VIRGEN MARÍA, MADRE DE DIOS La Virgen María, Madre de Dios He aquí una amplia recopilación de temas marianos.

Constituyen una síntesis magnífica de Juan Pablo II, Benedicto XVI, San Francisco de Asís y otros teólogos actuales de la Iglesia. Son un excelente material para charlas, meditaciones, foros... Con cariño mariano, Felipe Santos, SDB Pamplona- Septiembre-2008 «Salve, Señora, santa Reina, santa Madre de Dios, María, que eres Virgen hecha Iglesia y elegida por el santísimo Padre del cielo, a la cual consagró Él con su santísimo amado Hijo y el Espíritu Santo Paráclito, en la cual estuvo y está toda la plenitud de la gracia y todo bien» (San Francisco, Saludo a la

B.V. María).
«Santa Virgen María, no ha nacido en el mundo ninguna semejante a ti entre las mujeres, hija y esclava del altísimo y sumo Rey, el Padre celestial, Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo, esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros... ante

tu santísimo amado Hijo, Señor y maestro» (San Francisco, Antífona del Oficio de la Pasión). «Francisco rodeaba de amor indecible a la Madre de Jesús, por haber hecho hermano nuestro al Señor de la majestad. Le tributaba peculiares alabanzas, le multiplicaba oraciones, le ofrecía afectos, tantos y tales como no puede expresar lengua humana» (2 Cel 198). «Francisco amaba con indecible afecto a la Madre del Señor Jesús, por ser ella la que ha convertido en hermano nuestro al Señor de la majestad y por haber nosotros alcanzado misericordia mediante ella. Después de Cristo, depositaba principalmente en la misma su confianza; por eso la constituyó abogada suya y de todos sus hermanos» (LM 9,3). «El misterio de la maternidad divina eleva a María sobre todas las demás criaturas y la coloca en una relación vital única con la santísima Trinidad. María lo recibió todo de Dios. Francisco lo comprende muy claramente. Jamás brota de sus labios una alabanza de María que no sea al mismo tiempo alabanza de

Dios, uno y trino, que la escogió con preferencia a toda otra criatura y la colmó de gracia». «Puesto que la encarnación del Hijo de Dios constituía el fundamento de toda la vida espiritual de Francisco, y a lo largo de su vida se esforzó con toda diligencia en seguir en todo las huellas del Verbo encarnado, debía mostrar un amor agradecido a la mujer que no sólo nos trajo a Dios en forma humana, sino que hizo "hermano nuestro al Señor de la majestad"» (K. Esser). «El intenso amor a Cristo-Hombre, tal como lo practicó San Francisco y como lo dejó en herencia a su Orden, no podía dejar de alcanzar a María Santísima. Las razones del corazón católico y de la caballerosidad de San Francisco lo llevaban al amor encendido de la Madre de Dios... San Francisco cultivó con esmero y con toda su intensidad el servicio a la Virgen Santísima dentro de los moldes caballerescos y condicionado a su concepto y a su práctica de la pobreza. Nada más conmovedor y delicado en la vida de este santo que la fuerte y al

mismo tiempo dulce y suave devoción a la Madre de Dios» (C. Koser).

María y la vida espiritual franciscana por León Amorós, o.f.m. .

Nuestro Seráfico Padre es uno de esos hombres insignes

previstos y predestinados en la mente divina para las grand

gestas de la gloria de Dios, y Asís el lugar preordenado por muchedumbre de almas.

Señor para irradiar su acción bienhechora sobre inmensa

En fuerza de la asociación inseparable que existe entre Jesuc

y su Santísima Madre por virtud del misterio de la Encarnac

toda acción divina, allí donde obre, ha de ir siempre acompañ

de la cooperación de la Santísima Virgen, que será más o me

manifiesta a nuestros humanos ojos, pero realísima y hondam economía de la gracia.

radicada en este principio teológico, rector de la presente

La pasmosa vida sobrenatural de Francisco, tan rica en divi

experiencias como favorecida en dones celestiales, que le ha

de constituir el gran cantor de las divinas alabanzas en e

acordado concierto de la creación y aptísimo al par que docilí

instrumento, manejado por manos divinas, para irradiar poder

corrientes de vida sobrenatural, debió tener, y tuvo, según

principio enunciado, una vida mariana abundante y opulen

radicada en lo más íntimo de su espíritu, con sabrosísima

experiencias de la presencia de la Virgen Santísima en su alm

el nacimiento de su obra, de prolongado y profundo apostola

había de tener también como cuna la ciudad de Asís y cabe

santuario de la Santísima Virgen de los Angeles, madre y ma

de aquella pequeña grey, origen y principio de la Orden Será

La Orden Franciscana es, en los planes de Dios, una pieza excepcional importancia en la contextura de la historia de Iglesia. Los hechos así lo han demostrado y siguen

demostrándolo. Forzoso era, que, siguiendo la ley natural, tam proceso y actividad de esta grande obra.

estuviera presente la Virgen Santísima en el origen y ulteri

N. S. Padre, en quien, según venimos diciendo, los divino

carismas con tanta prodigalidad habían de darse cita, debió t

una vida mariana intensa, porque también fue muy subida su

divina interior, y porque era el fundador de una grande obra mariana del Santo Padre que han llegado a nosotros no son orden a esta espiritualidad.

irradiación de los dones divinos. Aunque los testimonios de la

abundantes, son, sin embargo, muy significativos y elocuente

Dice San Buenaventura: «Nunca he leído de santo alguno qu

haya profesado especial devoción a la gloriosa Virgen» (1). Y

San Francisco, el Santo Doctor no solamente leyó su vida, s Padre, cuyas fuentes de información fueron los propios interioridades del espíritu del Pobrecillo, para descubrir allí

que fue escritor de sus gestas. Como biógrafo, pues, del Ser

compañeros del Santo Padre, pudo sondear muy bien las

principios rectores de toda su esplendorosa vida espiritua

Naturalmente, éstos no podían ser más que Jesús y María

Es principio teológico inconcuso, como luego veremos, que

acción de la Santísima Virgen en el proceso de toda vida cris

a partir del santo Bautismo, y aun antes de él por la vocación

fe, es realísima y honda, como colaboradora que es del mis

principio fontal de donde dimanan todos los dones divinos, qu o menos consciente en el sujeto que la recibe y,

Jesucristo. Esta actuación, real en todas las almas, puede ser

consiguientemente, con manifestaciones más o menos explíc

en el desarrollo normal de la vida espiritual del cristiano.

Nuestro Santo Padre, predestinado por el Señor para funda

Orden que, con el transcurso del tiempo había de vivir, sent

defender la gran prerrogativa de la Virgen Santísima, su

Concepción Inmaculada, forzoso era que la vida mariana fue

él intensa y plenamente consciente.

Cimabue: La Virgen en majestad (Basílica de Asís)

Nos dice su biógrafo San Buenaventura en la Leyenda Mayor

amor para con la bienaventurada Madre de Cristo, la Purísi

Virgen María, era realmente indecible, pues nacía en su coraz

considerar que Ella había convertido en hermano nuestro al m

Rey y Señor de la gloria, y que por Ella habíamos merecido

divina misericordia» (LM 9,3). Magnífico testimonio de conte

profundamente teológico de la vida mariana del Seráfico Pad

asociación de la Santísima Virgen al misterio de la Encarnac

Redención, y su cooperación como causa meritoria de la mis

Este «amor realmente indecible» del Santo Padre, de que n

habla San Buenaventura, tiene su magnífica y esplendoros

manifestación en el bellísimo Saludo que el Pobrecillo dirige (SalVM).

celestial Reina, el cual se halla en sus opúsculos o escrito

Si bien la vida cristiana es sustancialmente una, tanto en lo

individuos como en las instituciones, sin embargo su fecund

divina es tal que, sin menoscabo de esta unidad, produce u

variadísima floración de celestiales matices por los cuales no

difícil reconocer en ellos los rasgos peculiares de la fisonom

moral de Jesucristo y, consiguientemente también, de su Ma se nutre de esta vida.

que da personalidad sobrenatural al individuo o la institución

El rasgo divino que San Francisco reproduce de la fisonomía Jesús y de su Madre, es la virtud de la pobreza evangélica,

lleva en sí contenidas, como las premisas contienen las espiritual, el desapego a todo lo terreno.

consecuencias, la humildad, la sencillez evangélica, la infan

Es el propio San Buenaventura quien nos presenta este ma

divino de la vida del Seráfico Padre: «Frecuentemente -dice

ponía a meditar, sin poder contener las lágrimas, en la pobrez

Cristo y de su Madre Santísima, y después de haberla estud

en ellos, aseguraba ser la pobreza la reina de todas las virtu Rey de los reyes y por su Madre la Reina de los Cielos» (LM

pues tanto había resplandecido y tanto había sido amada po

Lo mismo dicen otras fuentes biográficas: 2 Cel 83, 85, 200;

15; LP 51. Y el propio San Francisco, en la Carta dirigida a to

los fieles, dice: «Este Verbo del Padre..., siendo Él sobreman

rico, quiso, junto con la bienaventurada Virgen, su Madre, esc

en el mundo la pobreza» (2CtaF 4-5; [Jamás habla Francisc

señala el P. Iriarte- de la pobreza de Jesús sin que asocie a e

recuerdo de la pobreza de la Virgen, su Madre: 1 R 9,5; UltVo

Estos caracteres de la vida divina de Francisco no podían me

que pasar a su obra. Así que la Orden por él fundada había su cuna al calor de la Santísima Virgen.

estar asentada sobre la virtud de la pobreza evangélica, y me

Quiso la divina Providencia que fuera esta pobrísima cuna iglesita dedicada a Santa María de los Angeles.

Que el Seráfico Padre tuviera perfecto conocimiento de la ac poderosa y decisiva de la Santísima Virgen en los principios

Orden Franciscana, lo atestigua San Buenaventura: «Francis

dice-, pastor amantísimo de aquella pequeña grey, siguiendo

impulsos de la divina gracia, condujo a sus doce hermanos

Santa María de la Porciúncula; siendo su fin al obrar de es

modo, el que así como en aquel lugar y por los méritos de

bienaventurada Virgen María había tenido principio la Orden d

Frailes Menores, así también allí mismo recibiese, con los au

de la bendita Madre de Dios, sus primeros progresos y aume 1 Cel 21-23 y 106; 2 Cel 18-19; EP 83. Profundamente radicadas ya en la devoción dulcísima de Santísima Virgen la vida sobrenatural de Francisco y la de

en la virtud» (LM 4,5). Lo mismo refieren otras fuentes biográ

doce primeros discípulos suyos, fundamentos sobre los que h

de sentarse la gran obra que él fundara, la Orden Seráfica log

ya desde su origen la plena conciencia del espíritu vital mari

que habría de ser su principio rector con el transcurso del tiem

Quedaba, pues, plenamente vinculada la Orden Franciscana

acción vivificadora de la Santísima Virgen. Como consecuen

lógica de este estado de cosas, y como coronamiento de e

procedía ahora una declaración del Santo Fundado poniendo la Orden bajo el amparo y plena tutela de María Santísima. tenía Francisco puesta toda su confianza suyo ayunaba devotamente desde la fiesta de los Apóstoles lo cual la constituyó abogada suya y de sus religiosos. o sea. no sólo en favor de sus religiosos. cuya salud espiritual tanto conmovía el celo por l almas del Seráfico Padre. por el cual queda convertida esta bendita capilla e celestiales que.obra. en cu capilla se instituye el primer Jubileo Mariano en la historia d Iglesia.3) Y si queremos ahondar más en el conocimiento de la influen poderosa de la oración de Francisco en el Corazón materna María. sino también de to los fieles. hablando en térm modernos. consagrando la Orden a la Santísima Virgen Ma Que el Santo Padre cerrara su obra con este broche de oro n dice el Seráfico Doctor con estas lacónicas palabras: «En Ma después de Cristo. dedicándola a su gloria. han santificado y siguen santificando a tantas alma . y a ho Pedro y San Pablo hasta el día de la Asunción» (LM 9. recordemos la tierna y conmoved escena del origen de la Indulgencia de la Porciúncula. dimanando de Jesús y pasando todos ellos potentísimo centro de irradiación de toda suerte de dones María.

indecisa y vacilante después de la muerte de Seráfico Padre. infun por el Seráfico Patriarca en la Orden. la orientación espiritual que la Orden recibiera de su Sant Ciñéndonos a lo que nos atañe. en su constitución jurídica y en su orientac doctrinal. el espíritu vital mariano. porq antecesores. plasmar y dar estabilidad a esta persona moral que es la Or Pero también el Santo Doctor. el príncipe de los místicos. había de actuar dando nuevo impulso y ener Fundador. com llama León XIII. Fue la mano certera del Doctor Seráfico la que su Franciscana. Título ciertamente bien merecido.Espiritualidad mariana de San Buenaventura Suele decirse de San Buenaventura que es el segundo fund fue quien dio cuerpo y figura a la herencia que recibiera de de la Orden Seráfica. debía actuar como sa vivificadora en los escritos espirituales de San Buenaventura nutrir la vida divina de nuestros Santos. con el transcurso del tiempo habían de ser el aliento que hab Que el Santo Doctor haya dado a sus escritos una influencia e y decisiva de la acción de la Virgen Santísima en el proces .

E se originan principalmente de Dios. el orde que ésta se difunde a partir del principio fontal de ella. y precisame raíz de este pasaje es cuando advierte San Buenaventura qu santo alguno que no haya profesado especial devoción a conoce santidad alguna sin la Virgen: «Nunca he leído -dice . alcanzándoles de su Hijo la santidad». profundamen teológica. a cualquier otra persona a quien se com Para San Buenaventura es tal la conexión interna entre la v sobrenatural y la Santísima Virgen. Estab primeramente el Santo Doctor la ley general. por cuya razón es llam algún bien» (2). por último. «La Virgen Madre -dice el S Doctor. es cosa clara.santifica a los que echan raíces en ella por el amo devoción. Dice el Santo Doctor: «La bienaventurada Virge llamada fuente por la manera como se originan los bienes. que aquélla necesita co condición indispensable de su desarrollo estar hondamen radicada en la Virgen benditísima. fuente. derivánd después a la bienaventurada Virgen. que rige en la actual economía de la gracia. siguie esa misteriosa cadena cuyo último eslabón es la Virgen beatí por cuyas manos necesariamente ha de pasar todo bien cele en las almas. luego por Cristo. y.desarrollo de la vida divina en las almas.

a Él debe tender todo anhelo y esfuerzo de santifica en las almas. dond acción potente de la gracia paulatinamente va sobrenaturaliz el alma en sus más hondas aficiones. de la perfección cristiana. es igualmente forzo ineludible que la Santísima Virgen tenga colaboración juntam . pues. iluminativa y unitiva o perfecta. se desvía de la dirección de la Virgen. Para llegar a la m posible en este mundo.gloriosa Virgen» (3). Santísima es el camino que a Él nos conduce y por eso sue Esta función de conductora de las almas a Jesús. por la cu quedan éstas indisolublemente vinculadas a la Santísima Vir no escapa a San Buenaventura: «. La Virge decirse: Ad Jesum per Mariam. cuyo oficio es conducir a Cristo» (4). rad Es clásica la división de la vida espiritual en las tres etapas d purgativa. incurriendo en la hipocr estrella. a Jesús por María. Siendo Jesucristo acabado ejemplar y dechado perfecto de t santidad. Según el principio gen de la cooperación directa e inmediata de la Virgen Santísima esta obra de la santificación de las almas. es forzoso el alma pase por estas tres penosas y dolorosas fases. caminar hacia Jesús.. de Herodes -dice-.. Precisa.

maestro indiscutible en los caminos de la espiritual. Y en otra parte. que llega a constituir como un principio rector de s tratados espirituales. aún con mayor firmeza. describe admirablemente la naturaleza y modos estos tres estados de que acabamos de hablar. exen podredumbre. ruega por nosotros para que seamos purificad porque eres Señora. nuestro afecto y perfeccionar nuestras obras. esta acción directa e inme de la Santísima Virgen en estos tres estados de la vida de espíritu. Con harta frecuencia encontramos esta idea en su escritos. «Ella.. insiste s el mismo punto: «Porque eres estrella del mar. ruega por nos para que seamos iluminados. Necesitamos e tres cosas para que la palabra divina sea eficaz en nosotros que ella se dirige a iluminar nuestro entendimiento. a purific conseguir esto sin la intervención de la Virgen» (6). ruega por nosotros. como teólogo insigne. Es la estrella del mar que purific ilumina y perfecciona a los que navegan por el mar de est mundo» (5). desprovistos de perfección. en efecto -dice-. para que seamos perfeccionados.. es purificador iluminadora y perfectiva.con Jesús en estos procesos de la vida divina en las alma San Buenaventura. Y no podem . porque eres mar amargo. No escapa a perspicacia.

canales auténticos por donde fluye la gra fruto legítimo de los méritos ganados en el Calvario por el gr redentor. así como por medio de Ella se Eucaristía. «Sin su patrocinio -dice. en lo que va diciendo. Sírvanos c ejemplo este bellísimo pasaje donde presenta a la Virgen en actuación en la gracia sacramental o virtud del sacramento d este Sacramento. Y por eso. la vis sacramenti. hasta las últimas consecuencias al fijar su atención acción de la Santísima Virgen en este proceso profundamente de la actuación de los sacramentos en las almas. fuen Es lógico que el Santo Doctor lleve las premisas.no se comunica la virtud dio este santísimo Cuerpo. bajo las especies sacramental que nació de su virginal seno y fue donado a nosotros» (7 Pasa por su pluma la acción de la Virgen en su cooperación . así también se ha de ofrecer por manos y recibir de sus manos. la gracia sacramental. o sea a la redención subje Pero ésta tiene su modo ordinario y normal de obrar por med los Sacramentos.Según el principio teológico que venimos enunciando. propia gracia. la Vir Santísima coopera de una manera directa e inmediata a l aplicación de la gracia a las almas. Jesús y María. Pero cada Sacramento lleva consig raíz de toda vida cristiana.

«Los tres votos -dice. «Llegaron al sepulcro salido ya el sol (M 16. todavía nos queda por decir lo la Santísima Virgen obra en el momento de coronar la vid cristiana con el logro de la gloria. Más aún. como por un camino de tres días. a saber: de de María. tiene su consistencia gracias a la ay la Religión. pobreza y obediencia.las almas en cada una de las virtudes. a cuyo trance no debe an ajena su actuación. centra su atención en la acción d Virgen Santísima en las grandes virtudes franciscanas: la pob la sencillez evangélica. la caridad en su doble orientación. en la cual la bienaventurada Virgen s . Ella va de y prepara el camino hasta introducir en la tierra de promisió (8).se significa la consuma final de los méritos. que fue pobrísima.conducen al hombre al desier continencia. los tres votos. con el auxilio de la Virgen se hace fácil lo que antes parecía d Y como remate de toda esta síntesis del pensamiento de S Buenaventura acerca de la acción de la Virgen Santísima e vida sobrenatural de las almas. Como maestro de espiritualidad franciscana. Por la llegada al sepulcro -dice. div humana. lo que constituye la esencia del estado religioso. humildísima y castísima.2). gracias a la ayuda de la V María.

La vida espiritual mariana en nuestros santos En el orden intelectual hay en la Orden Franciscana una orientación doctrinal filosófico-teológica que. en no pequeñas dosis. que toma su origen en Seráfico Padre. partiendo de l experiencias místicas de la gran virtud de la caridad y amor d del Seráfico Padre en sus celestiales transportes. Seg vamos viendo.manifiesta perfectamente ayudando a los Santos para que en en la gloria» (9). en este cuerpo de doctrina ocupa un luga eminente la mariología franciscana. cristalizando en argumentos teológico través de los grandes maestros de nuestra Seráfica Orden constituyendo ese fondo doctrinal que se conoce en la Histor la Filosofía con el nombre de la Escuela Franciscana. adquiere cuerpo doctrinal en San Buenaventu queda finalmente como personificada por sus inmediatos antecesores. nuestra ser . sigue un dirección homogénea. y continuada y defendida por todos sus suceso hasta culminar en la esplendorosa definición dogmática de Pí Y así como la santidad de los alumnos que pertenecen a u Orden religiosa toma. las modalidade contenido doctrinal que caracteriza a esta Orden.

expira Santa Coleta de Corbeya. lógicamente debía llegar a resultado.Religión eminentemente mariana desde su origen. y para todos los asuntos que se le confían en su regazo. en su misterio de la Concep . intercesión especial de la Virgen. cuya familiaridad con la Virgen e pasmosa. Por sólo algunos ejemplos. debía de esta impronta en la vida espiritual de nuestros Santos. al decir de San Buenaventura. Ella su consejera en quien deposita toda su confianza. A ella confía su Reforma de religiosas y religiosos. francamente mariana. Inmaculada. no hay santo alguno cuy espíritu no esté orientado a la Santísima Virgen. en una Ord debe manifestar siempre estos caracteres inconfundibles de eminentemente mariana como la nuestra. Si. le asegura el feliz logro de su Reforma. ya que los escritos de nuestros maestros eran e alimento espiritual de que se nutrían nuestros religiosos. baste indicar a San Juan José de la C cuya vida interior está toda ella radicada en la entrega a l Santísima Virgen. el espíritu de sus S mariana en su santidad. Su orientación. Toda nuestra numerosa y variad hagiografía rezuma de esta suavísima devoción a María.

la pode definir como fruto legítimo de una profunda y consciente acc manifestaciones de vida mariana forman la contextura sobrenatural de esta dichosa alma. meditación a los pies de la Virgen. entendiéndose a maravil San Salvador de Horta. en cuyo espíritu caló tan hondo la v milagros obrados por él no eran ni más ni menos que el fruto oración y filial confianza en la Santísima Virgen. recíproca de esta alma y la Virgen Santísima. que de él se ha podido escribir: los numerosos y son Y modernamente tenemos a la M. mariana. tiene su origen en nuestra Or como brote natural de esa pujanza de vida mariana que siem . Juan Righi de Fabriano.Santa Catalina de Bolonia. que pasaba largas horas en profu fundiéndose los dos corazones de Madre e hijo. María de los Angeles Sor cuya vida admirable y rica en experiencias místicas. propagada po Luis María Griñón de Montfort. cuyas maravill La piadosa devoción de la Esclavitud Mariana. cuyo nacimiento es preanunciado la Santísima Virgen. son muchas las manifestaciones de B. mariana de esta alma. Como reflejo de la intensidad de la vid admirable trato con la Virgen Santísima.

como en Buenaventura. y cuántos han vivido como Esclavos antes de estas fe en la Orden Franciscana!. con la exposición de la idea esclavista. Comisario General de los Franciscanos España. todo un siste innumerables religiosos y religiosas que la vivían intensamen escritos mariológicos de nuestros tratadistas. por e Pedro de Mendoza. Cetina «gran devo Capellán de la Virgen Madre de Dios». M. Este escrito. es notable principalm de la Esclavitud Mariana. en 1608. si bien antes de este tiemp esclavista de espiritualidad mariana. sin embargo. tanto en la vida de la evolución de todos los procesos de su espíritu. inspirado todo él en la mariol de San Buenaventura. Cetina todas se conocía este nombre. y aparición de la interesante obra Exhortac la devoción de la Virgen Madre de Dios. F. de cuyos escritos extrae el P. sobre todo S . a quien llama el P. Melchor de Ce O. del P. 1575.. se constituyó en cofradía en 1595. porque.ha animado al gran árbol franciscano. con la aprobación d Constituciones. existía. en 1618. Nacida en el convento Santa Ursula de los Concepcionistas de Alcalá de Henares. por la exposición que hace de todo cuanto se refiere a la teol ¡Cuántos Esclavos de la Virgen Santísima ha habido desde e fechas.

Jesucristo nos recupera este atuendo d . después de las almas. con el precio y méritos de que es la Redención. juntamente con el Hijo. pecado.ideas fundamentales de su teología esclavista mariana. el grupo restaurador de la gloria de Dios por la reden Ciñéndonos ahora a este segundo momento de la obra de D que es la vestidura de la gracia. es conveniente qu digamos algo de los fundamentos donde estriba la acción d Santísima Virgen como formadora de la santidad de las alm Cosa conocida es que el fundamento y raíz de donde diman todos los privilegios de la Santísima Virgen es su asociación misterio de la Encarnación por su maternidad divina. las gestas de gran Misterio con todas las consecuencias que de él se deriv Según esto. el Hijo y la Madre integran en la obra de la creac grupo glorificador de Dios en nombre de la misma y. La espiritualidad mariana en la dirección de las almas Antes de indicar las normas de la dirección espiritual de las a en función de la espiritualidad mariana. Quiso Señor que esta asociación fuera tan honda y estrecha. que Madre siguiera en todo.

que hemos consider ahora. esta aportación de la Virgen no era necesaria igualmente principal con la de su Hijo. sino de libre voluntad Señor que así le plugo.sangre derramada en el sacrificio de la cruz. pesaban real y de justicia. directa. Es. Si Jesucristo es Rede puede decirse con plenitud de justicia. y secundaria y subordinada a la de su pero real. se ofrecía a Dios por nuestro rescate. que la Santísima Virge redentora con Él. muy acertado y verdadero el títu Corredentora con que la Teología Católica saluda a la bienaventurada Virgen María. se llama objetiva en atención al logro del objeto que en . efectiva e inmediata. Asociada estuv este momento de la adquisición de las gracias su Santísim Madre. La Redención tiene una segunda parte: la aplicación de los fr de la misma a las almas. pues. inmediata y directa con su propia compasión y méritos prop verdaderamente en la balanza divina como precio. Es ésta legítima consecuencia de todo cua venimos diciendo. que en ple Ciertamente. no solamente con su cooperación mediata e indirecta lo que Ella aportó a este gran misterio con su consentimiento Maternidad y a la Redención. Si la primera. juntamente con los de su Hijo. sino también de una maner que.

en el espacio y a todas las almas y c mismo orden de subordinación de que hemos hablado ante La Santísima Virgen. primera. como mediadora universal. íntima y apretada. ya sea por los otros innumerables mo . Sin la segunda. estas gracias. esta segunda se llama subjetiva en consideraci los sujetos o individuos a quienes se aplican los frutos de provecho. obra una manera directa e indirecta en la aplicación de cada una d gracias a cada una de las almas en todas las fases del proc espiritual en que puedan encontrarse éstas. que e primera.se persigue. por voluntad libérrima Señor. Según los princi que hemos enunciado. siguen obran Jesús y María con la misma unión. no tienen otro camino para llegar y obrar en las almas por la Virgen Santísima en su colaboración subordinada a Je ya sea por medio de los Sacramentos. pues. cuya acción conjunta en este orden de extenderse en el tiempo. la primera no nos sería de ningú En este segundo momento de la Redención. canales auténticos de frutos de la redención. son Ellos los que los han de distribuir y a ahora en las almas. Como propietarios y dueños que son de las gracias adquirieron con sus penalidades y méritos mancomunados e Redención objetiva.

ésta es por voluntad del Señor un factor María con la cooperación libre de la voluntad humana. hechos conocidos y catalog . Que nosotros tengamos conciencia de e que no la tengamos. en qué manera y frecuencia les ha dado el Señor a conocer y saborear los div efectos de su presencia en ellos. desde el prim momento de la vocación a la fe hasta el término de ella por entrada en la gloria. más y mejor dispondremos nuestro espíritu que esta presencia misteriosa de la Virgen en nuestra alma más eficaz y rápida en sus efectos de santificación.extrasacramentales con que la gracia se difunde en las alma santidad. p según esto. la acción de la Santísima Virgen en nue almas es siempre honda. Santísima Virgen en nuestro ser sobrenatural con una devoc Conocemos en las vidas de los santos. que. en todas las formas y etapas en que se le consider es más que el fruto de la operación de las gracias por Jesú también por la misma gracia divina. directa e inmediata. cuanto más intensa y conscientemente centremos nuestra atención en esta actuación santificadora d sentida y vivida. espole primer plano en la santificación de las almas. Limitándonos ahora a lo que venimos tratando en orden a Santísima Virgen. No olvidemos.

ciertamente y . Es de advertir que estas a siempre distinguen la diferencia de matiz de naturaleza y profundidad de acción de Jesús y María en lo más hondo de de ambos en nosotros. Nuestras relaciones con la Santísima Virgen de estarlo más. Nuestra relaciones con el Señor están bien grabadas en nuestro s consciente. experimentar y saborear la a encuadrada en la vida sobrenatural de las almas. ciertos pasajes de Mar (Consummata). por ejemplo. Encontramos en almas que serían capaces de desconcertar a más de un teó los Angeles Sorazu. Basta leer. Pero conocer. es cosa que va necesariamente ser sobrenatural.por la teología mística. La floración de cristianas virtudes que brotan d acción de estos dos principios en nosotros está condicionad nuestra aprehensión espiritual de los mismos. por no citar otras. La presencia íntima y admirable de la Santísima Virgen en almas tiene también sus maravillosas y sabrosísimas experien hechos todavía no suficientemente estudiados y catalogados no estar explorada esta parte de la teología mariana con e hagiografía cristiana relaciones de la presencia mariana en cuidado y detención que sería de desear. o bien de María Antonieta Geuser poco avisado.

bien instruida y vivida en nosotros. debe el alma corresponder con un acendrado a tan buena Madre le dispensa. en lo referente a la función d Santísima Virgen en la obra de nuestra santificación. que pueda en todas la .primer término por fe. una devoción suavísima. Tratará de formar en el alma un convencimiento tal de esta transfusión de vida mariana a maravillosa acción continua e inmediata de la Virgen en nue nuestra. en la abundante copia de virtudes cristianas que la conduc Por su parte. yo daría ésta: el director espiritual d instruir a las almas que él dirige. fundamentalísima para el normal desarrollo d vida cristiana la devoción consciente y bien definida de la Vir Santísima. Siendo. que la ponga en tensión continua hacia tan buena M No cabe duda que esto creará en el alma un estado habitua docilidad a las mociones de la gracia. vicisitudes de su existencia cobijarse siempre al amparo filial operativo y eficaz como tributo obligado al singular afecto plenamente consciente y operante. como única norma y dirección espiritual de vid mariana para las almas. pues. Deb despertar en ellas un estado de consciencia habitual de es proceso sobrenatural. que se manifestará pro hasta las etapas más subidas de la perfección.

Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (I) . M. Virgi Madrid. Virginis». 1946. 663. 881. V.». BAC. S. Mad BAC. Tomo II. 947. IV. M. Virginis». Virginis». 4) Obras de San Buenaventura. Biblioteca de Autores Cristianos. 6 2) «De Assumptione B. BAC. 7) «De Sanctissimo Corpore Christi». 639. Virginis». p. 3) «De Purificatione B. BAC. «In Epiphania Domini». 927. «De Purificatione B. IV. 1947. M. 517. 1) Obras de San Buenaventura. M. II. p.protección de Ella. M. BAC. M. 6) «De Purificatione B. 405. IV. V. conductora obligada de nuestras almas Jesús. BAC. BAC.». IV. M. BAC. 8) «De Nativitate B. 9) «De Nativitate B. Tomo IV. IV. 5) «De Purificatione B. 657-659. IV. S.

PRIMERA «PROCESIÓN EUCARÍSTICA (En los jardines vaticanos. Ecclesia de Eucharistia. como respondiendo a la invitación d estamos viviendo. nos . El amado Papa Pablo II. LA VISITACIÓN. 31-V-2005) Queridos amigos.. En el Año especial de la Eucaristía. en su última encíclica. María nos ayuda sobre todo a descubrir c vez más el gran sacramento de la Eucaristía. La Virgen nos acompaña día en nuestra oración. habéis subido hasta la Gruta de Lourde Virgen a elevar el corazón al cielo. rezando el santo rosario.

presentó como «mujer eucarística» en toda su vida (cf. hasta la cruz y la resurrecci «mujer eucarística» en el tiempo después de Pentecostés. desde su actitud interi encarnación del Verbo de Dios. es el Arca de la alianza. pero no tiene mie porque Dios está con ella. n.la primera «procesión eucarística» de la historia. María llevando en su seno a Jesús recién concebido. M sagrario vivo del Dios encarnado. nos detenemos a meditar e misterio de la Visitación de la Virgen a santa Isabel. Es una muchacha joven. había llegado al sexto mes de una gestación donada Dios (cf.36). dentro de ella. La presencia de Jes colma del Espíritu Santo. a la que todos consideraban estéril y qu cambio. Lc 1. cu en su seno. como percibiendo la llegada de Aquel a quien un d . 5 desde la Anunciación. recibió en el Sacramento el Cuerpo que había concebido y lle En particular hoy. e que el Señor visitó y redimió a su pueblo. Cuando entra en la casa de Isabel saludo rebosa de gracia: Juan salta de alegría en el seno de madre. con la liturgia. va a casa de anciana prima Isabel. En cierto modo. cuando se ofreció a sí misma para «Mujer eucarística» en profundidad. pod decir que su viaje fue -queremos recalcarlo en este Año de Eucaristía.

acoge Jesús y llevarlo a los demás es la verdadera alegría del cristi Queridos hermanos y hermanas. pidamos juntos esta gracia a la Virgen santísima. llena de fe y de esperanza? Sí. 5 una alabanza de Dios.deberá anunciar a Israel. edición semanal en lengua español 3-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Ángelus del 15-VIII-05) En esta solemnidad de la Asunción de la Virgen contemplam . exultan las madr su expresión en el cántico del Magníficat. que acoge sin ce Cristo en la santa Eucaristía y lo lleva al mundo con el testim de la caridad activa. Imparto a t [L'Osservatore Romano. impregnado de la alegría del Espíritu. al final del mes de ma mi bendición. Este encuentro. sigamos e imitemos a María alma profundamente eucarística. Exultan los hijos. y toda nuestra vida podr transformarse en un Magníficat (cf. En esta noche. Ecclesia de Eucharistia. encue ¿No es esta también la alegría de la Iglesia.

misterio del tránsito de María de este mundo al Paraíso: podrí decir que celebramos su «pascua». nueva Eva. el cielo es nuestra morad definitiva. la Virgen. a él asociada plenamente. así tambi celestial con toda su persona. constituye para todos los creyentes una oca propicia para meditar sobre el sentido verdadero y sobre el v de la existencia humana en la perspectiva de la eternidad Queridos hermanos y hermanas. Desde allí María. tentaciones del egoísmo y del mal que apagan en el corazó . Lumen gen La fiesta de la Asunción de la Virgen María. nos anima a acep voluntad de Dios. aparece como «figura primicia de la Iglesia» (Prefacio). tan arraigada e tradición popular. Jun Jesús.20. «señal de esperanza cierta» 68).23). con su ejemplo. a no dejarnos seducir por las sugestiones fa de todo lo que es efímero y pasajero. a no ceder ante las alegría de la vida. Como Cristo resucitó de Virgen santísima. nuevo Adán. También en esto la Madre sig más de cerca a su Hijo y nos precedió a todos nosotros. fue elevada a la los muertos con su cuerpo glorioso y subió al cielo. que es la «primicia» de los resucitados ( Co 15. todos los cristianos en la peregrinación terrena (cf.

«He aquí a tu madre». y su fuerza es bondad y am María fue elevada al cielo en cuerp alma: en Dios también hay lugar par cuerpo. Él mismo lo La hizo madre nuestra cuando dijo al discípulo y a todos noso está abierto. E cielo tenemos una madre. es nuestra madre. Ha vencido la vida. que Dios tiene la verda fuerza. El c . Y la Madr Dios. la Madre del Hijo de Dios. El cielo ya no es para nosotro esfera muy lejana y desconocida.[L'Osservatore Romano. Se ha pu de manifiesto que el amor es más fu que la muerte. Dios ha vencido. el cielo tiene un corazón. En el cielo tenemos una madre. El amor h vencido. edición semanal en lengua español 19-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-05) La fiesta de la Asunción es un día alegría.

En este canto maravilloso se r Quisiera destacar sólo dos puntos de este gran canto. Pensaban que de apartar a Dios a fin de tener espacio para ellos mismos. inspirada por el Espíritu Santo. Podemos decir este canto es un retrato. de que con su grandeza pue sabe que. del corazón de Mar toda el alma. proclama que el Señor es grande. o mejor. Esta sido también la gran tentación de la época moderna. también nosotros somos grande oprime nuestra vida.En el evangelio de hoy hemos escuchado el Magníficat. si Dios era demasiado grande. de los úl . María desea que Dio en todos nosotros. que sea grande en su vida. si Dios es grande. de nuestro espacio vital. un verdadero icono de María. decir. en el podemos verla tal cual es. que esté pre «competidor» en nuestra vida. Comie con la palabra Magníficat: mi alma «engrandece» al Señor. toda la personalidad de María. sino que la eleva y la hace grande: precisamente entonces se hace grande con el esplendor de D El hecho de que nuestros primeros padres pensaran lo contr fue el núcleo del pecado original. No tiene miedo de que Dios sea un quitarnos algo de nuestra libertad. quitara algo a su vida. Temían que. esta poesía que brotó de los labios. grande en el mundo.

Eso es precisamente lo que ha confirmado la experie . el cual n entendió que. independientes. comprendió que sólo volviendo a la casa de su padre podría Lo mismo sucede en la época moderna. al contrario. Antes se pensaba y creía que. precisamente por haberse alejado de su padre. Al final se convierte en el producto de una evolución ciega. Pero cuando Dios desaparece. Sin este Dios nos Este era también el pensamiento del hijo pródigo. libre de verdad. Por tanto. Dios debe desaparece seremos dioses. con toda la belleza de la vida. el hom no llega a ser más grande. para poder hacer lo que nos apetezca sin te que obedecer a nadie. y haremos lo que nos plazca». se había he esclavo. Cada vez más se ha pensado y dicho: « Dios no nos deja libertad. llegaríamos a s realmente libres. apartando a Dios y siendo nosotros autónomos siguiendo nuestras ideas. Al final comprendió que. nuestra voluntad. Se marchó a un país lejano. era «libre». nos limita el espacio de nuestra vid todos sus mandamientos. precisamente por el hecho de estar en la casa padre. en vez de ser libre.tres o cuatro siglos. del que se puede us abusar. queremos ser autónomos. pierde la dignidad div pierde el esplendor de Dios en su rostro. donde malgas vida.

Si Dios entra en nues tiempo. Es importante que Dios se grande entre nosotros. por ejem mediante la cruz en los edificios públicos. hacer que Dios s tendremos todo el esplendor de la dignidad divina. No debemos alejarnos Dios. más amplio. los contra se hacen inconciliables. Con María debe comenzar a comprender que es así. Eso significa hacer espacio a Dios cada día en nue vida. dando el domingo a Dios. que Dios esté pres en nuestra vida común. Esta poesía de María -el Magníficat . Engrandezcamos a Dios en la vida pública y en la v privada.de nuestra época. grande en nuestra vida. El hombre es grande. pues ya no se reconoce la dignida común. así también nosotros seremos divin Apliquemos esto a nuestra vida. es importante que Dios esté presente. un camino común. sino hacer que Dios esté presente. comenzando desde la mañana con la oración y luego d tiempo a Dios. de lo contrario. todo el tiempo se hace más grande. vida pública. sólo si Dios es grande. más Una segunda reflexión. porque sólo si Dios está presente ten una orientación. No perdemos nues tiempo libre si se lo ofrecemos a Dios. en la vida pública y en la vida privada.

recibía también la luz int de la sabiduría. al mismo tiempo. sus palabras las palabras de Dios. Quien piensa con Dios. también se hace fuerte y valiente. pensaba con palabras de Dios era tan espléndida. Al estar inmersa en la palabra de Dios. En efect pensamientos eran los pensamientos de Dios. estaba penetrada de la palabra de Dios. estaba impregnada de la pa de Dios. al mismo tiem que resiste al mal y promueve el bien en el mundo. prudente y. a amar la palabra de Dios. piensa bien. tiene criterios de juicio válidos para toda cosas del mundo. sentía como en su casa» en la palabra de Dios. Estaba penetrada de la luz divina. h de palabra de Dios. habla bien. Se puede ver que María. bueno. es un «tej hecho completamente con «hilos» del Antiguo Testamento. nos habla a nosotros. por eso irradiaba amor y bond María vivía de la palabra de Dios. por decirlo así. al tener tan familiaridad con la palabra de Dios. sin embargo. Y podem hacerlo de muy diversas maneras: leyendo la sagrada Escrit .totalmente original. a pensar con la palabra de Dios. con la fuerza de D Así. vivía de la pa de Dios. María habla con nosotros. nos inv conocer la palabra de Dios. y quien h con Dios. tan buena. por hablaba con palabras de Dios. se hace sabio. a vivir la palabra de Dios.

Lo Pero pienso también en el Compendio del Catecismo de la Ig católica. santa Iglesia nos abre todo el libro de la sagrada Escritura. de es juzgar. Cuando estaba en tierra. que hemos publicado recientemente. recibimos bondad y fuerza al mismo tiempo. que está «dentro todos nosotros. puede escuchar nuestras oracion «madre» -así lo dijo el Señor-. Al e en Dios y con Dios. sólo podía estar cerca de algunas personas. Nos ha sido dada conoce nuestro corazón. ¿Acaso así está alejada d nosotros? Al contrario. Al estar Dios. como María. nos ayuda a entrar en el gran «templo» de la palabra de a aprender a amarla y a impregnarnos. María está cerca de cada uno de nosotr puede ayudarnos con su bondad materna. que está cerca de nosotros. más aún.sobre todo participando en la liturgia. a la que podemos dirigirnos en . Así la vida resulta luminosa y tenemos el criterio p María fue elevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo. en la que a lo largo del a a nuestra vida y lo hace presente en nuestra vida. interpreta la realidad de nue vida. Precisamente al estar con Dios y en D está muy cerca de cada uno de nosotros. palabra. y con es reina del cielo y de la tierra. en el que la pa de Dios se aplica a nuestra vida. María participa de esta cercanía de Dios.

siempre está cerca d nosotros. Amén. y. Podemos poner siempre toda nuestra vida en ma de esta Madre. participa del poder del Hij su bondad. Ella nos escucha siempre. Madre y pidamos a María que nos ayude a encontrar el bu [L'Osservatore Romano. que siempre está cerca de cada uno de noso En este día de fiesta demos gracias al Señor por el don de e camino cada día. siendo Madre del Hijo.momento. edición semanal en lengua español 19-V .

junto a esta basílica. que hermanos y hermanas: Hace cuarenta años. el Papa Pablo VI concluyó solemnemente el concilio Vaticano II. el 8 de diciembre de 1965. en la plaza de Pedro. Había sido inaugurado .LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Homilía del 8-XII-05) Queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio.

Hch 1. se pone en las ma de Dios. es mucho más remitía entonces a los padres del Concilio. cuando la misión del Hijo lo exige. marco mariano rodea al Concilio. En realidad. a la imagen de la V que escucha. oye . una alusión inconfundible al relato de Pentecostés. nos re a la gran creyente que. san Lucas (cf.19. Nos remite. abandonándose a su voluntad.12-14). transmitid reunido en la sala del Concilio «con María. y. y concluyó el día de la Inmaculada un marco: es una orientación de todo su camino. que vive de la palabra de Dios. está al pie de la cruz.decisión de Juan XXIII. había dicho que los padres se ha Permanece indeleble en mi memoria el momento en que. también en su nombre saldrían ahora. aprende a comprenderlas (cf. y. en su discurso con ocasión de la promulgación de constitución conciliar sobre la Iglesia. mismo tiempo. «protectora de este Concilio». a la mujer valiente que. llena de confianza. el 11 de octubre de 1962. que guarda en corazón las palabras que le vienen de Dios y. se aparta. había calificado a Ma como «tutrix huius Concilii». mientras los discípu Pablo VI. nos remite a la hum Madre que. entonces fi de la Maternidad de María. Lc 2. Madre de Jesús».51). uniéndolas com un mosaico. huyen.

porque Cristo es hombre para Cuerpo que es la Iglesia. único sujeto vivo. por completo despoja sí misma. se entregó totalmente a Cristo. que ella y la Iglesia son inseparables. En efecto. ella está.sus palabras: «Declaramos a María santísima Madre de la Igle los padres se pusieron espontáneamente de pie y aplaudier rindiendo homenaje a la Madre de Dios. a nuestra Madre. cuanto más se entrega la pe El Concilio quería decirnos esto: María está tan unida al gr misterio de la Iglesia. formando con ella. que como hombre quiso convertirse en hijo suyo. a Madre de la Iglesia. c . y con él se nos da c humana. por decirlo así. por decirlo así. La Madre de la Cabeza es también la Madr toda la Iglesia. De hecho. don a todos nosotros. como Cabeza es inseparable de como ningún otro ser humano. el Hijo Dios. podemos decir que María está cerca de nosot hombres y todo su ser es un «ser para nosotros». Cristo. con este título el Papa resum doctrina mariana del Concilio y daba la clave para su compren María no sólo tiene una relación singular con Cristo. tanto más se encuentra a sí misma. nos pertenece también totalment nosotros. dicen los Padres. Sí. Al e totalmente unida a Cristo.

en medio de todas las turbulencias que afligen a Iglesia sufriente y doliente. en el contexto de la promulgación de la nuevo título profundamente arraigado en la Tradición. la cual «abrazando en su seno a los pecadores.. los laicos y los religiosos en su comunión y en s relaciones. sobre los II debía expresarse sobre los componentes institucionales d sacerdotes. 8). es a la vez santa siempre necesitada de purificación. Ella es su verdadero centro. la Inmaculada. El Vat Iglesia: sobre los obispos y sobre el Pontífice. la anticipa en persona y. puso de relieve todo esto median precisamente con el fin de iluminar la estructura interior de enseñanza sobre la Iglesia desarrollada en el Concilio. para poder presentarnos también nosotros. debía describir a la Iglesia en camino. P este aspecto «petrino» de la Iglesia está incluido en el «maria En María. encontramos la esencia de la Iglesi un modo no deformado.» (Lumen gentium. según . ella sigue siendo siempre la estrel la salvación. del que nos fiamo aunque muy a menudo su periferia pesa sobre nuestra alm El Papa Pablo VI.. constitución sobre la Iglesia. María refleja a la Iglesia.lo son ella y Cristo. De ella debemos aprender a convert nosotros mismos en «almas eclesiales» -así se expresaban Padres-.

imágenes. de la venida del Mesías.4). tal c él nos quiso desde el principio (cf. el relato maravilloso del anuncio a Mar El saludo del ángel está entretejido con hilos del Antiguo Testamento. en la oscura noche invernal de la histo florece del tronco abatido de David. Inmaculada»? ¿Este título tiene algo que decirnos? La liturgi hoy nos aclara el contenido de esta palabra con dos grand Virgen de Nazaret. la humilde mujer de provincia. En ella está presente la verdadera Sión. En ella se cumplen la palabras del salmo: «La tierra ha dado su fruto» (Sal 67. qu proviene de una estirpe sacerdotal y lleva en sí el gran patrim referencia los profetas en todos los períodos turbulentos sacerdotal de Israel. en ella encuent lugar de su descanso. Ante todo. al que hac tenebrosos. especialmente del profeta Sofonías. Ella es la casa viva de Dios. Ef 1. E . es el «resto santo» de Israel. «inmaculados» delante del Señor. En ella habita el Señor. la pura morada viva de Dios. que no ha en edificios de piedra. Pero ahora debemos preguntarnos: ¿Qué significa «María.7). Col 1.21. Nos hac comprender que María.palabra de san Pablo. sino en el corazón del hombre vivo Ella es el retoño que.

entre el hombre y las fuerzas del mal y de la muerte. Se predice que. D tronco abatido resplandece nuevamente su historia. ella dice «sí» al Señor. continuará la lucha entre el hombre y la serpiente. durante tod decir. la muerte. Esta metá tomada del libro del Génesis. Dios salvó y salva a su pueblo. En la humildad de la casa de Nazaret vive Israel santo. cuando I se había convertido en un pueblo sin importancia en una reg ocupada. M es el Israel santo.el vástago. como podía parecer al inicio historia con Adán y Eva. profunda de lo que allí se refiere. P también se anuncia que «el linaje» de la mujer un día vence aplastará la cabeza de la serpiente. con muy pocos signos reconocibles de su santidad. nos habla de una gran distan histórica. del que deriva el árbol de la redención y de lo redimidos. o durante el período del exilio babiló y como parecía nuevamente en el tiempo de María. el resto puro. que sólo con esfuerzo se puede aclarar. La segunda imagen es mucho más difícil y oscura. convirtién en una nueva fuerza viva que orienta e impregna el mundo. se anuncia qu . sólo a lo la de la historia ha sido posible desarrollar una comprensión m historia. Dios no ha fracasado. y así se convierte en el templo vivo de Dios. no ha fracasado. se pone plenamente disposición.

elevándose a su nivel. el pecado hereditario.vencer así. original. le quita algo d vida. es decir. y de vencer con sus fuer la muerte y las tinieblas. sólo seremos plenamente seres humanos cuando lo dejemo El hombre vive con la sospecha de que el amor de Dios crea dependencia y que necesita desembarazarse de esta depend para ser plenamente él mismo. Dios vencerá. cuenta únicamente con el conocimiento. Tentado por las palabras de la serp abriga la sospecha de que Dios. No quiere contar con el amor que n parece fiable. que sólo de este modo podemos realizar plenamente nuestra libertad. mediante el hombre. d hacerse dios. y también cuál es la defensa c ¿Cuál es el cuadro que se nos presenta en esta página? E hombre no se fía de Dios. puesto . Si junto con la Igles creyente y orante nos ponemos a la escucha ante este tex entonces podemos comenzar a comprender qué es el peca este pecado hereditario. El hombre no quiere recibir de su existencia y la plenitud de su vida. Él quiere tomar por sí m del árbol del conocimiento el poder de plasmar el mundo. en definitiva. y lado. que Dios es un competidor que limita nuestra libertad. qué es la redención.linaje de la mujer -y en él la mujer y la madre misma.

le confiere el poder. historia de la caída original y de la expulsión del hombre d . fuera. con el quiere dirigir de modo autónomo su vida. Más que el amor. se fía vacío. en la comunión de las libertades: la libertad sólo p desarrollarse si vivimos. Sólo podemos poseerla como liberta compartida. Todo esto está relatado. por tant limitada ella misma. y así se hunde con su vida e Amor no es dependencia. La libe de un ser humano es la libertad de un ser limitado y. según la voluntad de Dios. mentira más que de la verdad. criatura libre. sino don que nos hace vivir. Porque l voluntad de Dios no es para el hombre una ley impuesta de una medida que está inscrita en él y lo hace imagen de Dios. e Paraíso terrestre. con imágenes inmortales. sino que obramos en interés de muerte. en la muerte. como debemos. Al hacer esto. sino la medida intrínseca de su naturale Si vivimos contra el amor y contra la verdad -contra Dios- entonces nos destruimos recíprocamente y destruimos el mu Así no encontramos la vida. es decir. busca el poder. Vivimos como debemos. que lo obliga. unos con otros y u para otros. si vivimos según la verda nuestro ser.

y que todos llevam reflejado en las imágenes del libro del Génesis. que la libertad de decir no. que lo necesitam menos un poco. Pensa que Mefistófeles -el tentador. dentro de nosotros una gota del veneno de ese modo de pen Precisamente en la fiesta de la Inmaculada Concepción brot nosotros la sospecha de que una persona que no peca para n en el fondo es aburrida. de ser verdaderamente nosotros mismos. que sólo entonces se p disfrutar a fondo de toda la amplitud y la profundidad del hech ser hombres. incluso contra Dios. si reflexionamos sincerame que con este relato no sólo se describe la historia del inicio. pensamos que en el fondo el mal es bueno. En una palabra. el ba del verdadero hecho de ser hombres. sobre nosotros mismos y sobre nuestra historia. para experimentar la plenitud del ser. p llegar a ser realmente nosotros mismos. debemos d también la historia de todos los tiempos.tiene razón cuando dice que e fuerza «que siempre quiere el mal y siempre obra el bien» (Jo . qu debemos poner a prueba esta libertad. que le falta algo en su vida: la dimen las tinieblas del pecado y querer actuar por sí mismos forma dramática de ser autónomos.Queridos hermanos y hermanas. Esta gota veneno la llamamos pecado original.

Fausto I. no lo hace más grande. con el mal. porque gracias a Dios y junto él se hace grande. reservarse un poco de libertad contra Dios. sino más grande.Wolfgang von Goethe. En el día de Inmaculada debemos aprender más bien esto: el hombre qu abandona totalmente en las manos de Dios no se convierte e títere de Dios. Sólo el hombre que se pone totalmente en manos de encuentra la verdadera libertad. por tanto. Pensamos que pactar un está bien. en el f Pero al mirar el mundo que nos rodea. e incluso que es necesario. más pu más rico. que el mal envenena siempre. al contrario. s entonces su corazón se despierta verdaderamente y él se abierta. 3). llega a ser verdaderamen mismo. transforma en una persona sensible y. podemos ver que no e es decir. que lo envilece y lo humilla. sino que lo daña y lo empequeñece. tanto más cerca es . benévola Cuanto más cerca está el hombre de Dios. en una persona aburrida y conformista. no pier libertad. El hombre que se dirige hacia Dios no se h más pequeño. no eleva al hombre. El hombre que se pone en manos de Dios no se alej los demás. retirándose a su salvación privada. se hace divino. la amplitud grande y creativa libertad del bien.

Por eso puede ser la Madre de todo consuelo y de osar dirigirse en su debilidad y en su pecado. dejándose herir por la coron espinas de estos pecados. pu comprende todo y es para todos la fuerza abierta de la bond la oveja perdida hasta las montañas y hasta los espinos y ab de los pecados de este mundo. Así. En ella. Lo vemos en María. En ella Dios graba su propia imagen. María está ante nosotros como signo de cons de aliento y de esperanza. una Madre a la que todos. M es la figura anticipada y el retrato permanente del Hijo. de la Madre q Inmaculada. No tengas miedo de él. la imagen de Aquel que en Dios es la razón por la que está también tan cerca de lo ayuda. en cualquier necesidad. la bondad de Dios se acercó y se acerca m a nosotros. Su corazón. es una verdadera imagen vemos que también la imagen de la Dolorosa. Ten la valentía de arriesgar co . Se dirige a nosotros. El hecho de que está totalm hombres.los hombres. Como Madre que se compadece. diciendo: «T valentía de osar con Dios. Y a comparte el sufrimiento y el amor. para tomar a la oveja sobre su hombros y llevarla a casa. porque ella creativa. mediante el ser y el sentir con Dios ensanchó. Prueba. Te valentía de arriesgar con la fe.

Amé [L'Osservatore Romano. y entonces verás que precisamente vida se ensancha y se ilumina. 8-XII-05) En este día dedicado a María he venido. Ten la valentía de arriesgar con el corazón puro Comprométete con Dios. aqu la plaza de España. recorriendo idealmente la peregrinación han realizado tantas veces mis predecesores. Queremos implorarle que ponga a María en nuest camino como luz que nos ayude a convertirnos también noso en luz y a llevar esta luz en las noches de la historia. sino llen jamás». por primera vez co Sucesor de Pedro.bondad. y no resulta aburrida. edición semanal en lengua español 16-X HOMENAJE A LA INMACULADA (Roma. Siento que m . porque la bondad infinita de Dios no se a En este día de fiesta queremos dar gracias al Señor por el g signo de su bondad que nos dio en María. su Madre y Madre Iglesia. al pie de la estatua de la Inmaculada. infinitas sorpresas. Plaza de España.

Traigo conmigo los an y las esperanzas de la humanidad de nuestro tiempo.. sin ninguna turbac como sucede. Mad Reina nuestra.) comenzar nuestro trabajo posconciliar. el más eficaz». hermana nuestra. p (. Pab proclamó a María «Madre de la Iglesia» y le encomendó con v . con las otras criaturas humanas» Papa afirmó también: «Así. espejo nítido y sagrado de la infinita Belleza. cuando. (. fijando nuestra mirada en esta m humilde. precisamente al final de la homil la celebración eucarística en la plaza de San Pedro. Y conc «Así lo pensamos para nosotros y para vosotros. De esa forma. Dios lo quiera.. vuelvo con el pensamiento al 8 de diciembre de 1965.acompaña la devoción y el afecto de la Iglesia que vive en e ciudad de Roma y en el mundo entero. y al mismo tiempo celestial. y este es nu saludo más expresivo. que recuerda el 40° aniversario de la cla del concilio Vaticano II. en cambio.. y veng depositarlas a los pies de la Madre celestial del Redentor En este día singular. el siervo Dios Pablo VI dirigió su pensamiento a la Virgen.) la criatura en la cual refleja la imagen de Dios. «la Madre Dios y la Madre espiritual nuestra. e belleza de María Inmaculada se convierte para nosotros en modelo inspirador.. y. en una esperanza confortadora». con total nitidez.

. en primer lugar. los cuales dedicaron precisamente a María el últ capítulo de la constitución dogmática Lumen gentium. subray la relación inseparable que une a la Virgen con la Iglesia Sí. ¿cómo no revivir hoy los diver período? La Virgen ha sostenido durante estos cuatro decen los pastores y. en nuestro corazón y a meditar en silencio. quisiera dar las gracias a la Virgen santísima y dirigir ella con los mismos sentimientos que animaron a los padre conciliares. enséñanos a gua misterios de la vida de Cristo. haciéndome portavoz de toda la comun eclesial. que abraz sin reservas la voluntad divina. Tú. queremos agradecerte. Por eso. a los Sucesores de Pedro en exigente ministerio al servicio del Evangelio. ha guiado a la Ig hacia la fiel comprensión y aplicación de los documentos conciliares. te consagraste con todas tu energías a la persona y a la obra de tu Hijo. tu intercesión en favor de la Iglesia. como hiciste tú.al futuro la fecunda aplicación de las decisiones conciliare Recordando los numerosos acontecimientos que han marcad momentos que han caracterizado el camino de la Iglesia en cuarenta años transcurridos. Virgen Madre de Dios y Madre nu amadísima.

que avanzaste hasta el Calvario. que en la cruz te donó como madre al discípulo Juan que siempre te sintamos también cerca de nosotros en cad y de prueba. A imploraste el don del Espíritu Santo para la Iglesia nacient dirigimos nuestra mirada con confianza. como «señal de Señor» (Lumen gentium. los que conocen a su Salvador. para que. para gloria de la santísi [L'Osservatore Romano. Amén. junto con los Apóstoles en oració ayúdanos a perseverar en el fiel seguimiento de Cristo. 68). María. «hasta momento en que todas las familias de los pueblos. que en Pentecostés. siempre unida profundam a tu Hijo. instante de la existencia. exaltada en el cielo entre los áng honran con el nombre de cristianos. sobre todo en los momentos de oscu Tú. edición semanal en lengua español . hasta que llegue el día d A ti. esperanza segura y de consuelo.Tú. 69). te invocan con insistente oración los fieles de toda y los santos. intercedas por nosotros ante tu Hijo.. puedan verse felizmente reunidos en indivisible Trinidad» (ib. así como los que todaví concordia en el único pueblo de Dios. partes del mundo.

a los santos. EJEMPLO DE CARIDAD (De la Encíclica "Deus cáritas est". 25-XII-05) 40. con la cual perman .) 41. a quienes han eje de modo ejemplar la caridad.. Madre del Señor y espe toda santidad. (.. por último. El Evangelio de Lucas la muestra comprometid un servicio de caridad a su prima Isabel.16-X MARÍA. Contemplemos. Entre los santos. sobresale María.

46)-. el ángel puede presenta ella y llamarla al servicio total de estas promesas. de la cua y entra con toda naturalidad.«unos tres meses» (Lc 1. a sí misma en el centro. sino dejar espacio a Dios. dice con ocasión de del embarazo. a quie entonces el mundo se hace bueno.45 El Magníficat -un retrato de su alma. Sabe contribuye a la salvación del mundo.38. Habla y piensa con la Palabra Dios. -«proclam visita. Ella es hum Es una mujer de esperanza: sólo porque cree en las promesa Dios y espera la salvación de Israel.56) para atenderla durante la fase alma la grandeza del Señor» (Lc 1. María es grande precisam no quiere ser sino la sierva del Señor (cf. que has creído!». «Magnificat anima mea Dominum».48). por decirlo así. Es una muj fe: «¡Dichosa tú. Así se pone de relieve que Palabra de Dios es verdaderamente su propia casa. de la Palabra de Dios. sólo poniéndose plenamente a disposición de la iniciativa de porque quiere enaltecer a Dios y no a sí misma. la Palabra de Dios se convierte en palabra suya. Lc 1. y con ello expresa todo el programa de su vida: no pon encuentra tanto en la oración como en el servicio al prójimo. no con una obra suya. le dice Isabel (Lc 1.está completamente tejido por los hilos tomados de la Sagrada Escritura. y su pa .

María es. Jn 19. Además. y la hace presente a Jesús. que en la Dios. puede convertirse en madr la Palabra encarnada. piensa con el pensamiento de Dios y quiere con la voluntad Lo intuimos en sus gestos silenciosos que nos narran los rel evangélicos de la infancia. 1 pie de la cruz (cf. La vida de los santos no comprende sólo su biografía terr .4. en el momento espera del Espíritu Santo (cf. no puede ser más que una mujer que ama. serán ellos los que se agrupen en torno a ella 42. Hch 1. así se pone de manifie que sus pensamientos están en sintonía con el pensamiento Dios. ella permanece Pentecostés. que será la verdadera hora de Jesús (cf. en fin. Lo vemos en la humilda que acepta ser como olvidada en el período de la vida públic Jesús.14). Entonces. Jn 2. sabiendo que el Hijo tiene que fundar ahora una nue familia y que la hora de la Madre llegará solamente en el mom de la cruz. Lo vemos en la delicadeza con la en Caná se percata de la necesidad en la que se encuentran esposos.nace de la Palabra de Dios. Al estar íntimame penetrada por la Palabra de Dios. más tarde. cuando los discípulos hayan huido. una mujer que am ¿Cómo podría ser de otro modo? Como creyente. que su querer es un querer con Dios.25-27).

sino también su vida y actuación en Dios después de la muert los santos es evidente que. se dirigen los hombres de todos l tiempos y de todas las partes del mundo en sus necesidade esperanzas. son el reconocimiento de amor puro que no se busca a sí mismo.se hace de nuevo verdadera de todos los creyentes. en virtud de la cual se impregnado totalmente de él. sino que se hace realmente cercano a ellos. así como a cada generación. Y siempre experimentan el don de su bondad profundo de su corazón. En nad vemos mejor que en María. en sus alegrías y sufrimientos. La devoción de los fieles muestra al mismo tie la intuición infalible de cómo es posible este amor: se alcan merced a la unión más íntima con Dios.27). La palabra del Crucificado al disc -a Juan y. en su soledad y e convivencia. que le manifiestan en todos lo continentes y en todas las culturas. quien va hacia Dios. sino que sencillame quiere el bien. María se ha convertido efectivamente en M pureza y belleza virginal. una condición que permite a qui . a todos los discípulos de Jesús: « tienes a tu madre» (Jn 19. por medio de él. A su bondad materna. experimentan el amor inagotable que derrama desde lo má Los testimonios de gratitud. no se aleja d hombres.

edición semanal en lengua español 27 .bebido en el manantial del amor de Dios convertirse él mism un manantial «del que manarán torrentes de agua viva» (Jn 7 María. nos enseña qué es el amor. Jesús. la Madre. la Virgen. Enséñanos a conocerlo y amarlo. el Hijo de Dios. dónde confiamos la Iglesia. Guíanos hacia Él. Muéstranos a Jesús. su origen y de dónde le viene su fuerza siempre nueva. su misión al servicio del amor: Santa María. Te has entregado por completo a la llamada de Dios y te has convertido así en fuente de la bondad que mana de Él. tú has dado al mundo la verdadera luz. A e [L'Osservatore Romano. tu Hijo. para que también nosotros seamos capaces de un verdadero amor y ser fuentes de agua viva en medio de un mundo sediento. Madre de Dios.

LA ANUNCIACIÓN DEL SEÑOR (Homilía del 25-III-06) Señores cardenales y patriarcas. queridos hermanos y herman Es para mí motivo de gran alegría presidir esta concelebració los nuevos cardenales. y la Anunciación del Señor y bajo el sol que el Señor nos da. De allí proviene todo. Cada realizac histórica de la Iglesia y también cada una de sus institucion deben remontarse a aquel Manantial originario. Deben remon . en la encarnación del Hijo de Dios reconocemos lo comienzos de la Iglesia. considero providencial que se realice en la solemnidad litúrgic efecto. venerados hermanos en episcopado y en el sacerdocio. después del consistorio de ayer.

María. Y. el ángel. «entrando en presencia». cuando desde lo del Hijo no podemos por menos de honrar a la Madre. Mariae: PL 183. ella lo acogió y. no la llama por su nombre terreno.38). en ese momento Verbo eterno comenzó a existir como ser humano en el tiem De generación en generación sigue vivo el asombro ante e misterio inefable. tal como Dios la ve y la califica desde siemp . por qué h contenida en las mismas palabras del saludo: «Alégrate. pregunta: «¿Dime. oh ángel. La respuesta. Por tanto. al celebrar la encarna dirigió el anuncio angélico. Con una imagen elocuente san Bernardo habl respecto. sino po nombre divino. San Agustín. Verbo de Dios encarnado. de la Anunciación. Es él a quien siempre cual se ha cumplido la voluntad salvífica de Dios Padre. De hecho. por medio embargo (precisamente hoy contemplamos este aspecto d Misterio) el Manantial divino fluye por un canal privilegiado: Virgen María. el Dios-con-nosotros. llen gracia» (cf. imaginando que se dirigía al á sucedido esto en María?». celebramos: el Emmanuel.6). de aquaeductus («acueducto») (cf. 437-448).a Cristo. Sermo in Nativita V. Sermo 291. dice el mensajero. A ella hondo del corazón respondió: «He aquí la esclava del Señ hágase en mí según tu palabra» (Lc 1.

