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Formación-pedagógica-concepto

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"El concepto de formación pedagógica: tradición y modernidad"1 Carlos Ramiro Bravo Molina

El problema a tratar se halla articulado por dos variantes fundamentales: La formación pedagógica y la formación en Ciencia Social. Ellas constituyen una unidad en el sentido de las prácticas teórico-metodológicos del quehacer del Licenciado en Ciencias Sociales. Tanto en el proceso formativo profesional como en el ejercicio profesional, el tipo, el carácter, la estructura y la consistencia de la formación de que es objeto quien se forma en las Ciencias Sociales como educador, se verá reflejado o transformado en su acontecer cotidiano, incidiendo en su desempeño docente.

La formación pedagógica-social que adquiere, desarrolla y vivencia cotidianamente el educador en general, el profesional de las Ciencias Sociales en particular, es producto de la confluencia de múltiples acciones y factores curriculares intra y extracurriculares y que se vehiculiza en los modelos y prácticas pedagógicas que circulan, observan, interiorizan o imitan en los espacios del acontecer académico de la escuela. El modelo pedagógico se concibe como "Un constructor teórico y de interacción en un contexto específico que alienta una perspectiva futura de formación y que se construye para concretar propósitos e intencionalidad referidas a un proyecto de sociedad, de cultura y de educación".(1) "Se entiende por modelo pedagógico la relación flexible, dinámica, dialéctica entre contenidos, fines, maestros, alumnos y métodos. El modelo pedagógico está fundamentado epistemológicamente, cuando se pregunte por la concepción de conocimientos, los criterios de verdad, los de conocimiento, como conocer el maestro y el alumno. También en los modelos hay fundamento: ético, pedagógico, político". (2) El problema en torno a la formación de maestros, viene siendo objeto de estudio en pre- congresos y congresos en Colombia, desde el año de 1995. La temática tratada en los pre-congresos se refiere a: relación entre los aspectos pedagógicos y plan de estudios entre los niveles de formación de educadores. Visión de futuro, la didáctica y el curriculum, una propuesta de articulación. La formación de formadores de educadores docentes universitarios, estado actual y proyecciones de los modelos pedagógicos y construcción de un modelo pedagógico para la formación de educadores en Colombia. (3) Sobre el gran tema de la formación se ha referido Elba Martínez de Dueri, Luis Angel Parra Garcés, Jesús Alberto Echeverri, Hernán Escobar. (4) En los pre-congresos como ideas orientadoras de la formación de un educador se recomiendan los siguientes aspectos: El educador debe saber lo que enseña, el educador debe saber a quién enseña, el educador debe saber para qué enseña, el educador debe saber por qué enseña (vocación), el educador debe saber producir conocimiento pedagógico, el educador debe estar siempre actualizado en lo que sucede en pedagogía y debe ser competente en el manejo de los diversos medios modernos de comunicación e información. (5) Se sugirieron cuatro categorías básicas para considerar la formación de educadores: competencias desde lo pedagógico, características desde lo personal, exigencias desde los saberes y competencias especificas.(6) Desde la fundamentación y formación pedagógica se reclama una sólida fundamentación epistemológica de la pedagogía como ciencia, una pedagogía semiotizada y mediadora cultural, ser investigador de la práctica pedagógica, ser generador de prácticas emancipatorias y complejizador de situaciones.(7) En el ámbito de ser persona, el maestro requiere sensibilidad, ética, trascendentalidad e identidad. (8) Desde los saberes, el maestro requiere: El saber pedagógico, cultural e interdisciplinario, el saber investigar y reflexionar, saber de su contexto histórico, socio-histórico, político, saber integrar y proyectarse.(9) La UNESCO en la Conferencia Mundial sobre la Educación Superior en el siglo XXI: Visión y Acción, subrayan "Que los sistemas de educación superior deberían aumentar su capacidad para vivir en medio de la incertidumbre, para transformarse y provocar el cambio... y colocar a los estudiantes en el primer plano de sus preocupaciones en la perspectiva de una educación a lo largo de toda la vida a fin de que se puedan integrar plenamente en la sociedad mundial del conocimiento del siglo que viene". (10) El concepto de formación, se presenta como principio unificador y se asume como proceso de humanización, misión y eje teórico de la pedagogía. Rafael Flórez, expresa:
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http://www.utp.edu.co/~chumanas/revistas/revistas/rev30/bravo.htm

"El concepto de formación, desarrollado inicialmente en la ilustración, no es hoy día operacionalizable ni sustituible por habilidades y destrezas particulares ni por objetivos específicos de instrucción. Más bien los conocimientos, aprendizajes y habilidades son apenas medios para formarse como ser espiritual. La formación es lo que queda, es el fin perdurable; a diferencia de los demás seres de la naturaleza, "el hombre no es lo que debe ser", como dedica Hegel, y por eso la condición de la existencia humana temporal es formarse, integrarse, convertirse en un ser espiritual capaz de romper con lo inmediato y lo particular, y ascender a la universalidad a través del trabajo y de la reflexión filosófica, partiendo de las propias raíces".(11) La formación humana como misión y eje teórico de la pedagogía, trasciende al docente, en tanto hace referencia a su misión de educador y formador de la condición humana de los sujetos con quienes irradia su accionar cotidiano. Sobre el quehacer formativo del docente han reflexionado los filósofos de la ilustración como Juan Jacobo Rousseau, los pedagogos clásicos del siglo XIX y los pensadores de la educación contemporánea como Fernando Lavater(12). El concepto de formación como principio general de unificación de la pedagogía, satisface según Rafael Flórez, tres condiciones: Ese principio general de unificación lo constituye para la pedagogía el concepto de formación, como lo acabamos de mostrar, porque satisface al menos tres condiciones: 1. La condición antropológica, en cuanto describe la enseñanza como proceso de humanización en sus dimensiones principales, a la luz de las ciencias humanas contemporáneas, como intelección directriz para toda posible acción educadora. Para tener éxito en la dimensión transformadora del hombre hay que partir del reconocimiento de sus verdaderas posibilidades. 2. La condición teleológica, que confiere sentido a toda reflexión sobre el hombre y sobre todo es esencial para la pedagogía puesto que su misión, su razón de ser es precisamente la razón como finalidad, como proyecto siempre presente y tensión esencial de cada acción educativa. La pedagogía no se propone solo entender un grupo particular de fenómenos, como cualquier otra ciencia, sino que su propósito es mas totalizante, es el despliegue general de la razón misma de cada persona en todas sus posibilidades. En esto consiste la esencia de la existencia humana, en el despliegue del comprender, como diría Heidegger. Esta es la tarea y la meta para la pedagogía, facilitar que los jóvenes accedan a niveles superiores de sí mismos. 3. La condición metodológica, derivable directamente del principio fundador de la formación, no para generar more geométrico desde su generalidad todo el conocimiento pedagógicos particulares habidos y por haber, sino más bien como matriz cuya fecundidad radica en esa virtud cuestionadora, que mantiene erguida la pregunta hermenéutica de sí y cómo los enunciados y acciones pedagógicos particulares están abiertos, orientados y definidos por esa perspectiva del desarrollo de la racionalidad, ya sea iluminando esta finalidad a nivel investigativo conceptual en cada proyecto, o facilitando estrategias efectivas de racionalidad para los procesos reales de enseñanza".(13) Humberto Quiceno hace alusión al concepto de formación según Juan Jacobo Rousseau, en los siguientes términos: "Solo el que llegue a comprender la totalidad del ciclo de la educación, incluyendo sus fases, las críticas y los estadios específicos pueden tener una idea de formación. La formación no es aquí concebida como el simple acto de ir a la escuela, estudiar, tener una profesión. Esto solo es estar instruido. La formación es tener conciencia, haber comprendido en el pensamiento y en la imaginación, la educación del hombre, antes que ella se realice. Es por eso que el Emilio Surge del pensar y experimentar lo que es la educación del hombre y se dirige a la humanidad para que sirva de guía para toda educación ilustrada".(14) Las concepciones de formación expuestas por pedagogos han sido trabajadas por Germán Mariño, quien se refiere a la concepción de formación en la obra de Paulo Freire. Andrés Klaus Runge analiza "Las concepciones de la comprensión pedagógica, en la obra de Rafael Flórez: "La propuesta teórica de Flórez, se propone también fijar su propio método; es decir, definir el camino que toma la pedagogía no solo para pensarse a sí misma, sino para proceder - en su sentido más original como arte de educar - en la misma praxis educativa y para ello se plantea el concepto de comprensión pedagógica, derivado de lo que sería la comprensión hermenéutica gadameriana, con el cual se intenta dar cuenta de la educación y la enseñanza como formas de interacción humana por excelencia, que se realiza a través del diálogo".(15)

