36 ETNIAS DE BOLIVIA

MOVIMA
Poblacin: 10.152 habitantes Ubicacin: Beni Lengua: Aislada La organizacin social se basa en la familia nuclear con caractersticas de extensa. Predomina la monogamia. La lnea de descendencia es la agricultura. Las primeras referencias de los movimas, que viven en la provincia Yacuma y pasan de los 6.000 miembros, datan de 1621. Entonces sumaban 20.000 indgenas, abarcando la mayora de los ros de esta regin oriental. Una de sus caractersticas es que mantienen el culto tanto a sus antepasados como a los dueos del monte y de los animales. Los moxos o mojos son una etnia del noreste de Bolivia. Actualmente los moxos habitan en el departamento de Beni, principalmente en los alrededores de Trinidad y San Ignacio de Moxos, en el Territorio Multitnico del Bosque de Chimanes y en la zona del parque nacional Isiboro Scure. Organizacin poltica Cada comunidad tiene como autoridad propia un corregidor o cacique que anualmente realiza un consejo o asamblea con los de las dems comunidades para tomar las decisiones ms importantes. Hacen parte de la Central de Pueblos Indgenas del Beni, de la cual son fundadores. Junto con los Sirion, los Yuracar y los Movima impulsaron en 1990 la "Marcha por el Territorio y la Dignidad".

TACANA
Poblacin: 8.380 personas Ubicacin: Beni y La Paz Lengua: Tacana La organizacin social se basa en la familia nuclear de padre madre e hijos y la tendencia es casarse solo entre los de la misma etnia. Viven de la agricultura, la caza, la pesca Y la recoleccin y las artesanas. La amazonia pacea, beniana y pandina alberga a los cerca de 4.000 miembros de la etnia tacana. Los estudios arqueolgicos dan cuenta de la presencia de este grupo mucho antes de la llegada de los espaoles. La invasin inca, sin embargo, destruy la organizacin social tacana. Las crnicas de los franciscanos en 1680 sealan a este pueblo como pacfico y hospitalario. En la actualidad, en algunas comunidades continan realizndose las celebraciones ancestrales en fechas agrcolas. La historia de los Tacana se remonta a la prehistoria, ya que los estudios arqueolgicos demuestran importantes asentamientos precolombinos en la regin que habitaban los Tacana en forma originaria, a la

llegada de los espaoles. Ya no quedan dudas de la influencia inca en la regin, imperio que estuvo mucho ms que estuvo mucho ms integrado al Antisuyo. La invasin inca logr desestructurar la organizacin social Tacana, obligndolos a aceptar un rol de intermediacin entre la cultura andina y las de la Amazona. Sin embargo se ha sostenido tambin que la interaccin entre las tierras altas y las tierras bajas data desde el periodo de la cultura Mollo (1200 d.C.). Los espaoles, realizaron ms de 12 expediciones militares, buscando el gran Paititi, estas incursiones las hicieron en el rea comprendida entre los ros Tambopata, Madre de Dios, Tuichi y Beni. Informaciones de Pedro Anzrez (1539), dicen que los indgenas vivan en asentamientos de 100 a 300 personas, en casas comunales, combinando la agricultura con la caza y la pesca. Eran dirigidos por jefes (Ecuai) y chamanes, sostenan diversos conflictos intertnicos, especialmente con los Lecos y los Mosetene. Cerca de 1680 los franciscanos ingresaron al norte del ro Camata, a la regin despus conocida como Apolobamba o Caupolicn y ellos dan cuenta del carcter pacfico y hospitalario de los Tacana. Misiones permanentes no fueron establecidas sino hasta principios del siglo XVIII. Tumupasa (originariamente Misin Santsima Trinidad del Yariapu), fue fundada en 1713; San Jos de diversos dialectos Tacana en una lengua franca que es la que se habla hoy. Con la independencia de la Repblica, debido a que los franciscanos ya no tenan ningn poder para impedir el asentamiento de forneos en las misiones de Tumupasa, Ixiamas y San Jos, la situacin de los pueblos indgenas empeor. El auge de la quina o cascarilla primero (1850-70) y el del caucho despus (1880-1900) atrajeron una invasin de colonizadores de todo tipo. La demanda de mano de obra en ambos sucesos socioeconmicos devino en persecucin (correras) a los indgenas, que prcticamente fueron exterminados por matanzas, trabajo esclavo y el traslado de familias enteras a los gomales del norte. Las tres ex misiones emergieron de todo ese proceso en condiciones diferentes. San Jos de Uchupiamonas no desapareci, porque era el primer pueblo de los llanos donde los viajeros de La Paz-Apolo-San Buena Aventura, podan descansar y congreg a una poblacin de diferentes regiones, convirtindose el quechua en lengua franca. Debido a su cercana a pastos apropiados para la ganadera, Ixiamas recibi a bolivianos y extranjeros deseosos de dedicarse a esta actividad que no tardaron en dominar la vida del pueblo. Los de Tumupasa, en cambio, a decir de los franciscanos, se convirtieron en los Tacana ms atrasados. Debido a que las tierras no eran apropiadas para la agricultura, fueron abandonando el pueblo, esparcindose en un rea de 40 Km. a la redonda de su ex misin. Pero los Tacana de los tres pueblos, a pesar de los distintos avatares que vivan en esa su nueva realidad, seguan practicando sus creencias y rituales chamnicos en lugares de culto secretos. Antes, durante y despus de la Guerra del Chaco, creci la presencia gubernamental en la zona. Se fund la provincia Iturralde (1938), se abrieron escuelas y se implement, el servicio militar.

MOSETN

Poblacin: 1.601 personas Ubicacin: La Paz y Beni La organizacin social se basa en la familia nuclear, monogmica y prescribe drsticamente el concubinato. Primera la solidaridad entre ellos y se manifiesta en el compadrazgo. Su principal actividad econmica es la agricultura la caza y la recoleccin El hbitat de los Mosetn fue paso obligado de los primeros espaoles que buscaban el Gran Paititi; antes haba sido territorio explorado por el Inca Yupanqui, la tierra de los chunchos, el misterio de los Antisuyo. La conquista de los llanos de Moxos y las acciones de evangelizacin emprendidas por jesuitas y franciscanos signific la fundacin de poblaciones en los territorios de Apolobamba o Caupolicn (hoy provincias Iturralde y Franz Tamayo de La Paz), entrando por los Llanos de Moxos por occidente, fue el franciscano Gregorio de Bolvar (1620-21) quien precis, la ubicacin de los indios Moxos y los aborgenes que por el oeste colindan con ellos, recibieron el nombre de Moxetenes. En la segunda mitad del siglo XVII (1696), la poblacin de Nuestra Seora de Guadalupe tuvo que ser trasladada donde actualmente se encuentra. Se convirti en el centro misional, para los Tacana y Cavineos en San Jos Uchupiamonas, Tumupasa, Ixiamas, pero tambin para seguir al sudeste a los Mosetn y ms bajo a los Yuracar. De 1750 en adelante, los franciscanos se propusieron fundar misiones entre los Mosetn que en esa poca se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho ms al sur de Covendo, incluyendo la Serrana de los Mosetn, que en esa poca se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho ms al sur de Covendo, incluyendo la Serrana de los Mosetn, establecidos en pequeos caseros en los ros que desembocan en el ro Beni. Se trataba de un pueblo muy agresivo. En 1790, se fund la Misin de San Francisco de Mosetn; la de Muchanes se fund en 1804; Santa Ana de Huachi en 1815 y Covendo en 1842. Los franciscanos tuvieron a su cargo la pacificacin de los indgenas, tarea que no resulto fcil. Desde que los padres Redentoristas, se hicieron cargo de la Misin de las comunidades Mosetn, en el presente siglo, los Mosetn se ha sedentarizado definitivamente, habiendo desarrollado a fondo los conocimientos de agricultura, aunque sin dejar sus hbitos de caza, pesca y recoleccin. Ante la invasin de la Colonia Colla, los redentoristas solicitaron para los Mosetn de Covendo la dotacin de 12.000 has., que les fue concedida en 1962.

CAVINEOS
Poblacin: 2.850 personas Ubicacin: Beni y Pando Lengua: Tacana La organizacin social se basa en la familia nuclear (padre, madre e hijos) con fuerte tendencia a mantener lazos con otros parientes. Son artesanos y se dedican a la recoleccin y a la agricultura. En 1764, se fund la Misin Franciscana de Esmeralda, aunque las primeras referencias sobre este grupo se encuentran en Eguiluz (1696). Los traslados de los Cavineo propiciados por los religiosos fueron varios y

generalmente se debieron a los conflictos armados que los Cavineo tenan con los Esse Ejja, conocidos tambin como Chamas. (Segn Metraux en 1834 haban 1.000 Cavineos en Cavinas). La Misin cambi de nombre en el siglo XIX, denominndose Cavinas. En 1910 la Misin es nuevamente cambiada, llegndose a ella por Puerto Cavinas, que era el puerto Fluvial, a 3 Km. de la Misin; el mismo ao el sacerdote franciscano Mariano Montero, tramit, en la sede de gobierno, la dotacin de tierras para los Cavineo, las que fueron otorgadas en el orden de las 72.000 has. En 1942, con la secularizacin de los franciscanos, los religiosos Maryknoll toman la Misin, quienes tuvieron una penosa relacin con los indgenas, ya que estos, los expulsaban monte adentro, por lo que, los que salan de la Misin, empezaron a formar distintos asentamientos dispersos. Esas tierras eran consideradas como propias de los sacerdotes, por lo cual en 1970, vendieron parte de ellas a un particular. En 1973 los Maryknoll, antes de irse entregaron esas tierras al Estado. Los Cavineo reclamaron por su legtimo derecho, pero el Consejo Nacional de Reforma Agraria entreg 30.000 has de las mejores tierras a la Fuerza Naval. En la dcada de los 70, ingres al pueblo indgena Cavineo, el ILV, entidad que estudi y compuso una gramtica de la lengua y promovi la capacitacin indgena en varios campos, entre ellos la preparacin de maestros bilinges indgenas.

GUARASUGWE
Poblacin: 31 personas Ubicacin: Beni y San Cruz Lengua: Tupi guarn Esta etnia no quiere reproducirse. Se teme la inminente extensin de su cultura. Las madres no estn dispuestas a traer a sus hijos a un mundo de esclavitud. Viven de la caza, pesca, recoleccin y agricultura. El padre Pesciotti en el siglo 19, fracas como misionero entre los Pauserna, ya que stos se negaron a vivir en misin. Entre los aos 1940 y 1945, signific una ola desastrosa para los Pauserna por la nueva boga de demanda de caucho. Los antroplogos Nordenskild, Snethage y Horn se contactaron con los Pauserna entre los aos 1951 y 1961. El Censo Indgena del ao 1992, seala que los Pauserna, habitan en el departamento del Beni, en las Provincias Itnez y Mamor.

