"ESTO ES AGUA".

Discurso de David Foster Wallace en la ceremonia de graduacin de la clase 2005 del Kenyon College
Estaban estos dos peces jvenes nadando a lo largo y sucedi que de pronto se encuentran con un pez viejo que venia en sentido contrario, y al ver a este par de peces, los salud con un hola chicos, como esta el agua? Los dos peces jvenes continuaron nadando hasta que uno de ellos volteo la mirada hacia el otro y le dijo, qu diablos es el agua? Esta es la costumbre estandarizada que existe en los Estados Unidos para los discursos de graduacin: el desarrollo didctico de pequeas historias a modo de parbolas. Y este tipo de historia resulta ser una de las mejores y menos estpidas dentro de las convenciones del gnero. Ahora bien, si ustedes estn preocupados en estos momentos, pensando que yo estoy planeando presentarme a este lugar como si fuera ese viejo y sabio pez que les explica a ustedes los peces jvenes, qu es el agua; por favor, no lo piensen de esa manera. Yo no soy ese viejo y sabio pez. La leccin inmediata de la historia del pez radica en que la ms obvia, ubicua, e importante de las realidades, suele ser las ms difciles de ver y de hablar. Claro que establecida como una oracin en ingls, esta se nos presenta como una banal perogrullada; pero el hecho es que en las trincheras del da a da de nuestra existencia como adultos, las perogrulladas banales pueden tener una importancia de vida o muerte. Y as es como yo se los quiero sugerir, en esta seca y tierna maana. Por supuesto que el ms importante requisito en discursos como estos radica en que yo debo hablarles aqu sobre el significado de su educacin en Artes Liberales. En tratar de explicarles por qu el grado que ustedes estn a punto de recibir tiene un valor humano actual, en vez de una simple retribucin material. Entonces empecemos hablando de este simple y poderoso clich que se da dentro del gnero de los discursos de graduacin, cual es aquel que dice que la educacin en Artes Liberales no trata tanto de cmo llenarlos de conocimiento, sino, cito, ensearles a ustedes cmo pensar. Y si ustedes fueran como yo, cuando era estudiante universitario, no les hubiera gustado para nada escuchar esto, se sentiran un poco hasta insultados, bajo el reclamo de que en realidad no necesitan a nadie que les ensee cmo pensar; toda vez que han sido aceptados en una universidad lo suficientemente buena y prestigiosa como para estar probndoles qu tan bien saben pensar. Pero les voy afirmar a ustedes que este clich sobre las Artes Liberales resulta no ser tan insultante como podra creerse, porque la educacin realmente significante en lo que se supone vamos a adquirir en un lugar como este, no tiene que ver tanto con la capacidad del pensar, sino por el contrario, con nuestra eleccin sobre qu vamos a pensar. Si su total libertad de elegir en relacin sobre qu pensar, les resulta demasiado obvio como para perder el tiempo en hablarlo; les voy a pedir que piensen en el pez y el agua y que pongan en parntesis, slo por unos cuantos minutos, su escepticismo acerca del valor de lo totalmente obvio. Aqu les tengo otra de esas historias breves y didcticas. Estn dos tipos sentados en un bar de uno de esos lugares salvajes y remotos de Alaska. Uno de ellos es religioso, el otro es ateo y estn discutiendo la existencia de Dios, con esa especial intensidad que resulta luego de la cuarta cerveza. El ateo dice: Fjate, no es que no tenga una razn actual para no creer en Dios. No es que no haya nunca experimentado todo este asunto

de Dios y la oracin. Sucede que el mes pasado de pronto me vi atrapado, lejos del campamento, en una de esas tormentas de nieve y no poda ver nada, y estaba absoluta y totalmente perdido, y haba cincuenta grados bajo cero, y entonces lo decid e intente hacerlo: me arrodill en la nieve e implor por Dios Dios, si hay un Dios, estoy perdido en esta tormenta de nieve, y voy a morir pronto si t no me ayudas! En el bar, el tipo religioso miro al ateo con total perplejidad: Bueno, entonces ahora debes creer, le dijo. Despus de todo, aqu estas, sano y salvo. El ateo puso sus ojos en blanco como si el religioso fuese un tonto y le respondi: No hombre, todo lo que sucedi fue que de pronto aparecieron un par de esquimales y me mostraron por donde era el camino de regreso al campamento. Es muy fcil entender esta historia bajo cierto tipo de