CRETA Rasgos Bsicos de la Historia Cretense e Informes Sobre el Carcter de la Gente, en Apoyo del Estudio de la Epstola a Tito.

Creta es una isla que forma un lmite al sur del Mar Egeo, y al sudeste de Grecia. Creta mide 250 kilmetros de largo, entre once y cincuenta y seis kilmetros de ancho, y 8.164 kilmetros cuadrados en rea. Es la quinta isla ms grande en el Mar Mediterrneo (despus de Sicilia, Sardinia, Chipre, y Corsica). Est en la cima de una sierra submarina que algunos piensan haber conformado en tiempos antguos un puente terrestre entre la pennsula griega de Peloponeso y el sur de Turqua. En tiempos antiguos Creta ocupaba el paso martimo principal entre Grecia y Africa, y entre Asia Menor y Africa. Los Filisteos quizs emigraron a Palestina de Grecia, viviendo en Creta por un tiempo en el pasado antiguo. Creta tiene ubicacin central, pero muy poco se sabe de su historia antes del perodo griego. No fue sino hasta las expediciones arqueolgicas del Seor Arthur Evans a fines del Siglo 19 que los hechos de la historia cretense antigua llegaron a conocerse. Evans era un millonario sin empleo en Inglaterra, as que tom el cargo de curador del Museo Asmoleano de la Universidad de Oxford en Oxford, Inglaterra. Era un vido aficionado de la arqueologa, pero estaba por alcanzar un renombre que lo puso entre los ms profesionales. Evans tambin era un numismtico, y oy contar de algunos sellos muy interesantes que algunos egipcios antiguos haban supuestamente dejado en la isla de Creta. Tomando una vacacin prolongada del museo, naveg su yate personal a Creta en 1894. Lleg al puerto de Nosos en ese ao y empez una excavacin arqueolgica en un sitio cercano llamado Kefala. En el primer da de excavar, destap la cumbre de un palacio de la edad de bronce. Supo que haba hallado algo, pero siendo que la propiedad no le perteneca; cubri el hoyo y empez negociaciones con el gobierno griego de Creta para comprar el sitio. El lugar que Evans compr era el sitio del antiguo Nosos; y el palacio que haba hallado era el del Rey Minos, quien hasta ese tiempo, se consideraba como una leyenda. Evans llam la civilizacin de Rey Minos la civilizacin Minoa. Esta floreci de tiempos tempranos hasta aproximadamente 1400 AC, y su descubrimiento ha sido inestimable para el estudio de historia y lenguas griegas y europeas, sobre todo las del rea del Mediterrneo oriental. La cultura de Minos se distingue por la originalidad y alto desarrollo de su arte y arquitectura. De hecho, esta cultura se considera precursor de la civilizacin Micena de Grecia antigua. Se hallaron muchos ejemplos de escritura pictogrfica en el sitio del palacio; y se identificaron dos formas bsicas, denominadas Minoana Lineal A y B. La obra de decifrarlas empez en los aos 1.930, pero el secreto de la escritura Lineal B no se resolvi hasta 1.953, cuando dos hombres llamado Ventris y Chadwick determinaron que la Lineal B es una forma arcaica del griego temprano. Lineal A todava se sigue estudiando.El Seor Arthur Evans fue reconocido con muchos honores: fue eligido Compaero de la Sociedad Real de Arquelogos; fue nombrado caballero en 1911; fue nombrado presidente de la Sociedad de Anticuarios entre 1.914 y 1.919. Muri en Oxford en 1.941. La civilizacin de Minos fue destruida en aproximadamente 1.400 A.C. con la erupcin del volcn Santorini en la isla de Tera, aproximadamente 110 kilmetros al norte de Creta. Se piensa que primero una ola gigantesca golpe la isla, la cual destruy ciudades y poblaciones costeras, y luego cay ceniza volcnica, que enterr la isla entera. Arthur Evans excav los edificios 3.300 aos ms tarde. Por supuesto, la