INTRODUCCIÒN

Más que un trabajo de investigación, el presente tiene como finalidad mejorar y ampliar nuestros conocimientos en cuanto se refiere al Colonialismo y Pueblos Indígena: descubrimiento, invasión o encubrimiento, conquista, exterminio, genocidio, civilización y barbarie, proceso de evangelización o proceso de transculturación, violación y desconocimiento de los derechos desde la conquista. En nuestra historia se ha violentado, ignorado y discriminado nuestras raíces, debemos valorar cada día al más al indígena, respetando sus culturas e ideología y sus derechos como tal, así como lo establece nuestra Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. COLONIALISMO Y PUEBLOS INDÍGENAS: DESCUBRIMIENTO, INVASIÓN O ENCUBRIMIENTO Cuando los españoles llegaron a estas tierras no descubrieron a los pueblos que habitaban éstas zonas, sino que fueron encubiertos a partir de tres preceptos. Según Bartomeu Melia, el primero de los preceptos a ser ocultado e ignorado es la cuestión del pobre referida a su cultura, hombre sin cultura.

El segundo de ellos es del pagano referido a su religión, son hombres sin Dios, no adoran a nadie. Y el tercero de ellos la del bárbaro referida a su lengua. Pobres que todo tomaba y daban; paganos que ninguna secta tenían; bárbaros que tenían que desprender hablar. Quedó así denunciada la triple negación de América: la de su economía, la de su religión y la de sus lenguas culturas.

Y es así que valiéndose de las carencias, desde lo que no tenían estos pueblos según la cultura europea, los españoles comienzan a escribir una historia desde su llegada. Se hace aquí presente el principio de "tabula rasa" en el cual, los pueblos indígenas eran una página en blanco que debía ser escrita por los españoles, la misión de ellos era crear y escribir una historia con caracteres cristianos para los pueblos que nada tenían. Pero no todo salió como ellos lo esperaban debido a que los pueblos presentaron resistencias a las formas de dominación, algunos de forma violenta, otros utilizando ciertas estrategias, etc. En fin, llegado determinado momento los españoles no pudieron seguir negando que los aborígenes no tuvieran religión, cultura y lengua, se manifestaban por doquier. Entonces lo que hacen es aceptar que existe otra cultura, religión y lengua, pero que se encuentran en una posición o estadio inferior a la europea. Ya no se las niega, ni intenta sustituir sino simplemente relegarlas al puesto inferior de la vida social, cultural y política. En esta situación vemos a dos grupos sociales humanos perfectamente diferenciados entre sí, que al entrar en contacto se descubren dos culturas diferentes, ni mejores ni peores, diferentes, que respondieron a las exigencias del medio ambiente de manera distinta. No es que los españoles descubrieron un lugar vacío o una "tabula rasa", en todo caso, a partir de su llegada, los hizo visibles, los dieron a conocer al resto del mundo. Aquí se puede hablar de una incomprensión sistemática donde el descubridor en esto no fue un descubrimiento, si no una invasión en búsqueda de riquezas para un reino, para una religión. En esta tarea no escatimaron asesinar, subordinar, esclavizar, torturar, con la espada y la cruz católica sirviendo de estandartes. La fuerza y la palabra obligaron a los pueblos originarios a ceder sus tierras, a una

indeseables. Menos razones tendrían muy pronto los nativos para querer que se quedaran. En la víspera de su llegada. Los primeros españoles que vinieron al Nuevo Mundo vivían aturdidos por el canto de los pájaros. eran criminales. se mareaban con la pureza de los olores.servidumbre donde el más fuerte impuso las condiciones y a quien se interpusiera en su ciega ambición era destruido. todo en nombre de un Dios. entre otros países. tales como. había percibido en el viento una fragancia de flores de la tierra que le pareció la cosa más dulce del . no fue una conquista si no una esclavitud a que sometieron a los antiguos pobladores para quedarse con el oro y con la dignidad de los verdaderos dueños de estas tierras. decretos. tan difuso y cobarde como todos dioses. antes de oír el vuelo de las primeras aves en la oscuridad del océano. Argentina. Colombia. las resoluciones. EXTERMINIO El exterminio sistemático de los indígenas en Sudamérica es un hecho indiscutible. leyes y tratados internacionales para la protección. llega a tierra. conservación y respeto hacia estos pueblos. o niños. Muchos de ellos. Cuando Cristóbal Colón. que no tenían más razones para quedarse. Chile. y a pesar de todos los avances en materia legal. y otros que llegarían después. todo parece ser insuficiente. la cual habría descubierto por un error geográfico que cambió el rumbo de la historia. fueran indígenas . creados por la imaginación de los salvajes pobladores. templos politeístas reemplazados por otros templos monoteístas. En México. NUESTROS PUEBLOS INDIGENAS: CONQUISTA. en libertad condicional. Perú. y al parecer es una de las políticas internacionales de los países que se dicen garantes de los derechos ciudadanos. se ultrajaron reiteradamente los derechos humanos de los pueblos originarios.