anlisis estandarizado dentro de las Artes Liberales: una misma experiencia puede significar dos cosas completamente diferentes, en dos personas diferentes, que tienen a su vez dos modelos de creencias diferentes y dos caminos diferentes para construir sus propios significados a partir de la experiencia. Y porque apreciamos la tolerancia y diversidad de creencias, de ninguna manera en nuestro anlisis del tipo "Artes Liberales", vamos a reclamar que la interpretacin de uno de ellos es la verdadera y la del otro la falsa o mala. Lo cual esta bien, salvo que nunca terminamos reflexionando sobre el origen de estos patrones y creencias individuales, en el sentido que vienen del interior de estas dos personas. Como si las ms bsicas orientaciones de una persona en relacin al mundo y al sentido de su experiencia, estuvieran de alguna manera enraizadas a su ser, al igual que su estatura fsica o la talla de sus zapatos; o como en el caso del lenguaje, que es absorbido por la cultura. Como si la construccin de significados no fuera un asunto de eleccin personal y producto intencional de una decisin conciente. A todo esto hay que agregar el asunto de la arrogancia. El tipo que no es religioso est totalmente en estado de sujecin y seguro de s mismo, para descartar la posibilidad que los esquimales tengan algo que ver con su ruego a Dios pidiendo ayuda. Y es cierto, tambin existen muchas personas religiosas que se muestran absolutamente arrogantes con respecto a sus propias interpretaciones. Y probablemente son mas repulsivos que los ateos, al menos para la gran mayora de los que nos encontramos aqu reunidos, y el hecho es que el problema del dogmatismo religioso es exactamente el mismo que se muestra en la genesis del ateo: arrogancia, certeza ciega, y una mentalidad limitada que es como una prisin tan absoluta o completa que el prisionero no termina ni de darse cuenta de que esta encerrado. El punto aqu es que yo pienso que esto es un aspecto de lo que el mantra de las Artes Liberales nos dice, ensearnos a cmo pensar; es lo que realmente supone que dice: el de ser un poco menos arrogantes, el de tener alguna conciencia critica sobre mi ser y mis certezas porque un inmenso porcentaje de cosas que automticamente damos por ciertas, resultan totalmente falsas y engaosas. Y yo aprend todo esto de una manera penosa y difcil y les pronostico a ustedes -que hoy se gradan-, lo mismo. A continuacin un ejemplo de algo totalmente equvoco y que sin embargo tendemos de manera automtica a dar por cierto: todo lo que est alrededor de mi propia e inmediata experiencia soporta la profunda creencia de que somos el centro absoluto del universo; soy la ms importante, brillante y realista de las personas existentes. Y raramente solemos hablar de este tipo de naturaleza bsica y egocntrica, porque es socialmente tan repulsiva, pero muy en el fondo, es casi la misma para todos nosotros. Es esa disposicin innata (1) que se nos instala solidamente desde el instante mismo en que nacemos. Pinsenlo de esta manera: no ha existido en sus vidas una sola experiencia en donde no hayan estado en el centro absoluto. El mundo tal como ustedes lo experimentan se encuentra justo frente a ustedes, o atrs, o a la izquierda o a la derecha;

esta en sus televisores, en sus pantallas del ordenador, o donde sea. Los pensamientos y sentimientos de las otras personas tienen que ser comunicados de alguna manera; pero los suyos propios son tan urgentes, inmediatos y reales. Ustedes captan esta idea. Pero por favor no se sientan preocupados por el hecho de que yo podra estar preparndome ahora para predicarles sobre cmo ser compasivos y otras directrices como las llamadas virtudes. Esto no es un asunto de virtud, es un asunto que tiene que ver con mi eleccin a realizar mi trabajo que consiste de alguna manera en alterar o liberarme de mi estado natural, que es esto que nos viene dado por la naturaleza, que resulta ser profunda y literalmente egocntrica; y con interpretar y ver todo a travs de un lente propio. Las personas que pueden ajustar esta natural disposicin innata de esa manera, son usualmente descritas como bien adaptadas, por lo que desde ya les sugiero que no estamos ante un trmino accidental. Dado aqu este posicionamiento acadmico, una pregunta obvia es: qu tanto de este trabajo de ajuste de nuestras disposiciones innatas envuelve