1

1uan Pablo Campos Garca

Pontificia Universidad 1averiana
Antropologa Cultural
Trabajo Final

ARQUITECTURA SOCIAL:
Composicion de espacios de identidad


El hombre es un animal de costumbres, reIran de uso popular, que al ser evocado como
una simple maniIestacion del instinto repetitivo del ser humano pierde su enunciacion
social, olvidando lo que va mas alla de las costumbres, es decir se pierden los espacios
que las enmarcan y las deIinen, por lo tanto la hipotesis del presente trabajo intenta
explicar la manera en la cual los espacios geograIicos y Iisicos, construyen alrededor de
si mismos las actitudes y mentalidades de las personas. Con esto pretendo exponer
como alrededor de algunos sitios las personas, interactuan y desarrollan ciertos habitos
comportamentales, sitios como las universidades, que se representan como centros de
educacion no solo intelectual sino de conducta, demostrando como lo circundante juega
un rol vital en la constitucion de idearios y modos de vida.

La realizacion de este proyecto se circunscribe en el campo de accion e interaccion de
los estudiantes de la PontiIicia Universidad Javeriana, como subgrupo que puede llegar
a dar una idea en escala reducida de la adaptacion de espacios Iisicos como una
'arquitectura social en la cual las experiencias constantes logran sentar las bases de la
conIianza para los hombres, puesto que en estas porciones espaciales se sienten seguros,
llegando a percibir que son parte de un todo 'cercano. Tomando como evidencia
aquello que hacen en su cotidianidad los estudiantes se puede dar un reIlejo, una especie
de experimento motivado por la observacion y comparacion constante de actitudes.

Es importante tener en cuenta que el trabajo expone la movilidad que conIluye a las
personas sobre lo urbano, entendiendo este signiIicado como el sector geograIico del
cual se apropia cada quien en su construccion de si mismo, al igual se trabaja junto al
concepto de cotidianidad, pues seria imposible manejarlo desconectado. La comunidad
o grupo social es al igual mencionada y expuesta en el contenido ya que se debe
entender que ciertos lugares delimitan a ciertas personas, pero que todas ellas solo se
resguardan en tanto que se vuelven parte de un 'todo que los interpele, por ultimo se
hace una alusion sobre el Iactor de velocidad propio de la epoca posmoderna al igual

2
que vital en el proceso de entendimiento sobre la necesidad constante de arraigo a la que
se hacen los hombres

La inquietud que dio origen a estos parraIos Iue nacida de la observacion diaria que mi
vida como estudiante me dio la oportunidad de percatar, despues de muchas veces de
ver comportamientos que se repetian una ocasion tras otra y que estos no solo los hacia
un grupo de gente en especial, pues pense que al pasar los semestres iban a desaparecer
seguidos de la partida de esas personas al dejar la universidad, o que los nuevos
estudiantes simplemente lograrian estructurar nuevos habitos que desbancarian a los
anteriores, entonces al darme cuenta de que mis suposiciones no solamente no eran
acertadas sino que todas aquellas acciones que habia podido ya casi memorizar seguian
vigentes y tendian a asumir una mayor participacion de actores, recien ingresaban
nuevos individuos al ambito universitario, pude convencerme que dichas acciones
asumirian poseer una proyeccion Iuera de la simplicidad que aparentaban. Todos estos
Iactores tenian algo que los hacia similares, y eso era la imposicion de lugares, siempre
los comportamientos estaban delimitados por un espacio corporeo, Iuese hecho de
cemento, ladrillo, madera o similares. Eran en verdad estos lugares los que convocaban
la union de experiencias para entrelazarlas y construir aquellos grupos que dia tras dia
observaba.

Llegamos entonces al uso del termino 'lugar, palabra que designa el circulo de
proximidad material en donde suceden cada una de las interacciones que Iacilitan la
vida del hombre, Auge enmarca que 'El lugar se deIinira como lugar de identidad (en el
sentido de que cierto numero de individuos pueden reconocerse en el y deIinirse en
virtud de el), de relacion (en el sentido de que cierto numero de individuos, siempre los
mismos, pueden entender en el la relacion que los une unos a otros) y de historia (en el
sentido de que los ocupantes del lugar pueden encontrar en el los divertidos trazos de
antiguos ediIicios y establecimientos, el signo de Iiliacion) (Auge, 1995: 147).
Resulta sencillo dar por sentado que nuestras relaciones mas proximas y comunes, Iuera
de la obviedad de la relacion consanguinea, han simplemente surgido de la suerte o el
azar, pero es mas complejo que esto; es decir las relaciones que involucran un grado
avanzado de amistad, intimidad y camaraderia no han sido Iaciles de ediIicar, pues para
ello hemos necesitado tiempo y una seria de experiencias compartidas, surgidas y

