INTRODUCCIÒN

Más que un trabajo de investigación, el presente tiene como finalidad mejorar y ampliar nuestros conocimientos en cuanto se refiere al Colonialismo y Pueblos Indígena: descubrimiento, invasión o encubrimiento, conquista, exterminio, genocidio, civilización y barbarie, proceso de evangelización o proceso de transculturación, violación y desconocimiento de los derechos desde la conquista. En nuestra historia se ha violentado, ignorado y discriminado nuestras raíces, debemos valorar cada día al más al indígena, respetando sus culturas e ideología y sus derechos como tal, así como lo establece nuestra Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. COLONIALISMO Y PUEBLOS INDÍGENAS: DESCUBRIMIENTO, INVASIÓN O ENCUBRIMIENTO Cuando los españoles llegaron a estas tierras no descubrieron a los pueblos que habitaban éstas zonas, sino que fueron encubiertos a partir de tres preceptos. Según Bartomeu Melia, el primero de los preceptos a ser ocultado e ignorado es la cuestión del pobre referida a su cultura, hombre sin cultura.

El segundo de ellos es del pagano referido a su religión, son hombres sin Dios, no adoran a nadie. Y el tercero de ellos la del bárbaro referida a su lengua. Pobres que todo tomaba y daban; paganos que ninguna secta tenían; bárbaros que tenían que desprender hablar. Quedó así denunciada la triple negación de América: la de su economía, la de su religión y la de sus lenguas culturas.

Y es así que valiéndose de las carencias, desde lo que no tenían estos pueblos según la cultura europea, los españoles comienzan a escribir una historia desde su llegada. Se hace aquí presente el principio de "tabula rasa" en el cual, los pueblos indígenas eran una página en blanco que debía ser escrita por los españoles, la misión de ellos era crear y escribir una historia con caracteres cristianos para los pueblos que nada tenían. Pero no todo salió como ellos lo esperaban debido a que los pueblos presentaron resistencias a las formas de dominación, algunos de forma violenta, otros utilizando ciertas estrategias, etc. En fin, llegado determinado momento los españoles no pudieron seguir negando que los aborígenes no tuvieran religión, cultura y lengua, se manifestaban por doquier. Entonces lo que hacen es aceptar que existe otra cultura, religión y lengua, pero que se encuentran en una posición o estadio inferior a la europea. Ya no se las niega, ni intenta sustituir sino simplemente relegarlas al puesto inferior de la vida social, cultural y política. En esta situación vemos a dos grupos sociales humanos perfectamente diferenciados entre sí, que al entrar en contacto se descubren dos culturas diferentes, ni mejores ni peores, diferentes, que respondieron a las exigencias del medio ambiente de manera distinta. No es que los españoles descubrieron un lugar vacío o una "tabula rasa", en todo caso, a partir de su llegada, los hizo visibles, los dieron a conocer al resto del mundo. Aquí se puede hablar de una incomprensión sistemática donde el descubridor en esto no fue un descubrimiento, si no una invasión en búsqueda de riquezas para un reino, para una religión. En esta tarea no escatimaron asesinar, subordinar, esclavizar, torturar, con la espada y la cruz católica sirviendo de estandartes. La fuerza y la palabra obligaron a los pueblos originarios a ceder sus tierras, a una

todo parece ser insuficiente. Cuando Cristóbal Colón. conservación y respeto hacia estos pueblos. o niños. tales como. las resoluciones. Perú. en libertad condicional. que no tenían más razones para quedarse. se mareaban con la pureza de los olores. EXTERMINIO El exterminio sistemático de los indígenas en Sudamérica es un hecho indiscutible. leyes y tratados internacionales para la protección. se ultrajaron reiteradamente los derechos humanos de los pueblos originarios. todo en nombre de un Dios. Los primeros españoles que vinieron al Nuevo Mundo vivían aturdidos por el canto de los pájaros. fueran indígenas . Menos razones tendrían muy pronto los nativos para querer que se quedaran. y otros que llegarían después. entre otros países. Argentina. había percibido en el viento una fragancia de flores de la tierra que le pareció la cosa más dulce del . y al parecer es una de las políticas internacionales de los países que se dicen garantes de los derechos ciudadanos. antes de oír el vuelo de las primeras aves en la oscuridad del océano. En la víspera de su llegada. y a pesar de todos los avances en materia legal.servidumbre donde el más fuerte impuso las condiciones y a quien se interpusiera en su ciega ambición era destruido. tan difuso y cobarde como todos dioses. no fue una conquista si no una esclavitud a que sometieron a los antiguos pobladores para quedarse con el oro y con la dignidad de los verdaderos dueños de estas tierras. Muchos de ellos. NUESTROS PUEBLOS INDIGENAS: CONQUISTA. la cual habría descubierto por un error geográfico que cambió el rumbo de la historia. Colombia. En México. llega a tierra. decretos. indeseables. Chile. templos politeístas reemplazados por otros templos monoteístas. creados por la imaginación de los salvajes pobladores. eran criminales.