sino también para formar la recta conciencia ciudadana que luego se traduciría en éxito político". En forma de ensayo. hace necesario el concepto de formación. discurso. trabaja el pensamiento de Gadamer. Sha Ftesbury y Bersong. J.(18) Para Gadamer. la formación se identifica como Bon Sens. sino que su devenir va siendo. es una progresión constante e interminable hacia su conversión en un ser espiritual general.El concepto de formación desde la visión Gadameriana. autoridad entendida como comprensión del otro. "Desde Protágoras hasta Sócrates la ambición de los maestros fue hablar no solo para enseñar.. Herder. trasciende al docente. (21) Para Araceli de Tezanos. en Colombia ha sido objeto de estudio por Rafael Flórez. en consecuencia los procesos de formación docente. en ascenso a la generalidad y el ser espiritual general.Vico. Hegel concibe la formación como una relación de complementariedad entre la formación práctica y la formación teórica. "el concepto formación es el pensamiento más grande del siglo XVIII". J. por cuanto no permite comprender los fenómenos morales y sociales en su concreción histórica. el cual se adquiere del estudio de los clásicos. En la construcción del concepto han contribuido: Aristóteles. no es la autoridad omnipotente que doblega que "reclama obediencia ciega. La concepción hegeliana de que el hombre no es por naturaleza lo que debe ser y que el hombre no es. en su obra Hacia una pedagogía del conocimiento. concepto hegeliano que ilumina el trabajo de Gadamer: ¿cómo puede pensarse desde Gadamer un ideal de formación. indudablemente no es la pregunta de la que se ocupa Gadamer. en tanto hace referencia a su misión de educador y formador de la condición humana de los sujetos con quienes irradia su accionar cotidiano. ve en la formación el Sensus Communis y el ideal de la elocuencia o argumentación verdadera. comprensión. Bersong. La comprensión y la calidad de estos conceptos y la forma "De cómo se produzcan los énfasis en uno u otro elemento serán las tendencias que marquen las decisiones sobre los contenidos de la formación y las estructuras curriculares que los expresan". en su artículo: "Un acercamiento al concepto de formación en Gadamer"(16) a partir de la obra Verdad y Método I y Verdad y Método II.B. Para Herder el concepto de formación se identifica al concepto de cultura que da forma a las disposiciones y capacidades naturales del hombre.Vico. sino más bien preguntar que debe entenderse por conciencia estética y por conciencia histórica y como se relacionan estos conceptos con el ascenso a la generalidad. a la vez que es un asunto de autoridad que descansa en el conocimiento. Araceli de Tezanos. investigación y producción de conocimientos. La formación humana como misión y eje teórico de la pedagogía. disciplina.(22) Tezanos a partir de Foucault. Comenta Clara Inés Ríos: "El problema de la formación en el sentido de una directriz que ilustre sobre como formar al hombre.B. es un problema de conciencia estética e histórica. desde su enfoque hermenéutico. reinterpreta el concepto de equidad y calidad de la educación y reconoce el papel de la pedagogía como el saber que le da identidad cultural e intelectual en la formación de los maestros. enunciado y prácticas discursivas. es objeto de cuestionamiento. sustenta la construcción del saber o formaciones discursivas. teniendo en cuenta que en su concepto el ideal de una concienciación total carece de sentido? (20) Para Gadamer. Clara Inés Ríos Acevedo. La formación como elevación en la conciencia estética e histórica debe contribuir a desarrollar una educación para la tolerancia y el ideal democrático.". profesora de la Universidad de Antioquia.Von Humbolt. Para Foucault el saber significa: . W. por ello en su contexto no es pertinente preguntar cuál seria el método para formar una conciencia histórica y una conciencia estética. La investigadora afirma que "es la enseñanza la que delimita y determina el oficio docente". Gadamer analiza el origen y evaluación del concepto de formación del hombre.(17) "A partir del reconocimiento de que el método de investigación de las ciencias empíricas es ineficaz para explicar la naturaleza humana. prohibe pensar". Desde las concepciones de educación en Juan Amos Comenio y Jhon Dewey. el proceso formativo articula cuatro elementos constitutivos: saber. tarea que lleva más de veinte años en América Latina.(19) Para Gadamer comenta Clara Inés. Hegel.

afirma que "la pedagogía constituye un campo de trabajo relativamente amorfo. la Universidad se convierte en proyecto en permanente construcción. con el fin de "atacar los problemas pedagógicos más álgidos mediante su adecuada explicación y mediante el aprovechamiento de las expresiones de quienes mejor logran hacerle frente" (34) Elio Fabio Gutiérrez R.(38) Francisco Imbernon.(27) siguiendo los lineamientos expuestos por Shulman "es el maestro quien articula la relación entre lo pedagógico y lo disciplinario. que considera las estrategias posibles del otro. Es decir. implica la relación entre lo pedagógico y lo disciplinario. de la aventura que la búsqueda implica. en el cual no se dan las mismas características de acumulación presentes en la disciplina mas especializados". económico.(23) "campo de coordinación en que los conceptos se definen. "En tanto que la formación es búsqueda incesante e interminable. es utopía que se concibe. elaborados"(31). con el contexto cultural. socioafectiva. práctica y espiritual."espacio en el que el sujeto puede tomar posición para hablar de los objetos de que trata el discurso". Elio Fabio Gutiérrez sugiere explorar alternativas didácticas. de la comunicación inter subjetiva y de la multiplicidad de diálogos que conlleva la noción de praxis" (36). un sistema de enunciados que puedan ser contrastados. de la capacidad problematizadora. criticados. docente investigador de la Universidad de Salamanca comenta que en los últimos años ha cobrado interés el tema de la profesión y la formación docente. sustenta que la función formativa de las Universidades considera tres componentes interactuantes entre sí: la conformación de un proyecto académico. sobre la construcción y el cambio conceptual sobre la articulación de la teoría y la practica" (37) y propone pasar de perfiles profesionales y ocupacionales al concepto de perfil de formación como educación permanente y multiplicidad de experiencias. . lo que comportará un cambio en los contextos y en la práctica institucional de la educación". entendida como "la actitud y el proceso de indagación de nuevas ideas.(29) y propone que la pedagogía sea vista como una disciplina reconstructiva(30) "Se trata de explicitar un conocimiento que posee en el sentido del dominio de una práctica y volverlo un conocimiento discursivo. desde una visión hermenéutica gadameriana y de la acción comunicativa Habermasiana. del esfuerzo riguroso y sostenido. no existía preocupación por estos asuntos. un campo de trabajo académico. Mockus propone un modelo pedagógico en el cual enseñar es ante todo "entenderse con". con anterioridad.(32) para transformar "un saber_cómo en un saber_qué" (33). este es el eje esencial de la formación de un maestro. para ello recomienda cualificar los docentes en las mejores universidades del mundo y de la nación. es saber que produce el maestro y cuya producción lo transforma en miembro de un gremio especifico: el de los que saben enseñar. el afianzamiento de comunidad académica científica y la formación de personas integrales en sus dimensiones intelectuales.(39) en este enfoque. político y social" (35) "La formación sola deviene del ejercicio de la imaginación creadora.. Por lo tanto. enmarcada el ámbito de la acción comunicativa. pensados desde la epistemología y "relativos a la naturaleza y problemática del conocimiento. que se intenta y se rehace en interacción con su momento histórico. del trabajo reflexivo y sistematizador. cuando la pregunta por sus contenidos y estructuras se formula desde los horizontes y fronteras del saber" (28) Antanas Mockus Sivickas. involucrando la comunicación interpersonal y la argumentación. se aplican y transforman". propuestas y aportaciones colectivas para la solución de situaciones problemáticas de la práctica. Allí en la lección que es el espacio privilegiado de la expresión del saber pedagógico.(24) "es aquello de lo que se puede hablar en una práctica discursiva" (25) Disciplina y saber se halla remitidos al "estatuto epistemológico del saber que da sentido y significado a la profesión entendida como práctica discursiva"(26) El saber de los maestros. lo cual no presupone que. basadas en el dialogo y acompañamiento. esta relación es para Tezanos lo esencial en la Formación de los maestros. analiza como se ha ido superando las concepciones racionaltécnicas y reduccionistas de la educación y de la formación docente para dar paso a una formación para la innovación educativa.

desde y en su propio contexto. cultural y organizativo". con el fin de superar el trabajo aislado y romper las viejas inercias y tradiciones. profesores. una mayor profesionalización docente y un proceso de comunicación entre iguales. de sus funciones y de su formación". Como campo cognoscitivo la formación ciudadana democrática es objeto de problematización curricular transdisciplinar y transversal con participación de colectivos académicos. En este reto compete a las Ciencias Sociales críticas jalonar los procesos educativos. conlleva exigencias desde el punto de vista formativo del docente en los siguientes aspectos: . la guía teórica para la acción debe seguirse más bien de una comprensión del mundo científicamente configurado" (46) . "El tipo de formación colectiva del profesor. pero que requiere una sólida formación en distintos campos: disciplinas.El enfoque es una invitación a abandonar los modelos positivos.(41) mediada por una constante indagación colaborativa y el consenso para el desarrollo de las propuestas y proyectos innovadores. ya no puede ciertamente limitarse a la dimensión ética de la actitud personal. en especial el criterio emancipador de las ciencias y la educación. con el fin de promover la formación del sujeto democrático. Esta formación lleva parejo el concepto de autonomía como modalidad de trabajo y participación". propone analizar en la formación de los profesores los elementos descalificadores y "llevar a cabo una reconceptualización colectiva de la profesión.(43) Abraham Magendzo K. sino que es un profesional que debe participar activa y críticamente."el profesor o la profesora ya no es un técnico que desarrolla o implementa innovaciones prescritas."La formación ha de responderse ciertamente atravesando el campo de las Ciencias. en la dimensión política.La formación. . La formación de centros implica cambios en. El quehacer educativo como profesión específica "supone tomar decisiones autónomas y creativas para adaptar el trabajo a una realidad humana y social cambiante.(47) "La formación técnica se transforma así en política". El modelo formativo orientado por una concepción crítica de las Ciencias Sociales y fundamentado en la epistemología de la acción comunicativa. pero no formar aptitudes prácticas".. el origen de una cultura colaborativa en el centro. pero ya no (45) desde la dimensión de la ciencia misma" . que implica introducir cambios sustantivos en las concepciones y prácticas educativas de las instituciones escolares.(44) apoyándose en la teoría Habermasiana. ciencias de la educación. en el verdadero proceso de innovación" (40).(42) La formación como elevación en la conciencia estética e histórica debe contribuir a desarrollar una educación para la tolerancia y el ideal democrático. la idea de la formación a través únicamente de la ciencia. como lo sustenta Habermas en la siguiente conjetura: "Solo si las Ciencias aprenden a reflexionar sobre la permanente ampliación del poder de disposición técnico situándolo al mismo tiempo en el horizonte las consecuencias prácticas en vista de las . construye un modelo curricular en educación para la democracia. estudiantes de la institución escolar en general independientemente del nivel educativo. de la que se trata ahora. La formación en las prácticas democráticas cotidianas en la vida escolar. para entrar en el campo de la consolidación del carácter e ideal ciudadano democrático.El nuevo enfoque en la formación del profesor es el reto de formarse y contribuir a formar como sujetos histórico-críticos las situaciones y aptitudes prácticas para la vida. la organización de grupos de trabajo entre los profesores y profesoras.. sino que reclama de ellas la reflexión y acción histórico-político emancipadora. comprometido con la transformación de la sociedad. flexible. como dice Habermas: "las Ciencias empíricas en sentido estricto pueden favorecer las habilidades técnicas.(48) en tanto se convierte en autodeterminación política de una sociedad emancipada"(49) La postura crítica no solo afirma la cientificidad práctica de la ciencia. en un proceso dinámico. tecnoinstruccionistas. El modelo de formación ideado por Imbernón y centrado en las innovaciones reclama del profesorado el trabajo en equipos pedagógicos. se constituye en un componente de la actuación tanto de los directivos. pues.

