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CLADEMA Lingstica/Anlisis del discurso

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IEUN A. VAN DIJK El discurso como estructura

RACISMO Y DISCURSO DE LAS LITES

y proceso

Estudios sobre el discurso I Una introduccin multidisciplinaria


TEUN A. VAN DUX El discurso como interaccin social

Estudios sobre el discurso II Una introduccin multidisciplinaria


JAN RENKEMA Introduccin a los estudios

sobre el discurso

TEUN A. VAN DUK Ideologa

Teun A. van Dijk

Un enfoque multidisciplinario
GEOFFREY SAMPSON Sistemas de escritura

Introduccin lingstica
JEAN STAROBINSKI Las palabras bajo las palabras

Los anagramas de Ferdinand de Saussure


GIORGIO RAIMONDO CARDONA Los lenguajes del saber

AP

gedisa
editorial

Introduccin
La realidad del racismo
A finales de 1991 y a principios de 1992, cuando estaba escribiendo las ltimas versiones de este libro, las minoras tnicas, los inmigrantes y los refugiados en Nortemerica y, particularmente en Europa, seguan siendo vctimas de un racismo flagrante, del etnicismo y de la xenofobia. Ante la inminente unificacin de Europa en 1993, se endureca la poltica sobre minoras y se incrementaban las restricciones de la inmigracin. La legitimacin ideolgica de estas polticas y prcticas deja bastante claro cmo los polticos blancos en el poder ven a los que pertenecen a otra cultura o tienen un color de piel distinto al suyo, y cul ser la situacin de las minoras dentro de la futura fortaleza de la Europa unida. La poltica de accin positiva e igualdad de oportunidades, cuando la hay, est sujeta a presiones constantes a pesar de la actitud discriminatoria que se practica con frecuencia, tanto en la contratacin como en la promocin del personal y al alarmante incremento de la tasa de desempleo entre las minoras. De modo parecido, la mayor parte de la prensa adopta una actitud cnica que, cuando no abiertamente xenfoba, como es el caso de la mayora de tabloides de derechas, suele dar mayor relevancia a la delincuencia menor, a las conductas desviadas y a las diferencias culturales interpretadas como una amenaza para las normas y valores occidentales de los blancos que a los problemas graves, como la xenofobia y la discriminacin. Al compartir su actitud de negacin de
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racismo con otras lites, tienden a dirigir sus iras hacia facciones antirracistas y, en particular, contra quienes tienen la osada de concluir, no sin antes haber aportado datos contundentes fruto de su investigacin, que son los propios medios de comunicacin blancos los que forman parte de la problemtica racista. Alentados por esta prctica general de chauvinismo en alza, el crecimiento de partidos racistas y otras organizaciones extremistas es muy preocupante, como tambin lo son sus actos y actitudes cada vez ms prolficos. No obstante, el porcentaje de afiliados a tales partidos sera menos preocupante si no fuera porque se ve superado con creces, localmente en ms de un 70%, por los elementos de la poblacin general que comparte actitudes contrarias a la inmigracin en grado ms o menos virulento. Por otra parte, las connotaciones polticas de esta situacin no seran tan alarmantes si los partidos europeos respetables no adoptaran cada vez ms unas versiones moderadas de las ideologas racistas de la extrema derecha, con el objeto de captar los votos que representan a este resentimiento xenfobo en auge, con lo cual se legitima y se refuerza el racismo que, a su vez, alimenta dicho resentimiento.
El racismo en las cpulas

As las cosas, el racismo no se mueve nicamente por las calles ni es prerrogativa de una reaccin de la poblacin blanca comn dentro de una coyuntura social o econmica determinada. Gran parte del desarrollo que he descrito someramente se define en algunas ocasiones de forma sutil e indirecta mediante la actuacin o el discurso de grupos de lite. El racismo de las lites polticas, por ejemplo, tiene una larga tradicin y, a pesar de sus apologas rutinarias y de sus llamadas oficiales a la tolerancia, sigue en la actualidad gozando de muy buena salud. Los ejemplos abundan. En Estados Unidos, por ejemplo, el presidente Bush aport su grano de arena, muy efectivo, cuando en 1990 vet el Civil Rights Bill, no sin antes haber realizado otra aportacin tambin muy eficaz durante su campaa electoral, en la que propugnaba el temor a la delincuencia negra. De forma parecida, y a pesar de las leyes internacionales sobre asilo poltico, su administracin no ces de repatriar a negros haitianos que se enfrentaban en su pas a una situacin
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realmente precaria, mientras aceptaba la entrada de refugiados de la Cuba comunista. Durante las primarias presidenciales de 1992, el candidato Patrick Buchanan consigui recabar un buen nmero de votos del ala conservadora a pesar de haber efectuado declaraciones racistas y antisemitas pblicamente. En el otro lado del ocano, hacia finales de la dcada de 1970, Margaret Thatcher lleg al poder en Gran Bretaa despus de manifestar con aprensin que su pas pronto se vera inundado de inmigrantes de culturas distintas, frase que a la larga se ha puesto de manifiesto en la poltica nacional. En Francia la consabida llamada a la tolerancia por parte del presidente Mitterrand ha sido al parecer mitigada por lo que l mismo y otros interpretan como umbral de tolerancia del grupo dominante blanco. En 1991 el que hubiera sido lder en el gobierno y alcalde de Pars, Jacques Chirac, manifestaba su simpata hacia un movimiento popular que alegaba el mal olor de sus vecinos minoritarios. Poco despus el antiguo presidente, Giscard d'Estaing, intent ganarse a la derecha denunciando una invasin de inmigrantes y exigiendo que para su derecho a la ciudadana deban demostrar la existencia de lazos de sangre. Dichas opiniones surtieron el efecto predecible de deleitar a los dirigentes del racista Frente Nacional francs, que en la actualidad se ha desplazado todava ms hacia la derecha mediante el despliegue de una poltica rabiosamente racista que aboga abiertamente por la instauracin en Francia de una versin del apartheid. Al mismo tiempo, el canciller Kohl y otros polticos conservadores alemanes contribuyeron a la creacin de una atmsfera de pnico pblico con sus reiteradas y ostentosas referencias a la amenaza de una masiva inmigracin de refugiados. De forma parecida, otros lderes europeos y sus administraciones se afanan en preparar o en llevar a la prctica tratados como el semiclandestino de Schengen, diseados de manera sustancial para mantener a raya tanto a refugiados como a no europeos, es decir, no blancos en particular. Aunque solo fuera para equilibrar el espritu ideolgico de esta exclusin, ni ellos ni ningn otro lder se han molestado en combatir las manifestaciones de racismo y xenofobia en auge dentro de los confines de la propia UE. Este hecho no debera sorprendernos, puesto que han sido ellos mismos los que han conjurado los antiguos espectros europeos, por lo menos con su aquiescencia ante la realidad de que una poltica de inmigracin permisiva, la accin posi21

tiva o una postura firme ante el racismo podra costarles muchos votos blancos. sta es, literalmente, la punta ms visible del iceberg racista en Europa y en otros pases europeizados. Aparentemente inocentes (una frase poco afortunada aqu o all), al menos en opinin de muchos blancos, las actitudes tnicas de los lderes nacionales manifiestan nicamente que el consenso tnico subyacente en la poblacin blanca en general debe ser muy amplio y poderoso. No es difcil deducir cules son las actitudes tnicas del establishment poltico menos visible, as como las de las administraciones que gestionan estos lderes, ni de quin son portavoces. Otros grupos de lite tambin propugnan unas actitudes y prcticas igual de cnicas y oportunistas; podemos pensar, por ejemplo, en las grandes corporaciones, el mundo acadmico y en especial la prensa. Los peridicos de gran alcance suelen apoyar en gran medida las actitudes polticas mayoritarias en lo que se refiere a temas tnicos e inmigracin. Por otra parte, fomentan en el pblico la reproduccin de la ideologa de los polticos y otras lites mediante la publicacin de artculos (tambin llamados de investigacin en profundidad), que inducen al temor, a riadas o invasiones masivas de refugiados, inmigrantes ilegales, guetos de delincuencia, consumo abusivo de drogas, ataques de negros, violencia callejera, amenazas de fundamentalistas musulmanes, costumbres raras, inmigrantes desmotivados para trabajar, parsitos de la beneficencia social, racismo negro, la correccin poltica de lo multicultural, los puntos dbiles de la accin positiva y tantas otras historias que nunca fallan, ya sea para instilar o bien ratificar en general el resentimiento xenfobo o antiminoras en la base de la poblacin blanca.
Efectos en la base

No hace falta entrar en detalles para describir los efectos ms aterradores de este racismo de lite. En Gran Bretaa las familias asiticas han sido vctimas desde hace muchos aos de asaltos, ataques incendiarios y todo tipo de acosos. En Francia, los norteafricanos reciben a menudo disparos, en algunos casos mortales, mientras las tumbas de los judos siguen siendo profanadas en diversos pases. Entre 1991 y 1992 los cabezas rapadas alemanes atacaron masiva y reiteradamente tanto a grupos minoritarios como a refugiados, incendiando sus casas y albergues. Los
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inmigrantes del Tercer Mundo recin llegados a Italia que huan de la pobreza y de la opresin en su tierra natal, se enfrentan en la actualidad a la explotacin, el asalto y los insultos en un pas que se haba sorprendido a s mismo con su potencial razzismo. Incluso en los pases aparentemente tolerantes, como los escandinavos, los refugiados no estn libres de intimidaciones y agresiones. No hace falta mencionar lugares de Estados Unidos como Howard Beach, Bensonhurst y Los ngeles para recordar lo que todava puede sucederle all a un afroamericano. Casos parecidos han tenido lugar en Blgica, Canad, Australia, Nueva Zelanda y, por supuesto, Sudfrica. Las incipientes democracias de Europa Oriental han puesto en evidencia lo fcil que resulta aprender de Occidente (o de recaer en sus antiguas tradiciones) cuando se trata de discriminar o atacar a los judos, los gitanos, los trabajadores del Tercer Mundo, adems de a sus propias minoras. Las autoridades y la polica son mucho menos eficaces al combatir este tipo de actos que cuando se enfrentan a otros actos de terrorismo. El desplazamiento general hacia la derecha que sigui a la cada del comunismo suele ir acompaado de avisos sobre el incremento de la criminalidad, pero el racismo no est categorizado como delito y, por consiguiente, no se persigue. Una vez ms no deberamos sorprendernos al comprobar que los jvenes africanos, caribeos y otros inmigrantes o adolescentes de color pertenecientes a grupos minoritarios son molestados sin cesar y a veces atacados por la polica en casi todos los pases occidentales. En la primavera de 1991, en la ciudad de Los ngeles, una cmara de vdeo fue testigo de un tipo de suceso normalmente restringido al pblico, y que se neg con vehemencia a pesar de las acusaciones que efectuaron un grupo de negros. Se trataba de una grabacin que mostraba cmo un grupo de policas blancos se deleitaba en el apaleo de un negro a quien haban detenido por superar el lmite de velocidad permitido al conducir. Aunque la evidencia fuera innegable, el veredicto de un jurado blanco en abril de 1992 concluy que los policas eran inocentes, hecho que desat la violencia y que convirti en cenizas grandes sectores del centro de Los ngeles.
Racismo cotidiano Aunque estas formas violentas de racismo callejero evidente sean sorprendentes y algunas se den con asiduidad, no todas definen el estilo de
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vida cotidiano de todos los integrantes de los grupos minoritarios de los pases occidentales. Es posiblemente ms grave e insidioso el efecto acumulativo y estructural de otras formas habituales de racismo menos violento que cualquier persona de un grupo minoritario es susceptible de experimentar en el mbito poltico, laboral, escolar, en la investigacin acadmica, en organismos oficiales, tiendas, medios de comunicacin, lugares pblicos o en cualquier otra situacin de interaccin con los blancos. Antes de pasar a analizar la nocin de racismo en trminos ms tericos en el captulo siguiente (que tambin aporta las referencias a textos acadmicos subyacentes a la presentacin informal de la problemtica de este captulo), deberamos subrayar que el concepto de racismo cotidiano es compatible con la ptica de este libro, es decir, que el racismo no consiste nicamente en las ideologas de supremaca racial de los blancos, ni tampoco en la ejecucin de actos discriminatorios como la agresin evidente o flagrante, que son las modalidades de racismo entendidas en la actualidad durante una conversacin informal, en los medios de comunicacin o en la mayor parte de las ciencias sociales. El racismo tambin comprende las opiniones, actitudes e ideologas cotidianas, mundanas y negativas, y los actos aparentemente sutiles y otras condiciones discriminatorias contra las minoras, es decir, todos los actos y concepciones sociales, procesos, estructuras o instituciones que directa o indirectamente contribuyen al predominio del sector blanco y a la subordinacin de las minoras. Debera hacerse hincapi desde un principio en que nuestra concepcin del racismo tambin incluye el etnicismp, es decir, el sistema de predominio de un grupo tnico que se bsa en la categorizacin mediante criterios culturales, la diferenciacin y la exclusin, entre los que se encuentran el lenguaje, la religin, las costumbres o las concepciones del mundo. A menudo los criterios tnicos y raciales son inseparables dentro de estos sistemas de predominio, como es el caso del antisemitismo. En esta obra, siguiendo el uso acadmico y poltico, emplearemos en general el trmino racismo en lugar de etnicismo. Nuestro anlisis del racismo se centra en su modalidad contempornea blanca o europea, tal y como se dirige contra las gentes en o del sur y, en especial, contra las diversas minoras tnicas, las gentes nativas o de color en Europa, Amrica del Norte, Sudfrica, Australia y Nueva Zelanda. Este histrico y especfico tipo de racismo puede acuarse como
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eurorracismo,.. neologismo muy til pero que no utilizaremos en este libro. Tampoco debatiremos otras modalidades de predominio tnico o conflictos del pasado en Europa Oriental o en otros continentes. Como veremos en detalle ms adelante, el criterio fundamental para la identificacin del eurorracismo es el poder (predominio) ejercido por los blancos y la consiguiente discriminacin de las minoras. Este tipo de racismo integra actitudes e ideologas de apoyo, que se han desarrollado en un escenario histrico de esclavitud, de segregacin y de colonizacin, y en un contexto ms actual, de migraciones sur-norte de mano de obra y de refugiados. Son las lites blancas, es decir, los polticos, catedrticos, editores, jueces, oficiales, burcratas y directivos de primera, quienes ejecutan, controlan o condonan muchos de los actos racistas sutiles u obvios que definen el sistema del racismo cotidiano. Cuando un blanco no se involucra activamente en una de estas modernas modalidades de segregacin, exclusin, agresin, menosprecio o marginacin, su participacin en el acto racista consiste en adoptar una actitud pasiva, aquiescente, ignorante o indiferente respecto a la discriminacin tnica o racial. Este amplio enfoque sistmico del racismo de lite implica que una buena parte del discurso que estudiaremos en esta obra no tiene en absoluto la apariencia de ser racista. Antes bien, tanto el texto como el habla de las lites referido a minoras pueden parecer toTerlies e lturia ocasin, incluso comprensivos, con tintes humanitarios o de aceptacin, aunque dicho discurso caiga en contradiccin debido a una situacin de discriminacin estructurada, principalmente provocada o condonada por dichas lites. Puesto que estamos especialmente interesados en las propiedades generales de los discursos y de las prcticas dominantes, evitaremos efectuar distinciones entre blancos racistas y los que no lo son. La coincidencia de miembros de grupos dominantes en la reproduccin de (o resistencia a) un sistema de predominio tnico es demasiado compleja como para permitir caracterizaciones simplistas. Lo mismo puede decirse de la evaluacin en trminos racistas del discurso individual, aunque en alguna ocasin lo hagamos informalmente, cuando el texto o el habla sean abierta o explcitamente vejatorios hacia las minoras. As pues, nos centraremos en el sistema cultural y social del racismo en general, y nicamente estudiaremos ciertos discursos y actos de discriminacin a ttulo de manifestaciones localmente variables o muy puntuales. Por otra parte, no estamos nicamente interesados en el sistema
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racista y su reproduccin discursiva, sino en el modo de hablar y escribir de los blancos sobre los otros, por ejemplo, en su discurso antropolgico o poltico sobre otras gentes y otras naciones, particularmente las del sur. Este libro se fijar ante todo, en el discurso referente a las minoras tnicas de Europa y Amrica del Norte. Continuidad y cambio Aun cuando muchas de las manifestaciones racistas que se han comentado anteriormente son bastante conocidas, y sus expresiones ms extremas se han admitido con rubor pero a menudo tambin a regaadientes, sera un grave error suponer que dicho tipo de racismo atae al pasado. Este tipo de suposicin, por otra parte, goz de aceptacin durante la regresin conservadora de la dcada de 1980, asociada con la administracin Reagan. Cierto es que la esclavitud y el trfico de esclavos fueron abolidos hace ms de un siglo, que la mayora de pueblos asiticos y africanos proclamaron su independencia de sus dueos coloniales durante la generacin anterior y que los imperios globales se desmoronaron. Como resultado de ello y tericamente, las relaciones internacionales actuales se fundamentan en leyes y tratados que afirman la igualdad entre todos los pueblos. Tanto los estudios como los medios de comunicacin mayoritarios han dejado de proclamar abiertamente o de legitimar la supremaca blanca. El movimiento pro derechos humanos, las leyes anti discriminacin, la poltica de igualdad de oportunidades y las tmidas modalidades de accin positiva han contribuido a atenuar las manifestaciones ms contundentes y descaradas de racismo contra las minoras. Dicho esto, tanto en el mbito internacional como nacional, este progreso innegable slo ha servido para suavizar el estilo de predominio de las naciones occidentales blancas y de su poblacin mayoritaria. Distan mucho de estar abolidas las antiguas prcticas de desigualdad y de opresin, profundamente enraizadas en lo econmico, lo social y lo cultural. Lo propio puede decirse por lo que se refiere a los prejuicios actuales sobre minoras, el poder econmico o militar y la hegemona cultural del blanco sobre el negro, del norte sobre el sur, de las mayoras sobre las minoras. As pues, los cambios que han sufrido las relaciones raciales y tnicas durante el siglo xx no pueden interpretarse como un progreso gradual,
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antes bien, los frutos de las conquistas, de la esclavitud, del colonialismo, del imperialismo y de las ideologas que les han dado soporte tardaron varios siglos en prosperar, y cuando estos sistemas empezaron a desmoronarse lentamente, aproximadamente entre 1850 y 1950, el racismo ideolgico, el antisemitismo y la explotacin colonial registraron su punto ms lgido y su expresin ms extrema, como se demuestra por ejemplo en la salvaje colonizacin de frica, en Jim Crow y la segregacin en Estados Unidos, en el Holocausto judo perpetrado por los nazis y sus colaboradores europeos y en el apartheid sudafricano, por citar slo algunos. En comparacin con estos cataclismos morales de la civilizacin occidental y a pesar de las feroces manifestaciones de racismo insistente por parte de la derecha, las sutilezas del racismo cotidiano ms actual pueden parecer inofensivas. Fundamentalmente, ello sugiere un cambio repentino en el sistema de predominio tnico y racial durante las ltimas dcadas, tanto en el plano ideolgico como en el prctico. No obstante, hemos observado que a pesar de estos cambios, tambin existe una continuidad en el sistema de predominio del sector blanco. Tanto los sucesos sociales como polticos de la dcada de 1980 como de principios de la de 1990, han puesto de manifiesto que el etnicismo y el racismo siguen constituyendo una problemtica sustancial en la sociedad europea, norteamericana y de otros pases europeizados, dominada por los blancos. Las agresiones prevalecientes, los prejuicios y la discriminacin contra los refugiados, los inmigrantes y minoras del Tercer Mundo han dado al traste con la ilusin de que un incremento de la tolerancia y de los derechos humanos ms elementales significaba, en algunos pases, un avance hacia un estado de aceptacin y de total igualdad. La segregacin de hecho, una tasa de desempleo alta, la mala escolarizacin, el alojamiento de segunda clase y la marginacin cultural siguen siendo, entre otros, los rasgos estructurales que caracterizan la situacin de las minoras. Cuando se examina detenidamente su interaccin y su experiencia, estas caractersticas vitales se corresponden con muchas formas sutiles de la prctica del racismo cotidiano. Como ya hemos indicado, estas modalidades predominantes de racismo normal estn exacerbadas, particularmente en Europa, por modalidades menos sutiles de asedio racista, fuera del consenso actual, como los ataques, incendios de la propiedad y asesinatos de mujeres, hombres y nios de procedencia o color distintos.
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El papel de las lites