bárbaros de raza inferior. comenzaron a esclavizar y a exterminar a los indígenas. al igual que las pulseras. los collares. . que cambiaban cuanto tenían por collares de colores y sonajas de latón. que tenían campanas de oro para jugar. En su diario de a bordo escribió que los nativos los recibieron en la playa como sus madres los parieron. fueron considerados primero como animales y luego como primitivos. que eran hermosos y de buen físico. por la abundancia de metales como el oro y la plata. Luego vinieron los viajes de otros expedicionarios a las costas venezolanas. como Alonso de Ojeda. Poco a poco y con mucha resistencia indígena. las maderas preciosas. mientras los aborígenes y luego los negros secuestrados en África para esclavizarlos. Juan de la Cosa y Américo Vespucio. los aretes y las tobilleras. Muchos de ellos murieron sin saber de dónde habían venido los invasores. y que algunos ocultaban sus genitales con una cápsula de oro. Fue aquel esplendor decorativo. lo que condenó a los nativos a ser protagonistas del nuevo Génesis que empezaba aquel día.mundo. como el verdadero humano culto. (Tierra en plena madurez o América). Pero su corazón perdió los estribos cuando descubrió que sus narigueras eran de oro. los españoles se introdujeron en el territorio venezolano. y no sus valores humanos. y tan cándidos de natura. los aborígenes lo nombraban como Abya Yala. La riqueza y exuberancia del Nuevo Mundo deslumbró a los recién llegados. Se hicieron mapas geográficos de la nueva región explorada. Los europeos que buscaban nuevas rutas para el comercio encontraron un vasto territorio que creyeron era la India por lo que llamaron "indios" a los pueblos que temerosos salían a recibirles. la enorme variedad de animales entre los que contaban los aborígenes pues el europeo llegó a América considerándose como paradigma del hombre.

insalubridad y enfermedades. y en consecuencia acabo con la vida de millones de aborígenes.El efecto llamada fue inmediato: miles de personas de toda calaña. No tenían derecho a tener familia. no debe continuar por el camino del saqueo y el etnocidio. ávidos de riqueza fácil. los aborígenes existen y resisten. estaban hacinados. Los traían en barcos que tenían condiciones deplorables. Los portugueses iniciaron en el siglo XVI el comercio de negros africanos como mano de obra. Los que sobrevivían al viaje eran vendidos a los blancos que tenían tierras aquí en el Nuevo Mundo. los indígenas de esas islas fueron casi extintos. La existencia de variados pueblos indígenas del mundo que pueden ser unas 300 millones de personas sobrevivientes de la colonización y el etnocidio está en serio peligro por los planes neo coloniales que pretenden despojarlos de territorios . La isla de la española Republica Dominicana . Estos hombres fueron literalmente arrancados de sus hogares. sufrían de hambre. Tanto cuba. Por todo el mundo y para alegría de la vida. Pero Occidente que no pudo imponerse como cultura única. como los trabajos forzados en la búsqueda de oro y metales preciosos. vivían y trabajaban para el amo. A ese hecho se refiere Fray Bartolomé de la casas en su defensa de los aborígenes a quien muchas personas han hecho referencia para impulsar la tesis del genocidio. La colonización de América comenzó en las Antillas. Al ser vendidos como esclavos no eran dueños de sus vidas. se embarcaron desde la vieja y hambreada Europa al saqueo. como la nefasta viruela que llegó en 1520. pero otras causas también contribuyeron a ello. las enfermedades infecciosas comunes en Europa. pero nuevas en América. de su lugar de origen. La crueldad y la barbarie fueron la principal causa del exterminio aborigen. para traerlos a América a trabajar como esclavos.Haití y Puerto rico quedaron casi sin población autóctona.

Para los indígenas la tierra no es un lote. Esto comprende la muerte y lesión a la integridad física o moral de los miembros del grupo. Resisten a la homogenización cultural y rechazan la usurpación y colonización de sus territorios. el racismo. matar) Lemkin quería referirse con este . y su mayor riqueza son las diversas culturas de sus aborígenes que han sobrevivido pero están amenazados por proyectos que a veces ni siquiera saben que existen. América es un Continente de gran biodiversidad. de las raíces genos (término griego que significa familia. sensibles. La palabra genocidio fue creada por Rápale Lemkin. en su unidad cultural y en la búsqueda de la autodeterminación. en 1944. etnia. para exigir reconocimiento como Pueblos Indígenas. GENOCIDIO El Genocidio o asesinato de masas es un delito internacional que consiste en la comisión. tribu o raza) y cidio (del latín cidere. inteligentes. que proponen una reconciliación donde occidente abandone la arrogancia. raza o religión. Reivindican el derecho mayor. judío de Polonia. nacido de la tierra. forma combinatoria de caedere. por funcionarios del Estado o particulares. es la madre (pacha mama) y la mamá ni se compra ni se vende. afianzados en sus territorios ancestrales. Son pueblos viables. y respete el derecho de los indígenas a existir en sus territorios y con sus culturas. de un exterminio o eliminación sistemática de un grupo social motivos de nacionalidad. Los pueblos indígenas siguen resistiendo organizados.y culturas mediante la violencia. el engaño y el bloqueo a una legislación internacional más favorable.

