I. La FE que se reflexiona y se profundiza.

"La fe es garanta de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se ven" (Heb 11,1).

Objetivo: Que el joven comprenda con mayor profundidad la profesin de fe que recitamos en el Credo, para comprometerse con Dios que tiene un proyecto de amor con cada uno.

1. Partamos de la experiencia de la vida.

Busca-Coloca-Comparte Material: Cartulinas, Frases del Credo, un bote, cinta, copia del Documento de trabajo 1. Instrucciones: a) Se divide el grupo en 7 equipos, a los cuales se les repartir una cartulina que tiene ya escrito en la parte superior el nombre una de las 7 verdades de fe contenidas en el Credo NicenoConstantinopolitano. (Padre, Hijo, Espritu Santo, La Iglesia, El Bautismo, La Resurreccin de los Muertos, La vida Eterna). b) Se les pide que peguen su cartulina en una parte de la pared y enven al centro del saln a un participante para que elija 5 papeletas al azar que estn en un bote previamente preparado con las frases (total de papeletas en el bote: 35). c) Pide a cada equipo cuando ya todos tengan las 5 frases, verifiquen si corresponden a la cartulina que les toc, si es as que las peguen en la cartulina. d) Las frases que les quedaron y que no corresponden a la Verdad de Fe escrita en su cartulina van a pasar a colocarlas donde ellos creen les parezca correcta su ubicacin. Cuando ya estn todas las frases correctas en sus cartulinas, por equipos irn rotando para leer las dems cartulinas. FRASES: Hay que imprimirlas y recortarlas. Ver Documento de trabajo No. 1 a) Puedes concluir este momento, proyectando el siguiente video: http://www.youtube.com/watch?v=OycibgDkwx8

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2. Lo que dice Jess.

Para qu necesita la fe definiciones y frmulas como el Credo? En la fe no se trata de palabras vacas, sino de una realidad. A lo largo del tiempo se condensaron en la Iglesia frmulas de la fe, con cuya ayuda contemplamos, expresamos, aprendemos, transmitimos, celebramos y vivimos esa realidad. Sin frmulas fijas el contenido de la fe se disuelve. Por eso la Iglesia da mucha importancia a determinadas frases, cuya formulacin precisa se logr en la mayora de los casos con mucho esfuerzo, para proteger el mensaje de Cristo de malentendidos y falsificaciones. Las frmulas de fe son importantes especialmente cuando la fe de la Iglesia se traduce a las diferentes culturas y sin embargo tiene que mantenerse en su esencia. Las verdades de nuestra religin, de nuestra fe catlica se encuentran en la oracin del Credo. El Credo es lo que creemos los catlicos. Si alguien de otra religin nos pregunta qu es lo que creen ustedes los catlicos? podemos contestarle con todo lo que rezamos en el Credo. Podemos decir que es como un resumen de nuestra religin.1 El Credo es una profesin de fe. Las profesiones de fe son frmulas sintticas de la fe, que hacen posible una confesin comn de todos los creyentes. 2. Las profesiones de fe se remontan a Jess, que mand a sus discpulos que bautizaran. En el bautismo deban exigir a las personas la profesin de una determinada fe, en concreto la fe en el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. PORTA FIDEI. El Papa Benedicto XVI afirma: El corazn indica que el primer acto con el que se llega a la fe es don de Dios y accin de la gracia que acta y transforma a la persona hasta en lo ms ntimo [] Profesar con la boca indica, a su vez, que la fe implica un testimonio y un compromiso pblico. El cristiano no puede pensar nunca que creer es un hecho privado. La fe es decidirse a estar con el Seor para vivir con l. Y este estar con l nos lleva a comprender las razones por las que se cree. La fe, precisamente porque es un acto de la libertad, exige tambin la responsabilidad social de lo que se cree. [] Es el don del Espritu Santo el que capacita para la misin y fortalece nuestro testimonio, hacindolo franco y valeroso. (PF.10) Nota: Puedes apoyarte tambin del Documento de Trabajo 2 para iluminar el tema.

3. Comprometmonos con l.
La fe que nos permite atravesar por momentos ridos en nuestra vida y pasar a un estilo de vida con ms calidad, implica ciertamente el acto de confiar en Dios. Esta confianza es el acto del corazn. Pero adems, la fe supone un creer en lo que Dios dice y por eso, se hace la profesin con los labios. Como explica el papa, esta profesin implica comprender las verdades que hacen creble y razonable nuestra adhesin al Dios de Jesucristo.

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Youcat #25 Cfr. Youcat #26

Con la salvacin que nos trajo Jesucristo ocurre lo mismo. l ya nos salv de una vez y para todas, no hace falta nada ms de su parte. Pero todava no: hace falta que nosotros hagamos nuestra esa salvacin. Y cmo se hace nuestra esa salvacin? 1 paso: Tener fe. Y qu es la fe? San Pablo la define muy bien en su carta a los Hebreos: "La fe es garanta de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se ven" (Heb 11,1). La fe tiene dos facetas: Creer, y no solamente creer en Dios, sino creerle a Dios. El diablo tambin cree en Dios, y eso no le vale de nada. La fe no es un "acto intelectual" de aceptar que Dios existe, sino que es una actitud interior de aceptacin de su Plan de Salvacin. Confiar. Implica un abandono incondicional en las manos de Dios. Por la fe alcanzamos la Salvacin: El objetivo de la fe es alcanzar la salvacin, as lo definen los primeros apstoles en sus cartas:

Ante la pregunta del carcelero: "Qu debo hacer para alcanzar la salvacin?", Pablo le responde: "Cree en el Seor Jess y te salvars t y toda tu familia" (He 16,30-31) "El que crea y sea bautizado se salvar. El que no crea se condenar" (Mc 16,16) -"Todo el que crea en El, alcanza por su nombre el perdn de los pecados" (He 10,43) -"Ustedes deben saber que la remisin de los pecados le ha sido anunciada por El. Y la justificacin que ustedes no podan alcanzar por la Ley de Moiss, gracias a l la alcanza todo el que cree" (He13, 38-39). 2 Paso: Conversin. Pero para recibir la salvacin de Jesucristo, no basta solamente con "creer" en El y en su salvacin. Es necesario un acto de confianza plena, que se llama Conversin. La conversin es un cambio de vida, para lo cual hay que nacer de nuevo. Como le dijo Jess a Nicodemo: "Te aseguro que el que no renace de lo alto, no puede ver el Reino de Dios" (Jn 3,3) Segn Marcos, cuando Jess comienza su predicacin, su primer mensaje es: "Convirtanse y crean en la Buena Noticia" (Mc 1,15b)

Asumamos un compromiso personal y hagamos un compromiso comunitario. Qu actitudes de Fe debo tomar ante los sentimientos y pensamientos que se apoderan de m cuando enfrento situaciones adversas o atravieso por momentos desrticos?

2 cosas concretas que empezar a realizar para conocer la enseanza de Cristo y de su Iglesia.

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4. Pidamos la ayuda de Jess.

Como sugerencia para esta oracin, puede realizarse un pequeo silencio despus de cada lnea, para fomentar la oracin personal de acuerdo a la reflexin realizada en la reunin.

