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36 Etnias de Bolivia

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36 ETNIAS DE BOLIVIA

MOVIMA
Población: 10.152 habitantes Ubicación: Beni Lengua: Aislada La organización social se basa en la familia nuclear con características de extensa. Predomina la monogamia. La línea de descendencia es la agricultura. Las primeras referencias de los movimas, que viven en la provincia Yacuma y pasan de los 6.000 miembros, datan de 1621. Entonces sumaban 20.000 indígenas, abarcando la mayoría de los ríos de esta región oriental. Una de sus características es que mantienen el culto tanto a sus antepasados como a los “dueños” del monte y de los animales. Los moxos o mojos son una etnia del noreste de Bolivia. Actualmente los moxos habitan en el departamento de Beni, principalmente en los alrededores de Trinidad y San Ignacio de Moxos, en el Territorio Multiétnico del Bosque de Chimanes y en la zona del parque nacional Isiboro Sécure. Organización política Cada comunidad tiene como autoridad propia un corregidor o cacique que anualmente realiza un consejo o asamblea con los de las demás comunidades para tomar las decisiones más importantes. Hacen parte de la Central de Pueblos Indígenas del Beni, de la cual son fundadores. Junto con los Sirionó, los Yuracaré y los Movima impulsaron en 1990 la "Marcha por el Territorio y la Dignidad".

TACANA
Población: 8.380 personas Ubicación: Beni y La Paz Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia nuclear de padre madre e hijos y la tendencia es casarse solo entre los de la misma etnia. Viven de la agricultura, la caza, la pesca Y la recolección y las artesanías. La amazonia paceña, beniana y pandina alberga a los cerca de 4.000 miembros de la etnia tacana. Los estudios arqueológicos dan cuenta de la presencia de este grupo mucho antes de la llegada de los españoles. La invasión inca, sin embargo, destruyó la organización social tacana. Las crónicas de los franciscanos en 1680 señalan a este pueblo como pacífico y hospitalario. En la actualidad, en algunas comunidades continúan realizándose las celebraciones ancestrales en fechas agrícolas. La historia de los Tacana se remonta a la prehistoria, ya que los estudios arqueológicos demuestran importantes asentamientos precolombinos en la región que habitaban los Tacana en forma originaria, a la

llegada de los españoles. Ya no quedan dudas de la influencia inca en la región, imperio que estuvo mucho más que estuvo mucho más integrado al Antisuyo. La invasión inca logró desestructurar la organización social Tacana, obligándolos a aceptar un rol de intermediación entre la cultura andina y las de la Amazonía. Sin embargo se ha sostenido también que la interacción entre las tierras altas y las tierras bajas data desde el periodo de la cultura Mollo (1200 d.C.). Los españoles, realizaron más de 12 expediciones militares, buscando el gran Paititi, estas incursiones las hicieron en el área comprendida entre los ríos Tambopata, Madre de Dios, Tuichi y Beni. Informaciones de Pedro Anzúrez (1539), dicen que los indígenas vivían en asentamientos de 100 a 300 personas, en casas comunales, combinando la agricultura con la caza y la pesca. Eran dirigidos por jefes (Ecuai) y chamanes, sostenían diversos conflictos interétnicos, especialmente con los Lecos y los Mosetene. Cerca de 1680 los franciscanos ingresaron al norte del río Camata, a la región después conocida como Apolobamba o Caupolicán y ellos dan cuenta del carácter pacífico y hospitalario de los Tacana. Misiones permanentes no fueron establecidas sino hasta principios del siglo XVIII. Tumupasa (originariamente Misión Santísima Trinidad del Yariapu), fue fundada en 1713; San José de diversos dialectos Tacana en una lengua franca que es la que se habla hoy. Con la independencia de la República, debido a que los franciscanos ya no tenían ningún poder para impedir el asentamiento de foráneos en las misiones de Tumupasa, Ixiamas y San José, la situación de los pueblos indígenas empeoró. El auge de la quina o cascarilla primero (1850-70) y el del caucho después (1880-1900) atrajeron una invasión de colonizadores de todo tipo. La demanda de mano de obra en ambos sucesos socioeconómicos devino en persecución (correrías) a los indígenas, que prácticamente fueron exterminados por matanzas, trabajo esclavo y el traslado de familias enteras a los gomales del norte. Las tres ex misiones emergieron de todo ese proceso en condiciones diferentes. San José de Uchupiamonas no desapareció, porque era el primer pueblo de los llanos donde los viajeros de La Paz-Apolo-San Buena Aventura, podían descansar y congregó a una población de diferentes regiones, convirtiéndose el quechua en lengua franca. Debido a su cercanía a pastos apropiados para la ganadería, Ixiamas recibió a bolivianos y extranjeros deseosos de dedicarse a esta actividad que no tardaron en dominar la vida del pueblo. Los de Tumupasa, en cambio, a decir de los franciscanos, se convirtieron en “los Tacana más atrasados”. Debido a que las tierras no eran apropiadas para la agricultura, fueron abandonando el pueblo, esparciéndose en un área de 40 Km. a la redonda de su ex misión. Pero los Tacana de los tres pueblos, a pesar de los distintos avatares que vivían en esa su nueva realidad, seguían practicando sus creencias y rituales chamánicos en lugares de culto secretos. Antes, durante y después de la Guerra del Chaco, creció la presencia gubernamental en la zona. Se fundó la provincia Iturralde (1938), se abrieron escuelas y se implementó, el servicio militar.

MOSETÉN

Población: 1.601 personas Ubicación: La Paz y Beni La organización social se basa en la familia nuclear, monogámica y prescribe drásticamente el concubinato. Primera la solidaridad entre ellos y se manifiesta en el compadrazgo. Su principal actividad económica es la agricultura la caza y la recolección El hábitat de los Mosetén fue paso obligado de los primeros españoles que buscaban el “Gran Paititi”; antes había sido territorio explorado por el Inca Yupanqui, la tierra de los chunchos, el misterio de los Antisuyo. La conquista de los llanos de Moxos y las acciones de evangelización emprendidas por jesuitas y franciscanos significó la fundación de poblaciones en los territorios de Apolobamba o Caupolicán (hoy provincias Iturralde y Franz Tamayo de La Paz), entrando por los Llanos de Moxos por occidente, fue el franciscano Gregorio de Bolívar (1620-21) quien precisó, la ubicación de los indios Moxos y los aborígenes que por el oeste colindan con ellos, recibieron el nombre de “Moxetenes”. En la segunda mitad del siglo XVII (1696), la población de Nuestra Señora de Guadalupe tuvo que ser trasladada donde actualmente se encuentra. Se convirtió en el centro misional, para los Tacana y Cavineños en San José Uchupiamonas, Tumupasa, Ixiamas, pero también para seguir al sudeste a los Mosetén y más bajo a los Yuracaré. De 1750 en adelante, los franciscanos se propusieron fundar misiones entre los Mosetén que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, establecidos en pequeños caseríos en los ríos que desembocan en el río Beni. Se trataba de un pueblo muy agresivo. En 1790, se fundó la Misión de San Francisco de Mosetén; la de Muchanes se fundó en 1804; Santa Ana de Huachi en 1815 y Covendo en 1842. Los franciscanos tuvieron a su cargo la pacificación de los indígenas, tarea que no resulto fácil. Desde que los padres Redentoristas, se hicieron cargo de la Misión de las comunidades Mosetén, en el presente siglo, los Mosetén se ha sedentarizado definitivamente, habiendo desarrollado a fondo los conocimientos de agricultura, aunque sin dejar sus hábitos de caza, pesca y recolección. Ante la invasión de la Colonia Colla, los redentoristas solicitaron para los Mosetén de Covendo la dotación de 12.000 has., que les fue concedida en 1962.

CAVINEÑOS
Población: 2.850 personas Ubicación: Beni y Pando Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia nuclear (padre, madre e hijos) con fuerte tendencia a mantener lazos con otros parientes. Son artesanos y se dedican a la recolección y a la agricultura. En 1764, se fundó la Misión Franciscana de Esmeralda, aunque las primeras referencias sobre este grupo se encuentran en Eguiluz (1696). Los traslados de los Cavineño propiciados por los religiosos fueron varios y

los religiosos Maryknoll toman la Misión. en las Provincias Iténez y Mamoré. (Según Metraux en 1834 habían 1. antes de irse entregaron esas tierras al Estado. GUARASUGWE Población: 31 personas Ubicación: Beni y San Cruz Lengua: Tupi guarní Esta etnia no quiere reproducirse. con la secularización de los franciscanos. a 3 Km. El Censo Indígena del año 1992.180 personas Ubicación: Pando . denominándose Cavinas. entidad que estudió y compuso una gramática de la lengua y promovió la capacitación indígena en varios campos. por lo que. de la Misión. La Misión cambió de nombre en el siglo XIX.000 has de las mejores tierras a la Fuerza Naval. tramitó. vendieron parte de ellas a un particular. la dotación de tierras para los Cavineño. señala que los Pauserna. significó una ola desastrosa para los Pauserna por la nueva boga de demanda de caucho. los que salían de la Misión. las que fueron otorgadas en el orden de las 72. empezaron a formar distintos asentamientos dispersos.generalmente se debieron a los conflictos armados que los Cavineño tenían con los Esse Ejja. En 1942. El padre Pesciotti en el siglo 19. conocidos también como Chamas. por lo cual en 1970. Los Cavineño reclamaron por su legítimo derecho. Entre los años 1940 y 1945. Se teme la inminente extensión de su cultura. los expulsaban monte adentro. Viven de la caza. pero el Consejo Nacional de Reforma Agraria entregó 30. ya que estos. llegándose a ella por Puerto Cavinas. entre ellos la preparación de maestros bilingües indígenas. fracasó como misionero entre los Pauserna. el mismo año el sacerdote franciscano Mariano Montero. Esas tierras eran consideradas como propias de los sacerdotes. habitan en el departamento del Beni. pesca. En 1973 los Maryknoll.000 has. Los antropólogos Nordenskiöld. ESE EJJA Población: 2. en la sede de gobierno. Snethage y Horn se contactaron con los Pauserna entre los años 1951 y 1961. quienes tuvieron una penosa relación con los indígenas.000 Cavineños en Cavinas). En 1910 la Misión es nuevamente cambiada. ya que éstos se negaron a vivir en misión. recolección y agricultura. Las madres no están dispuestas a traer a sus hijos a un mundo de esclavitud. el ILV. En la década de los 70. que era el puerto Fluvial. ingresó al pueblo indígena Cavineño.

