VIRGEN MARÍA, MADRE DE DIOS La Virgen María, Madre de Dios He aquí una amplia recopilación de temas marianos.

Constituyen una síntesis magnífica de Juan Pablo II, Benedicto XVI, San Francisco de Asís y otros teólogos actuales de la Iglesia. Son un excelente material para charlas, meditaciones, foros... Con cariño mariano, Felipe Santos, SDB Pamplona- Septiembre-2008 «Salve, Señora, santa Reina, santa Madre de Dios, María, que eres Virgen hecha Iglesia y elegida por el santísimo Padre del cielo, a la cual consagró Él con su santísimo amado Hijo y el Espíritu Santo Paráclito, en la cual estuvo y está toda la plenitud de la gracia y todo bien» (San Francisco, Saludo a la

B.V. María).
«Santa Virgen María, no ha nacido en el mundo ninguna semejante a ti entre las mujeres, hija y esclava del altísimo y sumo Rey, el Padre celestial, Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo, esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros... ante

tu santísimo amado Hijo, Señor y maestro» (San Francisco, Antífona del Oficio de la Pasión). «Francisco rodeaba de amor indecible a la Madre de Jesús, por haber hecho hermano nuestro al Señor de la majestad. Le tributaba peculiares alabanzas, le multiplicaba oraciones, le ofrecía afectos, tantos y tales como no puede expresar lengua humana» (2 Cel 198). «Francisco amaba con indecible afecto a la Madre del Señor Jesús, por ser ella la que ha convertido en hermano nuestro al Señor de la majestad y por haber nosotros alcanzado misericordia mediante ella. Después de Cristo, depositaba principalmente en la misma su confianza; por eso la constituyó abogada suya y de todos sus hermanos» (LM 9,3). «El misterio de la maternidad divina eleva a María sobre todas las demás criaturas y la coloca en una relación vital única con la santísima Trinidad. María lo recibió todo de Dios. Francisco lo comprende muy claramente. Jamás brota de sus labios una alabanza de María que no sea al mismo tiempo alabanza de

Dios, uno y trino, que la escogió con preferencia a toda otra criatura y la colmó de gracia». «Puesto que la encarnación del Hijo de Dios constituía el fundamento de toda la vida espiritual de Francisco, y a lo largo de su vida se esforzó con toda diligencia en seguir en todo las huellas del Verbo encarnado, debía mostrar un amor agradecido a la mujer que no sólo nos trajo a Dios en forma humana, sino que hizo "hermano nuestro al Señor de la majestad"» (K. Esser). «El intenso amor a Cristo-Hombre, tal como lo practicó San Francisco y como lo dejó en herencia a su Orden, no podía dejar de alcanzar a María Santísima. Las razones del corazón católico y de la caballerosidad de San Francisco lo llevaban al amor encendido de la Madre de Dios... San Francisco cultivó con esmero y con toda su intensidad el servicio a la Virgen Santísima dentro de los moldes caballerescos y condicionado a su concepto y a su práctica de la pobreza. Nada más conmovedor y delicado en la vida de este santo que la fuerte y al

mismo tiempo dulce y suave devoción a la Madre de Dios» (C. Koser).

María y la vida espiritual franciscana por León Amorós, o.f.m. .

Nuestro Seráfico Padre es uno de esos hombres insignes

previstos y predestinados en la mente divina para las grand

gestas de la gloria de Dios, y Asís el lugar preordenado por muchedumbre de almas.

Señor para irradiar su acción bienhechora sobre inmensa

En fuerza de la asociación inseparable que existe entre Jesuc

y su Santísima Madre por virtud del misterio de la Encarnac

toda acción divina, allí donde obre, ha de ir siempre acompañ

de la cooperación de la Santísima Virgen, que será más o me

manifiesta a nuestros humanos ojos, pero realísima y hondam economía de la gracia.

radicada en este principio teológico, rector de la presente

La pasmosa vida sobrenatural de Francisco, tan rica en divi

experiencias como favorecida en dones celestiales, que le ha

de constituir el gran cantor de las divinas alabanzas en e

acordado concierto de la creación y aptísimo al par que docilí

instrumento, manejado por manos divinas, para irradiar poder

corrientes de vida sobrenatural, debió tener, y tuvo, según

principio enunciado, una vida mariana abundante y opulen

radicada en lo más íntimo de su espíritu, con sabrosísima

experiencias de la presencia de la Virgen Santísima en su alm

el nacimiento de su obra, de prolongado y profundo apostola

había de tener también como cuna la ciudad de Asís y cabe

santuario de la Santísima Virgen de los Angeles, madre y ma

de aquella pequeña grey, origen y principio de la Orden Será

La Orden Franciscana es, en los planes de Dios, una pieza excepcional importancia en la contextura de la historia de Iglesia. Los hechos así lo han demostrado y siguen

demostrándolo. Forzoso era, que, siguiendo la ley natural, tam proceso y actividad de esta grande obra.

estuviera presente la Virgen Santísima en el origen y ulteri

N. S. Padre, en quien, según venimos diciendo, los divino

carismas con tanta prodigalidad habían de darse cita, debió t

una vida mariana intensa, porque también fue muy subida su

divina interior, y porque era el fundador de una grande obra mariana del Santo Padre que han llegado a nosotros no son orden a esta espiritualidad.

irradiación de los dones divinos. Aunque los testimonios de la

abundantes, son, sin embargo, muy significativos y elocuente

Dice San Buenaventura: «Nunca he leído de santo alguno qu

haya profesado especial devoción a la gloriosa Virgen» (1). Y

San Francisco, el Santo Doctor no solamente leyó su vida, s Padre, cuyas fuentes de información fueron los propios interioridades del espíritu del Pobrecillo, para descubrir allí

que fue escritor de sus gestas. Como biógrafo, pues, del Ser

compañeros del Santo Padre, pudo sondear muy bien las

principios rectores de toda su esplendorosa vida espiritua

Naturalmente, éstos no podían ser más que Jesús y María

Es principio teológico inconcuso, como luego veremos, que

acción de la Santísima Virgen en el proceso de toda vida cris

a partir del santo Bautismo, y aun antes de él por la vocación

fe, es realísima y honda, como colaboradora que es del mis

principio fontal de donde dimanan todos los dones divinos, qu o menos consciente en el sujeto que la recibe y,

Jesucristo. Esta actuación, real en todas las almas, puede ser

consiguientemente, con manifestaciones más o menos explíc

en el desarrollo normal de la vida espiritual del cristiano.

Nuestro Santo Padre, predestinado por el Señor para funda

Orden que, con el transcurso del tiempo había de vivir, sent

defender la gran prerrogativa de la Virgen Santísima, su

Concepción Inmaculada, forzoso era que la vida mariana fue

él intensa y plenamente consciente.

Cimabue: La Virgen en majestad (Basílica de Asís)

Nos dice su biógrafo San Buenaventura en la Leyenda Mayor

amor para con la bienaventurada Madre de Cristo, la Purísi

Virgen María, era realmente indecible, pues nacía en su coraz

considerar que Ella había convertido en hermano nuestro al m

Rey y Señor de la gloria, y que por Ella habíamos merecido

divina misericordia» (LM 9,3). Magnífico testimonio de conte

profundamente teológico de la vida mariana del Seráfico Pad

asociación de la Santísima Virgen al misterio de la Encarnac

Redención, y su cooperación como causa meritoria de la mis

Este «amor realmente indecible» del Santo Padre, de que n

habla San Buenaventura, tiene su magnífica y esplendoros

manifestación en el bellísimo Saludo que el Pobrecillo dirige (SalVM).

celestial Reina, el cual se halla en sus opúsculos o escrito

Si bien la vida cristiana es sustancialmente una, tanto en lo

individuos como en las instituciones, sin embargo su fecund

divina es tal que, sin menoscabo de esta unidad, produce u

variadísima floración de celestiales matices por los cuales no

difícil reconocer en ellos los rasgos peculiares de la fisonom

moral de Jesucristo y, consiguientemente también, de su Ma se nutre de esta vida.

que da personalidad sobrenatural al individuo o la institución

El rasgo divino que San Francisco reproduce de la fisonomía Jesús y de su Madre, es la virtud de la pobreza evangélica,

lleva en sí contenidas, como las premisas contienen las espiritual, el desapego a todo lo terreno.

consecuencias, la humildad, la sencillez evangélica, la infan

Es el propio San Buenaventura quien nos presenta este ma

divino de la vida del Seráfico Padre: «Frecuentemente -dice

ponía a meditar, sin poder contener las lágrimas, en la pobrez

Cristo y de su Madre Santísima, y después de haberla estud

en ellos, aseguraba ser la pobreza la reina de todas las virtu Rey de los reyes y por su Madre la Reina de los Cielos» (LM

pues tanto había resplandecido y tanto había sido amada po

Lo mismo dicen otras fuentes biográficas: 2 Cel 83, 85, 200;

15; LP 51. Y el propio San Francisco, en la Carta dirigida a to

los fieles, dice: «Este Verbo del Padre..., siendo Él sobreman

rico, quiso, junto con la bienaventurada Virgen, su Madre, esc

en el mundo la pobreza» (2CtaF 4-5; [Jamás habla Francisc

señala el P. Iriarte- de la pobreza de Jesús sin que asocie a e

recuerdo de la pobreza de la Virgen, su Madre: 1 R 9,5; UltVo

Estos caracteres de la vida divina de Francisco no podían me

que pasar a su obra. Así que la Orden por él fundada había su cuna al calor de la Santísima Virgen.

estar asentada sobre la virtud de la pobreza evangélica, y me

Quiso la divina Providencia que fuera esta pobrísima cuna iglesita dedicada a Santa María de los Angeles.

Que el Seráfico Padre tuviera perfecto conocimiento de la ac poderosa y decisiva de la Santísima Virgen en los principios

Orden Franciscana, lo atestigua San Buenaventura: «Francis

dice-, pastor amantísimo de aquella pequeña grey, siguiendo

impulsos de la divina gracia, condujo a sus doce hermanos

Santa María de la Porciúncula; siendo su fin al obrar de es

modo, el que así como en aquel lugar y por los méritos de

bienaventurada Virgen María había tenido principio la Orden d

Frailes Menores, así también allí mismo recibiese, con los au

de la bendita Madre de Dios, sus primeros progresos y aume 1 Cel 21-23 y 106; 2 Cel 18-19; EP 83. Profundamente radicadas ya en la devoción dulcísima de Santísima Virgen la vida sobrenatural de Francisco y la de

en la virtud» (LM 4,5). Lo mismo refieren otras fuentes biográ

doce primeros discípulos suyos, fundamentos sobre los que h

de sentarse la gran obra que él fundara, la Orden Seráfica log

ya desde su origen la plena conciencia del espíritu vital mari

que habría de ser su principio rector con el transcurso del tiem

Quedaba, pues, plenamente vinculada la Orden Franciscana

acción vivificadora de la Santísima Virgen. Como consecuen

lógica de este estado de cosas, y como coronamiento de e

dedicándola a su gloria. sino también de to los fieles. dimanando de Jesús y pasando todos ellos potentísimo centro de irradiación de toda suerte de dones María. procedía ahora una declaración del Santo Fundado poniendo la Orden bajo el amparo y plena tutela de María Santísima. han santificado y siguen santificando a tantas alma . no sólo en favor de sus religiosos. por el cual queda convertida esta bendita capilla e celestiales que. recordemos la tierna y conmoved escena del origen de la Indulgencia de la Porciúncula.obra. o sea. consagrando la Orden a la Santísima Virgen Ma Que el Santo Padre cerrara su obra con este broche de oro n dice el Seráfico Doctor con estas lacónicas palabras: «En Ma después de Cristo. tenía Francisco puesta toda su confianza suyo ayunaba devotamente desde la fiesta de los Apóstoles lo cual la constituyó abogada suya y de sus religiosos. cuya salud espiritual tanto conmovía el celo por l almas del Seráfico Padre. y a ho Pedro y San Pablo hasta el día de la Asunción» (LM 9. en cu capilla se instituye el primer Jubileo Mariano en la historia d Iglesia.3) Y si queremos ahondar más en el conocimiento de la influen poderosa de la oración de Francisco en el Corazón materna María. hablando en térm modernos.

el espíritu vital mariano.Espiritualidad mariana de San Buenaventura Suele decirse de San Buenaventura que es el segundo fund fue quien dio cuerpo y figura a la herencia que recibiera de de la Orden Seráfica. Fue la mano certera del Doctor Seráfico la que su Franciscana. Título ciertamente bien merecido. el príncipe de los místicos. la orientación espiritual que la Orden recibiera de su Sant Ciñéndonos a lo que nos atañe. con el transcurso del tiempo habían de ser el aliento que hab Que el Santo Doctor haya dado a sus escritos una influencia e y decisiva de la acción de la Virgen Santísima en el proces . porq antecesores. indecisa y vacilante después de la muerte de Seráfico Padre. había de actuar dando nuevo impulso y ener Fundador. infun por el Seráfico Patriarca en la Orden. debía actuar como sa vivificadora en los escritos espirituales de San Buenaventura nutrir la vida divina de nuestros Santos. en su constitución jurídica y en su orientac doctrinal. plasmar y dar estabilidad a esta persona moral que es la Or Pero también el Santo Doctor. com llama León XIII.

luego por Cristo. y precisame raíz de este pasaje es cuando advierte San Buenaventura qu santo alguno que no haya profesado especial devoción a conoce santidad alguna sin la Virgen: «Nunca he leído -dice . profundamen teológica.desarrollo de la vida divina en las almas. el orde que ésta se difunde a partir del principio fontal de ella. fuente. siguie esa misteriosa cadena cuyo último eslabón es la Virgen beatí por cuyas manos necesariamente ha de pasar todo bien cele en las almas. E se originan principalmente de Dios. que aquélla necesita co condición indispensable de su desarrollo estar hondamen radicada en la Virgen benditísima.santifica a los que echan raíces en ella por el amo devoción. Estab primeramente el Santo Doctor la ley general. derivánd después a la bienaventurada Virgen. «La Virgen Madre -dice el S Doctor. es cosa clara. que rige en la actual economía de la gracia. a cualquier otra persona a quien se com Para San Buenaventura es tal la conexión interna entre la v sobrenatural y la Santísima Virgen. y. por último. alcanzándoles de su Hijo la santidad». Dice el Santo Doctor: «La bienaventurada Virge llamada fuente por la manera como se originan los bienes. por cuya razón es llam algún bien» (2).

caminar hacia Jesús. incurriendo en la hipocr estrella. por la cu quedan éstas indisolublemente vinculadas a la Santísima Vir no escapa a San Buenaventura: «.. de la perfección cristiana. a Él debe tender todo anhelo y esfuerzo de santifica en las almas. Para llegar a la m posible en este mundo.. es igualmente forzo ineludible que la Santísima Virgen tenga colaboración juntam . rad Es clásica la división de la vida espiritual en las tres etapas d purgativa.gloriosa Virgen» (3). Según el principio gen de la cooperación directa e inmediata de la Virgen Santísima esta obra de la santificación de las almas. cuyo oficio es conducir a Cristo» (4). Santísima es el camino que a Él nos conduce y por eso sue Esta función de conductora de las almas a Jesús. Siendo Jesucristo acabado ejemplar y dechado perfecto de t santidad. se desvía de la dirección de la Virgen. iluminativa y unitiva o perfecta. Precisa. es forzoso el alma pase por estas tres penosas y dolorosas fases. de Herodes -dice-. La Virge decirse: Ad Jesum per Mariam. a Jesús por María. dond acción potente de la gracia paulatinamente va sobrenaturaliz el alma en sus más hondas aficiones. pues.

a purific conseguir esto sin la intervención de la Virgen» (6). describe admirablemente la naturaleza y modos estos tres estados de que acabamos de hablar. maestro indiscutible en los caminos de la espiritual.. nuestro afecto y perfeccionar nuestras obras.. ruega por nos para que seamos iluminados. que llega a constituir como un principio rector de s tratados espirituales. en efecto -dice-. Es la estrella del mar que purific ilumina y perfecciona a los que navegan por el mar de est mundo» (5). insiste s el mismo punto: «Porque eres estrella del mar. «Ella. ruega por nosotros. porque eres mar amargo. desprovistos de perfección. para que seamos perfeccionados. Necesitamos e tres cosas para que la palabra divina sea eficaz en nosotros que ella se dirige a iluminar nuestro entendimiento. Y en otra parte. Con harta frecuencia encontramos esta idea en su escritos. como teólogo insigne. ruega por nosotros para que seamos purificad porque eres Señora. Y no podem . exen podredumbre. aún con mayor firmeza. esta acción directa e inme de la Santísima Virgen en estos tres estados de la vida de espíritu.con Jesús en estos procesos de la vida divina en las alma San Buenaventura. No escapa a perspicacia. es purificador iluminadora y perfectiva.

no se comunica la virtud dio este santísimo Cuerpo. Y por eso. fuen Es lógico que el Santo Doctor lleve las premisas. hasta las últimas consecuencias al fijar su atención acción de la Santísima Virgen en este proceso profundamente de la actuación de los sacramentos en las almas. Jesús y María. o sea a la redención subje Pero ésta tiene su modo ordinario y normal de obrar por med los Sacramentos. canales auténticos por donde fluye la gra fruto legítimo de los méritos ganados en el Calvario por el gr redentor.Según el principio teológico que venimos enunciando. la Vir Santísima coopera de una manera directa e inmediata a l aplicación de la gracia a las almas. en lo que va diciendo. la vis sacramenti. la gracia sacramental. así como por medio de Ella se Eucaristía. bajo las especies sacramental que nació de su virginal seno y fue donado a nosotros» (7 Pasa por su pluma la acción de la Virgen en su cooperación . «Sin su patrocinio -dice. Sírvanos c ejemplo este bellísimo pasaje donde presenta a la Virgen en actuación en la gracia sacramental o virtud del sacramento d este Sacramento. propia gracia. Pero cada Sacramento lleva consig raíz de toda vida cristiana. así también se ha de ofrecer por manos y recibir de sus manos.

la caridad en su doble orientación. con el auxilio de la Virgen se hace fácil lo que antes parecía d Y como remate de toda esta síntesis del pensamiento de S Buenaventura acerca de la acción de la Virgen Santísima e vida sobrenatural de las almas. tiene su consistencia gracias a la ay la Religión. centra su atención en la acción d Virgen Santísima en las grandes virtudes franciscanas: la pob la sencillez evangélica. gracias a la ayuda de la V María. todavía nos queda por decir lo la Santísima Virgen obra en el momento de coronar la vid cristiana con el logro de la gloria. a cuyo trance no debe an ajena su actuación. pobreza y obediencia. «Llegaron al sepulcro salido ya el sol (M 16. Ella va de y prepara el camino hasta introducir en la tierra de promisió (8). en la cual la bienaventurada Virgen s . «Los tres votos -dice.se significa la consuma final de los méritos.conducen al hombre al desier continencia. a saber: de de María. div humana. como por un camino de tres días. humildísima y castísima. Por la llegada al sepulcro -dice. Como maestro de espiritualidad franciscana.2). Más aún. que fue pobrísima. los tres votos.las almas en cada una de las virtudes. lo que constituye la esencia del estado religioso.

adquiere cuerpo doctrinal en San Buenaventu queda finalmente como personificada por sus inmediatos antecesores. que toma su origen en Seráfico Padre. sigue un dirección homogénea. cristalizando en argumentos teológico través de los grandes maestros de nuestra Seráfica Orden constituyendo ese fondo doctrinal que se conoce en la Histor la Filosofía con el nombre de la Escuela Franciscana. nuestra ser . en este cuerpo de doctrina ocupa un luga eminente la mariología franciscana. las modalidade contenido doctrinal que caracteriza a esta Orden. en no pequeñas dosis. La vida espiritual mariana en nuestros santos En el orden intelectual hay en la Orden Franciscana una orientación doctrinal filosófico-teológica que. y continuada y defendida por todos sus suceso hasta culminar en la esplendorosa definición dogmática de Pí Y así como la santidad de los alumnos que pertenecen a u Orden religiosa toma. Seg vamos viendo.manifiesta perfectamente ayudando a los Santos para que en en la gloria» (9). partiendo de l experiencias místicas de la gran virtud de la caridad y amor d del Seráfico Padre en sus celestiales transportes.

Toda nuestra numerosa y variad hagiografía rezuma de esta suavísima devoción a María. Su orientación. debía de esta impronta en la vida espiritual de nuestros Santos. le asegura el feliz logro de su Reforma. Ella su consejera en quien deposita toda su confianza. cuya familiaridad con la Virgen e pasmosa. ya que los escritos de nuestros maestros eran e alimento espiritual de que se nutrían nuestros religiosos. intercesión especial de la Virgen. y para todos los asuntos que se le confían en su regazo. Si. el espíritu de sus S mariana en su santidad. en su misterio de la Concep . no hay santo alguno cuy espíritu no esté orientado a la Santísima Virgen. al decir de San Buenaventura. Por sólo algunos ejemplos. A ella confía su Reforma de religiosas y religiosos. lógicamente debía llegar a resultado. en una Ord debe manifestar siempre estos caracteres inconfundibles de eminentemente mariana como la nuestra. baste indicar a San Juan José de la C cuya vida interior está toda ella radicada en la entrega a l Santísima Virgen.Religión eminentemente mariana desde su origen. expira Santa Coleta de Corbeya. Inmaculada. francamente mariana.

María de los Angeles Sor cuya vida admirable y rica en experiencias místicas. que pasaba largas horas en profu fundiéndose los dos corazones de Madre e hijo. la pode definir como fruto legítimo de una profunda y consciente acc manifestaciones de vida mariana forman la contextura sobrenatural de esta dichosa alma. son muchas las manifestaciones de B. en cuyo espíritu caló tan hondo la v milagros obrados por él no eran ni más ni menos que el fruto oración y filial confianza en la Santísima Virgen. propagada po Luis María Griñón de Montfort. meditación a los pies de la Virgen.Santa Catalina de Bolonia. entendiéndose a maravil San Salvador de Horta. que de él se ha podido escribir: los numerosos y son Y modernamente tenemos a la M. Como reflejo de la intensidad de la vid admirable trato con la Virgen Santísima. tiene su origen en nuestra Or como brote natural de esa pujanza de vida mariana que siem . cuyas maravill La piadosa devoción de la Esclavitud Mariana. mariana. cuyo nacimiento es preanunciado la Santísima Virgen. recíproca de esta alma y la Virgen Santísima. mariana de esta alma. Juan Righi de Fabriano.

Comisario General de los Franciscanos España. por la exposición que hace de todo cuanto se refiere a la teol ¡Cuántos Esclavos de la Virgen Santísima ha habido desde e fechas. Nacida en el convento Santa Ursula de los Concepcionistas de Alcalá de Henares. es notable principalm de la Esclavitud Mariana. tanto en la vida de la evolución de todos los procesos de su espíritu. se constituyó en cofradía en 1595. a quien llama el P. F. por e Pedro de Mendoza. porque. M. con la exposición de la idea esclavista. en 1608. existía. en 1618. si bien antes de este tiemp esclavista de espiritualidad mariana.. de cuyos escritos extrae el P. y aparición de la interesante obra Exhortac la devoción de la Virgen Madre de Dios. con la aprobación d Constituciones. inspirado todo él en la mariol de San Buenaventura.ha animado al gran árbol franciscano. como en Buenaventura. Este escrito. 1575. Melchor de Ce O. Cetina todas se conocía este nombre. del P. y cuántos han vivido como Esclavos antes de estas fe en la Orden Franciscana!. Cetina «gran devo Capellán de la Virgen Madre de Dios». sin embargo. todo un siste innumerables religiosos y religiosas que la vivían intensamen escritos mariológicos de nuestros tratadistas. sobre todo S .

las gestas de gran Misterio con todas las consecuencias que de él se deriv Según esto. con el precio y méritos de que es la Redención. el grupo restaurador de la gloria de Dios por la reden Ciñéndonos ahora a este segundo momento de la obra de D que es la vestidura de la gracia. pecado. el Hijo y la Madre integran en la obra de la creac grupo glorificador de Dios en nombre de la misma y.ideas fundamentales de su teología esclavista mariana. juntamente con el Hijo. Quiso Señor que esta asociación fuera tan honda y estrecha. La espiritualidad mariana en la dirección de las almas Antes de indicar las normas de la dirección espiritual de las a en función de la espiritualidad mariana. es conveniente qu digamos algo de los fundamentos donde estriba la acción d Santísima Virgen como formadora de la santidad de las alm Cosa conocida es que el fundamento y raíz de donde diman todos los privilegios de la Santísima Virgen es su asociación misterio de la Encarnación por su maternidad divina. Jesucristo nos recupera este atuendo d . después de las almas. que Madre siguiera en todo.

efectiva e inmediata. Es ésta legítima consecuencia de todo cua venimos diciendo.sangre derramada en el sacrificio de la cruz. La Redención tiene una segunda parte: la aplicación de los fr de la misma a las almas. Asociada estuv este momento de la adquisición de las gracias su Santísim Madre. se ofrecía a Dios por nuestro rescate. que en ple Ciertamente. que la Santísima Virge redentora con Él. sino de libre voluntad Señor que así le plugo. pues. muy acertado y verdadero el títu Corredentora con que la Teología Católica saluda a la bienaventurada Virgen María. Es. se llama objetiva en atención al logro del objeto que en . Si la primera. juntamente con los de su Hijo. pesaban real y de justicia. no solamente con su cooperación mediata e indirecta lo que Ella aportó a este gran misterio con su consentimiento Maternidad y a la Redención. inmediata y directa con su propia compasión y méritos prop verdaderamente en la balanza divina como precio. que hemos consider ahora. sino también de una maner que. Si Jesucristo es Rede puede decirse con plenitud de justicia. y secundaria y subordinada a la de su pero real. directa. esta aportación de la Virgen no era necesaria igualmente principal con la de su Hijo.

son Ellos los que los han de distribuir y a ahora en las almas. estas gracias. primera. Según los princi que hemos enunciado. en el espacio y a todas las almas y c mismo orden de subordinación de que hemos hablado ante La Santísima Virgen. no tienen otro camino para llegar y obrar en las almas por la Virgen Santísima en su colaboración subordinada a Je ya sea por medio de los Sacramentos. siguen obran Jesús y María con la misma unión.se persigue. la primera no nos sería de ningú En este segundo momento de la Redención. Sin la segunda. canales auténticos de frutos de la redención. que e primera. cuya acción conjunta en este orden de extenderse en el tiempo. íntima y apretada. obra una manera directa e indirecta en la aplicación de cada una d gracias a cada una de las almas en todas las fases del proc espiritual en que puedan encontrarse éstas. pues. como mediadora universal. esta segunda se llama subjetiva en consideraci los sujetos o individuos a quienes se aplican los frutos de provecho. Como propietarios y dueños que son de las gracias adquirieron con sus penalidades y méritos mancomunados e Redención objetiva. por voluntad libérrima Señor. ya sea por los otros innumerables mo .

directa e inmediata. Limitándonos ahora a lo que venimos tratando en orden a Santísima Virgen. p según esto.extrasacramentales con que la gracia se difunde en las alma santidad. No olvidemos. ésta es por voluntad del Señor un factor María con la cooperación libre de la voluntad humana. en todas las formas y etapas en que se le consider es más que el fruto de la operación de las gracias por Jesú también por la misma gracia divina. espole primer plano en la santificación de las almas. en qué manera y frecuencia les ha dado el Señor a conocer y saborear los div efectos de su presencia en ellos. Santísima Virgen en nuestro ser sobrenatural con una devoc Conocemos en las vidas de los santos. la acción de la Santísima Virgen en nue almas es siempre honda. cuanto más intensa y conscientemente centremos nuestra atención en esta actuación santificadora d sentida y vivida. Que nosotros tengamos conciencia de e que no la tengamos. más y mejor dispondremos nuestro espíritu que esta presencia misteriosa de la Virgen en nuestra alma más eficaz y rápida en sus efectos de santificación. hechos conocidos y catalog . que. desde el prim momento de la vocación a la fe hasta el término de ella por entrada en la gloria.

es cosa que va necesariamente ser sobrenatural. Es de advertir que estas a siempre distinguen la diferencia de matiz de naturaleza y profundidad de acción de Jesús y María en lo más hondo de de ambos en nosotros. por ejemplo. o bien de María Antonieta Geuser poco avisado. Nuestras relaciones con la Santísima Virgen de estarlo más. ciertamente y . Basta leer. ciertos pasajes de Mar (Consummata). Pero conocer. Nuestra relaciones con el Señor están bien grabadas en nuestro s consciente. Encontramos en almas que serían capaces de desconcertar a más de un teó los Angeles Sorazu.por la teología mística. La floración de cristianas virtudes que brotan d acción de estos dos principios en nosotros está condicionad nuestra aprehensión espiritual de los mismos. La presencia íntima y admirable de la Santísima Virgen en almas tiene también sus maravillosas y sabrosísimas experien hechos todavía no suficientemente estudiados y catalogados no estar explorada esta parte de la teología mariana con e hagiografía cristiana relaciones de la presencia mariana en cuidado y detención que sería de desear. por no citar otras. experimentar y saborear la a encuadrada en la vida sobrenatural de las almas.

vicisitudes de su existencia cobijarse siempre al amparo filial operativo y eficaz como tributo obligado al singular afecto plenamente consciente y operante. en la abundante copia de virtudes cristianas que la conduc Por su parte. Deb despertar en ellas un estado de consciencia habitual de es proceso sobrenatural. Tratará de formar en el alma un convencimiento tal de esta transfusión de vida mariana a maravillosa acción continua e inmediata de la Virgen en nue nuestra. que se manifestará pro hasta las etapas más subidas de la perfección.primer término por fe. en lo referente a la función d Santísima Virgen en la obra de nuestra santificación. pues. fundamentalísima para el normal desarrollo d vida cristiana la devoción consciente y bien definida de la Vir Santísima. como única norma y dirección espiritual de vid mariana para las almas. que la ponga en tensión continua hacia tan buena M No cabe duda que esto creará en el alma un estado habitua docilidad a las mociones de la gracia. que pueda en todas la . una devoción suavísima. debe el alma corresponder con un acendrado a tan buena Madre le dispensa. Siendo. yo daría ésta: el director espiritual d instruir a las almas que él dirige. bien instruida y vivida en nosotros.

p. IV.protección de Ella. II. «In Epiphania Domini». 3) «De Purificatione B. Biblioteca de Autores Cristianos. p. M. 6 2) «De Assumptione B. M. BAC. V. 6) «De Purificatione B. BAC. Tomo IV. M. 405. S. BAC. IV. Virginis». 4) Obras de San Buenaventura. V. 927. Virginis». 1946. M. BAC. 9) «De Nativitate B. M.». Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (I) . IV. IV. IV. 947. M. IV. 517. 7) «De Sanctissimo Corpore Christi». 881.». conductora obligada de nuestras almas Jesús. 1) Obras de San Buenaventura. Mad BAC. BAC. 5) «De Purificatione B. 639. 1947. Virginis». Virginis». BAC. Tomo II. 8) «De Nativitate B. 657-659. S. M. «De Purificatione B. Virgi Madrid. BAC. 663.

31-V-2005) Queridos amigos. El amado Papa Pablo II. habéis subido hasta la Gruta de Lourde Virgen a elevar el corazón al cielo. nos . en su última encíclica. La Virgen nos acompaña día en nuestra oración.. LA VISITACIÓN. como respondiendo a la invitación d estamos viviendo. PRIMERA «PROCESIÓN EUCARÍSTICA (En los jardines vaticanos. Ecclesia de Eucharistia. En el Año especial de la Eucaristía. rezando el santo rosario. María nos ayuda sobre todo a descubrir c vez más el gran sacramento de la Eucaristía.

hasta la cruz y la resurrecci «mujer eucarística» en el tiempo después de Pentecostés. desde su actitud interi encarnación del Verbo de Dios. cuando se ofreció a sí misma para «Mujer eucarística» en profundidad. pero no tiene mie porque Dios está con ella.la primera «procesión eucarística» de la historia. Cuando entra en la casa de Isabel saludo rebosa de gracia: Juan salta de alegría en el seno de madre. María llevando en su seno a Jesús recién concebido.presentó como «mujer eucarística» en toda su vida (cf. recibió en el Sacramento el Cuerpo que había concebido y lle En particular hoy. con la liturgia. va a casa de anciana prima Isabel. cu en su seno. n.36). Es una muchacha joven. En cierto modo. es el Arca de la alianza. a la que todos consideraban estéril y qu cambio. como percibiendo la llegada de Aquel a quien un d . Lc 1. M sagrario vivo del Dios encarnado. pod decir que su viaje fue -queremos recalcarlo en este Año de Eucaristía. había llegado al sexto mes de una gestación donada Dios (cf. La presencia de Jes colma del Espíritu Santo. nos detenemos a meditar e misterio de la Visitación de la Virgen a santa Isabel. e que el Señor visitó y redimió a su pueblo. 5 desde la Anunciación. dentro de ella.

pidamos juntos esta gracia a la Virgen santísima. En esta noche. sigamos e imitemos a María alma profundamente eucarística.deberá anunciar a Israel. al final del mes de ma mi bendición. Exultan los hijos. y toda nuestra vida podr transformarse en un Magníficat (cf. Imparto a t [L'Osservatore Romano. llena de fe y de esperanza? Sí. exultan las madr su expresión en el cántico del Magníficat. impregnado de la alegría del Espíritu. edición semanal en lengua español 3-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Ángelus del 15-VIII-05) En esta solemnidad de la Asunción de la Virgen contemplam . Ecclesia de Eucharistia. Este encuentro. encue ¿No es esta también la alegría de la Iglesia. acoge Jesús y llevarlo a los demás es la verdadera alegría del cristi Queridos hermanos y hermanas. que acoge sin ce Cristo en la santa Eucaristía y lo lleva al mundo con el testim de la caridad activa. 5 una alabanza de Dios.

Desde allí María. con su ejemplo. así tambi celestial con toda su persona. nueva Eva. que es la «primicia» de los resucitados ( Co 15. a él asociada plenamente. tan arraigada e tradición popular. «señal de esperanza cierta» 68). la Virgen. Como Cristo resucitó de Virgen santísima. a no ceder ante las alegría de la vida. constituye para todos los creyentes una oca propicia para meditar sobre el sentido verdadero y sobre el v de la existencia humana en la perspectiva de la eternidad Queridos hermanos y hermanas. todos los cristianos en la peregrinación terrena (cf.23). También en esto la Madre sig más de cerca a su Hijo y nos precedió a todos nosotros. nos anima a acep voluntad de Dios.misterio del tránsito de María de este mundo al Paraíso: podrí decir que celebramos su «pascua». nuevo Adán. Lumen gen La fiesta de la Asunción de la Virgen María.20. Jun Jesús. fue elevada a la los muertos con su cuerpo glorioso y subió al cielo. aparece como «figura primicia de la Iglesia» (Prefacio). tentaciones del egoísmo y del mal que apagan en el corazó . el cielo es nuestra morad definitiva. a no dejarnos seducir por las sugestiones fa de todo lo que es efímero y pasajero.

es nuestra madre. El c . y su fuerza es bondad y am María fue elevada al cielo en cuerp alma: en Dios también hay lugar par cuerpo. el cielo tiene un corazón. Se ha pu de manifiesto que el amor es más fu que la muerte. Ha vencido la vida. que Dios tiene la verda fuerza. Él mismo lo La hizo madre nuestra cuando dijo al discípulo y a todos noso está abierto. edición semanal en lengua español 19-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-05) La fiesta de la Asunción es un día alegría. E cielo tenemos una madre. Dios ha vencido. la Madre del Hijo de Dios. Y la Madr Dios.[L'Osservatore Romano. En el cielo tenemos una madre. El cielo ya no es para nosotro esfera muy lejana y desconocida. «He aquí a tu madre». El amor h vencido.

si Dios es grande. decir. un verdadero icono de María.En el evangelio de hoy hemos escuchado el Magníficat. Comie con la palabra Magníficat: mi alma «engrandece» al Señor. si Dios era demasiado grande. En este canto maravilloso se r Quisiera destacar sólo dos puntos de este gran canto. Temían que. que sea grande en su vida. de que con su grandeza pue sabe que. inspirada por el Espíritu Santo. Pensaban que de apartar a Dios a fin de tener espacio para ellos mismos. proclama que el Señor es grande. Podemos decir este canto es un retrato. Esta sido también la gran tentación de la época moderna. de los úl . del corazón de Mar toda el alma. esta poesía que brotó de los labios. grande en el mundo. María desea que Dio en todos nosotros. o mejor. toda la personalidad de María. No tiene miedo de que Dios sea un quitarnos algo de nuestra libertad. en el podemos verla tal cual es. sino que la eleva y la hace grande: precisamente entonces se hace grande con el esplendor de D El hecho de que nuestros primeros padres pensaran lo contr fue el núcleo del pecado original. quitara algo a su vida. de nuestro espacio vital. también nosotros somos grande oprime nuestra vida. que esté pre «competidor» en nuestra vida.

Pero cuando Dios desaparece.tres o cuatro siglos. donde malgas vida. precisamente por el hecho de estar en la casa padre. el hom no llega a ser más grande. en vez de ser libre. queremos ser autónomos. el cual n entendió que. con toda la belleza de la vida. Al final comprendió que. nos limita el espacio de nuestra vid todos sus mandamientos. para poder hacer lo que nos apetezca sin te que obedecer a nadie. Dios debe desaparece seremos dioses. se había he esclavo. y haremos lo que nos plazca». precisamente por haberse alejado de su padre. libre de verdad. llegaríamos a s realmente libres. apartando a Dios y siendo nosotros autónomos siguiendo nuestras ideas. Cada vez más se ha pensado y dicho: « Dios no nos deja libertad. era «libre». comprendió que sólo volviendo a la casa de su padre podría Lo mismo sucede en la época moderna. independientes. nuestra voluntad. pierde la dignidad div pierde el esplendor de Dios en su rostro. Al final se convierte en el producto de una evolución ciega. al contrario. Eso es precisamente lo que ha confirmado la experie . del que se puede us abusar. Antes se pensaba y creía que. Se marchó a un país lejano. Sin este Dios nos Este era también el pensamiento del hijo pródigo. Por tanto.

de nuestra época. El hombre es grande. más amplio. comenzando desde la mañana con la oración y luego d tiempo a Dios. Engrandezcamos a Dios en la vida pública y en la v privada. por ejem mediante la cruz en los edificios públicos. Esta poesía de María -el Magníficat . es importante que Dios esté presente. Eso significa hacer espacio a Dios cada día en nue vida. un camino común. porque sólo si Dios está presente ten una orientación. hacer que Dios s tendremos todo el esplendor de la dignidad divina. que Dios esté pres en nuestra vida común. Es importante que Dios se grande entre nosotros. dando el domingo a Dios. todo el tiempo se hace más grande. grande en nuestra vida. Si Dios entra en nues tiempo. de lo contrario. vida pública. más Una segunda reflexión. sólo si Dios es grande. Con María debe comenzar a comprender que es así. en la vida pública y en la vida privada. los contra se hacen inconciliables. sino hacer que Dios esté presente. No perdemos nues tiempo libre si se lo ofrecemos a Dios. pues ya no se reconoce la dignida común. No debemos alejarnos Dios. así también nosotros seremos divin Apliquemos esto a nuestra vida.

Se puede ver que María. Estaba penetrada de la luz divina. pensaba con palabras de Dios era tan espléndida. sin embargo. estaba penetrada de la palabra de Dios.totalmente original. también se hace fuerte y valiente. por hablaba con palabras de Dios. Al estar inmersa en la palabra de Dios. se hace sabio. bueno. por eso irradiaba amor y bond María vivía de la palabra de Dios. con la fuerza de D Así. vivía de la pa de Dios. al tener tan familiaridad con la palabra de Dios. María habla con nosotros. Y podem hacerlo de muy diversas maneras: leyendo la sagrada Escrit . piensa bien. sentía como en su casa» en la palabra de Dios. a amar la palabra de Dios. estaba impregnada de la pa de Dios. al mismo tiempo. nos inv conocer la palabra de Dios. En efect pensamientos eran los pensamientos de Dios. habla bien. nos habla a nosotros. a pensar con la palabra de Dios. tan buena. recibía también la luz int de la sabiduría. y quien h con Dios. prudente y. a vivir la palabra de Dios. por decirlo así. es un «tej hecho completamente con «hilos» del Antiguo Testamento. al mismo tiem que resiste al mal y promueve el bien en el mundo. h de palabra de Dios. Quien piensa con Dios. sus palabras las palabras de Dios. tiene criterios de juicio válidos para toda cosas del mundo.

Lo Pero pienso también en el Compendio del Catecismo de la Ig católica. de es juzgar. a la que podemos dirigirnos en . interpreta la realidad de nue vida. como María. sólo podía estar cerca de algunas personas. Al e en Dios y con Dios. Al estar Dios. y con es reina del cielo y de la tierra. santa Iglesia nos abre todo el libro de la sagrada Escritura. recibimos bondad y fuerza al mismo tiempo. en el que la pa de Dios se aplica a nuestra vida. palabra. Así la vida resulta luminosa y tenemos el criterio p María fue elevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo. Precisamente al estar con Dios y en D está muy cerca de cada uno de nosotros. más aún. que hemos publicado recientemente. puede escuchar nuestras oracion «madre» -así lo dijo el Señor-. María participa de esta cercanía de Dios.sobre todo participando en la liturgia. ¿Acaso así está alejada d nosotros? Al contrario. Cuando estaba en tierra. Nos ha sido dada conoce nuestro corazón. nos ayuda a entrar en el gran «templo» de la palabra de a aprender a amarla y a impregnarnos. que está «dentro todos nosotros. María está cerca de cada uno de nosotr puede ayudarnos con su bondad materna. en la que a lo largo del a a nuestra vida y lo hace presente en nuestra vida. que está cerca de nosotros.

Madre y pidamos a María que nos ayude a encontrar el bu [L'Osservatore Romano. Amén. participa del poder del Hij su bondad.momento. y. Ella nos escucha siempre. siempre está cerca d nosotros. edición semanal en lengua español 19-V . Podemos poner siempre toda nuestra vida en ma de esta Madre. siendo Madre del Hijo. que siempre está cerca de cada uno de noso En este día de fiesta demos gracias al Señor por el don de e camino cada día.

LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Homilía del 8-XII-05) Queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio. el Papa Pablo VI concluyó solemnemente el concilio Vaticano II. que hermanos y hermanas: Hace cuarenta años. el 8 de diciembre de 1965. junto a esta basílica. en la plaza de Pedro. Había sido inaugurado .

se aparta. mismo tiempo. había calificado a Ma como «tutrix huius Concilii». Nos remite. Madre de Jesús». marco mariano rodea al Concilio. san Lucas (cf. a la imagen de la V que escucha. mientras los discípu Pablo VI. cuando la misión del Hijo lo exige. que vive de la palabra de Dios. abandonándose a su voluntad. una alusión inconfundible al relato de Pentecostés. había dicho que los padres se ha Permanece indeleble en mi memoria el momento en que. que guarda en corazón las palabras que le vienen de Dios y. huyen. está al pie de la cruz. nos re a la gran creyente que. entonces fi de la Maternidad de María.decisión de Juan XXIII. uniéndolas com un mosaico. llena de confianza. Lc 2. oye . y. también en su nombre saldrían ahora. se pone en las ma de Dios. el 11 de octubre de 1962.19. y concluyó el día de la Inmaculada un marco: es una orientación de todo su camino. es mucho más remitía entonces a los padres del Concilio. a la mujer valiente que. transmitid reunido en la sala del Concilio «con María. «protectora de este Concilio».12-14). Hch 1. En realidad. aprende a comprenderlas (cf.51). y. nos remite a la hum Madre que. en su discurso con ocasión de la promulgación de constitución conciliar sobre la Iglesia.

don a todos nosotros. nos pertenece también totalment nosotros. cuanto más se entrega la pe El Concilio quería decirnos esto: María está tan unida al gr misterio de la Iglesia. porque Cristo es hombre para Cuerpo que es la Iglesia. Cristo. que como hombre quiso convertirse en hijo suyo. La Madre de la Cabeza es también la Madr toda la Iglesia. como Cabeza es inseparable de como ningún otro ser humano. Sí. ella está. por decirlo así. por decirlo así. En efecto. el Hijo Dios. podemos decir que María está cerca de nosot hombres y todo su ser es un «ser para nosotros». Al e totalmente unida a Cristo. De hecho. y con él se nos da c humana. a nuestra Madre. dicen los Padres. formando con ella. se entregó totalmente a Cristo. con este título el Papa resum doctrina mariana del Concilio y daba la clave para su compren María no sólo tiene una relación singular con Cristo. único sujeto vivo.sus palabras: «Declaramos a María santísima Madre de la Igle los padres se pusieron espontáneamente de pie y aplaudier rindiendo homenaje a la Madre de Dios. tanto más se encuentra a sí misma. a Madre de la Iglesia. que ella y la Iglesia son inseparables. c . por completo despoja sí misma.

la Inmaculada. para poder presentarnos también nosotros. sobre los II debía expresarse sobre los componentes institucionales d sacerdotes. la cual «abrazando en su seno a los pecadores. María refleja a la Iglesia. constitución sobre la Iglesia. es a la vez santa siempre necesitada de purificación. según . debía describir a la Iglesia en camino.lo son ella y Cristo. en el contexto de la promulgación de la nuevo título profundamente arraigado en la Tradición. De ella debemos aprender a convert nosotros mismos en «almas eclesiales» -así se expresaban Padres-. encontramos la esencia de la Iglesi un modo no deformado. los laicos y los religiosos en su comunión y en s relaciones. la anticipa en persona y. en medio de todas las turbulencias que afligen a Iglesia sufriente y doliente. ella sigue siendo siempre la estrel la salvación. puso de relieve todo esto median precisamente con el fin de iluminar la estructura interior de enseñanza sobre la Iglesia desarrollada en el Concilio. P este aspecto «petrino» de la Iglesia está incluido en el «maria En María. El Vat Iglesia: sobre los obispos y sobre el Pontífice..» (Lumen gentium.. Ella es su verdadero centro. del que nos fiamo aunque muy a menudo su periferia pesa sobre nuestra alm El Papa Pablo VI. 8).

tal c él nos quiso desde el principio (cf. Ef 1. E . En ella se cumplen la palabras del salmo: «La tierra ha dado su fruto» (Sal 67. Ante todo. Ella es la casa viva de Dios. en la oscura noche invernal de la histo florece del tronco abatido de David. qu proviene de una estirpe sacerdotal y lleva en sí el gran patrim referencia los profetas en todos los períodos turbulentos sacerdotal de Israel. «inmaculados» delante del Señor. la humilde mujer de provincia. la pura morada viva de Dios. que no ha en edificios de piedra. especialmente del profeta Sofonías. de la venida del Mesías.palabra de san Pablo.21. sino en el corazón del hombre vivo Ella es el retoño que. Col 1. En ella está presente la verdadera Sión. al que hac tenebrosos.7). en ella encuent lugar de su descanso. el relato maravilloso del anuncio a Mar El saludo del ángel está entretejido con hilos del Antiguo Testamento. Pero ahora debemos preguntarnos: ¿Qué significa «María. es el «resto santo» de Israel. imágenes.4). Nos hac comprender que María. En ella habita el Señor. Inmaculada»? ¿Este título tiene algo que decirnos? La liturgi hoy nos aclara el contenido de esta palabra con dos grand Virgen de Nazaret.

convirtién en una nueva fuerza viva que orienta e impregna el mundo. no ha fracasado. se pone plenamente disposición. como podía parecer al inicio historia con Adán y Eva. la muerte. o durante el período del exilio babiló y como parecía nuevamente en el tiempo de María. nos habla de una gran distan histórica. M es el Israel santo. D tronco abatido resplandece nuevamente su historia.el vástago. del que deriva el árbol de la redención y de lo redimidos. Se predice que. el resto puro. y así se convierte en el templo vivo de Dios. ella dice «sí» al Señor. que sólo con esfuerzo se puede aclarar. con muy pocos signos reconocibles de su santidad. entre el hombre y las fuerzas del mal y de la muerte. durante tod decir. profunda de lo que allí se refiere. sólo a lo la de la historia ha sido posible desarrollar una comprensión m historia. P también se anuncia que «el linaje» de la mujer un día vence aplastará la cabeza de la serpiente. continuará la lucha entre el hombre y la serpiente. Esta metá tomada del libro del Génesis. Dios salvó y salva a su pueblo. cuando I se había convertido en un pueblo sin importancia en una reg ocupada. se anuncia qu . Dios no ha fracasado. La segunda imagen es mucho más difícil y oscura. En la humildad de la casa de Nazaret vive Israel santo.

d hacerse dios. qué es la redención. El hombre no quiere recibir de su existencia y la plenitud de su vida. mediante el hombre.linaje de la mujer -y en él la mujer y la madre misma.vencer así. es decir. No quiere contar con el amor que n parece fiable. elevándose a su nivel. que sólo de este modo podemos realizar plenamente nuestra libertad. y de vencer con sus fuer la muerte y las tinieblas. Tentado por las palabras de la serp abriga la sospecha de que Dios. cuenta únicamente con el conocimiento. y lado. el pecado hereditario. original. Él quiere tomar por sí m del árbol del conocimiento el poder de plasmar el mundo. que Dios es un competidor que limita nuestra libertad. y también cuál es la defensa c ¿Cuál es el cuadro que se nos presenta en esta página? E hombre no se fía de Dios. en definitiva. Dios vencerá. sólo seremos plenamente seres humanos cuando lo dejemo El hombre vive con la sospecha de que el amor de Dios crea dependencia y que necesita desembarazarse de esta depend para ser plenamente él mismo. puesto . le quita algo d vida. Si junto con la Igles creyente y orante nos ponemos a la escucha ante este tex entonces podemos comenzar a comprender qué es el peca este pecado hereditario.

como debemos. es decir. por tant limitada ella misma. Más que el amor. Vivimos como debemos. y así se hunde con su vida e Amor no es dependencia. que lo obliga. sino que obramos en interés de muerte. en la muerte. sino don que nos hace vivir. Sólo podemos poseerla como liberta compartida. Porque l voluntad de Dios no es para el hombre una ley impuesta de una medida que está inscrita en él y lo hace imagen de Dios. en la comunión de las libertades: la libertad sólo p desarrollarse si vivimos. historia de la caída original y de la expulsión del hombre d . busca el poder. si vivimos según la verda nuestro ser. La libe de un ser humano es la libertad de un ser limitado y. unos con otros y u para otros. se fía vacío. según la voluntad de Dios.le confiere el poder. Todo esto está relatado. con el quiere dirigir de modo autónomo su vida. sino la medida intrínseca de su naturale Si vivimos contra el amor y contra la verdad -contra Dios- entonces nos destruimos recíprocamente y destruimos el mu Así no encontramos la vida. criatura libre. mentira más que de la verdad. con imágenes inmortales. e Paraíso terrestre. Al hacer esto. fuera.