Rezamos todos juntos Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible Animador: Gracias Dios mo por haberme creado, por haberme dado la vida, para poder disfrutar tu infinita felicidad ahora y cuando llegue al cielo. Gracias Dios mo porque no slo soy creatura tuya, sino que soy tu hijo (a), gracias por el gran privilegio de llamarte Padre, Hermano, Santificador. Gracias por la Familia que has formado a imagen tuya la Iglesia que es la escuela donde conocemos y avanzamos hacia la Casa definitiva. Amen.

BAUL DE MATERIALES
7 Cartulinas. Cinta. Frases del credo recortadas. Bote o recipiente para las frases. Youcat. Copia del Documento de trabajo 1 y 2 que aparece al final de este material. Video: http://www.youtube.com/watch?v=OycibgDkwx8

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II. La FE que se vive en la CARIDAD.

Fijmonos los unos en los otros para estmulo de la caridad y las buenas obras. (Hb 10, 24).

OBJETIVO: Crear conciencia en los jvenes, del lugar que ocupan en la sociedad y llamado que Dios nos hace, a vivir la caridad en la vida cotidiana.

sientan el

1. Partamos de la experiencia de la vida.

Dinmica introductoria Instrucciones: a) Forma parejas para la dinmica, de preferencia que no se conozcan entre ellos. b) Por parejas compartirn lo ms desagradable por lo que se enojaron la ltima vez. c) Terminado de compartir uno, el otro le dar un consejo de cmo poder superar esa situacin y as sucesivamente. Video: Love your neighbor as yourself https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=uuqSHERRYK4 Instrucciones: a) Mostrar el video. b) Una vez que terminen de ver el video, el animador recoge brevemente las impresiones de los jvenes. Puede utilizar las siguientes preguntas Qu fue lo que ms les llam la atencin? Cmo se sintieron al verlo? Por qu creen que al observar cmo una persona ayuda a la otra, deciden cambiar su actitud ante su prjimo?

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Motivacin: Como seres humanos nacemos insertos en un mundo, en una familia, en una comunidad, en una ciudad, en un pas. Muchas veces, la idea de formar parte de estos contextos ms amplios slo queda referida a hacer uso de lo que ello nos brinda, sin tomar conciencia de nuestro rol en relacin con su progreso, bienestar y equilibrio, entre otras. Qu posibilidades tenemos de actuar, incidir, contribuir, etc. para hacer de nuestros ambientes, un mundo mejor? Ser buenos cristianos slo nos da los beneficios de habitar en un lugar en donde reina la paz y el amor o en algo nos responsabiliza sobre lo que ocurra en nuestro medio? Qu pasara si empezramos a contribuir al bienestar de otros, aun cuando no los conozca?

2. Lo que dice Jess.

En el antiguo Israel prevaleca la memoria del tiempo aciago de la esclavitud en Egipto (Ex. 22,20; 23,9). Este recuerdo no consista slo en evocar el dolor del pasado, sino en practicar la hospitalidad con los extranjeros; ms an, en amarlos como a s mismo, pues Dios vela por el extranjero (Dt. 10.18), como extiende su proteccin por el pobre, fijando en ellas y ellos una mirada igual, pues todas y todos son sus hijos. Jess, por su parte, profundiza la exigencia legal ante la condicin precaria, ejemplos en su vida pblica en los que muestra su compasin hacia los no judos sobran: cuando exalta la fe del centurin romano (Mt. 8, 5-13), la de la sirofenicia (Mc. 7, 24-30); exaltando la conducta de un samaritano como ejemplo de compasin, contrario a la actitud indiferente de los servidores del templo (Lc. 10, 25-37). El Concilio Vaticano II no fue ajeno al problema, Una misma es la santidad que cultivan en cualquier clase de vida y de profesin los que son guiados por el espritu de Dios y, obedeciendo a la voz del Padre, adorando a Dios y al Padre en espritu y verdad, siguen a Cristo pobre, humilde y cargado con la cruz, para merecer la participacin de su gloria. Segn eso, cada uno segn los propios dones y las gracias recibidas, debe caminar sin vacilacin por el camino de la fe viva, que excita la esperanza y obra por la caridad (Lumen Gentium n. 41). "Dios es caridad y el que permanece en la caridad permanece en Dios y Dios en El" (1 Jn., 4,16). Y Dios difundi su caridad en nuestros corazones por el Espritu Santo que se nos ha dado (cf. Rom., 5,5). Por consiguiente, el don principal y ms necesario es la caridad con la que amamos a Dios sobre todas las cosas y al prjimo por El. Pero a fin de que la caridad crezca en el alma como una buena semilla y fructifique, debe cada uno de los fieles or de buena gana la Palabra de Dios y cumplir con las obras de su voluntad, con la ayuda de su gracia, participar frecuentemente en los sacramentos, sobre todo en la Eucarista, y en otras funciones sagradas, y aplicarse de una manera constante a la oracin, a la abnegacin de s mismo, a un fraterno y solcito servicio de los dems y al ejercicio de todas las virtudes. Porque la caridad, como vnculo de la perfeccin y plenitud de la ley (cf. Col., 3,14), gobierna todos los medios de santificacin, los informa y los conduce a su fin. De ah que el amor hacia Dios y hacia el prjimo sea la caracterstica distintiva del verdadero discpulo de Cristo. (Lumen Gentium n. 42) La caridad es la virtud por la que nosotros, que hemos sido amados primero por Dios, nos podemos entregar a Dios para unirnos a l y podemos aceptar a los dems, por amor a Dios, tan incondicionalmente y cordialmente como nos aceptamos a nosotros mismos. 3

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Youcat #309

Por medio del motu proprio Porta Fidei (La Puerta de la Fe), el papa Benedicto XVI convoca a la Iglesia a vivir el Ao de la Fe. La ocasin es conmemorar los 50 aos de apertura del Concilio Vaticano II y 20 aos de la publicacin del Catecismo de la Iglesia Catlica: El Ao de la fe ser tambin una buena oportunidad para intensificar el testimonio de la caridad. San Pablo nos recuerda: Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, estas tres. Pero la mayor de ellas es la caridad (1 Co 13, 13). Con palabras an ms fuertes que siempre ataen a los cristianos, el apstol Santiago dice: De qu le sirve a uno, hermanos mos, decir que tiene fe, si no tiene obras? Podr acaso salvarlo esa fe? Si un hermano o una hermana andan desnudos y faltos de alimento diario y alguno de vosotros les dice: Id en paz, abrigaos y saciaos, pero no les da lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? As es tambin la fe: si no se tienen obras, est muerta por dentro. Pero alguno dir: T tienes fe y yo tengo obras, mustrame esa fe tuya sin las obras, y yo con mis obras te mostrar la fe (St 2, 14-18). La fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin fe sera un sentimiento constantemente a merced de la duda. La fe y el amor se necesitan mutuamente, de modo que una permite a la otra seguir su camino. En efecto, muchos cristianos dedican sus vidas con amor a quien est solo, marginado o excluido, como el primero a quien hay que atender y el ms importante que socorrer, porque precisamente en l se refleja el rostro mismo de Cristo. Gracias a la fe podemos reconocer en quienes piden nuestro amor el rostro del Seor resucitado. Cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis (Mt 25, 40): estas palabras suyas son una advertencia que no se ha de olvidar, y una invitacin perenne a devolver ese amor con el que l cuida de nosotros. Es la fe la que nos permite reconocer a Cristo, y es su mismo amor el que impulsa a socorrerlo cada vez que se hace nuestro prjimo en el camino de la vida. Sostenidos por la fe, miramos con esperanza a nuestro compromiso en el mundo, aguardando unos cielos nuevos y una tierra nueva en los que habite la justicia (2 P 3, 13; cf. Ap 21, 1). (Carta Apostlica Porta Fidei n. 14).

