IDEA,IMAGEN,SIGNO, SIMBOLO

por el Q:.H:. German Ramirez .Resp.. Log .. S imb.. LUMEN No. 65 JURISDICCION A LA M:. R:.. G.. L.. VALLE DE MEX ICO

Tema :

LOS DOS CEREBROS (IDEA-IMAGEN, SIGNO-SIMBOLO)

Los investigadores ya descubrieron en el siglo XIX que determinadas facultades mentales se localizaban en partes concretas del cerebro. Pero, lo cierto es que los estudios realizados en este siglo han permitido conocer mucho ms sobre las distintas funciones de los hemisferios cerebrales. Casi todo el mundo que haya ledo sobre algo de Psicologa sabe que el cerebro tiene dos mitades: el hemisferio derecho y el hemisferio izquierdo, a menudo llamados cerebro derecho e izquierdo. El pensamiento moderno sobre esta cuestin empieza con los estudios de la divisin del cerebro llevados a cabo a principios de los aos sesenta por el premio Novel Roger Sperry en el Institute of Technology de California. Estudiando epilpticos cuyos hemisferios haban sido quirrgicamente separados para reducir sus ataques, Sperry descubri que las dos mitades del cerebro contribuyen de distinta forma en el proceso de pensar. Durante la siguiente dcada, los Psiclogos determinaron que el cerebro izquierdo se usa ms para el pensamiento analtico y funciones verbales como hablar, escribir y leer, es secuencial temporal digital, racional, analtico, cientfico (pensamiento occidental). Trabaja la informacin paso a paso, analizndola en secuencias lgicas una por una. Por el contrario, el cerebro derecho es averbal o mudo, video-espacial, simultneo, espacial, analgico, metaforico, sinttico intuitivo, espiritual (pensamiento oriental). Trabaja con imgenes y es particularmente bueno para reconocer complejos modelos visuales que no pueden conectarse lgicamente. El cerebro derecho capta esta imgenes como conjuntos. Por ejemplo, si intentas reconocer signos , smbolos, imgenes e ideas que se encuentran en Logia, ests utilizando el cerebro derecho. En cambio, el planteamiento del cerebro izquierdo consistira en examinar, analizar, criticar, comparar y ver su significado que tiene cada uno en Logia. La palabra Idea a tenido direrentes acepciones. Es primero y ms obvio de los actos del entendimiento, que se limita al simple conocimiento de

una cosa. Y por otro lado la operacin ms sencilla del entendimiento. A travs de la historia de la filosofa a tenido numerosas. Ya en la doctrina atomista de Demcrito se le llam ideas a los tomos, empleando la palabra en su uso vulgar, que corresponda al de forma visible. Platn la empleo para designar la realidades inmutables y eternas, modelos y ejemplares de los que las cosas constituyen sus imitaciones. Esas ideas son independientes del pensamiento, y tiene una realidad anterior al mundo sensible. Resume que la Idea es la esencia que emana del espritu divino, separada de la materia de las cosas terrenales Aristteles niega esa realidad independientemente de la idea, y sostiene que slo se da de forma individual. Kant las ideas son conceptos de razn. Siglo XVIII idea todo pensamiento considerado como tal, en oposicin al sentimiento y la voluntad. Hegel la idea vuelve a convertirse en una realidad ltima, pero diferente a la doctrina Platnica. Y as tenemos que la Idea se representa bajo la figura de una mujer hermosa, elevada sobre una nube, ceida la cabeza con un circulo de oro, y una llama iluminada sobre la frente ; por lo tanto QQ.. HH .. cada uno se dio Idea de esta descripcin y cada uno invento su propia imagen. La palabra Imagen (imago) es presentacin o semejanza y apariencia de una cosa o de una figura; las imgenes pueden ser reales o virtuales. En trminos generales se designa con este nombre la produccin mental, a menudo debilitada de una percepcin anterior, o bien sntesis nueva efectuada sobre la base de elementos pertenecientes a la experiencia del sujeto. se llama a la primera imagen del recuerdo, y la segunda, de la invencin o fantasa. Se dan como caractersticas de la imagen del recuerdo su movilidad y su indeterminacin; es decir, que sujeta a variaciones de detalles con respecto a la percepcin que reproduce la Psicologa Fenomenologica, al acentuar el carcter intencional de la conciencia, es decir, la direccin de la conciencia de un objeto, define a la imagen como la referencia intencional del sujeto hacia un objeto ausente o inexistible. En el primer caso imagino por ejemblo a un amigo que ahora no esta ante mi pero que existe en realidad, en el segundo imagino un objeto que no existe en la realidad por ejemplo un centauro, una sirena, o algn personaje del Signo de zodiaco etc Por otro lado tenemos la palabra Signo (signum) Cosa que por su naturaleza, o convencionalmente, evoca en el entendimiento la idea de otra.: Y por oro lado tememos Es una acepcin general, seal, indicio o nota de alguna cosa. Objeto, impresin, smbolo que constituye a otro objeto o que sugiere este otro. Por ejemplo la palabra gato es un signo de ese animal o de su imagen mental. El signo cumple con la necesidad de

