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Sectas Judias

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Onías III Onías III, Sumo Sacerdote de Jerusalén 177-174 a. C.

Hijo y sucesor de Simón II, ensalzado por el libro de Daniel como “Príncipe Mesías” (Dn 9, 25) y “Príncipe de una Alianza” (Dn 11, 22), se apareció a Judas Macabeo antes de la Batalla de Adasá (2M 15, 11-16). En 177 a. C., el sirio Heliodoro, tesorero de Seleuco IV, intentó expoliar el tesoro del Templo de Jerusalén, lo que sólo pudo ser evitado mediante la intervención divina. Onías fue desposeído de su cargo en 174 a. C., merced a las intrigas de su hermano Jesús, que cambió su nombre por el griego Jasón, y le suplantó como Sumo Sacerdote con el beneplácito de Antíoco IV. Tras edificar un gimnasio y una efebía en Jerusalén, Jasón fue destituido hacia el 172 a. C. por Antíoco, que nombró en su lugar Menelao, hijo del administrador del Templo, Simón Bilgá, que no pertenecía al linaje de los sumos sacerdotes, descendientes de Aarón y Sadoc. Tuvo que refugiarse en Dafne, cerca de Antioquía, pero finalmente fue asesinado por orden de Menelao. Él era, según Rowley, el Maestro de Justicia de algunos documentos de Qumrán, como el Documento de Damasco, el Pesher Habacuc, o el Pesher Salmos. Sus seguidores fundaron la secta de los hasidim ("piadosos", "justos"), que lucharon junto a los macabeos, de la que derivarían posteriormente los fariseos y esenios. Bibliografía
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Federico Lara Peinado, Diccionario Biográfico del Mundo Antiguo: Egipto y Próximo Oriente, Editorial Aldebarán (1998), ISBN 84-88676-42-5, página 310. Flavio Josefo (1994). Autobiografía. Sobre la antigüedad de los judíos (Contra Apión). Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1636-7. LOS FARISEOS

El nombre “fariseo” aparece primeramente en el contexto de los primeros reyes sacerdotes asmoneos. La palabra “fariseo” significa separado. Los fariseos y saduceos aparecen como partidos distintos en la última mitad del siglo II a.C., aunque representan tendencias que se pueden seguir mucho más atrás en la historia del judaísmo, tendencias que se acentuaron después del retorno de Babilonia (537 a.C.). Los progenitores inmediatos de los dos partidos fueron, respectivamente, los jasideos y los helenistas; los últimos, antecesores de los saduceos, tenían la intención de eliminar la estrechez del judaísmo, y participar en las ventajas de la vida y cultura griegas. Los jasideos, una transliteración del término hebreo jasidim, esto es, los piadosos, eran un grupo de hombres celosos de la religión, que actuaban bajo la conducción de los escribas, en oposición al impío partido helenizante; se refrenaron de oponerse al legítimo sumo sacerdote incluso cuando este se puso de parte de los helenistas. Así, los helenizantes eran una secta política, en tanto que los jasideos, cuyo principio fundamental era una separación completa de los elementos no judíos, eran el partido estrictamente legal entre los judíos, y llegaron finalmente a ser el partido más popular e influyente. En su celo por la ley casi llegaron a deificarla, y su actitud se tornó meramente externa, formal y mecánica. Ponían el énfasis no en la rectitud de la acción, sino en su corrección formal. Como consecuencia, fue inevitable su oposición a Cristo; su manera de vivir y su enseñanza. Sufrieron grandemente bajo Antípater y Herodes (Josefo, Guerras de los judíos 1. 647–655), y evidentemente comprendieron que no se puede lograr fines espirituales mediante medios políticos, porque después de la muerte de Herodes algunos de ellos piden un gobierno romano directo. Por la misma razón la mayoría de ellos se opuso a la rebelión contra Roma (66–70 después de Cristo). En consecuencia, Vespasiano favoreció a Yohanán ben Zakkai, uno de los líderes de ellos, y le permitió establecer una escuela rabínica en Jamnia (Yavneh). Para entonces las controversias entre el partido del riguroso Shammai y el del más liberal Hillel habían terminado en un acuerdo, los saduceos habían desaparecido, y los zelotes estaban desacreditados—después de la derrota de Barcoquebá en 135 después de Cristo

