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De la Higuera

. Aprended
(1Parte) Antiguo testamento

Referencias bblicas sobre el rbol de la Higuera y su aplicacin en la actualidad -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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NDICE

Introduccin Ficha cientfica Acepciones Compuestos Sustantivo femenino Propiedades Tradiciones de los hombres Referencias bblicas del A.T.

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INTRODUCCIN

En el presente estudio, daremos un paseo en cuanto a todo lo referente al rbol de


la higuera. Cuando Biblia y nuestro Seor Jesucristo mencionaron el rbol de la Higuera, Lo escrito era para el tiempo pasado en la historia o para nuestra poca? LA BIBLIA TIENE LA RESPUESTA Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, (1Cor.:10:6) (Vuelve a repetir el Apstol) Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, Y estn escritas para amonestarnos a nosotros, A quienes han alcanzado los fines de los siglos. (1Cor.:10:11) (Por ultimo aconseja) As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga. (1Cor.:10:12) (El que se sienta muy seguro) (Cudese de no caer) otra versin. Habr una leccin para nosotros al respecto? Lo averiguaremos a continuacin. Noten todos los aspectos, tanto costumbres, tradiciones, para que se utilizan las hojas el fruto. Etc., Les dar un gua subrayando palabras y datos interesantes en color rojo.

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Ficha tcnica y cientfica del rbol de la Higuera


Ficus carica L. rbol de la familia de las Morceas, de madera blanda, corteza lisa, hojas grandes lobuladas. Su fruto es el higo. Es un rbol de pequeo porte o un arbusto de la familia de las morceas (Moraceae), una de las numerossimas especies del gnero Ficus. Originario de Asia sudoccidental, crece ahora espontneamente en torno al Mediterrneo y en otras regiones del mundo, como al sur de Lima, en la costa central del Per.

Produce frutos compuestos de un tipo especial, el sicono, a los que se conoce como higos (sicono etimolgicamente significa higo). Las higueras crecen espontneamente en terrenos rocosos e incluso en muros, donde pocas plantas encuentran oportunidad. El desarrollo de sus races es temido por mover los suelos donde estn situadas.

Acepciones
Sustantivo femenino
Singular higuera Plural higueras

Follaje y fruto de higuera

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Sustantivo femenino
Singular higuera Plural higueras

Follaje y fruto de higuera

1 En Botnica.

Ficus carica L. rbol de la familia de las Morceas, de madera blanda, corteza lisa, hojas grandes lobuladas. Su fruto es el higo.

Compuestos
higuera breval: Higuera de mayor tamao que la comn. El primer fruto que da se llama breva, el segundo es el higo higuera chumba: Nopal higuera de Adn: Planta que da el pltano grande, muy cultivada en frica higuera de agua: rbol sagrado de la India higuera de Egipto: Sicomoro, cabrahgo o higuera silvestre. higuera de Indias: Nopal higuera del diablo: Ricino higuera del infierno: Ricino, cherva, querva, higuereta, higuerilla higuera infernal: Ricino higuera de pala: Nopal higuera de tuna: Nopal higuera loca: Sicomoro higuera moral: Sicomoro higuera silvestre: Sicomoro

Hojas e higos

Higos inmaduros.

Higos cortados

Higos secos.

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Propiedades

La higuera produce un ltex irritante. Las brevas son higos que no han llegado a madurar en otoo conservndose en estado latente sobre madera del ao vieja durante el invierno, alcanzando su madurez en la primavera siguiente. Las brevas tienen un alto valor comercial por su tamao y precocidad superiores a los de los higos. Las higueras que solo proporcionan una cosecha anual (a partir del mes de agosto hasta los primeros fros otoales) son llamadas higueras Unferas.

Las higueras cultivadas se reproducen mediante esquejes. Son muy resistentes a las condiciones adversas y se cultivan principalmente como rboles frutales de segunda categora. Fue una de las primeras plantas cultivadas por el hombre.

Adems de como fruto fresco de temporada, los higos se han consumido tradicionalmente tras someterse a la tcnica del secado, esta ha sido la manera ms comn de conservar la fruta. La fruta "seca" o "pasada", y en especial los higos, era un alimento especialmente valorado. Sus hojas han sido usadas en la alimentacin animal.

Su ltex (leche de higo) se us antiguamente para combatir caries dentales y verrugas de la piel. Tambin se empleo para cuajar la leche.

Algunos lo usan como laxante

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EL ARBOL DE LA HIGUERA EN LAS TRADICIONES DE LOS HOMBRES


En la Roma antigua lo consideraban un rbol sagrado. Al igual que en la india.

En la Semana Santa, (Per) los alumbrantes reparten dulces de higo entre sus amistades.

Estas en la noche acompaarn, con sus ceras encendidas, el desplazamiento de las santas imgenes por el contorno de la plaza o calles adecuadas.

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Referencias bblicas A.T


Cadena de errores (1P)
Adn y Eva se cubren de la desnudez con hojas de higuera, tras ser sorprendidos en pecado. Se teji un delantal de hojas de higuera

Entonces se hicieron ropa cosiendo hojas de higuera. Y se hicieron delantales. Se hicieron cintas para ceir (La hojas) Gn.3:7