vive actualmente en el noreste de Bolivia y en el sudoeste del Perú. Este hecho da inicio a una permanente relación entre los Esse Ejja. El reconocimiento de sus territorios. Un estudio realizado por J. forman parte de los recientes procesos iniciados por las organizaciones indígenas de esa región. Actualmente los Ese Ejja de las tres comunidades. A fines de la segunda década del siglo 20. a los 13) y entre individuos de la misma etnia. cerca de los ríos Heath y Tambopata. Los primeros contactos con el mundo occidental parecen haberse producido en le siglo XVII. sacerdotes franciscanos persuadieron a un grupo de Ese Ejja a ser parte de una misión que regentaban cerca de puerto Maldonado (Perú). por los misioneros del Instituto lingüístico de Verano. la educación. Los uros o urus son una etnia que se distribuye en la meseta del Collao en territorios de Bolivia y Perú. Su economía se basa en la caza y la pesca. los . Las enfermedades traídas por los blancos producen epidemias enteras que producen una drástica baja demográfica en su población.Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia extensa. mientras que en Bolivia los uros forman tres grupos denominados: Irohito. Shoemaker (1975) anota que hasta inicios del presente siglo toda la población Esse Ejja vivió concentrada en la frontera del Perú con Bolivia. venta de su fuerza de trabajo. se establecieron contactos más fluidos a partir de algunas expediciones de científicos naturalistas y de militares que exploraron la frontera amazónica entre Perú y Bolivia. Actualmente los uros en Perú habitan un grupo de islas flotantes cercanas a la bahía de Puno en el lago Titicaca. Sin embargo. Chipaya y Murato. la mejora de las condiciones de vida son sus principales objetivos.480 personas Ubicación: Oruro Lengua: Uru chipaya Se basa en la familia nuclear. URUS Población: 2. Oria de animales domésticos y artesanía. El padre es la autoridad máxima. En el pasado ocuparon territorios más extensos que abarcaron incluso los valles interandinos de la cuenca del pacífico inmediatos al collao a manera de enclaves. El permanente contacto que empiezan a establecer con las sociedades Peruana-Boliviana incidió en el decrecimiento de la densidad poblacional. pese a ello las características de su cultura y de su organización social se siguieron reproduciendo y solo comenzaron a modificarse significativamente recién cuando algunas comunidades del río Beni son contactadas. Mantienen relaciones endogámicas de parentesco. Este tipo de relación se mantuvo hasta el siglo 19 y recién en la primera década del siglo 20. a mediados de los años 50. se casan muy jóvenes (ellos a los 14 y ellas. Se dedican a la agricultura. pero estos no pasaron de ser esporádicos y fugaces. El pueblo Ese Ejja. el mundo occidental y a grandes procesos migratorios que los llevaron a dispersarse por las extensas cuencas de los ríos Beni y Madidi.

y contestaban que así los llamaban a ellos los aymaras por insulto. si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru. que se resistían a formar misión. el resto de uros a adoptado el idioma aymara y el castellano como lengua materna. Entre 1691 y 1724 los jesuitas tomaban contactos difíciles con los ayoreos. los ayoreos al igual que los guaraní ava e izoceño. se remontan a épocas anteriores a los incas. cuando ingresa a la región del Chaco. los chipaya habitan la cuenca del ríoLauca. Irala (1547) y nuevamente con Ñuflo Chávez (1559). Los urus se llamaban así mismos "hombres de agua".4 Arthur Posnansky. El padre Juan Bautista Zea trabajó en la toma de contacto e intentos de sedentarización entre 1711 y 1724: en esa fecha el padre Achá logró agrupar a varios clanes Zamuco y fundar la primera Misión con Ayoreos que fue San Ignacio de los Zamucos (1724-1745). Los urus tenían la piel más oscura que los aymara. Los urus actualmente se denominan a sí mismos Kotsuña. Etimología Se llaman urus a los habitantes de las islas flotantes del lago Titicaca y de las riberas del río Desaguadero. ocupaban los sitios de agua y sal que eran sus fuentes de uso tradicional.5 No se consideraban hombres sino "urus". Los uros en el pasado hablaron varias lenguas de las cuales sólo sobrevive en la actualidad el idioma chipaya hablado por los uros del lago Poopó. pero el verdadero nombre de su casta es kjotsuñi. AYOREOS Población: 3.100 personas Ubicación: Santa Cruz Lengua: Zamuco La organización básica es la familia nuclear (padre. El primer contacto con los españoles se remonta a 1537. "el pueblo lago". Durante la guerra del Chaco. . solo algunos fueron incorporados en una Misión Chiquitana). que en algunos casos se destina al trueque o a la venta. mientras que los murato habitan la desembocadura del río Desaguadero en el Lago Poopó y la cuenca del Poopó. Luego sucedieron los contactos no pacíficos con las incursiones de Ñuflo de Chávez (1546). se encontraban en el centro de la contienda. diferente de los aymaras y de los quechuas. porque van por la noche a pescar y cazar. 6 Los orígenes de este grupo étnico.irohito habitan la naciente del río desaguadero. estableciendo a veces alguna convivencia. que comunica el Titicaca con el lago Poopó. menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus. los Ayoreo huían al monte y entraban en tierras de los Chiquitano. teniendo que abandonar sus territorios. porque los ejércitos de ambos bandos. Juan Ayolas. madre e hijos) y su actividad económica es la agricultura. lo que quiere decir hombres lacustres". Durante el pasado siglo el contacto de la sociedad nacional con los ayoreos fue esporádico y penoso. la raza primigenia de América.

La historia comienza con dos hermanos mellizos llamados Tupí y Guaraní. Hoy los principales grupos son los chiriguanos y los cainguá. Los chandules desaparecieron al poco tiempo de instalados los españoles. Así cuentan los guaraníes sobre sus orígenes.520 pobladores Ubicación: Santa Cruz . Los guaraníes se asentaban en el sur de Brasil. algunos sacerdotes católicos.000 en total en todo el territorio. GUARANÍES Población: 75. Las relaciones con los otros grupos en algunos casos eran hostiles pero en otros pacíficas. A partir de 1947 se produjo un contacto de características más permanentes con misiones norteamericanas de la Misión de Tobité.Recién retomaron contacto con los ayoreos.500 personas Ubicación: Santa Cruz. La caza es tarea de hombres y las labores domesticas. Algunos incluso llegaron hasta cerca de la actual Buenos Aires y el Delta del Paraná. Paraguay. CHIQUITANOS Población: 61. Su lengua fue aprendida por diferentes pueblos y fue útil para usarla en el intercambio y el comercio y con el tiempo se convirtió en la lengua general conocida por las tribus del sur del Brasil. fue una época en que se desató una guerra entre ayoreos del norte y del sur. ese mismo año se introdujo la Misión Sudamericana entre los ayoreos de Zapocó y en 1957 en Santa Teresita. Llegaron a dominar a muchos grupos. Se calcula que cuando llegaron los españoles en el siglo XVI al Paraguay eran unos 1. de las mujeres. Chuquisaca y Tarija Lengua: Tupi guaraní La organización social se basa en la familia nuclear (padre. Debido a las migraciones se fueron instalando en lugares diferentes y así con el paso del tiempo si bien conservaron parte de sus costumbres fueron adquiriendo otras y tejiendo una historia propia. Estos hermanos se casaron pero sus esposas no se llevaban muy bien y peleaban todo el tiempo y no tuvieron más remedio que separarse. el este de Bolivia y Paraguay y es noreste de Argentina. Se los llamaba chandules y otro grupo llegó hasta el Chaco boliviano denominándolos chiriguanos.500. este de Bolivia y noreste argentino. a comienzos de los años cuarenta. cuando aún no habían llegado los conquistadores. Viven de la agricultura. en sus costumbres. Cada uno comenzó un nuevo pueblo pero a pesar de pasar el tiempo siguen siendo muy parecidos en su lengua. tarea que desgraciadamente costó la vida a tres de ellos que murieron flechados en 1943. madre e hijos). En 1950 se fundó el asentamiento Rincón del Tigre. Antes se casaban entre primos. como es el caso de los chanés.

el aimara y el chiriguano. el cual fue posteriormente elevado a ley. relegando las funciones de los padres franciscanos sólo a la conversión y catequización de la fe cristiana. GUARAYOS Población: 9.  El de la zona de San Javierito (Velasco) y  El de la zona de San Miguel (Velasco). Santa Ana y San José (Velasco). Finalmente. Ichilo y Chiquitos del departamento de Santa Cruz. quedaría como la cuarta lengua indígena más hablada de Bolivia después del quechua sureño. San Rafael. Velasco. Viven básicamente de la agricultura y la crianza de animales domésticos para su alimentación y venta. La organización social se basa en la familia nuclear (padre.520 pobladores Ubicación: Santa Cruz Lengua: Tupi guaraní . Los indios guaraní que migraron desde el Paraguay y la costa atlántica siglos antes de la conquista española. al mismo tiempo este decreto declaraba bienes nacionales todos los muebles . los Guarayo fueron concentrados en reducciones a pesar de la resistencia de éste pueblo. año en que se crea la Delegación Nacional de Guarayos. Su economía está basada en la agricultura. Practican la caza y la pesca. Con la llegada de las misiones franciscanas. los religiosos podían intermediar por los Guarayos ante las autoridades. Sandoval. dieron lugar a la aparición del grupo étnico Guarayo. aunque el grupo étnico chiquitano posee entre 47 000 y 60 000 individuos. El chiquitano. madre e hijos). Sólo desde el 14 de junio de 1939. dependiente del Ministerio de Colonización que tenía bajo su jurisdicción a las Misiones Apostólicas de Guarayos quedando su administración bajo la autoridad del Delegado Nacional quien regía las relaciones entre los misioneros y el pueblo indígena. durante el Gobierno del Mariscal Andrés de Santa Cruz y mediante Decreto Supremo de fecha 22 de Enero de 1830. seguida de la pesca y la recolección. se la ha relacionado con la macro familia gê. chiquito o besiro es una lengua indígena del Chaco boliviano hablada actualmente en las provincias de Ñuflo de Chávez. Se distinguen tres grandes dialectos del chiquitano:  El de las zonas de Concepción y Lomerío (Ñuflo de Chávez). Busch. que es el más diferenciado del resto.3 La evaluación del número de hablantes varía mucho de una fuente a otra. madre e hijos) y su jefe es el hombre más viejo. Iténez del departamento de Beni y en algunos municipios brasileños2 Considerada por algunos una lengua aislada. se estima que existen unos 6000 hablantes competentes.2 Si se basa en el mayor número. según Decreto Reglamentario.Lengua: Chiquitanos La organización social se basa en la familia nuclear (padre. los franciscanos del colegio Tarata organizan las misiones administrándolas hasta el año 1938.