comunicacin y este sistema se va elaborando y compleficando hasta llegar a lenguas fijas en el momento en que el signo tomo fijeza se convierte en una identidad independiente y separada de la conciencia, cuando el signo puede ser percibido e interpretado por otras personas que, incluso, pueden pertenecer a distintas pocas, en ese instante se ha producido otro salto cualitativo importante. El lenguaje hablado es de suma importancia, y , por ejemplo, en base a el se formaliz la organizacin social; pero el grafismo, el signo escrito, es de importancia an mayor. La expresin convencionalmente de abstracciones para poder operar el mundo; a esa funcin se le da nombre de Signo. Los signos jeroglficos, los matemticos, los signos del abecedario corresponden a este tipo de funcin. El Signo se compone de un significante - elemento material con que se significa- y un significado- o varios-, es decir el concepto o conceptos o contenido conceptual que envuelve el significante. Uno de los medios ms poderoso que tiene los Francmasones para reconocerse entre si, tambin para creditar el grado que posee, sean de Rito que fueren. Los signos, junto con los toques, formando ese lenguaje mudo. El abrazo fraternal el signo misterioso que sirve de Seal a la francMasones para reconocerse entre s, es ms eficaz y ms potente que todas las teologas que significa en efecto, el signo de la cruz del cristianismo, restringido a una sola comunin, al lado del signo gutural de la Fracmasonera, patrimonio de toda la humanidad, que sirvindose por encima de las religiones, impera en todas las comuniones? . La adopcin de los signos como medio de reconocerse y de comunicarse entre s los iniciados se remonta a los tiempos en que se instituyeron los primeros misterios, estos iniciados se dividan en varias clases y jerarrquias y tenan varios signos y toques y palabras especiales de reconocimiento, cuyo significado solo poda confiarse por la iniciacin . De aqu que el nmero de signos distintivos y caractersticos sean hoy innumerables tambin, puesto, salvo muy contadas excepciones cada grado tiene por lo menos uno que es particular, habiendo algunos, no obstante que tienen varios, y hasta siete como sucede por ejemplo en el 29 del Rito Escocs de San Andrs de Escocia, aunque en general los signos no se distinguen por un nombre especial, hay sin embargo gran nmero de ellos que forman categoras digmoslo as, por ser comunes a distintos grados, y por lo tanto, tienen una dominacin particular. Contra signo: en general, se dice que todo signo que hace a continuacin o en contestacin de otro hecho por persona diferente. Gran signo: signo especial que tiene otros grados, para reasumir digmoslo as, todos los dems signos del mismo grado. Los ms notables hoy en da por estar en prctica son el gran signo del santo real grado cuatro y del prncipe

del tbernaculo grado 24 del escocs antiguo. El primero, que es el signo del orden del grado se hace poniendo la mano abierta a la altura de la frente conformando una visera (estar al orden) y retirarla horizontalmente haciendo el corte al crneo (es el gran signo) para el segundo llevar ambas manos abiertas sobre la cabeza y unir las extremidades de los pulgares y los ndices, de manera que formen un tringulo. Se trate de mudras, se trate de miradas, o de posturas corporales en general, en todos los casos, estamos hablando de signos. El signo, por ultimo, cumple con la funcin de codificar registros internos y expresar convencionalmente abstracciones para operar el mundo. As, a los smbolos registrados, codificados, les llamamos en ese caso signos, aunque funcionan al mismo nivel que lo simblico. Y as, tenemos la palabra smbolo (symbolum) Imagen, figura o divisa con que materialmente o de palabra se representa un concepto moral o intelectual, por alguna semejanza o correspondencia que el entendimiento que percibe entre este concepto y imagen. Tambin se dice figura emblmatica o imagen significativa. El credo o sumario que contiene los principales artculos de fe. Cualquier cosa que por la representacin, figura o semejanza, nos da a conocer o nos explica otra. Signo eterno y visible con el que se enlaza un sentimiento espiritual, una emocin o una idea. Los smbolos son tan antiguos como el hombre. Fueron la expresin manifiesta de los primeros destellos de la inteligencia, que se sirvi de ellos para formular las primeras ideas que tomaron cuerpo en la mente del hombre; sorprendido ante el grandioso espectculo que la Naturaleza ofreca de continuo a sus ojos. Simblicas fueron, pues, las primeras concepciones de los mortales simblicas las primeras proposiciones polticas y teolgicas que se sentaron, dando origen a los gobiernos y a las religiones, y simblica fue la sabidura de los calderos y fenicios, de los egipcios y judos y de las grandes lumbreras que se entallaron desde los obscuros tiempos de la ms remota antigedad hasta la venida de J. C., que por smbolos y parbolas enseo tambin las dogmas de una religin, que an en el da funda en ellos la excelencia de su santidad y los derechos de supremaca que pretende ejercer sobre todo en las dems religiones subsistentes. Por eso se dice fundamentalmente, que la ciencia de los smbolos es la madre de las ciencias. Los smbolos Masnicos derivados de los smbolos primitivos, fueron aplicados al arte de construir desde el origen de este mismo arte. As en el ejercicio del arte, los smbolos servan de regla y de cordel, facilitando en gran manera el trabajo a aquellos que los saban aplicar, al par que les ilustraba rpidamente, revelndoles el objeto que deban

