Está en la página 1de 36

H. P.

BLAVATSKY

A CSEND HANGJA

s ms vlogatott tredkek

AZ ARANY SZABLYOK KNYVBL

A tantvnyok mindennapi hasznlatra.

MAGYAR TEOZFIAI TRSULAT 1993

A m eredeti cme:

The Voice of the Silence.


The Theosophical Publishing House Adyar, 1983.

TARTALOMJEGYZK

ELSZ _________________________________________________________ 5 A CSEND HANGJA ________________________________________________ 7 A KT SVNY__________________________________________________ 13 A HT KAPU ____________________________________________________ 19 JEGYZETEK ____________________________________________________ 27 A CSEND HANGJA ______________________________________________ 27 A KT SVNY _________________________________________________ 30 A HT KAPU ___________________________________________________ 32

Ajnlva annak a nhnynak

ELSZ
A kvetkez lapok az Arany Szablyok Knyv-bl valk, azon mvek egyikbl, amelyeket Keleten a misztikus tanok tanulinak kezbe adnak. A benne foglaltak ismerete ktelez abban az iskolban, amelynek tanait a teozfusok nagy rsze elfogadta. Minthogy a szablyok j rszt knyv nlkl tudom, a fordts arnylag knny feladat volt. Ismeretes, hogy Indiban a pszichikai fejldst elsegt mdszerek a klnbz guru-k (tantk, vagy mesterek) szerint vltoznak. Nemcsak azrt, mert az egyes guru-k klnbz filozfiai iskolkhoz tartoznak, hanem azrt is, mert minden guru-nak sajt mdszere van, amelyet rendszerint nagy titokban tart. A Himalja tls oldaln lv ezoterikus iskolk mdszerei azonban nem klnbznek egymstl, kivve azt az esetet, ha a guru csak egyszer lma, aki alig tud tbbet a tantvnyainl. A m, amelybl fordtok, rsze egy sorozatnak, amelybl a Titkos Tants alapjul szolgl A Dzin Knyve versei is valk. Ngrdzsuna legendja azt mondja, hogy a nagy misztikus mvet, a Paramarth-t ppgy, mint az Arany Szablyok Knyv-t is a Ngk, vagy Kgyk -gy neveztk az si Beavatottakat ajndkoztk a nagy Arht-nak. A mben foglalt igazsgok s gondolatok azonban - brmily nemesek s eredetiek is - gyakran megtallhatk ms formban a szanszkrit irodalomban, pl. a Dzsnnesvari-ban, ebben a pomps misztikus rtekezsben, amelyben Krishn ragyog sznekkel rja le Ardzsun-nak a teljesen megvilgosodott jgi llapott; ugyangy egyes Upanisdok-ban is. Ez nagyon is termszetes, hiszen a nagy arht-ok tbbsge, ha nem is valamennyi, Gauthma Buddha els kveti, nem mongolok, hanem hinduk s rjk voltak, klnsen azok, akik Tibetbe vndoroltak. Mr maga rjszanga is szmos munkt hagyott rnk. Az eredeti szablyok tgla-alak vkony tblkra, msolataik gyakran korongokra voltak vsve. E tblkat, vagy korongokat rendszerint azon templomok oltrain riztk, amelyek egy-egy olyan kzponthoz tartoztak, ahol az un. kontemplatv, vagy Mahajna (Jogcsra) iskolk voltak. A szablyokat klnflekppen rtk: olykor tibeti nyelven, de tbbnyire ideogrfokban. A papi nyelvnek (a szenzr-nak) nemcsak sajt ABC-je van, hanem klnbz titkos jelekben is kifejezhet, amelyek inkbb ideogrfokhoz, mint sztagokhoz hasonlthatk. Egy msik mdszer (tibeti nyelven lug) szmokat s szneket hasznl, amelyek a tibeti ABC-nek felelnek meg (30 egyszer s 74 sszetett bet), s gy egy teljes kriptografikus ABC-t kpeznek. Ha ideogrf olvassrl van sz, akkor msik mdszert kell alkalmazni. Itt u.i. a csillagszati szimblumok s jelek, azaz az llatv tizenkt jegye s a ht alapszn, - mindegyik hrom: vilgos, eredeti s stt rnyalatban - az egyszer ABC harminchrom betjt jelentik, teht szavakat s mondatokat fejeznek ki. Ennl a mdszernl a tizenkt llatvi jegy tszr vve s az t elemmel s a ht sznnel egytt egy teljes ABC-t kpez, amely hatvan szent betbl s tizenkt jegybl ll. A szveg elejn jel mutatja, hogy az indiai mdszer szerint - amelyben minden sz csupn a szanszkrit adaptlsa - vagy a knai mdszer szerint, mint ideogrfit kell-e olvasni. A legknnyebb mdszer azonban az, amelyik nem kvnja az olvastl semmifle specilis nyelv hasznlatt, hanem tetszsre bzza, hogy a szveget brmelyik nyelven olvassa, minthogy a jelek s szimblumok, akr az arab szmok, ltalnosan s nemzetkzileg ismertek voltak a beavatott misztikusok s kvetik eltt. Hasonl sajtsg jellemzi a knai rs egyik vltozatt, amelyet brki olvashat, aki a szablyait ismeri - pl. egy japn japnul olvashatja, egy knai viszont knaiul.
A hinduizmusban hat ilyen van. A Dzsnnesvari, amint az ma ismeretes, a Mhrasztr-ban van megrva; a Bhagavad Gt-bl s a hozz tartoz jegyzetekbl ll.

Az Arany Szablyok Knyve kb. kilencven kis rtekezst tartalmaz, amelyek rszben a Buddha eltti korbl, rszben ksbbrl szrmaznak. vekkel ezeltt harminckilencet kvlrl megtanultam. A tbbiek lefordtsra jegyzeteket kellett volna segtsgl vennem az elmlt hsz v alatt felhalmozdott s soha nem rendezett rengeteg papr s jegyzet kzl, ami valban nem kis munka lett volna. De nem is lehet mindegyiket lefordtani s kiadni az nz, az rzkelhetkn tlsgosan is csng vilgnak, amely egyltaln nincs elksztve arra, hogy ilyen magasztos tanokat helyes szellemben befogadjon. Mert, ha valaki nem tart ki a legkomolyabban az n-re vonatkoz tuds keresse mellett, aligha fog ilyen termszet utastsokat megfogadni. A keleti irodalomban mgis kteteket tlt meg az ilyen etika, fleg az Upanisdok-ban. ld ki az let minden vgyt - mond ja Krishna Ardzsun-nak. E vgy csak a testben l, a testet lttt n eszkzben, de nem az n-ben, ami rk, elpusztthatatlan, ami nem l s meg nem lhet (Kathopanisad). ld ki az rzkelst - tantja a Szutta Nipta - tekintsd egyenlnek az rmet s fjdalmat, a nyeresget s vesztesget, a gyzelmet s legyzetst. Tovbb: Csak az rkkvalban keress menedket (u.o.). Rombold le a klnvltsg rzst - ismtli Krishna minden alakban. Ha az elme (manasz) enged a szguld rzkeknek, azok gy magukkal ragadjk a lelket (buddhi), mint vzen a szl a sajkt (Bhagavad Gt II.67.). Szksgesnek ltszott teht az rtekezsekbl csak azokat kivlogatni, amelyek a Teozfiai Trsulatban lv nhny valdi misztikusnak megfelelnek s ignyeiket biztosan kielgtik. Csak k fogjk mltnyolni Krishna-Krisztus, a Felsbb n e szavait: Nem bsul a blcs sem az lkrt, sem a holtakrt. Nem volt id, hogy n ne lettem volna, vagy te, vagy a Fldnek ez uralkodi, s bizony nem sznnk meg ltezni azutn sem soha. (Bhagavad Gta II.11-12.) E fordtsban igyekeztem visszaadnia nyelv s a klti kpek szpsgt, amely az eredetire oly jellemz. Hogy ez mennyire sikerlt, annak brlatt az olvasra bzom.

1889.

H.P.B.

I. tredk A CSEND HANGJA


A kvetkez tantsok azoknak szlnak, akik az alacsonyabb iddhi-k (1) veszlyeit nem ismerik. Aki nda szavt (2), a hangtalan hangot hallani s megrteni akarja, annak tanulmnyoznia kell dhran (3) termszett. Ha a tantvny mr kzmbss vlt az rzkelhet trgyak irnt, keresse rzkeinek rdzsjt (kirlyt), a gondolat-ltrehozt, t, a csaldsok forrst. Az elme a valsg gyilkosa. A tantvny lje meg a gyilkost. Mert, ha sajt alakja valtlannak tetszik, mint breds utn lmnak alakjai, ha megsznik hallani a sokat, akkor meghallhatja az Egyet, a bels hangot, amely megli a klst. Csak akkor s nem elbb hagyhatja el aszat, a hamis birodalmt, hogy szat, az igaz orszgba trjen. Mieltt a llek ltna, el kell rnie a bels sszhangot s a test szemnek vaknak kell lennie minden rzkcsaldssal szemben. Mieltt a llek hallana, a kpnek (az embernek) mind a harsogsra, mind a suttogsra, az elefnt trombitlsra ppen gy, mint az arany-legyecske zmmgsre sketnek kell lennie. Mieltt a llek rtene s emlkezni tudna, egyeslnie kell a Nma Beszlvel, ppen gy, ahogy a forma, amilyenn a cserpedny formldik, elbb egyesl a fazekas elmjvel. Mert akkor a llek hallani fog s emlkezni. s akkor a bels flben megszlal A CSEND HANGJA, mondvn: Ha lelked lted napsugarban mosolyogva frdik; ha lelked a test s az anyag hvelyben vidman dalol; ha lelked csaldsainak brtnben knnyet ont, ha lelked az ezst fonalat, amely a Mesterhez (4) fzi, elszaktani vgyik - tudd meg, h tantvny, hogy lelked akkor mg a fld tulajdona. Ha nyiladoz lelked (5) a vilg zajra hallgat, ha a nagy illzi (6) morajl hangjra vlaszol; ha a fjdalom knnyeinek lttn megijed, ha a jajszavakra sketen, flnk tekns gyannt nssgnek hvelybe hzdik tudd meg, h tantvny, hogy lelked mltatlan temploma hallgatag Istennek. Ha megersdve, lelked kilp biztos menedkbl s vdburkbl kiszabadulva, ezst fonalt megnyjtja s elretr; ha a tr hullmain nmagt megpillantva suttogja: ez n vagyok - tudd meg, h tantvny, hogy a kprzat szvevnye (7) lelkedet rabul ejtette. E fld, h tantvny, a bnat csarnoka, ahol a sanyar megprbltatsok svnyn csapdk ksrik Egdat a nagy eretneksg (8) kprzatval. E fld, h tudatlan tantvny, csak komor pitvara a dereng hajnalnak, amely megelzi az igazi vilgossg vlgyt - azon vilgossgt, amelyet a szl ki nem olthat, azon vilgossgt, amely kanc s olaj nlkl g.

A Nagy Trvny gy szl: Ahhoz, hogy a MINDEN N ISMERJE (9) lehess, elbb az n ismerje lgy. Hogy megismerhesd ezt az nt, fel kell ldoznod az n-t a nem-nnek, a ltet a nem-ltnek; s akkor majd megpihenhetsz a Nagy Madr szrnyai kztt. des a pihens annak szrnyai kztt, amely sem nem szletett, sem meg nem hal, de AUM (10) rkkval korszakokon t (11). Ha tudni akarsz, lj az let-Madr htra (12) Ha lni akarsz, mond j le letedrl (13). Hrom csarnokon t vezet az t, h trdtt vndor fradalmaid vghez. Hrom csarnok visz, h Mra gyztese, a lt hrom llapotn (14) t a negyedikbe (15) s onnan a ht vilgba., az. rk bke vilgaiba (16). Ha nevket tudni akarod, figyelj s emlkezz. Az els csarnok neve Tudatlansg - avidj. Ez az a csarnok, amelyben napvilgot lttl, amelyben lsz s amelyben majd meghalsz (17). A msodik csarnok neve a Tanuls Csarnoka (18). Lelked megtallja e csarnokban az let virgait, de kgy tekergdzik minden virg alatt (19). A harmadik csarnok neve Blcsessg, amelyen tl akshara hatrtalan vizei terlnek el, a mindentuds elpusztthatatlan forrsa (20). Ha biztonsgban akarsz thaladni az els csarnokon, elmd ne tekintse a benne g gynyrk tzt az let napjnak. Ha biztonsgban akarsz thaladni a msodik csarnokon, ne llj meg, hogy bdt virgainak illatt beleheld. Ha szabadulni akarsz karmikus lncaidtl, ne keresd guru-dat Mja birodalmban. A blcsek nem idznek az rzkek gynyrkertjben. A blcsek nem hallgatnak az illzi csbt hangjaira. Azt keresd, akinek segtsgvel a Blcsessg Csarnokban jra megszlethetsz (21), a tls csarnokban, ahol az rnykok ismeretlenek, ahol az igazsg fnye elmlhatatlan dicssgben ragyog. Az, ami nmagtl ltez, benned lakozik, amint e csarnokban is lakozik. Ha el akarod rni s egyesteni e kettt, vesd le az illzi stt ruhit. Ahhoz, hogy a kett sszeolvadhasson, nmtsd el a test szavt, vilgossgod s az v kz ne engedj rzki kpeket frkzni. s felismerve adzsnyn-dat (22), meneklj a Tanuls Csarnokbl. lnok szpsgvel veszlyes e csarnok s csak megprbltatsodra tr. Vigyzz lan, nehogy mt ragyogstl elkprztatva lelked ott idzzn s csalka fnynek rabul essk. E fny a nagy csbt (Mra) (23) kszerbl ragyog. Az rzkeket megbabonzza, az rtelmet elvaktja s a vigyzatlant roncsknt otthagyja. Az jjeli lmpd lobog lngjhoz vonzott lepke vgzete, hogy gett szrnnyal, tapads olajban lelje hallt. A vigyzatlan llek, aki nem kzd meg az illzi gnyos dmonval, Mra rabszolgjaknt tr vissza a fldre. me a lelkek serege! Nzd, mint lebegnek az emberi let viharz tengern s fradtan, vrzn, szrnyatrtten mint hanyatlik egyik a msik utn a dagad hullmokba. Orkntl hnyattatva, forgszltl elragadva almerlnek a habokban s eltnnek az els nagy rvnyben. Ha a Blcsessg Csarnokn t, h tantvny, el akarod rni az dvssg vlgyt, a klnvltsg szrny eretneksgtl, amely elszakt msoktl, szorosan zrd el rzkeidet.

