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Sobre el posible origen sumerio del nombre Hrcules, y El Len estelar de Babilonia
A lvaro Zavaleta y Familia.

El nombre de Heracles-Hrcules nos remota directamente a la fuerza bruta y al instinto bestial. Nos remota tambin al hroe que realizo los doce trabajos irrealizables impuestos por Euristeo, y que tambin naveg en el Argos en compaa de Jasn. Entre los griegos asentados en Levante fue conocido como Melikartes, y los romanos lo conocieron como Hrcules, nombre del cual trataremos ms adelante. Evidentemente lo identificamos directamente con la mitologa y tradiciones helnicas como un semi-dios griego, pero pocos saben que, gran parte de su leyenda y origen, se hunde en las tierras del Levante y de Mesopotamia, y que de alguna manera fue llevado a Grecia por la misma va y por el mismo pueblo del cual tom el alfabeto, inventado por ellos mismos, la va martima abierta por los fenicios de la gran ciudad-isla de Tiro.

La deidad cananea (qinani), con la cual los navegantes micnicos y despus griegos identificaron a su semi-dios Heracles, era el gran dios Melkart. Este numen fue patrono de la Ciudad Estado de Shur , importante emporio comercial, que los hebreos llamaron Tzor y los griegos Tyros. Segn los mitgrafos griegos, Hesiodo, Apolodro, Higinio, Pndaro etc.1, Heracles fue hijo del dios Zeus y de la noble dama Alcmena de Micenas., seducida cuando el dios se disfraz con la imagen de Anfitrin, su esposo. Se dice que naci cuando el Sol entraba en el dcimo signo (capricornio), pero otros lo sitan cuando el Sol abandona el dcimo segundo signo (piscis) o casa zodiacal, cuando la Osa Mayor gira hacia el Oeste a media noche sobre Orin. Su nombre griego es Heracles y significa Gloria a Hera. Pero analizando el significado de nombres propios encontramos que, hay claves que nos ayudan a comprender la naturaleza o carcter del personaje o deidad sujeto a estudio. El nombre de la madre de Heracles, Alcmena, significa: Fuerte en la Ira, y era originalmente un
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Apolodoro: II-4, 5,6; Tztetzes, Sobre Licofrn, 932; Hesiodo: Escudo de Heracles 11.

ttulo de la diosa Hera como protectora de Micenas, en contra de las incursiones de los pueblos aqueos representados por el hroe Perseo destructor. En este contexto Heracles fue un protector de la soberana de Hera sobre Micenas, representaba a los varones que defendan este sistema poltico-religioso, ante la amenaza de los patriarcales aqueos. Originalmente Heracles representaba al rey sagrado tpico de la Grecia primitiva, quin era consorte de una Ninfa tribal que encarnaba el poder de la Diosa de la Luna, y de la cual era su campen o defensor. Robert Graves nos dice que los aqueos, quienes finalmente impusieron su cultura sobre la semi-matriarcal Micenas, reclamaron a Heracles como un semidios de su propio linaje, el de los vencedores. As mismo el odio de Hera hacia Heracles sera una invencin posterior.2

Pero aunque los mitgrafos mencionados lo hacen nacido en Micenas, existen otras tradiciones que sitan su patria en Egipto, Creta, Fenicia y an Asiria. Lo cual al parecer podra parecer una contradiccin, pero que no lo es, como se explicar ms adelante. Ahora es conveniente mencionar que otros mitgrafos e historiadores hacen mencin de la existencia, no de un solo hroe llamado Heracles, sino de varios personajes semi-divinos con el mismo nombre. Varrn llega a nombrar cuarenta y cuatro diferentes, y Cicern nombra, en forma un tanto irnica a seis, cito: Por otra parte, me gustara saber a cul Hrcules debemos venerar de preferencia, pues los que escudrian los escritos obscuros y misteriosos nos hablan de muchos; Uno antiqusimo nacido de Jpiter, pero igualmente de un Jpiter antiqusimo, pues encontramos tambin muchos Joves en los primeros escritos de los griegos. De ste pues, y de Lisito es aquel Hrcules sobre el cual sabemos por tradicin que tuvo certamen con Apolo por el trpode. Tenemos la tradicin de otro, este egipcio, nacido del Nilo, de quien dicen que escribi las letras frigias. El tercero es uno de los Dedos del Ida, a quien llevan ofrendas fnebres. El cuarto es hijo de Jpiter y de Asteria, hermana de Latona, el cual es venerado especialmente en Tiro; dicen que de ste fue hija Cartago. El quinto es el venerado en la India, es llamado Belo.
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R. Graves, Los mitos griegos, vol. 2, p. 108.

