LA OTRA REALIDAD: DISCONFORMES EN LA ATENAS

DE PERICLES

POR

OSCAR DANIEL DAZ ACERO

Ensayo histrico del curso Metodologa de la Historia Social Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa Mxico, D.F., Diciembre de 2012

Captulo 3. La vida compleja de Atenas Subcaptulo 3.4 Los disconformes

La Atenas periclea no era una ciudad ideal. Era una comunidad concreta y compleja, que formaba un tejido compuesto por mltiples contradicciones sociales, polticas, econmicas e incluso religiosas.1 Estas contradicciones, en lugar de tomarlas como un sntoma negativo, deben de ser admitidas como una manifestacin de vitalidad social por parte del individuo (accin o habitus), pero tambin por parte de la estructura (campo), es decir, las contradicciones son la traduccin de un hombre consiente, que se posiciona dentro de un campus gracias a las decisiones que toma, de modo que cada hombre, y privilegiando lo individual, guarda dentro de s posturas diferentes sobre cuestiones distintas o similares, frente a la postura de otros individuos, incluso diferentes al eje a seguir que propone una estructura, de tal forma que pensar en una sociedad ideal es aceptar la falta de conciencia individual, y dar por hecho que toda la sociedad concuerda absolutamente con el pensamiento de uno o un grupo de individuos. Las manifestaciones de una sociedad viva y consciente dentro de la Atenas del siglo V son diversas, una de esas es la conformacin de un grupo opositor a la serie de normas instauradas por Pericles, las cuales abordaban todos los sectores de la vida ateniense (poltico, econmico, cultural y religioso), y ya en este punto es vlido detenernos y cuestionarnos Quines conformaban la oposicin? Como sistema de gobierno, la democracia, que privilegiaba el gobierno por el demos, se contrariaba a la oligarqua, que buscaba que la ostentacin del poder se mantuviera en unas cuantos individuos, es evidente que la aristocracia, grupo partidario de la oligarqua, fuera uno de los grupos opositores de Pericles y sus reformas, sin embargo Existan ms individuos, no pertenecientes a la aristocracia opositores al sistema pericleo?
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Edouard Will, El mundo griego y el oriente, Trad. Francisco Javier Fernndez Nieto, Vol. I, Madrid, Akal, 1997, p. 241.

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Como ya se menciono, uno de los grupos opositores lo conformaba la aristocracia ateniense. En el 445 a.C. a Pericles le faltaba superar un solo obstculo para encontrar abierto el paso hacia la serie continua de sus strategas: ese obstculo parece haber estado formado por un grupo aristocrtico encarnado, para nosotros, por la figura de Tucdides, hijo de Melesisas [].2
La oposicin de este grupo se sustentaba en diversas causas, algunos de sus miembros, conservaban, aorando los buenos tiempos pasados, una nostalgia que estaba alimentada por la impaciencia de ver a los grandes y buenos <Kaloi Kagathoi, Bellistoi>, a los pocos numerosos <oligui>, sometidos a los poderes de la eleccin y de censura de un demos al que, en el lenguaje reaccionario se aplicaba con gusto los 3 calificativos de <gento> o de <turba> (ochlos), incluso de <malvados> (kakoi, ponereio) [] .

Esta convulsin se debe a una serie de reformas en pro de la democracia que se pueden rastrear incluso anteriores a las strategas de Pericles, como lo fueron las reformas de su antecesor, Efialtes, cuando despojo de sus poderes al Arepago. El resultado de esta reforma fue la muerte de Efialtes y el nacimiento del rencor en contra de Pericles, no slo porque se adhiri a una causa revolucionaria sino porque l mismo perteneca a una clase social que consideraba este comportamiento como una

traicin.4 Es decir, perteneca al grupo aristcrata. Tucdides era uno de los disconformes con las nuevas reglamentaciones de Pericles, y aunque no se menciona a otros opositores con una informacin tan concreta se sabe que eran individuos con gran poder y bien organizados, ya que al final de las strategas de Pericles se hicieron mayora en la toma de decisiones dentro de la Ekklesa, estructura en donde era representado el demos. Una aclaracin que hay que tomar en cuenta es el concepto de oligarqua, este no debe de ser juzgado anacrnicamente, actualmente la concepcin de esta forma de
2

Ibd., pp. 243-245.