Viven de la agricultura y de la recolección de cacao. alrededor de 1690. Magdalena y Baures y la otras reducciones desaparecieron. fracasó en los primeros intentos y fue establecido definitivamente el 8 de diciembre de 1708. como terrenos de descanso. Hoy en día los Guarayos se encuentran diseminados por todo el oriente boliviano. pantanos. los contactó. A partir de la transferencia de los bienes eclesiásticos al Estado se produjo la colonización del territorio nativo por parte de los blancos mestizos también llamados carai por los indígenas de Santa Cruz.750 personas Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia nuclear. que festejan todos los años. la venta de fuerza de trabajo. salitrales y las 'alturas'. San Joaquín. yuca y frutales principalmente) complementados con algunos barbechos. un pequeño chaco destinado a productos primarios de auto autosubsistencia (arroz. BAURE Población: 4. San Juan. Una vez culminado este proceso. Con la Reforma Agraria de 1953 los Guarayo. que permiten la rotación del suelo productivo y un espacio común de monte que permite ocasionalmente actividades de caza y recolección de productos del bosque a los integrantes o miembros de la zona. trabajando muchos de ellos en estancias del Departamento del Beni. la caza y futuros asentamientos en ríos. . Estos espacios en la actualidad son insuficientes para cubrir las necesidades de la población indígena Guaraya. a partir de algunas de las cuales. recurren a la complementariedad con otros espacios de monte alto distintos a sus zonas y denominados por ellos como 'reservas' para la pesca. un área claramente delimitada donde se reproduce la forma de vida y trabajo selvícola. San Miguel. pretenden emular la formación de sindicatos agrarios de occidente. El Carmen. De acuerdo a DS.e inmuebles que las misiones poseían hasta el momento. convirtiéndose en Cooperativa Agrícola Ganadera. llegando a conformar en el oriente 76 sindicatos agrarios cuyo objetivo principal es la lucha por la defensa de la tierra y el territorio introduciendo la noción de "zona agraria" también denominada "zona agrícola". ante esta carencia. Santa Rosa y San Simón. que convirtió a los indígenas en sirvientes de las haciendas de los carai. Las parcialidades fueron reducidas en nueve misiones: Purísima de la Inmaculada Concepción de Baures. por el padre Lorenzo Legarda. Día. La fundación del pueblo Baure. De 22 de Abril de 1948. comisionado por el padre superior Lorenzo Orellana. hoy se forman los centros regionales como El Carmen. las misiones de los franciscanos pasan a formar parte de la división político-administrativa de la Provincia Ñuflo de Chávez del Departamento de Santa Cruz. negándoles la facultad de vender o enajenar las posesiones de la Iglesia Católica. San Nicolás. después de la fundación de las reducciones de Moxos. aunque antes lo hacia en grupos de parentesco pequeños bajo el mando de un jefe. El padre Barace. la fiesta patronal de Baures. Santa María Magdalena.

en 1791. que con el tiempo se convirtieron en grupos separados étnicamente. de algodón silvestre. alrededor de la cual se ubicó la iglesia y dividieron a los habitantes en barrios. ya existió en 1786. desarmaron a los indígenas. En 1796. predicando la fe cristiana para impedir de esta manera las continuas guerras entre sí. los Baure. ya en convivencia con los baures. baureños. Este proceso llevó a la división geográfica del pueblo indígena en tres grupos. Fue utilizado un asentamiento que existió desde varios siglos antes. según documentación colonial y se ubicaba en la ribera del río Blanco en Chapacura. a pesar de ser una de los grupos más importantes de la región. luego al arroyo Mariquiri. entre 1720-30. debido a las enfermedades tropicales. ésta fue diezmada. prefirieron retomar su libertad en los bosques. músicos. mientras los Joaquiniano forman un pueblo independiente. les enseñaron música y escritura. Chapacura y Guarayos. que tuvieron un fecundo caldo de cultivo en la zona y al mal manejo económico y humano por parte de los nuevos curas. para evitar la excesiva carga y castigos de sus “líderes espirituales”. ordenaron. construyeron una plaza central. donde hoy todavía se ven las ruinas. según el oficio. fue adoptado el uso de una sola lengua para facilitar el trabajo misionero evangélico y administrativo. Las misiones prosperaron. Además. Aparte de ella. Esto último fue la razón para el traslado de la misión San Joaquín por el Cacique Gabriel Ojeari. Comenzó la producción de diferentes tipos de textiles. la crianza de animales domésticos. que se encontraba en la zona. Joaquinianos y Carmelitanos. se trasladó al arroyo Chiquiguani. Este número fue alcanzado aproximadamente sólo por los Itonama en Magdalena. los Guarayo y los Chapacura. Los continuos ataques de los lusitanos también significaron una amenaza para las reducciones que no tenían armas. arroz. que estaba ubicada en la confluencia de los ríos San Simón y San Martín. para su comunicación. Las florecientes reducciones. El trabajo que da más detallada descripción de esta época es el del padre Francisco Eder (publicada en 1770). Su trabajo es casi el único dato sobre los Baure que. También llevaron productos agrícolas como azúcar. un jesuita húngaro que paso 15 años en la reducción de San Martín.Los misioneros siguieron los mismos patrones usuales. pintores. El primer asentamiento. . la reducción del número de los habitantes Baure siguió su rumbo y D’Orbigny anotó. quedaron marginados en las descripciones e informes. en función del mejoramiento. los baures todavía contaban con una numerosa población. llamado Carmen de Guarayos. Cinco años más tarde. Muchos de los Baure. en 1788 a su lugar actual. a orillas del río Blanco. antes desconocido en la zona. era una de los pueblos indígenas con mayor crecimiento en las reducciones. se trasladaron a su lugar actual. ya son sólo cinco mil de ellos. Hoy en día se considera Baureños y Carmelitanos como pueblo. el cultivo agrícola. donde se juntaron tres diferentes pueblos indígenas. la ribera del río Machupo. que llegó hasta tal perfección que la exportaron a Europa. Aunque en el XVIII. En 1801. Según las pocos datos que quedan sobre los baures. como tejedores. Estaba compuesto por dos etnias. Los jesuitas introdujeron el ganado vacuno. fue fundada la misión El Carmen. Esta fue aprendida tanto por el misionero como por todos los habitantes del lugar. en 1740 llegaron hasta dieciséis mil personas. luego de su especie cultivada. Cambiaron la estructura del pueblo. los baures conservaron su propia lengua. cacao y cera a las grandes ciudades de Bolivia. En el siglo XIX. desaparecieron entre los años 1920 y 1940. después de la expulsión de los jesuitas.

que era uno de los mayores siringales. jamás retornó de los siringales del Lago Gloria. manteca y chicha a todas partes de la provincia Iténez. alemanes y griegos). Baures se llenó de emigrantes cruceños y extranjeros (franceses. perdieron sus haciendas. atraídos por la gran riqueza del “oro negro”.El siglo XX. Además de Bolivia. como se mantienen hasta hoy. en la que se editaban dos periódicos (El Porvenir y El Marconi). a partir de los años cincuenta y Baures entró en una lenta decadencia. Una epidemia de viruela y el sanatorio de leprosos en la isla Tané. carne de chancho. La actividad que comenzó a ganar más espacio fue la ganadería extensiva. Antes de la llegada del hombre blanco a sus tierras. como ropa. Aunque mucha gente migró para la extracción de goma a la zona del lago Gloria. La actividad principal fue la agricultura y la producción de diferentes artículos textiles. contribuyeron a la migración de la población. Otros migraron en búsqueda de trabajo y vida más prospera. animales de monte y pescados son los productos ofertados por la veintena de indígenas que conforman este grupo amazónico. por el auge de la goma. además de ser la autoridad de sus miembros. Su economía se centra en la pesca y recolección. Prefecto de la región. países que se unen en el municipio de Bolpebra. a través del intercambio de productos. hasta Guayaramerín. que cayeron en manos de los Brucker. No había más imprenta ni periódicos. La mayoría de su gente. hamacas. que aprovechaban las posibilidades de comercio. Frijol. los machineri se hallan en Perú y Brasil. Contó con una imprenta propia. Desde los años 70 comenzó una lenta recuperación económica y humana en baures. era el curandero y el chamán. Esta riqueza. el equilibrio fue mantenido por los otros migrantes. Decayó la agricultura por falta de mercado. Se importaba tabaco. pero debido a la sedentarización ha cambiado a nuclear. ingleses. MACHINERI Población: 195 personas Ubicación: Pando Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia extensa y su ¡efe es el más anciano. bajo la administración de Carmelo López. que hasta hace unas décadas vivía alejado para mantener distancia y respeto. desapareció. que convirtieron a la zona en el hoy llamado “Cementerio Baure”. desde el Carmen hasta Bella Vista. que eran originalmente dueños de gran parte de la zona. Baures se convirtió en uno de los centros industriales más grandes de la región. los machineri mantenían la tradición de contar con un cacique que. Con la Reforma Agraria los Moreno. Baures se reavivó económicamente como centro de proveedor de víveres y textiles para los centros siringales. etc. trajo grandes cambios al pueblo Indígena. en Pando. Llegó a ser la capital del Beni por seis meses. eliminados por las enfermedades. Viven de la caza pesca y la recolección de castaña. . YAMINAHUA Población: 39 personas Ubicación: Pando Lengua: Pando La organización social se basa en la familia extensa. El padre es el jefe de familia.

creando una escuela. se hizo cargo de la atención en educación. huyendo a las selvas vírgenes e inaccesibles para los invasores del caucho. a raíz de las incursiones y el convencimiento empleados por el ILV. hizo trámites ante la Reforma Agraria. El más importante es el de Puerto Yaminahua. también en los ríos Pacahuara y Negro. que se resistió muchas veces a ser sometida por las misiones religiosas de la Colonia. Las primeras referencias se encuentran en 1678. la que se extinguió en 1790. gracias a lo cual los Yaminahua no fueron hasta entonces avasallados por el hombre blanco. José Peréz. existían pequeñas poblaciones Yaminahua. Los actuales asentamientos Yaminahua. Región que permaneció inexplorada. desde su confluencia con el Itenéz. según Cardús. quienes exterminaron casi totalmente a los Yaminahua. Comercian la mayor parte de la castaña y el palmito que recolectan. desde 1974. situado sobre el río Acre. donde están las cabeceras de los ríos Yurúa y Purús de la Amazonía peruana. En década de los 40 y más en los años 50-60 del siglo 20. PACAHUARA Población: 25 personas Ubicación: Beni y Pando Lengua: Pano Está a1 borde de la extinción. hasta alcanzar el lago Rogaguado. Entre 1915 y 1940. la población no nativa en toda la zona del río Purús era de sólo 2. ya muchos de ellos empezaron a salir a los afluentes de los ríos mayores. cuando la iglesia Evangélica de Cobija. a perder su territorio ancestral. ya que hasta entonces andaban deambulando semidesnudos por la toda la región. se llenó de siringueros. Esta Región era compartida con otras etnias de la familia lingüística Pano. Se expandían en una región más o menos comprendida por los ríos Acre. aunque su parcial evangelización es más reciente. cuando el padre franciscano Simón José de Souza. Con el auge de la goma elástica. pasando por la desembocadura del Madre de Dios. mientras que en 1902 esta cifra ascendió a 80. esta es la época que ingresan a territorio boliviano. la misión Santiago de Pacahuara fue fundada por el P. con matrimonio entre primos. para que se les dote de 2500 has. a 90 Km de Cobija.El territorio tradicional de los Yaminahua. En el año 1795. Nueva Esperanza. Los Pacahuara en el pasado conformaban una etnia numerosa. se encuentran en el departamento de Pando.000 habitantes hecho que obligó a los Yaminahua. Su organización social está basada en familias extensas. hasta fines del siglo 19. fundó la Misión de Cavinas “con indígenas Cavinas.000 personas. por no haber aguantado el asedio constante de los Pacahuara de la selva virgen y las enfermedades. Cashinahua y Marinahua que se mantenían en contacto con la población mestiza en el Purús. todo esa zona. Pacahuara y Tirigua”. la provincia Nicolás Suárez y en el Municipio de Bolpebra. Matsinahua. en comunicación y evangelización. En 1871. puede ubicarse en una región aislada de la selva. Puerto Mulatos. Los contactos con este pueblo no fueron pacíficos sino hasta 1785. Abuná y Madera. pero eran excepciones. En 1984 la Misión Evangélica Suiza (Riberalta). en salud una posta sanitaria. el resto es para el consumo. En las riveras del río Tahuamanu están los pequeños asentamientos de 2 a 5 familias en Santa Rosa. la cual al momento de su fundación contaba con 26 familias .