ESE EJJA
Poblacin: 2.180 personas Ubicacin: Pando

Lengua: Tacana La organizacin social se basa en la familia extensa, se casan muy jvenes (ellos a los 14 y ellas, a los 13) y entre individuos de la misma etnia. Su economa se basa en la caza y la pesca. El pueblo Ese Ejja, vive actualmente en el noreste de Bolivia y en el sudoeste del Per. Un estudio realizado por J. Shoemaker (1975) anota que hasta inicios del presente siglo toda la poblacin Esse Ejja vivi concentrada en la frontera del Per con Bolivia, cerca de los ros Heath y Tambopata. Los primeros contactos con el mundo occidental parecen haberse producido en le siglo XVII, pero estos no pasaron de ser espordicos y fugaces. Este tipo de relacin se mantuvo hasta el siglo 19 y recin en la primera dcada del siglo 20, se establecieron contactos ms fluidos a partir de algunas expediciones de cientficos naturalistas y de militares que exploraron la frontera amaznica entre Per y Bolivia. A fines de la segunda dcada del siglo 20, sacerdotes franciscanos persuadieron a un grupo de Ese Ejja a ser parte de una misin que regentaban cerca de puerto Maldonado (Per). Este hecho da inicio a una permanente relacin entre los Esse Ejja, el mundo occidental y a grandes procesos migratorios que los llevaron a dispersarse por las extensas cuencas de los ros Beni y Madidi. El permanente contacto que empiezan a establecer con las sociedades Peruana-Boliviana incidi en el decrecimiento de la densidad poblacional. Las enfermedades tradas por los blancos producen epidemias enteras que producen una drstica baja demogrfica en su poblacin. Sin embargo, pese a ello las caractersticas de su cultura y de su organizacin social se siguieron reproduciendo y solo comenzaron a modificarse significativamente recin cuando algunas comunidades del ro Beni son contactadas, a mediados de los aos 50, por los misioneros del Instituto lingstico de Verano. Actualmente los Ese Ejja de las tres comunidades, forman parte de los recientes procesos iniciados por las organizaciones indgenas de esa regin. El reconocimiento de sus territorios, la educacin, la mejora de las condiciones de vida son sus principales objetivos.

URUS
Poblacin: 2.480 personas Ubicacin: Oruro Lengua: Uru chipaya Se basa en la familia nuclear. Mantienen relaciones endogmicas de parentesco. El padre es la autoridad mxima. Se dedican a la agricultura, venta de su fuerza de trabajo, Oria de animales domsticos y artesana. Los uros o urus son una etnia que se distribuye en la meseta del Collao en territorios de Bolivia y Per. En el pasado ocuparon territorios ms extensos que abarcaron incluso los valles interandinos de la cuenca del pacfico inmediatos al collao a manera de enclaves. Actualmente los uros en Per habitan un grupo de islas flotantes cercanas a la baha de Puno en el lago Titicaca, mientras que en Bolivia los uros forman tres grupos denominados: Irohito, Chipaya y Murato; los

irohito habitan la naciente del ro desaguadero, los chipaya habitan la cuenca del roLauca, mientras que los murato habitan la desembocadura del ro Desaguadero en el Lago Poop y la cuenca del Poop. Los uros en el pasado hablaron varias lenguas de las cuales slo sobrevive en la actualidad el idioma chipaya hablado por los uros del lago Poop, el resto de uros a adoptado el idioma aymara y el castellano como lengua materna. Etimologa Se llaman urus a los habitantes de las islas flotantes del lago Titicaca y de las riberas del ro Desaguadero, que comunica el Titicaca con el lago Poop. Los urus actualmente se denominan a s mismos Kotsua, "el pueblo lago". Los urus se llamaban as mismos "hombres de agua".4 Arthur Posnansky, menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus, si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru, y contestaban que as los llamaban a ellos los aymaras por insulto, porque van por la noche a pescar y cazar, pero el verdadero nombre de su casta es kjotsui, lo que quiere decir hombres lacustres".5 No se consideraban hombres sino "urus", la raza primigenia de Amrica. Los urus tenan la piel ms oscura que los aymara. 6 Los orgenes de este grupo tnico, diferente de los aymaras y de los quechuas, se remontan a pocas anteriores a los incas.

AYOREOS
Poblacin: 3.100 personas Ubicacin: Santa Cruz Lengua: Zamuco La organizacin bsica es la familia nuclear (padre, madre e hijos) y su actividad econmica es la agricultura, que en algunos casos se destina al trueque o a la venta. El primer contacto con los espaoles se remonta a 1537, cuando ingresa a la regin del Chaco, Juan Ayolas. Luego sucedieron los contactos no pacficos con las incursiones de uflo de Chvez (1546), Irala (1547) y nuevamente con uflo Chvez (1559). Entre 1691 y 1724 los jesuitas tomaban contactos difciles con los ayoreos, que se resistan a formar misin, solo algunos fueron incorporados en una Misin Chiquitana). El padre Juan Bautista Zea trabaj en la toma de contacto e intentos de sedentarizacin entre 1711 y 1724: en esa fecha el padre Ach logr agrupar a varios clanes Zamuco y fundar la primera Misin con Ayoreos que fue San Ignacio de los Zamucos (1724-1745). Durante el pasado siglo el contacto de la sociedad nacional con los ayoreos fue espordico y penoso. Durante la guerra del Chaco, los ayoreos al igual que los guaran ava e izoceo, se encontraban en el centro de la contienda, teniendo que abandonar sus territorios, porque los ejrcitos de ambos bandos, ocupaban los sitios de agua y sal que eran sus fuentes de uso tradicional; los Ayoreo huan al monte y entraban en tierras de los Chiquitano, estableciendo a veces alguna convivencia.

Recin retomaron contacto con los ayoreos, a comienzos de los aos cuarenta, algunos sacerdotes catlicos; fue una poca en que se desat una guerra entre ayoreos del norte y del sur. A partir de 1947 se produjo un contacto de caractersticas ms permanentes con misiones norteamericanas de la Misin de Tobit, tarea que desgraciadamente cost la vida a tres de ellos que murieron flechados en 1943. En 1950 se fund el asentamiento Rincn del Tigre, ese mismo ao se introdujo la Misin Sudamericana entre los ayoreos de Zapoc y en 1957 en Santa Teresita.

GUARANES
Poblacin: 75.500 personas Ubicacin: Santa Cruz, Chuquisaca y Tarija Lengua: Tupi guaran La organizacin social se basa en la familia nuclear (padre, madre e hijos). Antes se casaban entre primos. Viven de la agricultura. La caza es tarea de hombres y las labores domesticas, de las mujeres. La historia comienza con dos hermanos mellizos llamados Tup y Guaran. Estos hermanos se casaron pero sus esposas no se llevaban muy bien y peleaban todo el tiempo y no tuvieron ms remedio que separarse. Cada uno comenz un nuevo pueblo pero a pesar de pasar el tiempo siguen siendo muy parecidos en su lengua, en sus costumbres. As cuentan los guaranes sobre sus orgenes. Los guaranes se asentaban en el sur de Brasil, el este de Bolivia y Paraguay y es noreste de Argentina; cuando an no haban llegado los conquistadores. Algunos incluso llegaron hasta cerca de la actual Buenos Aires y el Delta del Paran. Se los llamaba chandules y otro grupo lleg hasta el Chaco boliviano denominndolos chiriguanos. Se calcula que cuando llegaron los espaoles en el siglo XVI al Paraguay eran unos 1.500.000 en total en todo el territorio. Las relaciones con los otros grupos en algunos casos eran hostiles pero en otros pacficas. Llegaron a dominar a muchos grupos, como es el caso de los chans. Su lengua fue aprendida por diferentes pueblos y fue til para usarla en el intercambio y el comercio y con el tiempo se convirti en la lengua general conocida por las tribus del sur del Brasil, Paraguay, este de Bolivia y noreste argentino. Debido a las migraciones se fueron instalando en lugares diferentes y as con el paso del tiempo si bien conservaron parte de sus costumbres fueron adquiriendo otras y tejiendo una historia propia. Hoy los principales grupos son los chiriguanos y los caingu. Los chandules desaparecieron al poco tiempo de instalados los espaoles.

CHIQUITANOS
Poblacin: 61.520 pobladores Ubicacin: Santa Cruz

Lengua: Chiquitanos La organizacin social se basa en la familia nuclear (padre, madre e hijos) y su jefe es el hombre ms viejo. Su economa est basada en la agricultura, seguida de la pesca y la recoleccin. El chiquitano, chiquito o besiro es una lengua indgena del Chaco boliviano hablada actualmente en las provincias de uflo de Chvez, Velasco, Sandoval, Busch, Ichilo y Chiquitos del departamento de Santa Cruz, Itnez del departamento de Beni y en algunos municipios brasileos2 Considerada por algunos una lengua aislada, se la ha relacionado con la macro familia g.3 La evaluacin del nmero de hablantes vara mucho de una fuente a otra, se estima que existen unos 6000 hablantes competentes, aunque el grupo tnico chiquitano posee entre 47 000 y 60 000 individuos.2 Si se basa en el mayor nmero, quedara como la cuarta lengua indgena ms hablada de Bolivia despus del quechua sureo, el aimara y el chiriguano. Se distinguen tres grandes dialectos del chiquitano: El de las zonas de Concepcin y Lomero (uflo de Chvez), San Rafael, Santa Ana y San Jos (Velasco); El de la zona de San Javierito (Velasco) y El de la zona de San Miguel (Velasco), que es el ms diferenciado del resto.

GUARAYOS
Poblacin: 9.520 pobladores Ubicacin: Santa Cruz Lengua: Tupi guaran .

La organizacin social se basa en la familia nuclear (padre, madre e hijos). Viven bsicamente de la agricultura y la crianza de animales domsticos para su alimentacin y venta. Practican la caza y la pesca. Los indios guaran que migraron desde el Paraguay y la costa atlntica siglos antes de la conquista espaola, dieron lugar a la aparicin del grupo tnico Guarayo. Con la llegada de las misiones franciscanas, los Guarayo fueron concentrados en reducciones a pesar de la resistencia de ste pueblo. Finalmente, durante el Gobierno del Mariscal Andrs de Santa Cruz y mediante Decreto Supremo de fecha 22 de Enero de 1830, el cual fue posteriormente elevado a ley, los franciscanos del colegio Tarata organizan las misiones administrndolas hasta el ao 1938; ao en que se crea la Delegacin Nacional de Guarayos, dependiente del Ministerio de Colonizacin que tena bajo su jurisdiccin a las Misiones Apostlicas de Guarayos quedando su administracin bajo la autoridad del Delegado Nacional quien rega las relaciones entre los misioneros y el pueblo indgena, relegando las funciones de los padres franciscanos slo a la conversin y catequizacin de la fe cristiana. Slo desde el 14 de junio de 1939, segn Decreto Reglamentario, los religiosos podan intermediar por los Guarayos ante las autoridades, al mismo tiempo este decreto declaraba bienes nacionales todos los muebles

e inmuebles que las misiones posean hasta el momento, negndoles la facultad de vender o enajenar las posesiones de la Iglesia Catlica. De acuerdo a DS. De 22 de Abril de 1948, las misiones de los franciscanos pasan a formar parte de la divisin poltico-administrativa de la Provincia uflo de Chvez del Departamento de Santa Cruz, convirtindose en Cooperativa Agrcola Ganadera. A partir de la transferencia de los bienes eclesisticos al Estado se produjo la colonizacin del territorio nativo por parte de los blancos mestizos tambin llamados carai por los indgenas de Santa Cruz. Una vez culminado este proceso, la venta de fuerza de trabajo, que convirti a los indgenas en sirvientes de las haciendas de los carai. Con la Reforma Agraria de 1953 los Guarayo, pretenden emular la formacin de sindicatos agrarios de occidente, llegando a conformar en el oriente 76 sindicatos agrarios cuyo objetivo principal es la lucha por la defensa de la tierra y el territorio introduciendo la nocin de "zona agraria" tambin denominada "zona agrcola", un rea claramente delimitada donde se reproduce la forma de vida y trabajo selvcola, un pequeo chaco destinado a productos primarios de auto autosubsistencia (arroz, yuca y frutales principalmente) complementados con algunos barbechos, como terrenos de descanso, que permiten la rotacin del suelo productivo y un espacio comn de monte que permite ocasionalmente actividades de caza y recoleccin de productos del bosque a los integrantes o miembros de la zona. Estos espacios en la actualidad son insuficientes para cubrir las necesidades de la poblacin indgena Guaraya, ante esta carencia, recurren a la complementariedad con otros espacios de monte alto distintos a sus zonas y denominados por ellos como 'reservas' para la pesca, la caza y futuros asentamientos en ros, pantanos, salitrales y las 'alturas'. Hoy en da los Guarayos se encuentran diseminados por todo el oriente boliviano, trabajando muchos de ellos en estancias del Departamento del Beni.

