Glossa

Mihai Eminescu

Strofa I-a
Strofa I este strofa tem avnd versurile grupate dou cte dou, n patru distihuri. Vreme trece, vreme vine, Toate-s vechi i nou toate; concentreaz motivul baroc irreparabile tempus fugit, curgerea inexorabil a timpului care n ciuda acestui fapt nu aduce nici o schimbare pentru omul de geniu care pare s retriasc mereu aceeai zi ntruct nimic nu se modific ntr-o lume a non-valorilor. Ce e ru i ce e bine Tu tentreab i socoate; reprezint un ndemn adresat omului de geniu; personaj romantic, acesta este nevoit s gndeasc asupra condiiei sale pentru a nu cdea prad posibilelor ispite a lumii care-l nconjoar. Nu spera i nu ai team, Ce e val ca valul trece; se regsete motivul valului neles ca numeroasele ncercri ale vieii care nu ar trebui s sperie omul de geniu, el va reaciona cumptat i raional ntruct viaa n sine este efemer. El este nevoit s renune la sentimente omeneti precum sperana i teama i s se distaneze de ptura comun asemenea pustnicilor. De te-ndeamn, de te cheam, Tu rmi la toate rece. este un nou ndemn adus omului de geniu, el este impulsionat s nu se implice, s rmn indiferent la tot ceea ce-l nconjoar deoarece se cuvine ca un om desvrit s rmna nepstor la ntmplrile trectoare ale lumii. O atitudine asemntoare se-ntlnete i-n Dhammapada dup ce un nelept a ajuns la vrful nalt al turnului de nelepciune el se uit netulburat la mulimea ntristat de jos (op. cit, II, 8). Strofa tem este marcat de stoicismul antic. n manuscrisul 2269 Eminescu scria Om de spirit e acela care n fundul inimii lui rde de toi i de toate. Om de geniu e acela care rde de el nsui.

Strofa a-II-a

Strofa a-II-a nglobeaz alte motive baroce precum dedublarea care se susine prin versurile Tu aaz-te deoparte, Regsindu-te pe tine, aceast idee find preluat din filosofia lui Epictet, Zenon, Marc Aureliu i Socrate. Este sugerat din nou efemeritatea vieii Multe trec pe dinainte, n auz ne sun multe, iar interogaia retoric Cine ine toate minte i ar sta s le asculte?... este refuzul unei cunoateri bazate pe experien.

Strofa a-III-a
Strofa a-III-a se leag mai mult de gndirea prezent n upaniade. O variant a strofei a-III-a aprut n manuscris poart amprenta gndirii budiste Toate mor spre a se nate i se nasc spre a strbate Cercul ce nu-l pot cunoate Toate-s vechi i nou toate. Aproape aceeai idee se regsete i n Dhammapada: Omul care are tria minii e pur ca apa netulburat dintr-un lac i nu trece prin cercul naterilor i al morii (VI, 6). Tema cunoaterii este susinut prin motivul eternei alergri zadarnice care sugereaz ncercarea de a da un sens nvrtirii pe loc: Nici ncline a ei limb Recea cumpna-a gndirii nspre clipa ce se schimb Purtnd masca fericirii, n direcia filosofiei lui Platon, eul liric este contient c att cunoaterea esenial ct i cunoaterea de sine rmne mereu o pur i utopic gnotti seauton, deviza omului superior. Pentru a accede la Cunoatere, viaa trebuie s fie dominat de raiune, de Recea cumpna-a gndirii. De aceea iluzia fericirii este exclus ntruct la fel ca i viaa ea este relativ, trectoare, amgitoare, ea apare i dispare ntr-o clip ngreunnd nelesul eternitii.

