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SIGLO V a. J.C.

: CAMBIO DE ORIENTACIN FILOSFICA


FILOSOFA HASTA EL SIGLO V
CARCTER COSMOLGICO El hombre es un ser natural, que forma parte del cosmos.

FILOSOFA SOFISTA
CARCTER ANTROPOLGICO El hombre es un ser particular, concreto, tico y poltico.

El destino y sentido la vida del hombre est en la naturaleza como un todo.

El hombre es la causa por la que todo lo dems tiene sentido.

Circunstancias que se dieron en Grecia en el siglo V para que los sofistas abandonaran las consideraciones sobre la PHYSIS Circunstancias Histricas: Tras la 2 Guerra Mdica se funda la Confederacin de Delos

Pericles traslada la caja de tributos a Atenas


Atenas se convierte en la polis ms rica

Circunstancias que se dieron en Grecia en el siglo V para que los sofistas abandonaran las consideraciones sobre la PHYSIS Circunstancias Sociales: Democracia: Poder Votos Retrica Sofistas
Sofistas

Inmigracin: Nuevos ricos


Juicios: Autodefensa

Educacin modales
Loggrafos

Sofistas

Circunstancias que se dieron en Grecia en el siglo V para que los sofistas abandonaran las consideraciones sobre la PHYSIS Circunstancias Filosficas: Desconfianza en las teoras contradictorias del universo

Contactos interculturales:

Convencionalismo moral y jurdico Agnosticismo religioso

Caractersticas generales de los SOFISTAS FINALIDAD PRCTICA FRIVOLIDAD INTELECTUAL OPORTUNISMO POLTICO UTILITARISMO CONVENCIONALISMO JURDICO HUMANISMO

ESCEPTICISMO

AGNOSTICISMO
CONVENCIONALISMO MORAL

RELATIVISMO

SUBJETIVISMO

PROTGORAS DE ABDERA 480 410 a. D. J.C.)


El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en cuanto que no son.

Reduce lo real a lo sensible

Las cosas estn en incesante flujo

Los contrarios proceden de un mismo sujeto

Imposibilidad de que el ser proceda del no ser

No existe realidad alguna.


SER ETERNO ENGENDRADO De otro SER IMPOSIBLE De otro SER De otro SER

Hasta el infinito

IMPOSIBLE

Lo eterno es infinito y un infinito no cabe en ningn lugar

Si algo existiera, no lo conoceramos.

SER = PENSAR?
NO EXISTIRAN LAS COSAS ABSURDAS QUE PENSAMOS

SER # PENSAR?
PENSAR = NO SER

CONOCERAMOS EL SER A PARTIR DEL NO SER

ESCEPTICISMO

An en el caso de que pudiramos conocer algo, no podramos comunicarlo a los dems. COMUNICACIN

PALABRA

NO ES EL SER

SOLIPSISMO

LUEGO COMUNICAMOS NO-SER

Scrates ha llevado la filosofa del cielo a la tierra. Cicern CONCETE A TI MISMO IRONA SOCRATICA. MAYUTICA.

Primera parte del mtodo.


Liberacin del saber sofista

Segunda parte del mtodo.


Arte de ayudar a dar a luz 1. Scrates se declara estril de la sabidura Slo s que no s nada

1. Ignorancia de Scrates
2. Preguntas de Scrates

3. Respuestas del interlocutor


4. Contradicciones e inexactitudes

2. Investigacin en comn a travs del dilogo de Scrates.


3. Descubrimiento (desvelamiento) de la verdad velada en el interior.

5. Reconoce su ignorancia

Saber para obrar bien, obrar bien para ser feliz

CONVENCIONALISMO MORAL - SOFISTA


Triunfo social

TICA
FINALIDAD

INTELECTUALISMO MORAL - SOCRTES


Consecucin de la virtud

La virtud depende del acuerdo social, variable en el tiempo y cada sociedad. La virtud deja de ser patrimonio de los nobles, est al alcance del ciudadano comn y pasa a ser enseable
Acciones contrarias a las convenciones propias o de la sociedad
Un zapatero hace bien los zapatos y ser virtuoso si los hace de acuerdo con la moda imperante en la sociedad. El hombre que vive de acuerdo a las normas sociomorales ser feliz y usndolas triunfar.