Y qu sector cubrieron? En qu lugar del cuerpo se utiliza un delantal? Por qu no la espalda, los pies, los brazos, las piernas, la barrigaetc.? Y por qu ese sector? Por qu las partes intimas? Sucedi algn cambio a causa de algn comportamiento? O fue solo por evitar algn resfriado? La Biblia dice que notaron que se descubri su desnudez Como si se les abrieran los ojos, se dieron cuenta de que estaban desnudos Gn.3:7
Qu irona hay en estas palabras que registran el cumplimiento de la ambigua promesa de Satans! Fueron abiertos los ojos de su intelecto: comprendieron que ya no eran ms inocentes. Se abrieron sus ojos fsicos: vieron que estaban desnudos. Estando avergonzados en su presencia mutua, procuraron evadir la deshonra de su desnudez. Sus delantales de hojas de higuera eran un triste sustituto de las vestimentas radiantes de inocencia que haban perdido legalmente. La conciencia entr en accin. Que su sentimiento de vergenza no tena sus races en la sensualidad sino en la conciencia de culpa delante de Dios es evidente porque se ocultaron de l. La nica inscripcin antigua que muestra alguna semejanza con el relato de la cada del hombre, como se presenta en la Biblia, es un poema bilinge sumeroacadio que dice: "La doncella comi aquello que era prohibido, la doncella, la madre de pecado, cometi mal, la madre de pecado tuvo una penosa experiencia" CBA-T1-243 (Jeremas, Das Alte Testament im Lichte das alten Orients [El Antiguo Testamento a la luz del antiguo Oriente], pg. 99. Leipzig, 1930).

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El auxiliar del espritu de profeca comenta y le pone ttulos a lo sucedido en el Edn de la siguiente forma: Las hojas de higuera no cubren el pecado.
Tanto Adn como Eva comieron del fruto y obtuvieron un conocimiento que, si hubiesen obedecido a Dios, nunca habran tenido (-una experiencia en la desobediencia y deslealtad a Dios-), el conocer que estaban desnudos. Desapareci el ropaje de inocencia, una cobertura proveniente de Dios que los rodeaba. Ellos sustituyeron esa vestimenta celestial cosiendo delantales de hojas de higuera. QUE SIMBOLIZAN LAS HOJAS DE HIGUERA? Esta es la cobertura que han usado los transgresores de la ley de Dios desde los das de la desobediencia de Adn y Eva. Han cosido hojas de higuera para cubrir su desnudez causada por la transgresin. Las hojas de higuera representan los argumentos usados para cubrir la desobediencia. Cuando el Seor llama la atencin de hombres y mujeres a la verdad, comienza la confeccin de delantales de hojas de higuera para ocultar la desnudez del alma. Pero no se cubre la desnudez del pecador. QUE SUCEDE AL FINAL DE CUENTAS?

Todos los argumentos reunidos en forma de remiendos por todos los que se han interesado en esta costura endeble

quedarn en nada (Id. 15-11-1898).10, 11.

Se envolvieron con mantos de ignorancia. Si Adn y Eva nunca hubiesen desobedecido a su Creador, hubieran permanecido en la senda de la rectitud perfecta, podran haber conocido y entendido a Dios. Pero cuando escucharon la voz del tentador y pecaron contra Dios, se apart de ellos la luz de las vestimentas de inocencia celestial, y al perder las vestimentas de inocencia, se envolvieron con los oscuros mantos que resultan de ignorar a Dios. La luz clara y perfecta que hasta entonces los haba rodeado, haba iluminado todo aquello a lo cual se acercaban. Pero privados de esa luz celestial, los descendientes de Adn QUE SE PERDIO AL FIN DE CUENTAS?

Ya no podan descubrir el carcter de Dios en sus obras creadas


(Id. 17-3- 1904).

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Cadena de errores (2P)


PUEBLO DE ISRAEL LLEGA AL DESIERTO DE ZIN
(CADES BARNEA= LA REBELION DE COR)

Esta zona, conocida como Cades-barnea, es probablemente el lugar donde acamparon los israelitas durante gran parte de sus cuarenta aos en el desierto.

En la foto se observa una vista del noreste del gran valle del desierto (tambin llamado wadi), donde se halla Cades-Barnea. El arroyo que fluye por esta zona durante la poca de las lluvias hace de se un lugar hmedo y fructfero en el desierto de Zin. Acontecimientos importantes: Probablemente sea ste el sitio de donde Moiss envi a doce hombres a reconocer la tierra de Canan (Segunda ocasin) (Nm. 13:1730). Sirvi de campamento base para los israelitas durante treinta y ocho de sus casi cuarenta aos de vagar por el desierto (Deut. 2:14). Mara muri y fue sepultada en este lugar (Nm. 20:1). se fue el sitio donde se rebel Cor, (familiar de Moiss) Murmur el pueblo y Floreci la vara de Aarn (Nm. 1617). Cerca de all, Moiss golpe la pea y sali agua (Su pecado) (Nm. 20:711).

Esta es ya la segunda generacin de los hijos de Israel, luego de que, la generacin anterior quedo postrada en el desierto, junto a ella, Mara la hna. de Moiss.
En el mes primero. Era Abib, ms tarde llamado Nisn, cuando el pasto todava estaba verde (ver Juan 6: 10). Se secaba en mayo o junio. CBAT1 pag.905

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SEOR HAGASE MI VOLUNTAD Y NO LA TUYA (?)


Ocurren muchas circunstancias en un mismo lugar, como habrn notado. En medio de las quejas del pueblo, mencionan la dieta, que ellos hubieran esperado de ese lugar. Muere Mara, luego a causa de la falta de agua, murmura el pueblo, se produce la gran rebelin de Cor, y Moiss comete su gran pecado, al golpear la roca, que lo deja afuera, a las mismas puertas de la tierra prometida.

