BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS COLEGIO DE LINGSTICA Y LITERATURA HISPNICA

LA MEMORIA INDIVIDUAL Y COLECTIVA UN EJE NARRATIVO EN LA NOVELA LOS RECUERDOS DEL PORVENIR DE ELENA GARRO

TESIS

QUE PARA OBTENER LA LICENCIATURA EN LINGSTICA Y LITERATURA HISPNICA

PRESENTA

ROBERTO APARICIO OLIVARES

ASESOR DE TESIS

MTRA. SARA DEL VALLE LPEZ

NOVIEMBRE 2007

Nadie cae; este presente es mi pasado y mi futuro; soy siempre el mismo instante. Elena Garro, Los recuerdos del porvenir.

La historia, como las matemticas, es un acto de la imaginacin. Y la imaginacin es el poder del hombre para proyectar la verdad y salir de este mundo de sombras y actos incompletos. Elena Garro, Felipe ngeles.

La memoria es la base de la personalidad individual, la tradicin lo es de la personalidad colectiva de un pueblo. Miguel de Unamuno, Del sentimiento trgico de la vida.

Dedico esta tesis a mi madre: Una mujer valiente que me ha enseado la humildad, el esfuerzo y el coraje para conseguir algo. Gracias por apoyarme desde el inicio de mi carrera. Este trabajo tambin es tuyopor tus sueos, por aquellos recuerdos del porvenir.

NDICE INTRODUCCIN .......................................................................................................... 4 CAPTULO I. BIOGRAFA Y CONTEXTO .................................................................... 6 A. Presentacin de la escritora .................................................................................. 6 B. Escritura de vida .................................................................................................... 8 C. Los recuerdos de Elena Garro ............................................................................ 11 CAPTULO II. DINMICA DE LA MEMORIA DISCURSIVA ...................................... 16 A. Dinmica de la memoria ...................................................................................... 16 B. Discurso de la memoria ....................................................................................... 18 C. Memoria-imaginacin histrica ........................................................................... 22 CAPTULO III. TEORA DE LA MEMORIA INDIVIDUAL Y COLECTIVA................... 27 A. La aportacin de Maurice Halbwachs ................................................................. 27 B. Los marcos sociales propuestos por Maurice Halbwachs................................ 30 C. La memoria colectiva y la reconstruccin del pasado ...................................... 33 CAPTULO IV. LA MEMORIA INDIVIDUAL Y COLECTIVA EN LA NOVELA LOS RECUERDOS DEL PORVENIR ......................................................................... 38 A. Situacin del narrador ......................................................................................... 38 B. La memoria individual y colectiva: un eje narrativo en la novela ..................... 40 C. La memoria de Ixtepec y los marcos sociales presentes en la novela............. 44 CONCLUSIONES ....................................................................................................... 51 BIBLIOGRAFA .......................................................................................................... 53

4 INTRODUCCIN
La presente investigacin es el fruto de una reflexin sobre el mecanismo de la memoria que opera siguiendo las huellas de la imaginacin. En esa dinmica, el lenguaje se convierte en el medio principal para representar un pasado continuamente actualizado en el acto de narrar. De tal forma, el vnculo memoria-imaginacin se bifurca en los senderos de la rememoracin y rejuvenece al tiempo pretrito otorgndole el ingreso a un nuevo tiempo. Como se ver en este estudio sobre la novela Los recuerdos del porvenir (1963), la manifestacin de la memoria est ligada con un tiempo reanimado, un tiempo revivido gracias a la presencia narrativa del pueblo Ixtepec o memoria instituida. Su autora Elena Garro promueve una reflexin sobre el proceder y las anomalas que causa la memoria; la escritora mexicana pone a la vista los laberintos de los recuerdos, la truculencia del tiempo y la dolencia existencial de aquellos personajes torturados por el poder militar, pero atormentados, principalmente, por su memoria impedida. Sin embargo, en esta lucha contra el olvido y la represin, aparece una memoria colectiva representada por el personaje Ixtepec. Gracias a las imgenes que preserva este sujeto, narrador de la historia, los recuerdos mantienen su aliento y desembocan en el testimonio proferido desde el punto ms alto de la comunidad. As, la memoria es un sujeto narrativo que se apoya en los recuerdos individuales y colectivos para construir su relato, por ello el planteamiento terico de Maurice Halbwachs no es ajeno al desarrollo analtico de la obra literaria. En especfico, esta investigacin retoma la unin de la memoria individual con la colectiva para llevarla directamente a la imagen del narrador. En ese sentido el anlisis se ubica, especialmente, en el aspecto intratextual para analizar la situacin ambigua del narrador y personaje del relato. Es decir, la voz narrativa de Ixtepec cambia del singular al plural y viceversa; el fenmeno no es extrao, en los pueblos de Mxico, cuando alguien evoca hechos importantes del pasado, por lo general los relata en la forma del plural, es decir, se apoya en una colectividad. En aquel proceso rememorativo se mezclan adems una serie de mitos, leyendas, historias fantsticas y acontecimientos importantes que subsisten en una memoria compartida llamada por los investigadores memoria colectiva. Para resolver la problemtica del narrador, la investigacin tiene el objetivo de validar la hiptesis de una memoria individual y colectiva que acta como eje narrativo dentro de la novela. Por lo tanto se analizar la funcin del narrador-personaje como representante del proceso rememorativo y narrativo. Con ese objetivo se argumentar la dinmica del discurso y su relacin directa con el lenguaje de la memoria o fase declarativa. Aqu, las propuestas de San Agustn y Paul Ricoeur sobre la memoria y el lenguaje, constituyen el detonante para hablar de una dinmica del discurso promovida por el narrador de la novela. En este sentido, la investigacin se ha delimitado a tres puntos importantes: 1) El discurso de la memoria, 2) La teora de la memoria y 3) El narrador como representante de la memoria individual y colectiva. El orden de la investigacin est centrado en cuatro captulos; en el primero se ofrece al lector una biografa no extensa para reconocer quin fue Elena Garro y cmo se consolid en su labor artstica. Luego se expone el rasgo autobiogrfico expresado en la escritura para proseguir con el contexto de la novela y descubrir las caractersticas que rodean esta obra literaria. En el segundo captulo se comienza a esbozar el marco terico del discurso de la memoria para ir construyendo el objeto de estudio. En esta parte, el pensamiento del filsofo San Agustn es significativo porque permite instaurar a la memoria como una entidad que, en el acto de narrar, encumbra su discurso. Se examina, adems, el

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referente extratextual de la novela ligada al gnero histrico, para ello se toman las ideas de No Jitrik y Paul Ricoeur con la intencin de argumentar brevemente el vnculo entre ficcin e historia. En el tercer captulo se extracta la teora de la memoria individual y colectiva subrayando los puntos importantes del pensamiento de Maurice Halbwachs. En ese apartado se resean las ideas principales para llevarlas hacia la construccin terica del objeto, adems, se arguye la participacin de la memoria colectiva dentro de la historia y en la reconstruccin del pasado. En el captulo cuarto se utiliza la parte terica trazada anteriormente para elaborar el anlisis literario. Aqu se explica la funcin del narrador como un mediador, entre la historia, el discurso, la rememoracin y la narracin. A lo largo de este ltimo captulo se presentan diversos ejemplos textuales con el propsito de ir observando el funcionamiento de la memoria y la participacin del narrador como una memoria que involucra un vasto depsito de recuerdos, tanto personales como colectivos. La tesis es monogrfica pues se apoya en diversos temas y autores; los puntos de vista de Patricia Rosas, Margarita Len, Luis Enrique Ramrez, Gloria Prado y otros, son de vital importancia para la presentacin biogrfica. En el estudio de la memoria aparecen sintetizadas las ideas de San Agustn, Paul Ricoeur, Jacques Le Goff y Maurice Halbwachs. En el aspecto terico resaltan las propuestas de Luz Aurora Pimentel y Helena Beristin citadas en la bibliografa de consulta. Un aparte: el uso gramatical del impersonal en la presentacin responde al estilo y la forma del trabajo, sin embargo, el tcito nosotros se utiliza justificadamente (o quiz de forma inconsciente) en el seguimiento argumentativo dirigido al lector. De igual forma, la intromisin de citas textuales en todos los captulos pretende seguir un trazo tericoargumentativo donde la deduccin como mtodo sea la principal herramienta para la exposicin. La elaboracin de la investigacin signific un reto personal porque estaba consciente de no encontrar el hilo negro en la novela. Existe un cuantioso material sobre la novela Los recuerdos del porvenir que hizo ms difcil la bsqueda y seleccin apropiada. Paradjicamente la accesibilidad de las fuentes fue una ventaja pues en la actualidad existen muchos documentos sobre Elena Garro que en el pasado no se hallaban. Cuando comenc la investigacin tena a dos autores que haban tratado el tema de manera general, en el transcurso fui descubriendo distintos materiales reveladores como El orden de la memoria (1994) de Jacques Le Goff, La memoria, la historia, el olvido (2003) de Paul Ricoeur, Los marcos sociales de la memoria (1994) y La memoria del tiempo (2004), de Margarita Len Vega. Estos libros alimentaron mi entusiasmo por el tema elegido y me brindaron una orientacin para detallar el trabajo. La investigacin que presento es sencilla y modestamente pretende ser funcional en el campo de los estudios literarios. La experiencia como investigador me dej una sensacin de hablar y profundizar sobre el tema por lo cual el tema queda abierto a futuras investigaciones. Este trabajo es individual y colectivo, en la armoniosa soledad de la lectura he recibido los pensamientos de los otros, de los allegados y seguidores de la obra y vida de Elena Garro. Es colectivo porque involucra la presencia de numerosas personas, familiares, amigos, profesores e investigadores que, material y sensiblemente, siempre han estado ah. A todos les agradezco el apoyo recibido.

6 CAPTULO I. BIOGRAFA Y CONTEXTO

A. Presentacin de la escritora.
Elena Delfina Garro Navarro nace en la ciudad de Puebla el da 11 de diciembre de 1916. Sus padres, Jos Antonio Garro y Esperanza Navarro regresaban de Espaa e hicieron una escala en la ciudad de los ngeles, lugar que se convierte en la cuna de la talentosa polgrafa mexicana. La sangre mestiza, espaola y mexicana, queda al manifiesto en la produccin literaria donde se unen la cultura europea y las races de Mxico. La mayora de las obras escritas por Garro contienen aquellos elementos hbridos: el surrealismo y las creencias mgicas; el existencialismo y la tragedia griega, la conquista, la moral de siervos, los indgenas; la mirada del absurdo y la tradicin de los pueblos mexicanos. En su escritura tambin se encuentran aquellas interrogantes humanas sobre la percepcin del tiempo y la memoria, el sueo y la realidad; sin embargo, uno de los rasgos ms importantes es el autobiogrfico, los recuerdos de Elena Garro traspasan las fronteras de la vivencia y se consolidan a travs de la escritura. Lo que provoca que la imaginacin salga de su cauce hacia otros rumbos, esto es visible en la mayora de engaos, farsas e invenciones que rodearon la imagen controvertida de la literata. La imaginacin desordenada tambin influye en el acto de contar la historia favoreciendo de esta forma una reinterpretacin de los acontecimientos histricos, pues el vnculo historiaindividuo es un rasgo presente en la creacin literaria y el escritor es un sujeto histrico que refleja en su escritura un lugar y momento determinado, debido a ellos no existe obra literaria que no guarde una estrecha relacin con el contexto histrico. En el caso de Elena Garro esta ley se cumple convirtindose en un eje importante de su escritura:

En Elena exista un inters no slo por registra su vida, sino tambin por dilucidar personajes o acontecimientos histricos que despertaban su curiosidad intelectual [] Le fascinaba sumergirse en los orgenes de las cosas y de los acontecimientos prohibidos u olvidados (Rosas, 2003: 13).

Esta observacin de Patricia Rosas Loptegui puede notarse en las obras Los recuerdos del porvenir (1963), La culpa es de los tlaxcaltecas (1964) y Felipe ngeles (1978), principalmente. La pasin de Elena Garro por la historia, la lleva a investigar profundamente los registros histricos con el objetivo de exponer las traiciones, la situacin de los vencidos y el abuso de poder. Por consiguiente, su labor intelectual estuvo mediada por la rigurosidad de una acadmica que recoga documentos y recortes de peridico para desplegar los sucesos olvidados por la historia oficial. En esta reinterpretacin, la imaginacin y los recuerdos juegan un papel importante porque gracias a ellos se revelan aspectos soslayados por los discursos histricos. La memoria de Elena Garro es la base de su personalidad, pero la memoria colectiva, marcada por la tradicin oral, expresa la idiosincrasia e identidad del grupo, en este caso de Iguala. Por ejemplo, a los siete aos de edad Elena Garro vive de cerca los acontecimientos suscitados en Mxico entre los defensores de la fe y el gobierno mexicano. La memoria de aquellos eventos queda registrada en la novela Los recuerdos del porvenir en la cual los habitantes de Ixtepec, transmutacin de Iguala, luchan contra el poder establecido de la revolucin y participan en un movimiento religioso conocido como la guerra de los cristeros.

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La memoria de ese tiempo tambin se encuentra registrada en la correspondencia que sostiene con Emmanuel Carballo. En aquellas misivas habla de la llegada de Joaqun Amaro, Secretario de Guerra y Marina; de la visita del padre Pro, del sitio de los militares encabezados por Claudio Fox y de la espera del guerrillero Habacuc. En la tierra de Iguala descubre el pasado indgena con sus creencias y mitos, vive la plenitud de la imaginacin y adquiere un bagaje cultural al leer los libros de la biblioteca de su padre Jos Antonio Garro. De esta forma, su formacin intelectual comienza en ese pueblo del sur y contina en las aulas de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), lugar donde trabaja como coregrafa de Julio Bracho. La grandeza intelectual de la novelista se forja desde la infancia y se mantiene a travs del carcter autodidacta, en este sentido, ella dijo una vez que no pensaba ser escritora sino lectora de libros olvidados y que su verdadera vocacin era ser bailarina o general:

Yo no pensaba ser escritora. La idea de sentarme a escribir en vez de leer me pareca absurda. Abrir un libro era empezar una aventura inesperada. Yo quera ser bailarina o general. Mi padre crea que poda escribir por mi aficin a la lectura: en ese caso todos en la casa deberamos ser escritores (Carballo, 1994: 485).

Estas declaraciones exhiben el eclecticismo cultural manifestado como parte de la naturaleza revoltosa de Elena Garro. Segn ella, la propiedad de partcula catica le permiti tener muchas vocaciones, la autodefinicin no es gratuita, nuestra escritora se convierte en coregrafa de teatro, periodista, poeta, dramaturga y narradora, adems, participa como defensora de los derechos de campesinos, estudiantes y mujeres. La naturaleza de partcula se convierte en un detonante para defender a los grupos marginados criticando los abusos de poder. Elena Garro fue una de las mujeres mexicanas ms comprometidas en cuanto a la lucha y defensa de los derechos sociales. Por ello, Elena Poniatowska, gran seguidora de Garro, indic que los campesinos de Morelos la vieron como una reencarnacin de Emiliano Zapata (Poniatowska, 2004:118), pues a travs de su activismo defensor de la lucha agraria, supo reconocer la voz de la tierra. Tambin la compar con Juan Rulfo (1918-1986), el escritor mexicano que habl en su narrativa sobre la miseria del campo y la condicin deplorable de los campesinos. Sin embargo, la participacin social de la escritora no slo qued plasmada en su narrativa sino en los reportajes periodsticos. La denuncia periodstica fue una herramienta importante para acometer a los gobiernistas de Guerrero y Morelos. Por medio de esta actividad, Elena Garro exhibe las anomalas, los engaos y las muertes de campesinos. A travs de ella tambin critica los comportamientos de algunos intelectuales que peleaban el hueso para obtener algn puesto poltico. Por eso se proclam anti-intelectual y acus las falsedades de los grupos mexicanos en el poder. Desafortunadamente esta posicin crtica, y la confusin en que se ve envuelta a raz de la matanza de estudiantes en Tlatelolco, provocaron que por un tiempo fuera desterrada de los ambientes literarios. La controversia del 68 marca su destino y decide exiliarse a otros pases, este hecho contribuye al ninguneo y al olvido de su persona y obra. Cuando regresa a Mxico, los fantasmas del pasado regresan para asediarla, en contraparte, los seguidores de su obra emprenden una cruzada de reconocimientos para no dejarla en el olvido. En general, la obra literaria de Elena Garro puede dividirse en dos etapas, a la primera etapa pertenecen las obras reveladoras Un hogar slido (1958), Los recuerdos del porvenir (1963), La semana de colores (1964), Felipe ngeles (1979), Andamos huyendo

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Lola (1980) y Testimonios sobre Elena Garro (1981). La segunda etapa contiene ttulos como La casa junto al ro (1982), Reencuentro de personajes (1982), Y Matarazo no llam (1991), en esta ltima etapa tambin aparecen publicaciones como Ins (1995), Un traje rojo para un duelo (1996), Un corazn en un bote de basura (1996), El accidente y otros cuentos inditos (1997) y Mi hermanita Magdalena (1998). La riqueza literaria de Garro en las letras actualmente es reconocida en los crculos de lectura, en las investigaciones, los congresos organizados, las obras de teatro conmemorativas y, en general, al acercamiento sobre su obra y vida. Debido a ello la escritora se ha convertido en una figura esencial de los estudios y las investigaciones literarias. Elena Garro muere el 22 de agosto de 1998, el mismo ao de la muerte de Octavio Paz, cuando se le pregunt por el fallecimiento del que fuera su esposo, ella musit que la estara esperando en aquel lugar misterioso donde seran un mismo espritu. Sin embargo, la muerte fsica de Garro es tan slo un documento archivado. Ella se mantiene viva en sus personajes que deambulan por las pginas de una novela o cuento, en las memorias escritas o en las piezas teatrales. Elena Garro vive en su obra.

B. Escritura de vida
El trmino escritura de vida significa el rasgo autobiogrfico manifestado en gran parte de la produccin literaria de Elena Garro. La escritura libera a la memoria para testimoniar eventos pretritos ligados a la intimidad de la memoria individual y colectiva. A travs de ella, un mundo imaginario de personajes, por lo general mujeres, se desenvuelven en historias dependientes del cultivado ingenio de Garro. Las protagonistas de sus obras poseen rasgos similares, viven circunstancias semejantes en contextos y estratos sociales distintos, por lo cual, la memoria individual se convierte en el epicentro organizador de historias convergentes en la autobiografa. Al respecto, el periodista Luis Enrique Ramrez considera que: La obra literaria de Elena Garro no es sino una autobiografa interminable: un retrato de s misma, o de cmo ella lograba verse (Ramrez, 2000:29). En esta argumentacin, encontramos una clave muy importante para comprender el estrecho vnculo entre mito y realidad. En ocasiones, la imaginacin de Garro se vuelve una mitomana de ella misma, inventa historias, las lleva a la escritura, mezcla sus recuerdos y convence a sus lectores sobre la verdad de los acontecimientos. En este juego de realidad y ficcin, la escritora aclar que nunca se quej de haber servido como personaje literario, pues el proceso de escritura est mediado por la libertad y cada quin puede fabricar personajes de ficcin con personajes reales:

El acto de escribir es un acto de libertad privada. Nunca me he quejado de haber servido de personaje de poemas, novelas y cuentos. Recuerdo que Carlitos Fuentes escribi un cuento llamado Las dos Elenas. Todo Mxico dijo que ramos la Chata [Helena Paz] y yo. Hubo quien trat de azuzarme contra el escritor. Me pareci absurdo. Cada quien puede fabricar personajes de ficcin con personajes reales (Carballo, 1994: 495).

