JACOB BURCKHARDT
Introduccin
Esta obra lleva el ttulo de un ensayo en el sentido ms estricto de la palabra. Nadie es ms consciente que el escritor con qu medios limitados y la fuerza que tiene se dirigi a una tarea tan ardua. E incluso si l podra mirar con mayor confianza en sus propias investigaciones, apenas se lo siente ms seguro de la aprobacin de los jueces competentes. Para cada ojo, tal vez, los contornos de una civilizacin dada presentar un cuadro diferente, y en el tratamiento de una civilizacin que es la madre de la nuestra, y cuya influencia an se encuentra en el trabajo entre nosotros, es inevitable que los juicios personales y el sentimiento debe decir a cada momento, tanto en el escritor y el lector. En el vasto ocano en el cual hay riesgo, las formas y direcciones posibles son muchos, y los mismos estudios que han servido para este trabajo podra fcilmente, no en manos de otros, slo reciben un tratamiento totalmente diferente y la aplicacin, pero el plomo tambin esencialmente diferente conclusiones. Tal hecho es la importancia del tema que todava requiere nueva investigacin, y puede ser estudiado con ventaja desde el punto de vista ms variados. Mientras tanto estamos satisfechos si un paciente es la audiencia que nos concedi, y si este libro sea adoptado y se ha considerado en su conjunto. Es la dificultad ms grave de la historia de la civilizacin que un proceso de gran intelectual debe ser dividido en individuales, y con frecuencia en lo que parecen categoras arbitrarias con el fin de estar en cualquier forma inteligible. Antiguamente, era nuestra intencin de llenar las lagunas de este libro de un trabajo especial sobre el Arte del Renacimiento" una intencin, sin embargo, que hemos sido capaces de satisfacer slo en parte. La lucha entre los Papas y de la izquierda Hohenstaufen Italia en una condicin poltica se diferenciaba de la de otros pases de Occidente. Mientras que en Francia, Espaa e Inglaterra el sistema feudal se organiz de modo que, al final de su existencia, se convirti naturalmente en una monarqua unificada, mientras que en Alemania y que ayud a mantener, al menos en apariencia, la unidad del imperio, Italia haba sacudido casi por completo. Los emperadores del siglo XIV, incluso en el caso ms favorable, ya no eran
La civilizacin del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt Los dspotas del siglo XIV
Las tiranas, grandes y pequeos, del siglo XIV hacen prueba constante de que ejemplos como estos no se desechan. Sus fechoras etc exclam en voz alta y se han dicho circunstancialmente por los historiadores. Dado que los Estados en funcin de la existencia en s mismos solos, y cientficamente organizados con el fin de este objeto, nos presentan un inters ms alto que el de la mera narracin. La adaptacin deliberada de medios a fines, de los cuales ningn prncipe fuera de Italia en ese momento haba una concepcin, unida a un poder casi absoluto dentro de los lmites del Estado, producido entre los dspotas hombres y modos de vida de un personaje peculiar. El secreto jefe de gobierno en manos del gobernante prudente estaba en salir de la incidencia de los impuestos en la medida de lo posible donde se encontr con l, o como lo haba hecho por primera vez arreglado. Las principales fuentes de ingresos fueron los siguientes: un impuesto territorial, basado en una tasacin, impuestos definidos en los artculos de consumo y derechos sobre las mercancas exportadas e importadas: junto con la fortuna privada de la casa reinante. El nico aumento posible se deriv del crecimiento de los negocios y de la prosperidad general. Los prstamos, tal como la encontramos en las ciudades libres, que aqu se desconoce la confiscacin bien planificado se llev a cabo un medio preferible para recaudar dinero, con tal de que dej de crdito pblico inquebrantable - el fin de alcanzar, por ejemplo, por el verdaderamente oriental la prctica de deponer al director y el saqueo de la hacienda. De estos ingresos los gastos de la pequea corte, de la guardia, de las tropas mercenarias, y de los edificios pblicos se cumplieron, as como de los bufones y los hombres de talento que perteneca a los asistentes personales del prncipe. La ilegitimidad de su gobierno aislado del tirano y lo rodearon con el peligro constante, la alianza ms honorable que poda forma fue con mrito intelectual, sin tener en cuenta su origen. La liberalidad de los prncipes del norte del siglo XIII se limitaba a los caballeros, a la nobleza que serva a cantar. Era otra cosa con el dspota italiano. Con su sed de fama y su pasin por las obras monumentales, era talento, no de nacimiento, que l necesitaba. En compaa del poeta y el sabio se sinti en una nueva posicin, casi, de hecho, en posesin de una nueva legitimidad. Ningn prncipe fue ms famoso en este sentido que la regla de Verona, a Can Grande della Scala, que sumaban entre los exiliados ilustres quien entretuvo a sus representantes judiciales de toda la Italia. Los hombres de letras no fueron ingratos. Petrarca, cuyas visitas en las cortes de los hombres han sido tan severamente censurado, esboz una imagen ideal de un prncipe del siglo XIV. l exige grandes cosas de su patrn, el seor de Padua, pero de una manera que demuestra que es titular, le capacita para ellos. "T no debe ser el amo pero el padre de tus sbditos, y hay que amarlos como a tus hijos, s, como
