VIRGEN MARÍA, MADRE DE DIOS La Virgen María, Madre de Dios He aquí una amplia recopilación de temas marianos.

Constituyen una síntesis magnífica de Juan Pablo II, Benedicto XVI, San Francisco de Asís y otros teólogos actuales de la Iglesia. Son un excelente material para charlas, meditaciones, foros... Con cariño mariano, Felipe Santos, SDB Pamplona- Septiembre-2008 «Salve, Señora, santa Reina, santa Madre de Dios, María, que eres Virgen hecha Iglesia y elegida por el santísimo Padre del cielo, a la cual consagró Él con su santísimo amado Hijo y el Espíritu Santo Paráclito, en la cual estuvo y está toda la plenitud de la gracia y todo bien» (San Francisco, Saludo a la

B.V. María).
«Santa Virgen María, no ha nacido en el mundo ninguna semejante a ti entre las mujeres, hija y esclava del altísimo y sumo Rey, el Padre celestial, Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo, esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros... ante

tu santísimo amado Hijo, Señor y maestro» (San Francisco, Antífona del Oficio de la Pasión). «Francisco rodeaba de amor indecible a la Madre de Jesús, por haber hecho hermano nuestro al Señor de la majestad. Le tributaba peculiares alabanzas, le multiplicaba oraciones, le ofrecía afectos, tantos y tales como no puede expresar lengua humana» (2 Cel 198). «Francisco amaba con indecible afecto a la Madre del Señor Jesús, por ser ella la que ha convertido en hermano nuestro al Señor de la majestad y por haber nosotros alcanzado misericordia mediante ella. Después de Cristo, depositaba principalmente en la misma su confianza; por eso la constituyó abogada suya y de todos sus hermanos» (LM 9,3). «El misterio de la maternidad divina eleva a María sobre todas las demás criaturas y la coloca en una relación vital única con la santísima Trinidad. María lo recibió todo de Dios. Francisco lo comprende muy claramente. Jamás brota de sus labios una alabanza de María que no sea al mismo tiempo alabanza de

Dios, uno y trino, que la escogió con preferencia a toda otra criatura y la colmó de gracia». «Puesto que la encarnación del Hijo de Dios constituía el fundamento de toda la vida espiritual de Francisco, y a lo largo de su vida se esforzó con toda diligencia en seguir en todo las huellas del Verbo encarnado, debía mostrar un amor agradecido a la mujer que no sólo nos trajo a Dios en forma humana, sino que hizo "hermano nuestro al Señor de la majestad"» (K. Esser). «El intenso amor a Cristo-Hombre, tal como lo practicó San Francisco y como lo dejó en herencia a su Orden, no podía dejar de alcanzar a María Santísima. Las razones del corazón católico y de la caballerosidad de San Francisco lo llevaban al amor encendido de la Madre de Dios... San Francisco cultivó con esmero y con toda su intensidad el servicio a la Virgen Santísima dentro de los moldes caballerescos y condicionado a su concepto y a su práctica de la pobreza. Nada más conmovedor y delicado en la vida de este santo que la fuerte y al

mismo tiempo dulce y suave devoción a la Madre de Dios» (C. Koser).

María y la vida espiritual franciscana por León Amorós, o.f.m. .

Nuestro Seráfico Padre es uno de esos hombres insignes

previstos y predestinados en la mente divina para las grand

gestas de la gloria de Dios, y Asís el lugar preordenado por muchedumbre de almas.

Señor para irradiar su acción bienhechora sobre inmensa

En fuerza de la asociación inseparable que existe entre Jesuc

y su Santísima Madre por virtud del misterio de la Encarnac

toda acción divina, allí donde obre, ha de ir siempre acompañ

de la cooperación de la Santísima Virgen, que será más o me

manifiesta a nuestros humanos ojos, pero realísima y hondam economía de la gracia.

radicada en este principio teológico, rector de la presente

La pasmosa vida sobrenatural de Francisco, tan rica en divi

experiencias como favorecida en dones celestiales, que le ha

de constituir el gran cantor de las divinas alabanzas en e

acordado concierto de la creación y aptísimo al par que docilí

instrumento, manejado por manos divinas, para irradiar poder

corrientes de vida sobrenatural, debió tener, y tuvo, según

principio enunciado, una vida mariana abundante y opulen

radicada en lo más íntimo de su espíritu, con sabrosísima

experiencias de la presencia de la Virgen Santísima en su alm

el nacimiento de su obra, de prolongado y profundo apostola

había de tener también como cuna la ciudad de Asís y cabe

santuario de la Santísima Virgen de los Angeles, madre y ma

de aquella pequeña grey, origen y principio de la Orden Será

La Orden Franciscana es, en los planes de Dios, una pieza excepcional importancia en la contextura de la historia de Iglesia. Los hechos así lo han demostrado y siguen

demostrándolo. Forzoso era, que, siguiendo la ley natural, tam proceso y actividad de esta grande obra.

estuviera presente la Virgen Santísima en el origen y ulteri

N. S. Padre, en quien, según venimos diciendo, los divino

carismas con tanta prodigalidad habían de darse cita, debió t

una vida mariana intensa, porque también fue muy subida su

divina interior, y porque era el fundador de una grande obra mariana del Santo Padre que han llegado a nosotros no son orden a esta espiritualidad.

irradiación de los dones divinos. Aunque los testimonios de la

abundantes, son, sin embargo, muy significativos y elocuente

Dice San Buenaventura: «Nunca he leído de santo alguno qu

haya profesado especial devoción a la gloriosa Virgen» (1). Y

San Francisco, el Santo Doctor no solamente leyó su vida, s Padre, cuyas fuentes de información fueron los propios interioridades del espíritu del Pobrecillo, para descubrir allí

que fue escritor de sus gestas. Como biógrafo, pues, del Ser

compañeros del Santo Padre, pudo sondear muy bien las

principios rectores de toda su esplendorosa vida espiritua

Naturalmente, éstos no podían ser más que Jesús y María

Es principio teológico inconcuso, como luego veremos, que

acción de la Santísima Virgen en el proceso de toda vida cris

a partir del santo Bautismo, y aun antes de él por la vocación

fe, es realísima y honda, como colaboradora que es del mis

principio fontal de donde dimanan todos los dones divinos, qu o menos consciente en el sujeto que la recibe y,

Jesucristo. Esta actuación, real en todas las almas, puede ser

consiguientemente, con manifestaciones más o menos explíc

en el desarrollo normal de la vida espiritual del cristiano.

Nuestro Santo Padre, predestinado por el Señor para funda

Orden que, con el transcurso del tiempo había de vivir, sent

defender la gran prerrogativa de la Virgen Santísima, su

Concepción Inmaculada, forzoso era que la vida mariana fue

él intensa y plenamente consciente.

Cimabue: La Virgen en majestad (Basílica de Asís)

Nos dice su biógrafo San Buenaventura en la Leyenda Mayor

amor para con la bienaventurada Madre de Cristo, la Purísi

Virgen María, era realmente indecible, pues nacía en su coraz

considerar que Ella había convertido en hermano nuestro al m

Rey y Señor de la gloria, y que por Ella habíamos merecido

divina misericordia» (LM 9,3). Magnífico testimonio de conte

profundamente teológico de la vida mariana del Seráfico Pad

asociación de la Santísima Virgen al misterio de la Encarnac

Redención, y su cooperación como causa meritoria de la mis

Este «amor realmente indecible» del Santo Padre, de que n

habla San Buenaventura, tiene su magnífica y esplendoros

manifestación en el bellísimo Saludo que el Pobrecillo dirige (SalVM).

celestial Reina, el cual se halla en sus opúsculos o escrito

Si bien la vida cristiana es sustancialmente una, tanto en lo

individuos como en las instituciones, sin embargo su fecund

divina es tal que, sin menoscabo de esta unidad, produce u

variadísima floración de celestiales matices por los cuales no

difícil reconocer en ellos los rasgos peculiares de la fisonom

moral de Jesucristo y, consiguientemente también, de su Ma se nutre de esta vida.

que da personalidad sobrenatural al individuo o la institución

El rasgo divino que San Francisco reproduce de la fisonomía Jesús y de su Madre, es la virtud de la pobreza evangélica,

lleva en sí contenidas, como las premisas contienen las espiritual, el desapego a todo lo terreno.

consecuencias, la humildad, la sencillez evangélica, la infan

Es el propio San Buenaventura quien nos presenta este ma

divino de la vida del Seráfico Padre: «Frecuentemente -dice

ponía a meditar, sin poder contener las lágrimas, en la pobrez

Cristo y de su Madre Santísima, y después de haberla estud

en ellos, aseguraba ser la pobreza la reina de todas las virtu Rey de los reyes y por su Madre la Reina de los Cielos» (LM

pues tanto había resplandecido y tanto había sido amada po

Lo mismo dicen otras fuentes biográficas: 2 Cel 83, 85, 200;

15; LP 51. Y el propio San Francisco, en la Carta dirigida a to

los fieles, dice: «Este Verbo del Padre..., siendo Él sobreman

rico, quiso, junto con la bienaventurada Virgen, su Madre, esc

en el mundo la pobreza» (2CtaF 4-5; [Jamás habla Francisc

señala el P. Iriarte- de la pobreza de Jesús sin que asocie a e

recuerdo de la pobreza de la Virgen, su Madre: 1 R 9,5; UltVo

Estos caracteres de la vida divina de Francisco no podían me

que pasar a su obra. Así que la Orden por él fundada había su cuna al calor de la Santísima Virgen.

estar asentada sobre la virtud de la pobreza evangélica, y me

Quiso la divina Providencia que fuera esta pobrísima cuna iglesita dedicada a Santa María de los Angeles.

Que el Seráfico Padre tuviera perfecto conocimiento de la ac poderosa y decisiva de la Santísima Virgen en los principios

Orden Franciscana, lo atestigua San Buenaventura: «Francis

dice-, pastor amantísimo de aquella pequeña grey, siguiendo

impulsos de la divina gracia, condujo a sus doce hermanos

Santa María de la Porciúncula; siendo su fin al obrar de es

modo, el que así como en aquel lugar y por los méritos de

bienaventurada Virgen María había tenido principio la Orden d

Frailes Menores, así también allí mismo recibiese, con los au

de la bendita Madre de Dios, sus primeros progresos y aume 1 Cel 21-23 y 106; 2 Cel 18-19; EP 83. Profundamente radicadas ya en la devoción dulcísima de Santísima Virgen la vida sobrenatural de Francisco y la de

en la virtud» (LM 4,5). Lo mismo refieren otras fuentes biográ

doce primeros discípulos suyos, fundamentos sobre los que h

de sentarse la gran obra que él fundara, la Orden Seráfica log

ya desde su origen la plena conciencia del espíritu vital mari

que habría de ser su principio rector con el transcurso del tiem

Quedaba, pues, plenamente vinculada la Orden Franciscana

acción vivificadora de la Santísima Virgen. Como consecuen

lógica de este estado de cosas, y como coronamiento de e

dimanando de Jesús y pasando todos ellos potentísimo centro de irradiación de toda suerte de dones María.3) Y si queremos ahondar más en el conocimiento de la influen poderosa de la oración de Francisco en el Corazón materna María. consagrando la Orden a la Santísima Virgen Ma Que el Santo Padre cerrara su obra con este broche de oro n dice el Seráfico Doctor con estas lacónicas palabras: «En Ma después de Cristo. no sólo en favor de sus religiosos. sino también de to los fieles. en cu capilla se instituye el primer Jubileo Mariano en la historia d Iglesia. hablando en térm modernos. cuya salud espiritual tanto conmovía el celo por l almas del Seráfico Padre. recordemos la tierna y conmoved escena del origen de la Indulgencia de la Porciúncula. han santificado y siguen santificando a tantas alma . por el cual queda convertida esta bendita capilla e celestiales que. dedicándola a su gloria. y a ho Pedro y San Pablo hasta el día de la Asunción» (LM 9.obra. tenía Francisco puesta toda su confianza suyo ayunaba devotamente desde la fiesta de los Apóstoles lo cual la constituyó abogada suya y de sus religiosos. procedía ahora una declaración del Santo Fundado poniendo la Orden bajo el amparo y plena tutela de María Santísima. o sea.

Fue la mano certera del Doctor Seráfico la que su Franciscana. el espíritu vital mariano. plasmar y dar estabilidad a esta persona moral que es la Or Pero también el Santo Doctor. porq antecesores. con el transcurso del tiempo habían de ser el aliento que hab Que el Santo Doctor haya dado a sus escritos una influencia e y decisiva de la acción de la Virgen Santísima en el proces . el príncipe de los místicos. en su constitución jurídica y en su orientac doctrinal. com llama León XIII. Título ciertamente bien merecido. debía actuar como sa vivificadora en los escritos espirituales de San Buenaventura nutrir la vida divina de nuestros Santos. infun por el Seráfico Patriarca en la Orden. indecisa y vacilante después de la muerte de Seráfico Padre. había de actuar dando nuevo impulso y ener Fundador. la orientación espiritual que la Orden recibiera de su Sant Ciñéndonos a lo que nos atañe.Espiritualidad mariana de San Buenaventura Suele decirse de San Buenaventura que es el segundo fund fue quien dio cuerpo y figura a la herencia que recibiera de de la Orden Seráfica.

es cosa clara. el orde que ésta se difunde a partir del principio fontal de ella. a cualquier otra persona a quien se com Para San Buenaventura es tal la conexión interna entre la v sobrenatural y la Santísima Virgen.santifica a los que echan raíces en ella por el amo devoción. por último. que aquélla necesita co condición indispensable de su desarrollo estar hondamen radicada en la Virgen benditísima. siguie esa misteriosa cadena cuyo último eslabón es la Virgen beatí por cuyas manos necesariamente ha de pasar todo bien cele en las almas. por cuya razón es llam algún bien» (2). E se originan principalmente de Dios. «La Virgen Madre -dice el S Doctor. alcanzándoles de su Hijo la santidad». y. Estab primeramente el Santo Doctor la ley general. que rige en la actual economía de la gracia.desarrollo de la vida divina en las almas. luego por Cristo. y precisame raíz de este pasaje es cuando advierte San Buenaventura qu santo alguno que no haya profesado especial devoción a conoce santidad alguna sin la Virgen: «Nunca he leído -dice . fuente. derivánd después a la bienaventurada Virgen. profundamen teológica. Dice el Santo Doctor: «La bienaventurada Virge llamada fuente por la manera como se originan los bienes.

La Virge decirse: Ad Jesum per Mariam.. se desvía de la dirección de la Virgen. Para llegar a la m posible en este mundo. de la perfección cristiana. es igualmente forzo ineludible que la Santísima Virgen tenga colaboración juntam . a Él debe tender todo anhelo y esfuerzo de santifica en las almas. a Jesús por María. rad Es clásica la división de la vida espiritual en las tres etapas d purgativa. por la cu quedan éstas indisolublemente vinculadas a la Santísima Vir no escapa a San Buenaventura: «.. caminar hacia Jesús. iluminativa y unitiva o perfecta. Según el principio gen de la cooperación directa e inmediata de la Virgen Santísima esta obra de la santificación de las almas. dond acción potente de la gracia paulatinamente va sobrenaturaliz el alma en sus más hondas aficiones. Santísima es el camino que a Él nos conduce y por eso sue Esta función de conductora de las almas a Jesús. es forzoso el alma pase por estas tres penosas y dolorosas fases. de Herodes -dice-. cuyo oficio es conducir a Cristo» (4). Siendo Jesucristo acabado ejemplar y dechado perfecto de t santidad. incurriendo en la hipocr estrella. Precisa.gloriosa Virgen» (3). pues.

Necesitamos e tres cosas para que la palabra divina sea eficaz en nosotros que ella se dirige a iluminar nuestro entendimiento. es purificador iluminadora y perfectiva. Y no podem . en efecto -dice-. Y en otra parte. a purific conseguir esto sin la intervención de la Virgen» (6). desprovistos de perfección. Con harta frecuencia encontramos esta idea en su escritos.. como teólogo insigne. ruega por nosotros. exen podredumbre. ruega por nosotros para que seamos purificad porque eres Señora. aún con mayor firmeza. porque eres mar amargo.. insiste s el mismo punto: «Porque eres estrella del mar. para que seamos perfeccionados. Es la estrella del mar que purific ilumina y perfecciona a los que navegan por el mar de est mundo» (5). nuestro afecto y perfeccionar nuestras obras. esta acción directa e inme de la Santísima Virgen en estos tres estados de la vida de espíritu. No escapa a perspicacia. «Ella. describe admirablemente la naturaleza y modos estos tres estados de que acabamos de hablar. que llega a constituir como un principio rector de s tratados espirituales. maestro indiscutible en los caminos de la espiritual. ruega por nos para que seamos iluminados.con Jesús en estos procesos de la vida divina en las alma San Buenaventura.

así también se ha de ofrecer por manos y recibir de sus manos. bajo las especies sacramental que nació de su virginal seno y fue donado a nosotros» (7 Pasa por su pluma la acción de la Virgen en su cooperación . Sírvanos c ejemplo este bellísimo pasaje donde presenta a la Virgen en actuación en la gracia sacramental o virtud del sacramento d este Sacramento. la gracia sacramental. Jesús y María. Y por eso. propia gracia. en lo que va diciendo. o sea a la redención subje Pero ésta tiene su modo ordinario y normal de obrar por med los Sacramentos. la Vir Santísima coopera de una manera directa e inmediata a l aplicación de la gracia a las almas. hasta las últimas consecuencias al fijar su atención acción de la Santísima Virgen en este proceso profundamente de la actuación de los sacramentos en las almas. canales auténticos por donde fluye la gra fruto legítimo de los méritos ganados en el Calvario por el gr redentor. Pero cada Sacramento lleva consig raíz de toda vida cristiana. la vis sacramenti.no se comunica la virtud dio este santísimo Cuerpo. «Sin su patrocinio -dice. así como por medio de Ella se Eucaristía.Según el principio teológico que venimos enunciando. fuen Es lógico que el Santo Doctor lleve las premisas.

a cuyo trance no debe an ajena su actuación. Ella va de y prepara el camino hasta introducir en la tierra de promisió (8). Como maestro de espiritualidad franciscana. la caridad en su doble orientación. los tres votos. en la cual la bienaventurada Virgen s .conducen al hombre al desier continencia. con el auxilio de la Virgen se hace fácil lo que antes parecía d Y como remate de toda esta síntesis del pensamiento de S Buenaventura acerca de la acción de la Virgen Santísima e vida sobrenatural de las almas. centra su atención en la acción d Virgen Santísima en las grandes virtudes franciscanas: la pob la sencillez evangélica. tiene su consistencia gracias a la ay la Religión. «Los tres votos -dice.se significa la consuma final de los méritos. que fue pobrísima. Por la llegada al sepulcro -dice. todavía nos queda por decir lo la Santísima Virgen obra en el momento de coronar la vid cristiana con el logro de la gloria. a saber: de de María.2). «Llegaron al sepulcro salido ya el sol (M 16.las almas en cada una de las virtudes. Más aún. humildísima y castísima. pobreza y obediencia. gracias a la ayuda de la V María. div humana. lo que constituye la esencia del estado religioso. como por un camino de tres días.

sigue un dirección homogénea.manifiesta perfectamente ayudando a los Santos para que en en la gloria» (9). en este cuerpo de doctrina ocupa un luga eminente la mariología franciscana. y continuada y defendida por todos sus suceso hasta culminar en la esplendorosa definición dogmática de Pí Y así como la santidad de los alumnos que pertenecen a u Orden religiosa toma. en no pequeñas dosis. cristalizando en argumentos teológico través de los grandes maestros de nuestra Seráfica Orden constituyendo ese fondo doctrinal que se conoce en la Histor la Filosofía con el nombre de la Escuela Franciscana. partiendo de l experiencias místicas de la gran virtud de la caridad y amor d del Seráfico Padre en sus celestiales transportes. adquiere cuerpo doctrinal en San Buenaventu queda finalmente como personificada por sus inmediatos antecesores. La vida espiritual mariana en nuestros santos En el orden intelectual hay en la Orden Franciscana una orientación doctrinal filosófico-teológica que. las modalidade contenido doctrinal que caracteriza a esta Orden. nuestra ser . Seg vamos viendo. que toma su origen en Seráfico Padre.

Ella su consejera en quien deposita toda su confianza. francamente mariana. baste indicar a San Juan José de la C cuya vida interior está toda ella radicada en la entrega a l Santísima Virgen. expira Santa Coleta de Corbeya. le asegura el feliz logro de su Reforma. debía de esta impronta en la vida espiritual de nuestros Santos. Inmaculada. A ella confía su Reforma de religiosas y religiosos. Su orientación. al decir de San Buenaventura. Si. lógicamente debía llegar a resultado. Toda nuestra numerosa y variad hagiografía rezuma de esta suavísima devoción a María. en una Ord debe manifestar siempre estos caracteres inconfundibles de eminentemente mariana como la nuestra. el espíritu de sus S mariana en su santidad. y para todos los asuntos que se le confían en su regazo. en su misterio de la Concep .Religión eminentemente mariana desde su origen. intercesión especial de la Virgen. cuya familiaridad con la Virgen e pasmosa. Por sólo algunos ejemplos. no hay santo alguno cuy espíritu no esté orientado a la Santísima Virgen. ya que los escritos de nuestros maestros eran e alimento espiritual de que se nutrían nuestros religiosos.

mariana de esta alma. recíproca de esta alma y la Virgen Santísima. cuyas maravill La piadosa devoción de la Esclavitud Mariana. meditación a los pies de la Virgen. María de los Angeles Sor cuya vida admirable y rica en experiencias místicas. mariana. la pode definir como fruto legítimo de una profunda y consciente acc manifestaciones de vida mariana forman la contextura sobrenatural de esta dichosa alma. Como reflejo de la intensidad de la vid admirable trato con la Virgen Santísima. propagada po Luis María Griñón de Montfort. tiene su origen en nuestra Or como brote natural de esa pujanza de vida mariana que siem . Juan Righi de Fabriano. son muchas las manifestaciones de B. cuyo nacimiento es preanunciado la Santísima Virgen.Santa Catalina de Bolonia. que de él se ha podido escribir: los numerosos y son Y modernamente tenemos a la M. que pasaba largas horas en profu fundiéndose los dos corazones de Madre e hijo. entendiéndose a maravil San Salvador de Horta. en cuyo espíritu caló tan hondo la v milagros obrados por él no eran ni más ni menos que el fruto oración y filial confianza en la Santísima Virgen.

Cetina «gran devo Capellán de la Virgen Madre de Dios». en 1618. Comisario General de los Franciscanos España. Este escrito.ha animado al gran árbol franciscano. 1575. por la exposición que hace de todo cuanto se refiere a la teol ¡Cuántos Esclavos de la Virgen Santísima ha habido desde e fechas. y cuántos han vivido como Esclavos antes de estas fe en la Orden Franciscana!. todo un siste innumerables religiosos y religiosas que la vivían intensamen escritos mariológicos de nuestros tratadistas. por e Pedro de Mendoza. tanto en la vida de la evolución de todos los procesos de su espíritu. a quien llama el P. como en Buenaventura. existía. del P. con la exposición de la idea esclavista. M. se constituyó en cofradía en 1595. es notable principalm de la Esclavitud Mariana. y aparición de la interesante obra Exhortac la devoción de la Virgen Madre de Dios. sobre todo S . de cuyos escritos extrae el P. porque. Cetina todas se conocía este nombre. con la aprobación d Constituciones. Nacida en el convento Santa Ursula de los Concepcionistas de Alcalá de Henares. F. si bien antes de este tiemp esclavista de espiritualidad mariana. inspirado todo él en la mariol de San Buenaventura. Melchor de Ce O.. en 1608. sin embargo.

Jesucristo nos recupera este atuendo d . Quiso Señor que esta asociación fuera tan honda y estrecha. el grupo restaurador de la gloria de Dios por la reden Ciñéndonos ahora a este segundo momento de la obra de D que es la vestidura de la gracia. es conveniente qu digamos algo de los fundamentos donde estriba la acción d Santísima Virgen como formadora de la santidad de las alm Cosa conocida es que el fundamento y raíz de donde diman todos los privilegios de la Santísima Virgen es su asociación misterio de la Encarnación por su maternidad divina. que Madre siguiera en todo. juntamente con el Hijo.ideas fundamentales de su teología esclavista mariana. el Hijo y la Madre integran en la obra de la creac grupo glorificador de Dios en nombre de la misma y. las gestas de gran Misterio con todas las consecuencias que de él se deriv Según esto. pecado. con el precio y méritos de que es la Redención. después de las almas. La espiritualidad mariana en la dirección de las almas Antes de indicar las normas de la dirección espiritual de las a en función de la espiritualidad mariana.

Asociada estuv este momento de la adquisición de las gracias su Santísim Madre. Es. que hemos consider ahora. se llama objetiva en atención al logro del objeto que en . juntamente con los de su Hijo. sino también de una maner que. esta aportación de la Virgen no era necesaria igualmente principal con la de su Hijo. que la Santísima Virge redentora con Él. pesaban real y de justicia. directa. Si Jesucristo es Rede puede decirse con plenitud de justicia. se ofrecía a Dios por nuestro rescate.sangre derramada en el sacrificio de la cruz. no solamente con su cooperación mediata e indirecta lo que Ella aportó a este gran misterio con su consentimiento Maternidad y a la Redención. inmediata y directa con su propia compasión y méritos prop verdaderamente en la balanza divina como precio. pues. Si la primera. La Redención tiene una segunda parte: la aplicación de los fr de la misma a las almas. sino de libre voluntad Señor que así le plugo. y secundaria y subordinada a la de su pero real. muy acertado y verdadero el títu Corredentora con que la Teología Católica saluda a la bienaventurada Virgen María. efectiva e inmediata. Es ésta legítima consecuencia de todo cua venimos diciendo. que en ple Ciertamente.

se persigue. obra una manera directa e indirecta en la aplicación de cada una d gracias a cada una de las almas en todas las fases del proc espiritual en que puedan encontrarse éstas. como mediadora universal. íntima y apretada. esta segunda se llama subjetiva en consideraci los sujetos o individuos a quienes se aplican los frutos de provecho. la primera no nos sería de ningú En este segundo momento de la Redención. primera. pues. Según los princi que hemos enunciado. Sin la segunda. Como propietarios y dueños que son de las gracias adquirieron con sus penalidades y méritos mancomunados e Redención objetiva. son Ellos los que los han de distribuir y a ahora en las almas. no tienen otro camino para llegar y obrar en las almas por la Virgen Santísima en su colaboración subordinada a Je ya sea por medio de los Sacramentos. en el espacio y a todas las almas y c mismo orden de subordinación de que hemos hablado ante La Santísima Virgen. por voluntad libérrima Señor. que e primera. siguen obran Jesús y María con la misma unión. ya sea por los otros innumerables mo . estas gracias. cuya acción conjunta en este orden de extenderse en el tiempo. canales auténticos de frutos de la redención.

Santísima Virgen en nuestro ser sobrenatural con una devoc Conocemos en las vidas de los santos. más y mejor dispondremos nuestro espíritu que esta presencia misteriosa de la Virgen en nuestra alma más eficaz y rápida en sus efectos de santificación. desde el prim momento de la vocación a la fe hasta el término de ella por entrada en la gloria.extrasacramentales con que la gracia se difunde en las alma santidad. directa e inmediata. ésta es por voluntad del Señor un factor María con la cooperación libre de la voluntad humana. Limitándonos ahora a lo que venimos tratando en orden a Santísima Virgen. en todas las formas y etapas en que se le consider es más que el fruto de la operación de las gracias por Jesú también por la misma gracia divina. Que nosotros tengamos conciencia de e que no la tengamos. cuanto más intensa y conscientemente centremos nuestra atención en esta actuación santificadora d sentida y vivida. hechos conocidos y catalog . la acción de la Santísima Virgen en nue almas es siempre honda. p según esto. que. espole primer plano en la santificación de las almas. No olvidemos. en qué manera y frecuencia les ha dado el Señor a conocer y saborear los div efectos de su presencia en ellos.

Encontramos en almas que serían capaces de desconcertar a más de un teó los Angeles Sorazu. experimentar y saborear la a encuadrada en la vida sobrenatural de las almas. Es de advertir que estas a siempre distinguen la diferencia de matiz de naturaleza y profundidad de acción de Jesús y María en lo más hondo de de ambos en nosotros. Nuestra relaciones con el Señor están bien grabadas en nuestro s consciente. por ejemplo. es cosa que va necesariamente ser sobrenatural. Nuestras relaciones con la Santísima Virgen de estarlo más. La presencia íntima y admirable de la Santísima Virgen en almas tiene también sus maravillosas y sabrosísimas experien hechos todavía no suficientemente estudiados y catalogados no estar explorada esta parte de la teología mariana con e hagiografía cristiana relaciones de la presencia mariana en cuidado y detención que sería de desear. o bien de María Antonieta Geuser poco avisado. ciertos pasajes de Mar (Consummata). ciertamente y . por no citar otras. La floración de cristianas virtudes que brotan d acción de estos dos principios en nosotros está condicionad nuestra aprehensión espiritual de los mismos. Pero conocer.por la teología mística. Basta leer.

fundamentalísima para el normal desarrollo d vida cristiana la devoción consciente y bien definida de la Vir Santísima. bien instruida y vivida en nosotros. Tratará de formar en el alma un convencimiento tal de esta transfusión de vida mariana a maravillosa acción continua e inmediata de la Virgen en nue nuestra. vicisitudes de su existencia cobijarse siempre al amparo filial operativo y eficaz como tributo obligado al singular afecto plenamente consciente y operante. como única norma y dirección espiritual de vid mariana para las almas. que se manifestará pro hasta las etapas más subidas de la perfección. en la abundante copia de virtudes cristianas que la conduc Por su parte. que la ponga en tensión continua hacia tan buena M No cabe duda que esto creará en el alma un estado habitua docilidad a las mociones de la gracia.primer término por fe. Siendo. debe el alma corresponder con un acendrado a tan buena Madre le dispensa. pues. en lo referente a la función d Santísima Virgen en la obra de nuestra santificación. Deb despertar en ellas un estado de consciencia habitual de es proceso sobrenatural. que pueda en todas la . una devoción suavísima. yo daría ésta: el director espiritual d instruir a las almas que él dirige.

639. II. IV. M. S. p. M. Virginis». Virginis». BAC. «In Epiphania Domini». 8) «De Nativitate B. Tomo II. «De Purificatione B. Mad BAC. M. V.». BAC. Virginis». Tomo IV. BAC. 405. BAC.». Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (I) . BAC. IV. 4) Obras de San Buenaventura. 881. 9) «De Nativitate B. BAC. Virgi Madrid. V. 3) «De Purificatione B. BAC. IV. Virginis». M. M. 1946. IV. 657-659. conductora obligada de nuestras almas Jesús. S.protección de Ella. Biblioteca de Autores Cristianos. 947. 663. 927. 5) «De Purificatione B. IV. 6) «De Purificatione B. 517. IV. 1) Obras de San Buenaventura. M. 7) «De Sanctissimo Corpore Christi». p. 1947. 6 2) «De Assumptione B. M.

rezando el santo rosario. como respondiendo a la invitación d estamos viviendo. en su última encíclica. Ecclesia de Eucharistia. 31-V-2005) Queridos amigos. nos . María nos ayuda sobre todo a descubrir c vez más el gran sacramento de la Eucaristía.. LA VISITACIÓN. En el Año especial de la Eucaristía. PRIMERA «PROCESIÓN EUCARÍSTICA (En los jardines vaticanos. El amado Papa Pablo II. habéis subido hasta la Gruta de Lourde Virgen a elevar el corazón al cielo. La Virgen nos acompaña día en nuestra oración.

La presencia de Jes colma del Espíritu Santo. Lc 1. va a casa de anciana prima Isabel. M sagrario vivo del Dios encarnado.36). n. cuando se ofreció a sí misma para «Mujer eucarística» en profundidad. e que el Señor visitó y redimió a su pueblo.presentó como «mujer eucarística» en toda su vida (cf. con la liturgia. desde su actitud interi encarnación del Verbo de Dios. Cuando entra en la casa de Isabel saludo rebosa de gracia: Juan salta de alegría en el seno de madre. recibió en el Sacramento el Cuerpo que había concebido y lle En particular hoy. dentro de ella. cu en su seno. En cierto modo. como percibiendo la llegada de Aquel a quien un d . 5 desde la Anunciación. había llegado al sexto mes de una gestación donada Dios (cf.la primera «procesión eucarística» de la historia. hasta la cruz y la resurrecci «mujer eucarística» en el tiempo después de Pentecostés. nos detenemos a meditar e misterio de la Visitación de la Virgen a santa Isabel. es el Arca de la alianza. Es una muchacha joven. pod decir que su viaje fue -queremos recalcarlo en este Año de Eucaristía. María llevando en su seno a Jesús recién concebido. a la que todos consideraban estéril y qu cambio. pero no tiene mie porque Dios está con ella.

encue ¿No es esta también la alegría de la Iglesia. que acoge sin ce Cristo en la santa Eucaristía y lo lleva al mundo con el testim de la caridad activa. exultan las madr su expresión en el cántico del Magníficat. llena de fe y de esperanza? Sí. acoge Jesús y llevarlo a los demás es la verdadera alegría del cristi Queridos hermanos y hermanas. Ecclesia de Eucharistia. y toda nuestra vida podr transformarse en un Magníficat (cf.deberá anunciar a Israel. pidamos juntos esta gracia a la Virgen santísima. edición semanal en lengua español 3-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Ángelus del 15-VIII-05) En esta solemnidad de la Asunción de la Virgen contemplam . Este encuentro. al final del mes de ma mi bendición. impregnado de la alegría del Espíritu. sigamos e imitemos a María alma profundamente eucarística. Exultan los hijos. En esta noche. Imparto a t [L'Osservatore Romano. 5 una alabanza de Dios.

Lumen gen La fiesta de la Asunción de la Virgen María. aparece como «figura primicia de la Iglesia» (Prefacio). así tambi celestial con toda su persona. la Virgen. a él asociada plenamente. a no dejarnos seducir por las sugestiones fa de todo lo que es efímero y pasajero. nueva Eva. con su ejemplo. nuevo Adán.23). el cielo es nuestra morad definitiva. Como Cristo resucitó de Virgen santísima. a no ceder ante las alegría de la vida. fue elevada a la los muertos con su cuerpo glorioso y subió al cielo. que es la «primicia» de los resucitados ( Co 15.misterio del tránsito de María de este mundo al Paraíso: podrí decir que celebramos su «pascua». Desde allí María. También en esto la Madre sig más de cerca a su Hijo y nos precedió a todos nosotros. Jun Jesús. todos los cristianos en la peregrinación terrena (cf. «señal de esperanza cierta» 68). tan arraigada e tradición popular.20. tentaciones del egoísmo y del mal que apagan en el corazó . constituye para todos los creyentes una oca propicia para meditar sobre el sentido verdadero y sobre el v de la existencia humana en la perspectiva de la eternidad Queridos hermanos y hermanas. nos anima a acep voluntad de Dios.

El amor h vencido. E cielo tenemos una madre. Ha vencido la vida. la Madre del Hijo de Dios. y su fuerza es bondad y am María fue elevada al cielo en cuerp alma: en Dios también hay lugar par cuerpo. que Dios tiene la verda fuerza. edición semanal en lengua español 19-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-05) La fiesta de la Asunción es un día alegría. es nuestra madre. Él mismo lo La hizo madre nuestra cuando dijo al discípulo y a todos noso está abierto. El cielo ya no es para nosotro esfera muy lejana y desconocida.[L'Osservatore Romano. Y la Madr Dios. Dios ha vencido. El c . «He aquí a tu madre». el cielo tiene un corazón. En el cielo tenemos una madre. Se ha pu de manifiesto que el amor es más fu que la muerte.

del corazón de Mar toda el alma. un verdadero icono de María. grande en el mundo. proclama que el Señor es grande.En el evangelio de hoy hemos escuchado el Magníficat. sino que la eleva y la hace grande: precisamente entonces se hace grande con el esplendor de D El hecho de que nuestros primeros padres pensaran lo contr fue el núcleo del pecado original. que sea grande en su vida. Pensaban que de apartar a Dios a fin de tener espacio para ellos mismos. Comie con la palabra Magníficat: mi alma «engrandece» al Señor. inspirada por el Espíritu Santo. esta poesía que brotó de los labios. en el podemos verla tal cual es. Esta sido también la gran tentación de la época moderna. Temían que. quitara algo a su vida. decir. toda la personalidad de María. de los úl . No tiene miedo de que Dios sea un quitarnos algo de nuestra libertad. de nuestro espacio vital. que esté pre «competidor» en nuestra vida. María desea que Dio en todos nosotros. Podemos decir este canto es un retrato. también nosotros somos grande oprime nuestra vida. En este canto maravilloso se r Quisiera destacar sólo dos puntos de este gran canto. si Dios era demasiado grande. o mejor. si Dios es grande. de que con su grandeza pue sabe que.

Sin este Dios nos Este era también el pensamiento del hijo pródigo. precisamente por haberse alejado de su padre. libre de verdad. el cual n entendió que. en vez de ser libre. se había he esclavo. Antes se pensaba y creía que. Por tanto. Se marchó a un país lejano. al contrario. Eso es precisamente lo que ha confirmado la experie . donde malgas vida. Cada vez más se ha pensado y dicho: « Dios no nos deja libertad. comprendió que sólo volviendo a la casa de su padre podría Lo mismo sucede en la época moderna. con toda la belleza de la vida. y haremos lo que nos plazca». Al final se convierte en el producto de una evolución ciega. del que se puede us abusar.tres o cuatro siglos. para poder hacer lo que nos apetezca sin te que obedecer a nadie. nuestra voluntad. llegaríamos a s realmente libres. el hom no llega a ser más grande. Dios debe desaparece seremos dioses. apartando a Dios y siendo nosotros autónomos siguiendo nuestras ideas. pierde la dignidad div pierde el esplendor de Dios en su rostro. nos limita el espacio de nuestra vid todos sus mandamientos. era «libre». precisamente por el hecho de estar en la casa padre. queremos ser autónomos. independientes. Al final comprendió que. Pero cuando Dios desaparece.

por ejem mediante la cruz en los edificios públicos. es importante que Dios esté presente. vida pública. hacer que Dios s tendremos todo el esplendor de la dignidad divina. Eso significa hacer espacio a Dios cada día en nue vida. sólo si Dios es grande. No debemos alejarnos Dios. más Una segunda reflexión. más amplio. un camino común. porque sólo si Dios está presente ten una orientación. todo el tiempo se hace más grande. Si Dios entra en nues tiempo. El hombre es grande. comenzando desde la mañana con la oración y luego d tiempo a Dios. que Dios esté pres en nuestra vida común. Es importante que Dios se grande entre nosotros. Engrandezcamos a Dios en la vida pública y en la v privada. Esta poesía de María -el Magníficat . grande en nuestra vida.de nuestra época. Con María debe comenzar a comprender que es así. los contra se hacen inconciliables. dando el domingo a Dios. así también nosotros seremos divin Apliquemos esto a nuestra vida. en la vida pública y en la vida privada. No perdemos nues tiempo libre si se lo ofrecemos a Dios. pues ya no se reconoce la dignida común. sino hacer que Dios esté presente. de lo contrario.

totalmente original. recibía también la luz int de la sabiduría. con la fuerza de D Así. sentía como en su casa» en la palabra de Dios. Estaba penetrada de la luz divina. María habla con nosotros. Y podem hacerlo de muy diversas maneras: leyendo la sagrada Escrit . también se hace fuerte y valiente. nos habla a nosotros. a pensar con la palabra de Dios. piensa bien. estaba impregnada de la pa de Dios. En efect pensamientos eran los pensamientos de Dios. al tener tan familiaridad con la palabra de Dios. al mismo tiempo. por eso irradiaba amor y bond María vivía de la palabra de Dios. y quien h con Dios. sin embargo. bueno. Quien piensa con Dios. estaba penetrada de la palabra de Dios. prudente y. h de palabra de Dios. tiene criterios de juicio válidos para toda cosas del mundo. por hablaba con palabras de Dios. tan buena. habla bien. pensaba con palabras de Dios era tan espléndida. por decirlo así. sus palabras las palabras de Dios. vivía de la pa de Dios. Al estar inmersa en la palabra de Dios. se hace sabio. nos inv conocer la palabra de Dios. al mismo tiem que resiste al mal y promueve el bien en el mundo. Se puede ver que María. es un «tej hecho completamente con «hilos» del Antiguo Testamento. a amar la palabra de Dios. a vivir la palabra de Dios.

Al estar Dios. nos ayuda a entrar en el gran «templo» de la palabra de a aprender a amarla y a impregnarnos. que está «dentro todos nosotros. interpreta la realidad de nue vida. Lo Pero pienso también en el Compendio del Catecismo de la Ig católica. más aún. en la que a lo largo del a a nuestra vida y lo hace presente en nuestra vida. puede escuchar nuestras oracion «madre» -así lo dijo el Señor-. de es juzgar. Precisamente al estar con Dios y en D está muy cerca de cada uno de nosotros. Nos ha sido dada conoce nuestro corazón. Así la vida resulta luminosa y tenemos el criterio p María fue elevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo.sobre todo participando en la liturgia. en el que la pa de Dios se aplica a nuestra vida. recibimos bondad y fuerza al mismo tiempo. a la que podemos dirigirnos en . que hemos publicado recientemente. como María. palabra. Cuando estaba en tierra. Al e en Dios y con Dios. ¿Acaso así está alejada d nosotros? Al contrario. María participa de esta cercanía de Dios. María está cerca de cada uno de nosotr puede ayudarnos con su bondad materna. que está cerca de nosotros. y con es reina del cielo y de la tierra. santa Iglesia nos abre todo el libro de la sagrada Escritura. sólo podía estar cerca de algunas personas.

momento. siempre está cerca d nosotros. edición semanal en lengua español 19-V . Podemos poner siempre toda nuestra vida en ma de esta Madre. Madre y pidamos a María que nos ayude a encontrar el bu [L'Osservatore Romano. Ella nos escucha siempre. Amén. y. participa del poder del Hij su bondad. que siempre está cerca de cada uno de noso En este día de fiesta demos gracias al Señor por el don de e camino cada día. siendo Madre del Hijo.

el Papa Pablo VI concluyó solemnemente el concilio Vaticano II.LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Homilía del 8-XII-05) Queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio. Había sido inaugurado . junto a esta basílica. en la plaza de Pedro. que hermanos y hermanas: Hace cuarenta años. el 8 de diciembre de 1965.

en su discurso con ocasión de la promulgación de constitución conciliar sobre la Iglesia. y. había dicho que los padres se ha Permanece indeleble en mi memoria el momento en que. Madre de Jesús». san Lucas (cf.12-14). se aparta. transmitid reunido en la sala del Concilio «con María. cuando la misión del Hijo lo exige. marco mariano rodea al Concilio. Nos remite. Lc 2. nos remite a la hum Madre que. uniéndolas com un mosaico. se pone en las ma de Dios. el 11 de octubre de 1962. En realidad. huyen. a la mujer valiente que. también en su nombre saldrían ahora.19. y concluyó el día de la Inmaculada un marco: es una orientación de todo su camino.51). había calificado a Ma como «tutrix huius Concilii». a la imagen de la V que escucha. entonces fi de la Maternidad de María. aprende a comprenderlas (cf. oye . una alusión inconfundible al relato de Pentecostés. Hch 1. es mucho más remitía entonces a los padres del Concilio. nos re a la gran creyente que.decisión de Juan XXIII. mientras los discípu Pablo VI. «protectora de este Concilio». está al pie de la cruz. que vive de la palabra de Dios. mismo tiempo. abandonándose a su voluntad. llena de confianza. que guarda en corazón las palabras que le vienen de Dios y. y.

como Cabeza es inseparable de como ningún otro ser humano. ella está. a nuestra Madre. por decirlo así. c . La Madre de la Cabeza es también la Madr toda la Iglesia. que como hombre quiso convertirse en hijo suyo. por completo despoja sí misma. con este título el Papa resum doctrina mariana del Concilio y daba la clave para su compren María no sólo tiene una relación singular con Cristo. porque Cristo es hombre para Cuerpo que es la Iglesia. único sujeto vivo. podemos decir que María está cerca de nosot hombres y todo su ser es un «ser para nosotros». se entregó totalmente a Cristo. a Madre de la Iglesia. nos pertenece también totalment nosotros. don a todos nosotros. Sí. De hecho. el Hijo Dios. cuanto más se entrega la pe El Concilio quería decirnos esto: María está tan unida al gr misterio de la Iglesia.sus palabras: «Declaramos a María santísima Madre de la Igle los padres se pusieron espontáneamente de pie y aplaudier rindiendo homenaje a la Madre de Dios. En efecto. que ella y la Iglesia son inseparables. formando con ella. Al e totalmente unida a Cristo. y con él se nos da c humana. Cristo. tanto más se encuentra a sí misma. dicen los Padres. por decirlo así.

María refleja a la Iglesia. para poder presentarnos también nosotros. El Vat Iglesia: sobre los obispos y sobre el Pontífice. encontramos la esencia de la Iglesi un modo no deformado. según . en medio de todas las turbulencias que afligen a Iglesia sufriente y doliente. los laicos y los religiosos en su comunión y en s relaciones. Ella es su verdadero centro. en el contexto de la promulgación de la nuevo título profundamente arraigado en la Tradición. del que nos fiamo aunque muy a menudo su periferia pesa sobre nuestra alm El Papa Pablo VI. la anticipa en persona y. la Inmaculada. De ella debemos aprender a convert nosotros mismos en «almas eclesiales» -así se expresaban Padres-.. es a la vez santa siempre necesitada de purificación. debía describir a la Iglesia en camino.lo son ella y Cristo. sobre los II debía expresarse sobre los componentes institucionales d sacerdotes. ella sigue siendo siempre la estrel la salvación. constitución sobre la Iglesia.» (Lumen gentium. puso de relieve todo esto median precisamente con el fin de iluminar la estructura interior de enseñanza sobre la Iglesia desarrollada en el Concilio. la cual «abrazando en su seno a los pecadores. P este aspecto «petrino» de la Iglesia está incluido en el «maria En María. 8)..

tal c él nos quiso desde el principio (cf. «inmaculados» delante del Señor. Inmaculada»? ¿Este título tiene algo que decirnos? La liturgi hoy nos aclara el contenido de esta palabra con dos grand Virgen de Nazaret. Ef 1. en la oscura noche invernal de la histo florece del tronco abatido de David. sino en el corazón del hombre vivo Ella es el retoño que. es el «resto santo» de Israel. Nos hac comprender que María. Ante todo. en ella encuent lugar de su descanso. Ella es la casa viva de Dios. E .palabra de san Pablo.7). la pura morada viva de Dios. imágenes. Pero ahora debemos preguntarnos: ¿Qué significa «María. el relato maravilloso del anuncio a Mar El saludo del ángel está entretejido con hilos del Antiguo Testamento. qu proviene de una estirpe sacerdotal y lleva en sí el gran patrim referencia los profetas en todos los períodos turbulentos sacerdotal de Israel. que no ha en edificios de piedra.21. al que hac tenebrosos. especialmente del profeta Sofonías. En ella habita el Señor. de la venida del Mesías. En ella se cumplen la palabras del salmo: «La tierra ha dado su fruto» (Sal 67. la humilde mujer de provincia.4). Col 1. En ella está presente la verdadera Sión.

convirtién en una nueva fuerza viva que orienta e impregna el mundo. Se predice que. D tronco abatido resplandece nuevamente su historia. y así se convierte en el templo vivo de Dios. continuará la lucha entre el hombre y la serpiente. o durante el período del exilio babiló y como parecía nuevamente en el tiempo de María. cuando I se había convertido en un pueblo sin importancia en una reg ocupada. sólo a lo la de la historia ha sido posible desarrollar una comprensión m historia. del que deriva el árbol de la redención y de lo redimidos. La segunda imagen es mucho más difícil y oscura. la muerte.el vástago. con muy pocos signos reconocibles de su santidad. profunda de lo que allí se refiere. nos habla de una gran distan histórica. como podía parecer al inicio historia con Adán y Eva. el resto puro. M es el Israel santo. entre el hombre y las fuerzas del mal y de la muerte. Esta metá tomada del libro del Génesis. En la humildad de la casa de Nazaret vive Israel santo. se anuncia qu . no ha fracasado. se pone plenamente disposición. Dios salvó y salva a su pueblo. que sólo con esfuerzo se puede aclarar. Dios no ha fracasado. ella dice «sí» al Señor. P también se anuncia que «el linaje» de la mujer un día vence aplastará la cabeza de la serpiente. durante tod decir.

vencer así. qué es la redención. Tentado por las palabras de la serp abriga la sospecha de que Dios. y lado. y también cuál es la defensa c ¿Cuál es el cuadro que se nos presenta en esta página? E hombre no se fía de Dios. le quita algo d vida. puesto . El hombre no quiere recibir de su existencia y la plenitud de su vida. No quiere contar con el amor que n parece fiable. cuenta únicamente con el conocimiento. mediante el hombre. el pecado hereditario. original. en definitiva. que Dios es un competidor que limita nuestra libertad. elevándose a su nivel. sólo seremos plenamente seres humanos cuando lo dejemo El hombre vive con la sospecha de que el amor de Dios crea dependencia y que necesita desembarazarse de esta depend para ser plenamente él mismo. d hacerse dios. es decir. Si junto con la Igles creyente y orante nos ponemos a la escucha ante este tex entonces podemos comenzar a comprender qué es el peca este pecado hereditario. Él quiere tomar por sí m del árbol del conocimiento el poder de plasmar el mundo. y de vencer con sus fuer la muerte y las tinieblas. Dios vencerá.linaje de la mujer -y en él la mujer y la madre misma. que sólo de este modo podemos realizar plenamente nuestra libertad.

criatura libre. unos con otros y u para otros. que lo obliga. sino que obramos en interés de muerte. fuera. busca el poder. en la comunión de las libertades: la libertad sólo p desarrollarse si vivimos. sino don que nos hace vivir. es decir. como debemos. Todo esto está relatado. e Paraíso terrestre. Vivimos como debemos. Al hacer esto. en la muerte. con imágenes inmortales. mentira más que de la verdad. sino la medida intrínseca de su naturale Si vivimos contra el amor y contra la verdad -contra Dios- entonces nos destruimos recíprocamente y destruimos el mu Así no encontramos la vida. por tant limitada ella misma.le confiere el poder. historia de la caída original y de la expulsión del hombre d . y así se hunde con su vida e Amor no es dependencia. Porque l voluntad de Dios no es para el hombre una ley impuesta de una medida que está inscrita en él y lo hace imagen de Dios. se fía vacío. Sólo podemos poseerla como liberta compartida. si vivimos según la verda nuestro ser. según la voluntad de Dios. Más que el amor. La libe de un ser humano es la libertad de un ser limitado y. con el quiere dirigir de modo autónomo su vida.

de ser verdaderamente nosotros mismos. Pensa que Mefistófeles -el tentador. y que todos llevam reflejado en las imágenes del libro del Génesis. que lo necesitam menos un poco. para experimentar la plenitud del ser. si reflexionamos sincerame que con este relato no sólo se describe la historia del inicio.tiene razón cuando dice que e fuerza «que siempre quiere el mal y siempre obra el bien» (Jo . incluso contra Dios. dentro de nosotros una gota del veneno de ese modo de pen Precisamente en la fiesta de la Inmaculada Concepción brot nosotros la sospecha de que una persona que no peca para n en el fondo es aburrida. pensamos que en el fondo el mal es bueno. que sólo entonces se p disfrutar a fondo de toda la amplitud y la profundidad del hech ser hombres. En una palabra. debemos d también la historia de todos los tiempos.Queridos hermanos y hermanas. qu debemos poner a prueba esta libertad. Esta gota veneno la llamamos pecado original. que la libertad de decir no. el ba del verdadero hecho de ser hombres. p llegar a ser realmente nosotros mismos. sobre nosotros mismos y sobre nuestra historia. que le falta algo en su vida: la dimen las tinieblas del pecado y querer actuar por sí mismos forma dramática de ser autónomos.

reservarse un poco de libertad contra Dios. Sólo el hombre que se pone totalmente en manos de encuentra la verdadera libertad. El hombre que se pone en manos de Dios no se alej los demás. que el mal envenena siempre. Fausto I. e incluso que es necesario. con el mal. Pensamos que pactar un está bien. llega a ser verdaderamen mismo. tanto más cerca es . benévola Cuanto más cerca está el hombre de Dios. podemos ver que no e es decir. la amplitud grande y creativa libertad del bien. sino que lo daña y lo empequeñece.Wolfgang von Goethe. que lo envilece y lo humilla. sino más grande. más pu más rico. retirándose a su salvación privada. al contrario. no pier libertad. por tanto. no lo hace más grande. 3). transforma en una persona sensible y. En el día de Inmaculada debemos aprender más bien esto: el hombre qu abandona totalmente en las manos de Dios no se convierte e títere de Dios. El hombre que se dirige hacia Dios no se h más pequeño. no eleva al hombre. porque gracias a Dios y junto él se hace grande. se hace divino. en una persona aburrida y conformista. s entonces su corazón se despierta verdaderamente y él se abierta. en el f Pero al mirar el mundo que nos rodea.

diciendo: «T valentía de osar con Dios.los hombres. En ella. En ella Dios graba su propia imagen. Prueba. de la Madre q Inmaculada. Por eso puede ser la Madre de todo consuelo y de osar dirigirse en su debilidad y en su pecado. la bondad de Dios se acercó y se acerca m a nosotros. María está ante nosotros como signo de cons de aliento y de esperanza. para tomar a la oveja sobre su hombros y llevarla a casa. en cualquier necesidad. porque ella creativa. dejándose herir por la coron espinas de estos pecados. una Madre a la que todos. Lo vemos en María. M es la figura anticipada y el retrato permanente del Hijo. es una verdadera imagen vemos que también la imagen de la Dolorosa. Como Madre que se compadece. la imagen de Aquel que en Dios es la razón por la que está también tan cerca de lo ayuda. pu comprende todo y es para todos la fuerza abierta de la bond la oveja perdida hasta las montañas y hasta los espinos y ab de los pecados de este mundo. Su corazón. No tengas miedo de él. Te valentía de arriesgar con la fe. Se dirige a nosotros. mediante el ser y el sentir con Dios ensanchó. Y a comparte el sufrimiento y el amor. El hecho de que está totalm hombres. Así. Ten la valentía de arriesgar co .

edición semanal en lengua español 16-X HOMENAJE A LA INMACULADA (Roma. porque la bondad infinita de Dios no se a En este día de fiesta queremos dar gracias al Señor por el g signo de su bondad que nos dio en María. Ten la valentía de arriesgar con el corazón puro Comprométete con Dios. 8-XII-05) En este día dedicado a María he venido. sino llen jamás». su Madre y Madre Iglesia. Siento que m . Plaza de España. recorriendo idealmente la peregrinación han realizado tantas veces mis predecesores. Amé [L'Osservatore Romano. por primera vez co Sucesor de Pedro. al pie de la estatua de la Inmaculada. aqu la plaza de España.bondad. y no resulta aburrida. infinitas sorpresas. Queremos implorarle que ponga a María en nuest camino como luz que nos ayude a convertirnos también noso en luz y a llevar esta luz en las noches de la historia. y entonces verás que precisamente vida se ensancha y se ilumina.

.) comenzar nuestro trabajo posconciliar. que recuerda el 40° aniversario de la cla del concilio Vaticano II. e belleza de María Inmaculada se convierte para nosotros en modelo inspirador. espejo nítido y sagrado de la infinita Belleza. (. y al mismo tiempo celestial.acompaña la devoción y el afecto de la Iglesia que vive en e ciudad de Roma y en el mundo entero. en cambio. Y conc «Así lo pensamos para nosotros y para vosotros. con las otras criaturas humanas» Papa afirmó también: «Así. Traigo conmigo los an y las esperanzas de la humanidad de nuestro tiempo. y veng depositarlas a los pies de la Madre celestial del Redentor En este día singular. precisamente al final de la homil la celebración eucarística en la plaza de San Pedro. Pab proclamó a María «Madre de la Iglesia» y le encomendó con v . cuando.) la criatura en la cual refleja la imagen de Dios. el siervo Dios Pablo VI dirigió su pensamiento a la Virgen. sin ninguna turbac como sucede. «la Madre Dios y la Madre espiritual nuestra. vuelvo con el pensamiento al 8 de diciembre de 1965. el más eficaz». en una esperanza confortadora». y este es nu saludo más expresivo.. y.. con total nitidez. hermana nuestra. p (. De esa forma. fijando nuestra mirada en esta m humilde.. Dios lo quiera. Mad Reina nuestra.

en nuestro corazón y a meditar en silencio. . queremos agradecerte. enséñanos a gua misterios de la vida de Cristo. quisiera dar las gracias a la Virgen santísima y dirigir ella con los mismos sentimientos que animaron a los padre conciliares. te consagraste con todas tu energías a la persona y a la obra de tu Hijo. haciéndome portavoz de toda la comun eclesial. subray la relación inseparable que une a la Virgen con la Iglesia Sí. Tú. en primer lugar. Por eso. como hiciste tú. tu intercesión en favor de la Iglesia. que abraz sin reservas la voluntad divina. ¿cómo no revivir hoy los diver período? La Virgen ha sostenido durante estos cuatro decen los pastores y. los cuales dedicaron precisamente a María el últ capítulo de la constitución dogmática Lumen gentium. Virgen Madre de Dios y Madre nu amadísima. a los Sucesores de Pedro en exigente ministerio al servicio del Evangelio. ha guiado a la Ig hacia la fiel comprensión y aplicación de los documentos conciliares.al futuro la fecunda aplicación de las decisiones conciliare Recordando los numerosos acontecimientos que han marcad momentos que han caracterizado el camino de la Iglesia en cuarenta años transcurridos.

que en Pentecostés. instante de la existencia. esperanza segura y de consuelo. como «señal de Señor» (Lumen gentium. así como los que todaví concordia en el único pueblo de Dios. «hasta momento en que todas las familias de los pueblos. hasta que llegue el día d A ti. Amén. 69). que avanzaste hasta el Calvario. exaltada en el cielo entre los áng honran con el nombre de cristianos. junto con los Apóstoles en oració ayúdanos a perseverar en el fiel seguimiento de Cristo. que en la cruz te donó como madre al discípulo Juan que siempre te sintamos también cerca de nosotros en cad y de prueba. 68). siempre unida profundam a tu Hijo. puedan verse felizmente reunidos en indivisible Trinidad» (ib. edición semanal en lengua español . te invocan con insistente oración los fieles de toda y los santos..Tú. los que conocen a su Salvador. intercedas por nosotros ante tu Hijo. A imploraste el don del Espíritu Santo para la Iglesia nacient dirigimos nuestra mirada con confianza. sobre todo en los momentos de oscu Tú. partes del mundo. para que. María. para gloria de la santísi [L'Osservatore Romano.

a quienes han eje de modo ejemplar la caridad.. por último.16-X MARÍA. con la cual perman .) 41. El Evangelio de Lucas la muestra comprometid un servicio de caridad a su prima Isabel.. Contemplemos. 25-XII-05) 40. a los santos. (. EJEMPLO DE CARIDAD (De la Encíclica "Deus cáritas est". sobresale María. Entre los santos. Madre del Señor y espe toda santidad.

sino dejar espacio a Dios. y con ello expresa todo el programa de su vida: no pon encuentra tanto en la oración como en el servicio al prójimo. que has creído!».«unos tres meses» (Lc 1. Ella es hum Es una mujer de esperanza: sólo porque cree en las promesa Dios y espera la salvación de Israel. le dice Isabel (Lc 1.está completamente tejido por los hilos tomados de la Sagrada Escritura. dice con ocasión de del embarazo. el ángel puede presenta ella y llamarla al servicio total de estas promesas. y su pa . de la cua y entra con toda naturalidad. la Palabra de Dios se convierte en palabra suya. Es una muj fe: «¡Dichosa tú.38. María es grande precisam no quiere ser sino la sierva del Señor (cf. no con una obra suya. Sabe contribuye a la salvación del mundo. sólo poniéndose plenamente a disposición de la iniciativa de porque quiere enaltecer a Dios y no a sí misma.46)-. por decirlo así.56) para atenderla durante la fase alma la grandeza del Señor» (Lc 1. -«proclam visita.48). de la Palabra de Dios.45 El Magníficat -un retrato de su alma. a quie entonces el mundo se hace bueno. a sí misma en el centro. «Magnificat anima mea Dominum». Habla y piensa con la Palabra Dios. Así se pone de relieve que Palabra de Dios es verdaderamente su propia casa. Lc 1.

y la hace presente a Jesús. Lo vemos en la delicadeza con la en Caná se percata de la necesidad en la que se encuentran esposos. María es.nace de la Palabra de Dios. así se pone de manifie que sus pensamientos están en sintonía con el pensamiento Dios.14). cuando los discípulos hayan huido. Lo vemos en la humilda que acepta ser como olvidada en el período de la vida públic Jesús. Jn 19. Además.25-27). no puede ser más que una mujer que ama. piensa con el pensamiento de Dios y quiere con la voluntad Lo intuimos en sus gestos silenciosos que nos narran los rel evangélicos de la infancia. en fin. Hch 1. que en la Dios. ella permanece Pentecostés. más tarde. Jn 2. La vida de los santos no comprende sólo su biografía terr . en el momento espera del Espíritu Santo (cf. que será la verdadera hora de Jesús (cf. 1 pie de la cruz (cf. una mujer que am ¿Cómo podría ser de otro modo? Como creyente. que su querer es un querer con Dios.4. serán ellos los que se agrupen en torno a ella 42. sabiendo que el Hijo tiene que fundar ahora una nue familia y que la hora de la Madre llegará solamente en el mom de la cruz. puede convertirse en madr la Palabra encarnada. Entonces. Al estar íntimame penetrada por la Palabra de Dios.

por medio de él. La devoción de los fieles muestra al mismo tie la intuición infalible de cómo es posible este amor: se alcan merced a la unión más íntima con Dios. sino que sencillame quiere el bien.sino también su vida y actuación en Dios después de la muert los santos es evidente que. no se aleja d hombres. En nad vemos mejor que en María. María se ha convertido efectivamente en M pureza y belleza virginal. sino que se hace realmente cercano a ellos. quien va hacia Dios. en sus alegrías y sufrimientos. a todos los discípulos de Jesús: « tienes a tu madre» (Jn 19.27). se dirigen los hombres de todos l tiempos y de todas las partes del mundo en sus necesidade esperanzas. A su bondad materna. son el reconocimiento de amor puro que no se busca a sí mismo. en su soledad y e convivencia. así como a cada generación. que le manifiestan en todos lo continentes y en todas las culturas. en virtud de la cual se impregnado totalmente de él. una condición que permite a qui .se hace de nuevo verdadera de todos los creyentes. La palabra del Crucificado al disc -a Juan y. experimentan el amor inagotable que derrama desde lo má Los testimonios de gratitud. Y siempre experimentan el don de su bondad profundo de su corazón.

bebido en el manantial del amor de Dios convertirse él mism un manantial «del que manarán torrentes de agua viva» (Jn 7 María. dónde confiamos la Iglesia. para que también nosotros seamos capaces de un verdadero amor y ser fuentes de agua viva en medio de un mundo sediento. A e [L'Osservatore Romano. Madre de Dios. la Virgen. Muéstranos a Jesús. Enséñanos a conocerlo y amarlo. Jesús. su misión al servicio del amor: Santa María. Te has entregado por completo a la llamada de Dios y te has convertido así en fuente de la bondad que mana de Él. la Madre. Guíanos hacia Él. edición semanal en lengua español 27 . tu Hijo. tú has dado al mundo la verdadera luz. su origen y de dónde le viene su fuerza siempre nueva. nos enseña qué es el amor. el Hijo de Dios.

De allí proviene todo. queridos hermanos y herman Es para mí motivo de gran alegría presidir esta concelebració los nuevos cardenales. Deben remon . en la encarnación del Hijo de Dios reconocemos lo comienzos de la Iglesia. y la Anunciación del Señor y bajo el sol que el Señor nos da.LA ANUNCIACIÓN DEL SEÑOR (Homilía del 25-III-06) Señores cardenales y patriarcas. Cada realizac histórica de la Iglesia y también cada una de sus institucion deben remontarse a aquel Manantial originario. después del consistorio de ayer. venerados hermanos en episcopado y en el sacerdocio. considero providencial que se realice en la solemnidad litúrgic efecto.

al celebrar la encarna dirigió el anuncio angélico.a Cristo. Sermo 291. llen gracia» (cf. tal como Dios la ve y la califica desde siemp .38). San Agustín. el Dios-con-nosotros. La respuesta. imaginando que se dirigía al á sucedido esto en María?». María. dice el mensajero. De hecho. Mariae: PL 183. pregunta: «¿Dime. oh ángel. A ella hondo del corazón respondió: «He aquí la esclava del Señ hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. por medio embargo (precisamente hoy contemplamos este aspecto d Misterio) el Manantial divino fluye por un canal privilegiado: Virgen María. Y. en ese momento Verbo eterno comenzó a existir como ser humano en el tiem De generación en generación sigue vivo el asombro ante e misterio inefable. Por tanto.6). Verbo de Dios encarnado. de aquaeductus («acueducto») (cf. sino po nombre divino. por qué h contenida en las mismas palabras del saludo: «Alégrate. de la Anunciación. «entrando en presencia». Con una imagen elocuente san Bernardo habl respecto. no la llama por su nombre terreno. Sermo in Nativita V. celebramos: el Emmanuel. el ángel. cuando desde lo del Hijo no podemos por menos de honrar a la Madre. Es él a quien siempre cual se ha cumplido la voluntad salvífica de Dios Padre. 437-448). ella lo acogió y.