Nem megteremtett. - A ford.

Ne engedd elszakadni a Mja tengerbe merlt, benned rejl g szlttt az egyetemes Szltl (llektl), hanem zrd a tzes ert legbelsbb kamrdba, szved kamrjba (24), a Vilg Anyjnak (25) lakhelyre. Akkor ez az er szvedbl a hatodik, a kzps rgiba szll, amely szemeid kzt fekszik, s ott az Egy Llek lehellete lesz, a mindent betlt hang, Mestered hangja. Csak ekkor lehetsz az g vndora (26), aki a szelek szrnyn, a hullmok felett jr, akinek lpse nem rinti az rt. Mieltt lbad a hgcs magasabb fokra lpne, a rejtelmes hangok hgcsjra, bels Istened (27) hangjt htflekppen kell hallanod. Az els olyan, mint a prjtl bcsz csalogny des dala. Mint a dhjni-k ezst cimbalmnak hangja, gy csendl a msodik, felbresztve a hunyorg csillagokat. Olyan a kvetkez, mint a kagylba zrt tenger-szellem dallamos panasza. A vin szava kvetkezik erre (28). Az tdik a ndsp hangjval sikolt fledbe. Majd trombita-harsogss vltozik. Az utbbi gy rezeg, mint a viharfelh tompa morajlsa. A hetedik minden hangot elnyel. A hangok elhalnak s nem hallhatk tbb. Ha meglte a hatot (29) s a Mester lbai el fektette, a tantvny elmerl az EGY-ben (30), az Egy lesz maga is s abban l. Mieltt erre az svnyre lpnl, semmistsd meg hold-testedet (31), tiszttsd meg gondolattestedet (32) s tedd tisztv szvedet. Az rk let tiszta, kristlyos vize nem egyeslhet a forgszl vihartl felkavart sros radattal. Ha a ltusz kelyhn a hajnal els sugarban csillog gi harmat a fldre hull, agyag lesz, a gyngyszem, me srdarab. Kzdj tiszttalan gondolataid ellen, mieltt elhatalmasodnnak rajtad. gy bnj velk, mint k bnnnak veled, mert ha kmled ket azok gykeret verve megersdnek, a gondolatok - jl jegyezd meg - leigznak s meglnek. Vigyzz, tantvny! Mg rnykukat se engedd kzelteni, mert megnve, nagysgban s hatalomban megersdve a sttsg e szltte elnyeli lnyedet, mieltt a stt, ocsmny szrnyeteg ltt szrevennd. Mieltt a rejtett er (33) Istenn tehet, lan kpesnek kell lenned arra, hogy hold-formdat tetszsed szerint megljed. Az anyag nje s a Szellem nje sohasem tallkozhatnak. Egyikknek el kell tnnie; a kett egytt nem fr meg. Mieltt lelked elmje megrteni kpes, ki kell tpned a szemlyisg csrjt, az rzkels frgt gy kell eltipornod, hogy tbb fel ne tmadhasson. Ha nem nmagad leszel az svny, nem jrhatsz az svnyen (34). A jajkiltsokra nyisd meg lelkedet, amint a ltusz megnyitja szvt, hogy a hajnali napsugrbl igyk. A fjdalom egyetlen knnyt se hagyd a tz napnak felszrtani, mieltt a szenved szemrl le nem trlted. De hagyd, hogy minden g knnycsepp a szvedre hulljon s ott maradjon; el ne tvoltsd amg meg nem sznt a fjdalom, ami okozta. 9

E knnyek, h, te irgalmas szv, azok a patakok, amelyek a halhatatlan knyrlet mezit ntzik. ly talajon virul Buddha jfli virga (35), amely nehezebben tallhat, ritkbban lthat, mint a vogay-fa virga. Ez az jraszletstl val megszabaduls csrja. Ez vlasztja el az arht-ot a kzdstl s a vgytl s ez vezeti el t a lt mezin keresztl olyan boldogsghoz s bkhez, amely csak a csend s a nem-lt birodalmban tallhat. ld ki a vgyat; de vigyzz, ha meglted, hallbl fel ne tmadjon. ld ki az let szeretett; de ha tanh-t (36) megld, ne az rk letre val szomjsgbl tedd, hanem, hogy a mulandt az elmlhatatlannal helyettestsd. Ne kvnj semmit. Ne lzadozz karmd s a termszet megvltoztathatatlan trvnyei ellen. De kzdj a szemlyes, az tmeneti, az elenysz s a muland ellen. Segtsd a termszetet s dolgozz vele egytt; a termszet akkor egyik teremtjnek fog tekinteni s engedelmeskedik. Titkos kamrinak ajtit felnyitja, szz keblnek mlyn rejl kincseit feltrja tekinteted eltt. Az anyag keznek rintstl mentes kincseit csak a Szellem szemnek mutatja meg a szemnek, amely soha le nem zrul, s amely eltt nincs titok a termszet birodalmaiban. Akkor megmutatja nked az eszkzt s az utat; az els kaput s a msodikat, a harmadikat, fel egszen a hetedikig. Azutn a clt, amely mgtt kimondhatatlan dvk frdnek a Szellem napfnyben, dvk, amelyeket csak a llek szeme lthat, senki ms. Egyetlen t vezet az svnyre s csak annak a legvgn hallhat a Csend Hangja. A hgcs fokai, amelyeken a tantvnynak fel kell hgnia, szenvedsbl s fjdalombl vannak; elhallgattatsuk csak az erny szavval lehetsges. Jaj neked, tantvny, ha csak egyetlen bnt is viszel magaddal; a hgcs meginog s te lezuhansz - als foka hibid s bneid mly sarban ll s lbadat a lemonds vizeiben kell megmosnod, mieltt megksrelnd az tkelst az anyag e szles szakadkn. Vigyzz, szennyes lbat ne emelj a hgcs legals fokra sem. Jaj annak, aki lpcsjt sros lbbal szennyezi be! Megszrad a mocskos, ragads sr, odatapad, lbt a fldre szegzi s mint a madr a csalrd lpvesszn, gy akad meg tovbbi haladsban. Vtkei alakot ltenek s lehzzk. Bnei megszlalnak s hangjuk olyan, mint napnyugta utn a saklok vltse; gondolatai hadseregg vlnak, s fogoly rabszolgaknt magukkal hurcoljk. ld ki vgyaidat, lan, tedd ertlenn vtkeidet, mieltt az els lpst a komoly ton megtennd. Fojtsd meg bneidet, rkre nmtsd el ket, mieltt a hgcsra emelnd lbadat. Hallgattasd el gondolataidat s egsz figyelmedet fordtsd Mesteredre, akit mg nem ltsz, de akinek jelenltt rzed. rzkeidet egyetlen rzkbe olvaszd, ha az ellensgtl biztonsgban akarsz lenni. Csak ezen az egy rzken keresztl, amely agyad zugnak mlyn rejlik, nyilvnulhat meg lelked homlyos tekintete eltt a Mesteredhez vezet meredek svny. Hossz s fraszt az t, amely eltted ll, h tantvny. Elhagyott utadra val egyetlen gondolatod visszarnt, s akkor jbl kezdheted meredek utadat. ld ki magadbl a multak tapasztalatainak minden emlkt. Ne nzz vissza, klnben veszve vagy. Ne hidd, hogy a vgyat kielgtve, vagy jllakatva meglheted - az ilyen szrnysget Mra sugallja. Tpllssal a bns hajlam megn s megersdik, minta virg szvn hz herny. A rzsa legyen jbl bimb a szl gn, mg mieltt az lsdi trghatn szvt s kiszvhatn letnedvt.

A vesszn, amelybl eredt. - A ford.

10

Az aranyfa kincses rgyeket hajt, mg mieltt a vihar letrn trzst. A tantvnynak vissza kell nyernie elvesztett gyermeki llapott, mg mieltt az els hang a flhez rhet. Az EGY Mesterbl rad vilgossg, a Szellem nem halvnyul arany fnye ragyog sugarait kezdettl fogva a tantvnyra rasztja. Sugarai ttrik az anyag sr, stt felhit. E sugarak hol itt, hol ott vilgtanak r, mint a dzsungel sr lombjain t a fldre hull napfnyfoltok. De h tantvny, amg tested ttlenn, fejed hidegg, lelked pedig oly szilrdd s tisztv nem lesz, mint a szikrz gymnt, addig bels kamrdba nem hatol e sugrzs, napfnye nem melegti szvedet, sem ksha magaslatainak misztikus hangjai (37) nem jutnak fledhez a kezd fokon, brmly buzgn is figyelsz. Amg nem hallasz, nem lthatsz. Amg nem ltsz, nem hallhatsz. Hallani s ltni, ez a msodik fokozat. ---------------------------------------------Amikor a tantvny behnyt szemmel, sket fllel, zrt szjjal s orral lt, hall, szagol s zlel, amikor e ngy rzke sszeolvad s ksz arra, hogy az tdikbe, a bels rzkbe tmenjen, akkor elrkezett a negyedik fokozatra. s az tdiken, h gondolataid gyilkosa, jra meg kell lnd mindet, hogy tbb fel ne tmadjanak (38). Tartsd tvol gondolataidat minden kls trgytl, minden kls ltvnytl. Tartsd vissza a bels kpeket, nehogy lelked vilgossgra stt rnykot vessenek. Ekkor dhran-ban (39) vagy, a hatodik fokozaton. Ha mr tmentl a hetedikbe, h boldog lny, akkor nem ltod tbb a szent Hrmat (40), mert magad leszel e Hrom. nmagad s az elme egyms mellett, ikrekknt, a magasban pedig ott ragyog a csillag, amely fel trekedsz (41). A Hrom, amely dicssgben s kimondhatatlan dvben lakozik, Mja vilgban immr elvesztette nevt. Egyetlen csillagg lett, tzz, amely g, de nem perzsel, azon tzz, amely a lng updhi-ja (42). s ez, h gyztes jgi, az, amit az emberek dhjn-nak (43) neveznek, a szamdhi (44) igazi elhrnke. s most ned az n-be olvad, tenmagad Tenmagadba, elmerlve abban az nben, amelybl kezdetben kisugroztl. Hol van most az egynisged, lan, hol van a lan maga? A szikra az, amely eltnt a lngban, a csepp az cenban; a mindig meglv sugr az, amely a Mindenn, az rk sugrzss lett. s most, lan, te vagy a cselekv s a nz, a sugrz s a sugrzs, a fny a hangban s a hang a fnyben. Megismerted az t akadlyt, te ldott. Gyzedelmeskedtl rajtuk, h a hatodik mestere, az igazsg ngy fajtjnak (45) tadja. Belled jn a vilgossg, amely rejuk hull, h te, aki tantvny voltl, de most mr tant vagy. s az igazsg e fajti: Nem mentl-e keresztl minden nyomorsg ismeretn - els igazsg ? Nem gyzted-e le a mr-k kirlyt tsi-nl, a gylekezs kapujnl - msodik igazsg? (46) A harmadik kapuban nem lted-e meg a bnt, hogy elrd a harmadik igazsgot ? Nem lptl-e tau-ra, az svnyre, amely a tudshoz vezet - negyedik igazsg (47)?

11

s most pihenj a bdhi-fa rnykban, amely minden tuds betetzse; mert tudd meg, hogy a szamdhi-nak - a hibtlan ltoms llapotnak - mestere vagy. me, te lettl a vilgossg, te lettl a hang, magad vagy nmagad Mestere s Istene. Magad vagy keressed trgya: a meg nem szn HANG, amely vgtelen idkn t zeng, amely vltozatlan s bntl mentes, a ht hang egysges hangban,

A CSEND HANGJA.
Om Tat Szat.