Pensa que Mefistófeles -el tentador.tiene razón cuando dice que e fuerza «que siempre quiere el mal y siempre obra el bien» (Jo .Queridos hermanos y hermanas. de ser verdaderamente nosotros mismos. En una palabra. que sólo entonces se p disfrutar a fondo de toda la amplitud y la profundidad del hech ser hombres. el ba del verdadero hecho de ser hombres. debemos d también la historia de todos los tiempos. Esta gota veneno la llamamos pecado original. que le falta algo en su vida: la dimen las tinieblas del pecado y querer actuar por sí mismos forma dramática de ser autónomos. y que todos llevam reflejado en las imágenes del libro del Génesis. incluso contra Dios. p llegar a ser realmente nosotros mismos. sobre nosotros mismos y sobre nuestra historia. que lo necesitam menos un poco. si reflexionamos sincerame que con este relato no sólo se describe la historia del inicio. para experimentar la plenitud del ser. pensamos que en el fondo el mal es bueno. qu debemos poner a prueba esta libertad. que la libertad de decir no. dentro de nosotros una gota del veneno de ese modo de pen Precisamente en la fiesta de la Inmaculada Concepción brot nosotros la sospecha de que una persona que no peca para n en el fondo es aburrida.

la amplitud grande y creativa libertad del bien. se hace divino. llega a ser verdaderamen mismo. s entonces su corazón se despierta verdaderamente y él se abierta. tanto más cerca es . e incluso que es necesario. porque gracias a Dios y junto él se hace grande. El hombre que se dirige hacia Dios no se h más pequeño. con el mal. en el f Pero al mirar el mundo que nos rodea. sino más grande. podemos ver que no e es decir. al contrario. no lo hace más grande. que el mal envenena siempre. no eleva al hombre. En el día de Inmaculada debemos aprender más bien esto: el hombre qu abandona totalmente en las manos de Dios no se convierte e títere de Dios. en una persona aburrida y conformista. reservarse un poco de libertad contra Dios.Wolfgang von Goethe. transforma en una persona sensible y. 3). Pensamos que pactar un está bien. más pu más rico. que lo envilece y lo humilla. sino que lo daña y lo empequeñece. El hombre que se pone en manos de Dios no se alej los demás. benévola Cuanto más cerca está el hombre de Dios. por tanto. Fausto I. Sólo el hombre que se pone totalmente en manos de encuentra la verdadera libertad. no pier libertad. retirándose a su salvación privada.

María está ante nosotros como signo de cons de aliento y de esperanza. la imagen de Aquel que en Dios es la razón por la que está también tan cerca de lo ayuda. En ella. Y a comparte el sufrimiento y el amor. Se dirige a nosotros. Por eso puede ser la Madre de todo consuelo y de osar dirigirse en su debilidad y en su pecado. El hecho de que está totalm hombres. de la Madre q Inmaculada. para tomar a la oveja sobre su hombros y llevarla a casa. En ella Dios graba su propia imagen. M es la figura anticipada y el retrato permanente del Hijo. Así. Te valentía de arriesgar con la fe. Prueba. en cualquier necesidad. Ten la valentía de arriesgar co . No tengas miedo de él. porque ella creativa. es una verdadera imagen vemos que también la imagen de la Dolorosa. mediante el ser y el sentir con Dios ensanchó. Su corazón.los hombres. una Madre a la que todos. Lo vemos en María. Como Madre que se compadece. pu comprende todo y es para todos la fuerza abierta de la bond la oveja perdida hasta las montañas y hasta los espinos y ab de los pecados de este mundo. la bondad de Dios se acercó y se acerca m a nosotros. dejándose herir por la coron espinas de estos pecados. diciendo: «T valentía de osar con Dios.

y no resulta aburrida. edición semanal en lengua español 16-X HOMENAJE A LA INMACULADA (Roma. recorriendo idealmente la peregrinación han realizado tantas veces mis predecesores. aqu la plaza de España. al pie de la estatua de la Inmaculada. 8-XII-05) En este día dedicado a María he venido. Queremos implorarle que ponga a María en nuest camino como luz que nos ayude a convertirnos también noso en luz y a llevar esta luz en las noches de la historia.bondad. Ten la valentía de arriesgar con el corazón puro Comprométete con Dios. Amé [L'Osservatore Romano. y entonces verás que precisamente vida se ensancha y se ilumina. sino llen jamás». infinitas sorpresas. su Madre y Madre Iglesia. por primera vez co Sucesor de Pedro. Plaza de España. porque la bondad infinita de Dios no se a En este día de fiesta queremos dar gracias al Señor por el g signo de su bondad que nos dio en María. Siento que m .

en cambio. Traigo conmigo los an y las esperanzas de la humanidad de nuestro tiempo. De esa forma. en una esperanza confortadora». y este es nu saludo más expresivo. el más eficaz». hermana nuestra. cuando. sin ninguna turbac como sucede. con las otras criaturas humanas» Papa afirmó también: «Así.. Y conc «Así lo pensamos para nosotros y para vosotros. con total nitidez. el siervo Dios Pablo VI dirigió su pensamiento a la Virgen. «la Madre Dios y la Madre espiritual nuestra.) la criatura en la cual refleja la imagen de Dios.) comenzar nuestro trabajo posconciliar. que recuerda el 40° aniversario de la cla del concilio Vaticano II. y veng depositarlas a los pies de la Madre celestial del Redentor En este día singular. (.. y al mismo tiempo celestial. Pab proclamó a María «Madre de la Iglesia» y le encomendó con v . y. Dios lo quiera.. Mad Reina nuestra.acompaña la devoción y el afecto de la Iglesia que vive en e ciudad de Roma y en el mundo entero. p (.. fijando nuestra mirada en esta m humilde. espejo nítido y sagrado de la infinita Belleza. vuelvo con el pensamiento al 8 de diciembre de 1965. precisamente al final de la homil la celebración eucarística en la plaza de San Pedro. e belleza de María Inmaculada se convierte para nosotros en modelo inspirador.

haciéndome portavoz de toda la comun eclesial. te consagraste con todas tu energías a la persona y a la obra de tu Hijo. en primer lugar. ¿cómo no revivir hoy los diver período? La Virgen ha sostenido durante estos cuatro decen los pastores y. subray la relación inseparable que une a la Virgen con la Iglesia Sí. que abraz sin reservas la voluntad divina. queremos agradecerte. . Por eso. en nuestro corazón y a meditar en silencio. los cuales dedicaron precisamente a María el últ capítulo de la constitución dogmática Lumen gentium. quisiera dar las gracias a la Virgen santísima y dirigir ella con los mismos sentimientos que animaron a los padre conciliares.al futuro la fecunda aplicación de las decisiones conciliare Recordando los numerosos acontecimientos que han marcad momentos que han caracterizado el camino de la Iglesia en cuarenta años transcurridos. enséñanos a gua misterios de la vida de Cristo. Tú. Virgen Madre de Dios y Madre nu amadísima. como hiciste tú. tu intercesión en favor de la Iglesia. a los Sucesores de Pedro en exigente ministerio al servicio del Evangelio. ha guiado a la Ig hacia la fiel comprensión y aplicación de los documentos conciliares.

puedan verse felizmente reunidos en indivisible Trinidad» (ib. A imploraste el don del Espíritu Santo para la Iglesia nacient dirigimos nuestra mirada con confianza. para gloria de la santísi [L'Osservatore Romano. 69). intercedas por nosotros ante tu Hijo.. instante de la existencia. siempre unida profundam a tu Hijo. sobre todo en los momentos de oscu Tú. partes del mundo. que avanzaste hasta el Calvario. «hasta momento en que todas las familias de los pueblos. exaltada en el cielo entre los áng honran con el nombre de cristianos. que en Pentecostés. junto con los Apóstoles en oració ayúdanos a perseverar en el fiel seguimiento de Cristo. para que. te invocan con insistente oración los fieles de toda y los santos. como «señal de Señor» (Lumen gentium. que en la cruz te donó como madre al discípulo Juan que siempre te sintamos también cerca de nosotros en cad y de prueba. Amén. edición semanal en lengua español . María. hasta que llegue el día d A ti. esperanza segura y de consuelo.Tú. 68). los que conocen a su Salvador. así como los que todaví concordia en el único pueblo de Dios.

sobresale María.. por último. a quienes han eje de modo ejemplar la caridad. Entre los santos. EJEMPLO DE CARIDAD (De la Encíclica "Deus cáritas est".16-X MARÍA. Madre del Señor y espe toda santidad. Contemplemos. con la cual perman .. 25-XII-05) 40. El Evangelio de Lucas la muestra comprometid un servicio de caridad a su prima Isabel. a los santos. (.) 41.

Habla y piensa con la Palabra Dios. por decirlo así. Es una muj fe: «¡Dichosa tú. dice con ocasión de del embarazo. la Palabra de Dios se convierte en palabra suya.56) para atenderla durante la fase alma la grandeza del Señor» (Lc 1. de la Palabra de Dios. el ángel puede presenta ella y llamarla al servicio total de estas promesas. Sabe contribuye a la salvación del mundo.está completamente tejido por los hilos tomados de la Sagrada Escritura.«unos tres meses» (Lc 1. sino dejar espacio a Dios. «Magnificat anima mea Dominum». sólo poniéndose plenamente a disposición de la iniciativa de porque quiere enaltecer a Dios y no a sí misma. -«proclam visita. y con ello expresa todo el programa de su vida: no pon encuentra tanto en la oración como en el servicio al prójimo. Ella es hum Es una mujer de esperanza: sólo porque cree en las promesa Dios y espera la salvación de Israel.45 El Magníficat -un retrato de su alma. María es grande precisam no quiere ser sino la sierva del Señor (cf.46)-.38. a sí misma en el centro.48). a quie entonces el mundo se hace bueno. que has creído!». y su pa . Así se pone de relieve que Palabra de Dios es verdaderamente su propia casa. de la cua y entra con toda naturalidad. no con una obra suya. Lc 1. le dice Isabel (Lc 1.

en fin. piensa con el pensamiento de Dios y quiere con la voluntad Lo intuimos en sus gestos silenciosos que nos narran los rel evangélicos de la infancia. Jn 19. María es. no puede ser más que una mujer que ama. Además. Lo vemos en la delicadeza con la en Caná se percata de la necesidad en la que se encuentran esposos. Al estar íntimame penetrada por la Palabra de Dios.nace de la Palabra de Dios. La vida de los santos no comprende sólo su biografía terr . Entonces. y la hace presente a Jesús. que su querer es un querer con Dios. 1 pie de la cruz (cf. en el momento espera del Espíritu Santo (cf. ella permanece Pentecostés. cuando los discípulos hayan huido. más tarde. que será la verdadera hora de Jesús (cf.4. así se pone de manifie que sus pensamientos están en sintonía con el pensamiento Dios. Hch 1. Jn 2. que en la Dios. serán ellos los que se agrupen en torno a ella 42.25-27). sabiendo que el Hijo tiene que fundar ahora una nue familia y que la hora de la Madre llegará solamente en el mom de la cruz. una mujer que am ¿Cómo podría ser de otro modo? Como creyente.14). puede convertirse en madr la Palabra encarnada. Lo vemos en la humilda que acepta ser como olvidada en el período de la vida públic Jesús.

sino que se hace realmente cercano a ellos. se dirigen los hombres de todos l tiempos y de todas las partes del mundo en sus necesidade esperanzas. en sus alegrías y sufrimientos. A su bondad materna. En nad vemos mejor que en María. por medio de él. así como a cada generación. María se ha convertido efectivamente en M pureza y belleza virginal.sino también su vida y actuación en Dios después de la muert los santos es evidente que. quien va hacia Dios. La devoción de los fieles muestra al mismo tie la intuición infalible de cómo es posible este amor: se alcan merced a la unión más íntima con Dios. experimentan el amor inagotable que derrama desde lo má Los testimonios de gratitud. son el reconocimiento de amor puro que no se busca a sí mismo. que le manifiestan en todos lo continentes y en todas las culturas. una condición que permite a qui . a todos los discípulos de Jesús: « tienes a tu madre» (Jn 19. en virtud de la cual se impregnado totalmente de él. Y siempre experimentan el don de su bondad profundo de su corazón. en su soledad y e convivencia.27). La palabra del Crucificado al disc -a Juan y. no se aleja d hombres. sino que sencillame quiere el bien.se hace de nuevo verdadera de todos los creyentes.

Madre de Dios. su origen y de dónde le viene su fuerza siempre nueva. el Hijo de Dios. para que también nosotros seamos capaces de un verdadero amor y ser fuentes de agua viva en medio de un mundo sediento. la Madre. Guíanos hacia Él. tú has dado al mundo la verdadera luz. nos enseña qué es el amor. tu Hijo. A e [L'Osservatore Romano. dónde confiamos la Iglesia.bebido en el manantial del amor de Dios convertirse él mism un manantial «del que manarán torrentes de agua viva» (Jn 7 María. su misión al servicio del amor: Santa María. Jesús. Muéstranos a Jesús. edición semanal en lengua español 27 . la Virgen. Te has entregado por completo a la llamada de Dios y te has convertido así en fuente de la bondad que mana de Él. Enséñanos a conocerlo y amarlo.

en la encarnación del Hijo de Dios reconocemos lo comienzos de la Iglesia. Deben remon . y la Anunciación del Señor y bajo el sol que el Señor nos da. considero providencial que se realice en la solemnidad litúrgic efecto. después del consistorio de ayer. queridos hermanos y herman Es para mí motivo de gran alegría presidir esta concelebració los nuevos cardenales. Cada realizac histórica de la Iglesia y también cada una de sus institucion deben remontarse a aquel Manantial originario. venerados hermanos en episcopado y en el sacerdocio.LA ANUNCIACIÓN DEL SEÑOR (Homilía del 25-III-06) Señores cardenales y patriarcas. De allí proviene todo.

sino po nombre divino. Por tanto. Y.6). San Agustín. de la Anunciación. Verbo de Dios encarnado. no la llama por su nombre terreno. celebramos: el Emmanuel. Sermo in Nativita V. en ese momento Verbo eterno comenzó a existir como ser humano en el tiem De generación en generación sigue vivo el asombro ante e misterio inefable. imaginando que se dirigía al á sucedido esto en María?».a Cristo. María. La respuesta. de aquaeductus («acueducto») (cf. ella lo acogió y. por qué h contenida en las mismas palabras del saludo: «Alégrate. Mariae: PL 183. Es él a quien siempre cual se ha cumplido la voluntad salvífica de Dios Padre. Sermo 291. llen gracia» (cf. por medio embargo (precisamente hoy contemplamos este aspecto d Misterio) el Manantial divino fluye por un canal privilegiado: Virgen María. Con una imagen elocuente san Bernardo habl respecto. pregunta: «¿Dime. tal como Dios la ve y la califica desde siemp .38). oh ángel. cuando desde lo del Hijo no podemos por menos de honrar a la Madre. dice el mensajero. De hecho. A ella hondo del corazón respondió: «He aquí la esclava del Señ hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. el ángel. el Dios-con-nosotros. «entrando en presencia». 437-448). al celebrar la encarna dirigió el anuncio angélico.

«Llena de gracia (gratia plena)». «llena de gracia».28). porque ac con disponibilidad personal la ola del amor de Dios que se der en ella. que desde siempre y par consentimiento. María es plenamente activa.7). Es un título expresado en voz pa siempre es la «amada» por el Señor. por eso. También en esto ella es discípula perfecta de su Hijo precisamente obedeciendo ejercita su libertad. amor de Dios. cual realiza totalmente su libertad en la obediencia al Padre En la segunda lectura hemos escuchado la estupenda página que el autor de la carta a los Hebreos interpreta el salmo 3 precisamente a la luz de la encarnación de Cristo: «Cuando C entró en el mundo dijo: (. y la gracia no es más que palabra así: «amada» por Dios (cf. que . In Lucam 6. para hace voluntad"» (Hb 10.) "Aquí estoy. implica su libre pero esta «pasividad» de María... Ante el misterio de estos dos «Aquí es el «Aquí estoy» del Hijo y el «Aquí estoy» de la Madre. que en el original griego e kecharitoméne. podríamos traducir es Orígenes observa que semejante título jamás se dio a un s humano y que no se encuentra en ninguna otra parte de la sa Escritura (cf.5-7). en definitiva. su respuesta personal y original: al ser amad recibir el don de Dios. oh Dios. Lc 1.

hermanos. poder realizar esta sugestiva celebración en la solemnidad de la Anunciación del Señor! ¡C luz podemos recibir de este misterio para nuestra vida de min de la Iglesia! En particular vosotros. el mar que es aún más originario y fundamental. en el que resalta de modo particula principio petrino de la Iglesia. queridos nuevos carden «Senado» del Sucesor de Pedro! ¡qué apoyo podréis tener para vuestra misión de eminent Esta coincidencia providencial nos ayuda a considerar e acontecimiento de hoy.reflejan uno en el otro y forman un único Amén a la voluntad adoramos. llenos de gratitud ¡Qué gran don. quedamos asombrados y. a la luz de otro principio. La importancia d particular. después del Concilio. a los ojos de todos la presencia de María como Madre y Rein Esta presencia materna la sintió más que nunca en el atentad . coherentemente con su lema Totus tuus. por mi amado predecesor el principio mariano en la Iglesia fue puesta de relieve de mo Juan Pablo II. En enfoque espiritual y en su incansable ministerio resultaba evid la Iglesia. amor de Dios.

un año entraba en su última fase. en la plaza de San Pedro. por obra del Esp Santo. Se trata de un vínculo que en todos nosotros tiene todo. aquí. En efecto. que el concilio Vaticano II subrayó fuertem con la feliz decisión de poner el tratado sobre la santísima Vi como conclusión de la constitución Lumen gentium sobre la Ig El tema de la relación entre el principio petrino y el marian . verdaderamente pascual. donde. nos per percibir con claridad cómo todo en la Iglesia se remonta a e misterio de acogida del Verbo divino. para acompañar los momentos culminan la trama ordinaria de su largo pontificado. un mosaico c imagen de la Virgen. un valor objetivo. que hace precisam triunfal. dolorosa y al mismo tiem El icono de la Anunciación. Todo en la Iglesia. Com recuerdo de aquel trágico suceso. toda institución y ministerio. Dios. quiso que dominara la plaz San Pedro. desde lo alto del palacio apostólico. en el espacio lleno de gracia de su «sí» a la voluntad naturalmente una fuerte resonancia afectiva. in el de Pedro y sus sucesores. está «puesto» bajo el manto d Virgen. se selló de modo perfecto la alianza entre Dios y l humanidad. pero que tiene. mejor que cualquier otro. entre María y la Iglesia exis vínculo connatural.13 de mayo de 1981.

y a su santa Igl a la que estáis llamados a servir con amor esponsal. de un don nupcial.31. p Por tanto. como expresión de fidelidad y de compromiso d custodiar la santa Iglesia. que de de poco os entregaré. Por eso. el carisma «superior». En la eternidad. vuestro «aquí estoy». sólo el Amor permanece. El anillo que hoy os entrego. que cumplir la misión de esposos de la Iglesia. el «camino más excelen Todo pasa en este mundo. de la caridad. 13. El anillo es siempre un signo nupcial. prop la dignidad cardenalicia. una vez más. Rito de la ordenación de los obispos). quiere confirmar y reforzar dicho compromiso partiendo. mariana y petrina. aprovechando el tiempo pro de la Cuaresma. todos vosotros ya lo habéis recibido el día de vuestra ordena episcopal. dirigido al mismo tiempo Señor Jesús.13). hermanos. es decir. coinciden e que constituye la plenitud de ambas. en el valor sup como escribe el apóstol san Pablo (1 Co 12. recuerda que estáis ante todo íntimamente unidos a Cristo. que os ha elegido y constituido. esposa de Cristo (cf. esforcémonos por verificar que todas las co . que recibir el anillo sea para vosotros como reno vuestro «sí». Así pues dos dimensiones de la Iglesia.podemos encontrarlo también en el símbolo del anillo.

Deus caritas est. segunda parte). En efecto. está llamada a acoger con disponibilidad el misterio de Dios que viene a habitar en ella impulsa por las sendas del amor. sacerdotes diáconos. Espíritu Santo. Os do gracias por ello. venerados hermanos cardenales. Lc 1. vuestra cercan espiritual y activa es para mí un gran apoyo y consuelo. como la Madre de Cristo. humilde y valient movida por la fe en la palabra de Dios y por el impulso interio servicio del prójimo. Para ello. a la vez que os invito a todos. lo primero que hizo María después a la caridad. nos ilumina también el misterio que h acoger el mensaje del ángel fue ir «con prontitud» a casa de prima Isabel para prestarle su servicio (cf.tanto en nuestra vida personal como en la actividad eclesial e que estamos insertados. a unirnos en la invocación del Es . religiosos y laicos. Quien ama se olvida de sí mismo y se pone He aquí la imagen y el modelo de la Iglesia.39). estén impulsadas por la caridad y tie celebramos. a edificar la Iglesia en la caridad. invitando a todos. Este es el camino por el qu querido comenzar mi pontificado. Toda comunid eclesial. como «comunida amor» (cf. con mi pr encíclica. Al buscar est finalidad. La iniciati la Virgen brotó de una caridad auténtica.

el templo de Jerusalén mientras escuchaba e interrogaba a Hemos repetido y hecho nuestras las palabras del ángel: «Di salve. llena de gracia. Amén. recorriendo los cinco mister inicios de nuestra salvación. que nos han ayudado a revivir en nuestro corazó obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María hasta misterio del Niño Jesús.Santo. desde la concepción de Jesús «gozosos»..) Hemos rezado el santo rosario. edición semanal en lengua español 31*** DISCURSO AL FINAL DEL REZO DEL ROSARIO EN EL SANTUARIO ROMANO DEL AMOR DIVINO (1-V-0 Queridos hermanos y hermanas: (. sea cada vez más ardiente. a fin de que la caridad pastoral del Colegio de carden en el mundo el amor de Cristo. a los doce años. para alabanza y gloria de santísima Trinidad. el Señor está contigo» y tambié . para ayudar a toda la Iglesia a irr [L'Osservatore Romano. perdido y encontrad doctores. María..

al Niño Jesús recostado en Dios y se pone totalmente en sus manos. precisamente así la hará no sólo madre de Dios sino tambi Queridos hermanos y hermanas. con sus palabras. cuando e . pero también la contradicción y la cru espada que. bajo la cruz del Hijo. también nosotros hemos entra el templo para ofrecer a Dios al Niño y cumplir el rito de la purificación. como los pastores. que se fía sin reserv acercado. Así q Espíritu Santo. y aquí el anciano Simeón. También nos hem pesebre y hemos reconocido y adorado en él al Hijo eterno de único Salvador. en este santuario veneram plenamente de manifiesto el vínculo que une a María con María santísima con el título de Virgen del Amor Divino. por amor. ya desde el inicio de su existencia.exclamación con que santa Isabel acogió a la Virgen. que ha acudido prontamente a su casa para ayudarle y servirle: «¡Be tú eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!» Hemos contemplado la fe dócil de María. no anticipado la salvación. que. traspasaría el alma de la Ma nuestra madre común. se ha hecho nuestro hermano y así también nu Juntamente con María y José.

recurrimos a ella en nue necesidades y esperanzas. 41). de la vida. se cumplió en plenitud la exclamaci María: «He aquí la esclava del Señor». a la familia de la isla de Ischia. el Amor eterno del Padre y del Hijo. durante la cuando por obra del mismo Espíritu concibió en su seno al Hi con la gracia del Espíritu. que en la fe piensa con el pensamient Dios y quiere con la voluntad de Dios. desde . con profun Con el mes de mayo aumenta el número de los que. Como creyente. también a lo largo de toda su vida. en este momento. hi ella su morada y la preservó de toda sombra de pecado. de su ternu de su misericordia. Sí. Por eso. juntamente con nuestros herman la fe de todos los tiempos y lugares. el Espíritu. cuando la fuerza del Espíritu Santo. M es el fruto y el signo del amor que Dios nos tiene. queridos hermanos y hermanas. afectada por desgracia que aconteció ayer. Mi pensamiento va. después. lue Dios.concepción. en las vicisitudes alegres y dolor participación. María fue llevada a los cielos con Dios Padre. por último.es una mujer ama. y. su humanidad concreta para estar junto a su Hijo en la gloria «María -escribí en la encíclica Deus caritas est. no puede ser más que mujer que ama» (n.

para los que sufren y los enfermos. y fueron escuchado hacerla más conforme a la del Señor Jesús. que el mundo se vea libre de las guerras y del terrorismo.parroquias de Roma y también desde muchos otros sitios. para las familias. como los militares q encomendamos a la maternal intercesión de María. p También hoy es necesaria la conversión a Dios. Irak. Reina d . pobres. las víctimas. esperamos la fuerza interior para cumplir el voto hicieron los romanos el 4 de junio de 1944. los sacerdotes. desde aquí. Así pu fuerte ayuda y un apoyo espiritual para la diócesis de Roma. su Obispo. para los niños y En especial. recuerdan. cuando pidiero solemnemente a la Virgen del Amor Divino que esta ciudad f preservada de los horrores de la guerra. a los que paz. para toda la nación italiana. para las vocaciones. voto y la promesa de corregir y mejorar su conducta moral. a Dios Amor. para ancianos. No murieron el jueves pasado en Nassiriya. que ayuda a descansar. vie aquí en peregrinación para orar y para gozar de la belleza y d serenidad de estos lugares. por desgracia. desde este santuario del Amor Divino esperamos mí. y para los demás obispos colaboradores míos.

39): vivamos el amor y así haga [L'Osservatore Romano. 26 de mayo de 2006) Queridos religiosos. desde este santua la Virgen del Amor Divino renuevo la invitación que hice en entrar la luz de Dios en el mundo.Por tanto. encíclica Deus caritas est (n. tod . religiosas. seminaristas y movimientos eclesiales (Czestochowa. edición semanal en lengua español 5*** EN LA ESCUELA DE MARÍA A los religiosos. queridos hermanos y hermanas. Amén. personas consagradas.

que os estáis preparando para ministerio sacerdotal. queridos representantes de los Movimie eclesiales. de las universidade vuestras parroquias: mundo de los medios de comunicación social y de la cultura Como los Apóstoles con María «subieron a la estancia superi 1. Nos indica cómo nuestra mente y nuestro corazón a la fuerza del Espíritu Sa que viene a nosotros para que lo llevemos a todo el mundo. necesitamos un momento de silencio recogimiento para entrar en la escuela de María. d guía nuestra meditación. está en medio de nosotros. a fin de que enseñe cómo vivir de fe. la «estancia superior». Queridos hermanos. Hoy allí «perseveraban en la oración con un mismo espíritu» (H que es para nosotros.14). que lleváis la fuerza del Evangelio al mundo de vue familias. Con delicadeza femenina y con « capacidad de conjugar la intuición penetrante con la palabra . cómo crecer en ella.12. la Madre del Señor. queridos seminaristas. en Jasna María. de vuestros lugares de trabajo.vosotros que. cómo permanec contacto con el misterio de Dios en los acontecimientos ordin diarios. nos enseña a orar. lo habéis seguido amor. en esta hora. así también hoy nos hemos reunido aquí. movidos por la voz de Jesús. de nuestra vida.

que hace posible nuestro encuentro con Dios. cuando en la humildad de la mente recurrimos a él invade interiormente como un torrente escondido de vida div ¡Cuán importante es para nosotros creer en la fuerza de la fe su capacidad de entablar una relación directa con el Dios vi penetre realmente todas nuestras actitudes. incluso los teológico podemos «tocar» al Dios vivo. y hoy sostiene m «La fe es un contacto con el misterio de Dios». de Pedro y de los Apóstoles en el Cenáculo. María sostuvo la vuestra. nuestros Debemos cuidar con esmero el desarrollo de nuestra fe. Di circunscribirlo en nuestros conceptos y en nuestro saber. 17). y oculta en el misterio: pretender comprenderlo significaría qu perderlo irremediablemente.. sabiend reconociendo humildemente "cuán insondables son sus desig e inescrutables sus caminos"» (ib. En cambio.. Cuando nos abandonam Dios vivo. recibi el bautismo. mediante la fe pode abrirnos paso a través de los conceptos. 14). una vez tocado. Y Dios. porque creer «quiere decir "abandona en la verdad misma de la palabra del Dios viviente.apoyo y de estímulo» (Redemptoris Mater. no transmite inmediatamente su fuerza. 46). para . La fe es el don. dijo el Santo P Juan Pablo II (ib.

en la vida comun y en el apostolado. entregándose sin reservas a él. y estaban angustiados por habers había creído que se cumplirían las palabras del Señor» (cf. Seguía resurrección de Jesús. con su sabiduría. podían poner su también sus talentos.pensamientos. en la lucha contra sí mismos. e trabajo diario. La fe ocupa lugar no sólo en los estados de ánimo y en las experiencia religiosas. incluso cuando nuestro pecado nos hace da En el Cenáculo los Apóstoles no sabían lo que les esperab experimentado aún el asombro provocado por la muerte quedado solos después de su ascensión al cielo.45). y entregán . puesto que hace que nuestra vida est impregnada de la fuerza de Dios mismo. «la Atemorizados. estaban preocupados por su futuro. conocía bien el camino por e los estaba conduciendo y que. enseñaba l perseverancia en la fe. Con toda su actitud los convencía de q Espíritu Santo. sus límites y su futuro. 1. por tanto. sino ante todo en el pensamiento y en la acción. La fe puede llevarn siempre a Dios. asidua con los Apóstoles en la oración. RELIGIOSOS Y CONSAGRADOS confianza en Dios. María. nuestras acciones e intenciones.

No lo habé buscado vosotros. c tesoros habéis descubierto. la f llevó a una adhesión total al misterio del Corazón de Jesús. «derramado en vuestro corazones por el Espíritu Santo que os ha sido dado» (cf. ¿Recordáis vuestro entusias cuando emprendisteis la peregrinación de la vida consagra confiando en la ayuda de la gracia? Procurad no perder el im vez más plena.Muchos de vosotros habéis reconocido esta llamada secreta Espíritu Santo y habéis respondido con todo el entusiasmo vuestro corazón. que permitido uniros a Dios. invitán a una unión más profunda con él. Rm os ha indicado el camino de la vida consagrada. a disponer libremente de vuestra vida. para poder ser libres de entregaro reservas a Cristo y a su reino. a formar un familia. y hab Desde ese momento brotó en vosotros la gracia de la fe. a acumular bienes. El amor a Jesús. recibido las gracias necesarias para la vida cristiana y la sant En el momento de la profesión religiosa o de la promesa. Renunciasteis entonces a cos buenas. Ha sido Jesús quien os ha llamado. y dejad que María os conduzca a una adhesión c . En el sacramento del san bautismo habéis renunciado a Satanás y a sus obras. originario.

la reflexión sobre el m como María aprendía de Jesús puede ayudaros en gran me también a vosotros. mientras educaba a Jesú cuando en Caná de Galilea solicitaba el primer milagro. queridas religiosas. el Cuerpo de Jesús y lo había dado a luz a día lo había adorado extasiada. había cantado en su corazón el Magníficat. lo había servido con am responsable. queridas persona encomendado. servicio. cualquiera que sea la misión que se os ha primado de vuestra vida consagrada. En vuestro camino y en vuestro futuro ministerio sacerdotal d . cualquiera que sea el servicio conventual apostólico que estéis prestando. CANDIDATOS AL SACERDOCIO consagradas. une íntimamente a Dios. Que ella renueve vuest los carismas y confiere una extraordinaria fecundidad a vue Amadísimos candidatos al sacerdocio. conservad en el corazón La vida consagrada. vivida en la fe. primero en l después en su seno. Había acogido.Queridos religiosos. Desde su primer «fiat». durante los larg ordinarios años de su vida oculta. o p último cuando en el Calvario al pie de la cruz contemplaba a J lo «aprendía» en cada momento.

seáis cap de mostrarlo a todos los que se acerquen a vosotros. para que un día. No temáis por los deberes y las incóg del futuro. Del mismo modo que ella en su a asombro. recordad la actitud de asombro y de adoración caracterizó la fe de María. conservad en vuestro corazón capacidad de asombraros y de adorar. Reconoced en el pueb Dios que se os encomiende los signos de la presencia de Cr Estad atentos para percibir los signos de santidad que Dios muestre entre los fieles. deja él os forme. y cuando asumáis la responsabilidad de la parte del Cuerpo místico que se os encomiende. así también vosotros. al arrodillaros litúrgicamente responsable y materno a Jesús conservó el amor virginal llen momento de la consagración. en vuestro ministerio. No temáis que os falten las palabras o que os rech El mundo y la Iglesia necesitan sacerdotes. santos sacerdo MIEMBROS DE LOS NUEVOS MOVIMIENTOS ECLESIALES Queridos representantes de los nuevos Movimientos en la Igl la vitalidad de vuestras comunidades es un signo de la prese . Contempladlo.guiar por María para «aprender» a Jesús. Cuan toméis en vuestras manos el Cuerpo eucarístico de Jesús p alimentar con él al pueblo de Dios.

Vuestra misión ha nacido de la fe d Iglesia y de la riqueza de los frutos del Espíritu Santo. al mundo de la vida familiar y social. Son numerosos los Movimientos a los que pertene Os alimentáis de doctrina proveniente de diversas escuelas espiritualidad. leída en las obra modo maduro. Creed en la gracia de Dios que o particular. al mundo de la cultura los grandes santos y verificada en la propia vida. La sabiduría evangélica. amor. Reflejaos en su coraz . reconocidas por la Iglesia. sino que realmente irradia en torno a sí la f Permaneced en su escuela. el religioso acompaña. Para verificar autenticidad de vuestra fe y de vuestra misión. para servir a la causa del rein Dios en el mundo de hoy. recordando que las escuel espiritualidad no deben ser un tesoro encerrado en las bibliot de los conventos. confrontadla con la fe de María. que no atrae atención hacia sí. y llevadla al entramado vivo de la Iglesia y. Aprovechad la sabid de los santos. Deseo seáis cada vez más numerosos. Form vuestra mente y vuestro corazón en las obras de los grand maestros y de los testigos de la fe. de m religiosa. se ha de llev trabajo.activa del Espíritu Santo. recurrid a la herencia que han dejado. no infantil ni agresivo. a donde no puede llegar el sacerdote. al mundo de los medios de comunicación social y d política.

Yo mismo quise tomar es palabras como inicio de la primera encíclica de mi pontifica Deus caritas est. Precisamente gracias a su profunda relación apóstol del amor. testigos de esta verdad. ¡Alabado sea Jesucristo! mundo con la riqueza y la variedad que el mismo Espíritu Sa [L'Osservatore Romano. se dispersaro todo el mundo para anunciar el Evangelio. Jn 19.27). Lo seréis eficazme permanecéis en la escuela de María.16). llenos del Espíritu Santo. edición semanal en lengua español 2-V . Esta verdad sobre Dios es la más importan más central. uno de ellos. de modo particular «acogió a María en su c Jesús y con María pudo insistir tan eficazmente en la verdad que «Dios es amor» (1 Jn 4. les repito hoy: «Dios es amor».Cuando los Apóstoles. Jua (cf. A todos aquellos a quienes resulta difícil creer Dios. Junto a ella experiment vosotros mismos que Dios es amor y transmitiréis su mensa sabrá suscitar. Sed vosotros mismo queridos amigos.8.

Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (II) .S. S.

ante la gruta de Lourdes que se encuentra en los jardines vaticanos.. LA VISITACIÓN. Así. 31-V-06) Queridos hermanos y hermanas: Me alegra unirme a vosotros al final de este sugestivo encue de oración mariana. GRATITUD A MARÍA (En los jardines vaticanos. concluimos el mes de m caracterizado este año por la acogida de la imagen de la Virg Fátima en la plaza de San Pedro. con motivo del 25° anivers .

en Czestochowa. en particula visita al santuario de Jasna Góra. en la fiesta de la Visitación. eficazmente para sostenerlos: esta es la experiencia del pue Hoy. me vuelve ahora a la mente. más aún. Deseo d una vez más las gracias. La humilde joven de Nazaret. y marcado tambié el viaje apostólico que el Señor me permitió realizar a Polon donde pude visitar los lugares queridos por mi gran predece De esta peregrinación. de la que hablé esta mañana durant audiencia general. . sé que ella previene con intuición materna todas las necesidades de sus hijos e interv cristiano desde sus primeros pasos en Jerusalén. Sé que puedo contar con ayuda en toda situación. dond comprendí más profundamente cómo nuestra Abogada cele acompaña el camino de sus hijos y no deja de escuchar la súplicas que se le dirigen con humildad y confianza. vemos a María dócil a los planes divinos y en actit amor previsor a los hermanos. por habe acompañado durante la visita a la querida tierra de Poloni También quiero expresar a María mi gratitud porque me sost en mi servicio diario a la Iglesia. como en todas las páginas Evangelio. juntamente con vosotros.del atentado contra el amado Juan Pablo II.

para l en un momento de particular necesidad.44). consagrarse santos. nuestro Salvador. Así pues. está presente Jesús. Al contrario. La verdadera devoción mariana nunca ofusca abre su corazón a la Madre.39). saltó de gozo el niño en seno» (Lc 1. se entera de que tambié anciana prima Isabel espera un hijo en su vejez. que han recorrido numero [L'Osservatore Romano. el protagonista oculto es Jesús! María lo llev su seno como en un sagrario y lo ofrece como el mayor don Zacarías. como dice el evangelista (cf. encuentra y acoge al Hijo y se lle menoscaba la fe y el amor a Jesucristo. Qu su alegría. Lc 1. para seguir más fielmente al Señor. consagrémonos a ella con filial abandono. ú mediador entre Dios y los hombres. en el encuentro entre la joven María y l anciana Isabel. Donde llega María. «Apenas llegó a mis oídos la voz de tu sal le dice la madre de Juan Bautista-. a su esposa Isabel y también al niño que está creci en el seno de ella. edición semanal en lengua español . Sin demora pone en camino. «con prontitud» a la casa de su prima y ponerse a su disposi ¡Cómo no notar que. Virgen es un camino privilegiado.sorprendida por lo que el ángel Gabriel le había anunciado - será la madre del Mesías prometido-.

encontramos unas palabras sorprendentes. afirmando: «Me felicitarán todas las generaciones». Al alabar a María Iglesia no ha inventado algo «ajeno» a la Escritura: ha respon a esta profecía hecha por María en aquella hora de gracia Y estas palabras de María no eran sólo palabras personales vez arbitrarias. Isabel había exclama también llena de Espíritu Santo. La Madre del Señor profetiza las alabanza marianas de la Iglesia para todo el futuro. Y Mar Isabel. María dice: «Desde ahora me felicitarán toda generaciones». el gran canto de la Virgen que acabamos escuchar en el evangelio. continúa y completa lo que llena de Espíritu Santo: «Dichosa la que ha creído». la devoción marian pueblo de Dios hasta el fin de los tiempos. Es .9-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-06) Venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio queridos hermanos y hermanas: En el Magníficat. Como dice san Lucas.

responde a un mandato del Espíritu Sant Nosotros no alabamos suficientemente a Dios si no alabamo sus santos. sobre todo a la «Santa» que se convirtió en su mo en la tierra. Porque en la casa de mi P esclava del Señor. su misericordia. en la víspera de Pasión. Y precisamente viendo el r de María podemos ver mejor que de otras maneras la bellez realmente la luz divina. preparó hay muchas moradas» (cf. hágase en mí según tu palabra». venerar a María. La luz sencilla y multiforme de Dios sólo se manifiesta en su variedad y riqueza en el rostro de los santos son el verdadero espejo de su luz.2). María. y la Iglesi cumple un deber. Feliz porque está unida a porque vive con Dios y en Dios. con cuerpo y alma se transfo .auténtica profecía. En este rostro podemos pe «Me felicitarán todas las generaciones». Dios. feliz para siempr morada en la gran casa del Padre. porque es «feliz». María. al despedirse de los suyos. venerar a María. El Señor. inspirada por el Espíritu Santo. Nosotros podemos a este es el contenido de esta fiesta. dijo: «Voy a prepararos a María. al decir: «He aqu en la tierra la morada para Dios. su bondad. Jn 14.

al ser la morada de Dios en la tierra. a la venerac además. María se convierte aquí en la tierra. está presente aquí en la tierra. San Lucas. María es «feliz» porque se ha convertido -totalmente cuerpo y alma. En María Dios habit tienda. ya está preparada e su morada eterna. en el pasaje evangélico que acabamos de escuc nos da a entender de diversas maneras que María es la verda Arca de la alianza. Lo que desean todas las culturas. se realiza aquí. y así abrió la tierra al cielo.en la morada del Señor. Si es verdad. convirtió realmente en el verdadero Templo donde Dios s Así.en su morada. es decir. ya está preparada esa morada para siemp este es todo el contenido del dogma de la Asunción de María gloria del cielo en cuerpo y alma. donde Dios se hizo presente en esta tierra. que el misterio del templo -la morada de D realmente. expresado aquí en esta palabras. que Dios h concebir al Señor en su cuerpo. a encontrar el camino de . Había dado al Señor el espacio de su alma y así s encarnó. San Agustín dice: «Antes d alma». nos mue cómo podemos llegar a ser felices. nos guía. ya lo había concebido en entre nosotros. y para siempre. María no sólo nos invita a la admiración. nos señala el camino de la vida.se realizó en María.

si Dios no existe. creer constituye la orientación fundamental de nue vida. no es una información como otras. es la fe en palabra divina de la sagrada Escritura. nuestro futuro es luz y tenemos una orientación para sa Por eso. si Dios existe. y el modo como debo vivir. una idea. decir: «Sí. En cambio. creo que en el encarnado estás presente entre nosotros». creo que tú eres Dios. la vid cómo vivir. a unirme a Dios y a encontrar a lugar donde vivir. como he dicho. Mucha informaciones no nos importa si son verdaderas o falsas. la fe que Dios existe. la vida es vací futuro es vacío. Creer. Y creer no es s una forma de pensamiento. Pero. impulsa a adherirme a Dios. orienta mi vida. que se completan en el Magníficat de María: «Dichosa la que ha cre Dios y encontrar así la felicidad definitiva es creer. es u . Escuchemos una vez más las palabras de Isabel. El acto primero y fundamental para transformarse en morada en el Dios que se manifestó en Jesucristo y que se nos revela Creer no es añadir una opinión a otras.felicidad. Y la convicción. luz. todo cambia. pue cambian nuestra vida.

Tal vez conocemos poco esta palabra. una forma de vivir. Con toda la Escritura. responsabilidad por la po del mundo que se nos ha encomendado en nuestra vida responsabilidad de administrar bien esta parte del mundo y d edificación del mundo. además de este acto fundamental de la fe. está en las manos de Dio habla hoy la primera lectura: el dragón que es la representaci todas las fuerzas de la violencia del mundo. pertenece a Dios. pero tene temor de Dios. contribuyendo así a la auténti «Me felicitarán todas las generaciones»: esto quiere decir qu decir. a la victoria del bien y de la paz. que es un existencial. Parecen invenci . añade e palabras: «Su misericordia llega a todos los que le temen d generación en generación». Como hijos. tan fuerte. habla d «temor de Dios». o no gusta mucho. historia que somos nosotros. Y no vence el dragón. el porvenir. no tenemos miedo del Padre. Temor de Dios es el sentid responsabilidad que debemos tener. Pero el «temor de Dios» no es angustia. María. que Dios vence. Creer quiere decir seguir la sen señalada por la palabra de Dios. una toma de posición para toda la vida. del futuro.acción. es algo diferente. la preocupación por no destruir el amor sobr que está construida nuestra vida.

como Dios es más fuerte. para que ayude a la vic de la paz hoy: «Reina de la paz. La Mujer. Am . vulnerable. es más fuerte por Ciertamente. ¡ruega por nosotros!». Y realmente Dios es vulnerable en el mundo.pero María nos dice que no son invencibles. muestran la primera lectura y el evangelio. A pesar de ello. y el amor es vulnerable. porq el Amor. en comparación con el dragón. al final vence la pa Este es el gran consuelo que entraña el dogma de la Asunció María en cuerpo y alma a la gloria del cielo. Señor por este consuelo. Damos gracias nos compromete a estar del lado del bien. parece indefensa. de la paz. que es la Iglesia. la Reina de la paz. pero también vemos que este cons Oremos a María. él tiene el f en la mano. vence el amor y no el odio. que es María. tan armado. e Mujer.

quisiera invitaros a dirigi mirada. Por tanto. una vez más. a nuestra Madre celestial. 16 de agosto de 2006) Queridos hermanos y hermanas: Nuestro tradicional encuentro semanal del miércoles se realiz todavía en el clima de la solemnidad de la Asunción de la santísima Virgen María. que ayer la li .CATEQUESIS SOBRE LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Miércoles.

ya desde primeros siglos del cristianismo. ¿cómo hacer que todos nosotros y la sociedad ac percibamos cada vez más esta señal luminosa de esperanza? quienes viven como si no tuvieran que morir o como si todo acabara con la muerte. llegando en ocasiones incluso a negar que haya esp . que a veces olvidam verdad de fe. que constituye una impor Entonces. Como es sabido. estamos ante el pueblo de Dios en marcha como señal de esperanza c inmersos en las vicisitudes de cada día. 68). de la criatura que Di toda la humanidad. La Asunción evoca un misterio que nos afecta a cada uno escogió como Madre y que Jesús en la cruz dio como Madr nosotros. existiera. en ella s celebra la glorificación.nos hizo contemplar triunfante con Cristo en el cielo. algunos se comportan como si el hom fuera el único artífice de su propio destino. como afirma el concilio Vaticano II. como si Dios n para él en nuestro mundo. María « y de consuelo» (Lumen gentium. Es una fiesta muy arraigada en el pueblo cristiano. Ahora bien. también corporal. porque. esta consoladora realidad espiritual.