El sexto es ste, hijo de Alcmena, al cual engendr Jpiter; pero el tercer Jpiter porque, como ya mostrar, tambin se nos ha transmitido muchos Joves. 3 Cicern nos aclara en este texto, que de los seis Hrcules mencionados, tres son hijos de Jpiter, y confirma el patronazgo de uno de ellos sobre Tiro. En cuanto al origen o patria del semi-dios, Herdoto nos dice que segn fue informado por los egipcios, la patria de Heracles era Fenicia. Por lo cual nos encontramos con dos vertientes por as decir: la que hace al hroe nacido en Micenas, y la que lo hace nacido en Fenicia, las menciones al Heracles egipcio no son tan numerosas. En este caso nos encontramos con dos tradiciones que confluyen en el Heracles del periodo helnico clsico. Una es la tradicin asitica muy antigua, y la otra es la tradicin helnica y helenstica posterior. Podremos ver como Heracles tiene sus contrapartes en hroes y semidioses que pertenecen al contexto de la antigua Mesopotamia y el Levante mediterrneo, as como en hroes, hombres divinizados, ancestros mticos, dioses locales, y defensores del culto y los lugares sagrados de la Diosa.

Melkart

Melkart fue la deidad cananea con la cual los griegos equipararon a su Heracles. Era el dios tutelar de la ciudad de Tiro, originalmente de connotacin solar, termin adquiriendo atributos de deidades del mar. Su nombre se deriva de las palabras fenicias: malik rey y qart ciudad, y pude ser traducido como Rey de la ciudad

Cicern De la naturaleza de los dioses, III-42. Varrn, en Servio Sobre la Eneida VIII-564. Cicern De la naturaleza de los dioses, III-16.

Su culto se extendi por todo el Mediterrneo, lleg a tener santuarios en

Qart Hadat, Ciudad Nueva, llamada por Los griegos y romanos Cartgo, y en Gadez

(Cdiz). Melkart fue originalmente una deidad agrcola ligada a la fecundidad, la primavera y a la renovacin vegetal. Su, liturgia comprenda una serie de ritos de muerte y resurreccin vinculados a ciclos anuales, y a ciclos coincidentes con las estaciones del ao. Robert Graves nos proporciona una serie de importantes datos sobre Heracles Melkart y su culto, en la obra intitulada La Diosa Blanca:
El sacrificio del Hrcules agrcola, o de la vctima ofrecida en su lugar, sigui realizndose dentro de un crculo de piedras dedicado a la Madre Cebada. En Hermin, cerca de Corinto, el crculo de piedras era utilizado ritualmente hasta la poca cristiana. Hrcules de Canope, o Hrcules Celestial, es una fusin de los dos primeros tipos de Hrcules con Asclepio, o Esculapio, el Dios de la Curacin, l mismo una fusin del dios de la Cebada con el dios del Fuego. Los mitgrafos describen a Esculapio -como hijo de Apolo, en parte porque en los tiempos clsicos se identificaba a Apolo con el dios Sol, Helios, y en parte porque el sacerdocio del culto de Esculapio, derivado del de Thoth, el dios egipcio de la curacin e inventor de las letras, haba sido expulsado de Fenicia (alrededor del ao 1400 a. de C.?) y se refugi en las islas de Cos, Tasos y Delos, donde Apolo era entonces el dios gobernante. Cuando en el siglo V a. de C. trat Herodoto de obtener informacin acerca del Hrcules Canpico de los sacerdotes egipcios, ellos mencionaron a Fenicia como el pas de su origen. Sabemos que el Hrcules fenicio Melkarth (Rey de la Ciudad) mora anualmente y que la codorniz era su ave de la resurreccin, lo que significa que cuando la codorniz migratoria llega a Fenicia a comienzos de marzo desde el sur, el roble comienza a echar hojas y el nuevo rey celebra su casamiento real. Melkarth revivi cuando Esmun (El que invocamos), el Esculapio local, le aplic una codorniz a la nariz. La codorniz es notoria por su pugnacidad y su lascivia. Pero en Canope, en el delta del Nilo, los cultos de Melkarth y Esmun, o de Hrcules y Esculapio, parecen haber sido fusionados por los filsofos egipcios. A Hrcules se le renda culto como curador y como curado. Se crea que Apolo mismo haba nacido en Ortygia (Isla de las Codornices), la isleta situada cerca de Delos, por lo que el Hrcules Canpico es tambin Apolo hasta cierto punto: es Apolo, Esculapio (alias Cronos, Saturno o Bran), Thoth, Hermes (a quien los griegos identificaban con Thoth), Dioniso (que en las leyendas primitivas es un alias de Hermes), y Melkarth, de quien el rey Salomn, como yerno del rey Hiram, era sacerdote, y que se inmol en una pira, como el Hrcules del Eta. Al Hrcules Melkarth se le renda culto tambin en Corinto con el nombre de Melicertes, el hijo de la Diosa Blanca pelasga Ino de Pelin. Hrcules s hace ms glorioso todava como Hrcules Celestial. Los mitgrafos hacen constar que tom prestada la copa de oro del Sol, que tena la forma del loto, para el viaje de vuelta a su patria despus de uno de sus Trabajos. Esta era la copa en que el Sol, despus de ponerse en el Occidente, por la noche volva flotando al Oriente a lo largo de la corriente ocenica que rodea al mundo. El loto, que brota cuando crece el Nilo, simbolizaba la fertilidad y por consiguiente se vinculaba con el culto del Sol egipcio. En la Grecia clsica Hrcules era en realidad otro nombre del Sol. El Hrcules Celestial era adorado como el Sol imperecedero y como el Espritu del Ao que mora y se renovaba continuamente, es decir como un dios y como un semidis. Este es el tipo de Hrcules al que los druidas adoraban como Ogma Cara de Sol, el inventor de las Letras23 con piel de len, el dios de la elocuencia, de la curacin, de la fertilidad y de la profeca, al que los griegas adoraban como asignante de ttulos, gobernante del Zodaco, presidente de los festivales, fundador de ciudades, curador de los enfermos y patrono de los arqueros y atletas. A Hrcules se le representa en el arte griego como un paladn de cuello de toro, y para todos los propsitos prcticos se le puede identificar con el semidis Dioniso de Delfos, cuyo ttem era un toro blanco.4
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Robert Graves, La Diosa Blanca, vol. I, pp.103-104.