Idea orientadora.Cit. p. p. 5 _ 9 de octubre de 1998.Cit. Nro.56 (28) Op.Cit. "Aportes sobre formación de Educadores. Luis Ángel. p. p.127 (30) Op. Hacia una visión estructural y comprensión sobre la formación del educador. o. Bruguera. Francisco. Sígueme. p.Cit.53 (27) Op.Cit.131 (33) Op. Altaya. p. Salamanca.32 (40) Op. Juan Jacobo. p. Hernán. Echeverri. 111-112 (14) QUICENO CASTRILLÓN.Cit. Op. 228 (20) RÍOS ACEVEDO. Verdad y Método I. p. Popayán. Nro.58 (23) FOUCAULT. Salamanca. Hans-Georg. Elba. (24) Op.37-65 (22) DE TEZANOS. Salamanca.14 _ 15.14 (37) Op. (11) FLÓREZ. Proyecto de declaración mundial sobre la educación superior en el siglo XXI: visión y acción. Siglo XXI. Hacia una política para la formación de docentes en Colombia. El Emilio o la Educación. J. Universidad Nacional de Colombia. p. París. Elio Fabio. Departamento de Educación y Pedagogía. Santafé de Bogotá. (36) GUTIÉRREZ.Cit. Mitchel. 343. Un acercamiento al concepto de formación en Gadamer. Jesús Alberto. 1996. 1996 (4) MARTÍNEZ DE DUERI. p. p. 1999. Clara Inés. 82 (7) Op. Idea orientadora Nro. p. El Valor del Educar. Op. Acuerdos básicos para una política de formación de Educadores en Colombia. 2. 1994.229-230 (16) Revista de Educación y Pedagogía.133 (34) Op. p. Op.109 (12) VER ROUSSEAU.Cit. Editores. Vol 14-15. Clara Inés. p. solo si aprenden a reflexionar desde presupuestos históricos. Barcelona. Op. Escobedo. Formar para innovar. J.Cit. 82. 43 (44) MAGENDZO K. p. 1974. Idea orientadora. 342. Medellín. J. P.29 (39) IMBERNON. Resultados de los precongresos".7.1996_1996. Idea orientadora Nro. 1995-1996. p.15. Problemática pedagógica. México. Cit.Cit. Jurgen.Cit.p.Cit. Barcelona.37 (42) IMBERNON. Resumen.cuales no toca a nosotros actuar. Francisco.34 (41) Op. p. p. p. Cit. (5) Op. Cuaderno Nro. p.128 (32) Op. Op. Documentos. S. Universidad de Antioquia. Sígueme. PIIE.38 (43) Op. 1991. Universidad de Antioquia. Documento de Trabajo. "La transformación de la formación académica " en Teoría y Praxis.128 (31) Op. 14-15. 1991 GADAMER. Santafé de Bogotá. Aracelli.134 (35) GUTIÉRREZ. J.9 (6) Op. (49) HABERMAS.cit. Verdad y Método II. Op. 1995. Ed.306 (26) TEZANOS.Cit. Op. Numeral 3. Op.p.21 (3) Temáticas tratados en los pre-congresos sobre Formación de Educadores.Numeral 2 (9) Op. La formación de educadores y la calidad de educación. p. Op.Cit.Cit. SAVATER. p. p. Idea orientadora. Hans-Georg. Nro.Cit. Idea orientadora. Cit.14 _ 15. Revista Educación y Pedagogía. (29) MOCKUS SIVICKAS. Aracelli. Nro. Sígueme. Nro. Universidad del Cauca.198. Revis ta Educación y Cultura. 82 Numeral 1 (8) Op. Antanas. Nro. (2) Op.Cit. 1997. Revista Educación y Pedagogía.14 (38) GUTIÉRREZ. Verdad y Método I.Cit. Hans-Georg.Cit. 27 (21) DE TEZANOS. 1982. p. J. Universidad de Antioquia. PARRA GARCÉS. p.57. p. Universidad de Antioquia.Cit. (10) UNESCO. La formación del profesor. Noviembre 1977.A.22. Programa interdisciplinario de investigaciones en Educación. (19) GADAMER. (13) FLÓREZ. Universidad de Antioquia. 350 ..Cit. La arqueología del saber. "Lugar de la pedagogía en las Universidades" en Reforma Académica. p. Rousseau y el concepto de Formación. Barcelona. Humberto. p.15-35 (17) GADAMER. (45) HABERMAS. Nro. Cit.Cit. Reflexiones en torno al contexto de la formación de maestros. Fernando.Cit. en otras palabras. Op. Abraham Curriculum. p. (47) HABERMAS.Cit. Buenos Aires. p. podrán recupera la energía necesaria para la formación académica en un sentido acorde con la transformación social"(50) NOTAS (1) Ministerio de Educación Nacional. 1971. Op.87 (15) Revista de Educación y Pedagogía. Premisas conceptuales del dispositivo formativo comprensivo. Educación para la Democracia en la Modernidad. p. MC Wright Hill. Op. Ed. Rafael.Cit. 339 (48) HABERMAS. Cit. Editorial Magisterio del Río de la Plata. Hacia una pedagogía del conocimiento. p. 346 (46) HABERMAS. p.306 (25) Op. Octubre de 1996. Ariel. p. 1992 (18) RÍOS ACEVEDO.14_15. aprendizaje y formación. Rafael. 343 (50) HABERMAS. Vol.

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en esos momentos al interior de lo que hoy se llaman familias. las prácticas de crianza no institucionalizadas no son propiamente educación. Continuando su reflexión Vasco dice “Las prácticas formativas se dan en primer lugar en la familia y en el clan”. “La formación se da siempre a partir del nacimiento. de familias donde tampoco existe esa posibilidad o donde el nivel de discusión es tan bajo que no permite el debate sobre lo que a su interior y fuera de ella. Una nación sin respeto por si misma y que acepta sin replicar a lo que ocurre es producto. pasó al preescolar y cada vez va más atrás. lo cual sirve para que se repita lo que ellos son. y al menos hasta la edad en la que en cada cultura se considera al joven como ya iniciado en su comunidad. las prácticas formativas transformadoras de los entornos no se encuentran. La formación desde este punto de vista tiene dificultades ya que la familia en el sentido tradicional de la palabra ya no existe y las nuevas configuraciones de familia no han sido investigadas a profundidad por lo que existen contradicciones entre lo que se espera que ella realice con las posibilidades reales que brinda. por esto se ha convertido en escenario poco confiable para el desarrollo de la formación como la sociedad quiere. aparecen los diferentes grados del preescolar. es así que el proceso que antes se iniciaba en primero. repitiendo así el ciclo. simplemente porque a ellos no se las impusieron. o que al querer mejorar lo que se hizo con ellos se imponen sobre los derechos de sus hijos. o no ponen normas. con la opción de tomar decisiones sobre su vida y asumir las consecuencias de estas decisiones. Es decir que esas pautas de crianza hacen parte del proceso formador de las personas. produciéndose así una serie de padres vergonzantes que no forman a sus hijos. Esta aseveración empieza a configurar nuevas posibilidades en la formación. Esto se ve reflejado en la forma en que las familias del país reflejan la cultura que la sociedad requiere. Estos fracasos en los niveles de formación inicial que tanto daño hacen a la sociedad y a las personas ha llevado a la necesidad de institucionalizar estos procesos cada vez a más temprana edad. con posibilidad de crítica al statu quo de la sociedad. Pero en la terminología propuesta. ya no solamente la familia como lazos de sangre sino teniendo como base las diferentes prácticas que en el interior de las familias se dan. Por estas razones. iniciándose muchas . La familia como “núcleo de la sociedad” se ha convertido en el lugar común para la determinación de comportamientos y conductas. desde este punto de vista. es decir que su paso a la adultez muchas veces se atrasó y se convirtieron en padres antes de ser autónomos y responsables.Es interesante el que el profesor Vasco tenga en cuenta el que las prácticas puedan ser reflexionadas o no ya que este puede ser el punto de quiebre en los procesos de formación que sirvan para lograr generaciones de pensamiento diverso. sino formación”. si se vuelve a lo planteado anteriormente y nos introducimos un poco en los aspectos psicoanalíticos se encontrará que muchas de estas pautas de crianza están determinadas por padres que no recibieron de sus familias las mismas de manera adecuada.