BAURE
Poblacin: 4.750 personas Ubicacin: Beni Lengua: Arawak La organizacin social se basa en la familia nuclear, aunque antes lo hacia en grupos de parentesco pequeos bajo el mando de un jefe. Viven de la agricultura y de la recoleccin de cacao. El padre Barace, los contact, alrededor de 1690, despus de la fundacin de las reducciones de Moxos. Las parcialidades fueron reducidas en nueve misiones: Pursima de la Inmaculada Concepcin de Baures, El Carmen, San Joaqun, San Juan, Santa Mara Magdalena, San Miguel, San Nicols, Santa Rosa y San Simn, a partir de algunas de las cuales, hoy se forman los centros regionales como El Carmen, Magdalena y Baures y la otras reducciones desaparecieron. La fundacin del pueblo Baure, fracas en los primeros intentos y fue establecido definitivamente el 8 de diciembre de 1708, por el padre Lorenzo Legarda, comisionado por el padre superior Lorenzo Orellana. Da, que festejan todos los aos, la fiesta patronal de Baures.

Los misioneros siguieron los mismos patrones usuales, fue adoptado el uso de una sola lengua para facilitar el trabajo misionero evanglico y administrativo. Esta fue aprendida tanto por el misionero como por todos los habitantes del lugar. Aparte de ella, los baures conservaron su propia lengua, para su comunicacin. Las misiones prosperaron. Los jesuitas introdujeron el ganado vacuno, antes desconocido en la zona; ordenaron, en funcin del mejoramiento, la crianza de animales domsticos, el cultivo agrcola; les ensearon msica y escritura. Cambiaron la estructura del pueblo, construyeron una plaza central, alrededor de la cual se ubic la iglesia y dividieron a los habitantes en barrios, segn el oficio, como tejedores, pintores, msicos. Comenz la produccin de diferentes tipos de textiles, de algodn silvestre, que se encontraba en la zona, luego de su especie cultivada, que lleg hasta tal perfeccin que la exportaron a Europa. Tambin llevaron productos agrcolas como azcar, arroz, cacao y cera a las grandes ciudades de Bolivia. Adems, desarmaron a los indgenas, predicando la fe cristiana para impedir de esta manera las continuas guerras entre s. Segn las pocos datos que quedan sobre los baures, era una de los pueblos indgenas con mayor crecimiento en las reducciones; en 1740 llegaron hasta diecisis mil personas. Este nmero fue alcanzado aproximadamente slo por los Itonama en Magdalena. El trabajo que da ms detallada descripcin de esta poca es el del padre Francisco Eder (publicada en 1770), un jesuita hngaro que paso 15 aos en la reduccin de San Martn, que estaba ubicada en la confluencia de los ros San Simn y San Martn; entre 1720-30. Su trabajo es casi el nico dato sobre los Baure que, a pesar de ser una de los grupos ms importantes de la regin, quedaron marginados en las descripciones e informes. Aunque en el XVIII, los baures todava contaban con una numerosa poblacin, sta fue diezmada, despus de la expulsin de los jesuitas. Las florecientes reducciones, desaparecieron entre los aos 1920 y 1940, debido a las enfermedades tropicales, que tuvieron un fecundo caldo de cultivo en la zona y al mal manejo econmico y humano por parte de los nuevos curas. Muchos de los Baure, prefirieron retomar su libertad en los bosques, para evitar la excesiva carga y castigos de sus lderes espirituales. Los continuos ataques de los lusitanos tambin significaron una amenaza para las reducciones que no tenan armas. Esto ltimo fue la razn para el traslado de la misin San Joaqun por el Cacique Gabriel Ojeari, en 1788 a su lugar actual, la ribera del ro Machupo. En 1796, fue fundada la misin El Carmen, donde se juntaron tres diferentes pueblos indgenas, los Baure, Chapacura y Guarayos. Fue utilizado un asentamiento que existi desde varios siglos antes. El primer asentamiento, llamado Carmen de Guarayos, ya existi en 1786, segn documentacin colonial y se ubicaba en la ribera del ro Blanco en Chapacura. Estaba compuesto por dos etnias, los Guarayo y los Chapacura. Cinco aos ms tarde, en 1791, se traslad al arroyo Chiquiguani, donde hoy todava se ven las ruinas; luego al arroyo Mariquiri. En 1801, se trasladaron a su lugar actual, a orillas del ro Blanco, ya en convivencia con los baures. Este proceso llev a la divisin geogrfica del pueblo indgena en tres grupos, baureos, Joaquinianos y Carmelitanos, que con el tiempo se convirtieron en grupos separados tnicamente, Hoy en da se considera Baureos y Carmelitanos como pueblo, mientras los Joaquiniano forman un pueblo independiente. En el siglo XIX, la reduccin del nmero de los habitantes Baure sigui su rumbo y DOrbigny anot, ya son slo cinco mil de ellos.

El siglo XX, trajo grandes cambios al pueblo Indgena, por el auge de la goma. Baures se llen de emigrantes cruceos y extranjeros (franceses, ingleses, alemanes y griegos), atrados por la gran riqueza del oro negro. Baures se reaviv econmicamente como centro de proveedor de vveres y textiles para los centros siringales. Aunque mucha gente migr para la extraccin de goma a la zona del lago Gloria, que era uno de los mayores siringales, el equilibrio fue mantenido por los otros migrantes, que aprovechaban las posibilidades de comercio. La actividad principal fue la agricultura y la produccin de diferentes artculos textiles, como ropa, hamacas, etc. Se importaba tabaco, carne de chancho, manteca y chicha a todas partes de la provincia Itnez, hasta Guayaramern. Baures se convirti en uno de los centros industriales ms grandes de la regin. Cont con una imprenta propia, en la que se editaban dos peridicos (El Porvenir y El Marconi). Lleg a ser la capital del Beni por seis meses, bajo la administracin de Carmelo Lpez, Prefecto de la regin. Esta riqueza, desapareci, a partir de los aos cincuenta y Baures entr en una lenta decadencia. La mayora de su gente, jams retorn de los siringales del Lago Gloria, eliminados por las enfermedades, que convirtieron a la zona en el hoy llamado Cementerio Baure. Otros migraron en bsqueda de trabajo y vida ms prospera, No haba ms imprenta ni peridicos. Decay la agricultura por falta de mercado. Una epidemia de viruela y el sanatorio de leprosos en la isla Tan, contribuyeron a la migracin de la poblacin. Con la Reforma Agraria los Moreno, que eran originalmente dueos de gran parte de la zona, desde el Carmen hasta Bella Vista, perdieron sus haciendas, que cayeron en manos de los Brucker, como se mantienen hasta hoy. La actividad que comenz a ganar ms espacio fue la ganadera extensiva. Desde los aos 70 comenz una lenta recuperacin econmica y humana en baures.

MACHINERI
Poblacin: 195 personas Ubicacin: Pando Lengua: Arawak La organizacin social se basa en la familia extensa y su efe es el ms anciano, que hasta hace unas dcadas viva alejado para mantener distancia y respeto. Viven de la caza pesca y la recoleccin de castaa. Adems de Bolivia, los machineri se hallan en Per y Brasil, pases que se unen en el municipio de Bolpebra, en Pando, a travs del intercambio de productos. Frijol, animales de monte y pescados son los productos ofertados por la veintena de indgenas que conforman este grupo amaznico. Antes de la llegada del hombre blanco a sus tierras, los machineri mantenan la tradicin de contar con un cacique que, adems de ser la autoridad de sus miembros, era el curandero y el chamn.

YAMINAHUA
Poblacin: 39 personas Ubicacin: Pando Lengua: Pando La organizacin social se basa en la familia extensa, pero debido a la sedentarizacin ha cambiado a nuclear. El padre es el jefe de familia. Su economa se centra en la pesca y recoleccin.

El territorio tradicional de los Yaminahua, puede ubicarse en una regin aislada de la selva, donde estn las cabeceras de los ros Yura y Purs de la Amazona peruana. Regin que permaneci inexplorada, hasta fines del siglo 19, gracias a lo cual los Yaminahua no fueron hasta entonces avasallados por el hombre blanco. Con el auge de la goma elstica, todo esa zona, se llen de siringueros, quienes exterminaron casi totalmente a los Yaminahua. En 1871, la poblacin no nativa en toda la zona del ro Purs era de slo 2.000 personas, mientras que en 1902 esta cifra ascendi a 80.000 habitantes hecho que oblig a los Yaminahua, a perder su territorio ancestral, huyendo a las selvas vrgenes e inaccesibles para los invasores del caucho. Entre 1915 y 1940, existan pequeas poblaciones Yaminahua, Matsinahua, Cashinahua y Marinahua que se mantenan en contacto con la poblacin mestiza en el Purs, pero eran excepciones. En dcada de los 40 y ms en los aos 50-60 del siglo 20, ya muchos de ellos empezaron a salir a los afluentes de los ros mayores, a raz de las incursiones y el convencimiento empleados por el ILV; esta es la poca que ingresan a territorio boliviano, aunque su parcial evangelizacin es ms reciente. Los actuales asentamientos Yaminahua, se encuentran en el departamento de Pando, la provincia Nicols Surez y en el Municipio de Bolpebra. El ms importante es el de Puerto Yaminahua, situado sobre el ro Acre, a 90 Km de Cobija, desde 1974, cuando la iglesia Evanglica de Cobija, hizo trmites ante la Reforma Agraria, para que se les dote de 2500 has, ya que hasta entonces andaban deambulando semidesnudos por la toda la regin. En 1984 la Misin Evanglica Suiza (Riberalta), se hizo cargo de la atencin en educacin, creando una escuela, en salud una posta sanitaria, en comunicacin y evangelizacin. En las riveras del ro Tahuamanu estn los pequeos asentamientos de 2 a 5 familias en Santa Rosa, Nueva Esperanza, Puerto Mulatos.