Poltica Exterior
Como la mayora de los estados italianos estaban en sus obras de arte constitucin interna, es decir, el fruto de la reflexin y una cuidadosa adaptacin, por lo que fue su relacin entre s y para los pases extranjeros tambin una obra de arte. Que casi todos ellos fueron el resultado de las usurpaciones recientes, era un hecho que ejerci una influencia tan fatal en su exterior como en su poltica interna. Ninguno de ellos reconoci otro sin reservas, el mismo juego de azar que haba contribuido a fundar y consolidar una dinasta, podran interferir en otro. Tampoco fue siempre una cuestin de eleccin con el dspota si se mantiene en silencio o no. La necesidad de movimiento y engrandecimiento es comn a todos los poderes ilegtimos. As, Italia se convirti en el escenario de una poltica exterior que poco a poco, como en otros pases tambin, adquiri la posicin de un sistema reconocido de derecho pblico. El tratamiento puramente objetiva de los
El Papado
El Papado y los dominios de la Iglesia son creaciones de tan peculiar naturaleza que tenemos hasta ahora, en la determinacin de las caractersticas generales de los Estados italianos, que se refiere a ellos slo de vez en cuando. La eleccin deliberada y adaptacin de los expedientes polticos, lo que da un inters tan grande que los otros Estados es lo que encontramos por lo menos de todos en Roma, ya que aqu el poder espiritual constantemente podra ocultar o suplir los defectos de lo temporal. Y qu hizo esto terribles pruebas Estado someta, en las XIV y comienzos del siglo XV, cuando el papado fue llevado cautivo a Avignon! Todos, al principio, cay en la confusin, pero el Papa tena dinero, tropas y un gran estadista y general, los Albornoz espaol, que trajo de nuevo el Estado eclesistico en completa sujecin. El peligro de una disolucin final fue an mayor en el momento de la escisin, cuando ni el romano, ni el Papa francs era lo suficientemente rico como para reconquistar el Estado recin perdido, pero esto se hizo en virtud de Martn V, despus de la unidad de la Iglesia fue restaurado y vuelto a hacerlo en virtud de Eugenio IV, cuando el mismo peligro se renov. Pero el Estado eclesistico era y sigue siendo una anomala a fondo entre las potencias de Italia; en y cerca de la misma Roma, el papado fue desafiado por las grandes familias de los Colonna, Orsini, Savelli y Anguillara, en Umbra, en las Marcas, y en Romagna , esas repblicas cvica casi haba dejado de existir, por cuya devocin al Papado haba mostrado tan poca gratitud; su lugar haba sido tomado por una multitud de dinastas de prncipes, grandes o pequeos, cuya lealtad y obediencia significaba poco. Como competencia de las dependientes, de pie sobre sus mritos propios, tienen un inters propio, y desde este punto de vista, el ms importante de ellos ya han sido discutidos. Sin embargo, algunas observaciones generales sobre el Papado difcilmente puede prescindirse de l. Nueva y peligros extraos y los ensayos se encontr con ella en el curso del siglo XV, ya que el espritu poltico de la nacin comenz a echar mano de l en varios lados, y para incluir en el mbito de su accin. El menor de estos peligros provena de la poblacin o del extranjero; el ms grave tuvo su fundamento en los caracteres de los propios Papas. Vamos, para este momento, prescindir de los pases ms all de los Alpes. En el momento en que el papado estaba expuesto a un peligro mortal en Italia, no ha recibido ni la ms leve podra recibir la asistencia ya sea de Francia, y luego bajo Luis XI, o la de Inglaterra, distrado por las Guerras de las Rosas, o del entonces desorganizada espaol monarqua, o de Alemania, pero ltimamente traicionado en el Concilio de Basilea. En la propia Italia se produjo un cierto nmero de instrucciones e incluso sin instruccin personas cuyos nacionales vanidad se senta halagada por el carcter italiano del papado; los intereses personales de muchos depende de que cuente y retener a este personaje, y grandes masas de la gente todava cree en la virtud de la bendicin papal y la consagracin, entre