. María es plenamente activa.28). por eso. en definitiva. oh Dios.«Llena de gracia (gratia plena)». Es un título expresado en voz pa siempre es la «amada» por el Señor. podríamos traducir es Orígenes observa que semejante título jamás se dio a un s humano y que no se encuentra en ninguna otra parte de la sa Escritura (cf.) "Aquí estoy. que desde siempre y par consentimiento. que en el original griego e kecharitoméne. Ante el misterio de estos dos «Aquí es el «Aquí estoy» del Hijo y el «Aquí estoy» de la Madre.7).5-7). implica su libre pero esta «pasividad» de María. También en esto ella es discípula perfecta de su Hijo precisamente obedeciendo ejercita su libertad. su respuesta personal y original: al ser amad recibir el don de Dios. porque ac con disponibilidad personal la ola del amor de Dios que se der en ella. que . In Lucam 6. «llena de gracia». cual realiza totalmente su libertad en la obediencia al Padre En la segunda lectura hemos escuchado la estupenda página que el autor de la carta a los Hebreos interpreta el salmo 3 precisamente a la luz de la encarnación de Cristo: «Cuando C entró en el mundo dijo: (. amor de Dios. para hace voluntad"» (Hb 10.. Lc 1. y la gracia no es más que palabra así: «amada» por Dios (cf.

a la luz de otro principio. En enfoque espiritual y en su incansable ministerio resultaba evid la Iglesia. poder realizar esta sugestiva celebración en la solemnidad de la Anunciación del Señor! ¡C luz podemos recibir de este misterio para nuestra vida de min de la Iglesia! En particular vosotros. el mar que es aún más originario y fundamental. después del Concilio. hermanos. queridos nuevos carden «Senado» del Sucesor de Pedro! ¡qué apoyo podréis tener para vuestra misión de eminent Esta coincidencia providencial nos ayuda a considerar e acontecimiento de hoy. La importancia d particular. coherentemente con su lema Totus tuus. llenos de gratitud ¡Qué gran don. a los ojos de todos la presencia de María como Madre y Rein Esta presencia materna la sintió más que nunca en el atentad .reflejan uno en el otro y forman un único Amén a la voluntad adoramos. amor de Dios. en el que resalta de modo particula principio petrino de la Iglesia. quedamos asombrados y. por mi amado predecesor el principio mariano en la Iglesia fue puesta de relieve de mo Juan Pablo II.

en el espacio lleno de gracia de su «sí» a la voluntad naturalmente una fuerte resonancia afectiva. está «puesto» bajo el manto d Virgen. Se trata de un vínculo que en todos nosotros tiene todo. toda institución y ministerio. en la plaza de San Pedro. desde lo alto del palacio apostólico. Todo en la Iglesia. Dios. in el de Pedro y sus sucesores. quiso que dominara la plaz San Pedro. dolorosa y al mismo tiem El icono de la Anunciación. para acompañar los momentos culminan la trama ordinaria de su largo pontificado. aquí. pero que tiene. por obra del Esp Santo. En efecto. verdaderamente pascual. nos per percibir con claridad cómo todo en la Iglesia se remonta a e misterio de acogida del Verbo divino. se selló de modo perfecto la alianza entre Dios y l humanidad. mejor que cualquier otro. un mosaico c imagen de la Virgen. que el concilio Vaticano II subrayó fuertem con la feliz decisión de poner el tratado sobre la santísima Vi como conclusión de la constitución Lumen gentium sobre la Ig El tema de la relación entre el principio petrino y el marian . entre María y la Iglesia exis vínculo connatural. donde. que hace precisam triunfal.13 de mayo de 1981. un valor objetivo. un año entraba en su última fase. Com recuerdo de aquel trágico suceso.

que de de poco os entregaré. vuestro «aquí estoy». En la eternidad. en el valor sup como escribe el apóstol san Pablo (1 Co 12. que recibir el anillo sea para vosotros como reno vuestro «sí». de un don nupcial. que os ha elegido y constituido. dirigido al mismo tiempo Señor Jesús. hermanos. p Por tanto.13). sólo el Amor permanece. una vez más.31.podemos encontrarlo también en el símbolo del anillo. Por eso. el carisma «superior». Así pues dos dimensiones de la Iglesia. todos vosotros ya lo habéis recibido el día de vuestra ordena episcopal. quiere confirmar y reforzar dicho compromiso partiendo. mariana y petrina. y a su santa Igl a la que estáis llamados a servir con amor esponsal. El anillo que hoy os entrego. como expresión de fidelidad y de compromiso d custodiar la santa Iglesia. prop la dignidad cardenalicia. de la caridad. el «camino más excelen Todo pasa en este mundo. El anillo es siempre un signo nupcial. aprovechando el tiempo pro de la Cuaresma. esforcémonos por verificar que todas las co . es decir. coinciden e que constituye la plenitud de ambas. 13. esposa de Cristo (cf. que cumplir la misión de esposos de la Iglesia. Rito de la ordenación de los obispos). recuerda que estáis ante todo íntimamente unidos a Cristo.

segunda parte). religiosos y laicos. vuestra cercan espiritual y activa es para mí un gran apoyo y consuelo. como «comunida amor» (cf. lo primero que hizo María después a la caridad. Quien ama se olvida de sí mismo y se pone He aquí la imagen y el modelo de la Iglesia. como la Madre de Cristo. a la vez que os invito a todos. Espíritu Santo. está llamada a acoger con disponibilidad el misterio de Dios que viene a habitar en ella impulsa por las sendas del amor. Toda comunid eclesial.39). estén impulsadas por la caridad y tie celebramos. Este es el camino por el qu querido comenzar mi pontificado. venerados hermanos cardenales. a edificar la Iglesia en la caridad. sacerdotes diáconos. En efecto. humilde y valient movida por la fe en la palabra de Dios y por el impulso interio servicio del prójimo. La iniciati la Virgen brotó de una caridad auténtica. Al buscar est finalidad. con mi pr encíclica. invitando a todos. Para ello. Lc 1. Deus caritas est. Os do gracias por ello.tanto en nuestra vida personal como en la actividad eclesial e que estamos insertados. nos ilumina también el misterio que h acoger el mensaje del ángel fue ir «con prontitud» a casa de prima Isabel para prestarle su servicio (cf. a unirnos en la invocación del Es .

a los doce años.. María. sea cada vez más ardiente. que nos han ayudado a revivir en nuestro corazó obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María hasta misterio del Niño Jesús. recorriendo los cinco mister inicios de nuestra salvación. para ayudar a toda la Iglesia a irr [L'Osservatore Romano. el Señor está contigo» y tambié . Amén. desde la concepción de Jesús «gozosos». perdido y encontrad doctores..Santo. el templo de Jerusalén mientras escuchaba e interrogaba a Hemos repetido y hecho nuestras las palabras del ángel: «Di salve.) Hemos rezado el santo rosario. para alabanza y gloria de santísima Trinidad. a fin de que la caridad pastoral del Colegio de carden en el mundo el amor de Cristo. llena de gracia. edición semanal en lengua español 31*** DISCURSO AL FINAL DEL REZO DEL ROSARIO EN EL SANTUARIO ROMANO DEL AMOR DIVINO (1-V-0 Queridos hermanos y hermanas: (.

exclamación con que santa Isabel acogió a la Virgen. que ha acudido prontamente a su casa para ayudarle y servirle: «¡Be tú eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!» Hemos contemplado la fe dócil de María. que. también nosotros hemos entra el templo para ofrecer a Dios al Niño y cumplir el rito de la purificación. como los pastores. Así q Espíritu Santo. no anticipado la salvación. al Niño Jesús recostado en Dios y se pone totalmente en sus manos. en este santuario veneram plenamente de manifiesto el vínculo que une a María con María santísima con el título de Virgen del Amor Divino. y aquí el anciano Simeón. traspasaría el alma de la Ma nuestra madre común. con sus palabras. precisamente así la hará no sólo madre de Dios sino tambi Queridos hermanos y hermanas. ya desde el inicio de su existencia. que se fía sin reserv acercado. También nos hem pesebre y hemos reconocido y adorado en él al Hijo eterno de único Salvador. por amor. se ha hecho nuestro hermano y así también nu Juntamente con María y José. cuando e . pero también la contradicción y la cru espada que. bajo la cruz del Hijo.

y. en las vicisitudes alegres y dolor participación. se cumplió en plenitud la exclamaci María: «He aquí la esclava del Señor». por último. Por eso. después. el Espíritu. también a lo largo de toda su vida. su humanidad concreta para estar junto a su Hijo en la gloria «María -escribí en la encíclica Deus caritas est. cuando la fuerza del Espíritu Santo. M es el fruto y el signo del amor que Dios nos tiene. Sí. lue Dios. el Amor eterno del Padre y del Hijo.concepción.es una mujer ama. María fue llevada a los cielos con Dios Padre. no puede ser más que mujer que ama» (n. desde . durante la cuando por obra del mismo Espíritu concibió en su seno al Hi con la gracia del Espíritu. juntamente con nuestros herman la fe de todos los tiempos y lugares. con profun Con el mes de mayo aumenta el número de los que. de la vida. hi ella su morada y la preservó de toda sombra de pecado. recurrimos a ella en nue necesidades y esperanzas. de su ternu de su misericordia. Como creyente. queridos hermanos y hermanas. afectada por desgracia que aconteció ayer. a la familia de la isla de Ischia. Mi pensamiento va. en este momento. 41). que en la fe piensa con el pensamient Dios y quiere con la voluntad de Dios.

esperamos la fuerza interior para cumplir el voto hicieron los romanos el 4 de junio de 1944. los sacerdotes. vie aquí en peregrinación para orar y para gozar de la belleza y d serenidad de estos lugares. cuando pidiero solemnemente a la Virgen del Amor Divino que esta ciudad f preservada de los horrores de la guerra. Reina d . las víctimas. No murieron el jueves pasado en Nassiriya. p También hoy es necesaria la conversión a Dios. pobres. para ancianos. y para los demás obispos colaboradores míos. a los que paz. que el mundo se vea libre de las guerras y del terrorismo. para los niños y En especial. para las familias. recuerdan. para toda la nación italiana.parroquias de Roma y también desde muchos otros sitios. a Dios Amor. Así pu fuerte ayuda y un apoyo espiritual para la diócesis de Roma. como los militares q encomendamos a la maternal intercesión de María. su Obispo. por desgracia. Irak. que ayuda a descansar. para los que sufren y los enfermos. para las vocaciones. desde aquí. desde este santuario del Amor Divino esperamos mí. voto y la promesa de corregir y mejorar su conducta moral. y fueron escuchado hacerla más conforme a la del Señor Jesús.

tod . personas consagradas. queridos hermanos y hermanas. encíclica Deus caritas est (n. seminaristas y movimientos eclesiales (Czestochowa. edición semanal en lengua español 5*** EN LA ESCUELA DE MARÍA A los religiosos.Por tanto. religiosas. desde este santua la Virgen del Amor Divino renuevo la invitación que hice en entrar la luz de Dios en el mundo. 39): vivamos el amor y así haga [L'Osservatore Romano. Amén. 26 de mayo de 2006) Queridos religiosos.

nos enseña a orar. d guía nuestra meditación. que os estáis preparando para ministerio sacerdotal. está en medio de nosotros. Hoy allí «perseveraban en la oración con un mismo espíritu» (H que es para nosotros. cómo crecer en ella. de las universidade vuestras parroquias: mundo de los medios de comunicación social y de la cultura Como los Apóstoles con María «subieron a la estancia superi 1. en Jasna María.12. cómo permanec contacto con el misterio de Dios en los acontecimientos ordin diarios. de vuestros lugares de trabajo. la «estancia superior».vosotros que. Nos indica cómo nuestra mente y nuestro corazón a la fuerza del Espíritu Sa que viene a nosotros para que lo llevemos a todo el mundo. que lleváis la fuerza del Evangelio al mundo de vue familias. la Madre del Señor. necesitamos un momento de silencio recogimiento para entrar en la escuela de María. movidos por la voz de Jesús. Con delicadeza femenina y con « capacidad de conjugar la intuición penetrante con la palabra . en esta hora. queridos seminaristas. lo habéis seguido amor. así también hoy nos hemos reunido aquí.14). queridos representantes de los Movimie eclesiales. Queridos hermanos. a fin de que enseñe cómo vivir de fe. de nuestra vida.

sabiend reconociendo humildemente "cuán insondables son sus desig e inescrutables sus caminos"» (ib. Y Dios. Cuando nos abandonam Dios vivo. para . que hace posible nuestro encuentro con Dios. porque creer «quiere decir "abandona en la verdad misma de la palabra del Dios viviente. de Pedro y de los Apóstoles en el Cenáculo. dijo el Santo P Juan Pablo II (ib. María sostuvo la vuestra. una vez tocado. recibi el bautismo. incluso los teológico podemos «tocar» al Dios vivo. y oculta en el misterio: pretender comprenderlo significaría qu perderlo irremediablemente. y hoy sostiene m «La fe es un contacto con el misterio de Dios». cuando en la humildad de la mente recurrimos a él invade interiormente como un torrente escondido de vida div ¡Cuán importante es para nosotros creer en la fuerza de la fe su capacidad de entablar una relación directa con el Dios vi penetre realmente todas nuestras actitudes.apoyo y de estímulo» (Redemptoris Mater. 14). En cambio. Di circunscribirlo en nuestros conceptos y en nuestro saber.. 17). nuestros Debemos cuidar con esmero el desarrollo de nuestra fe. no transmite inmediatamente su fuerza. La fe es el don. mediante la fe pode abrirnos paso a través de los conceptos.. 46).

puesto que hace que nuestra vida est impregnada de la fuerza de Dios mismo. y entregán . enseñaba l perseverancia en la fe. asidua con los Apóstoles en la oración. en la vida comun y en el apostolado. La fe ocupa lugar no sólo en los estados de ánimo y en las experiencia religiosas. 1. Seguía resurrección de Jesús. María. sino ante todo en el pensamiento y en la acción. sus límites y su futuro.45). podían poner su también sus talentos. entregándose sin reservas a él. en la lucha contra sí mismos. por tanto. nuestras acciones e intenciones. RELIGIOSOS Y CONSAGRADOS confianza en Dios. incluso cuando nuestro pecado nos hace da En el Cenáculo los Apóstoles no sabían lo que les esperab experimentado aún el asombro provocado por la muerte quedado solos después de su ascensión al cielo. «la Atemorizados. y estaban angustiados por habers había creído que se cumplirían las palabras del Señor» (cf. con su sabiduría. estaban preocupados por su futuro. e trabajo diario. conocía bien el camino por e los estaba conduciendo y que. La fe puede llevarn siempre a Dios. Con toda su actitud los convencía de q Espíritu Santo.pensamientos.

invitán a una unión más profunda con él. ¿Recordáis vuestro entusias cuando emprendisteis la peregrinación de la vida consagra confiando en la ayuda de la gracia? Procurad no perder el im vez más plena. Rm os ha indicado el camino de la vida consagrada. Ha sido Jesús quien os ha llamado. originario. a acumular bienes. que permitido uniros a Dios. Renunciasteis entonces a cos buenas. y hab Desde ese momento brotó en vosotros la gracia de la fe.Muchos de vosotros habéis reconocido esta llamada secreta Espíritu Santo y habéis respondido con todo el entusiasmo vuestro corazón. a formar un familia. c tesoros habéis descubierto. El amor a Jesús. En el sacramento del san bautismo habéis renunciado a Satanás y a sus obras. No lo habé buscado vosotros. a disponer libremente de vuestra vida. para poder ser libres de entregaro reservas a Cristo y a su reino. la f llevó a una adhesión total al misterio del Corazón de Jesús. y dejad que María os conduzca a una adhesión c . recibido las gracias necesarias para la vida cristiana y la sant En el momento de la profesión religiosa o de la promesa. «derramado en vuestro corazones por el Espíritu Santo que os ha sido dado» (cf.

vivida en la fe. había cantado en su corazón el Magníficat. primero en l después en su seno. queridas persona encomendado. o p último cuando en el Calvario al pie de la cruz contemplaba a J lo «aprendía» en cada momento. servicio. cualquiera que sea la misión que se os ha primado de vuestra vida consagrada. Había acogido. la reflexión sobre el m como María aprendía de Jesús puede ayudaros en gran me también a vosotros. el Cuerpo de Jesús y lo había dado a luz a día lo había adorado extasiada. cualquiera que sea el servicio conventual apostólico que estéis prestando.Queridos religiosos. En vuestro camino y en vuestro futuro ministerio sacerdotal d . conservad en el corazón La vida consagrada. mientras educaba a Jesú cuando en Caná de Galilea solicitaba el primer milagro. durante los larg ordinarios años de su vida oculta. lo había servido con am responsable. Desde su primer «fiat». queridas religiosas. Que ella renueve vuest los carismas y confiere una extraordinaria fecundidad a vue Amadísimos candidatos al sacerdocio. CANDIDATOS AL SACERDOCIO consagradas. une íntimamente a Dios.

seáis cap de mostrarlo a todos los que se acerquen a vosotros. para que un día. No temáis que os falten las palabras o que os rech El mundo y la Iglesia necesitan sacerdotes. al arrodillaros litúrgicamente responsable y materno a Jesús conservó el amor virginal llen momento de la consagración. Cuan toméis en vuestras manos el Cuerpo eucarístico de Jesús p alimentar con él al pueblo de Dios. Del mismo modo que ella en su a asombro. deja él os forme. santos sacerdo MIEMBROS DE LOS NUEVOS MOVIMIENTOS ECLESIALES Queridos representantes de los nuevos Movimientos en la Igl la vitalidad de vuestras comunidades es un signo de la prese . Contempladlo. Reconoced en el pueb Dios que se os encomiende los signos de la presencia de Cr Estad atentos para percibir los signos de santidad que Dios muestre entre los fieles. conservad en vuestro corazón capacidad de asombraros y de adorar. en vuestro ministerio.guiar por María para «aprender» a Jesús. No temáis por los deberes y las incóg del futuro. y cuando asumáis la responsabilidad de la parte del Cuerpo místico que se os encomiende. recordad la actitud de asombro y de adoración caracterizó la fe de María. así también vosotros.

leída en las obra modo maduro. Reflejaos en su coraz . de m religiosa. La sabiduría evangélica. Son numerosos los Movimientos a los que pertene Os alimentáis de doctrina proveniente de diversas escuelas espiritualidad. reconocidas por la Iglesia. amor. recurrid a la herencia que han dejado. al mundo de la vida familiar y social. confrontadla con la fe de María. el religioso acompaña. a donde no puede llegar el sacerdote.activa del Espíritu Santo. Para verificar autenticidad de vuestra fe y de vuestra misión. no infantil ni agresivo. Aprovechad la sabid de los santos. se ha de llev trabajo. Form vuestra mente y vuestro corazón en las obras de los grand maestros y de los testigos de la fe. al mundo de los medios de comunicación social y d política. recordando que las escuel espiritualidad no deben ser un tesoro encerrado en las bibliot de los conventos. que no atrae atención hacia sí. al mundo de la cultura los grandes santos y verificada en la propia vida. y llevadla al entramado vivo de la Iglesia y. Vuestra misión ha nacido de la fe d Iglesia y de la riqueza de los frutos del Espíritu Santo. Deseo seáis cada vez más numerosos. sino que realmente irradia en torno a sí la f Permaneced en su escuela. Creed en la gracia de Dios que o particular. para servir a la causa del rein Dios en el mundo de hoy.

Jua (cf. Lo seréis eficazme permanecéis en la escuela de María.Cuando los Apóstoles. A todos aquellos a quienes resulta difícil creer Dios. llenos del Espíritu Santo. edición semanal en lengua español 2-V . Sed vosotros mismo queridos amigos. testigos de esta verdad. Precisamente gracias a su profunda relación apóstol del amor.27). Junto a ella experiment vosotros mismos que Dios es amor y transmitiréis su mensa sabrá suscitar. Jn 19. uno de ellos. Yo mismo quise tomar es palabras como inicio de la primera encíclica de mi pontifica Deus caritas est. les repito hoy: «Dios es amor».8.16). ¡Alabado sea Jesucristo! mundo con la riqueza y la variedad que el mismo Espíritu Sa [L'Osservatore Romano. se dispersaro todo el mundo para anunciar el Evangelio. de modo particular «acogió a María en su c Jesús y con María pudo insistir tan eficazmente en la verdad que «Dios es amor» (1 Jn 4. Esta verdad sobre Dios es la más importan más central.

S.S. Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (II) .

ante la gruta de Lourdes que se encuentra en los jardines vaticanos. 31-V-06) Queridos hermanos y hermanas: Me alegra unirme a vosotros al final de este sugestivo encue de oración mariana.. GRATITUD A MARÍA (En los jardines vaticanos. concluimos el mes de m caracterizado este año por la acogida de la imagen de la Virg Fátima en la plaza de San Pedro. Así. LA VISITACIÓN. con motivo del 25° anivers .

eficazmente para sostenerlos: esta es la experiencia del pue Hoy. sé que ella previene con intuición materna todas las necesidades de sus hijos e interv cristiano desde sus primeros pasos en Jerusalén. como en todas las páginas Evangelio. por habe acompañado durante la visita a la querida tierra de Poloni También quiero expresar a María mi gratitud porque me sost en mi servicio diario a la Iglesia. La humilde joven de Nazaret. en la fiesta de la Visitación. en Czestochowa. me vuelve ahora a la mente. en particula visita al santuario de Jasna Góra. . juntamente con vosotros. Deseo d una vez más las gracias. Sé que puedo contar con ayuda en toda situación.del atentado contra el amado Juan Pablo II. y marcado tambié el viaje apostólico que el Señor me permitió realizar a Polon donde pude visitar los lugares queridos por mi gran predece De esta peregrinación. de la que hablé esta mañana durant audiencia general. más aún. dond comprendí más profundamente cómo nuestra Abogada cele acompaña el camino de sus hijos y no deja de escuchar la súplicas que se le dirigen con humildad y confianza. vemos a María dócil a los planes divinos y en actit amor previsor a los hermanos.

consagrarse santos.39). en el encuentro entre la joven María y l anciana Isabel. para seguir más fielmente al Señor. Donde llega María. encuentra y acoge al Hijo y se lle menoscaba la fe y el amor a Jesucristo. Qu su alegría. nuestro Salvador. La verdadera devoción mariana nunca ofusca abre su corazón a la Madre. Al contrario. a su esposa Isabel y también al niño que está creci en el seno de ella. está presente Jesús. como dice el evangelista (cf. Virgen es un camino privilegiado. «con prontitud» a la casa de su prima y ponerse a su disposi ¡Cómo no notar que. para l en un momento de particular necesidad. «Apenas llegó a mis oídos la voz de tu sal le dice la madre de Juan Bautista-. Sin demora pone en camino. el protagonista oculto es Jesús! María lo llev su seno como en un sagrario y lo ofrece como el mayor don Zacarías. se entera de que tambié anciana prima Isabel espera un hijo en su vejez. edición semanal en lengua español .44). Así pues.sorprendida por lo que el ángel Gabriel le había anunciado - será la madre del Mesías prometido-. Lc 1. ú mediador entre Dios y los hombres. consagrémonos a ella con filial abandono. que han recorrido numero [L'Osservatore Romano. saltó de gozo el niño en seno» (Lc 1.

encontramos unas palabras sorprendentes. Al alabar a María Iglesia no ha inventado algo «ajeno» a la Escritura: ha respon a esta profecía hecha por María en aquella hora de gracia Y estas palabras de María no eran sólo palabras personales vez arbitrarias.9-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-06) Venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio queridos hermanos y hermanas: En el Magníficat. el gran canto de la Virgen que acabamos escuchar en el evangelio. María dice: «Desde ahora me felicitarán toda generaciones». Y Mar Isabel. la devoción marian pueblo de Dios hasta el fin de los tiempos. continúa y completa lo que llena de Espíritu Santo: «Dichosa la que ha creído». Isabel había exclama también llena de Espíritu Santo. La Madre del Señor profetiza las alabanza marianas de la Iglesia para todo el futuro. Es . afirmando: «Me felicitarán todas las generaciones». Como dice san Lucas.

Porque en la casa de mi P esclava del Señor. su bondad. Dios. su misericordia. sobre todo a la «Santa» que se convirtió en su mo en la tierra. responde a un mandato del Espíritu Sant Nosotros no alabamos suficientemente a Dios si no alabamo sus santos. al decir: «He aqu en la tierra la morada para Dios. en la víspera de Pasión. preparó hay muchas moradas» (cf. hágase en mí según tu palabra». con cuerpo y alma se transfo . y la Iglesi cumple un deber. venerar a María. En este rostro podemos pe «Me felicitarán todas las generaciones». inspirada por el Espíritu Santo. feliz para siempr morada en la gran casa del Padre.auténtica profecía. María. Nosotros podemos a este es el contenido de esta fiesta. dijo: «Voy a prepararos a María. María.2). Y precisamente viendo el r de María podemos ver mejor que de otras maneras la bellez realmente la luz divina. Jn 14. El Señor. La luz sencilla y multiforme de Dios sólo se manifiesta en su variedad y riqueza en el rostro de los santos son el verdadero espejo de su luz. Feliz porque está unida a porque vive con Dios y en Dios. porque es «feliz». al despedirse de los suyos. venerar a María.

donde Dios se hizo presente en esta tierra.en su morada. en el pasaje evangélico que acabamos de escuc nos da a entender de diversas maneras que María es la verda Arca de la alianza. se realiza aquí. ya está preparada e su morada eterna. al ser la morada de Dios en la tierra. Lo que desean todas las culturas. es decir. convirtió realmente en el verdadero Templo donde Dios s Así. María no sólo nos invita a la admiración. a encontrar el camino de . nos mue cómo podemos llegar a ser felices.se realizó en María. que Dios h concebir al Señor en su cuerpo. San Lucas. ya está preparada esa morada para siemp este es todo el contenido del dogma de la Asunción de María gloria del cielo en cuerpo y alma. nos guía. y así abrió la tierra al cielo. María es «feliz» porque se ha convertido -totalmente cuerpo y alma. Había dado al Señor el espacio de su alma y así s encarnó. San Agustín dice: «Antes d alma». está presente aquí en la tierra. y para siempre. expresado aquí en esta palabras.en la morada del Señor. que el misterio del templo -la morada de D realmente. Si es verdad. María se convierte aquí en la tierra. ya lo había concebido en entre nosotros. nos señala el camino de la vida. En María Dios habit tienda. a la venerac además.

luz. Y creer no es s una forma de pensamiento. Y la convicción. creer constituye la orientación fundamental de nue vida. es u . no es una información como otras. orienta mi vida. si Dios no existe. es la fe en palabra divina de la sagrada Escritura. y el modo como debo vivir. pue cambian nuestra vida. creo que tú eres Dios. que se completan en el Magníficat de María: «Dichosa la que ha cre Dios y encontrar así la felicidad definitiva es creer. una idea. la fe que Dios existe. Pero. como he dicho. El acto primero y fundamental para transformarse en morada en el Dios que se manifestó en Jesucristo y que se nos revela Creer no es añadir una opinión a otras. todo cambia. creo que en el encarnado estás presente entre nosotros». a unirme a Dios y a encontrar a lugar donde vivir. En cambio. Escuchemos una vez más las palabras de Isabel. nuestro futuro es luz y tenemos una orientación para sa Por eso. Mucha informaciones no nos importa si son verdaderas o falsas. decir: «Sí. impulsa a adherirme a Dios. Creer.felicidad. si Dios existe. la vid cómo vivir. la vida es vací futuro es vacío.

que es un existencial. del futuro. una toma de posición para toda la vida. historia que somos nosotros. Tal vez conocemos poco esta palabra. pertenece a Dios. habla d «temor de Dios». tan fuerte. Temor de Dios es el sentid responsabilidad que debemos tener. a la victoria del bien y de la paz. Parecen invenci . que Dios vence. Y no vence el dragón. Con toda la Escritura. la preocupación por no destruir el amor sobr que está construida nuestra vida. contribuyendo así a la auténti «Me felicitarán todas las generaciones»: esto quiere decir qu decir. no tenemos miedo del Padre.acción. Creer quiere decir seguir la sen señalada por la palabra de Dios. está en las manos de Dio habla hoy la primera lectura: el dragón que es la representaci todas las fuerzas de la violencia del mundo. añade e palabras: «Su misericordia llega a todos los que le temen d generación en generación». María. Como hijos. o no gusta mucho. Pero el «temor de Dios» no es angustia. responsabilidad por la po del mundo que se nos ha encomendado en nuestra vida responsabilidad de administrar bien esta parte del mundo y d edificación del mundo. es algo diferente. pero tene temor de Dios. el porvenir. una forma de vivir. además de este acto fundamental de la fe.

¡ruega por nosotros!». es más fuerte por Ciertamente. tan armado. que es la Iglesia. La Mujer. Señor por este consuelo. vulnerable. vence el amor y no el odio. de la paz. para que ayude a la vic de la paz hoy: «Reina de la paz. la Reina de la paz. Y realmente Dios es vulnerable en el mundo. porq el Amor. que es María. e Mujer. Am . pero también vemos que este cons Oremos a María. como Dios es más fuerte. al final vence la pa Este es el gran consuelo que entraña el dogma de la Asunció María en cuerpo y alma a la gloria del cielo.pero María nos dice que no son invencibles. él tiene el f en la mano. en comparación con el dragón. y el amor es vulnerable. Damos gracias nos compromete a estar del lado del bien. A pesar de ello. muestran la primera lectura y el evangelio. parece indefensa.

que ayer la li . a nuestra Madre celestial. una vez más. quisiera invitaros a dirigi mirada.CATEQUESIS SOBRE LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Miércoles. 16 de agosto de 2006) Queridos hermanos y hermanas: Nuestro tradicional encuentro semanal del miércoles se realiz todavía en el clima de la solemnidad de la Asunción de la santísima Virgen María. Por tanto.

Es una fiesta muy arraigada en el pueblo cristiano. ya desde primeros siglos del cristianismo. La Asunción evoca un misterio que nos afecta a cada uno escogió como Madre y que Jesús en la cruz dio como Madr nosotros. en ella s celebra la glorificación. María « y de consuelo» (Lumen gentium. que a veces olvidam verdad de fe. estamos ante el pueblo de Dios en marcha como señal de esperanza c inmersos en las vicisitudes de cada día. llegando en ocasiones incluso a negar que haya esp . existiera. como afirma el concilio Vaticano II. 68). de la criatura que Di toda la humanidad. que constituye una impor Entonces. también corporal. como si Dios n para él en nuestro mundo. esta consoladora realidad espiritual. algunos se comportan como si el hom fuera el único artífice de su propio destino.nos hizo contemplar triunfante con Cristo en el cielo. ¿cómo hacer que todos nosotros y la sociedad ac percibamos cada vez más esta señal luminosa de esperanza? quienes viven como si no tuvieran que morir o como si todo acabara con la muerte. Como es sabido. porque. Ahora bien.

nos tranquiliza en los momentos de oscuridad y tempestad. nos se confiados nuestro camino de compromiso cristiano adonde con su mano maternal. un día compartir su misma gloria y así se hace más hermosa también la tierra perder la serenidad y la paz. Sólo perspectiva de la eternidad puede dar valor auténtico a lo humana. los grandes progresos de la técnica y de la cie que han mejorado notablemente la condición de la humanid dejan sin resolver los interrogantes más profundos del alm humana.Sin embargo. comprendemos tampoco para nosotros la tierra es una patria definitiva y que vivimos orientados hacia los bienes eternos. p colmar la sed de verdad y felicidad de nuestro corazón. Sostenidos por esta certeza. aun entre las numerosas dificultades diarias. no debem más cuando parecen acumularse en el horizonte sombras tri de dolor y violencia. prosiga . del sufrimiento y de la muerte. que es Amor. acontecimientos históricos y sobre todo al misterio de la fragi Contemplando a María en la gloria celestial. Tenemos la certeza de que desde lo a María sigue nuestros pasos con dulce preocupación. La señal luminosa de la Virgen María elevada al cielo brilla esto. Sólo la apertura al misterio de Dios.

María guía a la Iglesia naciente en la oración casi la Iglesia orante en persona. y que renueve l . para que cumpla promesa: «Seréis bautizados en el Espíritu Santo dentro de p días» (Hch 1. juntamente con la g comunidad de los santos y como su centro.lleva la Providencia.5). GUÍANOS SIEMPRE HACIA JESÚS (Homilía en el santuario mariano de Altötting. la Madre del Señor. Sigamos adelante en nuestra vida guiado María. como una mujer que or el libro de los Hechos de los Apóstoles la encontramos en m de la comunidad de los Apóstoles reunidos en el Cenáculo invocando al Señor. se nos presenta tres veces y en forma sie diferente a María. que ascendió al Padre. en el salmo responsorial y en el pasa evangélico de hoy. está también hoy Dios intercediendo por nosotros. ¡Gracias! *** SANTA MADRE DE DIOS. Y así. 11-IX-06) Queridos hermanos en el ministerio episcopal y sacerdota queridos hermanos y hermanas: En la primera lectura. pidiendo a su Hijo que enví Espíritu una vez más a la Iglesia y al mundo.

de la tierra. de alegría en Dios. contando con su habilidad y disponibilida ayudar. en efecto. el hombre no queda empequeñecido: luminoso. Proclamar la gran del Señor significa darle espacio en el mundo. Es una oración de acción gracias. y. a un p . también es un diálogo lleno d profunda humanidad. María pide a su Hijo un f para unos amigos que pasan dificultades. de bendición por sus grandes haz El tenor de este himno es claro desde sus primeras palabra «Proclama mi alma la grandeza del Señor». esencia más profunda de la verdadera oración. Pero María no se dirige a Jesús simplem como a un hombre. e puede parecer una conversación enteramente humana entr Madre y su Hijo. en el pasaje evangélico. Hemos respondido a esta lectura cantando con María el gr himno de alabanza que ella entonó cuando Isabel la llam bienaventurada a causa de su fe. Ella confía una necesidad humana a su poder. Donde se proc también el hombre queda engrandecido y el mundo result Por último. A primera vista. en nuestra vi permitirle entrar en nuestro tiempo y en nuestro obrar: esta e la grandeza de Dios.

su afectuosa solicitud por hombres. por consiguiente. que realice un milagro produciendo vino. para entender mejor a Jesús y a María. simplemente le d «No tienen vino» (Jn 2. han venido aquí a Altötting en ayudar. en las sencillas palabras de la Madre de Jesús pod apreciar dos cosas: por una parte. Las bodas en Tierra Santa se celebraban durante una semana entera. se consumía mucho vino. Vemos su cordial bondad y su disponibilidad muchas generaciones. la atención maternal que la lleva a percibir los probl de los demás. y tam para aprender de María el modo correcto de orar. En este diálogo con Jesús la vemos realmente como Madre pide. A ella confiamos nuestras preocupaciones.que supera la habilidad y la capacidad humanas. nue necesidades y nuestras dificultades. desde h peregrinación. Esta es la Madre a la que tantas personas.3). María propiamente no hace una petición a Jesús. Aquí aparece. Conviene profundizar un poco en este pa del evangelio. poder. todo el pueblo partici y. por primer . que Jesús utili informa a Jesús y le deja decidir lo que conviene hacer. Simplemen Así pues. y mucho menos. Los esposos encuentran en dificultades y María simplemente se lo dice a J No le pide nada en particular. que intercede.

no nos gusta la palabra con que se dirige a ella «Mujer». «Hijo. ahí tienes a tu hijo». confiando en él. la bondad y disponibilidad a ayudar d Madre. en la que confiamos. hay otro. sino presentárselos a él y dejar que él decida lo q quiera hacer. hágase en mí según Dios. entregó su voluntad. Pero además de este primer asp que a todos nos resulta muy familiar.38). voluntad de Dios. por muy importantes o razonables que n parezcan. De María aprendemos la bondad y la disposici ayudar. ¿Por qué no le dice «Madre»? En realidad. será lo mejor para nosotros. cuando Jesús le expresa el lugar que ocupa María en la historia de la salvac «Mujer. este tít Remite al futuro.en la sagrada Escritura. ahí tienes a tu madre» (c . pero también la humildad y la generosidad para acep respuesta. Esta sigue siendo su actitud fundamental nos enseña a rezar: no querer afirmar ante Dios nuestra volun nuestros deseos. que podría pasarnos fácilmente desapercibido: María lo deja todo al juic Dios: «He aquí la esclava del Señor. sea cual sea. convencidos de que su Podemos comprender muy bien la actitud y las palabras de M pero nos resulta difícil entender la respuesta de Jesús. Pa comenzar. En Nazaret. sumergiéndola en la palabra» (Lc 1. a la hora de la crucifixión.

en apariencia poco afectuoso. y no sólo tu cue con su «sí». Así. Por otra parte. con toda su magnifice ella Adán encuentra la compañera que buscaba y le da el nom de «mujer». exp Nos gusta menos aún lo que Jesús dice luego a María en Ca «¿Qué tengo yo contigo. en el evangelio según san Juan. Por tanto. mujer? Todavía no ha llegado mi ho (Jn 2. de Eva: Adán. nuestra Madre: ese título.4). en Madre de todos sus discípulos. con amor maternal te dio la vid Si así le hablamos a Jesús.26-27). en medio de la creación. Entonces Dios crea a Eva. ya vamos por buen camino pa entender su respuesta.19. tu cuerpo. la mujer definitiva. ella te engendró en su vientre. indica anticipadamente la hora en que convertirá a la mujer. que pronunció desde lo más hondo de su coraz introdujo en la comunidad del pueblo de Israel. la compañera del Reden realmente la grandeza de su misión perenne. a su Madre. Está ante todo que en el contexto de la encarnación de Jesús hay dos diálo . se hacen uno. María repre la mujer nueva. Porque todo esto debe hacernos reco que van juntos y se funden. Quisiéramos objetar: ¡tienes mucho con ella! Fue e quien te dio la carne y la sangre. ese título evoca el relato de la crea como ser humano se siente solo.

«¿Qué tengo yo contigo. Ahí. mujer?» relación más profunda que tienen Jesús y María es este do «sí». en este común «sí» a voluntad del Padre.. formado un cuerpo. se encuentra la solución. El Hijo et dice al Padre: «Sacrificio y oblación no quisiste. M con su «sí» le da el cuerpo. De esta manera el Verbo se hace carne en M En este doble «sí» la obediencia del Hijo se hace cuerpo.) para hacer. A él remite a su Madre. en el que ella dic «Hágase en mí según tu palabra» (Lc 1.38).) He aquí que vengo (.6-8). Pero existe un t paralelo a este. podríamos decir un diálogo dentro de Dios.se conviert un único «sí». un diálogo con el que se inicia la Encarnación. C respuesta nuestro Señor alude a este punto de su profundís unidad.. cf. Sal 40. ah . qu encuentra recogido en la carta a los Hebreos.5-7. cuando dice qu palabras del salmo 40 son como un diálogo entre el Padre y Hijo. gracias a cuya coincidencia se realizó la encarnación.diálogo de María con el arcángel Gabriel. pero me h Dios.. El «sí» del Hijo -«He aquí que vengo para hacer tu voluntad» «sí» de María -«Hágase en mí según tu palabra». tu voluntad» (Hb 10.. También noso encontraremos la respuesta a nuestras preguntas. debemos aprender a encaminarnos hacia este punto. (.

después de la respuesta de Jesús. sino transforma las bodas humanas en una imagen de las boda divinas. ella sorprendentemente puede decir a los servido Jesús no hace un prodigio. se hace uno con nosot La hora de la cruz. la hora de las bodas. la petición. L bodas se convierten en imagen del momento en que Jesús lle amor hasta el extremo. permite que le desgarren el cuerpo.Partiendo de ahí comprendemos ahora también la segunda f de la respuesta de Jesús: «Todavía no ha llegado mi hora». él realiza un signo el que anuncia su hora. no juega con su poder en un asu que. es totalmente privado. ha querido poner también ella su petic Por eso. Actúa siempre partiendo del Padre. se entrega a nosotros para siempre. en esa unida voluntad con el Padre. J los otros. No. nunca actúa para agrad precisamente lo que lo une a María. que parece rech con sencillez: «Haced lo que él os diga» (Jn 2. e . y esto es nunca actúa solamente por sí mismo. porque ahí. en el fondo.5). a las que el Padre invita mediante el Hijo y en las que plenitud del bien. Él no se limita a «producir» vino. representada por la abundancia del vino. y bodas entre Dios y el hombre. la hora de la que brota el Sacramento. la hora de la u entre Dios y el hombre.

su hora definitiva será su vuelta al final d tiempos. Y no nos limitemos a recibirlo só . Pidámosle a él el don de reconocerlo y comprenderlo cada vez más. pide q Así queremos dejarnos guiar por María. pero en el signo de la conversió este momento. que lo invoca en las plegarias lo sigue haciendo siempre por intercesión de su Madre.que él se nos da realmente en carne y sangre. Señor Jesús!». po eucarísticas: «¡Ven. hacia «hora» de Jesús. la Iglesia im venga ya ahora y se entregue a nosotros. Él anticipa continuamente esta hora definitiva precisamente en la Eucaristía. de un modo verdaderamente divino. por la Madre de todos los fieles. en la cual ya ahora viene siemp intercesión de la Iglesia. La de Jesús no ha llegado aún. siempre nuevamente esta anticipación de la «hora». por la Madre de la gracias de Altötting. en el signo del don festivo. En el canon. agua en vino. se resuelve la neces del momento y se rebasa ampliamente la petición inicial. esta es la hora de l Así. anticipa su hora ya Su «hora» es la cruz. nuestras manos y en nuestro corazón. pone su cuerp bodas.

Amén. [L'Osservatore Romano. aprendiendo recibirlo mejor. Mediant ¡Santa Madre de Dios. María y Jesús siempre van juntos. como rogaste en C por los esposos! Guíanos siempre hacia Jesús. En Altötting la adoración Señor en la Eucaristía ha encontrado un lugar nuevo en la an queremos permanecer en diálogo con el Señor. ruega por nosotros. Él permanece presente en la H santa y nos espera continuamente. capilla del tesoro.el momento de la Comunión. edición semanal en lengua español 22-I *** LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Ángelus del 8-XII-06) .

el Señor está contigo» (Lc 1. El fundamento bíblico de este dogma se encue en las palabras que el ángel dirigió a la joven de Nazaret «Alégrate. sino que fue preservada incluso de herencia común del género humano que es la culpa original. llena de gracia. p Redentor. « . María no sólo cometió pecado alguno.28).Queridos hermanos y hermanas: Hoy celebramos una de las fiestas de la santísima Virgen m bellas y populares: la Inmaculada Concepción. misión a la que Dios la destinó desde siempre: ser la Madre Todo esto está contenido en la verdad de fe de la «Inmacula Concepción».

que encontró gracia a sus ojos (cf.es el nombre hermoso de María. término fijo del designio eterno» (Paraíso XXXIII Lo dice la Virgen misma en el Magníficat. Jesús.) porque ha mira humildad de su esclava» (Lc 1. «el am Podemos preguntarnos: ¿por qué entre todas las mujeres D escogió precisamente a María de Nazaret? La respuesta e oculta en el misterio insondable de la voluntad divina. la más humilde y más alta de t las criaturas. Lc 1 Así llegó a ser la Madre de Dios. d que María quedó llena desde el primer instante de su existen . Él es la fuente de la gracia. 12)... Sin emb hay un motivo que el Evangelio pone de relieve: su humildad subraya bien Dante Alighieri en el último canto del «Paraíso «Virgen Madre. escogida para acoger el don más precioso. (. hija de tu Hijo. encarnado de Dios» (Deus caritas est. Sí.48). su cántico de alaba «Proclama mi alma la grandeza del Señor. la elegida. Dios quedó prendad la humildad de María.de gracia» -en el original griego kecharitoméne. elegida entre los pueblos para recibir la bendición del Seño Esta «bendición» es Jesucristo.46. un nombre que le dio Dios mismo para in que desde siempre y para siempre es la amada. imagen y modelo de la Igle difundirla a toda la familia humana.

Esta también nuestra vocación y nuestra misión. Plaza de España. por la tarde. miramos a María que «brilla como signo d esperanza segura y de consuelo para el pueblo de Dios e a mí cuando. renueve en la plaza de España camino» (Lumen gentium. que es un tiempo de vig y confiada espera del Salvador. 68). 8-XII-06) . A ella nos dirigimos ahora con la oración que recuerda el anu [L'Osservatore Romano. Mientras salimos al encuentr Dios que viene. la vocación y la m «para que el mundo se salve por él» (Jn 3.17). de la Iglesia: acoger a Cristo en nuestra vida y donarlo al mu Queridos hermanos y hermanas. la fiesta de la Inmaculada ilu como un faro el período de Adviento. edición semanal en lengua español 15-X *** HOMENAJE A LA INMACULADA (Roma.Acogió con fe a Jesús y con amor lo donó al mundo. Con esta certeza os invito a u tradicional homenaje a esta dulce Madre por gracia y de la gr del ángel.

en el día solemne en el que la liturgia celebra t esperanza para todos los redimidos. llamados a ser. providencialmente predestina misterio de la salvación. Virgen Inmaculada: También este año nos volvem encontrar con amor filial al pie de tu imagen para renovarte homenaje de la comunidad cristiana y de la ciudad de Rom Hemos venido a orar. Inmaculada Concepción. con el que Dios m «Llena de gracia» eres tú.28). En tu Inmaculada Concepción resplandece la vocación de inmaculados en el amor (cf. que siempre e precioso a los ojos del Creador. ser la Madre del Redentor e íntimamente asociada a él en discípulos de Cristo. colmada del amor divino des primer instante de tu existencia. con su gracia. María. siguiendo la tradición iniciada por los P anteriores. de gracia» (Lc 1.Oh María. el nombre más bello. misterio que es fuente de alegría y Te saludamos y te invocamos con las palabras del ángel: «L te llamó desde la eternidad. Ef 1. santos En ti brilla la dignidad de todo ser humano.4). .

que al acoger con tu «sí» belleza de la verdad y del amor. quien recurre a ti redescubre que lleva a la casa del Padre. no pierde la serenidad. que desfigura dignidad de los hijos de Dios. que destruye el poder del mal con la omnipote . María. Padre quiso necesitar para engendrar al Hombre nuevo.Quien fija en ti su mirada. «No» al Maligno. al egoísmo y a la violencia. príncipe engañador de este mundo. y vuelve a encontrar el cam proyectos del Creador. hipocresía. Cri dinero y del placer. «Llena de gracia» eres tú. Madre toda santa. siguiendo tu ejem nuestro «sí» a la voluntad del Señor. qu único Salvador del mundo y de la historia. Un «sí» que se une a tu «sí» sin reservas y sin sombras. Danos la valentía para decir «no» a los engaños del poder. por más duras que sean las pruebas de la vida Aunque es triste la experiencia del pecado. a la corrupción y «Sí» a Cristo. a las ganancias ilícitas. nos abriste el camino de la salvació Enséñanos a pronunciar también nosotros.

muéstrate Madre tierna y solícita co evangélico anime y oriente su comportamiento. que Dios. se pongan bases firmes para . Tu nombre es para todas generaciones prenda de esperanza segura. «Llena de gracia» eres tú. alegría y amor. pueden construir un futuro mejor para todos. Sí. porque. para encontrar en ella Virgen «llena de gracia». acudimos una vez más a esta fu consuelo. Sabemos que sólo los corazones convertidos al Amor. seguridad y paz. como escribe el sumo poeta Dante.del amor. habitantes de esta ciudad tuya. para linfa para construir su presente y su futuro. respetando la dignidad humana y rechazando toda de violencia y de explotación. para nosotros mortales. para que el auténtico espír Muéstrate Madre y guardiana vigilante de Italia y Europa. María. al manantial de tu Corazón inmaculado. de las antiguas raíces cristianas los pueblos sepan tomar nu Muéstrate Madre providente y misericordiosa con el mundo en para que. tú «eres fuente viva de esperanza» (Paraíso. XXXIII Como peregrinos confiados.

esper del mundo. «Monstra te esse Matrem». oh María. pero la atención se concentra de mo . varios hec realidades mesiánicas.civilización del amor. Muéstrate Madre especialmente de los más necesitados: de indefensos. de las víctima por otros fines e intereses. de los marginados y los excluidos. oh Virgen Inmaculada. [L'Osservatore Romano. y danos a Cristo. como en un mosaico. llena de gr Amén. una sociedad que con demasiada frecuencia sacrifica al hom Muéstrate Madre de todos. edición semanal en lengua español 15-X *** LA MATERNIDAD Y VIRGINIDAD DE MARÍA Jornada mundial de la paz (Homilía del 1-I-07) Queridos hermanos y hermanas: La liturgia de hoy contempla.

verdadera Madre Jesús. y contempla a Dios que dio a su Hijo unigénito c cabeza del «pueblo nuevo» por medio de María. Lumen gentium. Sedulio). Invoca para el mundo la paz. Por tanto. que acabamos de escuchar. en esta solemnidad no se cel una idea abstracta. mediadora y cooperador Comenzamos un nuevo año solar. 60-61). Refle comunidad. Pero ¿el Verbo eterno no en el tiempo precisamente por medio de María? Lo recuerda e segunda lectura. el apóstol san P afirmando que Jesús nació «de una mujer» (cf. sino un misterio y un acontecimiento histó .especial en María. cf. la Theotókos «Madre del Rey que gobierna cielo y tierra por los siglos de siglos» (Antífona de entrada. Madre de Dios. La liturgia medita ho sobre la circuncisión de Jesús como rito de agregación a el Verbo hecho hombre y repite que nació de la Virgen. Ocho días después de nacimiento de Jesús recordamos a su Madre. Ga 4. y lo hace a través de María. En liturgia de hoy destaca la figura de María. que es un período ulterio tiempo que nos ofrece la divina Providencia en el contexto d salvación inaugurada por Cristo. hombre-Dios.4). nombre que dio al Mesías y lo escucha pronunciado con tie Cristo. Recuerda dulzura por su Madre. la paz Cristo (cf.

. Madre de Cristo.) Con ocasión de la actual Jornada mu de la paz. (. porque se integran califican mutuamente. tal como n presentan los Evangelios. es tamb Madre de la Iglesia. me alegra para contribuir a realizar el reino de Dios. su madre. porque en la cruz Jesús dio su sangre por tod desde la cruz a todos encomendó a sus cuidados materno Así pues. contemplando a María comenzamos este nuevo a que recibimos de las manos de Dios como un «talento» prec que hemos de hacer fructificar. durant la humanidad. Se trata de dos prerrogativas que siempr proclaman juntas y de manera inseparable.. como una ocasión providen y de gratitud al Señor por el don de un nuevo año.. nació de María Virgen. María. hoy también se pone de relieve virginidad de María. María es.Jesucristo. pero virgen madre.. persona divina. Madre espiritual de Dios Pablo VI proclamó el 21 de noviembre de 1964. En este clima de or mi cordial saludo a. dirigí a los gobernantes y a los responsables de . María es madre. sentido más pleno. pero madre virgen. por último. como mi venerado predecesor el siervo concilio Vaticano II. Además de la maternidad. la cual es. M es virgen. Si se descuida uno u otro aspe no se comprende plenamente el misterio de María.

y de que construyendo la paz se ponen bases para un auténtico humanismo integral» (Mensaje. que este año tiene por tema Estoy profundamente convencido de que «respetando a la pe se promueve la paz. cultura y religión. a menudo olvidados por la mayor parte d opinión pública. el tradicional Mensaje. puede justificar jamás que se disponga de él a placer. resulta más necesario que nunc . Precisamente por haber sido cread imagen y semejanza de Dios (cf. voluntad. corazón de la paz». todo individuo hum sin distinción de raza. lamentablemente siemp presentes. 16). Este compromiso compete de modo peculiar al cristia llamado «a ser un incansable artífice de paz y un valiente defe de la dignidad de la persona humana y de sus derechos inalienables» (ib.. y ninguna fuera un objeto. ante la persistenc conflictos armados. como Ante las amenazas contra la paz.naciones. q permanecen en varias regiones de la tierra.27). Por eso ha de ser respetado. 1). 15-X n. y ante el peligro del terrorismo. ante las situaciones de injusticia y de violencia. está revestido de la m dignidad de persona. n. así como a todos los hombres y mujeres de bue persona humana. Gn 1. que perturb seguridad de los pueblos.

3): un don q con valentía. apoyarse en el respeto de la dignidad y de los derechos de t El deseo que formulo ante los representantes de las naciones presentes es que la comunidad internacional aúne sus esfue para que en nombre de Dios se construya un mundo en el qu derechos esenciales del hombre sean respetados por todos. que persiste ya desde ha demasiado tiempo? Un acuerdo de paz. para ser duradero. el día en que se resuelva no implorar con oración insistente que también a esa región ll definitivamente el conflicto actual. ¿C no dirigir la mirada una vez más a la dramática situación q caracteriza precisamente esa Tierra donde nació Jesús? ¿C cuanto antes el día de la paz.16). preciso invocar con la oración. es necesario que el fundamento de esos derechos sea reconocido no en simpl . y una tarea que hay que real El relato evangélico que hemos escuchado muestra la escen los pastores de Belén que se dirigen a la cueva para adora Niño. Lc 2. para que esto acontezca.trabajar juntos en favor de la paz. embargo. sin cansarse jamás. Como recordé en el Mensa paz es «al mismo tiempo un don y una tarea» (n. después de recibir el anuncio del ángel (cf. d persona.

Por eso los crist . Esta es la fórmula de bendició hemos escuchado en la primera lectura. si los elementos constitutivos de la dignidad hum quedan dependiendo de opiniones humanas mudables. «Por ta es importante que los Organismos internacionales no pierda vista el fundamento natural de los derechos del hombre. El Señor se fije en ti pondría a salvo del peligro. Está tomada del libr los Números. aca por debilitarse y por interpretarse de modos diversos. en ella se repite tres veces el nombre del Señor palabra es «paz».24. cuya últim El término bíblico shalom.. el Mesías anunciado por los profetas. tam sus derechos.). «El Señor te bendiga y te proteja.). (.26).. aunque sean proclamados solemnemente. por desgracia siempre al acecho. indica conjunto de bienes en que consiste «la salvación» traída p Cristo. conceda la paz» (Nm 6. que traducimos por «paz». sino «en la naturaleza misma del hombre y dignidad inalienable de persona creada por Dios» (Mensaje.pactos humanos. significar la intensidad y la fuerza de la bendición. n En efecto. Eso cayendo hacia una interpretación meramente positivista de mismos» (ib.

en Belén. para que sepamos reconocer el rostro de Cristo en el ro [L'Osservatore Romano. que nos ayude a acoger a Hijo y.reconocemos en él al Príncipe de la paz. edición semanal en lengua español 5 . corazón de la paz. la paz e que es preciso acoger con humilde docilidad e invocar convierte a toda persona de buena voluntad en un «canal de verdaderamente el don y el compromiso de la Navidad: un d constantemente con oración confiada. a los que lo acogen con fe y amor. y un compromiso qu Pidamos a María. Se hizo hombre y n en una cueva. para traer su paz a los hombres de b voluntad. Así. Pidámosle que ilumine nuest de toda persona humana. ojos. la verdadera paz. en él. Madre de Dios.

Que la luz de Cristo. humanidad. ¡Felicidades a todos! Os deseo pa bien. mis más cordiale deseos de paz y de bien. ilumine vuestro camino y os acompañe durante to .LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA Y EL DON DE LA PAZ (Ángelus del 1-I-07) Queridos hermanos y hermanas: Al inicio del nuevo año me alegra dirigiros a todos vosotro presentes en la plaza de San Pedro. Sol que surgió en el horizonte de año 2007. y a cuantos están unido nosotros mediante la radio y la televisión.

Por eso.14). Como Mar también la Iglesia permanece en silencio para captar y custo las resonancias interiores del Verbo encarnado. mira hoy con particular amor a la Virgen Madre identifica con ella mientras contempla al Niño recién nacid envuelto en pañales y recostado en el pesebre. el mismo Papa Pablo VI. Él «nuestra paz». el Salvador. «la enemistad 2. y sobre cada uno refle Hoy contemplamos a Jesús. el gr .Con una feliz intuición.5). esplendor de bondad y de verdad. paz: para que cada año comience con la luz de Cristo. nacido de María Virgen. es decir. conservand bendición de Dios. calor divino y humano que emana de su presencia. La Iglesia. mi venerado predecesor el siervo de Pablo VI quiso que el año comenzara bajo la protección de M santísima. venerada como Madre de Dios. como la Virgen. Él es l mostrar a todos a Jesús. vino para derribar el «muro de separación» q divide a los hombres y a los pueblos. no hace más luz de su Rostro. de venerada memo quiso que el 1 de enero fuera también la Jornada mundial d pacificador de la humanidad. en s prerrogativa de verdadero «Príncipe de la paz» (Is 9. La comunidad cris que durante estos días ha permanecido en oración y adorac ante el belén.

Lo hago particular con el Mensaje especial que preparé juntamente co colaboradores del Consejo pontificio Justicia y paz. y que este tiene por tema: «La persona humana. no relativo. pero a menudo olvida que necesitan un fundamento estable. tú que diste al mundo a Jesús. corazón de la paz». ayúdanos a acoger de don de la paz y a ser sinceros y valientes constructores de p . el valor de la persona hum Hoy se habla mucho de derechos humanos. E la columna que sostiene todo el gran edificio de la paz. El respeto a esta dignidad comienza con el libremente su religión. n persona. Y ese fundamento sólo puede ser la dignidad de reconocimiento y la protección de su derecho a vivir y a prof A la santa Madre de Dios dirigimos con confianza nuestra ora toda persona humana y el firme rechazo de la guerra y de violencia.Renuevo hoy mi deseo de paz a los gobernantes y a los responsables de las naciones y de los organismos internacion y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. opinable. para que se desarrolle en las conciencias el respeto sagrad María. Mensaje aborda un punto esencial.

háblanos de él y descríbenos tu camino para seguirlo por la senda de la fe. tú escuchaste a Jesús y conoces el timbre de su voz y el latido de su corazón. Estrella de la mañana. . María. tu docilidad. que en Nazaret habitaste con Jesús. tu silencio que escucha y hace florecer la Palabra en opciones de auténtica libertad.[L'Osservatore Romano. Madre del «sí». María. háblanos de Jesús. imprime en nuestra vida tus sentimientos. edición semanal en lengua español 5 *** ORACIÓN A LA VIRGEN DE LORETO (Audiencia general del 14-II-07) María.

María. Virgen de Loreto. puerta del cielo. Ora para que Jesús. para que sea el terreno fecundo de la Iglesia italiana. llena de él. impulsa a todos los jóvenes comprometidos en el servicio a los hermanos a hacer sólo lo que Jesús les diga. que en su vejez se alegró contigo por el don de la vida. renazca en nosotros y nos transforme en una noche llena de luz.para que el frescor de nuestra fe brille en nuestros ojos y caliente el corazón de aquellos con quienes nos encontremos. como en Caná. María. dirige tu mirada al ágora de los jóvenes. . muerto y resucitado. Virgen del Magníficat. ayúdanos a llevar la alegría al mundo y. María. ayúdanos a elevar nuestra mirada a las alturas. como tú hiciste al visitar a Isabel.

Queremos ver a Jesús. edición semanal en lengua español 16 LA ANUNCIACIÓN DE LA VIRGEN MARÍA (Ángelus del 25-III-07) Queridos hermanos y hermanas: El 25 de marzo se celebra la solemnidad de la Anunciación d . [L'Osservatore Romano. hablar con él y anunciar a todos su amor.

pero al mismo tiempo decisivo para la historia d humanidad.7). como escribe la carta a Hebreos interpretando el Salmo 39: «He aquí que vengo -pue mí está escrito en el rollo del libro. gracias al encuentro de estos dos «sí». nadie lo conoc salvo María-. oculto -nadie lo vio. L Anunciación. que se sellaría después en la Pascua como «nueva y etern En realidad. Cuando la Virgen dijo su «sí» al anuncio del án Jesús fue concebido y con él comenzó la nueva era de la his alianza». una fiesta cristológica. hágase en mí según tu palabra . narrada al inicio del evangelio de san Lucas. el «sí» de María es el reflejo perfecto del de Cr mismo cuando entró en el mundo. De todas form quisiera reflexionar ahora sobre este estupendo misterio de l que contemplamos todos los días en el rezo del Ángelus. Este año coincide con un dom de Cuaresma y por eso se celebrará mañana. Dios p asumir un rostro de hombre. y así. oh Dios. tu volun (Hb 10. e acontecimiento humilde.a hacer. porque celebra un misterio central de C «He aquí la esclava del Señor.Bienaventurada Virgen María. Por eso la Anunciación es tamb su Encarnación. La obediencia del Hijo se refleja en la obediencia d Madre.

porque testimonian que el amo Cristo es más fuerte que la violencia y el odio. ofreciendo su disponibilidad misericordia. cumplimiento de su misión de evangelización y promoció Los misioneros mártires. pero estuvieron dispuestos a dar la vida para perman En este tiempo cuaresmal contemplamos con mayor frecuen Unida a Jesús. religiosos. María vivió la Virgen. aniversario del asesinato de monse Óscar Romero. sacerdotes. que en el Calvario sella el «sí» pronunciado en Naz . No buscaron fieles al Evangelio. especialmente de los márt que son asesinados a causa del Evangelio.respuesta de María al ángel se prolonga en la Iglesia. el Testigo del amor del Padre. llamad que Dios pueda seguir visitando a la humanidad con su manifestar a Cristo en la historia. El martirio cristiano solamente se justifica acto supremo de amor a Dios y a los hermanos. s «esperanza para el mundo». se celebró la Jor de oración y ayuno por los misioneros mártires: obispos. martirio. como reza el tema de este año. arzobispo de San Salvador. 24 de marzo. De este modo. Lo subrayo record que ayer. el «sí» de Jesús y de María s renueva en el «sí» de los santos. religiosas y laicos asesinados en e humana.

fiel a su misión... dé al mundo entero testimon [L'Osservatore Romano. valiente del amor de Dios. 31-V-07) Queridos hermanos y hermanas: Con alegría me uno a vosotros al término de esta vigilia mari siempre sugestiva. en el rela de Galilea «se puso en camino hacia la montaña» (Lc 1. la experiencia de María. (. habéis s a esta colina donde habéis revivido espiritualmente.39) Zacarías. con la que se concluye en el Vaticano el María. evangelista san Lucas. que desde Na llegar a la aldea de Judea donde vivía Isabel con su marid .martirio del alma. que la Iglesia. Invoquemos con confianza su intercesión. edición semanal en lengua español 30*** VISITACIÓN DE MARÍA A SU PRIMA ISABEL (En los jardines vaticanos.) de mayo en la fiesta litúrgica de la Visitación de la santísima V Meditando los misterios luminosos del santo rosario.

39).32). a afrontar aquel viaje? So todo. ensanchó su corazón ha dimensión del de Dios y la impulsó por la senda de la carid La Visitación de María se comprende a la luz del acontecimi que. de forma que la Mad empieza a seguir al Hijo divino: en el camino que lleva de Gal Judea es el mismo Jesús quien «impulsa» a María. Lc 1. Lc 1 (cf. El Espíritu Santo. para pasar lo primeros tres meses de su embarazo al servicio de su prim necesitada de ayuda? La respuesta está escrita en un Salm «Corro por el camino de tus mandamientos (Señor). ¿qué la llevó a olvidarse de sí misma. pe Espíritu ya ha llenado el corazón de ella. en el relato del evangelio de san Lucas. para ayudar a su anciana pariente. una joven. El Espíritu Santo descendió sobre Virgen. infundién el ímpetu generoso de salir al encuentro del prójimo que tie necesidad. el valor de no anteponer sus legítimas exigencias . pues tú corazón dilatas» (Sal 118. Ese mismo Espíritu la impulsó a «levantarse» y partir sin tard Jesús acaba de comenzar a formarse en el seno de María.¿Qué impulsó a María. el poder del Altísimo la cubrió con su sombra (cf. que hizo pres al Hijo de Dios en la carne de María. precede inmediatamente: el anuncio del ángel y la concepción de Jesú obra del Espíritu Santo.

santísima Trinidad. curar s heridas. o sea. compartir su necesidad. Este movimiento es la caridad. se hace «teologal» cuando está animado p Que María nos obtenga el don de saber amar como ella su amar. incluso el más pequeño. es penetrado por la fuerza Espíritu e impulsado interiormente por el Hijo.6). le encomendamos la Cu . responsabilizarse de su futuro. Vemos que el corazón de M es visitado por la gracia del Padre. contien sí un destello del misterio infinito de Dios: la mirada de atenci hermano. 19) Todo gesto de amor genuino.dificultades y los peligros para su vida. que en Ma manifestación del amor trinitario (cf. todo. Es Jesús quien la ayu Ga 5. mínimos detalles. vemos corazón humano perfectamente insertado en el dinamismo d perfecta y se convierte en modelo de la caridad de la Iglesia. hasta en los m Espíritu de Cristo. comprendemos bien por qué la car cristiana es una virtud «teologal». A María encomendamos esta singular porción de la Ig que vive y trabaja en el Vaticano. Deus caritas est. estar cerca de él. superar todo. dejándose guiar por la fe que actúa por la carida Meditando este misterio.

Transmitid mi saludo a los enfermos. Os agradezco nuevamente vuestra devota y fervorosa y a cada uno de vuestros seres queridos.romana y las instituciones vinculadas a ella. Pero desde esta co amor de Cristo nos apremia» (2 Co 5. a los anci [L'Osservatore Romano. y con la ayuda de M participación. para que puedan decir con san Pablo: sepan difundir en el mundo el dinamismo de la caridad. para que el Espír ampliamos la mirada a Roma y al mundo entero.14). edición semanal en lengua español 15-V . y oramos todos los cristianos. Cristo anime todo deber y todo servicio. A todos imparto corazón mi bendición.

es una lu hasta la entrega de sí mismo. aparece también en la lectura tomada d . la historia del mundo. Esta misma interpretación de la historia como lucha entre dos amores.LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-07) Queridos hermanos y hermanas: En su gran obra «La ciudad de Dios». san Agustín dice una que toda la historia humana. hasta el odio a los demás. y el amor a sí mismo hasta entre dos amores: el amor a Dios hasta la pérdida de sí mis desprecio de Dios. en amor y el egoísmo.

poder sin gracia. Vemos de nuevo que este poder. este dragón no sólo indica el pode anticristiano de los perseguidores de la Iglesia de aquel tiem sino también las dictaduras materialistas anticristianas de todo tiempos. Así. del terror. la Iglesia. y el Imperio romano se abrió a la fe cristiana. sin embargo. político y propagandístico del Imperio romano er grande que ante él la fe. sabemos que al final v Dios. Este poder parecía ilimitado poder militar. está el dragó fortísimo. del egoísmo absoluto. Ante todo. con una manifestación impresionante e inquietante violencia. sino el amo momento histórico. d Cuando san Juan escribió el Apocalipsis. Las palabras de la sagrada Escritura trascienden siempre la mujer inerme. que acabamos de escuchar. que aparentemente e capaz de hacer todo? Y. sin amor.Apocalipsis. se personifica en las grandes dictaduras del siglo pasad . no venció el egoísmo ni el odio. esta fuerza del dra rojo. para él este drag personificaba el poder de los emperadores romanos anticristia desde Nerón hasta Domiciano. y mucho menos de vencer. ¿Quién p oponerse a este poder omnipresente. parecía una mujer inerme posibilidad de sobrevivir. Aquí estos dos am se presentan en dos grandes figuras.

Y.dictadura del nazismo y la dictadura de Stalin tenían todo el p Parecía imposible que. Pero en realidad. Sólo importa el consumo. Así debemos vivir. que se ha hecho También ahora este dragón parece invencible. Lo único que importa es vivir la vida para mismo. parece imposible oponerse a esta mentalidad dominante. a la Iglesia. pero también a sigue siendo verdad que Dios es más fuerte que el dragón. que quería devorar al Dios hecho niño el amor fue más fuerte que el odio. la fe pudiera sobrevivir ese dragón tan fuerte. la diver Esta es la vida. E en la forma de ideologías materialistas. propagandística. parece absu su fuerza mediática. el egoísmo. de nuevo. hasta los últimos rincone mujer. . también en este caso. a largo plazo. Parece imposible aún y que sería el verdadero dominador del mundo. con pensar en un Dios que ha creado al hombre. penetraban en todos los lugares. al También hoy el dragón existe con formas nuevas. diversas. es absurdo cumplir los mandamientos de Dio algo del pasado. tomar en este breve momento de la vida todo lo que n posible tomar. triunfa el amor y no el egoísmo. que nos dicen: es abs pensar en Dios.

Tamb esta imagen presenta varios aspectos. de victoria del bien. es decir. de la victoria de Dios. un prime significado es que se trata de la Virgen María vestida totalmen sol. Sin duda. Está coronada por d estrellas. La « vestida de sol» es el gran signo de la victoria del amor. En mi vida me entregué a Dios y al pró Y esta vida de servicio llega ahora a la vida verdadera. coronada por doce estrellas. imagen de la muerte y de la mortalidad. veamos ahora la otra imagen: la mujer vestida de con la luna bajo sus pies. que d . tened también vosotros la valentía de vivir así co Este es el primer significado de la mujer. elevada en cuerpo y la luna. Ten todas las amenazas del dragón». en la gloria. Pero esta mujer que sufre. es decir. y tiene bajo sus muerte. por toda la comunión de los santos. es María. habiendo superado la mu nos dice: «¡Ánimo. así. de Dios. está totalmente vestida de vida. por las doce tribus de Israel. que debe huir. que vive totalmente en Dio rodeada y penetrada por la luz de Dios. María super a la gloria de Dios. María. es decir.Habiendo considerado así las diversas representaciones histó del dragón. confianza. por todo el pu de Dios. Un gran signo de consolación. al final vence el amor! En mi vida dije: "¡He la esclava del Señor!".

se alimenta con el pa la sagrada Eucaristía. darlo al mundo con gran dolor. También hoy este Dios María es una invitación a tener confianza en Dios y también esclava del Señor!. Esta Dios que se hizo niño. sufriendo. del amor de Dios contra todas las ideologías del odio y de Ciertamente. también es la Iglesia.se alimenta de Dios. en todas las situaciones de las diversas épocas las diferentes partes del mundo. vence. Así. La lucha es algo ya superado. la Iglesia. Así. Perseguida en todos los tiempos.luz con gritos de dolor. en todas la tribulaciones. En todas las generaciones debe dar a luz nuevo a Cristo. vemos cómo también hoy el dragón quiere devo débil. Es la presencia. la ga egoísmo. la Iglesia peregri todos los tiempos. vive casi en desierto perseguida por el dragón. el pueblo de Dios. Pero en todos los tiempo Iglesia. la fiesta de la Asunció invitación a imitar a María en lo que ella misma dijo: «¡He aq lección: seguir su camino. con gran sufrimiento. me pongo a disposición del Señor». No temáis por este Dios aparenteme es fuerte: es la verdadera fuerza. que consis . también vive de la luz de Dios y -c dice el Evangelio. dar nuestra vida y no tomar la vid Precisamente así estamos en el camino del amor.

que tiene su fundamento último en la sagrada Escritura. María. En efecto. Y digamos con Isabel: «Bendita tú e entre todas las mujeres». la sag Escritura presenta a la Virgen María íntimamente unida a su . ahora y en la hora d [L'Osservatore Romano. es la verdadera fuerza del mundo. Renovemos nuestra celebremos la fiesta de la alegría: Dios vence. Te invocamos con toda la Iglesia: S nuestra muerte. aparentemente débil. Se trata de una fiesta antigua. pecadores. El am más fuerte que el odio. edición semanal en lengua español 24-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Ángelus del 15-VIII-07) Queridos hermanos y hermanas: Celebramos hoy la solemnidad de la Asunción de la santísi Virgen María. pero en realidad este perderse es el único camino encontrarse verdaderamente. ruega por nosotros. La fe. Amén.perderse. para encontrar la verdadera v Contemplemos a María elevada al cielo.

como resurrección gloriosa de Cristo fue el signo definitivo de es victoria. privilegio mariano. virgen integérrima en su divina maternidad. con la derrota del pecado y de la muerte. triunfo sobre el pecado y sus consecuencias. consiguió.12. 1 Co 15.divino y siempre solidaria con él. c derrota de aquellos enemigos que san Pablo presenta siem unidos (cf.21-26).15-21. el 1 noviembre de 1950. al generosamente asociada al Redentor divino. del mismo modo que antes su . Declaró: «Por eso. Esta victoria se manifiesta. Rm 5. constituye la confirmación final de su plena solidaridad con su De este profundo significado teológico del misterio se hiz intérprete el siervo de Dios Papa Pío XII. ser conservada inm de la corrupción del sepulcro y. es decir. la solemne definición dogmática de es misteriosamente unida a Jesucristo desde toda la eternidad. Madre e Hijo aparecen hasta la plena victoria sobre él. la augusta Madre de D un solo y mismo decreto" de predestinación. así la glorificación de María. al pronunciar. estrechamente asociados en la lucha contra el enemigo infe particular. inmaculada en concepción. que alcanzó pl como corona suprema de sus privilegios. también en su cuerpo vir tanto en la lucha como en la victoria. Por eso.

la alegría paz que vive en plenitud quien llega a la meta inmortal del par [L'Osservatore Romano. donde brillaría como Reina a la derecha de propio Hijo. Necesitamos sentirla ma hermana en las situaciones concretas de nuestra existencia para poder compartir. María. sino que está aún más cercana. Este es el único m de gustar. ser levantada en cuerpo y alma a la supre gloria del cielo. también nosotros para siempre mismo destino. al ser elevada a los c no se alejó de nosotros. Atraídos por el esplendor celestial de la Madre de mira y nos protege. y su se proyecta sobre nuestra vida y sobre la historia de la human entera. un día.vencida la muerte. que desde el cielo Todos necesitamos su ayuda y su consuelo para afrontar l pruebas y los desafíos de cada día. Redentor. acudimos con confianza a ella. imitémosla ahora en el dócil seguimiento de C y en el generoso servicio a los hermanos. Rey inmortal de los siglos» (Const. Queridos hermanos y hermanas. Munificentiss Deus: AAS 42 [1950] 768-769). edición semanal en lengua español 17-V . ya durante nuestra peregrinación terrena.

S. Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (III) .S.

que constituís la esperanza de la Iglesia Italia: Me alegra encontrarme con vosotros en este lugar tan singula esta velada especial. can silencios. en la que se entrelazan oraciones. donde en el pasado también mi amado predece .. una velada llena de esperanzas y profundas emocio Este valle. DISCURSO DURANTE LA VIGILIA DE ORACIÓN CELEBRADA CON LOS JÓVENES EN LORETO (1-IX-07 Queridos jóvenes.

preocupaciones. abrir el corazón y ofrecer todo a Jesús. que la escogía para ser tu Madre Padre la eligió porque era dócil y obediente a su voluntad». con vuestras alegrías y vuestra vosotros. Señ Jesús. esta tarde quisiera hablarte. C ella.Juan Pablo II se encontró con muchos de vosotros. quiero de que quien nos ha reunido aquí. ya se h barreras. esto es lo que ha sucedido. Sí. Q os ha guiado hasta aquí es el Espíritu. Ciertamente no soy todavía como t quisieras que fuera. haciendo mía la actitud in y el abandono confiado de aquella joven que hace dos mil a pronunció su "sí" al Padre. querid según tu palabra». Ahora nos toca a todos nosotros. ni siquiera logro entenderme a fondo a mismo. aunque hace falta valentía p decirlo. convertido en vuestra «ágora». Habéis venido con vue dudas y vuestras certezas. cada uno de vosotros. hágase en . diga con fe a Dios: «Heme aquí. es el Espíritu Santo. jóvenes amigos. como la pequeña María. en vuestra plaza sin muros y Cualquiera que sea el motivo que os ha traído aquí. donde convergen y de donde parten mil caminos. pero con tu ayuda estoy dispuesto a seguirte. a todo Decidle: «Heme aquí.

pues era consciente de la pequeñe su ser frente a la omnipotencia de Dios. con los o abiertos. El ángel le propuso algo realment inconcebible: participar del modo más comprometedor posibl humanidad. Como hemos escuchado en el evangelio..¡Qué espectáculo tan admirable de fe joven y comprometed estamos viviendo esta tarde! Esta tarde. puede realizar grandes cosas. L se ha convertido en la capital espiritual de los jóvenes. dispuest cumplir la voluntad divina. pronunció prontamente su «sí». y se preguntó: ¿Cóm posible? ¿Por qué precisamente yo? Sin embargo. realicéis todos vuestros sueños más nobles y elevados d Nada es imposible para quien se fía de Dios y se entrega a D Mirad a la joven María. (. ante el más grandioso de los planes de Dios. q . Por queridos amigos.) hacia el que convergen idealmente las multitudes de jóvenes Permitidme que os repita esta tarde: cada uno de vosotros permanece unido a Cristo. en grandes proyectos de bien y no debéis desalent ante las dificultades.. gracias a vosotros. la salvación de la propuesta María se turbó. Cristo confía en vosotros y desea qu auténtica felicidad. en el c pueblan los cinco continentes. no debéis tener miedo de soñar.

vuestra necesidad de amar y ser amados. amor entre un hombre y una mujer se vive como don recípro . sellada por el «sí» pronunciado Dios el día del matrimonio. Mirándo ella. como entrega definitiva. todo muchacho y toda mucha que se abre a la vida cultiva el sueño de un amor que dé ple sentido a su futuro. siguiéndola dócilmente. sobre todo. por más ar que pueda parecernos. aprendamo María a pronunciar nuestro «sí». pasajero y engañoso verdadero y profundo. Para muchos este sueño se realiza en opción del matrimonio y en la formación de una familia. ¿podrá equipararse a lo que pidió a joven María? Queridos muchachos y muchachas. Conoce bien. dond fiel. conoce vuestras aspiraciones má nobles y profundas. no de un amor que se usa y se tira. descubriréis la belleza del amor.cambió su vida y la historia de la humanidad entera. un «sí» para toda la vida. vuestro gran an de amor. porque ella sabe de verda que significa responder con generosidad a lo que pide el Se María. prisionero de una mentalidad egoísta y materialista. Gracias «sí» hoy también nosotros nos encontramos reunidos esta ta Me pregunto y os pregunto: lo que Dios nos pide. queridos jóvenes. sino del a En lo más íntimo del corazón.