V I R T U D
VICIO

Virtud es saber. El saber y la virtud se identifican. La virtud deja de ser patrimonio de los nobles, est al alcance del que investiga y pasa a ser enseable.
Es un clculo errneo. Nadie hace el mal a sabiendas
Como nadie hace el mal a sabiendas, si un zapatero hace mal los zapatos ser por desconocimiento. La virtud es el saber que ensea al hombre a conocer lo mejor para s mismo y llevar una vida feliz

EJEMPLO FELICIDAD
DURACIN DE LA VIRTUD

Vlidas para una poca

Vlidas para siempre

Platn
Atenas 428 a.C. Atenas 348 a.C. -

Parece que conoci y adopt las doctrinas de los pitagricos a este respecto, creyendo as en la existencia de la Anti-Tierra y del Fuego Central.

PROYECTO FILOSFICO DE PLATN


Esbozo (utpico) de una ciudad ideal Elaborar

Programa de educacin de los ciudadanos, en especial de los gobernantes

para ello construye un parte de los Programa de educacin de los filsofos Presupuestos de esa educacin Teora de las Ideas Teoras del conocimiento y el amor

Concepcin del ser humano


posibilita la Constitucin de la ciudad ideal

INFLUENCIAS PLATNICAS
HERCLITO Realidad sensible en incesante cambio. Mundo sensible Cualidades inmutables del ser. Mundo de las Ideas
El hombre: compuesto de cuerpo y alma. Inmortalidad del alma. Metempscosis. Importancia de las matemticas.

PARMNIDES

PITAGRICOS

PLURALISTAS

Origen mltiple de los objetos sensibles

SCRATES

Inters por los problemas ticos y polticos. Mtodo inductivo y sus resultados. Conceptos universales = Ideas universales

FILOSOFA PLATNICA

ONTOLOGA

EPISTEMOLOGA

ANTROPOLOGA

TICA

POLTICA

MUNDO DE LAS IDEAS

CIENCIA EPISTEME

ALMA

SABIDURA

REYFILSOFO

MUNDO SENSIBLE

OPININ DOXA

CUERPO

PLACER PASIN

CLASES SOCIALES

TEORA DE LA REALIDAD

TEORA DEL CONOCIMIENTO

EL SER HUMNANO

BIEN VIRTUD

ESTADO IDEAL

Problema Metafsico: Qu es la realidad? Teora de las Ideas

El sol
Los objetos naturales y artificiales. Las sombras y los reflejos de los objetos sensibles.

La Idea de Bien

Las Ideas superiores Las ideas matemticas, conceptos

MUNDO SENSIBLE

MUNDO DE LAS IDEAS

ONTOLOGA
MUNDO SENSIBLE Realidad visible Perceptible por los sentidos MUNDO INTELIGIBLE Realidad invisible Imperceptible por los sentidos

Sujeto al cambio
Realidades particulares Ejemplo: Las cosas bellas Objetos supuestamente reales Objetos de la opinin

Inmutable
Realidad en s Ejemplo: La Belleza Objetos autnticamente reales Objetos de la ciencia

Carentes de valor

Son valores

LA TEORA DE LAS IDEAS EN PLATN


Las Ideas son esencias, aquello por lo que una cosa es lo que es Las Ideas son entidades que poseen una existencia real e independiente La teora implica una duplicacin del mundo

Mundo visible de las cosas particulares

Mundo fugaz Dominado por el cambio continuo Las cosas carecen de consistencia nicas Inmutables Eternas

Mundo inteligible de las ideas

Relacin entre Ideas y cosas Desde el punto de vista de las cosas participacin o imitacin

Desde el punto de vista de las Ideas

presencia

Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos Las Ideas se encuentran jerarquizadas

Entidad existente en s misma (no es mental) Eterna Simple (indivisible) Inmutable (no cambia)

IDEA

CARACTERES
Limitada (determinada)

Independiente del mundo fsico


Situada en un plano superior al mundo fsico Encierra la esencia de las cosas

JERARQUA DE LAS IDEAS

BIEN
JUSTICIA BELLEZA SER UNO

UNIDAD DUALIDAD IGUALDAD TRIANGULARIDAD ETC.