Pero su corazón perdió los estribos cuando descubrió que sus narigueras eran de oro. Fue aquel esplendor decorativo. Luego vinieron los viajes de otros expedicionarios a las costas venezolanas. los aretes y las tobilleras. (Tierra en plena madurez o América). Los europeos que buscaban nuevas rutas para el comercio encontraron un vasto territorio que creyeron era la India por lo que llamaron "indios" a los pueblos que temerosos salían a recibirles. como Alonso de Ojeda. que tenían campanas de oro para jugar. las maderas preciosas. fueron considerados primero como animales y luego como primitivos. Juan de la Cosa y Américo Vespucio. y tan cándidos de natura. Muchos de ellos murieron sin saber de dónde habían venido los invasores. por la abundancia de metales como el oro y la plata. al igual que las pulseras. bárbaros de raza inferior. los collares. . En su diario de a bordo escribió que los nativos los recibieron en la playa como sus madres los parieron. que cambiaban cuanto tenían por collares de colores y sonajas de latón. lo que condenó a los nativos a ser protagonistas del nuevo Génesis que empezaba aquel día. comenzaron a esclavizar y a exterminar a los indígenas. los españoles se introdujeron en el territorio venezolano. y no sus valores humanos. como el verdadero humano culto.mundo. los aborígenes lo nombraban como Abya Yala. la enorme variedad de animales entre los que contaban los aborígenes pues el europeo llegó a América considerándose como paradigma del hombre. y que algunos ocultaban sus genitales con una cápsula de oro. Se hicieron mapas geográficos de la nueva región explorada. Poco a poco y con mucha resistencia indígena. La riqueza y exuberancia del Nuevo Mundo deslumbró a los recién llegados. mientras los aborígenes y luego los negros secuestrados en África para esclavizarlos. que eran hermosos y de buen físico.

los aborígenes existen y resisten. ávidos de riqueza fácil. como la nefasta viruela que llegó en 1520. los indígenas de esas islas fueron casi extintos. La crueldad y la barbarie fueron la principal causa del exterminio aborigen. Los que sobrevivían al viaje eran vendidos a los blancos que tenían tierras aquí en el Nuevo Mundo. y en consecuencia acabo con la vida de millones de aborígenes. Tanto cuba.Haití y Puerto rico quedaron casi sin población autóctona. se embarcaron desde la vieja y hambreada Europa al saqueo. Por todo el mundo y para alegría de la vida. pero nuevas en América.El efecto llamada fue inmediato: miles de personas de toda calaña. pero otras causas también contribuyeron a ello. No tenían derecho a tener familia. La colonización de América comenzó en las Antillas. La isla de la española Republica Dominicana . para traerlos a América a trabajar como esclavos. las enfermedades infecciosas comunes en Europa. de su lugar de origen. sufrían de hambre. vivían y trabajaban para el amo. Los portugueses iniciaron en el siglo XVI el comercio de negros africanos como mano de obra. estaban hacinados. insalubridad y enfermedades. A ese hecho se refiere Fray Bartolomé de la casas en su defensa de los aborígenes a quien muchas personas han hecho referencia para impulsar la tesis del genocidio. como los trabajos forzados en la búsqueda de oro y metales preciosos. no debe continuar por el camino del saqueo y el etnocidio. La existencia de variados pueblos indígenas del mundo que pueden ser unas 300 millones de personas sobrevivientes de la colonización y el etnocidio está en serio peligro por los planes neo coloniales que pretenden despojarlos de territorios . Los traían en barcos que tenían condiciones deplorables. Pero Occidente que no pudo imponerse como cultura única. Al ser vendidos como esclavos no eran dueños de sus vidas. Estos hombres fueron literalmente arrancados de sus hogares.

Los pueblos indígenas siguen resistiendo organizados. en 1944. Reivindican el derecho mayor. Para los indígenas la tierra no es un lote. y respete el derecho de los indígenas a existir en sus territorios y con sus culturas. afianzados en sus territorios ancestrales. inteligentes.y culturas mediante la violencia. que proponen una reconciliación donde occidente abandone la arrogancia. judío de Polonia. sensibles. GENOCIDIO El Genocidio o asesinato de masas es un delito internacional que consiste en la comisión. forma combinatoria de caedere. en su unidad cultural y en la búsqueda de la autodeterminación. América es un Continente de gran biodiversidad. el racismo. el engaño y el bloqueo a una legislación internacional más favorable. Resisten a la homogenización cultural y rechazan la usurpación y colonización de sus territorios. raza o religión. etnia. Son pueblos viables. La palabra genocidio fue creada por Rápale Lemkin. es la madre (pacha mama) y la mamá ni se compra ni se vende. nacido de la tierra. de las raíces genos (término griego que significa familia. para exigir reconocimiento como Pueblos Indígenas. de un exterminio o eliminación sistemática de un grupo social motivos de nacionalidad. por funcionarios del Estado o particulares. matar) Lemkin quería referirse con este . y su mayor riqueza son las diversas culturas de sus aborígenes que han sobrevivido pero están amenazados por proyectos que a veces ni siquiera saben que existen. tribu o raza) y cidio (del latín cidere. Esto comprende la muerte y lesión a la integridad física o moral de los miembros del grupo.