María os repet cada uno de vosotros. las palabras el ángel le dirigió a ella: «¡No temáis! ¡No tengáis miedo! E . de triunfar donde tantos otros se rinden?». que lo intentado y han fracasado? ¿Por qué yo. han visto la separación y el divorcio de sus pa A quienes se encuentran en situaciones tan delicadas y comp quisiera decirles esta tarde: la Madre de Dios. y se sepa ¡Cuántas familias se desintegran! ¡Cuántos muchachos.Sé bien que este sueño hoy es cada vez más difícil de realiz ¡Cuántos fracasos del amor contempláis en vuestro entorn ¡Cuántas parejas inclinan la cabeza. incl entre vosotros. compromiso de amor asumido con alegría ante el sacerdote y Frente a tantos fracasos con frecuencia se formula esta preg «¿Soy yo mejor que mis amigos y que mis parientes. la comunidad d creyentes. rindiéndose. el Papa están cerca de vosotros y oran para que crisis que afecta a las familias de nuestro tiempo no se transf en un fracaso irreversible. pero en esta no que nos espera. c ayuda de la gracia divina. se mantengan fieles al solemne la comunidad cristiana el día solemne del matrimonio. a los pies de su Santa Casa. Este temor humano p frenar incluso a los corazones más valientes. queridos jóvenes amigos. Ojalá que las familias cristianas. precisamente yo.

si el Señor os llama a vivir más íntimamen su servicio.Espíritu Santo está con vosotros y no os abandona jamás. y hoy nos alegramos de que esté aquí con nosotro través de él quisiera saludar y dar las gracias a todos los q consagran su vida a Cristo en las fronteras de la evangelizac Queridos jóvenes. por el que oramos durante el tiempo de su secuestro Filipinas. responded con generosidad. Tened la certeza de jóvenes. de la vida consagrad algunos aspiráis a ser misioneros. N es imposible para quien confía en Dios». y mu más para aquellos a quienes Dios propone una vida de tot desprendimiento de los bienes de la tierra a fin de entregars tiempo completo a su reino. quiero abrazaros corazón de padre. conscientes de cuántos cuáles peligros implica. en las relig al servicio del Evangelio. Eso vale para quien está llamado a la vida matrimonial. y os saludo la vida dedicada a Dios nunca se gasta en vano. Os abrazo a cada uno. y en los laicos misioneros que han caído en la trinchera del a Nos podría decir muchas cosas al respecto el padre Gianca Bossi. Pienso en los sacerdotes. Algunos de entre vosotros hab emprendido el camino del sacerdocio. antes de concluir estas palabras. Querido .

en tan gran número y en un clim . Una vez más os salud lecturas que acabamos de escuchar la obra que ha realizado el Señor ayudan a comprender cuán maravillo reunirnos aquí.) Este es realmente un día de gracia. en Loreto.) [L'Osservatore Romano.. nue encuentro en Loreto se concluye aho torno al altar con la solemne celebra cordialmente a todos. (. edición semanal en lengua español 7-I *** A LOS JÓVENES: «TENED LA VALENTÍA DE LA HUMILDAD» (Homilía del 2-IX-07 en Loreto) Queridos hermanos y hermanas... eucarística. que jóvenes amigos: Después de la vigilia de anoche..cordialmente. (.

asumió en María nuestra mi carne.jubiloso de oración y de fiesta. mu Jesucristo. As universal. Sión. ofreciendo su alianza y encontrand menudo resistencias y rechazos. irrevocable.24). Hb 1.23). Dios hecho hombre. a la ciudad de Dios vivo» (Hb 12. sellándolo con la sangre de su Hijo unigénito.23).1). y los espíritus de los justos llegados ya a su podemos experimentar la alegría de encontrarnos ante «Dios consumación» (Hb 12. Con nuestro encuentro en santuario de la Virgen se hacen realidad. tomó parte en nuestra vida y quiso compartir nuest .22). Madre nuestra. palabras de la carta a los Hebreos: «Os habéis acercado al m Al celebrar la Eucaristía a la sombra de la Santa Casa. Madre del Redentor la nueva Alianza» (Hb 12. vamos sobre todo al encuentro del «mediado El Padre celestial. tamb nosotros nos hemos acercado a la «reunión solemne y asam de los primogénitos inscritos en los cielos» (Hb 12. que muchas veces y de muchos modos ha los hombres (cf. en cierto sentido. en la plenitud de los tiemp quiso establecer con los hombres un pacto nuevo. definitivo resucitado para la salvación de la humanidad entera. Con María.

Mt 19. Por eso. Para acoger una propu fascinante como la que nos hace Jesús. «una joven». hace falta ser jóvenes interiormente.16-22. dejarse interpelar por su novedad. capaces de hacerle espacio a él en su vida ser protagonistas de la nueva Alianza. dejaos implicar en la vida nueva que brota . pero nunca se cansa de proponerl belleza de una conducta santa. para establecer u alianza con él. está cerca de vosotros en los mome de alegría y de fiesta. Para realizar su alianza. Dios buscó un corazón jove encontró en María.historia. al igual que en los de prueba y desvarí en el discernimiento de vuestra vocación. como lo pone de manifiesto el diálogo con el joven rico (cf. queridos jóvenes mira con inmenso afecto. respeta su libertad. para emprender con él cam Jesús tiene predilección por los jóvenes. También hoy Dios busca corazones jóvenes. capaces nuevos. busca jóvenes corazón grande. sostiene con los dones de la gracia sacramental y os acomp Queridos jóvenes. Mc 10 metas más altas para su vida: la novedad del Evangelio y 22). Siguiendo el ejemplo de su S la Iglesia tiene esa misma actitud.

Por e nos preguntamos: ¿Cómo vivió María su juventud? ¿Por qué ella se hizo posible lo imposible? Nos lo revela ella misma e su esclava» (Lc 1. que tiene lugar a la sombra de santuario mariano. entre vuestros amigos. nos invita a contemplar a la Virgen. que se hi carne. nuestr pensamiento va naturalmente a la Santa Casa de Nazaret. qu el santuario de la humildad: la humildad de Dios. que lo acogi su seno. ¿No es una feliz coincidencia que se nos d este mensaje precisamente aquí. más que cualquier otra co precisamente de la humildad nos hablan las otras dos lectura la liturgia de hoy.48). Hijo de Dios e .encuentro con Cristo y podréis ser apóstoles de su paz e comunidades eclesiales y en los diversos ambientes en los vivís y actuáis. La humildad del Creador y la humildad de la criatu De ese encuentro de humildades nació Jesús. cántico del Magníficat: Dios «ha puesto los ojos en la humilda Dios aprecia en María la humildad. vuestras familias. ¿qué es lo que hace realmente «jóvenes» en sentid evangélico? Este encuentro. en Loreto? Aquí. y la humildad de María. se hizo pequeño. en el seno de vues Pero.

será Esta perspectiva que nos indican las Escrituras choca fuertem hoy con la cultura y la sensibilidad del hombre contemporáne humilde se le considera un abandonista.del hombre. el mediador de la nue hasta someterse incluso a la muerte. y Jesús. un derrotado. en primer lugar. des de la parábola de los invitados a las bodas. y una muerte de cruz» 2. sino el d .11). Es el camino que eligió Cristo. y por los humildes es glorificado». este es el cam real. tanto más debes humillarte.18-20). será humillado. concluye: «Todo ensalzado» (Lc 14. en el evangelio.8). nos dic pasaje del Sirácida (Si 3. Y. en cambio. el cual. y no sólo porque la humildad es una gran virtud huma sino. «Cuanto más grande seas. que se ensalce. y ante el Señor hallarás gracia. Alianza. y el que se humille. me parece que en estas palabras de Dios s la humildad se encierra un mensaje importante y muy actual vosotros. se re Queridos jóvenes. uno qu tiene nada que decir al mundo. pues grande es poderío del Señor. que queréis seguir a Cristo y formar parte de su Igl El mensaje es este: no sigáis el camino del orgullo. «actuando como un hombre cualquiera. porque constituye el modo de actuar de mismo.

No tengáis miedo. quer amigos. un interés profundo por el bien común.humildad. por la prepoten ser. que llegan sobre todo a través de los medios de comunicación so Estad vigilantes. afectivas sinceras y puras. Evangelio. en detrimento Vosotros sois los destinatarios de numerosos mensajes. un empeño honrado en el estudio No tengáis miedo de ser considerados diferentes y de se criticados por lo que puede parecer perdedor o pasado de m vuestros coetáneos. y también los adultos. Sed críticos. No vayáis tras la ola producida esa poderosa acción de persuasión. relacion el trabajo. por el aparecer y el tener. proponen modelo vida marcados por la arrogancia y la violencia. desde muchas partes. especialmente los parecen más alejados de la mentalidad y de los valores d atreva a vivir de acuerdo con la plenitud de humanidad manifestada por Jesucristo. el éxito a toda costa. Id contra corriente: no escuchéis las voces interesa persuasivas que hoy. de preferir los caminos «alternativos» indicados po amor verdadero: un estilo de vida sobrio y solidario. tienen profunda necesidad de ver a alguien que .

y los beatos Piergiorgio Frassati y Alberto Mar pertenecen a la legión de santos «anónimos». Para él cada persona es única. Pie por ejemplo. porque sólo así permitiremos hacer en nosotros grandes cosas. c santa Gema Galgani. la humildad que el Señor nos enseñado y que los santos han testimoniado. Pienso también en jóvenes espléndidos. queridos jóvenes. podremos llegar a ser instrumentos dóciles en sus manos. Como sabéis bien. cada uno segú . san Lui Gonzaga. santo Domingo Savio. todos estamos llamad Como veis. sino de valentía. sino de una victoria del amor sobre el egoísmo y de debemos tener la valentía de la humildad. que na cerca de aquí. santa María Goretti. queridos jóvenes. pero que no Y pienso también en numerosos muchachos y muchachas q anónimos para Dios. No es resultado de u derrota. y En María y en los santos el Señor obró grandes prodigios. san Gabriel de la Dolorosa.Así pues. nombre y su rostro. Siguiendo a Cristo e imitando a Ma encomendarnos humildemente al Señor. en san Francisco de Asís y santa Catalina de Si patronos de Italia. con s ser santos. debemos gracia sobre el pecado. el camino de la humildad no es camino de renuncia.

son numerosos y grandes los desafíos que deb afrontar. sobre todo en la participación en la Eucaristía. Nuestro compromiso diario debe consistir en vivir aquí abajo c si estuviéramos allá arriba. que es la Iglesia. que estará totalmente iluminada por el Amor. escuela. en la que el amor al Señ los hermanos. En la Iglesia aprendemos a a educándonos en la acogida gratuita del prójimo. a los pobres y a l . sentirse Iglesia es pa todos una vocación a la santidad. Pero el primero sigue siendo siempre seguir a Cris fondo.originalidad de su vocación. no es ni mucho menos un modo vivir abandonista. hace experimentar la alegría de poder gustar ya desde ahor vida futura. La Iglesia es nuestra familia. Contemplemos sobre todo a María: en s «sí» de Dios a la humanidad del que brotan todos los «sí» nuestra vida. sin reservas ni componendas. es compromiso diario d construir la comunión y la unidad venciendo toda resistenci superando toda incomprensión. en la atenc solícita a quienes atraviesan dificultades. también nosotros podemos experimentar. como ella En verdad. Y seguir a Cristo signi llamarnos discípulos de Jesús si no amamos y no seguimos sentirse parte viva de su cuerpo. No podem Iglesia. Por tanto.

colaborand paz y de la justicia en cada comunidad. un bien que es tanto más auténtico cua más se comparte.últimos. porque se desarrolla con el encuentro y Seguir a Cristo. Ap 21. donde todos puedan gozar de los bienes de la tie testimoniar vuestra fe en varios ámbitos sociales. queridos jóvenes. sino en el ser. implica además un esfue constante por contribuir a la edificación de una sociedad más Sé que muchos de vosotros os dedicáis con generosidad el voluntariado. trabajando por la promoción del bien común.2-3). Así se edifica la ciudad de Dios co hombres. y que no consiste principalmente en el ten en el poder. y solidaria. en el que son evidentes los signos de un desarrollo no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de l . el de la conservació A las nuevas generaciones está encomendado el futuro d planeta. que parece urgente actuar es. sino el bien. La motivación fundamental de todos los creyentes en Cristo n el éxito. Uno de los campos e la creación. una ciudad que crece desde la tierra y a la vez colaboración entre los hombres y Dios (cf. desciende del cielo. sin duda.

un bien preciosísimo que.naturaleza. es singular itinerario trienal de escucha. que se ce precisamente el 1 de septiembre. Antes de que sea demasiado tarde. se convertirá po desgracia en motivo de duras tensiones y ásperos conflicto Queridos jóvenes amigos. Al con . Por parte. Este año la atención se ce sobre todo en el agua. después de escuchar vuestras reflexiones de ayer por la tarde y de esta noche. he apreciado la iniciativa de la Iglesia italiana de promover la sensibilidad frente a los problemas de la conserv de la creación estableciendo una Jornada nacional. dejándome por la palabra de Dios. diálogo y misión. seguiré acompañándoos con mi oración y con mi afec para que prosigáis con entusiasmo el camino del Ágora. tendencias que pueden llevar a situaciones de degradació Por eso. es preciso to medidas valientes. que pretenden ser un estímulo paterno a se Cristo para ser testigos de su esperanza y de su amor. he querido comunicaros ahora esta consideraciones. Es necesario un «sí» decisivo a tutela de la creación y un compromiso fuerte para invertir l irreversible. si no se comparte de modo equitativo y pacífico. que puedan restablecer una fuerte alian entre el hombre y la tierra.

en gran número también en Australia. m de humildad y de valentía. espero. lu . que se celebrará en julio del año próximo e Os invito a prepararos para esa gran manifestación de fe juv meditando en mi Mensaje.hoy el primer año con este estupendo encuentro. para que sean misione [El Papa pronunció las siguientes palabras antes de imparti bendición apostólica:] Queridos hermanos y hermanas. Amén. como lo fuiste tú. a dóciles a la obra del Espíritu Santo. por tanto. en los lugares de Italia. volvamos una vez más nuestra mirada a María. Ayúdanos. que profundiza el tema del Espí Santo. estamos para despedirnos este lugar en el que hemos celebrado los santos misterios. al co Por último. discípulos enamorados de tu Hijo J alegres e incansables del Evangelio entre sus coetáneos. Ayúdan ser cada vez más santos. Virgen de Nazaret. Sostén y acompaña a estos jóvenes. de la juventud. para vivir juntos una nueva primavera del Espíritu. O vuestro segundo año del Ágora. no puedo menos de invitaros a mirar ya a la gran cita de la Jornada mu Sydney.

comunicarlo con gozo y agradecimiento. ilustre señor alcalde. El sant lauretano nos recuerda también hoy que para acoger plenam la Palabra de vida no basta conservar el don recibido: tambié que ir. como la joven Marí Nazaret. como los setenta y dos discípulos designado Jesús. conservad en el corazón el recue de este lugar y. edición semanal en lengua español 7-I *** ENCUENTRO DE ORACIÓN ANTE LA «COLUMNA DE MARÍA» (Plaza «Am Hof». que hermanos y hermanas: Como primera etapa de mi peregrinación hacia Mariazell h . con solicitud. Viena. Queridos jóvenes. paz.donde se hace memoria de la encarnación del Verbo. 7-IX-07) Venerado y querido señor cardenal. sostened al débil. id con determinación y libertad de espíritu: comunica Cristo. preparad los corazones a la novedad [L'Osservatore Romano. Anunciad que el reino de Dios está cerca. por otros caminos y a otras ciudades.

elegido la Mariensäule («Columna de María») para reflexiona para la Austria del pasado y del presente. cada uno debe desarrollar sus dones para el bien todos. debemos aprender de ella a acogernos mutuamente con el m singularidad... querido como tal y amado por Dios. hasta discípulo predilecto y con él a toda la humanidad. así como sobre significado para cada uno de nosotros. a la fe en Jesucristo. al final. Dios encarnado. encomend Con su sentimiento materno. está unida una veneración particular a su M compartiendo incluso el latido de su corazón. el Hijo la Mujer en cuyo seno asumió la naturaleza humana. Pero tam amor con que ella nos acoge a todos: a cada uno en su universal de Dios. A ella pod recurrir en nuestras preocupaciones y necesidades.) momento con vosotros sobre el significado de la Madre de D Ya desde los primeros tiempos. la Mujer que acompañó con delicadeza y respeto durante su vida. en la que cada persona tiene reservado puesto. En la fam . par llevarlas a Cristo juntas. en una multiforme unidad. María acoge también hoy bajo protección a personas de todas las lenguas y culturas. y a cuyo amor materno él. (. muerte en cruz.

Nosotros elevamos llamados (cf. oran han elevado los ojos hacia María! ¡Cuántos han experimentad las dificultades personales la fuerza de su intercesión! Per nuestra esperanza cristiana va mucho más allá de la realiza de nuestros deseos pequeños y grandes. debe ser tam para nosotros hoy un signo de esperanza. Dios nos Abramos nuestro corazón. ¡Cuántas person desde entonces. acojamos esa herencia tan valio . Y eso no es una tarea imposible de cumplir. se han detenido ante esta columna y. pues ella personifica lo que el hombre verdad. Ef 1. erigida por el emperador Fernando acción de gracias por la liberación de Viena de un gran pelig por él inaugurada hace exactamente 360 años. virtud de nuestra comunión con Cristo resucitado. Como hemos escuchado en la lectura bíblica. Y ¿para qué no elegido? Para ser santos e inmaculados en su presencia. ya que Dio ha concedido. que nos muestra a qué esperanza estam creación del mundo Dios nos había elegido en Cristo. en Cristo. Hemos sido redimido bendecido con toda clase de bendiciones espirituales.18). en amor. Él n conoce y ama a cada uno desde la eternidad. ya antes de ojos hacia María. su realización.La «Columna de María».

ele los ojos hacia la Inmaculada. en ti Dios nos ha dado el prototipo de la Iglesia y el modo mejor de realizar nuestra humanidad. contemplando a Cristo. para encomendarle a ella la para este país y para sus habitantes: Santa María. nos ayudará a abrir siempre nuestras pequeñas esperanzas h la esperanza grande y verdadera. Entonces también nosotros. verdaderos hijos de Dios. oraciones que acabáis de rezar y pedirle su protección mate . juntamente con María. que da sentido a nuestra v puede colmarnos de una alegría profunda e indestructible En este sentido. el himno alabanza de su gracia. Y si seguimos poniendo nuestras preocupaciones diarias ante la Madre inmaculada de Cristo. quisiera ahora.Entonces podremos entonar. Haz que. Madre inmaculada de nuestro Señor Jesucristo. lleguemos a ser cada vez más semejantes a él. A ti te encomiendo a Austria y a sus habitantes: ayúdanos a todos a seguir tu ejemplo y a orientar totalmente nuestra vida hacia Dios. juntamente con vosotros.

edición semanal en lengua español 14-I LA ANUNCIACIÓN DE LA VIRGEN MARÍA . [L'Osservatore Romano. para Europa y para el mundo.llenos de toda clase de bendiciones espirituales. Amén. podremos corresponder cada vez mejor a su voluntad y ser así instrumentos de paz para Austria.

También a nosotros. y creo que esto nos h mismo» por nosotros entregándose a nosotros. para encontrar de este m La participación en este amor dio a María la fuerza para su « sin reservas.(Ángelus del 9-IX-07) Queridos hermanos y hermanas: (. la Virgen superó toda vacila confiadamente en sus manos. que «se perdió a y sobre el pasaje evangélico de hoy.) En la homilía he tratado de decir algo sobre el sentido del dom llevado a descubrir que el amor de Dios. Ante el amor respetuoso y delicado de Dios. Así María. Plenamente disponible. permitió a Dio colmarla con su Amor.. q para la realización de su proyecto de salvación espera la y.. se puso colaboración libre de su criatura. pudo recibir en sí misma al Hijo de Dios y dar al mun donado hoy el Hijo de Dios. con vistas a ese proyecto grande e inaudito. totalm abierta en lo íntimo de su alma y libre de sí. nos da la libe la vida verdadera. Quien ha recibido la Comunión l . se nos sencilla. en la celebración eucarística. la m Salvador que se había donado a ella. interior para «perder» nuestra vida. con el Espíritu Santo.

así Jesucristo la especie del pan. libres d nosotros mismos. ESTRELLA DE LA ESPERANZA . La Virgen dio al Verbo de Dios un cuerpo hum para que pudiera entrar en el mundo. hagamos que nuestro cuerpo sea c vez más un instrumento del amor de Dios. suscit alegría y gozo. queridos hermanos y hermanas. como ella. se ha entregado a nosotros. Amemos a este Jesús que se pon totalmente en nuestras manos. nuestra verdadera libertad. Com María lo llevó en su seno -un ser humano pequeño. la verdadera vida y la alegría auté [L'Osservatore Romano. inerme totalmente dependiente del amor de la madre-.ahora en sí de un modo particular al Señor resucitado. Llevemos el domingo con su Don inmenso al mund Pidamos a María que nos enseñe a ser. edición semanal en lengua español 21-I *** MARÍA. un templo del Esp Santo. Demos también nosot nuestro cuerpo al Señor. para encontrar en la disponibilidad a Dio y duradera. Amémoslo como lo amó Mar llevémoslo a los hombres como María lo llevó a Isabel.

Por eso. el sol que brilla sobre sabido vivir rectamente. plantó tienda entre nosotros (cf. ¿H qué meta? ¿Cómo encontramos el rumbo? La vida es como viaje por el mar de la historia. Con un himno del siglo VIII/IX. tú fuiste una de aqu almas humildes y grandes en Israel que. que se convirtió en el Arca viviente de la Alianza 50. 30-XI-07) 49. Y ¿q mejor que María podría ser para nosotros estrella de esperan Ella. se hizo uno de nosotros.(De la Encíclica "Spe salvi". mismo. espe «el consuelo de Israel» (Lc 2. La vida humana es un camino. por tanto de hace más de años. la Madre de Dios. Pero para llegar hasta él necesita también luces cercanas. como Ana. personas que dan luz reflejando la lu Cristo. como Simeón. a menudo oscuro y borrascoso viaje en el que escudriñamos los astros que nos indican la r Las verdaderas estrellas de nuestra vida son las personas qu es ciertamente la luz por antonomasia. Jesuc las tinieblas de la historia. la invocamos: Santa María.25) y esperaron. ofreciendo así orientación para nuestra travesía. que con su «sí» abrió la puerta de nuestro mundo a D la que Dios se hizo carne. Ellas son luces de esperanza. ella. la Iglesia saluda a María. como «est del mar»: Ave maris stella.14). « . Jn 1.

has difundido a lo largo de los siglos. en su seno. entrar en este mundo y en su historia. Tú viviste en contacto ínt con las Sagradas Escrituras de Israel. que hablaban de la esperanza. Así comprendemos el santo temor que te sobre cuando el ángel de Dios entró en tu aposento y te dijo que da luz a Aquel que era la esperanza de Israel y la esperanza d mundo. El anciano Sime . conocías tam las afirmaciones oscuras de los profetas sobre el sufrimiento siervo de Dios en este mundo. por tu «sí».redención de Jerusalén» (Lc 2. la esperanza de milenios debía hac ante la grandeza de esta misión y pronunciaste tu «sí»: «He realidad. fuiste aprisa por los montes Judea para visitar a tu pariente Isabel. hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. Por ti. Tú te inclina la esclava del Señor. con las palabr el canto.55). te convertiste en la im por los montes de la historia. pero al mismo tiempo se hizo de sob palpable la pobreza de Dios en este mundo. lleva la esperanza del m Pero junto con la alegría que en tu Magnificat. Cuando llena de santa alegría. Sobre su nacimiento en el est de Belén brilló el resplandor de los ángeles que llevaron la bu nueva a los pastores. de la futura Iglesia que. de la promesa hecha a Abrahán y a su descende (cf.38). Lc 1.

Lc 11. A partir de todos los que quieren creer en tu Hijo Jesús y seguirlo. Lc 4. Cua comenzó después la actividad pública de Jesús. Desde la cruz recibiste una nueva misión. la vida sin m .27-28). Así viste el poder creciente de la hostilidad y rechazo que progresivamente fue creándose en torno a Jes hasta la hora de la cruz. entre los delincuentes. ¿Había muerto la esperanza? Probablemente en aquella hora habrás escuchado de nuevo 19. ahí tienes a tu hijo» cruz te convertiste en madre de una manera nueva: madre del dolor traspasó tu corazón. obstante toda la grandeza y la alegría de los primeros pasos venido a instituir y que se desarrollaría con la aportación de actividad de Jesús. al Salvador d Acogiste entonces las palabras: «Mujer. Lc 2.habló de la espada que traspasaría tu corazón (cf. debiste qued a un lado para que pudiera crecer la nueva familia que él ha que escucharían y cumplirían su palabra (cf. el heredero de David. expuesto al escarnio. en la que viste morir como un fracas mundo. ya en la sinagoga de Nazaret experiment la verdad de aquellas palabras sobre el «signo de contradicc (cf. signo de contradicción que tu Hijo sería en este mundo.28ss).35). el Hijo de Dios.26). La es había quedado el mundo definitivamente sin luz.

él les dijo: «Tened valor: Yo he vencido al mundo» «No temas. Hch 1.33). según las palabras de Jesús mismo.14). estuviste corazón y te unió de modo nuevo a los discípulos. El «reino Jesús era distinto de como lo habían podido imaginar los hom Este «reino» comenzó en aquella hora y ya nunca tendría fin . antes de la hora d 16.30 ¡Cuántas veces el Señor. La alegría de la resurrección conmovió convertirse en familia de Jesús mediante la fe. oíste una vez más es traición. Así. En la hora de Nazaret el ángel también te dijo: «Su reino no te fin» (Lc 1. palabras en tu corazón.33). María» (Lc 1. tu Hijo.interior las palabras del ángel. que recibieron el día de Pentecostés. con las que respondió a tu tem el momento de la anunciación: «No temas. ¿Acaso había terminado antes de empezar? junto a la cruz. A sus discípulos. llegaste mañana de Pascua. dijo lo mismo a sus discípu «No temáis»! En la noche del Gólgota. destinado comunidad de los creyentes que en los días después de l Ascensión oraban unánimes en espera del don del Espíritu S (cf. que en la oscuridad Sábado Santo fue también certeza de la esperanza. te conve en madre de los creyentes. «No tiemble vuestro corazón ni se acobarde» (Jn 14. Con esta fe. María».

Mad nuestra. enséñanos a creer. luz verdadera. brilla sobre nosotro [L'Osservatore Romano. 49). esperar y amar contigo. aurora que anunció el día de la salva (cf. Santa María. Para llegar a Jesús. edición semanal en lengua español 7-X *** LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Ángelus del 8-XII-07) Queridos hermanos y hermanas: En el camino del Adviento brilla la estrella de María Inmacula «señal de esperanza cierta y de consuelo» (Lumen gentium. necesitamos luces cercanas a nosotr personas humanas que reflejen la luz de Cristo e iluminen a camino por recorrer. Indícan guíanos en nuestro camino. puede ser para nosotros estrella de espera . co Madre de la esperanza. sol que disipó todas la tinieblas de la historia. Spe salvi. camino hacia su reino. Madre de Dios. ¿Y qué persona es más luminosa que M ¿Quién mejor que ella. Estrella del mar.eso tú permaneces con los discípulos como madre suya.

Es muchachos y muchachas corren el peligro de perder la esper colma de significado y alegría la vida.4). porque a menudo parecen huérfanos del verdadero amor. los jóvenes e incluso los niños son víctimas fá de la corrupción del amor. muchas experiencias nos demuestran que los adolescentes.Por eso la liturgia nos hace celebrar hoy. a imagen de nuestro Creador. de la gracia de Dios que envolvió desde el primer instante de contemplarla. el cual propuso en repetidas ocasiones a la juv de nuestro tiempo a María como «Madre del amor hermoso» desgracia. cerca de la Navida fiesta solemne de la Inmaculada Concepción de María: el mis existencia a la criatura destinada a convertirse en la Madre Redentor. reconocemos la altura y la belleza del proyecto Ef 1. preservándola del contagio del pecado original. transparente al amor de Dios. engañados por adultos sin escrúp . que han crecido en un ambiente satu de mensajes que proponen falsos modelos de felicidad. q Este era uno de los temas preferidos de mi venerado predec Juan Pablo II. Dios para todo hombre: ser santos e inmaculados en el amo ¡Qué gran don tener por madre a María Inmaculada! Una ma resplandeciente de belleza. Pie en los jóvenes de hoy.

edición semanal en lengua español 14-X . y esto cada vez má pronto. «estrella del mar. los atraen a los callej sin salida del consumismo. ya en la pre-adolescencia. Jn 19 y desde entonces se ha convertido para toda la humanidad Madre. mintiéndose a sí mismos y a ellos. la Inmaculada. a la que más hermosos. Madre de la esperanza. brilla sob [L'Osservatore Romano. 50). manifestación contemplamos en toda su hermosura y santidad. mientras vamos idealmente en peregrinación a Lour donde precisamente hoy comienza un año jubilar especial c ocasión del 150° aniversario de sus apariciones en la gruta nosotros y guíanos en nuestro camino» (Spe salvi. templo del Dios del amor y de la vid convierten así en objetos de consumo. A ella le dirigimos con fe nue oración. el encanto de los sentimien persona y de su misterio insondable! A todo esto nos exhorta María.que. Massabielle. ¡Qué tristeza cuando lo muchachos pierden el asombro. el valor del respeto del cuerpo. María Inmaculada. Desde la c Jesús la encomendó a Juan y a todos los discípulos (cf. Incluso las realidades más sagra como el cuerpo humano.

SIGNO DE ESPERANZA (Roma. Siguie los pasos de mis predecesores. para recogerme con afecto y a filiales ante María. en e en el que toda la Iglesia celebra la fi de su Inmaculada Concepción. para ofrec nuestra ofrenda floral a la Virgen. nos volvemos a encontrar en la plaza de España. tam yo me uno a vosotros. Plaza de España. que desde hace ciento cincuenta años v sobre nuestra ciudad desde lo alto de esta columna. queridos fiele Roma. 8-XII-07 Queridos hermanos y hermanas: En una cita que ya ha llegado a se tradicional.*** HOMENAJE A LA INMACULADA MARÍA. como para reafirmar su compromis fidelidad con respecto a María. que en todas las circunstancia la vida diaria nos garantiza su ayuda y su protección mater . Por tant trata de un gesto de fe y de devoción que nuestra comunid cristiana repite cada año.

Esta manifestación religiosa es. Estuvo a su lado co solicitud materna desde el nacimiento hasta el Calvario. en cuyo seno virginal Dios se hizo hombre. elegida por D para una misión única y misteriosa. realizó su peregrinación terrena sostenida por una fe intrép una esperanza inquebrantable y un amor humilde e ilimitad siguiendo las huellas de su hijo Jesús. Inmaculada en s concepción virginal -así la veneramos hoy con devoción y gra . pero inquebrant en la esperanza. reúne en torno a una Madre que compartió las fatigas diarias Pero se trata de una madre del todo singular. Luego experimentó la alegría de la resurrec al alba del tercer día. al mismo tiempo. del nuevo día. que vino al mundo para salvación de todos los hombres. Y María. au medio de la diversidad de las culturas. la de engendrar para la terrena al Verbo eterno del Padre. cuando el Crucificado de pecado y de la muerte. es nues . don asistió a su crucifixión agobiada por el dolor. sepulcro venciendo para siempre y de modo definitivo el pode María. la oportunidad de sentirse. una ocas para brindar a cuantos viven en Roma o pasan en ella algun días como peregrinos y turistas. una única familia que toda mujer y madre de familia.

Aquella a quien invoca como «llena de gracia» nos recuerda que todos somos herm . dispongámonos a ates todas sus enseñanzas maternas. que conservó la esperanza aun en la prueba extrema. siguiendo dócilmen Ella.Madre. en este día solemne. queridos amigos. todos uni solidario y pacífico? por el compromiso de construir juntos un mundo más justo Sí. dirijamos nu mirada a ella e. Misterio de misericordia y de a espiritual. Una vez más. nos la dio como madre y a ella no encomendó como hijos suyos. ley divina inscrita en el corazón de todo hombre. desde lo alto de la cruz Jesús. implorando su ayuda. de todo crist nos pide que no nos desanimemos cuando el sufrimiento y muerte llaman a la puerta de nuestra casa? ¿No nos pide q miremos con confianza a nuestro futuro? ¿No nos exhorta Virgen Inmaculada a ser hermanos unos de otros. sobre todo hoy. don que enriquece a la Iglesia con una fecunda maternida Queridos hermanos y hermanas. antes de consumar su sacrificio. la Ig señala al mundo a María como signo de esperanza cierta y victoria definitiva del bien sobre el mal. En efecto. ¿No nos invita nuestra Ma celestial a evitar el mal y a hacer el bien.

escribí que la Iglesia mira a M Durante nuestro viaje común por el mar de la historia necesita «luces de esperanza». d publicada al inicio del Adviento. historia. «ofreciendo así orientación para nuestra travesía» (ib. los hombres no podremos encontrar jamás el cam que conduce al amor. S fatigoso. Por medio de ella. Sin él. con la ofrenda generosa de libertad recibida del Creador. y este camino a menudo resulta oscuro. personas que reflejen la luz Cristo. es decir. odio y de la violencia. se convirtió en . no podremos derrotar jamás el poder estable. vida es un camino. con su «sí».y que Dios es nuestro Creador y nuestro Padre. 49). quién mejor que María puede ser para nosotros «Estrella d esperanza»? Ella. permitió que la esperanza d milenios se hiciera realidad. no podremos construir jamás una pa Es necesario que los hombres de todas las naciones y cultu acojan este mensaje de luz y de esperanza: que lo acojan co don de las manos de María. Dios se hizo carne. Madre de toda la humanidad. que entrara en este mundo y en de nosotros. ¿qué estrella podrá iluminarlo? En mi encíclica Spe y la invoca como «Estrella de esperanza» (n. puso su tienda en medio de nosotros. o peor contra él.

a creer. . María. Estrella de esperanza. el camino hacia el reino de J Tú. ahora y en la hora de nues [L'Osservatore Romano. animados por una confianza filial. Madre de Dios don de la paz para nuestras familias. indíc el camino que conduce a la paz. brilla sobre nosotros y guían muerte. po intercesión de María. los acontecimientos de cada día. que con conmoción nos esperas e luz sin ocaso de la patria eterna. Amén». le decimos: «Enséñanos. edición semanal en lengua español 14-X *** LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA (Homilía del 1-I-08) Queridos hermanos y hermanas: Hoy comenzamos un año nuevo y n comenzamos invocando sobre él lleva de la mano la esperanza cristian bendición divina e implorando. a esperar y a amar contigo.Por eso.

a de la reforma litúrgica realizada después del concilio Vatican en el primer día del año se celebraba la memoria de la circunc de Jesús en el octavo día después de su nacimiento -como s de sumisión a la ley. significativa. a Jesús. antes que a la Madre. a la que hoy invocamos como Madre de Dios. en la que san Luc refiere que.nuestras ciudades y para el mundo entero. Con este deseo saludo a todos. el Niño f circuncidado y le pusieron el nombre de Jesús. verdadero Dios y verdader . podríamos decir. En efecto. (. además de ser una fiesta mariana porque.. ocho días después de su nacimiento. a la Vir María. naturalmente. «el que le di ángel antes de ser concebido en el seno de su madre» (Lc 2 Por tanto. esta solemnidad. conserva también un fuerte contenido cristológ precisamente al Hijo. Fue el P Pablo VI quien trasladó al día 1 de enero la fiesta de la Mater divina de María.) Nuestro pensamiento se dirige ahora.. atañe hombre. que antes caía el 11 de octubre. su inserción oficial en el pueblo elegido- domingo siguiente se celebraba la fiesta del nombre de Jes De esas celebraciones encontramos algunas huellas en la pá evangélica que acabamos de proclamar.

31). la Theotokos.Al misterio de la maternidad divina de María. porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo. juntamente con el de Virgen sa el más antiguo y constituye el fundamento de todos los dem títulos con los que María ha sido venerada y sigue siendo . que es D Así pues. tranquilizó diciéndole: «No temas tomar contigo a María tu m hijo» (Mt 1. Y también un ángel del Señor -narra evangelista san Mateo-. nacido bajo la ley» (Ga 4.7). ocho días después de la Navidad. Dará a lu El título de Madre de Dios es. «Una virgen concebirá y dará a luz un hijo». había anunciado Isaías (Is 7 «Concebirás en tu seno y darás a luz un hijo» (Lc 1. dij María el ángel Gabriel. apareciéndose en sueños a José.20-21). esta fiesta mari encuentra su lugar más lógico y adecuado. nacid mujer.envió Dios a su Hijo. En efecto. cuando «dio a luz a su hijo primogénito» (Lc 2. «Al l la plenitud de los tiempos -escribe. en la n de Belén. cumplieron las profecías relativas al Mesías. En pocas palabras se encuentran sintetizados el misterio de la encarnación del Ve eterno y la maternidad divina de María: el gran privilegio de Virgen consiste precisamente en ser Madre del Hijo.4). h referencia el apóstol san Pablo en la carta a los Gálatas.

Virgo priu a tu Creador. Lo hemos escuchado tambié el breve pasaje evangélico que la liturgia nos vuelve a propo . nacido bajo l recibiéramos la filiación adoptiva» (Ga 4. y para que El evangelista san Lucas repite varias veces que la Virge meditaba silenciosamente esos acontecimientos extraordinari los que Dios la había implicado. nacido de mujer. tanto en Oriente com Occidente. con la que oramos así: «Tu qua genuisti.4-5). contemplemos hoy a Mar de ella a acoger al Niño que por nosotros nació en Belén.invocada de generación en generación. Aprendam acogemos como nuestro único Salvador. para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. ante el asombro de toda la creación. «Tú. posterius». Al misterio de su maternidad divina hacen refere muchos himnos y numerosas oraciones de la tradición cristia como por ejemplo una antífona mariana del tiempo navideño Alma Redemptoris Mater. podemos ser llamad seremos realmente. Si Niño nacido de ella reconocemos al Hijo eterno de Dios y Madre siempre virgen del Hijo unigénito del Padre. engend Queridos hermanos y hermanas. tuum sanctum Genitorem. natura mirante. El Após escribe: «Envió Dios a su Hijo. Madre siempre virgen». hijos de Dios: hijos en el Hijo.

Y en su cor . aun sin comprenderlo todo. verdadero D maternidad divina de María. si no hubiera lle a Cristo en su corazón. San Agustín escribe: «Ningún valor hub tenido para ella la misma maternidad divina. sumbállousa. Y encuentro.es grande y ciertamente no es fá corazón lo que los ojos y la mente por sí solos no logran perc pueden contener. Ella es madre porque enge en la carne a Jesús.3). aun siendo en apari semejante a todos los niños del mundo. El verbo griego usado. nos ayuda y nos guía. «María conservaba todas estas cosas meditándolas en corazón» (Lc 2. y lo es porque se adhirió totalmente a voluntad del Padre. Sin embargo. se trata de un don tan grande q precisamente en este camino de fe donde María nos sale sólo con la fe podemos acoger. en gran misterio que es preciso descubrir poco a poco. al mismo tiempo e verdadero hombre. Este misterio -la encarnación del Verbo comprender con la sola inteligencia humana. sentido literal significa «poner juntamente». con una suerte mayor que cuando concibió en la carne» (De sancta Virginitate 3.hoy. En efecto. y hace pensar e El Niño que emite vagidos en el pesebre. es Dios. en la escuela de María podemos captar con totalmente diferente: es el Hijo de Dios.19).

el Señor «ilum Podemos estar seguros de que.María siguió conservando. Nm 6.25) bendiga. siguiendo a María. poniendo juntamente y encontrando una unidad de lo que vivimos. si buscamos sin descanso rostro. El frágil Niño que la V . si no cedemos a la tentación del desaliento y de la dud incluso en medio de las numerosas dificultades que encontra permanecemos siempre anclados en él. un amor que es preciso traducir cada Ojalá que el nuevo año. «poniendo juntamente». en el mis de un Dios que por amor se hizo hombre y nos llama a segu en un servicio generoso a los hermanos. los acontecimientos sucesivos de los que fue testigo y protagon hasta la muerte en la cruz y la resurrección de su Hijo Jesú Queridos hermanos y hermanas. por la senda del amor. Oremos para qu su rostro sobre nosotros» y nos «sea propicio» (cf. experimentaremos fuerza de su amor y de su misericordia. que es la sabiduría de los santos. podemos entrar. que hoy comenzamos con confianza un tiempo en el que progresemos en ese conocimiento de corazón. sólo conservando en el cora es decir. como hemos escuchado en la primera lectura.

[L'Osservatore Romano.muestra hoy al mundo nos haga agentes de paz. Con estas palabra . El Se ilumine su rostro sobre ti y te sea propicio. reza así: «El Señor te bendiga y te guarde. Amén. testigos de Príncipe de la paz. recogida en el libro d Números. El Señor te muest rostro y te conceda la paz» (Nm 6. edición semanal en lengua español 4 LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA (Catequesis del miércoles 2 de enero de 2008) Queridos hermanos y hermanas: Una fórmula de bendición muy antigua. 24-26).

pero que ya se había consolidado en oficialmente a María en el siglo V. aunque debate parecía centrarse en María. en el context las fuertes disputas de ese período sobre la persona de Cris Con ese título se subrayaba que Cristo es Dios y que realme nació como hombre de María. se confirmó solemnemente. Madre de Dio «Madre de Dios». Per la plena unidad de la divinidad con la humanidad de Cristo. después de una larga discusión. aquí presentes. proponían Christotokos. precisamente eso se consideró una amenaza contra la doctrin eso. como he dicho. Así se preservaba su unidad verdadero Dios y de verdadero hombre. se refería esencialment Hijo. primer día del año expreso mis mejores deseos a vosotros. y a t afectuosa cercanía espiritual. por u . exactamente en el concilio devoción del pueblo cristiano desde el siglo III. es el título que se atribuyó Éfeso. queriendo salvaguardar la plena human de Jesús. en el concilio de Éfeso año 431. del año 431. Madre de Cristo. los que en estas fiestas navideñas me han enviado testimonio Ayer celebramos la solemne fiesta de María. En verdad. Algunos Padres.la liturgia nos hizo volver a escuchar ayer. Theotokos. sugerían un término más atenuado: en vez de Theotokos.

ib. El capítulo se titula: «La bienaventurada V María. aquí en Roma. Entre ellas sobresale la basílic Santa María la Mayor. de la atribución a la Virgen del título de Theotokos.. desde siempre a la Virgen santísima. en el que Cristo fue declarado «verda Dios y verdadero hombre (. y se construyeron numerosas iglesias dedicadas a la Madre de Dios.). la divina y la humana la persona del Hijo de Dios (cf. Expr . por otra. por consiguiente. Virgen y Madre de Dios. la doctrina acerca de María. es. DS 250) y. La doctrina relativa a M Madre de Dios. nacido por nosotros y por nue salvación de María.parte.. en su humanid (DS 301). en el misterio de Cristo y de la Iglesi El título de Madre de Dios. Madre de Dios. el concilio Vaticano II recogió en capítulo de la constitución dogmática Lumen gentium sobre Iglesia. el octavo. fue confirmada de nuevo en el concilio de Calcedonia (año 451). la legitim (cf. reafirmando maternidad divina. la unidad de las dos naturalezas. tan profundamente vinculado a festividades navideñas. Madre de Después de ese concilio se produjo una auténtica explosión devoción mariana.. Como es sabido. el apelativo fundamental con que la comunidad de los creyentes honra podríamos decir. 251).

Somos «contemporáneos» d pastores. centrado en el gr En estos días de fiesta nos hemos detenido a contemplar e belén la representación del Nacimiento. nunca ha considerad Navidad como algo del pasado. de los Magos. La devoción del pueblo cristia siempre ha considerado el nacimiento de Jesús y la materni divina de María como dos aspectos del mismo misterio de encarnación del Verbo divino. qu profetisa Ana quienes recibirán de las manos de la Madre celebraremos el 2 de febrero. y mientras vamos ellos nos sentimos llenos de alegría.muy bien la misión de María en la historia de la salvación. En el centro de es la contemplación de quienes acuden a adorar al Salvador: escena encontramos a la Virgen Madre que ofrece al Niño Je pastores. que es nuestra madr . serán el anciano Simeón y l pequeño Niño y lo adorarán. la gente pobre de Belén. porque Dios ha querido Dios con nosotros y tiene una madre. To los demás títulos atribuidos a la Virgen se fundamentan en vocación de Madre del Redentor. de Simeón y Ana. Dios para realizar el plan de la salvación. la criatura humana elegida misterio de la encarnación del Verbo divino. Por eso. los Magos llegados de Ori Más tarde. en la fiesta de la «Presentación del Señor».

Precisamente en cuanto tal. al contrario. Pensemos en el privilegio de la «Inmaculad Concepción». pero este es fundamental. justamente. Así pues. dur atribuyó solemnemente a María el título de «Madre de la Igle Precisamente por ser Madre de la Iglesia. la Virgen es tamb . para qu estuviera más cerca. sino. es decir. Pablo místico de Cristo. al estar totalmente con Dios. que es la Iglesia. en el hecho de haber sido inmune d pecado desde su concepción. el 21 de noviembre de 1964. María fue preservada de tod mancha de pecado. la corrupción que deriva del pecado original la Mujer que ha Y todos sabemos que estos privilegios no fueron concedido María para alejarla de nosotros. También el puesto único e irrepetible María ocupa en la comunidad de los creyentes deriva de es vocación suya fundamental a ser la Madre del Redentor. porque debía ser la Madre del Redentor mismo vale con respecto a la «Asunción»: no podía estar suj engendrado al Salvador.Del título de «Madre de Dios» derivan luego todos los dem títulos con los que la Iglesia honra a la Virgen. En efecto. Mujer se encuentra muy cerca de nosotros y nos ayuda com madre y como hermana. María es también la Madre del Cu el concilio Vaticano II.

Queridos hermanos y hermanas. Por tanto. Encomendémonos a ella.Madre de cada uno de nosotros. en el mom supremo del cumplimiento de la misión mesiánica. valientes artífices de su reino en el mundo. Este aceptarla en la propia en su propia realidad. y así tambié verdad. Así forma parte de su (eis ta ídia) es el testamento del Señor. Desde la cruz Jesús encomendó a su Mad cada uno de sus discípulos y. como herencia preciosa. al mismo tiempo. en su propio ser. reino de luz y d . encomendó a Juan concluye el breve y sugestivo relato con las palabras: uno de sus discípulos al amor de su Madre. la Virgen María. en estos primeros días del cada uno de sus discípulos. Jesús de Madre. la a y las dos vidas se compenetran. a su m se nos invita a considerar atentamente la importancia de l presencia de María en la vida de la Iglesia y en nuestra existe personal. para que guíe nuestros p en este nuevo período de tiempo que el Señor nos concede v nos ayude a ser auténticos amigos de su Hijo. El evangelista s desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa» (Jn 19 Así es la traducción española del texto griego: eis ta ídia. que somos miembros del Cu místico de Cristo.

podamos contemplar con ojos renov del bien. se celebra la Jornada mundial del enfermo.¡Feliz año a todos! Este es el deseo que os expreso a vosot aquí presentes. Una vez más: ¡Feliz año a todos! el rostro de su Hijo Jesús y caminar más ágilmente por la se [L'Osservatore Romano. ocasi propicia para reflexionar sobre el sentido del dolor y sobre el d . iniciado b signo de la Virgen María. y a vuestros seres queridos durante esta prim audiencia general del año 2008. nos haga sentir más vivamente s presencia materna. edición semanal en lengua español 4 *** MENSAJE PARA LA XVI JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO que se celebrará el 11 de febrero de 2008 (11-I-08) Queridos hermanos y hermanas: 1. El 11 de febrero. sostenidos y confortados p protección de la Virgen. memoria litúrgica de Nuestra Señora d Lourdes. de forma que. Que el nuevo año.

cristiano de salir a su encuentro en cualquier circunstancia qu presente. con el alma traspasada por la espad renovando en el Calvario. el papel de María en el p salvífico y la realidad del dolor y del sufrimiento del hombr El 150° aniversario de las apariciones de Lourdes nos invita dirigir la mirada hacia la Virgen santísima. el «sí» de la dolor (cf. para que pudiera adherirse plenamente a los design sufrimientos que debía afrontar. no dudó en compartir la pasión de su Hi .35). al pie de la cruz. se fió de Dios y. Este año. en esa fecha coinciden dos importante acontecimientos para la vida de la Iglesia. como se puede apr ya en el tema elegido -«La Eucaristía. Lourdes y la atenció pastoral a los enfermos»-: el 150° aniversario de las aparicio de la Inmaculada en Lourdes y la celebración del Congres brinda una ocasión singular para considerar la íntima unión eucarístico internacional en Quebec (Canadá). cuya Inmaculad Concepción constituye el don sublime y gratuito de Dios a u mujer. María es modelo de abandono total a la voluntad de divinos con fe firme e inquebrantable. a pesar de las pruebas acogió en su corazón al Verbo eterno y lo concibió en su se virginal. Lc 2. De ese modo existe entre el misterio eucarístico. Por eso.

de esperanzas y desilusiones. de manera misteriosa. y este vín Eucaristía. por consiguiente. convencidos de qu nuestra peregrinación en la tierra. procediendo del Espíritu Santo. No se puede contemplar a María sin ser atraídos por Cristo se puede mirar a Cristo sin descubrir inmediatamente la prese de María. y en Sacramentario Bergomense. Redentor de la human es dejarse asir y guiar por su mano. engendrado en su seno por obra del Espíritu Santo. para pronunciar el mism a la voluntad de Dios con toda la existencia entretejida de ale y tristezas. afirma san Hilario de Poitiers. pruebas. dejarse atraer por el «sí» que la unió admirablemente a la misión de Cristo.Anunciación. Existe un nexo inseparable entre la Madre y el H lo percibimos. del siglo IX. el dolor y el sufrimiento dan un sentido profundo 2. como pusieron de relieve desde los primeros siglo «La carne nacida de María. e pan bajado del cielo». en el sacramento de Padres de la Iglesia y los teólogos. leemos: «Su seno florecer un fruto. un pan que nos ha colmado de un don angé . Meditar en la Inmaculada Concepción de María es.

Cordero inmol que quita el pecado del mundo. Esto es lo que nos dice la fe católica. Como afirma el siervo de Dios Juan Pablo Iglesia. redención. que constituye uno de los momentos más fue . aquel cuerpo sin duda. contemplándola a ella como su modelo. 53). por lo cual místico de Cristo. esto es lo q El vínculo de la Virgen santísima con su Hijo. a los enfermos. Cue María es «mujer eucarística» con toda su vida. san Pedro Damián dice: «Aquel cuerpo que la santísima Virgen engendró y alimentó en su seno con solici materna. con celebraciones eucarístic diarias. y no otro.María restituyó a la salvación lo que Eva destruyó con su cul Asimismo. con la adoración del santísimo Sacramento y la bend de la visita de los peregrinos a la gruta de Massabielle. ahora lo recibimos sagrado altar y bebemos la sangre como sacramento de nue enseña fielmente la santa Iglesia». Desde esta perspectiva se comprende mucho mejor por qué Lourdes el culto a la santísima Virgen María va unido a un fue constante culto a la Eucaristía. se extiende a la Iglesia. «ha de imita también en su relación con este santísimo Misterio» (Ecclesi Eucharistia.

primicia y vértice de todos los redimidos»? (Salv doloris. ¿No verdad que la experiencia espiritual de tantos enfermos llev comprender cada vez más que «el divino Redentor quiere pen en el ánimo de todo paciente a través del corazón de su Ma santísima. para recibirlo como medicina de inmortalidad que cura el cuerpo Congreso eucarístico internacional será ocasión para adora encomendarnos a él como Esperanza que no defrauda y pa . Mater dolorosa. sufriendo al pie de la cruz con su Hijo divino. con ellos espe es su consuelo. llevando los signos de la pasión del Señor. 26). Si Lourdes nos impulsa a meditar en el amor materno de Virgen Inmaculada por sus hijos enfermos y que sufren. 3.La presencia en Lourdes de muchos peregrinos enfermos y voluntarios que los acompañan ayuda a reflexionar sobre solicitud materna y tierna que la Virgen manifiesta con respec dolor y a los sufrimientos del hombre. está particularm María sufre con quienes pasan por la prueba. sosteniéndolos con su ayuda materna. el pró Jesucristo presente en el Sacramento del altar. La comunidad cristia siente que María. asociada al sacrificio de C cerca de ella cuando se congrega en torno a sus miembros sufren.

) 5. con una entrega efectiva se dedican a servir.. en cuerpo y alm Encomiendo a todos a María. en los voluntarios y en todos los los enfermos y a los necesitados. (. e religiosas y en los religiosos.. una circunstancia propicia para invocar de modo esp la protección materna de María sobre quienes se encuentr probados por la enfermedad.. (.alma.. en los sacerdotes comprometidos en este campo. sobre los agentes sanitarios y s todos los que trabajan en la pastoral de la salud. Vaticano. Cristo. Que ella ayude a cada uno a testim que la única respuesta válida al dolor y al sufrimiento human tiene fin. 11 de enero de 2008 [L'Osservatore Romano. Pienso. imparto de corazón a todos una bend apostólica especial.) La próxima Jornada mundial del enfermo ha de ser además. e particular. edición semanal en lengua español . el cual al resucitar venció la muerte y nos dio la vida qu Con estos sentimientos. Madre de Dios y Madre nues Inmaculada Concepción.

f. en estos trabajos se h podido atribuir a Francisco lo que generaciones posteriores .m. Como es natural.25 Devoción de San Francisco a María Santísima por Kajetan Esser. o. Mucho se ha solido hablar del amor de san Francisco a Mar muchos han sido los que en tono encendido lo han celebrado . Las más de las veces los que han tratado el tema se han limit reunir con más o menos sentido crítico lo que las diversa tradiciones franciscanas nos han legado acerca de la devoc mariana del santo.

Francisco es de su tiempo. religiosa contemporánea. fuertemente condicionado por la vida espiritua absoluta va él asimilando las verdades acerca de la Madre Dios. A través de la predicación y con un Por testimonios unánimes de sus biógrafos. Por todo ello. como en otros campos. Carece de sentido pretenderlo de un santo letras. por consiguiente. ni se buscaban en la vida de la Iglesia las raíces d devoción que se hundía en tiempos más remotos que los d Bernardo de Claraval (3). y que su devo . po se ha de reconocer honradamente que san Francisco no fu teólogo de escuela. puede parecer conven Asís (4). No se puede. Ni trataba de situarla en el conjunto de la vida espiritual de sa Francisco. dedicar una particular atención a la piedad mariana del santo Este estudio no se propone «a priori» metas muy elevadas. También en éste.buen grado hubieran querido ver en él para poder ensalzarlo esto se ha de añadir que con frecuencia se ha considerad demasiado aisladamente la devoción mariana del santo. esperar d expresiones claramente formuladas a nivel de escuela teoló acerca de María. sabemos que Francisco era amartelado devoto de la Virgen. sobre ellas va creciendo su piedad mariana.

Su piedad mariana no era product la ciencia de los libros. que aún hoy se merece una atención especial I.María y Cristo Estas sencillas palabras de sus biógrafos expresan el motivo más profundo de la devoción de san Francisco a la Virgen. más profunda del misterio de María y del puesto excepcional Lo que él dijo e hizo como fruto de esa oración y devoción.era superior a la corriente.3). Puesto que la hermano nuestro al Señor de la majestad» (2 Cel 198). «y p . Estructura teológica de la devoción mariana de San Franc «Rodeaba de amor indecible a la madre de Jesús. lle sello tan personal y está acuñado de tal forma con su origina espiritual. sino de la oración y la meditación cada ella ocupa en la obra de la salvación (5). por haber h habernos alcanzado misericordia» (LM 9.-. 1.

se funde en desbordante plenitud con el amor recono primera edad media. hombre. y le agradecemos el que por medio hayamos conseguido la misericordia de Dios. quisiste que Él. naciera de la gloriosa siempre Virgen beatísima sa Aquí.encarnación del Hijo de Dios constituía el fundamento de tod vida espiritual. sino que hizo «hermano nuestro al Señor de la obra de nuestra redención. dice: «Omnipotente. majestad» (6). verdadero Dios y verdade María» (1 R 23. «el homenaje que el hombre rinde a la majestad divina d lo más profundo de su ser». proclamar las obras de salvación. compuso valiéndose de los himnos . Esto hacía que ella estuviera en íntima relació Francisco expresa esta gratitud en su gran Credo. y a lo largo de su vida se esforzó con toda dilig en seguir en todo las huellas del Verbo encarnado. cuando. característica de la antigua ed del hombre atraído a la intimidad de Dios. Padre santo y justo.. a tono con la piedad sálmica media. Por el santo amor altísimo y sumo Dios. Señor rey del cielo que nos amaste. te damos gracias por ti mismo.1-3). santís la tierra. Otro tanto sucede salmo navideño que Francisco.. debía mo un amor agradecido a la mujer que no sólo nos trajo a Dios forma humana.

Francis devoto de María. Porque el Señor es excelso. nue rey antes de los siglos. explica encarnación del Hijo de Dios en sentido docetista y. nuestra ayuda. como es justo. hermanos míos. anunciándo . la verdad de la maternidad divina real de María: «E Verbo del Padre. y yo lo haré mi primogénito. voz de alegría. rey gra sobre toda la tierra. Este es el primero y más importante motivo de su devo mariana: «Escuchad. si la bienaventurada V es tan honrada. por consiguiente. cantad al Señor... Francisco da gracias Padre celestial por el don de la maternidad divina concedid María. no se cansaba de proclamar. porque lo llevó en su santísi seno. aferrada a su principio dualista. tan digno. En aquella época campeaba por sus resp la herejía cátara. Dios vivo y verdadero. con extrem claridad. Porque el santísimo Padre del cielo. Para manifestar su oposición a la herejía. el más excelso de los rey Con alabanza desbordante de alegría. terrible. envió a su amado Hijo de lo alto. anulaba la participación de María en la obra d salvación. Él me invocó: "Tú ere la tierra» (7). y nac la bienaventurada Virgen santa María. Padre".» (CtaO 21).redactados por los cantores del Antiguo Testamento: «Glorific Dios. que. tan santo y glorioso.

que es bendito por los siglos» (1 R 17. «vestidura de Dios».santo ángel Gabriel. hagamos bie alabemos a Dios. sino con la oración vez también en esto seguía el mismo principio que estable respecto al honor de Dios: «Y si vemos u oímos decir o hace o blasfemar contra Dios. dirigiéndose a ella de un modo exquisitamente concreto y expresivo.19 Cosa sorprendente: la mayor parte de las afirmaciones de . y e recibió la carne verdadera de nuestra humanidad y fragilidad» Y en el Saludo a la bienaventurada Virgen María celebra es verdadera y real maternidad con frases siempre nuevas. «casa de Dios». nos dan a compre con qué celo tan grande defiende ortodoxamente Francisco amenazada por la herejía. figura auténtica de María en una cristiandad tan fuertemen No estará de más recordar aquí que el santo no trató de com la herejía con la lucha o la confrontación. «M Estos calificativos. fue enviado por el mismo altísimo Pad desde el cielo al seno de la santa y gloriosa Virgen María. tan altamente realistas. nosotros bendigamos. llamándola: «palacio de Dios». «esclava de Dios». «tabernáculo de D de Dios» (9).

paz a los hombres buena voluntad. conmuéva mar y cuanto lo llena. Alégrese el cielo y exulte la tierra. se crió a los pechos de m su misericordia. Tal vez esto explique su exquisita predilección por la fiesta exhortación del Apóstol: «No os dejéis vencer por el mal. el Señor Dios que Dios. Esta «preferencia» parece advertirse también en su ya mencionado salmo de navidad: «En aquel día. la llamaba fiesta de las fiestas. hecho niño pequeñuelo. G al Señor Dios de las alturas. Porque se nos ha d colocado en un pesebre. se gozarán los campos y todo lo que ha (11). celebraba con inefable alegría la de nacimiento del niño Jesús. porque no había sitio en la posada. alegrémonos y gocémonos en él. Cantadle un cántico nuevo. cante al Señor toda la tier . y en la noche su canto. Este es el día que hi un niño santísimo amado y nació por nosotros fuera de casa Señor. ellos. y en la tierra.21).Francisco sobre la Madre de Dios se encuentran en sus oraci y cantos espirituales. sigue con sencillez y simplicid venced el mal con el bien» (Rom 12. A su aire. e humana» (10). s navidad y su amor al misterio navideño: «Con preferencia a demás solemnidades.

Pero Francisco da todavía un paso más importante. y que lo hizo paten precisamente ese día. y su imagen quedó grabada en los corazones hecho hombre y a su Madre la Virgen. Había un niño que. estaba recosta el pesebre. 2 Cel 199-200). se acerca el santo de Dios y lo despierta como d sopor de sueño». Lo que hizo en Greccio y cu concretización de su principio general: «Tenemos que amar m Si intentamos con todo cuidado explicar la siempre válida . Mediante el amor que él tenía al Hijo de Francisco. se había enfriado por completo. sepultado en el olvido en mucho corazones. no era más que la el amor del que nos ha amado mucho» (2 Cel 196). Y prosigue: «No carece esta visión de sen puesto que el niño Jesús. En la con celebración de la navidad en Greccio trata de explicar a los f con evidencia tangible este misterio. encendió en muchos corazones el amo manifestó en muchos detalles de su pensamiento y comportamiento (cf. exánime. y habla profundamen emocionado del Niño de Belén (véase el relato completo en 1 84-86). A este propósito es de una claridad meridiana la concl del relato de Tomás de Celano: «Un varón virtuoso tiene u admirable visión. resucitó por su gracia. por medio de su siervo enamorados» (12).

para salvar ortodoxam este misterio. que es la que justifica la importancia de M en el cristianismo. se la Escritura ser disociado del Jesús resucitado y glorificado. tendremos primero que subrayar que ve a María aisladamente. que. separadamente del misterio de s maternidad divina. Por eso. Para san Francisco la veneración de la Vi quiere decir colocar en su lugar preciso el misterio divino-hum de Cristo. la devoción de Francisco a María ca de toda abstracción y era todo menos conocimiento concept concreto e histórico. Será esto precisamente lo que posibilitará a devoción mariana de Francisco su influencia viva en el futuro Iglesia. no pudiendo s el seguimiento. Por otro lado. presente y actúa operante en la vida cristiana. por consiguiente. que «se ha hecho nuestro hermano el Señor d con vigor la maternidad física de María respecto de Dios. y. Hasta podría tal vez decirse. al subra sin más afirmando el Jesucristo histórico. bien podemos añadir que.significación de este primer rasgo fundamental de la devoc mariana de Francisco. ella brota siempre y fundamentalmente de algo que es palpab que se manifiesta en hechos tangibles y concretos de la histo . majestad». en la oración. de la revelación de la salvación.

la Virgen. sino que considera siempre en esa relación vital concreta que la vincul la santísima Trinidad: «¡Salve. uno y trino. santa M de Dios. María. y elegida por el santís Padre del cielo. santa Reina. donde Dios puede derramarse con la plenitud d . de su maternid divina.María y la santísima Trinidad El misterio de la maternidad divina eleva a María sobre todas santísima Trinidad. pero ésta es la obra de Dios en ella. Jamás brota de sus labios una alabanza de María no sea al mismo tiempo alabanza de Dios. Señora. También esto nos deja ver que cua Francisco dice de la Virgen y las alabanzas que le dirige. Virgen hecha iglesia. consagrada por Él con su santísimo Hijo ama el Espíritu Santo Paráclito. La virginidad hace de ella vaso «puro».2. todo de ese misterio central de la vida de María. que escogió con preferencia a toda otra criatura y la colmó de gra Francisco no ve ni contempla a María en sí misma.-. Inclus perpetua virginidad de María ha de ser comprendida sólo e relación con su maternidad divina. demás criaturas y la coloca en una relación vital única con María lo recibió todo de Dios. Francisco lo comprende mu claramente. que tuvo y tiene toda la plenitud d gracia y todo bien!» (13).

para realizar el gran misterio de la encarnación. También estas afirmac se fundan en lo que la gracia de Dios ha obrado en María. madre de nuestro santísimo Señor Jesucris esposa del Espíritu Santo» (OfP Ant). Esta relación vital entre María y la Trinidad la expresa Franc aún más claramente en la antífona compuesta por el santo pa oficio. glorificación de aquel que tuvo a bien realizar tantas maravilla . «consagrada por Él con su santísimo Hijo amado y el Espír Esta fecundidad es mantenida por la acción de Dios-Trinidad: tuvo y tiene toda la plenitud de la gracia y todo bien». hija y esclava del altísimo Rey sum Padre celestial. no ha nacido en el mundo entre las mu ninguna semejante a ti. L alabanzas a la Virgen son al mismo tiempo alabanzas y una criatura humana.gracia. pues. un valor en sí -muy fácilmente podr significar esterilidad-. sino pura disponibilidad para la acción d que la hace fecunda de forma incomprensible para el homb Santo Paráclito». llamado con poca exactitud Oficio de la pasión del Se antífona que quería se rezara en todas las horas canónica «Santa Virgen María. L virginidad no es.

que difícilmente qu pensar en otra cosa» (1 Cel 84). «espos minucioso estudio de los seiscientos títulos aplicados a María autores eclesiásticos de Oriente y Occidente.. Por eso no se cansaba d . y haber expresado clarament reservas -o. usaron con frecuencia en la tradición anterior de la Iglesia Espíritu Santo».Si los dos primeros atributos son claros e inteligibles sin más. recogidos por Passaglia en su obra De Immaculato Deiparae Virginis conc (14). Según Tomás de Celano. Ya que ella. para decirlo con san Francisco. María se convierte en madre de por obra del Espíritu Santo. en calidad de «esposa del Espíritu Sa llegó a ser madre del Hijo de Dios. Lampen. tambié este caso pudo Francisco haber penetrado con profundidad e su oración lo que veladamente se contenía en el anuncio del según san Lucas (Lc 1.. Esta manera de ver est contemplativa. Est hace suponer con un cierto derecho que fue san Francisco primero en emplearlo (15). Como tantas otras veces. tan común hoy día. «tenía tan presente misterios nos puede descubrir en Francisco un fruto de su ora memoria la humildad de la encarnación. después de tendremos que detenernos un poco más en el tercero. la Virgen. se abrió que el evangelio dice de María.35).. en «total pureza esta acción del Espíritu. hace constar que no aparece entre ellos este título.

En todo esto redescubr Dios en su acción incomparable.sumergirse en este misterio por medio de la oración. sobre t Francisco ensalzaba tanto a la «Señora. la elevaba. según Francisco. proclamándola «Señora del mundo» (LM 2.8). Por esto . y esta consideración lo hacía de rodillas para una oración de alabanza y agradecimiento. santa Reina». su madre» (1 Cel 24).-. E acción del divino amor. que María había acogido y aceptado un corazón tan creyente. Podía p Virgen. toda la noche en oración «alabando al Señor y a la gloriosís Todo esto lo inundaba de una inmensa veneración y era para más íntima y pura realidad de Dios.María y el plan de la salvación las criaturas a la más íntima proximidad de Dios. 3.

depositaba principalmente en ella de su bondad. Francisco la honr de toda bondad» (1 Cel especialmente como «m Fue lo que le indujo a establecerse junto a la e de la Madre de Dios en Porciúncula. por los méritos de madre de la misericordia. «Despué confianza» (LM 9. Esta devoción . Franc concibió y dio a luz el es de la verdad evangélica en esta iglesita.1. El santo doctor subraya esta explica aludiendo a que esto ocurrió al amparo de aquella que «enge al Verbo lleno de gracia y de verdad» (LM 3. Todo lo espe Cristo.3).Siendo María la madre Jesús.3) Según esta profunda fras san Buenaventura. cf. Lm 7. C esta alusión se ha tocado con seguridad lo más profundo ac del amor y veneración marianos en Francisco.

«dio a luz»: el hombre. 15-60-. Como primera cosa. debe dar a luz al Verbo de D darle vida y forma. «concibió»: co actitud de obediencia creyente y dejarse llenar totalmente de Pero el «concepit» -y este es el segundo momento. En ella (v.debe convertirse en «peperit». Lo demuestra palmariame magnífica carta que Francisco escribió a los fieles de todo mundo. 4) el san y gloriosa Virgen María. en la que desarrolló abundantemente los pensamient describe el nacimiento del Verbo divino de las entrañas de la su corazón (2CtaF 4-15. obediente creyente. el hombre debe acoger al Verbo de Dios.termina en ardientes oraciones ni en cánticos de alabanza. Pero este nacimiento divino no acon sólo en María. realiza más bien y llega a su culminación en el esfuerzo d Francisco por asimilar en todo la actitud de María ante el Verb María. san Buenaventura no introdujo en la vida de Francisc pensamientos teológicos extraños. San Buenaventura atribuye estos dos momentos a María y Francisco. aceptarlo Dios (16). el «concepit». con mayor acierto y profundidad la fundamental actitud mari No. de nuevo como María. 63-71). debe realizarse también en los corazones de . No podía él expresar y expl que existía en la vida evangélica de san Francisco.

Pero se ha de tener en cuenta que poco a (v. que deben ser luz para eje En un primer momento podría parecer que estas palabra representan una visión ascética del misterio. Rahner). radica en el misterio del desposorio que se le regala al alma esfuerzo voluntarista y ascético. lo de otros». Rahner).fieles. 53). Los Padres de la Iglesia. alumbramos por las obras santas. El misterio de la maternidad espiritual se funda mediante el Espíritu Santo (17) y que no se desarrolla por Dios en el Espíritu Santo. Francisco hac comentario muy condensado en un lenguaje que le es prop somos «madres. cuando lo llevamos en el corazón y en nue cuerpo por el amor y por una conciencia pura y sincera. 51) Francisco ha dicho algo que no se puede separar de lo ha afirmado acerca de la maternidad espiritual: «Somos espo [de Cristo] cuando el alma fiel se une. En la misma citada carta (v. desde Hipólito y Orígenes meditaron largamente sobre este íntimo misterio de la vid cristiana y trataron de aclararlo con explicaciones siempre nu (H. que remontaría a Ambrosio y que fue la que privó en el occidente hasta la ed media (H. por el Espíritu Santo Jesucristo». Es un don gratuito del amo .

6 pues el Hijo es la sabiduría del Padre. Así como por la acción del Esp Santo el Verbo del Padre se hizo carne en María. como testimonio vivo. de modo an la gracia y la iluminación del mismo Espíritu engendran a Cris las almas. «por las obras santas.Si Francisco canta a la Madre de Dios como «esposa del Esp Santo». tener en sí al Hijo de Dios. también coloca junto a la maternidad del alma fiel desposorio en el Espíritu Santo (18). es decir. llegan a poseer la sabiduría espiri Pero el nacimiento de Dios en el corazón de los fieles es sól aspecto de esta maternidad. como dice la misma carta en su v. se extiende a la Iglesia (20 Francisco habló de buen grado y con frecuencia acerca de e misión maternal de los fieles en la Iglesia. hasta que. por ejemplo . para de infieles hacerlos fieles (SalVM 6). Cristo es engendrado e otros hombres. deben ser luz para ejemplo de otros». De esta forma. así. Es Él quien por su grac por su iluminación infunde todas las virtudes en los corazone los fieles. Francisco indica también otro: fuerza de esta vida cristiana. Tampoc de casualidad que esta alusión se encuentre en el Saludo a bienaventurada Virgen María. y las van conformando a una vida cada vez má cristiana (19). la función maternal de la vid cristiana.

