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EL ARTE TIBETANO DE LOS SUEOS

EL ARTE TIBETANO DE LOS SUEOS

Nida Chenagtsang

Ttulo: El arte tibetano de los sueos Autor: Nida Chenagtsang Diseo de cubierta: Vicente Carbona Maquetacin: Communico C. B. Traduccin: Equipo de publicaciones de la Academia de Medicina Tradicional Tibetana de Espaa (AMTTE) Primera edicin: septiembre 2011 del texto Academia Internacional para la Medicina Tradicional Tibetana de la edicin Integralia la casa natural, S. L. C/ Moratn 11, 4., 27B. 46002 Valencia www.edicionesi.com info@edicionesi.com Edita: Ediciones i Imprime: Grficos, S. L. ISBN: 978-84-96851-62-7 Depsito legal: V-xxxx-2011 Impreso en Espaa Reservados todos los derechos, ninguna parte de esta publicacin podr ser reproducida, almacenada o transmitida por ningn medio sin permiso previo del editor.

NDICE

Nota aclaratoria ................................................................................... Introduccin histrica ......................................................................... Parte I: ACERCA DE LOS SUEOS ............................................. Captulo I: Sowa Rigpa .................................................................. El estado de equilibrio ............................................................. Las causas del equilibrio ......................................................... Mtodos de diagnstico .......................................................... Mtodos de curacin ............................................................... Captulo II: La importancia de dormir ........................................ Los beneficios de dormir bien ................................................. Trastornos del sueo ............................................................... Causas ............................................................................ Sntomas ......................................................................... Tratamiento ................................................................... Captulo III: Origen de los sueos ............................................... Qu es un sueo? .................................................................... Funcin de los sueos ............................................................. Todo el mundo suea ................................................... Comprobar la salud ..................................................... Mensajes de los sueos ................................................ Componentes de los sueos ................................................... Lung (rlung) ................................................................... Consciencia .................................................................... Canales ........................................................................... Chakras ............................................................................ Captulo IV: Manifestacin y tipos de sueos ........................... Los sueos en la ciencia .......................................................... El camino de la manifestacin ............................................... La experiencia de los sueos .................................................. Los colores asociados con los sueos ........................ La influencia del tiempo en los sueos ..................... Los sueos en relacin con la energa y la tipologa Captulo V: Sueos patolgicos ................................................... Los indicadores de salud y la posicin para dormir ........... Desequilibrios fsicos ............................................................... Los rganos y sus conexiones con los sueos ..........
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La relacin entre las estaciones y los rganos .......... Desequilibrios energticos ...................................................... La energa La (bla) ..................................................... La (bla) durante la vida ....................................... El recorrido de la energa La (bla) ........................... La energa lung y los sueos ....................................... Desequilibrios emocionales .................................................... Nudos ............................................................................. Advertencias ................................................................. Captulo VI: Interpretacin de los sueos ................................. Divisiones de los sueos ......................................................... Smbolos. El lenguaje de los sueos ...................................... Anlisis de los sueos .............................................................. Listado para el anlisis de los sueos ................................... Parte II: ANLISIS DE LOS SUEOS ......................................... Informacin general sobre el estudio de los sueos ................. Captulo I: El trabajo con los sueos ........................................... Qu es el trabajo con los sueos? ......................................... El trabajo en grupo ................................................................... El trabajo con autoentrenamiento ......................................... El trabajo con sueos para desbloquear emociones ........... Captulo II: Prctica de los sueos .............................................. Mtodos para la prctica de los sueos ................................ La prctica del cristal ............................................................... Captulo III: Yoga de los sueos .................................................. Texto original del yoga de los sueos en el Yuthok Nyingthig .................................................................... Primera parte: prctica durante el da ....................... Segunda parte: prctica antes de quedarse dormido Tercera parte: atrapar el sueo ............................... Cuarta parte: transformacin de los sueos ............. Elementos ...................................................................... Subyugar a los demonios ............................................ Tierra Pura ..................................................................... Prctica de yoga ............................................................ Preparacin de la prctica ...................................................... Lugar .............................................................................. Cuerpo y mente ............................................................ Comida ........................................................................... Tiempo ........................................................................... Prctica real del yoga de los sueos ...................................... Los tres canales .............................................................
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Nueve respiraciones de purificacin. Expulsar el aire muerto ................................................................ Cuatro etapas para la prctica .................................... Cuatro procesos de la prctica del yoga de los sueos ...... Atrapar ........................................................................... Purificar .......................................................................... Evitar el miedo .............................................................. Ilusin ............................................................................. Retiro de yoga de los sueos ...................................... Cinco sabiduras ....................................................................... La prctica de creacin ............................................................ Visualizacin del Buda de la Medicina ..................... Meditacin simple del Buda de la Medicina para calmar y atrapar la mente ............................................ Parte III: SIGNIFICADO DE LOS SUEOS ................................ Sueos de acuerdo con la tipologa ............................................ Lista de smbolos ........................................................................... Ejemplos de sueos ....................................................................... Hormigas .................................................................................. Fiebre ......................................................................................... Pez .............................................................................................. Fortuna ...................................................................................... Problemas de hgado ............................................................... Luna ........................................................................................... Sueos profticos ..................................................................... Serpientes .................................................................................. Dientes ....................................................................................... Mala posicin para dormir ..................................................... Ejemplos de sueos de los estudiantes ................................. Memorias del pasado ................................................... Yoga del sueo .............................................................. Sueo espiritual ............................................................ Sueo proftico/sueo opuesto/sueo de dientes ... Sueo de elementos ......................................................

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NOTA ACLARATORIA

En una obra de este tipo, el lector se encontrar en muchas ocasiones con trminos originales tibetanos y optar, dependiendo de quien los reproduzca, o bien por transliterarlos, esto es, intentar representar o romanizar los signos del idioma tibetano con los signos de nuestro idioma para de esta forma poder tener la grafa original de la palabra, o bien por transcribirlos, esto es, acercar el sonido original de la palabra sin tener que utilizar necesariamente su ortografa original. Tanto la transliteracin como la transcripcin tienen sus ventajas y desventajas. Por ejemplo, con la transliteracin el lector puede tener una idea muy precisa de la palabra tibetana que se intenta reproducir, pero es posible que pierda fluidez y comprensin en la lectura. Por el contrario, con la transcripcin se pierde la imagen original de cmo se representa la palabra tibetana, pero se gana en la pronunciacin y lectura de la palabra acercndonos lo ms posible al sonido original. Por ejemplo, la palabra bilis, al transliterarla del idioma tibetano al castellano se escribira as: mkhris pa, y en cambio al transcribirla se escribira as: tripa. Por ello, al encontrarnos con este tipo de dilema, hemos intentado optar por una solucin intermedia o camino medio, esto es, poner en primer lugar la transcripcin del trmino tibetano y a continuacin entre parntesis la transliteracin. Por ejemplo, en el texto nos podremos encontrar con frases de este tipo: un estilo especial tibetano de lectura del pulso llamado tsa pra (rtsa pra) o de este otro: la segunda energa es la bilis [en tibetano: tripa (mkhris pa)]. De todas formas, para no extenuar al lector con tanto trmino tibetano, cuando hemos visto que una palabra apareca con demasiada frecuencia en el texto, hemos optado por incluir las dos, transcripcin y transliteracin, en las primeras apariciones de la palabra y luego por

dejar tan slo la palabra transliterada, como en el caso de la palabra lung (rlung), que en gran parte del texto aparecer tan slo como lung. Hay dos trminos tibetanos en todo el manual que pueden dar lugar a confusin con palabras ya existentes en el castellano. Son las palabras: La (bla), que puede dar lugar a confusin con el artculo femenino la, y terma (gterma), que puede confundirse con el recinto pblico destinado a los baos. Por este motivo, estos dos trminos siempre se vern entre comillas seguidos de su transliteracin.

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INTRODUCCIN HISTRICA

La cultura tibetana tiene muchos y diferentes modos de explicar los sueos. Podemos analizarlos desde un punto de vista espiritual, desde una perspectiva mdica y desde una ptica ordinaria. En realidad, esta fuente de conocimiento mantiene su relevancia, ya sea desde el punto de vista mdico, espiritual (religioso) u ordinario. La medicina tibetana tiene cuatro mil aos de historia (comparte la misma raz con la tradicin indgena bn), y es una de las formas ms antiguas de prctica mdica que se conocen. La primera explicacin de los sueos en un texto tibetano es el Yeye Monpei Milam (ye rje smon pai rmi lam) (), originario de la tradicin bn. Los primeros textos mdicos tradicionales tibetanos se conocen como Bum Shi (bum bzhi) (). Los textos del Bum Shi hablan acerca de los sueos, e incluyen el significado de sus smbolos y sus diferentes divisiones. El budismo comenz a expandirse por el Tbet a principios del siglo vii, despus de haber sido trado por el maestro tntrico Padmasambhava o Gur Rimpoch como era llamado en el Tbet, quien introdujo las teoras budistas del anlisis de los sueos. A partir de ese momento los practicantes comenzaron a escribir otros textos sobre el anlisis de los sueos. Desde finales del siglo vii hasta principios del siglo viii haba dos textos espirituales principales para los sueos: un texto, de acuerdo con la tradicin bn, es el famoso texto mdico tibetano Gy Shi (rgyud bzhi) (), los Cuatro Tratados Mdicos, que incluye una explicacin de la tradicin mdica, y el otro texto, de acuerdo con la tradicin budista, que fue escrito ms tarde, en el siglo viii, es el llamado Yuthok Nyingthik (gyu thog snying thig) (). En l se habla extensamente acerca
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de la medicina tradicional tibetana y la prctica del yoga de los sueos desde una perspectiva budista. Poco a poco, los diferentes maestros y mdicos crearon los sistemas de anlisis de los sueos. Los dos textos ms famosos publicados son el Mepo Shallung (mes poi shal lung) (), del siglo xv, y el Vaidrya Ngonpo (be du rya sngon po) (), del siglo xvi. Ambos contienen unas explicaciones muy detalladas de los sueos desde el punto de vista de la medicina tradicional tibetana. Ms tarde, en el siglo xvii, el famoso mdico tibetano Desi Sangye Gyamtso, uno de los principales discpulos del quinto Dalai Lama, encarg pintar un conjunto de thangkas sobre el estudio de los sueos en el estilo de su linaje. En aquella poca, los pintores tibetanos pintaron varios aspectos de los sueos, incluyendo los diferentes smbolos y cmo stos se manifestaran en ellos. Con el tiempo los mdicos tibetanos han ido creando diferentes sistemas de estudio de la medicina, incluido el de los sueos. Hay maestros tibetanos especiales llamados tertons (gter ston), que tienen la habilidad de localizar termas (gter ma) o enseanzas ocultas. Estos tertons han creado una prctica especial para soar. Los mdicos tibetanos utilizan los sueos para el anlisis de las enfermedades o las dolencias, es decir, cmo relacionar los problemas fsicos con el estado mental del paciente. En la medicina tibetana los sueos siguen siendo muy importantes en el anlisis y el diagnstico de la salud. Por supuesto, si no entendemos lo que son los sueos, si no entendemos su sistema o cmo llevar a cabo la prctica de soar, es difcil asignar un entendimiento o significado a este estudio. Por esta razn, los doctores tibetanos crearon prcticas especiales para recordar e interpretar los sueos. En los siglos xix y xx ha habido varios doctores que fueron grandes maestros, tales como Ju Mipham Namgyal Tso y Tagla Norbu, que expusieron todos los diferentes estudios relativos a los sueos en un sistema para llevar a cabo la prctica del sueo y la prctica mdica concisa. La medicina tibetana y el estudio de los sueos han llegado hasta nuestros das a travs de un linaje ininterrumpido de conocimientos transmitidos.

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PARTE I Acerca de los sueos

CAPTULO I SOwA RIGPA

Sowa Rigpa (gso ba rig pa) () es el conocimiento de la curacin en el Tbet. El primer significado es el conocimiento de la curacin o la ciencia de la sanacin. Su objetivo fundamental es lograr el equilibrio relativo entre la causa y el efecto. El segundo significado es el alimento de la consciencia. Se refiere al equilibrio absoluto, el estado perfecto ms all de la causa y el efecto. Esto slo puede lograrse a travs de un profundo nivel en la tradicin espiritual. Muchos de los principios y conceptos en la cultura tibetana y su sistema mdico ancestral tienen su origen en el estudio de la naturaleza, los rboles, las plantas y el comportamiento de los animales salvajes. Este conocimiento puede aplicarse a temas como encontrar el equilibrio de la salud, qu tipos de energas le afectan y cmo una persona debe vivir para mantener una buena salud. Los resultados de tales observaciones y los conceptos derivados se comparan con los seres humanos en general y su salud. La medicina tibetana es un sistema natural que se basa en la observacin de la naturaleza y, por lo tanto, para simplificar el estudio, se utilizan smbolos naturales, como el estudio de los rboles. Un estudio completo de medicina tradicional tibetana incluye noventa y nueve rboles del conocimiento. Esto ilustra una antigua forma de estudio en la que el rbol no slo representa la forma humana, sino que tambin sirve como una gua intelectual para las enseanzas mdicas. Los rboles se convierten en un mapa mental de todos los aspectos de la medicina tibetana. Los noventa y nueve rboles de la medicina tibetana se estudian uno tras otro. Segn la tradicin, se necesitan doce aos para conocer el sistema completo de medicina tradicional tibetana, con todos sus
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principios tericos, as como los ejercicios prcticos. Sin embargo, en los tiempos modernos, sistemas de enseanza como los empleados en la India y el Tbet, donde el nfasis est en la parte terica, los estudios duran cinco aos.

EL ESTADO DE EQUILIBRIO

El primer rbol describe la condicin general de una persona y tiene dos troncos. El primer tronco representa una persona sana en la que el cuerpo, la energa y la mente estn en un estado de equilibrio. Un ser humano generalmente necesita un equilibrio en sus energas y la energa construye la conexin entre el cuerpo y la mente. Si la energa llega a estar desequilibrada, entonces el cuerpo y la mente tambin lo estarn, con lo que aparecer una enfermedad. Por otro lado, un buen equilibrio resulta, en un cuerpo sano, una gran cantidad de energa vital, as como una mente clara, estable y feliz. El trmino energa se refiere a un poder dinmico, que se considera la fuente de toda existencia. En el cuerpo es el principio psicofsico de la energa vital. Esta energa surge de los cinco elementos: espacio, aire, fuego, agua y tierra. En la visin tibetana, estos elementos son considerados a veces como cinco en nmero y otras veces cuatro. A veces el elemento espacio no se cuenta, porque es la forma en que los otros cuatro elementos se encuentran. Sin el espacio, la tierra, el agua, el fuego y el aire no pueden existir. La cualidad del espacio es el vaco y es la potencialidad en la que todos los fenmenos se originan. El viento tiene la cualidad del movimiento, del crecimiento y del desarrollo. El fuego tiene la cualidad de la velocidad y el calor, que llevan, a su vez, a la maduracin. El agua tiene la cualidad del flujo y la cohesin. Por ltimo, la tierra tiene la cualidad de la consistencia y la estabilidad. Estos cuatro elementos pueden ser divididos en tres cualidades o energas. La primera energa es el viento [en tibetano: lung (rlung)], derivada del elemento viento; la segunda energa es la bilis [en tibetano: tripa (mkhris pa)], que se deriva del elemento fuego, y la tercera energa es la flema [en tibetano: bedken (bad kan)], que se deriva de los elementos agua y tierra. Estas tres cualidades se pueden dividir en dos naturalezas o caractersticas. El viento y la flema son de naturaleza fra, mientras que la bilis es de naturaleza caliente.
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Las tres cualidades, derivadas de los cuatro/cinco elementos, son conocidas como los humores o energas internas y tienen varios aspectos que brindan diferentes funciones: Viento [tibetano: lung (rlung)]: derivado de los elementos del espacio y del viento. Se relaciona con el movimiento y la actividad. Regula el pensamiento y el habla. Controla el sistema nervioso, la respiracin y la excrecin. Las reas relacionadas con el elemento aire incluyen: la cabeza, el cuello, los hombros, el pecho, el corazn, el abdomen superior, los codos, el intestino grueso, la pelvis, las muecas, la parte baja del abdomen, las caderas, las rodillas y los tobillos. Bilis [tibetano: tripa (mkhris pa)]: surge del fuego. Est relacionada con el calor. Regula la temperatura corporal. Las funciones corporales incluyen: la digestin, la absorcin y la nutricin, la funcin catablica, el hambre y la sed, el valor, la motivacin y las visiones. Flema [tibetano: bedken (bad kan)]: surge de la tierra y del agua. Tiene una naturaleza fra. Funciones corporales: la cohesin, la fluidez, la unin estructural del cuerpo, los fluidos corporales, las funciones anablicas, el sueo, la paciencia y la tolerancia.
LAS CAUSAS DEL DESEQUILIBRIO

El anlisis de las diferentes energas y su equilibrio es el primer tronco y representa a un ser humano saludable. El segundo tronco del primer rbol describe las causas y los tipos de desequilibrio. Todas las enfermedades son el resultado de comportamientos incorrectos que son su funcin krmica; el buen karma genera equilibrio perfecto o salud y el mal karma genera desequilibrio o enfermedad. Segn la medicina tradicional tibetana, las causas negativas se dividen en dos categoras: las causas primarias y secundarias: Las causas primarias surgen de los estados emocionales negativos y destructivos, tales como el enfado, la agresin, la lujuria, el apego insano (deseo) y la ignorancia.
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Las causas secundarias son factores persistentes y repetitivos, tales como una nutricin y estilo de vida equivocados, el tiempo (causas estacionales) y las provocaciones. Las principales causas secundarias de la enfermedad son la dieta y el estilo de vida. Consideremos la muerte relacionada con las enfermedades cardiovasculares, cuyas principales causas tienden a encontrarse en los factores de la dieta y el estilo de vida. Sin embargo, tener consciencia de estos dos aspectos puede conducir a un estado saludable de la persona. Es decir, estar atento al estilo de vida incluye todos los factores: la cantidad de sueo, el ritmo diario, las horas de las comidas, el trabajo, el descanso, etc. Del mismo modo, la dieta incluye factores tales como el tipo y la calidad de los alimentos, los tiempos de la comida, la cantidad, etc. De acuerdo con la tradicin budista, la liberacin descansa en la palma de nuestra mano. La medicina tradicional tibetana adopta el mismo enfoque con respecto a la salud: se encuentra en nuestra propia mano. El tiempo como causa secundaria se refiere a los ritmos y las fluctuaciones en el medio ambiente, las condiciones de la luz, el clima y su influencia en los humanos. Hay ciertas combinaciones de elementos en cada estacin, que a su vez se reflejan en las energas corporales, los hbitos alimentarios y el comportamiento. La tercera causa secundaria es la provocacin. Tradicionalmente, este trmino significa que espritus invisibles envan energas negativas que influyen en la gente y producen enfermedades. La idea principal de la provocacin es que los seres invisibles viven en el medio ambiente e influyen en el mundo humano. Este concepto se refiere a la relacin de la persona con su entorno natural. Cuando no tenemos una buena relacin con nuestro medio ambiente y los animales, o cuando destruimos la naturaleza, entonces creamos algo negativo. Un ejemplo simple es la contaminacin del aire y el agua que, consecuentemente, causan muchos problemas de salud. En cuanto a los espritus, se cree que la naturaleza es su reino, por lo tanto, se trata de cultivar una relacin armoniosa con la naturaleza.

MTODOS DE DIAGNSTICO

El segundo rbol es el del diagnstico y tiene tres troncos.

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1. Inspeccin. La observacin. El comportamiento y el aspecto fsico del paciente se examinan con precisin y se realiza el primer diagnstico, el anlisis de orina (por ejemplo, los aspectos del color, el vapor, las burbujas, el olfato, los sedimentos, la oleosidad, etc.). 2. Palpacin. El diagnstico por el tacto. Se toman los diferentes pulsos del paciente. Dos aspectos principales se diferencian: la palpacin para la disposicin tipolgica y la palpacin para determinar el estado patolgico. Los mdicos tibetanos son entrenados en un estilo especial tibetano de lectura del pulso llamado tsa pra (rtsa pra), as como en el canto de mantras especiales durante una semana o incluso un mes para aumentar el poder de la lectura del pulso. Este mtodo no se menciona en el Gy Shi (rgyud bzhi), slo en el Yuthok Nyingthig, considerada una prctica secreta, y por lo que slo unas pocas personas conocen este mtodo particular. 3. Anamnesis. La historia clnica. Se le pregunta al paciente sobre su estilo de vida, la dieta, sus sensaciones, sus estados emocionales y fsicos, etc.

MTODOS DE CURACIN

El tercer rbol es el del tratamiento. En la medicina tradicional tibetana, el tratamiento generalmente se divide en cuatro categoras. La dieta teraputica, que es la mejor forma de tratamiento. Las modificaciones de los factores del estilo de vida (la rutina diaria, las horas de sueo, los gustos, etc.). Los medicamentos. La farmacologa tibetana utiliza hierbas, minerales y pequeas cantidades de sustancias de origen animal. La aplicacin de terapias externas. Las terapias primarias son el masaje, la acupuntura, la moxibustin y las ventosas. Las terapias secundarias incluyen los baos herbales, las sangras, las compresas, la terapia del palo y la moxibustin de Mongolia. De acuerdo con la tradicin gterma, la curacin mntrica se encuentra en el quinto tronco. Se puede utilizar por separado como un tratamiento en s mismo, o puede ser combinado con cualquiera de las cuatro modalidades de tratamiento mencionadas anteriormente a fin de aumentar sus efectos. Cuando se utiliza junto a la dieta, los mantras

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pueden ser utilizados para dar poder a los alimentos con fines teraputicos o para desintoxicar los alimentos contaminados. Alrededor de la casa, los mantras pueden crear un espacio de vida ms cmodo, o mejorar la productividad y aumentar la comunicacin en el ambiente de trabajo. Los mantras escritos pueden ser usados como amuletos para protegerse de los accidentes y las lesiones, o para evitar las provocaciones de los espritus. Se pueden combinar con medicinas herbales para mejorar sus efectos, de hecho, durante la composicin de los medicamentos tradicionales tibetanos, se recitan muchos mantras curativos, incorporando la energa del sonido en estas complejas combinaciones de hierbas y minerales. Pueden usarse los mantras en unin con las terapias externas tradicionales tibetanas, tales como el masaje Ku Nye (bsku mnye), la acupuntura, la moxibustin, las ventosas y la aplicacin de piedras calientes o las compresas de hierbas. En resumen, los objetivos generales de la medicina tradicional tibetana se pueden explicar de dos formas: Aspectos preventivos. La prevencin de la enfermedad a travs del estilo de vida y la dieta correcta es fundamental. En esta poca moderna, la mayora de las enfermedades crnicas surgen como resultado del desequilibrio de la actitud mental, del estilo de vida y la dieta. La diabetes y las enfermedades cardiovasculares son ejemplos bien conocidos. Aspectos curativos. Una vez que surge el desequilibrio, la enfermedad se manifiesta abiertamente, y es necesario volver a crear el equilibrio a travs del trabajo sobre la causa y el efecto. Esto significa, en primer lugar, atender a los factores dietticos y al estilo de vida y, despus, aplicar las terapias herbales y las terapias externas.

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CAPTULO II LA IMPORTANCIA DE DORMIR

LOS BENEFICIOS DE DORMIR BIEN

Dormir es tan importante como comer. As como no podemos vivir sin comida ni bebida, no podemos vivir sin dormir. Es una verdadera necesidad biolgica para la vida. Una de las mejores maneras de descansar la mente es tener un buen sueo. Los beneficios de dormir bien son: Mente calmada y clara Equilibrio mental Energa fuerte Cuerpo sano, equilibrio corporal Salud corporal Buen sistema inmunitario rganos tonificados

En los Cuatro Tratados Mdicos [tibetano: Gy Shi (rgyud bzhi)], el sueo se menciona como uno de los aspectos ms importantes del estilo de vida individual. El Tratado Explicativo dice: la falta de sueo por la noche conduce a un aumento de las caractersticas que perjudican nuestro cuerpo y por lo tanto hay que dormir confortablemente. Si uno no ha dormido la noche anterior, no debera desayunar a la maana siguiente y tratar de dormir la mitad del perodo de la falta de sueo. La falta de sueo en aquellos que tienen un cuerpo dbil, estn intoxicados, deprimidos o agotados debido a las actividades extenuantes, o entre las personas que hablan mucho, los ancianos o los miedosos, puede conducir a la prdida de fuerza fsica y causar la inmediata
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provocacin de trastornos lung durante el principio del verano, debido al predominio de caractersticas speras elementales y a las noches cortas. Para superar esto, se debe hacer una siesta durante el da para mejorar las caractersticas aceitosas y pesadas en el cuerpo. Sin embargo, dormir durante el da podra agravar la flema [tibetano: bedken (bad kan)] y causar inflamacin, embotamiento, dolor de cabeza, letargo y mayor susceptibilidad a la infeccin. Para superar el exceso de sueo, se recomienda inducir el vmito, ayunar y participar en actividades sexuales. Beber leche caliente, yogur, cerveza o caldo de carne y la aplicacin de aceite sobre la cabeza y en los odos es til contra el insomnio. En el estado de vigilia estamos principalmente en la consciencia del intelecto. Durante el sueo, esta parte de la consciencia est cerrada y se abre otro tipo de consciencia, en la que tenemos capacidades especiales, como por ejemplo las termas (gter ma), el aprendizaje, los descubrimientos, etc. El sueo proviene de los chakras y los canales en los que los ocho tipos de consciencias y el lung estn circulando. Si bloqueamos este tipo de circulacin natural, se producirn problemas. Si no dormimos durante la noche, tendremos sensacin de aspereza y de no concentracin. Es bueno dormir con el estmago vaco.

TRASTORNOS DEL SUEO

Causas
Los trastornos del sueo pueden tener sus causas en diferentes niveles. En un nivel mental, las causas pueden ser demasiadas emociones, especialmente un exceso de pensamientos y pensar ms de lo debido, as como tristeza, dolor, estrs, etc. Tambin pueden derivar de una dieta inadecuada: dieta demasiado ligera, beber mucho caf y t, bebidas estimulantes, tales como Red Bull, as como el consumo elevado de vitaminas y comer en exceso. Tambin con un malestar estomacal o con el estmago vaco pueden surgir problemas. Los estilos de vida con riesgo son el exceso de trabajo, el estrs fsico, abusar del ejercicio fsico extremo (por ejemplo, demasiado deporte), hablar e incluso la lectura para algunas personas. Cambiar de lugar
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y estar en sitios desconocidos o no familiares pueden ser las causas de los trastornos del sueo. En general, ciertos medicamentos pueden afectar al sueo. A veces, otros factores tales como los ciclos de la luna, la luna nueva y la luna llena, tambin pueden afectar al sueo. Un exceso de lung, el desorden de lung o la menopausia pueden causar tambin desrdenes del sueo.

Sntomas
Algunas personas no pueden dormir, o se despiertan en mitad de la noche o demasiado temprano por la maana. Dormir demasiado puede ser tambin un sntoma. Como resultado, puede darse una mente confusa y sufrir somnolencia durante el da.

tratamiento
Para tratar el insomnio podemos trabajar diferentes aspectos, tales como la dieta, el comportamiento, la medicina, etc.

Dieta
Leche caliente con semillas de lino o de comino. Caldo (de carne, hueso, pollo, etc.) con ajo y cebolla. Sopas vegetales con clavo y nuez moscada. Asaftida. Vino caliente o dulce. Manzanilla o t de hinojo. Evitar cualquier tipo de bebidas con cafena (t, caf, etc.). Evitar comidas estimulantes (refrescos, frutas). Evitar medicinas o vitaminas.

Comportamiento
Relajarse. Practicar ejercicios de respiracin o meditacin.
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Si se est ya en la cama y no se puede dormir despus de 20 minutos, hay que levantarse y hacer algunos movimientos corporales suaves y moderados para distraer la mente. Tener relaciones sexuales puede ayudar (si alguien no tiene pareja, la masturbacin es aceptable). Evitar los movimientos fuertes o el ejercicio fsico. Evitar las actividades ldicas estimulantes, como por ejemplo leer, ver la televisin, hablar, etc.

Medicina
Agar 35. Dza ti bzhi thang: nuez moscada, clavo, jengibre y comino en proporciones iguales. Beberlo con sopa o tomar una cucharilla del polvo triturado.

Terapias externas
Masaje en las orejas con aceite caliente. Hor Me en las Cinco Puertas del Viento (puntos de la coronilla, centro de las palmas de las manos y los pies). Ku Nye como automasaje con aceite de ssamo en la cabeza, la nuca, el pecho, las manos y los pies. Moxa en las puntas de los diez dedos de las manos y los pies.

Mantras
Recitar el mantra HE HE LA YO PAK TA YA, (), soplar en una semilla de lenteja y comerla. Recitar el mantra RI A HUNG ().

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CAPTULO III ORIGEN DE LOS SUEOS

QU ES UN SUEO?

La palabra tibetana para sueo es milam (rmi lam). Mi significa manifestacin y Lam, camino. La traduccin literal debera ser el camino de la manifestacin. Durante el da tenemos miles de pensamientos. Podemos interpretarlos como ondas o manifestaciones. Mientras estamos durmiendo, nuestra consciencia est haciendo una transicin a travs del sueo y las ondas se manifiestan como sueos. Observando los sueos desde distintos puntos de vista, descubriremos diferentes aspectos. En una explicacin natural, son el reflejo de nuestros pensamientos. Pero si vamos ms all del aspecto fsico, podemos darnos cuenta de que los sueos son mucho ms. Son como un tesoro de nuestra mente, de nuestro propio ser. A travs de nuestras propias fantasas nos llevan a un mundo mgico donde los espritus de la noche se estn comunicando con nosotros.
Reflejo de los pensamientos Pensamientos sutiles continuos Fuerza natural de la mente Tesoro oculto de la mente Nuevos descubrimientos Recuerdos profundos Profticos Profundo entendimiento de uno mismo Autodimensin Autocomunicacin Autorreflexin Viaje interno de los espritus de la noche Smbolos Fantasa Mgico

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FUNCIN DE LOS SUEOS

todo el mundo suea


Algunas personas creen que no tienen sueos. Pero, en realidad, todo el mundo suea, aunque los sueos puedan ser poco claros o fciles de olvidar. Con diferentes mtodos, los sueos pueden llegar a ser ms claros y ms fciles de recordar. En algunos casos muy particulares, hay practicantes muy bien entrenados en quienes la energa slo se mueve desde el chakra del corazn hasta el interior del canal central, donde sta permanece. Por lo general, la energa no se queda en el canal central, sino que rpidamente se va hacia el canal izquierdo y el derecho, y da comienzo a la experiencia del sueo. Soar es importante para todo el mundo por diversas razones, aunque muchas personas no le dan ningn valor. Pensar de esta forma significa que no hay una comprensin clara de cmo los sueos reflejan nuestro estado de salud fsica y mental, y de que soar es una parte significativa de nuestro bienestar. A travs de los sueos podemos entender muchas situaciones que estn relacionadas con la enfermedad. En la cultura occidental, los sueos se utilizan a veces en psicologa con la creencia de que estn conectados a nuestra mente y por lo tanto pueden ser una manifestacin de los problemas mentales. Los famosos psiquiatras occidentales Freud y Jung escribieron muchos libros analizando los sueos desde el punto de vista de la comprensin de las enfermedades mentales. Despus de numerosas investigaciones y exposiciones, muchos mdicos y psiclogos han aportado ms explicaciones acerca de los sueos y han desarrollado diferentes escuelas sobre el anlisis y la terapia del sueo. La funcin de los sueos puede se puede dividir en cinco puntos: Proteccin de la salud Gua para la vida Comprensin de uno mismo Gur interior Revelar conocimientos

1. Proteccin de la salud. As como nuestro sistema inmune nos protege de las enfermedades externas, los sueos son como un sistema inmune mental que nos previene de perturbaciones mentales externas.

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2. Gua para la vida. A travs de la manifestacin de nuestras experiencias pasadas, los sueos pueden mejorar nuestro aprendizaje y mostrarnos el resultado de las condiciones actuales desconocidas para nosotros, as como las situaciones futuras de nuestra vida, nuestras relaciones, el trabajo, las actividades y otras necesidades bsicas vitales. 3. Comprensin de uno mismo. Todo lo que se manifiesta en los sueos viene de nosotros mismos. En el anlisis de los sueos es importante conocer estas cuestiones del subconsciente, de qu no somos conscientes cuando estamos despiertos. Si tenemos un sueo extrao, ste es tambin parte de nosotros. En ltima instancia, este tipo de sueo no debera resultarnos extrao. 4. Gur interior. En el aspecto espiritual, nuestro sueo es un maestro interior que nos est enseando y nos permite experimentar la verdadera naturaleza de todos los fenmenos. Por ejemplo, todo el sueo es una ilusin perfecta y es la nica oportunidad en la que se puede experimentar el verdadero significado de la ilusin sin palabras. 5. Revelar conocimientos. En el sueo podemos llegar a unas dimensiones ms profundas. Estas dimensiones son como una casa con un tesoro infinito, llena de conocimientos ocultos. En el Tbet hay una tradicin llamada terma (gterma) que se refiere a este tesoro oculto, que se puede encontrar tanto en la dimensin material como en la dimensin mental. La parte mental se llama terma de la mente, que los grandes practicantes pueden revelar como un conocimiento oculto a travs de sus sueos o experiencias de meditacin.