esta definición quedo plasmada en la Convención de 1948 ha sido acogida en el art. instando a tomar las medidas necesarias para la prevención y sanción de este crimen. 4 del Estatuto del Tribunal Penal Internacional para la antigua Yugoslavia. que define como una negación del derecho de existencia a grupos humanos enteros. entre ellos los raciales. y el art. adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su resolución 260 A(III) de 9 de Diciembre de 1948. de 1994. por este se entiende cualquier acto con la intención de destruir. total o parcialmente. por el que se creó la Corte Penal Internacional. de 1993. dispone la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio. definió como Crímenes contra la Humanidad los asesinatos y otras agresiones contra cualquier población civil o las persecuciones por motivos políticos. religiosos o políticos. étnico. . a un grupo nacional. y que entró en vigor en 1951. 6 del estatuto de Roma de 1998. luego se cristaliza esta resolución en la Convención d para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio. CONSECUENCIAS DE GENOCIDIO Matanza de miembros del grupo. la Asamblea general de las Naciones Unidas. confirmó los principios de Derecho Internacional reconocidos por el Estatuto del Tribunal y proclamó la resolución 96(I) sobre el crimen de genocidio. En 1946. nacionales o religiosos.término a las matanzas por motivos raciales. el artículo 2 del estatuto del Tribunal Penal Internacional para Ruanda. Lucho para que las normas internacionales definieses y prohibieses el genocidio. racial o religioso. que estableció el Estatuto del Tribunal de Nuremberg. raciales o religiosos. La carta de Londres de 08 de agosto de 1945.

la fundación de América tampoco fue ajena a la barbarie. no obstante. total o parcial Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo Traslado por fuerza de niños del grupo a otro grupo. arrasaron primero con los indios de las Antillas. Las personas acusadas por genocidio serán juzgadas. con dos grandes civilizaciones. 6 de la Convención. durante cerca de un . de manera sorprendente y en un tiempo muy breve. con frecuencia de dudosa procedencia en España.Lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo. en la cual un puñado de hombres. que representaban la encarnación de la barbarie. Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física. también la Corte Penal Internacional puede conocer de este delito. aunque fueran cometidos por no nacionales y fuera de su territorio. siempre y cuando sea competente por haberse reconocido la jurisdicción. como no dudaron más tarde. los españoles no dudaron en utilizar el engaño. En el Sur. No sólo utilizaron la espada y la cruz: como lo atestiguan los episodios de la Conquista en el árbol de la Noche Triste México y en la traición a la palabra dada por el inca Atahualpa. de acuerdo con el art. como ocurrió con los tainos en la actual Cuba y luego. la azteca y la inca. en un tribunal competente del territorio donde se cometió el delito. CIVILIZACIÓN Y BARBARIE La Civilización y Barbarie atraviesa toda la historia cultural de América Latina y hunde sus raíces en la misma acción del descubrimiento acción civilizadora de los españoles con respecto a las poblaciones indígenas. ha surgido paralelamente un derecho consuetudinario por el que los tribunales de cualquier Estado podrían juzgar casos de genocidio.

aunque éste se produjo. como las tribus del norte americano. en el Sur la necesidad de mano de obra. fue de barbarie. Nunca quiso reconocer España. Salvo excepciones. mayor preocupación por preservar las riquezas materiales y espirituales que encontraban a su paso. ya en el siglo XIX. como la de las casas o las misiones jesuitas entre los guaraníes. Ya casi agotada la mano de obra india. El proceso de evangelización. pese a la conversión de los sometidos al catolicismo: la espada se había adelantado a la cruz. en el Sur también se recurrió al bárbaro tráfico de esclavos. que no era colmada por inmigraciones masivas. PROCESO DE EVANGELIZACIÓN O PROCESO DE TRANSCULTIRIZACIÓN PROCESO DE EVANGELIZACIÓN En la época de la colonia. la cual tuvo . más que de civilización. la iglesia católica fue la Institución encargada de transmitir la cultura española a los indígenas. entre los Conquistadores.siglo. como tampoco lo ha querido hacer la historia oficial de América Latina y el Caribe. Los Conquistadores habían adquirido algo de cruzados. impidió el aniquilamiento final del indio en Mezo América y los Andes. A diferencia del Norte. con la llegada de los españoles. Las comunidades religiosas enseñaron el idioma y costumbres y lentamente unificaron una gran parte de la población indígena que se comunicaban en diversas lenguas y poseían diversas creencias bajo el castellano y la fe católica. y se encontraban por lo demás divididas. en las fronteras de la Pampa o de la Amazonía. Las civilizaciones prehispánicas apenas intuían por profecías que su fin se acercaba. tampoco hubo. que el acto fundador. en provocar una hecatombe demográfica a fuerza de brutalidad. de toda suerte de abusos como el uso de la coca para que el indio aguantara el trabajo en la mina y de la introducción de epidemias desconocidas para los nativos.

