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TEMTICA Y SIMBOLOGA EN LA TRILOGA LORQUIANA

BODAS DE SANGRE, YERMA Y LA CASA DE BERNARDA ALBA

NDICE Pgs. 0. Introduccin ..3 1. Contexto de las obras.4 2. La temtica de las obras..4 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. La temtica en Bodas de sangre.....4-5 La temtica en Yerma......5 La temtica en La casa de Bernarda Alba..6 Temas comunes en las tres obras....6-7

3. La simbologa..7 3.1. La simbologa en Bodas de sangre..8

3.1.1. Smbolos relacionados con la Naturaleza..8-9 3.1.2. Smbolos relacionados con los vegetales y animales.10 3.1.3. Smbolos relacionados con los colores.10-11 3.2. La simbologa en Yerma..11

3.2.1. Smbolos relacionados con la Naturaleza..11 3.2.2. Smbolos relacionados con los colores..12 3.3. La simbologa en La casa de Bernarda Alba...12

3.3.1. Los nombres...12 3.3.2. Los elementos simblicos en La casa de Bernarda Alba...13 3.3.2 I 3.3.2. II Smbolos relacionados con la Naturaleza..13 Smbolos relacionados con los colores..14

3.3.2. III Otros smbolos...15 4. Conclusin.15-16

Bibliografa16

INTRODUCCIN

He decidido realizar este breve trabajo acerca de la temtica y simbologa lorquianas en esta trgica triloga sobre la tierra andaluza compuesta por las obras Bodas de sangre, Yerma y La casa de Bernarda Alba como fruto del gran inters que suscita en m, por una parte, el siempre presente tpico del hado, al cual Federico Garca Lorca dedic gran parte de su tiempo y esfuerzo como bien podemos observar en estas tres obras de teatro y, por otra, a un deseo personal de adentrarme ms profundamente en el pensamiento y sentimiento de Lorca, para as poder entender de forma ms amplia su obra en general, ya que, aunque los temas y significados simblicos varan perceptiblemente de unas pocas a otras, el sentimiento lorquiano reside desde el primero hasta el ltimo de sus versos. No obstante, centrar mi trabajo en los rasgos ms relevantes de la triloga dramatrgica mencionada en cuanto a temas y smbolos se refiere, pues sera imposible abarcarlos todos en tan poco tiempo y espacio. Tratar, a su vez, de encontrar y establecer cuantas semejanzas entre las tres obras me sean posibles. He de decir que mi trabajo no va a basarse en la exposicin del contenido de las obras, ya que dar por hecho que ste (ni que decir tiene) ya se conoce, aunque algunas referencias sern necesarias para el anlisis completo de la triloga. El trabajo est dividido en una pequea introduccin contextual, comn para las tres obras de esta triloga y dos partes principales. La primera ellas profundizar en la temtica de estas tres obras, una por una, para finalmente concluir con un apartado en el que hablar de los temas compartidos por las tres. La segunda parte tratar los smbolos ms destacados que Lorca utiliz tan acertadamente en cada una de las obras de esta triloga. En ltimo lugar, finalizar con una breve conclusin.

1. CONTEXTO DE LAS OBRAS.

Las tramas tanto de Bodas de sangre como de Yerma y La casa de Bernarda Alba se desarrollan en un mbito rural, siendo muy probable que ms exactamente se trate de pequeos pueblos andaluces, que bien podran perfectamente ser reales si tenemos en cuenta que Lorca dio forma a las obras a partir de hechos que ocurrieron en la realidad, como es el caso de Bodas de sangre, obra para la cual se bas en el crimen ocurrido en un pueblo de Almera, Njar, en 1928. Lorca no se aleja mucho en el tiempo a la hora de escoger la poca en la que va a situar sus obras, ambientando todas ellas a finales del S. XIX o principios del S.XX. Los personajes pueden pertenecer a distintos niveles dentro de las clases sociales, pudiendo tratarse de familias prestigiosas y de alto linaje (como es el caso de La casa de Bernarda Alba) o gente humilde y trabajadora del campo, como el marido de Yerma o el Novio en Bodas de sangre (lo cual no significa que no gocen de una desahogada posicin econmica).

2. LA TEMTICA DE LAS OBRAS.

2.1. La temtica en Bodas de sangre. Esta obra habla esencialmente de las pasiones humanas, retratadas de distinto modo en cada uno de los personajes y teniendo como principales exponentes:

El amor prohibido y a la vez desenfrenado entre un hombre y una mujer. El amor de una mujer hacia sus difuntos marido e hijos y la rabia hacia la estirpe de los asesinos y hacia las navajas, cuyo nico fin es dar la muerte a los seres humanos. La fatalidad, que impide cambiar el sino de una familia, cuyos integrantes masculinos estn predestinados a morir a navajazos.

Adems, encontramos algunos temas secundarios pero tambin importantes, como son: La honra familiar, siempre presente en las vidas de los personajes, tal y como ocurra en la vida real en esa poca. En torno a esta cuestin, podemos encontrar: El dilema de una joven, la Novia, que se va a casar sin amor, pues aunque no est enamorada del futuro esposo, l cuenta con privilegios tales como extensas tierras y

mucho dinero. Sin embargo s est enamorada, pero es del hombre que se ha casado con su prima. La mala imagen que esta misma joven da al resto del pueblo por haber tenido un novio con el que no lleg a casarse (el mismo que ahora est casado con su prima). La dificultad de la Madre para aceptar a la Novia, ya que tuvo una relacin con un hombre perteneciente a la familia de los asesinos de su marido e hijo. Finalmente, el deber moral, ms all del propio amor de esposo, del Novio de dar muerte al que le ha arrebatado a su mujer. De aqu podemos concluir que los dos fugados saben desde el principio de su huda que deben morir por lo que han hecho.

Los celos, tema recurrente en las obras de Lorca. Aqu concretamente los podemos observar en la mujer de Leonardo y prima de la Novia, celosa de sta por la relacin pasada que mantuvo con su marido.

2.2. La temtica en Yerma. Ambientada tambin en una zona rural, probablemente en la misma poca, es decir, finales del S. XIX o principios del S.XX, Yerma, tal y como el propio ttulo de la obra indica, se basa en la desgraciada vida de una mujer que no es capaz de engendrar un hijo. La accin se desarrolla a travs de varios hilos, como son: El sentimiento de culpa y la amargura de una mujer que no se queda embarazada, los cuales acaban llevndola a una obsesin fatal. El desengao que sufre Yerma al darse cuenta que su vida de casada no es en absoluto como lo haba planeado, ya que tiene un esposo que se pasa los das y las noches trabajando, dejndola sola por completo, y al que parece no importarle que no tengan hijos. Los celos de nuevo, en este caso padecidos por dos personas: Por un hombre, Juan, hacia su esposa Yerma, motivo por el cual manda a sus hermanas a vivir a su casa para que la vigilen mientras l trabaja en el campo. Por la propia protagonista, Yerma, hacia todas las mujeres que consiguen quedarse embarazadas, en especial hacia su amiga Mara.

El amor adltero que siente la protagonista hacia otro hombre, Vctor. La fatalidad, que desde el principio de la obra parece estar indicndonos que la solucin al problema de Yerma no puede ser otra que la tragedia.

2.3. La temtica en La casa de Bernarda Alba. Aqu encontramos de nuevo la distincin entre clases sociales, siendo la familia de Bernarda una de las ms conocidas del pueblo. Es por ello que la dspota progenitora pretende eludir cualquier crtica o cotilleo que insulte a su casta. Su actitud dominante y opresora es la que lleva a sus hijas a actuar de la forma en que lo hacen y que lleva de nuevo, finalmente, a la tragedia. Los temas destacados en esta obra son los siguientes: El conflicto entre autoridad y libertad. La represin a causa del exagerado veto que la madre impone a sus hijas. Los enredos amorosos entre tres de las hermanas y el nico varn que se menciona en la obra (aunque no aparece en ella): Angustias, la prometida; Martirio, la enamorada, y Adela, la que es objeto del amor del hombre, Pepe el Romano. La envidia, que es experimentada por las hermanas. La que mejor refleja este sentimiento es Martirio, que lo hace hacia su hermana Angustias, ya que es la que se va a casar con Pepe el Romano y la que va a heredar la fortuna; y hacia Adela, la nica receptora del amor de Pepe. La fatalidad, que conlleva la conjuncin de los hechos que acabarn con la muerte de Adela.

2.4. Temas comunes en las tres obras.

Ante todo, cabe destacar el gran realismo con que cuentan las obras de esta triloga. Es cierto que el autor nos muestra un mundo ficticio, en el que los lugares son universales y los personajes podran estar ubicados en cualquier sitio; adems, aunque los personajes no existen y quiz son llevados a extremos demasiado exagerados, tambin es cierto que bien podra tratarse de personas reales que encarnan historias reales, como es el caso de Bodas de sangre o la propia Bernarda, que parece ser que era el retrato de una vecina de Lorca.

2.4.1.

Podemos destacar como principal tema comn en la triloga el concepto de la fatalidad, entendindola como una fuerza desconocida y sobrenatural que interviene de forma inexorable sobre los seres humanos y los sucesos. Estas tres historias acaban con un trgico final en el que se produce la muerte de alguno de los personajes principales. En mi opinin, lo que Lorca intenta transmitirnos con esto es una especie de sentimiento de impotencia que todas las personas experimentamos en algn momento de nuestras vidas al no poder cambiar ciertas cosas que nos van sucediendo. Nuestras vidas se dirigen irremisiblemente a un punto determinado y no podemos hacer nada para evitarlo, lo cual nos provoca una gran frustracin. A mi parecer, Lorca sufri en

sus propias carnes ese sentimiento de frustracin, que fue el que lo incit a escribir acerca de la fatalidad o el hado y a examinar detenidamente los derroteros del destino.

Los personajes de estas obras son una especie de tteres manejados por las cuerdas de la fatalidad, su personalidad se ve reducida ante la grandeza de los acontecimientos. Es por ello que pierden fuerza sus identidades personales para ganarla los sucesos que acaecen en sus vidas. As, aunque los personajes cambiasen su forma de ser, no podran evitar aquello que el destino les tiene preparado.

2.4.2.

En segundo lugar (pero no por ello menos importante) encontramos el conflicto entre autoridad y libertad, que aunque es ms pronunciado en La casa de Bernarda Alba, tambin aparece en las otras dos historias: en el caso de Bodas de sangre podemos decir que la autoridad es el deber de la Novia de casarse con un hombre al que no ama y el deber conyugal de Leonardo para con su esposa, mientras que la libertad se refleja en la huda de ambos, evadiendo sus responsabilidades y sucumbiendo a la fuerte pasin que sienten el uno por el otro. Lo mismo pasa con Yerma, donde encontramos una mujer encerrada entre cuatro austeras paredes y vigilada por sus rancias cuadas ante la duda de que pueda cometer algn acto rebelde, como salir a la calle, cosa que el marido le prohbe.

El autor nos plantea siempre la misma duda: la mujer protagonista, se someter o huir de su encierro impuesto? Este es el dilema de la mayora de heronas de Lorca: elegir entre la muerte interior, que es la sumisin y la ausencia de pasin, o la muerte real, que implica de un modo u otro el derramamiento de sangre.

2.4.3.

Por ltimo, no podemos olvidar el importante tema de la fertilidad, que es tratado en las tres obras, aunque en cada una de ellas se le da una importancia distinta. Mientras que es de la mayor importancia en Yerma, ya que toda la obra discurre en torno a este tema, aparece algo ms mitigada en Bodas de sangre, donde se habla varias veces del hecho de tener hijos, sobre todo por parte de la Madre. Para finalizar, en La casa de Bernarda Alba aparece este tema muy aisladamente, como por ejemplo en una aparicin de Mara Josefa, la trastornada madre de Bernarda, en la que habla de un nio y una oveja, dicindole que le va a dar la teta y pan.

3. LA SIMBOLOGA. Antes de nada, es importante recordar que los distintos smbolos empleados por Lorca a lo largo de su vida varan de significado de unas obras a otras. Aqu hablar de los smbolos cindome a los significados que tienen en cada obra en concreto, y no los que puedan tener fuera de ellas.

3.1. La simbologa en Bodas de sangre.

Ya el propio ttulo de la obra es de carcter simblico. La primera palabra, bodas, que en el plano normal quiere decir matrimonio o unin, es bastante clara. Es la otra palabra, sangre, la que otorga un sentido ambiguo al significado del ttulo. Puede que se refiera simplemente a una boda que fue manchada por la sangre de las dos muertes que ya conocemos; pero en un plano ms potico y abstracto, parece que se trate de la unin de dos sangres que se anan una vez derramadas en la tierra, sangres que,

paradjicamente para formar parte de una boda, eran rivales antes de morir. Incluso da la impresin de que se trate de la conjuncin de ambos significados a la vez. De este modo podemos decir que dos personas se unen en un matrimonio as como las sangres de dos rivales se unen al ser derramadas.

Muy importante es hacer referencia al modo innovador con el que Lorca llama a sus personajes en esta obra, en la que nadie tiene un nombre propio excepto el amante (Leonardo). Con esto, el autor lo que pretende es otorgar una naturaleza simblica a cada uno de los personajes, y definirlos como universales y no ligados a ningn convencionalismo.

Ya hablando de la obra en s podemos encontrar tres tipos de smbolos en Bodas de sangre: smbolos relacionados con la vida y la muerte, smbolos relacionados con los vegetales y con los animales, y smbolos relacionados con los colores.

3.1.1.

Smbolos relacionados con la vida y la muerte.

La Luna. En Bodas de sangre, el papel de la Luna es primordial. Representa, en primer lugar, a la fatalidad. Tambin podemos asociarla a la destruccin, ya que aparece como figura que augura la muerte. La Luna es sinnimo de muerte, de fro, y juega con elementos asociados a lo sombro y a lo ttrico. En Bodas de sangre toma la palabra y aparece personificada, con voz propia, clamando sangre, la sangre de los deshonrados. Son as, la Luna junto a la Muerte (como ms adelante explicaremos), personificaciones de la fatalidad del drama lorquiano: clavos de Luna nos funden / mi cintura y tus caderas. Esto significa que la fatalidad los ha unido a ambos irremediablemente. Los hombres, juguetes de la noche, aparecen como simples tteres de la Luna y la Muerte. As, los leadores, guiados por la luz de la Luna, a pesar de justificar la pasin de la huida, no pueden hacer nada para cambiar el eminente destino que se les tiene preparado a los amantes, y, pese a no mostrarse

de acuerdo con la sed de sangre, continan inmersos en la vorgine de la caza, no sin antes imprecar a la Luna: Ay Luna que sales! / Llena de jazmines la sangre!...

La navaja/ el pual. Aparece a lo largo de toda la obra y es de vital importancia en ella, ya que ser la culpable fsica de las muertes. Refleja el instinto impulsivo del hombre. Al principio de la obra, el cuchillo significa para el Novio un instrumento para cortar, mientras que para la Madre es un smbolo de mal agero. Efectivamente, a lo largo de la obra, el cuchillo dejar de ser un instrumento para cortar y se convertir en un instrumento para matar; es decir, en un smbolo de muerte. Los leadores y las muchachas hilanderas estn relacionados con la accin de cortar y por lo tanto con la muerte tambin: los leadores no tienen ninguna funcin aparente en la obra, excepto la de simbolizar la muerte a travs del trabajo que desempean, mientras que ellas cortan el hilo rojo con un cuchillo. De esta forma, las hilanderas sirven para asociar dos smbolos clave en la obra: el cuchillo y la sangre (esta ltima a travs del color del hilo: rojo).

La corona de azahar. Representa una forma circular de perfeccin perteneciente al mbito de la Naturaleza y la vida. La corona encierra a la Novia en un mundo de sacrificio y clausura, el matrimonio.

El agua. Este elemento de la Naturaleza aparece reflejado principalmente en los ros. Representa fundamentalmente dos cosas: sirve para apagar la sed y es el origen de la fertilidad de la tierra. Dado que para Lorca la pasin es una especie de sed que slo se ve saciada con la fertilidad, es decir, con los nios, el paralelo entre el agua y la pasin es claro. El ro es un lugar donde se puede calmar tanto la sed como la pasin. El ejemplo perfecto lo podemos encontrar en el siguiente extracto de la cancin que cantan a los recin casados: Galana de la tierra, / mira cmo el agua pasa. / Porque llega tu boda, / recgete las faldas / y bajo el ala del novio / nunca salgas de tu casa. Esto viene a decir que la mujer, al casarse, espera fertilidad, y para ello debe mantenerse en su casa junto a su marido.

La sangre. Elemento muy importante, tan importante que es el componente principal del ttulo de la obra. Podemos analizar la sangre desde dos puntos de vista completamente distintos. Por una parte, cuando se encuentra dentro del ser humano, simboliza el calor vital y corporal, la vida en s misma. Sin embargo, tambin puede representar a la misma muerte si la sangre se encuentra derramada, fuera del cuerpo humano. Constantemente aparecen evocaciones a la misma a lo largo de la obra a travs de objetos de color rojo o carmes.

La tierra. Tiene una funcin maternal y de fecundidad. Se encarga de dar y tomar la vida, y se ve identificada en la Madre, que habla a su hijo de las tierras posedas y se ve interesada por las tierras de

la futura esposa, y tambin por el deseo de tener nietos en poco tiempo. Podemos observar cmo Lorca entrelaza unos smbolos con otros para as dar mayor consistencia al tema de la fecundidad: Tu hijo era un poquito de agua de la que yo esperaba hijos, tierra, salud La mendiga. A pesar de tratarse de una persona, su nico fin en la obra es representar a la muerte. Es una especie de muerte personificada con forma de mujer vagabunda. Aparece junto a la figura de la Luna en medio de la oscuridad del bosque, y quiere ver a los dos rivales muertos cuanto antes, pues es su fatal deber llevarse sus almas. Representa, por tanto, la fatalidad y la destruccin.

3.1.2.

Smbolos relacionados con el mundo vegetal y animal.

El caballo. Representa la pasin ertica, la lujuria y la libido fuera de control de los amantes. Al mismo tiempo, representa la fuerza de la rabia del esposo engaado. Es por eso que ambos montan a caballo.

Las flores. En esta obra, como en todas las de Garca Lorca, las flores aparecen por todos lados. Dependiendo del tipo de flor del que se trate, tendr un significado u otro. En este caso, podemos deducir, a partir del siguiente extracto, que las flores en general funcionan para augurar, de nuevo, la muerte: No cubras de flores la boda! Algunos ejemplos de flores simblicas son los siguientes: el azahar indica pureza y virginidad; la rosa refleja el amor y la pasin; el geranio es un smbolo de masculinidad: dos hombres que eran dos geranios y el musgo y la adelfa representan a la muerte.

La paloma. Referida sta a la Novia, representa la inocencia, la bondad y la virginidad: ligera como paloma debes ser, dice la Madre a la Novia, aconsejndola durante la celebracin.

3.1.3.

Smbolos relacionados con los colores.

El rojo. Como ya indicamos anteriormente, el rojo funciona como elemento vaticinador de la muerte, ya que representa el color de la sangre que ha sido derramada. El amarillo. Color que tambin representa a la muerte. Lo podemos apreciar al final de la obra, donde la Novia dice: se queden dos hombres duros / con los labios amarillos. El blanco. Representa la pureza y la virginidad. El azul. Indica la fatalidad, la muerte. Podemos comprobarlo perfectamente en la escena del bosque, donde la Luna se pasea entre rboles con una luz azulada que la ilumina. Tambin representa la frialdad, y junto a los grises de los trajes indica que se trata de un matrimonio sin amor. Es el color, junto con el rojo, que define la obra en general.

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3.2.

La simbologa en Yerma.

En esta obra el ttulo vuelve a jugar un papel primordial, pues no slo se trata del nombre de la protagonista, si no, fundamentalmente, el tema principal. De este modo, Lorca vuelve a jugar con la ambigedad a la hora de elegir el nombre de la obra. Hace referencia, as, a un tema muy recurrente de la obra lorquiana: la fertilidad de la tierra, pero sobre todo, la fertilidad de la mujer.