PACAHUARA
Poblacin: 25 personas Ubicacin: Beni y Pando Lengua: Pano Est a1 borde de la extincin. Su organizacin social est basada en familias extensas, con matrimonio entre primos. Comercian la mayor parte de la castaa y el palmito que recolectan. el resto es para el consumo. Los Pacahuara en el pasado conformaban una etnia numerosa, que se resisti muchas veces a ser sometida por las misiones religiosas de la Colonia. Se expandan en una regin ms o menos comprendida por los ros Acre, Abun y Madera, desde su confluencia con el Itenz, pasando por la desembocadura del Madre de Dios, hasta alcanzar el lago Rogaguado; tambin en los ros Pacahuara y Negro. Esta Regin era compartida con otras etnias de la familia lingstica Pano. Las primeras referencias se encuentran en 1678, segn Cards. Los contactos con este pueblo no fueron pacficos sino hasta 1785, cuando el padre franciscano Simn Jos de Souza, fund la Misin de Cavinas con indgenas Cavinas, Pacahuara y Tirigua, la que se extingui en 1790, por no haber aguantado el asedio constante de los Pacahuara de la selva virgen y las enfermedades. En el ao 1795, la misin Santiago de Pacahuara fue fundada por el P. Jos Perz, la cual al momento de su fundacin contaba con 26 familias

Pacahura. En 1796 misioneros de la Misin de Exaltacin de Cayubaba, lograron incorporar a unos cuantos indgenas Pacahuara y Sinabo a su grupo, pero stos pronto fugaron. La poca del Caucho fue tal para los Pacahuara, como lo fue para todos los pueblos indgenas de la Amazona, fueron vctimas de constantes epidemias de enfermedades llevadas por los criollos a su territorio; muchos murieron como esclavos en las barracas gomeras o fueron eliminados por las armas de fuego, cuando eran capturados y se resistan; algunos fueron llevados a la misin de Cavinas para ser protegidos, pero el resto se disperso por los montes, buscando alejarse del hombre blanco. Este conjunto de factores termin por desestructurar la etnia, al punto de que ya no pudo recuperar el nivel mnimo bsico de reproduccin entonobiolgica, declinando en este aspecto hasta el da de hoy. De los minsculos grupos Pacahuara que se tiene noticia vivan en la dcada de los aos veinte en el arroyo Pacahuara, afluente del ro Negro y el ro Orthon, y de otros que se encontraban por el ro Jenejoya, cerca del Biata del departamento de Pando, provienen los Pacahuara, que fueron trasladados por los del ILV al asentamiento que ocupan actualmente.

ARAONAS
Poblacin: 1.495 personas Ubicacin: La Paz Lengua: Araona La organizacin social se basa en la familia nuclear mongama. La mujer tiene mucha incidencia en la economa y no en o poltico y religioso. Viven de la recoleccin forestal, caza y pesca. La primera referencia que se tiene sobre los araona, es la que menciona que vivan en el ro Madre de Dios, la documentacin corresponde a los misioneros Franciscanos Manuel Mancini y Fidel Codenach en enero de 1867 (Armentia 1883: 74). Pese a aquella visita realizada en los albores de la conquista del Norte, no se logr reducirlos a misin a causa de las dificultades y riesgo que ofreca su hbitat. Cuando se dio inicio a la conquista del Norte Boliviano, a raz del descubrimiento de la goma elstica, en las selvas del Territorio Nacional de Colonias, los araona conformaban el grupo indgena ms extenso y expandido de la regin. Datos ofrecidos por el industrial Antonio Vaca Dez en "Historia de la Colonizacin del Ro Orthon" (1888) dan cuenta de que este pueblo originario (Araona) poblaba la mayora de los ros bolivianos del noroeste. Crnicas de viajeros de esa poca coinciden en sealar, que los araona, estaban ubicados en distintas partes de la regin. Algunos industriales de la goma, consiguieron entablar amistad ofrecindoles regalos en herramientas y otros objetos tiles: En franca retribucin, los araona dieron noticias certeras sobre la existencia de los ros donde se encontr la riqueza del caucho. (Peridico La Gaceta del Norte Barracon Orthon 1887). Durante la poca de la explotacin de la siringa, los araona y otros grupos indgenas, fueron sacados de sus aldeas y llevados a las barracas como mano de obra gratuita. All se les exiga guiar los equipos de rumbeadores para detectar el rbol de la goma, as como cazar y pescar para los trabajadores "blancos". Los actuales sobrevivientes araona, vienen de las familias que, por separado, lograron escapar de sus captores quienes los tenan en condiciones de esclavitud, esto aproximadamente en el ao 1910. Desde esa

fecha hasta 1964, los Araona vivieron como nmadas, ocultndose de los siringueros en el territorio comprendido entre los ros Madre de Dios y Manupare. Miembros del Instituto Lingstico de Verano y de la Misin Nuevas Tribus, lograron contacto amistoso con 31 Araonas, que se encontraban en el ro Amarillo (Jahuamanu) huyendo temerosos de los blancos y haciendo una vida nmada. En 1964 estas instituciones lograron agruparlos alrededor de un ncleo en el margen derecho del Manupare, con propsitos de evangelizacin.

AYMARA
Poblacin: 1.549.320 persona Ubicacin: La Paz Lengua: Aymara Su organizacin social es partir de los ayllus. Se agrupan es dos sectores: Amansaya (Arriba) y Urinsaya (Abajo), ambos estn organizados por jilakata. Viven de la agricultura, ganadera, minera, pesca y comercio. Los Aymara son un grupo de indgenas localizados principalmente en el altiplano de Bolivia y Per. Su mayor presencia se encuentra en el lago Titicaca. La historia de los Aymara ha sido caracterizada por cambiantes presiones de los grupos dominantes. Antes de la conquista por los Incas en 1430, los Aymara fueron divididos en varios estados independientes que fueron concentrados en el altiplano, conocidos hoy como las repblicas de Per y Bolivia. Aunque no se conoce con precisin cul es el estado ms antiguo de los Aymaras, la civilizacin Tiahuanaco que data desde 2000 aos antes de Jesucristo, usualmente es referida como el primer estado Aymara. Existan en esta cultura doce reinos separados, que fueron colectivamente referidos como los Collas. Aprovechando estas divisiones, los Incas ingresaron al norte del altiplano y extendieron su reino sobre el territorio Aymara aproximadamente en el siglo XV. La ltima nacin Aymara independiente fue la Lupakas del 1400 despus de Cristo. Su incorporacin al imperio Inca result en un significante grado de aculturacin que se inici antes de la conquista espaola que empez en 1535. Ms adelante se suscitaron cambios en la cultura Aymara que tuvieron lugar durante el periodo colonial. Aproximadamente desde el 1820 hasta nuestros das, los Aymara han estado bajo la influencia de las reglas de las repblicas de Per y Bolivia. LENGUA Aymara Aymara es tambin una lengua andina que se sigue hablando en los alrededores del lago Titicaca. Hasta 1972 haban ms de 2 millones de hablantes aymaras, sin embargo, recientes censos en Bolivia, Per y Chile han mostrado un descenso de hasta 1 milln 300 mil aymaras. En menos de 30 aos, los hablantes Aymaras han disminuido en un 35%.

El cronista espaol Pedro Cieza de Len (escritor de crnicas de los Incas, 1540) refiri que cuando los espaoles llegaron, todos los habitantes de los alrededores del lago Titicaca hablaban la lengua Aymara, pero esta era solo una lengua hablada ya que no tena alfabeto.

TAPIETE
Poblacin: 174 personas Ubicacin: Tarija Lengua: Tupi guaran La organizacin social se basa en la familia nuclear. El jefe de la familia es el marido, quien se dedica a la agricultura, caza y pesca. La mujer debe hacer los quehaceres del hogar, de la cocina y la recoleccin de frutos. En la cartografa del S. XVIII, en un mapa de Fray Mingo de la Concepcin 1791, ubica a los Tapiete en lugares alejados del ro Pilcomayo hacia el este, en direccin a la Repblica del Paraguay; y la misma ribera oriental de ese ro estaba habitada por Chorotis y Tobas. Es recin a partir de la segunda mitad del S. XIX que los asentamientos de los Tapiete y de otros pueblos indgenas asediados en diferentes formas por los misioneros franciscanos y por los criollos-mestizos que entran en la regin como colonos. Los civilizadores republicanos construyen fortines-ciudades y misiones con la estructura de fortines. Su mentalidad (no la de los misioneros ciertamente sino de los dems) era la de aniquilar la presencia de los indgenas en todo el Chaco, ya que a todos calificaba como brbaros peligrosos, debido a la experiencia con los Chiriguano que no se dejaban reducir, desde los primeros contactos coloniales. As surgen Villa Rodrigo (1842), Misiones de Tarair (1854), San Francisco del Pilcomayo (1869), Fuerte Carandait (1888). Entre 1850 y 1880 estas misiones y fortines-ciudades, fueron permanentemente atacadas por los indgenas Chiriguanos, Chan y Tobas; los Tapiete participaban en menor medida. .

WEENHAYEK
Poblacin: 2.440 Ubicacin: Tarija Lengua: Weenhayek La organizacin social est estructurada sobre las relaciones de parentescos. Su religin tradicional era animista y muy ritualizada. La actividad econmica se basa en la pesca e en la recoleccin de los frutos silvestres. En las crnicas e informes coloniales, en registros republicanos se los conoca como matacos (hasta ahora), la conquista del Chaco, fue una empresa que se caracteriz por expediciones punitivas, exterminio de poblaciones enteras y el despojo constante de tierras y bienes. Las misiones evangelizadoras de jesuitas primero, y de franciscanos despus, lograron al menos evitar el exterminio total de los pueblos que pusieron mayor resistencia.

Las misiones ingresan al Chaco en 1609; en 1775, se fund en Tarija el Colegio de Propaganda Fide (franciscanos) y a partir de esa fecha hasta 1860 se fundaron 22 misiones. En esta ltima se fund la Misin de San Francisco del Pilcomayo, hoy Villamontes, donde se refugiaron los mataco, al igual que en la Misin de San Antonio. En 1905 el gobierno decreta la secularizacin de la Misiones del Sur y con eso termina la labor franciscana.

CANICHANA
Poblacin: 1.500 personas Ubicacin: Beni Lengua: No clasificado La organizacin social se basa en la familia nuclear con el padre como jefe. Viven de la agricultura (para el consumo y la venta). Tambin cazan, pescan y se emplean en las estancias de los hacendados. Antecedentes Y Organizacin Social: Hasta 1693, los Canichana no haban sido contactados. En 1696, el padre Zapata funda la reduccin de "San Pedro de los Canichanas". Con la expulsin de los jesuitas, la historia de este grupo se complica. Los espaoles forman milicias con ellos: Maraza, cacique Canichana, es nombrado por los espaoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". En la poca cauchera y gomera, fueron empleados principalmente como canoeros. Actualmente, existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregacin tnica y, por ende, un alto grado de individualismo. Organizacion Politica: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-, la organizacin poltica de este grupo se ha ido complejizando. Los Canichana han hecho, en la actualidad, el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indgena, cuya mxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indgena", hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuracin tnica. La mencionada Subcentral, que tambin acoge a indgenas Mojeo, est afiliada a la CPIB y, consecuentemente, al CIDOB. Organizacion Economica: Las actividades econmicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. La inmensa mayora de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadera en pequea escala. Por lo general, sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo, como peones, en las estancias ganaderas de la zona. Su otro medio de subsistencia, aunque tambin muy inestable, es la actividad de la caza, la pesca y la recoleccin. Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulacin. Simbolismo: Considerando sus antecedentes, habra que resaltar que entre los Canichan an se lleva a cabo la prctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco", que representa una combinacin de valenta, apasionamiento, agresividad y recogimiento. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la

vestimenta del machetero, que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz, ave a la cual tambin se la "recuerda" con otra danza especfica. Igualmente, existen otras danzas relacionadas con la luna, el toro bayo, la garza, etc. De otro lado, entre los Canichana de hoy en da, se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo.