El pueblo deseo haber muerto en el desierto, al igual que sus padres. El verso 5 es el que nos interesa del libro de Nmeros capitulo 20. Revisemos con detalle la queja del pueblo Y por qu nos has hecho subir de Egipto, para traernos a este mal lugar? No es lugar de sementera, de higueras, de vias ni de granadas; ni aun de agua para beber. (Nm.20:5)

Esto es lo que yo quiero y no lo que Dios quiere, esa parece ser la queja.
12345678Por qu salimos de Egipto? A morirnos de hambre? Este es un mal lugar (tan terrible) Aqu no se puede sembrar

NO HAY HIGUERAS
No hay vias No hay granadas Ni siquiera hay agua

No se les parece la queja de algunos, que arrepentidos, desean volver atrs, a la vida anterior, al ver los requerimientos, que Dios pide?
No les parece extrao que soliciten, higos para su dieta? Na yo solicitan las ollas de carne de Egipto, (Ex.16:3) Qu comeremos y beberemos? (Mt.6:31) dijo Cristo en referencia, a no afanarse por la vida.

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Por qu hacis venir?


Sus palabras reflejan el mismo espritu de sus padres (Exo. 17: 3). Olvidaron los sufrimientos y las lamentaciones de sus padres en Egipto (Exo. 2: 23, 24; 3: 17) CBAT1 pag.906 Pero el Seor haba dado una prueba tras otra de que era l mismo quien estaba trabajando para la liberacin de ellos. CBAT1 pag.1130

El pecado de Moiss descifrado

--Al decir Moiss: Saben que consisti el pecado de Moiss?

"Os hemos de hacer salir aguas de esta pea?"


, Moiss virtualmente dijo al pueblo que estaban en lo correcto al creer que l (Moiss) estaba haciendo las obras portentosas que se estaban realizando en favor de ellos. Esto determin que Dios demostrara a Israel que tal declaracin de Moiss no estaba fundada en la verdad... Para desvanecer para siempre de la mente de los israelitas la idea de que un hombre los estaba guiando, Dios estim necesario permitir que el dirigente de ellos muriera antes de que entraran en la tierra de Canan. (MS 69, 1912).

Ven lo peligroso, que resulta ocupar el lugar, que le corresponde a Dios?

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Bendiciones de la obediencia
. (No te olvides del Seor)

Porque Jehov tu Dios te introduce en la buena tierra, tierra de arroyos, de aguas, de fuentes y de manantiales, que brotan en vegas y montes; tierra de trigo y cebada, de vides, higueras y granados; tierra de olivos, de aceite y de miel; tierra en la cual no comers el pan con escasez, ni te faltar nada en ella; tierra cuyas piedras son hierro, y de cuyos montes sacars cobre. Y comers y te saciars, y bendecirs a Jehov tu Dios por la buena tierra que te habr dado. (Deut.8:8,9) Numerando las bendiciones: Tierra de arroyos, De aguas, De fuentes y De manantiales, que brotan en vegas y montes; Tierra de trigo y Cebada, De vides, Higueras y Esta incluida en la lista de las bendiciones a la obediencia* Granados; Tierra de olivos, De aceite y De miel; Tierra en la cual no comers el pan con escasez, Ni te faltar nada en ella; Tierra cuyas piedras son hierro, y de Cuyos montes sacars cobre.

Y comers y te saciars, y bendecirs a Jehov tu Dios por la buena tierra que te habr dado.

Adems del olivo, stos eran los principales rboles frutales de la antigua Palestina

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La parbola de los arboles


Un da los rboles decidieron nombrar un rey para que los gobernara, EL OLIVO

As que le pidieron al olivo que fuera el gobernante. Pero el olivo les dijo que: No, porque para ser rey tendra que dejar de producir su aceite. Ese aceite es muy til para honrar a Dios y a los hombres. LA HIGUERA

Luego le dijeron a la higuera que fuera gobernante. Pero la higuera respondi que: No, porque para ser rey tendra que dejar de producir sus dulces y sabrosos frutos. EL VIEDO

Entonces los rboles le pidieron al viedo que fuera el rey. Pero el viedo dijo que : No, porque para ser rey tendra que dejar de producir vino. Y el vino hace felices a Dios y a los hombres. LA ZARZA

14Finalmente los rboles le pidieron al rbol de espinas que fuera el rey. Pero el rbol de espinas respondi: Si de verdad quieren que yo sea el rey, entonces vengan a buscar mi sombra. Pero si no quieren, entonces que salga fuego del espino y que se quemen todos los cedros del Lbano.
(Juec.9:8-15)

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Marco histrico y bblico de la parbola


Los pueblos de la antigedad gustaban mucho de las alegoras de este tipo, en las cuales las cosas inanimadas hablan y actan. Jotam conoca bien el deseo que el pueblo senta por tener rey, no slo para ser como las naciones que lo rodeaban, sino porque pensaba que sus frectientes sufrimientos a manos de sus enemigos se deban a un defecto en su sistema de gobierno, cuando en realidad esos sufrimientos eran consecuencia de la apostasa. Este pedido de tener rey se expres por primera vez cuando el pueblo ofreci hacer rey a Geden. Sigui incrementndose hasta que se hizo este desafortunado intento. En tiempos de Sal se hizo tan fuerte, que el profeta Samuel, por orden de Dios, Finalmente cedi y ofici en la eleccin de un rey.

EL OLIVO
En Palestina el olivo es el rbol de mayor valor. An existen extensos montes de tales rboles en el frtil valle de Siquem. El olivo, la higuera y la vid, a los que se les ofreci la dignidad real, representan a hombres que, como Geden, se interesaban ms en el bienestar de la comunidad que en ganancias personales. Geden se haba negado a dejar la legtima obra de juez para tomar un cargo que, aunque pudiera haber tenido la capacidad de ejercerlo, Dios no le haba pedido que ocupara. Su respuesta fue: "Jehov seorear sobre vosotros"(cap. 8: 23). Si hubiese aceptado ser rey, su accin habra sido tan incongruente como si un rbol hubiera dejado su propia funcin til para reinar sobre los dems rboles. Se usaba el aceite de oliva para: Los sacrificios, Las ofrendas y - Las consagraciones en el servicio del tabernculo, as como tambin - En la comida. Se supone que Jotam aplic su parbola a la idolatra de los siquemitas (Ver tambin vers. 13).