Con este fondo histrico y estructural, la presente obra trata de esbozar un estudio sobre el racismo, centrndose en el papel actual que desempean las lites en su perpetuacin de la discriminacin tnica y racial. Demostraremos cmo contribuyen a la reproduccin de este proceso las lites poltica, meditica, educativa, acadmica y corporativa mediante su 'persuasiva preformuracin de un consenso tnico dominante, en el mbito de las relacionas tnicas. Mediante su texto y habla influyentes, se manufactura el consentimiento necesario para legitimar su poder en general, y su liderazgo que sustenta su predominio sobre el sector blanco, en particular. El racismo de lite se caracteriza por su negacin e indulgencia, adems de atribuir sus propiedades a la poblacin blanca de a pie. Para evitar confusiones, deberamos destacar una vez ms que este estudio no trata de examinar a fondo las ideologas y prcticas racistas explcitas, obvias o intencionales de la derecha. Es justamente este tipo de racismo evidente el que la mayora de lites rechaza y el que entiende como nica modalidad de racismo. Dicho de otra manera, su negacin del racismo presupone una definicin que les excluye convenientemente, como si no fuera con ellas. Somos crticos diametralmente opuestos a esta ideologa predominante y nos interesamos por los grupos que conforman una corriente ms bien moderada, es decir, los polticos de partidos respetables, los periodistas de nuestros diarios, los escritores de los libros de texto de nuestros hijos, los reputados acadmicos que prologan los libros de sociologa, los jefes de personal de las empresas punteras y todos aquellos que de algn modo gestionan la opinin pblica, las ideologas dominantes y las prcticas cotidianas consensuadas. Sostenemos que el predominio de los blancos en general y el racismo en particular, con inclusin de la modalidad evidente que practica la derecha, presuponen un proceso creativo en el cual las lites moderadas desempean un importante papel. La mayor parte de los integrantes de cualquier grupo de lite no estara de acuerdo con estas premisas, dado que tienen un concepto normativo de s mismos bastante incongruente. En el fondo se consideran guardianes de la moral y, por lo general, se apartan de cualquier prctica racista que se asemeje a su definicin del mismo. Por consiguiente, y como veremos en nuestro estudio sobre la prensa (captulo 6), las conclusiones extradas de la investigacin sobre racismo y de las denuncias
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efectuadas por los grupos minoritarios son con frecuencia negadas, marginadas e incluso atacadas con virulencia por las lites, con lo cual se confirma justamente la veracidad de nuestra tesis. Por regla general se puede concluir que en cuanto se cuestionan los intereses de una lite, por ejemplo en el mbito de las relaciones tnicas, las normas de tolerancia y los valores de igualdad que supuestamente se haban adoptado se olvidan fcilmente. Ello no es solamente cierto para los polticos o los ejecutivos de empresa, sino tambin para las lites culturales y simblicas, en los mbitos de, por ejemplo, la enseanza, la academia, las artes y los medios de comunicacin. Cuando para ajustarse a una realidad multicultural determinada se efecta un leve cambio en la programacin escolar o universitaria (de Estados Unidos pero tambin en otros pases), los feroces ataques conservadores sobre la correccin poltica demuestran con cunta fuerza el eurocentrismo est enraizado en el mbito tnico y cultural predominante.
Racismo de elite y discurso

El objetivo primordial de este libro es el anlisis crtico de algunas ,formas sutiles de racismo ,susceptibles de ser desarrolladas por las lites. ExaMinaremos, en especial, de qu manera el racismo de lite propicia la reproduccin del racismo en toda la sociedad, mediante lo que hemos dado en llamar la preformulacin de las formas populares de racismo. Puesto que las acciones pblicas de las lites son mayoritariamente discursivas, nos centraremos en analizar las modalidades de propagacin del racismo en texto y habla, y que definen tanto su propio racismo cotidiano como las modalidades generales de gestin de consenso tnico en la sociedad blanca. Para que la perspectiva discursiva sobre el racismo de lite sirva como punto de partida no hacen falta grandes justificaciones. En su inmensa mayora, la poblacin slo participa activamente en las conversaciones cotidianas de su crculo de familiares, amistades, vecinos o compaeros de trabajo. La gente comn participa con un mayor o menor grado de pasividad en los eventos de comunicacin o discursivos controlados por las lites. Nos referimos, entre otros muchos estamentos sociales, a los medios de comunicacin, la poltica, la educacin, el entorno acadmico, la empresa, la iglesia, los sindicatos y las agencias de bienestar social.
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Puesto que las lites dominan estos medios de reproduccin simblica, es de suponer que tambin controlan las condiciones comunicativas en el proceso de formacin de la gente corriente y, por ende, del consenso tnico. A pesar de que los mecanismos sociales y cognitivos involucrados en este proceso comunicativo sean muy complejos, y de que a veces estn repletos de contradicciones reales o aparentes, su hiptesis fundamental nos guiar a travs de esta obra para formular tanto la investigacin emprica como la terica. Racismo de lite y racismo popular Sin menospreciar el papel que, da a da, desempean las conversaciones y las vivencias intertnicas o interraciales de un grupo de blancos en la conformacin de actitudes tnicas e ideologas de grupo, responsables de establecer la dimensin sociocognitiva del racismo estructural, nuestra' ' hiptesis sostiene que las lites son el principal responsable de forjar los cimientos de produccin e interpretacin de tales conversaciones. Deberamos reiterar, no obstante, que este enfoque particular dirigido a investigar la influencia del discurso de lite y del racismo no sugiere que el racismo popular no exista, ni que el discurso popular y el racismo no influyan de forma ascendente a los conceptos sociales y las acciones de las lites. Abundan las conclusiones, fruto de la investigacin, que demuestran reiteradamente la existencia de resentimiento por parte de la gente blanca corriente, ya sea hacia un nuevo grupo de inmigrantes o una minora local, en especial cuando existen condiciones propicias a la competicin debido a una escasez de recursos o a una crisis poltica. Tampoco es nada nuevo que las lites se aprovechen a su vez de estas reacciones populares para desarrollar y legitimar sus propios programas de poltica tnica o racial. Sin embargo, el punto de vista especfico que este libro quiere realmente sugerir es que no todo racismo se fundamenta en el resentimiento popular espontneo,Y u-r-a parte de la motivacin y de los abunq g -n dantes prejuicios que al parecer inspiran el racismo popular estn preparados por las lites. Nuestra perspectiva es, por consiguiente, la de * ninendar la opinin popular, no slo entre las lites sino tambin en el mbito de las ciencias sociales, que preconizan que el racismo en la sociedad no debera buscarse entre los de sus grupos. En resumen, aun
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ndo las relaciones entre lites y los grupos que no lo son sean dialccas, nos centraremos en examinar estas relaciones top clown, es decir, e forma descendente a partir de la cpula. Las implicaciones sociopolticas de nuestro manifiesto son obvias: blando el racismo es tambin causa de problemas importantes en el seno e varios grupos de lite, ms graves sern las consecuencias para las mioras, incluso ms que las del racismo popular. A fin de cuentas las lies definen y constrien en su mayor parte las oportunidades vitales de ks minoras y, en especial, mediante o en su educacin, su empleo, sus asuntos econmicos y sociales, los media y la cultura. El racismo popular espontneo slo surte efecto cuando los medios de comunicacin y otras modalidades de discurso pblico parecido y controlado por las lites se extiende a toda la poblacin. El discurso de socializacin en familia, as como las primeras conversaciones infantiles donde destaca alguno de sus miembros, pueden contribuir a la elaboracin de un formato de interpretacin elemental que defina el consenso tnico sobre el conflicto entre grupos, pero al crecer, el nio pronto se encuentra con formas de discurso sobre el otro mucho ms sofisticadas. Podemos dar como ejemplos los cuentos infantiles, los programas de la televisin, las clases y los libros de texto. En efecto, casi todos los nios se enteran por primera vez (y a veces de forma exclusiva) de la existencia de otros grupos tnicos o del Tercer Mundo me' diante la comunicacin y el discurso controlado por este tipo de lite. Lo propio es cierto para los adultos cuando adquieren sus conocimientos y creencias a partir de los medios de comunicacin, de los libros de texto de nivel superior, por el estudio avanzado o el discurso poltico (intervenido por los media). En definitiva, cuando el conocimiento general de la sociedad se ha formado esencialmente a travs del discurso pblico, y cuando ste est en su mayor parte controlado por varios grupos de lite, efectuar una exploracin de las mismas porque en ellas se hallar alguna de las esencias del racismo est del todo justificado. Es posible que ello sea tambin la causa que induce a algunas lites en oposicin a fomentar el establecimiento de una corriente antirracista, aunque este tema merecera un estudio aparte con el objeto de examinar los detalles del discurso disidente.

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Estructura del anlisis del discurso interdisciplinar


El discurso como conjunto de datos

se formulan en este libro deberan entenderse como limitadas por el contexto, el tiempo, los pases y los tipos de discurso tratados.
El anlisis multidisciplinar de texto y contexto

Los datos que sustentan la realidad de esta obra se han reunido y analizado en diversos proyectos de investigacin, durante la dcada de 1980 y principios de la de 1990, en la Universidad de Amsterdam. La estructura general del proyecto, mucho ms amplia, concerna al discurso y al racismo. Algunos libros y artculos precedentes se haban referido de forma individual a dichos proyectos, por ejemplo, un estudio sobre conversaciones y prensa; no obstante, la presente obra pretende integrar y elaborar las teoras de aquella investigacin de forma ms especfica y dentro de una estructura conceptual ms coherente. En lugar de hacer hincapi en los primeros estudios, este libro se concentra, por ejemplo, en el papel que desempean las instituciones y las lites, as como sus respectivos discursos, en la reproduccin del racismo. As pues, adems de aportar un conjunto de resultados de investigacin nuevos, prestaremos mayor atencin a laldimensin sociopoltica del racismo, de lo que habamos hecho con anterioridad. El captulo 3, por ejemplo, efecta una comparacin y un examen exhaustivos del estilo de debate parlamentario y congresual acerca de las minoras, los refugiados y relaciones tnicas, la accin positiva y los derechos civiles en Estados Unidos, Gran Bretaa, Alemania, Francia y los Pases Bajos. Otros captulos se refieren al discurso en los mbitos educativo, universitario, corporativo y meditico. Los anlisis y conclusiones de este estudio se basan en un extenso cuerpo de tipos diversos de texto y habla: miles de pginas de transcripcin de entrevistas, informaciones, libros de texto, informes parlamentarios, publicaciones acadmicas, cartas y comunicaciones informales cotidianas, provenientes de diversas partes de Norteamrica y Europa. Sin embargo, aunque una coleccin de datos tan masiva nos haya servido para llegar a unas conclusiones bastante modestas, creemos que an nos faltan muchos datos y anlisis sobre otros gneros de discurso y sobre otros grupos de lite en la mayor parte de Europa y en otros pases europeizados. La mayora de nuestros datos est fechada en la dcada de 1980, lo cual excluye un anlisis de tendencia ms histrica que slo podran aportar otros estudios sobre racismo pero que casi nunca estn orientados al discurso. En otras palabras, las dems generalizaciones que
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Antes de pasar a desglosar de forma ms terica la estructura multidisciplinar de este estudio (vase el captulo 2) destacaremos, a modo de resumen informal, las principales caractersticas analticas del enfoque de este discurso. Cuando hablamos de estructuras o estrategias de texto y habla, nos referimos, por ejemplo, a la presentacid grfica, a la- entonacin, a las variaciones estilsticas o a la sintaxis de una seleccin de palabras, a las implicaciones semnticas y a la coherencia, a los temas generales del discurso, a las formas esquemticas y a las estrategias de la argumentacin o de los informativos, a las figuras retricas como las metforas, hiprboles, actos de habla y estrategias dialogsticas de veracidad y persuasin, entre otras. Ntese que dichas estructuras no son racistas por naturaleza y que pueden tener una funcin racista en un contexto especfico solamente; es posible que en otros contextos, las mismas estructuras tengan funciones diferentes e incluso antirracistas. Estas estructuras y estrategias suelen estudiarse en oraciones y gramticas del discurso y en teora de la retrica, semitica, pragmtica, anlisis conversacional y argumentativo. No obstante, para facilitar la lectura de esta obra, limitaremos al mximo el uso de estos conceptos y de otros instrumentos tericos de estos subdominios y de otras disciplinas de anlisis del discurso adlteres. En general, la mayor parte de nuestro anlisis de texto y habla ser muy informal. Otra limitacin importante, debido a la escasez de espacio, se refiere a una ingente cantidad de material recabado para este estudio, que comprenda un minucioso detalle sobre los discursos completos analizados (o grandes fragmentos) y referidos al debate parlamentario, una entrevista, una leccin de un libro de texto y un noticiario. Estos anlisis tambin hubieran sido relevantes para ilustrar las propiedades de interaccin dialogsticas. Como veremos con ms detalle a continuacin y de forma ms extensa en el captulo siguiente, se supone que estas propiedades estructurales de texto y habla estn monitorizadas (y explicadas) por cogniciones subyacentes de los usuarios del lenguaje, es decir, por procesos y representaciones de la memoria como son los modelos mentales de eventos
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especficos, conocimiento, actitudes, normas, valores e ideologas. Estos discursos, adems de sus cogniciones sociales subyacentes, interpretados a la sazn como formas de accin situadas, se adquieren y utilizan en 1 contextos socioculturales, como el de la poltica, el educativo, el acadmi, co, el meditico y el corporativo. Puesto que nuestra interpretacin del racismo es fundamentalmente la de un sistema social de dominacin de grupo, deberamos hacer hincapi sobre el hecho de que nuestro inters nicamente se dirige a los discursos y cogniciones de individuos percibidos como miembros integrantes de grupos o instituciones, lo cual tambin significa que, en ocasiones, estos individuos y su discurso pueden no parecer en absoluto racistas. Como veremos, es posible que en alguna ocasin exhiban valores incluso tolerantes o humanitarios. De forma parecida y segn de qu emisor y de qu otros elementos de contexto se trate, la misma afirmacin puede tener funciones distintas en el conjunto del sistema de racismo. Un enfoque analtico del discurso no significa que reduzcamos el problema del racismo a un problema de lenguaje o de comunicacin. Es evidente que el racismo tambin se manifiesta en muchas estructuras y prcticas que no son discursivas, como la discriminacin en el empleo, el alojamiento, la sanidad y los servicios sociales o en la agresin fsica. Nuestro inters y alegato principales tienen dos intenciones: 1) el racismo tambin se manifiesta en el discurso y en la comunicacin, y est a menudo relacionado con otras prcticas sociales de opresin y de exclusin, y 2) las cogniciones sociales subyacentes a estas prcticas estn mayoritariamente conformadas por la comunicacin discursiva dentro del grupo blanco dominante. En otras palabras, aunque el discurso no sea la nica forma de prctica racista, desempea, no obstante, un papel muy relevante en la reproduccin de los mecanismos bsicos de la inmensa mayora de prcticas racistas que lleva a cabo la sociedad. Cognicin social Hemos sugerido que una explicacin interdisciplinar del papel que desempea el discurso de lite en la reproduccin del racismo, tiene asimismo una dimensin cognitiva importante: la produccin e interpretacin de texto y habla sebasan en modelos mentales de eventos tnicos que, a su vez, estn conformados por la memoria en representaciones so34