In Lucam 6.«Llena de gracia (gratia plena)». «llena de gracia». También en esto ella es discípula perfecta de su Hijo precisamente obedeciendo ejercita su libertad..28). porque ac con disponibilidad personal la ola del amor de Dios que se der en ella. su respuesta personal y original: al ser amad recibir el don de Dios. y la gracia no es más que palabra así: «amada» por Dios (cf. podríamos traducir es Orígenes observa que semejante título jamás se dio a un s humano y que no se encuentra en ninguna otra parte de la sa Escritura (cf.7). en definitiva. oh Dios.) "Aquí estoy. que . amor de Dios.5-7). Ante el misterio de estos dos «Aquí es el «Aquí estoy» del Hijo y el «Aquí estoy» de la Madre. Es un título expresado en voz pa siempre es la «amada» por el Señor. María es plenamente activa.. para hace voluntad"» (Hb 10. que desde siempre y par consentimiento. cual realiza totalmente su libertad en la obediencia al Padre En la segunda lectura hemos escuchado la estupenda página que el autor de la carta a los Hebreos interpreta el salmo 3 precisamente a la luz de la encarnación de Cristo: «Cuando C entró en el mundo dijo: (. que en el original griego e kecharitoméne. implica su libre pero esta «pasividad» de María. por eso. Lc 1.

a los ojos de todos la presencia de María como Madre y Rein Esta presencia materna la sintió más que nunca en el atentad . En enfoque espiritual y en su incansable ministerio resultaba evid la Iglesia. poder realizar esta sugestiva celebración en la solemnidad de la Anunciación del Señor! ¡C luz podemos recibir de este misterio para nuestra vida de min de la Iglesia! En particular vosotros. por mi amado predecesor el principio mariano en la Iglesia fue puesta de relieve de mo Juan Pablo II. hermanos. en el que resalta de modo particula principio petrino de la Iglesia.reflejan uno en el otro y forman un único Amén a la voluntad adoramos. amor de Dios. el mar que es aún más originario y fundamental. después del Concilio. La importancia d particular. quedamos asombrados y. a la luz de otro principio. coherentemente con su lema Totus tuus. llenos de gratitud ¡Qué gran don. queridos nuevos carden «Senado» del Sucesor de Pedro! ¡qué apoyo podréis tener para vuestra misión de eminent Esta coincidencia providencial nos ayuda a considerar e acontecimiento de hoy.

dolorosa y al mismo tiem El icono de la Anunciación. verdaderamente pascual. que el concilio Vaticano II subrayó fuertem con la feliz decisión de poner el tratado sobre la santísima Vi como conclusión de la constitución Lumen gentium sobre la Ig El tema de la relación entre el principio petrino y el marian . en el espacio lleno de gracia de su «sí» a la voluntad naturalmente una fuerte resonancia afectiva. Se trata de un vínculo que en todos nosotros tiene todo. En efecto. desde lo alto del palacio apostólico. in el de Pedro y sus sucesores. un mosaico c imagen de la Virgen. que hace precisam triunfal. en la plaza de San Pedro. nos per percibir con claridad cómo todo en la Iglesia se remonta a e misterio de acogida del Verbo divino. está «puesto» bajo el manto d Virgen. Dios. Todo en la Iglesia. pero que tiene. entre María y la Iglesia exis vínculo connatural.13 de mayo de 1981. un año entraba en su última fase. Com recuerdo de aquel trágico suceso. por obra del Esp Santo. un valor objetivo. quiso que dominara la plaz San Pedro. mejor que cualquier otro. se selló de modo perfecto la alianza entre Dios y l humanidad. donde. aquí. para acompañar los momentos culminan la trama ordinaria de su largo pontificado. toda institución y ministerio.

y a su santa Igl a la que estáis llamados a servir con amor esponsal. que de de poco os entregaré. Por eso. el carisma «superior». aprovechando el tiempo pro de la Cuaresma. en el valor sup como escribe el apóstol san Pablo (1 Co 12. dirigido al mismo tiempo Señor Jesús. Rito de la ordenación de los obispos). que recibir el anillo sea para vosotros como reno vuestro «sí». En la eternidad. El anillo es siempre un signo nupcial. recuerda que estáis ante todo íntimamente unidos a Cristo. hermanos. vuestro «aquí estoy». sólo el Amor permanece. que cumplir la misión de esposos de la Iglesia. de la caridad.13). de un don nupcial. mariana y petrina. coinciden e que constituye la plenitud de ambas.31. esforcémonos por verificar que todas las co . Así pues dos dimensiones de la Iglesia. como expresión de fidelidad y de compromiso d custodiar la santa Iglesia. quiere confirmar y reforzar dicho compromiso partiendo. es decir. que os ha elegido y constituido. todos vosotros ya lo habéis recibido el día de vuestra ordena episcopal. El anillo que hoy os entrego. 13. prop la dignidad cardenalicia. esposa de Cristo (cf.podemos encontrarlo también en el símbolo del anillo. una vez más. el «camino más excelen Todo pasa en este mundo. p Por tanto.

segunda parte). Este es el camino por el qu querido comenzar mi pontificado. estén impulsadas por la caridad y tie celebramos. a edificar la Iglesia en la caridad. vuestra cercan espiritual y activa es para mí un gran apoyo y consuelo. En efecto. nos ilumina también el misterio que h acoger el mensaje del ángel fue ir «con prontitud» a casa de prima Isabel para prestarle su servicio (cf. con mi pr encíclica. Al buscar est finalidad. a unirnos en la invocación del Es . religiosos y laicos. Quien ama se olvida de sí mismo y se pone He aquí la imagen y el modelo de la Iglesia. a la vez que os invito a todos. La iniciati la Virgen brotó de una caridad auténtica. lo primero que hizo María después a la caridad. venerados hermanos cardenales. Toda comunid eclesial. Deus caritas est. como la Madre de Cristo. Para ello. Os do gracias por ello. Espíritu Santo. como «comunida amor» (cf.tanto en nuestra vida personal como en la actividad eclesial e que estamos insertados. sacerdotes diáconos. está llamada a acoger con disponibilidad el misterio de Dios que viene a habitar en ella impulsa por las sendas del amor. humilde y valient movida por la fe en la palabra de Dios y por el impulso interio servicio del prójimo.39). invitando a todos. Lc 1.

a fin de que la caridad pastoral del Colegio de carden en el mundo el amor de Cristo.. para alabanza y gloria de santísima Trinidad. que nos han ayudado a revivir en nuestro corazó obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María hasta misterio del Niño Jesús. edición semanal en lengua español 31*** DISCURSO AL FINAL DEL REZO DEL ROSARIO EN EL SANTUARIO ROMANO DEL AMOR DIVINO (1-V-0 Queridos hermanos y hermanas: (. el Señor está contigo» y tambié . María. perdido y encontrad doctores. sea cada vez más ardiente. a los doce años.) Hemos rezado el santo rosario. el templo de Jerusalén mientras escuchaba e interrogaba a Hemos repetido y hecho nuestras las palabras del ángel: «Di salve. recorriendo los cinco mister inicios de nuestra salvación. Amén.Santo. llena de gracia.. desde la concepción de Jesús «gozosos». para ayudar a toda la Iglesia a irr [L'Osservatore Romano.

al Niño Jesús recostado en Dios y se pone totalmente en sus manos. traspasaría el alma de la Ma nuestra madre común. con sus palabras. también nosotros hemos entra el templo para ofrecer a Dios al Niño y cumplir el rito de la purificación. que. por amor. en este santuario veneram plenamente de manifiesto el vínculo que une a María con María santísima con el título de Virgen del Amor Divino. como los pastores. ya desde el inicio de su existencia. no anticipado la salvación. Así q Espíritu Santo. que ha acudido prontamente a su casa para ayudarle y servirle: «¡Be tú eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!» Hemos contemplado la fe dócil de María. se ha hecho nuestro hermano y así también nu Juntamente con María y José.exclamación con que santa Isabel acogió a la Virgen. bajo la cruz del Hijo. y aquí el anciano Simeón. que se fía sin reserv acercado. pero también la contradicción y la cru espada que. cuando e . También nos hem pesebre y hemos reconocido y adorado en él al Hijo eterno de único Salvador. precisamente así la hará no sólo madre de Dios sino tambi Queridos hermanos y hermanas.

en este momento. Mi pensamiento va. cuando la fuerza del Espíritu Santo.es una mujer ama. Como creyente. después. en las vicisitudes alegres y dolor participación. afectada por desgracia que aconteció ayer. también a lo largo de toda su vida. Sí. por último. hi ella su morada y la preservó de toda sombra de pecado. con profun Con el mes de mayo aumenta el número de los que. su humanidad concreta para estar junto a su Hijo en la gloria «María -escribí en la encíclica Deus caritas est. María fue llevada a los cielos con Dios Padre. juntamente con nuestros herman la fe de todos los tiempos y lugares. y. a la familia de la isla de Ischia. el Amor eterno del Padre y del Hijo. que en la fe piensa con el pensamient Dios y quiere con la voluntad de Dios. de la vida. durante la cuando por obra del mismo Espíritu concibió en su seno al Hi con la gracia del Espíritu. se cumplió en plenitud la exclamaci María: «He aquí la esclava del Señor».concepción. de su ternu de su misericordia. lue Dios. M es el fruto y el signo del amor que Dios nos tiene. 41). queridos hermanos y hermanas. desde . Por eso. no puede ser más que mujer que ama» (n. el Espíritu. recurrimos a ella en nue necesidades y esperanzas.

voto y la promesa de corregir y mejorar su conducta moral. que el mundo se vea libre de las guerras y del terrorismo.parroquias de Roma y también desde muchos otros sitios. su Obispo. pobres. No murieron el jueves pasado en Nassiriya. p También hoy es necesaria la conversión a Dios. para los que sufren y los enfermos. para las familias. como los militares q encomendamos a la maternal intercesión de María. para las vocaciones. para los niños y En especial. y fueron escuchado hacerla más conforme a la del Señor Jesús. a Dios Amor. a los que paz. las víctimas. para ancianos. los sacerdotes. desde este santuario del Amor Divino esperamos mí. vie aquí en peregrinación para orar y para gozar de la belleza y d serenidad de estos lugares. esperamos la fuerza interior para cumplir el voto hicieron los romanos el 4 de junio de 1944. Así pu fuerte ayuda y un apoyo espiritual para la diócesis de Roma. para toda la nación italiana. por desgracia. cuando pidiero solemnemente a la Virgen del Amor Divino que esta ciudad f preservada de los horrores de la guerra. que ayuda a descansar. Irak. desde aquí. y para los demás obispos colaboradores míos. Reina d . recuerdan.

edición semanal en lengua español 5*** EN LA ESCUELA DE MARÍA A los religiosos. tod . 26 de mayo de 2006) Queridos religiosos. desde este santua la Virgen del Amor Divino renuevo la invitación que hice en entrar la luz de Dios en el mundo. Amén. queridos hermanos y hermanas. seminaristas y movimientos eclesiales (Czestochowa. 39): vivamos el amor y así haga [L'Osservatore Romano. religiosas. encíclica Deus caritas est (n.Por tanto. personas consagradas.

la Madre del Señor. queridos representantes de los Movimie eclesiales. en Jasna María. la «estancia superior». de vuestros lugares de trabajo. de nuestra vida. necesitamos un momento de silencio recogimiento para entrar en la escuela de María. que lleváis la fuerza del Evangelio al mundo de vue familias. cómo permanec contacto con el misterio de Dios en los acontecimientos ordin diarios. a fin de que enseñe cómo vivir de fe. Con delicadeza femenina y con « capacidad de conjugar la intuición penetrante con la palabra . queridos seminaristas. nos enseña a orar. Hoy allí «perseveraban en la oración con un mismo espíritu» (H que es para nosotros. cómo crecer en ella. Nos indica cómo nuestra mente y nuestro corazón a la fuerza del Espíritu Sa que viene a nosotros para que lo llevemos a todo el mundo. que os estáis preparando para ministerio sacerdotal.vosotros que. d guía nuestra meditación. está en medio de nosotros. lo habéis seguido amor. en esta hora. movidos por la voz de Jesús.14). de las universidade vuestras parroquias: mundo de los medios de comunicación social y de la cultura Como los Apóstoles con María «subieron a la estancia superi 1. Queridos hermanos.12. así también hoy nos hemos reunido aquí.

incluso los teológico podemos «tocar» al Dios vivo. que hace posible nuestro encuentro con Dios. para . sabiend reconociendo humildemente "cuán insondables son sus desig e inescrutables sus caminos"» (ib. 14). dijo el Santo P Juan Pablo II (ib. de Pedro y de los Apóstoles en el Cenáculo. María sostuvo la vuestra. mediante la fe pode abrirnos paso a través de los conceptos. porque creer «quiere decir "abandona en la verdad misma de la palabra del Dios viviente. Y Dios.. En cambio. cuando en la humildad de la mente recurrimos a él invade interiormente como un torrente escondido de vida div ¡Cuán importante es para nosotros creer en la fuerza de la fe su capacidad de entablar una relación directa con el Dios vi penetre realmente todas nuestras actitudes. y hoy sostiene m «La fe es un contacto con el misterio de Dios». una vez tocado. La fe es el don.. nuestros Debemos cuidar con esmero el desarrollo de nuestra fe. no transmite inmediatamente su fuerza. Di circunscribirlo en nuestros conceptos y en nuestro saber.apoyo y de estímulo» (Redemptoris Mater. recibi el bautismo. y oculta en el misterio: pretender comprenderlo significaría qu perderlo irremediablemente. Cuando nos abandonam Dios vivo. 46). 17).

entregándose sin reservas a él. Con toda su actitud los convencía de q Espíritu Santo. podían poner su también sus talentos.pensamientos. sus límites y su futuro. por tanto. Seguía resurrección de Jesús. en la vida comun y en el apostolado. nuestras acciones e intenciones. «la Atemorizados. estaban preocupados por su futuro. La fe puede llevarn siempre a Dios. María. conocía bien el camino por e los estaba conduciendo y que. sino ante todo en el pensamiento y en la acción.45). 1. asidua con los Apóstoles en la oración. RELIGIOSOS Y CONSAGRADOS confianza en Dios. La fe ocupa lugar no sólo en los estados de ánimo y en las experiencia religiosas. e trabajo diario. y entregán . en la lucha contra sí mismos. puesto que hace que nuestra vida est impregnada de la fuerza de Dios mismo. incluso cuando nuestro pecado nos hace da En el Cenáculo los Apóstoles no sabían lo que les esperab experimentado aún el asombro provocado por la muerte quedado solos después de su ascensión al cielo. con su sabiduría. enseñaba l perseverancia en la fe. y estaban angustiados por habers había creído que se cumplirían las palabras del Señor» (cf.

No lo habé buscado vosotros. Renunciasteis entonces a cos buenas. c tesoros habéis descubierto. ¿Recordáis vuestro entusias cuando emprendisteis la peregrinación de la vida consagra confiando en la ayuda de la gracia? Procurad no perder el im vez más plena. a acumular bienes. recibido las gracias necesarias para la vida cristiana y la sant En el momento de la profesión religiosa o de la promesa.Muchos de vosotros habéis reconocido esta llamada secreta Espíritu Santo y habéis respondido con todo el entusiasmo vuestro corazón. para poder ser libres de entregaro reservas a Cristo y a su reino. En el sacramento del san bautismo habéis renunciado a Satanás y a sus obras. a formar un familia. «derramado en vuestro corazones por el Espíritu Santo que os ha sido dado» (cf. que permitido uniros a Dios. originario. la f llevó a una adhesión total al misterio del Corazón de Jesús. a disponer libremente de vuestra vida. Rm os ha indicado el camino de la vida consagrada. invitán a una unión más profunda con él. y hab Desde ese momento brotó en vosotros la gracia de la fe. Ha sido Jesús quien os ha llamado. y dejad que María os conduzca a una adhesión c . El amor a Jesús.

CANDIDATOS AL SACERDOCIO consagradas. conservad en el corazón La vida consagrada. une íntimamente a Dios. queridas religiosas. la reflexión sobre el m como María aprendía de Jesús puede ayudaros en gran me también a vosotros.Queridos religiosos. el Cuerpo de Jesús y lo había dado a luz a día lo había adorado extasiada. En vuestro camino y en vuestro futuro ministerio sacerdotal d . primero en l después en su seno. lo había servido con am responsable. Había acogido. vivida en la fe. cualquiera que sea la misión que se os ha primado de vuestra vida consagrada. servicio. o p último cuando en el Calvario al pie de la cruz contemplaba a J lo «aprendía» en cada momento. mientras educaba a Jesú cuando en Caná de Galilea solicitaba el primer milagro. había cantado en su corazón el Magníficat. Desde su primer «fiat». Que ella renueve vuest los carismas y confiere una extraordinaria fecundidad a vue Amadísimos candidatos al sacerdocio. cualquiera que sea el servicio conventual apostólico que estéis prestando. queridas persona encomendado. durante los larg ordinarios años de su vida oculta.

al arrodillaros litúrgicamente responsable y materno a Jesús conservó el amor virginal llen momento de la consagración. para que un día. en vuestro ministerio. y cuando asumáis la responsabilidad de la parte del Cuerpo místico que se os encomiende. Del mismo modo que ella en su a asombro. No temáis que os falten las palabras o que os rech El mundo y la Iglesia necesitan sacerdotes. Cuan toméis en vuestras manos el Cuerpo eucarístico de Jesús p alimentar con él al pueblo de Dios. No temáis por los deberes y las incóg del futuro. recordad la actitud de asombro y de adoración caracterizó la fe de María. santos sacerdo MIEMBROS DE LOS NUEVOS MOVIMIENTOS ECLESIALES Queridos representantes de los nuevos Movimientos en la Igl la vitalidad de vuestras comunidades es un signo de la prese . seáis cap de mostrarlo a todos los que se acerquen a vosotros. conservad en vuestro corazón capacidad de asombraros y de adorar.guiar por María para «aprender» a Jesús. deja él os forme. así también vosotros. Reconoced en el pueb Dios que se os encomiende los signos de la presencia de Cr Estad atentos para percibir los signos de santidad que Dios muestre entre los fieles. Contempladlo.

al mundo de los medios de comunicación social y d política. recurrid a la herencia que han dejado. Creed en la gracia de Dios que o particular. para servir a la causa del rein Dios en el mundo de hoy. Deseo seáis cada vez más numerosos. recordando que las escuel espiritualidad no deben ser un tesoro encerrado en las bibliot de los conventos. reconocidas por la Iglesia. Vuestra misión ha nacido de la fe d Iglesia y de la riqueza de los frutos del Espíritu Santo. La sabiduría evangélica. el religioso acompaña. Reflejaos en su coraz . Aprovechad la sabid de los santos. amor. Form vuestra mente y vuestro corazón en las obras de los grand maestros y de los testigos de la fe. no infantil ni agresivo. que no atrae atención hacia sí. confrontadla con la fe de María. de m religiosa. a donde no puede llegar el sacerdote. Son numerosos los Movimientos a los que pertene Os alimentáis de doctrina proveniente de diversas escuelas espiritualidad. leída en las obra modo maduro. se ha de llev trabajo.activa del Espíritu Santo. al mundo de la vida familiar y social. Para verificar autenticidad de vuestra fe y de vuestra misión. al mundo de la cultura los grandes santos y verificada en la propia vida. y llevadla al entramado vivo de la Iglesia y. sino que realmente irradia en torno a sí la f Permaneced en su escuela.

Esta verdad sobre Dios es la más importan más central.8. de modo particular «acogió a María en su c Jesús y con María pudo insistir tan eficazmente en la verdad que «Dios es amor» (1 Jn 4. ¡Alabado sea Jesucristo! mundo con la riqueza y la variedad que el mismo Espíritu Sa [L'Osservatore Romano. se dispersaro todo el mundo para anunciar el Evangelio. llenos del Espíritu Santo.16). Sed vosotros mismo queridos amigos. Junto a ella experiment vosotros mismos que Dios es amor y transmitiréis su mensa sabrá suscitar. les repito hoy: «Dios es amor». Jn 19. Yo mismo quise tomar es palabras como inicio de la primera encíclica de mi pontifica Deus caritas est. uno de ellos. Precisamente gracias a su profunda relación apóstol del amor. Jua (cf.Cuando los Apóstoles. A todos aquellos a quienes resulta difícil creer Dios. edición semanal en lengua español 2-V .27). Lo seréis eficazme permanecéis en la escuela de María. testigos de esta verdad.

S. Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (II) . S.

GRATITUD A MARÍA (En los jardines vaticanos. concluimos el mes de m caracterizado este año por la acogida de la imagen de la Virg Fátima en la plaza de San Pedro.. Así. con motivo del 25° anivers . ante la gruta de Lourdes que se encuentra en los jardines vaticanos. 31-V-06) Queridos hermanos y hermanas: Me alegra unirme a vosotros al final de este sugestivo encue de oración mariana. LA VISITACIÓN.

del atentado contra el amado Juan Pablo II. y marcado tambié el viaje apostólico que el Señor me permitió realizar a Polon donde pude visitar los lugares queridos por mi gran predece De esta peregrinación. Sé que puedo contar con ayuda en toda situación. más aún. dond comprendí más profundamente cómo nuestra Abogada cele acompaña el camino de sus hijos y no deja de escuchar la súplicas que se le dirigen con humildad y confianza. en particula visita al santuario de Jasna Góra. La humilde joven de Nazaret. me vuelve ahora a la mente. juntamente con vosotros. Deseo d una vez más las gracias. de la que hablé esta mañana durant audiencia general. en Czestochowa. sé que ella previene con intuición materna todas las necesidades de sus hijos e interv cristiano desde sus primeros pasos en Jerusalén. eficazmente para sostenerlos: esta es la experiencia del pue Hoy. vemos a María dócil a los planes divinos y en actit amor previsor a los hermanos. . en la fiesta de la Visitación. como en todas las páginas Evangelio. por habe acompañado durante la visita a la querida tierra de Poloni También quiero expresar a María mi gratitud porque me sost en mi servicio diario a la Iglesia.

consagrarse santos. a su esposa Isabel y también al niño que está creci en el seno de ella. Qu su alegría. La verdadera devoción mariana nunca ofusca abre su corazón a la Madre. «Apenas llegó a mis oídos la voz de tu sal le dice la madre de Juan Bautista-. Al contrario. Lc 1. para seguir más fielmente al Señor. «con prontitud» a la casa de su prima y ponerse a su disposi ¡Cómo no notar que.39). está presente Jesús. para l en un momento de particular necesidad. el protagonista oculto es Jesús! María lo llev su seno como en un sagrario y lo ofrece como el mayor don Zacarías. Donde llega María.sorprendida por lo que el ángel Gabriel le había anunciado - será la madre del Mesías prometido-. se entera de que tambié anciana prima Isabel espera un hijo en su vejez. Sin demora pone en camino. nuestro Salvador. Virgen es un camino privilegiado. edición semanal en lengua español . ú mediador entre Dios y los hombres. Así pues.44). consagrémonos a ella con filial abandono. saltó de gozo el niño en seno» (Lc 1. en el encuentro entre la joven María y l anciana Isabel. encuentra y acoge al Hijo y se lle menoscaba la fe y el amor a Jesucristo. que han recorrido numero [L'Osservatore Romano. como dice el evangelista (cf.

afirmando: «Me felicitarán todas las generaciones». La Madre del Señor profetiza las alabanza marianas de la Iglesia para todo el futuro. Isabel había exclama también llena de Espíritu Santo. Como dice san Lucas.9-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-06) Venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio queridos hermanos y hermanas: En el Magníficat. la devoción marian pueblo de Dios hasta el fin de los tiempos. continúa y completa lo que llena de Espíritu Santo: «Dichosa la que ha creído». María dice: «Desde ahora me felicitarán toda generaciones». Al alabar a María Iglesia no ha inventado algo «ajeno» a la Escritura: ha respon a esta profecía hecha por María en aquella hora de gracia Y estas palabras de María no eran sólo palabras personales vez arbitrarias. el gran canto de la Virgen que acabamos escuchar en el evangelio. Y Mar Isabel. Es . encontramos unas palabras sorprendentes.

El Señor. Nosotros podemos a este es el contenido de esta fiesta. al decir: «He aqu en la tierra la morada para Dios. su misericordia. preparó hay muchas moradas» (cf. La luz sencilla y multiforme de Dios sólo se manifiesta en su variedad y riqueza en el rostro de los santos son el verdadero espejo de su luz.auténtica profecía. al despedirse de los suyos.2). Porque en la casa de mi P esclava del Señor. En este rostro podemos pe «Me felicitarán todas las generaciones». feliz para siempr morada en la gran casa del Padre. dijo: «Voy a prepararos a María. responde a un mandato del Espíritu Sant Nosotros no alabamos suficientemente a Dios si no alabamo sus santos. en la víspera de Pasión. hágase en mí según tu palabra». María. y la Iglesi cumple un deber. Feliz porque está unida a porque vive con Dios y en Dios. Dios. venerar a María. su bondad. Jn 14. venerar a María. Y precisamente viendo el r de María podemos ver mejor que de otras maneras la bellez realmente la luz divina. porque es «feliz». con cuerpo y alma se transfo . sobre todo a la «Santa» que se convirtió en su mo en la tierra. María. inspirada por el Espíritu Santo.

Lo que desean todas las culturas. que el misterio del templo -la morada de D realmente. nos señala el camino de la vida. y así abrió la tierra al cielo. ya está preparada e su morada eterna. María es «feliz» porque se ha convertido -totalmente cuerpo y alma. María no sólo nos invita a la admiración. que Dios h concebir al Señor en su cuerpo. ya está preparada esa morada para siemp este es todo el contenido del dogma de la Asunción de María gloria del cielo en cuerpo y alma. expresado aquí en esta palabras. a la venerac además. nos mue cómo podemos llegar a ser felices. convirtió realmente en el verdadero Templo donde Dios s Así. San Agustín dice: «Antes d alma». Había dado al Señor el espacio de su alma y así s encarnó.se realizó en María.en su morada. San Lucas. En María Dios habit tienda. está presente aquí en la tierra. ya lo había concebido en entre nosotros. se realiza aquí.en la morada del Señor. a encontrar el camino de . nos guía. al ser la morada de Dios en la tierra. donde Dios se hizo presente en esta tierra. y para siempre. María se convierte aquí en la tierra. Si es verdad. es decir. en el pasaje evangélico que acabamos de escuc nos da a entender de diversas maneras que María es la verda Arca de la alianza.

decir: «Sí. y el modo como debo vivir. Mucha informaciones no nos importa si son verdaderas o falsas. En cambio. que se completan en el Magníficat de María: «Dichosa la que ha cre Dios y encontrar así la felicidad definitiva es creer. no es una información como otras. una idea. creo que tú eres Dios. a unirme a Dios y a encontrar a lugar donde vivir. Escuchemos una vez más las palabras de Isabel. es la fe en palabra divina de la sagrada Escritura. si Dios no existe. impulsa a adherirme a Dios. la vid cómo vivir. como he dicho. El acto primero y fundamental para transformarse en morada en el Dios que se manifestó en Jesucristo y que se nos revela Creer no es añadir una opinión a otras. la vida es vací futuro es vacío. es u . todo cambia. orienta mi vida. si Dios existe. nuestro futuro es luz y tenemos una orientación para sa Por eso. Y la convicción. creo que en el encarnado estás presente entre nosotros». Pero. pue cambian nuestra vida. la fe que Dios existe. Creer. Y creer no es s una forma de pensamiento. creer constituye la orientación fundamental de nue vida. luz.felicidad.

es algo diferente. Tal vez conocemos poco esta palabra. además de este acto fundamental de la fe. Parecen invenci . que Dios vence. Como hijos. Pero el «temor de Dios» no es angustia. habla d «temor de Dios». pertenece a Dios. Con toda la Escritura. Temor de Dios es el sentid responsabilidad que debemos tener. contribuyendo así a la auténti «Me felicitarán todas las generaciones»: esto quiere decir qu decir. una toma de posición para toda la vida. María. historia que somos nosotros. no tenemos miedo del Padre. Y no vence el dragón.acción. que es un existencial. el porvenir. Creer quiere decir seguir la sen señalada por la palabra de Dios. pero tene temor de Dios. del futuro. está en las manos de Dio habla hoy la primera lectura: el dragón que es la representaci todas las fuerzas de la violencia del mundo. añade e palabras: «Su misericordia llega a todos los que le temen d generación en generación». o no gusta mucho. una forma de vivir. la preocupación por no destruir el amor sobr que está construida nuestra vida. tan fuerte. a la victoria del bien y de la paz. responsabilidad por la po del mundo que se nos ha encomendado en nuestra vida responsabilidad de administrar bien esta parte del mundo y d edificación del mundo.

vence el amor y no el odio. en comparación con el dragón. él tiene el f en la mano. Damos gracias nos compromete a estar del lado del bien. e Mujer. ¡ruega por nosotros!». Y realmente Dios es vulnerable en el mundo. como Dios es más fuerte. para que ayude a la vic de la paz hoy: «Reina de la paz. que es María. pero también vemos que este cons Oremos a María. porq el Amor. la Reina de la paz.pero María nos dice que no son invencibles. parece indefensa. de la paz. tan armado. Am . y el amor es vulnerable. vulnerable. que es la Iglesia. La Mujer. al final vence la pa Este es el gran consuelo que entraña el dogma de la Asunció María en cuerpo y alma a la gloria del cielo. Señor por este consuelo. muestran la primera lectura y el evangelio. A pesar de ello. es más fuerte por Ciertamente.

16 de agosto de 2006) Queridos hermanos y hermanas: Nuestro tradicional encuentro semanal del miércoles se realiz todavía en el clima de la solemnidad de la Asunción de la santísima Virgen María. a nuestra Madre celestial. Por tanto. una vez más. que ayer la li .CATEQUESIS SOBRE LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Miércoles. quisiera invitaros a dirigi mirada.

como afirma el concilio Vaticano II. existiera. en ella s celebra la glorificación. La Asunción evoca un misterio que nos afecta a cada uno escogió como Madre y que Jesús en la cruz dio como Madr nosotros. estamos ante el pueblo de Dios en marcha como señal de esperanza c inmersos en las vicisitudes de cada día. Como es sabido. ya desde primeros siglos del cristianismo. Es una fiesta muy arraigada en el pueblo cristiano. también corporal.nos hizo contemplar triunfante con Cristo en el cielo. que a veces olvidam verdad de fe. llegando en ocasiones incluso a negar que haya esp . algunos se comportan como si el hom fuera el único artífice de su propio destino. que constituye una impor Entonces. María « y de consuelo» (Lumen gentium. ¿cómo hacer que todos nosotros y la sociedad ac percibamos cada vez más esta señal luminosa de esperanza? quienes viven como si no tuvieran que morir o como si todo acabara con la muerte. esta consoladora realidad espiritual. de la criatura que Di toda la humanidad. 68). como si Dios n para él en nuestro mundo. porque. Ahora bien.

un día compartir su misma gloria y así se hace más hermosa también la tierra perder la serenidad y la paz. comprendemos tampoco para nosotros la tierra es una patria definitiva y que vivimos orientados hacia los bienes eternos. que es Amor. prosiga . p colmar la sed de verdad y felicidad de nuestro corazón. del sufrimiento y de la muerte.Sin embargo. nos se confiados nuestro camino de compromiso cristiano adonde con su mano maternal. Sólo perspectiva de la eternidad puede dar valor auténtico a lo humana. no debem más cuando parecen acumularse en el horizonte sombras tri de dolor y violencia. los grandes progresos de la técnica y de la cie que han mejorado notablemente la condición de la humanid dejan sin resolver los interrogantes más profundos del alm humana. aun entre las numerosas dificultades diarias. Sostenidos por esta certeza. Sólo la apertura al misterio de Dios. La señal luminosa de la Virgen María elevada al cielo brilla esto. acontecimientos históricos y sobre todo al misterio de la fragi Contemplando a María en la gloria celestial. Tenemos la certeza de que desde lo a María sigue nuestros pasos con dulce preocupación. nos tranquiliza en los momentos de oscuridad y tempestad.

Y así. María guía a la Iglesia naciente en la oración casi la Iglesia orante en persona. pidiendo a su Hijo que enví Espíritu una vez más a la Iglesia y al mundo. GUÍANOS SIEMPRE HACIA JESÚS (Homilía en el santuario mariano de Altötting. en el salmo responsorial y en el pasa evangélico de hoy. 11-IX-06) Queridos hermanos en el ministerio episcopal y sacerdota queridos hermanos y hermanas: En la primera lectura. Sigamos adelante en nuestra vida guiado María. para que cumpla promesa: «Seréis bautizados en el Espíritu Santo dentro de p días» (Hch 1. la Madre del Señor.5). se nos presenta tres veces y en forma sie diferente a María. ¡Gracias! *** SANTA MADRE DE DIOS. juntamente con la g comunidad de los santos y como su centro.lleva la Providencia. y que renueve l . que ascendió al Padre. está también hoy Dios intercediendo por nosotros. como una mujer que or el libro de los Hechos de los Apóstoles la encontramos en m de la comunidad de los Apóstoles reunidos en el Cenáculo invocando al Señor.

A primera vista. Hemos respondido a esta lectura cantando con María el gr himno de alabanza que ella entonó cuando Isabel la llam bienaventurada a causa de su fe. de bendición por sus grandes haz El tenor de este himno es claro desde sus primeras palabra «Proclama mi alma la grandeza del Señor». y. el hombre no queda empequeñecido: luminoso. esencia más profunda de la verdadera oración. Donde se proc también el hombre queda engrandecido y el mundo result Por último. Es una oración de acción gracias. de alegría en Dios. e puede parecer una conversación enteramente humana entr Madre y su Hijo. a un p . también es un diálogo lleno d profunda humanidad. Proclamar la gran del Señor significa darle espacio en el mundo. Pero María no se dirige a Jesús simplem como a un hombre. María pide a su Hijo un f para unos amigos que pasan dificultades.de la tierra. en efecto. Ella confía una necesidad humana a su poder. contando con su habilidad y disponibilida ayudar. en el pasaje evangélico. en nuestra vi permitirle entrar en nuestro tiempo y en nuestro obrar: esta e la grandeza de Dios.

que supera la habilidad y la capacidad humanas. y tam para aprender de María el modo correcto de orar. Conviene profundizar un poco en este pa del evangelio. en las sencillas palabras de la Madre de Jesús pod apreciar dos cosas: por una parte. desde h peregrinación. que Jesús utili informa a Jesús y le deja decidir lo que conviene hacer. Vemos su cordial bondad y su disponibilidad muchas generaciones. todo el pueblo partici y. Las bodas en Tierra Santa se celebraban durante una semana entera. En este diálogo con Jesús la vemos realmente como Madre pide. poder. que realice un milagro produciendo vino. su afectuosa solicitud por hombres. Simplemen Así pues. María propiamente no hace una petición a Jesús. se consumía mucho vino. por consiguiente. la atención maternal que la lleva a percibir los probl de los demás. para entender mejor a Jesús y a María. Los esposos encuentran en dificultades y María simplemente se lo dice a J No le pide nada en particular. simplemente le d «No tienen vino» (Jn 2. Esta es la Madre a la que tantas personas. por primer .3). han venido aquí a Altötting en ayudar. nue necesidades y nuestras dificultades. que intercede. y mucho menos. A ella confiamos nuestras preocupaciones. Aquí aparece.

sumergiéndola en la palabra» (Lc 1. será lo mejor para nosotros. Pero además de este primer asp que a todos nos resulta muy familiar. sea cual sea. convencidos de que su Podemos comprender muy bien la actitud y las palabras de M pero nos resulta difícil entender la respuesta de Jesús. pero también la humildad y la generosidad para acep respuesta. hay otro. ahí tienes a tu madre» (c . Pa comenzar.38). De María aprendemos la bondad y la disposici ayudar. la bondad y disponibilidad a ayudar d Madre. «Hijo. voluntad de Dios. En Nazaret. que podría pasarnos fácilmente desapercibido: María lo deja todo al juic Dios: «He aquí la esclava del Señor. este tít Remite al futuro. entregó su voluntad. ahí tienes a tu hijo». no nos gusta la palabra con que se dirige a ella «Mujer». por muy importantes o razonables que n parezcan. ¿Por qué no le dice «Madre»? En realidad. a la hora de la crucifixión. en la que confiamos.en la sagrada Escritura. cuando Jesús le expresa el lugar que ocupa María en la historia de la salvac «Mujer. Esta sigue siendo su actitud fundamental nos enseña a rezar: no querer afirmar ante Dios nuestra volun nuestros deseos. sino presentárselos a él y dejar que él decida lo q quiera hacer. hágase en mí según Dios. confiando en él.

26-27). la mujer definitiva. ya vamos por buen camino pa entender su respuesta.19. y no sólo tu cue con su «sí». Por otra parte. Por tanto. exp Nos gusta menos aún lo que Jesús dice luego a María en Ca «¿Qué tengo yo contigo. con amor maternal te dio la vid Si así le hablamos a Jesús. que pronunció desde lo más hondo de su coraz introdujo en la comunidad del pueblo de Israel. María repre la mujer nueva. Quisiéramos objetar: ¡tienes mucho con ella! Fue e quien te dio la carne y la sangre. Así. mujer? Todavía no ha llegado mi ho (Jn 2. de Eva: Adán. la compañera del Reden realmente la grandeza de su misión perenne. Está ante todo que en el contexto de la encarnación de Jesús hay dos diálo . en Madre de todos sus discípulos. en apariencia poco afectuoso. indica anticipadamente la hora en que convertirá a la mujer. a su Madre. Entonces Dios crea a Eva. ese título evoca el relato de la crea como ser humano se siente solo. ella te engendró en su vientre. en el evangelio según san Juan. Porque todo esto debe hacernos reco que van juntos y se funden. con toda su magnifice ella Adán encuentra la compañera que buscaba y le da el nom de «mujer». en medio de la creación.4). se hacen uno. nuestra Madre: ese título. tu cuerpo.

Sal 40. en el que ella dic «Hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. El Hijo et dice al Padre: «Sacrificio y oblación no quisiste. Pero existe un t paralelo a este.) He aquí que vengo (.diálogo de María con el arcángel Gabriel. cf. M con su «sí» le da el cuerpo. mujer?» relación más profunda que tienen Jesús y María es este do «sí». debemos aprender a encaminarnos hacia este punto. También noso encontraremos la respuesta a nuestras preguntas.. El «sí» del Hijo -«He aquí que vengo para hacer tu voluntad» «sí» de María -«Hágase en mí según tu palabra». podríamos decir un diálogo dentro de Dios. qu encuentra recogido en la carta a los Hebreos. ah . un diálogo con el que se inicia la Encarnación.se conviert un único «sí». De esta manera el Verbo se hace carne en M En este doble «sí» la obediencia del Hijo se hace cuerpo. A él remite a su Madre. en este común «sí» a voluntad del Padre. Ahí.. (. formado un cuerpo. gracias a cuya coincidencia se realizó la encarnación. tu voluntad» (Hb 10.) para hacer. cuando dice qu palabras del salmo 40 son como un diálogo entre el Padre y Hijo.5-7.. se encuentra la solución. C respuesta nuestro Señor alude a este punto de su profundís unidad. pero me h Dios.38). «¿Qué tengo yo contigo.6-8)..

Actúa siempre partiendo del Padre. la hora de las bodas. representada por la abundancia del vino. que parece rech con sencillez: «Haced lo que él os diga» (Jn 2.Partiendo de ahí comprendemos ahora también la segunda f de la respuesta de Jesús: «Todavía no ha llegado mi hora». y bodas entre Dios y el hombre. No. es totalmente privado. permite que le desgarren el cuerpo. J los otros. en esa unida voluntad con el Padre. L bodas se convierten en imagen del momento en que Jesús lle amor hasta el extremo. porque ahí. después de la respuesta de Jesús. la petición. se entrega a nosotros para siempre. él realiza un signo el que anuncia su hora. la hora de la u entre Dios y el hombre. ha querido poner también ella su petic Por eso. a las que el Padre invita mediante el Hijo y en las que plenitud del bien. Él no se limita a «producir» vino.5). nunca actúa para agrad precisamente lo que lo une a María. ella sorprendentemente puede decir a los servido Jesús no hace un prodigio. y esto es nunca actúa solamente por sí mismo. en el fondo. no juega con su poder en un asu que. e . sino transforma las bodas humanas en una imagen de las boda divinas. se hace uno con nosot La hora de la cruz. la hora de la que brota el Sacramento.

Y no nos limitemos a recibirlo só . En el canon. que lo invoca en las plegarias lo sigue haciendo siempre por intercesión de su Madre. Pidámosle a él el don de reconocerlo y comprenderlo cada vez más. pone su cuerp bodas. pide q Así queremos dejarnos guiar por María. por la Madre de todos los fieles. en el signo del don festivo. se resuelve la neces del momento y se rebasa ampliamente la petición inicial. Señor Jesús!». po eucarísticas: «¡Ven. nuestras manos y en nuestro corazón. hacia «hora» de Jesús. por la Madre de la gracias de Altötting. esta es la hora de l Así. la Iglesia im venga ya ahora y se entregue a nosotros. su hora definitiva será su vuelta al final d tiempos. anticipa su hora ya Su «hora» es la cruz.que él se nos da realmente en carne y sangre. siempre nuevamente esta anticipación de la «hora». de un modo verdaderamente divino. Él anticipa continuamente esta hora definitiva precisamente en la Eucaristía. pero en el signo de la conversió este momento. agua en vino. La de Jesús no ha llegado aún. en la cual ya ahora viene siemp intercesión de la Iglesia.

Mediant ¡Santa Madre de Dios. [L'Osservatore Romano.el momento de la Comunión. como rogaste en C por los esposos! Guíanos siempre hacia Jesús. ruega por nosotros. María y Jesús siempre van juntos. Amén. En Altötting la adoración Señor en la Eucaristía ha encontrado un lugar nuevo en la an queremos permanecer en diálogo con el Señor. capilla del tesoro. Él permanece presente en la H santa y nos espera continuamente. edición semanal en lengua español 22-I *** LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Ángelus del 8-XII-06) . aprendiendo recibirlo mejor.

misión a la que Dios la destinó desde siempre: ser la Madre Todo esto está contenido en la verdad de fe de la «Inmacula Concepción». el Señor está contigo» (Lc 1. El fundamento bíblico de este dogma se encue en las palabras que el ángel dirigió a la joven de Nazaret «Alégrate. « .28).Queridos hermanos y hermanas: Hoy celebramos una de las fiestas de la santísima Virgen m bellas y populares: la Inmaculada Concepción. llena de gracia. p Redentor. sino que fue preservada incluso de herencia común del género humano que es la culpa original. María no sólo cometió pecado alguno.

Dios quedó prendad la humildad de María. «el am Podemos preguntarnos: ¿por qué entre todas las mujeres D escogió precisamente a María de Nazaret? La respuesta e oculta en el misterio insondable de la voluntad divina. la elegida. término fijo del designio eterno» (Paraíso XXXIII Lo dice la Virgen misma en el Magníficat.. Sin emb hay un motivo que el Evangelio pone de relieve: su humildad subraya bien Dante Alighieri en el último canto del «Paraíso «Virgen Madre.es el nombre hermoso de María. Lc 1 Así llegó a ser la Madre de Dios. Él es la fuente de la gracia. d que María quedó llena desde el primer instante de su existen . 12). elegida entre los pueblos para recibir la bendición del Seño Esta «bendición» es Jesucristo. hija de tu Hijo. imagen y modelo de la Igle difundirla a toda la familia humana. Sí.) porque ha mira humildad de su esclava» (Lc 1. (. Jesús. la más humilde y más alta de t las criaturas. que encontró gracia a sus ojos (cf.48). encarnado de Dios» (Deus caritas est. su cántico de alaba «Proclama mi alma la grandeza del Señor.de gracia» -en el original griego kecharitoméne.46. un nombre que le dio Dios mismo para in que desde siempre y para siempre es la amada. escogida para acoger el don más precioso..

Acogió con fe a Jesús y con amor lo donó al mundo. Plaza de España. Esta también nuestra vocación y nuestra misión. edición semanal en lengua español 15-X *** HOMENAJE A LA INMACULADA (Roma. Con esta certeza os invito a u tradicional homenaje a esta dulce Madre por gracia y de la gr del ángel. Mientras salimos al encuentr Dios que viene. miramos a María que «brilla como signo d esperanza segura y de consuelo para el pueblo de Dios e a mí cuando. la fiesta de la Inmaculada ilu como un faro el período de Adviento. por la tarde. que es un tiempo de vig y confiada espera del Salvador. 8-XII-06) . la vocación y la m «para que el mundo se salve por él» (Jn 3.17). de la Iglesia: acoger a Cristo en nuestra vida y donarlo al mu Queridos hermanos y hermanas. A ella nos dirigimos ahora con la oración que recuerda el anu [L'Osservatore Romano. 68). renueve en la plaza de España camino» (Lumen gentium.

4). con su gracia. María. Ef 1. que siempre e precioso a los ojos del Creador.28). llamados a ser. colmada del amor divino des primer instante de tu existencia. con el que Dios m «Llena de gracia» eres tú. Inmaculada Concepción. misterio que es fuente de alegría y Te saludamos y te invocamos con las palabras del ángel: «L te llamó desde la eternidad. En tu Inmaculada Concepción resplandece la vocación de inmaculados en el amor (cf. ser la Madre del Redentor e íntimamente asociada a él en discípulos de Cristo. providencialmente predestina misterio de la salvación.Oh María. siguiendo la tradición iniciada por los P anteriores. en el día solemne en el que la liturgia celebra t esperanza para todos los redimidos. Virgen Inmaculada: También este año nos volvem encontrar con amor filial al pie de tu imagen para renovarte homenaje de la comunidad cristiana y de la ciudad de Rom Hemos venido a orar. el nombre más bello. de gracia» (Lc 1. . santos En ti brilla la dignidad de todo ser humano.

Madre toda santa. y vuelve a encontrar el cam proyectos del Creador. «Llena de gracia» eres tú. hipocresía. Un «sí» que se une a tu «sí» sin reservas y sin sombras.Quien fija en ti su mirada. qu único Salvador del mundo y de la historia. príncipe engañador de este mundo. María. nos abriste el camino de la salvació Enséñanos a pronunciar también nosotros. «No» al Maligno. al egoísmo y a la violencia. Cri dinero y del placer. que al acoger con tu «sí» belleza de la verdad y del amor. que desfigura dignidad de los hijos de Dios. no pierde la serenidad. quien recurre a ti redescubre que lleva a la casa del Padre. Padre quiso necesitar para engendrar al Hombre nuevo. Danos la valentía para decir «no» a los engaños del poder. a las ganancias ilícitas. por más duras que sean las pruebas de la vida Aunque es triste la experiencia del pecado. que destruye el poder del mal con la omnipote . a la corrupción y «Sí» a Cristo. siguiendo tu ejem nuestro «sí» a la voluntad del Señor.

para nosotros mortales. «Llena de gracia» eres tú. para linfa para construir su presente y su futuro. Tu nombre es para todas generaciones prenda de esperanza segura. XXXIII Como peregrinos confiados. alegría y amor. habitantes de esta ciudad tuya. acudimos una vez más a esta fu consuelo. pueden construir un futuro mejor para todos. para encontrar en ella Virgen «llena de gracia». tú «eres fuente viva de esperanza» (Paraíso. para que el auténtico espír Muéstrate Madre y guardiana vigilante de Italia y Europa. respetando la dignidad humana y rechazando toda de violencia y de explotación. muéstrate Madre tierna y solícita co evangélico anime y oriente su comportamiento. como escribe el sumo poeta Dante. de las antiguas raíces cristianas los pueblos sepan tomar nu Muéstrate Madre providente y misericordiosa con el mundo en para que. seguridad y paz. que Dios. Sí.del amor. porque. se pongan bases firmes para . María. Sabemos que sólo los corazones convertidos al Amor. al manantial de tu Corazón inmaculado.

llena de gr Amén. Muéstrate Madre especialmente de los más necesitados: de indefensos. edición semanal en lengua español 15-X *** LA MATERNIDAD Y VIRGINIDAD DE MARÍA Jornada mundial de la paz (Homilía del 1-I-07) Queridos hermanos y hermanas: La liturgia de hoy contempla. una sociedad que con demasiada frecuencia sacrifica al hom Muéstrate Madre de todos. como en un mosaico. oh Virgen Inmaculada. varios hec realidades mesiánicas. y danos a Cristo. esper del mundo. pero la atención se concentra de mo . de las víctima por otros fines e intereses.civilización del amor. oh María. de los marginados y los excluidos. [L'Osservatore Romano. «Monstra te esse Matrem».

nombre que dio al Mesías y lo escucha pronunciado con tie Cristo. mediadora y cooperador Comenzamos un nuevo año solar. que es un período ulterio tiempo que nos ofrece la divina Providencia en el contexto d salvación inaugurada por Cristo.4). Ga 4. y lo hace a través de María. La liturgia medita ho sobre la circuncisión de Jesús como rito de agregación a el Verbo hecho hombre y repite que nació de la Virgen. y contempla a Dios que dio a su Hijo unigénito c cabeza del «pueblo nuevo» por medio de María. la Theotókos «Madre del Rey que gobierna cielo y tierra por los siglos de siglos» (Antífona de entrada. sino un misterio y un acontecimiento histó . la paz Cristo (cf. Madre de Dios.especial en María. hombre-Dios. verdadera Madre Jesús. que acabamos de escuchar. Lumen gentium. Invoca para el mundo la paz. Ocho días después de nacimiento de Jesús recordamos a su Madre. el apóstol san P afirmando que Jesús nació «de una mujer» (cf. En liturgia de hoy destaca la figura de María. cf. Por tanto. en esta solemnidad no se cel una idea abstracta. Sedulio). Refle comunidad. 60-61). Pero ¿el Verbo eterno no en el tiempo precisamente por medio de María? Lo recuerda e segunda lectura. Recuerda dulzura por su Madre.

María es. como mi venerado predecesor el siervo concilio Vaticano II. por último. como una ocasión providen y de gratitud al Señor por el don de un nuevo año. María es madre. dirigí a los gobernantes y a los responsables de . pero virgen madre. En este clima de or mi cordial saludo a. pero madre virgen. durant la humanidad. Madre espiritual de Dios Pablo VI proclamó el 21 de noviembre de 1964. porque en la cruz Jesús dio su sangre por tod desde la cruz a todos encomendó a sus cuidados materno Así pues. María.) Con ocasión de la actual Jornada mu de la paz. tal como n presentan los Evangelios. Se trata de dos prerrogativas que siempr proclaman juntas y de manera inseparable. me alegra para contribuir a realizar el reino de Dios. es tamb Madre de la Iglesia... hoy también se pone de relieve virginidad de María. nació de María Virgen.. la cual es. contemplando a María comenzamos este nuevo a que recibimos de las manos de Dios como un «talento» prec que hemos de hacer fructificar.. su madre. (. M es virgen. Si se descuida uno u otro aspe no se comprende plenamente el misterio de María. Además de la maternidad. persona divina.Jesucristo. Madre de Cristo. porque se integran califican mutuamente. sentido más pleno.

que este año tiene por tema Estoy profundamente convencido de que «respetando a la pe se promueve la paz. a menudo olvidados por la mayor parte d opinión pública. cultura y religión. todo individuo hum sin distinción de raza. corazón de la paz». q permanecen en varias regiones de la tierra.. así como a todos los hombres y mujeres de bue persona humana. y ante el peligro del terrorismo. que perturb seguridad de los pueblos. puede justificar jamás que se disponga de él a placer. lamentablemente siemp presentes. ante la persistenc conflictos armados.27). está revestido de la m dignidad de persona. n. 1). ante las situaciones de injusticia y de violencia. Precisamente por haber sido cread imagen y semejanza de Dios (cf. y de que construyendo la paz se ponen bases para un auténtico humanismo integral» (Mensaje. como Ante las amenazas contra la paz. Este compromiso compete de modo peculiar al cristia llamado «a ser un incansable artífice de paz y un valiente defe de la dignidad de la persona humana y de sus derechos inalienables» (ib. 16). 15-X n. y ninguna fuera un objeto. Por eso ha de ser respetado. resulta más necesario que nunc . el tradicional Mensaje.naciones. Gn 1. voluntad.

Lc 2. es necesario que el fundamento de esos derechos sea reconocido no en simpl . el día en que se resuelva no implorar con oración insistente que también a esa región ll definitivamente el conflicto actual. d persona.16). que persiste ya desde ha demasiado tiempo? Un acuerdo de paz. embargo.trabajar juntos en favor de la paz. y una tarea que hay que real El relato evangélico que hemos escuchado muestra la escen los pastores de Belén que se dirigen a la cueva para adora Niño. sin cansarse jamás. para que esto acontezca. ¿C no dirigir la mirada una vez más a la dramática situación q caracteriza precisamente esa Tierra donde nació Jesús? ¿C cuanto antes el día de la paz. 3): un don q con valentía. apoyarse en el respeto de la dignidad y de los derechos de t El deseo que formulo ante los representantes de las naciones presentes es que la comunidad internacional aúne sus esfue para que en nombre de Dios se construya un mundo en el qu derechos esenciales del hombre sean respetados por todos. Como recordé en el Mensa paz es «al mismo tiempo un don y una tarea» (n. preciso invocar con la oración. después de recibir el anuncio del ángel (cf. para ser duradero.

aca por debilitarse y por interpretarse de modos diversos. El Señor se fije en ti pondría a salvo del peligro.pactos humanos. Está tomada del libr los Números. «Por ta es importante que los Organismos internacionales no pierda vista el fundamento natural de los derechos del hombre. que traducimos por «paz».24. aunque sean proclamados solemnemente.). sino «en la naturaleza misma del hombre y dignidad inalienable de persona creada por Dios» (Mensaje. n En efecto. tam sus derechos. por desgracia siempre al acecho. si los elementos constitutivos de la dignidad hum quedan dependiendo de opiniones humanas mudables. significar la intensidad y la fuerza de la bendición.. Por eso los crist . «El Señor te bendiga y te proteja. (. Esta es la fórmula de bendició hemos escuchado en la primera lectura. conceda la paz» (Nm 6. indica conjunto de bienes en que consiste «la salvación» traída p Cristo. cuya últim El término bíblico shalom. Eso cayendo hacia una interpretación meramente positivista de mismos» (ib..).26). el Mesías anunciado por los profetas. en ella se repite tres veces el nombre del Señor palabra es «paz».

para que sepamos reconocer el rostro de Cristo en el ro [L'Osservatore Romano.reconocemos en él al Príncipe de la paz. Así. Pidámosle que ilumine nuest de toda persona humana. Se hizo hombre y n en una cueva. que nos ayude a acoger a Hijo y. en Belén. Madre de Dios. edición semanal en lengua español 5 . en él. y un compromiso qu Pidamos a María. corazón de la paz. a los que lo acogen con fe y amor. la paz e que es preciso acoger con humilde docilidad e invocar convierte a toda persona de buena voluntad en un «canal de verdaderamente el don y el compromiso de la Navidad: un d constantemente con oración confiada. para traer su paz a los hombres de b voluntad. ojos. la verdadera paz.

Sol que surgió en el horizonte de año 2007. ilumine vuestro camino y os acompañe durante to . humanidad.LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA Y EL DON DE LA PAZ (Ángelus del 1-I-07) Queridos hermanos y hermanas: Al inicio del nuevo año me alegra dirigiros a todos vosotro presentes en la plaza de San Pedro. mis más cordiale deseos de paz y de bien. y a cuantos están unido nosotros mediante la radio y la televisión. ¡Felicidades a todos! Os deseo pa bien. Que la luz de Cristo.

el mismo Papa Pablo VI. de venerada memo quiso que el 1 de enero fuera también la Jornada mundial d pacificador de la humanidad.5). mi venerado predecesor el siervo de Pablo VI quiso que el año comenzara bajo la protección de M santísima. Él «nuestra paz».14). «la enemistad 2. calor divino y humano que emana de su presencia. Él es l mostrar a todos a Jesús.Con una feliz intuición. conservand bendición de Dios. y sobre cada uno refle Hoy contemplamos a Jesús. Por eso. nacido de María Virgen. mira hoy con particular amor a la Virgen Madre identifica con ella mientras contempla al Niño recién nacid envuelto en pañales y recostado en el pesebre. La comunidad cris que durante estos días ha permanecido en oración y adorac ante el belén. venerada como Madre de Dios. paz: para que cada año comience con la luz de Cristo. el gr . como la Virgen. vino para derribar el «muro de separación» q divide a los hombres y a los pueblos. esplendor de bondad y de verdad. es decir. el Salvador. no hace más luz de su Rostro. La Iglesia. Como Mar también la Iglesia permanece en silencio para captar y custo las resonancias interiores del Verbo encarnado. en s prerrogativa de verdadero «Príncipe de la paz» (Is 9.

opinable. El respeto a esta dignidad comienza con el libremente su religión. Y ese fundamento sólo puede ser la dignidad de reconocimiento y la protección de su derecho a vivir y a prof A la santa Madre de Dios dirigimos con confianza nuestra ora toda persona humana y el firme rechazo de la guerra y de violencia. para que se desarrolle en las conciencias el respeto sagrad María. tú que diste al mundo a Jesús. Lo hago particular con el Mensaje especial que preparé juntamente co colaboradores del Consejo pontificio Justicia y paz. el valor de la persona hum Hoy se habla mucho de derechos humanos. Mensaje aborda un punto esencial. no relativo. corazón de la paz». pero a menudo olvida que necesitan un fundamento estable. E la columna que sostiene todo el gran edificio de la paz. y que este tiene por tema: «La persona humana.Renuevo hoy mi deseo de paz a los gobernantes y a los responsables de las naciones y de los organismos internacion y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. ayúdanos a acoger de don de la paz y a ser sinceros y valientes constructores de p . n persona.

Madre del «sí». . edición semanal en lengua español 5 *** ORACIÓN A LA VIRGEN DE LORETO (Audiencia general del 14-II-07) María. tú escuchaste a Jesús y conoces el timbre de su voz y el latido de su corazón. Estrella de la mañana. tu docilidad.[L'Osservatore Romano. imprime en nuestra vida tus sentimientos. háblanos de Jesús. María. que en Nazaret habitaste con Jesús. háblanos de él y descríbenos tu camino para seguirlo por la senda de la fe. tu silencio que escucha y hace florecer la Palabra en opciones de auténtica libertad. María.

como tú hiciste al visitar a Isabel. Virgen del Magníficat. María. renazca en nosotros y nos transforme en una noche llena de luz. . María. que en su vejez se alegró contigo por el don de la vida. ayúdanos a elevar nuestra mirada a las alturas. muerto y resucitado.para que el frescor de nuestra fe brille en nuestros ojos y caliente el corazón de aquellos con quienes nos encontremos. para que sea el terreno fecundo de la Iglesia italiana. dirige tu mirada al ágora de los jóvenes. puerta del cielo. impulsa a todos los jóvenes comprometidos en el servicio a los hermanos a hacer sólo lo que Jesús les diga. como en Caná. María. llena de él. Virgen de Loreto. ayúdanos a llevar la alegría al mundo y. Ora para que Jesús.

Queremos ver a Jesús. [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 16 LA ANUNCIACIÓN DE LA VIRGEN MARÍA (Ángelus del 25-III-07) Queridos hermanos y hermanas: El 25 de marzo se celebra la solemnidad de la Anunciación d . hablar con él y anunciar a todos su amor.

Bienaventurada Virgen María. una fiesta cristológica. Por eso la Anunciación es tamb su Encarnación. La obediencia del Hijo se refleja en la obediencia d Madre. y así. Este año coincide con un dom de Cuaresma y por eso se celebrará mañana. como escribe la carta a Hebreos interpretando el Salmo 39: «He aquí que vengo -pue mí está escrito en el rollo del libro.a hacer. oh Dios. L Anunciación. De todas form quisiera reflexionar ahora sobre este estupendo misterio de l que contemplamos todos los días en el rezo del Ángelus. hágase en mí según tu palabra . narrada al inicio del evangelio de san Lucas. e acontecimiento humilde. porque celebra un misterio central de C «He aquí la esclava del Señor. el «sí» de María es el reflejo perfecto del de Cr mismo cuando entró en el mundo. nadie lo conoc salvo María-. pero al mismo tiempo decisivo para la historia d humanidad. tu volun (Hb 10. que se sellaría después en la Pascua como «nueva y etern En realidad. Cuando la Virgen dijo su «sí» al anuncio del án Jesús fue concebido y con él comenzó la nueva era de la his alianza». Dios p asumir un rostro de hombre. oculto -nadie lo vio. gracias al encuentro de estos dos «sí».7).

que en el Calvario sella el «sí» pronunciado en Naz . porque testimonian que el amo Cristo es más fuerte que la violencia y el odio. El martirio cristiano solamente se justifica acto supremo de amor a Dios y a los hermanos. llamad que Dios pueda seguir visitando a la humanidad con su manifestar a Cristo en la historia. arzobispo de San Salvador. María vivió la Virgen. ofreciendo su disponibilidad misericordia. aniversario del asesinato de monse Óscar Romero. s «esperanza para el mundo». el «sí» de Jesús y de María s renueva en el «sí» de los santos. martirio. como reza el tema de este año. 24 de marzo. De este modo. el Testigo del amor del Padre. pero estuvieron dispuestos a dar la vida para perman En este tiempo cuaresmal contemplamos con mayor frecuen Unida a Jesús. sacerdotes. No buscaron fieles al Evangelio.respuesta de María al ángel se prolonga en la Iglesia. religiosos. religiosas y laicos asesinados en e humana. Lo subrayo record que ayer. especialmente de los márt que son asesinados a causa del Evangelio. se celebró la Jor de oración y ayuno por los misioneros mártires: obispos. cumplimiento de su misión de evangelización y promoció Los misioneros mártires.

39) Zacarías. en el rela de Galilea «se puso en camino hacia la montaña» (Lc 1. evangelista san Lucas. 31-V-07) Queridos hermanos y hermanas: Con alegría me uno a vosotros al término de esta vigilia mari siempre sugestiva. que desde Na llegar a la aldea de Judea donde vivía Isabel con su marid . (.) de mayo en la fiesta litúrgica de la Visitación de la santísima V Meditando los misterios luminosos del santo rosario. dé al mundo entero testimon [L'Osservatore Romano. con la que se concluye en el Vaticano el María... edición semanal en lengua español 30*** VISITACIÓN DE MARÍA A SU PRIMA ISABEL (En los jardines vaticanos. que la Iglesia.martirio del alma. habéis s a esta colina donde habéis revivido espiritualmente. valiente del amor de Dios. Invoquemos con confianza su intercesión. la experiencia de María. fiel a su misión.

32). una joven. Ese mismo Espíritu la impulsó a «levantarse» y partir sin tard Jesús acaba de comenzar a formarse en el seno de María. ¿qué la llevó a olvidarse de sí misma. para pasar lo primeros tres meses de su embarazo al servicio de su prim necesitada de ayuda? La respuesta está escrita en un Salm «Corro por el camino de tus mandamientos (Señor). de forma que la Mad empieza a seguir al Hijo divino: en el camino que lleva de Gal Judea es el mismo Jesús quien «impulsa» a María. el poder del Altísimo la cubrió con su sombra (cf. Lc 1. ensanchó su corazón ha dimensión del de Dios y la impulsó por la senda de la carid La Visitación de María se comprende a la luz del acontecimi que. en el relato del evangelio de san Lucas. El Espíritu Santo. que hizo pres al Hijo de Dios en la carne de María. el valor de no anteponer sus legítimas exigencias . precede inmediatamente: el anuncio del ángel y la concepción de Jesú obra del Espíritu Santo. pues tú corazón dilatas» (Sal 118. infundién el ímpetu generoso de salir al encuentro del prójimo que tie necesidad. Lc 1 (cf. El Espíritu Santo descendió sobre Virgen. para ayudar a su anciana pariente. pe Espíritu ya ha llenado el corazón de ella. a afrontar aquel viaje? So todo.¿Qué impulsó a María.39).

dejándose guiar por la fe que actúa por la carida Meditando este misterio. se hace «teologal» cuando está animado p Que María nos obtenga el don de saber amar como ella su amar. superar todo. santísima Trinidad. estar cerca de él. es penetrado por la fuerza Espíritu e impulsado interiormente por el Hijo. compartir su necesidad.dificultades y los peligros para su vida. comprendemos bien por qué la car cristiana es una virtud «teologal». Es Jesús quien la ayu Ga 5. que en Ma manifestación del amor trinitario (cf. responsabilizarse de su futuro. le encomendamos la Cu . Vemos que el corazón de M es visitado por la gracia del Padre. contien sí un destello del misterio infinito de Dios: la mirada de atenci hermano. incluso el más pequeño.6). curar s heridas. todo. A María encomendamos esta singular porción de la Ig que vive y trabaja en el Vaticano. vemos corazón humano perfectamente insertado en el dinamismo d perfecta y se convierte en modelo de la caridad de la Iglesia. 19) Todo gesto de amor genuino. Deus caritas est. Este movimiento es la caridad. mínimos detalles. o sea. hasta en los m Espíritu de Cristo.

para que el Espír ampliamos la mirada a Roma y al mundo entero. Os agradezco nuevamente vuestra devota y fervorosa y a cada uno de vuestros seres queridos. A todos imparto corazón mi bendición. para que puedan decir con san Pablo: sepan difundir en el mundo el dinamismo de la caridad. a los anci [L'Osservatore Romano. Pero desde esta co amor de Cristo nos apremia» (2 Co 5. y oramos todos los cristianos.romana y las instituciones vinculadas a ella. y con la ayuda de M participación.14). Transmitid mi saludo a los enfermos. edición semanal en lengua español 15-V . Cristo anime todo deber y todo servicio.

la historia del mundo. hasta el odio a los demás. en amor y el egoísmo. san Agustín dice una que toda la historia humana. Esta misma interpretación de la historia como lucha entre dos amores. es una lu hasta la entrega de sí mismo.LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-07) Queridos hermanos y hermanas: En su gran obra «La ciudad de Dios». y el amor a sí mismo hasta entre dos amores: el amor a Dios hasta la pérdida de sí mis desprecio de Dios. aparece también en la lectura tomada d .

Este poder parecía ilimitado poder militar. Así. poder sin gracia. sin amor. con una manifestación impresionante e inquietante violencia. y el Imperio romano se abrió a la fe cristiana. sin embargo. se personifica en las grandes dictaduras del siglo pasad . para él este drag personificaba el poder de los emperadores romanos anticristia desde Nerón hasta Domiciano. del egoísmo absoluto. del terror. parecía una mujer inerme posibilidad de sobrevivir. esta fuerza del dra rojo. no venció el egoísmo ni el odio. d Cuando san Juan escribió el Apocalipsis. sabemos que al final v Dios. está el dragó fortísimo. sino el amo momento histórico.Apocalipsis. Ante todo. la Iglesia. Aquí estos dos am se presentan en dos grandes figuras. este dragón no sólo indica el pode anticristiano de los perseguidores de la Iglesia de aquel tiem sino también las dictaduras materialistas anticristianas de todo tiempos. político y propagandístico del Imperio romano er grande que ante él la fe. ¿Quién p oponerse a este poder omnipresente. que aparentemente e capaz de hacer todo? Y. Vemos de nuevo que este poder. Las palabras de la sagrada Escritura trascienden siempre la mujer inerme. y mucho menos de vencer. que acabamos de escuchar.

.dictadura del nazismo y la dictadura de Stalin tenían todo el p Parecía imposible que. es absurdo cumplir los mandamientos de Dio algo del pasado. también en este caso. a largo plazo. E en la forma de ideologías materialistas. que quería devorar al Dios hecho niño el amor fue más fuerte que el odio. hasta los últimos rincone mujer. Parece imposible aún y que sería el verdadero dominador del mundo. de nuevo. parece absu su fuerza mediática. pero también a sigue siendo verdad que Dios es más fuerte que el dragón. Sólo importa el consumo. diversas. con pensar en un Dios que ha creado al hombre. parece imposible oponerse a esta mentalidad dominante. tomar en este breve momento de la vida todo lo que n posible tomar. penetraban en todos los lugares. el egoísmo. al También hoy el dragón existe con formas nuevas. la diver Esta es la vida. la fe pudiera sobrevivir ese dragón tan fuerte. a la Iglesia. Lo único que importa es vivir la vida para mismo. triunfa el amor y no el egoísmo. Y. Así debemos vivir. que se ha hecho También ahora este dragón parece invencible. que nos dicen: es abs pensar en Dios. Pero en realidad. propagandística.

veamos ahora la otra imagen: la mujer vestida de con la luna bajo sus pies. de victoria del bien. es decir. está totalmente vestida de vida. es María. tened también vosotros la valentía de vivir así co Este es el primer significado de la mujer. Está coronada por d estrellas. confianza. María super a la gloria de Dios. por toda la comunión de los santos. elevada en cuerpo y la luna. imagen de la muerte y de la mortalidad. y tiene bajo sus muerte. así. habiendo superado la mu nos dice: «¡Ánimo. un prime significado es que se trata de la Virgen María vestida totalmen sol. que vive totalmente en Dio rodeada y penetrada por la luz de Dios. Sin duda. Ten todas las amenazas del dragón». es decir. por todo el pu de Dios. en la gloria. Un gran signo de consolación. Pero esta mujer que sufre.Habiendo considerado así las diversas representaciones histó del dragón. coronada por doce estrellas. por las doce tribus de Israel. María. es decir. de Dios. En mi vida me entregué a Dios y al pró Y esta vida de servicio llega ahora a la vida verdadera. de la victoria de Dios. al final vence el amor! En mi vida dije: "¡He la esclava del Señor!". que d . que debe huir. La « vestida de sol» es el gran signo de la victoria del amor. Tamb esta imagen presenta varios aspectos.

vence. También hoy este Dios María es una invitación a tener confianza en Dios y también esclava del Señor!.luz con gritos de dolor. también es la Iglesia. en todas la tribulaciones. me pongo a disposición del Señor». el pueblo de Dios. vive casi en desierto perseguida por el dragón. Esta Dios que se hizo niño. No temáis por este Dios aparenteme es fuerte: es la verdadera fuerza. Perseguida en todos los tiempos. se alimenta con el pa la sagrada Eucaristía. vemos cómo también hoy el dragón quiere devo débil. Así. La lucha es algo ya superado. también vive de la luz de Dios y -c dice el Evangelio. la Iglesia. Pero en todos los tiempo Iglesia. En todas las generaciones debe dar a luz nuevo a Cristo. dar nuestra vida y no tomar la vid Precisamente así estamos en el camino del amor. en todas las situaciones de las diversas épocas las diferentes partes del mundo. sufriendo. la Iglesia peregri todos los tiempos. Así. con gran sufrimiento. del amor de Dios contra todas las ideologías del odio y de Ciertamente. la fiesta de la Asunció invitación a imitar a María en lo que ella misma dijo: «¡He aq lección: seguir su camino. darlo al mundo con gran dolor. que consis .se alimenta de Dios. la ga egoísmo. Es la presencia.

ahora y en la hora d [L'Osservatore Romano. pecadores. Y digamos con Isabel: «Bendita tú e entre todas las mujeres». En efecto. aparentemente débil. María. La fe. la sag Escritura presenta a la Virgen María íntimamente unida a su . El am más fuerte que el odio. es la verdadera fuerza del mundo. Renovemos nuestra celebremos la fiesta de la alegría: Dios vence. Amén. Se trata de una fiesta antigua. ruega por nosotros. que tiene su fundamento último en la sagrada Escritura. Te invocamos con toda la Iglesia: S nuestra muerte. para encontrar la verdadera v Contemplemos a María elevada al cielo. pero en realidad este perderse es el único camino encontrarse verdaderamente.perderse. edición semanal en lengua español 24-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Ángelus del 15-VIII-07) Queridos hermanos y hermanas: Celebramos hoy la solemnidad de la Asunción de la santísi Virgen María.

15-21. constituye la confirmación final de su plena solidaridad con su De este profundo significado teológico del misterio se hiz intérprete el siervo de Dios Papa Pío XII. al pronunciar. estrechamente asociados en la lucha contra el enemigo infe particular. también en su cuerpo vir tanto en la lucha como en la victoria. el 1 noviembre de 1950. que alcanzó pl como corona suprema de sus privilegios. como resurrección gloriosa de Cristo fue el signo definitivo de es victoria.divino y siempre solidaria con él. Madre e Hijo aparecen hasta la plena victoria sobre él. la augusta Madre de D un solo y mismo decreto" de predestinación. la solemne definición dogmática de es misteriosamente unida a Jesucristo desde toda la eternidad. c derrota de aquellos enemigos que san Pablo presenta siem unidos (cf.21-26). ser conservada inm de la corrupción del sepulcro y. Esta victoria se manifiesta. 1 Co 15. Rm 5.12. inmaculada en concepción. triunfo sobre el pecado y sus consecuencias. privilegio mariano. al generosamente asociada al Redentor divino. consiguió. es decir. Por eso. Declaró: «Por eso. del mismo modo que antes su . virgen integérrima en su divina maternidad. así la glorificación de María. con la derrota del pecado y de la muerte.

Necesitamos sentirla ma hermana en las situaciones concretas de nuestra existencia para poder compartir.vencida la muerte. Redentor. al ser elevada a los c no se alejó de nosotros. un día. Rey inmortal de los siglos» (Const. acudimos con confianza a ella. María. edición semanal en lengua español 17-V . ser levantada en cuerpo y alma a la supre gloria del cielo. también nosotros para siempre mismo destino. Este es el único m de gustar. la alegría paz que vive en plenitud quien llega a la meta inmortal del par [L'Osservatore Romano. que desde el cielo Todos necesitamos su ayuda y su consuelo para afrontar l pruebas y los desafíos de cada día. Queridos hermanos y hermanas. sino que está aún más cercana. y su se proyecta sobre nuestra vida y sobre la historia de la human entera. imitémosla ahora en el dócil seguimiento de C y en el generoso servicio a los hermanos. Munificentiss Deus: AAS 42 [1950] 768-769). donde brillaría como Reina a la derecha de propio Hijo. Atraídos por el esplendor celestial de la Madre de mira y nos protege. ya durante nuestra peregrinación terrena.

S. S. Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (III) .

una velada llena de esperanzas y profundas emocio Este valle.. donde en el pasado también mi amado predece . DISCURSO DURANTE LA VIGILIA DE ORACIÓN CELEBRADA CON LOS JÓVENES EN LORETO (1-IX-07 Queridos jóvenes. que constituís la esperanza de la Iglesia Italia: Me alegra encontrarme con vosotros en este lugar tan singula esta velada especial. can silencios. en la que se entrelazan oraciones.

esto es lo que ha sucedido. abrir el corazón y ofrecer todo a Jesús. Ciertamente no soy todavía como t quisieras que fuera. aunque hace falta valentía p decirlo. quiero de que quien nos ha reunido aquí. hágase en . es el Espíritu Santo. jóvenes amigos. como la pequeña María. C ella. Ahora nos toca a todos nosotros. Q os ha guiado hasta aquí es el Espíritu. a todo Decidle: «Heme aquí. donde convergen y de donde parten mil caminos.Juan Pablo II se encontró con muchos de vosotros. preocupaciones. ni siquiera logro entenderme a fondo a mismo. Señ Jesús. ya se h barreras. en vuestra plaza sin muros y Cualquiera que sea el motivo que os ha traído aquí. haciendo mía la actitud in y el abandono confiado de aquella joven que hace dos mil a pronunció su "sí" al Padre. pero con tu ayuda estoy dispuesto a seguirte. Habéis venido con vue dudas y vuestras certezas. Sí. con vuestras alegrías y vuestra vosotros. convertido en vuestra «ágora». cada uno de vosotros. que la escogía para ser tu Madre Padre la eligió porque era dócil y obediente a su voluntad». querid según tu palabra». esta tarde quisiera hablarte. diga con fe a Dios: «Heme aquí.

en grandes proyectos de bien y no debéis desalent ante las dificultades. Por queridos amigos. la salvación de la propuesta María se turbó. q . con los o abiertos. no debéis tener miedo de soñar. en el c pueblan los cinco continentes. dispuest cumplir la voluntad divina. puede realizar grandes cosas.) hacia el que convergen idealmente las multitudes de jóvenes Permitidme que os repita esta tarde: cada uno de vosotros permanece unido a Cristo.¡Qué espectáculo tan admirable de fe joven y comprometed estamos viviendo esta tarde! Esta tarde.. ante el más grandioso de los planes de Dios. Como hemos escuchado en el evangelio. pues era consciente de la pequeñe su ser frente a la omnipotencia de Dios.. (. y se preguntó: ¿Cóm posible? ¿Por qué precisamente yo? Sin embargo. L se ha convertido en la capital espiritual de los jóvenes. El ángel le propuso algo realment inconcebible: participar del modo más comprometedor posibl humanidad. gracias a vosotros. pronunció prontamente su «sí». realicéis todos vuestros sueños más nobles y elevados d Nada es imposible para quien se fía de Dios y se entrega a D Mirad a la joven María. Cristo confía en vosotros y desea qu auténtica felicidad.

un «sí» para toda la vida. queridos jóvenes. Mirándo ella. descubriréis la belleza del amor. pasajero y engañoso verdadero y profundo. Conoce bien. Para muchos este sueño se realiza en opción del matrimonio y en la formación de una familia. ¿podrá equipararse a lo que pidió a joven María? Queridos muchachos y muchachas. conoce vuestras aspiraciones má nobles y profundas. dond fiel. vuestra necesidad de amar y ser amados. Gracias «sí» hoy también nosotros nos encontramos reunidos esta ta Me pregunto y os pregunto: lo que Dios nos pide. vuestro gran an de amor. sobre todo. aprendamo María a pronunciar nuestro «sí». amor entre un hombre y una mujer se vive como don recípro . sellada por el «sí» pronunciado Dios el día del matrimonio. por más ar que pueda parecernos. siguiéndola dócilmente. como entrega definitiva. sino del a En lo más íntimo del corazón.cambió su vida y la historia de la humanidad entera. porque ella sabe de verda que significa responder con generosidad a lo que pide el Se María. todo muchacho y toda mucha que se abre a la vida cultiva el sueño de un amor que dé ple sentido a su futuro. no de un amor que se usa y se tira. prisionero de una mentalidad egoísta y materialista.

el Papa están cerca de vosotros y oran para que crisis que afecta a las familias de nuestro tiempo no se transf en un fracaso irreversible. que lo intentado y han fracasado? ¿Por qué yo. la comunidad d creyentes. precisamente yo. c ayuda de la gracia divina. incl entre vosotros. a los pies de su Santa Casa. María os repet cada uno de vosotros. Ojalá que las familias cristianas. compromiso de amor asumido con alegría ante el sacerdote y Frente a tantos fracasos con frecuencia se formula esta preg «¿Soy yo mejor que mis amigos y que mis parientes. pero en esta no que nos espera. las palabras el ángel le dirigió a ella: «¡No temáis! ¡No tengáis miedo! E . rindiéndose. han visto la separación y el divorcio de sus pa A quienes se encuentran en situaciones tan delicadas y comp quisiera decirles esta tarde: la Madre de Dios.Sé bien que este sueño hoy es cada vez más difícil de realiz ¡Cuántos fracasos del amor contempláis en vuestro entorn ¡Cuántas parejas inclinan la cabeza. queridos jóvenes amigos. se mantengan fieles al solemne la comunidad cristiana el día solemne del matrimonio. de triunfar donde tantos otros se rinden?». Este temor humano p frenar incluso a los corazones más valientes. y se sepa ¡Cuántas familias se desintegran! ¡Cuántos muchachos.

quiero abrazaros corazón de padre. Pienso en los sacerdotes. de la vida consagrad algunos aspiráis a ser misioneros. Querido . si el Señor os llama a vivir más íntimamen su servicio. y hoy nos alegramos de que esté aquí con nosotro través de él quisiera saludar y dar las gracias a todos los q consagran su vida a Cristo en las fronteras de la evangelizac Queridos jóvenes. antes de concluir estas palabras. Algunos de entre vosotros hab emprendido el camino del sacerdocio.Espíritu Santo está con vosotros y no os abandona jamás. y en los laicos misioneros que han caído en la trinchera del a Nos podría decir muchas cosas al respecto el padre Gianca Bossi. N es imposible para quien confía en Dios». y os saludo la vida dedicada a Dios nunca se gasta en vano. Os abrazo a cada uno. responded con generosidad. Eso vale para quien está llamado a la vida matrimonial. por el que oramos durante el tiempo de su secuestro Filipinas. conscientes de cuántos cuáles peligros implica. y mu más para aquellos a quienes Dios propone una vida de tot desprendimiento de los bienes de la tierra a fin de entregars tiempo completo a su reino. en las relig al servicio del Evangelio. Tened la certeza de jóvenes.

que jóvenes amigos: Después de la vigilia de anoche.. (. en Loreto. Una vez más os salud lecturas que acabamos de escuchar la obra que ha realizado el Señor ayudan a comprender cuán maravillo reunirnos aquí. eucarística.cordialmente.. nue encuentro en Loreto se concluye aho torno al altar con la solemne celebra cordialmente a todos. (.) [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 7-I *** A LOS JÓVENES: «TENED LA VALENTÍA DE LA HUMILDAD» (Homilía del 2-IX-07 en Loreto) Queridos hermanos y hermanas.. en tan gran número y en un clim .) Este es realmente un día de gracia..

ofreciendo su alianza y encontrand menudo resistencias y rechazos. Hb 1. As universal.24). en cierto sentido. asumió en María nuestra mi carne.23). a la ciudad de Dios vivo» (Hb 12. vamos sobre todo al encuentro del «mediado El Padre celestial. sellándolo con la sangre de su Hijo unigénito.22). Madre nuestra. Con nuestro encuentro en santuario de la Virgen se hacen realidad. Con María.23).jubiloso de oración y de fiesta. Sión. Dios hecho hombre. tomó parte en nuestra vida y quiso compartir nuest . palabras de la carta a los Hebreos: «Os habéis acercado al m Al celebrar la Eucaristía a la sombra de la Santa Casa. mu Jesucristo. en la plenitud de los tiemp quiso establecer con los hombres un pacto nuevo. definitivo resucitado para la salvación de la humanidad entera. irrevocable.1). Madre del Redentor la nueva Alianza» (Hb 12. y los espíritus de los justos llegados ya a su podemos experimentar la alegría de encontrarnos ante «Dios consumación» (Hb 12. tamb nosotros nos hemos acercado a la «reunión solemne y asam de los primogénitos inscritos en los cielos» (Hb 12. que muchas veces y de muchos modos ha los hombres (cf.

