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DEBE EL CREYENTE GENTIL GUARDAR EL SHABBT?

Por Erick Vivanco


Dabr Qodesh. La Palabra Pura de YHWH Volviendo a la senda antigua...
Nota: En este estudi la palabra Elohim que es El Poderoso, reemplaza a la palabra Dios

Una de las mayores interrogantes de los gentiles que se acercan a la fe del Elohim de Israel, es si stos deben o no, guardar los mandamientos que recibi la nacin Israelita como parte de su heredad y seal de sus alianzas con YHWH. Para responder esta pregunta debemos primero saber si somos o no somos parte de Israel, pues si el gentil creyente no se considera parte de Israel no est obligado a guardar los mandamientos que recibi la nacin de Israel, pero tampoco puede reclamar tener parte en las alianzas que el Eterno ha hecho solamente con la nacin israelita y no con los gentiles ni menos con las religiones contemporneas. (Yirmeyahu/Jeremas 31:33). Sin embrago, si el gentil de las naciones que es creyente en el Mashiaj de Israel se considera uno ms de la nacin, entonces deber guardar los mandamientos que recibi el pueblo santo del Eterno: Entre estos el mandamiento del Shabbt. Lgicamente en un pacto hay derechos pero tambin hay deberes, y el gentil que se acerca al Eterno y abraza su pacto tendr que cumplir con sus deberes para gozar de sus derechos. Tambin es bueno dejar en claro que no es una opcin escoger ser o no ser Israel. El solo hecho de reconocer que Yehoshua es l Mashiaj de Israel trae consigo el boleto de entrada a formar parte de la nacin de Israel: Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin el Mesas, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Elohim en el mundo. Pero ahora en el Mesas Yehoshua, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos (a Israel) por la sangre del Mesas. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin (Efesiyim/Efesios 2:11-14) Entonces no se trata de escoger ser o no ser Israel, si usted cree en el Mesas Yehoshua y confa en sus meritos, ya no est lejos de la ciudadana de Israel sino que es contado como uno ms, por lo tanto adquiere beneficios y derechos, los que por estar sin el Mesas antes no poda alcanzar, ya no est ajeno a los pactos ni ajeno a las promesas, tiene hermosos beneficios y derechos, sin embargo tampoco estar libre de no guardar los mandamientos pues ya no es un gentil, si no que es uno ms de la nacin de YHWH. En el articulo introductorio al Shabbt vimos que el primer reposo realizado por YHWH,

fue l ejemplo para la humanidad a fin de que sta al igual que su creador reposara de sus labores creativas en el sptimo da de la semana. (Bereshit/Gn 2:2-3) Por lo cual el ejemplo divino nos traza una invitacin universal desde el principio de la creacin a guardar el Shabbt. De hecho creemos (y tambin comprobamos) que el primer hombre (Adam) y luego toda su descendencia guardo el Shabbt como un mandamiento ms de YHWH. Las formas de adoracin y servicio a YHWH que eran desde antes de la promulgacin de la Torh (Adam hasta Mosh) que fueron agradables al Creador, tales como por ejemplo; el diezmo (en el ejemplo de Abraham), los servicios de sacrificios y ofrendas de animales (en los ejemplos de los hombres que as sirvieron a YHWH, como Adam, Noaj, Avraham, etc.) y l Shabbt (en el ejemplo del primer hombre Adam y en el ejemplo de la humanidad que lo prctico) fueron las formas que l hombre adopto y que fueron agradables al Eterno aun no estando en vigencia la Torh. Si bien es cierto que no existe dato literal y explicito con respecto a una orden de YHWH de guardar el Shabbt antes de la entrega de la Torh, si existe informacin de que existi enseanza (que haca referencia a guardarlo) previa de parte de YHWH hacia los hombres como fue el caso de Avraham: Por cuanto oy Avraham mi voz, y guard mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes (Bereshit/Gn. 26:5) El pasaje nos dice que Avraham guardo los mandamientos de YHWH, pero; Si la Torh aun no haba sido entregada a que mandamientos se refiere YHWH? Avraham debi haber obedecido como mandamientos a todas esas formas de servicio y adoracin que ms adelante en la historia bblica se nos dice que YHWH regularizo con la entrega de la Torh, entre stos debi sin duda alguna haber estado el mandamiento del Shabbt. Ahora bien, si toda la humanidad est invitada a guardar el Shabbt, Cuanto ms lo estn, los creyentes en el Mashiaj? Sin embargo; Por qu ahora la humanidad no guarda el Shabbt? O ms aun Por qu el Shabbt es la seal entre YHWH e Israel? Quiere decir que el mundo ya est excluido? La respuesta es s y no, veamos porque: T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaris mis das de reposo; porque es seal entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que yo soy YHWH que os santifico (Shemot/Ex. 31:12-17) Y les di adems mis Shabbt (reposos) como seal entre ellos y yo, para que supieran que yo soy YHWH, que los santifico (Yejezqel/Ez 20:12) No olvidemos que YHWH ha escogido a Israel como la nacin por medio de la cual l llevara a cabo su plan redentor para toda la humanidad, de Israel son los pactos, de Israel son los Patriarcas que recibieron las promesas, de Israel es el Mashiaj Yehoshua, de Israel son los doce emisarios del Mashiaj, a Israel le fue dada la Torh (instruccin), de Israel es lo anterior y mucho ms. As que de Israel tambin es la seal del Shabbt. Quiere decir esto que solo Israel est obligado legalmente por YHWH a guardar el Shabbt? La respuesta es s y no. S porque l Shabbt es una instruccin del Eterno

para su pueblo Israel, es la seal a travs de la cual su pueblo se diferenciara de los otros pueblos de la tierra, y no, porque el gentil esta naturalmente invitado (no obligado) desde la creacin del mundo a guardar el Shabbt, pero ahora el gentil de las naciones solo podr hacerlo si ste es parte de Israel, es decir; podr guardar el Shabbt pero solo dentro de una instancia legal delante de YHWH. Producto de lo anterior, cuando el gentil es parte de Israel tambin est legalmente obligado a guardar el Shabbt. Sin embargo, una vez que entro en vigencia la Torh, comenz a regir la legalizacin de todas estas cosas que eran (y son) agradables a YHWH. Fue justamente la legalizacin de estas formas agradables a YHWH, lo que desde ese momento regira a todo aqul que quiera agradar a YHWH. Por lo tanto, en primera instancia el Shabbt es dado a la humanidad como un hermoso ejemplo del Creador para su creacin, a fin de que sta tambin lo imitara, pero luego definitivamente el Shabbt es legalizado con la entrada en vigencia de la Torh, a fin de que la humanidad, por medio de Israel y en Israel, acceda ordenada y legalmente a participar de todas estas formas de servicio y adoracin de las cuales YHWH se agrada. Un claro ejemplo de esto lo vemos en el siguiente pasaje de la Torh donde el extranjero est obligado legalmente a guardar el Shabbt: Mas el sptimo da es reposo para YHWH tu Elohim; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas (Shemot/Ex. 20:10) Seis das trabajars, y al sptimo da reposars, para que descanse tu buey y tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero (Shemot/Ex 23:12) La expresin; ni tu extranjero que est dentro de tus puertas es una clara alusin literal de que el gentil en Israel deba guardar el Shabbt. Pero tambin es una clara referencia simblica de que los gentiles que vinieran a formar parte de Israel (que estn dentro de sus puertas), mediante el Mashiaj tambin deben guardar el Shabbt. Pues a la hora de obedecer, los que conocidamente llamamos 10 mandamientos, solo obedeceremos 9? Veamos otro pasaje: As dijo YHWH: Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana est mi salvacin para venir, y mi justicia para manifestarse. Bienaventurado el hombre que hace esto, y el hijo de hombre que lo abraza; que guarda el da de reposo para no profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal. Y el extranjero que sigue a YHWH no hable diciendo: Me apartar totalmente YHWH de su pueblo. Ni diga el eunuco: He aqu yo soy rbol seco. Porque as dijo YHWH: A los eunucos que guarden mis das de reposo, y escojan lo que yo quiero, y abracen mi pacto, yo les dar lugar en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les dar, que nunca perecer. Y a los hijos de los extranjeros que sigan a YHWH para servirle, y que amen el nombre de YHWH para ser sus siervos; a todos los que guarden el da de reposo para no profanarlo, y abracen mi pacto, yo los llevar a mi santo monte, y los recrear en mi casa de oracin; sus holocaustos y sus sacrificios sern aceptos sobre mi altar; porque mi casa ser llamada casa de oracin

para todos los pueblos (Yeshayhu/Is. 56:1-7) Qu ms claro? Es dichoso el hombre que hace esto, Qu? Que guarda el Shabbt para santificarlo, que abraza el pacto del Eterno y que as guarda sus estatutos y mandamientos. Cmo pueden algunos decir entonces que el Shabbt no es para el gentil? Cmo puede ensearnos la religin que hoy es un mandamiento abolido? Por qu excluyen al creyente gentil de un privilegio hermoso que YHWH le entrega mediante una provisin legal de su misericordia? Bendito sea YHWH que nos ha dado su palabra que permanece para siempre y nos ha dado el Shabbt para toda la creacin. Ahora bien, avanzado en el tema de si el gentil debe o no debe guardar el Shabbt, llegamos a lo que hoy se conoce muy equvocamente como nuevo testamento, pues entendemos que toda la palabra de Elohim est vigente, nada es nuevo o viejo. Lo que si hay son pactos renovados muy distinto a tener pactos viejos o nuevos. Pues para el pacto renovado, figuran exactamente los mismos componente que en el inicial, est la misma Torh, la alianza Eterna es hecha con el mismo Pueblo (Israel) y es el mimo Elohim (YHWH) del primer pacto, y hay mejores garantas en relacin a que YHWH har morar su Torah en nuestro interior para guardarla con su ruj qodesh (espritu santo). Dentro de los escritos mesinicos de los talmdin (discpulos) de Yehoshua, encontramos hermosas referencias del Mashiaj que apuntan a la universalidad del Shabbt, es decir; Indicaciones mesinicas que apuntan a ensear que toda la humanidad est invitada a guardarlo, (dentro de Israel); Entonces, dijo a ellos: "El Shabbt fue hecho para la humanidad, no la humanidad para el Shabbt (Mordekay/Mr. 2:27) Yehoshua est enseando acerca de la razn de la existencia del Shabbt, y nos dice que ste fue hecho para la humanidad y no al revs. Qu nos quiere decir esto? Lgicamente que el gentil no est excluido (porque tambin es parte de la humanidad) con la entrada en vigencia de la Torh, sino que sta invitado a participar legalmente de l. La enseanza del Mesas quiere decir mucho ms pero la analizaremos a fondo en los siguientes comentarios acerca del Shabbt. Pero los primeros discpulos (gentiles) del Maestro Yehoshua, siguieron guardando el Shabbt? Veamos algunas referencias: Cuando los gentiles comenzaron a creer en la palabra de Elohim por medio de la predicacin de los emisarios, nos dice el libro de los Hechos cap. 15, que se decidi no imponer ms responsabilidad a los gentiles que se volvan a Elohim, que la siguiente: Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Elohim, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre. Porque Moiss (clara referencia a la Torh) desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es ledo cada da de reposo (Maaseh/Hch. 15:19-21). Los gentiles que recin comenzaban a caminar en los caminos del Elohim de Israel solo tenan como responsabilidad primaria observar sencillos mandamientos, pues