3.2.1.

Smbolos relacionados con la Naturaleza.

En Yerma, los smbolos relacionados con la Naturaleza son los ms frecuentes. El agua. Es el smbolo ms importante en toda la obra, pues representa la fertilidad y la fecundidad. Puede jugar, no obstante, distintos papeles: En primer lugar, como corriente fecundadora, que se contrapone al agua encerrada en el pozo o en el charco, que representa la frustracin por las limitaciones que siente la protagonista. Adems, una sola vez funciona como corriente devastadora, cuando Yerma dice: Pero ellos no saben que yo, si quiero, puedo ser agua de arroyo que las lleve, refirindose a las gentes, que hablan y especulan sobre ella. Las hilanderas. Este grupo de mujeres forma un coro que interviene varias veces en la obra. Al igual que en Bodas de sangre haba un coro de mujeres hilanderas, cuyo trabajo era cortar la madeja roja, en este caso son lavanderas, ya que el elemento principal de la obra es el agua y el ro). La leche materna. Es el segundo smbolo ms importante de toda la obra. Representa las ganas inmensas y obsesivas que tiene Yerma de concebir un hijo y poder darle de mamar. Este elemento se funde con el smbolo del agua, para aumentar la sensacin de fecundidad y fertilidad: arroyos de leche tibia

La arena. Este elemento representa, en Yerma, la infertilidad. Se dice que son de arena los pechos de las mujeres que no pueden concebir hijos. Junto a la arena, podemos observar otros elementos que representan la infertilidad, como son las sombras, la roca y la sequedad: Ay, de la casada seca!...

El muro. El muro refleja los impedimentos. En este caso, el impedimento principal es la imposibilidad de quedarse embarazada, aunque Yerma atribuye la figura del muro a su marido Juan. Por lo tanto, podemos deducir que el muro tambin representa el impedimento de vivir una vida de casada feliz y plena.

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Las flores. En Yerma, las flores tienen un significado completamente distinto al que tienen en Bodas de sangre. Es por ello tan importante definir los smbolos dependiendo de la obra de la que tratemos. En este caso, las flores representan la alegra por la maternidad, siendo la ms importante de ellas la rosa. Con referencia a las mismas, se habla del trmino marchita, para referirse a las mujeres que no pueden concebir hijos.

3.2.2.

Smbolos relacionados con los colores.

El blanco. Es el color, por excelencia, de Yerma. Representa, de nuevo, la fertilidad. Toda la obra est plagada de referencias a este color, que adems de funcionar como adjetivo, se refleja a travs de elementos como: la nieve, el alba, las palomas, el jazmn, la lana, la escarcha, y el nio vestido de blanco que aparece en su primer sueo.

El rojo. Refleja el amor, la pasin de un hombre por una mujer y viceversa (alheles rojos) Tambin puede hacer referencia al color de la sangre, en cuyo caso simboliza la muerte, muerte que Yerma desea si no puede tener hijos y su vida se ve reducida a estar encerrada entre las cuatro paredes (o muros) de su casa.

3.3.

La simbologa en La casa de Bernarda Alba.

3.3.1.

En esta tragedia, lo primero que debemos destacar como elementos simblicos son los nombres de los propios personajes, que, como no poda ser menos, Lorca eligi en un sentido ambiguo, y no al azar. Es decir, con cada uno de los nombres de las mujeres de la obra pretenda indicar su carcter interior. La siguiente es una breve exposicin de ellos:

Bernarda: Significa fuerza de oso, guerrera. As se muestra la personalidad de Bernarda, una mujer dominante y autoritaria que mantiene reducidas a sus hijas en el encierro de su casa. Angustias: Tanto este nombre como el de Martirio indican claramente su significado. Angustias, adems, hace referencia a opresin, estrechez del lugar o del tiempo. Esto indica que es un personaje abrumado por la presin del paso del tiempo. Magdalena: Significa desconsolada, que llora mucho (con referencia a la expresin llorar como una magdalena). As es, precisamente, como ella se siente. Entre sus llantos y lamentaciones, confiesa que deseara haber nacido hombre para as no sufrir tanto en un mundo donde la mujer no tiene lugar.