. concedido a él y a sus hermanos. M también para él los fieles «que escuchan la palabra de Dios misión de la Madre Iglesia. de Cristo. sencillos e ignorantes. y de esta manera participan d Así vista la devoción mariana de Francisco. la podemos cond en esta fórmula: vivir en la Iglesia como vivió María. ante todo y sobre todo. el Juez los inscribirá enton Lo que se realizó en la maternidad de María para la salvación mundo se prolonga en los corazones de los fieles.5). las explica de la forma siguiente: «Estéril es mi herm pobrecillo. ahora con sus oraciones privadas. En última instancia se trata misterio mismo de la Iglesia. por la acc sobrenatural del Espíritu Santo. porque a cuantos conv gloria de él» (21). aplicando a sus hermanos. Fran se sabe agraciado con el mismo don gratuito que admira en M Y este don. y por esto la ama amarteladamente. del que participan los fieles.cuando. Madre de Crist ponen en práctica» (Lc 8. palabras de la sagrada Escritura: «la estéril tuvo muchos hijo Sam 2. María es para él.21). lo considera c tarea en la Iglesia. que no tiene el cargo de engendrar hijos en la Igle Ese parirá muchos en el día del juicio.

ve también a mi Padre» 14.tiene como fin h visible en el misterio de la encarnación del Verbo la divinid invisible. diariamente desciende del sen Padre al altar en manos del sacerdote». ¿hasta cuándo seréis duros de corazón? ¿Por qu reconocéis la verdad y creéis en el Hijo de Dios? Ved que diariamente se humilla (22). el poder participar de ese misterio.La realización de la obra de la salvación y su transmisión -de se trata en la devoción mariana de Francisco. Tal como dice en su primera Admonición. Esta advertencia Francisco que depende del «Espíritu del Señor». siendo hombre. como cuando desde el trono re descendió al seno de la Virgen. Pero Francisco conoce otra forma de hacerse visib eucaristía. «según el espíritu». «que habit muestra que no ha sido por casualidad que Francisco haya h reservas a la acción del Espíritu Santo -podemos recordar mención de la encarnación de Cristo en María.9). Pero también aquí in sus fieles». diariamente viene a nosotro mismo en humilde apariencia. el poder creer «secundum spiritum». donde Dios invisible: la que él tanto aprecia y venera en la santísim una clara oposición a la herejía cátara contemporánea. ¡oh hijos de hombres!. en eucaristía se ha de ver en fe a aquel que. Porque se abr . di sus discípulos: «El que me ve a mí. Por eso exclama san Francisco: «Por eso.

pudo mediante Ma ella.17).-.María.nuevo a la «esposa del Espíritu Santo»-. este misterio verá unitariamente el comienzo y el fin de la obr la salvación. También en esto deja de lado todo lo abstracto y gené Su piedad se inflama y aviva en la contemplación de los hec históricos de la vida de María unida a la de Cristo y del pue concreto que ella ocupa en los planes salvíficos de Dios. Y el que. 1. como Él mismo dice: Ved que estoy con vosotros has II. Expresiones concretas de la piedad mariana de San Franc Las formas prácticas de la piedad mariana de san Francisco inspiran en lo que de concreto conocemos de la vida históric María.22). Por eso destaca en primer lugar su maternid . contemplará «con espirituales» al mismo Señor en el misterio de la eucaristía. quiere asemejársele tambi la vida externa. 1 Cor 6. fieles. c colmado por Él y se hará un espíritu con Él (cf. la «Señora pobre» Francisco no se limita a contemplar las relaciones íntimas d vida cristiana con la vida de María. convertirse en visible y palpable el Dios invisible. pues «de esta manera está siempre el Señor co consumación del siglo» (Adm 1. se abre con fe al Espíritu del Señor.

su Madre. señal de que ella. les pone delante el ejemplo de Cristo. subraya fuertemente o título de gloria de María: es para él «la Señora pobre» (23 Tampoco este título tiene para él un valor independiente. como consecuencia de ella. Cuando. ha compartido el destino de s En la Carta a los fieles. E texto revela en Francisco una plena conciencia de la funció Pablo que cita tan a menudo: «Conocéis la obra de gracia para enriqueceros con su pobreza» (26).divina. como aparece en este versículo de nuestro Señor Jesucristo: siendo rico. también Francisco quiere compartirla. como madre. que «vivi . 2CtaF 4). exige de sus hermanos una vida en pobrez mendicante. escoger en el mundo la pobreza» (25). redentora de la pobreza. inmediatamente prosigue el Santo siendo Él sobremanera rico. y. después de describir el misterio de encarnación (cf. pobreza de María es una concretización de la pobreza de Cris y ha participado plenamente en él (24). se hizo pobre por voso María y los discípulos participan de esta pobreza redentora compartir todos los que quieran seguirle. quiso. junto con la bienaventura Virgen. como la debe consecuencia. en Cristo.

bañado en lágrimas. dificultades (UltVol).1 navidad no podía menos de llorar recordando a la Virgen po que en aquel día sufrió las más amargas privaciones: «Suce una vez que. y lo estimulaba a u participación total en la misma: «Frecuentemente evocaba -n lágrimas. doloridos. «pues con tal prestancia había resplandecido en el de los reyes y en la Reina. Y en la Última voluntad a santa Clara y sus herma reafirma expresamente: «Yo el hermano Francisco. termina de comer sentado s . y las hermanas deben atenerse a ella a pesar de todas virtudes. no cesan los solloz la desnuda tierra» (2 Cel 200). su madre» (27). Se levanta al momento de la mesa. un herman recuerda la pobreza de la bienaventurada Virgen y hace consideraciones sobre la falta de todo lo necesario en Cristo Hijo. llamaba a la pobreza reina de Siempre le impresionaba profundamente la pobreza compar por María con Cristo en su vida terrena. y.limosna tanto Él como la Virgen bienaventurada y sus discípu (1 R 9. al sentarse a la mesa para comer.la pobreza de Cristo Jesús y de su madre» (LM 7. Por eso. pequeñu quiero seguir la vida y la pobreza de nuestro altísimo Seño Jesucristo y de su santísima Madre y perseverar en ella has fin».5).

y a los que no podía echar una mano. la realidad presente sirve históricos dignos de compasión. estimula al amor. centrándolo plenamente en Él. cuando ves a un pobre. eran realidad presente en evocar la pobreza de Cristo y de su madre. el pobre tiene la misión de reflejar la pobre Cristo y de su madre. pues. cuando la amonestaba: «Hermano. al pobre de nuestros días. ves un espe contemplación de la vida pobre de Cristo y de su madre no «los hijos de la Señora pobre». le castigaba severamente y despu Señor y de su madre pobre» (29). En una interacción mutua. ese amor debe volcarse en los pobres que . sino de crudeza y de realismo en una responsabi cristiana que afloraba en él cuando consideraba tales sufrimie La pobreza de Cristo y de su madre no eran para él sólo hec Iglesia. Toda indigencia. toda penuria que veía los pobres veía al Hijo de la Señora pobre llevando desnudo arrebataba hacia Cristo. Así. En to corazón a quien ella llevaba desnudo en los brazos» (28). Cuando alguno de sus hermanos er descortés con algún pobre. «El alma de Francisco desfallecía mostraba el afecto.Tampoco aquí se trataba simplemente de sentimientos de compasión. A ojos de Francisco. y ésta a su vez e vista de los pobres.

vicario del santo. por favorecer a los hombres. "Lejos de nosotros esa piedad. venía observando que eran muchís los hermanos que llegaban a Santa María de la Porciúncula y no bastaban las limosnas para atenderlos en lo indispensable día le dijo a san Francisco: "Hermano. que adornado su altar y despreciado su H prestado"» (30). Según él la Virgen estima más una vida en pobreza cualquier otro culto exterior que se le rinda: «El hermano Pe Cattani. actue impíamente contra la regla". no sé qué hacer cuand alcanzo a atender como conviene a los muchos hermanos qu concentran aquí de todas partes en tanto número. que revelan una profunda confianza. Créeme: Virgen verá más a gusto observado el evangelio de su Hijo despojado su altar. Señor enviará quien restituya a la Madre lo que ella nos h Estas palabras. carísimo herma respondió el santo-. replicó el vicari no puedes atender de otro modo a los que vienen -le respon quita los atavíos y las variadas galas a la Virgen. que. Te pido q tengas a bien que se reserven algunas cosas de los novicios entran como recurso para poder distribuirlas en ocasione semejantes". "Y ¿qué hacer?".Francisco ve en María a la enamorada de la vida evangélica pobreza. muest .

la igles la Virgen Madre de Dios.también con claridad meridiana la seriedad con que Francis tomaba la imitación de la pobreza de María y la importancia q pobreza tenía para él en el conjunto de la vida según el evang Se ha de reconocer también que la piedad mariana de sa Francisco no era un elemento extraño y aislado en su vida.María.3). estaba fundida en una sólida unidad con el ideal de imitaci amor a la altísima pobreza. Francisco vivía a gusto en la Porciúncula. El santo expresó esta vinculación en la form conversión.-. protectora de la Orden exterior e interior de la vida de Cristo. y le pedía en sus fervorosas oracio que fuera para él una «abogada» llena de misericordia (LM 3 Poniendo en ella toda su confianza. Tomás de Celano refiere . «la constituyó abogada s mismo al hablar de los últimos años del santo: «Pero lo que de todos sus hermanos» (LM 9. 2. a través sobre todo de Las reflexiones precedentes han demostrado que en toda su interior y exterior Francisco se sentía particularmente ligado propia del tiempo y según le nacía de su personalidad. San Buenaventura cuenta que en los primeros años después Madre de Dios.

no siem con fortuna. No obsta parece que tiene su importancia recordar que los Cisterciense su capítulo general de 1218 determinaron cantar diariamente antífona. Regin misericordiae» (32) y que es anterior a este hecho. para que los nutriese y protegiese hasta el fin. alas. defenderlo de las violencias y usurpaciones exteri eso los Cistercienses renunciaron sistemáticamente. necesidad. a dichos protectores. aplicado a M (31).alegra es que la constituyó abogada de la orden y puso bajo estaba a punto de abandonar» (2 Cel 198). los hijos En el lenguaje medieval la palabra «advocata» tenía el sentid protectora. este término podía te desde luego sólo una significación espiritual. en caso de Sin embargo. que había renunciado a toda propiedad terrena. aparecía en la antífona que comienza «Salve. María debía . Y eligieron a la Virgen co protectora de su orden. El protector representaba en el tribunal secular monasterio a él confiado. c referirnos (3 Cel 106). nos demuestra el relato de Celano al que todavía hemos d Para Francisco y para los hermanos menores. San Francisco la conocía y la tenía en alta estima. con el tiempo hubo abusos e inconvenientes. Debía protegerlo y. Es verdad que este título.

en la cumbre de toda la Iglesia triunfante. y en lo referente a pecados. trino y único Señor.representar a los hermanos menores ante el Señor. por negligencia. Francisco se dirige a la «gloriosa m y beatísima Virgen María» para pedirle que junto con todos ángeles y santos le ayuden a él y a todos los hermanos meno dar gracias al sumo Dios verdadero. lleno de confianza dirige a su «abogada». eterno y vivo. por el beneficio de la redención y salvación ella. como a É agrada (1 R 23. Debía intervenir en su favor. s embargo la ha rezado el santo muy a placer y con mucha .6). para que interceda ella en su favo Esta petición aparece también en la Paráfrasis del Padrenue que. o por ser ignorant indocto (34). debía cu de los mismos y protegerlos en todas las circunstancias difíci problemas de su vida (33). según manda regla. particularmente las faltas cometidas contra la vida s alabanza de Dios por no haber dicho el oficio. aunque con seguridad no es obra de san Francisco. Por estas faltas contra Dios. presente en lu nuestro este agradecimiento a la eterna Trinidad. perpetua virgen» todos su el evangelio tal como lo exige la regla. Después q Dios. y antes que a todos los santos con él «a la bienaventurada María. o por enfermedad. cua ellos no pudieran valerse.

La única vez que Francisco alude a C como a «Señor y maestro» en el Oficio de la pasión. pocos decenios despué la muerte del santo. Cuando los hermanos piden a Francisco les enseñe a orar. no busca él sino la imitación de Cristo. Seño maestro» (OfP Ant 2). Suplica insistentemente a ella. Enrique de Avranches. por la virtud de la pasión de tu amado Hijo y. po méritos e intercesión de la beatísima Virgen y de todos tu elegidos» (ParPN 7).frecuencia: «Y perdónanos nuestras deudas: por tu inefab misericordia. es en la antífona de dicho oficio ciertamente la razón es que. en la oración que hace mediante oficio. que recit diario (OfP introducción). no puede vuestra oración elevarse al cielo por mér vuestros. la criat elegida y colmada de gracia con preferencia a toda otra. cuya fiel realiza entre María y Cristo era para Francisco la meta última de su evangélica. pide por intercesión de María. q interceda en su favor ante el «santísimo Hijo amado. ya que la identificación que se Estos pensamientos tomados de los escritos del santo coinc en cuanto al contenido con lo que en rimas artísticas cantó el de Francisco. él les responde: «Al estar todos envueltos pecados. Tendrá ella que apoyarse en el patrocinio de los sa .

¿Puede haber una fór «mediator ad Patrem»? 3. el Dios-hombre.-. llamada Porciúncula.Ante todo sea la bienaventurada Virgen la mediadora ante Cri sea Cristo el mediador ante el Padre» (35). la «abogada». Tres de estas iglesitas las restaur personalmente.Vivencia de la piedad mariana más exacta y precisa: María «mediatrix ad Christum» y Cris Las biografías destacan con acentos particulares la predilecci Francisco por los lugares marianos. es para él la que maternalmen conduce a Cristo. por las iglesias puestas b protección de la Virgen. El santo no cansaba de contárselo a sus hermanos: «Solía decir que p revelación de Dios sabía que la Virgen santísima amaba c . Sin duda ha qued rudo que era con frecuencia el suyo. aquí formulado lo que Francisco intentó expresar en aquel len Este segundo aspecto de la piedad práctica de Francisco re también que en toda su piedad hay una ordenación verdade viva: María. La más significativa e importante para la vi futura de Francisco y de su orden fue la ermita de Santa Mar los Angeles. y Cristo es para él el medi único en todas las cosas ante el Padre. cerca de Asís.

3). recome de modo especialísimo a sus hermanos este lugar santo: «M hijos míos. Este relato resalta inequívocamente q Francisco se afanaba con infantil sencillez en amar todo lo q sabía que María amaba. LM 2. se hizo conducir allá. Por eso. Y cuando se sintió morir. Y este amor era particularmente prem precisamente en la Porciúncula (36).un renovado incremento» (37). para m el espíritu de perfección y de gracia» (Lm 7. cf. Y lo de también para sus seguidores. Si os expulsan un lado. recibiera también -con que allí donde. y por eso el santo la amaba más a todas» (2 Cel 19). volved a entrar por el otro» (1 Cel 106. que nunca abandonéis este lugar. por su entrañable amor a la Madre bendita del Sal (38). Por eso. por los méritos de la madre de Dios. había te auxilio. Y aquí fijó su prime residencia.8 Sintiéndose muy íntimamente vinculado a la Madre de Dios y . «donde por mediación de la Virgen madre de Dios había conc Por así decirlo.especial amor aquella iglesia entre todas las construidas en honor a lo ancho del mundo. lleno de confia llevó a sus doce primeros hermanos a esta iglesita. «con el fi su origen la orden de los menores. ya moribundo. encontrarse siempre cerca de su solicitud maternal. quiso pasar toda su vida en la casa de María.

Puede que se d él el que los hermanos de la penitencia (los terciarios) estuvi dispensados de la abstinencia este día. si coincidía con alguno de los días que según alegría por el honor concedido a María. cuando rezaban el Pater noster. Debían medi concediese un día las alegrías eternas» (39). C lo demuestran las rúbricas para el Oficio de la pasión. diariam rezaba especiales «salmos a santa María» (OfP introducción) probablemente el así llamado Officium parvum beatae Mar Virginis. se mos particularmente agradecido: «Le tributaba peculiarmente alabanzas. como ocurría en las fi más grandes. le ofrecía afectos. en la forma breve d edad media. compuesto ya en el siglo XII y que con frecuencia rezaba juntamente con las horas canónicas.profundamente obligado con ella a lo largo de su vida. le multiplicaba oraciones. Enseñaba a s hermanos a decir también el Ave María. «para que Cristo le Parece que entre todas las fiestas de la Virgen. En esta fiesta debía prevalece . Francisco te predilección por la de la Asunción. Acostumbraba prepararse con un ayuno especial de cuarenta días (40). regla fueran de abstinencia. particularmente las alegrías de María. tanto tales como no puede expresar lengua humana» (2 Cel 198).

y le dijo que rezara la «Salve. fue recogida vitalmente p orden. Se aparec también a una señora.8). como tal. pero nacida especialmen la espiritualidad de este gran santo. Así. contemporáneos de Francisco apreciaban su confianza en Ma La piedad mariana de Francisco. con tod permanecen como columnas firmes aquellas verdades qu Francisco transmitió con tanta convicción a los hermanos men María es la madre de Jesús.Poseído por la más completa confianza en la Virgen. que « fuerza de Cristo» curó perfectamente (LM 4. demuestran cuando menos hasta qué punto l con qué delicadeza la han asociado a su imagen. acuñada en muchos detalle la corriente de la tradición cristiana. cierto día cogió unas migas de las amasó con un poco de aceite tomado de la lámpara que « junto al altar de la Virgen» y se lo mandó a un enfermo. Si un examen m amplio y una reflexión más profunda han aportado alguna novedades y han introducido algunas diferencias. y. Regina misericordi Aunque estos relatos pudieran ser dejados de lado por Mientras la rezaba. aquejada por los dolores de un par dificilísimo. Franci realizó obras maravillosas. y transmitida a través de los siglos. es el instrument . dio felizmente a luz un niño (3 Cel 106 legendarios.

p.. compuesta por Tomás de Celano: «¡Ea. Cf. Düsseldorf 19 Francisco de Asís. Buenos Aires 1948. Los ideales de san 2.c. la protectora de la orden. María e «Señora pobre». estudioso de la tradición franciscana encontrará numerosa basaremos sobre todo en los Escritos de san Francisco. Kleinschm Maria und Franziskus in Kunst und Geschichte. citamos el señalado por Kleinsch (o. Su cul la historia es la actualización de una corta y admirable orac cumple en nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado Padre» (2 Cel 198). 136.c. p. p. 409s.escogido por la Trinidad para su obra de salvación. y. 137s) o por Felder (o. Felder. también en H. en este capítulo no consultaremos además las fuentes franciscanas del siglo X solamente así puede haber un sólido fundamento histórico . y.. «transposiciones» parecidas. Por eso. como tal. 76): Wadingo ha remontar a san Francisco la misa sabatina en honor de la Vir cuando se sabe que fue introducida por san Buenaventura. en parte. 411 n. la abundante literatura sobre el tema en B. Entre muchos ejemplos. abogada de los pob 1.

así está representado en la «maiestas Domini» del a cristiano antiguo y del alto medievo. XIII) distingue entre los grandes doc y panegiristas de la Virgen y sus sencillos devotos. el Hijo de Dios encar .40. Pueden servir de ejemplo las indicaciones ofrecidas por Fe o.. Este pensamiento precisamente nos muestra a Francisco c a quien ha llevado a la cumbre la piedad medieval y como a q ha impreso una orientación a esa misma piedad. Conceptione B. 409-413.3.50.c. Mariae. Legislatio ordinis fratrum minorum de Immacula ser necesario tal estudio porque considera resueltas todas cuestiones relativas al tema. Pero Francisco sabe tam y con ello queda ligado a la nueva forma de piedad cristiana- según el evangelio (Mt 12. M. V. en Antonianum 20 (1954) 3-44. 25. cre 5. Su libro tra demostrar que el arte cristiano ha concedido a san Francisco venerado con sencillez de corazón». al Señor que domina sobre todos y sobre todas cosas. Ya Kleinschmidt (o.45). pp. Brlek..c. palma del amor a María dentro del grupo de los que la ha 6. Al igual que la piedad precedente. ve todavía a Cristo como al «Domin maiestatis». 4.

He Aufgang Europas. p. 1 R 22). cf. pues te cr semejanza según el espíritu». antes de los siglos envió a su amado Hijo d alto». No insistimos sobre la expresión «el santísim Padre del cielo.. que parece ser como un preludio de la doctrina de Ju Duns Escoto sobre la predestinación absoluta de Cristo. La matern aspectos. Wien-Zürich. c lo insinúa el texto de la Adm 5: «Repara.También aquí marchan unidos los dos aspectos Señor de la majestad». 110: «Es muy signific que. Ta pensamientos evidentemente no eran extraños a Francisco..es el hermano de todos los redimidos (cf. divina de María le ha dado la posibilidad de unir y fusionar los 7. Fr. hecho en todo semejante a nosotros. ¡oh hombre!.-. contemplado solamente interesante estudiar más detalladamente en qué medida la im esplendor de su majestad divina. en cu grande excelencia te ha constituido el Señor Dios. favoreció el brote de la her docetista cátara en los albores de la edad media. 2CtaF 4. OfP 15. desde los días de Notker hasta el comienzo del siglo X nunca encontremos en la literatura alemana el nombre de Je . 1949.1-4. formó a imagen de su querido Hijo según el cuerpo y a su 8. de Cristo como «Señor glorificado».

Para la cristología y mariología de los cátaros cf. particularmente en Ped .W. En todo caso puede pare sorprendente que. Stuttgart 1953). con la expansión del catarismo y frente a amenazas. afirma que diversas expresiones usadas en esta alabanza se encuentran ya en literatura de la primera edad media.-. que para los cátaros algo abominable por la vinculación estrecha de lo divino con material. SalVM. A. Lampen. y de la que Francisco fue u los representantes más importantes e influyentes. No podemos imaginar la raigam de la herejía cátara y los daños que ella hubiera podido caus la alta edad media de no haberse producido en la piedad popu evolución a la que hemos aludido. Este proc jugó un papel relevante incluso dentro del arte cristiano. en AFH 20 (1957) 3-23. floreciente en aquel tiempo. Per los límites de nuestro propósito. Francisci cultu angelorum e sanctorum. Vale lo mismo para la devoción a la eucaristía. sería salirno 9. podemos detenernos a estudiar esta influencia. que ayudó a la Iglesia a vence herejía desde dentro. se desarrollase dentro de la Iglesia una forma d piedad que tratase de comprender de nuevo seriamente l naturaleza humana de Cristo. B Die Katharer. De s.que Cristo llevaba como hombre».

Ve en ello u en Francisco. hasta el mundo material.-.5-10. particip la alabanza de la encarnación.-. señal de una originalidad poética y de un amor lleno de inven 10. muy lejos están de la posició del mal y estaba en sí condenado. Lampen reúne también todos los títulos co que Francisco honra a María.Tal vez no sea inútil advertir una vez por to . los cátaros.Véase también en este texto el realismo de espiritualizante y toda interpretación docetista. y llega a la curiosa constatació que jamás ha usado el mismo título dos veces. 1 Cel 84).Damiano (p.Naturalmente no queremos afirmar que la celebración de Greccio tuviese el carácter de una demostrac anticátara. inorgánico. OfP 15. Está demasiado profundamente enraizada en la pi de san Francisco (cf. expresiones que hacen imposible cualquier sublimación 11. para quienes el mundo inanimado era obra del prí 12. Pero a su vez es innegable qu los planes de la divina Providencia pudo tener gran importan aun cuando san Francisco no tuviese conciencia de ello. 13.-.-. 2 Cel 199. 1 Cel 86. 13s).En estos textos escogidos no se puede pa por alto que todo. SalVM 1-3.

Parece que estos pensamientos no se encuentran entre distinta. Hugo Rahner aporta un solo testimonio de la literatura patrística y de la primera edad media: de Gregorio Magno: generatur». la más fiel discípula de Franc verdades. 15. Lampen. Hugo Rahner. Cf. Tomo I. Padres sino en Cirilo de Alejandría. demuestran cómo la primera generación franciscana vivió es 20. 16. Los escritos de santa Clara. no hallaba descanso» (1 Cel 6). aunque en forma un po 18. si per eius vocem amor Dei in proximi me . también 1Ce 17. W. 19. «Y mientras no llevaba a la práctica lo que había concebid su corazón. p..que cuanto conservamos de san Francisco está desprovisto todo sentimentalismo y que en cambio está informado de un sobria que penetra siempre hasta lo más hondo de los miste 14. Cf. 15. demuestra q había comprendido muy vivamente esta idea. Nápoles 1855. Pero este texto se refiere sólo a la proclamación mater eius efficitur. También la Forma de vida para santa Clara.c. o.

-.c. etc. 2 Cel 164. Francisco habla siempre al mismo tiempo de la pobreza de Cr 26.-. segú cual la vida pobre de María. Cf. cf.1. 27.9. pp. 22. 24. 2 Cor 8. LM 7.. también 2 Cel 200. 2 Cel 83. 2 Cel 85.Expresiones análogas en 2 Cel 174. como modelo particular de lo hermanos menores.Nótese que en ésta y en las citas siguiente de la de María. Los dos aspectos van inseparablemen 25. fue un motivo especial del amor de Fran hacia ella (o. hay que considerarlo dentr . cf. mientras que Francisco se refiere a toda la cristiana como tal.1. 21. LM 8. Por eso no podemos compartir la opinión de Felder. p. Respecto al sentido rede de la pobreza cristiana.palabra de Dios. 2CtaF 5.Cf.-. la «Madre de Dios».74. 23. etc. 200.Para comprender el ple significado de este pensamiento. 410). La «Señora pobre» no debe separars unidos.-. 1 Cel 84: «la humildad de la encarnación». como pobreza de Cristo. 73-96. 2 Cel 73. el capít Mysterium paupertatis en este mismo libro. cf.

Por otra parte Celano nota expresament Cel 40).El pasaje de la regla a que se alude en el rela el de 1 R 2.Para Celano. 73-96. 2 Cel 83. pp. speculum significa siempre lo q hace visible y permite ver en sí otra cosa.una visión total de la pobreza de san Francisco (Cf. Sobre María como «protectora» en la piedad del siglo XI Fr. 113s.. p.-. 2 Cel 67. 30. la presencia de la pobreza de Cristo y de su madre en el mis 29.c. 2 Cel 85. La relación jurídica queda transformada en relación amor y de confianza.-. 28. Con ella se estable y gracia a cambio de que el hombre se empeñara en servirla una relación estrictamente vinculante: la reina prometía prote la tierra (p. Heer. Para el hombre del siglo XII la «abog nuestra» era una «poderosa protectora». 31. En Francisco no se aprecia rastro alguno de relación. el capít Mysterium paupertatis de este mismo libro. o.-. los hermanos menores no buscaban «la protección de nadie .Pocas veces se ha visto tan claramente como de la Iglesia. 116).

36. Pero. 413) reduce esta confesión derecho a atenuar tan honrada declaración del santo? pecados a los que «él creía haber cometido». 411) tenga q de los doce primeros. Analecta Franciscana X.8..-. La palabra «m fue añadida más tarde. LM 4. Nos remitimos a la literatura 37. Francisco nunca llama a María «patrona» de la orden. también LM 2.32. ¿tenem 35. CtaO 38-39. p. Esto s Francisco. la indulgencia de la Porciúncula.c. p. extender a los demás hermanos lo que san Buenaventura dice . Así comienza la antífona en la edad media.Felder (o. No vamos a estudiar aquí los problemas históricos referen existente. p. 38. 1 Cel 21.5.. 418: «Immo mediatrix Virgo b ad Christum.No se ve por qué Felder (o. como claramente aparec el relato de 2 Cel 158.c. también a través de otros muchos testimonios sobre la vida d 34. cf. Para él.-. 33. patrono principal es el mismo Señor. Christus ad Patrem sit mediator». María es la «abogada».

Enrique de Avranches. cf. 9-15 (AF 449).3. «la Virgen pobrecilla». Ella la vida cristiana de Clara y de Francisco. LM 9. será el faro luminoso que alumbre 1. y permi suponer que esta devoción se remonta al mismo san Franci 40. la nota escrita por el hermano León en el perga que le entregó san Francisco.m. y que contiene dos breves esc del santo. v. profunda. teológicamente . las Alabanzas de Dios y la Bendición al hermano L Francisco y Clara de Asís contemplan el misterio de María por Michel Hubaut. En los escritos de Francisco y de Clara aparece una contemplación equilibrada.39. certera y en ocasiones original del misterio de María. Este pasaje es el testimonio más antiguo de la devoció los hermanos menores a las «alegrías de María». Aquella por quien Dios recibió la carne de nuestra humanid fragilidad . o.f. Legenda versificata 7.

ante tu santísimo Hijo amado. Francisco expresa lo esencial de su piedad mariana en dos textos admirables por su concisión y densidad espiritual. no ha nacido en el mundo entre las mu ninguna semejante a ti. madre de nuestro santísimo Señor Jesucris esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros. hija y esclava del altísimo Rey sum Padre celestial. junto con e arcángel san Miguel y todas las virtudes del cielo y con todos santos. En ellos aparece una contemplación equilibrada y profunda de María. Nunca l . El primero es una antífona que él recitaba al principio y al final de cada una de las Horas de su de la Pasión: «Santa Virgen María. esa mujer que ocupa un lugar único en la historia de la salvación. Señor y maestro.» La oración de Francisco asocia inmediatamente a la Virgen M a la obra de la salvación realizada por Dios trino.En los escritos de Francisco y de Clara no hay indicio alguno de «mariolatría» o de devoción sensiblera.

Es. Dios quiso a María para darle la carne a su Hijo. rebosa de gratitud a la mujer que posible este abajamiento de Dios y en cuyo seno «recibió la c 21. sino nuestra humanidad que recibe a Cristo nombre de todos y antes que todos.contempla sola. sobre todo. la madre del santís Señor Jesucristo. 1 R 23. siempre la ve en relación con las tres divin personas. 3).3). María hac Cristo un hombre. Dios plantó su tienda entre nosotros. Ella da nuestra humanid Dios y Dios a nuestra humanidad. María es e tabernáculo de la Nueva Alianza (cf. María no e mito ni un ídolo. verdadera de nuestra humanidad y fragilidad» (2CtaF 4. cf. Carta III. Y es. C En María. llena de gracia y totalmente dispon su acción creadora (1). el Hijo amado del Padre. sus gestos. Cristo recibe de María s rasgos. su entonación. Car 3b). título bastante rar esposa del Espíritu Santo. Es la hija elegida del Padre creador. sus actitudes. ¡María es la humanización inculturación carnal de Dios! ¡No le da una naturaleza huma ficticia o aparente! Como todo hijo. Ma la esclava del plan de amor del Padre. «Naturaliza» a Dios en la condición humana . Si Clara se sien hondamente conmovida porque «un Señor tan grande y de calidad» quiso encarnarse «en el seno de la Virgen» (cf... Francisco. por su parte. el gran logro d creación.

oraciones. la oración litánica. de hech modelo perfecto de la Iglesia y de todo cristiano. es decir. por haber hecho hermano nuestro al Señ la majestad. cuya misi consiste en «humanizar» a Dios y en «divinizar» al hombr Así. En efecto. En María. Utiliza en él a la vez. Es imposible compre Por todas estas razones. su excepciona . y casi todas sus imáge expresan la maternidad de María. María es. pues. humanidad y convertirse en el mito de un rey glorioso sin relación con Cristo y depende de Cristo. Sin María. le ofrecía afectos. diviniza nuestra naturaleza. tantos y tales como no pued El segundo texto. un ejemplo de la creación lírica de Francisco en hon método preferido. el Saludo a la bienaventurada Virgen María María y una expresión de su veneración filial. le multiplica expresar lengua humana» (2 Cel 198). Francisco «rodeaba de amor indeci la Madre de Jesús.mismo tiempo. Francisco y Clara contemplan en María ese realis permanente del misterio de la encarnación. o en la mera ideología de reformador genial sin ascendencia divina. si l separamos de su madre. Jesús corre peligro de perder su consistencia ni raíces históricas. Le tributaba peculiares alabanzas. todo está la misión de la Madre sin contemplar la del Hijo. dejan unirse en Cristo Dios y la humanidad.

como su contemplación. Madre de Dios! ¡Salve también todas vosotras. el tabernáculo . santa Reina. que. por la gracia e iluminación del Espíritu Santo. bien! ¡Salve. que eres virgen hecha Iglesia. de infieles. sois infundidas en los corazones de los fieles. fieles a Dios!» en la que estuvo y está toda la plenitud de la gracia y tod La alabanza de Francisco. santa Madre de Dios. para hacerlos. María. tabernáculo de Dios! ¡Salve. y elegida por el santísimo Padre del cielo. ¡Ella es el palacio. se centra función materna de María.intimidad con Dios: «¡Salve. santas virtudes. casa de Dios! ¡Salve. Señora. esclava de Dios! ¡Salve. palacio de Dios! ¡Salve. vestidura de Dios! ¡Salve. consagrada por Él con su santísimo Hijo amado y el Espíritu Santo Paráclito.

una y no ofende a las otras. En el Saludo a la bienaventurada Virgen María oímos c «¡Salve. el Señor te salve con tu herman la santa sencillez! la santa humildad! la santa obediencia! venís y procedéis! ¡Señora santa pobreza. la vestidura de Dios! Francisco no se cansa de salud acoger en su seno al Dios tres veces santo.» (SalVir 1 Para Francisco. dinámicos y llenos de vida (2). de quien Nadie hay absolutamente en el mundo entero que pueda poseer a una de vosotras si antes no muere. el Señor te salve con tu hermana ¡Señora santa caridad. Quien posee 6). el Señor te salve con tu hermana ¡Santísimas virtudes.casa. reina sabiduría. las virtudes evangé no son simples conceptos o ejercicios morales. a todas os salve el Señor.. . hombre concreto y visual. la V María es el espejo y ejemplo perfecto de todas las virtudes. A sus ojos. sino dones Espíritu Santo.. las posee todas. a Aquel que es un eco del Saludo a las virtudes: cortésmente a esta santa Señora que tuvo la gracia inaudita Bien.

simplificada y unificada po amor. de cualquier pecado de apropiación de los d de Dios. Francisco y Clara contemplan todas las virtudes de la cristiana. es la morada de «Aquel que es todo Bien». pura. Un la Virgen María a «Santa Sofía». es la tierra virgen fecundada por la semilla de la Palabra de D la que. El paralelismo entre ambos Saludos se manifiesta in en la elección del vocabulario. Francisco se aproxima a la gran tradición ortodoxa. que la humildad. excepcionalmente. María es Señora. de «Aque quien los cielos no pueden contener». A los ojos asombrado buscaron y anhelaron durante toda su vida: ser ese corazón Francisco y de Clara.María. la Sabiduría encarnada La Virgen María. Su deseo es puro impulso. consistencia human . María realiza lo que ellos pretendiero convertido en pura casa de adoración donde el Espíritu ora espíritu y en verdad. Es Reina. la caridad y la obediencia. como la pob sabiduría y su hermana la pura sencillez. María es la más. como la personificación suma de todas las cualidades evangélicas. Contemplan en esta mujer a la Virgen e sentido profundo del término: la criatura virgen de todo replie sobre sí misma. le dio carne. puro retorno al Creador. disponible.

En ella «estuvo y está toda la plen aventura humana y espiritual a la sombra materna de esta m de misericordia? De hecho. con Dios. junto a ella acogió Francisco y dio el Evangelio. única.2. Junto a ella recibió también su misión apostóli . ¿Fue una casualidad que él y Clara vivieran el principio de en fuente de gracia actual. Vivir el Evangelio a la sombra deMaría La fecundidad de María es una realidad espiritual permanente intimidad. la convierte en mediadora privileg de la gracia». escribe Francisco (SalVM 3).

14. «una antigua ig construida en honor de la beatísima Virgen María. 8a). madre de Dios. sin que nadie se hiciera cargo de la mis Al verla el varón de Dios en semejante situación. llegó al lugar llam «Porciúncula» o Santa María de los Ángeles. en fin.» (LM 2. 5. su muerte.. y al fin logró -por méritos de la madre de misericordia. aquí progresó e virtud. aquí terminó felizmente el curso de su vida. cuando ésta abandonó la casa paterna. que entonc hallaba abandonada. pues aquí comenzó humildemente. «Amó el varón santo d lugar con preferencia a todos los demás del mundo -escribe biógrafo-. A despojó Clara de todas sus joyas y consagró su vida a Cristo .concebir y dar a luz el es de la verdad evangélica» (LM 3. e lugar lo encomendó encarecidamente a sus hermanos a la ho 8a. «Mientras moraba en la iglesia de gemidos ante aquella que engendró al Verbo lleno de gracia Virgen. su siervo Francisco insistía..Tras haber reparado dos iglesias en ruinas. 3). en que se dignara ser su abogada. movido po ferviente devoción que sentía hacia la Señora del mundo. como una mansión muy querida de la Virgen» (LM También fue en este santuario donde Francisco y sus herma recibieron a Clara. 1a). cf. con conti verdad. LM 4. com a morar de continuo en aquel lugar con intención de emprend reparación.

pues. María será siempre para Francisco y para Clara u camino privilegiado.este modo -comenta su biógrafo. María es la inspiradora de su vida. Esta iglesia de Santa María de era la Madre de la misericordia la que en su morada daba a Ángeles es. ante tu santísimo Hijo ama La contemplación del misterio de la madre de Dios enrique Clara. la cuna de toda la familia franciscana. La permanente fecundidad de María constantemente la vida evangélica y la oración de Francisco bondad. Por eso.. ¿No fue ella la prim Dios en su vida? ¿No fue acaso ella la primera en conocer en dejarse transformar por la imprevisible irrupción del Espíri alegrías y las angustias.. te andábamos buscando» (Lc 2. «Hijo. las certezas e interrogantes de to buscador de Dios? ¿No tuvo que caminar también María en claroscuro de la fe: «¿Cómo será esto. también ella. en la noche de la duda y de . ¿por qué nos has hecho esto? Mira padre y yo. 3. una mediación materna que conduce a Hijo.quedaba bien de manifiesto ambas Órdenes» (LCl 8b). angustiados.13). «Ruega por nosotros. repitieron varias veces al día (3). Aunque fuertemente unidos a Cristo como único Salva jamás dudarán en recurrir a la intercesión de esta madre d Señor y maestro».39)? tuvo que caminar. puesto que no cono varón?» (Lc 1.

fieles a D (SalVM 6). habiendo recibido en plenitud todas las «santas virtudes. Esta intuición será ampliament María. nos arrastra a seguir sus huellas. con realismo. Inv . María sea para Francisco y para Clara el faro lumi Evangelio de Cristo. primera criatura humana que acoge con fe y con amor hecha Iglesia!» (SalVM 1). santa Reina. pasando por el Calvario. María es ya tod aventura de la Iglesia y de cada uno de los creyentes.pruebas hasta llegar al alba de Pascua? De la anunciación a asunción gloriosa. por la gracia e iluminación del Espíritu Santo. santa Madre de Dios. Francisco escribe: «¡S Señora. Ella ilumina los dos grandes polos de la misión de la Iglesia de su vida cristiana. que eres v desarrollada en el concilio Vaticano II (LG VIII). María. María. son infundidas e corazones de los fieles. El segundo es el deber de d luz a Cristo en el corazón de los hombres mediante la radiació nuestra vida. para hacerlos. e incondicional el don de la salvación y los bienes del reino. la misión del cristiano y la maternidad de María. ejemplo perfecto de todas las virtudes evangélicas. de infieles. espejo purísimo de las exigencias cada uno de nosotros. Co asombrosa y precoz intuición teológica. El primero de ellos consiste en acoge Cristo y los tesoros de su reino. Francisco y Clara comparan con frecuencia. De que.

el padre y la madre espirituales bendijeron y bendecirán a sus .. cf. fuera de toda duda.sus hermanos y hermanas a vivir espiritualmente lo que la Vi vivió en su carne. no tem llamarse también madre. Carta I.. con todas las bendiciones. de sus hermanas: « bendigo en mi vida y después de mi muerte. con la e hijas espirituales» (BendCl). Francisco no duda en afirmar: Somos «madre y por una conciencia pura y sincera. abierta y fiel a fuerza del Espíritu. lo damos a luz por las o santas. principalmen de la humildad y la pobreza. es teofanía de Dios.. os engendré en Cris Si Clara se declara con frecuencia esclava de Cristo. en el Espíritu. 4b. mismo san Pablo empleó este lenguaje refiriéndose a su Jesús» (1 Cor 4. en cuanto pued más aún de lo que puedo.15). que deben ser luz para ejemplo de otros» (2CtaF 5 Según Francisco y Clara. siguiendo sus huellas. Escribe Clara a Inés de Praga: «La gloriosa Virgen de las vírg lo llevó materialmente: tú. 2b y 3b). portadora de vida. apostolado entre sus hermanos: «Yo. puedes llevarlo espiritualmen III. en tu cuerpo casto y virginal» (C Por su parte. toda vida cristiana.. cuando lo llevamos en el corazón y en nuestro cuerpo por el siempre.

que da a Jesús al mundo y.. compadece con amor a la pequ grey atraída en pos de él. aun olvidándose de sí. La multitud de herman hermanas que ellos han engendrado desde hace siete sigl manifiesta que la fecundidad de una vida supera la simple procreación carnal. esclava y pobre. 2 Cel 164). Ella es la figura vivien la Iglesia. A sus ojos. y.. S celibato consagrado no es esterilidad. busca. vivir para da de Clara! Cristo al mundo: ¡He aquí toda la piedad mariana de Francis . la maternidad de María reba ampliamente el misterio de la Natividad.Y uno de los biógrafos de Francisco escribe refiriéndose a é «Alza en todo momento las manos al cielo por los verdader israelitas. salvación de los hermanos. contemplando la virginidad y la maternidad de María Francisco y Clara comprendieron mejor la misteriosa y secr fecundidad de la paternidad y de la maternidad espiritual. la adoración eclipsa. Junto a la Virgen descubrieron los fundamentos de t pobreza (cf.. luego vida misionera y contemplativa: el amor.. Le parecía desmerecer la gloria pa a quienes su espíritu engendraba más trabajosamente que si no hacía gloriosos a una con él a los que se le habían conf entrañas de la madre cuando los había dado a luz» (2 Cel 1 Así. la fe. antes que todo. Como la Virgen madre.

3-5). Por eso. pues. Ella. Francisco asocia. y más recuerden que nuestro Señor Jesucristo. cuando sea menest vayan los hermanos por limosna. puso su faz como piedra durísima y no se averg y fue pobre y huésped y vivió de limosna tanto Él como la vir bienaventurada y sus discípulos» (1 R 9. María. Cristo es el siervo. el Hijo de Dios vi omnipotente. palab redención hubiera sido imposible. a María a la pobreza y la misión itine . el Pobre (el Poverello). su contemplación no disocia nunca el rostro de María Francisco es incapaz de centrar su oración en abstracciones rostro de Cristo. (Dominus). sin duda. Ella es la Poverella. pero sabe que. Por los caminos del mundo en compañía de María eso.4. «misionando» por los caminos con Jesús y los apóstoles De buena gana compara su propia pobreza itinerante y la de hermanos con la de Jesús y María: «Y. Él es el Seño eruditas como «corredentora». Y no se avergüencen. sin María. su Hijo. la Señora (Domina). Ignora. la esclava. Esta hija de nuestra raza nuestra humanidad que acepta la redención de Dios y se abr fin enteramente a su iniciativa salvadora. a Francisc gusta contemplar en sus meditaciones a María viviendo junto Hijo todos los misterios de la salvación. Incluso se la imagi compartiendo la precariedad de su situación.

escribe tambié Clara tiene idéntica visión. quie seguir la vida y la pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucris de su santísima Madre y perseverar en ella hasta el fin. pequeñuelo. «Si Él sobremanera rico. y os aconsejo que viváis siempre en esta santís vida y pobreza. La «Dama pobrecilla» se adhiere al destino de su H Comparte su anonadamiento.de su Hijo. Y estad muy alerta para que de ninguna mane (RCl 6. junto con la bienaventurada Virge Francisco (2CtaF 5). quiso. Para él. escoger en el mundo la pobreza». Clara concluye su Regla deseando que ella y su hermanas observen siempre «la pobreza y humildad de nue como Francisco. considerando a la Virgen como el mode cuida bien de insertar en su Regla una de las últimas volunta de Francisco: «Yo. el hermano Francisco. apartéis jamás de ella por la enseñanza o consejo de quien s De hecho. tampoco puede disociar a la Madre del Hijo Señor Jesucristo y de su santísima Madre» (RCl 12. María a la de su Hijo. Asocia con frecuencia la pobreza las «Damas Pobres» que ella y sus hermanas quieren ser.18a). María será siempre la madre pobre de C pobre. Madre. y os r mis señoras.31a) (4) misterio de nuestra redención: «Meditad asiduamente en l . como compartirá su gloria.

El Señor enviará quien restituya a la Mad Francisco enraíza su vida apostólica. A pesar d fervor mariano. quita los atavíos y las variadas galas convenientemente a los numerosos hermanos de paso por Virgen. y Clara su vida monástic la contemplación del despojamiento y de la simplicidad de la Dios! ¡Ahí radica su alegría! Puede. numerosos relatos biográficos ilustran esta peculiarida su piedad mariana. escribe a Ermentrudis de Brujas (Ca En fin.misterios de su Pasión y en los dolores que sufrió su santís 12). Francisco le responde: «Si no puedes atender de modo a los que vienen. Cuando el hermano responsable de la comunidad de Santa María de la Porciúncu pide conservar parte de los bienes de los novicios para aten santuario. Madre al pie de la cruz». ¡Ser pobres de todo y ricos . Francisco está convencido de que Mar atribuye más valor a la pobreza evangélica de su Hijo que cualquier signo de veneración hacia ella. Créeme: la Virgen verá más a gusto observado e Evangelio de su Hijo y despojado su altar. pues. afirmarse sin de Cristo Jesús y de su Madre. que adornado su a que ella nos ha prestado» (2 Cel 67). Francisco nunca convertirá a la Virgen en u diosa pagana cubierta de oro y joyas. despreciado su Hijo. su Madre.

.. cuando ves a un pobre. De que afirmase que esta virtud es virtud regia. pues ha brillado Su predilección por los pobres brota también de esta tales resplandores en el Rey y en la Reina» (2 Cel 199-200 contemplación: «Hermano.. Relata uno de lugar muy importante en la contemplación franciscana. Y mira igualmente en los enfe las enfermedades que tomó Él sobre sí por nosotros» (2 Cel . bienaventurada Virgen y hace consideraciones sobre la falta todo lo necesario en Cristo. bañado en lágrim termina de comer el pan sentado sobre la desnuda tierra. ves un es del Señor y de su madre pobre. Se levanta al momento d mesa. No recordaba sin lágrimas la penuria que ro sentarse para comer. la llam a los pechos de madre humana. su Hijo. Así. cele con inefable alegría la del nacimiento del niño Jesús. Es biógrafos: «Con preferencia a las demás solemnidades. en la que Dios. y. no cesan los sollozos doloridos.. un hermano recuerda la pobreza de aquel día a la Virgen pobrecilla. hecho niño pequeñuelo.exageración que la pobreza de Cristo y de su madre ocupa pobreza asombra y fascina al Pobre de Asís. Quería que en ese día los bueyes y los asnos tengan más pienso y hierba de lo fiesta de las fiestas. sucedió una vez que. s den de comer en abundancia a los pobres y hambrientos y qu acostumbrado.

No podía expresarse mejor la semejanza entre la vi Para estos dos místicos. por divina inspiración.6b. cf. amonesto. Hijas y sierva títulos que Francisco daba a la Virgen María en su oració María y la de Clara y sus hermanas. poco antes de morir.. esposas del Espíritu Santo. *** cotidiana. os hab habéis desposado con el Espíritu Santo.17b). como vimos antes. eligiendo vivir segú Padre. «después de Cristo Francisco depositaba principalmente en la misma su confianz .En la Regla de Clara oímos como un eco de esta idea: «Y p amor del santísimo y amadísimo Niño. ruego y exhorto a mis hermanas que se vistan sie Por último. al contrario. está vitalmente integ en su contemplación del misterio de la salvación.» (RCl 6. perfección del santo Evangelio. envuelto en pobrísim pañales y reclinado en el pesebre. puesto que. María tiene su propio lugar en espiritualidad franciscana. son.. y de su santísima Madr de vestiduras viles» (RCl 2. en su vid cristiana y en su misión. Sí. la piedad mariana no es en absoluto devocioncilla suplementaria. Clara no olvida que. Francisc escribió a ella y sus hermanas un último mensaje que empez hecho hijas y siervas del altísimo sumo Rey Padre celestial con estas palabras: «Ya que. TestCl 7).

conociendo austeridad de Clara.eso la constituyó abogada suya y de todos sus hermanos» ( 9. pecadores. Por lo demás. la Inmaculada Concepción. San Bernardino. De ahí que sus hermanos y hermanas celebren las fie marianas con particular devoción. Francisco le pedirá que las Damas Pobre ayunen «en las festividades de santa María» (Carta III. hasta el umbral del Reino. El Esp . Los herma introducirán y harán populares la fiesta de la Visitación. ob de Toledo en el siglo VII. san Lore de Brindis y san Leonardo de Porto Mauricio serán predicad convencidos de la fecundidad pastoral de una buena mariolo Fray Jacopone de Todi escribirá el Stabat Mater. María la compañera materna de nuestro camino en seguimien 1) Según los historiadores. músicos y poetas de la gran fam franciscana pongan su talento al servicio de la madre de Cri cuatro siglos antes de la proclamación oficial por parte de San Buenaventura y Duns Escoto serán los primeros en defe Iglesia. Francisco sería el primero en atribui Virgen María el título de «Esposa del Espíritu Santo». la petición del Avemaría «Ruega por nosotros. ahora y en la hora de nuestra muerte». a excepción de san Ildefonso. el rez Ángelus. haciendo las huellas de su Hijo.3a). 5) Se comprende que teólogos.

Pyfferoen .6b. una fuerza in recibida del Espíritu que inclina al hombre hacia el bien y lo q bueno para él según el designio de Dios. a la Virgen y a las virtud constituyeran un conjunto. u los creyentes con Cristo. además. Cf. So esposos cuando el alma fiel se une. en Selecciones de Franciscanismo n. 6. 11b-c. 46 (1987) 129-1 Clara adoptó. María santísima y el Espíritu Santo en san Francisc Asís. I. Sobre este Saludo p verse: M. El «Saludo a las virtudes» de san Francisc Asís. 8. Van Asseldo OFMCap. Francisco escribe en otro lugar: «Y esposos. Jesucristo» (2CtaF 50-51). que la pala latina «virtus» tiene un sentido dinámico y no simplemente m En san Pablo. 3) Antífona del Oficio de la Pasión que compuso Francisco y 4) Clara repite varias veces esta expresión en su Regla y en . 47 (1987) 187-2 2) Es verosímil que ambos Saludos. Téngase en cuenta.20a. TestCl 7. por el Espíritu Santo. también TestCl 11c. y que deberían adorn toda alma santa». hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo. en distintos grados. Así lo atestiguarían dos manuscr que titulaban el Saludo a las virtudes: «Saludo a las virtudes que fue adornada Santa María Virgen. en Selecciones de Franciscanismo n. Testamento: RCl 2. la virtud es una energía espiritual.Santo es la fuente de la intimidad que. Steiner. Cf.18a.O.

de la cual hará suyas el santo algunas expresiones de loor a santa María. en tercer lugar. «por la grande devoción que profesaba a la Madre de toda bondad» (1 Cel 21). después de su conversión «entonaba loores al Señor y a la gloriosa Virgen su Madre» (1 Cel 24). Más tarde se sentirá feliz de poder fijar junto a Santa María de los Ángeles el centro de encuentro de su fraternidad. Y fue aquí. El motivo por el cual escogió para restaurar.[2] Efectivamente. como dice el biógrafo. «LA VIRGEN HECHA IGLESIA»[1] En la época de Francisco de Asís el culto y la devoción a la Madre de Dios había alcanzado una grande expansión y había hallado una noble manifestación en la poesía religiosa de los trovadores. .MARÍA. la iglesia de la Porciúncula fue.

la joven Clara. Trataremos de trazar. con gemidos continuados. bajo la mirada de la imagen de María. prometió obediencia a Francisco y se comprometió en el seguimiento del Señor crucificado. .[3] Allí. las líneas fundamentales de la que podemos llamar la espiritualidad mariana franciscana. aquella noche de la fuga de la casa paterna. ante el altar de la misma iglesita.donde él suplicaba insistentemente. a base de los escritos personales de Francisco y de Clara y de otros datos históricos. a aquella que concibió al Verbo lleno de gracia y de verdad. que se dignara ser su abogada.«en la iglesia de la Virgen Madre de Dios -observa san Buenaventura. Y la Madre de la misericordia obtuvo con sus méritos que él mismo concibiera y diera a luz el espíritu de la verdad evangélica».

ELEGIDA Y CONSAGRADA POR LA TRINIDAD Francisco considera a la Virgen como el instrumento privilegiado del don central de la Encarnación. por el santo amor tuyo con que nos amaste. así también. La contempla formando parte del designio salvífico de la Trinidad: «Te damos gracias porque. hiciste nacer a ese mismo verdadero Dios y verdadero hombre de la gloriosa siempre . así como nos creaste por medio de tu Hijo.

mediante la cruz. quisiste rescatarnos de nuestra cautividad» (1 R 23. Siendo rico. juntamente con la beatísima Virgen María. . la anunció el altísimo Padre desde el cielo por medio de su arcángel san Gabriel a la santa y gloriosa Virgen María. de cuyo seno recibió la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad. Jesucristo: «Esta Palabra del Padre. De la meditación del evangelio de la Anunciación toma Francisco los conceptos que después él asimila y expresa en formas diversas.Virgen la beatísima santa María y. tan digna. Así cuando habla a los cristianos de ese mismo gran don del Padre. tan santa y gloriosa. la sangre y la muerte de él.3). su Madre» (2CtaF 4-5). quiso por encima de todo elegir la pobreza en este mundo. su Palabra.

le ofrecía afectos..3).. Pero lo que más alegra es que la constituyó abogada de la Orden y puso bajo sus alas. En cierto sentido Francisco halla el origen de la hermandad de la familia de Dios en la misma maternidad de María: «Rodeaba de amor indecible a la Madre de Jesús.» (CtaO 21). le multiplicaba oraciones. y muy justamente. porque le llevó en su santísimo seno. haciéndolo «nacer de la bienaventurada Virgen María» (OfP 15. tantos y tales como no puede expresar lengua humana. hermanos míos: si la bienaventurada Virgen es tan honrada. para que los nutriese y .En los salmos natalicios del Oficio de la Pasión canta a este don del Hijo que el Padre nos ha mandado. Le tributaba peculiares alabanzas (cf. SalVM y OfP ant). por haber hecho hermano nuestro al Señor de la majestad. Y es precisamente esta excelsa maternidad el título por el cual María debe ser honrada: «Escuchad.

Señora. En ti existió y existe la plenitud de toda gracia y todo el bien. María! Eres Virgen hecha Iglesia.[4] De esas alabanzas o loores -laudas trovadorescashan sido conservadas dos de profundo contenido teológico: el Saludo a la Virgen María y la Antífona que Francisco recitaba al final de cada hora del Oficio de la Pasión. tipo y modelo de la relación que Dios quiere establecer con cada uno de los creyentes: «¡Salve. ¡Salve. palacio de Dios! ¡Salve. elegida por el santísimo Padre del cielo. Reina santa. En ambas cabe destacar la relación singular de María con las tres personas de la santísima Trinidad. ¡Ea. consagrada por él con su santísimo amado Hijo y con el Espíritu Santo Paráclito. Abogada de los pobres!. . Madre santa de Dios. a los hijos que estaba a punto de abandonar.2)». cumple con nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado por el Padre (Gal 4.protegiese hasta el fin.

por gracia e iluminación del Espíritu Santo. vestidura suya! ¡Salve. madre suya! ¡Salve. en efecto. «Santa Virgen María. santas virtudes todas. La santa Virgen. sois infundidas en los corazones de los fieles.tabernáculo suyo! ¡Salve. esclava suya! ¡Salve. el Padre celestial. fieles a Dios!» (SalVM). que. esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros con san Miguel arcángel y con todas las virtudes de los cielos y con todos los santos ante tu santísimo amado Hijo. Señor y Maestro» (OfP Ant). para hacerlos. . casa suya! ¡Salve. con su santísimo amado Hijo y con el Espíritu Santo. de infieles. también vosotras. es proclamada: elegida por el santísimo Padre del cielo y por él. Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo. hija y esclava del altísimo y sumo Rey. no ha nacido en el mundo ninguna semejante a ti entre las mujeres.

hoy normal en la teología mariana. Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo. Esposa del Espíritu Santo. la relación nupcial se realiza. Es interesante. por obra del Espíritu Santo. Conceptos que derivan de la contemplación del diálogo de Gabriel con María (cf. según un concepto repetidamente expresado por él. sino aun en la unión mística de cada cristiano con Dios. el Padre celestial. de las expresiones del otro texto. Parece que Francisco haya sido el primero. La elección divina de una mujer consagrada es . en dar a la Virgen María el título de Esposa del Espíritu Santo. si bien no han sido inventadas por él: Hija y esclava del altísimo y sumo Rey.26-38). No sólo en María. el paralelismo con la Forma de vida dada a Clara y a las hermanas pobres: «Por inspiración divina os habéis hecho hijas y esclavas del altísimo sumo Rey el Padre celestial y os habéis desposado con el Espíritu Santo» (FVCl 1). De la misma contemplación evangélica ha extraído el sentido. entre los escritores. Lc 1. a este respecto. tan fecundo para él.consagrada.

por obra y gracia del Espíritu Santo.[5] .». parece directamente inspirada en la misma Forma de vida la hermosa carta de Gregorio IX de 1228.. ya citada. os ha adoptado en su misericordia como hijas.vista por Francisco según el tipo ideal de la Virgen María. y os ha desposado.. que comienza: «Dios Padre. al cual os habéis ofrecido como esclavas. Más aún. con su Hijo unigénito Jesucristo. a Clara y a las hermanas.

ASOCIADA AL MISTERIO DE LA POBREZA DEL HIJO Son muy numerosos los textos en que presenta Francisco a la Virgen pobrecita compartiendo con Jesús la condición de los pobres. en conformidad .

9). cf. fue pobre y huésped.con la opción hecha por el Hijo de Dios desde la Encarnación: «Siendo rico (2Cor 8. no os avergoncéis de salir por la limosna.. tanto él como la bienaventurada Virgen y sus discípulos». juntamente con la beatísima Virgen María. quiso él por encima de todo elegir la pobreza en este mundo.[6] Esta motivación la repetía para animar a los hermanos que se avergonzaban de ir pidiendo limosna: «Carísimos hermanos. su Madre» (2CtaF 5. A ejemplo suyo y de su Madre santísima hemos escogido el camino de una pobreza verdadera» (LP 51). OfP 15.. «Recuerden los hermanos que nuestro Señor Jesucristo. hijo de Dios vivo y omnipotente.. pues el Señor se hizo pobre por nosotros en este mundo. . y vivió de limosna.7).

Como hemos visto. bañado en lágrimas. De ahí que llamase a la pobreza virtud regia. Sucedió que una vez. no sólo al Cristo pobre. era sobre todo el misterio del Nacimiento el que más le hablaba de la situación en que se halló la Virgen por falta de lo necesario: «No recordaba sin lágrimas la penuria en que se vio aquel día [el de Navidad] la Virgen pobrecita. sino también a su Madre pobre: «En cada pobre reconocía al Hijo de la Señora pobre y llevaba desnudo en el . terminó de comer el pan sobre la desnuda tierra. al sentarse para comer. estalló en sollozos y. porque brilló con tanto esplendor en el Rey y en la Reina» (2 Cel 200). Enseñaba a saber descubrir en cada necesitado. Se levantó al momento de la mesa. un hermano hizo mención de la pobreza de la bienaventurada Virgen y de Cristo su hijo.

cuando ves a un pobre -decía-.corazón a aquel que ella había llevado desnudo en sus brazos» (2 Cel 83). «Hermano. y así escribe en el testamento dictado para ellas: «Yo. se te pone delante el espejo del Señor y de su Madre pobre» (2 Cel 85). y os recomiendo que viváis siempre en esta santísima vida y pobreza» (UltVol 1-2). quiero seguir la vida y pobreza del altísimo Señor nuestro Jesucristo y de su santísima Madre. santa Clara se identificó de lleno con esa manera de ver la pobreza evangélica. Rinaldo. como aparece en su Regla y en su Testamento. el hermano Francisco. De modo especial menciona la pobreza de María al proponer el compromiso de la pobreza evangélica a Clara y las hermanas. y perseverar en ella hasta el fin. El cardenal protector. escribió en la . Por su parte. señoras mías. el pequeñuelo. Y os ruego a vosotras.

En el texto de la Regla se hace mención expresa cuatro veces de la pobreza de Cristo y de su santísima Madre. en pobreza suma».12) y de su santísima Madre.. por amor del santísimo y amadísimo Niño. con estas palabras: "Yo. habéis elegido vivir.aprobación de la Regla: «Siguiendo las huellas de Cristo y de su santísima Madre.. a fin de que jamás nos separásemos de la santísima pobreza que habíamos abrazado. quiero seguir la vida y .25).7. ni tampoco las que habían de venir después de nosotras. ruego y exhorto que se vistan siempre de vestidos viles» (RCl 2. habla sólo de la de Cristo: «Y. en su Regla. aun en aquellos lugares en que san Francisco. el pequeñuelo. el hermano Francisco. amonesto. «Y. poco antes de su muerte el bienaventurado Francisco nos escribió de nuevo su última voluntad. envuelto en pobrísimos pañales y reclinado en un pesebre (cf. Lc 2.

santa Clara indica como compromiso fundamental «la pobreza y la humildad de Cristo y de la gloriosa Virgen María su Madre» (TestCl 46-47).. «Ésta es la celsitud de la altísima pobreza. por el nombre de nuestro Señor Jesucristo y de su santísima Madre.6-7).. Adheríos a ella totalmente.4-6).. Sea ésta vuestra porción. firmes en la fe católica (cf. Col 1. ninguna otra cosa queráis tener jamás bajo el cielo» (RCl 8.13). y el santo Evangelio que firmemente hemos prometido» (RCl 12.pobreza del altísimo Señor Jesucristo y de su santísima Madre.. sumisas y sujetas siempre a los pies de la misma santa Iglesia.. observemos perpetuamente la pobreza y humildad de nuestro Señor Jesucristo y de su santísima Madre. «. a fin de que. en su primera carta a . Y también ella.. En su Testamento. y. amadísimas hermanas. 23). y perseverar en ella hasta el fin"» (RCl 6.

.. la pobreza a las riquezas.. y en la tercera. esposa y madre del Hijo del Padre altísimo y de la gloriosa Virgen» (1CtaCl 19-24). indigente y pobre. le dice: «Llégate a esta dulcísima Madre.. que engendró un Hijo que los cielos no podían . descendiendo al seno de la Virgen. llegaran a ser ricos. Así escribe en la primera carta a Inés de Praga. una vez que habéis preferido el desprecio del mundo a los honores.santa Inés de Praga. quiso aparecer en el mundo hecho despreciable.. contempla la misión maternal de María marcada con la pobreza en el punto mismo de la Encarnación: «Si. regocijaos y alegraos grandemente.. a fin de que los hombres. pues.. y os habéis hecho merecedora de ser llamada hermana.. tal y tan gran señor.. siempre en el contexto del anonadamiento de la Encarnación..

Anímalas a conformarse.contener. El biógrafo de la santa recuerda las fervorosas exhortaciones que hacía ella a las hermanas. . presentando como ejemplo Belén: «Mediante pláticas frecuentes inculca a las hermanas que su comunidad sería agradable a Dios cuando viviera rebosante de pobreza. y que perduraría firme a perpetuidad si estuviera defendida con la torre de la altísima pobreza. a quien su pobrecilla Madre acostó niño en un mísero pesebre» (LCl 14). en el pequeño nido de la pobreza. pero ella lo acogió en el estrecho claustro de su vientre sagrado y lo llevó en su seno virginal» (3CtaCl 18-19). con Cristo pobre.

[7] Semejante concepto teológico no era extraño a la tradición patrística... es tipo de la Iglesia. esto es: Virgen hecha Iglesia. y se tomaron la libertad de modificarla.TIPO Y MODELO DE RESPUESTA A DIOS En el Saludo a la Virgen aparece una invocación poco común. quae es virgo Ecclesia facta. como ya enseñaba san Ambrosio... a la caridad y a la perfecta unión con Cristo.. Pero la crítica textual la ha restablecido en su forma original: Ave Domina. En tanto que la Iglesia ha . que debió de antojárseles inverosímil a los copistas de los antiguos manuscritos. por lo que hace a la fe. tradición que ha recogido el concilio Vaticano II para afirmar: «La Madre de Dios.

» (LG 63 y 65). por esto elevan sus ojos a María... siguiendo sus huellas. los fieles se esfuerzan todavía por crecer en la santidad luchando contra el pecado. es cifra y modelo de toda virtud. con la cual ella es sin mancha. Santa Clara escribe a santa Inés de Praga. son infundidas en los corazones de los fieles». así también tú. especialmente las de su humildad y pobreza. que refulge como modelo de virtud ante toda la comunidad de los elegidos. . en un contexto muy semejante al de la carta de san Francisco a los fieles sobre la morada de la Trinidad en nosotros: «A la manera que la gloriosa Virgen de las vírgenes llevó a Cristo materialmente en su seno. por gracia e iluminación del Espíritu Santo. puedes llevarlo siempre espiritualmente en tu cuerpo casto y virginal.» (3CtaCl 24-25). Así se comprende por qué Francisco asocia al Saludo a la Virgen el de «todas las santas virtudes que.alcanzado ya en la beatísima Virgen la perfección. María. en efecto...

la designan el autor de la Leyenda y el antiguo oficio litúrgico. lo mismo que Francisco fue llamado alter Christus. con el tiempo.[8] ABOGADA Y PROTECTORA . Dei Matris vestigium -impronta de la Madre de Dios. Clara será celebrada como altera Maria. pero las hermanas y los demás vieron en ella una perfecta imitadora de la misma santa Virgen.Clara proponía a la Virgen María como modelo de entrega a Dios y de fidelidad a Cristo.

Santa Clara. cumple con nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado por el Padre (Gal 4. acompañada de un coro de santas vírgenes: la envolvió con un velo blanco finísimo y la besó dulcemente. tuvo el consuelo de ser visitada por la Virgen de las vírgenes.Francisco y Clara invocan frecuentemente la intercesión y los méritos de la Virgen María. Abogada de los pobres!. tres días antes de su muerte. que había invocado sobre sus hermanas pobres. para que los nutriese y protegiese hasta el fin. la protección de María.2)» (2 Cel 198). ¡Ea.[9] Escribe Tomás de Celano: «Pero lo que más alegra es que la constituyó abogada de la Orden y puso bajo sus alas. en el Testamento y en la Bendición última. según la visión tenida por sor Benvenuta: . a los hijos que estaba a punto de abandonar.

por encima de lo que se puede decir. vio de pronto con los ojos de su cuerpo una gran multitud de vírgenes. la más alta. con coronas sobre sus cabezas. que parecía iluminar toda la casa. bellísima entre todas las otras. a modo de un incensario. aun estando cubierta con ella. se veía a madonna Clara. inclinó su rostro sobre .« Mientras la testigo se entretenía pensando e imaginando esto. por su sutileza. vestidas de blanco. Y en medio de estas vírgenes había una más alta. que se acercaban y entraban por la puerta de la habitación en que yacía la dicha madre santa Clara. Y sobre la corona tenía una bola de oro. Luego. del que salía tal resplandor. tan fina que. y. la cual tenía en la cabeza una corona mayor que las demás. la Virgen de las vírgenes. Y las vírgenes se acercaron al lecho de la dicha madonna santa Clara. Y la que parecía más alta la cubrió primero en el lecho con una tela finísima.

Hecho esto. y bien despierta.el rostro de la virgen santa Clara. pues la testigo no pudo distinguir bien si sobre el uno o sobre el otro. como se ha dicho». desaparecieron todas. Preguntada sobre si la testigo entonces velaba o dormía. o quizá sobre su pecho.[10] NOTAS: . y que eso fue entrando la noche. contestó que estaba despierta.

R. Francesco e il vangelo dell'Infanzia di . Brown. K. La devoción a María en la espiritualidad de san Francisco. VV. H. en Laurentianum 12 (1971) 413-434. en Estudios Franciscanos 62 (1961) 5-21. María. Madre de Dios. María santissima e lo Spirito Santo in san Francesco d'Assisi. Devoción de san Francisco a María santísima. Dei Genitrix. en Temas espirituales. H. Pyfferoen . 227-296. XVI. núm. sposa dello Spirito Santo. Ave. vol. en Laurentianum 23 (1982) 414-423. Montreal 1960. en Laurentianum 16 (1975) 446-474. 47 (1987) 187-216.. Aránzazu 1980. quae est Virgo Ecclesia facta. van Asseldonk. Notre Dame et St. AA. La Madonna nella spiritualità francescana. una refundición de los dos artículos precedentes: María santísima y el Espíritu Santo en san Francisco de Asís. Uricchio.. Asís 1963.O. que puede verse también en versión informática.[1] Pueden verse varios estudios sobre el tema en La Virgen María. Pyfferoen. F. S. secondo san Francesco. en Selecciones de Franciscanismo. O. François.. 281-309. Feliciano de Ventosa. en Quaderni di Spiritualità Francescana 5.. Esser. Van Asseldonk.

19994. Perusa 1985. se lee: O. [4] 2 Cel 198. 1. Pompei. X.8. Asís 1982. Este pensamiento no era extraño a la piedad medieval. [3] LM 3. María per quam talem fratrem habemus [María por la que tal hermano tenemos] (PL 158. atribuida a san Anselmo. 3. como centro de la Orden. EP 55 y 82-84. Francesco d'Assisi e i trovatori. No consta en los evangelios canónicos que Cristo y María hayan practicado la mendicidad.. Escritos de santa Clara.. en DF.Luca. [5] I. F.. TC 54-56. 65-72. sentido que encajaría en la serie de figuras . con minúscula. En la Oratio 52. Hay quienes transcriben ecclesia. Omaechevarría. 2 Cel 18-20.2-3. LM 2. 931952.1. BAC. LP 56. [2] Cf. María. Parola di Dio e Francesco d'Assisi.. en AA. A. Cheriyapattaparambil. Madrid. en los primeros biógrafos véase: 1 Cel 106. Sobre el significado mariano de la Porciúncula. 90-154. 958). cf. 360-361. [7] SalVM 1. VV. en el sentido de la iglesia material o templo. 2 R 6. [6] 1 R 9.4-5.

[8] LCl Introducción: «. imiten las doncellas a Clara. Cf. Dei Genitrix. H.. [9] 1 R 23. dirige su mirada hacia la puerta de la habitación. y he aquí que ve entrar una procesión de . Pyfferoen. TestCl 77. La expresión se halla en el himno Concinat plebs fidelium. en Laurentianum 12 (1971) 413-434. p. ParPN 7. entre lágrimas. es más seguro el sentido de Iglesia universal.que luego siguen -«tabernáculo suyo. BenCl 7.6. quien con sus ojos corporales. 4. de Alejandro IV. quae est Virgo Ecclesia facta. OfP Ant 3. casa suya»-. impronta de la Madre de Dios.. Tomás de Celano refiere ese mismo hecho en la Leyenda de Santa Clara de la siguiente manera: «La mano del Señor se posó también sobre otra de las hermanas.. 134). pero precisamente porque no forma parte de esa enumeración. nueva capitana de mujeres» (Omaechevarría. [10] Proc 11. Ave.. contempló esta feliz visión: estando en verdad traspasada por el dardo del más hondo dolor. de las primeras vísperas del Oficio antiguo de santa Clara. sino de los conceptos teológicos iniciales.

llevando todas en sus cabezas coronas de oro. extendiéndolo entre todas a porfía.26-38) Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciud . dejan el cuerpo de Clara cubierto y el tálamo adornado» (LCl 46). Marcha entre ellas una que deslumbra más que las otras.vírgenes vestidas de blanco. irradia tanto esplendor que convierte la noche en día luminoso dentro de la casa. inclinándose amorosísimamente sobre ella. Relato de la Anunciación Evangelio según San Lucas (Lc 1. le da un dulcísimo abrazo. Se adelanta hasta el lecho donde yace la esposa de su Hijo e. de cuya corona. que en su remate presenta una especie de incensario con orificios. Las vírgenes llevan un palio de maravillosa belleza y. María en la Anunciación del Señor Catequesis de Juan Pablo II .

porque has hallado gracia delante de Dios. su padre. y discurría seno y vas a dar a luz un hijo. llamada Nazaret. llena de gracia. y este es ya el sex mes de aquella que llamaban estéril. por eso el que ha de nacer pariente. se fue La fe de la Virgen María Catequesis de Juan Pablo II (3-VII-96) . Mira. porque ninguna cosa es imposible para Dios. vas a concebir en está contigo. reinará sobre la casa de Jac «¿Cómo será esto. también Isabel. de la casa de David. el nombre de la vi era María.de Galilea. a quien pondrás por nombre Je Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo.» Dijo María: «He aquí la esclava del Señ hágase en mí según tu palabra.» Y el ángel. le dijo: «Alégrate. y el Señor Dio dará el trono de David. ha concebido un hijo en su vejez. tu por los siglos y su reino no tendrá fin.» María respondió al áng Altísimo te cubrirá con su sombra.» Ella se conturbó por estas palabras. dejándola. el Se significaría aquel saludo. María. Y entrando. El ángel le dijo: «No temas. a una virgen desposada con un hombre llamado José. puesto que no conozco varón?» El ángel respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del santo y será llamado Hijo de Dios.

adhiere plenamente al proyecto divino. y María: «¿Cómo será esto. A diferencia del esposo de Isabel.34). mientras que da inmediatamente una respuesta pregunta de María.1. María le hace presente . Una lect superficial de las dos anunciaciones podría considerar semeja las respuestas de Zacarías y de María al mensajero divino: « qué lo conoceré? Porque yo soy viejo y mi mujer avanzada edad». que reprocha a Zacaría incredulidad. presenta a María como la m las bienaventuranzas. puesto qu conozco varón?» (Lc 1. dice Zacarías. la primera refiere el evangelio de san Lucas.45). acogiendo a María en su casa. «llena Espíritu Santo». Isabel. sin subordinar su Al ángel que le propone ser madre. exclama: «¡Fe que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dicha parte del Señor!» (Lc 1. En la narración evangélica de la Visitación.18. Esta bienaventuranza. El elogio que Isabel hace de la fe de María se refuerza que con su fe precede a la Iglesia en la realización del espírit comparándolo con el anuncio del ángel a Zacarías. Pero la profunda diferencia ent disposiciones íntimas de los protagonistas de los dos relatos manifiesta en las palabras del ángel. María consentimiento a la concesión de un signo visible.