Podemos también decir que a través de la transculturización los misioneros buscaban que los indios cambiasen de religión. a través del patronato real derecho del estado español para intervenir en los asuntos eclesiásticos de América. que dejaren de creer en sus primitas religiones y abrazasen la fe cristiana. Si bien es cierto que es muchos lo que se puede aprender de otras culturas. quienes educaron a las tribus.connotación religiosa. Los curas y frailes participaron en la conquista. porque . debemos procurar mantener siempre latente la cultura que nos hace ser venezolano. y que por lo tanto. en ese intento les movía el convencimiento de que Cristo es el único Salvador de todo y de cada uno de los hombres. su tarea era la evangelización de los nativos. La evangelización fue realizada en un comienzo por los Franciscanos los Agustino y los Dominicos. pero además las consideran especialmente detestables. los evangelizadores entiende que las religiones paganas eran falsas. La iglesia estaba unida al poder político. los monarcas españoles se habían comprometido a predicar el cristianismo y procurar la conversión de los pueblos conquistado. después llegaron los Jesuitas. PROCESO DE TRANSCULTURIZACIÓN EL proceso de transculturización se puede definir como los proceso de difusión o infiltración de complejos o rasgos culturales de una a otra sociedad o grupo social Tiene lugar generalmente por dos culturas de diferentes grados de evolución. los indios tenían derecho a que se les diese a conocer obviamente. Esta tarea chocaba con los intereses de los conquistadores que veía al indígena como una mano de obra útil para explotar la riqueza del nuevo continente. pues deseaban alcanzar el desarrollo de las comunidades indígenas y a diferencia de los demás no usaron las fuerzas para dominarlos.

. La de 1909 ordenó la contratación de misioneros para la civilización de los indígenas. Como soporte a estas aseveraciones podemos decir que la Carta Magna de 1901 estableció que no se computarán en la base de población los indígenas que viven en estado salvaje Artículo 34. inclusive violando flagrantemente sus derechos fundamentales. Ello propició que las subsiguientes constituciones del siglo XX aportaran casi nada a la reivindicación histórica social de estos pueblos. En 1947 se sostuvo constitucionalmente la concepción decimonónica individual y unitaria de la Nación. consagrando en su artículo 77 lo siguiente La Ley establecerá el régimen de excepción que requiera la protección de las comunidades indígenas y su incorporación progresiva a la vida de la Nación. marginando a los propios indígenas de la época de los mínimos derechos que les correspondían como seres humanos y como pobladores primarios de la República.habrían impuesto a los indios una unión catastrofista haciéndoles vivir aterrorizados por falsos de la existencia. dioses vengativos o alienados por fuerzas fatalista que adversos o favorables actuarían más allá del control humano. La de 1961 reprodujo igualmente la errónea concepción de Nación unitaria en lo cultural y étnico. VIOLACIÓN Y DESCONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS DESDE LA CONQUISTA Es procedente en primer lugar recordar que las constituciones venezolanas del siglo XIX incomprendieron y desfiguraron la realidad indígena.

como rémora de un pasado a vergonzante. etnodesarrollo) acompañado por ciertas acciones en el campo del indigenismo aplicado de avanzada (surgimiento del movimiento .I.T. Se le concebía y abordaba como un problema. Esta corriente internacional ha estado orientada en buena parte por los considerandos y postulados acordados específicamente en cinco documentos estelares sobre derechos del Hombre y de los Pueblos Indígenas: la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948). En segundo lugar y como contraposición a esos máximos ordenamientos jurídicos nacionales presentes en casi todos los países colonizados y neocolonizados.» (1957).A través de esta larga secuencia histórica jurídica que abarca mediados del siglo XIX hasta finales del XX Diciembre de 1999 específicamente se concibió y se mantuvo por 150 años republicanos una concepción denigrante y violatoria de la integridad indígena. ecodesarrollo. propició en nuestro país el afloramiento a partir de 1972 de un nuevo marco teórico en materia indígena (interculturalidad. la Declaración de Barbados (1971). acuerdos y convenios que fueron apuntalando el justo reconocimiento al ser indígena y la revalorización de sus culturas. autogestión. recomendaciones. la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial (1965) . Lo cual debía resolverse y superarse diluyendo nuestra indianidad en el seno de la moderna colectividad nacional. propuestas jurídicas. y . el Convenio OIT 169 Sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes « (1989). fue emergiendo progresivamente a nivel mundial (inicios de 1950) un conjunto de planteamientos. el Convenio N° 107 de la O. Es decir. que el indígena el pobre aborigen o indio debía de transformarse en otro ser con otra cultura para poder optar y beneficiarse de la condición de ciudadano venezolano con plenos derechos y deberes. cuestionamientos. Dicha corriente de pensamientos y de gestiones alineadas a favor de los derechos humanos y específicamente referidos a los pueblos indígenas.