La apologa de Garro sobre la escritura est sostenida por aquella fantasa desbordante en la que, como lo seala Gloria Prado, no saba deslindar lo real de lo imaginario

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(Prado, 2006:11). As nuestra escritora dej que la imaginacin corriera libremente en la creacin literaria. Por ello en alguna ocasin objet que los personajes deban llamarse como se llaman en la realidad, sin ninguna restriccin, porque dentro de la ficcin eran otros personajes actuantes: Yo estoy porque los personajes se llamen como nos llamamos todos, porque sino no encarnan, como aquel nio Facundo Cielo que conoc en Cholula hace muchos aos y que me inspir mi cuento El mentiroso Facundo Cielo (Rosas, 2005: 158). No obstante aquella libertad creativa revelada en el rasgo autobiogrfico se puede observar que los textos de Elena Garro no son una simple calca de la vivencia. Los arquetipos de su escritura universalizan las experiencias exhibiendo los problemas de las mujeres en su contexto social. Las protagonistas de sus obras comparten caractersticas semejantes en circunstancias idnticas. La autora se desdobla en su escritura promoviendo una especie de mitosis borgeana para dar a conocer la situacin de la mujer en el sistema social. Por ello el ejrcito de mujeres, que deambula por las pginas de una novela o cuento, lleva un estandarte que las identifica como mujeres en busca de una identidad. Los personajes femeninos de sus obras son extranjeras realmente o viven como extranjeras en su propio mundo. En un sentido existencialista los personajes femeninos viven en la no pertenencia o en el abandono. En un mundo familiar ellas son extranjeras y actan como mujeres de presencia efmera; siempre andan huyendo, principalmente de ellas mismas. La presencia masculina las oprime hasta convertirlas en nada, o bien, las libera para vivir en una ensoacin mgica propia de los cuentos de hadas. La historia de cada una de ellas, como se ha dicho, deriva del epicentro de recuerdos de la autora. El desdoblamiento que realiza Elena Garro en algunas de sus obras, revela la condicin personal y social de la mujer mexicana en diversos estratos y circunstancias. Los modelos de mujeres que no tienen un lugar dentro de la dinmica social se ven expuestos en su narrativa. Baste citar slo algunas obras donde queda de manifiesto la opresin que padecen los personajes femeninos. Por ejemplo Mariana es vctima del maltrato psicolgico y del ninguneo en la novela Testimonios sobre Mariana (1981), la imposicin que sufre por parte de su esposo Augusto provoca la gradual disipacin de la protagonista hasta desaparecer como no persona. Es por medio de la memoria de los personajes, y en particular de la memoria individual de cada uno, que se construye la imagen de una mujer viva slo en la memoria de quienes la conocieron. Magdalena se fuga con Enrique en la novela Mi hermanita Magdalena (1998), el miedo de la protagonista se genera por la conducta extraa y la amenaza de Enrique. La desaparicin de la hermana mayor es el detonante de esta historia que toma como referente extratextual el supuesto rapto que sufri Elena Garro de parte del poeta Octavio Paz. En esta novela nuevamente se recrea la relacin edpica presentada con anterioridad en el cuento La culpa es de los tlaxcaltecas (1964), entre doa Justa y Enrique, parangn de doa Margarita y Pablo o aquella explicita de Los recuerdos del porvenir (1963) entre Lola Gorbar y su hijo Rodolfito Gorbar. El sentido de la no pertenencia se expone en La casa junto al ro (1982), donde Consuelo busca su identidad en un lugar hostil. Los supuestos familiares de Consuelo intentan despojarla de una herencia que le pertenece. La protagonista se refugiar en sus recuerdos, el ms recurrente, el recuerdo que tiene de su infancia en la casa que se ubica junto a un ro. Los familiares y las personas observan a la extranjera, con un empecinamiento propio de los personajes de Franz Kafka (1883-1924), para esperar el momento del ataque. En esta obra se revela la extranjera de la mujer en un espacio hostil que la obliga a vivir en la desesperanza. Al final ella muere como una extranjera en una tierra que no le pertenece.

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El tpico del abandono aparece en Ins (1995), protagonista de nombre homlogo al ttulo, que es arrojada a un mundo de vicio. Despus de abandonar el convento donde permaneca en calidad de hurfana, Ins se presenta a trabajar en la casa de un millonario que tiene por amigos a drogadictos practicantes de rituales. La tragedia de Ins se gesta cuando la obligan a participar en los aquelarres y entra en un estado de pasividad a causa de las drogas. Ins como otros personajes femeninos pierde su voluntad y se somete al control de los poderosos. Por ltimo, la situacin del personaje Isabel Moncada es representativo en cuanto a la bsqueda de identidad en un medio hermtico construido por las costumbres, usos y tradiciones del pueblo Ixtepec, la condena de la comunidad hacia Isabel se origina por aquel cambio de actitud de ella hacia el poder instituido por el general Francisco Rosas; la traicin y la ingratitud van acompaadas del ltimo gesto del personaje al preferir el amor de un hombre a la fidelidad familiar, la piedra simboliza el castigo, sin embargo, tambin puede figurar como la redencin de Isabel Moncada. La mayor parte de la escritura de Elena Garro se transforma en una respuesta crtica al sistema. De este modo, la historia de las protagonistas proyecta la situacin de la mujer en su proceder, en la bsqueda de una identidad dentro de la dinmica social y en la denuncia de los miedos, angustias, silencios y pensamientos femeninos. Todo ello, como se ha visto, es parte de la escritura de vida ligada al testimonio autobiogrfico, a la bsqueda de un yo con respecto a la marginacin social y cultural. Al respecto, la investigadora Raquel Estupin en Introduccin a la teora literaria feminista, ha sealado que la novela de corte autobiogrfico es una de las principales formas literarias de los grupos oprimidos pues constituye un medio para confrontar problemas del yo y de identidad cultural que llenan importantes necesidades sociales (2004: 98). Esto ocurre principalmente en el grupo de las mujeres, aunque tambin en la preocupacin del yo masculino, frente al anonimato provocado por la sociedad de masas. Ante este planteamiento, es viable comprender la presencia de la memoria en su lucha contra el olvido, pues a partir de esa premisa, se dilucida que una de las funciones de la memoria es instituir el yo contra el peso de la sociedad marcada por el poder. De acuerdo con Raquel Estupin esta bsqueda de identidad est sostenida por diversos textos que dan cuenta de la experiencia cotidiana, revela los detalles ms ntimos y en ocasiones los hechos traumticos o violentos. En la novela Los recuerdos del porvenir (1963) es visible la presencia de la memoria autobiogrfica de Elena Garro delegada a un narrador omnisciente, la memoria de Ixtepec, cuya perspectiva es la de un protagonista que participa directamente de los hechos pretritos reconstruidos, por ende existe un desplazamiento del punto central de la memoria hacia los sentimientos y experiencias de cada personaje, incluso llega a la memoria de los personajes para denunciar la violencia cernida sobre ellos. La memoria del narrador-personaje enfoca los detalles de la vida domstica, establece reflexiones sobre la historia y unifica los discursos individuales y colectivos. El aspecto autobiogrfico influye en su escritura para dar a conocer un pasado que habla sobre los acontecimientos histricos de Ixtepec-Iguala. Los lectores de la novela pueden encontrar datos, fechas, acontecimientos, lugares, etc. En este sentido, el estudio biogrfico puede completarse con la lectura de la obra para comprender, incluso, la psicologa de la autora, los comportamientos, las acciones polmicas y todo lo que gira en torno a esta gran escritora mexicana y sus recuerdos llevados al plano de la ficcin.

11 C. Los recuerdos de Elena Garro

En la novela Los recuerdos del porvenir se hallan los recuerdos de Elena Garro haciendo una parfrasis al ttulo. La obra fue escrita, aproximadamente, en el lapso de 1951-1952; en una suerte de odisea homrica, el texto sufri el abandono, extravo y mutilacin del fuego; en 1963 la editorial Joaqun Mortz publica la novela, al otro ao (1964) gana el Premio de Literatura Xavier Villaurrutia junto con la novela de Juan Jos Arreola La feria. La primera novela de Elena Garro es una recreacin histrica de los acontecimientos ocurridos en Iguala y Mxico, en la poca revolucionaria y el levantamiento cristero de los aos 1927 y 1928. Muchas cosas se han comentado sobre esta obra relevante en la literatura mexicana, quiz lo ms recurrente es el realismo mgico inherente a ella. Sin embargo, la recursividad promueve nuevos temas de los que se puede hablar como la existencia de una memoria individual y colectiva centrada en la figura del narradorpersonaje. El ttulo es vehemente porque denota una agudeza y un contraste en el pensamiento; los recuerdos pertenecen al pasado y no pueden ser del futuro, pero el enigma se encuentra al interior donde el lector junto a los personajes accede a un eterno retorno de las cosas, el tiempo y la memoria juegan con la percepcin del individuo hacindole creer que todo vuelve a ocurrir porque ya aconteci en otro tiempo; por lo tanto, todo es parte de un ciclo que convierte a la novela en una metfora descifrada en el proceso de lectura. El sentido filosfico que guarda el ttulo es adems revelador porque denota un hecho importante: se vive del recuerdo y por el recuerdo. Nuestra vida espiritual es en el fondo un esfuerzo por preservar el recuerdo, por hacer de nuestro pasado una justificacin existencial; este pasado en ocasiones se transforma subjetivamente en el porvenir. La novela habla de la capacidad de la memoria por representar aquellos eventos del pasado que viven como imgenes o huellas en nuestro espritu. Tambin se manifestar en los laberintos desbocados para construir una historia, por ello, aunque se trate de la memoria del narrador o del personaje de Ixtepec, se puede observar un paralelismo con la subjetividad de la memoria individual de la escritora. En la entrevista que Mara Luisa Mendoza hace a Garro, sta sostiene lo que se ha venido diciendo sobre los recuerdos desplegados en la escritura:

Todos son recuerdos mos, es la verdad de mi pueblo y sus gentes, los nombres son verdaderos pero cambiados [] Estaba en Pars enferma, en la cama y para no aburrirme empec a escribirla. La termin muy rpido, en mes y medio [] No me cost trabajo hacerla porque en ella relato lo que viv de chica. Toda la gente que sale all viva y muchos viven todava. Los apellidos son de all. El pueblo es Iguala, en Guerrero. Los pasajes son de verdad (Rosas, 2005: 158).

La novela es una conmemoracin de lo ocurrido en Iguala, es un conglomerado de recuerdos de la infancia revividos a travs del proceso de escritura. Con esta libertad artstica de Elena Garro construye ironas y parodias de las situaciones que vivi con personas reales, en este sentido Elena Poniatowska seal: Elena Garro acostumbraba fijar sus odios en sus obras. As, al poeta espaol Toms Segovia lo meti en Los recuerdos del porvenir convirtindolo en boticario (Poniatowska, 2000: 107). Por consiguiente la ficcin le permite solazar su estado de nimo recreando aquellas vivencias con un espritu inquieto caracterizado por el juego.

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Los recuerdos de Elena Garro nos hablan de la mayora de personajes reales llevados a la ficcin; los tos, criados, federales y cristeros son entidades transmutadas a personajes; en ocasiones la autora utiliza sus nombres verdaderos como en el caso de Flix, Antonia Paredes o Julia Andrade, en otras, los disimula con nombres inventados, el ejemplo inmediato es el general Francisco Rosas parangn de Claudio Fox, militar del norte asignado a la tierra de Iguala, de este personaje Garro dice:

En realidad fue alguien que existi de veras (sic): era guapsimo, destilaba soledad. Hace ochos aos vine a vivir a Mxico y le segu los pasos, supe que cometi cosas que la historia de Mxico le reclama [] tena vocacin de hroe [] Indagu entre las altas esferas y supe que iba al caf Regis lugar de reunin de asesinos y all estaba, siempre solo frente a un caf, con un aire trgico que lo envolva [] (Rosas, 2005: 159).

Este personaje es el ms representativo de la novela porque revela la angustia de un hombre condenado por la memoria de una mujer. La fijacin de la escritora por la historia del personaje se manifiesta en la acertada descripcin realista de la novela. Sobre ello Helena Paz Garro dice: En general, las mujeres escritoras pintan con ms realismo a sus heronas mujeres [] en cambio, las escenas de los generales en Los recuerdos del porvenir son de un natural extraordinario (Paz Garro, 2004:67). La descripcin en la novela involucra un acercamiento al aspecto psicolgico, Garro explora la mente de cada uno de sus personajes y los hace actuar de acuerdo a las trgicas circunstancias, por ello no es extrao que los personajes vivan al filo del abismo o sobre la cuerda floja, donde cualquier vacilacin o paso en falso puede perderlos. A veces los personajes estn atrapados entre dos memorias como Martn e Isabel Moncada, en ocasiones viven de recuerdos o su memoria est perdida como la del general Rosas. Los recuerdos de este personaje se encuentran perdidos por lo cual necesita una memoria representativa. Los otros personajes viven recordando un pasado que los reivindique en el presente. La bsqueda de identidad, incluyendo la del personaje colectivo Ixtepec, es el motivo ms significativo para evitar verse borrados por el tiempo y el olvido, as, la memoria combate impetuosamente para ganar la batalla, sin embargo, en esa lucha va provocando estragos en los personajes. En el aspecto contextual, cuando Elena Garro escribe Los recuerdos del porvenir, el pas mexicano sufre cambios trascendentales; los sistemas de produccin, la nueva tecnologa, el crecimiento demogrfico, el centralismo y otros factores, determinan en gran medida el paso de un Mxico rural a uno industrializado. Los logros del gobierno son exaltados por un discurso poltico, inclinado a la demagogia, que reverencia a la Revolucin Mexicana como parte importante de la consolidacin democrtica. En contraparte, la escritora construye un entramado discursivo demandante de lo vanagloriado. Los discursos oficiales, hechos por antiguos revolucionarios y polticos, hablan sobre justicia y democracia, sin embargo la realidad en ese tiempo es otra. Elena Garro tiene una visin pesimista, similar a la de Rulfo o Jos Revueltas, en cuanto al resultado negativo de la revolucin y los efectos que trajo a la sociedad mexicana. La pobreza del campo, la militarizacin, los problemas sociales y el desconcierto poltico son reflejos del nuevo orden establecido o de la revolucin triunfante. Estos hechos aparecen en el realismo de la novela donde se resalta la matanza ocurrida en el atrio de la iglesia, cuando los habitantes de Ixtepec intentan

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defender su fe y evitar el cierre de la iglesia. Este pasaje que nos recuerda los acontecimientos de la incipiente guerra cristera, enmarca a la novela en el realismo descarnado que se vivi en Mxico en el rgimen de Plutarco Elas Calles. Los colgados en los rboles, las ejecuciones de agraristas, los fusilamientos, las muertes por la espalda, los venadeos nocturnos y los encarcelamientos injustificados, aparecen sealados en la novela como parte importante de la imposicin del poder sobre la sociedad mexicana. La realidad social que vivi el pas mexicano en el tiempo de la revolucin y despus de ella, cuando diversos grupos armados recorran el pas robando y matando, se ve representada en la novela como el resultado verdadero de la Revolucin Mexicana. Estas contradicciones aparecen marcadas en la novela bajo delaciones explicitas como la unin de porfiristas catlicos y revolucionarios ateos. El viejo rgimen se une al nuevo sistema generando negocios sucios y despojos brutales:

Los pistoleros eran la nueva clase surgida del matrimonio de la Revolucin traidora con el porfirismo. Enfundados en trajes caros de gabardina, con los ojos cubiertos por gafas oscuras y las cabezas protegidas por fieltros flexibles, ejercan el macabro trabajo de escamotear hombres y devolver cadveres mutilados. A este acto de prestidigitacin, los generales le llamaban Hacer patria y los porfiristas Justicia divina. Las dos expresiones significan negocios sucios y despojos brutales (Garro, 2003: 73).

El referente histrico asoma a las pginas de la novela gracias a la memoria social que se tiene de los sucesos polticos y sociales. Los pistoleros en la dcada de los aos cincuenta (s.) acompaan al rgimen gubernamental. Como se expone en Los recuerdos del porvenir, estos grupos cuentan con el apoyo de los gobernantes para apagar las insurrecciones de los disidentes. Por consiguiente, el miedo a las instituciones y la represin de Ixtepec es el reflejo de aquella sociedad mexicana, es decir, en la tentativa por construir un gobierno democrtico en Mxico ocurre un desgarramiento social que resentir la apropiacin del poder y confirmar, una vez ms, el carcter circular de la historia, con su propensin a repetir las mismas acciones y hechos del pasado. La dcada de 1950-1960 es el contexto donde encalla la novela de Garro, en ese tiempo ocurren movilizaciones en Mxico como la Huelga de Ferrocarrileros de 1959 y el Movimiento del Magisterio en 1960, sin embargo la gran convulsin de la sociedad mexicana desemboca en el Movimiento Estudiantil de 1968 que culmina con la masacre de estudiantes en la plaza de Tlatelolco. Por otra parte, en el contexto literario, la publicacin de Los recuerdos del porvenir es contempornea de otras obras como Oficio de tinieblas (1962) y Los convidados de agosto (1964) de Rosario Castellanos; El viento distante y otros relatos (1963) de Jos Emilio Pacheco; La noche (1963) y Figura de paja (1964) de Juan Garca Ponce; Ins Arredondo publica La seal (1964) y Carlos Fuentes comienza a florecer en las letras mexicanas con obras como La muerte de Artemio Cruz (1962), Aura (1962), Cantar de ciegos (1964) y Cambio de piel (1967). En 1963 y 1964, despus de doce aos de su creacin, aparece en la literatura mexicana una novela sorprendente que, desde el punto de vista de Patricia Rosas Loptegui, instaura una corriente llamada realismo mgico: Entre 1952 y 1953, Elena no saba que iba a inmortalizar a ese pueblito del sur de Mxico al escribir una de las novelas ms importantes de la literatura universal,

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Los recuerdos del porvenir. No saba tampoco que estaba iniciando una nueva corriente literaria que los acadmicos denominaran realismo mgico (Rosas, 2003:100). Es difcil hablar de una taxonoma o corriente literaria que encasille a la novela de Garro, hay que recordar que ella convivi con Andr Breton (1896-1966) precursor del movimiento surrealista y ley En busca del tiempo perdido (1913-1927) de Marcel Proust (1871-1922), rasgos que influyeron en su novela. Sin embargo, la escritora se mantuvo al margen negando la posibilidad del realismo mgico:

Mira, ya estoy harta! Que me digan realismo mgico. Porque ha habido tanto realismo mgico en estos aos, y es tan horrendo [] Han echado a perder toda la posibilidad de novela en Amrica Latina con tanto realismo y tanta magia. Por eso escrib Y Matarazo no llam que es realista, puramente realista. Es el libro que ms me gusta de los que he hecho. Escribir realista te exige ms disciplina. Ahora, te voy a decir una cosa: en Los recuerdos del porvenir, por ejemplo, Isabel termina convertida en piedra, pero eso es real, porque en Guerrero hay montn de gente que se convierte en piedra. Que fulanita andaba en malos pasos y en una de esas qued hecha piedra, cuentan y yo lo creo, Pero eso no es magia, es ms que magia (Ramrez, 2000: 331).