Datos ofrecidos por el industrial Antonio Vaca Díez en "Historia de la Colonización del Río Orthon" (1888) dan cuenta de que este pueblo originario (Araona) poblaba la mayoría de los ríos bolivianos del noroeste. consiguieron entablar amistad ofreciéndoles regalos en herramientas y otros objetos útiles: En franca retribución. fueron sacados de sus aldeas y llevados a las barracas como mano de obra gratuita. pero el resto se disperso por los montes.Pacahura. por separado. (Periódico La Gaceta del Norte Barracon Orthon 1887). a raíz del descubrimiento de la goma elástica. que fueron trasladados por los del ILV al asentamiento que ocupan actualmente. los araona y otros grupos indígenas. Durante la época de la explotación de la siringa. muchos murieron como esclavos en las barracas gomeras o fueron eliminados por las armas de fuego. cerca del Biata del departamento de Pando. estaban ubicados en distintas partes de la región. La época del Caucho fue tal para los Pacahuara. En 1796 misioneros de la Misión de Exaltación de Cayubaba. es la que menciona que vivían en el río Madre de Dios. Desde esa . Los actuales sobrevivientes araona. al punto de que ya no pudo recuperar el nivel mínimo básico de reproducción entonobiológica. De los minúsculos grupos Pacahuara que se tiene noticia vivían en la década de los años veinte en el arroyo Pacahuara. Allí se les exigía guiar los equipos de rumbeadores para detectar el árbol de la goma.495 personas Ubicación: La Paz Lengua: Araona La organización social se basa en la familia nuclear monógama. Cuando se dio inicio a la conquista del Norte Boliviano. ARAONAS Población: 1. no se logró reducirlos a misión a causa de las dificultades y riesgo que ofrecía su hábitat. declinando en este aspecto hasta el día de hoy. la documentación corresponde a los misioneros Franciscanos Manuel Mancini y Fidel Codenach en enero de 1867 (Armentia 1883: 74). los araona dieron noticias certeras sobre la existencia de los ríos donde se encontró la riqueza del caucho. los araona conformaban el grupo indígena más extenso y expandido de la región. vienen de las familias que. algunos fueron llevados a la misión de Cavinas para ser protegidos. Viven de la recolección forestal. La mujer tiene mucha incidencia en la economía y no en o político y religioso. así como cazar y pescar para los trabajadores "blancos". y de otros que se encontraban por el río Jenejoya. buscando alejarse del hombre blanco. provienen los Pacahuara. Algunos industriales de la goma. lograron incorporar a unos cuantos indígenas Pacahuara y Sinabo a su grupo. caza y pesca. fueron víctimas de constantes epidemias de enfermedades llevadas por los criollos a su territorio. pero éstos pronto fugaron. que los araona. lograron escapar de sus captores quienes los tenían en condiciones de esclavitud. afluente del río Negro y el río Orthon. Este conjunto de factores terminó por desestructurar la etnia. en las selvas del Territorio Nacional de Colonias. Crónicas de viajeros de esa época coinciden en señalar. como lo fue para todos los pueblos indígenas de la Amazonía. Pese a aquella visita realizada en los albores de la conquista del Norte. esto aproximadamente en el año 1910. La primera referencia que se tiene sobre los araona. cuando eran capturados y se resistían.

La última nación Aymara independiente fue la Lupakas del 1400 después de Cristo. con propósitos de evangelización. AYMARA Población: 1.320 persona Ubicación: La Paz Lengua: Aymara Su organización social es partir de los ayllus. los Incas ingresaron al norte del altiplano y extendieron su reino sobre el territorio Aymara aproximadamente en el siglo XV. conocidos hoy como las repúblicas de Perú y Bolivia. Más adelante se suscitaron cambios en la cultura Aymara que tuvieron lugar durante el periodo colonial. Existían en esta cultura doce reinos separados. Aprovechando estas divisiones. los hablantes Aymaras han disminuido en un 35%. Su incorporación al imperio Inca resultó en un significante grado de aculturación que se inició antes de la conquista española que empezó en 1535. ambos están organizados por jilakata. . que se encontraban en el río Amarillo (Jahuamanu) huyendo temerosos de los blancos y haciendo una vida nómada. Aunque no se conoce con precisión cuál es el estado más antiguo de los Aymaras. Los Aymara son un grupo de indígenas localizados principalmente en el altiplano de Bolivia y Perú.549. los Aymara han estado bajo la influencia de las reglas de las repúblicas de Perú y Bolivia. ganadería. los Aymara fueron divididos en varios estados independientes que fueron concentrados en el altiplano. En 1964 estas instituciones lograron agruparlos alrededor de un núcleo en el margen derecho del Manupare. lograron contacto amistoso con 31 Araonas. sin embargo. Viven de la agricultura. Hasta 1972 habían más de 2 millones de hablantes aymaras. Aproximadamente desde el 1820 hasta nuestros días.fecha hasta 1964. minería. Antes de la conquista por los Incas en 1430. usualmente es referida como el primer estado Aymara. que fueron colectivamente referidos como los Collas. pesca y comercio. En menos de 30 años. ocultándose de los siringueros en el territorio comprendido entre los ríos Madre de Dios y Manupare. Perú y Chile han mostrado un descenso de hasta 1 millón 300 mil aymaras. LENGUA Aymara Aymara es también una lengua andina que se sigue hablando en los alrededores del lago Titicaca. la civilización Tiahuanaco que data desde 2000 años antes de Jesucristo. recientes censos en Bolivia. los Araona vivieron como nómadas. Miembros del Instituto Lingüístico de Verano y de la Misión Nuevas Tribus. Su mayor presencia se encuentra en el lago Titicaca. La historia de los Aymara ha sido caracterizada por cambiantes presiones de los grupos dominantes. Se agrupan es dos sectores: Amansaya (Arriba) y Urinsaya (Abajo).

El cronista español Pedro Cieza de León (escritor de crónicas de los Incas. caza y pesca. y de franciscanos después. exterminio de poblaciones enteras y el despojo constante de tierras y bienes. la conquista del Chaco. fue una empresa que se caracterizó por expediciones punitivas. en dirección a la República del Paraguay. WEENHAYEK Población: 2. XIX que los asentamientos de los Tapiete y de otros pueblos indígenas asediados en diferentes formas por los misioneros franciscanos y por los criollos-mestizos que entran en la región como colonos. quien se dedica a la agricultura. desde los primeros contactos coloniales. debido a la experiencia con los Chiriguano que no se dejaban reducir. Chané y Tobas. Los civilizadores republicanos construyen fortines-ciudades y misiones con la estructura de fortines. El jefe de la familia es el marido. ubica a los Tapiete en lugares alejados del río Pilcomayo hacia el este. Las misiones evangelizadoras de jesuitas primero. 1540) refirió que cuando los españoles llegaron. La actividad económica se basa en la pesca e en la recolección de los frutos silvestres. Entre 1850 y 1880 estas misiones y fortines-ciudades. . Su mentalidad (no la de los misioneros ciertamente sino de los demás) era la de aniquilar la presencia de los indígenas en todo el Chaco. TAPIETE Población: 174 personas Ubicación: Tarija Lengua: Tupi guaraní La organización social se basa en la familia nuclear. San Francisco del Pilcomayo (1869). todos los habitantes de los alrededores del lago Titicaca hablaban la lengua Aymara. los Tapiete participaban en menor medida. pero esta era solo una lengua hablada ya que no tenía alfabeto. fueron permanentemente atacadas por los indígenas Chiriguanos. en un mapa de Fray Mingo de la Concepción 1791. Su religión tradicional era animista y muy ritualizada. lograron al menos evitar el exterminio total de los pueblos que pusieron mayor resistencia. . y la misma ribera oriental de ese río estaba habitada por Chorotis y Tobas.440 Ubicación: Tarija Lengua: Weenhayek La organización social está estructurada sobre las relaciones de parentescos. XVIII. Misiones de Tarairí (1854). Es recién a partir de la segunda mitad del S. En las crónicas e informes coloniales. Así surgen Villa Rodrigo (1842). en registros republicanos se los conocía como matacos (hasta ahora). La mujer debe hacer los quehaceres del hogar. Fuerte Carandaití (1888). En la cartografía del S. de la cocina y la recolección de frutos. ya que a todos calificaba como bárbaros peligrosos.

Con la expulsión de los jesuitas. Antecedentes Y Organización Social: Hasta 1693. en las estancias ganaderas de la zona. En la época cauchera y gomera. la pesca y la recolección. al igual que en la Misión de San Antonio. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la . al CIDOB. aunque también muy inestable. Su otro medio de subsistencia. En 1696. donde se refugiaron los mataco. pescan y se emplean en las estancias de los hacendados. por ende. agresividad y recogimiento. como peones. También cazan. Organizacion Politica: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-. Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulación. Los españoles forman milicias con ellos: Maraza. en 1775. un alto grado de individualismo. el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indígena. cuya máxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indígena". el padre Zapata funda la reducción de "San Pedro de los Canichanas". cacique Canichana. existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregación étnica y. apasionamiento. En 1905 el gobierno decreta la secularización de la Misiones del Sur y con eso termina la labor franciscana. habría que resaltar que entre los Canichan aún se lleva a cabo la práctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco". hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuración étnica. Organizacion Economica: Las actividades económicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. es la actividad de la caza. Actualmente. que representa una combinación de valentía. La mencionada Subcentral. Simbolismo: Considerando sus antecedentes. La inmensa mayoría de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadería en pequeña escala.Las misiones ingresan al Chaco en 1609. la organización política de este grupo se ha ido complejizando.500 personas Ubicación: Beni Lengua: No clasificado La organización social se basa en la familia nuclear con el padre como jefe. está afiliada a la CPIB y. es nombrado por los españoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". hoy Villamontes. CANICHANA Población: 1. la historia de este grupo se complica. Viven de la agricultura (para el consumo y la venta). sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo. En esta última se fundó la Misión de San Francisco del Pilcomayo. Los Canichana han hecho. consecuentemente. que también acoge a indígenas Mojeño. en la actualidad. los Canichana no habían sido contactados. se fundó en Tarija el Colegio de Propaganda Fide (franciscanos) y a partir de esa fecha hasta 1860 se fundaron 22 misiones. fueron empleados principalmente como canoeros. Por lo general.