3
Iorjadas en la base de la cotidianidad. Mas aun hemos necesitado conIluir en los mismos
sitios y dar una impresion de estar en el lugar adecuado, hacer que cada sitio
corresponda a la Iorma en la que actuamos en el, mantener reciprocidad entre
comportamiento y lugar es el lineamiento que convence al projimo de acercarse.

Pero es dependiente, cada individuo dentro de su composicion solitaria decide en que
lugar posicionarse, es subjetivo, como lo describe un caso muy comun; el sentarse en un
salon, en un restaurante, en cualquier espacio de dispersion (parque, plaza). A pesar de
que lo rechacemos, solemos caer y reincidir en ocupar los mismos sectores, siempre nos
sentamos en los mismos puestos, en la misma parte (sea trasera, delantera, un costado,
etc.), no es extrao llegar a un lugar ya habitual para nosotros y saber exactamente que
direccion tomar, hacia donde dirigir nuestra atencion con el Iin de asumir el poder de un
espacio delimitado desde nuestra imaginacion, pues primero visualizamos aquello que
por tiempo y acceso ya sentimos como propio para despues hacer real tal disposicion.


El espacio ocupado que asumimos conceptualmente como nuestro, se constituye asi, por
que ha logrado Iusionarse historicamente a nuestras vidas, asi como el hogar es un
reIugio de lo que hay Iuera de el, o la simple habitacion es un reIugio del resto del
hogar, los espacios especiIicos circunscritos en una universidad, son los cimientos que
nos alejan del agobio que pueden ser las clases, o el ambiente o el 'resto considerado
como extrao. Segun Silva 'La vida colectiva de la ciudad, en su ilogica del espacio,
hace que primero unos y luego muchos recorran el mismo camino, para que este quede
marcado. Luego el eIecto se produce al contrario: caminos marcados marcan a sus

4
usuarios y asi sucesivamente en la historia. De este modo se construye en el territorio
diIerencial sobre el espacio homogeneo. Los habitantes nombran y caminan su territorio
y, al mismo tiempo, se lo imaginan (Silva, 1988: 91), comprendemos pues que los
territorios que subvaloramos o simplemente conocemos como circunstanciales en el
transcurrir de la vida poseen los rasgos esenciales de nuestra evolucion social.

Todo esto no es una simple conjuncion de Iactores superIiciales, unicamente articulados
para contener la eIusividad emocional y racional de un individuo con otros, sino
tambien para poder aliviarlos de su desplazamiento continuo lleno de movilidad y
aceleracion, manejando la dualidad entro lo cambiante y lo constante, como lo expone
Auge 'Lo que me parece importante con respecto a estos eIectos de aceleracion es
pensar que pertenecen a ciertos niveles de analisis, no quiero decir que toda la
explicacion de la situacion actual debe pasar por la sola reIerencia a los hecho de exceso
o aceleracion, necesitamos tambien la lentitud, hay una expresion en Irances: 'hay que
tomar el tiempo de la reIlexion, esto es una cosa que necesitamos incluso para
comprender los eIectos de la aceleracion (Auge, 2005: 155), entendiendo lo acelerado
y lo movil como la vida misma, llena de saltos discontinuos que no permiten una
seguridad sobre el presente, por lo que se exhibe paralelamente lo constante como
aquellos lugares que abren la brecha para un anclaje terrenal, que no este sujeto a la
presion siempre Iugaz, al contrario que genere momentos duraderos y propicios para la
meditacion.