LA HIGUERA
Representaba a los otros hijos de Geden, o tal vez aun a algunos de los anteriores jueces. Ellos podran haber tenido dones y cualidades para gobernar mucho mayores que los de Abimelec. Es posible que se le hubiera hecho alguna oferta de ser rey a uno o ms de ellos, pero la haban rechazado

EL VIEDO
(Mosto.) Heb. tirosh. El jugo de la uva, fresco o fermentado. Alegra a Dios. "A los dioses" (BJ). Ver com. vers. 9. Jotam estara acomodando la parbola a las costumbres conocidas por los idlatras siquemitas. Sin duda conocan bien las frecuentes libaciones de vino que se ofrecan a las deidades paganas, quienes supuestamente participaban de ellas. Por otra parte, se usaba tambin el vino en las libaciones del servicio del santuario (Exo. 29: 40; Nm. 15: 7, 10; etc.) Los tres rboles que proporcionaban las ms abundantes bendiciones a la gente -el olivo, la higuera y la vid- rehusaron uno tras el otro el honor de ser rey de los rboles.

[16] Los tres dieron la misma razn: Por qu haban de dejar la funcin con la cual prestaban un servicio valiossimo para asumir un cargo que les pareca innecesario? Las palabras de Jotam indican que Geden tambin comprendi la naturaleza cambiante de los israelitas. Ningn hombre de verdadero valor dejara un cargo de utilidad para ser rey de un pueblo cuyos deseos y metas variaban con la rapidez del viento.

ARBOL DE ESPINOS
(Zarza.) Una planta espinosa comn en los cerros de Palestina. Representaba la anttesis de los rboles valiosos que haban rechazado el ofrecimiento de ser hechos rey. Con un propsito serio. La zarza, reconocindose de menos valor que los otros rboles, sospecha que se hace el ofrecimiento en son de burla. "Cobijaos a mi sombra" (BJ). Con toda seriedad, la incauta zarza hace una invitacin imposible. Sus ramitas no ofrecen ninguna sombra y estn llenas de espinas. Aqu hay una mordaz irona. Describe lo absurdo de la situacin en la cual se encontraban los siquemitas. Jotam dice al pueblo que Abimelec no puede proporcionarles proteccin, as como la endeble y espinosa zarza no es capaz de dar sombra ni de proteger al olivo y a la higuera. Eran vanas promesas, imposibles de cumplir. La zarza no slo estaba ansiosa de reinar sino que pronuncia peligrosas y vengativas amenazas Las zarzas o espinos eran causa frecuente de incendios, pues ardan fcilmente y el fuego se extenda con rapidez (Exo. 22: 6; cf. Sal. 58: 9; Isa. 9: 18). Aunque Abimelec, como la zarza, no tena poder ni capacidad para ayudar, podra causar grandes daos. Los que haban hecho rey a Abimelec estaban en un dilema: Si permanecan leales, gozaran de su ilusoria proteccin; Si lo abandonaban, seran arruinados.

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La leccin de la parbola
La maldicin de Jotam La moraleja de toda la parbola es sta: Los hombres dbiles, intiles y malvados sern siempre los primeros en colocarse en el poder, Y al fin sern tambin los primeros en arruinarse a s mismos y al desventurado pueblo sobre el cual presiden. Jotam comienza a hacer la aplicacin de la parbola. Aun ellos mismos tendran que admitir que al hacer rey a Abimlec haban actuado a tontas y a locas. Despus de mostrar la peligrosa situacin de los habitantes de Siquem, Jotam los reprendi severamente por la ingratitud que haban mostrado para con Geden al financiar el ataque de Abimlec contra la casa de Geden, durante el cual Abimlec haba ultimado a 69 de sus hermanos. Esta era la recompensa que los habitantes de Siquem daban a la familia del que haba arriesgado la vida para libertar a los habitantes de Palestina de las huestes madianitas.

Los grandes favores muchas veces reciben malas recompensas, sobre todo de parte de la posteridad.
Por haber ayudado financieramente a Abimlec en su malvada obra, Jotam sostena que los hombres de Siquem eran partcipes de la responsabilidad de la matanza de sus hermanos. Es decir, de una esclava concubina. El trmino es intencionalmente peyorativo. El cap. 9: 1 indica que la concubina de Geden quiz era una mujer libre, tal vez miembro de una familia Influyente. Las palabras son irnicas. Era como decir: Si vuestra conducta es justa y buena, os deseo que de ella obtengis gran gozo. Que vuestro rey-zarza os proporcione paz y prosperidad, si habis actuado de buena fe. Los oyentes de Jotam saban que no haban actuado de buena fe, y esta imprecacin debe haber sido fnebre para ellos. La maldicin de Jotam fue que Abimlec y los hombres de Siquem pereceran por destruccin mutua. Muchas veces la unin de los malos se torna rpidamente en enemistad y exterminio recproco. Esta maldicin se cumpli exactamente, segn se registra en el resto del captulo. (Ver vers. 56, 57). CBAT2 pag.361-362 Pregunta : En qu tipo de arbusto apareci El Seor a Moiss?