La cual. por la otra. educación intercultural bilingüe. la cual produjo nuestra novedosa y conspicua Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (Marzo 2000). participativa y protagónica. no han logrado aún generar consistentemente las decisiones. dotaciones de tierras y organizaciones económicas de producción comunitarias e intercomunitarias. se mantiene aferrada a su esperanza de poder vivir y convivir plenamente como pueblos y en comunidades indígenas insertadas autogestionariamente en la Nación que ellos mismos han ayudado a fundar y refundar como República democrática. aligerar la pesada carga de estragos que produjeron y que hoy significan 510 años continuos de injusticias. su cultura. multiétnica y pluricultural. el lastre colonial de la vergüenza-complejo étnico y. sus tierras. por una parte. incluyendo el muy reciente cristalizado reconocimiento constitucional a los derechos colectivos de los pueblos indígenas. CONCLUSIÓN Consideramos que el primer hecho importante. Además. difusión y promoción etnocultural). fueron pisoteados y desconocidos. de atropellos. en la nueva Constitución de 1999. de desprecios. su saber tradicional. no .indígena organizado a nivel regional y nacional. sus idiomas. es el reconocimiento de la existencia de los pueblos indígenas con todos sus derechos como el de sus hábitats. que como vimos anteriormente. su cosmovisión. su medicina. se restablecen sus derechos consagrados en la primera Constitución de 1811. Todos los esfuerzos de estos últimos años. de olvidos y de violaciones a los más elementales derechos humanos inherentes a la población indígena del país. acciones y efectos requeridos para superar. Todo ello (a pesar de las resistencias interpuestas) se fue enriqueciendo hasta confluir 28 años después en el seno de la Constituyente de 1999.

son descendientes de los primeros pobladores de esta patria que llamamos Venezuela. incluidos los indígenas.ula.com/ar3/.taringa.accessmylibrary. del significado que tiene la existencia de etnias que al fin y al cabo.com/. COLONIALISMO Y PUEBLOS INDIGENAS 1.ve/bitstream/123456789/18496/1/articulo2.pdf www.. desarrollar y ampliar para tratar de resarcir tantos sufrimientos y sobre todo cambiar el desconocimiento por parte de la sociedad criolla.. un nuevo proceso que será deber de los venezolanos todos.net/.angelfire.saber. se libran hoy en un nuevo marco de las relaciones sociales en Venezuela. sino por la propia sociedad criolla aún hasta en las leyes del Siglo XX.html www./La-conquista-del-desierto-y-el-exterminio-indigena.html www.. BIBLIOGRAFÍA www. Ha comenzado pues. Confiamos en que este proceso revolucionario sea garante del cumplimiento de la normativa de nuestra Constitución.solamente por las autoridades coloniales españolas..Análisis: ¿Descubrimiento. invasión o encubrimiento? ¿Conquista? ¿Exterminio? ¿Genocidio? ¿Civilización o barbarie? ¿Proceso de evangelización o proceso de transculturación? . En conclusión podemos decir que estas nuevas luchas de los pueblos indígenas por sus derechos./una-doble-argumentacion-en.

Cuando los españoles llegaron a América. por tanto fueron recibidos amistosamente. despobló España y consumió de América riquezas incalculables en recursos naturales y otros valores a lo largo de toda su permanencia. En los aspectos más negativos de su dinámica colonial. extendiendo así el vasto imperio español. su llegada fue interpretada por los indígenas como el cumplimiento de las profecías acerca de la venida de dioses que estaba documentado en sus escritos. el imperio español para someterse frente a otras potencias europeas. El dominio español de América comienza cuando la corona española incorpora a su patrimonio los extensos territorios del continente americano. y a los pueblos que los habitaban. el 12 de Octubre de 1492 Cristóbal Colon llego a América. Fernando XII e Isabel La Católica. pero al . La invasión es seguida por el proceso de conquista. a la isla de Guanahani ubicado en el archipiélago de los Lacayas. creyendo en realidad que había llegado a las costas de Cipango. Tras este realizo tres viajes mas. Para ello se debió someter a varias culturas originarias que ya estaban establecidas cuando en el año 1492 los exploradores españoles llegaron a tierras americanas.La colonización española de América fue parte de un proceso histórico más amplio denominado posteriormente colonialismo. la llegada de los españoles al territorio a finales del siglo XV actuando en nombre de los reyes católicos. En cuanto a la invasión. mediante el cual diversas potencias europeas incorporaron una considerable cantidad de territorios y pueblos de América. este proceso de invasión duró 48 años. por lo tanto no se realizo tal descubrimiento. actual Japón. irrumpen en las nuevas tierras americanas. Para dar respuestas a estas series de interrogantes daremos inicio de la siguiente manera: En relación al descubrimiento.