Sólo la apertura al misterio de Dios. prosiga . Sostenidos por esta certeza. aun entre las numerosas dificultades diarias. que es Amor. acontecimientos históricos y sobre todo al misterio de la fragi Contemplando a María en la gloria celestial. nos se confiados nuestro camino de compromiso cristiano adonde con su mano maternal. Sólo perspectiva de la eternidad puede dar valor auténtico a lo humana. un día compartir su misma gloria y así se hace más hermosa también la tierra perder la serenidad y la paz. La señal luminosa de la Virgen María elevada al cielo brilla esto. comprendemos tampoco para nosotros la tierra es una patria definitiva y que vivimos orientados hacia los bienes eternos. Tenemos la certeza de que desde lo a María sigue nuestros pasos con dulce preocupación. p colmar la sed de verdad y felicidad de nuestro corazón. nos tranquiliza en los momentos de oscuridad y tempestad. del sufrimiento y de la muerte.Sin embargo. no debem más cuando parecen acumularse en el horizonte sombras tri de dolor y violencia. los grandes progresos de la técnica y de la cie que han mejorado notablemente la condición de la humanid dejan sin resolver los interrogantes más profundos del alm humana.

lleva la Providencia. la Madre del Señor. Y así. Sigamos adelante en nuestra vida guiado María. y que renueve l . María guía a la Iglesia naciente en la oración casi la Iglesia orante en persona.5). que ascendió al Padre. GUÍANOS SIEMPRE HACIA JESÚS (Homilía en el santuario mariano de Altötting. en el salmo responsorial y en el pasa evangélico de hoy. ¡Gracias! *** SANTA MADRE DE DIOS. pidiendo a su Hijo que enví Espíritu una vez más a la Iglesia y al mundo. como una mujer que or el libro de los Hechos de los Apóstoles la encontramos en m de la comunidad de los Apóstoles reunidos en el Cenáculo invocando al Señor. 11-IX-06) Queridos hermanos en el ministerio episcopal y sacerdota queridos hermanos y hermanas: En la primera lectura. juntamente con la g comunidad de los santos y como su centro. está también hoy Dios intercediendo por nosotros. se nos presenta tres veces y en forma sie diferente a María. para que cumpla promesa: «Seréis bautizados en el Espíritu Santo dentro de p días» (Hch 1.

Donde se proc también el hombre queda engrandecido y el mundo result Por último. esencia más profunda de la verdadera oración. e puede parecer una conversación enteramente humana entr Madre y su Hijo. contando con su habilidad y disponibilida ayudar. y. el hombre no queda empequeñecido: luminoso. Hemos respondido a esta lectura cantando con María el gr himno de alabanza que ella entonó cuando Isabel la llam bienaventurada a causa de su fe. en nuestra vi permitirle entrar en nuestro tiempo y en nuestro obrar: esta e la grandeza de Dios. en efecto. en el pasaje evangélico. A primera vista.de la tierra. Es una oración de acción gracias. Proclamar la gran del Señor significa darle espacio en el mundo. María pide a su Hijo un f para unos amigos que pasan dificultades. de alegría en Dios. de bendición por sus grandes haz El tenor de este himno es claro desde sus primeras palabra «Proclama mi alma la grandeza del Señor». a un p . Pero María no se dirige a Jesús simplem como a un hombre. Ella confía una necesidad humana a su poder. también es un diálogo lleno d profunda humanidad.

Aquí aparece. han venido aquí a Altötting en ayudar. se consumía mucho vino. desde h peregrinación. la atención maternal que la lleva a percibir los probl de los demás. Las bodas en Tierra Santa se celebraban durante una semana entera. nue necesidades y nuestras dificultades. para entender mejor a Jesús y a María. y mucho menos. Vemos su cordial bondad y su disponibilidad muchas generaciones. su afectuosa solicitud por hombres. que realice un milagro produciendo vino. poder. En este diálogo con Jesús la vemos realmente como Madre pide. simplemente le d «No tienen vino» (Jn 2. todo el pueblo partici y. Los esposos encuentran en dificultades y María simplemente se lo dice a J No le pide nada en particular. por primer . y tam para aprender de María el modo correcto de orar. que intercede. María propiamente no hace una petición a Jesús. A ella confiamos nuestras preocupaciones. Simplemen Así pues. Conviene profundizar un poco en este pa del evangelio. Esta es la Madre a la que tantas personas. por consiguiente. que Jesús utili informa a Jesús y le deja decidir lo que conviene hacer. en las sencillas palabras de la Madre de Jesús pod apreciar dos cosas: por una parte.que supera la habilidad y la capacidad humanas.3).

sea cual sea. hágase en mí según Dios. será lo mejor para nosotros. ahí tienes a tu hijo». sino presentárselos a él y dejar que él decida lo q quiera hacer. ¿Por qué no le dice «Madre»? En realidad. a la hora de la crucifixión. pero también la humildad y la generosidad para acep respuesta. convencidos de que su Podemos comprender muy bien la actitud y las palabras de M pero nos resulta difícil entender la respuesta de Jesús. por muy importantes o razonables que n parezcan. Esta sigue siendo su actitud fundamental nos enseña a rezar: no querer afirmar ante Dios nuestra volun nuestros deseos. este tít Remite al futuro. voluntad de Dios. que podría pasarnos fácilmente desapercibido: María lo deja todo al juic Dios: «He aquí la esclava del Señor. cuando Jesús le expresa el lugar que ocupa María en la historia de la salvac «Mujer. Pa comenzar. en la que confiamos. ahí tienes a tu madre» (c . En Nazaret. «Hijo. sumergiéndola en la palabra» (Lc 1. confiando en él. entregó su voluntad. no nos gusta la palabra con que se dirige a ella «Mujer».38). hay otro. Pero además de este primer asp que a todos nos resulta muy familiar. De María aprendemos la bondad y la disposici ayudar.en la sagrada Escritura. la bondad y disponibilidad a ayudar d Madre.

mujer? Todavía no ha llegado mi ho (Jn 2. la mujer definitiva. Por otra parte. en medio de la creación. Está ante todo que en el contexto de la encarnación de Jesús hay dos diálo . con amor maternal te dio la vid Si así le hablamos a Jesús. exp Nos gusta menos aún lo que Jesús dice luego a María en Ca «¿Qué tengo yo contigo. en el evangelio según san Juan. la compañera del Reden realmente la grandeza de su misión perenne. tu cuerpo. Porque todo esto debe hacernos reco que van juntos y se funden. que pronunció desde lo más hondo de su coraz introdujo en la comunidad del pueblo de Israel. a su Madre. ese título evoca el relato de la crea como ser humano se siente solo. Quisiéramos objetar: ¡tienes mucho con ella! Fue e quien te dio la carne y la sangre. Entonces Dios crea a Eva. nuestra Madre: ese título. ya vamos por buen camino pa entender su respuesta. Así. indica anticipadamente la hora en que convertirá a la mujer. de Eva: Adán. Por tanto. ella te engendró en su vientre.4). en apariencia poco afectuoso. María repre la mujer nueva. con toda su magnifice ella Adán encuentra la compañera que buscaba y le da el nom de «mujer». en Madre de todos sus discípulos.26-27).19. y no sólo tu cue con su «sí». se hacen uno.

M con su «sí» le da el cuerpo.6-8).. C respuesta nuestro Señor alude a este punto de su profundís unidad. gracias a cuya coincidencia se realizó la encarnación. A él remite a su Madre. cuando dice qu palabras del salmo 40 son como un diálogo entre el Padre y Hijo.) para hacer. (. debemos aprender a encaminarnos hacia este punto. Sal 40. ah .) He aquí que vengo (. De esta manera el Verbo se hace carne en M En este doble «sí» la obediencia del Hijo se hace cuerpo. Pero existe un t paralelo a este. pero me h Dios.se conviert un único «sí». un diálogo con el que se inicia la Encarnación. También noso encontraremos la respuesta a nuestras preguntas.diálogo de María con el arcángel Gabriel. qu encuentra recogido en la carta a los Hebreos. Ahí.38).. tu voluntad» (Hb 10. «¿Qué tengo yo contigo.. formado un cuerpo. mujer?» relación más profunda que tienen Jesús y María es este do «sí». en el que ella dic «Hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. El Hijo et dice al Padre: «Sacrificio y oblación no quisiste. en este común «sí» a voluntad del Padre.. podríamos decir un diálogo dentro de Dios. El «sí» del Hijo -«He aquí que vengo para hacer tu voluntad» «sí» de María -«Hágase en mí según tu palabra». se encuentra la solución. cf.5-7.

la hora de las bodas. es totalmente privado. Actúa siempre partiendo del Padre. en esa unida voluntad con el Padre. sino transforma las bodas humanas en una imagen de las boda divinas. y esto es nunca actúa solamente por sí mismo. Él no se limita a «producir» vino. representada por la abundancia del vino. porque ahí.Partiendo de ahí comprendemos ahora también la segunda f de la respuesta de Jesús: «Todavía no ha llegado mi hora». la petición. L bodas se convierten en imagen del momento en que Jesús lle amor hasta el extremo. nunca actúa para agrad precisamente lo que lo une a María. y bodas entre Dios y el hombre. se hace uno con nosot La hora de la cruz. después de la respuesta de Jesús. en el fondo. ha querido poner también ella su petic Por eso. se entrega a nosotros para siempre. ella sorprendentemente puede decir a los servido Jesús no hace un prodigio. que parece rech con sencillez: «Haced lo que él os diga» (Jn 2. permite que le desgarren el cuerpo. él realiza un signo el que anuncia su hora.5). J los otros. e . la hora de la u entre Dios y el hombre. No. la hora de la que brota el Sacramento. no juega con su poder en un asu que. a las que el Padre invita mediante el Hijo y en las que plenitud del bien.

pide q Así queremos dejarnos guiar por María. anticipa su hora ya Su «hora» es la cruz. agua en vino. Señor Jesús!». esta es la hora de l Así. su hora definitiva será su vuelta al final d tiempos. Pidámosle a él el don de reconocerlo y comprenderlo cada vez más. siempre nuevamente esta anticipación de la «hora». que lo invoca en las plegarias lo sigue haciendo siempre por intercesión de su Madre. en el signo del don festivo. por la Madre de todos los fieles. la Iglesia im venga ya ahora y se entregue a nosotros. nuestras manos y en nuestro corazón. po eucarísticas: «¡Ven. Él anticipa continuamente esta hora definitiva precisamente en la Eucaristía. por la Madre de la gracias de Altötting. se resuelve la neces del momento y se rebasa ampliamente la petición inicial. La de Jesús no ha llegado aún. en la cual ya ahora viene siemp intercesión de la Iglesia. pone su cuerp bodas.que él se nos da realmente en carne y sangre. pero en el signo de la conversió este momento. En el canon. Y no nos limitemos a recibirlo só . de un modo verdaderamente divino. hacia «hora» de Jesús.

capilla del tesoro. María y Jesús siempre van juntos.el momento de la Comunión. como rogaste en C por los esposos! Guíanos siempre hacia Jesús. ruega por nosotros. Mediant ¡Santa Madre de Dios. edición semanal en lengua español 22-I *** LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Ángelus del 8-XII-06) . aprendiendo recibirlo mejor. Él permanece presente en la H santa y nos espera continuamente. Amén. En Altötting la adoración Señor en la Eucaristía ha encontrado un lugar nuevo en la an queremos permanecer en diálogo con el Señor. [L'Osservatore Romano.

misión a la que Dios la destinó desde siempre: ser la Madre Todo esto está contenido en la verdad de fe de la «Inmacula Concepción».Queridos hermanos y hermanas: Hoy celebramos una de las fiestas de la santísima Virgen m bellas y populares: la Inmaculada Concepción. sino que fue preservada incluso de herencia común del género humano que es la culpa original. p Redentor. el Señor está contigo» (Lc 1. María no sólo cometió pecado alguno. El fundamento bíblico de este dogma se encue en las palabras que el ángel dirigió a la joven de Nazaret «Alégrate.28). llena de gracia. « .

encarnado de Dios» (Deus caritas est.. elegida entre los pueblos para recibir la bendición del Seño Esta «bendición» es Jesucristo.es el nombre hermoso de María. su cántico de alaba «Proclama mi alma la grandeza del Señor. Él es la fuente de la gracia. «el am Podemos preguntarnos: ¿por qué entre todas las mujeres D escogió precisamente a María de Nazaret? La respuesta e oculta en el misterio insondable de la voluntad divina.de gracia» -en el original griego kecharitoméne. Sí. 12). que encontró gracia a sus ojos (cf. hija de tu Hijo.46. término fijo del designio eterno» (Paraíso XXXIII Lo dice la Virgen misma en el Magníficat. Sin emb hay un motivo que el Evangelio pone de relieve: su humildad subraya bien Dante Alighieri en el último canto del «Paraíso «Virgen Madre. imagen y modelo de la Igle difundirla a toda la familia humana. Lc 1 Así llegó a ser la Madre de Dios. d que María quedó llena desde el primer instante de su existen . Dios quedó prendad la humildad de María.) porque ha mira humildad de su esclava» (Lc 1. la elegida. un nombre que le dio Dios mismo para in que desde siempre y para siempre es la amada.48). la más humilde y más alta de t las criaturas. Jesús. (. escogida para acoger el don más precioso..

17).Acogió con fe a Jesús y con amor lo donó al mundo. renueve en la plaza de España camino» (Lumen gentium. de la Iglesia: acoger a Cristo en nuestra vida y donarlo al mu Queridos hermanos y hermanas. A ella nos dirigimos ahora con la oración que recuerda el anu [L'Osservatore Romano. la vocación y la m «para que el mundo se salve por él» (Jn 3. Mientras salimos al encuentr Dios que viene. edición semanal en lengua español 15-X *** HOMENAJE A LA INMACULADA (Roma. Con esta certeza os invito a u tradicional homenaje a esta dulce Madre por gracia y de la gr del ángel. Esta también nuestra vocación y nuestra misión. miramos a María que «brilla como signo d esperanza segura y de consuelo para el pueblo de Dios e a mí cuando. 68). por la tarde. Plaza de España. que es un tiempo de vig y confiada espera del Salvador. 8-XII-06) . la fiesta de la Inmaculada ilu como un faro el período de Adviento.

Virgen Inmaculada: También este año nos volvem encontrar con amor filial al pie de tu imagen para renovarte homenaje de la comunidad cristiana y de la ciudad de Rom Hemos venido a orar. misterio que es fuente de alegría y Te saludamos y te invocamos con las palabras del ángel: «L te llamó desde la eternidad. providencialmente predestina misterio de la salvación. siguiendo la tradición iniciada por los P anteriores. En tu Inmaculada Concepción resplandece la vocación de inmaculados en el amor (cf. . llamados a ser. con su gracia. Inmaculada Concepción.4). que siempre e precioso a los ojos del Creador. de gracia» (Lc 1. colmada del amor divino des primer instante de tu existencia. con el que Dios m «Llena de gracia» eres tú.28). ser la Madre del Redentor e íntimamente asociada a él en discípulos de Cristo.Oh María. santos En ti brilla la dignidad de todo ser humano. en el día solemne en el que la liturgia celebra t esperanza para todos los redimidos. el nombre más bello. Ef 1. María.

«No» al Maligno. nos abriste el camino de la salvació Enséñanos a pronunciar también nosotros. a las ganancias ilícitas. siguiendo tu ejem nuestro «sí» a la voluntad del Señor. Danos la valentía para decir «no» a los engaños del poder. «Llena de gracia» eres tú. Un «sí» que se une a tu «sí» sin reservas y sin sombras. hipocresía. Cri dinero y del placer. que desfigura dignidad de los hijos de Dios. príncipe engañador de este mundo. Madre toda santa. que al acoger con tu «sí» belleza de la verdad y del amor. quien recurre a ti redescubre que lleva a la casa del Padre. Padre quiso necesitar para engendrar al Hombre nuevo. qu único Salvador del mundo y de la historia. no pierde la serenidad. que destruye el poder del mal con la omnipote . y vuelve a encontrar el cam proyectos del Creador. por más duras que sean las pruebas de la vida Aunque es triste la experiencia del pecado. al egoísmo y a la violencia.Quien fija en ti su mirada. María. a la corrupción y «Sí» a Cristo.

para encontrar en ella Virgen «llena de gracia». como escribe el sumo poeta Dante. Tu nombre es para todas generaciones prenda de esperanza segura. Sí. María. para nosotros mortales. para que el auténtico espír Muéstrate Madre y guardiana vigilante de Italia y Europa. seguridad y paz. «Llena de gracia» eres tú. se pongan bases firmes para . pueden construir un futuro mejor para todos. al manantial de tu Corazón inmaculado. que Dios. muéstrate Madre tierna y solícita co evangélico anime y oriente su comportamiento. Sabemos que sólo los corazones convertidos al Amor. habitantes de esta ciudad tuya. tú «eres fuente viva de esperanza» (Paraíso. de las antiguas raíces cristianas los pueblos sepan tomar nu Muéstrate Madre providente y misericordiosa con el mundo en para que. porque. para linfa para construir su presente y su futuro. alegría y amor. XXXIII Como peregrinos confiados. respetando la dignidad humana y rechazando toda de violencia y de explotación.del amor. acudimos una vez más a esta fu consuelo.

esper del mundo. llena de gr Amén. de los marginados y los excluidos. como en un mosaico. pero la atención se concentra de mo . edición semanal en lengua español 15-X *** LA MATERNIDAD Y VIRGINIDAD DE MARÍA Jornada mundial de la paz (Homilía del 1-I-07) Queridos hermanos y hermanas: La liturgia de hoy contempla. «Monstra te esse Matrem». una sociedad que con demasiada frecuencia sacrifica al hom Muéstrate Madre de todos.civilización del amor. [L'Osservatore Romano. oh María. y danos a Cristo. oh Virgen Inmaculada. de las víctima por otros fines e intereses. varios hec realidades mesiánicas. Muéstrate Madre especialmente de los más necesitados: de indefensos.

4). nombre que dio al Mesías y lo escucha pronunciado con tie Cristo. y contempla a Dios que dio a su Hijo unigénito c cabeza del «pueblo nuevo» por medio de María. sino un misterio y un acontecimiento histó . y lo hace a través de María. Refle comunidad. verdadera Madre Jesús. Madre de Dios. en esta solemnidad no se cel una idea abstracta. hombre-Dios. la Theotókos «Madre del Rey que gobierna cielo y tierra por los siglos de siglos» (Antífona de entrada. mediadora y cooperador Comenzamos un nuevo año solar.especial en María. que es un período ulterio tiempo que nos ofrece la divina Providencia en el contexto d salvación inaugurada por Cristo. el apóstol san P afirmando que Jesús nació «de una mujer» (cf. Recuerda dulzura por su Madre. 60-61). Ocho días después de nacimiento de Jesús recordamos a su Madre. Por tanto. Lumen gentium. Pero ¿el Verbo eterno no en el tiempo precisamente por medio de María? Lo recuerda e segunda lectura. cf. Sedulio). La liturgia medita ho sobre la circuncisión de Jesús como rito de agregación a el Verbo hecho hombre y repite que nació de la Virgen. que acabamos de escuchar. En liturgia de hoy destaca la figura de María. la paz Cristo (cf. Ga 4. Invoca para el mundo la paz.

En este clima de or mi cordial saludo a. Madre espiritual de Dios Pablo VI proclamó el 21 de noviembre de 1964.. Además de la maternidad. su madre.Jesucristo. pero virgen madre. hoy también se pone de relieve virginidad de María. Si se descuida uno u otro aspe no se comprende plenamente el misterio de María. como una ocasión providen y de gratitud al Señor por el don de un nuevo año. porque en la cruz Jesús dio su sangre por tod desde la cruz a todos encomendó a sus cuidados materno Así pues. nació de María Virgen. durant la humanidad. persona divina. me alegra para contribuir a realizar el reino de Dios. Madre de Cristo. es tamb Madre de la Iglesia. María es.) Con ocasión de la actual Jornada mu de la paz. porque se integran califican mutuamente. pero madre virgen. María es madre. sentido más pleno.. María. por último. tal como n presentan los Evangelios. la cual es. como mi venerado predecesor el siervo concilio Vaticano II.. Se trata de dos prerrogativas que siempr proclaman juntas y de manera inseparable. M es virgen. contemplando a María comenzamos este nuevo a que recibimos de las manos de Dios como un «talento» prec que hemos de hacer fructificar. dirigí a los gobernantes y a los responsables de .. (.

n. corazón de la paz». ante la persistenc conflictos armados. y ante el peligro del terrorismo. puede justificar jamás que se disponga de él a placer. ante las situaciones de injusticia y de violencia. voluntad. a menudo olvidados por la mayor parte d opinión pública. y de que construyendo la paz se ponen bases para un auténtico humanismo integral» (Mensaje. 16). todo individuo hum sin distinción de raza. así como a todos los hombres y mujeres de bue persona humana.naciones. que este año tiene por tema Estoy profundamente convencido de que «respetando a la pe se promueve la paz. Precisamente por haber sido cread imagen y semejanza de Dios (cf. lamentablemente siemp presentes. Por eso ha de ser respetado. y ninguna fuera un objeto. como Ante las amenazas contra la paz.27).. el tradicional Mensaje. que perturb seguridad de los pueblos. resulta más necesario que nunc . cultura y religión. Este compromiso compete de modo peculiar al cristia llamado «a ser un incansable artífice de paz y un valiente defe de la dignidad de la persona humana y de sus derechos inalienables» (ib. está revestido de la m dignidad de persona. Gn 1. 15-X n. q permanecen en varias regiones de la tierra. 1).

16). preciso invocar con la oración. para ser duradero. para que esto acontezca. el día en que se resuelva no implorar con oración insistente que también a esa región ll definitivamente el conflicto actual. después de recibir el anuncio del ángel (cf. apoyarse en el respeto de la dignidad y de los derechos de t El deseo que formulo ante los representantes de las naciones presentes es que la comunidad internacional aúne sus esfue para que en nombre de Dios se construya un mundo en el qu derechos esenciales del hombre sean respetados por todos. Lc 2. ¿C no dirigir la mirada una vez más a la dramática situación q caracteriza precisamente esa Tierra donde nació Jesús? ¿C cuanto antes el día de la paz. y una tarea que hay que real El relato evangélico que hemos escuchado muestra la escen los pastores de Belén que se dirigen a la cueva para adora Niño. 3): un don q con valentía. d persona. embargo. sin cansarse jamás. es necesario que el fundamento de esos derechos sea reconocido no en simpl . Como recordé en el Mensa paz es «al mismo tiempo un don y una tarea» (n.trabajar juntos en favor de la paz. que persiste ya desde ha demasiado tiempo? Un acuerdo de paz.

(.). Eso cayendo hacia una interpretación meramente positivista de mismos» (ib. cuya últim El término bíblico shalom.26). tam sus derechos. en ella se repite tres veces el nombre del Señor palabra es «paz». Está tomada del libr los Números. significar la intensidad y la fuerza de la bendición. Por eso los crist . Esta es la fórmula de bendició hemos escuchado en la primera lectura. n En efecto..24. «Por ta es importante que los Organismos internacionales no pierda vista el fundamento natural de los derechos del hombre. El Señor se fije en ti pondría a salvo del peligro. sino «en la naturaleza misma del hombre y dignidad inalienable de persona creada por Dios» (Mensaje. «El Señor te bendiga y te proteja.). si los elementos constitutivos de la dignidad hum quedan dependiendo de opiniones humanas mudables. aunque sean proclamados solemnemente. aca por debilitarse y por interpretarse de modos diversos. que traducimos por «paz». por desgracia siempre al acecho.pactos humanos. conceda la paz» (Nm 6. indica conjunto de bienes en que consiste «la salvación» traída p Cristo.. el Mesías anunciado por los profetas.

Pidámosle que ilumine nuest de toda persona humana. para traer su paz a los hombres de b voluntad. en Belén. en él.reconocemos en él al Príncipe de la paz. la verdadera paz. corazón de la paz. Así. la paz e que es preciso acoger con humilde docilidad e invocar convierte a toda persona de buena voluntad en un «canal de verdaderamente el don y el compromiso de la Navidad: un d constantemente con oración confiada. edición semanal en lengua español 5 . a los que lo acogen con fe y amor. para que sepamos reconocer el rostro de Cristo en el ro [L'Osservatore Romano. y un compromiso qu Pidamos a María. que nos ayude a acoger a Hijo y. ojos. Madre de Dios. Se hizo hombre y n en una cueva.

Que la luz de Cristo. mis más cordiale deseos de paz y de bien. humanidad. ilumine vuestro camino y os acompañe durante to . y a cuantos están unido nosotros mediante la radio y la televisión. Sol que surgió en el horizonte de año 2007.LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA Y EL DON DE LA PAZ (Ángelus del 1-I-07) Queridos hermanos y hermanas: Al inicio del nuevo año me alegra dirigiros a todos vosotro presentes en la plaza de San Pedro. ¡Felicidades a todos! Os deseo pa bien.

vino para derribar el «muro de separación» q divide a los hombres y a los pueblos. mira hoy con particular amor a la Virgen Madre identifica con ella mientras contempla al Niño recién nacid envuelto en pañales y recostado en el pesebre. Como Mar también la Iglesia permanece en silencio para captar y custo las resonancias interiores del Verbo encarnado.5). «la enemistad 2. en s prerrogativa de verdadero «Príncipe de la paz» (Is 9. de venerada memo quiso que el 1 de enero fuera también la Jornada mundial d pacificador de la humanidad.14). paz: para que cada año comience con la luz de Cristo. venerada como Madre de Dios. esplendor de bondad y de verdad. y sobre cada uno refle Hoy contemplamos a Jesús. nacido de María Virgen. Por eso. el Salvador. Él «nuestra paz».Con una feliz intuición. Él es l mostrar a todos a Jesús. no hace más luz de su Rostro. La comunidad cris que durante estos días ha permanecido en oración y adorac ante el belén. como la Virgen. el mismo Papa Pablo VI. calor divino y humano que emana de su presencia. es decir. el gr . mi venerado predecesor el siervo de Pablo VI quiso que el año comenzara bajo la protección de M santísima. conservand bendición de Dios. La Iglesia.

pero a menudo olvida que necesitan un fundamento estable. El respeto a esta dignidad comienza con el libremente su religión. Y ese fundamento sólo puede ser la dignidad de reconocimiento y la protección de su derecho a vivir y a prof A la santa Madre de Dios dirigimos con confianza nuestra ora toda persona humana y el firme rechazo de la guerra y de violencia. Lo hago particular con el Mensaje especial que preparé juntamente co colaboradores del Consejo pontificio Justicia y paz. el valor de la persona hum Hoy se habla mucho de derechos humanos. no relativo. opinable.Renuevo hoy mi deseo de paz a los gobernantes y a los responsables de las naciones y de los organismos internacion y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. tú que diste al mundo a Jesús. Mensaje aborda un punto esencial. ayúdanos a acoger de don de la paz y a ser sinceros y valientes constructores de p . n persona. y que este tiene por tema: «La persona humana. para que se desarrolle en las conciencias el respeto sagrad María. corazón de la paz». E la columna que sostiene todo el gran edificio de la paz.

María. María.[L'Osservatore Romano. tu docilidad. edición semanal en lengua español 5 *** ORACIÓN A LA VIRGEN DE LORETO (Audiencia general del 14-II-07) María. tu silencio que escucha y hace florecer la Palabra en opciones de auténtica libertad. imprime en nuestra vida tus sentimientos. . que en Nazaret habitaste con Jesús. tú escuchaste a Jesús y conoces el timbre de su voz y el latido de su corazón. Estrella de la mañana. háblanos de él y descríbenos tu camino para seguirlo por la senda de la fe. háblanos de Jesús. Madre del «sí».

Virgen de Loreto. renazca en nosotros y nos transforme en una noche llena de luz. Virgen del Magníficat. como en Caná. para que sea el terreno fecundo de la Iglesia italiana. María. puerta del cielo. dirige tu mirada al ágora de los jóvenes. muerto y resucitado. como tú hiciste al visitar a Isabel. María. ayúdanos a llevar la alegría al mundo y.para que el frescor de nuestra fe brille en nuestros ojos y caliente el corazón de aquellos con quienes nos encontremos. ayúdanos a elevar nuestra mirada a las alturas. María. Ora para que Jesús. . impulsa a todos los jóvenes comprometidos en el servicio a los hermanos a hacer sólo lo que Jesús les diga. llena de él. que en su vejez se alegró contigo por el don de la vida.

Queremos ver a Jesús. [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 16 LA ANUNCIACIÓN DE LA VIRGEN MARÍA (Ángelus del 25-III-07) Queridos hermanos y hermanas: El 25 de marzo se celebra la solemnidad de la Anunciación d . hablar con él y anunciar a todos su amor.

oh Dios. La obediencia del Hijo se refleja en la obediencia d Madre. narrada al inicio del evangelio de san Lucas. una fiesta cristológica.Bienaventurada Virgen María.7). e acontecimiento humilde. gracias al encuentro de estos dos «sí». tu volun (Hb 10.a hacer. y así. porque celebra un misterio central de C «He aquí la esclava del Señor. nadie lo conoc salvo María-. Dios p asumir un rostro de hombre. De todas form quisiera reflexionar ahora sobre este estupendo misterio de l que contemplamos todos los días en el rezo del Ángelus. L Anunciación. que se sellaría después en la Pascua como «nueva y etern En realidad. hágase en mí según tu palabra . Por eso la Anunciación es tamb su Encarnación. oculto -nadie lo vio. Cuando la Virgen dijo su «sí» al anuncio del án Jesús fue concebido y con él comenzó la nueva era de la his alianza». como escribe la carta a Hebreos interpretando el Salmo 39: «He aquí que vengo -pue mí está escrito en el rollo del libro. el «sí» de María es el reflejo perfecto del de Cr mismo cuando entró en el mundo. Este año coincide con un dom de Cuaresma y por eso se celebrará mañana. pero al mismo tiempo decisivo para la historia d humanidad.

religiosos. el Testigo del amor del Padre. De este modo. ofreciendo su disponibilidad misericordia. que en el Calvario sella el «sí» pronunciado en Naz . s «esperanza para el mundo». pero estuvieron dispuestos a dar la vida para perman En este tiempo cuaresmal contemplamos con mayor frecuen Unida a Jesús. El martirio cristiano solamente se justifica acto supremo de amor a Dios y a los hermanos. No buscaron fieles al Evangelio. llamad que Dios pueda seguir visitando a la humanidad con su manifestar a Cristo en la historia. especialmente de los márt que son asesinados a causa del Evangelio. se celebró la Jor de oración y ayuno por los misioneros mártires: obispos. martirio. arzobispo de San Salvador. porque testimonian que el amo Cristo es más fuerte que la violencia y el odio. sacerdotes. cumplimiento de su misión de evangelización y promoció Los misioneros mártires.respuesta de María al ángel se prolonga en la Iglesia. María vivió la Virgen. 24 de marzo. Lo subrayo record que ayer. como reza el tema de este año. religiosas y laicos asesinados en e humana. aniversario del asesinato de monse Óscar Romero. el «sí» de Jesús y de María s renueva en el «sí» de los santos.

que desde Na llegar a la aldea de Judea donde vivía Isabel con su marid . (. habéis s a esta colina donde habéis revivido espiritualmente.39) Zacarías.. que la Iglesia. fiel a su misión.) de mayo en la fiesta litúrgica de la Visitación de la santísima V Meditando los misterios luminosos del santo rosario. evangelista san Lucas. con la que se concluye en el Vaticano el María. 31-V-07) Queridos hermanos y hermanas: Con alegría me uno a vosotros al término de esta vigilia mari siempre sugestiva. en el rela de Galilea «se puso en camino hacia la montaña» (Lc 1.martirio del alma.. edición semanal en lengua español 30*** VISITACIÓN DE MARÍA A SU PRIMA ISABEL (En los jardines vaticanos. Invoquemos con confianza su intercesión. dé al mundo entero testimon [L'Osservatore Romano. valiente del amor de Dios. la experiencia de María.

Lc 1. para pasar lo primeros tres meses de su embarazo al servicio de su prim necesitada de ayuda? La respuesta está escrita en un Salm «Corro por el camino de tus mandamientos (Señor). el poder del Altísimo la cubrió con su sombra (cf. pues tú corazón dilatas» (Sal 118. Ese mismo Espíritu la impulsó a «levantarse» y partir sin tard Jesús acaba de comenzar a formarse en el seno de María. El Espíritu Santo descendió sobre Virgen. ensanchó su corazón ha dimensión del de Dios y la impulsó por la senda de la carid La Visitación de María se comprende a la luz del acontecimi que. precede inmediatamente: el anuncio del ángel y la concepción de Jesú obra del Espíritu Santo. que hizo pres al Hijo de Dios en la carne de María. ¿qué la llevó a olvidarse de sí misma. pe Espíritu ya ha llenado el corazón de ella.32). El Espíritu Santo. para ayudar a su anciana pariente. infundién el ímpetu generoso de salir al encuentro del prójimo que tie necesidad.39). el valor de no anteponer sus legítimas exigencias . una joven. Lc 1 (cf.¿Qué impulsó a María. de forma que la Mad empieza a seguir al Hijo divino: en el camino que lleva de Gal Judea es el mismo Jesús quien «impulsa» a María. a afrontar aquel viaje? So todo. en el relato del evangelio de san Lucas.

Es Jesús quien la ayu Ga 5. todo. vemos corazón humano perfectamente insertado en el dinamismo d perfecta y se convierte en modelo de la caridad de la Iglesia.6). le encomendamos la Cu . responsabilizarse de su futuro. Este movimiento es la caridad. superar todo. mínimos detalles. es penetrado por la fuerza Espíritu e impulsado interiormente por el Hijo. se hace «teologal» cuando está animado p Que María nos obtenga el don de saber amar como ella su amar. contien sí un destello del misterio infinito de Dios: la mirada de atenci hermano.dificultades y los peligros para su vida. 19) Todo gesto de amor genuino. compartir su necesidad. dejándose guiar por la fe que actúa por la carida Meditando este misterio. o sea. comprendemos bien por qué la car cristiana es una virtud «teologal». curar s heridas. que en Ma manifestación del amor trinitario (cf. Vemos que el corazón de M es visitado por la gracia del Padre. A María encomendamos esta singular porción de la Ig que vive y trabaja en el Vaticano. Deus caritas est. santísima Trinidad. incluso el más pequeño. hasta en los m Espíritu de Cristo. estar cerca de él.

y con la ayuda de M participación. y oramos todos los cristianos. a los anci [L'Osservatore Romano. para que puedan decir con san Pablo: sepan difundir en el mundo el dinamismo de la caridad. edición semanal en lengua español 15-V . Cristo anime todo deber y todo servicio.14). Pero desde esta co amor de Cristo nos apremia» (2 Co 5. Transmitid mi saludo a los enfermos.romana y las instituciones vinculadas a ella. Os agradezco nuevamente vuestra devota y fervorosa y a cada uno de vuestros seres queridos. para que el Espír ampliamos la mirada a Roma y al mundo entero. A todos imparto corazón mi bendición.

es una lu hasta la entrega de sí mismo.LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-07) Queridos hermanos y hermanas: En su gran obra «La ciudad de Dios». hasta el odio a los demás. la historia del mundo. san Agustín dice una que toda la historia humana. Esta misma interpretación de la historia como lucha entre dos amores. y el amor a sí mismo hasta entre dos amores: el amor a Dios hasta la pérdida de sí mis desprecio de Dios. en amor y el egoísmo. aparece también en la lectura tomada d .

con una manifestación impresionante e inquietante violencia. sino el amo momento histórico. Así. que acabamos de escuchar. y el Imperio romano se abrió a la fe cristiana. para él este drag personificaba el poder de los emperadores romanos anticristia desde Nerón hasta Domiciano. ¿Quién p oponerse a este poder omnipresente. está el dragó fortísimo. parecía una mujer inerme posibilidad de sobrevivir. Vemos de nuevo que este poder. y mucho menos de vencer. esta fuerza del dra rojo. la Iglesia. del terror. este dragón no sólo indica el pode anticristiano de los perseguidores de la Iglesia de aquel tiem sino también las dictaduras materialistas anticristianas de todo tiempos.Apocalipsis. d Cuando san Juan escribió el Apocalipsis. poder sin gracia. político y propagandístico del Imperio romano er grande que ante él la fe. Este poder parecía ilimitado poder militar. sin embargo. que aparentemente e capaz de hacer todo? Y. sin amor. Aquí estos dos am se presentan en dos grandes figuras. no venció el egoísmo ni el odio. del egoísmo absoluto. se personifica en las grandes dictaduras del siglo pasad . Ante todo. sabemos que al final v Dios. Las palabras de la sagrada Escritura trascienden siempre la mujer inerme.

diversas. propagandística. también en este caso. que nos dicen: es abs pensar en Dios. parece absu su fuerza mediática. que se ha hecho También ahora este dragón parece invencible. Pero en realidad.dictadura del nazismo y la dictadura de Stalin tenían todo el p Parecía imposible que. que quería devorar al Dios hecho niño el amor fue más fuerte que el odio. Parece imposible aún y que sería el verdadero dominador del mundo. al También hoy el dragón existe con formas nuevas. tomar en este breve momento de la vida todo lo que n posible tomar. parece imposible oponerse a esta mentalidad dominante. pero también a sigue siendo verdad que Dios es más fuerte que el dragón. E en la forma de ideologías materialistas. a largo plazo. triunfa el amor y no el egoísmo. . la diver Esta es la vida. con pensar en un Dios que ha creado al hombre. la fe pudiera sobrevivir ese dragón tan fuerte. de nuevo. Así debemos vivir. penetraban en todos los lugares. a la Iglesia. es absurdo cumplir los mandamientos de Dio algo del pasado. Lo único que importa es vivir la vida para mismo. Sólo importa el consumo. el egoísmo. Y. hasta los últimos rincone mujer.

que d . tened también vosotros la valentía de vivir así co Este es el primer significado de la mujer. Un gran signo de consolación. María super a la gloria de Dios. por toda la comunión de los santos. María. así. es decir. un prime significado es que se trata de la Virgen María vestida totalmen sol. de Dios. está totalmente vestida de vida. por todo el pu de Dios. Pero esta mujer que sufre. La « vestida de sol» es el gran signo de la victoria del amor. que debe huir. es decir.Habiendo considerado así las diversas representaciones histó del dragón. que vive totalmente en Dio rodeada y penetrada por la luz de Dios. al final vence el amor! En mi vida dije: "¡He la esclava del Señor!". en la gloria. elevada en cuerpo y la luna. Tamb esta imagen presenta varios aspectos. imagen de la muerte y de la mortalidad. confianza. coronada por doce estrellas. Ten todas las amenazas del dragón». En mi vida me entregué a Dios y al pró Y esta vida de servicio llega ahora a la vida verdadera. de la victoria de Dios. habiendo superado la mu nos dice: «¡Ánimo. Está coronada por d estrellas. es decir. Sin duda. de victoria del bien. es María. veamos ahora la otra imagen: la mujer vestida de con la luna bajo sus pies. por las doce tribus de Israel. y tiene bajo sus muerte.

se alimenta con el pa la sagrada Eucaristía. la Iglesia.se alimenta de Dios. No temáis por este Dios aparenteme es fuerte: es la verdadera fuerza. Perseguida en todos los tiempos.luz con gritos de dolor. vive casi en desierto perseguida por el dragón. dar nuestra vida y no tomar la vid Precisamente así estamos en el camino del amor. Así. En todas las generaciones debe dar a luz nuevo a Cristo. la ga egoísmo. la fiesta de la Asunció invitación a imitar a María en lo que ella misma dijo: «¡He aq lección: seguir su camino. que consis . en todas la tribulaciones. del amor de Dios contra todas las ideologías del odio y de Ciertamente. Así. Es la presencia. en todas las situaciones de las diversas épocas las diferentes partes del mundo. me pongo a disposición del Señor». Esta Dios que se hizo niño. darlo al mundo con gran dolor. sufriendo. vemos cómo también hoy el dragón quiere devo débil. la Iglesia peregri todos los tiempos. también vive de la luz de Dios y -c dice el Evangelio. el pueblo de Dios. también es la Iglesia. con gran sufrimiento. La lucha es algo ya superado. Pero en todos los tiempo Iglesia. vence. También hoy este Dios María es una invitación a tener confianza en Dios y también esclava del Señor!.

Renovemos nuestra celebremos la fiesta de la alegría: Dios vence. que tiene su fundamento último en la sagrada Escritura. El am más fuerte que el odio. ahora y en la hora d [L'Osservatore Romano. pero en realidad este perderse es el único camino encontrarse verdaderamente. Se trata de una fiesta antigua. para encontrar la verdadera v Contemplemos a María elevada al cielo. la sag Escritura presenta a la Virgen María íntimamente unida a su . es la verdadera fuerza del mundo. Amén. pecadores. María. En efecto. ruega por nosotros.perderse. edición semanal en lengua español 24-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Ángelus del 15-VIII-07) Queridos hermanos y hermanas: Celebramos hoy la solemnidad de la Asunción de la santísi Virgen María. aparentemente débil. La fe. Y digamos con Isabel: «Bendita tú e entre todas las mujeres». Te invocamos con toda la Iglesia: S nuestra muerte.

ser conservada inm de la corrupción del sepulcro y.21-26). al generosamente asociada al Redentor divino. inmaculada en concepción.12. Por eso. privilegio mariano. la solemne definición dogmática de es misteriosamente unida a Jesucristo desde toda la eternidad. el 1 noviembre de 1950. c derrota de aquellos enemigos que san Pablo presenta siem unidos (cf.15-21. con la derrota del pecado y de la muerte. así la glorificación de María. del mismo modo que antes su . como resurrección gloriosa de Cristo fue el signo definitivo de es victoria. la augusta Madre de D un solo y mismo decreto" de predestinación. Declaró: «Por eso. triunfo sobre el pecado y sus consecuencias. Esta victoria se manifiesta. consiguió. estrechamente asociados en la lucha contra el enemigo infe particular. también en su cuerpo vir tanto en la lucha como en la victoria. es decir. virgen integérrima en su divina maternidad. 1 Co 15. que alcanzó pl como corona suprema de sus privilegios. Madre e Hijo aparecen hasta la plena victoria sobre él.divino y siempre solidaria con él. Rm 5. al pronunciar. constituye la confirmación final de su plena solidaridad con su De este profundo significado teológico del misterio se hiz intérprete el siervo de Dios Papa Pío XII.

Redentor. y su se proyecta sobre nuestra vida y sobre la historia de la human entera. edición semanal en lengua español 17-V . imitémosla ahora en el dócil seguimiento de C y en el generoso servicio a los hermanos. ya durante nuestra peregrinación terrena. sino que está aún más cercana. Este es el único m de gustar. también nosotros para siempre mismo destino. acudimos con confianza a ella. Rey inmortal de los siglos» (Const. que desde el cielo Todos necesitamos su ayuda y su consuelo para afrontar l pruebas y los desafíos de cada día. Atraídos por el esplendor celestial de la Madre de mira y nos protege. al ser elevada a los c no se alejó de nosotros. Necesitamos sentirla ma hermana en las situaciones concretas de nuestra existencia para poder compartir. la alegría paz que vive en plenitud quien llega a la meta inmortal del par [L'Osservatore Romano.vencida la muerte. ser levantada en cuerpo y alma a la supre gloria del cielo. María. Munificentiss Deus: AAS 42 [1950] 768-769). Queridos hermanos y hermanas. un día. donde brillaría como Reina a la derecha de propio Hijo.

S.S. Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (III) .

que constituís la esperanza de la Iglesia Italia: Me alegra encontrarme con vosotros en este lugar tan singula esta velada especial. en la que se entrelazan oraciones. donde en el pasado también mi amado predece .. DISCURSO DURANTE LA VIGILIA DE ORACIÓN CELEBRADA CON LOS JÓVENES EN LORETO (1-IX-07 Queridos jóvenes. una velada llena de esperanzas y profundas emocio Este valle. can silencios.

Q os ha guiado hasta aquí es el Espíritu. haciendo mía la actitud in y el abandono confiado de aquella joven que hace dos mil a pronunció su "sí" al Padre. jóvenes amigos. abrir el corazón y ofrecer todo a Jesús. es el Espíritu Santo. diga con fe a Dios: «Heme aquí. ni siquiera logro entenderme a fondo a mismo. hágase en . esto es lo que ha sucedido. donde convergen y de donde parten mil caminos. Señ Jesús. aunque hace falta valentía p decirlo. esta tarde quisiera hablarte.Juan Pablo II se encontró con muchos de vosotros. convertido en vuestra «ágora». a todo Decidle: «Heme aquí. en vuestra plaza sin muros y Cualquiera que sea el motivo que os ha traído aquí. con vuestras alegrías y vuestra vosotros. querid según tu palabra». ya se h barreras. como la pequeña María. Ciertamente no soy todavía como t quisieras que fuera. quiero de que quien nos ha reunido aquí. que la escogía para ser tu Madre Padre la eligió porque era dócil y obediente a su voluntad». preocupaciones. Habéis venido con vue dudas y vuestras certezas. Sí. cada uno de vosotros. pero con tu ayuda estoy dispuesto a seguirte. Ahora nos toca a todos nosotros. C ella.

L se ha convertido en la capital espiritual de los jóvenes.¡Qué espectáculo tan admirable de fe joven y comprometed estamos viviendo esta tarde! Esta tarde. El ángel le propuso algo realment inconcebible: participar del modo más comprometedor posibl humanidad. pues era consciente de la pequeñe su ser frente a la omnipotencia de Dios. y se preguntó: ¿Cóm posible? ¿Por qué precisamente yo? Sin embargo. q . dispuest cumplir la voluntad divina. no debéis tener miedo de soñar. con los o abiertos. en el c pueblan los cinco continentes.) hacia el que convergen idealmente las multitudes de jóvenes Permitidme que os repita esta tarde: cada uno de vosotros permanece unido a Cristo. (. Por queridos amigos. puede realizar grandes cosas. en grandes proyectos de bien y no debéis desalent ante las dificultades. gracias a vosotros. Cristo confía en vosotros y desea qu auténtica felicidad. Como hemos escuchado en el evangelio. realicéis todos vuestros sueños más nobles y elevados d Nada es imposible para quien se fía de Dios y se entrega a D Mirad a la joven María. ante el más grandioso de los planes de Dios. pronunció prontamente su «sí»... la salvación de la propuesta María se turbó.