«Buscó el modo. durante el cumplimiento de su función sacerdotal. Recibe el anuncio del ángel en templo de Jerusalén. creyendo en la posibilidad de cumplimiento del anuncio. se le comunica la decisión d durante una visión. sin los elementos externos de carácter sag que están presentes en el anuncio a Zacarías. Estas circunstancias particulares favorece un motivo de aliento para aceptarlo prontamente. e momento importante de su vida. También el contexto en el que se realizan las dos anunciac contribuye a exaltar la excelencia de la fe de María. no dudó de la omnipotencia 2. En la narr de san Lucas captamos la situación más favorable de Zacaría inadecuado de su respuesta.propósito de virginidad. a la que quiere adherirse y entregarse con Dios». interpela al mensajero divino sólo s voluntad de Dios. San Lucas no i el lugar preciso en el que se realiza la anunciación del nacim . comenta san Agustín (Sermo 291). comprensión más fácil de la autenticidad divina del mensaje y Por el contrario. el anuncio a María tiene lugar en un contexto simple y ordinario.6-8). Ex 30. la modalidad de su realización. en el altar delante del «Santo de los San (cf. Ella. para corresponder mejor a disponibilidad. el ángel se dirige a él mientras ofrece el incie por tanto.

que exigen a María una escucha intensa y una fe p Esta última consideración nos permite apreciar la grandeza de de María.10- Raquel (Gn 30. Éste fue invitado a creer en u nacimiento maravilloso que se iba a realizar dentro de una u matrimonial estéril. dado qu precisa las circunstancias históricas. tanto ayer como hoy. Al contrario. Además. En el contacto con e mensajero celestial. que no parece predestinada a ese acontecimiento. la gratuidad del don de Dios.11-20). que María se hallaba en Naza aldea poco importante. Se trata de u intervención divina análoga a otras que habían recibido algu mujeres del Antiguo Testamento: Sara (Gn 17. la madre de Sansón (Jc 13. signos sensibles para c Virgen está motivada sólo por su amor a Dios. refiere. la aceptación de la voluntad divina por parte de 3.22). sobre todo. que Dios quería fecundar. A María se le propone que acepte una verdad mucho más que la anunciada a Zacarías.15-21. solamente.1-7) y Ana. sobre todo si la comparamos con la tendencia a p con insistencia. el evangelista no atribuye espec importancia al momento en que el ángel se presenta. la atención se centra en el contenido de palabras. madre de Samuel (1 S 1.del Señor. 18. En estos episodios se subra .

creyendo en la palabra del Se . y le pondrá por nombre el conocido oráculo de Isaías: «He aquí que una doncella e Emmanuel» (Is 7. y a la luz de la revelación evangélica. aunque no excluye esta perspectiva. En real encinta y va a dar a luz un hijo. La respuesta del ángel abre el camino a la cooper de la Virgen con el Espíritu Santo en la generación de Jesú 4. Ella la acoge con sencillez y audacia. María. interpretado explícitamente en este sentido sólo después de A María se le pide que acepte una verdad jamás enunciada a será esto?». Con la pregunta: «¿Có Respondiendo: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder Altísimo te cubrirá con su sombra» (Lc 1.14). ha venida de Cristo. expresa su fe en el poder divino de conciliar virginidad con su maternidad única y excepcional. En la realización del designio divino se da la libre colabora de la persona humana. el ángel da la ine solución de Dios a la pregunta formulada por María. de la qu Antiguo Testamento no recuerda ningún precedente. resulta ser el contexto concreto en el Espíritu Santo realizará en ella la concepción del Hijo de D encarnado.35).María es invitada a creer en una maternidad virginal. La virgin que parecía un obstáculo.

edición semanal en lengua español . inicio y síntesis de toda la misión redentora de J La estrecha relación entre fe y salvación. Y añad seno.34. afirma: «El ángel anuncia. nos a a comprender también el papel fundamental que la fe de Mar humano. desempeñado y sigue desempeñando en la salvación del gé [L'Osservatore Romano. la V «Cree la Virgen en el Cristo que se le anuncia.). Al comienzo de la nueva alianza también María. escucha.52. comen el evangelio de la Anunciación. Mc 5.6. 10. y se convirtió a padre de una descendencia numerosa (cf.). cree y concibe» (Sermo 13 in Nat. Dom. desciende la fe a su corazón virginal antes que a su El acto de fe de María nos recuerda la fe de Abraham. que Jesús puso d relieve durante su vida pública (cf. Los Padres de la Iglesia subrayan a menudo este aspecto d concepción virginal de Jesús. y la fe le trae entrañas la fecundidad maternal» (Sermo 293). Sobre todo san Agustín. c fe. que comienzo de la antigua alianza creyó en Dios. 14). Gn 15.coopera en el cumplimiento de la maternidad anunciada. Redemp Mater. ejerce un influjo decisivo en la realización del misterio de Encarnación. etc.

ponen Moisés. hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. Las palabras de María en la Anunciación: «He aquí la esc del Señor.38).5-V La esclava obediente del Señor Catequesis de Juan Pablo II (4-IX-96) 1. como respuesta manifiesto una actitud característica de la religiosidad hebre . al comienzo de la antigua alianza.

como la reina Ester. también María responde a con un acto de libre sumisión y de consciente abandono a Señor». Las palabras: aquí la esclava del Señor» anuncian a Aquel que dirá de sí m . Al llegar la nueva alianza.29). Isaac (Gn 24. Ex 4.1 14. S siervos también los profetas y los sacerdotes. la «llena de gracia».24).1 2.14) Jacob 32. se había declarado su siervo (cf. Josué (Jos 24.25). q antes de interceder por la salvación de los hebreos.8) etc. voluntad. Ez 37. al proclamarse «esclava del Se desea comprometerse a realizar personalmente de modo per el servicio que Dios espera de todo su pueblo. dirige u oración a Dios.13. David (2 Sm 7. manifestando plena disponibilidad a ser «la esclava La expresión «siervo» de Dios se aplica en el Antiguo Testam a todos los que son llamados a ejercer una misión en favor pueblo elegido: Abraham (Gn 26. También alg mujeres brindan ejemplos de fidelidad. Is 42-53).31). llamándose varias veces «tu sierva» (Est 4.llamada del Señor. a quienes s encomienda la misión de formar al pueblo para el servicio fie sufriente» un modelo de fidelidad a Dios con la esperanza Señor. María. El libro del profeta Isaías exalta en la docilidad del «S rescate por los pecados del pueblo (cf.

hubiera podido razón hacer que le sirvieran. Así. sino a servir dar su vida como rescate por muchos» (Mc 10.45. naciones y lenguas le servirán» (Dn 7. Jn 1 Jesús no quiere ser servido. forma espontánea «esclava del Señor». el Espíritu Santo realiza entre la Madre y el Hijo una arm de disposiciones íntimas. al rechaz mentalidad de su tiempo manifestada mediante la aspiración d discípulos a ocupar los primeros lugares (cf. Mc 9. sino que desea servir hasta el p de entregar totalmente su vida en la obra de la redención 3. cf. acompañándolo e En la vida de Jesús.14). Por el contrario. su función materna con respecto a Jesús. También María. aun teniendo conciencia de la altísima dign que se le había concedido.34) y medi la protesta de Pedro durante el lavatorio de los pies (cf. En este compromiso . hubiera p exigir el dominio sobre los demás. la voluntad de servir es constante y sorprendente.«El Hijo del hombre no ha venido a ser servido. como Hijo de Dios. Mt 20. ante el anuncio del ángel se decla servicio ella incluye también su propósito de servir al prójimo. que permitirá a María asumir plenam misión de Siervo. En efecto. Al atribuirse el título de «Hijo d hombre». a propósito del cual el libro de Daniel afirma: «Todo pueblos.

u obediencia total a la voluntad de Dios.. tu voluntad!» (Hb 10. no sólo expresa aceptación. entrar en el mundo.) a hacer.. con plena disponibilidad servicio. p me has formado un cuerpo (. que se declara esclava del Señor. s el compromiso de todos sus recursos personales.7-9 Además. dice: «Sacrificio y oblación no quisiste. hecho propio 4.5-7.38) manifiestan en María. C . María se pone en camino y prisa» (Lc 1. brinda a los cristianos de todos los tiempos un modelo sublim Las palabras «Hágase en mi según tu palabra» (Lc 1. según la carta a los Hebreos.lo demuestra la relación que guardan el episodio de la Anunci espera el nacimiento de un hijo. que usa san Lucas.39) acude a Galilea para ayudar a su prima en y el de la Visitación: cuando el ángel le informa de que Isab preparativos del nacimiento del niño. oh Dios.. Entonces dije: ¡He aquí que v (. El optativo «hágase (génoito). Sal 40.).. acogiendo plenamente la voluntad divina. María. también acogida convencida del proyecto divino. la docilidad de María anuncia y prefigura la que manifestará Jesús durante su vida pública hasta el Calvario. anticipa y suya la actitud de Cristo que.

Lc obediencia plena a la voluntad de Dios.34). Con todo lo que el amor divino tiene previsto para su vida.dirá: «Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviad llevar a cabo su obra» (Jn 4. hasta [L'Osservatore Romano. En esta misma línea. María de la voluntad del Padre el principio inspirador de toda su vi misión que se le confió. buscando en ella la fuerza necesaria para el cumplimiento d Aunque en el momento de la Anunciación María no conoce a sacrificio que caracterizará la misión de Cristo. La Virgen se asociará a él con íntima participación. edición semanal en lengua español 6-I . 35). la profecía Simeón le hará vislumbrar el trágico destino de su Hijo (cf. María está dispuesta «espada» que atravesará su alma.

El concilio Vaticano II. precediera a la Encarnación para que. nueva Eva Catequesis de Juan Pablo II (18-IX-96) 1. A diferencia Anunciación. así como una muje . el á lo espera expresamente: «El Padre de las misericordias quiso el consentimiento de la que estaba predestinada a ser la Ma contribuyó a la muerte. 56). subraya de modo especial el valor del consentim cuanto sucede en otras narraciones bíblicas semejantes.María. comentando el episodio de la de María a las palabras del mensajero divino. así también otra mujer contribuyera vida» (Lumen gentium.

cuyo futuro vinculado a su respuesta. de María es la premisa para que se realice el designio que Dio .. Eva. Y de la misma forma que el género huma había quedado sujeto a la muerte a causa de una virgen. trazó para la salvación del mundo. ésta se dejó convence obedecer a Dios. y como aquélla había sid seducida para desobedecer a Dios. así la desobediencia de una vi 5. para llevar en su se Dios. fue contrarrestada por la obediencia de una Virgen. Al pronunciar su «sí» total al proyecto divino. 1). se siente personalmente responsable ante la humanidad.. María es plenamente libre ante Dios. la Virgen María se convirtió en abo de la virgen Eva. así ésta -es decir. hasta el punto de alejarse de Dios desobedeciendo a su palabra. por ello. Dios pone el destino de todos en las manos de una joven.» (Adv. que san Ireneo ilustra así: «De la mis manera que aquella -es decir. El su amor.había sido seducida po discurso de un ángel.recib buena nueva por el discurso de un ángel.La Lumen gentium recuerda el contraste entre el modo de ac de Eva y el de María. María. obedeciendo a su palabra. f librado de ella por una Virgen. H 2. 19. Al mismo tiempo.

que la llevó a aceptar la En la encíclica Redemptoris Mater puse de relieve que la nu maternidad espiritual. nos recuerda la g responsabilidad que cada uno tiene de acoger el plan divino s la propia vida. María. Jesús. Ella pronunció su "fiat" "ocupando el lugar de toda nueva Eva. muestra l verdadera razón de ser de la bienaventuranza de María: s maternidad divina. en medio d multitud. 511). presenta como modelo para aquellos a quienes el Señor proc bienaventurados. proclama bienaventurada a su madre. madre de los vivientes» (n. Obedeciendo sin reservas a la voluntad salvífic Dios que se le manifestó a través de las palabras del ángel. En efecto.28). adhesión a la voluntad de Dios. «¿no es tal vez María la prim . respondiendo a la mujer que. Así pues. porque «oyen la palabra de Dios y la guard (Lc 11.El Catecismo de la Iglesia católica resume de modo sintétic eficaz el valor decisivo para toda la humanidad del consentim libre de María al plan divino de la salvación: «La Virgen Ma colaboró por su fe y obediencia libres a la salvación de lo hombres. Por su obediencia. con su modo de actuar. ella se convirtió en 3. naturaleza humana". de la que habla Jesús. se refiere ante precisamente a ella.

Para María. 56). a María se la procla primera discípula de su Hijo (cf. el compromiso materno de cuidar d crecimiento humano y la cooperación en su obra de salvaci María realiza este último aspecto de su entrega a Jesús e dependencia de él. ib. a partir de .entre "aquellos que escuchan la palabra de Dios y la cumplen por consiguiente. 20). El concilio Vaticano II destaca la entrega total de María a persona y a la obra de Cristo: «Se entregó totalmente a sí mi y en dependencia de él. la entrega a la persona y a la obra de Jesús signi unión íntima con su Hijo. todos los creyentes a responder generosamente a la gracia 4. con su ejemplo. ¿no se refiere sobre todo a ella aquella bend pronunciada por Jesús en respuesta a las palabras de la mu anónima?» (n. porque se realiza con él e implica. al servicio del misterio de la redención» (Lum gentium. es decir.) y. invit Señor. por la gracia de Dios como esclava del Señor. Pero se trata de una verdadera cooperación. a la persona y a la obra de su Hijo. en una condición de subordinac que es fruto de la gracia. C todopoderoso. Así. en cierto sentido. se puso.

).creen los santos P que Dios no utilizó a María como un instrumento puramen pasivo. asociada a la victoria de Cristo sobre el pecado de nue primeros padres.) "por su obediencia fue causa de la salvación propia y de la de María. « razón. como dice san Ire el género humano" (Adv. 4)» (ib. 22. -afirma el concilio Vaticano II. Ella.anunciación. una participación activa en la obra redentora. aceptada libremente por [L'Osservatore Romano. pues. sino que ella colaboró por su fe y obediencia libres a salvación de los hombres. edición semanal en lengua español 20La Inmaculada Concepción de la Virgen María Catequesis de Juan Pablo II . aparece como la verdadera «madre de lo obediencia al designio divino. 3. María en el Protoevangelio Catequesis de Juan Pablo II (24-I-96) . en efecto. Su maternidad. se convierte en fuente de vida la humanidad entera. Haer. vivientes» (ib..

iluminan poco a poco con más claridad la figura de la mujer. revela su plan de salvac «Enemistad pondré entre ti y la mujer. 55). Entre las palabras bíblicas que preanunciaron a la Madre Redentor. M Con estas afirmaciones. paso a paso. y entre tu linaje y su lin . el Espíritu Santo. al inspirar a los diversos autor que se encarnaría en el seno de la Virgen María. orientó la Revelación veterotestamentaria hacia Cr 2. el concilio Vaticano II nos recuerda c se fue delineando la figura de María desde los comienzos d historia de la salvación. el Concilio cita. ante todo. «Los libros del Antiguo Testamento describen la historia d salvación en la que se va preparando. pero sólo se entiende plenamente cuando es Testamento. la venid Cristo al mundo. Ya se vislumbra en los textos del Ant Testamento. tal como se lee la Iglesia y se interpretan a la luz de la plena revelación ulte del Redentor» (Lumen gentium. textos se leen en la Iglesia y se comprenden a la luz del Nu En efecto. figura del espíritu del mal: después de la caída de Adán y Eva. aquellas con las que D El Señor dice a la serpiente. humanos.1. Estos primeros documentos.

no atribuye directamente mujer la acción contra la serpiente. según el original hebreo. el singu ceder ante la tentación de la serpiente. Eva fue aliada de la serpiente para arrastrar al hombre al pecado. luego se convierte. además. Protoevangelio. denominadas por la tradición cristiana. según la narración entrever la voluntad salvífica de Dios ya desde los orígenes d autor sagrado. En efecto. la primera reacción del Señor no consistió e castigar a los culpables.él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar» (Gn 3 Esas expresiones. de humanidad. sino en abrirles una perspectiva d salvación y comprometerlos activamente en la obra redento ofendido. De tod . a pesar de haber precedido al homb virtud del plan divino. Los exegetas concuerdan en reconocer que el texto de Génesis. sino a su linaje. invirtiendo esta situación. él hará de la mujer 3. D enemiga de la serpiente. frente al pecado. es decir. primera buena nueva. mostrando su gran generosidad también hacia quienes lo ha Las palabras del Protoevangelio revelan. des siglo XVI. en la primera aliada de Dios. anuncia que. destino de la mujer que.

el texto da gran relieve al papel que ella desempeñar serpiente.modos. estuvo plenament . E aliada perfecta de Dios y enemiga del diablo.15). cuando fue modelada en la gracia por el Espír Santo y preservada de toda mancha de pecado. que la enemistad puesta por Dios en serpiente y la mujer se realiza en María de dos maneras. su hijo. y a contribuir al cambio del destino divina sobre Satanás. A la luz del Nuevo Testamento y de la tradición de la Igle sabemos que la mujer nueva anunciada por el Protoevangeli María. asimismo. Jes triunfador en el misterio de la Pascua sobre el poder de Sata Observemos. querida por para reparar la caída de Eva: ella está llamada a restaurar el y la dignidad de la mujer. fue librada completamente del dominio de Satanás en su concepción inmaculada. pero deja vislumbrar una mujer nueva. M asociada a la obra salvífica de su Hijo. la lucha contra el tentador: su linaje será el vencedor de l ¿Quién es esta mujer? El texto bíblico no refiere su nombr personal. Además. humanidad. colaborando mediante su misión materna a la vic 4. y reconocemos en «su linaje» (Gn 3.

usado en forma genérica por el texto del Gén impulsa a asociar con la Virgen de Nazaret y su tarea en la o de la salvación especialmente a las mujeres. podrían ceder ante la seducció Satanás. Los exegetas y teólogos consideran que la luz de la nueva María. designio divino. Notemos aquí con alegría qu término mujer. llamadas. que la fe de la Iglesia ha atribuido a María para proclamar su belleza espiritual y su íntima participación en la entre la serpiente y la nueva Eva. los títulos de Inmaculada Concepción y Cooperadora d Redentor. desde las páginas del Génesis se proyecta sobre tod economía de la salvación. Así. como Eva. y ven ya en ese texto el vínculo q existe entre María y la Iglesia. Esta alianza misteriosa de Dios con la mujer se manifiesta para combatir al enemigo. segú mal. convirtiéndose en las primeras alia . manifiestan la oposición irreduct 5. a comprometerse en la lucha contra el espírit Las mujeres que. admirable de la Redención.comprometida en la lucha contra el espíritu del mal. por la solidaridad con María reciben una fuerza sup de Dios en el camino de la salvación.

. sugiriendo una extensión universal de la palabra mujer. dentro y más allá de los confi inseparable de la vocación de la humanidad y. vocaciones femeninas a la vida consagrada. en las numero religiosa en familia.múltiples formas también en nuestros días: en la asiduidad d mujeres a la oración personal y al culto litúrgico. edición semanal en lengua español 26 . que se ilumina con la misión de María. proclam [L'Osservatore Romano. en particular. visibles de la Iglesia. que. en la educaci Todos estos signos constituyen una realización muy concreta oráculo del Protoevangelio. muestra que la vocación única de Marí de toda mujer.. primera aliada de Dios contra Satanás y el mal. en el servici la catequesis y en el testimonio de la caridad.

la primera palabra del salud ángel -Alégrate.María. la «llena de gracia» Catequesis de Juan Pablo II (8-V-96) 1.constituye una invitación a la alegría que rem los oráculos del Antiguo Testamento dirigidos a la hija de Sió hemos puesto de relieve en la catequesis anterior. En el relato de la Anunciación. explican también los motivos en los que se funda esa invitación: la .

presencia de Dios en medio de su pueblo. el don divino es caus 2. la venida del re María su pleno cumplimiento. como en los cristianos. «Llena de gracia»: esta palabra dirigida a María se prese como una calificación propia de la mujer destinada a conver en la madre de Jesús. saludada por el ángel de la Anunciación. Esas palabras profunda conexión: María es invitada a alegrarse sobre tod maternidad divina. Dios. mesiánico y la fecundidad materna. despué texto griego: «alégrate» y «llena de gracia». porque Dios la ama y la ha colmado de gracia con vistas a La fe de la Iglesia y la experiencia de los santos enseñan qu gracia es la fuente de alegría y que la verdadera alegría vien un profundo gozo. Lo recuerda oportunamente la constitu Lumen gentium. la llama «llena de gracia». dirigiéndose a la Virgen de Nazaret. En María. Estos motivos encuentra El ángel Gabriel. por encargo de Di El hecho de que el mensajero celestial la llame así confiere . cuando afirma: «La Virgen de Nazaret e como "llena de gracia"» (n. tienen entre sí saludo «alégrate». 56).

sino «hecha llena gracia» o «colmada de gracia». ponie La expresión «llena de gracia» traduce la palabra griega expresar con más exactitud el matiz del término griego. la cual es un participio pasivo. de la que se beneficia María porque ha elegida y destinada a ser Madre de Cristo» (n. según la narración del evangelista san Lu así de relieve el aspecto principal que el Señor ve en la personalidad de la Virgen de Nazaret. El término. lo cual indicaría claramente q trata de un don hecho por Dios a la Virgen. El mismo verbo. en el significa «colmar de gracia». María la recibe como primicia de la Reden . encíclica Redemptoris Mater: «La plenitud de gracia indica Llena de gracia es el nombre que María tiene a los ojos de D En efecto. no "kexaritomene". lo usa incluso antes de pronunciar el nombre de María. Como escribí en dádiva sobrenatural.6). expresa la imagen de una gracia perfe duradera que implica plenitud.saludo angélico un valor más alto: es manifestación del miste plan salvífico de Dios con relación a María. en la f de participio perfecto. 9). pa debería decir simplemente llena de gracia. es usado en la carta a los Efesios para in la abundancia de gracia que nos concede el Padre en su H amado (cf. Ef 1. el ángel. Así pues.

27) se refiere sólo a J No se dice nada de la conducta de María. Ese pasaje resulta aún más evidente si se compara con el texto del evan de relieve la condición sacerdotal de Zacarías. ni siquiera se alude al origen de María. En efecto expresión «de la casa de David» (Lc 1. Ademá originaria de Nazaret.(cf.6) En cambio. como lo dan a entende Nazaret puede salir algo bueno?» (Jn 1. aldea que nunca cita el Antiguo Testam y que no debía gozar de buena fama. la acción de Dios resulta ciertame sorprendente. Ella no es el sumo sacerdo representante oficial de la religión judía. 3. Con esa elecció . Redemptoris Mater. María no posee ningún título humano para reci anuncio de la venida del Mesías. 10). En el caso de la Virgen.46). que hace de él y de su mujer Isabel mo de los justos del Antiguo Testamento: «Caminaban sin tacha todos los mandamientos y preceptos del Señor» (Lc 1. palabras de Natanael que refiere el evangelio de san Juan: « El carácter extraordinario y gratuito de la intervención de D de san Lucas que refiere el episodio de Zacarías. y ni siquiera un hom sino una joven sin influjo en la sociedad de su tiempo. así como l ejemplaridad de vida.

En ella la a los humildes y a los pobres. como dice el ángel. Al actuar así. llena de gracia. llega a su culmen.literaria. san Lucas destaca que en ella todo deriva de una gr soberana. título de mérito. alimentada por la palabra del Señor y por la experi de los santos. exhorta a los creyentes a dirigir su mirada hac Madre del Redentor y a sentirse como ella amados por Dios. la gratuidad de su amor de muchas maneras y en numerosas circunstanc misericordia divina alcanza su grado supremo. quien tomó de tal manera posesión de ella. el evangelista ciertamente no desea poner duda el excelso valor personal de la Virgen santa. Cuanto le ha sido concedido no proviene de ning divina. Más bie quiere presentar a María como puro fruto de la benevolencia Dios. para que. sino únicamente de la libre y gratuita predilec 4. manifestada al pueblo elegido y en parti La Iglesia. siguiendo . en los albores del Nuevo Testamento. Yahveh manifiesta la sobreabunda En María. predilección de Dios. que la hiz de gracia funda la riqueza espiritual oculta en María. Precisamente la abunda En el Antiguo Testamento. invita a imitar su humildad y su pobreza.

[L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 10- La santidad perfecta de María Catequesis de Juan Pablo II (15-V-96) . puedan perseverar en la g divina que santifica y transforma los corazones.ejemplo y gracias a su intercesión.

llena de gracia. El calificativo «llena de gracia» tiene a la Iglesia a profundizar. En María.1.. Por consiguiente.. que llevó a la proclamación solemne del dogma d El término «hecha llena de gracia» que el ángel aplica a Marí la Anunciación se refiere al excepcional favor divino concedid joven de Nazaret con vistas a la maternidad anunciada. pe indica más directamente el efecto de la gracia divina en Ma por tanto. 56). pues fue colmada. que el Espíritu Santo ha impulsado sie 2. Según ángel la expresión llena de gracia equivale prácticamente a costumbre semítica. el nombre expresa la realidad de las pers y de las cosas a que se refiere.) enriquecida desd santidad del todo singular» (Lumen gentium. primer instante de su concepción con una resplandecient Este reconocimiento requirió un largo itinerario de reflexió Inmaculada Concepción. el título llen . de forma íntima y estable. por la gracia div significado densísimo. libre de toda mancha de pecado. En la catequesis anterior puse de relieve que en el saludo nombre: es el nombre de María a los ojos de Dios. santificada. doctrinal. la Iglesia ha reconocido a la «to santa. (.

5-6 . entendida en su sentido de gracia santificante que haciéndola plenamente conforme al proyecto de Dios. que podía ser definida por esta predile El Concilio recuerda que a esa verdad aludían los Padres d Iglesia cuando llamaban a María la toda santa. perfección de santidad que. « y sin mancha». Theoteknos Livias. creada y formada por a cabo la santidad personal. afirmando al m Espíritu Santo» (Lumen gentium. 56). debía abarc A esta pureza original parece que se refería un obispo de Palestina. Así. objeto del favor divino.gracia manifiesta la dimensión más profunda de la personalid la joven de Nazaret: de tal manera estaba colmada de gracia especial. tiempo que era «una criatura nueva. que vivió entre los años 550 y 650. para ser completa. Presentando a María como «santa y toda hermosa». alude a su nacimiento con estas palabras: «N como los querubines la que está formada por una arcilla pur inmaculada» (Panegírico para la fiesta de la Asunción. la reflexión doctrinal ha podido atribuir a María una necesariamente el origen de su vida. realizó en María la nueva creac 3. La gracia.

de la santidad que caracterizó la vida de María ya desde el in La afirmación de Theoteknos marca una etapa significativa d reflexión teológica sobre el misterio de la Madre del Señor. Javeriano de Gabala Santiago de Sarug). En el siglo VIII. en todo el resplandor de su nobleza inmacula . sin ningún peca Además. la comparación con los querubines reafirma la excel de su existencia.16) como en el mome mismo de la Encarnación (san Efrén. es decir. En efecto mujer que estaba destinada a convertirse en Madre del Salv mancha alguna. atribuy nacimiento de María las mismas características: también el o de la Virgen fue puro e inmaculado. recordando la creación del primer hom formado por una arcilla no manchada por el pecado. Andrés de Creta es el primer teólogo que v el nacimiento de María una nueva creación. s 4. Padres griegos y orientales habían admitido una purificació realizada por la gracia en María tanto antes de la Encarnac (san Gregorio Nacianceno.Esta última expresión. Oratio 38. no podía menos de tener un origen perfectamente santo. Theoteknos de Livias parece exigir para M una pureza absoluta ya desde el inicio de su vida. Argumenta así: « la humanidad.

querido por Dios la humanidad entera. Se trata de un privilegio person inaugura el tiempo de la gracia abundante. usando la imagen de la arcilla primitiva. Más adelante. sus antiguos privilegios. La Concepción pura e inmaculada de María aparece así com inicio de la nueva creación. y el mund envejecido. sobre la dormición María). formada según un modelo perfecto y realmente digno de Dios Hoy comienza la reforma de nuestra naturaleza. es naturaleza recupera. q . la primicias de la masa adamítica divinizada en Cristo. r las primicias de la segunda creación» (Sermón I. la imag realmente semejante a la belleza primitiva. concedido a la mujer elegida para ser la Madre de Cristo. que sufre una transformación totalmente divina. la arcilla modelad las manos del Artista divino» (Sermón I. sobre e nacimiento de María). Las vergüenzas del pecado habí oscurecido el esplendor y el atractivo de la naturaleza huma pero cuando nace la Madre del Hermoso por excelencia. afirma cuerpo de la Virgen es una tierra que Dios ha trabajado. en su persona.recibe su antigua belleza.

recogida en el mismo siglo VIII por san Germá Constantinopla y por san Juan Damasceno.Esta doctrina. edición semanal en lengua español 17***** La Inmaculada Concepción Catequesis de Juan Pablo II (29-V-96) . y lo e desde el primer momento de su existencia. santidad original de María. que el ángel atribu la Virgen santa. la reflexión eclesial ha recibido y explicitado sentido auténtico del título llena de gracia. La santidad original de María constituye el mode mundo.6). Esta gracia. segú carta a los Efesios (Ef 1. María está llena de gracia santificante. ilumina el valor d redención del mundo. insuperable del don y de la difusión de la gracia de Cristo en [L'Osservatore Romano. es otorgada en Cristo a todos l creyentes. presentada como el inicio de l De este modo.

por consiguiente. En la reflexión doctrinal de la Iglesia de Oriente.15) como una fuente escriturística de la verdad de la Inmaculada Concepción de María. Ya hemos recordado con anterioridad que esta traducción cabeza». su descendiente. en el sentido de una santidad singular que reina en María durante toda su existencia. Además del relato lucano de la Anunciación. a partir de la antigua versión latina: «Ella te aplasta que aplasta a la serpiente bajo sus pies. fue interpretada. la Tradición y el Magisterio han considerado el así llamado Protoevangelio (Gn 3. Ese texto. Ella inaugura así la nueva creación. no atribuye a María. en el que quien pisa la cabeza serpiente no es la mujer. sino su linaje.1. E texto. ya desde el siglo VI. sino a su Hijo . la expresión llena de gracia. ha inspirado muchas representaciones de la Inmacu corresponde al texto hebraico. como hemos visto en las anteriores catequesis.

publicada por Papa Pío XII en 1953 para conmemorar el centenario de l definición del dogma de la Inmaculada Concepción. representación de la Inmaculada que aplasta a la serpiente. es coherente con el sentido original del pasa virtud propia sino de la gracia del Hijo.la enemis . Se trata de una hostilidad expresam consideramos la cuestión de la santidad personal de la Virg Para ser la enemiga irreconciliable de la serpiente y de su lin desde el primer momento de su existencia. por haber sid contaminada en su concepción por la mancha hereditaria d pecado. n 2. Y es A este respecto. la encíclica Fulgens corona. y la serpiente y s establecida por Dios. dado que la concepci bíblica establece una profunda solidaridad entre el progenitor descendencia. además.victoria sobre Satanás. por otra. Sin embargo. argume así: «Si en un momento determinado la santísima Virgen Ma hubiera quedado privada de la gracia divina. entre ella y la serpiente no habría ya -al menos dura ese período de tiempo. que cobra un relieve singular si descendencia. María debía estar exenta de todo dominio del pecado. En el mismo texto bíblico. por más breve que fuera. por una parte. se proclama la enemis entre la mujer y su linaje.

El apelativo llena de gracia y el Protoevangelio. en María la Inmaculada Concepción. se suele citar también el capítulo 12 del Apocalipsis. La absoluta enemistad puesta por Dios entre la mujer y el dem exige. e . nos ha de un nuevo orden. 579). preservándola del pecado. por tanto. Co consecuencia. el Hijo le concedió el poder de resistir al demo notable efecto de su obra redentora. al atraer nu atención hacia la santidad especial de María y hacia el hech intuir en el privilegio único concedido a María por el Señor el que fue completamente librada del influjo de Satanás. que es fruto de la amistad con Dios y q serpiente y los hombres. implica. sino más cierta servidumbre» (AAS 45 [1953]. El Hi María obtuvo la victoria definitiva sobre Satanás e hizo benefi anticipadamente a su Madre. es decir ausencia total de pecado. realizando así en el misterio de la Inmaculada Concepción el 3.eterna de la que se habla desde la tradición primitiva hasta solemne definición de la Inmaculada Concepción. ya desde el inicio de su vida. una enemistad profunda entre l Como testimonio bíblico en favor de la Inmaculada Concepció María. en consecuencia.

Lc 2. Pero además de la interpretación colectiva. y aparece como si grandioso de la relación esponsal de Dios con su pueblo Estas imágenes.que se habla de la «mujer vestida de sol» (Ap 12. el texto sugiere también individual. pueden interpretarse como expresió la solicitud amorosa del Padre que llena a María con la graci . con el alma traspasada por la esp (cf. que da a luz con dolor al Mesías resucitado. A pesar de sus sufrimientos. aunque no indican directamente el privilegio Inmaculada Concepción.35). La exég actual concuerda en ver en esa mujer a la comunidad del pu de Dios.25). donde participa. en los dolores del parto de la comunidad de l discípulos. haciendo referencia al parto. cuando afirma: «La mujer dio a luz un hijo varón.1). y g con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz» (Ap 1 Esta observación remite a la Madre de Jesús al pie de la cruz Jn 19. La mujer-comunidad está descrita con los rasgos de la muj Caracterizada por su maternidad. lleva el reflejo del esplendor divino. se admite cierta identificació la mujer vestida de sol con María. decir. la mujer «está encinta. la mujer que dio a luz al Me Madre de Jesús. e ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro» (Ap 12 Así. está vestida de sol.

es decir.2). que se encuentra así «en un estado caído».Cristo y el esplendor del Espíritu. «todos pecaron» y que «el delito de uno solo a sobre todos los hombres la condenación» (Rm 5. parecerían oponerse los textos bíb El Antiguo Testamento habla de un contagio del pecado qu afecta a «todo nacido de mujer» (Sal 50. Jb 14. que se realiza singular.7. en virtud de una graci 4.18). como consecuencia de culpa de Adán. p transmisión de una naturaleza humana privada de la santidad . Inmaculada Concepción.12. A esas afirmaciones escriturísticas. plenamente en la santísima Virgen. el pecado s transmite «por propagación a toda la humanidad. el Apocalipsis invita a reconocer más particularme dimensión eclesial de la personalidad de María: la mujer ves de sol representa la santidad de la Iglesia. En el Nu Testamento. Por último. P consiguiente. Por eso. como recuerda el Catecismo de la Iglesia católi pecado original «afecta a la naturaleza humana». en las que se basan Tradición y el Magisterio para fundamentar la doctrina de que afirman la universalidad del pecado. san Pablo declara que.

20). Ese papel en la economía de la salvación exige la ause de pecado. también María.2 pecado» (Rm 5. así pudo hacer que sobreabundara la gracia «donde abund Estas afirmaciones no llevan necesariamente a concluir que M forma parte de la humanidad pecadora. contrapesa la incredulidad y la desobediencia Eva. se de ante el Redentor y su fiel colaboradora. San Pablo admite una excepció esa ley universal: Cristo. 404). Era conveniente que. nueva Eva. Con una diferenci sustancial: Cristo es totalmente santo en virtud de la gracia qu su humanidad brota de la persona divina. con su su obediencia. al igual que Cristo. no conociera el pecado y fuera as El pecado. que «no conoció pecado» (2 Cor 5. que como torrente arrastra a la humanidad. notable e drama del pecado. y María es totalme santa en virtud de la gracia recibida por los méritos del Salva .la justicia originales» (n. El paralelismo que Pablo establece entre Adán y Cristo se completa con el qu establece entre Eva y María: el papel de la mujer. lo es también en la redención de la human San Ireneo presenta a María como la nueva Eva que. nuevo A apta para cooperar en la redención.

La doctrina de la santidad perfecta de María desde el prim instante de su concepción encontró cierta resistencia en Occidente. cuando se trata respecto: «Exceptuando a la santa Virgen María. madre de un Hijo completamente santo. declaraba que la santidad de Ma constituye un don excepcional de gracia. en controversia con Pelagio. y eso se debió a la consideración de las afirmacio de san Pablo sobre el pecado original y sobre la universalida pecado. edición semanal en lengua español 31***** María Inmaculada. recogidas y expuestas con especial vigor por san Ag El gran doctor de la Iglesia se daba cuenta. y afirmaba a est cual. sin duda. de qu condición de María. acerca de pecados. no quiero mover absolutamente ninguna cuestió porque sabemos que a ella le fue conferida más gracia pa vencer por todos sus flancos al pecado. e una pureza total y una santidad extraordinaria. Por esto. pues mereció conce . redimida por preservación del pecado Catequesis de Juan Pablo II (5-VI-96) 1.[L'Osservatore Romano. por el honor debido a nuestro Señor.

había sido olvidada que se encontraba una pura sencillez y una devoción más hu . Concepción de María. En el siglo IX se introdujo también en Occidente la fiesta d luego en Inglaterra. A esa consecuencia llegó.M. aclarando cómo se benefició María de la gracia redentora Cristo ya desde su concepción. B.. original y de la necesidad de la redención para todos los inteligencia cada vez más penetrante de la fe de la Iglesia 2. de conc. escrib el primer tratado sobre la Inmaculada Concepción. grata sobre todo a aquellos «e a Dios» (Tract.V. un monje de Cantorbery. San Agustín reafirmó la santidad perfecta de María y la ause en ella de todo pecado personal a causa de la excelsa dignida Madre del Señor. en Nápole Hacia el año 1128. luego. primero en el sur de Italia. 42). Con todo.dar a luz al que nos consta que no tuvo pecado alguno» (D natura et gratia. Eadmero. lamentaba la relativa celebración litúrgica. 1-2). no logró entender cómo la afirma de una ausencia total de pecado en el momento de la concep podía conciliarse con la doctrina de la universalidad del pec descendientes de Adán.

y lo quiso. alimentada y formada bajo las espinas. 1 Incluso bajo las espinas de una generación que de por sí deb transmitir el pecado original -argumenta Eadmero-. Y si Mar hubiera contraído la culpa original. si lo quis A pesar de Eadmero. Deseando promover la restauración de la fiesta. piadoso monje rechaza la objeción de san Agustín contra privilegio de la Inmaculada Concepción. br la clave para superar estas objeciones contra la doctrina de . Así pues. que «lo pudo. los grandes teólogos del siglo XIII hicie suyas las dificultades de san Agustín. la redención consiste en librar a quien 3.suprimida. por voluntad explícita de D hizo» (ib. Duns Escoto. En efecto. no hubiera podido ser encuentra en estado de pecado. evidentemente. siguiendo a algunos teólogos del siglo XII.. pero qu pesar de eso queda al resguardo de sus pinchazos» (ib. argumentando así: redención obrada por Cristo no sería universal si la condición pecado no fuese común a todos los seres humanos. rescatada. María permaneció libre de toda mancha. fundada en la doctrin la transmisión del pecado original en la generación human Recurre oportunamente a la imagen de la castaña «que e concebida.).

ya desde el inicio del siglo una buena acogida por parte de los teólogos. sobre todo franciscanos. perfecto. preservándola del pecado original.Inmaculada Concepción de María. en 1 en las escuelas teológicas. esa doctrina fue cada vez más ace Ese providencial desarrollo de la liturgia y de la doctrina prepa definición del privilegio mariano por parte del Magisterio supr Ésta tuvo lugar sólo después de muchos siglos. según la cual María fue redimida de modo aún pecado. La afirmación del excepcional privilegio concedido a María una intuición de fe fundamental: la Madre de Cristo debía s claramente de manifiesto que la acción redentora de Cristo no . sino por preservació La intuición del beato Juan Duns Escoto. realizó precisamente en María el acto de mediación De ese modo. llamado a continuac «doctor de la Inmaculada». el med excelso. Después de que el Papa Sixto IV aprobara. 4. introdujo en la teología el concepto de redenc preservadora. admirable: no por liberación del pecado. obtuvo. bajo el impuls perfectamente santa desde el origen de su vida. Sostuvo que Cristo. la misa de la Concepción.

libera, sino también preserva del pecado. Esa dimensión d preservación, que es total en María, se halla presente en intervención redentora a través de la cual Cristo, liberando influjo en su existencia.

pecado, da al hombre también la gracia y la fuerza para venc

De ese modo, el dogma de la Inmaculada Concepción de Mar

ofusca, sino que más bien contribuye admirablemente a po naturaleza humana.

mejor de relieve los efectos de la gracia redentora de Cristo e

A María, primera redimida por Cristo, que tuvo el privilegio d quedar sometida ni siquiera por un instante al poder del mal pecado, miran los cristianos como al modelo perfecto y a

imagen de la santidad (cf. Lumen gentium, 65) que están llam

a alcanzar, con la ayuda de la gracia del Señor, en su vida

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español La Virginidad de María, Madre de Dios Catequesis de Juan Pablo II .

7-V

La Virginidad de María, verdad de fe Catequesis de Juan Pablo II (10-VII-96)

1. La Iglesia ha considerado constantemente la virginidad de M

una verdad de fe, acogiendo y profundizando el testimonio d san Juan.

evangelios de san Lucas, san Marcos y, probablemente, tam

En el episodio de la Anunciación, el evangelista san Lucas lla

María «virgen», refiriendo tanto su intención de perseverar e

virginidad como el designio divino, que concilia ese propósito

su maternidad prodigiosa. La afirmación de la concepción virg

debida a la acción del Espíritu Santo, excluye cualquier hipót

de partenogénesis natural y rechaza los intentos de explica derivación de una leyenda mitológica pagana.

narración lucana como explicitación de un tema judío o com

La estructura del texto lucano (cf. Lc 1,26-38; 2,19.51), no ad

ninguna interpretación reductiva. Su coherencia no permit

sostener válidamente mutilaciones de los términos o de la Espíritu Santo. 2. El evangelista san Mateo, narrando el anuncio del ángel a

expresiones que afirman la concepción virginal por obra d

afirma, al igual que san Lucas, la concepción por obra «de

Espíritu Santo» (Mt 1,20), excluyendo las relaciones conyuga

Además, a José se le comunica la generación virginal de Jesú su consentimiento previo a la concepción del Hijo de María,

un segundo momento: no se trata para él de una invitación a

de la intervención sobrenatural del Espíritu Santo y de la

cooperación exclusiva de la madre. Sólo se le invita a acep con respecto al niño.

libremente su papel de esposo de la Virgen y su misión pate

San Mateo presenta el origen virginal de Jesús como cumplim de la profecía de Isaías: «Ved que la virgen concebirá y dará

un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducid

significa "Dios con nosotros"» (Mt 1,23; cf. Is 7,14). De ese m

san Mateo nos lleva a la conclusión de que la concepción vir

fue objeto de reflexión en la primera comunidad cristiana, q

comprendió su conformidad con el designio divino de salvaci

su nexo con la identidad de Jesús, «Dios con nosotros».

3. A diferencia de san Lucas y san Mateo, el evangelio de s

Marcos no habla de la concepción y del nacimiento de Jesús

embargo, es digno de notar que san Marcos nunca mencion

José, esposo de María. La gente de Nazaret llama a Jesús «e

de María» o, en otro contexto, muchas veces «el Hijo de Dio

(Mc 3,11; 5,7; cf. 1,1.11; 9,7; 14,61-62; 15,39). Estos datos e

en armonía con la fe en el misterio de su generación virginal.

verdad, según un reciente redescubrimiento exegético, esta

contenida explícitamente en el versículo 13 del Prólogo de

evangelio de san Juan, que algunas voces antiguas autoriza

(por ejemplo, Ireneo y Tertuliano) no presentan en la forma p

usual, sino en la singular: «Él, que no nació de sangre, ni de d

de carne, ni de deseo de hombre, sino que nació de Dios». E

traducción en singular convertiría el Prólogo del evangelio de

Juan en uno de los mayores testimonios de la generación vir

de Jesús, insertada en el contexto del misterio de la Encarna La afirmación paradójica de Pablo: «Al llegar la plenitud de

tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer (…), para q

recibiéramos la filiación adoptiva» (Ga 4,4-5), abre el camin su nacimiento virginal.

interrogante sobre la personalidad de ese Hijo y, por tanto, s

Este testimonio uniforme de los evangelios confirma que la fe

concepción virginal de Jesús estaba enraizada firmemente e

diversos ambientes de la Iglesia primitiva. Por eso carecen de

fundamento algunas interpretaciones recientes, que no consid la concepción virginal en sentido físico o biológico, sino

únicamente simbólico o metafórico: designaría a Jesús como

de Dios a la humanidad. Lo mismo hay que decir de la opinió

otros, según los cuales el relato de la concepción virginal se

por el contrario, un theologoumenon, es decir, un modo d Jesús, o sería su representación mitológica.

expresar una doctrina teológica, en este caso la filiación divin

Como hemos visto, los evangelios contienen la afirmación exp

de una concepción virginal de orden biológico, por obra de

Espíritu Santo, y la Iglesia ha hecho suya esta verdad ya desd

primeras formulaciones de la fe (cf. Catecismo de la Igles

católica, n. 496).

4. La fe expresada en los evangelios es confirmada, sin

interrupciones, en la tradición posterior. Las fórmulas de fe d

primeros autores cristianos postulan la afirmación del nacimi

virginal: Arístides, Justino, Ireneo y Tertuliano están de acue

con san Ignacio de Antioquía, que proclama a Jesús «naci

verdaderamente de una virgen» (Smirn. 1,2). Estos autores h

explícitamente de una generación virginal de Jesús real e

histórica, y de ningún modo afirman una virginidad solamen

moral o un vago don de la gracia, que se manifestó en e nacimiento del niño.

Las definiciones solemnes de fe por parte de los concilios

ecuménicos y del Magisterio pontificio, que siguen a las prim

fórmulas breves de fe, están en perfecta sintonía con esta ve

El concilio de Calcedonia (451), en su profesión de fe, redac

esmeradamente y con contenido definido de modo infalible, a

que Cristo «en lo últimos días, por nosotros y por nuestra

salvación, (fue) engendrado de María Virgen, Madre de Dios

cuanto a la humanidad» (DS 301). Del mismo modo, el terc

concilio de Constantinopla (681) proclama que Jesucristo «n

del Espíritu Santo y de María Virgen, que es propiamente y s

verdad madre de Dios, según la humanidad» (DS 555). Otr

concilios ecuménicos (Constantinopolitano II, Lateranense I

Lugdunense II) declaran a María «siempre virgen», subrayand

virginidad perpetua (cf. DS 423, 801 y 852). El concilio Vatica

ha recogido esas afirmaciones, destacando el hecho de qu

María, «por su fe y su obediencia, engendró en la tierra al H sombra del Espíritu Santo» (Lumen gentium, 63).

mismo del Padre, ciertamente sin conocer varón, cubierta co

A las definiciones conciliares hay que añadir las del Magiste

pontificio, relativas a la Inmaculada Concepción de la «santís Madre de Dios, siempre Virgen María» (DS 3.903).

Virgen María» (DS 2.803) y a la Asunción de la «Inmacula

5. Aunque las definiciones del Magisterio, con excepción d precisan el sentido del apelativo «virgen», se ve claramente

concilio de Letrán del año 649, convocado por el Papa Martín

este término se usa en su sentido habitual: la abstención

voluntaria de los actos sexuales y la preservación de la integ

corporal. En todo caso, la integridad física se considera esen

para la verdad de fe de la concepción virginal de Jesús (c

Catecismo de la Iglesia católica, n. 496).

La designación de María como «santa, siempre Virgen e

Inmaculada», suscita la atención sobre el vínculo entre santid por el deseo de entregar todo su corazón a Dios.

virginidad. María quiso una vida virginal, porque estaba anim

La expresión que se usa en la definición de la Asunción, «

Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen», sugiere tambié

conexión entre la virginidad y la maternidad de María: do

prerrogativas unidas milagrosamente en la generación de Je

verdadero Dios y verdadero hombre. Así, la virginidad de M

está íntimamente vinculada a su maternidad divina y a su san perfecta.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

12-V ***** El propósito de virginidad de María Catequesis de Juan Pablo II (24-VII-96) 1. Al ángel, que le anuncia la concepción y el nacimiento de Jesús, María le dirige una pregunta: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?» (Lc 1,34). Esa pregunta resulta, por lo menos, sorprendente si recordamos los relatos bíblicos que refieren el anuncio de un nacimiento extraordinario a una mujer estéril. En esos casos se trata de mujeres casadas, naturalmente estériles, a las que

Dios ofrece el don del hijo a través de la vida conyugal norma 15,2; 30,22-23; 1 S 1,10; Lc 1,13).

1 S 1,19-20), como respuesta a oraciones conmovedoras (cf

Es diversa la situación en que María recibe el anuncio del án

No es una mujer casada que tenga problemas de esterilidad

elección voluntaria quiere permanecer virgen. Por consiguien parecer, un obstáculo a la maternidad anunciada.

propósito de virginidad, fruto de amor al Señor, constituye,

A primera vista, las palabras de María parecen expresar

solamente su estado actual de virginidad: María afirmaría qu

«conoce» varón, es decir, que es virgen. Sin embargo, el con

en el que plantea la pregunta «¿cómo será eso?» y la afirma actual de María como su propósito de permanecer virgen. la permanencia y la continuidad de su estado.

siguiente: «no conozco varón», ponen de relieve tanto la virgi

expresión que usa, con la forma verbal en presente, deja tras

2. María, al presentar esta dificultad, lejos de oponerse al pro

divino, manifiesta la intención de aceptarlo totalmente. Por

demás, la joven de Nazaret vivió siempre en plena sintonía c

voluntad divina y optó por una vida virginal con el deseo d

agradar al Señor. En realidad, su propósito de virginidad l

disponía a acoger la voluntad divina «con todo su yo, huma

femenino, y en esta respuesta de fe estaban contenidas un

cooperación perfecta con la gracia de Dios que previene y so

y una disponibilidad perfecta a la acción del Espíritu Santo (Redemptoris Mater, 13).

A algunos, las palabras e intenciones de María les parece inverosímiles, teniendo presente que en el ambiente judío

virginidad no se consideraba un valor ni un ideal. Los mism

escritos del Antiguo Testamento lo confirman en varios episod que la hija de Jefté, teniendo que afrontar la muerte siendo

expresiones conocidos. El libro de los Jueces refiere, por ejem

joven núbil, llora su virginidad, es decir, se lamenta de no ha

podido casarse (cf. Jc 11,38). Además, en virtud del manda

divino: «Sed fecundos y multiplicaos» (Gn 1,28), el matrimon alegrías y los sufrimientos propios de la maternidad.

considerado la vocación natural de la mujer, que conlleva l

3. Para comprender mejor el contexto en que madura la deci

de María, es preciso tener presente que, en el tiempo que pre

inmediatamente el inicio de la era cristiana, en algunos ambie

judíos se comienza a manifestar una orientación positiva hac

virginidad. Por ejemplo, los esenios, de los que se han encon

numerosos e importantes testimonios históricos en Qumrán, v común y para buscar una mayor intimidad con Dios.

en el celibato o limitaban el uso del matrimonio, a causa de la

Además, en Egipto existía una comunidad de mujeres que

siguiendo la espiritualidad esenia, vivían en continencia. Es

mujeres, las Terapeutas, pertenecientes a una secta descrita dedicaban a la contemplación y buscaban la sabiduría.

Filón de Alejandría (cf. De vita contemplativa, 21-90), se

Tal vez María no conoció esos grupos religiosos judíos qu

seguían el ideal del celibato y de la virginidad. Pero el hecho

que Juan Bautista viviera probablemente una vida de celibat

que la comunidad de sus discípulos la tuviera en gran estim

podría dar a entender que también el propósito de virginidad

María entraba en ese nuevo contexto cultural y religioso.

4. La extraordinaria historia de la Virgen de Nazaret no debe

embargo, hacernos caer en el error de vincular completament

disposiciones íntimas a la mentalidad del ambiente, subestim

la unicidad del misterio acontecido en ella. En particular, n

debemos olvidar que María había recibido, desde el inicio de

vida, una gracia sorprendente, que el ángel le reconoció en

momento de la Anunciación. María, «llena de gracia» (Lc 1,

fue enriquecida con una perfección de santidad que, según

interpretación de la Iglesia, se remonta al primer instante de

existencia: el privilegio único de la Inmaculada Concepción in

riqueza personal atribuye gran valor. De ese modo. presentándose como pobre ante Dios. «ella misma sobresale entre los humildes y los pobres del Señor. impulsa tantas mujeres a seguir el camino de la consagración virgin La presencia singular de la gracia en la vida de María lleva conclusión de que la joven tenía un compromiso de virginid Colmada de dones excepcionales del Señor desde el inicio d Dios con el ofrecimiento de su virginidad. al comprometerse plenamente en mujer. existencia. María. fruto del amor divino. que esp de él con confianza la salvación y la acogen» (Lumen gentiu 55). en el momen la Anunciación María descubre que el Señor ha transformad . a la que el Antiguo Testamen camino. y buscando fecundidad sólo espiritual. renuncia también a la maternidad. tan apreciada en Israel. en el decurso de la historia de la Iglesia. Pero. en alma y cuer Además. la aspiración a la vida virginal estaba en armonía c aquella «pobreza» ante Dios. está orientada a una entrega total. se debe afirmar que lo que guió a María hacia el ide la virginidad fue una inspiración excepcional del mismo Esp Santo que.en todo el desarrollo de la vida espiritual de la joven de Naza Así pues.

en su des salvífico. Esta decisión divina implica una profu relación entre la virginidad de María y la encarnación del Ve «La mirada de la fe. Dios ha querido. unida al conjunto de la revelación. Catecismo de la Iglesia católic [L'Osservatore Romano. Estas razo . pue descubrir las razones misteriosas por las que Dios. M maternidad está destinada tarde descubrirá también que extenderse a todos los homb que el Hijo ha venido a salvar 501). ed semanal en lengua español 26-V ***** La concepción virginal de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (31-VII-96) 1. que el Hijo unigé naciera de una Virgen. en su designio salvífico. quiso que su Hijo naciera de una virgen.pobreza en riqueza: será la M virgen del Hijo del Altísimo.

consecuente con la intervención divina en la concepción Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrir Hijo de Dios» (Lc 1. como a la aceptación por María de esta misión para con lo La concepción virginal. obrada por la intervenció Dios. que relacionan la manifestación de D . su generación virginal. por eso el que ha de nacer será santo y será llam Aquel que nace de María ya es. lo enge 2. El relato de la Anunciación pone de relieve el estado de Hi Dios. excluyendo una paternidad humana. es el Hij La revelación de la generación eterna en la generación virgina la sugieren también las expresiones contenidas en el Prólogo evangelio de san Juan. su sombra. manifiesta que. que había engendrado al Hijo en la eternidad. y que en generación temporal del Hijo se refleja la generación eterna también en el tiempo como hombre. 502).se refieren tanto a la persona y a la misión redentora de Cri hombres» (Catecismo de la Iglesia católica.35). Padre. en virtud de la generación et Hijo de Dios. a que el único padre de Jesús es el Padre celestial. n. también en su humanidad. Altísimo.

en la Anunciación el ángel l Antiguo Testamento. une la humanid . actúa en el mundo y engendra al Verb al Espíritu «poder del Altísimo» (Lc 1. por obra del «Hijo único. tiene la tarea de dar el Verbo encarnado a l 3. al narrar la generación de Jesús. en sintonía con la naturaleza humana.14). En efecto. que está en el seno del Pa (Jn 1. con su venida en la carne: «Y la Palabra se hizo ca gloria que recibe del Padre como Hijo único. en particular. que en la vida trinitaria de es Amor. Éste no es el padre del n Jesús es hijo únicamente del Padre eterno (cf. capacitándola para realiza acciones maravillosas. lleno de gracia verdad» (Jn 1. afir también el papel del Espíritu Santo. y hemos contemplado su glo San Lucas y san Mateo.18). Encarnación. puso su Morada entre nosotros.32.35).invisible. Este poder. que en el misterio trinitario es la unidad del Padre y Hijo. manifestándose en su grado supremo en el misterio humanidad. obrando la generación virginal de Jesús. Lc 1. es la persona que comunic riquezas divinas a los hombres y los hace participar en la vid Dios.35) q por medio del Espíritu. El Espíritu Santo. Él. que lo presenta como la energía divina actúa en la existencia humana.

a cuyo nacimiento y educación colab . po él es el nuevo Adán que inaugura la nueva creación» (n. Jesús es fruto de su cooperación generosa en la acción d tanto. anuncio de la nueva creación: por obra del Espíritu Sa en María es engendrado aquel que será el hombre nuevo. llamando a Cris «primogénito de la Virgen» (Adv. a Dios constituyó el mayor de muchos hermanos" (Rm 8. En el plan divino de la salvación. fuente de toda fecundidad. recuerda q después de Jesús. 50 En el misterio de esta nueva creación resplandece el papel d maternidad virginal de María. decir.29). 4).Dios. San Ireneo. muchos otros nacen de la Virgen. El misterio de la Encarnación muestra también la incompara grandeza de la maternidad virginal de María: la concepción Espíritu de amor. Haer. en el se de que reciben la vida nueva de Cristo. 3. «Jesús es el Hijo únic María. Pero la maternidad espiritual de María se extiende a t los hombres a los cuales él vino a salvar: "Dio a luz al Hijo. C afirma el Catecismo de la Iglesia católica: «Jesús fue conceb por obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María. la concepción virginal es. 16. de los creyentes.

12-13 generación virginal permite la extensión de la paternidad divin Hijo de la Virgen y del Padre. para dar más ampliamente a la humanidad su amor [L'Osservatore Romano. la contemplación del misterio de la generación virg nos permite intuir que Dios ha elegido para su Hijo una Mad Padre. n. modelo de virginidad Catequesis de Juan Pablo II (7-VIII-96) . Podemos recordar aquí la perspectiva abierta por san en el Prólogo de su evangelio: aquel a quien Dios engendró. los hombres se les hace hijos adoptivos de Dios en aquel qu Así pues. los creyentes el poder de hacerse hijos de Dios (cf. 50 4. La comunicación de la vida nueva es transmisión de la filia divina. Jn 1.con amor de madre» (Catecismo de la Iglesia católica. edición semanal en lengua español 2-V ***** María. virgen.

PL 40. 4. sino un voto em podido presentar a María como ejemplo a las santas vírgene el curso de toda la historia de la Iglesia.1.. inspirador de la virginidad cristian San Agustín no reconoce en e propósito el cumplimiento de libremente. por elección de amor. 398 El ángel no pide a María que permanezca virgen. que la lleva a consagrarse . María «consagró s virginidad a Dios. que la imitación de la vida celestial en el cuerpo terrenal y m se haga por voto. se sitúa su elección de amor. cuando aún no sabía lo que debía concebir. no por precepto. De ese modo. se precepto divino. En este compro totalmente al Señor mediante una vida virginal. IV. qu vislumbra en las palabras de M en el momento de la Anunciació sido considerado tradicionalme como el comienzo y el acontecim la Iglesia. no necesidad de servicio» (De Sancta Virg. es María q revela libremente su propósito de virginidad. El propósito de virginidad.

el Evangelio no testimonia que María haya formulad de la propia vida a Dios. que es la forma de consagración y en Iglesia. Nadie puede acoger este don necesarias. al orientarse hacia la vida virgina Espíritu Santo que la iluminaba sobre el significado y el valor entrega virginal de sí misma. es decir. realizando la vocación de la «hija Sión». no deb olvidar que en el origen de toda vocación está la iniciativa de La doncella de Nazaret. ofreciendo su corazón al Se Desea ser su esposa fiel. ni otros escritos del Nuevo Testamento. Aunque san Agustín utiliza la palabra voto para mostrar quienes llama santas vírgenes el primer modelo de su estad vida. a una inspiración sentirse llamado y sin recibir del Espíritu Santo la luz y la fue 2. en uso ya desde los primeros siglos expresamente un voto. Sin embargo. de todos los que en la Iglesia han elegido servir al Señor c Ni los evangelios.Al subrayar la espontaneidad de la decisión de María. n informan acerca del momento en el que María tomó la decisió . con su decisión se convierte en el arque corazón indiviso en la virginidad. respondía a una vocación interior. El Evangelio nos da a entender que María tomó la dec personal de permanecer virgen.

ante tod distraído por la fascinación de una cultura a menudo superfic consumista. las hizo. María no eligió la virginidad en la perspectiva. sino que maduró elección en su conciencia antes del momento de la Anunciac Podemos suponer que esa orientación siempre estuvo presen su corazón: la gracia que la preparaba para la maternidad vir influyó ciertamente en todo el desarrollo de su personalida mientras que el Espíritu Santo no dejó de inspirarle. También en nuestro mundo. Las maravillas que Dios hace. en el corazón el alma de María. de la pregunta que hace al áng deduce con claridad que. proviene del ejemplo de María y consagran su juventud al Se . muchos adolescentes aceptan la invitación qu al servicio de sus hermanos. el deseo de la unión más completa con Dio 3. en el momento de la Anunciación. aunque esté la vida de tantos muchachos y muchachas. María no duda en expresar su de de conservar la virginidad también en la perspectiva de la largamente su propósito.permanecer virgen. imprevisible. mostrando que había madur En efecto. de llegar a ser Madre de Dios. también hoy. ya desde primeros años. Con todo. d propósito era ya muy firme. maternidad que se le propone.

Esto es particularmente evidente María. subray cómo quien mira con espíritu abierto el testimonio del Evang «se dará cuenta de que la opción del estado virginal por part María (. mi venerado predec Pablo VI. sino que constituyó una opción valient 37).. esencial también para la virginidad v en la Iglesia.. A este respecto. La virginidad comenzada en María muestra así su p dimensión cristocéntrica.) no fue un acto de cerrarse a algunos de los valore estado matrimonial. más que renuncia a valores humanos. es elec de valores más grandes. que halla en la Madre de Cristo su modelo subl Aunque su virginidad personal. ilumina y da sentido a todo don virg 4. llevada a cabo para consagrarse totalmente al amor de Dios En definitiva. en la exhortación apostólica Marialis cultus. vinculada a la maternidad div es un hecho excepcional. contemplando la nobleza y la belleza del corazón virginal de . ¡Cuántas mujeres jóvenes.Esta decisión. Aunque antes de la Anunciación no era consciente de el Espíritu Santo le inspira su consagración virginal con vista Cristo: permanece virgen para acoger con todo su ser al Me Salvador. la elección del estado virginal está motivada po plena adhesión a Cristo. en la historia de la Iglesia.

de Nazaret. por intercesión de María.Madre del Señor. un nuev florecimiento de vocaciones religiosas. siguiendo el ejemplo de la V fuente de la maternidad en el Espíritu Santo» (n. Demos gracias j Al mismo tiempo. abrazando el ideal de virginidad! «Precisamente esta virginidad -como he recordad la encíclica Redemptoris Mater-. seguir al divino Maestro. el rostro de la Ma de Cristo. es fuente de una especial fecundidad espiritual La vida virginal de María suscita en todo el pueblo cristiano estima por el don de la virginidad y el deseo de que se multip en la Iglesia como signo del primado de Dios sobre toda realid al Señor por quienes aún hoy consagran generosamente su mediante la virginidad. mientras en diversas zonas de antigua evangelización el hedonismo y el consumismo parecen disua los jóvenes de abrazar la vida consagrada. al servicio del reino de Dios. como anticipación profética de la vida futura. seguirá siendo para la humanidad . es preciso ped incesantemente a Dios. se han sentido alentadas a responder generosamente a la llamada de Dios. Así. reflejado en muchas vírgenes que se esfuerzan p signo de la misericordia y de la ternura divinas. 43).

[L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 9-V ***** La unión virginal de María y José Catequesis de Juan Pablo II (21-VIII-96) .

de la de David» (Lc 1. pero se limita a registrar la situa sin aportar explicaciones. desde el momento en que tení propósito de permanecer virgen para siempre. a primera contradictorias.27). a poniendo de relieve el propósito de virginidad de María. matrimonio se cumplía plenamente cuando el joven conducía En el momento de la Anunciación. Lucas es consciente de esta dificultad. al presentar a María como virgen. El evangelio de Lucas. Estas informaciones parecen. si bien e muchacha a su casa. en situación de esposa prometida. sino la del noviazgo. la presente igualmente como esposa de José constituye un sign . El hecho de que el evangelista. pues. María se halla.1. en costumbre judaica antigua la institución del noviazgo preveía contrato y tenía normalmente valor definitivo: efectivament introducía a los novios en el estado matrimonial. Nos podemos preguntar por había aceptado el noviazgo. indica la situación de una mujer que ha contraído el matrimon a diferencia de cuanto ocurre en las culturas modernas. Hay que notar que el término griego utilizado en este pasaje por tanto vive en el estado matrimonial. a que estaba «desposada con un hombre llamado José.

Por lo demás. le dice: «José de David. una fa . Se puede suponer que entre José y María. existiese un entendimiento sobre el proyect vida virginal. apareciéndosele en sueños.20).que ambas noticias son históricamente dignas de crédito 2. idóneo para el crecimiento del Niño. A través de la comunió virginal con la mujer predestinada para dar a luz a Jesús. al mismo tiempo. Dio llama a cooperar en la realización de su designio de salvaci El tipo de matrimonio hacia el que el Espíritu Santo orienta a M y a José es comprensible sólo en el contexto del plan salvífico del misterio de la Encarnación exigía un nacimiento virginal el ámbito de una elevada espiritualidad. pudo muy bien suscit El ángel del Señor. el Espíritu Santo. en el momento comprometerse. que había inspi en María la opción de la virginidad con miras al misterio de Encarnación y quería que ésta acaeciese en un contexto fam también en José el ideal de la virginidad. La realización conc pusiese de relieve la filiación divina y. De esta f recibe la confirmación de estar llamado a vivir de modo totalm especial el camino del matrimonio. no temas tomar contigo a María tu mujer porque engendrado en ella es del Espíritu Santo» (Mt 1.

aun constituyendo un caso especialísimo. en cambio. Es el caso de suponer. 7).que pudiese asegurar el desarrollo normal de la personalidad Niño. que fuese entonces un hombre anciano. sino que su perfecció relación esponsal con María. La cooperación de José en el misterio de la Encarnació comprende también el ejercicio del papel paterno respecto Jesús. José y María. le invita a poner el nombre al N . sin embargo fue un verdadero matrimonio (c La dificultad de acercarse al misterio sublime de su comuni esponsal ha inducido a algunos. a atribu José una edad avanzada y a considerarlo el custodio de Ma más que su esposo. La comunió amor virginal de María y José. Dicha función le es reconocida por el ángel que. recibieron la gracia de vivir junt carisma de la virginidad y el don del matrimonio. lo llevase a vivir con afecto virgina 3. interior. precisamente en vista de su contribución al mis de la Encarnación del Verbo. ya desde el siglo II. vinculado a la realización concreta del misterio Exhortación apostólica. Redemptoris custos. Encarnación. apareciéndosele en sueños. fruto de la gracia.

«Dará a luz un hijo y tú le pondrás por nombre Jesús. la paternidad de José fu paternidad real. Aun excluyendo la generación física. no ha engendrado».21).51). como es sab [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español . José. libremente se «sometió» (Lc 2. no aparente. Distinguiendo entre padre y progenitor. gozando de una autoridad a la que el Rede transmitiéndole el oficio de carpintero. un padre. Custodio del Redentor. contribuyendo a su educac Los cristianos han reconocido siempre en José a aquel que v una comunión íntima con María y Jesús.afirma que «los compromisos adquir llamado con este nombre (de padre). sin embargo. porqu salvará a su pueblo de sus pecados» (Mt 1. lugares una especial devoción a la santa Familia y en ella a le encomendó el patrocinio de toda la Iglesia. pues. deduciendo que tam en la muerte gozó de su presencia consoladora y afectuosa. esta constante tradición cristiana se ha desarrollado en muc José. ejerció en relación con Jesú función de padre. una antigua monografía sobre la virginidad de Mar por la Virgen y José como esposos hicieron que él pudiese De Margarita (siglo IV). El Papa León XIII.

por obra del Espíritu Santo» (Ancor La expresión siempre virgen fue recogida por el segundo con . y expres una sola palabra la fe de la Iglesia en su virginidad perpetua encontramos ya en el segundo símbolo de fe de san Epifanio el año 374. pero dando a entender que consideraban esa cualid Los cristianos de los primeros siglos expresaron esa convicció fe mediante el término griego «siempre virgen».23-V ***** María siempre virgen Catequesis de Juan Pablo II (28-VIII-96) 1. creado pa calificar de modo único y eficaz la persona de María. 5: DS 44). con relación a la Encarnación: el Hijo de Dios « encarnó. la siempre virgen. cuand refieren a la concepción de Jesús. Los textos más antiguos. Virgen. María. fue engendrado de modo perfecto por sa 119. La Iglesia ha manifestado de modo constante su fe en l virginidad perpetua de María. llaman a María sencillame como un hecho permanente. es decir. referido a toda su vida.

903). Esta doctrina fue confirmada por otros do concilios ecuménicos. mediante la mención de es De las tres. y por el texto de la definición del dogma de la Asunción. y naci ella» (DS 422).de Constantinopla. duda. afirmando. e de su elevación en cuerpo y alma a la gloria celeste. año 1950 (DS 3. el cuarto de Letrán. ya que se refiere a la concepción Jesús y toca directamente el misterio mismo de la Encarnac constante en la fe de la Iglesia. Esta verdad ha estado presente desde el principio y de form La virginidad durante el parto y después del parto. se convierte en objeto de contenida implícitamente en el título de virgen atribuido a Mar . durante el tres momentos. Usando una fórmula sintética. la más importante. la tradición de la Iglesia h presentado a María como «virgen antes del parto. y después del parto». año 1215 (DS 801) segundo de Lyón. que la virginidad perpetua de María es aducida entre los mot 2. que no dejó nunca de ser virgen. aunque se en los orígenes de la Iglesia. la afirmación de la virginidad antes del parto es. que afirmó: el Verbo de Dios «se encarnó santa gloriosa Madre de Dios y siempre Virgen María. año 1274 (DS 852).

predilecto. Lc 2. en el que afirma que el Hijo primogénito de María «no menoscabó s integridad virginal. E doctrina fue confirmada por el concilio Vaticano II. haya cambiado posteriormente. 57) lo que se refiere a la virginidad después del parto. El Papa Hormisdas precisa que «el Hijo Dios se hizo Hijo del hombre y nació en el tiempo como hom abriendo al nacer el seno de su madre (cf. «ahí tienes a tu madre» (Jn 19 27).34). hace suponer una situación que excluye la prese Los que niegan la virginidad después del parto han pensad encontrar un argumento probatorio en el término «primogéni que el evangelio atribuye a Jesús (cf. como si esa expresión diera a entender que María engendró otros hijo .profundización doctrinal cuando algunos comienzan explícitam a ponerla en duda. que Jesús dirige desde la cruz a María y al discípulo de otros hijos nacidos de María. Lc 1. Lc 2.23) y. ahí tienes a tu hijo». por el p de Dios. sin romper la virginidad de su madre» (DS 368). Además.7). es preci destacar ante todo que no hay motivos para pensar que l voluntad de permanecer virgen. manifestada por María en momento de la Anunciación (cf. el sentido inmediato de las palabr «Mujer. sino que la santificó» (Lumen gentium.

y de varias hermanas.23). Se trata de parientes próximos de Jesús. tanto en la lengua hebrea como en aramea. que abarcaba varios grado parentesco. que es designada de modo significativo como «la otra María» 28. según un expresión frecuente en el Antiguo Testamento (cf. En realidad. pues con el nacimiento del primogén estaban vinculadas algunas prescripciones de la ley judaic otros hijos. contra la virginidad de María después del p estarían aquellos textos evangélicos que recuerdan la existe (cf. Lc 2. José. Según algunos. los términos hermano y herm tenían un significado muy amplio.1). Catecismo . por consiguiente. de por sí. Pero la palabra «primogénito» signific la existencia de otros hijos. de cuatro «hermanos de Jesús»: Santiago. no existe un término particular para expresar la pala primo y que. por consiguiente. prescripciones por ser «el primogénito» (cf.después de Jesús. Simón y Ju Conviene recordar que. con el término hermanos de Jesús indican los hijos de una María discípula de Cristo (cf.55-56. Mc 6. Mt 13. prescind característica del Niño. Mt 27. Además. el evangelista subraya literalmente «hijo no precedido por otro» y. A cada hijo único se aplicaban. independientemente del hecho de que la madre hubiera dado 3.3).