En cuanto a la connotacin solar de Melkart, ste estaba vinculado a las deidades y hroes solares semitas, y sus mitos que incluye el sojuzgamiento del dios-sol en el inframundo hasta el alargamiento de los das a partir del solsticio de invierno. Los tirios celebraban la resurreccin de Melkart el 2 da del mes macedonio de peritos, correspondiente a febrero-marzo en Tiro. En esta festividad se encenda una gran hoguera en la que se sola quemar, originalmente al rey sagrado al final de su periodo preestablecido, para luego ser sustituido por un inter-rex, algn primognito de noble familia, ciertos prisioneros o una imagen o efigie del semi-dios. En este rito, el hroe perda su vieja edad en las llamas, y obtena a cambio su juventud renovada. Durante el periodo romano en esta fecha se celebraba en toda Siria llamada dies natalis sol invicti, da del natalicio del sol invicto5, El 21 o 24 de diciembre. Recurdese que el ttulo de sol invicto, fue dado a Helios, Mitra, y an al mismo Jess, como el ser perfecto de luz, y conquistador de la muerte, la fecha del nacimiento de Cristo fue equiparada a la del nacimiento de Mitra 24 de diciembre, hasta el S III, ya que en realidad no se sabe en qu fecha naci Jess. Sus representaciones varan segn le poca y fecha. Las representaciones cananeas del dios, no resaltan su musculatura y su figura es esbelta, con evidente influencia egipcia y generalmente aparece con barba. En algunas monedas aparece conduciendo carros de caballos, que suelen ser marinos, y en una moneda de Tiro del periodo de 225-126 A.C., aparece vestido con la piel de un len, y vinculado a un dios-cazador.

Es comn en medio oriente asimilar las deidades solares y cazadoras a los carros de caballos, que se suponen conducan al sol en su trayectoria diurna. Esta asimilacin estaba tan implantada en el Levante antiguo, que an en el templo de Yahv en Jerusalem, se conservaron hasta la poca del rey Josas (640-609 A.C.), los caballos sagrados y los carros del sol a la entrada del templo. (2Re. XIII: 1,1). El profeta Elija fue arrebatado en un carro de fuego (mercav), semejante al carro solar del dios-sol Helios, en las traducciones griegas el profeta es llamado Elas, forma de Hellios sol.
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H. S. Langdon, Semithic Mythology, pp.51 y ss.