Los fariseos defendían la doctrina de la predestinación. Para el año 200 después de Cristo judaísmo y fariseísmo constituían términos sinónimos. Los fariseos estaban convencidos de que tenían la recta interpretación de la Torá. hipocresía y su negligencia de los elementos esenciales de la ley. La reprobación de que fueron objeto por parte de nuestro Señor (* Hipócrita) tiene que interpretarse a la luz del hecho indudable de que éticamente ocupaban una posición más elevada que la mayoría de sus contemporáneos. y guardarla constituía una obligación individual como también nacional. siempre hubo entre ellos hombres sinceros. en la resurrección corporal. como Nicodemo (Jn. 11:47-57). que estimaban compatible con el libre albedrío. El lugar destacado que los fariseos asignaban al diezmo. y sostenían que esta “tradición de los ancianos” (Mr. La interpretación de la Ley y su aplicación a todos los detalles de la vida cotidiana tomaron una gran importancia. dijo que los escribas no se contentaban con interpretar la Ley con más sutilidad que las otras sectas sino que además imponían sobre el pueblo una masa de preceptos recogidos de la tradición. Pero la Torá no era simplemente “ley” sino también “instrucción”. los herodianos.En la época de Cristo los fariseos formaban una astuta camarilla que tramó una conspiración contra Él (Mr. y su negativa a comprar comestibles a los no fariseos. 15:2-6). 5:20. De esta manera. El ejemplo más conocido lo constituyen las frecuentemente citadas treinta y nueve especies principales de actos prohibidos en el día de reposo. 7. eran la élite de la nación. Centraban la religión en la observancia de la Ley. Jesús denunció su orgullo. como ocurría con frecuencia. Jn. por temor a que la comida no hubiese sido diezmada. 23:6. y de ella podía inferirse la voluntad de Dios para situaciones no mencionadas expresamente. Y la decisión de la mayoría debía ser acatada por todos. 26:5-7. enseñando que Dios solamente otorga su gracia a aquellos que se ajustan a sus preceptos. Pensaban que las almas de los malvados quedaban apresadas debajo de la tierra. dándose menos importancia a la actitud del corazón que al acto exterior. Para el fariseo diezmar plenamente constituía una marca de lealtad a Dios. Esta adaptación o inferencia era la tarea de quienes habían hecho un estudio especial de la Torá. Gamaliel. Para la concepción farisaica de la religión resultaba básica la creencia de que el exilio bábilónico tuvo su origen en el hecho de que Israel no guardó la Tora (la ley mosaica). Antes de su conversión. . 16:6.3) provenía de Moisés en el Sinaí. Creían en la inmortalidad del alma. se debía a las muy pesadas cargas creadas por los diezmos. Hizo uso de ello en sus discusiones con los judíos (Hch.ellos también desaparecieron de modo que los fariseos se convirtieron en los líderes incuestionados de los judíos. una de las primeras tareas de los escribas fue la de determinar el contenido de la Torá escrita. la piedad se hizo formalista. él mismo un fariseo. El paso siguiente consistió en “poner una cerca” alrededor de ellos. y que no figuraban en la Ley de Moisés. 365 negativos. 248 positivos. pero no constituían en absoluto la esencia de su sistema. 3:6. en las recompensas y en los castigos en el mundo de ultratumba.Los comentarios de los doctores judíos acabaron formando un verdadero código autorizado. en la existencia de los espíritus. en tanto que las de los justos revivirían en cuerpos nuevos Hechos 23:8.Estas doctrinas distinguían a los fariseos de los saduceos. Pablo fue fariseo. El nivel moral y espiritual de sus sucesores descendió. o a comer en sus casas. Los puntos débiles de su sistema se hicieron hegemónicos y les atrajeron duras críticas. 3:5). que había sido su maestro. Juan el Bautista llamó a los fariseos y a los saduceos «raza de víboras». en tanto que daban la mayor importancia a puntos subordinados (Mt. Josefo. 23:1-39). o los romanos. es decir interpretarlos y complementarlos de tal modo que se eliminara la posibilidad de quebrantarlos por error o por ignorancia. era también fariseo (Hch. Los primeros fariseos expuestos a la persecución se distinguían por su integridad y valor. 5:34). Sin embargo. 11. 7:46-51). 12. Fil. agregados al régimen impositivo introducido por los asmoneos. es decir consistía no sólo en mandamientos fijos sino que se adaptaba a las condiciones cambiantes. Jesús declara que estas interpretaciones rabínicas tradicionales no tienen ninguna fuerza (Mt. Establecieron que contenía 613 mandamientos.