La novelista rechaz la clasificacin de su novela dentro del realismo mgico porque consider que los hechos mgicos ocurren en la realidad de los pueblos mexicanos. Ella recoge algunos relatos de la tradicin oral (la mayora aparecen en La semana de colores, 1964) y los presenta como parte de las creencias mexicanas en las que cree fervorosamente. La investigadora Gloria Prado nos ofrece la clave para encontrar en la obra de Garro diversas tendencias donde se mezclan elementos surrealistas, fantsticos y del real maravilloso, dice Prado: Si bien su obra no puede ser calificada como surrealista de manera absoluta, es innegable que en ella ocupan un lugar central la bsqueda de lo maravilloso, la creencia de que no hay fracturas entre realidad e irrealidad [] (Prado, 2006: 14). Recurdese que en el prlogo a El reino de este mundo, Alejo Carpentier propone lo siguiente: Qu es la historia de Amrica toda sino una crnica de lo real maravilloso? (1997:97). En este sentido, la historia mexicana se halla plagada de historias mgicas marcadas en la colectividad y en la tradicin de los pueblos. Por lo tanto, al interior de la novela de Garro existen relatos maravillosos posibles en la creencia de los pueblos. La narradora trae a colacin estas historias para mantener viva la memoria colectiva, en esta labor intelectual, el lenguaje potico realza la presencia de diversos elementos literarios convergentes en el bal mundo de la novela. La exquisita prosa, expresada en la suntuosidad del lenguaje, provoca un dinamismo donde los objetos, lugares y cosas se mueven a travs de la potica; el alma romntica, el mundo onrico, la gracia apolnea y la imaginacin se confabulan, aunque siempre est latente el desencanto de la vida adulta y los tormentos existenciales. La arquitectura de las estructuras edifica un todo discursivo donde el realismo ms crudo se mezcla con una realidad mgica que trastoca lo cotidiano. Por ejemplo, en el asedio de los militares y la desesperanza, existen manifestaciones como la fijeza del tiempo que permite la huida de los amantes Julia y Felipe Hurtado o el final revelador de la metamorfosis de Isabel Moncada.

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La voz del narrador, memoria del pueblo, tiene rasgos de cualquier narrador mexicano que relata una historia de la tradicin oral. El acento marcado en la voz impersonal (dicen, cuentan) se mezcla con lo colectivo (bamos, venamos) para referir recuerdos tanto individuales como colectivos. Algunos escritores mexicanos como Jos Guadalupe de Anda, Juan Rulfo, Juan Jos Arreola o Agustn Yez, utilizan en sus novelas este tipo de narrador con la intencin de acercar a sus lectores a un mundo ficticio no distante de las narraciones hechas en los pueblos de Mxico. Elena Garro no es la excepcin y pone al frente de su novela a un narrador en primera persona que cambia constantemente al plural. De esta forma, Los recuerdos del porvenir, la primera novela de Garro que es desdeada por la crtica, ampla los horizontes de la creacin literaria para configurar una esttica del tiempo, la memoria y el lenguaje. Aqu la memoria se muestra en su funcionamiento pero en la dinmica de una memoria individual y colectiva. La memoria del narrador va a trabajar como una entidad discursiva que organiza la narracin manifestando el binomio individual-colectivo. Por tanto el narrador se convierte en la parte principal del relato al tiempo que lleva su acto narrativo; el narrador tambin funcionar como un sujeto histrico que cuenta la historia de l mismo, del Ixtepec abandonado. Sin embargo, en estos juegos narrativos es posible reconocer la expansin de la memoria autobiogrfica de Elena Garro, es decir, el narrador se convierte en un portavoz o relevo de la autora y sus recuerdos sobre Iguala llevados al plano de la ficcin.

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CAPTULO II. DINMICA DE LA MEMORIA DISCURSIVA

La memoria de Elena Garro participa en la colectividad acudiendo a la memoria de Iguala, a los mitos y realidades histricas. Los recuerdos de ese lugar, transmutacin en el pueblo de Ixtepec, configuran una historia donde la entidad narrativa es el mismo pueblo. Aunque es perceptible la presencia de la memoria autobiogrfica de Garro, en el plano intratextual la memoria de Ixtepec y su relato se instituyen como el eje principal de la rememoracin y narracin. En este captulo, antes de pasar al tema de la memoria individual y colectiva, se hablar de la dinmica de la memoria y su discurso. Para ello se utilizarn las reflexiones de san Agustn, las ideas de Paul Ricoeur y las consideraciones sobre el vnculo historia-ficcin. Aqu el binomio memoria-narracin estar ligado al concepto de fase o declaracin de la memoria, es decir, cuando la memoria expresa el recuerdo, de forma oral o escrita, construye un discurso donde se mezcla lo colectivo. La exposicin pretende descifrar la dinmica discursiva de la memoria representada por el sujeto que tiene a su cargo la narracin.

A. Dinmica de la memoria
El mecanismo de la memoria es parte de un proceso que involucra diversas actividades como la enseanza, aprendizaje, desarrollo de lenguaje, conocimientos, etc., A travs de sta los sentidos coordinan y promueven la sensibilidad cognoscitiva, es decir, la dinmica de la memoria es un complejo de funciones psquicas con el auxilio de las cuales el hombre actualiza impresiones, informaciones pasadas o que imagina como pasadas. Por lo tanto, la importancia de la memoria estriba en la reconstruccin de un pasado que se mantiene vivo a travs de una dinmica efectuada en el presente. En la actualidad, los estudios cientficos han enfocado su objeto en los procesos sinpticos a nivel cerebral en el rea del hipocampo. Las redes neuronales conectan la informacin de un evento archivado a otros registros, de tal forma, en la no-conexin se producen errores o fallas de la memoria. Sin embargo, la percepcin subjetiva de la memoria es una problemtica no resuelta totalmente pues la memoria del hombre tambin es parte del exterior, es decir, proviene de la cultura y el medio social. El individuo, junto con el grupo al que pertenece, construye puntos de encuentro accesibles a la rememoracin porque sta se mantiene gracias a la existencia de los hitos o marcos colectivos socialmente instituidos, por consiguiente, no existe un olvido absoluto pues hay una memoria colectiva que podra ayudarnos a reconstruir aquellos eventos olvidados. En este trabajo el tema de la memoria individual que se integra a una colectividad es el punto de partida para argumentar la situacin del narrador de la novela Los recuerdos del porvenir. Esta alianza se manifiesta en el discurso de la memoria principal configurada como una memoria narrativa que testimonia y reconstruye un pasado histrico. Sin embargo, esta memoria es subversiva pues en el plano de la ficcin trastoca el orden del tiempo, desequilibra a los personajes y promueve un caos en ellos. La escritora Elena Garro promueve en su novela una reflexin que ha sido una constante en la historia del hombre. En este sentido, desde los pensadores griegos Platn y Aristteles, hasta los modernos como Bergson, Durkheim y Maurice Halbwachs, sin soslayar a san Agustn, el estudio y fenmeno de la memoria ha sido parte de un

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cuestionamiento importante. Adems el conocimiento histrico est mediado por aquella memoria instituida en la escritura, los documentos, monumentos, huellas y relatos que la civilizacin ha dejado como parte importante de su historia. Los griegos encontraron en la memoria dos manifestaciones implcitas en el acto de recordar, la afeccin y la rememoracin. La primera era causa de una patologa, es decir, un recuerdo que llegaba a la mente sin necesidad de evocarlo, de forma involuntaria. La segunda fue el objeto de una bsqueda, de una llamada intencional motivada por la recreacin explcita. Para nuestro estudio haremos mencin de estos trminos, sin embargo, la importancia del pensamiento subjetivo de san Agustn nos permitir comprender la dinmica de la memoria discursiva ejercida por el narrador de Los recuerdos del porvenir. La manifestacin de la memoria para San Agustn es parte de un misterio espantable revelado en el espritu del hombre:

Grande es el poder de la memoria Es yo no s qu misterio espantable, Dios mo, qu profunda e infinita multiplicidad. Y esto es el espritu, y esto soy yo mismo Qu soy yo, pues, Dios mo? Qu naturaleza soy? Una vida varia, multiforme, y de una potente inmensidad (San Agustn, 1984: 26).

La preocupacin del filsofo se origina del cuestionamiento ntimo sobre el ser; el espritu y la vida se distienden en una inmensidad donde habitan los recuerdos, por ende, la memoria es mltiple y de potente inmensidad, como sucede con aquella memoria de Ixtepec. En ese lugar, similar al hipocampo cerebral, existe un amplio depsito de recuerdos que San Agustn llamar el palacio de la memoria:

En ese palacio, separadas y clasificadas por especies, encuntrense guardadas todas las sensaciones que han penetrado, cada una por su propia entrada; as, la luz y todos los colores y las formas de los cuerpos, por los ojos, por los odos, los sonidos de todo gnero; los olores todos, por el conducto de la nariz; el conjunto de los sabores, por la puerta de la boca, y por la sensibilidad difusa por todo el cuerpo [] Todas estas cosas las recoge la memoria, para evocarlas de nuevo cuando sea menester y volver sobre ellas en sus vastos depsitos (San Agustn, 1984:13).

En el depsito o palacio de la memoria se encuentran una reserva de imgenes susceptibles a ser utilizadas: All estn todas las cosas que me acuerdo haber experimentado y credo [] Las cotejo yo mismo con la trama del pasado y voy, de ah, tejiendo la del porvenir, hechos, acontecimientos, esperanzas (San Agustn, 1984: 14). Observa el filsofo que los recuerdos pueden entrelazarse con los hechos del porvenir, lo que ocurre con aquella instancia narrativa que presenta los acontecimientos pretritos actualizados en su narracin y condiciona los sucesos al futuro donde ocurrirn de nuevo. Aqu la evocacin voluntaria o rememoracin se encuentra ligada a la narracin porque cuando se cuentan cosas pasadas se sacan de la memoria no las cosas acontecidas en s, sino las imgenes grabadas en el espritu que al ser narradas se contemplan en el tiempo presente: Por lo dems, cuando se cuentan cosas verdaderas como pasadas, squense de

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la memoria, no las cosas mismas que pasaron, sino las palabras concebidas partiendo de las imgenes que ellas grabaron en el espritu, como huellas al pasar por los sentidos. As mi infancia que ya no existe, est en el tiempo pasado, que ya no existe; pero su imagen cuando la evoco y la cuento, la contemplo en el tiempo presente, porque est todava en mi memoria (San Agustn, 1984: 23).

En el pensamiento de San Agustn, la memoria (pasado) pasa por la previsin (presente) y espera (futuro) mientras el espritu se distiende, despus llega la rememoracin consolidada en el acto de narrar. Siguiendo las ideas de San Agustn el terico Paul Ricoeur en Tiempo y narracin I se cuestiona: Narracin diremos implica memoria, previsin y espera. Pero Qu es recordar? Es tener una imagen del pasado. Cmo es esto posible? Porque esta imagen es una huella que dejan los acontecimientos y permanece marcada en el espritu (2004:49). En este caso, en el acto de narrar existe una intencin presente o un instante narrativo, pues existen unos acontecimientos del pasado en espera a ser relatados, por consiguiente, la combinacin del lenguaje con las imgenes guardadas en la memoria permiten construir un discurso del pasado expresado en el acto narrativo. Ante el planteamiento de San Agustn, tomado por Ricoeur, se puede edificar un estudio sobre el discurso de la memoria que libera las imgenes por medio de la narracin. Este fenmeno ha sido analizado por Ricoeur, en su obra Memoria, historia, olvido, como la fase declarativa de la memoria, es decir, cuando la memoria entra al mbito del lenguaje el recuerdo se convierte en un discurso que el sujeto mantiene consigo mismo y a la vez con la colectividad pues el discurso es construido por medio de la lengua materna o colectiva: En su fase declarativa, la memoria entra en el mbito del lenguaje: una vez expresado, pronunciado, el recuerdo es ya una especie de discurso que el sujeto mantiene consigo mismo. Ahora bien, el pronunciamiento de este discurso se hace en la lengua comn, lo ms a menudo en la lengua materna que es la lengua de otros (Ricoeur, 2003: 169). La memoria llevada al lenguaje cobra importancia en la novela pues se transforma en un testimonio oral mediado por la rememoracin del sujeto narrativo; en esta declaracin de la memoria, parangonable a la que hace el paciente frente al psicoanalista, se revela un discurso abierto, sincero, sin ataduras; la memoria del narrador exterioriza sus miedos, angustias, deseos y todo un caudal de recuerdos tanto individuales como colectivos.

B. Discurso de la memoria
En Los recuerdos del porvenir la memoria es un centro donde convergen el pasado, el presente y el futuro. Es un depsito de recuerdos o palacio de la memoria susceptible a la rememoracin que es motivada por el influjo de la piedra aparente. De esta forma, los recuerdos de la memoria principal constituyen la parte esencial del relato o el eje narrativo que organiza la narracin. En la novela, la memoria rememora un pasado actualizado en el aqu y ahora de la narracin, en su calidad testimonial relata los acontecimientos ocurridos en Ixtepec, comunidad que se refleja a s misma. Es decir, Ixtepec se observa en su reflejo como

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memoria y viceversa, la memoria se refleja en Ixtepec. Este efecto ocurre en el horizonte, en el espacio entre las dos entidades: un yo (ego) y otro (alter). Ver cuadro 1 en anexo. La memoria de Ixtepec, equiparable a la tragedia cclica de Prometeo o Ssifo, est condenada a la continuidad al observarse, una y otra vez, en el espejo de la memoria de s mismo, lo que provoca la narracin permanente: Hay das como hoy, en los que recordarme me da pena, quisiera no tener memoria o convertirme en el piadoso polvo para escapar a la condena de mirarme (Garro, 2003: 11). La memoria o entidad organizadora del discurso y su alteridad, el personaje colectivo Ixtepec, se significan como una otredad en el decurso narrativo; el desdoblamiento los condiciona a formar dos imgenes, una real y otra virtual producto del reflejo. Para nuestro estudio es importante diferenciar al narrador que cuenta la historia y por otro al personaje de quien se cuenta la historia. El primero es una entidad que relata los hechos motivado por la cercana de la piedra aparente, el segundo es un personaje participante en la historia que l mismo narra. Ixtepec se contempla en el horizonte del espejo para reconocerse, su narcisismo lo lleva a recordar y testimoniar los sucesos ocurridos en la comunidad:

Desde esta altura me contemplo: grande, tendido en un valle seco. Me rodean unas montaas espinosas y unas llanuras amarillas pobladas de coyotes. Mis casas son bajas, pintadas de blanco, y sus tejados aparecen resecos por el sol o brillantes por el agua segn sea el tiempo de lluvias o de secas (Garro, 2003: 11).

La investigadora Sara del Valle en su estudio La literatura fantstica en Elena Garro, observa con atencin la funcin de los espejos como elementos fantsticos; stos son umbrales o puertas de entrada hacia otros mundos como en el caso de Alicia en el pas de las maravillas. Tambin argumenta la notable idea de que en los espejos se dan evocaciones e invocaciones:

Las evocaciones son las que se encuentran en uno, como en el momento de verse en el espejo y las facciones del que mira se van deformando. Las invocaciones se dan cuando se llaman a seres de otro mundo que se han visto en ese espejo, luego salen para observarnos desde la otra dimensin (Del Valle, 2002: 78).

En el caso de Los recuerdos del porvenir la evocacin frente al espejo ocurre cuando la memoria narrativa se observa en la distancia para reconocerse y encontrar una identidad representativa. Pero aqu ocurre algo extraordinario, cuando la memoria confronta al espejo del horizonte se transforma en un reflejo mltiple de recuerdos lo que configura una memoria heterognea. Ver cuadro 2 en anexo. Adems la memoria est cimentada por una base o soporte: el cuerpo petrificado de Isabel Moncada. Anna Reid en su trabajo La piedra como metfora de la historia propone que la piedra es una metfora de la historia escrita (2000: 119), es decir, la piedra aparente es un medio para la transmisin del pasado. En este sentido, la investigacin formula que la mujer convertida en piedra es literalmente el asiento de la memoria narrativa, recordemos que la narracin comienza as: Aqu estoy, sentado sobre esta piedra aparente (Garro, 2003:11).

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La piedra es el asiento de la memoria y funciona como detonante de los recuerdos, sin embargo es algo ms: la piedra es un monumento. Al decir esto, la piedra se encuentra cercana a dos sentidos explicados por Jacques Le Goff sobre el monumento: Es una obra escultrica que conmemora al recuerdo y es una efigie funeraria que otorga valor y tributo a la muerte. (1991:227). El terico explica que la etimologa latina monumentum est ligada a la raz indoeuropea men que denota una de las funciones principales de la mente: la memoria o memiri. Tambin asocia a la palabra el verbo monere que significa hacer recordar, por consiguiente, el monumento es todo aquello que nos hace recordar, que permanece en la memoria o perpeta el recuerdo. En las observaciones de Jacques Le Goff podemos encontrar el simbolismo que guarda la piedra aparente. El cuerpo ptreo de Isabel Moncada es un monumento conmemorativo que habla de la historia de Ixtepec: Aqu sigue la piedra, memoria de mis duelos y final de la fiesta de Carmen B. de Arrieta (Garro, 2003: 292). Tambin es un monumento fnebre, una lpida escrita por Gregoria para preservar la memoria de Isabel Moncada. El simbolismo de la piedra, como espacio y monumento, evidencia la permanencia de los recuerdos de la comunidad. A este monumento acude la memoria narrativa para dar a conocer un testimonio importante del pasado y se convierte en un intrprete que descifra el monumento conmemorativo-fnebre, de acuerdo con esto, propaga los recuerdos colectivos de un pueblo, de sus das y duelos. La memoria hace una evocacin de ella misma al tiempo que elabora una rememoracin del pasado. En ese momento se convierte en un prisma de refraccin creando una multitud de colores y tiempos, adems, su orden es catico e imprevisible y se concentra en un punto geomtrico sobrepuesto al momento de la piedra, en este espacio ella recrea los acontecimientos del pasado iniciando con una introspeccin de la infancia de los personajes Nicols e Isabel Moncada: []Y como la memoria contiene todos los tiempos y su orden es imprevisible, ahora estoy frente a la geometra de luces que invent a esta ilusoria colina como una premonicin de mi nacimiento. Un punto luminoso determina un valle. Ese instante geomtrico se une al momento de esta piedra y de la superposicin de espacios que forman el mundo imaginario, la memoria me devuelve intactos aquellos das; y ahora Isabel est otra vez ah, bailando con su hermano Nicols, en el corredor iluminado por linternas anaranjadas, girando sobre sus tacones, con los rizos en desorden y una sonrisa encandilada en los labios. Un coro de jvenes vestidas de claro los rodea. Su madre la mira con reproche. Los criados estn bebiendo alcohol en la cocina (Garro, 2003: 14).