En una ciudad como Bogota, capital de un pais, y por lo tanto centro de llegada de miles
de personas provenientes de otras esIeras culturales, en especial de estudiantes en busca
de un Iuturo, 'La movilidad geograIica mirada a traves de la migracion a Bogota esta
intimamente ligada con la movilidad ocupacional, como lo demuestra el hecho de que
buena parte de los migrantes lo hacen para acceder a mejores plazas de trabajo; pero
tambien el hecho de que la otra razon relevante para llegar a Bogota sea estudiar que es
un Iactor determinante del trabajo Iuturo de un individuo (Uribe, Pardo, 2006: 199).
Estos extraos experimentan las mas vertiginosas carencias aIectivas, pues aquel
proveniente de otro ambiente llega sin un previo conocimiento de lo que le espera. El
Ioraneo esta desarmado para combatir una nueva vida provista de nuevos espacios y
nuevas relaciones.


3
Pero en la medida en que logra encontrar personas que le generen Iamiliaridad con
aquello que dejo atras, igualmente su naturalidad lo movera a desenvolverse en
territorios heterogeneos para si mismo, logrando como menciona Auge otra identidad
periIerica lejos de casa '. la ciudad es de manera ejemplar objeto de representaciones
de las que podemos hallar una version modesta e individual en las palabras que suelen
decir los habitantes de una ciudad sobre la relacion que mantienen con ella, en la
historia que los vincula a ella, en los recorridos que realizan por ella en intervalos
regulares (Auge, 1995: 146). Modelando verdaderas arquitecturas de vivencias.

La idiosincrasia congrega a los participes de su juego de creencias e ideologias,
reuniendolos junto a sus iguales, aquellos que estudian lo mismo, aquellos que tienen
rasgos culturales similares, aquellos que provienen del mismo, se reunen alrededor de
quienes se parecen a ellos mismos y por lo tanto no los hacen sentir incomodos o Iuera
de lugar, junto con ellos elevan una barricada dentro de la cual se conserva una
identidad 'El espacio debe analizarse desde la correspondencia existente entre
naturaleza y cultura, vinculo que da lugar al territorio como expresion de una busqueda
de identidad por los diIerentes grupos sociales (Silva, 1987: 74), como se pueden ver
en las imagenes tomadas a eIecto de relacion texto-imagen, siempre los grupos
conIiguran una similitud de cultura alusiva entendida desde distintos niveles. Puede ser
por los Iactores psico-sociales mas arraigados, motivaciones educacionales o meramente
modismos del consumo.




6
Como se puede observar los espacios de la Universidad son ediIicaciones, sin caer en
una aIirmacion algo elemental, no solo de un suelo sino de un tiempo, tiempo en donde
el estudiante o cualquier persona que participe en lo circundate a ellas puede explorar su
creatividad aplicandola a la Iorma de ver su mundo, en una actividad Irontal no
convencional, saliendo de la creencia que concibe al hombre como consecuencia de lo
que lo rodea, Silva sintetiza esto argumentando que 'la macrovision del mundo pasa por
el microcosmos aIectivo desde donde se aprende a nombrar, a situar, a marcar el mundo
que comprendo no solo desde aIuera hacia adentro, sino originalmente al contrario,
desde adentro, desde mi interior psicologico o los interes sociales de mi territorio, hacia
el mundo como resto (Silva, 1988: 82).
He hablado de comunidad y de individuo, dentro del mismo margen de reIerencia,
aludiendo la manera como ambas concepciones coexisten, pero sin especiIicar su
relacion, pero por la importancia que se le da a estas, me siento en el deber de ahondar
en su dependencia. EspeciIicamente es una relacion de dominacion, donde la
cotidianidad del individuo no goza de conducta aceptada sino es juzgado por otros
(calle, 1990). Puesto que lo individual, el hombre apartado del resto encuentra sus
habitos precisos por que estos le integran a una colectividad 'Lo cotidiano existe, se da,
Iunciona, dentro de un contexto mayor, institucional, que yo llamo lo macrosocial
(Calle, 1990: 19), lo que sirve de medio para la realizacion de estereotipos.
Me reIiero a que los estereotipos, tan discutidos por su contenido expresivo de
cualidades sobre grupos culturales, son mentalizados por detalles siempre
caracteristicos, que saltan a la vista y que desaIortunadamente son generalizadas por la
mayoria. Pero que tienen una esencia verdadera por que describen actos promisorios
ejecutados en lugares precisos y que no siempre son sealados como malos, es inocente
categorizar un estereotipo por lo primitivo del grupo al cual se asocia, o por su supuesta
Ialta de originalidad. Simplemente se es estereotipado por que se comparten rasgos
dentro de un lugar, pero si se descontextualiza el lugar los rasgos pueden no despertar lo
mismo.
Un caso en especiIico que podemos presentar para el entendimiento del tema es el de la
manera en la cual se agrupan ciertos jovenes que pertenecen a comunidades regionales
concretas, quiero reIerirme a los denominados 'Costeos, habitantes de la costa Caribe
del pais que se encuentran haciendo diIerentes clases de estudios en la universidad y que