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LA SEGURIDAD TEMPORAL DEL REINADO DE SALOMON (Bajo su propia Higuera)

Durante todo el tiempo de su reinado (Todos los das de Salomn), Jud e Israel, desde Dan hasta Berseba, gozaron de paz y seguridad. (Vivan seguros) Cada cual se sentaba bajo su propia higuera y su propia vid (de su parra)
(1Ry.4:25) A lo menos durante ese tiempo. Todo pareca estar dominado, tranquilo internamente y libre de ataques exteriores. Pero una paz duradera deba descansar sobre un fundamento ms firme que el que suministraba el gobierno de Salomn, como pronto lo demostraran otros acontecimientos. La parra era una frase era comn entre los hebreos (Miq. 4: 4; Zac. 3: 10), y tambin la empleaban los asirios (2 Rey. 18: 31). Es una descripcin de un perodo ideal de paz y prosperidad. Una expresin que comenz a usarse durante el perodo de los jueces y sigui emplendosela desde entonces: En los das de Samuel, Sal, David y Salomn (ver. Juec. 20: 1; 1 Sam. 3: 20; 2 Sam. 3: 10; 17: 11; 24: 2, 15; 1 Crn. 21: 2) Para indicar una nacin unida que se extenda desde el lmite septentrional de Dan hasta Beerseba en el extremo sur. Despus del reinado de Salomn, la expresin no se us otra vez hasta que Ezequas convoc al pueblo "desde Beerseba hasta Dan" para la pascua de Jerusaln (2 Crn. 30: 5). CBAT2 pag.742

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EL REY DE ASIRIA OFRECE UNA TEMPORAL FALSA SEGURIDAD (Tendrn derecho a comer de su Higuera)

No escuchis a Ezequas, porque as dice el rey de Asiria: Haced conmigo paz, y salid a m, y coma cada uno de su Vid y de su higuera, y beba cada uno las aguas de su pozo, hasta que yo venga y os lleve a una tierra como la vuestra, tierra de grano y de vino, tierra de pan y de vias, tierra de olivas, de aceite, y de miel; y viviris, y no moriris.
(2Ry.18:31,32) Resea histrica ver (Isa.36:16,17) COMA CADA UNO DE: IGUAL QUE TU TIERRA DE:

Su Vid y de Su higuera, y Relacin = prosperidad Beba cada uno las aguas de su pozo,

- Grano y - Vino, - Pan y - Vias, - Olivas - Aceite, - Miel

Era una invitacin para que el pueblo de Jud repudiara a su rey y procediera por su cuenta. El ofrecimiento era para que el pueblo de Jud hiciera la paz con Senaquerib y lo aceptara como rey y amigo. La expresin da la idea de paz y prosperidad como la que haban gozado los judos en los das del rey Salomn (1 Rey. 4: 24, 25), Y como volveran a tener la misma prosperidad si aceptaran las condiciones del pacto (ver Miq. 4: 3, 4; Zac. 3: 10). En este pasaje el enviado present en trminos muy favorables la cruel prctica Asiria de la deportacin. Seran llevados lejos, pero iran a una tierra donde la vida sera tan feliz y tan prspera como lo haba sido en su patria. Hasta cierto punto esta declaracin era verdad, pues muchos de los exiliados que fueron llevados a pases extranjeros se encontraron tan a gusto en su nuevo ambiente que no quisieron volver cuando se les ofreci la oportunidad de hacerlo. (!) (CBAT2Pag.952)

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LAS DIVISIONES MILITARES DE DAVID LOS ADMINISTRADORES DEL REY


(Los bosques de Higueras silvestres)

Baal Jann, de la familia de Guder, estaba a cargo de los olivos y de los bosques de higueras silvestres de la regin de la Sefel.
(1Cr.27:28) LOS TESOROS DEL REY El suelo de Palestina era propicio para las vides. Abundaban las parras por todo el pas, en las colinas de Jud y Samaria, en las planicies de Jeric y Esdraeln y en las mesetas del otro lado del Jordn. En Palestina abundaban los olivares. El olivo era muy apreciado no slo por su fruto sino tambin por su aceite. El aceite se usaba para cocinar y sazonar; tambin se quemaba en lmparas y se usaba como ungento. Los higuerales mencionados "Sicmoros" (BJ). Se trataba del ficus sycomorus, rbol grande de ramas extendidas y bajas, cuya hoja es similar a la de la morera y cuyo fruto es parecido al higo, pero de menor tamao y calidad. Abundaban en las tierras bajas de Jud y tambin en el valle del Jordn. CBAT3pag.204 Nota: Hasta aqu damos cuenta, que las riquezas de una tierra, en la antigedad, estaban en la prosperidad de su tierra. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Pregunta: Qu tipo de personaje, subi a un sicomoro en los tiempos de Cristo?

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LA DESTRUCCION DE EGIPTO (1P)


(Destruyo sus Higuerales)

Envi saltamontes a sus cultivos, y langostas que acabaran con sus cosechas. Destruy sus vias (Higuerales) con granizo y sus rboles con agua helada;
(Sal.78:46, 47) Parte de las plagas La descripcin va en orden invertido (Para atrs) 8 - La octava plaga

- Langosta.
(xo. 10: 4-15) 7 - La sptima plaga

- Granizo y Escarcha.
(xo. 9: 18-26). El granizo destruy tanto sembrados como ganado. En Hebreo = janamal, voz que slo aparece aqu. Su sentido no es claro. Por un vocablo rabe similar, algunos entienden que se trata de una "inundacin devastadora". La LXX dice "escarcha". (CBAT3Pag.827)

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LA DESTRUCCION DE EGIPTO (2P)


(Destroz sus Higueras)

Dios hizo que la lluvia se convirtiera en granizo, e hizo caer fuertes rayos sobre la ciudad. Dios destruy sus cultivos (Vias) y sus plantas (Higueras); hizo astillas hasta el ltimo rbol del pas. (Sal.105:32,33) La descripcin de la destruccin de Egipto aparece en este captulo en orden en el cual sucedieron los eventos, y habla d la destruccin por parte del granizo y los fuegos de los rayos que causan incendios y destruccin de los cultivos y los bosques.

7 - La sptima plaga
- Granizo y Escarcha, llamas de fuego
xo. 9: 18-35; 23, 24.

Granizo desolador o semillas de amor?


