étnicas. Las expediciones para conquistar a los Mojos salieron de Cuzco entre 1536-37 y desde Santa Cruz. que se tuvieron los primeros contactos con los Chimán. determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas. que les pedían un misionero. Otros ingresos se realizaron posteriormente. El matrimonio es monogámico. Es en la última década del siglo XVII. Vallés y Cérda. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro. La economía se basa en la pesca y recolección de fibras. Sin embargo. con la expediciones de Lorenzo Suárez de Figueroa. Las evidencias arqueológicas mas las noticias de los primeros cronistas han permitido afirmar que la población Mojeña debió ser muy importante antes del siglo XVII. CHIMAN Población: 7. pero al poco tiempo una epidemia diezmó las dos misiones. el Colegio Franciscano de La Paz. Los P. con una mismas raíz lingüística. Recién en 1595. envió al P. hubiesen tenido cierto referente real en las construcciones pre-coloniales. Las aldeas contaban con un líder local y demostraron una gran autonomía entre ellas. al sudeste de Reyes y San Borja. algunos particulares siguieron entrando a la zona a sacar mano de obra indígena. . En 1854. tanto por motivos de sobrevivencia (ríos. fundada en 1561. conversores de Santa Ana y Concepción de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento. Herrero. los españoles lograron arribar a territorio propiamente Mojeño. dejando solo al P. pero al no encontrar las riquezas esperadas. de las cuales un elevado porcentaje disminuyo con el tiempo a raíz de las enfermedades introducidas por los españoles. la de San Pedro y San Pablo de Chimán. San Pablo y San Pedro. quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misión se perdió para siempre. una intensa movilidad en el espacio. que impulsaron la búsqueda de riquezas en la zona por parte de los españoles. Es posible que los mitos de el Dorado o el Gran Moxos. Este pueblo se encontraba al este de la Misión de Santa Ana. Estos procesos han generado también dinámicas organizativas como el surgimiento de instancias supracomunales y de gestión ante el Estado Nacional y la participación protagonista de la población Mojeña en movilizaciones sociales como la Marcha Indígena por el Territorio y la Dignidad en 1990 y la Marcha por el Territorio y los Derechos Políticos en 1996. por la carencia de sacerdotes para atender misiones.130 personas Ubicación: Beni Lengua: Chiman La organización social se basa en la familia que mantiene vínculos de parentesco extendido con otros grupos familiares. fauna) como religioso. fue descubierta por P.

se fundó la sexta Misión jesuítica. Sin embargo. entró la Misión Católica Fátima. Las comunidades Chimán presentan un patrón de asentamiento disperso. En el año 1693. fue descubierta por P. nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros. que se encuentra situada a orillas del río Chimán y posteriormente la Misión Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz. Los P. en busca de empleo. quien no pudo complacer a sus habitantes. por la carencia de sacerdotes para atender misiones. migran a diferentes Provincias del Beni y a la Provincia Iturralde de La Paz. existieron otras dos misiones entre los Chimán. Este pueblo se encontraba al este de la Misión de Santa Ana. conversores de Santa Ana y Concepción de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento. que se tuvieron los primeros contactos con los Chimán. cerca del río Maniqui. HISTORIA Síntesis Histórica: Es en la última década del siglo XVII. existen también asentamientos en los que se observan aglomeraciones de viviendas. nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros. entró la Misión Católica Fátima. Renaud. SITUACION DEMOGRAFICA Evolución: En las tres últimas décadas. Antes de la llegada del ILV. en parte gracias a la movilidad espacial. Herrero.El pueblo Chimán. trataron de unir los grupos más numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misión y formaron 2 misiones. la de San Francisco de Borja. existía la poligamia sororal. con pequeños agrupamientos y asentamientos. la de San Pedro y San Pablo de Chimán. Los asentamientos más pequeños están compuestos a menudo por un solo agrupamiento de viviendas. ORGANIZACION SOCIAL La organización social básica de los Chimán es la familia nuclear. generalmente esparcidas a lo largo de un río. cuya presencia se puede explicar parcialmente por la influencia de la Misión Nuevas Tribus. La presencia de canchas de fútbol en los . se identifica inmediatamente el patrón disperso de los asentamientos Chimán. Migración: Los Chimán. La movilidad espacial de la población está íntimamente relacionada al patrón de asentamiento y al sistema de parentesco. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro. al sudeste de Reyes y San Borja. que les pedían un misionero. los comunarios testifican que antes no había tantos Chimán como actualmente. el Colegio Franciscano de La Paz. articulando a menudo ambos componentes del sistema social Chimán. recién en 1953. envió al P. práctica común entre los Chimán. que se encuentra situada a orillas del río Chimán y posteriormente la Misión Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz. Estructura de los Asentamientos Al observar los agrupamientos de viviendas. En 1854. pero al poco tiempo una epidemia diezmó las dos misiones. pero debido a diferentes razones ahora son pocos los casos de aquella práctica donde un varón se casaba con dos o más mujeres. determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas. quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misión se perdió para siempre. la población de los Chimán ha aumentado considerablemente. recién en 1953. Actualmente el matrimonio es monogámico. dejando solo al P. esta situación lo ha podido confirmar los resultados del Censo de 2001. entre Covendo y Mojos. trabajaron para implantar la religión católica entre los Chimán. con preferencia hermanas. cerca del río Maniqui. Vallés y Cérda. El pueblo Chimán. San Pablo y San Pedro. la que mantiene vínculos de parentesco extendido con otras familias nucleares.