12

II. tredk A KT SVNY


s most, h Egyttrzs Tantja, te mutasd meg az utat msoknak. Tekints azokra, akik bebocstsrt zrgetve, tudatlansgban s sttsgben vrjk, hogy a drga Trvny kapuja feltruljon. A jelltek hangja: - Nem akarod, h irgalmassgod Mestere, a szv tant (48) kinyilvntani? Vonakodsz elvezetni szolgidat a felszabaduls svnyhez? Szl a Tant: - Kt svny van, a nagy tkletessg hrom; hat erny van, amelyek a testet a tuds fjv (49) teszik. Ki kzelt hozzjuk? Ki lp rjuk elsnek? Ki lesz az els, aki meghallja az sszetartoz kt svny tant, a Titkos Szvrl (50) szl leplezetlen igazsgot? A Trvny, amely elkerlve a tanultsgot, a blcsessgre tant, a keservek trtnett trja fel. h jaj, fjdalom, hogy br mindenki birtokolja laj-t s egy a nagy Llekkel, br annak birtokban vannak, laja mgis oly kevs hasznukra van! Nzd, amint a hold tkrzdik a csendes hullmokon, gy tkrzi kicsi s nagy, mg a legparnyibb atom is laj-t, de laja mgsem r el mindenki szvhez. Jaj, hogy oly kevesen hasznljk fel ezt az adomnyt, az igazsg megismrsnek felbecslhetetlen ldst, a ltez dolgok helyes felismerst, a nem-ltezrl val tudst! Szl a tantvny: - Mit kell tennem, h Tant, hogy elrjem a blcsessget? Mit, h te blcs, hogy tkletes legyek? - Keresd az svnyeket. De h lan, szved legyen tiszta, mieltt elindulsz ezen az ton. Els lpsed eltt tanulj meg klnbsget tenni az igaz s a hamis, a muland s az elmlhatatlan kztt. Legfkppen pedig tanuld meg megklnbztetni az agy tanultsgt a Llek-Blcsessgtl, a szem tant a szv tantl. Bizony, a tudatlansg olyan, mint a bezrt, levegtlen edny; rab madr benne a llek. Nem csicsereg, szrnyt sem tudja emelni; nmn s kbultan l a dalos madr s elpusztul a kimerltsgtl. De mg a tudatlansg is jobb az agy tanultsgnl, amelyet nem vezet s nem vilgt meg a Llek-Blcsessg. A blcsessg csri levegtlen helyen nem hajthatnak ki s nem fejldhetnek. Az lethez s a tapasztalatok learatshoz az elmnek trre, mlysgre s tmpontokra van szksge, amelyek a Gymnt Llekhez (51) vonjk. E tmpontokat ne keresd Mja birodalmban; hanem emelkedj a ltszatok fl, keresd az rk s vltozatlan szat-ot (52), elvetve a kpzelet hamis sugallatait. Mert az elme olyan, mint a tkr: sszegyjti a port, mikzben tkrz (53). Szksge van a Llek-Blcsessg gyngd szelljre, hogy lefjja rla illziink port. Trekedj, h kezd, egyesteni elmdet s lelkedet.

13

Kerld a tudatlansgot s hasonlan kerld az illzit is. Fordtsd el arcodat a vilgi csalrdsgoktl; ne higyj rzkeidnek, hamisak azok. Sajt testedben, - rzkelseid kamrjban, - a szemlytelenben keresd az rk Embert (54); ha megtalltad, tekints bensdbe: buddha vagy (55). Kerld a dicsttetst, h jmbor lny; a dcsret mmtsra vezet. Tested nem az n ned test nlkl is nmaga s sem dcsret sem csrls nem rinti. Az ndcsret, h tantvny, hasonlt egy magas toronyhoz, amelynek tetejre ggs bolond mszott. Ott l kevly magnyban s senki ms nem tud rla, csak maga. A hamis tanultsgot a blcs elutastja, a J Trvny pedig a szlbe szrja. E trvny kerekei mindenkirt forognak, alzatosakrt s kevlyekrt egyarnt. A szem tana a tmegek, a szv tana a vlasztottak. Bszkn mondja az elbbi: me, n tudom, - azok pedig, akik alzatossgban arattak, halkan hitet tesznek: gy hallm azt (56). Nagy Rosta a szv tannak neve, h Tantvny. A J Trvny kereke gyorsan forog. jjel-nappal rl. Az aranyos mag rtktelen hjt, a lisztbl a korpt kiveti. Karma keze vezeti a kereket; fordulsai a karmikus szv dobbansait jelzik. Az igaz tuds a liszt, a hamis tanultsg a pelyva. Ha a blcsessg kenyert akarod enni, amrita (57) tiszta vizeivel dagaszd lisztedet. De ha pelyvt keversz Mja harmatval, tpllkot abbl csak a hall fekete galambjainak, a szlets, romls s bnat madarainak kszthetsz. Ha azt mondjk neked: minden lnyt meg kell sznnd szeretni, hogy arhan lehess - mondd nekik: hazudnak. Ha azt mondjk neked: a felszabaduls elrshez anydat gyllnd, fiadrl megfeledkezned, atydat megtagadnod s a hz brljnek (58) nevezned kell s flre kell dobnod az ember s llat irnti knyrletet - mondd nekik: nyelvk hamis. A tirthikk (59), a hitetlenek oktatnak gy. Ha arra tantanak, hogy a bn szlje a tett s az dvssg a teljes ttlensg, mondd nekik, hogy tvednek. Az emberi cselekvs flbehagysa, az elme felszabadtsa a szolgasgbl a bnk s hibk megszntetsvel - nem a dva Egknak (60) val. gy mondja a szv tana. A szem dharmja a kls, a nem-ltez megtesteslse. A szv dharmja az rkkval, az elmlhatatlan, a bdhi (61) megtesteslse. A lmpa akkor g fnyesen, ha tiszta a kanc s az olaj. Ahhoz, hogy tisztk legyenek, tiszttra van szksg. A lng nem rzi a tiszttst. A szl rzza a fa gait, de a trzs mozdulatlan marad. Cselekvs s ttlensg egyarnt helyet tallhat nlad; tested mozog, elmd nyugodt s mint a tengerszem, oly tiszta a lelked. Id forgsval jgi akarsz lenni? Akkor, h lan: Ne hidd, hogy ha ggs elzrkzottsgban, az emberektl tvol, stt erdben lsz; ne hidd, hogy ha gykren s nvnyen lsz, ha szomjadat brcek havval csillaptod - ne hidd, h jmbor, hogy ez a vgs felszabaduls cljhoz vezet. Ne gondold, hogy csontjaid sszetrse, hsod s izmaid sztszaggatsa egyest tged csendes neddel (62). Ne gondold, hogy ha durvbb formd bneit legyzted, h rnykaid (63) ldozata, teljestetted ktelessgedet a termszettel s az emberrel szemben. Az ldottak megvetettk ezt az eljrst. A Trvny Oroszlnja, az Irgalom Ura (64) felismerve az emberi nyomorsg valdi okt, elhagyta a csendes vadon des, de nz nyugalmt. Aranyakbl (65) az emberisg Tantja lett. Miutn Dzsulaj (66) a nirvnba lpett, hegyen s sksgon prdiklt, vrosokban beszlt dvk-hoz, emberekhez s istenekhez (67).

14

Vess bartsgos cselekedeteket s aratni fogod gymlcseiket. Egy knyrletes tett elmulasztsbl hallos bncselekedet vlik. gy mondja a Blcs: - Tartzkodni akarsz a cselekvstl? Szabadsgt Lelked nem gy mdon nyeri el. Nirvna elrshez az n ismerett kell megszerezned, az n ismerete pedig a szeret cselekedetek gyermeke. Lgy trelmes, jellt, mint aki nem fl a kudarctl, s nem udvarol a sikernek. Lelked tekintett szegezd a csillagra, amelynek sugara vagy (68), a lngol csillagra, amely az rklt stt mlysgeiben, az ismeretlen vgtelen trein ragyog. Lgy kitart, mint az, aki rkre megmarad. rnykaid lnek s eltnnek (69); az, ami benned rkk lni fog, az, ami benned tud - mert az maga a tuds - (69a) nem muland let: az ember az, aki volt, van s lesz, akinek vgrja sohasem t. Ha des bkt s nyugalmat akarsz aratni, tantvny, az rdem magjaival vesd be a jvend aratsok fldjt. Fogadd el a szlets keserveit. A napfnybl llj az rnykba, hogy tbb helyet adhass msoknak. A knnyek, amelyek a fjdalom s a bnat szikkadt talajt ntzik, a karmikus visszatrs virgait s gymlcseit fakasztjk. Az ember letnek kohjbl, a fekete fstbl lngnyelvek szllnak, megtisztult lngok, amelyek a magasba trve, a karmikus szem alatt vgl megszvik az svny hrom ltzetnek felsges anyagt (70). Ezek az ltzkek: nirmnakja, szmbhogakja s dharmakja, a legdicsbb knts (71). A shangna-ruha (72) valban megszerezheti az rk vilgossgot. Egyedl a shangna-ruha adja meg a megsemmisls nirvn-jt; megsznteti az jraszletst, de h lan, megli a knyrletet is. A tkletes buddhk, akik magukra ltik a dharmakja dicssgt, tbb nem szolglhatjk az emberek megvltst. h jaj, ht az N kedvrt ldoztassanak fel az n-ek? Az egyesek jltrt az emberisg? Tudd meg, h kezd, ez a nylt svny az nz dvzls tja - amelyet a Titkos Szv bdhiszattvi, az egyttrzs buddhi elkerlnek. Az emberisg javrt lni az els lps. A hat dics erny (73) gyakorlsa a msodik. Aki nirmnakja alzatos ltzkt veszi magra, az lemond az n dvssgrl, hogy az emberisg megvltst szolglja. Elrni nirvna dvssgt csak azrt, hogy ezt lemonds kvesse: ez a nagyszer, ez a vgs lps, a lemonds svnyn a legmagasztosabb. Tudd meg, h tantvny, hogy ez az a titkos svny, amelyet a tkletes buddhk vlasztottak, akik felldoztk az N-t a gyengbb n-ek kedvrt. Mgis, ha a Szv Tana szmodra tl magasan szrnyal, ha magad is segtsgre szorulsz s flsz felajnlani segtsgedet msoknak, akkor, h flnk szv, idejben intelek: elgedj meg a Trvny szem-tanval. Azrt mg remnykedj; mert, ha a titkos svny ma elrhetetlen, holnap (74) mr elrhet. Tudd meg, hogy az okok vilgban semmi erfeszts, mg a legcseklyebb - legyen az j, vagy rossz irny sem tnhet el. Nyomtalanul mg az eloszl fst sem vsz el. Egy elmlt letben kimondott kemny sz nem oszlik el, hanem visszatr (75). A bors-bokor nem terem rzst, sem az illatos jzmin ezst csillaga nem vltozik tskv, vagy bognccs. Ma megteremtheted holnapod eslyeit. A nagy ton (76) az okok, amelyeket minden rban vetnk, megtermik a maguk okozat-termst, mert szigor igazsg kormnyozza a vilgot. Soha nem tved mkdsnek hatalmas sodrsval a jlt, vagy a nyomor lett hozza a halandknak, minden korbbi gondolatunk s tettnk karmikus szlttjeknt.

15

Vedd ht, amit rdemed gyjttt szmodra, h trelmes szv. Lgy vidm s elgedj meg sorsoddal. Ez karmd, szletseid krforgsnak karmja; mindazok rendeltetse, akik rgi cselekvseidhez lncolva letrl letre rvendeznek s srnak. ---------------------------------------------Cselekedj rtk ma s holnap k fognak rted cselekedni. Az nrl val lemonds bimbjbl fakad a vgs felszabaduls des gymlcse. Pusztulsra van tlve az, aki Mr-tl val flelmben nem segt embertrsn, nehogy az nrt cselekedjk. A zarndok, aki fradt tagjait a foly vizben szeretn felfrissteni, de flve az rtl nem mer belelpni, a hsgtl val leroskads veszlynek teszi ki magt. Az nz flelmen alapul ttlensg csak rossz gymlcst hozhat. Az nz rajong lete cltalan. Hiba lt az, aki nem vgzi el lete kijellt munkjt. Kvesd az let kerekt. A ktelessg kerekt kvesd, amellyel fajodnak, rokonodnak, bartodnak s ellensgednek tartozol - s zrd el elmdet a gynyrtl s fjdalomtl egyarnt. Mertsd ki a karmikus visszatrts trvnyt. Nyerj sziddhi-ket jvend szletsedhez. Ha nap nem lehetsz, lgy alzatos bolyg. Ha nem ragyoghatsz dli napknt az rk tisztasg havval fedett brceken, vlassz szernyebb plyt, h jonc. Mutasd az utat - br homlyosan s a tmegben elveszve - miknt az esti csillag mutatja azoknak, akik sttben jrjk svnyket. Nzd Migmr-t, amint vrs ftyolba burkoltan szeme vgigtekint a szunnyad Fldn. Nzd Lhagpa vd szeretettel kiterjesztett keznek tzes aurjt aszkti feje fltt. Mindketten Nyima (77) szolgi most, tvolltben hallgatag figyelk az jben. Pedig elmlt kalpk-ban mindkett ragyog Nyima volt s jvend idkben ismt Napok lehetnek. Ilyenek a termszetben a karmikus trvny szerinti buksok s felemelkedsek. Lgy olyan, h lan, mint k. Adj vgaszt s vilgossgot a fradt zarndoknak; keresd azt, aki mg nlad is kevesebbet tud; aki nyomorult elhagyatottsgban henhal a blcsessg kenyere s az rnykot tpll kenyr nlkl - Tant, remny s vgasz nlkl. Kzld vele a Trvnyt . Mondd meg neki, h jellt, hogy aki lncra verte a bszkesget s az nssget az odaads kedvrt, az, br ragaszkodik a lthez, a Trvny irnti engedelmessget s trelmet, mint illatos virgot Skj-Tub-p (78) lbaihoz teszi - mg ez letben szrottpatti (79) lesz. A tkletessg sziddhi-jei mg csak a messze tvolban ltszanak, de az els lps megtrtnt, belpett a folyba s megszerezheti a kszli sas ltst s a flnk zsuta hallst. Mondd, meg neki, h trekv, hogy az igazi odaads visszahozhatja tudst, azt a tudst, amely elz letekben a sajtja volt. A dva-halls s dva-lts nem rhet el egyetlen rvid letben. Lgy alzatos, ha el akarod rni a blcsessget. Lgy mg alzatosabb, ha ura vagy annak. Lgy olyan, mint az cen, amely minden folyt s patakot magba fogad. Fensges nyugalmt nem zavarjk meg; nem is rzi ket. Az istenivel tartsd fken alacsonyabb nedet. Az rkkvalval fkezd az istenit. Igen! Nagy ember az, aki gyilkosa a vgynak. Mg nagyobb az, akiben az isteni n a vgynak mg az ismerett is megsemmistette. gyelj az alacsonyabbra, nehogy beszennyezze a magasabbat. A tkletes szabadsg tja nedben van. Ez az t az nen (80) kvl kezddik s vgzdik. A tirthika ggs szemben dicstelen s alantas a minden folyk anyja. A bolondok szemben res az emberi forma, habr amrita des vizeivel telt. Mrpedig a szent folyk szlfldje a szent orszg (81) s a blcsessggel keskedt minden ember tiszteli.