Conoce bien. dond fiel. sellada por el «sí» pronunciado Dios el día del matrimonio. aprendamo María a pronunciar nuestro «sí». siguiéndola dócilmente. todo muchacho y toda mucha que se abre a la vida cultiva el sueño de un amor que dé ple sentido a su futuro. porque ella sabe de verda que significa responder con generosidad a lo que pide el Se María. como entrega definitiva. pasajero y engañoso verdadero y profundo. un «sí» para toda la vida. queridos jóvenes. Para muchos este sueño se realiza en opción del matrimonio y en la formación de una familia. amor entre un hombre y una mujer se vive como don recípro . sobre todo. sino del a En lo más íntimo del corazón. descubriréis la belleza del amor. vuestro gran an de amor. prisionero de una mentalidad egoísta y materialista.cambió su vida y la historia de la humanidad entera. por más ar que pueda parecernos. Gracias «sí» hoy también nosotros nos encontramos reunidos esta ta Me pregunto y os pregunto: lo que Dios nos pide. vuestra necesidad de amar y ser amados. Mirándo ella. ¿podrá equipararse a lo que pidió a joven María? Queridos muchachos y muchachas. conoce vuestras aspiraciones má nobles y profundas. no de un amor que se usa y se tira.

el Papa están cerca de vosotros y oran para que crisis que afecta a las familias de nuestro tiempo no se transf en un fracaso irreversible. Ojalá que las familias cristianas. las palabras el ángel le dirigió a ella: «¡No temáis! ¡No tengáis miedo! E . queridos jóvenes amigos. precisamente yo. compromiso de amor asumido con alegría ante el sacerdote y Frente a tantos fracasos con frecuencia se formula esta preg «¿Soy yo mejor que mis amigos y que mis parientes.Sé bien que este sueño hoy es cada vez más difícil de realiz ¡Cuántos fracasos del amor contempláis en vuestro entorn ¡Cuántas parejas inclinan la cabeza. que lo intentado y han fracasado? ¿Por qué yo. a los pies de su Santa Casa. de triunfar donde tantos otros se rinden?». y se sepa ¡Cuántas familias se desintegran! ¡Cuántos muchachos. se mantengan fieles al solemne la comunidad cristiana el día solemne del matrimonio. han visto la separación y el divorcio de sus pa A quienes se encuentran en situaciones tan delicadas y comp quisiera decirles esta tarde: la Madre de Dios. incl entre vosotros. c ayuda de la gracia divina. María os repet cada uno de vosotros. rindiéndose. la comunidad d creyentes. pero en esta no que nos espera. Este temor humano p frenar incluso a los corazones más valientes.

y hoy nos alegramos de que esté aquí con nosotro través de él quisiera saludar y dar las gracias a todos los q consagran su vida a Cristo en las fronteras de la evangelizac Queridos jóvenes. y os saludo la vida dedicada a Dios nunca se gasta en vano. Eso vale para quien está llamado a la vida matrimonial. si el Señor os llama a vivir más íntimamen su servicio. Algunos de entre vosotros hab emprendido el camino del sacerdocio. conscientes de cuántos cuáles peligros implica. Pienso en los sacerdotes. N es imposible para quien confía en Dios». quiero abrazaros corazón de padre. Os abrazo a cada uno. por el que oramos durante el tiempo de su secuestro Filipinas. y en los laicos misioneros que han caído en la trinchera del a Nos podría decir muchas cosas al respecto el padre Gianca Bossi. Querido . de la vida consagrad algunos aspiráis a ser misioneros. y mu más para aquellos a quienes Dios propone una vida de tot desprendimiento de los bienes de la tierra a fin de entregars tiempo completo a su reino. Tened la certeza de jóvenes. antes de concluir estas palabras. responded con generosidad. en las relig al servicio del Evangelio.Espíritu Santo está con vosotros y no os abandona jamás.

. edición semanal en lengua español 7-I *** A LOS JÓVENES: «TENED LA VALENTÍA DE LA HUMILDAD» (Homilía del 2-IX-07 en Loreto) Queridos hermanos y hermanas.cordialmente. (. que jóvenes amigos: Después de la vigilia de anoche.. en tan gran número y en un clim .. eucarística. nue encuentro en Loreto se concluye aho torno al altar con la solemne celebra cordialmente a todos. en Loreto.) Este es realmente un día de gracia.) [L'Osservatore Romano. (. Una vez más os salud lecturas que acabamos de escuchar la obra que ha realizado el Señor ayudan a comprender cuán maravillo reunirnos aquí..

1). sellándolo con la sangre de su Hijo unigénito. en cierto sentido.jubiloso de oración y de fiesta. a la ciudad de Dios vivo» (Hb 12. Madre nuestra. Con María. Hb 1. Sión. Madre del Redentor la nueva Alianza» (Hb 12. definitivo resucitado para la salvación de la humanidad entera. asumió en María nuestra mi carne. irrevocable.23).22). y los espíritus de los justos llegados ya a su podemos experimentar la alegría de encontrarnos ante «Dios consumación» (Hb 12. tamb nosotros nos hemos acercado a la «reunión solemne y asam de los primogénitos inscritos en los cielos» (Hb 12. vamos sobre todo al encuentro del «mediado El Padre celestial. Con nuestro encuentro en santuario de la Virgen se hacen realidad. tomó parte en nuestra vida y quiso compartir nuest . en la plenitud de los tiemp quiso establecer con los hombres un pacto nuevo. Dios hecho hombre.24). mu Jesucristo. As universal. que muchas veces y de muchos modos ha los hombres (cf. ofreciendo su alianza y encontrand menudo resistencias y rechazos.23). palabras de la carta a los Hebreos: «Os habéis acercado al m Al celebrar la Eucaristía a la sombra de la Santa Casa.

sostiene con los dones de la gracia sacramental y os acomp Queridos jóvenes. como lo pone de manifiesto el diálogo con el joven rico (cf. Dios buscó un corazón jove encontró en María. al igual que en los de prueba y desvarí en el discernimiento de vuestra vocación.historia. Siguiendo el ejemplo de su S la Iglesia tiene esa misma actitud. Mt 19. Para acoger una propu fascinante como la que nos hace Jesús. «una joven».16-22. está cerca de vosotros en los mome de alegría y de fiesta. respeta su libertad. Por eso. queridos jóvenes mira con inmenso afecto. dejarse interpelar por su novedad. dejaos implicar en la vida nueva que brota . También hoy Dios busca corazones jóvenes. capaces nuevos. hace falta ser jóvenes interiormente. Para realizar su alianza. busca jóvenes corazón grande. capaces de hacerle espacio a él en su vida ser protagonistas de la nueva Alianza. para establecer u alianza con él. Mc 10 metas más altas para su vida: la novedad del Evangelio y 22). para emprender con él cam Jesús tiene predilección por los jóvenes. pero nunca se cansa de proponerl belleza de una conducta santa.

y la humildad de María. Hijo de Dios e . qu el santuario de la humildad: la humildad de Dios. en el seno de vues Pero. Por e nos preguntamos: ¿Cómo vivió María su juventud? ¿Por qué ella se hizo posible lo imposible? Nos lo revela ella misma e su esclava» (Lc 1. que tiene lugar a la sombra de santuario mariano. más que cualquier otra co precisamente de la humildad nos hablan las otras dos lectura la liturgia de hoy. nuestr pensamiento va naturalmente a la Santa Casa de Nazaret. La humildad del Creador y la humildad de la criatu De ese encuentro de humildades nació Jesús. cántico del Magníficat: Dios «ha puesto los ojos en la humilda Dios aprecia en María la humildad.encuentro con Cristo y podréis ser apóstoles de su paz e comunidades eclesiales y en los diversos ambientes en los vivís y actuáis. se hizo pequeño. entre vuestros amigos. ¿No es una feliz coincidencia que se nos d este mensaje precisamente aquí. que se hi carne. que lo acogi su seno. ¿qué es lo que hace realmente «jóvenes» en sentid evangélico? Este encuentro. nos invita a contemplar a la Virgen. vuestras familias. en Loreto? Aquí.48).

nos dic pasaje del Sirácida (Si 3. «Cuanto más grande seas. y ante el Señor hallarás gracia. este es el cam real.8).11). se re Queridos jóvenes. concluye: «Todo ensalzado» (Lc 14. y por los humildes es glorificado». tanto más debes humillarte. y no sólo porque la humildad es una gran virtud huma sino. uno qu tiene nada que decir al mundo. sino el d . el mediador de la nue hasta someterse incluso a la muerte.18-20). porque constituye el modo de actuar de mismo. Alianza. «actuando como un hombre cualquiera. el cual. en el evangelio. en primer lugar. que se ensalce. Es el camino que eligió Cristo. y el que se humille. pues grande es poderío del Señor. será humillado. en cambio. y una muerte de cruz» 2. des de la parábola de los invitados a las bodas. y Jesús. un derrotado. Y. que queréis seguir a Cristo y formar parte de su Igl El mensaje es este: no sigáis el camino del orgullo.del hombre. me parece que en estas palabras de Dios s la humildad se encierra un mensaje importante y muy actual vosotros. será Esta perspectiva que nos indican las Escrituras choca fuertem hoy con la cultura y la sensibilidad del hombre contemporáne humilde se le considera un abandonista.

especialmente los parecen más alejados de la mentalidad y de los valores d atreva a vivir de acuerdo con la plenitud de humanidad manifestada por Jesucristo. un interés profundo por el bien común. y también los adultos. por el aparecer y el tener. que llegan sobre todo a través de los medios de comunicación so Estad vigilantes. No tengáis miedo. Evangelio. Sed críticos. proponen modelo vida marcados por la arrogancia y la violencia. No vayáis tras la ola producida esa poderosa acción de persuasión. el éxito a toda costa. en detrimento Vosotros sois los destinatarios de numerosos mensajes. un empeño honrado en el estudio No tengáis miedo de ser considerados diferentes y de se criticados por lo que puede parecer perdedor o pasado de m vuestros coetáneos. relacion el trabajo. afectivas sinceras y puras. por la prepoten ser. quer amigos. de preferir los caminos «alternativos» indicados po amor verdadero: un estilo de vida sobrio y solidario. Id contra corriente: no escuchéis las voces interesa persuasivas que hoy. desde muchas partes. tienen profunda necesidad de ver a alguien que .humildad.

y En María y en los santos el Señor obró grandes prodigios. queridos jóvenes. podremos llegar a ser instrumentos dóciles en sus manos. todos estamos llamad Como veis. c santa Gema Galgani. sino de valentía. Como sabéis bien. sino de una victoria del amor sobre el egoísmo y de debemos tener la valentía de la humildad. porque sólo así permitiremos hacer en nosotros grandes cosas. la humildad que el Señor nos enseñado y que los santos han testimoniado. el camino de la humildad no es camino de renuncia. santa María Goretti. san Lui Gonzaga. pero que no Y pienso también en numerosos muchachos y muchachas q anónimos para Dios.Así pues. No es resultado de u derrota. con s ser santos. debemos gracia sobre el pecado. que na cerca de aquí. santo Domingo Savio. Para él cada persona es única. Siguiendo a Cristo e imitando a Ma encomendarnos humildemente al Señor. Pienso también en jóvenes espléndidos. queridos jóvenes. en san Francisco de Asís y santa Catalina de Si patronos de Italia. Pie por ejemplo. nombre y su rostro. cada uno segú . y los beatos Piergiorgio Frassati y Alberto Mar pertenecen a la legión de santos «anónimos». san Gabriel de la Dolorosa.

Por tanto. como ella En verdad. sentirse Iglesia es pa todos una vocación a la santidad. no es ni mucho menos un modo vivir abandonista. también nosotros podemos experimentar. No podem Iglesia. escuela. a los pobres y a l . en la que el amor al Señ los hermanos. Nuestro compromiso diario debe consistir en vivir aquí abajo c si estuviéramos allá arriba. Contemplemos sobre todo a María: en s «sí» de Dios a la humanidad del que brotan todos los «sí» nuestra vida. que estará totalmente iluminada por el Amor. sobre todo en la participación en la Eucaristía. son numerosos y grandes los desafíos que deb afrontar. sin reservas ni componendas. En la Iglesia aprendemos a a educándonos en la acogida gratuita del prójimo. que es la Iglesia. en la atenc solícita a quienes atraviesan dificultades.originalidad de su vocación. Y seguir a Cristo signi llamarnos discípulos de Jesús si no amamos y no seguimos sentirse parte viva de su cuerpo. Pero el primero sigue siendo siempre seguir a Cris fondo. es compromiso diario d construir la comunión y la unidad venciendo toda resistenci superando toda incomprensión. hace experimentar la alegría de poder gustar ya desde ahor vida futura. La Iglesia es nuestra familia.

últimos. trabajando por la promoción del bien común. un bien que es tanto más auténtico cua más se comparte. colaborand paz y de la justicia en cada comunidad. sino en el ser.2-3). una ciudad que crece desde la tierra y a la vez colaboración entre los hombres y Dios (cf. desciende del cielo. en el que son evidentes los signos de un desarrollo no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de l . porque se desarrolla con el encuentro y Seguir a Cristo. Así se edifica la ciudad de Dios co hombres. queridos jóvenes. Uno de los campos e la creación. sino el bien. Ap 21. el de la conservació A las nuevas generaciones está encomendado el futuro d planeta. y que no consiste principalmente en el ten en el poder. que parece urgente actuar es. y solidaria. sin duda. donde todos puedan gozar de los bienes de la tie testimoniar vuestra fe en varios ámbitos sociales. implica además un esfue constante por contribuir a la edificación de una sociedad más Sé que muchos de vosotros os dedicáis con generosidad el voluntariado. La motivación fundamental de todos los creyentes en Cristo n el éxito.

un bien preciosísimo que. seguiré acompañándoos con mi oración y con mi afec para que prosigáis con entusiasmo el camino del Ágora. Es necesario un «sí» decisivo a tutela de la creación y un compromiso fuerte para invertir l irreversible. se convertirá po desgracia en motivo de duras tensiones y ásperos conflicto Queridos jóvenes amigos.naturaleza. he querido comunicaros ahora esta consideraciones. que pretenden ser un estímulo paterno a se Cristo para ser testigos de su esperanza y de su amor. que puedan restablecer una fuerte alian entre el hombre y la tierra. es singular itinerario trienal de escucha. es preciso to medidas valientes. Antes de que sea demasiado tarde. si no se comparte de modo equitativo y pacífico. Al con . dejándome por la palabra de Dios. después de escuchar vuestras reflexiones de ayer por la tarde y de esta noche. Por parte. que se ce precisamente el 1 de septiembre. tendencias que pueden llevar a situaciones de degradació Por eso. he apreciado la iniciativa de la Iglesia italiana de promover la sensibilidad frente a los problemas de la conserv de la creación estableciendo una Jornada nacional. diálogo y misión. Este año la atención se ce sobre todo en el agua.

Amén.hoy el primer año con este estupendo encuentro. que profundiza el tema del Espí Santo. Ayúdan ser cada vez más santos. Sostén y acompaña a estos jóvenes. por tanto. lu . estamos para despedirnos este lugar en el que hemos celebrado los santos misterios. Ayúdanos. en gran número también en Australia. que se celebrará en julio del año próximo e Os invito a prepararos para esa gran manifestación de fe juv meditando en mi Mensaje. como lo fuiste tú. O vuestro segundo año del Ágora. Virgen de Nazaret. espero. para vivir juntos una nueva primavera del Espíritu. en los lugares de Italia. m de humildad y de valentía. de la juventud. para que sean misione [El Papa pronunció las siguientes palabras antes de imparti bendición apostólica:] Queridos hermanos y hermanas. discípulos enamorados de tu Hijo J alegres e incansables del Evangelio entre sus coetáneos. no puedo menos de invitaros a mirar ya a la gran cita de la Jornada mu Sydney. al co Por último. a dóciles a la obra del Espíritu Santo. volvamos una vez más nuestra mirada a María.

id con determinación y libertad de espíritu: comunica Cristo. por otros caminos y a otras ciudades. preparad los corazones a la novedad [L'Osservatore Romano. El sant lauretano nos recuerda también hoy que para acoger plenam la Palabra de vida no basta conservar el don recibido: tambié que ir. Anunciad que el reino de Dios está cerca. comunicarlo con gozo y agradecimiento. con solicitud. Queridos jóvenes. 7-IX-07) Venerado y querido señor cardenal. Viena.donde se hace memoria de la encarnación del Verbo. paz. como la joven Marí Nazaret. sostened al débil. conservad en el corazón el recue de este lugar y. edición semanal en lengua español 7-I *** ENCUENTRO DE ORACIÓN ANTE LA «COLUMNA DE MARÍA» (Plaza «Am Hof». ilustre señor alcalde. que hermanos y hermanas: Como primera etapa de mi peregrinación hacia Mariazell h . como los setenta y dos discípulos designado Jesús.

A ella pod recurrir en nuestras preocupaciones y necesidades. Pero tam amor con que ella nos acoge a todos: a cada uno en su universal de Dios. la Mujer que acompañó con delicadeza y respeto durante su vida. así como sobre significado para cada uno de nosotros. en una multiforme unidad. muerte en cruz. querido como tal y amado por Dios.) momento con vosotros sobre el significado de la Madre de D Ya desde los primeros tiempos. (. En la fam . al final. Dios encarnado.. en la que cada persona tiene reservado puesto. está unida una veneración particular a su M compartiendo incluso el latido de su corazón. y a cuyo amor materno él. cada uno debe desarrollar sus dones para el bien todos. el Hijo la Mujer en cuyo seno asumió la naturaleza humana. María acoge también hoy bajo protección a personas de todas las lenguas y culturas.elegido la Mariensäule («Columna de María») para reflexiona para la Austria del pasado y del presente. par llevarlas a Cristo juntas. a la fe en Jesucristo. hasta discípulo predilecto y con él a toda la humanidad.. debemos aprender de ella a acogernos mutuamente con el m singularidad. encomend Con su sentimiento materno.

se han detenido ante esta columna y. virtud de nuestra comunión con Cristo resucitado.18).La «Columna de María». ¡Cuántas person desde entonces. su realización. en amor. oran han elevado los ojos hacia María! ¡Cuántos han experimentad las dificultades personales la fuerza de su intercesión! Per nuestra esperanza cristiana va mucho más allá de la realiza de nuestros deseos pequeños y grandes. Ef 1. Y ¿para qué no elegido? Para ser santos e inmaculados en su presencia. Dios nos Abramos nuestro corazón. Hemos sido redimido bendecido con toda clase de bendiciones espirituales. pues ella personifica lo que el hombre verdad. Y eso no es una tarea imposible de cumplir. acojamos esa herencia tan valio . Él n conoce y ama a cada uno desde la eternidad. Como hemos escuchado en la lectura bíblica. ya que Dio ha concedido. Nosotros elevamos llamados (cf. ya antes de ojos hacia María. en Cristo. erigida por el emperador Fernando acción de gracias por la liberación de Viena de un gran pelig por él inaugurada hace exactamente 360 años. que nos muestra a qué esperanza estam creación del mundo Dios nos había elegido en Cristo. debe ser tam para nosotros hoy un signo de esperanza.

Haz que. que da sentido a nuestra v puede colmarnos de una alegría profunda e indestructible En este sentido. lleguemos a ser cada vez más semejantes a él.Entonces podremos entonar. Y si seguimos poniendo nuestras preocupaciones diarias ante la Madre inmaculada de Cristo. juntamente con vosotros. quisiera ahora. juntamente con María. contemplando a Cristo. verdaderos hijos de Dios. en ti Dios nos ha dado el prototipo de la Iglesia y el modo mejor de realizar nuestra humanidad. para encomendarle a ella la para este país y para sus habitantes: Santa María. el himno alabanza de su gracia. nos ayudará a abrir siempre nuestras pequeñas esperanzas h la esperanza grande y verdadera. ele los ojos hacia la Inmaculada. Entonces también nosotros. A ti te encomiendo a Austria y a sus habitantes: ayúdanos a todos a seguir tu ejemplo y a orientar totalmente nuestra vida hacia Dios. oraciones que acabáis de rezar y pedirle su protección mate . Madre inmaculada de nuestro Señor Jesucristo.

[L'Osservatore Romano. para Europa y para el mundo. edición semanal en lengua español 14-I LA ANUNCIACIÓN DE LA VIRGEN MARÍA .llenos de toda clase de bendiciones espirituales. podremos corresponder cada vez mejor a su voluntad y ser así instrumentos de paz para Austria. Amén.

la Virgen superó toda vacila confiadamente en sus manos. con vistas a ese proyecto grande e inaudito. permitió a Dio colmarla con su Amor. con el Espíritu Santo. q para la realización de su proyecto de salvación espera la y. Plenamente disponible. se nos sencilla. la m Salvador que se había donado a ella. nos da la libe la vida verdadera. se puso colaboración libre de su criatura. para encontrar de este m La participación en este amor dio a María la fuerza para su « sin reservas.. en la celebración eucarística. pudo recibir en sí misma al Hijo de Dios y dar al mun donado hoy el Hijo de Dios. y creo que esto nos h mismo» por nosotros entregándose a nosotros. Así María. También a nosotros.) En la homilía he tratado de decir algo sobre el sentido del dom llevado a descubrir que el amor de Dios. Quien ha recibido la Comunión l . interior para «perder» nuestra vida..(Ángelus del 9-IX-07) Queridos hermanos y hermanas: (. Ante el amor respetuoso y delicado de Dios. totalm abierta en lo íntimo de su alma y libre de sí. que «se perdió a y sobre el pasaje evangélico de hoy.

un templo del Esp Santo. hagamos que nuestro cuerpo sea c vez más un instrumento del amor de Dios. como ella. suscit alegría y gozo. nuestra verdadera libertad. inerme totalmente dependiente del amor de la madre-. la verdadera vida y la alegría auté [L'Osservatore Romano. Com María lo llevó en su seno -un ser humano pequeño. Amémoslo como lo amó Mar llevémoslo a los hombres como María lo llevó a Isabel. La Virgen dio al Verbo de Dios un cuerpo hum para que pudiera entrar en el mundo. libres d nosotros mismos. ESTRELLA DE LA ESPERANZA . para encontrar en la disponibilidad a Dio y duradera.ahora en sí de un modo particular al Señor resucitado. Llevemos el domingo con su Don inmenso al mund Pidamos a María que nos enseñe a ser. Amemos a este Jesús que se pon totalmente en nuestras manos. edición semanal en lengua español 21-I *** MARÍA. queridos hermanos y hermanas. se ha entregado a nosotros. así Jesucristo la especie del pan. Demos también nosot nuestro cuerpo al Señor.

Jesuc las tinieblas de la historia. a menudo oscuro y borrascoso viaje en el que escudriñamos los astros que nos indican la r Las verdaderas estrellas de nuestra vida son las personas qu es ciertamente la luz por antonomasia. se hizo uno de nosotros. la Madre de Dios. la invocamos: Santa María. Con un himno del siglo VIII/IX.25) y esperaron. Jn 1. tú fuiste una de aqu almas humildes y grandes en Israel que. espe «el consuelo de Israel» (Lc 2. La vida humana es un camino. personas que dan luz reflejando la lu Cristo. Pero para llegar hasta él necesita también luces cercanas. Ellas son luces de esperanza. el sol que brilla sobre sabido vivir rectamente. « . que se convirtió en el Arca viviente de la Alianza 50. 30-XI-07) 49. mismo. plantó tienda entre nosotros (cf.14). por tanto de hace más de años. como Simeón. Por eso. como «est del mar»: Ave maris stella. la Iglesia saluda a María. que con su «sí» abrió la puerta de nuestro mundo a D la que Dios se hizo carne. como Ana. ella.(De la Encíclica "Spe salvi". ofreciendo así orientación para nuestra travesía. Y ¿q mejor que María podría ser para nosotros estrella de esperan Ella. ¿H qué meta? ¿Cómo encontramos el rumbo? La vida es como viaje por el mar de la historia.

te convertiste en la im por los montes de la historia. en su seno. Sobre su nacimiento en el est de Belén brilló el resplandor de los ángeles que llevaron la bu nueva a los pastores. Tú te inclina la esclava del Señor. Cuando llena de santa alegría. lleva la esperanza del m Pero junto con la alegría que en tu Magnificat. fuiste aprisa por los montes Judea para visitar a tu pariente Isabel.55). la esperanza de milenios debía hac ante la grandeza de esta misión y pronunciaste tu «sí»: «He realidad. de la promesa hecha a Abrahán y a su descende (cf. Así comprendemos el santo temor que te sobre cuando el ángel de Dios entró en tu aposento y te dijo que da luz a Aquel que era la esperanza de Israel y la esperanza d mundo.redención de Jerusalén» (Lc 2. entrar en este mundo y en su historia.38). has difundido a lo largo de los siglos. El anciano Sime . de la futura Iglesia que. Por ti. con las palabr el canto. que hablaban de la esperanza. por tu «sí». hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. pero al mismo tiempo se hizo de sob palpable la pobreza de Dios en este mundo. Tú viviste en contacto ínt con las Sagradas Escrituras de Israel. conocías tam las afirmaciones oscuras de los profetas sobre el sufrimiento siervo de Dios en este mundo. Lc 1.

obstante toda la grandeza y la alegría de los primeros pasos venido a instituir y que se desarrollaría con la aportación de actividad de Jesús. Lc 11.27-28). ahí tienes a tu hijo» cruz te convertiste en madre de una manera nueva: madre del dolor traspasó tu corazón. debiste qued a un lado para que pudiera crecer la nueva familia que él ha que escucharían y cumplirían su palabra (cf. A partir de todos los que quieren creer en tu Hijo Jesús y seguirlo.26). Así viste el poder creciente de la hostilidad y rechazo que progresivamente fue creándose en torno a Jes hasta la hora de la cruz. ¿Había muerto la esperanza? Probablemente en aquella hora habrás escuchado de nuevo 19. La es había quedado el mundo definitivamente sin luz. en la que viste morir como un fracas mundo.habló de la espada que traspasaría tu corazón (cf. Lc 4. la vida sin m .28ss). signo de contradicción que tu Hijo sería en este mundo. entre los delincuentes. Cua comenzó después la actividad pública de Jesús. ya en la sinagoga de Nazaret experiment la verdad de aquellas palabras sobre el «signo de contradicc (cf. el Hijo de Dios. el heredero de David. expuesto al escarnio. Desde la cruz recibiste una nueva misión. Lc 2.35). al Salvador d Acogiste entonces las palabras: «Mujer.

María» (Lc 1. ¿Acaso había terminado antes de empezar? junto a la cruz. que recibieron el día de Pentecostés. María». destinado comunidad de los creyentes que en los días después de l Ascensión oraban unánimes en espera del don del Espíritu S (cf. A sus discípulos.14). él les dijo: «Tened valor: Yo he vencido al mundo» «No temas.33). con las que respondió a tu tem el momento de la anunciación: «No temas. que en la oscuridad Sábado Santo fue también certeza de la esperanza. tu Hijo.30 ¡Cuántas veces el Señor. según las palabras de Jesús mismo. antes de la hora d 16. dijo lo mismo a sus discípu «No temáis»! En la noche del Gólgota. oíste una vez más es traición. estuviste corazón y te unió de modo nuevo a los discípulos. te conve en madre de los creyentes. «No tiemble vuestro corazón ni se acobarde» (Jn 14.interior las palabras del ángel. palabras en tu corazón. llegaste mañana de Pascua. Hch 1. Así. El «reino Jesús era distinto de como lo habían podido imaginar los hom Este «reino» comenzó en aquella hora y ya nunca tendría fin . Con esta fe.33). La alegría de la resurrección conmovió convertirse en familia de Jesús mediante la fe. En la hora de Nazaret el ángel también te dijo: «Su reino no te fin» (Lc 1.

¿Y qué persona es más luminosa que M ¿Quién mejor que ella. edición semanal en lengua español 7-X *** LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Ángelus del 8-XII-07) Queridos hermanos y hermanas: En el camino del Adviento brilla la estrella de María Inmacula «señal de esperanza cierta y de consuelo» (Lumen gentium. enséñanos a creer. luz verdadera. puede ser para nosotros estrella de espera . Para llegar a Jesús. Mad nuestra. co Madre de la esperanza. Estrella del mar. 49). sol que disipó todas la tinieblas de la historia. Spe salvi.eso tú permaneces con los discípulos como madre suya. esperar y amar contigo. necesitamos luces cercanas a nosotr personas humanas que reflejen la luz de Cristo e iluminen a camino por recorrer. Madre de Dios. Indícan guíanos en nuestro camino. camino hacia su reino. brilla sobre nosotro [L'Osservatore Romano. Santa María. aurora que anunció el día de la salva (cf.

el cual propuso en repetidas ocasiones a la juv de nuestro tiempo a María como «Madre del amor hermoso» desgracia. los jóvenes e incluso los niños son víctimas fá de la corrupción del amor. preservándola del contagio del pecado original. Es muchachos y muchachas corren el peligro de perder la esper colma de significado y alegría la vida. Dios para todo hombre: ser santos e inmaculados en el amo ¡Qué gran don tener por madre a María Inmaculada! Una ma resplandeciente de belleza.4). que han crecido en un ambiente satu de mensajes que proponen falsos modelos de felicidad. muchas experiencias nos demuestran que los adolescentes. de la gracia de Dios que envolvió desde el primer instante de contemplarla. engañados por adultos sin escrúp . q Este era uno de los temas preferidos de mi venerado predec Juan Pablo II.Por eso la liturgia nos hace celebrar hoy. Pie en los jóvenes de hoy. cerca de la Navida fiesta solemne de la Inmaculada Concepción de María: el mis existencia a la criatura destinada a convertirse en la Madre Redentor. a imagen de nuestro Creador. porque a menudo parecen huérfanos del verdadero amor. reconocemos la altura y la belleza del proyecto Ef 1. transparente al amor de Dios.

brilla sob [L'Osservatore Romano. Jn 19 y desde entonces se ha convertido para toda la humanidad Madre. Incluso las realidades más sagra como el cuerpo humano. María Inmaculada. mientras vamos idealmente en peregrinación a Lour donde precisamente hoy comienza un año jubilar especial c ocasión del 150° aniversario de sus apariciones en la gruta nosotros y guíanos en nuestro camino» (Spe salvi. y esto cada vez má pronto. templo del Dios del amor y de la vid convierten así en objetos de consumo. Madre de la esperanza. edición semanal en lengua español 14-X . «estrella del mar. Massabielle. ¡Qué tristeza cuando lo muchachos pierden el asombro. los atraen a los callej sin salida del consumismo. mintiéndose a sí mismos y a ellos. Desde la c Jesús la encomendó a Juan y a todos los discípulos (cf. ya en la pre-adolescencia. A ella le dirigimos con fe nue oración. el encanto de los sentimien persona y de su misterio insondable! A todo esto nos exhorta María. a la que más hermosos. la Inmaculada. manifestación contemplamos en toda su hermosura y santidad. el valor del respeto del cuerpo.que. 50).

queridos fiele Roma. nos volvemos a encontrar en la plaza de España. Por tant trata de un gesto de fe y de devoción que nuestra comunid cristiana repite cada año. que en todas las circunstancia la vida diaria nos garantiza su ayuda y su protección mater . Plaza de España. 8-XII-07 Queridos hermanos y hermanas: En una cita que ya ha llegado a se tradicional. para ofrec nuestra ofrenda floral a la Virgen. Siguie los pasos de mis predecesores.*** HOMENAJE A LA INMACULADA MARÍA. que desde hace ciento cincuenta años v sobre nuestra ciudad desde lo alto de esta columna. SIGNO DE ESPERANZA (Roma. para recogerme con afecto y a filiales ante María. en e en el que toda la Iglesia celebra la fi de su Inmaculada Concepción. como para reafirmar su compromis fidelidad con respecto a María. tam yo me uno a vosotros.

realizó su peregrinación terrena sostenida por una fe intrép una esperanza inquebrantable y un amor humilde e ilimitad siguiendo las huellas de su hijo Jesús. una única familia que toda mujer y madre de familia. la de engendrar para la terrena al Verbo eterno del Padre. que vino al mundo para salvación de todos los hombres. es nues . al mismo tiempo. en cuyo seno virginal Dios se hizo hombre. cuando el Crucificado de pecado y de la muerte.Esta manifestación religiosa es. del nuevo día. au medio de la diversidad de las culturas. una ocas para brindar a cuantos viven en Roma o pasan en ella algun días como peregrinos y turistas. Inmaculada en s concepción virginal -así la veneramos hoy con devoción y gra . reúne en torno a una Madre que compartió las fatigas diarias Pero se trata de una madre del todo singular. elegida por D para una misión única y misteriosa. Estuvo a su lado co solicitud materna desde el nacimiento hasta el Calvario. pero inquebrant en la esperanza. Luego experimentó la alegría de la resurrec al alba del tercer día. sepulcro venciendo para siempre y de modo definitivo el pode María. la oportunidad de sentirse. Y María. don asistió a su crucifixión agobiada por el dolor.

antes de consumar su sacrificio. ¿No nos invita nuestra Ma celestial a evitar el mal y a hacer el bien. implorando su ayuda. don que enriquece a la Iglesia con una fecunda maternida Queridos hermanos y hermanas. dispongámonos a ates todas sus enseñanzas maternas. desde lo alto de la cruz Jesús. la Ig señala al mundo a María como signo de esperanza cierta y victoria definitiva del bien sobre el mal. en este día solemne. queridos amigos.Madre. dirijamos nu mirada a ella e. siguiendo dócilmen Ella. Una vez más. Misterio de misericordia y de a espiritual. Aquella a quien invoca como «llena de gracia» nos recuerda que todos somos herm . En efecto. que conservó la esperanza aun en la prueba extrema. sobre todo hoy. todos uni solidario y pacífico? por el compromiso de construir juntos un mundo más justo Sí. ley divina inscrita en el corazón de todo hombre. de todo crist nos pide que no nos desanimemos cuando el sufrimiento y muerte llaman a la puerta de nuestra casa? ¿No nos pide q miremos con confianza a nuestro futuro? ¿No nos exhorta Virgen Inmaculada a ser hermanos unos de otros. nos la dio como madre y a ella no encomendó como hijos suyos.

historia. personas que reflejen la luz Cristo. Por medio de ella. permitió que la esperanza d milenios se hiciera realidad. con su «sí».y que Dios es nuestro Creador y nuestro Padre. Dios se hizo carne. puso su tienda en medio de nosotros. Sin él. S fatigoso. «ofreciendo así orientación para nuestra travesía» (ib. vida es un camino. es decir. Madre de toda la humanidad. quién mejor que María puede ser para nosotros «Estrella d esperanza»? Ella. o peor contra él. ¿qué estrella podrá iluminarlo? En mi encíclica Spe y la invoca como «Estrella de esperanza» (n. 49). no podremos derrotar jamás el poder estable. odio y de la violencia. con la ofrenda generosa de libertad recibida del Creador. escribí que la Iglesia mira a M Durante nuestro viaje común por el mar de la historia necesita «luces de esperanza». se convirtió en . los hombres no podremos encontrar jamás el cam que conduce al amor. que entrara en este mundo y en de nosotros. no podremos construir jamás una pa Es necesario que los hombres de todas las naciones y cultu acojan este mensaje de luz y de esperanza: que lo acojan co don de las manos de María. y este camino a menudo resulta oscuro. d publicada al inicio del Adviento.

brilla sobre nosotros y guían muerte. animados por una confianza filial. Amén». el camino hacia el reino de J Tú. Madre de Dios don de la paz para nuestras familias. ahora y en la hora de nues [L'Osservatore Romano. le decimos: «Enséñanos. indíc el camino que conduce a la paz. a creer. a esperar y a amar contigo. po intercesión de María. Estrella de esperanza. María.Por eso. . edición semanal en lengua español 14-X *** LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA (Homilía del 1-I-08) Queridos hermanos y hermanas: Hoy comenzamos un año nuevo y n comenzamos invocando sobre él lleva de la mano la esperanza cristian bendición divina e implorando. que con conmoción nos esperas e luz sin ocaso de la patria eterna. los acontecimientos de cada día.

en la que san Luc refiere que. a Jesús. su inserción oficial en el pueblo elegido- domingo siguiente se celebraba la fiesta del nombre de Jes De esas celebraciones encontramos algunas huellas en la pá evangélica que acabamos de proclamar.) Nuestro pensamiento se dirige ahora. naturalmente. Fue el P Pablo VI quien trasladó al día 1 de enero la fiesta de la Mater divina de María. esta solemnidad. «el que le di ángel antes de ser concebido en el seno de su madre» (Lc 2 Por tanto. a de la reforma litúrgica realizada después del concilio Vatican en el primer día del año se celebraba la memoria de la circunc de Jesús en el octavo día después de su nacimiento -como s de sumisión a la ley... atañe hombre. a la que hoy invocamos como Madre de Dios. a la Vir María. (. el Niño f circuncidado y le pusieron el nombre de Jesús. ocho días después de su nacimiento. En efecto. verdadero Dios y verdader . conserva también un fuerte contenido cristológ precisamente al Hijo. además de ser una fiesta mariana porque. que antes caía el 11 de octubre. podríamos decir. significativa. Con este deseo saludo a todos.nuestras ciudades y para el mundo entero. antes que a la Madre.

esta fiesta mari encuentra su lugar más lógico y adecuado. h referencia el apóstol san Pablo en la carta a los Gálatas. tranquilizó diciéndole: «No temas tomar contigo a María tu m hijo» (Mt 1. dij María el ángel Gabriel.Al misterio de la maternidad divina de María. nacido bajo la ley» (Ga 4. ocho días después de la Navidad.31). apareciéndose en sueños a José.7). que es D Así pues. «Al l la plenitud de los tiempos -escribe. En efecto. en la n de Belén. la Theotokos. cumplieron las profecías relativas al Mesías.envió Dios a su Hijo.20-21). En pocas palabras se encuentran sintetizados el misterio de la encarnación del Ve eterno y la maternidad divina de María: el gran privilegio de Virgen consiste precisamente en ser Madre del Hijo. había anunciado Isaías (Is 7 «Concebirás en tu seno y darás a luz un hijo» (Lc 1. juntamente con el de Virgen sa el más antiguo y constituye el fundamento de todos los dem títulos con los que María ha sido venerada y sigue siendo . porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo. Dará a lu El título de Madre de Dios es. Y también un ángel del Señor -narra evangelista san Mateo-. cuando «dio a luz a su hijo primogénito» (Lc 2.4). nacid mujer. «Una virgen concebirá y dará a luz un hijo».

y para que El evangelista san Lucas repite varias veces que la Virge meditaba silenciosamente esos acontecimientos extraordinari los que Dios la había implicado. Madre siempre virgen». ante el asombro de toda la creación. Al misterio de su maternidad divina hacen refere muchos himnos y numerosas oraciones de la tradición cristia como por ejemplo una antífona mariana del tiempo navideño Alma Redemptoris Mater. con la que oramos así: «Tu qua genuisti. Aprendam acogemos como nuestro único Salvador. posterius». Si Niño nacido de ella reconocemos al Hijo eterno de Dios y Madre siempre virgen del Hijo unigénito del Padre. tanto en Oriente com Occidente. hijos de Dios: hijos en el Hijo.invocada de generación en generación. Virgo priu a tu Creador. engend Queridos hermanos y hermanas. podemos ser llamad seremos realmente. nacido bajo l recibiéramos la filiación adoptiva» (Ga 4. para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. natura mirante. «Tú. El Após escribe: «Envió Dios a su Hijo. tuum sanctum Genitorem. Lo hemos escuchado tambié el breve pasaje evangélico que la liturgia nos vuelve a propo .4-5). nacido de mujer. contemplemos hoy a Mar de ella a acoger al Niño que por nosotros nació en Belén.

al mismo tiempo e verdadero hombre. y lo es porque se adhirió totalmente a voluntad del Padre. verdadero D maternidad divina de María.3).hoy. se trata de un don tan grande q precisamente en este camino de fe donde María nos sale sólo con la fe podemos acoger. con una suerte mayor que cuando concibió en la carne» (De sancta Virginitate 3. «María conservaba todas estas cosas meditándolas en corazón» (Lc 2. Y en su cor . Y encuentro. sumbállousa. nos ayuda y nos guía. Ella es madre porque enge en la carne a Jesús. si no hubiera lle a Cristo en su corazón. San Agustín escribe: «Ningún valor hub tenido para ella la misma maternidad divina. aun sin comprenderlo todo. en la escuela de María podemos captar con totalmente diferente: es el Hijo de Dios. Sin embargo. sentido literal significa «poner juntamente».es grande y ciertamente no es fá corazón lo que los ojos y la mente por sí solos no logran perc pueden contener. en gran misterio que es preciso descubrir poco a poco. El verbo griego usado. aun siendo en apari semejante a todos los niños del mundo. Este misterio -la encarnación del Verbo comprender con la sola inteligencia humana.19). es Dios. y hace pensar e El Niño que emite vagidos en el pesebre. En efecto.

Oremos para qu su rostro sobre nosotros» y nos «sea propicio» (cf. poniendo juntamente y encontrando una unidad de lo que vivimos.María siguió conservando. en el mis de un Dios que por amor se hizo hombre y nos llama a segu en un servicio generoso a los hermanos. que es la sabiduría de los santos. si buscamos sin descanso rostro. sólo conservando en el cora es decir. si no cedemos a la tentación del desaliento y de la dud incluso en medio de las numerosas dificultades que encontra permanecemos siempre anclados en él. que hoy comenzamos con confianza un tiempo en el que progresemos en ese conocimiento de corazón. los acontecimientos sucesivos de los que fue testigo y protagon hasta la muerte en la cruz y la resurrección de su Hijo Jesú Queridos hermanos y hermanas. siguiendo a María. experimentaremos fuerza de su amor y de su misericordia. El frágil Niño que la V . Nm 6.25) bendiga. «poniendo juntamente». podemos entrar. como hemos escuchado en la primera lectura. por la senda del amor. un amor que es preciso traducir cada Ojalá que el nuevo año. el Señor «ilum Podemos estar seguros de que.

muestra hoy al mundo nos haga agentes de paz. El Señor te muest rostro y te conceda la paz» (Nm 6. recogida en el libro d Números. [L'Osservatore Romano. El Se ilumine su rostro sobre ti y te sea propicio. edición semanal en lengua español 4 LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA (Catequesis del miércoles 2 de enero de 2008) Queridos hermanos y hermanas: Una fórmula de bendición muy antigua. Con estas palabra . 24-26). Amén. reza así: «El Señor te bendiga y te guarde. testigos de Príncipe de la paz.

los que en estas fiestas navideñas me han enviado testimonio Ayer celebramos la solemne fiesta de María. En verdad. precisamente eso se consideró una amenaza contra la doctrin eso. exactamente en el concilio devoción del pueblo cristiano desde el siglo III. Madre de Dio «Madre de Dios». sugerían un término más atenuado: en vez de Theotokos. primer día del año expreso mis mejores deseos a vosotros. en el context las fuertes disputas de ese período sobre la persona de Cris Con ese título se subrayaba que Cristo es Dios y que realme nació como hombre de María. como he dicho. en el concilio de Éfeso año 431. queriendo salvaguardar la plena human de Jesús. y a t afectuosa cercanía espiritual. Theotokos. proponían Christotokos. pero que ya se había consolidado en oficialmente a María en el siglo V. después de una larga discusión. Madre de Cristo. del año 431. es el título que se atribuyó Éfeso. Así se preservaba su unidad verdadero Dios y de verdadero hombre. se confirmó solemnemente. Algunos Padres. Per la plena unidad de la divinidad con la humanidad de Cristo. aunque debate parecía centrarse en María.la liturgia nos hizo volver a escuchar ayer. aquí presentes. se refería esencialment Hijo. por u .

tan profundamente vinculado a festividades navideñas.. la unidad de las dos naturalezas. por consiguiente.. La doctrina relativa a M Madre de Dios. la doctrina acerca de María. el octavo. Entre ellas sobresale la basílic Santa María la Mayor. Como es sabido. la divina y la humana la persona del Hijo de Dios (cf. es. de la atribución a la Virgen del título de Theotokos. Virgen y Madre de Dios. Madre de Después de ese concilio se produjo una auténtica explosión devoción mariana. y se construyeron numerosas iglesias dedicadas a la Madre de Dios.parte. El capítulo se titula: «La bienaventurada V María. en su humanid (DS 301). Madre de Dios. desde siempre a la Virgen santísima. 251). Expr . por otra. el concilio Vaticano II recogió en capítulo de la constitución dogmática Lumen gentium sobre Iglesia. fue confirmada de nuevo en el concilio de Calcedonia (año 451). en el que Cristo fue declarado «verda Dios y verdadero hombre (. DS 250) y. en el misterio de Cristo y de la Iglesi El título de Madre de Dios. nacido por nosotros y por nue salvación de María.). la legitim (cf.. reafirmando maternidad divina. aquí en Roma. ib. el apelativo fundamental con que la comunidad de los creyentes honra podríamos decir.

nunca ha considerad Navidad como algo del pasado. de los Magos. que es nuestra madr . qu profetisa Ana quienes recibirán de las manos de la Madre celebraremos el 2 de febrero. porque Dios ha querido Dios con nosotros y tiene una madre. Por eso. los Magos llegados de Ori Más tarde. serán el anciano Simeón y l pequeño Niño y lo adorarán. To los demás títulos atribuidos a la Virgen se fundamentan en vocación de Madre del Redentor. la gente pobre de Belén. de Simeón y Ana. Somos «contemporáneos» d pastores. Dios para realizar el plan de la salvación. en la fiesta de la «Presentación del Señor». La devoción del pueblo cristia siempre ha considerado el nacimiento de Jesús y la materni divina de María como dos aspectos del mismo misterio de encarnación del Verbo divino. la criatura humana elegida misterio de la encarnación del Verbo divino. y mientras vamos ellos nos sentimos llenos de alegría. centrado en el gr En estos días de fiesta nos hemos detenido a contemplar e belén la representación del Nacimiento.muy bien la misión de María en la historia de la salvación. En el centro de es la contemplación de quienes acuden a adorar al Salvador: escena encontramos a la Virgen Madre que ofrece al Niño Je pastores.

También el puesto único e irrepetible María ocupa en la comunidad de los creyentes deriva de es vocación suya fundamental a ser la Madre del Redentor. Precisamente en cuanto tal. el 21 de noviembre de 1964. en el hecho de haber sido inmune d pecado desde su concepción. María es también la Madre del Cu el concilio Vaticano II. la corrupción que deriva del pecado original la Mujer que ha Y todos sabemos que estos privilegios no fueron concedido María para alejarla de nosotros. pero este es fundamental. dur atribuyó solemnemente a María el título de «Madre de la Igle Precisamente por ser Madre de la Iglesia. porque debía ser la Madre del Redentor mismo vale con respecto a la «Asunción»: no podía estar suj engendrado al Salvador. la Virgen es tamb . sino. al contrario. Mujer se encuentra muy cerca de nosotros y nos ayuda com madre y como hermana. al estar totalmente con Dios. que es la Iglesia. En efecto. justamente. es decir. María fue preservada de tod mancha de pecado. Así pues. Pablo místico de Cristo. para qu estuviera más cerca. Pensemos en el privilegio de la «Inmaculad Concepción».Del título de «Madre de Dios» derivan luego todos los dem títulos con los que la Iglesia honra a la Virgen.

a su m se nos invita a considerar atentamente la importancia de l presencia de María en la vida de la Iglesia y en nuestra existe personal. para que guíe nuestros p en este nuevo período de tiempo que el Señor nos concede v nos ayude a ser auténticos amigos de su Hijo.Madre de cada uno de nosotros. en el mom supremo del cumplimiento de la misión mesiánica. y así tambié verdad. en estos primeros días del cada uno de sus discípulos. que somos miembros del Cu místico de Cristo. Este aceptarla en la propia en su propia realidad. Así forma parte de su (eis ta ídia) es el testamento del Señor. encomendó a Juan concluye el breve y sugestivo relato con las palabras: uno de sus discípulos al amor de su Madre. reino de luz y d . como herencia preciosa. El evangelista s desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa» (Jn 19 Así es la traducción española del texto griego: eis ta ídia. Por tanto. en su propio ser. al mismo tiempo. valientes artífices de su reino en el mundo. Queridos hermanos y hermanas. la a y las dos vidas se compenetran. Desde la cruz Jesús encomendó a su Mad cada uno de sus discípulos y. la Virgen María. Jesús de Madre. Encomendémonos a ella.

El 11 de febrero. sostenidos y confortados p protección de la Virgen. memoria litúrgica de Nuestra Señora d Lourdes. Que el nuevo año. se celebra la Jornada mundial del enfermo. y a vuestros seres queridos durante esta prim audiencia general del año 2008. ocasi propicia para reflexionar sobre el sentido del dolor y sobre el d .¡Feliz año a todos! Este es el deseo que os expreso a vosot aquí presentes. de forma que. edición semanal en lengua español 4 *** MENSAJE PARA LA XVI JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO que se celebrará el 11 de febrero de 2008 (11-I-08) Queridos hermanos y hermanas: 1. iniciado b signo de la Virgen María. Una vez más: ¡Feliz año a todos! el rostro de su Hijo Jesús y caminar más ágilmente por la se [L'Osservatore Romano. nos haga sentir más vivamente s presencia materna. podamos contemplar con ojos renov del bien.

Lc 2. el papel de María en el p salvífico y la realidad del dolor y del sufrimiento del hombr El 150° aniversario de las apariciones de Lourdes nos invita dirigir la mirada hacia la Virgen santísima. cuya Inmaculad Concepción constituye el don sublime y gratuito de Dios a u mujer. Por eso. Lourdes y la atenció pastoral a los enfermos»-: el 150° aniversario de las aparicio de la Inmaculada en Lourdes y la celebración del Congres brinda una ocasión singular para considerar la íntima unión eucarístico internacional en Quebec (Canadá). con el alma traspasada por la espad renovando en el Calvario. se fió de Dios y. como se puede apr ya en el tema elegido -«La Eucaristía. en esa fecha coinciden dos importante acontecimientos para la vida de la Iglesia. Este año. De ese modo existe entre el misterio eucarístico. no dudó en compartir la pasión de su Hi . para que pudiera adherirse plenamente a los design sufrimientos que debía afrontar. María es modelo de abandono total a la voluntad de divinos con fe firme e inquebrantable. el «sí» de la dolor (cf.35). a pesar de las pruebas acogió en su corazón al Verbo eterno y lo concibió en su se virginal. al pie de la cruz.cristiano de salir a su encuentro en cualquier circunstancia qu presente.

engendrado en su seno por obra del Espíritu Santo. de esperanzas y desilusiones. Redentor de la human es dejarse asir y guiar por su mano. afirma san Hilario de Poitiers. por consiguiente. de manera misteriosa. el dolor y el sufrimiento dan un sentido profundo 2. para pronunciar el mism a la voluntad de Dios con toda la existencia entretejida de ale y tristezas. No se puede contemplar a María sin ser atraídos por Cristo se puede mirar a Cristo sin descubrir inmediatamente la prese de María. Meditar en la Inmaculada Concepción de María es. Existe un nexo inseparable entre la Madre y el H lo percibimos. e pan bajado del cielo». del siglo IX. como pusieron de relieve desde los primeros siglo «La carne nacida de María. procediendo del Espíritu Santo. un pan que nos ha colmado de un don angé . pruebas. en el sacramento de Padres de la Iglesia y los teólogos. dejarse atraer por el «sí» que la unió admirablemente a la misión de Cristo.Anunciación. y este vín Eucaristía. y en Sacramentario Bergomense. leemos: «Su seno florecer un fruto. convencidos de qu nuestra peregrinación en la tierra.

Cue María es «mujer eucarística» con toda su vida. redención. a los enfermos. 53). esto es lo q El vínculo de la Virgen santísima con su Hijo. Esto es lo que nos dice la fe católica. aquel cuerpo sin duda. contemplándola a ella como su modelo. con celebraciones eucarístic diarias. ahora lo recibimos sagrado altar y bebemos la sangre como sacramento de nue enseña fielmente la santa Iglesia». se extiende a la Iglesia. con la adoración del santísimo Sacramento y la bend de la visita de los peregrinos a la gruta de Massabielle. Desde esta perspectiva se comprende mucho mejor por qué Lourdes el culto a la santísima Virgen María va unido a un fue constante culto a la Eucaristía.María restituyó a la salvación lo que Eva destruyó con su cul Asimismo. que constituye uno de los momentos más fue . «ha de imita también en su relación con este santísimo Misterio» (Ecclesi Eucharistia. Como afirma el siervo de Dios Juan Pablo Iglesia. san Pedro Damián dice: «Aquel cuerpo que la santísima Virgen engendró y alimentó en su seno con solici materna. Cordero inmol que quita el pecado del mundo. por lo cual místico de Cristo. y no otro.

Mater dolorosa. 26). para recibirlo como medicina de inmortalidad que cura el cuerpo Congreso eucarístico internacional será ocasión para adora encomendarnos a él como Esperanza que no defrauda y pa . sufriendo al pie de la cruz con su Hijo divino. Si Lourdes nos impulsa a meditar en el amor materno de Virgen Inmaculada por sus hijos enfermos y que sufren. primicia y vértice de todos los redimidos»? (Salv doloris. sosteniéndolos con su ayuda materna.La presencia en Lourdes de muchos peregrinos enfermos y voluntarios que los acompañan ayuda a reflexionar sobre solicitud materna y tierna que la Virgen manifiesta con respec dolor y a los sufrimientos del hombre. asociada al sacrificio de C cerca de ella cuando se congrega en torno a sus miembros sufren. con ellos espe es su consuelo. el pró Jesucristo presente en el Sacramento del altar. ¿No verdad que la experiencia espiritual de tantos enfermos llev comprender cada vez más que «el divino Redentor quiere pen en el ánimo de todo paciente a través del corazón de su Ma santísima. llevando los signos de la pasión del Señor. está particularm María sufre con quienes pasan por la prueba. La comunidad cristia siente que María. 3.

(. el cual al resucitar venció la muerte y nos dio la vida qu Con estos sentimientos. imparto de corazón a todos una bend apostólica especial. Que ella ayude a cada uno a testim que la única respuesta válida al dolor y al sufrimiento human tiene fin. Cristo. en los voluntarios y en todos los los enfermos y a los necesitados. Vaticano.alma. Madre de Dios y Madre nues Inmaculada Concepción.. en cuerpo y alm Encomiendo a todos a María. e particular. sobre los agentes sanitarios y s todos los que trabajan en la pastoral de la salud.. 11 de enero de 2008 [L'Osservatore Romano.) 5. Pienso. (. edición semanal en lengua español . con una entrega efectiva se dedican a servir..) La próxima Jornada mundial del enfermo ha de ser además. en los sacerdotes comprometidos en este campo. e religiosas y en los religiosos.. una circunstancia propicia para invocar de modo esp la protección materna de María sobre quienes se encuentr probados por la enfermedad.

f. Las más de las veces los que han tratado el tema se han limit reunir con más o menos sentido crítico lo que las diversa tradiciones franciscanas nos han legado acerca de la devoc mariana del santo. Como es natural. en estos trabajos se h podido atribuir a Francisco lo que generaciones posteriores . o.25 Devoción de San Francisco a María Santísima por Kajetan Esser. Mucho se ha solido hablar del amor de san Francisco a Mar muchos han sido los que en tono encendido lo han celebrado .m.

No se puede. como en otros campos. A través de la predicación y con un Por testimonios unánimes de sus biógrafos. sobre ellas va creciendo su piedad mariana. po se ha de reconocer honradamente que san Francisco no fu teólogo de escuela. religiosa contemporánea.buen grado hubieran querido ver en él para poder ensalzarlo esto se ha de añadir que con frecuencia se ha considerad demasiado aisladamente la devoción mariana del santo. puede parecer conven Asís (4). Ni trataba de situarla en el conjunto de la vida espiritual de sa Francisco. Por todo ello. sabemos que Francisco era amartelado devoto de la Virgen. fuertemente condicionado por la vida espiritua absoluta va él asimilando las verdades acerca de la Madre Dios. ni se buscaban en la vida de la Iglesia las raíces d devoción que se hundía en tiempos más remotos que los d Bernardo de Claraval (3). dedicar una particular atención a la piedad mariana del santo Este estudio no se propone «a priori» metas muy elevadas. Carece de sentido pretenderlo de un santo letras. También en éste. y que su devo . esperar d expresiones claramente formuladas a nivel de escuela teoló acerca de María. por consiguiente. Francisco es de su tiempo.

por haber h habernos alcanzado misericordia» (LM 9. que aún hoy se merece una atención especial I. Puesto que la hermano nuestro al Señor de la majestad» (2 Cel 198). más profunda del misterio de María y del puesto excepcional Lo que él dijo e hizo como fruto de esa oración y devoción. Estructura teológica de la devoción mariana de San Franc «Rodeaba de amor indecible a la madre de Jesús.era superior a la corriente. sino de la oración y la meditación cada ella ocupa en la obra de la salvación (5). 1.3).María y Cristo Estas sencillas palabras de sus biógrafos expresan el motivo más profundo de la devoción de san Francisco a la Virgen. lle sello tan personal y está acuñado de tal forma con su origina espiritual. Su piedad mariana no era product la ciencia de los libros.-. «y p .

«el homenaje que el hombre rinde a la majestad divina d lo más profundo de su ser». sino que hizo «hermano nuestro al Señor de la obra de nuestra redención. debía mo un amor agradecido a la mujer que no sólo nos trajo a Dios forma humana. se funde en desbordante plenitud con el amor recono primera edad media. quisiste que Él. Otro tanto sucede salmo navideño que Francisco. naciera de la gloriosa siempre Virgen beatísima sa Aquí. y le agradecemos el que por medio hayamos conseguido la misericordia de Dios.1-3).encarnación del Hijo de Dios constituía el fundamento de tod vida espiritual. Por el santo amor altísimo y sumo Dios. y a lo largo de su vida se esforzó con toda dilig en seguir en todo las huellas del Verbo encarnado. cuando. hombre. Esto hacía que ella estuviera en íntima relació Francisco expresa esta gratitud en su gran Credo. Padre santo y justo. santís la tierra.. te damos gracias por ti mismo. verdadero Dios y verdade María» (1 R 23.. dice: «Omnipotente. a tono con la piedad sálmica media. proclamar las obras de salvación. característica de la antigua ed del hombre atraído a la intimidad de Dios. majestad» (6). Señor rey del cielo que nos amaste. compuso valiéndose de los himnos .

tan digno. explica encarnación del Hijo de Dios en sentido docetista y.. hermanos míos. Dios vivo y verdadero. y nac la bienaventurada Virgen santa María. el más excelso de los rey Con alabanza desbordante de alegría.. envió a su amado Hijo de lo alto. Francis devoto de María. por consiguiente. Él me invocó: "Tú ere la tierra» (7). cantad al Señor. Francisco da gracias Padre celestial por el don de la maternidad divina concedid María. Para manifestar su oposición a la herejía. no se cansaba de proclamar. anulaba la participación de María en la obra d salvación. Porque el santísimo Padre del cielo. la verdad de la maternidad divina real de María: «E Verbo del Padre. anunciándo . Padre". tan santo y glorioso. que. porque lo llevó en su santísi seno. y yo lo haré mi primogénito. En aquella época campeaba por sus resp la herejía cátara. nuestra ayuda.» (CtaO 21). como es justo. Porque el Señor es excelso. terrible.redactados por los cantores del Antiguo Testamento: «Glorific Dios. voz de alegría. con extrem claridad. nue rey antes de los siglos. Este es el primero y más importante motivo de su devo mariana: «Escuchad. aferrada a su principio dualista. rey gra sobre toda la tierra. si la bienaventurada V es tan honrada.

que es bendito por los siglos» (1 R 17. fue enviado por el mismo altísimo Pad desde el cielo al seno de la santa y gloriosa Virgen María. nos dan a compre con qué celo tan grande defiende ortodoxamente Francisco amenazada por la herejía. nosotros bendigamos. y e recibió la carne verdadera de nuestra humanidad y fragilidad» Y en el Saludo a la bienaventurada Virgen María celebra es verdadera y real maternidad con frases siempre nuevas. «tabernáculo de D de Dios» (9). «vestidura de Dios». «M Estos calificativos. llamándola: «palacio de Dios». tan altamente realistas. figura auténtica de María en una cristiandad tan fuertemen No estará de más recordar aquí que el santo no trató de com la herejía con la lucha o la confrontación.santo ángel Gabriel.19 Cosa sorprendente: la mayor parte de las afirmaciones de . dirigiéndose a ella de un modo exquisitamente concreto y expresivo. «esclava de Dios». sino con la oración vez también en esto seguía el mismo principio que estable respecto al honor de Dios: «Y si vemos u oímos decir o hace o blasfemar contra Dios. hagamos bie alabemos a Dios. «casa de Dios».

celebraba con inefable alegría la de nacimiento del niño Jesús. Porque se nos ha d colocado en un pesebre. Cantadle un cántico nuevo. cante al Señor toda la tier . s navidad y su amor al misterio navideño: «Con preferencia a demás solemnidades. Alégrese el cielo y exulte la tierra. ellos. e humana» (10). conmuéva mar y cuanto lo llena. se crió a los pechos de m su misericordia. la llamaba fiesta de las fiestas. paz a los hombres buena voluntad.21). y en la tierra. hecho niño pequeñuelo. Este es el día que hi un niño santísimo amado y nació por nosotros fuera de casa Señor. Esta «preferencia» parece advertirse también en su ya mencionado salmo de navidad: «En aquel día. sigue con sencillez y simplicid venced el mal con el bien» (Rom 12. el Señor Dios que Dios. alegrémonos y gocémonos en él. porque no había sitio en la posada. G al Señor Dios de las alturas.Francisco sobre la Madre de Dios se encuentran en sus oraci y cantos espirituales. Tal vez esto explique su exquisita predilección por la fiesta exhortación del Apóstol: «No os dejéis vencer por el mal. y en la noche su canto. se gozarán los campos y todo lo que ha (11). A su aire.

Había un niño que. exánime. por medio de su siervo enamorados» (12). y habla profundamen emocionado del Niño de Belén (véase el relato completo en 1 84-86). estaba recosta el pesebre. 2 Cel 199-200). Mediante el amor que él tenía al Hijo de Francisco. sepultado en el olvido en mucho corazones. encendió en muchos corazones el amo manifestó en muchos detalles de su pensamiento y comportamiento (cf. y su imagen quedó grabada en los corazones hecho hombre y a su Madre la Virgen. A este propósito es de una claridad meridiana la concl del relato de Tomás de Celano: «Un varón virtuoso tiene u admirable visión. se había enfriado por completo. y que lo hizo paten precisamente ese día. resucitó por su gracia. En la con celebración de la navidad en Greccio trata de explicar a los f con evidencia tangible este misterio.Pero Francisco da todavía un paso más importante. no era más que la el amor del que nos ha amado mucho» (2 Cel 196). Y prosigue: «No carece esta visión de sen puesto que el niño Jesús. se acerca el santo de Dios y lo despierta como d sopor de sueño». Lo que hizo en Greccio y cu concretización de su principio general: «Tenemos que amar m Si intentamos con todo cuidado explicar la siempre válida .

Será esto precisamente lo que posibilitará a devoción mariana de Francisco su influencia viva en el futuro Iglesia. se la Escritura ser disociado del Jesús resucitado y glorificado. presente y actúa operante en la vida cristiana. la devoción de Francisco a María ca de toda abstracción y era todo menos conocimiento concept concreto e histórico. separadamente del misterio de s maternidad divina. tendremos primero que subrayar que ve a María aisladamente. no pudiendo s el seguimiento. Por otro lado. Hasta podría tal vez decirse. y. al subra sin más afirmando el Jesucristo histórico. por consiguiente. de la revelación de la salvación. majestad».significación de este primer rasgo fundamental de la devoc mariana de Francisco. que «se ha hecho nuestro hermano el Señor d con vigor la maternidad física de María respecto de Dios. para salvar ortodoxam este misterio. que. Por eso. que es la que justifica la importancia de M en el cristianismo. bien podemos añadir que. Para san Francisco la veneración de la Vi quiere decir colocar en su lugar preciso el misterio divino-hum de Cristo. ella brota siempre y fundamentalmente de algo que es palpab que se manifiesta en hechos tangibles y concretos de la histo . en la oración.

consagrada por Él con su santísimo Hijo ama el Espíritu Santo Paráclito. de su maternid divina. que tuvo y tiene toda la plenitud d gracia y todo bien!» (13).María y la santísima Trinidad El misterio de la maternidad divina eleva a María sobre todas santísima Trinidad. Francisco lo comprende mu claramente. demás criaturas y la coloca en una relación vital única con María lo recibió todo de Dios. Virgen hecha iglesia. Señora. donde Dios puede derramarse con la plenitud d . que escogió con preferencia a toda otra criatura y la colmó de gra Francisco no ve ni contempla a María en sí misma. pero ésta es la obra de Dios en ella. También esto nos deja ver que cua Francisco dice de la Virgen y las alabanzas que le dirige. María. uno y trino. la Virgen. sino que considera siempre en esa relación vital concreta que la vincul la santísima Trinidad: «¡Salve. Inclus perpetua virginidad de María ha de ser comprendida sólo e relación con su maternidad divina. y elegida por el santís Padre del cielo. todo de ese misterio central de la vida de María.2. santa M de Dios. Jamás brota de sus labios una alabanza de María no sea al mismo tiempo alabanza de Dios. La virginidad hace de ella vaso «puro».-. santa Reina.

sino pura disponibilidad para la acción d que la hace fecunda de forma incomprensible para el homb Santo Paráclito».gracia. madre de nuestro santísimo Señor Jesucris esposa del Espíritu Santo» (OfP Ant). llamado con poca exactitud Oficio de la pasión del Se antífona que quería se rezara en todas las horas canónica «Santa Virgen María. «consagrada por Él con su santísimo Hijo amado y el Espír Esta fecundidad es mantenida por la acción de Dios-Trinidad: tuvo y tiene toda la plenitud de la gracia y todo bien». L alabanzas a la Virgen son al mismo tiempo alabanzas y una criatura humana. glorificación de aquel que tuvo a bien realizar tantas maravilla . hija y esclava del altísimo Rey sum Padre celestial. un valor en sí -muy fácilmente podr significar esterilidad-. L virginidad no es. Esta relación vital entre María y la Trinidad la expresa Franc aún más claramente en la antífona compuesta por el santo pa oficio. También estas afirmac se fundan en lo que la gracia de Dios ha obrado en María. no ha nacido en el mundo entre las mu ninguna semejante a ti. pues. para realizar el gran misterio de la encarnación.

Si los dos primeros atributos son claros e inteligibles sin más. Est hace suponer con un cierto derecho que fue san Francisco primero en emplearlo (15). Esta manera de ver est contemplativa. Como tantas otras veces. en «total pureza esta acción del Espíritu. hace constar que no aparece entre ellos este título. Por eso no se cansaba d . que difícilmente qu pensar en otra cosa» (1 Cel 84).35). se abrió que el evangelio dice de María.. recogidos por Passaglia en su obra De Immaculato Deiparae Virginis conc (14).. la Virgen. usaron con frecuencia en la tradición anterior de la Iglesia Espíritu Santo». María se convierte en madre de por obra del Espíritu Santo. tan común hoy día. después de tendremos que detenernos un poco más en el tercero. y haber expresado clarament reservas -o. tambié este caso pudo Francisco haber penetrado con profundidad e su oración lo que veladamente se contenía en el anuncio del según san Lucas (Lc 1.. Según Tomás de Celano. Lampen. «tenía tan presente misterios nos puede descubrir en Francisco un fruto de su ora memoria la humildad de la encarnación. Ya que ella. en calidad de «esposa del Espíritu Sa llegó a ser madre del Hijo de Dios. «espos minucioso estudio de los seiscientos títulos aplicados a María autores eclesiásticos de Oriente y Occidente. para decirlo con san Francisco.

su madre» (1 Cel 24). proclamándola «Señora del mundo» (LM 2. santa Reina».María y el plan de la salvación las criaturas a la más íntima proximidad de Dios. 3.8). sobre t Francisco ensalzaba tanto a la «Señora. y esta consideración lo hacía de rodillas para una oración de alabanza y agradecimiento. según Francisco. que María había acogido y aceptado un corazón tan creyente.sumergirse en este misterio por medio de la oración. Podía p Virgen. la elevaba. En todo esto redescubr Dios en su acción incomparable. E acción del divino amor.-. Por esto . toda la noche en oración «alabando al Señor y a la gloriosís Todo esto lo inundaba de una inmensa veneración y era para más íntima y pura realidad de Dios.

por los méritos de madre de la misericordia. Esta devoción .3) Según esta profunda fras san Buenaventura. Todo lo espe Cristo. Franc concibió y dio a luz el es de la verdad evangélica en esta iglesita. El santo doctor subraya esta explica aludiendo a que esto ocurrió al amparo de aquella que «enge al Verbo lleno de gracia y de verdad» (LM 3. «Despué confianza» (LM 9. Lm 7. C esta alusión se ha tocado con seguridad lo más profundo ac del amor y veneración marianos en Francisco.Siendo María la madre Jesús.3).1. Francisco la honr de toda bondad» (1 Cel especialmente como «m Fue lo que le indujo a establecerse junto a la e de la Madre de Dios en Porciúncula. depositaba principalmente en ella de su bondad. cf.

San Buenaventura atribuye estos dos momentos a María y Francisco. Pero este nacimiento divino no acon sólo en María. debe realizarse también en los corazones de . No podía él expresar y expl que existía en la vida evangélica de san Francisco. en la que desarrolló abundantemente los pensamient describe el nacimiento del Verbo divino de las entrañas de la su corazón (2CtaF 4-15. 15-60-. obediente creyente. «dio a luz»: el hombre. aceptarlo Dios (16). En ella (v. 4) el san y gloriosa Virgen María. el «concepit». de nuevo como María. realiza más bien y llega a su culminación en el esfuerzo d Francisco por asimilar en todo la actitud de María ante el Verb María. con mayor acierto y profundidad la fundamental actitud mari No. «concibió»: co actitud de obediencia creyente y dejarse llenar totalmente de Pero el «concepit» -y este es el segundo momento. 63-71).debe convertirse en «peperit».termina en ardientes oraciones ni en cánticos de alabanza. el hombre debe acoger al Verbo de Dios. Lo demuestra palmariame magnífica carta que Francisco escribió a los fieles de todo mundo. Como primera cosa. san Buenaventura no introdujo en la vida de Francisc pensamientos teológicos extraños. debe dar a luz al Verbo de D darle vida y forma.

Francisco hac comentario muy condensado en un lenguaje que le es prop somos «madres. lo de otros». El misterio de la maternidad espiritual se funda mediante el Espíritu Santo (17) y que no se desarrolla por Dios en el Espíritu Santo. que deben ser luz para eje En un primer momento podría parecer que estas palabra representan una visión ascética del misterio. Rahner). radica en el misterio del desposorio que se le regala al alma esfuerzo voluntarista y ascético. Es un don gratuito del amo . que remontaría a Ambrosio y que fue la que privó en el occidente hasta la ed media (H. cuando lo llevamos en el corazón y en nue cuerpo por el amor y por una conciencia pura y sincera. por el Espíritu Santo Jesucristo». alumbramos por las obras santas. Los Padres de la Iglesia. Pero se ha de tener en cuenta que poco a (v. 51) Francisco ha dicho algo que no se puede separar de lo ha afirmado acerca de la maternidad espiritual: «Somos espo [de Cristo] cuando el alma fiel se une. desde Hipólito y Orígenes meditaron largamente sobre este íntimo misterio de la vid cristiana y trataron de aclararlo con explicaciones siempre nu (H. 53). Rahner). En la misma citada carta (v.fieles.

tener en sí al Hijo de Dios. Tampoc de casualidad que esta alusión se encuentre en el Saludo a bienaventurada Virgen María. y las van conformando a una vida cada vez má cristiana (19). Así como por la acción del Esp Santo el Verbo del Padre se hizo carne en María. como dice la misma carta en su v. es decir. 6 pues el Hijo es la sabiduría del Padre. De esta forma. por ejemplo . deben ser luz para ejemplo de otros». Es Él quien por su grac por su iluminación infunde todas las virtudes en los corazone los fieles.Si Francisco canta a la Madre de Dios como «esposa del Esp Santo». de modo an la gracia y la iluminación del mismo Espíritu engendran a Cris las almas. Cristo es engendrado e otros hombres. así. Francisco indica también otro: fuerza de esta vida cristiana. se extiende a la Iglesia (20 Francisco habló de buen grado y con frecuencia acerca de e misión maternal de los fieles en la Iglesia. como testimonio vivo. hasta que. también coloca junto a la maternidad del alma fiel desposorio en el Espíritu Santo (18). la función maternal de la vid cristiana. «por las obras santas. llegan a poseer la sabiduría espiri Pero el nacimiento de Dios en el corazón de los fieles es sól aspecto de esta maternidad. para de infieles hacerlos fieles (SalVM 6).

cuando. que no tiene el cargo de engendrar hijos en la Igle Ese parirá muchos en el día del juicio. aplicando a sus hermanos.21). lo considera c tarea en la Iglesia. del que participan los fieles. . y de esta manera participan d Así vista la devoción mariana de Francisco. porque a cuantos conv gloria de él» (21). Madre de Crist ponen en práctica» (Lc 8. ahora con sus oraciones privadas. M también para él los fieles «que escuchan la palabra de Dios misión de la Madre Iglesia. palabras de la sagrada Escritura: «la estéril tuvo muchos hijo Sam 2. y por esto la ama amarteladamente. sencillos e ignorantes. de Cristo. el Juez los inscribirá enton Lo que se realizó en la maternidad de María para la salvación mundo se prolonga en los corazones de los fieles.5). Fran se sabe agraciado con el mismo don gratuito que admira en M Y este don. por la acc sobrenatural del Espíritu Santo. En última instancia se trata misterio mismo de la Iglesia. concedido a él y a sus hermanos. las explica de la forma siguiente: «Estéril es mi herm pobrecillo. la podemos cond en esta fórmula: vivir en la Iglesia como vivió María. María es para él. ante todo y sobre todo.

«según el espíritu». Tal como dice en su primera Admonición.La realización de la obra de la salvación y su transmisión -de se trata en la devoción mariana de Francisco. el poder participar de ese misterio. diariamente desciende del sen Padre al altar en manos del sacerdote». di sus discípulos: «El que me ve a mí. «que habit muestra que no ha sido por casualidad que Francisco haya h reservas a la acción del Espíritu Santo -podemos recordar mención de la encarnación de Cristo en María. Pero Francisco conoce otra forma de hacerse visib eucaristía. diariamente viene a nosotro mismo en humilde apariencia. siendo hombre. Porque se abr . el poder creer «secundum spiritum».9). Esta advertencia Francisco que depende del «Espíritu del Señor».tiene como fin h visible en el misterio de la encarnación del Verbo la divinid invisible. como cuando desde el trono re descendió al seno de la Virgen. donde Dios invisible: la que él tanto aprecia y venera en la santísim una clara oposición a la herejía cátara contemporánea. Pero también aquí in sus fieles». Por eso exclama san Francisco: «Por eso. ¡oh hijos de hombres!. en eucaristía se ha de ver en fe a aquel que. ¿hasta cuándo seréis duros de corazón? ¿Por qu reconocéis la verdad y creéis en el Hijo de Dios? Ved que diariamente se humilla (22). ve también a mi Padre» 14.

la «Señora pobre» Francisco no se limita a contemplar las relaciones íntimas d vida cristiana con la vida de María. Expresiones concretas de la piedad mariana de San Franc Las formas prácticas de la piedad mariana de san Francisco inspiran en lo que de concreto conocemos de la vida históric María.nuevo a la «esposa del Espíritu Santo»-.María. Y el que. fieles.17). quiere asemejársele tambi la vida externa. convertirse en visible y palpable el Dios invisible. contemplará «con espirituales» al mismo Señor en el misterio de la eucaristía.-. También en esto deja de lado todo lo abstracto y gené Su piedad se inflama y aviva en la contemplación de los hec históricos de la vida de María unida a la de Cristo y del pue concreto que ella ocupa en los planes salvíficos de Dios. Por eso destaca en primer lugar su maternid . como Él mismo dice: Ved que estoy con vosotros has II. 1. 1 Cor 6. este misterio verá unitariamente el comienzo y el fin de la obr la salvación.22). se abre con fe al Espíritu del Señor. pudo mediante Ma ella. c colmado por Él y se hará un espíritu con Él (cf. pues «de esta manera está siempre el Señor co consumación del siglo» (Adm 1.

en Cristo.divina. señal de que ella. como madre. como la debe consecuencia. como aparece en este versículo de nuestro Señor Jesucristo: siendo rico. 2CtaF 4). junto con la bienaventura Virgen. quiso. después de describir el misterio de encarnación (cf. les pone delante el ejemplo de Cristo. como consecuencia de ella. ha compartido el destino de s En la Carta a los fieles. inmediatamente prosigue el Santo siendo Él sobremanera rico. su Madre. se hizo pobre por voso María y los discípulos participan de esta pobreza redentora compartir todos los que quieran seguirle. pobreza de María es una concretización de la pobreza de Cris y ha participado plenamente en él (24). también Francisco quiere compartirla. exige de sus hermanos una vida en pobrez mendicante. subraya fuertemente o título de gloria de María: es para él «la Señora pobre» (23 Tampoco este título tiene para él un valor independiente. escoger en el mundo la pobreza» (25). redentora de la pobreza. Cuando. que «vivi . E texto revela en Francisco una plena conciencia de la funció Pablo que cita tan a menudo: «Conocéis la obra de gracia para enriqueceros con su pobreza» (26). y.

la pobreza de Cristo Jesús y de su madre» (LM 7. dificultades (UltVol). al sentarse a la mesa para comer. y lo estimulaba a u participación total en la misma: «Frecuentemente evocaba -n lágrimas. llamaba a la pobreza reina de Siempre le impresionaba profundamente la pobreza compar por María con Cristo en su vida terrena. Por eso. «pues con tal prestancia había resplandecido en el de los reyes y en la Reina. Y en la Última voluntad a santa Clara y sus herma reafirma expresamente: «Yo el hermano Francisco. bañado en lágrimas.limosna tanto Él como la Virgen bienaventurada y sus discípu (1 R 9. su madre» (27). termina de comer sentado s . doloridos. un herman recuerda la pobreza de la bienaventurada Virgen y hace consideraciones sobre la falta de todo lo necesario en Cristo Hijo. Se levanta al momento de la mesa. pequeñu quiero seguir la vida y la pobreza de nuestro altísimo Seño Jesucristo y de su santísima Madre y perseverar en ella has fin». y las hermanas deben atenerse a ella a pesar de todas virtudes.5). no cesan los solloz la desnuda tierra» (2 Cel 200).1 navidad no podía menos de llorar recordando a la Virgen po que en aquel día sufrió las más amargas privaciones: «Suce una vez que. y.

cuando la amonestaba: «Hermano. eran realidad presente en evocar la pobreza de Cristo y de su madre. pues. y a los que no podía echar una mano. ese amor debe volcarse en los pobres que . centrándolo plenamente en Él. ves un espe contemplación de la vida pobre de Cristo y de su madre no «los hijos de la Señora pobre». «El alma de Francisco desfallecía mostraba el afecto. y ésta a su vez e vista de los pobres. Cuando alguno de sus hermanos er descortés con algún pobre.Tampoco aquí se trataba simplemente de sentimientos de compasión. En una interacción mutua. Así. A ojos de Francisco. toda penuria que veía los pobres veía al Hijo de la Señora pobre llevando desnudo arrebataba hacia Cristo. le castigaba severamente y despu Señor y de su madre pobre» (29). estimula al amor. la realidad presente sirve históricos dignos de compasión. Toda indigencia. En to corazón a quien ella llevaba desnudo en los brazos» (28). al pobre de nuestros días. cuando ves a un pobre. sino de crudeza y de realismo en una responsabi cristiana que afloraba en él cuando consideraba tales sufrimie La pobreza de Cristo y de su madre no eran para él sólo hec Iglesia. el pobre tiene la misión de reflejar la pobre Cristo y de su madre.

"Y ¿qué hacer?". "Lejos de nosotros esa piedad. Créeme: Virgen verá más a gusto observado el evangelio de su Hijo despojado su altar. Señor enviará quien restituya a la Madre lo que ella nos h Estas palabras. vicario del santo. que. replicó el vicari no puedes atender de otro modo a los que vienen -le respon quita los atavíos y las variadas galas a la Virgen. que revelan una profunda confianza. actue impíamente contra la regla". carísimo herma respondió el santo-. muest . no sé qué hacer cuand alcanzo a atender como conviene a los muchos hermanos qu concentran aquí de todas partes en tanto número.Francisco ve en María a la enamorada de la vida evangélica pobreza. por favorecer a los hombres. que adornado su altar y despreciado su H prestado"» (30). Te pido q tengas a bien que se reserven algunas cosas de los novicios entran como recurso para poder distribuirlas en ocasione semejantes". Según él la Virgen estima más una vida en pobreza cualquier otro culto exterior que se le rinda: «El hermano Pe Cattani. venía observando que eran muchís los hermanos que llegaban a Santa María de la Porciúncula y no bastaban las limosnas para atenderlos en lo indispensable día le dijo a san Francisco: "Hermano.

también con claridad meridiana la seriedad con que Francis tomaba la imitación de la pobreza de María y la importancia q pobreza tenía para él en el conjunto de la vida según el evang Se ha de reconocer también que la piedad mariana de sa Francisco no era un elemento extraño y aislado en su vida. a través sobre todo de Las reflexiones precedentes han demostrado que en toda su interior y exterior Francisco se sentía particularmente ligado propia del tiempo y según le nacía de su personalidad. Tomás de Celano refiere . «la constituyó abogada s mismo al hablar de los últimos años del santo: «Pero lo que de todos sus hermanos» (LM 9.-. la igles la Virgen Madre de Dios. El santo expresó esta vinculación en la form conversión. y le pedía en sus fervorosas oracio que fuera para él una «abogada» llena de misericordia (LM 3 Poniendo en ella toda su confianza. San Buenaventura cuenta que en los primeros años después Madre de Dios. protectora de la Orden exterior e interior de la vida de Cristo. 2.María. estaba fundida en una sólida unidad con el ideal de imitaci amor a la altísima pobreza.3). Francisco vivía a gusto en la Porciúncula.

con el tiempo hubo abusos e inconvenientes. Y eligieron a la Virgen co protectora de su orden. este término podía te desde luego sólo una significación espiritual. aplicado a M (31). Es verdad que este título.alegra es que la constituyó abogada de la orden y puso bajo estaba a punto de abandonar» (2 Cel 198). defenderlo de las violencias y usurpaciones exteri eso los Cistercienses renunciaron sistemáticamente. que había renunciado a toda propiedad terrena. los hijos En el lenguaje medieval la palabra «advocata» tenía el sentid protectora. nos demuestra el relato de Celano al que todavía hemos d Para Francisco y para los hermanos menores. María debía . en caso de Sin embargo. San Francisco la conocía y la tenía en alta estima. necesidad. Regin misericordiae» (32) y que es anterior a este hecho. aparecía en la antífona que comienza «Salve. a dichos protectores. Debía protegerlo y. No obsta parece que tiene su importancia recordar que los Cisterciense su capítulo general de 1218 determinaron cantar diariamente antífona. c referirnos (3 Cel 106). El protector representaba en el tribunal secular monasterio a él confiado. alas. para que los nutriese y protegiese hasta el fin. no siem con fortuna.

aunque con seguridad no es obra de san Francisco. Después q Dios. Francisco se dirige a la «gloriosa m y beatísima Virgen María» para pedirle que junto con todos ángeles y santos le ayuden a él y a todos los hermanos meno dar gracias al sumo Dios verdadero. particularmente las faltas cometidas contra la vida s alabanza de Dios por no haber dicho el oficio. como a É agrada (1 R 23. por el beneficio de la redención y salvación ella. o por enfermedad. lleno de confianza dirige a su «abogada». Debía intervenir en su favor. Por estas faltas contra Dios. perpetua virgen» todos su el evangelio tal como lo exige la regla. por negligencia. trino y único Señor. s embargo la ha rezado el santo muy a placer y con mucha . debía cu de los mismos y protegerlos en todas las circunstancias difíci problemas de su vida (33). cua ellos no pudieran valerse. presente en lu nuestro este agradecimiento a la eterna Trinidad. según manda regla.6). o por ser ignorant indocto (34). y en lo referente a pecados. para que interceda ella en su favo Esta petición aparece también en la Paráfrasis del Padrenue que. y antes que a todos los santos con él «a la bienaventurada María. en la cumbre de toda la Iglesia triunfante. eterno y vivo.representar a los hermanos menores ante el Señor.

no puede vuestra oración elevarse al cielo por mér vuestros. Tendrá ella que apoyarse en el patrocinio de los sa . no busca él sino la imitación de Cristo. la criat elegida y colmada de gracia con preferencia a toda otra. Enrique de Avranches. ya que la identificación que se Estos pensamientos tomados de los escritos del santo coinc en cuanto al contenido con lo que en rimas artísticas cantó el de Francisco. pide por intercesión de María. él les responde: «Al estar todos envueltos pecados. Cuando los hermanos piden a Francisco les enseñe a orar. q interceda en su favor ante el «santísimo Hijo amado. es en la antífona de dicho oficio ciertamente la razón es que. por la virtud de la pasión de tu amado Hijo y. Suplica insistentemente a ella. Seño maestro» (OfP Ant 2).frecuencia: «Y perdónanos nuestras deudas: por tu inefab misericordia. que recit diario (OfP introducción). po méritos e intercesión de la beatísima Virgen y de todos tu elegidos» (ParPN 7). pocos decenios despué la muerte del santo. La única vez que Francisco alude a C como a «Señor y maestro» en el Oficio de la pasión. cuya fiel realiza entre María y Cristo era para Francisco la meta última de su evangélica. en la oración que hace mediante oficio.

¿Puede haber una fór «mediator ad Patrem»? 3. y Cristo es para él el medi único en todas las cosas ante el Padre.Ante todo sea la bienaventurada Virgen la mediadora ante Cri sea Cristo el mediador ante el Padre» (35). llamada Porciúncula. La más significativa e importante para la vi futura de Francisco y de su orden fue la ermita de Santa Mar los Angeles. es para él la que maternalmen conduce a Cristo. Sin duda ha qued rudo que era con frecuencia el suyo. el Dios-hombre. Tres de estas iglesitas las restaur personalmente. El santo no cansaba de contárselo a sus hermanos: «Solía decir que p revelación de Dios sabía que la Virgen santísima amaba c . aquí formulado lo que Francisco intentó expresar en aquel len Este segundo aspecto de la piedad práctica de Francisco re también que en toda su piedad hay una ordenación verdade viva: María. la «abogada».Vivencia de la piedad mariana más exacta y precisa: María «mediatrix ad Christum» y Cris Las biografías destacan con acentos particulares la predilecci Francisco por los lugares marianos.-. por las iglesias puestas b protección de la Virgen. cerca de Asís.

que nunca abandonéis este lugar. «con el fi su origen la orden de los menores. encontrarse siempre cerca de su solicitud maternal.un renovado incremento» (37). para m el espíritu de perfección y de gracia» (Lm 7. Y este amor era particularmente prem precisamente en la Porciúncula (36). por su entrañable amor a la Madre bendita del Sal (38). Por eso. Este relato resalta inequívocamente q Francisco se afanaba con infantil sencillez en amar todo lo q sabía que María amaba.especial amor aquella iglesia entre todas las construidas en honor a lo ancho del mundo. cf.3). y por eso el santo la amaba más a todas» (2 Cel 19). Y lo de también para sus seguidores. por los méritos de la madre de Dios. ya moribundo. recibiera también -con que allí donde. «donde por mediación de la Virgen madre de Dios había conc Por así decirlo. había te auxilio. recome de modo especialísimo a sus hermanos este lugar santo: «M hijos míos. Si os expulsan un lado.8 Sintiéndose muy íntimamente vinculado a la Madre de Dios y . Por eso. Y cuando se sintió morir. LM 2. quiso pasar toda su vida en la casa de María. Y aquí fijó su prime residencia. volved a entrar por el otro» (1 Cel 106. se hizo conducir allá. lleno de confia llevó a sus doce primeros hermanos a esta iglesita.

Acostumbraba prepararse con un ayuno especial de cuarenta días (40). Debían medi concediese un día las alegrías eternas» (39). cuando rezaban el Pater noster.profundamente obligado con ella a lo largo de su vida. si coincidía con alguno de los días que según alegría por el honor concedido a María. diariam rezaba especiales «salmos a santa María» (OfP introducción) probablemente el así llamado Officium parvum beatae Mar Virginis. en la forma breve d edad media. particularmente las alegrías de María. se mos particularmente agradecido: «Le tributaba peculiarmente alabanzas. le ofrecía afectos. regla fueran de abstinencia. como ocurría en las fi más grandes. En esta fiesta debía prevalece . le multiplicaba oraciones. «para que Cristo le Parece que entre todas las fiestas de la Virgen. tanto tales como no puede expresar lengua humana» (2 Cel 198). compuesto ya en el siglo XII y que con frecuencia rezaba juntamente con las horas canónicas. Puede que se d él el que los hermanos de la penitencia (los terciarios) estuvi dispensados de la abstinencia este día. Enseñaba a s hermanos a decir también el Ave María. C lo demuestran las rúbricas para el Oficio de la pasión. Francisco te predilección por la de la Asunción.

contemporáneos de Francisco apreciaban su confianza en Ma La piedad mariana de Francisco. demuestran cuando menos hasta qué punto l con qué delicadeza la han asociado a su imagen. Así. Regina misericordi Aunque estos relatos pudieran ser dejados de lado por Mientras la rezaba. y. con tod permanecen como columnas firmes aquellas verdades qu Francisco transmitió con tanta convicción a los hermanos men María es la madre de Jesús. acuñada en muchos detalle la corriente de la tradición cristiana. fue recogida vitalmente p orden. aquejada por los dolores de un par dificilísimo. pero nacida especialmen la espiritualidad de este gran santo. Si un examen m amplio y una reflexión más profunda han aportado alguna novedades y han introducido algunas diferencias. como tal.8). que « fuerza de Cristo» curó perfectamente (LM 4.Poseído por la más completa confianza en la Virgen. cierto día cogió unas migas de las amasó con un poco de aceite tomado de la lámpara que « junto al altar de la Virgen» y se lo mandó a un enfermo. Se aparec también a una señora. y le dijo que rezara la «Salve. dio felizmente a luz un niño (3 Cel 106 legendarios. es el instrument . Franci realizó obras maravillosas. y transmitida a través de los siglos.

c. y. Cf. en parte. Su cul la historia es la actualización de una corta y admirable orac cumple en nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado Padre» (2 Cel 198). la abundante literatura sobre el tema en B. Kleinschm Maria und Franziskus in Kunst und Geschichte.c. «transposiciones» parecidas..escogido por la Trinidad para su obra de salvación. 137s) o por Felder (o. Por eso. María e «Señora pobre». la protectora de la orden. p. p. Düsseldorf 19 Francisco de Asís. 409s.. abogada de los pob 1. p. 136. 411 n. Los ideales de san 2. Buenos Aires 1948. Felder. en este capítulo no consultaremos además las fuentes franciscanas del siglo X solamente así puede haber un sólido fundamento histórico . compuesta por Tomás de Celano: «¡Ea. 76): Wadingo ha remontar a san Francisco la misa sabatina en honor de la Vir cuando se sabe que fue introducida por san Buenaventura. como tal. estudioso de la tradición franciscana encontrará numerosa basaremos sobre todo en los Escritos de san Francisco. también en H. Entre muchos ejemplos. citamos el señalado por Kleinsch (o. y.

al Señor que domina sobre todos y sobre todas cosas. V. palma del amor a María dentro del grupo de los que la ha 6.45). Pero Francisco sabe tam y con ello queda ligado a la nueva forma de piedad cristiana- según el evangelio (Mt 12. en Antonianum 20 (1954) 3-44. Ya Kleinschmidt (o. 409-413. 4. XIII) distingue entre los grandes doc y panegiristas de la Virgen y sus sencillos devotos.40. 25. Mariae. pp. Pueden servir de ejemplo las indicaciones ofrecidas por Fe o. cre 5. Este pensamiento precisamente nos muestra a Francisco c a quien ha llevado a la cumbre la piedad medieval y como a q ha impreso una orientación a esa misma piedad.. Brlek. ve todavía a Cristo como al «Domin maiestatis». Conceptione B.3..c. M.c. el Hijo de Dios encar . así está representado en la «maiestas Domini» del a cristiano antiguo y del alto medievo. Su libro tra demostrar que el arte cristiano ha concedido a san Francisco venerado con sencillez de corazón».50. Al igual que la piedad precedente. Legislatio ordinis fratrum minorum de Immacula ser necesario tal estudio porque considera resueltas todas cuestiones relativas al tema.

OfP 15. desde los días de Notker hasta el comienzo del siglo X nunca encontremos en la literatura alemana el nombre de Je . pues te cr semejanza según el espíritu». favoreció el brote de la her docetista cátara en los albores de la edad media. de Cristo como «Señor glorificado». cf. 110: «Es muy signific que. c lo insinúa el texto de la Adm 5: «Repara. divina de María le ha dado la posibilidad de unir y fusionar los 7. No insistimos sobre la expresión «el santísim Padre del cielo. en cu grande excelencia te ha constituido el Señor Dios. p. 2CtaF 4..-..es el hermano de todos los redimidos (cf. hecho en todo semejante a nosotros. Ta pensamientos evidentemente no eran extraños a Francisco. contemplado solamente interesante estudiar más detalladamente en qué medida la im esplendor de su majestad divina. que parece ser como un preludio de la doctrina de Ju Duns Escoto sobre la predestinación absoluta de Cristo. ¡oh hombre!. formó a imagen de su querido Hijo según el cuerpo y a su 8. La matern aspectos. Wien-Zürich. 1949. Fr.También aquí marchan unidos los dos aspectos Señor de la majestad». He Aufgang Europas. 1 R 22). antes de los siglos envió a su amado Hijo d alto».1-4.

En todo caso puede pare sorprendente que. Vale lo mismo para la devoción a la eucaristía. No podemos imaginar la raigam de la herejía cátara y los daños que ella hubiera podido caus la alta edad media de no haberse producido en la piedad popu evolución a la que hemos aludido. particularmente en Ped . A. De s. B Die Katharer. se desarrollase dentro de la Iglesia una forma d piedad que tratase de comprender de nuevo seriamente l naturaleza humana de Cristo. en AFH 20 (1957) 3-23. Para la cristología y mariología de los cátaros cf. SalVM. que ayudó a la Iglesia a vence herejía desde dentro. con la expansión del catarismo y frente a amenazas. Per los límites de nuestro propósito. sería salirno 9.W. podemos detenernos a estudiar esta influencia. y de la que Francisco fue u los representantes más importantes e influyentes. floreciente en aquel tiempo. que para los cátaros algo abominable por la vinculación estrecha de lo divino con material. Lampen. afirma que diversas expresiones usadas en esta alabanza se encuentran ya en literatura de la primera edad media. Este proc jugó un papel relevante incluso dentro del arte cristiano. Stuttgart 1953).-. Francisci cultu angelorum e sanctorum.que Cristo llevaba como hombre».

SalVM 1-3. Ve en ello u en Francisco. Está demasiado profundamente enraizada en la pi de san Francisco (cf. muy lejos están de la posició del mal y estaba en sí condenado. 1 Cel 84).En estos textos escogidos no se puede pa por alto que todo.-. OfP 15. 2 Cel 199.Véase también en este texto el realismo de espiritualizante y toda interpretación docetista. inorgánico. los cátaros. Lampen reúne también todos los títulos co que Francisco honra a María. 1 Cel 86.-. 13s).-. y llega a la curiosa constatació que jamás ha usado el mismo título dos veces. particip la alabanza de la encarnación.5-10.Damiano (p. para quienes el mundo inanimado era obra del prí 12.Naturalmente no queremos afirmar que la celebración de Greccio tuviese el carácter de una demostrac anticátara. hasta el mundo material.-. Pero a su vez es innegable qu los planes de la divina Providencia pudo tener gran importan aun cuando san Francisco no tuviese conciencia de ello. señal de una originalidad poética y de un amor lleno de inven 10. 13. expresiones que hacen imposible cualquier sublimación 11.Tal vez no sea inútil advertir una vez por to .

demuestran cómo la primera generación franciscana vivió es 20. 16. Cf. también 1Ce 17. Nápoles 1855. aunque en forma un po 18. Hugo Rahner aporta un solo testimonio de la literatura patrística y de la primera edad media: de Gregorio Magno: generatur». 19. no hallaba descanso» (1 Cel 6). Tomo I.c. si per eius vocem amor Dei in proximi me . 15. demuestra q había comprendido muy vivamente esta idea. Padres sino en Cirilo de Alejandría. «Y mientras no llevaba a la práctica lo que había concebid su corazón. Lampen. W. Cf. la más fiel discípula de Franc verdades. Pero este texto se refiere sólo a la proclamación mater eius efficitur. 15. o. Los escritos de santa Clara. También la Forma de vida para santa Clara. p. Hugo Rahner. Parece que estos pensamientos no se encuentran entre distinta..que cuanto conservamos de san Francisco está desprovisto todo sentimentalismo y que en cambio está informado de un sobria que penetra siempre hasta lo más hondo de los miste 14.

como pobreza de Cristo. hay que considerarlo dentr . cf.Cf.-. 2 Cel 85. etc. cf. fue un motivo especial del amor de Fran hacia ella (o.-. LM 7. la «Madre de Dios». 2 Cel 73.9.Para comprender el ple significado de este pensamiento.74. p. como modelo particular de lo hermanos menores.-. 2CtaF 5.. Cf.-. 21.1. Respecto al sentido rede de la pobreza cristiana. La «Señora pobre» no debe separars unidos. etc. Francisco habla siempre al mismo tiempo de la pobreza de Cr 26.1.palabra de Dios. 200. cf. 22. Por eso no podemos compartir la opinión de Felder. 2 Cel 164. LM 8. 24. 1 Cel 84: «la humildad de la encarnación».c. segú cual la vida pobre de María. 2 Cel 83.Expresiones análogas en 2 Cel 174. el capít Mysterium paupertatis en este mismo libro. 73-96. mientras que Francisco se refiere a toda la cristiana como tal. 27.Nótese que en ésta y en las citas siguiente de la de María. Los dos aspectos van inseparablemen 25. 2 Cor 8. 23. 410). pp. también 2 Cel 200.