Comprobar la salud
La medicina tibetana no slo utiliza los sueos para analizar los problemas mentales y para comprobar el equilibrio de la mente, sino tambin para analizar los problemas fsicos. Desde un punto de vista mdico tibetano, el cuerpo fsico no slo pertenece al reino de lo fsico o de lo material, sino que est interconectado con nuestros niveles de energa y los elementos. Cuando entendemos estos diferentes niveles de conectividad, podemos conseguir resultados o explicaciones diferentes acerca del cuerpo. Comprender su estado real significa comprender los diferentes niveles de los elementos: los elementos puros, los componentes de la energa y los elementos fsicos o materiales.

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Puesto que soar est relacionado con los elementos, las energas y, naturalmente, el cuerpo fsico, a travs del sueo podemos entender el desequilibrio de los elementos y las energas, e incluso los desequilibrios fsicos. Los mdicos pueden utilizar los smbolos de los sueos como indicadores de cmo curar o prevenir los diferentes problemas. Con el fin de prevenir una enfermedad, hacer un diagnstico o un tratamiento, necesitamos entender los elementos, las energas y la condicin fsica de la persona, lo cual es posible a travs de la comprensin de sus sueos. De este modo entendemos por qu el estudio de los sueos es tan importante para la salud.

Mensajes de los sueos


Los sueos tambin son importantes en nuestra vida diaria porque nos proporcionan advertencias. Algunos sueos se relacionan con nuestro futuro y no slo nos dan mensajes sobre lo que nos est sucediendo, sino tambin de la vida de nuestros amigos, familiares y compaeros de trabajo. Con la comprensin de los sueos podemos modificar y adaptarnos a una situacin o entender mejor el flujo de nuestra vida. Una funcin especial de los sueos es aumentar nuestra sabidura y capacidad mental. Esto se puede lograr a travs de los sueos profticos y con las enseanzas que nos llegan durante el sueo. En nuestra vida diaria hay muchas situaciones o problemas a los que no somos capaces de encontrar una solucin o un mtodo de resolucin. A menudo luchamos con problemas relacionados con el trabajo, el estudio, la prctica y los problemas con otras personas. Estas cuestiones se pueden simplificar mediante el desarrollo de la capacidad de practicar con los sueos y obtener la sabidura para disolver los problemas cotidianos. sta es la razn por la que los sueos son muy importantes para nuestra salud y el bienestar mental. En un ciclo de veinticuatro horas pasamos un promedio de siete u ocho horas durmiendo y soando. Algunos sueos son desagradables y a la gente, por lo general, no le gusta esta experiencia; sin embargo, lo negativo es tambin una parte de nuestra vida y es importante que tratemos de entenderlo y utilizarlo de una manera positiva.

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Ahora, al comprender por qu el sueo es una parte importante de nuestra vida y explorar cmo se manifiesta, podemos analizar aspectos ms especficos del sueo.

COMPONENTES DE LOS SUEOS

Antes de llevar a cabo la prctica del sueo, es esencial entender la base de los sueos. Se manifiestan a travs de nuestros chakras, canales, energas sutiles y consciencia. Por lo tanto, tenemos que conocer estos elementos bsicos antes de empezar a estudiar los sueos. Los componentes principales del sueo son:
Lung (rlung) Consciencia Caminos de energa Canales Chakras

Energa vitalizante de Reacciones de la consla fuerza biolgica (mo- ciencia vimiento biolgico)

Lung (rlung)
En la medicina tibetana todos los fenmenos estn basados en los cinco elementos: espacio, viento, fuego, agua y tierra, que pueden ser simplificados para un uso prctico y un fcil entendimiento. Los cinco elementos estn representados en el mandala budista. Como el espacio es la base de los dems, stos se pueden reducir a cuatro elementos, tal como se contemplaba en la antigua filosofa griega o medicina griega Unani. Los elementos tierra y agua pueden combinarse para crear la flema. El sistema de tres elementos o tres humores se usa en la medicina tibetana, as como en la medicina tradicional india ayurveda. Mediante la combinacin de la flema y el viento, slo quedan dos elementos, que pueden ser descritos como fro y caliente. Este principio se utiliza en la medicina tradicional china y se llama Ying y Yang. Como se menciona ms arriba, los tres humores o energas derivan de los cinco elementos, de los cuales el viento o lung es el ms importante:

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1. Aire o energa viento [tibetano: lung (rlung)]: energa del movimiento; a veces, nos referimos a ella como el artista de los sueos o el actor de nuestra vida. 2. Energa del agua y la tierra: energa flema [tibetano: bedken (bad kan)]. 3. Calor o energa: bilis [tibetano: tripa (mkhris pa)]. En todos los estudios tibetanos y en los estudios de la antigua Asia Oriental, el entendimiento del lung es muy importante. En el estudio de los sueos, el entendimiento del lung es significativo. En los estudios y en la cultura de la India, este tipo de energa se denomina prana, en China la denominan chi (qi) y en Japn la denominan ki. Todo este tipo de conocimiento ancestral considera la energa lung como un tipo especial de energa. Hay diferentes divisiones del lung. Por ejemplo, se puede dividir en viento burdo y en viento sutil. Las dos categoras del lung son:

Rag lung (rags rlung) Significa movimiento burdo, tambin llamado le lung (las rlung) (lung krmico o de la accin) y funciona a un nivel fsico. A travs de la ley de la interdependencia, es el motor de nuestro cuerpo.
Tsawei lung (rtsa bai rlung), 5 lungs races, representando los 5 budas.

Yenlag lung (yan lag rlung1), 5 lungs ramas, representando los 5 bodhisattvas.

Thra lung (phra rlung) El movimiento sutil funciona a un nivel mental. Es la parte de nuestra energa que impregna el espacio. Como todo el espacio exterior est lleno de thra lung (phra rlung), ste no es diferente del espacio. El espacio est lleno de nuestra consciencia (mente). No hay diferencia entre el espacio y la mente.

Aspecto impuro sta es nuestra visin normal.

Aspecto puro Tambin es llamado , Yeshe lung (ye shes rlung) (lung de la sabidura primordial). Est ms all de la causa y el efecto.

Yenlag lung (yan lag rlung) se denomina lung ramas o secundarias porque son como pequeas ramas del viento que sostiene
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la vida (srog dzin rlung). Aunque su localizacin real es el cerebro y su funcin principal es activar los rganos de los sentidos, cada uno de ellas est conectado a un rgano interno.

Las cinco energas lung races


1. Sogdsin lung (srog dzin rlung): viento que sostiene la vida. 2. Gyengyu lung (gyen rgyu rlung): viento ascendente. 3. Kyabye lung (kyab byed rlung): viento omnipresente. 4. Meam lung (me mnyam rlung): viento metablico. 5. Thursel lung (thur sel rlung): viento descendente.

Sogdsin lung (srog dzin rlung), el viento que sostiene la vida, es el principal y afecta a los otros cuatro. Al encontrarse localizado en la cabeza, est conectado con las emociones, razn por la cual los aspectos emocionales tienen un efecto en nuestro cuerpo fisiolgico. Esto tambin funciona en el sentido contrario, los problemas fsicos pueden perturbar nuestra mente.
Las cinco energas lung ramas o secundarias
Lung Localizacin Ojos rgano conectado Intestino delgado Potencial Energa circulante

L lung (klu rlung) Viento serpiente

Visin, auto- Saltar y cirproteccin cular contra enfermedades Funcin auditiva Circula fuertemente

Oreja

Hgado

Rbal lung (rus sbal rlung) Viento tortuga

Tsangpa lung

Nariz

Pulmones

Olfato

Fcil de irritar

(rtsangs pa rlung) Viento lagartija


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Lung

Localizacin Lengua

rgano conectado Corazn

Potencial Energa espiritual y divina, gusto Sentido del tacto

Energa circulante Circula extremadamente

Lha yin yenlag lung (lha sbyin yan lag rlung) Viento espritu

Piel

Riones

Shu gyal lung (gzhu rgyal rlung) Viento arco de la victoria

Como una flecha

Las cinco energas lung elementales


Otra divisin es el sistema de las cinco energas lung elementales, que a veces se considera una parte del sistema de energas lung ramas o secundarias. Dependiendo de los diferentes puntos de vista, puede haber dos o tres divisiones de vientos burdos (rag rlung), con diez o quince diferentes tipos de vientos.
Lung elementales

Lung lung (rlung rlung) (viento viento) Me lung (me rlung) (viento fuego) Sa lung (sa rlung) (viento tierra)

Chu lung (chu rlung) (viento agua)

Namkhai lung (nam khai rlung) (viento espacio)

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Movimiento constante
La primera explicacin del lung se refiere al movimiento, que es la verdadera funcin de este elemento o energa. A travs del examen de nuestra existencia, podemos ver claramente que todo est conectado con el movimiento. Cada parte de nuestro cuerpo fsico y nuestra mente estn conectados con el movimiento. Si no hay movimiento, no hay desarrollo y por lo tanto no hay funcin. Todas las funciones trabajan a travs de este tipo de energa lung.

El caballo ciego y el hombre sin piernas


El lung empieza con la consciencia y siempre est vinculado con ella: ellos dos surgen y se desarrollan juntos. La consciencia surge en el momento de la concepcin y el lung es parte integrante de la existencia de la consciencia. Todos hemos experimentado tener muchos pensamientos que pasan rpidamente a travs de nuestra mente y todos somos conscientes de la rapidez con la que las emociones cambian y, de hecho, estn siempre cambiando. Este flujo de energa o movimiento es lo que hace que la consciencia funcione. El funcionamiento conjunto de estos dos elementos (la consciencia y el lung) crea los sentimientos, las emociones, los pensamientos, la concentracin, la inteligencia y la memoria. En la ciencia de la mente, la energa no puede separarse de la consciencia. La consciencia y el lung son la combinacin que se necesita para tener claridad. El lung no tiene claridad ni luz, pero la mente puede funcionar con claridad si tiene movimiento. Si un caballo no tiene ojos no puede ver, pero si tiene piernas todava puede correr. Si una persona est consciente, pero no tiene piernas, puede tener claridad y consciencia pero no puede caminar ni actuar. Con los ojos abiertos, la persona puede ver colores y luces, pero no puede procesar la informacin. La persona con consciencia tiene claridad, pero no puede correr y un caballo sin consciencia puede correr, pero no tiene claridad.

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Sin embargo, si combinamos los dos, si la persona sin piernas est montando el caballo, podr ver claramente en diferentes direcciones y podr guiar al caballo ciego. Esto es lo mismo que sucede con la conexin entre el lung y la mente. Cuando funcionan juntos, se puede ver y se puede ejecutar o procesar la informacin que proviene de los sentidos bsicos. La combinacin de la consciencia y el lung funcionando juntos nos permite tener diferentes emociones y pensamientos. El lung es importante para todos los seres, ya que nos permite tener la habilidad de comprender nuestras emociones, realizar nuestros pensamientos; es el componente indispensable que enciende la consciencia.

Las 78 energas lung


Hay otra explicacin en la que dividimos el lung en diez categoras diferentes. Estas divisiones provienen de un texto mdico enseado por el Buda Shakyamuni: es un sutra o enseanza que menciona las setenta y ocho diferentes energas lung.

Respiracin sutil
Nuestra respiracin es viento krmico. Debido a que est en movimiento, la mente se mueve con el viento krmico. En general, respiramos alrededor de 15 veces por minuto, lo que suma 900 veces cada hora y 21.600 veces en 24 horas. En 21.600 respiraciones normales hay 674 respiraciones de sabidura [tibetano: yeshe lung (ye shes rlung)] que entran en el canal central. De cada 32 respiraciones krmicas, una de ellas se convierte en respiracin de sabidura [yeshe lung (ye shes rlung)]. Si contamos todas las respiraciones de sabidura de toda la vida, llegamos a un tiempo total de 3 aos, 3 meses y 3 das (calculado para una vida de 100 aos). Contando slo las respiraciones de sabidura [yeshe lung (ye shes rlung)], estaramos perfectamente equilibrados. Desafortunadamente, la mayor parte de nuestro tiempo est conectado con el viento burdo [tibetano: rag lung (rags rlung)], lo que conlleva muchas posibilidades para el desequilibrio. Los yoguis tratan de acumular todas las condiciones positivas de una vida a travs de la concentracin en las respiraciones de sabidura [yeshe lung (ye shes rlung)]
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en este tiempo de tres aos, tres meses y tres das. De este modo, tienen la posibilidad de alcanzar la iluminacin. En la anatoma sutil, la inhalacin se realiza con los canales izquierdo y derecho. Energticamente la respiracin circula a travs de los canales a todos los rganos; en primer lugar, hacia la cabeza, a continuacin hacia la garganta, el corazn y, por ltimo, hacia el ombligo. Despus regresa por el camino inverso. Si mantenemos la respiracin, sta entra y permanece en el canal central. Entonces la mente no tiene visiones dualistas y se mantiene muy tranquila, ya que no hay movimiento en dicho canal. Es el nico lugar donde la energa funciona sin causa ni efecto. El canal central est lleno de viento de sabidura. En las explicaciones acerca del lung hay tres fases en la respiracin: yug (jug), ne (gnas) y yung (bjung): inhalar, mantener y exhalar.

En general, si respiramos ms veces y ms rpido, el cuerpo envejece ms rpido. Con las respiraciones cortas siempre estamos ms ocupados, incluso nuestras clulas estn ms ocupadas. Si mantenemos la respiracin, las clulas se pueden relajar y los movimientos corporales cambian y llegan a ser muy lentos, calmados y tranquilos. Algunos ejercicios de yoga entrenan este aspecto. Todos los ejercicios de yoga se realizan manteniendo la respiracin. Si la respiracin es ms profunda, puede ser mantenida por ms tiempo. Una respiracin lenta y profunda nos proporcionar una vida ms larga. Hasta la edad de 25 aos nuestra respiracin contiene ms inhalaciones, hasta los 45 contiene ms respiraciones mantenidas. Estamos manteniendo la energa de una forma equilibrada y somos maduros energticamente. Despus de los 45 aos, la exhalacin es ms predominante. sta es la edad en la que empezamos a tener una memoria dbil, a perder nuestro pelo, etc. Mediante el ejercicio de mantener la respiracin, podemos prolongar la fase de envejecimiento. La respiracin sutil no va slo desde la nariz hasta los pulmones y as de nuevo, sino que est conectada a todos los canales y los chakras. El aspecto sutil de la respiracin tiene cinco colores (los colores del arco iris), que slo podemos percibir a travs de la meditacin. Se dice que la longitud completa de la energa del viento es de veintiocho dedos de largo. Al inhalar entra en nuestro cuerpo la longitud
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de trece dedos y una longitud de quince dedos se queda fuera. Como los colores estn distribuidos de forma diferente en esta longitud, tendremos diferentes colores a travs de la inhalacin y la exhalacin. Esto se conoce como la respiracin de los elementos. Una parte de la respiracin est llevando algo hacia dentro y arrojando algo hacia fuera. Otra parte est en constante movimiento entre el interior y el exterior. Los deportes extremos se consideran perjudiciales, ya que la respiracin externa llega a ser demasiado larga, lo cual acorta nuestra vida. Por medio de una respiracin profunda y mantenindola, incluso sin hacer yoga, nuestro viento krmico se transformar en viento de sabidura. ste es el mejor remedio para todas las enfermedades, ya que las perturbaciones tienen su origen en el desequilibrio del lung. Para cualquier tipo de desequilibrio, relajarse es siempre beneficioso. Al calmar la mente relajamos el viento. Tambin se pueden utilizar terapias para el lung, tales como el Ku Nye y el Hor Me. La relajacin nos calma y previene los desrdenes bedken (bad kan) y tripa (mkhris pa), ya que son impulsados por el lung.

El yoga de la respiracin
En el ejercicio de yoga tibetano llamado bumpachen (bum pa can) se inhala aire, se mantiene y entonces se mueve el vientre. Esto enviar el lung krmico desde los canales laterales hacia el canal central. Se inhala contando hasta cinco, se mantiene contando hasta cinco y se exhala contando hasta cinco, y se repite veintiuna veces. Es un buen ejercicio para relajarse y una preparacin muy til para la meditacin; tambin es adecuado para los principiantes. Con este ejercicio creamos un campo de energa especial en nuestro chakra del ombligo. Entonces la respiracin se divide en dos, una respiracin profunda y otra respiracin superficial. La parte superior respira, la parte inferior siempre sostiene: se le llama bumpachen (bum pa can), la respiracin del vaso. Al principio nos podemos llegar a sentir mareados despus de unas cuantas respiraciones profundas, pero si hacemos este entrenamiento todos los das durante veinte minutos, el cuerpo se acostumbra a ello y la capacidad respiratoria se desarrolla. Podemos realizarlo durante diez, veinte o cien veces. A travs del entrenamiento de esta respiracin, la energa corporal es cada vez ms y ms fuerte.

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Tambin se puede combinar esta tcnica con una visualizacin y unos sonidos: inhalar con OM, mantener con A, exhalar con HUNG. En realidad, este mantra es el sonido natural de nuestra respiracin.

OM

AH

HUM

Para la visualizacin se inhalan los colores de los cinco elementos a travs de la piel. En el interior limpian el cuerpo y la energa. Esto es conocido como lungro selwa (rlung ro selva), que significa eliminar el viento muerto.

Otras divisiones de Thra lung (phra rlung), viento burdo


El lung de acuerdo con el sexo Energa pho rlung mo rlung Sexo Calidad Calidad de los canales Experiencias extremas, xito o fracaso Experiencias positivas, desarrollo estable, vida tranquila Pequeas experiencias, pequeo desarrollo Pulso correspondiente lung (rlung) tripa (mkhris pa)

Hombre Corto y spero Mujer Suave y amable Equilibrado

ma ning rlung

Neutro

bedken (bad kan)

El lung de acuerdo con la energa lunar y solar tsa rlung: lung caliente (lung caballo) Rpido, fuerte; va con la energa solar drang rlung: lung fro (lung yak) Lento, pesado; va con la energa lunar

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El lung de acuerdo con la localizacin teng rlung: lung superior Desde el ombligo hacia arriba; influye en las enfermedades de la parte alta del cuerpo og rlung: lung inferior Desde la frente hacia abajo; influye en las enfermedades de la parte inferior del cuerpo

Lung de los nueve orificios sog rlung: lung de la vida teng rlung (viento superior) jug rlung (viento de inhalacin) yon rlung ( viento izquierdo) tsol rlung: lung del esfuerzo og rlung (viento inferior, tambin gas) jung rlung (viento de exhalacin) ye rlung (viento derecho)

Consciencia
La medicina tibetana trata la consciencia de acuerdo con las enseanzas Dzogchen, ya que las explicaciones concernientes a sta provienen de textos mdicos escritos por Yuthog Yonten Gonpo el joven, que fue un maestro budista del linaje Dzogchen.

Los tres niveles de consciencia


La consciencia de acuerdo con este sistema de anlisis se divide en tres niveles. El primer nivel son los seis sentidos y se llama parte externa. El segundo nivel es la no-consciencia o subconsciencia y se llama parte intermedia, y el tercer nivel es la consciencia raz, la parte interna. As, en total, hay ocho tipos de consciencia: Cinco consciencias de los sentidos Consciencia mental Consciencia emocional Consciencia base

Mientras que el subconsciente (consciencia emocional) es el actor principal del sueo, la mente y los sentidos estn de apoyo. Esta parte intermedia conecta la parte externa (las cinco consciencias de los sentidos y la consciencia de la mente) con la parte interna (la consciencia
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base). En el subconsciente yace nuestra ignorancia, que funciona mientras estamos durmiendo y soando. Los seis sentidos estn conectados con el nivel material de la existencia. Su base es la consciencia de los ojos (vista), la nariz (olfato), la lengua (gusto), los odos (audicin), la piel (tacto) y la mente (anlisis). Utilizamos estos seis sentidos para dirigir y organizar nuestra vida cotidiana. La consciencia raz es la verdadera naturaleza de nuestra mente, que es clara y pura. Est siempre conectada con las otras dos consciencias; por lo tanto, siempre existe un camino a la consciencia pura y clara. Si comparamos la consciencia con un rbol, entonces la consciencia raz sera como la raz, el subconsciente sera como el tronco y los seis sentidos seran las ramas. La relacin entre los tres niveles diferentes de consciencia procede de los diferentes niveles de emociones, que estn conectadas con el subconsciente. sa es la razn por la cual soamos. Los sueos estn vinculados a nuestras emociones diarias. Sin embargo, en los sueos vemos de forma objetiva y cuando estamos despiertos observamos todo desde un punto de vista subjetivo.

La casa de la consciencia
La consciencia raz es como una casa y el subconsciente es como una persona que entra en esta casa llevando toda clase de emociones, visiones y opiniones que ha reunido del exterior. Las puertas de la casa son los seis sentidos. Cuando una persona sale, todo lo que trae con ella de regreso a casa es guardado dentro de ella, y en los sueos miramos en el interior de la casa, donde vemos selectivamente los objetos que hemos recogido. El subconsciente hace siempre una copia de lo que pensamos, lo que vemos, lo que omos, lo que olemos, lo que probamos, lo que tocamos y todas las impresiones u opiniones de esas sensaciones, que se mantienen entonces como en un almacn. Al mantener estas impresiones copiadas en la mente, se reflejan naturalmente en los sueos.

Cerebro y corazn
Durante la vigilia somos completamente conscientes, mientras que en el estado de sueo no somos conscientes o funcionamos con nuestra
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mente subconsciente. Cuando estamos durmiendo, el subconsciente est circulando por todo el cuerpo. Segn la medicina tibetana, despus del nacimiento, cuando la consciencia est completamente despierta, el nuevo cuerpo fsico tiene dos consciencias principales: una consciencia que est en el cerebro y otra consciencia que est en el corazn. La consciencia principal est en el cerebro y los seis rganos de los sentidos funcionan desde el cerebro, se dice que estn presos en el cerebro. Los canales especiales, los canales lung conectan el cerebro con el corazn. El cerebro y el corazn estn conectados con los chakras. Los chakras forman parte integrante de los sueos. Cuando estudiamos las diferentes emociones o sentimientos, stas se dividen en cincuenta y cuatro categoras.

Canales
La palabra tsa (rtsa) tiene muchos significados: los vasos sanguneos (las venas y las arterias), el sistema nervioso, los tendones, los ligamentos, los canales, los meridianos, etc. El significado literal es raz. En la anatoma sutil, tsa (rtsa) significa canales energticos y chakras. No son algo fsico, como la columna vertebral o la arteria aorta, no tienen un aspecto krmico, sino que transportan los aspectos no-dualistas. Los canales y los chakras slo pueden ser percibidos por la visin interior y aparecen ante nosotros, en el espacio, como algo muy fino y sutil. Si empleamos el poder de la mente ellos se mueven. Algunos de los canales alcanzan el tamao del cuerpo, otros son slo la mitad de un dedo de largo. Tienen diferentes tamaos y formas.

Canales de los diferentes sexos


Todos los canales estn relacionados con la energa masculina, femenina o neutra inherente en nosotros. Hay imgenes antiguas de Shiva en las que aparece representado como mitad hombre y mitad mujer. En el cuerpo existen todas estas energas. En la medicina occidental se considera que las mujeres tienen una cantidad menor de hormonas masculinas y viceversa. Sin embargo, ambos sexos tienen las dos clases
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de hormonas. Esto se debe tambin a los canales de distinto sexo que existen.
Canales de acuerdo con su sexo pho tsa

Significado

Descripcin

Canales masculinos Son tensos, con muchos nudos. Si sabemos cmo usar este tipo de canales, es positivo, pero pueden ser peligrosos. Ambos extremos son posibles en ellos. Canales femeninos Son directos y lisos, sin nudos. Normalmente garantizan mucho beneficio y menos problemas. Tienen una cualidad neutral. La energa de nuestro cuerpo es ms neutral, sin extremos.

mo tsa

ma ning tsa

Canales neutros

Hay muchos canales y chakras diferentes, pero la principal divisin se refiere a las Tres Races o Canales Reina y a los Cinco Chakras.

Uma (dbu ma): canal central

La terminacin ma se refiere a las mujeres, ma como mam. Uma es la madre central. El grosor del canal central es como el del dedo pulgar. Con la visualizacin se puede hacer ms pequeo y ms grande. Si leemos un texto diferente, el tamao es diferente, porque depende de la mente que lo visualiza. El canal central tiene cuatro caractersticas que son muy parecidas al color azul que hay en la base de una llama: Delgado y transparente La luz internamente es roja; externamente es azul Recto Claro

En el cuerpo humano el canal central es como un agujero negro en el universo. Tiene energa para absorberlo todo. Todo lo convierte en va-

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co. Del mismo modo, el canal central puede absorber el viento krmico que desaparece dentro de l. De esta manera cesa la visin dualista. Hay cuatro situaciones en las que podemos experimentar el canal central: Orgasmo. Toda nuestra energa entra en el canal central despus de un fuerte orgasmo. Si la energa sexual es muy fuerte y estimulamos la nariz con suavidad, la energa sexual puede transformarse y desaparecer. Cuando la energa entra en el canal central la mente no tiene una visin dualista. No somos conscientes del alto nivel del orgasmo: si furamos conscientes nosotros veramos ms all de la dualidad. Estornudos. Inmediatamente despus del estornudo, la sensacin es similar a la que tenemos despus del orgasmo. Sueo profundo. ste es el momento en el que nos quedamos dormidos, en el que la energa entra en el canal central. No se corresponde con la fase de sueo profundo de la ciencia occidental, en el que todas las funciones cerebrales se pacifican. Momento de la muerte. En el ltimo momento la consciencia tiene la experiencia del canal central y luego se desvanece. Todas estas experiencias son muy breves. Tienen una duracin de unos pocos segundos. No son lo suficientemente largas para que podamos reconocerlas con claridad. El canal central tambin es responsable de todas las experiencias espirituales. Un signo de que nuestro viento est entrando en el canal central es que tenemos diferentes experiencias y visiones, como ver luces muy fuertes en ciertas prcticas, o humo de color azul fuerte o nubes. Las experiencias espirituales muestran que la energa entra en el canal central y el viento krmico se transforma en viento de sabidura. Yuthok da explicaciones precisas sobre este proceso. Sin embargo, con una mente inestable, este tipo de prctica puede resultar peligrosa y muy a menudo las visiones son alucinaciones en lugar de verdaderas experiencias del canal central. Muchas veces son signos de un viento desequilibrado. sta es la madre central del equilibrio perfecto. Tambin se llama la madre de la liberacin o de la realizacin. El aspecto espiritual de la realizacin se debe principalmente al funcionamiento del canal central. Saraha, el ms famoso y, de hecho, el primer yogui budista indio, dice: Cuando el lung y la consciencia entran en el canal central, toda nuestra percepcin comn o normal desaparece por completo.
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Dice precisamente que en ese momento la mente no es dual. De forma muy sencilla se le llama la experiencia de la realizacin.

y Roma (ro ma) y Kyangma (rkyang ma): el canal derecho y


el canal izquierdo
Estos canales empiezan en las fosas nasales, se enrollan alrededor del canal central a la altura de los chakras, regresan de nuevo por su lado correspondiente y entran en el canal central por debajo del ombligo. El canal roma est en el lado derecho y el canal kyangma, en el lado izquierdo.

Tsa ngen (rtsa ngan): canales negativos

As como hay canales positivos, sang tsa (bzang tsa), tambin hay canales negativos, tsa ngen (rtsa ngan), y un tipo de canales indeseables, mipai tsa (mi pai tsa). La agresin mental y la ira hacen crecer estos canales negativos. Y cuanto ms crecen ms se manifiestan en el cuerpo, del mismo modo que en un hermoso jardn pueden crecer algunas malas hierbas. Si crecen demasiado, las flores mueren. De la misma forma, los canales negativos pueden crecer y eliminar los canales positivos. Todas las personas crean esto para s mismas y lo crean como energa negativa. Aunque fsicamente se encuentren en un estado saludable, internamente tienen perturbaciones Si una persona que est llena de canales negativos se est muriendo, los canales que contienen un karma negativo la llevarn en una direccin negativa. Los canales positivos que crecen en su cuerpo la llevarn hacia un camino positivo. Los canales negativos se mueren si hay demasiados canales positivos. Hay seis posibles canales negativos que causan problemas, especialmente en la prctica espiritual, ya que afectan a los canales espirituales. Tambin se les llama los obstculos del cuerpo vajra. Si desarrollamos o tenemos demasiados de ellos, la estructura del cuerpo puede verse afectada incluso fsicamente. Podemos nacer con ellos o desarrollarlos a travs de un mal karma. Los canales negativos se pueden purificar a travs de acciones positivas krmicas y la recitacin del mantra de Vajrasattva.
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Canal Negativo nyal ma shar ma

Significado Canal del sueo Canal paralizante

Efecto Da la sensacin de somnolencia durante la meditacin. Da una sensacin de presin sobre todo durante la prctica espiritual. Nos sentimos como presionados por la tensin. Si hay una falta de orgasmo o de sensibilidad sexual, la razn puede ser la presencia de muchos de estos canales. Tiene dificultades con las energas reproductivas que dan como resultado problemas para quedarse embarazada y obstculos para la prctica tntrica. El orificio provoca una prdida de energa. Tambin hay una falta de sensacin de placer. Este canal es comparable a demasiadas lneas de trfico mezcladas entre s. Si muchos de ellos estn presentes, somos propensos a tener muchas enfermedades, como si tuviramos un sistema inmune dbil. Durante las prcticas espirituales el dolor y las enfermedades aumentan.

bong ma

Canal de la energa reproductora

dong ma

Canal del agujero

zing ma

Canal del desorden

chu ma

Canal de la defor- Provoca bebs deformes, a veces con una macin forma curvada. Para una persona con muchos de estos canales es muy difcil hacer la prctica espiritual. No habr ninguna mejora.

Dn tsa (don rtsa): canales demonio

Otro tipo de canales indeseables (min dod pai rtsa) son los canales demonio o de provocacin, dn tsa (don rtsa). Son cinco canales, a travs de los cuales las provocaciones pueden entrar. Todos los canales demonio tienen su entrada en los dedos anulares de las manos o de los pies. Si realizamos acciones negativas y tenemos pensamientos negativos, estas acciones o pensamientos abren los canales y los demonios

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pueden entrar fcilmente. Con pensamientos positivos, si un demonio entra, ste se ir de nuevo a causa del aburrimiento. Despus de entrar, los demonios atacan diferentes rganos. Pueden penetrar en los rganos y enviar energa negativa desde all a travs del cuerpo. Los demonios tambin pueden absorber energa a travs de los canales. Para diagnosticar un pulso de provocacin, hay que tener en cuenta el pulso, la orina, los sntomas y los sueos. Si cerramos los dedos anulares de la mano y del pie con un anillo o hilo rojo, nos protegemos y as las provocaciones no pueden entrar. Especialmente los anillos con piedras preciosas nos protegen de las influencias de demonios.
Canal demonaco tsan rtsa gyal rtsa ma mo rtsa theurang rtsa lu rtsa Significado Canal espritu rojo Canal rey demonio Canal espritu femenino Canal naga rganos afectados Pulmones Corazn Hgado y riones Intestino delgado

Canal espritu de una pierna Estmago

La historia de un demonio de la biografa de Shabkar


Un da Shabkar sinti que un gran demonio estaba entrando en l a travs de su boca. Shabkar sinti dolor en todas las partes de su cuerpo y realiz la prctica del tumo (gtum mo) y utiliz fuego para quemar al demonio, que sufra con el calor. El demonio le golpe en la barriga y dijo: Por favor, djame salir! Shabkar dijo: T entraste por la boca y ahora saldrs por el culo. Entonces ventose y de esta forma se liber del demonio. Al da siguiente, otro gran espritu vino a l y le dijo: Siento que uno de mis espritus le molestara. l era el jefe de los demonios. Usted lo avergonz, lo quem y lo expuls con una ventosidad.

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Espritus naturales en diferentes das


Da de la semana Domingo Lunes Martes Mircoles Jueves Viernes Sbado Tsen Za Gongpo Sadak Songma Mamo Jachin Espritus Significado Espritu del fuego Espritu del planeta Espritu de los celos Espritu de la tierra Espritus protectores Espritus femeninos Indira

Chakras
De una forma analgica, si los canales son como los troncos principales de un rbol, los chakras seran los nudos de las ramas o puntos centrales, donde muchos canales confluyen. Cuando los canales se juntan, forman una especie de rueda, khor (khor), que se llama chakra. En todos los estudios tibetanos, tales como la religin, las diferentes tradiciones budistas, las escuelas y la medicina, existe el aprendizaje y el uso de los chakras. Sin embargo, el nmero de chakras que se utiliza es diferente: algunas escuelas tntricas utilizan siete chakras, otras postulan cuatro o cinco chakras, algunas llegan a utilizar hasta dieciocho chakras diferentes, mientras que en las enseanzas Dzogchen slo se utilizan dos chakras. Los cinco chakras raz son: El chakra de la cabeza El chakra de la garganta El chakra del corazn El chakra del ombligo El chakra sexual

En medicina tibetana se utilizan cinco chakras diferentes. Y algunos textos mencionan diferentes nmeros de chakras, pero eso no significa que los otros no existan; los textos hacen referencia nicamente al modo en el que cada prctica o enseanza influye en cada chakra deter-

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minado. Cada prctica identificar una divisin de los chakras correspondientes. En esencia, los chakras bsicos son siempre los mismos. Estn vinculados entre s y mantienen una relacin especial. Aunque nos fijemos en un chakra, en dos, en cinco o seis o siete o dieciocho, el nmero raz es siempre cinco. Hay otros chakras comnmente conocidos, como por ejemplo el chakra del Tercer ojo, que se encuentra entre las cejas; otro, que se encuentra justo debajo del chakra del ombligo; tambin hay otro chakra en la coronilla de nuestra cabeza. Sin embargo, en la medicina tradicional tibetana, se trabaja con los cinco chakras bsicos, combinando los chakras ms pequeos de la cabeza con el chakra principal de la cabeza y as sucesivamente. Los cinco chakras bsicos son importantes en el estudio de los sueos, porque mientras estamos soando las energas sutiles circulan a travs de los chakras.
Chakra Ptalos Caractersticas

Chakra de la cabeza Chiwo dechen khorlo (spyi bo bde chen khor lo) El chakra del gran placer Chakra de la garganta Drinpa longch khorlo (mgrin pa longs spyod khor lo) El chakra del gozo

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La energa del chakra de la cabeza es muy importante en la medicina tibetana. Desde el punto de vista fsico, se refiere al cerebro, que se denomina el ocano de los nervios, que descienden desde all a cada una de las partes del cuerpo. Este chakra tiene una doble cara. Es llamado el chakra del gozo porque disfruta de los diferentes sabores. Est conectado a la respiracin, el habla y el poder de la voz. Energticamente es muy importante, ya que es una de las bases de nuestro equilibrio. Otra funcin es que produce los sueos. Es la entrada del sueo.