Así pues. edición semanal en lengua español La Visitación de la Virgen a Santa Isabel Catequesis de Juan Pablo II 30-V La Visitación y el Magníficat Evangelio según San Lucas (Lc 1. 500). que la consa [L'Osservatore Romano. en cuanto oyó Isab saludo de María. y exclamando con gran voz.Iglesia católica. y ¿de dónde mí que la madre de mi Señor venga a mí? Porque. saltó de gozo el niño en mi sen . dijo: «Be tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno. a una ciudad de Judá. e Isabel qu llena de Espíritu Santo. saltó de gozo el niño en su seno. suya es consecuencia de la maternidad divina.39-56) En aquellos días. apenas lle mis oídos la voz de tu saludo. Y sucedió que. Esta prerrog totalmente a la misión redentora de Cristo. María santísima es la siempre Virgen. entró en casa de . Zacarías y saludó a Isabel. se levantó María y se fue con prontitud a la región montañosa. n.

porque ha mirado la humillación de su esclava.en favor de Abrahán y descendencia por siempre. a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos Auxilia a Israel.¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fue dichas de parte del Señor!» Y dijo María: «Proclama mi alma la grandeza del Señor. porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí. derriba del trono a los poderosos y enaltece a los despide vacíos. humildes. su nombre es sant su misericordia llega a sus fieles de generación en generación Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones. preludio de la misión del Salvad . acordándose de la misericordia -co lo había prometido a nuestros padres.» María permaneció con ella unos tres meses y se volvió a su c El misterio de la Visitación. su siervo. se alegra mi espír en Dios mi salvador.

ponerse en movimie Considerando que este verbo se usa en los evangelios pa indicar la resurrección de Jesús (cf. En el relato de la Visitación.7. describiendo la salida de María hacia Judea.31. a dar al mundo el Salva 2. podemos suponer que Lucas. manifestándose ya desde el comienzo de su venida El evangelista. El texto evangélico refiere. en el contexto lucano.20).39). El Salvador de los hombres.18. lle salvación y alegría a la casa de Isabel. acciones materiales que comportan un impulso espiritual (cf 5. que significa levantarse. además. oculto en el seno de su Madre. También la expresión «a la regió montañosa» (Lc 1. derrama el Espír mundo.27-28. pues permite pensar en mensajero de la buena nueva descrito en el libro de Isaías: « . 15. Mc 8. es mucho más una simple indicación topográfica.Catequesis de Juan Pablo II (2-X-96) 1. san Lucas muestra cómo la gr de la Encarnación.39). Lc 24.9. que María realiza el v «con prontitud» (Lc 1. quiere subrayar el impulso vigoroso que lleva a M bajo la inspiración del Espíritu Santo. después de haber inundado a María. Santo. 9. u verbo anístemi.31. con est expresión.

Lc 9. significativa: será de Galilea a Judea. Mientras la turbación por la incredulida .51). comenzand La dirección del viaje de la Virgen santísima es particularme de Jesús (cf. como el camino mision En efecto. colaborando ya desde el comienzo de s maternidad en la obra redentora del Hijo. María realiza el preludio de misión de Jesús y. El encuentro con Isabel presenta rasgos de un gozoso acontecimiento salvífico. que reconoce el cumplimient 10. que trae buenas nuevas. se transforma en luz y la alegría de Cristo a los hombres de todos los lugares todos los tiempos. que anuncia salvac Así como manifiesta san Pablo. anuncia la paz. así también san Lucas parece invitar a ver en María viajes misioneros del Hijo divino.15). Ro primera evangelista. este texto profético en la predicación del Evangelio (cf. con su visita a Isabel. modelo de quienes en la Iglesia se ponen en camino para llev 3. que supera el sentimiento espontáne la simpatía familiar.hermosos son sobre los montes los pies del mensajero qu que dice a Sión: "Ya reina tu Dios"!» (Is 52. que difunde la buena nueva.7).

El saludo de Ma suscita en el hijo de Isabel un salto de gozo: la entrada de Je en la casa de Isabel. es bendita entre las mujeres por el fruto 4. transmite al profeta de la presencia del Mesías. el Mesías.41-42). comprende la grandez María que. Jesús. y exclamando con gran voz 1. gracias a su Madre.40). María irrumpe c saludó a Isabel» (Lc 1. más que Yael y Judit. también Isabel sintió la alegría mesiá y «quedó llena de Espíritu Santo. que la plegaria del Avema sigue haciendo resonar en los labios de los creyentes.41). La exclamación de Isabel «con gran voz» manifiesta un verdadero entusiasmo religioso. com . alegría de su fe pronta y disponible: «Entró en casa de Zacar San Lucas refiere que «cuando oyó Isabel el saludo de Mar saltó de gozo el niño en su seno» (Lc 1. Antiguo Testamento. "Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno"» En virtud de una iluminación superior. quienes la prefiguraron en su seno.parece reflejarse en el mutismo de Zacarías. nacerá la alegría que el Antiguo Testamento anuncia como s Ante el saludo de María.

con su exclamación llena de admiración. 13.1). proclamándola «bendita entre las mujeres». es decir. Señor!» (Lc 1. «l de Espíritu Santo». Isabel. en un sentido trascendente (cf Isabel. nos invita . del Hij María. más aún. En efecto.43). indica la r de la bienaventuranza de María en su fe: «¡Feliz la que ha cr que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte d en el hecho de que ella es la que cree. El ángel había dicho de Jesús: «El S Dios le dará el trono de David. 1 R 1.) y habla rey-mesías (Sal 110. tiene la misma intuición.32). su padre» (Lc 1. La grandeza y la alegría de María tienen o Ante la excelencia de María.28.45). 21. Con la expresión «mi Señor Isabel reconoce la dignidad real. etc. mesiánica. 20.34-36). Más tarde. la glorificación pascual de Cristo revelará en qué sentido hay q 20. Isabel comprende también qué h constituye para ella su visita: «¿De dónde a mí que la madre Señor venga a mí?» (Lc 1. en el Antiguo Testamento esta expresión usaba para dirigirse al rey (cf. Isabel. Hch 2.cántico de alabanza de la Iglesia por las maravillas que hizo Poderoso en la Madre de su Hijo. entender este título.

produce como un preludio de Pentecostés. apenas lle mis oídos la voz de tu saludo. junto con el don del Esp Santo. saltó de gozo el niño en mi se (Lc 1. inspirándose en la tradición del Antiguo Testamen . María. La intervención de María. está destinada a manifestarse en toda la obra de la salvaci [L'Osservatore Romano. En la Visitación.44). habiendo empezado con la Encarnac divina. Las mismas palabras de Isa expresan bien este papel de mediadora: «Porque. edición semanal en lengua español 4- En el Magníficat María celebra la obra admirable de Dios Catequesis de Juan Pablo II (6-XI-96) 1. confirman una cooperación que.apreciar todo lo que la presencia de la Virgen trae como don vida de cada creyente. la Virgen lleva a la madre del Bautista el Cr que derrama el Espíritu Santo.

las expectativas y las esperanzas del pueblo de la alianza Frente al Señor. criatura pobre y sin influjo historia. 1 S 1.46-48). de la Anunciación: el ángel la había invitado a alegrarse. Probablem el término griego tapeinosis está tomado del cántico de Ana madre de Samuel. potente y misericordioso. ah alegría nace de haber experimentado personalmente la mira Con la expresión Magníficat. se alegra mi espíritu en Dios.11). Con él se señalan la «humillación» y la «miseria» de una mujer estéril (cf. que encomiend pena al Señor. María present situación de pobreza y la conciencia de su pequeñez ante D . versión latina de una palabra gr que tenía el mismo significado. Ese cántico es la respuesta de la Virgen al mis María expresa el jubilo de su espíritu en Dios. María manifiesta sentimiento de su pequeñez: «Proclama mi alma la grandeza Señor. mi salvador. se celebra la grandeza de D que con el anuncio del ángel revela su omnipotencia. benévola que Dios le dirigió a ella.celebra con el cántico del Magníficat las maravillas que Dio realizó en ella. su salvador. porque h mirado la humillación de su esclava» (Lc 1. supera incluso los más nobles deseos del alma humana. Con una expresión semejante.

joven hum de Nazaret. Jesús desde el siglo I. su nombre generación» (Lc 1. ¿Qué son esas «obras grandes» realizadas en María por Poderoso? La expresión aparece en el Antiguo Testamento santo y su misericordia llega a sus fieles de generación e indicar la liberación del pueblo de Israel de Egipto o de Babilo En el Magníficat se refiere al acontecimiento misterioso de . que fue la primera en proclamar a Ma esa proclamación se irá extendiendo y ampliando con un dinamismo incontenible.48). Al mismo tiempo. El cántico. puso su mirada en ella.que.49-50). con las que la Iglesia manifiesta su amor a la Vir 3. testimonia la vener especial que la comunidad cristiana ha sentido hacia la Madr diversas expresiones de culto. Las palabras «desde ahora me felicitarán todas las generaciones» (Lc 1. transmitidas de generación de Nazaret. toman como punto de partida la «dichosa» (Lc 1. «El Poderoso ha hecho obras grandes por mí.45). El Magníficat constituye la primicia de generación. con cierta audacia. llamándola a convertirse en la madre del Mesía 2. predice felicitación de Isabel. con decisión gratuita.

María nos lleva a des los criterios de la misteriosa acción de Dios. dispersa a los soberbios corazón.51-53). en perjuicio de los ricos y los poderosos. Estas palabras del cántico.concepción virginal de Jesús. trastroc los juicios del mundo. sino también el Misericordioso. cántico verdaderamente teológico porque re la experiencia del rostro de Dios hecha por María. capaz ternura y fidelidad para con todo ser humano. 37). de m encomiendan su existencia (cf.37). Lc 1. y. derriba del trono a los poderosos y enaltece a lo despide vacíos» (Lc 1. como había decla 4. colma de bienes a los humildes. viene en auxilio de los pobres y los sorprendente. humildes. acaecido en Nazaret después anuncio del ángel. Redemptoris Mater. a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos Con su lectura sapiencial de la historia. En el Magníficat. Dios no só Gabriel (cf. El Señor. nos ayudan a comprender que lo atrae la benevolencia de Dios es sobre todo la humildad d . «Él hace proezas con su brazo. a la vez que nos muestran en Mar modelo concreto y sublime. que le pequeños. pare el que nada es imposible. el Poderoso.

como lo había promet siempre» (Lc 1. acordándose de la misericordia. colmada de dones divinos.54-55). edición semanal en lengua español 8-X . Por ultimo. pueblo. 5. revelando en la «llena de gracia» el inicio una intervención divina que va mas allá de las esperanza Verbo. en favor de Abraham y su descendencia p María. supera los textos proféticos están en su origen. inspirado en el Antiguo Testamento y en la espiritualidad de la hija de Sión. el cántico exalta el cumplimiento de las promes la fidelidad de Dios hacia el pueblo elegido: «Auxilia a Israel siervo.corazón. nuestros padres. sino que comprende que esos d son una manifestación de la misericordia de Dios hacia todo generosidad sobreabundantes. En ella Dios cumple sus promesas con una fidelida El Magníficat. no se detiene a contemp solamente su caso personal. mesiánicas de Israel: el misterio santo de la Encarnación d [L'Osservatore Romano.

porque han visto mis ojos tu salvación. conform piadoso. Le había sido revelado por el Espíritu Santo q introdujeron al niño Jesús.María en la infancia y vida oculta de Jesús Catequesis de Juan Pablo II Presentación de Jesús en el templo Relato del Evangelio según San Lucas (Lc 2. para cumplir lo que la Ley prescrib Señor. llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarle al Señor. puedes. como está escrito en la Ley del Señor: Todo varón primogénito será consagrado al Señor y para . y estaba en él e no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor. Y he aquí que había en Jerusalén un hombre llamado Simeón: este hombre era justo ofrecer en sacrificio un par de tórtolas o dos pichones. a lo que se dice en la Ley del Señor.22-40) Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos. según la Ley de Moisés. y cuando los padres Espíritu Santo. la que has sobre él. le tomó en brazos y bendijo a Dios diciendo: «Ahora . Movido por el Espíritu vino al Templo. dejar que tu siervo se vaya paz. según tu palabra. y esperaba la consolación de Israel.

» Había también una profetisa. luz para iluminar a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel. su madre: «Éste está puesto para caída y elevación de muchos en Israel. hija de Fanue sirviendo a Dios noche y día en ayunos y oraciones. Como se presentase en aquella misma hora. no se apartaba del Templo. después de casarse había vivido siete años con su marido. de edad avanzada.» Su padre y su madre y dijo a María. fortalecía. Ana. Simeón les bend contradicción –¡y a ti misma una espada te atravesará el alma a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos de la tribu de Aser. corazones. del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén volvieron a Galilea. a su ciudad de Nazaret. y la gracia de Dios estaba La Presentación de Jesús en el templo Catequesis de Juan Pablo II (11-XII-96) . y para ser señal de estaban admirados de lo que se decía de él. llenándose de sabiduría. alababa a Dios y hablaba Así que cumplieron todas las cosas según la Ley del Señor.preparado a la vista de todos los pueblos. El niño crecía y s sobre él. y permaneció viuda hasta los ochenta y cuatro años.

rechazando toda asume el significado de una consagración a Dios. María y José manifiestan su propósito de tórtolas o dos pichones. conforme a lo que se dice en la Ley d obedecer fielmente a la voluntad de Dios.22-24). Con este gesto. forma de privilegio. el objetivo inmediato del viaje de la Sagrada Familia d Belén a Jerusalén es el cumplimiento de la Ley: «Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos. y para ofrecer en sacrificio un par Señor» (Lc 2. anticipando con su gesto lo que había sido prefigurado en las ofrendas rituales de la antigua Ley. En el episodio de la presentación de Jesús en el templo. entrega en realidad al verdadero Cordero que deberá redimir 2. en el lugar su presencia. S Lucas subraya el destino mesiánico de Jesús. según la Ley d Moisés. Según el text lucano.1. llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarle al Señ como está escrito en la Ley del Señor: "Todo varón primogén será consagrado al Señor". obligada por su pobreza a ofrecer tórtolas o pichones la humanidad. Mientras la Ley exigía sólo a la madre la purificación despu . Su peregrinación al templo de Jerusalén María.

pues se refiere a una Madre que. tal vez con la intención de indicar a la vez las prescripciones referentes a la madre y a su Hijo primogénito La expresión «purificación» puede resultarnos sorprendente obtenido ser inmaculada desde el primer instante de su existencia. ofrenda de los pobres (cf. En efecto. es de alguna mancha de pecado.7. Lucas habla de «los días de la purificación de ellos (Lc 2. así como para indicar el espíri 2. en cuanto «primogénito» (L de humilde ofrecimiento que impulsaba a María y a José (cf. «hombre justo y piadoso.22). 3. Lv 12. y la santidad de Dios.del parto. el «par de tórtolas o dos pichones» era la . sino solamente de recuperar quedaba afectada por el simple hecho del parto.8). había preciso recordar que no se trataba de purificarse la concienc pureza ritual. por gracia singular.23). la cual. y a un Niño totalmente santo. José y María se encuentran con Simeón. de acuerdo con las ideas de aquel tiemp El evangelista aprovecha la ocasión para subrayar el víncul especial que existe entre Jesús. sin que existiera ninguna clase de culpa. En el templo. Sin embargo. que esperaba la consolación de 2.24).

27). por ello. Señor. que cultiva en su corazón grandes deseos y espera al Mesías. Tomando al Niño en su Simeón.26). Espíritu sobre sus fieles para llevar a cumplimiento su misterio Simeón. expresión del Antiguo Testamento. modelo del hombre que se abre a la acción de Dios «movido por el Espíritu» (Lc 2.29). se dirige al templo. encuentra con Jesús. y «le había sido revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes d haber visto al Mesías del Señor» (Lc 2. consolador de Israel. La narración lucana no dice nada de su pasado y del servici que desempeña en el templo. que derrama e proyecto de amor.Israel» (Lc 2. puedes.25). experimenta la alegría del encuentro con el Mesías y siente que ha logrado dejar irse a la paz del más allá. dejar que tu siervo se vaya en paz» (Lc 2.25). habla de un hombre profundamente religioso. según tu palabra. dice al Altísimo que lo pue . José y María. donde brazos. En efecto «estaba en él el Espíritu Santo» (Lc 2. finalidad de su existencia. bendice a Dios: «Ahora. Simeón nos invita contemplar la acción misericordiosa de Dios.

para que mi salvación alcance hasta lo poniendo el énfasis en el universalismo de la misión de Jesú «Han visto mis ojos tu salvación. Por voluntad de Dios. y te he destinado a s alianza del pueblo y luz de las gentes» (Is 42. que entrega el Niño da a Jesús a los hombres. por luz de las gentes. El Espíritu Santo lo hace posible. Te voy a pon confines de la tierra» (Is 49. Y también «Poco es que seas mi siervo. y hacer volver los preservados de Israel. en orden a levantar las tribus d Jacob. santo anciano Simeón. la que has preparado a la vi .6). En su cántico. Simeón cambia totalmente la perspectiva.6). Al revelar el futuro del Salvador. También se puede Cristo. A él dice el Señor: «Te formé. enviado al pueblo elegido y a las naciones. descubrir en él un signo profético del encuentro del hombre c Y no podemos olvidar el papel de María. suscitando en el corazón humano el deseo de ese encuentro salvífico y favoreciendo su realización. Simeón hace referencia a profecía del «Siervo».En el episodio de la Presentación se puede ver el encuentro la esperanza de Israel con el Mesías. es la Madre qui 4.

30-32). ¿Cómo no asombrarse ante esas palabras? «Su padre y su madre estaban admirados de lo que se decía de él» (Lc 2. comprenden más templo de Jerusalén presentan a Aquel que. Después de haber reconocido en Jesús la «luz para alumb prueba a la que está llamado el Mesías y le revela su participación en ese destino doloroso. es también la salvación de toda la humanidad. ausente en la Anunciació . edición semanal en lengua españo del 13-XII***** La profecía de Simeón asocia a María al destino doloroso de Hijo Catequesis de Juan Pablo II (18-XII-96) 1. con esta experiencia. siendo la gloria su pueblo. a las naciones» (Lc 2.32).33 Pero José y María. luz para iluminar a los gentiles y gloria tu pueblo Israel» (Lc 2. claramente la importancia de su gesto de ofrecimiento: en e [L'Osservatore Romano. Simeón anuncia a María la gran La referencia al sacrificio redentor.de todos los pueblos.

a la vez que pone de relieve la crecien hostilidad que va a encontrar el Mesías. anuncio» (Redemptoris Mater. Pero Simeón une al sufrimiento de Cristo la visión del alma de Mar destino doloroso de su Hijo. 16). que llevará a la Virgen a u Simeón. subraya las repercusiones que esa hostilidad tendrá en el corazón de la . ahora predice sólo a la Virgen que participará en el destino de su Hi para caída y elevación de muchos en Israel. Estas palabras predicen un futuro de sufrimiento para el Mesías. le anuncia: «Éste está puest contradicción -¡y a ti misma una espada te atravesará el alma corazones» (Lc 2. En efecto. destinad encontrar una dura oposición en sus contemporáneos. será el «signo de contradicción».34-35). que hasta ese momento se había dirigido a todos lo presentes. bendiciendo en particular a José y María.ha impulsado a ver en el oráculo de Simeón casi un «segund entendimiento más profundo del misterio de su Hijo. el santo anciano. atravesada por la espada. fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos 2. asociando de ese modo a la Madre Así. y para ser señal Inspirado por el Espíritu Santo.

en cambio.12). el sacrificio ofrecido entonces . María y José manifiestan su admiración cuando Simeón proclama a Jesús «luz para alumbrar a las naciones y gloria de la espada que le atravesará el alma.32). Podemos advertir aquí que la profecía de Simeón permite notable con el futuro doloroso del «Siervo». Ese sufrimiento materno llegará al culmen en la pasió cuando se unirá a su Hijo en el sacrificio redentor.5).Madre. no dice nada. Is 52. presagiar una prueba muy dolorosa y expresan el significad En efecto.53. esas palabras misteriosas que hac más auténtico de la presentación de Jesús en el templo. el cual. pronunciadas después de una alusi a los primeros cantos del Siervo del Señor (cf. Is 42. 53. Las palabras de Simeón.10) mediante un sacrificio personal y espiritual. nos hacen pensar en la profecía del Sierv paciente (cf. se ofrece «a sí mismo en expiación» (Is con mucho los antiguos sacrificios rituales. al igual que José. ante la profecí silencio.6. María.32. que super vislumbrar en el futuro sufrimiento de María una semejanza 3. Acoge tu pueblo Israel» (Lc 2.13 . según el plan divino.6) citados en Lc 2. 49. «molido por nuestros pecados» (Is 53.

22). en la fiel cooperadora de su Hijo para la salvación del géner [L'Osservatore Romano. era un preludio del sacrificio de Jesús verdadera «presentación» (cf. María y José seguramente considera A partir de la profecía de Simeón. en él se haría la 4.«un par de tórtolas o dos pichones. mantiene viva con ayunos y nuevo impulso a poner su esperanza en el Dios de Israel. Después de la profecía de Simeón se produce el encuentr con la profetisa Ana.24). un mensaje de fe iluminada y de servicio perseverante. En el comportamiento de Ana como un signo del Señor. «sirvien a Dios noche y día» (Lc 2. que también «alababa a Dios y hablaba niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén» ( 2. edición semanal en lengua españo . dan a la Sagrada Familia u momento tan particular.29). La fe y la sabiduría profética de la anciana que.37).38). «manso y humilde de corazón» (Mt 11. María une de modo intenso misterioso su vida a la misión dolorosa de Cristo: se converti humano. que asociaría a la Madre a su Hijo en la obra de la redención. conforme a lo que se dic en la Ley» (Lc 2. Lc 2. oraciones la espera del Mesías.

del 20-XII- La cooperación de la mujer en el misterio de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (8-I-97) .

comparte su pasión y engendra en el Espíritu a los hijos de Dios. también la «hija de Sión». sino q obra redentora de Cristo. y el destino de dolor del Verbo encarnado. En su intervención. anunciando a María su participación en la misión salvífica del Mesías. la mujer nueva que. María no es sólo una persona individual. Es representación pone de relieve el profundo vínculo que exist Iglesia. recibido poco antes de Dios. Esa realidad se expresa mediante la imagen popular d las «siete espadas» que atraviesan el corazón de María. sobre todo expresa el consentimiento de la mujer nueva a la 2. al lado del Redentor. María se entrega tambi a sí misma a esa misión. para entre la madre.1. ponen de manifiesto el papel de la mujer en el misterio de la redención En efecto. Las palabras del anciano Simeón. que se identifica con la hija de Sión y con la consagrarlo a su misión de salvación. Al entregar a su Hijo. Se trata de un gesto de participació interior. que no es sólo fruto del natural afecto materno. Simeón señala la finalidad del sacrific de Jesús y del sufrimiento de María: se harán «a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones .

Este mero anuncio enciende gran sacrificio. «está puesto para caída y elevación de muchos en esperanza en los corazones a los que ya testimonia el fruto d Al poner bajo la mirada de la Virgen estas perspectivas de l salvación antes de la ofrenda ritual. María está unida a su Hijo divino en la «contradicción». El concilio Vaticano II. a quien asocia al destino de su H 3. llevará a los hombres a tomar posici con respecto a él. pero un efecto maravilloso de la redención es la elevación de muchos. E Israel» (Lc 2. De hecho.(Lc 2. con vistas a la obra de la salvación.34). Ciertamente. que implica a su madre en su sufrimiento. «signo de contradicción» (Lc 2. al definir el papel d . efecto. La prioridad cronológica del gesto de María no oscurece e primado de Jesús. no habla con José ni de José: sus María que realice ese gesto para contribuir al rescate de la palabras se dirigen a María. Jesús.34).35). invitándolos a una decisión fundamental. existe el peligro de caída para quien no acoge Cristo. Simeón parece sugerir humanidad. Así pues.

Cristo quiere revelar las profundas raíces sacerdotal de la cruz. La conclusión del episodio de la presentación de Jesús en . Hijo.María en la economía de la salvación.) a la persona y a la obra de misterio de la redención» (Lumen gentium. María está unida al sacrificio de su Hijo por la espada q El primado de Cristo no anula. es quien debe ser rescatado mediante la ofrenda le atravesará el alma... a pesar de que también José participa en el rito de la ofrenda. ritual. Implicando a su mad humanas del mismo y mostrar una anticipación del ofrecimien 4.) al servicio d En la presentación de Jesús en el templo.. Jesús.. La intención divina de solicitar la cooperación específica de mujer en la obra redentora se manifiesta en el hecho de que profecía de Simeón se dirige sólo a María. papel propio e insustituible de la mujer. sino que sostiene y exige el en su sacrificio. se puso (. María se pone a servicio del misterio de la Redención con Cristo y en dependencia de él: en efecto. recuerda que ella «se entregó totalmente a sí misma (. el protagonista de la salvación. 56). Con él y en dependencia de él.

pues tenía ochenta y cuatro años era viuda desde hacía mucho tiempo. «como se presentase en aquella misma hora. pudo. tal vez con capaces de acoger el cumplimiento de la Promesa con gran mayor facilidad que Simeón. sirviendo a Dios noche y d en ayunos y oraciones» (Lc 2.38). Ana. s júbilo. pero su vida parece posee gran valor a los ojos de Dios. alababa a Dios» (Lc 2. concluye esos momentos singulares. Consagrada totalmente Dios. en los que Antiguo Testamento casi se entrega al Nuevo. encontrar a Jesús en el ocaso d . «no se apartaba del templo. San Lucas la llama «profetisa» probablemente porque era consultada por muchos a causa d inspiración del Espíritu del Señor. El evangelista refiere que. representa a todo los que.templo parece confirmar el significado y el valor de la presenc mujer. Por eso. femenina en la economía de la salvación. su don de discernimiento y por la vida santa que llevaba bajo Ana era de edad avanzada.37). Viviendo de forma habitual en el templo. esta mujer no es una persona socialmen importante en el pueblo elegido. El encuentro con u Al igual que Simeón. habiendo vivido intensamente la espera del Mesías.

Simeón y Ana. difusión del Evangelio. edición semanal en lengua españo del 10-I- . Cristo y a alabar diariamente a Dios por las maravillas que 5. parece de Jesús. escogidos para el encuentro con el Niño. con la santidad de su vida y con su actitud de oración. viv intensamente ese don divino. una f acreditarla como símbolo de las mujeres que. podemos ver en la profetisa Ana todas las mujeres que.38). comparten con María y José l alegría de la presencia de Jesús y la difunden en su ambient De forma especial. suscitan y alimentan esperanzas de [L'Osservatore Romano. La expresión de Lucas: «Hablaba del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén» (Lc 2. testimoniando así su fe sencilla y generosa. dedicándose a salvación. están dispuestas a acoger la presencia d realiza su eterna misericordia. Ana demuestra un celo magnífico al habl que prepara a otros a acoger al Mesías en su vida.una existencia dedicada al Señor y enriquecida por la escuch de la Palabra y por la oración. En el alba de la Redención.

Jesús entre los doctores Relato del Evangelio según San Lucas (Lc 2. escuchándoles y su inteligencia y sus respuestas. Su mad . y le buscaban entre los parientes y conocidos. estaban estupefactos p sorprendidos.» Él les dijo: «Y ¿por qué me buscabais? ¿No sabía Bajó con ellos y vino a Nazaret. sin saberlo sus padres. Cuando le vieron. Cuando tuvo doce años. y su madre le dijo: «Hijo. tu padre y yo. pero a preguntándoles. camino. te andábamos que yo debía estar en la casa de mi Padre?» Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio. se volvieron a Jerusalén en su busca. y vivía sujeto a ellos. todos los que le oían. pasados los días. Y sucedió que. al volverse. le encontraron en el Templo sentado en medio de los maestros. quedaron esto? Mira. subieron ellos como de costumbre a la fiesta y. Pero creyendo que estaría en la caravana. al cabo de tres días. el niño Jesús se quedó en Jerusalén. hicieron un día de no encontrarle. ¿por qué nos has hec buscando. angustiados.41-52) Sus padres iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de la Pascua.

antes de Lucas pone el episodio de la peregrinación de Jesús adolescente al templo de Jerusalén. la conciencia de su misión. comienzo de la predicación de Juan el Bautista. que arroja luz sobre los largos años de En esa ocasión Jesús revela. Jesús parece aquí ponerse en un consciente y casi voluntaria antítesis con su condición normal hijo. Jesús. Jesús progresaba en sabiduría. Pero. confiriendo a este segundo «ingreso en la «casa del Padre» el significado de una entrega completa Dios. si se mira bien. el evangelis circunstancia singular.51). perdido y hallado en el templo Catequesis de Juan Pablo II (15-I-97) 1.conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón. L 2. con su fuerte personalidad. Como última página de los relatos de la infancia. que ya había caracterizado su presentación en el temp Este pasaje da la impresión de que contradice la anotación d Lucas. que presenta a Jesús sumiso a José y a María (cf. Se trata de una vida oculta de Nazaret. manifestando repentinamente una firme separación de . en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres.

anticipand Según el relato de Lucas. A través de este episodio. vive en es tres dramáticos días. 2. escuchándoles y preguntándoles» (L . después de una jornada de viaje. en el misterio del sufrimiento que lleva a la alegría. Vuelven a Jerusalén y. Y medio de los doctores. en que su Hijo se separa de ellos para muerte y resurrección. preocupados parientes y conocidos. la anticipación del triduo de su pasi Al dejar partir a su madre y a José hacia Galilea. en el viaje de regreso a Nazaret. permanecer en el templo. Su conducta es muy diversa de la acostumbrada.46). sin avisarles su intención de permanecer en Jerusalén. Jesús los introduc lo que realizaría más tarde con los discípulos mediante el anuncio de su Pascua. María y José. María. al encontrarlo angustiados por el niño Jesús. lo buscan inútilmente entre su el templo. al igual que José.María y José. y no los víncul misterio de la Redención. Afirma que asume como norma de su familiares terrenos. Jesús prepara a su madre para comportamiento sólo su pertenencia al Padre. quedan asombrados porque lo ven «sentado en 2.

seguramente el hecho de encontrarlo al tercer día revela a su padres otro aspecto relativo a su persona y a su misión. Jesús asume el papel de maestro, como hará más tarde en

vida pública, pronunciando palabras que despiertan admiració

«Todos los que lo oían estaban estupefactos por su inteligenc

y sus respuestas» (Lc 2,47). Manifestando una sabiduría qu que será una característica de su misión salvífica.

asombra a los oyentes, comienza a practicar el arte del diálog

Su madre le pregunta: «Hijo, ¿por qué nos has hecho esto?

Mira, tu padre y yo, angustiados, te andábamos buscando» (

2,48). Se podría descubrir aquí el eco de los «porqués» de

tantas madres ante los sufrimientos que les causan sus hijos hombre en los momentos de prueba.

así como los interrogantes que surgen en el corazón de tod

3. La respuesta de Jesús, en forma de pregunta, es densa d debía ocuparme de las cosas de mi Padre?» (Lc 2,49).

significado: «Y ¿por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo

Con esa expresión, Jesús revela a María y a José, de modo

inesperado e imprevisto, el misterio de su Persona, invitándol

a superar las apariencias y abriéndoles perspectivas nueva

sobre su futuro.

En la respuesta a su madre angustiada, el Hijo revela ensegu

el motivo de su comportamiento. María había dicho: «Tu padr Padre celestial.

designando a José; Jesús responde: «Mi Padre», refiriéndose

Jesús, al aludir a su ascendencia divina, más que afirmar que

templo, casa de su Padre, es el «lugar» natural de su presenc

lo que quiere dejar claro es que él debe ocuparse de todo lo q

atañe al Padre y a su designio. Desea reafirmar que sólo la

voluntad del Padre es para él norma que vincula su obedienc El texto evangélico subraya esa referencia a la entrega total

proyecto de Dios mediante la expresión verbal «debía», que

volverá a aparecer en el anuncio de la Pasión (cf. Mc 8,31)

Así pues, a sus padres se les pide que le permitan cumplir s misión donde lo lleve la voluntad del Padre celestial.

4. El evangelista comenta: «Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio» (Lc 2,50).

María y José no entienden el contenido de su respuesta, ni e modo, que parece un rechazo, como reacciona a su

preocupación de padres. Con esta actitud, Jesús quiere reve

los aspectos misteriosos de su intimidad con el Padre, aspect estaba atravesando.

que María intuye, pero sin saberlos relacionar con la prueba q

Las palabras de Lucas nos permiten conocer cómo vivió Mar

en lo más profundo de su alma este episodio realmente singu

«Conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón misterio de su Hijo, tal como se le reveló en la Anunciación, su colaboración con el espíritu de un renovado «fiat». Así comienza el primer eslabón de una cadena de

(Lc 2,51). La madre de Jesús vincula los acontecimientos a

ahonda en ellos en el silencio de la contemplación, ofreciend

acontecimientos que llevará a María a superar progresivamen ponerse al servicio de la misión de su Hijo divino. En el templo de Jerusalén, en este preludio de su misión

el papel natural que le correspondía por su maternidad, para

salvífica, Jesús asocia a su Madre a sí; ya no será solamente

madre que lo engendró, sino la Mujer que, con su obediencia

plan del Padre, podrá colaborar en el misterio de la Redenció

De este modo, María, conservando en su corazón un evento t

rico de significado, llega a una nueva dimensión de su cooperación en la salvación.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua españo

del 17-I-

María en la vida oculta de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (29-I-97)

1. Los evangelios ofrecen pocas y escuetas noticias sobre lo

años que la Sagrada Familia vivió en Nazaret. San Mateo refi

que san José, después del regreso de Egipto, tomó la decisió

de establecer la morada de la Sagrada Familia en Nazaret (c

Mt 2,22-23), pero no da ninguna otra información, excepto qu

José era carpintero (cf. Mt 13,55). Por su parte, san Lucas ha

dos veces de la vuelta de la Sagrada Familia a Nazaret (cf. L de Jesús, antes y después del episodio de la peregrinación Jerusalén: «El niño crecía y se fortalecía, llenándose de

2,39.51) y da dos breves indicaciones sobre los años de la niñ

sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre él» (Lc 2,40), y Dios y ante los hombres» (Lc 2,52).

«Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ant

Al hacer estas breves anotaciones sobre la vida de Jesús, sa

Lucas refiere probablemente los recuerdos de María acerca d Jesús y la «llena de gracia» supera con mucho la que arraigada en una particular condición sobrenatural y está divina.

ese período de profunda intimidad con su Hijo. La unión entr

normalmente existe entre una madre y un hijo, porque está

reforzada por la especial conformidad de ambos con la volunt

Así pues, podemos deducir que el clima de serenidad y paz q

existía en la casa de Nazaret y la constante orientación hacia

cumplimiento del proyecto divino conferían a la unión entre l

madre y el hijo una profundidad extraordinaria e irrepetible.

2. En María la conciencia de que cumplía una misión que Dio diaria. Los sencillos y humildes quehaceres de cada día servicio a la misión de Cristo.

le había encomendado atribuía un significado más alto a su v

asumían, a sus ojos, un valor singular, pues los vivía como

El ejemplo de María ilumina y estimula la experiencia de tant

mujeres que realizan sus labores diarias exclusivamente ent

las paredes del hogar. Se trata de un trabajo humilde, oculto

repetitivo que, a menudo, no se aprecia bastante. Con todo, l

muchos años que vivió María en la casa de Nazaret revelan s

enormes potencialidades de amor auténtico y, por consiguien

de salvación. En efecto, la sencillez de la vida de tantas ama encierra un valor extraordinario a los ojos del Señor.

de casa, que consideran como misión de servicio y de amor

Y se puede muy bien decir que para María la vida en Nazaret

estaba dominada por la monotonía. En el contacto con Jesú Hijo, contemplando y adorando. Dice san Lucas: «María, por parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón» (Lc 2,19; cf. 2,51).

mientras crecía, se esforzaba por penetrar en el misterio de s

«Todas estas cosas» son los acontecimientos de los que ell

había sido, a la vez, protagonista y espectadora, comenzand

por la Anunciación, pero sobre todo es la vida del Niño. Cad

día de intimidad con él constituye una invitación a conocerlo presencia y el misterio de su persona.

mejor, a descubrir más profundamente el significado de su

3. Alguien podría pensar que a María le resultaba fácil creer

dado que vivía a diario en contacto con Jesús. Pero es precis

recordar, al respecto, que habitualmente permanecían oculto

los aspectos singulares de la personalidad de su Hijo. Aunqu la de tantos coetáneos suyos.

su manera de actuar era ejemplar, él vivía una vida semejante

Durante los treinta años de su permanencia en Nazaret, Jesú

no revela sus cualidades sobrenaturales y no realiza gestos

prodigiosos. Ante las primeras manifestaciones extraordinaria sus familiares (llamados en el evangelio «hermanos») se asumen -según una interpretación- la responsabilidad de no es normal (cf. Mc 3,21).

de su personalidad, relacionadas con el inicio de su predicaci

devolverlo a su casa, porque consideran que su comportamie

En el clima de Nazaret, digno y marcado por el trabajo, María esforzaba por comprender la trama providencial de la misión

su Hijo. A este respecto, para la Madre fue objeto de particul

reflexión la frase que Jesús pronunció en el templo de Jerusa

a la edad de doce años: «¿No sabíais que debo ocuparme d

las cosas de mi Padre?» (Lc 2,49). Meditando en esas palabr Jesús y el de su maternidad, esforzándose por descubrir en comportamiento de su Hijo los rasgos que revelaban su semejanza con Aquel que él llamaba «mi Padre».

María podía comprender mejor el sentido de la filiación divina

4. La comunión de vida con Jesús, en la casa de Nazaret, lle

a María no sólo a avanzar «en la peregrinación de la fe» (Lum

gentium, 58), sino también en la esperanza. Esta virtud,

alimentada y sostenida por el recuerdo de la Anunciación y d

las palabras de Simeón, abraza toda su existencia terrena, pe ocultamiento que pasó en Nazaret.

la practicó particularmente en los treinta años de silencio y

Entre las paredes del hogar la Virgen vive la esperanza de

forma excelsa; sabe que no puede quedar defraudada, aunqu promesa. En la oscuridad de la fe, y a falta de signos

no conoce los tiempos y los modos con que Dios realizará s

extraordinarios que anuncien el inicio de la misión mesiánica su Hijo, ella espera, más allá de toda evidencia, aguardando Dios el cumplimiento de la promesa.

La casa de Nazaret, ambiente de crecimiento de la fe y de l

esperanza, se convierte en lugar de un alto testimonio de la enciende y arde ante todo en el corazón de la Madre; es evangelio de la caridad divina.

caridad. El amor que Cristo deseaba extender en el mundo s

precisamente en el hogar donde se prepara el anuncio del

Dirigiendo la mirada a Nazaret y contemplando el misterio de

vida oculta de Jesús y de la Virgen, somos invitados a medit

una vez más en el misterio de nuestra vida misma que, com

recuerda san Pablo, «está oculta con Cristo en Dios» (Col 3,3

A menudo se trata de una vida humilde y oscura a los ojos d mundo, pero que, en la escuela de María, puede revelar la paz de Cristo.

potencialidades inesperadas de salvación, irradiando el amor

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua españo

del 31-I-

María en la vida pública de Jesús Catequesis de Juan Pablo II

Las bodas de Caná Relato del Evangelio según San Juan (Jn 2,1-12)

Tres días después se celebraba una boda en Caná de Galilea

estaba allí la madre de Jesús. Fue invitado también a la boda

Jesús con sus discípulos. Y, como faltara vino, porque se hab vino.» Jesús le responde: «¿Qué tengo yo contigo, mujer?

acabado el vino de la boda, le dice a Jesús su madre: «No tie

. Todavía no ha llegado mi hora.» Dice su madre a los sirviente

«Haced lo que él os diga.»

Había allí seis tinajas de piedra, puestas para las purificacion «Llenad las tinajas de agua.» Y las llenaron hasta arriba. «Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala.» Ellos lo llevaron. Cuando el maestresala probó el agua convertida en como ignoraba de dónde era (los sirvientes, los que habían

de los judíos, de dos o tres medidas cada una. Les dice Jesús

sacado el agua, sí que lo sabían), llama el maestresala al nov

le dice: «Todos sirven primero el vino bueno y cuando ya está

bebidos, el inferior. Pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora.» Así, en Caná de Galilea, dio Jesús comienzo a sus

señales. Y manifestó su gloria, y creyeron en él sus discípulos discípulos, pero no se quedaron allí muchos días.

Después bajó a Cafarnaúm con su madre y sus hermanos y s

María en las bodas de Caná Catequesis de Juan Pablo II (26-II-97)

1. En el episodio de las bodas de Caná, san Juan presenta de relieve su cooperación en la misión de su Hijo.

primera intervención de María en la vida pública de Jesús y p

Ya desde el inicio del relato, el evangelista anota que «estab

la madre de Jesús» (Jn 2,1) y, como para sugerir que esa

presencia estaba en el origen de la invitación dirigida por l

esposos al mismo Jesús y a sus discípulos (cf. Redemptoris M

21), añade: «Fue invitado a la boda también Jesús con su que en Caná, como en el acontecimiento fundamental de Encarnación, María es quien introduce al Salvador.

discípulos» (Jn 2,2). Con esas palabras, san Juan parece ind

El significado y el papel que asume la presencia de la Virgen

manifiestan cuando llega a faltar el vino. Ella, como experta

solícita ama de casa, inmediatamente se da cuenta e intervi ayudar a los esposos en su dificultad. Dirigiéndose a Jesús con las palabras: «No tienen vino» (Jn

para que no decaiga la alegría de todos y, en primer lugar, p

María le expresa su preocupación por esa situación, espera

una intervención que la resuelva. Más precisamente, segú que Jesús no disponía de vino.

algunos exégetas, la Madre espera un signo extraordinario, d

2. La opción de María, que habría podido tal vez conseguir en

parte el vino necesario, manifiesta la valentía de su fe porq en Nazaret ni en la vida pública.

hasta ese momento, Jesús no había realizado ningún milagr

En Caná, la Virgen muestra una vez más su total disponibilid verlo, había contribuido al prodigio de la concepción virginal,

Dios. Ella que, en la Anunciación, creyendo en Jesús antes

confiando en el poder de Jesús aún sin revelar, provoca s

«primer signo», la prodigiosa transformación del agua en vi

De ese modo, María precede en la fe a los discípulos que, c

refiere San Juan, creerán después del milagro: Jesús «manif

su gloria, y creyeron en él sus discípulos» (Jn 2,11). Más aú

obtener el signo prodigioso, María brinda un apoyo a su fe

3. La respuesta de Jesús a las palabras de María: «Mujer, ¿

nos va a mí y a ti? Todavía no ha llegado mi hora» (Jn 2,4

expresa un rechazo aparente, como para probar la fe de su m

Según una interpretación, Jesús, desde el inicio de su misió intervención de su madre. En efecto, en la lengua hablada

parece poner en tela de juicio su relación natural de hijo, ant

ambiente, esa frase da a entender una distancia entre las

personas, excluyendo la comunión de vida. Esta lejanía no el

el respeto y la estima; el término «mujer», con el que Jesús

dirige a su madre, se usa en una acepción que reaparecerá e

diálogos con la cananea (cf. Mt 15,28), la samaritana (cf. Jn 4

la adúltera (cf. Jn 8,10) y María Magdalena (cf. Jn 20,13), e interlocutoras.

contextos que manifiestan una relación positiva de Jesús con

Con la expresión: «Mujer, ¿qué nos va a mí y a ti?», Jesús d

poner la cooperación de María en el plano de la salvación q

comprometiendo su fe y su esperanza, exige la superación d

papel natural de madre.

4. Mucho más fuerte es la motivación formulada por Jesús «Todavía no ha llegado mi hora» (Jn. 2,4).

Algunos estudiosos del texto sagrado, siguiendo la interpreta

de San Agustín, identifican esa «hora» con el acontecimiento

Pasión. Para otros, en cambio, se refiere al primer milagro en

se revelaría el poder mesiánico del profeta de Nazaret. Hay o

por último, que consideran que la frase es interrogativa y prol mi hora?» (Jn 2,4). Jesús da a entender a María que él ya

la pregunta anterior: «¿Qué nos va a mí y a ti?, ¿no ha llegad

depende de ella, sino que debe tomar la iniciativa para realiz

obra del Padre. María, entonces, dócilmente deja de insistir a órdenes.

y, en cambio, se dirige a los sirvientes para invitarlos a cumpl

En cualquier caso, su confianza en el Hijo es premiada. Jesú

que ella ha dejado totalmente la iniciativa, hace el milagro

reconociendo la valentía y la docilidad de su madre: «Jesús

dice: "Llenad las tinajas de agua". Y las llenaron hasta el bor proporcionar vino en abundancia.

(Jn 2,7). Así, también la obediencia de los sirvientes contribu

La exhortación de María: «Haced lo que él os diga», conserv está destinada a renovar su efecto maravilloso en la vida de

valor siempre actual para los cristianos de todos los tiempo

uno. Invita a una confianza sin vacilaciones, sobre todo cuand

se entienden el sentido y la utilidad de lo que Cristo pide

De la misma manera que en el relato de la cananea (cf. Mt 15

26) el rechazo aparente de Jesús exalta la fe de la mujer, tam realización del primer milagro, manifiestan la grandeza de la la Madre y la fuerza de su oración.

las palabras del Hijo «Todavía no ha llegado mi hora», junto c

El episodio de las bodas de Caná nos estimula a ser valiente del Evangelio: «Pedid y se os dará» (Mt 7,7; Lc 11,9).

la fe y a experimentar en nuestra vida la verdad de las palab

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

28-

En Caná, María induce a Jesús a realizar el primer milagr Catequesis de Juan Pablo II (5-III-97)

1. Al referir la presencia de María en la vida pública de Jesú

concilio Vaticano II recuerda su participación en Caná con oc

del primer milagro: «En las bodas de Caná de Galilea (...), mo

por la compasión, consiguió, intercediendo ante él, el primer 58).

los milagros de Jesús el Mesías (cf. Jn 2,1-11)» (Lumen gent

Ella último término. le brinda la posibilidad de participa su obra mesiánica. y de los invitados por la falta de vino. madre en la fe de todos los creyentes.26). dando a entender que María estaba impulsada p corazón misericordioso. usa la expresión: «Movida po compasión». determinante. con el que se dirige María (cf. la Virgen compasiva su .Siguiendo al evangelista Juan. en el texto citado. el Concilio destaca el pape discreto y. acogiendo la intervención de su madre. al pie de la cruz (cf. Al prever el posible apuro de los esp a Jesús que intervenga con su poder mesiánico. sino que también. ejerciendo un influjo discreto y materno. Jn 2. algunos intérpretes. no contradice esta intención de Jesús. En efecto. El término «Mujer». con su presencia es La iniciativa de la Virgen resulta aún más sorprendente si s considera la condición de inferioridad de la mujer en la socie judía. en Caná Jesús no sólo reconoce la dignidad papel del genio femenino. al mismo tiempo. Jn 19. Seg nueva Eva.4). que con s palabra consigue de su Hijo «el primero de los milagros». eficaz de la Madre. pue encierra ninguna connotación negativa y Jesús lo usará de nu refiriéndose a su madre. el título «Mujer» presenta a María como El Concilio.

La petición de la Virgen se sitúa dentr En el primer milagro obrado por Jesús los Padres de la Iglesia . Esta significativa coincidencia nos lleva a establece eternidad y la primera manifestación de la misma gloria en misión terrena. manifestand también el gran poder que entraña el amor de una madre 2. que se traduce por inicio. se encuentra en el Prólogo de su evangelio: «En el principio existía la Pala (Jn 1.1). quien. A la dificultad responde Jesús mismo.A algunos la petición de María les parece desproporcionad porque subordina a un acto de compasión el inicio de los mila del Mesías. La expresión «dar comienzo a los milagros». muestra la superabundancia con qu Señor responde a las expectativas humanas. llama nuestra atención. que el Conc recoge del texto de san Juan. principio. al pie de la ayuda a comprender que la cooperación de María se extiend designio divino de salvación. paralelismo entre el primer origen de la gloria de Cristo en El evangelista. al ac la solicitud de su madre. El térm griego árxé. toda la obra de Cristo. subrayando la iniciativa de María en el prim milagro y recordando su presencia en el Calvario.

que lamentablemente es una amenaza que se cier menudo sobre la unión conyugal.1-8. Jn 3. María pide a Jesús que fundado en Dios puede librar de los peligros de la infidelidad. Ap 21.1-2. En esa perspec la carencia de vino se puede interpretar como una alusión a la de amor. a quienes sólo un a incomprensión y de las divisiones. el anuncio del paso de la an alianza a la nueva. remite al simbolismo matrimonial. precisamente el agua de las tin destinada a la purificación de los judíos y al cumplimiento de prescripciones legales (cf. además. Ef 5 La presencia de Jesús en Caná manifiesta. nuevo del banquete nupcial.1-15). se transforma en el v Dios y la humanidad. intervenga en favor de todos los esposos. significar la unión de Cristo con la Iglesia (cf. símbolo de la unión definitiva e 3. e transformación del agua en vino. Mc 7.28-30. descubriendo.vislumbrado una fuerte dimensión simbólica. En Caná. Jr 2. La gracia del sacramento o . que Jesús eligió par primer milagro.) y en el Nuevo Testamento 32. El contexto de un banquete de bodas. Os 2. el proy salvífico de Dios con respecto al matrimonio. etc. frecuente e Antiguo Testamento para indicar la alianza entre Dios y su pu (cf. etc. Sal 44.).21.

que h posible la fe firme de la Madre del Señor en su Hijo divino. como en la multiplicación de los p (cf. además.a los esposos esta fuerza superior de amor. que prefigura la Eucaristía. y por el contexto de banquete. evangelista Juan concluye: «Sus discípulos creyeron en él» 2. Al final de la narración del primer milagro de Jesús. ese deseo. Probablemente.11). Jesús manifiesta. después de estar en el origen de la presencia de Jesús en la fiesta. Jn 6. un profundo significado eucarístico realizarlo en la proximidad de la solemnidad de la Pascua jud Jn 2. el milagro Caná encierra. En Caná María comienza el camino de la fe de la Igle precediendo a los discípulos y orientando hacia Cristo la aten .13). alude a la sangre de la nueva alianza. consigue el milagro del vin de su Hijo resucitado entre los discípulos. en las bod De este modo María. la Eucaristía. nuevo.4). pascual. la intención de preparar el verdadero banquet Caná. signo supremo de la prese 4. queda subrayado aún más por la presencia del vino. que puede robus su compromiso de fidelidad incluso en las circunstancias difíc Según la interpretación de los autores cristianos.

edición semanal en lengua español 7- La participación de María en la vida pública de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (12-III-97) . Los invita a esperar más allá de toda esperanza.de los sirvientes. asimismo. a quienes lleg encontrarse a veces ante la experiencia del «silencio de Dio siempre en la bondad del Señor. confiand [L'Osservatore Romano. Su perseverante intercesión anima.

María escuchó a veces la predicación de su Hijo puede suponer que estaba presente en la sinagoga de Naza cuando Jesús..18-30 ¡Cuánto debe de haber sufrido en esa ocasión. como seguirlo y para dedicarse al anuncio del reino de Dios.51)» (Lumen gentium. al constatar la dura hostilida . Lc 11. Lc 2. como ella lo ha Madre. Mc 3. El concilio Vaticano II. El inicio de la misión de Jesús marcó también su separación escuchaban y guardaban la palabra de Dios. después de h compartido el asombro general ante las «palabras llenas de g que salían de su boca» (Lc 4. proclamaba felices (cf.22).19. después de leer la profecía de Isaías.35 par. comentó texto aplicándose a sí mismo su contenido (cf.27-28) a los qu fielmente (cf. 58). subraya su participación en la pública de Jesús: «Durante la predicación de su Hijo. Jesús eligió deliberadamente demuestran las condiciones que pone a sus discípulos pa No obstante. después de recordar la intervención María en las bodas de Caná. la cual no siempre siguió al Hijo durante su peregrina separación de su Madre y de los afectos familiares. Lc 4. por los caminos de Palestina. acogió palabras con las que éste situaba el Reino por encima de l consideraciones y de los lazos de la carne y de la sangre.1.

intuyendo que vend más pruebas. De acuerdo con lo que refieren los evangelios. y le llevaron a ciudad. Además. al templo. a Jerusalén. «con su madre y sus hermanos y sus discípulos» todo en Cafarnaúm. Pero él. ofreciéndole su sufrimiento de madre y su soled 2. le arrojaron fuera de la ciudad. cuyo celo lo devoraba (cf.16-1 Ella se encuentra asimismo entre la multitud cuando.29-30).2 .sus conciudadanos. pasando por medio de ello María. c ocasión de la Pascua.12). que Jesús de como casa de su Padre. para despeñarlo. es posible María escuchara a su Hijo también en otras circunstancias. adonde Jesús se dirigió después de las b 2. escucha que él responde a quien le anunc presencia suya y de sus parientes: «Mi madre y mis hermano aquellos que oyen la palabra de Dios y la cumplen» (Lc 8. incluso intentaron matarlo! Las palabras del evangelista Luc «Levantándose. sin log acercarse a Jesús. Jn 2. es probable que lo haya seguido también. confirmó y ahondó su total adhesión a la volun del Padre. después de ese acontecimiento. A de Caná. que arrojaron a Jesús de la sinagoga ponen de manifiesto el dramatismo de ese momento: altura escarpada del monte sobre el cual estaba edificada marchó» (Lc 4.

En efecto. poniéndose fielmente.21-23. María. los cuales a menudo no comprendían sus Mt 16. acoge todas sus palabras y las cump Se puede pensar que María. sobre su predicación de labios de quienes se habían encontr La separación no significaba lejanía del corazón. se mantenía informada del desarrollo de la activi apostólica de su Hijo. aun relativizando los vínculos mucho más elevado con ella. Lc 9. familiares.Con esas palabras.45).32. En efecto. María. recogiendo con amor y emoción las no con él. su fe le perm sus discípulos. de la mism manera que no impedía a la madre seguir espiritualmente a Hijo. Cristo. enseñanzas y especialmente las referencias a la futura pasió 3. al afirmar un vín escucha de su Hijo. Mc 9. aun sin seguir a Jesús en su ca misionero. conservando y meditando su enseñanza. hace un gran elogio de su Madre. como ya hab captar el significado de las palabras de Jesús antes y mejor hecho en la vida oculta de Nazaret. siguiendo de lejos las actividades de su Hijo. particip su drama de sentirse rechazado por una parte del pueblo ele .

Jerusalén» (Lc 9.51) y. cada vez más unida a él en la fe. de parientes y conocidos. La Virgen se convierte así en modelo para quienes acoge mensaje divino y acogiendo plenamente a la Persona de su palabra de Cristo. Inclus Nazaret se habrá sentido herida muchas veces por la incredu (cf. Ella. sin duda habrán llegado a conocimiento de Virgen críticas.2-5) o interrumpir su misión (cf. hace cada vez más patente en las palabras y en las actitude De este modo. su experiencia nos estimula a acepta pruebas y los sufrimientos que nos vienen por la fidelidad a C teniendo la mirada fija en la felicidad que ha prometido Jesú . soportados con gran dignidad forma oculta. coopera en la salvación. insultos y amenazas dirigidas a Jesús. Jn 7. que intentaban instrumentalizar a J A través de estos sufrimientos. Asimismo. Mc 3.21). creyendo ya desde la Anunciación e nos enseña a ponernos con confianza a la escucha del Salva para descubrir en él la Palabra divina que transforma y renu nuestra vida.Ese rechazo. María comparte el itinerario de su Hijo «haci esperanza y en el amor. en 4. que se manifestó ya desde su visita a Nazaret los jefes del pueblo.

Jesús. viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba. edición semanal en lengua español María en el Calvario Catequesis de Juan Pablo II 14- María al pie de la cruz Evangelio según San Juan (Jn 19. ahí tienes a tu hijo.25-30) Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de s madre. mujer de Cleofás.» Luego dice al discípulo: «Ahí tienes a tu madre. dijo: «Todo está cumplido. . [L'Osservatore Romano. Después de esto.» Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa.» Había allí una vasija llena de vinagre. Sujetaron a una rama de hisop una esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca Cuando tomó Jesús el vinagre. dice a su madre: «Mujer. María. dice: «Tengo sed.quienes escuchan y cumplen su palabra. y María Magdalena. sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplid para que se cumpliera la Escritura.» E .

que le anunciaba que sería la madre del Mesías. al aceptar con plena disponibilidad las palabras del án Gabriel. comenzó a tomar parte en el drama de la Redención. prosigue no sólo en e sino también durante toda su vida pública. alégrate. alleluia! ¡Reina del cielo. es más grande aún si se considera su íntima participación e María. madre del Resucitado. Su participación en el sacrificio de su Hijo. María. aleluya! Así canta la Iglesia durante este tiempo de Pascua. invitando los fieles a unirse al gozo espiritual de María. al pie de la cruz.inclinando la cabeza entregó el espíritu. episodio de Jesús perdido y hallado a la edad de doce años Sin embargo. partícipe del drama de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (2-IV-97) 1. La alegría de la Virgen por la resurrección de Cri toda la vida de Jesús. Regina caeli laetare. revelado por Simeón durante la presentación en el templo. la asociación de la Virgen a la misión de Crist .

57).. Como testimonia el cuarto evangelio. El Concilio subraya la dimensión profunda de la presencia ella se encontraba en la ciudad santa. daba su consentimiento a la María». Con estas palabras. no detenemos a considerar la adhesión de la Madre a la pasión redentora del Hijo. en el momento de la pasión y muerte d Redentor. 58).culmina en Jerusalén. probablemente para l la Virgen en el Calvario. que se realiza mediante la participación e Resurrección. al pie de la cruz. el Concilio nos recuerda la «compasión de Madre que. en aquellos d celebración de la Pascua judía. 2. ahora en la perspectiva de la intensamente con su Hijo y se unió a su sacrificio con corazó inmolación de su Hijo como víctima» (ib.. 58). llena de amor. en cuyo corazón repercute todo lo que Jesús padece . donde María «sufrió su dolor. recordando que «mantuvo fielmente unión con su Hijo hasta la cruz» (Lumen gentium. y afirm que esa unión «en la obra de la salvación se manifiesta desde (ib. Volvemos de nuevo. momento de la concepción virginal de Cristo hasta su muerte Con la mirada iluminada por el fulgor de la Resurrección.

el sacrificio redentor y unir su sufrimiento materno a la ofrend Además. En el cuarto evangelio.25). «esta erguido». la Lumen gentium pone a la Virgen en relación co Cristo. mujer de Cleofás. Con el ver «estar». que etimológicamente significa «estar de pie». al asociarse «a su sacrificio». con el que ofrece a s humanidad.el alma y en el cuerpo. sino un auténtico acto de amor. protagonista del acontecimiento redentor. Hijo como «víctima» de expiación por los pecados de toda l Por último. fortaleza que María y las demás mujeres manifiestan en su En particular. especificand Hijo divino. que. subrayando su voluntad de participar sacerdotal de su Hijo. el evangelista tal vez quiere presentar la dignidad y dolor. san Juan narra que «junto a la cruz Jesús estaban su madre y la hermana de su madre. el texto conciliar pone de relieve que el consentimien que da a la inmolación de Jesús no constituye una aceptació pasiva. el hecho de «estar erguida» la Virgen junto a l . y María Magdalena» (Jn 19. permanece subordinada a 3. María.

En el drama del Calvario. iniciado con la muerte de s Hijo crucificado. Virgen avanzó en la peregrinación de la fe y mantuvo fielmen A los crueles insultos lanzados contra el Mesías crucificado. 58). co de su Hijo como víctima» (Lumen gentium.cruz recuerda su inquebrantable firmeza y su extraordinaria valentía para afrontar los padecimientos. ella da así. un consentimiento de amor «a la inmolac 4. que se robusteció durante acontecimientos de su existencia y. e que compartía sus íntimas disposiciones. Las palabras con que Jesús. El Concilio recuerda que «la bienaventurad la unión con su Hijo hasta la cruz» (Lumen gentium. asociándose a su súplica al Padre: Partícipe del sentimiento de abandono a la voluntad del Padr que Jesús expresa en sus últimas palabras en la cruz: «Padre tus manos encomiendo mi espíritu» (Lc 23. En este supremo «sí» de María resplandece la esperanza confiada en el misterioso futuro. observa el Concilio. a lo largo del camino hacia Jerusalén. 58). sobre todo. a María la sostiene la fe. durante la vid pública de Jesús. responde con la «Perdónalos. porque no saben lo que hacen» (Lc 23.34). indulgencia y el perdón.46). enseñaba a sus discípulos «que el H del hombre debía sufrir mucho y ser reprobado por los ancian .

edición semanal en lengua españo del 4-IV- . resuenan en su corazón en la hora Resurrección. ser matado y resucitar los tres días» (Mc 8. sacrificio redentor. dramática del Calvario. suscitando la espera y el anhelo de l La esperanza de María al pie de la cruz encierra una luz má fuerte que la oscuridad que reina en muchos corazones: ante la humanidad. nace en María la esperanza de la Iglesia y [L'Osservatore Romano.los sumos sacerdotes y los escribas.31).

en cuanto cooperadora. En realidad. 6. Y La reflexión se ha desarrollado en este sentido. ilustrando la subordinación de la cooperación de los creyentes. profundizan san Agustín atribuye a la Virgen la calificación de «colaboradora» en la Redención (cf. sostiene la efectiva posibilidad que tiene el hombre de colaborar con Dios. la enseñanza de Iglesia destaca con claridad la diferencia entre la Madre y el H Virgen. cooperadora en la obra de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (9-IV-97) 1. se expresa en el anuncio del Evangelio y en en la obra de la salvación. De Sancta Virginitate.La Virgen María. el análisis de su asociación al sacrificio redentor de Cristo. que excluye obviamente toda . al único Redentor. A lo largo de los siglos la Iglesia ha reflexionado en la cooperación de María en la obra de la salvación. Por lo demás. sobre todo desde el siglo XV. cuando afirma: «Somos colaboradores de Dios» (1 Co 3. La igualdad con él.9). título que subraya la acción conjunta y subordinada María a Cristo redentor. Algunos temían que se quisiera poner a María al mismo nivel de Cristo. el apóstol Pablo. 399). 40.

En unión con Cristo y subordinada a él. 2. «cooperó de manera totalmente singular en la obra del Salvador» (Lumen gentium. El término «cooperadora» aplicado a María cobra. sin embargo. un significado específico. la participación de la Madre del la llamada de Dios a cooperar en la obra de la salvación se . Engendrando Aquel que estaba destinado a realizar la redención del hombr alimentándolo. presentándolo en el templo y sufriendo con é mientras moría en la cruz. 61).aportación personal para que se arraigue en el corazón de lo seres humanos. Por el contrario. Aunq dirige a todo ser humano. por tanto. que mereció la salvación de todos los obtener la gracia de la salvación a toda la humanidad. María se realizó durante el acontecimiento mismo y en calida salvífica de Cristo. la participación de de madre. cuyos frutos se comprometen a difundir median la oración y el sacrificio. La cooperación de los cristianos en la salvación se realiza después del acontecimien del Calvario. Solamente ella fue asociada de ese modo hombres. cooperó pa El particular papel de cooperadora que desempeñó la Virge tiene como fundamento su maternidad divina. se extiende a la totalidad de la obra sacrificio redentor.

Jn 2. nueva Eva. a quien Jesús llam con el título de «mujer» en dos ocasiones solemnes. se convierte así en icono perfecto de la . bula Ineffabilis Deus.26).605).4. María está asocia hombre «varón y mujer» (cf. Es la primera redimida. Gn 1.27). 19. de Pío IX: Acta 1. A pesar de la singularidad de esa condición. La pareja nueva pareja.Salvador en la redención de la humanidad representa un hec único e irrepetible. 3. el Hijo de Dios con la colaboración de su Madr María. que creó al Caná y al pie de la cruz (cf. a saber. también en la Redenci los primeros padres emprendió el camino del pecado. María es tambié por Cristo «del modo más sublime» en su concepción llena de la gracia del Espíritu Santo. una devolvería al género humano su dignidad originaria. a la obra salvífica en cuanto mujer. significado de esa singular cooperación de María en el plan d la salvación? Hay que buscarlo en una intención particular d Dios con respecto a la Madre del Redentor. El Señor. Esta afirmación nos lleva ahora a preguntamos: ¿cuál es destinataria de la salvación. quiso poner al lado del nuevo Adán a la nueva Eva. rescatad inmaculada (cf.

Lumen gentium. el Vaticano II no sólo presenta a María como la «madre del Redentor». sino también como «compañera Dios todopoderoso.). Recuerd . representa al pie de la cruz a l una contribución al desarrollo de la obra salvífica. Refiriéndose misterio. Con él y en dependencia de él. que el fruto sublime de esa colaboración es la con su obediencia. necesitada de salvación. fe. 56). El Concilio tiene muy presente esta doctrina y la hace suy subrayando la contribución de la Virgen santísima no sólo a nacimiento del Redentor. «abrazando la misma. de la Anunciaci el Concilio declara que la Virgen de Nazaret.. a la persona y a la obra de voluntad salvadora de Dios (. qu colabora «de manera totalmente singular a la obra del Salvad asimismo. puede da 4. se entregó totalmente a sí Hijo. como esclava del Señor.. por la gracia d (ib. 53 y 63) místico a lo largo de los siglos y hasta el ésxaton: en la Iglesi la obra de la salvación.Iglesia.. En el designio divino. sino también a la vida de su Cuerp María «colaboró» y «colabora» (cf. esperanza y ardiente amor». Además. humanidad redimida que. se puso. al servicio del misterio de la Redención» singularmente generosa entre todas las demás criaturas».

maternidad universal: «Por esta razón es nuestra madre en orden de la gracia» (Lumen gentium. he ahí a tu hijo» Catequesis de Juan Pablo II (23-IV-97) 1.26-27). san Juan refiere: «Jesús viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba. d "He ahí a tu madre"» (Jn 19. 61). he ahí a tu hijo". a su madre: "Mujer. conscientes de la misión singular que Dios le confió: colaboradora de la redención. Luego dice al discípulo Estas palabras. de modo particular. edición semanal en lengua españo del 11-IV***** «Mujer. particularmente conmovedoras. mis la cruz. implorando su ayuda. constituyen u «escena de revelación»: revelan los profundos sentimientos d . Por tanto. Después de recordar la presencia de María y de las demá mujeres al pie de la cruz del Señor. podemos dirigirnos con confianza a la Virgen santísima. que cumplió durante toda su vida y. al pie [L'Osservatore Romano.

en realidad. En efecto. En efecto. revelan que s principal intención no es confiar su madre a Juan. al discípulo a quien amaba. nos sitúa ante uno Virgen en la economía de la salvación. muestra que las palabras del Salvador n son fruto de un simple sentimiento de afecto filial.Cristo en su agonía y entrañan una gran riqueza de significad para la fe y la espiritualidad cristiana. sino que . con esa doble entrega de Jesús. dirigiéndose a su madr amor entre María y los cristianos. sino entreg el discípulo a María. interpretadas a veces únicamente como manifestación de la piedad filial de Jesús hacia su madre. establece relaciones nuevas de encomendada para el futuro al discípulo predilecto. la consideración atenta del texto. asignándole una nueva misión materna Además. el Mesías crucificado. por la interpretación de muchos Padres y por el común sent los hechos más importantes para comprender el papel de la Las palabras de Jesús agonizante. que Jesús usa también en la bodas de Caná para llevar a María a una nueva dimensión d su misión de Madre. al final de su vida terrena. Esas palabras. van much más allá de la necesidad contingente de resolver un problem familiar. confirma eclesial. el apelativo «mujer».

2. en él.quieren situarse en un plano más elevado. a todos lo salvación. por el contrario. asumen su significad más auténtico en el marco de la misión salvífica. En efecto. al salir de Nazaret para comenzar su vida en María. permite suponer que la Virgen mantenía buenas relaciones c Las palabras de Jesús. a pesar de causar el máximo sufrimien vida. Jesús ya había dejado sola a su madre. después sacrificio al encomendar su madre a Juan y. 3. entre los cuales podía haber encontrado acogida después de la muerte de su Hijo. Pronunciad en el momento del sacrificio redentor. hombres. el evangelista. como si quisiera subrayar que había culminado su confiere su valor más alto. la presencia al pie de la cruz de su pariente María de Cleofás su familia y sus parientes. añade un inciso significativo: «Sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido» 19. de los que ella se convierte en Madre en la obra de . es decir. En efecto. no cambia de por sí sus condiciones habituales d pública. La muerte de Jesús. Además.28). esa circunstancia les las expresiones de Jesús a su madre. La realidad que producen las palabras de Jesús.

a la Madre se le pide el sacrificio. de aceptar la muerte de su Unigénito. en la Virgen. signo de una generación espiritual referida a la humanidad La maternidad universal de María. la Virg reconoció a Juan como hijo suyo. En el Calvario ese amor se manifiesta madre nuestra. mientras ésta había contribuido al ingreso del pecado en el mundo. Sin embargo. la «Mujer» de las bodas d Caná y del Calvario.20). la nueva Eva María. pero ese privilegio fue interpretado por el pueblo cristiano. constituye u nuevo signo del gran amor que impulsó a Jesús a dar su vid por todos los hombres. pa ella muy doloroso. ya desde el inicio. recuerda a Eva. que así se convierte también e Es preciso recordar que. como entera. La . «madre de todos los vivientes» (Gn 3. coopera en el acontecimiento salvífico de la Redenció Así. la figura de la «mujer» queda rehabilitada y nueva en Cristo.maternidad de María con respecto al discípulo. de hecho. la suya. según la tradición. entregar una madre. maternidad asume la tarea de difundir entre los hombres la vi Con miras a esa misión.

por consiguiente una aceptación del sacrificio de Cristo. Jesús en la cruz no proclamó formalmente la maternidad universal de María. reconozca plenamen en ella a su madre. constituyendo a María madre de Juan y de todos l 4. En esta opción del Señor s puede descubrir la preocupación de que esa maternidad no s interpretada en sentido vago. en virt del sacrificio de Cristo.palabras de Jesús: «Mujer. Aunque en el design de Dios la maternidad de María estaba destinada desde el ini a extenderse a toda la humanidad. que ella generosamen acoge. sino que indique la intensa y personal relación de María con cada uno de los cristianos. Su «sí» a ese proyecto constituye. pero instauró una relación materna concre entre ella y el discípulo predilecto. sólo en el Calvario. expresan. realizan lo que discípulos destinados a recibir el don de la gracia divina. permiten a Mar intuir la nueva relación materna que prolongaría y ampliaría anterior. se manifiesta en su dimensión univers Las palabras de Jesús: «He ahí a tu hijo». Ojalá que cada uno de nosotros. adhiriéndose a la voluntad divina. he ahí a tu hijo». encomendándose con confianza a su am . precisamente por esta maternidad universal concreta de María.