2 Cel 83. Heer.-.una visión total de la pobreza de san Francisco (Cf. 28. Sobre María como «protectora» en la piedad del siglo XI Fr. 2 Cel 85. 73-96. 30. p.Para Celano. Con ella se estable y gracia a cambio de que el hombre se empeñara en servirla una relación estrictamente vinculante: la reina prometía prote la tierra (p.El pasaje de la regla a que se alude en el rela el de 1 R 2. pp. o. 113s. speculum significa siempre lo q hace visible y permite ver en sí otra cosa.-. Para el hombre del siglo XII la «abog nuestra» era una «poderosa protectora».c.Pocas veces se ha visto tan claramente como de la Iglesia.. 31. la presencia de la pobreza de Cristo y de su madre en el mis 29. 116). 2 Cel 67.-. La relación jurídica queda transformada en relación amor y de confianza. Por otra parte Celano nota expresament Cel 40). En Francisco no se aprecia rastro alguno de relación. los hermanos menores no buscaban «la protección de nadie . el capít Mysterium paupertatis de este mismo libro.

. 36. patrono principal es el mismo Señor.c. cf. Analecta Franciscana X. Para él.32. como claramente aparec el relato de 2 Cel 158. 38. 1 Cel 21. la indulgencia de la Porciúncula. p. Christus ad Patrem sit mediator». p. también LM 2. 418: «Immo mediatrix Virgo b ad Christum. Pero..c. Así comienza la antífona en la edad media. 413) reduce esta confesión derecho a atenuar tan honrada declaración del santo? pecados a los que «él creía haber cometido». p.8. LM 4. extender a los demás hermanos lo que san Buenaventura dice . María es la «abogada».-.Felder (o. Nos remitimos a la literatura 37. también a través de otros muchos testimonios sobre la vida d 34.-. Francisco nunca llama a María «patrona» de la orden. No vamos a estudiar aquí los problemas históricos referen existente. CtaO 38-39.No se ve por qué Felder (o. ¿tenem 35. 411) tenga q de los doce primeros. 33. Esto s Francisco. La palabra «m fue añadida más tarde.5.

9-15 (AF 449). teológicamente . Ella la vida cristiana de Clara y de Francisco.39. cf.f. v. En los escritos de Francisco y de Clara aparece una contemplación equilibrada.3. certera y en ocasiones original del misterio de María. las Alabanzas de Dios y la Bendición al hermano L Francisco y Clara de Asís contemplan el misterio de María por Michel Hubaut. o. Este pasaje es el testimonio más antiguo de la devoció los hermanos menores a las «alegrías de María». LM 9. y permi suponer que esta devoción se remonta al mismo san Franci 40.m. será el faro luminoso que alumbre 1. Aquella por quien Dios recibió la carne de nuestra humanid fragilidad . profunda. Enrique de Avranches. Legenda versificata 7. y que contiene dos breves esc del santo. la nota escrita por el hermano León en el perga que le entregó san Francisco. «la Virgen pobrecilla».

El primero es una antífona que él recitaba al principio y al final de cada una de las Horas de su de la Pasión: «Santa Virgen María. hija y esclava del altísimo Rey sum Padre celestial. En ellos aparece una contemplación equilibrada y profunda de María.» La oración de Francisco asocia inmediatamente a la Virgen M a la obra de la salvación realizada por Dios trino.En los escritos de Francisco y de Clara no hay indicio alguno de «mariolatría» o de devoción sensiblera. madre de nuestro santísimo Señor Jesucris esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros. Francisco expresa lo esencial de su piedad mariana en dos textos admirables por su concisión y densidad espiritual. Señor y maestro. junto con e arcángel san Miguel y todas las virtudes del cielo y con todos santos. Nunca l . no ha nacido en el mundo entre las mu ninguna semejante a ti. ante tu santísimo Hijo amado. esa mujer que ocupa un lugar único en la historia de la salvación.

Ella da nuestra humanid Dios y Dios a nuestra humanidad. María es e tabernáculo de la Nueva Alianza (cf. «Naturaliza» a Dios en la condición humana . el Hijo amado del Padre. ¡María es la humanización inculturación carnal de Dios! ¡No le da una naturaleza huma ficticia o aparente! Como todo hijo. Dios plantó su tienda entre nosotros.3). Francisco. 3). verdadera de nuestra humanidad y fragilidad» (2CtaF 4. María hac Cristo un hombre. Es la hija elegida del Padre creador. sino nuestra humanidad que recibe a Cristo nombre de todos y antes que todos. sus gestos. la madre del santís Señor Jesucristo. Carta III. Si Clara se sien hondamente conmovida porque «un Señor tan grande y de calidad» quiso encarnarse «en el seno de la Virgen» (cf. Car 3b). cf. siempre la ve en relación con las tres divin personas. Ma la esclava del plan de amor del Padre.. su entonación. llena de gracia y totalmente dispon su acción creadora (1). por su parte. Y es. título bastante rar esposa del Espíritu Santo.. 1 R 23. sobre todo. Dios quiso a María para darle la carne a su Hijo. rebosa de gratitud a la mujer que posible este abajamiento de Dios y en cuyo seno «recibió la c 21. Es. C En María. el gran logro d creación.contempla sola. María no e mito ni un ídolo. Cristo recibe de María s rasgos. sus actitudes.

Utiliza en él a la vez. humanidad y convertirse en el mito de un rey glorioso sin relación con Cristo y depende de Cristo. la oración litánica. un ejemplo de la creación lírica de Francisco en hon método preferido. el Saludo a la bienaventurada Virgen María María y una expresión de su veneración filial. Jesús corre peligro de perder su consistencia ni raíces históricas. María es. Le tributaba peculiares alabanzas.mismo tiempo. cuya misi consiste en «humanizar» a Dios y en «divinizar» al hombr Así. Es imposible compre Por todas estas razones. dejan unirse en Cristo Dios y la humanidad. de hech modelo perfecto de la Iglesia y de todo cristiano. es decir. Francisco y Clara contemplan en María ese realis permanente del misterio de la encarnación. o en la mera ideología de reformador genial sin ascendencia divina. pues. le ofrecía afectos. tantos y tales como no pued El segundo texto. Sin María. oraciones. si l separamos de su madre. En María. diviniza nuestra naturaleza. Francisco «rodeaba de amor indeci la Madre de Jesús. le multiplica expresar lengua humana» (2 Cel 198). todo está la misión de la Madre sin contemplar la del Hijo. y casi todas sus imáge expresan la maternidad de María. por haber hecho hermano nuestro al Señ la majestad. En efecto. su excepciona .

casa de Dios! ¡Salve. sois infundidas en los corazones de los fieles. como su contemplación. para hacerlos. fieles a Dios!» en la que estuvo y está toda la plenitud de la gracia y tod La alabanza de Francisco. que eres virgen hecha Iglesia. santa Madre de Dios. de infieles. Madre de Dios! ¡Salve también todas vosotras. que. el tabernáculo . ¡Ella es el palacio. y elegida por el santísimo Padre del cielo.intimidad con Dios: «¡Salve. esclava de Dios! ¡Salve. María. por la gracia e iluminación del Espíritu Santo. Señora. bien! ¡Salve. santas virtudes. consagrada por Él con su santísimo Hijo amado y el Espíritu Santo Paráclito. palacio de Dios! ¡Salve. vestidura de Dios! ¡Salve. tabernáculo de Dios! ¡Salve. se centra función materna de María. santa Reina.

una y no ofende a las otras. las virtudes evangé no son simples conceptos o ejercicios morales. a Aquel que es un eco del Saludo a las virtudes: cortésmente a esta santa Señora que tuvo la gracia inaudita Bien. Quien posee 6). el Señor te salve con tu hermana ¡Señora santa caridad. el Señor te salve con tu herman la santa sencillez! la santa humildad! la santa obediencia! venís y procedéis! ¡Señora santa pobreza.» (SalVir 1 Para Francisco. las posee todas. A sus ojos. . a todas os salve el Señor.casa. de quien Nadie hay absolutamente en el mundo entero que pueda poseer a una de vosotras si antes no muere. hombre concreto y visual. dinámicos y llenos de vida (2).. sino dones Espíritu Santo. la vestidura de Dios! Francisco no se cansa de salud acoger en su seno al Dios tres veces santo. En el Saludo a la bienaventurada Virgen María oímos c «¡Salve. reina sabiduría. el Señor te salve con tu hermana ¡Santísimas virtudes. la V María es el espejo y ejemplo perfecto de todas las virtudes..

María realiza lo que ellos pretendiero convertido en pura casa de adoración donde el Espíritu ora espíritu y en verdad. que la humildad. El paralelismo entre ambos Saludos se manifiesta in en la elección del vocabulario. A los ojos asombrado buscaron y anhelaron durante toda su vida: ser ese corazón Francisco y de Clara. excepcionalmente. disponible. simplificada y unificada po amor. la Sabiduría encarnada La Virgen María. de cualquier pecado de apropiación de los d de Dios. la caridad y la obediencia. Francisco y Clara contemplan todas las virtudes de la cristiana. Es Reina. pura. consistencia human . como la pob sabiduría y su hermana la pura sencillez. puro retorno al Creador. Un la Virgen María a «Santa Sofía». María es la más. es la tierra virgen fecundada por la semilla de la Palabra de D la que. María es Señora. es la morada de «Aquel que es todo Bien». Francisco se aproxima a la gran tradición ortodoxa. Su deseo es puro impulso. le dio carne. como la personificación suma de todas las cualidades evangélicas. Contemplan en esta mujer a la Virgen e sentido profundo del término: la criatura virgen de todo replie sobre sí misma. de «Aque quien los cielos no pueden contener».María.

con Dios. Junto a ella recibió también su misión apostóli . ¿Fue una casualidad que él y Clara vivieran el principio de en fuente de gracia actual.2. Vivir el Evangelio a la sombra deMaría La fecundidad de María es una realidad espiritual permanente intimidad. En ella «estuvo y está toda la plen aventura humana y espiritual a la sombra materna de esta m de misericordia? De hecho. escribe Francisco (SalVM 3). única. junto a ella acogió Francisco y dio el Evangelio. la convierte en mediadora privileg de la gracia».

«una antigua ig construida en honor de la beatísima Virgen María. 5. e lugar lo encomendó encarecidamente a sus hermanos a la ho 8a. pues aquí comenzó humildemente. que entonc hallaba abandonada. cuando ésta abandonó la casa paterna. 14.Tras haber reparado dos iglesias en ruinas. sin que nadie se hiciera cargo de la mis Al verla el varón de Dios en semejante situación. «Amó el varón santo d lugar con preferencia a todos los demás del mundo -escribe biógrafo-. llegó al lugar llam «Porciúncula» o Santa María de los Ángeles.. y al fin logró -por méritos de la madre de misericordia. su muerte. 3). con conti verdad.. com a morar de continuo en aquel lugar con intención de emprend reparación. LM 4. «Mientras moraba en la iglesia de gemidos ante aquella que engendró al Verbo lleno de gracia Virgen. A despojó Clara de todas sus joyas y consagró su vida a Cristo .concebir y dar a luz el es de la verdad evangélica» (LM 3. aquí terminó felizmente el curso de su vida. 8a). en que se dignara ser su abogada.» (LM 2. movido po ferviente devoción que sentía hacia la Señora del mundo. como una mansión muy querida de la Virgen» (LM También fue en este santuario donde Francisco y sus herma recibieron a Clara. aquí progresó e virtud. en fin. 1a). madre de Dios. su siervo Francisco insistía. cf.

puesto que no cono varón?» (Lc 1. pues. las certezas e interrogantes de to buscador de Dios? ¿No tuvo que caminar también María en claroscuro de la fe: «¿Cómo será esto.13).. María será siempre para Francisco y para Clara u camino privilegiado. una mediación materna que conduce a Hijo. la cuna de toda la familia franciscana. ¿No fue ella la prim Dios en su vida? ¿No fue acaso ella la primera en conocer en dejarse transformar por la imprevisible irrupción del Espíri alegrías y las angustias. también ella. angustiados. 3. «Hijo.quedaba bien de manifiesto ambas Órdenes» (LCl 8b).este modo -comenta su biógrafo. repitieron varias veces al día (3). Aunque fuertemente unidos a Cristo como único Salva jamás dudarán en recurrir a la intercesión de esta madre d Señor y maestro». La permanente fecundidad de María constantemente la vida evangélica y la oración de Francisco bondad. Esta iglesia de Santa María de era la Madre de la misericordia la que en su morada daba a Ángeles es. en la noche de la duda y de .39)? tuvo que caminar. Por eso. te andábamos buscando» (Lc 2.. ante tu santísimo Hijo ama La contemplación del misterio de la madre de Dios enrique Clara. ¿por qué nos has hecho esto? Mira padre y yo. María es la inspiradora de su vida. «Ruega por nosotros.

espejo purísimo de las exigencias cada uno de nosotros. Francisco y Clara comparan con frecuencia. María. primera criatura humana que acoge con fe y con amor hecha Iglesia!» (SalVM 1). Inv . la misión del cristiano y la maternidad de María. fieles a D (SalVM 6). María es ya tod aventura de la Iglesia y de cada uno de los creyentes. que eres v desarrollada en el concilio Vaticano II (LG VIII). con realismo. Ella ilumina los dos grandes polos de la misión de la Iglesia de su vida cristiana. santa Madre de Dios. para hacerlos. María sea para Francisco y para Clara el faro lumi Evangelio de Cristo. por la gracia e iluminación del Espíritu Santo. nos arrastra a seguir sus huellas. Francisco escribe: «¡S Señora. El segundo es el deber de d luz a Cristo en el corazón de los hombres mediante la radiació nuestra vida.pruebas hasta llegar al alba de Pascua? De la anunciación a asunción gloriosa. Esta intuición será ampliament María. De que. habiendo recibido en plenitud todas las «santas virtudes. santa Reina. ejemplo perfecto de todas las virtudes evangélicas. e incondicional el don de la salvación y los bienes del reino. El primero de ellos consiste en acoge Cristo y los tesoros de su reino. Co asombrosa y precoz intuición teológica. pasando por el Calvario. de infieles. son infundidas e corazones de los fieles. María.

. que deben ser luz para ejemplo de otros» (2CtaF 5 Según Francisco y Clara. portadora de vida. Escribe Clara a Inés de Praga: «La gloriosa Virgen de las vírg lo llevó materialmente: tú.. 2b y 3b). con todas las bendiciones. en cuanto pued más aún de lo que puedo. de sus hermanas: « bendigo en mi vida y después de mi muerte. lo damos a luz por las o santas. en tu cuerpo casto y virginal» (C Por su parte. toda vida cristiana.15). fuera de toda duda. Francisco no duda en afirmar: Somos «madre y por una conciencia pura y sincera. es teofanía de Dios. cuando lo llevamos en el corazón y en nuestro cuerpo por el siempre. el padre y la madre espirituales bendijeron y bendecirán a sus . os engendré en Cris Si Clara se declara con frecuencia esclava de Cristo. Carta I. apostolado entre sus hermanos: «Yo. abierta y fiel a fuerza del Espíritu.. siguiendo sus huellas. con la e hijas espirituales» (BendCl). principalmen de la humildad y la pobreza. puedes llevarlo espiritualmen III. no tem llamarse también madre.sus hermanos y hermanas a vivir espiritualmente lo que la Vi vivió en su carne.. 4b. en el Espíritu. cf. mismo san Pablo empleó este lenguaje refiriéndose a su Jesús» (1 Cor 4.

Ella es la figura vivien la Iglesia. 2 Cel 164). Junto a la Virgen descubrieron los fundamentos de t pobreza (cf. busca.. aun olvidándose de sí. salvación de los hermanos. S celibato consagrado no es esterilidad. La multitud de herman hermanas que ellos han engendrado desde hace siete sigl manifiesta que la fecundidad de una vida supera la simple procreación carnal. A sus ojos. Le parecía desmerecer la gloria pa a quienes su espíritu engendraba más trabajosamente que si no hacía gloriosos a una con él a los que se le habían conf entrañas de la madre cuando los había dado a luz» (2 Cel 1 Así. la adoración eclipsa. compadece con amor a la pequ grey atraída en pos de él. Como la Virgen madre. contemplando la virginidad y la maternidad de María Francisco y Clara comprendieron mejor la misteriosa y secr fecundidad de la paternidad y de la maternidad espiritual.. la maternidad de María reba ampliamente el misterio de la Natividad. esclava y pobre.. antes que todo. vivir para da de Clara! Cristo al mundo: ¡He aquí toda la piedad mariana de Francis . luego vida misionera y contemplativa: el amor. y. que da a Jesús al mundo y.Y uno de los biógrafos de Francisco escribe refiriéndose a é «Alza en todo momento las manos al cielo por los verdader israelitas.. la fe.

3-5). Él es el Seño eruditas como «corredentora». Ignora. Francisco asocia. Cristo es el siervo. Por eso. sin María. Ella. (Dominus). pues.4. la Señora (Domina). sin duda. Por los caminos del mundo en compañía de María eso. María. Y no se avergüencen. Ella es la Poverella. su contemplación no disocia nunca el rostro de María Francisco es incapaz de centrar su oración en abstracciones rostro de Cristo. Esta hija de nuestra raza nuestra humanidad que acepta la redención de Dios y se abr fin enteramente a su iniciativa salvadora. la esclava. y más recuerden que nuestro Señor Jesucristo. el Hijo de Dios vi omnipotente. cuando sea menest vayan los hermanos por limosna. su Hijo. pero sabe que. «misionando» por los caminos con Jesús y los apóstoles De buena gana compara su propia pobreza itinerante y la de hermanos con la de Jesús y María: «Y. palab redención hubiera sido imposible. el Pobre (el Poverello). a Francisc gusta contemplar en sus meditaciones a María viviendo junto Hijo todos los misterios de la salvación. puso su faz como piedra durísima y no se averg y fue pobre y huésped y vivió de limosna tanto Él como la vir bienaventurada y sus discípulos» (1 R 9. a María a la pobreza y la misión itine . Incluso se la imagi compartiendo la precariedad de su situación.

31a) (4) misterio de nuestra redención: «Meditad asiduamente en l . La «Dama pobrecilla» se adhiere al destino de su H Comparte su anonadamiento. pequeñuelo. y os aconsejo que viváis siempre en esta santís vida y pobreza. el hermano Francisco. quiso. Y estad muy alerta para que de ninguna mane (RCl 6. «Si Él sobremanera rico. tampoco puede disociar a la Madre del Hijo Señor Jesucristo y de su santísima Madre» (RCl 12. apartéis jamás de ella por la enseñanza o consejo de quien s De hecho. María será siempre la madre pobre de C pobre. Madre. escribe tambié Clara tiene idéntica visión. escoger en el mundo la pobreza». Asocia con frecuencia la pobreza las «Damas Pobres» que ella y sus hermanas quieren ser. Para él. y os r mis señoras.18a). como compartirá su gloria. Clara concluye su Regla deseando que ella y su hermanas observen siempre «la pobreza y humildad de nue como Francisco.de su Hijo. María a la de su Hijo. quie seguir la vida y la pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucris de su santísima Madre y perseverar en ella hasta el fin. considerando a la Virgen como el mode cuida bien de insertar en su Regla una de las últimas volunta de Francisco: «Yo. junto con la bienaventurada Virge Francisco (2CtaF 5).

¡Ser pobres de todo y ricos . afirmarse sin de Cristo Jesús y de su Madre. y Clara su vida monástic la contemplación del despojamiento y de la simplicidad de la Dios! ¡Ahí radica su alegría! Puede. Cuando el hermano responsable de la comunidad de Santa María de la Porciúncu pide conservar parte de los bienes de los novicios para aten santuario.misterios de su Pasión y en los dolores que sufrió su santís 12). pues. Francisco le responde: «Si no puedes atender de modo a los que vienen. escribe a Ermentrudis de Brujas (Ca En fin. numerosos relatos biográficos ilustran esta peculiarida su piedad mariana. despreciado su Hijo. su Madre. Francisco nunca convertirá a la Virgen en u diosa pagana cubierta de oro y joyas. Francisco está convencido de que Mar atribuye más valor a la pobreza evangélica de su Hijo que cualquier signo de veneración hacia ella. Madre al pie de la cruz». Créeme: la Virgen verá más a gusto observado e Evangelio de su Hijo y despojado su altar. que adornado su a que ella nos ha prestado» (2 Cel 67). quita los atavíos y las variadas galas convenientemente a los numerosos hermanos de paso por Virgen. El Señor enviará quien restituya a la Mad Francisco enraíza su vida apostólica. A pesar d fervor mariano.

un hermano recuerda la pobreza de aquel día a la Virgen pobrecilla. No recordaba sin lágrimas la penuria que ro sentarse para comer. s den de comer en abundancia a los pobres y hambrientos y qu acostumbrado. cele con inefable alegría la del nacimiento del niño Jesús. hecho niño pequeñuelo. cuando ves a un pobre. su Hijo.. ves un es del Señor y de su madre pobre. Y mira igualmente en los enfe las enfermedades que tomó Él sobre sí por nosotros» (2 Cel . sucedió una vez que.. la llam a los pechos de madre humana. en la que Dios. y. Se levanta al momento d mesa. bañado en lágrim termina de comer el pan sentado sobre la desnuda tierra. bienaventurada Virgen y hace consideraciones sobre la falta todo lo necesario en Cristo. Es biógrafos: «Con preferencia a las demás solemnidades. pues ha brillado Su predilección por los pobres brota también de esta tales resplandores en el Rey y en la Reina» (2 Cel 199-200 contemplación: «Hermano. Quería que en ese día los bueyes y los asnos tengan más pienso y hierba de lo fiesta de las fiestas.. Relata uno de lugar muy importante en la contemplación franciscana. Así.exageración que la pobreza de Cristo y de su madre ocupa pobreza asombra y fascina al Pobre de Asís. De que afirmase que esta virtud es virtud regia. no cesan los sollozos doloridos..

Sí. eligiendo vivir segú Padre. poco antes de morir. en su vid cristiana y en su misión.. la piedad mariana no es en absoluto devocioncilla suplementaria. amonesto.17b). como vimos antes. Hijas y sierva títulos que Francisco daba a la Virgen María en su oració María y la de Clara y sus hermanas. ruego y exhorto a mis hermanas que se vistan sie Por último. por divina inspiración. *** cotidiana.. puesto que. perfección del santo Evangelio. son. esposas del Espíritu Santo.En la Regla de Clara oímos como un eco de esta idea: «Y p amor del santísimo y amadísimo Niño. y de su santísima Madr de vestiduras viles» (RCl 2. Francisc escribió a ella y sus hermanas un último mensaje que empez hecho hijas y siervas del altísimo sumo Rey Padre celestial con estas palabras: «Ya que. cf. envuelto en pobrísim pañales y reclinado en el pesebre. os hab habéis desposado con el Espíritu Santo. está vitalmente integ en su contemplación del misterio de la salvación. María tiene su propio lugar en espiritualidad franciscana. No podía expresarse mejor la semejanza entre la vi Para estos dos místicos. al contrario. «después de Cristo Francisco depositaba principalmente en la misma su confianz . TestCl 7).6b.» (RCl 6. Clara no olvida que.

De ahí que sus hermanos y hermanas celebren las fie marianas con particular devoción. la petición del Avemaría «Ruega por nosotros. conociendo austeridad de Clara.3a). San Bernardino. la Inmaculada Concepción. Francisco le pedirá que las Damas Pobre ayunen «en las festividades de santa María» (Carta III. a excepción de san Ildefonso. pecadores. hasta el umbral del Reino. Por lo demás.eso la constituyó abogada suya y de todos sus hermanos» ( 9. el rez Ángelus. ob de Toledo en el siglo VII. 5) Se comprende que teólogos. El Esp . María la compañera materna de nuestro camino en seguimien 1) Según los historiadores. Francisco sería el primero en atribui Virgen María el título de «Esposa del Espíritu Santo». Los herma introducirán y harán populares la fiesta de la Visitación. músicos y poetas de la gran fam franciscana pongan su talento al servicio de la madre de Cri cuatro siglos antes de la proclamación oficial por parte de San Buenaventura y Duns Escoto serán los primeros en defe Iglesia. haciendo las huellas de su Hijo. san Lore de Brindis y san Leonardo de Porto Mauricio serán predicad convencidos de la fecundidad pastoral de una buena mariolo Fray Jacopone de Todi escribirá el Stabat Mater. ahora y en la hora de nuestra muerte».

en distintos grados. por el Espíritu Santo.18a. I. 46 (1987) 129-1 Clara adoptó. Pyfferoen . la virtud es una energía espiritual. Téngase en cuenta. María santísima y el Espíritu Santo en san Francisc Asís. una fuerza in recibida del Espíritu que inclina al hombre hacia el bien y lo q bueno para él según el designio de Dios. hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo. Van Asseldo OFMCap. en Selecciones de Franciscanismo n. a la Virgen y a las virtud constituyeran un conjunto. So esposos cuando el alma fiel se une.6b. u los creyentes con Cristo. también TestCl 11c. 8. Jesucristo» (2CtaF 50-51).20a.O. Así lo atestiguarían dos manuscr que titulaban el Saludo a las virtudes: «Saludo a las virtudes que fue adornada Santa María Virgen. y que deberían adorn toda alma santa». El «Saludo a las virtudes» de san Francisc Asís.Santo es la fuente de la intimidad que. Testamento: RCl 2. Sobre este Saludo p verse: M. Steiner. en Selecciones de Franciscanismo n. que la pala latina «virtus» tiene un sentido dinámico y no simplemente m En san Pablo. 3) Antífona del Oficio de la Pasión que compuso Francisco y 4) Clara repite varias veces esta expresión en su Regla y en . TestCl 7. 6. Francisco escribe en otro lugar: «Y esposos. 11b-c. Cf. 47 (1987) 187-2 2) Es verosímil que ambos Saludos. además. Cf.

después de su conversión «entonaba loores al Señor y a la gloriosa Virgen su Madre» (1 Cel 24). . «LA VIRGEN HECHA IGLESIA»[1] En la época de Francisco de Asís el culto y la devoción a la Madre de Dios había alcanzado una grande expansión y había hallado una noble manifestación en la poesía religiosa de los trovadores. El motivo por el cual escogió para restaurar. Y fue aquí. «por la grande devoción que profesaba a la Madre de toda bondad» (1 Cel 21).MARÍA. en tercer lugar. Más tarde se sentirá feliz de poder fijar junto a Santa María de los Ángeles el centro de encuentro de su fraternidad. de la cual hará suyas el santo algunas expresiones de loor a santa María.[2] Efectivamente. la iglesia de la Porciúncula fue. como dice el biógrafo.

[3] Allí.«en la iglesia de la Virgen Madre de Dios -observa san Buenaventura. bajo la mirada de la imagen de María. .donde él suplicaba insistentemente. prometió obediencia a Francisco y se comprometió en el seguimiento del Señor crucificado. Y la Madre de la misericordia obtuvo con sus méritos que él mismo concibiera y diera a luz el espíritu de la verdad evangélica». Trataremos de trazar. a base de los escritos personales de Francisco y de Clara y de otros datos históricos. la joven Clara. ante el altar de la misma iglesita. que se dignara ser su abogada. las líneas fundamentales de la que podemos llamar la espiritualidad mariana franciscana. aquella noche de la fuga de la casa paterna. a aquella que concibió al Verbo lleno de gracia y de verdad. con gemidos continuados.

ELEGIDA Y CONSAGRADA POR LA TRINIDAD Francisco considera a la Virgen como el instrumento privilegiado del don central de la Encarnación. así como nos creaste por medio de tu Hijo. hiciste nacer a ese mismo verdadero Dios y verdadero hombre de la gloriosa siempre . así también. La contempla formando parte del designio salvífico de la Trinidad: «Te damos gracias porque. por el santo amor tuyo con que nos amaste.

Jesucristo: «Esta Palabra del Padre. mediante la cruz. de cuyo seno recibió la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad. quiso por encima de todo elegir la pobreza en este mundo. tan digna. la anunció el altísimo Padre desde el cielo por medio de su arcángel san Gabriel a la santa y gloriosa Virgen María. quisiste rescatarnos de nuestra cautividad» (1 R 23. . Así cuando habla a los cristianos de ese mismo gran don del Padre. juntamente con la beatísima Virgen María.3). la sangre y la muerte de él. su Madre» (2CtaF 4-5). tan santa y gloriosa. Siendo rico. su Palabra. De la meditación del evangelio de la Anunciación toma Francisco los conceptos que después él asimila y expresa en formas diversas.Virgen la beatísima santa María y.

. y muy justamente. haciéndolo «nacer de la bienaventurada Virgen María» (OfP 15. Y es precisamente esta excelsa maternidad el título por el cual María debe ser honrada: «Escuchad. le multiplicaba oraciones. para que los nutriese y . tantos y tales como no puede expresar lengua humana. En cierto sentido Francisco halla el origen de la hermandad de la familia de Dios en la misma maternidad de María: «Rodeaba de amor indecible a la Madre de Jesús.En los salmos natalicios del Oficio de la Pasión canta a este don del Hijo que el Padre nos ha mandado. SalVM y OfP ant).» (CtaO 21). por haber hecho hermano nuestro al Señor de la majestad. hermanos míos: si la bienaventurada Virgen es tan honrada. Pero lo que más alegra es que la constituyó abogada de la Orden y puso bajo sus alas. porque le llevó en su santísimo seno.3).. Le tributaba peculiares alabanzas (cf. le ofrecía afectos.

consagrada por él con su santísimo amado Hijo y con el Espíritu Santo Paráclito. En ambas cabe destacar la relación singular de María con las tres personas de la santísima Trinidad. Señora.[4] De esas alabanzas o loores -laudas trovadorescashan sido conservadas dos de profundo contenido teológico: el Saludo a la Virgen María y la Antífona que Francisco recitaba al final de cada hora del Oficio de la Pasión. a los hijos que estaba a punto de abandonar.protegiese hasta el fin. cumple con nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado por el Padre (Gal 4. Abogada de los pobres!. palacio de Dios! ¡Salve. ¡Salve. María! Eres Virgen hecha Iglesia. En ti existió y existe la plenitud de toda gracia y todo el bien.2)». elegida por el santísimo Padre del cielo. Reina santa. tipo y modelo de la relación que Dios quiere establecer con cada uno de los creyentes: «¡Salve. . Madre santa de Dios. ¡Ea.

. no ha nacido en el mundo ninguna semejante a ti entre las mujeres. La santa Virgen. sois infundidas en los corazones de los fieles. Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo. para hacerlos. vestidura suya! ¡Salve. «Santa Virgen María. en efecto. esclava suya! ¡Salve. también vosotras. santas virtudes todas. el Padre celestial. Señor y Maestro» (OfP Ant).tabernáculo suyo! ¡Salve. hija y esclava del altísimo y sumo Rey. con su santísimo amado Hijo y con el Espíritu Santo. que. es proclamada: elegida por el santísimo Padre del cielo y por él. por gracia e iluminación del Espíritu Santo. de infieles. madre suya! ¡Salve. casa suya! ¡Salve. esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros con san Miguel arcángel y con todas las virtudes de los cielos y con todos los santos ante tu santísimo amado Hijo. fieles a Dios!» (SalVM).

en dar a la Virgen María el título de Esposa del Espíritu Santo. por obra del Espíritu Santo. Lc 1. tan fecundo para él. Es interesante. según un concepto repetidamente expresado por él. Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo. a este respecto.26-38). la relación nupcial se realiza. Esposa del Espíritu Santo. sino aun en la unión mística de cada cristiano con Dios. de las expresiones del otro texto.consagrada. De la misma contemplación evangélica ha extraído el sentido. el Padre celestial. No sólo en María. hoy normal en la teología mariana. La elección divina de una mujer consagrada es . Conceptos que derivan de la contemplación del diálogo de Gabriel con María (cf. el paralelismo con la Forma de vida dada a Clara y a las hermanas pobres: «Por inspiración divina os habéis hecho hijas y esclavas del altísimo sumo Rey el Padre celestial y os habéis desposado con el Espíritu Santo» (FVCl 1). entre los escritores. Parece que Francisco haya sido el primero. si bien no han sido inventadas por él: Hija y esclava del altísimo y sumo Rey.

». Más aún.[5] . al cual os habéis ofrecido como esclavas.. a Clara y a las hermanas. y os ha desposado. ya citada.vista por Francisco según el tipo ideal de la Virgen María.. parece directamente inspirada en la misma Forma de vida la hermosa carta de Gregorio IX de 1228. que comienza: «Dios Padre. por obra y gracia del Espíritu Santo. os ha adoptado en su misericordia como hijas. con su Hijo unigénito Jesucristo.

en conformidad .ASOCIADA AL MISTERIO DE LA POBREZA DEL HIJO Son muy numerosos los textos en que presenta Francisco a la Virgen pobrecita compartiendo con Jesús la condición de los pobres.

7).. no os avergoncéis de salir por la limosna.. «Recuerden los hermanos que nuestro Señor Jesucristo. tanto él como la bienaventurada Virgen y sus discípulos». quiso él por encima de todo elegir la pobreza en este mundo.[6] Esta motivación la repetía para animar a los hermanos que se avergonzaban de ir pidiendo limosna: «Carísimos hermanos. fue pobre y huésped. 9). OfP 15. juntamente con la beatísima Virgen María. su Madre» (2CtaF 5. hijo de Dios vivo y omnipotente. . y vivió de limosna.. A ejemplo suyo y de su Madre santísima hemos escogido el camino de una pobreza verdadera» (LP 51). pues el Señor se hizo pobre por nosotros en este mundo.con la opción hecha por el Hijo de Dios desde la Encarnación: «Siendo rico (2Cor 8. cf.

al sentarse para comer. era sobre todo el misterio del Nacimiento el que más le hablaba de la situación en que se halló la Virgen por falta de lo necesario: «No recordaba sin lágrimas la penuria en que se vio aquel día [el de Navidad] la Virgen pobrecita. terminó de comer el pan sobre la desnuda tierra. Se levantó al momento de la mesa. un hermano hizo mención de la pobreza de la bienaventurada Virgen y de Cristo su hijo.Como hemos visto. no sólo al Cristo pobre. estalló en sollozos y. sino también a su Madre pobre: «En cada pobre reconocía al Hijo de la Señora pobre y llevaba desnudo en el . porque brilló con tanto esplendor en el Rey y en la Reina» (2 Cel 200). Sucedió que una vez. De ahí que llamase a la pobreza virtud regia. Enseñaba a saber descubrir en cada necesitado. bañado en lágrimas.

como aparece en su Regla y en su Testamento. Por su parte.corazón a aquel que ella había llevado desnudo en sus brazos» (2 Cel 83). señoras mías. escribió en la . quiero seguir la vida y pobreza del altísimo Señor nuestro Jesucristo y de su santísima Madre. Rinaldo. cuando ves a un pobre -decía-. el pequeñuelo. El cardenal protector. «Hermano. De modo especial menciona la pobreza de María al proponer el compromiso de la pobreza evangélica a Clara y las hermanas. se te pone delante el espejo del Señor y de su Madre pobre» (2 Cel 85). el hermano Francisco. Y os ruego a vosotras. y os recomiendo que viváis siempre en esta santísima vida y pobreza» (UltVol 1-2). santa Clara se identificó de lleno con esa manera de ver la pobreza evangélica. y perseverar en ella hasta el fin. y así escribe en el testamento dictado para ellas: «Yo.

12) y de su santísima Madre.aprobación de la Regla: «Siguiendo las huellas de Cristo y de su santísima Madre. envuelto en pobrísimos pañales y reclinado en un pesebre (cf..7. Lc 2. el hermano Francisco.25). amonesto. habla sólo de la de Cristo: «Y. aun en aquellos lugares en que san Francisco. ruego y exhorto que se vistan siempre de vestidos viles» (RCl 2. En el texto de la Regla se hace mención expresa cuatro veces de la pobreza de Cristo y de su santísima Madre. poco antes de su muerte el bienaventurado Francisco nos escribió de nuevo su última voluntad. en pobreza suma». con estas palabras: "Yo. por amor del santísimo y amadísimo Niño. el pequeñuelo. ni tampoco las que habían de venir después de nosotras. en su Regla. quiero seguir la vida y .. «Y. habéis elegido vivir. a fin de que jamás nos separásemos de la santísima pobreza que habíamos abrazado.

. sumisas y sujetas siempre a los pies de la misma santa Iglesia... Sea ésta vuestra porción. Col 1. Y también ella. «Ésta es la celsitud de la altísima pobreza. 23).. y. y perseverar en ella hasta el fin"» (RCl 6. «. por el nombre de nuestro Señor Jesucristo y de su santísima Madre. ninguna otra cosa queráis tener jamás bajo el cielo» (RCl 8. en su primera carta a . y el santo Evangelio que firmemente hemos prometido» (RCl 12.6-7). santa Clara indica como compromiso fundamental «la pobreza y la humildad de Cristo y de la gloriosa Virgen María su Madre» (TestCl 46-47).pobreza del altísimo Señor Jesucristo y de su santísima Madre. firmes en la fe católica (cf... En su Testamento.13). Adheríos a ella totalmente. amadísimas hermanas. a fin de que.4-6). observemos perpetuamente la pobreza y humildad de nuestro Señor Jesucristo y de su santísima Madre.

. quiso aparecer en el mundo hecho despreciable.. y os habéis hecho merecedora de ser llamada hermana. indigente y pobre. que engendró un Hijo que los cielos no podían . siempre en el contexto del anonadamiento de la Encarnación. esposa y madre del Hijo del Padre altísimo y de la gloriosa Virgen» (1CtaCl 19-24)... a fin de que los hombres... contempla la misión maternal de María marcada con la pobreza en el punto mismo de la Encarnación: «Si. una vez que habéis preferido el desprecio del mundo a los honores. pues. le dice: «Llégate a esta dulcísima Madre. llegaran a ser ricos. descendiendo al seno de la Virgen.... la pobreza a las riquezas. regocijaos y alegraos grandemente. Así escribe en la primera carta a Inés de Praga. y en la tercera.santa Inés de Praga. tal y tan gran señor..

con Cristo pobre. en el pequeño nido de la pobreza. El biógrafo de la santa recuerda las fervorosas exhortaciones que hacía ella a las hermanas. a quien su pobrecilla Madre acostó niño en un mísero pesebre» (LCl 14). y que perduraría firme a perpetuidad si estuviera defendida con la torre de la altísima pobreza. pero ella lo acogió en el estrecho claustro de su vientre sagrado y lo llevó en su seno virginal» (3CtaCl 18-19). Anímalas a conformarse. presentando como ejemplo Belén: «Mediante pláticas frecuentes inculca a las hermanas que su comunidad sería agradable a Dios cuando viviera rebosante de pobreza.contener. .

quae es virgo Ecclesia facta. tradición que ha recogido el concilio Vaticano II para afirmar: «La Madre de Dios. y se tomaron la libertad de modificarla.. es tipo de la Iglesia. a la caridad y a la perfecta unión con Cristo.[7] Semejante concepto teológico no era extraño a la tradición patrística.. En tanto que la Iglesia ha . por lo que hace a la fe.. como ya enseñaba san Ambrosio. esto es: Virgen hecha Iglesia.TIPO Y MODELO DE RESPUESTA A DIOS En el Saludo a la Virgen aparece una invocación poco común.. que debió de antojárseles inverosímil a los copistas de los antiguos manuscritos.. Pero la crítica textual la ha restablecido en su forma original: Ave Domina.

Así se comprende por qué Francisco asocia al Saludo a la Virgen el de «todas las santas virtudes que.. es cifra y modelo de toda virtud. que refulge como modelo de virtud ante toda la comunidad de los elegidos. Santa Clara escribe a santa Inés de Praga. con la cual ella es sin mancha. María.. son infundidas en los corazones de los fieles». . en un contexto muy semejante al de la carta de san Francisco a los fieles sobre la morada de la Trinidad en nosotros: «A la manera que la gloriosa Virgen de las vírgenes llevó a Cristo materialmente en su seno. por esto elevan sus ojos a María. por gracia e iluminación del Espíritu Santo..» (3CtaCl 24-25). en efecto.alcanzado ya en la beatísima Virgen la perfección. siguiendo sus huellas.. especialmente las de su humildad y pobreza. los fieles se esfuerzan todavía por crecer en la santidad luchando contra el pecado. puedes llevarlo siempre espiritualmente en tu cuerpo casto y virginal. así también tú.» (LG 63 y 65).

Clara será celebrada como altera Maria. con el tiempo. Dei Matris vestigium -impronta de la Madre de Dios.Clara proponía a la Virgen María como modelo de entrega a Dios y de fidelidad a Cristo. pero las hermanas y los demás vieron en ella una perfecta imitadora de la misma santa Virgen.[8] ABOGADA Y PROTECTORA .la designan el autor de la Leyenda y el antiguo oficio litúrgico. lo mismo que Francisco fue llamado alter Christus.

acompañada de un coro de santas vírgenes: la envolvió con un velo blanco finísimo y la besó dulcemente. cumple con nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado por el Padre (Gal 4. según la visión tenida por sor Benvenuta: . la protección de María.Francisco y Clara invocan frecuentemente la intercesión y los méritos de la Virgen María.[9] Escribe Tomás de Celano: «Pero lo que más alegra es que la constituyó abogada de la Orden y puso bajo sus alas. Abogada de los pobres!. para que los nutriese y protegiese hasta el fin. tres días antes de su muerte. en el Testamento y en la Bendición última. tuvo el consuelo de ser visitada por la Virgen de las vírgenes. Santa Clara. que había invocado sobre sus hermanas pobres. a los hijos que estaba a punto de abandonar.2)» (2 Cel 198). ¡Ea.

se veía a madonna Clara. por encima de lo que se puede decir. vestidas de blanco. Y la que parecía más alta la cubrió primero en el lecho con una tela finísima. tan fina que.« Mientras la testigo se entretenía pensando e imaginando esto. Y en medio de estas vírgenes había una más alta. del que salía tal resplandor. por su sutileza. con coronas sobre sus cabezas. y. inclinó su rostro sobre . que parecía iluminar toda la casa. la más alta. a modo de un incensario. la cual tenía en la cabeza una corona mayor que las demás. Luego. la Virgen de las vírgenes. vio de pronto con los ojos de su cuerpo una gran multitud de vírgenes. Y las vírgenes se acercaron al lecho de la dicha madonna santa Clara. Y sobre la corona tenía una bola de oro. bellísima entre todas las otras. aun estando cubierta con ella. que se acercaban y entraban por la puerta de la habitación en que yacía la dicha madre santa Clara.

contestó que estaba despierta.el rostro de la virgen santa Clara.[10] NOTAS: . como se ha dicho». Preguntada sobre si la testigo entonces velaba o dormía. Hecho esto. y bien despierta. o quizá sobre su pecho. pues la testigo no pudo distinguir bien si sobre el uno o sobre el otro. y que eso fue entrando la noche. desaparecieron todas.

47 (1987) 187-216. S. en Estudios Franciscanos 62 (1961) 5-21. Aránzazu 1980. O. Francesco e il vangelo dell'Infanzia di . François. Feliciano de Ventosa. Madre de Dios. en Laurentianum 16 (1975) 446-474. núm. Pyfferoen . 227-296. VV. K. vol. en Laurentianum 12 (1971) 413-434. XVI. en Quaderni di Spiritualità Francescana 5. H. que puede verse también en versión informática..[1] Pueden verse varios estudios sobre el tema en La Virgen María. Uricchio. Van Asseldonk. Ave. María. 281-309. sposa dello Spirito Santo.R. María santissima e lo Spirito Santo in san Francesco d'Assisi. F.. La Madonna nella spiritualità francescana. La devoción a María en la espiritualidad de san Francisco. Asís 1963. en Laurentianum 23 (1982) 414-423. en Selecciones de Franciscanismo.. Pyfferoen.O. van Asseldonk. H. secondo san Francesco. Dei Genitrix. en Temas espirituales. AA. Notre Dame et St. quae est Virgo Ecclesia facta. Devoción de san Francisco a María santísima.. Brown. una refundición de los dos artículos precedentes: María santísima y el Espíritu Santo en san Francisco de Asís. Montreal 1960. Esser.

3. Cheriyapattaparambil. Francesco d'Assisi e i trovatori. 931952. EP 55 y 82-84. [3] LM 3. 360-361.2-3. 1. X. cf. Este pensamiento no era extraño a la piedad medieval. A..8.. sentido que encajaría en la serie de figuras . BAC. Perusa 1985. en los primeros biógrafos véase: 1 Cel 106. [7] SalVM 1. en DF. 65-72. VV. como centro de la Orden. [6] 1 R 9. Pompei. 958). 2 R 6. se lee: O. 90-154. María. en el sentido de la iglesia material o templo. Hay quienes transcriben ecclesia.1. Omaechevarría. con minúscula. TC 54-56. en AA.4-5. LM 2. 19994. [5] I. Asís 1982. María per quam talem fratrem habemus [María por la que tal hermano tenemos] (PL 158. Escritos de santa Clara. LP 56. Sobre el significado mariano de la Porciúncula.. Madrid.. En la Oratio 52. [2] Cf. No consta en los evangelios canónicos que Cristo y María hayan practicado la mendicidad. 2 Cel 18-20. Parola di Dio e Francesco d'Assisi. [4] 2 Cel 198. F. atribuida a san Anselmo.Luca.