Pueden venir: "El fuego y el granizo, la nieve y el vapor, el viento de tempestad", Pero todo "Ejecuta su palabra" (Sal. 148: 8). Todo sucede en cumplimiento de su palabra y ejecucin de su juicio, para validar su Justicia. Para esta poca, se valora todo lo material menos, la palabra de Dios y sus profecas descritas en la Biblia.

Pregunta: Para el tiempo del fin, Cul ser la ltima plaga y su numeracin?

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Un proverbio de un sabio rey dice:


(Cuida la Higuera)

Quien cuida la higuera comer su fruto, Y el que mira por los intereses de su seor (Patrn), Tendr honra (Ser recompensado).
(Pr.27:18)

El que cuida de la higuera come de sus frutos; el que cuida a su patrn ser recompensado.
Se puede lograr que la higuera produzca abundante fruto, y el que la cuid debiera tener la primera oportunidad de comer de la cosecha (2 Tim. 2: 6). Un buen siervo recibir de su amo tanto honor como salario (Mat. 25: 21).

APLICACIN
Este proverbio tambin puede indicar la seguridad de que siente el que produce la mayor parte de lo que come y viste. El tal no ser demasiado afectado por los precios, la escasez, las huelgas, o por los altibajos y las fluctuaciones del mercado. (No depender de otros, solo de Dios) Recibe una recompensa directa por su trabajo y el cuidado de sus campos (ver MC 141-145). (CBAT3pag.1057)

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El llamado del Esposo


(La Higuera dio su fruto)

Mi amado habl, y me dijo: Levntate, oh amiga ma, hermosa ma, y ven. Porque he aqu ha pasado el invierno, Se ha mudado, la lluvia se fue; Se han mostrado las flores en la tierra, El tiempo de la cancin ha venido, Y en nuestro pas se ha odo la voz de la trtola. La higuera ha echado sus higos, Y las vides en cierne dieron olor; Levntate, oh amiga ma, hermosa ma, y ven.
(Cant.2:10-13)

Porque he aqu: Ha pasado el invierno, Se ha mudado, La lluvia se fue; Se han mostrado las flores en la tierra, El tiempo de la cancin ha venido, Y en nuestro pas se ha odo la voz de la trtola. La higuera ha echado sus higos, Y las vides en cierne dieron olor;

Los vers. 11-13 constituyen una de las ms bellas descripciones poticas de la primavera que jams se hayan escrito (Ed 155). Durante la primavera los alegres peregrinos iban a la festividad de la pascua en Jerusaln (PP 578, 579). La lluvia tarda (Dio su fruto) terminaba a principios de la primavera (ver t. II, pg. 111). En hebreo. tor, una especie de paloma. Tor es voz onomatopyica, pues su sonido imita las plaideras notas de esa ave. Varias especies de trtolas son migratorias, y su llegada seala el retorno de la primavera (ver Jer. 8: 7). Literalmente, "da sabor a sus higos inmaduros", quiz con el sentido de hacerlos madurar. Las vides en cierne. Heb. "las vias florecen". (CBAT3pag.1134)

[25]

JUICIO DE DIOS SOBRE LA TIERRA (Como hoja de higuera seca, caer)

Y los astros en su totalidad se desintegrarn, El cielo se enrollar como un pergamino*. Todos los astros se apagarn como cuando las hojas de una vid O de una higuera se marchitan y caen.
(Isa.34:4)

"Se esfuma todo el ejrcito de los ciclos" (BJ). Es decir, el sol, la luna y las estrellas (2 Rey. 21: 3; 23: 5; Jer. 8: 2; 33: 22; etc.). El rollo 1QIs de los Manuscritos del Mar Muerto dice: "Las profundidades se abrirn Y todo el ejrcito de los cielos se marchitar". "Y perecer todo el ejrcito celeste" (BC). Se refiere al cielo atmosfrico, caer. (Ver com. 2 Ped. 3: 7, 10-12; Apoc. 6: 14; cf. Isa. 24: 19-20; Jer. 4: 23, 28) (CBAT4 pag.269)

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LA DESTRUCCION E INVASION DE JUDA .


(Comern tus Higueras)

Este es mensaje del SEOR: Traer de lejos una nacin fuerte y con una larga historia. T no conoces el idioma de esa nacin y no entiendes lo que dicen. Todos ellos son guerreros valientes; la bolsa donde cargan sus flechas es como un sepulcro abierto. Ellos consumirn toda tu cosecha y alimentos; devorarn a tus hijos y a tus hijas. Se comern tus ovejas y ganado, tus uvas y tus higos. Destruirn a filo de espada tus ciudades amuralladas en las que tanto confas.
(Jer.5:16,17)

Ellos consumirn toda tu cosecha y Alimentos Se comern tus ovejas y Ganado, Tus uvas y Tus higos.

Destruirn a filo de espada tus ciudades amuralladas

en las que, tanto confas.


La accin de "comer" representa la destruccin de Jud, de sus moradores y de todo lo que tenan. (CBAT4pag.412)

[27]

CONDICION ESPIRITUAL = CONSECUENCIAS (Arboles sin Higos)

Esto dice el SEOR: Les quitar sus cosechas, no habr uvas en los viedos, ni higos en la higuera; hasta las hojas se secarn. Lo que les he dado desaparecer de sus manos.
(Jer.8:13)

Quitar: Sus cosechas, No habr uvas en los viedos, Ni higos en la higuera; Hasta las hojas se secarn.