En 1845 J. Antecedentes Y Organizacion Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII. entre los Canichana de hoy en día. ave a la cual también se la "recuerda" con otra danza específica. ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. . pesca y recolección de productos silvestres. al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). Los Chacobos no experimentaron reducción misional alguna. Organizacion Politica: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. preferentemente endogámica. se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo. caza. Actualmente. el toro bayo. CHACOBO Población: 1. Palacios los encuentra en el río Mamoré. estrechamente relacionada con los evangelistas. y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO. También existe el Distrito Municipal Indígena ChacoboPacahuara. apoyada por la CPIB y CIDOB.vestimenta del machetero. Viven de la recolección y la agricultura. En la década de los 60s tienen contacto con el ILV. En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacén de acopio en Riberalta. De otro lado. dependiente del municipio de Riberalta. y residencia matrilocal. El 1868 Armentia los contacta sobre el río Ivon. Nordenskiold los describe el año 1909. Los ancianos (siri) dan guía ética y práctica. Igualmente. quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivían muchas familias). cría de animales domésticos. etc. la estructura básica de la comunidad es la familia nuclear monogámica.050 personas Ubicación: Beni Lengua: Pano La estructura de organización es la familia nuclear que se amplía por los parientes del hombre. la garza. Sus jefes definen asuntos del bien común. de filiación y descendencia patrilineal. existen otras danzas relacionadas con la luna. En cuanto a sus actividades de subsistencia. está principalmente la agricultura.A. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitanía Grande Chacobo. Durante el auge de la goma (u el caucho). En los últimos años se ha intensificado la explotación de la castaña. Organizacion Economica: Durante varias décadas la recolección de la goma y la venta del látex fue un ingreso muy importante para la economía Chacobo. al margen de la ya señalada. que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz.

Antecedentes Y Organización Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. . incluso. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. para la planificación de sus fiestas religiosas.500 personas Ubicación: Beni Lengua: Cayubaba La formación de organización social tradicional ha desaparecido y ahora rige la familia monogámica. Las mujeres son artesanas. ya que con éstos los jesuitas. En el año 1704. JOAQUINIANO Población: no se tiene registro Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia compuesta por el padre. La mayoría son Baures. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. Así contra todo pronóstico. se ha convertido en un órgano de referencia. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. con su capital en la actual Trinidad. que aún subsiste. en 1693. en 1840. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. Antecedentes Y Organizacion Social: Los Joaquinianos son un pueblo indígena formado por una mancomunidad de grupos étnicos. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. aunque también practican la caza y la pesca. La principal actividad económica y asentamiento es la agricultura. Organización Política: Antiguamente. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. Mojeños. El Cabildo Indigenal. Su organización social básica es la familia nuclear de corte occidental. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. compuesta por Baures. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. Más tarde. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. Itonomas y Movimas.CAYUBABA Población: 4. ganadería y ocasionalmente de la pesca. el poblado se convirtió en un centro comercial. y mediante ésta al CIDOB. consulta y decisión. Cayubabas. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). Así. con la expedición del Padre Agustín Zapata. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. Viven de la agricultura. hasta que dos años después. la madre y los hijos.

dependen. Esta Subcentral aglutina a 18 comunidades indígenas. y ha sido recuperado como una organización "natural" de los indígenas. se ha perdido esa costumbre. Se les conocía como un pueblo aguerrido. la concepción mítica y social sobre la mujer era respectiva. a la lejanía e inaccesibilidad del territorio donde habitan los Moré. quienes "prestan" porciones de monte para que en ellas vivan los indígenas. . de cazadores y guerreros. el plátano y el cacao. Organización Económica: Existen muchos conflictos relacionados con la propiedad y el uso de la tierra. la pesca o la recolección. la organización social se basa en la familia extensa (varios núcleos familiares emparentados entre si) y practicaban la poligamia. del CIDOB. Esta misión duró un año. ahora se centra en la familia nuclear. como la FUNAI y el Obispado de Guajaramirín (Brasil). Su organización social básica era la familia extensa. actualmente. Luego. el arroz. En 1767. éstos retornaron a su territorio. de la situación relacionada con la propiedad territorial. Tanto la agricultura. Se dice que algunas comunidades se encuentran dentro de propiedades de ganaderos o "terceros". el Gran Consejo Indígena Moré. Este problema se debe. MORÉ Población: 360 personas Ubicación: Beni Lengua: Chapacura Antiguamente. Parte de su territorio fue involucrado durante la guerra entre España y Portugal (1757-1765). actitud que tiene mucha aceptación entre los miembros de este grupo étnico. como la caza. Sus principales productos agrícolas son el maíz. En 1992. creada a partir del movimiento generado a raíz de la Marcha Indígena por el Territorio y la Dignidad. se mantenía una identidad étnica marcadamente masculina. en gran medida. El Cabildo Mayor es el que aglutina a todos los corregidores de los cabildos de las diferentes comunidades. que no mantiene una relación estrecha con los entes matrices nacionales.Organización Política: Existe un Cabildo Indígena en cada una de las comunidades más importantes de los Joaquinianos. y es parte de la estructura actual de la CPIB y. los Moré volvieron a su libre albedrio. a pesar de estar afiliada a la CPIB. Viven de la agricultura. por ende. principalmente. bajo la jefatura de un mismo hombre. los visitan permanentemente. Organización Política: La principal organización de los Moré es. Antecedentes Y Organización Social: Entre 1762 y 1763 los Moré fueron reducidos por los jesuitas en la Misión San Miguel. Actualmente. Muchas organizaciones brasileñas. formando malocas de residencia con tres a cinco familias nucleares. Muchos Moré fueron tomados prisioneros por los portugueses. se funda la Subcentral de San Joaquín.

En el momento de la Conquista de América por parte de la corona española. Su nexo principal era su lengua. En los 80 eran pocos sobrevivientes que recorrían la salva amenazados por petroleros y madereros. castañeros. destacan estos últimos por la fundación de Tenochtitlán y su influencia sobre los otros pueblos de la región y con los estados de Morelos. niquiranos o chorotegas y en Costa Rica. Michoacán eHidalgo. frejol y otros. ni el área exacta donde se asientan. madereros. Familia Sociolingüística: Posiblemente. Además. se cree exterminado. Viven de la caza y la pesca. maíz. en Guatemala.Organización Económica: Un problema de orden económico que afecta a los Moré es la permanente invasión de ganaderos. siringueros y pescadores a su territorio. los nahuas se habían expandido a la América Central y contaban con importantes asentamientos en la vertiente del Pacífico de Nicaragua. Tacana . así como en la región de Bagaces (Costa Rica) y en la cuenca del Sixaola. además de grandes similitudes en su religión ycosmovisión. Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamérica cuyos ancestros fueron los mexicas (descendientes de los aztecas) y otros pueblos antiguos de Anáhuac que tenían en común la lengua náhuatl. Cholula. en la región fronteriza entre Costa Rica y Panamá. TOROMONA Población: No hay datos Ubicación: La Paz Lengua: Toromona Grupo familiar que se asentó hace cientos de años en Pando. en Nicaragua. había comunidades nahuas en la boca del río San Juan. cachiqueles. NAHUA Población: 15 personas Ubicación: Manuripi Lengua: Nahua No se sabe cuántos son. Los nahuas eran nombrados diferente según la región donde habitaban: en México se llamaron Mexicas. yuca. guatusos. Las actividades económicas de los Moré quedan ahora circunscritas a una agricultura estacional de subsistencia. el náhuatl o nahuat. Sus principales cultuvos son arroz. Chalco. Se cuenta que vivían pintados en grupos de varias familias para defenderse de agresores. Acolhuacán y los Mexicas entre otros. Tlaxcala. en El Salvador. plátano. Es probable que los nahuas de Bolivia hayan sido exterminados. Son nahuas los pueblos prehispánicos de Texcoco. Actualmente el término mexicano es su autodenominación ymexicanero (en el estado de Durango). pipiles.

En febrero de 1992 se llevó a cabo la Primera Asamblea de Naciones Originarias y del Pueblo. con respeto mutuo entre los pueblos originarios. situación a la que no estaban acostumbrados. clase media empobrecida. Democrático con dignidad. Pluricultural. con excepción de algunas imprecisas generalidades. Plurilingüe. que recupere su territorio y sea portador de los contenidos ideológicos de: clase. por los Araona y los Cavineño. Municipios. norte de La Paz y sur de Pando. para la construcción de un Estado Multinacional. San Buenaventura y San Pedro. inicialmente. El 2 de agosto de 1953 mediante Decreto Ley N° 3464 se abolió el “pongueaje” y “mitanaje”.Ubicación: Departamentos. que constituya interlocutor válido para el todo el pueblo. los Toromona que se conoce en Bolivia. soportado el frío y la altura de 4200 metros sobre el nivel del mar. En el año 1952. relacionados con el grupo étnico Toromona. pueblos mestizos y pueblo negro. en la que participaron varias direcciones de las organizaciones Originarias e Indígenas a la cabeza de la CSUTCB y la CIDOB. serían un clan perteneciente al grupo compuesto. que declara abolidos los servicios de Pongueaje y Mitanaje. para trabajar en condiciones infrahumanas en las minas de plata de Potosí. donde también los explotaron como esclavos. Los terratenientes dueños de haciendas en la zona yungueña requerían de los servicios de los ahora afrobolivianos para los trabajos de agricultura. el Presidente Gualberto Villarroel promulgó el Decreto Supremo Nro 319. del arroz y cultivan la coca.. Viven de la agricultura de la yuca. posiblemente." Aparentemente.711 personas Ubicación: La Paz Lengua: Castellano Su organización social se basa en la familia nuclear y sus lazos de parentesco son muy fuertes. Es difícil ir donde ellos y son muy violentos con los desconocidos. lo que favoreció a los afrobolivianos porque los libró de la esclavitud. En los yungas tuvieron que aprender a cultivar la hoja de coca. En el año 1945. Antecedentes: En realidad. participativo. Ixiamas. Iturralde y Manuripi. del plátano. Los afrobolivianos fueron traídos del África. también se les otorgó tierras donde viven y trabajan actualmente. nación identidad y cultura. del cítrico.. AFROBOLIVIANO Población: 20. . Lo que sí podemos aseverar es lo que al respecto señalan los Araona: "Los Toromona son Araona que se han ido al monte porque tienen pocas mujeres. Taquesi y Yunga Cruz. la misma tenía el objetivo de que las Naciones Originarias y el Pueblo cuenten con un instrumento de poder y unidad. Cuando la baja de la minería migraron hacia los yungas de La Paz. no existe ningún tipo de documentación que nos pueda brindar datos confiables. se eliminó el trabajo gratuito y la servidumbre. Provincias. Llegaron a los yungas a través de 3 caminos incaicos: El Choro. Socialista Comunitario.