La cual ha sido idealizada por la historia tradicional que presenta la conquista como una hazaña prodigiosa realizada por un puñado de valientes que dominan casi con solo su presencia. en nombre de Dios y de Catilla. sumisión a las autoridades. adoración a la virgen y a los santos. obediencia a las leyes de la iglesia y sus ritos. etc. La conquista fue un proceso largo y doloroso que buscaba someter la voluntad de los pueblos indígenas. solo así y a través de la cristianización se podía explotar a los indígenas. quedaba demostrado que en vez de Dioses los extranjeros eran Bárbaros que habían venido a destruir su ciudad y su antiguo modo de vida. a millares de seres primitivos. La principal estrategia del pueblo colonizador fue conservar a los pueblos sometidos en la ignorancia. Destrucción de todo sistema educativo. servilismo al rico y al poderoso. quema de todo libro. bailes y tradiciones. la pacificación e imposición del nuevo orden imperialista Español se llevo a cabo con medidas como estas: Destrucción de todo símbolo religioso así como los templos. La doctrina católica predicaba todo lo necesario para la colonización de los aborígenes. prohibición de fiestas. amor filial y respeto a los padres. Se cristianizo a través del . etc. gratitud hacia los militares. códice o texto escrito en lengua indígena. La más feroz amputación de su historia. obediencia ciega a los dogmas de la iglesia.observar su conducta. La colonización fue el siguiente paso una vez que estaba consumada la conquista. El ideal imperialista se valió de la misión evangelizadora que sirvió como pretexto para someter a los pueblos indígenas. se estableció el pago de tributos y así se disfrazo la esclavitud. Vale la pena señalar que en este proceso de conquista se destacaron no menos de 15 mil años de culturas. Todo esto con la intención de obligar a todos los indígenas a abrazar la fe cristiana.

que así han de aplicar sus fatigas y ciudades para conseguir la ilustración de todos los habitantes del estado. procuren por todos los medios posibles atraer a los referidos ciudadanos naturales a estas casas de ilustración y enseñanza…y que no permanezcan por mas tiempo aislados y aun temerosos de tratar a los demás hombres prohibiendo desde ahora que puedan aplicarse involuntariamente a prestar sus servicios a los tenientes o curas de sus parroquias. de las ciencias y artes útiles y necesarias para el sometimiento y prosperidad de los pueblos. Los principios de la religión de la sana moral de la política. De tal manera que este proceso de evangelización no fue más que un proceso de transculturación. Por lo tanto no fue provechoso para la población indígena. ni a otra persona alguna.sistema educativo y a los indígenas que rechazaban ser bautizados se les golpeaba y torturaba. En este sentido vale la pena señalar que en todos esos procesos fueron violados todos los derechos de los indígenas. lo cual era una práctica común entre el clero. las dividan y . para que a proporción entre los padres de familia de cada pueblo. no ha conseguido el fruto apreciable de algunas Leyes que la monarquía española dicto a su favor. Capitulo IX Articulo 200 “Como la parte de ciudadanos que hasta hoy se ha denominado indios. porque los encargados del gobierno en estos países tenían olvidada su ejecución. academias y colegios donde aprendan todos los que quieran. y permitiéndose el reparto en propiedad de las tierras que les estaban concedidas y de que están en posesión. no fue hasta 1811 donde la primera constitución en su artículo 200 se le hizo un reconocimiento significativo. como las bases del sistema del gobierno que en esta constitución ha adoptado Venezuela no son otras que la justicia y la igualdad. encarga muy particularmente a los gobiernos provinciales. proporcionales escuelas.