isla empez a ser poblada de nuevo inmediatamente cuando gente emigr del continente. En aproximadamente 600 A.C., griegos de Doria vinieron con fuerza y conquistaron la isla. Sus primos eran los griegos de Esparta de Peloponeso y los griegos filisteos de Palestina. Griegos de Esparta se establecieron en el lado occidental de la isla en ciudades como Lito. Todos los griegos en la isla eran guerreros, luchadores feroces, con mucho orgullo de su independencia y cualidades blicas. Gente de las islas tienden a ser independientes, y este rasgo fue aumentado por su herencia. Haban Judos de Creta en Jerusaln en el Da de Pentecosts (Hechos 2:11) y Pablo bajo por lo menos una vez en Creta, en su viaje a Roma (Hechos 27:7). Las citas siguientes son de las obras de Polbio, uno de los historiadores griegos ms famosos y prolficos de la poca romana. Las citas se toman de sus Historias, Tomos II, III, y VI. Las citas indican tomo y nmero de pgina con [II, 319], etc.Respecto al ejrcito Cretense [II, 319] "Los cretenses, tanto por tierra y mar son irresistibles en emboscadas, correras, trampas para los enemigos, ataques nocturnos, y todo enfrentamiento pequeo que requiere fraude; pero son pusilnimes y cobardes en ataques en masa, cara a cara, de batalla abierta." Respecto a las disputas internas y guerras cviles de Creta [II, 429] "La ciudad de Lito se encontr con un desastre sin remedio. Ejrcitos de Nosos y 1

Gortnia haban sujeto la isla entera, salvo Lito (aproximadamente 225 A.C.). Siendo que Lito no se renda, declararon guerra contra ella. Al principio, todos los cretenses participaron en la guerra contra Lito, pero celos resultaron por razones insignificantes como era comn con los cretenses. Varias ciudades fueron a ayudar a Lito. "Entretanto, la ciudad de Gortn sufra guerra civil, en el cual los ciudadanos mayores tomaban la parte de Nosos y los jvenes la de Lito. Los gortnios mayores, con la ayuda de nosios y etolios, quienes haban entrado secretamente a la ciudad y la ciudadela, mataron a los ciudadanos jvenes, entregando la ciudad de Gortn a Nosos. "Al mismo tiempo, los de Lito salieron con toda su fuerza en una expedicin en territorio del enemigo. Pero los nosios se enteraron de su partida y aprovecharon la oportunidad para ocupar a Lito, destruir el pueblo y esclavizar al pueblo. El ejrcito lito regres a una ciudad saqueada y estaban tan perturbados que ni entraron al pueblo, sino buscaron refugio en la ciudad de Lapa, volvindose en un da forasteros sin ciudad, en vez de ciudadanos."As fue que Lito, colonia de Esparta, y aliado a ellos por sangre, la ciudad ms antigua de Creta, y el criadero de sus hombres ms valientes, fue absolutamente e inesperadamente deshecha." Respecto a la codicia de cretenses [III, 373] (Respecto a una comparacin de las constituciones de Esparta y Creta) "Por todos stos conceptos la prctica cretense es exactamente el opuesto (al de Esparta). Sus leyes hasta les permiten adquirir todo el terreno que puedan regir, y estiman tanto al dinero que su adquisicin no slo se ve como requisito, sino como lo ms honorable. "El srdido amor a ganancia y deseo de riquezas prevalece tanto entre ellos, que los cretenses son los nicos en el mundo que consideran no tener ganancia como algo deshonroso. Debido a su codicia innata por riqueza, se encuentran en constantes rias en pblico y privado, en asesinatos y guerras cviles." Respecto a la perfdia y connivencia cretense (esta es la refutacin de Polibio a las declaraciones de Eforo, Xenofn, Platn y Calistenes que las constituciones de Esparta y Creta son similares) [III, 375] "Tales son los puntos en que considero