16

A hatrtalan ltssal (82) felruhzott arhan-ok s blcsek olyan ritkk, mint az udumbara fa virga. Az arhan-ok jflkor szletnek, ugyanakkor, amikor a ht s kilenc indj szent nvny (83). Sttben nylik s virt e szent virg, tiszta harmatbl s a hfdte cscsok fagyos talajbl fakad, oly cscsokrl, amelyeken bns lb nem jrt soha. Egy arhan sem vlt arhan-n, h lan, azon szletsben, amikor lelke elszr kezdett vgyakozni a vgs felszabadulsra. De tudd meg, h igyekv, hogy egy harcost sem utastanak vissza, aki nknt ksz kzdeni az l s a holt kztt (84) dl harcban - egy jonctl sem lehet megvonni a jogot, hogy rlpjen a csatatrre vezet svnyre. Mert vagy gyz, vagy elbukik. Igen, ha gyz, nirvna az v. De mieltt levetn haland rnykt, fldi porhvelyt, a gytrelem s a hatrtalan kn szlokt az emberek nagy s szent buddht-t fognak. tisztelni benne. s ha elbukik, akkor sem bukott hiba. Ellensgei, akiket utls kzdelmben levert, kvetkez letben nem trnek vissza. De ha elrnd nirvnt, vagy eldobnd jutalmadat (85), h tntorthatatlan; szv, indtkod ne a cselekvs, vagy ttlensg gymlcse legyen. Tudd meg, a bodhiszattv-t, aki dvssgt lemondssal cserli fel, hogy a titkos let (86) nyomorsgait magra vegye hromszorosan tiszteltnek nevezik, h te, korszakokon t a szenveds jelltje. Az svny egy, tantvny, de a vgn ketts. llomsait ngy s ht kapuval jelzik. Az egyik vg a rgtni dvssg, a msik vg az elhalasztott dv. Mindkett az rdem jutalma: a vlaszts a tid. Az egybl lesz a kett, a nylt s a titkos (87). Az elbbi a clhoz, az utbbi az nfelldozshoz vezet. Ha a vltozt felldoztad az llandnak, a jutalom a tid; a csepp visszatr az cenba. A nylt svny a vltozatlan vltozsba vezet - nirvna az, a teljessg dics llapota, az emberi kpzeletet fellml dv. Az els svny teht a felszabaduls. A msodik svny azonban a lemonds, ezrt a szenveds svnynek hvjk. A titkos svny az arhan-t kimondhatatlan mentlis szenvedsbe viszi; szenved az l holtakrt (88) s tehetetlenl sznja a karmikus knok alatt snyld embereket; - mg a blcsek sem vllaljk, hogy enyhtsk a karma gymlcseit. Meg van rva: Tantsd elkerlni az okokat; de az okozat fodrozdsait, miknt a hatalmas szkrt, engedd futni tjn. A nylt t, amint a clt elrted, arra vezet, hogy bodhiszattvai testedet letedd s dharmakja hromszorosan dics llapotba (89) lpj, amely a vilgrl s az emberekrl val megfeledkezs rk idkre. A titkos t is a paranirvna dvssgbe vezet, de csak szmtalan kalpa lejrtval; elnyert s a tvelyg halandk irnti vgtelen knyrletbl s sznalombl elvesztett nirvnk ezek. De megmondatott: Az utlsk lesznek a legnagyobbak. Szamjak Szambuddha, a tkletessg Tantja a vilg megvltsrt lemondott N-jrl s megllt a nirvna, a tiszta lt kszbn. ----------------------------------------------

17

A kt trl most tudomst szereztl. A vlaszts ideje el fog rkezni, h trekv llek, amikor az t vgre rtl s thaladtl a ht kapun. Elmd vilgos. Csalrd gondolatok hljban nem vagy fogoly tbb, mert mindent megtanultl. Leplezetlenl ll eltted az Igazsg s komolyan arcodba nz. gy szl: - A nyugalom s a felszabaduls gymlcsei desek az nnek, de mg desebbek a hosszas s keserves ktelessg gymlcsei; igen, a lemonds ez, msok, szenved embertrsaink kedvrt. Aki pratyka-buddh-v lesz, csak sajt njnek fogad hsget, annak hdol. A csatban gyztes bodhiszattva, br jutalmt kezben tart ja, mgis gy szl isteni rszvttel: - Msok kedvrt e nagy jutalmat elengedem, - a nagyobb lemondst valstja meg. A vilg egyik Megvltja . ---------------------------------------------me! A messzi tvolbl int az dvssg, mint cl, s a szenveds hossz svnye. Brmelyiket vlaszthatod, h szenveds jelltje, az el jvend korszakokon t.

OM VADZSRAPANI HUM.

18

III. tredk A HT KAPU


- Updhjja (90), vlasztottam, szomjazom a tudsra. A titkos svnyrl a ftylat most letpted s a nagyobb jn-t (91) tantottad Szolgd, me, ksz kvetni. - Helyes, shrvaka (92). Kszlj, mert egyedl kell menned. A tant csak megmutatja az: utat. Egy svny van mindenki szmra: de a clbars mdja zarndokok szerint vltozik. Melyiket vlasztod, h btorszv? A szem tannak szamtan-jt (93), a ngyszeres dhjn-t kveted, vagy a hat pramit-n (94), az erny nemes kapuin t vezet utad, amely bodhi-hoz s pradzsny-hoz, a blcsessg hetedik fokhoz vezetnek. A ngyszeres dhjna rgs tja meredeken kanyarodik felfel. Hromszorosan nagy az, aki a fensges cscsra r. Pramit magaslatai mg meredekebb svnyen rhetk el. Ht kapun t kell kikzdened utadat, ht erdn t, amelyeket kegyetlen, fortlyos hatalmak tartanak megszllva: a testet-lttt szenvedlyek. Fel a fejjel tantvny; tartsd eszedben az arany szablyt. Ha egyszer thaladtl szrotpatti (95) aki a folyamba lpett - kapujn, ha ebben, vagy egy jv letben lbaddal nirvna folyamnak medrbe nyomultl, akkor mr csak ht let ll eltted, h gymnt-akarat. - Tekints oda. Mit ltsz szemed eltt, h isteni blcsessgre trekv? - A sttsg palstja borul az anyag mlysgeire; redi kztt kszdm. Amint nzem, mg mlyebb lesz, Uram; kezed intsre eloszlik. rnyk mozdul, kgyknt csszva, tekereg Nvekszik, felduzzad s eltnik a sttben. - Sajt rnykod az, az svnyen kvl, amint bneid sttjre vetdik. - Igen, Uram. Ltom az svnyt: srban kezddik, a cscsa a nirvna dics fnybe vsz.s most ltom a dzsnyn-hoz vezet kemny s tvises ton az egyre szkl kapukat. - Jl ltod, lan. Ezek a kapuk a trekvt tvezetik a vizeken a tls partra (96). Minden kapunak arany kulcsa van, amely megnyitja szrnyt. E kulcsok a kvetkezk: 1. Dna, a knyrletessg s a halhatatlan szeretet kulcsa. 2. Shla, a sz s tett sszhangjnak kulcsa, az a kulcs, amely egyenslyban tartja az okot az okozattal s kizrja az jabb karmikus hatst. 3. Kshnti, a szeld trelem, amelyet semmi sem zavarhat meg. 4. Virga, a kzny az rmmel s a fjdalommal szemben, az illzi legyzse, csak az igazsg ltsa. 5. Virja, a rendletlen energia, amely a fldi hazugsgok sarbl kikzdi tjt a mennyei igazsghoz. 6. Dhjna, amelyhez tartoz kapu, ha egyszer megnyitottk, elvezeti a naldzsor-t (97) az rk szat birodalma s annak szntelen szemllete fel. 7. Pradzsny, a kulcs ahhoz, ami a az emberbl Istent teremt, bodhiszattv-t, dhjni-k fit. Ezek a kapuk arany kulcsai.

19

Mieltt az utlst megkzelthetnd, h sza badsgod szvje, a nehz svnyen lgy mes tere a tkletessg paramiti-nak: a hat s a tz transzcendentlis ernynek. Mert, h tantvny, mieltt alkalmass lettl arra, hogy Tantdat szemtl-szembe, Mesteredet sznrl-sznre lsd, mit mondottak nked? Mieltt a legels kaput megkzelthetnd, meg kell tanulnod elvlasztani testedet elmdtl, eloszlatni az rnykot s az rkkvalban lni. Ezrt lned s llegzened kell mindenben, amint minden, amit ltsz, benned llegzik; rezned kell, hogy e mindenben lakozol, a minden pedig az nben. Ne engedd, hogy elmd rzkeid jtsztere legyen. Ne vlaszd el ltedet a Lttl s a tbbiektl, hanem egyestsd a tengert a cseppel s a cseppet a tengerrel. gy teljes sszhangban leszel minden lvel; szeresd az embereket, mint tanultrsaidat, mint ugyanazon Tant nvendkeit, mint kzs desanya gyermekeit. Tant sok van; a Mester-Llek egy (98), laja, az egyetemes Llek. gy lj ebben a Mesterben, miknt az egyik sugara benned. gy lj trsaidban, miknt k lnek benne. Mieltt az svny kszbre lpnl, mieltt a legels kapun thaladnl, a kettt eggy kell olvasztanod; fel kell ldoznod a szemlyest a szemlytelen nnek s gy meg kell semmistened a kett kztti svnyt: antahkaran-t (99). Lgy kszen arra, hogy dharm-nak, a hajlthatatan trvnynek megfelelj, amelynek hangja els, kezdeti lpsednl megkrdez: - Betlttted- valamennyi trvnyt, h magasztos remny? Egybehangoltad- szvedet s elmdet az egsz emberisg nagy szvvel s elmjvel? Miknt a szent foly zgsa, amelyben a termszet minden hangja visszhangra lel (100), gy visszhangozza annak szve, aki a folyamba akar lpni, mindazt a shajt s gondolatot, ami az lk vilgbl jn. A tantvnyokat a lelket visszhangz vina hrjaihoz lehet hasonltani; az emberisg a hangszekrny; a rajta jtsz kz a nagy Vilg Llek dallamos lehellete. A hr, amely a Mester keze alatt nem zeng des sszhangban a tbbivel, elszakad s hasznlhatatlan lesz. gy van ez a lanshravak-k kollektv elmivel. Fel kell hangoldniuk Updhjja elmjhez, - eggyolvadva a Felettes-Llekkel - klnben sztszakadnak. gy cselekszik az rnyk Testvrisge sajt lelkk gyilkosai - a flelmes dad-dugpa trzs (101). Hozzhangoltad-e lnyedet az emberisg nagy szenvedseihez, h vilgossg jelltje? Igen?... Akkor belphetsz. De mieltt a szenvedsek nehz svnyre lpnl, elbb ismerd meg utad kelepcit. ---------------------------------------------Az irgalmassg, a szeretet s a gyngd k nyrlet kulcsval felfegyverkezve biztonsgban vagy dna kapuja, az svny kezdetn ll kapu eltt. Nzd, h boldog zarndok! Szles s tgas eltted a kapu, knnynek ltszik tmenni rajta. Az t, amely tvezet rajta, egyenes, sima s pzsitos. Olyan, mint egy napos tiszts a stt erd mlyn, mint amitbha paradicsomnak fldi tkrkpe. Zld lugasokban a remnysg csalognyai s a ragyog toll madarak sikert zengenek a btor zarndoknak. Bodhiszattva t ernyrl, a bodhi-er tszrs forrsrl s a tuds ht fokrl nekelnek. Elre! - hiszen elhoztad a kulcsot: bizton sgban vagy.