ciales compartidas (conocimiento, actitudes, ideologas) acerca de un grupo propio, de grupos minoritarios y de las relaciones tnicas. Estas mismas representaciones sociales controlan otras acciones no verbales de los miembros de un grupo, por ejemplo, los actos de discriminacin. Puesto que los procesos de reproduccin comprenden tanto representaciones sociales como asimismo actos discriminatorios, y que las representaciones sociales las conforman y las cambian el discurso y la comunicacin, debemos conocer con precisin de qu forma las estructuras de texto y habla afectan las estructuras de cognicin social. Debemos, por lo tanto, investigar mediante qu estrategias mentales las actitudes tnicas y las ideologas influyen sobre la produccin del discurso. De la misma manera que un enfoque analtico del discurso no significa que reduzcamos el racismo a un mero estudio de texto y habla, un anlisis cognitivo tampoco sugiere que el racismo y su reproduccin se limiten a una cuestin de psicologa individual, por ejemplo, al estudio de prejuicios personales. Muy al contrario, las representaciones sociales son propiedades de la mente social y se comparten entre los miembros de un grupo. Como veremos a continuacin, las mismas se adquieren, se cambian y se utilizan en circunstancias sociales y, por lo tanto, son cognitivas y sociales. Con su aspecto dual, esta propiedad nos permite relacionar, por una parte, la naturaleza social del racismo con la estructural, a modo de sistema de discriminacin social, en el que se incluyen los prejuicios tnicos compartidos o las ideologas racistas de los grupos blancos, y por otra, con los individuos de un grupo y sus opiniones y discursos, adems de sus variaciones contextuales y personales. Accin social y estructura social Hemos apuntado asimismo que tanto el discurso social como la cognicin social estn por sistema impregnados de circunstancias sociales que, a su vez, se caracterizan por integrar elementos de estructuras y relaciones sociales ms complejas, como los grupos, las instituciones o las relaciones de discriminacin o de predominio. La nocin de lite propiamente dicha debera ser definida dentro de una estructura social mucho ms amplia. Aunque se materialice en los niveles micro del discurso, de la accin y del pensamiento, es evidente que la proliferacin del racismo tambin necesita un anlisis estructural de amplio espectro. As
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las cosas, no es meramente el periodista o el informativo especfico quien desempea un papel en este proceso, sino tambin el discurso de la sociedad y otras interacciones sociales, como las que efectan redactores y editoriales, a niveles micro. De forma similar, este ltimo precisa de un anlisis dentro de un contexto estructural ms amplio, tanto social como econmico y cultural de la prensa en tanto que institucin, del peridico como organizacin y del periodismo como grupo profesional, a nivel macro. Lo propio puede decirse de la reproduccin del racismo en la poltica, la educacin, la investigacin y la empresa. Es justamente dentro de estas estructuras ms amplias donde el discurso y las representaciones sociales sobre temas tnicos desempean sus funciones especficas contextuales. En definitiva, nuestro enfoque multidisciplinar ana el discurso y otras acciones con la cognicin social y, asimismo, con las esferas sociales a nivel macro y micro. Aunque el discurso y la cognicin aparentan ser fenmenos caractersticos de nivel micro, tienen a veces la particularidad de tratar acerca de fenmenos de nivel macro: la gente puede hablar y pensar acerca de grupos, discriminacin o racismo. En otras palabras, el discurso y la cognicin son capaces de relacionar las estructuras macro y micro del racismo y su reproduccin. Un informe multidisciplinar describe y explica las mltiples relaciones, y el anlisis del discurso nos capacita especialmente para estudiar estas relaciones. Cultura Segn se entiende en la sociologa y la antropologa modernas, el racismo y su reproduccin no suelen tenerse en cuenta en trminos de cultura. No obstante, incluso en las pginas precedentes, de cariz bastante informal, acerca del papel que desempea el discurso de lite en la reproduccin del racismo, hemos encontrado muchas dimensiones culturales de discriminacin. Hemos subrayado, por ejemplo, que el racismo actual ya no es primordialmente racial, sino que tambin se sustenta y se legitima en la cultura. Ello presupone que los miembros integrantes de grupos dominantes tambin funcionan a base de jerarquas culturales de grupo, y que el racismo tambin implica predominio cultural. Esto es especialmente cierto dentro del grupo que estudiamos: las lites. El complejo conjunto de discursos de lite que define, por ejemplo, el caso Rushdie y
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la c onservadora campaa contra el multiculturalismo en la enseanza y la in vestigacin son ejemplos a destacar. De modo semejante, las actitudes tnicas y las ideologas predominantes, adems de la manera tpica en que se expresan o legitiman en texto y habla, son propiedades caractersticas de la cultura europea blanca do minante. Destacan, entre otros gneros, la literatura, el cine, las noticias en prensa, el debate parlamentario, los informes acadmicos y las historias cotidianas, as como sus estrategias y estructuras narrativas, argumentativas, estilsticas o retricas, todas ellas fenmenos culturales, particularmente cuando se refieren a grupos y asuntos tnicos. Existen muchas relaciones interesantes entre el modo de hablar y de escribir sobre el otro, de la gente profana, entre la cual se incluyen las lites y el estilo ms o menos profesional que practican antroplogos y etngrafos desde hace mucho tiempo. En consonancia con las directrices crticas de la antropologa actual, este estudio no se relaciona con poblaciones exticas de ninguna clase, sino que se centra en nuestra propia kirma de pensar y de escribir acerca de ellos. Al contrario que muchos estudios actuales sobre cultura popular, nuestro enfoque crtico se dirige a la cultura de lite; en otras palabras, un estudio de la reproduccin del racismo es, a su vez, un estudio de la reproduccin de la cultura de lite dominante.
Integracin terica

Este informal esbozo de algunos elementos principales que conforman la estructura terica, necesaria para explicar el complejo problema que representa la reproduccin del racismo en la sociedad, hace hincapi sobre el hecho de que nuestro enfoque tiene que ser multidisciplinar por necesidad, y es por ello que comprende nociones de lingstica, sociolingstica, anlisis del discurso, estudios interpersonales y de comunicacin de masas, psicologa cognitiva y social, sociologa macro y micro, etnografa, ciencias polticas, historia y otras disciplinas. Un enfoque de esta naturaleza presenta unos inconvenientes caractersticos. Las teoras y metodologas en las que dichas nociones se han desarrollado no siempre son directamente compatibles. Por ejemplo, un estudio de estructura del discurso nos aporta un punto de vista sobre la comunicacin bastante distinto del que proporciona un anlisis cogniti37

vo o social sobre texto o habla, que puede concernir, en especial, a 1 procesos propiamente dichos, al progreso de las interacciones o a la funciones sociales del discurso. A pesar de la disparidad, tenemos buenas razones para suponer que la integracin multidisciplinar es posible, y adems tan crucial, terica y empricamente, como para tener muy e n cuentafmo plejcsraimoyupced reproduccin. Hemos sugerido que un enfoque con miras a tal integracin es multidimensional e integra el discurso, la cognicin y la interaccin, por tener dimensiones mentales y al mismo tiempo socioculturales; por otra parte, lo cognitivo, lo social y lo cultural precisan de un anlisis tanto a nivel micro como a un nivel estructural macro, para resultar en un equilibrio de relaciones relevantes, todas ellas involucradas en el racismo y su reproduccin. El anlisis del discurso es perfectamente idneo para justificar estas relaciones. En otras palabras, al describir el discurso de lite propiamente dicho, podemos justificar el discurso en trminos estructurales (por ejemplo, gramaticales, estilsticos, retricos) y, asimismo, en los trminos microsociolgicos de las interacciones progresivas y de las prcticas socioculturales de las lites, o como un evento mental (de interpretacin, memorizacin, etc.) o como una expresin general de cogniciones de grupo, como son las actitudes y las ideologas. As pues, la complejidad terica de nuestro anlisis conceptual refleja, necesariamente, la complejidad emprica del racismo en la sociedad.
Resumen

ejerce sobre el consenso tnico, que, a su vez, sustenta el predominio euro peo blanco sobre las minoras tnicas. Un anlisis del discurso crtico y multidisciplinar nos permite divulgar los patrones discursivos de texto y habla de la lite blanca sobre temas tnicos as como de las estrategias y estructuras socioculturales del papel que representan en la reproduccin del racismo. Este enfoque crtico del racismo y del poder de lite apenas si precisa de una justificacin, puesto que se inscribe en un paradigma de investigacin cuyo propsito es aportar informacin y conocimiento experto que pueda ser de utilidad en el desarrollo de prcticas e ideologas de cariz oposicional y antirracista. Este libro demuestra que, a pesar de intentar mantener una imagen de tolerancia muy cuidada como lderes y ciudadanos, las lites blancas son, fundamentalmente, parte del problema del racismo. Adems de la necesaria accin poltica, es preciso que este tema se investigue seriamente, con el propsito de descifrar y desvelar los mitos preponderantes sobre el papel de las lites en el mbito de los asuntos tnicos. Nuestro estudio solamente representa una aportacin entre tantas a esta modalidad de discrepancia acadmica, a la que se unen los estudiosos con las minoras y todos aquellos que se oponen al racismo, con el propsito fundamental de conseguir una sociedad realmente multicultural.

Este captulo a modo de introduccin sostiene que existe la necesidad de estudiar el papel de las lites en la reproduccin del racismo actual en Europa, Norteamrica y otros pases europeizantes. Las lites dirigentes en poltica, los media, la universidad, la enseanza, la empresa y tantos otros dominios sociales controlan el acceso a los privilegios y recursos sociales valorados y son los principales responsables de la falta de paridad entre los grupos mayoritarios y los minoritarios. Entre muchas acciones citables, el discurso de lite es un medio muy importante que establece, representa, mantiene, expresa y legitima dicho predominio. En realidad el poder de las lites tambin se define por su acceso privilegiado a varias formas de discurso pblico y, por ende, por el control que
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2 Marco terico
El anlisis crtico del racismo
La teora crtica del racismo que sustenta el anlisis del racismo de lite en este libro es el resultado de una compleja interaccin de investigaciones acadmicas, sociales, culturales y polticas. Dicha teora crtica se orienta a la problemtica en lugar de a la disciplina, es decir, se centra en el racismo como problema social y poltico de las sociedades blancas occidentales. Por esta razn, se han elegido instrumentos tanto tericos como de mtodo a partir de disciplinas diversas o, cuando ha sido necesario, se han elaborado a propsito, nicamente en funcin de su relevancia para describir y explicar las distintas manifestaciones de racismo de elite. As pues, no nos dejamos guiar por la estrechez de un paradigma preestablecido ni por una determinada escuela para describirlo y explicarlo, sino que, como hemos indicado en el captulo anterior, utilizamos el anlisis del discurso, la lingustica, la psicologa cognitiva y social, la sociologa, la antropologa, las ciencias polticas y la historia para describir las mltiples dimensiones de un problema tan complejo como es el papel de las lites y de su discurso en la reproduccin del racismo. No obstante, en lugar de efectuar una combinacin eclctica de nociones y conceptos prestados incompatibles, nos proponemos reconstruir esta problemtica mediante una estructura terica coherente donde el concepto multidisciplinar del discurso juegue un papel central y organizador.
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Este anlisis del racismo tiene en consideracin la importancia de una perspectiva coherente con la de quienes experimentan el racismo como tal, es decir, los miembros competentes o conscientes de los grupos minoritarios. Esta competencia consiste en el conocimiento fundamental y en las estrategias de decisin y evaluativas necesarias para interpretar las opiniones, actitudes, discursos u otras prcticas de los blancos, relacionadas con el sistema de predominio tnico. En otras palabras, partimos de la base de que la definicin de la situacin tnica, tal como la describen los grupos minoritarios informados (Essed, 1991) es tambin nuestra definicin. Es evidente que el conocimiento evoluciona con la historia y que existen variables dentro de la definicin segn se trate de individuos, subgrupos de minoras distintas, pocas diversas y circunstancias socioculturales o polticas cambiantes. Por ejemplo, la interpretacin de los mecanismos del racismo de los afroamericanos es ms sofisticada en la actualidad, debido en parte al Movimiento de Derechos Civiles, de lo que lo era hace 40 o 100 aos (Marable, 1985, 2000, 2002; Marx, 1967; Morris, 1984; Sigelman y Welch, 1991; St. Jean y Feagin, 1997). En nuestra interpretacin de las variables del racismo discursivo, que a veces son sutiles, hemos combinado esta atribucin minoritaria con datos y conocimientos contextuales significativos relativos a consecuencias relevantes, tal y como es propio dentro del marco de una estructura multidisciplinar. El reconocimiento de la perspectiva minoritaria resulta un tema controvertido para muchos blancos dedicados al estudio de las relaciones tnicas. A menudo la ignoran, y cuando no, consideran que las evaluaciones minoritarias de las prcticas de los blancos son sesgadas e interesadas, o sensibleras, vengativas e incluso muestras de racismo a la inversa (para un anlisis crtico, vase, por ejemplo, Essed, 1987; Essed y Goldberg, 2002; Ladner, 1973). Esta actitud concreta y una tendencia general a considerar la evidencia minoritaria menos slida es un ejemplo tpico de racismo de lite acadmico. Ello es particularmente cierto cuando los mismos acadmicos blancos niegan o mitigan de forma interesada el fenmeno del racismo, al suponer que estn mejor dotados para determinar o definir el racismo. Por esta razn, el enfoque acadmico de las relaciones tnicas es objeto de anlisis crtico en esta obra. Lo cual no significa que los estudiosos blancos no sean capaces de estudiar el racismo. Al contrario, cualquier persona que haya adquirido la perspectiva, el conocimiento prctico, la sensibilidad y la estructura terica necesaria que define el predominio blanco puede, por supuesto, comprender las mltiples manifestaciones del racismo.
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En alguna ocasin, tanto en nuestro anterior trabajo sobre la reproduccin del racismo como en este libro, identificamos esta posicin crtica como antirracista (Scheurich, 2002). Este trmino presenta ciertos inconvenientes y lo utilizamos no sin cierta reticencia. A fin de cuentas es mucho ms positivo y gratificante estar a favor de algo, como por ejemplo el multiculturalismo o la democracia tnica, que definir el posicionamiento propio como contrario. En segundo lugar, como veremos a continuacin dentro de este estudio, la mayor parte de lites afirma estar contra el racismo, con lo cual nuestro posicionamiento no parecera ser muy distinto. No obstante, confiamos en demostrar que existe una diferencia bastante grande entre, por una parte, alegar estratgicamente que uno est, por supuesto, contra el racismo, y por otra, dar un apoyo consistente a la poltica y a los posicionamientos antirracistas. En tercer lugar, y de la misma manera que tiene poco sentido (poltico o terico) clasificar a la gente en racista o no racista, tampoco sirve de mucho diferenciar a los antirracistas de los que no lo son; las normas, actitudes y prcticas discriminatorias y las no discriminatorias pueden mezclarse de modos muy complejos. A pesar de estas serias discrepancias, no disponemos an de una terminologa alternativa, sea poltica o acadmica, para denotar teoras, anlisis y acciones que se opongan de forma crtica a todas las manifestaciones de racismo, con inclusin del sutil racismo de lite y que favorezcan una igualdad etnicorracial y una justicia verdaderas. Dentro de esta estructura general crtica y multidisciplinar centrada en un planteamiento antirracista y en el reconocimiento de una perspectiva minoritaria, este captulo se dedica a debatir algunas de las principales nociones tericas, necesarias para describir en captulos sucesivos el papel del discurso de lite en la reproduccin del racismo. Para algunos detalles, a veces complicados, de estas nociones, daremos la referencia literaria del estudio, aunque por razones de espacio, stas sern limitadas. Grupos