En el caso de que fuera necesario tomar una resolución entre varias familias. No existe un Jefe mayor. Residencia matrilocal: La nueva pareja va a vivir al lugar de residencia de la familia materna de la mujer. esto les valió para que se diga que ellos son altamente supersticiosos. que viene a ser la instancia Nacional de la Organización Indígena. sistema de residencia también llamado "gineco-estático" que consiste en el traslado de residencia de los hermanos al lugar de residencia de sus esposas. a su vez comprende otras familias nucleares. son excelentes artesanos ya que elaboran varias clases de tejidos de algodón y Jatata (una fibra vegetal). se reparte entre el grupo más amplio. a pesar de las obligaciones recíprocas derivadas del parentesco. Términos de Parentesco Familia nuclear: compuesta por el padre. Los habitantes de las viviendas que componen un agrupamiento están generalmente relacionados por parentesco cercano. Poligamia sororal: Matrimonio de un hombre con dos hermanas. política y económica independiente. Está compuesto por un parentesco familiar que. la madre y los hijos. se la toma por convenio. este hecho se ve aún más favorecido cuando muchos Chimán saben escribir en su propia lengua. Este consejo viene a ser la instancia de mayor del Pueblo Indígena. para evitar las peticiones de parte de los parientes. además de estar los agrupamientos de viviendas al interior de un asentamiento también emparentados. Cuando alguien muere es un de los temas más reservados y delicados a la vez. el cual está afiliado a la Central de Pueblos Indígenas del Beni (CPIB) instancia organizativa regional que a su vez esta afiliada a la CIDOB. a excepción de algunas comunidades ubicadas dentro el Territorio Indígena del Parque Nacional Isiboro Secure. Los hombres suelen ir juntos de cacería mientras las mujeres van en grupo a recolectar frutos silvestres. ASPECTOS CULTURALES Todos los Chimán hablan su idioma tanto cotidianamente y en esferas normales como las reuniones y eventos internos. Organización Indígena Representativa: Actualmente ante los nuevos desafíos. Sistema relacionado a la filiación matrilineal. La unidad más grande que coopera en forma permanente es la familia extendida. Cuando se obtienen más alimentos de los que puede consumir una familia nuclear. sin embargo cabe notar que las viviendas casi en ningún caso se encuentran agrupadas alrededor de la cancha. luego de un largo proceso y apoyados por la Misión Nuevas Tribus. sin embargo esta es una dinámica que hace a la vida cotidiana de los Chimán. aunque estas tienen un nivel de coordinación con el GRAN CONSEJO CHIMAN. Todos se reconocen como “Chätdye” (pariente). Cuentan con un vasto conocimiento de la medicina natural. Existe un constante desplazamiento dentro su territorio.asentamientos grandes es cada vez mayor. lo cual les hizo ver como nómadas. No obstante. Cada grupo es una unidad social. Se caracterizan por ser respetuosos a sus creencias y costumbres. Son pocos los casos de una migración de jóvenes hacia la población de San Borja. pero se da el caso que estos retornan luego de unos años a sus comunidades. las comunidades Chimán lograron aglutinarse en el GRAN CONSEJO CHIMAN. el Territorio Indígena Multiétnico y el Consejo Regional del Territorio Indígena del Pilón Lajas. . es frecuente el reparto de mala gana y que los alimentos se consumen en secreto. ORGANIZACIÓN POLITICA El padre de familia es también su jefe supremo.