3. Comprometmonos con l.
Cmo revertir la indiferencia que se vive en nuestra sociedad para generar la actitud de la compasin? Los primeros que debemos tener compasin ante el dolor del hermano somos aquellos que hemos conocido al Seor. Asumamos un compromiso personal y hagamos un compromiso comunitario. Haz una lista de 10 favores recibidos recientemente.

Siendo consciente de la responsabilidad que tenemos sobre el bienestar de quienes nos rodean, piensa en 3 cosas que puedes hacer al respecto.

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4. Pidamos la ayuda de Jess.

Oracin Seor, cuando tenga hambre, dame alguien que necesite comida; Cuando tenga sed, dame alguien que precise agua; Cuando sienta fro, dame alguien que necesite calor. Cuando sufra, dame alguien que necesite consuelo; Cuando mi cruz parezca pesada, djame compartir la cruz del otro; Cuando me vea pobre, pon a mi lado algn necesitado. Cuando no tenga tiempo, dame alguien que precise de mis minutos; Cuando sufra humillacin, dame ocasin para elogiar a alguien; Cuando est desanimado, dame alguien para darle nuevos nimos. Cuando quiera que los otros me comprendan, dame alguien que necesite de mi comprensin; Cuando sienta necesidad de que cuiden de m, dame alguien a quien pueda atender; Cuando piense en m mismo, vuelve mi atencin hacia otra persona.

BAUL DE MATERIALES
Video: Love your neighbor as yourself Proyector

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III. La FE que se celebra en la LITURGIA.

Me acercar al altar de Dios, al Dios de mi alegra, y le dar gracias al son de la ctara, Dios, Dios mo.. (Salmo 43.4).

OBJETIVO: Que los jvenes adquieran el verdadero sentido de vivir y celebrar la fe en la liturgia.

1. Partamos de la experiencia de la vida.

Material: Rotafolios, marcadores. Un pequeo relato Pepe fue a ver a la Virgen de Guadalupe el da doce de diciembre. l es uno de catlicos que van una o dos veces a la Iglesia al ao. Ese da, vio al padre Juan, a quien conoca antes de su ordenacin, y le dijo: --Qu tal, Juan? Qu gusto verte! -Pues vine a ver a la Virgencita, le traje su veladora y una flor y ya le dije que me d salud que es lo ms importante-. Bueno Padre, ya me voy. El padre Juan, despus de saludarlo, le dice que ya est a punto de iniciar la Misa. No te gustara quedarte a Misa? Vamos a rezar, a escuchar la Palabra de Dios y a celebrar la Eucarista. Pepe, le dice a su viejo amigo: -No, Padre. Eso no es para m. El padre Juan, le dice en tono amable: -Qudate, vamos a rezar juntos un rato. Vers que te va a hacer bien. El amigo del padre le da sus razones: -Yo vengo a la Iglesia, pero a m me gusta rezar slo, para que Dios me ponga atencin nada ms a m. No me gusta venir a Misa porque la gente que viene es pura hipocresa; adems, uno viene a la

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Iglesia y todos se te quedan viendo como vienes vestido y pues t dices all enfrente el discurso y yo ni le entiendo nada. Mejor, yo rezo en mi casa. Yo vengo a Misa cuando me nace. Y pues ultimadamente, vale igual que yo rece en la casa a que venga a la Iglesia. O cul es la diferencia?... Vamos a ayudarle al padre Juan Instrucciones: a) Forma equipos mediante un juego o dinmica. b) Reparte rotafolios y marcadores para que plasmen las siguientes ideas: Qu le diramos al buen Pepe? Cmo podramos convencerlo de participar de modo habitual, frecuente, activo en la liturgia de nuestra Iglesia? Definitivamente nuestra liturgia, como lugar donde celebramos la fe tiene un gran valor. Estamos convencidos de que es valiosa? Cmo presentamos ese valor a los dems? Cul es la diferencia de rezar uno slo en su cuarto a rezar junto con la comunidad y celebrando la Eucarista? c) Invtalos a compartir sus aportes. Motivacin: La liturgia tiene tambin dos mundos, dos dimensiones o dos elementos. El interno, que es aquello que celebramos. El externo, que es el cmo lo manifestamos o celebramos. Cuando vamos a una celebracin litrgica, lo primero que aparece ante nosotros es un edificio (iglesia) que es como una sala grande, hay una mesa-altar, un ambn,... unas personas reunidas, algunos estn junto al altar,... se leen unas lecturas, se canta, se reza, se comulga,... y la gente cambia de posturas. Esto solo no es liturgia. Todo esto no es ms que la manifestacin del "misterio". Tampoco este "algo" slo es liturgia, aunque sea el elemento ms esencial. "Lo ms importante es lo que no se ve" junto con la disposicin y los signos que utilizamos para entenderlo.

2. Lo que dice Jess.

Cada vez que recitamos el Credo durante la Misa expresamos las verdades ms fundamentales en las que creemos, las decimos con el corazn y adhirindonos a ellas hacemos una confesin de fe. Estas verdades, no slo las debemos conocer, tambin es muy importante que las celebremos; es ms, sta es una necesidad que todos tenemos. Debemos y podemos acceder a Dios con todos los sentidos, no slo con el intelecto. Por eso se nos da Dios en signos terrenos, especialmente en el pan y el vino, que son el Cuerpo y la Sangre de Cristo.4 La celebracin de la fe se realiza en la celebracin de los sacramentos que mediante signos y palabras, realizan la gracia que significan5; es decir: se nos lava en el Bautismo, se nos unge con el Espritu en la Confirmacin, se nos reconcilia en la confesin, se nos da el alimento para la vida en la Eucarista, se nos une en el matrimonio y se forma una nueva familia, se nos consagra en el orden sacerdotal para servicio de todos y se nos une a Dios en los momentos de peligro y enfermedad con la uncin de los enfermos.