Patriotismo
En conclusin, consideremos brevemente el efecto de estas circunstancias polticas y el espritu de la nacin en general. Es evidente que la incertidumbre poltica general en Italia, durante los siglos XIV y XV, fue de tal naturaleza que pueda despertar en los espritus mejor el tiempo que un disgusto y la oposicin patritica. Dante y Petrarca, en su da, proclam en voz alta un comn Italia, el objeto de la ms alta esfuerzos de todos sus hijos. Se puede objetar que esto era slo el entusiasmo de unos pocos hombres muy instruidos, en la que la masa del pueblo no tena ninguna cuota, pero difcilmente puede ser de otro modo, incluso en Alemania, aunque en el nombre de por lo menos en ese pas estaba unido, y reconocidos en el Emperador una cabeza suprema. El primer grito patritico de la literatura alemana, si exceptuamos algunos versos de la "Minnesnger," pertenecen a los humanistas de la poca de Maximiliano I y despus, y leer como un eco de declamaciones italiano. Y, sin embargo, como cuestin de hecho, Alemania ha sido durante mucho tiempo una nacin en un sentido ms verdadero que Italia nunca ha habido desde el da romano. Francia le debe a la conciencia de su unidad nacional, principalmente a los conflictos con el Ingls, y Espaa nunca ha logrado absorber de forma permanente Portugal, estrechamente relacionados como los dos pases son. Para Italia, la existencia del Estado eclesistico, y las condiciones en que es el nico que podra continuar, fueron un obstculo permanente a la unidad nacional, un obstculo y cuya salida pareca desesperada. Cuando, por tanto, en el trato poltico del siglo XV, la patria comn es a veces llamado enfticamente, se hace en la mayora de los casos para molestar a algunos otros Estado italiano. Pero esos llamamientos profundamente serio y triste al sentimiento nacional no volvieron a escucharse hasta ms tarde, cuando la hora de la unidad haba pasado, cuando el pas fue inundado con los franceses y espaoles. El sentimiento de patriotismo local se puede decir en alguna medida haber tomado el lugar de este sentimiento, aunque no era ms que un equivalente pobres para ello.
SEGUNDA PARTE
Personalidad
Gloria
Con este desarrollo hacia adentro de la persona corresponde un nuevo tipo de distincin externa - la forma moderna de la gloria. En los dems pases de Europa, las distintas clases de la sociedad vivido separados, cada uno con su propio sentido de casta medieval de honor. La fama potica de los trovadores y Minnesnger era peculiar a la orden de caballera. Pero en Italia la igualdad social haba aparecido antes de la hora de las tiranas o democracias. Nosotros no encontramos las huellas iniciales de una sociedad en general, teniendo, como se ver con ms detalle ms adelante, un terreno comn en Amrica y la literatura italiana, y como un terreno que se necesitaba para este nuevo elemento en la vida para crecer pulg A esto hay que Aadi que los autores romanos, que no se estudiaron con celo, son llenos y saturados con la concepcin de la fama, y que su propio tema - el imperio universal de Roma - se present como un ideal permanente antes de las mentes de los italianos. De aqu en adelante todas las aspiraciones y los logros de las personas se rigen por un postulado moral, que todava no se conoca en otras partes de Europa. Aqu, de nuevo, como en todos los puntos esenciales, el primer testigo que se llama Dante. Se esforz para guirnalda del poeta con todo el poder de su soul.33 Como publicista y hombre de letras, se hizo hincapi en el hecho de que lo que hizo era nuevo, y que l no slo quera ser, pero que se estima el primero en su propia walks.34 Pero en sus escritos en prosa que toca tambin en los inconvenientes de la fama, sabe con qu frecuencia amistad con hombres famosos es decepcionante, y explica cmo esto se debe en parte a la fantasa infantil de los hombres, en parte, a la envidia, y en parte a las imperfecciones del propio hroe. Y en su gran poema que l mantiene con firmeza el vaco de la fama, aunque de una manera que revela que su corazn no estaba libre de la nostalgia de ella. En el paraso de la esfera de Mercurio es la sede de los benditos tales como en la tierra despus de la gloria y se esforz tanto atenuado "los rayos del amor verdadero." Es caracterstico que las almas perdidas en el infierno de Dante mendigar para mantener vivo su recuerdo para ellos y la fama en la tierra, mientras que aquellos en el
El ridculo e ingenio