que difieren estos dos sistemas polticos, y ahora doy mis razones por no reconocer al de Creta como digno de alabanza o imitacin."Yo opino que hay dos cosas fundamentales en cada estado, por virtud de los cuales sus principios y su constitucin o son deseables o lo opuesto. Es decir, sus costumbres y sus leyes. Lo que es deseable en estos hace de las vidas privadas de los hombres algo virtuoso y bienordenado y el carcter general del estado algo manso y justo. Lo que hay de evitarse tiene el efecto opuesto."As que, cuando observamos que las leyes y las costumbres de un pueblo son buenas, no vacilamos en declarar que los ciudadanos y el estado por consiguiente tambin sern buenos. Por lo tanto, cuando nos damos cuenta de que hombres son codiciosos en su vida privada y que sus acciones pblicas son injustas, estamos claramente justificado en decir que sus leyes, sus costumbres particulares, y el estado entero, son malos.Ahora sera imposible encontrar, excepto en algunos pocos ejemplos, conducta personal ms traicionera, o una poltica pblica ms injusta, que la de Creta. Considerando la constitucin cretense como ni similar a la de Esparta ni de ninguna manera mereciendo alabanza o imitacin, la despido de la comparacin que he propuesto hacer." Respecto a la perfdia de algunos ciudadanos de las ciudades de Cidonia y Apolonia [VI, 31] "La gente de Cidonia de ese tiempo cometieron un acto chocante de perfdia universalmente condenado. Aunque muchas tales cosas han sucedido en Creta, lo que se hizo se pens sobrepasar los dems ejemplos de su ferocidad habitual. "Aunque no slo eran amigos con los apolonios, sino que se unan con ellos en general en todos los derechos observados por los hombres, con un tratado jurado con tal efecto depositado en el templo de Zeus, ellos perfidiosamente saquearon a la ciudad, matando a los hombres, tomando con violencia toda propiedad, y dividiendo entre s a las mujeres y nios, y a la ciudad con su territorio."De Creta vs. Roda [VI, 285] "Antifatas... porque, de hecho, ste joven no tena carcter cretense sino que haba escapado el contagio de la mala crianza cretense." La Historia de la Captura de Aqueo (un episodio verdico, verdaderamente cretense) Primero, un trasfondo histrico griego. Felipe de Macedonia haba alcanzado renombre como griego por fuerza de armas. l anunci su intencin de encabezar un ejrcito griego unido contra Persia para derrotarla para siempre. Fue eligido general en la ciudad de Corinto en 335 A.C., pero fue asesinado casi enseguida, y el ejrcito y generalato pas a su hijo, Alejandro. Alejandro cruz el Helespont en 334 A.C. con un ejrcito de 35.000 macedonios y griegos. Visit a Troas, dedic su armadura a Atena, y coloc una corona en la tumba de Aquiles, a quien consideraba como antepasado. Su primera batalla con los Persos aconteci en el ro Granico, al oriente de Troas, la cual abri su paso a Asia Menor. La segunda batalla principal ocurri en Iso, despus del cual conquist toda la costa 2

oriental del Mediterrneo hasta Egipto. Su tercera batalla principal aconteci en Guagamela en 331 A.C. sta condujo a la derrota conclusiva del imperio Persa. Sigui adelante, conquistando hasta la India, pero muri a los 32 aos de una fiebre probablemente empeorada por el alcoholismo. Alejandro haba empezado a pensar en un imperio mundial, pero no lo logr. Sus generales lucharon entre s para ser su sucesor; y al fin dividieron los terrenos conquistados entre s. Tolemi empez su dinasta en Egipto, el cual dur hasta Cleopatra. La dinasta Seleucida en Asia Menor, con los reyes de nombre Seleuco o Antioco, dur hasta 65 A.C., cuando Siria se convirti en