Otro hroe bblico cuya parte mtica pudo tener el mismo origen que Heracles-Melkart, es Sansn el juez. En la mitologa itlica Hrcules aparece como un hroe recibido por el rey itlico Fauno, este rey tena la costumbre de sacrificar a los extranjeros que llegaban a l. Pero Hrcules no fue engaado y dio muerte al prfido rey, y prosigui su marca hacia Magna Grecia (sur de Italia).6 Las aventuras de Hrcules en Italia incluyen su lucha contra el monstruo Caco por causa de unos bueyes. Una vez fundada Roma en el mismo sitio, se levant en honor a ello el Foro Boario, y despus un templo a Hrcules al pie de la colina Aventina. Se celebraba su da el 12 de agosto, y se le ofreca un ternero y una novilla, y en la noche se ofreca una libacin. A Hrcules, en su paso por Hispania, se le debe la fundacin simblica de Hispalis (Sevilla), Alicante, y la torre de Hrcules en Galicia, entre otros sitios que le recuerdan. Existen a su vez elementos semejantes entre Heracles y el hroe escandinavo Starcatherus, y tambin con el indio Sisupla, en su forma de morir y su apoteosis, como bien lo ha hecho notar Georges Dumzil,7 ya que estas afinidades aparecen entre los hroes indoeuropeos con frecuencia. Heracles, como todo humano, tiene que morir. Muri envenenado por la sangre contaminada por el veneno de una flecha que Heracles le disparo a un centauro. Este centauro moribundo le dio a Deyanira, esposa del hroe, una tnica empapada con su sangre. Esta tnica tendra la virtud de despertar la pasin de Heracles por ella. Bien, Deyanira envi esta tnica a su marido pensado que contena un filtro de amor, al ponrsela Heracles, comenz a surtir efecto el veneno contenido en la sangre del centauro. Heracles mand a dos compaeros a consultar al Orculo de Apolo en Delfos, y esta respondi que el hroe deba de ser llevado al monte Eta, vestido de guerrero, y all levantar una pira y esperar una seal de Zeus. Heracles entendi que su destino era subir, y subi a la pira funeraria. Segn Didoro de Sicilia (4, 38, 3-5; 39, 2-3), un joven llamado Filoctetes encendi la pira, al momento cayeron rayos que redujeron a cenizas la pira. Los huesos de Heracles que fueron buscados por Iolaos y sus compaeros no fueron encontrados y se concluy en que ahora moraba en el mundo de los dioses.
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Francesc L. Cardona, Mitologa Romana, p. 132. Georges Dumzil, Mito y Epopeya II, p. 122 y ss.

Guilgamesh Este hroe sumerio de origen, y mesopotmico por adopcin, es el prototipo que influy en la conformacin de: Al menos tres personajes mticos: Heracles-Melkart, el bblico Nimrod y Sansn. La suma de fragmentos algunos de origen sumerio-, que nos han llegado, aunado a las versiones babilnica y asiria, nos da una versin en cierta forma global de la vida y aventuras de este fascinante personaje.

Pero Guilgamesh no es solo un personaje de ficcin, su nombre aparece como uno de los en seor de la ciudad de Uruk, la Erech bblica, y su reinado se ubica hacia el 2700-50 A.C. Su padre fue Lugalbanda y su madre Ninsun, la diosa-vaca salvaje, deidad vinculada al espritu ovino silvestre. En el caso del origen y los padres del hroe existen dos tradiciones diferentes: 1 La Lista de Reyes Sumerios. 2 Epopeya de Guilgamesh Es el conjunto de documentos que conforman la vida y aventuras del hroe, y principalmente el llamado Guilgamesh en el pas de los Vivos. La lista de reyes sumerios nos recalca en la naturaleza divina tanto de Guilgamesh como de su padre, el nombre materno es omitido. 1-El dios Lugalbanda, un pastor, rein 1.200 aos; El dios Dumu-zi un ShU. PESh (pescador)- su ciudad nativa era Ku(ra),- rein 100 aos; El divino Guilgamesh, su padre fue un lillu (hombre con cualidades mgicas y an demnicas), un alto sacerdote de Kullab, (una parte de Uruk)-, rein 126 aos.8

J.B. Pritchard, ANET, p. 266.