CHACOBO
Poblacin: 1.050 personas Ubicacin: Beni Lengua: Pano La estructura de organizacin es la familia nuclear que se ampla por los parientes del hombre. Sus jefes definen asuntos del bien comn. Los ancianos (siri) dan gua tica y prctica. Viven de la recoleccin y la agricultura. Antecedentes Y Organizacion Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII, quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivan muchas familias). Los Chacobos no experimentaron reduccin misional alguna. En 1845 J.A. Palacios los encuentra en el ro Mamor. El 1868 Armentia los contacta sobre el ro Ivon. Nordenskiold los describe el ao 1909. En la dcada de los 60s tienen contacto con el ILV. Durante el auge de la goma (u el caucho), ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. Actualmente, la estructura bsica de la comunidad es la familia nuclear monogmica, preferentemente endogmica, de filiacin y descendencia patrilineal, y residencia matrilocal. Organizacion Politica: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitana Grande Chacobo, estrechamente relacionada con los evangelistas, y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO, apoyada por la CPIB y CIDOB. Tambin existe el Distrito Municipal Indgena ChacoboPacahuara, dependiente del municipio de Riberalta. Organizacion Economica: Durante varias dcadas la recoleccin de la goma y la venta del ltex fue un ingreso muy importante para la economa Chacobo. En los ltimos aos se ha intensificado la explotacin de la castaa, al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacn de acopio en Riberalta. En cuanto a sus actividades de subsistencia, al margen de la ya sealada, est principalmente la agricultura, cra de animales domsticos, caza, pesca y recoleccin de productos silvestres.

CAYUBABA
Poblacin: 4.500 personas Ubicacin: Beni Lengua: Cayubaba La formacin de organizacin social tradicional ha desaparecido y ahora rige la familia monogmica. Viven de la agricultura, ganadera y ocasionalmente de la pesca. Las mujeres son artesanas. Antecedentes Y Organizacin Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardamente al rea de los Cayuvava, con la expedicin del Padre Agustn Zapata, en 1693. En el ao 1704, se fund la misin de "Exaltacin de la Santa Cruz" por obra del Padre Jos Garriga. Ms tarde, en 1840, esta misin lleg a ser la capital de Moxos, hasta que dos aos despus, fue creado el Departamento del Beni (en 1842), con su capital en la actual Trinidad. La gran mayora del producto cauchero y gomero de la regin era trasladado por el ro Mamor previa embarcacin en el puerto de Exaltacin. As, el poblado se convirti en un centro comercial. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotacin del caucho y la goma. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extincin tnica. La mayora de sus comunidades tiene una composicin multitnica. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. Organizacin Poltica: Antiguamente, se reconoca al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. Pese a la gran concentracin de carayanas ("blancos") en la zona, el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se est revitalizando. El Cabildo Indigenal, que an subsiste, se ha convertido en un rgano de referencia, consulta y decisin, incluso, para la planificacin de sus fiestas religiosas. As contra todo pronstico, los Cayavava estn organizndose en torno a una Subcentral Indgena que est afiliada a la CPIB, y mediante sta al CIDOB.

JOAQUINIANO
Poblacin: no se tiene registro Ubicacin: Beni Lengua: Arawak La organizacin social se basa en la familia compuesta por el padre, la madre y los hijos. La principal actividad econmica y asentamiento es la agricultura, aunque tambin practican la caza y la pesca. Antecedentes Y Organizacion Social: Los Joaquinianos son un pueblo indgena formado por una mancomunidad de grupos tnicos, compuesta por Baures, Mojeos, Cayubabas, Itonomas y Movimas. La mayora son Baures, ya que con stos los jesuitas. Su organizacin social bsica es la familia nuclear de corte occidental.

Organizacin Poltica: Existe un Cabildo Indgena en cada una de las comunidades ms importantes de los Joaquinianos. El Cabildo Mayor es el que aglutina a todos los corregidores de los cabildos de las diferentes comunidades, y ha sido recuperado como una organizacin "natural" de los indgenas. En 1992, se funda la Subcentral de San Joaqun, creada a partir del movimiento generado a raz de la Marcha Indgena por el Territorio y la Dignidad. Esta Subcentral aglutina a 18 comunidades indgenas, y es parte de la estructura actual de la CPIB y, por ende, del CIDOB. Organizacin Econmica: Existen muchos conflictos relacionados con la propiedad y el uso de la tierra. Se dice que algunas comunidades se encuentran dentro de propiedades de ganaderos o "terceros", quienes "prestan" porciones de monte para que en ellas vivan los indgenas. Tanto la agricultura, como la caza, la pesca o la recoleccin, dependen, en gran medida, de la situacin relacionada con la propiedad territorial. Sus principales productos agrcolas son el maz, el arroz, el pltano y el cacao.

MOR
Poblacin: 360 personas Ubicacin: Beni Lengua: Chapacura Antiguamente, la organizacin social se basa en la familia extensa (varios ncleos familiares emparentados entre si) y practicaban la poligamia; ahora se centra en la familia nuclear. Viven de la agricultura. Antecedentes Y Organizacin Social: Entre 1762 y 1763 los Mor fueron reducidos por los jesuitas en la Misin San Miguel. Esta misin dur un ao. Luego, los Mor volvieron a su libre albedrio. Se les conoca como un pueblo aguerrido. Parte de su territorio fue involucrado durante la guerra entre Espaa y Portugal (1757-1765). Muchos Mor fueron tomados prisioneros por los portugueses. En 1767, stos retornaron a su territorio. Su organizacin social bsica era la familia extensa, formando malocas de residencia con tres a cinco familias nucleares, bajo la jefatura de un mismo hombre. Actualmente, se ha perdido esa costumbre. la concepcin mtica y social sobre la mujer era respectiva; se mantena una identidad tnica marcadamente masculina, de cazadores y guerreros. Organizacin Poltica: La principal organizacin de los Mor es, actualmente, el Gran Consejo Indgena Mor, que no mantiene una relacin estrecha con los entes matrices nacionales, a pesar de estar afiliada a la CPIB. Este problema se debe, principalmente, a la lejana e inaccesibilidad del territorio donde habitan los Mor. Muchas organizaciones brasileas, como la FUNAI y el Obispado de Guajaramirn (Brasil), los visitan permanentemente, actitud que tiene mucha aceptacin entre los miembros de este grupo tnico.

Organizacin Econmica: Un problema de orden econmico que afecta a los Mor es la permanente invasin de ganaderos, madereros, castaeros, siringueros y pescadores a su territorio. Las actividades econmicas de los Mor quedan ahora circunscritas a una agricultura estacional de subsistencia. Sus principales cultuvos son arroz, maz, yuca, pltano, frejol y otros.

NAHUA
Poblacin: 15 personas Ubicacin: Manuripi Lengua: Nahua No se sabe cuntos son, ni el rea exacta donde se asientan. Es probable que los nahuas de Bolivia hayan sido exterminados. Se cuenta que vivan pintados en grupos de varias familias para defenderse de agresores. Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamrica cuyos ancestros fueron los mexicas (descendientes de los aztecas) y otros pueblos antiguos de Anhuac que tenan en comn la lengua nhuatl. Actualmente el trmino mexicano es su autodenominacin ymexicanero (en el estado de Durango). Su nexo principal era su lengua, el nhuatl o nahuat, adems de grandes similitudes en su religin ycosmovisin. Son nahuas los pueblos prehispnicos de Texcoco, Tlaxcala, Chalco, Cholula, Acolhuacn y los Mexicas entre otros, destacan estos ltimos por la fundacin de Tenochtitln y su influencia sobre los otros pueblos de la regin y con los estados de Morelos, Michoacn eHidalgo. En el momento de la Conquista de Amrica por parte de la corona espaola, los nahuas se haban expandido a la Amrica Central y contaban con importantes asentamientos en la vertiente del Pacfico de Nicaragua. Adems, haba comunidades nahuas en la boca del ro San Juan, as como en la regin de Bagaces (Costa Rica) y en la cuenca del Sixaola, en la regin fronteriza entre Costa Rica y Panam. Los nahuas eran nombrados diferente segn la regin donde habitaban: en Mxico se llamaron Mexicas; en Guatemala, cachiqueles; en El Salvador, pipiles; en Nicaragua, niquiranos o chorotegas y en Costa Rica, guatusos.

TOROMONA
Poblacin: No hay datos Ubicacin: La Paz Lengua: Toromona Grupo familiar que se asent hace cientos de aos en Pando, se cree exterminado. En los 80 eran pocos sobrevivientes que recorran la salva amenazados por petroleros y madereros. Viven de la caza y la pesca. Familia Sociolingstica: Posiblemente, Tacana

Ubicacin: Departamentos, posiblemente, norte de La Paz y sur de Pando. Provincias, Iturralde y Manuripi; Municipios, Ixiamas, San Buenaventura y San Pedro. Antecedentes: En realidad, no existe ningn tipo de documentacin que nos pueda brindar datos confiables, relacionados con el grupo tnico Toromona, con excepcin de algunas imprecisas generalidades. Lo que s podemos aseverar es lo que al respecto sealan los Araona: "Los Toromona son Araona que se han ido al monte porque tienen pocas mujeres. Es difcil ir donde ellos y son muy violentos con los desconocidos..." Aparentemente, los Toromona que se conoce en Bolivia, seran un clan perteneciente al grupo compuesto, inicialmente, por los Araona y los Cavineo.