En esta parte inicial de la narracin, la escena de los personajes que bailan es una premonicin o indicio del fatdico baile organizado para los militares. A la postre, en el relato Isabel Moncada bailar con el general Francisco Rosas y en este hecho se vislumbra la existencia de un antecedente comentado por los criados sobre la conducta de Isabel, ella baila tomndose atributos de una mujer adulta, por tanto, su destino est marcado por la observacin de la gente de Ixtepec y el destino que le depara al personaje: no va a acabar bien. Despus de esta vuelta al pasado, el relato de la memoria del narrador contina con la llegada del general al pueblo, esto es transforma en una situacin trgica pues el orden se

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ve quebrantado nuevamente y el miedo instituido ocasiona el olvido de las fiestas, la pesadumbre y lo terrible:

Cuando el general Francisco Rosas lleg a poner orden me vi invadido por el miedo y olvid el arte de las fiestas. Mis gentes no bailaron ms delante de aquellos militares extranjeros y taciturnos. Los quinqus se apagaron a las diez de la noche y sta se volvi sombra y terrible (Garro, 2003: 14).

En el momento que la voz narrativa centra su relato en la llegada de los militares a Ixtepec, conmemora un pasado histrico sobre el asedio militar y el enfrentamiento entre soldados y pobladores; la conspiracin del pueblo se vuelve parte importante en la trama, de esta forma, en el relato de la memoria, las palabras irn construyendo un nuevo mundo y con ello acciones, tiempos y espacios cobrarn vida estableciendo una dinmica discursiva. Al respecto Margarita Len considera que la memoria de Ixtepec celebra simblicamente un rito de reconstruccin de los discursos anteriores (Len, 2004:16). A travs de este ritual la memoria rescata y ordena los recuerdos y experiencias mediante su propio discurso y a travs de los discursos ajenos. En el territorio de los recuerdos, la memoria se desplaza por lugares, tiempos y espacios conjuntando distintas pocas, por ello la rememoracin parte de un proceso histrico plagado de paralelismos que provocan la repeticin de lo mismo en contextos distintos. A causa de ello, los personajes perciben una historia que se repite, el caso ms representativo es el de Ana Moncada que piensa estar viviendo nuevamente un pasado que retorna. En el terreno de la memoria tambin ocurre la injerencia de los recuerdos de cada personaje, es decir, en la narracin de los hechos se entrecruzan otras memorias, las opiniones de los personajes y los discursos individuales. La memoria narrativa estiliza un discurso indirecto en la narracin, no obstante, cuando los personajes hablan desde su perspectiva, se crea un discurso directo marcado por el dialogismo y las voces. Por lo tanto, puede observarse que la memoria pretende abarcar las voces y pensamientos de los personajes, no obstante, a veces la memoria individual de los personajes expresa, de forma independiente, su particularidad. Sea ejemplo la voz de Luisa, personaje de la novela, que se independiza constituyndose en un monlogo interno: Nadie cae; este presente es mi pasado y mi futuro; es yo misma; soy siempre el mismo instante (Garro, 2003:280). Cuando la memoria narrativa relata su versin de los hechos, su versin se encuentra alimentada por el caudal de recuerdos individuales, propios y ajenos; as, el punto de vista de la instancia narrativa se halla rodeado por las opiniones de los personajes que matizan la narracin y la convierten en un cuadro de voces, memorias y pensamientos ntimos. La memoria del narrador en su calidad de voz principal retoma los distintos discursos de los personajes y al mismo tiempo instaura un acontecimiento de habla, por lo cual, si seguimos la propuesta terica de Paul Ricoeur formulada en Teora de la interpretacin, se puede argumentar que la significacin del relato est mediada por la intencin o sentido que tiene el hablante: El que alguien se refiera a algo en un cierto momento es un acontecimiento, un acontecimiento de habla. Pero este acontecimiento recibe su estructura del sentido como significado. El hablante se refiere a algo con base en, o por medio

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de, la estructura ideal del significado. El significado, por as decirlo, es atravesado por la intencin referente del hablante (Ricoeur, 2003: 34). Ricoeur ve en la funcin del discurso un acontecimiento importante que dota de significacin a la referencialidad, es decir, existe una proposicin dependiente del acontecimiento y su significado, aquello que sucedi y cmo el narrador lo relata. Adems el terico expone que la importancia del discurso radica principalmente en la direccin pues hay un destinatario que lo recibe. Por consiguiente, en el acto de comunicacin verbal, la memoria, como entidad discursiva, otorga al lenguaje una realidad importante pues existen implcitamente un hablante que narra y un oyente que escucha, sea narrador y narratario. La propuesta terica de Ricoeur nos sirve para edificar el concepto de una memoria discursiva manifestada en las dos formas bsicas el qu y el sobre qu del discurso; el qu constituye su significado y el sobre qu su referencia. As, la memoria narrativa, construye su significado en la rememoracin tomando como referente el conocimiento de la historia, los objetos, situaciones y lugares. De tal forma se puede argumentar que la memoria del narrador se apoya en la referencialidad otorgndole un fuerte efecto de sentido. Los rasgos de verosimilitud ofrecidos por el narrador buscan apegarse al referente extratextual para validar la historia que se narra, sin embargo, en esta ratificacin hay aspectos mgicos que slo pueden comprenderse en el universo narrado pues la memoria narrativa los utiliza para dar cuenta de otras realidades posibles.

C. Memoria-imaginacin histrica
El discurso de la memoria refiere un saber histrico actualizado en el presente narrativo, de esta forma, la memoria narrativa es por antonomasia el saber histrico de Ixtepec. La importancia de su discurso radica en el develamiento de la historia no dicha o registrada, es decir, su discurso es social y se opone al discurso de la historia oficial justificado por el grupo en el poder. La memoria narrativa ofrece los discursos de los que no habla la historia concentrndose en revelar la microhistoria o historia en minscula de los grupos marginados, por lo tanto, en la narracin es frecuente hallar mitos, refranes, crnicas, leyendas, canciones, etc., pertenecientes a la comunidad y a los diversos grupos de Ixtepec. Adems, la memoria toma los discursos de grupos como los campesinos, indgenas y prostitutas para reestablecer el lazo individual y colectivo de los sujetos participantes. Los hechos histricos, que sobreviven en el imaginario social de Ixtepec, son recreados por la memoria narrativa para dar a conocer los rescoldos de la revolucin, el abandono, la llegada de los militares, el enfrentamiento y la disidencia frente al nuevo orden. Por lo tanto en el imaginario de la comunidad existe un caudal de recuerdos, personajes mitificados y leyendas que pertenecen a la memoria colectiva de Ixtepec. Este pueblo es vctima de las campaas militares, que de acuerdo con el narrador, no reducan sus atribuciones y tomaban al poder para cometer excesos contra la comunidad. La memoria del narrador relata estos hechos valindose de una voz en plural que le permite denunciar directamente los abusos de poder y el dominio de los militares:

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Temprano en la maana aparecan algunos colgados en los rboles de las trancas de Cocula. Los veamos al pasar haciendo como si no los viramos, con su trozo de lengua al aire, la cabeza colgante y las piernas largas y flacas. Eran abigeos o rebeldes, segn decan las partes militares (Garro, 2003: 16).

La presencia del nuevo orden trastoca el ritmo de la poblacin y por ende los militares son vistos como el enemigo a vencer; el poder de ellos se manifiesta en la aparicin de colgados en las trancas de Cocula, en los venadeos nocturnos, las muertes por la espalda y los crmenes sin solucin. Estos eventos de Ixtepec guardan una estrecha relacin con la historia mexicana; como se haba comentado anteriormente, los recuerdos de Elena Garro toman presencia en el narrador relevo que figura como delegado para promover un discurso social confrontado al discurso oficial nacido de la revolucin triunfante. En el contexto histrico la Revolucin Mexicana implic la participacin de diversos sectores como los obreros, campesinos, maestros y periodistas. En este lapso, la sociedad se encuentra susceptible y se origina una larga reflexin sobre quin es y ha sido. En la historia de Mxico, la Revolucin Mexicana fue el acontecimiento nacional ms importante del siglo XX, en tanto que se produjo un nuevo estado dominado por las clases medias y los grupos populares que haban participado en la lucha revolucionaria. En consecuencia, el nuevo estado no result democrtico, en cambio tuvo una identidad nacionalista que cont con grandes apoyos populares y con la conduccin de un grupo poltico-militar procedente de la clase media. As, en cierta forma, el pueblo de Ixtepec puede ser el reflejo del pas mexicano ante la necesidad de buscar una identidad; la autora de la novela pone en evidencia estos hechos, sin embargo, el tema revolucionario aparece dentro de un pasado latente en la memoria del narrador y de los personajes. Por ejemplo, la memoria de Ana Moncada interviene junto a la del narrador para significar los acontecimientos pretritos:

La Revolucin estall una maana y las puertas del tiempo se abrieron para nosotros. En ese instante de esplendor sus hermanos se fueron a la Sierra de Chihuahua y ms tarde entraron ruidosos en su casa, con botas y sombreros militares. Venan seguidos de oficiales y en la calle los soldados cantaban la Adelita.[]Despus, las batallas ganadas por la Revolucin se deshicieron entre las manos traidoras de Carranza y vinieron los asesinos a disputarse las ganancias, jugando al domin en los burdeles abiertos por ellos. Un silencio sombro se extendi del Norte al Sur y el tiempo se volvi otra vez de piedra. Ah, si pudiramos cantar otra vez La Adelita!, se dijo la seora, y le dio gusto que hubieran volado el tren de Mxico. Esas cosas dan ganas de vivir. Quiz an poda suceder el milagro que cambiara la suerte de sangre que pesaba sobre nosotros (Garro, 2003: 37).

En el ejemplo citado la memoria de Ixtepec est motivada por el recuerdo ntimo de Ana Moncada que al final aora cantar otra vez La Adelita, el corrido de los revolucionarios. Tambin es evidente el estado de alerta que viven los pobladores y el mismo pueblo de Ixtepec. Por ello la mayor esperanza es que ocurra el milagro que los redima del destino de sangre que pesa sobre ellos. En esta parte del relato se observa la rememoracin abierta en el tiempo y despus la desesperanza cerrada en la inmovilidad. Es curioso notar en el vaivn de ste en un dinamismo frente a la ilusin y una inmovilidad ante el

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desaliento. Los habitantes de la comunidad sienten la inercia cuando son acechados por la situacin presente, no obstante, cuando sucede algo inusual, el tiempo vuelve a correr provocando un estado de ilusin, aunque la mayor parte del tiempo los personajes se encuentran esperando la manifestacin del milagro. Como se ha visto los personajes y el narrador vuelven al pasado para sentar las bases de un tiempo vivo en el presente o para convocar aquellos recuerdos ligados al porvenir. De esta forma la historia es una continuidad de sucesos repetidos, el nuevo movimiento cristero siembra la confusin en los personajes de la novela pues establece la reproduccin de la violencia, por lo tanto, la revolucin est hermanada con el movimiento religioso que se ha ido gestando a raz de las cosas no resueltas en el pasado. El movimiento cristero aparece representado en la segunda parte de la novela como una continuacin de la primera parte. Segn la narracin, y en opinin de Elena Garro, estos hechos ofrecieron la ventaja de distraer al pueblo del punto por oscurecer, el reparto de tierras no consolidado despus de la revolucin:

En aquellos das empezaba una nueva calamidad poltica; las relaciones entre el Gobierno y la Iglesia se haban vuelto tirantes. Haba intereses encontrados y las dos facciones en el poder se disponan a lanzarse en una lucha que ofreca la ventaja de distraer al pueblo del nico punto que haba que oscurecer: la reparticin de tierras (Garro, 2003: 153).

En la historia de Mxico el movimiento cristero comienza en el ao de 1926 y es causa del enfrentamiento ideolgico entre la Iglesia Catlica Mexicana y el gobierno de Plutarco Elas Calles. Como se dijo anteriormente, la autora objet en su novela que el nuevo movimiento era parte de un asunto sin resolver. Es decir, el poder triunfante olvid la lucha inicial y se concentr en mantener su autoridad frente a las continuas acechanzas de los grupos inconformes. En Los recuerdos del porvenir la representacin de estos acontecimientos est centrada en 1927, en ese ao se anuncia la suspensin de cultos lo que provoca una confusin en los creyentes que salen a defender su fe. En la narracin la noticia de la suspensin de cultos pone en alerta a los habitantes de Ixtepec que se apostan en el atrio de la iglesia para evitar su cierre:

Caa la tarde. El grito de los voceadores de los diarios que anunciaba la suspensin de los cultos religiosos atraves mis calles, se introdujo en los comercios, penetr en las casas y puso en movimiento al pueblo. La gente sali a la calle, form grupos y se dirigi al atrio de la Iglesia. [] A las siete de la noche aparecieron los primeros soldados: llevaban el rifle al hombro con la bayoneta calada. Impasibles, tomaron posiciones para cerrar la posible retirada de los invasores del atrio. Se extendi un gran murmullo; los soldados oyeron llegar hasta ellos la marejada del rencor y permanecieron inmviles (Garro, 2003: 158).

La dinmica de la memoria narrativa, una vez que ha contemplado de cerca la historia de su pueblo y de s mismo, pretende atenuar los acontecimientos trgicos echando mano de algunas historias fantsticas que forman parte de la memoria del grupo. As, en

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el relato aparecen una recreacin de mitos, leyendas y relatos de la tradicin oral; adems existen personajes mitificados como Abacuc el antiguo revolucionario esperado por Ixtepec o Emiliano Zapata, defensor de la tierra y figura del agrarismo. Los relatos recogidos por la memoria de Ixtepec guardan historias fantsticas o hechos inexplicables como la del viajero incansable que regresaba cada ao al lugar donde Marta le dio un bebedizo; la historia de Felipe Hurtado que caminaba bajo la lluvia sin mojarse; la inmovilidad del tiempo en la fuga de los dos amantes y la metamorfosis de Isabel Moncada. El efecto de verosimilitud de los sucesos trgicos, pendientes de un referente histrico, y las historias fantsticas, entremezcladas en el desarrollo narrativo, permiten entender la configuracin de la novela en dos tipos de discurso: el realista y el mgico. Dentro del discurso realista existe la desesperanza y un cuadro violento constituido por los abusos del poder; en el discurso mgico encontramos un artificio donde las realidades alternas o juegos de lo posible pueden quebrantar la realidad misma. Estos rasgos de la novela provienen de la historia y la ficcin juntas, de tal forma, la objetividad de la historia, en el ordenamiento de los hechos, va a entrar en la novela como su fundamento mezclndose con las situaciones ficcionales, es decir, la verdad histrica encauzada a la ficcin formar parte de ese gnero literario, que a consideracin de Paul Ricoeur, se distingue por un pacto implcito entre el escritor y el lector, pues al abrir una novela, este ltimo se dispone a entrar a un universo irreal respecto a lo cual es incongruente la cuestin de saber dnde y cundo ocurrieron esas cosas (Ricoeur, La memoria, la historia, el olvido, 2003: 348). Por otra parte, la ficcin va a establecer mecanismos de semejanza con la realidad histrica complementando el saber histrico. En este sentido el terico No Jitrik argumenta que la novela histrica es la novela por excelencia pues complementa el saber histrico (Jitrik, 1995:16), por lo tanto, en la novela de corte histrico el lector puede expandir su conocimiento de la historia, sin embargo, lo hace en un espacio ficcional propuesto por el universo diegtico. Todo ello est mediado por los mecanismos de semejanza y los efectos de sentido que juegan un papel muy importante pues intentan ser fieles a la realidad que se va construyendo en el relato. As, vista como una realidad autnoma, la novela Los recuerdos del porvenir se apoya en los datos de una cultura para construir con esa informacin una realidad que parezca verdadera aunque la ficcin sea la insignia de esta obra literaria. En el caso de esta novela, la autora propone una manera de interpretar la historia mediante la invencin de un pueblo ficticio llamado Ixtepec. En ese lugar la memoria juega un papel importante porque es el registro del pasado, a travs de ella se puede descubrir un discurso que subvierte al discurso oficial, por lo tanto, en la medida en que la reconstruccin del pasado se hace desde el presente, se halla la clave para moverse en un gnero literario donde el peso de las ficcin descansa en la invencin de personajes que piensan, sienten y actan y que son el origen de los pensamientos, sentimientos y acciones de la historia. Como se ha visto en este captulo, la dinmica de la memoria narrativa trabaja en el aspecto testimonial o fase declarativa ligada al lenguaje, por medio de este hecho construye un discurso donde intervienen otros discursos, tanto de los personajes como del propio narrador que mezcla las facciones realistas con las situaciones sorprendentes. En la rememoracin, la memoria acude a las imgenes grabadas en su espritu, si atendemos al pensamiento de San Agustn. A travs de la narracin estas huellas encuentran un cauce desbordante en los recuerdos personales y colectivos. Por ello

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este trabajo propone contemplar la actancia de una memoria individual vinculada a una memoria colectiva que ayuda a recordar los eventos de una comunidad llamada Ixtepec.

27 CAPTULO III.TEORA DE LA MEMORIA INDIVIDUAL Y COLECTIVA

En el captulo anterior se habl sobre la dinmica de la memoria y su discurso promovido a travs del lenguaje. Este fenmeno, reconocido como la fase declarativa de la memoria, est ligado a la rememoracin y narracin de los acontecimientos pretritos. De tal forma, en la reconstruccin del pasado, la memoria narrativa acude al caudal de recuerdos personales inscritos como huellas o imgenes que habitan en su espritu. Sin embargo, el sujeto que recuerda se desdobla en la comunidad de Ixtepec lo que propicia una alternancia de recuerdos individuales y colectivos. Con la intencin de dilucidar esta problemtica, la investigacin propone la existencia de una memoria individual y colectiva concentrada en el narrador-personaje de la novela. En esta parte de nuestro estudio enfocaremos el anlisis de la memoria a una nueva dinmica: la manifestacin de la memoria personal vinculada a la memoria del grupo. Para ello se utilizarn los postulados de la teora planteada por Maurice Halbwachs y las aportaciones de Jacques Le Goff y Paul Ricoeur sobre la memoria colectiva. El propsito del captulo es recorrer los puntos ms importantes de esta teora que en la actualidad ha cobrado auge en el estudio de las ciencias sociales y humanidades. Las ideas que se presentan forman parte de un extracto realizado a la obra del autor Maurice Halbwachs, de esta forma, el trabajo estar limitado a la importancia que tiene la memoria individual y colectiva en la reconstruccin del pasado. Como se ver en este apartado, la memoria individual y la rememoracin del sujeto se hallan vinculadas a los marcos sociales de la colectividad.