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Chakra

Ptalos

Caractersticas

Chakra del corazn inga ch khorlo (snying ga chos khor lo) El chakra de los fenmenos

Los ocho ptalos del chakra corazn estn conectados con los ocho tipos de consciencias (las cinco consciencias de los sentidos, la consciencia de la mente, el subconsciente y la consciencia base). El corazn es la base de la consciencia. 8 Si nuestra mente tiene problemas emocionales, se puede perturbar el chakra del corazn, el cual entonces altera el corazn fsico. Las emociones pueden incluso bloquear los canales del corazn. Las slabas, las vibraciones y los diferentes tipos de lung estn conectados a los chakras. Hay muchas explicaciones de cmo el lung est conectado al chakra del corazn. El chakra del ombligo consta de sesenta y cuatro ptalos, de los cuales doce son bsicos. En ellos la energa se mueve exactamente igual que el sistema solar. Durante los diferentes meses pasamos por los signos del zodiaco. Un ao de circulacin externa es como un da en la rueda interna. El chakra del ombligo es la base de la manifestacin. El feto empieza a formarse a partir del ombligo, es nuestro origen y por lo tanto tambin es llamado el chakra de la reencarnacin. Nuestro inconsciente permanece en esta rea. All suceden emociones muy fuertes. Todo tipo de cortes y pinchazos, as como operaciones, acupuntura, piercing y tatuajes en esta rea, se deben evitar, ya que generalmente daan los canales.

Chakra del ombligo Tewa trulwa khorlo (lte ba sprul ba khor lo) El chakra de la manifestacin

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Chakra

Ptalos

Caractersticas

Durante el orgasmo nuestra consciencia reside en este chakra. A travs de la prctica de visualizacin, se puede generar desde aqu una energa especial, por ejemplo, la energa del tum mo. Chakra sexual Sangne dekyang khorlo (gsang gnas bde skyang khor lo) El chakra que mantiene el gran placer Visualiza una energa blanca en forma de la letra hang invertida en la parte superior del canal central. En la parte inferior del canal, cuatro dedos bajo el ombligo, hay un tringulo rojo. La energa de color rojo, en forma de una fina llama roja, sube por el canal central llevando calor con ella. sta derrite la hang y de ella cae una gota de energa blanca: se tiene entonces la experiencia del canal central, que es el gran gozo no-dual. Este gozo se genera en el chakra de la cabeza, el chakra del gran placer. Cuando la hang se derrite y se extiende alcanza el chakra inferior, el chakra del mantenimiento del gran placer.

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Chakra de la cabeza

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Chakra de la garganta

Chakra del corazn

Chakra del ombligo

Chakra sexual

Puntos dakini
Cada uno de los cuatro primeros chakras tiene ocho puntos diferentes que son como puntos sutiles de moxa: los puntos chakra, tambin llamados puntos dakini, se encuentran dentro de un crculo que contiene una imagen de una dakini bailando. Cada punto chakra tiene energa dakini. Tambin una slaba dakini se refiere a cada punto. De hecho, cada punto en s mismo es una dakini. Las dakinis son deidades femeninas que han logrado la realizacin espiritual. Toda la energa de los canales est relacionada con la energa femenina, incluso en los hombres. La razn es porque durante diez me50

ses estamos en el vientre de la madre y aunque el padre proporciona el esperma, la mayora de la energa proviene de la madre. Cada punto tiene sus propias funciones. Cuando el chakra tiene algn desequilibrio, se manifestar en los puntos. Si los puntos exteriores son perturbados, el chakra se puede ver afectado, como una flor con los ptalos daados se puede ver afectada a s misma. La energa de los puntos se puede activar a travs de la meditacin, la recitacin de mantras, los ejercicios de yoga o los masajes. Los treinta y dos puntos dakini se relacionan con el macrocosmos. Cada uno de los treinta y dos puntos de nuestro cuerpo est conectado con los treinta y dos puntos de energa de nuestro planeta. Fsicamente debemos viajar a estos lugares para recibir su energa. Energticamente ellos estn ya presentes en nosotros. Por lo tanto, los problemas globales de la naturaleza estn estrictamente conectados con nuestra salud.
Chakra de la cabeza Puntos dakini Localizacin Fontanela Parte del cabello Efecto en Dientes, pelo Pelo

Tsa mi ye ma (rtsa mi byed ma): dakini


inactiva

Tsa tra suk ma (rtsa phra, gzugs


ma): dakini delgada dakini benevolente

Tsa sangmo ma (rtsa bzang mo ma): Tsa gyon ma (rtsa gyon ma): dakini
izquierda

Agujero de la Piel oreja derecha Occipucio Msculos, funciones del cuerpo izquierdo

Tsa dulye ma (rtsa dul byed ma):


dakini conquistadora dakini tortuga

Agujero de la Tendones, oreja izquierligamentos da Frente Entre los ojos Final de la clavcula Huesos Riones, bazo Huesos, respiracin

Tsa rbal ma (rtsa rus sbal ma):


de la existencia

Tsa sipa ma (rtsa srid pa ma): dakini


kur ma): dakini del empoderamiento

Tsa wangkur ma (rtsa dbang bs51

Chakra de la garganta Puntos dakini Localizacin Axilas Pezones Ombligo Punta de la nariz Paladar Cuello Punto del pecho 8 Perineo Efecto en Riones, ojos Hgado, vescula biliar Pulmones Intestino delgado Ligamentos, tendones, periostio Abdomen Heces Cltoris, testculos

Tsa dang ma (rtsa sdang ma):


dakini enfadada ma): dakini defecando femenina primordial dakini de la noche dakini refrescante de la suerte

Tsa shungwa ma (rtsa bshung ba Tsa mamo ma (rtsa ma mo ma): dakini

Tsa tsenmo ma (rtsa mtsan mo ma): Tsa sil ter ma (rtsa bsil ster ma): Tsa drowa ma (rtsa gro ba ma): dakini Tsa nagtsal ma (rtsa nags tshal
ma): dakini del bosque dakini de la lgrima

Tsa chu ma (rtsa mchu ma):


Chakra del corazn Puntos dakini

Localizacin Uretra Uretra Uretra Uretra

Efecto en Mente, consciencia Mente Mente Mente

Tsa thung ch ma (rtsa thung gcod


ma): dakini cortante dakini bella

Tsa dse ma (rtsa mdzes ma):


ni del sabor de la comida ma): dakini omnipresente

Tsa roch ma (rtsa ro bcud ma): daki Tsa kunkhyab ma (rtsa kun khyab

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Chakra del corazn Puntos dakini Localizacin Ojos Odos Lengua Poros de la piel Efecto en Consciencia de los ojos Consciencia de los odos Consciencia de la lengua Consciencia de la piel

Tsa sum kor ma (rtsa gsum skor


ma): dakini de los tres ciclos ni del deseo

Tsa dpa ma (rtsa dod pa ma): daki Tsa tummo ma (rtsa gtum mo ma):
dakini airada dakini conquistadora de demonios

Tsa ddul ma (rtsa bdud dul ma):


Chakra del ombligo Puntos dakini

Localizacin Genitales Ano Muslos Pantorrillas Dedos de pies y manos Caderas, tobillos Dorso de la mano, dedo gordo Rtula

Efecto en Bedken (bad kan) Intestino grueso Sangre Sudor Grasa, mdula sea Lgrimas Moco, saliva Moco, mucosidad

Tsa dokdse ma (rtsa mdog mdzes


ma): dakini de bello color ma): dakini general

Tsa tunmong ma (rtsa thun mong Tsa gychor ma (rtsa gyu bcor ma):
dakini dadora de la salud ni que separa dakini amiga logro

Tsa dralwa ma (rtsa dral ba ma): daki Tsa dsawo ma (rtsa mdza bo ma):

Tsa drub ma (rtsa drub ma): dakini del Tsa me ma (rtsa me ma):
dakini del fuego dakini atractiva

Tsa yiong ma (rtsa yid ong ma):

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CAPTULO IV MANIFESTACIN Y TIPOS DE SUEOS

LOS SUEOS EN LA CIENCIA

El sueo de los seres humanos est regulado por un reloj biolgico interior. Es un proceso natural completo que incluye reacciones neurolgicas, psicolgicas y hormonales. Desde el punto de vista de la ciencia occidental, los seres humanos tienen dos clases de sueo: la fase REM (movimientos oculares rpidos) y la fase no REM (movimientos oculares lentos). En relacin con las ondas del cerebro, nuestro estado de consciencia se puede dividir en cinco clases diferentes.
Estado
Estado despierto Ojos cerrados Fase no REM Primer estado del sueo (poco despus de caer dormido, sueo ligero). Segundo estado del sueo. Tercer estado del sueo (transicin hacia un sueo ms profundo). Cuarto estado del sueo (en Occidente, sueo profundo). Fase REM Sueo REM

Ondas cerebrales
Ondas ms rpidas. Ondas medias. Ondas cerebrales lentas

Caractersticas
No hay sueos. No hay sueos. Comienza el sueo, los msculos se mueven de forma nerviosa; mientras que durante el sueo los msculos estn paralizados. El sueo se hace ms profundo.

Ondas cerebrales lentas con ondas irregulares entre ellas.

Ondas cerebrales ms El sueo se hace ms prolentas. fundo. Muchas personas mayores no alcanzan este estado.

Ondas cerebrales ms Los sueos en esta fase son rpidas. mucho ms fciles de recordar.

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Cada noche, mientras dormimos, repetimos este ciclo de diferentes fases durante cinco o seis veces. Cuanto ms dormimos, menor es el tiempo en el cuarto estado y mayor es el tiempo que estamos en el estado de sueo ligero/REM. Durante la maana, puede que ni siquiera alcancemos de nuevo el estado profundo del sueo.

EL CAMINO DE LA MANIFESTACIN

Si comprendemos cmo la consciencia empieza a existir, la funcin del lung, los canales y la localizacin y la forma de los chakras, podremos empezar a estudiar la manifestacin de los sueos. Cmo se manifiestan los sueos? En primer lugar, el subconsciente circula a travs del lung. Entonces dividimos nuestros estados de consciencia en cuatro tipos diferentes: 1. El estado consciente de estar despierto, cuando estamos viviendo nuestra vida diaria, experimentando placer y sufrimiento; hablamos, escuchamos y percibimos nuestra vida a travs de los rganos de los sentidos. 2. El estado profundo del sueo, cuando no estamos soando. 3. El estado del sueo, a continuacin del estado profundo del sueo. 4. El estado que experimentamos cuando tenemos un orgasmo, justo antes del desmayo o cuando estornudamos. A travs de estos cuatro estados de consciencia diferentes, el lung est circulando alrededor de los chakras. Como existen cinco chakras y cuatro estados de consciencia, esto significa que un chakra siempre est en reposo. Normalmente el subconsciente y la parte esencial del lung estn movindose alrededor del chakra del ombligo, en cuya zona experimentamos las emociones que percibimos a travs de los seis sentidos. Cuando nos invade el sueo, los seis sentidos y la mente se tranquilizan porque la energa viaja o circula hacia arriba a travs de los canales derecho e izquierdo. Justo antes de irnos a dormir, tenemos la sensacin de estar relajados porque la mente suavemente libera la claridad de un estado despierto. Como la energa circula hacia arriba muy cerca del chakra del corazn, empezamos a sentir la pesadez del sueo porque la ener55

ga tierra est aumentando de forma gradual en el chakra del corazn. Cuando el subconsciente y el lung se mueven ms cerca del chakra del corazn, experimentamos una mente nublada y una sensacin de relajacin. En ese preciso momento, la energa entra en el canal central y caemos en un sueo profundo. Cuando la energa entra en el canal central no tenemos sueos, ni sentimientos ni emociones. Solamente existe una profunda y total relajacin. En muchas enseanzas tntricas, tales como el Yantra Yoga [tibetano: thrulkor (khrul khor)], el practicante realiza una serie de ejercicios para mover el lung dentro del canal central. Un resultado de esta prctica satisfactoria de transferencia de energa es un estado mantenido de relajacin profunda, la misma sensacin que se experimenta cuando se est cayendo en un sueo profundo. En la mayora de las personas, la energa sale del canal central, desplazndose hasta el chakra de la garganta a travs del canal izquierdo y del canal derecho dentro de los primeros minutos antes del sueo profundo y entonces entramos en el estado de sueo. El chakra de la garganta est conectado con el chakra de la cabeza y as la energa y la consciencia empiezan a circular a travs de esta zona y empezamos a soar. El chakra de la cabeza est conectado con los rganos de los sentidos: la vista, el odo, el gusto, el tacto y el olfato. Como el lung est fuertemente relacionado con el chakra de la cabeza y llega hasta el chakra de la cabeza, podemos de nuevo experimentar sentimientos, sensaciones y visualizaciones y, aunque estemos durmiendo, podemos ver y escuchar los sonidos tan claramente como si estuvisemos despiertos. La energa contina movindose alrededor de las diferentes zonas del chakra; si se desplaza por la parte ms fuerte del chakra, vamos a experimentar sensaciones diferentes, tales como ver la luz ms clara o los objetos ms claros: todo se ilumina. Si la energa se mueve por una zona diferente, podemos escuchar sonidos diferentes o voces de personas y tenemos una sensacin aumentada de audicin. Cuando empezamos a despertarnos de este estado de sueo, la energa circula lentamente hacia abajo desde el chakra de la cabeza hasta el chakra de la garganta, despus hasta el chakra del corazn y a continuacin hasta el chakra del ombligo. Cuando despertamos, la energa no entra en el canal central, sino que se desplaza directamente desde el canal izquierdo y el canal derecho hacia abajo, hasta el chakra del ombligo. Los hay que se despiertan rpidamente y otros que se despiertan lentamente: esto depende del flujo de energa. Por ejemplo, algunas

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personas tienen ms energa flema; para ellas despertarse es un proceso muy lento, mientras que las personas que tienen ms energa bilis se despiertan rpidamente. Durante un ciclo de veinticuatro horas, la energa se desplaza desde el chakra del ombligo hasta el chakra de la cabeza y desciende desde el chakra de la cabeza hasta el chakra del ombligo. El chakra que est en reposo durante este proceso de circulacin es el chakra sexual o base; ste solamente se activa cuando se experimenta un orgasmo. Cuando el subconsciente y las energas asociadas se desplazan hacia el chakra base, ste empieza a funcionar. Si la energa permanece y se queda en el canal central, incluso si se mueve hacia arriba y hacia abajo, los sueos no aparecern. Algunos yoguis de alto nivel pueden practicar de esta forma, manteniendo la energa en el canal central, su estado mental en la luz clara y sin sueos. Esto se denomina la prctica de la Luz Clara [tibetano: sel (od gsal)]. La mente experimenta un estado profundo de consciencia en un nivel de descanso profundo cuando el practicante ha desarrollado la etapa donde es capaz de mantener esta energa dentro del canal central. La habilidad para acceder al gongter (mente terma) est conectada con la verdadera naturaleza de la mente, la consciencia raz. Como se ha explicado anteriormente, el subconsciente establece una conexin o contacto entre la consciencia raz y la consciencia de los seis sentidos. Nuestro estado del sueo es debido al trabajo del subconsciente. Cuando ste entra en la consciencia raz, podemos experimentar la Luz Clara y el poder real de la mente entra en el sueo. En este estado, todo puede ser comprendido y aparece el gongter (mente terma). Nuestros sueos, nuestra mente y nuestra consciencia estn conectados con los chakras y los canales; de esta forma, la claridad de la mente y todas las sensaciones dependen de los canales y los chakras. La circulacin de las energas en nuestro cuerpo, la hora del da, la circulacin de las energas en el entorno externo y las influencias astrolgicas, determinan la condicin o el estado de nuestras energas circulantes. El movimiento de nuestras energas circulantes est conectado con la astrologa, de manera que podemos explicar qu tipo de energa tenemos conforme al Sol y a la Luna. Por ejemplo, el Sol se levanta por la maana y brilla durante el da; despus anochece. A la maana siguiente el Sol se levanta de nuevo y el ciclo contina. Nuestra energa interna es muy parecida: por la maana la luz aparece y la energa sube, y cuando anochece la energa baja.