AFROBOLIVIANO
Poblacin: 20.711 personas Ubicacin: La Paz Lengua: Castellano Su organizacin social se basa en la familia nuclear y sus lazos de parentesco son muy fuertes. Viven de la agricultura de la yuca, del pltano, del ctrico, del arroz y cultivan la coca. Los afrobolivianos fueron trados del frica, para trabajar en condiciones infrahumanas en las minas de plata de Potos, soportado el fro y la altura de 4200 metros sobre el nivel del mar, situacin a la que no estaban acostumbrados. Cuando la baja de la minera migraron hacia los yungas de La Paz. Llegaron a los yungas a travs de 3 caminos incaicos: El Choro, Taquesi y Yunga Cruz. En los yungas tuvieron que aprender a cultivar la hoja de coca. Los terratenientes dueos de haciendas en la zona yunguea requeran de los servicios de los ahora afrobolivianos para los trabajos de agricultura, donde tambin los explotaron como esclavos. En el ao 1945, el Presidente Gualberto Villarroel promulg el Decreto Supremo Nro 319, que declara abolidos los servicios de Pongueaje y Mitanaje. En el ao 1952, se elimin el trabajo gratuito y la servidumbre. El 2 de agosto de 1953 mediante Decreto Ley N 3464 se aboli el pongueaje y mitanaje, lo que favoreci a los afrobolivianos porque los libr de la esclavitud, tambin se les otorg tierras donde viven y trabajan actualmente. En febrero de 1992 se llev a cabo la Primera Asamblea de Naciones Originarias y del Pueblo, en la que participaron varias direcciones de las organizaciones Originarias e Indgenas a la cabeza de la CSUTCB y la CIDOB, la misma tena el objetivo de que las Naciones Originarias y el Pueblo cuenten con un instrumento de poder y unidad, que constituya interlocutor vlido para el todo el pueblo, que recupere su territorio y sea portador de los contenidos ideolgicos de: clase, nacin identidad y cultura, para la construccin de un Estado Multinacional, Pluricultural, Plurilinge, Socialista Comunitario, Democrtico con dignidad, participativo, con respeto mutuo entre los pueblos originarios, clase media empobrecida, pueblos mestizos y pueblo negro.

LECOS
Poblacin: 2.700 personas Ubicacin: La Paz Lengua: Leco y lapa lapa En tiempos pasados el cacique fue la autoridad reconocida por mejores aptitudes para la guerra y la conduccin de las relaciones sociales internas. Su actividad econmica son la ganadera y la agricultura. La composicin tnica del piedemonte andino. "Especialmente se halla con mayor abundancia lo referido en las ricas provincias que yacen entre los famosos ros Mano y Diabeni, que baxan de las sierras del Per... las ms conocidas de estas provincias son las de Uchupiamonas, Eparamonas, Chayasuyos, Tacanas, Chiriyaponas, Camanaves, Maysos, Saribaonas, Guanapaonas, Toromonas, Chimaoras, Guayayos, que comen carne humana, Malaquises, Yuromas, Mayaxas, Pacases, Humaridionas, Mayas, Mayanas, Chunchos, Arabaonas, Celipas, Chorivas, Chimaoras, Marupas, Capinas. Estas son las propias, y verdaderas Provincias de Chunchos, de quienes se deriv el nombre Chunchos a las dems orientales de los Andes..." (De Torres 1974:342) La composicin tnica anterior a los incas y a la entrada de los espaoles, slo se puede conocer a travs de las fuentes de los colonizadores espaoles, religiosos y de algunos quipucamayos o cronistas de los incas. Estas fuentes son insuficientes y en muchas ocasiones ambiguas y contradictorias ya que utilizan gran cantidad de nombres diferentes para las mismas zonas y pueblos por lo que es confuso y en ocasiones su lectura es desconcertante. Bajo la designacin con el nombre despectivo y genrico de chunchos de origen precolombino, pero utilizado tambin durante la colonia, se agrupan diferentes pueblos indgenas del piedemonte andino. Para los cronistas andinos los chunchos son los habitantes de la montaa o piedemonte andino en general, " ...si bien es cierto que hubo un tiempo en que se daba el nombre de chuncho a todo salvaje que no era chiriguano" (Armentia 1903:3) El sobrenombre de "chunchos" se ha utilizado agrupando a estos pueblos indgenas en dos sentidos: el primero es un sentido amplio que abarcara a todos los grupos asentados entre los yungas de Larecaja y de Carabaya, los ros Madre de Dios y Beni (Lecos, Mosetenes, Aguachiles, Tacanas, Araonas, Eparomonas, Toromonas y Uchupiamonas); mientras el segundo sentido, claramente restrictivo, hara referencia bsicamente a los grupos Araonas, Uchupiamona y Eparamona. Tambin hay que tomar como otro grupo chuncho a los llamados Moxos (musu en aymara y quechua) que segn algunos cronistas vivan en las cabeceras de los ros Tuichi y Bopi. Los Moxos del ro Tuichi estaban cercanos a San Juan de Sahagn. El hecho de ponerles este nombre, bien pudo ser por confusin con los Moxos de las llanuras benianas, ya que fueron los primeros indgenas de selva con los que se toparon tanto los incas como los espaoles o como manifiesta Chavez (1986:72) por haber encontrado all algunas familias de gentiles de la nacin llamada de los Moxos. Armentia tomando como fuente al Padre Toms Francisco Prez habla de los "Chunchos chicos" y los "chunchos grandes". Los primeros hacen referencia a los grupos tnicos del piedemonte andino ya que dice

que " Desde los chunchos por el ro Diabeni (Beni) abajo se puede llegar a los chunchos grandes en doce o quince das" (en Armentia 1903:4) por lo que podra estar hablando de los llanos de Mojos que en palabras de Armentia sera el Paitit. Con el tiempo la acepcin de "chunchos" se generaliza para todos los pueblos indgenas que habitan el piedemonte especialmente la parte del actual departamento de la Paz y en parte para los Yuracars del chapare Cochabambino. Como se puede inferir de las lneas anteriores existan varios grupos y etnias que se dividan el piedemonte. Siguiendo el mapa (anexo 2) elaborado por Saignes (1985:53), en el norte estaran los toromonas, arabamonas, uchupiamonas y paramonas. Al sur de estos y al noreste del actual municipio de Apolo se encontraban los aguachiles, de los que dicen se extinguieron en el siglo XIX pero que son junto con otros grupos los antecesores de un grupo tnico llamado por algunos autores "Apolista" (Montao, DOrbigny etc.) surgido a raz de la fundacin de la misin de Apolobamba (actual Apolo); hacia el oeste de los aguachiles, coincidiendo con la zona de las cabeceras del ro Tuichi, estaran "los moxos", a los que nos referimos con anterioridad. Al sur de los aguachiles se encontraran los lecos. La zona de Larecaja tropical y el sur de la regin de Apolo pertenecan a los dominios del grupo tnico de los lecos. Su zona se ampliaba en el encuentro del ro Mapiri con los ros Challana, Coroico, Zongo y Tipuani, para conformar el ro Kaka, que a su vez desemboca en el ro Alto Beni;

YURACAR
Poblacin: 3.440 personas Ubicacin: Cochabamba y Beni Lengua: Yuracar La organizacin social se basa en la familia nuclear, a travs de lazos de parentesco consangunea. La etnia va en busca de la Loma Santa, un lugar predestinado por sus dioses. Viven de la agricultura. Segn la Antroploga Eva Knig, las primeras referencias sobre los Yuracar se encuentran en 1548, mencionndolos como afiliados de los Chiriguanos. La primera noticia explcita, la da el P. Dominico Toms Chvez, en 1639. El P. Jos Castillo en 1676 da noticias ms amplias sobre este grupo, habindolos encontrado sobre el ro Yapacan. La regin descubierta entonces, el actual TIPNIS, era la ruta que prefirieron utilizar los misioneros espaoles, para dirigirse a Moxos desde Cochabamba y lograr comunicacin directa con las misiones jesuitas del ro Mamor. El Obispo de Santa Cruz, Hervoso, propici la apertura de esa ruta y el P. Franciscano Marcos Melndez, fund Asuncin de Yuracar, en1768, cien aos despus del primer contacto, con los indgenas que vivan en los ros Secur, Chapare e Ichilo, en el Chapare Cochabambino. En la vertiente oriental, en la provincia ichilo Santa Cruz, hacia 1793 se haban fundado las misiones de San Carlos, Buena Vista y Santa Rosa (actualmente del Sarah), pero antes, en 1788 la Audiencia de Charcas, haba dispuesto que el comercio con Moxos se desarrolle a travs de Santa Cruz, con lo que se conden la prosperidad de las misiones de la regin Yuracar, volviendo rpidamente los indgenas a recuperar su independencia y vida nmada en las selvas. Por el ao 1795, el explorador cientfico Tadeo Hanke, report las luchas intertnicas de los Yuracar con los Sirion y otras tribus.

En 1796 se fund el Colegio Franciscano de Tarata, con lo que dieron comienzo los intentos por reducir a los indgenas en misiones al estilo de los jesuitas, pero una a una fracasaron por la resistencia natural de los Yuracar a ser concentrados en un solo lugar.

YUQUIS
Poblacin: 153 personas Ubicacin: Cochabamba (Carrascos) Lengua: Tupi guarani Hasta Inicios del siglo pasado, su sistema de estratificacin social fue de amos y esclavos. A partir de la evangelizacin se conform la familia nuclear. Son hbiles en la pesca, ganadera y en artesana. Antecedentes Y Organizacin Social: Poco se sabe de la historia antigua de los Yuki. Se realiz un primer contacto con un grupo en el ao 1967. Un segundo grupo fue contactado en 1986 y otro ms en el ao 1989, en Tres Cruces. Luego, ellos fueron trasladados por la Misin Nuevas Tribus, al campamento-comunidad "Mbia Recuat", donde ahora viven. Posiblemente, existan otros grupos no contactados todava. Haba entre los Yuki un sistema de estratificcin social de amo y esclavos por herencia u orfandad. Su matrimonio, ahora se basa en la familia nuclear, segn el modelo "sugerido" por los misioneros evangelistas, lo cual implica una serie de cambios en sus hbitos y valores tradicionales. Importante es considerar que los Yuki, hasta el momento los contactos citados, y su posterior traslado, eran nmadas. Organizacin Poltica: Cada grupo tena su lder o jefe. Actualmente, la autoridad del grupo est encabezada por un Capitn Grande, un Secretario de Actas y un miembro de la Misin Nuevas Tribus. Se ha creado el Consejo Yuki, el que juntamente con el Consejo Yurakar, conforman la Central Regional de Pueblos Indgenas del Trpico de Cochabamba (CRPITC), afiliada al CIDOB. Organizacin Econmica: Cuando vivan en sus bosques, y en funcin de sus propias opciones culturales, los Yuki eran cazadores y recolectores (caracterstica principal de los grupos nmadas). Actualmente, se les est instruyendo en las prcticas agrcolas y pesqueras. Pero ellos an no se han acostumbrado a estas nuevas actividades econmicas; no les gusta trabajar bajo la direccin de otros: "No somos esclavos", dicen. Con el Programa SENMA/BID, de 1996, los Yuki reciben una subvencin "salarial" para trabajos en la comunidad. Al empezar a conocer el dinero, ellos empezaron tambin a conocer nuevas necesidades, que, obviamente, estn relacionadas con el modelo de vida al cual se los est introduciendo.