siendo la mayor época de pesca la de invierno. plátano. patos para su alimentación. cuando se tiene canoas. Territorio Indígena Multiétnico que cuenta con 343. Los arcos son de diversos tamaños y las flechas de diferentes clases. La agricultura es de roza-tumba y quema. y se les hace fácil pescar con flechas. 52 profesores.322. y jatata entre otros. que es la hoja de palma que venden por cantidades apreciables en San Borja. son: arroz. se basa en la pesca y la recolección de Jatata. 22611 de fecha 24/09/1990. Estado del Territorio Indígena: Los Chimán están ubicados en cuatro territorios indígenas legalmente reconocidos: Territorio Chiman. con una superficie de 401. y palta. Pescan durante todo el año.4479 has. 1200 alumnos. caña de azúcar. los dueños o amos de los animales y los espíritus de los muertos. por ejemplo entre los Señores de los Cerros. Las propiedades de Territorios han sido saneadas y ratificadas por el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA): INFRAESTRUCTURA Cuentan con una posta Sanitaria en la Comunidad Horeb 36 Escuelas. algodón. Obtenido mediante Decreto Supremo No. gallinas. tucanes. La recolección de miel silvestre. Territorio Indígena del Pilón Lajas con una superficie de 369. pero últimamente prefieren las armas de fuego. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La economía de los Chimán. monos. cerdos. cebolla. frutos del monte. anzuelo. jatata. maíz. yuca. El perro es utilizado para la caza. también utilizan una variedad de trampas. pescan a orillas de los ríos utilizando machetes. motacú. compartido con los Moxeño. la misma que es de autoconsumo y sólo algún excedente para la venta en las riberas del río maniquí o en el pueblo de San Borja. obtenido mediante Decreto Supremo 23110 de fecha 09/04/1992. en cuanto al acceso al territorio y sus recursos. obtenido mediante Decreto Supremo 22611 de fecha 24/09/1990. .264. los productos más cultivables para su autoconsumo. limón. frutos del monte es actividad de los Chimán. ya que en San Borja venden cantidades de ésta hoja de palma. La cría de animales domésticos y las domesticación de animales de la selva es también una practica de los Chimán.Religión y Mitología: Los Chimán poseen una cultura chamánica en la que sus dioses protectores se encuentran organizados de forma jerarquizada y simbólica cumpliendo cada uno determinadas funciones. tordos.4362 has. para mascotas de la familia.262. La pesca colectiva. motacú. Para el comercio. la realizan con barbasco. tomate. La recolección de miel silvestre.8054 has. arco y flecha. loros. compartido con los Mosetén y Tacana. Yuracare. especialmente para cazar al tigre. en cambio para las comunidades que están fuera de estos territorios el acceso a los mismos están dramáticamente limitada por las colonizaciones y concesiones forestales. y Movima y el Territorio indígena. cultivan tabaco. esto atonta a los peces. Los Chimán cazan tradicionalmente con arco y flecha. TIERRA Y TERRITORIO Situación de Acceso y Tenencia de Tierra: Las comunidades que están dentro los territorios indígenas reconocidos no tienen mayores problemas.

Organizaciones Productivas o de Comercialización: No tienen. La Chimán no producen para acumular bienes materiales sino para el autoconsumo. para conseguir los bienes que carecen y necesitan. pero ellos hablan su idioma cotidianamente. la zona ubicada en la Estación Biológica del Beni perteneciente a la Academia de Ciencias en Bolivia. artesanías. los frutales más antiguos se encontrarán en lugares alejados de la residencia. Problemas Ambientales: El principal problema existente es la deforestación de los bosques por la intervención de seis empresas madereras. AREAS PROTEGIDAS: Nombre:TIPNIS. Otro problema agobiante es la falta de acciones planificadas en la explotación de los recursos naturales existentes en los diferentes bosques del territorio habitado por los Chimán. los excedentes van al mercado cuando hay. Por lo general la distribución y ubicación de los frutales.La venta de fuerza de trabajo se está convirtiendo para los Chimán en un recurso para conseguir bienes de subsistencia. Rurrenabaque y San Ignacio. aún no tiene un alfabeto normalizado de su lengua. MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES Hábitat: Los Chimán habitan en la provincia Ballivián. 7401 y D. los madereros requieren de su mano de obra para que les abran picadas en busca de maderas. Por otro lado. en una segunda casa o en pascanas como también en barbechos antiguos o en lugares de una anterior casa.S. ni del continente. la que realiza una serie de investigaciones sobre los recursos naturales que se traduce en recomendaciones. la mujer desempeña un rol importante.S.09/04/1992 Superficie: D. Territorio Indígena y Parque Nacional Pilón Lajas Fecha de Creación: 22/11/1965 y 24/09/1990 . 23110 Con Gestión del Servicio Nal. Convirtiéndose en lugares de atracción permanente para la familia que los sembró como para las generaciones siguientes. En el interior de las comunidades se practica una distribución igualitaria basada en la lógica de dar y recibir según las necesidades. ya que el conocimiento forestal que tienen ha sido transmitido hasta nuestros días. está en relación con su antigüedad. Moxos y Yacuma del Beni. los colonos los contratan para que les hagan chacos. en los municipios de San Borja. En los distintos rubros de la economía. Explotación Ajena: Extracción de productos maderables. que datan tanto de generaciones anteriores como actuales.D. de Áreas Protegidas: Sii IDIOMA Su lengua se encuentra en las no clasificadas. en ninguna de las familias de nuestro país. Algunos Términos Chimán Yo: Ye Tú: Mï Él: Mu Quien: Tchij No: Jam Si: Jé .S. En el área se puede encontrar árboles frutales plantados por las familias Chimán. Productos Comercializados: Jatata. lo cual produce un fuerte impacto ambiental que rápidamente repercute en la disminución de la fauna. 22610 . arroz. especies maderables.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful