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  • Asociacion Cultural Vaqueiros de Alzada de Asturias (II)

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    SUPERSTICIONES Y RITOS Existen supersticiones como la de la Noche de San Juan, que se hacia una hoguera de helecho, laurel, hinojo, sándalo y excrementos de cerdo para ahumar al ganado y a los niños con el fin de prevenir males. (Este rito ya lo practicaban los celtas), el mal de ojo, que solo era causado por personas de otra braña, el mal del filo (cuando un niño se ponía enfermo, se llamaba a la curandera y con hilo se media primero al niño a lo alto, y luego a lo ancho con los brazos extendidos, si el niño media lo mismo no poseia el mal del filo, pero si por el contrario la medida no era la misma, se cortaba el hilo en nueve trozos, luego se echaban al fuego todos menos uno, que era colocado en la muñeca del niño, para ser quemado dias después. El mal del filo se denomina así por la forma en que se diagnostica. Cuando un niño no come y deja de crecer, se llama a la entendida para que lo mida con un filo (hilo). El niño ha de medir exactamente lo mismo en horizontal que en vertical;es decir, ha de haber igual distancia entre las puntas de los dedos de las manos extendidas en cruz que la que hay entre la cabeza y el centro del pie. Si el resultado es negativo y se confirma que tiene el mal del filo, hay que cortarlo, para lo cual la entendida pasa el hilo de la medida alrededor del niño, de arriba abajo y circularmente, nueve veces.

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    Asociacion Cultural Vaqueiros de alzada de asturias (II)

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    SUPERSTICIONES Y RITOS Existen supersticiones como la de la Noche de San Juan, que se hacia una hoguera de helecho, laurel, hinojo, sándalo y excrementos de cerdo para ahumar al ganado y a los niños con el fin de prevenir males. (Este rito ya lo practicaban los celtas), el mal de ojo, que solo era causado por personas de otra braña, el mal del filo (cuando un niño se ponía enfermo, se llamaba a la curandera y con hilo se media primero al niño a lo alto, y luego a lo ancho con los brazos extendidos, si el niño media lo mismo no poseia el mal del filo, pero si por el contrario la medida no era la misma, se cortaba el hilo en nueve trozos, luego se echaban al fuego todos menos uno, que era colocado en la muñeca del niño, para ser quemado dias después. El mal del filo se denomina así por la forma en que se diagnostica. Cuando un niño no come y deja de crecer, se llama a la entendida para que lo mida con un filo (hilo). El niño ha de medir exactamente lo mismo en horizontal que en vertical;es decir, ha de haber igual distancia entre las puntas de los dedos de las manos extendidas en cruz que la que hay entre la cabeza y el centro del pie. Si el resultado es negativo y se confirma que tiene el mal del filo, hay que cortarlo, para lo cual la entendida pasa el hilo de la medida alrededor del niño, de arriba abajo y circularmente, nueve veces.

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    SUPERSTICIONES Y RITOS Existen supersticiones como la de la Noche de San Juan, que se hacia una hoguera de helecho, laurel, hinojo, sándalo y excrementos de cerdo para ahumar al ganado y a los niños con el fin de prevenir males. (Este rito ya lo practicaban los celtas), el mal de ojo, que solo era causado por personas de otra braña, el mal del filo (cuando un niño se ponía enfermo, se llamaba a la curandera y con hilo se media primero al niño a lo alto, y luego a lo ancho con los brazos extendidos, si el niño media lo mismo no poseia el mal del filo, pero si por el contrario la medida no era la misma, se cortaba el hilo en nueve trozos, luego se echaban al fuego todos menos uno, que era colocado en la muñeca del niño, para ser quemado dias después. El mal del filo se denomina así por la forma en que se diagnostica. Cuando un niño no come y deja de crecer, se llama a la entendida para que lo mida con un filo (hilo). El niño ha de medir exactamente lo mismo en horizontal que en vertical;es decir, ha de haber igual distancia entre las puntas de los dedos de las manos extendidas en cruz que la que hay entre la cabeza y el centro del pie. Si el resultado es negativo y se confirma que tiene el mal del filo, hay que cortarlo, para lo cual la entendida pasa el hilo de la medida alrededor del niño, de arriba abajo y circularmente, nueve veces.