instando a tomar las medidas necesarias para la prevención y sanción de este crimen. étnico. de 1994. y el art. que estableció el Estatuto del Tribunal de Nuremberg. confirmó los principios de Derecho Internacional reconocidos por el Estatuto del Tribunal y proclamó la resolución 96(I) sobre el crimen de genocidio. La carta de Londres de 08 de agosto de 1945. el artículo 2 del estatuto del Tribunal Penal Internacional para Ruanda. definió como Crímenes contra la Humanidad los asesinatos y otras agresiones contra cualquier población civil o las persecuciones por motivos políticos. 4 del Estatuto del Tribunal Penal Internacional para la antigua Yugoslavia. y que entró en vigor en 1951. por el que se creó la Corte Penal Internacional. . adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su resolución 260 A(III) de 9 de Diciembre de 1948.término a las matanzas por motivos raciales. luego se cristaliza esta resolución en la Convención d para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio. total o parcialmente. a un grupo nacional. Lucho para que las normas internacionales definieses y prohibieses el genocidio. 6 del estatuto de Roma de 1998. dispone la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio. religiosos o políticos. racial o religioso. nacionales o religiosos. por este se entiende cualquier acto con la intención de destruir. CONSECUENCIAS DE GENOCIDIO Matanza de miembros del grupo. que define como una negación del derecho de existencia a grupos humanos enteros. la Asamblea general de las Naciones Unidas. raciales o religiosos. de 1993. esta definición quedo plasmada en la Convención de 1948 ha sido acogida en el art. En 1946. entre ellos los raciales.

ha surgido paralelamente un derecho consuetudinario por el que los tribunales de cualquier Estado podrían juzgar casos de genocidio. en la cual un puñado de hombres. los españoles no dudaron en utilizar el engaño. la fundación de América tampoco fue ajena a la barbarie.Lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo. con frecuencia de dudosa procedencia en España. siempre y cuando sea competente por haberse reconocido la jurisdicción. de manera sorprendente y en un tiempo muy breve. también la Corte Penal Internacional puede conocer de este delito. Las personas acusadas por genocidio serán juzgadas. como no dudaron más tarde. No sólo utilizaron la espada y la cruz: como lo atestiguan los episodios de la Conquista en el árbol de la Noche Triste México y en la traición a la palabra dada por el inca Atahualpa. total o parcial Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo Traslado por fuerza de niños del grupo a otro grupo. con dos grandes civilizaciones. de acuerdo con el art. durante cerca de un . Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física. 6 de la Convención. arrasaron primero con los indios de las Antillas. en un tribunal competente del territorio donde se cometió el delito. la azteca y la inca. aunque fueran cometidos por no nacionales y fuera de su territorio. que representaban la encarnación de la barbarie. como ocurrió con los tainos en la actual Cuba y luego. En el Sur. no obstante. CIVILIZACIÓN Y BARBARIE La Civilización y Barbarie atraviesa toda la historia cultural de América Latina y hunde sus raíces en la misma acción del descubrimiento acción civilizadora de los españoles con respecto a las poblaciones indígenas.

Salvo excepciones. como la de las casas o las misiones jesuitas entre los guaraníes. aunque éste se produjo. Ya casi agotada la mano de obra india. con la llegada de los españoles. fue de barbarie. que el acto fundador. A diferencia del Norte. la cual tuvo . en el Sur la necesidad de mano de obra. en las fronteras de la Pampa o de la Amazonía. como tampoco lo ha querido hacer la historia oficial de América Latina y el Caribe.siglo. Las civilizaciones prehispánicas apenas intuían por profecías que su fin se acercaba. pese a la conversión de los sometidos al catolicismo: la espada se había adelantado a la cruz. entre los Conquistadores. de toda suerte de abusos como el uso de la coca para que el indio aguantara el trabajo en la mina y de la introducción de epidemias desconocidas para los nativos. ya en el siglo XIX. El proceso de evangelización. Los Conquistadores habían adquirido algo de cruzados. impidió el aniquilamiento final del indio en Mezo América y los Andes. Nunca quiso reconocer España. que no era colmada por inmigraciones masivas. mayor preocupación por preservar las riquezas materiales y espirituales que encontraban a su paso. la iglesia católica fue la Institución encargada de transmitir la cultura española a los indígenas. como las tribus del norte americano. PROCESO DE EVANGELIZACIÓN O PROCESO DE TRANSCULTIRIZACIÓN PROCESO DE EVANGELIZACIÓN En la época de la colonia. en provocar una hecatombe demográfica a fuerza de brutalidad. y se encontraban por lo demás divididas. Las comunidades religiosas enseñaron el idioma y costumbres y lentamente unificaron una gran parte de la población indígena que se comunicaban en diversas lenguas y poseían diversas creencias bajo el castellano y la fe católica. tampoco hubo. más que de civilización. en el Sur también se recurrió al bárbaro tráfico de esclavos.