2-Por la vida de Ninsun, la madre que me ha dado el ser, y por Lugalbanda, mi padre.9

En este mismo documento se llama a Guilgamesh hijo de Kullab, en referencia al servicio sacerdotal, ajeno al de rey, en el que sirvi su padre. Este hroe vivi una serie de aventuras que se vuelven leyenda y an mito. Lucha contra animales, dragones y seres monstruosos. Situaciones en que enfrenta a todos los grandes cuestionamientos humanos como la soledad, la muerte, la ira y la gloria, y por sobre todo el anhelo de inmortalidad. Su naturaleza es la de un hroe-rey que sale en bsqueda de materias primas y en defensa de su ciudad y de su gente, esta epopeya est ampliamente difundida, por lo cual no la resumiremos. Nos limitaremos a destacar las similitudes generales entre Guilgamesh y Heracles, pero no pasaremos por alto a dos importantes hroes-rey del Antiguo Testamento, Nimrod y Sansn: 1-Ambos son de ascendencia divina. 2-Son reyes o gobernantes por derecho. 3-Domadores y cazadores de leones. 4-Pelean contra toros divinos o celestes. 5-Pelean contra monstruos y dragones. 6-Descienden al inframundo. 7-Ambos utilizaron sus ropas como velamen. 8-Ambos encuentran la yerba de la inmortalidad.

S.N. Kramer, La Historia comienza en Sumer, p. 197.

En cuanto a su aspecto, generalmente son presentados de larga cabellera y barba, extremadamente fuertes y vestidos, en algunos casos, con las pieles de sus presas, y su carcter sera tirando ms a lo salvaje, aunque si sujetos a cierto orden de carcter divino-regio, y a las leyes de la comunidad. Los cuatro hroes comparten el gusto por la caza, no solo como alimento, sino como disciplina, recurdese que el len asitico, viva an en Mesopotamia y Levante hasta el periodo romano. As lo atestiguan las tallas ptreas de los palacios asirios, donde sus reyes son representados cazando leones. Esta presa estaba reservada a la realeza y nobleza, y se podra decir que casi era una prueba de hombra que los grandes varones de oriente deban de pasar. Nimrod Este primer gran rey bblico, fundador de ciudades y naciones, solamente es mencionado en tres ocasiones en el A.T.: En Gnesis 10: 8-12; I Crnicas 1:10. Y Miqueas 5:6.

Sobre Nimrod nos dice el Gnesis que: Cus engendr a Nimrod, y este comenz a ser poderoso en la tierra. Fue poderoso cazador delante del Seor; por esto se dice: Como Nimrod, poderoso cazador delante del Seor. El principio de su reino fue Babel, Erek, Akkad y Kalneh, en la regin de Sinear. De esta regin parti para Assur y edific Nnive, Rejobot-Ir y Kalaj; despus Resen, entre Nnive y Kalaj: es aqulla la grande ciudad. (Gnesis 10: 8-12). Chus engendr a Nimrod: Este comenz a ser poderoso en la tierra. (I Crnicas 1:10).

Y comern la tierra de Assur a cuchillo, y la tierra de Nimrod con sus espadas. (Miqueas 5:6).

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Existe adems una suma de textos extra-bblicos judos, entre ellos el Gnesis Rabbah I, comentario midrsico al Libro del Gnesis (Breshit Rabbah), nos dice que: Nimrod era un heroico cazador ante YHVH, y confirme que sus ciudades iniciales fueron Babel y Erek.10 Pero el Midrsh Hagadol (Gn. 188), nos dice que: Nimrod, bravo cazador delante de Yave, erigi la Torre de Babel; pero aaden que esa no fue su primera construccin. Despus de imponer su soberana sobre todos los descendientes de No, haba construido una fortaleza en lo alto de una roca redonda y sobre ella puso un gran trono de madera de cedro en el que descansaba uno segundo de hierro, otro de cobre, otro de plata, otro de oro. En la cima de esa pirmide, Nimrod coloc una gema gigantesca desde la cual, sentado con pompa divina, exiga que se le rindiera homenaje universal. Aqu se nombra a Nimrod como edificador de la Torre de Babel, es decir, como constructor de ziqquratim, y consolidador de un poder autocrtico en el pas de Sinear, (Sumeria). Josefo, historiador judeo-romano del S.I, recoge la tradicin de que Nimrod fue el autcrata que levant la Torre. As que siguieron a Nimrod, nieto de Cam, que estableci una tirana y comenz a edificar una torre ms alta de lo que el agua pudiera alcanzar en caso de que Dios inundase la tierra de nuevo. (Antigedades AI, 109/I, IV, 1,2). Otra tradicin dice que Cus, su padre, le dio en secreto la tnica de Adn, la cual le dio fuerza extrema y habilidad en la caza, adems siempre levantaba altares para ofrecer sacrificios a Dios. Pero ms adelante se dice que: Debido a su orgullo, Nimrod hizo ms dao que ningn otro hombre desde el Diluvio, erigiendo dolos de piedra y madera que todo el mundo deba adorar. (Sefer Hayashar 22-31). Despus de la cada de la Torre narrado en el Gnesis y otras fuentes nos dicen que: Nimrod continu reinando desde Sinear y construy otras ciudades Rein en ellas con esplendor y adopt el nombre de Amrafel11. (Pirque Rabbi Eliezer, cap. 24). Ahora bien, existen diversos elementos que nos llevan a la conclusin de que Nimrod y Guilgamesh son la misma persona vista desde diferentes tradiciones marcadas por el tiempo. Las aventuras de Guilgamesh tuvieron
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Luis V: Monatner, Gnesis Rabbah I, pp. 390-391. Amrafel, nombre cuyo origen y significado no es claro an. Otro Amrafel aparece en Gnesis 14: 1, como rey de Sinear, a este se le ha identificado con Hamurabi.