Una dimensin primordial del racismo es su naturaleza intergru al. Fundamentalmente, la categorizacin, el estereotip, l.---.._ ....... . y la discri_ rel-iirCio __................_ minacin afectan a los dems porque se cree que forman parte de otro .. .._. . , grupo, es decir", qiii-s o- atributos de los miernbros:_de.un.grupo y no de , los individuos. De este modo, las propiedades negativas que se atribuyen
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al grupo en general se aplican a sus miembros, pero se interpretan por igual y de modo intercambiable. Por el contrario, las caractersticas negativas que se atribuyen a un miembro de un grupo en una situacin determinada pueden extrapolarse a todo el grupo. De forma parecida, los blancos con prejuicios tnicos o que se dedican a prcticas discriminatorias lo hacen a ttulo de miembros de un grupo. Ello significa que dentro de ' nuestra estructura terica, el prejuicio y la discriminacin no se atribuyen a unos rasgos individuales de personalidad, sino a las normas, valores o ideologas sociales y culturales de los grupos dominantes. Desde el punto de vista de los miembros de un grupo minoritario, podran en principio parecer propias del grupo o de cualquiera de sus miembros. As pues, al analizar la reproduccin del racismo, nos referimos a los procesos de reproduccin de grupos, es decir, de normas, valores, actitudes e ideologas que rigen sus prcticas de grupo, as como a las propiedades de conflicto y predominio entre los grupos (Abrams y Hogg, 1999; Billig, 1976; Brewer y Kramer, 1985; Tajfel, 1978; 1981; Turner y Giles, 1981),
Poder y dominio

El racismo no es caracterstico de cualquier relacin de intergrupo, aunque muchas propiedades de las relaciones intergrupales sean una caracterstica del racismo. Para el racismo es esencial una relacin de poder o dominio de grupo (Giles y Evans, 1986). De nuestra definicin de racismo como propiedad de relaciones intergrupales se desprende que dicho poder no es personal ni individual, sino social, cultural, poltico o econmico (para detalles sobre diversos aspectos del poder social, vase, por ejemplo: Cartwright, 1959; Clegg, 1989; Galbraith, 1985; Haugaard, 2002; Lukes, 1974, 1986; Wrong, 1979). Esta definicin sugiere que en situaciones o posicionamientos determinados, a ttulo individual, un miembro de un grupo minoritario, por ejemplo, un profesor o un alcalde negro, pueda tener ms poder que ciertos miembros de grupos mayoritarios, siempre y cuando estn ejerciendo las funciones que le son propias. El poder de grupo es, fundamentalmente, una forma de control: el espectro y la naturaleza de las acciones de los miembros de un grupo dominado estn limitadas por las acciones, la influencia o los deseos evidentes de los miembros de un grupo dominante. En otras palabras, el ejercicio de control social sobre otros grupos limita la libertad social de
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stos. Dada la definicin de racismo como forma de dominio, el racismo a la inversa o racismo negro en una sociedad doniiriacrapor los blancos estn excluidos, en teora, de nuestros parmetros. De hecho, como veremos a menudo en este estudio, estos tipos de inversin son claramente , y por definicin, un instrumento del discurso racista. Los recursos en los que se sustenta el grupo de poder blanco son mltiples y de naturaleza socioeconmica, as como cultural e ideolgica (French y Rayen, 1959; Wrong, 1979). El hecho de estar asociados a un grupo dominante puede significar que sus miembros se consideren capacitados para ejercer el control sobre los dems. No obstante y en general, la base de poder tambin se define en trminos de estatus, privilegios, ingresos y capacidad de acceso al trabajo, alojamiento o escolarizacin superiores. El control que no se justifica ni moral ni legalmente y el acceso preferente a dichos recursos definen de por s la nocin de dominio y son el eje fundamental de todas las formas de discriminacin social y, por ende, de racismo. En otras palabras, el predominio de un grupo es una modalidad de abuso de poder. Lo mismo es cierto en el caso de las relaciones de poder dentro del propio grupo dominante y, por lo tanto, para la definicin de lites (vase a continuacin). Ello significa que el poder relativo de las lites mayoritarias y minoritarias juega un papel fundamental en la naturaleza de las relaciones tnicas. Veremos a continuacin, de forma ms detallada, que el dominio definido como control social tiene una dimensin cognitiva y otra social. Adems de su control sobre el acceso a recursos sociales de valor, los grupos dominantes pueden controlar, indirectamente, la mente de los dems. Pueden hacerlo mediante el discurso persuasivo y por otras vas (informaciones sesgadas, mala educacin) que limiten la adquisicin y el uso de conocimientos relevantes y de creencias necesarias para poder actuar con libertad y en inters propio. Esta obra presta especial atencin a esta dimensin del discurso de dominio, es decir, de la que se ocupa de conformar el consenso tnico sobre la legitimidad del grupo de dominio blanco dentro del propio grupo dominante. Fundamentalmente, la reproduccin del racismo sirve para mantener el poder del grupo blanco: el grupo dominante no quiere desbancarse y se asegura de que ello no ocurra con la adquisicin de un acceso privilegiado a sus relevantes recursos de poder socioeconmicos o culturales, aunque slo sea por el hecho de impedir su acceso a los grupos minoritarios. No obstante, en las relaciones tnicas, el control de poder es rara45

mente total y normalmente topa con cierta oposicin, es decir, con prcticas orientadas hacia la adquisicin del contrapoder, cuando menos en algunos dominios sociales. Cuando se cambian GT -frmulas de acceso, como es el caso en la accin positiva y de los programas de alojamiento o bienestar social, el incremento de contrapoder real o imaginario de las minoras puede ser objeto de rechazo por parte de los blancos y considerarse un favoritismo injusto. Veremos ms adelante que esta modalidad es una de las manifestaciones ms patentes del racismo actual (Dovidio y Gaertner, 1986). Diferencia: raza y etnicismo Mientras que las formas de poder de grupo introducidas precedentemente son de carcter general y tambin aptas para definir el predominio de clase y de gnero entre otros, el racismo presupone la construccin s - - - . .i. Tradicionalmente, la nocin de racismo se aplicaba anuellas formas de dominiodeLrupo donde las diferencias especficas de apariencia . fsica (principalmente de color) servan para forjar asociaciones elementales de inclusin o exclusin de un grupo (Miles, 1989). Aunque las diferencias entre el grupo de fuera y el grupo de dentro fueran mnimas y, a veces, no existieran, su construccin social se fundamenta en varias operaciones cognitivas para definir la diferencia racial, por ejemplo mediante prototipos, la exageracin de diferencias intergrupales y la minimizacin de la variacin dentro de un grupo (Abrams y Hogg, 1999; Bourhis y Leyens, 1994; Brewer, 2003; Gaertner y Dovidio, 2000; Hamilton, 1981; Hogg, 2001; Jones, 1972; Miller, 1982; Stephan y Stephan, 2001; Tajfel, 1981). Estas construcciones sociocognitivas pueden variar sustancialmente en culturas o pases distintos. Mientras en Estados Unidos o Europa puede haber una diferencia esencial entre negros y blancos o entre africanos y europeos (caucsicos), la diferenciacin en el Caribe o en Brasil puede ser mucho ms detallada y hacer distinciones, por ejemplo, entre muchos grupos de negros diferentes. La diferenciacin y categorizacin de grupo basada en la apariencia fsica va casi siempre acompaada de otras asociaciones por diferencias de origen del grupo (o sus ancestros) y, en especial, de las atribuciones de caractersticas culturales, como el idioma, la religin, las costumbres, los
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hbitos, las normas, los valores e incluso los rasgos de carcter y sus prcticas sociales asociadas. Aunque la apariencia y el origen suelen ser los criterios principales para la diferenciacin de grupo, es posible que surjan otros, por ejemplo, que un conjunto de caractersticas culturales se convierta en un factor predominante en el proceso de categorizacin y de diferenciacin (M. Barker, 1981). El dominio de grupo basado en estas formas de diferenciacin de grupo puede denominarse etnicismo (Mullard, 1985). No obstante, en este libro seguiremos utilizando el trmino racismo para denotar estas otras modalidades de etnicismo, aun cuando las diferencias raciales sean mnimas o desempeen un papel subordinado en el proceso de categorizacin. As pues, en Europa puede utilizarse tambin para describir el etnicismo que se practica contra los turcos u otros pueblos del Mediterrneo y en Estados Unidos para caracterizar las relaciones con los mejicanos u otros latinoamericanos. Hemos comprobado que esta dimensin del racismo entraa muchos aspectos de concepto distintos, entre los que se incluyen elementos geogrficos, fisiolgicos, culturales, sociales y cognitivos. Esta separacin sociocognitiva es fundamental porque categoriza a las personas en miembros de otros grupos, segn criterios a menudo arbitrarios, aunque socialmente establecidos, de atribucin de distinciones de origen, de apariencia fsica y otros aspectos culturales. Cuando se atribuyen al grupo excluido, es tpico del sistema racista suponer que ciertas propiedades, como las de carcter, inteligencia, morales u otras acciones caractersticas, estn relacionadas de forma inherente a la identidad racial o tnica del grupo. Veremos ms adelante y con mayor detenimiento que el proceso de reproduccin del racismo conlleva, precisamente, la reproduccin social de estas construcciones, aunque los criterios subyacentes puedan sufrir cambios histricos. Racismo blanco A pesar de que este anlisis del racismo como grupo de dominio, basado en diferencias tnicas o raciales de elaboracin sociocognitiva, pueda, en teora, aplicarse a otras formas de discriminacin, Licillsenuremosa_qu en el racismo blanco o europeo. Ello no significa que los blancos sean raciltS-13-rnaturaleza, sino que, a lo largo de la historia, han adquirido o

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se han apropiado del poder que, a su vez, se ha reproducido en trminos raciales, a saber, en varias formas percibidas como superioridad racial respecto de los no europeos, y como sistema de discriminacin que se traducen en prcticas de exclusin, de marginacin y otras modalidades de opresin o de control (Bowser y Hunt, 1981; Bulmer y Solomos, 1999; Essed y Goldberg, 2002; Feagin, 2000; Feagin y McKinney, 2003; Feagin, Vera y Batur, 2001; Katz, 1976b; Katz y Taylor, 1988; Miles, 1989; Sears, Sidanius y Bobo, 2000; Solomos y Back, 1996; Wellman, 1977). Mientras que las variaciones actuales y ms sofisticadas de racismo hacen un mayor hincapi en la diferencia con otros grupos, el racismo tradicional presupuso la superioridad inherente de la raza blanca (M. Barker, 1981). En otras palabras, tal y como se analiza aqu, racismo significa el predominio europeo de grupo ejercitado especialmente hacia los grupos no europeos (no blancos) u otros pueblos que se identifican en trminos de un complejo conjunto de diferencias, basadas en atribuciones fsicas, culturales y socioeconmicas. Esta modalidad especfica de racismo blanco se desarroll en colaboracin con el colonialismo y el imperialismo occidentales, pero sigue siendo relevante en las relaciones actuales entre el norte y el sur y entre las mayoras europeas y las minoras no europeas (Lauren, 1988; Robinson, 1983). Prcticas sociales y cogniciones sociales Hemos argumentado anteriormente que el dominio de grupo tnico tiene dos dimensiones complementarias: la de la accin social y la de la cognicin social. El grupo de dentro controla al grupo de fuera, mediante prcticas sociales de opresin, supresin, exclusin o marginacin. Sin embargo, estas prcticas son especficamente racistas (o perpetan el sistema de poder racista) nicamente cuando tambin contienen una carga cognitiva, como actitudes o ideologas prejuiciadas (Allport, 1954; Apostle, Glock, Piazza y Suelze, 1983; Jones, 1972; Zanna y Oson, 1994; Bar-Tal, et al., 1989; Ruscher, 2001; Young-Bruehl, 1996). Ello no significa que estas prcticas sean siempre intencionadas o conscientemente racistas, pero s que se sustentan en creencias que conducen a acciones con consecuencias negativas para los miembros de grupos minoritarios.
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Ello tambin significa que en nuestro estudio el problema de discriminacin sin prejuicios o discriminacin no intencionada se considera espurio. Es as en primer lugar porque desde nuestra perspectiva de minoras para definir el racismo los actos discriminatorios se experimentan y se valoran segn sean sus consecuencias para las minoras. En segundo lugar, por lo que se refiere a los grupos y al dominio de los mismos, las prcticas discriminantes de un grupo presuponen unas cogniciones soc iales prejuiciadas, compartidas por muchos o por la mayora de los miembros del grupo dominante. Los individuos sin prejuicios tnicos (si existen), que discriminan contra minoras, nicamente para conformar con la norma o debido a la presin social, lo hacen en cualquier caso y justamente debido a un consenso de prejuicios compartidos, y contribuyen de este modo al crecimiento del racismo. As pues, en un anlisis del racismo como poder de grupo, el prejuicio que se define como una mera actitud individual es irrelevante. En este punto debera tenerse en cuenta que nuestra actitud hacia el rcisno (etnicismo incluido) como sistema de dominio de grupo, y que se manifiesta tanto en cogniciones sociales (actitudes, ideologas) como en prcticas sociales sistemticas de exclusin, inferiorizacin o marginacin, es distinta klaconcepcin sociolgica C_QD1U,SieXaCiSMO-Cellna. ideologa racrsla- (Miles, 1989; Van Dijk, 2000; vase tambin el captulo 5). Hemos argumentado que el racismo tambin comprende prcticas discriminantes y que las cogniciones sociales subyacentes a l no precisan acompaarse de una ideologa sobre la superioridad racial blanca. A un nivel local de interaccin y de experiencia, el sistema social general del raCisinirinTToTrna de racismo cotidiano, es decir, como un incumplimiento del reglamento, las normas y los valores que subyacen en la conducta apropiada de interaccin social (Essed, 1984, 1991). Estas prcticas cotidianas pueden ser institucionalizadas o no serlo, por ejemplo, en trminos legales y de reglamentos; pueden ser sutiles u obvias, abiertas o solapadas, intencionales o no. Se interpretan como prcticas racistas cuando los miembros de un grupo minoritario, basndose en su conocimiento generalizado sobre el racismo, las interpreta como tal, y cuando no puede darse ninguna excusa o explicacin razonable que justifique estas acciones negativas: por ejemplo, cuando un catedrtico infravalora las habilidades acadmicas de un alumno porque su piel es negra y no porque tenga un motivo crtico especfico, o porque dicho estudiante no haya sido suficientemente brillante (para ms teoras, anlisis y
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ejemplos de estos procedimientos de evaluacin, vase, en especial, Essed, 1991). Como primera aproximacin disponemos ahora de algunos elementos de racismo primordiales, a modo de sistema de una sociedad de predominio de grupo blanco, en detrimento de grupos o pueblos no europeos, que implementa prcticas negativas cotidianas generalizadas y que se sustenta en cogniciones sociales compartidas, sobre las diferencias raciales o tnicas del grupo de fuera, interpretadas por la sociedad y, a menudo, negativamente valoradas. Tambin hemos visto que los conceptos de este tipo de anlisis necesitan ser explcitos porque comprenden teoras cognitivas y sociales, tanto en el plano local como en el global de una organizacin social. Veremos a continuacin qu tipo de lenguaje terico es preciso para proporcionar una exposicin tan avanzada.