pues deseaban alcanzar el desarrollo de las comunidades indígenas y a diferencia de los demás no usaron las fuerzas para dominarlos. y que por lo tanto. los monarcas españoles se habían comprometido a predicar el cristianismo y procurar la conversión de los pueblos conquistado.connotación religiosa. PROCESO DE TRANSCULTURIZACIÓN EL proceso de transculturización se puede definir como los proceso de difusión o infiltración de complejos o rasgos culturales de una a otra sociedad o grupo social Tiene lugar generalmente por dos culturas de diferentes grados de evolución. después llegaron los Jesuitas. porque . Los curas y frailes participaron en la conquista. los evangelizadores entiende que las religiones paganas eran falsas. que dejaren de creer en sus primitas religiones y abrazasen la fe cristiana. los indios tenían derecho a que se les diese a conocer obviamente. La evangelización fue realizada en un comienzo por los Franciscanos los Agustino y los Dominicos. su tarea era la evangelización de los nativos. Podemos también decir que a través de la transculturización los misioneros buscaban que los indios cambiasen de religión. La iglesia estaba unida al poder político. Si bien es cierto que es muchos lo que se puede aprender de otras culturas. a través del patronato real derecho del estado español para intervenir en los asuntos eclesiásticos de América. en ese intento les movía el convencimiento de que Cristo es el único Salvador de todo y de cada uno de los hombres. debemos procurar mantener siempre latente la cultura que nos hace ser venezolano. pero además las consideran especialmente detestables. quienes educaron a las tribus. Esta tarea chocaba con los intereses de los conquistadores que veía al indígena como una mano de obra útil para explotar la riqueza del nuevo continente.

Como soporte a estas aseveraciones podemos decir que la Carta Magna de 1901 estableció que no se computarán en la base de población los indígenas que viven en estado salvaje Artículo 34.habrían impuesto a los indios una unión catastrofista haciéndoles vivir aterrorizados por falsos de la existencia. . VIOLACIÓN Y DESCONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS DESDE LA CONQUISTA Es procedente en primer lugar recordar que las constituciones venezolanas del siglo XIX incomprendieron y desfiguraron la realidad indígena. inclusive violando flagrantemente sus derechos fundamentales. Ello propició que las subsiguientes constituciones del siglo XX aportaran casi nada a la reivindicación histórica social de estos pueblos. La de 1961 reprodujo igualmente la errónea concepción de Nación unitaria en lo cultural y étnico. dioses vengativos o alienados por fuerzas fatalista que adversos o favorables actuarían más allá del control humano. marginando a los propios indígenas de la época de los mínimos derechos que les correspondían como seres humanos y como pobladores primarios de la República. La de 1909 ordenó la contratación de misioneros para la civilización de los indígenas. consagrando en su artículo 77 lo siguiente La Ley establecerá el régimen de excepción que requiera la protección de las comunidades indígenas y su incorporación progresiva a la vida de la Nación. En 1947 se sostuvo constitucionalmente la concepción decimonónica individual y unitaria de la Nación.

y . Se le concebía y abordaba como un problema. que el indígena el pobre aborigen o indio debía de transformarse en otro ser con otra cultura para poder optar y beneficiarse de la condición de ciudadano venezolano con plenos derechos y deberes. acuerdos y convenios que fueron apuntalando el justo reconocimiento al ser indígena y la revalorización de sus culturas. etnodesarrollo) acompañado por ciertas acciones en el campo del indigenismo aplicado de avanzada (surgimiento del movimiento . la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial (1965) . la Declaración de Barbados (1971). fue emergiendo progresivamente a nivel mundial (inicios de 1950) un conjunto de planteamientos.I. autogestión. En segundo lugar y como contraposición a esos máximos ordenamientos jurídicos nacionales presentes en casi todos los países colonizados y neocolonizados. el Convenio N° 107 de la O. ecodesarrollo. recomendaciones. propuestas jurídicas. como rémora de un pasado a vergonzante. Lo cual debía resolverse y superarse diluyendo nuestra indianidad en el seno de la moderna colectividad nacional. Esta corriente internacional ha estado orientada en buena parte por los considerandos y postulados acordados específicamente en cinco documentos estelares sobre derechos del Hombre y de los Pueblos Indígenas: la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948). propició en nuestro país el afloramiento a partir de 1972 de un nuevo marco teórico en materia indígena (interculturalidad.» (1957). Es decir.T. cuestionamientos. el Convenio OIT 169 Sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes « (1989).A través de esta larga secuencia histórica jurídica que abarca mediados del siglo XIX hasta finales del XX Diciembre de 1999 específicamente se concibió y se mantuvo por 150 años republicanos una concepción denigrante y violatoria de la integridad indígena. Dicha corriente de pensamientos y de gestiones alineadas a favor de los derechos humanos y específicamente referidos a los pueblos indígenas.