20

A msodik kapu tja is zldel, de meredek s hegyre kanyarodik, igen, fel egszen a szir tes oromra. Szrke kdk lnek zordon s szik ls magaslatain s minden stt odafent. tjt folytatva a remny dala mind halkabban hang zik a zarndok szvben. Ktsg fogja el; lptei bizonytalanok lesznek. rizkedj ettl, h jellt; rizkedj e flelemtl, amely gy terpeszkedik, mint az jfli denevr nesztelen, fekete szrnya Lelked holdfnye s a messze tvolban dereng nagy clod kztt. A flelem, h tantvny, megli az akaratot s meggtolja a cselekvst. A shla ernye nlkl a zarndok megbotlik s karmikus kavicsok lei sebzik fel a lbt a szikls ton. Biztosan llj a lbadon, h jellt. kshnti illatban frszd lelkedet; mert gy hvjk a kaput, amelyhez most kzeledsz, az llhatatossg s trelem kapujt. Ne hnyd le szemedet s ne tveszd szem ell dorzs-t (102); Mra nyilai szntelenl z poroznak arra, aki nem rte el virg-t (103). vakodja remegstl, A flelem lehellettl kshnti kulcsn rozsda tmad: a rozsds kulcs nem nyitja a zrat. Minl elbbre jutsz, annl tbb szakadk ttong lbad eltt. A felfel vezet svnyt egyetlen tz vilgtja meg - a szvben g btorsg lngja. Minl btrabb vagy, annl tbbet rsz el. Minl inkbb flsz, annl inkbb halvnyul a lng, pedig csak ez vezethet. Mert amint a magas hegytetn a kialv nap sugart stt j kveti, gy van ez a szv vilgossgval is. Ha ez kialszik, fenyeget, stt rnyk fog szved bl az svnyre hullani, s a rmlettl gyke ret ver a lbad. rzkedj, tantvny, e hallt-hoz rnyktl! A Szellembl jv vilgossg nem hatolhat t az als llek sttsgn, amg csak el nem tnt onnan minden nz gondolat, amg csak a za rndok gy nem szl: - Lemondottam e mlkony alakrl; leromboltam az okot; rnykaim, mint okozatok, tbb nem ltezhetnek. Mert most megindult az utols nagy harc, a vgs kzdelem a felsbb s az alsbb n kztt. Nzd, maga a csatatr is belveszett a nagy harcba s nincs tbb. De ha egyszer thaladtl kshnti kapujn, megtetted a harmadik lpst: tested a rabszolgd. Most kszlj a negyedikre, a ksrtsek ka pujra, amely a bels embert csalja trbe. Mieltt e clt megkzeltend, mieltt kezedet a negyedik kapu kilincsre tennd, uralkodnod kell minden, benned vgbemen mentlis vltozson s le kell gyznd a gondolat-benyomsok hadt, amelyek ravaszul s cselt vetve, kretlenl lelked ragyog szentlybe ksznak. Ha nem akarsz ltaluk elpusztulni, akkor tedd rtalmatlann sajt teremtmnyeidet, gondolataid gyermekeit, akik lthatatlanul, megfoghatatlanul ott rajzanak az emberisg krl, mint utdai s rksei az embernek s fldi szerzemnyeinek. Tanulmnyoznod kell a ltszlag teljes ressgt s a ltszlag res teljessgt. h btor trekv, tekints mlyen szved ktjba s felelj: Ismered- az n erit, h kls rnykok szemllje, te? Ha nem, gy veszve vagy. Mert a negyedik svnyen a szenvedly, vagy a vgy legkisebb szellje is meg fogja zavarni a llek tiszta fehr falain ragyog lland fnyt. A Mja csalka ajndkai utni vgy, vagy sajnlat legkisebb hullma antahkarana tjn - amely Szellemed s ned kztt az rzkelseknek, ahamkra (104) durva felkelti nek orszgtja - egy villm cikzshoz hasonl rpke gondolat eljtszatja veled hrom djadat, megszolglt djaidat. Mert tudd meg, hogy az rkkval nem ismer vltozst.

21

- A nyolc szrny szenvedst hagyd el rkre; msknt sem a biztos blcsessget, sem a felszabadulst nem rheted el - mondja a nagy r, a tkletes Tathgata, , aki eldeinek nyomdokt kvette (105). Szigor s kvetel virga ernye. Ha tjn mester akarsz lenni, az eddiginl sokkal mentesebben kell tartanod elmdet s rzkelseidet a gyilkos tevkenysgtl. El kell telned tiszta laj-val, egyeslnd kell a termszet Llek-gondolatval. Azzal eggyvlva legyzhetetlen vagy; attl elszakadva szamvriti-nek (106), minden vilgi csalds forrsnak jtszterv leszel. Az emberben minden muland, csak laja tiszta, fnyes lnyege nem. Az ember az kristlysugara, bellrl szepltelen fnysugr, a durva klsznen pedig anyagi porhvely. Ez a sugr leted irnytja, valdi ned, a figyel s hallgatag gondolkod, alsbb ned ldozata. Lelkedet nem srtheti ms, csak tvelyg tested; ellenrizd s hajtsd uralmad al mindkettt s biztonsgban leszel, mikzben thaladsz a kzeled egyensly kapujn. Lgy vidm, h te btor, a tls partra zarndokl. Ne gyelj Mra seregeinek suttogsra; kergesd el a ksrtket, e gonosz mankat, az irigy lhamajin-t (107) a vgtelen trbe. Tarts ki szilrdan! A kzps kapuhoz kzeledsz most, a fjdalom kapujhoz, amelynek tzezer kelepcje van. Lgy ura gondolataidnak, h tkletessgre trekv, ha kszbn t akarsz haladni. Lgy ura lelkednek, h, a halhatatlan igazs gok keresje, ha el akarod rni a clt. Llek-tekintetedet szegezd az egyetlen tiszta fnyre, a ragaszkodstl mentes fnyre s hasznld arany kulcsodat. ---------------------------------------------A terhes feladatot elvgezted, munkd nem sokra vget r. A ttong szakadkot, amely elnyelssel fenyegetett, csaknem thidaltad ... ---------------------------------------------tkeltl most a snc-rkon, amely az emberi szenvedlyek kapujt krlveszi. Most legyzted Mr-t s dhs hadt. Eltvoltottad szvedbl a szennyezst s az kivrzett a tiszttalan vgyaktl. De a munkd mg nem ksz, h dics harcos. Magasra ptsd a falat, amely a szent szigeten (108) krlzr, a gtat, amely megvdi elmdet a ggtl s az nelgltsgtl, ha sikeres vllalkozsodra gondolsz. A kevlysg rzse tnkretenn mvedet. Igen, ptsd ersre, nehogy a hborg hullmok heves vihara, amely a mja-vilg cenjbl kikelve ostromolja pillreit, elnyelje a zarndokot s a szigetet - igen, mg a dicssg kivvsa utn is. Szigeted a szarvas, gondolataid a kutyk, amelyek kifrasztjk s az let vize fel haladtban ldzik. Jaj a szarvasnak, ha csahol ellensgei elfogjk, mieltt a menedk vlgyt, dzsnynmrg-t (109), a tiszta tuds svnyt elrn. Mieltt a dzsnyn-mrg-ban megllapodhatnl s azt magadnak mondhatnd, lelked hasonltson az rett mang-gymlcshz: mint annak pomps, aranyl hsa, oly puha s des legyen msok fjdalmval szemben - s kemny, mint e gymlcs magja, sajt fjdalmaiddal s szenvedseiddel szemben, h jlt s nyomorsg gyztese. Kemnytsd meg Lelkedet ned csapdival szemben; szerezd meg neki a Gymnt-Llek (110) nevet.

22

Mert amiknt a fld dobog szvnek mlybe temetett gymnt sohasem sugrozhat vissza fldi fnyeket, olyan legyen elmd s lelked; dzsnyn-mrgban elmerlve Mja ltszat-birodalmbl semmit sem szabad visszatkrz nik. Amikor ezt az llapotot elred, a kapuk, amelyeket az svnyen mg be kell venned, kitrjk eltted szrnyaikat, hogy thaladhass rajtuk s a termszet leghatalmasabb eri sem llthatnak meg utadon. Akkor mestere leszel a htszeres svnynek, de elbb nem, h kimondhatatlan megprbltatsok jelltje. Addig mg sokkal nehezebb feladat vr rd: TELJES-GONDOLAT-nak kell rezned magad s mgis szmznd kell lelkedbl minden gondolatot. El kell rned azt, hogy elmd oly szilrd le gyen, hogy abba semmifle ramlat, brmily ers is, fldi gondolatot be ne vihessen. gy megtisztulva a szently legyen mentes minden tevkenysgtl, hangtl s fldi vilgossgtl. Mint a lepke, amely fagytl meglepve lettelenl hull a kszbre, gy hulljon a templom el holtan minden fldi gondolat. Olvasd az rst: A szltl vdett lmpa lngja nem mozog (111). A vltoz szlnek kitett lng lobog s az imbolyg fny csalfa, stt s folyvst vltakoz rnykokat vet a llek fehr oltrra. s akkor, h igazsg keresje, elme-lelked olyan lesz, mint a veszett elefnt, amely a dzsungelban rjng. Vesztbe rohan, mert az erd fit l ellensgnek vli s a napos sziklk faln tncol rnykokkal viaskodik. rizkedj, nehogy az n irnti buzgalmadban lelked elvesztse lba all a deva-tuds talajt. rizkedj, nehogy az nrl megfeledkezve lelked elvesztse uralmt ingadoz elmd felett s gy eljtssza gyzelmeinek kirdemelt gymlcst. rizkedj a vltozkonysgtl. A vltozkonysg nagy ellensged. Ez akar veled kzdeni s az svnyrl, amelyen haladsz, a ktsg nyls posvnyba tasztani. Lgy felkszlve s fogadd el idejben a figyelmeztetst. Ha prblkoztl s kudarcot vallottl, h rettenthetetlen harcos, ne vesztsd el azrt btorsgodat: folytasd a harcot s tmadj jra meg jra. A rettenthetetlen hs, br ttong, nylt sebbl cspg az ltetad drga vr, mgis megtmad ja az ellensget, kikergeti erdjbl s legyzi, mieltt kileheln lelkt. Hozz hasonlan cselekedjetek mindnyjan, akik elbuktok s szenvedtek. Lelketek erdjbl zztek el ellensgeiteket - a nagyravgyst, a haragot, a gyllsget, a vgynak mg az rnykt is - habr elbuktatok ... Te, aki az ember felszabadulsrt harcolsz (112), emlkezz, hogy minden balsiker eredmny, s minden ksrlet idvel elnyeri jutalmt. Szent csrk nnek s bontakoznak ki szrevtlenl a tantvny lelkben s szraik minden megprbltatsnl ersdnek; hajlanak, mint a nd, de sohasem trnek s soha meg nem semmislnek. De amikor t az ra, kivirgzanak (113). ---------------------------------------------De ha felkszlten jttl, ne flj. ---------------------------------------------Ezentl utad nylegyenesen visz t virja kapujn, az tdiken a ht kzl. Azon az ton vagy most, amely dhjn kiktjbe, a hatodik, a bodhi kapuba vezet. A dhjna kapu olyan, mint egy alabstrom vza, fehr s tltsz; bell lland arany-tz g, pradzsny lngja, amely tm-bl sugrzik. Te vagy ez a vza.

23

Elidegenltl az rzkek trgyaitl, vgig jrtad a lts svnyt, a halls svnyt, s a tuds vilgossgban llsz. Most elrted atiksh llapotot (114). Rvbe rtl, h naldzsor! ---------------------------------------------Tudd meg, h bnk legyzje, hogy ha egy szovani (115) a hetedik svnyen thaladt, az egsz termszet megremeg a boldog hdolattl s megszeldl. Az ezst csillag ragyogja a hrt az jszaka virgainak, a vlgyben patakocska csacsogja el a kavicsoknak, az cen stt hullmai zgjk a habverte sziklknak, illatos szell nekli a vlgyeknek s bszke fenyk suttogjk rejtelmesen: Egy Mester tmadt, a Nappal (116) egy Mestere! Mint napnyugati fehr oszlop ll most, arculatra az rkkval gondolat kel napja szrja els, legdicsbb sugarait. Elmje, mint nyugodt, vgtelen cen, partnlkli messzesgbe terjed. Eletet s hallt tart ers kezben. Igen, hatalmas. A benne felszabadult l er - amely maga - az illzi tabernkulumt magasan az istenek fl emelheti, a nagy Brahm s Indra fl. Most mr biztosan elri nagy jutalmt! Az ezzel jr ajndkokat vajon sajt nyugalmra s dvre, jl megrdemelt jltre s dicssgre fordtja-e - , a nagy kprzat legyzje? Nem, h te, a termszet titkos tudomnynak jelltje! Ha valaki a szent Tathgata nyomdokaiba akar lpni, azokat az adomnyokat s er ket nem tarthatja meg nmagnak. Gtat akarsz emelni a Szumeru-n (117) fakadt vznek? A magad kedvrt el akarod trteni a folyt, vagy visszakldd eredeti forr shoz, a ciklusok hullmtarajain t? Ha azt akarod, hogy a kemnyen megszolglt tuds, az gben szletett blcsessg folyama des folyvz maradjon, akkor ne hagyd posvnyos tban megrekedni. Tudd meg, ha amitbh-nak, a Hatrtalan Korszak-nak munkatrsa akarsz lenni, ki kell rasztanod a megszerzett fnyt, a kt bodhi szattv-hoz (118) hasonlan, mindhrom vilg terletre (119). Tudd meg, hogy az emberfltti tuds s az elnyert deva-blcsessg ramlst nmagadbl, laja csatornjbl ms mederbe kell ntened. Tiszta, friss vizt, tudd meg h naldzsor, aki a titkos svnyen jrsz, arra kell hasznlni, hogy megdestse az cen keser hullmait ezt az emberi knnyekbl gylt hatalmas fjdalom-tengert . h, ha egyszer olyan lettl, mint a legmagasabb gbolt llcsillaga, hadd ragyogjon e fnyl gitest a mlysges terekbl mindenkire, kivve nmagt; rasszon fnyt mindenkire, de ne vegye el senkitl. h, ha egyszer olyan lettl, mint a hegyhajlatok tiszta hava, hideg s rzketlen az rintsre, meleg s oltalmaz a keble mlyn szunnyad mag szmra - akkor a hnak kell elviselnie a mar fagyot, az szaki orknt, megvdve kegyetlen s les fogtl a fldet, amely az grt aratst rzi, az hezk jvend tpl lkt. nmagadat az emberek hlja s elismerse nlkl, a jvend kalp-k tlsre tlve, beptve a Vd Falba (120), mint k a tbbi k kztt - ez a jvd, ha a hetedik kapun thaladtl. Sajtkezleg ptette ezt a knyrlet sok-sok Mestere; az gytrelmeik emeltk, az vrk kttte meg s most vdi az emberisget, mita ember az ember, oltalmazva mg ms, sokkal nagyobb nyomorsgtl s bnattl. De az ember mgsem ltja, nem veszi szre, sem a blcsessg szavra nem akar hallgatni ... mert nem ismeri.