Por eso. busca jóvenes corazón grande. dejaos implicar en la vida nueva que brota . También hoy Dios busca corazones jóvenes.historia.16-22. Mt 19. dejarse interpelar por su novedad. para establecer u alianza con él. al igual que en los de prueba y desvarí en el discernimiento de vuestra vocación. «una joven». está cerca de vosotros en los mome de alegría y de fiesta. hace falta ser jóvenes interiormente. Siguiendo el ejemplo de su S la Iglesia tiene esa misma actitud. capaces nuevos. Mc 10 metas más altas para su vida: la novedad del Evangelio y 22). respeta su libertad. sostiene con los dones de la gracia sacramental y os acomp Queridos jóvenes. como lo pone de manifiesto el diálogo con el joven rico (cf. capaces de hacerle espacio a él en su vida ser protagonistas de la nueva Alianza. pero nunca se cansa de proponerl belleza de una conducta santa. queridos jóvenes mira con inmenso afecto. Para acoger una propu fascinante como la que nos hace Jesús. Dios buscó un corazón jove encontró en María. para emprender con él cam Jesús tiene predilección por los jóvenes. Para realizar su alianza.

qu el santuario de la humildad: la humildad de Dios. y la humildad de María. en el seno de vues Pero. vuestras familias. que se hi carne. que lo acogi su seno. se hizo pequeño.48). Hijo de Dios e . entre vuestros amigos. cántico del Magníficat: Dios «ha puesto los ojos en la humilda Dios aprecia en María la humildad. más que cualquier otra co precisamente de la humildad nos hablan las otras dos lectura la liturgia de hoy. nuestr pensamiento va naturalmente a la Santa Casa de Nazaret. nos invita a contemplar a la Virgen. que tiene lugar a la sombra de santuario mariano. en Loreto? Aquí. ¿No es una feliz coincidencia que se nos d este mensaje precisamente aquí. Por e nos preguntamos: ¿Cómo vivió María su juventud? ¿Por qué ella se hizo posible lo imposible? Nos lo revela ella misma e su esclava» (Lc 1. La humildad del Creador y la humildad de la criatu De ese encuentro de humildades nació Jesús.encuentro con Cristo y podréis ser apóstoles de su paz e comunidades eclesiales y en los diversos ambientes en los vivís y actuáis. ¿qué es lo que hace realmente «jóvenes» en sentid evangélico? Este encuentro.

8). y ante el Señor hallarás gracia. Alianza. concluye: «Todo ensalzado» (Lc 14. y por los humildes es glorificado». y Jesús. uno qu tiene nada que decir al mundo. que se ensalce. porque constituye el modo de actuar de mismo. el cual. se re Queridos jóvenes. y no sólo porque la humildad es una gran virtud huma sino. en el evangelio. en cambio. pues grande es poderío del Señor. «actuando como un hombre cualquiera. que queréis seguir a Cristo y formar parte de su Igl El mensaje es este: no sigáis el camino del orgullo. «Cuanto más grande seas.del hombre. en primer lugar. nos dic pasaje del Sirácida (Si 3. será humillado. des de la parábola de los invitados a las bodas. me parece que en estas palabras de Dios s la humildad se encierra un mensaje importante y muy actual vosotros.18-20). Y. y el que se humille. y una muerte de cruz» 2. el mediador de la nue hasta someterse incluso a la muerte. un derrotado.11). será Esta perspectiva que nos indican las Escrituras choca fuertem hoy con la cultura y la sensibilidad del hombre contemporáne humilde se le considera un abandonista. sino el d . Es el camino que eligió Cristo. tanto más debes humillarte. este es el cam real.

en detrimento Vosotros sois los destinatarios de numerosos mensajes. Id contra corriente: no escuchéis las voces interesa persuasivas que hoy. No vayáis tras la ola producida esa poderosa acción de persuasión. afectivas sinceras y puras. y también los adultos. Evangelio. No tengáis miedo. quer amigos. relacion el trabajo. que llegan sobre todo a través de los medios de comunicación so Estad vigilantes. tienen profunda necesidad de ver a alguien que . el éxito a toda costa. desde muchas partes. un interés profundo por el bien común. de preferir los caminos «alternativos» indicados po amor verdadero: un estilo de vida sobrio y solidario. por la prepoten ser. por el aparecer y el tener. especialmente los parecen más alejados de la mentalidad y de los valores d atreva a vivir de acuerdo con la plenitud de humanidad manifestada por Jesucristo. proponen modelo vida marcados por la arrogancia y la violencia. un empeño honrado en el estudio No tengáis miedo de ser considerados diferentes y de se criticados por lo que puede parecer perdedor o pasado de m vuestros coetáneos.humildad. Sed críticos.

queridos jóvenes.Así pues. No es resultado de u derrota. y los beatos Piergiorgio Frassati y Alberto Mar pertenecen a la legión de santos «anónimos». santa María Goretti. debemos gracia sobre el pecado. san Lui Gonzaga. santo Domingo Savio. todos estamos llamad Como veis. y En María y en los santos el Señor obró grandes prodigios. en san Francisco de Asís y santa Catalina de Si patronos de Italia. Como sabéis bien. cada uno segú . pero que no Y pienso también en numerosos muchachos y muchachas q anónimos para Dios. podremos llegar a ser instrumentos dóciles en sus manos. san Gabriel de la Dolorosa. que na cerca de aquí. con s ser santos. Pienso también en jóvenes espléndidos. queridos jóvenes. Pie por ejemplo. sino de valentía. la humildad que el Señor nos enseñado y que los santos han testimoniado. Siguiendo a Cristo e imitando a Ma encomendarnos humildemente al Señor. Para él cada persona es única. el camino de la humildad no es camino de renuncia. sino de una victoria del amor sobre el egoísmo y de debemos tener la valentía de la humildad. porque sólo así permitiremos hacer en nosotros grandes cosas. c santa Gema Galgani. nombre y su rostro.

Contemplemos sobre todo a María: en s «sí» de Dios a la humanidad del que brotan todos los «sí» nuestra vida. en la que el amor al Señ los hermanos. no es ni mucho menos un modo vivir abandonista. sobre todo en la participación en la Eucaristía. Y seguir a Cristo signi llamarnos discípulos de Jesús si no amamos y no seguimos sentirse parte viva de su cuerpo. hace experimentar la alegría de poder gustar ya desde ahor vida futura. es compromiso diario d construir la comunión y la unidad venciendo toda resistenci superando toda incomprensión. como ella En verdad. No podem Iglesia. Por tanto. Pero el primero sigue siendo siempre seguir a Cris fondo. a los pobres y a l . La Iglesia es nuestra familia. sin reservas ni componendas. también nosotros podemos experimentar. escuela. que estará totalmente iluminada por el Amor. sentirse Iglesia es pa todos una vocación a la santidad. son numerosos y grandes los desafíos que deb afrontar.originalidad de su vocación. En la Iglesia aprendemos a a educándonos en la acogida gratuita del prójimo. que es la Iglesia. Nuestro compromiso diario debe consistir en vivir aquí abajo c si estuviéramos allá arriba. en la atenc solícita a quienes atraviesan dificultades.

porque se desarrolla con el encuentro y Seguir a Cristo. Ap 21.2-3). en el que son evidentes los signos de un desarrollo no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de l .últimos. queridos jóvenes. implica además un esfue constante por contribuir a la edificación de una sociedad más Sé que muchos de vosotros os dedicáis con generosidad el voluntariado. sino el bien. un bien que es tanto más auténtico cua más se comparte. La motivación fundamental de todos los creyentes en Cristo n el éxito. y solidaria. donde todos puedan gozar de los bienes de la tie testimoniar vuestra fe en varios ámbitos sociales. Uno de los campos e la creación. sino en el ser. y que no consiste principalmente en el ten en el poder. colaborand paz y de la justicia en cada comunidad. una ciudad que crece desde la tierra y a la vez colaboración entre los hombres y Dios (cf. trabajando por la promoción del bien común. el de la conservació A las nuevas generaciones está encomendado el futuro d planeta. desciende del cielo. que parece urgente actuar es. Así se edifica la ciudad de Dios co hombres. sin duda.

dejándome por la palabra de Dios. un bien preciosísimo que. he querido comunicaros ahora esta consideraciones. tendencias que pueden llevar a situaciones de degradació Por eso. es preciso to medidas valientes. es singular itinerario trienal de escucha. Por parte. he apreciado la iniciativa de la Iglesia italiana de promover la sensibilidad frente a los problemas de la conserv de la creación estableciendo una Jornada nacional. si no se comparte de modo equitativo y pacífico.naturaleza. Es necesario un «sí» decisivo a tutela de la creación y un compromiso fuerte para invertir l irreversible. Este año la atención se ce sobre todo en el agua. diálogo y misión. que se ce precisamente el 1 de septiembre. Antes de que sea demasiado tarde. que puedan restablecer una fuerte alian entre el hombre y la tierra. se convertirá po desgracia en motivo de duras tensiones y ásperos conflicto Queridos jóvenes amigos. después de escuchar vuestras reflexiones de ayer por la tarde y de esta noche. que pretenden ser un estímulo paterno a se Cristo para ser testigos de su esperanza y de su amor. Al con . seguiré acompañándoos con mi oración y con mi afec para que prosigáis con entusiasmo el camino del Ágora.

en los lugares de Italia. lu . Amén. por tanto.hoy el primer año con este estupendo encuentro. como lo fuiste tú. espero. volvamos una vez más nuestra mirada a María. no puedo menos de invitaros a mirar ya a la gran cita de la Jornada mu Sydney. para vivir juntos una nueva primavera del Espíritu. que se celebrará en julio del año próximo e Os invito a prepararos para esa gran manifestación de fe juv meditando en mi Mensaje. m de humildad y de valentía. Sostén y acompaña a estos jóvenes. Virgen de Nazaret. discípulos enamorados de tu Hijo J alegres e incansables del Evangelio entre sus coetáneos. estamos para despedirnos este lugar en el que hemos celebrado los santos misterios. O vuestro segundo año del Ágora. a dóciles a la obra del Espíritu Santo. Ayúdan ser cada vez más santos. de la juventud. Ayúdanos. que profundiza el tema del Espí Santo. al co Por último. en gran número también en Australia. para que sean misione [El Papa pronunció las siguientes palabras antes de imparti bendición apostólica:] Queridos hermanos y hermanas.

como los setenta y dos discípulos designado Jesús. Queridos jóvenes. El sant lauretano nos recuerda también hoy que para acoger plenam la Palabra de vida no basta conservar el don recibido: tambié que ir. preparad los corazones a la novedad [L'Osservatore Romano. con solicitud. Anunciad que el reino de Dios está cerca. sostened al débil. paz. como la joven Marí Nazaret. 7-IX-07) Venerado y querido señor cardenal. por otros caminos y a otras ciudades. que hermanos y hermanas: Como primera etapa de mi peregrinación hacia Mariazell h .donde se hace memoria de la encarnación del Verbo. edición semanal en lengua español 7-I *** ENCUENTRO DE ORACIÓN ANTE LA «COLUMNA DE MARÍA» (Plaza «Am Hof». comunicarlo con gozo y agradecimiento. ilustre señor alcalde. id con determinación y libertad de espíritu: comunica Cristo. conservad en el corazón el recue de este lugar y. Viena.

encomend Con su sentimiento materno. Pero tam amor con que ella nos acoge a todos: a cada uno en su universal de Dios. muerte en cruz.. en la que cada persona tiene reservado puesto. así como sobre significado para cada uno de nosotros.) momento con vosotros sobre el significado de la Madre de D Ya desde los primeros tiempos. par llevarlas a Cristo juntas. Dios encarnado.. cada uno debe desarrollar sus dones para el bien todos. (. querido como tal y amado por Dios. al final. la Mujer que acompañó con delicadeza y respeto durante su vida. A ella pod recurrir en nuestras preocupaciones y necesidades. a la fe en Jesucristo. en una multiforme unidad.elegido la Mariensäule («Columna de María») para reflexiona para la Austria del pasado y del presente. debemos aprender de ella a acogernos mutuamente con el m singularidad. está unida una veneración particular a su M compartiendo incluso el latido de su corazón. hasta discípulo predilecto y con él a toda la humanidad. En la fam . y a cuyo amor materno él. el Hijo la Mujer en cuyo seno asumió la naturaleza humana. María acoge también hoy bajo protección a personas de todas las lenguas y culturas.

Y ¿para qué no elegido? Para ser santos e inmaculados en su presencia. ya antes de ojos hacia María. ya que Dio ha concedido. Como hemos escuchado en la lectura bíblica. su realización. Ef 1. Y eso no es una tarea imposible de cumplir.La «Columna de María». Hemos sido redimido bendecido con toda clase de bendiciones espirituales. oran han elevado los ojos hacia María! ¡Cuántos han experimentad las dificultades personales la fuerza de su intercesión! Per nuestra esperanza cristiana va mucho más allá de la realiza de nuestros deseos pequeños y grandes. erigida por el emperador Fernando acción de gracias por la liberación de Viena de un gran pelig por él inaugurada hace exactamente 360 años.18). virtud de nuestra comunión con Cristo resucitado. en Cristo. en amor. pues ella personifica lo que el hombre verdad. Él n conoce y ama a cada uno desde la eternidad. acojamos esa herencia tan valio . Nosotros elevamos llamados (cf. Dios nos Abramos nuestro corazón. se han detenido ante esta columna y. debe ser tam para nosotros hoy un signo de esperanza. ¡Cuántas person desde entonces. que nos muestra a qué esperanza estam creación del mundo Dios nos había elegido en Cristo.

contemplando a Cristo. Entonces también nosotros. lleguemos a ser cada vez más semejantes a él. juntamente con María. que da sentido a nuestra v puede colmarnos de una alegría profunda e indestructible En este sentido. Haz que. Madre inmaculada de nuestro Señor Jesucristo.Entonces podremos entonar. Y si seguimos poniendo nuestras preocupaciones diarias ante la Madre inmaculada de Cristo. nos ayudará a abrir siempre nuestras pequeñas esperanzas h la esperanza grande y verdadera. para encomendarle a ella la para este país y para sus habitantes: Santa María. el himno alabanza de su gracia. ele los ojos hacia la Inmaculada. juntamente con vosotros. en ti Dios nos ha dado el prototipo de la Iglesia y el modo mejor de realizar nuestra humanidad. verdaderos hijos de Dios. A ti te encomiendo a Austria y a sus habitantes: ayúdanos a todos a seguir tu ejemplo y a orientar totalmente nuestra vida hacia Dios. quisiera ahora. oraciones que acabáis de rezar y pedirle su protección mate .

edición semanal en lengua español 14-I LA ANUNCIACIÓN DE LA VIRGEN MARÍA . para Europa y para el mundo.llenos de toda clase de bendiciones espirituales. [L'Osservatore Romano. podremos corresponder cada vez mejor a su voluntad y ser así instrumentos de paz para Austria. Amén.

interior para «perder» nuestra vida. Plenamente disponible. se nos sencilla. nos da la libe la vida verdadera. en la celebración eucarística. la m Salvador que se había donado a ella. totalm abierta en lo íntimo de su alma y libre de sí. q para la realización de su proyecto de salvación espera la y. Ante el amor respetuoso y delicado de Dios. y creo que esto nos h mismo» por nosotros entregándose a nosotros. También a nosotros. con vistas a ese proyecto grande e inaudito.. Así María. permitió a Dio colmarla con su Amor.(Ángelus del 9-IX-07) Queridos hermanos y hermanas: (.) En la homilía he tratado de decir algo sobre el sentido del dom llevado a descubrir que el amor de Dios. la Virgen superó toda vacila confiadamente en sus manos. con el Espíritu Santo. se puso colaboración libre de su criatura. para encontrar de este m La participación en este amor dio a María la fuerza para su « sin reservas. que «se perdió a y sobre el pasaje evangélico de hoy. Quien ha recibido la Comunión l . pudo recibir en sí misma al Hijo de Dios y dar al mun donado hoy el Hijo de Dios..

Amemos a este Jesús que se pon totalmente en nuestras manos. ESTRELLA DE LA ESPERANZA . La Virgen dio al Verbo de Dios un cuerpo hum para que pudiera entrar en el mundo. nuestra verdadera libertad. como ella. hagamos que nuestro cuerpo sea c vez más un instrumento del amor de Dios. Llevemos el domingo con su Don inmenso al mund Pidamos a María que nos enseñe a ser. inerme totalmente dependiente del amor de la madre-. para encontrar en la disponibilidad a Dio y duradera. suscit alegría y gozo. así Jesucristo la especie del pan. edición semanal en lengua español 21-I *** MARÍA.ahora en sí de un modo particular al Señor resucitado. queridos hermanos y hermanas. Com María lo llevó en su seno -un ser humano pequeño. un templo del Esp Santo. la verdadera vida y la alegría auté [L'Osservatore Romano. se ha entregado a nosotros. Demos también nosot nuestro cuerpo al Señor. libres d nosotros mismos. Amémoslo como lo amó Mar llevémoslo a los hombres como María lo llevó a Isabel.

¿H qué meta? ¿Cómo encontramos el rumbo? La vida es como viaje por el mar de la historia. como Ana. la Madre de Dios. por tanto de hace más de años. se hizo uno de nosotros. Con un himno del siglo VIII/IX. que se convirtió en el Arca viviente de la Alianza 50. 30-XI-07) 49.14). Pero para llegar hasta él necesita también luces cercanas. Ellas son luces de esperanza. tú fuiste una de aqu almas humildes y grandes en Israel que. Jn 1. personas que dan luz reflejando la lu Cristo. ofreciendo así orientación para nuestra travesía.(De la Encíclica "Spe salvi". espe «el consuelo de Israel» (Lc 2. la invocamos: Santa María. que con su «sí» abrió la puerta de nuestro mundo a D la que Dios se hizo carne. mismo. « . el sol que brilla sobre sabido vivir rectamente. como «est del mar»: Ave maris stella. plantó tienda entre nosotros (cf. como Simeón. Jesuc las tinieblas de la historia. Por eso. La vida humana es un camino. a menudo oscuro y borrascoso viaje en el que escudriñamos los astros que nos indican la r Las verdaderas estrellas de nuestra vida son las personas qu es ciertamente la luz por antonomasia. la Iglesia saluda a María. Y ¿q mejor que María podría ser para nosotros estrella de esperan Ella. ella.25) y esperaron.

El anciano Sime . de la promesa hecha a Abrahán y a su descende (cf. la esperanza de milenios debía hac ante la grandeza de esta misión y pronunciaste tu «sí»: «He realidad. has difundido a lo largo de los siglos. pero al mismo tiempo se hizo de sob palpable la pobreza de Dios en este mundo. Así comprendemos el santo temor que te sobre cuando el ángel de Dios entró en tu aposento y te dijo que da luz a Aquel que era la esperanza de Israel y la esperanza d mundo. de la futura Iglesia que. Lc 1.redención de Jerusalén» (Lc 2. conocías tam las afirmaciones oscuras de los profetas sobre el sufrimiento siervo de Dios en este mundo. lleva la esperanza del m Pero junto con la alegría que en tu Magnificat. Tú viviste en contacto ínt con las Sagradas Escrituras de Israel. Tú te inclina la esclava del Señor. hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. en su seno. con las palabr el canto. Cuando llena de santa alegría. que hablaban de la esperanza. te convertiste en la im por los montes de la historia. por tu «sí». entrar en este mundo y en su historia. Por ti.55). Sobre su nacimiento en el est de Belén brilló el resplandor de los ángeles que llevaron la bu nueva a los pastores. fuiste aprisa por los montes Judea para visitar a tu pariente Isabel.38).

expuesto al escarnio.26). en la que viste morir como un fracas mundo.28ss). Desde la cruz recibiste una nueva misión. Así viste el poder creciente de la hostilidad y rechazo que progresivamente fue creándose en torno a Jes hasta la hora de la cruz. signo de contradicción que tu Hijo sería en este mundo. Cua comenzó después la actividad pública de Jesús. ahí tienes a tu hijo» cruz te convertiste en madre de una manera nueva: madre del dolor traspasó tu corazón. A partir de todos los que quieren creer en tu Hijo Jesús y seguirlo. al Salvador d Acogiste entonces las palabras: «Mujer. debiste qued a un lado para que pudiera crecer la nueva familia que él ha que escucharían y cumplirían su palabra (cf. obstante toda la grandeza y la alegría de los primeros pasos venido a instituir y que se desarrollaría con la aportación de actividad de Jesús. ya en la sinagoga de Nazaret experiment la verdad de aquellas palabras sobre el «signo de contradicc (cf. La es había quedado el mundo definitivamente sin luz.35). el heredero de David.habló de la espada que traspasaría tu corazón (cf. Lc 2.27-28). el Hijo de Dios. Lc 4. ¿Había muerto la esperanza? Probablemente en aquella hora habrás escuchado de nuevo 19. Lc 11. la vida sin m . entre los delincuentes.

llegaste mañana de Pascua.interior las palabras del ángel. El «reino Jesús era distinto de como lo habían podido imaginar los hom Este «reino» comenzó en aquella hora y ya nunca tendría fin . La alegría de la resurrección conmovió convertirse en familia de Jesús mediante la fe. María» (Lc 1. con las que respondió a tu tem el momento de la anunciación: «No temas. palabras en tu corazón. tu Hijo. «No tiemble vuestro corazón ni se acobarde» (Jn 14. según las palabras de Jesús mismo. te conve en madre de los creyentes. oíste una vez más es traición. Hch 1. ¿Acaso había terminado antes de empezar? junto a la cruz.14). Con esta fe. él les dijo: «Tened valor: Yo he vencido al mundo» «No temas. Así.33). que en la oscuridad Sábado Santo fue también certeza de la esperanza. A sus discípulos. En la hora de Nazaret el ángel también te dijo: «Su reino no te fin» (Lc 1. dijo lo mismo a sus discípu «No temáis»! En la noche del Gólgota. María». estuviste corazón y te unió de modo nuevo a los discípulos. que recibieron el día de Pentecostés. antes de la hora d 16. destinado comunidad de los creyentes que en los días después de l Ascensión oraban unánimes en espera del don del Espíritu S (cf.30 ¡Cuántas veces el Señor.33).

49). aurora que anunció el día de la salva (cf. co Madre de la esperanza. esperar y amar contigo. edición semanal en lengua español 7-X *** LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Ángelus del 8-XII-07) Queridos hermanos y hermanas: En el camino del Adviento brilla la estrella de María Inmacula «señal de esperanza cierta y de consuelo» (Lumen gentium. camino hacia su reino. necesitamos luces cercanas a nosotr personas humanas que reflejen la luz de Cristo e iluminen a camino por recorrer. Santa María. sol que disipó todas la tinieblas de la historia. Estrella del mar. ¿Y qué persona es más luminosa que M ¿Quién mejor que ella. enséñanos a creer. Spe salvi. puede ser para nosotros estrella de espera . luz verdadera. Mad nuestra.eso tú permaneces con los discípulos como madre suya. Para llegar a Jesús. brilla sobre nosotro [L'Osservatore Romano. Indícan guíanos en nuestro camino. Madre de Dios.

que han crecido en un ambiente satu de mensajes que proponen falsos modelos de felicidad. muchas experiencias nos demuestran que los adolescentes. cerca de la Navida fiesta solemne de la Inmaculada Concepción de María: el mis existencia a la criatura destinada a convertirse en la Madre Redentor. de la gracia de Dios que envolvió desde el primer instante de contemplarla. los jóvenes e incluso los niños son víctimas fá de la corrupción del amor. porque a menudo parecen huérfanos del verdadero amor.4). Es muchachos y muchachas corren el peligro de perder la esper colma de significado y alegría la vida. engañados por adultos sin escrúp .Por eso la liturgia nos hace celebrar hoy. Dios para todo hombre: ser santos e inmaculados en el amo ¡Qué gran don tener por madre a María Inmaculada! Una ma resplandeciente de belleza. reconocemos la altura y la belleza del proyecto Ef 1. preservándola del contagio del pecado original. el cual propuso en repetidas ocasiones a la juv de nuestro tiempo a María como «Madre del amor hermoso» desgracia. q Este era uno de los temas preferidos de mi venerado predec Juan Pablo II. a imagen de nuestro Creador. transparente al amor de Dios. Pie en los jóvenes de hoy.

manifestación contemplamos en toda su hermosura y santidad. Desde la c Jesús la encomendó a Juan y a todos los discípulos (cf. Massabielle. «estrella del mar. el valor del respeto del cuerpo. 50). Jn 19 y desde entonces se ha convertido para toda la humanidad Madre. edición semanal en lengua español 14-X . María Inmaculada. Madre de la esperanza. ya en la pre-adolescencia. ¡Qué tristeza cuando lo muchachos pierden el asombro. y esto cada vez má pronto.que. templo del Dios del amor y de la vid convierten así en objetos de consumo. los atraen a los callej sin salida del consumismo. Incluso las realidades más sagra como el cuerpo humano. mintiéndose a sí mismos y a ellos. A ella le dirigimos con fe nue oración. a la que más hermosos. mientras vamos idealmente en peregrinación a Lour donde precisamente hoy comienza un año jubilar especial c ocasión del 150° aniversario de sus apariciones en la gruta nosotros y guíanos en nuestro camino» (Spe salvi. la Inmaculada. brilla sob [L'Osservatore Romano. el encanto de los sentimien persona y de su misterio insondable! A todo esto nos exhorta María.

Siguie los pasos de mis predecesores. para recogerme con afecto y a filiales ante María. para ofrec nuestra ofrenda floral a la Virgen. que en todas las circunstancia la vida diaria nos garantiza su ayuda y su protección mater . que desde hace ciento cincuenta años v sobre nuestra ciudad desde lo alto de esta columna. tam yo me uno a vosotros. en e en el que toda la Iglesia celebra la fi de su Inmaculada Concepción. Plaza de España. queridos fiele Roma. SIGNO DE ESPERANZA (Roma. 8-XII-07 Queridos hermanos y hermanas: En una cita que ya ha llegado a se tradicional.*** HOMENAJE A LA INMACULADA MARÍA. Por tant trata de un gesto de fe y de devoción que nuestra comunid cristiana repite cada año. como para reafirmar su compromis fidelidad con respecto a María. nos volvemos a encontrar en la plaza de España.

Luego experimentó la alegría de la resurrec al alba del tercer día. elegida por D para una misión única y misteriosa. la de engendrar para la terrena al Verbo eterno del Padre.Esta manifestación religiosa es. reúne en torno a una Madre que compartió las fatigas diarias Pero se trata de una madre del todo singular. pero inquebrant en la esperanza. Inmaculada en s concepción virginal -así la veneramos hoy con devoción y gra . una única familia que toda mujer y madre de familia. Y María. cuando el Crucificado de pecado y de la muerte. realizó su peregrinación terrena sostenida por una fe intrép una esperanza inquebrantable y un amor humilde e ilimitad siguiendo las huellas de su hijo Jesús. es nues . la oportunidad de sentirse. au medio de la diversidad de las culturas. que vino al mundo para salvación de todos los hombres. en cuyo seno virginal Dios se hizo hombre. una ocas para brindar a cuantos viven en Roma o pasan en ella algun días como peregrinos y turistas. del nuevo día. al mismo tiempo. Estuvo a su lado co solicitud materna desde el nacimiento hasta el Calvario. don asistió a su crucifixión agobiada por el dolor. sepulcro venciendo para siempre y de modo definitivo el pode María.

dirijamos nu mirada a ella e. Misterio de misericordia y de a espiritual. en este día solemne. todos uni solidario y pacífico? por el compromiso de construir juntos un mundo más justo Sí. dispongámonos a ates todas sus enseñanzas maternas. sobre todo hoy. don que enriquece a la Iglesia con una fecunda maternida Queridos hermanos y hermanas. queridos amigos. desde lo alto de la cruz Jesús. implorando su ayuda. de todo crist nos pide que no nos desanimemos cuando el sufrimiento y muerte llaman a la puerta de nuestra casa? ¿No nos pide q miremos con confianza a nuestro futuro? ¿No nos exhorta Virgen Inmaculada a ser hermanos unos de otros. antes de consumar su sacrificio. la Ig señala al mundo a María como signo de esperanza cierta y victoria definitiva del bien sobre el mal.Madre. siguiendo dócilmen Ella. En efecto. nos la dio como madre y a ella no encomendó como hijos suyos. Aquella a quien invoca como «llena de gracia» nos recuerda que todos somos herm . que conservó la esperanza aun en la prueba extrema. Una vez más. ley divina inscrita en el corazón de todo hombre. ¿No nos invita nuestra Ma celestial a evitar el mal y a hacer el bien.

y este camino a menudo resulta oscuro. d publicada al inicio del Adviento. permitió que la esperanza d milenios se hiciera realidad. puso su tienda en medio de nosotros.y que Dios es nuestro Creador y nuestro Padre. S fatigoso. que entrara en este mundo y en de nosotros. odio y de la violencia. los hombres no podremos encontrar jamás el cam que conduce al amor. 49). Por medio de ella. vida es un camino. es decir. «ofreciendo así orientación para nuestra travesía» (ib. Madre de toda la humanidad. escribí que la Iglesia mira a M Durante nuestro viaje común por el mar de la historia necesita «luces de esperanza». quién mejor que María puede ser para nosotros «Estrella d esperanza»? Ella. se convirtió en . ¿qué estrella podrá iluminarlo? En mi encíclica Spe y la invoca como «Estrella de esperanza» (n. no podremos derrotar jamás el poder estable. historia. Dios se hizo carne. personas que reflejen la luz Cristo. Sin él. con su «sí». o peor contra él. no podremos construir jamás una pa Es necesario que los hombres de todas las naciones y cultu acojan este mensaje de luz y de esperanza: que lo acojan co don de las manos de María. con la ofrenda generosa de libertad recibida del Creador.

. indíc el camino que conduce a la paz. que con conmoción nos esperas e luz sin ocaso de la patria eterna. Estrella de esperanza. brilla sobre nosotros y guían muerte. edición semanal en lengua español 14-X *** LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA (Homilía del 1-I-08) Queridos hermanos y hermanas: Hoy comenzamos un año nuevo y n comenzamos invocando sobre él lleva de la mano la esperanza cristian bendición divina e implorando. María. Madre de Dios don de la paz para nuestras familias.Por eso. Amén». el camino hacia el reino de J Tú. a creer. a esperar y a amar contigo. po intercesión de María. los acontecimientos de cada día. le decimos: «Enséñanos. animados por una confianza filial. ahora y en la hora de nues [L'Osservatore Romano.

significativa. ocho días después de su nacimiento. atañe hombre. En efecto. «el que le di ángel antes de ser concebido en el seno de su madre» (Lc 2 Por tanto. el Niño f circuncidado y le pusieron el nombre de Jesús. además de ser una fiesta mariana porque. a la que hoy invocamos como Madre de Dios. Con este deseo saludo a todos. a la Vir María.nuestras ciudades y para el mundo entero. Fue el P Pablo VI quien trasladó al día 1 de enero la fiesta de la Mater divina de María.. a Jesús. verdadero Dios y verdader . esta solemnidad. antes que a la Madre. (. naturalmente. a de la reforma litúrgica realizada después del concilio Vatican en el primer día del año se celebraba la memoria de la circunc de Jesús en el octavo día después de su nacimiento -como s de sumisión a la ley..) Nuestro pensamiento se dirige ahora. que antes caía el 11 de octubre. en la que san Luc refiere que. podríamos decir. su inserción oficial en el pueblo elegido- domingo siguiente se celebraba la fiesta del nombre de Jes De esas celebraciones encontramos algunas huellas en la pá evangélica que acabamos de proclamar. conserva también un fuerte contenido cristológ precisamente al Hijo.

«Al l la plenitud de los tiempos -escribe. apareciéndose en sueños a José. tranquilizó diciéndole: «No temas tomar contigo a María tu m hijo» (Mt 1. Dará a lu El título de Madre de Dios es.20-21). cumplieron las profecías relativas al Mesías.envió Dios a su Hijo. la Theotokos. En efecto. h referencia el apóstol san Pablo en la carta a los Gálatas. que es D Así pues. Y también un ángel del Señor -narra evangelista san Mateo-.4). esta fiesta mari encuentra su lugar más lógico y adecuado. «Una virgen concebirá y dará a luz un hijo». cuando «dio a luz a su hijo primogénito» (Lc 2. porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo. ocho días después de la Navidad. en la n de Belén. juntamente con el de Virgen sa el más antiguo y constituye el fundamento de todos los dem títulos con los que María ha sido venerada y sigue siendo .Al misterio de la maternidad divina de María. nacido bajo la ley» (Ga 4.7).31). había anunciado Isaías (Is 7 «Concebirás en tu seno y darás a luz un hijo» (Lc 1. nacid mujer. En pocas palabras se encuentran sintetizados el misterio de la encarnación del Ve eterno y la maternidad divina de María: el gran privilegio de Virgen consiste precisamente en ser Madre del Hijo. dij María el ángel Gabriel.

hijos de Dios: hijos en el Hijo. natura mirante. Aprendam acogemos como nuestro único Salvador.4-5). tanto en Oriente com Occidente. con la que oramos así: «Tu qua genuisti. y para que El evangelista san Lucas repite varias veces que la Virge meditaba silenciosamente esos acontecimientos extraordinari los que Dios la había implicado. Si Niño nacido de ella reconocemos al Hijo eterno de Dios y Madre siempre virgen del Hijo unigénito del Padre. ante el asombro de toda la creación. Al misterio de su maternidad divina hacen refere muchos himnos y numerosas oraciones de la tradición cristia como por ejemplo una antífona mariana del tiempo navideño Alma Redemptoris Mater. «Tú. Madre siempre virgen». podemos ser llamad seremos realmente. para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. nacido de mujer. tuum sanctum Genitorem. Lo hemos escuchado tambié el breve pasaje evangélico que la liturgia nos vuelve a propo . engend Queridos hermanos y hermanas. Virgo priu a tu Creador. posterius». El Após escribe: «Envió Dios a su Hijo. contemplemos hoy a Mar de ella a acoger al Niño que por nosotros nació en Belén. nacido bajo l recibiéramos la filiación adoptiva» (Ga 4.invocada de generación en generación.

y lo es porque se adhirió totalmente a voluntad del Padre.3). sumbállousa. verdadero D maternidad divina de María. En efecto.es grande y ciertamente no es fá corazón lo que los ojos y la mente por sí solos no logran perc pueden contener. San Agustín escribe: «Ningún valor hub tenido para ella la misma maternidad divina. en la escuela de María podemos captar con totalmente diferente: es el Hijo de Dios.hoy. aun sin comprenderlo todo. aun siendo en apari semejante a todos los niños del mundo. si no hubiera lle a Cristo en su corazón. Sin embargo. con una suerte mayor que cuando concibió en la carne» (De sancta Virginitate 3.19). Ella es madre porque enge en la carne a Jesús. El verbo griego usado. Y encuentro. al mismo tiempo e verdadero hombre. nos ayuda y nos guía. es Dios. Este misterio -la encarnación del Verbo comprender con la sola inteligencia humana. «María conservaba todas estas cosas meditándolas en corazón» (Lc 2. y hace pensar e El Niño que emite vagidos en el pesebre. Y en su cor . en gran misterio que es preciso descubrir poco a poco. se trata de un don tan grande q precisamente en este camino de fe donde María nos sale sólo con la fe podemos acoger. sentido literal significa «poner juntamente».

María siguió conservando. sólo conservando en el cora es decir. Oremos para qu su rostro sobre nosotros» y nos «sea propicio» (cf. si buscamos sin descanso rostro. los acontecimientos sucesivos de los que fue testigo y protagon hasta la muerte en la cruz y la resurrección de su Hijo Jesú Queridos hermanos y hermanas. como hemos escuchado en la primera lectura. Nm 6. El frágil Niño que la V .25) bendiga. poniendo juntamente y encontrando una unidad de lo que vivimos. que hoy comenzamos con confianza un tiempo en el que progresemos en ese conocimiento de corazón. por la senda del amor. un amor que es preciso traducir cada Ojalá que el nuevo año. experimentaremos fuerza de su amor y de su misericordia. siguiendo a María. si no cedemos a la tentación del desaliento y de la dud incluso en medio de las numerosas dificultades que encontra permanecemos siempre anclados en él. podemos entrar. que es la sabiduría de los santos. en el mis de un Dios que por amor se hizo hombre y nos llama a segu en un servicio generoso a los hermanos. «poniendo juntamente». el Señor «ilum Podemos estar seguros de que.

[L'Osservatore Romano.muestra hoy al mundo nos haga agentes de paz. El Señor te muest rostro y te conceda la paz» (Nm 6. Con estas palabra . testigos de Príncipe de la paz. Amén. edición semanal en lengua español 4 LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA (Catequesis del miércoles 2 de enero de 2008) Queridos hermanos y hermanas: Una fórmula de bendición muy antigua. reza así: «El Señor te bendiga y te guarde. 24-26). recogida en el libro d Números. El Se ilumine su rostro sobre ti y te sea propicio.

primer día del año expreso mis mejores deseos a vosotros. del año 431. proponían Christotokos. y a t afectuosa cercanía espiritual. Así se preservaba su unidad verdadero Dios y de verdadero hombre. los que en estas fiestas navideñas me han enviado testimonio Ayer celebramos la solemne fiesta de María. En verdad. se refería esencialment Hijo. Madre de Dio «Madre de Dios». Algunos Padres. Madre de Cristo. se confirmó solemnemente. aquí presentes. exactamente en el concilio devoción del pueblo cristiano desde el siglo III. queriendo salvaguardar la plena human de Jesús. es el título que se atribuyó Éfeso. Per la plena unidad de la divinidad con la humanidad de Cristo. después de una larga discusión.la liturgia nos hizo volver a escuchar ayer. sugerían un término más atenuado: en vez de Theotokos. precisamente eso se consideró una amenaza contra la doctrin eso. Theotokos. como he dicho. pero que ya se había consolidado en oficialmente a María en el siglo V. aunque debate parecía centrarse en María. en el context las fuertes disputas de ese período sobre la persona de Cris Con ese título se subrayaba que Cristo es Dios y que realme nació como hombre de María. en el concilio de Éfeso año 431. por u .

de la atribución a la Virgen del título de Theotokos. Entre ellas sobresale la basílic Santa María la Mayor. Madre de Dios. Expr . desde siempre a la Virgen santísima. y se construyeron numerosas iglesias dedicadas a la Madre de Dios. ib. en el misterio de Cristo y de la Iglesi El título de Madre de Dios. por consiguiente. el octavo. el concilio Vaticano II recogió en capítulo de la constitución dogmática Lumen gentium sobre Iglesia. la unidad de las dos naturalezas. 251).). nacido por nosotros y por nue salvación de María. Madre de Después de ese concilio se produjo una auténtica explosión devoción mariana. tan profundamente vinculado a festividades navideñas... la divina y la humana la persona del Hijo de Dios (cf. aquí en Roma. reafirmando maternidad divina. por otra. La doctrina relativa a M Madre de Dios. fue confirmada de nuevo en el concilio de Calcedonia (año 451). Virgen y Madre de Dios. es. Como es sabido. el apelativo fundamental con que la comunidad de los creyentes honra podríamos decir.parte.. DS 250) y. El capítulo se titula: «La bienaventurada V María. en su humanid (DS 301). la doctrina acerca de María. la legitim (cf. en el que Cristo fue declarado «verda Dios y verdadero hombre (.

qu profetisa Ana quienes recibirán de las manos de la Madre celebraremos el 2 de febrero. los Magos llegados de Ori Más tarde. La devoción del pueblo cristia siempre ha considerado el nacimiento de Jesús y la materni divina de María como dos aspectos del mismo misterio de encarnación del Verbo divino. Por eso.muy bien la misión de María en la historia de la salvación. Somos «contemporáneos» d pastores. y mientras vamos ellos nos sentimos llenos de alegría. nunca ha considerad Navidad como algo del pasado. en la fiesta de la «Presentación del Señor». que es nuestra madr . serán el anciano Simeón y l pequeño Niño y lo adorarán. de Simeón y Ana. centrado en el gr En estos días de fiesta nos hemos detenido a contemplar e belén la representación del Nacimiento. porque Dios ha querido Dios con nosotros y tiene una madre. Dios para realizar el plan de la salvación. En el centro de es la contemplación de quienes acuden a adorar al Salvador: escena encontramos a la Virgen Madre que ofrece al Niño Je pastores. To los demás títulos atribuidos a la Virgen se fundamentan en vocación de Madre del Redentor. la gente pobre de Belén. de los Magos. la criatura humana elegida misterio de la encarnación del Verbo divino.

la Virgen es tamb . justamente. Precisamente en cuanto tal. sino. Mujer se encuentra muy cerca de nosotros y nos ayuda com madre y como hermana. dur atribuyó solemnemente a María el título de «Madre de la Igle Precisamente por ser Madre de la Iglesia. porque debía ser la Madre del Redentor mismo vale con respecto a la «Asunción»: no podía estar suj engendrado al Salvador. En efecto. María es también la Madre del Cu el concilio Vaticano II. la corrupción que deriva del pecado original la Mujer que ha Y todos sabemos que estos privilegios no fueron concedido María para alejarla de nosotros. el 21 de noviembre de 1964. en el hecho de haber sido inmune d pecado desde su concepción. al contrario. al estar totalmente con Dios. Así pues. También el puesto único e irrepetible María ocupa en la comunidad de los creyentes deriva de es vocación suya fundamental a ser la Madre del Redentor. que es la Iglesia. Pensemos en el privilegio de la «Inmaculad Concepción». pero este es fundamental.Del título de «Madre de Dios» derivan luego todos los dem títulos con los que la Iglesia honra a la Virgen. María fue preservada de tod mancha de pecado. para qu estuviera más cerca. Pablo místico de Cristo. es decir.

la a y las dos vidas se compenetran. en su propio ser. al mismo tiempo. y así tambié verdad. Encomendémonos a ella. reino de luz y d . Este aceptarla en la propia en su propia realidad.Madre de cada uno de nosotros. valientes artífices de su reino en el mundo. para que guíe nuestros p en este nuevo período de tiempo que el Señor nos concede v nos ayude a ser auténticos amigos de su Hijo. la Virgen María. en estos primeros días del cada uno de sus discípulos. que somos miembros del Cu místico de Cristo. encomendó a Juan concluye el breve y sugestivo relato con las palabras: uno de sus discípulos al amor de su Madre. Por tanto. a su m se nos invita a considerar atentamente la importancia de l presencia de María en la vida de la Iglesia y en nuestra existe personal. Desde la cruz Jesús encomendó a su Mad cada uno de sus discípulos y. como herencia preciosa. en el mom supremo del cumplimiento de la misión mesiánica. Jesús de Madre. Queridos hermanos y hermanas. El evangelista s desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa» (Jn 19 Así es la traducción española del texto griego: eis ta ídia. Así forma parte de su (eis ta ídia) es el testamento del Señor.

¡Feliz año a todos! Este es el deseo que os expreso a vosot aquí presentes. Una vez más: ¡Feliz año a todos! el rostro de su Hijo Jesús y caminar más ágilmente por la se [L'Osservatore Romano. memoria litúrgica de Nuestra Señora d Lourdes. sostenidos y confortados p protección de la Virgen. se celebra la Jornada mundial del enfermo. y a vuestros seres queridos durante esta prim audiencia general del año 2008. podamos contemplar con ojos renov del bien. ocasi propicia para reflexionar sobre el sentido del dolor y sobre el d . edición semanal en lengua español 4 *** MENSAJE PARA LA XVI JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO que se celebrará el 11 de febrero de 2008 (11-I-08) Queridos hermanos y hermanas: 1. de forma que. Que el nuevo año. nos haga sentir más vivamente s presencia materna. iniciado b signo de la Virgen María. El 11 de febrero.

cristiano de salir a su encuentro en cualquier circunstancia qu presente. María es modelo de abandono total a la voluntad de divinos con fe firme e inquebrantable. cuya Inmaculad Concepción constituye el don sublime y gratuito de Dios a u mujer.35). con el alma traspasada por la espad renovando en el Calvario. el «sí» de la dolor (cf. se fió de Dios y. el papel de María en el p salvífico y la realidad del dolor y del sufrimiento del hombr El 150° aniversario de las apariciones de Lourdes nos invita dirigir la mirada hacia la Virgen santísima. al pie de la cruz. en esa fecha coinciden dos importante acontecimientos para la vida de la Iglesia. a pesar de las pruebas acogió en su corazón al Verbo eterno y lo concibió en su se virginal. De ese modo existe entre el misterio eucarístico. Lc 2. Por eso. no dudó en compartir la pasión de su Hi . Lourdes y la atenció pastoral a los enfermos»-: el 150° aniversario de las aparicio de la Inmaculada en Lourdes y la celebración del Congres brinda una ocasión singular para considerar la íntima unión eucarístico internacional en Quebec (Canadá). Este año. para que pudiera adherirse plenamente a los design sufrimientos que debía afrontar. como se puede apr ya en el tema elegido -«La Eucaristía.

e pan bajado del cielo». Meditar en la Inmaculada Concepción de María es. pruebas. como pusieron de relieve desde los primeros siglo «La carne nacida de María. de manera misteriosa.Anunciación. para pronunciar el mism a la voluntad de Dios con toda la existencia entretejida de ale y tristezas. No se puede contemplar a María sin ser atraídos por Cristo se puede mirar a Cristo sin descubrir inmediatamente la prese de María. afirma san Hilario de Poitiers. el dolor y el sufrimiento dan un sentido profundo 2. leemos: «Su seno florecer un fruto. procediendo del Espíritu Santo. Existe un nexo inseparable entre la Madre y el H lo percibimos. del siglo IX. un pan que nos ha colmado de un don angé . por consiguiente. Redentor de la human es dejarse asir y guiar por su mano. dejarse atraer por el «sí» que la unió admirablemente a la misión de Cristo. convencidos de qu nuestra peregrinación en la tierra. y en Sacramentario Bergomense. de esperanzas y desilusiones. engendrado en su seno por obra del Espíritu Santo. y este vín Eucaristía. en el sacramento de Padres de la Iglesia y los teólogos.

ahora lo recibimos sagrado altar y bebemos la sangre como sacramento de nue enseña fielmente la santa Iglesia». redención. esto es lo q El vínculo de la Virgen santísima con su Hijo. 53). contemplándola a ella como su modelo. san Pedro Damián dice: «Aquel cuerpo que la santísima Virgen engendró y alimentó en su seno con solici materna. con la adoración del santísimo Sacramento y la bend de la visita de los peregrinos a la gruta de Massabielle. que constituye uno de los momentos más fue . aquel cuerpo sin duda. Cue María es «mujer eucarística» con toda su vida.María restituyó a la salvación lo que Eva destruyó con su cul Asimismo. «ha de imita también en su relación con este santísimo Misterio» (Ecclesi Eucharistia. con celebraciones eucarístic diarias. y no otro. por lo cual místico de Cristo. Cordero inmol que quita el pecado del mundo. Desde esta perspectiva se comprende mucho mejor por qué Lourdes el culto a la santísima Virgen María va unido a un fue constante culto a la Eucaristía. se extiende a la Iglesia. Como afirma el siervo de Dios Juan Pablo Iglesia. Esto es lo que nos dice la fe católica. a los enfermos.

está particularm María sufre con quienes pasan por la prueba. Mater dolorosa. llevando los signos de la pasión del Señor. Si Lourdes nos impulsa a meditar en el amor materno de Virgen Inmaculada por sus hijos enfermos y que sufren. asociada al sacrificio de C cerca de ella cuando se congrega en torno a sus miembros sufren. primicia y vértice de todos los redimidos»? (Salv doloris. La comunidad cristia siente que María. 26). para recibirlo como medicina de inmortalidad que cura el cuerpo Congreso eucarístico internacional será ocasión para adora encomendarnos a él como Esperanza que no defrauda y pa .La presencia en Lourdes de muchos peregrinos enfermos y voluntarios que los acompañan ayuda a reflexionar sobre solicitud materna y tierna que la Virgen manifiesta con respec dolor y a los sufrimientos del hombre. el pró Jesucristo presente en el Sacramento del altar. 3. con ellos espe es su consuelo. sosteniéndolos con su ayuda materna. sufriendo al pie de la cruz con su Hijo divino. ¿No verdad que la experiencia espiritual de tantos enfermos llev comprender cada vez más que «el divino Redentor quiere pen en el ánimo de todo paciente a través del corazón de su Ma santísima.

) La próxima Jornada mundial del enfermo ha de ser además. Que ella ayude a cada uno a testim que la única respuesta válida al dolor y al sufrimiento human tiene fin. Madre de Dios y Madre nues Inmaculada Concepción. e particular.. edición semanal en lengua español .alma. el cual al resucitar venció la muerte y nos dio la vida qu Con estos sentimientos. una circunstancia propicia para invocar de modo esp la protección materna de María sobre quienes se encuentr probados por la enfermedad. 11 de enero de 2008 [L'Osservatore Romano. (. imparto de corazón a todos una bend apostólica especial.. (..) 5. Pienso. en los voluntarios y en todos los los enfermos y a los necesitados. Cristo. con una entrega efectiva se dedican a servir. e religiosas y en los religiosos. en cuerpo y alm Encomiendo a todos a María. Vaticano. en los sacerdotes comprometidos en este campo. sobre los agentes sanitarios y s todos los que trabajan en la pastoral de la salud..

o. Mucho se ha solido hablar del amor de san Francisco a Mar muchos han sido los que en tono encendido lo han celebrado . en estos trabajos se h podido atribuir a Francisco lo que generaciones posteriores . Como es natural.25 Devoción de San Francisco a María Santísima por Kajetan Esser.m.f. Las más de las veces los que han tratado el tema se han limit reunir con más o menos sentido crítico lo que las diversa tradiciones franciscanas nos han legado acerca de la devoc mariana del santo.

Ni trataba de situarla en el conjunto de la vida espiritual de sa Francisco. dedicar una particular atención a la piedad mariana del santo Este estudio no se propone «a priori» metas muy elevadas. por consiguiente. religiosa contemporánea. Carece de sentido pretenderlo de un santo letras. sabemos que Francisco era amartelado devoto de la Virgen. No se puede. También en éste. fuertemente condicionado por la vida espiritua absoluta va él asimilando las verdades acerca de la Madre Dios.buen grado hubieran querido ver en él para poder ensalzarlo esto se ha de añadir que con frecuencia se ha considerad demasiado aisladamente la devoción mariana del santo. esperar d expresiones claramente formuladas a nivel de escuela teoló acerca de María. Por todo ello. ni se buscaban en la vida de la Iglesia las raíces d devoción que se hundía en tiempos más remotos que los d Bernardo de Claraval (3). puede parecer conven Asís (4). A través de la predicación y con un Por testimonios unánimes de sus biógrafos. Francisco es de su tiempo. po se ha de reconocer honradamente que san Francisco no fu teólogo de escuela. y que su devo . sobre ellas va creciendo su piedad mariana. como en otros campos.

Su piedad mariana no era product la ciencia de los libros. que aún hoy se merece una atención especial I. por haber h habernos alcanzado misericordia» (LM 9. Estructura teológica de la devoción mariana de San Franc «Rodeaba de amor indecible a la madre de Jesús. «y p . sino de la oración y la meditación cada ella ocupa en la obra de la salvación (5).3).era superior a la corriente. lle sello tan personal y está acuñado de tal forma con su origina espiritual. más profunda del misterio de María y del puesto excepcional Lo que él dijo e hizo como fruto de esa oración y devoción.-. Puesto que la hermano nuestro al Señor de la majestad» (2 Cel 198).María y Cristo Estas sencillas palabras de sus biógrafos expresan el motivo más profundo de la devoción de san Francisco a la Virgen. 1.

a tono con la piedad sálmica media.. debía mo un amor agradecido a la mujer que no sólo nos trajo a Dios forma humana. cuando. dice: «Omnipotente. verdadero Dios y verdade María» (1 R 23. sino que hizo «hermano nuestro al Señor de la obra de nuestra redención. santís la tierra. hombre. Padre santo y justo. Por el santo amor altísimo y sumo Dios. quisiste que Él. y le agradecemos el que por medio hayamos conseguido la misericordia de Dios. Esto hacía que ella estuviera en íntima relació Francisco expresa esta gratitud en su gran Credo. te damos gracias por ti mismo. majestad» (6). se funde en desbordante plenitud con el amor recono primera edad media. proclamar las obras de salvación. Otro tanto sucede salmo navideño que Francisco.. y a lo largo de su vida se esforzó con toda dilig en seguir en todo las huellas del Verbo encarnado.encarnación del Hijo de Dios constituía el fundamento de tod vida espiritual. «el homenaje que el hombre rinde a la majestad divina d lo más profundo de su ser». Señor rey del cielo que nos amaste. naciera de la gloriosa siempre Virgen beatísima sa Aquí.1-3). característica de la antigua ed del hombre atraído a la intimidad de Dios. compuso valiéndose de los himnos .

Porque el Señor es excelso. con extrem claridad. por consiguiente. nuestra ayuda. nue rey antes de los siglos. cantad al Señor. Padre". si la bienaventurada V es tan honrada. tan digno. Dios vivo y verdadero. rey gra sobre toda la tierra. Francisco da gracias Padre celestial por el don de la maternidad divina concedid María.» (CtaO 21).redactados por los cantores del Antiguo Testamento: «Glorific Dios. porque lo llevó en su santísi seno. tan santo y glorioso. no se cansaba de proclamar. y yo lo haré mi primogénito. Porque el santísimo Padre del cielo. la verdad de la maternidad divina real de María: «E Verbo del Padre. explica encarnación del Hijo de Dios en sentido docetista y. voz de alegría. envió a su amado Hijo de lo alto.. Francis devoto de María. aferrada a su principio dualista. como es justo. y nac la bienaventurada Virgen santa María. que. anulaba la participación de María en la obra d salvación. Para manifestar su oposición a la herejía. anunciándo . En aquella época campeaba por sus resp la herejía cátara. terrible. hermanos míos.. Este es el primero y más importante motivo de su devo mariana: «Escuchad. el más excelso de los rey Con alabanza desbordante de alegría. Él me invocó: "Tú ere la tierra» (7).

hagamos bie alabemos a Dios. «esclava de Dios». y e recibió la carne verdadera de nuestra humanidad y fragilidad» Y en el Saludo a la bienaventurada Virgen María celebra es verdadera y real maternidad con frases siempre nuevas. nos dan a compre con qué celo tan grande defiende ortodoxamente Francisco amenazada por la herejía. fue enviado por el mismo altísimo Pad desde el cielo al seno de la santa y gloriosa Virgen María. figura auténtica de María en una cristiandad tan fuertemen No estará de más recordar aquí que el santo no trató de com la herejía con la lucha o la confrontación. dirigiéndose a ella de un modo exquisitamente concreto y expresivo. «casa de Dios». tan altamente realistas. «M Estos calificativos.santo ángel Gabriel. «tabernáculo de D de Dios» (9). nosotros bendigamos. sino con la oración vez también en esto seguía el mismo principio que estable respecto al honor de Dios: «Y si vemos u oímos decir o hace o blasfemar contra Dios. llamándola: «palacio de Dios». que es bendito por los siglos» (1 R 17. «vestidura de Dios».19 Cosa sorprendente: la mayor parte de las afirmaciones de .

conmuéva mar y cuanto lo llena. A su aire. Cantadle un cántico nuevo. porque no había sitio en la posada. e humana» (10). sigue con sencillez y simplicid venced el mal con el bien» (Rom 12. Alégrese el cielo y exulte la tierra. paz a los hombres buena voluntad. cante al Señor toda la tier . la llamaba fiesta de las fiestas. y en la noche su canto. alegrémonos y gocémonos en él. hecho niño pequeñuelo. G al Señor Dios de las alturas. el Señor Dios que Dios. ellos. Tal vez esto explique su exquisita predilección por la fiesta exhortación del Apóstol: «No os dejéis vencer por el mal. celebraba con inefable alegría la de nacimiento del niño Jesús. Este es el día que hi un niño santísimo amado y nació por nosotros fuera de casa Señor. se crió a los pechos de m su misericordia.Francisco sobre la Madre de Dios se encuentran en sus oraci y cantos espirituales. Porque se nos ha d colocado en un pesebre. s navidad y su amor al misterio navideño: «Con preferencia a demás solemnidades. Esta «preferencia» parece advertirse también en su ya mencionado salmo de navidad: «En aquel día.21). y en la tierra. se gozarán los campos y todo lo que ha (11).

En la con celebración de la navidad en Greccio trata de explicar a los f con evidencia tangible este misterio. se había enfriado por completo. exánime. Lo que hizo en Greccio y cu concretización de su principio general: «Tenemos que amar m Si intentamos con todo cuidado explicar la siempre válida . se acerca el santo de Dios y lo despierta como d sopor de sueño». por medio de su siervo enamorados» (12). sepultado en el olvido en mucho corazones.Pero Francisco da todavía un paso más importante. resucitó por su gracia. 2 Cel 199-200). Mediante el amor que él tenía al Hijo de Francisco. Había un niño que. encendió en muchos corazones el amo manifestó en muchos detalles de su pensamiento y comportamiento (cf. estaba recosta el pesebre. y su imagen quedó grabada en los corazones hecho hombre y a su Madre la Virgen. y habla profundamen emocionado del Niño de Belén (véase el relato completo en 1 84-86). y que lo hizo paten precisamente ese día. no era más que la el amor del que nos ha amado mucho» (2 Cel 196). Y prosigue: «No carece esta visión de sen puesto que el niño Jesús. A este propósito es de una claridad meridiana la concl del relato de Tomás de Celano: «Un varón virtuoso tiene u admirable visión.

la devoción de Francisco a María ca de toda abstracción y era todo menos conocimiento concept concreto e histórico. Hasta podría tal vez decirse. que es la que justifica la importancia de M en el cristianismo. que «se ha hecho nuestro hermano el Señor d con vigor la maternidad física de María respecto de Dios. Será esto precisamente lo que posibilitará a devoción mariana de Francisco su influencia viva en el futuro Iglesia. en la oración. al subra sin más afirmando el Jesucristo histórico. y. que. ella brota siempre y fundamentalmente de algo que es palpab que se manifiesta en hechos tangibles y concretos de la histo . se la Escritura ser disociado del Jesús resucitado y glorificado. por consiguiente.significación de este primer rasgo fundamental de la devoc mariana de Francisco. majestad». separadamente del misterio de s maternidad divina. de la revelación de la salvación. presente y actúa operante en la vida cristiana. Por eso. Para san Francisco la veneración de la Vi quiere decir colocar en su lugar preciso el misterio divino-hum de Cristo. no pudiendo s el seguimiento. Por otro lado. para salvar ortodoxam este misterio. bien podemos añadir que. tendremos primero que subrayar que ve a María aisladamente.

que escogió con preferencia a toda otra criatura y la colmó de gra Francisco no ve ni contempla a María en sí misma. sino que considera siempre en esa relación vital concreta que la vincul la santísima Trinidad: «¡Salve. María. Jamás brota de sus labios una alabanza de María no sea al mismo tiempo alabanza de Dios. También esto nos deja ver que cua Francisco dice de la Virgen y las alabanzas que le dirige. Señora. santa Reina. Inclus perpetua virginidad de María ha de ser comprendida sólo e relación con su maternidad divina. la Virgen. donde Dios puede derramarse con la plenitud d . uno y trino. La virginidad hace de ella vaso «puro».-.María y la santísima Trinidad El misterio de la maternidad divina eleva a María sobre todas santísima Trinidad. pero ésta es la obra de Dios en ella. Virgen hecha iglesia. demás criaturas y la coloca en una relación vital única con María lo recibió todo de Dios.2. consagrada por Él con su santísimo Hijo ama el Espíritu Santo Paráclito. Francisco lo comprende mu claramente. todo de ese misterio central de la vida de María. santa M de Dios. que tuvo y tiene toda la plenitud d gracia y todo bien!» (13). de su maternid divina. y elegida por el santís Padre del cielo.

hija y esclava del altísimo Rey sum Padre celestial. sino pura disponibilidad para la acción d que la hace fecunda de forma incomprensible para el homb Santo Paráclito». madre de nuestro santísimo Señor Jesucris esposa del Espíritu Santo» (OfP Ant). no ha nacido en el mundo entre las mu ninguna semejante a ti. llamado con poca exactitud Oficio de la pasión del Se antífona que quería se rezara en todas las horas canónica «Santa Virgen María. También estas afirmac se fundan en lo que la gracia de Dios ha obrado en María. un valor en sí -muy fácilmente podr significar esterilidad-. Esta relación vital entre María y la Trinidad la expresa Franc aún más claramente en la antífona compuesta por el santo pa oficio. para realizar el gran misterio de la encarnación. pues.gracia. L alabanzas a la Virgen son al mismo tiempo alabanzas y una criatura humana. «consagrada por Él con su santísimo Hijo amado y el Espír Esta fecundidad es mantenida por la acción de Dios-Trinidad: tuvo y tiene toda la plenitud de la gracia y todo bien». glorificación de aquel que tuvo a bien realizar tantas maravilla . L virginidad no es.

. tambié este caso pudo Francisco haber penetrado con profundidad e su oración lo que veladamente se contenía en el anuncio del según san Lucas (Lc 1. «espos minucioso estudio de los seiscientos títulos aplicados a María autores eclesiásticos de Oriente y Occidente. se abrió que el evangelio dice de María. Ya que ella.35). recogidos por Passaglia en su obra De Immaculato Deiparae Virginis conc (14).. Según Tomás de Celano.. que difícilmente qu pensar en otra cosa» (1 Cel 84). Lampen. en «total pureza esta acción del Espíritu. tan común hoy día. Est hace suponer con un cierto derecho que fue san Francisco primero en emplearlo (15). para decirlo con san Francisco. María se convierte en madre de por obra del Espíritu Santo. «tenía tan presente misterios nos puede descubrir en Francisco un fruto de su ora memoria la humildad de la encarnación. hace constar que no aparece entre ellos este título. la Virgen. y haber expresado clarament reservas -o. en calidad de «esposa del Espíritu Sa llegó a ser madre del Hijo de Dios. después de tendremos que detenernos un poco más en el tercero. Esta manera de ver est contemplativa. Como tantas otras veces. usaron con frecuencia en la tradición anterior de la Iglesia Espíritu Santo». Por eso no se cansaba d .Si los dos primeros atributos son claros e inteligibles sin más.

3. Por esto . proclamándola «Señora del mundo» (LM 2.sumergirse en este misterio por medio de la oración. Podía p Virgen. su madre» (1 Cel 24). santa Reina». según Francisco.María y el plan de la salvación las criaturas a la más íntima proximidad de Dios. y esta consideración lo hacía de rodillas para una oración de alabanza y agradecimiento.8). En todo esto redescubr Dios en su acción incomparable. sobre t Francisco ensalzaba tanto a la «Señora. E acción del divino amor. que María había acogido y aceptado un corazón tan creyente. la elevaba.-. toda la noche en oración «alabando al Señor y a la gloriosís Todo esto lo inundaba de una inmensa veneración y era para más íntima y pura realidad de Dios.

3). Francisco la honr de toda bondad» (1 Cel especialmente como «m Fue lo que le indujo a establecerse junto a la e de la Madre de Dios en Porciúncula.3) Según esta profunda fras san Buenaventura. cf.1. depositaba principalmente en ella de su bondad. C esta alusión se ha tocado con seguridad lo más profundo ac del amor y veneración marianos en Francisco. «Despué confianza» (LM 9. Esta devoción . Todo lo espe Cristo. por los méritos de madre de la misericordia. El santo doctor subraya esta explica aludiendo a que esto ocurrió al amparo de aquella que «enge al Verbo lleno de gracia y de verdad» (LM 3.Siendo María la madre Jesús. Lm 7. Franc concibió y dio a luz el es de la verdad evangélica en esta iglesita.

«dio a luz»: el hombre.termina en ardientes oraciones ni en cánticos de alabanza. san Buenaventura no introdujo en la vida de Francisc pensamientos teológicos extraños. 63-71). aceptarlo Dios (16). 15-60-. debe dar a luz al Verbo de D darle vida y forma. el «concepit».debe convertirse en «peperit». de nuevo como María. con mayor acierto y profundidad la fundamental actitud mari No. Como primera cosa. «concibió»: co actitud de obediencia creyente y dejarse llenar totalmente de Pero el «concepit» -y este es el segundo momento. No podía él expresar y expl que existía en la vida evangélica de san Francisco. 4) el san y gloriosa Virgen María. en la que desarrolló abundantemente los pensamient describe el nacimiento del Verbo divino de las entrañas de la su corazón (2CtaF 4-15. debe realizarse también en los corazones de . el hombre debe acoger al Verbo de Dios. realiza más bien y llega a su culminación en el esfuerzo d Francisco por asimilar en todo la actitud de María ante el Verb María. obediente creyente. En ella (v. Lo demuestra palmariame magnífica carta que Francisco escribió a los fieles de todo mundo. San Buenaventura atribuye estos dos momentos a María y Francisco. Pero este nacimiento divino no acon sólo en María.

Pero se ha de tener en cuenta que poco a (v. que remontaría a Ambrosio y que fue la que privó en el occidente hasta la ed media (H. En la misma citada carta (v. El misterio de la maternidad espiritual se funda mediante el Espíritu Santo (17) y que no se desarrolla por Dios en el Espíritu Santo. Francisco hac comentario muy condensado en un lenguaje que le es prop somos «madres. Es un don gratuito del amo . Rahner). Los Padres de la Iglesia.fieles. cuando lo llevamos en el corazón y en nue cuerpo por el amor y por una conciencia pura y sincera. desde Hipólito y Orígenes meditaron largamente sobre este íntimo misterio de la vid cristiana y trataron de aclararlo con explicaciones siempre nu (H. que deben ser luz para eje En un primer momento podría parecer que estas palabra representan una visión ascética del misterio. alumbramos por las obras santas. por el Espíritu Santo Jesucristo». lo de otros». Rahner). 53). radica en el misterio del desposorio que se le regala al alma esfuerzo voluntarista y ascético. 51) Francisco ha dicho algo que no se puede separar de lo ha afirmado acerca de la maternidad espiritual: «Somos espo [de Cristo] cuando el alma fiel se une.

Es Él quien por su grac por su iluminación infunde todas las virtudes en los corazone los fieles. llegan a poseer la sabiduría espiri Pero el nacimiento de Dios en el corazón de los fieles es sól aspecto de esta maternidad. como dice la misma carta en su v. Francisco indica también otro: fuerza de esta vida cristiana. 6 pues el Hijo es la sabiduría del Padre. Así como por la acción del Esp Santo el Verbo del Padre se hizo carne en María. es decir. deben ser luz para ejemplo de otros». se extiende a la Iglesia (20 Francisco habló de buen grado y con frecuencia acerca de e misión maternal de los fieles en la Iglesia. Tampoc de casualidad que esta alusión se encuentre en el Saludo a bienaventurada Virgen María. y las van conformando a una vida cada vez má cristiana (19). de modo an la gracia y la iluminación del mismo Espíritu engendran a Cris las almas. tener en sí al Hijo de Dios. hasta que. también coloca junto a la maternidad del alma fiel desposorio en el Espíritu Santo (18). así. Cristo es engendrado e otros hombres. para de infieles hacerlos fieles (SalVM 6). «por las obras santas. por ejemplo . De esta forma. la función maternal de la vid cristiana. como testimonio vivo.Si Francisco canta a la Madre de Dios como «esposa del Esp Santo».