A. La aportacin de Maurice Halbwachs

El socilogo francs Maurice Halbwachs (1877-1945) argument que la memoria de cada individuo se apoya en una memoria social construida por la familia, los grupos y las clases sociales. En el proceso rememorativo el sujeto acude a un sistema social donde se encuentran los marcos que la colectividad ha construido y en la cual se halla la historia de la comunidad o grupo. La aportacin del terico consiste en llevar a la memoria individual a participar dentro de un proceso colectivo. Por consiguiente, distanciado de la mirada subjetiva, propone la injerencia de una memoria colectiva dentro de la individualidad y viceversa, la unin de la memoria personal con la memoria del grupo. Objeta Halbwachs que as puede conservarse un recuerdo ms duradero en cuanto a la unin con otros pensamientos: La memoria individual no es ms que una parte de la memoria del grupo [] inclusive en lo que es aparentemente ms ntimo, se conserva un recuerdo duradero en la medida en que se ha reflexionado sobre ello, es decir, se le ha vinculado con los pensamientos provenientes del medio social (Halbwachs, 1994: 174).

En la bsqueda del recuerdo el individuo entra a un territorio colectivo donde ha desarrollado su existencia, sin embargo, la memoria individual no se pierde, simplemente se expande en un espacio o tapiz de recuerdos colectivos. Adems, esta memoria

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personal se integra a un conjunto de nociones, objetos, lugares y formas del lenguaje; incluso se relaciona con ideologas, leyes y estatutos ticos y morales que la sociedad ha edificado a lo largo de su historia. En consecuencia, la memoria es una percepcin colectiva que impulsa al individuo a concursar en el pensamiento de su grupo: Desde el momento que un recuerdo reproduce una percepcin colectiva no puede ser sino colectivo, y sera imposible al individuo representar aquello que slo ha podido ser representado con el concurso del pensamiento de su grupo. Si el recuerdo se conservarse bajo forma individual en la memoria, si el individuo pudiese acordarse slo olvidando la sociedad de sus semejantes y yendo, totalmente solo [] se confundira con ellos, es decir, tendra la ilusin de revivirlos (Halbwachs, 1994: 319). Lo que plantea Halbwachs en el fondo guarda un sentido de comunin profunda, pues al sugerir que los recuerdos pertenecen a una dimensin colectiva, involucra la existencia de los otros, de aquellos allegados que llevamos en nuestros recuerdos: []Nuestras memorias permanecen colectivas y nos son recordadas por otros, al mismo tiempo que se trata de acontecimientos a los cuales slo nosotros tuvimos y por objetos que nosotros vimos. El caso es que en realidad jams estamos solos [] porque llevamos siempre con nosotros y en nosotros una cantidad de personas que no se confunden. La traduccin es ma.1

Esta idea confronta al pensamiento de san Agustn pues aqu las imgenes de la memoria permanecen a travs de los allegados, es decir, se mantienen en la conciencia de un pasado comn. Esto provoca que cada sujeto asegure sus recuerdos porque los dems forman parte de ellos; el resultado es un olvido vulnerable y susceptible a la presencia de una memoria colectiva que recuerda. El ejemplo al que acude Halbwachs es el encuentro con un viejo amigo, en ese momento seala que los hechos del pasado resaltan y se reviven con ms fuerza pues en el acto de recordar juntos un pasado distante ocurre una comunin de la conciencia colectiva: Cuando encontramos a un amigo de quien la vida nos separ, nos cuesta un poco, de entrada, repetir contacto con l. Pero pronto, cuando nosotros evocamos juntos diversas circunstancias entre las que cada uno de nosotros se acuerda, y las que no son bien las mismas que se remiten a los mismos acontecimientos no llegamos en absoluto a pensar y a acordarnos en comn y los hechos pasados no toman ms relieve, no creemos que nosotros los revivimos con ms fuerza, porque no estamos ms solos, en nosotros los representamos, y porque, no los vemos ahora, como los vimos en otro tiempo, cuando los mirbamos, al mismo tiempo que con nuestros ojos, con los de otro. La traduccin es ma2
1

[] Nos souvenirs demeurent collectifs, et ils nous sont rappels par les autres, alors mme qu'il s'agit d'vnements auxquels nous seuls avons t mls, et d'objets que nous seuls avons vus. C'est qu'en ralit nous ne sommes jamais seuls [] car nous portons toujours avec nous et en nous une quantit de personnes qui ne se confondent pas1 (Halbwachs, 2001: 7).
2

Lorsque nous rencontrons un ami dont la vie nous a spar, nous avons quelque peine, d'abord, reprendre contact avec lui. Mais bientt, lorsque nous avons voqu ensamble diverges circunstancies dont Chacn de nous se souvient, et qui ne sont pas les mmes bien qu'elles se rapportent aux mmes vnements, ne parvenons-nous point penser et nous souvenir en commun, et les faits passs ne prennent-ils pas plus de relief, ne croyons-nous pas les revivre avec plus de force, parce que nous ne sommes plus seuls

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La reflexin de Maurice Halbwachs tiene un sentido peculiar que permite comprender la dinmica de la memoria en su aspecto individual y colectivo. Aqu los testigos ayudan a reconstruir las partes de la conciencia del pasado operndose en ella datos y nociones comunes encontradas en la bifurcacin sujeto-grupo. El mejor ejemplo al que acude el autor son los recuerdos del liceo, el socilogo argumenta que existi un da en el cual entr en tal clase, en tercero, cuarto o quinto grado, sin embargo, aunque ese hecho pueda ser localizado en el tiempo y espacio, se encuentra ante un dato abstrado al cual les es imposible hacer correspondencia con la remembranza viva. El recuerdo se halla perdido, no obstante, los testigos permanecen y podran ayudar a reconstruirlo. El dato abstrado es una laguna de la memoria, un efecto del olvido que se consolida como el principal antagonista, por ello los testigos o allegados a la conciencia del pasado se convierten en la parte vital del rescate del pasado, adems, consiguen fortificar a la memoria colectiva pues, como se ha visto, participan alimentndola con diferentes puntos de vista. Ante esta idea, Halbwachs explica que la memoria colectiva obtiene su fuerza y duracin al tener como soporte a un conjunto de hombres, a pesar de ello, los individuos llevan a cabo el acto exclusivo de recordar y su memoria permanece inconfundible a las otras memorias, as, cada memoria personal es un punto de vista sobre la memoria colectiva y cambia de forma de acuerdo al sistema:

La memoria colectiva, por otra parte, envuelve las memorias individuales pero no se confunde con ellas. Evoluciona segn sus leyes y si ciertas memorias individuales penetran tan algunas veces en ella, cambian de figura tan pronto como son repuestos en un conjunto que no es ms una conciencia personal. La traduccin es ma.3

La memoria colectiva es un conglomerado de recuerdos comunes estructurados unos sobre otros; la memoria individual es un punto de vista sobre la colectiva; ese enfoque cambia de acuerdo con el lugar que se ocupa y tambin se transforma segn las relaciones que se mantienen con otros contextos. De esta forma puede hablarse de memoria colectiva cuando evocamos un acontecimiento que ocupa un lugar importante en la vida de nuestro grupo y que lo hemos trado a la memoria hacindolo presente en el momento que nos situamos en el punto de vista de ese grupo al que pertenecemos. Por lo tanto, tenemos el derecho de pedir la concesin de un recuerdo desde la perspectiva colectiva pues es una actitud de nuestra naturaleza social. Esta naturaleza de la memoria colectiva, con independencia de las connotaciones que tome, pertenece al mbito de un pensamiento general, un campo ocupado en descifrar la dinmica de la informacin grupal, su historia ntima de la sociedad y la representacin de los individuos. Adems, como lo ha planteado Halbwachs, el sujeto recurre a marcos
nous les reprsenter, et que nous les voyons maintenant, comme nous les avons vus autrefois, quand nous les regardions, en mme temps qu'avec nos yeux, avec ceux d'un autre2 (Halbwachs, 2001: 7 ).
3

La mmoire collective, d'autre part, enveloppe les mmoires individuelles, mais ne se confond pas avec elles. Elle volue suivant ses lois, et si certains souvenirs individuels pntrent aussi quelquefois en elle, ils changent de figure ds qu'ils sont replacs dans un ensemble qui n'est plus une conscience personnelle (Halbwachs, 2001:30).

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especficos donde se encuentran configurados la comunicacin y el pensamiento del grupo; estos marcos funcionan como una red dinmica estableciendo hitos o puntos de referencia que le permiten al hombre consolidar sus recuerdos en la memoria grupal.

B. Los marcos sociales propuestos por Maurice Halbwachs

Maurice Halbwachs propone la existencia de unos memoria colectiva. En la rememoracin el individuo se pasado; tambin los diversos grupos integrantes de la su memoria gracias a la existencia de estos marcos. manera: marcos sociales integrados a la apoya en ellos para reconstruir su sociedad son capaces de rehacer El autor lo refiere de la siguiente

Podemos recordar solamente con la condicin de encontrar, en los marcos de la memoria colectiva, el lugar de los acontecimientos pasados que nos interesan. Un recuerdo es tanto ms fecundo cuando reaparece en el punto de encuentro de un gran nmero de esos marcos que se entretejen y se disimulan entre ellos [] El individuo evoca sus recuerdos apoyndose en los marcos de la memoria social. En otras palabras, los diversos grupos integrantes de la sociedad son capaces a cada momento de reconstruir su pasado (Halbwachs, 1994: 323).

Al llevar la memoria a un mbito colectivo, los recuerdos individuales se vuelven colectivos y viceversa; en esta correspondencia recproca los marcos sociales, inherentes a la colectividad, se transforman en los marcos de la memoria individual. Como vimos anteriormente, esto se debe a la participacin del sujeto dentro de una memoria colectiva que se vuelve parte de l, aunque no se confunde con su memoria propia. Ver cuadro 3 en anexo. Las caractersticas de estos cuadros permiten la construccin de la memoria individual y colectiva, adems implican la configuracin del pensamiento grupal como un sistema estructurado por los recuerdos colectivos. Consecuentemente, en el proceso rememorativo se utilizan estos marcos que determinan distintas configuraciones presentes en la colectividad. Segn el pensamiento de Halbwachs, los marcos sociales pueden ser especficos y generales, los primeros se hallan definidos por la familia, la religin y la clase social, los segundos estn conformados por el espacio, el tiempo y el lenguaje. As, el acto de recordar se forja a travs de claves concretas correspondientes a grupos especficos. Ver cuadro 4 en anexo. Asimismo existe una aceptacin implcita de marcos extensos determinados por las configuraciones del tiempo, espacio y lenguaje, es decir, se involucra una nocin sobre la temporalidad (cundo), otra de espacialidad (dnde) y una de lenguaje (cmo). Este ltimo marco social es primordial porque gracias a l se admite la existencia de una memoria operante a travs de constructos sociales, adems, el lenguaje no pude concebirse sin la presencia social. Recordemos que la memoria testimonia un pasado y construye su discurso haciendo uso de la lengua materna, es decir, se vale del lenguaje como herramienta social. En el caso familiar, la memoria se organiza de acuerdo con la genealoga en la cual est incluido el individuo. El nombre de pila de cada miembro lo significa e instala en la imagen de una persona particular perteneciente a un grupo. As lo ejemplifica Halbwachs:

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Cuando pienso, por ejemplo, en el nombre de mi hermano, uso un signo material que , por s mismo, es significativo [] El signo material en tanto que tal juega un papel accesorio: lo esencial es que mi pensamiento concuerda entonces con los que, en el espritu de mis padres, representan a mi hermano: el nombre no es sino el smbolo de esta concordancia [] Es decir que mi pensamiento es entonces singularmente rico y complejo, ya que es el pensamiento de un grupo en cuyas dimensiones, por un momento, se prolonga mi conciencia (Halbwachs, 1994:165).

Por otro lado, el dogma de cada religin constituye otro marco social estructurado por una serie de pensamientos del grupo, as los miembros acuden a una memoria colectiva que preserva un sistema de rituales, ceremonias y celebraciones con la intencin de conmemorar al pasado y establecer el vnculo divino, a travs de este pensamiento teolgico se han construido las verdades religiosas y los preceptos de cada religin. Respecto a la clase social, Halbwachs piensa que en el principio las clases dominantes impusieron una memoria colectiva a los dominados. La memoria de los grupos en el poder se convirti en una memoria impuesta a toda la sociedad. El caso ms representativo es el de la nobleza francesa y los cambios que ocurrieron cuando las clases burguesas tomaron el control social. Para el estudioso, este hecho social deriv de la divisin del trabajo, es decir, los burgueses y artesanos cobraron fuerza gracias a sus labores y al poder adquisitivo. Una vez que la burguesa tom el poder la configuracin de la memoria colectiva cambi o se ajust al nuevo rgimen, sin embargo, las costumbres y las tradiciones permanecieron un tiempo ms, gracias a la consolidacin de la memoria de los grupos. El terico tambin considera que el tiempo y el espacio son marcos importantes en la colectividad pues a travs de ellos los recuerdos se ubican en objetos, lugares y sitios comunes. Aclara que el marco espacial tiene una ventaja sobre el temporal debido a su estabilidad y duracin, es decir, el espacio dura sin envejecer y no pierde alguna de sus partes, por consiguiente, lo asocia a la piedra como un elemento que permanece infranqueable. En contraparte a los marcos espaciales, los cuadros temporales se hallan fragmentados en las diversas fechas como festividades, conmemoraciones, nacimientos, defunciones, aniversarios, cambios de estacin, etc. En ellos se encuentran los recuerdos significativos de una sociedad y funcionan como puntos o referencias a los cuales asisten los sujetos para asegurar su memoria. La propuesta de Halbwachs bsicamente es la divisin del tiempo en el mbito social; pues la sociedad se organiza segn las actividades realizadas o convenidas por los miembros del grupo, as hay distintos tiempos: un tiempo de la casa, del trabajo, de la reunin, de la calle, etc., y por tanto, no puede medirse el tiempo con la misma exactitud para cada caso pues en cada una de las acciones el tiempo es variable y se ajusta al ritmo de la sociedad. Por lo general, piensa el terico, todos dividen al tiempo de la misma forma porque son herederos de una misma tradicin. Es decir, el tiempo se instituye en las costumbres y rutinas de la comunidad y es un factor importante dentro del fenmeno temporal segn el orden de la naturaleza. Es decir, los cambios de estacin, el movimiento traslativo, las temporadas de lluvia y otros factores, determinan en gran medida el ritmo temporal ajustado a las actividades sociales. El terico propone que el tiempo est dividido de la

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misma forma para todos los miembros de la comunidad, para ello utiliza la imagen de los frutos de un rbol que se presentan cada ao en la misma temporada. Halbwachs ha observado en la percepcin del tiempo un desconcierto, pues promueve la idea de una duracin prolongable de ste, pero, como lo hace notar el terico, los hombres han llegado a establecer una convencin o acuerdo para reglamentar sus actividades: []Bien hace falta que llegue a la hora, si quiero asistir a un concierto, a una pieza de teatro, no hacer esperar a los convidados de la cena donde soy invitado, no perder mi tren. Estoy obligado a reglamentar mis actividades segn la marcha de las agujas de un reloj []. La traduccin es ma.4

Sobre los marcos espaciales, el autor ha contemplado que el espacio figura como una piedra que permanece ms estable y que mantiene a la memoria por ms tiempo. En este sentido, el espacio es la permanencia de los objetos y las cosas a travs del deterioro producido por el tiempo. Los marcos sociales del espacio tienen duracin en los objetos, las edificaciones, los caminos, las calles, los monumentos, etc., el espacio se solidifica en los lugares donde la sociedad ha construido su vida, por consiguiente, el espacio configura la identidad y el sentimiento de unidad de los grupos, las sociedades y sus ritmos. El socilogo lo ejemplifica con las prosopografas que usaron Balzac y Dickens en sus obras, aqu la descripcin de lugares o espacios permite reconocer a los personajes que vivieron ah: Cuando Balzac describe una casa de huspedes, la casa de un avaro, y Dickens, el estudio de un notario, estos marcos ya nos permiten presentir a cual especie o categora social pertenecen los hombres que vivieron en tal marco. La traduccin es ma.5 En el ejemplo anterior, la descripcin establece una correspondencia entre el aspecto de la forma social y los objetos que guardan una significacin de orden material, por ello, el socilogo, plantea que en gran medida nuestra cultura depende de esos objetos que nos ligan a los grupos. De esta manera, nuestra cultura y nuestros gustos aparentes en la eleccin explican los lazos que nos relacionan con un grupo social. No se puede decir que las cosas formen a la sociedad, sin embargo, los muebles, ornamentos, cuadros, utensilios, etc., circulan al interior del grupo y son el objeto de apreciaciones, comparaciones y distinciones. Adems, abren a cada instante los bosquejos de las direcciones sobre la moda y el gusto, las costumbres y tradiciones y el pensamiento social en general. En los marcos sociales el individuo se traslada a travs de los puntos de referencia, adecundose o estableciendo una reciprocidad con ellos. As, el sujeto entra a los marcos temporales y espaciales y se somete a la inercia de las cosas, en otras palabras, se encierra en el marco que ha construido junto con la sociedad. La imagen del medio exterior y las relaciones que mantiene con las cosas penetran en su conciencia, es decir, la imagen de las cosas participa en la inercia de stas, por lo tanto, el grupo subsiste sometido a la naturaleza material de las cosas y a su equilibrio.
4

Il faut bien que j'arrive l'heure, si je veux assister un concert, une pice de thtre, ne pas faire attendre les convives du dner o je suis invit, ne pas manquer mon train. Je suis donc oblig de rgler mes activits d'aprs la marche des aiguilles d'une montre4[] (Halbwachs, 2001: 63). Lorsque Balzac dcrit une pension de famille, la maison d'un avare, et Dickens, l'tude d'un notaire, ces tableaux nous permettent dj de pressentir quelle espce ou catgorie sociale appartiennent les hommes qui vivent dans un tel cadre (Halbwachs, 2001: 96).
5

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En el pensamiento de Maurice Halbwachs, los marcos de la memoria social aparecen como nociones, se forman a causa de las combinaciones entre conceptos, ideas o imgenes. En el grupo funcionan como representaciones donde interviene una parte sensible y otra racional. Por ejemplo, la figura del padre es una imagen conceptual especfica en la sociedad, sin embargo, el lenguaje parte de una racionalidad significante, debido a que la dimensin de ste, posee diversas virtualidades como el lenguaje matemtico, el musical, informtico, etc., de esta manera, existe la propensin a confundir el lenguaje general con el lenguaje articulado y los eventos del acto comunicativo. Como puede observarse la teora de la memoria individual y colectiva ha jugado un papel importante en cuanto al estudio y reflexin sobre la memoria. En la reconstruccin del pasado el hombre apela a los recuerdos individuales y colectivos, adems asiste a los distintos puntos de referencia o marcos existentes determinados por la sociedad o grupo al que pertenece. Por consiguiente, el funcionamiento de la memoria se consolida con la presencia de marcos colectivos como el lenguaje, el tiempo y el espacio, as como la cultura, la religin, la clase social y la familia. Dentro de esta experiencia de mundo compartida, la sucesin de recuerdos se explica por los cambios producidos al interior del sistema social configurado por la memoria. En este sentido Halbwachs expres que aunque la memoria colectiva agrupe diversas memorias individuales no se confunde con ellas, es decir, evoluciona siguiendo sus propias leyes, y si los recuerdos individuales penetran en este sistema, stos cambian de figura a partir de que son orientados en un conjunto colectivo. Al contemplar la dinmica social de la memoria se ha deseado encontrar la clave para ubicar al narrador-personaje como un delegado que condensa las dos memorias en su acto rememorativo- narrativo, antes de pasar a ello, se revisarn las aportaciones de Jaqcues Le Goff y Paul Ricoeur que basan sus ideas en la memoria colectiva, la historia y la reconstruccin del pasado.