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    Noviembre 2009

    La Voz del Occidente

    21

    tacin de la asociacin vaqueira de Pico Aguin, que compartimos y apoyamos en la celebracin de un Encuentro Mundial Vaqueiro. Tengo la sensacin de que este congreso abrir la necesaria colaboracin y profundizacin en la verdadera cultura vaqueira. Eso es lo que deseamos. Si la cultura vaqueira hubiera nacido en Alemania, Suiza o Francia no le quepa la menor duda de que sera motivo de ayuda, orgullo y apoyo de todas las administraciones. Queremos que Asturias entera sienta el orgullo de sus races vaqueiras y para ello hay que apoyar a los ciudadanos de las braas. -Pero el Gobierno del Principado parece dispuesto a instalar mil molinos de viento en el occidente de Asturias. Estn deacuerdo con estas instalaciones? -Se estn poniendo instalaciones industriales como son los molinos de viento en parques naturales protegidos. Eso es una aberracin y ms cuando a nadie se le ocurrira hacer lo mismo en los Picos de Europa o en Covadonga. Vamos, que ni se lo plantean. El Gobierno del Principado ha aprobado la instalacin de ms de un millar de molinos en el Occidente y espero que los vecinos sean consultados y en su caso las nuevas energas sean tambin las que traigan el progreso y apoyo

    necesario a las gentes de las braas. El regidor de Villanueva de Oscos, Jos Antonio Gonzlez Braa ha hecho participe a los vecinos de las braas afectadas dando una ayuda directa. Es plausible y demuestra una sensibilidad que deber continuar con el canon que reciben los ayuntamientos cada ao para mejorar infraestructuras y servicios pbli-

    La Braina crea los premios al vaqueiro y a la braa ejemplar en 2010

    cos en las braas. Lo que no es de recibo es que se destruya el paisaje en Occidente y encima no se apoye el desarrollo de las gentes de las braas. Es importante que los alcaldes tomen conciencia de las necesidades de las braas y de la preservacin del medio ambiente. -Qu futuro ve a las braas vaqueiras? -Las braas vaqueiras sern el paradigma de una nueva economa y un nuevo tiempo de prosperidad en Asturias que vendr de la mano de las nuevas energas, del valor aadido de la produccin ecolgica ganadera y agrcola, de

    Gonzalo Gayo posa ante las ruinas de una braa.

    FOTO: PIEIRO

    un turismo verdaderamente y rural y verde as como de la recuperacin de oficios y tradiciones. Hay un enorme potencial de desarrollo verde en el Occidente de Asturias, pero es preciso que los servidores de lo pblico defiendan y hagan valer el esfuerzo de las gentes de las braas e inviertan en el presente y futuro. -Qu eco tienen los vaqueiros fuera de Asturias? -Mucho mas del que se piensa. Sorprende a veces el desconocimiento en gran parte de la poblacin asturiana y de medios de comunicacin que se limita al festival vaqueiro frente a la pasin e inters que hay sobre los vaqueiros en el mundo. En Canad se va a celebrar una exposicin mundial de la trashumancia y nos han llamado para contar con los vaqueiros de alzada. En las redes sociales hemos puesto en marcha un grupo en facebook, 'vaqueiros de Asturias y contamos con ms de 1.300 miembros que apoyan la candidatura de los vaqueiros al Pueblo Ejemplar y tambin estn deseosos de conocer la historia de sus antepasados. Estn repartidos por todo el mundo y sienten un gran orgullo de ser vaqueiros. Hoy, ms del 50% de los vaqueiros estn repartidos en el mundo y sin duda son una fuerza importante para el progreso y la transmisin de la cultura.

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