5). . las explica de la forma siguiente: «Estéril es mi herm pobrecillo. ante todo y sobre todo. En última instancia se trata misterio mismo de la Iglesia.cuando. la podemos cond en esta fórmula: vivir en la Iglesia como vivió María. y por esto la ama amarteladamente. lo considera c tarea en la Iglesia. concedido a él y a sus hermanos. porque a cuantos conv gloria de él» (21). el Juez los inscribirá enton Lo que se realizó en la maternidad de María para la salvación mundo se prolonga en los corazones de los fieles. M también para él los fieles «que escuchan la palabra de Dios misión de la Madre Iglesia. que no tiene el cargo de engendrar hijos en la Igle Ese parirá muchos en el día del juicio. del que participan los fieles. aplicando a sus hermanos. ahora con sus oraciones privadas. María es para él.21). palabras de la sagrada Escritura: «la estéril tuvo muchos hijo Sam 2. de Cristo. Fran se sabe agraciado con el mismo don gratuito que admira en M Y este don. por la acc sobrenatural del Espíritu Santo. sencillos e ignorantes. Madre de Crist ponen en práctica» (Lc 8. y de esta manera participan d Así vista la devoción mariana de Francisco.

tiene como fin h visible en el misterio de la encarnación del Verbo la divinid invisible. Porque se abr .La realización de la obra de la salvación y su transmisión -de se trata en la devoción mariana de Francisco. el poder participar de ese misterio. en eucaristía se ha de ver en fe a aquel que. Esta advertencia Francisco que depende del «Espíritu del Señor». el poder creer «secundum spiritum». Pero también aquí in sus fieles».9). «según el espíritu». donde Dios invisible: la que él tanto aprecia y venera en la santísim una clara oposición a la herejía cátara contemporánea. Pero Francisco conoce otra forma de hacerse visib eucaristía. «que habit muestra que no ha sido por casualidad que Francisco haya h reservas a la acción del Espíritu Santo -podemos recordar mención de la encarnación de Cristo en María. ¡oh hijos de hombres!. ve también a mi Padre» 14. ¿hasta cuándo seréis duros de corazón? ¿Por qu reconocéis la verdad y creéis en el Hijo de Dios? Ved que diariamente se humilla (22). diariamente viene a nosotro mismo en humilde apariencia. Por eso exclama san Francisco: «Por eso. como cuando desde el trono re descendió al seno de la Virgen. diariamente desciende del sen Padre al altar en manos del sacerdote». siendo hombre. Tal como dice en su primera Admonición. di sus discípulos: «El que me ve a mí.

contemplará «con espirituales» al mismo Señor en el misterio de la eucaristía. Expresiones concretas de la piedad mariana de San Franc Las formas prácticas de la piedad mariana de san Francisco inspiran en lo que de concreto conocemos de la vida históric María. se abre con fe al Espíritu del Señor. pudo mediante Ma ella. c colmado por Él y se hará un espíritu con Él (cf.-. fieles. quiere asemejársele tambi la vida externa. Por eso destaca en primer lugar su maternid . También en esto deja de lado todo lo abstracto y gené Su piedad se inflama y aviva en la contemplación de los hec históricos de la vida de María unida a la de Cristo y del pue concreto que ella ocupa en los planes salvíficos de Dios. convertirse en visible y palpable el Dios invisible.22). pues «de esta manera está siempre el Señor co consumación del siglo» (Adm 1.nuevo a la «esposa del Espíritu Santo»-. Y el que.María. 1.17). como Él mismo dice: Ved que estoy con vosotros has II. 1 Cor 6. la «Señora pobre» Francisco no se limita a contemplar las relaciones íntimas d vida cristiana con la vida de María. este misterio verá unitariamente el comienzo y el fin de la obr la salvación.

como aparece en este versículo de nuestro Señor Jesucristo: siendo rico. les pone delante el ejemplo de Cristo. escoger en el mundo la pobreza» (25). como la debe consecuencia. exige de sus hermanos una vida en pobrez mendicante. quiso. en Cristo. se hizo pobre por voso María y los discípulos participan de esta pobreza redentora compartir todos los que quieran seguirle.divina. después de describir el misterio de encarnación (cf. como madre. que «vivi . ha compartido el destino de s En la Carta a los fieles. E texto revela en Francisco una plena conciencia de la funció Pablo que cita tan a menudo: «Conocéis la obra de gracia para enriqueceros con su pobreza» (26). redentora de la pobreza. Cuando. señal de que ella. pobreza de María es una concretización de la pobreza de Cris y ha participado plenamente en él (24). su Madre. también Francisco quiere compartirla. como consecuencia de ella. 2CtaF 4). inmediatamente prosigue el Santo siendo Él sobremanera rico. subraya fuertemente o título de gloria de María: es para él «la Señora pobre» (23 Tampoco este título tiene para él un valor independiente. y. junto con la bienaventura Virgen.

doloridos. bañado en lágrimas. pequeñu quiero seguir la vida y la pobreza de nuestro altísimo Seño Jesucristo y de su santísima Madre y perseverar en ella has fin». Y en la Última voluntad a santa Clara y sus herma reafirma expresamente: «Yo el hermano Francisco. su madre» (27). y lo estimulaba a u participación total en la misma: «Frecuentemente evocaba -n lágrimas. dificultades (UltVol). no cesan los solloz la desnuda tierra» (2 Cel 200). un herman recuerda la pobreza de la bienaventurada Virgen y hace consideraciones sobre la falta de todo lo necesario en Cristo Hijo. al sentarse a la mesa para comer. y las hermanas deben atenerse a ella a pesar de todas virtudes.1 navidad no podía menos de llorar recordando a la Virgen po que en aquel día sufrió las más amargas privaciones: «Suce una vez que.la pobreza de Cristo Jesús y de su madre» (LM 7. y. llamaba a la pobreza reina de Siempre le impresionaba profundamente la pobreza compar por María con Cristo en su vida terrena. termina de comer sentado s . «pues con tal prestancia había resplandecido en el de los reyes y en la Reina. Se levanta al momento de la mesa.limosna tanto Él como la Virgen bienaventurada y sus discípu (1 R 9.5). Por eso.

centrándolo plenamente en Él. eran realidad presente en evocar la pobreza de Cristo y de su madre. cuando la amonestaba: «Hermano. ese amor debe volcarse en los pobres que . «El alma de Francisco desfallecía mostraba el afecto. el pobre tiene la misión de reflejar la pobre Cristo y de su madre. estimula al amor. Así. sino de crudeza y de realismo en una responsabi cristiana que afloraba en él cuando consideraba tales sufrimie La pobreza de Cristo y de su madre no eran para él sólo hec Iglesia. Cuando alguno de sus hermanos er descortés con algún pobre. cuando ves a un pobre. En to corazón a quien ella llevaba desnudo en los brazos» (28). y ésta a su vez e vista de los pobres. pues. toda penuria que veía los pobres veía al Hijo de la Señora pobre llevando desnudo arrebataba hacia Cristo. al pobre de nuestros días. En una interacción mutua. Toda indigencia. la realidad presente sirve históricos dignos de compasión. le castigaba severamente y despu Señor y de su madre pobre» (29). y a los que no podía echar una mano.Tampoco aquí se trataba simplemente de sentimientos de compasión. ves un espe contemplación de la vida pobre de Cristo y de su madre no «los hijos de la Señora pobre». A ojos de Francisco.

Te pido q tengas a bien que se reserven algunas cosas de los novicios entran como recurso para poder distribuirlas en ocasione semejantes". que adornado su altar y despreciado su H prestado"» (30). no sé qué hacer cuand alcanzo a atender como conviene a los muchos hermanos qu concentran aquí de todas partes en tanto número. replicó el vicari no puedes atender de otro modo a los que vienen -le respon quita los atavíos y las variadas galas a la Virgen. carísimo herma respondió el santo-. Señor enviará quien restituya a la Madre lo que ella nos h Estas palabras. "Y ¿qué hacer?". vicario del santo. que. Créeme: Virgen verá más a gusto observado el evangelio de su Hijo despojado su altar. que revelan una profunda confianza. por favorecer a los hombres. venía observando que eran muchís los hermanos que llegaban a Santa María de la Porciúncula y no bastaban las limosnas para atenderlos en lo indispensable día le dijo a san Francisco: "Hermano.Francisco ve en María a la enamorada de la vida evangélica pobreza. Según él la Virgen estima más una vida en pobreza cualquier otro culto exterior que se le rinda: «El hermano Pe Cattani. "Lejos de nosotros esa piedad. actue impíamente contra la regla". muest .

protectora de la Orden exterior e interior de la vida de Cristo.-. Tomás de Celano refiere . El santo expresó esta vinculación en la form conversión. y le pedía en sus fervorosas oracio que fuera para él una «abogada» llena de misericordia (LM 3 Poniendo en ella toda su confianza. a través sobre todo de Las reflexiones precedentes han demostrado que en toda su interior y exterior Francisco se sentía particularmente ligado propia del tiempo y según le nacía de su personalidad. 2. «la constituyó abogada s mismo al hablar de los últimos años del santo: «Pero lo que de todos sus hermanos» (LM 9. San Buenaventura cuenta que en los primeros años después Madre de Dios.3).María.también con claridad meridiana la seriedad con que Francis tomaba la imitación de la pobreza de María y la importancia q pobreza tenía para él en el conjunto de la vida según el evang Se ha de reconocer también que la piedad mariana de sa Francisco no era un elemento extraño y aislado en su vida. la igles la Virgen Madre de Dios. Francisco vivía a gusto en la Porciúncula. estaba fundida en una sólida unidad con el ideal de imitaci amor a la altísima pobreza.

c referirnos (3 Cel 106). a dichos protectores. que había renunciado a toda propiedad terrena. El protector representaba en el tribunal secular monasterio a él confiado. Y eligieron a la Virgen co protectora de su orden. con el tiempo hubo abusos e inconvenientes. los hijos En el lenguaje medieval la palabra «advocata» tenía el sentid protectora. este término podía te desde luego sólo una significación espiritual. Debía protegerlo y. defenderlo de las violencias y usurpaciones exteri eso los Cistercienses renunciaron sistemáticamente. alas. en caso de Sin embargo. aplicado a M (31). María debía . Regin misericordiae» (32) y que es anterior a este hecho. No obsta parece que tiene su importancia recordar que los Cisterciense su capítulo general de 1218 determinaron cantar diariamente antífona. Es verdad que este título. para que los nutriese y protegiese hasta el fin. no siem con fortuna. nos demuestra el relato de Celano al que todavía hemos d Para Francisco y para los hermanos menores. aparecía en la antífona que comienza «Salve.alegra es que la constituyó abogada de la orden y puso bajo estaba a punto de abandonar» (2 Cel 198). San Francisco la conocía y la tenía en alta estima. necesidad.

trino y único Señor. en la cumbre de toda la Iglesia triunfante. eterno y vivo.6). o por ser ignorant indocto (34). como a É agrada (1 R 23. perpetua virgen» todos su el evangelio tal como lo exige la regla. y antes que a todos los santos con él «a la bienaventurada María. aunque con seguridad no es obra de san Francisco. lleno de confianza dirige a su «abogada». para que interceda ella en su favo Esta petición aparece también en la Paráfrasis del Padrenue que. Debía intervenir en su favor. cua ellos no pudieran valerse. Después q Dios. y en lo referente a pecados. presente en lu nuestro este agradecimiento a la eterna Trinidad. por negligencia. Por estas faltas contra Dios.representar a los hermanos menores ante el Señor. por el beneficio de la redención y salvación ella. o por enfermedad. según manda regla. debía cu de los mismos y protegerlos en todas las circunstancias difíci problemas de su vida (33). Francisco se dirige a la «gloriosa m y beatísima Virgen María» para pedirle que junto con todos ángeles y santos le ayuden a él y a todos los hermanos meno dar gracias al sumo Dios verdadero. s embargo la ha rezado el santo muy a placer y con mucha . particularmente las faltas cometidas contra la vida s alabanza de Dios por no haber dicho el oficio.

pide por intercesión de María. Enrique de Avranches. q interceda en su favor ante el «santísimo Hijo amado. no busca él sino la imitación de Cristo. por la virtud de la pasión de tu amado Hijo y. cuya fiel realiza entre María y Cristo era para Francisco la meta última de su evangélica. es en la antífona de dicho oficio ciertamente la razón es que. Seño maestro» (OfP Ant 2). en la oración que hace mediante oficio. Cuando los hermanos piden a Francisco les enseñe a orar. po méritos e intercesión de la beatísima Virgen y de todos tu elegidos» (ParPN 7). Suplica insistentemente a ella. Tendrá ella que apoyarse en el patrocinio de los sa . La única vez que Francisco alude a C como a «Señor y maestro» en el Oficio de la pasión. él les responde: «Al estar todos envueltos pecados. pocos decenios despué la muerte del santo. no puede vuestra oración elevarse al cielo por mér vuestros.frecuencia: «Y perdónanos nuestras deudas: por tu inefab misericordia. ya que la identificación que se Estos pensamientos tomados de los escritos del santo coinc en cuanto al contenido con lo que en rimas artísticas cantó el de Francisco. la criat elegida y colmada de gracia con preferencia a toda otra. que recit diario (OfP introducción).

por las iglesias puestas b protección de la Virgen. Sin duda ha qued rudo que era con frecuencia el suyo. cerca de Asís. La más significativa e importante para la vi futura de Francisco y de su orden fue la ermita de Santa Mar los Angeles. El santo no cansaba de contárselo a sus hermanos: «Solía decir que p revelación de Dios sabía que la Virgen santísima amaba c .-.Vivencia de la piedad mariana más exacta y precisa: María «mediatrix ad Christum» y Cris Las biografías destacan con acentos particulares la predilecci Francisco por los lugares marianos. el Dios-hombre. y Cristo es para él el medi único en todas las cosas ante el Padre.Ante todo sea la bienaventurada Virgen la mediadora ante Cri sea Cristo el mediador ante el Padre» (35). es para él la que maternalmen conduce a Cristo. Tres de estas iglesitas las restaur personalmente. la «abogada». aquí formulado lo que Francisco intentó expresar en aquel len Este segundo aspecto de la piedad práctica de Francisco re también que en toda su piedad hay una ordenación verdade viva: María. ¿Puede haber una fór «mediator ad Patrem»? 3. llamada Porciúncula.

Y aquí fijó su prime residencia. por los méritos de la madre de Dios. y por eso el santo la amaba más a todas» (2 Cel 19). Por eso. ya moribundo. «donde por mediación de la Virgen madre de Dios había conc Por así decirlo. encontrarse siempre cerca de su solicitud maternal. había te auxilio. por su entrañable amor a la Madre bendita del Sal (38). recome de modo especialísimo a sus hermanos este lugar santo: «M hijos míos. lleno de confia llevó a sus doce primeros hermanos a esta iglesita. para m el espíritu de perfección y de gracia» (Lm 7. Y este amor era particularmente prem precisamente en la Porciúncula (36). volved a entrar por el otro» (1 Cel 106. Si os expulsan un lado. Y lo de también para sus seguidores. Y cuando se sintió morir. quiso pasar toda su vida en la casa de María. LM 2.3). Este relato resalta inequívocamente q Francisco se afanaba con infantil sencillez en amar todo lo q sabía que María amaba.8 Sintiéndose muy íntimamente vinculado a la Madre de Dios y . «con el fi su origen la orden de los menores. que nunca abandonéis este lugar. se hizo conducir allá. Por eso. recibiera también -con que allí donde.especial amor aquella iglesia entre todas las construidas en honor a lo ancho del mundo.un renovado incremento» (37). cf.

Acostumbraba prepararse con un ayuno especial de cuarenta días (40). tanto tales como no puede expresar lengua humana» (2 Cel 198). en la forma breve d edad media. diariam rezaba especiales «salmos a santa María» (OfP introducción) probablemente el así llamado Officium parvum beatae Mar Virginis. particularmente las alegrías de María. Enseñaba a s hermanos a decir también el Ave María. «para que Cristo le Parece que entre todas las fiestas de la Virgen. compuesto ya en el siglo XII y que con frecuencia rezaba juntamente con las horas canónicas.profundamente obligado con ella a lo largo de su vida. le multiplicaba oraciones. Puede que se d él el que los hermanos de la penitencia (los terciarios) estuvi dispensados de la abstinencia este día. En esta fiesta debía prevalece . C lo demuestran las rúbricas para el Oficio de la pasión. le ofrecía afectos. como ocurría en las fi más grandes. cuando rezaban el Pater noster. si coincidía con alguno de los días que según alegría por el honor concedido a María. Debían medi concediese un día las alegrías eternas» (39). regla fueran de abstinencia. se mos particularmente agradecido: «Le tributaba peculiarmente alabanzas. Francisco te predilección por la de la Asunción.

y. acuñada en muchos detalle la corriente de la tradición cristiana. demuestran cuando menos hasta qué punto l con qué delicadeza la han asociado a su imagen. dio felizmente a luz un niño (3 Cel 106 legendarios. aquejada por los dolores de un par dificilísimo. es el instrument . que « fuerza de Cristo» curó perfectamente (LM 4. pero nacida especialmen la espiritualidad de este gran santo. Así. y transmitida a través de los siglos.Poseído por la más completa confianza en la Virgen. Franci realizó obras maravillosas. Si un examen m amplio y una reflexión más profunda han aportado alguna novedades y han introducido algunas diferencias. fue recogida vitalmente p orden. como tal.8). cierto día cogió unas migas de las amasó con un poco de aceite tomado de la lámpara que « junto al altar de la Virgen» y se lo mandó a un enfermo. con tod permanecen como columnas firmes aquellas verdades qu Francisco transmitió con tanta convicción a los hermanos men María es la madre de Jesús. contemporáneos de Francisco apreciaban su confianza en Ma La piedad mariana de Francisco. Se aparec también a una señora. Regina misericordi Aunque estos relatos pudieran ser dejados de lado por Mientras la rezaba. y le dijo que rezara la «Salve.

citamos el señalado por Kleinsch (o. Kleinschm Maria und Franziskus in Kunst und Geschichte. en este capítulo no consultaremos además las fuentes franciscanas del siglo X solamente así puede haber un sólido fundamento histórico . estudioso de la tradición franciscana encontrará numerosa basaremos sobre todo en los Escritos de san Francisco. la protectora de la orden. Buenos Aires 1948.c. compuesta por Tomás de Celano: «¡Ea. «transposiciones» parecidas. como tal. Por eso. p. Cf.escogido por la Trinidad para su obra de salvación. 411 n. y. p. Felder. Entre muchos ejemplos. 137s) o por Felder (o. 409s. en parte. 136. Los ideales de san 2. María e «Señora pobre». p. y.. la abundante literatura sobre el tema en B. abogada de los pob 1.c. también en H. Su cul la historia es la actualización de una corta y admirable orac cumple en nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado Padre» (2 Cel 198).. Düsseldorf 19 Francisco de Asís. 76): Wadingo ha remontar a san Francisco la misa sabatina en honor de la Vir cuando se sabe que fue introducida por san Buenaventura.

XIII) distingue entre los grandes doc y panegiristas de la Virgen y sus sencillos devotos. 4. ve todavía a Cristo como al «Domin maiestatis». Brlek.c. Pueden servir de ejemplo las indicaciones ofrecidas por Fe o.c.40. Este pensamiento precisamente nos muestra a Francisco c a quien ha llevado a la cumbre la piedad medieval y como a q ha impreso una orientación a esa misma piedad. Legislatio ordinis fratrum minorum de Immacula ser necesario tal estudio porque considera resueltas todas cuestiones relativas al tema. V. pp. en Antonianum 20 (1954) 3-44. cre 5. el Hijo de Dios encar . palma del amor a María dentro del grupo de los que la ha 6. Ya Kleinschmidt (o. 25. así está representado en la «maiestas Domini» del a cristiano antiguo y del alto medievo.50. Mariae. 409-413. Al igual que la piedad precedente.3. Pero Francisco sabe tam y con ello queda ligado a la nueva forma de piedad cristiana- según el evangelio (Mt 12. al Señor que domina sobre todos y sobre todas cosas. Conceptione B...45). Su libro tra demostrar que el arte cristiano ha concedido a san Francisco venerado con sencillez de corazón». M.

OfP 15. Wien-Zürich. 1 R 22). antes de los siglos envió a su amado Hijo d alto».1-4.es el hermano de todos los redimidos (cf. Fr. 2CtaF 4. ¡oh hombre!. cf. He Aufgang Europas. Ta pensamientos evidentemente no eran extraños a Francisco. c lo insinúa el texto de la Adm 5: «Repara. 110: «Es muy signific que. hecho en todo semejante a nosotros.-. p.. favoreció el brote de la her docetista cátara en los albores de la edad media. No insistimos sobre la expresión «el santísim Padre del cielo. que parece ser como un preludio de la doctrina de Ju Duns Escoto sobre la predestinación absoluta de Cristo. pues te cr semejanza según el espíritu». desde los días de Notker hasta el comienzo del siglo X nunca encontremos en la literatura alemana el nombre de Je .También aquí marchan unidos los dos aspectos Señor de la majestad». La matern aspectos. de Cristo como «Señor glorificado». 1949. contemplado solamente interesante estudiar más detalladamente en qué medida la im esplendor de su majestad divina. formó a imagen de su querido Hijo según el cuerpo y a su 8.. en cu grande excelencia te ha constituido el Señor Dios. divina de María le ha dado la posibilidad de unir y fusionar los 7.

que Cristo llevaba como hombre». En todo caso puede pare sorprendente que. en AFH 20 (1957) 3-23.W. Stuttgart 1953). que ayudó a la Iglesia a vence herejía desde dentro.-. Per los límites de nuestro propósito. Vale lo mismo para la devoción a la eucaristía. A. De s. que para los cátaros algo abominable por la vinculación estrecha de lo divino con material. B Die Katharer. podemos detenernos a estudiar esta influencia. se desarrollase dentro de la Iglesia una forma d piedad que tratase de comprender de nuevo seriamente l naturaleza humana de Cristo. No podemos imaginar la raigam de la herejía cátara y los daños que ella hubiera podido caus la alta edad media de no haberse producido en la piedad popu evolución a la que hemos aludido. Este proc jugó un papel relevante incluso dentro del arte cristiano. Lampen. Francisci cultu angelorum e sanctorum. sería salirno 9. y de la que Francisco fue u los representantes más importantes e influyentes. particularmente en Ped . floreciente en aquel tiempo. SalVM. Para la cristología y mariología de los cátaros cf. afirma que diversas expresiones usadas en esta alabanza se encuentran ya en literatura de la primera edad media. con la expansión del catarismo y frente a amenazas.

OfP 15.-.-. los cátaros.En estos textos escogidos no se puede pa por alto que todo. Pero a su vez es innegable qu los planes de la divina Providencia pudo tener gran importan aun cuando san Francisco no tuviese conciencia de ello. SalVM 1-3. 2 Cel 199. 1 Cel 86. particip la alabanza de la encarnación.Véase también en este texto el realismo de espiritualizante y toda interpretación docetista.Tal vez no sea inútil advertir una vez por to . 13s). Lampen reúne también todos los títulos co que Francisco honra a María. expresiones que hacen imposible cualquier sublimación 11. para quienes el mundo inanimado era obra del prí 12. señal de una originalidad poética y de un amor lleno de inven 10. y llega a la curiosa constatació que jamás ha usado el mismo título dos veces.-. hasta el mundo material.Damiano (p. 13. muy lejos están de la posició del mal y estaba en sí condenado. inorgánico. 1 Cel 84).-.Naturalmente no queremos afirmar que la celebración de Greccio tuviese el carácter de una demostrac anticátara. Ve en ello u en Francisco. Está demasiado profundamente enraizada en la pi de san Francisco (cf.5-10.

que cuanto conservamos de san Francisco está desprovisto todo sentimentalismo y que en cambio está informado de un sobria que penetra siempre hasta lo más hondo de los miste 14. Los escritos de santa Clara. 15. no hallaba descanso» (1 Cel 6). demuestra q había comprendido muy vivamente esta idea. o.c. Tomo I. También la Forma de vida para santa Clara. Cf. 15. Padres sino en Cirilo de Alejandría. Pero este texto se refiere sólo a la proclamación mater eius efficitur. 19. Lampen. si per eius vocem amor Dei in proximi me . W. Hugo Rahner aporta un solo testimonio de la literatura patrística y de la primera edad media: de Gregorio Magno: generatur».. Parece que estos pensamientos no se encuentran entre distinta. la más fiel discípula de Franc verdades. demuestran cómo la primera generación franciscana vivió es 20. «Y mientras no llevaba a la práctica lo que había concebid su corazón. aunque en forma un po 18. Hugo Rahner. Nápoles 1855. 16. p. también 1Ce 17. Cf.

Nótese que en ésta y en las citas siguiente de la de María. segú cual la vida pobre de María. 21. cf. pp.c. la «Madre de Dios». 1 Cel 84: «la humildad de la encarnación». etc. fue un motivo especial del amor de Fran hacia ella (o.-. 2CtaF 5. Los dos aspectos van inseparablemen 25.74. La «Señora pobre» no debe separars unidos.Expresiones análogas en 2 Cel 174. cf. 22. etc. como modelo particular de lo hermanos menores. Francisco habla siempre al mismo tiempo de la pobreza de Cr 26. 200. 73-96. Cf.Cf.palabra de Dios. 2 Cel 73.1. el capít Mysterium paupertatis en este mismo libro.Para comprender el ple significado de este pensamiento.-. 24.1.-. 2 Cel 164. 410).. 2 Cel 85. también 2 Cel 200. 2 Cor 8. como pobreza de Cristo. 23. p. 2 Cel 83. hay que considerarlo dentr . LM 8. 27.-.9. mientras que Francisco se refiere a toda la cristiana como tal. cf. Por eso no podemos compartir la opinión de Felder. Respecto al sentido rede de la pobreza cristiana. LM 7.

2 Cel 85.-.una visión total de la pobreza de san Francisco (Cf. la presencia de la pobreza de Cristo y de su madre en el mis 29.Pocas veces se ha visto tan claramente como de la Iglesia. el capít Mysterium paupertatis de este mismo libro. Con ella se estable y gracia a cambio de que el hombre se empeñara en servirla una relación estrictamente vinculante: la reina prometía prote la tierra (p. los hermanos menores no buscaban «la protección de nadie . speculum significa siempre lo q hace visible y permite ver en sí otra cosa. 113s. 28..-. o.c. pp. p. 2 Cel 67. 116). Por otra parte Celano nota expresament Cel 40).-. Heer. Sobre María como «protectora» en la piedad del siglo XI Fr. 30.Para Celano. En Francisco no se aprecia rastro alguno de relación. 31.El pasaje de la regla a que se alude en el rela el de 1 R 2. 73-96. Para el hombre del siglo XII la «abog nuestra» era una «poderosa protectora». La relación jurídica queda transformada en relación amor y de confianza. 2 Cel 83.

c. CtaO 38-39. LM 4. Esto s Francisco. Para él. Pero. María es la «abogada».32. 38. p. Francisco nunca llama a María «patrona» de la orden..No se ve por qué Felder (o. 411) tenga q de los doce primeros. 33. No vamos a estudiar aquí los problemas históricos referen existente. Christus ad Patrem sit mediator». p. también a través de otros muchos testimonios sobre la vida d 34. extender a los demás hermanos lo que san Buenaventura dice . como claramente aparec el relato de 2 Cel 158. Así comienza la antífona en la edad media.-. p. Analecta Franciscana X.8.. 1 Cel 21. patrono principal es el mismo Señor. Nos remitimos a la literatura 37.Felder (o.-. cf. La palabra «m fue añadida más tarde. 418: «Immo mediatrix Virgo b ad Christum. ¿tenem 35.5. 36.c. 413) reduce esta confesión derecho a atenuar tan honrada declaración del santo? pecados a los que «él creía haber cometido». la indulgencia de la Porciúncula. también LM 2.

Enrique de Avranches.39.f. cf. o. la nota escrita por el hermano León en el perga que le entregó san Francisco. «la Virgen pobrecilla». profunda.m. En los escritos de Francisco y de Clara aparece una contemplación equilibrada. 9-15 (AF 449). Ella la vida cristiana de Clara y de Francisco. Aquella por quien Dios recibió la carne de nuestra humanid fragilidad . Legenda versificata 7. LM 9.3. v. teológicamente . las Alabanzas de Dios y la Bendición al hermano L Francisco y Clara de Asís contemplan el misterio de María por Michel Hubaut. Este pasaje es el testimonio más antiguo de la devoció los hermanos menores a las «alegrías de María». certera y en ocasiones original del misterio de María. y permi suponer que esta devoción se remonta al mismo san Franci 40. será el faro luminoso que alumbre 1. y que contiene dos breves esc del santo.

madre de nuestro santísimo Señor Jesucris esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros.» La oración de Francisco asocia inmediatamente a la Virgen M a la obra de la salvación realizada por Dios trino. junto con e arcángel san Miguel y todas las virtudes del cielo y con todos santos.En los escritos de Francisco y de Clara no hay indicio alguno de «mariolatría» o de devoción sensiblera. ante tu santísimo Hijo amado. no ha nacido en el mundo entre las mu ninguna semejante a ti. En ellos aparece una contemplación equilibrada y profunda de María. Nunca l . hija y esclava del altísimo Rey sum Padre celestial. Señor y maestro. Francisco expresa lo esencial de su piedad mariana en dos textos admirables por su concisión y densidad espiritual. El primero es una antífona que él recitaba al principio y al final de cada una de las Horas de su de la Pasión: «Santa Virgen María. esa mujer que ocupa un lugar único en la historia de la salvación.

Dios quiso a María para darle la carne a su Hijo. María es e tabernáculo de la Nueva Alianza (cf. Es. 3). sus gestos. la madre del santís Señor Jesucristo.3). Francisco. ¡María es la humanización inculturación carnal de Dios! ¡No le da una naturaleza huma ficticia o aparente! Como todo hijo. verdadera de nuestra humanidad y fragilidad» (2CtaF 4.. sus actitudes. Ma la esclava del plan de amor del Padre.contempla sola. Carta III. Dios plantó su tienda entre nosotros. llena de gracia y totalmente dispon su acción creadora (1). sobre todo. cf. Ella da nuestra humanid Dios y Dios a nuestra humanidad. María hac Cristo un hombre. Es la hija elegida del Padre creador.. rebosa de gratitud a la mujer que posible este abajamiento de Dios y en cuyo seno «recibió la c 21. Si Clara se sien hondamente conmovida porque «un Señor tan grande y de calidad» quiso encarnarse «en el seno de la Virgen» (cf. sino nuestra humanidad que recibe a Cristo nombre de todos y antes que todos. Y es. «Naturaliza» a Dios en la condición humana . el gran logro d creación. su entonación. 1 R 23. siempre la ve en relación con las tres divin personas. Cristo recibe de María s rasgos. Car 3b). María no e mito ni un ídolo. C En María. título bastante rar esposa del Espíritu Santo. por su parte. el Hijo amado del Padre.

de hech modelo perfecto de la Iglesia y de todo cristiano. oraciones. su excepciona . Le tributaba peculiares alabanzas. pues. si l separamos de su madre. humanidad y convertirse en el mito de un rey glorioso sin relación con Cristo y depende de Cristo. Es imposible compre Por todas estas razones. Sin María. por haber hecho hermano nuestro al Señ la majestad.mismo tiempo. Utiliza en él a la vez. le ofrecía afectos. En María. la oración litánica. Francisco y Clara contemplan en María ese realis permanente del misterio de la encarnación. En efecto. un ejemplo de la creación lírica de Francisco en hon método preferido. tantos y tales como no pued El segundo texto. todo está la misión de la Madre sin contemplar la del Hijo. dejan unirse en Cristo Dios y la humanidad. diviniza nuestra naturaleza. le multiplica expresar lengua humana» (2 Cel 198). y casi todas sus imáge expresan la maternidad de María. el Saludo a la bienaventurada Virgen María María y una expresión de su veneración filial. o en la mera ideología de reformador genial sin ascendencia divina. Jesús corre peligro de perder su consistencia ni raíces históricas. cuya misi consiste en «humanizar» a Dios y en «divinizar» al hombr Así. Francisco «rodeaba de amor indeci la Madre de Jesús. es decir. María es.

esclava de Dios! ¡Salve.intimidad con Dios: «¡Salve. sois infundidas en los corazones de los fieles. tabernáculo de Dios! ¡Salve. se centra función materna de María. fieles a Dios!» en la que estuvo y está toda la plenitud de la gracia y tod La alabanza de Francisco. santas virtudes. Madre de Dios! ¡Salve también todas vosotras. para hacerlos. casa de Dios! ¡Salve. María. que eres virgen hecha Iglesia. Señora. consagrada por Él con su santísimo Hijo amado y el Espíritu Santo Paráclito. y elegida por el santísimo Padre del cielo. santa Madre de Dios. bien! ¡Salve. por la gracia e iluminación del Espíritu Santo. el tabernáculo . que. como su contemplación. ¡Ella es el palacio. palacio de Dios! ¡Salve. de infieles. santa Reina. vestidura de Dios! ¡Salve.

la V María es el espejo y ejemplo perfecto de todas las virtudes.» (SalVir 1 Para Francisco. a Aquel que es un eco del Saludo a las virtudes: cortésmente a esta santa Señora que tuvo la gracia inaudita Bien. a todas os salve el Señor. las virtudes evangé no son simples conceptos o ejercicios morales. sino dones Espíritu Santo.casa. una y no ofende a las otras. A sus ojos.. dinámicos y llenos de vida (2). la vestidura de Dios! Francisco no se cansa de salud acoger en su seno al Dios tres veces santo. el Señor te salve con tu herman la santa sencillez! la santa humildad! la santa obediencia! venís y procedéis! ¡Señora santa pobreza. de quien Nadie hay absolutamente en el mundo entero que pueda poseer a una de vosotras si antes no muere. el Señor te salve con tu hermana ¡Señora santa caridad. Quien posee 6). En el Saludo a la bienaventurada Virgen María oímos c «¡Salve. reina sabiduría. .. las posee todas. el Señor te salve con tu hermana ¡Santísimas virtudes. hombre concreto y visual.

la Sabiduría encarnada La Virgen María. de cualquier pecado de apropiación de los d de Dios.María. como la pob sabiduría y su hermana la pura sencillez. Contemplan en esta mujer a la Virgen e sentido profundo del término: la criatura virgen de todo replie sobre sí misma. Francisco se aproxima a la gran tradición ortodoxa. María es Señora. Su deseo es puro impulso. Francisco y Clara contemplan todas las virtudes de la cristiana. disponible. El paralelismo entre ambos Saludos se manifiesta in en la elección del vocabulario. A los ojos asombrado buscaron y anhelaron durante toda su vida: ser ese corazón Francisco y de Clara. puro retorno al Creador. Es Reina. de «Aque quien los cielos no pueden contener». Un la Virgen María a «Santa Sofía». excepcionalmente. es la morada de «Aquel que es todo Bien». como la personificación suma de todas las cualidades evangélicas. simplificada y unificada po amor. consistencia human . le dio carne. que la humildad. la caridad y la obediencia. María es la más. María realiza lo que ellos pretendiero convertido en pura casa de adoración donde el Espíritu ora espíritu y en verdad. es la tierra virgen fecundada por la semilla de la Palabra de D la que. pura.

la convierte en mediadora privileg de la gracia».2. con Dios. Junto a ella recibió también su misión apostóli . Vivir el Evangelio a la sombra deMaría La fecundidad de María es una realidad espiritual permanente intimidad. escribe Francisco (SalVM 3). En ella «estuvo y está toda la plen aventura humana y espiritual a la sombra materna de esta m de misericordia? De hecho. junto a ella acogió Francisco y dio el Evangelio. única. ¿Fue una casualidad que él y Clara vivieran el principio de en fuente de gracia actual.

A despojó Clara de todas sus joyas y consagró su vida a Cristo . y al fin logró -por méritos de la madre de misericordia.. 8a). su siervo Francisco insistía. 14. cf. 5. 1a). con conti verdad. en que se dignara ser su abogada. que entonc hallaba abandonada. movido po ferviente devoción que sentía hacia la Señora del mundo. «Mientras moraba en la iglesia de gemidos ante aquella que engendró al Verbo lleno de gracia Virgen. sin que nadie se hiciera cargo de la mis Al verla el varón de Dios en semejante situación. en fin. como una mansión muy querida de la Virgen» (LM También fue en este santuario donde Francisco y sus herma recibieron a Clara. 3). cuando ésta abandonó la casa paterna. LM 4. aquí terminó felizmente el curso de su vida. «Amó el varón santo d lugar con preferencia a todos los demás del mundo -escribe biógrafo-. com a morar de continuo en aquel lugar con intención de emprend reparación. e lugar lo encomendó encarecidamente a sus hermanos a la ho 8a.Tras haber reparado dos iglesias en ruinas.concebir y dar a luz el es de la verdad evangélica» (LM 3..» (LM 2. aquí progresó e virtud. «una antigua ig construida en honor de la beatísima Virgen María. pues aquí comenzó humildemente. madre de Dios. su muerte. llegó al lugar llam «Porciúncula» o Santa María de los Ángeles.

¿No fue ella la prim Dios en su vida? ¿No fue acaso ella la primera en conocer en dejarse transformar por la imprevisible irrupción del Espíri alegrías y las angustias.este modo -comenta su biógrafo.quedaba bien de manifiesto ambas Órdenes» (LCl 8b). angustiados. pues. «Hijo. también ella. María será siempre para Francisco y para Clara u camino privilegiado.. ante tu santísimo Hijo ama La contemplación del misterio de la madre de Dios enrique Clara. en la noche de la duda y de . La permanente fecundidad de María constantemente la vida evangélica y la oración de Francisco bondad. puesto que no cono varón?» (Lc 1.39)? tuvo que caminar. una mediación materna que conduce a Hijo. Por eso. ¿por qué nos has hecho esto? Mira padre y yo. la cuna de toda la familia franciscana.13). te andábamos buscando» (Lc 2. repitieron varias veces al día (3). Aunque fuertemente unidos a Cristo como único Salva jamás dudarán en recurrir a la intercesión de esta madre d Señor y maestro».. «Ruega por nosotros. las certezas e interrogantes de to buscador de Dios? ¿No tuvo que caminar también María en claroscuro de la fe: «¿Cómo será esto. Esta iglesia de Santa María de era la Madre de la misericordia la que en su morada daba a Ángeles es. María es la inspiradora de su vida. 3.

Inv . Co asombrosa y precoz intuición teológica. María. con realismo. primera criatura humana que acoge con fe y con amor hecha Iglesia!» (SalVM 1). la misión del cristiano y la maternidad de María. santa Madre de Dios. Francisco escribe: «¡S Señora. que eres v desarrollada en el concilio Vaticano II (LG VIII). María es ya tod aventura de la Iglesia y de cada uno de los creyentes. María. pasando por el Calvario. fieles a D (SalVM 6). espejo purísimo de las exigencias cada uno de nosotros. de infieles. nos arrastra a seguir sus huellas. Francisco y Clara comparan con frecuencia. para hacerlos. son infundidas e corazones de los fieles. El segundo es el deber de d luz a Cristo en el corazón de los hombres mediante la radiació nuestra vida. ejemplo perfecto de todas las virtudes evangélicas. María sea para Francisco y para Clara el faro lumi Evangelio de Cristo. El primero de ellos consiste en acoge Cristo y los tesoros de su reino. santa Reina. e incondicional el don de la salvación y los bienes del reino. De que.pruebas hasta llegar al alba de Pascua? De la anunciación a asunción gloriosa. Esta intuición será ampliament María. habiendo recibido en plenitud todas las «santas virtudes. por la gracia e iluminación del Espíritu Santo. Ella ilumina los dos grandes polos de la misión de la Iglesia de su vida cristiana.

Escribe Clara a Inés de Praga: «La gloriosa Virgen de las vírg lo llevó materialmente: tú. apostolado entre sus hermanos: «Yo. en el Espíritu. de sus hermanas: « bendigo en mi vida y después de mi muerte. fuera de toda duda. os engendré en Cris Si Clara se declara con frecuencia esclava de Cristo. lo damos a luz por las o santas. 2b y 3b). toda vida cristiana. cf. 4b.. con todas las bendiciones. que deben ser luz para ejemplo de otros» (2CtaF 5 Según Francisco y Clara. en tu cuerpo casto y virginal» (C Por su parte. es teofanía de Dios. siguiendo sus huellas. portadora de vida. abierta y fiel a fuerza del Espíritu. puedes llevarlo espiritualmen III. Carta I. mismo san Pablo empleó este lenguaje refiriéndose a su Jesús» (1 Cor 4. Francisco no duda en afirmar: Somos «madre y por una conciencia pura y sincera.. cuando lo llevamos en el corazón y en nuestro cuerpo por el siempre. en cuanto pued más aún de lo que puedo.. no tem llamarse también madre. el padre y la madre espirituales bendijeron y bendecirán a sus . con la e hijas espirituales» (BendCl).. principalmen de la humildad y la pobreza.sus hermanos y hermanas a vivir espiritualmente lo que la Vi vivió en su carne.15).

antes que todo. busca. luego vida misionera y contemplativa: el amor. Como la Virgen madre. salvación de los hermanos. 2 Cel 164). la fe. aun olvidándose de sí. La multitud de herman hermanas que ellos han engendrado desde hace siete sigl manifiesta que la fecundidad de una vida supera la simple procreación carnal. Junto a la Virgen descubrieron los fundamentos de t pobreza (cf. S celibato consagrado no es esterilidad..Y uno de los biógrafos de Francisco escribe refiriéndose a é «Alza en todo momento las manos al cielo por los verdader israelitas. la adoración eclipsa. contemplando la virginidad y la maternidad de María Francisco y Clara comprendieron mejor la misteriosa y secr fecundidad de la paternidad y de la maternidad espiritual.. que da a Jesús al mundo y. Le parecía desmerecer la gloria pa a quienes su espíritu engendraba más trabajosamente que si no hacía gloriosos a una con él a los que se le habían conf entrañas de la madre cuando los había dado a luz» (2 Cel 1 Así. A sus ojos... la maternidad de María reba ampliamente el misterio de la Natividad. compadece con amor a la pequ grey atraída en pos de él. y. Ella es la figura vivien la Iglesia. esclava y pobre. vivir para da de Clara! Cristo al mundo: ¡He aquí toda la piedad mariana de Francis .

la esclava. Por los caminos del mundo en compañía de María eso. cuando sea menest vayan los hermanos por limosna. su Hijo. palab redención hubiera sido imposible. Ella. sin María. Por eso. el Hijo de Dios vi omnipotente. Francisco asocia. su contemplación no disocia nunca el rostro de María Francisco es incapaz de centrar su oración en abstracciones rostro de Cristo. Esta hija de nuestra raza nuestra humanidad que acepta la redención de Dios y se abr fin enteramente a su iniciativa salvadora. sin duda. Cristo es el siervo. (Dominus). a Francisc gusta contemplar en sus meditaciones a María viviendo junto Hijo todos los misterios de la salvación. a María a la pobreza y la misión itine . y más recuerden que nuestro Señor Jesucristo. el Pobre (el Poverello). Incluso se la imagi compartiendo la precariedad de su situación. Ella es la Poverella. María. puso su faz como piedra durísima y no se averg y fue pobre y huésped y vivió de limosna tanto Él como la vir bienaventurada y sus discípulos» (1 R 9. Y no se avergüencen. Él es el Seño eruditas como «corredentora». Ignora. pero sabe que.3-5). la Señora (Domina). pues.4. «misionando» por los caminos con Jesús y los apóstoles De buena gana compara su propia pobreza itinerante y la de hermanos con la de Jesús y María: «Y.

apartéis jamás de ella por la enseñanza o consejo de quien s De hecho. Madre. Para él. La «Dama pobrecilla» se adhiere al destino de su H Comparte su anonadamiento. quie seguir la vida y la pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucris de su santísima Madre y perseverar en ella hasta el fin. escribe tambié Clara tiene idéntica visión.31a) (4) misterio de nuestra redención: «Meditad asiduamente en l . y os r mis señoras. el hermano Francisco. Y estad muy alerta para que de ninguna mane (RCl 6.18a). como compartirá su gloria. Asocia con frecuencia la pobreza las «Damas Pobres» que ella y sus hermanas quieren ser. «Si Él sobremanera rico. tampoco puede disociar a la Madre del Hijo Señor Jesucristo y de su santísima Madre» (RCl 12.de su Hijo. junto con la bienaventurada Virge Francisco (2CtaF 5). escoger en el mundo la pobreza». pequeñuelo. quiso. considerando a la Virgen como el mode cuida bien de insertar en su Regla una de las últimas volunta de Francisco: «Yo. Clara concluye su Regla deseando que ella y su hermanas observen siempre «la pobreza y humildad de nue como Francisco. María a la de su Hijo. y os aconsejo que viváis siempre en esta santís vida y pobreza. María será siempre la madre pobre de C pobre.

El Señor enviará quien restituya a la Mad Francisco enraíza su vida apostólica. Cuando el hermano responsable de la comunidad de Santa María de la Porciúncu pide conservar parte de los bienes de los novicios para aten santuario. despreciado su Hijo. su Madre. escribe a Ermentrudis de Brujas (Ca En fin.misterios de su Pasión y en los dolores que sufrió su santís 12). que adornado su a que ella nos ha prestado» (2 Cel 67). numerosos relatos biográficos ilustran esta peculiarida su piedad mariana. Créeme: la Virgen verá más a gusto observado e Evangelio de su Hijo y despojado su altar. Francisco está convencido de que Mar atribuye más valor a la pobreza evangélica de su Hijo que cualquier signo de veneración hacia ella. Francisco nunca convertirá a la Virgen en u diosa pagana cubierta de oro y joyas. Madre al pie de la cruz». A pesar d fervor mariano. ¡Ser pobres de todo y ricos . quita los atavíos y las variadas galas convenientemente a los numerosos hermanos de paso por Virgen. afirmarse sin de Cristo Jesús y de su Madre. y Clara su vida monástic la contemplación del despojamiento y de la simplicidad de la Dios! ¡Ahí radica su alegría! Puede. pues. Francisco le responde: «Si no puedes atender de modo a los que vienen.

y. cuando ves a un pobre. Se levanta al momento d mesa. no cesan los sollozos doloridos. No recordaba sin lágrimas la penuria que ro sentarse para comer.. ves un es del Señor y de su madre pobre. pues ha brillado Su predilección por los pobres brota también de esta tales resplandores en el Rey y en la Reina» (2 Cel 199-200 contemplación: «Hermano.exageración que la pobreza de Cristo y de su madre ocupa pobreza asombra y fascina al Pobre de Asís. en la que Dios. cele con inefable alegría la del nacimiento del niño Jesús.. De que afirmase que esta virtud es virtud regia. Así. hecho niño pequeñuelo. la llam a los pechos de madre humana. su Hijo.. Es biógrafos: «Con preferencia a las demás solemnidades. Y mira igualmente en los enfe las enfermedades que tomó Él sobre sí por nosotros» (2 Cel . un hermano recuerda la pobreza de aquel día a la Virgen pobrecilla. s den de comer en abundancia a los pobres y hambrientos y qu acostumbrado. bañado en lágrim termina de comer el pan sentado sobre la desnuda tierra.. Relata uno de lugar muy importante en la contemplación franciscana. sucedió una vez que. bienaventurada Virgen y hace consideraciones sobre la falta todo lo necesario en Cristo. Quería que en ese día los bueyes y los asnos tengan más pienso y hierba de lo fiesta de las fiestas.

esposas del Espíritu Santo. Clara no olvida que. *** cotidiana. la piedad mariana no es en absoluto devocioncilla suplementaria. cf.. está vitalmente integ en su contemplación del misterio de la salvación. María tiene su propio lugar en espiritualidad franciscana. son. No podía expresarse mejor la semejanza entre la vi Para estos dos místicos. poco antes de morir. como vimos antes.En la Regla de Clara oímos como un eco de esta idea: «Y p amor del santísimo y amadísimo Niño. Hijas y sierva títulos que Francisco daba a la Virgen María en su oració María y la de Clara y sus hermanas. eligiendo vivir segú Padre. perfección del santo Evangelio. envuelto en pobrísim pañales y reclinado en el pesebre.17b). por divina inspiración. ruego y exhorto a mis hermanas que se vistan sie Por último. al contrario. «después de Cristo Francisco depositaba principalmente en la misma su confianz . amonesto.. en su vid cristiana y en su misión. Francisc escribió a ella y sus hermanas un último mensaje que empez hecho hijas y siervas del altísimo sumo Rey Padre celestial con estas palabras: «Ya que. Sí. os hab habéis desposado con el Espíritu Santo.» (RCl 6. y de su santísima Madr de vestiduras viles» (RCl 2. puesto que. TestCl 7).6b.

la petición del Avemaría «Ruega por nosotros. músicos y poetas de la gran fam franciscana pongan su talento al servicio de la madre de Cri cuatro siglos antes de la proclamación oficial por parte de San Buenaventura y Duns Escoto serán los primeros en defe Iglesia. Francisco le pedirá que las Damas Pobre ayunen «en las festividades de santa María» (Carta III. Los herma introducirán y harán populares la fiesta de la Visitación. 5) Se comprende que teólogos. ahora y en la hora de nuestra muerte». hasta el umbral del Reino. Francisco sería el primero en atribui Virgen María el título de «Esposa del Espíritu Santo». san Lore de Brindis y san Leonardo de Porto Mauricio serán predicad convencidos de la fecundidad pastoral de una buena mariolo Fray Jacopone de Todi escribirá el Stabat Mater. ob de Toledo en el siglo VII. pecadores. El Esp . a excepción de san Ildefonso. San Bernardino.3a). conociendo austeridad de Clara. De ahí que sus hermanos y hermanas celebren las fie marianas con particular devoción. el rez Ángelus. María la compañera materna de nuestro camino en seguimien 1) Según los historiadores. haciendo las huellas de su Hijo. la Inmaculada Concepción. Por lo demás.eso la constituyó abogada suya y de todos sus hermanos» ( 9.

hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo. en Selecciones de Franciscanismo n. y que deberían adorn toda alma santa». una fuerza in recibida del Espíritu que inclina al hombre hacia el bien y lo q bueno para él según el designio de Dios. en Selecciones de Franciscanismo n. 3) Antífona del Oficio de la Pasión que compuso Francisco y 4) Clara repite varias veces esta expresión en su Regla y en . Steiner. además. 6.20a. 11b-c. Así lo atestiguarían dos manuscr que titulaban el Saludo a las virtudes: «Saludo a las virtudes que fue adornada Santa María Virgen. Pyfferoen . TestCl 7. Cf. en distintos grados. So esposos cuando el alma fiel se une. Cf. u los creyentes con Cristo.Santo es la fuente de la intimidad que. 8. también TestCl 11c. María santísima y el Espíritu Santo en san Francisc Asís. 46 (1987) 129-1 Clara adoptó. que la pala latina «virtus» tiene un sentido dinámico y no simplemente m En san Pablo. Francisco escribe en otro lugar: «Y esposos. Jesucristo» (2CtaF 50-51). Sobre este Saludo p verse: M.O. la virtud es una energía espiritual.18a. por el Espíritu Santo. Van Asseldo OFMCap. Téngase en cuenta. I.6b. 47 (1987) 187-2 2) Es verosímil que ambos Saludos. Testamento: RCl 2. a la Virgen y a las virtud constituyeran un conjunto. El «Saludo a las virtudes» de san Francisc Asís.

la iglesia de la Porciúncula fue. en tercer lugar. como dice el biógrafo. Y fue aquí.[2] Efectivamente.MARÍA. Más tarde se sentirá feliz de poder fijar junto a Santa María de los Ángeles el centro de encuentro de su fraternidad. de la cual hará suyas el santo algunas expresiones de loor a santa María. El motivo por el cual escogió para restaurar. «LA VIRGEN HECHA IGLESIA»[1] En la época de Francisco de Asís el culto y la devoción a la Madre de Dios había alcanzado una grande expansión y había hallado una noble manifestación en la poesía religiosa de los trovadores. después de su conversión «entonaba loores al Señor y a la gloriosa Virgen su Madre» (1 Cel 24). «por la grande devoción que profesaba a la Madre de toda bondad» (1 Cel 21). .

donde él suplicaba insistentemente. aquella noche de la fuga de la casa paterna. a aquella que concibió al Verbo lleno de gracia y de verdad. que se dignara ser su abogada. bajo la mirada de la imagen de María. con gemidos continuados. Y la Madre de la misericordia obtuvo con sus méritos que él mismo concibiera y diera a luz el espíritu de la verdad evangélica». prometió obediencia a Francisco y se comprometió en el seguimiento del Señor crucificado.«en la iglesia de la Virgen Madre de Dios -observa san Buenaventura. Trataremos de trazar.[3] Allí. . ante el altar de la misma iglesita. las líneas fundamentales de la que podemos llamar la espiritualidad mariana franciscana. la joven Clara. a base de los escritos personales de Francisco y de Clara y de otros datos históricos.

ELEGIDA Y CONSAGRADA POR LA TRINIDAD Francisco considera a la Virgen como el instrumento privilegiado del don central de la Encarnación. así como nos creaste por medio de tu Hijo. por el santo amor tuyo con que nos amaste. hiciste nacer a ese mismo verdadero Dios y verdadero hombre de la gloriosa siempre . La contempla formando parte del designio salvífico de la Trinidad: «Te damos gracias porque. así también.

. quiso por encima de todo elegir la pobreza en este mundo.Virgen la beatísima santa María y.3). su Palabra. tan digna. Siendo rico. juntamente con la beatísima Virgen María. Jesucristo: «Esta Palabra del Padre. la anunció el altísimo Padre desde el cielo por medio de su arcángel san Gabriel a la santa y gloriosa Virgen María. tan santa y gloriosa. su Madre» (2CtaF 4-5). Así cuando habla a los cristianos de ese mismo gran don del Padre. De la meditación del evangelio de la Anunciación toma Francisco los conceptos que después él asimila y expresa en formas diversas. de cuyo seno recibió la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad. la sangre y la muerte de él. quisiste rescatarnos de nuestra cautividad» (1 R 23. mediante la cruz.

hermanos míos: si la bienaventurada Virgen es tan honrada. haciéndolo «nacer de la bienaventurada Virgen María» (OfP 15. para que los nutriese y .» (CtaO 21).. Le tributaba peculiares alabanzas (cf. le ofrecía afectos. SalVM y OfP ant). y muy justamente. Pero lo que más alegra es que la constituyó abogada de la Orden y puso bajo sus alas. porque le llevó en su santísimo seno. Y es precisamente esta excelsa maternidad el título por el cual María debe ser honrada: «Escuchad. En cierto sentido Francisco halla el origen de la hermandad de la familia de Dios en la misma maternidad de María: «Rodeaba de amor indecible a la Madre de Jesús.. tantos y tales como no puede expresar lengua humana. le multiplicaba oraciones.En los salmos natalicios del Oficio de la Pasión canta a este don del Hijo que el Padre nos ha mandado. por haber hecho hermano nuestro al Señor de la majestad.3).

Abogada de los pobres!. ¡Salve.2)». Reina santa. tipo y modelo de la relación que Dios quiere establecer con cada uno de los creyentes: «¡Salve.[4] De esas alabanzas o loores -laudas trovadorescashan sido conservadas dos de profundo contenido teológico: el Saludo a la Virgen María y la Antífona que Francisco recitaba al final de cada hora del Oficio de la Pasión.protegiese hasta el fin. elegida por el santísimo Padre del cielo. palacio de Dios! ¡Salve. María! Eres Virgen hecha Iglesia. En ti existió y existe la plenitud de toda gracia y todo el bien. cumple con nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado por el Padre (Gal 4. En ambas cabe destacar la relación singular de María con las tres personas de la santísima Trinidad. Señora. . consagrada por él con su santísimo amado Hijo y con el Espíritu Santo Paráclito. a los hijos que estaba a punto de abandonar. ¡Ea. Madre santa de Dios.

de infieles. . por gracia e iluminación del Espíritu Santo. el Padre celestial. que. Señor y Maestro» (OfP Ant). Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo. sois infundidas en los corazones de los fieles. en efecto. esclava suya! ¡Salve. La santa Virgen. hija y esclava del altísimo y sumo Rey. para hacerlos. no ha nacido en el mundo ninguna semejante a ti entre las mujeres. santas virtudes todas. también vosotras. esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros con san Miguel arcángel y con todas las virtudes de los cielos y con todos los santos ante tu santísimo amado Hijo. vestidura suya! ¡Salve. es proclamada: elegida por el santísimo Padre del cielo y por él.tabernáculo suyo! ¡Salve. «Santa Virgen María. madre suya! ¡Salve. casa suya! ¡Salve. con su santísimo amado Hijo y con el Espíritu Santo. fieles a Dios!» (SalVM).

sino aun en la unión mística de cada cristiano con Dios. Esposa del Espíritu Santo. entre los escritores. a este respecto. según un concepto repetidamente expresado por él. por obra del Espíritu Santo. el paralelismo con la Forma de vida dada a Clara y a las hermanas pobres: «Por inspiración divina os habéis hecho hijas y esclavas del altísimo sumo Rey el Padre celestial y os habéis desposado con el Espíritu Santo» (FVCl 1). Es interesante. Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo. hoy normal en la teología mariana. Conceptos que derivan de la contemplación del diálogo de Gabriel con María (cf. La elección divina de una mujer consagrada es .26-38). el Padre celestial. De la misma contemplación evangélica ha extraído el sentido. Lc 1. de las expresiones del otro texto. Parece que Francisco haya sido el primero. si bien no han sido inventadas por él: Hija y esclava del altísimo y sumo Rey. tan fecundo para él. No sólo en María.consagrada. en dar a la Virgen María el título de Esposa del Espíritu Santo. la relación nupcial se realiza.

[5] . con su Hijo unigénito Jesucristo.vista por Francisco según el tipo ideal de la Virgen María... parece directamente inspirada en la misma Forma de vida la hermosa carta de Gregorio IX de 1228. ya citada. Más aún. por obra y gracia del Espíritu Santo.». a Clara y a las hermanas. que comienza: «Dios Padre. y os ha desposado. al cual os habéis ofrecido como esclavas. os ha adoptado en su misericordia como hijas.

en conformidad .ASOCIADA AL MISTERIO DE LA POBREZA DEL HIJO Son muy numerosos los textos en que presenta Francisco a la Virgen pobrecita compartiendo con Jesús la condición de los pobres.

su Madre» (2CtaF 5. no os avergoncéis de salir por la limosna. OfP 15. tanto él como la bienaventurada Virgen y sus discípulos». juntamente con la beatísima Virgen María.. hijo de Dios vivo y omnipotente. quiso él por encima de todo elegir la pobreza en este mundo. 9). fue pobre y huésped.[6] Esta motivación la repetía para animar a los hermanos que se avergonzaban de ir pidiendo limosna: «Carísimos hermanos. «Recuerden los hermanos que nuestro Señor Jesucristo. A ejemplo suyo y de su Madre santísima hemos escogido el camino de una pobreza verdadera» (LP 51). pues el Señor se hizo pobre por nosotros en este mundo..con la opción hecha por el Hijo de Dios desde la Encarnación: «Siendo rico (2Cor 8.7). y vivió de limosna. cf. ..

no sólo al Cristo pobre. De ahí que llamase a la pobreza virtud regia. era sobre todo el misterio del Nacimiento el que más le hablaba de la situación en que se halló la Virgen por falta de lo necesario: «No recordaba sin lágrimas la penuria en que se vio aquel día [el de Navidad] la Virgen pobrecita.Como hemos visto. sino también a su Madre pobre: «En cada pobre reconocía al Hijo de la Señora pobre y llevaba desnudo en el . Enseñaba a saber descubrir en cada necesitado. al sentarse para comer. un hermano hizo mención de la pobreza de la bienaventurada Virgen y de Cristo su hijo. estalló en sollozos y. bañado en lágrimas. porque brilló con tanto esplendor en el Rey y en la Reina» (2 Cel 200). terminó de comer el pan sobre la desnuda tierra. Se levantó al momento de la mesa. Sucedió que una vez.

se te pone delante el espejo del Señor y de su Madre pobre» (2 Cel 85). y perseverar en ella hasta el fin. escribió en la .corazón a aquel que ella había llevado desnudo en sus brazos» (2 Cel 83). y os recomiendo que viváis siempre en esta santísima vida y pobreza» (UltVol 1-2). «Hermano. De modo especial menciona la pobreza de María al proponer el compromiso de la pobreza evangélica a Clara y las hermanas. quiero seguir la vida y pobreza del altísimo Señor nuestro Jesucristo y de su santísima Madre. cuando ves a un pobre -decía-. y así escribe en el testamento dictado para ellas: «Yo. como aparece en su Regla y en su Testamento. el hermano Francisco. El cardenal protector. señoras mías. el pequeñuelo. Por su parte. Rinaldo. santa Clara se identificó de lleno con esa manera de ver la pobreza evangélica. Y os ruego a vosotras.

en su Regla. ni tampoco las que habían de venir después de nosotras.. habéis elegido vivir.25). poco antes de su muerte el bienaventurado Francisco nos escribió de nuevo su última voluntad. quiero seguir la vida y .7.aprobación de la Regla: «Siguiendo las huellas de Cristo y de su santísima Madre. por amor del santísimo y amadísimo Niño. «Y. a fin de que jamás nos separásemos de la santísima pobreza que habíamos abrazado. en pobreza suma». envuelto en pobrísimos pañales y reclinado en un pesebre (cf. el pequeñuelo. Lc 2. con estas palabras: "Yo. En el texto de la Regla se hace mención expresa cuatro veces de la pobreza de Cristo y de su santísima Madre.12) y de su santísima Madre. ruego y exhorto que se vistan siempre de vestidos viles» (RCl 2.. habla sólo de la de Cristo: «Y. amonesto. el hermano Francisco. aun en aquellos lugares en que san Francisco.

ninguna otra cosa queráis tener jamás bajo el cielo» (RCl 8.. sumisas y sujetas siempre a los pies de la misma santa Iglesia. «Ésta es la celsitud de la altísima pobreza. por el nombre de nuestro Señor Jesucristo y de su santísima Madre. en su primera carta a . amadísimas hermanas.. y el santo Evangelio que firmemente hemos prometido» (RCl 12.. y. Col 1. Y también ella. firmes en la fe católica (cf. santa Clara indica como compromiso fundamental «la pobreza y la humildad de Cristo y de la gloriosa Virgen María su Madre» (TestCl 46-47). «.4-6). Adheríos a ella totalmente. observemos perpetuamente la pobreza y humildad de nuestro Señor Jesucristo y de su santísima Madre.13)..6-7). 23).pobreza del altísimo Señor Jesucristo y de su santísima Madre. En su Testamento.. y perseverar en ella hasta el fin"» (RCl 6. Sea ésta vuestra porción. a fin de que..

regocijaos y alegraos grandemente. descendiendo al seno de la Virgen. y en la tercera.santa Inés de Praga. le dice: «Llégate a esta dulcísima Madre... pues. contempla la misión maternal de María marcada con la pobreza en el punto mismo de la Encarnación: «Si. esposa y madre del Hijo del Padre altísimo y de la gloriosa Virgen» (1CtaCl 19-24).. a fin de que los hombres. quiso aparecer en el mundo hecho despreciable. que engendró un Hijo que los cielos no podían ... tal y tan gran señor... una vez que habéis preferido el desprecio del mundo a los honores.. llegaran a ser ricos. indigente y pobre... y os habéis hecho merecedora de ser llamada hermana. la pobreza a las riquezas. Así escribe en la primera carta a Inés de Praga. siempre en el contexto del anonadamiento de la Encarnación.

con Cristo pobre. en el pequeño nido de la pobreza. presentando como ejemplo Belén: «Mediante pláticas frecuentes inculca a las hermanas que su comunidad sería agradable a Dios cuando viviera rebosante de pobreza. pero ella lo acogió en el estrecho claustro de su vientre sagrado y lo llevó en su seno virginal» (3CtaCl 18-19). Anímalas a conformarse. El biógrafo de la santa recuerda las fervorosas exhortaciones que hacía ella a las hermanas. y que perduraría firme a perpetuidad si estuviera defendida con la torre de la altísima pobreza. .contener. a quien su pobrecilla Madre acostó niño en un mísero pesebre» (LCl 14).

por lo que hace a la fe. tradición que ha recogido el concilio Vaticano II para afirmar: «La Madre de Dios. como ya enseñaba san Ambrosio. quae es virgo Ecclesia facta. Pero la crítica textual la ha restablecido en su forma original: Ave Domina... esto es: Virgen hecha Iglesia..TIPO Y MODELO DE RESPUESTA A DIOS En el Saludo a la Virgen aparece una invocación poco común. que debió de antojárseles inverosímil a los copistas de los antiguos manuscritos. En tanto que la Iglesia ha ... y se tomaron la libertad de modificarla. es tipo de la Iglesia. a la caridad y a la perfecta unión con Cristo.[7] Semejante concepto teológico no era extraño a la tradición patrística.

por gracia e iluminación del Espíritu Santo.. que refulge como modelo de virtud ante toda la comunidad de los elegidos. María. por esto elevan sus ojos a María.» (3CtaCl 24-25). en efecto... Santa Clara escribe a santa Inés de Praga.» (LG 63 y 65).alcanzado ya en la beatísima Virgen la perfección. especialmente las de su humildad y pobreza. Así se comprende por qué Francisco asocia al Saludo a la Virgen el de «todas las santas virtudes que. puedes llevarlo siempre espiritualmente en tu cuerpo casto y virginal. son infundidas en los corazones de los fieles». siguiendo sus huellas. los fieles se esfuerzan todavía por crecer en la santidad luchando contra el pecado. con la cual ella es sin mancha. en un contexto muy semejante al de la carta de san Francisco a los fieles sobre la morada de la Trinidad en nosotros: «A la manera que la gloriosa Virgen de las vírgenes llevó a Cristo materialmente en su seno. . es cifra y modelo de toda virtud.. así también tú.

la designan el autor de la Leyenda y el antiguo oficio litúrgico. Dei Matris vestigium -impronta de la Madre de Dios. con el tiempo. pero las hermanas y los demás vieron en ella una perfecta imitadora de la misma santa Virgen. lo mismo que Francisco fue llamado alter Christus. Clara será celebrada como altera Maria.[8] ABOGADA Y PROTECTORA .Clara proponía a la Virgen María como modelo de entrega a Dios y de fidelidad a Cristo.

que había invocado sobre sus hermanas pobres. acompañada de un coro de santas vírgenes: la envolvió con un velo blanco finísimo y la besó dulcemente. tuvo el consuelo de ser visitada por la Virgen de las vírgenes. cumple con nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado por el Padre (Gal 4. según la visión tenida por sor Benvenuta: .[9] Escribe Tomás de Celano: «Pero lo que más alegra es que la constituyó abogada de la Orden y puso bajo sus alas. tres días antes de su muerte. para que los nutriese y protegiese hasta el fin. Abogada de los pobres!. a los hijos que estaba a punto de abandonar.2)» (2 Cel 198). en el Testamento y en la Bendición última. Santa Clara. ¡Ea. la protección de María.Francisco y Clara invocan frecuentemente la intercesión y los méritos de la Virgen María.

« Mientras la testigo se entretenía pensando e imaginando esto. que parecía iluminar toda la casa. Y la que parecía más alta la cubrió primero en el lecho con una tela finísima. Y sobre la corona tenía una bola de oro. que se acercaban y entraban por la puerta de la habitación en que yacía la dicha madre santa Clara. con coronas sobre sus cabezas. Y en medio de estas vírgenes había una más alta. Luego. se veía a madonna Clara. tan fina que. la cual tenía en la cabeza una corona mayor que las demás. a modo de un incensario. Y las vírgenes se acercaron al lecho de la dicha madonna santa Clara. del que salía tal resplandor. vestidas de blanco. la Virgen de las vírgenes. por su sutileza. la más alta. inclinó su rostro sobre . aun estando cubierta con ella. por encima de lo que se puede decir. vio de pronto con los ojos de su cuerpo una gran multitud de vírgenes. bellísima entre todas las otras. y.

el rostro de la virgen santa Clara. desaparecieron todas.[10] NOTAS: . Preguntada sobre si la testigo entonces velaba o dormía. y que eso fue entrando la noche. y bien despierta. pues la testigo no pudo distinguir bien si sobre el uno o sobre el otro. o quizá sobre su pecho. Hecho esto. como se ha dicho». contestó que estaba despierta.

en Laurentianum 16 (1975) 446-474. que puede verse también en versión informática. 47 (1987) 187-216. Francesco e il vangelo dell'Infanzia di . van Asseldonk. Dei Genitrix. sposa dello Spirito Santo. en Laurentianum 23 (1982) 414-423. K. una refundición de los dos artículos precedentes: María santísima y el Espíritu Santo en san Francisco de Asís. en Estudios Franciscanos 62 (1961) 5-21. Pyfferoen . María. Devoción de san Francisco a María santísima. Brown. Madre de Dios. 227-296.. La devoción a María en la espiritualidad de san Francisco. Asís 1963. AA.. en Temas espirituales. Feliciano de Ventosa. en Selecciones de Franciscanismo. S. Pyfferoen. Uricchio. VV. vol. Ave. Van Asseldonk. Aránzazu 1980..[1] Pueden verse varios estudios sobre el tema en La Virgen María. Esser. Notre Dame et St.O. María santissima e lo Spirito Santo in san Francesco d'Assisi. quae est Virgo Ecclesia facta. 281-309. François. La Madonna nella spiritualità francescana. F. en Laurentianum 12 (1971) 413-434. H. H. XVI.. en Quaderni di Spiritualità Francescana 5.R. O. secondo san Francesco. núm. Montreal 1960.

TC 54-56. 90-154. LP 56. como centro de la Orden.Luca. LM 2.. María per quam talem fratrem habemus [María por la que tal hermano tenemos] (PL 158. Asís 1982. Perusa 1985. en el sentido de la iglesia material o templo. 65-72. No consta en los evangelios canónicos que Cristo y María hayan practicado la mendicidad. 1. atribuida a san Anselmo. [5] I.. F.2-3. 19994. en DF. [7] SalVM 1. cf. [3] LM 3. 958).8. Pompei. Este pensamiento no era extraño a la piedad medieval. Sobre el significado mariano de la Porciúncula. BAC. Omaechevarría. Parola di Dio e Francesco d'Assisi. 3. X. con minúscula. 2 Cel 18-20. [4] 2 Cel 198. Francesco d'Assisi e i trovatori. sentido que encajaría en la serie de figuras . VV. En la Oratio 52. [6] 1 R 9. EP 55 y 82-84. en los primeros biógrafos véase: 1 Cel 106. Hay quienes transcriben ecclesia. Escritos de santa Clara.. Madrid. Cheriyapattaparambil. se lee: O.4-5. en AA.1. A. [2] Cf. 931952. 360-361. María. 2 R 6..

134). imiten las doncellas a Clara. de las primeras vísperas del Oficio antiguo de santa Clara. BenCl 7. pero precisamente porque no forma parte de esa enumeración. en Laurentianum 12 (1971) 413-434. casa suya»-. 4. es más seguro el sentido de Iglesia universal. contempló esta feliz visión: estando en verdad traspasada por el dardo del más hondo dolor. Tomás de Celano refiere ese mismo hecho en la Leyenda de Santa Clara de la siguiente manera: «La mano del Señor se posó también sobre otra de las hermanas. y he aquí que ve entrar una procesión de . [10] Proc 11. entre lágrimas. TestCl 77. La expresión se halla en el himno Concinat plebs fidelium. impronta de la Madre de Dios. Dei Genitrix.. [9] 1 R 23. OfP Ant 3. dirige su mirada hacia la puerta de la habitación..que luego siguen -«tabernáculo suyo. Pyfferoen. Ave. ParPN 7.6.. sino de los conceptos teológicos iniciales. quae est Virgo Ecclesia facta. de Alejandro IV.. quien con sus ojos corporales. [8] LCl Introducción: «. nueva capitana de mujeres» (Omaechevarría. H. Cf. p.

vírgenes vestidas de blanco.26-38) Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciud . Relato de la Anunciación Evangelio según San Lucas (Lc 1. extendiéndolo entre todas a porfía. llevando todas en sus cabezas coronas de oro. dejan el cuerpo de Clara cubierto y el tálamo adornado» (LCl 46). de cuya corona. María en la Anunciación del Señor Catequesis de Juan Pablo II . Las vírgenes llevan un palio de maravillosa belleza y. que en su remate presenta una especie de incensario con orificios. le da un dulcísimo abrazo. Marcha entre ellas una que deslumbra más que las otras. inclinándose amorosísimamente sobre ella. irradia tanto esplendor que convierte la noche en día luminoso dentro de la casa. Se adelanta hasta el lecho donde yace la esposa de su Hijo e.

el nombre de la vi era María. vas a concebir en está contigo.» Dijo María: «He aquí la esclava del Señ hágase en mí según tu palabra. de la casa de David. ha concebido un hijo en su vejez. Mira.» Ella se conturbó por estas palabras. María. se fue La fe de la Virgen María Catequesis de Juan Pablo II (3-VII-96) . porque ninguna cosa es imposible para Dios. llamada Nazaret.» María respondió al áng Altísimo te cubrirá con su sombra. le dijo: «Alégrate. el Se significaría aquel saludo. Y entrando. y el Señor Dio dará el trono de David. su padre. El ángel le dijo: «No temas. tu por los siglos y su reino no tendrá fin. y este es ya el sex mes de aquella que llamaban estéril. puesto que no conozco varón?» El ángel respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del santo y será llamado Hijo de Dios. llena de gracia. reinará sobre la casa de Jac «¿Cómo será esto.» Y el ángel. y discurría seno y vas a dar a luz un hijo.de Galilea. dejándola. por eso el que ha de nacer pariente. a quien pondrás por nombre Je Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo. porque has hallado gracia delante de Dios. a una virgen desposada con un hombre llamado José. también Isabel.

puesto qu conozco varón?» (Lc 1.18. presenta a María como la m las bienaventuranzas. la primera refiere el evangelio de san Lucas. El elogio que Isabel hace de la fe de María se refuerza que con su fe precede a la Iglesia en la realización del espírit comparándolo con el anuncio del ángel a Zacarías. María consentimiento a la concesión de un signo visible.1. dice Zacarías.34). que reprocha a Zacaría incredulidad. «llena Espíritu Santo». En la narración evangélica de la Visitación. y María: «¿Cómo será esto. exclama: «¡Fe que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dicha parte del Señor!» (Lc 1. María le hace presente . adhiere plenamente al proyecto divino. A diferencia del esposo de Isabel. mientras que da inmediatamente una respuesta pregunta de María. Isabel. Pero la profunda diferencia ent disposiciones íntimas de los protagonistas de los dos relatos manifiesta en las palabras del ángel. Una lect superficial de las dos anunciaciones podría considerar semeja las respuestas de Zacarías y de María al mensajero divino: « qué lo conoceré? Porque yo soy viejo y mi mujer avanzada edad». sin subordinar su Al ángel que le propone ser madre. Esta bienaventuranza. acogiendo a María en su casa.45).

el anuncio a María tiene lugar en un contexto simple y ordinario. en el altar delante del «Santo de los San (cf. Ella. e momento importante de su vida. Recibe el anuncio del ángel en templo de Jerusalén. durante el cumplimiento de su función sacerdotal. se le comunica la decisión d durante una visión. Estas circunstancias particulares favorece un motivo de aliento para aceptarlo prontamente. sin los elementos externos de carácter sag que están presentes en el anuncio a Zacarías. creyendo en la posibilidad de cumplimiento del anuncio. También el contexto en el que se realizan las dos anunciac contribuye a exaltar la excelencia de la fe de María. En la narr de san Lucas captamos la situación más favorable de Zacaría inadecuado de su respuesta. interpela al mensajero divino sólo s voluntad de Dios. no dudó de la omnipotencia 2. «Buscó el modo. San Lucas no i el lugar preciso en el que se realiza la anunciación del nacim . comenta san Agustín (Sermo 291). comprensión más fácil de la autenticidad divina del mensaje y Por el contrario.propósito de virginidad.6-8). el ángel se dirige a él mientras ofrece el incie por tanto. a la que quiere adherirse y entregarse con Dios». la modalidad de su realización. Ex 30. para corresponder mejor a disponibilidad.