7
por ser pertenecientes de una cultura en especial necesitan de sus coterraneos para poder
desenvolverse en una ciudad extraa como lo es Bogota. Esta comunidad tiene, aunque
parezca irrisorio, un espacio que simplemente ya se les es adjudicado, no es raro ir por
la via que conduce desde la caIeteria central hacia la Iacultad de Arquitectura y Diseo
y pasar por las escaleras que se encuentran en el medio de ambas locaciones,
observando entre tanto a un gran numero de estudiantes de distintas carreras, todos con
acento.

Imagen que corresponde a las escaleras donde se sitan los ~Costeos.

Es de publico conocimiento que ese espacio es ocupado por Costeos, y no
simplemente por los mismos de siempre pues como mencione al inicio con cada
semestre ingresan nuevos adeptos que engrosan el grupo social delimitado por este
pequeo espacio. Cabe resaltar que no cualquier persona proveniente de la region de la
costa Caribe se encuentra hay, pues hay Iactores determinantes que actuan aparte de la
cultura, el economico resulta ser otro incentivo de clasiIicacion persona. Puesto que solo
aquellos que son provenientes de Iamilias prestantes y de cierto poder adquisitivo son
los que se asocian en terminos Iamiliares.

Todo lo expuesto anteriormente permite abrir la discusion sobre si es simplemente
causal el condicionar nuestro vivir con ciertas Iiguras urbanas de la esIera que
habitamos, es en verdad la union de varias imprevisiones lo que termina poniendonos en
tal o cual lugar un dia tras otro. Se inIiere, si se ha puesto atencion a la lectura anterior,
que es la verdadera busqueda concienzuda y experimental lo que desemboca a un ser

8
humano en un lugar, en un espacio, en una estructura siempre y cuando esta lo acoja en
el seno de una masa uniIorme.

Al igual que una religion, busca repensar la union entorno a un espacio sagrado; un
templo, un santuario, el espacio social necesita en su signiIicacion disponer del lugar
propicio donde se le rinda homenaje a lo que no ha muerto en el paso del tiempo, pues
continua linealmente conceptualizando la identidad, la costumbre constitutiva de la
nacion es tan Iuerte como la de un grupo de amigos, por que ambas representan la
pasion y la exaltacion de un grupo reunido en el valor de la pertenencia y la aceptacion
de lo que son.

























9
BIBLIOGRAFIA

Libros

Auge, Marc. |1995|. Hacia una antropologia de los mundos contemporaneos.
Barcelona, Espaa: Gedisa Editorial.

Auge, Marc. |2007|. Por una antropologia de la movilidad. Barcelona, Espaa:
Gedisa Editorial.

Articulos

Gutierrez, Gilberto Eduardo.2005 'El viajero de los mundos contemporaneos:
conversacion con Marc Auge. Signo v Pensamiento Jol. 24, no. 46 (Ene.-fun.
2005,). Departamento de Comunicacion Facultad de Comunicacion y
Lenguaje Pp. 153 -161.

Uribe, Consuelo, and Camila Pardo. 2006 'La ciudad vivida: movilidad espacial
y representaciones sobre la estratiIicacion social en Bogota. Revista
Universitas humanistica 62, fulio-diciembre, Facultad de Ciencias Sociales.
Departamentos de Antropologia y Sociologia. Pp. 169 203.

Calle, Horacio. 1990 'Hacia Una Antropologia de la Vida Cotidiana (I).
Boletin de Antropologia Vol. 5, no. 5 (Ene.1990), Pp. 9 26.

Silva Tellez, Armando. 1948 'Los Escenarios Urbanos. Signo v Pensamiento
No. 11 (1987), Departamento de Comunicacion Facultad de Comunicacion y
Lenguaje. Pp. 73 77.

Silva Tellez, Armando. 1948 'L| 1err|tor|o Una Noc|n Urbana. Signo v
Pensamiento No. 12 (1988), Departamento de Comunicacion Facultad de
Comunicacion y Lenguaje. Pp. 81 91.