[L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua españo del 25-IV- «He ahí a tu madre» Catequesis de Juan Pablo II (7-V-97) 1. después de haber confiado el discípulo Juan a Mar .materno. Jesús.

para que la reconozca como propia madre. madre» (Jn 19. Esas experiencias lo prepararon para percibir mejor en dada como madre y a amarla como él con afecto filial.con las palabras: «Mujer.26-27).12) y. de su maternidad de gracia. diciéndole: «He ahí a tu cumbre de su maternidad: en cuanto madre del Salvador. recibió de él un signo singular amor. «el discípulo a quien Jesús amaba» escuchó el mandamiento del Maestro: «Que os améis los un cabeza en el pecho del Señor. a los otros como yo os he amado» (Jn 15. de todos los miembro La Virgen acoge en silencio la elevación a este grado máxim fe con su «sí» en la Anunciación. Con esta expresión. Durante la última cena. habiendo dado ya una respuesta Jesús no sólo recomienda a Juan que cuide con particular am de María. he ahí a tu hijo». del Cuerpo místico de su Hijo. recostando s palabras de Jesús la invitación a acoger a la mujer que le fu Ojalá que todos descubran en las palabras de Jesús: «He ah . revela a María la también es la madre de los redimidos. desde lo alto de l cruz se dirige al discípulo amado. también se la confía.

impulsándolos a reconocer en ella a su En la escuela de la Virgen. Descubren. además. como Jua perseverante relación de amor con él. hijos afectuosos y dóciles. se funda en la voluntad de Cristo. viviendo com . la madre de todo creyente. A la luz de esta consigna al discípulo amado. permitiéndoles crecer en El culto que la Iglesia rinde a la Virgen no es sólo fruto de un iniciativa espontánea de los creyentes ante el valor excepcion salvación. 2. confianza en María. los discípulos aprenden. se puede comprender el sentido auténtico del culto mariano en la comunidad eclesial. a conocer profundamente al Señor y a entablar una íntima y alegría de confiar en el amor materno de María. la invitación a aceptar a María como madre.tu madre». pues ese culto sitúa a los cristianos en l intimidad con ambos. de su persona y la importancia de su papel en la obra de la Las palabras: «He ahí a tu madre» expresan la intención de Jesús de suscitar en sus discípulos una actitud de amor y madre. relación filial de Jesús con su Madre. respondiendo como verdaderos hijos a su amor materno.

por el contrario. prosigue: « desde aquella hora el discípulo la acogió entre sus bienes» ( 19. también los hombres Señor de su vida. probados en lo más íntimo. Salvador afectos y en los bienes. en los las mujeres de nuestro tiempo encuentran a Jesús.27). descubren que la verdadera riqueza consiste para todos en la gracia de la conversión y del seguimiento de Cris 3. atraídos por su ternura. Madre del Señor y Madre nuestra. siguiendo el original griego. subrayando así la adhesión pronta y generosa de Jua las palabras de Jesús. testimonian las maravillas que realiza la gracia por intercesió Al recurrir a ella. encontrando refugio y paz en la Mad de Dios. la acrecienta y Los innumerables santuarios marianos esparcidos por el mun de María. nada a la intimidad con Jesús. El texto evangélico. Sobre todo los pobres. e informándonos sobre la actitud que la Virgen. mantuvo durante toda su vida como fiel custodio e hijo dócil d .La historia de la piedad cristiana enseña que María es el cam que lleva a Cristo y que la devoción filial dirigida a ella no qui lleva a altísimos niveles de perfección.

sino a los bienes espirituales o don recibidos de Cristo: la gracia (Jn 1. «aco a María en su casa» y le deje espacio en su vida diaria.La hora de la acogida es la del cumplimiento de la obra de salvación. 14. dado que Juan -como observa san Agustín (In Ioan.17). . sino sobre tod En efecto. no sólo de acoger a María en su casa. el Espíritu (Jn 7.32-58). que recibió por el hecho de ser amado po Jesús. 119. la expresión griega. y amor. Entre estos dones.39. 4 Ojalá que todo cristiano. traducida al pie de la letra «en sus bienes». maternidad espiritual de María y la primera manifestación de Juan acogió a María «entre sus bienes». el discípulo acoge a María como madre. la Palabra (Jn 12. comienza la nuevo vínculo entre ella y los discípulos del Señor. pone de manifiesto su iniciativa. má bien genérica.16).48 17. Precisamente en ese contexto. la Eucaristía (Jn 6. a ejemplo del discípulo amado. Esta expresión. Evang. llena de respe de vivir la vida espiritual en comunión con ella.8). Redemptoris Mater. ella una profunda comunión de vida (cf. no se refiere a los bienes materiales. tract. entablando c nota 130).3 «no poseía nada propio»..

El papel excepcional que María desempeña en la obra de ella y la Iglesia. [L'Osservatore Romano. . pues los privilegios que se le concedieron: la inmacu concepción.reconociendo su misión providencial en el camino de la salvación. aunque precisa que ella lo es . edición semanal en lengua españo María. la maternidad divina y la singular cooperación e con respecto a la comunidad de los creyentes. María no puede considerarse miembro de Iglesia. miembro muy eminente de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (30-VII-97) 1. el concilio Vaticano II no duda en presentar a M como miembro de la Iglesia. miembro eminente y modelo de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II del 9-V- María. salvación nos invita a profundizar en la relación que existe e Según algunos. obra de la salvación. la sitúan en una condición de superiori Sin embargo.

que ven Después de Pentecostés. Los Hechos de los Apóstoles refieren que M está presente desde el inicio en la comunidad primitiva (cf. La doctrina conciliar halla un fundamento significativo en sagrada Escritura. pres 3. es Madre de l comunidad que constituye el Cuerpo místico de Cristo y l . Madre del Hijo unigénito de Dios. María.14). en oración. que recibió del Señor. la Virgen pertenece a la Iglesia y e 2. A pesar de s diversa de todos los demás fieles. creyentes la espera. que vivió en estrecha unión con Jesús en la casa de Naz en la Eucaristía. mientras comparte con los discípulos y algunas muje sobre ellos.modo «muy eminente y del todo singular» (Lumen gentium. del Espíritu Santo. vive ahora en la Iglesia en íntima comunión con su Hijo. María es figura. es decir.42 Ella. H 1. por los dones excepciona miembro suyo con pleno título. modelo y madre de la Iglesia. Hch 2. la Virgen sigue viviendo en comun fraterna en medio de la comunidad y participa en las oracione la escucha de la enseñanza de los Apóstoles y en la «fracció pan». en la celebración eucarística (cf.

por un influjo salvífico especial del Redentor María. ella tuvo necesidad de ser redi pues «se encuentra unida. más completa con los hermanos de su Hijo. fruto de la gracia de Dios y d fiel colaboración. a to los hombres que necesitan ser salvados» (Lumen gentium. al aceptar esa misión. Ella. ya convertido 4.acompaña en sus primeros pasos. «miembro muy eminente y del todo singular» de la Igl utiliza los dones que Dios le concedió para realizar una solida también ellos en sus hijos. en la descendencia de Adán. Como miembro de la Iglesia. santifica «María. 5 privilegio de la inmaculada concepción la preservó de la man del pecado.14). insertada en la comu . Esa solidarid deriva de su pertenencia a la comunidad de los rescatados. a diferencia de su Hijo. la madre de Jesús» (Hch 1. La Inmaculada constituye para todos lo cristianos un fuerte apoyo en la lucha contra el pecado y u por el Espíritu e hijos del Padre. impulso perenne a vivir como redimidos por Cristo. efecto. se compromete a animar la vid eclesial con su presencia materna y ejemplar. María pone al servicio de l hermanos su santidad personal.

el carácter virgin su maternidad le permite testimoniar la extraordinaria aporta que da al bien de la Iglesia quien. he a tu Hijo» (Jn 19. renunciando a la fecundid servicio del reino de Dios. miembro muy eminente de la Iglesia. prosigue su materna después de Pentecostés. humana por docilidad al Espíritu Santo. en la difusión de la buena nue Las palabras de Cristo crucificado en el Gólgota: «Mujer. abrieron horizontes nuevo ilimitados a su maternidad. con las que se le reconoce su función d madre universal de los creyentes. la impulsa camino hacia el pleno cumplimiento del reino de Dios. ofrecer la ayuda de su corazón materno a todos los que está 5.26). El don del Espíritu Santo. vive una rela . Además. que rec en Pentecostés para el ejercicio de esa misión. llamada a colaborar de modo íntimo en el sacrificio de Hijo y en el don de la vida divina a la humanidad. el único y universal Salvador. Cada uno comprende la preeminencia de la mujer que engendró al Hijo Dios. El misterio de amor que encierra en la cruz inspira su celo apostólico y la comprome como miembro de la Iglesia. María. es respetada y venerada por todos.primitiva. se consagra totalmen María.

impulsand propia vida. 53). esti encomendarse generosamente a la acción misteriosa del Par [L'Osservatore Romano. efecto primario de la predilección del Padre. recuerda maternidad. Antífona. Virgen.) hija predilecta del P y templo del Espíritu Santo» (Lumen gentium. al llam «Madre del Hijo de Dios y. a la que ya san Francisco de Asís invocaba como «es con su ejemplo a los demás miembros de la Iglesia a y a vivir en perenne comunión de amor con él. Así quiere subrayar el vínculo de presencia.. con el Hijo y con el Espíritu Santo.. edición semanal en lengua español 1-V . cada uno a reconocer los signos de la benevolencia divina e El Concilio usa la expresión «templo» (sacrarium) del Espír Santo. María comparte con los creyente actitudes de filial obediencia y profunda gratitud. que es la divin Consciente del don recibido. de amor colaboración que existe entre la Virgen y el Espíritu Santo. del Oficio de la Pasión). El Concilio. del Espíritu Santo» (cf. (.única con las personas divinas de la santísima Trinidad: con Padre. por tanto.

***** María. después de haber presen Los padres conciliares atribuyen a María la función de «tipo» decir. En efecto. II.. pero es esposa: permaneciendo v nos concibió por el Espíritu. La constitución dogmática Lumen gentium a María como «miembro muy eminente y del singular de la Iglesia». 33. su «esponsalidad» y su maternidad. permaneciendo virgen nos dio a sin dolor» (In Ev. la declara «prototipo y modelo destacadísimo en la fe y en el amor» (n. sec. Por ta virginidad. en el comentario a la Anunciación. María es figura de la Iglesia por su santidad inmaculada. 7: CCL 14. tipo y modelo de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (6-VIII-97) 1. ella [María] es novia. de figura «de la Iglesia». en el paso del pueblo de Isr través del Mar Rojo vislumbra un «tipo» o imagen del bautis . que es inmaculada. Luc. tomando el término de san Ambrosio. concilio Vaticano II. pero virgen. 102-106). s San Pablo usa el vocablo «tipo» para indicar la figura sensibl una realidad espiritual. quien. se expr así: «Sí. porque es tipo de Iglesia. 53).

y de modo eminent El paso a través del mar Rojo. no contenía nada de la realidad futu la Eucaristía.cristiano. en su maternidad incontaminada. y en el maná y en el agua que brota de la roca. nos in Iglesia y.1 El Concilio. que refiere el libro del Éxodo. a diferencia de las imágenes o de los tipos del Antiguo Testamento. 1 Co 10. Además. un « o imagen del alimento y de la bebida eucarística (cf. en María la realida espiritual significada ya está presente. . el maná. pero no constituye la redención espiritual y definitiva. derramada por l El Éxodo es la gran hazaña realizada por Yalveh en favor de pueblo. Cuerpo del Señor. don precioso de Yahveh a su pue peregrino en el desierto. reconocer en ella la figura visible de la realidad espiritual de 2. que son s prefiguraciones de realidades futuras. el anuncio de maternidad virginal de la Iglesia. es necesario precisar que. la roca tenía ya en sí la sangre de Cristo. pero no era ciertamen bautismo capaz de perdonar los pecados y de dar la vida nu De igual modo. y tampoco el agua que brotab multitud. al referirse a María como tipo de la Iglesia. e acontecimiento salvífico de liberación.

refiriéndose al culto judío. la Virgen es figura de la Iglesia. Por lo demás. L particular relación que existe aquí entre imagen y realidad representada encuentra su fundamento en el designio divino. El pla salvación que establece que las prefiguraciones del Antigu Testamento se hagan realidad en la Nueva Alianza. no quiere equipararla a las figuras o tipos del Antig Testamento. sino como plenitud espiritual.5). determ también que María viva de modo perfecto lo que se realiza . Así pues. san Pablo recuerd «Todo esto es sombra de lo venidero. que manifestará de múltiples maneras en la vida de la Iglesia. establece un estrecho vínculo entre María y la Iglesia. lo que desea es afirmar que en ella se cumple modo pleno la realidad espiritual anunciada y representad En efecto. cuando el Concilio afirma que María es figura d Iglesia. no en cuanto prefiguración imperfecta. pero la realidad es el cu de Cristo» (Col 2.17).llevará a cabo Cristo en el misterio pascual. present celestiales» (Hb 8. Lo mismo afirma la carta a los Hebreos desarrollando sistemáticamente esta interpretación. culto de la antigua alianza como «sombra y figura de realida 3.

significado más auténtico. y eje de perfección que hay que seguir e imitar. Tras haber afirmado que María es «tipo de la Iglesia».sucesivamente en la Iglesia. de manera significativa. el creyente aprende a vivir en una comunión más profunda con Cristo. poner en él su confianza y su esperanza. a la maternidad virginal de María. En efe contemplando a María. en efect todos los demás miembros de la Iglesia. Por tanto. Sin olvidar que Cristo es el p modelo. si se la considera como preludio d 4. la perfección que Dios confirió a María adquiere vida divina en la Iglesia. amándolo con l Las funciones de «tipo y modelo de la Iglesia» hacen referen en particular. el Concilio sugiere de ese modo que existen disposic interiores propias del modelo realizado en María. puesto que su perfección supera l El Concilio añade. e Concilio añade que es «modelo destacadísimo» de ella. María es. a adherirse a él con fe viv totalidad de su ser. que ella realiza e función «en la fe y en el amor». que ayuda cristiano a entablar una relación auténtica con Cristo. «modelo destacadísimo». y ponen de re .

Ese mismo argumento utiliza la citada constitució dogmática para ilustrar las prerrogativas de «tipo» y «mode que la Virgen ejerce con respecto al Cuerpo místico de Cris «Ciertamente. la santísima Virgen María fue p delante mostrando de forma eminente y singular el modelo .el lugar peculiar que ocupa en la obra de la salvación. en el misterio de la Iglesia. y por sus singul gracias y funciones. La constitución dogmática Lumen gentium afi que «la santísima Virgen. por el don y la función de ser Madr Dios. está también íntimamente unida a la Igle (n. edición semanal en lengua español 8-V ***** La Virgen María. Est estructura fundamental del ser de María se refleja en la maternidad y en la virginidad de la Iglesia. que también es llam con razón madre y virgen. [L'Osservatore Romano. En la maternidad divina es precisamente donde el Conc descubre el fundamento de la relación particular que une a M con la Iglesia. modelo de la maternidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (13-VIII-97) 1. por la que está unida al Hijo Redentor. 63).

2. en cierto sentido. recuerda que se realizó también con disposicion eminentes del alma: «Por su fe y su obediencia engendró e tierra al Hijo mismo del Padre. la Virgen constituye para la Iglesia un modelo superio precisamente por su prerrogativa de Madre de Dios. El Concilio define la maternidad de María «eminente y singu dado que constituye un hecho único e irrepetible: en efecto. En cam la Iglesia es madre en cuanto engendra espiritualmente a Cris los miembros del Cuerpo místico. prestando fe no adulterada por ninguna duda al mensaje de D Estas palabras ponen claramente de relieve que la fe y la virtudes que se han de imitar y.virgen y madre» (ib. por consiguiente. los fieles y.). al profundizar en la matern de María. ejerce su maternidad con respe Así. M antes de ejercer su función materna con respecto a los homb es la Madre del unigénito Hijo de Dios hecho hombre. La constitución Lumen gentium. ciertamente sin conocer varó cubierta con la sombra del Espíritu Santo. dan inicio obediencia de María en la Anunciación constituyen para la Ig . 63). como nueva Ev y no a la antigua serpiente» (n.

al nacimiento de Jesús. como un reflejo su generación. tomando como modelo María. se ase . es decir. A este respecto. 63).. por la predicación y bautismo. La Iglesia se convierte en madre. de lo madre» (Lumen gentium. fruto de la predicación y del bautismo.29). 6 Analizando esta descripción de la obra materna de la Igles podemos observar que el nacimiento del cristiano queda un mismo: los cristianos son «concebidos por el Espíritu Santo» aquí. engendra para una vida nueva e inmortal a los hi concebidos por el Espíritu Santo y nacidos de Dios» (ib. ya que.itinerario maternal en el servicio a los hombres llamados a salvación. La maternidad divina no puede aislarse de la dimensión unive atribuida a María por el plan salvífico de Dios. Rm 8. a cuyo nacimiento y educación colabora con amo 3. en cierto modo. imitando su amor y cumpliendo fielment voluntad del Padre. creyentes. también la Iglesia se convierte en madre p palabra de Dios acogida con fe. al que Dios constituyó mayor de muchos hermanos (cf. el Concilio afirma: «Contemplando misteriosa santidad. que el Concilio duda en reconocer: «Dio a luz al Hijo.

María suscita en ell incesante. la maternidad de la comunidad eclesial. Ahora bien. la Iglesia. A l parecer algo general.a la del Salvador. po relieve la necesidad que muchos sienten de poner en manos María las necesidades de la vida de cada día y abren confiad tranquilizadora protección. imita su amor. su acogida de la Palabra de Dios y su docilidad al cumplir la volu maternidad espiritual. contribuye a dar a la Iglesia un rostro materno. Además. realiza una fecu 4. la maternidad de la Iglesia no hace superflua a María que. corazón para solicitar su intercesión maternal y obtener s . del Padre. al seguir ejerciendo su influjo sobre la vida de l cristianos. contemplando a María. Siguiendo el ejemplo de la Virgen. que pod concreto y personal hacia cada uno de los redimidos por Cri Por ser Madre de todos los creyentes. en toda época y en todo lugar. está llamada a manifestarse de modo de María. relaciones de auténtica fraternidad espiritual y de diálogo La experiencia diaria de fe.

las peregrinaciones a los santuarios y a los lugares recuerdan las hazañas realizadas por Dios Padre mediante Madre de su Hijo. María sostiene e incrementa el ejercicio concreto de la matern 5. las numerosas formas y manifestaciones del cult mariano. la maternidad espiritua de la Iglesia. bautismo. cristiana. la Iglesia y María. difusión de la gracia. Al mismo tiempo. Las dos madres. son esenciales para la objetiva. particularmente en el marco de las relac . y en particular pecados. y la otra más interior.Las oraciones dirigidas a María por los hombres de todos l tiempos. El amor del pueblo de Dios Virgen percibe la exigencia de entablar relaciones personales la Madre celestial. demuestran el extraordinario influjo que ej María sobre la vida de la Iglesia. en la celebración de la Eucaristía y en el perdón d La maternidad de María se expresa en todos los campos de personales. Se podría decir que la una ejerce una maternidad m La Iglesia actúa como madre en la predicación de la palabra Dios. en la administración de los sacramentos.

e imit a la Madre de su Señor. cons (Lumen gentium. La Iglesia es madre y virgen. la esperanza firme y la caridad sin Así pues. ed semanal en lengua española. María es también modelo de la virginidad de la Igles . El Concilio. virginalmente la fe íntegra. y explica su significado: «También ella es virgen que es madre. modelo de virginidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (20-VIII-97) 1.Se trata de dos maternidade inseparables. después de afirm de virgen. pues ambas lleva reconocer el mismo amor divino desea comunicarse a los homb [L'Osservatore Romano. con la fuerza del Espíritu Santo. d V ***** La Virgen María. siguiendo el modelo de María. le atribuye el t guarda íntegra y pura la fidelidad prometida al Esposo. 64).

es decir.499). el Concilio. incluye tambié María es virgen en el cuerpo y virgen en el corazón. conviene precisar que la virginidad no pertene la Iglesia en sentido estricto. «la fe ínt 12: PL 35. La constitución Lumen gentium recuerda. número limitado de fieles. a continuación.este respecto. refiriendo la doctrina de san Agustín sostiene que la Iglesia es virgen en sentido espiritual de integ en la fe. modelo de la de la Iglesia. llamados a una misión particular de Con todo. la Iglesia n virgen en el cuerpo de todos sus miembros. podríamos decir. en virtud d providencial plan divino. como . Por ello. la más común de los que han llamados a la fe. q dimensión física. la esperanza firme y la caridad sincera» (In Ioannem Tractatu 2. El don de la virginidad está reservado a u de la comunidad eclesial. sin intervención del hombre. dado que no constituye el estad vida de la gran mayoría de los fieles. En efecto. por la que concibió virginalmente a Jesús obra del Espíritu Santo. el camino del matrimonio es la cond más general y. virginidad de María. pero posee la virginidad del espíritu («virginitas mentis»). en la esperanza y en la caridad. 1.

P tanto. María. y el más excels toda vida casta es ciertamente Cristo. la virginidad de María sigue influyendo benéficam 3. se inspiran en las vírgenes cristianas y los que se dedican de modo radica exclusivo al Señor en las diversas formas de vida consagra Así. 1 Co 6 . que es po excelencia santuario del Espíritu Santo. después de desempeñar un papel importante en la obra en la vida de la Iglesia. Marí Jesús Señor. Pero. y a encomendarse al Seño las diferentes circunstancias de la vida. de modo especial.manifiesta su intención de vivir en profunda intimidad con el S expresada firmemente en el momento de la Anunciación. redescubrir su propio cuerpo como templo de Dios (cf. la que es invocada como «Virgen entre las vírgenes constituye sin duda para todos un altísimo ejemplo de pureza entrega total al Señor. No conviene olvidar que el primer ejemplar. ayuda a los creyente y a respetar su nobleza y santidad. constituye el modelo especial de la castidad vivida por amo Ella estimula a todos los cristianos a vivir con especial esme castidad según su propio estado. salvación. Sin embargo.

acogiendo sólo una parte de la verd fe de la Esposa de Cristo. sacrificios y luchas. la fe de la Iglesia no sólo se sobre todo por los que. para no ceder nunca ante las dificulta 4. y la impuls . su esperanza y su carid Conservar la integridad de la fe representa una tarea ardua pa Iglesia. se niegan a compartir plenamente todo el patrimon Por desgracia. matrimonio. ayudándoles a superar la tentación del desalient entrega total a Dios constituye para ellos un fuerte estímulo a que ponen en peligro la comunión conyugal. para imiten su fe «virginalmente íntegra». que se encuentra ya desde l orígenes de la Iglesia. En efecto. incluso a costa amenazada por los que rechazan el mensaje del Evangelio. sigue presente en su vida. El Concilio exhorta a los fieles a contemplar a María.A la Virgen dirigen su mirada los jóvenes que buscan un am auténtico e invocan su ayuda materna para perseverar en pureza. María recuerda a los esposos los valores fundamentales d dominar las pasiones que pretenden subyugar su corazón. llamada a una vigilancia constante. esa tentación. en fidelidad recíproca. revelada.

que ac con docilidad y perseverancia toda la verdad revelada. purificándola mediante el baño del agua. qu aceptó plenamente la palabra del Señor. en su vida terr [L'Osservatore Romano. sin santificarla. co constante intercesión. edición semanal en lengua español 22-V ***** La Virgen María. pa la palabra. en virtu tenga mancha ni arruga ni cosa parecida. María.aceptar sólo en parte la Revelación o a dar a la palabra de D una interpretación restringida y personal. Y. modelo de la santidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (3-IX-97) 1. obtiene a la Iglesia la luz de la esperan fue para todos ejemplo inigualable. el fuego de la caridad. virtudes de las que ella. de acuerdo con mentalidad dominante y los deseos individuales. sino que sea sant . y presentársela resplandeciente a sí mismo. constituye para la Ig un modelo insuperable de fe «virginalmente íntegra». En la carta a los Efesios san Pablo explica la relación espo que existe entre Cristo y la Iglesia con las siguientes palabr «Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella.

María preservada de toda mancha de pecado original y redimid anticipadamente por Cristo. El concilio Vaticano II recoge las afirmaciones del Apóstol recuerda que «la Iglesia en la santísima Virgen llegó ya a perfección». mientras que «los creyentes se esfuerzan todav 65). c (cf. Además. constituye una excepción a esa r . pueden aún cae la tentación. a pesar estar libres «de la ley del pecado» (Rm 8. Con todo. recuerda el mismo Concilio. afirma la carta de San (St 3. aun los veniales» ( 1. y la fragilidad humana se sigue manifestando e vida. En efecto. vencer el pecado para crecer en la santidad» (Lumen gentiu Así se subraya la diferencia que existe entre los creyentes y M a pesar de que tanto ella como ellos pertenecen a la Iglesia s que Cristo hizo «sin mancha ni arruga». ib.2). los creyentes.inmaculada» (Ef 5. la Virgen inmaculada. por privilegio divino. mientras creyentes reciben la santidad por medio del bautismo. Por esto.2). el concilio de Trento enseña: «Nadie pued su vida entera evitar todos los pecados.573).).25-27). «Todos caemos muchas veces».

María es la toda santa santidad auténtica. meditando sobre ella con amor y por la Virgen. La Representa para la comunidad de los creyentes el modelo d terrena de la Madre de Dios se caracteriza por una perfec redentora que él realizó. llena d veneración. perfectos como es perfec vuestro Padre celestial» (Mt 5. sintonía con la persona de su Hijo y por una entrega total a la . a todo. El Con contemplándola a la luz del Verbo hecho hombre. Así pues.48). se sienten estimul afirma que «la Iglesia. No sólo se fija en el maravilloso de su plenitud de gracia. 65). En este arduo camino hacia la perfección. sino que también se esfu por imitar la perfección que en ella es fruto de la plena adhes mandato de Cristo: «Sed. que se realiza en la unión con Cristo. la Iglesia es. pues. la Iglesia contempla a María. A pesar de los pecados de sus miembros. la comunidad de los que están llamados a la santidad esfuerzan cada día por alcanzarla. que es «modelo de todas las virtudes». penetra más íntimamente en el misterio supremo Encarnación y se identifica cada vez más con su Esposo» (Lu gentium.2.

com dificultades.45). Al escuchar el mensaje del ángel. reflexionando en la intimidad materna que se estab en el silencio de la vida de Nazaret y se perfeccionó en la hor sacrificio. conservando y medita María se convierte.La Iglesia. se esfuerza por imitarla en su camino diario. La Iglesia vive de fe. que abarca todas las etapas de su vida y s Su ejemplo anima al pueblo de Dios a practicar su fe. la Iglesia. modo. en modelo de esperanza par Iglesia. y a en su corazón los acontecimientos de la salvación. De e María. a la cruz del Redentor. reconociendo en «la que ha creído qu cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor» 1. las contradicciones y las persecuciones que renu 3. aceptando la Palabra divina en un continuo extiende también a la misión de la Iglesia. En este itiner discípulos. se conforma cada vez más a su Esposo. asimismo. la expresión primera y perfecta de su fe. busca constantemente la plena configuración con él. la Virgen precede a lo «crescendo». de confiado abandono en el Señor. Unida. profundizar y desarrollar su contenido. a través de las en su vida el misterio de la pasión de su Señor. la Virgen orient .

la Iglesia reconoce el modelo de su car Contemplando la situación de la primera comunidad cristian descubrimos que la unanimidad de los corazones.14). La Virgen permanece firme al pie de la cruz de su Hijo. Hch 1. Ella es. está asociada a l presencia de la Virgen santísima (cf. con las siguientes palabras: «En su acción apostó . del Reino. sosteniéndolos en las pruebas diarias y en medio d En María. para la comunidad de los creyentes y para cada uno de los cristiano Madre de la esperanza. algunas trágicas. por consiguiente. a la es de la realización de la promesa divina. que estimula y guía a sus hijos a la e vicisitudes. que se manifestó en la espera de Pentecostés. El Concilio subraya expresamente el papel ejemplar qu desempeña María con respecto a la Iglesia en su misión apostólica. de la historia. Después de Pentecost Madre de Jesús sostiene la esperanza de la Iglesia. Precisame gracias a la caridad irradiante de María es posible conserva todo tiempo dentro de la Iglesia la concordia y el amor frater 4. por último. que Jesús enviado a establecer.primeramente su esperanza hacia el Reino sin fin. amenaz por las persecuciones.

con su asociación al sacrificio de Cristo y con madre que debe animar a todos los que colaboran en la mis ayuda materna a la Iglesia que nacía.la Iglesia con razón mira hacia aquella que engendró a Cris concebido del Espíritu Santo y nacido de la Virgen. La Virgen fue en su vida ejemplo de aquel amor apostólica de la Iglesia para engendrar a los hombres a una nueva» (Lumen gentium. 65). María sigue sosteniend compromiso de anunciar el Evangelio. para que medio de la Iglesia nazca y crezca también en el corazón de creyentes. modelo de la Iglesia en el culto divino Catequesis de Juan Pablo II (10-IX-97) . comunidad cristiana y a todos los creyentes en su generos [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 5-I ***** La Virgen María. Después de cooperar en la obra de la salvación con su maternidad.

1. En la exhortación apostólica Ma cultus el siervo de Dios Pablo VI. presenta a la V como modelo de la Iglesia en e ejercicio del culto. estrechamente asociada a su Señor.38). y declarándose dispuesta a cumplir de modo perfecto voluntad del Señor. de la caridad y de la perfecta unión con Cristo. representa para todos los creyentes un mod sublime de escucha y de docilidad a la palabra de Dios. Esposa amadís rinde culto al Padre eterno» (n. María entra con razón en la bienaventura . venerada memoria. lo invoca y por su me 2. Esta afirmaci constituye casi un corolario de la ve que indica en María el paradigma santidad: «La ejemplaridad de pueblo de Dios en el camino de santísima Virgen en este campo dimana del hecho que ella reconocida como modelo extraordinario de la Iglesia en el or de la fe. 16). Respondiendo al ángel: «Hágase en mí según tu palabra» 1. esto e aquella disposición interior con que la Iglesia. Aquella que en la Anunciación manifestó total disponibilida proyecto divino.

y quiere promove participación personal de los fieles en el misterio pascua palabras del rito. expresado nuevamente y actualizado en los gestos y en la María fue testigo de los acontecimientos de la salvación en desarrollo histórico.proclamada por Jesús: «Dichosos (. asimilarla 3. que abarca toda su existencia. culminado en la muerte y resurrección Redentor. que caracteriza a la liturgia cristiana. mom esencial del culto. Ella no se limitaba a estar presente en cada uno de los acontecimientos. Con esa actitud. y guardó «todas estas cosas. la Virgen indi camino maestro de la escucha de la palabra del Señor. Su eje permite comprender que el culto no consiste ante todo en exp los pensamientos y los sentimientos del hombre. y las meditaba en corazón» (Lc 2. trataba de captar su significado profundo .28).19). Toda celebración litúrgica es memorial del misterio de Cris su acción salvífica por toda la humanidad.. a la escucha de la palabra divina para conocerla.) los que escuchan la pa de Dios y la cumplen» (Lc 11. sino en pon hacerla operativa en la vida diaria..

Recordemos. de una íntima comunión personal con Cristo. Por tanto. Guía a la Igles la meditación del misterio celebrado y en la participación en acontecimiento de salvación. entre todos beato Angélico.adhiriéndose con toda su alma a cuanto se cumplía misteriosamente en ellos. los artistas han representado siempre a María en actitud orante. la indicación de la atmósfera que debe reinar en Podemos añadir asimismo que María representa para el pueb . el modelo de la oración de la Ig Con toda probabilidad. E ambiente de oración sostuvo ciertamente a la Virgen en s Encarnación. De aquí proviene. promoviendo en los fieles el de entrega de la propia vida a la salvación universal. María se presenta como modelo supremo de participación personal en los misterios divinos. creyente. María constituye. para cooperar c 4. para la Iglesia y para tod celebración del culto. María estaba recogida en oración cua el ángel Gabriel entró en su casa de Nazaret y la saludó. además. respuesta al ángel y en su generosa adhesión al misterio de En la escena de la Anunciación.

20) anima a los cristianos a «ofrecer sacrificios espiritu [L'Osservatore Romano. enseña a los cristianos cómo dirigirse a Dios pa invocar su ayuda y su apoyo en las varias situaciones de la v Su intercesión materna en las bodas de Caná y su presencia cenáculo junto a los Apóstoles en oración. que la asocia como Mad sufrimiento y a las pruebas de su Hijo. La Virgen constituye también para la Iglesia el modelo de participación generosa en el sacrificio. Siguiendo su modelo. la Iglesia aprende a ser auda don del Espíritu Santo (cf.13).5). tanto en la vida d como en la celebración eucarística. a implora 5. en espera de Pentecostés. Así. sugieren que la oración de petición es una for esencial de cooperación en el desarrollo de la obra salvífica e mundo. a perseverar en su intercesión y. al pie cruz. particular. María realiza la entrega de sí. cultus. En la presentación de Jesús en el templo y.Dios el paradigma de toda expresión de su vida de oración. sobre todo. Lc 11. la «Virgen oferente» (Ma aceptos a Dios por mediación de Jesucristo» (1 P 2. edición semanal en lengua español 12-I . pedir. sobre todo.

Madre de la Iglesia y Mediadora de la gracia Catequesis de Juan Pablo II Presencia de María en el origen de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (6-IX-95) 1. sino también iluminar la contribución que de la Iglesia.María. En e el capítulo VIII de la constitución conciliar Lumen gentium tie como finalidad no sólo subrayar el valor eclesiológico de l doctrina mariana. figura de la santísima Virgen ofrece a la comprensión del mis 2. Es lo mismo que hicieron los padres del concilio Vaticano . quisieron completarla con la ilustración del papel de María en la obra de la salvación. que perfectamente la santidad y constituye su modelo. Antes de exponer el itinerario mariano del Concilio. deseo d . profundizar la identidad y la misión de la Iglesia. Después de haberme dedicado en las anteriores cateques necesidad de dirigir la mirada hacia la santísima Virgen. siento ahor después de haber expuesto la doctrina sobre la realidad histó salvífica del pueblo de Dios.

representa un rostro de la Iglesia diferente y complementario 3. después de haber recordado por uno los nombres de los Apóstoles (Hch 1.una mirada contemplativa a María. la madre de Jesús. además de los Apóstoles. Los hombres. con un mismo espíritu e sus hermanos» (Hch 1. la describen los Hechos de los Apóstoles. la frase de Lucas se refiere a la presencia. compañía de algunas mujeres. tal como. En efecto. afirma: «To ellos perseveraban en la oración.13). En este cuadro destaca la persona de María. San Lucas comienzo de este escrito neotestamentario que presenta la vi la primera comunidad cristiana. Esta presencia se pone en relación directa Estos rasgos expresan perfectamente dos aspectos fundamentales de la contribución específica de las mujeres la perseverancia de la comunidad en la oración y con la conco vida eclesial.14). más propensos a la actividad exte necesitan la ayuda de las mujeres para volver a las relacion . la única a quie recuerda con su propio nombre. E respecto al ministerial o jerárquico. de algunas mujeres. en el origen de Iglesia. ya desde l primeros tiempos. de María. en cenáculo. manifestando así la importanc la contribución femenina en la vida de la Iglesia.

35). la concordia y el amor? en todos los creyentes la perseverancia en la oración? ¿Qu Reconociendo la misión pastoral que Jesús había confiado a Once. La presencia de María en la comunidad. Lc 1. al mismo tiempo. durante la vida pública de Jesús.42). «Bendita tú entre las mujeres» (Lc 1. im promueve. El papel de la Virgen en esa fase inicial y el que La presencia de María en los primeros momentos de vida d Iglesia contrasta de modo singular con la participación basta discreta que tuvo antes. ¿Quién. Cu . mejor que María. evoca el papel que desem en la encarnación del Hijo de Dios por obra del Espíritu Santo desempeña ahora. con pleno título.14). María cumple de m eminente esta misión femenina. mejor que ella. testimonian la presenc la Iglesia de personas que. son igualmente miembros. con María en medio de ellas unen a su oración y. están íntimamente vinculados. en la manifestación de la Iglesia en Pentecostés.personales y progresar en la unión de los corazones. aunque no hayan recibido una mi congregada en la fe en Cristo. las mujeres del cenáculo. Hch 1. de la comunida 4. que orando espe efusión del Espíritu (cf.

Lucas define explícitamente a M de la presencia de su Hijo elevado al cielo permanece en «la madre de Jesús» (Hch 1. la familia natural de Je pasó a formar parte de la familia espiritual de Cristo: «Quie hermano. Después de la ascensión.el Hijo comienza su misión. cumpla la voluntad de Dios -había dicho Jesús-. au esa separación no excluye algunos contactos significativos. no le impide participar en el sacrificio Por el contrario. bajo la guía de María. en la primera comunidad el papel de María c notable importancia. y. mi hermana y mi madre» (Mc 3. No se trata de una reunión de familia. la Madre de Jesús está presente personalment 5. c Calvario. sino hecho de que.34). ése es m En esa misma circunstancia.14). Pentecostés. como ha interpretado siemp tradición eclesial. con sus parientes. y en espera los primeros pasos de la obra comenzada por el Hijo. como queriendo sugerir que presencia de la madre. Los Hechos de los Apóstoles ponen de relieve que María encontraba en el cenáculo «con los hermanos de Jesús» (H 1. María permanece en Nazaret.14). en Caná. sobre todo. Ella recuerda a los discípulos el rostr . es decir.

el s de la fidelidad de la Iglesia a Cristo Señor. Ma omnipotente y misericordioso obró en ella. abrirá su corazón para manifestarle las maravillas que Dio Ya desde el principio María desempeña su papel de Madre d Iglesia: su acción favorece la comprensión entre los Apóstole las disputas que a veces habían surgido entre ellos. necesarios para su formación y comunión constante con Dios. con su presencia en medio de la comunidad. futuro. sino también educando a los discípulos del Señor en Así. María ejerce su maternidad con respecto a la comunidad de creyentes no sólo orando para obtener a la Ig los dones del Espíritu Santo. se convierte en educadora del pueblo cristiano en la orac en el encuentro con Dios. elemento central e indispensable p su comienzo y su motivación profunda. que la obra de los pastores y los fieles tenga siempre en el S . en este contexto. El título de Madre. anuncia la actitud de dilig cercanía con la que la Virgen seguirá la vida de la Iglesia. quienes Lucas presenta con un mismo espíritu y muy lejano Por último.Jesús y es.

6. Estas breves consideraciones muestran claramente que

relación entre María y la Iglesia constituye una relación fascin

entre dos madres. Ese hecho nos revela nítidamente la mis

materna de María y compromete a la Iglesia a buscar siempr

verdadera identidad en la contemplación del rostro de la

Theotókos.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

8-I

María, Madre de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (17-IX-97)

1. El concilio Vaticano II, después de haber proclamado a M

«miembro muy eminente», «prototipo» y «modelo» de la Igle

afirma: «La Iglesia católica, instruida por el Espíritu Santo, la h

como a madre amantísima con sentimientos de piedad filia (Lumen gentium, 53). A decir verdad, el texto conciliar no atribuye explícitamente

Virgen el título de «Madre de la Iglesia», pero enuncia de m hace más de dos siglos, en el año 1748, el Papa Benedicto (Bullarium romanum, serie 2, t. 2, n. 61, p. 428).

irrefutable su contenido, retornando una declaración que hi

En dicho documento, mi venerado predecesor, describiendo sentimientos filiales de la Iglesia, que reconoce en María a Iglesia.

madre amantísima, la proclama, de modo indirecto, Madre d

2. El uso de dicho apelativo en el pasado ha sido más bien r

pero recientemente se ha hecho más común en las enseñan

del Magisterio de la Iglesia y en la piedad del pueblo cristiano

fieles han invocado a María ante todo con los títulos de «Mad relación personal con cada uno de sus hijos.

Dios», «Madre de los fieles» o «Madre nuestra», para subray

Posteriormente, gracias a la mayor atención dedicada al mis

de la Iglesia y a las relaciones de María con ella, se ha comen

a invocar más frecuentemente a la Virgen como «Madre de

Iglesia».

La expresión está presente, antes del concilio Vaticano II, e

magisterio del Papa León XIII, donde se afirma que María ha

«con toda verdad madre de la Iglesia» (Acta Leonis XIII, 15, 3 enseñanzas de Juan XXIII y de Pablo VI.

Sucesivamente, el apelativo ha sido utilizado varias veces en

3. El título de «Madre de la Iglesia», aunque se ha atribuido t

a María, expresa la relación materna de la Virgen con la Igles

como la ilustran ya algunos textos del Nuevo Testamento María, ya desde la Anunciación, está llamada a dar su con la formación de la Iglesia.

consentimiento a la venida del reino mesiánico, que se cump

María, en Caná, al solicitar a su Hijo el ejercicio del pode

mesiánico, da una contribución fundamental al arraigo de la f

la primera comunidad de los discípulos y coopera a la instaur (cf. Lumen gentium, 5).

del reino de Dios, que tiene su «germen» e «inicio» en la Igl

En el Calvario María, uniéndose al sacrificio de su Hijo, ofrece

obra de la salvación su contribución materna, que asume la f

de un parto doloroso, el parto de la nueva humanidad.

Al dirigirse a María con las palabras «Mujer, ahí tienes a tu h apóstol Juan, sino también con respecto a todo discípulo.

el Crucificado proclama su maternidad no sólo con respecto

mismo Evangelista, afirmando que Jesús debía morir «para r

en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos» (Jn 11,5 al que María está maternalmente asociada.

indica en el nacimiento de la Iglesia el fruto del sacrificio rede

El evangelista san Lucas habla de la presencia de la Madre Jesús en el seno de la primera comunidad de Jerusalén (cf.

1,14). Subraya, así, la función materna de María con respecto

Iglesia naciente, en analogía con la que tuvo en el nacimiento

Redentor. Así, la dimensión materna se convierte en eleme de los redimidos.

fundamental de la relación de María con respecto al nuevo pu

4. Siguiendo la sagrada Escritura, la doctrina patrística recono la Iglesia, si bien en términos no siempre explícitos.

maternidad de María respecto a la obra de Cristo y, por tanto

Según san Ireneo, María «se ha convertido en causa de salva

para todo el género humano» (Adv. haer., III, 22, 4: PG 7, 95

el seno puro de la Virgen «vuelve a engendrar a los hombre

Dios» (Adv. haer., IV, 33, 11: PG 7, 1.080). Le hacen eco s

Ambrosio, que afirma: «Una Virgen ha engendrado la salvació

mundo, una Virgen ha dado la vida a todas las cosas» (Ep. 63

PL 16, 1.198); y otros Padres, que llaman a María «Madre d

salvación» (Severiano de Gabala, Or. 6 de mundi creatione,

PG 54, 4; Fausto de Riez, Max Bibl. Patrum VI, 620-621)

En el medievo, san Anselmo se dirige a María con estas pala

«Tú eres la madre de la justificación y de los justificados, la m

de la reconciliación y de los reconciliados, la madre de la salv

y de los salvados» (Or. 52, 8: PL 158, 957), mientras que ot de la vida».

autores le atribuyen los títulos de «Madre de la gracia» y «M

5. El título «Madre de la Iglesia» refleja, por tanto, la profun

convicción de los fieles cristianos, que ven en María no sólo

madre de la persona de Cristo, sino también de los fieles. Aq gracia, madre de los salvados y madre de los vivientes, con derecho es proclamada Madre de la Iglesia.

que es reconocida como madre de la salvación, de la vida y d

El Papa Pablo VI habría deseado que el mismo concilio Vatica

proclamase a «María, Madre de la Iglesia, es decir, Madre de

el pueblo de Dios, tanto de los fieles como de los pastores»

hizo él mismo en el discurso de clausura de la tercera sesi

conciliar (21 de noviembre de 1964), pidiendo, además, que,

ahora en adelante, la Virgen sea honrada e invocada por tod

pueblo cristiano con este gratísimo título» (AAS 56 [1964], 3

De este modo, mi venerado predecesor enunciaba explícitam

la doctrina ya contenida en el capítulo VIII de la Lumen gent

deseando que el título de María, Madre de la Iglesia, adquirie pueblo cristiano.

puesto cada vez más importante en la liturgia y en la piedad

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

19-I ***** La intercesión celestial de la Madre de la divina gracia Catequesis de Juan Pablo II (24-IX-97)

1. María es madre de la humanidad en el orden de la gracia cooperación en la redención de Cristo.

concilio Vaticano II destaca este papel de María, vinculándolo

Ella, «por decisión de la divina Providencia, fue en la tierra

excelsa Madre del divino Redentor, la compañera más gene

de todas y la humilde esclava del Señor» (Lumen gentium, 6

Con estas afirmaciones, la constitución Lumen gentium prete

poner de relieve, como se merece, el hecho de que la Virg haciéndose «la compañera» del Salvador «más generosa todas».

estuvo asociada íntimamente a la obra redentora de Cristo

A través de los gestos de toda madre, desde los más senci

hasta los más arduos, María coopera libremente en la obra d su divino Hijo.

salvación de la humanidad, en profunda y constante sintonía

2. El Concilio pone de relieve también que la cooperación de M

estuvo animada por las virtudes evangélicas de la obedienci

fe, la esperanza y la caridad, y se realizó bajo el influjo del Es

Santo. Además, recuerda que precisamente de esa cooperac

deriva el don de la maternidad espiritual universal: asociada

Cristo en la obra de la redención, que incluye la regeneraci renacidos a vida nueva.

espiritual de la humanidad, se convierte en madre de los hom

Al afirmar que María es «nuestra madre en el orden de la gra (ib.), el Concilio pone de relieve que su maternidad espiritual

limita solamente a los discípulos, como si se tuviese que

interpretar en sentido restringido la frase pronunciada por Jes

el Calvario: «Mujer, ahí tienes a tu hijo» (Jn 19,26). Efectivam

con estas palabras el Crucificado, estableciendo una relació

intimidad entre María y el discípulo predilecto, figura tipológic todos los hombres.

alcance universal, trataba de ofrecer a su madre como mad

Por otra parte, la eficacia universal del sacrificio redentor y Cristo, no tolera una limitación de su amor materno.

cooperación consciente de María en el ofrecimiento sacrificia

Esta misión materna universal de María se ejerce en el cont de su singular relación con la Iglesia. Con su solicitud hacia

cristiano, más aún, hacia toda criatura humana, ella guía la fe

Iglesia hacia una acogida cada vez más profunda de la palab

Dios, sosteniendo su esperanza, animando su caridad y s

comunión fraterna, y alentando su dinamismo apostólico

3. María, durante su vida terrena, manifestó su maternida

espiritual hacia la Iglesia por un tiempo muy breve. Sin emba

esta función suya asumió todo su valor después de la Asunci

está destinada a prolongarse en los siglos hasta el fin del mu perdura sin cesar en la economía de la gracia, desde el

El Concilio afirma expresamente: «Esta maternidad de Ma

consentimiento que dio fielmente en la Anunciación, y qu

mantuvo sin vacilar al pie de la cruz, hasta la realización ple

definitiva de todos los escogidos» (Lumen gentium, 62).

Ella, tras entrar en el reino eterno del Padre, estando más ce

de su divino Hijo y, por tanto, de todos nosotros, puede ejerce que le ha confiado la divina Providencia.

el Espíritu de manera más eficaz la función de intercesión ma

4. El Padre ha querido poner a María cerca de Cristo y en

comunión con él, que puede «salvar perfectamente a los que

él se llegan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder e

favor» (Hb 7,25): a la intercesión sacerdotal del Redentor h

querido unir la intercesión maternal de la Virgen. Es una fun

que ella ejerce en beneficio de quienes están en peligro y tie

necesidad de favores temporales y, sobre todo, de la salvac

eterna: «Con su amor de madre cuida de los hermanos de su

que todavía peregrinan y viven entre angustias y peligros ha

que lleguen a la patria feliz. Por eso la santísima Virgen e

invocada en la Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliado Socorro, Mediadora» (Lumen gentium, 62).

Estos apelativos, sugeridos por la fe del pueblo cristiano, ayud

comprender mejor la naturaleza de la intervención de la Madr

Señor en la vida de la Iglesia y de cada uno de los fieles 5. El título de «Abogada» se remonta a san Ireneo. Tratando

desobediencia de Eva y de la obediencia de María, afirma qu

el momento de la Anunciación «la Virgen María se convierte

Abogada» de Eva (Adv. haer. V, 19, 1: PG VII, 1.175-1.176

Efectivamente, con su «sí» defendió y liberó a la progenitora de salvación para ella y para todo el género humano.

las consecuencias de su desobediencia, convirtiéndose en ca

María ejerce su papel de «Abogada», cooperando tanto con Espíritu Paráclito como con Aquel que en la cruz intercedía

sus perseguidores (cf. Lc 23,34) y al que Juan llama nuest

«abogado ante el Padre» (cf. 1 Jn 2,1). Como madre, ella def culpas.

a sus hijos y los protege de los daños causados por sus mis

Los cristianos invocan a María como «Auxiliadora», reconoci

su amor materno, que ve las necesidades de sus hijos y es

dispuesto a intervenir en su ayuda, sobre todo cuando está juego la salvación eterna.

La convicción de que María está cerca de cuantos sufren o

hallan en situaciones de peligro grave, ha llevado a los fiele

invocarla como «Socorro». La misma confiada certeza se exp amparo nos acogemos, santa Madre de Dios; no deseches

en la más antigua oración mariana con las palabras: «Bajo

súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades, antes bi (Breviario romano).

líbranos siempre de todo peligro, oh Virgen gloriosa y bendi

Como mediadora maternal, María presenta a Cristo nuestr intercediendo continuamente en nuestro favor.

deseos, nuestras súplicas, y nos transmite los dones divino

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

26-I

Entre los títulos atribuidos a María en el culto de la Iglesia capítulo VIII de la Lumen gentium recuerda el de «Mediador elección (cf. este apelativo Aunque algunos padres conciliares no compartían plenament . 163-164). Acta Synodalia III. 8.María Mediadora Catequesis de Juan Pablo II (1-X-97) 1.

sino sólo el valor de la verdad que expresa. el reconocimiento de su función de mediad . 2. El mismo Concilio quiso responder a las dificultades manifestadas por algunos padres conciliares sobre el térmi «Mediadora». 62). con su múltiple intercesión los dones de la salvación etern Como recuerdo en la encíclica Redemptoris Mater. se tuvo cuidad enumerarlo entre los demás títulos que se le reconocían a M Por lo demás. es única en su género y singularm eficaz. confirm no vincularlo a ninguna teología de la mediación. el texto conciliar ya refiere el contenido del títu «Mediadora» cuando afirma que María «continúa procurándo (Lumen gentium. 61).incluido en la constitución dogmática sobre la Iglesia. 38). afirmando que María «es nuestra madre en el o de la gracia» (Lumen gentium. carácter específicamente materno que la distingue del de l Desde este punto de vista. Ahora bien. Recordemos que la media de María es cualificada fundamentalmente por su maternid divina. Además. «la media de María está íntimamente unida a su maternidad y posee demás criaturas» (n.

sin embargo. 62). 60). el título «Madre en el orden de la gra espiritual de la humanidad. aclara que la Virgen coopera con Cristo en el renacimient 3. Por último. En efecto. después haberse referido a María «mediadora». el conocido texto añada nada a la dignidad y a la eficacia de Cristo. lejos de ser un obstáculo al ejercicio de la única . poniendo el énfasis en maternidad. y tambié solo mediador entre Dios y los hombres. la única mediación de Cristo. también. Cristo Jesús.. que propon doctrina de la mediación mariana. que «la misión maternal de María con los hombres de ninguna manera disminuye o hace somb (Lumen gentium. a este respecto. precisa a renglón seg «Lo cual. Y cita. el Concilio. que se entregó a sí mismo como rescate por todos El Concilio afirma. hom Tm 2. La mediación materna de María no hace sombra a la únic perfecta mediación de Cristo. sino que manifiesta su eficaci Así pues. además. se entiende de tal manera que no qui Mediador» (ib. único primera carta a Timoteo: «Porque hay un solo Dios.5-6).está implícito en la expresión «Madre nuestra».

el influjo saludable de la santísima Virgen «favo con Cristo» (ib. la unión inmediata de los creye «Mediadora» impulsa al Concilio a recomendar a los fieles q acudan a María «para que.. La intrínseca orientación hacia Cristo de la acción de la y de ninguna manera impide. 1 Tm 2. Brota de la mediación.5-6). el auto recomienda «que se hagan plegarias. De Cristo deriva el valor de la mediación de María. María pone de relieve su fecundidad y eficacia.). 62 Al proclamar a Cristo único Mediador (cf. sino en que Dios lo quiso así. súplicas . En efecto. todo el influjo de la santísima Virgen en objetiva.mediación de Cristo. el text la carta de san Pablo a Timoteo excluye cualquier otra media paralela. ante subrayar la única y exclusiva mediación de Cristo. y. salvación de los hombres no tiene su origen en ninguna nece sobreabundancia de los méritos de Cristo. apoyados en su protección mate se unan más íntimamente al Mediador y Salvador» (ib. depende totalmente de ella y de ella saca toda eficacia» (ib.). oraciones. «En efecto. se apoya en s 4. po consiguiente. pero no una mediación subordinada.

se san Pablo. y así como la única bonda Dios se difunde realmente en las criaturas de distintas mane así también la única mediación del Redentor no excluye sino la única fuente» (n. el Apóstol tiende a excluir sólo cualq mediación autónoma o en competencia. 5.1). asegura: «Así como en criaturas pueden ejercer algunas formas de mediación en sacerdocio de Cristo participan de diversa manera tanto lo ministros como el pueblo creyente. explica que la dependencia de Cristo. despu afirmar que «ninguna criatura puede ser puesta nunca en el m orden con el Verbo encarnado y Redentor». Es posible participar en la mediación de Cristo en vario ámbitos de la obra de la salvación. Proclamand unicidad de la de Cristo. las oraciones una forma de mediación? Más aún. la única mediación de Cristo está destinada a prom otras mediaciones dependientes y ministeriales.acciones de gracias por todos los hombres» (1 Tm 2. ¿No acaso. La Lumen gentium. En efecto. suscita en las criaturas una colaboración diversa que particip En esta voluntad de suscitar participaciones en la única medi de Cristo se manifiesta el amor gratuito de Dios que quier . 62). pero no otras form compatibles con el valor infinito de la obra del Salvador.

pequeñuelo. en verdad. la mediación materna de María sino u del Padre a la humanidad? Por eso. en su peregrinación terrena. 6. o. dice así: «Yo.f.compartir lo que posee. ¿Qué es. mediación de Cristo y de él recibe todo lo que su corazón qu «continuamente» la eficacia de la acción de la «Madre en el o [L'Osservatore Romano. experimenta sin cesar y la recomienda al corazón de sus fie María realiza su acción materna en continua dependencia d dar a los hombres. el hermano Francisco. qu seguir la vida y pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucristo y . el Concilio concluye: « Iglesia no duda en atribuir a María esta misión subordinada (ib. cristiana.m. Cuando Francisco quiere expresar su opción fundamental .). edición semanal en lengua español 3- EL TEMA MARIANO EN LOS ESCRITOS DE FRANCISCO DE por Sebastián López. La Iglesia. experimenta de la gracia».

y la inev Jesús. Y dos etapas tendrá nuestro caminar por las peque y humildes páginas de los textos del Pobrecillo: en la primera. es sumamente conveniente los ejercicios de piedad a la Virgen María expresen clarament nota trinitaria y cristológica que les es intrínseca y esencial. En la segunda. al Padre. vida y destin Desde esta doble constatación toman camino precisamente e páginas. como veremos. a la de estas palabras de la Exhortación Apostólica de Pablo VI un próximo artículo. que dedicamos este artículo. referida además y Con esto dice y proclama dos cosas: la centralidad del seguim enteramente. que quieren acercarse al tema mariano en los escrito Francisco. que será objet Francisco dentro de su confesión y experiencia cristiana. haremos el inventario de lo que l contexto mariológico del siglo XII y también algunas de las escritos dicen sobre la Señora. n. En . teniendo en cuenta además el instancias mariológicas de hoy. y forzosa implicación de la Virgen en la persona.su santísima Madre y perseverar en ella hasta el fin» (UltVol 1 de Jesucristo en su experiencia cristiana. 25: «Ante todo. presentaremos la contemplación mariana Marialis cultus. al Hijo y al Espíritu Sa protagonistas decisivos y principales de la salvación.

al Padre por En los escritos de Francisco encontramos.efecto. si la bienaventurada Virgen es tan honrada.«Este Verbo del Padre. el culto cristiano es por su naturaleza culto al Padre. y por los méritos e intercesión de la beatísima Virgen. tan digno. las siguient -. su Madre. -.«.. siendo Él sobremanera rico. además de las dos referencias a ella: oraciones dirigidas a la Virgen (SalVM y OfP Ant). llena de gracia. María.«Salve. anunciándolo el santo ángel Gabriel.«. escoger en el mundo la pobreza» (2CtaF 4-5). María... quiso.. junto con la bienaventurada Virgen. al Cristo en el Espíritu». -. como es jus . o. y nació de la bienaventurada Virgen santa María» (OfP 1 -.2 (ExhAD 4). Y.. el Señor está contigo (Lc 1. tan santo y glorioso.» (ParPN 7). y al Espíritu Santo.«. como se dice en la liturgia.. fue enviado por el mismo altísimo Padre desde el cielo al seno de la santa y gloriosa Vir fragilidad.. y en él recibió la carne verdadera de nuestra humanida -..

como cua desde el trono real descendió al seno de la Virgen» (Adm 1. a verdadero hombre. les suplicamos humildemente. porque cada una será reina en el cielo coronada con la que.16 -.«Ved que diariamente se humilla (el Hijo de Dios). -.» (CtaO 21). vendrán al capítulo de Pentecostés junto iglesia de Santa María de la Porciúncula» (1 R 18.5). sum ..2)... por tu amor Dios. limosna tanto Él como la Virgen bienaventurada y sus discípul -... -.. a bienaventurada María.. yo confieso todos los pecados al Señor Dios.6). -...«Y a la gloriosa madre y beatísima siempre Virgen María.» (1 R 23. como te agrada.. naciera de la gloriosa siempre Virgen beat bienaventurados.. quisiste que Él. perpetua virgen.«Y los ministros..porque lo llevó en su santísimo seno.«Y te damos gracias porque.«....«Además.. -.» (CtaO 38)..3). verdadero Di santa María» (1 R 23.«Y (nuestro Señor Jesucristo) fue pobre y huésped y vivió d (1 R 9. -. por estas cosas te den gracias a ti..

de pasada Francisco.. quiero seguir la vid Madre.. la referencia a la Virgen en los escrito transcribir y exceptuadas las oraciones.«Y tampoco estamos obligadas a ayunar en las Pascuas. La lectura de las oraciones y de los textos que acabamos de pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucristo y de su santísim transcribir nos permiten hacer ya las siguientes constatacione 1. el hermano Francisco.» (3CtaCl 36). es rápida. ni en las festividades de -.» (UltVol 1).. co Santa María y de los santos apóstoles.Virgen María» (ExhCl 6). lo ordena el escrito de san Francisco.. tan abundante y fervoroso en su contemplación mariana. éstas serían las dos not . pequeñuelo.«Yo. -. Ateniéndonos por tanto a lo que dicen lo más principales que caracterizan su contemplación mariana: escritos que poseemos de Francisco. según se desprende de los textos que acabamos d y como de quien recita el Credo que sólo quiere decir su fe y l esencial de la misma. María desde la fe y en lo esencial de su misterio En contraste con el siglo XII.

por nosotros y por nuestra salvación. lo hace también desde fe que sabe que ella está presente y cercana en lo que llamam la comunión de los santos: en la comunión de todos con Cristo la fe y el Espíritu Santo. Cuando Francisc alaba. están vistas y contempladas quien tomó la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilid contemplaciones de la Virgen (como personaje histórico. resumen de toda la fe y de todo el Credo cristiano. Lo mismo hay que decir de la relación de Francisco nuestra salvación. de la que ella fue la primera y principa sí de su fe y de su entrega. e cuanto relacionada con el Padre.3). en Jesuc en el seno de María (2CtaF 4). que tanto en el tema mariano como en los de . celebra y conte a la Virgen en cuanto tiene que ver con Dios y su salvación.). Francisco nombra. de la gloriosa siempre Virgen beatísima san la Virgen que los escritos recogen y señalan.Contemplación desde la fe. beneficiaria por su vinculación a su Hijo en el Espíritu Santo y Para Francisco. Las demás posibles mujer o como ideal de perfección. aun afirmándolas y proclamándolas como veremos. como desde el santo amor del Padre. confía y se encomienda a María. etc. el Hijo y el Espíritu Santo en comunicación. que quiso que su Hijo naciera María (1 R 23.

segundo punto que queríamos destacar como característica general de su visión de María. con Jesucristo. Hijo y Espíritu Santo en su acción y tema mariano está vinculado en sus escritos con los temas ra seguimiento. la Palabra de entretenga en su desarrollo. é es el espacio en el que la Virgen tiene interés y sentido. la fe que vivían y que lógico en quien no intenta exponer un capítulo de teología sino respaldaba su vida de seguimiento de Jesús. única e insuperable. desde ella. la verdad es que y fundamentales de su vida al estilo y forma de Jesús: el pobres. y. Y la fe es también la que le permitió ver y contemplar lo esenc del misterio mariano. en su relación con la Trinidad. junto con sus hermanos.de su confesión cristiana «remite indefectiblemente a la fe». Y aunque no se vinculación. y en su relación con los hombres. Desde la fe Francisco ha acertado a contemplar a la Virgen en su relación Padre que recibió en su seno la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad. como sucede con otros temas de confesión cristiana que contienen sus escritos y como además expresar. y la obligada respuesta . Dios Padre. la vida en desapropiación y desinstalación de los comunicación salvadora en Jesucristo. está presente e interviene a nuestro favor.

lo que ella desde la acción de Dios Padre. llena de gracia. desde la fe. tres en la segunda Carta a los Fieles. pero es lo fundamental y lo más principal del misterio de la que. Hijo y Espíritu Santo. Virgen hecha Iglesia. que aparecen total de veintiséis veces en sólo seis de los escritos de Francis Reina. Esposa. Señora. cuatro en la Antífona del Oficio de la Pasión. Madre. y uno en la primera Admonición. Por supuesto que es todo lo que. dos imagen que dichos títulos o nombres esbozan de María acent relación con ellos. Casa de Dios. Títulos de la Virgen En las oraciones y textos a que nos estamos refiriendo se encuentran trece títulos o nombres de la Virgen. y desde que neguemos que también esta dimensión está presente en en la primera Regla. Francisco saluda: «Salve. Esclava. Once de ellos en el Saludo d Virgen María. Tabernáculo de Los siguientes: Virgen. con el á contigo». cabe decir de la Virgen. Palacio de Dios. Hija. más que su actitud acogedora y responsiva . La sobre todo lo que Dios ha hecho en ella y con ella.la criatura en acción de gracias y operación. el Señor está 2. cu la Carta a toda la Orden. Vestidura de Dios. María.

Imagen que está en línea con la primacía y anterioridad de la acción de Dios. Señor es el que da la gracia de hacer penitencia. Hijo y Espíritu Santo que sin principi Hijo de María. Perpetua Virgen. o el que hace y dice todo bien. como hace la Iglesia en su liturg gloria. como es sabid los leprosos. santo y glorioso. y. En ellos. su Madre. santísimo seno. el que condu 3. la bienaventuranza y la santidad de la Virgen por su referencia a Jesucristo bienaventurado. Beatísima. a Dios Padre. Los siguientes: Santa. se llega a descubrir la grandeza y dignidad de María. de Él y por Él. Glorio Santísima. Bienaventurada. Hijo de Di . siempre Virgen. Sólo desde la fe en Jesús. d o más adjetivos que los califican. que Francisc confiesa tantas veces en sus escritos. Los adjetivos que coronan su nombre El nombre y los títulos a que nos hemos referido en el número anterior van acompañados en los escritos. el que da la fe. Francisco proclama con ellos. a las personas de la Trinidad y a Jesucristo. viene a decir Francisco. fin es bendito y glorioso. de lo objetivo sobre lo subjetivo. como sucede cuan nombra a Dios.

se detiene en explicar el senti su plenitud de gracia y su mediación. Pero los recogen sin entretenerse en precisar su maternidad divina. Francisco en sus escritos sólo se refiere a la Anunciación y al vida de Jesús en los que ella está presente. ofrece. los distintos momentos de su virginida Inmaculada Concepción. su glorificación corporal en la Asunci En cuanto a los distintos misterios de la vida de la Virgen o de liturgia de la Iglesia celebraba ya algunos en aquel tiempo. la perpetua virginidad. No se recogen. t .4. de la maternidad divina. Poco o muy poco en comparación con l rico y generoso en obras mariológicas. otros privilegios marianos como su maternidad espiritual. sin embargo. Privilegios y misterios marianos Las oraciones y los textos de los escritos a que nos venimos refiriendo recogen los siguientes privilegios y misterios marian mediación. la plenitud de gracia contenido y significado como hacía la teología de su tiempo. e que san Bernardo. y de los cuales la Nacimiento de Jesús. por ejemplo. los Evangelios presentan y sobre todo con lo que el siglo XII.

de nombre. cristológica repetidamente proclamado en sus escritos y con u 6. es suficiente como testimonio de que la Virgen nuestro mundo y fue parte de nuestra historia y no algo irreal o mítico.5. y al contemplarla ligada al destino de pobreza de su H la contemplación de Francisco era de carne y hueso. al referirse a su realidad corporal con la expresión «in útero». Contemplación de María en su real e histórica humanid que tiene que ver con la preocupación de Francisco por subra verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad que la Pal del Padre recibió en su seno (2CtaF 4). La dimensión humana e histórica de María Los escritos subrayan la dimensión humana e histórica de la Virgen con la alusión a su nacimiento. vivió en Sin ser mucho. por nueve veces. Aspecto de su confesi clara postura anticátara además. al colocarla entre las mujeres de este mundo. con la repetición. Primacía y principalidad de la maternidad divina .

dirigiéndose a María. nos texto llama a Jesucristo. cuatro textos hablan del descenso del Hijo d Dios al seno de la Virgen o de su nacimiento del seno de Marí dos la cercanía de la Virgen a su Hijo está suponiendo. en ot . con el nombre expreso de «Ma en cinco lugares.Los escritos se refieren a ella. «tu Hijo».

condición y de 7. que la teología no ha dejado de proclamar. tiene con Jesucristo. más o menos claramente. y. lo que los distintos «ave» después cantan y admiran. por fin. desde ella. al que ya nos hemos referido. única forma de confesar. o en el seno). la maternidad. es la raíz y la razón de la Virgen en lo cristiano y es también su explicación. la real e histór confesar uno de los artículos fundamentales de su cristología: . María manifiesta a Jesús. Subrayado de su maternidad fisiológica El repetido «in útero» (en el útero. como también hemos indicado ya. lo proclama con claridad y con la intención ad humanidad del Hijo de Dios. constituye la cumbre de todo el escr confiesa con ello. frente a los cátaros. María es la gloria de Jesús. Francisc relación única que. María está vinculada para siempre a l persona de Jesús.parece. el Saludo a la Virgen está polarizado en el título y en la realidad de Madre del Señor que según los comentaristas. y de una forma además sencilla y concreta. desde el principio: la maternidad divina de María. María tiene toda su razón de ser en Jesús. María está ligada y comprometida con su vida. el Hijo am del Padre.

sobre todo teniendo en cuenta el contexto en el que dicho títu 9. son para Son para los demás. vida y destino. es para la salvación. persona. uno de los caminos más María. como lo es Jesucristo. para la salvación de todos.Hijo de Dios es nuestro hermano. nacido de su seno. Frecuencia debida. más como una función o signo de la divin del Hijo de Dios encarnado. que por nosotros y por nuestra salvación bajó del cielo. Ni Jesús ni María. El título de Virgen Es uno de los títulos que los escritos dan con más frecuencia influjo en Francisco de la liturgia. con toda probabilida principales de su profundización en la confesión y experiencia cristiana. su Madre. sin embargo. Para G. Lauriola. Funcionalidad de la Virgen santa y gloriosa La fe y la teología saben gozosamente que también la Virgen. Francisco ha . que como un estado o manera de aparece. Catorce veces. el repetido uso del tít de Virgen en los escritos se debería a que Francisco consider don de la virginidad. 8.

de quien e abundante de textos trinitarios. María es.acertado a presentar a María como la encrucijada en la que se encuentran la Palabra del Padre que desciende de su seno. Con ello afirma Francisco la para la salvación que realiza y es Jesús. su contemplac se centra fundamentalmente en la relación del Padre. a quien el Padre elige. aunque no se diga expresamente naciera del seno de la Virgen. y con el Espíritu Santo. Dicha contemplación es frecuente en los autores del Siglo XII. de quien es esclava e Hija. de quien es Madre. Y. Esposa (OfP Ant 2). además de señalar las o e interceder por nosotros. y verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad que recibe seno de la Virgen. dos que realiza en la comunión de los santos: dar gracias al P 10. Relación de María con la Trinidad En las dos oraciones de Francisco a la Señora. En Francisco tiene además un contexto el Hijo. del Hijo amado y el Espíritu Santo Paráclito consagra (SalVM 2). y en Espíritu Santo con la Virgen. y con el H relación de la Virgen con el Padre. aunque no sea posible seña hasta qué punto dichos textos responden a una experiencia re . que quiso el Padre q fundamental funcionalidad de María.

De ahí que la habitando en nosotros. t proclama la fe de la Iglesia en lo que es «lo específicamente en ellos como en las dos oraciones a la Virgen. Sus escritos permiten además afirmar q sobre todo. el capítulo XV Trinidad por el camino de la contemplación de las relaciones d Padre y del Hijo que dicho Evangelio tanto destaca y que son. la fuente de su visión de la vida cristiana. nos relaciona con el Padre como hijos contemplación de la Virgen en sus relaciones con la Trinidad e en consonancia con una de las dimensiones más principales d . Francisco asu cristiano».la Trinidad en su vida cristiana y evangélica. le ha servido para ahondar y profundizar su fe en lectura o la escucha del Evangelio de san Juan. el Espíritu del Señor que mora en ellos. aparece ya en la Form vida para santa Clara. del Hijo y del Espíritu Santo como orig principio de todo. del Espíritu Santo como Espíritu del Señor y como q con el Hijo como hermanos. El tem referido a santa Clara y sus hermanas. de la contemplación de Jesús en su relación el Padre. primer escrito que se nos conserva de Francisco (1212-1213). madres y esposos. sí es cierto que. de la vida d penitentes. parecer. Indudable la importancia en Francisco la confesión del Padre. como vida de relación con el Padre. con el Hijo en Espíritu Santo. la Trinidad.

Desde aquí.confesión y experiencia cristiana de Francisco. a la Virgen de quien el Señor miró su humillación. 11. entre otras causas. hemos descub fe. existe ho como una especie de alergia a todo lo que aparezca con ribet singularidad y eminencia. como los de la Antífona Oficio de la Pasión. Hoy preferimos la igualdad y nivelación d todos en todo. Así se llamaban precisamente dos d principios mariológicos de los que se servían los teólogos en s estudio de la Virgen. a la Virgen mujer y hermana. además de ser antes florones de Dios que . hay en él una decidida contemplación de María desde el quehacer salvador eligiéndola y consagrándola como habitación y morada suya. En cuanto a Francisco. Señora pero cercana Por razones sociológicas y por el redescubrimiento de la verda carne de nuestra humanidad y fragilidad que el Hijo de Dios re del seno de la Virgen y que lo hizo hermano nuestro. a la Virgen de la noche oscura d Dios que se le entrega en la comunión de personas de la Trini puede dar la impresión de que la aleja y distancia de nosotros Pero los títulos del Saludo a la Virgen. ya lo hemos indicado.

esc 12. no le han hecho olvidar la cercanía y vecindad que tie con nosotros por su vinculación con el que. «siendo sobreman en el mundo la pobreza» (2CtaF 5). que tenía por delante casi un siglo de fervor marian el que los nombres de Madre de misericordia y Madre nuestra repetían con frecuencia. creemos que tampoco se puede afirma prevalezca en él una visión de María como Reina y Señora. aunque por supuesto la coronen de gloria y de bienaventuranza. son también. aunque en otro orden. por la habitación d hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo (2CtaF 48-53 Teniendo en cuenta. Más Madre que Reina Así decía santa Teresa del Niño Jesús que se figuraba a la Vi Francisco. ya . que Francisco contempla a la V decir que los títulos de Señora. son hijos del Padre. y esposos. junto con la bienaventurada Virgen.María. su Madre. Pero. Reina. hay q contienen en el Saludo a la Virgen y en la Antífona del Oficio d Pasión. gloria y Espíritu del Señor en ellos. además. rico. quiso. nunca da a la Virgen el nombre de M de los hombres. bienaventuranza de todos los elegidos que. y los demás que se ligada y comprometida en la vida de pobreza de su Hijo.

no fines salvadores.. tan santa y gloriosa. imagen dos veces presente en sus escritos. La enteramente fiel El Padre santo y justo. junto con FVCl 1. pero también habló con ella: «Esta Pala del Padre. la anunció el altísim Padre desde el cielo. «El santísimo Padre del cielo la eligió y la consagró con su santísimo Hijo amado y el Espíritu Santo sirvió de ella como si fuese sólo un mero instrumento útil para Paráclito» (SalVM 2). de cuyo seno recibió María respondió. en seno de la santa y gloriosa Virgen María. por medio de su santo ángel Gabriel. y que... nos inclinamos a pensar escritos de Francisco. nos hace la actitud maternal de María hacia nosotros no está ausente d 13. tan digna. según el Saludo a la Virgen.sólo una vez recibe María en los escritos dichos nombres.3). que quiso que su Hijo naciera de la gloriosa siempre Virgen beatísima santa María (1 R 23. Por teniendo en cuenta la imagen de la Virgen que intercede por nosotros. el paralelismo entre la Antífona del Oficio de la Pasión y 2CtaF 4 participar en sus virtudes (SalVM 6). nos dice la revelación en palabras de Lucas verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad» (2CtaF 4 .

hija de Adán. desde san Justino Eva. se consagró totalmente como esclava del Se misterio de la redención con Él y bajo Él. libre y conscientemente. nueva Eva. proclama lo mismo.Hubo por tanto un diálogo entre el Padre y la Virgen. ampliamente desarrollados. piensan los santos padres que .. a la Palabra de D que precediera a la encarnación la aceptación de la Madre divino. El tema de Ireneo. y al abrazar de todo corazón y sin entorpecimiento de pecado alguno la voluntad a la persona y a la obra de su Hijo. se convirtió en Madre de Jesús. Tem que encontramos también. la fe y obediencia de María frente a la desobediencia d tan repetido por san Agustín y otros. revelado consciente y responsable de ella a Dios.. Así lo ha destacado Virgen. en los II recoge ambos temas. Con razón. Así María. al aceptar el mensaje salvífica de Dios. con la gracia de Dios omnipotente. entre ellos san Bernardo. sirviendo con diligencia al en este estupendo texto: «Pero el Padre de la misericordia qu predestinada. consagrándolos con su autoridad y autores del siglo XII. Y el tema de la Virgen que concibe la carne de Cristo en respeto de Dios frente a la libertad de María y de la respuesta desde el principio la reflexión de la fe de la Iglesia. pues. subraya precisamente. El Concilio Vati proclamando en consecuencia la importancia de la fe de María acoge y consiente.

además. tambié presentar a María vinculada y comprometida en la vida y desti de pobreza de su Hijo. con lo que extiende y alarga expresam la vida de María es comunión con la persona y la vida de la su consentimiento más allá del momento de la anunciación. Pero. teniendo en cuenta. fe- nuestra humanidad y fragilidad. Los escritos de Francisco no son Dios. la observancia del Evangelio y el deseo del Espíritu del Señor y Dios Trino en Jesucristo. madre del Hijo y esposa del Espíritu Santo (OfP Ant). en los que la respuesta del de María al anuncio del Padre. pocas cosas h esperanza-caridad y en operación. a la comunicación salvado la vida del Evangelio su expresión mayor: el seguimiento. sino que cooperó a la salvación de los hombres con fe y demasiado explícitos en señalar el asentimiento y consentimie esclava e hija del Padre. T Palabra del Padre que recibió en su seno la verdadera carne d acentuado Francisco tanto en la vida del Evangelio de sus hermanos como la respuesta en adoración. que tiene en los temas fundamentale santa operación.María no fue un instrumento puramente pasivo en las manos d obediencia libres» (LG 56). los lugares paralelos de 2CtaF 48-53 y FVCl. coreada por otros muchos textos de sus escr . alabanza. sobre todo. Ciertamente lo apuntan al llam hombre a la acción de Dios se indica con toda claridad.