El correctivo, no slo de este deseo moderno de la fama, sino de toda individualidad muy desarrollada, se encuentra en el ridculo, especialmente cuando se expresa en forma victoriosa de ingenio. Leemos en la Edad Media cmo ejrcitos enemigos, los prncipes y nobles, provoc unos a otros con insultos simblico, y cmo el partido derrotado fue cargado con indignacin simblica. Aqu y all, tambin, bajo la influencia de la literatura clsica, el ingenio comenz a ser utilizado como un arma en disputas teolgicas, y la poesa de Provenza producido toda una clase de composiciones satricas. Incluso los Minnesnger, ya que sus poemas polticos muestran, podra adoptar este tono cuando sea necesario. Pero el ingenio no poda ser un elemento independiente en la vida hasta que su
TERCERA PARTE
Introduccin
Ahora que este punto de nuestra visin histrica de la civilizacin italiana se ha llegado, es hora de hablar de la influencia de la antigedad, el "nuevo nacimiento de las cuales ha sido unilateralmente eligi como nombre para resumir todo el perodo. Las condiciones que se han descrito hasta ahora habra sido suficiente, adems de la antigedad, a la recuperacin y madurar la mente nacional, y la mayora de las tendencias intelectuales que, sin embargo an no se han dado cuenta sera concebible sin l. Pero tanto lo que ha pasado antes y lo que nos queda todava por discutir son de color de mil maneras por la influencia del mundo antiguo, y aunque la esencia de los fenmenos an podra haber sido la misma sin el renacimiento clsico, slo con y a travs de esta renovacin que en realidad son manifestado a nosotros. El Renacimiento no habra sido el proceso de importancia mundial que es, si sus elementos pudieran ser tan fciles de separar el uno del otro. Tenemos que insistir en ello, como una de las proposiciones principales de este libro, que no era el renacimiento de la antigedad, sino su unin con el genio del pueblo italiano, que logr la conquista del mundo occidental. La cantidad de independencia que mantiene el espritu nacional en esta unin variado segn las circunstancias. En la literatura moderna en latn de la poca, es muy pequea, mientras que en las artes visuales, as como en otros mbitos, es muy grande, y por lo tanto, la alianza entre dos pocas distantes en la civilizacin de la misma gente, porque lleg a la conclusin en igualdad de condiciones, result justificable y fructfera. El resto de Europa estaba libre ya
Los clsicos
Pero los legados literarios de la antigedad, el griego y el latn, tenan una importancia mucho ms que la arquitectura, y de hecho que todos los restos artsticos que se haban ido. Se celebraron en el sentido ms favorable a las fuentes de todo conocimiento. Las condiciones literarias de la poca de los grandes descubrimientos a menudo han sido establecidos, no ms que aqu se puede hacer es sealar algunas de sus funciones menos conocidas de la imagen. Grande como era la influencia de los escritores antiguos en la mente de Italia en el siglo XIV y antes, sin embargo, que la influencia se debi ms bien a la amplia difusin de lo mal tiempo se sabe que al descubrimiento de muchas cosas nuevas. Los poetas latinos
Los Humanistas
Que ahora fueron los que actuaron como mediadores entre su propia edad y una antigedad venerado, e hizo este ltimo un elemento principal en la cultura de la antigua? Fueron una multitud de lo ms diversos, usando una de las caras hoy y maana otra; pero est claro que se sentan, y se reconoci plenamente su tiempo que se formaron, un elemento totalmente nuevo en la sociedad. El 'Clerici Vagantes "del siglo XII tal vez puede ser tomado como sus predecesores - la existencia misma inestables, las opiniones libres, libres y ms de la vida, y los grmenes en todo caso, de las tendencias paganas mismo en su poesa. Pero ahora, como competidor con toda la cultura de la Edad Media, que era esencialmente de oficina y fue fomentada por la Iglesia, apareci una nueva civilizacin, la fundacin de s mismo en el que estaba al otro lado de la Edad Media. Sus representantes activa lleg a ser influyente porque saban lo que los antiguos saban, porque trataron de escribir como los antiguos escribieron, porque comenzaron a pensar, y pronto sentir, como los antiguos pensaban y sentan. La tradicin a la que se dedicaron a pasar de mil puntos en la reproduccin real. Algunos escritores modernos deploramos el hecho de que los grmenes de una mucho ms independientes y, esencialmente, la cultura nacional, como apareci en Florencia sobre el ao 1300, fueron posteriormente tan completamente inundado por los humanistas. Haba entonces, se nos dice, nadie en Florencia que no saban leer, incluso el burro-hombres cantaban los versos de Dante, los mejores manuscritos italianos que poseemos perteneca originalmente a los artesanos florentinos, la publicacin de una enciclopedia popular, como el ' Tesoro "de Brunetto Latini, era entonces posible, y todo esto se basa en la fuerza y la solidez d de carcter debido a la participacin universal en los asuntos pblicos, el comercio y los viajes, y la reprobacin sistemtica de la ociosidad. Los florentinos, se insta, en ese momento fueron respetados e influyentes en el mundo entero, y fueron llamados en ese ao, no sin razn, por el Papa Bonifacio VIII, 'el quinto elemento. El rpido progreso del humanismo a partir del ao 1400 impulsos nativos paralizado. A partir de entonces los hombres slo miraba a la antigedad para la solucin de cada problema, y en consecuencia permite la literatura para convertirse en simple cita. No, la cada misma de la libertad civil es, en parte atribuida a todo esto, ya que el nuevo aprendizaje se basaba en la obediencia a la autoridad, sacrificado los derechos
Universidades y escuelas
La influencia de la antigedad en la cultura, de la que tenemos ahora para hablar, supone que el nuevo aprendizaje se haba apoderado de las universidades. Esto fue as, pero de ninguna manera a la medida y con los resultados que caba esperar. Pocas de las universidades italianas se manifiestan en su pleno vigor hasta los siglos XIII y XIV, cuando el aumento de la riqueza prestado una atencin ms sistemtica para la educacin posible. Al principio no eran por lo general tres tipos de ctedras - uno para el
Propagadores de la Antigedad
Tenemos aqu primero en hablar de los ciudadanos, sobre todo florentinos, que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida, y que se estaban distinguidos acadmicos, o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. Ellos eran de importancia particular durante el perodo de transicin a principios del siglo XV, ya que es en ellos que el humanismo primero se mostr prcticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. No fue sino hasta despus de este tiempo que los papas y prncipes comenz en serio con lo que entretenerse con l. Niccol Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de ms de una vez. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armona con su propio espritu clsico. Su hermosa figura vestida de largo, su discurso amable, su casa adornada con las ms nobles restos de la antigedad, caus una impresin singular. l era escrupulosamente limpia en todo, sobre todo en la mesa, donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de l en la ms blanca de lino. La forma en que gan ms de un amante del placer florentino jvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aqu descrito. Piero de Pazzi, hijo de un comerciante distinguido, y el propio destinado a la misma vocacin, justo a la vista, y muy dado a los placeres del mundo, pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. Un da, al pasar el Palazzo del Podest, Niccol llam al joven a l, y aunque nunca antes haba intercambiado una palabra, el joven obedeci la llamada de alguien tan respetado. Niccol le pregunt quin era su padre. l respondi: Messer Andrea de 'Pazzi". Cuando se le pregunt cul era su mayor seguimiento fue, Piero respondi, como los jvenes estn acostumbrados a hacer, me divierto ( attendo un tempo buon darmi ). Niccol le dijo: "Como hijo de tal padre, y leal, de modo de ver, es una pena que nada sabes de la lengua latina, que sera tan grande un adorno para ti. Si learnest t no, t has de ser bueno para nada, y tan pronto como la flor de la juventud es ms, quieres ser un hombre sin importancia 'virt). Cuando Piero escuch esto, se percibe en seguida que era verdad, y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender, aunque slo haba un profesor. Con lo cual Niccol respondi que se encargara de eso. Y lo encontr un hombre culto de latn y griego, de nombre Pontano, a quien Piero tratado como uno de su propia casa, y al que pag 100 florines de oro al ao. Dejar de todos los placeres en el que haba vivido hasta entonces, estudi da y noche, y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. l aprendi de memoria toda la Eneida y muchos discursos de Tito Livio, sobre todo
Poesa Neo-latina
El orgullo jefe de los humanistas es, sin embargo, su poesa latina moderna. Se encuentra dentro de los lmites de nuestra tarea para tratar de la misma, al menos en la medida en que sirve para caracterizar el movimiento humanista. Cmo la opinin pblica favorable a esa forma de poesa, y lo cerca que suplant a todos los dems, ya se ha mostrado. Podemos estar muy seguros de que los ms dotados y altamente desarrollada nacin entonces existentes en el mundo no renunciar a la lengua como el italiano fuera de la locura simple y sin saber lo que estaban haciendo. Debe haber sido una razn de peso que les llev a hacerlo.