el intelecto y conocimiento actual. La respuesta, que no es una sorpresa, depender de qu tipo de conocimiento estemos hablando. Probablemente la ms peligrosa cuestin que envuelve la educacin acadmica, al menos en mi caso, es que esta facilita mi tendencia a sobre-intelectualizar una serie de cosas, a perderme en pensamientos abstractos en vez de simplemente prestar atencin a lo que est sucediendo frente a m. En vez de prestar atencin a lo que esta sucediendo dentro de m. Y como estoy seguro que ustedes muchachos lo saben, es extremadamente difcil mantenerse alertas y atentos antes de quedar hipnotizados por el constante monlogo que se genera en nuestras cabezas. Lo que ustedes no saben aun, es cules son los riesgos que esta lucha lleva implcitos. Desde mi propia graduacin hace veinte aos, he venido poco a poco entendiendo todos estos riesgos y he podido constatar que ese clich de artes liberales que dice ensendoles cmo pensar ha quedado corto por una ms profunda e importante verdad: Aprendiendo cmo pensar, es decir aprendiendo cmo ejercitar algn control sobre en qu y en cmo pensar. Significa estar lo suficientemente concientes e informados en la eleccin de a qu vamos a prestar atencin y en la eleccin de cmo vamos a encontrar un sentido desde la experiencia. Porque si ustedes no pueden ejercitar este tipo de eleccin en sus vidas adultas, entonces se encontrarn totalmente perdidos. Piensen en ese viejo clich que dice La mente es una excelente sirviente pero una psima maestra. Este, como muchos clichs, tan pobre e intrascendente a simple vista, expresa en el fondo una gran y terrible verdad. Y no es poco menos que accidental que la mayora de adultos que se suicidan con un arma de fuego, se disparan en la cabeza. Ellos disparan a ese terrible maestro (2). Y la verdad es que la mayora de estos suicidas ya estaban muertos mucho antes de halar el gatillo. Y yo suscribo que este es el real y no despreciable valor que la educacin en artes liberales supone ser: de cmo mantenernos alejados de esas confortables, prosperas y respetables vidas adultas que estan muertas: inconcientes y esclavos de sus propias mentes y disposiciones innatas; a ser nicos, ntegros y a estar imperiosamente solos, da a da. Todo esto les podr sonar hiperblico o como si fuera una abstraccin sin sentido. Por lo que les sugiero ir a lo concreto. El hecho simple es que ustedes graduados aun no tienen la menor idea de lo que realmente significa el da a da. Sucede que a nadie se le ocurre hablar en los discursos de graduacin de gran parte del estilo de vida adulta de los americanos. Partes en donde estn involucrados el aburrimiento, la rutina y las pequeas frustraciones. Los padres y personas mayores que se encuentran aqu

presentes saben a lo que me estoy refiriendo. A manera de ejemplo, digamos que estamos en un da promedio en la vida de un adulto, y nos levantamos por la maana para dirigirnos a ese centro de trabajo que es nuestro gran reto, y nos quedamos trabajando duro por nueve, diez horas y cuando el da llega a su fin estamos cansados y estresados y todo lo que deseamos es llegar a casa y tener una buena cena y tal vez relajarnos por un par de horas, para despus meternos al sobre temprano, porque debemos levantarnos al da siguiente para hacerlo todo de nuevo una y otra vez. Pero en estos momentos recordamos que no hay comida en casa no hemos tenido oportunidad de hacer las compras debido a nuestro exigente trabajo- por lo que ahora luego del trabajo, debemos meternos en nuestros coches y conducir al supermercado. El da laboral ha terminado y el trafico es muy intenso, por lo que llegar a la tienda toma ms tiempo que el usual, y cuando finalmente llegamos, el supermercado est abarrotado; es la hora del da que tambin otros trabajadores tratan de hacer sus compras, y la tienda se ve horrible, con sus luces fluorescentes y su estilo pop-corporativo o Muzak destruye almas (3); y es ms que el ltimo lugar donde quisiramos estar en estos momentos, pero no podemos entrar y salir con la rapidez que quisiramos. Y tenemos que deambular por los pasillos de esta sobreiluminada y abarrotada tienda, en busca de nuestros alimentos; y tenemos que maniobrar con nuestra vetusta carretilla y por supuesto cruzarnos con todas esas personas que tambin deambulan cansadas y apuradas con sus carretillas; y los viejos con su glacial lentitud; y