es decir las mentes y corazones. con siete dimensiones del ser en lo que se podría ubicar como la cadena de formación humana: . políticos. Si procedemos mentalmente al despiece del hombre. es decir. donde esta integralidad tiene en cuenta las diversas dimensiones del ser. Pero la formación por dimensiones es sólo una opción que se puede reducir a formación en valores. Y por la misma razón esta institucionalización se ha llevado hacía adelante convirtiéndose en permanente. Hay que partir de un hecho: el individuo humano es una realidad unitaria e indivisible. o ya educativas (es decir institucionalizadas). por difícil que sea precisar o aislar a éste de los demás sistemas sociales”. es decir. ocurren dentro de un proceso muy complejo e interdependiente de los demás procesos económicos. Estos aprietos nacen de poner las prácticas de formación en un ámbito independiente de los demás procesos sociales. Frente a lo no institucional es necesario transformar la superestructura de una sociedad. lo institucional desde el Estado ha dejado una puerta abierta para que las posibilidades de formación las llevemos de manera consciente los docentes a la escuela. como se ha hecho en otros. nos encontramos. Este párrafo es bastante complejo y pone en aprietos los argumentos hechos inicialmente. metodológicamente nada nos impide considerar esa realidad como integrada por distintas dimensiones superpuestas. Nuevamente se encuentra la paradoja de integralidad pero fraccionada. se podría observar cambios a nivel no institucional. con las áreas. en formación ciudadana. como se ha hecho en algunos casos. es decir no integrada. Dentro de lo institucional se encuentran lo orientado por el estado en los Indicadores de Logros que llaman a una educación integral. es decir realizando la formación en dirección diferente a la planteada por el statu quo. por lo menos. porque de esta manera se pueden cambiar las demás características de esta.veces esta institucionalización a la edad de tres años o antes. lo que puede mostrar una contradicción con lo dicho anteriormente de la dependencia de la orientación de la formación a las necesidades de supervivencia de una sociedad. pero se puede salvar esta paradoja al plantear que la indivisibilidad de las dimensiones en el sujeto no contradice su divisibilidad para el análisis y con esta división la posibilidad de encontrar la forma de llevar al aula. por lo tanto si lo institucional funciona. procesos de formación integral de manera independiente. la autonomía se mantiene en la posibilidad que se tiene como individuos de mostrar con nuestra enseñanza y con nuestro vivir las posibilidades de formación que se tienen en la sociedad. Pero la contradicción no es tal ya que aquí se habla es de las prácticas formativas que aunque se quieran orientar por el poder en la sociedad tiene la fortaleza de la independencia ya que es realizada por personas que también o tienen una posición sobre cómo deben ser formados los demás. sociales y culturales se dan en un sistema social históricamente situado en el espacio-tiempo. todavía simplemente formativas (es decir no-institucionalizadas). El profesor Vasco continúa planteando que “Las prácticas de formación. sin embargo. en pautas de crianza y formación inicial en las familias.

por lo cual es una tarea esencialmente de la escuela. donde se fortalece el que se asuma el lenguaje como discurso y que este se contextualice. tanto de las áreas de conocimiento como de la vida cotidiana. es decir a nivel institucional. categoriales y científicos. con el trabajo realizado en las casa con la solución de problemas cotidianos y la comunicación. corresponde a los padres el desarrollo del pensamiento nocional. El lenguaje se debe asumir como discurso y desde esta perspectiva la formación en la dimensión se orienta hacia la comprensión y elaboración de diversos discursos. esto quiere decir que la carga frente a la formación en lo cognitivo para la escuela crece. Se debe entender la dimensión corporal como aquella que se desarrolla alrededor de la experiencia corporal que “se constituye en la complejidad de acciones y relaciones del hombre y la mujer con el mundo. profundos y significativos. la estética. dada la ausencia de escolaridad. dando lugar a la vivencia y construcción de experiencias eróticas. es decir no institucional. establecer relaciones comunicativas. Voy a examinar cada dimensión sucesivamente para descubrir hasta que punto los estudiantes necesitan la ayuda exterior. En el ciclo del pensamiento conceptual el proceso de formación se requiere operar en clases y relaciones para llegar a la construcción de los conceptos. formar vínculos sociales y afectivos. plantear necesidades personales. En el pensamiento categorial no se conforman “cadenas lineales sino ramificadas y permite deferentes niveles de rigor lógico. 2004). conceptuales. esto en el aula se coadyuva con la relación entre conceptos. la corporal. La dimensión comunicativa debe estar dirigida a expresar a través del lenguaje acontecimientos y fenómenos de la realidad. servir de herramienta en la representación y construcción de los conocimientos. almacenamiento y transferencia de sistemas interproposicionales” (Portela. El proceso educativo formal esta iniciando a edad más temprana cada vez. la comunicativa. manifestar el pensamiento. formales. nocionales. para su formación y la ayuda institucional. Teniendo en cuenta lo anterior se puede decir que el objetivo en esta dimensión es desarrollar el pensamiento de todos y todas las estudiantes para facilitar su crecimiento humano y la construcción de conocimientos sólidos. Los primeros años. cognitivas y expresivas o comunicativas que tienen como condiciones el desarrollo de competencias para su apropiación.la cognitiva. estéticas. . construir mundos posibles. 1998). aplicación y transformación” (MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. la espiritual y la afectiva. Se distingue por el dominio de estructuras categoriales conformadas por proposiciones argumentadas o tesis. éticas. La dimensión cognitiva se presenta subdividida por ciclos de pensamientos. razones o argumentos y derivadas o consecuencias de la tesis. expresar emociones y sentimientos. Las funciones de este pensamiento se refieren a la decodificación. la ética. Este avanza hacía el encadenamiento de proposiciones lo que lleva a un pensamiento formal. pero los desarrollos de la dimensión y su complejidad requieren del trabajo institucional en la escuela. Las primeras fases en esta dimensión son de vital importancia y por lo tanto la formación en la familia es primordial.

el nivel espiritual de esta calidad requiere de un profundo debate tanto a nivel epistemológico como filosófico sobre la visión estética de esta dimensión. en esta propuesta. El hombre interviene en el mundo con una u otra intención. El hombre como agente moral no nace. La dimensión emocional se fundamenta. La estética de sí mismo no es aprender las teorías de la estética sino. es decir. lo que nos distingue como especie. de los fines hacia donde se dirige esta práctica social. en la educación. La experiencia humana es intencional. Hablar de ética y educación es hablar del sentido. el enseñar a manejar la calidad del mundo. de la fortaleza de la escuela en vislumbrar que el cuerpo va más allá de lo palpable y no lo separe de lo que se ha llamado el alma. Por tanto la tarea a nivel institucional en este sentido también es primordial. corporales. El cuerpo es lo apreciable. Esta visión del cuerpo desde una perspectiva más fenomenológica requiere de una labor institucional. que existen formas distintas a la cognitiva para aprender la calidad del mundo como es el universo sensible y simbólico proveniente del arte o si se quiere de la experiencia estética. plásticas. Por ello el cuerpo posee la historia de la persona y de la especie. de manera integrada. El actuar no es simplemente un actuar subjetivo arbitrario. sino como una complejidad integrada. el desarrollo emocional se concibe como un Holón que emerge y se transforma . en las elaboraciones del paradigma estructural jerárquico de la teoría transpersonal. La búsqueda de un corpus teórico para la dimensión corporal y la corporalidad es tarea clave en el desarrollo de esta dimensión. Y este deber ser.Se debe insistir en la conexión mente-cuerpo. así rompa con los principios éticos hasta ahora manejados. Al igual que en el desarrollo espiritual. no se limita al contacto meramente empírico con el mundo. Se entiende la dimensión estética como la capacidad profundamente humana de aprender física. intelectual y espiritualmente la calidad del mundo. El ser humano no se conforma con dejar transcurrir su existencia y satisfacer apaciblemente sus necesidades. semejándose este a lo que no es ilegal. de esta manera una remite a la otra. un discernimiento. Formar la estética de sí. La ética hace referencia al deber ser y al deber hacer del hombre. El cuerpo ha sido fragmentado por la sociedad normalizadora y es necesario asumir la perspectiva de considerar al cuerpo como un campo energético. emocional. ejercitar una serie de prácticas que lleven a los estudiantes a descubrir su belleza interior y se pueda manifestar en su forma de vida y en diversas expresiones artísticas como las artes auditivas. se hace. La formación estética es uno de los pilares fundamentales para el desarrollo de la creatividad. dentro de las prácticas educativas. no sólo compuesto de sistemas. se concreta en unas finalidades que le dan una u otra orientación a estas prácticas. La relación ética-educación puede ser abordada desde distintas perspectivas. de la individualidad y de la espiritualidad. es consecuencia de poner en práctica unas finalidades. La acción educativa se define y argumenta siempre a partir de unos criterios que son éticos. dramáticas y visuales. es distinto a formar artistas. Es menester romper con la definición de la ética que desde lo no escolar se viene dando y que empieza a hacer carrera. sus vivencias están referidas a una voluntad que se propone algo. lo que nos facilita la vida porque es vida en sí mismo. su ser y su hacer están marcados por esta intencionalidad que no se agota en las razones o explicaciones que él da de sus acciones.

la posición que manejen sobre cada una de estas dimensiones. La formación en tan variadas dimensiones debe tener una forma que permita la interacción entre ellas en cada uno de los estudiantes y según el nivel de prevalencia de cada . La presencia en todas las culturas de valores estéticos. Esto no quiere decir que tanto padres de familia como maestros y alumnos no esperen. enmarcados en la manifestación de los Yoes. también las emociones se integran y trascienden en el desarrollo humano. a través de sus procesos.en otro Holón que hacen parte del desarrollo de la conciencia. En este proceso de formación el problema del contexto debe ser cuidadosamente analizado ya que este ya no es el entorno físico en que los sujetos se desenvuelven sino que el contexto se extiende al mundo que le ha sido acercado a través de los medios de comunicación que hoy están cercanos a todos. la formación va a ser asumida por el sujeto individualmente que puede tener en cuenta o no las orientaciones y consejos que le han sido dadas por sus mayores además de sus experiencias de vida y las de los demás que se encuentran a su alrededor. los abra a los valores espirituales y entre éstos a los valores trascendentes con base en las respectivas culturas. Porque esa es la realidad. Estas posiciones deben estar concordando con la orientación que el Proyecto Educativo Institucional le haya dado al concepto de ser humano. Pero lo que si puede ver aquí es que la posibilidad de autonomía tiene unas responsabilidades muy grandes para el docente ya que lo obliga a revisar no solamente sus posibilidades en las áreas sino la manera en que él mismo está formado ya que la idea no es reproducir lo que somos sino identificar también las dificultades que se puede tener e intentar que estas se conviertan en una posibilidad para el debate acerca de las opciones de formación que cada uno va a asumir. claro. la satisfacción de los deseos y la seguridad prolongada. Como se puede observar existen puntos de vista muy claros acerca de estas dimensiones y de las posibilidades de desarrollo por lo cual la autonomía en el accionar nace de las posibilidades que tienen los docentes para diseñar los esquemas de sus clases y sus prácticas partiendo de una reflexión profunda y lo más exacta posible de las condiciones de sus estudiantes. las suyas propias y el entorno en que se encuentran. espirituales y religiosos constituye la evidencia de lo que convencionalmente se denomina la dimensión espiritual de los seres humanos y de los grupos y sociedades de que forman parte. Los factores motivacionales son el principio de supervivencia inmediato y el principio del placer displacer. El modo temporal es el presente. en su contexto. Otro punto tiene que ver con como realizar este proceso de formación integral. Así pues. no sueñen con que la educación. Esta dimensión se menciona muy poco en los documentos autorizados sobre educación y desarrollo integral humano y en algunos casos no forma parte de la caracterización de dicho desarrollo integral. La escuela ha estado alejada durante toda la época moderna de este debate y la dimensional emocional se ha reducido a planteamientos puramente psicológicos que intentan analizar los comportamientos de las personas. morales. además de.