Reproduccin
Uno de los conceptos centrales de este libro es el de reproduccin, aunque lamentablemente, si bien las ciencias sociales lo tratan con frecuencia, casi nunca lo definen ni analizan con precisin (vase, no obstante, Bourdieu y Passeron, 1977; Atkinson, Davies y Delamont, 1995). Tanto su significado biolgico como el tecnolgico sugieren la continuacin o duplicacin de objetos, organismos, especies o imgenes existentes. La reproduccin social tambin implica la continuacin de las mismas estructuras, fruto de unos procesos activos, como es el caso de una cultura, una clase o, de hecho, todo el sistema social. En este caso es fundamental que los propios integrantes sociales estn activamente comprometidos en el proceso de continuacin: esta contribucin continuada sirve para perpetuar una estructura social o unas normas y unos valores culturales. Lo mismo es cierto para la reproduccin del sistema de racismo que contina existiendo, siempre que haya miembros del grupo blanco o instituciones que implementen el sistema, es decir, que compartan prejuicios tnicos y lleven a cabo con regularidad prcticas discriminatorias. Aparte de este aspecto de reproduccin de abajo hacia arriba (o micro-macro), tambin existe un aspecto de arriba hacia abajo (o macro-micro): los miembros del grupo 1:Zanco adquieren prejuicios y aprenden a discriminar por el conocimiento que tienen de un sistema social de desigualdad tnica o racial. En otras palabras, este sistema de desigualdad lo repro50

ducen todos cuantos acuerdos, estructuras, cogniciones sociales y acciones contribuyan a su continuidad histrica. Lo mismo ocurre para los procesos de cambio, es decir, para la reproduccin de un sistema de igualdad tnica o racial: el sistema racista solamente dejar de existir cuando prevalezca un sistema de normas, reglas, leyes e ideologas multiculturales que se implementen activamente y donde se compartan las interacciones y las cogniciones sociales en todo el grupo. La lgica de la reproduccin implica que bajo un sistema de racismo, la connivencia, la pasividad, la inercia o no combatir el prejuicio y la discriminacin contribuyen a la continuidad del sistema. Por lo tanto, en lugar de hablar de gente y de acciones racistas o antirracistas, haremos una valoracin de las acciones que en mayor o menor grado colaboran o se oponen a la reproduccin del racismo. En esta obra, este supuesto significa especficamente que los que tienen un mayor poder, y por lo tanto ms control sobre las acciones de ms gente en un mayor nmero de situaciones, tambin disponen de un espectro ms amplio de oportunidades para contribuir o para oponerse a la reproduccin del racismo. Esto apoya nuestra hiptesis de que las lites son especialmente responsables de la reproduccin del racismo: son las que disponen de mayores recursos para propagarlo activamente y para atajarlo. A partir de un anlisis conceptual de los mecanismos de reproduccin social, llegamos a los elementos de una tica aplicada: quin es el mayor responsable de la reproduccin del racismo?
Reproduccin cognitiva e ideolgica

El proceso de reproduccin no se limita a los procesos generales sociales de dominio a nivel macro, ni a la interaccin social a nivel micro de las situaciones cotidianas. Hemos argumentado de forma reiterativa que el sistema de racismo tambin tiene una importante dimensin sociocognitiva. Las cogniciones sociales, como normas, valores, actitudes e ideologas de grupo compartidas, permiten en primer lugar los actos discriminatorios porque todo acto humano presupone cognicin. Para implementar taxis yrep. roducir el sistema de racismo, los miembros del grupo blanco deben conocer implcitamente el sistema, de la misma manera que un usuario de la lengua inglesa debe conocer su gramtica y sus reglas de sin51

Las cogniciones sociales tienen una doble funcin muy important e teraccin situada, representan la base de una planificacin concreta, la ejecucin, as como la comprensin de las acciones que puedan tener efectos discriminatorios. Por otra parte, siguiendo la dimensin micromacro, las cogniciones sociales unen estas cogniciones individuales, las acciones o los eventos de determinados participantes en situaciones especficas, al sistema general y definen las relaciones entre grupos tnicos. Por ejemplo, un ejecutivo (o ejecutiva) blanco que se opone a la accin positiva en su organizacin, acta as basndose en lo que conoce y cree sobre la poltica de accin positiva en conjunto, sobre las relaciones entre mayoras y minoras y otras creencias generales sobre asuntos tnicos, igualdad social y la ideologa de libertad en las corporaciones empresariales, como veremos con ms detalle en el captulo 4. Es en este punto crucial donde la cognicin social establece la importante conexin entre el individuo y la sociedad, entre las opiniones individuales y las actitudes sociales de grupo y, por extensin, entre el discurso y el racismo. As pues, la reproduccin del sistema de racismo presupone la reproduccin de sus cogniciones sociales mediante, por ejemplo, los procesos de inferencia, de aprendizaje y de reparto dentro del grupo. En nuestro esquema terico, estos procesos de reproduccin sociocognitivos estn esencialmente implementados por el discurso pblico y la comunicacin (Van Dijk, 2000, 2003). El segundo supuesto fundamental asume que ya que las lites ejercen la mayor parte del control sobre este tipo de discurso pblico y comunicacin, tambin son mayoritariamente responsables de la reproduccin cognitiva o ideolgica del racismo. Deberemos recordar que esta responsabilidad especial tambin se sostiene por defecto, por ejemplo, cuando las lites condonan o se abstienen de ejercer una accin contra la reproduccin discursiva del racismo quizs al permitir el uso del discurso meditico, libros de texto o propaganda poltica racistas. En este punto nos hemos topado con unos problemas ticos y polticos complejos, como las tensiones que existen entre estar libres del racismo y la libertad de expresin. Veremos ms adelante que las lites blancas en Occidente suelen optar por conveniencia por la libertad de expresin, es decir, en favor de los derechos de los miembros de dentro del grupo y contra el derecho de los de fuera a no estar sujetos al racismo.
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enlprocsd uin.Prapte,livmcrodan-

Discurso Puesto que este estudio se centra en la reproduccin discursiva del racismo, deberemos prestar especial atencin al papel de texto y habla en este proceso: qu eventos comunicativos, tipos de discurso, hablantes, modos de c omunicacin y estructuras y estrategias discursivas comprenden. Las respuestas a todas estas preguntas precisan de un sistemtico anlisis del discurso de los gneros o eventos comunicativos que desempeen un papel en la reproduccin del racismo, por ejemplo, conversaciones cotidianas, dilogos institucionales, informativos, editorTileZp . libi-6Sde-te.Xio, lecciones, leyes, propaganda poltica, debates parlamentarios, discurso corporativo o cualquier otro discurso de gnero que pueda referirse a grupos tnicos y relaciones tnicas. Dicho anlisis sistemtico del discurso representa una descripcin interdisciplinar de los respectivos niveles y dimensiones del discurso y de sus contextos social, cultural y cognitivo, como son: Expresin o realizacin grfica y fontica (escritura y habla). Caractersticas fonolgicas del habla, por ejemplo, la entonacin. Estructuras sintcticas de (secuencias de) las oraciones, por ejemplo, orden de las palabras. Lexicalizacin (seleccin de palabras). Estructuras (micro) semnticas (significados) de las oraciones y frases. Estructuras (macro) semnticas de secuencias de oraciones y textos completos (materias o temas). Funciones ilocucionarias (actos de habla, como asertos, rdenes y demandas) y otras propiedades pragmticas. Variaciones estilsticas de las estructuras de expresin, por ejemplo del lxico o de la sintaxis. Operaciones retricas (figuras retricas como las metforas o las hiprboles). Formatos convencionales de texto, esquemas o superestructuras (de narrativa, argumentacin, discurso meditico, conversacin o dilogos institucionales). Estructuras de interaccin de habla, por ejemplo, giros, desviaciones, estrategias. Otras propiedades de eventos y situaciones comunicativas, por ejemplo, propiedades y relaciones entre los participantes, objetivos
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e intereses comunicativos, asertos, circunstancias, relaciones co otras acciones, contexto institucional, etc. Procesos cognitivos, estrategias y conocimiento y estructuras de creencias de produccin, comprensin, memorizacin, aprendizaje, etc. Cada uno de estos niveles o dimensiones, que se ampliarn en los captulos siguientes, son enormemente complejos y se justifican mediante gramticas lingsticas (discurso) y por teoras de estilo, retrica, narrativa, argumentacin y conversacin, pragmtica, etnografa, semitica, anlisis de interaccin, psicologa cognitiva y social de texto y habla y sociolingstica de la utilizacin del lenguaje, entre otras disciplinas ms o menos independientes (hermanas o hijas) de un anlisis del discurso interdisciplinar (para detalles vase Van Dijk, 1985c, 2001). Ms especficamente y para poder analizar el papel de las diversas estructuras concernidas con la reproduccin del discurso, ser preciso realizar una descripcin funcional, que hace explcita la forma en que cada caracterstica estructural de texto y habla o una combinacin de caractersticas contribuye en los procesos sociales y cognitivos que definen la reproduccin del dominio del grupo blanco. Como sugiere la lista de niveles o dimensiones del anlisis del discurso, hay muchas maneras de enfocar el discurso que tiende a la reproduccin del racismo. Tambin consideramos que la amplitud del terreno que cubren el anlisis del discurso y sus disciplinas asociadas sugiere muchas propuestas tericas y analticas para la descripcin detallada de texto y habla, a veces a niveles muy sofisticados. A pesar de que los diversos captulos de este libro se refieren a muchos de los niveles mencionados anteriormente, no es nuestro principal inters contribuir a estas teoras del discurso, sino utilizar y aplicar nicamente algunas de sus nociones relevantes. Por otra parte, y por razones de espacio, lo haremos de forma muy informal, para garantizar su accesibilidad a los lectores de otras disciplinas y a fin de poder estudiar varias perspectivas o dimensiones simultneamente. Otro inconveniente que se plantea es que la inmensa cantidad de datos estudiados para esta obra no permite un anlisis detallado del discurso, salvo en algunos pequeos fragmentos. Al haber establecido en esta obra unos parmetros generales de investigacin, se podra en el futuro profundizar en los detalles tcnicos de las caractersticas de los discursos respectivos que se tratan.
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ebera hacerse hincapi una vez ms sobre el hecho de que las escturas formales del discurso son raramente especficas para texto y habla racistas. Las formas sintcticas, el estilo del lxico, las operaciones retricas, los esquemas de texto y las estrategias de conversacin pueden tener muchas funciones dentro de la comunicacin y la interaccin y, por supuesto, no se utilizan exclusivamente en la reproduccin del racismo. Si observamos las formas o estrategias tpicas de un discurso marcado por el prejuicio, como las movidas semnticas de las presentaciones personales positivas (no es que yo sea racista, pero...), su funcin o papel especial slo se deriva en combinacin con la semntica de significado y de referencia, esto es, con la temtica del discurso y en un contexto particular (es decir, participantes especficos y sus objetivos). Existen dos modalidades bsicas del papel del discurso en la reproduccin del racismo, es decir, como discurso entre miembros de grupos mayoritarios y minoritarios y como discurso entre miembros de un grupo mayoritario sobre minoras o relaciones tnicas. La primera modalidad, la del discurso con minoras, puede contener elementos racistas o de prejuicio, como cualquier otra forma de discriminacin, y comprender un complejo sistema de estrategias que, voluntaria o involuntariamente, se enfocan directa o indirectamente a la prctica de dominacin. Esto es as para actos de habla como las rdenes o las acusaciones inapropiadas, las afirmaciones sin fundamento o la implicacin de caractersticas negativas de oyentes minoritarios o, por el contrario, atender exclusivamente a las propiedades u otras caractersticas positivas del grupo local. No es probable que un informador blanco aporte espontneamente datos sobre estas formas de abuso verbal en sus entrevistas. Por lo tanto, nicamente las informaciones sobre las minoras que aportan las mismas minoras deberan interpretarse como indicadores de valor de esta forma de racismo (Essed, 1984, 1991).
Discurso sobre minoras

No obstante, nuestra investigacin no se centra en estas formas directas de interaccin discursiva y su papel en la reproduccin del racismo, sino en el modo en que los blancos escriben y hablan sobre grupos minoritarios o sobre relaciones tnicas. Este tipo de discurso est mayormente dirigido a otros blancos, aunque de forma indirecta las minoras puedan
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tambin estar implicadas o puedan orlo, como es el caso del discurso pblico. De este modo, las relaciones de poder tnico no se implementan como tal, sino que ms bien se trata de presuposiciones que se comentan y se comunican. Las funciones principales de este tipo de discurso sobre minoras son persuasivas, es decir, el hablante pretende influenciar la mente de sus oyentes o lectores de tal forma que sus opiniones o actitudes permanezcan o se conviertan en ms prximas a las del comunicador. De este modo el hablante o escritor puede justificar o legitimar sus cogniciones o acciones especficas o las de otros miembros del grupo local, o bien descalificar las de los miembros del grupo de fuera. Estamos esencialmente interesados en las funciones sociocognitivas o ideolgicas del discurso sobre asuntos tnicos: en cmo los miembros del grupo local adquieren, comparten, modifican o confirman sus creencias sobre otros grupos tnicos (Ruscher, 2001). Una vez comprendidos estos procesos de reproduccin ideolgica, disponemos ya de la informacin que nos permite comprender los mecanismos subyacentes que controlan otras modalidades ms directas de discriminacin o de accin racista, entre las que se incluyen el texto y el habla dirigidos contra miembros de grupos minoritarios. Debera notarse que las funciones de habla sobre minoras tanto expresivas como persuasivas denotan tambin unas funciones socioculturales indirectas: de este modo los miembros de un grupo blanco pueden transformar sus experiencias personales en experiencias de grupo, sugerir qu accin debe ejercerse en situaciones de conflicto tnico, decidir la afiliacin y lealtad a su propio grupo tnico, resaltar sus valores e intereses compartidos, ejecutar el dominio de grupo y, finalmente, fomentar la reproduccin del racismo.
Semntica y creencias