las personas espaciosas; y los chicos con ADHD (4). Todos bloquendote tu paso por los pasillos, pero nosotros nos aguantamos mordindonos los dientes y tratamos de ser educados, solicitndoles nos permitan pasar para finalmente conseguir todos nuestros productos y encontramos que no hay suficientes lneas abiertas para pagar a pesar que es la hora punta y las pocas lneas estn repletas de gente. Lo que nos parece estpido y nos hace enfurecer, pero no podemos descargar nuestra furia sobre la frentica mujer que trabaja en la caja registradora, que se encuentra sobrecargada en un trabajo cuyo tedio e insignificancia diarias sobrepasan la imaginacin de cualquiera de los aqu presentes en este prestigioso college Pero en todo caso, finalmente nos encontramos listos para pagar y pagamos por nuestra comida no sin antes esperar que una maquinita autentique nuestra tarjeta o cheque para que finalmente nos digan que tenga un buen da, en una voz que es y suena como la voz absoluta de la muerte. Y a continuacin tenemos que llevar nuestras fofas y endebles bolsas de plstico llenas de alimentos en esa carretilla, que adems tiene una de las rueditas que gira locamente hacia la izquierda, durante todo el recorrido por una atestado, sucio y agujereado parque de estacionamiento para a continuacin intentar cargar el coche de tal manera que nada se salga de las bolsas y as evitar que los productos rueden a lo largo y ancho de la maletera, en el camino de retorno a casa; y a continuacin debemos conducir todo el trayecto a casa en un lento, pesado e intenso trafico de hora punta tipo SUV, etctera, etctera. Por supuesto que todos los aqu presentes han realizado esta actividad, pero nadie lo ha incorporado como parte de su rutina, da tras semana tras mes tras ao. Y as ser y ms triste, molesto y como una rutina sin sentido aparente. Excepto que este no es el punto. El punto se da en estas situaciones de agobio, porque es ah donde la posibilidad de eleccin aparece. Porque las congestiones del trafico, los corredores abarrotados y las largas lneas para pagar, me dan tiempo para pensar y si no tomo una decisin consciente sobre cmo pensar y a qu prestar atencin, me voy a sentir miserable y amargado cada vez que deba detenerme en el supermercado; porque mi disposicin

innata me dice que en situaciones como esas todo se da en relacin a m: mi molestia, mi fatiga, mi deseo de estar en casa. Y nos va a parecer que los dems, como cualquier otra persona, estn "en mi camino", y quin diablos son todas estas personas que se cruzan en mi camino? Y miren qu repulsivas son la mayora de ellas, que estpidas, torpes e inhumanas e insensibles que se ven todas ellas en la fila para pagar; o qu enojados y rudos me parecen esas personas hablando en sus telfonos celulares en medio de todas estas filas. Y miren qu profundamente injusto es todo esto: he trabajado duro durante todo el da y estoy hambriento y cansado y ni siquiera puedo llegar a casa a cenar y descansar por culpa de toda esta gente. O por supuesto, si me encuentro en una forma ms socialmente conciente del tipo "artes liberales", siempre dentro de mi determinacin innata; me podra pasar el tiempo durante el trafico del fin de da, molesto y amargado por todo ese inmenso y estpido carril de carretera abarrotado de SUVs y Hummers y pick-ups V12 quemando y malgastando egostamente su combustible desde esos tanques de cuarenta galones; o puedo fijarme en el hecho de que esos "stickers" patriticos o religiosos de los parachoques, siempre resultan encontrarse en los ms grandes y distinguidamente egostas vehculos, conducidos por los mas horribles, desconsiderados y agresivos conductores que usualmente los encontramos hablando desde sus celulares al tiempo que van cerrando a los dems vehculos con tal de ganar sus veinte estpidos metros, hacia adelante en la congestin vehicular... y puedo pensar en cmo los hijos de nuestros hijos nos van a despreciar por malgastar todo ese combustible del futuro y probablemente arruinar el clima; y de qu engredos, estpidos, egostas y desagradables fuimos todos; y de cmo todo esto los jodi; y de esto y lo otro... Fjense, si yo elijo pensar de esta manera, bien, muchos de nosotros as lo hacen -salvo que elegir pensar de esta manera tiende a ser una forma tan simple y automtica, que no implica ser el resultado de una eleccin. Pensar de esta manera