provincia romana. Los gobernantes Antigonid de Grecia continental y Macedonia tambin permanecieron independientes hasta la conquista romana. El origen de Europa La ms vvida imagen del rey Minos, sin embargo, es la entretegida en la luminosa telaraa del mito griego. De acuerdo con la leyenda, Zeus, disfrazado de toro blanco, rapt a la bella princesa fenicia Europa y con ella cruz a nado el mar y lleg a Creta.Europa tuvo tres hijos, uno de los cuales fue Minos, quien reclam su derecho al trono de Creta, e invocando su derecho divino, se jact que los dioses le concederan lo que les pidiese. Entonces rog a Poseidn, dios del mar (hijo de Cronos y Rea, hermano de Zeus), que un toro emergiera de las aguas, para sacrificarlo. Inmediatamente un hermoso toro nad hasta la playa. Codicindolo para s mismo, Minos lo incorpor a sus manadas y sacrific otro.Disgustado, Poseidn infundi en Pasifae, la esposa de Minos, una gran pasin por el toro sagrado. El hijo contranatura de Pasifae y el toro fue el Minotauro, monstruo con cabeza de toro y cuerpo humano, al que Minos confin en un laberinto diseado por el artista Ddalo.Hasta all llegaba peridicamente de Atenas una ofrenda viviente que consista en un tributo anual de cincuenta mancebos y doncellas, alimento para el Minotauro.La tercera vez que corresponda enviar ese tributo, el hroe ateniense Teseo fue a Cnosos, entr en el laberinto con la ayuda de Ariadna (hija de Minos y de Pasifae, que enamorada del hroe ateniense le dio un ovillo, cuyo hilo iba devanando y sirvi para indicarle el camino de regreso) y, sin otras armas que sus manos, dio muerte al Minotauro. El padre de Teseo era Egeo, rey de Atenas.Teseo haba prometido izar en su nave si volva vencedor, velas blancas, y si el barco regresaba sin l, velas negras. Pero Teseo, ofuscado por las maldiciones de Ariadna, a quien haba abandonado en Naxos, se olvid de cambiar las velas, y Egeo, que vigilaba su regreso desde la orilla, al ver el color del velamen crey perdido a su hijo y se tir al mar que, desde entonces, lleva su nombre: mar Egeo.Como muchas leyendas, la del Minotauro tiene sus races en los hechos. Se ha encontrado en las excavaciones de Cnosos abundante evidencia de que el toro era un smbolo central de la civilizacin minoica. Muchas pinturas murales sugieren claramente que el deporte nacional era una forma de lidia con toros o tauromaquia. Otro indicio sobre el origen de la leyenda del Minotauro reside en lo intrincado del palacio de Cnosos, capital del reino en la edad de oro de Creta.Al extranjero nativo de las montaas de Arcadia o las inhspitas regiones del Asia Menor, sus interminables y retorcidos pasadizos, sus compartimientos desconcertantes, innnumerables salas, columnatas, corredores, salones oficiales y depsitos, le parecan sin duda un laberinto. La misma palabra laberinto es significativa, porque deriva del vocablo griego labris, "doble hacha".Y el hacha de dos filos constitua un motivo religioso que se repeta en Cnosos por todas partes. Para los griegos, el palacio de Minos era, literalmente, la casa del hacha de dos filos. El palacio de Cnosos es una perfeccin desde las instalaciones sanitarias hasta los bellsimos frescos de las paredes de los aposentos: plantas y flores, monos y aves azules, delfines saltando en el cuarto de la reina, grifos con plumas de pavo real y personas vestidas con gran distincin.Es curioso cmo recuerdan esos frescos el estilo modernista, demoda precisamente en los aos del descubrimiento. Une petite parisienne!, exclamaron los excavadores impresionados (y as se llama hasta ahora aquella belleza multimilenaria, de hecho la pintura en que