La mayoría del pueblo común los odiaba porque colaboraban con los romanos y sus reyes. el conflicto de Jesús con los saduceos se agudizó mayormente en la última semana de su ministerio. Su Enseñanza La mayoría de los sacerdotes de los primeros siglos (a. Su Origen: Josefo se refiere por primera vez a los saduceos en Antigüedades XIII. syndikoi.Acerca de su doctrina. niegan la resurrección. Lucas 9. introdujeron y permitieron algunas costumbres que no eran judías y porque se comportaban entre el pueblo con arrogancia. Este grupo religioso de judíos.C. Creían exclusivamente en la ley. debido a la influencia de estos entre el pueblo común. la inmortalidad del alma y el mundo espiritual: (Marcos 12:18. Sin embargo.8). . donde describe la decisión de Hircano I (rey macabeo de los judíos.33). contemporáneo de David y Salomón (2 S 15. 1 R 1.43. por ejemplo.15) y los conservadores del sacerdocio hasta la rebelión de los macabeos. relativamente pequeño. Por lo general constituían un núcleo de personas altamente privilegiadas.x. T. Apoyaron a los Macabeos en su lucha para liberar materialmente a Israel. En cambio el conflicto entre Jesús y los fariseos. en parte. aunque no todos los saduceos eran sacerdotes. Sin embargo. pero con el tiempo.Antes se pensaba que el nombre se había derivado del sacerdote Sadoc. “niegan la continuidad del alma después de la muerte”.) pertenecían a esta secta. y d.C. se advierte desde el principio de su ministerio.W. Lucas 20:27. Dios era casi un “dios ausente” dado que “no puede ni hacer ni prevenir el mal”. quienes las afirmaban.12).5). porque muchos de ellos eran “Sumos Sacerdotes”. Hechos 23:8). 27. En cambio el hombre ejerce su libre albedrío para hacer el bien y el mal. Hasta la mitad del siglo I después de Cristo controlaban el sanedrín.8). pero importante. Su actitud negativa hacia ciertas doctrinas del Antiguo Testamento se debía. Además. para defender sus intereses. que significaba “autoridades fiscales” en el estado de Atenas desde el siglo IV a.22).11. 14.LOS SADUCEOS Partido sacerdotal y aristocrático del judaísmo cuyas doctrinas y prácticas eran opuestas a las de los “fariseos”. Su interpretación de la Ley (aceptaban solo el Pentateuco como autoritativo) giraba alrededor de la ley ritual. Por eso veían con sospecha la esperanza mesiánica que amenazaba con derrotar el orden social y político existente. varias dificultades filológicas e históricas obligan a buscar otra explicación. 135-105 a.12) parecía amenazar la paz de Jerusalén. y rechazaban todo tipo de tradición oral. De allí se ve que la secta existía antes de dicho reinado.11. a la tensión entre ellos y los fariseos.18. cuyos descendientes eran considerados como la línea pura ( Ez 44. En Israel también los saduceos controlaban los impuestos al principio los saduceos no eran un grupo religioso. y también la existencia de mediadores espirituales entre Dios y el hombre (Hechos 23.8). comerciantes ricos y funcionarios gubernamentales.Su ideal político era el estado teocrático encabezado por el sumo sacerdote.C. cuando su popularidad entre el pueblo (Marcos 12. Fueron ellos los que más intentaron detener el creciente movimiento de la iglesia primitiva (Hechos 4 y 5. Manson propone que la derivación del nombre debería encontrarse en la palabra griega. Después. desaparecieron del judaísmo.Fueron denunciados por Juan Bautista y por Cristo: (Mateo 3:7. para los saduceos. Josefo afirma que “los saduceos enseñan que el alma perece con el cuerpo”.) de aliarse con ellos. 22. 16:6. En El Nuevo Testamento Varias veces los saduceos se aliaron con los fariseos en oposición a Jesucristo (Marcos 11. Ellos se opusieron a Cristo y a su Iglesia: (Hechos 5:17.5-7. primero por los Zelotes y después por los romanos. 15.Los cristianos culparon a los saduceos y a los fariseos de la muerte de Jesús.27. Su actitud hacia las tradiciones de los padres se centró en el mantenimiento del culto en el templo. apoyaron al sumo sacerdote.C. al serles quitado el poder secular.1. 19. El Nuevo Testamento es más preciso: señala que los saduceos negaban la resurrección del cuerpo (Hechos 23.