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Cfr. Youcat #174 CIC # 1131

En la carta que el Papa Benedicto XVI escribi para inaugurar el Ao de la Fe, llamada Porta fidei, se nos explica la necesidad que tenemos de celebrar esta fe que profesamos, nos dice: Sin la liturgia y los sacramentos, la profesin de fe no tendra eficacia, pues carecera de la gracia que sostiene el testimonio de los cristianos. Del mismo modo, la enseanza del Catecismo sobre la vida moral adquiere su pleno sentido cuando se pone en relacin con la fe, la liturgia y la oracin (n. 11). As pues, sabemos que es una necesidad del cristiano celebrar en la liturgia esa fe que profesa para obtener la gracia con la que Dios nos auxilia. Dentro de todos los sacramentos la celebracin de la Misa ocupa un lugar especial y ms importante porque ella es el compendio y la suma de nuestra fe6. La Eucarista es la fuente y la cumbre de toda la vida cristiana7, pues lo que celebramos en ella es todo el misterio de Cristo que en el pan y en el vino consagrado, ofrecido al Padre en accin de gracias, se nos dan como alimento, y se renueva nuestra comunin de hermanos. Jess mismo lo quiso y as est atestiguado desde antiguo por los Evangelistas, cuando narran la institucin de la Eucarista (Mt 26, 26-28; Mc 14, 22-24; Lc 22, 19-20.), y por los Hechos de los apstoles (2, 42) y por san Pablo que, en su Carta a los Corintios, da testimonio de esta fe transmitida y celebrada en la Eucarista: Porque yo recib del Seor lo que les transmit: que el Seor, la noche que era entregado, tom pan, dando gracias lo parti y dijo: Esto es mi cuerpo que se entrega por ustedes. Hagan esto en memoria ma. De la misma manera, despus de cenar, tom la copa y dijo: Esta copa es la nueva alianza sellada con mi sangre. Cada vez que la beban hganlo en memoria ma. Y as, siempre que coman este pan y beban esta copa, proclamarn la muerte del Seor, hasta que vuelva (1 Cor 11, 23-26). As pues, estamos en esta gozosa espera del Seor, y da a da o domingo a domingo, realizamos esta gran celebracin de la alegra y del amor de Dios por nosotros. Sin embargo, esta accin, como muchas otras de nuestra vida, puede tornarse aburrida o tediosa; puede ser que estemos celebrando la Misa slo por obligacin y miedo de no caer en pecado mortal, puede ser que no est teniendo su verdadero significado que es que la mesa de la Eucarista es el lugar del encuentro ms especial con Cristo y con la comunidad. Y esto puede deberse a que no conocemos del todo aquello que celebramos y, por lo tanto, no lo valoramos como se debe; tambin puede deberse a la poca atencin que algunos de nuestros pastores, los sacerdotes, ponen en la educacin de los fieles, o a la falta de experiencia personal con Cristo. En la enseanza del Catecismo de la Iglesia Catlica sobre este tema aparece un nmero muy importante que habla sobre la preparacin de los fieles a la hora de celebrar su fe en la liturgia: La Asamblea debe prepararse para encontrar a su Seor, debe ser "un pueblo bien dispuesto". Esta preparacin de los corazones es la obra comn del Espritu Santo y de la Asamblea, en particular de sus ministros. La gracia del Espritu Santo tiende a suscitar la fe, la conversin del corazn y la adhesin a la voluntad del Padre. Estas disposiciones preceden a la acogida de las otras gracias ofrecidas en la celebracin misma y a los frutos de Vida nueva que est llamada a producir8 Finalmente, reflexionemos en estas palabras que el Concilio Vaticano II pronunci en la Constitucin sobre la Liturgia llamada en latn Sacrosanctum Concilium; aqu se expresa lo que implica celebrar nuestra fe, y podemos hacer de estas palabras un camino a seguir para mejorar la celebracin de nuestra fe: Por tanto, la Iglesia, con solcito cuidado, procura que los cristianos no asistan a este misterio de fe como extraos y mudos espectadores, sino que comprendindolo bien a travs de los ritos y oraciones, participen conscientes, piadosa y activamente en la accin sagrada, sean instruidos con la palabra de Dios, se fortalezcan en la mesa del Cuerpo del Seor, den gracias a Dios, aprendan a ofrecerse a s mismos al ofrecer la hostia inmaculada no slo por manos del sacerdote, sino

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CIC #1327 Lumen Gentium n.11 8 CIC #1098

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juntamente con l, se perfeccionen da a da por Cristo mediador en la unin con Dios y entre s, para que, finalmente, Dios sea todo en todos9.

3. Comprometmonos con l.
Para muchos jvenes, la Misa no tiene sentido alguno y por lo tanto solo asisten cuando hay un bautizo de algn familiar, un matrimonio, quince aos o funeral. Otros participan por costumbre u obligacin. Para otros, en cambio, la Eucarista significa un encuentro con los hermanos, en torno a la mesa de la Palabra y a la mesa eucarstica que nos ofrece Jess; es decir, la Eucarista representa lo ms importante en sus vidas, como dice el Concilio Vaticano II: hacen de la Eucarista fuente y cumbre de su vida espiritual (Lumen Gentium n. 11). Asumamos un compromiso personal y hagamos un compromiso comunitario. Ante la dificultad que vemos en fomentar la comunin con los dems, principalmente con los que piensan distinto a nosotros. Busquemos caminos para el dilogo y no descuidemos nuestra participacin en la Eucarista que nos convoca al encuentro filial y fraterno. Ante el abandono o indiferencia de muchos jvenes al participar o incorporarse en algn grupo juvenil, es urgente tomar en serio nuestra condicin de discpulos y misioneros de Cristo para salir a su encuentro con nueva mirada y abordarlos a la manera de Jess, que los escucha, se pone a caminar con ellos, comparte su vida y los impulsa a salir a difundir, lo que Dios ha hecho en sus vidas. Ante celebraciones que pueden parecernos montonas, repetitivas, apagadas, contagiemos nuestro dinamismo juvenil a la comunidad, participando en los distintos servicios que ya estn establecidos o propongamos actividades para que la comunidad celebre su fe de una manera ms festiva y alegre. Ante las muchas distracciones en la Liturgia de la Palabra, donde podemos correr el riesgo de quedarnos con lo secundario, fomentemos en nuestros grupos y crculos caseros la Lectio Divina, tomando el Evangelio del Domingo, para as, tener constantemente un encuentro con la Palabra, que nos prepara para la celebracin comunitaria.

4. Pidamos la ayuda de Jess.

Oracin: Lectio Divina Materiales: Biblia, lpiz o pluma.
Para este momento, es necesario que formes equipos de 5 a 10 personas mximo.

Instrucciones: a) Para este momento, es necesario que formes equipos de 5 a 10 personas como mximo b) Con anterioridad, nombra coordinadores para los equipos. c) Cada equipo, deber de tener una Biblia y copia del Documento de trabajo No 3 para cada participante. d) Distribuye las siguientes instrucciones a los coordinadores de equipo

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Sacrosanctum Concilium n.48

Instrucciones: Nos sentamos cmodamente en crculo (coloca la Biblia en el centro). Cerramos nuestros ojos. Respiramos profundamente y con calma, despacio, cinco veces (se respira por la nariz y se exhala por la boca) dejando que se inflen nuestros pulmones lo ms que se pueda y, contener un momento el aire antes de exhalar. Volvemos a respirar, cinco veces ms, pero con ms calma an siguiendo con nuestra mente el recorrido que el aire hace desde que entra por nuestra nariz hasta llegar a nuestros pulmones y su retorno para salir por nuestra boca. No permitir ninguna idea o preocupacin, pero sin inquietarse si las hubiera. Abren lentamente los ojos y mientras escuchamos el texto bblico.

I. Lectura de la Palabra: 1er. Domingo de Cuaresma /17 de febrero de 2013/ Lc 4,1-13 2 Domingo de Cuaresma /24 de febrero de 2013/Lc 9,28-36 3 Domingo de Cuaresma /3 de marzo de 2013/Lc 13,1-9 4 Domingo de Cuaresma /10 de marzo de 2013/Lc 15,1-3.11-32 5 Domingo de Cuaresma/17 de marzo de 2013/Jn 8,1-11

II. Deja un momento de silencio para que reflexionen y nuevamente lee la lectura. III. Entrega la copia el Documento de trabajo No. 3 a cada joven, un lpiz o pluma para contestar las preguntas. IV. Puedes utilizar como apoyo el formato de Lectio divina que aparece en: http://www.pastoraljuvenilmty.org.mx/recursos/LECTIO_DIVINA_CUARESMA2013.docx

BAUL DE MATERIALES

Canto: Tu Palabra me da vida. Biblia. Rotafolios Marcadores. Lpices o plumas.

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IV. La FE que se reza en la ORACIN.

Volv mi mirada hacia el Seor Dios para invocarlo en la oracin y suplicarle por medio del ayuno, la penitencia y la ceniza. (Daniel 9,31).

OBJETIVO: Crear conciencia en el joven, que la oracin es un dilogo interpersonal con Jess, que fortalece nuestra fe y nos ayuda a descubrir nuestra identidad de Hijos de Dios.

1. Partamos de la experiencia de la vida.

Dinmica: La figura Material: Paliacates. Los jvenes se renen en un crculo y se enumeran del 1 al 3, cada uno tendr una capacidad distinta; por ejemplo: Los 1: tendrn los ojos cubiertos y podrn hablar. Los 2: tendrn los ojos descubiertos y no podrn hablar. Los 3: tendrn los ojos cerrados y no podrn hablar, solo escucharn. Al estar ya en crculo tomados de la mano y con las capacidades ya especificadas segn el nmero, el organizador dir en voz alta la figura que los jvenes debern formar sin soltarse de las manos. Equipo 1: Una vbora Equipo 2: Una estrella Equipo 3: Un tringulo Ellos tendrn que intentar formarla comunicndose segn puedan.
Nota: si son muchos jvenes se pueden hacer varios equipos.

Motivacin: Qu experiencia viviste en esta actividad?, tuviste alguna dificultad?, qu es la comunicacin?, para qu nos sirve?, hay alguien especial en tu vida a quien le comunicas lo ms importante de ti? El animador orienta los comentarios hacia la necesidad de la comunicacin con los hombres, nuestros hermanos y la importancia del dilogo con Dios. Pues la realidad nos muestra que la comunicacin ya no es personal y es muy superficial (redes sociales).

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2. Lo que dice Jess.

La oracin es la elevacin del corazn a Dios. Cuando un hombre ora, entra en una relacin viva con Dios. La oracin es la gran puerta de entrada en la fe. Quien ora ya no vive de s mismo, para s mismo y por sus propias fuerzas. Sabe que hay un Dios a quien se puede hablar. Una persona que ora se confa cada vez ms a Dios. Busca ya desde ahora la unin con aquel a quien encontrar un da cara a cara. Por eso pertenece a la vida cristiana el empeo por la oracin cotidiana. Ciertamente no se puede aprender a orar como se aprende una tcnica. Orar, por extrao que parezca, es un don que se recibe a travs de la oracin. No podramos orar si Dios no nos diera su gracia. 10 La manera como los cristianos nos contactamos con Dios, es como una relacin de persona a persona. Uno mira al crucificado, se arrodilla ante l y dialoga con pensamientos o palabras humanas; otra lleva flores como cuando visita a un amigo y, en gratitud, le obsequia un detalle agradable a los sentidos como signo del amor que siente por la persona; otros, por medio de un Rosario, se dirigen a Dios como Padre nuestro, y por intercesin de Mara Santsima le dicen: Ruega por nosotros, pecadores. Todos esos ejemplos manifiestan que nuestra manera de orar es personal. Pero, por qu? La manera de relacionarnos con Dios o de hacer oracin, est intrnsecamente relacionada con la Fe que profesamos.11 Nuestra Fe la encontramos sintetizada en el Credo que rezamos cada domingo, y en l podemos descubrir por qu nuestra oracin es personal. Comenzamos proclamando que creemos en un solo Dios que es Padre, todopoderoso, tal como nos lo revel Jess, y nos ense a decirle a Dios: Abb, es decir, Padre nuestro. Confesamos que creemos en Jesucristo, en el Espritu Santo, en la Iglesia y en la Resurreccin de los muertos; pero, en dnde se fundamenta, sobre manera, nuestra oracin personal? Es en nuestra fe en Jesucristo. Porque creemos que l es el Hijo nico de Dios, que es verdadero Dios y verdadero hombre. l se convierte en nuestro perfecto intermediario, hacindonos posible entender su voluntad; pues su lenguaje es humano como el nuestro. l nos hace entrar en contacto con su Padre y, por el bautismo, nos hace sus hijos; por eso, en las celebraciones litrgicas decimos al final de cada oracin: Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Seor. (cf. Jn 14, 13). "Estando l orando en cierto lugar, cuando termin, le dijo uno de sus discpulos: Maestro, ensanos a orar" (Lc 11, 1). Es, sobre todo, al contemplar al Maestro en oracin, cuando a nosotros, sus discpulos, nos nace el deseo de orar. Entonces, podemos as aprender del Maestro de la oracin. Contemplando y escuchando al Hijo, los hijos aprenden a orar al Padre.12 Jess se aparta con frecuencia a la soledad en la montaa, con preferencia por la noche, para orar (cf. Mc 1, 35; 6, 46; Lc 5, 16). Lleva a los hombres en su oracin, ya que tambin asume la humanidad en la Encarnacin, y los ofrece al Padre, ofrecindose a s mismo. l, el Verbo que ha "asumido la carne", comparte en su oracin humana todo lo que viven "sus hermanos" (Hb 2, 12); comparte sus debilidades para librarlos de ellas (cf Hb 2, 15; 4, 15). Para eso le ha enviado el Padre. Sus palabras y sus obras aparecen entonces como la manifestacin visible de su oracin "en lo secreto"13.

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Youcat #469 Cf. Carta ap. Benedicto XVI, Porta Fidei 9 12 CIC #2601 13 CIC #2602

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Ya en el Sermn de la Montaa, Jess insiste en la conversin del corazn: la reconciliacin con el hermano antes de presentar una ofrenda sobre el altar (cf Mt 5, 23-24); el amor a los enemigos y la oracin por los perseguidores (cf. Mt 5, 44-45); orar al Padre "en lo secreto" (Mt 6, 6); no gastar muchas palabras (cf. Mt 6, 7), perdonar desde el fondo del corazn al orar (cf., Mt 6, 14-15); la pureza del corazn y la bsqueda del Reino (cf. Mt 6, 21. 25. 33). Esta conversin est toda ella polarizada hacia el Padre, es filial14. Decidido as el corazn a convertirse, aprendemos a orar en la fe. La fe es una adhesin filial a Dios, ms all de lo que nosotros sentimos y comprendemos. Se ha hecho posible porque el Hijo amado nos abre el acceso al Padre. Puede pedirnos que "busquemos" y que "llamemos" porque l es la puerta y el camino (cf. Mt 7, 7-11.13-14)15.