Humaridionas. Mayaxas. Chimaoras. Toromonas y Uchupiamonas). Chorivas. Celipas. Mayanas. Camanaves. haría referencia básicamente a los grupos Araonas. Toromonas. Chimaoras. Mayas.si bien es cierto que hubo un tiempo en que se daba el nombre de chuncho a todo salvaje que no era chiriguano" (Armentia 1903:3) El sobrenombre de "chunchos" se ha utilizado agrupando a estos pueblos indígenas en dos sentidos: el primero es un sentido amplio que abarcaría a todos los grupos asentados entre los yungas de Larecaja y de Carabaya.. Los “Moxos” del río Tuichi estaban cercanos a San Juan de Sahagún. las más conocidas de estas provincias son las de Uchupiamonas. pero utilizado también durante la colonia. Maysos. Chayasuyos. "Especialmente se halla con mayor abundancia lo referido en las ricas provincias que yacen entre los famosos ríos Mano y Diabeni. bien pudo ser por confusión con los Moxos de las llanuras benianas. claramente restrictivo.. Chiriyaponas. La composición étnica del piedemonte andino. Malaquises. Aguachiles.LECOS Población: 2. que comen carne humana. Yuromas.700 personas Ubicación: La Paz Lengua: Leco y lapa lapa En tiempos pasados el cacique fue la autoridad reconocida por mejores aptitudes para la guerra y la conducción de las relaciones sociales internas. Guanapaonas." (De Torres 1974:342) La composición étnica anterior a los incas y a la entrada de los españoles. Marupas. y verdaderas Provincias de Chunchos. mientras el segundo sentido.. Para los cronistas andinos “los chunchos” son los habitantes de la montaña o piedemonte andino en general. Armentia tomando como fuente al Padre Tomás Francisco Pérez habla de los "Chunchos chicos" y los "chunchos grandes".. Su actividad económica son la ganadería y la agricultura. Arabaonas. Estas son las propias. Eparomonas. Estas fuentes son insuficientes y en muchas ocasiones ambiguas y contradictorias ya que utilizan gran cantidad de nombres diferentes para las mismas zonas y pueblos por lo que es confuso y en ocasiones su lectura es desconcertante. Saribaonas. sólo se puede conocer a través de las fuentes de los colonizadores españoles. Eparamonas. También hay que tomar como otro grupo chuncho a los llamados “Moxos” (“musu” en aymara y quechua) que según algunos cronistas vivían en las cabeceras de los ríos Tuichi y Bopi. los ríos Madre de Dios y Beni (Lecos. Capinas. que baxan de las sierras del Perú. religiosos y de algunos quipucamayos o cronistas de los incas. Uchupiamona y Eparamona. ya que fueron los primeros indígenas de selva con los que se toparon tanto los incas como los españoles o como manifiesta Chavez (1986:72) por haber encontrado allí algunas familias de gentiles de la nación llamada de los Moxos. se agrupan diferentes pueblos indígenas del piedemonte andino. Pacases. Tacanas.. Los primeros hacen referencia a los grupos étnicos del piedemonte andino ya que dice . Guayayos. Chunchos. Mosetenes. El hecho de ponerles este nombre. Araonas. Tacanas.. de quienes se derivó el nombre Chunchos a las demás orientales de los Andes. " . Bajo la designación con el nombre despectivo y genérico de “chunchos” de origen precolombino.

para dirigirse a Moxos desde Cochabamba y lograr comunicación directa con las misiones jesuitas del río Mamoré. Al sur de estos y al noreste del actual municipio de Apolo se encontraban los aguachiles. José Castillo en 1676 da noticias más amplias sobre este grupo.440 personas Ubicación: Cochabamba y Beni Lengua: Yuracaré La organización social se basa en la familia nuclear. las primeras referencias sobre los Yuracaré se encuentran en 1548. Como se puede inferir de las líneas anteriores existían varios grupos y etnias que se dividían el piedemonte. había dispuesto que el comercio con Moxos se desarrolle a través de Santa Cruz. mencionándolos como afiliados de los Chiriguanos. hacia el oeste de los aguachiles. Hervoso. Al sur de los aguachiles se encontrarían los lecos. Buena Vista y Santa Rosa (actualmente del Sarah). coincidiendo con la zona de las cabeceras del río Tuichi. a través de lazos de parentesco consanguínea. en 1639. de los que dicen se extinguieron en el siglo XIX pero que son junto con otros grupos los antecesores de un grupo étnico llamado por algunos autores "Apolista" (Montaño. en1768. Con el tiempo la acepción de "chunchos" se generaliza para todos los pueblos indígenas que habitan el piedemonte especialmente la parte del actual departamento de la Paz y en parte para los Yuracarés del chapare Cochabambino.que " Desde los chunchos por el río Diabeni (Beni) abajo se puede llegar a los chunchos grandes en doce o quince días" (en Armentia 1903:4) por lo que podría estar hablando de los llanos de Mojos que en palabras de Armentia sería el Paitití. Coroico. reportó las luchas interétnicas de los Yuracaré con los Sirionó y otras tribus. a los que nos referimos con anterioridad. el explorador científico Tadeo Hanke. habiéndolos encontrado sobre el río Yapacaní. arabamonas. el actual TIPNIS. estarían "los moxos". un lugar predestinado por sus dioses. . Franciscano Marcos Meléndez. en la provincia ichilo Santa Cruz. La zona de Larecaja tropical y el sur de la región de Apolo pertenecían a los dominios del grupo étnico de los lecos. Siguiendo el mapa (anexo 2) elaborado por Saignes (1985:53). La etnia va en busca de la Loma Santa. Zongo y Tipuani. D´Orbigny etc. Su zona se ampliaba en el encuentro del río Mapiri con los ríos Challana. con lo que se condenó la prosperidad de las misiones de la región Yuracaré. propició la apertura de esa ruta y el P. en el norte estarían los toromonas. la da el P. volviendo rápidamente los indígenas a recuperar su independencia y vida nómada en las selvas. Viven de la agricultura. El P. La primera noticia explícita. para conformar el río Kaka. Según la Antropóloga Eva König. con los indígenas que vivían en los ríos Securé. Por el año 1795. YURACARÉ Población: 3. que a su vez desemboca en el río Alto Beni. hacia 1793 se habían fundado las misiones de San Carlos. fundó Asunción de Yuracaré. era la ruta que prefirieron utilizar los misioneros españoles. uchupiamonas y paramonas. La región descubierta entonces. Chapare e Ichilo. Dominico Tomás Chávez. cien años después del primer contacto. en el Chapare Cochabambino. En la vertiente oriental. El Obispo de Santa Cruz. en 1788 la Audiencia de Charcas. pero antes.) surgido a raíz de la fundación de la misión de Apolobamba (actual Apolo).

ahora se basa en la familia nuclear. Antecedentes Y Organización Social: Poco se sabe de la historia antigua de los Yuki. donde ahora viven. Organización Política: Cada grupo tenía su líder o jefe. un Secretario de Actas y un miembro de la Misión Nuevas Tribus.277 personas (Censo 2001) Ubicación: Chuquisaca. Potosí. al campamento-comunidad "Mbia Recuaté". y en función de sus propias opciones culturales. Luego. hasta el momento los contactos citados. su sistema de estratificación social fue de amos y esclavos. dicen. Al empezar a conocer el dinero. YUQUIS Población: 153 personas Ubicación: Cochabamba (Carrascos) Lengua: Tupi guarani Hasta Inicios del siglo pasado. lo cual implica una serie de cambios en sus hábitos y valores tradicionales. obviamente. afiliada al CIDOB. el que juntamente con el Consejo Yurakaré. la autoridad del grupo está encabezada por un Capitán Grande. eran nómadas. están relacionadas con el modelo de vida al cual se los está introduciendo. Se realizó un primer contacto con un grupo en el año 1967. Con el Programa SENMA/BID. QUECHUAS Población: 2. no les gusta trabajar bajo la dirección de otros: "No somos esclavos". Organización Económica: Cuando vivían en sus bosques. con lo que dieron comienzo los intentos por reducir a los indígenas en misiones al estilo de los jesuitas. Actualmente. ellos fueron trasladados por la Misión Nuevas Tribus.556. pero una a una fracasaron por la resistencia natural de los Yuracaré a ser concentrados en un solo lugar. ganadería y en artesanía. que. los Yuki reciben una subvención "salarial" para trabajos en la comunidad. conforman la Central Regional de Pueblos Indígenas del Trópico de Cochabamba (CRPITC). y su posterior traslado. según el modelo "sugerido" por los misioneros evangelistas. Actualmente. los Yuki eran cazadores y recolectores (característica principal de los grupos nómadas). Se ha creado el Consejo Yuki. A partir de la evangelización se conformó la familia nuclear. existan otros grupos no contactados todavía. de 1996. Su matrimonio. Había entre los Yuki un sistema de estratificción social de amo y esclavos por herencia u orfandad. Son hábiles en la pesca. Cochabamba. ellos empezaron también a conocer nuevas necesidades. Importante es considerar que los Yuki. en Tres Cruces. Posiblemente.En 1796 se fundó el Colegio Franciscano de Tarata. Oruro y La Paz . Un segundo grupo fue contactado en 1986 y otro más en el año 1989. Pero ellos aún no se han acostumbrado a estas nuevas actividades económicas. se les está instruyendo en las prácticas agrícolas y pesqueras.