24

De te hallottad, te mindenrl tudsz, h buzg, jmbor llek ... s vlasztanod kell. Figyelj ht tovbb. Szovan svnyn, h szrotpatti, biztonsgban vagy. Igen, azon a mrg-n, (svnyen) ahol csak sttsget tall a fradt zarndok, ahol tvisektl vrzik a keze, les, kemny kvek sebzik a lbt, ahol Mra legersebb fegyvereivel hadakozik - kzvetlenl azon tl ott vr a nagy jutalom. Nyugodtan s rendletlenl halad felfel a zarndok a nirvn-ba vezet folyamon. Tudja, hogy minl inkbb vrzik a lba, annl tisztbbra lesz mosva maga. Tudja jl, hogy ht rvid s gyorsan ml let utn v a nirvna... Ilyen dhjn svnye, a jgi kiktje, az ldott cl, amely utn a szrotpatti-k svrognak. Nem gy, ha thaladt s gyzedelmeskedett az rhata svnyn. Ott klesh-t (121) rkre legyzi, tanh-t (122) gykerestl kitpi. De vrj, tantvny ... mg egy szt. Ki tudod-e puszttani az isteni knyrletet? A knyrlet nem kpessg. A Trvnyek Trvnye az - rk harmnia, Alaja nje; partnlkli, egyetemes lnyeg, az rk igaz fnye, a dolgok rendje, az rk szeretet trvnye. Minl inkbb egyeslsz vele, lnyedet beleolvasztva. lnybe - minl inkbb eggy lesz lelked azzal, ami van, annl inkbb leszel te magad a tkletes knyrletessg (123). Ez az rja svny, a tkletessg buddhi-nak svnye. De mit jelentenek a szent tekercsek, amelyek azt mondatjk veled: OM! Hiszem, hogy nem minden arhat kapja meg nirvna svnynek des gymlcst. OM! Hiszem, hogy nem minden buddha megy be a nirvna-dharm-ba (124). Valban igaz; az rja svnyen nem vagy tbb szrotpatti, bodhiszattva (125) vagy. tkeltl a folyamon. Igaz, hogy jogod van dharmakja ltzkre; de szambhogakja nagyobb, mint egy nirvni s mg nagyobb egy nirmnakja, a Knyrlet Buddhja (126). Most hajtsd meg fejedet s jl figyelj, h bodhiszattva - a knyrlet beszl s gy szl: - Lehete dvssg, amikor minden, ami l, szenvedni knytelen? Lgy te megvltva s halld az egsz vilg jajt? Most hallottad a mondottakat. Feljutsz a hetedik fokra s tmgy a teljes tuds kapujn, de csak azrt, hogy eljegyezd magad a szenvedssel; ha tathgata akarsz lenni, kvesd eldeid nyomdokt, maradj nzetlen a vg nlkli vgig. Megvilgosodtl - vlaszd meg utadat. ---------------------------------------------Nzd a keleti gboltot elraszt szeld fnyt. A dicsts jegyben g s fld egyesl. s a ngyszeresen megnyilvnult erk, a lobog tz s az raml vz, az illatos fld s a zg szl szerelmes neke hallik. Hallga! ... az aranyfny mrhetetlen rvnylsbl, amelyben a Gyztes frdik, felzeng szavak nlkl a termszet minden hangja, ezernyi mdon hirdetve:

25

RVENDEZZETEK, H MJALBA (127) LAKI. EGY ZARNDOK VISSZATRT A MSIK PARTRL. J ARHAN (128) SZLETETT.

BKE LEGYEN MINDEN LNNYEL (129)

26

JEGYZETEK
Szjegyzk az I. rszhez:

A CSEND HANGJA

1. Iddhi: pli sz, a szanszkrit sziddhi-vel azonos, az emberben lv pszichikus kpessgeket, abnormlis erket jelenti. A sziddhik-nek kt csoportja van: az egyik az alacsonyabb, durvbb, pszichikai s mentlis erk csoportja; a msik csoportba a legmagasabb fokra kifejlesztett szellemi erk tartoznak. A Shrmad Bhgavat-ban azt mondja Krishna: Annak, aki a jgt gyakorolja, aki rzkeit legyzte, aki elmjt rem (Krishn-ra) irnytja, az ilyen jgi-nak valamennyi sziddhi szolglatra ll. 2. A hangtalan sz, vagy a csend hangja. Szrl-szra inkbb a szellemi hang szava, a szanszkritban ui. a nda a fenti szenzr kifejezs megfelelje. 3. Dhran: az elme tkletes koncentrlsa valamely bels fogalomra, amely teljesen elvonja mindentl, ami a klvilghoz, vagy az rzkek vilghoz tartozik. 4. A nagy Mester kifejezst a lan-k, vagy csel-k a Felsbb n megjellsre hasznljk. Ez Avalokiteshvara megfelelje s ugyanaz, mint dhi-Buddha a buddhista okkultistknl, ATMAN a brmank-nl, s Christos a rgi gnosztikusoknl. 5. A llek kifejezs itt az emberi Egra, vagy Manasz- ra vonatkozik, arra, amit mi a hetes okkult rendszernkben emberi lleknek hvunk, megklnbztetve a szellemi s az llati llektl. 6. Mah-Mj: a nagy illzi, az objektv vilgmindensg. 7. Szakkjaditthi: a szemlyisg kprzata. 8. Attavda: a llekben val tves hit, vagy inkbb hit a lleknek, vagy az nnek az egyetemes, vgtelen n-tl val klnvltsgban. 9. A tattvadzsnyni az, aki a termszetben s az emberben lv princpiumokat ismeri; az atmadzsnyni pedig az tman, az egyetemes Egy n ismerje. 10. Kla Hamsza: a madr, vagy hatty. A Nda-bindu Upanisd (Rig Veda) gy szl: Az A a Hamsza-madr jobb szrnyt, az U a bal szrnyt, az M a farkt jelenti s azt mondjk, Ardha-mtr (fl tem) a feje. 11. Keleten az rkkvalsgot egszen msknt rtelmezik, mint nlunk. Rendszerint Brahm korszakt, vagy szz vt jelenti, egy kalpa idtartamt, azaz egy 4,32 millird vbl ll korszakot. 12. Ugyancsak a Nda-bindu mondja: A Hamsz-n lovagl jgi-t (azt, aki az AUM-on meditl), nem rintik a karmikus befolysok, sem a bnk sokasga. 13. Mondj le a fizikai szemlyisg letrl, ha a Szellemben akarsz lni. 14. A tudat hrom llapota: - dzsgrat = az ber, - szvapna = az lom, - szusupti = a mly alvs llapota.

27

Ez a hrom jgi-llapot visz a negyedikbe: 15. Ez a turija llapota, amely tl van az lomtalan llapoton; mindegyik felett ll, magas szellemi tudatllapot. 16. A keleti misztikusok kzl nhnyan a ltezs ht skjt, a ht spiritulis lok-t, vagy vilgot a Kla Hamsza testbe helyezik. A Kla Hamsza a tren s idn kvl ll hatty, de tvltoztathat az id-beli hattyv, amikor Brahmn-bl Brahm lesz. 17. Ez csak az rzkek s a fldi tudat-llapot jelensgekkel teli vilga. 18. Az ismeretszerzs csarnoka. 19. Ez az asztrlis rgi, az rzkfeletti szlels s a csalka ltomsok pszichikus vilga - a mdiumok vilga. Eliphas Lvi, a nagy asztrlis kgy-nak nevezi. Az e rgikban szedett virgokat nem lehet gy lehozni a fldre, hogy szrukon ott ne tekeregjen a kgy. A nagy illzi vilga ez. 20. A tkletes szellemi tudat rgija, amelyen tl annak szmra, aki elrte, nincs tbb veszly. 21. A Beavatott, aki a tantvnyt az tadott tuds segtsgvel a spiritulis, vagy msodik szletshez vezeti. t hvjk Atynak, Guru-nak vagy Mesternek. 22. Adzsnyna: tudatlansg, a dzsnyna (tuds) ellen tte. 23. Az exoterikus vallsokban Mra egy dmon, egy aszura; az ezoterikus filozfiban azonban az emberi bnk ksrt-erejnek megszemlyestje; szszerint fordtva: az, ami l (t.i. a lelket). Kirlynak brzoljk (a mr-k kirlya), koronjban egy drgak olyan fnyesen ragyog, hogy aki rtekint, megvakul. Ez a ragyogs jelkpezi a bn varzst, amely oly sok termszetet megbabonz. 24. A szv bens kamrja, a szanszkritban Brahma pu ra. A tzes er a kundalni. 25. Az er s a Vilganya kifejezs jelli a misztikus jgi-erk egyikt, a kundalnit. A buddhi ez, aktv princpiumnak tekintve passzv princpium helyett (ltalban ez utbbi szokott lenni, amikor csak mint a legfels Szellem, az tm eszkznek, hordozjnak tekintik). A kundalni egy elektro-spiritulis er, teremt hatalom, amely tevkenny tve ppen olyan knnyen tud lni, mint teremteni. 26. Kecsara, az gen stl (jr). Amint a misztikus mvek kirlynak, a Dzsnynesvari-nak hatodik adhjj-ban kifejtik, a jgi teste olyan lesz, mintha szlbl volna; felh, amelybl vgtagok nttek, ezutn a jgi megltja a tengereken s csillagokon tli dolgokat, meghallja s megrti a dev-k szavt s felfogja, mi megy vgbe a hangya elmjben. 27. A Magasabb n. 28. A vn a lanthoz hasonl indiai hangszer. 29. A hat princpium; ez azt jelenti, amikor az als szemlyisg megsemmisl s a bels egynisg a hetedikbe, vagyis a Szellembe merl s abba belevsz. 30. A tantvny eggy vlik Brahman-nal, vagy tman-nal. 31. A kma-princpium ltal ltrehozott asztrlis forma: a kma-rpa, a vgy-test. 32. A mnasza-rpa. Az elbbi az asztrlis, vagy szemlyes nre vonatkozik; az utbbi az egynisgre, vagyis a reinkarnld Egra, akinek tudatt a mi skunkon, vagyis az alacsonyabb manasz skjn kell megbntani. 33. Kundalni: kgyz, vagy gyr alak ernek hvjk, mert az aszkta testben, aki ezt az ert nmag ban kifejleszti, mkdse (mozgsa) spirlis irny. Elektro-tzes, okkult, vagy fohti er, a nagy seredeti er, amely minden szerves s szervetlen anyag alapjul szolgl. 34. Ezt az svnyt minden misztikus munkban megemltik. Amint Krishna mondja a Dzsnynesvari-ban: Ha valaki ezen svnyt megpillantja, akr Kelet virgai, akr Nyugat termei 28