3. Comprometmonos con l.
Despus de haber hecho esta reflexin, nos damos cuenta que, hacer oracin no consiste en escapar de nuestra realidad, huir de nuestros problemas o entrar en un estado de ausencia de emociones. Sino todo lo contrario, nuestra oracin es un dilogo interpersonal con Dios que, al mismo tiempo, nos hace descubrir nuestra autntica identidad y nos hace salir al encuentro del que nos necesita. Al entrar en contacto con Jess, humano en plenitud, nos descubre lo que nosotros mismos estamos llamados a ser por su Gracia. Santa Teresa de Jess define la oracin como estar a solas con Aquel que sabemos que nos ama. Slo el que se descubre amado por Dios puede salir de s mismo y amar a los dems.

Asumamos un compromiso personal y hagamos un compromiso comunitario. Ahora s que mi vida y comunicacin con Dios tienen mucha importancia. As que, en mis grandes decisiones, y en lo sencillo que me pasa, no dejar de pedir a Dios su parecer, empezar: 1. Buscando un gua espiritual 2. Leyendo un buen libro espiritual 3. No dejando pasar mis oraciones del da

4. Pidamos la ayuda de Jess.

Ahora, conviene que hagamos un ejercicio de oracin, haciendo conciencia de todo lo que acabamos de reflexionar sobre nuestra fe, que se manifiesta en la oracin: Animador: Porque creemos en un solo Dios, que es Padre, Hijo y Espritu Santo, iniciamos este dilogo con Dios invocando su presencia y trazando la seal de la cruz en nuestro cuerpo: Todos: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo

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Animador: Hagamos un momento de silencio, y contemplemos la presencia de la Santsima Trinidad.

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CIC #2608 CIC #2609

Todos: Porque creo en la encarnacin del Hijo de Dios como verdadero Dios y verdadero hombre, confo que por medio de l, cualquier palabra dirigida a Dios Padre, ser escuchada, y al mismo tiempo, en Jess puedo descubrir el rostro de Dios y escuchar su voluntad. Animador: Hagamos un momento de silencio, y contemplemos a Jess que es Camino, Verdad y Vida. Todos: Porque creo que el Hijo padeci por nosotros, s que Dios no es indiferente a mi sufrimiento, enfermedad y problemas. En su cruz encuentro consuelo y fortaleza ante cualquier adversidad que a mis hermanos y a m nos toque enfrentar. Animador: Oremos en silencio y contemplemos al crucificado que nos ama hasta el extremo. Todos: Porque creo en el perdn de los pecados, reconozco delante de Dios mis errores, mis fragilidades, las ofensas a mis hermanos y, con sincero arrepentimiento, le pido perdn a Dios por todos mis pecados. Animador: Oremos a Dios agradecidos por su infinito amor y por su inmensa paciencia con nosotros. Todos: Porque creo en la resurreccin de los muertos y en la vida eterna, confieso que en esta vida somos peregrinos que nos dirigimos a la casa del Padre, por lo que nada en el mundo nos pertenece, y la muerte es slo un paso para la gloria eterna. Animador: Oremos por nuestros seres queridos que ya se nos adelantaron a la casa del Padre. Todos: Porque creo en la comunin de los santos, s que ellos tambin pasaron dificultades como las nuestras, y supieron responder valientemente gracias al don de la fe. Animador: Oremos para que estos buenos amigos con los que contamos en el cielo, intercedan por nosotros y nos ayuden a vivir nuestra vocacin de ser discpulos misioneros de Jesucristo. Animador: Y Terminamos este da de reflexin haciendo una oracin en voz alta, poniendo todo en las manos de nuestro Seor Jesucristo, y concluyamos todos juntos con la oracin que el mismo Jess nos ense Todos: Padre nuestro

BAUL DE MATERIALES Paliacates o tiras de tela que sirvan para tapar los ojos. Cinta que pueda servir para tapar la boca.
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V. El TESTIMONIO alegre de la FE

Si tuvieras fe como un grano de mostaza, le diras a aquel monte:<<Trasldate desde ah hasta aqu>>, y se trasladara. Nada os sera imposible. (Mt.17, 20).

OBJETIVO: Que el joven entre en la dinmica de la conversin, y la importancia de profundizar la fe que profesamos y vivimos.

1. Partamos de la experiencia de la vida.

Mi testimonio: una obra de arte. (Tu proceso de conversin) Materiales: Cartulinas, pinceles y acuarelas. Instrucciones: a) Entrega a cada joven el material correspondiente para la dinmica. Las acuarelas, pueden ser sustituidas por crayolas, marcadores o algn otro disponible. b) Les pedirs que plasmen en la cartulina, su testimonio de Conversin. Es decir, ese momento en la vida que se encontraron con Dios, y los llev a un cambio de vida. c) Cuando hayan terminado, pueden montar una galera con los trabajos realizados. d) Deja un tiempo prudente para que ellos presenten su obra de arte, ya sea por equipos, por parejas o de forma general al grupo segn lo consideres adecuado.

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Motivacin: Cuando nos hemos encontrado realmente con Cristo, nuestra vida no vuelve a ser igual. Pues experimentar su amor, nos lleva a un cambio de vida fruto de este encuentro con que nos lleva a ver la vida centrada en l. En las obras de arte, los artistas manifiestan sus sentimientos, su sentir y pensar sobre determinadas situaciones. Es tu testimonio, una obra de arte agradable a Dios? Es tu vida un reflejo de tu Fe en Jesucristo? Tu vida refleja la obra del creador (Dios)? De qu manera?

2. Lo que dice Jess

Mustrame tu fe sin obras, que con mis obras yo te mostrar mi fe (Santiago 2, 18). Nuestra fe no slo es un contenido a creer, es posible vivirla; creer nos lleva a la accin. En la primera encclica que el Papa Benedicto XVI escribi llamada Dios es amor hace una importantsima afirmacin para todo creyente en Cristo: No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva. Esta orientacin decisiva de la que habla la encclica, envuelve todo el ser del cristiano y se manifiesta en su comportamiento, es llamado tambin testimonio cristiano. Slo podemos compartir con alguien ms lo que hemos experimentado. El autor del Evangelio y de las cartas de san Juan san Juan y su comunidad varias veces aseguran: les comunicamos lo que vimos, omos, tocamos: a Jess (cf. 1Jn. 1.1-4) Y quien ha tenido un encuentro con Cristo, ya no puede callarse: tiene, como un fuego interior, algo que le impulsa a compartirlo con los dems. En pocas palabras: ser cristiano implica ser testigo. El grado ms heroico de este testimonio, es dar la vida; es el supremo testimonio de la verdad de la fe. Cmo? Cmo podemos ser testigos de un solo Seor y un solo evangelio teniendo estilos de vida tan distintos? Mientras al sacerdote le toca ser signo del pastoreo de Dios por su pueblo, santificando con los sacramentos, alimentando con la Palabra de Dios y sirviendo a los dems como pastores, del religioso se espera una vida al estilo de las bienaventuranzas, una vida marcada por la castidad, pobreza y obediencia. Y a los laicos? No es pequea la tarea de los laicos. A los esposos y esposas, a los jvenes, a los que trabajan en medio del mundo, el Concilio les asigna una tarea: ser fermento de Cristo en medio de la masa del mundo. Leamos el texto de la Lumen Gentium: A los laicos corresponde, por propia vocacin, tratar de obtener el reino de Dios gestionando los asuntos temporales y ordenndolos segn Dios. Viven en el siglo, es decir, en todos y cada uno de los deberes y ocupaciones del mundo, y en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social, con las que su existencia est como entretejida. All estn llamados por Dios, para que, desempeando su propia profesin guiados por el espritu evanglico, contribuyan a la santificacin del mundo como desde dentro, a modo de fermento. Y as hagan manifiesto a Cristo ante los dems, primordialmente mediante el testimonio de su vida, por la irradiacin de la fe, la esperanza y la caridad. Por tanto, de manera singular, a ellos corresponde iluminar y ordenar las realidades temporales a las que estn estrechamente vinculados, de tal modo que sin cesar se realicen y progresen conforme a Cristo y sean para la gloria del Creador y del Redentor.