CABALLO HOMBRE ABETO FUEGO ETC.

LA TEORA PLATNICA DEL CONOCIMIENTO


Hay que tener en cuenta que Las cosas imitan o participan de las Ideas El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las Ideas Las Ideas estn jerarquizadas Por ello, el ser humano conoce a travs de La reminiscencia conocer es recordar

Mtodo socrtico de preguntas y respuestas La dialctica Procedimiento por el que el filsofo accede al mundo inteligible y conoce cmo las Ideas se encuentran relacionadas entre s

El amor

Dialctica emocional ascendente (desde las cosas hasta la Idea suprema)

Problema Gnoseolgico: Grados de conocimiento.

PISTIS (Sentidos) CREENCIA EIKASA (Imaginacin) CONJETURA

NOESIS (Inteligencia) DIALCTICA

DINOIA (Razn discursiva) MATEMTICAS

DOXA (OPININ)

EPISTEME (CIENCIA)

GRADOS DE CONOCIMIENTO
nombre OPININ (en griego doxa)
conjetura tipos (eikasa)
conocimiento sensible basado en la percepcin de las sombras y los reflejos

CIENCIA (en griego episteme)


pensamiento dialctica o discursivo ciencia en sentido (dinoia) estricto o matemtica inteligencia o fundamentalmente filosofa (nos)

creencia (pstis)
conocimiento basado en la percepcin directa de las cosas sensibles

definicin

conocimiento racional pero basado en los signos sensibles la razn, pero apoyada en signos sensibles y hiptesis

conocimiento puramente racional de las Ideas y sus relaciones esenciales, en particular de la Idea de Bien

instrumento del la percepcin conocimiento

la percepcin

la pura razn

MUNDO SENSIBLE objeto de conocimiento


sombras y apariencias de los objetos sensibles los objetos sensibles y las cosas fabricadas

MUNDO INTELIGIBLE los objetos matemticos


las Ideas principalmente la Idea de Bien

PLATN: GRADOS DE CONOCIMIENTO


Mundo Visible gnesis Mundo Inteligible ousa

imgenes

cosas

obj. matemticos

Ideas

Eikasa

Pstis

Dinoia

Nesis

(Fsica)

(Matemticas)

(Dialctica)

Dxa

Episteme

ANALOGA DE LA LNEA CONOCIMIENTO SENSIBLE A


Conjetura Imgenes

D
Creencia Cosas fsicas

CONOCIMIENTO INTELECTUAL C E B
Pensamiento discursivo Entes matemticos Inteligencia o dialctica Ideas (Idea del Bien)

Mundo sensible o visible

Mundo inteligible

I. CB se refiere al Mundo Inteligible y al conocimiento de dicho mundo, el conocimiento intelectual (habitualmente llama a este conocimiento ciencia o, en griego, epistme): CE es menor que EB porque CE representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por EB; 1. CE: entidades matemticas y conocimiento matemtico; 2. EB: las Ideas, particularmente la Idea del Bien y su conocimiento (la dialctica, inteligencia, ciencia en sentido estricto o filosofa). II. AC se refiere al Mundo Sensible (en dicho texto de la Repblica emplea la expresin mundo visible) y al conocimiento de dicho mundo, doxa u opinin: AD es menor que DC porque AD representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por DC; 1. AD: sombras, reflejos de los objetos en el agua y los objetos pulidos; Platn llama a este conocimiento conjetura; 2. DC: las cosas fsicas o materiales y su conocimiento mediante su percepcin directa; da lugar al conocimiento denominado creencia.