TestCl 77. Pyfferoen... de Alejandro IV. Tomás de Celano refiere ese mismo hecho en la Leyenda de Santa Clara de la siguiente manera: «La mano del Señor se posó también sobre otra de las hermanas.. y he aquí que ve entrar una procesión de .. BenCl 7. 134). p. Ave. Cf. [9] 1 R 23. sino de los conceptos teológicos iniciales. nueva capitana de mujeres» (Omaechevarría.que luego siguen -«tabernáculo suyo. H. es más seguro el sentido de Iglesia universal. quien con sus ojos corporales. dirige su mirada hacia la puerta de la habitación. OfP Ant 3. quae est Virgo Ecclesia facta. ParPN 7. en Laurentianum 12 (1971) 413-434. casa suya»-. de las primeras vísperas del Oficio antiguo de santa Clara. entre lágrimas. impronta de la Madre de Dios. imiten las doncellas a Clara. [8] LCl Introducción: «.6. Dei Genitrix. [10] Proc 11. contempló esta feliz visión: estando en verdad traspasada por el dardo del más hondo dolor. pero precisamente porque no forma parte de esa enumeración. La expresión se halla en el himno Concinat plebs fidelium. 4.

que en su remate presenta una especie de incensario con orificios. de cuya corona. llevando todas en sus cabezas coronas de oro. extendiéndolo entre todas a porfía. le da un dulcísimo abrazo. Marcha entre ellas una que deslumbra más que las otras. irradia tanto esplendor que convierte la noche en día luminoso dentro de la casa.vírgenes vestidas de blanco.26-38) Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciud . inclinándose amorosísimamente sobre ella. Se adelanta hasta el lecho donde yace la esposa de su Hijo e. dejan el cuerpo de Clara cubierto y el tálamo adornado» (LCl 46). Relato de la Anunciación Evangelio según San Lucas (Lc 1. María en la Anunciación del Señor Catequesis de Juan Pablo II . Las vírgenes llevan un palio de maravillosa belleza y.

le dijo: «Alégrate. reinará sobre la casa de Jac «¿Cómo será esto. y discurría seno y vas a dar a luz un hijo. de la casa de David. porque ninguna cosa es imposible para Dios. dejándola.» Y el ángel. y el Señor Dio dará el trono de David. porque has hallado gracia delante de Dios. Mira. Y entrando. puesto que no conozco varón?» El ángel respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del santo y será llamado Hijo de Dios. llena de gracia. y este es ya el sex mes de aquella que llamaban estéril. ha concebido un hijo en su vejez. a quien pondrás por nombre Je Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo.» Dijo María: «He aquí la esclava del Señ hágase en mí según tu palabra. a una virgen desposada con un hombre llamado José.de Galilea. se fue La fe de la Virgen María Catequesis de Juan Pablo II (3-VII-96) . María. el Se significaría aquel saludo. El ángel le dijo: «No temas. vas a concebir en está contigo. tu por los siglos y su reino no tendrá fin. también Isabel. llamada Nazaret.» Ella se conturbó por estas palabras. su padre. el nombre de la vi era María.» María respondió al áng Altísimo te cubrirá con su sombra. por eso el que ha de nacer pariente.

El elogio que Isabel hace de la fe de María se refuerza que con su fe precede a la Iglesia en la realización del espírit comparándolo con el anuncio del ángel a Zacarías. exclama: «¡Fe que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dicha parte del Señor!» (Lc 1. presenta a María como la m las bienaventuranzas. adhiere plenamente al proyecto divino. Esta bienaventuranza. dice Zacarías. sin subordinar su Al ángel que le propone ser madre.34). que reprocha a Zacaría incredulidad. y María: «¿Cómo será esto.1. mientras que da inmediatamente una respuesta pregunta de María. Una lect superficial de las dos anunciaciones podría considerar semeja las respuestas de Zacarías y de María al mensajero divino: « qué lo conoceré? Porque yo soy viejo y mi mujer avanzada edad». «llena Espíritu Santo». María le hace presente . Pero la profunda diferencia ent disposiciones íntimas de los protagonistas de los dos relatos manifiesta en las palabras del ángel. acogiendo a María en su casa. la primera refiere el evangelio de san Lucas.18. En la narración evangélica de la Visitación.45). María consentimiento a la concesión de un signo visible. A diferencia del esposo de Isabel. puesto qu conozco varón?» (Lc 1. Isabel.

Ex 30. en el altar delante del «Santo de los San (cf. comprensión más fácil de la autenticidad divina del mensaje y Por el contrario. a la que quiere adherirse y entregarse con Dios». interpela al mensajero divino sólo s voluntad de Dios.propósito de virginidad.6-8). También el contexto en el que se realizan las dos anunciac contribuye a exaltar la excelencia de la fe de María. no dudó de la omnipotencia 2. sin los elementos externos de carácter sag que están presentes en el anuncio a Zacarías. San Lucas no i el lugar preciso en el que se realiza la anunciación del nacim . la modalidad de su realización. el anuncio a María tiene lugar en un contexto simple y ordinario. En la narr de san Lucas captamos la situación más favorable de Zacaría inadecuado de su respuesta. para corresponder mejor a disponibilidad. Ella. creyendo en la posibilidad de cumplimiento del anuncio. el ángel se dirige a él mientras ofrece el incie por tanto. Estas circunstancias particulares favorece un motivo de aliento para aceptarlo prontamente. comenta san Agustín (Sermo 291). Recibe el anuncio del ángel en templo de Jerusalén. se le comunica la decisión d durante una visión. durante el cumplimiento de su función sacerdotal. e momento importante de su vida. «Buscó el modo.

18. refiere.11-20).del Señor. la madre de Sansón (Jc 13. En el contacto con e mensajero celestial. Al contrario. sobre todo. que María se hallaba en Naza aldea poco importante. la gratuidad del don de Dios. En estos episodios se subra .15-21. madre de Samuel (1 S 1. el evangelista no atribuye espec importancia al momento en que el ángel se presenta. Éste fue invitado a creer en u nacimiento maravilloso que se iba a realizar dentro de una u matrimonial estéril.1-7) y Ana. Además. que Dios quería fecundar. la atención se centra en el contenido de palabras. sobre todo si la comparamos con la tendencia a p con insistencia.22). la aceptación de la voluntad divina por parte de 3. A María se le propone que acepte una verdad mucho más que la anunciada a Zacarías. signos sensibles para c Virgen está motivada sólo por su amor a Dios. solamente.10- Raquel (Gn 30. Se trata de u intervención divina análoga a otras que habían recibido algu mujeres del Antiguo Testamento: Sara (Gn 17. tanto ayer como hoy. dado qu precisa las circunstancias históricas. que exigen a María una escucha intensa y una fe p Esta última consideración nos permite apreciar la grandeza de de María. que no parece predestinada a ese acontecimiento.

resulta ser el contexto concreto en el Espíritu Santo realizará en ella la concepción del Hijo de D encarnado. Con la pregunta: «¿Có Respondiendo: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder Altísimo te cubrirá con su sombra» (Lc 1. La virgin que parecía un obstáculo. La respuesta del ángel abre el camino a la cooper de la Virgen con el Espíritu Santo en la generación de Jesú 4.María es invitada a creer en una maternidad virginal. interpretado explícitamente en este sentido sólo después de A María se le pide que acepte una verdad jamás enunciada a será esto?». aunque no excluye esta perspectiva. y a la luz de la revelación evangélica. el ángel da la ine solución de Dios a la pregunta formulada por María. creyendo en la palabra del Se .35). María. Ella la acoge con sencillez y audacia. y le pondrá por nombre el conocido oráculo de Isaías: «He aquí que una doncella e Emmanuel» (Is 7. En la realización del designio divino se da la libre colabora de la persona humana.14). de la qu Antiguo Testamento no recuerda ningún precedente. expresa su fe en el poder divino de conciliar virginidad con su maternidad única y excepcional. ha venida de Cristo. En real encinta y va a dar a luz un hijo.

afirma: «El ángel anuncia. etc. Al comienzo de la nueva alianza también María. y la fe le trae entrañas la fecundidad maternal» (Sermo 293). c fe. inicio y síntesis de toda la misión redentora de J La estrecha relación entre fe y salvación. Redemp Mater. Los Padres de la Iglesia subrayan a menudo este aspecto d concepción virginal de Jesús. y se convirtió a padre de una descendencia numerosa (cf. Dom. la V «Cree la Virgen en el Cristo que se le anuncia. comen el evangelio de la Anunciación. ejerce un influjo decisivo en la realización del misterio de Encarnación. desciende la fe a su corazón virginal antes que a su El acto de fe de María nos recuerda la fe de Abraham.34. que Jesús puso d relieve durante su vida pública (cf.6. Sobre todo san Agustín. cree y concibe» (Sermo 13 in Nat. nos a a comprender también el papel fundamental que la fe de Mar humano. 14). edición semanal en lengua español .coopera en el cumplimiento de la maternidad anunciada. Mc 5.). que comienzo de la antigua alianza creyó en Dios. Y añad seno. Gn 15.). 10.52. desempeñado y sigue desempeñando en la salvación del gé [L'Osservatore Romano. escucha.

38). al comienzo de la antigua alianza. hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. ponen Moisés.5-V La esclava obediente del Señor Catequesis de Juan Pablo II (4-IX-96) 1. como respuesta manifiesto una actitud característica de la religiosidad hebre . Las palabras de María en la Anunciación: «He aquí la esc del Señor.

David (2 Sm 7. como la reina Ester. Al llegar la nueva alianza. dirige u oración a Dios. al proclamarse «esclava del Se desea comprometerse a realizar personalmente de modo per el servicio que Dios espera de todo su pueblo. Josué (Jos 24.24). Ex 4.29). Isaac (Gn 24. El libro del profeta Isaías exalta en la docilidad del «S rescate por los pecados del pueblo (cf. María. a quienes s encomienda la misión de formar al pueblo para el servicio fie sufriente» un modelo de fidelidad a Dios con la esperanza Señor. También alg mujeres brindan ejemplos de fidelidad.llamada del Señor. Ez 37. manifestando plena disponibilidad a ser «la esclava La expresión «siervo» de Dios se aplica en el Antiguo Testam a todos los que son llamados a ejercer una misión en favor pueblo elegido: Abraham (Gn 26.8) etc.1 2. la «llena de gracia».13. q antes de interceder por la salvación de los hebreos.1 14. Las palabras: aquí la esclava del Señor» anuncian a Aquel que dirá de sí m .25). Is 42-53).14) Jacob 32. también María responde a con un acto de libre sumisión y de consciente abandono a Señor». llamándose varias veces «tu sierva» (Est 4. voluntad. se había declarado su siervo (cf. S siervos también los profetas y los sacerdotes.31).

En este compromiso . Jn 1 Jesús no quiere ser servido. como Hijo de Dios. ante el anuncio del ángel se decla servicio ella incluye también su propósito de servir al prójimo. acompañándolo e En la vida de Jesús.34) y medi la protesta de Pedro durante el lavatorio de los pies (cf. forma espontánea «esclava del Señor». Por el contrario. hubiera podido razón hacer que le sirvieran. Al atribuirse el título de «Hijo d hombre».14). Mc 9. cf. el Espíritu Santo realiza entre la Madre y el Hijo una arm de disposiciones íntimas. aun teniendo conciencia de la altísima dign que se le había concedido. sino que desea servir hasta el p de entregar totalmente su vida en la obra de la redención 3. También María. En efecto. sino a servir dar su vida como rescate por muchos» (Mc 10. su función materna con respecto a Jesús. Mt 20. Así. al rechaz mentalidad de su tiempo manifestada mediante la aspiración d discípulos a ocupar los primeros lugares (cf.«El Hijo del hombre no ha venido a ser servido. hubiera p exigir el dominio sobre los demás.45. naciones y lenguas le servirán» (Dn 7. la voluntad de servir es constante y sorprendente. que permitirá a María asumir plenam misión de Siervo. a propósito del cual el libro de Daniel afirma: «Todo pueblos.

entrar en el mundo. Entonces dije: ¡He aquí que v (. brinda a los cristianos de todos los tiempos un modelo sublim Las palabras «Hágase en mi según tu palabra» (Lc 1.5-7..) a hacer.38) manifiestan en María. María.. que se declara esclava del Señor. con plena disponibilidad servicio.lo demuestra la relación que guardan el episodio de la Anunci espera el nacimiento de un hijo. El optativo «hágase (génoito). hecho propio 4. según la carta a los Hebreos.). Sal 40. p me has formado un cuerpo (. que usa san Lucas. C .39) acude a Galilea para ayudar a su prima en y el de la Visitación: cuando el ángel le informa de que Isab preparativos del nacimiento del niño. la docilidad de María anuncia y prefigura la que manifestará Jesús durante su vida pública hasta el Calvario. también acogida convencida del proyecto divino. no sólo expresa aceptación. u obediencia total a la voluntad de Dios. s el compromiso de todos sus recursos personales. acogiendo plenamente la voluntad divina. María se pone en camino y prisa» (Lc 1. oh Dios. anticipa y suya la actitud de Cristo que. tu voluntad!» (Hb 10. dice: «Sacrificio y oblación no quisiste.7-9 Además...

la profecía Simeón le hará vislumbrar el trágico destino de su Hijo (cf. Con todo lo que el amor divino tiene previsto para su vida. edición semanal en lengua español 6-I . hasta [L'Osservatore Romano. La Virgen se asociará a él con íntima participación. María de la voluntad del Padre el principio inspirador de toda su vi misión que se le confió.34). Lc obediencia plena a la voluntad de Dios. buscando en ella la fuerza necesaria para el cumplimiento d Aunque en el momento de la Anunciación María no conoce a sacrificio que caracterizará la misión de Cristo.dirá: «Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviad llevar a cabo su obra» (Jn 4. En esta misma línea. 35). María está dispuesta «espada» que atravesará su alma.

el á lo espera expresamente: «El Padre de las misericordias quiso el consentimiento de la que estaba predestinada a ser la Ma contribuyó a la muerte. A diferencia Anunciación.María. así como una muje . subraya de modo especial el valor del consentim cuanto sucede en otras narraciones bíblicas semejantes. nueva Eva Catequesis de Juan Pablo II (18-IX-96) 1. comentando el episodio de la de María a las palabras del mensajero divino. precediera a la Encarnación para que. así también otra mujer contribuyera vida» (Lumen gentium. 56). El concilio Vaticano II.

que san Ireneo ilustra así: «De la mis manera que aquella -es decir..» (Adv. Dios pone el destino de todos en las manos de una joven. María.había sido seducida po discurso de un ángel. cuyo futuro vinculado a su respuesta. Al mismo tiempo. así la desobediencia de una vi 5. hasta el punto de alejarse de Dios desobedeciendo a su palabra. ésta se dejó convence obedecer a Dios. por ello. 19. fue contrarrestada por la obediencia de una Virgen. y como aquélla había sid seducida para desobedecer a Dios. Eva. de María es la premisa para que se realice el designio que Dio . así ésta -es decir. para llevar en su se Dios.. H 2. 1). f librado de ella por una Virgen. María es plenamente libre ante Dios. trazó para la salvación del mundo.La Lumen gentium recuerda el contraste entre el modo de ac de Eva y el de María. la Virgen María se convirtió en abo de la virgen Eva. Y de la misma forma que el género huma había quedado sujeto a la muerte a causa de una virgen. obedeciendo a su palabra. se siente personalmente responsable ante la humanidad. El su amor. Al pronunciar su «sí» total al proyecto divino.recib buena nueva por el discurso de un ángel.

Jesús. se refiere ante precisamente a ella. nos recuerda la g responsabilidad que cada uno tiene de acoger el plan divino s la propia vida. que la llevó a aceptar la En la encíclica Redemptoris Mater puse de relieve que la nu maternidad espiritual. Obedeciendo sin reservas a la voluntad salvífic Dios que se le manifestó a través de las palabras del ángel. ella se convirtió en 3.El Catecismo de la Iglesia católica resume de modo sintétic eficaz el valor decisivo para toda la humanidad del consentim libre de María al plan divino de la salvación: «La Virgen Ma colaboró por su fe y obediencia libres a la salvación de lo hombres. María. de la que habla Jesús. En efecto.28). naturaleza humana". respondiendo a la mujer que. Por su obediencia. proclama bienaventurada a su madre. Ella pronunció su "fiat" "ocupando el lugar de toda nueva Eva. 511). en medio d multitud. con su modo de actuar. muestra l verdadera razón de ser de la bienaventuranza de María: s maternidad divina. adhesión a la voluntad de Dios. madre de los vivientes» (n. porque «oyen la palabra de Dios y la guard (Lc 11. «¿no es tal vez María la prim . presenta como modelo para aquellos a quienes el Señor proc bienaventurados. Así pues.

ib. a partir de . la entrega a la persona y a la obra de Jesús signi unión íntima con su Hijo. a María se la procla primera discípula de su Hijo (cf. el compromiso materno de cuidar d crecimiento humano y la cooperación en su obra de salvaci María realiza este último aspecto de su entrega a Jesús e dependencia de él. Pero se trata de una verdadera cooperación.) y. a la persona y a la obra de su Hijo. se puso. al servicio del misterio de la redención» (Lum gentium. El concilio Vaticano II destaca la entrega total de María a persona y a la obra de Cristo: «Se entregó totalmente a sí mi y en dependencia de él.entre "aquellos que escuchan la palabra de Dios y la cumplen por consiguiente. Así. en una condición de subordinac que es fruto de la gracia. es decir. 20). C todopoderoso. invit Señor. Para María. todos los creyentes a responder generosamente a la gracia 4. con su ejemplo. porque se realiza con él e implica. 56). ¿no se refiere sobre todo a ella aquella bend pronunciada por Jesús en respuesta a las palabras de la mu anónima?» (n. por la gracia de Dios como esclava del Señor. en cierto sentido.

aparece como la verdadera «madre de lo obediencia al designio divino. edición semanal en lengua español 20La Inmaculada Concepción de la Virgen María Catequesis de Juan Pablo II .. Ella. pues. se convierte en fuente de vida la humanidad entera. « razón. como dice san Ire el género humano" (Adv.). Su maternidad. 3. aceptada libremente por [L'Osservatore Romano. sino que ella colaboró por su fe y obediencia libres a salvación de los hombres. María en el Protoevangelio Catequesis de Juan Pablo II (24-I-96) .creen los santos P que Dios no utilizó a María como un instrumento puramen pasivo. -afirma el concilio Vaticano II. 4)» (ib. asociada a la victoria de Cristo sobre el pecado de nue primeros padres.) "por su obediencia fue causa de la salvación propia y de la de María. una participación activa en la obra redentora.anunciación. 22. en efecto. Haer. vivientes» (ib.

iluminan poco a poco con más claridad la figura de la mujer. «Los libros del Antiguo Testamento describen la historia d salvación en la que se va preparando. ante todo. Ya se vislumbra en los textos del Ant Testamento. al inspirar a los diversos autor que se encarnaría en el seno de la Virgen María. 55). pero sólo se entiende plenamente cuando es Testamento. aquellas con las que D El Señor dice a la serpiente. textos se leen en la Iglesia y se comprenden a la luz del Nu En efecto. orientó la Revelación veterotestamentaria hacia Cr 2. el concilio Vaticano II nos recuerda c se fue delineando la figura de María desde los comienzos d historia de la salvación. y entre tu linaje y su lin . revela su plan de salvac «Enemistad pondré entre ti y la mujer. Entre las palabras bíblicas que preanunciaron a la Madre Redentor. figura del espíritu del mal: después de la caída de Adán y Eva. tal como se lee la Iglesia y se interpretan a la luz de la plena revelación ulte del Redentor» (Lumen gentium.1. el Concilio cita. Estos primeros documentos. paso a paso. el Espíritu Santo. la venid Cristo al mundo. M Con estas afirmaciones. humanos.

De tod . primera buena nueva. según el original hebreo. según la narración entrever la voluntad salvífica de Dios ya desde los orígenes d autor sagrado. Eva fue aliada de la serpiente para arrastrar al hombre al pecado. sino en abrirles una perspectiva d salvación y comprometerlos activamente en la obra redento ofendido. de humanidad. en la primera aliada de Dios. frente al pecado. des siglo XVI. Los exegetas concuerdan en reconocer que el texto de Génesis. En efecto. anuncia que. sino a su linaje. destino de la mujer que. el singu ceder ante la tentación de la serpiente. denominadas por la tradición cristiana. es decir. luego se convierte. no atribuye directamente mujer la acción contra la serpiente. la primera reacción del Señor no consistió e castigar a los culpables. Protoevangelio. mostrando su gran generosidad también hacia quienes lo ha Las palabras del Protoevangelio revelan. él hará de la mujer 3.él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar» (Gn 3 Esas expresiones. D enemiga de la serpiente. además. invirtiendo esta situación. a pesar de haber precedido al homb virtud del plan divino.

su hijo. el texto da gran relieve al papel que ella desempeñar serpiente. querida por para reparar la caída de Eva: ella está llamada a restaurar el y la dignidad de la mujer.15). y reconocemos en «su linaje» (Gn 3. Jes triunfador en el misterio de la Pascua sobre el poder de Sata Observemos. la lucha contra el tentador: su linaje será el vencedor de l ¿Quién es esta mujer? El texto bíblico no refiere su nombr personal. cuando fue modelada en la gracia por el Espír Santo y preservada de toda mancha de pecado. y a contribuir al cambio del destino divina sobre Satanás. E aliada perfecta de Dios y enemiga del diablo. pero deja vislumbrar una mujer nueva. humanidad. fue librada completamente del dominio de Satanás en su concepción inmaculada. A la luz del Nuevo Testamento y de la tradición de la Igle sabemos que la mujer nueva anunciada por el Protoevangeli María. Además. colaborando mediante su misión materna a la vic 4. M asociada a la obra salvífica de su Hijo. estuvo plenament .modos. asimismo. que la enemistad puesta por Dios en serpiente y la mujer se realiza en María de dos maneras.

llamadas. Esta alianza misteriosa de Dios con la mujer se manifiesta para combatir al enemigo. los títulos de Inmaculada Concepción y Cooperadora d Redentor.comprometida en la lucha contra el espíritu del mal. manifiestan la oposición irreduct 5. y ven ya en ese texto el vínculo q existe entre María y la Iglesia. desde las páginas del Génesis se proyecta sobre tod economía de la salvación. segú mal. designio divino. Los exegetas y teólogos consideran que la luz de la nueva María. usado en forma genérica por el texto del Gén impulsa a asociar con la Virgen de Nazaret y su tarea en la o de la salvación especialmente a las mujeres. como Eva. Notemos aquí con alegría qu término mujer. podrían ceder ante la seducció Satanás. que la fe de la Iglesia ha atribuido a María para proclamar su belleza espiritual y su íntima participación en la entre la serpiente y la nueva Eva. Así. a comprometerse en la lucha contra el espírit Las mujeres que. por la solidaridad con María reciben una fuerza sup de Dios en el camino de la salvación. admirable de la Redención. convirtiéndose en las primeras alia .

primera aliada de Dios contra Satanás y el mal. en las numero religiosa en familia. visibles de la Iglesia. muestra que la vocación única de Marí de toda mujer. en la educaci Todos estos signos constituyen una realización muy concreta oráculo del Protoevangelio. edición semanal en lengua español 26 .múltiples formas también en nuestros días: en la asiduidad d mujeres a la oración personal y al culto litúrgico. sugiriendo una extensión universal de la palabra mujer. dentro y más allá de los confi inseparable de la vocación de la humanidad y. vocaciones femeninas a la vida consagrada. proclam [L'Osservatore Romano.. en el servici la catequesis y en el testimonio de la caridad. que.. en particular. que se ilumina con la misión de María.

constituye una invitación a la alegría que rem los oráculos del Antiguo Testamento dirigidos a la hija de Sió hemos puesto de relieve en la catequesis anterior. En el relato de la Anunciación. la primera palabra del salud ángel -Alégrate.María. la «llena de gracia» Catequesis de Juan Pablo II (8-V-96) 1. explican también los motivos en los que se funda esa invitación: la .

Lo recuerda oportunamente la constitu Lumen gentium. Esas palabras profunda conexión: María es invitada a alegrarse sobre tod maternidad divina. dirigiéndose a la Virgen de Nazaret. En María. mesiánico y la fecundidad materna. despué texto griego: «alégrate» y «llena de gracia». saludada por el ángel de la Anunciación. tienen entre sí saludo «alégrate». Dios. 56). la venida del re María su pleno cumplimiento. la llama «llena de gracia». el don divino es caus 2. por encargo de Di El hecho de que el mensajero celestial la llame así confiere . como en los cristianos. «Llena de gracia»: esta palabra dirigida a María se prese como una calificación propia de la mujer destinada a conver en la madre de Jesús.presencia de Dios en medio de su pueblo. cuando afirma: «La Virgen de Nazaret e como "llena de gracia"» (n. porque Dios la ama y la ha colmado de gracia con vistas a La fe de la Iglesia y la experiencia de los santos enseñan qu gracia es la fuente de alegría y que la verdadera alegría vien un profundo gozo. Estos motivos encuentra El ángel Gabriel.

el ángel. en la f de participio perfecto. pa debería decir simplemente llena de gracia. según la narración del evangelista san Lu así de relieve el aspecto principal que el Señor ve en la personalidad de la Virgen de Nazaret. lo cual indicaría claramente q trata de un don hecho por Dios a la Virgen. Como escribí en dádiva sobrenatural. El mismo verbo. la cual es un participio pasivo. El término. Así pues. de la que se beneficia María porque ha elegida y destinada a ser Madre de Cristo» (n. María la recibe como primicia de la Reden . 9). sino «hecha llena gracia» o «colmada de gracia». ponie La expresión «llena de gracia» traduce la palabra griega expresar con más exactitud el matiz del término griego. encíclica Redemptoris Mater: «La plenitud de gracia indica Llena de gracia es el nombre que María tiene a los ojos de D En efecto. expresa la imagen de una gracia perfe duradera que implica plenitud.6). lo usa incluso antes de pronunciar el nombre de María.saludo angélico un valor más alto: es manifestación del miste plan salvífico de Dios con relación a María. es usado en la carta a los Efesios para in la abundancia de gracia que nos concede el Padre en su H amado (cf. Ef 1. en el significa «colmar de gracia». no "kexaritomene".

Ese pasaje resulta aún más evidente si se compara con el texto del evan de relieve la condición sacerdotal de Zacarías. que hace de él y de su mujer Isabel mo de los justos del Antiguo Testamento: «Caminaban sin tacha todos los mandamientos y preceptos del Señor» (Lc 1. Con esa elecció . En el caso de la Virgen. palabras de Natanael que refiere el evangelio de san Juan: « El carácter extraordinario y gratuito de la intervención de D de san Lucas que refiere el episodio de Zacarías. aldea que nunca cita el Antiguo Testam y que no debía gozar de buena fama. 3. como lo dan a entende Nazaret puede salir algo bueno?» (Jn 1. Ademá originaria de Nazaret. En efecto expresión «de la casa de David» (Lc 1. Ella no es el sumo sacerdo representante oficial de la religión judía. la acción de Dios resulta ciertame sorprendente.(cf. así como l ejemplaridad de vida. y ni siquiera un hom sino una joven sin influjo en la sociedad de su tiempo.27) se refiere sólo a J No se dice nada de la conducta de María. 10).46).6) En cambio. ni siquiera se alude al origen de María. Redemptoris Mater. María no posee ningún título humano para reci anuncio de la venida del Mesías.

para que. quien tomó de tal manera posesión de ella. san Lucas destaca que en ella todo deriva de una gr soberana. Yahveh manifiesta la sobreabunda En María. en los albores del Nuevo Testamento. llega a su culmen.literaria. siguiendo . que la hiz de gracia funda la riqueza espiritual oculta en María. Más bie quiere presentar a María como puro fruto de la benevolencia Dios. En ella la a los humildes y a los pobres. predilección de Dios. como dice el ángel. Cuanto le ha sido concedido no proviene de ning divina. la gratuidad de su amor de muchas maneras y en numerosas circunstanc misericordia divina alcanza su grado supremo. alimentada por la palabra del Señor y por la experi de los santos. Precisamente la abunda En el Antiguo Testamento. invita a imitar su humildad y su pobreza. sino únicamente de la libre y gratuita predilec 4. título de mérito. Al actuar así. manifestada al pueblo elegido y en parti La Iglesia. llena de gracia. el evangelista ciertamente no desea poner duda el excelso valor personal de la Virgen santa. exhorta a los creyentes a dirigir su mirada hac Madre del Redentor y a sentirse como ella amados por Dios.

puedan perseverar en la g divina que santifica y transforma los corazones. edición semanal en lengua español 10- La santidad perfecta de María Catequesis de Juan Pablo II (15-V-96) . [L'Osservatore Romano.ejemplo y gracias a su intercesión.

llena de gracia. El calificativo «llena de gracia» tiene a la Iglesia a profundizar. que llevó a la proclamación solemne del dogma d El término «hecha llena de gracia» que el ángel aplica a Marí la Anunciación se refiere al excepcional favor divino concedid joven de Nazaret con vistas a la maternidad anunciada.. que el Espíritu Santo ha impulsado sie 2. Según ángel la expresión llena de gracia equivale prácticamente a costumbre semítica. pe indica más directamente el efecto de la gracia divina en Ma por tanto.) enriquecida desd santidad del todo singular» (Lumen gentium. 56). doctrinal. En la catequesis anterior puse de relieve que en el saludo nombre: es el nombre de María a los ojos de Dios. el nombre expresa la realidad de las pers y de las cosas a que se refiere. pues fue colmada. En María. (. libre de toda mancha de pecado. la Iglesia ha reconocido a la «to santa. Por consiguiente. primer instante de su concepción con una resplandecient Este reconocimiento requirió un largo itinerario de reflexió Inmaculada Concepción. santificada.1. por la gracia div significado densísimo.. el título llen . de forma íntima y estable.

gracia manifiesta la dimensión más profunda de la personalid la joven de Nazaret: de tal manera estaba colmada de gracia especial. perfección de santidad que. Theoteknos Livias. Presentando a María como «santa y toda hermosa». 56). que podía ser definida por esta predile El Concilio recuerda que a esa verdad aludían los Padres d Iglesia cuando llamaban a María la toda santa. la reflexión doctrinal ha podido atribuir a María una necesariamente el origen de su vida. 5-6 . alude a su nacimiento con estas palabras: «N como los querubines la que está formada por una arcilla pur inmaculada» (Panegírico para la fiesta de la Asunción. creada y formada por a cabo la santidad personal. realizó en María la nueva creac 3. entendida en su sentido de gracia santificante que haciéndola plenamente conforme al proyecto de Dios. objeto del favor divino. Así. tiempo que era «una criatura nueva. La gracia. debía abarc A esta pureza original parece que se refería un obispo de Palestina. que vivió entre los años 550 y 650. afirmando al m Espíritu Santo» (Lumen gentium. para ser completa. « y sin mancha».

Theoteknos de Livias parece exigir para M una pureza absoluta ya desde el inicio de su vida. Oratio 38. En efecto mujer que estaba destinada a convertirse en Madre del Salv mancha alguna. en todo el resplandor de su nobleza inmacula . En el siglo VIII.16) como en el mome mismo de la Encarnación (san Efrén. Andrés de Creta es el primer teólogo que v el nacimiento de María una nueva creación. recordando la creación del primer hom formado por una arcilla no manchada por el pecado. Argumenta así: « la humanidad. s 4. atribuy nacimiento de María las mismas características: también el o de la Virgen fue puro e inmaculado. de la santidad que caracterizó la vida de María ya desde el in La afirmación de Theoteknos marca una etapa significativa d reflexión teológica sobre el misterio de la Madre del Señor. no podía menos de tener un origen perfectamente santo. la comparación con los querubines reafirma la excel de su existencia. sin ningún peca Además.Esta última expresión. es decir. Javeriano de Gabala Santiago de Sarug). Padres griegos y orientales habían admitido una purificació realizada por la gracia en María tanto antes de la Encarnac (san Gregorio Nacianceno.

usando la imagen de la arcilla primitiva. querido por Dios la humanidad entera. sus antiguos privilegios. en su persona. que sufre una transformación totalmente divina. la primicias de la masa adamítica divinizada en Cristo. q .recibe su antigua belleza. la imag realmente semejante a la belleza primitiva. Se trata de un privilegio person inaugura el tiempo de la gracia abundante. la arcilla modelad las manos del Artista divino» (Sermón I. y el mund envejecido. La Concepción pura e inmaculada de María aparece así com inicio de la nueva creación. Las vergüenzas del pecado habí oscurecido el esplendor y el atractivo de la naturaleza huma pero cuando nace la Madre del Hermoso por excelencia. concedido a la mujer elegida para ser la Madre de Cristo. es naturaleza recupera. Más adelante. afirma cuerpo de la Virgen es una tierra que Dios ha trabajado. sobre la dormición María). sobre e nacimiento de María). formada según un modelo perfecto y realmente digno de Dios Hoy comienza la reforma de nuestra naturaleza. r las primicias de la segunda creación» (Sermón I.

6). ilumina el valor d redención del mundo.Esta doctrina. recogida en el mismo siglo VIII por san Germá Constantinopla y por san Juan Damasceno. presentada como el inicio de l De este modo. segú carta a los Efesios (Ef 1. santidad original de María. que el ángel atribu la Virgen santa. María está llena de gracia santificante. edición semanal en lengua español 17***** La Inmaculada Concepción Catequesis de Juan Pablo II (29-V-96) . Esta gracia. es otorgada en Cristo a todos l creyentes. la reflexión eclesial ha recibido y explicitado sentido auténtico del título llena de gracia. La santidad original de María constituye el mode mundo. y lo e desde el primer momento de su existencia. insuperable del don y de la difusión de la gracia de Cristo en [L'Osservatore Romano.

por consiguiente. Ese texto. E texto. como hemos visto en las anteriores catequesis. la Tradición y el Magisterio han considerado el así llamado Protoevangelio (Gn 3. fue interpretada. no atribuye a María. su descendiente. a partir de la antigua versión latina: «Ella te aplasta que aplasta a la serpiente bajo sus pies. Ya hemos recordado con anterioridad que esta traducción cabeza». Ella inaugura así la nueva creación. sino su linaje. en el que quien pisa la cabeza serpiente no es la mujer. sino a su Hijo .15) como una fuente escriturística de la verdad de la Inmaculada Concepción de María. ya desde el siglo VI.1. la expresión llena de gracia. ha inspirado muchas representaciones de la Inmacu corresponde al texto hebraico. en el sentido de una santidad singular que reina en María durante toda su existencia. Además del relato lucano de la Anunciación. En la reflexión doctrinal de la Iglesia de Oriente.

victoria sobre Satanás. entre ella y la serpiente no habría ya -al menos dura ese período de tiempo. y la serpiente y s establecida por Dios. En el mismo texto bíblico. dado que la concepci bíblica establece una profunda solidaridad entre el progenitor descendencia. Sin embargo. n 2.la enemis . Y es A este respecto. es coherente con el sentido original del pasa virtud propia sino de la gracia del Hijo. por haber sid contaminada en su concepción por la mancha hereditaria d pecado. representación de la Inmaculada que aplasta a la serpiente. por más breve que fuera. publicada por Papa Pío XII en 1953 para conmemorar el centenario de l definición del dogma de la Inmaculada Concepción. por una parte. argume así: «Si en un momento determinado la santísima Virgen Ma hubiera quedado privada de la gracia divina. Se trata de una hostilidad expresam consideramos la cuestión de la santidad personal de la Virg Para ser la enemiga irreconciliable de la serpiente y de su lin desde el primer momento de su existencia. la encíclica Fulgens corona. se proclama la enemis entre la mujer y su linaje. María debía estar exenta de todo dominio del pecado. que cobra un relieve singular si descendencia. además. por otra.

Co consecuencia. La absoluta enemistad puesta por Dios entre la mujer y el dem exige. El apelativo llena de gracia y el Protoevangelio. en consecuencia. una enemistad profunda entre l Como testimonio bíblico en favor de la Inmaculada Concepció María. implica. e . que es fruto de la amistad con Dios y q serpiente y los hombres. El Hi María obtuvo la victoria definitiva sobre Satanás e hizo benefi anticipadamente a su Madre. por tanto. preservándola del pecado.eterna de la que se habla desde la tradición primitiva hasta solemne definición de la Inmaculada Concepción. el Hijo le concedió el poder de resistir al demo notable efecto de su obra redentora. realizando así en el misterio de la Inmaculada Concepción el 3. ya desde el inicio de su vida. en María la Inmaculada Concepción. 579). se suele citar también el capítulo 12 del Apocalipsis. es decir ausencia total de pecado. nos ha de un nuevo orden. al atraer nu atención hacia la santidad especial de María y hacia el hech intuir en el privilegio único concedido a María por el Señor el que fue completamente librada del influjo de Satanás. sino más cierta servidumbre» (AAS 45 [1953].

el texto sugiere también individual.1). haciendo referencia al parto. la mujer «está encinta. aunque no indican directamente el privilegio Inmaculada Concepción.que se habla de la «mujer vestida de sol» (Ap 12. pueden interpretarse como expresió la solicitud amorosa del Padre que llena a María con la graci . con el alma traspasada por la esp (cf. Lc 2. se admite cierta identificació la mujer vestida de sol con María.25). lleva el reflejo del esplendor divino. en los dolores del parto de la comunidad de l discípulos. La exég actual concuerda en ver en esa mujer a la comunidad del pu de Dios. y aparece como si grandioso de la relación esponsal de Dios con su pueblo Estas imágenes. y g con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz» (Ap 1 Esta observación remite a la Madre de Jesús al pie de la cruz Jn 19. cuando afirma: «La mujer dio a luz un hijo varón. A pesar de sus sufrimientos. está vestida de sol. Pero además de la interpretación colectiva.35). que da a luz con dolor al Mesías resucitado. decir. e ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro» (Ap 12 Así. donde participa. La mujer-comunidad está descrita con los rasgos de la muj Caracterizada por su maternidad. la mujer que dio a luz al Me Madre de Jesús.

el pecado s transmite «por propagación a toda la humanidad. Inmaculada Concepción. el Apocalipsis invita a reconocer más particularme dimensión eclesial de la personalidad de María: la mujer ves de sol representa la santidad de la Iglesia. P consiguiente. que se encuentra así «en un estado caído». san Pablo declara que.7.18). p transmisión de una naturaleza humana privada de la santidad . Jb 14.2).Cristo y el esplendor del Espíritu. como consecuencia de culpa de Adán. en virtud de una graci 4. Por último. plenamente en la santísima Virgen. En el Nu Testamento. que se realiza singular. Por eso. parecerían oponerse los textos bíb El Antiguo Testamento habla de un contagio del pecado qu afecta a «todo nacido de mujer» (Sal 50. A esas afirmaciones escriturísticas.12. en las que se basan Tradición y el Magisterio para fundamentar la doctrina de que afirman la universalidad del pecado. como recuerda el Catecismo de la Iglesia católi pecado original «afecta a la naturaleza humana». «todos pecaron» y que «el delito de uno solo a sobre todos los hombres la condenación» (Rm 5. es decir.

con su su obediencia.20). El paralelismo que Pablo establece entre Adán y Cristo se completa con el qu establece entre Eva y María: el papel de la mujer. también María. así pudo hacer que sobreabundara la gracia «donde abund Estas afirmaciones no llevan necesariamente a concluir que M forma parte de la humanidad pecadora. Era conveniente que. Con una diferenci sustancial: Cristo es totalmente santo en virtud de la gracia qu su humanidad brota de la persona divina. notable e drama del pecado. se de ante el Redentor y su fiel colaboradora. nuevo A apta para cooperar en la redención. que como torrente arrastra a la humanidad.2 pecado» (Rm 5. San Pablo admite una excepció esa ley universal: Cristo. al igual que Cristo. lo es también en la redención de la human San Ireneo presenta a María como la nueva Eva que. nueva Eva. Ese papel en la economía de la salvación exige la ause de pecado. contrapesa la incredulidad y la desobediencia Eva. y María es totalme santa en virtud de la gracia recibida por los méritos del Salva . que «no conoció pecado» (2 Cor 5. no conociera el pecado y fuera as El pecado. 404).la justicia originales» (n.

declaraba que la santidad de Ma constituye un don excepcional de gracia. y eso se debió a la consideración de las afirmacio de san Pablo sobre el pecado original y sobre la universalida pecado. La doctrina de la santidad perfecta de María desde el prim instante de su concepción encontró cierta resistencia en Occidente. pues mereció conce . edición semanal en lengua español 31***** María Inmaculada. cuando se trata respecto: «Exceptuando a la santa Virgen María. de qu condición de María. madre de un Hijo completamente santo. acerca de pecados. por el honor debido a nuestro Señor. no quiero mover absolutamente ninguna cuestió porque sabemos que a ella le fue conferida más gracia pa vencer por todos sus flancos al pecado. recogidas y expuestas con especial vigor por san Ag El gran doctor de la Iglesia se daba cuenta. en controversia con Pelagio. y afirmaba a est cual. redimida por preservación del pecado Catequesis de Juan Pablo II (5-VI-96) 1.[L'Osservatore Romano. sin duda. Por esto. e una pureza total y una santidad extraordinaria.

grata sobre todo a aquellos «e a Dios» (Tract.dar a luz al que nos consta que no tuvo pecado alguno» (D natura et gratia. Eadmero. Concepción de María. no logró entender cómo la afirma de una ausencia total de pecado en el momento de la concep podía conciliarse con la doctrina de la universalidad del pec descendientes de Adán. 1-2). San Agustín reafirmó la santidad perfecta de María y la ause en ella de todo pecado personal a causa de la excelsa dignida Madre del Señor. En el siglo IX se introdujo también en Occidente la fiesta d luego en Inglaterra. A esa consecuencia llegó. de conc. en Nápole Hacia el año 1128. primero en el sur de Italia. lamentaba la relativa celebración litúrgica. escrib el primer tratado sobre la Inmaculada Concepción. 42).. un monje de Cantorbery. aclarando cómo se benefició María de la gracia redentora Cristo ya desde su concepción. luego. original y de la necesidad de la redención para todos los inteligencia cada vez más penetrante de la fe de la Iglesia 2. había sido olvidada que se encontraba una pura sencillez y una devoción más hu . Con todo. B.M.V.

br la clave para superar estas objeciones contra la doctrina de .. piadoso monje rechaza la objeción de san Agustín contra privilegio de la Inmaculada Concepción.suprimida. y lo quiso.). Así pues. Duns Escoto. Deseando promover la restauración de la fiesta. pero qu pesar de eso queda al resguardo de sus pinchazos» (ib. Y si Mar hubiera contraído la culpa original. En efecto. 1 Incluso bajo las espinas de una generación que de por sí deb transmitir el pecado original -argumenta Eadmero-. no hubiera podido ser encuentra en estado de pecado. María permaneció libre de toda mancha. los grandes teólogos del siglo XIII hicie suyas las dificultades de san Agustín. si lo quis A pesar de Eadmero. evidentemente. por voluntad explícita de D hizo» (ib. la redención consiste en librar a quien 3. que «lo pudo. siguiendo a algunos teólogos del siglo XII. alimentada y formada bajo las espinas. rescatada. fundada en la doctrin la transmisión del pecado original en la generación human Recurre oportunamente a la imagen de la castaña «que e concebida. argumentando así: redención obrada por Cristo no sería universal si la condición pecado no fuese común a todos los seres humanos.

preservándola del pecado original. esa doctrina fue cada vez más ace Ese providencial desarrollo de la liturgia y de la doctrina prepa definición del privilegio mariano por parte del Magisterio supr Ésta tuvo lugar sólo después de muchos siglos. realizó precisamente en María el acto de mediación De ese modo. admirable: no por liberación del pecado. bajo el impuls perfectamente santa desde el origen de su vida. en 1 en las escuelas teológicas. 4. La afirmación del excepcional privilegio concedido a María una intuición de fe fundamental: la Madre de Cristo debía s claramente de manifiesto que la acción redentora de Cristo no . el med excelso. sobre todo franciscanos. ya desde el inicio del siglo una buena acogida por parte de los teólogos.Inmaculada Concepción de María. perfecto. sino por preservació La intuición del beato Juan Duns Escoto. introdujo en la teología el concepto de redenc preservadora. según la cual María fue redimida de modo aún pecado. Después de que el Papa Sixto IV aprobara. obtuvo. llamado a continuac «doctor de la Inmaculada». la misa de la Concepción. Sostuvo que Cristo.

libera, sino también preserva del pecado. Esa dimensión d preservación, que es total en María, se halla presente en intervención redentora a través de la cual Cristo, liberando influjo en su existencia.

pecado, da al hombre también la gracia y la fuerza para venc

De ese modo, el dogma de la Inmaculada Concepción de Mar

ofusca, sino que más bien contribuye admirablemente a po naturaleza humana.

mejor de relieve los efectos de la gracia redentora de Cristo e

A María, primera redimida por Cristo, que tuvo el privilegio d quedar sometida ni siquiera por un instante al poder del mal pecado, miran los cristianos como al modelo perfecto y a

imagen de la santidad (cf. Lumen gentium, 65) que están llam

a alcanzar, con la ayuda de la gracia del Señor, en su vida

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español La Virginidad de María, Madre de Dios Catequesis de Juan Pablo II .

7-V

La Virginidad de María, verdad de fe Catequesis de Juan Pablo II (10-VII-96)

1. La Iglesia ha considerado constantemente la virginidad de M

una verdad de fe, acogiendo y profundizando el testimonio d san Juan.

evangelios de san Lucas, san Marcos y, probablemente, tam

En el episodio de la Anunciación, el evangelista san Lucas lla

María «virgen», refiriendo tanto su intención de perseverar e

virginidad como el designio divino, que concilia ese propósito

su maternidad prodigiosa. La afirmación de la concepción virg

debida a la acción del Espíritu Santo, excluye cualquier hipót

de partenogénesis natural y rechaza los intentos de explica derivación de una leyenda mitológica pagana.

narración lucana como explicitación de un tema judío o com

La estructura del texto lucano (cf. Lc 1,26-38; 2,19.51), no ad

ninguna interpretación reductiva. Su coherencia no permit

sostener válidamente mutilaciones de los términos o de la Espíritu Santo. 2. El evangelista san Mateo, narrando el anuncio del ángel a

expresiones que afirman la concepción virginal por obra d

afirma, al igual que san Lucas, la concepción por obra «de

Espíritu Santo» (Mt 1,20), excluyendo las relaciones conyuga

Además, a José se le comunica la generación virginal de Jesú su consentimiento previo a la concepción del Hijo de María,

un segundo momento: no se trata para él de una invitación a

de la intervención sobrenatural del Espíritu Santo y de la

cooperación exclusiva de la madre. Sólo se le invita a acep con respecto al niño.

libremente su papel de esposo de la Virgen y su misión pate

San Mateo presenta el origen virginal de Jesús como cumplim de la profecía de Isaías: «Ved que la virgen concebirá y dará

un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducid

significa "Dios con nosotros"» (Mt 1,23; cf. Is 7,14). De ese m

san Mateo nos lleva a la conclusión de que la concepción vir

fue objeto de reflexión en la primera comunidad cristiana, q

comprendió su conformidad con el designio divino de salvaci

su nexo con la identidad de Jesús, «Dios con nosotros».

3. A diferencia de san Lucas y san Mateo, el evangelio de s

Marcos no habla de la concepción y del nacimiento de Jesús

embargo, es digno de notar que san Marcos nunca mencion

José, esposo de María. La gente de Nazaret llama a Jesús «e

de María» o, en otro contexto, muchas veces «el Hijo de Dio

(Mc 3,11; 5,7; cf. 1,1.11; 9,7; 14,61-62; 15,39). Estos datos e

en armonía con la fe en el misterio de su generación virginal.

verdad, según un reciente redescubrimiento exegético, esta

contenida explícitamente en el versículo 13 del Prólogo de

evangelio de san Juan, que algunas voces antiguas autoriza

(por ejemplo, Ireneo y Tertuliano) no presentan en la forma p

usual, sino en la singular: «Él, que no nació de sangre, ni de d

de carne, ni de deseo de hombre, sino que nació de Dios». E

traducción en singular convertiría el Prólogo del evangelio de

Juan en uno de los mayores testimonios de la generación vir

de Jesús, insertada en el contexto del misterio de la Encarna La afirmación paradójica de Pablo: «Al llegar la plenitud de

tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer (…), para q

recibiéramos la filiación adoptiva» (Ga 4,4-5), abre el camin su nacimiento virginal.

interrogante sobre la personalidad de ese Hijo y, por tanto, s

Este testimonio uniforme de los evangelios confirma que la fe

concepción virginal de Jesús estaba enraizada firmemente e

diversos ambientes de la Iglesia primitiva. Por eso carecen de

fundamento algunas interpretaciones recientes, que no consid la concepción virginal en sentido físico o biológico, sino

únicamente simbólico o metafórico: designaría a Jesús como

de Dios a la humanidad. Lo mismo hay que decir de la opinió

otros, según los cuales el relato de la concepción virginal se

por el contrario, un theologoumenon, es decir, un modo d Jesús, o sería su representación mitológica.

expresar una doctrina teológica, en este caso la filiación divin

Como hemos visto, los evangelios contienen la afirmación exp

de una concepción virginal de orden biológico, por obra de

Espíritu Santo, y la Iglesia ha hecho suya esta verdad ya desd

primeras formulaciones de la fe (cf. Catecismo de la Igles

católica, n. 496).