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Ibd., p. 246. C. M. Bowra, La Atenas de Pericles, Madrid, Alianza, 1979, p. 152.

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gobierno responde a una inconformidad generalizada, sin embargo los fines propios de una oligarqua no eran distintos a los de la democracia, es decir, ambos buscaban el bien del demos, slo que con distintas perspectivas, incluso varios filsofos, o actores de la vida intelectual de Atenas, encontraban en ella la mejor forma de gobierno. Segn Aristteles cita a Tucdides (no el historiador) como un lder de las clases elevadas y aade de l y de los que eran como l que prcticamente todo el mundo est de acuerdo en que no slo eran caballeros distinguidos, sino tambin hombres de estado que trataban a toda la ciudad con un noble trata a su patrimonio.5 De la misma forma es vlido apuntar que existe una distincin entre oligarqua y tirana, esta ltima ser el punto de disputa entre la aristocracia, filsofos y literatos en contra de Pericles y la democracia. La democracia directa de Atenas reservaba la soberana al demos en la Ekklesa, {tericamente} ignoraba cualquier distincin jurdica entre el legislativo y el ejecutivo6, sin embargo era este elemento el que criticaban a Pericles sus opositores. Como bien se sabe este ltimo mantena el cargo de stratego, funcin que era obtenida mediante una evaluacin de habilidades, por lo tanto confera por s misma una autoridad mayor que ninguna otra magistratura, la oposicin achacaba a Pericles que su figura pareca ms la de un tirano que la de un stratego, sobre esto Tucdides se sirve de la construccin de monumentos para fortalecer su crtica en contra de Pericles.

Ibd., p. 153.
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Edouard Will, p. Cit., p. 242.

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La oposicin de Tucdides se habra centrado en la utilizacin injusta y <tirnica> del tesoro de la Liga tico-Dlica, por lo tanto el hijo de Melesias estara actuando como defensor de los intereses de los aliados7 Un motivo que la oposicin utilizaba en contra de Pericles era el mal manejo que este hizo en la Guerra del Peloponeso, a pesar de que slo participara una minora de aos al final de su quinta stratega. En este momento nos es vlido mencionar a Aristofanes ya que este escritor, de manera indirecta en sus comedias, adems de permitirnos dibujar el contexto de Atenas durante el siglo V, tambin nos permite proyectar la vida poltica del periodo, a esta hace una crtica y expone la inoperancia que, para l, guarda la Ekklesa:
Cuantos mordiscos he dado a mi propio corazn, mientras en cambio he tenido pocas alegras [], pero jams, desde que yo me lavo, de tal forma fui mordido por el polvo en las cejas como ahora, cuando hay una asamblea ordinara (Ekklesa) al amanecer y la pnix misma est desierta, mientras los que en el gora andan charlando arriba y abajo esquivan la cadena untada del bermelln. Ni los prtanes llegan, sino al llegar demasiado tarde, luego empezarn a empujarse los unos a los otros como no te imaginas, cerca de la primera tabla, precipitndose en la masa. La paz, cmo vaya ser, no les preocupa nada. Ay ciudad, ay ciudad. Yo siempre llego al primero de todos en la asamblea y me siento, y cuando estoy slo me lamento, abro la boca, me desperezo, me tiro pedos, no s qu hacer, dibujo, me arranco los pelos, hago mis clculos, mientras miro al campo, enamorado de paz, odio la urbe, pero echo de menos mi aldea, que jams dijo: compra carbn, ni vinagren, ni aceite, ni saba decir compra, sino que ella misma lo produca todo y el aserrador de la compra estaba ausente. Por ello ahora vengo preparado para gritar groseramente, para interpelar, para insultar a los oradores, si alguien se pone a hablar de alguna otra 8 cosa que no sea paz.

A partir de la cita anterior se deduce el descontento no slo con la Ekklesa, y las personas que la integran, sino tambin al carcter Imperialista que Atenas emprende despus de las Guerras Mdicas y que se consolida con las strategas de Pericles. Aqu queda comprobado, que adems de la aristocracia, tambin hay otros sectores que comienzan a ubicarse contrarios a los modelos polticos que instaura Pericles en Atenas.

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Ibd., p. 247.

CITAR

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Como conclusin cabe resaltar el la caracterstica activa que tiene la sociedad frente a la construccin del sitio en donde interactua.