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Cuadro Comparativo de Los Pensadores

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Cuadro comparativo de los pensadores

Pitagoras ALMA 1. Preexistencia del alma. 2. Inmortalidad del alma. 3.Transmigración del alma RAZON 1.finito-infinito 2. par-impar. 3.uno-muchos. 4.derechoizquierdo. 5.macho–hembra. 6.reposomovimiento. 7. derecho-torcido. 8.luz–oscuridad. 9. bueno–malo 10. cuadradooblongo MORAL La filosofía pitagórica concluye en una especie de misticismo religioso de base psicológica y cósmica. Todo procede del Uno y al Uno debe retornar. Entre la procedencia original y el retorno definitivo está situado el despliegue temporal de la incesante movilidad. Pitagoras dice que el hombre es la medida de todas las cosas, quiere decir que cada quien valora desde ámbito cultural lo que es adecuado o correcto lafilosofia es el medio para conseguir la felicidad esta puede liberarnos del temor los dioses, la muerte, al destino y al dolor y su principio basico es buscar el placer y evitar el dolor. Para ello el hombre debe conocer que hechos son verdaderos y en que se apoya su verdad ETICA . La filosofía de Pitágoras se conoce sólo a través de la obra de sus discípulos. Los pitagóricos aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia, la sencillez en el vestir y el autoanálisis. CONOCIEMIENTO 1.- Aspecto Místico de su doctrina 2.- Aspecto científico de su doctrina

Aristoteles

Alma vegetativa (vegetales) Alma Sensitiva (animales) Alma Racional (humana El alma esta compuesta por atomos

Cree que la felicidad es el objetivo principal de todas las personas

Es una ética de bienes porque el supone que casa vez que el hombre actua lo hace en busqueda de un determinado bien

1.- Metafisica 2.- Logica 3- Etica 4- Filosofia 5.- Estetica

Epicureismo

la bondad más elevada con el placer, sobre todo el placer intelectual y, al igual que el estoicismo, abogó por una vida

El epicureísmo es una doctrina de un paganismo típicamente laico y mediterráneo

Los epicúreos buscaban alcanzar el placer manteniendo un estado de serenidad,

Estoicismo

Cristianismo

Los estoicos consideraron cada alma humana como un "fragmento de la fuerza divina universal, todavía no completamente separada del padre-acción Todo ser humano posee su propia alma esta consta de espíritu no de materia por eso no se ve, no se toca. y constituye lo que entendemos por

Sostenían que la virtud en si y la aceptación de la adversidad eran el medio de lograr la felicidad.

Admitirse algo que se encuentra mas ala de su verdadero objeto de estudio y materia

Según los estoicos, la naturaleza es ordenada y racional, y sólo puede ser buena una vida llevada en armonía con la naturaleza

El sabe que influenciará las decisiones individuales, y con la virtud de su omnipotencia. Él controla esos factores

La mora nace y se nutre de la fe en Jesús de Nazaret confesado como Cristo y aceptado como la norma incondicional de la

La ética Cristiana consiste de los principios derivados de la fe cristiana, por los cuales actuamos

Es una religión abrahamica monoteísta basada en la vida y enseñanzas atribuidas a Jesús de Nazaret, presentada en el canon bíblico y otras escrituras