Bajo los primeros asmoneos algunos saduceos desempeñaron cargos en la gerousia (cuerpo de “ancianos”. “senado”. la renuncia a la propiedad privada. El que entraba en la comunidad abandonaba todos sus bienes. con muchas exigencias sobre sí mismos. las recompensas y retribuciones. Pero el descubrimiento de rollos que guardó una secta. eran descorteses con sus iguales como si estos fuesen extranjeros. Eran más severos en sus juicios que otros judíos. ha permitido verificar los datos aportados por los historiadores. Extremadamente escrupulosos. no pasaban de doscientos miembros. que el hombre podía elegir libremente entre el bien y el mal. alentar el bien. detestar el mal. eran hospedados y alimentados gratuitamente por los miembros de la comunidad en los otros lugares.Los modales de los saduceos eran bastante groseros. No poseían esclavos. pero se abstenían de él. con una instalación para los baños diarios en agua corriente. El desierto de Judá. aunque no todos. Los esenios subvenían sus propias necesidades. en . especialmente hacia las autoridades. triunfó el separatismo (observancia estricta de la Ley Mosaica) entre los tres partidos: saduceos. Por tanto. no hurtar nada. Cada agrupación tenía su propia sinagoga. desenmascarar a los hipócritas. que vivían por lo general en guetos o en las afueras de los pueblos. No tenían seguidores entre las masas populares. estaba constituida por hombres que se daban al ascetismo en mayor o menor grado. amar la verdad. eran saduceos. y prácticamente podían vivir sin utilizar el dinero. La marca religiosa de los saduceos fue su conservadurismo. antes del 76 antes de Cristo. Negaban la validez permanente de toda ley que no formara parte de los escritos del Pentateuco. Los esenios se consideraban como el pueblo escatológico de Dios. Cuando viajaban. se constituían en colonias separadas. que casi todos identificaban como esenia. pues no reconocían diferencias de condición. Prometían «honrar a Dios. Rechazaban las doctrinas tardías del alma y su existencia en el más allá. LOS ESENIOS Secta judía acerca de la que existe poca información histórica clara. bastante diversas entre sí. o sanedrín). florecieron 150 antes de Cristo hasta 70 después de Cristo. no herir a nadie. vestían y se alimentaban de forma sencilla. Con la esperanza de escapar a las impurezas rituales. sino solamente entre los de buena posición económica. y que la prosperidad y la adversidad eran resultado de las propias acciones del hombre. ser leales. la resurrección. pero casi todos los saduceos parecen haber sido sacerdotes. creían que su cumplimiento de la Ley traería la intervención divina. que pondría fin al mundo. Vivían. en forma de guerra. ni siquiera cuando eran provocados. Esperaban un Mesías para establecer el reino de los justos. rompieron con los demás y criticaron su laxitud. Por la época de Cristo. los ángeles y los demonios. y consideraban una virtud disputar con sus maestros. Leían constantemente la ley de Moisés y se esforzaban en observarla en todos los detalles de su existencia. a excepción de algunos entre ellos. era su lugar de residencia favorito. abstenerse de toda ganancia ilícita». Luego.Después de la guerra de los Macabeos. en las cercanías de En-gadi. en el que distinguían entre puros e impuros. Estos últimos. aunque estaban también establecidos en diferentes pueblos de Judá. Creían que no existía el destino. Sus seguidores ascendieron a unos cuatro mil. en las cuevas de QUMRÁN. pero los grupos individuales. Muchos de los sacerdotes. ser justos hacia el prójimo. Los sobrevivientes se cree que se integraron en las distintas agrupaciones judeocristianas y judías. especialmente de las familias sacerdotales más poderosas. el de un nuevo pacto. fariseos y esenios. Los esenios no menospreciaban el matrimonio. un refectorio para la comida en común y para las asambleas. realizaron campañas de misión y fundaron comunidades en casi todos los poblados de Judea. Sus normas morales eran de tipo ascético. excepto en el plano moral. Filón y Plinio el Mayor son los únicos historiadores contemporáneos que nos han dejado descripciones de las prácticas y creencias de las comunidades de los esenios. para la admisión a la secta se requería un noviciado de dos o tres años. La guerra con Roma (66-70 después de Cristo) acabó con estas comunidades. protegidos por Herodes el Grande. Se dedicaban a la agricultura y a otros trabajos útiles.