QUECHUAS
Poblacin: 2.556.277 personas (Censo 2001) Ubicacin: Chuquisaca, Cochabamba, Potos, Oruro y La Paz

Lengua: Quechua La organizacin social de las comunidades se basa en la familia, sustentada en la estructura del ayllu. Viven de la agricultura. Quechua (de qhichwa runa, "gente de los valles, de la zona templada") es un trmino con el que se autodenominan varias etnias de la cordillera de los Andes, principalmente aquellas que hablan quechua, y un nombre colectivo usado para la totalidad de estas etnias. Existen etnias quechuas en Per, Bolivia, Chile, Brasil, Argentina, Panam y Ecuador. En Ecuador, el norte del Per y en Argentina se usa la variante fontica Quichua (kichwa runa - las variantes quichuas norteas no distinguen entre k y q) y - adems del trmino kichwa - algunas etnias del Ecuador y de la selva peruana. Unas etnias quechuas (algunas adquirieron el quechua de los Incas): Inca Chanca (en Huancavelica, Ayacucho y Apurmac) Huanca (en Junn; hablaron el quechua antes de los Incas) Caaris (en Ecuador; fueron quechuizados por los Incas) Grupo lingstico: quechua. El quechua, aunque deriva del aymar, es una lengua ms evolucionada, porque durante el imperio Inca se fueron incorporando a ella nuevos trminos y variaciones fonticas (arawacas y otras). La lengua de los incas afianz an ms su presencia en el Altiplano durante el periodo de la colonizacin espaola, ya que los espaoles la utilizaron para sus relaciones con los habitantes andinos, sin diferenciarlos de su origen y por tanto, sin tener en cuenta las diferentes lenguas de estos pueblos.

REYESANOS
Poblacin: 53 personas Ubicacin: Beni Lengua: Tacana Hay poca informacin de este pueblo, pero se sabe que comparten muchos aspectos y rasgos culturales con los tacanas de la regin tumupasa. Viven de la agricultura, ganadera y artesana en pieles y palmas. Al llegar, la msica llama desde una casa de la plaza principal, donde se arm la fiesta. La curiosidad empuja y lleva a la figura de Belisario Fayad Chamaro, el cumpleaero que sopla 90 velas. Soy sietemesino. Nac a las ocho de la maana y mi madre se desmay, le vino una hemorragia fortsima. A las dos de la tarde volvi en s y me busc. Yo estaba envuelto en un mantel, botado en un rincn... ya las hormigas me estaban llevando. Este hijo de un comerciante rabe y una reyesana vive desde siempre en Los Santos Reyes, capital de la provincia Jos Ballivin Segurola del departamento de Beni.

Si hay fiesta en Los Santos Reyes, todo el mundo lo sabe. Empezando del Alcalde y pasando por el resto de las personalidades del lugar, todos han estado aunque sea unos minutos en la celebracin de Belisario, quien adems aprovecha para festejar los 60 aos de unin con su esposa, Romelia Escalante Leigue. La conoc en el campo. Cuando pasaba por su casa, que estaba en mi camino; yo la vea. Ella era jovencita, tena 14 aos, y termin robndomela. Cuando tuvimos un hijo, recin nos casamos. Romelia, de 74 aos, escucha atenta. Tanto que pasaba por ah, vizcachendome, pasaba y pasaba, hasta que nos enamoramos. Mis padres no queran que yo me case. Fue as que una noche, Belisario la sac de su hogar. Me da tristeza acordarme. Mis paps sintieron mucho, pero me perdonaron. Ellos mismos tenan la culpa porque no lo consentan de visita. As, la celebracin de este amor se consum en dos hijos, cinco nietos y un festejo para alegrar al pueblo. Cuando la hospitalidad manda

ITONAMA
Poblacin: 5.240 personas Ubicacin: Beni Lengua: Aislado Su organizacin social se funda en la familia nuclear; pero se da la familia extendida donde prima la reciprocidad y el intercambio. Su economa se basa en la agricultura propia de la regin. El padre Lorenzo Legarda, quien dice que los encontr en 1704, en estado de total desnudez, habitando las sabanas, entre los pueblos indgenas Baure y Canichana. Legarda dice que cont 6.000 personas en 26 aldeas. Anteriormente, Chvez Surez, Gobernador de Santa Cruz, organiz una expedicin con vecinos de esa ciudad a travs del territorio que estaba ya ocupando los jesuitas (1683), con el objeto de conseguir gente para el servicio de aquellos en sus casa y haciendas, que se realiz hacia los pueblos de los indios Chajahuans o Itonamas, los cuales eran vecinos de los Moxos, con los que tenan pacficas relaciones. Tempranamente se fundaron las poblaciones de Magdalena, sobre el ro Itonamas; San Joaqun, sobre el ro Machupo; Huaracaje, cerca del ro Blanco; San Ramn como poblacin intermedia entre San Joaqun y Magdalena; su territorio tradicional tambin era alrededor de la laguna San Luis y a lo largo del ro San Miguel. Cuando fueron encontrados por los jesuitas, los Itonama eran gente que practicaba alguna agricultura, tocaban inmensas flautas (jabones) y eran hbiles tejedores. Tambin que eran excelentes constructores de embarcaciones y navegantes, as como expertos pescadores. D Orbigny ha planteado en efecto que en 1830 eran de las tribus de Moxos, que tena mayor poblacin. La historia de los Itonama durante el siglo XIX, no es diferente de la de otros pueblos indgenas de la regin amaznica, incluyendo las corridas (maloqueos) y devastacin de sus comunidades, durante el auge de la goma. Los Itonama tambin fueron esclavizados y su poblacin sucumbi ante las enfermedades desconocidas que traan los caucheros criollo-mestizos.

SIRION
Poblacin: 830 personas Ubicacin: Beni Lengua: Tupi guarn La organizacin social se basa en la familia nuclear que funciona operativamente (es decir, para el desplazamiento de casera). Subsiste la poligamia y se comparten mujeres. Viven de la caza, pesca y la recoleccin de miel. Sobre el origen de los Sirion, hay distintas versiones entre investigadores, por la insuficiente informacin histrica. Una dice que los Guaran que venan del Paraguay, se establecieron en dos reas: un grupo se movi hacia las estribaciones orientales de los Andes y fue conocido como Chiriguano Ava; el otro grupo se desplazo hacia el nordeste y se le conoci como Chiriguano Izoceo; se especula que un tercer grupo de esta avanzada, los Mbya, se hayan dirigido hacia las selvas del norte (Sirion) y a las del oeste (Yuki). Otra versin, propone que los Guarayo, los Sirion, los Yuki y los Guarasugwe, llegaron desde el actual Brasil, de las costas del Atlntico y el Matto Grosso por el este de Santa Cruz. Otra versin habla, de un poblamiento ms reciente, a raz de la entrada del conquistador uflo Chvez, que regresando del Paraguay en 1564, trajo consigo 3.000 Itatines, quienes habran huido hacia las regiones de los actuales Guarayo y Sirion de Salvatierra, de quienes seran antepasados.

MOXEO
Poblacin: 76.073 personas Ubicacin: Beni Lengua: Arawak La organizacin social se basa en la familia nuclear y las comunidades estn formadas por 10 a 30 familias. Las aldeas cuentan con un lder local. Viven de la agricultura y cada grupo familiar trabaja en su propio chaco. Son uno de los grupos indgenas de mayor nmero en la amazonia boliviana. Actualmente superan los 46.000 miembros y se sitan en el departamento del Beni. Las evidencias arqueolgicas halladas en el lugar demuestran que antes de la Colonia, en el siglo XVII, desarrollaron un sofisticado sistema de agricultura con terraplenes, canales y camellones. En los llanos de Moxos, hbitat tradicional del pueblo Mojeo, se han encontrado considerable extensiones de trabajos en tierras que datan del periodo precolonial: lomas, terraplenes, canales y camellones que constituan un sofisticado sistema de control hidrulico, tanto en la pampa como en el bosque, que permiti jugar con las limitantes ambientales de la regin para la agricultura, a saber las inundaciones estacinales y la pobreza en nutrientes de los suelos.

La sociedad Mojea estaba conformada por una gran diversidad de parcialidades tnicas, con una mismas raz lingstica, una intensa movilidad en el espacio, tanto por motivos de sobrevivencia (ros, fauna) como religioso. Las aldeas contaban con un lder local y demostraron una gran autonoma entre ellas. Las evidencias arqueolgicas mas las noticias de los primeros cronistas han permitido afirmar que la poblacin Mojea debi ser muy importante antes del siglo XVII, pues se estimaba una poblacin de alrededor de 350.000 personas, de las cuales un elevado porcentaje disminuyo con el tiempo a raz de las enfermedades introducidas por los espaoles. Es posible que los mitos de el Dorado o el Gran Moxos, que impulsaron la bsqueda de riquezas en la zona por parte de los espaoles, hubiesen tenido cierto referente real en las construcciones pre-coloniales. Las expediciones para conquistar a los Mojos salieron de Cuzco entre 1536-37 y desde Santa Cruz, fundada en 1561. Recin en 1595, los espaoles lograron arribar a territorio propiamente Mojeo, con la expediciones de Lorenzo Surez de Figueroa. Otros ingresos se realizaron posteriormente, pero al no encontrar las riquezas esperadas, las expediciones militares cesaron. Sin embargo, algunos particulares siguieron entrando a la zona a sacar mano de obra indgena. Estos procesos han generado tambin dinmicas organizativas como el surgimiento de instancias supracomunales y de gestin ante el Estado Nacional y la participacin protagonista de la poblacin Mojea en movilizaciones sociales como la Marcha Indgena por el Territorio y la Dignidad en 1990 y la Marcha por el Territorio y los Derechos Polticos en 1996.

CHIMAN
Poblacin: 7.130 personas Ubicacin: Beni Lengua: Chiman La organizacin social se basa en la familia que mantiene vnculos de parentesco extendido con otros grupos familiares. El matrimonio es monogmico. La economa se basa en la pesca y recoleccin de fibras. Es en la ltima dcada del siglo XVII, que se tuvieron los primeros contactos con los Chimn. En el ao 1693, se fund la sexta Misin jesutica, la de San Francisco de Borja, existieron otras dos misiones entre los Chiman, la de San Pedro y San Pablo de Chimn. Este pueblo se encontraba al este de la Misin de Santa Ana, entre Covendo y Mojos, al sudeste de Reyes y San Borja, fue descubierta por P. Herrero, quien no pudo complacer a sus habitantes, que les pedan un misionero, por la carencia de sacerdotes para atender misiones. Los P. Valls y Crda, conversores de Santa Ana y Concepcin de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento, trataron de unir los grupos ms numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misin y formaron 2 misiones, San Pablo y San Pedro. En 1854, el Colegio Franciscano de La Paz, envi al P. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro; trabajaron para implantar la religin catlica entre los Chimn, pero al poco tiempo una epidemia diezm las dos misiones, determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas, dejando solo al P. Renaud, quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misin se perdi para siempre.