desde la época de la colonización española. se restablecen sus derechos consagrados en la primera constitución de 1811.” Todos los ideales establecidos en esta constitución. con motivo de la promulgación en el año 1999 de la constitución de la República Bolivariana de Venezuela. fueron creando las bases para extensos latifundios. En conclusión. Mas adelante en el siglo XX con la ley de la reforma agraria se le da una mínima participación y no es hasta nuestros días donde se le da un reconocimiento definitivo de los derechos de los pueblos indígenas. es de hacer notar que para los europeos fue un descubrimiento pues nunca imaginaron las bellezas naturales. en respuesta a todas estas interrogantes: descubrimiento. cuando se desbarato de un plumazo todos los derechos adquiridos por los primeros pobladores del país. en los años sucesivos fueron violadas por una nueva sociedad de criollos que valiéndose por una parte de las glorias de haber libertado a Venezuela del Yugo español y por otra de la circunstancia del desconocimiento por parte de los aborígenes de la lengua y por supuesto de las costumbres y leyes de la sociedad criolla. Cierto es que según documentos antiguos ya se conocía la existencia de los mismos. Para nosotros que somos los herederos de nuestros aguerridos . las riquezas mineras y perleras que en nuestro continente americano había. es un acto de justicia y un intento por reparar las atrocidades que con fundamento en las antiguas leyes de indias y en las republicanas. invasión o encubrimiento. sobre todo a partir de 1882. según los términos y reglamentos que formen los gobiernos provinciales. Además.dispongan de ellas como verdaderos señores.

Un nombre porque para el (europeo) no era de fácil pronunciación y así como muchos casos. mayor fuerza armamentista y las enfermedades que diezmaron a la población amen de los trabajos exhaustivos en las minas y en los mares en busca de minerales y perlas. un idioma que no era el de ellos para que comprendieran lo exigido y una religión para tener a un Dios que castigaba si no hacían lo que ellos querían. Desde el inicio de la masacre que supuso la llegada de la corona española a . ¿Encubrimiento? Totalmente desde la iglesia católica y los países conquistadores hasta nuestros días que no han querido reconocer en genocidio realizado en contra de nuestros ancestros e incluso en la actualidad.indígenas fue una invasión pues diezmaron a nuestros hombres y mujeres con armamentos. 2. En cuanto al genocidio se explico anteriormente. enfermedades y las más cruentas e incalculables torturas para que trabajasen en las minas incluyendo a niños. ¿En que momento ocurrió? No mientras no hubo independencia. violaciones.. Ejemplo de ello tenemos a Bolivia donde todavía se explota al indígena y hasta no hace mucho en Venezuela con las nuevas tribus que supuestamente eran evangelizadores. La civilización nunca llego. cuando hablamos de ella se habla de las mejoras del individuo tanto física como intelectualmente.Violación y desconocimiento de los derechos de estos pueblos desde la conquista. solo aprendieron los que ellos (europeos) querían que aprendieran. donde venían científicos a realizar experimentos con nuestros pobladores indígenas.

el régimen de subordinación y explotación de los indígenas.nuestra América. así como los límites que pusieron a sus atribuciones. a posteriori. para "garantizar su protección". figura que le permitía al Rey afirmar su poder sobre esta población. siempre ávidos de beneficiarse del trabajo obligatorio de los indios en las minas y haciendas. la actual Venezuela estaba ocupada por numerosas etnias indígenas. chibcha y tupí guaraní. fueron equiparados a una situación de minoría de edad. Inclusive Cuando llegaron los colonizadores. Sin embargo. se dio una serie de anomalías que fueron bien vistas tanto por la iglesia como por la misma corona española y es que no fue sino hasta varios años después que se dijo que los aborígenes de nuestra América tenían alma por lo consiguiente eran considerados seres humanos. arawaco. de vida. Desde los inicios de la colonización se definió el estatuto jurídico de los indígenas. Bajo esta ideología se decía que los indios no tenían capacidad . Curioso esto pues solo basta imaginar cómo fue entonces este proceso de “colonización” fue más bien la imposición a sangre y fuego de un modelo (el español) de cultura. beneficiarse del pago del tributo y neutralizar en parte la voracidad de los colonizadores. La ideología de la "inferioridad de los indios" se construyó con base en las teorías aristotélicas de la desigualdad natural. para justificar. a pesar que se les consideró "vasallos libres". Y cuando “termino” la colonización eran poco más de un par de millones esto nos da una idea de lo salvaje que fue esta guerra y lo valientes que fueron nuestros pueblos por resistirse a esta imposición. Se les consideró "vasallos libres de la corona". de costumbres. más algunas aisladas cuyo origen no está claramente dilucidado de hecho eran varios millones de pobladores. quienes hablaban lenguas pertenecientes a las familias Caribe. que era claramente incompatible con nuestra manera de ver la vida.