lgicamente no se les poda responsabilizar de mandamientos que jams haban odo ni practicado, de esa manera comenzara a agradar al Eterno mientras iban cada Shabbt a la sinagoga donde se les enseara la Torh y serian instruidos de apoco en sta a fin de ir adquiriendo compromisos tales como el mandamiento de Shabbt. A propsito de esto, no es casualidad que los gentiles tuvieran que ir a la sinagoga cada Shabbt y no otro da, para ser instruidos en la Torh, pues evidentemente se requerira que formaran el hbito de asistir, para que luego comenzaran a guardar el Shabbt. As que comenzaron a adquirir los compromisos legales, que se les exige a la nacin de Israel a medida de que estos iban a prendiendo el camino de Elohim. Una clara referencia de que los gentiles comenzaron asistir a la sinagoga en Shabbt es el siguiente pasaje: (Shal) Y discuta en la sinagoga todos los das de reposo, y persuada a judos y a griegos (Maaseh/Hch. 18:4) El texto seala como es que el emisario Shal cada da de reposo entraba a las sinagogas de los Israelitas para predicar y persuadir a los Judos y tambin a los griegos (gentiles), que estaban en las sinagogas reunidos y oan los discursos de Shal (Pablo), evidencia bblica de que los gentiles si guardaban el Shabbt. Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia; y entraron en la sinagoga un da de reposo y se sentaron. Y despus de la lectura de la Torh (ley) y de los profetas, los principales de la sinagoga mandaron a decirles: Varones hermanos, si tenis alguna palabra de exhortacin para el pueblo, hablad. Entonces Shal (Pablo), levantndose, hecha seal de silencio con la mano, dijo: Varones israelitas (nativos de Israel), y los que temis a Elohim (gentiles de las naciones temerosos), od (Maaseh/Hch. 13:14-16) Shal (Pablo) nuevamente en un da de Shabbt se rene en la sinagoga y al comenzar a predicar, segn se le haba solicitado, dice; Varones Israelitas refirindose a los Israelitas nativos que estaban presente en esa reunin de Shabbt, pero luego dice y los que temis a Elohim aludiendo directamente a los gentiles de las naciones que estaban ah presentes, y que en las escrituras son conocidos como los Temerosos de Elohim.Una clara prueba de esto es la historia de Cornelio quien siendo un gentil fue considerado un temeroso de Elohim. (Hechos 10:1-2) pues as se acostumbraba llamar a los gentiles que se acercaban al Elohim de Israel, esto es un "hebrasmo". Por lo cual este pasaje es otra comprobacin bblica de que los gentiles si estaban guardando el Shabbt pues estaban presentes en las sinagogas de los Judos. Por ltimo en una de las cartas de Shal a la congregacin de Colosas, el emisario exhorta a no dejar que nadie les juzgue en cuanto a los mandamientos y compromisos que haban adquirido: Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de Shabbt (reposo), todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es del Mesas (Qolasiyim/Col. 2:15-16) Que quiere decir; "que nadie los juzgue"? Los de Colosas estaban siendo juzgados

no por no guardar los mandamientos, sino que por guardarlos, ya que aqu no se juzgaba, a quienes no observaban los preceptos, sino a quienes si los observaban. stas palabras de Shal no eran un ataque, como algunos dicen; contra los que los queran "judaizar", sino que una defensa respecto de aquellos que chocaban culturalmente con sus nuevas costumbres. Entre los compromisos que haban adquiridos los hermanos de Colosas (ciudad de gentiles) estaba el guardar el mandamiento del Shabbt. El emisario les pide que no se dejen amedrentar por aquellos que les juzgaban por comenzar a guardar y practicar aquellas cosas que culturalmente no les pertenecan, por ser de origen gentil, pero que ahora espiritualmente haban hecho parte de ellos, al convertirse al Elohim de Israel. Desde el momento que ingresaron a Israel (por el Mashiaj) pasaron ser ex gentiles. Por lo cual a estos hermanos gentiles de Colosas, l mandamiento del Shabbt les era tambin por mandamiento y seal. Hay muchas ms evidencia acerca de que la primera congregacin del Mesas (Israelitas Nativos e Israelitas gentiles) si obedeci el mandamiento del Shabbt, pero ahora solo quise dejar demostrado que los gentiles si lo guardaron y que siempre han tenido la puerta abierta a guardar ste hermoso mandamiento de YHWH. Por lo tanto, la respuesta a la pregunta principal; Debe el creyente gentil guardar el Shabbt? es: S, lo debe guardar. Shabbt Shalom.
Dabr Qodesh. La Palabra Pura de YHWH