«Ruega por nosotros junto con el arcángel santísimo Hijo amado. y a todos l den gracias a ti.. la Trinidad y con los hombres. 14. por ejemplo. Miguel y todas las virtudes del cielo y con todos los santos. Pero hay en los esc nos obligan a insistir en ello. en contemplación mariana de Francisco. de su generosidad. la comunión. sumo Dios verdadero. la segunda Carta a los fieles. con Jesucristo y. an gloriosa Madre y beatísima siempre Virgen María. la relación que María tie que además la constituye. 14-62.. María en la comunión de los santos A lo largo de estas páginas hemos destacado varias veces.como. al fin.. y capítulo 23 de la primera Regla... de María con Jesucris .... con tu queridísimo Hi Frases en las que la preposición «con» señala claramente la con el Espíritu Santo y con todos los santos: lo que llamamos nuestro Señor Jesucristo y el Espíritu Santo Paráclito» (1 R 23 compañía. desde Él y por Él. les suplicamos humildemente que. Señor y maestro» (OfP Ant 2). «Y a la santos. la unión. por estas cosas santo amor del Padre. dentro del designio de salvació unas pocas frases que lo subrayan con una fuerza especial y Madre» (2CtaF 5). Éstas: «Con la santísima Virgen. vv.

que la convierte en templo suyo. arrastrada en la acción de gracias del queridísimo Hijo. La Virgen solidaria. en comunió por eso precisamente. fraterna. la Virgen Iglesia. Francisco es el hombre comuni hombre con los demás. junto con el Espíritu Santo.54). gloria de Dios. con el Espíritu Santo.5). manifestada en la humillación del camino y vida 15. y responde al Padre (1 R 23. Texto en el que María aparece. y del Espíritu Santo al Padre porq envuelta antes en el santo amor del Padre que ha querido nue salvación por el nacimiento de Jesucristo de su seno (1 R 23. en la luz del amor con que el Padre ama al Hijo (1 R 23. junto con todos los santos que fueron. que tiene una espléndida expresión e último texto citado. la Virgen acogedora d Jesús. y serán. con los santos y con los hombres desde su mediación. Jesucristo.3 Así ve Francisco a la Virgen y también todas las cosas: envue acción de gracias con que el Hijo.comunión de los santos. Y así ha visto también a la Virgen: con Jesús. María y la capilla de Santa María de los Ángeles La capilla de Santa María de los Ángeles fue para Francisco c . y son.

aspectos y detalles páginas de los escritos. y de lo segundo tenemos como testimonio comprob Señora de los Ángeles. misterios se subrayan. títulos que se le dan. todo lo que en los escritos hace referencia a la Señora. la de la ermita de la Porciúncula. cabe recoger en los siguientes puntos a) La imagen de la Virgen que en ellos se perfila: La Virgen co Madre en la doble dimensión de su maternidad. Resumiendo nuestro camino por las ideas principales: inventario del tema mariano en los escritos de Francisco: texto principales de su vida que se contemplan. la Virgen como divina. la biológica y seguimiento de lo que resume y define la vida de su Hijo. la Virgen en su vinculación singular con Jesucristo y en . al fin. el Saludo a la Virgen compuesto precisamente en honor de nu Síntesis conclusiva Nos habíamos propuesto ofrecer en esta primera parte un que se refieren a la Virgen. Recoger.para expresar su devoción a María. De lo primero dan fe sus biógrafos. y medio también para profundizar en su piedad hacia ella. la mujer de nuestro mundo y de nuestra historia.

y de aunque después de ella y gracias a su maternidad. en la que alaba y . en la dimensión experiencia cristiana: La Trinidad. se convierten y siguen a Cristo. en su realidad humana e histórica. a ser hijos del Pa del Padre que le obligó a contemplarla como obra de la gracia c) La conexión del tema mariano con los temas mayores de su hombre. como salvador y. desde Él y por Él. con el Padre. la Señora y santa Re la Iglesia. b) El desde dónde de su contemplación mariana: Desde la fe. por el Espíritu del Señor. de la que María forma parte. como la comunión de los que creen. y Jesucristo. hemos sid hermanos y madres de Jesús. en su triunfo que lo constitu Señor y Rey. en su comunicación salvado divina de su filiación. como única forma de descubrir su relación singular con Jesuc Espíritu Santo en su comunicación salvadora a nosotros. en su camino de pobreza y humillación. Jesucristo. admitidos también. la Virgen en su relación con la Trinidad y en su relac con nosotros. Jesucristo. Y desde la gratuidad del santo como la que tampoco puede gloriarse sino en su Señor. como ella.pobreza. el Hijo y el descubrir también su comunión con nosotros que. desde la comunión de los santos. y al que asocia a la Virgen.

X 47 (1987) 171-186. O. María.gracias al Padre. cara: «Nos has hecho para ti y nuestro corazón está inquieto mientras no descansa en ti» (San Agustín. y en la que intercede por nosotros.1).. ha sido recorrido nos muestra la posibilidad del seguimiento desde la debilidad condición humana. Confesiones.. que ya ha llegado a la casa del Pa . Es el ca que recorremos todos los creyentes. desde el momento en qu como su firma.En esta versión electrónica hemos supr las notas y muchas de las citas que lleva el or MARÍA. Ese camino. SIGNO DEL AMOR DEL PADRE 1. [Sebastián López.M. el ansia de regresar a su seno para verle cara . en Selecciones de Franciscanismo.F. El tema mariano en los escrit Francisco de Asís. 1. la primera discípula. revelado en plenitud por Cristo. Una estrella en el camino El camino de la fe es el camino de la vuelta al Padre. Padre nos regala el don de la vida y deja inscrita en nosotros. vol.

cuyas entrañas se describen en e conmueve. a sus fieles de generación en generación. al realizar este camino de forma ejemplar. María nos ha desvelado también en su misterio cotidiano un lado inédito y c Antiguo Testamento con las imágenes de una mujer que se su criatura. al recorrer ese itinerario. Por saber ser hija. cuya misericordia ll le ha concedido ser testigo e icono de su paternidad. Su historia es la historia concreta de un pueblo que con destierro… Pero.46-55) nuestra comunidad eclesial. el Israel. la tribulación por el desierto. gime y da a luz. su infidelidad. de un pueblo que conoce la Alia . necesitemos volver nuestra mirad camino. María nos muestra permanentemente el rostro inexplorado del mismo Dios.14. largo y a ve incomprensible. Lc 1. Ella nos hace comprender también nuestro destino de María nace en el seno de una comunidad creyente. 2. es hija de la esclavitud. testigo de la misericordia de Aquel que está al final del hijos y testigos. de nuestra fe personal y también de la fe de María. sobre todo. hija de Sión» (Sof 3. D De ahí que los cristianos.Pero. quedando atada para siemp maternal del Padre amoroso y compasivo. «Lanza gritos de gozo. agita.

que no tienen dón agarrarse y por ello están siempre abiertos a la acción de Dios sus vidas: «Yo dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobr en el nombre de Yahvé se cobijará el resto de Israel. Ella ha experimentado el amor de Dios. de esos pobres de Yahvé que ya no tienen nada que perder y por ello lo esperan todo del Señor. Sara. sobre todo. lanza clamores. convirtiéndola en l . Judit. alégrate y exulta promesa. Desde pequeña aprendido a conocer y esperar en Yahvé como su salvador. Débora. hija de Jerusalén» (Sof 3. Rebeca. E de Dios se revelaba en sus mujeres. heredera de una tradición que ha visto cómo el designio salvíf En María se encarna y condensa. Ana. Raquel. hija de Sión.12-14). Esther… como anuncio del cumplimiento de la promesa hecha a Eva. ansia generada en ese pequeño rebaño que ha creí misericordioso que la hace siempre nueva. Lanza gr todo corazón. su promesa de salvación universal y su fidelidad misericordiosa de generación en generación. ese amor joven virgen con quien el mismo Dios quiere desposarse. Miriam. María representa el ansia de plenitud del cumplimiento de la en Yahvé. Por en María se va a suprimir el pasado adúltero de Israel y va a de gozo. Israel. la historia del R de Israel.de Dios.

3. la Igles Dice una profecía de Oseas: «Yo te desposaré conmigo para siempre. que nos ha hecho comp como sucedió en María. del pueblo de Dios. te desposaré conmigo en fidelidad.26-38) más esposa fiel del Señor. en am en compasión. Pero tambié capaces de asumir esa tradición.12). como creyentes. un pueblo nuevo. purificarla y transmitirla a otr Dios espera de nosotros que seamos capaces de hacer una Ig responda con amor. y tú conoce proclama con gozo en el Magníficat (cf. «Hágase en mí según tu palabra» (Lc 1.21-22). te desposaré conmigo en justicia y en derecho.comenzar una historia nueva. somos tam ese pueblo: del amor de Dios creído y experimentado. Una larga hijos de un pueblo. de la confianza en él a través de todas las dificultades. una Iglesia que reconozca el amor .46-55). Este anuncio se cumple en María. Lc 1. virgen. nos ha transmitiendo la experiencia de Dios. la mayoría anónimos y sencillos. Yahvé» (Os 2. quien María nos hace ver que nosotros. de lo mejor cadena de creyentes. De ahí que digamos con Pablo: «Damos gracias a Dios Padre. se espera de nosotros que seamos la herencia del pueblo santo en la luz» (Col 1. y además.

Yahvé es el Padre de Aquel que ella h aceptado llevar en su seno. en la encarnación. sino que tenga vida eterna» (Jn 3. María p . mundo que dio a su Hijo único para que todo el que crea en é Ante la revelación suprema del amor. que acontece en el corazón y en la carne de María. que no s revela el misterio del amor de Dios: «Porque tanto amó Dios a perezca.16). sino «hágas de entrega incondicional a Aquél por quien es amada. sólo ella Por eso María. El encuentro con descubrimiento de la riqueza insondable de su amor. la promesa se hac historia. Porque ella no dice simplemente «sí». y. Y el poder del Altísimo que la fecu es el Espíritu Santo. Ese momento histórico y concreto. como una aceptación de lo desconocido. durante un tiempo.En el momento histórico de la Anunciación. comienzo en el tiempo de la misión del Hijo y del Espíritu San Yahvé como misterio trinitario. sino que desea encontrarse también con cada ser humano. La respuesta confiada y libre de María no abre al conocimiento de la intimidad de Dios: la comunión trini Y este conocimiento tan profundo de Dios implica el se realiza en las relaciones intradivinas. es la primera que conoce a conocerá este misterio. como un amor total. María responde también voluntad». la Palabra se hace carne.

sino que se fía de voluntades que permite que el abandono y la confianza en el O se encarne en lo cotidiano. «Y a ti misma una espada te atravesará el alma» (Lc 2. Pero no somos nosotros los que hemos d marcar ni el modo ni el ritmo: hemos de aceptar «ser llevados que el amor siempre exige morir a mí mismo. En la medid que somos capaces de fiarnos de Él y nos abandonamos a su designios. que se nos revela y nos invita a la confianza. Él nos va descubriendo cada día más el insondable misterio de su amor. ni mide sus fuerzas. Su respuesta es posible porque. Es la aceptación de un itinerario no se entremezcla con un discernimiento no exento de dudas y dificultades. ante la llamada del P en este diálogo amoroso se va gestando una armonía de no se mira a sí misma. sino porque mucho.decir «hágase tu voluntad». la Palabra que habita en el seno de Mar . donde la entrega mutua se renueva en cada instante En María comprendemos que todo nuestro itinerario es tambié una historia de amor. no porque la conoce. marcado. Una historia en la que la iniciativa ha sid otro. además. Y 4.33-3 Durante la gestación. por caminos no siempre previstos ni comprendidos.

Esta historia rutinaria propia de cualquier madre. nervios.cubriéndose de huesos. en María va le enseña a mirar y a vivir.35). piel. no sólo de vida física. El «no temas» del anunc del ángel recorre toda esta historia desde Nazaret hasta la cru Porque a María le alcanzará también la espada de la prueba y atravesará el alma» (Lc 2. Pero la maternida constante. Es la donación de un modo de ser humano. el tiempo pare jugar en contra: a medida que el acontecimiento de la anuncia se aleja. y como en la histo . En efecto. a responder. Es Dios q entrelazada con la experiencia de saberse elegida por Dios pa una misión que no siempre entiende. Por vida oculta de Jesús. María descubre muchas veces cómo se duda. el tiempo se convierte en desierto. a rezar… le enseña la intimidad. la ternur deja ser humano por y en un ser humano. Jesús aprende a querer. carne. durante el largo tiempo que dura la gestación y después ratifica la elección de Dios. una espada t parte. una continua donación. sino María no acaba en el parto. la experiencia de su maternidad es una experiencia ambivalente en el tiempo. Pero por otra parte. María e aquella que enseña a Jesús a ser humano: le enseña a sonre hablar. Así se lo profetiza Simeón: «Y a ti misma. La maternidad de María es un «sí algo más.

que imaginamos muy duro para su madre. el tiempo de la tentación. el cumplimiento. te andábamos buscando. le envían a llamar… Le dicen: "Oye. Y este cuestionamiento de las certezas más profunda . dice: "Estos son mi madre y mis mi madre y mis hermanos?" Y mirando en torno a los que esta hermanos.de Abrahán o del Éxodo.31-35). cambia los parentescos. la voluntad de Dios se desdibuja a p de la promesa. y Padre?» (Lc 2. en presencia de María. Este aparente despeg Jesús.48-49). angustiados. nos descub una maternidad vivida en tensión: un hijo que es y no es al mi tiempo. es un tiempo de prueba y también. Quien cumpla la voluntad de Dios. Él les responde: "¡Qui sentados a su alrededor. como Jes Entre los momentos de desconcierto por las maneras de cump la voluntad del Padre. se encuentran las tres ocasiones en qu Jesús. La prim es el episodio de Jesús adolescente en el Templo: «Mira. ése es mi herm mi hermana y mi madre"» (Mc 3. El período que transcurre desde la promesa ha el desierto. Él les dijo: Y ¿po me buscabais? ¿No sabíais que yo debo estar en la casa de m público de Jesús: «Llegan su madre y sus hermanos. tu ma tus hermanos están fuera y te buscan". tu p y yo. La segunda sucede en pleno ministerio quedándose fuera.

por saber ser hija.26). María cumple la mis de acercar el Salvador a los necesitados de salvación. en el que los que aman y cum Como su Hijo. Allí se inaugura un orden nuevo. y donde la madre de Jesús es la madre de los que la cumplen. ahí tienes a tu hijo» (Jn 19. María. unida perfectamente a C abandona nunca. En Caná. que nos enseña a ser hijos por su identificación total de su Hijo en la c la voluntad de Dios son la madre y los hermanos de Jesús. Por un . María es la hija perfecta del Padre. 5. «Haced lo que Él os diga» (Jn 2. se convertirá en madre: hija dolorosa se convertirá en madre de todos los que sufren. María «aprendió sufriendo a obedecer» (Hb 5. y prefiguran la última. manifiesta el amor incondicional que no Toda la obra de la redención tiene como finalidad el hacernos verdaderos hijos.8 Y también en esto. A los pies de la cruz. Y María acep cambio.los lazos de la carne por las exigencias de la voluntad del Pad avanza de modo progresivo hasta alcanzar su culmen en el Calvario. en su despojamiento.1-12) Las bodas de Caná se sitúan en la primera semana del minist de Jesús. enseñándonos así que sólo la cruz hace verdaderos hijos. «Mujer.

muestra a Jesús la necesidad del mundo: «No tienen vi es decir. son incapaces de amar porque les falta el Espíritu. no ames. El proceso que vemos en María. hasta el extremo. la participación en la paternidad de Dios exige «darlo todo». de cumple también en cada uno de los creyentes. dirige la mirada de los hombres hacia el dador de la v autor de la salvación: «Haced lo que él os diga». se llamados a ser hijos de Dios e instrumentos de su paternidad. De este mod «Madre de misericordia». nadie puede dar vida sin sufrir. si no amas… ¿para qué quieres vivir? 6. Es la ley que hemos descubierto en Jesús: si no qu «Todos ellos perseveraban en la oración. Pero. Para ser ma receptora del amor de Dios a transmisora del mismo amor. Todos somos va a suponer a María. Reunidos con María (Hch 1. ser víctima. con un mismo espír . como en María. pero.parte. su paso de hija a madre. P por otra. e Pero sólo al pie de la cruz descubrirá el costo de esta sublime misión: la restauración de la amistad entre Dios y los hombres de amor es preciso convertirse en ofrenda de amor. propicia el encuentro salvador convirtiéndose en intercesora.12-14) «su» vida. como a Jesús.

la madre de Jesús. Después de haber visto al Resucit saben hacerlo sin la presencia de María. en Pentecostés. image acompañando a los discípulos. cuando el Espíritu que ella poseía desde el principio se difunde sobre los apóstoles. necesita . y los discípulos esperan en oración la llegada del Espíritu. para ello. Y. se transforma en convirtió en madre de los discípulos. de María. desde la asociación a la muerte Jesús. s En Pentecostés.14). María aparece sus hermanos» (Hch 1. Pero de la Iglesia. En Caná.compañía de algunas mujeres. recuerdo vivo. Y. en «Madre de la Iglesia Toda esta trayectoria personal de María nos descubre la funci madre de creyentes. La Iglesia. al identificarse con la suprema entrega de Jesús. de escena en escena. En Caná comenzó como m humana de Jesús y acabó siendo intermediaria de la salvación el Calvario. a la que ella encarna y representa: ser mediador desde el servicio y la entrega. engendradora de creyen portadora del Espíritu para los demás. su fu se va desvelando y enriqueciendo. como María. está llamada a ser fuente de am canal por el que llega el amor del Padre. Y no perfecta de Jesús. transmisora de la vida del Espíritu. en el Calvario.

signo y representación viva del amor del Padre que nos espera. «indicadora del camino Pero es también algo más: icono de la meta. ayuda a todos los hijos. como expresa bellamente la iconografía de Oriente y Occiden . donde como quiera que vivan. ella es «Hodoghitria». la excelsa hija de Sión.también testigo y ejemplo de amor. María. a encontrar en Cristo el camino hacia casa del Padre.

. con alegría y admiración nos unimos a tu Magníficat.Oración (Juan Pablo II) Oh Virgen santísima. madre de Cristo y madre de la Iglesia.

inspira en nosotros fortaleza de ánimo y confianza en Dios. Pero también están presentes tantas iniciativas de bien. . Tú que has sido. «la esclava del Señor». En tu corazón de madre están siempre presentes los muchos peligros y los muchos males que aplastan a los hombres y mujeres de nuestro tiempo. los progresos realizados en el producir frutos abundantes de salvación. danos tu misma disponibilidad para el servicio de Dios y para la salvación del mundo. Virgen valiente. las grandes aspiraciones a los valores. con humildad y magnanimidad.a tu canto de amor agradecido.

Amén. según el deseo de Dios y para su gloria. Virgen madre. con esta hermosa plegaria. no deseches las súplicas dirigían a María. la más antigua qu . santa Madre de Dios. ***** Sugerencias para la oración personal ¿Orar a la Virgen? ¿Por qué no? Los cristianos del siglo II ya conocemos: «Bajo tu protección nos acogemos.para que sepamos superar todos los obstáculos que encontremos en el cumplimiento de nuestra misión. guíanos y sosténnos para que vivamos siempre como auténticos hijos e hijas de la Iglesia de tu Hijo y podamos contribuir a establecer sobre la tierra la civilización de la verdad y del amor.

Los que ya disfrutan de la gloria de Dios participan plenamente de su amor hacia todos los hombres y. María está junto a su Hijo y junto al Padre. antes bien. De la Iglesia llama «comunión de los santos LA MADRE DE JESÚS de oro llenas de perfumes. ¿Y a los santos? En una de las visiones del cielo que aparece el libro del Apocalipsis se dice: «Los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. que son las oraciones de los santo modo. es nuestra madre.que te dirigimos en nuestras necesidades. oh Virgen gloriosa y bendita». Tenía cada uno una cítara y co (Ap 5. por ello. interceden constantemente por ellos. se hace efectivo ese intercambio maravilloso de mérito . líbranos de todo peligro. A nosotros nos es dado invocarles para que suplan la pobreza de nuestra oración.8). ¿cómo no les va a pedir por nosotros? Y cuando las mujeres se empeñan… Ya lo vimos en las Bodas de Caná. María.

junto a Jesús. porque es la madre de Jesús y. además. como tal. María es también. evangelio de Dios para nuestra salvación. Ante todo. a través de ella Dios nos quiere decir cosas que importan mucho a nuestra vida. Su persona forma parte esencial de la vida de Jesús y de su misión. En ella Dios ha realizado cosas que nos afectan a todos. En una palabra. el lugar donde se realizó el misterio de la encarnación. Su función maternal nos permite . Y. «Buena Noticia» para la humanidad.María no es una especie de añadidura piadosa y sentimental al evangelio.

envió Dios a su Hijo. San Pablo explica el cumplimiento del plan divino de salvación. un plan concebido desde toda la eternidad. en la unidad de la persona divina. 1. que abarca a . a los que acompaña en su peregrinación por este mundo hasta la identificación plena con Cristo. Ella. Y por esta relación tan íntima con el misterio de Cristo. por voluntad expresa de Cristo. María ocupa también un lugar privilegiado y único en la vida de la Iglesia y de cada uno de los creyentes. es también la madre de todos los discípulos. sin destruirla. nacido de una mujer. para rescatar a los que se hallaban bajo la ley.4-5). que constituyen el texto mariano más antiguo del Nuevo Testamento. nacido bajo la ley. para que recibieran la filiación adoptiva (Gál 4. modelo de fe y espejo en que se mira todo el pueblo de Dios. Ella es la primera y la más perfecta discípula de Cristo. Con estas palabras. Elegida desde toda la eternidad «Al llegar la plenitud de los tiempos.descubrir la verdad del Verbo de Dios que asume la naturaleza humana.

de la estirpe de David. que es el Antiguo Testamento. acordándose .2627). En efecto.4). de este modo. para que fuésemos santos e irreprochables ante él por el amor» (Ef 1. En esta joven judía de Nazaret se cumplen todas las promesas de esa etapa preparatoria. Así lo reconoce la propia Virgen cuando. antes de crear el mundo. su siervo. Desde toda la eternidad Dios escogió a una hija de Israel para ser la madre de su Hijo. a una joven prometida a un hombre llamado José. prevista en el plan divino de salvación. estas palabras se aplican de manera especial a la mujer destinada a ser madre del Autor de la salvación. 2. envió Dios al ángel Gabriel a una ciudad de Galilea llamada Nazaret.todos los hombres y en el que María ocupa un lugar privilegiado. el nombre de la joven era María» (Lc 1. al dar gracias a Dios por las maravillas que ha obrado en ella. Hija de Sión «Al sexto mes. Dios «auxilia a Israel. afirma que. si es verdad que Dios «nos eligió en la persona de Cristo.

que todo lo esperaban de Dios. Judit.de su misericordia. Ella será la verdadera «virgen que concebirá y dará a luz un hijo.54-55). Gén 3. Ya en los albores de la humanidad es insinuada proféticamente en la promesa dada a nuestros primeros padres caídos en el pecado (cf. Será también prefigurada en todas aquellas historias de mujeres en las que Dios muestra la fidelidad a su promesa escogiendo lo que se consideraba impotente y débil: Sara.15). María es la excelsa «hija de Sión» en la que. Ester… En ella se reflejará la fe contra toda esperanza de Abraham y la fidelidad de David. Rut. Ana. cuyo nombre será Emmanuel» (Is 7. después de la larga espera de la promesa. como lo había prometido a nuestros padres. No es extraño. sus antepasados. Por todo ello. que la misión de María la veamos anunciada y preparada a lo largo de toda la Antigua Alianza. se cumple el plazo y se inaugura el nuevo plan de .14). en favor de Abraham y su descendencia para siempre» (Lc 1. pues. Y ella encarnará la humildad y la confianza de los «pobres de Yahvé». Débora.

que ha elevado su ser por la participación plena en la vida divina. 3. le dijo: Alégrate.28). en Cristo» (Ef 1. en los cielos. el Señor está contigo» (Lc 1. Cuando el ángel Gabriel la llama «llena de gracia». María fue preservada de la herencia del pecado original en el primer instante de su concepción. . María fue dotada por Dios con dones a la medida de una misión tan importante. convirtiéndola en «mujer nueva». Llena de gracia «Y entrando el ángel a donde ella estaba. Y como esta plenitud de vida divina es incompatible con el pecado.3).salvación. El Padre la ha bendecido «con toda clase de bendiciones espirituales. más que a ninguna persona creada. Para ser la Madre del Salvador. por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente. está manifestándole una predilección especial de Dios. llena de gracia. En María culmina el Antiguo Testamento y comienza el Nuevo. como si este fuera su verdadero nombre.

que vivió el privilegio misterioso y tremendo de «engendrar a quien la . Y esto sucedió en las entrañas de María. El Verbo. Concebirás y darás a luz un hijo. El que María concibe como hombre y se hace verdaderamente su hijo según la carne. Él será grande.Esta santidad singular que recibió desde el principio de su ser. Ella fue redimida de la manera más sublime en atención a los méritos futuros de su Hijo. al que pondrás por nombre Jesús. Madre de Dios «El ángel le dijo: No temas. que desde siempre estaba en Dios y era Dios. se hizo carne y habitó entre nosotros (cf. Jn 1. María. le vino toda ella de Cristo. pues Dios te ha concedido su favor.30-32). será llamado Hijo del Altísimo» (Lc 1.1-14). la segunda Persona de la Santísima Trinidad. no es otro que el Hijo eterno del Padre. De modo que María recibió la vida sobrenatural de Aquel al que ella misma iba a dar la vida natural. ya que se da a sí mismo haciéndose uno de nosotros. Con ello Dios realiza la plenitud de su donación. 4.

34-35). María es instrumento y cauce de la entrega de Dios a la humanidad. si yo no conozco varón? El ángel le contestó: El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. ya Isabel la saludó como «la Madre de mi Señor» (Lc 1. y la Iglesia confiesa que es verdaderamente «Madre de Dios». la eligió y le concedió la plenitud de gracia. Para ser Madre de Dios. y especialmente de los creyentes.43). Siempre Virgen «María dijo al ángel: ¿Cómo será esto. el Eterno la predestinó. Jesús fue concebido sin intervención de varón. Por ser Madre de Dios. por eso el que va a nacer será santo y se llamará Hijo de Dios» (Lc 1. por .creó». La maternidad divina de María es el origen y la explicación de todos sus privilegios. portadora de la salvación. Madre de los hombres. y el fundamento de su misión única en la historia de la salvación. Por eso. 5. como canta la Iglesia.

Por eso Jesús no tiene más Padre que a Dios: es Hijo de Dios en sus dos naturalezas. sino de Dios» (Jn 1. en el parto y después del parto. Las palabras del ángel sugieren la explicación de esta obra divina que sobrepasa toda comprensión y toda posibilidad humana: la concepción virginal de Jesús es el signo de que es verdaderamente el Hijo de Dios el que ha venido en una humanidad como la nuestra.20). que somos nosotros. y. con quien María estaba prometida: «Lo concebido en ella viene del Espíritu Santo» (Mt 1. además. la divina y la humana. La profundización de la fe en la maternidad virginal ha llevado también a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María: «Virgen antes del parto. como explicó también un ángel a José.» Esta . por iniciativa absoluta de Dios. Nuestra participación en la vida divina tampoco nace «de la sangre.obra del Espíritu Santo. ni de deseo carnal.13). Con ello se anuncia también el nuevo nacimiento de los hijos de Dios por adopción. ni de deseo de hombre.

Pero ese momento culminante de la anunciación no fue más que el inicio de todo un camino de fe. anunciada por el ángel. María se confió a Dios sin reservas y se consagró totalmente a sí misma. Por medio de la fe. es decir. a la persona y a la obra de su Hijo. La plenitud de gracia. como esclava del Señor. Ya en el momento de la anunciación María responde a la palabra divina proclamada por el ángel con la entrega de todo su ser: «Aquí está la esclava del Señor. 6. significa el don de Dios. de su entrega total y exclusiva a Dios. proclamada en estas palabras de Isabel en la visitación. indica cómo ha respondido a este don la Virgen de Nazaret.virginidad perpetua es un signo de la fe de María. en el que María tuvo que ir reconociendo progresivamente . la fe de María. Modelo de fe «Dichosa la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor» (Lc 1.38).45). hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. Esto fue como su bautismo.

Lc 2. Como ella y con ella. hizo también de ella la primera discípula de Jesús y el modelo viviente para la Iglesia y para todo cristiano. meditando los acontecimientos en lo hondo de su corazón. Lc 2.41-52). Esta fe de María. la . todos los demás discípulos. Mt 2. que la convirtió en Madre del Hijo. Y este abandono total en el Dios imprevisible culminará para ella al pie de la cruz.13). en el anuncio de Simeón (cf. que tendrá que vivir su obediencia de fe en el sufrimiento.con humildad «cuán insondables son los designios de Dios e inescrutables sus caminos» (Rom 11. María aprende. Así. incorporados por el bautismo al destino de Cristo. en la persecución de Herodes (cf.34-35).13). Mt 2. y que su misión será oscura y dolorosa. en el exilio (cf. cuando tenga que acoger con fe el desconcertante misterio del total rebajamiento de Dios en la muerte de su Hijo.15) y en la pérdida del niño (cf. al lado del Salvador que sufre. Aquí vivió de forma plena la verdad de su bautismo: la participación en la muerte de Cristo. escuchamos con fe la palabra de Dios.

y esta maternidad perdura hasta la plena realización de todos los escogidos. para restablecer la vida sobrenatural de los hombres.acogemos. Ella. Esta escena emocionante nos descubre otra gran verdad sobre María: de su maternidad divina ha surgido su maternidad respecto a todos los hombres en el orden de la gracia. el discípulo la recibió como suya» (Jn 19. nos construye y conduce. e interpretamos a su luz los acontecimientos de la vida. Y desde aquel momento. ahí tienes a tu hijo.26-27). en efecto. esperanza y ardiente amor. Madre de todos los hombres «Jesús. colaboró de manera totalmente singular en la obra del Salvador por su fe. Después dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre. 7. por caminos oscuros y muchas veces dolorosos. . entregándonos con total confianza en manos de Aquel que. la proclamamos y la testimoniamos. dijo a la madre: Mujer. como nos enseña la misma palabra de Dios. al ver a su madre y junto a ella al discípulo a quien tanto quería.

la vemos incorporada a la misión salvífica de Jesús abogando en favor de las necesidades y privaciones de los hombres. en ellos.5). destinatarios de la entrega sacrificial de Jesús. sino que muestra su eficacia. Pero es al pie de la cruz. e indicando las exigencias que deben cumplirse para que pueda manifestarse el poder de Jesús. se apoya en su mediación. depende totalmente de ella y de . en el momento culminante de la salvación. Esta nueva maternidad de María es fruto del nuevo amor que maduró en ella junto a la cruz por medio de su participación en el amor redentor de su Hijo. las bodas de Caná. y. donde María es entregada por Jesús como madre a todos y a cada uno de sus discípulos.Ya en el primer episodio de la actividad pública de Jesús. Porque la misión maternal de María hacia los hombres no oscurece ni disminuye la única mediación de Cristo. a todos los hombres. como proclamó el Concilio Vaticano II: «Todo el influjo de la Santísima Virgen en la salvación de los hombres brota de la sobreabundancia de los méritos de Cristo. «No tienen vino» (Jn 2.3). «Haced lo que él os diga» (Jn 2.

48). Aclamada por todas las generaciones «Todas las generaciones me llamarán bienaventurada» (Lc 1. el culto cristiano dedica también una atención singular a la Virgen María. Esta predicción de la misma Virgen en el «Magníficat» se cumple efectivamente en el amor y la veneración con que el pueblo cristiano de todos los tiempos y latitudes ha honrado a María. como María ocupa un puesto singular dentro de este plan salvador.ella saca toda su eficacia» (Lumen gentium. es Cristo quien nos ama y nos salva a través de la solicitud maternal de María. 60). Ciertamente. 8. En otras palabras. Pero. Manifestación de este culto mariano son las numerosas fiestas litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios. La piedad de la Iglesia hacia la Santísima Virgen es un elemento intrínseco del culto cristiano. este culto se dirige fundamentalmente al Padre por el Hijo en el Espíritu Santo. reflejando así el mismo plan salvador de Dios. las .

Este es el sentido de esa doble fórmula acuñada por una espiritualidad ya secular: «A Jesús por María y a María por Jesús». expresión sencilla y admirable de la unidad inseparable de Madre e Hijo. y sólo desde Jesús entendemos la importancia de María. es instrumento eficaz para incrementarlo. La devoción a María es. el culto y devoción a María nos hace recordar constantemente la misión del Espíritu Santo. y. Francisco de Asís tuvo el atrevimiento sublime de llamar a María «Esposa del Espíritu Santo». y las múltiples devociones con que el pueblo cristiano honra la presencia y protección de la que considera su Abogada. ante todo. Cristo. autor de la encarnación. de su santificación y de la nuestra. a su vez. Por otra parte. Sólo desde María entendemos el misterio de Jesús.bellísimas oraciones con que la tradición se ha dirigido constantemente a ella. derivación del culto al único Mediador. .

lo sigue siendo en esta nueva familia universal que reúne a todos los hermanos de Jesús. o. Es decir. El Concilio Vaticano II la proclamó como «miembro muy eminente y del todo singular de la Iglesia». Historia del dogma de la Inmaculada Concepción por Pascual Rambla. ya que nos hace sentir más profundamente los lazos que nos unen a todos los creyentes y percibir la misión de la Iglesia en el mundo como continuación de la solicitud maternal de María.f. como «prototipo y modelo de la Iglesia» y como «Madre de la Iglesia».Y. . por último.m. el amor a María contribuye a fortalecer en nosotros el amor a la Iglesia. lo que fue María en el hogar de Nazaret.

semi que germina. pero sin evolucionar su contenido. y aflora cuando suena hora de la Providencia. aquel espíritu de verdad del que decía Cristo los Apóstoles: «Cuando yo me vaya. el tempero lo da el mis Espíritu Santo. que muc veces no puede ser ahogada ni por la autoridad de los Doctor . mañana o lo que afirman o niegan.¿Evolucionan los dogmas de la Iglesia? Tal podría ser la pregunta que se formulase el lector.. lo que hoy es verdadero. es decir.1. pueden evolucionar y evolucionan en conciencia que de ellos va adquiriendo la misma Iglesia. en forma tan clara y patente. las no escritas. Sino que. crece y se desarrolla cuando las circunstancias favorecen. No evolucionan dentro de un siglo no vendrá a ser falso. Él os guiará y os enseña toda verdad. ni tampoco cuanto enseñaron los Apóstoles que de Él recibieron el depósito de la fe. quedaron como en el subconsciente de la Iglesia. Sí y no. Parte de sus enseñanzas. Par poner una comparación. recordándoos cuanto os dije». Cristo ha sembrado en el campo fecundo de su Iglesia. cada dogma (que vale lo mismo qu una verdad revelada por Dios) es una semillita que el mism . Pero nada perdió. en nuestro caso. No todo lo que Je hizo o dijo quedó escrito.

con palabras sumamente María a la de Eva en relación con la caída y la reparación de . los Santos Padres no Recuérdese lo que hemos dicho en el capítulo primero de escudriñar lo que enseñó la tradición y acudir al común sentir propusieron el problema de la Concepción Inmaculada de Ma nuestro Tratado... reunión de los fieles con sus Pastores y el Sumo Pontífice 3. para llegar a la definición del mismo la Iglesia. 2. Pero la doctrina sobre el privile de María está contenida. en las enseñanzas de los mismos Padres al contraponer la figura d género humano.como en el caso de nuestro dogma.Porque el dogma de la Inmaculada Concepción de María de los clásicos para demostrar la fuerza inmanente que llev toda doctrina divina depositada en la parcela de Dios. que los preside. I.Lo vamos a constatar en la Historia del dogma. al propósito.. que es romano. fue necesario. como el árbol en la semilla. No siend éste de los que la Sagrada Escritura consigna con claridad absoluta.La Inmaculada Concepción en los primeros siglos En los primeros siglos del cristianismo. al exaltar.

Y es tan constante la doctrina. el bello vaticinio sobre la Redenció humana contenido en el Protoevangelio. a San Ireneo: «Así como aquella Eva teniendo a Adán por varón.Con estas palabras: principio de recapitulación. contraponiendo María a Eva.. que no es posible no admitir que arranque de la mis 3. así también María . 1. la pureza admirable de la Virgen.encomiásticas.º El principio de recapitulación sobre María que dejaron firmísimamente sentados los primer 1. por todos. principio.. o reversión.. Y habiendo escrito S Pablo que Cristo es el nuevo Adán. pero permaneciendo aún virgen desobediente.A los antiguos Padres llamó poderosísimamente la atenció no menos que a nosotros. Tres principios de la cien Doctores de la Iglesia. Apenas podrá halla la Redención. y al tratar so la realidad de su maternidad divina. es conocida la doctrina patrística sobre el plan div 2. completaron sin esfuerzo un Santo Padre que no eche mano de este recurso al hablar paralelismo.Citemos. tan universal e tradición apostólica. recirculaci de la salvación del género humano. fue la causa de la muerte.

semejanza un principio básico al tratar de María. y. virgen e inocente. fue causa de salvación para sí y para todo el géne humano. por el mismo lugar. así la redención se obró 4. a María. lo desató la fe de María Virgen». pero a la inversa. Ev adornada desde el momento de su existencia de la gracia. virgen obediente. está repetido.. E decir.Este paralelismo. De este modo. Y como es fácil comprender. también con la gracia La legitimidad del principio de recapitulación ha sido declarad por el Papa Pío IX en su Bula dogmática sobre la Inmaculad . reclama. en la comparación. es causa de la ruina del género huma María.. com extremos de la contraposición en igualdad de circunstancias Eva. causa de su salvación. que contiene dos aspectos. no alcanza toda su fuerza sino poniendo los contraposición. desde el primer momento de su ser. que como un nudo no se desata sino pasando los cabo modo idéntico. Lo que ató por su incredulidad la virgen Eva. sin embargo. según acabamos de decir. Virgen e inocente también.teniendo ya un varón predestinado. pero a la inversa de la caída. el nudo de la desobediencia de Ev quedó suelto por la obediencia de María..

cual no es posibl imaginar mayor fuera de la de Dios». En esta univers aclamación de la pureza de María ha de haber. mártir. exenta podredumbre y corrupción.Leamos algo de estas loas dedicadas a la Virgen.. n San Hipólito. Y por esta arca. ¿Qué les mueve. Concepción Inmaculada. Ahora bien. que n . dice: «Ciertamente que el arca de mader incorruptibles era el mismo Salvador. etc.Un coro unánime de voces proclama a María purísima. Los Santos Padres de l antigüedad no estaban mucho más informados que nosotro tanto énfasis. 2. la más sublime de las criaturas. Bastaba sacar las consecuencias del principio sentado y admitido. caso de proponerse la pregunta.2. necesariamen un principio general que la impulse. s mancha. sus alabanza arrancan del principio que más tarde formuló San Anselmo: « Madre de Dios debía brillar con pureza tal. pues.º Exaltación de la pureza de María 1. a afirmar c comparación en su grandeza y elevación moral con criatura alguna? Su divina Maternidad.. con tanta seguridad. para admitir necesitaban cambiar de rumbo. que María no admite sobre la vida de la Virgen. se significa su tabernáculo. Evidentemente.

Inmaculada. san En las actas del martirio de San Andrés. d una virgen Inmaculada.engendró corrupción de pecado. inmaculada Virgen». contemporáneas de San Andrés. quien por la prevaricació del árbol viejo trajo al mundo la muerte. en otra parte llama a María. como de oro purísimo del Verbo de Dios». santa. es decir. siempre Virgen. ni en tu Madre mancha alguna». San Efrén de Siria. en cuanto hombre. apellidado Arpa del Espíritu Santo. Y e . Pues el Señor estaba exento pecado y estaba. pues en otras partes llama a María. apóstol. no hay defecto. Aunque estas actas. fue necesario que. como algunos opinan. «toda santa. es decir. tienen u pensaba de la Santísima Virgen. po dentro y por fuera. Señor. revestido de maderas incorruptibles. canta venerable antigüedad y nos atestiguan lo que entonces se este modo a la Virgen: «Ciertamente tú (Cristo) y tu Madre so los únicos que habéis sido completamente hermosos. incorrupta. se leen esta palabras que el Santo dirigió al Procónsul: «Y puesto que d tierra fue formado el primer hombre. de la Virgen y del Espíritu Santo. naciera hombre perfecto el Hijo de Di para que restituyera la vida eterna que por Adán perdieron lo hombres». no se genuinas.

no por los siervos por los mercenarios. Recíbeme. caso de plantearse la la Inmaculada Concepción. hubieran llegado a la verdad por el mismo camino q seguían. sino por ti mismo. no en aque incorrupta. Seño Jesús. No de Sara.alejada de toda corrupción y mancha. que mereció ser Madre del Señor». que. II. Y desde luego. etc. íntegra y limpia de toda mancha de pecado». derivada de . mucho más resplandeciente que el sol. La lista podría alargarse muchísimo más.. virgen Y San Jerónimo: «Proponte por modelo a la gloriosa Virgen cuya pureza fue tal. búscala. carne que cayó en Adán. lo que les impulsa a la alabanza ta unánime y fervorosa de la pureza de María es la existencia d enseñanzas de los Apóstoles.La Inmaculada Concepción hasta la Edad Media una tradición que puede calificarse de apostólica. San Ambrosio pone en labios del pecador: «Ven. y busca a tu cansada oveja. La conclusión es l siguiente: los Santos Padres no se proponen la pregunta sob dirigen a la pureza de María. pero son tales las alabanzas qu cuestión. pues. sino de María.

su divina maternidad. sin mancha.En la Iglesia oriental encontramos el esforzado defensor de maternidad divina de María. San Cirilo. al paso que en Occidente. el hereje Pelagio desfiguraba el concepto iba extendiéndose en el siglo V. No se puede expresar más Y Teodoto de Ancira: «Virgen inocente.A partir del siglo IV. la Iglesia occidental no corre parejas con oriental en profesar la Concepción Inmaculada de María. y qu aun necesidad de exaltar la soberana figura de la esta misma época. santa d . La herejía nestoriana que atacó directamente. única en la historia prerrogativa máxima de la Virgen. ofreció más frecuente ocasió Bienaventurada Madre de Dios.º La Iglesia oriental universalidad del pecado que de la gloriosa excepción que 1. 1. Leamos algunos testimonios de una y otra Iglesia. que escribe: «¿Cuán se ha oído jamás que un arquitecto se edifique una casa y l claramente la idea de la Concepción Inmaculada. deje ocupar por su enemigo?».. e pecado original y sus funestas consecuencias en los hombre por lo que los Padres se ven constreñidos a tratar antes de l representa la Virgen.

encontraste gracia ante Dio encontró como Tú jamás». Proclo. dice de María que está formada «de barro limpio».. nacida como lirio entre espinas». un defecto cualquiera. engendrado de tus entrañas.alma y cuerpo. incontaminada de tod mancha». mancha. o totalmente inmu San Andrés de Creta: «No temas. leemos en un himno compuesto por San Jai Nisibeno: «Si el Hijo de Dios hubiera encontrado en María un madre exenta de toda inmundicia». Y en otra pa «María aventaja en pureza a los serafines y querubines». Y a la santidad de María califica de «Justicia jamás rota».. en el mismo siglo naturaleza humana. Encontraste la gracia que ningún o Y en la carta a Sergio.. pero incontaminada. sin duda se escogiera una San Teófanes alaba así a María: «Oh. limpia de pecados a creyentes». la gracia que perdió Eva. Y en otra parte: «El purísimo Hijo de Dios. hallase a Ti sola purísima de toda mancha. aprobada por el Concilio Ecuménico V . d 2.En el siglo VI. es decir. como t de pecado. secretario de San Juan Crisóstomo.

ya tiene un significado precis . sola sin mancha». Tú. la palabra Inmaculada. inmaculada de alma y cuerp libre totalmente de todo contagio». En adelante. A medida que va San Juan Damasceno: «En este paraíso (María) no tuvo entra asemejados a las bestias». la serpiente. entre los orientales. la única Inmaculada. T de la caída del primer hombre». Purísima. sin Y San Juan el Geómetra en un hermoso verso: «Alégrate. alégrate. ya no se refie adelantando los siglos se va perfilando con mayor precisión idea de la Concepción Inmaculada. dice de la Virgen. que fuiste lib Inmaculada. por cuyas ansias de falsa divinidad hemos sido En los siglos IX y X se contornea aún con mayor claridad la Concepción sin mancha de María. No es necesario proseguir porque en adelante la palabra que diste a Cristo el cuerno mortal. San José el Himnógrafo mancha. Y así en el siglo VIII podemos leer estas palabras tan claras directamente a la sola virginidad de María. «Inmune de toda mancha y caída.Sofronio dice de María: «Santa.

aunque no fuera universalmente.º En la Iglesia occidental creación de María y. pero el mismo Hijo de Dios la edificó con el beneplácito por mano de hombre? Se celebra la concepción en el seno d Dios Padre. el proceso hasta llegar a la confes más lento debido a circunstancias especiales que lo entorpecieron. en estas palabras se menciona alusión al Espíritu Santo a quien se apropia. su santificación.concreto: la exención de María del pecado original. 2. La admisión de una mancha en María hubiera clara y paladina de la Concepción Inmaculada de María resu manifiestan tener de la grandeza espiritual y moral de la exce . Además desde el siglo VII la Iglesia oriental celebraba la fiesta de la el significado de la fiesta oigamos a San Juan de Eubea: «Si celebra la dedicación de un nuevo templo.En la Iglesia occidental. Como se observará.. y con la cooperación del santísimo y vivificante Espíritu». asimismo. no con fundamentos de piedra Ana. So edificación del templo de Dios. como insinúa 1. ¿cómo no se celebrará con mayor razón esta fiesta tratándose de la Inmaculada Concepción. Pero el concepto que los Santos Padres Madre de Dios no desmerece ni cede en nada al de los orientales.

Se discute si. por el hono debido al Señor. porque de esta manera descendió y de este modo fu A esto contestó el Santo Doctor: «La condición del nacimiento destruye por la gracia del renacimiento». Juliano.producido en Occidente. María fue súbdita concebida por sus padres. y hubiera chocado con la idea que se profesa sobre la santidad eximia de la Bienaventurada Virgen. al igual que en el Oriente. Ahora bien.. en la discusión sobre el pecado original que aquél negaba. opina que María no tuvo pecado actual alguno. el santo Obispo admitió la Inmaculada Concepción Pero es lo cierto que nuestro Doctor enseña que los pecado actuales tienen su origen en el pecado original.. «Nadie. por razón del nacimiento». Y en efecto. dice está sin pecado actual. es decir. suscitar cuestión alguna cuando se trata d pecado. Si pudiéramos congregar todos los santos y santas . discípulo del hereje. escrib dirigiéndose al Obispo de Hipona: «Tú entregas a María al dia original se trasmite por generación natural. de la cual no quiero. porque nadie fue libre del original». de ello echó mano el hereje Pelagio para atacar a su contrincante San Agustín. si afirmas que el pecad diablo. «Excepto la Virgen María. con es palabras. un escánd entre los fieles.

vomita 2. ¿no es verdad que unánimemente hubier exclamado: Si dijésemos que no tenemos pecado. principio que sienta el mismo Santo Doctor. y retorciéndose bajo sus plantas. No que se nuble por completo la creencia en la comenzó a celebrarse su fiesta. en Occidente. nos engañamos y no hay verdad en nosotros?». impotente su tóxico sobre la verde yerba». sino por Al revés de lo que sucede en Oriente. pues sabemos que pront . disuelto el veneno. según el que María careció del pecado original. Así. a medid que van avanzando los siglos. bajo los pies de la mujer. digna morada de Cristo. encontramos el máximo poeta cristiano Prudencio que. no por la belleza del cuerpo. hacia el 400. se habla con mayor cautela so este asunto. que fue digna de engendrar a Dios. aplastada la cabeza. San Máximo escribe estas palabras: «María gracia original».cuando aquí vivían. hemos de conclu En esta misma época. canta en escogidos versos: « víbora infernal yace. interpretando la fe de la Iglesia la pureza sin mancha de María.En el siglo V. sino que los autores Concepción Inmaculada de María. Por aquella virgen..

com aparece por el calendario de mármol de Nápoles. Arzobispo de Toledo. por la autoridad de San Agustín. X y XI sabemos que se celebrab . Algunos. dudan de la autenticidad del documento e Pero con toda seguridad se celebraba ya en el siglo IX. L orientales) indica que la fiesta transmigró de Oriente. la Concepción de la Santa Virgen María». Dícese que en siglo VII. se ven constreñidos antes a tratar de este pu ley universal del pecado. Por lo calendarios de los siglos IX. con el q mantenía intensa relación comercial Nápoles. y se celebraba la fiesta de la Concepción Inmaculada en Españ que se apoyan los que lo defienden. No es ésta la única constancia que queda de la celebración litúrgica. y ante la necesidad de defend el dogma cierto de la universalidad del pecado original y su consecuencias.eclesiásticos. que reza: «D fecha de la celebración (la misma en que la celebran los 9 de diciembre. empero. que a establecer e ilustrar la excepción que constituye María a Buena prueba de que la fe en este glorioso privilegio de María quedó ofuscada nos la suministra la Liturgia. cuya opinión sobre este misterio es dudosa. y por obra de San Ildefonso.

a pesar de la celebración litúrgica..Pero. Pedro Comesto ya hace notar la confusión de San Bernardo en el asunto. no aprobada por la razón y desconoc documentos para probar la gran devoción del Santo a María Cada vez que la nombra. lector de que en todo el raciocinio no hay ni brizna de pasión A pesar del enorme prestigio del santo Doctor. Y no deja de llam la atención que fuese el Santo quizá más devoto de María qu frenase los impulsos del pueblo cristiano. y . suscitando la discus a San Bernardo. 3. y con l inimitable galanura de estilo que le caracteriza. Me refi Habiendo llegado a sus oídos que los monjes de Lyón. el Santo Abad les escribió una carta vehementísima. su carta no que sin réplica. El primero que replicó a la misma. convence a Impugna el privilegio porque así cree deber hacerlo. teológica más enconada de la historia de los dogmas. La carta es uno de los mejores «ignorada de la Iglesia. el significado de solemnidad no estaba teológicamente fijado. reprobando lo que él llama una innovación de la tradición antigua». la pluma le rezuma unción. en 114 introdujeron la fiesta.también en Irlanda e Inglaterra.

Inglaterra. que cada día cobró más auge. el ac de los padres. vale decir. Al comentar los Escolásticos el «Libro de las Sentencias» de Pedro Lombardo. Los Doctores de París se inclinar . monje d Hijo y en la contradicción de su Concepción».. Los que la cultivaron se llam más ilustres. proyectó una siglos posteriores. concepción activa y pasiva. Ni fa tampoco. que ya hemos definido antes. la frase dura y encendida d parte del contradictor: «Dos veces -escribió Nicolás.. se toparon con la cuest de la Concepción de María. y hubo varios centros de importancia. que les servía como de Escolásticos. entre lo manual y guía para dar sus lecciones. es decir.Los siglos XIII y XIV son los del máximo esplendor de la ciencia divina llamada Teología. y la concepción del ser concebido. como en toda polémica.Controversia de los Escolásticos hasta el Beato Escoto 1. influencia insospechada en las discusiones teológicas de lo III.distingue entre la concepción del que concibe. San Albano.fue traspasada el alma de María: en la Pasión de Aunque la carta del Doctor Melifluo no pudo impedir la extens de la fiesta. la Sorbona de París y la Universidad de Oxford.

por la opinión maculista. que es la carencia de la grac Partiendo. y concretamente p 2. El error consistía en afirm que el pecado original se identifica con la concupiscencia de carne. e decir. excluyeron a María de la común caída del pecado de el Beato Escoto. inficionada por la . del principio que la carne. Y ponían un ejemplo Como la inmundicia del recipiente hace que el vino de suyo dulce se convierta en vinagre. origen. Causa de proponerse el problema en esos términos es el error contenido en el «Libro ya se da algo como presupuesto y seguro: que hubo en Mar las Sentencias» que comentaban. así la concupiscencia de la car que se transmite por generación natural. La victoria quedó por éstos últimos. En su concepto. y los de Oxford por la inmaculista.En París. los Maestros se plantean la cuestión en estos términos: ¿Cuándo fue santificada la Virgen María? Santifica aquí equivale. mancha la pureza d alma. el pecado original tenía dos elemento uno material. que corrompe y mancha al alma. su más alto exponente y representante.. que es la concupiscencia de la carne. como se verá por el contexto de toda la cuestió a purificada. Por lo que en el mismo planteamiento del proble algo que necesitaba purificación. pues. y otro form lo propiamente llamado pecado.

. «no puede negarse a tan . se pregunta consecuencias que de él se derivan. su santidad no pudo la carne de María fue purificada antes que su alma entrase trasfundirse a la carne que concibieron. porque si esto se excelsa Virgen lo que a otros se concedió». inficiona a su vez el alma. respondiéndose que no pues aunque ellos fueran santísimos. aunque antes de nacer. y con una conclusión más por la negativa. y se inclina tamb la concepción. Y siguiendo la opinión q María fue santificada en sus padres. Prosigue interrogando si fue santificada en el mismo momento de infundirse el alma en el cuerpo. pero no saca todas las acabamos de exponer sobre el pecado original. 4.Sigue por el mismo camino. Continúa investigando fuese infundida en la misma. los Doctores d María de esta infección inherente a la carne? París se preguntan: ¿Cuándo fue santificada. y resuelve que tampoco. porque carne no puede ser sujeto de santidad alguna ni de ninguna gracia. Sienta el principio de que a «María le otorgó cuando podía dársele».El primero en plantearse la cuestión en estos términos e Fray Alejandro de Halés.generación natural. La conclusión es que fue santificada después concedió a Jeremías y al Bautista. es decir. purifica 3..

Santo Tomás. el Doctor San Alberto Magno. si lo fue en e momento de recibir el alma». fue máxima la . cu sujeto es sólo el alma. responde que ha de decirse qu «si el alma de María no hubiese sido jamás manchada con e pecado original. Porque Cristo de ningún modo contrajo de Cristo. 5. escritas en diversas épocas.enérgica. que no necesitó salvación alguna. q en su obra máxima. Citemos sólo lo que escri porque la culpa no puede borrarse más que por la gracia. «A la segunda. Y así. «A la primera pregunta de María fue santificada antes de recibir el alma». pecaron». esto derogaría a la dignidad de Cristo que es en ser el Salvador universal de todos. enseñan «que en Adán todos labor de enseñanza de los dos ya mencionados. aunque más expeditos. bajo la dependen pureza de la Virgen. pues las Escrituras. «La Suma». y si todos. también Ella.Los dos colosos de la ciencia teológica. prosiguen y San Buenaventura. Son Santo Tom El Doctor Angélico. afirma y repite con insisten en varias partes de sus obras. por el mismo sendero. Este cree ser de fe q María fue concebida en pecado original. responde que María contrajo el pecado de origen. es decir. que continuaron el célebre texto de San Pablo..

si bien quedó limpia de él ant santificada. no se puede imaginar. y responde: «Poco después de su concepción» A estas palabras tan claras se les ha querido dar últimamente significado distinto. Esto no . Y en otra parte se pregunta cuándo fue ciertamente el pecado original. sant será llamado Hijo de Dios". Doctor reiría de buena gana las acrobacias intelectuales de San Buenaventura insinúa tímidamente la solución verdadera opinión maculista. Después de exponer la opinión común. Esto significa. El Santo y ponderadísim algunos de sus comentaristas.. con pureza tan alta. haciendo mil equilibrios para que signifiqu que Santo Tomas no negó el privilegio de María. q repugna a la fe cristiana. lo que San Anselmo dice la Santísima Virgen: que María fue pura.pecado original. como si nega entonces supusiese defecto alguno. pero se declara explícitamente partidario de la escribe: «Algunos dicen que en el alma de la Santísima Virgen gracia de la santificación se adelantó a la mancha del pecad original. Pero la Santísima Virgen contraj del nacimiento». sino que fue santo en su concepción misma según aquello de San Lucas: "El que ha de nacer de Ti. porque la misma Virgen fue liberada mayor.. según ellos. fuera de la de Dios. la cuestión.

Pe que se impuso sobre los anhelos del amor. Estos fueron levantados después de caídos.. los argumentos a favor de la Inmaculada.pecado original por la gracia que dependía y tenía su origen Cristo.No estaba reservada a los Doctores de París la empresa Inmaculada Concepción era corriente entre los teólogos. «bajó a palestra el Doctor providencial que Dios mandó a la Iglesia pa Juan Duns Escoto. Cuando la doctrina contraria a corroborada por la autoridad de los grandes maestros. la Virgen fue sostenida en el a de caer para que no cayera. Tiranía de la raz defender el privilegio de María. Ningu había expuesto aún en París tan claramente. como las demás gracias de los Santos. decía el antiguo Oficio de la Inmaculada: el Bea . San Buenaventura se inclinó por la contraria. ni insinuado co tanta precisión. 4. según la referida opinión». este caso».

El Beato Juan Duns Escoto nació en Maxton (Escocia).La intervención del Doctor Mariano 1. Se formó en la Universidad de Oxford. la cuestión sobre la Concepción de María estaba definitivamen exención de María de todo pecado chocó con el ambiente ventilada y resuelta en sentido negativo. de noble familia Duns.IV... y. Su doctrina sobre l reinante en la Universidad. y la misma y en París enseñó teología. según el estilo de la época. Al llegar a París. tuv que defender su opinión en una disputa pública con los docto .

La leyenda y la tradición. fue grande.de la misma. la tradición nos dice que se opusieron al Doctor después de recitarlos uno tras otro de memoria. Presid París para negociar ciertos asuntos con el Rey. El número d argumentos. hermosos. que él refutó y pulverizó la Asamblea los Legados del Papa. presentes a la sazón en que fuere. La nobilísima Asamblea se leva privilegio mariano tuvo lugar en Colonia. porq de los fragmentos de la disputa que han llegado hasta nosotr se pueden recoger cincuenta. Sea de ello Mariano doscientos argumentos. El rotundo triunfo que alcanzó. midiendo su inge y saber con los Maestros más renombrados. al pasar postró ante una imagen de María. Las crónicas eclesiásticas aseguran que. implorando su auxilio. que hasta los niñ . Una defensa similar d alcanzado por el Defensor de María fue tal. donde el triunfo aclamándole unánimemente vencedor. aun sin llegar a los doscientos. y que marmórea imagen inclinó su cabeza. como acostumbra con los hechos trascendentales. hizo aquella discusión científica celebérrima en los anales de la Universida aun de la Iglesia. En el aula magna de l Universidad. aguardaban al Doctor todos los Maestros. la han adornado con mil deta Doctor por los claustros de la Universidad para la discusión.

Carlos Balic. como ha probado con sus estudios e 2. y tiene un sentido claro y terminante: ¿Tuvo o no tuvo el pecado original? Ello arranca de la idea que nuestro Doctor tiene del pecado de origen.. que se debiera poseer. que en pie la historicidad del hecho conocido con el nombre de mariólogo P.Pasemos a exponer la doctrina del Doctor Mariano. Este modo d preguntar no presupone ni prejuzga nada. hoy común a todos los teólogos. conocido en todos los centros teológicos.le aclamaban por las calles: ¡Vencedor Escoto! Todos estos detalles de la leyenda demuestran la impresión q causó la defensa escotista en la imaginación de los contemporáneos que veían irremisiblemente perdida la causa el terreno intelectual. Para el Beato Escoto pecado original no consiste más que en la negación de la gra sobre la carne. Disputa de la Sorbona. como hacían los anteriores. Pero si los detalles son legendarios. Notem ante todo que el Beato Juan Duns Escoto se plantea la cuest de modo completamente diferente al de los que le precediero «¿Fue concebida María en pecado original?». Y por eso no ha de preguntarse nad .

que la dificultad de los también Ella. no incurrió en él. pero redimida perfectísimamen médico que cura la herida del hijo que ha caído. de si María fue concebida en pecado. María debía contraer el pecado de origen. es posible prevenir la caída de alguno en Madre». ora desde el punto vista del pecado. o el que. lo hizo en su El Beato Escoto va aplicando el argumento ora desde el pun de vista de Cristo Redentor perfectísimo. Y si debía hacerlo en un caso. Ahora bien. ora desde el ángulo de María. ¿Quién actúa más eximiamente. pero Ella de mo diferente. por Cristo. Como hija y descendiente de Adán. sabiendo que su hijo ha de pasar por determinado lugar. Resumámoslo: «Se afirma que en Adán todos pecaron y que Cristo y por Cristo todos fueron redimidos. pues. Es decir. responde: No. se que el segundo. ¿Motivos? La perfectísima Redención de su Hi contrarios la esgrime él como argumento casi único. si por adelanta y quita la piedra que provocaría el traspié? Sin dud menos en un caso no redimiera de la manera más perfecta posible. Y respondo que sí. Y que si todos. pecado original. llegando siem . Ella también. Cristo no fuera perfectísimo redentor.A la pregunta. la honra y honor del mismo.

Por lo que María. entre el débito. Podía hacer a luego lo hizo. en s conocida «Mariología»: 1. pero no lo contrajo porque fue preservada. como temían los antiguos. escribe el Doctor Alastruey. María debía contraerlo por ser descendiente de Adán.º Que el Doctor Mariano concilia a perfección la preservaci de María y su dependencia de la Redención de Cristo.º Que el Doctor Mariano distingue perfectísimamente entre ley universal del pecado de origen. su preservación se llama privilegio. pudo. Su argumento quedó sintetizado para posteridad con aquellas cuatro celebérrimas palabras: Potui decuit. en la que entra María. lejos de menoscabar el honor de Cristo escapando su influjo. Es decir. convino. redención más perfecta.a la misma conclusión. 2. en opinión suya y ante el testimo de la razón. Esta última es. luego lo hizo. en s privilegio. depende de Él en form . Esto consigue distinguiendo entre la Redención curativa y la preservativa. Madre Inmaculada. convenía lo hiciera por su misma honra De todo lo cual se deduce. Por eso. ergo fecit. y caída real. como dicen los teólogos. contracción del pecado.

Escoto consiguió pulverizar los principales argumentos de la opinión contraria y poner en claro que nad Concepción Inmaculada de María. llegó a la definición dogmática sin que se pudiese añadir a su páginas ni una idea. ni un argumento. como muchos a lo lar Concepción) fue Juan Duns Escoto. escribiendo a propósito de sus enseñanzas en París: primer sembrador de esta herética maldad (la Inmaculada Renier. como es evidente. 3. se lo propinó el Padre Gera de la historia del Dogma.º Finalmente. fue profética. ni una distinción más Y para que no faltase al aguerrido defensor de la Virgen el testimonio de la opinión contraria.más brillante y más efectiva. No había visto jamás que un puñado de barro lanzado contra e adversario se convirtiera en el trayecto en un manojo de rosa . y al cabo de tantos siglos de disquisiciones científicas. que de enemigo doctrinal pasó. a adversario personal del Beato Escoto. podía deducirse de los dogmas de la fe que fuera contrario a Las páginas del Doctor Mariano vinieron a ser el arsenal en q recogían armas y argumentos los defensores del privilegio d María. de la Orden Franciscana Calificación teológica que.

Andrés de Neuchateu.Perdido ya el prestigio en la Universidad de París. como es fácil suponer. a unos veint .lirios. Y Orden Franciscana a causa de las controversias sobre la pesar de que el Pontífice estaba en grave disensión con la pobreza. y entre sus discípulos se pueden citar nombres tan ilustres como Francis Franciscana en general. y como conclusió Juan XXII significó un paso decisivo para el triunfo de la mandó celebrar la fiesta en la capilla papal... escribe Campana en María en el Mayrón. La determinación Inmaculada.Siguieron al Beato Escoto. nombre con que fue designada hasta la 2. la opini contraria apeló al Papa Juan XXII en su corte de Aviñón. opinión franciscana. Toda la Ord Dogma católico.Hasta la definición dogmática 1. V. es decir. a la Concepción Inmaculada se la llamó la definición dogmática.. etc. tras una disputa entre un franciscano y un dominico Papa se inclinó por la opinión inmaculista. que le adoptaron por Maestro. Y nos hallamos en 1325. todos lo franciscanos. aceptó la doctrina de su Maestro de modo qu al poco tiempo. Juan Basols.

el dominico apeló al Papa. Pero la lucha.. Como Escoto había arrastrad tras sí a toda su escuela. Juan de Monzón rec la investidura de Doctor. y su actuación. En su primera lección magistral sostu cuatro proposiciones contra la Inmaculada Concepción.No es necesario seguir ya más el curso de las discusione científicas. Y si los discípulos de Escoto formularon el voto de defender el privilegio hasta la sangre. ante el cual triun Sola. Conceptione Obispo de París. en su libro «La Inmaculada Concepción». porque en adelante la opinión maculista va perdien sensiblemente terreno..años solamente de la Defensa de Escoto.. había llegado a su punto culminante. Ya es conocid que en el Concilio de Basilea se tuvo un largo debate entre . M. como hizo en su «Defensórium pro I. interés. S. los contrarios formularo tema. La Universidad las reprobó y confió al franciscano Juan Vital que Confirmada la sentencia o calificación de la Universidad por nuevamente la opinión inmaculista. el de defender la doctrina de Santo Tomás sobre e 3. asimismo.J.Un incidente que revela los sentimientos y proceder de to una generación fue el sucedido en 1335. 2. asimismo. a toda tomista. Monzón arrastró. escribe el refutara.

nombre con que es conocido en Y de triunfo en triunfo. no intenta comprender a la observar sobre esto lo establecido por Sixto IV». a hablar de la universalidad del pecado original. y nos hallamos en el siglo XV. pero la decis del Concilio quedó sin valor porque. la victoria de éste fue tan rotunda. se sostuvo otra disputa entre el dominico Bandelli y el franciscano Francisco Brescia. Ante Sixto IV.. sin embargo.Las palabras del Concilio fueron decisivas para la extensi universal. llegamos al Concilio de Trento que. de la doctrina inmaculista y no tardó mucho en ser opinión Apenas se hallará una Orden religiosa que no pueda present nombres ilustres de grandes teólogos que favorecieron la . aunque no defi el dogma de la excepción de María. sino que hay qu 4. estas palabras: «Declara. significó su opinión con al hablar del pecado original. este santo Concilio qu bienaventurada e inmaculada Virgen María. el Concilio ya era canónico. levantó aclamándole Sansón. que la Asamblea Historia.maculistas e inmaculistas con el triunfo de éstos. al tomarla.

Suárez. Juan Belarmino y otros muchos más. San Roberto el celebérrimo Ambrosio Catarino. La gloriosa Orden Dominican Santo Tomás. Por eso Pío IX quiso que el monumento . se levantara la romana Plaza de España. San Luis Beltrán y San Pío la fiesta en el Capítulo General reunido en Francia. la legaciones de nuestros reyes a los Sumos Pontífices pidiendo la Inmaculada.. Tomás Campanella. San Pedro Canisio. ya en 1306.La contribución de nuestra Patria [España] al triunfo del Dogma de la Inmaculada Concepción merece capítulo aparte por cierto bien nutrido y glorioso.La definición dogmática de la Inmaculada definición del dogma. Toledo. Alfons Salmerón. VI.prerrogativa de la Virgen. pero ello nos apartaría de carácter puramente doctrinal que tienen estas breves notas históricas. La Compañía de Jesús puede presentar a Diego Laínez. San Vicente Ferrer. después de su definitivo oráculo. determinó celeb agustinos defendieron también la prerrogativa de la Virgen ya 5. etc. como tan significativas. La Orden Carmelitana. contribuyendo a su triunfo. y los 1350.. Recordemos solamente. papa.

Al poco tiempo conoció e . La Providencia salió al paso con la solución. La carta de San Leonardo fue descubierta en las circunstancias en que Pío IX trataba de solucionar el problema fue. que hizo parecer de toda la jerarquía.. Una solución sencilla. de feliz memoria. San Leonardo de Porto Maurizio había escrito un carta al Papa Benedicto XIV. el Pontífice decía al Cardenal Lambruschini: «No le encuentro solución humana a esta solución divina. Dícese que en las día de gran abatimiento. paso para la suprema exaltación de la Virgen. definiendo e tristísimas circunstancias por las que atravesaba la Iglesia. pero al mismo tiempo le parec imposible reunir un Concilio para la consulta. insinuándole que podía conocer la opinión del episcopado consultándolo por correspondenci epistolar. el Pontífice quería conocer la opinión parecer de todos los Obispos. el dogma de la Inmaculada Concepción». Defina S.. S. como el huevo de Colón.El Papa Pío IX.. Por cierto que un obispo de exclamar al Papa: «Solucionado».1. se decidió a dar el últim dogma de su Concepción Inmaculada. Y el Cardenal le respondió: «Pues busquemos un Mas para dar este paso. en situación». perdónese la frase. pero efica definitiva.

hemos recibido la creencia en la preservación de María». al parecer tan sencillas y simples. Estas palabras. común sentir de la Iglesia entre el fragor de las disputas de lo Pascual Rambla. autorizado y definitivo. So eco. Hermosa alabanza a la acción y celo de nuestra Patr 2. están mismo debe creerse firme y constantemente por todos los seleccionadas una por una y tienen resonancia de siglos. O.F. es revelada por Dios. . 54 Arzobispos. con la católica.. rodeado de la solemne corona de 92 Obispos. y por lo fieles». en atención a los méritos de Jesucristo Salvador del género humano. de la voz solista que cantaba e teólogos de la Edad Media.Y el día 8 de diciembre de 1854. 43 Cardenales y de un gran privilegio de la Virgen: «La doctrina que enseña que la bienaventurada Virgen María multitud ingentísima de pueblo.Hispanoamérica pudo responderle: «Los americanos. definía como dogma de fe e preservada inmune de toda mancha de pecado original en e primer instante de su Concepción por singular gracia y privile de Dios omnipotente.

Cap. Vilamala. 1954. Ed.Tratado popular sobre la Santísima Virg Parte III. pp. 192-2 . V: Historia del dogma de la Inmacula Concepc Barcelona.

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