Una importante pregunta terica y metodolgica que debemos tratar es la relacin entre discurso y creencias tnicas subyacentes. Es cierto que el anlisis discursivo puede profundizar en los modos en que la gente habla o escribe sobre asuntos tnicos, pero cmo se relaciona dicho discurso con las cogniciones sociales subyacentes en los miembros del grupo blanco? La misma pregunta es aplicable al anlisis de los procesos de comprensin e influencia: cmo se interpretan las estructuras del discurso y, en especial, cmo influyen en la formacin o modifican los mo56

delos mentales de los eventos tnicos o de las opiniones y actitudes sobre minoras tnicas o asuntos tnicos en general? La insercin directa en las estructuras semnticas construidas durante la planificacin cognitiva de texto o habla es, al parecer, la expresin ms evidente de la existencia de creencias sociales subyacentes en los asuntos tnicos (para detalles sobre estos procesos vanse Levelt, 1989; Van Dijk y Kintsch, 1983; Britton y Graesser, 1996). Si un hablante cree que los refugiados vienen aqu para aprovecharse de nuestro bolsillo, esta proposicin puede en principio insertarse en la representacin semntica de una conversacin. Es precisamente este principio comunicativo fundamental de capacidad de expresin lo que permite inferencias de sentido comn sobre las creencias de la gente a partir de lo que dice. Es por ello que el anlisis semntico del discurso proporciona, cuando menos, el acceso parcial a las cogniciones sociales subyacentes. No obstante, otras estrategias y limitaciones intervienen en la expresin de las creencias sociales como significados discursivos. En primer lugar, la gente tiene unas estructuras de creencias enormes, y solamente algunos fragmentos de las mismas suelen expresarse en el discurso. En otras palabras, la expresin es generalmente parcial porque los lectores u oyentes son capaces de inferir otras creencias relevantes a partir de las que se expresan en el discurso o simplemente porque la mayora del resto de creencias es irrelevante en el contexto comunicativo presente. En efecto, a partir de la creencia sobre refugiados que hemos mencionado anteriormente, el oyente puede inferir que el hablante cree que los refugiados estn llegando a nuestro pas, no me gusta la gente que vive de nuestro bolsillo, y no me gusta que vengan refugiados a nuestro pas, as como muchas otras proposiciones relacionadas, ya sea por implicacin o presuposicin. En segundo lugar, la expresin parcial es el resultado de una economa cognitiva y comunicativa, pero tambin puede ser una movida funcional, dentro de una estrategia de formacin de impresin, en la cual el hablante quiere evitar inferencias negativas sobre sus creencias sociales (Arkin, 1981). Las estrategias de expresin estn, por lo tanto, directamente relacionadas con las estrategias de interaccin de mantener las formas o de autopresentacin positiva de los miembros del grupo blanco, y que encontraremos muy a menudo en nuestros anlisis. Por consiguiente, las estrategias de expresin pueden suponer distintos tipos de transformacin. Uno puede creer en la propuesta p pero,
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de hecho, expresar una propuesta q que, aunque relacionada con la primera, no es la misma sino que se trata de otra ms creble, menos ofensiva, menos sesgada o menos susceptible de que se pierdan las formas; por ejemplo: Muchos refugiados vienen por motivos econmicos; o: Los refugiados econmicos deberan ser atendidos por sus propias comunidades. En otras palabras, hay muchos motivos comunicativos o de otro tipo de interaccin que inducen al hablante a no decir exactamente lo que quiere decir o lo que piensa. Los participantes de la conversacin conocen bien este tipo de transformaciones que pueden incluso resultar en la expresin de creencias incongruentes o contrarias, como sucede con la irona y la mentira. Despus de muchos aos de prctica, ya sea en una conversacin o en un texto, los usuarios del lenguaje se convierten en expertos detectores y disciernen entre las creencias verdaderas de un hablante y las que no lo son, por ejemplo, mediante la interpretacin de diversos signos textuales o contextuales como la entonacin, las estructuras sintcticas especficas, los significados de otras palabras y oraciones en el texto, gestos o expresiones faciales. As pues, aunque el anlisis del discurso semntico revele significados subyacentes, dicho anlisis no siempre permite una inferencia sencilla de las creencias reales, particularmente cuando se trata de texto y habla sobre creencias de contenido delicado o, de alguna forma, socialmente arriesgadas. La tarea conjunta de diversas teoras y metodologas del anlisis del discurso, de la cognicin y del contexto social establece la naturaleza y condiciones de las citadas transformaciones existentes entre creencias y su expresin discursiva. Es posible que tambin necesitemos mtodos de investigacin adecuados para discernir con mayor facilidad entre las creencias de la gente, lo cual incluira el anlisis de los eventos comunicativos que disponen de un menor grado de autocontrol social, como es por ejemplo el habla entre los miembros de una familia o amigos ntimos. Estructuras discursivas y mentales Los anlisis sutiles de texto y contexto proporcionan un acceso ms o menos directo a las creencias de la gente, es decir, al contenido de representaciones mentales sobre asuntos tnicos, pero el anlisis del discurso puede revelar asimismo de qu forma dichas creencias se organizan en la
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memoria. Las estructuras del discurso involucradas pueden ser de diversos tipos. Mientras que la semntica de las frases revela (en parte) el contenido de las representaciones mentales, un anlisis de relaciones de coherencia entre estas frases puede manifestar el modo en que la gente relaciona en su mente las propuestas, como por ejemplo, mediante la relacin de las causas o motivos que desempean un papel muy importante en la explicacin de eventos tnicos. De forma parecida, el estudio de las macroestructuras semnticas (materias, temas) de un texto puede poner de manifiesto el orden de las proposiciones segn su jerarqua de importancia, relevancia o predominio conceptual. Por lo tanto, en la mente y en el discurso del hablante blanco, la llegada de nuevos grupos de refugiados puede estar relacionado con la causa real o imaginaria de problemticas sociales, como el desempleo o el alojamiento precario, y puede ser asumido, por ende, bajo (macro)propuestas semnticas de un nivel ms alto, acerca de la problemtica que los inmigrantes crean, supuestamente, para el grupo interno. La estructura narrativa de las historias puede analizarse de la misma forma, segn sea su estructura de modelos en la memoria, es decir, las representaciones de eventos, las acciones y los participantes del episodio narrado (vase a continuacin). Por ejemplo, los significados que tradicionalmente se organizan en la categora de complicacin de un esquema narrativo convencional (Labov, 1972), que organiza las historias en la mayora de culturas occidentales, puede interpretarse como una representacin problemtica para el narrador o, cuando menos, como un evento o accin inesperados, extraordinarios o interesantes segn el canon de eventos normales del da a da. De forma parecida, la categora Evaluacin de las historias expresa las opiniones o emociones del narrador sobre este evento extraordinario (por ejemplo: No me gust nada! o Pas tanto miedo!). Finalmente, la Coda o Conclusin representa la formulacin de las conclusiones relevantes para la evaluacin general de los participantes o de las consecuencias de los eventos para acciones futuras (por ejemplo: Jams volver a hacerlo!). Las estructuras de la narracin no revelan simplemente la organizacin de modelos mentales, es decir, cmo se experimenta, se interpreta y se evala un evento, sino tambin, implcita o explcitamente, las normas, los valores y las expectativas del narrador sobre episodios sociales. Lo propio se puede decir de otras estructuras esquemticas del discurso. Las estructuras de argumento, verbigracia, manifiestan cmo se relacionan
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las creencias sociales del hablante, mediante varios tipos de inferencia, por ejemplo. Como veremos ms detalladamente en el captulo 6, las estructuras de los informativos ponen de manifiesto la importancia o la relevancia jerrquica de los modelos mentales y de las actitudes de los periodistas. Aparte de estas estructuras del discurso ms abstractas, y ms semnticamente profundas y esquemticas, podemos encontrar correlaciones entre texto y mente en niveles ms locales y superficiales de la descripcin. As pues, un anlisis del orden de palabras y de otras estructuras sintcticas puede desvelar qu conceptos o proposiciones son ms importantes o prominentes en la mente del hablante, que supuestamente es el responsable de acciones y eventos, o cul es el punto de vista general o la perspectiva del hablante en un determinado episodio. Si se sabe que los inmigrantes vienen a nuestro pas en busca de trabajo, este episodio puede describirse desde su perspectiva o desde la nuestra y, como ya hemos visto, nuestra perspectiva puede asociarse con valoraciones positivas o negativas, por ejemplo: Los inmigrantes contribuyen a la economa holandesa o Los inmigrantes nos quitan el trabajo, respectivamente. Estas perspectivas tambin pueden destacarse por las estructuras sintcticas de las frases que expresan estas propuestas: Los inmigrantes nos quitan el trabajo, Nuestro trabajo nos lo quitan los inmigrantes, y Nos estn quitando el trabajo. Estas diferencias sintcticas pueden estar relacionadas con las limitaciones estructurales de las secuencias de las frases en el texto y el habla y, asimismo, a la subjetiva diferenciacin de inmigrantes como responsables del aumento de la tasa de desempleo y tambin a las estrategias sociales de persuasin o de mantener las formas. De forma similar, en las comunicaciones escritas como, por ejemplo, los informativos, el posicionamiento, aspecto, tamao, tipo de letra y otros elementos grficos o visuales pueden destacar la importancia o la relevancia. As pues, muchas de las propiedades del nivel de expresin del discurso pueden interpretarse como seales de significado, perspectiva, estrategias de interaccin, tcticas persuasivas y opiniones o actitudes subyacentes. Es esto, exactamente, lo que practican los usuarios del lenguaje: adems de su extenso repertorio de conocimiento y de creencias, tanto personales como sociales, acerca de la situacin, contexto o tema presentes, slo disponen de estas expresiones o caractersticas aparentes a modo de datos para procesar su interpretacin. Aunque algunos aspectos del significado pueden caracterizarse o expresarse a travs de la entonacin, la disposicin en la pgina o el or60

de n de las palabras, los significados suelen expresarse mediante los elementos del lxico, es decir, con las palabras de un lenguaje natural. No obstante, podemos usar distintas palabras para referirnos al mismo evento, accin, objeto o persona. Estas variaciones estilsticas caracterizan diversos elementos del contexto social, como las relaciones entre los participantes o la afiliacin de grupos sociales. Por otra parte tambin expresan las opiniones sobre dichos referentes (Sandell, 1977; Scherer y Giles, 1979). Ello es as especialmente cuando nos referimos a palabras utilizadas para describir grupos minoritarios y sus acciones (como en el abuso racista y en el uso de terminologa como de color, negros, oscuros, afroamericanos, africanoamericanos, segn sea el caso). Por consiguiente, el estilo lxico tambin tiene mltiples conexiones con las estructuras mentales subyacentes, entre las que se incluye nuestro conocimiento de qu palabras son las apropiadas en cada situacin sociocultural. Lo mismo puede decirse en el caso de variaciones dentro de las estructuras grficas y fonolgicas utilizadas para expresar palabras y oraciones y tambin en pautas de entonacin, que pueden caracterizar diversas emociones y opiniones respecto de los episodios citados, como pueden ser el odio, el rechazo, la compasin, la aprobacin o la lstima. Estrategias: discursiva, cognitiva y social. Finalmente, en el anlisis del discurso interdisciplinar tambin se pueden establecer conexiones entre las distintas estrategias de texto y habla, las estrategias mentales de manipulacin de creencias y las estrategias sociales de interaccin comunicativa. As pues, en el curso de las conversaciones cotidianas, la gente utiliza distintas estrategias para presentar, sostener o cambiar un tema determinado (Button y Casey, 1984; Sigman, 1983). Es posible que se intenten introducir nuevos temas a un discurso sobre otra materia cuando se estima relevante la expresin de una creencia personal sobre aquel (otro) tema o, a la inversa, que se quiera tambin cambiar un tema presente porque, de alguna forma, sea socialmente arriesgado para el hablante (Grice, 1975). La estrategia de utilizar dichos temas suele propiciarse particularmente cuando se habla de cuestiones delicadas, como los asuntos tnicos. Desde el punto de vista global de la organizacin del discurso general se encuentran las estrategias de argumentacin, como las que utiliza el
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hablante cuando defiende su posicionamiento personal (creencia) mediante razonamientos de apoyo o plausibles, o bien atacando la posicin de su interlocutor al refutar sus argumentos (Bell, 1990; Hirschberg, 1990). Una historia puede parecer ms efectiva o ms creble cuando se subrayan los aspectos ms notorios, inesperados o interesantes en relacin a su Complicacin, por ejemplo mediante el establecimiento de un fuerte contraste con aquello que normalmente sera lo corriente en dicha situacin (Polanyi, 1985). Una vez ms, dichas estrategias nos revelan algunos aspectos de las estrategias mentales que utiliza el hablante cuando establece relaciones entre sus creencias subyacentes o al representar un episodio en un modelo mental. Por otra parte dichas estrategias discursivas son funcionales dentro del propio contexto comunicativo. Es decir, que puede tratarse de estrategias sociales de interaccin y desempear una funcin informativa, de persuasin o en la formacin de una impresin. As pues, las estrategias de retrica y de argumento desempean tradicionalmente un papel dentro de una estrategia general de persuasin, mientras que las desviaciones semnticas de concesin o de desviacin aparente pueden utilizarse dentro de una estrategia combinada de autopresentacin positiva y de presentacin negativa del Otro (Yo no tengo nada contra los extranjeros, pero...). En resumen, el contenido, las estructuras y las estrategias del discurso estn conectadas de mltiples maneras para subrayar las representaciones y los procesos cognitivos subyacentes y, a la vez, implementan varias propiedades de interaccin social en las situaciones comunicativas. As pues, el discurso es, en efecto, el conector entre lo individual y lo social, entre la cognicin y la comunicacin, entre las creencias sociales y la forma de expresarlos y reproducirlos en los miembros de un grupo. Una de las tareas primordiales de este libro es la de explorar ms a fondo las mencionadas relaciones entre el discurso, la cognicin y la sociedad que definen el proceso de dominio del grupo blanco y su reproduccin.

Cognicin social
En el enfoque terico sobre discurso y racismo que se ha esbozado anteriormente, hemos subrayado con insistencia que la cognicin social desempea un papel primordial en el proceso de reproduccin. Los estu62

dios sociolgicos sobre la reproduccin no tienen en cuenta a menudo o infravaloran este aspecto cognitivo de los procesos sociales, quiz nicamente por el respetable temor a practicar el reduccionismo psicolgico. No obstante, ningn anlisis de los procesos y estructuras sociales, ni siquiera los que se efectan a nivel macro, ser completo sin la inclusin de un anlisis explcito del papel que desempean las creencias sociales, entre las que se incluyen el conocimiento, las opiniones, actitudes, normas y valores de los grupos. Lo mismo es cierto para la comprensin o interpretacin social de nivel micro, esto es, para los procesos concerndos en la interpretacin del entorno social realizada por los miembros sociales (Cicourel, 1973). Si bien es cierto que la importancia de dichos procesos ha sido reconocida en especial por los microsocilogos de cariz fenomenolgico, concernidos por las interacciones rutinarias del da a da, raramente ha sido objeto de explicitacin en trminos de una teora cognitiva del entendimiento (no obstante, vase, por ejemplo, Cicourel, 1983, 1987). Por el contrario la mayora de psiclogos han manifestado poco inters hacia las funciones y condiciones sociales de la cognicin social general (pero vanse las contribuciones en Fraser y Gaskell, 1990; Himmelweit y Gaskell, 1990; Resnick, Levine y Teasley, 1991). Estas limitaciones de investigaciones anteriores tambin pueden aplicarse al mbito ms especfico de las relaciones entre razas que se han centrado bien en la psicologa social de la teora sobre prejuicio e intergrupalidad, o bien en la sociologa de grupos de instituciones tnicas y raciales y en fenmenos como la discriminacin y el racismo en la poltica, la economa, la educacin y la cultura. Desde nuestro punto de vista, el racismo y su reproduccin tienen dimensiones tanto cognitivas corno socioculturales, que deberan relacionarse explcitamente a fin de comprender los mecanismos del proceso de reproduccin. Afortunadamente la psicologa social durante los ltimos quince aos ha experimentado el desarrollo de unas estructuras tericas particularmente adecuadas para establecer dichas conexiones, en especial en el estudio de cogniciones sociales, en particular en Estados Unidos (Fiske y Taylor, 1984; Wyer y Srull, 1984), o representaciones sociales, especialmente en Francia y otros mbitos europeos de la psicologa (Breakwell y Canter, 1993; Deaux y Philogne, 2001; Farr y Moscovici, 1984; para una comparacin de esas dos aproximaciones, vase Augoustinos y Walker, 1995). Una de las mayores ventajas de estos avances radica en que los procesos y las estructuras mentales relacionados con la
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condicin social se han tomado en seria consideracin. Esto no significa que dispongamos de teoras bien definidas sobre la precisa naturaleza de estos procesos y estructuras; al contrario, aunque disponemos de alguna informacin sobre las estructuras y funciones del conocimiento social, nos falta todava disponer de teoras detalladas sobre las cogniciones sociales calientes, conocidas tradicionalmente como opiniones, actitudes, normas, valores e ideologas de grupo. Por lo tanto, en nuestra propia estructura terica, se entiende por cognicin social la interaccin de unas estructuras y procesos mentales especficos: y no nicamente las representaciones cognitivas que comparten los miembros de un grupo o cultura acerca de asuntos sociales, sino tambin las estrategias que permiten hacer un uso eficaz de tales representaciones en diversas tareas sociales, como las interpretaciones, inferencias, categorizacin, comparaciones y evaluaciones, y los procesos an ms fundamentales, como los de almacenamiento y obtencin. En un sentido ms amplio, las representaciones sociales comprenden todos los elementos que la gente debe conocer o creer para poder funcionar eficazmente dentro de un grupo o cultura determinados. As pues, todos los procesos inteligibles, por lo que se refiere tanto a los detalles de las situaciones y de las interacciones sociales como en un sentido ms amplio, a las relaciones, estructuras e instituciones sociales, estn sustentados por cogniciones sociales. De forma similar, en la produccin activa, la cognicin social controla la interaccin social propiamente dicha, por ejemplo, la interaccin tnica, la comunicacin y el discurso. Aparte de la dimensin fundamental de conocimiento de la interpretacin, las cogniciones sociales tambin conllevan un proceso de evaluacin social, esto es, de opiniones de grupo compartidas sobre eventos, situaciones y estructuras sociales. Los miembros integrantes de una sociedad necesitan estar informados y, asimismo, saber si les gustan o no otras personas, si estn o no de acuerdo con ellas o con otros eventos o estructuras sociales. En efecto, muchas de sus acciones se fundamentan en opiniones como stas que, a la sazn, se orientan hacia la realizacin de los objetivos deseados (preferidos, queridos, etc.). Aunque muchas de estas opiniones y sus objetivos de accin relacionados sean puramente personales, otras opiniones se comparten con otros miembros del grupo o cultura. En esta obra slo llamaremos representaciones sociales a estas ltimas aun cuando existan opiniones y acciones personales relacionadas con cogniciones compartidas, culturales y sociales.
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Cuando se trata el problema del racismo, el anlisis de las representaciones y las estrategias sociales consiste en divulgar los usos del conocimiento y de la opinin de los blancos sobre su propio grupo, sobre grupos de minoras y sobre las relaciones mayora-minora. Las estrategias dinmicas que operan en estas representaciones manifiestan de qu forma los eventos tnicos tienen sentido para la gente, cmo las opiniones sesgadas pueden influenciar su comprensin y su recuerdo de dichos eventos, cmo las creencias tnicas caracterizan la acc in y el discurso y, de modo ms general, cmo se reproducen las cogniciones sociales sobre asuntos tnicos. Modelos personales frente a representaciones sociales Para comprender qu papel desempea la cognicin en la representacin del racismo, distinguimos entre el conocimiento individual, las opiniones y las representaciones de experiencias personales, incluidas, por una parte, las relacionadas con grupos y eventos tnicos y las creencias sociales compartidas de los miembros de un grupo, por otra. Los primeros se almacenan en el rea de memoria a largo plazo, llamada 'episdica' (que tambin puede llamarse 'memoria personal'). Este conocimiento personal se representa mediante modelos, es decir, como representaciones mentales nicas de situaciones, eventos, acciones y personas especficos (Johnson Laird, 1983; Van Dijk y Kintsch, 1983; Van Oostendorp y Goldman, 1999). Cada accin, interaccin y discurso en particular que nos concierne personalmente se planifica y ejecuta junto con nuestras evaluaciones personales de cada uno siguiendo la forma de dichos modelos; lo mismo es cierto para cada evento que presenciamos o sobre el que leemos, comprendemos, memorizamos o evaluamos. Los modelos son personales porque los individuos asumen un sinfn de experiencias, asociaciones, conocimientos y opiniones personales que emanan de su propia autobiografa mental (Neisser y Fivush, 1994; Neisser y Jopling, 1997; Van Dijk, 1985a, 1987b). Como veremos a continuacin con mayor detalle, estos modelos desempean un papel muy importante en una teora de la reproduccin porque unen las experiencias personales con las compartidas por grupos, las opiniones individuales con las actitudes sociales y el texto y habla individuales con el discurso social, poltico o cultural de un grupo o insti-