fel veszi az irnyt, h jhordoz, mozgs nlkl jr ezen az ton. Ezen az ton, brhov is igyekszik valaki, a sajt nje lesz az a hely. Te vagy az svny, mondjk az adeptus guru-nak a beavats utn s mondja a tantvnynak. n vagyok az t s az svny - mondja egy msik Mester. 35. Az adeptussg: a bodhiszattva virga. 36. Tanh: az lni-akars; a hall flelme s az let szeretete, az az er, vagy energia, amely az jraszletst okozza. 37. Az aszkta meditlsi idszaknak kezdetn misztikus hangokat, vagy dallamot hall. Ezt anhatashabd-nak nevezik a jgi-k. Anhata a negyedik csakra. 38. Ez azt jelenti, hogy a fejlds hatodik fokn, ami az okkult rendszerben dhran, valamennyi rzket, mint egyni kpessget ezen a skon meg kell lni (bntani), hogy tmenjenek s belolvadjanak a hetedik, a legszellemibb rzkbe. 39. Lsd a 3. jegyzetet. 40. A rdzsa-jga szerint a fejlds minden fokt egy-egy mrtani alak szimbolizlja. Ez itt a szent hromszg s ez megelzi a dhran-t. A hromszg a magasrang csl-k jele, egy msfajta hromszg a magasrang beavatottak. Szimblum az N is, amelyrl Buddha beszlt s amelyet a Tathgata testi formjnak jelkpl hasznlt, miutn a pradzsny hrom mdszere all felmentst nyert. Ha egyszer a tantvny a bevezet s alacsonyabb fokokon mr thaladt, nem a hromszget ltja tbb, hanem a ...-t, a ... sszevont formjt, a teljes htsget. E szimblum valdi formjt itt nem kzljk, mert csaknem bizonyos, hogy a sarlatnok rvetnk magukat s szemfnyveszt cljaikra felhasznlva megszentsgtelentenk. 41. A magasban ragyog csillag a beavats csillaga. A shaiv-k, Shva (minden jgi patrnusa) szektjnak hvei jelvnyl egy kralak fekete foltot hasznlnak; ma ez a Nap szimbluma, de a rgi kor okkultizmusban taln a Beavats Csillagnak jele volt. 42. Updhi: a soha el nem rhet Lng alapja, amg az aszkta ebben az letben van. 43. Dhjna: az utls eltti fok ezen a fldn, mindaddig, amg valaki teljes mahtm nem lesz. Mint mondtuk, ebben az llapotban a rdzsa-jgi spiritulisan mg tudatban van az n-nek s magasabb princpiumai mkdsnek. Mg egy lps s a hetediken tli skon lesz, ms iskolk szerint a negyediken. Ezek az iskolk a pratyhra gyakorlsa utn - a pratyhra egy elzetes trning, amely az elme s a gondolatok ellenrzsbl ll - kezdik a felsorolst: dhran, dhjna s szamdhi, s e hrmat a kzs SZAMJAMA megjellsben foglaljk ssze. 44. Szamdhi az az llapot, amikor az aszkta elveszti minden individualitsrl val tudatt - a sajtjt sem kivve - s a Mindensgg vlik.. 45. Az szaki buddhizmus szerint az igazsg ngy fajtja: - ku, a szenveds, v. nyomorsg, - tu, a ksrtsek gylekezse, - mu, ezek legyzse s - tau, az sveny. Az t akadly": - a nyomorsg ismerete, - az igazsg az emberi gyarlsgrl, - a nyomaszt tilalmak s - a szenvedlyek, st a vgyak ktelkeitl val megszabaduls abszolt szksgessge. Az utls a megvlts svnye". 46. A gylekezs kapujban Mah-Mra, a mr-k kirlya ll s megksrli kszernek ragyogsval elkprztatni a jelltet. 47. Ez a negyedik az jraszlets t svnye, kzl, amelyek a bnat s az rm szntelen lmnyeibe irnytjk s sodorjk az embereket. Ezek az svnyek csak alosztlyai a karma svnynek. 29

Szjegyzk a II. rszhez:

A KT SVNY

48. Buddha tannak kt iskoljra, az ezoterikusra s az exoterikusra alkalmazzk a szv s a szem tannak kifejezst. A bodhi-dharma, a blcsessg-valls szerint Knban - ahonnan ezek a nevek Tibetbe kerltek - tsung-men-nek (ezoterikus iskolnak) s kiau-men-nek (exoterikus iskolnak) neveztk a kt iskolt. Az elst azrt hvjk gy, mert Gautama Buddha szvbl fakadt, mg a szem tana fejnek, vagy agynak mkdsbl eredt. A szv tant az igazsg pecstjnek, vagy az igaz pecstnek is nevezik; e szimblum majdnem minden ezoterikus m cmben megtallhat. 49. A tuds fja cmet a bodhi-dharma (blcsessg valls) kveti azoknak adjk, akik a misztikus tuds magaslatait elrtk: az Adeptusoknak. Ngrdzsun-t, a mdhjamika iskola alaptjt srkny-fnak neveztk; a srkny a blcsessg s a tuds szimbluma. A ft azrt tisztelik, mert a bodhi (blcsessg)-fa alatt nyerte el Buddha a szletst, a megvilgosodst, ott tartotta els beszdt s ott halt meg. 50. A Titkos Szv az ezoterikus tan. 51. A Gymnt Llek, Vadzsraszattva, a magasztos Buddha egyik neve. minden misztrium Ura, t hvjk Vadzsradhar-nak s dhi- Buddh-nak. 52. Szat - az egyetlen, rk s abszolt valsg s igazsg. Minden ms csak ltszat. 53. Ez Sin-Szien tanbl val, aki szerint az emberi elme olyan, mint a tkr: minden porszemet maghoz vonz s visszatkrz; ezrt, akrcsak a tkrt, minden nap meg kell vizsglni s le kell trlni. Sin-Szien szak-Kna hatodik ptrirkja volt, aki a bodhi-dharma ezoterikus tant tantotta. 54. Az szaki buddhistk az jraszlet Egt az igaz embernek nevezik, aki, ha felsbb njvel egyesl, buddha lesz. 55. Buddha Megvilgosodott-at jelent. 56. Szoksos formula a buddhista szentrsok kezdetn, jelezve, hogy a kvetkezket Buddhtl s az arhat-oktl szrmaz kzvetlen szjhagyomnyknt jegyeztk fel. 57. Halhatatlansg. 58. Rathapla, a nagy arhat szltja ekknt apjt, a Rathapla Sztraszanne legendban. Mivel azonban minden ilyen legenda allegrikus (pl. Rathapla apjnak palotjn ht kapu van), a figyelmeztets azoknak szl, akik ezeket sz szerint veszik. 59. Aszkta brhman-ok, akik szent helyeket, klnsen szent frdket ltogatnak. 60. A reinkarnld Egk. 61. Igazi, isteni blcsessg. 62. A Felsbb n, a hetedik princpium. 63. A misztikus iskolkban rnykoknak nevezik a fizikai testeinket. 64. Buddha. 65. Remete, aki, mikor jgi-v lesz, a vadonba hzdik vissza s az erdben l. 66. Dzsulaj: Tathgata knai neve - minden Buddh-ra alkalmazzk.

30

67. Az szaki s a dli buddhizmus hagyomnyai egybehangzan arrl szlnak, hogy amint Buddha megoldotta az let problmjt, azaz elrte a bels megvilgosodst, elhagyta a magnyt s nyilvnosan elkezdett tantani. 68. Az ezoterikus tanok szerint minden Ego valamelyik Planetris Szellem egy sugara. 69. A szemlyisgeket, azaz a fizikai testeket rny koknak nevezik, mivel elenysznek. 69a. Az elmre (Manasz-ra), az ember gondolkod princpiumra, vagy Eg-jra, mint a Tudsra magra hivatkoznak, mert az emberi Eg-kat Manaszaputrk-nak, az (egyetemes) Elme fiainak nevezik 70. L. a 126. jegyzetet. 71. L. a 126. jegyzetet. 72. A shangna-knts kifejezs eredete a Rdzsagriha shangnavaszu-ja. Rdzsagriha a harmadik nagy arhat, vagy ptrirka, ahogy az orientalistk hvjk a harminchrom arhat hierarchijt, akik a buddhizmust elterjesztettk. A shangna-knts kpletesen a blcsessg megszerzst jelenti, amellyel a megsemmisls (a szemlyisg megsemmislsnek) nirvnja elrhet. Sz szerint az jonc beavatsi ruhja. Edkins szerint ezt a frostbl kszlt ruht Tibetbl hoztk Knba a Tong-dinasztia idejn. Amikor arhan szletik, ilyen nvny n egy tisztson szl a knai s a tibeti legenda is. 73. A pramita-svnyen jrni annyi, mint jgi-v lenni, az aszktasg kiltsval. 74. A holnap a legkzelebbi jraszletst jelenti. 75. A Praszanga-iskola szablyaibl. 76. A Nagy t a ltezs teljesen befejezett ciklusa egy kr-ben. 77. Nyima: a tibeti asztrolgiban a Nap. Migmar, azaz a Mars szimbluma a szem, Lhagpa, azaz a Merkur szimbluma a kz. 78. Buddha. 79. A szrotpatti, vagyis az, aki belp a folyamba, amely a nirvn-ba visz - egyetlen let folyamn ritkn jut a nirvn-ba, hacsak valamely klnleges okok folytn el nem ri cljt. Azt mondjk, a tantvny a flfel-trekvsben rendszerint csak ht egymsutni let vgn r clhoz. 80. A szemlyes, alacsonyabb nt jelenti. 81. A Himaljn tli brhmani szektarinusok a tirthikk. A tibeti, azaz a szent orszgbeli buddhistk hitetleneknek nevezik ket s viszont. 82. Hatrtalan, vagy pszichikus, emberfltti lts. Az arhan-okrl azt tartjk, hogy kzelben s tvolban mindent ltnak s tudnak. 83. Lsd a 72. jegyzetet a shangna-nvnyrl. 84. Az l, a halhatatlan, felsbb Eg, a holt pedig az alacsonyabb, szemlyes Eg. 85. L. a 126. jegyzetet. 86. A Titkos let: a nirmnakj lete. 87. A Nylt svny az exoterikus, az ltalnosan ismert, amelyet a vilgiaknak tantanak - mg a Titkos s vny mibenltt csak a beavatskor magyarzzk meg. 88. l halottaknak nevezik azokat az embereket, akik az ezoterikus igazsgokat s blcsessget nem ismerik. 89. L. a 126. jegyzetet. 31

Szjegyzk a III. rszhez:

A HT KAPU

90. Updhjja: a szellemi vezet, a Guru. Az szaki buddhistk rendesen a nldzsor-ok (szent emberek) kzl vlasztjk a titkos blcsessg tantit, azok kzl, akik a Gotrabhu-dzsnyna s a Dzsnyna-darsana-suddhi tanait ismerik. 91. Jna: eszkz, jrm - Mahjna: nagy eszkz, (jrm), - Hinajna: kis eszkz, (jrm), az szaki buddhizmus kt iskoljnak neve, amelyekben vallsos s filozfikus tanokat tantanak. 92. Shrvaka: hallgat (a shru gykbl), vagy tantvny, aki vallsos oktatsban rszesl. Amikor az elmletrl ttr az aszktasg gyakorlsra, akkor Shramana (shrama: cselekedet), gyakorl lesz. Amint Hardy kimutatja, a kt elnevezs megfelel a grg akusztikoi s aszketai kifejezsnek. 93. Szamtan (tibeti sz) ugyanaz, mint a szanszkrit dhjna, vagyis meditcis llapot, amelynek ngy foka van. 94. Paramitk, a hat transzcendentlis erny: - a jtkonysg - az erklcsssg, - a trelem, - az energia, - az elmlkeds s - a blcsessg. A papok szmra tz van: a mr emltettekhez jrul mg - a helyes eszkzk hasznlata, - a tudomny, - a jmbor fogadalmak s - a cltudatossg. (Eitel: Chinese Buddhism c. munkjbl.) 95. Szrotpatti (sz szerint) az, aki a folyamba lpett, abba a folyamba, amely a nirvna tengerhez vezet. Ez a nv jelli az els svnyt. A msodik svny neve szakridgmin, aki mr csak egyszer szletik. A harmadik neve angmin, aki nem szletik tbb, kivve, ha az emberisg megsegtsre maga kvnja. A negyedik svny neve a rahar, vagy arhat - ez a legmagasabb. Egy arhat mg abban az letben elri a nirvnt. Szmra nincs hall utni llapot - mert ez az szamdhi-ja, amelyben nirvna minden dvssgt lvezi. Megjegyzs: hogy milyen kevss lehet az orientalistk magyarzataiban bzni a pontos szavak s jelentsek tekintetben, mutatja hrom, u.n. szakember esete. Az elbb magyarzott ngy kifejezs P.S. Hardy szerint: - szovn, szakradgmi, angmi s arja. J. Edkins gy adja meg ket: - szrtpanna, szagardagam, angmin, arhan.