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gran difusin en el mundo antiguo, y se han encontrado fragmentos en lengua hitita y hurrita,12 todo el mundo antiguo debi de conocer al gran Guilgamesh en el mbito mediterrneo y an fuera de l. Ya que varios pueblos se dicen sus descendientes: Las leyendas mongolas y su historia, afirman que tila, hijo de Mundzuk, era descendiente de Nemrod. La Gesta hunnorum et hungarorum, nos dice que Hunor (hunos/sekels) y Magor, (magiares), ancestros mticos del pueblo hngaro, eran hijos de Menrot, una variante de Nemrod. En las tradiciones rabes e islmicas se dice de l que fue un gran rey idlatra que se enfrent con Ibrahim (Abraham), tradicin basada en antiguas leyendas hebreas sobre este hroe-rey, como lo afirma Al-Tabar en la Historia de los Profetas y Reyes, del S. IX, y los textos de Abu-al-Fida, del S. XII. Sobre la muerte de Nimrod, hay quin dice que fue muerto por un animal salvaje, durante una cacera. Otros, que Shem le dio muerte, debido a su idolatra y orgullo. El Sefer Yasher 27:2, dice que Esa, mat a Nimrod. Y una leyenda armenia afirma que fue muerto por Haik, fundador de Armenia, cerca del lago Van. La figura y el nombre de Nimrod, permaneci en la memoria de los pueblos del medio oriente hasta los tiempos modernos, ya que en el siglo XIX, durante una excavacin en el Iraq otomano, en Birs-Nimrud, si mal no recuerdo, los arquelogos descubrieron una gran cabeza de piedra tallada, y al tratar de extraerla de la tierra, los habitantes locales invocaron a la autoridad del jeque para impedir que se robaran los restos del gran Nimrod.

Sansn Sansn fue juez de Israel, y gobern a las tribus hacia el 1095-1080 A.C., y al que se le atribuye, como a Hrcules, una fuerza descomunal, larga cabellera, y el haber peleado y matado a un len. En el caso de Sansn su connotacin solar es clara, ya que su nombre es una variante de la palabra acadia para sol, que es Shamash, para la deidad, y Shamsu, para el astro, en hebreo: Shemesh es sol.
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Kramer, op.cit., p. 199.

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Pero este hroe casi salvaje, de larga cabellera, cazador de leones, y de fuerza sobrehumana puede tener su origen en tiempos muchos ms remotos, en el Guilgamesh de la mitologa sumero-acadia, y que se presenta como forma o modelo original del Hrcules, como se ver a continuacin. El dios solar babilnico y asirio Shamash, que los sumerios llamaron UT, UD, o UTU, brillante, fue segn algunas versiones hijo de Sin la Luna y de la diosa Ningal gran dama, y hermano de Ishtar, su paredra es la diosa Aya sumerio.: Shenirda o Sudanga.13 Es padre de Kettu, la Justicia, y de Masharu, El Derecho. Sus ttulos incluyen los de: soberano del juicio y gran juez de los cielos y la tierra, ya que en su recorrido diario sobre su carro, vea todo aquello que suceda. Virtudes todas que destacan a un buen juez o gobernante, y funciones que deban de cumplir los Jueces de Israel. El nombre de Shamash aparece como parte de muchos nombres tefonos en el Medio Oriente antiguo como lo son Shamash-Iddina, ShamashTukulti, Shamash-Adad, entre otros. Es por lo que es generalmente aceptado que el nombre de Shamsun (Sansn), es un derivado o esta de algn modo relacionado con la palabra semita para el sol.