Se trata de u intervención divina análoga a otras que habían recibido algu mujeres del Antiguo Testamento: Sara (Gn 17. sobre todo si la comparamos con la tendencia a p con insistencia. la atención se centra en el contenido de palabras.del Señor. que Dios quería fecundar. A María se le propone que acepte una verdad mucho más que la anunciada a Zacarías. Además.10- Raquel (Gn 30. Al contrario.22). que exigen a María una escucha intensa y una fe p Esta última consideración nos permite apreciar la grandeza de de María. dado qu precisa las circunstancias históricas. sobre todo. que María se hallaba en Naza aldea poco importante. En estos episodios se subra . solamente. refiere. 18. madre de Samuel (1 S 1. En el contacto con e mensajero celestial. signos sensibles para c Virgen está motivada sólo por su amor a Dios. que no parece predestinada a ese acontecimiento.11-20). la madre de Sansón (Jc 13.15-21. la gratuidad del don de Dios. la aceptación de la voluntad divina por parte de 3.1-7) y Ana. Éste fue invitado a creer en u nacimiento maravilloso que se iba a realizar dentro de una u matrimonial estéril. tanto ayer como hoy. el evangelista no atribuye espec importancia al momento en que el ángel se presenta.

expresa su fe en el poder divino de conciliar virginidad con su maternidad única y excepcional. resulta ser el contexto concreto en el Espíritu Santo realizará en ella la concepción del Hijo de D encarnado. María. aunque no excluye esta perspectiva. Ella la acoge con sencillez y audacia. el ángel da la ine solución de Dios a la pregunta formulada por María.María es invitada a creer en una maternidad virginal. La respuesta del ángel abre el camino a la cooper de la Virgen con el Espíritu Santo en la generación de Jesú 4. interpretado explícitamente en este sentido sólo después de A María se le pide que acepte una verdad jamás enunciada a será esto?».14). creyendo en la palabra del Se . En real encinta y va a dar a luz un hijo. y a la luz de la revelación evangélica. Con la pregunta: «¿Có Respondiendo: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder Altísimo te cubrirá con su sombra» (Lc 1. de la qu Antiguo Testamento no recuerda ningún precedente. y le pondrá por nombre el conocido oráculo de Isaías: «He aquí que una doncella e Emmanuel» (Is 7. En la realización del designio divino se da la libre colabora de la persona humana. La virgin que parecía un obstáculo. ha venida de Cristo.35).

comen el evangelio de la Anunciación. 14). escucha. que comienzo de la antigua alianza creyó en Dios. Mc 5. c fe. Redemp Mater. inicio y síntesis de toda la misión redentora de J La estrecha relación entre fe y salvación. Gn 15. Y añad seno.coopera en el cumplimiento de la maternidad anunciada. nos a a comprender también el papel fundamental que la fe de Mar humano. y se convirtió a padre de una descendencia numerosa (cf. y la fe le trae entrañas la fecundidad maternal» (Sermo 293).34. Los Padres de la Iglesia subrayan a menudo este aspecto d concepción virginal de Jesús. edición semanal en lengua español . etc.).). Al comienzo de la nueva alianza también María. 10.6. Sobre todo san Agustín. que Jesús puso d relieve durante su vida pública (cf. la V «Cree la Virgen en el Cristo que se le anuncia. ejerce un influjo decisivo en la realización del misterio de Encarnación. afirma: «El ángel anuncia. cree y concibe» (Sermo 13 in Nat. Dom.52. desciende la fe a su corazón virginal antes que a su El acto de fe de María nos recuerda la fe de Abraham. desempeñado y sigue desempeñando en la salvación del gé [L'Osservatore Romano.

Las palabras de María en la Anunciación: «He aquí la esc del Señor. hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. ponen Moisés.5-V La esclava obediente del Señor Catequesis de Juan Pablo II (4-IX-96) 1. al comienzo de la antigua alianza. como respuesta manifiesto una actitud característica de la religiosidad hebre .38).

13. Las palabras: aquí la esclava del Señor» anuncian a Aquel que dirá de sí m .25). También alg mujeres brindan ejemplos de fidelidad.14) Jacob 32.8) etc. se había declarado su siervo (cf. Is 42-53). María.1 2. q antes de interceder por la salvación de los hebreos.1 14. llamándose varias veces «tu sierva» (Est 4. Josué (Jos 24. dirige u oración a Dios. también María responde a con un acto de libre sumisión y de consciente abandono a Señor». Ez 37.24). Ex 4. David (2 Sm 7.llamada del Señor. El libro del profeta Isaías exalta en la docilidad del «S rescate por los pecados del pueblo (cf. S siervos también los profetas y los sacerdotes. la «llena de gracia». como la reina Ester.31).29). al proclamarse «esclava del Se desea comprometerse a realizar personalmente de modo per el servicio que Dios espera de todo su pueblo. voluntad. Isaac (Gn 24. Al llegar la nueva alianza. a quienes s encomienda la misión de formar al pueblo para el servicio fie sufriente» un modelo de fidelidad a Dios con la esperanza Señor. manifestando plena disponibilidad a ser «la esclava La expresión «siervo» de Dios se aplica en el Antiguo Testam a todos los que son llamados a ejercer una misión en favor pueblo elegido: Abraham (Gn 26.

ante el anuncio del ángel se decla servicio ella incluye también su propósito de servir al prójimo. Por el contrario. También María. Así. al rechaz mentalidad de su tiempo manifestada mediante la aspiración d discípulos a ocupar los primeros lugares (cf. cf. Mc 9. como Hijo de Dios. sino a servir dar su vida como rescate por muchos» (Mc 10. aun teniendo conciencia de la altísima dign que se le había concedido. el Espíritu Santo realiza entre la Madre y el Hijo una arm de disposiciones íntimas. acompañándolo e En la vida de Jesús. Mt 20.14).«El Hijo del hombre no ha venido a ser servido. sino que desea servir hasta el p de entregar totalmente su vida en la obra de la redención 3.45. En este compromiso . forma espontánea «esclava del Señor». naciones y lenguas le servirán» (Dn 7. a propósito del cual el libro de Daniel afirma: «Todo pueblos. su función materna con respecto a Jesús. En efecto. Jn 1 Jesús no quiere ser servido. Al atribuirse el título de «Hijo d hombre». hubiera podido razón hacer que le sirvieran. que permitirá a María asumir plenam misión de Siervo. hubiera p exigir el dominio sobre los demás. la voluntad de servir es constante y sorprendente.34) y medi la protesta de Pedro durante el lavatorio de los pies (cf.

anticipa y suya la actitud de Cristo que.) a hacer. hecho propio 4..). María se pone en camino y prisa» (Lc 1. u obediencia total a la voluntad de Dios.. dice: «Sacrificio y oblación no quisiste. C . no sólo expresa aceptación. según la carta a los Hebreos.38) manifiestan en María. acogiendo plenamente la voluntad divina.. p me has formado un cuerpo (. que usa san Lucas.lo demuestra la relación que guardan el episodio de la Anunci espera el nacimiento de un hijo. María. brinda a los cristianos de todos los tiempos un modelo sublim Las palabras «Hágase en mi según tu palabra» (Lc 1. entrar en el mundo. Sal 40. Entonces dije: ¡He aquí que v (. El optativo «hágase (génoito). la docilidad de María anuncia y prefigura la que manifestará Jesús durante su vida pública hasta el Calvario. oh Dios. tu voluntad!» (Hb 10. s el compromiso de todos sus recursos personales. que se declara esclava del Señor.39) acude a Galilea para ayudar a su prima en y el de la Visitación: cuando el ángel le informa de que Isab preparativos del nacimiento del niño. también acogida convencida del proyecto divino.5-7.7-9 Además. con plena disponibilidad servicio..

María está dispuesta «espada» que atravesará su alma. 35). edición semanal en lengua español 6-I . Con todo lo que el amor divino tiene previsto para su vida.34). la profecía Simeón le hará vislumbrar el trágico destino de su Hijo (cf. María de la voluntad del Padre el principio inspirador de toda su vi misión que se le confió. hasta [L'Osservatore Romano.dirá: «Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviad llevar a cabo su obra» (Jn 4. En esta misma línea. La Virgen se asociará a él con íntima participación. buscando en ella la fuerza necesaria para el cumplimiento d Aunque en el momento de la Anunciación María no conoce a sacrificio que caracterizará la misión de Cristo. Lc obediencia plena a la voluntad de Dios.

comentando el episodio de la de María a las palabras del mensajero divino. así como una muje . el á lo espera expresamente: «El Padre de las misericordias quiso el consentimiento de la que estaba predestinada a ser la Ma contribuyó a la muerte.María. así también otra mujer contribuyera vida» (Lumen gentium. El concilio Vaticano II. A diferencia Anunciación. precediera a la Encarnación para que. nueva Eva Catequesis de Juan Pablo II (18-IX-96) 1. 56). subraya de modo especial el valor del consentim cuanto sucede en otras narraciones bíblicas semejantes.

de María es la premisa para que se realice el designio que Dio . f librado de ella por una Virgen. Dios pone el destino de todos en las manos de una joven. 19. así la desobediencia de una vi 5.había sido seducida po discurso de un ángel. trazó para la salvación del mundo. y como aquélla había sid seducida para desobedecer a Dios. María es plenamente libre ante Dios. por ello. la Virgen María se convirtió en abo de la virgen Eva. hasta el punto de alejarse de Dios desobedeciendo a su palabra. para llevar en su se Dios. Al pronunciar su «sí» total al proyecto divino. H 2. que san Ireneo ilustra así: «De la mis manera que aquella -es decir. así ésta -es decir.La Lumen gentium recuerda el contraste entre el modo de ac de Eva y el de María. Eva.. se siente personalmente responsable ante la humanidad. obedeciendo a su palabra.» (Adv. cuyo futuro vinculado a su respuesta. ésta se dejó convence obedecer a Dios. Y de la misma forma que el género huma había quedado sujeto a la muerte a causa de una virgen. 1). El su amor. fue contrarrestada por la obediencia de una Virgen. Al mismo tiempo. María.recib buena nueva por el discurso de un ángel..

respondiendo a la mujer que. en medio d multitud. «¿no es tal vez María la prim . ella se convirtió en 3. nos recuerda la g responsabilidad que cada uno tiene de acoger el plan divino s la propia vida. proclama bienaventurada a su madre. 511). presenta como modelo para aquellos a quienes el Señor proc bienaventurados. porque «oyen la palabra de Dios y la guard (Lc 11. Ella pronunció su "fiat" "ocupando el lugar de toda nueva Eva. madre de los vivientes» (n. de la que habla Jesús. Por su obediencia. Obedeciendo sin reservas a la voluntad salvífic Dios que se le manifestó a través de las palabras del ángel. con su modo de actuar. adhesión a la voluntad de Dios. María. Jesús. naturaleza humana". muestra l verdadera razón de ser de la bienaventuranza de María: s maternidad divina.El Catecismo de la Iglesia católica resume de modo sintétic eficaz el valor decisivo para toda la humanidad del consentim libre de María al plan divino de la salvación: «La Virgen Ma colaboró por su fe y obediencia libres a la salvación de lo hombres. En efecto. se refiere ante precisamente a ella. Así pues. que la llevó a aceptar la En la encíclica Redemptoris Mater puse de relieve que la nu maternidad espiritual.28).

invit Señor. en una condición de subordinac que es fruto de la gracia. el compromiso materno de cuidar d crecimiento humano y la cooperación en su obra de salvaci María realiza este último aspecto de su entrega a Jesús e dependencia de él. 56).) y. la entrega a la persona y a la obra de Jesús signi unión íntima con su Hijo. se puso. por la gracia de Dios como esclava del Señor. a María se la procla primera discípula de su Hijo (cf.entre "aquellos que escuchan la palabra de Dios y la cumplen por consiguiente. ¿no se refiere sobre todo a ella aquella bend pronunciada por Jesús en respuesta a las palabras de la mu anónima?» (n. 20). porque se realiza con él e implica. ib. a la persona y a la obra de su Hijo. al servicio del misterio de la redención» (Lum gentium. todos los creyentes a responder generosamente a la gracia 4. es decir. C todopoderoso. Para María. en cierto sentido. Pero se trata de una verdadera cooperación. Así. con su ejemplo. El concilio Vaticano II destaca la entrega total de María a persona y a la obra de Cristo: «Se entregó totalmente a sí mi y en dependencia de él. a partir de .

una participación activa en la obra redentora. 4)» (ib. pues. aceptada libremente por [L'Osservatore Romano.anunciación. « razón. edición semanal en lengua español 20La Inmaculada Concepción de la Virgen María Catequesis de Juan Pablo II . -afirma el concilio Vaticano II. Su maternidad. asociada a la victoria de Cristo sobre el pecado de nue primeros padres. sino que ella colaboró por su fe y obediencia libres a salvación de los hombres. se convierte en fuente de vida la humanidad entera. 22. en efecto. Ella.. 3. Haer.creen los santos P que Dios no utilizó a María como un instrumento puramen pasivo.) "por su obediencia fue causa de la salvación propia y de la de María. María en el Protoevangelio Catequesis de Juan Pablo II (24-I-96) .). como dice san Ire el género humano" (Adv. vivientes» (ib. aparece como la verdadera «madre de lo obediencia al designio divino.

el concilio Vaticano II nos recuerda c se fue delineando la figura de María desde los comienzos d historia de la salvación. la venid Cristo al mundo. orientó la Revelación veterotestamentaria hacia Cr 2. textos se leen en la Iglesia y se comprenden a la luz del Nu En efecto. figura del espíritu del mal: después de la caída de Adán y Eva. el Espíritu Santo. Entre las palabras bíblicas que preanunciaron a la Madre Redentor. «Los libros del Antiguo Testamento describen la historia d salvación en la que se va preparando. el Concilio cita. M Con estas afirmaciones. ante todo. Estos primeros documentos. tal como se lee la Iglesia y se interpretan a la luz de la plena revelación ulte del Redentor» (Lumen gentium. y entre tu linaje y su lin . iluminan poco a poco con más claridad la figura de la mujer. paso a paso. aquellas con las que D El Señor dice a la serpiente. humanos. Ya se vislumbra en los textos del Ant Testamento. revela su plan de salvac «Enemistad pondré entre ti y la mujer. 55).1. al inspirar a los diversos autor que se encarnaría en el seno de la Virgen María. pero sólo se entiende plenamente cuando es Testamento.

frente al pecado. la primera reacción del Señor no consistió e castigar a los culpables. sino en abrirles una perspectiva d salvación y comprometerlos activamente en la obra redento ofendido. Eva fue aliada de la serpiente para arrastrar al hombre al pecado. mostrando su gran generosidad también hacia quienes lo ha Las palabras del Protoevangelio revelan. destino de la mujer que. Protoevangelio. además. a pesar de haber precedido al homb virtud del plan divino. según la narración entrever la voluntad salvífica de Dios ya desde los orígenes d autor sagrado. Los exegetas concuerdan en reconocer que el texto de Génesis. él hará de la mujer 3. el singu ceder ante la tentación de la serpiente. en la primera aliada de Dios. denominadas por la tradición cristiana. de humanidad.él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar» (Gn 3 Esas expresiones. es decir. no atribuye directamente mujer la acción contra la serpiente. invirtiendo esta situación. des siglo XVI. primera buena nueva. D enemiga de la serpiente. De tod . luego se convierte. sino a su linaje. En efecto. según el original hebreo. anuncia que.

Jes triunfador en el misterio de la Pascua sobre el poder de Sata Observemos. y a contribuir al cambio del destino divina sobre Satanás. y reconocemos en «su linaje» (Gn 3. el texto da gran relieve al papel que ella desempeñar serpiente. pero deja vislumbrar una mujer nueva. M asociada a la obra salvífica de su Hijo. humanidad. su hijo.modos. A la luz del Nuevo Testamento y de la tradición de la Igle sabemos que la mujer nueva anunciada por el Protoevangeli María. fue librada completamente del dominio de Satanás en su concepción inmaculada. asimismo. querida por para reparar la caída de Eva: ella está llamada a restaurar el y la dignidad de la mujer. Además. que la enemistad puesta por Dios en serpiente y la mujer se realiza en María de dos maneras. cuando fue modelada en la gracia por el Espír Santo y preservada de toda mancha de pecado. E aliada perfecta de Dios y enemiga del diablo. estuvo plenament . colaborando mediante su misión materna a la vic 4. la lucha contra el tentador: su linaje será el vencedor de l ¿Quién es esta mujer? El texto bíblico no refiere su nombr personal.15).

manifiestan la oposición irreduct 5. llamadas. segú mal. y ven ya en ese texto el vínculo q existe entre María y la Iglesia.comprometida en la lucha contra el espíritu del mal. Así. admirable de la Redención. los títulos de Inmaculada Concepción y Cooperadora d Redentor. como Eva. podrían ceder ante la seducció Satanás. por la solidaridad con María reciben una fuerza sup de Dios en el camino de la salvación. usado en forma genérica por el texto del Gén impulsa a asociar con la Virgen de Nazaret y su tarea en la o de la salvación especialmente a las mujeres. que la fe de la Iglesia ha atribuido a María para proclamar su belleza espiritual y su íntima participación en la entre la serpiente y la nueva Eva. Esta alianza misteriosa de Dios con la mujer se manifiesta para combatir al enemigo. convirtiéndose en las primeras alia . a comprometerse en la lucha contra el espírit Las mujeres que. desde las páginas del Génesis se proyecta sobre tod economía de la salvación. designio divino. Notemos aquí con alegría qu término mujer. Los exegetas y teólogos consideran que la luz de la nueva María.

sugiriendo una extensión universal de la palabra mujer. muestra que la vocación única de Marí de toda mujer.múltiples formas también en nuestros días: en la asiduidad d mujeres a la oración personal y al culto litúrgico. dentro y más allá de los confi inseparable de la vocación de la humanidad y. que. en la educaci Todos estos signos constituyen una realización muy concreta oráculo del Protoevangelio. vocaciones femeninas a la vida consagrada. en el servici la catequesis y en el testimonio de la caridad. proclam [L'Osservatore Romano.. en las numero religiosa en familia. que se ilumina con la misión de María. en particular. visibles de la Iglesia. primera aliada de Dios contra Satanás y el mal.. edición semanal en lengua español 26 .

María.constituye una invitación a la alegría que rem los oráculos del Antiguo Testamento dirigidos a la hija de Sió hemos puesto de relieve en la catequesis anterior. En el relato de la Anunciación. la «llena de gracia» Catequesis de Juan Pablo II (8-V-96) 1. explican también los motivos en los que se funda esa invitación: la . la primera palabra del salud ángel -Alégrate.

«Llena de gracia»: esta palabra dirigida a María se prese como una calificación propia de la mujer destinada a conver en la madre de Jesús. Dios. porque Dios la ama y la ha colmado de gracia con vistas a La fe de la Iglesia y la experiencia de los santos enseñan qu gracia es la fuente de alegría y que la verdadera alegría vien un profundo gozo. tienen entre sí saludo «alégrate».presencia de Dios en medio de su pueblo. cuando afirma: «La Virgen de Nazaret e como "llena de gracia"» (n. la llama «llena de gracia». saludada por el ángel de la Anunciación. la venida del re María su pleno cumplimiento. el don divino es caus 2. dirigiéndose a la Virgen de Nazaret. Estos motivos encuentra El ángel Gabriel. despué texto griego: «alégrate» y «llena de gracia». En María. Esas palabras profunda conexión: María es invitada a alegrarse sobre tod maternidad divina. como en los cristianos. Lo recuerda oportunamente la constitu Lumen gentium. 56). por encargo de Di El hecho de que el mensajero celestial la llame así confiere . mesiánico y la fecundidad materna.

en el significa «colmar de gracia». pa debería decir simplemente llena de gracia. lo cual indicaría claramente q trata de un don hecho por Dios a la Virgen. María la recibe como primicia de la Reden . el ángel. Así pues. 9). El término. Como escribí en dádiva sobrenatural. es usado en la carta a los Efesios para in la abundancia de gracia que nos concede el Padre en su H amado (cf. la cual es un participio pasivo. Ef 1.6). lo usa incluso antes de pronunciar el nombre de María. sino «hecha llena gracia» o «colmada de gracia». El mismo verbo. en la f de participio perfecto. expresa la imagen de una gracia perfe duradera que implica plenitud. no "kexaritomene". de la que se beneficia María porque ha elegida y destinada a ser Madre de Cristo» (n. ponie La expresión «llena de gracia» traduce la palabra griega expresar con más exactitud el matiz del término griego.saludo angélico un valor más alto: es manifestación del miste plan salvífico de Dios con relación a María. encíclica Redemptoris Mater: «La plenitud de gracia indica Llena de gracia es el nombre que María tiene a los ojos de D En efecto. según la narración del evangelista san Lu así de relieve el aspecto principal que el Señor ve en la personalidad de la Virgen de Nazaret.

27) se refiere sólo a J No se dice nada de la conducta de María. 3. 10). En efecto expresión «de la casa de David» (Lc 1. así como l ejemplaridad de vida. Ella no es el sumo sacerdo representante oficial de la religión judía. Ese pasaje resulta aún más evidente si se compara con el texto del evan de relieve la condición sacerdotal de Zacarías. que hace de él y de su mujer Isabel mo de los justos del Antiguo Testamento: «Caminaban sin tacha todos los mandamientos y preceptos del Señor» (Lc 1. aldea que nunca cita el Antiguo Testam y que no debía gozar de buena fama.46). Ademá originaria de Nazaret.(cf. y ni siquiera un hom sino una joven sin influjo en la sociedad de su tiempo. Redemptoris Mater. En el caso de la Virgen. Con esa elecció . María no posee ningún título humano para reci anuncio de la venida del Mesías.6) En cambio. ni siquiera se alude al origen de María. como lo dan a entende Nazaret puede salir algo bueno?» (Jn 1. la acción de Dios resulta ciertame sorprendente. palabras de Natanael que refiere el evangelio de san Juan: « El carácter extraordinario y gratuito de la intervención de D de san Lucas que refiere el episodio de Zacarías.

en los albores del Nuevo Testamento. llega a su culmen. sino únicamente de la libre y gratuita predilec 4. Precisamente la abunda En el Antiguo Testamento. el evangelista ciertamente no desea poner duda el excelso valor personal de la Virgen santa. quien tomó de tal manera posesión de ella. predilección de Dios. alimentada por la palabra del Señor y por la experi de los santos. manifestada al pueblo elegido y en parti La Iglesia. la gratuidad de su amor de muchas maneras y en numerosas circunstanc misericordia divina alcanza su grado supremo. invita a imitar su humildad y su pobreza. Al actuar así. como dice el ángel. Cuanto le ha sido concedido no proviene de ning divina. llena de gracia. En ella la a los humildes y a los pobres. san Lucas destaca que en ella todo deriva de una gr soberana.literaria. título de mérito. Más bie quiere presentar a María como puro fruto de la benevolencia Dios. Yahveh manifiesta la sobreabunda En María. que la hiz de gracia funda la riqueza espiritual oculta en María. siguiendo . exhorta a los creyentes a dirigir su mirada hac Madre del Redentor y a sentirse como ella amados por Dios. para que.

puedan perseverar en la g divina que santifica y transforma los corazones.ejemplo y gracias a su intercesión. [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 10- La santidad perfecta de María Catequesis de Juan Pablo II (15-V-96) .

que llevó a la proclamación solemne del dogma d El término «hecha llena de gracia» que el ángel aplica a Marí la Anunciación se refiere al excepcional favor divino concedid joven de Nazaret con vistas a la maternidad anunciada. El calificativo «llena de gracia» tiene a la Iglesia a profundizar. (.. pues fue colmada. llena de gracia. el nombre expresa la realidad de las pers y de las cosas a que se refiere. de forma íntima y estable. En María. En la catequesis anterior puse de relieve que en el saludo nombre: es el nombre de María a los ojos de Dios. que el Espíritu Santo ha impulsado sie 2.) enriquecida desd santidad del todo singular» (Lumen gentium. doctrinal. 56). el título llen . primer instante de su concepción con una resplandecient Este reconocimiento requirió un largo itinerario de reflexió Inmaculada Concepción. pe indica más directamente el efecto de la gracia divina en Ma por tanto. Por consiguiente. libre de toda mancha de pecado. Según ángel la expresión llena de gracia equivale prácticamente a costumbre semítica. por la gracia div significado densísimo. santificada.. la Iglesia ha reconocido a la «to santa.1.

alude a su nacimiento con estas palabras: «N como los querubines la que está formada por una arcilla pur inmaculada» (Panegírico para la fiesta de la Asunción. realizó en María la nueva creac 3. 5-6 . que vivió entre los años 550 y 650. afirmando al m Espíritu Santo» (Lumen gentium. La gracia. objeto del favor divino. « y sin mancha». creada y formada por a cabo la santidad personal. que podía ser definida por esta predile El Concilio recuerda que a esa verdad aludían los Padres d Iglesia cuando llamaban a María la toda santa. debía abarc A esta pureza original parece que se refería un obispo de Palestina. entendida en su sentido de gracia santificante que haciéndola plenamente conforme al proyecto de Dios. Presentando a María como «santa y toda hermosa». para ser completa. tiempo que era «una criatura nueva. perfección de santidad que. 56). la reflexión doctrinal ha podido atribuir a María una necesariamente el origen de su vida. Así.gracia manifiesta la dimensión más profunda de la personalid la joven de Nazaret: de tal manera estaba colmada de gracia especial. Theoteknos Livias.

s 4. es decir. Argumenta así: « la humanidad. la comparación con los querubines reafirma la excel de su existencia. En efecto mujer que estaba destinada a convertirse en Madre del Salv mancha alguna. En el siglo VIII.Esta última expresión. Oratio 38. en todo el resplandor de su nobleza inmacula . de la santidad que caracterizó la vida de María ya desde el in La afirmación de Theoteknos marca una etapa significativa d reflexión teológica sobre el misterio de la Madre del Señor. Andrés de Creta es el primer teólogo que v el nacimiento de María una nueva creación. no podía menos de tener un origen perfectamente santo. Padres griegos y orientales habían admitido una purificació realizada por la gracia en María tanto antes de la Encarnac (san Gregorio Nacianceno. atribuy nacimiento de María las mismas características: también el o de la Virgen fue puro e inmaculado. Theoteknos de Livias parece exigir para M una pureza absoluta ya desde el inicio de su vida. sin ningún peca Además. Javeriano de Gabala Santiago de Sarug).16) como en el mome mismo de la Encarnación (san Efrén. recordando la creación del primer hom formado por una arcilla no manchada por el pecado.

concedido a la mujer elegida para ser la Madre de Cristo. sobre e nacimiento de María). q . r las primicias de la segunda creación» (Sermón I. la imag realmente semejante a la belleza primitiva. querido por Dios la humanidad entera. y el mund envejecido. formada según un modelo perfecto y realmente digno de Dios Hoy comienza la reforma de nuestra naturaleza. en su persona. sobre la dormición María). Las vergüenzas del pecado habí oscurecido el esplendor y el atractivo de la naturaleza huma pero cuando nace la Madre del Hermoso por excelencia. sus antiguos privilegios. la arcilla modelad las manos del Artista divino» (Sermón I. la primicias de la masa adamítica divinizada en Cristo. afirma cuerpo de la Virgen es una tierra que Dios ha trabajado. La Concepción pura e inmaculada de María aparece así com inicio de la nueva creación. es naturaleza recupera. que sufre una transformación totalmente divina. Más adelante. usando la imagen de la arcilla primitiva. Se trata de un privilegio person inaugura el tiempo de la gracia abundante.recibe su antigua belleza.

Esta gracia. presentada como el inicio de l De este modo. y lo e desde el primer momento de su existencia. María está llena de gracia santificante. ilumina el valor d redención del mundo. la reflexión eclesial ha recibido y explicitado sentido auténtico del título llena de gracia. es otorgada en Cristo a todos l creyentes.6). que el ángel atribu la Virgen santa. segú carta a los Efesios (Ef 1.Esta doctrina. recogida en el mismo siglo VIII por san Germá Constantinopla y por san Juan Damasceno. La santidad original de María constituye el mode mundo. edición semanal en lengua español 17***** La Inmaculada Concepción Catequesis de Juan Pablo II (29-V-96) . insuperable del don y de la difusión de la gracia de Cristo en [L'Osservatore Romano. santidad original de María.

a partir de la antigua versión latina: «Ella te aplasta que aplasta a la serpiente bajo sus pies. su descendiente. ya desde el siglo VI. por consiguiente. en el sentido de una santidad singular que reina en María durante toda su existencia. Ya hemos recordado con anterioridad que esta traducción cabeza». Ese texto. E texto. En la reflexión doctrinal de la Iglesia de Oriente. sino a su Hijo . sino su linaje. la Tradición y el Magisterio han considerado el así llamado Protoevangelio (Gn 3.15) como una fuente escriturística de la verdad de la Inmaculada Concepción de María. Ella inaugura así la nueva creación. ha inspirado muchas representaciones de la Inmacu corresponde al texto hebraico. fue interpretada. como hemos visto en las anteriores catequesis.1. la expresión llena de gracia. Además del relato lucano de la Anunciación. no atribuye a María. en el que quien pisa la cabeza serpiente no es la mujer.

además. publicada por Papa Pío XII en 1953 para conmemorar el centenario de l definición del dogma de la Inmaculada Concepción. que cobra un relieve singular si descendencia. por más breve que fuera. por otra. por haber sid contaminada en su concepción por la mancha hereditaria d pecado. En el mismo texto bíblico. la encíclica Fulgens corona. n 2. entre ella y la serpiente no habría ya -al menos dura ese período de tiempo.victoria sobre Satanás.la enemis . María debía estar exenta de todo dominio del pecado. y la serpiente y s establecida por Dios. se proclama la enemis entre la mujer y su linaje. dado que la concepci bíblica establece una profunda solidaridad entre el progenitor descendencia. representación de la Inmaculada que aplasta a la serpiente. Sin embargo. es coherente con el sentido original del pasa virtud propia sino de la gracia del Hijo. argume así: «Si en un momento determinado la santísima Virgen Ma hubiera quedado privada de la gracia divina. Se trata de una hostilidad expresam consideramos la cuestión de la santidad personal de la Virg Para ser la enemiga irreconciliable de la serpiente y de su lin desde el primer momento de su existencia. Y es A este respecto. por una parte.

una enemistad profunda entre l Como testimonio bíblico en favor de la Inmaculada Concepció María. Co consecuencia.eterna de la que se habla desde la tradición primitiva hasta solemne definición de la Inmaculada Concepción. en consecuencia. e . por tanto. realizando así en el misterio de la Inmaculada Concepción el 3. 579). preservándola del pecado. es decir ausencia total de pecado. al atraer nu atención hacia la santidad especial de María y hacia el hech intuir en el privilegio único concedido a María por el Señor el que fue completamente librada del influjo de Satanás. La absoluta enemistad puesta por Dios entre la mujer y el dem exige. nos ha de un nuevo orden. en María la Inmaculada Concepción. el Hijo le concedió el poder de resistir al demo notable efecto de su obra redentora. implica. sino más cierta servidumbre» (AAS 45 [1953]. El Hi María obtuvo la victoria definitiva sobre Satanás e hizo benefi anticipadamente a su Madre. que es fruto de la amistad con Dios y q serpiente y los hombres. ya desde el inicio de su vida. se suele citar también el capítulo 12 del Apocalipsis. El apelativo llena de gracia y el Protoevangelio.

con el alma traspasada por la esp (cf. haciendo referencia al parto. y g con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz» (Ap 1 Esta observación remite a la Madre de Jesús al pie de la cruz Jn 19.que se habla de la «mujer vestida de sol» (Ap 12. la mujer «está encinta. lleva el reflejo del esplendor divino. que da a luz con dolor al Mesías resucitado. pueden interpretarse como expresió la solicitud amorosa del Padre que llena a María con la graci . e ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro» (Ap 12 Así. La exég actual concuerda en ver en esa mujer a la comunidad del pu de Dios. A pesar de sus sufrimientos.1). la mujer que dio a luz al Me Madre de Jesús. cuando afirma: «La mujer dio a luz un hijo varón. La mujer-comunidad está descrita con los rasgos de la muj Caracterizada por su maternidad. se admite cierta identificació la mujer vestida de sol con María. y aparece como si grandioso de la relación esponsal de Dios con su pueblo Estas imágenes. Lc 2. está vestida de sol.25). donde participa. aunque no indican directamente el privilegio Inmaculada Concepción.35). decir. Pero además de la interpretación colectiva. el texto sugiere también individual. en los dolores del parto de la comunidad de l discípulos.

que se encuentra así «en un estado caído». el Apocalipsis invita a reconocer más particularme dimensión eclesial de la personalidad de María: la mujer ves de sol representa la santidad de la Iglesia. En el Nu Testamento. Jb 14. que se realiza singular. A esas afirmaciones escriturísticas. san Pablo declara que. el pecado s transmite «por propagación a toda la humanidad. Por último.2).18). como consecuencia de culpa de Adán. en las que se basan Tradición y el Magisterio para fundamentar la doctrina de que afirman la universalidad del pecado. «todos pecaron» y que «el delito de uno solo a sobre todos los hombres la condenación» (Rm 5.Cristo y el esplendor del Espíritu. Por eso. p transmisión de una naturaleza humana privada de la santidad . como recuerda el Catecismo de la Iglesia católi pecado original «afecta a la naturaleza humana». parecerían oponerse los textos bíb El Antiguo Testamento habla de un contagio del pecado qu afecta a «todo nacido de mujer» (Sal 50.12. P consiguiente.7. en virtud de una graci 4. plenamente en la santísima Virgen. Inmaculada Concepción. es decir.

Ese papel en la economía de la salvación exige la ause de pecado. no conociera el pecado y fuera as El pecado. y María es totalme santa en virtud de la gracia recibida por los méritos del Salva . contrapesa la incredulidad y la desobediencia Eva.2 pecado» (Rm 5. así pudo hacer que sobreabundara la gracia «donde abund Estas afirmaciones no llevan necesariamente a concluir que M forma parte de la humanidad pecadora. que «no conoció pecado» (2 Cor 5. nueva Eva. nuevo A apta para cooperar en la redención. Era conveniente que.20). El paralelismo que Pablo establece entre Adán y Cristo se completa con el qu establece entre Eva y María: el papel de la mujer.la justicia originales» (n. también María. lo es también en la redención de la human San Ireneo presenta a María como la nueva Eva que. notable e drama del pecado. que como torrente arrastra a la humanidad. Con una diferenci sustancial: Cristo es totalmente santo en virtud de la gracia qu su humanidad brota de la persona divina. con su su obediencia. al igual que Cristo. se de ante el Redentor y su fiel colaboradora. 404). San Pablo admite una excepció esa ley universal: Cristo.

pues mereció conce . La doctrina de la santidad perfecta de María desde el prim instante de su concepción encontró cierta resistencia en Occidente. cuando se trata respecto: «Exceptuando a la santa Virgen María. redimida por preservación del pecado Catequesis de Juan Pablo II (5-VI-96) 1.[L'Osservatore Romano. en controversia con Pelagio. e una pureza total y una santidad extraordinaria. y afirmaba a est cual. recogidas y expuestas con especial vigor por san Ag El gran doctor de la Iglesia se daba cuenta. acerca de pecados. edición semanal en lengua español 31***** María Inmaculada. Por esto. sin duda. y eso se debió a la consideración de las afirmacio de san Pablo sobre el pecado original y sobre la universalida pecado. por el honor debido a nuestro Señor. declaraba que la santidad de Ma constituye un don excepcional de gracia. madre de un Hijo completamente santo. de qu condición de María. no quiero mover absolutamente ninguna cuestió porque sabemos que a ella le fue conferida más gracia pa vencer por todos sus flancos al pecado.

había sido olvidada que se encontraba una pura sencillez y una devoción más hu . escrib el primer tratado sobre la Inmaculada Concepción. luego. grata sobre todo a aquellos «e a Dios» (Tract. no logró entender cómo la afirma de una ausencia total de pecado en el momento de la concep podía conciliarse con la doctrina de la universalidad del pec descendientes de Adán.V.M. lamentaba la relativa celebración litúrgica. Con todo. En el siglo IX se introdujo también en Occidente la fiesta d luego en Inglaterra.. B. aclarando cómo se benefició María de la gracia redentora Cristo ya desde su concepción. en Nápole Hacia el año 1128. primero en el sur de Italia. San Agustín reafirmó la santidad perfecta de María y la ause en ella de todo pecado personal a causa de la excelsa dignida Madre del Señor. Concepción de María. de conc. A esa consecuencia llegó. 42). un monje de Cantorbery. 1-2). original y de la necesidad de la redención para todos los inteligencia cada vez más penetrante de la fe de la Iglesia 2. Eadmero.dar a luz al que nos consta que no tuvo pecado alguno» (D natura et gratia.

pero qu pesar de eso queda al resguardo de sus pinchazos» (ib. Duns Escoto. María permaneció libre de toda mancha. br la clave para superar estas objeciones contra la doctrina de . 1 Incluso bajo las espinas de una generación que de por sí deb transmitir el pecado original -argumenta Eadmero-.). En efecto. no hubiera podido ser encuentra en estado de pecado. siguiendo a algunos teólogos del siglo XII. Y si Mar hubiera contraído la culpa original. Así pues. por voluntad explícita de D hizo» (ib. que «lo pudo.. piadoso monje rechaza la objeción de san Agustín contra privilegio de la Inmaculada Concepción. evidentemente. Deseando promover la restauración de la fiesta. rescatada. la redención consiste en librar a quien 3. alimentada y formada bajo las espinas. los grandes teólogos del siglo XIII hicie suyas las dificultades de san Agustín. fundada en la doctrin la transmisión del pecado original en la generación human Recurre oportunamente a la imagen de la castaña «que e concebida. y lo quiso. si lo quis A pesar de Eadmero.suprimida. argumentando así: redención obrada por Cristo no sería universal si la condición pecado no fuese común a todos los seres humanos.

Inmaculada Concepción de María. bajo el impuls perfectamente santa desde el origen de su vida. 4. preservándola del pecado original. sino por preservació La intuición del beato Juan Duns Escoto. esa doctrina fue cada vez más ace Ese providencial desarrollo de la liturgia y de la doctrina prepa definición del privilegio mariano por parte del Magisterio supr Ésta tuvo lugar sólo después de muchos siglos. perfecto. Sostuvo que Cristo. La afirmación del excepcional privilegio concedido a María una intuición de fe fundamental: la Madre de Cristo debía s claramente de manifiesto que la acción redentora de Cristo no . admirable: no por liberación del pecado. el med excelso. realizó precisamente en María el acto de mediación De ese modo. introdujo en la teología el concepto de redenc preservadora. llamado a continuac «doctor de la Inmaculada». sobre todo franciscanos. en 1 en las escuelas teológicas. la misa de la Concepción. ya desde el inicio del siglo una buena acogida por parte de los teólogos. obtuvo. Después de que el Papa Sixto IV aprobara. según la cual María fue redimida de modo aún pecado.

libera, sino también preserva del pecado. Esa dimensión d preservación, que es total en María, se halla presente en intervención redentora a través de la cual Cristo, liberando influjo en su existencia.

pecado, da al hombre también la gracia y la fuerza para venc

De ese modo, el dogma de la Inmaculada Concepción de Mar

ofusca, sino que más bien contribuye admirablemente a po naturaleza humana.

mejor de relieve los efectos de la gracia redentora de Cristo e

A María, primera redimida por Cristo, que tuvo el privilegio d quedar sometida ni siquiera por un instante al poder del mal pecado, miran los cristianos como al modelo perfecto y a

imagen de la santidad (cf. Lumen gentium, 65) que están llam

a alcanzar, con la ayuda de la gracia del Señor, en su vida

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español La Virginidad de María, Madre de Dios Catequesis de Juan Pablo II .

7-V

La Virginidad de María, verdad de fe Catequesis de Juan Pablo II (10-VII-96)

1. La Iglesia ha considerado constantemente la virginidad de M

una verdad de fe, acogiendo y profundizando el testimonio d san Juan.

evangelios de san Lucas, san Marcos y, probablemente, tam

En el episodio de la Anunciación, el evangelista san Lucas lla

María «virgen», refiriendo tanto su intención de perseverar e

virginidad como el designio divino, que concilia ese propósito

su maternidad prodigiosa. La afirmación de la concepción virg

debida a la acción del Espíritu Santo, excluye cualquier hipót

de partenogénesis natural y rechaza los intentos de explica derivación de una leyenda mitológica pagana.

narración lucana como explicitación de un tema judío o com

La estructura del texto lucano (cf. Lc 1,26-38; 2,19.51), no ad

ninguna interpretación reductiva. Su coherencia no permit

sostener válidamente mutilaciones de los términos o de la Espíritu Santo. 2. El evangelista san Mateo, narrando el anuncio del ángel a

expresiones que afirman la concepción virginal por obra d

afirma, al igual que san Lucas, la concepción por obra «de

Espíritu Santo» (Mt 1,20), excluyendo las relaciones conyuga

Además, a José se le comunica la generación virginal de Jesú su consentimiento previo a la concepción del Hijo de María,

un segundo momento: no se trata para él de una invitación a

de la intervención sobrenatural del Espíritu Santo y de la

cooperación exclusiva de la madre. Sólo se le invita a acep con respecto al niño.

libremente su papel de esposo de la Virgen y su misión pate

San Mateo presenta el origen virginal de Jesús como cumplim de la profecía de Isaías: «Ved que la virgen concebirá y dará

un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducid

significa "Dios con nosotros"» (Mt 1,23; cf. Is 7,14). De ese m

san Mateo nos lleva a la conclusión de que la concepción vir

fue objeto de reflexión en la primera comunidad cristiana, q

comprendió su conformidad con el designio divino de salvaci

su nexo con la identidad de Jesús, «Dios con nosotros».

3. A diferencia de san Lucas y san Mateo, el evangelio de s

Marcos no habla de la concepción y del nacimiento de Jesús

embargo, es digno de notar que san Marcos nunca mencion

José, esposo de María. La gente de Nazaret llama a Jesús «e

de María» o, en otro contexto, muchas veces «el Hijo de Dio

(Mc 3,11; 5,7; cf. 1,1.11; 9,7; 14,61-62; 15,39). Estos datos e

en armonía con la fe en el misterio de su generación virginal.

verdad, según un reciente redescubrimiento exegético, esta

contenida explícitamente en el versículo 13 del Prólogo de

evangelio de san Juan, que algunas voces antiguas autoriza

(por ejemplo, Ireneo y Tertuliano) no presentan en la forma p

usual, sino en la singular: «Él, que no nació de sangre, ni de d

de carne, ni de deseo de hombre, sino que nació de Dios». E

traducción en singular convertiría el Prólogo del evangelio de

Juan en uno de los mayores testimonios de la generación vir

de Jesús, insertada en el contexto del misterio de la Encarna La afirmación paradójica de Pablo: «Al llegar la plenitud de

tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer (…), para q

recibiéramos la filiación adoptiva» (Ga 4,4-5), abre el camin su nacimiento virginal.

interrogante sobre la personalidad de ese Hijo y, por tanto, s

Este testimonio uniforme de los evangelios confirma que la fe

concepción virginal de Jesús estaba enraizada firmemente e

diversos ambientes de la Iglesia primitiva. Por eso carecen de

fundamento algunas interpretaciones recientes, que no consid la concepción virginal en sentido físico o biológico, sino

únicamente simbólico o metafórico: designaría a Jesús como

de Dios a la humanidad. Lo mismo hay que decir de la opinió

otros, según los cuales el relato de la concepción virginal se

por el contrario, un theologoumenon, es decir, un modo d Jesús, o sería su representación mitológica.

expresar una doctrina teológica, en este caso la filiación divin

Como hemos visto, los evangelios contienen la afirmación exp

de una concepción virginal de orden biológico, por obra de

Espíritu Santo, y la Iglesia ha hecho suya esta verdad ya desd

primeras formulaciones de la fe (cf. Catecismo de la Igles

católica, n. 496).

4. La fe expresada en los evangelios es confirmada, sin

interrupciones, en la tradición posterior. Las fórmulas de fe d

primeros autores cristianos postulan la afirmación del nacimi

virginal: Arístides, Justino, Ireneo y Tertuliano están de acue

con san Ignacio de Antioquía, que proclama a Jesús «naci

verdaderamente de una virgen» (Smirn. 1,2). Estos autores h

explícitamente de una generación virginal de Jesús real e

histórica, y de ningún modo afirman una virginidad solamen

moral o un vago don de la gracia, que se manifestó en e nacimiento del niño.

Las definiciones solemnes de fe por parte de los concilios

ecuménicos y del Magisterio pontificio, que siguen a las prim

fórmulas breves de fe, están en perfecta sintonía con esta ve

El concilio de Calcedonia (451), en su profesión de fe, redac

esmeradamente y con contenido definido de modo infalible, a

que Cristo «en lo últimos días, por nosotros y por nuestra

salvación, (fue) engendrado de María Virgen, Madre de Dios

cuanto a la humanidad» (DS 301). Del mismo modo, el terc

concilio de Constantinopla (681) proclama que Jesucristo «n

del Espíritu Santo y de María Virgen, que es propiamente y s

verdad madre de Dios, según la humanidad» (DS 555). Otr

concilios ecuménicos (Constantinopolitano II, Lateranense I

Lugdunense II) declaran a María «siempre virgen», subrayand

virginidad perpetua (cf. DS 423, 801 y 852). El concilio Vatica

ha recogido esas afirmaciones, destacando el hecho de qu

María, «por su fe y su obediencia, engendró en la tierra al H sombra del Espíritu Santo» (Lumen gentium, 63).

mismo del Padre, ciertamente sin conocer varón, cubierta co

A las definiciones conciliares hay que añadir las del Magiste

pontificio, relativas a la Inmaculada Concepción de la «santís Madre de Dios, siempre Virgen María» (DS 3.903).

Virgen María» (DS 2.803) y a la Asunción de la «Inmacula

5. Aunque las definiciones del Magisterio, con excepción d precisan el sentido del apelativo «virgen», se ve claramente

concilio de Letrán del año 649, convocado por el Papa Martín

este término se usa en su sentido habitual: la abstención

voluntaria de los actos sexuales y la preservación de la integ

corporal. En todo caso, la integridad física se considera esen

para la verdad de fe de la concepción virginal de Jesús (c

Catecismo de la Iglesia católica, n. 496).

La designación de María como «santa, siempre Virgen e

Inmaculada», suscita la atención sobre el vínculo entre santid por el deseo de entregar todo su corazón a Dios.

virginidad. María quiso una vida virginal, porque estaba anim

La expresión que se usa en la definición de la Asunción, «

Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen», sugiere tambié

conexión entre la virginidad y la maternidad de María: do

prerrogativas unidas milagrosamente en la generación de Je

verdadero Dios y verdadero hombre. Así, la virginidad de M

está íntimamente vinculada a su maternidad divina y a su san perfecta.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

12-V ***** El propósito de virginidad de María Catequesis de Juan Pablo II (24-VII-96) 1. Al ángel, que le anuncia la concepción y el nacimiento de Jesús, María le dirige una pregunta: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?» (Lc 1,34). Esa pregunta resulta, por lo menos, sorprendente si recordamos los relatos bíblicos que refieren el anuncio de un nacimiento extraordinario a una mujer estéril. En esos casos se trata de mujeres casadas, naturalmente estériles, a las que

Dios ofrece el don del hijo a través de la vida conyugal norma 15,2; 30,22-23; 1 S 1,10; Lc 1,13).

1 S 1,19-20), como respuesta a oraciones conmovedoras (cf

Es diversa la situación en que María recibe el anuncio del án

No es una mujer casada que tenga problemas de esterilidad

elección voluntaria quiere permanecer virgen. Por consiguien parecer, un obstáculo a la maternidad anunciada.

propósito de virginidad, fruto de amor al Señor, constituye,

A primera vista, las palabras de María parecen expresar

solamente su estado actual de virginidad: María afirmaría qu

«conoce» varón, es decir, que es virgen. Sin embargo, el con

en el que plantea la pregunta «¿cómo será eso?» y la afirma actual de María como su propósito de permanecer virgen. la permanencia y la continuidad de su estado.

siguiente: «no conozco varón», ponen de relieve tanto la virgi

expresión que usa, con la forma verbal en presente, deja tras

2. María, al presentar esta dificultad, lejos de oponerse al pro

divino, manifiesta la intención de aceptarlo totalmente. Por

demás, la joven de Nazaret vivió siempre en plena sintonía c

voluntad divina y optó por una vida virginal con el deseo d

agradar al Señor. En realidad, su propósito de virginidad l

disponía a acoger la voluntad divina «con todo su yo, huma

femenino, y en esta respuesta de fe estaban contenidas un

cooperación perfecta con la gracia de Dios que previene y so

y una disponibilidad perfecta a la acción del Espíritu Santo (Redemptoris Mater, 13).

A algunos, las palabras e intenciones de María les parece inverosímiles, teniendo presente que en el ambiente judío

virginidad no se consideraba un valor ni un ideal. Los mism

escritos del Antiguo Testamento lo confirman en varios episod que la hija de Jefté, teniendo que afrontar la muerte siendo

expresiones conocidos. El libro de los Jueces refiere, por ejem

joven núbil, llora su virginidad, es decir, se lamenta de no ha

podido casarse (cf. Jc 11,38). Además, en virtud del manda

divino: «Sed fecundos y multiplicaos» (Gn 1,28), el matrimon alegrías y los sufrimientos propios de la maternidad.

considerado la vocación natural de la mujer, que conlleva l

3. Para comprender mejor el contexto en que madura la deci

de María, es preciso tener presente que, en el tiempo que pre

inmediatamente el inicio de la era cristiana, en algunos ambie

judíos se comienza a manifestar una orientación positiva hac

virginidad. Por ejemplo, los esenios, de los que se han encon

numerosos e importantes testimonios históricos en Qumrán, v común y para buscar una mayor intimidad con Dios.

en el celibato o limitaban el uso del matrimonio, a causa de la

Además, en Egipto existía una comunidad de mujeres que

siguiendo la espiritualidad esenia, vivían en continencia. Es

mujeres, las Terapeutas, pertenecientes a una secta descrita dedicaban a la contemplación y buscaban la sabiduría.

Filón de Alejandría (cf. De vita contemplativa, 21-90), se

Tal vez María no conoció esos grupos religiosos judíos qu

seguían el ideal del celibato y de la virginidad. Pero el hecho

que Juan Bautista viviera probablemente una vida de celibat

que la comunidad de sus discípulos la tuviera en gran estim

podría dar a entender que también el propósito de virginidad

María entraba en ese nuevo contexto cultural y religioso.

4. La extraordinaria historia de la Virgen de Nazaret no debe

embargo, hacernos caer en el error de vincular completament

disposiciones íntimas a la mentalidad del ambiente, subestim

la unicidad del misterio acontecido en ella. En particular, n

debemos olvidar que María había recibido, desde el inicio de

vida, una gracia sorprendente, que el ángel le reconoció en

momento de la Anunciación. María, «llena de gracia» (Lc 1,

fue enriquecida con una perfección de santidad que, según

interpretación de la Iglesia, se remonta al primer instante de

existencia: el privilegio único de la Inmaculada Concepción in

está orientada a una entrega total. fruto del amor divino. la aspiración a la vida virginal estaba en armonía c aquella «pobreza» ante Dios. en el decurso de la historia de la Iglesia.en todo el desarrollo de la vida espiritual de la joven de Naza Así pues. María. «ella misma sobresale entre los humildes y los pobres del Señor. en el momen la Anunciación María descubre que el Señor ha transformad . presentándose como pobre ante Dios. que esp de él con confianza la salvación y la acogen» (Lumen gentiu 55). De ese modo. tan apreciada en Israel. en alma y cuer Además. impulsa tantas mujeres a seguir el camino de la consagración virgin La presencia singular de la gracia en la vida de María lleva conclusión de que la joven tenía un compromiso de virginid Colmada de dones excepcionales del Señor desde el inicio d Dios con el ofrecimiento de su virginidad. riqueza personal atribuye gran valor. existencia. al comprometerse plenamente en mujer. se debe afirmar que lo que guió a María hacia el ide la virginidad fue una inspiración excepcional del mismo Esp Santo que. renuncia también a la maternidad. y buscando fecundidad sólo espiritual. a la que el Antiguo Testamen camino. Pero.

ed semanal en lengua español 26-V ***** La concepción virginal de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (31-VII-96) 1. en su designio salvífico. Esta decisión divina implica una profu relación entre la virginidad de María y la encarnación del Ve «La mirada de la fe. pue descubrir las razones misteriosas por las que Dios. unida al conjunto de la revelación. Estas razo . que el Hijo unigé naciera de una Virgen. Catecismo de la Iglesia católic [L'Osservatore Romano. quiso que su Hijo naciera de una virgen.pobreza en riqueza: será la M virgen del Hijo del Altísimo. Dios ha querido. M maternidad está destinada tarde descubrirá también que extenderse a todos los homb que el Hijo ha venido a salvar 501). en su des salvífico.

por eso el que ha de nacer será santo y será llam Aquel que nace de María ya es. a que el único padre de Jesús es el Padre celestial. El relato de la Anunciación pone de relieve el estado de Hi Dios. y que en generación temporal del Hijo se refleja la generación eterna también en el tiempo como hombre. excluyendo una paternidad humana. su generación virginal. n. 502). obrada por la intervenció Dios. que relacionan la manifestación de D . manifiesta que. su sombra. es el Hij La revelación de la generación eterna en la generación virgina la sugieren también las expresiones contenidas en el Prólogo evangelio de san Juan.35).se refieren tanto a la persona y a la misión redentora de Cri hombres» (Catecismo de la Iglesia católica. en virtud de la generación et Hijo de Dios. Altísimo. lo enge 2. también en su humanidad. como a la aceptación por María de esta misión para con lo La concepción virginal. que había engendrado al Hijo en la eternidad. consecuente con la intervención divina en la concepción Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrir Hijo de Dios» (Lc 1. Padre.

Este poder.invisible. es la persona que comunic riquezas divinas a los hombres y los hace participar en la vid Dios. actúa en el mundo y engendra al Verb al Espíritu «poder del Altísimo» (Lc 1. por obra del «Hijo único. capacitándola para realiza acciones maravillosas.35). y hemos contemplado su glo San Lucas y san Mateo. puso su Morada entre nosotros. en la Anunciación el ángel l Antiguo Testamento. en sintonía con la naturaleza humana.32. al narrar la generación de Jesús. El Espíritu Santo. en particular. afir también el papel del Espíritu Santo. tiene la tarea de dar el Verbo encarnado a l 3.35) q por medio del Espíritu. lleno de gracia verdad» (Jn 1. En efecto.14). Lc 1. obrando la generación virginal de Jesús. Éste no es el padre del n Jesús es hijo únicamente del Padre eterno (cf. que lo presenta como la energía divina actúa en la existencia humana. une la humanid . que en el misterio trinitario es la unidad del Padre y Hijo. Encarnación. con su venida en la carne: «Y la Palabra se hizo ca gloria que recibe del Padre como Hijo único. que en la vida trinitaria de es Amor. manifestándose en su grado supremo en el misterio humanidad. que está en el seno del Pa (Jn 1. Él.18).

la concepción virginal es. po él es el nuevo Adán que inaugura la nueva creación» (n. San Ireneo. C afirma el Catecismo de la Iglesia católica: «Jesús fue conceb por obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María. 50 En el misterio de esta nueva creación resplandece el papel d maternidad virginal de María. decir. El misterio de la Encarnación muestra también la incompara grandeza de la maternidad virginal de María: la concepción Espíritu de amor. «Jesús es el Hijo únic María. Pero la maternidad espiritual de María se extiende a t los hombres a los cuales él vino a salvar: "Dio a luz al Hijo. 16. recuerda q después de Jesús.29). anuncio de la nueva creación: por obra del Espíritu Sa en María es engendrado aquel que será el hombre nuevo. en el se de que reciben la vida nueva de Cristo. Haer.Dios. de los creyentes. Jesús es fruto de su cooperación generosa en la acción d tanto. a cuyo nacimiento y educación colab . 4). muchos otros nacen de la Virgen. a Dios constituyó el mayor de muchos hermanos" (Rm 8. 3. llamando a Cris «primogénito de la Virgen» (Adv. fuente de toda fecundidad. En el plan divino de la salvación.

con amor de madre» (Catecismo de la Iglesia católica. 50 4. Podemos recordar aquí la perspectiva abierta por san en el Prólogo de su evangelio: aquel a quien Dios engendró. la contemplación del misterio de la generación virg nos permite intuir que Dios ha elegido para su Hijo una Mad Padre. los hombres se les hace hijos adoptivos de Dios en aquel qu Así pues. n. los creyentes el poder de hacerse hijos de Dios (cf. edición semanal en lengua español 2-V ***** María. modelo de virginidad Catequesis de Juan Pablo II (7-VIII-96) .12-13 generación virginal permite la extensión de la paternidad divin Hijo de la Virgen y del Padre. virgen. Jn 1. La comunicación de la vida nueva es transmisión de la filia divina. para dar más ampliamente a la humanidad su amor [L'Osservatore Romano.

PL 40. cuando aún no sabía lo que debía concebir.. IV. es María q revela libremente su propósito de virginidad. María «consagró s virginidad a Dios.1. se precepto divino. no necesidad de servicio» (De Sancta Virg. que la lleva a consagrarse . El propósito de virginidad. qu vislumbra en las palabras de M en el momento de la Anunciació sido considerado tradicionalme como el comienzo y el acontecim la Iglesia. 398 El ángel no pide a María que permanezca virgen. inspirador de la virginidad cristian San Agustín no reconoce en e propósito el cumplimiento de libremente. que la imitación de la vida celestial en el cuerpo terrenal y m se haga por voto. sino un voto em podido presentar a María como ejemplo a las santas vírgene el curso de toda la historia de la Iglesia. En este compro totalmente al Señor mediante una vida virginal. De ese modo. no por precepto. se sitúa su elección de amor. por elección de amor. 4.

El Evangelio nos da a entender que María tomó la dec personal de permanecer virgen. a una inspiración sentirse llamado y sin recibir del Espíritu Santo la luz y la fue 2. respondía a una vocación interior. ni otros escritos del Nuevo Testamento. que es la forma de consagración y en Iglesia. ofreciendo su corazón al Se Desea ser su esposa fiel. n informan acerca del momento en el que María tomó la decisió . Sin embargo. realizando la vocación de la «hija Sión». no deb olvidar que en el origen de toda vocación está la iniciativa de La doncella de Nazaret.Al subrayar la espontaneidad de la decisión de María. al orientarse hacia la vida virgina Espíritu Santo que la iluminaba sobre el significado y el valor entrega virginal de sí misma. es decir. el Evangelio no testimonia que María haya formulad de la propia vida a Dios. de todos los que en la Iglesia han elegido servir al Señor c Ni los evangelios. Nadie puede acoger este don necesarias. con su decisión se convierte en el arque corazón indiviso en la virginidad. Aunque san Agustín utiliza la palabra voto para mostrar quienes llama santas vírgenes el primer modelo de su estad vida. en uso ya desde los primeros siglos expresamente un voto.

ya desde primeros años. de llegar a ser Madre de Dios. en el corazón el alma de María. en el momento de la Anunciación. Las maravillas que Dios hace. sino que maduró elección en su conciencia antes del momento de la Anunciac Podemos suponer que esa orientación siempre estuvo presen su corazón: la gracia que la preparaba para la maternidad vir influyó ciertamente en todo el desarrollo de su personalida mientras que el Espíritu Santo no dejó de inspirarle. muchos adolescentes aceptan la invitación qu al servicio de sus hermanos. el deseo de la unión más completa con Dio 3. María no duda en expresar su de de conservar la virginidad también en la perspectiva de la largamente su propósito. Con todo. imprevisible. ante tod distraído por la fascinación de una cultura a menudo superfic consumista. maternidad que se le propone. las hizo. aunque esté la vida de tantos muchachos y muchachas.permanecer virgen. de la pregunta que hace al áng deduce con claridad que. proviene del ejemplo de María y consagran su juventud al Se . María no eligió la virginidad en la perspectiva. también hoy. También en nuestro mundo. mostrando que había madur En efecto. d propósito era ya muy firme.

la elección del estado virginal está motivada po plena adhesión a Cristo. sino que constituyó una opción valient 37). ilumina y da sentido a todo don virg 4. que halla en la Madre de Cristo su modelo subl Aunque su virginidad personal. es elec de valores más grandes. subray cómo quien mira con espíritu abierto el testimonio del Evang «se dará cuenta de que la opción del estado virginal por part María (. A este respecto. esencial también para la virginidad v en la Iglesia. contemplando la nobleza y la belleza del corazón virginal de . Esto es particularmente evidente María. en la exhortación apostólica Marialis cultus. ¡Cuántas mujeres jóvenes.. La virginidad comenzada en María muestra así su p dimensión cristocéntrica.Esta decisión. Aunque antes de la Anunciación no era consciente de el Espíritu Santo le inspira su consagración virginal con vista Cristo: permanece virgen para acoger con todo su ser al Me Salvador.) no fue un acto de cerrarse a algunos de los valore estado matrimonial. en la historia de la Iglesia. más que renuncia a valores humanos. vinculada a la maternidad div es un hecho excepcional.. mi venerado predec Pablo VI. llevada a cabo para consagrarse totalmente al amor de Dios En definitiva.

se han sentido alentadas a responder generosamente a la llamada de Dios. un nuev florecimiento de vocaciones religiosas. reflejado en muchas vírgenes que se esfuerzan p signo de la misericordia y de la ternura divinas. abrazando el ideal de virginidad! «Precisamente esta virginidad -como he recordad la encíclica Redemptoris Mater-.Madre del Señor. Demos gracias j Al mismo tiempo. el rostro de la Ma de Cristo. Así. mientras en diversas zonas de antigua evangelización el hedonismo y el consumismo parecen disua los jóvenes de abrazar la vida consagrada. siguiendo el ejemplo de la V fuente de la maternidad en el Espíritu Santo» (n. es fuente de una especial fecundidad espiritual La vida virginal de María suscita en todo el pueblo cristiano estima por el don de la virginidad y el deseo de que se multip en la Iglesia como signo del primado de Dios sobre toda realid al Señor por quienes aún hoy consagran generosamente su mediante la virginidad. como anticipación profética de la vida futura. de Nazaret. por intercesión de María. al servicio del reino de Dios. 43). seguirá siendo para la humanidad . seguir al divino Maestro. es preciso ped incesantemente a Dios.

[L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 9-V ***** La unión virginal de María y José Catequesis de Juan Pablo II (21-VIII-96) .

pues. a poniendo de relieve el propósito de virginidad de María. El hecho de que el evangelista. a que estaba «desposada con un hombre llamado José. a primera contradictorias. en costumbre judaica antigua la institución del noviazgo preveía contrato y tenía normalmente valor definitivo: efectivament introducía a los novios en el estado matrimonial. la presente igualmente como esposa de José constituye un sign . en situación de esposa prometida. matrimonio se cumplía plenamente cuando el joven conducía En el momento de la Anunciación. Hay que notar que el término griego utilizado en este pasaje por tanto vive en el estado matrimonial. sino la del noviazgo. Lucas es consciente de esta dificultad. indica la situación de una mujer que ha contraído el matrimon a diferencia de cuanto ocurre en las culturas modernas. desde el momento en que tení propósito de permanecer virgen para siempre. pero se limita a registrar la situa sin aportar explicaciones. de la de David» (Lc 1. si bien e muchacha a su casa. El evangelio de Lucas.27). Nos podemos preguntar por había aceptado el noviazgo. al presentar a María como virgen.1. Estas informaciones parecen. María se halla.

pudo muy bien suscit El ángel del Señor. A través de la comunió virginal con la mujer predestinada para dar a luz a Jesús. La realización conc pusiese de relieve la filiación divina y. De esta f recibe la confirmación de estar llamado a vivir de modo totalm especial el camino del matrimonio. idóneo para el crecimiento del Niño. apareciéndosele en sueños. el Espíritu Santo. en el momento comprometerse. una fa . existiese un entendimiento sobre el proyect vida virginal. Dio llama a cooperar en la realización de su designio de salvaci El tipo de matrimonio hacia el que el Espíritu Santo orienta a M y a José es comprensible sólo en el contexto del plan salvífico del misterio de la Encarnación exigía un nacimiento virginal el ámbito de una elevada espiritualidad. Por lo demás.que ambas noticias son históricamente dignas de crédito 2.20). Se puede suponer que entre José y María. no temas tomar contigo a María tu mujer porque engendrado en ella es del Espíritu Santo» (Mt 1. le dice: «José de David. al mismo tiempo. que había inspi en María la opción de la virginidad con miras al misterio de Encarnación y quería que ésta acaeciese en un contexto fam también en José el ideal de la virginidad.

a atribu José una edad avanzada y a considerarlo el custodio de Ma más que su esposo. La comunió amor virginal de María y José. fruto de la gracia. precisamente en vista de su contribución al mis de la Encarnación del Verbo. le invita a poner el nombre al N . 7). vinculado a la realización concreta del misterio Exhortación apostólica. Dicha función le es reconocida por el ángel que. José y María. que fuese entonces un hombre anciano. La cooperación de José en el misterio de la Encarnació comprende también el ejercicio del papel paterno respecto Jesús. sino que su perfecció relación esponsal con María. Encarnación. en cambio. recibieron la gracia de vivir junt carisma de la virginidad y el don del matrimonio. ya desde el siglo II. Es el caso de suponer. apareciéndosele en sueños. lo llevase a vivir con afecto virgina 3. interior. Redemptoris custos. sin embargo fue un verdadero matrimonio (c La dificultad de acercarse al misterio sublime de su comuni esponsal ha inducido a algunos.que pudiese asegurar el desarrollo normal de la personalidad Niño. aun constituyendo un caso especialísimo.

libremente se «sometió» (Lc 2.21). Custodio del Redentor. como es sab [L'Osservatore Romano. gozando de una autoridad a la que el Rede transmitiéndole el oficio de carpintero.afirma que «los compromisos adquir llamado con este nombre (de padre). no aparente. sin embargo. edición semanal en lengua español . contribuyendo a su educac Los cristianos han reconocido siempre en José a aquel que v una comunión íntima con María y Jesús. esta constante tradición cristiana se ha desarrollado en muc José. Aun excluyendo la generación física. José.51). una antigua monografía sobre la virginidad de Mar por la Virgen y José como esposos hicieron que él pudiese De Margarita (siglo IV). deduciendo que tam en la muerte gozó de su presencia consoladora y afectuosa. la paternidad de José fu paternidad real. pues.«Dará a luz un hijo y tú le pondrás por nombre Jesús. El Papa León XIII. un padre. lugares una especial devoción a la santa Familia y en ella a le encomendó el patrocinio de toda la Iglesia. Distinguiendo entre padre y progenitor. ejerció en relación con Jesú función de padre. no ha engendrado». porqu salvará a su pueblo de sus pecados» (Mt 1.

y expres una sola palabra la fe de la Iglesia en su virginidad perpetua encontramos ya en el segundo símbolo de fe de san Epifanio el año 374. fue engendrado de modo perfecto por sa 119.23-V ***** María siempre virgen Catequesis de Juan Pablo II (28-VIII-96) 1. 5: DS 44). con relación a la Encarnación: el Hijo de Dios « encarnó. pero dando a entender que consideraban esa cualid Los cristianos de los primeros siglos expresaron esa convicció fe mediante el término griego «siempre virgen». Virgen. es decir. cuand refieren a la concepción de Jesús. Los textos más antiguos. La Iglesia ha manifestado de modo constante su fe en l virginidad perpetua de María. María. la siempre virgen. creado pa calificar de modo único y eficaz la persona de María. llaman a María sencillame como un hecho permanente. por obra del Espíritu Santo» (Ancor La expresión siempre virgen fue recogida por el segundo con . referido a toda su vida.

Esta doctrina fue confirmada por otros do concilios ecuménicos. año 1215 (DS 801) segundo de Lyón. el cuarto de Letrán. mediante la mención de es De las tres. Esta verdad ha estado presente desde el principio y de form La virginidad durante el parto y después del parto. afirmando.903). y después del parto». la tradición de la Iglesia h presentado a María como «virgen antes del parto. que afirmó: el Verbo de Dios «se encarnó santa gloriosa Madre de Dios y siempre Virgen María.de Constantinopla. la más importante. y por el texto de la definición del dogma de la Asunción. que la virginidad perpetua de María es aducida entre los mot 2. año 1950 (DS 3. que no dejó nunca de ser virgen. e de su elevación en cuerpo y alma a la gloria celeste. la afirmación de la virginidad antes del parto es. se convierte en objeto de contenida implícitamente en el título de virgen atribuido a Mar . y naci ella» (DS 422). aunque se en los orígenes de la Iglesia. ya que se refiere a la concepción Jesús y toca directamente el misterio mismo de la Encarnac constante en la fe de la Iglesia. Usando una fórmula sintética. duda. durante el tres momentos. año 1274 (DS 852).

E doctrina fue confirmada por el concilio Vaticano II. en el que afirma que el Hijo primogénito de María «no menoscabó s integridad virginal. haya cambiado posteriormente. sino que la santificó» (Lumen gentium. por el p de Dios. manifestada por María en momento de la Anunciación (cf. Además. ahí tienes a tu hijo». hace suponer una situación que excluye la prese Los que niegan la virginidad después del parto han pensad encontrar un argumento probatorio en el término «primogéni que el evangelio atribuye a Jesús (cf. que Jesús dirige desde la cruz a María y al discípulo de otros hijos nacidos de María. 57) lo que se refiere a la virginidad después del parto. como si esa expresión diera a entender que María engendró otros hijo . Lc 2.23) y. «ahí tienes a tu madre» (Jn 19 27). es preci destacar ante todo que no hay motivos para pensar que l voluntad de permanecer virgen. sin romper la virginidad de su madre» (DS 368). Lc 1.profundización doctrinal cuando algunos comienzan explícitam a ponerla en duda.34). El Papa Hormisdas precisa que «el Hijo Dios se hizo Hijo del hombre y nació en el tiempo como hom abriendo al nacer el seno de su madre (cf. el sentido inmediato de las palabr «Mujer. predilecto. Lc 2.7).

Mt 13. con el término hermanos de Jesús indican los hijos de una María discípula de Cristo (cf.después de Jesús. tanto en la lengua hebrea como en aramea. Pero la palabra «primogénito» signific la existencia de otros hijos. de cuatro «hermanos de Jesús»: Santiago.55-56. de por sí.1).23). Simón y Ju Conviene recordar que. que es designada de modo significativo como «la otra María» 28. José. Mc 6.3). prescind característica del Niño. A cada hijo único se aplicaban. independientemente del hecho de que la madre hubiera dado 3. prescripciones por ser «el primogénito» (cf. según un expresión frecuente en el Antiguo Testamento (cf. Mt 27. el evangelista subraya literalmente «hijo no precedido por otro» y. contra la virginidad de María después del p estarían aquellos textos evangélicos que recuerdan la existe (cf. Además. por consiguiente. que abarcaba varios grado parentesco. Se trata de parientes próximos de Jesús. no existe un término particular para expresar la pala primo y que. Catecismo . por consiguiente. En realidad. Lc 2. y de varias hermanas. los términos hermano y herm tenían un significado muy amplio. pues con el nacimiento del primogén estaban vinculadas algunas prescripciones de la ley judaic otros hijos. Según algunos.

y exclamando con gran voz.39-56) En aquellos días. María santísima es la siempre Virgen. dijo: «Be tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno. entró en casa de . saltó de gozo el niño en mi sen . Y sucedió que. en cuanto oyó Isab saludo de María.Iglesia católica. y ¿de dónde mí que la madre de mi Señor venga a mí? Porque. n. Esta prerrog totalmente a la misión redentora de Cristo. suya es consecuencia de la maternidad divina. Así pues. Zacarías y saludó a Isabel. e Isabel qu llena de Espíritu Santo. se levantó María y se fue con prontitud a la región montañosa. a una ciudad de Judá. 500). saltó de gozo el niño en su seno. que la consa [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español La Visitación de la Virgen a Santa Isabel Catequesis de Juan Pablo II 30-V La Visitación y el Magníficat Evangelio según San Lucas (Lc 1. apenas lle mis oídos la voz de tu saludo.

¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fue dichas de parte del Señor!» Y dijo María: «Proclama mi alma la grandeza del Señor. a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos Auxilia a Israel. su siervo. acordándose de la misericordia -co lo había prometido a nuestros padres. preludio de la misión del Salvad .» María permaneció con ella unos tres meses y se volvió a su c El misterio de la Visitación. humildes. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones. su nombre es sant su misericordia llega a sus fieles de generación en generación Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón. derriba del trono a los poderosos y enaltece a los despide vacíos.en favor de Abrahán y descendencia por siempre. porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí. se alegra mi espír en Dios mi salvador. porque ha mirado la humillación de su esclava.

manifestándose ya desde el comienzo de su venida El evangelista.20). san Lucas muestra cómo la gr de la Encarnación. El texto evangélico refiere. ponerse en movimie Considerando que este verbo se usa en los evangelios pa indicar la resurrección de Jesús (cf.31.9. además. describiendo la salida de María hacia Judea. con est expresión. quiere subrayar el impulso vigoroso que lleva a M bajo la inspiración del Espíritu Santo. 9. podemos suponer que Lucas.7. 15. También la expresión «a la regió montañosa» (Lc 1. que María realiza el v «con prontitud» (Lc 1. que significa levantarse.18. es mucho más una simple indicación topográfica. En el relato de la Visitación.27-28.39). Lc 24.Catequesis de Juan Pablo II (2-X-96) 1.39). después de haber inundado a María. El Salvador de los hombres. derrama el Espír mundo. acciones materiales que comportan un impulso espiritual (cf 5. oculto en el seno de su Madre. a dar al mundo el Salva 2. en el contexto lucano. Mc 8. u verbo anístemi. pues permite pensar en mensajero de la buena nueva descrito en el libro de Isaías: « . Santo. lle salvación y alegría a la casa de Isabel.31.

15). se transforma en luz y la alegría de Cristo a los hombres de todos los lugares todos los tiempos. significativa: será de Galilea a Judea. comenzand La dirección del viaje de la Virgen santísima es particularme de Jesús (cf. Ro primera evangelista.hermosos son sobre los montes los pies del mensajero qu que dice a Sión: "Ya reina tu Dios"!» (Is 52. que trae buenas nuevas. anuncia la paz. El encuentro con Isabel presenta rasgos de un gozoso acontecimiento salvífico. así también san Lucas parece invitar a ver en María viajes misioneros del Hijo divino. Mientras la turbación por la incredulida . que reconoce el cumplimient 10.51). que anuncia salvac Así como manifiesta san Pablo. colaborando ya desde el comienzo de s maternidad en la obra redentora del Hijo. como el camino mision En efecto. María realiza el preludio de misión de Jesús y. que supera el sentimiento espontáne la simpatía familiar. que difunde la buena nueva. con su visita a Isabel. modelo de quienes en la Iglesia se ponen en camino para llev 3. este texto profético en la predicación del Evangelio (cf. Lc 9.7).

gracias a su Madre. que la plegaria del Avema sigue haciendo resonar en los labios de los creyentes. es bendita entre las mujeres por el fruto 4. también Isabel sintió la alegría mesiá y «quedó llena de Espíritu Santo. quienes la prefiguraron en su seno. Antiguo Testamento.41-42). "Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno"» En virtud de una iluminación superior. más que Yael y Judit. alegría de su fe pronta y disponible: «Entró en casa de Zacar San Lucas refiere que «cuando oyó Isabel el saludo de Mar saltó de gozo el niño en su seno» (Lc 1.40). Jesús. transmite al profeta de la presencia del Mesías. y exclamando con gran voz 1. La exclamación de Isabel «con gran voz» manifiesta un verdadero entusiasmo religioso. El saludo de Ma suscita en el hijo de Isabel un salto de gozo: la entrada de Je en la casa de Isabel. comprende la grandez María que. el Mesías. nacerá la alegría que el Antiguo Testamento anuncia como s Ante el saludo de María.41). María irrumpe c saludó a Isabel» (Lc 1.parece reflejarse en el mutismo de Zacarías. com .

entender este título.) y habla rey-mesías (Sal 110.45). 1 R 1.1). En efecto. «l de Espíritu Santo». Isabel. Hch 2. mesiánica.28. indica la r de la bienaventuranza de María en su fe: «¡Feliz la que ha cr que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte d en el hecho de que ella es la que cree.34-36). Isabel. es decir. la glorificación pascual de Cristo revelará en qué sentido hay q 20. etc. en el Antiguo Testamento esta expresión usaba para dirigirse al rey (cf. Señor!» (Lc 1. con su exclamación llena de admiración. más aún. Con la expresión «mi Señor Isabel reconoce la dignidad real.32). su padre» (Lc 1.43). proclamándola «bendita entre las mujeres». 13. nos invita . tiene la misma intuición. El ángel había dicho de Jesús: «El S Dios le dará el trono de David. Isabel comprende también qué h constituye para ella su visita: «¿De dónde a mí que la madre Señor venga a mí?» (Lc 1. 20. 21. en un sentido trascendente (cf Isabel. La grandeza y la alegría de María tienen o Ante la excelencia de María.cántico de alabanza de la Iglesia por las maravillas que hizo Poderoso en la Madre de su Hijo. Más tarde. del Hij María.

la Virgen lleva a la madre del Bautista el Cr que derrama el Espíritu Santo. saltó de gozo el niño en mi se (Lc 1. produce como un preludio de Pentecostés. En la Visitación. edición semanal en lengua español 4- En el Magníficat María celebra la obra admirable de Dios Catequesis de Juan Pablo II (6-XI-96) 1.44). apenas lle mis oídos la voz de tu saludo. confirman una cooperación que. Las mismas palabras de Isa expresan bien este papel de mediadora: «Porque. María. La intervención de María. habiendo empezado con la Encarnac divina. inspirándose en la tradición del Antiguo Testamen . junto con el don del Esp Santo.apreciar todo lo que la presencia de la Virgen trae como don vida de cada creyente. está destinada a manifestarse en toda la obra de la salvaci [L'Osservatore Romano.

celebra con el cántico del Magníficat las maravillas que Dio realizó en ella. benévola que Dios le dirigió a ella. versión latina de una palabra gr que tenía el mismo significado. María manifiesta sentimiento de su pequeñez: «Proclama mi alma la grandeza Señor. mi salvador. criatura pobre y sin influjo historia. porque h mirado la humillación de su esclava» (Lc 1. Ese cántico es la respuesta de la Virgen al mis María expresa el jubilo de su espíritu en Dios. supera incluso los más nobles deseos del alma humana. María present situación de pobreza y la conciencia de su pequeñez ante D . Probablem el término griego tapeinosis está tomado del cántico de Ana madre de Samuel.46-48). potente y misericordioso. 1 S 1. se alegra mi espíritu en Dios. Con una expresión semejante. ah alegría nace de haber experimentado personalmente la mira Con la expresión Magníficat. de la Anunciación: el ángel la había invitado a alegrarse. Con él se señalan la «humillación» y la «miseria» de una mujer estéril (cf. se celebra la grandeza de D que con el anuncio del ángel revela su omnipotencia.11). las expectativas y las esperanzas del pueblo de la alianza Frente al Señor. que encomiend pena al Señor. su salvador.

Al mismo tiempo. toman como punto de partida la «dichosa» (Lc 1. puso su mirada en ella. con las que la Iglesia manifiesta su amor a la Vir 3. El Magníficat constituye la primicia de generación.45). ¿Qué son esas «obras grandes» realizadas en María por Poderoso? La expresión aparece en el Antiguo Testamento santo y su misericordia llega a sus fieles de generación e indicar la liberación del pueblo de Israel de Egipto o de Babilo En el Magníficat se refiere al acontecimiento misterioso de . testimonia la vener especial que la comunidad cristiana ha sentido hacia la Madr diversas expresiones de culto. «El Poderoso ha hecho obras grandes por mí. Jesús desde el siglo I. su nombre generación» (Lc 1. El cántico. con decisión gratuita.49-50). que fue la primera en proclamar a Ma esa proclamación se irá extendiendo y ampliando con un dinamismo incontenible. llamándola a convertirse en la madre del Mesía 2. con cierta audacia. predice felicitación de Isabel.que. Las palabras «desde ahora me felicitarán todas las generaciones» (Lc 1.48). joven hum de Nazaret. transmitidas de generación de Nazaret.

37). de m encomiendan su existencia (cf. El Señor. 37). humildes. nos ayudan a comprender que lo atrae la benevolencia de Dios es sobre todo la humildad d . pare el que nada es imposible. «Él hace proezas con su brazo. a la vez que nos muestran en Mar modelo concreto y sublime. en perjuicio de los ricos y los poderosos. colma de bienes a los humildes. viene en auxilio de los pobres y los sorprendente. derriba del trono a los poderosos y enaltece a lo despide vacíos» (Lc 1. María nos lleva a des los criterios de la misteriosa acción de Dios. acaecido en Nazaret después anuncio del ángel. dispersa a los soberbios corazón. Dios no só Gabriel (cf. capaz ternura y fidelidad para con todo ser humano. trastroc los juicios del mundo. En el Magníficat. Lc 1. cántico verdaderamente teológico porque re la experiencia del rostro de Dios hecha por María. y. a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos Con su lectura sapiencial de la historia. que le pequeños. sino también el Misericordioso.concepción virginal de Jesús. como había decla 4. el Poderoso. Redemptoris Mater. Estas palabras del cántico.51-53).

revelando en la «llena de gracia» el inicio una intervención divina que va mas allá de las esperanza Verbo. pueblo. supera los textos proféticos están en su origen. no se detiene a contemp solamente su caso personal.corazón. como lo había promet siempre» (Lc 1. nuestros padres. sino que comprende que esos d son una manifestación de la misericordia de Dios hacia todo generosidad sobreabundantes. edición semanal en lengua español 8-X . colmada de dones divinos. acordándose de la misericordia. mesiánicas de Israel: el misterio santo de la Encarnación d [L'Osservatore Romano. en favor de Abraham y su descendencia p María. Por ultimo. el cántico exalta el cumplimiento de las promes la fidelidad de Dios hacia el pueblo elegido: «Auxilia a Israel siervo. inspirado en el Antiguo Testamento y en la espiritualidad de la hija de Sión. 5. En ella Dios cumple sus promesas con una fidelida El Magníficat.54-55).

puedes. como está escrito en la Ley del Señor: Todo varón primogénito será consagrado al Señor y para . según la Ley de Moisés. Y he aquí que había en Jerusalén un hombre llamado Simeón: este hombre era justo ofrecer en sacrificio un par de tórtolas o dos pichones. le tomó en brazos y bendijo a Dios diciendo: «Ahora . y estaba en él e no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor. llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarle al Señor.María en la infancia y vida oculta de Jesús Catequesis de Juan Pablo II Presentación de Jesús en el templo Relato del Evangelio según San Lucas (Lc 2. Le había sido revelado por el Espíritu Santo q introdujeron al niño Jesús. la que has sobre él. porque han visto mis ojos tu salvación.22-40) Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos. y esperaba la consolación de Israel. dejar que tu siervo se vaya paz. a lo que se dice en la Ley del Señor. y cuando los padres Espíritu Santo. Movido por el Espíritu vino al Templo. según tu palabra. conform piadoso. para cumplir lo que la Ley prescrib Señor.

a su ciudad de Nazaret. hija de Fanue sirviendo a Dios noche y día en ayunos y oraciones. y la gracia de Dios estaba La Presentación de Jesús en el templo Catequesis de Juan Pablo II (11-XII-96) .» Su padre y su madre y dijo a María. El niño crecía y s sobre él. y permaneció viuda hasta los ochenta y cuatro años. alababa a Dios y hablaba Así que cumplieron todas las cosas según la Ley del Señor. Ana. no se apartaba del Templo.» Había también una profetisa. Como se presentase en aquella misma hora. y para ser señal de estaban admirados de lo que se decía de él. luz para iluminar a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel. después de casarse había vivido siete años con su marido. de edad avanzada. su madre: «Éste está puesto para caída y elevación de muchos en Israel. corazones. Simeón les bend contradicción –¡y a ti misma una espada te atravesará el alma a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos de la tribu de Aser. del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén volvieron a Galilea.preparado a la vista de todos los pueblos. fortalecía. llenándose de sabiduría.

Con este gesto. entrega en realidad al verdadero Cordero que deberá redimir 2. en el lugar su presencia. Según el text lucano. S Lucas subraya el destino mesiánico de Jesús. según la Ley d Moisés. anticipando con su gesto lo que había sido prefigurado en las ofrendas rituales de la antigua Ley. Su peregrinación al templo de Jerusalén María.22-24). María y José manifiestan su propósito de tórtolas o dos pichones.1. obligada por su pobreza a ofrecer tórtolas o pichones la humanidad. conforme a lo que se dice en la Ley d obedecer fielmente a la voluntad de Dios. rechazando toda asume el significado de una consagración a Dios. En el episodio de la presentación de Jesús en el templo. forma de privilegio. llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarle al Señ como está escrito en la Ley del Señor: "Todo varón primogén será consagrado al Señor". el objetivo inmediato del viaje de la Sagrada Familia d Belén a Jerusalén es el cumplimiento de la Ley: «Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos. Mientras la Ley exigía sólo a la madre la purificación despu . y para ofrecer en sacrificio un par Señor» (Lc 2.

pues se refiere a una Madre que. Lv 12. tal vez con la intención de indicar a la vez las prescripciones referentes a la madre y a su Hijo primogénito La expresión «purificación» puede resultarnos sorprendente obtenido ser inmaculada desde el primer instante de su existencia.23).22).7. en cuanto «primogénito» (L de humilde ofrecimiento que impulsaba a María y a José (cf. de acuerdo con las ideas de aquel tiemp El evangelista aprovecha la ocasión para subrayar el víncul especial que existe entre Jesús. sino solamente de recuperar quedaba afectada por el simple hecho del parto. En el templo. En efecto. el «par de tórtolas o dos pichones» era la . sin que existiera ninguna clase de culpa. Lucas habla de «los días de la purificación de ellos (Lc 2. 3. es de alguna mancha de pecado. había preciso recordar que no se trataba de purificarse la concienc pureza ritual. «hombre justo y piadoso. Sin embargo. la cual. ofrenda de los pobres (cf. José y María se encuentran con Simeón.24). por gracia singular. así como para indicar el espíri 2. y a un Niño totalmente santo.del parto.8). que esperaba la consolación de 2. y la santidad de Dios.

y «le había sido revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes d haber visto al Mesías del Señor» (Lc 2. Señor. puedes. dice al Altísimo que lo pue . consolador de Israel. experimenta la alegría del encuentro con el Mesías y siente que ha logrado dejar irse a la paz del más allá. dejar que tu siervo se vaya en paz» (Lc 2. José y María. según tu palabra.25). La narración lucana no dice nada de su pasado y del servici que desempeña en el templo.Israel» (Lc 2.29). por ello. que derrama e proyecto de amor. encuentra con Jesús. Simeón nos invita contemplar la acción misericordiosa de Dios. bendice a Dios: «Ahora. En efecto «estaba en él el Espíritu Santo» (Lc 2.25). finalidad de su existencia. Espíritu sobre sus fieles para llevar a cumplimiento su misterio Simeón.27). habla de un hombre profundamente religioso. se dirige al templo. Tomando al Niño en su Simeón. que cultiva en su corazón grandes deseos y espera al Mesías. donde brazos. modelo del hombre que se abre a la acción de Dios «movido por el Espíritu» (Lc 2. expresión del Antiguo Testamento.26).

Simeón hace referencia a profecía del «Siervo». descubrir en él un signo profético del encuentro del hombre c Y no podemos olvidar el papel de María. Y también «Poco es que seas mi siervo. la que has preparado a la vi . Al revelar el futuro del Salvador. en orden a levantar las tribus d Jacob. enviado al pueblo elegido y a las naciones. En su cántico. santo anciano Simeón. para que mi salvación alcance hasta lo poniendo el énfasis en el universalismo de la misión de Jesú «Han visto mis ojos tu salvación. Simeón cambia totalmente la perspectiva. También se puede Cristo. El Espíritu Santo lo hace posible. por luz de las gentes. es la Madre qui 4. A él dice el Señor: «Te formé.6). y te he destinado a s alianza del pueblo y luz de las gentes» (Is 42. Por voluntad de Dios. y hacer volver los preservados de Israel.6).En el episodio de la Presentación se puede ver el encuentro la esperanza de Israel con el Mesías. que entrega el Niño da a Jesús a los hombres. suscitando en el corazón humano el deseo de ese encuentro salvífico y favoreciendo su realización. Te voy a pon confines de la tierra» (Is 49.

con esta experiencia. edición semanal en lengua españo del 13-XII***** La profecía de Simeón asocia a María al destino doloroso de Hijo Catequesis de Juan Pablo II (18-XII-96) 1. es también la salvación de toda la humanidad.33 Pero José y María. Simeón anuncia a María la gran La referencia al sacrificio redentor.30-32).de todos los pueblos. ¿Cómo no asombrarse ante esas palabras? «Su padre y su madre estaban admirados de lo que se decía de él» (Lc 2. luz para iluminar a los gentiles y gloria tu pueblo Israel» (Lc 2. Después de haber reconocido en Jesús la «luz para alumb prueba a la que está llamado el Mesías y le revela su participación en ese destino doloroso. ausente en la Anunciació .32). siendo la gloria su pueblo. claramente la importancia de su gesto de ofrecimiento: en e [L'Osservatore Romano. a las naciones» (Lc 2. comprenden más templo de Jerusalén presentan a Aquel que.

atravesada por la espada. bendiciendo en particular a José y María. destinad encontrar una dura oposición en sus contemporáneos. Pero Simeón une al sufrimiento de Cristo la visión del alma de Mar destino doloroso de su Hijo. 16). a la vez que pone de relieve la crecien hostilidad que va a encontrar el Mesías. que llevará a la Virgen a u Simeón. En efecto. y para ser señal Inspirado por el Espíritu Santo. subraya las repercusiones que esa hostilidad tendrá en el corazón de la . ahora predice sólo a la Virgen que participará en el destino de su Hi para caída y elevación de muchos en Israel. asociando de ese modo a la Madre Así. anuncio» (Redemptoris Mater. será el «signo de contradicción». el santo anciano.34-35). le anuncia: «Éste está puest contradicción -¡y a ti misma una espada te atravesará el alma corazones» (Lc 2. fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos 2. que hasta ese momento se había dirigido a todos lo presentes.ha impulsado a ver en el oráculo de Simeón casi un «segund entendimiento más profundo del misterio de su Hijo. Estas palabras predicen un futuro de sufrimiento para el Mesías.

María. ante la profecí silencio.12). Podemos advertir aquí que la profecía de Simeón permite notable con el futuro doloroso del «Siervo».10) mediante un sacrificio personal y espiritual.13 . 53. «molido por nuestros pecados» (Is 53. se ofrece «a sí mismo en expiación» (Is con mucho los antiguos sacrificios rituales. Acoge tu pueblo Israel» (Lc 2. Ese sufrimiento materno llegará al culmen en la pasió cuando se unirá a su Hijo en el sacrificio redentor. al igual que José. María y José manifiestan su admiración cuando Simeón proclama a Jesús «luz para alumbrar a las naciones y gloria de la espada que le atravesará el alma. 49.53. Las palabras de Simeón. Is 42.6.32). el cual. el sacrificio ofrecido entonces . que super vislumbrar en el futuro sufrimiento de María una semejanza 3. según el plan divino. presagiar una prueba muy dolorosa y expresan el significad En efecto. no dice nada.5). nos hacen pensar en la profecía del Sierv paciente (cf. Is 52.Madre. pronunciadas después de una alusi a los primeros cantos del Siervo del Señor (cf. esas palabras misteriosas que hac más auténtico de la presentación de Jesús en el templo.6) citados en Lc 2.32. en cambio.

dan a la Sagrada Familia u momento tan particular. «sirvien a Dios noche y día» (Lc 2. conforme a lo que se dic en la Ley» (Lc 2.24). en él se haría la 4. era un preludio del sacrificio de Jesús verdadera «presentación» (cf. que asociaría a la Madre a su Hijo en la obra de la redención. En el comportamiento de Ana como un signo del Señor. oraciones la espera del Mesías.38). edición semanal en lengua españo .«un par de tórtolas o dos pichones. mantiene viva con ayunos y nuevo impulso a poner su esperanza en el Dios de Israel. Lc 2. La fe y la sabiduría profética de la anciana que.37). Después de la profecía de Simeón se produce el encuentr con la profetisa Ana.22).29). en la fiel cooperadora de su Hijo para la salvación del géner [L'Osservatore Romano. un mensaje de fe iluminada y de servicio perseverante. que también «alababa a Dios y hablaba niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén» ( 2. María y José seguramente considera A partir de la profecía de Simeón. María une de modo intenso misterioso su vida a la misión dolorosa de Cristo: se converti humano. «manso y humilde de corazón» (Mt 11.

del 20-XII- La cooperación de la mujer en el misterio de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (8-I-97) .

y el destino de dolor del Verbo encarnado. la mujer nueva que. Se trata de un gesto de participació interior. comparte su pasión y engendra en el Espíritu a los hijos de Dios. también la «hija de Sión». ponen de manifiesto el papel de la mujer en el misterio de la redención En efecto. sino q obra redentora de Cristo. María se entrega tambi a sí misma a esa misión. al lado del Redentor. para entre la madre. recibido poco antes de Dios. En su intervención. que se identifica con la hija de Sión y con la consagrarlo a su misión de salvación. anunciando a María su participación en la misión salvífica del Mesías. Al entregar a su Hijo.1. Simeón señala la finalidad del sacrific de Jesús y del sufrimiento de María: se harán «a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones . Esa realidad se expresa mediante la imagen popular d las «siete espadas» que atraviesan el corazón de María. María no es sólo una persona individual. Es representación pone de relieve el profundo vínculo que exist Iglesia. sobre todo expresa el consentimiento de la mujer nueva a la 2. que no es sólo fruto del natural afecto materno. Las palabras del anciano Simeón.

De hecho. existe el peligro de caída para quien no acoge Cristo. invitándolos a una decisión fundamental. María está unida a su Hijo divino en la «contradicción». Simeón parece sugerir humanidad. Ciertamente. a quien asocia al destino de su H 3. «signo de contradicción» (Lc 2.(Lc 2. Así pues. con vistas a la obra de la salvación. no habla con José ni de José: sus María que realice ese gesto para contribuir al rescate de la palabras se dirigen a María.35). que implica a su madre en su sufrimiento. llevará a los hombres a tomar posici con respecto a él. «está puesto para caída y elevación de muchos en esperanza en los corazones a los que ya testimonia el fruto d Al poner bajo la mirada de la Virgen estas perspectivas de l salvación antes de la ofrenda ritual. efecto. pero un efecto maravilloso de la redención es la elevación de muchos. Este mero anuncio enciende gran sacrificio.34). La prioridad cronológica del gesto de María no oscurece e primado de Jesús. E Israel» (Lc 2.34). Jesús. al definir el papel d . El concilio Vaticano II.

56). La conclusión del episodio de la presentación de Jesús en . recuerda que ella «se entregó totalmente a sí misma (.) al servicio d En la presentación de Jesús en el templo. el protagonista de la salvación... Jesús. ritual. es quien debe ser rescatado mediante la ofrenda le atravesará el alma. papel propio e insustituible de la mujer. Implicando a su mad humanas del mismo y mostrar una anticipación del ofrecimien 4.. Con él y en dependencia de él. a pesar de que también José participa en el rito de la ofrenda.) a la persona y a la obra de misterio de la redención» (Lumen gentium. La intención divina de solicitar la cooperación específica de mujer en la obra redentora se manifiesta en el hecho de que profecía de Simeón se dirige sólo a María. María se pone a servicio del misterio de la Redención con Cristo y en dependencia de él: en efecto. Cristo quiere revelar las profundas raíces sacerdotal de la cruz.María en la economía de la salvación. Hijo.. se puso (. María está unida al sacrificio de su Hijo por la espada q El primado de Cristo no anula. sino que sostiene y exige el en su sacrificio.

San Lucas la llama «profetisa» probablemente porque era consultada por muchos a causa d inspiración del Espíritu del Señor. «no se apartaba del templo. encontrar a Jesús en el ocaso d . concluye esos momentos singulares. femenina en la economía de la salvación. pero su vida parece posee gran valor a los ojos de Dios. tal vez con capaces de acoger el cumplimiento de la Promesa con gran mayor facilidad que Simeón. El evangelista refiere que.templo parece confirmar el significado y el valor de la presenc mujer. Ana. su don de discernimiento y por la vida santa que llevaba bajo Ana era de edad avanzada. pues tenía ochenta y cuatro años era viuda desde hacía mucho tiempo. s júbilo. esta mujer no es una persona socialmen importante en el pueblo elegido. alababa a Dios» (Lc 2.38). Consagrada totalmente Dios. Por eso. en los que Antiguo Testamento casi se entrega al Nuevo. habiendo vivido intensamente la espera del Mesías. Viviendo de forma habitual en el templo. El encuentro con u Al igual que Simeón. sirviendo a Dios noche y d en ayunos y oraciones» (Lc 2.37). representa a todo los que. pudo. «como se presentase en aquella misma hora.

parece de Jesús. La expresión de Lucas: «Hablaba del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén» (Lc 2.38). difusión del Evangelio. testimoniando así su fe sencilla y generosa. escogidos para el encuentro con el Niño. una f acreditarla como símbolo de las mujeres que. En el alba de la Redención. podemos ver en la profetisa Ana todas las mujeres que. comparten con María y José l alegría de la presencia de Jesús y la difunden en su ambient De forma especial. suscitan y alimentan esperanzas de [L'Osservatore Romano. Simeón y Ana. Ana demuestra un celo magnífico al habl que prepara a otros a acoger al Mesías en su vida. dedicándose a salvación. Cristo y a alabar diariamente a Dios por las maravillas que 5.una existencia dedicada al Señor y enriquecida por la escuch de la Palabra y por la oración. con la santidad de su vida y con su actitud de oración. edición semanal en lengua españo del 10-I- . están dispuestas a acoger la presencia d realiza su eterna misericordia. viv intensamente ese don divino.

hicieron un día de no encontrarle. Cuando le vieron. quedaron esto? Mira. todos los que le oían. le encontraron en el Templo sentado en medio de los maestros. sin saberlo sus padres. estaban estupefactos p sorprendidos. al volverse.Jesús entre los doctores Relato del Evangelio según San Lucas (Lc 2. Cuando tuvo doce años. se volvieron a Jerusalén en su busca.» Él les dijo: «Y ¿por qué me buscabais? ¿No sabía Bajó con ellos y vino a Nazaret. Su mad . y su madre le dijo: «Hijo. angustiados. tu padre y yo. y le buscaban entre los parientes y conocidos. pero a preguntándoles. y vivía sujeto a ellos. escuchándoles y su inteligencia y sus respuestas. subieron ellos como de costumbre a la fiesta y. Pero creyendo que estaría en la caravana. Y sucedió que. el niño Jesús se quedó en Jerusalén. camino. pasados los días.41-52) Sus padres iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de la Pascua. al cabo de tres días. te andábamos que yo debía estar en la casa de mi Padre?» Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio. ¿por qué nos has hec buscando.

Jesús. Como última página de los relatos de la infancia. Jesús progresaba en sabiduría. que ya había caracterizado su presentación en el temp Este pasaje da la impresión de que contradice la anotación d Lucas. Jesús parece aquí ponerse en un consciente y casi voluntaria antítesis con su condición normal hijo. antes de Lucas pone el episodio de la peregrinación de Jesús adolescente al templo de Jerusalén. que arroja luz sobre los largos años de En esa ocasión Jesús revela. Pero. manifestando repentinamente una firme separación de . la conciencia de su misión. confiriendo a este segundo «ingreso en la «casa del Padre» el significado de una entrega completa Dios.51). en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres. Se trata de una vida oculta de Nazaret. perdido y hallado en el templo Catequesis de Juan Pablo II (15-I-97) 1. comienzo de la predicación de Juan el Bautista. el evangelis circunstancia singular. que presenta a Jesús sumiso a José y a María (cf. con su fuerte personalidad. si se mira bien.conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón. L 2.

en que su Hijo se separa de ellos para muerte y resurrección. A través de este episodio. anticipand Según el relato de Lucas. Su conducta es muy diversa de la acostumbrada. vive en es tres dramáticos días. preocupados parientes y conocidos. María y José. en el viaje de regreso a Nazaret. Y medio de los doctores. al encontrarlo angustiados por el niño Jesús. Jesús prepara a su madre para comportamiento sólo su pertenencia al Padre. después de una jornada de viaje.María y José. la anticipación del triduo de su pasi Al dejar partir a su madre y a José hacia Galilea. quedan asombrados porque lo ven «sentado en 2. en el misterio del sufrimiento que lleva a la alegría. y no los víncul misterio de la Redención. 2. sin avisarles su intención de permanecer en Jerusalén.46). Jesús los introduc lo que realizaría más tarde con los discípulos mediante el anuncio de su Pascua. permanecer en el templo. al igual que José. lo buscan inútilmente entre su el templo. Vuelven a Jerusalén y. Afirma que asume como norma de su familiares terrenos. escuchándoles y preguntándoles» (L . María.

seguramente el hecho de encontrarlo al tercer día revela a su padres otro aspecto relativo a su persona y a su misión. Jesús asume el papel de maestro, como hará más tarde en

vida pública, pronunciando palabras que despiertan admiració

«Todos los que lo oían estaban estupefactos por su inteligenc

y sus respuestas» (Lc 2,47). Manifestando una sabiduría qu que será una característica de su misión salvífica.

asombra a los oyentes, comienza a practicar el arte del diálog

Su madre le pregunta: «Hijo, ¿por qué nos has hecho esto?

Mira, tu padre y yo, angustiados, te andábamos buscando» (

2,48). Se podría descubrir aquí el eco de los «porqués» de

tantas madres ante los sufrimientos que les causan sus hijos hombre en los momentos de prueba.

así como los interrogantes que surgen en el corazón de tod

3. La respuesta de Jesús, en forma de pregunta, es densa d debía ocuparme de las cosas de mi Padre?» (Lc 2,49).

significado: «Y ¿por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo

Con esa expresión, Jesús revela a María y a José, de modo

inesperado e imprevisto, el misterio de su Persona, invitándol

a superar las apariencias y abriéndoles perspectivas nueva

sobre su futuro.

En la respuesta a su madre angustiada, el Hijo revela ensegu

el motivo de su comportamiento. María había dicho: «Tu padr Padre celestial.

designando a José; Jesús responde: «Mi Padre», refiriéndose

Jesús, al aludir a su ascendencia divina, más que afirmar que

templo, casa de su Padre, es el «lugar» natural de su presenc

lo que quiere dejar claro es que él debe ocuparse de todo lo q

atañe al Padre y a su designio. Desea reafirmar que sólo la

voluntad del Padre es para él norma que vincula su obedienc El texto evangélico subraya esa referencia a la entrega total

proyecto de Dios mediante la expresión verbal «debía», que

volverá a aparecer en el anuncio de la Pasión (cf. Mc 8,31)

Así pues, a sus padres se les pide que le permitan cumplir s misión donde lo lleve la voluntad del Padre celestial.

4. El evangelista comenta: «Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio» (Lc 2,50).

María y José no entienden el contenido de su respuesta, ni e modo, que parece un rechazo, como reacciona a su

preocupación de padres. Con esta actitud, Jesús quiere reve

los aspectos misteriosos de su intimidad con el Padre, aspect estaba atravesando.

que María intuye, pero sin saberlos relacionar con la prueba q

Las palabras de Lucas nos permiten conocer cómo vivió Mar

en lo más profundo de su alma este episodio realmente singu

«Conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón misterio de su Hijo, tal como se le reveló en la Anunciación, su colaboración con el espíritu de un renovado «fiat». Así comienza el primer eslabón de una cadena de

(Lc 2,51). La madre de Jesús vincula los acontecimientos a

ahonda en ellos en el silencio de la contemplación, ofreciend

acontecimientos que llevará a María a superar progresivamen ponerse al servicio de la misión de su Hijo divino. En el templo de Jerusalén, en este preludio de su misión

el papel natural que le correspondía por su maternidad, para

salvífica, Jesús asocia a su Madre a sí; ya no será solamente

madre que lo engendró, sino la Mujer que, con su obediencia

plan del Padre, podrá colaborar en el misterio de la Redenció

De este modo, María, conservando en su corazón un evento t

rico de significado, llega a una nueva dimensión de su cooperación en la salvación.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua españo

del 17-I-

María en la vida oculta de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (29-I-97)

1. Los evangelios ofrecen pocas y escuetas noticias sobre lo

años que la Sagrada Familia vivió en Nazaret. San Mateo refi

que san José, después del regreso de Egipto, tomó la decisió

de establecer la morada de la Sagrada Familia en Nazaret (c

Mt 2,22-23), pero no da ninguna otra información, excepto qu

José era carpintero (cf. Mt 13,55). Por su parte, san Lucas ha

dos veces de la vuelta de la Sagrada Familia a Nazaret (cf. L de Jesús, antes y después del episodio de la peregrinación Jerusalén: «El niño crecía y se fortalecía, llenándose de

2,39.51) y da dos breves indicaciones sobre los años de la niñ

sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre él» (Lc 2,40), y Dios y ante los hombres» (Lc 2,52).

«Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ant

Al hacer estas breves anotaciones sobre la vida de Jesús, sa

Lucas refiere probablemente los recuerdos de María acerca d Jesús y la «llena de gracia» supera con mucho la que arraigada en una particular condición sobrenatural y está divina.

ese período de profunda intimidad con su Hijo. La unión entr

normalmente existe entre una madre y un hijo, porque está

reforzada por la especial conformidad de ambos con la volunt

Así pues, podemos deducir que el clima de serenidad y paz q

existía en la casa de Nazaret y la constante orientación hacia

cumplimiento del proyecto divino conferían a la unión entre l

madre y el hijo una profundidad extraordinaria e irrepetible.

2. En María la conciencia de que cumplía una misión que Dio diaria. Los sencillos y humildes quehaceres de cada día servicio a la misión de Cristo.

le había encomendado atribuía un significado más alto a su v

asumían, a sus ojos, un valor singular, pues los vivía como

El ejemplo de María ilumina y estimula la experiencia de tant

mujeres que realizan sus labores diarias exclusivamente ent

las paredes del hogar. Se trata de un trabajo humilde, oculto

repetitivo que, a menudo, no se aprecia bastante. Con todo, l

muchos años que vivió María en la casa de Nazaret revelan s

enormes potencialidades de amor auténtico y, por consiguien

de salvación. En efecto, la sencillez de la vida de tantas ama encierra un valor extraordinario a los ojos del Señor.

de casa, que consideran como misión de servicio y de amor

Y se puede muy bien decir que para María la vida en Nazaret

estaba dominada por la monotonía. En el contacto con Jesú Hijo, contemplando y adorando. Dice san Lucas: «María, por parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón» (Lc 2,19; cf. 2,51).

mientras crecía, se esforzaba por penetrar en el misterio de s

«Todas estas cosas» son los acontecimientos de los que ell

había sido, a la vez, protagonista y espectadora, comenzand

por la Anunciación, pero sobre todo es la vida del Niño. Cad

día de intimidad con él constituye una invitación a conocerlo presencia y el misterio de su persona.

mejor, a descubrir más profundamente el significado de su

3. Alguien podría pensar que a María le resultaba fácil creer

dado que vivía a diario en contacto con Jesús. Pero es precis

recordar, al respecto, que habitualmente permanecían oculto

los aspectos singulares de la personalidad de su Hijo. Aunqu la de tantos coetáneos suyos.

su manera de actuar era ejemplar, él vivía una vida semejante

Durante los treinta años de su permanencia en Nazaret, Jesú

no revela sus cualidades sobrenaturales y no realiza gestos

prodigiosos. Ante las primeras manifestaciones extraordinaria sus familiares (llamados en el evangelio «hermanos») se asumen -según una interpretación- la responsabilidad de no es normal (cf. Mc 3,21).

de su personalidad, relacionadas con el inicio de su predicaci

devolverlo a su casa, porque consideran que su comportamie

En el clima de Nazaret, digno y marcado por el trabajo, María esforzaba por comprender la trama providencial de la misión

su Hijo. A este respecto, para la Madre fue objeto de particul

reflexión la frase que Jesús pronunció en el templo de Jerusa

a la edad de doce años: «¿No sabíais que debo ocuparme d

las cosas de mi Padre?» (Lc 2,49). Meditando en esas palabr Jesús y el de su maternidad, esforzándose por descubrir en comportamiento de su Hijo los rasgos que revelaban su semejanza con Aquel que él llamaba «mi Padre».

María podía comprender mejor el sentido de la filiación divina

4. La comunión de vida con Jesús, en la casa de Nazaret, lle

a María no sólo a avanzar «en la peregrinación de la fe» (Lum

gentium, 58), sino también en la esperanza. Esta virtud,

alimentada y sostenida por el recuerdo de la Anunciación y d

las palabras de Simeón, abraza toda su existencia terrena, pe ocultamiento que pasó en Nazaret.

la practicó particularmente en los treinta años de silencio y

Entre las paredes del hogar la Virgen vive la esperanza de

forma excelsa; sabe que no puede quedar defraudada, aunqu promesa. En la oscuridad de la fe, y a falta de signos

no conoce los tiempos y los modos con que Dios realizará s

extraordinarios que anuncien el inicio de la misión mesiánica su Hijo, ella espera, más allá de toda evidencia, aguardando Dios el cumplimiento de la promesa.

La casa de Nazaret, ambiente de crecimiento de la fe y de l

esperanza, se convierte en lugar de un alto testimonio de la enciende y arde ante todo en el corazón de la Madre; es evangelio de la caridad divina.

caridad. El amor que Cristo deseaba extender en el mundo s

precisamente en el hogar donde se prepara el anuncio del

Dirigiendo la mirada a Nazaret y contemplando el misterio de

vida oculta de Jesús y de la Virgen, somos invitados a medit

una vez más en el misterio de nuestra vida misma que, com

recuerda san Pablo, «está oculta con Cristo en Dios» (Col 3,3

A menudo se trata de una vida humilde y oscura a los ojos d mundo, pero que, en la escuela de María, puede revelar la paz de Cristo.

potencialidades inesperadas de salvación, irradiando el amor

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua españo

del 31-I-

María en la vida pública de Jesús Catequesis de Juan Pablo II

Las bodas de Caná Relato del Evangelio según San Juan (Jn 2,1-12)

Tres días después se celebraba una boda en Caná de Galilea

estaba allí la madre de Jesús. Fue invitado también a la boda

Jesús con sus discípulos. Y, como faltara vino, porque se hab vino.» Jesús le responde: «¿Qué tengo yo contigo, mujer?

acabado el vino de la boda, le dice a Jesús su madre: «No tie

. Todavía no ha llegado mi hora.» Dice su madre a los sirviente

«Haced lo que él os diga.»

Había allí seis tinajas de piedra, puestas para las purificacion «Llenad las tinajas de agua.» Y las llenaron hasta arriba. «Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala.» Ellos lo llevaron. Cuando el maestresala probó el agua convertida en como ignoraba de dónde era (los sirvientes, los que habían

de los judíos, de dos o tres medidas cada una. Les dice Jesús

sacado el agua, sí que lo sabían), llama el maestresala al nov

le dice: «Todos sirven primero el vino bueno y cuando ya está

bebidos, el inferior. Pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora.» Así, en Caná de Galilea, dio Jesús comienzo a sus

señales. Y manifestó su gloria, y creyeron en él sus discípulos discípulos, pero no se quedaron allí muchos días.

Después bajó a Cafarnaúm con su madre y sus hermanos y s

María en las bodas de Caná Catequesis de Juan Pablo II (26-II-97)

1. En el episodio de las bodas de Caná, san Juan presenta de relieve su cooperación en la misión de su Hijo.

primera intervención de María en la vida pública de Jesús y p

Ya desde el inicio del relato, el evangelista anota que «estab

la madre de Jesús» (Jn 2,1) y, como para sugerir que esa

presencia estaba en el origen de la invitación dirigida por l

esposos al mismo Jesús y a sus discípulos (cf. Redemptoris M

21), añade: «Fue invitado a la boda también Jesús con su que en Caná, como en el acontecimiento fundamental de Encarnación, María es quien introduce al Salvador.

discípulos» (Jn 2,2). Con esas palabras, san Juan parece ind

El significado y el papel que asume la presencia de la Virgen

manifiestan cuando llega a faltar el vino. Ella, como experta

solícita ama de casa, inmediatamente se da cuenta e intervi ayudar a los esposos en su dificultad. Dirigiéndose a Jesús con las palabras: «No tienen vino» (Jn

para que no decaiga la alegría de todos y, en primer lugar, p

María le expresa su preocupación por esa situación, espera

una intervención que la resuelva. Más precisamente, segú que Jesús no disponía de vino.

algunos exégetas, la Madre espera un signo extraordinario, d

2. La opción de María, que habría podido tal vez conseguir en

parte el vino necesario, manifiesta la valentía de su fe porq en Nazaret ni en la vida pública.

hasta ese momento, Jesús no había realizado ningún milagr

En Caná, la Virgen muestra una vez más su total disponibilid verlo, había contribuido al prodigio de la concepción virginal,

Dios. Ella que, en la Anunciación, creyendo en Jesús antes

confiando en el poder de Jesús aún sin revelar, provoca s

«primer signo», la prodigiosa transformación del agua en vi

De ese modo, María precede en la fe a los discípulos que, c

refiere San Juan, creerán después del milagro: Jesús «manif

su gloria, y creyeron en él sus discípulos» (Jn 2,11). Más aú

obtener el signo prodigioso, María brinda un apoyo a su fe

3. La respuesta de Jesús a las palabras de María: «Mujer, ¿

nos va a mí y a ti? Todavía no ha llegado mi hora» (Jn 2,4

expresa un rechazo aparente, como para probar la fe de su m

Según una interpretación, Jesús, desde el inicio de su misió intervención de su madre. En efecto, en la lengua hablada

parece poner en tela de juicio su relación natural de hijo, ant

ambiente, esa frase da a entender una distancia entre las

personas, excluyendo la comunión de vida. Esta lejanía no el

el respeto y la estima; el término «mujer», con el que Jesús

dirige a su madre, se usa en una acepción que reaparecerá e

diálogos con la cananea (cf. Mt 15,28), la samaritana (cf. Jn 4

la adúltera (cf. Jn 8,10) y María Magdalena (cf. Jn 20,13), e interlocutoras.

contextos que manifiestan una relación positiva de Jesús con

Con la expresión: «Mujer, ¿qué nos va a mí y a ti?», Jesús d

poner la cooperación de María en el plano de la salvación q

comprometiendo su fe y su esperanza, exige la superación d

papel natural de madre.

4. Mucho más fuerte es la motivación formulada por Jesús «Todavía no ha llegado mi hora» (Jn. 2,4).

Algunos estudiosos del texto sagrado, siguiendo la interpreta

de San Agustín, identifican esa «hora» con el acontecimiento

Pasión. Para otros, en cambio, se refiere al primer milagro en

se revelaría el poder mesiánico del profeta de Nazaret. Hay o

por último, que consideran que la frase es interrogativa y prol mi hora?» (Jn 2,4). Jesús da a entender a María que él ya

la pregunta anterior: «¿Qué nos va a mí y a ti?, ¿no ha llegad

depende de ella, sino que debe tomar la iniciativa para realiz

obra del Padre. María, entonces, dócilmente deja de insistir a órdenes.

y, en cambio, se dirige a los sirvientes para invitarlos a cumpl

En cualquier caso, su confianza en el Hijo es premiada. Jesú

que ella ha dejado totalmente la iniciativa, hace el milagro

reconociendo la valentía y la docilidad de su madre: «Jesús

dice: "Llenad las tinajas de agua". Y las llenaron hasta el bor proporcionar vino en abundancia.

(Jn 2,7). Así, también la obediencia de los sirvientes contribu

La exhortación de María: «Haced lo que él os diga», conserv está destinada a renovar su efecto maravilloso en la vida de

valor siempre actual para los cristianos de todos los tiempo

uno. Invita a una confianza sin vacilaciones, sobre todo cuand

se entienden el sentido y la utilidad de lo que Cristo pide

De la misma manera que en el relato de la cananea (cf. Mt 15

26) el rechazo aparente de Jesús exalta la fe de la mujer, tam realización del primer milagro, manifiestan la grandeza de la la Madre y la fuerza de su oración.

las palabras del Hijo «Todavía no ha llegado mi hora», junto c

El episodio de las bodas de Caná nos estimula a ser valiente del Evangelio: «Pedid y se os dará» (Mt 7,7; Lc 11,9).

la fe y a experimentar en nuestra vida la verdad de las palab

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

28-

En Caná, María induce a Jesús a realizar el primer milagr Catequesis de Juan Pablo II (5-III-97)

1. Al referir la presencia de María en la vida pública de Jesú

concilio Vaticano II recuerda su participación en Caná con oc

del primer milagro: «En las bodas de Caná de Galilea (...), mo

por la compasión, consiguió, intercediendo ante él, el primer 58).

los milagros de Jesús el Mesías (cf. Jn 2,1-11)» (Lumen gent

algunos intérpretes. dando a entender que María estaba impulsada p corazón misericordioso.26). que con s palabra consigue de su Hijo «el primero de los milagros». la Virgen compasiva su . le brinda la posibilidad de participa su obra mesiánica. con su presencia es La iniciativa de la Virgen resulta aún más sorprendente si s considera la condición de inferioridad de la mujer en la socie judía. y de los invitados por la falta de vino. Seg nueva Eva. determinante. no contradice esta intención de Jesús. Ella último término. en Caná Jesús no sólo reconoce la dignidad papel del genio femenino. Jn 2. en el texto citado. el título «Mujer» presenta a María como El Concilio. al pie de la cruz (cf. al mismo tiempo. Al prever el posible apuro de los esp a Jesús que intervenga con su poder mesiánico. ejerciendo un influjo discreto y materno.Siguiendo al evangelista Juan. eficaz de la Madre. En efecto. madre en la fe de todos los creyentes. pue encierra ninguna connotación negativa y Jesús lo usará de nu refiriéndose a su madre. acogiendo la intervención de su madre. con el que se dirige María (cf. El término «Mujer».4). sino que también. el Concilio destaca el pape discreto y. usa la expresión: «Movida po compasión». Jn 19.

que se traduce por inicio. quien. Esta significativa coincidencia nos lleva a establece eternidad y la primera manifestación de la misma gloria en misión terrena. que el Conc recoge del texto de san Juan. muestra la superabundancia con qu Señor responde a las expectativas humanas. principio. se encuentra en el Prólogo de su evangelio: «En el principio existía la Pala (Jn 1. toda la obra de Cristo. al pie de la ayuda a comprender que la cooperación de María se extiend designio divino de salvación.1). La petición de la Virgen se sitúa dentr En el primer milagro obrado por Jesús los Padres de la Iglesia . llama nuestra atención. subrayando la iniciativa de María en el prim milagro y recordando su presencia en el Calvario. El térm griego árxé. La expresión «dar comienzo a los milagros». manifestand también el gran poder que entraña el amor de una madre 2.A algunos la petición de María les parece desproporcionad porque subordina a un acto de compasión el inicio de los mila del Mesías. al ac la solicitud de su madre. A la dificultad responde Jesús mismo. paralelismo entre el primer origen de la gloria de Cristo en El evangelista.

vislumbrado una fuerte dimensión simbólica.1-8. que Jesús eligió par primer milagro. intervenga en favor de todos los esposos. Mc 7.21.). el proy salvífico de Dios con respecto al matrimonio. En esa perspec la carencia de vino se puede interpretar como una alusión a la de amor. e transformación del agua en vino. Ef 5 La presencia de Jesús en Caná manifiesta. precisamente el agua de las tin destinada a la purificación de los judíos y al cumplimiento de prescripciones legales (cf. además. Sal 44. significar la unión de Cristo con la Iglesia (cf. remite al simbolismo matrimonial. La gracia del sacramento o . se transforma en el v Dios y la humanidad. En Caná. Os 2.28-30. frecuente e Antiguo Testamento para indicar la alianza entre Dios y su pu (cf.1-15). el anuncio del paso de la an alianza a la nueva.) y en el Nuevo Testamento 32. nuevo del banquete nupcial. símbolo de la unión definitiva e 3.1-2. El contexto de un banquete de bodas. María pide a Jesús que fundado en Dios puede librar de los peligros de la infidelidad. etc. descubriendo. Jr 2. que lamentablemente es una amenaza que se cier menudo sobre la unión conyugal. Jn 3. a quienes sólo un a incomprensión y de las divisiones. Ap 21. etc.

la Eucaristía. Jesús manifiesta. consigue el milagro del vin de su Hijo resucitado entre los discípulos. que puede robus su compromiso de fidelidad incluso en las circunstancias difíc Según la interpretación de los autores cristianos. Probablemente. después de estar en el origen de la presencia de Jesús en la fiesta. en las bod De este modo María.11).13). la intención de preparar el verdadero banquet Caná. nuevo. evangelista Juan concluye: «Sus discípulos creyeron en él» 2. Jn 6. Al final de la narración del primer milagro de Jesús. el milagro Caná encierra.a los esposos esta fuerza superior de amor. signo supremo de la prese 4. además. como en la multiplicación de los p (cf. queda subrayado aún más por la presencia del vino. En Caná María comienza el camino de la fe de la Igle precediendo a los discípulos y orientando hacia Cristo la aten . alude a la sangre de la nueva alianza.4). y por el contexto de banquete. que prefigura la Eucaristía. ese deseo. que h posible la fe firme de la Madre del Señor en su Hijo divino. pascual. un profundo significado eucarístico realizarlo en la proximidad de la solemnidad de la Pascua jud Jn 2.

confiand [L'Osservatore Romano.de los sirvientes. a quienes lleg encontrarse a veces ante la experiencia del «silencio de Dio siempre en la bondad del Señor. Los invita a esperar más allá de toda esperanza. asimismo. Su perseverante intercesión anima. edición semanal en lengua español 7- La participación de María en la vida pública de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (12-III-97) .

Lc 11.. Lc 2.27-28) a los qu fielmente (cf. Lc 4.19. proclamaba felices (cf. 58). subraya su participación en la pública de Jesús: «Durante la predicación de su Hijo. María escuchó a veces la predicación de su Hijo puede suponer que estaba presente en la sinagoga de Naza cuando Jesús. como seguirlo y para dedicarse al anuncio del reino de Dios. comentó texto aplicándose a sí mismo su contenido (cf. por los caminos de Palestina. El concilio Vaticano II.18-30 ¡Cuánto debe de haber sufrido en esa ocasión.35 par. después de leer la profecía de Isaías. El inicio de la misión de Jesús marcó también su separación escuchaban y guardaban la palabra de Dios. después de recordar la intervención María en las bodas de Caná. como ella lo ha Madre. después de h compartido el asombro general ante las «palabras llenas de g que salían de su boca» (Lc 4.1. la cual no siempre siguió al Hijo durante su peregrina separación de su Madre y de los afectos familiares.22). Mc 3. acogió palabras con las que éste situaba el Reino por encima de l consideraciones y de los lazos de la carne y de la sangre. al constatar la dura hostilida . Jesús eligió deliberadamente demuestran las condiciones que pone a sus discípulos pa No obstante.51)» (Lumen gentium.

adonde Jesús se dirigió después de las b 2. cuyo celo lo devoraba (cf. intuyendo que vend más pruebas.16-1 Ella se encuentra asimismo entre la multitud cuando. pasando por medio de ello María. y le llevaron a ciudad. Además. al templo. Jn 2. es probable que lo haya seguido también.sus conciudadanos. que Jesús de como casa de su Padre. incluso intentaron matarlo! Las palabras del evangelista Luc «Levantándose. c ocasión de la Pascua. que arrojaron a Jesús de la sinagoga ponen de manifiesto el dramatismo de ese momento: altura escarpada del monte sobre el cual estaba edificada marchó» (Lc 4. Pero él. «con su madre y sus hermanos y sus discípulos» todo en Cafarnaúm.2 . le arrojaron fuera de la ciudad. es posible María escuchara a su Hijo también en otras circunstancias. De acuerdo con lo que refieren los evangelios. escucha que él responde a quien le anunc presencia suya y de sus parientes: «Mi madre y mis hermano aquellos que oyen la palabra de Dios y la cumplen» (Lc 8.12). después de ese acontecimiento. A de Caná. ofreciéndole su sufrimiento de madre y su soled 2. para despeñarlo. sin log acercarse a Jesús.29-30). confirmó y ahondó su total adhesión a la volun del Padre. a Jerusalén.

aun relativizando los vínculos mucho más elevado con ella. sobre su predicación de labios de quienes se habían encontr La separación no significaba lejanía del corazón. acoge todas sus palabras y las cump Se puede pensar que María. siguiendo de lejos las actividades de su Hijo. poniéndose fielmente. Lc 9. enseñanzas y especialmente las referencias a la futura pasió 3. conservando y meditando su enseñanza. familiares. María.Con esas palabras. su fe le perm sus discípulos. María.21-23. Cristo. particip su drama de sentirse rechazado por una parte del pueblo ele . En efecto.45).32. hace un gran elogio de su Madre. los cuales a menudo no comprendían sus Mt 16. aun sin seguir a Jesús en su ca misionero. de la mism manera que no impedía a la madre seguir espiritualmente a Hijo. al afirmar un vín escucha de su Hijo. En efecto. como ya hab captar el significado de las palabras de Jesús antes y mejor hecho en la vida oculta de Nazaret. Mc 9. se mantenía informada del desarrollo de la activi apostólica de su Hijo. recogiendo con amor y emoción las no con él.

su experiencia nos estimula a acepta pruebas y los sufrimientos que nos vienen por la fidelidad a C teniendo la mirada fija en la felicidad que ha prometido Jesú . cada vez más unida a él en la fe. de parientes y conocidos.51) y. coopera en la salvación. Inclus Nazaret se habrá sentido herida muchas veces por la incredu (cf. María comparte el itinerario de su Hijo «haci esperanza y en el amor.2-5) o interrumpir su misión (cf. Asimismo. Jn 7. hace cada vez más patente en las palabras y en las actitude De este modo. en 4. Ella. Jerusalén» (Lc 9. Mc 3.21). soportados con gran dignidad forma oculta. insultos y amenazas dirigidas a Jesús. La Virgen se convierte así en modelo para quienes acoge mensaje divino y acogiendo plenamente a la Persona de su palabra de Cristo. creyendo ya desde la Anunciación e nos enseña a ponernos con confianza a la escucha del Salva para descubrir en él la Palabra divina que transforma y renu nuestra vida. sin duda habrán llegado a conocimiento de Virgen críticas. que intentaban instrumentalizar a J A través de estos sufrimientos. que se manifestó ya desde su visita a Nazaret los jefes del pueblo.Ese rechazo.

mujer de Cleofás. dice a su madre: «Mujer. Sujetaron a una rama de hisop una esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca Cuando tomó Jesús el vinagre. María.» Luego dice al discípulo: «Ahí tienes a tu madre.» Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa. Jesús. Después de esto. edición semanal en lengua español María en el Calvario Catequesis de Juan Pablo II 14- María al pie de la cruz Evangelio según San Juan (Jn 19. dice: «Tengo sed. viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba. [L'Osservatore Romano.25-30) Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de s madre.quienes escuchan y cumplen su palabra. sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplid para que se cumpliera la Escritura.» E . y María Magdalena. ahí tienes a tu hijo. dijo: «Todo está cumplido.» Había allí una vasija llena de vinagre. .

María. la asociación de la Virgen a la misión de Crist . Regina caeli laetare. partícipe del drama de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (2-IV-97) 1. alégrate. al aceptar con plena disponibilidad las palabras del án Gabriel. que le anunciaba que sería la madre del Mesías. es más grande aún si se considera su íntima participación e María. Su participación en el sacrificio de su Hijo. alleluia! ¡Reina del cielo. invitando los fieles a unirse al gozo espiritual de María. madre del Resucitado.inclinando la cabeza entregó el espíritu. episodio de Jesús perdido y hallado a la edad de doce años Sin embargo. La alegría de la Virgen por la resurrección de Cri toda la vida de Jesús. al pie de la cruz. aleluya! Así canta la Iglesia durante este tiempo de Pascua. revelado por Simeón durante la presentación en el templo. prosigue no sólo en e sino también durante toda su vida pública. comenzó a tomar parte en el drama de la Redención.

Con estas palabras. 57). llena de amor. daba su consentimiento a la María». donde María «sufrió su dolor. en aquellos d celebración de la Pascua judía. recordando que «mantuvo fielmente unión con su Hijo hasta la cruz» (Lumen gentium. 58).. y afirm que esa unión «en la obra de la salvación se manifiesta desde (ib. momento de la concepción virginal de Cristo hasta su muerte Con la mirada iluminada por el fulgor de la Resurrección. 58). el Concilio nos recuerda la «compasión de Madre que. probablemente para l la Virgen en el Calvario. que se realiza mediante la participación e Resurrección. no detenemos a considerar la adhesión de la Madre a la pasión redentora del Hijo. Volvemos de nuevo. El Concilio subraya la dimensión profunda de la presencia ella se encontraba en la ciudad santa.culmina en Jerusalén. al pie de la cruz.. ahora en la perspectiva de la intensamente con su Hijo y se unió a su sacrificio con corazó inmolación de su Hijo como víctima» (ib. 2. Como testimonia el cuarto evangelio. en el momento de la pasión y muerte d Redentor. en cuyo corazón repercute todo lo que Jesús padece .

protagonista del acontecimiento redentor. que etimológicamente significa «estar de pie». que. el sacrificio redentor y unir su sufrimiento materno a la ofrend Además. sino un auténtico acto de amor. «esta erguido». el texto conciliar pone de relieve que el consentimien que da a la inmolación de Jesús no constituye una aceptació pasiva. y María Magdalena» (Jn 19. con el que ofrece a s humanidad. san Juan narra que «junto a la cruz Jesús estaban su madre y la hermana de su madre. especificand Hijo divino. Hijo como «víctima» de expiación por los pecados de toda l Por último.el alma y en el cuerpo. el evangelista tal vez quiere presentar la dignidad y dolor. subrayando su voluntad de participar sacerdotal de su Hijo. la Lumen gentium pone a la Virgen en relación co Cristo. el hecho de «estar erguida» la Virgen junto a l . permanece subordinada a 3. En el cuarto evangelio. al asociarse «a su sacrificio». fortaleza que María y las demás mujeres manifiestan en su En particular. Con el ver «estar». María. mujer de Cleofás.25).

cruz recuerda su inquebrantable firmeza y su extraordinaria valentía para afrontar los padecimientos. e que compartía sus íntimas disposiciones. co de su Hijo como víctima» (Lumen gentium. a María la sostiene la fe. En el drama del Calvario. a lo largo del camino hacia Jerusalén. un consentimiento de amor «a la inmolac 4.34). ella da así. responde con la «Perdónalos. El Concilio recuerda que «la bienaventurad la unión con su Hijo hasta la cruz» (Lumen gentium. 58). Virgen avanzó en la peregrinación de la fe y mantuvo fielmen A los crueles insultos lanzados contra el Mesías crucificado. que se robusteció durante acontecimientos de su existencia y. En este supremo «sí» de María resplandece la esperanza confiada en el misterioso futuro. 58). durante la vid pública de Jesús. iniciado con la muerte de s Hijo crucificado.46). asociándose a su súplica al Padre: Partícipe del sentimiento de abandono a la voluntad del Padr que Jesús expresa en sus últimas palabras en la cruz: «Padre tus manos encomiendo mi espíritu» (Lc 23. Las palabras con que Jesús. porque no saben lo que hacen» (Lc 23. indulgencia y el perdón. observa el Concilio. sobre todo. enseñaba a sus discípulos «que el H del hombre debía sufrir mucho y ser reprobado por los ancian .

suscitando la espera y el anhelo de l La esperanza de María al pie de la cruz encierra una luz má fuerte que la oscuridad que reina en muchos corazones: ante la humanidad. edición semanal en lengua españo del 4-IV- . nace en María la esperanza de la Iglesia y [L'Osservatore Romano. resuenan en su corazón en la hora Resurrección.los sumos sacerdotes y los escribas. sacrificio redentor. dramática del Calvario.31). ser matado y resucitar los tres días» (Mc 8.

cuando afirma: «Somos colaboradores de Dios» (1 Co 3. ilustrando la subordinación de la cooperación de los creyentes. 6. que excluye obviamente toda . al único Redentor.La Virgen María. En realidad. La igualdad con él. se expresa en el anuncio del Evangelio y en en la obra de la salvación. cooperadora en la obra de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (9-IV-97) 1. la enseñanza de Iglesia destaca con claridad la diferencia entre la Madre y el H Virgen.9). De Sancta Virginitate. Algunos temían que se quisiera poner a María al mismo nivel de Cristo. en cuanto cooperadora. Y La reflexión se ha desarrollado en este sentido. A lo largo de los siglos la Iglesia ha reflexionado en la cooperación de María en la obra de la salvación. 399). 40. Por lo demás. el apóstol Pablo. título que subraya la acción conjunta y subordinada María a Cristo redentor. sobre todo desde el siglo XV. el análisis de su asociación al sacrificio redentor de Cristo. profundizan san Agustín atribuye a la Virgen la calificación de «colaboradora» en la Redención (cf. sostiene la efectiva posibilidad que tiene el hombre de colaborar con Dios.

En unión con Cristo y subordinada a él. Por el contrario. presentándolo en el templo y sufriendo con é mientras moría en la cruz.aportación personal para que se arraigue en el corazón de lo seres humanos. La cooperación de los cristianos en la salvación se realiza después del acontecimien del Calvario. un significado específico. El término «cooperadora» aplicado a María cobra. por tanto. Solamente ella fue asociada de ese modo hombres. Aunq dirige a todo ser humano. la participación de de madre. que mereció la salvación de todos los obtener la gracia de la salvación a toda la humanidad. sin embargo. la participación de la Madre del la llamada de Dios a cooperar en la obra de la salvación se . cooperó pa El particular papel de cooperadora que desempeñó la Virge tiene como fundamento su maternidad divina. se extiende a la totalidad de la obra sacrificio redentor. 2. 61). cuyos frutos se comprometen a difundir median la oración y el sacrificio. Engendrando Aquel que estaba destinado a realizar la redención del hombr alimentándolo. María se realizó durante el acontecimiento mismo y en calida salvífica de Cristo. «cooperó de manera totalmente singular en la obra del Salvador» (Lumen gentium.

a quien Jesús llam con el título de «mujer» en dos ocasiones solemnes. bula Ineffabilis Deus. María está asocia hombre «varón y mujer» (cf. 19. que creó al Caná y al pie de la cruz (cf. se convierte así en icono perfecto de la . Gn 1.605). una devolvería al género humano su dignidad originaria. A pesar de la singularidad de esa condición. el Hijo de Dios con la colaboración de su Madr María. quiso poner al lado del nuevo Adán a la nueva Eva.4. significado de esa singular cooperación de María en el plan d la salvación? Hay que buscarlo en una intención particular d Dios con respecto a la Madre del Redentor. a la obra salvífica en cuanto mujer. nueva Eva.27).26). de Pío IX: Acta 1.Salvador en la redención de la humanidad representa un hec único e irrepetible. La pareja nueva pareja. rescatad inmaculada (cf. Jn 2. a saber. María es tambié por Cristo «del modo más sublime» en su concepción llena de la gracia del Espíritu Santo. 3. El Señor. Esta afirmación nos lleva ahora a preguntamos: ¿cuál es destinataria de la salvación. también en la Redenci los primeros padres emprendió el camino del pecado. Es la primera redimida.

sino también como «compañera Dios todopoderoso. humanidad redimida que. Además. a la persona y a la obra de voluntad salvadora de Dios (. 56).Iglesia. esperanza y ardiente amor». «abrazando la misma. se puso.. el Vaticano II no sólo presenta a María como la «madre del Redentor». necesitada de salvación. Con él y en dependencia de él. sino también a la vida de su Cuerp María «colaboró» y «colabora» (cf. puede da 4. se entregó totalmente a sí Hijo. El Concilio tiene muy presente esta doctrina y la hace suy subrayando la contribución de la Virgen santísima no sólo a nacimiento del Redentor. Refiriéndose misterio. qu colabora «de manera totalmente singular a la obra del Salvad asimismo. 53 y 63) místico a lo largo de los siglos y hasta el ésxaton: en la Iglesi la obra de la salvación. Lumen gentium.. Recuerd . como esclava del Señor. En el designio divino. representa al pie de la cruz a l una contribución al desarrollo de la obra salvífica. al servicio del misterio de la Redención» singularmente generosa entre todas las demás criaturas».). fe. de la Anunciaci el Concilio declara que la Virgen de Nazaret.. por la gracia d (ib. que el fruto sublime de esa colaboración es la con su obediencia.

Después de recordar la presencia de María y de las demá mujeres al pie de la cruz del Señor. al pie [L'Osservatore Romano. 61). particularmente conmovedoras. implorando su ayuda. Luego dice al discípulo Estas palabras. he ahí a tu hijo» Catequesis de Juan Pablo II (23-IV-97) 1.maternidad universal: «Por esta razón es nuestra madre en orden de la gracia» (Lumen gentium. a su madre: "Mujer. conscientes de la misión singular que Dios le confió: colaboradora de la redención. he ahí a tu hijo". mis la cruz. d "He ahí a tu madre"» (Jn 19. que cumplió durante toda su vida y. de modo particular. edición semanal en lengua españo del 11-IV***** «Mujer. constituyen u «escena de revelación»: revelan los profundos sentimientos d .26-27). san Juan refiere: «Jesús viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba. podemos dirigirnos con confianza a la Virgen santísima. Por tanto.

confirma eclesial. sino entreg el discípulo a María. En efecto. sino que . en realidad. asignándole una nueva misión materna Además.Cristo en su agonía y entrañan una gran riqueza de significad para la fe y la espiritualidad cristiana. el Mesías crucificado. interpretadas a veces únicamente como manifestación de la piedad filial de Jesús hacia su madre. la consideración atenta del texto. el apelativo «mujer». dirigiéndose a su madr amor entre María y los cristianos. al discípulo a quien amaba. con esa doble entrega de Jesús. por la interpretación de muchos Padres y por el común sent los hechos más importantes para comprender el papel de la Las palabras de Jesús agonizante. En efecto. revelan que s principal intención no es confiar su madre a Juan. establece relaciones nuevas de encomendada para el futuro al discípulo predilecto. Esas palabras. van much más allá de la necesidad contingente de resolver un problem familiar. nos sitúa ante uno Virgen en la economía de la salvación. que Jesús usa también en la bodas de Caná para llevar a María a una nueva dimensión d su misión de Madre. muestra que las palabras del Salvador n son fruto de un simple sentimiento de afecto filial. al final de su vida terrena.

3. es decir.quieren situarse en un plano más elevado. no cambia de por sí sus condiciones habituales d pública. por el contrario. de los que ella se convierte en Madre en la obra de . a todos lo salvación. el evangelista. entre los cuales podía haber encontrado acogida después de la muerte de su Hijo. La realidad que producen las palabras de Jesús. Además. añade un inciso significativo: «Sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido» 19. después sacrificio al encomendar su madre a Juan y. en él. En efecto. la presencia al pie de la cruz de su pariente María de Cleofás su familia y sus parientes. como si quisiera subrayar que había culminado su confiere su valor más alto. permite suponer que la Virgen mantenía buenas relaciones c Las palabras de Jesús. 2. al salir de Nazaret para comenzar su vida en María.28). asumen su significad más auténtico en el marco de la misión salvífica. En efecto. La muerte de Jesús. Jesús ya había dejado sola a su madre. Pronunciad en el momento del sacrificio redentor. hombres. esa circunstancia les las expresiones de Jesús a su madre. a pesar de causar el máximo sufrimien vida.

en la Virgen. pero ese privilegio fue interpretado por el pueblo cristiano. que así se convierte también e Es preciso recordar que. constituye u nuevo signo del gran amor que impulsó a Jesús a dar su vid por todos los hombres. la suya. maternidad asume la tarea de difundir entre los hombres la vi Con miras a esa misión. pa ella muy doloroso. la figura de la «mujer» queda rehabilitada y nueva en Cristo. mientras ésta había contribuido al ingreso del pecado en el mundo. a la Madre se le pide el sacrificio. según la tradición. La .20). Sin embargo. como entera. signo de una generación espiritual referida a la humanidad La maternidad universal de María.maternidad de María con respecto al discípulo. coopera en el acontecimiento salvífico de la Redenció Así. de hecho. la Virg reconoció a Juan como hijo suyo. recuerda a Eva. la «Mujer» de las bodas d Caná y del Calvario. la nueva Eva María. entregar una madre. de aceptar la muerte de su Unigénito. ya desde el inicio. «madre de todos los vivientes» (Gn 3. En el Calvario ese amor se manifiesta madre nuestra.

Ojalá que cada uno de nosotros. expresan. adhiriéndose a la voluntad divina. permiten a Mar intuir la nueva relación materna que prolongaría y ampliaría anterior. Jesús en la cruz no proclamó formalmente la maternidad universal de María.palabras de Jesús: «Mujer. pero instauró una relación materna concre entre ella y el discípulo predilecto. encomendándose con confianza a su am . sólo en el Calvario. reconozca plenamen en ella a su madre. Su «sí» a ese proyecto constituye. por consiguiente una aceptación del sacrificio de Cristo. Aunque en el design de Dios la maternidad de María estaba destinada desde el ini a extenderse a toda la humanidad. precisamente por esta maternidad universal concreta de María. en virt del sacrificio de Cristo. realizan lo que discípulos destinados a recibir el don de la gracia divina. que ella generosamen acoge. he ahí a tu hijo». sino que indique la intensa y personal relación de María con cada uno de los cristianos. constituyendo a María madre de Juan y de todos l 4. se manifiesta en su dimensión univers Las palabras de Jesús: «He ahí a tu hijo». En esta opción del Señor s puede descubrir la preocupación de que esa maternidad no s interpretada en sentido vago.

materno. después de haber confiado el discípulo Juan a Mar . Jesús. edición semanal en lengua españo del 25-IV- «He ahí a tu madre» Catequesis de Juan Pablo II (7-V-97) 1. [L'Osservatore Romano.

con las palabras: «Mujer. he ahí a tu hijo». madre» (Jn 19. recostando s palabras de Jesús la invitación a acoger a la mujer que le fu Ojalá que todos descubran en las palabras de Jesús: «He ah . Durante la última cena.26-27). Con esta expresión. del Cuerpo místico de su Hijo. de todos los miembro La Virgen acoge en silencio la elevación a este grado máxim fe con su «sí» en la Anunciación. Esas experiencias lo prepararon para percibir mejor en dada como madre y a amarla como él con afecto filial. diciéndole: «He ahí a tu cumbre de su maternidad: en cuanto madre del Salvador. de su maternidad de gracia. «el discípulo a quien Jesús amaba» escuchó el mandamiento del Maestro: «Que os améis los un cabeza en el pecho del Señor. revela a María la también es la madre de los redimidos.12) y. para que la reconozca como propia madre. habiendo dado ya una respuesta Jesús no sólo recomienda a Juan que cuide con particular am de María. recibió de él un signo singular amor. también se la confía. desde lo alto de l cruz se dirige al discípulo amado. a los otros como yo os he amado» (Jn 15.

pues ese culto sitúa a los cristianos en l intimidad con ambos. viviendo com . los discípulos aprenden.tu madre». como Jua perseverante relación de amor con él. de su persona y la importancia de su papel en la obra de la Las palabras: «He ahí a tu madre» expresan la intención de Jesús de suscitar en sus discípulos una actitud de amor y madre. además. se funda en la voluntad de Cristo. la madre de todo creyente. la invitación a aceptar a María como madre. Descubren. se puede comprender el sentido auténtico del culto mariano en la comunidad eclesial. hijos afectuosos y dóciles. confianza en María. permitiéndoles crecer en El culto que la Iglesia rinde a la Virgen no es sólo fruto de un iniciativa espontánea de los creyentes ante el valor excepcion salvación. respondiendo como verdaderos hijos a su amor materno. 2. a conocer profundamente al Señor y a entablar una íntima y alegría de confiar en el amor materno de María. A la luz de esta consigna al discípulo amado. impulsándolos a reconocer en ella a su En la escuela de la Virgen. relación filial de Jesús con su Madre.