C. La memoria colectiva y la reconstruccin del pasado

En la reconstruccin del pasado la historia y la memoria colectiva han jugado un papel importante. Sin embargo para Maurice Halbwachs stas son dos registros del pasado que suelen oponerse segn sus caractersticas. La memoria colectiva fluye a travs de un pensamiento social que se mantiene vivo en la conciencia del grupo, mientras que la historia se mantiene fuera, debajo o por encima de ste, apelando a una necesidad de esquematizacin. La historia como disciplina cientfica pretende dar cuenta de las transformaciones en la sociedad, la memoria colectiva intenta asegurar la permanencia del tiempo y la homogeneidad de la vida, como un ensayo para mostrar que el pasado permanece, que nada ha cambiado y que junto al pasado, la identidad del grupo subsiste. La historia cumple una funcin informativa, la memoria colectiva es comunicativa; por lo que los datos verdicos no le interesan, sino que le importan las experiencias por medio de las cuales la memoria se permite trastocar e inventar el pasado cuando haya necesidad de convocarlo. Al respecto, el terico Jacques Le Goff piensa que, con la formacin de las ciencias sociales y las humanidades, el estudio de la memoria colectiva ha experimentado grandes transformaciones y se ha vuelto interdisciplinario, es decir, diversas ramas como la psicologa, la historia, la economa, la lingstica, etc., se han apoyado en la memoria colectiva para profundizar en sus respectivas investigaciones.

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Centrado en la disciplina histrica, Le Goff arguye que la historia y la memoria haban estado confundidas hasta nuestros das, por lo tanto, propone que la primera parece haberse basado sobre fenmenos colectivos: Hasta nuestros das, historia y memoria, haban estado sustancialmente confundidas, y la historia parece haberse desarrollado sobre el modelo de la recordacin, de la amnanesis y de la memorizacin. Los historiadores brindan la frmula de las grandes mitologas colectivas, yendo de la historia a la memoria colectiva (Le Goff, 1991:178). La historia nueva, adjetivo que usa el terico para diferenciarla de la historia tradicional, es la que utiliza a la memoria colectiva para llegar a la historia cientfica: La llamada historia nueva, que se emplea para crear una historia cientfica derivndola de la memoria colectiva, puede interpretarse como una revolucin de la memoria que hace cumplir a la memoria una rotacin en torno de algunos ejes fundamentales: Una problemtica abiertamente contempornea []y un procedimiento decisivamente retrospectivo, la renuncia a una temporalidad lineal adems de mltiples tiempos vividos, a aquellos niveles a los cuales lo individual se arraiga en lo social y lo colectivo (Le Goff, 1991:179). En otras palabras, puede distinguirse a la memoria colectiva como aquella que se concentra en la duracin, en lo que permanece, y por otro a lado, a la historia, que se ubica afuera, distante y aspirando a una lnea temporal de hechos histricos. Jacques Le Goff tambin ha planteado que la memoria colectiva es un elemento asociado a la identidad tanto individual como colectiva, es decir, la bsqueda de sta es una de las actividades fundamentales tanto de los individuos como de las sociedades que les permite saber quines son y quines han sido: La memoria es un elemento esencial de lo que hoy se estila llamar la identidad, individual o colectiva cuya bsqueda es una de las actividades fundamentales de los individuos y de las sociedades de hoy, en la fiebre y en la angustia (Le Goff, 1991:182). A veces la memoria colectiva se vuelve un instrumento o una mira de poder, por lo tanto, apropiarse de la memoria colectiva es una de las preocupaciones fundamentales de las clases, los grupos o los individuos que han dominado las sociedades histricas. Esto, a consideracin del terico, es caracterstico de las sociedades en las que la memoria social es principalmente oral o de aquellas que estn construyendo su memoria colectiva y que luchan por el dominio del recuerdo. Tambin argumenta que esa apropiacin de la memoria es una caracterstica de las sociedades y clases sociales en su lucha por el poder o la vida: []La memoria colectiva es uno de los elementos ms importantes de las sociedades desarrolladas y de las sociedades en vas de desarrollo, de las clases dominantes y de las clases dominadas, todas en lucha por el poder o por la vida, por sobrevivir o por avanzar (Le Goff, 1991:181).

Por otra parte Paul Ricoeur en La memoria, la historia, el olvido, considera que memoria colectiva e historia se encuentran ligadas en la medida en que la historia no puede pretender, apoyar, corregir, criticar, incluso incluir la memoria ms que bajo la forma de la memoria colectiva. sta constituye la contrapartida apropiada de la historia (Ricoeur,

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2003:158). As, la ventaja que tiene la memoria colectiva es que no sigue lneas temporales del presente y pasado, como se distinguen los periodos histricos en el estudio de la historia, simplemente se desplaza en la tradicin de cada grupo. En la misma direccin que Halbwachs, Ricoeur argumenta que la memoria individual toma posesin de s misma a partir del anlisis sutil de la experiencia ntima y colectiva, es decir, sobre la enseanza recibida de los otros, de los allegados. Infiere Ricoeur:

Atravesamos la memoria de los otros, esencialmente, en el camino de la rememoracin y del reconocimiento, esos dos fenmenos mnemnicos principales de nuestra tipologa del recuerdo. En este contexto, no se considera el testimonio en cuanto proferido por alguien con vistas a ser recogido por otro, sino como recibido por m de otro en cuanto informacin sobre el pasado. En este aspecto, los primeros recuerdos encontrados en el camino son los recuerdos compartidos, los recuerdos comunes (Ricoeur, 2003: 159).

Al examinar el pensamiento de Maurice Halbwachs, el terico ratifica que en realidad no estamos solos, siempre existen testigos de los hechos. Aunque un recuerdo parezca perdido la participacin de los otros podran ayudarnos a reconstruir un pasado comn. Ricoeur profundiza que lo ms considerable de los recuerdos son aquellos lugares visitados en comn, pues ofrecen la ocasin privilegiada de situarse en tal o cual pensamiento del grupo. En consecuencia, del rol del testimonio que tienen los otros, se pasa gradualmente a los recuerdos que se tienen en cuanto grupo:

Lo ms notable de entre esos recuerdos son los de lugares visitados en comn. Ofrecen la ocasin privilegiada de situarse en tal pensamiento o tal grupo. Del rol de testimonio de los otros en la rememoracin del recuerdo se pasa as gradualmente a los de los recuerdos que tenemos en cuanto miembros de un grupo; exigen de nosotros un desplazamiento de punto de vista del que somos eminentemente capaces. Accedemos as a acontecimientos reconstruidos para nosotros por otros distintos de nosotros. Por tanto, los otros se definen por su lugar privilegiado en un conjunto (Ricoeur, 2003:159).

Un ejemplo apropiado es el paso por la escuela, recurdese que Halbwachs haba sealado que un allegado suyo podra ayudarle a reconstruir su conciencia del pasado en cuanto a su paso por el Liceo. De la misma forma Ricoeur expresa que la escuela es un lugar privilegiado de desplazamientos de la memoria: La clase de escuela es, a este respecto, un lugar privilegiado de desplazamiento de puntos de vista de la memoria. De modo general, todo grupo asigna lugares. De stos precisamente uno guarda o hace memoria (Ricoeur, 2003:159). En estos desplazamientos, indica el terico, existen dos argumentos que pueden contemplarse, uno negativo y otro positivo, el primero tiene que ver con aquello que trat Halbwachs sobre la memoria perdida cuando el sujeto no pertenece a su grupo, el segundo es un condensado de la memoria individual que se vincula a una colectiva: Argumento negativo: cuando ya no formamos parte del grupo en cuya memoria se conservaba tal recuerdo, nuestra propia memoria se debilita por falta de apoyos exteriores. Argumento positivo: <<Para acordarse, uno debe colocarse en el punto

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de vista de uno o varios grupos y situarse en una o varias corrientes de pensamiento (Ricoeur, 2003: 159).

Explica Ricoeur que con la teora de la memoria individual y colectiva, Halbwachs ataca la tesis sensualista del origen del recuerdo en una intuicin sensible conservada tal cual y recordada en lo idntico. Por lo tanto es irrealizable encontrar un recuerdo exacto, siempre se acude a los lugares socialmente instituidos. Los recuerdos de la infancia considera el terico son una excelente referencia pues transitan en lugares marcados socialmente como el jardn, la casa, el stano, la iglesia, la escuela, etc. Estos espacios significan en gran medida los lugares inherentes a la familia, la comunidad, la religin y la clase social. Debido a ello, el hermeneuta enfatiza que la nocin de marco social deja de ser objetiva para transformarse en una dimensin perteneciente al trabajo de rememoracin y argumenta que los recuerdos de un adulto no difieren de los de la infancia, sino que provocan un desplazamiento de grupo en grupo, de ambiente en ambiente, es decir, se mueven en diversos marcos tanto espaciales como temporales. En este acto de ubicarse, desplazarse y adoptar el punto de vista de cada grupo, Ricoeur sugiere que ocurre dentro de una espontaneidad colectiva capaz de sucederse a s misma y que viene dada por el orden de la naturaleza que penetra en el espritu y regula el desempeo de sus estados:

El acto mismo de <<situarse>> de nuevo en un grupo y de <<desplazarse>> de grupo en grupo y, ms generalmente, de adoptar el <<punto de vista>> del grupo, no supone una espontaneidad capaz de sucederse a s misma? En otro caso, la sociedad carecera de actores sociales. S, en ltimo anlisis, la idea de la espontaneidad de un sujeto individual de rememoracin puede denunciarse como una ilusin, es porque <<nuestras percepciones del mundo exterior se suceden segn el orden mismo de sucesin de los hechos y fenmenos materiales. Es el orden de la naturaleza el que penetra entonces en nuestro espritu y regula el curso de sus estados (Ricoeur, 2003: 161).

En los marcos del pensamiento colectivo pueden encontrarse los medios para evocar la serie y encadenamiento de los objetos, vivencias, tiempos y espacios. Todo ello depende en gran medida de la conciencia, es decir, del sentimiento de unidad del yo anclada a una conciencia de la colectividad. Aqu, Ricoeur expresa que sta se manifiesta en el presente: Por medio de la conciencia sabemos en cada momento que pertenecemos a la vez a diversos medios; pero esta conciencia slo existe en el presente (Ricoeur, 2003: 162). La cohesin de estos estados de conciencia, la individual y colectiva, responde en gran medida al campo lingstico donde los dos discursos pueden ser colocados en un punto de interseccin, de tal forma, en la conciencia del pasado existen diversos discursos que la entidad individual, en un presente rescata. Esto puede entenderse, como se vio en la captulo II, en la fase declarativa de la memoria que al entrar al mbito del lenguaje construye un discurso que el sujeto mantiene consigo mismo y tambin con la colectividad. Como se ha expuesto en este apartado, la memoria colectiva es un medio importante para la reconstruccin del pasado, a travs de ella el sujeto social puede entrar a un sistema donde se hallan los recuerdos condensados en la colectividad. El desplazamiento

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por diversos lugares, grupos y recuerdos conforma la base de la rememoracin. Para esta investigacin cobra importancia el hecho de reconocer la actancia del narrador-personaje como una entidad representativa de la memoria individual-colectiva que, por medio del lenguaje y el discurso, se transforma en un eje esencial del relato. Sin embargo, como se ver en el prximo captulo, la imagen narrativa tambin funciona como un mediador entre la historia que narra y la forma como lo hace, adems, en esta mediacin, el desplazamiento se origina a causa de dos niveles bsicos: la rememoracin y la narracin.

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CAPTULO IV. LA MEMORIA INDIVIDUAL Y COLECTIVA EN LA NOVELA LOS RECUERDOS DEL PORVENIR

En esta parte de la investigacin se partir de lo anteriormente expuesto para puntualizar la tesis de una memoria individual y colectiva como eje narrativo de la novela Los recuerdos del porvenir. Para ello se comenzar planteando la situacin del narrador indeterminado en su papel como personaje y entidad narrativa. Despus se analizar el binomio de la memoria individual- colectiva presente en la narracin para continuar con la funcin de los marcos sociales de la memoria y la organizacin de la memoria colectiva de Ixtepec. En el captulo anterior se dijo que la memoria individual era un punto de vista sobre un campo mayor nombrado memoria colectiva. Ese punto cambiaba segn el desplazamiento por los distintos grupos y lugares ajustndose a las relaciones contextuales marcadas socialmente. Por ello la nocin de los marcos sociales es importante porque permiten encasillar los recuerdos a diversos puntos de referencia, fsicos y sensibles, encontrados en la vida comunitaria donde el individuo ha desarrollado su existencia. A partir de esas ideas, en el siguiente apartado se estudiar la funcin de la memoria narrativa, integrada por el narrador y personaje, para dirimir la ambigedad de su enunciacin comprendida entre la voz singular y plural. De esta forma, se pretende comprender la situacin del narrador y el desplazamiento del punto de vista narrativo ofrecido como una manifestacin dinmica de la memoria en sus dos mecanismos: individual y colectiva.

A. Situacin del narrador

Uno de los primeros estudiosos que se acerc a la novela Los recuerdos del porvenir fue el escritor Emmanuel Carballo. El intelectual observ que, sin que la autora y el lector se den cuenta, el punto de vista se desplaza del pueblo a los personajes individuales:

Referida en primera persona, Los recuerdos del porvenir llega a los lectores a travs de un personaje-narrador inanimado: el propio pueblo de Ixtepec [] En ocasiones el pueblo parece una persona, en otras un coro que aprueba o desaprueba; en ocasiones Ixtepec narra, en otras juzga. A veces parece que participa en la accin y a veces es un espectador displicente. Sin que la autora y el lector se den cuenta, y en forma tcita, el punto de vista narrativo se desplaza del pueblo a los personajes individuales (Carballo, 1994: 489).

Es probable que este desplazamiento del punto de vista narrativo y la indeterminacin del narrador-personaje provengan de la pasin de Elena Garro por el teatro. Es decir, los vestigios del drama griego aparecen en la estructura de la novela revelando la sensibilidad artstica de Garro por la dramaturgia. En este sentido, debe recordarse que ella primero escribe obras de teatro, por lo cual, su primera novela contiene algunos rasgos del gnero dramtico. Por lo tanto, como lo hizo notar Carballo, el narrador de la

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novela a veces se presenta como una persona y en otras como un coro que aprueba o desaprueba las acciones de los personajes. Esta idea puede confrontarse con la naturaleza musical del coro griego representado en la imagen individual y colectiva: [] an cuando sea un grupo de personajes, musicalmente el coro no representa, sin embargo una masa, sino slo un enorme individuo, dotado de unos pulmones mayores que los naturales (Nietzsche, 2003: 17). Debido a esta ambigedad, el punto de vista narrativo cambia del singular al plural y viceversa, lo que provoca la monotona y la inverosimilitud de acciones y personajes, inconvenientes que, a consideracin de Carballo, son franqueados con la habilidad y el talento de la autora Elena Garro. Por otra parte Patricia Rosas Loptegui seala que el narrador es un personaje abstracto caracterizado como el pueblo de Ixtepec, y explica que, mientras avanza la narracin: [] nos olvidamos del pueblo como narrador y nos posesionamos de ese personaje pasando a formar parte de la novela (Rosas, 2005: 150). Esta observacin de la escritora guarda una relacin con la pretendida alianza entre el espectador ideal y el coro trgico de los griegos. Por consiguiente, el espectador perfecto sera el que deja que el mundo de la escena acte en l pasando a formar parte de la representacin. Si bien lo que propone Rosas Loptegui depende en gran medida de la posicin de cada lector y la apropiacin que hace del texto, en la novela este espectador ideal aparece en la dualidad del narrador-personaje que se desplaza del punto ms alto de Ixtepec para entrar directamente a los hechos dramticos y participar en ellos, es decir, sigue los parmetros del drama antiguo. Para resolver este conflicto, adems de lo anteriormente argumentado, se propone considerar el desdoblamiento de las dos entidades; entonces, la figura de la entidad narrativa podra ser el reflejo del yo que narra al yo narrado, es decir, el narrador evoca su figura en el horizonte y encuentra su alteridad en la lejana lo que provoca el fenmeno inicial de la rememoracin ligada al hecho de comenzar la narracin. Este efecto, como se expuso en el captulo II, tiene que ver con la evocacin en el espejo panormico, el narrador acude a la contemplacin de s mismo y en el camino encuentra la imagen de un pueblo desolado, sin embargo, en su memoria subsisten aquellas imgenes del pasado susceptibles a la rememoracin. No obstante, en ese proceso rememorativo- narrativo, la situacin del narradorpersonaje se vuelve inestable pues en su calidad de personaje colectivo (Ixtepec) constantemente invade al narrador imponindole su lgica y su discurso. En contraparte, en su papel de narrador (memoria) la instancia se transforma en una entidad omnisciente que conoce las memorias individuales de los habitantes de Ixtepec, es decir, se sita como la memoria de la comunidad. Por ello, en esta dialctica, es mejor hablar de narrador-personaje para respetar esa alianza de las dos entidades, aunque la escisin puede notarse en el presente de la narracin que frecuentemente actualiza el relato. Sobre este hecho del presente narrativo, Margarita Len ha planteado la funcin de un narrador que trastoca el orden del tiempo llevndolo a un pasado para inmediatamente traerlo a un presente de la narracin. As, ella establece la clave del acto narrativo al considerar que, durante el proceso de enunciacin, las voces se personalizan, se vuelven opiniones sobre conocimientos y experiencias anteriores y actuales, por ello, el presente de la enunciacin dice: [] funciona como un instante del recuerdo, como un punto de la memoria y como un lenguaje consagrado llevado al acto (Len, 2004: 53). La opinin de la investigadora Margarita Len es importante porque nos permite comprender la funcin de la memoria en el instante del recuerdo, recordemos que San Agustn arguy que las imgenes o huellas de la memoria permanecan marcadas en el espritu y que ste volva sobre ella al evocar el pasado. De tal forma, a travs de la

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rememoracin y narracin, la memoria se actualiza en el presente o instante del recuerdo y a partir de ese hecho va tejiendo los hechos pretritos con los sucesos del porvenir presentados en la trama de la historia. Este rasgo de subjetividad lo hallamos desde el inicio de la narracin al contemplarse el narrador como la memoria principal y ofrecer, en su calidad testimonial, el motivo de la piedra aparente. Cuando el narrador se autonombra memoria se muestra la fuerza de un relato dependiente totalmente del recuerdo, es decir, de una memoria individual que pronto se convierte en colectiva. Tambin la eleccin vocal para narrar la historia es importante pues la primera persona, el yo instituido, enfoca el relato a la individualidad, mientras el plural le permite al narrador acceder a las conciencias, pensamientos y memorias individuales de cada personaje. Entonces, el punto de vista narrativo es un desplazamiento de la identidad personal a la colectiva, por consiguiente, en esta investigacin cobra importancia la propuesta de una memoria individual integrada a la colectividad manifestada en la mediacin que difumina las distancias entre el yo que narra y el yo narrado. En esta mediacin, comprendida entre el discurso y la historia o el yo que narra y el yo narrado, la memoria va construyendo un universo diegtico de acciones, situaciones y motivos que alimentan la historia (Ver cuadro 5 en Anexo). Adems la mediacin est centrada en el acto de la rememoracin y narracin, es decir, existe una historia y unos hechos ocurridos en el pasado que el narrador trae al presente para construir su relato (Ver cuadro 6 en Anexo). Por lo tanto, el narrador se vuelve un intermediario entre la historia y la memoria condensada en una memoria colectiva. A travs de sta se establece un mundo narrado que sirve de marco para el universo diegtico donde la historia narrada mantiene sus lmites en el conocimiento de la memoria heterognea. En la memoria narrativa, proyectada en el relato, se halla un grado de subjetividad justificado por el rasgo de memoria instituida que le permite viajar de un lado hacia otro, esto es, la memoria principal toma posesin de s misma a partir del anlisis sutil de la experiencia ntima y colectiva, debido a ello evidencia la enseanza recibida por los otros, los allegados a su recuerdo. De esta manera, atraviesa el camino de la rememoracin y el reconocimiento sobre la conciencia comn de un pasado que se mantiene a travs de los lugares o espacios socialmente instituidos. En este sentido, existe otro alegato ms a favor de nuestro narrador porque ste puede figurar como el delegado de un testimonio preservado en el grupo, es decir, su oralidad individual y colectiva testifica un perodo importante en la vida de Ixtepec. Esta situacin no es ajena al estudio porque en la tradicin oral de las comunidades mexicanas se aprecia que, cuando alguien relata una historia acontecida y de importancia para su grupo, se apoya en la colectividad y usa la forma plural. De igual forma cuando este narrador mexicano retoma su relato o lo actualiza en el presente regresa a su individualidad narrativa, por lo tanto, a expensas de ese fenmeno social, puede sugerirse que el narrador de la novela conoce la historia de su pueblo que es la de l mismo y utiliza la misma forma del punto de vista narrativo. En este proceso de rememoracin y narracin adems retoma una serie de mitos, leyendas y relatos mgicos que subsisten en una memoria comn estructurada como la memoria colectiva de la comunidad de Ixtepec.