aparece la sacerdotisa minoica con una tnica larga, con el pelo sujeto por un tipo especial de nudo sagrado).Evans haba hallado en Cnosos ms de mil tablas de arcilla con la enigmtica escritura que buscaba, pero fue otro el que las descifr.La principal dificultad para interpretar la civilizacin cretense resulta del enigma del lenguaje minoico que es todava un misterio. El esplendor de esa cultura slo llega hasta nosotros por obra de la reconstruccin arqueolgica. Se levanta en muda magnificencia sin explicacin ni interpretacin, un libro de figuras sin texto, como dijera un estudioso. 3

Sin embargo, de la sntesis de las investigaciones arqueolgicas emergen ciertas formas de la vida minoica.Y la mayora de las imgenes que as se perciben son atrayentes, porque revelan una comunidad sana, espiritual y cultivada, e iluminan la isla de Creta como primer paso en la expansin lenta de la civilizacin, desde su cuna en el Cercano Oriente hacia Europa y el resto del mundo occidental.Aproximadamente hacia el 1400 a.C. toc a su fin la civilizacin minoica. Una misteriosa catstrofe cay de nuevo sobre Creta. El esplendoroso palacio de Cnosos qued reducido a escombros y en su mayor parte carbonizado y calcinado por el fuego.Tres siglos antes los cretenses haban resurgido gloriosamente de las cenizas; esta vez no habra ya renacimiento. De tan gigantesco holocausto no se tienen ms pruebas que arqueolgicas. Las tablillas minoicas descifradas no dicen nada al respecto, ni lo registran tampoco los posteriores anales griegos.Sostienen algunos eruditos que la isla fue invadida y subyugada por los micnicos, otro pueblo egeo creador de una vigorosa cultura autctona en la Grecia continental. Segn otra hiptesis, la destruccin de los palacios fue obra de los mismos cretenses, que se alzaron contra el yugo micnico. Pero los restos hallados sugieren tambin la posibilidad de que el agente destructor haya sido un terremoto o un maremoto.Hay indicios, no obstante, de que Cnosos sufri el influjo micnico en las postrimeras de su existencia. No se sabe si esa influencia fue slo cultural o tambin poltica. Pero en las artes empezaron a manifestarse pronunciados cambios de estilo, con alejamiento del naturalismo y simultneamente acercamiento a formas y convencionalismos de la civilizacin continental. El cambio ms significativo tuvo lugar en la escritura minoica,En los 600 aos del apogeo cretense aparecieron tres sistemas distintos de escritura. El primero de ellos, coetneo con el de los primeros palacios (2500 a 1700 a.C.), era jeroglfico y constaba de 135 smbolos. Esta modalidad de escritura desapareci con la destruccin de los palacios y fue suplantada por una forma ms avanzada, conocida entre los estudiosos como escriura lineal A. Era en realidad un silabario cuyos 75 caracteres representaban combinaciones silbicas de consonantes y vocales. Nunca se ha logrado descifrar ni una sola de las tablillas de arcilla escritas en estos dos primeros sistemas minoicos. Palacio cretenseReconstruccin del palacio de Cnossos.

Arquitectura micnica La cultura micnica es ya una cultura griega, pero, desde el punto de vista artstico, est muy emparentada con las culturas urbanas ms antiguas. Los restos arqueolgicos de la ciudad de Micenas muestran una ciudad amurallada con puertas monumentales (Puerta de los leones). Los monumentos funerarios son magnficos: cmaras circulares cubiertas de falsa cpula a las que se accede por un corredor. Las viviendas (tal vez palacios?) son de planta rectangular con atrio. La forma circular de las tumbas (tholos) y la rectangular (mgaron) de las viviendas pasarn a la arquitectura griega.