Todo ello (a pesar de las resistencias interpuestas) se fue enriqueciendo hasta confluir 28 años después en el seno de la Constituyente de 1999. de atropellos. su saber tradicional. Además. multiétnica y pluricultural. que como vimos anteriormente. Todos los esfuerzos de estos últimos años. no . por la otra. es el reconocimiento de la existencia de los pueblos indígenas con todos sus derechos como el de sus hábitats. no han logrado aún generar consistentemente las decisiones. de desprecios. su medicina. su cosmovisión. educación intercultural bilingüe. de olvidos y de violaciones a los más elementales derechos humanos inherentes a la población indígena del país. la cual produjo nuestra novedosa y conspicua Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (Marzo 2000). el lastre colonial de la vergüenza-complejo étnico y. por una parte. dotaciones de tierras y organizaciones económicas de producción comunitarias e intercomunitarias. incluyendo el muy reciente cristalizado reconocimiento constitucional a los derechos colectivos de los pueblos indígenas. se mantiene aferrada a su esperanza de poder vivir y convivir plenamente como pueblos y en comunidades indígenas insertadas autogestionariamente en la Nación que ellos mismos han ayudado a fundar y refundar como República democrática. La cual. CONCLUSIÓN Consideramos que el primer hecho importante. participativa y protagónica. aligerar la pesada carga de estragos que produjeron y que hoy significan 510 años continuos de injusticias. sus tierras. en la nueva Constitución de 1999. su cultura. acciones y efectos requeridos para superar. fueron pisoteados y desconocidos. difusión y promoción etnocultural).indígena organizado a nivel regional y nacional. sus idiomas. se restablecen sus derechos consagrados en la primera Constitución de 1811.

angelfire. COLONIALISMO Y PUEBLOS INDIGENAS 1.com/ar3/. BIBLIOGRAFÍA www. del significado que tiene la existencia de etnias que al fin y al cabo.accessmylibrary.ula.Análisis: ¿Descubrimiento.com/. desarrollar y ampliar para tratar de resarcir tantos sufrimientos y sobre todo cambiar el desconocimiento por parte de la sociedad criolla. invasión o encubrimiento? ¿Conquista? ¿Exterminio? ¿Genocidio? ¿Civilización o barbarie? ¿Proceso de evangelización o proceso de transculturación? . incluidos los indígenas. sino por la propia sociedad criolla aún hasta en las leyes del Siglo XX./La-conquista-del-desierto-y-el-exterminio-indigena. En conclusión podemos decir que estas nuevas luchas de los pueblos indígenas por sus derechos.taringa. son descendientes de los primeros pobladores de esta patria que llamamos Venezuela../una-doble-argumentacion-en..html www... Ha comenzado pues.solamente por las autoridades coloniales españolas. Confiamos en que este proceso revolucionario sea garante del cumplimiento de la normativa de nuestra Constitución.net/.html www.pdf www.saber. un nuevo proceso que será deber de los venezolanos todos. se libran hoy en un nuevo marco de las relaciones sociales en Venezuela.ve/bitstream/123456789/18496/1/articulo2.

mediante el cual diversas potencias europeas incorporaron una considerable cantidad de territorios y pueblos de América. creyendo en realidad que había llegado a las costas de Cipango. Cuando los españoles llegaron a América. el imperio español para someterse frente a otras potencias europeas. Fernando XII e Isabel La Católica. actual Japón. Para dar respuestas a estas series de interrogantes daremos inicio de la siguiente manera: En relación al descubrimiento. despobló España y consumió de América riquezas incalculables en recursos naturales y otros valores a lo largo de toda su permanencia. En los aspectos más negativos de su dinámica colonial. extendiendo así el vasto imperio español. y a los pueblos que los habitaban. a la isla de Guanahani ubicado en el archipiélago de los Lacayas. La invasión es seguida por el proceso de conquista. En cuanto a la invasión. Tras este realizo tres viajes mas. la llegada de los españoles al territorio a finales del siglo XV actuando en nombre de los reyes católicos. su llegada fue interpretada por los indígenas como el cumplimiento de las profecías acerca de la venida de dioses que estaba documentado en sus escritos. Para ello se debió someter a varias culturas originarias que ya estaban establecidas cuando en el año 1492 los exploradores españoles llegaron a tierras americanas.La colonización española de América fue parte de un proceso histórico más amplio denominado posteriormente colonialismo. por tanto fueron recibidos amistosamente. pero al . el 12 de Octubre de 1492 Cristóbal Colon llego a América. por lo tanto no se realizo tal descubrimiento. irrumpen en las nuevas tierras americanas. este proceso de invasión duró 48 años. El dominio español de América comienza cuando la corona española incorpora a su patrimonio los extensos territorios del continente americano.