CUARTA PARTE
Viaje de los Italianos
Liberados de las ataduras que un sinnmero de otros lugares de Europa comprobar el progreso, habiendo alcanzado un alto grado de desarrollo individual y ha sido educada por las enseanzas de la antigedad, la mente italiana ahora se volvi hacia el descubrimiento del universo exterior, y la representacin de la misma en el habla y la forma. En los viajes de los italianos a partes distantes del mundo, aqu se puede hacer, pero algunas observaciones generales. Las Cruzadas haban abierto distancias desconocidas
Otros mritos se les permite pertenecer a ella, entre el resto, que durante tres siglos ha sido ledo y reeditado constantemente, mientras que casi la totalidad de la poesa pica de otras naciones se ha convertido en una mera cuestin de curiosidad literaria o histrica. Esto tal vez se encuentran en el gusto de los lectores, que demandan algo diferente de lo que satisfacer a un pblico del norte? Ciertamente, sin el poder de entrar en algn grado en el sentimiento de Italia, es imposible apreciar la excelencia, caracterstica de estos poemas, y muchos hombres distinguidos declarar que no puede hacer nada de ellos. Y en verdad, si criticamos Pulci, Boiardo, Ariosto y Berni nicamente con un ojo a su pensamiento y la materia, no podremos hacerles justicia. Son artistas de un tipo peculiar, que escriben para un pueblo que es clara y eminentemente artstica. Las leyendas medievales haban vivido en despus de la extincin gradual de la poesa de la caballera, en parte en forma de rima adaptaciones y colecciones, y en parte de las novelas en prosa. Este ltimo fue el caso en Italia durante el siglo XIV, pero el recin
La igualdad de clases
Cada perodo de la civilizacin que constituye una manifiesta todo completo y coherente en s mismo no slo en la vida poltica, en religin, el arte y la ciencia, sino que tambin establece su sello caracterstico en la vida social. As, la Edad Media tenan sus maneras
Vestuario y moda
Pero a medida que las distinciones de nacimiento dejado de conferir ningn privilegio especial, era el individuo vio obligado a sacar el mximo partido de sus cualidades personales, y la sociedad para encontrar su valor y encanto en s mismo. La conducta de
Lenguaje y sociedad
Las formas superiores de convivencia social, que aqu nos renen en una obra de arte como un producto consciente y uno de los mayores productos de la vida nacional han fundacin no es ms importante y la condicin que el lenguaje. En el perodo ms floreciente de la Edad Media, la nobleza de Europa occidental, ha tratado de establecer un "corte" del habla para el trato social, as como para la poesa. Tambin en Italia, donde los dialectos diferan mucho entre s, nos encontramos en el siglo XIII, un llamado "Curiale ', que era comn a los tribunales ya los poetas. Es de importancia decisiva para Italia que el atentado fue en serio y no deliberadamente para convertir esto en el lenguaje de la literatura y la sociedad. En la introduccin del 'Cento Novelle Antiche', que se pusieron en su forma actual antes de l 300, confiesa abiertamente este objeto. El lenguaje es considerado aqu, aparte de sus usos en la poesa, cuya mxima funcin es clara, sencilla, inteligente enunciado en los discursos cortos, epigramas y respuestas. Esta facultad fue
Etiqueta social
Esta sociedad, en todo caso a principios del siglo XVI, era una cuestin de arte, y haba, y se basaba en, tcito o explcito de reglas de sentido comn y el decoro, que son el reverso exacto de toda etiqueta simple. En los crculos menos pulido, donde la sociedad tom la forma de una corporacin permanente, nos encontramos con un sistema de reglas formales y un modo prescrito de entrada, como fue el caso de aquellos conjuntos silvestres de artistas florentinos de los cuales Vasari nos dice que eran capaces representaciones de entrega de las mejores comedias de la poca. En la relacin sexual ms fcil de la sociedad no era raro para seleccionar una dama distinguida como presidente, cuya palabra era ley para la noche.