es aplicar nuestra determinacin innata. Es esta forma automtica e inconciente por la que experimento todo el aburrimiento, frustracin y otros aspectos de la vida saturante adulta; slo cuando opero en esa creencia automtica e inconsciente de que soy el centro del universo, mis sentimientos y necesidades inmediatas, son las que determinarn mis prioridades frente al mundo. El asunto es que existen obviamente diferentes caminos de cmo pensar estos tipos de situaciones. En todo este trfico, todos estos vehculos atascados y paralizados en mi camino: no es imposible que alguna de estas personas montadas en sus SUV's hayan estado involucradas en algn horrible accidente automovilstico en el pasado y en la actualidad encuentran en el manejar, una experiencia tan traumtica que su terapeuta les haya recomendado conducir una inmensa y pesada SUV y as se puedan sentir lo suficientemente seguras en el volante; o que el Hummer que me acaba de cerrar el paso en la carretera, tal vez este siendo conducido por un padre de familia cuyo pequeo hijo este mal herido o enfermo en el asiento de al lado, y lo esta llevando raudamente al hospital y por lo tanto tiene una razn ms grande y legitima que yo, para conducir de esa manera; y soy yo en realidad, quien se esta cruzando por su camino. O me puedo ver forzado a elegir en consideracin, la probabilidad de que todas las personas que conforman esas filas para pagar en el supermercado se encuentran, al igual que yo, tan frustradas y aburridas, y de que algunas de estas gentes de hecho tienen una vida mas dura, tediosa y dolorosa que la ma, en general. Y as sucesivamente. Nuevamente, por favor no vayan a pensar que yo les estoy dando aqu un consejo moral; o que yo les estoy hablando de cmo ustedes "deberan de" pensar; o de que todos esperan de ustedes, que hagan esto de manera automtica, porque a decir verdad, todo

esto es duro y requiere de mucha voluntad y esfuerzo mental, y si ustedes son como yo, algunos das no estarn en condiciones de hacerlo, o sencillamente no desearan hacerlo. Pero la mayora de los das, si ustedes estn lo suficientemente conscientes para darse la oportunidad de hacer una eleccin, podrn elegir mirar diferente a esa mujer gorda, insensible y sobredimensionada que le acaba de pegar un grito a su nio en la lnea para pagar... que tal vez ella no es as en realidad; que tal vez ella se viene pasando tres noches seguidas sin dormir, tomada de la mano de su marido que esta agonizando de cncer a los huesos, o tal vez que esa misma mujer es la empleada de ms bajo salario del Departamento de Transporte Publico, que justo ayer fue quien ayudo a tu esposo a resolver uno de esos problemas de tipo "pesadilla", a travs de un cierto e insignificante acto de benevolencia burocrtica. Por supuesto que nada de esto parece ser probable, pero tampoco resulta imposible: todo depende de lo que queramos considerar. Si ustedes estn automticamente seguros de lo que entienden por realidad, y quin y qu es lo que realmente importa -si desean operar en el modo de su determinacin innataentonces ustedes, al igual que yo, probablemente consideraremos esas posibilidades absurdas e irritantes. Pero si por el contrario, ustedes han aprendido cmo pensar y cmo prestar atencin, entonces sabrn que existen otras opciones. Estar actualmente bajo el poder de ustedes el experimentar esas situaciones infernalmente abarrotadas, calientes y lentas, como no solamente significativas, sino adems sagradas, con el fuego mismo que ilumina las estrellas: compasin y amor, la unidad que subyace a todas las cosas. No es que las cosas msticas sean las necesariamente validas: la nica cosa que es Verdad con V mayscula, es que ustedes tendrn que decidir cmo es que intentarn ver estas cosas. Esta - y yo lo suscribo- es la libertad que subyace a toda real educacin, la de aprender cuando ser "bien adaptados": ustedes tienen que aprender de manera consciente qu es lo que tiene significado y qu es lo que no lo tiene. Porque aqu encontramos otra verdad ms. En la trincheras de la vida diaria adulta no existe eso que llamamos ateismo. No existe tal cosa como no alabar algo. Todos tenemos que alabar. La nica eleccin que tenemos esta en a qu alabar. Y una razn extraordinaria para elegir algn tipo de Dios o entidad espiritual llammoslo J. C, Allah, Yahv o la Diosa Madre WICCAN, o las Cuatro Nobles Verdades, o