quedaba demostrado que en vez de Dioses los extranjeros eran Bárbaros que habían venido a destruir su ciudad y su antiguo modo de vida. quema de todo libro. La colonización fue el siguiente paso una vez que estaba consumada la conquista. Vale la pena señalar que en este proceso de conquista se destacaron no menos de 15 mil años de culturas. códice o texto escrito en lengua indígena. solo así y a través de la cristianización se podía explotar a los indígenas. obediencia a las leyes de la iglesia y sus ritos. La más feroz amputación de su historia. se estableció el pago de tributos y así se disfrazo la esclavitud. El ideal imperialista se valió de la misión evangelizadora que sirvió como pretexto para someter a los pueblos indígenas. prohibición de fiestas. bailes y tradiciones. La doctrina católica predicaba todo lo necesario para la colonización de los aborígenes. etc. La principal estrategia del pueblo colonizador fue conservar a los pueblos sometidos en la ignorancia.observar su conducta. Todo esto con la intención de obligar a todos los indígenas a abrazar la fe cristiana. etc. la pacificación e imposición del nuevo orden imperialista Español se llevo a cabo con medidas como estas: Destrucción de todo símbolo religioso así como los templos. Destrucción de todo sistema educativo. Se cristianizo a través del . sumisión a las autoridades. obediencia ciega a los dogmas de la iglesia. a millares de seres primitivos. servilismo al rico y al poderoso. en nombre de Dios y de Catilla. La conquista fue un proceso largo y doloroso que buscaba someter la voluntad de los pueblos indígenas. La cual ha sido idealizada por la historia tradicional que presenta la conquista como una hazaña prodigiosa realizada por un puñado de valientes que dominan casi con solo su presencia. amor filial y respeto a los padres. gratitud hacia los militares. adoración a la virgen y a los santos.

las dividan y . ni a otra persona alguna. Por lo tanto no fue provechoso para la población indígena.sistema educativo y a los indígenas que rechazaban ser bautizados se les golpeaba y torturaba. Capitulo IX Articulo 200 “Como la parte de ciudadanos que hasta hoy se ha denominado indios. como las bases del sistema del gobierno que en esta constitución ha adoptado Venezuela no son otras que la justicia y la igualdad. no fue hasta 1811 donde la primera constitución en su artículo 200 se le hizo un reconocimiento significativo. academias y colegios donde aprendan todos los que quieran. no ha conseguido el fruto apreciable de algunas Leyes que la monarquía española dicto a su favor. proporcionales escuelas. procuren por todos los medios posibles atraer a los referidos ciudadanos naturales a estas casas de ilustración y enseñanza…y que no permanezcan por mas tiempo aislados y aun temerosos de tratar a los demás hombres prohibiendo desde ahora que puedan aplicarse involuntariamente a prestar sus servicios a los tenientes o curas de sus parroquias. para que a proporción entre los padres de familia de cada pueblo. encarga muy particularmente a los gobiernos provinciales. En este sentido vale la pena señalar que en todos esos procesos fueron violados todos los derechos de los indígenas. de las ciencias y artes útiles y necesarias para el sometimiento y prosperidad de los pueblos. y permitiéndose el reparto en propiedad de las tierras que les estaban concedidas y de que están en posesión. lo cual era una práctica común entre el clero. porque los encargados del gobierno en estos países tenían olvidada su ejecución. Los principios de la religión de la sana moral de la política. De tal manera que este proceso de evangelización no fue más que un proceso de transculturación. que así han de aplicar sus fatigas y ciudades para conseguir la ilustración de todos los habitantes del estado.