dedicarlos y que permitan que los maestros pudieran dirigir ms descansada y acertadamente los trabajos por medio de un lenguaje secreto, que era seguro garanta contra toda "indiscrecin". Como smbolos particularmente expresivos, en que tenan un significado propio y especial dentro de las Logias, adems del general y vulgar que poda atribuirles, vemos aparecer el Comps, la Escuadra, la Regla, el Nivel, la Plomada, la Trulla , etc. smbolos esotricos Mandil, espada flamigera en el Ara etc. Este carcter peculiar de institucin simblica, esta instruccin que da a sus adeptos por medio de los smbolos es lo que identifica y distingue de todas las dems asociaciones. Despojar a la Fracmasonera del simbolismo, como ha soado alguna vez algn iluso posedo de la fiebre reformista, fuera a quitarle el alma y el cuerpo y traducirla a una masa inerte de materia, solo capaz de una rpida descomposicin. Aadiremos para terminar, que para estudiar el verdadero significado de los smbolos, con probabilidades de aceptar en su interpretacin, es preciso considerarlos detenidamente desde los cuatro puntos de vista distintos, pero ntimamente relacionados entre s, que son: el histrico, el alegrico, el analgico y tropolgico. El lazo que une a la Masonera especulativa con la activa , es el simbolismo que pertenece a la primera, pero que en toda extensin se deriva de la segunda. Como sntesis de estos caracteres primordiales, los ingleses han definido la masonera diciendo: "que es la ciencia de la moral velada por alegoras e ilustraciones con smbolos"; y como alegoras no es ms que un smbolo oral, de aqu en resumen pude drsele la siguiente grfica definicin: La Francmasonera es la ciencia de la moral desarrollada e inculcada por el mtodo del antiguo simbolismo. El simbolismo, en conclusin es alma y vida de la Francmasonera naci con ella, o mejor dicho es el germen que broto al rbol masnico y que an la nutre y anima. Y por ultimo, del punto de vista Psicoanlisis tenemos que Para Freud, todos los smbolos psquicos tienen un significado sexual . Otros autores, entre ellos Jung consideran que no todos se refieren a una actividad psiquica sexual sino que, por el contrario, en ciertas oportunidades el propio sexo es utilizado de otra cosa. El papel de los smbolos se ve claramente en la interpretacin de los sueos. Hay smbolos generalizados flicos: serpientes, peces, armas, aviones; y femeninos: casas, cofres, ollas, etc; de castracin: calvicie, perdida de dientes, decapitacin etc. Pero significado de dichos smbolos varia no obstante, con la personalidad de cada individuo, en la manera de encontrar el sentido para el es hacerle evocar la mayor cantidad de ideas por medio de la libre asociacin. Este proceso se denomina smbolizacin.

Resumiendo: es importante para el Aprendiz recin iniciado que se de Idea, en las imgenes, los smbolos su significado, y por el signo conocido; para darse cuenta que hay un porque en el Universo (logia) Concluyo, no hay modo de decir cundo los patrones extrados por el hemisferio derecho son reales o imaginarios, sin someterlos al escrutinio del hemisferio izquierdo. Por otra parte, el simple pensamiento crtico, sin ideas creativas o intuitivas, sin la bsqueda de nuevos patrones, es estril y destinado al fracaso. Para resolver problemas complejos cambiando las circunstancias se requiere la actividad de ambos hemisferios cerebrales: el camino hacia el futuro pasa a travs del cuerpo calloso. De ah QQ.. HH .. que todo Gran Masn debe ser siempre el Cuerpo Calloso, para estar conectado con sus dos Cerebros (cientifico versus espirutual). Y no que predomine uno solo; de ah que en ocasiones pensemos que tenemos la verdad absoluta el ejemplo ms conocido de alguien de quien se cree tuvo un doble cerebro genial es Leonardo da Vinci (1442-1519) y algunos otros. Es cuanto BIBILIOGRAFIA Cerebro Izquierdo, Cerebro derecho S:P: Springer y G. Deutsch Edit. Gedisa Simblica, alegrica y sgnica J, Caballero Edit. Ate Concierto para cuatro cerebros en Psicoterapia Teresa Robles Edit.Inst. Milton H. Erickson Liturgia del grado de aprendiz Diccionario Enciclopedico de la Masoneria Lorenzo Frau Abrines Edit. del Valle de Mxico S:A: de C.V. Aprender con todo el cerebro Linda Verlee Williams Edit. Martnez Roca Diccionario de Psicologa

Howard C. Warren
Or.. De Mxico. D.F. 23 agosto de 1997. E .. V .. J.L. GERMAN RAMIREZ ______________________________________________________ Get Your Private, Free Email at http://www.hotmail.com