Arquitectura griega La arquitectura griega se da en el marco de la ciudad y de los santuarios. Las ciudades griegas no responden, en general, a un plan urbanstico preestablecido, sino que se pliegan al terreno y se desarrollan de forma un tanto catica. Sin embargo, en el siglo VI a.C., Hipodamos de Mileto reconstruye la ciudad de Mileto, tras ser destruida por los persas, siguiendo un plan que ha dado lugar a la que denominamos planta hipodmica, que se difunde en el perodo helenstico. Toda ciudad griega tiene un gora o plaza en la que se desarrolla buena parte de la vida pblica de los hombres griegos; las mujeres de las clases altas vivan confinadas en las casas. Los edificios ms significativos de la arquitectura griega son los templos y los teatros. El templo griego Los templos griegos estaban situados en la zona sagrada de la ciudad (temenos), a veces en el interior de un recinto elevado y fortificado, la acrpolis, a la que se accede por una escalinata monumental (propileos) y tambin en los santuarios. La planta deriva del mgaron micnico, es rectangular y simtrica respecta de un eje longitudinal; consta de pronaos (vestbulo), naos o cella (recinto cerrado en el que se sita la estatua de la divinidad homenajeada y opistodomos. La magnificencia de algunos templos griegos, como el Partenn de la acrpolis de Atenas, no es prototpica, todo lo contrario: los templos griegos suelen ser pequeos (Tesoro de los Atenienses en Delfos o el templo de Atenea Nik en la Acrpolis ateniense), puesto que en su interior no se realiza el culto, slo contiene la imagen de la divinidad y las ofrendas. El rito principal es el sacrificio que se realiza fuera del templo, en un altar que puede ser muy sencillo, o magnfico, como el altar dedicado a Zeus y Atenea en Prgamo (ciudad de la costa de Asia Menor en la actual Turqua). Se construyen algunos templos circulares (tholos). Respecto al alzado (soportes y cubiertas), los templos griegos se construyen siguiendo los denominados rdenes, es decir, una determinada combinacin de los elementos que sustentan o de los que son sustentados. Los rdenes son tres: drico, jnico, y corintio. La arquitectura griega es siempre adintelada. El Partenn es de orden drico, el Erecteion y el templo de Atenea Nik, del jnico. Los tres templos se hallan dentro del recinto de la Acrpolis de Atenas. La impresin que causan hoy, con sus sobrias superficies ptreas o marmreas, nada tiene que ver con la que causaran en el pasado, puesto que los templos griegos estaban pintados con chillonas policromas. Otros edificios griegos La representacin teatral, sobre todo de las tragedias y comedias, formaba parte del culto religioso griego. Los griegos asistan al teatro como parte de sus obligaciones polticas. Para la construccin de teatros se aprovechaban las laderas de los montes, sobre las que se levantaban las graderas, semicirculares (cavea), que envolvan la orquesta circular, es decir, el lugar de la representacin donde evoluciona el coro cantante y danzante; detrs de sta se sita la escena, que hace de decorado y sirve para que realicen su aparicin los intrpretes. El prototipo de teatro griego es el de Dioniso en Atenas. El ms renombrado fue el de Epidauro, con una orquesta circular de 20,3 metros de dimetro y capacidad para 12.000 espectadores.

Otros edificios pblicos son el buleuterion (ayuntamiento), el pritaneo y el strategion (reservados a los altos magistrados), la stoa (espacio comercial y de relacin social), el gimnasio, la palestra (edificio destinado a la educacin fsica e intelectual), la biblioteca, los arsenales y las torres. Templo griego El templo griego no estaba concebido para acoger a los fieles, por eso se cuida mucho ms el aspecto exterior que el interior. Las diversas partes del templo son: frontn triglifos metopas acrteras cornisa friso columnas dricas prtico o pronaos naos dos escalones (esterebato) estilobato prtico lateral (peristilo) arquitrabe Acrpolis de Atenas

La Acrpolis es la parte elevada y amurallada de algunas ciudades griegas, donde se situaban los edificios pblicos y de carcter sagrado.