dimensión. a un tratamiento de la misma como hecho global antes que individual. también lo son fruto de las peculiares características de la misma. normas y leyes. El aula no es una realidad desconectada de otras realidades de la institución. inmerso en el sistema más amplio de las instituciones. alumnos y profesores. A la hora de analizar este carácter del aula . En ese sentido reconocer la diversidad en el aula supone reconocer la diversidad del grupo. de cada persona. Por lo tanto para que esta aula funcione se debe conseguir el compromiso del profesor en la implicación plena en los procesos realizado. En segundo lugar. un marco donde convergen. comunitaria. en función del propio contexto del aula. El aula como contexto tiene sus propias características. Como contexto heterogéneo. el conjunto de supuestos desde los que se configura la visión del aula tiene importantes implicaciones metodológicas sobre cómo abordar la integralidad en la misma. El aula debe funcionar como espacio educativo donde aprenden todos. realizando una formación continua de este y promoviendo redes de apoyo naturales en las instituciones a través de su trabajo conjunto que permite y facilita abordar de manera concreta el trabajo en el aula. y del aula como comunidad que ofrece oportunidades de aprendizaje a todos sus alumnos se deben plantear así las cosas. Por tanto. el aula exige respuestas que suponen que cualquier planteamiento sobre la vida de la misma esté sujeto a las características que se derivan del reconocimiento de la diversidad. reconocer la diversidad en el aula remite al reconocimiento de las identidades diversas y únicas de cada alumno. es un contexto explicativo de la escuela. Es decir el aspecto didáctico y estratégico debe manejar situaciones variadas donde de manera integrada se pongan en actividad cada una de las dimensiones. del número de alumnos. La diversidad remite además de un concepto. que si bien son en buena medida fruto del contexto institucional. El aula es el espacio de continuidad y desarrollo de la comunidad escolar a la que pertenece. se concretan e integran todas las variables escolares. y donde el aprendizaje se concibe y diseña como experiencia colectiva. Una primera idea común a los trabajos que se plantean cómo abordar el planteamiento de la integralidad en el aula es el reconocimiento del carácter sistémico de la misma. y sus necesidades. Al hablar de una sociedad del aprendizaje. la historia y estilo de enseñanza del profesor. la variabilidad y diferencia de ese grupo frente a otros. no sólo como proceso privado e individual. sino que es parte de la misma. es decir se debe realizar cambios en la dinámica social del aula. No hay forma de pensar el aula con las anteriores características si no es conectándola y reconociendo el carácter de sistema social de la misma. Una de las posibilidades para alcanzar esto es avanzando en la creación de comunidades sociales y educativas con un alto grado de participación democrática. además se requiere mantener las proporciones naturales en la distribución de los estudiantes de acuerdo con su diversidad.

En segundo lugar. en gran medida son de tipo informal: se mantienen y comprenden de modo tácito. es un apoyo que promueve la indagación. explican y construyen significados en el aula. Como toda organización no meramente formal el aula tiene reglas y rutinas. Para su comprensión se habrá de traspasar la barrera de lo meramente observable. los objetivos y contenidos. Convertir el aula en una comunidad social para todos exige pensar y organizar el aula de un modo diferente al tradicional. su grado de concreción. Para una comprensión adecuada de la vida del aula es preciso conocer cómo el profesor y los alumnos piensan la misma. comprenden. la búsqueda conjunta de soluciones. El apoyo que se plantea no es un apoyo experto ni prescriptivo. Para esto los procesos evaluativos en la escuela deben ser consecuentes con los planteamientos de formación de los estudiantes y de organización del aula. el diálogo y la confrontación entre profesores en la escuela. la evaluación o el tiempo empleado para cada una de las áreas y tareas en el aula constituyen algunos de los componentes básicos del entramado académico del aula. a la inversa debe ser elemento de inclusión y reconocimiento. no es ni ha de ser concebido como algo ajeno o externo a la misma. su función. son más que medios para abordar el currículo: tienen sentido en sí mismas. el nivel cognitivo. el eje organizador de los mismos. la programación diseñada o suscrita por el profesor del aula. con todas las posibilidades de razonar cada alternativa. recursos y apoyos. el principio básico para el desarrollo del mismo es el apoyo al aula. Las interacciones. genera su propia cultura.como comunidad de aprendizaje se debe tener en cuenta el diseño y desarrollo curricular evitando la dualidad académica ya que esta puede conllevar a la exclusión. de unión y potenciación dentro del grupo. sus valores y normas susceptibles de análisis y mejora para adaptarse a la diversidad de los alumnos en la misma. Esto dirige inmediatamente a la idea de evaluación dentro de este proceso de formación a nivel institucional ya que es necesario que la escuela conciba el pensamiento de los estudiantes como critico. es decir criterios y procedimientos flexibles de evaluación y de promoción. En primer lugar el apoyo que la escuela y el aula precisa para responder a las demandas de la educación inclusiva. estrategias de aprendizaje). En tercer lugar el apoyo no puede convertirse en un elemento penalizador de determinadas situaciones y alumnos. Pero las reglas y rutinas no siempre se declaran o son enseñadas explícitamente. . los criterios seguidos para su elección y secuenciación. más que al alumno. reflexivo y creativo para que de esta manera permita su autonomía y le de la opción de tomar las decisiones que la vida pondrá frente a ellos de manera consciente y responsable. trascender los comportamientos observados para adentrarse en las asunciones y creencias de profesores y alumnos sobre el aula. los procedimientos. y la forma en que los alumnos aprenden en el aula (estrategias de enseñanza. Aunque a veces se expliciten formalmente. En un aula que no excluye a sus alumnos el apoyo ocupa un espacio realmente diferente a como se concibe tradicionalmente. métodos. el aprendizaje. el sistema de comunicación y las normas. Los roles de los alumnos y el profesor dentro del aula son pues roles creados dentro de una situación social.

El concepto y la aplicación de la evaluación ha evolucionado considerablemente en la actualidad. sin olvidar que debe servir para orientar el proceso educativo en su conjunto. el estudiante siempre participa de manera activa. facilitando la tarea de los educadores que trabajan día a día en el aula. que implica tanto el proceso mismo como los entornos en el cual se desarrolla. El hecho de que su participación es inminente. ambos interactúan y no de manera aislada. Por lo tanto la evaluación cumple con una función preventiva. sino que en los procesos de enseñanza y aprendizaje. No se pretende abordar toda la problemática de la evaluación. las familias y el mismo estudiante como protagonista. es decir que combine los métodos históricos. sino resaltar las características más importantes de esta: . centrados en los resultados. sino que dirige sus propuestas a asegurar una práctica educativa adecuada para el desarrollo de todos los estudiantes. el fin de la evaluación es identificar el tipo de ayudas y recursos que los estudiantes precisan para facilitar su proceso de enseñanzaaprendizaje y de desarrollo personal y social. el análisis de los procesos y los métodos cuantitativos con los cualitativos. sino compartido con los equipos interdisciplinarios. estrategias y ritmos de aprendizaje. sino con el contexto. capacidades y posibilidades de expresión de los estudiantes. docentes y familia En este proceso. Por esto se clarifica que este no es un proceso sólo del educador. La finalidad de la evaluación es orientar el proceso de toma de decisiones sobre el tipo de respuesta educativa que precisa el estudiante para favorecer su adecuado desarrollo personal. tanto con respecto a sus necesidades como con relación a sus potencialidades Identificar los procesos. La respuesta a las diferencias implica utilizar una variedad de procedimientos de evaluación que se adapten a distintos estilos. centrados en los procesos. ya que no se circunscribe exclusivamente a propuestas de atención individual. a perspectivas más cualitativas. así como el tipo de inteligencia que predomina La toma de decisiones relativas a la escolarización Determinar los recursos y apoyos específicos (tecnológicos y terapéuticos) Determinar la orientación a los directivos. La evaluación es necesaria para: Determinar la presencia de necesidades educativas en los estudiantes Determinar el estado de funcionamiento de estudiante en las dimensiones del desarrollo humano Determinar el nivel del estudiante respecto a la competencia curricular.Desde la perspectiva de una educación integral. Para ello. se ha pasado de enfoques cuantitativos. Para la evaluación se debe tener en cuenta un enfoque Holístico. es necesaria la complementariedad que sólo puede garantizarse con la participación de los equipos interdisciplinarios. implica que en el proceso no están de un lado los docentes y del otro los estudiantes.