El cortar la interpretacin slo es posible si el verbo hebreo deriva de la raz suf, "acabar",
"poner fin", y no el trmino 'asaf "juntar", segn el cual debera traducirse : "ciertamente juntar" o "juntar del todo". Las irregularidades de ciertos verbos hebreos impiden algunas veces saber con certeza cul es la verdadera raz. La LXX dice: "ellos se juntarn". En Sof. 1: 2-3 el mismo verbo se traduce "destruir", como si derivara de suf. Algunos consideran que este pasaje es una amenaza de que se perderan las cosechas y escaseara el alimento; pero es mejor entenderlo como lenguaje figurado, como una descripcin de la nacin. El pueblo de Dios se haba convertido en una vid degenerada y sin fruto, en una higuera estril, en una rama marchita (Isa. 5: 2; Jer. 2: 21; Mat. 21: 19; Luc. 13: 7-9).

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LOS RESULTADOS DE LA IDOLATRIA


(Las higueras taladas)

Destruir (Talar) sus vias y sus higueras. Ella deca:

Estos son regalos que me han dado mis amantes.


Ahora yo convertir sus jardines en un bosque silvestre (a un matorral) Y los animales salvajes comern sus frutos. (Os.2:12)
Dios ahora amenaza con eliminar los medios de sostn, haciendo desaparecer as toda esperanza futura (Ver com. Sal. 107: 33-34). Las vides y las higueras eran smbolo de prosperidad y paz (Ver com. 1 Rey. 4: 25; Jer. 5: 17). El salario como pago dado a una adltera o a una mujer de mala fama La tierra donde crecan esas vides y esos rboles frutales Se convertira en una regin de malezas silvestres.

[29]

ISRAEL EN SUS PRIMEROS AOS EN EL DESIERTO


(Los primeros Higos)

Cuando cre a Israel, ellos eran como uvas en medio del desierto. Sus padres eran como los primeros higos de la higuera al comienzo de la estacin
(Os.9:10) Es muy grato encontrar uvas y "la fruta temprana de la higuera" en un desierto silvestre y sin cultivar. El Seor expresa el gran gozo que experiment con el Israel de la antigedad cuando lo tom para s (Deut. 32: 10).

CBAT4 pag.938 En plena dependencia del Padre celestial, fue la estancia, en sus primeros aos del pueblo de Israel en el desierto, en su inocencia, antes de toda rebelin.

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Destruccin de las cosechas


(La Higuera descortezada)

Ha arruinado mi vid Y destrozado mi higuera; Las pel completamente Y dej desnudas sus ramas. La vid se sec, se marchit la higuera; Tambin se secaron los granados, Las palmeras, los manzanos Y todos los rboles del campo. Por eso tambin se acab la alegra de la gente. (Jl.1:7,12)
Despus de que las langostas devoran todo lo que es verde y jugoso, atacan las cortezas de los rboles. Mi vid descortez. Cf. Sal. 80: 8; Isa. 5: 1-7; Ose. 9: 10; 10: 1. Mejor, "la redujo a un tocn. La descripcin de una invasin terrible de "langostas" (Ver com. cap. 1: 4), Evidentemente acompaada de una sequa; y (2) cap. 2: 18 a 3: 21, La enumeracin de los efectos de la sequa (vers. 20) sobre las diversas plantas y los diversos rboles tiene, sin duda, el propsito de hacer destacar su gravedad. El lenguaje de los vers. 10-12 Tambin describe adecuadamente los efectos de la cuarta, de las siete ltimas plagas. (Apoc. 16: 8-9; cf. CS 686).

Pregunta: Qu ocurre en la cuarta plaga del Apocalipsis?

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La tierra se renovar
(La Higuera su mejor fruto)

Tierra, no tengas miedo. Algrate y celebra, Porque el SEOR har grandes cosas. Animales salvajes, no tengan miedo, Porque reverdecern los pastos del desierto. El rbol dar su fruto, y la higuera y la via darn su mejor cosecha.
(Joel 2:21, 22)

Anteriormente la tierra estuvo enlutada (cap. 1: 10).


Las langostas haban hecho grandes cosas para destruir; pero el Seor hara grandes cosas para la liberacin. Los animales haban sufrido muchsimo por falta de alimento. Ahora se los invita a que se regocijen, pues los campos de pastoreo junto con los rboles proporcionarn abundante alimento.

(CBA T4-Pag.969)
Si esta profeca de Joel hall un cumplimiento parcial en los das de los apstoles, estamos viviendo en un tiempo cuando se ha de manifestar aun ms evidentemente al pueblo de Dios. El derramar de tal manera su Espritu sobre su pueblo, que ste se convertir en una luz en medio de la oscuridad moral, y se reflejar una gran luz en todas partes del mundo. Ojal aumentara nuestra fe para que el Seor pudiera obrar poderosamente con su pueblo (MS 49, 1908).

[32]

De poco ayudo el castigo


.
(Langostas devoran Higueras)

9 Hice que se daaran sus cultivos por el calor Y las plagas. Destru sus huertos Y viedos, Y las langostas devoraron sus higueras Y olivos, Pero ustedes no regresaron a M. Es lo que dice el SEOR. 6 No les di nada de comer, (Textualmente les di dientes limpios) Y les falt comida en todas sus ciudades. Pero ustedes no quisieron regresar a m. Es lo que dice el SEOR. (Orden inverso de textos para explicar ultima parte del verso 9)
(Amos 4: 6, 9) Viento solano o"Tizn" (BJ). Vase Deut. 28: 22; 1 Rey. 8: 37; Hag. 2: 17) Podra tratarse de una plaga que afectaba las plantas o del caluroso viento oriental (Isa. 27: 8; Eze. 17: 10; ver com. Jer. 4: 11). Oruga. Se cree que era una plaga que haca que el grano palideciera, se pusiera amarillo, y no fructificara. Langosta. Algunos aceptan que sea alguna clase de langosta (Ver com. Joel 1: 4); Pero otros creen que se trata de algn gusano. Nunca os volvisteis.