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Localizacin del subconsciente durante los cuatro estados de consciencia diferentes

Cabeza

Todos los estados

Garganta: se mueve a la garganta en el sueo

Sueo

Corazn: la energa se mueve ah al dormir

Dormir

Ombligo

Despertar

rgano sexual

Orgasmo

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LA ExPERIENCIA DE LOS SUEOS

Los sueos estn influenciados por diferentes factores, como el estado fsico y el estado mental de la persona o del entorno. Esto se manifestar de muchas maneras en el sueo, como una variedad de fenmenos. La percepcin y las acciones en el estado del sueo van a depender de los diferentes factores que influyen de forma externa e interna. Como las conexiones con estos factores son verstiles, no es siempre fcil remontar las experiencias del sueo a su fuente original. Este captulo contempla los fenmenos comunes y su expresin en los sueos y ofrece algunas explicaciones generales. Los factores ms comunes que influyen en el sueo son:
Elementos Entorno y elementos predominantes Colores Estado energtico Tipologa Sueos lung (rlung) Sueos tripa (mkhris pa) Sueos bedken (bad kan) Tiempo Conexin astrolgica Sueos del principio, de la mitad y del final de la noche Estado de salud Desequilibrios de los rganos, mentales y energticos Smbolos del sueo

Los colores asociados con los sueos


Para empezar, necesitamos analizar filosficamente para comprender la esencia de lo que experimentamos cuando estamos soando, ya que de lo contrario cuando nos despertemos parecer como si nada hubiese ocurrido. Por qu vemos en color en nuestros sueos? En el anlisis de los sueos, los colores son una manifestacin de los elementos. Cada color se asocia con un objeto o forma diferente y estn conectados con nuestras propias funciones del cuerpo. Los elementos y las energas son de diferentes colores y se reflejan como tales en nuestros sueos. Los colores proceden de los canales y los chakras y, por supuesto, algunos colores proceden de la imaginacin. Si repetidamente imaginamos o visualizamos un color, ms tarde o ms temprano lo veremos en los sueos. La capacidad para poder hacer esto depender

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de cunto practiquemos. Existen muchas prcticas diferentes de lung que corresponden a las diferentes energas lung y cada una de ellas tiene un color diferente. Los colores que se relacionan con los diferentes elementos son la manifestacin de las energas. En los sueos, podemos adems experimentar la audicin de sonidos, podemos hablar, comer y saborear, tocar y oler. Experimentamos las mismas sensaciones que cuando estamos despiertos. Estas sensaciones estn conectadas con nuestros elementos o energas. Los cinco chakras estn conectados con los cinco elementos y por ello tienen diferentes colores, por ejemplo, el chakra del corazn es azul y est conectado con el elemento espacio. Aunque tambin es verdad que cada chakra contiene los cinco elementos tierra, agua, fuego, aire y espacio, un elemento siempre ser el predominante con respecto a los otros cuatro, y sern stos los elementos secundarios en cada chakra. Los cinco elementos en cada parte de nuestro cuerpo forman un mandala, con un elemento en cada una de las cuatro entradas de las cuatro direcciones y el elemento principal en el centro. El chakra del corazn est conectado con el elemento espacio porque es el elemento primario; los otros elementos estn presentes en las cuatro direcciones. Cuando nos estamos quedando dormidos, la energa entra en el chakra del corazn, aumentando el elemento tierra, por lo que experimentamos pesadez. Los colores en los sueos generalmente dependen de la condicin de los canales cuando el subconsciente y la energa lung estn movindose. Los canales de algunas personas son de color gris, que indica que no es un estado de consciencia fuerte. Estas personas no suean en color, algunas pueden, incluso, solamente soar en blanco y negro, indicando que sus elementos estn dbiles. A travs de la relajacin, los colores en nuestros sueos y nuestra prctica pueden llegar a ser brillantes y claros.

La influencia del tiempo en los sueos


La relacin entre el tiempo y los sueos se explica en la medicina tibetana por su conexin con la astrologa. Tenemos diferentes tipos de sueos en diferentes horas. Dividimos la noche en tres partes: al principio, a la mitad y al final de la noche o por la maana temprano.

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Durante cada uno de estos diferentes perodos de tiempo, nuestras energas estn incrementndose o disminuyendo y los niveles de energa influyen en los sueos. Algunas energas estn en exceso, otras energas estn con bajo suministro y algunas aparecen desordenadas. Estos desequilibrios de viento [tibetano: lung (rlung)], bilis [tibetano: tripa (mkhris pa)] y flema [tibetano: bedken (bad kan)] pueden causar diferentes tipos de enfermedades. Si los tres humores estn equilibrados, generalmente se tiene un buen estado de salud. Hablamos bastante a menudo acerca de estos tres humores en relacin con el anlisis de los sueos. Las tres ondas humorales influyen en los sueos. El principio de la noche est influenciado por la flema, la mitad de la noche est influenciada por la bilis y el final de la noche o por la maana temprano est influenciado por el viento. Perodo de tiempo 8 p. m. 11 p. m. 11 p. m. 12 a. m. 12 a. m. 3 a. m. 3 a. m. 4 a. m. 4 a. m. 7 a. m. 7 a. m. 8 a. m. 8 a. m. 11 a. m. 11 a. m. 12 p. m. 12 p. m. 3 p. m. 3 p. m. 4 p. m. 4 p. m. 7 p. m. 7 p. m. 8 p. m. Ciclo de los humores Manifestacin de flema Transicin de flema a bilis Manifestacin de bilis Transicin de bilis a viento Manifestacin de viento Transicin de viento a flema Manifestacin de flema Transicin de flema a bilis Manifestacin de bilis Transicin de bilis a viento Manifestacin de viento Transicin de viento a flema

La influencia del tiempo tambin puede expresarse como una influencia estacional.

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Estacin

Caractersticas

Los poros se cierran, aumenta el poder del calor interno y el viento equilibra. Si el consumo de alimentos dis(dgun stod): invier- minuye, los constituyentes del cuerpo se deterioran. Se no temprano. debera comer alimentos con los tres primeros sabores dulce, cido y salado, as como caldo de carne y alimentos oleosos. La aplicacin externa de aceite de ssamo y llevar ropa de abrigo es tambin beneficioso. Deberamos calentarnos mediante compresas calientes, como por ejemplo el fuego o los rayos del sol.

Gunt

Gunme

(dgun smad): invierno tardo.

En el invierno tardo la flema se acumula en el abdomen. El calor digestivo disminuye por el calor del sol y la flema aumenta. Deberamos comer alimentos con los tres ltimos sabores amargo, picante y astringente, as como consumir cebada vieja tostada, carne seca de animales terrestres, miel, agua hervida templada, decoccin de jengibre, comida y bebida con poderes speros. Es beneficioso caminar vigorosamente, extender harina sobre la piel, sentarse en bosques fragantes y sombreados. Para terapias de limpieza, hay que utilizar emticos (vomitivos). El gran calor del sol decrece. Deberamos tomar alimentos dulces y con poderes fros, ligeros y aceitosos, as como evitar sabores salados, picantes y cidos. Es beneficioso baarse en agua fra, llevar ropa muy fina, habitar en casas fragantes y frescas, sentarse a la sombra de los rboles, con vientos hmedos y frescos, y brisas del sur. El poder de la lluvia y el viento son frescos, pero inmediatamente despus el cuerpo es abrasado por los rayos del sol. La bilis se acumula. Deberamos tomar alimentos con los tres primeros sabores: dulce, cido y salado, y alimentos y bebidas con poderes calientes. Deberamos llevar ropa perfumada con alcanfor y pachuli, rociar las habitaciones con fragancias refrescantes y agua, y para hacer una limpieza del cuerpo podemos aplicarnos supositorios. Aumenta la bilis. Deberamos tomar alimentos frescos y medicinas astringentes.

Chika (dpyid
ka): primavera temprana.

Ska (sos ka):


primavera tarda.

Yarka (dbyar
ka): verano.

Tonka (ston
ka): otoo.

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Influencia astrolgica
Semana Lunes Planetas Luna Sueos Azul Martes Marte Rojo Mircoles Mercurio Azul Jueves Jpiter Verde Viernes Venus Blanco Sbado Domingo Saturno Sol Amarillo Rojo

Combinaciones de los elementos que pueden influir en los sueos


Combinacin Tierra/Tierra Agua/Agua Fuego/Fuego Viento/Viento Tierra/Agua Fuego/Viento Tierra/Viento Agua/Viento Tierra/Fuego Fuego/Agua Efecto Auspicioso: energa que concede los deseos de una persona. Auspicioso: energa refinada que refuerza y prolonga la vida. Auspicioso: da prosperidad que asegura la riqueza y las propiedades. Auspicioso: energa sublime que rpidamente hace realidad los deseos. Auspicioso: energa productiva que da una gran felicidad en la vida. Auspicioso: energa poderosa que trae realizaciones. No auspicioso: energa desfavorable que presenta dificultades para el desarrollo de la riqueza y las propiedades. No auspicioso: energa incompatible que separa a las personas amadas. No auspicioso: energa ardiente que genera sufrimiento. No auspicioso: surge la energa de la muerte que amenaza la vida.

Animales astrolgicos
Doce animales astrolgicos Ratn Bfalo Tigre Ciclo de tiempo 0-2 2-4 4-6 Ciclo diario Medianoche Despus de medianoche Por la maana temprano

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Doce animales astrolgicos Conejo Dragn Serpiente Caballo Oveja Mono Pjaro Perro Cerdo

Ciclo de tiempo 6-8 8 - 10 10 - 12 12 - 14 14 - 16 16 - 18 18 - 20 20 - 22 22 - 24

Ciclo diario Amanecer Salida del sol Ms caluroso Medioda Tarde ltima hora de la tarde Puesta de sol Anochecer Noche tarda

Algunas veces, cuando soamos con animales, pueden referirse a personas acordes con los animales astrolgicos. Si soamos con nosotros mismos como un animal y algo le sucede a este animal, puede significar que hemos recibido alguna mala influencia astrolgica. Si vemos al animal como saludable y fuerte, entonces hay una buena combinacin astrolgica. Por ejemplo, cuando yo estuve en el Tbet, una persona cont un sueo a mi maestro. So con un tigre que tena problemas. Mi maestro pregunt por el signo astrolgico de la persona, que era exactamente el tigre. Dijo que este tigre se refera a la persona. Los problemas que tena su condicin posiblemente estaban provocados por combinaciones astrolgicas desfavorables. De hecho, aquella persona tena algunos problemas de trabajo y de salud. En relacin con la combinacin del animal/da de la semana puede tambin haber malos sueos.
Signo astrolgico Ratn Bfalo Tigre Conejo Dragn Caballo Serpiente Oveja Pjaro Da positivo Mircoles Sbado Jueves Jueves Domingo Martes Martes Viernes Viernes
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Da favorable Martes Mircoles Sbado Sbado Mircoles Viernes Viernes Lunes Jueves

Da desfavorable Sbado Jueves Viernes Viernes Jueves Mircoles Mircoles Jueves Martes

Signo astrolgico Mono Perro Cerdo

Da positivo Viernes Lunes Mircoles

Da favorable Jueves Mircoles Martes

Da desfavorable Martes Jueves Sbado

Durante la luna creciente los sueos son ms tranquilos. Durante la luna menguante los sueos son ms perturbadores. Los cinco elementos astrolgicos pueden influir siempre sobre la salud as como tambin en los sueos.

Cuadro bsico de los Cinco Elementos Astrolgicos


Elementos Forma Color Funcin Caractersticas Direcciones Estaciones rganos Madera
Ovalada Verde Ligero Creciente Este Primavera Hgado, vescula biliar

Fuego
Tringulo Rojo Caliente Ardiente Sur Verano Corazn, intestino delgado

Metal
Semicrculo Blanco Agudo Duro Oeste Otoo Pulmones, colon Huesos

Agua
Crculo Azul Fluido Hmedo Norte Invierno Riones, vejiga urinaria Sangre

Tierra
Cuadrado Amarillo Pesado Estable Intermedio Transicin Bazo, estmago Msculos

Parte del cuerpo Dedos Familia

Tendones, Temperaligamentos tura corporal Pulgar Corazn Familia del Hijos padre

Anular Amigos

Meique Familiares

ndice Familia de la madre

Las tres divisiones de la noche son: Desde las 10 p. m. hasta la 1 a. m. La energa flema aumenta en el cuerpo; los sueos estn influenciados por la energa flema. Desde la 1 a. m. hasta las 4 a. m. La energa bilis aumenta en el cuerpo.
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Desde las 4 a. m. hasta las 7 a. m. La energa viento aumenta en el cuerpo. Estas fluctuaciones de energa influyen en los sueos, de forma que vemos diferentes smbolos y colores y experimentamos diferentes sentimientos, con lo que los sueos tienen diferentes significados. Despus de las 7 a. m., hay ms energa circulando y no estamos influenciados por otras energas, lo cual nos permite tener sueos profticos ms claros. En otros perodos de tiempo, los sueos pueden ser ms pesados y menos precisos. En la primera parte de la noche, la energa flema aumenta mientras estamos durmiendo y la mente normalmente refleja lo acontecido durante el da. De esta forma, la primera parte del sueo est relacionada con el pasado. Despus de la medianoche, la energa del entorno natural exterior aumenta con fuerza, ya que otros seres empiezan a moverse empezando su propio ciclo diario. Sus energas y sus poderes aumentan y pueden influir en nuestra mente o incluso atacar nuestros sueos. As, en este segundo perodo, podemos experimentar algunos sueos muy extraos y pesadillas. Por la maana temprano, la tercera divisin, nuestros sueos son ms claros porque la luz aumenta y podemos experimentar la sensacin de la energa lung aumentando en nuestro cuerpo. Como la energa viento aumenta, nuestra mente se desestabiliza y, por consiguiente, afecta a nuestro sueo. Despus de las 7 horas a. m., las tres energas estn ms equilibradas y las energas externas se hacen menos intensas, eliminando los fuertes disturbios externos y la posibilidad y capacidad ms fuerte para tener sueos profticos ms claros. En general, utilizamos estas tres diferentes divisiones de perodos de tiempo para diferenciar los sueos. Adems, los sueos se pueden dividir en relacin con el individuo. Hay sueos que tienen las personas en buen estado de salud, otros que experimentan las personas enfermas y hay sueos secretos especiales que experimentan algunos practicantes. En general, cuando se trata de sueos referentes a la salud de una persona, estamos hablando de diferentes smbolos, colores, sentimientos, sensaciones y experiencias. Analizamos los sueos en relacin con los problemas fsicos y mentales. Es importante para todo el mundo no slo para los terapeutas y mdicos analizar y comprender sus propios sueos.

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Tesoro (gter ma) en los sueos


La categora de los denominados sueos especiales o secretos es una clase de sueos extraordinarios o no comunes. Se experimentan como resultado de la prctica personal. Las personas que tienen estos sueos extraordinarios son capaces de manifestar el poder de su mente. Un gran maestro de este tipo de sueo fue Dudjom Rimpoch. En el Tbet hay muchos maestros denominados tertons (gter ston) [seres que han tomado un renacimiento para descubrir un tesoro (gter ma)] que tienen esta habilidad y han realizado enseanzas o estudios en sus sueos. En esencia, cada uno tiene este poder o sabidura inherente en su naturaleza. Estos siddhis o poderes no se reciben de una fuente externa, sino que permanecen dormidos en nuestro interior, oscurecidos por la ignorancia y la negatividad. Si necesitramos o quisiramos recibir el poder especial o la funcin de la mente, deberamos, en primer lugar, controlar la mente y la energa juntas. Mientras dormimos, hay una mayor posibilidad de adquirir este poder y darnos cuenta de la funcin de la mente. Cuando dormimos, no estamos utilizando nuestros ojos; los sentidos bsicos o las puertas estn cerrados, lo que automticamente concentra una gran parte de la mente. Cuando estamos despiertos, tenemos muchos pensamientos, lo cual dificulta controlar la mente, pero al dormir paramos todas estas funciones y mantenemos la mente en el interior, por lo que podemos capturar su poder. Si la circulacin de la energa y la conciencia est en buen estado, el poder de la mente puede ser fortalecido. Esto es bastante diferente de la experiencia diaria de la mente, que se extiende por los rganos de los seis sentidos. Durante el sueo, estas puertas de los sentidos estn cerradas y todo est dentro de nosotros, ofrecindonos la oportunidad de comprender muchas cosas. Incluso si una persona no practica, al dormir puede tener sueos claros y profticos, porque sta es la funcin natural de la consciencia. Si las personas practican el hecho de concentrar estas partes de su mente en su vida diaria, desarrollarn el poder de ver el futuro a travs de los sueos. Incluso, el poder real de la mente est ms all de los tres diferentes tiempos: pasado, presente y futuro.