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Martirio: Efectivamente, es la hermana ms martirizada y, por tanto, la que ms odio y rencor alberga en su corazn despus de todo el dao que ha sufrido. Tambin podemos deducir que se refiere a la gran fealdad que posee, lo cual puede suponer perfectamente un gran martirio para ella o para cualquiera que la observe. Amelia: Significa sin miel. A pesar de ser la menos nombrada en toda la obra, ya que apenas se hace referencia a ella, s que podemos observar que su carcter es resignado y de mansedumbre ante la dominacin de su madre. Podemos deducir que el significado sin miel se refiere a que carece de encanto alguno. Adela: Significa nobleza. Con este nombre, Lorca quiere expresar que es la nica hermana que encarna la juventud y la belleza, adems de la rebelda, pues es la nica que osa enfrentarse a su madre. Mara Josefa: al referirse a los nombres de los padres de Jesucristo (Mara y Jos), indica la edad del personaje, ya que se trata de la vieja y trastornada madre de Bernarda. La Poncia: Hace referencia a Poncio Pilatos. Como l, se lava las manos ante los problemas que pasan a su alrededor. Prudencia: A pesar de que su paso por la obra es fugaz, su nombre tiene un significado claramente simblico: la naturaleza de la prudencia reside en saber discernir y distinguir lo que es bueno o malo para seguir o huir de ello. Encarna la propia prudencia en persona.

3.3.2.

Los elementos simblicos en La casa de Bernarda Alba.

3.3.2. I) Smbolos relacionados con la Naturaleza.

El agua. Simboliza la sed como referencia al deseo sexual, al erotismo. Es por eso Bernarda quiere cerrar las ventanas y Adela o Martirio tienen sed. En referencia a este importante elemento de la naturaleza, encontramos el hecho de que el pueblo no tiene ros, que, como en Yerma, simboliza el ansia de vivir libre; sin embargo, s tiene pozos, que encarnan la cautividad y la reclusin en una vida llena de pesares y represin. Se contrastan las referencias al agua estancada o envenenada de los pozos con el agua limpia e infinita de mar. En un momento de la obra, antes de desatarse el trgico final, aparece una nube negra de tormenta, lo cual podemos interpretar como la rebelda que se va a desatar en la casa, una tormenta figurada. Por fin aparecern corrientes de agua en la crcel de represin en la que viven.

El calor. Lorca nos sita en un contexto de calurosas temperaturas, puesto que es verano, lo cual contribuye a intensificar la tensin dramtica y a moldear el carcter triste de los habitantes de las tierras secas del pueblo de la familia de Bernarda frente al alegre de los habitantes de las tierras

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hmedas. De esta forma se manifiesta el ambiente infernal de la casa de Bernarda.

El caballo garan. Representa otro importante papel simblico. En este animal podemos encontrar una clara similitud de Pepe el Romano en el mundo animal, y por lo tanto, un smbolo sexual muy acusado, ya que encarna la pasin y el erotismo. Pasin que desata en dos de las hermanas, Martirio y Adela, causando entre ellas la furia de un caballo salvaje. Lo encontramos cuando Pepe el Romano llega a caballo en la escena final, o cuando Bernarda habla de echar el caballo a las potras, escena simblica que bien podra referirse a las potras como las cinco hermanas.

La Luna. Como no poda ser menos, de nuevo encontramos este importante smbolo lorquiano. Representa distintos y encontrados factores: por una parte, el amor, ya que es de noche cuando Pepe el Romano va a visitar a Adela, y adems, de nuevo se halla el carcter vaticinador de la muerte, pues todo acabar con la desgracia de la muerte de la joven. No obstante, en esta obra tiene menos importancia que en otras de Lorca, como por ejemplo en Bodas de sangre.