determinando sus fortalezas y debilidades. la evaluación permite determinar las características de los entornos de los estudiantes y a la vez programar los apoyos que requiere para mejorar las condiciones de bienestar. competencia curricular) que se influencian mutuamente de tal forma que los resultados alcanzados son el producto de la interrelación de los mismos. sino por el contrario la ejecución de acciones grupales que permitirán la utilización de procedimientos. esto se evidencia en dos vías: la primera porque combina para su aplicación de métodos cuantitativos. Todo lo planteado está mostrando una transformación en lo que asumimos como definición de los conceptos articuladores de tal forma que la pedagogía. De ahí que la intervención que se deriva de la evaluación no implica que ésta se realice única y exclusivamente de manera individual. Es procesual. la didáctica. Es transdisciplinaria porque requiere el establecimiento de una axiomática común para un conjunto de disciplinas.. aprendizaje. Es contextual. Es por esto que la evaluación tiene en cuenta las dimensión cognitiva. sean complementarios unos con otros. ya que estos brindan los elementos que pueden favorecer u obstaculizar el proceso de desarrollo y aprendizaje. corporal. no de manera fragmentada sino de modo integral. técnicas e instrumentos con todos los estudiantes para evitar la aparición de otras necesidades. comunicativa. la enseñanza. ética. en tanto aborda todas las dimensiones del desarrollo humano. Es decir. la diversidad. en el escenario de la evaluación corresponde a una visión del universo y del mundo donde lo holístico. en tanto no sólo proporciona elementos para responder a necesidades individuales. Interdisciplinaria porque implica la existencia e interrelación de saberes particulares que convergen para la construcción de visiones de conjunto respecto al estudiante y sus entornos. Es interdisciplinaria y transdisciplinaria. porque se realiza teniendo en cuenta los contextos en los cuales el estudiante se desenvuelve. Es diagnostica. la escuela. cualitativos e históricos con respecto a la recolección de información relativa al niño y a los entornos. porque permite determinar las necesidades educativas con el propósito de esclarecer la atención educativa pertinente. la inclusión son los ejes del proceso. emocional. estética y espiritual. el aprendizaje. tiene una visión total o global y de cada uno de los componentes involucrados en el proceso del desarrollo. en tanto contempla diferentes procesos (desarrollo humano. oportunidad y estabilidad de los mismos. sino que favorece el desempeño de todos los estudiantes. Esto significa que la evaluación trasciende lo meramente diagnóstico para convertirse en una posibilidad formativa y reguladora de los objetivos logrados a partir de la atención educativa que se brindará de acuerdo a las necesidades y posibilidades específicas. etc. es decir que haya una consecuencia en la forma en que se comprende. .Es una evaluación holística. Por lo tanto. se asumen y se utilizan cada uno de estos conceptos. La segunda. Es preventiva. social. familiar y escolar.

Desde el ámbito escolar se conceptualiza la educación como un sistema complejo cuya distinción es ser una carrera que se inicia en el preescolar y culmina en el doctorado. la cultura. sino que involucra la complejidad de los sujetos. no es instrumentalización. investigativo. Por lo tanto. El plantear que la pedagogía es pensamiento nos permite decir que es a través de ella como se puede reflexionar. la didáctica implica que el maestro domine la teoría y sobre todo que se oriente por el principio de enseñar rápido. de los saberes. La didáctica se concibe como un saber relacionado con la pedagogía. La pedagogía no es una técnica. En la sociedad compleja y sostenible se concibe la educación como el proceso mediante el cual el ser humano se instruye. lo no visto. permite a tener claridad en los procesos de instrucción. Lo otro no es el ámbito del saber. el barrio. aprende. la diversidad. de la institución. sino de lo innombrable. Se trata de una didáctica compleja. del sistema. para formar personas en las variables anteriores y cuya proyección es el mundo. como un saber que estudia. También significa que no es sólo la instrucción de conocimientos de las áreas. una validez a través de la comunidad pedagógica en los eventos propios y a través de medios de comunicación particulares. ni didáctica. porque hay que consolidar conocimientos y herramientas de aprendizaje y lo tercero porque el saber. una historia. Desde esta óptica la instrucción se orienta a facilitar la apropiación y construcción de conocimientos. la autoregulación . las emociones. la educación es ante todo un acto que conduce a la felicidad. en las variables del desarrollo humano. con un objeto. social. lo social y el conocimiento científico y tecnológico. La instrucción sería el proceso a través del cual se realiza la intervención pedagógica para llevar a cabo la enseñanza y posibilitar el aprendizaje. a la realización personal. la educación es durante toda la vida e involucra el desarrollo humano en todas sus dimensiones. así como diferentes contextos como la familia. unos métodos. de la función. con alegría y amor. la calle. la pedagogía es pensamiento. que no se reduce a los métodos para aprender matemáticas o cualquier área de conocimiento. sea visto este desde lo intelectual. Al asumir que la educación es un sistema complejo se quiere significar que es una práctica. Por ello. lo segundo. pero requiere de esta para ser soñada. no es currículo. no es pensamiento como la pedagogía. La pedagogía como pensamiento está más allá del currículo. el conocer y el aprender son actos puestos con felicidad en la institución educativa. conoce y se forma como humano en las variables personal. al dominio de unos componentes que hacen fascinante la instrucción. la proyección de la vida y al encanto del conocimiento de sí mismo. el conocimiento científico y tecnológico. reconocer lo otro. en fin la complejidad de la vida. cultural. Lo primero porque la vida es muy corta y los niños y jóvenes poseen gran cúmulo de información. no técnica. una epistemología. los medios de comunicación. discernir. unas teorías. lo excluido. pero vive de lo no pensado. a posibilitar la potenciación de diversas competencias de pensamiento lineal y no lineal. es decir. Ante todo como dice Humberto Quiceno. de los ideales personales y sociales. Como dice Comenio. sino. la enseñanza.La pedagogía se toma. los grupos. entonces. ver al otro. por lo tanto. el trabajo y la escuela. empresarial o cualquier otro. profundo. es decir. experimenta la enseñanza de los saberes en diferentes culturas. del simulacro. se trata de una metateoría de la enseñanza. conceptualiza.

Por ello no se considera la desaparición del maestro por medios tecnológicos o mediadores instrumentales como lo piensan algunas corrientes cognitivas. Alberto. Medellín. Didáctica Magna. México: Porrúa. Lineamientos Curriculares. Un sujeto con una conciencia cultural. Vasco. El maestro es ante todo un ser espiritual o sujeto del saber pedagógico que tiene como propósito la formación de las nuevas generaciones. Indicadores de Logros Curriculares: Hacia una Nueva Fundamentación. discurso y poder. Ministerio de Educación Nacional. la enseñanza de las ciencias. se conviertan en una realidad para todo y en una construcción colectiva y participativa. Comenio. Fundación Diversidad y Educación. ** . La enseñanza como posibilidad CORPRODIC. Flórez. las artes y la tecnología.del aprendizaje y la contextualización de éste. público y responsable por la totalidad de la vida. Universidad de Sevilla. Documento sin publicar. Carlos Eduardo. el asumir una posición teórica y práctica clara permitirá que todos los procesos que la escuela busca desarrollar. estratégica y contextualizada. Ángeles. En: levantar las barreras para el aprendizaje y la participación. cognitiva. Medellín: U de A. Algunas reflexiones sobre la pedagogía y la didáctica. 97p. No 16. Fundación Diversidad y Educación. Portela Morales. La evaluación pedagógica. Sólo el ser consecuente con nuestra labor como docentes. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Colombia. 1998. ¿Compañeros de pupitre? Claves para el trabajo inclusivo en el aula. Martínez. Jesús Alberto. Juan David. 2004. Lopera Lopera. Juan Amós. siendo la formación transversal a todos ellos. 2004. Institución Educativa El Salvador. Premisas conceptuales del dispositivo formativo comprensivo. La instrucción se dirige a intervenir sobre los cuatro principios del aprendizaje. Martha Lucía. configurando su carácter de construcción significativa. del pensamiento. Santa Fe de Bogotá: El Ministerio. Bogotá: Parrilla. 2000. política y socio-económica de la época en la que vive. Luís Enrique. Proyecto Educativo Institucional. Documento sin publicar. 2005. 1999. Echeverri. El maestro como sujeto de saber implica reconocer que la sociedad reconoce y legitima al maestro como el poseedor de ese saber. Vol 8. Cadena de formación humana. En Revista EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA. En Pedagogía. un sujeto ético. septiembre de 1996.