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tucin. Los modelos tambin explican por qu los miembros de un grupo social que comparten aproximadamente los mismos conocimientos y actitudes pueden, no obstante, tener opiniones individuales variables y, por ende, desarrollar un discurso y unas acciones personales nicas. Estos modelos personales nicos tambin explican una condicin de cambio social muy importante, a saber, la desviacin de las normas, reglas, actitudes e ideologas establecidas; es decir, la mismsima posibilidad Cle cambio social. A pesar del papel tan importante que desempean los modelos en la descripcin de casos nicos y, por extensin, en el anlisis de ejemplos concretos de texto y habla, la teora de la cognicin social est, por supuesto, ms interesada en las representaciones sociales compartidas por los miembros de un grupo, como son el conocimiento, las actitudes, las normas, los valores y las ideologas sociales. Suponemos que estas representaciones sociales estn almacenadas en el amplio sector de la memoria a largo plazo, normalmente llamada memoria semntica, a la que no obstante preferimos llamar memoria social para distinguirla del rea de memoria donde se almacenan, como modelos, las experiencias personales. Mediante los procesos de descontextualizacin, de generalizacin y de abstraccin, los miembros de un grupo pueden deducir representaciones sociales a partir de sus modelos personales sobre eventos sociales determinados. No obstante, las representaciones sociales tambin pueden adquirirse de forma ms directa, por ejemplo, mediante el pensamiento (inferencias a partir de representaciones sociales existentes) y mediante el discurso y la comunicacin con otros miembros de un grupo (Engestrm y Middleton, 1996; Fussell y Kreuz, 1997; Hewes, 1995; Roloff y Berger, 1982; Turner, 1991; Zarina, Olson y Herman, 1987). Una variedad de la representacin social se refiere a los esquemas de conocimiento y creencias que la gente construye alrededor de su propio grupo y de otros grupos (Bar-Tal, 1990). Otras comprenden los principios y reglamentos de una interaccin social apropiada en episodios sociales estereotipados, como los guiones de vamos al colegio o vamos al cine (Schank y Abelson, 1977). Los esquemas sobre creencias que comprenden opiniones evaluativas generales suelen explicar el concepto tradicional de las actitudes sociales. Esquemas de este tipo, como el que se refiere a estereotipos o prejuicios de grupo, pueden representarse en estructuras jerarquizadas de opiniones a un alto nivel en sus cuadros superiores (por ejemplo: No nos gustan los negros) y de opiniones ms
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detalladas en los cuadros inferiores (por ejemplo: Los negros son demasiado suspicaces sobre la discriminacin). Los esquemas de grupo pueden organizarse asimismo por una o ms categoras mentales socialmente relevantes, como las que se refieren al Origen (de dnde son?), a la Apariencia (qu aspecto tienen?), a los Objetivos socioeconmicos (a qu aspiran?), a las Propiedades socioculturales (qu idioma hablan?, qu religin practican?, etc.) y a la Personalidad (e qu clase de gente son?). Dichas categoras se asocian tradicionalmente con grupos minoritarios tnicos, aunque tambin son relevantes para el anlisis de gnero o de otras representaciones de grupos sociales. As pues, la descripcin de prejuicios tnicos supuestamente compartidos y basados en grupos debera efectuarse a partir de dichas actitudes generales de grupo o de representaciones sociales y no desde las opiniones individuales sobre experiencias o eventos tnicos especficos segn se hayan almacenado en los modelos personales. En esta obra, los trminos actitud y prejuicio slo se utilizan en el sentido de representaciones mentales en la memoria social, consistentes en esquemas estructurados de opiniones generales compartidas por un grupo, y no a ttulo de opiniones personales especficas, como suele ocurrir a menudo en el uso cotidiano y en buena parte de la psicologa social tradicional (vanse comentarios en, por ejemplo, Allport, 1954; Bar-Tal, Graumann, Kruglanski y Stroebe, 1989; Dovidio y Gaertner, 1986; Hamilton, 1981; Jones, 1972). Las actitudes tnicas generales influyen en la formacin de modelos especficos, como los planes de accin especficos o la interpretacin de eventos. As pues, los integrantes de grupos blancos interpretan y valoran un discurso o evento concreto con participantes de minoras tnicas, como una funcin de sus opiniones ms generales sobre estas minoras tnicas, lo cual, si la actitud general es negativa, se denomina comnmente opinin sesgada. Ciertamente se pueden utilizar modelos negativos de eventos tnicos, con inclusin de ancdotas sobre dichos eventos contadas por otros miembros del grupo blanco, para inferir una actitud ms generalizadora sobre minoras tnicas; se trata de un proceso de abuso de generalizacin que caracteriza la formacin de los prejuicios tnicos (Allport, 1954). En nuestra estructura de representaciones de modelos personales y sociales y de las estrategias mentales relacionadas, se hallan las nociones fundamentales que nos permiten tener en cuenta las estructuras y procesos tnicos sesgados o prejuiciados, ade67

ms de los procesos sociocognitivos bsicos que participan en la reproduccin del racismo. Ideologa Finalmente, las actitudes sociales estn asimismo organizadas en representaciones sociales ms fundamentales, es decir, en ideologas (para unos estudios ms o menos distintos sobre el concepto de ideologa, vanse, por ejemplo, Billig, 1982, 1988; Kinloch, 1981; Larrain, 1979). Segn este uso del concepto, bastante especfico, las ideologas caracterizan los principios sociales esenciales y sus fundamentos, como las normas y valores subyacentes a las estructuras y a la formacin de actitudes. Es decir, constituyen la representacin del corpus mental de los objetivos e intereses fundamentales de un grupo, bien sean sociales, econmicos y/o culturales. Si utilizamos un smbolo informtico diramos que, en conjunto, estas ideologas conforman el sistema operativo social de un grupo o cultura, mientras que las actitudes respectivas seran los programas especficos que hacen funcionar dicho sistema para que efecte unas tareas sociocognitivas especficas. As pues, las ideologas otorgan coherencia al sistema y al desarrollo de las actitudes. Por ejemplo, dada una ideologa antiextranjeros especfica, es de esperar que las actitudes negativas hacia los turcos, marroques y caribeos se asemejen notablemente. En un mbito ms abstracto de control ideolgico, una ideologa racista de estas caractersticas puede asimismo mostrar cierto parecido con la ideologa sexista de los hombres, que comnmente se aprecia como coherente y tambin asociada a una actitud reaccionaria de antiigualdad. Se trata de un nivel ms general e incluso ms esencial, ms parecido a lo que comnmente se conoce como ideologa. Debera subrayarse que existe una distancia mental considerable entre estos sistemas ideolgicos y los discursos concretos. Encontramos ideologas especficas (por ejemplo, sobre inmigracin), conocimiento social, actitudes (por ejemplo, turcos, o refugiados) y modelos personales (por ejemplo, cuando esta maana me he encontrado con un refugiado turco), entre los fundamentos ideolgicos bsicos y culturalmente variables, como las normas y valores generales (por ejemplo, tolerancia y hospitalidad) y los discursos por s mismos. Este modelo, eventual68

mente, junto con sus opiniones personales socialmente dependientes, se encarga de alimentar la produccin del texto; por ejemplo, una ancdota sobre mi encuentro de esta maana con el refugiado turco. Para evitar la confusin, debera sealarse que al contrario de la mayora de estudios sobre ideologa en el terreno de las ciencias sociales, nosotros no definimos una ideologa nicamente como sistema de creencias (en cuyo caso las ideologas coincidiran con otras representaciones cognitivas), como tampoco la consideramos vagamente como una forma de conciencia (palabra de difcil definicin) (Van Dijk, 2000, 2003). A \I nuestro modo de ver, las ideologas no comprenden prcticas sociales (discurso incluido) de control, como en la actualidad indican algunos estudios sobre ideologa en los mbitos de la filosofa y de las ciencias sociales (Althusser, 1971a, Barrett, Corrigan, Kuhn y Wolff, 1979; Donald y Hall, 1986; Freeden, 1996; Therborn, 1980; 2iek, 1994). En suma: las ideologas de nuestra estructura terica son, meramente, las representaciones sociales ms esenciales que comparte un grupo, es decir, las que comprenden sus intereses y objetivos globales. Aunque hacemos una diferenciacin muy clara entre discurso e ideologa, es natural que la ideologa y otras cogniciones sociales estn involucradas en la produccin y la comprensin del discurso (Van Dijk, 2000). En efecto, tanto en el texto como en el habla, la gente expresa en sus comentarios generales y de manera rutinaria ciertos fragmentos de sus representaciones sociales que utiliza para comprender las opiniones y eventos manifestados en el discurso de otros. La naturaleza general y relativamente abstracta de las representaciones sociales precisa, incluso, de una comunicacin simblica; es probable que nicamente mediante el discurso se pueda acceder directamente al conocimiento de las opiniones de otros miembros de un grupo, aunque la interpretacin de sus acciones permita inferir tales actitudes de una forma ms bien indirecta o emprica. Por consiguiente, el discurso es el modo ms efectivo para adquirir y compartir actitudes generales y, por ende, prejuicios. Por lo tanto, una combinacin del anlisis del discurso con la cognicin social constituye un componente crucial para la teora de la reproduccin del racismo.

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Interaccin social y estructura social


La naturaleza social de las cogniciones sociales no se debe meramente al hecho de que conciernan a objetos sociales, como los grupos, ni a que los miembros de un grupo o cultura las compartan. La investigacin suele ignorar que, de hecho, las cogniciones sociales se adquieren, se utilizan y se cambian en el transcurso de situaciones e interacciones sociales y dentro de un contexto de estructuras sociales ms amplio, como los grupos, las instituciones y los dominios sociales. As pues, los miembros de grupos, en situaciones sociales distintas, adquieren su informacin y sus opiniones sobre otros grupos sociales, minoras inclusive, de las conversaciones cotidianas, peridicos, la televisin, libros de texto y de un amplio espectro de tipos de discurso. Las opiniones y las actitudes no se adquieren, ni se estructuran, ni se utilizan arbitrariamente, sino que deben ser funcionales, puesto que.se trata de creencias sociales y culturales; en otras palabras, en principio deben servir a los objetivos o los intereses de un grupo o institucin. Por lo tanto, es probable que su contenido y su organizacin cognitiva tengan un patrn ptimo que sirva a la perfeccin a sus funciones y usos sociales. Es decir, las cogniciones sociales son, por s mismas, una funcin de su contexto social. Ntese, no obstante que esta funcionalidad puede ser sesgada en s misma porque el contexto social no es un factor externo objetivo, sino una representacin cognitiva por derecho propio. Por lo tanto, las cogniciones sobre otros grupos se desarrollan como funcin de las creencias que los miembros de un grupo consideran relevantes para ellos mismos. Constatamos que para relacionar la cognicin y la sociedad, no podemos eludir la estructura cognitiva. A este nivel de anlisis, la estructura social nos resulta relevante incluso como construccin mental (Himmelweit y Gaskell, 1990). No obstante, lo contrario tambin resulta cierto: las nicas cogniciones que manifestarn ser relevantes para la interaccin, la comunicacin y el discurso sern las que se compartan y, por extensin, las sociales. Una vez ms se comprueba que las dimensiones social y cognitiva de la reproduccin estn ntimamente relacionadas. No obstante, dentro de la estructura de anlisis sociocultural relacionado pero tericamente distinto, es aconsejable disear una teora autnoma que justifique especficamente el papel de las interacciones sociales, la cultura y las estructuras sociales en el proceso de reproduccin.
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Comentaremos en detalle las estrategias y estructuras conversacionales que participan en la comunicacin interpersonal de las cogniciones sociales sobre eventos y grupos tnicos, o qu papel desempean en la reproduccin del racismo las instituciones como el Estado, los medios o las escuelas. As pues, hemos visto que en la conversacin, los miembros sociales expresan sus opiniones personales o parte de las mismas, acerca de sus actitudes basadas en el grupo, y que, adems, se involucran en estrategias de compostura y persuasin que a su vez presuponen un conocimiento social y unas normas para realizar sus acciones sociales adecuadamente, ya sea a ttulo de ciudadanos competentes o de miembros de grupo. De forma similar, si queremos comprender el papel que desempean los libros de texto o los informativos en la reproduccin del racismo, debemos ir ms all de la teora del discurso o de las estructuras y estrategias cognitivas patentes en su reproduccin, comprensin o usos sociales. Por lo que se refiere a la produccin de noticias, deberemos especificar las rutinas sociales implicadas en su produccin, qu reglas y roles las organizan y en qu estructuras y relaciones institucionales (por ejemplo, el poder) estn inmersas (Tuchman, 1978). As pues, si encontramos que los miembros de un grupo minoritario se citan en las noticias con poca frecuencia, en parte podremos justificar el hecho por razones de esquemas mentales en los que los grupos minoritarios se representan como fuentes de informacin menos fiable. No obstante, en este caso tambin se debera tener en cuenta que los grupos minoritarios ms pequeos pueden estar menos organizados e incluso no disponer de su propia prensa o departamento de relaciones pblicas, portavoces u otras condiciones econmicas o sociales de acceso preestructurado a los medios de comunicacin, lo cual no facilitara la tarea de los periodistas, aun cuando lo desearan, para obtener informacin de una minora. De forma similar para los libros de texto, su contenido puede estudiarse segn sus expresiones de estereotipos predominantes sobre el Tercer Mundo o minoras inmigrantes, pero una comprensin ms profunda tambin precisar de un anlisis del currculum al completo, del sistem a escolar, de la participacin de los nios del grupo minoritario, de la presencia de organizaciones educativas opuestas al material pedaggico racista y dems factores que influyan en el contenido de los libros de texto (vase, por ejemplo, Apple, 1979, 1986, 1993). Lo mismo es cierto en el mbito del discurso jurdico y su papel dentro del sistema legal,
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para el discurso poltico y sus funciones en la poltica, o para el discurso mdico y el posicionamiento de los mdicos y sus clientes, entre otras formas de discurso de elite. En nuestro anlisis de racismo de las pginas precedentes, hemos comprobado que existen relaciones de poder entre grupos y que stas son tambin relevantes en el anlisis del proceso de reproduccin propiamente dicho. Es decir, hemos visto que los grupos de elite blancos y las instituciones controlan y/o tienen acceso preferente a los media y a otros medios de reproduccin ideolgicos (Van Dijk, 1996). As pues, es de prever que las cogniciones sociales tiendan a prevalecer en las definiciones de situaciones tnicas, de la misma manera que se reproduce rutinariamente en el discurso de elite. Racismo, instituciones y las lites Es este grupo de poder social en control del discurso lo que tambin ha inspirado nuestras hiptesis sobre el papel de las lites en la reproduccin del racismo. Por lo tanto, pasaremos finalmente a elaborar con ms detalle esta hiptesis. Por ejemplo, a qu lites nos referimos y de qu forma, exactamente, estn..involucradas en la reproduccin del racismo? A pesar de que 1,a -necin de elite) no sea fcil de describir (vase, por ejemplo, Domhoff y'13,11 -arcl-,--1-9651, inicialmente hemos utilizado el concepto informalmente, como una nocin heurstica para definir algunos grupos sociales que disponen de recursos &pQder especficos : Segn sea el mbito o dominio social donde detenten su poder, hablaremos de, por ejemplo, elites polticas, estataks,..co_r2orativas, cientficas, militares o sociales, a pesar de que algunas lites operen, asimismo, en ms de un territorio, como es el caso de las lites corporativas o militares que pueden ejercer influencia sobre el proceso de una decisin poltica. Los recursos de poder de las lites pueden ser mltiples e incluyen propiedad, remuneracin, control de decisin, conocimiento, pericia, cargo, rango y, adems, recursos sociales e ideolgicos, como estatus, prestigio, fama, influencia, respeto y similares, segn se los otorgue un grupo, una institucin o la sociedad en general (Acosta, 1994; Bottomore, 1964; Domhoff, 1978; Mills, 1956; Lerner, Nagai y Rothman, 1996; Stanworth y Giddens, 1974). El poder de elite puede definirse en trminos del tipo o la cantidad del control que las lites ejercen sobre las acciones y la mente de otros. A pe72