[33]

VIVIR SIN TEMOR


(Debajo de su Higuera)

Y se sentar cada uno debajo de su Vid Y debajo de su higuera, Y no habr quien los amedrente; (Atemorice) Porque la boca de Jehov de los ejrcitos lo ha hablado.
(Miq.4:4)

La Vid es un smbolo de abundancia y seguridad (1 Rey. 4: 25; Isa. 65: 17-25). As se confirm la gloriosa promesa. Fue segura porque la reputacin de Dios era su garanta. CBAT4 pag.1046 El ttulo del captulo es: LA LEY VENDRA DE JERUSALEN Es una diferenciacin de la adoracin de las otras naciones, en comparacin con la del pueblo de Dios. Termina el prrafo de la siguiente manera:

Todas las naciones caminarn en nombre de sus dioses, Pero nosotros caminaremos en el nombre del SEOR nuestro Dios por siempre. (V5)

[34]

Fortalezas inestables
(Cual Higos maduros, por caer)

Todas tus fortalezas sern como rboles de higos (Higueras), que cuando estn cargados de higos bien maduros, llega alguien, sacude el rbol y los higos caen derecho en su boca.
(Nh.3:12)

Nota: Ya en este punto llegamos a muchas conclusiones ocultas, muy interesantes, en cuanto a la higuera. Para que un fruto de la higuera caiga, habla de la accin de una mano, que sacude el rbol, Cristo, no hablo del fruto, sino ms bien de la hoja, ya seca, cae por la accin del viento. Un viento fuerte puede significar muchas cosas: guerras, incluso al Espritu de Dios. El hecho que caiga directo en la boca, sin ni siquiera tomarlo de la mano. Otro detalle es mirar el fruto, en su interior, (color rojo sangre) En la versin del RV60 habla del fruto de la higuera como Brevas, eso se refiere al primer fruto anual de la cosecha, ese rbol en especial, (del tipo que da la Biblia) solo da una cosecha al Ao.

En resumen:

12345-

Accin humana Accin del viento (E.S) Accin rpida Color de sangre, su fruto Una cosecha al ao.

[35]

Sin cosecha
(La Higuera estril)

Aunque la higuera no d fruto, ni la via produzca uvas; aunque la cosecha del olivo se dae, y los campos no produzcan alimento; aunque no haya ovejas en el corral, ni vacas en el establo;
(Hab.3:17) Higuera estril Via estril Cosecha de olivo echada a perder Campos sin alimentos Sin ovejas en el corral Sin vacas en el establo

En este versculo se presentan los funestos efectos de la invasin babilonia, la destruccin de "la higuera" y del "olivo", tan apreciados en Palestina, junto con "las vides" igualmente necesarias, los cereales y el ganado. As ser tambin nuevamente durante las escenas finales de la historia de la tierra, cuando ella sea as tambin desolada (Ver DTG 97; CS 687-688).

[36]

A LA ESPERA DEL FRUTO


(La Higuera sin flor)

No est an la simiente en el granero? - Ni la vid, - Ni la higuera, - Ni el granado, - Ni el rbol de olivo Ha florecido todava; Ms desde este da os bendecir.
(Hg.2:19)

En otras palabras: "Est todava en el 'granero' vuestra 'simiente' de cereales [cf. Job 39: 12] que habis reservado para sembrarla el ao prximo, o ya la habis comido por la escasez de alimento debido a la sequa?" Aunque no haba seales de crecimiento o germinacin que permitieran predecir la cosecha, Hageo anuncia abundancia; Parece evidente que la sequa (Hag. 1: 9-10) todava prevaleca cuando fue dado el mensaje. Normalmente la estacin lluviosa habra comenzado uno o dos meses antes (ver t. II, p. 113). El da de su obediencia. (Se cumplir la bendicin, hasta que cumpla su parte del pacto) (CBAT4pag.1103)

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La futura invitacin
(Bajo la sombra de la Higuera)

Ese da (Futuro) cada uno de ustedes invitar a su vecino A que se siente debajo de su via y de su higuera. Lo dice el SEOR Todopoderoso.
(Zac.3:10)

Smbolo de paz y seguridad, gozo y prosperidad (cf. Isa. 65: 17-25; Miq. 4: 1-5). (CBAT4pag.1115)

La escena ocurre dentro de la visin del profeta Josu, finalizando el capitulo 3. Buen detalle. Es la gran victoria sobre: El pecado, El YO y El mundo.

O bien La carne, El mundo y El diablo y sus tentaciones.

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Conclusiones finales

Luego de este tours bblico por todas las estaciones, ustedes sacaran sus propias conclusiones, con respecto a este material extrado exclusivamente de la Biblia. Varios puntos a tomar en cuenta, no se abordaron a profundidad, ya que se necesitara de una investigacin ms profunda, y por supuesto con la ayuda; la inspiracin del Seor y su Espritu. Cuando se habla del rbol de la higuera no solo se toma en cuenta al: ARBOL RAIZ FRUTO FLOR HOJAS

En otras palabras, se toma en cuenta, todo en conjunto, algunos estudiosos dicen que representa, al pueblo de Israel, diramos a manera personal, que representa una infinidad de tpicos, no solo al antes mencionado. Si deseaban averiguar todo lo concerniente al rbol de la Higuera, esta es la primera parte, del documento. Saben cul fue la razn principal, por la cual Cristo maldijo a la Higuera? Prximamente la segunda parte y la mejor, sern las palabras de Jess, con respecto al mismo tema

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Fuentes:

Wikipedia Biblia Reina Valera 1960 Biblia King James 2006 CBAT1Pag.243 (Jeremas, Das Alte Testament im Lichte das alten Orients [El Antiguo Testamento a la luz del antiguo Oriente], pg. 99. Leipzig, 1930). http://classic.scriptures.lds.org/es/biblephotos/4

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