11. griego zeµloµteµs). El movimiento. el nuevo miembro trabajaba en agricultura. Abluciones diarias y exámenes de conciencia garantizaban su pureza levítica. Por eso la pregunta de María al ángel en Lucas 1:34: “Cómo podré tener un hijo. y sostenían la doctrina de la inmortalidad del alma: (doctrina extraña al judaísmo). etc. si no conozco. se abstenian de los placeres de la carne. 6. Pablo dice de sí mismo que fue celoso en lo religioso (Hch. Una vez aceptado. 2. no hacían comercio.20).. los zelotes quedaron como el ala extremista de los fariseos. El partido de los zelotes.30. y a los muchos miembros de la iglesia de Jerusalén se los describe como “celosos por la ley” (Hch. La Virgen María y San José. dispuestos a recurrir a las armas antes que pagar tributo. 21. el «Manual de Disciplina» y el «Comentario de Habacuc» tienen una relación directa con esta secta.13. Hch. ni pienso conocer varón? Versión antigua Biblia en Latín. descrito por Josefo como la “cuarta filosofía” entre los judíos. 25.Se les llamaba zelotes porque seguían el ejemplo de Matatías y sus hijos y seguidores. Plinio y Filón también nos describen su vida y costumbres: Observaban la Ley.3. González Lamadrid no duda en afirmar que nos hallamos en Qumrán con un verdadero monasterio esenio. ya sea a causa de su temperamento celoso o apasionado o por alguna asociación con el partido de los zelotes (* Cananita). considerándose el sucesor espiritual de los macabeos. El descubrimiento de Qumrán permite pensar que los esenios fueron otro movimiento judío extremadamente legalista. que afirman que entre los manuscritos descubiertos. eran trabajadores. Filo y los manuscritos del Mar Muerto: (muchos de ellos de los Esenios). y algunos renunciaban al matrimonio.24–27). Sal. Vermes y M. 106. pero sobre todo se dedicaba al estudio de las Escrituras y participaba en las discusiones comunitarias. A uno de los doce apóstoles se le llama Simón el Zelote (Lc. comenzó cuando Judas el galileo encabezó una sublevación contra los romanos en el año 6 después de Cristo (Hch 5. Tras el descubrimiento de los célebres manuscritos del mar Muerto se iniciaron excavaciones en Khirbet Qumran (Ruinas de Qumrán). Gá.15.37). 1. La Biblia no los menciona.muchos casos al matrimonio y un juramento de obediencia incondicional a los superiores. y el ejemplo de Finees. que evidenció un celo parecido en momentos de apostasía en el desierto (Nm. Cuando aplastaron la sublevación. artes manuales. lo mismo que G. iban a casarse. . menospreciaban las riquezas. LOS ZELOTES (gr. Se cree que se pueden identificar los importantes vestigios descubiertos con el hábitat de los esenios. 22. preferentemente del campo.14).Algunos creen que Juan el bautista y Jesús eran de esta rama de los esenios aunque muy contradictorio con el pensamiento de Cristo en cuanto a la doctrina que tenían los Esenios Algunos manuscritos antiguos celosamente guardados por la iglesia tradicional afirman que Maria y Jose eran ESENIOS esto para argumentar la virginidad de Maria. hasta el punto que puede calificarse en justicia de «forma superlativa del fariseísmo». pero los describe Josefo. pero con votos de no tener relaciones matrimoniales. 1. sobre una meseta margosa de farallones calcáreos que dominan el mar Muerto al noroeste. no mencionado como tal en el Nuevo Testamento.gr. Dupont-Sommer. que manifestaron celo por la ley de Dios cuando Antíoco IV intentó suprimir la religión judía (1 Mac.