y la ideología. sino desgraciado. la libertad y el derecho que la felicidad son derechos naturales de los hombres La idea de que la diferencia entre racionalistas y empiristas reside enque los primeros únicamente confían en la razón Karl Marx David Hume El cuerpo como la mente. Propuso que la soberanía emana del pueblo . el trabajador no se afirma. El trabajo es externo al trabajador. sometió a crítica toda clase de ideas. basado en el principio de no contradicción El DEBER-SER es menos entendible que la conducta concreta que lleva ala realización. lo que estoy pensando en este momento. en el hábito psicológico de percibir determinadas sensaciones de forma simultánea o sucesiva. no desarrolla una libre energía física y espiritual. No existen leyes morales innatas y solo a través de la experiencia continuada y la relación con sus semejantes el hombre aprende a calibrar las consecuencias de sus actos y actuar según lo que es mejor que los actos humanos deben estar motivados por la auto transparencia de su praxis (acción) Es ideología pura con la única visión de legitimar lo que hay. niega que sea el elemento más importante.Jhon Locke “persona” con su intimidad. lo espiritual. por tanto. El principio de la autonomía es. y sabemos que la palabra "alma" tiene connotaciones religiosas. lo que niega es que sea la única que interviene. lo que no creía era que existiese algo sobrenatural. Son arquetipos que nos sirven para distinguir las acciones. incluso. La ética se ocupa de ideas que constituyen esencias reales. Si placeres y ventajas son hechos(SER). incluso. Estudia la alienación. su yo interno El alma recibe como su primer ser y que trae consigo al mundo desde el momento en que nade practica cristiana del Nuevo Testamento. sin que dicha idea encierre ninguna necesidad lógica o racional Inmanuelkunt El alma es una síntesis hecha para unificar las experiencias internas. no se siente feliz. la vida. que no pertenece a su ser. por la cual es ella para si misma una ley. Estimando imposible cualquier otra forma de razonamiento. Respecto de esta última. no elegir de otro modo sino de este: que las máximas de . sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu Concibió el razonamiento como la actividad de descubrir relaciones entre ideas. desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la filosofía de Ludwig Feuerbach Hay que tener igualmente presente que Hume no niega que la razón intervenga a la hora de crear el juicio moral. sin negar la posibilidad de que exista una causalidad real Kant se caracterizó por la búsqueda de una ética o principios con el carácter de universalidad que posee la ciencia. la experiencia del dolor o algún deseo en particular. 2°) Basadas en la razón (una razón puramente teórica La autonomía de la voluntad es la constitución de la voluntad. Para la consecución de dichos principios Kant separó las éticas en: éticas Afirmó que era imposible conocerla: el origen de la idea de causa hay que buscarlo. existencia y relación causal. el mundo una síntesis para las experiencias externas y Dios una síntesis para unificar las La ley moral es universal y Kant distingue dos tipos de leyes morales 1°) Empíricas: no engredan juicios universales verdaderos. que podían ser de dos tipos: las existentes entre hechos (objeto del razonamiento probable. sino que se niega. que la propiedad. pero sin llegar a negar que la razón esté fuera de la elaboración del juicio moral. Ahora. fundado en la experiencia) y relaciones entre ideas (objeto del razonamiento demostrativo. El DEBER-SER nunca se deduce a partir del ser. por lo que prefirió remplazarla por la expresión mente e. "espíritu Es paralela a la de substancia material. lo que suponía rechazar como falsas las proposiciones de la metafísica o la teología. pues. y. y refutó en especial las de sustancia.

empíricas (todas las anteriores a él) y éticas formales (ética de Kant). entonces quedan descalificados axiológicamente el hedonismo y el utilitarismo Si solo se dieran limosnas por piedad. Ahora bien. El que ha perdido el respeto de sí mismo no sabe ya mandar ni conducir. A diferencia de las cosas que sólo son positivas. 2) el individual o psicológico. la elección. está en la naturaleza espiritual del alma. igualmente. Dos de sus ideas mas La primera obra publicada por Dewey fue Psychology(1887). y puede ser tratado bajo dos encabezamientos: 1) el social. en ella demostró su autor que la naturaleza y la función “instrumentales” de la inteligencia son el principio esencial del pensamiento filosófico la importancia del yo así como la relación entre el yo y el mundo. fundamento en la reflexión y la introspección del yo . que comprende la percepción de los principios éticos y su aplicación a las vivencias concretas de la vida del hombre y de la mujer mediante una deformación de lo que es bueno y lo que es malo.experiencias internas y externas. llena de síntesis en su actividad. en el querer mismo. Scheler utilizó la fenomenología para estudiar los fenómenos emocionales y sus respectivas intencionalidades (los valores ) y a partir de ellos elaboró una muy sólida y original fundamentación personalista de la ética: la realización de los valores se concretiza en modelos humanos que invitan a su seguimiento. no está en los estadios rebasados de su vida embrionaria (ontogenética o filogenética). cuya esencia es analizar las cosas en sus elementos y sus antecedentes materiales el alma halla un eco distinto en el actual del estímulo y la respuesta La axiología o filos ofía de los valores. en quien toso es posible. Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos Los principios educativos proponian el aprendizaje a traves de actividades de diferente indole La dignidad de la persona humana implica y exige la rectitud de la conciencia moral. Son dos aspectos de conducta. Soren Kierkegaard Además consideraba tener fe era al mismo tiempo tener dudas es simplemente un aspecto de la teoría ética general. considera que esta es la que salva al hombre de la desesperación. escapa a la Ciencia. todos los valores se organizan como siendo positivos o negativos. todos los mendigos hubieran ya muerto de hambre Detrás de la conciencia trabajan los instintos. siendo esta un “salto hacia dios”. cada valor hace presente en su percepción que es igual. La teoría del mandato divino es una teoría metaética que afirma los valores morales son lo que es mandado por un dios o dioses. Ilustración de estos aspectos con ejemplos tomados de la vida. Friedrich Nietszche El alma es el desahogo interno de los instintos salvajes del hombre En la disyuntiva entre ética normativa y ética descriptiva distingue entre la moral de señor y la moral de esclavo. aunque se fusionen en toda situación concreta. Marx Scheler JhonDeweg Hombre. Su filosofía era sobre la fe. esta alma. es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos La polaridad. inferior o superior a otros valores. sean al mismo tiempo incluidas como ley universal. La jerarquía.

conocidas son la “subjetividad” y el “salto de fe .

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