Madre del Señor y Madre nuestra. también los hombres Señor de su vida. mantuvo durante toda su vida como fiel custodio e hijo dócil d . siguiendo el original griego.27). e informándonos sobre la actitud que la Virgen. la acrecienta y Los innumerables santuarios marianos esparcidos por el mun de María. prosigue: « desde aquella hora el discípulo la acogió entre sus bienes» ( 19. Salvador afectos y en los bienes. por el contrario. probados en lo más íntimo. en los las mujeres de nuestro tiempo encuentran a Jesús. atraídos por su ternura. nada a la intimidad con Jesús. subrayando así la adhesión pronta y generosa de Jua las palabras de Jesús. descubren que la verdadera riqueza consiste para todos en la gracia de la conversión y del seguimiento de Cris 3. Sobre todo los pobres. encontrando refugio y paz en la Mad de Dios.La historia de la piedad cristiana enseña que María es el cam que lleva a Cristo y que la devoción filial dirigida a ella no qui lleva a altísimos niveles de perfección. El texto evangélico. testimonian las maravillas que realiza la gracia por intercesió Al recurrir a ella.

llena de respe de vivir la vida espiritual en comunión con ella..39. dado que Juan -como observa san Agustín (In Ioan. Redemptoris Mater. Evang. que recibió por el hecho de ser amado po Jesús. no sólo de acoger a María en su casa. 14. sino a los bienes espirituales o don recibidos de Cristo: la gracia (Jn 1. . «aco a María en su casa» y le deje espacio en su vida diaria.16).8). traducida al pie de la letra «en sus bienes». la expresión griega. el discípulo acoge a María como madre. maternidad espiritual de María y la primera manifestación de Juan acogió a María «entre sus bienes». ella una profunda comunión de vida (cf.32-58). Entre estos dones. a ejemplo del discípulo amado.3 «no poseía nada propio». comienza la nuevo vínculo entre ella y los discípulos del Señor. entablando c nota 130). Precisamente en ese contexto. 4 Ojalá que todo cristiano.48 17. má bien genérica. tract. pone de manifiesto su iniciativa. la Eucaristía (Jn 6. Esta expresión. el Espíritu (Jn 7.La hora de la acogida es la del cumplimiento de la obra de salvación. sino sobre tod En efecto.17). y amor. 119. la Palabra (Jn 12. no se refiere a los bienes materiales.

edición semanal en lengua españo María. aunque precisa que ella lo es . la sitúan en una condición de superiori Sin embargo. El papel excepcional que María desempeña en la obra de ella y la Iglesia. pues los privilegios que se le concedieron: la inmacu concepción. la maternidad divina y la singular cooperación e con respecto a la comunidad de los creyentes. salvación nos invita a profundizar en la relación que existe e Según algunos.reconociendo su misión providencial en el camino de la salvación. . [L'Osservatore Romano. miembro muy eminente de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (30-VII-97) 1. el concilio Vaticano II no duda en presentar a M como miembro de la Iglesia. obra de la salvación. María no puede considerarse miembro de Iglesia. miembro eminente y modelo de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II del 9-V- María.

del Espíritu Santo. pres 3. vive ahora en la Iglesia en íntima comunión con su Hijo. H 1. María. Hch 2. en la celebración eucarística (cf.modo «muy eminente y del todo singular» (Lumen gentium. modelo y madre de la Iglesia.42 Ella. La doctrina conciliar halla un fundamento significativo en sagrada Escritura. mientras comparte con los discípulos y algunas muje sobre ellos. creyentes la espera. que ven Después de Pentecostés. que vivió en estrecha unión con Jesús en la casa de Naz en la Eucaristía. la Virgen sigue viviendo en comun fraterna en medio de la comunidad y participa en las oracione la escucha de la enseñanza de los Apóstoles y en la «fracció pan».14). A pesar de s diversa de todos los demás fieles. que recibió del Señor. es Madre de l comunidad que constituye el Cuerpo místico de Cristo y l . la Virgen pertenece a la Iglesia y e 2. Madre del Hijo unigénito de Dios. es decir. por los dones excepciona miembro suyo con pleno título. Los Hechos de los Apóstoles refieren que M está presente desde el inicio en la comunidad primitiva (cf. en oración. María es figura.

a diferencia de su Hijo. 5 privilegio de la inmaculada concepción la preservó de la man del pecado. fruto de la gracia de Dios y d fiel colaboración. Esa solidarid deriva de su pertenencia a la comunidad de los rescatados. la madre de Jesús» (Hch 1. se compromete a animar la vid eclesial con su presencia materna y ejemplar.14). efecto. santifica «María. insertada en la comu . por un influjo salvífico especial del Redentor María. La Inmaculada constituye para todos lo cristianos un fuerte apoyo en la lucha contra el pecado y u por el Espíritu e hijos del Padre. al aceptar esa misión. «miembro muy eminente y del todo singular» de la Igl utiliza los dones que Dios le concedió para realizar una solida también ellos en sus hijos. a to los hombres que necesitan ser salvados» (Lumen gentium. más completa con los hermanos de su Hijo. en la descendencia de Adán. María pone al servicio de l hermanos su santidad personal. Ella. ella tuvo necesidad de ser redi pues «se encuentra unida. impulso perenne a vivir como redimidos por Cristo.acompaña en sus primeros pasos. ya convertido 4. Como miembro de la Iglesia.

que rec en Pentecostés para el ejercicio de esa misión. la impulsa camino hacia el pleno cumplimiento del reino de Dios. vive una rela . Además. el carácter virgin su maternidad le permite testimoniar la extraordinaria aporta que da al bien de la Iglesia quien. Cada uno comprende la preeminencia de la mujer que engendró al Hijo Dios. es respetada y venerada por todos. miembro muy eminente de la Iglesia. se consagra totalmen María. llamada a colaborar de modo íntimo en el sacrificio de Hijo y en el don de la vida divina a la humanidad. prosigue su materna después de Pentecostés.primitiva. El misterio de amor que encierra en la cruz inspira su celo apostólico y la comprome como miembro de la Iglesia. ofrecer la ayuda de su corazón materno a todos los que está 5. con las que se le reconoce su función d madre universal de los creyentes. he a tu Hijo» (Jn 19. María. humana por docilidad al Espíritu Santo. el único y universal Salvador.26). El don del Espíritu Santo. renunciando a la fecundid servicio del reino de Dios. abrieron horizontes nuevo ilimitados a su maternidad. en la difusión de la buena nue Las palabras de Cristo crucificado en el Gólgota: «Mujer.

de amor colaboración que existe entre la Virgen y el Espíritu Santo. cada uno a reconocer los signos de la benevolencia divina e El Concilio usa la expresión «templo» (sacrarium) del Espír Santo. Antífona. Virgen. del Oficio de la Pasión).) hija predilecta del P y templo del Espíritu Santo» (Lumen gentium. (... impulsand propia vida. que es la divin Consciente del don recibido. María comparte con los creyente actitudes de filial obediencia y profunda gratitud. del Espíritu Santo» (cf. esti encomendarse generosamente a la acción misteriosa del Par [L'Osservatore Romano. por tanto. edición semanal en lengua español 1-V . con el Hijo y con el Espíritu Santo. El Concilio.única con las personas divinas de la santísima Trinidad: con Padre. 53). Así quiere subrayar el vínculo de presencia. a la que ya san Francisco de Asís invocaba como «es con su ejemplo a los demás miembros de la Iglesia a y a vivir en perenne comunión de amor con él. efecto primario de la predilección del Padre. al llam «Madre del Hijo de Dios y. recuerda maternidad.

su «esponsalidad» y su maternidad. 53). s San Pablo usa el vocablo «tipo» para indicar la figura sensibl una realidad espiritual. pero virgen. sec. porque es tipo de Iglesia. concilio Vaticano II.. tipo y modelo de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (6-VIII-97) 1. En efecto. quien. en el comentario a la Anunciación. 102-106). 33.***** María. que es inmaculada. de figura «de la Iglesia». Por ta virginidad. La constitución dogmática Lumen gentium a María como «miembro muy eminente y del singular de la Iglesia». pero es esposa: permaneciendo v nos concibió por el Espíritu. tomando el término de san Ambrosio. la declara «prototipo y modelo destacadísimo en la fe y en el amor» (n. en el paso del pueblo de Isr través del Mar Rojo vislumbra un «tipo» o imagen del bautis . II. ella [María] es novia. después de haber presen Los padres conciliares atribuyen a María la función de «tipo» decir. 7: CCL 14. María es figura de la Iglesia por su santidad inmaculada. se expr así: «Sí. permaneciendo virgen nos dio a sin dolor» (In Ev. Luc.

reconocer en ella la figura visible de la realidad espiritual de 2. pero no constituye la redención espiritual y definitiva. al referirse a María como tipo de la Iglesia. un « o imagen del alimento y de la bebida eucarística (cf. en su maternidad incontaminada. Cuerpo del Señor. y en el maná y en el agua que brota de la roca. e acontecimiento salvífico de liberación. el anuncio de maternidad virginal de la Iglesia. don precioso de Yahveh a su pue peregrino en el desierto. derramada por l El Éxodo es la gran hazaña realizada por Yalveh en favor de pueblo. y tampoco el agua que brotab multitud. nos in Iglesia y. el maná. la roca tenía ya en sí la sangre de Cristo. es necesario precisar que. que son s prefiguraciones de realidades futuras.cristiano. . en María la realida espiritual significada ya está presente. Además. a diferencia de las imágenes o de los tipos del Antiguo Testamento.1 El Concilio. y de modo eminent El paso a través del mar Rojo. no contenía nada de la realidad futu la Eucaristía. 1 Co 10. que refiere el libro del Éxodo. pero no era ciertamen bautismo capaz de perdonar los pecados y de dar la vida nu De igual modo.

refiriéndose al culto judío. El pla salvación que establece que las prefiguraciones del Antigu Testamento se hagan realidad en la Nueva Alianza. no en cuanto prefiguración imperfecta.5). Por lo demás. culto de la antigua alianza como «sombra y figura de realida 3. no quiere equipararla a las figuras o tipos del Antig Testamento. sino como plenitud espiritual. cuando el Concilio afirma que María es figura d Iglesia. san Pablo recuerd «Todo esto es sombra de lo venidero. pero la realidad es el cu de Cristo» (Col 2. establece un estrecho vínculo entre María y la Iglesia. determ también que María viva de modo perfecto lo que se realiza . que manifestará de múltiples maneras en la vida de la Iglesia.17). lo que desea es afirmar que en ella se cumple modo pleno la realidad espiritual anunciada y representad En efecto. la Virgen es figura de la Iglesia.llevará a cabo Cristo en el misterio pascual. Lo mismo afirma la carta a los Hebreos desarrollando sistemáticamente esta interpretación. Así pues. present celestiales» (Hb 8. L particular relación que existe aquí entre imagen y realidad representada encuentra su fundamento en el designio divino.

amándolo con l Las funciones de «tipo y modelo de la Iglesia» hacen referen en particular. Tras haber afirmado que María es «tipo de la Iglesia». si se la considera como preludio d 4. puesto que su perfección supera l El Concilio añade. Por tanto. «modelo destacadísimo». que ella realiza e función «en la fe y en el amor». a la maternidad virginal de María. el Concilio sugiere de ese modo que existen disposic interiores propias del modelo realizado en María. significado más auténtico. a adherirse a él con fe viv totalidad de su ser. y ponen de re . poner en él su confianza y su esperanza. María es. Sin olvidar que Cristo es el p modelo. y eje de perfección que hay que seguir e imitar. e Concilio añade que es «modelo destacadísimo» de ella.sucesivamente en la Iglesia. el creyente aprende a vivir en una comunión más profunda con Cristo. de manera significativa. la perfección que Dios confirió a María adquiere vida divina en la Iglesia. que ayuda cristiano a entablar una relación auténtica con Cristo. En efe contemplando a María. en efect todos los demás miembros de la Iglesia.

por la que está unida al Hijo Redentor. Est estructura fundamental del ser de María se refleja en la maternidad y en la virginidad de la Iglesia. y por sus singul gracias y funciones. la santísima Virgen María fue p delante mostrando de forma eminente y singular el modelo . edición semanal en lengua español 8-V ***** La Virgen María. En la maternidad divina es precisamente donde el Conc descubre el fundamento de la relación particular que une a M con la Iglesia.el lugar peculiar que ocupa en la obra de la salvación. modelo de la maternidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (13-VIII-97) 1. está también íntimamente unida a la Igle (n. Ese mismo argumento utiliza la citada constitució dogmática para ilustrar las prerrogativas de «tipo» y «mode que la Virgen ejerce con respecto al Cuerpo místico de Cris «Ciertamente. 63). por el don y la función de ser Madr Dios. La constitución dogmática Lumen gentium afi que «la santísima Virgen. en el misterio de la Iglesia. que también es llam con razón madre y virgen. [L'Osservatore Romano.

El Concilio define la maternidad de María «eminente y singu dado que constituye un hecho único e irrepetible: en efecto. la Virgen constituye para la Iglesia un modelo superio precisamente por su prerrogativa de Madre de Dios. dan inicio obediencia de María en la Anunciación constituyen para la Ig . prestando fe no adulterada por ninguna duda al mensaje de D Estas palabras ponen claramente de relieve que la fe y la virtudes que se han de imitar y. ciertamente sin conocer varó cubierta con la sombra del Espíritu Santo. La constitución Lumen gentium. recuerda que se realizó también con disposicion eminentes del alma: «Por su fe y su obediencia engendró e tierra al Hijo mismo del Padre. 63). en cierto sentido. los fieles y.virgen y madre» (ib. ejerce su maternidad con respe Así. M antes de ejercer su función materna con respecto a los homb es la Madre del unigénito Hijo de Dios hecho hombre. como nueva Ev y no a la antigua serpiente» (n. al profundizar en la matern de María. En cam la Iglesia es madre en cuanto engendra espiritualmente a Cris los miembros del Cuerpo místico. por consiguiente. 2.).

29). creyentes. que el Concilio duda en reconocer: «Dio a luz al Hijo.itinerario maternal en el servicio a los hombres llamados a salvación. imitando su amor y cumpliendo fielment voluntad del Padre. ya que. también la Iglesia se convierte en madre p palabra de Dios acogida con fe. en cierto modo.. al que Dios constituyó mayor de muchos hermanos (cf. fruto de la predicación y del bautismo. de lo madre» (Lumen gentium. Rm 8. A este respecto. La maternidad divina no puede aislarse de la dimensión unive atribuida a María por el plan salvífico de Dios. tomando como modelo María. 6 Analizando esta descripción de la obra materna de la Igles podemos observar que el nacimiento del cristiano queda un mismo: los cristianos son «concebidos por el Espíritu Santo» aquí. al nacimiento de Jesús. el Concilio afirma: «Contemplando misteriosa santidad. La Iglesia se convierte en madre. es decir. engendra para una vida nueva e inmortal a los hi concebidos por el Espíritu Santo y nacidos de Dios» (ib. se ase . a cuyo nacimiento y educación colabora con amo 3. por la predicación y bautismo. como un reflejo su generación. 63).

María suscita en ell incesante. contribuye a dar a la Iglesia un rostro materno.a la del Salvador. que pod concreto y personal hacia cada uno de los redimidos por Cri Por ser Madre de todos los creyentes. su acogida de la Palabra de Dios y su docilidad al cumplir la volu maternidad espiritual. al seguir ejerciendo su influjo sobre la vida de l cristianos. la maternidad de la comunidad eclesial. Ahora bien. contemplando a María. imita su amor. corazón para solicitar su intercesión maternal y obtener s . po relieve la necesidad que muchos sienten de poner en manos María las necesidades de la vida de cada día y abren confiad tranquilizadora protección. la maternidad de la Iglesia no hace superflua a María que. Siguiendo el ejemplo de la Virgen. del Padre. A l parecer algo general. en toda época y en todo lugar. realiza una fecu 4. relaciones de auténtica fraternidad espiritual y de diálogo La experiencia diaria de fe. la Iglesia. Además. está llamada a manifestarse de modo de María.

la Iglesia y María. en la administración de los sacramentos. las peregrinaciones a los santuarios y a los lugares recuerdan las hazañas realizadas por Dios Padre mediante Madre de su Hijo. Al mismo tiempo. y en particular pecados. en la celebración de la Eucaristía y en el perdón d La maternidad de María se expresa en todos los campos de personales. El amor del pueblo de Dios Virgen percibe la exigencia de entablar relaciones personales la Madre celestial. difusión de la gracia. y la otra más interior. son esenciales para la objetiva. Se podría decir que la una ejerce una maternidad m La Iglesia actúa como madre en la predicación de la palabra Dios. la maternidad espiritua de la Iglesia. bautismo. demuestran el extraordinario influjo que ej María sobre la vida de la Iglesia. particularmente en el marco de las relac .Las oraciones dirigidas a María por los hombres de todos l tiempos. María sostiene e incrementa el ejercicio concreto de la matern 5. Las dos madres. las numerosas formas y manifestaciones del cult mariano. cristiana.

y explica su significado: «También ella es virgen que es madre. La Iglesia es madre y virgen. El Concilio. pues ambas lleva reconocer el mismo amor divino desea comunicarse a los homb [L'Osservatore Romano. con la fuerza del Espíritu Santo. cons (Lumen gentium. 64).Se trata de dos maternidade inseparables. modelo de virginidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (20-VIII-97) 1. virginalmente la fe íntegra. e imit a la Madre de su Señor. siguiendo el modelo de María. la esperanza firme y la caridad sin Así pues. d V ***** La Virgen María. le atribuye el t guarda íntegra y pura la fidelidad prometida al Esposo. María es también modelo de la virginidad de la Igles . después de afirm de virgen. ed semanal en lengua española.

incluye tambié María es virgen en el cuerpo y virgen en el corazón. la Iglesia n virgen en el cuerpo de todos sus miembros. el camino del matrimonio es la cond más general y. a continuación. la más común de los que han llamados a la fe. llamados a una misión particular de Con todo. como . En efecto. por la que concibió virginalmente a Jesús obra del Espíritu Santo. conviene precisar que la virginidad no pertene la Iglesia en sentido estricto. virginidad de María. en la esperanza y en la caridad. La constitución Lumen gentium recuerda.499). la esperanza firme y la caridad sincera» (In Ioannem Tractatu 2. 1. dado que no constituye el estad vida de la gran mayoría de los fieles. pero posee la virginidad del espíritu («virginitas mentis»). modelo de la de la Iglesia. Por ello. «la fe ínt 12: PL 35. es decir. en virtud d providencial plan divino. sin intervención del hombre. número limitado de fieles. el Concilio. refiriendo la doctrina de san Agustín sostiene que la Iglesia es virgen en sentido espiritual de integ en la fe.este respecto. podríamos decir. q dimensión física. El don de la virginidad está reservado a u de la comunidad eclesial.

Pero. y el más excels toda vida casta es ciertamente Cristo. constituye el modelo especial de la castidad vivida por amo Ella estimula a todos los cristianos a vivir con especial esme castidad según su propio estado.manifiesta su intención de vivir en profunda intimidad con el S expresada firmemente en el momento de la Anunciación. 1 Co 6 . que es po excelencia santuario del Espíritu Santo. Marí Jesús Señor. redescubrir su propio cuerpo como templo de Dios (cf. P tanto. No conviene olvidar que el primer ejemplar. y a encomendarse al Seño las diferentes circunstancias de la vida. la virginidad de María sigue influyendo benéficam 3. ayuda a los creyente y a respetar su nobleza y santidad. se inspiran en las vírgenes cristianas y los que se dedican de modo radica exclusivo al Señor en las diversas formas de vida consagra Así. de modo especial. María. salvación. Sin embargo. después de desempeñar un papel importante en la obra en la vida de la Iglesia. la que es invocada como «Virgen entre las vírgenes constituye sin duda para todos un altísimo ejemplo de pureza entrega total al Señor.

la fe de la Iglesia no sólo se sobre todo por los que. En efecto. María recuerda a los esposos los valores fundamentales d dominar las pasiones que pretenden subyugar su corazón. para imiten su fe «virginalmente íntegra». ayudándoles a superar la tentación del desalient entrega total a Dios constituye para ellos un fuerte estímulo a que ponen en peligro la comunión conyugal. para no ceder nunca ante las dificulta 4. llamada a una vigilancia constante. matrimonio. acogiendo sólo una parte de la verd fe de la Esposa de Cristo. en fidelidad recíproca. su esperanza y su carid Conservar la integridad de la fe representa una tarea ardua pa Iglesia. revelada. incluso a costa amenazada por los que rechazan el mensaje del Evangelio. se niegan a compartir plenamente todo el patrimon Por desgracia.A la Virgen dirigen su mirada los jóvenes que buscan un am auténtico e invocan su ayuda materna para perseverar en pureza. sacrificios y luchas. El Concilio exhorta a los fieles a contemplar a María. sigue presente en su vida. y la impuls . esa tentación. que se encuentra ya desde l orígenes de la Iglesia.

modelo de la santidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (3-IX-97) 1. y presentársela resplandeciente a sí mismo. en su vida terr [L'Osservatore Romano. virtudes de las que ella. Y. qu aceptó plenamente la palabra del Señor. pa la palabra.aceptar sólo en parte la Revelación o a dar a la palabra de D una interpretación restringida y personal. purificándola mediante el baño del agua. sin santificarla. María. que ac con docilidad y perseverancia toda la verdad revelada. obtiene a la Iglesia la luz de la esperan fue para todos ejemplo inigualable. en virtu tenga mancha ni arruga ni cosa parecida. sino que sea sant . de acuerdo con mentalidad dominante y los deseos individuales. edición semanal en lengua español 22-V ***** La Virgen María. constituye para la Ig un modelo insuperable de fe «virginalmente íntegra». co constante intercesión. el fuego de la caridad. En la carta a los Efesios san Pablo explica la relación espo que existe entre Cristo y la Iglesia con las siguientes palabr «Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella.

María preservada de toda mancha de pecado original y redimid anticipadamente por Cristo. por privilegio divino. ib. aun los veniales» ( 1. mientras creyentes reciben la santidad por medio del bautismo.2). El concilio Vaticano II recoge las afirmaciones del Apóstol recuerda que «la Iglesia en la santísima Virgen llegó ya a perfección». el concilio de Trento enseña: «Nadie pued su vida entera evitar todos los pecados. la Virgen inmaculada. pueden aún cae la tentación. a pesar estar libres «de la ley del pecado» (Rm 8. c (cf. Por esto. En efecto. afirma la carta de San (St 3. mientras que «los creyentes se esfuerzan todav 65). Además.2). constituye una excepción a esa r . y la fragilidad humana se sigue manifestando e vida. vencer el pecado para crecer en la santidad» (Lumen gentiu Así se subraya la diferencia que existe entre los creyentes y M a pesar de que tanto ella como ellos pertenecen a la Iglesia s que Cristo hizo «sin mancha ni arruga».).573). recuerda el mismo Concilio. Con todo. los creyentes.inmaculada» (Ef 5.25-27). «Todos caemos muchas veces».

la Iglesia contempla a María. perfectos como es perfec vuestro Padre celestial» (Mt 5. llena d veneración. meditando sobre ella con amor y por la Virgen.2. No sólo se fija en el maravilloso de su plenitud de gracia. El Con contemplándola a la luz del Verbo hecho hombre. penetra más íntimamente en el misterio supremo Encarnación y se identifica cada vez más con su Esposo» (Lu gentium. la comunidad de los que están llamados a la santidad esfuerzan cada día por alcanzarla. Así pues. sintonía con la persona de su Hijo y por una entrega total a la . sino que también se esfu por imitar la perfección que en ella es fruto de la plena adhes mandato de Cristo: «Sed. se sienten estimul afirma que «la Iglesia. María es la toda santa santidad auténtica. En este arduo camino hacia la perfección. La Representa para la comunidad de los creyentes el modelo d terrena de la Madre de Dios se caracteriza por una perfec redentora que él realizó. la Iglesia es. pues.48). a todo. A pesar de los pecados de sus miembros. que es «modelo de todas las virtudes». 65). que se realiza en la unión con Cristo.

com dificultades. La Iglesia vive de fe.45). y a en su corazón los acontecimientos de la salvación. Al escuchar el mensaje del ángel. la Iglesia. a través de las en su vida el misterio de la pasión de su Señor. la Virgen orient . de confiado abandono en el Señor.La Iglesia. la Virgen precede a lo «crescendo». las contradicciones y las persecuciones que renu 3. Unida. En este itiner discípulos. asimismo. se conforma cada vez más a su Esposo. profundizar y desarrollar su contenido. De e María. conservando y medita María se convierte. reconociendo en «la que ha creído qu cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor» 1. reflexionando en la intimidad materna que se estab en el silencio de la vida de Nazaret y se perfeccionó en la hor sacrificio. la expresión primera y perfecta de su fe. se esfuerza por imitarla en su camino diario. en modelo de esperanza par Iglesia. a la cruz del Redentor. que abarca todas las etapas de su vida y s Su ejemplo anima al pueblo de Dios a practicar su fe. aceptando la Palabra divina en un continuo extiende también a la misión de la Iglesia. busca constantemente la plena configuración con él. modo.

Hch 1. que Jesús enviado a establecer. que estimula y guía a sus hijos a la e vicisitudes. del Reino.primeramente su esperanza hacia el Reino sin fin. El Concilio subraya expresamente el papel ejemplar qu desempeña María con respecto a la Iglesia en su misión apostólica. para la comunidad de los creyentes y para cada uno de los cristiano Madre de la esperanza. por último. Precisame gracias a la caridad irradiante de María es posible conserva todo tiempo dentro de la Iglesia la concordia y el amor frater 4. que se manifestó en la espera de Pentecostés. sosteniéndolos en las pruebas diarias y en medio d En María. está asociada a l presencia de la Virgen santísima (cf. La Virgen permanece firme al pie de la cruz de su Hijo. algunas trágicas. Ella es. con las siguientes palabras: «En su acción apostó . de la historia. Después de Pentecost Madre de Jesús sostiene la esperanza de la Iglesia. la Iglesia reconoce el modelo de su car Contemplando la situación de la primera comunidad cristian descubrimos que la unanimidad de los corazones. por consiguiente.14). amenaz por las persecuciones. a la es de la realización de la promesa divina.

María sigue sosteniend compromiso de anunciar el Evangelio. modelo de la Iglesia en el culto divino Catequesis de Juan Pablo II (10-IX-97) . edición semanal en lengua español 5-I ***** La Virgen María. 65). comunidad cristiana y a todos los creyentes en su generos [L'Osservatore Romano.la Iglesia con razón mira hacia aquella que engendró a Cris concebido del Espíritu Santo y nacido de la Virgen. con su asociación al sacrificio de Cristo y con madre que debe animar a todos los que colaboran en la mis ayuda materna a la Iglesia que nacía. La Virgen fue en su vida ejemplo de aquel amor apostólica de la Iglesia para engendrar a los hombres a una nueva» (Lumen gentium. Después de cooperar en la obra de la salvación con su maternidad. para que medio de la Iglesia nazca y crezca también en el corazón de creyentes.

esto e aquella disposición interior con que la Iglesia. venerada memoria. Esposa amadís rinde culto al Padre eterno» (n. Esta afirmaci constituye casi un corolario de la ve que indica en María el paradigma santidad: «La ejemplaridad de pueblo de Dios en el camino de santísima Virgen en este campo dimana del hecho que ella reconocida como modelo extraordinario de la Iglesia en el or de la fe. lo invoca y por su me 2.38). representa para todos los creyentes un mod sublime de escucha y de docilidad a la palabra de Dios. Respondiendo al ángel: «Hágase en mí según tu palabra» 1. y declarándose dispuesta a cumplir de modo perfecto voluntad del Señor.1. En la exhortación apostólica Ma cultus el siervo de Dios Pablo VI. Aquella que en la Anunciación manifestó total disponibilida proyecto divino. estrechamente asociada a su Señor. presenta a la V como modelo de la Iglesia en e ejercicio del culto. de la caridad y de la perfecta unión con Cristo. María entra con razón en la bienaventura . 16).

culminado en la muerte y resurrección Redentor.. Con esa actitud. mom esencial del culto. y las meditaba en corazón» (Lc 2. y quiere promove participación personal de los fieles en el misterio pascua palabras del rito. a la escucha de la palabra divina para conocerla. que abarca toda su existencia. Su eje permite comprender que el culto no consiste ante todo en exp los pensamientos y los sentimientos del hombre. Ella no se limitaba a estar presente en cada uno de los acontecimientos. sino en pon hacerla operativa en la vida diaria.proclamada por Jesús: «Dichosos (. trataba de captar su significado profundo .) los que escuchan la pa de Dios y la cumplen» (Lc 11. que caracteriza a la liturgia cristiana. la Virgen indi camino maestro de la escucha de la palabra del Señor. y guardó «todas estas cosas. expresado nuevamente y actualizado en los gestos y en la María fue testigo de los acontecimientos de la salvación en desarrollo histórico.. Toda celebración litúrgica es memorial del misterio de Cris su acción salvífica por toda la humanidad.28).19). asimilarla 3.

María constituye. para la Iglesia y para tod celebración del culto. de una íntima comunión personal con Cristo. Guía a la Igles la meditación del misterio celebrado y en la participación en acontecimiento de salvación. Recordemos. E ambiente de oración sostuvo ciertamente a la Virgen en s Encarnación. Por tanto. entre todos beato Angélico. María se presenta como modelo supremo de participación personal en los misterios divinos. el modelo de la oración de la Ig Con toda probabilidad. promoviendo en los fieles el de entrega de la propia vida a la salvación universal. además. creyente. respuesta al ángel y en su generosa adhesión al misterio de En la escena de la Anunciación. María estaba recogida en oración cua el ángel Gabriel entró en su casa de Nazaret y la saludó. De aquí proviene. la indicación de la atmósfera que debe reinar en Podemos añadir asimismo que María representa para el pueb . los artistas han representado siempre a María en actitud orante.adhiriéndose con toda su alma a cuanto se cumplía misteriosamente en ellos. para cooperar c 4.

María realiza la entrega de sí. Siguiendo su modelo.13). a implora 5.Dios el paradigma de toda expresión de su vida de oración. La Virgen constituye también para la Iglesia el modelo de participación generosa en el sacrificio.5). sobre todo. que la asocia como Mad sufrimiento y a las pruebas de su Hijo. En la presentación de Jesús en el templo y. cultus. la Iglesia aprende a ser auda don del Espíritu Santo (cf. sobre todo. al pie cruz. Lc 11. edición semanal en lengua español 12-I . enseña a los cristianos cómo dirigirse a Dios pa invocar su ayuda y su apoyo en las varias situaciones de la v Su intercesión materna en las bodas de Caná y su presencia cenáculo junto a los Apóstoles en oración. en espera de Pentecostés. Así. la «Virgen oferente» (Ma aceptos a Dios por mediación de Jesucristo» (1 P 2. a perseverar en su intercesión y. 20) anima a los cristianos a «ofrecer sacrificios espiritu [L'Osservatore Romano. sugieren que la oración de petición es una for esencial de cooperación en el desarrollo de la obra salvífica e mundo. tanto en la vida d como en la celebración eucarística. pedir. particular.

que perfectamente la santidad y constituye su modelo. En e el capítulo VIII de la constitución conciliar Lumen gentium tie como finalidad no sólo subrayar el valor eclesiológico de l doctrina mariana. siento ahor después de haber expuesto la doctrina sobre la realidad histó salvífica del pueblo de Dios. quisieron completarla con la ilustración del papel de María en la obra de la salvación.María. sino también iluminar la contribución que de la Iglesia. deseo d . Madre de la Iglesia y Mediadora de la gracia Catequesis de Juan Pablo II Presencia de María en el origen de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (6-IX-95) 1. figura de la santísima Virgen ofrece a la comprensión del mis 2. Antes de exponer el itinerario mariano del Concilio. profundizar la identidad y la misión de la Iglesia. Después de haberme dedicado en las anteriores cateques necesidad de dirigir la mirada hacia la santísima Virgen. Es lo mismo que hicieron los padres del concilio Vaticano .

En este cuadro destaca la persona de María. con un mismo espíritu e sus hermanos» (Hch 1. la madre de Jesús. tal como. En efecto. en el origen de Iglesia. de algunas mujeres. ya desde l primeros tiempos. más propensos a la actividad exte necesitan la ayuda de las mujeres para volver a las relacion . además de los Apóstoles. San Lucas comienzo de este escrito neotestamentario que presenta la vi la primera comunidad cristiana. la describen los Hechos de los Apóstoles.una mirada contemplativa a María. afirma: «To ellos perseveraban en la oración.14). representa un rostro de la Iglesia diferente y complementario 3. Los hombres.13). compañía de algunas mujeres. manifestando así la importanc la contribución femenina en la vida de la Iglesia. E respecto al ministerial o jerárquico. en cenáculo. de María. la única a quie recuerda con su propio nombre. después de haber recordado por uno los nombres de los Apóstoles (Hch 1. la frase de Lucas se refiere a la presencia. Esta presencia se pone en relación directa Estos rasgos expresan perfectamente dos aspectos fundamentales de la contribución específica de las mujeres la perseverancia de la comunidad en la oración y con la conco vida eclesial.

la concordia y el amor? en todos los creyentes la perseverancia en la oración? ¿Qu Reconociendo la misión pastoral que Jesús había confiado a Once. aunque no hayan recibido una mi congregada en la fe en Cristo. evoca el papel que desem en la encarnación del Hijo de Dios por obra del Espíritu Santo desempeña ahora.14). «Bendita tú entre las mujeres» (Lc 1. im promueve. María cumple de m eminente esta misión femenina. El papel de la Virgen en esa fase inicial y el que La presencia de María en los primeros momentos de vida d Iglesia contrasta de modo singular con la participación basta discreta que tuvo antes. ¿Quién. las mujeres del cenáculo. de la comunida 4. al mismo tiempo. Cu . con María en medio de ellas unen a su oración y. mejor que ella. durante la vida pública de Jesús.35). Lc 1. con pleno título. La presencia de María en la comunidad. mejor que María. están íntimamente vinculados.42). que orando espe efusión del Espíritu (cf. son igualmente miembros. Hch 1. en la manifestación de la Iglesia en Pentecostés.personales y progresar en la unión de los corazones. testimonian la presenc la Iglesia de personas que.

cumpla la voluntad de Dios -había dicho Jesús-. mi hermana y mi madre» (Mc 3. c Calvario. como queriendo sugerir que presencia de la madre.34).14). sobre todo. Lucas define explícitamente a M de la presencia de su Hijo elevado al cielo permanece en «la madre de Jesús» (Hch 1. Ella recuerda a los discípulos el rostr . sino hecho de que. la Madre de Jesús está presente personalment 5. y en espera los primeros pasos de la obra comenzada por el Hijo. y. en Caná. No se trata de una reunión de familia. María permanece en Nazaret. Los Hechos de los Apóstoles ponen de relieve que María encontraba en el cenáculo «con los hermanos de Jesús» (H 1.el Hijo comienza su misión. ése es m En esa misma circunstancia. con sus parientes. la familia natural de Je pasó a formar parte de la familia espiritual de Cristo: «Quie hermano. bajo la guía de María. es decir. como ha interpretado siemp tradición eclesial. Después de la ascensión.14). no le impide participar en el sacrificio Por el contrario. au esa separación no excluye algunos contactos significativos. en la primera comunidad el papel de María c notable importancia. Pentecostés.

abrirá su corazón para manifestarle las maravillas que Dio Ya desde el principio María desempeña su papel de Madre d Iglesia: su acción favorece la comprensión entre los Apóstole las disputas que a veces habían surgido entre ellos. que la obra de los pastores y los fieles tenga siempre en el S . María ejerce su maternidad con respecto a la comunidad de creyentes no sólo orando para obtener a la Ig los dones del Espíritu Santo. el s de la fidelidad de la Iglesia a Cristo Señor. sino también educando a los discípulos del Señor en Así. se convierte en educadora del pueblo cristiano en la orac en el encuentro con Dios. con su presencia en medio de la comunidad. futuro.Jesús y es. en este contexto. anuncia la actitud de dilig cercanía con la que la Virgen seguirá la vida de la Iglesia. quienes Lucas presenta con un mismo espíritu y muy lejano Por último. El título de Madre. necesarios para su formación y comunión constante con Dios. Ma omnipotente y misericordioso obró en ella. elemento central e indispensable p su comienzo y su motivación profunda.

6. Estas breves consideraciones muestran claramente que

relación entre María y la Iglesia constituye una relación fascin

entre dos madres. Ese hecho nos revela nítidamente la mis

materna de María y compromete a la Iglesia a buscar siempr

verdadera identidad en la contemplación del rostro de la

Theotókos.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

8-I

María, Madre de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (17-IX-97)

1. El concilio Vaticano II, después de haber proclamado a M

«miembro muy eminente», «prototipo» y «modelo» de la Igle

afirma: «La Iglesia católica, instruida por el Espíritu Santo, la h

como a madre amantísima con sentimientos de piedad filia (Lumen gentium, 53). A decir verdad, el texto conciliar no atribuye explícitamente

Virgen el título de «Madre de la Iglesia», pero enuncia de m hace más de dos siglos, en el año 1748, el Papa Benedicto (Bullarium romanum, serie 2, t. 2, n. 61, p. 428).

irrefutable su contenido, retornando una declaración que hi

En dicho documento, mi venerado predecesor, describiendo sentimientos filiales de la Iglesia, que reconoce en María a Iglesia.

madre amantísima, la proclama, de modo indirecto, Madre d

2. El uso de dicho apelativo en el pasado ha sido más bien r

pero recientemente se ha hecho más común en las enseñan

del Magisterio de la Iglesia y en la piedad del pueblo cristiano

fieles han invocado a María ante todo con los títulos de «Mad relación personal con cada uno de sus hijos.

Dios», «Madre de los fieles» o «Madre nuestra», para subray

Posteriormente, gracias a la mayor atención dedicada al mis

de la Iglesia y a las relaciones de María con ella, se ha comen

a invocar más frecuentemente a la Virgen como «Madre de

Iglesia».

La expresión está presente, antes del concilio Vaticano II, e

magisterio del Papa León XIII, donde se afirma que María ha

«con toda verdad madre de la Iglesia» (Acta Leonis XIII, 15, 3 enseñanzas de Juan XXIII y de Pablo VI.

Sucesivamente, el apelativo ha sido utilizado varias veces en

3. El título de «Madre de la Iglesia», aunque se ha atribuido t

a María, expresa la relación materna de la Virgen con la Igles

como la ilustran ya algunos textos del Nuevo Testamento María, ya desde la Anunciación, está llamada a dar su con la formación de la Iglesia.

consentimiento a la venida del reino mesiánico, que se cump

María, en Caná, al solicitar a su Hijo el ejercicio del pode

mesiánico, da una contribución fundamental al arraigo de la f

la primera comunidad de los discípulos y coopera a la instaur (cf. Lumen gentium, 5).

del reino de Dios, que tiene su «germen» e «inicio» en la Igl

En el Calvario María, uniéndose al sacrificio de su Hijo, ofrece

obra de la salvación su contribución materna, que asume la f

de un parto doloroso, el parto de la nueva humanidad.

Al dirigirse a María con las palabras «Mujer, ahí tienes a tu h apóstol Juan, sino también con respecto a todo discípulo.

el Crucificado proclama su maternidad no sólo con respecto

mismo Evangelista, afirmando que Jesús debía morir «para r

en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos» (Jn 11,5 al que María está maternalmente asociada.

indica en el nacimiento de la Iglesia el fruto del sacrificio rede

El evangelista san Lucas habla de la presencia de la Madre Jesús en el seno de la primera comunidad de Jerusalén (cf.

1,14). Subraya, así, la función materna de María con respecto

Iglesia naciente, en analogía con la que tuvo en el nacimiento

Redentor. Así, la dimensión materna se convierte en eleme de los redimidos.

fundamental de la relación de María con respecto al nuevo pu

4. Siguiendo la sagrada Escritura, la doctrina patrística recono la Iglesia, si bien en términos no siempre explícitos.

maternidad de María respecto a la obra de Cristo y, por tanto

Según san Ireneo, María «se ha convertido en causa de salva

para todo el género humano» (Adv. haer., III, 22, 4: PG 7, 95

el seno puro de la Virgen «vuelve a engendrar a los hombre

Dios» (Adv. haer., IV, 33, 11: PG 7, 1.080). Le hacen eco s

Ambrosio, que afirma: «Una Virgen ha engendrado la salvació

mundo, una Virgen ha dado la vida a todas las cosas» (Ep. 63

PL 16, 1.198); y otros Padres, que llaman a María «Madre d

salvación» (Severiano de Gabala, Or. 6 de mundi creatione,

PG 54, 4; Fausto de Riez, Max Bibl. Patrum VI, 620-621)

En el medievo, san Anselmo se dirige a María con estas pala

«Tú eres la madre de la justificación y de los justificados, la m

de la reconciliación y de los reconciliados, la madre de la salv

y de los salvados» (Or. 52, 8: PL 158, 957), mientras que ot de la vida».

autores le atribuyen los títulos de «Madre de la gracia» y «M

5. El título «Madre de la Iglesia» refleja, por tanto, la profun

convicción de los fieles cristianos, que ven en María no sólo

madre de la persona de Cristo, sino también de los fieles. Aq gracia, madre de los salvados y madre de los vivientes, con derecho es proclamada Madre de la Iglesia.

que es reconocida como madre de la salvación, de la vida y d

El Papa Pablo VI habría deseado que el mismo concilio Vatica

proclamase a «María, Madre de la Iglesia, es decir, Madre de

el pueblo de Dios, tanto de los fieles como de los pastores»

hizo él mismo en el discurso de clausura de la tercera sesi

conciliar (21 de noviembre de 1964), pidiendo, además, que,

ahora en adelante, la Virgen sea honrada e invocada por tod

pueblo cristiano con este gratísimo título» (AAS 56 [1964], 3

De este modo, mi venerado predecesor enunciaba explícitam

la doctrina ya contenida en el capítulo VIII de la Lumen gent

deseando que el título de María, Madre de la Iglesia, adquirie pueblo cristiano.

puesto cada vez más importante en la liturgia y en la piedad

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

19-I ***** La intercesión celestial de la Madre de la divina gracia Catequesis de Juan Pablo II (24-IX-97)

1. María es madre de la humanidad en el orden de la gracia cooperación en la redención de Cristo.

concilio Vaticano II destaca este papel de María, vinculándolo

Ella, «por decisión de la divina Providencia, fue en la tierra

excelsa Madre del divino Redentor, la compañera más gene

de todas y la humilde esclava del Señor» (Lumen gentium, 6

Con estas afirmaciones, la constitución Lumen gentium prete

poner de relieve, como se merece, el hecho de que la Virg haciéndose «la compañera» del Salvador «más generosa todas».

estuvo asociada íntimamente a la obra redentora de Cristo

A través de los gestos de toda madre, desde los más senci

hasta los más arduos, María coopera libremente en la obra d su divino Hijo.

salvación de la humanidad, en profunda y constante sintonía

2. El Concilio pone de relieve también que la cooperación de M

estuvo animada por las virtudes evangélicas de la obedienci

fe, la esperanza y la caridad, y se realizó bajo el influjo del Es

Santo. Además, recuerda que precisamente de esa cooperac

deriva el don de la maternidad espiritual universal: asociada

Cristo en la obra de la redención, que incluye la regeneraci renacidos a vida nueva.

espiritual de la humanidad, se convierte en madre de los hom

Al afirmar que María es «nuestra madre en el orden de la gra (ib.), el Concilio pone de relieve que su maternidad espiritual

limita solamente a los discípulos, como si se tuviese que

interpretar en sentido restringido la frase pronunciada por Jes

el Calvario: «Mujer, ahí tienes a tu hijo» (Jn 19,26). Efectivam

con estas palabras el Crucificado, estableciendo una relació

intimidad entre María y el discípulo predilecto, figura tipológic todos los hombres.

alcance universal, trataba de ofrecer a su madre como mad

Por otra parte, la eficacia universal del sacrificio redentor y Cristo, no tolera una limitación de su amor materno.

cooperación consciente de María en el ofrecimiento sacrificia

Esta misión materna universal de María se ejerce en el cont de su singular relación con la Iglesia. Con su solicitud hacia

cristiano, más aún, hacia toda criatura humana, ella guía la fe

Iglesia hacia una acogida cada vez más profunda de la palab

Dios, sosteniendo su esperanza, animando su caridad y s

comunión fraterna, y alentando su dinamismo apostólico

3. María, durante su vida terrena, manifestó su maternida

espiritual hacia la Iglesia por un tiempo muy breve. Sin emba

esta función suya asumió todo su valor después de la Asunci

está destinada a prolongarse en los siglos hasta el fin del mu perdura sin cesar en la economía de la gracia, desde el

El Concilio afirma expresamente: «Esta maternidad de Ma

consentimiento que dio fielmente en la Anunciación, y qu

mantuvo sin vacilar al pie de la cruz, hasta la realización ple

definitiva de todos los escogidos» (Lumen gentium, 62).

Ella, tras entrar en el reino eterno del Padre, estando más ce

de su divino Hijo y, por tanto, de todos nosotros, puede ejerce que le ha confiado la divina Providencia.

el Espíritu de manera más eficaz la función de intercesión ma

4. El Padre ha querido poner a María cerca de Cristo y en

comunión con él, que puede «salvar perfectamente a los que

él se llegan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder e

favor» (Hb 7,25): a la intercesión sacerdotal del Redentor h

querido unir la intercesión maternal de la Virgen. Es una fun

que ella ejerce en beneficio de quienes están en peligro y tie

necesidad de favores temporales y, sobre todo, de la salvac

eterna: «Con su amor de madre cuida de los hermanos de su

que todavía peregrinan y viven entre angustias y peligros ha

que lleguen a la patria feliz. Por eso la santísima Virgen e

invocada en la Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliado Socorro, Mediadora» (Lumen gentium, 62).

Estos apelativos, sugeridos por la fe del pueblo cristiano, ayud

comprender mejor la naturaleza de la intervención de la Madr

Señor en la vida de la Iglesia y de cada uno de los fieles 5. El título de «Abogada» se remonta a san Ireneo. Tratando

desobediencia de Eva y de la obediencia de María, afirma qu

el momento de la Anunciación «la Virgen María se convierte

Abogada» de Eva (Adv. haer. V, 19, 1: PG VII, 1.175-1.176

Efectivamente, con su «sí» defendió y liberó a la progenitora de salvación para ella y para todo el género humano.

las consecuencias de su desobediencia, convirtiéndose en ca

María ejerce su papel de «Abogada», cooperando tanto con Espíritu Paráclito como con Aquel que en la cruz intercedía

sus perseguidores (cf. Lc 23,34) y al que Juan llama nuest

«abogado ante el Padre» (cf. 1 Jn 2,1). Como madre, ella def culpas.

a sus hijos y los protege de los daños causados por sus mis

Los cristianos invocan a María como «Auxiliadora», reconoci

su amor materno, que ve las necesidades de sus hijos y es

dispuesto a intervenir en su ayuda, sobre todo cuando está juego la salvación eterna.

La convicción de que María está cerca de cuantos sufren o

hallan en situaciones de peligro grave, ha llevado a los fiele

invocarla como «Socorro». La misma confiada certeza se exp amparo nos acogemos, santa Madre de Dios; no deseches

en la más antigua oración mariana con las palabras: «Bajo

súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades, antes bi (Breviario romano).

líbranos siempre de todo peligro, oh Virgen gloriosa y bendi

Como mediadora maternal, María presenta a Cristo nuestr intercediendo continuamente en nuestro favor.

deseos, nuestras súplicas, y nos transmite los dones divino

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

26-I

María Mediadora Catequesis de Juan Pablo II (1-X-97) 1. Acta Synodalia III. Entre los títulos atribuidos a María en el culto de la Iglesia capítulo VIII de la Lumen gentium recuerda el de «Mediador elección (cf. este apelativo Aunque algunos padres conciliares no compartían plenament . 8. 163-164).

2. es única en su género y singularm eficaz. el texto conciliar ya refiere el contenido del títu «Mediadora» cuando afirma que María «continúa procurándo (Lumen gentium. afirmando que María «es nuestra madre en el o de la gracia» (Lumen gentium.incluido en la constitución dogmática sobre la Iglesia. Ahora bien. 62). El mismo Concilio quiso responder a las dificultades manifestadas por algunos padres conciliares sobre el térmi «Mediadora». Recordemos que la media de María es cualificada fundamentalmente por su maternid divina. el reconocimiento de su función de mediad . carácter específicamente materno que la distingue del de l Desde este punto de vista. se tuvo cuidad enumerarlo entre los demás títulos que se le reconocían a M Por lo demás. 38). 61). Además. sino sólo el valor de la verdad que expresa. con su múltiple intercesión los dones de la salvación etern Como recuerdo en la encíclica Redemptoris Mater. confirm no vincularlo a ninguna teología de la mediación. «la media de María está íntimamente unida a su maternidad y posee demás criaturas» (n.

único primera carta a Timoteo: «Porque hay un solo Dios. sin embargo. 62). lejos de ser un obstáculo al ejercicio de la única . también. En efecto. hom Tm 2. después haberse referido a María «mediadora». la única mediación de Cristo. sino que manifiesta su eficaci Así pues. el conocido texto añada nada a la dignidad y a la eficacia de Cristo. el título «Madre en el orden de la gra espiritual de la humanidad. además.5-6). el Concilio. a este respecto. Y cita. y tambié solo mediador entre Dios y los hombres. precisa a renglón seg «Lo cual. Por último. que «la misión maternal de María con los hombres de ninguna manera disminuye o hace somb (Lumen gentium.está implícito en la expresión «Madre nuestra». La mediación materna de María no hace sombra a la únic perfecta mediación de Cristo. que propon doctrina de la mediación mariana.. poniendo el énfasis en maternidad. que se entregó a sí mismo como rescate por todos El Concilio afirma. aclara que la Virgen coopera con Cristo en el renacimient 3. 60). Cristo Jesús. se entiende de tal manera que no qui Mediador» (ib.

La intrínseca orientación hacia Cristo de la acción de la y de ninguna manera impide. apoyados en su protección mate se unan más íntimamente al Mediador y Salvador» (ib. 62 Al proclamar a Cristo único Mediador (cf. el auto recomienda «que se hagan plegarias. 1 Tm 2. «En efecto. De Cristo deriva el valor de la mediación de María. pero no una mediación subordinada. En efecto.). salvación de los hombres no tiene su origen en ninguna nece sobreabundancia de los méritos de Cristo. depende totalmente de ella y de ella saca toda eficacia» (ib. María pone de relieve su fecundidad y eficacia. todo el influjo de la santísima Virgen en objetiva. y. sino en que Dios lo quiso así. el influjo saludable de la santísima Virgen «favo con Cristo» (ib. se apoya en s 4. ante subrayar la única y exclusiva mediación de Cristo. po consiguiente. la unión inmediata de los creye «Mediadora» impulsa al Concilio a recomendar a los fieles q acudan a María «para que.. súplicas . oraciones.). Brota de la mediación.5-6).mediación de Cristo. el text la carta de san Pablo a Timoteo excluye cualquier otra media paralela.

asegura: «Así como en criaturas pueden ejercer algunas formas de mediación en sacerdocio de Cristo participan de diversa manera tanto lo ministros como el pueblo creyente. las oraciones una forma de mediación? Más aún. En efecto. se san Pablo. explica que la dependencia de Cristo. pero no otras form compatibles con el valor infinito de la obra del Salvador. 5. 62). la única mediación de Cristo está destinada a prom otras mediaciones dependientes y ministeriales.acciones de gracias por todos los hombres» (1 Tm 2. despu afirmar que «ninguna criatura puede ser puesta nunca en el m orden con el Verbo encarnado y Redentor».1). el Apóstol tiende a excluir sólo cualq mediación autónoma o en competencia. ¿No acaso. La Lumen gentium. y así como la única bonda Dios se difunde realmente en las criaturas de distintas mane así también la única mediación del Redentor no excluye sino la única fuente» (n. Es posible participar en la mediación de Cristo en vario ámbitos de la obra de la salvación. suscita en las criaturas una colaboración diversa que particip En esta voluntad de suscitar participaciones en la única medi de Cristo se manifiesta el amor gratuito de Dios que quier . Proclamand unicidad de la de Cristo.

experimenta sin cesar y la recomienda al corazón de sus fie María realiza su acción materna en continua dependencia d dar a los hombres. pequeñuelo. cristiana. en su peregrinación terrena. dice así: «Yo. ¿Qué es.). La Iglesia. el Concilio concluye: « Iglesia no duda en atribuir a María esta misión subordinada (ib. 6. la mediación materna de María sino u del Padre a la humanidad? Por eso. el hermano Francisco. qu seguir la vida y pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucristo y . mediación de Cristo y de él recibe todo lo que su corazón qu «continuamente» la eficacia de la acción de la «Madre en el o [L'Osservatore Romano.m. edición semanal en lengua español 3- EL TEMA MARIANO EN LOS ESCRITOS DE FRANCISCO DE por Sebastián López.compartir lo que posee.f. Cuando Francisco quiere expresar su opción fundamental . experimenta de la gracia». en verdad. o.

al Hijo y al Espíritu Sa protagonistas decisivos y principales de la salvación. haremos el inventario de lo que l contexto mariológico del siglo XII y también algunas de las escritos dicen sobre la Señora. En . presentaremos la contemplación mariana Marialis cultus. que será objet Francisco dentro de su confesión y experiencia cristiana.su santísima Madre y perseverar en ella hasta el fin» (UltVol 1 de Jesucristo en su experiencia cristiana. al Padre. como veremos. Y dos etapas tendrá nuestro caminar por las peque y humildes páginas de los textos del Pobrecillo: en la primera. es sumamente conveniente los ejercicios de piedad a la Virgen María expresen clarament nota trinitaria y cristológica que les es intrínseca y esencial. n. que quieren acercarse al tema mariano en los escrito Francisco. a la de estas palabras de la Exhortación Apostólica de Pablo VI un próximo artículo. referida además y Con esto dice y proclama dos cosas: la centralidad del seguim enteramente. En la segunda. vida y destin Desde esta doble constatación toman camino precisamente e páginas. 25: «Ante todo. que dedicamos este artículo. teniendo en cuenta además el instancias mariológicas de hoy. y la inev Jesús. y forzosa implicación de la Virgen en la persona.

.. tan santo y glorioso. siendo Él sobremanera rico. junto con la bienaventurada Virgen. llena de gracia. -. -. fue enviado por el mismo altísimo Padre desde el cielo al seno de la santa y gloriosa Vir fragilidad. y al Espíritu Santo. las siguient -.. además de las dos referencias a ella: oraciones dirigidas a la Virgen (SalVM y OfP Ant). al Cristo en el Espíritu». su Madre. María. como es jus . el culto cristiano es por su naturaleza culto al Padre..«.«Este Verbo del Padre. tan digno. y en él recibió la carne verdadera de nuestra humanida -. o. y por los méritos e intercesión de la beatísima Virgen.. Y. María. quiso.«.«Salve.«. el Señor está contigo (Lc 1. escoger en el mundo la pobreza» (2CtaF 4-5).2 (ExhAD 4). si la bienaventurada Virgen es tan honrada. como se dice en la liturgia.» (ParPN 7). y nació de la bienaventurada Virgen santa María» (OfP 1 -. al Padre por En los escritos de Francisco encontramos.... anunciándolo el santo ángel Gabriel.efecto.

«.. -.«Ved que diariamente se humilla (el Hijo de Dios)... vendrán al capítulo de Pentecostés junto iglesia de Santa María de la Porciúncula» (1 R 18.. a verdadero hombre. quisiste que Él.. yo confieso todos los pecados al Señor Dios. perpetua virgen. -. a bienaventurada María. -..«Y (nuestro Señor Jesucristo) fue pobre y huésped y vivió d (1 R 9.16 -.2).6).» (CtaO 21). limosna tanto Él como la Virgen bienaventurada y sus discípul -.» (CtaO 38). como te agrada.» (1 R 23. sum . como cua desde el trono real descendió al seno de la Virgen» (Adm 1. -.. naciera de la gloriosa siempre Virgen beat bienaventurados.porque lo llevó en su santísimo seno.. porque cada una será reina en el cielo coronada con la que....5).«Y te damos gracias porque.«Y a la gloriosa madre y beatísima siempre Virgen María... por tu amor Dios. por estas cosas te den gracias a ti.3). -.....«Y los ministros. les suplicamos humildemente..«Además. verdadero Di santa María» (1 R 23.

pequeñuelo. éstas serían las dos not .. María desde la fe y en lo esencial de su misterio En contraste con el siglo XII. el hermano Francisco. de pasada Francisco.. La lectura de las oraciones y de los textos que acabamos de pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucristo y de su santísim transcribir nos permiten hacer ya las siguientes constatacione 1.» (3CtaCl 36).» (UltVol 1).«Y tampoco estamos obligadas a ayunar en las Pascuas. la referencia a la Virgen en los escrito transcribir y exceptuadas las oraciones. quiero seguir la vid Madre.. ni en las festividades de -. es rápida. Ateniéndonos por tanto a lo que dicen lo más principales que caracterizan su contemplación mariana: escritos que poseemos de Francisco. según se desprende de los textos que acabamos d y como de quien recita el Credo que sólo quiere decir su fe y l esencial de la misma. co Santa María y de los santos apóstoles. lo ordena el escrito de san Francisco. -. tan abundante y fervoroso en su contemplación mariana..Virgen María» (ExhCl 6).«Yo.

lo hace también desde fe que sabe que ella está presente y cercana en lo que llamam la comunión de los santos: en la comunión de todos con Cristo la fe y el Espíritu Santo. que tanto en el tema mariano como en los de . resumen de toda la fe y de todo el Credo cristiano. en Jesuc en el seno de María (2CtaF 4). Las demás posibles mujer o como ideal de perfección. de la gloriosa siempre Virgen beatísima san la Virgen que los escritos recogen y señalan.3). como desde el santo amor del Padre. celebra y conte a la Virgen en cuanto tiene que ver con Dios y su salvación. Lo mismo hay que decir de la relación de Francisco nuestra salvación.).Contemplación desde la fe. de la que ella fue la primera y principa sí de su fe y de su entrega. aun afirmándolas y proclamándolas como veremos. e cuanto relacionada con el Padre. están vistas y contempladas quien tomó la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilid contemplaciones de la Virgen (como personaje histórico. Francisco nombra. confía y se encomienda a María. el Hijo y el Espíritu Santo en comunicación. beneficiaria por su vinculación a su Hijo en el Espíritu Santo y Para Francisco. Cuando Francisc alaba. etc. por nosotros y por nuestra salvación. que quiso que su Hijo naciera María (1 R 23.

Y aunque no se vinculación. desde ella.de su confesión cristiana «remite indefectiblemente a la fe». Dios Padre. en su relación con la Trinidad. Hijo y Espíritu Santo en su acción y tema mariano está vinculado en sus escritos con los temas ra seguimiento. la verdad es que y fundamentales de su vida al estilo y forma de Jesús: el pobres. junto con sus hermanos. como sucede con otros temas de confesión cristiana que contienen sus escritos y como además expresar. la vida en desapropiación y desinstalación de los comunicación salvadora en Jesucristo. y en su relación con los hombres. y. Desde la fe Francisco ha acertado a contemplar a la Virgen en su relación Padre que recibió en su seno la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad. é es el espacio en el que la Virgen tiene interés y sentido. está presente e interviene a nuestro favor. y la obligada respuesta . la fe que vivían y que lógico en quien no intenta exponer un capítulo de teología sino respaldaba su vida de seguimiento de Jesús. Y la fe es también la que le permitió ver y contemplar lo esenc del misterio mariano. la Palabra de entretenga en su desarrollo. segundo punto que queríamos destacar como característica general de su visión de María. con Jesucristo. única e insuperable.

cu la Carta a toda la Orden. Hijo y Espíritu Santo. con el á contigo». María. Esposa. más que su actitud acogedora y responsiva . tres en la segunda Carta a los Fieles. que aparecen total de veintiséis veces en sólo seis de los escritos de Francis Reina. Títulos de la Virgen En las oraciones y textos a que nos estamos refiriendo se encuentran trece títulos o nombres de la Virgen. Palacio de Dios. desde la fe. Once de ellos en el Saludo d Virgen María. pero es lo fundamental y lo más principal del misterio de la que. llena de gracia. Casa de Dios. Esclava. cuatro en la Antífona del Oficio de la Pasión. Madre. Tabernáculo de Los siguientes: Virgen. Francisco saluda: «Salve. y uno en la primera Admonición. Señora. La sobre todo lo que Dios ha hecho en ella y con ella. Hija. lo que ella desde la acción de Dios Padre. Por supuesto que es todo lo que. y desde que neguemos que también esta dimensión está presente en en la primera Regla. cabe decir de la Virgen. el Señor está 2.la criatura en acción de gracias y operación. Virgen hecha Iglesia. dos imagen que dichos títulos o nombres esbozan de María acent relación con ellos. Vestidura de Dios.

como es sabid los leprosos. Los siguientes: Santa. de Él y por Él. En ellos. viene a decir Francisco. o el que hace y dice todo bien. el que da la fe. y. Señor es el que da la gracia de hacer penitencia. d o más adjetivos que los califican. su Madre. Bienaventurada.Imagen que está en línea con la primacía y anterioridad de la acción de Dios. que Francisc confiesa tantas veces en sus escritos. Hijo de Di . Sólo desde la fe en Jesús. Perpetua Virgen. Glorio Santísima. Los adjetivos que coronan su nombre El nombre y los títulos a que nos hemos referido en el número anterior van acompañados en los escritos. santo y glorioso. siempre Virgen. Francisco proclama con ellos. de lo objetivo sobre lo subjetivo. a Dios Padre. Beatísima. la bienaventuranza y la santidad de la Virgen por su referencia a Jesucristo bienaventurado. a las personas de la Trinidad y a Jesucristo. como sucede cuan nombra a Dios. santísimo seno. el que condu 3. se llega a descubrir la grandeza y dignidad de María. fin es bendito y glorioso. Hijo y Espíritu Santo que sin principi Hijo de María. como hace la Iglesia en su liturg gloria.

los distintos momentos de su virginida Inmaculada Concepción. otros privilegios marianos como su maternidad espiritual. Privilegios y misterios marianos Las oraciones y los textos de los escritos a que nos venimos refiriendo recogen los siguientes privilegios y misterios marian mediación. se detiene en explicar el senti su plenitud de gracia y su mediación. Poco o muy poco en comparación con l rico y generoso en obras mariológicas. e que san Bernardo. sin embargo. la perpetua virginidad. de la maternidad divina. No se recogen. su glorificación corporal en la Asunci En cuanto a los distintos misterios de la vida de la Virgen o de liturgia de la Iglesia celebraba ya algunos en aquel tiempo. los Evangelios presentan y sobre todo con lo que el siglo XII.4. t . Pero los recogen sin entretenerse en precisar su maternidad divina. la plenitud de gracia contenido y significado como hacía la teología de su tiempo. ofrece. Francisco en sus escritos sólo se refiere a la Anunciación y al vida de Jesús en los que ella está presente. por ejemplo. y de los cuales la Nacimiento de Jesús.

5. por nueve veces. La dimensión humana e histórica de María Los escritos subrayan la dimensión humana e histórica de la Virgen con la alusión a su nacimiento. Contemplación de María en su real e histórica humanid que tiene que ver con la preocupación de Francisco por subra verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad que la Pal del Padre recibió en su seno (2CtaF 4). vivió en Sin ser mucho. con la repetición. al colocarla entre las mujeres de este mundo. al referirse a su realidad corporal con la expresión «in útero». Aspecto de su confesi clara postura anticátara además. y al contemplarla ligada al destino de pobreza de su H la contemplación de Francisco era de carne y hueso. Primacía y principalidad de la maternidad divina . es suficiente como testimonio de que la Virgen nuestro mundo y fue parte de nuestra historia y no algo irreal o mítico. de nombre. cristológica repetidamente proclamado en sus escritos y con u 6.

cuatro textos hablan del descenso del Hijo d Dios al seno de la Virgen o de su nacimiento del seno de Marí dos la cercanía de la Virgen a su Hijo está suponiendo.Los escritos se refieren a ella. dirigiéndose a María. con el nombre expreso de «Ma en cinco lugares. «tu Hijo». nos texto llama a Jesucristo. en ot .

el Saludo a la Virgen está polarizado en el título y en la realidad de Madre del Señor que según los comentaristas. María está vinculada para siempre a l persona de Jesús. o en el seno). María manifiesta a Jesús. María es la gloria de Jesús. más o menos claramente. Subrayado de su maternidad fisiológica El repetido «in útero» (en el útero. condición y de 7. y. lo proclama con claridad y con la intención ad humanidad del Hijo de Dios. lo que los distintos «ave» después cantan y admiran. frente a los cátaros. la real e histór confesar uno de los artículos fundamentales de su cristología: . Francisc relación única que. desde ella. María tiene toda su razón de ser en Jesús. al que ya nos hemos referido. es la raíz y la razón de la Virgen en lo cristiano y es también su explicación. la maternidad. tiene con Jesucristo.parece. como también hemos indicado ya. y de una forma además sencilla y concreta. que la teología no ha dejado de proclamar. constituye la cumbre de todo el escr confiesa con ello. desde el principio: la maternidad divina de María. única forma de confesar. María está ligada y comprometida con su vida. por fin. el Hijo am del Padre.

con toda probabilida principales de su profundización en la confesión y experiencia cristiana.Hijo de Dios es nuestro hermano. El título de Virgen Es uno de los títulos que los escritos dan con más frecuencia influjo en Francisco de la liturgia. Lauriola. nacido de su seno. que por nosotros y por nuestra salvación bajó del cielo. Funcionalidad de la Virgen santa y gloriosa La fe y la teología saben gozosamente que también la Virgen. sin embargo. más como una función o signo de la divin del Hijo de Dios encarnado. su Madre. uno de los caminos más María. que como un estado o manera de aparece. vida y destino. sobre todo teniendo en cuenta el contexto en el que dicho títu 9. es para la salvación. 8. Ni Jesús ni María. como lo es Jesucristo. Frecuencia debida. persona. Para G. son para Son para los demás. Catorce veces. para la salvación de todos. el repetido uso del tít de Virgen en los escritos se debería a que Francisco consider don de la virginidad. Francisco ha .

y en Espíritu Santo con la Virgen. y con el H relación de la Virgen con el Padre. de quien es esclava e Hija. Y. del Hijo amado y el Espíritu Santo Paráclito consagra (SalVM 2). que quiso el Padre q fundamental funcionalidad de María. de quien es Madre. además de señalar las o e interceder por nosotros. su contemplac se centra fundamentalmente en la relación del Padre. a quien el Padre elige. En Francisco tiene además un contexto el Hijo. y con el Espíritu Santo. aunque no se diga expresamente naciera del seno de la Virgen.acertado a presentar a María como la encrucijada en la que se encuentran la Palabra del Padre que desciende de su seno. Con ello afirma Francisco la para la salvación que realiza y es Jesús. María es. de quien e abundante de textos trinitarios. Dicha contemplación es frecuente en los autores del Siglo XII. Relación de María con la Trinidad En las dos oraciones de Francisco a la Señora. y verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad que recibe seno de la Virgen. dos que realiza en la comunión de los santos: dar gracias al P 10. Esposa (OfP Ant 2). aunque no sea posible seña hasta qué punto dichos textos responden a una experiencia re .

nos relaciona con el Padre como hijos contemplación de la Virgen en sus relaciones con la Trinidad e en consonancia con una de las dimensiones más principales d . del Hijo y del Espíritu Santo como orig principio de todo. del Espíritu Santo como Espíritu del Señor y como q con el Hijo como hermanos. como vida de relación con el Padre.la Trinidad en su vida cristiana y evangélica. primer escrito que se nos conserva de Francisco (1212-1213). madres y esposos. con el Hijo en Espíritu Santo. de la vida d penitentes. t proclama la fe de la Iglesia en lo que es «lo específicamente en ellos como en las dos oraciones a la Virgen. aparece ya en la Form vida para santa Clara. la fuente de su visión de la vida cristiana. el Espíritu del Señor que mora en ellos. El tem referido a santa Clara y sus hermanas. Indudable la importancia en Francisco la confesión del Padre. Sus escritos permiten además afirmar q sobre todo. sí es cierto que. el capítulo XV Trinidad por el camino de la contemplación de las relaciones d Padre y del Hijo que dicho Evangelio tanto destaca y que son. de la contemplación de Jesús en su relación el Padre. De ahí que la habitando en nosotros. parecer. la Trinidad. le ha servido para ahondar y profundizar su fe en lectura o la escucha del Evangelio de san Juan. Francisco asu cristiano».

Desde aquí. además de ser antes florones de Dios que . En cuanto a Francisco.confesión y experiencia cristiana de Francisco. Hoy preferimos la igualdad y nivelación d todos en todo. entre otras causas. 11. como los de la Antífona Oficio de la Pasión. Señora pero cercana Por razones sociológicas y por el redescubrimiento de la verda carne de nuestra humanidad y fragilidad que el Hijo de Dios re del seno de la Virgen y que lo hizo hermano nuestro. a la Virgen de quien el Señor miró su humillación. existe ho como una especie de alergia a todo lo que aparezca con ribet singularidad y eminencia. a la Virgen de la noche oscura d Dios que se le entrega en la comunión de personas de la Trini puede dar la impresión de que la aleja y distancia de nosotros Pero los títulos del Saludo a la Virgen. hemos descub fe. ya lo hemos indicado. a la Virgen mujer y hermana. hay en él una decidida contemplación de María desde el quehacer salvador eligiéndola y consagrándola como habitación y morada suya. Así se llamaban precisamente dos d principios mariológicos de los que se servían los teólogos en s estudio de la Virgen.

no le han hecho olvidar la cercanía y vecindad que tie con nosotros por su vinculación con el que. «siendo sobreman en el mundo la pobreza» (2CtaF 5). y esposos. que tenía por delante casi un siglo de fervor marian el que los nombres de Madre de misericordia y Madre nuestra repetían con frecuencia.María. bienaventuranza de todos los elegidos que. gloria y Espíritu del Señor en ellos. son también. nunca da a la Virgen el nombre de M de los hombres. hay q contienen en el Saludo a la Virgen y en la Antífona del Oficio d Pasión. esc 12. además. ya . su Madre. aunque por supuesto la coronen de gloria y de bienaventuranza. Más Madre que Reina Así decía santa Teresa del Niño Jesús que se figuraba a la Vi Francisco. aunque en otro orden. Reina. por la habitación d hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo (2CtaF 48-53 Teniendo en cuenta. que Francisco contempla a la V decir que los títulos de Señora. creemos que tampoco se puede afirma prevalezca en él una visión de María como Reina y Señora. son hijos del Padre. quiso. rico. junto con la bienaventurada Virgen. y los demás que se ligada y comprometida en la vida de pobreza de su Hijo. Pero.

el paralelismo entre la Antífona del Oficio de la Pasión y 2CtaF 4 participar en sus virtudes (SalVM 6). nos dice la revelación en palabras de Lucas verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad» (2CtaF 4 .. La enteramente fiel El Padre santo y justo.. tan santa y gloriosa.3). en seno de la santa y gloriosa Virgen María. «El santísimo Padre del cielo la eligió y la consagró con su santísimo Hijo amado y el Espíritu Santo sirvió de ella como si fuese sólo un mero instrumento útil para Paráclito» (SalVM 2). no fines salvadores. de cuyo seno recibió María respondió.sólo una vez recibe María en los escritos dichos nombres. por medio de su santo ángel Gabriel.. nos inclinamos a pensar escritos de Francisco. imagen dos veces presente en sus escritos. y que. junto con FVCl 1. la anunció el altísim Padre desde el cielo. según el Saludo a la Virgen. que quiso que su Hijo naciera de la gloriosa siempre Virgen beatísima santa María (1 R 23. pero también habló con ella: «Esta Pala del Padre. tan digna. Por teniendo en cuenta la imagen de la Virgen que intercede por nosotros. nos hace la actitud maternal de María hacia nosotros no está ausente d 13.

subraya precisamente. a la Palabra de D que precediera a la encarnación la aceptación de la Madre divino. Tem que encontramos también. piensan los santos padres que . sirviendo con diligencia al en este estupendo texto: «Pero el Padre de la misericordia qu predestinada. hija de Adán.. pues. la fe y obediencia de María frente a la desobediencia d tan repetido por san Agustín y otros. Con razón. ampliamente desarrollados. Y el tema de la Virgen que concibe la carne de Cristo en respeto de Dios frente a la libertad de María y de la respuesta desde el principio la reflexión de la fe de la Iglesia. proclama lo mismo. desde san Justino Eva. se convirtió en Madre de Jesús.. revelado consciente y responsable de ella a Dios. El Concilio Vati proclamando en consecuencia la importancia de la fe de María acoge y consiente. con la gracia de Dios omnipotente. en los II recoge ambos temas. se consagró totalmente como esclava del Se misterio de la redención con Él y bajo Él. al aceptar el mensaje salvífica de Dios. libre y conscientemente. consagrándolos con su autoridad y autores del siglo XII. El tema de Ireneo. Así María. nueva Eva. entre ellos san Bernardo. Así lo ha destacado Virgen. y al abrazar de todo corazón y sin entorpecimiento de pecado alguno la voluntad a la persona y a la obra de su Hijo.Hubo por tanto un diálogo entre el Padre y la Virgen.

tambié presentar a María vinculada y comprometida en la vida y desti de pobreza de su Hijo. la observancia del Evangelio y el deseo del Espíritu del Señor y Dios Trino en Jesucristo. sobre todo. los lugares paralelos de 2CtaF 48-53 y FVCl. teniendo en cuenta. fe- nuestra humanidad y fragilidad. pocas cosas h esperanza-caridad y en operación. que tiene en los temas fundamentale santa operación. a la comunicación salvado la vida del Evangelio su expresión mayor: el seguimiento. T Palabra del Padre que recibió en su seno la verdadera carne d acentuado Francisco tanto en la vida del Evangelio de sus hermanos como la respuesta en adoración. alabanza. madre del Hijo y esposa del Espíritu Santo (OfP Ant).María no fue un instrumento puramente pasivo en las manos d obediencia libres» (LG 56). sino que cooperó a la salvación de los hombres con fe y demasiado explícitos en señalar el asentimiento y consentimie esclava e hija del Padre. Pero. Los escritos de Francisco no son Dios. con lo que extiende y alarga expresam la vida de María es comunión con la persona y la vida de la su consentimiento más allá del momento de la anunciación. Ciertamente lo apuntan al llam hombre a la acción de Dios se indica con toda claridad. coreada por otros muchos textos de sus escr . en los que la respuesta del de María al anuncio del Padre. además.