presenta en siete categorías los conocimientos básicos que debe adquirir un profesor: disciplinar. La universidad debe reconocer esta realidad.): En la actualidad pesan sobre los maestros en ejercicio y en proceso de formación un sinfín de demandas y expectativas. por ejemplo. con la inteligencia suficiente para decidir y construir el saber pedagógico que exprese tal diversidad y complejidad. se requiere flexibilidad para interpretar las formas híbridas y cambiantes como se configuran los saberes y las verdades que se consideran válidas y legítimas para que los estudiantes aprendan. también del modo de enseñar. por supuesto. las secretarías de Educación. historiadores que nunca han enseñado. Los aumentos en la cobertura se pueden contar numéricamente y mostrar incrementos importantes mes a mes y semestre a semestre. ya que esos conocimientos previos prevalecen por encima de lo que se aprende en este centro superior. con talleres a largo plazo. la mayoría de ellas orientadas a responder en el corto plazo a los desafíos del mundo globalizado y a la sociedad del conocimiento. Dado que la ciencia y los valores humanos han perdido la rigidez y la homogeneidad que tuvieron en otras épocas.gov. pedagógico general. o sea. la educación después de graduados también se ha vuelto muy relevante. de los estudiantes y sus características. Por otro lado. la cobertura y permanencia de los estudiantes. lo que no es necesariamente bueno. evaluación de su impacto.co/1621/article-89943. los centros de formación de maestros. Luisa Pizano (LP): Me gusta que se hable de formar. una decana de Educación y un subsecretario académico reflexionan sobre las exigencias y los cambios en la formación de los profesionales de la enseñanza en el mundo de hoy. de los contextos educativos. por último. y el perfil del profesor. Al Tablero: ¿Cuál es el sentido de formar maestros para el mundo de hoy? Miryam Ochoa (M. Alejandro Álvarez (A. y. el énfasis en "la centralidad del alumno" y las metodologías. tratando de identificar concepciones erradas y de promover la reflexión.O. ojalá. los maestros tenemos una formación insuficiente. y el conocimiento pedagógico-disciplinar. Es la profesión más conocida por el estudiante universitario de pedagogía. Esta última. pues es una actividad permanente que no empieza al entrar a la universidad ni termina cuando se gradúan los maestros. los padres y madres de familia y los propios maestros.html . aplicabilidad inmediata y. Y pienso que aquí se ubica uno de los grandes problemas. de Stanford Univeristy. en un contexto que además se caracteriza por la diversidad de estudiantes producto de la masificación de la educación y de los grandes esfuerzos del Estado para ampliar el acceso. 3 http://www. porque los retos que se le plantean a la educación no son sólo de naturaleza administrativa o financiera ni se resuelven en el corto plazo.Tres miradas a la formación docente3 Una rectora de un colegio.mineducacion. creencias y conocimiento disciplinar. propósitos y valores de la educación. Asimismo. El modelo se caracteriza por: claridad en los propósitos para los profesores (hacerlos conscientes de sus debilidades). sin embargo. está probado. hace que los maestros deban ser formados y tratados como profesionales. tiene mucho conocimiento de qué se trata esa profesión y de cómo se comportan los profesores. favorecer la investigación docente en el aula. bien podría afirmar que frente a estos grandes retos. Lee Shulman. metodologías activas consistentes con lo que se quiere que el profesor use con sus alumnos.): El mundo de hoy requiere maestros con una gran capacidad de decidir autónomamente el contenido de lo que se enseña y. en las competencias profesionales de los maestros condición sine qua non para la transformación del aprendizaje de los estudiantes son de mediano y largo aliento. del que está ejerciendo su profesión y se graduó ya sea de la universidad o de la Escuela Normal hace ya más de 10 años. que ha producido buenos resultados. La relatividad de dichas verdades y la necesidad de que los estudiantes de hoy aprendan a respetar las diversas culturas y a juzgar e interpretar la complejidad del mundo moderno. Si miramos el perfil del maestro del presente. de los fines. requieren de un trabajo hombro a hombro entre el Ministerio de Educación. hay que pensar en cómo conciliar un requisito o necesidad educativa que emerge del país con el tiempo académico que se requiere para formar con calidad y pertinencia al profesional de la educación que pueda atender estas nuevas demandas. los cambios en las prácticas pedagógicas. Los programas de educación de profesores deben tratar de mantener un balance entre la atención al maestro con sus conocimientos previos. que tiene que ver con enseñarles a los profesores a convertir su conocimiento disciplinar en conocimiento enseñable. El colegio Los Nogales aplica un modelo de formación permanente. es lo más importante en la educación básica de los profesores. formación disciplinar para los no muy expertos en un área y formación pedagógica para los formados en la disciplina. Se parte de dos elementos: las necesidades del colegio dado su PEI en este caso las habilidades lingüísticas y el aprendizaje cooperativo-. curricular.A. que cuando comienza su carrera ya lleva 13 años interactuando con profesores. atada a un programa de formación superior (estilo tesis de maestría) o a un proyecto de interés del colegio.

que no hace mucho y deja que los estudiantes aprendan mientras él o ella hace observaciones. A.T. A.A.P.A.A. es un excelente comunicador. Hay que asegurarse que tiene recursos pedagógicos para enseñar su materia de manera adecuada a la edad y al nivel de los alumnos. a su capacidad de elegir y de seleccionar lo que es pertinente. han realizado esfuerzos importantes para definir las competencias básicas del maestro y éstas se están empezando a utilizar como referentes para los exámenes de calidad de la educación superior y para los cursos de pedagogía de los profesionales no licenciados. para que con ello tanto los maestros en ejercicio como las entidades o grupos que ofrecemos este servicio.: Hay dos caras en este asunto: la formación disciplinar y cómo enseñar. Pensar globalmente y actuar localmente es el esfuerzo más importante que un maestro debe hacer para que su labor resulte pertinente. locales y particulares porque de eso depende el éxito de la enseñanza. entonces no sirve de nada lo que sabe. más culto. Pero esto no lo puede lograr si no ha sido formado en la investigación pedagógica. Algunos consideran que denota cierta pasividad en el profesor.: ¿Por qué es importante atar la formación a las necesidades concretas. si el profesor experto en física no sabe enseñar física a nivel escolar. A. En eso radica la complejidad de su papel. El que sabe aplicar el pck lo hace con metodologías que reconocen los conocimientos previos en el área. pero creo que los cursos o programas de capacitación y actualización de corto o mediano aliento. locales y particulares? L. M.O. El nivel de . deben orientarse de manera específica a cuestiones relacionadas con los contenidos y las didácticas.P.P.: Al pensar en la formación de maestros también hay que plantearse la pregunta sobre el papel del educador. pero no puedo aplicarla sin saber cómo buscar información o entender el modelo de ciencias que estoy aplicando. a su flexibilidad. según su cultura y el debate universal en torno a la ciencia y los valores. las conexiones con otras disciplinas y la aplicabilidad al mundo real. A. a través de Ascofade. de tal forma que se promuevan en el alumno su autonomía y su habilidad para desempeñarse en un contexto. Y esto es más relevante que ser un experto en tal o cual metodología. Por eso. y debe conocer muy bien a sus alumnos y su materia. Debo estar al día en tecnología. L. la relación debe ser directa. AT: ¿Cuál es la relación entre formación docente y el aprendizaje efectivo del alumno? L. hay que enseñarla con herramientas de búsqueda de información y solución de problemas. no es suficiente.: La formación debe ligarse a las necesidades concretas. en el sentido constructivista sobre todo de Vygostky. Creo que no se ha realizado una reflexión en sentido estricto para establecer el perfil del docente que se requiere formar. universal. pero es más: es quien sabe hacer preguntas y plantear retos que jalonen a los alumnos todo el tiempo. M. La autonomía no nace sola.En cualquier modalidad escolar de formación de profesores hay que facilitar procesos de reflexión profundos. Obviamente. nos acerquemos efectivamente a los problemas reales que tienen los estudiantes en sus procesos de aprendizaje. Entonces el énfasis debería estar en el maestro como facilitador de la construcción de conocimiento.: La labor fundamental de todo maestro radica en la creación de condiciones que contribuyan al aprendizaje real y efectivo de los alumnos.: Para mí.O. La pedagogía es el campo del saber que le permite adaptar y aplicar el conocimiento universal y específico a las circunstancias de cada contexto. Esto supone una gran inteligencia para captar las necesidades y conocer el universo de posibilidades que deben ponerse a disposición de los estudiantes.: El término facilitador ha sido muy cuestionado. Los mejores profesores son los que tienen conciencia de la importancia del llamado conocimiento sobre cómo enseñar los contenidos disciplinares (pedagocial content knowledge (pck)). Por eso se necesita un nivel profesional muy alto y hay que avanzar en la formación de posgrado y como investigador. profundo y riguroso. El aprendizaje efectivo es el propósito de la enseñanza.: Hay que mantener un balance entre las prioridades del PEI y la realidad del mundo.: Calificativos como facilitador o acompañante del estudiante son desafortunadamente coyunturales. Es por eso que medir al profesor solamente por sus grados.T. sin duda alguna. la formación de maestros tiene que apuntar a su creatividad. El maestro es guía. las características que se manejan en el discurso cotidiano de la educación son más fruto del deseo intuitivo del momento y de la incertidumbre propia de la globalización. Soy consciente de que sin el compromiso del maestro es imposible lograr cualquier cambio o innovación en la educación. aún falta camino por recorrer para concretar el perfil. A.: El maestro debe ser un facilitador de la construcción de conocimiento para promover la autonomía y la habilidad para desempeñarse en un contexto. de manera que los maestros verdaderamente renueven su práctica docente. y lo es cuando el maestro se ha formado para leer lo que es más pertinente en cada grupo de estudiantes. Si bien las facultades de Educación del país. los mejores programas miran ante todo la necesidad de la comunidad colegio. que debe actualizarse permanentemente. avanzar en precisar lo que se requiere para su profesionalización y para desarrollar acciones pertinentes y conducentes a cambios reales en las prácticas de aula de los maestros en ejercicio y en formación. los posibles malentendidos o conceptos erróneos. Por eso. Esto exige un maestro mucho más estructurado en relación con el conocimiento del área que maneja. investigar y documentarse lo más exhaustivamente posible. Definirlo nos permitiría.