3.3.2 II) Smbolos relacionados con los colores.

En La casa de Bernarda Alba los colores tienen una gran importancia, siendo de mayor relevancia los siguientes:

Los colores blanco-negro. Forman una especie de dualidad en la que el blanco hace referencia a lo positivo en general (la vida, la libertad, la sexualidad) mientras que lo negro se refiere a la muerte (Por ejemplo, Adela muere de noche) y al fanatismo religioso (el estricto luto que la familia debe guardar por imposicin de Bernarda). Por otra parte, el color blanco de las paredes podra representar la abstinencia sexual, la castidad que Bernarda pretende que su casa refleje al resto del pueblo. Aqu encontramos el tpico de la honra, tan importante en esta obra. Bernarda quiere mostrar ante todo el mundo que su familia es una familia honrada y casta.

El color verde. Representa, por un lado, la rebelda. Esto se plasma a travs del vestido verde y el abanico que luce Adela. Como ya hemos indicado, ella es la nica de las hijas que se rebela contra la voluntad de su madre. El verde es tambin la representacin de la muerte para Lorca, como podemos apreciar en el mismo personaje de Adela, cuyo vestido verde le servir de mortaja en el trgico final de la obra.

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3.3.2. III) Otros smbolos.

El bastn. Es un claro smbolo del poder tirnico de Bernarda. Un hecho muy significativo es el momento en que Adela lo rompe, mostrando as su rebelin en contra de la tirana de su madre. Tambin funciona como smbolo de la ceguera de Bernarda, que es incapaz de ver la situacin por la que estn pasando sus hijas, como tampoco de predecir el fatal final que le espera a la familia.

4.

CONCLUSIN.

Tras la lectura y anlisis de las tres obras, podemos concluir que esta triloga constituye una grave y acertada crtica de Lorca hacia la opresiva sociedad de la poca. En primer lugar es objeto de la crtica lorquiana el tan presente tpico del qu dirn. En todas estas obras juega un papel fundamental, y siempre ligado a la figura femenina. Encontramos, as, un alto grado de machismo que no es ms que el puro reflejo de la poca en la que el autor vivi. El papel de la mujer es un papel secundario en el que ella debe adaptarse a su condicin de reclusa en su propia casa, siendo sus deberes el formar un matrimonio, tener hijos, sacar la casa adelante y no manchar su honra, lo cual representa el pecado ms terrible que se puede cometer. Esta asfixiante situacin por la que pasa la mujer de esta poca la lleva a cometer actos tales como el adulterio o simplemente el sentirse atrada por otro hombre distinto a su marido. Tambin relacionado con esto est el importante elemento de la tradicin, la cual llevaba a la gente a actuar de un modo determinado, siempre bastante machista, y rigindose, cmo no, por las habladuras de la gente de alrededor. Tambin cabe destacar la diferenciacin entre las distintas clases sociales, con la cual se muestra cmo las clases inferiores sufren la discriminacin por parte de las superiores, hecho arrastrado durante toda la historia y muy patente en la poca. La hipocresa es, por tanto, un componente trascendental cuyas repercusiones fueron un factor esencial para la obra de Lorca. As, encontramos en la obra de Lorca una doble visin crtica: la crtica social, a las gentes espaolas, sus costumbres y sus tradiciones conservadoras e hipcritas, que, por otra parte, no son ni ms ni menos que la unificacin de la crtica moral particular de cada individuo. El conjunto del pueblo unido tiene la capacidad de funcionar como un todo acusador y calumniador capaz de destrozar las vidas de aquellos que osan ser diferentes al resto. Unificado todo esto junto con la innovacin que supuso la obra teatral de Lorca, encontramos que se trata de uno de los autores ms relevantes y sobresalientes de toda la literatura espaola. Supo entrelazar perfectamente crtica y humor, causando una honda impresin en sus lectores que no mengua con el paso del tiempo.

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BIBLIOGRAFA

Garca Posada, Miguel (1980): Obras completas de Federico Garca Lorca, Madrid: Akal. Garca Lorca, Federico (1987): Bodas de sangre, Introduccin de Fernando Lzaro Carreter, Madrid: Espasa-Calpe, S. A. M. Pollin, Alice (1975): A concordance to the plays and poems of Federico Garca Lorca, Cornell University Press. Arango L., Manuel Antonio (1995): Smbolo y simbologa en la obra de Federico Garca Lorca, Madrid: Fundamentos.

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