un intangible set de principios ticos- es que cualquiera de estas entidades de alabanza, tarde o temprano, terminarn comindolos vivos. As, si ustedes deciden venerar el dinero y las cosas materiales dndoles el ms importante significado en sus vidas-, entonces sentirn que nunca tienen lo suficiente. Es la vida. Veneren a su propio cuerpo y su belleza y su encanto sexual; y siempre se sentirn feos y cuando el tiempo y la edad se empiecen a mostrar, se habran muerto un milln de veces antes que ellos decidan olvidarte. A cierto nivel nosotros sabemos sobre estas cosas porque han sido codificadas en nuestras mentes en forma de mitos, proverbios, clichs, frmulas caducas, eptetos, parbolas: el esqueleto de toda gran historia. Pero el truco est en cmo mantenemos toda esta verdad en la superficie de nuestra conciencia diaria. Venera el poder y te sentirs dbil y con miedo y necesitars an ms poder sobre los dems para poder mantener la baha llena de miedo. Alaba tu intelecto para que los dems te vean muy astuto y terminars sintindote un ser fraudulento y estpido y siempre al borde de ser descubierto. Y as sucesivamente. Fjense, lo mas insidioso de estas formas de alabanza no es que sean diablicas o pecaminosas; sino que son inconcientes. Son disposiciones innatas. Son ese tipo de alabanza ante las cuales terminamos durmindonos y cayendo da tras da; volvindonos ms y ms selectivos sobre qu es lo que vemos y de qu manera medimos el valor sin estar siquiera totalmente concientes de qu es lo que realmente estamos haciendo. Y el mundo no nos va a disuadir de operar con estas disposiciones innatas, porque el mundo

de los hombres, el dinero y el poder no termina de susurrarnos quieta y alegremente en esa combustin de miedo, de vilipendio, de frustracin y de deseo vehemente, que es la alabanza del yo. Nuestra cultura actual sujeta estas fuerzas en formas tales que ha generado extraordinarias riquezas, confort y libertades individuales. La libertad de ser los amos y seores de nuestros diminutos reinos del tamao de nuestros crneos, solos y en el centro de toda la creacin. Este tipo de libertad se siente como muy recomendable. Pero por supuesto que hay diferentes tipos de libertad y el tipo ms preciado es aquel del cual ustedes no van a escuchar hablar afuera en ese inmenso mundo de triunfos, logros, despliegues y exhibiciones. El verdadero tipo de libertad envuelve prestar atencin, tomar conciencia, ser disciplinados, ser esforzados, y ser realmente capaces de preocuparse por las otras personas y sacrificarse por ellas, una y otra vez, y en una infinidad de insignificantes y displacenteras formas, todos los das. Esa es la verdadera libertad. La otra alternativa es la inconciente, son las disposiciones innatas, la carrera de ratas; esa sensacin constante y corrosiva de haber tenido y haber perdido algo hasta el infinito. Se que todo este asunto no les sonar agradable, con gracia o con un gran contenido inspirador. Lo que es -hasta donde yo puedo ver-, la verdad con una gran cantidad de porqueras retricas dejadas de lado. Obviamente ustedes pueden pensar todo este tema como mejor les venga en gana. Pero por favor no lo descarten como si fuera uno de esos sermones que la Dra. Laura meneando los dedos, nos da... Nada de lo que les he hablado tiene que ver con moralidad, o religin, o dogmas, o esas maravillosas y grandes preguntas sobre la vida despus de la muerte. La Verdad con V mayscula tiene que ver con la vida antes de la muerte. Se trata de que lleguen a los 30 o tal vez a los 50 aos sin desear volarse la cabeza de un tiro. Todo se trata de una simple toma de conciencia; de ser conscientes de lo que es real y esencial, y que se encuentra tan oculto a simple vista y a nuestro alrededor, al punto de tener que auto-recordarnos una y otra vez: "Esto es agua". "Esto es agua". No se imaginan lo duro que es llevar a cabo todo esto: el estar vivos y adems concientes en el mundo adulto del da a da. Lo que se traduce en un nuevo clich: la educacin es un trabajo de toda la vida. Y empieza en este momento. Les deseo mucho ms que la mejor de las suertes. ______________________ (1) Del trmino ingls "default setting" - N. del T. (2) Esta frase no se consigna en la edicin del libro, pero fue expresada por el autor en el discurso y grabada. (3) "soulkilling Muzak" (4) ADHD=Attention Deficit Hyperactivity Disorder