B. La memoria individual y colectiva: un eje narrativo en la novela

La memoria del narrador-personaje, en su calidad de entidad narrativa, frecuentemente se ubica y desplaza por distintos grupos adoptando el punto de vista de cada uno, esto le

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permite llegar al pensamiento colectivo y evocar una serie de vivencias, tiempos y espacios encadenados a la historia que relata. En otras palabras, los recuerdos de la instancia principal se preservan gracias a la existencia de una conciencia comn del pasado y al pensamiento colectivo expresado a travs de la narracin. En este proceso rememorativo de la memoria funcional, la entidad narrativa estructura su historia a travs de la evocacin de hechos pertenecientes a la comunidad de Ixtepec, es decir, el sujeto que recuerda acude o se apoya en un sistema social donde se hallan los recuerdos y el pensamiento de su grupo al cual pertenece. La memoria personal del narrador pronto se ve inmersa en un gran sistema colectivo de recuerdos configurados como la memoria del pueblo olvidado en un lugar desrtico. Esto puede notarse desde el comienzo de la narracin donde la memoria individual se integra a una colectividad propiciando que los recuerdos se extiendan a diversos cauces en donde todo participa convirtindose en una multitud de colores y tiempos:

Aqu estoy, sentado sobre esta piedra aparente. Slo mi memoria sabe lo que encierra. La veo y me recuerdo, y como el agua va a el agua, as yo, melanclico, vengo a encontrarme en su imagen cubierta por el polvo [] La veo, me veo y me transfiguro en multitud de colores y de tiempos. Estoy y estuve en muchos ojos. Yo slo soy memoria y la memoria que de m se tenga (Garro, 2003: 11). Es importante notar que la memoria narrativa aclara su situacin temporal estoy en el presente y estuve en el pasado, por lo cual su existencia se preserva ante los avatares del tiempo. Adems, en el testimonio ofrecido mediante el acto narrativo, se vislumbra un hecho importante pues la memoria se mantendr en la continuidad debido a la recurrente observacin de s misma, y en el desplegado discursivo, ella combatir el fenmeno de una memoria perdida o desgastada por el olvido. En la obertura de la narracin es visible la integracin de la memoria individual con una memoria mltiple manifestada por la multitud de colores y de tiempos. A partir de ese momento aparecen los recuerdos colectivos trados a la conciencia del narrador por otros personajes que participaron en la vida de la comunidad de Ixtepec. En otras palabras, en la bsqueda del recuerdo, el narrador-personaje entra a un territorio donde ha desarrollado su existencia. La importancia de su relato estriba en el conjunto de nociones, objetos, lugares y formas que se preservan en su memoria y que se relacionan con la percepcin que tiene como sujeto histrico y colectivo. Esto puede asociarse al pensamiento de Halbwachs cuando argumenta que el individuo no est solo, pues aunque se trate de hechos particulares, siempre lleva consigo a un cierto nmero de personas que no se confunden con l, es decir, en la reconstruccin de sus recuerdos este narrador-personaje se apoya en la memoria del grupo o en los allegados que se presentan como una conciencia de su pasado, de tal forma, los recuerdos de Ixtepec se encuentran protegidos porque existe una memoria colectiva que recuerda. Adems, en la novela la conciencia del pasado est ligada a diversos episodios histricos que vivieron los habitantes de Ixtepec. El narrador-personaje, en su funcin dual, refiere sus orgenes de la siguiente manera:

Yo supe de otros tiempos: fui fundado, sitiado, conquistado y engalanado para recibir ejrcitos. Supe del goce indecible de la guerra, creadora del desorden y la aventura imprevisible [] Cuando la Revolucin agonizaba, un ltimo ejrcito,

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envuelto en la derrota, me dej abandonado en este lugar sediento. Muchas de mis casas fueron quemadas y sus dueos fusilados antes del incendio (Garro, 2003: 11).

En este marco narrativo se pueden apreciar los orgenes de Ixtepec, como un pueblo errante, vctima de los poderosos y de las circunstancias, abatido y abandonado en un lugar desolado. Por ello la comunidad vive una opresin que la encierra y la condiciona a la sensacin de haber perdido su destino. La tragedia de Ixtepec es un dolor manifestado en las actitudes de los personajes y en la voz del pueblo que siente la inmovilidad del tiempo y la imposibilidad de romper esa inercia. Sobre aquella tragedia del dolor colectivo, Maurice Halbwachs ha observado que provoca un sentimiento de angustia e impotencia que se confunde con nosotros mismos (Halbwachs, 1994:127), de tal forma, en la novela, el dolor colectivo se transforma en un miedo y en una tristeza institucional: Haba miedo. El paso del general nos produca temor [] Quiz la opresin se debiera al abandono y a la extraa sensacin de haber perdido mi destino (Garro, 2003: 15). As, el semblante colectivo de la comunidad parece reflejarse como una angustia ocasionada por los eventos histricos que la llevaron a ser vctima del poder revolucionario. Para contrarrestar esa situacin opresiva la imaginacin de la memoria del narrador, investida de la colectividad, va a jugar un papel importante pues se encargar de cubrir aquellas lagunas de la memoria echando mano de relatos mgicos. Esto, como se argument en el captulo II, tiene que ver con un discurso mgico dependiente de las historias fantsticas que operan como realidades alternas dentro de ese mundo posible. Los mitos, leyendas e historias fantsticas se encargaran de ofrecer una salida viable a la opresin y destacaran la memoria colectiva de los pobladores de Ixtepec. De esta manera, la llegada del forastero Felipe Hurtado ser un hecho grabado en la memoria de los habitantes que lo recordaran como un mago o hechicero capaz de quebrantar el orden de la realidad: El joven sac dos cigarrillos y ofreci uno al patrn. Segn se supo mucho despus, don Pepe not que los haba extrado del aire. Simplemente haba extendido el brazo y los cigarrillos ya encendidos aparecieron (Garro, 2003: 40). La presencia fantasmagrica del extranjero tambin es apreciada por Tefa la criada que lo ve alejarse en la lluvia sin dejar huella y sin mojarse: Tefa lo vio irse y tuvo la impresin de que iba pisando las plantas sin dejar huella. (Garro, 2003: 58). De esta forma se puede hablar de memoria colectiva cuando se evoca un acontecimiento importante que ocupa un lugar en la vida del grupo y que se hace presente cuando se adopta el punto de vista de ese grupo. En el caso de la novela, hemos visto que la entidad narrativa adquiere el punto de vista de la comunidad de Ixtepec para traer, a travs de su rememoracin y narracin, un pasado que viene acompaado de rituales y simbologas, historias fantsticas, leyendas y relatos de la tradicin oral. El primer ejemplo es la inmovilidad del tiempo como un registro que permanece en la memoria de Ixtepec: [] el tiempo se detuvo en seco. No s si se detuvo o si se fue y slo cay el sueo: un sueo que no me haba visitado nunca (Garro, 2003: 145). En consecuencia la historia de la fuga de los dos amantes ocasiona diversas opiniones donde se involucra lo fantstico: Otros ms crean en su muerte y oan por las noches la risa de Julia rondando por las calles como un fantasma (Garro, 2003: 152). La historia de las nimas en pena se transforma en una creencia latente en la memoria del pueblo, tambin, la muerte de Emiliano Zapata, la figura de la lucha agrarista, permanece viva en la memoria de los aristcratas: Durante muchas noches les pareci or el ruido de su cuerpo al caer en el patio de la Hacienda de Chinameca [] (Garro, 2003:73).

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La creencia en la magia se muestra en la figura de Nieves la bruja que lleg a darle mala fama al pueblo: [] Desde muy lejos venan a verla, le traan pedazos de trajes, mechas de pelo y fotografas de los futuros embrujados (Garro, 2003: 127). De ese hecho parte la leyenda de Juan Urquizo, el embrujado que cumpla con un ritual y tambin se desprende la idea de los bebedizos capaces de enamorar o quitar el amor: Cuntos aos har desde el da en que la costea Marta lleg a Ixtepec con Juan Urquizo? Hasta ac lo trajo para que Nieves le diera su bebedizo (Garro, 2003: 128). Sin embargo, el caso ms representativo y el motivo de la narracin se desprenden del hecho misterioso de la metamorfosis de Isabel Moncada convertida en piedra. Este acontecimiento es relatado por la memoria narrativa en un aspecto testimonial. El narrador-personaje se posa sobre la piedra, se levanta, observa, se sienta, entra al pueblo, regresa, es parte de una entidad dinmica que entra a la historia. La imagen que guarda es la del testigo que acude a la cima ms alta para recodar. La imaginacin permitira personificarlo como un ser nostlgico, quiz un viejo reflexivo despeinado por la suave brisa, que trasmite una leyenda de la mujer que se convirti en piedra a causa del amor que le tena a un hombre. La metamorfosis de Isabel Moncada puede responder a un estado de individuacin que llega a la unidad primordial. La tranquilidad que consigue ella se debe principalmente a la sublimacin que alcanza despus de enfrentar un mundo adverso. Todo el pueblo de Ixtepec condena a Isabel por su traicin, sin embargo, ella permanece impasible, en la bella apariencia individual, como el tranquilo navegante que se encuentra en una barca en medio de la tormenta. Isabel Moncada entra en un pan determinismo, es decir, el lmite entre lo fsico y lo real, entre la materia y el espritu, deja de ser cerrado. En este sentido, la metamorfosis se vuelve parte de una trasgresin entre materia y espritu. Es curioso observar que, previo al hecho de la conversin en piedra, existe un indicio dentro de la narracin que funciona como un orculo dlfico:

Vuelvo al pabelln y escucho todava flotantes las palabras dichas por Isabel que provocaron su interrupcin: Mrame antes de quedar convertida en piedra! [] Las palabras de Isabel abrieron una baha oscura e irremediable. An resuenan en el pabelln y ese momento de asombro all sigue como la premonicin de un destino inesperado (Garro, 2003:120).

En el ensayo de la obra de teatro, las palabras de Isabel provocan un encantamiento que trastoca el orden de los hechos configurando una visin del porvenir. Ms adelante, la metamorfosis de Isabel ocurre como un hecho aislado y en esa ruptura del orden de las cosas la proyeccin corporal de Isabel altera a la naturaleza: [] De sus ojos salieron rayos y una tempestad de rizos negros le cubri el cuerpo y se levant un remolino de polvo que volvi invisible la mata de pelo (Garro, 2003: 291). La limitacin de su ser individual provoca la metamorfosis en una piedra milenaria. Este vestigio ptreo sirve, como se vio en el captulo II, funciona como un detonante de la memoria y monumento que conmemora a la muerte y al recuerdo de Ixtepec:

Aqu sigue la piedra, memoria de mis duelos y final de la fiesta de Carmen B. de Arrieta. Gregoria le puso una inscripcin que ahora leo. Sus palabras son cohetes apagados. Soy Isabel Moncada, nacida de Martn Moncada y de Ana Cutara de Moncada, en el pueblo de Ixtepec el primero de diciembre de 1907. En piedra me

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convert el cinco de octubre de 1927 delante de los ojos espantados de Gregoria Jurez. Caus la desdicha de mis padres y la muerte de mis hermanos Juan y Nicols. Cuando vena a pedirle a la Virgen que me curara del amor que tengo por el general Francisco Rosas que mat a mis hermanos, me arrepent y prefer el amor de un hombre que me perdi y perdi a mi familia. Aqu estar con mi amor a solas como recuerdo del porvenir por los siglos de los siglos (Garro, 2003: 292).

C. La memoria de Ixtepec y los marcos sociales presentes en la novela

La memoria de Ixtepec es un tapiz de memorias individuales que hablan sobre los acontecimientos histricos, es decir, la memoria de la comunidad envuelve diversas memorias personales pero no se confunde con ellas sino evoluciona a partir de sus leyes, entonces, cada memoria se convierte en un punto de vista de la memoria de la comunidad. Halbwachs tambin expuso que cuando el sujeto no forma parte del grupo o se ha desligado de l, existira una ilusin sobre sus recuerdos, se confundira con ellos o tendra la ilusin de revivirlos, as, en aquella memoria desgastada el olvido jugara un papel antagnico. Al respecto Paul Ricoeur plante la existencia de dos argumentos, uno negativo y otro positivo. Cuando ya no formamos parte del grupo en cuya memoria se encontraba tal recuerdo, nuestra memoria se debilita por la falta de apoyos exteriores, en contraparte, para acordarnos debemos situarnos en el punto de vista de uno o varios grupos. Este fenmeno de la memoria impedida por el olvido se encuentra en la novela cuando la memoria no recuerda lo que pas despus de la entrada de los militares a la fiesta de Carmen Arrieta, al parecer, la instancia narrativa no lo recuerda pues en el presente de la narracin el pueblo de Ixtepec no existe y por ende la memoria se debilita por falta de un soporte exterior que le ayude a recordar ese momento:

La memoria es traidora y a veces nos invierte el orden de los hechos o nos lleva a una baha oscura en donde no sucede nada. No recuerdo lo que ocurri despus de la entrada de los militares. Slo veo al general de pie, apoyado sobre una pierna; lo oigo dando las gracias en voz baja, luego lo veo bailar tres veces: una con cada una de las seoritas que haban ido a buscarle (Garro, 2003: 197).

Sin embargo, en la batalla contra el olvido la memoria narrativa frecuentemente se desplaza por los diversos puntos de vista de la comunidad y recurre a los marcos sociales creados por el grupo. Adems se fusiona con el pensamiento del grupo para tomar una identidad representativa. En este sentido, como lo objet Jacques Le Goff, una de las actividades fundamentales de los individuos es buscar en la memoria de grupo una identidad que los represente en la fiebre y angustia, en la lucha y el dominio de las sociedades histricas. Esta idea puede llevarse a la novela para deducir que, mediante los procesos rememorativos individuales y colectivos de la memoria del narrador, sta pretende encontrar una identidad representativa. Primero, como se vio en el captulo II, el narrador, sentado en lo alto del cerro, se observa en un espejo para reconocerse en la

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lejana y buscar una identidad que lo represente. Los personajes tambin se encuentran buscando su identidad, el caso ms representativo es el de Isabel Moncada. Esta bsqueda est sostenida por la espera, Ixtepec y los personajes viven en una interminable espera, donde el tiempo y la memoria se conjuntan: [] Qu esperbamos? No lo s, slo s que mi memoria es siempre una interminable espera (Garro, 2003: 58). El torrente de recuerdos declarado por la memoria cobra importancia para dar testimonio de quin es y fue Ixtepec. En este proceso rememorativo los marcos o cuadros de la memoria juegan un papel importante porque son la base esencial de los recuerdos y promueven la reconstruccin del pasado. En el captulo anterior se nombraron los especficos como la familia, la religin y el grupo social, y los generales basados en el lenguaje, el tiempo y el espacio. En este trabajo recurriremos a stos ltimos para ubicar la preeminencia de los marcos sociales en la construccin del pasado. Aqu, el marco social del lenguaje es el ms importante porque permite preservar a la memoria colectiva. Por medio de l, el individuo expresa diversas opiniones y puntos de vista fundamentales, a travs del lenguaje el sujeto adquiere su ideologa y su cultura. En la evocacin del pasado y al narrar acontecimientos importantes, el lenguaje se transforma en el medio principal para testimoniar y reconstruir una conciencia que, como se vio anteriormente, se lleva de forma colectiva. Al respecto, Paul Ricoeur atribuy a la memoria una fase declarativa observable en el psicoanlisis, aqu el sujeto recuerda aspectos inherentes ayudado por un tercero que es el psicoanalista. Adems observ que al entrar en el mbito del lenguaje la memoria configura un discurso realizado en la lengua comn, en este caso en la lengua materna que ha adquirido el individuo. En la novela, la memoria narrativa cumple con la fase declarativa al relatar los acontecimientos pretritos. Al parecer la cercana de la piedra aparente determina un instante reflexivo sobre el pasado, sin la ayuda de un psicoanalista, la memoria se distiende para proferir un cmulo de recuerdos y voces que habitan en ella. En este sentido, San Agustn expuso que los recuerdos son del pasado pero al subsistir como imgenes de la memoria y al narrarlos se actualizan en un presente. As, el vnculo narracin-memoria se encuentra en aquella distensin del espritu que se ejercita en la constante narracin en presente que realiza el narrador-personaje. Esta situacin es observable en la enunciacin de una fecha importante que abre un espacio para que el narrador-personaje entre directamente a la historia:

Basta decir la magia de una cifra para entrar en un espacio inmediato que habamos olvidado. El primero de octubre es para siempre en mi memoria el da que empez el juicio de los invitados. Al decirlo ya no estoy sentado en esta aparente piedra, estoy abajo, entrando despacio en la plaza, en los pasos de mis gentes que desde muy temprano se encaminaron all para seguir la suerte de los acusados (Garro, 2003: 260).