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Ante esta invitacin que Dios nos hace, hay dos tentaciones: que la fe est divorciada de la vida o que el testimonio no sea alegre. Es muy fcil caer en la tentacin de que la vida no tenga ninguna relacin con la fe. El Concilio no teme en decir abiertamente que es uno de los errores ms graves de la poca, denunciado tanto por los profetas desde antiguo, hasta por el mismo Seor Jess4. Cundo vamos a Misa llevamos la vida al altar? Cuando volvemos a nuestros ambientes de vida, llevamos lo que recibimos en el altar? Es nuestra vida eucarstica y la Eucarista la ofrenda de nuestra vida? El segundo riesgo es que nuestra fe la vivamos como una carga, como un peso grande e insoportable Nuestra fe es fundamentalmente alegre. Nace en la alegra pascual de Jess resucitado, incluso en la alegra de la cruz, cuando el Seor vence al mundo sobre ella. El mismo Espritu Santo es semilla de alegra, pues ella es uno de sus frutos. Por la fe, como Iglesia debemos sonrer ms. Que, digan de nosotros: Mira a los cristianos: qu alegres son! Por la fe, como Iglesia nos toca ser una comunidad abierta, en medio de un ambiente de tanta inseguridad y desconfianza, con astucia e inocencia, confiando en los dems. Por la fe, como Iglesia, hemos recibido un llamado en la persona de las mujeres que fueron al sepulcro la maana de la resurreccin: Vayan y digan a los hermanos que vayan a Galilea, que ah me vern. Salgan de sus miedos e inseguridades. Por la fe, como Iglesia, nos toca ser ms sencillos y alegres. No se puede ser feliz si los dems no lo son. Por ello, hay que compartir la alegra. Ir a contar a los dems jvenes nuestra alegra de haber encontrado aquel tesoro precioso que es Jess mismo. No podemos conservar para nosotros la alegra de la fe; para que sta pueda permanecer en nosotros, tenemos que transmitirla.16

3. Comprometmonos con l.
Asumamos un compromiso personal y hagamos un compromiso comunitario. Elige un santo que te llame la atencin por su testimonio alegre en la vivencia de la fe. Nombre del santo: Menciona 2 actitudes del santo elegido, que t podras practicar.

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Mensaje del Papa Benedicto XVI por motivo de la XXVII JMJ en Roma

4. Pidamos la ayuda de Jess.

ORACIN Testigos de Jess Seor, Queremos Ser mensajeros de tu Palabra; danos valenta para llevarla por todos los rincones de nuestra sociedad. Queremos ser sembradores de tu Esperanza; danos perseverancia para no bajar los brazos y empezar cada da como si fuera el primer da de labranza. Queremos ser anunciadores de Buenas Nuevas; danos alegra para contagiar a otros la gratuidad de tu amor. Queremos ser una mano tendida al otro; danos compasin para sentir con tu espritu y actuar con tu compromiso. Queremos ser constructores de comunidad; danos comprensin para escuchar, para fortalecer relaciones, para unir a las personas. Queremos ser peregrinos de tus caminos; estar siempre en movimiento, sin instalarnos, sedientos siempre de bsqueda y de encuentro. Mustranos el horizonte, mantn vivas las utopas, aydanos a seguir adelante. Queremos ser tus testigos, Seor de la Historia; queremos mostrar con nuestra vida que T ests en medio de nosotros. Danos la fe a toda prueba de tantos que, a diario y sin primeras planas, hacen santo tu nombre porque hacen presente en este mundo al Dios-con-nosotros, con vida, testimonio y ejemplo de hermanos-de-todos. Marcelo A. Mura

BAUL DE MATERIALES Cartulinas. Pinceles.

Acuarelas.

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Documento de trabajo No. 1

El es un misterio, es todo poderoso y eterno, no tiene principio ni fin. Al hacernos, somos sus creaturas; aunque tambin somos sus hijos ya que Jess nos ha obtenido ese regalo. No hay nada imposible para l, est en todas partes y conoce todas las cosas. Hace todo de la nada, lo piensa y lo llama a la existencia. Hizo un lugar maravilloso para nosotros, lo que podemos ver (tierra y sus habitantes) y lo que no podemos ver (cielo y sus habitantes). El nos nutre con su cuerpo (Eucarista), que es el alimento del alma que ilumina nuestra vida. Su corazn traspasado es smbolo del amor infinito que tiene al Padre y a cada uno de los hombres. Escogi a una mujer donde naci por obra del Espritu Santo Para llevar a cabo la salvacin, se ha hecho carne. Asumi toda nuestra condicin humana, menos el pecado. Gracias a l la vida en la tierra es una participacin en la muerte y resurreccin de Cristo. Es principio de nuestra santidad, la vida interior consiste en la unin con l, obedeciendo sus mociones. El forma en nosotros a Jesucristo, Ora en nosotros y por nosotros. Su oficio es cultivar el germen que Jesucristo ha depositado en la Iglesia. Nos inspira pensamientos y sentimientos conforme a los de Cristo. Dice la Biblia que es una asamblea litrgica, encuentro con Cristo, comunidad local, comunidad universal de los creyentes. Una, que fue fundada por Cristo a imagen de su cuerpo. No es Santa porque todos sus miembros sean santos, sino porque Dios es Santo y acta en ella y por ella, todos sus miembros estn santificados por el bautismo. Se le llama Catlica (del griego katholon) quiere decir estar referido a la totalidad. Es as porque Cristo la llama a confesar toda la fe, a conservar y dispensar los sacramentos y anunciar a todos la buena nueva; y la ha enviado a todos los pueblos. Se le llama Apostlica porque, fundada sobre los Apstoles, mantiene su tradicin y es guiada por sus sucesores. Quedamos unidos a Cristo y podemos participar en la vida celestial de Jesucristo Resucitado. Es el comienzo de una vida producida por la gracia, que opera en el alma de quien lo recibe. Con su recepcin se perdonan los pecados, hace que algo cambie en el alma del hombre. Es un requisito para pasar a formar parte del Cuerpo de Cristo, en la comunin de los Santos. Aun en los nios la gracia acta en el alma, por ser un acto gratuito del Amor de Dios. Llegaremos a tener un cuerpo que no est sujeto al tiempo y al espacio. Tendremos un cuerpo como el de ahora, pero transfigurado en cuerpo de gloria. Al morir el alma estar con Dios, esperando reunirse con su cuerpo glorificado. La Eucarista nos ayuda a entender como anticipo la transfiguracin de nuestro cuerpo por el de Cristo, como lo hace en la transubstanciacin. Nadie sabe el momento preciso cuando pasar, debemos por tanto trabajar en nuestra santificacin, para estar siempre preparados. Tiene 2 caractersticas importantes para llegar: la Obediencia y el Amor. Es una de las ricas bendiciones que pertenecen a los que creen en el Hijo de Dios. Es una realidad a donde somos invitados a vivir por siempre en felicidad. Las exigencias para su recepcin son: creer en Cristo, su pasin muerte, resurreccin y comer su cuerpo. Dios la tiene en s mismo, los creyentes la tenemos en el Seor.