El pueblo Chimn, nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros, recin en 1953, entr la Misin Catlica Ftima, que se encuentra situada a orillas del ro Chimn y posteriormente la Misin Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz, cerca del ro Maniqui. SITUACION DEMOGRAFICA Evolucin: En las tres ltimas dcadas, la poblacin de los Chimn ha aumentado considerablemente, los comunarios testifican que antes no haba tantos Chimn como actualmente; esta situacin lo ha podido confirmar los resultados del Censo de 2001. Migracin: Los Chimn, migran a diferentes Provincias del Beni y a la Provincia Iturralde de La Paz, en busca de empleo. HISTORIA Sntesis Histrica: Es en la ltima dcada del siglo XVII, que se tuvieron los primeros contactos con los Chimn. En el ao 1693, se fund la sexta Misin jesutica, la de San Francisco de Borja, existieron otras dos misiones entre los Chimn, la de San Pedro y San Pablo de Chimn. Este pueblo se encontraba al este de la Misin de Santa Ana, entre Covendo y Mojos, al sudeste de Reyes y San Borja, fue descubierta por P. Herrero, quien no pudo complacer a sus habitantes, que les pedan un misionero, por la carencia de sacerdotes para atender misiones. Los P. Valls y Crda, conversores de Santa Ana y Concepcin de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento, trataron de unir los grupos ms numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misin y formaron 2 misiones, San Pablo y San Pedro. En 1854, el Colegio Franciscano de La Paz, envi al P. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro; trabajaron para implantar la religin catlica entre los Chimn, pero al poco tiempo una epidemia diezm las dos misiones, determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas, dejando solo al P. Renaud, quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misin se perdi para siempre. El pueblo Chimn, nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros, recin en 1953, entr la Misin Catlica Ftima, que se encuentra situada a orillas del ro Chimn y posteriormente la Misin Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz, cerca del ro Maniqui. ORGANIZACION SOCIAL La organizacin social bsica de los Chimn es la familia nuclear, la que mantiene vnculos de parentesco extendido con otras familias nucleares. Actualmente el matrimonio es monogmico. La movilidad espacial de la poblacin est ntimamente relacionada al patrn de asentamiento y al sistema de parentesco, articulando a menudo ambos componentes del sistema social Chimn. Las comunidades Chimn presentan un patrn de asentamiento disperso, con pequeos agrupamientos y asentamientos, en parte gracias a la movilidad espacial. Sin embargo, existen tambin asentamientos en los que se observan aglomeraciones de viviendas, cuya presencia se puede explicar parcialmente por la influencia de la Misin Nuevas Tribus. Antes de la llegada del ILV, exista la poligamia sororal, prctica comn entre los Chimn, pero debido a diferentes razones ahora son pocos los casos de aquella prctica donde un varn se casaba con dos o ms mujeres, con preferencia hermanas. Estructura de los Asentamientos Al observar los agrupamientos de viviendas, generalmente esparcidas a lo largo de un ro, se identifica inmediatamente el patrn disperso de los asentamientos Chimn. Los asentamientos ms pequeos estn compuestos a menudo por un solo agrupamiento de viviendas. La presencia de canchas de ftbol en los

asentamientos grandes es cada vez mayor, sin embargo cabe notar que las viviendas casi en ningn caso se encuentran agrupadas alrededor de la cancha. Los habitantes de las viviendas que componen un agrupamiento estn generalmente relacionados por parentesco cercano, adems de estar los agrupamientos de viviendas al interior de un asentamiento tambin emparentados. Trminos de Parentesco Familia nuclear: compuesta por el padre, la madre y los hijos. Residencia matrilocal: La nueva pareja va a vivir al lugar de residencia de la familia materna de la mujer; sistema de residencia tambin llamado "gineco-esttico" que consiste en el traslado de residencia de los hermanos al lugar de residencia de sus esposas. Sistema relacionado a la filiacin matrilineal. Poligamia sororal: Matrimonio de un hombre con dos hermanas. ORGANIZACIN POLITICA El padre de familia es tambin su jefe supremo. No existe un Jefe mayor. En el caso de que fuera necesario tomar una resolucin entre varias familias, se la toma por convenio. Cada grupo es una unidad social, poltica y econmica independiente. Est compuesto por un parentesco familiar que, a su vez comprende otras familias nucleares. La unidad ms grande que coopera en forma permanente es la familia extendida. Los hombres suelen ir juntos de cacera mientras las mujeres van en grupo a recolectar frutos silvestres. Cuando se obtienen ms alimentos de los que puede consumir una familia nuclear, se reparte entre el grupo ms amplio. No obstante, a pesar de las obligaciones recprocas derivadas del parentesco, es frecuente el reparto de mala gana y que los alimentos se consumen en secreto, para evitar las peticiones de parte de los parientes. Existe un constante desplazamiento dentro su territorio, lo cual les hizo ver como nmadas, sin embargo esta es una dinmica que hace a la vida cotidiana de los Chimn. Son pocos los casos de una migracin de jvenes hacia la poblacin de San Borja, pero se da el caso que estos retornan luego de unos aos a sus comunidades. Organizacin Indgena Representativa: Actualmente ante los nuevos desafos, luego de un largo proceso y apoyados por la Misin Nuevas Tribus, las comunidades Chimn lograron aglutinarse en el GRAN CONSEJO CHIMAN, a excepcin de algunas comunidades ubicadas dentro el Territorio Indgena del Parque Nacional Isiboro Secure, el Territorio Indgena Multitnico y el Consejo Regional del Territorio Indgena del Piln Lajas, aunque estas tienen un nivel de coordinacin con el GRAN CONSEJO CHIMAN. Este consejo viene a ser la instancia de mayor del Pueblo Indgena, el cual est afiliado a la Central de Pueblos Indgenas del Beni (CPIB) instancia organizativa regional que a su vez esta afiliada a la CIDOB, que viene a ser la instancia Nacional de la Organizacin Indgena. ASPECTOS CULTURALES Todos los Chimn hablan su idioma tanto cotidianamente y en esferas normales como las reuniones y eventos internos, este hecho se ve an ms favorecido cuando muchos Chimn saben escribir en su propia lengua. Todos se reconocen como Chtdye (pariente). Se caracterizan por ser respetuosos a sus creencias y costumbres, esto les vali para que se diga que ellos son altamente supersticiosos. Cuando alguien muere es un de los temas ms reservados y delicados a la vez. Cuentan con un vasto conocimiento de la medicina natural, son excelentes artesanos ya que elaboran varias clases de tejidos de algodn y Jatata (una fibra vegetal).

Religin y Mitologa: Los Chimn poseen una cultura chamnica en la que sus dioses protectores se encuentran organizados de forma jerarquizada y simblica cumpliendo cada uno determinadas funciones, por ejemplo entre los Seores de los Cerros, los dueos o amos de los animales y los espritus de los muertos. TIERRA Y TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: Las comunidades que estn dentro los territorios indgenas reconocidos no tienen mayores problemas, en cuanto al acceso al territorio y sus recursos, en cambio para las comunidades que estn fuera de estos territorios el acceso a los mismos estn dramticamente limitada por las colonizaciones y concesiones forestales. Estado del Territorio Indgena: Los Chimn estn ubicados en cuatro territorios indgenas legalmente reconocidos: Territorio Chiman, con una superficie de 401.322,8054 has. obtenido mediante Decreto Supremo 22611 de fecha 24/09/1990; Territorio Indgena del Piln Lajas con una superficie de 369.264,4362 has. obtenido mediante Decreto Supremo 23110 de fecha 09/04/1992, compartido con los Mosetn y Tacana; Territorio Indgena Multitnico que cuenta con 343.262,4479 has. Obtenido mediante Decreto Supremo No. 22611 de fecha 24/09/1990, compartido con los Moxeo, Yuracare, y Movima y el Territorio indgena. Las propiedades de Territorios han sido saneadas y ratificadas por el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA): INFRAESTRUCTURA Cuentan con una posta Sanitaria en la Comunidad Horeb 36 Escuelas, 1200 alumnos, 52 profesores. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La economa de los Chimn, se basa en la pesca y la recoleccin de Jatata. Pescan durante todo el ao, siendo la mayor poca de pesca la de invierno, pescan a orillas de los ros utilizando machetes, anzuelo, arco y flecha. La pesca colectiva, la realizan con barbasco, esto atonta a los peces, y se les hace fcil pescar con flechas. La recoleccin de miel silvestre, motac, frutos del monte es actividad de los Chimn, ya que en San Borja venden cantidades de sta hoja de palma. La agricultura es de roza-tumba y quema, la misma que es de autoconsumo y slo algn excedente para la venta en las riberas del ro maniqu o en el pueblo de San Borja, los productos ms cultivables para su autoconsumo, son: arroz, maz, yuca, pltano, caa de azcar, cebolla, tomate, y palta. Para el comercio, cultivan tabaco, algodn, limn, y jatata entre otros. La cra de animales domsticos y las domesticacin de animales de la selva es tambin una practica de los Chimn. El perro es utilizado para la caza; cerdos, gallinas, patos para su alimentacin; monos, loros, tordos, tucanes, para mascotas de la familia. Los Chimn cazan tradicionalmente con arco y flecha; tambin utilizan una variedad de trampas, especialmente para cazar al tigre, pero ltimamente prefieren las armas de fuego. Los arcos son de diversos tamaos y las flechas de diferentes clases. La recoleccin de miel silvestre, frutos del monte, motac, jatata, que es la hoja de palma que venden por cantidades apreciables en San Borja, cuando se tiene canoas.

La venta de fuerza de trabajo se est convirtiendo para los Chimn en un recurso para conseguir bienes de subsistencia, los madereros requieren de su mano de obra para que les abran picadas en busca de maderas; los colonos los contratan para que les hagan chacos. La Chimn no producen para acumular bienes materiales sino para el autoconsumo, los excedentes van al mercado cuando hay, para conseguir los bienes que carecen y necesitan. En el interior de las comunidades se practica una distribucin igualitaria basada en la lgica de dar y recibir segn las necesidades. En los distintos rubros de la economa, la mujer desempea un rol importante. Productos Comercializados: Jatata, especies maderables, artesanas, arroz. Organizaciones Productivas o de Comercializacin: No tienen. MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES Hbitat: Los Chimn habitan en la provincia Ballivin; Moxos y Yacuma del Beni, en los municipios de San Borja, Rurrenabaque y San Ignacio. En el rea se puede encontrar rboles frutales plantados por las familias Chimn, que datan tanto de generaciones anteriores como actuales, ya que el conocimiento forestal que tienen ha sido transmitido hasta nuestros das. Por lo general la distribucin y ubicacin de los frutales, est en relacin con su antigedad, los frutales ms antiguos se encontrarn en lugares alejados de la residencia, en una segunda casa o en pascanas como tambin en barbechos antiguos o en lugares de una anterior casa. Convirtindose en lugares de atraccin permanente para la familia que los sembr como para las generaciones siguientes. Explotacin Ajena: Extraccin de productos maderables. Problemas Ambientales: El principal problema existente es la deforestacin de los bosques por la intervencin de seis empresas madereras, lo cual produce un fuerte impacto ambiental que rpidamente repercute en la disminucin de la fauna. Otro problema agobiante es la falta de acciones planificadas en la explotacin de los recursos naturales existentes en los diferentes bosques del territorio habitado por los Chimn. Por otro lado, la zona ubicada en la Estacin Biolgica del Beni perteneciente a la Academia de Ciencias en Bolivia, la que realiza una serie de investigaciones sobre los recursos naturales que se traduce en recomendaciones. AREAS PROTEGIDAS: Nombre:TIPNIS, Territorio Indgena y Parque Nacional Piln Lajas Fecha de Creacin: 22/11/1965 y 24/09/1990 - 09/04/1992 Superficie: D.S. 7401 y D.S. 22610 - D.S. 23110 Con Gestin del Servicio Nal. de reas Protegidas: Sii IDIOMA Su lengua se encuentra en las no clasificadas, en ninguna de las familias de nuestro pas, ni del continente; an no tiene un alfabeto normalizado de su lengua, pero ellos hablan su idioma cotidianamente. Algunos Trminos Chimn Yo: Ye T: M l: Mu Quien: Tchij No: Jam Si: J