MUNDO INTELIGIBLE 1 IDEAS


CONTEMPLACIN

REMINISCENCIA

El alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior, en el mundo suprasensible, contempla las ideas.

ALMA 2
DEMIURGO
ENCARNACIN
Cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que haba adquirido.

OLVIDO

COSAS

En el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos los objetos que fueron hechos por el Demiurgo (dios), a partir de una materia preexistente (jora), teniendo como modelo a las ideas.

ALMA CUERPO
RECUERDO O REMINISCENCIA

PERCEPCIN

4 MUNDO SENSIBLE
La percepcin sensible de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con las ideas, el recuerdo de las ideas olvidadas. De all que se denomine a esta teora "Teora de la Reminiscencia" o del recuerdo.

DIMENSIN ANTROPOLGICA
El hombre en la medida en que vive inserto en el mundo sensible y sus valores
Identificacin de la realidad humana con el cuerpo
Liberacin moral e intelectual del alma de las ataduras del cuerpo y mundo sensible, y ascensin y descubrimiento del mundo verdadero. Dialctica. Tras el ejercicio de la filosofa, identificacin de la realidad humana con el alma.

El destino del hombre es el mundo de las Ideas, por lo que necesita de la Dialctica. Legitimidad del autoritarismo ilustrado platnico.

El filsofo tiene la obligacin de volver su mirada al mundo y liberar a las dems personas. Proceso y muerte de Scrates y de todos aquellos que insisten en mostrar la verdad a los hombres.

Comprensin del papel de la Idea de Bien que ilumina la vida moral y poltica.

DIMENSIONES TICO-POLTICAS

EL SER HUMANO EN PLATN


El ser humano Alma Racional est compuesto de (nous, logos) Cuerpo

Inmortal Inteligente De naturaleza divina Situada en el cerebro Agresiva (thyms)

Estorbo para el alma Impide al alma la contemplacin de las Ideas

Fuente de pasiones nobles Situada en el trax mortal Inseparable del cuerpo Apetitiva (epithyma)

Fuente de pasiones innobles Situada en el abdmen Mortal

La unin del cuerpo y del alma es accidental

Nivel Ontolgico
- EL MUNDO INTELIGIBLE: el modelo

Nivel Gnoseolgico
- DIALCTICA (episteme): intuicin pura de las ideas. Mtodo del filsofo.
- DOCTRINA DE LA REMINISCENCIA: conocer=recordar (innatismo) - LA RAZN DISCURSIVA (episteme) - EROS: amante de la sabidura.

Proyeccin Poltica
- EL FILSOFOREY La clase de los gobernantes

EL SER

Las ideas, formas o esencias de todas las cosas.


- EL ALMA divisin tripartita: racional, irascibles y apetitiva. - LOS OBJETOS MATEMTICOS - EL AMOR (Eros)

Realidades intermedias

-TRES CLASES SOCIALES (gobernantes, guardianes y productores) La armona de stas produce la virtud de la Justicia

Realidades inferiores

- LO SENSIBLE O MATERIAL: copias e imitaciones de lo real 1.los objetos materiales 2.Los cuerpos 3.Los reflejos y sombras

- LA DOXA (opinin) 1.Eikasa (imaginacin) 2.Pistis (creencia)

- ANTIHEDONISMO Control estatal de las instituciones, la cultura y los individuos. El Estado ideal.