sar de que este control pueda ser implcito, se suele implementar explcitamente, bien sea mediante decisiones, uso de cierto tipo de actos de habla y de gneros de discurso (por ejemplo, rdenes, dictmenes, consejo, anlisis y dems formas de discurso pblico), y otras formas de accin que influyan directa o indirectamente sobre las acciones de los dems. Este control redunda, en general, en beneficio de las propias lites o, cuando menos, de forma que sea coherente con las preferencias de las lites. Algunos ejemplos de dichas lites en el mundo occidental podran ser los polticos dirigentes en el gobierno, el parlamento y en los partidos polticos; los propietarios, los directores y los gerentes de corporaciones; los directores y otros ejecutivos de alto rango en instituciones estatales (con inclusin de la polica); los jueces de tribunales superiores de justicia; los lderes sindicalistas; las principales autoridades de la Iglesia; los altos cargos militares; los directores generales y los editores de medios de comunicacin punteros; los profesores y los lderes de instituciones de investigacin de envergadura, etc. Aunque las lites representen normalmente los rangos superiores de las instituciones u organizaciones, algunas como los escritores famosos o las estrellas de cine pueden ejercer su influencia mediante recursos de poder, como el prestigio, el respeto y la ad-miracin. En trminos sociolgicos clsicos, las lites.no conforman-una clase. De hecho, cabe la posibilidad que distintos grupos de elite entren enconflicto, si sus objetivos e intereses son incompatibles. Para nuestro debate es esencial tener en cuenta que las lites de poder tambin disponen de recursos simblicos especiales, como el_azceso preer.ie_nte _a los sistenTas..de disCrso sociocuItraT(Van Dijk, 1996). Adems de tomar decisiones que pueden afectar a muchos seres humanos, tambin ejercen control sobre los medios de produccin de opinin pblica, es decir, disponen de acceso preferente a un espectro de gneros de discurso y de eventos comunicativos que trasciende las reuniones u otros dilogos institucionales y su contexto cotidiano inmediato de toma de decisiones. As pues, controlan departamentos de relaciones pblicas, oficinas de prensa, comunicados de prensa, anuncios comerciales, informes y otras publicaciones que describen, explican o legitiman lo que hacen o lo que dicen y, que por ende, tienen un amplio acceso al discurso pblico, en particular al de los medios (Tuchman, 1978). En general, sus actividades principales atraen el inters de los medios de comunicacin, son conocidos por un extenso pblico o por los responsables de permitir su acceso
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a los medios de comunicacin o a las instituciones; sus opiniones, asimismo, se toman en serio, aun cuando no siempre se aplaudan. Es decir, son objeto y sujeto del texto y habla pblicos y su poder es, por as decirlo, simbitico con el de los propios medios de comunicacin (Altschull, 1984; Bagdikian, 1983; Eldridge, 1993; Eldridge, Kitzinger y Williams, 1997; Lichter, Rothman y Lichter, 1990; Paletz y Entman, 1981; Tuchman, 1978). Mediante este acceso especial activo y pasivo al discurso pblico, las lites tambin tienen acceso especial a las mentes pblicas, debido a unos complejos procesos de formacin de la cognicin social y del cambio anteriormente citados, es decir, producen autoevaluaciones, definiciones de la situacin, seleccin de problemas y agendas que pueden tener un impacto pblico significativo. En otras palabras, las lites disponen de medios para manufacturar el consentimiento (Herman y Chomsky, 1988). Ello no significa que el pblico en general adopte todas las opiniones de las lites, sino que, simplemente, sus opiniones son bien conocidas, que disponen de los medios de persuasin pblica ms eficaces y los mejores recursos para suprimir o marginar opiniones alternativas. En un anlisis de reproduccin del racismo, estamos particularmente interesados en las lites involucradas en el control de relaciones y asuntos tnicos. Puesto que los asuntos tnicos son relevantes en casi todos los mbitos de la sociedad, las lites en general tambin desempean un papel en la gestin de dichos asuntos. Esto es bsicamente as en el caso de los polticos que controlan el presupuesto pblico y realizan la mayor parte de toma de decisiones en lo que respecta a la poltica de asuntos tnicos. Dentro de un mbito social ms especfico, la implicacin de los directivos de las corporaciones en lo que se refiere a los asuntos tnicos, se orienta al control que ejercen cuando contratan y despiden al personal perteneciente a una minora tnica; los agentes policiales de rango y los jueces controlan el mbito del orden pblico y, por lo tanto, la delincuencia ejercida por las minoras; los directores estatales o de entes municipales controlan los programas de empleo y de bienestar social relacionados con las minoras. Estas acciones y decisiones de elite no afectan nicamente a las minoras y a sus integrantes sino que, a menudo, acaban por contar con la legitimacin del grupo blanco en general y, por ende, con las estrategias discursivas que intervienen en la formacin del consenso tnico.
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lites simblicas A pesar del acceso preferente al discurso pblico del que disponen la mayora de lites y de su enorme potencial para influir en la opinin pblica, prestaremos atencin en especial a las lites que controlan de cerca el discurso pblico sobre raza y asuntos tnicos. La conocida acuacin lder de opinin ya sugiere por s misma que algunas lites especficas desempean un papel ms destacado en el mbito del debate pblico y tambin en temas de raza, inmigracin o minoras. En efecto, aun cuando los generales en un Estado democrtico puedan tener control sobre los asuntos tnicos (por ejemplo, relaciones tnicas en el ejrcito), sus opiniones sobre asuntos tnicos son poco conocidas y el pblico en general raramente las comenta. Aun cuando los directivos de las corporaciones desempeen un papel crucial en los asuntos tnicos porque controlan el empleo (y el despido) de grupos minoritarios, sus opiniones al respecto son raramente aireadas en pblico, incluso en los casos en que afecten directamente al mbito de la contratacin, por ejemplo, la discriminacin y la accin afirmativa. Por contra, son sus sindicatos o sus representantes polticos quienes debaten estos temas en su nombre, como sucedi en un debate del Congreso en Estados Unidos, que ampliaremos en el captulo 3 de este libro y que trata sobre la Ley de Derechos Civiles entre 1990 y 1991. Algunos comentarios similares podran aplicarse a los agentes policiales de rango, a los jueces, sindicalistas, cargos eclesisticos y directores de agencias estatales. De mayor relevancia son, por consiguiente, las decisiones, acciones y opiniones de las lites simblicas, de los grupos que estn directamente involucrados en elaborar y legitimar la poltica general de decisiones sobre minoras, es decir, los lderes polticos y todos aquellos que afectan la opinin y el debate pblicos, como los editores de primera lnea, los directores de programas de televisin, los columnistas, los escritores, los autores de libros de texto y los acadmicos en el mbito de las humanidades y las ciencias sociales (vase, por ejemplo, Bourdieu, 1984, 1988). Una buena educacin y un control efectivo del conocimiento pblico, de las creencias y del discurso son los recursos de poder principales de estas lites simblicas, cuyas opiniones y discursos en un Estado moderno se manifiestan principalmente a travs de los medios de comunicacin que propician especialmente el control de los directivos o editores de los peridicos y programas de televisin. Ello significa que, como dirigentes de los me75

dios de comunicacin de masas, las lites mediticas disponen directamente de influencia y poder y que detentan, asimismo, un poder indirecto considerable al contribuir en gran manera al poder de otras lites. Adems de los media, el otro mbito simblico principal es el de la educacin y la investigacin acadmica. En este terreno, los profesores, los autores de libros de texto y los estudiosos controlan los currculums, las lecciones y los proyectos de investigacin que comprenden el conocimiento y las opiniones sobre asuntos tnicos y temas sociales en general. Su influencia es, asimismo, directa, por ejemplo, cuando asesoran a los que implementan polticas e indirecta, es decir, a travs de la educacin y de las cogniciones sociales de las lites del futuro (Bourdieu, 1984). Con excepcin de los lderes polticos, la mayora de lites simblicas tienen poco poder directo por lo que se refiere a la economa o a la capacidad de decisin que afecta a los grandes grupos. De hecho su control se limita al mbito de las palabras y de las ideas, incluso cuando, de forma indirecta, ejerzan un efecto notorio sobre las mentes de otras lites (por ejemplo las de los polticos) y, por ende, sobre las polticas pblicas. Es decir, que dichas lites tienen un fundamento de poder que consiste en un capital simblico (Bourdieu, 1984, 1988). Por lo tanto, los periodistas, escritores, profesores y otras lites simblicas desempean un papel primario en el establecimiento de las agendas, as como una influencia considerable en la definicin de los trminos y de los mrgenes de consentimiento y de disensin para el debate pblico, en la formulacin de los problemas manifestados y pensados por los individuos y, en especial, en el control de los sistemas cambiantes de las normas y valores, mediante los cuales se evalan los eventos tnicos. Es de suponer, por lo tanto, que este grupo de lites desempea un papel crucial tanto en la reproduccin como en la resistencia contra el racismo. La tarea de este libro ser examinar los mecanismos detallados de este poder ideolgico de las lites simblicas. Haremos esto mediante un anlisis de las estructuras de su discurso, su acceso al discurso pblico y a los eventos comunicativos y de qu forma afectan el debate pblico y la opinin sobre asuntos tnicos.

Conclusiones
La estructura terica que sustenta el historial analtico de los diversos gneros de discurso de lite en el captulo siguiente es complejo y multi76

disciplinar, con una perspectiva crtica que enfoca el racismo como un grave problema social de la cultura occidental, en lugar de hacerlo a partir de unos paradigmas de disciplina especficos y que reconoce, en particular, las experiencias y la capacidad de las minoras. Los procesos de r eproduccin se examinan desde el punto de vista de la interaccin del discurso, de la cognicin social y de las estructuras sociales. En l se define el racismo como una propiedad de dominio sobre el grupo tnico, que se identifica como el dominio, profundamente enraizado en la historia, de los blancos (europeos) sobre los otros. Incorporadas en el mismo se estudian las cogniciones sociales compartidas (prejuicios), adems de las prcticas sociales (discriminacin), tanto a nivel macro de las estructuras sociales como a nivel micro de las interacciones especficas o eventos comunicativos. La intencin de este estudio es que el trmino racismo tambin abarque la acepcin de etnicismo, es decir, el dominio de grupo que se fundamenta en la construccin o percepcin de diferencias culturales. Contrariamente a un uso muy extendido, por las lites en especial, el racismo no se limita a unas modalidades raciales obvias, descaradas o violentas, sino que tambin comprende ciertas formas ms sutiles e indirectas de racismo cotidiano. Para la situacin actual en Estados Unidos, algunas de las propiedades de este racismo de lite contemporneo, practicado especialmente por los ms jvenes,_han sido de_ finidas como yuppze raczsM(Lowy, 1991). Dado su pa de predominio, algunas lites disponen de medios esel peciales para manifestar, expresar, legitimar o disimular su participacin en la reproduccin del racismo, particularmente en sus diversas modalidades de discurso pblico. Este estudio se centra, en especial, en las lites simblicas y examina en detalle el modo de hablar y de escribir de las lites sobre minoras tnicas que, con ello, contribuyen con persuasin a manufacturar el consenso tnico entre los grupos blancos en general. Dicho anlisis consta de tres componentes principales. En primer lugar hemos estudiado sistemticamente los discursos propiamente dichos en varios niveles o dimensiones de su estructura, aunque en trminos bastante informales. En segundo lugar se han relacionado estas estructuras del discurso con las cogniciones sociales, entre las que se incluyen las actitudes tnicas de los autores, que bsicamente constituyen las lites propiamente dichas, as como tambin las de los destinatarios. En tercer lugar, dichos discursos y las cogniciones sociales que presuponen o controlan estn imbuidos en una estructura poltica, cultural y social ms amplia,
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en la que el papel de las lites y sus instituciones as como las relaciones entre distintos grupos tnicos o sociales se han estudiado como elementos en la reproduccin del racismo. En captulos sucesivos, esta estructura tan compleja tambin pretende sentar las bases para una explicacin integral de varios modos y modalidades de racismo de lite. Ello significa que las propiedades del discurso estn relacionadas con las creencias subyacentes y el discurso ms las creencias, con las estructuras o funciones sociales, o viceversa. Este nexo de discurso, cognicin social y sociedad est, todava, muy fragmentado, porque la psicologa, incluida la social, y la sociologa apenas si se dirigen la palabra. En cierto sentido, confiamos en que el discurso y el anlisis del discurso sirvan para aportar algunas claves a estas relaciones tan complejas porque, cuando menos, el discurso es una forma de accin social y un producto cultural a la vez que una manifestacin explcita de una fuente de creencias y de conocimiento sociales. En otras palabras, el discurso refleja gran parte del contenido y de las estructuras de las cogniciones sociales, con inclusin de prejuicios y de ideologas racistas que, de otro modo, son de difcil acceso. Dada la ntima asociacin que reina entre las lites, su poder y su influencia y, adems, el acceso preferente del que gozan as como la naturaleza de las estructuras y funciones del discurso pblico, la orientacin de dicho discurso nos dota de una herramienta singular para estudiar tanto el racismo de lite como su reproduccin.

Discurso poltico
Introduccin
Como predijo W. E. B. Du Bois en 1903, la raza y los asuntos tnicos han sido y continan siendo un tema poltico candente a lo largo del siglo xx (Du Bois, 1969). Es por ello que un anlisis ms detallado del discurso de las lites polticas sobre estos temas puede contribuir a profundizar en nuestros conocimientos de la reproduccin discursiva del racismo y, asimismo, a comprender el contexto poltico ms general de estos procesos de reproduccin en otros mbitos, por ejemplo los medios de comunicacin, la investigacin acadmica, la educacin, las corporaciones y el empleo, que se analizarn en los captulos siguientes. Con este objetivo general en mente, este captulo se dedica a estudiar de forma comparativa texto y habla de contenido poltico sobre asuntos tnicos en Estados Unidos, Gran Bretaa, Francia, Alemania y los Pases Bajos. Para limitar los parmetros tan extensos del discurso poltico, este captulo se centrar ante todo en ciertos debates parlamentarios recientes sobre inmigracin, discriminacin, accin afirmativa y otros temas tnicos en los respectivos pases. Los gobiernos, parlamentos, partidos polticos, burocracias y otras organizaciones polticas se enfrascan regularmente en prcticas discursivas de debate poltico, toma de decisiones y legislacin sobre temas tnicos que definen acuciantes tales como la inmigracin ilegal, las olas de refugiados, el alojamiento, los guetos, la delincuencia en la poblacin
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