sobre todo a partir de 1882. es de hacer notar que para los europeos fue un descubrimiento pues nunca imaginaron las bellezas naturales. fueron creando las bases para extensos latifundios. Mas adelante en el siglo XX con la ley de la reforma agraria se le da una mínima participación y no es hasta nuestros días donde se le da un reconocimiento definitivo de los derechos de los pueblos indígenas. En conclusión. las riquezas mineras y perleras que en nuestro continente americano había.dispongan de ellas como verdaderos señores.” Todos los ideales establecidos en esta constitución. es un acto de justicia y un intento por reparar las atrocidades que con fundamento en las antiguas leyes de indias y en las republicanas. Para nosotros que somos los herederos de nuestros aguerridos . según los términos y reglamentos que formen los gobiernos provinciales. desde la época de la colonización española. Además. en respuesta a todas estas interrogantes: descubrimiento. con motivo de la promulgación en el año 1999 de la constitución de la República Bolivariana de Venezuela. en los años sucesivos fueron violadas por una nueva sociedad de criollos que valiéndose por una parte de las glorias de haber libertado a Venezuela del Yugo español y por otra de la circunstancia del desconocimiento por parte de los aborígenes de la lengua y por supuesto de las costumbres y leyes de la sociedad criolla. se restablecen sus derechos consagrados en la primera constitución de 1811. Cierto es que según documentos antiguos ya se conocía la existencia de los mismos. cuando se desbarato de un plumazo todos los derechos adquiridos por los primeros pobladores del país. invasión o encubrimiento.

solo aprendieron los que ellos (europeos) querían que aprendieran. 2.Violación y desconocimiento de los derechos de estos pueblos desde la conquista.. enfermedades y las más cruentas e incalculables torturas para que trabajasen en las minas incluyendo a niños. Un nombre porque para el (europeo) no era de fácil pronunciación y así como muchos casos.indígenas fue una invasión pues diezmaron a nuestros hombres y mujeres con armamentos. En cuanto al genocidio se explico anteriormente. un idioma que no era el de ellos para que comprendieran lo exigido y una religión para tener a un Dios que castigaba si no hacían lo que ellos querían. ¿Encubrimiento? Totalmente desde la iglesia católica y los países conquistadores hasta nuestros días que no han querido reconocer en genocidio realizado en contra de nuestros ancestros e incluso en la actualidad. Desde el inicio de la masacre que supuso la llegada de la corona española a . La civilización nunca llego. cuando hablamos de ella se habla de las mejoras del individuo tanto física como intelectualmente. Ejemplo de ello tenemos a Bolivia donde todavía se explota al indígena y hasta no hace mucho en Venezuela con las nuevas tribus que supuestamente eran evangelizadores. ¿En que momento ocurrió? No mientras no hubo independencia. mayor fuerza armamentista y las enfermedades que diezmaron a la población amen de los trabajos exhaustivos en las minas y en los mares en busca de minerales y perlas. donde venían científicos a realizar experimentos con nuestros pobladores indígenas. violaciones.

beneficiarse del pago del tributo y neutralizar en parte la voracidad de los colonizadores. fueron equiparados a una situación de minoría de edad. Sin embargo. se dio una serie de anomalías que fueron bien vistas tanto por la iglesia como por la misma corona española y es que no fue sino hasta varios años después que se dijo que los aborígenes de nuestra América tenían alma por lo consiguiente eran considerados seres humanos. a posteriori. Inclusive Cuando llegaron los colonizadores. de costumbres. Curioso esto pues solo basta imaginar cómo fue entonces este proceso de “colonización” fue más bien la imposición a sangre y fuego de un modelo (el español) de cultura. arawaco. que era claramente incompatible con nuestra manera de ver la vida. a pesar que se les consideró "vasallos libres". el régimen de subordinación y explotación de los indígenas. para justificar. Se les consideró "vasallos libres de la corona". Y cuando “termino” la colonización eran poco más de un par de millones esto nos da una idea de lo salvaje que fue esta guerra y lo valientes que fueron nuestros pueblos por resistirse a esta imposición. de vida. La ideología de la "inferioridad de los indios" se construyó con base en las teorías aristotélicas de la desigualdad natural. Bajo esta ideología se decía que los indios no tenían capacidad . para "garantizar su protección". siempre ávidos de beneficiarse del trabajo obligatorio de los indios en las minas y haciendas. la actual Venezuela estaba ocupada por numerosas etnias indígenas.nuestra América. figura que le permitía al Rey afirmar su poder sobre esta población. Desde los inicios de la colonización se definió el estatuto jurídico de los indígenas. chibcha y tupí guaraní. así como los límites que pusieron a sus atribuciones. quienes hablaban lenguas pertenecientes a las familias Caribe. más algunas aisladas cuyo origen no está claramente dilucidado de hecho eran varios millones de pobladores.