Nací a las ocho de la mañana y mi madre se desmayó. En Ecuador. Quechua (de qhichwa runa. Viven de la agricultura. La lengua de los incas afianzó aún más su presencia en el Altiplano durante el periodo de la colonización española. "gente de los valles. sin diferenciarlos de su origen y por tanto. es una lengua más evolucionada. Viven de la agricultura. sustentada en la estructura del ayllu.. Existen etnias quechuas en Perú. fueron quechuizados por los Incas) Grupo lingüístico: quechua. porque durante el imperio Inca se fueron incorporando a ella nuevos términos y variaciones fonéticas (arawacas y otras). ya que los españoles la utilizaron para sus relaciones con los habitantes andinos. REYESANOS Población: 53 personas Ubicación: Beni Lengua: Tacana Hay poca información de este pueblo.. aunque deriva del aymará. la música llama desde una casa de la plaza principal. principalmente aquellas que hablan quechua.además del término kichwa . el norte del Perú y en Argentina se usa la variante fonética Quichua (kichwa runa .algunas etnias del Ecuador y de la selva peruana. y un nombre colectivo usado para la totalidad de estas etnias. Panamá y Ecuador. Yo estaba envuelto en un mantel. botado en un rincón. donde se armó la fiesta. A las dos de la tarde volvió en sí y me buscó. Argentina. Unas etnias quechuas (algunas adquirieron el quechua de los Incas): Inca Chanca (en Huancavelica. Bolivia. el cumpleañero que sopla 90 velas. ganadería y artesanía en pieles y palmas. La curiosidad empuja y lleva a la figura de Belisario Fayad Chamaro. Brasil. pero se sabe que comparten muchos aspectos y rasgos culturales con los tacanas de la región tumupasa. Al llegar. .Lengua: Quechua La organización social de las comunidades se basa en la familia. Chile. hablaron el quechua antes de los Incas) Cañaris (en Ecuador. sin tener en cuenta las diferentes lenguas de estos pueblos. capital de la provincia José Ballivián Segurola del departamento de Beni. El quechua. le vino una hemorragia fortísima. ya las hormigas me estaban llevando”. Ayacucho y Apurímac) Huanca (en Junín. Este hijo de un comerciante árabe y una reyesana vive desde siempre en Los Santos Reyes.las variantes quichuas norteñas no distinguen entre k y q) y . “Soy sietemesino. de la zona templada") es un término con el que se autodenominan varias etnias de la cordillera de los Andes.

de 74 años. sobre el río Itonamas. Su economía se basa en la agricultura propia de la región. y terminé robándomela. Romelia. vizcacheándome. organizó una expedición con vecinos de esa ciudad a través del territorio que estaba ya ocupando los jesuitas (1683). la celebración de este amor se consumó en dos hijos. en estado de total desnudez. los Itonama eran gente que practicaba alguna agricultura. habitando las sabanas. con el objeto de conseguir gente para el servicio de aquellos en sus casa y haciendas. sobre el río Machupo. tenía 14 años. no es diferente de la de otros pueblos indígenas de la región amazónica. También que eran excelentes constructores de embarcaciones y navegantes. escucha atenta. Belisario la sacó de su hogar. quien además aprovecha para festejar los 60 años de unión con su esposa. Mis padres no querían que yo me case”. quien dice que los encontró en 1704. . con los que tenían pacíficas relaciones. tocaban inmensas flautas (jabones) y eran hábiles tejedores. San Ramón como población intermedia entre San Joaquín y Magdalena.Si hay fiesta en Los Santos Reyes. los cuales eran vecinos de los Moxos. Mis papás sintieron mucho. Gobernador de Santa Cruz. Tempranamente se fundaron las poblaciones de Magdalena. pero me perdonaron. Huaracaje.000 personas en 26 aldeas. Los Itonama también fueron esclavizados y su población sucumbió ante las enfermedades desconocidas que traían los caucheros criollo-mestizos. que se realizó hacia los pueblos de los indios Chajahuans o Itonamas. Ellos mismos tenían la culpa porque no lo consentían de visita”. cerca del río Blanco. Cuando pasaba por su casa. Cuando fueron encontrados por los jesuitas. así como expertos pescadores. entre los pueblos indígenas Baure y Canichana. La historia de los Itonama durante el siglo XIX. Empezando del Alcalde y pasando por el resto de las personalidades del lugar. su territorio tradicional también era alrededor de la laguna San Luis y a lo largo del río San Miguel. cinco nietos y un festejo para alegrar al pueblo. que estaba en mi camino. Ella era jovencita. que tenía mayor población. Legarda dice que contó 6. Así. yo la veía. Fue así que una noche. D’ Orbigny ha planteado en efecto que en 1830 eran de las tribus de Moxos.240 personas Ubicación: Beni Lengua: Aislado Su organización social se funda en la familia nuclear. todos han estado aunque sea unos minutos en la celebración de Belisario. hasta que nos enamoramos. Cuando la hospitalidad manda ITONAMA Población: 5. pero se da la familia extendida donde prima la reciprocidad y el intercambio. “Tanto que pasaba por ahí. “La conocí en el campo. durante el auge de la goma. San Joaquín. Chávez Suárez. “Me da tristeza acordarme. recién nos casamos”. Anteriormente. todo el mundo lo sabe. Romelia Escalante Leigue. El padre Lorenzo Legarda. incluyendo las corridas (maloqueos) y devastación de sus comunidades. Cuando tuvimos un hijo. pasaba y pasaba.

propone que los Guarayo. Las aldeas cuentan con un líder local. Sobre el origen de los Sirionó. de un poblamiento más reciente. Viven de la caza. de las costas del Atlántico y el Matto Grosso por el este de Santa Cruz. los Yuki y los Guarasug’we. canales y camellones. canales y camellones que constituían un sofisticado sistema de control hidráulico. hay distintas versiones entre investigadores. Las evidencias arqueológicas halladas en el lugar demuestran que antes de la Colonia. a saber las inundaciones estaciónales y la pobreza en nutrientes de los suelos. los Sirionó. pesca y la recolección de miel. . se establecieron en dos áreas: un grupo se movió hacia las estribaciones orientales de los Andes y fue conocido como Chiriguano Ava. Subsiste la poligamia y se comparten mujeres. trajo consigo 3. quienes habrían huido hacia las regiones de los actuales Guarayo y Sirionó de Salvatierra. Una dice que los Guaraní que venían del Paraguay. se han encontrado considerable extensiones de trabajos en tierras que datan del periodo pre–colonial: lomas.000 Itatines. llegaron desde el actual Brasil. para el desplazamiento de casería). Viven de la agricultura y cada grupo familiar trabaja en su propio chaco. Actualmente superan los 46. a raíz de la entrada del conquistador Ñuflo Chávez. Otra versión habla.SIRIONÓ Población: 830 personas Ubicación: Beni Lengua: Tupi guarní La organización social se basa en la familia nuclear que funciona operativamente (es decir. En los “llanos de Moxos”. en el siglo XVII. el otro grupo se desplazo hacia el nordeste y se le conoció como Chiriguano Izoceño. los Mbya. Otra versión. desarrollaron un sofisticado sistema de agricultura con terraplenes. se hayan dirigido hacia las selvas del norte (Sirionó) y a las del oeste (Yuki). de quienes serían antepasados. por la insuficiente información histórica.000 miembros y se sitúan en el departamento del Beni. terraplenes. Son uno de los grupos indígenas de mayor número en la amazonia boliviana. tanto en la pampa como en el bosque. que permitió jugar con las limitantes ambientales de la región para la agricultura. MOXEÑO Población: 76. se especula que un tercer grupo de esta avanzada.073 personas Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia nuclear y las comunidades están formadas por 10 a 30 familias. que regresando del Paraguay en 1564. hábitat tradicional del pueblo Mojeño.

de las cuales un elevado porcentaje disminuyo con el tiempo a raíz de las enfermedades introducidas por los españoles. los españoles lograron arribar a territorio propiamente Mojeño. trataron de unir los grupos más numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misión y formaron 2 misiones. envió al P.130 personas Ubicación: Beni Lengua: Chiman La organización social se basa en la familia que mantiene vínculos de parentesco extendido con otros grupos familiares. Las expediciones para conquistar a los Mojos salieron de Cuzco entre 1536-37 y desde Santa Cruz. existieron otras dos misiones entre los Chiman. entre Covendo y Mojos. quien no pudo complacer a sus habitantes. tanto por motivos de sobrevivencia (ríos. hubiesen tenido cierto referente real en las construcciones pre-coloniales. trabajaron para implantar la religión católica entre los Chimán. Otros ingresos se realizaron posteriormente. Sin embargo. pues se estimaba una población de alrededor de 350. dejando solo al P. Las evidencias arqueológicas mas las noticias de los primeros cronistas han permitido afirmar que la población Mojeña debió ser muy importante antes del siglo XVII. En el año 1693. Es posible que los mitos de el Dorado o el Gran Moxos. fauna) como religioso. Las aldeas contaban con un líder local y demostraron una gran autonomía entre ellas. conversores de Santa Ana y Concepción de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento. determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas. quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misión se perdió para siempre. pero al poco tiempo una epidemia diezmó las dos misiones. una intensa movilidad en el espacio.000 personas. el Colegio Franciscano de La Paz. Renaud. que se tuvieron los primeros contactos con los Chimán. la de San Francisco de Borja. por la carencia de sacerdotes para atender misiones. pero al no encontrar las riquezas esperadas. al sudeste de Reyes y San Borja. fundada en 1561. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro. La economía se basa en la pesca y recolección de fibras. Vallés y Cérda. En 1854. Estos procesos han generado también dinámicas organizativas como el surgimiento de instancias supracomunales y de gestión ante el Estado Nacional y la participación protagonista de la población Mojeña en movilizaciones sociales como la Marcha Indígena por el Territorio y la Dignidad en 1990 y la Marcha por el Territorio y los Derechos Políticos en 1996. CHIMAN Población: 7. algunos particulares siguieron entrando a la zona a sacar mano de obra indígena. Es en la última década del siglo XVII. la de San Pedro y San Pablo de Chimán. se fundó la sexta Misión jesuítica. Los P. San Pablo y San Pedro. con una mismas raíz lingüística. fue descubierta por P. con la expediciones de Lorenzo Suárez de Figueroa. que impulsaron la búsqueda de riquezas en la zona por parte de los españoles. Recién en 1595. El matrimonio es monogámico.La sociedad Mojeña estaba conformada por una gran diversidad de parcialidades étnicas. . que les pedían un misionero. Herrero. las expediciones militares cesaron. Este pueblo se encontraba al este de la Misión de Santa Ana.