Simón. La opinión de que constituían un partido religioso conocido en la literatura rabínica como los “boetosianos”.Los zelotes tomaron parte activa en la gran rebelión de 66–73 después de Cristo en contra de los romanos. Pfeiffer. Hch. Se supone que se trataba de un movimiento político judío que simpatizaba especialmente con la casa de Herodes (en este caso. F. quizás con la esperanza del establecimiento del reino davídico. Josefa los describió como fanáticos cuyas extravagantes demandas y destemplada imprudencia se transformaron en obstáculos para su propia causa.pp. 6:15. haber llevado a algunos de ellos a buscar la compañia de los discípulos de Jesús.13).13. el verdadero Mesías (Mr. cosa que negaban los fariseos. “Fariseos”. Enciclopedia de la Biblia (apuntes pp. El fanatismo de los zelotes contribuyó a desencadenar la guerra entre judíos y romanos. 12:20). siendo los últimos en ser reducidos en su fortaleza de Masada. Como los príncipes herodianos dependían de Roma. 3:6.16. Por lo menos a uno de ellos. Diccionario bíblico El mundo del Nuevo Testamento. resulta sorprendente verles confabulados con los fariseos. 12. Mt.En varias ocasiones se aliaron con los fariseos para oponerse a Jesús (Mt 22. nada se sabe con certeza. 22. Su asociación con los fariseos en la cuestión referente al pago del tributo al César sugiere que estaban de acuerdo sobre este asunto. y sostenían que era justo pagar tributo a los emperadores. Sectas judías en tiempos de Jesús. Sin embargo. 1962 C. Simón. . 12:13. Se los menciona como enemigos de Jesús. pp. “Sectas judías”. 1:13). o sea el nacionalismo por oposición a la sumisión al yugo extranjero.pp. cuya hija Mariamne fue una de las esposas de Herodes el Grande. Si esto era así. ambos partidos deseaban la continuación de la religión judía. recientemente investigada por los arqueólogos. Simón debe de haber sido miembro del partido antes de acudir a Jesús. Esto muestra hasta qué punto tanto fariseos como herodianos llegaron a ver en Jesús como su enemigo común. cuyas opiniones políticas eran totalmente distintas. 1985. 3. López. Constituían un partido judío que favorecía a la dinastía herodiana. y cuyos hijos fueron elevados por él al sumo sacerdocio. Ellos sostenían que la violencia era justificada si libraba a la nación de sus opresores extranjeros. y se unieron para oponerse a la obra de Cristo. sus partidarios se sometían de buena voluntad al poder romano. F. Antipas) por encima de los procuradores romanos. Los zelotes eran vistos como un partido de patriotas judíos militantes del primer siglo. es decir adherentes de la familia de Boeto. y en espíritu eran como los macabeos.16).6. Lc. En doctrina eran muy parecidos a los fariseos a causa de su interpretación nacionalista en extremo del Antiguo Testamento. 1973. se distingue de Simón Pedro por ser llamado “el zelote” (Lc. Su intenso deseo de un reino independiente pudiera.6. Acerca de su carácter y doctrinas. cerca del mar Muerto. paginas 987-995 Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús. 12. HERODIANOS Un partido político judío adicto a los Herodes. Bibliografía: M. Su movimiento comenzó con Judas de Calilea en los días de Quirino como una oposición clandestina al poderío romano. una vez en Galilea y luego en Jerusalén (Mr. páginas 293–298. Mc 3.

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