Educacin de lo cortigiano
Msica
Unas palabras sobre la msica no ser fuera de lugar en esta parte de nuestro trabajo. Composicin musical hasta el ao 1500 fue principalmente en manos de la escuela flamenca, cuya originalidad y destreza artstica se admiraba mucho. Junto a esto, no obstante, exista una escuela italiana, que probablemente estaba ms cerca de nuestro gusto actual. Medio siglo ms tarde lleg Palestrina, cuyo genio sigue trabajando con fuerza entre nosotros. Aprendemos entre otros hechos que l era un gran innovador, pero si l o los dems tomaron el papel decisivo en la configuracin del lenguaje musical del mundo moderno est ms all de la sentencia de la crtica profesional. Dejando a un lado la historia de la composicin musical, nos limitaremos a la posicin que la msica se celebr en la vida social del da. Un hecho ms caracterstico del Renacimiento y de Italia es la especializacin de la orquesta, la bsqueda para los nuevos instrumentos y modos de sonido, y en estrecha relacin con esta tendencia, la formacin de una clase de los "virtuosos", que dedic todo su atencin a determinados instrumentos o determinadas ramas de la msica. De entre los instrumentos ms complejos, que se perfeccionaron y ampliamente difundidas a un perodo muy temprano, nos encontramos no slo el rgano, sino un instrumento de cuerda correspondiente, el 'gravicembalo' o 'Clavicmbalo. Fragmentos de
La vida domstica
Despus de tratar de las relaciones de la sociedad, vamos a simple vista por un momento en la vida domstica de este perodo. Estamos dispuestos a buscar comnmente en la vida familiar de los italianos en este momento como irremediablemente arruinado por la inmoralidad nacional, y este lado de la cuestin, se explican con ms detalle en la secuela. Por el momento tenemos que contentarnos con sealar que la infidelidad conyugal ha de ser tan desastrosa influencia en la vida familiar en Italia como en el Norte, en tanto al menos como ciertos lmites, pero se excedi. La vida domstica de la Edad Media era un producto de la moral popular, o si preferimos decirlo de otra manera, como resultado de las tendencias innatas de la vida nacional, modificado por las diversas circunstancias que les afectan. Caballera en el momento de su esplendor a la izquierda sin tocar economa nacional. El caballero iban de corte en corte, y de un campo de batalla a otro. Su homenaje fue dado sistemticamente a una mujer que no sea su propia esposa, y fue cmo puede ser que las cosas en su casa en el castillo. El espritu del Renacimiento primero puso orden en la vida domstica, tratndolo como un trabajo de invencin deliberada. puntos de vista econmico inteligente, y un estilo racional de la arquitectura domstica servido para promover este fin. Pero la causa principal del cambio fue el estudio atento de todas las cuestiones relativas a las relaciones sociales, a la educacin, al servicio domstico y la organizacin. El documento ms valioso sobre este tema es el tratado sobre la gestin de la casa de Agnolo Pandolfini (en realidad escrito por LB Alberti, d. 1472). Representa a un padre habla a sus hijos ya mayores, e iniciarse en su forma de administracin. Se nos introduce
Festivales
No es de ninguna eleccin arbitraria que al debatir sobre la vida social de este perodo, nos lleva a tratar de las procesiones y espectculos que formaban parte de las fiestas populares. La potencia artstica de la que los italianos del Renacimiento dio pruebas en tales ocasiones, slo se logr por medio de ese libre intercambio de todas las clases que constituyen la base de la sociedad italiana. En el norte de Europa los monasterios, los tribunales, y los burgueses tienen sus fiestas y espectculos especiales como en Italia, pero en el caso de una forma y el contenido de estas muestras diferan segn la clase que participaron en ellos, en la otra un arte en medio de la cultura comn a toda la nacin que tanto el sello de