el Colegio Franciscano de La Paz. en busca de empleo. entre Covendo y Mojos. generalmente esparcidas a lo largo de un río.El pueblo Chimán. la de San Francisco de Borja. en parte gracias a la movilidad espacial. nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros. práctica común entre los Chimán. la de San Pedro y San Pablo de Chimán. conversores de Santa Ana y Concepción de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento. determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas. pero al poco tiempo una epidemia diezmó las dos misiones. San Pablo y San Pedro. ORGANIZACION SOCIAL La organización social básica de los Chimán es la familia nuclear. quien no pudo complacer a sus habitantes. El pueblo Chimán. Actualmente el matrimonio es monogámico. cerca del río Maniqui. cerca del río Maniqui. fue descubierta por P. existieron otras dos misiones entre los Chimán. dejando solo al P. La presencia de canchas de fútbol en los . Sin embargo. Antes de la llegada del ILV. por la carencia de sacerdotes para atender misiones. pero debido a diferentes razones ahora son pocos los casos de aquella práctica donde un varón se casaba con dos o más mujeres. En 1854. existía la poligamia sororal. trabajaron para implantar la religión católica entre los Chimán. entró la Misión Católica Fátima. se identifica inmediatamente el patrón disperso de los asentamientos Chimán. recién en 1953. la población de los Chimán ha aumentado considerablemente. con pequeños agrupamientos y asentamientos. entró la Misión Católica Fátima. quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misión se perdió para siempre. Renaud. que les pedían un misionero. HISTORIA Síntesis Histórica: Es en la última década del siglo XVII. esta situación lo ha podido confirmar los resultados del Censo de 2001. migran a diferentes Provincias del Beni y a la Provincia Iturralde de La Paz. Herrero. recién en 1953. Los asentamientos más pequeños están compuestos a menudo por un solo agrupamiento de viviendas. Estructura de los Asentamientos Al observar los agrupamientos de viviendas. al sudeste de Reyes y San Borja. los comunarios testifican que antes no había tantos Chimán como actualmente. Las comunidades Chimán presentan un patrón de asentamiento disperso. Los P. se fundó la sexta Misión jesuítica. que se tuvieron los primeros contactos con los Chimán. con preferencia hermanas. nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros. que se encuentra situada a orillas del río Chimán y posteriormente la Misión Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz. Este pueblo se encontraba al este de la Misión de Santa Ana. Vallés y Cérda. articulando a menudo ambos componentes del sistema social Chimán. SITUACION DEMOGRAFICA Evolución: En las tres últimas décadas. cuya presencia se puede explicar parcialmente por la influencia de la Misión Nuevas Tribus. trataron de unir los grupos más numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misión y formaron 2 misiones. La movilidad espacial de la población está íntimamente relacionada al patrón de asentamiento y al sistema de parentesco. que se encuentra situada a orillas del río Chimán y posteriormente la Misión Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz. Migración: Los Chimán. En el año 1693. envió al P. la que mantiene vínculos de parentesco extendido con otras familias nucleares. existen también asentamientos en los que se observan aglomeraciones de viviendas. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro.

sin embargo esta es una dinámica que hace a la vida cotidiana de los Chimán. Poligamia sororal: Matrimonio de un hombre con dos hermanas. esto les valió para que se diga que ellos son altamente supersticiosos. política y económica independiente. a pesar de las obligaciones recíprocas derivadas del parentesco. La unidad más grande que coopera en forma permanente es la familia extendida. además de estar los agrupamientos de viviendas al interior de un asentamiento también emparentados. En el caso de que fuera necesario tomar una resolución entre varias familias. Son pocos los casos de una migración de jóvenes hacia la población de San Borja. Se caracterizan por ser respetuosos a sus creencias y costumbres. la madre y los hijos. ORGANIZACIÓN POLITICA El padre de familia es también su jefe supremo. No existe un Jefe mayor. que viene a ser la instancia Nacional de la Organización Indígena. el cual está afiliado a la Central de Pueblos Indígenas del Beni (CPIB) instancia organizativa regional que a su vez esta afiliada a la CIDOB. lo cual les hizo ver como nómadas. No obstante. Cuando alguien muere es un de los temas más reservados y delicados a la vez. Sistema relacionado a la filiación matrilineal. Los hombres suelen ir juntos de cacería mientras las mujeres van en grupo a recolectar frutos silvestres. el Territorio Indígena Multiétnico y el Consejo Regional del Territorio Indígena del Pilón Lajas. luego de un largo proceso y apoyados por la Misión Nuevas Tribus. Organización Indígena Representativa: Actualmente ante los nuevos desafíos. Cada grupo es una unidad social. Residencia matrilocal: La nueva pareja va a vivir al lugar de residencia de la familia materna de la mujer. sin embargo cabe notar que las viviendas casi en ningún caso se encuentran agrupadas alrededor de la cancha. Cuando se obtienen más alimentos de los que puede consumir una familia nuclear. . este hecho se ve aún más favorecido cuando muchos Chimán saben escribir en su propia lengua. sistema de residencia también llamado "gineco-estático" que consiste en el traslado de residencia de los hermanos al lugar de residencia de sus esposas. Todos se reconocen como “Chätdye” (pariente). Los habitantes de las viviendas que componen un agrupamiento están generalmente relacionados por parentesco cercano. pero se da el caso que estos retornan luego de unos años a sus comunidades. a su vez comprende otras familias nucleares. es frecuente el reparto de mala gana y que los alimentos se consumen en secreto. Está compuesto por un parentesco familiar que. las comunidades Chimán lograron aglutinarse en el GRAN CONSEJO CHIMAN. Este consejo viene a ser la instancia de mayor del Pueblo Indígena. a excepción de algunas comunidades ubicadas dentro el Territorio Indígena del Parque Nacional Isiboro Secure.asentamientos grandes es cada vez mayor. Existe un constante desplazamiento dentro su territorio. son excelentes artesanos ya que elaboran varias clases de tejidos de algodón y Jatata (una fibra vegetal). para evitar las peticiones de parte de los parientes. se reparte entre el grupo más amplio. ASPECTOS CULTURALES Todos los Chimán hablan su idioma tanto cotidianamente y en esferas normales como las reuniones y eventos internos. Términos de Parentesco Familia nuclear: compuesta por el padre. Cuentan con un vasto conocimiento de la medicina natural. se la toma por convenio. aunque estas tienen un nivel de coordinación con el GRAN CONSEJO CHIMAN.

patos para su alimentación. Los arcos son de diversos tamaños y las flechas de diferentes clases. La cría de animales domésticos y las domesticación de animales de la selva es también una practica de los Chimán. plátano. yuca. motacú. pero últimamente prefieren las armas de fuego. especialmente para cazar al tigre. jatata. La recolección de miel silvestre. se basa en la pesca y la recolección de Jatata.4362 has.4479 has. compartido con los Moxeño.322. motacú. maíz. los productos más cultivables para su autoconsumo. frutos del monte es actividad de los Chimán. los dueños o amos de los animales y los espíritus de los muertos. tordos. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La economía de los Chimán. Pescan durante todo el año. La agricultura es de roza-tumba y quema. loros. Las propiedades de Territorios han sido saneadas y ratificadas por el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA): INFRAESTRUCTURA Cuentan con una posta Sanitaria en la Comunidad Horeb 36 Escuelas. cuando se tiene canoas. para mascotas de la familia. cebolla. y palta. compartido con los Mosetén y Tacana. anzuelo. la misma que es de autoconsumo y sólo algún excedente para la venta en las riberas del río maniquí o en el pueblo de San Borja. siendo la mayor época de pesca la de invierno. . 1200 alumnos. cerdos. en cuanto al acceso al territorio y sus recursos. gallinas. 22611 de fecha 24/09/1990. frutos del monte. La recolección de miel silvestre. tomate. esto atonta a los peces. obtenido mediante Decreto Supremo 22611 de fecha 24/09/1990. Obtenido mediante Decreto Supremo No. ya que en San Borja venden cantidades de ésta hoja de palma. algodón. en cambio para las comunidades que están fuera de estos territorios el acceso a los mismos están dramáticamente limitada por las colonizaciones y concesiones forestales. y se les hace fácil pescar con flechas. Estado del Territorio Indígena: Los Chimán están ubicados en cuatro territorios indígenas legalmente reconocidos: Territorio Chiman. 52 profesores. por ejemplo entre los Señores de los Cerros. cultivan tabaco. arco y flecha. El perro es utilizado para la caza. y Movima y el Territorio indígena.8054 has. Territorio Indígena del Pilón Lajas con una superficie de 369. obtenido mediante Decreto Supremo 23110 de fecha 09/04/1992. también utilizan una variedad de trampas. Territorio Indígena Multiétnico que cuenta con 343. la realizan con barbasco.264. La pesca colectiva. tucanes. limón. pescan a orillas de los ríos utilizando machetes. y jatata entre otros. son: arroz. Los Chimán cazan tradicionalmente con arco y flecha. Para el comercio. TIERRA Y TERRITORIO Situación de Acceso y Tenencia de Tierra: Las comunidades que están dentro los territorios indígenas reconocidos no tienen mayores problemas.262.Religión y Mitología: Los Chimán poseen una cultura chamánica en la que sus dioses protectores se encuentran organizados de forma jerarquizada y simbólica cumpliendo cada uno determinadas funciones. caña de azúcar. con una superficie de 401. Yuracare. monos. que es la hoja de palma que venden por cantidades apreciables en San Borja.

arroz. AREAS PROTEGIDAS: Nombre:TIPNIS.S. la mujer desempeña un rol importante. los excedentes van al mercado cuando hay. Productos Comercializados: Jatata. Otro problema agobiante es la falta de acciones planificadas en la explotación de los recursos naturales existentes en los diferentes bosques del territorio habitado por los Chimán. los madereros requieren de su mano de obra para que les abran picadas en busca de maderas.09/04/1992 Superficie: D. de Áreas Protegidas: Sii IDIOMA Su lengua se encuentra en las no clasificadas. artesanías. los colonos los contratan para que les hagan chacos. Convirtiéndose en lugares de atracción permanente para la familia que los sembró como para las generaciones siguientes. Organizaciones Productivas o de Comercialización: No tienen. en los municipios de San Borja. los frutales más antiguos se encontrarán en lugares alejados de la residencia. ni del continente. La Chimán no producen para acumular bienes materiales sino para el autoconsumo. Por lo general la distribución y ubicación de los frutales. En el interior de las comunidades se practica una distribución igualitaria basada en la lógica de dar y recibir según las necesidades. está en relación con su antigüedad. aún no tiene un alfabeto normalizado de su lengua. la zona ubicada en la Estación Biológica del Beni perteneciente a la Academia de Ciencias en Bolivia. ya que el conocimiento forestal que tienen ha sido transmitido hasta nuestros días. Por otro lado. En los distintos rubros de la economía.D. en una segunda casa o en pascanas como también en barbechos antiguos o en lugares de una anterior casa. pero ellos hablan su idioma cotidianamente. 22610 . en ninguna de las familias de nuestro país. Problemas Ambientales: El principal problema existente es la deforestación de los bosques por la intervención de seis empresas madereras. que datan tanto de generaciones anteriores como actuales.La venta de fuerza de trabajo se está convirtiendo para los Chimán en un recurso para conseguir bienes de subsistencia. En el área se puede encontrar árboles frutales plantados por las familias Chimán. Algunos Términos Chimán Yo: Ye Tú: Mï Él: Mu Quien: Tchij No: Jam Si: Jé . 23110 Con Gestión del Servicio Nal. Explotación Ajena: Extracción de productos maderables. lo cual produce un fuerte impacto ambiental que rápidamente repercute en la disminución de la fauna.S. 7401 y D. MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES Hábitat: Los Chimán habitan en la provincia Ballivián. Territorio Indígena y Parque Nacional Pilón Lajas Fecha de Creación: 22/11/1965 y 24/09/1990 . Moxos y Yacuma del Beni.S. la que realiza una serie de investigaciones sobre los recursos naturales que se traduce en recomendaciones. para conseguir los bienes que carecen y necesitan. especies maderables. Rurrenabaque y San Ignacio.

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