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Documento de trabajo No. 2

1. Por qu creemos en un solo Dios?

Creemos en un solo Dios porque segn el testimonio de la Sagrada Escritura slo hay un Dios y porque segn las leyes de la lgica, tampoco puede haber ms que uno. Si hubiera dos dioses, uno sera el lmite del otro; ninguno de los dos sera infinito, ninguno sera perfecto; de modo que a ninguno de los dos sera Dios. La experiencia fundamental de Dios que tiene el pueblo de Israel es: Escucha, Israel: El Seor es nuestro Dios, es Seor es uno slo (Dt 6,4). Una y otra vez los profetas exhortan a abandonar los falsos dioses y a convertirse al nico Dios: Yo soy un Dios justo y salvador, y no hay ninguno ms (Is 45,22).
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2. Qu quiere decir <<Jess es el Hijo nico de Dios>>?

Cuando Jess se denomina a s mismo -Hijo nico de Dios- (Hijo nico o unignito, Jn 3, 16) y as es testimoniado por Pedro y otros, se expresa con ello que entre todos los hombres solo Jess es ms que un hombre y tiene una relacin nica con Dios, su Padre. En muchos lugares del nuevo testamento se le llama hijo a Jess. En el bautismo y en la transfiguracin una voz celestial designa a Jess como el Hijo amado. Jess comunica a sus discpulos una relacin nica con el Padre del cielo: Todo me ha sido entregado por mi padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel quien el Hijo se lo quiera revelar. Que Jess sea verdaderamente el Hijo de Dios se manifiesta en la resurreccin, aunque ya lo era eternamente junto al Padre.
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3. Qu quiere decir: Creo en el Espritu Santo?

Creer en el Espritu Santo es adorarle como Dios igual que al Padre y al Hijo. Quiere decir creer que el Espritu Santo viene a nuestro corazn para que como hijos de Dios conozcamos a nuestro Padre del cielo. Movidos por el Espritu Santo podemos cambiar la faz de la tierra. Antes de su muerte Jess haba prometido a sus discpulos enviarles otro Parclito (Jn 14,16), cuando ya no estuviera con ellos. Cuando despus se derram el Espritu Santo sobre los discpulos de la Iglesia primitiva, entendieron lo que Jess haba querido decir. Experimentaron una seguridad profunda y la alegra de la fe y recibieron determinados carismas; es decir, podan profetizar, sanar y hacer milagros. Hasta hoy existen personas en la Iglesia que tienen estos dones y estas experiencias.
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4. Cmo est estructurada la Iglesia una, santa, catlica y apostlica?

En la Iglesia hay laicos y clrigos (clero). Como hijos de Dios tienen la misma dignidad. Tienen misiones de igual valor, pero diferentes. La misin de los laicos es orientar el mundo entero hacia el reino de Dios. Junto a ellos estn los ministros ordenados (clrigos) con los ministerios del gobierno de la Iglesia, de la enseanza y de la santificacin. En ambos estados de vida hay cristianos que, en castidad, pobreza y obediencia, se ponen de modo especial al servicio de Dios (por ejemplo, los religiosos). Todo cristiano tiene la misin de testimoniar el evangelio con la propia vida. Pedo Dios traza un camino propio para cada persona. A unos los enva como laicos, para que construyan el reino de Dios en medio del miundo, en la familia y en el trabajo. Para ello cuentan con los dones necesarios del Espritu Santo en el bautismo y la confirmacin. A otros les encomienda el ministerio pastoral; tienen que gobernar, ensear y santificar a su pueblo. Nadie se puede atribuir este encargo; es el Seor mismo quien lo concede y confiere la fuerza divina mediante el orden sagrado. De este modo pueden actuar en lugar de Cristo y dispensar los Sacramentos.
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5. Qu posibilidad hay en la Iglesia para el perdn de los pecados?

El perdn de los pecados se da fundamentalmente en el Sacramento del Bautismo. Despus es necesario el sacramento de la reconciliacin (Penitencia, Confesin) para el perdn de los pecados graves. Para los pecados veniales se recomienda tambin la Confesin. La lectura de la Sagrada Escritura, la Oracin, el ayuno y la realizacin de buenas obras tiene tambin un efecto expiatorio.
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6.Porqu creemos en la Resurreccin de la Carne?

El trmino bblico carne designa al hombre en su condicin de debilidad y mortalidad. Pero Dios no contempla la carne humana como algo de poco valor. En Jess l mismo tom carne(Encarnacin), para salvar al hombre. Dios no slo salva el Espritu del hombre, salva al hombre todo entero, en cuerpo y alma. Dios nos ha creado con cuerpo (carne) y alma. Al final del mundo l no abandonar la carne, ni a su creacin como si fuera un juguete viejo. En el ltimo da nos resucitar de la carne. Esto quiere decir que seremos transformados, pero que nos encontraremos, no obstante, en nuestro elemento. Tampoco para Jesucristo fue un mero episodio el estar en la carne. Cuando el Resucitado se apareci, los discpulos contemplaron sus heridas corporales.
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7. Qu es la Vida Eterna?

La Vida eterna comienza con el Bautismo. Va ms all de la muerte y no tendr fin.

Cuando estamos enamorados no queremos que este estado acabe nunca. Dios es amor, dice la primera carta de san Juan (1 Jn 4,16). El amor, dice la primera carta a los Corintios, no pasa nunca (1 Cor 13,8). Dios es eterno, porque es amor; y el amor es eterno porque es divino. Cuando estamos en el amor entramos en la presencia infinita de Dios.
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Documento de trabajo No. 3

II.

Qu me dice el texto?

III.

Qu me dice a m el texto?

IV.

Qu le digo yo a Dios a partir del texto?

V.

A qu me comprometo con esto?

I.

Qu me dice el texto?

II.

Qu me dice a m el texto?

III.

Qu le digo yo a Dios a partir del texto?

IV.

A qu me comprometo con esto?

I.

Qu me dice el texto?

II.

Qu me dice a m el texto?

III.

Qu le digo yo a Dios a partir del texto?

IV.

A qu me comprometo con esto?

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