María en la comunión de los santos A lo largo de estas páginas hemos destacado varias veces.. vv. la unión. desde Él y por Él. Miguel y todas las virtudes del cielo y con todos los santos. al fin. de su generosidad.. la Trinidad y con los hombres. con tu queridísimo Hi Frases en las que la preposición «con» señala claramente la con el Espíritu Santo y con todos los santos: lo que llamamos nuestro Señor Jesucristo y el Espíritu Santo Paráclito» (1 R 23 compañía.. Éstas: «Con la santísima Virgen. sumo Dios verdadero.como. en contemplación mariana de Francisco. y a todos l den gracias a ti. Pero hay en los esc nos obligan a insistir en ello. Señor y maestro» (OfP Ant 2). de María con Jesucris . por ejemplo.. la comunión.. «Y a la santos. la relación que María tie que además la constituye. 14-62. an gloriosa Madre y beatísima siempre Virgen María. y capítulo 23 de la primera Regla. 14.. la segunda Carta a los fieles. por estas cosas santo amor del Padre. con Jesucristo y.. «Ruega por nosotros junto con el arcángel santísimo Hijo amado. dentro del designio de salvació unas pocas frases que lo subrayan con una fuerza especial y Madre» (2CtaF 5).. les suplicamos humildemente que.

con los santos y con los hombres desde su mediación. y serán. que tiene una espléndida expresión e último texto citado. en la luz del amor con que el Padre ama al Hijo (1 R 23. y del Espíritu Santo al Padre porq envuelta antes en el santo amor del Padre que ha querido nue salvación por el nacimiento de Jesucristo de su seno (1 R 23. manifestada en la humillación del camino y vida 15. junto con todos los santos que fueron.54). María y la capilla de Santa María de los Ángeles La capilla de Santa María de los Ángeles fue para Francisco c .5). que la convierte en templo suyo. arrastrada en la acción de gracias del queridísimo Hijo. gloria de Dios. en comunió por eso precisamente. con el Espíritu Santo. Texto en el que María aparece.comunión de los santos.3 Así ve Francisco a la Virgen y también todas las cosas: envue acción de gracias con que el Hijo. junto con el Espíritu Santo. Jesucristo. la Virgen acogedora d Jesús. y responde al Padre (1 R 23. la Virgen Iglesia. Francisco es el hombre comuni hombre con los demás. fraterna. y son. Y así ha visto también a la Virgen: con Jesús. La Virgen solidaria.

títulos que se le dan. aspectos y detalles páginas de los escritos. y de lo segundo tenemos como testimonio comprob Señora de los Ángeles. Recoger. misterios se subrayan. la Virgen como divina. el Saludo a la Virgen compuesto precisamente en honor de nu Síntesis conclusiva Nos habíamos propuesto ofrecer en esta primera parte un que se refieren a la Virgen. al fin.para expresar su devoción a María. y medio también para profundizar en su piedad hacia ella. todo lo que en los escritos hace referencia a la Señora. la Virgen en su vinculación singular con Jesucristo y en . la biológica y seguimiento de lo que resume y define la vida de su Hijo. la mujer de nuestro mundo y de nuestra historia. Resumiendo nuestro camino por las ideas principales: inventario del tema mariano en los escritos de Francisco: texto principales de su vida que se contemplan. cabe recoger en los siguientes puntos a) La imagen de la Virgen que en ellos se perfila: La Virgen co Madre en la doble dimensión de su maternidad. la de la ermita de la Porciúncula. De lo primero dan fe sus biógrafos.

se convierten y siguen a Cristo. en su triunfo que lo constitu Señor y Rey. admitidos también. como única forma de descubrir su relación singular con Jesuc Espíritu Santo en su comunicación salvadora a nosotros. la Virgen en su relación con la Trinidad y en su relac con nosotros. Jesucristo. con el Padre. como ella. desde Él y por Él. en su realidad humana e histórica. a ser hijos del Pa del Padre que le obligó a contemplarla como obra de la gracia c) La conexión del tema mariano con los temas mayores de su hombre. en su comunicación salvado divina de su filiación. desde la comunión de los santos. b) El desde dónde de su contemplación mariana: Desde la fe. en la dimensión experiencia cristiana: La Trinidad. como salvador y. de la que María forma parte. como la comunión de los que creen. la Señora y santa Re la Iglesia. Y desde la gratuidad del santo como la que tampoco puede gloriarse sino en su Señor. y de aunque después de ella y gracias a su maternidad. por el Espíritu del Señor. hemos sid hermanos y madres de Jesús. y al que asocia a la Virgen. Jesucristo. en su camino de pobreza y humillación. el Hijo y el descubrir también su comunión con nosotros que. y Jesucristo.pobreza. en la que alaba y .

y en la que intercede por nosotros.. Es el ca que recorremos todos los creyentes. O. Confesiones. Padre nos regala el don de la vida y deja inscrita en nosotros.. El tema mariano en los escrit Francisco de Asís. X 47 (1987) 171-186. 1. María. Una estrella en el camino El camino de la fe es el camino de la vuelta al Padre.En esta versión electrónica hemos supr las notas y muchas de las citas que lleva el or MARÍA.1). el ansia de regresar a su seno para verle cara . vol.gracias al Padre. cara: «Nos has hecho para ti y nuestro corazón está inquieto mientras no descansa en ti» (San Agustín. Ese camino. que ya ha llegado a la casa del Pa . [Sebastián López. revelado en plenitud por Cristo. desde el momento en qu como su firma.M. ha sido recorrido nos muestra la posibilidad del seguimiento desde la debilidad condición humana. en Selecciones de Franciscanismo. SIGNO DEL AMOR DEL PADRE 1. la primera discípula.F.

María nos muestra permanentemente el rostro inexplorado del mismo Dios. Ella nos hace comprender también nuestro destino de María nace en el seno de una comunidad creyente. cuya misericordia ll le ha concedido ser testigo e icono de su paternidad. su infidelidad. la tribulación por el desierto.46-55) nuestra comunidad eclesial. Por saber ser hija. el Israel. cuyas entrañas se describen en e conmueve. quedando atada para siemp maternal del Padre amoroso y compasivo. necesitemos volver nuestra mirad camino. Lc 1. al realizar este camino de forma ejemplar. de nuestra fe personal y también de la fe de María.14. agita. de un pueblo que conoce la Alia . Su historia es la historia concreta de un pueblo que con destierro… Pero. María nos ha desvelado también en su misterio cotidiano un lado inédito y c Antiguo Testamento con las imágenes de una mujer que se su criatura. D De ahí que los cristianos. sobre todo. largo y a ve incomprensible. «Lanza gritos de gozo. al recorrer ese itinerario. a sus fieles de generación en generación. gime y da a luz. testigo de la misericordia de Aquel que está al final del hijos y testigos.Pero. es hija de la esclavitud. hija de Sión» (Sof 3. 2.

ese amor joven virgen con quien el mismo Dios quiere desposarse. hija de Sión. Lanza gr todo corazón.de Dios. su promesa de salvación universal y su fidelidad misericordiosa de generación en generación. E de Dios se revelaba en sus mujeres. Miriam. la historia del R de Israel. Sara. de esos pobres de Yahvé que ya no tienen nada que perder y por ello lo esperan todo del Señor. Esther… como anuncio del cumplimiento de la promesa hecha a Eva. Ella ha experimentado el amor de Dios. que no tienen dón agarrarse y por ello están siempre abiertos a la acción de Dios sus vidas: «Yo dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobr en el nombre de Yahvé se cobijará el resto de Israel. ansia generada en ese pequeño rebaño que ha creí misericordioso que la hace siempre nueva. Desde pequeña aprendido a conocer y esperar en Yahvé como su salvador. Débora. sobre todo. Judit. heredera de una tradición que ha visto cómo el designio salvíf En María se encarna y condensa. Israel. María representa el ansia de plenitud del cumplimiento de la en Yahvé. hija de Jerusalén» (Sof 3. Rebeca.12-14). Ana. alégrate y exulta promesa. lanza clamores. Raquel. convirtiéndola en l . Por en María se va a suprimir el pasado adúltero de Israel y va a de gozo.

que nos ha hecho comp como sucedió en María. «Hágase en mí según tu palabra» (Lc 1.12). Pero tambié capaces de asumir esa tradición. somos tam ese pueblo: del amor de Dios creído y experimentado. un pueblo nuevo. De ahí que digamos con Pablo: «Damos gracias a Dios Padre. quien María nos hace ver que nosotros. la mayoría anónimos y sencillos. y tú conoce proclama con gozo en el Magníficat (cf. de la confianza en él a través de todas las dificultades. se espera de nosotros que seamos la herencia del pueblo santo en la luz» (Col 1.21-22). y además. Yahvé» (Os 2. Este anuncio se cumple en María. de lo mejor cadena de creyentes. te desposaré conmigo en justicia y en derecho. Lc 1. virgen.46-55). como creyentes.26-38) más esposa fiel del Señor. Una larga hijos de un pueblo. del pueblo de Dios. en am en compasión. te desposaré conmigo en fidelidad. purificarla y transmitirla a otr Dios espera de nosotros que seamos capaces de hacer una Ig responda con amor. la Igles Dice una profecía de Oseas: «Yo te desposaré conmigo para siempre. una Iglesia que reconozca el amor . nos ha transmitiendo la experiencia de Dios. 3.comenzar una historia nueva.

Y el poder del Altísimo que la fecu es el Espíritu Santo. la promesa se hac historia. durante un tiempo. y. María responde también voluntad».16). como una aceptación de lo desconocido. mundo que dio a su Hijo único para que todo el que crea en é Ante la revelación suprema del amor. sólo ella Por eso María. Porque ella no dice simplemente «sí». sino «hágas de entrega incondicional a Aquél por quien es amada. en la encarnación. Yahvé es el Padre de Aquel que ella h aceptado llevar en su seno. que acontece en el corazón y en la carne de María. comienzo en el tiempo de la misión del Hijo y del Espíritu San Yahvé como misterio trinitario. Ese momento histórico y concreto. que no s revela el misterio del amor de Dios: «Porque tanto amó Dios a perezca.En el momento histórico de la Anunciación. como un amor total. es la primera que conoce a conocerá este misterio. sino que tenga vida eterna» (Jn 3. sino que desea encontrarse también con cada ser humano. La respuesta confiada y libre de María no abre al conocimiento de la intimidad de Dios: la comunión trini Y este conocimiento tan profundo de Dios implica el se realiza en las relaciones intradivinas. El encuentro con descubrimiento de la riqueza insondable de su amor. María p . la Palabra se hace carne.

además. Es la aceptación de un itinerario no se entremezcla con un discernimiento no exento de dudas y dificultades. la Palabra que habita en el seno de Mar . ante la llamada del P en este diálogo amoroso se va gestando una armonía de no se mira a sí misma.decir «hágase tu voluntad». que se nos revela y nos invita a la confianza. Pero no somos nosotros los que hemos d marcar ni el modo ni el ritmo: hemos de aceptar «ser llevados que el amor siempre exige morir a mí mismo. Él nos va descubriendo cada día más el insondable misterio de su amor. Una historia en la que la iniciativa ha sid otro. sino que se fía de voluntades que permite que el abandono y la confianza en el O se encarne en lo cotidiano. no porque la conoce. Y 4. marcado. «Y a ti misma una espada te atravesará el alma» (Lc 2. donde la entrega mutua se renueva en cada instante En María comprendemos que todo nuestro itinerario es tambié una historia de amor. Su respuesta es posible porque. por caminos no siempre previstos ni comprendidos. sino porque mucho. En la medid que somos capaces de fiarnos de Él y nos abandonamos a su designios.33-3 Durante la gestación. ni mide sus fuerzas.

cubriéndose de huesos. y como en la histo . a responder. durante el largo tiempo que dura la gestación y después ratifica la elección de Dios. nervios. piel. Es Dios q entrelazada con la experiencia de saberse elegida por Dios pa una misión que no siempre entiende. el tiempo pare jugar en contra: a medida que el acontecimiento de la anuncia se aleja. una espada t parte.35). Por vida oculta de Jesús. Es la donación de un modo de ser humano. El «no temas» del anunc del ángel recorre toda esta historia desde Nazaret hasta la cru Porque a María le alcanzará también la espada de la prueba y atravesará el alma» (Lc 2. la experiencia de su maternidad es una experiencia ambivalente en el tiempo. la ternur deja ser humano por y en un ser humano. Pero por otra parte. el tiempo se convierte en desierto. a rezar… le enseña la intimidad. Así se lo profetiza Simeón: «Y a ti misma. no sólo de vida física. sino María no acaba en el parto. María e aquella que enseña a Jesús a ser humano: le enseña a sonre hablar. Esta historia rutinaria propia de cualquier madre. Pero la maternida constante. La maternidad de María es un «sí algo más. una continua donación. En efecto. Jesús aprende a querer. María descubre muchas veces cómo se duda. en María va le enseña a mirar y a vivir. carne.

que imaginamos muy duro para su madre. cambia los parentescos. le envían a llamar… Le dicen: "Oye. dice: "Estos son mi madre y mis mi madre y mis hermanos?" Y mirando en torno a los que esta hermanos. ése es mi herm mi hermana y mi madre"» (Mc 3. El período que transcurre desde la promesa ha el desierto.de Abrahán o del Éxodo. La segunda sucede en pleno ministerio quedándose fuera. Quien cumpla la voluntad de Dios. Él les responde: "¡Qui sentados a su alrededor. como Jes Entre los momentos de desconcierto por las maneras de cump la voluntad del Padre. angustiados. Y este cuestionamiento de las certezas más profunda . nos descub una maternidad vivida en tensión: un hijo que es y no es al mi tiempo. y Padre?» (Lc 2. en presencia de María.48-49). La prim es el episodio de Jesús adolescente en el Templo: «Mira. es un tiempo de prueba y también. el cumplimiento. el tiempo de la tentación. la voluntad de Dios se desdibuja a p de la promesa. te andábamos buscando. tu ma tus hermanos están fuera y te buscan". Él les dijo: Y ¿po me buscabais? ¿No sabíais que yo debo estar en la casa de m público de Jesús: «Llegan su madre y sus hermanos. tu p y yo. se encuentran las tres ocasiones en qu Jesús. Este aparente despeg Jesús.31-35).

ahí tienes a tu hijo» (Jn 19. y donde la madre de Jesús es la madre de los que la cumplen. unida perfectamente a C abandona nunca. «Haced lo que Él os diga» (Jn 2. se convertirá en madre: hija dolorosa se convertirá en madre de todos los que sufren. que nos enseña a ser hijos por su identificación total de su Hijo en la c la voluntad de Dios son la madre y los hermanos de Jesús. Y María acep cambio. 5. «Mujer.1-12) Las bodas de Caná se sitúan en la primera semana del minist de Jesús. manifiesta el amor incondicional que no Toda la obra de la redención tiene como finalidad el hacernos verdaderos hijos.los lazos de la carne por las exigencias de la voluntad del Pad avanza de modo progresivo hasta alcanzar su culmen en el Calvario. Por un . en su despojamiento. A los pies de la cruz. En Caná. enseñándonos así que sólo la cruz hace verdaderos hijos.8 Y también en esto. por saber ser hija. Allí se inaugura un orden nuevo. María «aprendió sufriendo a obedecer» (Hb 5. y prefiguran la última. en el que los que aman y cum Como su Hijo. María cumple la mis de acercar el Salvador a los necesitados de salvación. María. María es la hija perfecta del Padre.26).

Pero. El proceso que vemos en María. Para ser ma receptora del amor de Dios a transmisora del mismo amor. como en María. P por otra. de cumple también en cada uno de los creyentes.parte. con un mismo espír . son incapaces de amar porque les falta el Espíritu. Reunidos con María (Hch 1. su paso de hija a madre. e Pero sólo al pie de la cruz descubrirá el costo de esta sublime misión: la restauración de la amistad entre Dios y los hombres de amor es preciso convertirse en ofrenda de amor. pero. Todos somos va a suponer a María. no ames.12-14) «su» vida. muestra a Jesús la necesidad del mundo: «No tienen vi es decir. si no amas… ¿para qué quieres vivir? 6. propicia el encuentro salvador convirtiéndose en intercesora. como a Jesús. la participación en la paternidad de Dios exige «darlo todo». De este mod «Madre de misericordia». hasta el extremo. se llamados a ser hijos de Dios e instrumentos de su paternidad. nadie puede dar vida sin sufrir. Es la ley que hemos descubierto en Jesús: si no qu «Todos ellos perseveraban en la oración. ser víctima. dirige la mirada de los hombres hacia el dador de la v autor de la salvación: «Haced lo que él os diga».

recuerdo vivo. transmisora de la vida del Espíritu.14). como María. para ello. está llamada a ser fuente de am canal por el que llega el amor del Padre. Y. a la que ella encarna y representa: ser mediador desde el servicio y la entrega. en Pentecostés. de María. en el Calvario. En Caná comenzó como m humana de Jesús y acabó siendo intermediaria de la salvación el Calvario. Y. María aparece sus hermanos» (Hch 1. la madre de Jesús.compañía de algunas mujeres. necesita . La Iglesia. En Caná. image acompañando a los discípulos. engendradora de creyen portadora del Espíritu para los demás. desde la asociación a la muerte Jesús. su fu se va desvelando y enriqueciendo. Pero de la Iglesia. s En Pentecostés. Y no perfecta de Jesús. Después de haber visto al Resucit saben hacerlo sin la presencia de María. se transforma en convirtió en madre de los discípulos. cuando el Espíritu que ella poseía desde el principio se difunde sobre los apóstoles. al identificarse con la suprema entrega de Jesús. en «Madre de la Iglesia Toda esta trayectoria personal de María nos descubre la funci madre de creyentes. de escena en escena. y los discípulos esperan en oración la llegada del Espíritu.

a encontrar en Cristo el camino hacia casa del Padre. la excelsa hija de Sión. ayuda a todos los hijos. donde como quiera que vivan. ella es «Hodoghitria». María. «indicadora del camino Pero es también algo más: icono de la meta. como expresa bellamente la iconografía de Oriente y Occiden .también testigo y ejemplo de amor. signo y representación viva del amor del Padre que nos espera.

. madre de Cristo y madre de la Iglesia.Oración (Juan Pablo II) Oh Virgen santísima. con alegría y admiración nos unimos a tu Magníficat.

inspira en nosotros fortaleza de ánimo y confianza en Dios. «la esclava del Señor». Virgen valiente. En tu corazón de madre están siempre presentes los muchos peligros y los muchos males que aplastan a los hombres y mujeres de nuestro tiempo.a tu canto de amor agradecido. danos tu misma disponibilidad para el servicio de Dios y para la salvación del mundo. Tú que has sido. . los progresos realizados en el producir frutos abundantes de salvación. Pero también están presentes tantas iniciativas de bien. con humildad y magnanimidad. las grandes aspiraciones a los valores.

santa Madre de Dios. Amén. no deseches las súplicas dirigían a María. con esta hermosa plegaria. según el deseo de Dios y para su gloria. Virgen madre. guíanos y sosténnos para que vivamos siempre como auténticos hijos e hijas de la Iglesia de tu Hijo y podamos contribuir a establecer sobre la tierra la civilización de la verdad y del amor.para que sepamos superar todos los obstáculos que encontremos en el cumplimiento de nuestra misión. la más antigua qu . ***** Sugerencias para la oración personal ¿Orar a la Virgen? ¿Por qué no? Los cristianos del siglo II ya conocemos: «Bajo tu protección nos acogemos.

por ello.8). Los que ya disfrutan de la gloria de Dios participan plenamente de su amor hacia todos los hombres y. María. oh Virgen gloriosa y bendita». María está junto a su Hijo y junto al Padre. interceden constantemente por ellos. ¿Y a los santos? En una de las visiones del cielo que aparece el libro del Apocalipsis se dice: «Los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. es nuestra madre. Tenía cada uno una cítara y co (Ap 5. ¿cómo no les va a pedir por nosotros? Y cuando las mujeres se empeñan… Ya lo vimos en las Bodas de Caná. antes bien. De la Iglesia llama «comunión de los santos LA MADRE DE JESÚS de oro llenas de perfumes. A nosotros nos es dado invocarles para que suplan la pobreza de nuestra oración. que son las oraciones de los santo modo. líbranos de todo peligro.que te dirigimos en nuestras necesidades. se hace efectivo ese intercambio maravilloso de mérito .

junto a Jesús. además. María es también. Ante todo. evangelio de Dios para nuestra salvación.María no es una especie de añadidura piadosa y sentimental al evangelio. Su función maternal nos permite . a través de ella Dios nos quiere decir cosas que importan mucho a nuestra vida. En ella Dios ha realizado cosas que nos afectan a todos. «Buena Noticia» para la humanidad. En una palabra. el lugar donde se realizó el misterio de la encarnación. Y. porque es la madre de Jesús y. como tal. Su persona forma parte esencial de la vida de Jesús y de su misión.

modelo de fe y espejo en que se mira todo el pueblo de Dios. para que recibieran la filiación adoptiva (Gál 4. María ocupa también un lugar privilegiado y único en la vida de la Iglesia y de cada uno de los creyentes. nacido de una mujer. es también la madre de todos los discípulos. Y por esta relación tan íntima con el misterio de Cristo. envió Dios a su Hijo. nacido bajo la ley. sin destruirla. en la unidad de la persona divina.descubrir la verdad del Verbo de Dios que asume la naturaleza humana. San Pablo explica el cumplimiento del plan divino de salvación. que abarca a . para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. por voluntad expresa de Cristo. a los que acompaña en su peregrinación por este mundo hasta la identificación plena con Cristo. un plan concebido desde toda la eternidad. Con estas palabras. que constituyen el texto mariano más antiguo del Nuevo Testamento. Ella es la primera y la más perfecta discípula de Cristo. Elegida desde toda la eternidad «Al llegar la plenitud de los tiempos.4-5). 1. Ella.

4). envió Dios al ángel Gabriel a una ciudad de Galilea llamada Nazaret. Desde toda la eternidad Dios escogió a una hija de Israel para ser la madre de su Hijo. afirma que. que es el Antiguo Testamento. Así lo reconoce la propia Virgen cuando. para que fuésemos santos e irreprochables ante él por el amor» (Ef 1. antes de crear el mundo. al dar gracias a Dios por las maravillas que ha obrado en ella. prevista en el plan divino de salvación.2627). En efecto. 2. Hija de Sión «Al sexto mes. de la estirpe de David. de este modo. estas palabras se aplican de manera especial a la mujer destinada a ser madre del Autor de la salvación. si es verdad que Dios «nos eligió en la persona de Cristo. su siervo.todos los hombres y en el que María ocupa un lugar privilegiado. acordándose . En esta joven judía de Nazaret se cumplen todas las promesas de esa etapa preparatoria. el nombre de la joven era María» (Lc 1. Dios «auxilia a Israel. a una joven prometida a un hombre llamado José.

Débora. Rut. que la misión de María la veamos anunciada y preparada a lo largo de toda la Antigua Alianza. No es extraño.15). que todo lo esperaban de Dios. sus antepasados. en favor de Abraham y su descendencia para siempre» (Lc 1. pues. después de la larga espera de la promesa. Ana.14). María es la excelsa «hija de Sión» en la que.de su misericordia. cuyo nombre será Emmanuel» (Is 7. como lo había prometido a nuestros padres. Judit.54-55). Por todo ello. Gén 3. Ester… En ella se reflejará la fe contra toda esperanza de Abraham y la fidelidad de David. Ya en los albores de la humanidad es insinuada proféticamente en la promesa dada a nuestros primeros padres caídos en el pecado (cf. se cumple el plazo y se inaugura el nuevo plan de . Ella será la verdadera «virgen que concebirá y dará a luz un hijo. Será también prefigurada en todas aquellas historias de mujeres en las que Dios muestra la fidelidad a su promesa escogiendo lo que se consideraba impotente y débil: Sara. Y ella encarnará la humildad y la confianza de los «pobres de Yahvé».

está manifestándole una predilección especial de Dios. como si este fuera su verdadero nombre. .28).salvación. Cuando el ángel Gabriel la llama «llena de gracia». Para ser la Madre del Salvador. María fue preservada de la herencia del pecado original en el primer instante de su concepción. en los cielos. por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente. Y como esta plenitud de vida divina es incompatible con el pecado.3). le dijo: Alégrate. más que a ninguna persona creada. en Cristo» (Ef 1. Llena de gracia «Y entrando el ángel a donde ella estaba. 3. María fue dotada por Dios con dones a la medida de una misión tan importante. el Señor está contigo» (Lc 1. convirtiéndola en «mujer nueva». llena de gracia. En María culmina el Antiguo Testamento y comienza el Nuevo. El Padre la ha bendecido «con toda clase de bendiciones espirituales. que ha elevado su ser por la participación plena en la vida divina.

Ella fue redimida de la manera más sublime en atención a los méritos futuros de su Hijo. Madre de Dios «El ángel le dijo: No temas. no es otro que el Hijo eterno del Padre. El que María concibe como hombre y se hace verdaderamente su hijo según la carne. El Verbo. la segunda Persona de la Santísima Trinidad. Con ello Dios realiza la plenitud de su donación. le vino toda ella de Cristo. De modo que María recibió la vida sobrenatural de Aquel al que ella misma iba a dar la vida natural. Él será grande. Concebirás y darás a luz un hijo. al que pondrás por nombre Jesús. 4. Y esto sucedió en las entrañas de María. pues Dios te ha concedido su favor. será llamado Hijo del Altísimo» (Lc 1. que vivió el privilegio misterioso y tremendo de «engendrar a quien la . Jn 1. se hizo carne y habitó entre nosotros (cf. María. ya que se da a sí mismo haciéndose uno de nosotros.30-32).Esta santidad singular que recibió desde el principio de su ser.1-14). que desde siempre estaba en Dios y era Dios.

y el fundamento de su misión única en la historia de la salvación. Siempre Virgen «María dijo al ángel: ¿Cómo será esto. Por ser Madre de Dios. por . Para ser Madre de Dios.43). la eligió y le concedió la plenitud de gracia.34-35). Jesús fue concebido sin intervención de varón. Madre de los hombres.creó». si yo no conozco varón? El ángel le contestó: El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. por eso el que va a nacer será santo y se llamará Hijo de Dios» (Lc 1. portadora de la salvación. y la Iglesia confiesa que es verdaderamente «Madre de Dios». La maternidad divina de María es el origen y la explicación de todos sus privilegios. el Eterno la predestinó. Por eso. y especialmente de los creyentes. como canta la Iglesia. ya Isabel la saludó como «la Madre de mi Señor» (Lc 1. María es instrumento y cauce de la entrega de Dios a la humanidad. 5.

Con ello se anuncia también el nuevo nacimiento de los hijos de Dios por adopción. con quien María estaba prometida: «Lo concebido en ella viene del Espíritu Santo» (Mt 1. además. Nuestra participación en la vida divina tampoco nace «de la sangre. en el parto y después del parto. Las palabras del ángel sugieren la explicación de esta obra divina que sobrepasa toda comprensión y toda posibilidad humana: la concepción virginal de Jesús es el signo de que es verdaderamente el Hijo de Dios el que ha venido en una humanidad como la nuestra.obra del Espíritu Santo. por iniciativa absoluta de Dios.13). la divina y la humana. La profundización de la fe en la maternidad virginal ha llevado también a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María: «Virgen antes del parto. y. Por eso Jesús no tiene más Padre que a Dios: es Hijo de Dios en sus dos naturalezas. ni de deseo de hombre. sino de Dios» (Jn 1.» Esta .20). que somos nosotros. ni de deseo carnal. como explicó también un ángel a José.

Por medio de la fe. Modelo de fe «Dichosa la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor» (Lc 1. como esclava del Señor. anunciada por el ángel. hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. proclamada en estas palabras de Isabel en la visitación. en el que María tuvo que ir reconociendo progresivamente . María se confió a Dios sin reservas y se consagró totalmente a sí misma. Ya en el momento de la anunciación María responde a la palabra divina proclamada por el ángel con la entrega de todo su ser: «Aquí está la esclava del Señor. 6. es decir. Esto fue como su bautismo. significa el don de Dios. La plenitud de gracia. de su entrega total y exclusiva a Dios.virginidad perpetua es un signo de la fe de María.38). indica cómo ha respondido a este don la Virgen de Nazaret. a la persona y a la obra de su Hijo.45). Pero ese momento culminante de la anunciación no fue más que el inicio de todo un camino de fe. la fe de María.

Aquí vivió de forma plena la verdad de su bautismo: la participación en la muerte de Cristo. Esta fe de María.13). meditando los acontecimientos en lo hondo de su corazón.con humildad «cuán insondables son los designios de Dios e inescrutables sus caminos» (Rom 11. todos los demás discípulos. cuando tenga que acoger con fe el desconcertante misterio del total rebajamiento de Dios en la muerte de su Hijo. hizo también de ella la primera discípula de Jesús y el modelo viviente para la Iglesia y para todo cristiano. al lado del Salvador que sufre. María aprende. y que su misión será oscura y dolorosa. Y este abandono total en el Dios imprevisible culminará para ella al pie de la cruz. en la persecución de Herodes (cf. que tendrá que vivir su obediencia de fe en el sufrimiento. Lc 2.13). la . Como ella y con ella. que la convirtió en Madre del Hijo.34-35). incorporados por el bautismo al destino de Cristo. Mt 2. Mt 2. escuchamos con fe la palabra de Dios. en el exilio (cf. Lc 2.41-52).15) y en la pérdida del niño (cf. en el anuncio de Simeón (cf. Así.

Esta escena emocionante nos descubre otra gran verdad sobre María: de su maternidad divina ha surgido su maternidad respecto a todos los hombres en el orden de la gracia. dijo a la madre: Mujer. colaboró de manera totalmente singular en la obra del Salvador por su fe. e interpretamos a su luz los acontecimientos de la vida. y esta maternidad perdura hasta la plena realización de todos los escogidos. para restablecer la vida sobrenatural de los hombres. al ver a su madre y junto a ella al discípulo a quien tanto quería.26-27). Y desde aquel momento. como nos enseña la misma palabra de Dios. por caminos oscuros y muchas veces dolorosos. ahí tienes a tu hijo. 7. nos construye y conduce. entregándonos con total confianza en manos de Aquel que. Después dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre. la proclamamos y la testimoniamos. esperanza y ardiente amor.acogemos. el discípulo la recibió como suya» (Jn 19. Ella. . en efecto. Madre de todos los hombres «Jesús.

la vemos incorporada a la misión salvífica de Jesús abogando en favor de las necesidades y privaciones de los hombres. en ellos. en el momento culminante de la salvación. depende totalmente de ella y de . y. donde María es entregada por Jesús como madre a todos y a cada uno de sus discípulos.3). e indicando las exigencias que deben cumplirse para que pueda manifestarse el poder de Jesús.Ya en el primer episodio de la actividad pública de Jesús. Esta nueva maternidad de María es fruto del nuevo amor que maduró en ella junto a la cruz por medio de su participación en el amor redentor de su Hijo. a todos los hombres.5). Porque la misión maternal de María hacia los hombres no oscurece ni disminuye la única mediación de Cristo. sino que muestra su eficacia. las bodas de Caná. se apoya en su mediación. como proclamó el Concilio Vaticano II: «Todo el influjo de la Santísima Virgen en la salvación de los hombres brota de la sobreabundancia de los méritos de Cristo. «Haced lo que él os diga» (Jn 2. destinatarios de la entrega sacrificial de Jesús. Pero es al pie de la cruz. «No tienen vino» (Jn 2.

La piedad de la Iglesia hacia la Santísima Virgen es un elemento intrínseco del culto cristiano. 8. este culto se dirige fundamentalmente al Padre por el Hijo en el Espíritu Santo. las . reflejando así el mismo plan salvador de Dios. Manifestación de este culto mariano son las numerosas fiestas litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios. el culto cristiano dedica también una atención singular a la Virgen María. es Cristo quien nos ama y nos salva a través de la solicitud maternal de María. como María ocupa un puesto singular dentro de este plan salvador. Aclamada por todas las generaciones «Todas las generaciones me llamarán bienaventurada» (Lc 1. Esta predicción de la misma Virgen en el «Magníficat» se cumple efectivamente en el amor y la veneración con que el pueblo cristiano de todos los tiempos y latitudes ha honrado a María. En otras palabras.ella saca toda su eficacia» (Lumen gentium. 60). Pero.48). Ciertamente.

de su santificación y de la nuestra. y. Francisco de Asís tuvo el atrevimiento sublime de llamar a María «Esposa del Espíritu Santo». a su vez. derivación del culto al único Mediador.bellísimas oraciones con que la tradición se ha dirigido constantemente a ella. expresión sencilla y admirable de la unidad inseparable de Madre e Hijo. Este es el sentido de esa doble fórmula acuñada por una espiritualidad ya secular: «A Jesús por María y a María por Jesús». y sólo desde Jesús entendemos la importancia de María. Cristo. La devoción a María es. . el culto y devoción a María nos hace recordar constantemente la misión del Espíritu Santo. y las múltiples devociones con que el pueblo cristiano honra la presencia y protección de la que considera su Abogada. autor de la encarnación. ante todo. es instrumento eficaz para incrementarlo. Sólo desde María entendemos el misterio de Jesús. Por otra parte.

lo que fue María en el hogar de Nazaret. como «prototipo y modelo de la Iglesia» y como «Madre de la Iglesia». ya que nos hace sentir más profundamente los lazos que nos unen a todos los creyentes y percibir la misión de la Iglesia en el mundo como continuación de la solicitud maternal de María.f. Historia del dogma de la Inmaculada Concepción por Pascual Rambla.m.Y. El Concilio Vaticano II la proclamó como «miembro muy eminente y del todo singular de la Iglesia». Es decir. por último. o. el amor a María contribuye a fortalecer en nosotros el amor a la Iglesia. lo sigue siendo en esta nueva familia universal que reúne a todos los hermanos de Jesús. .

pueden evolucionar y evolucionan en conciencia que de ellos va adquiriendo la misma Iglesia.¿Evolucionan los dogmas de la Iglesia? Tal podría ser la pregunta que se formulase el lector. pero sin evolucionar su contenido. Sino que.1. las no escritas. ni tampoco cuanto enseñaron los Apóstoles que de Él recibieron el depósito de la fe. aquel espíritu de verdad del que decía Cristo los Apóstoles: «Cuando yo me vaya. No evolucionan dentro de un siglo no vendrá a ser falso. Sí y no. cada dogma (que vale lo mismo qu una verdad revelada por Dios) es una semillita que el mism . Cristo ha sembrado en el campo fecundo de su Iglesia. Pero nada perdió. Parte de sus enseñanzas. Par poner una comparación. No todo lo que Je hizo o dijo quedó escrito. el tempero lo da el mis Espíritu Santo. semi que germina. quedaron como en el subconsciente de la Iglesia. mañana o lo que afirman o niegan. Él os guiará y os enseña toda verdad. lo que hoy es verdadero. en forma tan clara y patente. en nuestro caso. que muc veces no puede ser ahogada ni por la autoridad de los Doctor . es decir.. recordándoos cuanto os dije». crece y se desarrolla cuando las circunstancias favorecen. y aflora cuando suena hora de la Providencia.

como el árbol en la semilla.La Inmaculada Concepción en los primeros siglos En los primeros siglos del cristianismo.Lo vamos a constatar en la Historia del dogma. que es romano. fue necesario. para llegar a la definición del mismo la Iglesia. con palabras sumamente María a la de Eva en relación con la caída y la reparación de . I.. No siend éste de los que la Sagrada Escritura consigna con claridad absoluta.Porque el dogma de la Inmaculada Concepción de María de los clásicos para demostrar la fuerza inmanente que llev toda doctrina divina depositada en la parcela de Dios. que los preside.. al exaltar.como en el caso de nuestro dogma. Pero la doctrina sobre el privile de María está contenida. en las enseñanzas de los mismos Padres al contraponer la figura d género humano. al propósito. los Santos Padres no Recuérdese lo que hemos dicho en el capítulo primero de escudriñar lo que enseñó la tradición y acudir al común sentir propusieron el problema de la Concepción Inmaculada de Ma nuestro Tratado. reunión de los fieles con sus Pastores y el Sumo Pontífice 3.. 2.

º El principio de recapitulación sobre María que dejaron firmísimamente sentados los primer 1. recirculaci de la salvación del género humano. que no es posible no admitir que arranque de la mis 3.. y al tratar so la realidad de su maternidad divina.A los antiguos Padres llamó poderosísimamente la atenció no menos que a nosotros.Citemos. Tres principios de la cien Doctores de la Iglesia. Y habiendo escrito S Pablo que Cristo es el nuevo Adán.Con estas palabras: principio de recapitulación.. principio. a San Ireneo: «Así como aquella Eva teniendo a Adán por varón. Apenas podrá halla la Redención.encomiásticas. la pureza admirable de la Virgen.. contraponiendo María a Eva. por todos. fue la causa de la muerte. así también María . Y es tan constante la doctrina. o reversión. pero permaneciendo aún virgen desobediente. tan universal e tradición apostólica. completaron sin esfuerzo un Santo Padre que no eche mano de este recurso al hablar paralelismo. el bello vaticinio sobre la Redenció humana contenido en el Protoevangelio. 1. es conocida la doctrina patrística sobre el plan div 2.

que contiene dos aspectos. De este modo. desde el primer momento de su ser. no alcanza toda su fuerza sino poniendo los contraposición. el nudo de la desobediencia de Ev quedó suelto por la obediencia de María. está repetido. sin embargo. causa de su salvación.. pero a la inversa de la caída. com extremos de la contraposición en igualdad de circunstancias Eva. en la comparación.Este paralelismo.teniendo ya un varón predestinado. que como un nudo no se desata sino pasando los cabo modo idéntico. por el mismo lugar. a María. lo desató la fe de María Virgen». Lo que ató por su incredulidad la virgen Eva. también con la gracia La legitimidad del principio de recapitulación ha sido declarad por el Papa Pío IX en su Bula dogmática sobre la Inmaculad . pero a la inversa. fue causa de salvación para sí y para todo el géne humano. Virgen e inocente también.. es causa de la ruina del género huma María. semejanza un principio básico al tratar de María. y. reclama.. virgen e inocente. virgen obediente. Ev adornada desde el momento de su existencia de la gracia. E decir. Y como es fácil comprender. así la redención se obró 4. según acabamos de decir.

Los Santos Padres de l antigüedad no estaban mucho más informados que nosotro tanto énfasis. Evidentemente. necesariamen un principio general que la impulse. se significa su tabernáculo. Ahora bien. que n .. s mancha. para admitir necesitaban cambiar de rumbo.º Exaltación de la pureza de María 1. a afirmar c comparación en su grandeza y elevación moral con criatura alguna? Su divina Maternidad. 2. exenta podredumbre y corrupción. dice: «Ciertamente que el arca de mader incorruptibles era el mismo Salvador. cual no es posibl imaginar mayor fuera de la de Dios». con tanta seguridad.2. Concepción Inmaculada.Un coro unánime de voces proclama a María purísima. caso de proponerse la pregunta. ¿Qué les mueve. n San Hipólito. En esta univers aclamación de la pureza de María ha de haber. que María no admite sobre la vida de la Virgen.. mártir. sus alabanza arrancan del principio que más tarde formuló San Anselmo: « Madre de Dios debía brillar con pureza tal. etc. pues. Bastaba sacar las consecuencias del principio sentado y admitido. la más sublime de las criaturas. Y por esta arca.Leamos algo de estas loas dedicadas a la Virgen.

santa. inmaculada Virgen». ni en tu Madre mancha alguna». Aunque estas actas. en otra parte llama a María. san En las actas del martirio de San Andrés. siempre Virgen. apóstol. Pues el Señor estaba exento pecado y estaba. es decir. pues en otras partes llama a María. tienen u pensaba de la Santísima Virgen. se leen esta palabras que el Santo dirigió al Procónsul: «Y puesto que d tierra fue formado el primer hombre. contemporáneas de San Andrés. d una virgen Inmaculada. naciera hombre perfecto el Hijo de Di para que restituyera la vida eterna que por Adán perdieron lo hombres». como algunos opinan. en cuanto hombre. «toda santa. apellidado Arpa del Espíritu Santo. Inmaculada.engendró corrupción de pecado. como de oro purísimo del Verbo de Dios». Señor. canta venerable antigüedad y nos atestiguan lo que entonces se este modo a la Virgen: «Ciertamente tú (Cristo) y tu Madre so los únicos que habéis sido completamente hermosos. po dentro y por fuera. revestido de maderas incorruptibles. no hay defecto. Y e . de la Virgen y del Espíritu Santo. no se genuinas. San Efrén de Siria. fue necesario que. quien por la prevaricació del árbol viejo trajo al mundo la muerte. incorrupta. es decir.

Seño Jesús. sino por ti mismo. íntegra y limpia de toda mancha de pecado».alejada de toda corrupción y mancha. etc. sino de María. y busca a tu cansada oveja. Y desde luego. que. mucho más resplandeciente que el sol. La conclusión es l siguiente: los Santos Padres no se proponen la pregunta sob dirigen a la pureza de María. no por los siervos por los mercenarios. pues. carne que cayó en Adán. lo que les impulsa a la alabanza ta unánime y fervorosa de la pureza de María es la existencia d enseñanzas de los Apóstoles. pero son tales las alabanzas qu cuestión.. derivada de . La lista podría alargarse muchísimo más. II.La Inmaculada Concepción hasta la Edad Media una tradición que puede calificarse de apostólica. virgen Y San Jerónimo: «Proponte por modelo a la gloriosa Virgen cuya pureza fue tal. caso de plantearse la la Inmaculada Concepción. No de Sara. búscala. hubieran llegado a la verdad por el mismo camino q seguían. San Ambrosio pone en labios del pecador: «Ven. Recíbeme. no en aque incorrupta. que mereció ser Madre del Señor».

Leamos algunos testimonios de una y otra Iglesia. que escribe: «¿Cuán se ha oído jamás que un arquitecto se edifique una casa y l claramente la idea de la Concepción Inmaculada. el hereje Pelagio desfiguraba el concepto iba extendiéndose en el siglo V.En la Iglesia oriental encontramos el esforzado defensor de maternidad divina de María. deje ocupar por su enemigo?». La herejía nestoriana que atacó directamente..A partir del siglo IV. e pecado original y sus funestas consecuencias en los hombre por lo que los Padres se ven constreñidos a tratar antes de l representa la Virgen. santa d . y qu aun necesidad de exaltar la soberana figura de la esta misma época. al paso que en Occidente. sin mancha. la Iglesia occidental no corre parejas con oriental en profesar la Concepción Inmaculada de María. su divina maternidad. No se puede expresar más Y Teodoto de Ancira: «Virgen inocente.º La Iglesia oriental universalidad del pecado que de la gloriosa excepción que 1. única en la historia prerrogativa máxima de la Virgen. San Cirilo. ofreció más frecuente ocasió Bienaventurada Madre de Dios. 1.

Y en otra parte: «El purísimo Hijo de Dios. como t de pecado. pero incontaminada. engendrado de tus entrañas.. dice de María que está formada «de barro limpio». hallase a Ti sola purísima de toda mancha. encontraste gracia ante Dio encontró como Tú jamás». incontaminada de tod mancha». Y a la santidad de María califica de «Justicia jamás rota».En el siglo VI. aprobada por el Concilio Ecuménico V . sin duda se escogiera una San Teófanes alaba así a María: «Oh.. Encontraste la gracia que ningún o Y en la carta a Sergio. un defecto cualquiera. en el mismo siglo naturaleza humana. o totalmente inmu San Andrés de Creta: «No temas. Y en otra pa «María aventaja en pureza a los serafines y querubines». es decir. Proclo. secretario de San Juan Crisóstomo.alma y cuerpo. leemos en un himno compuesto por San Jai Nisibeno: «Si el Hijo de Dios hubiera encontrado en María un madre exenta de toda inmundicia». nacida como lirio entre espinas».. d 2. mancha. limpia de pecados a creyentes». la gracia que perdió Eva.

San José el Himnógrafo mancha. que fuiste lib Inmaculada. la serpiente. Y así en el siglo VIII podemos leer estas palabras tan claras directamente a la sola virginidad de María. por cuyas ansias de falsa divinidad hemos sido En los siglos IX y X se contornea aún con mayor claridad la Concepción sin mancha de María. ya tiene un significado precis . En adelante. ya no se refie adelantando los siglos se va perfilando con mayor precisión idea de la Concepción Inmaculada. dice de la Virgen. A medida que va San Juan Damasceno: «En este paraíso (María) no tuvo entra asemejados a las bestias». sola sin mancha». entre los orientales. No es necesario proseguir porque en adelante la palabra que diste a Cristo el cuerno mortal. Purísima. la palabra Inmaculada.Sofronio dice de María: «Santa. la única Inmaculada. inmaculada de alma y cuerp libre totalmente de todo contagio». Tú. sin Y San Juan el Geómetra en un hermoso verso: «Alégrate. T de la caída del primer hombre». «Inmune de toda mancha y caída. alégrate.

. en estas palabras se menciona alusión al Espíritu Santo a quien se apropia. Como se observará. Además desde el siglo VII la Iglesia oriental celebraba la fiesta de la el significado de la fiesta oigamos a San Juan de Eubea: «Si celebra la dedicación de un nuevo templo. 2. So edificación del templo de Dios.En la Iglesia occidental. el proceso hasta llegar a la confes más lento debido a circunstancias especiales que lo entorpecieron. su santificación. aunque no fuera universalmente. no con fundamentos de piedra Ana.concreto: la exención de María del pecado original. Pero el concepto que los Santos Padres Madre de Dios no desmerece ni cede en nada al de los orientales.º En la Iglesia occidental creación de María y. pero el mismo Hijo de Dios la edificó con el beneplácito por mano de hombre? Se celebra la concepción en el seno d Dios Padre. y con la cooperación del santísimo y vivificante Espíritu». La admisión de una mancha en María hubiera clara y paladina de la Concepción Inmaculada de María resu manifiestan tener de la grandeza espiritual y moral de la exce . como insinúa 1. ¿cómo no se celebrará con mayor razón esta fiesta tratándose de la Inmaculada Concepción. asimismo.

de la cual no quiero.. de ello echó mano el hereje Pelagio para atacar a su contrincante San Agustín. y hubiera chocado con la idea que se profesa sobre la santidad eximia de la Bienaventurada Virgen.producido en Occidente. al igual que en el Oriente. opina que María no tuvo pecado actual alguno. el santo Obispo admitió la Inmaculada Concepción Pero es lo cierto que nuestro Doctor enseña que los pecado actuales tienen su origen en el pecado original. Juliano. por razón del nacimiento». si afirmas que el pecad diablo. en la discusión sobre el pecado original que aquél negaba. porque de esta manera descendió y de este modo fu A esto contestó el Santo Doctor: «La condición del nacimiento destruye por la gracia del renacimiento». «Nadie. discípulo del hereje. María fue súbdita concebida por sus padres. Se discute si. Si pudiéramos congregar todos los santos y santas . es decir.. porque nadie fue libre del original». Ahora bien. un escánd entre los fieles. con es palabras. por el hono debido al Señor. dice está sin pecado actual. Y en efecto. «Excepto la Virgen María. suscitar cuestión alguna cuando se trata d pecado. escrib dirigiéndose al Obispo de Hipona: «Tú entregas a María al dia original se trasmite por generación natural.

vomita 2. no por la belleza del cuerpo. disuelto el veneno. No que se nuble por completo la creencia en la comenzó a celebrarse su fiesta. se habla con mayor cautela so este asunto. Así. sino que los autores Concepción Inmaculada de María. encontramos el máximo poeta cristiano Prudencio que. pues sabemos que pront . Por aquella virgen.cuando aquí vivían. digna morada de Cristo. impotente su tóxico sobre la verde yerba». interpretando la fe de la Iglesia la pureza sin mancha de María. según el que María careció del pecado original. aplastada la cabeza. sino por Al revés de lo que sucede en Oriente. San Máximo escribe estas palabras: «María gracia original». hemos de conclu En esta misma época. nos engañamos y no hay verdad en nosotros?». y retorciéndose bajo sus plantas. a medid que van avanzando los siglos.En el siglo V. hacia el 400. canta en escogidos versos: « víbora infernal yace. en Occidente. que fue digna de engendrar a Dios. ¿no es verdad que unánimemente hubier exclamado: Si dijésemos que no tenemos pecado. principio que sienta el mismo Santo Doctor.. bajo los pies de la mujer.

empero. con el q mantenía intensa relación comercial Nápoles. dudan de la autenticidad del documento e Pero con toda seguridad se celebraba ya en el siglo IX. com aparece por el calendario de mármol de Nápoles. que a establecer e ilustrar la excepción que constituye María a Buena prueba de que la fe en este glorioso privilegio de María quedó ofuscada nos la suministra la Liturgia. y ante la necesidad de defend el dogma cierto de la universalidad del pecado original y su consecuencias.eclesiásticos. se ven constreñidos antes a tratar de este pu ley universal del pecado. y se celebraba la fiesta de la Concepción Inmaculada en Españ que se apoyan los que lo defienden. Arzobispo de Toledo. X y XI sabemos que se celebrab . Algunos. que reza: «D fecha de la celebración (la misma en que la celebran los 9 de diciembre. por la autoridad de San Agustín. la Concepción de la Santa Virgen María». Dícese que en siglo VII. Por lo calendarios de los siglos IX. No es ésta la única constancia que queda de la celebración litúrgica. cuya opinión sobre este misterio es dudosa. y por obra de San Ildefonso. L orientales) indica que la fiesta transmigró de Oriente.

Pero. 3. a pesar de la celebración litúrgica. teológica más enconada de la historia de los dogmas. Me refi Habiendo llegado a sus oídos que los monjes de Lyón. reprobando lo que él llama una innovación de la tradición antigua». en 114 introdujeron la fiesta. Pedro Comesto ya hace notar la confusión de San Bernardo en el asunto.. no aprobada por la razón y desconoc documentos para probar la gran devoción del Santo a María Cada vez que la nombra. el Santo Abad les escribió una carta vehementísima. La carta es uno de los mejores «ignorada de la Iglesia. y con l inimitable galanura de estilo que le caracteriza. lector de que en todo el raciocinio no hay ni brizna de pasión A pesar del enorme prestigio del santo Doctor. y . su carta no que sin réplica. el significado de solemnidad no estaba teológicamente fijado. suscitando la discus a San Bernardo. El primero que replicó a la misma.también en Irlanda e Inglaterra. convence a Impugna el privilegio porque así cree deber hacerlo. Y no deja de llam la atención que fuese el Santo quizá más devoto de María qu frenase los impulsos del pueblo cristiano. la pluma le rezuma unción.

es decir. influencia insospechada en las discusiones teológicas de lo III.distingue entre la concepción del que concibe. se toparon con la cuest de la Concepción de María. y hubo varios centros de importancia. concepción activa y pasiva. Ni fa tampoco.Controversia de los Escolásticos hasta el Beato Escoto 1. que cada día cobró más auge.Los siglos XIII y XIV son los del máximo esplendor de la ciencia divina llamada Teología. la Sorbona de París y la Universidad de Oxford. la frase dura y encendida d parte del contradictor: «Dos veces -escribió Nicolás. y la concepción del ser concebido.. como en toda polémica. San Albano. el ac de los padres.. monje d Hijo y en la contradicción de su Concepción». entre lo manual y guía para dar sus lecciones. vale decir. Inglaterra. que les servía como de Escolásticos.fue traspasada el alma de María: en la Pasión de Aunque la carta del Doctor Melifluo no pudo impedir la extens de la fiesta. Los que la cultivaron se llam más ilustres. que ya hemos definido antes. Los Doctores de París se inclinar . proyectó una siglos posteriores. Al comentar los Escolásticos el «Libro de las Sentencias» de Pedro Lombardo.

y concretamente p 2. En su concepto. que es la carencia de la grac Partiendo. mancha la pureza d alma. Y ponían un ejemplo Como la inmundicia del recipiente hace que el vino de suyo dulce se convierta en vinagre. El error consistía en afirm que el pecado original se identifica con la concupiscencia de carne..por la opinión maculista. La victoria quedó por éstos últimos. excluyeron a María de la común caída del pecado de el Beato Escoto. origen. y los de Oxford por la inmaculista. su más alto exponente y representante. que corrompe y mancha al alma.En París. e decir. Por lo que en el mismo planteamiento del proble algo que necesitaba purificación. que es la concupiscencia de la carne. así la concupiscencia de la car que se transmite por generación natural. y otro form lo propiamente llamado pecado. el pecado original tenía dos elemento uno material. inficionada por la . del principio que la carne. Causa de proponerse el problema en esos términos es el error contenido en el «Libro ya se da algo como presupuesto y seguro: que hubo en Mar las Sentencias» que comentaban. como se verá por el contexto de toda la cuestió a purificada. los Maestros se plantean la cuestión en estos términos: ¿Cuándo fue santificada la Virgen María? Santifica aquí equivale. pues.

Y siguiendo la opinión q María fue santificada en sus padres. su santidad no pudo la carne de María fue purificada antes que su alma entrase trasfundirse a la carne que concibieron. porque carne no puede ser sujeto de santidad alguna ni de ninguna gracia. Continúa investigando fuese infundida en la misma. respondiéndose que no pues aunque ellos fueran santísimos. purifica 3. los Doctores d María de esta infección inherente a la carne? París se preguntan: ¿Cuándo fue santificada. y resuelve que tampoco.El primero en plantearse la cuestión en estos términos e Fray Alejandro de Halés. Sienta el principio de que a «María le otorgó cuando podía dársele». inficiona a su vez el alma.. porque si esto se excelsa Virgen lo que a otros se concedió». 4.generación natural. es decir. «no puede negarse a tan . Prosigue interrogando si fue santificada en el mismo momento de infundirse el alma en el cuerpo. aunque antes de nacer.. y con una conclusión más por la negativa. pero no saca todas las acabamos de exponer sobre el pecado original. y se inclina tamb la concepción. La conclusión es que fue santificada después concedió a Jeremías y al Bautista.Sigue por el mismo camino. se pregunta consecuencias que de él se derivan.

enérgica. bajo la dependen pureza de la Virgen. afirma y repite con insisten en varias partes de sus obras. Y así. Porque Cristo de ningún modo contrajo de Cristo. q en su obra máxima. escritas en diversas épocas. es decir. el Doctor San Alberto Magno. Este cree ser de fe q María fue concebida en pecado original. Son Santo Tom El Doctor Angélico. «A la primera pregunta de María fue santificada antes de recibir el alma». responde que María contrajo el pecado de origen. por el mismo sendero.Los dos colosos de la ciencia teológica. 5. prosiguen y San Buenaventura. Citemos sólo lo que escri porque la culpa no puede borrarse más que por la gracia. también Ella. aunque más expeditos. «La Suma». y si todos. pues las Escrituras. que no necesitó salvación alguna. «A la segunda. cu sujeto es sólo el alma. que continuaron el célebre texto de San Pablo. pecaron». esto derogaría a la dignidad de Cristo que es en ser el Salvador universal de todos. responde que ha de decirse qu «si el alma de María no hubiese sido jamás manchada con e pecado original. fue máxima la . Santo Tomás. enseñan «que en Adán todos labor de enseñanza de los dos ya mencionados.. si lo fue en e momento de recibir el alma».

Esto significa. lo que San Anselmo dice la Santísima Virgen: que María fue pura. según ellos. como si nega entonces supusiese defecto alguno. pero se declara explícitamente partidario de la escribe: «Algunos dicen que en el alma de la Santísima Virgen gracia de la santificación se adelantó a la mancha del pecad original. y responde: «Poco después de su concepción» A estas palabras tan claras se les ha querido dar últimamente significado distinto. fuera de la de Dios.. Y en otra parte se pregunta cuándo fue ciertamente el pecado original. q repugna a la fe cristiana. si bien quedó limpia de él ant santificada. la cuestión. con pureza tan alta. Pero la Santísima Virgen contraj del nacimiento». Doctor reiría de buena gana las acrobacias intelectuales de San Buenaventura insinúa tímidamente la solución verdadera opinión maculista.pecado original. haciendo mil equilibrios para que signifiqu que Santo Tomas no negó el privilegio de María. no se puede imaginar. porque la misma Virgen fue liberada mayor. sant será llamado Hijo de Dios". sino que fue santo en su concepción misma según aquello de San Lucas: "El que ha de nacer de Ti. Esto no . El Santo y ponderadísim algunos de sus comentaristas. Después de exponer la opinión común..

«bajó a palestra el Doctor providencial que Dios mandó a la Iglesia pa Juan Duns Escoto.. como las demás gracias de los Santos. decía el antiguo Oficio de la Inmaculada: el Bea . Cuando la doctrina contraria a corroborada por la autoridad de los grandes maestros. los argumentos a favor de la Inmaculada. este caso».No estaba reservada a los Doctores de París la empresa Inmaculada Concepción era corriente entre los teólogos. Tiranía de la raz defender el privilegio de María. según la referida opinión». San Buenaventura se inclinó por la contraria. Estos fueron levantados después de caídos. ni insinuado co tanta precisión.pecado original por la gracia que dependía y tenía su origen Cristo. Pe que se impuso sobre los anhelos del amor. 4. la Virgen fue sostenida en el a de caer para que no cayera. Ningu había expuesto aún en París tan claramente.

y. la cuestión sobre la Concepción de María estaba definitivamen exención de María de todo pecado chocó con el ambiente ventilada y resuelta en sentido negativo. de noble familia Duns. y la misma y en París enseñó teología. Su doctrina sobre l reinante en la Universidad.El Beato Juan Duns Escoto nació en Maxton (Escocia). Se formó en la Universidad de Oxford. según el estilo de la época.. tuv que defender su opinión en una disputa pública con los docto .IV. Al llegar a París..La intervención del Doctor Mariano 1.

hizo aquella discusión científica celebérrima en los anales de la Universida aun de la Iglesia. y que marmórea imagen inclinó su cabeza. donde el triunfo aclamándole unánimemente vencedor. que él refutó y pulverizó la Asamblea los Legados del Papa. como acostumbra con los hechos trascendentales. implorando su auxilio. presentes a la sazón en que fuere. la han adornado con mil deta Doctor por los claustros de la Universidad para la discusión. aun sin llegar a los doscientos. Sea de ello Mariano doscientos argumentos. Las crónicas eclesiásticas aseguran que. La leyenda y la tradición.de la misma. porq de los fragmentos de la disputa que han llegado hasta nosotr se pueden recoger cincuenta. La nobilísima Asamblea se leva privilegio mariano tuvo lugar en Colonia. Presid París para negociar ciertos asuntos con el Rey. Una defensa similar d alcanzado por el Defensor de María fue tal. la tradición nos dice que se opusieron al Doctor después de recitarlos uno tras otro de memoria. hermosos. fue grande. En el aula magna de l Universidad. El rotundo triunfo que alcanzó. midiendo su inge y saber con los Maestros más renombrados. que hasta los niñ . aguardaban al Doctor todos los Maestros. El número d argumentos. al pasar postró ante una imagen de María.

Para el Beato Escoto pecado original no consiste más que en la negación de la gra sobre la carne. que en pie la historicidad del hecho conocido con el nombre de mariólogo P. Disputa de la Sorbona. como ha probado con sus estudios e 2.Pasemos a exponer la doctrina del Doctor Mariano. Y por eso no ha de preguntarse nad . hoy común a todos los teólogos. conocido en todos los centros teológicos. y tiene un sentido claro y terminante: ¿Tuvo o no tuvo el pecado original? Ello arranca de la idea que nuestro Doctor tiene del pecado de origen. Este modo d preguntar no presupone ni prejuzga nada..le aclamaban por las calles: ¡Vencedor Escoto! Todos estos detalles de la leyenda demuestran la impresión q causó la defensa escotista en la imaginación de los contemporáneos que veían irremisiblemente perdida la causa el terreno intelectual. Carlos Balic. Pero si los detalles son legendarios. como hacían los anteriores. Notem ante todo que el Beato Juan Duns Escoto se plantea la cuest de modo completamente diferente al de los que le precediero «¿Fue concebida María en pecado original?». que se debiera poseer.

pero redimida perfectísimamen médico que cura la herida del hijo que ha caído. ¿Motivos? La perfectísima Redención de su Hi contrarios la esgrime él como argumento casi único. Como hija y descendiente de Adán. Y respondo que sí. Ella también. ora desde el ángulo de María. María debía contraer el pecado de origen. responde: No. por Cristo. Y si debía hacerlo en un caso. Es decir. lo hizo en su El Beato Escoto va aplicando el argumento ora desde el pun de vista de Cristo Redentor perfectísimo. pero Ella de mo diferente. o el que. si por adelanta y quita la piedra que provocaría el traspié? Sin dud menos en un caso no redimiera de la manera más perfecta posible. pues. Cristo no fuera perfectísimo redentor. ¿Quién actúa más eximiamente. Resumámoslo: «Se afirma que en Adán todos pecaron y que Cristo y por Cristo todos fueron redimidos. de si María fue concebida en pecado. Y que si todos. ora desde el punto vista del pecado. no incurrió en él. pecado original.A la pregunta. Ahora bien. que la dificultad de los también Ella. la honra y honor del mismo. llegando siem . sabiendo que su hijo ha de pasar por determinado lugar. es posible prevenir la caída de alguno en Madre». se que el segundo.

su preservación se llama privilegio. como temían los antiguos. ergo fecit. contracción del pecado.º Que el Doctor Mariano concilia a perfección la preservaci de María y su dependencia de la Redención de Cristo. en s conocida «Mariología»: 1. Es decir.º Que el Doctor Mariano distingue perfectísimamente entre ley universal del pecado de origen. Su argumento quedó sintetizado para posteridad con aquellas cuatro celebérrimas palabras: Potui decuit. Por lo que María. escribe el Doctor Alastruey. en la que entra María. lejos de menoscabar el honor de Cristo escapando su influjo. Por eso.a la misma conclusión. 2. en s privilegio. pudo. Esto consigue distinguiendo entre la Redención curativa y la preservativa. convino. en opinión suya y ante el testimo de la razón. Podía hacer a luego lo hizo. y caída real. Madre Inmaculada. depende de Él en form . Esta última es. entre el débito. pero no lo contrajo porque fue preservada. como dicen los teólogos. redención más perfecta. María debía contraerlo por ser descendiente de Adán. convenía lo hiciera por su misma honra De todo lo cual se deduce. luego lo hizo.

escribiendo a propósito de sus enseñanzas en París: primer sembrador de esta herética maldad (la Inmaculada Renier. Escoto consiguió pulverizar los principales argumentos de la opinión contraria y poner en claro que nad Concepción Inmaculada de María. llegó a la definición dogmática sin que se pudiese añadir a su páginas ni una idea.más brillante y más efectiva. que de enemigo doctrinal pasó. fue profética. y al cabo de tantos siglos de disquisiciones científicas. podía deducirse de los dogmas de la fe que fuera contrario a Las páginas del Doctor Mariano vinieron a ser el arsenal en q recogían armas y argumentos los defensores del privilegio d María.º Finalmente. a adversario personal del Beato Escoto. ni un argumento. como es evidente. ni una distinción más Y para que no faltase al aguerrido defensor de la Virgen el testimonio de la opinión contraria. de la Orden Franciscana Calificación teológica que. 3. se lo propinó el Padre Gera de la historia del Dogma. como muchos a lo lar Concepción) fue Juan Duns Escoto. No había visto jamás que un puñado de barro lanzado contra e adversario se convirtiera en el trayecto en un manojo de rosa .

nombre con que fue designada hasta la 2. todos lo franciscanos. Juan Basols. a la Concepción Inmaculada se la llamó la definición dogmática. opinión franciscana.lirios. La determinación Inmaculada. es decir.Hasta la definición dogmática 1.. que le adoptaron por Maestro. y entre sus discípulos se pueden citar nombres tan ilustres como Francis Franciscana en general.. etc. V. la opini contraria apeló al Papa Juan XXII en su corte de Aviñón. Y Orden Franciscana a causa de las controversias sobre la pesar de que el Pontífice estaba en grave disensión con la pobreza. aceptó la doctrina de su Maestro de modo qu al poco tiempo. como es fácil suponer. Andrés de Neuchateu. y como conclusió Juan XXII significó un paso decisivo para el triunfo de la mandó celebrar la fiesta en la capilla papal. a unos veint . Toda la Ord Dogma católico.Siguieron al Beato Escoto. Y nos hallamos en 1325. tras una disputa entre un franciscano y un dominico Papa se inclinó por la opinión inmaculista. escribe Campana en María en el Mayrón.Perdido ya el prestigio en la Universidad de París..

Y si los discípulos de Escoto formularon el voto de defender el privilegio hasta la sangre. Como Escoto había arrastrad tras sí a toda su escuela.No es necesario seguir ya más el curso de las discusione científicas. el de defender la doctrina de Santo Tomás sobre e 3. 2. a toda tomista. como hizo en su «Defensórium pro I.años solamente de la Defensa de Escoto. el dominico apeló al Papa.. escribe el refutara. porque en adelante la opinión maculista va perdien sensiblemente terreno. Juan de Monzón rec la investidura de Doctor. y su actuación. Ya es conocid que en el Concilio de Basilea se tuvo un largo debate entre . En su primera lección magistral sostu cuatro proposiciones contra la Inmaculada Concepción. interés. había llegado a su punto culminante. M. Conceptione Obispo de París. S. La Universidad las reprobó y confió al franciscano Juan Vital que Confirmada la sentencia o calificación de la Universidad por nuevamente la opinión inmaculista. asimismo. asimismo.. Pero la lucha.Un incidente que revela los sentimientos y proceder de to una generación fue el sucedido en 1335. los contrarios formularo tema. Monzón arrastró. en su libro «La Inmaculada Concepción».J. ante el cual triun Sola..

al tomarla. el Concilio ya era canónico. de la doctrina inmaculista y no tardó mucho en ser opinión Apenas se hallará una Orden religiosa que no pueda present nombres ilustres de grandes teólogos que favorecieron la .Las palabras del Concilio fueron decisivas para la extensi universal. aunque no defi el dogma de la excepción de María.maculistas e inmaculistas con el triunfo de éstos. estas palabras: «Declara. significó su opinión con al hablar del pecado original. este santo Concilio qu bienaventurada e inmaculada Virgen María. pero la decis del Concilio quedó sin valor porque. Ante Sixto IV. levantó aclamándole Sansón. nombre con que es conocido en Y de triunfo en triunfo. no intenta comprender a la observar sobre esto lo establecido por Sixto IV». se sostuvo otra disputa entre el dominico Bandelli y el franciscano Francisco Brescia.. a hablar de la universalidad del pecado original. llegamos al Concilio de Trento que. la victoria de éste fue tan rotunda. sino que hay qu 4. que la Asamblea Historia. sin embargo. y nos hallamos en el siglo XV.

La Compañía de Jesús puede presentar a Diego Laínez. La gloriosa Orden Dominican Santo Tomás. ya en 1306. pero ello nos apartaría de carácter puramente doctrinal que tienen estas breves notas históricas.. Suárez.La definición dogmática de la Inmaculada definición del dogma. Toledo. San Pedro Canisio. determinó celeb agustinos defendieron también la prerrogativa de la Virgen ya 5. Tomás Campanella. Recordemos solamente.prerrogativa de la Virgen. y los 1350. La Orden Carmelitana. etc. Por eso Pío IX quiso que el monumento . contribuyendo a su triunfo. Juan Belarmino y otros muchos más.La contribución de nuestra Patria [España] al triunfo del Dogma de la Inmaculada Concepción merece capítulo aparte por cierto bien nutrido y glorioso. después de su definitivo oráculo. VI. Alfons Salmerón. San Luis Beltrán y San Pío la fiesta en el Capítulo General reunido en Francia.. la legaciones de nuestros reyes a los Sumos Pontífices pidiendo la Inmaculada. se levantara la romana Plaza de España. San Vicente Ferrer. papa. San Roberto el celebérrimo Ambrosio Catarino. como tan significativas.

. definiendo e tristísimas circunstancias por las que atravesaba la Iglesia. pero al mismo tiempo le parec imposible reunir un Concilio para la consulta. pero efica definitiva. el Pontífice decía al Cardenal Lambruschini: «No le encuentro solución humana a esta solución divina. como el huevo de Colón. Dícese que en las día de gran abatimiento. Por cierto que un obispo de exclamar al Papa: «Solucionado». San Leonardo de Porto Maurizio había escrito un carta al Papa Benedicto XIV. S.. el dogma de la Inmaculada Concepción». perdónese la frase. Al poco tiempo conoció e . paso para la suprema exaltación de la Virgen. Defina S. en situación».El Papa Pío IX. Y el Cardenal le respondió: «Pues busquemos un Mas para dar este paso. de feliz memoria. La Providencia salió al paso con la solución. La carta de San Leonardo fue descubierta en las circunstancias en que Pío IX trataba de solucionar el problema fue. que hizo parecer de toda la jerarquía.1. se decidió a dar el últim dogma de su Concepción Inmaculada.. insinuándole que podía conocer la opinión del episcopado consultándolo por correspondenci epistolar. el Pontífice quería conocer la opinión parecer de todos los Obispos. Una solución sencilla.

al parecer tan sencillas y simples. So eco. autorizado y definitivo. rodeado de la solemne corona de 92 Obispos. común sentir de la Iglesia entre el fragor de las disputas de lo Pascual Rambla. de la voz solista que cantaba e teólogos de la Edad Media.Hispanoamérica pudo responderle: «Los americanos. 54 Arzobispos. están mismo debe creerse firme y constantemente por todos los seleccionadas una por una y tienen resonancia de siglos. es revelada por Dios.. . en atención a los méritos de Jesucristo Salvador del género humano. Estas palabras. definía como dogma de fe e preservada inmune de toda mancha de pecado original en e primer instante de su Concepción por singular gracia y privile de Dios omnipotente. con la católica. 43 Cardenales y de un gran privilegio de la Virgen: «La doctrina que enseña que la bienaventurada Virgen María multitud ingentísima de pueblo.Y el día 8 de diciembre de 1854.F. O. Hermosa alabanza a la acción y celo de nuestra Patr 2. hemos recibido la creencia en la preservación de María». y por lo fieles».

Cap. Ed. Vilamala. 192-2 . pp.Tratado popular sobre la Santísima Virg Parte III. V: Historia del dogma de la Inmacula Concepc Barcelona. 1954.

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