por la ideología de la inferioridad natural. debían enseñarles las leyes y poner límite a las costumbres "bárbaras" de los indios. como hermanos mayores. no podían gobernarse. Así. mientras no violaran la "ley divina y humana". los indígenas fueron "encomendados" a los españoles. A los pueblos de indios. pero sólo respecto de casos menores. Los alcaldes de indios tenían funciones jurisdiccionales y de control del orden dentro de los pueblos de indios y para dirimir litigios entre indios. . para su evangelización a cambio de su trabajo. La "herencia del encomendero" es un símil que recuerda que los rasgos de arbitrariedad y violencia han estado presentes en las más diversas relaciones sociales respecto de la población indígena. menos violenta y mucho más orientada a la reparación y la reconstrucción de la cohesión social. como los indígenas siguieron utilizando sus mecanismos propios de administración de justicia. lo que permitió recrear las bases para la reafirmación cultural y el sincretismo a partir de la vida comunitaria. No podían enjuiciar casos en los que se estipulaban penas altas. no perjudicaran los intereses de la corona. la autoridad colonial reconoció autoridades indígenas y la vigencia de sus "usos y costumbres". que debían transferirse al corregidor español. ni podían intermitir el derecho natural.de entendimiento suficiente. facilitó la recuperación de ciertos espacios de organización y de una autonomía política relativa. Por otra parte. no alterasen el orden colonial ni atacaran la religión católica. ello les ayudó a mantener su identidad cultural y contar con una justicia propia más legítima. Eran los españoles quienes. La participación indígena en cabildos y cofradías y el mantenimiento del linaje y la nobleza en el interior de las reducciones o pueblos de indios.

existieron otras más sutiles en contra de la imposición religiosa y la castellanización obligatoria. conocidos como castas". Con el tiempo. misivas al Rey. Paralelamente a estas expresiones abiertas de rechazo al orden colonial. como el rescate de parte de la cultura prohibida. . la insistencia en el uso de los idiomas propios y la práctica de diversas formas de sincretismo (aceptación negociada de deidades y ritos). y que implicaban algunas veces. que fueron: legales. de "hombres y mujeres de filiación ambigua. discriminados y despreciados por el orden colonial. Otra forma de resistencia frente al orden colonial se realizó a través de formas violentas como los motines (conflictos de carácter local) y los levantamientos (de mayor amplitud temporal y geográfica que los motines. Los indígenas aprovecharon las opciones y recursos legales que el sistema colonial les brindaba para oponerse a los abusos de colonizadores y autoridades (quejas ante funcionarios. Paralelamente también.Conforme se estructuraban las nuevas formas de sujeción al poder colonial. frutos del amor asimétrico”. A finales del siglo XVIII empezó a crecer el número de "gentes de ascendencia mixta. la población ladina fue creciendo hasta constituir un grupo social y numéricamente importante. se trató de uniones consideradas ilegítimas. mientras que otros quedaron marginados de dicho poder. violentas o de resistencia pasiva. las comunidades forjaban las principales expresiones de resistencia al mismo.. Unos se fueron incorporando dentro de las esferas del poder económico. aumentó la estratificación social entre los ladinos. solicitudes de tierras y de la aplicación de las prohibiciones a los ladinos de residir en pueblos de indios). el intento de sustituir a las autoridades coloniales por indígenas).. que ya desde finales del siglo XVII empezaron a ser identificados también como "ladinos". En un inicio.

Es importante recordar que España en aquellos años era una potencia en decadencia pues no contaba con el mismo nivel de tecnología que otras potencias en pleno auge de su imperio. Con la desaparición de regímenes jurídicos. como el derecho a la inalienabilidad de las tierras comunales. por el cual se buscaba asimilar o desaparecer a los indígenas dentro de la naciente nación mestiza. Los pueblos originarios no contaron con el reconocimiento de ningún derecho hasta que se promulgo la ley de indias.Durante el proceso de la Independencia se importó la ideología liberal. Y esto es justamente lo que hace que la legislación que realiza España es bastante arcaica y desfasada gracias a su modelo feudal. 3. .. por lo que las Constituciones establecieron el derecho a la igualdad ante la ley. Se inauguró un modelo de asimilación. que una cruel treta realizada por la corona española y la iglesia católica con el fin de intentar que los pueblos originarios mermaran su resistencia y se subyugaran ante los invasores españoles. se intenta iniciar una especie de legalización de los pueblos originarios. aunque esta no es más. que quedaron en las tierras más pobres.Leyes a favor de los derechos humanos de los pueblos indígenas desde una visión eurocentrista para reducir y someterlos "pacíficamente”. Ello posibilitó la expansión de las fincas en perjuicio de las comunidades indígenas. Con la entrada en vigencia de las leyes de indias a pesar de ser largamente discutidas y difícilmente obedecidas por los españoles. también se eliminaron los derechos protectores del derecho social indiano. eliminaron la diferencia de los regímenes jurídicos y borraron la palabra "indio" de sus textos. Muchos años después de iniciada la masacre.

Mientras que en Europa estaban en transición hacia otra cosa que más tarde se llamaría capitalismo. .

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