mientras no violaran la "ley divina y humana". por la ideología de la inferioridad natural. lo que permitió recrear las bases para la reafirmación cultural y el sincretismo a partir de la vida comunitaria. Así. para su evangelización a cambio de su trabajo. facilitó la recuperación de ciertos espacios de organización y de una autonomía política relativa. No podían enjuiciar casos en los que se estipulaban penas altas. menos violenta y mucho más orientada a la reparación y la reconstrucción de la cohesión social. debían enseñarles las leyes y poner límite a las costumbres "bárbaras" de los indios. A los pueblos de indios. como hermanos mayores. no alterasen el orden colonial ni atacaran la religión católica. Eran los españoles quienes. no perjudicaran los intereses de la corona. Por otra parte. pero sólo respecto de casos menores. ello les ayudó a mantener su identidad cultural y contar con una justicia propia más legítima. ni podían intermitir el derecho natural. La participación indígena en cabildos y cofradías y el mantenimiento del linaje y la nobleza en el interior de las reducciones o pueblos de indios. La "herencia del encomendero" es un símil que recuerda que los rasgos de arbitrariedad y violencia han estado presentes en las más diversas relaciones sociales respecto de la población indígena. como los indígenas siguieron utilizando sus mecanismos propios de administración de justicia. la autoridad colonial reconoció autoridades indígenas y la vigencia de sus "usos y costumbres". no podían gobernarse. que debían transferirse al corregidor español.de entendimiento suficiente. los indígenas fueron "encomendados" a los españoles. . Los alcaldes de indios tenían funciones jurisdiccionales y de control del orden dentro de los pueblos de indios y para dirimir litigios entre indios.

En un inicio. mientras que otros quedaron marginados de dicho poder. y que implicaban algunas veces. . la población ladina fue creciendo hasta constituir un grupo social y numéricamente importante. Unos se fueron incorporando dentro de las esferas del poder económico. la insistencia en el uso de los idiomas propios y la práctica de diversas formas de sincretismo (aceptación negociada de deidades y ritos). se trató de uniones consideradas ilegítimas. Paralelamente también. que ya desde finales del siglo XVII empezaron a ser identificados también como "ladinos". misivas al Rey. Con el tiempo. frutos del amor asimétrico”. existieron otras más sutiles en contra de la imposición religiosa y la castellanización obligatoria. conocidos como castas". como el rescate de parte de la cultura prohibida. las comunidades forjaban las principales expresiones de resistencia al mismo. violentas o de resistencia pasiva. el intento de sustituir a las autoridades coloniales por indígenas). solicitudes de tierras y de la aplicación de las prohibiciones a los ladinos de residir en pueblos de indios).Conforme se estructuraban las nuevas formas de sujeción al poder colonial.. A finales del siglo XVIII empezó a crecer el número de "gentes de ascendencia mixta. aumentó la estratificación social entre los ladinos. discriminados y despreciados por el orden colonial. Los indígenas aprovecharon las opciones y recursos legales que el sistema colonial les brindaba para oponerse a los abusos de colonizadores y autoridades (quejas ante funcionarios. que fueron: legales.. Otra forma de resistencia frente al orden colonial se realizó a través de formas violentas como los motines (conflictos de carácter local) y los levantamientos (de mayor amplitud temporal y geográfica que los motines. Paralelamente a estas expresiones abiertas de rechazo al orden colonial. de "hombres y mujeres de filiación ambigua.

Los pueblos originarios no contaron con el reconocimiento de ningún derecho hasta que se promulgo la ley de indias. por lo que las Constituciones establecieron el derecho a la igualdad ante la ley.. Ello posibilitó la expansión de las fincas en perjuicio de las comunidades indígenas. Muchos años después de iniciada la masacre. Es importante recordar que España en aquellos años era una potencia en decadencia pues no contaba con el mismo nivel de tecnología que otras potencias en pleno auge de su imperio. también se eliminaron los derechos protectores del derecho social indiano. 3. se intenta iniciar una especie de legalización de los pueblos originarios. Con la entrada en vigencia de las leyes de indias a pesar de ser largamente discutidas y difícilmente obedecidas por los españoles. Con la desaparición de regímenes jurídicos. Y esto es justamente lo que hace que la legislación que realiza España es bastante arcaica y desfasada gracias a su modelo feudal.Durante el proceso de la Independencia se importó la ideología liberal.Leyes a favor de los derechos humanos de los pueblos indígenas desde una visión eurocentrista para reducir y someterlos "pacíficamente”. . como el derecho a la inalienabilidad de las tierras comunales. aunque esta no es más. que quedaron en las tierras más pobres. eliminaron la diferencia de los regímenes jurídicos y borraron la palabra "indio" de sus textos. Se inauguró un modelo de asimilación. por el cual se buscaba asimilar o desaparecer a los indígenas dentro de la naciente nación mestiza. que una cruel treta realizada por la corona española y la iglesia católica con el fin de intentar que los pueblos originarios mermaran su resistencia y se subyugaran ante los invasores españoles.

.Mientras que en Europa estaban en transición hacia otra cosa que más tarde se llamaría capitalismo.

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