La vigencia de la memoria individual y colectiva cobra una identidad narrativa sobre el testimonio oral, es decir, por medio del lenguaje sta memoria dual reconstruye los aspectos ntimos de la comunidad que vive gracias al recuerdo actualizado, por ende, el lenguaje se convierte en la principal herramienta para la reconstruccin del pasado y funciona como un eje narrativo que estructura los discursos. Como se ha visto, los marcos de la memoria social pertenecen al mundo de significacin compartida como el lenguaje, la cultura o la ideologa. Sin embargo,

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tambin se encuentran en los lugares consagrados para el recuerdo o en la convencin del tiempo, es decir, en la divisin del tiempo social que comparten los integrantes del grupo. En Los recuerdos del porvenir el tiempo es un factor importante en el desarrollo de las acciones y en la historia. De entrada, el narrador-personaje, al hablar de s mismo, espacializa al tiempo, pues logra abrir un campo de imgenes comunes del tiempo vivido, as, el tiempo colectivo de Ixtepec es aquel que se queda y acomoda segn la topografa de su ritmo. Sirva de ejemplo el relato de la memoria narrativa que habla sobre aquello que pasa cada sbado en Ixtepec:

Los sbados el atrio de la iglesia, sembrado de almendros, se llena de compradores y mercaderes. Brillan al sol los refrescos pintados, las cintas de colores, las cuentas de oro y las telas rosas y azules. El aire se impregna de vapores de fritangas, de sacos de carbn oloroso todava a madera, de bocas babeando alcohol y de majadas de burros. Por las noches estallan los cohetes y las rias: relucen los machetes junto a las pilas de maz y los mecheros de petrleo. Los lunes, muy de maana, se retiran los ruidosos invasores dejndome algunos muertos que el Ayuntamiento recoge. Y esto pasa desde que yo tengo memoria (Garro, 2003: 12).

La festividad del da de plaza es un hito que ha quedado constituido en la memoria colectiva de Ixtepec. En este caso, el narrador-personaje acude a esa tradicin para ofrecer la significacin compartida del tiempo social y la integracin de las conciencias individuales de los habitantes, esto, a consideracin de Halbwachs, ocasiona que un pensamiento o sentimiento pueda mantener un sentido de unidad. Como se vio en el captulo III, la representacin social del tiempo, las festividades, los aniversarios, los cambios de estacin, etc., funcionan como puntos de referencia a los cuales acude la comunidad para conmemorar su pasado. Es decir, en la tradicin colectiva existen fechas que se presentan ao con ao como los frutos de un rbol, por lo tanto, el tiempo est dividido de la misma manera para todos los miembros de la sociedad. En la novela la manifestacin de este tiempo social se encuentra en algunas fechas evocadas por la memoria narrativa, de esta manera, el 14 de noviembre marca el regreso de Juan Urquizo, el 1 de octubre es la fecha del juicio de los conspiradores y el 5 del mismo mes es el da del fusilamiento y metamorfosis de Isabel Moncada. La memoria de Ixtepec tambin guarda aquellos recuerdos colectivos sobre las fiestas del Centenario y las compara a los das que se vivieron antes de la fiesta organizada por Carmen Arrieta. De esta forma el tiempo social y la memoria nuevamente se entrecruzan en un punto de referencia marcado por la conmemoracin histrica:

El miedo mgicamente disipado con la palabra fiesta se convirti en un frenes que slo encuentra paralelo en mi memoria con la locura que me posey durante las fiestas del Centenario. Recuerdo aquellos das vertiginosos y en mi memoria se confunden con los das anteriores a la fiesta de doa Carmen B. de Arrieta. []ramos los desterrados de la dicha! Y aunque tambin celebramos el primer siglo de la Independencia, mis fuegos de artificio y mis trajes de gala se hundieron en el polvo levantado por las carretelas desbordantes de embajadores

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extranjeros, las cabalgatas brillantes y los cohetes de Pekn que incendiaron la capital (Garro, 2003:194).

Por otra parte indica Halbwachs que el individuo puede ignorar que el tiempo fluye o creer que su duracin est sujeta a una percepcin ntima, sin embargo, esto es parte de la sensibilidad, pues el medio social ofrece convenciones y acuerdos sobre la temporalidad, por lo tanto, las actividades de los grupos y el desplazamiento del tiempo pertenecen a una dinmica social. En Los recuerdos del porvenir la duracin del tiempo se mantiene en las variaciones que tiene la memoria colectiva, es decir, el cruce de conciencias individuales, figuradas por la memoria de cada habitante, construye una variedad de tiempos colectivos que viven en esta memoria principal. En apariencia los habitantes de Ixtepec creen vivir un tiempo inmvil, sin embargo, en el plano narrativo el narrador-personaje consigue una dinmica al convertir, en un punto de encuentro, a todas aquellas memorias individuales y recrear diversos tiempos colectivos. La memoria de Ixtepec vive un tiempo en el cual se apoyan y recomponen todos los recuerdos. Esta es una de las formas para establecer la realidad ntima entre tiempo y memoria colectiva, pues a partir de aqu queda claro que la experiencia del tiempo es un espacio donde se ha manifestado una inercia que los inmoviliza. En otras palabras, desde la perspectiva de la memoria de cada habitante, el tiempo es lo que se queda, lo que se hace lento y se llega a paralizar, aunque paradjicamente tambin se dinamiza en el momento del acto narrativo y la rememoracin. La experiencia de este tiempo esttico aparece en la historia cuando el narradorpersonaje seala que vivan en un tiempo quieto:

En esos das era yo tan desdichado que mis horas se acumulaban informes y mi memoria se haba convertido en sensaciones. La desdicha como el dolor fsico iguala los minutos. Los das se convierten en el mismo da, los actos en el mismo acto y las personas en un solo personaje intil. El mundo pierde su variedad, la luz se aniquila y los milagros quedan abolidos. La inercia de esos das repetidos me guardaba quieto, contemplando la fuga intil de mis horas y esperando el milagro que se obstinaba en no producirse. El porvenir era la repeticin del pasado [] Como en las tragedias, vivamos dentro de un tiempo quieto y los personajes sucumban presos en ese instante detenido. Era en vano que hicieran gestos cada vez ms sangrientos. Habamos abolido al tiempo (Garro, 2003: 64).

Sin embargo, hay hechos o acciones que narra la memoria que rompen la quietud del tiempo y lo vuelven una entidad dinmica, como la llegada imprevista del forastero Felipe Hurtado:

El tiempo, por primera vez en muchos aos, gir por mis calles levantando luces y reflejos en las piedras y en las hojas de los rboles; los almendros se llenaron de pjaros, el sol subi con delicia por los montes y en las cocinas las criadas comentaron ruidosas su llegada (Garro, 2003: 65).

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La experiencia de un tiempo que retorna trayendo acontecimientos semejantes, representa una tragedia personal en la vida de cada uno de los personajes. Los das circulares que viven los protagonistas, los conmina a vivir entre dos memorias o dos tiempos. La tesis de la existencia de dos memorias la plantea Isabel Moncada en el momento ms dramtico de la historia que se narra: Francisco, tenemos dos memorias [] Yo antes viva en las dos y ahora slo vivo en la que me recuerda lo que va a suceder. Tambin Nicols est adentro de la memoria del futuro (Garro, 2003: 252). La memoria del pasado y la del futuro se manifiestan dentro del presente; el devenir de las dos memorias es inherente al transcurrir del tiempo; la percepcin que se tiene de la repeticin de los acontecimientos construye una ambigedad entre la inmovilidad y la continuidad cclica. El tiempo cclico, como percepcin, viene reforzado con la consagracin manifestada en los rituales que llevan a cabo algunos personajes. Es el caso de Flix, el criado de los Moncada, que todos los das a las nueve de la noche desprende el pndulo del reloj ocasionando un mutismo de graves consecuencias. El ritmo del tiempo queda suspendido, provocando que la percepcin que se tiene del tiempo cambie. El silencio total del reloj de los Moncada representa la quietud, la calma. Sin alguna medida de por medio, el tiempo se desboca en laberintos que fluyen por diversos cauces. La memoria individual de los personajes tambin sigue esta manifestacin rizomtica y los convierte en vctimas de la memoria: Son las nueverespondi Flix desde su rincn; obedeciendo a una vieja costumbre de la casa, se dirigi al reloj, abri la puertecilla de vidrio y desprendi el pndulo [] Sin el tic tac, la habitacin y sus ocupantes entraron en un tiempo nuevo y melanclico donde los gestos y las voces se movan en el pasado. Doa Ana, su marido, los jvenes se movan en el pasado [] se convirtieron en recuerdos de ellos mismos, sin futuro, perdidos en una luz amarilla e individual que los separaba de la realidad para volverlos personajes de la memoria (Garro, 2003: 20). Flix cumple con el ritual como un sacerdote azteca. Establece un vnculo entre el cosmos y la tierra. Tributa al tiempo detenindolo en su ritmo. El tiempo del cosmos y de los dioses es eterno. El tiempo de los hombres es efmero y profano. De este sentir se produce la tristeza que sufren los habitantes de Ixtepec, la mayor tragedia de Ixtepec es vivir el tiempo profano, el que no trasciende, el tiempo detenido. Otro ritual es el de Juan Urquizo, el viajero incansable que haca seis meses de ida y seis meses de regreso a Ixtepec; el relato del narrador-personaje que suspende la historia, para intercalar otra, tiene como objetivo inmediato establecer una diferencia entre Nieves y Gregoria; sin embargo, esta nica interpretacin resultara ingenua. La finalidad de relatar esta historia de Juan Urquizo, es advertir el carcter circular de una historia individual que existe en la memoria colectiva que tiene los habitantes de Ixtepec:

Desde entonces se present en mis calles dos veces por ao: una cuando iba para Mxico y otra cuando regresaba [] Haca seis meses de ida y seis meses de vuelta, siempre a pie. Cuando lo veamos de regreso sabamos que haba pasado un ao justo [] Hace quince aos que dej de hacer su viaje circular. Hay quien dice que muri en unos llanos cerca de Tixtla. Ya era tan viejo que apenas le quedaban unos cuantos pelos blancos, y de seguro ese da el sol peg muy fuerte (Garro, 2003: 128).

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Como se observ, el tiempo en la memoria colectiva de Ixtepec se manifiesta en la diversidad de las memorias individuales, cuando los personajes recuerdan, la memoria del narrador tiende a regresar al pasado acompaando a los personajes, esto ocasiona la frecuente intermitencia de tiempos pretritos. Por otra parte, el pesimismo y la desilusin se originan de aquel tiempo lento que se va petrificando y de la percepcin que tienen los personajes de volver a un pasado que se proyecta como el porvenir. En estos marcos de la memoria el espacio juega un papel importante, pues como lo expone Maurice Halbwachs, los marcos espaciales permiten presentir a qu especie o categora social pertenecen los individuos que habitan en l. Por consiguiente, existe una correspondencia fsica entre los lugares y la gente que vivi en ellos, los objetos materiales y los lugares mantienen una significacin colectiva que explica su naturaleza material. Los marcos espaciales perduran en los objetos, las edificaciones, las calles, etc., es decir, se solidifican en los lugares visitados en comn y salvaguardan la identidad y el sentimiento de unidad de los grupos. La naturaleza de estos marcos puede figurar como la piedra inerte instituida en el tiempo. En el captulo II se habl de la base o soporte que figuraba como la memoria petrificada de Ixtepec, tambin se vio que era el asiento de la memoria narrativa y los recuerdos eran motivados por el contacto directo del narrador-personaje establecido como la memoria colectiva de Ixtepec. Aqu la piedra, como espacio sinrgico, se converta en el monumento funerario y en la conmemoracin del pasado de Ixtepec. La funcin que lleva a cabo el narrador-personaje es recordar sobre la piedra o detonante de la memoria. Es interesante notar que el nombre Ixtepec significa, en la lengua nhuatl, en lo alto del cerro (ixtli = en lo alto de y tepetl = cerro), esto simboliza en gran medida el campo espacial donde se ubica el personaje que narra la historia desde la parte ms alta del poblado. La transicin de la memoria narrativa a la memoria de los lugares est garantizada por el desplazamiento, la orientacin y la experiencia de vida de ese lugar, en este sentido, los lugares permanecen como inscripciones, monumentos y sitios potencialmente significativos. Todo ello recrea el sentido de espacialidad de acuerdo al espacio geomtrico trazado desde el pasado. As, los lugares habitados son memorables y la memoria narrativa se complace en contarlos pues el recuerdo est muy unido a ellos. En la novela, a medida que avanza la narracin, Ixtepec se desplaza a los diferentes lugares donde transcurrieron los hechos. En este caso pueden conocerse aquellos espacios como las calles principales, las casas, el pabelln de los animalitos, la iglesia, el cuartel, etc., incluso se llegan a conocer lugares recnditos como la carbonera de luz o los pliegues de las paredes que funcionan como puntos especficos en los cuales se concentra el tiempo y la memoria. Por otra parte, los espacios de la memoria heterognea consolidan las marcas de una vida concentrada en los objetos inertes que pertenecieron al pasado y que son animados por medio de la narracin actualizada en el presente. Al respecto, Maurice Halbwachs plante que los muebles, ornamentos, utensilios y cosas circulan al interior del grupo y abren, a cada instante, el panorama de las costumbres y las distinciones sociales antiguas. Como ejemplo puede recurrirse a la casa de los Moncada, un lugar abandonado que mantiene la vida orgnica latente pero que adems denota las marcas de una casa de aristcratas condenada al olvido y al silencio:

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En esta casa hay una casa grande, de piedra, con un corredor en forma de escuadra y un jardn lleno de plantas y de polvo. All no corre el tiempo: el aire qued inmvil despus de tantas lgrimas [] Desde entonces las magnolias florecen sin que nadie las mire y las hierbas feroces cubren las losas del patio; hay araas que dan largos paseos a travs de los cuadros y del piano. Hace ya mucho tiempo que murieron las palmas de sombra y que ninguna voz irrumpe en las arcadas del corredor. Los murcilagos anidan en las guirnaldas doradas de los espejos, y Roma y Cartago, frente a frente, siguen cargados de frutos que se caen de maduros. Slo olvido y silencio. Y sin embargo en la memoria hay un jardn iluminado por el sol, radiante de pjaros, poblado de carreras, y de gritos. Una cocina humeante y tendida a la sombra morada de las jacarandas, una mesa en la que desayunan los criados de los Moncada (Garro, 2003: 13).

La memoria narrativa dinamiza los espacios como una entidad organizadora de los lugares y objetos que subsisten en el pasado. La construccin espacial, adems, sigue los puntos que se unen al tiempo y lugar de la piedra aparente y a la estratificacin de los espacios marcados: [] Un punto luminoso determina un valle. Ese instante geomtrico se une al momento de esta piedra y de la superposicin de espacios que forman el mundo imaginario (Garro, 2003:14). La colectividad de Ixtepec se pliega a las cosas materiales y se encierra en los marcos espaciales existentes. La memoria del narrador-personaje penetra todos los elementos de su conciencia individual y colectiva para sistematizar los lugares en donde vivieron los personajes y recrear las imgenes de las cosas inertes. Por lo tanto, como lo seal Halbwachs, no es el individuo aislado sino el individuo como miembro de la colectividad el que permanece sometido a la naturaleza material de las cosas. En este sentido, la memoria individual y colectiva del narrador, sometida a la materialidad, acude a los espacios con la intencin de reanimar la integridad fsica de los objetos que permanecen instituidos en Ixtepec, el caso ms notable es la piedra que conmemora la eternidad donde reposa Isabel Moncada y que a su vez es el monumento de los recuerdos de la comunidad, en sus duelos y alegras del pasado.

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CONCLUSIONES La investigacin intitulada: La memoria individual y colectiva: un eje narrativo en la novela Los recuerdos del porvenir de Elena Garro culmina en este apartado donde se expondrn las conclusiones extradas del cuerpo de estudio. La primera de ellas es la verificacin y afirmacin de la hiptesis planteada sobre la existencia de una memoria individual y colectiva como eje narrativo representado por el narrador de la novela. Adems, en el transcurso de la investigacin, surgieron algunas variables centradas en la imagen de la entidad narrativa, estas variables son las siguientes: 1. El narrador es un relevo o portavoz de la memoria individual (autobiogrfica) de Elena Garro. 2. El narrador establece una dinmica discursiva o fase declarativa de su memoria individual y colectiva. 3. El narrador cumple en el acto narrativo dos funciones de mediacin, es mediador entre la historia y el discurso y tambin entre la rememoracin y narracin. Las secuelas del trabajo de investigacin propuesto proyectaron otras conclusiones que complementan el estudio sobre la dinmica de la memoria en la obra literaria analizada, estas conclusiones son las siguientes: 1. La memoria individual o autobiogrfica de Elena Garro es una herramienta utilizada en su produccin literaria; con el trmino escritura de vida se mostr la injerencia de lo autobiogrfico en la obra de la escritora. 2. Por consecuencia, en la novela Los recuerdos del porvenir se halla la manifestacin de la memoria autobiogrfica o los recuerdos de Elena Garro, adems, la memoria individual participa de un contexto histrico-social lo que favorece la entrada al medio colectivo. 3. Esta vinculacin de lo individual y colectivo funciona en los planos intratextual y extratextual, en la novela es el eje narrativo y en el referente es el vnculo individuo-historia. A travs de estos planos la configuracin del relato se convierte en la historia y panormica de lo ocurrido en el pas mexicano. 4. El binomio individual-colectivo centrado en la memoria es parte de un narrador relevo y narrador colectivo. A travs de l se presenta la microhistoria y el discurso disidente, acercando a la novela al gnero histrico. 5. El narrador establece una dinmica del discurso o fase declarativa de su memoria, por medio de este rasgo testimonial se establece un vnculo entre memoria y narracin. Por consiguiente existe un proceso rememorativo-narrativo que configura la novela. 6. El narrador es una memoria heterognea que guarda las imgenes para despus evocarlas, a travs del acto narrativo despliega un caudal de recuerdos individuales y colectivos. 7. El narrador cumple una funcin de mediacin, es un mediador entre la historia o lo acontecido y el discurso o la forma que toma. Adems es un mediador entre la rememoracin y la narracin pues existen unos recuerdos del pasado y una actualizacin en el presente narrativo. Este trabajo de investigacin, tesis, ha propuesto una lectura de la novela Los recuerdos del porvenir a partir de la teora de la memoria, los procesos rememorativos y el vnculo memoria-lenguaje. En el camino se hallaron diversos entrecruzamientos con temas

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relacionados, sin embargo, la delimitacin se bas en el caso especfico: memoria individual y memoria colectiva. El binomio reunido en la figura dual permiti solucionar el problema del narrador indeterminado por lo cual puede concluirse que la memoria del narrador, en su doble dinmica, es un eje narrativo que estructura la novela al tiempo que representa el modelo terico propuesto por Maurice Halbwachs. Tambin puede concluirse que la memoria individual de la escritora y la memoria colectiva de la comunidad de Iguala ficcionalizada en Ixtepec son mecanismos extratextuales que configuran la novela. Estudiar la manifestacin de la memoria colectiva en los relatos es un detonante cientfico para entender las tradiciones, creencias y costumbres de una comunidad, este sentir humanista puede llevarnos a un puerto seguro donde se halle la personalidad y radiografa de una colectividad y dentro de ella nosotros mismos, en lo individual y social.

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