SUMERIO

Acadio

DINGIR UD,

D.Shamash.

Ahora bien: Quin fue el juez Sansn? , Shimshon, La Biblia en Jueces 13:1-3), nos dice que fue hijo de Manoah, de la tribu de Dan (juez), y de su mujer que era estril, y que vivan entre la ciudad de Zora

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Federico Lara P. El Cdigo de Hammurabi, p. 137.

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y Estaol14, cerca de la actual Eshawal. La mujer or a Dios por un hijo, y un malk (lit. rey, potencia), ngel, le anunci que tendra un hijo, le prohibi comer alimentos impuros, beber vino bebidas fermentadas. Su hijo debera de ser dedicado a Yahveh como nazareo, es decir no cortara sus cabellos y seguira una serie de reglas. Cuando el matrimonio ofreci comida al mensajero de Dios, este se neg a comer, ms propuso un holocausto para Yahveh. Cuando se le pregunta su nombre, el misterioso personaje respondi: Por qu esto preguntas acerca de mi nombre pues es maravilloso? (13: 19-20). Esta enigmtica respuesta da a entender que la naturaleza, y por lo tanto su nombre trascienden a la comprensin, en este caso de la pareja, y solo deja ver que su nombre encierra maravillas, entindase esto en el amplio sentido de lo sagrado. Tanto es as que inmediatamente al ofrecer el cabrito en el fuego del sacrificio, el mensajero de Yahveh, asciende al cielo en medio de las llamas. Manoah estaba seguro, que despus de ver tal manifestacin del poder divino, sus muertes seran inmediatas, mas no pas as, y al tiempo la mujer dio a luz a Sansn en el campamento de la tribu de Dan.

El mensaje del ngel fue que, ese hijo de la pareja liberara a su pueblo de los filisteos el comenzar a salvar a Israel de manos de los filisteos.15La historia de Sansn es ampliamente conocida y est al alcance de cualquiera en Jueces 13-16. Baste aqu recordar algunos pasajes como la muerte de mil enemigos con una quijada de asno como arma. O el robo de las puertas de Gaza, y una particularmente interesante es la de las trecientas zorras y las antorchas que supuestamente Sansn at a las colas de las dichas zorras para quemar los campos filisteos. En esta leyenda Robert Graves16 ve una versin velada del uso ritual de entegeneos, ya que zorras es un nombre comn a cierto hongo, y las antorchas pueden simbolizar al estado iluminado producido por la ingestin de hongos entegeneos a ciertos guerreros que, eontusiasmados quemaron los campos.
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Estos sitios se sitan a 23 km. Al Oeste de Jerusaln. Filisteos, de pulissatu, pueblo que era parte de Las Gentes del Mar, grandes grupos humanos de origen occidental, (griegos), que a raz del colapso de la civilizacin minoica, saquearon y se asentaron en todas las costas del mediterrneo oriental a finales del I milenio A.C. Los filisteos dieron su nombre a Palestina. 16 R. Graves, Leyendas de la Biblia, en: La comida de los Centauros, Alianza Tres, 1994.

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Sansn como humano que es, pierde la fuerza divina y la vida al conocer a la filistea Dalila. Es decir que, el poder concedido por un dios de sexo masculino, propio de sociedades patriarcales y nmadas, o que recien fueron nmadas, y que veneraban a un dios tribal, no permita contacto alguno entre sus devotos y las religiones agrcola-matriarcales de sus vecinos, y si tal hubiese sucedido, seran sujetos a castigo divino.

Sansn conoce a Dalila y le revela que el secreto de su fuerza est en su cabellera. Ella corta la cabellera de Sansn y lo entrega a los filisteos quienes lo ciegan y lo esclavizan. Finalmente, atado a las columnas del templo de Dagan, recupera su fuerza y derriba el templo muriendo en ello. Sansn encarna al hroe solar, guardin y protector de su grupo social, pero vulnerable al fin, como cualquier humano. Sansn se encuadra en el arquetipo de figuras o deidades solares, que comparten por ejemplo: la larga cabellera y su vinculacin con el len, cuya cabellera amarilla recuerda los rayos del sol.