TEORA POLTICA DE PLATN


La ciudad-Estado nace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden satisfacer sus necesidades vitales

La ciudad ha de ser justa

debe estar en armona debe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber

La ciudad ideal debe tener los siguientes aspectos La educacin es lo ms importante La eugenesia La abolicin de la familia y de la propiedad privada en los dos estamentos superiores La igualdad de la mujer Platn elabora tambin una teora de la evolucin de las formas polticas el devenir histrico de los Estados conduce necesariamente a su degradacin as Aristocracia Timocracia Oligarqua Democracia Tirana (forma ms perfecta) (dominio del ansia de honores y ambicin de los guerreros) (gobierno de los ricos) (el pueblo llano elimina a los ricos) (ruina definitiva del Estado)

FORMAS POLTICAS FORMA POLTICA IDEAL Repblica: gobierno de los filsofos: es el (descripcin de la Repblica) Estado ideal, casi inalcanzable. VALORACIN DE LAS FORMAS POLTICAS DESDE UN PUNTO DE VISTA MS REALISTA (descripcin de las leyes)
Monarqua o
Aristocracia Timocracia Oligarqua Democracia Tirana

Gobierno del mejor o de los mejores


La forma ms perfecta de gobierno
D E

Dominio de la clase militar


Degeneracin de la aristocracia
G E N E

Dominio de una minora ambiciosa


Peor que la timocracia, gobierno de los ricos
R A C I

Gobierno del pueblo


Todos legislan y mandan a la vez

Gobierno de un individuo para su propio inters


El gobierno ms injusto, bajo y degenerado

EL ALMA, PARTES Y RELACIONES CON LA TICA Y LA POLTICA

RELACIN CON

TIPOS
alma racional (inmortal)

PARTES DEL CUERPO

MITO DEL

CARRO ALADO

LA VIRTUD prudencia (fronesis)

LAS CLASES SOCIALES

cerebro

auriga
caballo bueno, hermoso y dcil

gobernantes

alma irascible (inmortal?) alma concupiscible (mortal)

pecho

fortaleza (andreia)

guerreros

abdomen

caballo templanza artesanos o malo, feo y (sophrosine) trabajadores desbocado

PLATN: CORRELACIN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO

Partes del alma Racional (nous, lgos) Irascible (thyms) Apetitiva (epithyma) Armona entre las partes del alma

Clases sociales Gobernantes-filsofos (archontes) Guardianes (guerreros) Artesanos y labradores Armona entre las clases sociales

Virtudes Prudencia (sabidura) (phrnesis, sopha) Fortaleza (valor) (andrea) Templanza (sophrosyne) Justicia (dikaiosyne)

SNTESIS
Mundo inteligible Dialctica Educacin: grados de conocimiento Matemticas nicas Mundo de las ideas eternas inmutables modelos modelo Filsofos gobernada por Ciudad ideal/justa en Fsica Artes imitativas mltiples Mundo de las cosas temporales mutables ~ Herclito armona de (= justicia) Estamentos - Virtudes ~ Parmnides

Mundo sensible

PLATN
Scrates confluyen PLATN pretende formula FEDN es INMORTAL EXCELENCIA reencarnndose para que puede APRENDERSE mediante la ANMNESIS donde nos narra que es RECUERDO de es INMUTABLE son REAL que es VALORES HOMBRES LIBERADOS estticos morales EPISTEME que es que contemplan GRADO SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO es FUNDAMENTO DE LO EXISTENTE por EL EROS Y LA DIALCTICA a LA DOXA (OPINIONES) es HOMBRES ENCADENADOS simbolizado por percibido por APARENTE UN MUNDO DE IDEAS EL MITO DE LA CAVERNA distingue PURIFICARSE son NIMO APETITO VALOR MODERACIN enlazadas por JUSTICIA GUARDIANES TRABAJADORES que tiene VIRTUDES FUNCIONES RAZN son PRUDENCIA
CLASES SOCIALES

Epistemologa

El pitagorismo

MENN entendido como

LA REPBLICA con analiza REGMENES POLTICOS que son aristocracia timocracia oligarqua

GOBERNANTES son

fundamento de

democracia tirana

imita

UN MUNDO SENSIBLE UN MUNDO SENSIBLE

es MUTABLE

LOS SENTIDOS
es

GRADO INFERIOR DEL CONOCIMIENTO

cuyo objeto superior es

EL BIEN

fundamento de