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Soar con el futuro


Al hablar sobre los sueos profticos, necesitamos relacionarnos con la idea de tiempo. Normalmente utilizamos los tiempos de pasado, presente y futuro como referencias, pero existen muchas otras explicaciones. Utilizamos referencias de tiempo con palabras tales como verano, invierno y observamos diferentes tiempos, tales como ver salir una flor o ver crecer a una persona. Estos tiempos son meramente conceptos para medir objetos tangibles pero, en realidad, el tiempo no existe. Hay muchas filosofas y estudios relacionados con el tiempo, pero el tiempo es algo que debe ser experimentado y considerado profundamente. Por ejemplo, qu es el tiempo si no existe? Si podemos responder a esta pregunta desde un punto de vista filosfico ms profundo, entonces hay un entendimiento del tiempo. Un punto de vista superficial sera decir no lo entiendo. En este caso, decimos que el tiempo no existe; no hay pasado, ni presente, ni futuro porque nuestra consciencia est ms all del tiempo. Entendiendo esta perspectiva, podemos tener sueos profticos. sta es la razn que permite soar lo que va a ocurrir exactamente dentro de un ao, un mes o el prximo da. Hay muchos ejemplos de sueos profticos que, de hecho, son muy comunes. Algunos suceden exactamente como son pronosticados, otros son simblicos. Para llevar a cabo un sueo proftico, depender de la condicin de la mente del soador, sus canales, sus chakras, su respiracin y el lung. La manifestacin de los sueos profticos se puede explicar segn este grfico: Los sueos que ocurren por la maana temprano son reflejos del futuro lejano. Pueden cumplirse en seis das, posiblemente en seis meses o en seis aos. Por otro lado, los sueos que ocurren al final de la maana, es decir, a las 10 a. m., tienen una alta probabilidad de cumplirse durante el da. Pero como el tiempo no es siempre comprensible por la lgica, a las 10 a. m. tambin podra significar una semana, hasta un ao o simplemente en esta vida. En una secuencia de sueos, este esquema revela la relacin del tiempo de sueo y el tiempo de manifestacin. La consciencia es el sujeto; el tiempo y el espacio son el objeto. El objeto puede ser cambiado a causa del sujeto. As que la mente o la consciencia es el observador, en otras palabras: la mente es el creador del tiempo y del espacio.
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Dependiendo de los diferentes niveles de consciencia, el tiempo y el espacio pueden manifestarse de diferentes maneras. El tiempo lgico y el espacio lgico estn conectados con nuestra consciencia superficial. La consciencia mental experimenta el espacio y el tiempo de la realidad a travs de la consciencia de los sentidos. Pero en el subconsciente o a un nivel de consciencia ms profundo, el tiempo y el espacio lgicos pueden ser cambiados. Por ejemplo, la velocidad del tiempo del sueo es diferente de la velocidad del tiempo real. El espacio del sueo es diferente del espacio real. En el nivel de la consciencia base no existe el tiempo ni el espacio. Ese nivel est ms all de la limitacin y la condicin de estas categoras. En ese estado nuestra mente puede viajar ms all de ellas.

Los sueos en relacin con la energa y la tipologa


Ahora nos centraremos en explicar cmo relacionar los sueos de personas normales con su estado de salud. Hay diferentes tipos de sueos que son normales para diferentes tipos de personas. En la medicina tibetana, las tres energas lung (rlung), tripa (mkhris pa) y bedken (bad kan) corresponden a siete tipos diferentes de personas. Debido a estas categoras de energas diferentes, estos tipos diferentes de personas tienen por consiguiente diferentes tipos de sueos. El siguiente esquema se puede utilizar para definir una tipologa de persona.
Tipo de test de tipologa constitucional tibetana Test de estatura fsica
Viento (rlung) Constitucin corporal Peso Pequeo, delgado, alto Delgado, tendencia a estar demasiado delgado Moreno, bronceado Bilis (mkhris pa) Mediano, fuerte, musculoso Moderado Flema (bad kan) Grande, pesado, redondeado Sobrepeso o tendencia a ganar peso fcilmente Rubio, plido, blanco, sin manchas

Complexin

Rojizo, amarillento, pecas, sensible al sol

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Viento (rlung) Piel Temperatura spero, seco Fro o sensible a cambio de temperaturas Seco, quebradizo, rizado, normal

Bilis (mkhris pa) Ligeramente graso Templado, caliente

Flema (bad kan) Suave, espeso, graso Fro y hmedo, fro

Pelo

Ligeramente graso, grisceo prematuro o calvicie temprana Moderados

Graso, espeso, ondulado

Labios Dientes Discurso

Delgados

Gruesos Fuertes, blancos Lento, montono Poca actividad, o no le gusta la actividad

Torcidos, forma Tamao modede pico rado Hablador, rpido, divagador Muy movible, multitareas, le gusta hacer ejercicio, bailar, moverse de un lugar a otro Preciso, agudo, claro Moderado, deportes competitivos

Actividad

Sueo

Sueo ligero, se Moderado despierta fcilmente Digestin cambiable, apetito variable; se siente mejor despus de la comida Digestin fuerte, gran apetito, fcilmente hambriento; se siente mejor dos-cuatro horas despus de la comida

Profundo

Metabolismo

Digestin lenta, prdida de ape tito, fcilmente lleno; se siente mejor con el estmago vaco

Puntuacin

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Test de personalidad
Intelecto Aprende rpido pero olvida rpido Inestable, cambiable; ansiedad, nerviosismo, inseguro, preocupado; ambivalente Sensible, creativo, inconstante, sociable Agudo, inteligente, con memoria fotogrfica Moderado, control; colrico, agresivo; irritable, ambicioso Intenso, enfocado, orgullo, egosta, presumido Lento, aprende despacio pero retiene informacin Estable, razonable; depresivo, letrgico; contento, satisfecho Amable, generoso, de confianza, sedentario

Emociones

Personalidad

Puntuacin

Las tipologas son:


Lung (rlung) Tripa (mkhris pa) Bedken (bad kan) Lung-Tripa (rlung-mkhris pa) Tripa-Bedken (mkhris pa-bad kan) Bedken-Lung (bad kanrlung) Lung-Tripa-Bedken (rlung-mkhris pa-bad kan) La energa viento es predominante La energa bilis es predominante La energa flema es predominante Las energas viento y bilis son predominantes Las energas bilis y flema son predominantes Las energas flema y viento son predominantes Las tres energas son ms o menos igualmente dominantes

Para analizar los sueos de otra persona, en primer lugar debemos conocer cul es su tipo de personalidad. Esto no es difcil cuando observamos los colores, los smbolos y los sentimientos de su sueo. Los sueos de tipologa tpica se pueden encontrar en la parte de Significado de los sueos en la tabla Sueos de acuerdo con la tipologa, en la pgina 123.

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CAPTULO V SUEOS PATOLGICOS

LOS INDICADORES DE SALUD Y LA POSICIN PARA DORMIR

Generalmente los smbolos de los sueos son indicadores de salud positivos o negativos. Las personas que estn enfermas tienen automticamente tipos de sueos diferentes. Si, por ejemplo, una persona est ardiendo de fiebre, tendr sueos muy extraos llenos de colores, que sern distintos al cambiar la fiebre. Los textos mdicos mencionan los smbolos de los sueos de personas enfermas, normalmente en trminos de bloqueos de circulacin o de energa en la zona del chakra del corazn, y es por ello por lo que vemos nuestros problemas o enfermedades a travs de los sueos. Los smbolos de los sueos son aquellos que se relacionan con los elementos, las energas y el cuerpo fsico. Los elementos estn en un nivel ms sutil y de esta forma son ms difciles de entender. Por ejemplo, si hay demasiada energa flema dentro del cuerpo, una persona soar con ros, lluvia u otros smbolos de agua. Si la persona tiene problemas asociados con el calor, como la fiebre, tiene problemas de bilis y soar con objetos calientes. Si analizamos los sueos de personas enfermas, debemos preguntarles tambin sobre su posicin para dormir. Si el paciente no duerme en la posicin correcta, esto afectar a sus sueos. Cuando una persona tiene problemas con los pulmones y el corazn, tendr sueos con alguien que le est empujando o que tiene un objeto pesado que le est presionando y algunas veces sentir como que est cayendo. Los sueos de esta clase estn, adems, relacionados con dormir en la postura equivocada o dormir con las manos sobre el corazn. Si las personas duermen sobre su estmago o sobre su lado izquierdo, estn adems haciendo presin sobre el corazn y cuando se despiertan
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pueden sentir la misma presin. Cuando estamos durmiendo, las energas sutiles internas circulan y presionan alrededor del corazn, y afectan la circulacin de esta energa. Si nos acostamos sobre la espalda y cruzamos los brazos o los tobillos e intentamos dormir en esta posicin, la sensacin que se experimenta no va a ser positiva. Si una persona, especialmente un nio, tiene malos sueos o pesadillas, la primera cosa que se ha de comprobar es su posicin para dormir. Las perturbaciones tambin surgen de dormir debajo de sbanas muy pesadas. En general, podemos dividir los sueos patolgicos en tres categoras: Desequilibrios fsicos Desequilibrios energticos Desequilibrios emocionales

DESEQUILIBRIOS FSICOS

Los rganos y sus conexiones con los sueos


En la medicina tibetana es importante entender la conexin entre los rganos internos y los rganos externos en relacin con los smbolos en los sueos. A estos rganos los denominamos rganos raz (rganos slidos) y rganos flores (rganos de los sentidos). Existen elementos especiales conectados a los rganos internos y externos. Cuando los rganos raz tienen problemas o desequilibrios, los smbolos de los sueos de los rganos flores indicarn los sntomas. Una persona con problemas de riones puede experimentar cambios de odo. Los problemas de corazn se pueden experimentar como un cambio en el sabor de la comida y la bebida o si la lengua le cambia de color. Los problemas de bazo se manifiestan con diferentes sntomas en los labios (por ejemplo, labios secos). Si hay problemas con el hgado, los ojos podran estar nublados, borrosos, o amarillos o rojos. Los problemas de pulmones afectan a la nariz, al sentido del olfato. Si los desrdenes son bastante fuertes, podemos percibirlos y sabemos que hay algo que no funciona bien. Sin embargo, algunas personas no se sienten enfermas, pero experimentan cambios en sus niveles de energa y en sus sentidos bsicos. Si olemos mal en los sueos, puede significar que hay un desorden en la nariz o en los pulmones. El sistema nervioso y el corazn afectan a la respiracin. Cuando hay problemas con el sis73

tema nervioso, la respiracin cambia y experimentamos palpitaciones en el corazn.

La relacin entre las estaciones y los rganos


stos son unos ejemplos sencillos de cmo la medicina tibetana analiza los diferentes problemas fsicos o problemas por desequilibrios energticos, que son bastante diferentes de las explicaciones de la medicina occidental. En el estudio de la medicina tibetana y para comprender los significados de los indicadores de salud en nuestros sueos, debemos entender la relacin entre los sentidos (colores, olores, sonidos, tacto y sabor) y las funciones de los rganos internos (corazn, pulmones, hgado, riones, bazo), los elementos (tierra, agua, fuego, viento y espacio), las estaciones (primavera, verano, otoo e invierno) y los humores (rlung, mkhris pa, bad kan). Este conocimiento es fundamental para hacer un diagnstico adecuado de una enfermedad. Los smbolos de los sueos aparecen cuando una persona est enferma, porque es natural que se preocupe por su estado de salud o cualquier peligro percibido o amenaza en su vida. Las preocupaciones son miedos reprimidos que trabajan a un nivel subconsciente y, por lo tanto, surgen simblicamente en los sueos.
Estaciones rganos Primavera Hgado Vescula biliar Ojos Madera Verano Corazn Intestino delgado Lengua Fuego Otoo Pulmones Colon Nariz Invierno Riones Vejiga urinaria Genitales Orejas Agua Transicin Bazo Estmago Labios Piel Tierra

Elementos

Metal

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Tabla de los elementos


Dimensin
Sutil Elementos origen Anatoma sutil Emociones Elementos internos Creacin del cuerpo Sentidos rganos slidos (estn formados de parte pura) rganos huecos (estn formados de parte impura) Funcin del cuerpo Partes del cuerpo Elementos externos rganos de los sentidos Estaciones Sonido Mente vajra No despierto Espacio Vacuidad Odo Corazn Deseo Luz Voz vajra Enfado, orgullo, celos Rayos Cuerpo vajra Ignorancia Agua Lquido Sabor Riones Engao

Burdo

Viento Fuego Movimiento Tacto Pulmones Velocidad Vista Hgado

Tierra Slido Olfato Bazo

Intestino delgado

Intestino grueso

Vescula biliar

Vejiga urinaria, rganos genitales

Estmago

Cavidades Respiradel cuerpo cin Cabeza Fuego Lengua Verano Pierna derecha Metal Nariz Otoo

Complexin Brazo derecho Madera Ojos Primavera

Sangre, linfa

Huesos, tendones

Pierna Brazo izquierda izquierdo Agua Orejas Invierno Tierra Labios Transicin

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DESEQUILIBRIOS ENERGTICOS

La energa La (bla)
Existe una energa especial denominada La (bla) que se mueve alrededor del cuerpo en dos niveles diferentes: en un nivel burdo, que circula por dentro del cuerpo, y en un nivel sutil, que se mueve con la mente o la consciencia. Si una persona que ha fallecido tiene un apego muy fuerte por otra persona, animal u objeto, la emocin o la energa puede permanecer en ese lugar u objeto despus de morir. Por ejemplo, es como sacar ajo de un recipiente y que todava se pueda detectar su olor en el interior. Despus de que la consciencia ha dejado el cuerpo, es posible que la energa permanezca, y si esta energa es muy negativa, puede atacar a otra persona. Aunque es difcil sentir esta clase de ataque, mientras seamos conscientes puede aparecer claramente en los sueos, porque en ellos las energas sutiles pueden establecer conexiones de una persona a otra. De la misma manera, la mente tambin puede afectar a otros sueos a travs de las energas sutiles de los pensamientos. La persona con la que dormimos puede influir en nuestros sueos, tal y como nosotros podemos influir en los suyos. Los smbolos de sueos especiales que aparecen si una persona hace magia negra y sus acciones son deliberadamente perjudiciales para otros, o sus pensamientos son perjudiciales. La energa La (bla) tiene un ciclo mensual y se desplaza a travs del cuerpo completo, que incluye los dedos del pie. Debido a este ciclo, est muy conectada con la energa lunar.
Ciclo de energa solar 7-10 a. m. Chakra base activo, la energa roja ascendente proporciona felicidad Ciclo de energa lunar Puesta de sol Chakra de la cabeza activo, sentimiento de temor, la energa lunar se derrite como el hielo

10 a. m.-12 p. m. Estrellas que empiezan a brillar Chakra del ombligo activo, el ca- Diecisis gotas descienden desde el prilentamiento crea deseo mero al segundo chakra (una gota por cada ptalo del segundo chakra) 12 -2 p. m. Medianoche Chakra del corazn activo, la Ocho gotas caen en el tercer chakra, ocho mente se hace ms pesada gotas se disuelven en el cuerpo
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Ciclo de energa solar

Ciclo de energa lunar

2-5 p. m. Despus de la medianoche Chakra de la garganta activo; la Cuatro gotas caen en el cuarto chakra, cuamente es ms emocional con tro gotas se disuelven en el cuerpo tristeza, peleas, discusiones 5 p. m. Por la maana temprano Chakra de la cabeza activo, pues- Dos gotas caen en el quinto chakra, dos gota del sol tas se disuelven en el cuerpo, al final las dos gotas que permanecen en el chakra se disuelven dentro de la energa roja

La (bla) durante la vida

Hasta los 25 aos, la energa solar y lunar estn aumentando, especialmente la energa lunar. Desde los 25 hasta los 45 aos, se estabilizan, y especialmente la energa solar es muy estable. Despus de los 45 aos, ambas energas decrecen, pero de nuevo especialmente la energa solar es menor.

el recorrido de la energa La (bla)