Sobre el origen del nombre Hrcules Segn la versin ms aceptada y no errnea del todo, el nombre Hrcules, es forma latinizada del Heracles griego, tal vez por mediacin etrusca.17 La influencia etrusca en la mitologa romana es evidente, pero el misterioso pueblo etrusco como es sabido, recibi gran influencia de los pueblos y naciones asentados en el Levante. Y al igual que los griegos, recibi su alfabeto de los fenicios, por medio de contactos comerciales. Conocemos el alfabeto y la escritura etrusca, pero es muy poco lo que se sabe de su idioma en s. Se sabe que es una lengua que no muestra parentescos evidentes con otras lenguas mayores de la antigedad, como el latn o el griego. En la actualidad se cree que junto con otras lenguas menores forma la llamada familia tirrnica, y es ampliamente aceptado que el

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Pierre Grimal, Diccionario de mitologa griega y romana, entrada: Hrcules.

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etrusco junto con el rtico y el lemnio, son parte de esta familia lingstica tirrna. Ahora bien, la forma etrusca primitiva de Hrcules era Urgula o Urgulu, la posterior es Ercole. La primera forma nos recuerda al UR.GU.LA sumerio, y acadio urgulu, la constelacin de Leo Mayor. El prefijo silbico sumerio: UR , , , en tres variantes cronolgicas, indica, dentro de otros significados, a una variedad de bestias depredadoras dentro de las que se encuentra el len, animal asimilado a Hrcules. Algunos ejemplos son:
SUMERIO acadio

UR.MAH

neshu

len. perro.

UR.GU/GI kalbu UR.IDIM

uridimmu lobo.

Pero tambin tiene el significado de: UR etlu hroes. UR.SAG valiente. 18 Estas ltimas acepciones son atributos que comparten los personajes tratados. Por otra parte existen nombres de constelaciones a las que se les antepone el signo determinativo de cuerpo celeste: MUL, como el caso de:
mulUR.GU.LA:

sum. significado es literalmente:

mulUR.IDIM.MESH

, acad.: mulGran Len, Leo Mayor.

MulUrgulu:

y cuyo

Urdimmu, Hombre-Len; constelacin Kalbu, perro,

o lupus.19
mulUR.

(-GU/GI) kalbu perro, (constelacin) Perro, actual Hrcules.

En el caso de esta constelacin que los mesopotmicos identificaban con un perro, y que los griegos conocieron originalmente con el nombre de El
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Rene Labat, Manuel dEpigraphie Akkadiene, N 575, p. 235. CAD, volumen 20, pp. 214, 216.

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Arrodillado, es probable que los griegos primitivos no tuvieran ningn mito asociado a esta constelacin. Pero astrnomos posteriores le pusieron, tal vez por asociacin grfica, o por cualesquier otro motivo, el nombre de Heracles. En el mundo antiguo la reputacin astronmica de los cientficos babilnicos era insuperable, y aunque el sumerio era ya una lengua muerta, se segua utilizando para textos religiosos, edictos reales y nombres de dioses y estrellas. Es por ello que los eruditos griegos, bien pudieron tener acceso a los antiguos nombres sumerios de las constelaciones y del zodiaco, adems de profundizar en el conocimiento de sus dioses, mitologa y leyendas. La asociacin de las constelaciones con un mito en particular fue hecha por Eratstenes de Cirene (276-194 A.C.), y la constelacin del Gran Len Ur.gu.la (Leo), conserv su nombre y fue vinculada, por asociacin con el Len de Nemea, y sin duda alguna equiparando a Hrcules, quien mat al poderoso len con Guilgamesh, el matador de leones. En cuanto a la constelacin babilnica UR-GU, kalbu perro, esta forma parte de la constelacin que los griegos visualizaron como Hrcules. He pensado que tal vez por similitud fontica y simblica, recibi, hasta la fecha, el nombre de Hrcules.

La constelacin de Leo, e Hidra como Mushushu, con Jpiter, Tabla astronmica del periodo persa.20

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Archiv fr Keilschrift Fordchung, E.Eeidner, Berlin, 1923, iv, lam. V.

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Parte media a la extrema derecha, justo detrs de la cola del len aparece el texto: MUL UR-GULA.

Conclusin Despus de haber analizado a esta serie de dioses y hombres estrechamente vinculados con la divinidad, su naturaleza, vida, hechos y el significado de sus nombres, as como la difusin de su culto y su asimilacin con deidades locales, podramos plantear la posibilidad de que: La forma sumeria UR GULA influy, o pas a travs de astrnomos y de mitgrafos a la palabra que designara al primitivo hroe tribal de Grecia e Italia cuando an este semi-dios estaba en conformacin, por as decirlo? Aunado est la influencia que este semi-dios recibi del Guilgamesh mesopotmico y sus aventuras prodigiosas, que todava son publicadas cinco mil aos despus de ser escritas.

Tepoztln invierno 2012-13

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