32

Schlagintweit ismt mskp betzi ket s radsul mindegyiknek eltr s j vltozat szerinti rtelmezst ad. 96. A partra rni az szaki buddhizmusban egyrtelm a nirvna elrsvel, a hat s a tz pramir (erny) gyakorlsnak segtsgvel. 97. Naldzsor: bntelen ember, szent. 98. A Mester-Llek: laja, msknt egyetemes llek, vagy tman. Minden emberben van belle egy sugr s felteheten mindenki kpes magt vele azonostani s benne elmerlni. 99. Anthakarana: az alacsonyabb manasz, az rintkezs vagy egyesls svnye a szemlyisg s a magasabb Manasz, vagyis az emberi llek kztt. A hall belltval mint t, vagy az rintkezs eszkze megsemmisl, maradvnyai a kmarupa (a burok) alakjban lnek tovbb. 100. Az szaki buddhistk s gyakorlatilag valamennyi knai nhny nagy s szent foly zgsban a termszet alaphangjt halljk. A fizikban s az okkultizmusban egyarnt ismert tny, hogy a termszet egyeslt (ered) hangja, mint pl. a hatalmas folyk zgsa, a nagy erdk lombjainak suttogsa, vagy a nagyvrosok messzirl hallhat moraja egyetlen meghatrozott s felismerhet magassg hangot adnak. Fizikusok s zenszek egyarnt kimutattk ezt. Rice professzor a Chinese Music c. knyvben rmutat arra, hogy ezt a tnyt a knaiak mr vezredekkel ezeltt ismertk, amikor kimondtk, hogy a Hoang-ho zg vizei a kung-hangot intonljk, amelyet a knai zenben a nagy hang-nak hvnak. Rice professzor bebizonytja, hogy ez a hang az F-nek felel meg, amelyet a modern fizikusok a termszet igazi alaphangjnak tartanak. B. Silliman professzor szintn megemlti Principles of Physics c. munkjban ezt a tnyt: e hang a zongora kzps F-jnek felel meg, s gy azt a termszet alaphangjnak lehet tekinteni. 101. A bhnk-rl s dugpk-rl, valamint a vrs sapksok egyb szektirl mondjk, hogy a varzslsban a legjrtasabbak. Nyugat- s Kis-Tibetben s Bhutnban lnek. Mind tntrik -k. Egyenesen nevetsges, hogy vannak orientalistk, pl. Schlagintweit s msok, akik bejrva a tibeti hatrvidket, az ottani rtusokat s utlatos ceremnikat sszetvesztik a keleti lm-k, a srgasapksok s szent embereik, a naldzsor-ok vallsos hitvel. 102. Dordzse ugyanaz, mint a szanszkrit vadzsra: fegyver, vagy eszkz bizonyos istenek (Tibetben a dragshed, az embereket vd dvk) kezben. Azt tantjk rla, hogy okkult ervel ppen gy megtisztthatja a levegt a gonosz befolysoktl, amint az zon tiszttja a levegt. Jelentse mg: mudr, bizonyos meditcis mozdulat, vagy helyzet. Akr talizmnknt, akr testtartsknt tekintjk, vgs fokon a hatalom szimbluma a lthatatlan rossz erk befolysa ellen. A bhn-k s dugp-k azonban kisajttottk ezt a szimblumot s a fekete mgia cljaira hasznljk. A srga-sapksok, vagy gelugp-k a hatalom jelnek fogjk fel, ppen gy, mint a keresztnyek a keresztet s ez semmivel sem jelent nagyobb babonasgot. A bhn-k ezt a szimblumot, akrcsak a megfordtott ketts hromszget, a varzsls jelnek tekintik. 103. A virga a teljes kzny rzse az objektv univerzummal, az rmmel s a fjdalommal szemben. A kibrndultsg nem fedi teljesen az rtelmt, de rokon vele. (Taln a szenvedlytelensg a legjobb megfelelje.) 104. Ahamkra: az n, a szemlyisg rzse, az. n-sg. 105. A Tathgata nv igazi jelentse ui.: Aki eldeinek nyomdokaiban jr. 106. Szamvriti: a kt igazsg kzl az, amelyik minden dolognak bemutatja csalka termszett, vagy ressgt. Ebben az esetben relatv igazsg. A paramrthaszatya s a szamvritiszatya (szatya: igazsg), vagyis a kt igazsg kztti klnbsget a Mahjna-iskola tantja. Errl vitatkoznak a mdhjamik-k s a jgcsr-k. Az elbbiek ugyanis tagadjk, az utbbiak pedig lltjk, hogy minden trgy egy elz oknak, vagy sszefggsnek ksznheti l tezst. A mdhjamik-k a nagy tagadk, vagy nihilistk, akik szerint a gondolatok vilgban minden parikalpita, azaz illzi s tveds mind a szubjektv, mind az objektv univerzumban. A jgcsr-k a nagy spiritualistk. Szamvriti teht, mint csupn relatv igazsg, minden illzi forrsa. 33

107. Lhamajin: az ember irnt rosszindulat s ellen sges elementlok, rossz szellemek. 108. A magasabb Eg, vagyis a gondolkod n. 109. A dzsnyn mrga sz szerint a dzsnyn, vagyis a tiszta tuds svnye, ami nem ms, mint paramrtha, vagy szanszkrit nyelven szvanszamvedan, az nmagt analizl, nmagt felfed elmlyeds. 110. L. az 5l.sz. jegyzetet. A Gymnt Llek, vagy Vadzsradhara elnkl a dhjni buddh-k felett. 111. Lsd: Bhagavad Gt, VI. 19. 112. Ez clzs arra a Keleten (s ami azt illeti, Nyugaton is) jlismert hitre, hogy minden jabb buddha, vagy szent j harcos azok seregben, akik az emberisg felszabadulsrt, vagy megvltsrt kzdenek. Az szaki buddhista orszgokban, ahol jl ismerik a nirmnakjk-rl szl tant, - k azok a bodhiszattv-k, akik a jl kirdemelt nirvn-rl, vagy a dharmakja ltzetrl (mindkett rkre kizrja ket az emberek vilgbl) lemondanak, hogy lthatatlanul az emberisg segtsgre lehessenek s hogy az embereket vgl a paranirvn-ba vezessk - minden j bodhiszattv-t, vagy beavatott nagy adeptust az emberisg szabadtjnak neveznek. Schlagintweit megllaptsa a Buddhism in Tibet c. mvben, miszerint a Prulpai Ku, vagy nirmnakja az a test, amelyben a buddh-k, vagy bodhiszattv-k a fldn megjelennek, hogy az embereket tantsk, teljesen hibs s semmit meg nem magyarz. 113. Utals arra, hogy az emberi szenvedlyeket s bnket a jelltsg prbaideje alatt meg kell lni; ezek termkeny talajban azutn kisarjadhatnak a transzcendentlis ernyek szent csri, vagy magvai. A rgebbrl meglv, vagy veleszletett tehetsgeket, ernyeket s kpessgeket gy tekintik, mint az elz letek szerzemnyeit. A zsenialits kivtel nlkl egy elbbi letbl thozott tehetsg, vagy hajlam. 114. Titiks: a rdzsa jga tdik fokozata, a legmagasabbrend kzmbssg llapota. A jgi alveti magt ha szksges - annak, amit emberi rmnek s fjdalomnak neveznek s ebbl nem szrmazik szmra sem rm, sem fjdalom. Vagyis rviden az a fokozat, amikor a jgi fizikailag, mentlisan s erklcsileg rzketlenn s kzmbss vlik mind a fjdalommal, mind az rmmel szemben. 115. Szovani az, aki szavn-t, dhjn els svnyt gyakorolja, vagyis a szrotpatti. 116. A nappal itt egy egsz manvantrt jelent, egy kiszmthatatlan hosszsg idtartamot. 117. Meru hegye: az Istenek szent hegye. 118. Az szaki buddhizmus szimbolgija szerint amitbha, azaz a vgtelen tr (parabrahma) paradicsomban kt bodhiszattva van: Kvan-si-jin s Tasisi. Szntelenl fnyt sugroznak a hrom vilgra, amelyben lnek - gy a minkre is - hogy ezzel a fnnyel (a tuds fnyvel) segtsgl jjjenek a jgi-k oktatsban, akik viszont, ha rjuk kerl a sor, az emberisget fogjk megvltani. Magas pozcijuk amitbha birodalmban az allegria szerint onnan ered, hogy annak idejn, mint jgi-k, a Fldn jrtukban knyrletes cselekedeteket vittek vghez. 119. E hrom vilg a lt hrom skja: a fldi, az aszt rlis s a szellemi. 120. A vdfal, vagy az oltalmazs fala. Azt tantjk, hogy a jgi-k, szentek s adeptusok, klnsen a nirmnakj-k hossz sornak felhalmozott erfesztseibl mintegy vdfal plt, amely lthatatlanul vdelmezi az emberisget a mg sokkal nagyobb bajoktl. 121. Klesha: az lvezet, vagy a vilgi rmk (akr j, akr rossz) szeretete. 122. Tanh: az lni-akars, amely az jraszletst okozza.

34

123. Ezt a rszvt-et nem szabad ugyanabban az rtelemben felfogni, mint a theistk azon fogalmt, hogy Isten maga a szeretet. A knyrlet itt egy elvont, szemlytelen trvny, termszetnl fogva abszolt harmnia, amit az egyenetlensg, szenveds s bn sszezavar. 124. Az szaki buddhizmusban Buddh-nak hvnak minden nagy arht-ot, adeptust s szentet. (A fentiek a Thegpu Chenpoido, a Mahjna Sztra Invocations to the Buddhas of Confession I. rsz 4. versbl valk.) 125. A bodhiszattva a hierarchiban kisebb, mint egy tkletes Buddha. Az exoterikus szhasznlatban e kettt gyakran sszekeverik. De az sztns s helyes npi felfogs, tekintettel a bodhiszattvk nfelldozsra, nagyobb tisztelettel adzik egy bodhiszattv-nak, mint egy buddhnak. 126. Ugyanez a npies tiszteletads nevezi a Rszvt Buddhi-nak azokat a bodhiszattv-kat, akik elrve az arht fokozatt (azaz befejezve a negyedik, vagy hetedik svnyt) visszautastjk, hogy tlpjenek a nirvnai llapotba, vagyis hogy felvegyk dharmakja ltzett s t keljenek a tls partra, klnben nem lenne tbb mdjuk arra, hogy az embereken segtsenek, mg olyan kis mrtkben sem, amint azt a karma megengedn. Inkbb lthatatlanul (mintegy szellemben) a vilgban maradnak s elsegtik az emberek megvltst azzal, hogy a J Trvny kvetsre brjk ket, vagyis megmutatjk az igazsg svnyt. Az exoterikus szaki buddhizmusban elrs az ilyen nagy jellemeket szentknt tisztelni, st imkat is mondanak hozzjuk, akrcsak a grg s a rmai katolikus egyhz hvei a szentekhez s egyb patrnusokhoz; - ms rszrl viszont az ezoterikus tanokban nincs sz ilyesmirl. Nagy klnbsg van a kt tan kztt. Az exoterikus laikus nem tudja felfogni a nirmanakja sz jelentsgt. Az orientalistk tvedsei s nem kielgt magyarzatai erre a tnyre vezethetk vissza. gy pl. Schlagintweit azt hiszi, hogy, a nirmanakja egy fizikai formt jelent, amit a buddhk inkarncijuk tartamra felvesznek, mint fldi akadlyaik kzl a legkevsb magasztosat (lsd Buddhism in Tibet), s e trgyat kifejtve egszen hamis kpet ad. A valdi tan a kvetkezkppen szl: A hrom buddhikus test, vagy forma neve: - nirmnakja, - szambhogakja, - dharmakja; Az els (a nirmnakja) az a nem fldi forma, amelyet a buddha akkor vesz fel, amikor fizikai testt elhagyja s asztrlis testben jelenik meg, termszetesen az adeptus teljes tudsval felruhzva. A bodhiszattv ezt nmagban fejleszti ki, mialatt az svnyen jr. Miutn cljt elrte s lemondott annak gymlcsrl, mint adeptus a fldn marad. Halla utn ahelyett, hogy a nirvn-ba menne, a magnak sztt ragyog testben marad, a beavatatlan embe risg szmra lthatatlanul, azrt, hogy rkdjk felette s vdelmezje legyen. A szambhogakja ugyanaz, de a hrom tkletessg mng nagyobb ragyogsval, amelyek kzl az egyik: minden fldi rdek teljes eltrlse. A dharmakja test a tkletes buddha teste, tulajdon kppen egyltaln nem test, hanem egy eszmnyi lehellet; az egyetemes tudatba merlt tudat, vagy a minden egyni tulajdonsgtl mentes llek. Ha egyszer dharmakja lett, egy adeptus, vagy buddha felhagy a fldre vonatkoz minden kapcsolattal, vagy gondolattal. De az emberisg megsegtse kedvrt az az adeptus, aki elnyerte a nirvn-hoz val jogt, misztikus kifejezssel lve lemond a dharmakja testrl, a szambhogakja testbl csak a nagy s tkletes tudst tartja meg s nirmnakja testben marad. Az ezoterikus iskola tantsa szerint Gautama Buddha tbb arht-jval, egytt ilyen nirmnakja, akinl nagyobbat az emberisgrt val ldozatkszsget s lemondst tekintve - nem ismernk. 127. Mjalba: a mi Fldnk; az ezoterikus iskola helyesen pokolnak nevezi s minden poklok kzl a legnagyobbnak tartja. Az ezoterikus tanok nem tudnak ms pokolrl, vagy bnhdsi helyrl, mint egy emberlakta bolygrl, vagyis a Fldrl. Avicsi nem hely, hanem llapot.

35

128. Ez azt jelenti, hogy az emberisgnek egy j megvltja szletett, aki az embereket a vgs nirvn-ba vezeti - t.i. a lt-ciklus befejezse utn. 129. Ez annak a formulnak egyik vltozata, amelyet minden tanulmny, invokci vagy utasts vgn megtallunk: Bke legyen mindennel, lds mindenre, ami l, stb. A Hrom Csarnok s az dvssg Vlgye A Vilgok s az ember tudat-llapotai A hromszoros ember

I. Csarnok: A Tudatlansg Csarnoka Fizikai

II. Csarnok: A Tanuls Csarnoka Lelki (pszichikai)

III.. Csarnok: A Blcsessg Csarnoka Szellemi (spiritulis) Magasabb n (Ego) Buddhi- Manasz (blcsessg gondolata i megvilgosodott egye - Buddhi) uralkodik az Isteni n-en. Az Isteni n | ...az nismeret. El kell rni az nismeretet ... Az dvssg Vlgye Isteni (transzcendentlis) Mond

Szemlyisg Kma-Manasz (rzelmek, mindennapi gondolatok)

A htszeres ember

Fizikai test leter-test

Atma

Az svny hrom lpse: fentrl, lefel Az svny hrom lpse: lentrl felfel Az svny ...uralkodik az alsbb n-en.

Az rkkval | .. s ennek megfelelen a Nirvnt.

A szeretetteli cselekvsek gyermeke

A vgs felszabaA vgs felszabaduls tja az n-en duls tja az n-en kvl kezddik s vgzdik. bell van. A hat nagyszer ernyt gyakorolni. (msodik lps) Vgytalansg Szilrdsg Elmlyeds Blcsessg Elrni a Nirvna dicssgt, de lemondani rla (a legfbb, a vgs lps) A Boddhiszattva svnye

Az ember ktelessgei (dharmja)

Az emberisg javra lni (els lps)

A Ht Kapu

Szeretet Harmnia Rendthetetlen Trelem

A Csend Hangj-ban lertak tblzatos sszefoglalsa. (Megjelent a The Theosophist 1990. jliusi szmban.) 36