un superior y un carcter ms popular. La arquitectura decorativa, que sirvi para ayudar en estas fiestas, merece un captulo aparte en la historia del arte, aunque nuestra imaginacin slo puede hacerse una idea de que de las descripciones que se han dejado para nosotros. Estamos ms preocupados sobre todo por el festival como una fase ms elevada en la vida de la gente, en la que sus ideas religiosas, morales y poticos tom forma visible. Las fiestas italianas en su mejor marca desde el punto de transicin de la vida real en el mundo del arte. Las dos formas principales de la exhibicin festiva fueron originalmente aqu, como en otras partes de Occidente, el misterio, o la dramatizacin de la historia sagrada y la leyenda, y la procesin, el motivo y el carcter del que tambin era puramente eclesistica. Las representaciones de los Misterios en Italia eran de la primera ms frecuente y esplndida que en otros lugares, y fueron los ms afectados por la favorable evolucin de la poesa y de las dems artes. En el transcurso del tiempo no slo la farsa y el drama de la rama secular fuera del Misterio, como en otros pases de Europa, pero tambin la pantomima, con su acompaamiento al cante y al baile, el efecto de que dependa de la riqueza y belleza del espectculo.
SEXTA PARTE
La moral y la inmoralidad
A principios del siglo XVI, cuando la civilizacin del Renacimiento haba alcanzado su ms alto grado, y al mismo tiempo, la ruina poltica de la nacin pareca inevitable, no faltaron pensadores serios que vieron una conexin entre esta ruina y frecuentes de la inmoralidad. No era uno de esos moralistas metodistas que en todo tiempo se creen llamados a declamar contra la maldad de la poca, pero fue Maquiavelo, quien, en una de sus obras ms considerados, dijo abiertamente: Los italianos son irreligiosos y corruptos encima de los dems. " Otro hombre tal vez habra dicho: "Estamos muy desarrollado de forma individual, hemos superado los lmites de la moralidad y la religin, que eran naturales a nosotros en nuestro estado no desarrollado, y nos desprecian ley exterior, porque nuestros gobernantes son ilegtimas, y sus jueces y funcionarios los malvados. " Maquiavelo agrega, "porque la Iglesia y sus representantes nos hizo el peor ejemplo. Vamos a aadir tambin, porque la influencia ejercida por la antigedad era en este sentido "desfavorable? La declaracin slo puede ser recibido con muchos matices. Posiblemente puede ser verdad de los humanistas, especialmente en lo que respecta a la prodigalidad de sus vidas. Del resto quiz se puede decir con alguna aproximacin a la precisin de que, una vez que se familiariz con la antigedad, que sustituy a la santidad - el ideal cristiano de la vida - el culto a la grandeza histrica. Podemos entender, por lo tanto, la facilidad con que se veran tentados a considerar los defectos y vicios como causas de la indiferencia, a pesar de que sus hroes eran grandes. Ellos fueron probablemente apenas consciente de esto ellos mismos, ya que si son convocados para citar a cualquier declaracin de la doctrina sobre este tema, estamos de nuevo obligados a recurrir a los humanistas como Paolo Giovio, que las excusas de perjurio Giangaleazzo Visconti, a travs del cual se habilit a fundar un imperio, por el ejemplo de Julio Csar. Los grandes historiadores y estadistas florentino no rebajarse a estas citas servil, y lo que parece antiguo en sus hechos y sus juicios se debe a que la naturaleza de su vida poltica necesariamente fomenta en ellos un modo de pensamiento que tiene alguna analoga con la de la antigedad. Sin embargo, no se puede negar que Italia a principios del siglo XVI se encontr en medio de una crisis moral grave, de los cuales los mejores hombres vieron apenas escapar. Vamos a empezar por decir algunas palabras acerca de que la fuerza moral que entonces era el ms fuerte baluarte contra el mal. El hombre de gran inteligencia de ese da cree