. ellos deben ser intelectuales.O. en ellos se abordan a profundidad los núcleos del saber pedagógico y el desarrollo de las competencias básicas e indelegables del maestro. niña o joven debe saber y saber hacer como resultado del proceso educativo. A. en lo que atañe al saber indelegable del maestro: la pedagogía y la didáctica.T. en los cuales se realizan actividades específicas de actualización o para abordar problemas particulares relacionados con la práctica y el aprendizaje de los alumnos. con lo cual se respeta la autonomía del maestro y se permite que cada institución pueda adecuarlos a las particularidades de su PEI y su contexto. para que unos y otros podamos exigir nuestro derecho fundamental a una educación de calidad. informar a estudiantes. como lo es para cualquier profesión. L.: Al igual que con la evaluación como recurso para la promoción de la equidad e igualdad de oportunidades para acceder a una educación de calidad. y es un hecho la tensión que siempre se presenta entre lo tradicional con lo innovador o el cambio.P. A. A. M. Ahora bien. la educación permanente o para toda la vida es una condición necesaria en todas las profesiones y en la educativa no puede ser una excepción. sea esta oficial o privada. En mi experiencia con maestros. trabajando en equipo e intercambiando experiencias. Las políticas deben prever tiempos para la investigación de los colectivos de maestros. por tanto. además. Deben empezar por mejorar el hábito de la lectura y.A. Si se revisan con detenimiento los estándares hasta ahora formulados por el Ministerio de Educación. en nuestro medio. escribir con rigor sobre lo que sucede en su aula de clase. Las áreas prioritarias en que se deben formar los maestros dependen de dicho contexto. Por eso la calidad de la educación no puede ser medida por estándares y competencias. A veces. A.: ¿Es la formación una tendencia entre docentes y directivos docentes colombianos? ¿Cómo estimular o crear en los maestros la cultura de la formación continua? M. Por esa razón. Los profesores quieren recetas inmediatas y eso no funciona. según sea el contexto sociocultural.: La formación continua es un imperativo en el ejercicio de la docencia. siempre he visto que estamos ávidos de formación y reconocemos que es un tema de la mayor importancia e impacto. el ejercicio de la docencia tiende a descontextualizarse y anquilosarse. se puede observar que éstos definen el qué. y que cambia con la investigación. Los primeros conducen a título profesional o de posgrado y. Los segundos son un recurso a corto o mediano plazo. Sin esta posibilidad. y los de la educación continua o capacitación. además. considerado como lo básico y fundamental de cada área. maestros.O. a la luz de los debates más universales. los estándares son de reciente formulación y socialización.T. para la reflexión pedagógica y para la producción teórica que alimente sus prácticas. y no en propuestas de profesionalización cuyos propósitos fundamentales sean los de mejorar el aprendizaje de los alumnos y el desempeño de las instituciones educativas. ¿en qué áreas es prioritario formar? M. pues en muchos casos se piensa más en una oferta que atienda los intereses particulares del maestro. que relativizan y desdibujan las fronteras de las ciencias y de los valores absolutos. pero en ningún momento plantean o definen el cómo se enseña. no sólo a la apropiación de los saberes sino a la producción de los mismos. con la participación de 180 profesores e investigadores de 49 instituciones de Educación Superior y 30 instituciones de Educación Básica y Media del país. La verdadera formación es seria. Sin embargo. autoridades y centros de formación de maestros sobre los niveles de calidad alcanzados o no alcanzados. Hoy en día no basta ser competente en un campo del saber o en una actividad humana.A. Pienso que el Ministerio. y se conecta con las necesidades personales y del colegio. Las competencias son apenas una dimensión del conocimiento y de los valores que se consideran pertinentes. por simple desconocimiento. y eso se ve en los resultados. es necesario. en todo el sentido de la palabra. La velocidad de los cambios culturales y científicos así lo exige. ojalá. familias.: Cuando se considera la relación calidad-estándares-competencias. La estimulación o motivación viene cuando se valora la oportunidad de formación. en especial. no exclusivamente en términos de renovación de contenidos sino. Es decir. se reacciona en contra de la innovación.: A veces me da la sensación de que hay una confusión entre los programas de formación inicial y permanente. Y aquí también se traslada el problema de la profesionalización del maestro. en la formación se recurre a cursos rápidos que más bien son actualizaciones y no permiten una verdadera reflexión. ser crítico. con ello se busca. saberes y prácticas cotidianas. dicha relación apenas se está incorporando al quehacer educativo. La formación permanente debe propender hoy. acciones de formación permanente que aborden los problemas de la práctica y del aprendizaje de los alumnos. directivas.: Los estándares limitan la creatividad y la inteligencia de los maestros. las políticas educativas deben permitir que los maestros se organicen en grupos académicos que estén permanentemente investigando. El propósito al formular estándares básicos o línea base de calidad es fijar exigencias claras y públicas sobre lo que todo niño.: Todos los colegios que conozco dedican energías y recursos a la formación de sus profesores. a largo plazo.O. Las competencias también son relativas. La definición de qué enseñar y el nivel básico de calidad del servicio educativo no puede dejarse al voluntarismo de los profesores o directivas de las instituciones educativas. creativo y flexible.profesionalismo con el que enfrente este reto dependerá de su capacidad de leer la realidad específica en la que se mueve y de su inteligencia para reconocer las particularidades de cada grupo. porque impiden adecuar los contenidos y los métodos de enseñanza a la diversidad de los contextos y a la complejidad de los saberes modernos. son de largo alcance. las secretarías de Educación y las directivas de las instituciones educativas deben incluir como parte de su gestión el desarrollo de acciones de actualización permanente.: Si se considera que el conocimiento en las diversas áreas se renueva cada cinco años.

También se pueden mencionar las competencias necesarias para este siglo. niñas e instituciones educativas ha cambiado su valor pedagógico. dentro de sus condiciones y posibilidades. los Planes de Mejoramiento como uno de sus ejes.: Los Planes de Mejoramiento son un asunto de los maestros. en las disciplinas. a propósito del saber que pongan a disposición de los diversos actores que intervienen en la definición de un Plan de Mejoramiento. inquietos intelectualmente. diversas dimensiones del sujeto que lo lleven a formarse en lo intelectual. y uno exitoso es aquel que los mismos maestros construyen según las particularidades del contexto.P.: La evaluación y la autoevaluación son de reciente reconocimiento en Colombia como indicadores de calidad en sentido estricto.A.O. La autoevaluación permite la lectura de los contextos y la adecuación de sus prácticas a las particularidades de los grupos de estudiantes. Es decir. En la práctica educativa común. flexibles y versátiles. atado a la planeación de lo que se enseña y a los resultados de los alumnos.O. lo humano. la solución de problemas. A.: Más que autoevaluación. la fortaleza en habilidades lingüísticas. Pensar en evaluaciones estandarizadas y externas es un riesgo que podría homogenizar el modo de ser maestros y les negaría la posibilidad de ser diversos. se refieren al desarrollo de habilidades y a la integración de valores expresados en actitudes.P.: La formación del profesor en el colegio Los Nogales es parte integral del quehacer de los maestros y se ve reflejada en la evaluación como docentes. el término habilidad es usado para denotar el potencial que un individuo tiene para adquirir y manejar nuevos conocimientos o destrezas. Los maestros son los más indicados para orientar la participación de la comunidad.P. los idiomas (inglés en el caso colombiano) y la investigación como búsqueda de recursos e información. que les permita a los docentes interpretar lo que es pertinente en un entorno diverso y seleccionar e interpretar lo que resulta más apropiado en cada comunidad de estudiantes. A. equilibrada y armónicamente. lo social y lo profesional. Los primeros darán cuenta de marcos culturales.: La autoevaluación es inherente a la práctica profesional. Sin ella.: Un Plan de Mejoramiento no se puede reducir al problema de la formación. que en el caso de la educación superior se traducen en los elementos teórico-conceptuales y metodológicos que rodean a un objeto disciplinar. Su formulación es en sí misma un ejercicio de auto-formación o de formación en la práctica. Por eso es tan importante la formulación de proyectos educativos en los que participen otros actores de la comunidad. del entorno inmediato y del debate más universal. Eso es lo que mayor impacto tiene en una educación de alto nivel. . se han sentado las bases para que cada institución asuma unos referentes de calidad y determine el mejor camino para alcanzarlos.: Sin descuidar lo demás. un ejercicio académico continuo. actualizados. debemos hablar de reflexión pedagógica constante. niños. Al proponer la Revolución Educativa. produce mucha satisfacción el que alguien que estudia y aprende durante toda la vida sea un modelo para sus propios alumnos ** La formación integral parte de la idea de desarrollar.: ¿Cómo estimular la autoevaluación de los maestros? M. Hay una clara relación entre un grupo de maestros lectores.T. L. como son el uso de la tecnología. y se espera que los resultados sean evidencia de mejoramiento en la calidad educativa. Finalmente. Se apoya la permanente formación. y la mejora en la calidad de la educación que reciben sus alumnos. no sería posible avanzar en la renovación permanente del saber y de sus prácticas. AT: Hablemos de la relación entre formación y Planes de Mejoramiento. desafortunadamente. en el nuevo modelo la Universidad Veracruzana deberá propiciar que los estudiantes desarrollen procesos educativos informativos y formativos.La formación debe entonces orientarse hacia el desarrollo de la inteligencia pedagógica. Tanto la una como la otra son reconocidas como recursos del aprendizaje y de la enseñanza en la educación. el trabajo en grupo. su utilización para calificar o descalificar a maestros. que debe ser colectivamente construido en la institución con un referente explícito al contexto en el que se trabaja. a fin de que la educación sea pertinente y lea las necesidades sociales más sentidas. maestras. Los formativos. M. contentos de crecer profesionalmente. de manera que ésta se cualifique y se enriquezca con los aportes que ellos hagan. pero la visibilidad que se les ha dado a sus resultados y. L.A. académicos y disciplinarios. teniendo en cuenta los resultados de la evaluación externa y de la propia autoevaluación institucional. A. L.

mientras que otras son diferenciadas dependiendo del nivel educativo y del contexto en el que se desenvuelvan. El valor. sirven para guiar las metas y procedimientos de aprendizaje. ya que un alumno bien formado cuenta con las actitudes y herramientas para el constante auto-aprendizaje a través de las bases que ha creado al educarse de una manera integral.Las actitudes se pueden definir como una forma de predisposición relativamente estable de conducta que nos hace reaccionar ante determinados objetos. Los valores son entes abstractos que las personas consideran vitales para ellas y que se encuentran muy influenciados por la propia sociedad. se refieren a lo que el individuo aprecia y reconoce. y no sobre una información enciclopedista. situaciones o conocimientos. Algunas actitudes son básicas y comunes a todos los individuos y a distintas etapas de su desarrollo. es el hilo conductor que califica y da sentido a una actitud. de una manera concreta. rechaza o desecha. El nuevo modelo propone que el énfasis curricular recaiga sobre la formación de los estudiantes. Los valores son la parte que mueve a las decisiones y actividades en el ámbito de la educación. de cierta forma. ** . definen juicios y actitudes.

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