Tiene un recorrido diferente en los hombres y en las mujeres: el ciclo masculino empieza en la pierna izquierda, sube a la coronilla y baja hasta la pierna derecha, mientras que el ciclo femenino empieza en la pierna derecha, sube a la coronilla y baja hasta la pierna izquierda. La energa lunar empieza en el dedo gordo del pie, el primer da de la luna creciente. Cada da se desplaza un poco, hasta alcanzar la coronilla en luna llena. Durante la luna llena todo el cuerpo est afectado por la energa lunar, como si estuviese internamente lleno de luz, como una botella llena de luz. sta es la razn por la que estamos algunas veces muy sensibles durante la luna llena. Yar ngo significa cara superior de la luna (luna en fase creciente). A partir de la luna nueva, aumenta esta energa de luna, y se acumula energa pacfica cada da, proporcionndonos cada vez ms paz. Entonces, despus de la luna llena, tenemos energa mar ngo, que significa cara inferior de la luna (luna en fase decreciente). Como la luna est decreciendo poco a poco, la energa mar ngo est tambin decreciendo y perdemos nuestro aspecto pacfico.
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En el momento en que la energa de la luna decrece, la energa solar, que tiene un aspecto airado, aumenta. En el trigsimo da, la energa lunar ha completado un ciclo completo y est en la planta de los pies mientras que la energa solar est en la coronilla. En el primer da, luna nueva, la energa lunar es absorbida otra vez por los dedos de los pies. Cuando la energa lunar sube por un lado, la energa solar baja por el otro lado y viceversa. La direccin es contraria en el hombre y la mujer. Con el cuerpo lleno de energa lunar, la energa solar es dbil en las plantas de los pies. Cuando la energa solar est en la coronilla y la energa lunar est en los pies, todo es ms salvaje. As, durante yar ngo (cara superior de la luna), la luna en fase creciente, la primera mitad del mes, los seres humanos predominantemente tienen un sentimiento de paz y felicidad, su ciclo est ocupado por la energa lunar, mientras que durante mar ngo (cara inferior de la luna), la luna en fase decreciente, la energa solar est ms activa, las personas pueden sentirse tristes y tener emociones fuertes. Segn la astrologa tibetana, en el calendario lunar, desde el primer da hasta el decimoquinto da es el perodo de tiempo pacfico, y desde el decimosexto da hasta el trigsimo da es el perodo de tiempo airado. Las prcticas de deidades pacficas se hacen en la primera mitad del mes tibetano, y las prcticas de deidades airadas se hacen en la segunda mitad del mes; algunos maestros hacen retiro en una cueva durante el perodo de tiempo airado y estn solamente activos la mitad del mes. El periodo de tiempo airado es tambin el perodo de tiempo de los obstculos. En el Yuthok Nyingthig se menciona que la prctica de Yuthok debera empezar en la primera mitad del mes, si se desean resultados pacficos. Las terapias agresivas, como la sangra y la moxa, pueden hacerse en la segunda mitad del mes, y las terapias suaves durante la primera mitad. Mientras hay luna llena y luna nueva deberamos evitar las terapias agresivas, tales como las intervenciones quirrgicas, las extracciones de dientes, etc. En general, la energa La (bla) se puede perder a travs de las agujas de acupuntura. Las entradas ms fciles para la energa La (bla) son los dedos anulares de las manos y de los pies. Si estos puntos son bloqueados, la energa La (bla) permanece en nuestro interior. Cuando la energa solar y lunar estn en buen estado, estamos sanos; si nuestra energa interna solar y lunar estn desequilibradas, tenemos obstculos en nuestra vida. Los practicantes Vajrayana hacen ejercicios para equilibrar la energa solar y lunar para su salud, as como para evitar los obstculos espirituales. Dralha (dra lha) son protectores que nacen de forma natural dentro de nosotros.
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La energa lung y los sueos


El nivel sutil de la energa lung est siempre conectado con la mente y la consciencia. Cuando esta energa es muy dbil, no puede funcionar a un nivel material. Incluso una persona con una energa lung dbil tiene todava la habilidad de pensar en alguien de una forma positiva o negativa y a travs de esta energa muy sutil de pensamientos influir en la otra persona. Los desequilibrios con los tres humores pueden afectar al sistema digestivo:
Parte del sistema digestivo Estmago Duodeno, intestino delgado Colon Humores Flema Bilis Viento

Una alimentacin inadecuada puede, por lo tanto, provocar sueos desequilibrados.

DESEQUILIBRIOS EMOCIONALES

Nudos
Los sueos patolgicos emocionales pueden referirse a los sentimientos y a las emociones negativas que nos perturban. La mente es como una cuerda con muchos nudos. Cada nudo es una emocin o sentimiento perturbador. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Miedo Pnico Enfado Odio Tristeza Pena Frustracin Ansiedad Preocupacin
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10. Confusin 11. Indefenso 12. Desesperacin 13. Ineficacia 14. Incapacidad 15. Insensatez 16. Celos 17. Desconcierto 18. Conflicto 19. Remordimiento 20. Nostalgia 21. Separacin 22. Manipulacin 23. Shock 24. Depresin 25. Abandono 26. Prdida 27. Bloqueo 28. Afliccin 29. Estrs 30. Fuera de control 31. Fobia 32. Soledad 33. Humillacin 34. Rechazo 35. Insatisfaccin 36. Infelicidad 37. Letargo 38. Furia 39. Impotencia 40. Intolerancia 41. Devaluacin 42. Decepcin 43. Desorientacin 44. Insensibilidad 45. Locura 46. Mana 47. Culpabilidad 48. Antojo 49. Perturbacin
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50. Molestia 51. Vergenza

advertencias
Los sueos nos advierten de las amenazas en nuestra vida. Conforme a los Cuatro Tratados Mdicos, el sueo puede ser un signo claro cuando hay un peligro en la vida del paciente. El sueo tiene el potencial suficiente para predecir qu va a suceder en la vida, especialmente en el caso de una condicin de enfermedad.
Sueo del paciente Cabalgar sobre un gato, mono, tigre, zorro, cadver Cabalgar sobre un bfalo, caballo, cerdo, burro o camello sin ropa y avanzando hacia el sur Un sauce con nido de pjaros creciendo en nuestra cabeza Palmera u otro rbol espinoso creciendo en el corazn Quitar una flor de loto del corazn Caer por un precipicio Dormir en un cementerio Herida en la cabeza Estar rodeados por cuervos y fantasmas hambrientos Persona de nacimiento bajo; la piel se est cayendo de las propias extremidades Entrar en el tero de la madre Estar ahogado; caer en arenas movedizas Ser tragado por un pez Encontrar hierro/oro/dinero abundante Prdida en transacciones de negocios o argumentos, discusiones, peleas

Significado Engaado por Yama Indica muerte

Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama

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Sueo del paciente Ser perseguido para pagar comida y fiesta Buscar una novia Estar desnudo Cortarse el pelo o afeitarse la barba Beber alcohol (chang) con parientes fallecidos Ser arrastrado por parientes fallecidos Llevar un vestido o un adorno de color rojo Bailar con parientes fallecidos Dioses, lderes de manadas, gente santa, gente famosa Arder el fuego, el mar El cuerpo est manchado de sangre y sucio Llevar ropa blanca Arrojas pheno dug y obtienes frutos Subir a una montaa alta o a un tejado de un edificio bonito Un rbol cargado de frutas Cabalgar sobre un len, elefante, caballo, vaca o buey Cruzar un ro amplio o el mar, avanzando hacia el norte o el este. Huir de condiciones miserables Derrotar a nuestros propios enemigos Recibir alabanzas y veneraciones de nuestros padres o deidades

Significado Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Bajo el control de Yama Longevidad, salud, prosperidad Longevidad, salud, prosperidad Longevidad, salud, prosperidad Longevidad, salud, prosperidad Longevidad, salud, prosperidad Resultado positivo Resultado positivo Resultado positivo Resultado positivo Resultado positivo Resultado positivo Resultado positivo

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CAPTULO V INTERPRETACIN DE LOS SUEOS

DIVISIONES DE LOS SUEOS

Los sueos se pueden dividir con relacin a diferentes sistemas. Las divisiones de los sueos respecto a los Cuatro Tratados Mdicos incluyen los sueos saludables y los no saludables:
Thong Ver memorias pasadas Th Experiencias de or Nyong Experiencias fsicas Sultab Oraciones y deseos Drubpa Desarrollo espiritual Ned Enfermedades Sueos no saludables Parte escondida Condicin presente Memoria Sueos saludables

Cuando realizamos una aproximacin a la interpretacin de los sueos, es til dividir el fenmeno del sueo de acuerdo con los tres tiempos.

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SMBOLOS. EL LENGUAJE DE LOS SUEOS

En el anlisis de los sueos de la medicina tibetana, observamos cuidadosamente los smbolos. Los sueos contienen muchos smbolos diferentes que son indicadores del estado de salud. En la cultura y la filosofa budista, todo es simblico en la vida diaria y tambin en los sueos, porque todo aparece a travs de la ley de interdependencia. Los smbolos tienen significados diferentes y son importantes en el estudio de los sueos. Todas las tradiciones religiosas antiguas, como el budismo, cristianismo, judasmo o bn, tienen objetos simblicos diferentes. En todas las diferentes nacionalidades, culturas e incluso de una persona a otra, encontramos valores simblicos diferentes con implicaciones asociadas. Desde un punto de vista ms amplio, no existe ninguna diferencia entre las naciones, las culturas, las personas y sus prejuicios personales. Todos los seres humanos sufren las mismas condiciones y su traduccin simblica es siempre la misma. Podemos coger cualquier concepto, por ejemplo, el agua: todos utilizamos el agua para beber y lavar, a pesar de la nacionalidad o las diferencias culturales. Todos los seres humanos tienen exactamente la misma idea de cmo utilizar el agua. Cuando vemos el agua, el primer pensamiento es beber, despus se dan otros pensamientos, tales como tomar una ducha, lavar la ropa o quizs ir a nadar. ste es un ejemplo sencillo de cmo todos tenemos la misma forma de pensar. Por supuesto, hay muchos objetos y rituales que existen solamente en un lugar, como los animales en el Tbet que son diferentes de los animales de los pases occidentales. En el Tbet hay yaks y las personas tibetanas suean con estircol de yak, mientras que los occidentales podran soar con estircol de vaca, pero en realidad el estircol es estircol! En la filosofa tibetana, en la vida diaria, cada objeto sencillo y sus atributos se puede ver como un smbolo, incluyendo su nombre, forma, funcin y color. Por lo tanto, los sueos simblicos son muy comunes. Desde un punto de vista superficial, puede parecer que los smbolos de los sueos tienen un significado cultural y personal. En realidad, el significado verdadero del simbolismo de los sueos va ms all de las interpretaciones culturales y personales y, por lo tanto, va ms all de estas limitaciones. Los smbolos de los que estamos hablando son universales, con el mismo significado en todas las culturas. Normalmente aparecen como:
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Smbolos de sueos positivos con significados positivos Smbolos de sueos positivos con significados negativos Smbolos de sueos negativos con significados positivos Smbolos de sueos negativos con significados negativos

Se puede encontrar una lista de smbolos y sus significados en la parte Significado de los sueos (pgina 125). Hasta ahora solamente hemos considerado los smbolos como una reflexin de las experiencias de la vida y no desde una perspectiva ms amplia. Sin embargo, las influencias planetarias pueden tambin influir en los sueos, as como el entorno inmediato, los seres etreos y otras influencias externas. Es importante darse cuenta de que no todos los smbolos de los sueos son significativos, la mayora de los sueos son reflejos de la vida diaria y de las experiencias pasadas. Algunos sueos son profticos pero solamente con el estudio, la prctica y la experiencia conseguiremos la habilidad para diferenciar entre los sueos reflexivos, los sueos simblicos y los sueos profticos. Ante todo, es necesario pensar bien en la estacin, la posicin de la persona para dormir, qu ha estado haciendo, escuchar cuidadosamente su historia y obtener una comprensin de sus relaciones con otras personas antes de analizar su sueo. En los sueos reflexivos, los smbolos solamente ocupan una parte pequea del sueo. Por ejemplo, si estoy soando que estoy hablando con ustedes ahora y de repente veo un sombrero y despus mi atencin se dirige a cada uno de ustedes, mi sueo es un reflejo de mis experiencias con el smbolo de un sombrero, que es una pequea parte del sueo. No todo es simblico y es difcil escoger qu objeto particular es un smbolo. Si hay algo en el sueo que destaca, que es muy claro y permanece en la memoria, entonces esa parte puede ser simblica. En la cultura tibetana se dice que hablar sobre los sueos malos hace disminuir su poder y que mantener en secreto los sueos buenos intensifica su potencial. Hablar sobre los smbolos de los sueos inhibe su poder. Para limpiar el sentimiento y quitarle poder a un sueo negativo, hay que recitar un mantra de purificacin como Vajrasattva, mantra de un Buda o de una deidad como Simhamukha, Tara Verde o Padmasambhava.

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ANLISIS DE LOS SUEOS

Para analizar los sueos, los podemos ver como una pelcula. Sacamos la pelcula y la cortamos. Despus la editamos conforme a diferentes versiones. Es parecido al estudio anatmico, abrimos completamente y cortamos el sueo para analizarlo parte por parte. Esto ayuda a comprender los sueos. Por ejemplo, veamos la tabla siguiente:
Partes sueo Localizacin Figura 1 Figura 2 Figura 3 Situacin Emocin Objeto Tiempo Anlisis Memoria Condicin presente Desconocido Memoria Deseo Deseo Desconocido Maana

En relacin con esta tabla, necesitamos analizar las partes desconocidas para comprender el significado del sueo. Para los ensayos psicolgicos, las memorias tambin son importantes. Algunos sueos son sencillos. La mayora de ellos son nuestra memoria o nuestro deseo actual, que es fcil de analizar o comprender. Algunos sueos estn muy mezclados. Tambin pueden ser una combinacin de la memoria, de la condicin presente y parte de sueos profticos. Podemos denominarlos sueos cocktail. Para analizarlos nos llevara ms tiempo y ms esfuerzo. Por ejemplo: Un sueo simblico? Una chica tibetana que vive en Roma tuvo un sueo sobre las cuatro o las cinco de la maana, en el que ella se vea en el Tbet y estaba nevando. Todo estaba cubierto de nieve. Haba una casa de estilo tibetano con escaleras que iban al tejado. Su abuelo, un hombre muy mayor, estaba subiendo por estas escaleras cuando se cay y ella grit. Al despertar, la muchacha tena lgrimas reales y se sinti muy triste. Este sueo parece ser simblico, pero no lo es. Las imgenes de la nieve, el abuelo, las escaleras y la casa tibetana parecen smbolos, pero

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vienen directamente de sus experiencias pasadas. En el Tbet, ella viva en una casa como aqulla, cada ao en invierno nevaba y cada invierno su abuelo suba por las escaleras para limpiar la nieve del tejado y cada ao ella se preocupaba por su abuelo que suba al tejado por la nieve. Desde este punto de vista, el sueo es muy claro: la casa, el abuelo, las escaleras, la nieve; todo es reflexivo excepto una cosa, que su abuelo sube a menudo las escaleras y contina hacindolo as en el futuro, de manera que existe siempre la posibilidad de que pueda ser un sueo proftico. Cuando esta chica vino al curso de los anlisis de los sueos en Italia y me cont el sueo, yo no pensaba que fuera un sueo simblico, porque despus de preguntarle sobre su vida en el Tbet y escuchar su historia poda ver que estos acontecimientos eran normales para ella y las imgenes estaban conectadas con su vida diaria. Ms tarde, estaba preocupado porque ella poda pensar que el sueo era un sueo proftico, de forma que yo le dije que poda serlo, pero lo ms probable es que fuera un sueo reflexivo.
LISTADO PARA EL ANLISIS DE LOS SUEOS

1. Identificar de forma clara la estacin y la etapa de esa estacin en el sueo, por ejemplo, es invierno temprano u otoo tardo? 2. Hacer una nota con las estaciones reales para relacionarlas con los cinco elementos externos. 3. Verificar la posicin de la persona para dormir y si est utilizando sbanas muy pesadas que pueden afectar al sueo y a la calidad del sueo. 4. Hacer preguntas sobre el trabajo de la persona, la familia, las relaciones con la pareja, los amigos y las experiencias de cada da para saber ms sobre su forma de vida normal. 5. Escuchar su sueo manteniendo en mente lo que ya ha contado. Si hay algo que destaca o parece una parte extraa del sueo, si algo es muy claro y permanece en la memoria de la persona, entonces esa parte puede ser simblica. 6. Controlar el tiempo de sueo, as se puede relacionar con las divisiones del tiempo de los sueos y el humor correspondiente. 7. Preguntar sobre los colores en el sueo.

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8. Averiguar cmo se sinti la persona cuando se despert al principio. Eran sentimientos residuales agradables, desagradables o neutrales? 9. Identificar la tipologa energtica de la persona. 10. Explicar por qu pensamos que el sueo es un reflejo de la rutina diaria del paciente, por qu pensamos que es un sueo simblico importante o por qu pensamos que es un sueo proftico. 11. Si se puede, hay que mantener el contacto con la persona para escuchar nuevos sueos o las repercusiones del sueo del que habl. Cuanto ms hablamos sobre los smbolos de los sueos, ms simblico es todo. Lo ms importante es controlar las propias experiencias diarias y relacionar cuidadosamente estas experiencias con lo que ocurre en los sueos. Debemos aplicar este conocimiento en nuestra vida diaria y utilizarlo con el trabajo personal. Es realmente importante que, si estudiamos algo, lo pongamos en prctica, as como hacer las tareas y analizar, al menos, diez sueos, explicando por qu creemos que un sueo es reflejo de la vida diaria, por qu creemos que es importante un sueo simblico o por qu un sueo es proftico.

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