Strofa a-IV-a

Strofa a-IV-a prezint imaginea lumii ca teatru (theatrum mundi) Privitor ca la teatru Tu n lume s tenchipui avnd ca punct de plecare filosofia lui Schopenhauer. n aceast direcie Epictet scria Nu uita c eti un actor ntr-o dram aleas de cineva mai mare dect tine. Vei juca puin dac drama ce iai ales e scurt; mai mult dac i-ai ales o dram lung. Datoria ta este s joci frumos rolul primit, dar alegerea nu e a ta. Omul de geniu este ndemnat s manifeste indiferen fa de masa amorf de indivizi comuni, a cror aspiraii se situeaz n imediat ducnd o platitudine existenial. Versurile Joace unul i pe patru Totui tu ghici-vei chipu-i, ilustreaz motivul mtii. Ideea susinut este cea potrivit creia indiferent de tertipurile de care va ncerca omul comun s se foloseasc, omul de geniu va remarca mereu adevrata intenie a aceastuia ntruct este capabil s fac dinstincie ntre aparen i esen. Totodat apare i dorina izolrii Tu n col petreci n tine trstur important a filosofiei budiste Lumea este o boab de spum este ca un miraj. Protii se pierd n ea, dar nelesul rmne detaat. (op. cit. XIII, 4). Geniul este nevoit s duc o via bazat pe raiune i cunoatere, el va lua aminte din greelile oamenilor comuni pentru a-i furi o conduit perfect. i-nelegi din a lor art Ce e ru i ce e bine.

Strofa a-V-a
Strofa a-V-a valorific ideea prezentului etern preluat din filosofia Schopenhaurian, lumea rmne aceeai, ea nu se schimb: Tot ce-a fost ori o s fie n prezent le-avem pe toate, Potrivit filosofului, Toat istoria omenirii n timp i spaiu nu este dect un ir de manifestri ale Ideii.

Strofa a-VI-a
Strofa a-VI-a susine ideea apoziiei aparen-esen, este prezent motivul lumii ca teatru

i de mii de ani ncoace Lumea-i vesel i trist; Alte mti, aceeai pies; Alte guri, aceeai gam; oamenii sunt vzui ca nite actori care se schimb n rstimpuri dar rolurile rmn aceleai, iar viaa apare ca o scen animat de acetia. Patru variante ale acestei strofe rostesc explicit numele lui Buddha, iar gndurile exprimate n versiunea final corespund celor prezente n Dhammapada Cel care a ajuns la captul drumului s-a eliberat din tristee i din toate lanurile lumii i nu mai sufer.

Strofa a-VII-a
Strofa a-VII-a dobndete accente de satir, omul superior are o singur soluie ntr-o lume fr valoare, atitudinea stoic. n vreme ce omul de geniu este caracterizat prin elevaie, depirea limitelor, transcenden, idealuri nalte, omul comun st sub semnul pragmaticului, al fenomenalului, al platitudinii existeniale avnd scopuri imediate, el este lipsit de scrupule i ncearc s ias n eviden tot mai mult pe scena vieii: Nu spera cnd vezi mieii La izbnd fcnd punte; Te-or ntrece ntrii; De ai fi cu stea n frunte; Strofa i gsete reflectare n textul budist Unul e drumul care te duce la ctig, altul te duce la Nirvana. Dup ce un discipol al lui Buddha a-nvat aceasta el nu va mai cuta respectul lumii, dar va depune eforturi pentru a-i nsui nelepciunea. (op. cit V, 2).

Strofa a-VIII-a
Strofa a-VIII-a adncete ideea abstragerii din fenomenal. Motivul platonician sirenic Ca un cntec de siren, Lumea-ntinde lucii mreje; i are echivalentul n gndirea budist, n Mara, care ispete pe omul comun s se-ntoarc din drumul vieii, tot aa i cei comuni ncearc s ispiteasc omul superior: Te momete n vrteje; dintr-un sentiment de gelozie, pentru ca n final acesta s ajung asemenea lor. n astfel de condiii detaarea este cea mai mare virtute Tu pe-alturi te strecoar.

Strofa a-IX-a

Strofa a-IX-a conine motto-ul din versiunea iniial a poemului Zic ce vor, zic Ce-mi pas! Atalaxia neleas ca izolare n singurtatea creatoare este singura care poate s-l salveze pe creator. Ideea poetic i gsete coresponden n gndirea hindus Proslvit e omul care s-a eliberat din toate lanurile i a renunat la toate dorinele. Calmul, detaarea i nepsarea fa de micimea vieii cotidiene marcheaz o atitudine potrivit unui arhat budist.

Strofa a-X-a
Strofa a-X-a reia versurile primei strofe n ordine invers, astfel c versul Tu rmi la toate rece, capt o valoare emblematic. Limbajul poetic este conotativ, poetul apelnd la o suit de figuri de stil: antiteza toates vechi i nou toate, interogaia retoric cine-ar sta s le asculte?, este o marc a subiectivizrii care susine oralitatea textului, epitet n inversiune recea cumpn, epitet zgomote dearte, metafore cntec de siren, masca fericirii.