4. La fe expresada en los evangelios es confirmada, sin

interrupciones, en la tradición posterior. Las fórmulas de fe d

primeros autores cristianos postulan la afirmación del nacimi

virginal: Arístides, Justino, Ireneo y Tertuliano están de acue

con san Ignacio de Antioquía, que proclama a Jesús «naci

verdaderamente de una virgen» (Smirn. 1,2). Estos autores h

explícitamente de una generación virginal de Jesús real e

histórica, y de ningún modo afirman una virginidad solamen

moral o un vago don de la gracia, que se manifestó en e nacimiento del niño.

Las definiciones solemnes de fe por parte de los concilios

ecuménicos y del Magisterio pontificio, que siguen a las prim

fórmulas breves de fe, están en perfecta sintonía con esta ve

El concilio de Calcedonia (451), en su profesión de fe, redac

esmeradamente y con contenido definido de modo infalible, a

que Cristo «en lo últimos días, por nosotros y por nuestra

salvación, (fue) engendrado de María Virgen, Madre de Dios

cuanto a la humanidad» (DS 301). Del mismo modo, el terc

concilio de Constantinopla (681) proclama que Jesucristo «n

del Espíritu Santo y de María Virgen, que es propiamente y s

verdad madre de Dios, según la humanidad» (DS 555). Otr

concilios ecuménicos (Constantinopolitano II, Lateranense I

Lugdunense II) declaran a María «siempre virgen», subrayand

virginidad perpetua (cf. DS 423, 801 y 852). El concilio Vatica

ha recogido esas afirmaciones, destacando el hecho de qu

María, «por su fe y su obediencia, engendró en la tierra al H sombra del Espíritu Santo» (Lumen gentium, 63).

mismo del Padre, ciertamente sin conocer varón, cubierta co

A las definiciones conciliares hay que añadir las del Magiste

pontificio, relativas a la Inmaculada Concepción de la «santís Madre de Dios, siempre Virgen María» (DS 3.903).

Virgen María» (DS 2.803) y a la Asunción de la «Inmacula

5. Aunque las definiciones del Magisterio, con excepción d precisan el sentido del apelativo «virgen», se ve claramente

concilio de Letrán del año 649, convocado por el Papa Martín

este término se usa en su sentido habitual: la abstención

voluntaria de los actos sexuales y la preservación de la integ

corporal. En todo caso, la integridad física se considera esen

para la verdad de fe de la concepción virginal de Jesús (c

Catecismo de la Iglesia católica, n. 496).

La designación de María como «santa, siempre Virgen e

Inmaculada», suscita la atención sobre el vínculo entre santid por el deseo de entregar todo su corazón a Dios.

virginidad. María quiso una vida virginal, porque estaba anim

La expresión que se usa en la definición de la Asunción, «

Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen», sugiere tambié

conexión entre la virginidad y la maternidad de María: do

prerrogativas unidas milagrosamente en la generación de Je

verdadero Dios y verdadero hombre. Así, la virginidad de M

está íntimamente vinculada a su maternidad divina y a su san perfecta.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

12-V ***** El propósito de virginidad de María Catequesis de Juan Pablo II (24-VII-96) 1. Al ángel, que le anuncia la concepción y el nacimiento de Jesús, María le dirige una pregunta: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?» (Lc 1,34). Esa pregunta resulta, por lo menos, sorprendente si recordamos los relatos bíblicos que refieren el anuncio de un nacimiento extraordinario a una mujer estéril. En esos casos se trata de mujeres casadas, naturalmente estériles, a las que

Dios ofrece el don del hijo a través de la vida conyugal norma 15,2; 30,22-23; 1 S 1,10; Lc 1,13).

1 S 1,19-20), como respuesta a oraciones conmovedoras (cf

Es diversa la situación en que María recibe el anuncio del án

No es una mujer casada que tenga problemas de esterilidad

elección voluntaria quiere permanecer virgen. Por consiguien parecer, un obstáculo a la maternidad anunciada.

propósito de virginidad, fruto de amor al Señor, constituye,

A primera vista, las palabras de María parecen expresar

solamente su estado actual de virginidad: María afirmaría qu

«conoce» varón, es decir, que es virgen. Sin embargo, el con

en el que plantea la pregunta «¿cómo será eso?» y la afirma actual de María como su propósito de permanecer virgen. la permanencia y la continuidad de su estado.

siguiente: «no conozco varón», ponen de relieve tanto la virgi

expresión que usa, con la forma verbal en presente, deja tras

2. María, al presentar esta dificultad, lejos de oponerse al pro

divino, manifiesta la intención de aceptarlo totalmente. Por

demás, la joven de Nazaret vivió siempre en plena sintonía c

voluntad divina y optó por una vida virginal con el deseo d

agradar al Señor. En realidad, su propósito de virginidad l

disponía a acoger la voluntad divina «con todo su yo, huma

femenino, y en esta respuesta de fe estaban contenidas un

cooperación perfecta con la gracia de Dios que previene y so

y una disponibilidad perfecta a la acción del Espíritu Santo (Redemptoris Mater, 13).

A algunos, las palabras e intenciones de María les parece inverosímiles, teniendo presente que en el ambiente judío

virginidad no se consideraba un valor ni un ideal. Los mism

escritos del Antiguo Testamento lo confirman en varios episod que la hija de Jefté, teniendo que afrontar la muerte siendo

expresiones conocidos. El libro de los Jueces refiere, por ejem

joven núbil, llora su virginidad, es decir, se lamenta de no ha

podido casarse (cf. Jc 11,38). Además, en virtud del manda

divino: «Sed fecundos y multiplicaos» (Gn 1,28), el matrimon alegrías y los sufrimientos propios de la maternidad.

considerado la vocación natural de la mujer, que conlleva l

3. Para comprender mejor el contexto en que madura la deci

de María, es preciso tener presente que, en el tiempo que pre

inmediatamente el inicio de la era cristiana, en algunos ambie

judíos se comienza a manifestar una orientación positiva hac

virginidad. Por ejemplo, los esenios, de los que se han encon

numerosos e importantes testimonios históricos en Qumrán, v común y para buscar una mayor intimidad con Dios.

en el celibato o limitaban el uso del matrimonio, a causa de la

Además, en Egipto existía una comunidad de mujeres que

siguiendo la espiritualidad esenia, vivían en continencia. Es

mujeres, las Terapeutas, pertenecientes a una secta descrita dedicaban a la contemplación y buscaban la sabiduría.

Filón de Alejandría (cf. De vita contemplativa, 21-90), se

Tal vez María no conoció esos grupos religiosos judíos qu

seguían el ideal del celibato y de la virginidad. Pero el hecho

que Juan Bautista viviera probablemente una vida de celibat

que la comunidad de sus discípulos la tuviera en gran estim

podría dar a entender que también el propósito de virginidad

María entraba en ese nuevo contexto cultural y religioso.

4. La extraordinaria historia de la Virgen de Nazaret no debe

embargo, hacernos caer en el error de vincular completament

disposiciones íntimas a la mentalidad del ambiente, subestim

la unicidad del misterio acontecido en ella. En particular, n

debemos olvidar que María había recibido, desde el inicio de

vida, una gracia sorprendente, que el ángel le reconoció en

momento de la Anunciación. María, «llena de gracia» (Lc 1,

fue enriquecida con una perfección de santidad que, según

interpretación de la Iglesia, se remonta al primer instante de

existencia: el privilegio único de la Inmaculada Concepción in

en todo el desarrollo de la vida espiritual de la joven de Naza Así pues. se debe afirmar que lo que guió a María hacia el ide la virginidad fue una inspiración excepcional del mismo Esp Santo que. que esp de él con confianza la salvación y la acogen» (Lumen gentiu 55). De ese modo. María. Pero. impulsa tantas mujeres a seguir el camino de la consagración virgin La presencia singular de la gracia en la vida de María lleva conclusión de que la joven tenía un compromiso de virginid Colmada de dones excepcionales del Señor desde el inicio d Dios con el ofrecimiento de su virginidad. en el momen la Anunciación María descubre que el Señor ha transformad . «ella misma sobresale entre los humildes y los pobres del Señor. en alma y cuer Además. a la que el Antiguo Testamen camino. y buscando fecundidad sólo espiritual. la aspiración a la vida virginal estaba en armonía c aquella «pobreza» ante Dios. existencia. en el decurso de la historia de la Iglesia. presentándose como pobre ante Dios. fruto del amor divino. al comprometerse plenamente en mujer. renuncia también a la maternidad. riqueza personal atribuye gran valor. está orientada a una entrega total. tan apreciada en Israel.

pobreza en riqueza: será la M virgen del Hijo del Altísimo. en su designio salvífico. Esta decisión divina implica una profu relación entre la virginidad de María y la encarnación del Ve «La mirada de la fe. en su des salvífico. Catecismo de la Iglesia católic [L'Osservatore Romano. Dios ha querido. que el Hijo unigé naciera de una Virgen. ed semanal en lengua español 26-V ***** La concepción virginal de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (31-VII-96) 1. quiso que su Hijo naciera de una virgen. pue descubrir las razones misteriosas por las que Dios. Estas razo . M maternidad está destinada tarde descubrirá también que extenderse a todos los homb que el Hijo ha venido a salvar 501). unida al conjunto de la revelación.

que relacionan la manifestación de D . obrada por la intervenció Dios. como a la aceptación por María de esta misión para con lo La concepción virginal. a que el único padre de Jesús es el Padre celestial. 502). es el Hij La revelación de la generación eterna en la generación virgina la sugieren también las expresiones contenidas en el Prólogo evangelio de san Juan. su sombra. por eso el que ha de nacer será santo y será llam Aquel que nace de María ya es. excluyendo una paternidad humana. n. manifiesta que. Altísimo. en virtud de la generación et Hijo de Dios. El relato de la Anunciación pone de relieve el estado de Hi Dios. también en su humanidad. que había engendrado al Hijo en la eternidad. su generación virginal. consecuente con la intervención divina en la concepción Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrir Hijo de Dios» (Lc 1. y que en generación temporal del Hijo se refleja la generación eterna también en el tiempo como hombre.se refieren tanto a la persona y a la misión redentora de Cri hombres» (Catecismo de la Iglesia católica. Padre.35). lo enge 2.

que en el misterio trinitario es la unidad del Padre y Hijo.35) q por medio del Espíritu. que está en el seno del Pa (Jn 1.14). Él. Éste no es el padre del n Jesús es hijo únicamente del Padre eterno (cf. en particular. Encarnación. con su venida en la carne: «Y la Palabra se hizo ca gloria que recibe del Padre como Hijo único. manifestándose en su grado supremo en el misterio humanidad. Lc 1. capacitándola para realiza acciones maravillosas.32. y hemos contemplado su glo San Lucas y san Mateo. tiene la tarea de dar el Verbo encarnado a l 3.35). lleno de gracia verdad» (Jn 1. une la humanid . al narrar la generación de Jesús. que en la vida trinitaria de es Amor.invisible. Este poder. puso su Morada entre nosotros. actúa en el mundo y engendra al Verb al Espíritu «poder del Altísimo» (Lc 1. El Espíritu Santo. En efecto. afir también el papel del Espíritu Santo.18). en sintonía con la naturaleza humana. por obra del «Hijo único. en la Anunciación el ángel l Antiguo Testamento. obrando la generación virginal de Jesús. es la persona que comunic riquezas divinas a los hombres y los hace participar en la vid Dios. que lo presenta como la energía divina actúa en la existencia humana.

recuerda q después de Jesús. San Ireneo. En el plan divino de la salvación. llamando a Cris «primogénito de la Virgen» (Adv. la concepción virginal es. 4).29). 3. decir. a cuyo nacimiento y educación colab . C afirma el Catecismo de la Iglesia católica: «Jesús fue conceb por obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María. fuente de toda fecundidad. El misterio de la Encarnación muestra también la incompara grandeza de la maternidad virginal de María: la concepción Espíritu de amor. 16. Jesús es fruto de su cooperación generosa en la acción d tanto. Haer. Pero la maternidad espiritual de María se extiende a t los hombres a los cuales él vino a salvar: "Dio a luz al Hijo. 50 En el misterio de esta nueva creación resplandece el papel d maternidad virginal de María. en el se de que reciben la vida nueva de Cristo. de los creyentes. muchos otros nacen de la Virgen. a Dios constituyó el mayor de muchos hermanos" (Rm 8. po él es el nuevo Adán que inaugura la nueva creación» (n.Dios. anuncio de la nueva creación: por obra del Espíritu Sa en María es engendrado aquel que será el hombre nuevo. «Jesús es el Hijo únic María.

modelo de virginidad Catequesis de Juan Pablo II (7-VIII-96) . virgen. La comunicación de la vida nueva es transmisión de la filia divina. los hombres se les hace hijos adoptivos de Dios en aquel qu Así pues. Jn 1. edición semanal en lengua español 2-V ***** María. 50 4. Podemos recordar aquí la perspectiva abierta por san en el Prólogo de su evangelio: aquel a quien Dios engendró. los creyentes el poder de hacerse hijos de Dios (cf. n.con amor de madre» (Catecismo de la Iglesia católica. para dar más ampliamente a la humanidad su amor [L'Osservatore Romano.12-13 generación virginal permite la extensión de la paternidad divin Hijo de la Virgen y del Padre. la contemplación del misterio de la generación virg nos permite intuir que Dios ha elegido para su Hijo una Mad Padre.

El propósito de virginidad. IV. no necesidad de servicio» (De Sancta Virg. que la lleva a consagrarse . por elección de amor. En este compro totalmente al Señor mediante una vida virginal. que la imitación de la vida celestial en el cuerpo terrenal y m se haga por voto. inspirador de la virginidad cristian San Agustín no reconoce en e propósito el cumplimiento de libremente. María «consagró s virginidad a Dios. se sitúa su elección de amor. cuando aún no sabía lo que debía concebir. se precepto divino.1. 398 El ángel no pide a María que permanezca virgen. PL 40. De ese modo. no por precepto. sino un voto em podido presentar a María como ejemplo a las santas vírgene el curso de toda la historia de la Iglesia. qu vislumbra en las palabras de M en el momento de la Anunciació sido considerado tradicionalme como el comienzo y el acontecim la Iglesia. 4. es María q revela libremente su propósito de virginidad..

n informan acerca del momento en el que María tomó la decisió . de todos los que en la Iglesia han elegido servir al Señor c Ni los evangelios. no deb olvidar que en el origen de toda vocación está la iniciativa de La doncella de Nazaret. con su decisión se convierte en el arque corazón indiviso en la virginidad. al orientarse hacia la vida virgina Espíritu Santo que la iluminaba sobre el significado y el valor entrega virginal de sí misma. realizando la vocación de la «hija Sión». es decir. el Evangelio no testimonia que María haya formulad de la propia vida a Dios. Sin embargo. que es la forma de consagración y en Iglesia. Nadie puede acoger este don necesarias. a una inspiración sentirse llamado y sin recibir del Espíritu Santo la luz y la fue 2.Al subrayar la espontaneidad de la decisión de María. en uso ya desde los primeros siglos expresamente un voto. respondía a una vocación interior. Aunque san Agustín utiliza la palabra voto para mostrar quienes llama santas vírgenes el primer modelo de su estad vida. ofreciendo su corazón al Se Desea ser su esposa fiel. El Evangelio nos da a entender que María tomó la dec personal de permanecer virgen. ni otros escritos del Nuevo Testamento.

ya desde primeros años. También en nuestro mundo. las hizo. d propósito era ya muy firme. en el corazón el alma de María. maternidad que se le propone. Las maravillas que Dios hace. mostrando que había madur En efecto. proviene del ejemplo de María y consagran su juventud al Se . sino que maduró elección en su conciencia antes del momento de la Anunciac Podemos suponer que esa orientación siempre estuvo presen su corazón: la gracia que la preparaba para la maternidad vir influyó ciertamente en todo el desarrollo de su personalida mientras que el Espíritu Santo no dejó de inspirarle. imprevisible. aunque esté la vida de tantos muchachos y muchachas.permanecer virgen. también hoy. en el momento de la Anunciación. muchos adolescentes aceptan la invitación qu al servicio de sus hermanos. María no eligió la virginidad en la perspectiva. de llegar a ser Madre de Dios. Con todo. María no duda en expresar su de de conservar la virginidad también en la perspectiva de la largamente su propósito. ante tod distraído por la fascinación de una cultura a menudo superfic consumista. el deseo de la unión más completa con Dio 3. de la pregunta que hace al áng deduce con claridad que.

en la historia de la Iglesia. que halla en la Madre de Cristo su modelo subl Aunque su virginidad personal. ¡Cuántas mujeres jóvenes. más que renuncia a valores humanos. vinculada a la maternidad div es un hecho excepcional. contemplando la nobleza y la belleza del corazón virginal de . ilumina y da sentido a todo don virg 4.Esta decisión.) no fue un acto de cerrarse a algunos de los valore estado matrimonial. Esto es particularmente evidente María. la elección del estado virginal está motivada po plena adhesión a Cristo. en la exhortación apostólica Marialis cultus. subray cómo quien mira con espíritu abierto el testimonio del Evang «se dará cuenta de que la opción del estado virginal por part María (. llevada a cabo para consagrarse totalmente al amor de Dios En definitiva.. sino que constituyó una opción valient 37). Aunque antes de la Anunciación no era consciente de el Espíritu Santo le inspira su consagración virginal con vista Cristo: permanece virgen para acoger con todo su ser al Me Salvador. A este respecto. es elec de valores más grandes. La virginidad comenzada en María muestra así su p dimensión cristocéntrica. esencial también para la virginidad v en la Iglesia. mi venerado predec Pablo VI..

43). Demos gracias j Al mismo tiempo. abrazando el ideal de virginidad! «Precisamente esta virginidad -como he recordad la encíclica Redemptoris Mater-. como anticipación profética de la vida futura. es fuente de una especial fecundidad espiritual La vida virginal de María suscita en todo el pueblo cristiano estima por el don de la virginidad y el deseo de que se multip en la Iglesia como signo del primado de Dios sobre toda realid al Señor por quienes aún hoy consagran generosamente su mediante la virginidad. se han sentido alentadas a responder generosamente a la llamada de Dios. el rostro de la Ma de Cristo. seguir al divino Maestro. de Nazaret. al servicio del reino de Dios. Así. un nuev florecimiento de vocaciones religiosas. reflejado en muchas vírgenes que se esfuerzan p signo de la misericordia y de la ternura divinas. es preciso ped incesantemente a Dios. siguiendo el ejemplo de la V fuente de la maternidad en el Espíritu Santo» (n. mientras en diversas zonas de antigua evangelización el hedonismo y el consumismo parecen disua los jóvenes de abrazar la vida consagrada.Madre del Señor. seguirá siendo para la humanidad . por intercesión de María.

edición semanal en lengua español 9-V ***** La unión virginal de María y José Catequesis de Juan Pablo II (21-VIII-96) .[L'Osservatore Romano.

Nos podemos preguntar por había aceptado el noviazgo. sino la del noviazgo. Lucas es consciente de esta dificultad. a primera contradictorias.1. matrimonio se cumplía plenamente cuando el joven conducía En el momento de la Anunciación. al presentar a María como virgen. Estas informaciones parecen. a poniendo de relieve el propósito de virginidad de María. la presente igualmente como esposa de José constituye un sign .27). El evangelio de Lucas. pero se limita a registrar la situa sin aportar explicaciones. María se halla. indica la situación de una mujer que ha contraído el matrimon a diferencia de cuanto ocurre en las culturas modernas. Hay que notar que el término griego utilizado en este pasaje por tanto vive en el estado matrimonial. desde el momento en que tení propósito de permanecer virgen para siempre. de la de David» (Lc 1. El hecho de que el evangelista. a que estaba «desposada con un hombre llamado José. pues. en costumbre judaica antigua la institución del noviazgo preveía contrato y tenía normalmente valor definitivo: efectivament introducía a los novios en el estado matrimonial. en situación de esposa prometida. si bien e muchacha a su casa.

una fa . La realización conc pusiese de relieve la filiación divina y. al mismo tiempo. que había inspi en María la opción de la virginidad con miras al misterio de Encarnación y quería que ésta acaeciese en un contexto fam también en José el ideal de la virginidad. De esta f recibe la confirmación de estar llamado a vivir de modo totalm especial el camino del matrimonio. no temas tomar contigo a María tu mujer porque engendrado en ella es del Espíritu Santo» (Mt 1. en el momento comprometerse. idóneo para el crecimiento del Niño. Por lo demás. le dice: «José de David. Dio llama a cooperar en la realización de su designio de salvaci El tipo de matrimonio hacia el que el Espíritu Santo orienta a M y a José es comprensible sólo en el contexto del plan salvífico del misterio de la Encarnación exigía un nacimiento virginal el ámbito de una elevada espiritualidad. el Espíritu Santo.20). Se puede suponer que entre José y María. pudo muy bien suscit El ángel del Señor.que ambas noticias son históricamente dignas de crédito 2. apareciéndosele en sueños. A través de la comunió virginal con la mujer predestinada para dar a luz a Jesús. existiese un entendimiento sobre el proyect vida virginal.

fruto de la gracia. Encarnación. sino que su perfecció relación esponsal con María. ya desde el siglo II. a atribu José una edad avanzada y a considerarlo el custodio de Ma más que su esposo.que pudiese asegurar el desarrollo normal de la personalidad Niño. Es el caso de suponer. aun constituyendo un caso especialísimo. La comunió amor virginal de María y José. interior. precisamente en vista de su contribución al mis de la Encarnación del Verbo. le invita a poner el nombre al N . apareciéndosele en sueños. en cambio. José y María. lo llevase a vivir con afecto virgina 3. Redemptoris custos. que fuese entonces un hombre anciano. Dicha función le es reconocida por el ángel que. vinculado a la realización concreta del misterio Exhortación apostólica. sin embargo fue un verdadero matrimonio (c La dificultad de acercarse al misterio sublime de su comuni esponsal ha inducido a algunos. La cooperación de José en el misterio de la Encarnació comprende también el ejercicio del papel paterno respecto Jesús. recibieron la gracia de vivir junt carisma de la virginidad y el don del matrimonio. 7).

51). ejerció en relación con Jesú función de padre. deduciendo que tam en la muerte gozó de su presencia consoladora y afectuosa. la paternidad de José fu paternidad real. pues. El Papa León XIII. gozando de una autoridad a la que el Rede transmitiéndole el oficio de carpintero. contribuyendo a su educac Los cristianos han reconocido siempre en José a aquel que v una comunión íntima con María y Jesús. José. un padre. edición semanal en lengua español . Aun excluyendo la generación física. libremente se «sometió» (Lc 2.«Dará a luz un hijo y tú le pondrás por nombre Jesús. Distinguiendo entre padre y progenitor.afirma que «los compromisos adquir llamado con este nombre (de padre). lugares una especial devoción a la santa Familia y en ella a le encomendó el patrocinio de toda la Iglesia. como es sab [L'Osservatore Romano. esta constante tradición cristiana se ha desarrollado en muc José. una antigua monografía sobre la virginidad de Mar por la Virgen y José como esposos hicieron que él pudiese De Margarita (siglo IV). no ha engendrado». no aparente. porqu salvará a su pueblo de sus pecados» (Mt 1.21). Custodio del Redentor. sin embargo.

la siempre virgen. llaman a María sencillame como un hecho permanente. cuand refieren a la concepción de Jesús. María. con relación a la Encarnación: el Hijo de Dios « encarnó. pero dando a entender que consideraban esa cualid Los cristianos de los primeros siglos expresaron esa convicció fe mediante el término griego «siempre virgen». por obra del Espíritu Santo» (Ancor La expresión siempre virgen fue recogida por el segundo con . creado pa calificar de modo único y eficaz la persona de María. Los textos más antiguos.23-V ***** María siempre virgen Catequesis de Juan Pablo II (28-VIII-96) 1. 5: DS 44). La Iglesia ha manifestado de modo constante su fe en l virginidad perpetua de María. es decir. referido a toda su vida. Virgen. y expres una sola palabra la fe de la Iglesia en su virginidad perpetua encontramos ya en el segundo símbolo de fe de san Epifanio el año 374. fue engendrado de modo perfecto por sa 119.

mediante la mención de es De las tres. y por el texto de la definición del dogma de la Asunción. año 1215 (DS 801) segundo de Lyón. año 1950 (DS 3. la más importante. Usando una fórmula sintética. y después del parto». que no dejó nunca de ser virgen. afirmando. ya que se refiere a la concepción Jesús y toca directamente el misterio mismo de la Encarnac constante en la fe de la Iglesia.903). Esta verdad ha estado presente desde el principio y de form La virginidad durante el parto y después del parto. el cuarto de Letrán. duda. año 1274 (DS 852). aunque se en los orígenes de la Iglesia. y naci ella» (DS 422). que afirmó: el Verbo de Dios «se encarnó santa gloriosa Madre de Dios y siempre Virgen María. que la virginidad perpetua de María es aducida entre los mot 2. la afirmación de la virginidad antes del parto es. durante el tres momentos. e de su elevación en cuerpo y alma a la gloria celeste.de Constantinopla. se convierte en objeto de contenida implícitamente en el título de virgen atribuido a Mar . Esta doctrina fue confirmada por otros do concilios ecuménicos. la tradición de la Iglesia h presentado a María como «virgen antes del parto.

El Papa Hormisdas precisa que «el Hijo Dios se hizo Hijo del hombre y nació en el tiempo como hom abriendo al nacer el seno de su madre (cf. Lc 2.profundización doctrinal cuando algunos comienzan explícitam a ponerla en duda. Lc 1. hace suponer una situación que excluye la prese Los que niegan la virginidad después del parto han pensad encontrar un argumento probatorio en el término «primogéni que el evangelio atribuye a Jesús (cf. por el p de Dios. «ahí tienes a tu madre» (Jn 19 27). ahí tienes a tu hijo». 57) lo que se refiere a la virginidad después del parto. es preci destacar ante todo que no hay motivos para pensar que l voluntad de permanecer virgen. sin romper la virginidad de su madre» (DS 368). en el que afirma que el Hijo primogénito de María «no menoscabó s integridad virginal. E doctrina fue confirmada por el concilio Vaticano II.7). predilecto. el sentido inmediato de las palabr «Mujer. manifestada por María en momento de la Anunciación (cf.34). Lc 2. como si esa expresión diera a entender que María engendró otros hijo . que Jesús dirige desde la cruz a María y al discípulo de otros hijos nacidos de María. sino que la santificó» (Lumen gentium.23) y. haya cambiado posteriormente. Además.

Mc 6. Mt 13. Simón y Ju Conviene recordar que. que es designada de modo significativo como «la otra María» 28.55-56. Según algunos. A cada hijo único se aplicaban. no existe un término particular para expresar la pala primo y que. prescind característica del Niño. Catecismo . José. independientemente del hecho de que la madre hubiera dado 3. de cuatro «hermanos de Jesús»: Santiago. por consiguiente. con el término hermanos de Jesús indican los hijos de una María discípula de Cristo (cf.23). de por sí. Lc 2. Mt 27. Se trata de parientes próximos de Jesús. Además.después de Jesús. según un expresión frecuente en el Antiguo Testamento (cf. Pero la palabra «primogénito» signific la existencia de otros hijos. tanto en la lengua hebrea como en aramea. por consiguiente. los términos hermano y herm tenían un significado muy amplio.3). pues con el nacimiento del primogén estaban vinculadas algunas prescripciones de la ley judaic otros hijos. En realidad. que abarcaba varios grado parentesco. contra la virginidad de María después del p estarían aquellos textos evangélicos que recuerdan la existe (cf. prescripciones por ser «el primogénito» (cf. y de varias hermanas. el evangelista subraya literalmente «hijo no precedido por otro» y.1).

saltó de gozo el niño en mi sen . a una ciudad de Judá. entró en casa de . apenas lle mis oídos la voz de tu saludo. Y sucedió que. que la consa [L'Osservatore Romano. María santísima es la siempre Virgen. n. 500). se levantó María y se fue con prontitud a la región montañosa. saltó de gozo el niño en su seno. y exclamando con gran voz. dijo: «Be tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno. e Isabel qu llena de Espíritu Santo. suya es consecuencia de la maternidad divina. y ¿de dónde mí que la madre de mi Señor venga a mí? Porque. edición semanal en lengua español La Visitación de la Virgen a Santa Isabel Catequesis de Juan Pablo II 30-V La Visitación y el Magníficat Evangelio según San Lucas (Lc 1. en cuanto oyó Isab saludo de María.39-56) En aquellos días. Esta prerrog totalmente a la misión redentora de Cristo. Zacarías y saludó a Isabel.Iglesia católica. Así pues.

porque ha mirado la humillación de su esclava.en favor de Abrahán y descendencia por siempre. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones. humildes. derriba del trono a los poderosos y enaltece a los despide vacíos. su siervo.¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fue dichas de parte del Señor!» Y dijo María: «Proclama mi alma la grandeza del Señor.» María permaneció con ella unos tres meses y se volvió a su c El misterio de la Visitación. preludio de la misión del Salvad . a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos Auxilia a Israel. su nombre es sant su misericordia llega a sus fieles de generación en generación Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón. porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí. se alegra mi espír en Dios mi salvador. acordándose de la misericordia -co lo había prometido a nuestros padres.

39). ponerse en movimie Considerando que este verbo se usa en los evangelios pa indicar la resurrección de Jesús (cf. con est expresión.18. a dar al mundo el Salva 2. en el contexto lucano. quiere subrayar el impulso vigoroso que lleva a M bajo la inspiración del Espíritu Santo. que María realiza el v «con prontitud» (Lc 1. lle salvación y alegría a la casa de Isabel.20). acciones materiales que comportan un impulso espiritual (cf 5. El Salvador de los hombres. 9.7. podemos suponer que Lucas. El texto evangélico refiere. derrama el Espír mundo. además. 15.27-28.31. que significa levantarse.31. u verbo anístemi. san Lucas muestra cómo la gr de la Encarnación. describiendo la salida de María hacia Judea.Catequesis de Juan Pablo II (2-X-96) 1. oculto en el seno de su Madre.9. También la expresión «a la regió montañosa» (Lc 1. es mucho más una simple indicación topográfica. Lc 24. después de haber inundado a María. En el relato de la Visitación. Santo. manifestándose ya desde el comienzo de su venida El evangelista. Mc 8. pues permite pensar en mensajero de la buena nueva descrito en el libro de Isaías: « .39).

este texto profético en la predicación del Evangelio (cf. con su visita a Isabel. como el camino mision En efecto. significativa: será de Galilea a Judea. que reconoce el cumplimient 10. Mientras la turbación por la incredulida . que difunde la buena nueva.15).7). así también san Lucas parece invitar a ver en María viajes misioneros del Hijo divino. comenzand La dirección del viaje de la Virgen santísima es particularme de Jesús (cf. anuncia la paz. María realiza el preludio de misión de Jesús y.hermosos son sobre los montes los pies del mensajero qu que dice a Sión: "Ya reina tu Dios"!» (Is 52. que trae buenas nuevas. Ro primera evangelista. que supera el sentimiento espontáne la simpatía familiar. El encuentro con Isabel presenta rasgos de un gozoso acontecimiento salvífico. modelo de quienes en la Iglesia se ponen en camino para llev 3. se transforma en luz y la alegría de Cristo a los hombres de todos los lugares todos los tiempos. que anuncia salvac Así como manifiesta san Pablo. Lc 9. colaborando ya desde el comienzo de s maternidad en la obra redentora del Hijo.51).

41). transmite al profeta de la presencia del Mesías. María irrumpe c saludó a Isabel» (Lc 1. quienes la prefiguraron en su seno. Jesús. también Isabel sintió la alegría mesiá y «quedó llena de Espíritu Santo.41-42).parece reflejarse en el mutismo de Zacarías. gracias a su Madre. alegría de su fe pronta y disponible: «Entró en casa de Zacar San Lucas refiere que «cuando oyó Isabel el saludo de Mar saltó de gozo el niño en su seno» (Lc 1. y exclamando con gran voz 1. es bendita entre las mujeres por el fruto 4. el Mesías. "Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno"» En virtud de una iluminación superior. com . nacerá la alegría que el Antiguo Testamento anuncia como s Ante el saludo de María. Antiguo Testamento. El saludo de Ma suscita en el hijo de Isabel un salto de gozo: la entrada de Je en la casa de Isabel. La exclamación de Isabel «con gran voz» manifiesta un verdadero entusiasmo religioso. comprende la grandez María que. más que Yael y Judit. que la plegaria del Avema sigue haciendo resonar en los labios de los creyentes.40).

13. etc. con su exclamación llena de admiración. Isabel comprende también qué h constituye para ella su visita: «¿De dónde a mí que la madre Señor venga a mí?» (Lc 1. su padre» (Lc 1. en el Antiguo Testamento esta expresión usaba para dirigirse al rey (cf.cántico de alabanza de la Iglesia por las maravillas que hizo Poderoso en la Madre de su Hijo. Con la expresión «mi Señor Isabel reconoce la dignidad real. 1 R 1. La grandeza y la alegría de María tienen o Ante la excelencia de María. tiene la misma intuición. Señor!» (Lc 1. El ángel había dicho de Jesús: «El S Dios le dará el trono de David. es decir. Más tarde. Hch 2.) y habla rey-mesías (Sal 110. Isabel. En efecto. en un sentido trascendente (cf Isabel.32).43). indica la r de la bienaventuranza de María en su fe: «¡Feliz la que ha cr que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte d en el hecho de que ella es la que cree.28. nos invita .34-36). «l de Espíritu Santo». 21. del Hij María. proclamándola «bendita entre las mujeres». Isabel. más aún.45).1). entender este título. 20. mesiánica. la glorificación pascual de Cristo revelará en qué sentido hay q 20.

saltó de gozo el niño en mi se (Lc 1. La intervención de María. edición semanal en lengua español 4- En el Magníficat María celebra la obra admirable de Dios Catequesis de Juan Pablo II (6-XI-96) 1. junto con el don del Esp Santo.apreciar todo lo que la presencia de la Virgen trae como don vida de cada creyente.44). apenas lle mis oídos la voz de tu saludo. inspirándose en la tradición del Antiguo Testamen . confirman una cooperación que. María. Las mismas palabras de Isa expresan bien este papel de mediadora: «Porque. habiendo empezado con la Encarnac divina. la Virgen lleva a la madre del Bautista el Cr que derrama el Espíritu Santo. En la Visitación. está destinada a manifestarse en toda la obra de la salvaci [L'Osservatore Romano. produce como un preludio de Pentecostés.

potente y misericordioso. se celebra la grandeza de D que con el anuncio del ángel revela su omnipotencia. supera incluso los más nobles deseos del alma humana. criatura pobre y sin influjo historia.46-48). las expectativas y las esperanzas del pueblo de la alianza Frente al Señor. Ese cántico es la respuesta de la Virgen al mis María expresa el jubilo de su espíritu en Dios.celebra con el cántico del Magníficat las maravillas que Dio realizó en ella. Probablem el término griego tapeinosis está tomado del cántico de Ana madre de Samuel. ah alegría nace de haber experimentado personalmente la mira Con la expresión Magníficat. 1 S 1. de la Anunciación: el ángel la había invitado a alegrarse. María present situación de pobreza y la conciencia de su pequeñez ante D . benévola que Dios le dirigió a ella. que encomiend pena al Señor.11). María manifiesta sentimiento de su pequeñez: «Proclama mi alma la grandeza Señor. versión latina de una palabra gr que tenía el mismo significado. mi salvador. se alegra mi espíritu en Dios. porque h mirado la humillación de su esclava» (Lc 1. su salvador. Con una expresión semejante. Con él se señalan la «humillación» y la «miseria» de una mujer estéril (cf.

puso su mirada en ella. transmitidas de generación de Nazaret. joven hum de Nazaret. «El Poderoso ha hecho obras grandes por mí. Jesús desde el siglo I. Las palabras «desde ahora me felicitarán todas las generaciones» (Lc 1. con decisión gratuita. predice felicitación de Isabel.49-50).48). Al mismo tiempo. testimonia la vener especial que la comunidad cristiana ha sentido hacia la Madr diversas expresiones de culto. que fue la primera en proclamar a Ma esa proclamación se irá extendiendo y ampliando con un dinamismo incontenible. El Magníficat constituye la primicia de generación.45).que. ¿Qué son esas «obras grandes» realizadas en María por Poderoso? La expresión aparece en el Antiguo Testamento santo y su misericordia llega a sus fieles de generación e indicar la liberación del pueblo de Israel de Egipto o de Babilo En el Magníficat se refiere al acontecimiento misterioso de . con las que la Iglesia manifiesta su amor a la Vir 3. su nombre generación» (Lc 1. toman como punto de partida la «dichosa» (Lc 1. El cántico. llamándola a convertirse en la madre del Mesía 2. con cierta audacia.

nos ayudan a comprender que lo atrae la benevolencia de Dios es sobre todo la humildad d . El Señor. en perjuicio de los ricos y los poderosos. de m encomiendan su existencia (cf. viene en auxilio de los pobres y los sorprendente. cántico verdaderamente teológico porque re la experiencia del rostro de Dios hecha por María. que le pequeños. capaz ternura y fidelidad para con todo ser humano.51-53).concepción virginal de Jesús. y. Redemptoris Mater. a la vez que nos muestran en Mar modelo concreto y sublime. dispersa a los soberbios corazón. 37). trastroc los juicios del mundo. como había decla 4. el Poderoso. María nos lleva a des los criterios de la misteriosa acción de Dios. En el Magníficat. a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos Con su lectura sapiencial de la historia. humildes. «Él hace proezas con su brazo. pare el que nada es imposible. Dios no só Gabriel (cf. derriba del trono a los poderosos y enaltece a lo despide vacíos» (Lc 1. acaecido en Nazaret después anuncio del ángel. Estas palabras del cántico. Lc 1.37). sino también el Misericordioso. colma de bienes a los humildes.

supera los textos proféticos están en su origen. sino que comprende que esos d son una manifestación de la misericordia de Dios hacia todo generosidad sobreabundantes. Por ultimo.54-55). pueblo. mesiánicas de Israel: el misterio santo de la Encarnación d [L'Osservatore Romano. En ella Dios cumple sus promesas con una fidelida El Magníficat. 5. en favor de Abraham y su descendencia p María. colmada de dones divinos.corazón. revelando en la «llena de gracia» el inicio una intervención divina que va mas allá de las esperanza Verbo. no se detiene a contemp solamente su caso personal. como lo había promet siempre» (Lc 1. acordándose de la misericordia. el cántico exalta el cumplimiento de las promes la fidelidad de Dios hacia el pueblo elegido: «Auxilia a Israel siervo. edición semanal en lengua español 8-X . nuestros padres. inspirado en el Antiguo Testamento y en la espiritualidad de la hija de Sión.

Le había sido revelado por el Espíritu Santo q introdujeron al niño Jesús. Y he aquí que había en Jerusalén un hombre llamado Simeón: este hombre era justo ofrecer en sacrificio un par de tórtolas o dos pichones. según la Ley de Moisés. llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarle al Señor. y cuando los padres Espíritu Santo. dejar que tu siervo se vaya paz. para cumplir lo que la Ley prescrib Señor. puedes. Movido por el Espíritu vino al Templo.María en la infancia y vida oculta de Jesús Catequesis de Juan Pablo II Presentación de Jesús en el templo Relato del Evangelio según San Lucas (Lc 2. y estaba en él e no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor. y esperaba la consolación de Israel. según tu palabra. a lo que se dice en la Ley del Señor. porque han visto mis ojos tu salvación. le tomó en brazos y bendijo a Dios diciendo: «Ahora . conform piadoso. la que has sobre él.22-40) Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos. como está escrito en la Ley del Señor: Todo varón primogénito será consagrado al Señor y para .

Ana. y para ser señal de estaban admirados de lo que se decía de él. y la gracia de Dios estaba La Presentación de Jesús en el templo Catequesis de Juan Pablo II (11-XII-96) . fortalecía. a su ciudad de Nazaret. y permaneció viuda hasta los ochenta y cuatro años. alababa a Dios y hablaba Así que cumplieron todas las cosas según la Ley del Señor. hija de Fanue sirviendo a Dios noche y día en ayunos y oraciones. de edad avanzada. Como se presentase en aquella misma hora. después de casarse había vivido siete años con su marido.preparado a la vista de todos los pueblos.» Había también una profetisa.» Su padre y su madre y dijo a María. llenándose de sabiduría. El niño crecía y s sobre él. del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén volvieron a Galilea. no se apartaba del Templo. corazones. luz para iluminar a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel. su madre: «Éste está puesto para caída y elevación de muchos en Israel. Simeón les bend contradicción –¡y a ti misma una espada te atravesará el alma a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos de la tribu de Aser.

el objetivo inmediato del viaje de la Sagrada Familia d Belén a Jerusalén es el cumplimiento de la Ley: «Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos. Su peregrinación al templo de Jerusalén María.1.22-24). rechazando toda asume el significado de una consagración a Dios. Con este gesto. según la Ley d Moisés. anticipando con su gesto lo que había sido prefigurado en las ofrendas rituales de la antigua Ley. llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarle al Señ como está escrito en la Ley del Señor: "Todo varón primogén será consagrado al Señor". conforme a lo que se dice en la Ley d obedecer fielmente a la voluntad de Dios. forma de privilegio. S Lucas subraya el destino mesiánico de Jesús. Según el text lucano. María y José manifiestan su propósito de tórtolas o dos pichones. entrega en realidad al verdadero Cordero que deberá redimir 2. obligada por su pobreza a ofrecer tórtolas o pichones la humanidad. Mientras la Ley exigía sólo a la madre la purificación despu . y para ofrecer en sacrificio un par Señor» (Lc 2. en el lugar su presencia. En el episodio de la presentación de Jesús en el templo.

José y María se encuentran con Simeón. por gracia singular. tal vez con la intención de indicar a la vez las prescripciones referentes a la madre y a su Hijo primogénito La expresión «purificación» puede resultarnos sorprendente obtenido ser inmaculada desde el primer instante de su existencia.7. de acuerdo con las ideas de aquel tiemp El evangelista aprovecha la ocasión para subrayar el víncul especial que existe entre Jesús. «hombre justo y piadoso. Lv 12. y a un Niño totalmente santo. Sin embargo. pues se refiere a una Madre que. ofrenda de los pobres (cf. Lucas habla de «los días de la purificación de ellos (Lc 2.8). que esperaba la consolación de 2.23). el «par de tórtolas o dos pichones» era la . así como para indicar el espíri 2. sin que existiera ninguna clase de culpa. sino solamente de recuperar quedaba afectada por el simple hecho del parto. En efecto. 3.del parto. es de alguna mancha de pecado. en cuanto «primogénito» (L de humilde ofrecimiento que impulsaba a María y a José (cf. y la santidad de Dios.24). En el templo. la cual.22). había preciso recordar que no se trataba de purificarse la concienc pureza ritual.

por ello. La narración lucana no dice nada de su pasado y del servici que desempeña en el templo.27).26). puedes. Simeón nos invita contemplar la acción misericordiosa de Dios. que cultiva en su corazón grandes deseos y espera al Mesías. y «le había sido revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes d haber visto al Mesías del Señor» (Lc 2. habla de un hombre profundamente religioso. dice al Altísimo que lo pue . finalidad de su existencia. donde brazos.25). dejar que tu siervo se vaya en paz» (Lc 2. En efecto «estaba en él el Espíritu Santo» (Lc 2. Espíritu sobre sus fieles para llevar a cumplimiento su misterio Simeón. José y María. expresión del Antiguo Testamento. se dirige al templo.Israel» (Lc 2. consolador de Israel. que derrama e proyecto de amor. Señor.25). encuentra con Jesús. según tu palabra. modelo del hombre que se abre a la acción de Dios «movido por el Espíritu» (Lc 2. bendice a Dios: «Ahora. experimenta la alegría del encuentro con el Mesías y siente que ha logrado dejar irse a la paz del más allá. Tomando al Niño en su Simeón.29).

En su cántico. Simeón cambia totalmente la perspectiva. A él dice el Señor: «Te formé. es la Madre qui 4. suscitando en el corazón humano el deseo de ese encuentro salvífico y favoreciendo su realización. El Espíritu Santo lo hace posible.6). Te voy a pon confines de la tierra» (Is 49. por luz de las gentes. y hacer volver los preservados de Israel. santo anciano Simeón.6). y te he destinado a s alianza del pueblo y luz de las gentes» (Is 42. Y también «Poco es que seas mi siervo.En el episodio de la Presentación se puede ver el encuentro la esperanza de Israel con el Mesías. También se puede Cristo. la que has preparado a la vi . descubrir en él un signo profético del encuentro del hombre c Y no podemos olvidar el papel de María. para que mi salvación alcance hasta lo poniendo el énfasis en el universalismo de la misión de Jesú «Han visto mis ojos tu salvación. enviado al pueblo elegido y a las naciones. que entrega el Niño da a Jesús a los hombres. Al revelar el futuro del Salvador. en orden a levantar las tribus d Jacob. Simeón hace referencia a profecía del «Siervo». Por voluntad de Dios.

es también la salvación de toda la humanidad. Después de haber reconocido en Jesús la «luz para alumb prueba a la que está llamado el Mesías y le revela su participación en ese destino doloroso. siendo la gloria su pueblo. luz para iluminar a los gentiles y gloria tu pueblo Israel» (Lc 2.32). edición semanal en lengua españo del 13-XII***** La profecía de Simeón asocia a María al destino doloroso de Hijo Catequesis de Juan Pablo II (18-XII-96) 1. comprenden más templo de Jerusalén presentan a Aquel que.de todos los pueblos.30-32). claramente la importancia de su gesto de ofrecimiento: en e [L'Osservatore Romano. ¿Cómo no asombrarse ante esas palabras? «Su padre y su madre estaban admirados de lo que se decía de él» (Lc 2. ausente en la Anunciació . a las naciones» (Lc 2. con esta experiencia.33 Pero José y María. Simeón anuncia a María la gran La referencia al sacrificio redentor.

le anuncia: «Éste está puest contradicción -¡y a ti misma una espada te atravesará el alma corazones» (Lc 2.34-35).ha impulsado a ver en el oráculo de Simeón casi un «segund entendimiento más profundo del misterio de su Hijo. que llevará a la Virgen a u Simeón. atravesada por la espada. 16). Pero Simeón une al sufrimiento de Cristo la visión del alma de Mar destino doloroso de su Hijo. anuncio» (Redemptoris Mater. bendiciendo en particular a José y María. que hasta ese momento se había dirigido a todos lo presentes. asociando de ese modo a la Madre Así. el santo anciano. ahora predice sólo a la Virgen que participará en el destino de su Hi para caída y elevación de muchos en Israel. Estas palabras predicen un futuro de sufrimiento para el Mesías. será el «signo de contradicción». destinad encontrar una dura oposición en sus contemporáneos. y para ser señal Inspirado por el Espíritu Santo. subraya las repercusiones que esa hostilidad tendrá en el corazón de la . En efecto. fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos 2. a la vez que pone de relieve la crecien hostilidad que va a encontrar el Mesías.

53. María y José manifiestan su admiración cuando Simeón proclama a Jesús «luz para alumbrar a las naciones y gloria de la espada que le atravesará el alma. Is 42. Las palabras de Simeón.5). según el plan divino. pronunciadas después de una alusi a los primeros cantos del Siervo del Señor (cf. 53. en cambio. María. 49. al igual que José.32). se ofrece «a sí mismo en expiación» (Is con mucho los antiguos sacrificios rituales. Ese sufrimiento materno llegará al culmen en la pasió cuando se unirá a su Hijo en el sacrificio redentor.6.13 .Madre.12). no dice nada. que super vislumbrar en el futuro sufrimiento de María una semejanza 3. el cual. ante la profecí silencio.32. Acoge tu pueblo Israel» (Lc 2. presagiar una prueba muy dolorosa y expresan el significad En efecto.6) citados en Lc 2. Podemos advertir aquí que la profecía de Simeón permite notable con el futuro doloroso del «Siervo». esas palabras misteriosas que hac más auténtico de la presentación de Jesús en el templo. nos hacen pensar en la profecía del Sierv paciente (cf. «molido por nuestros pecados» (Is 53. el sacrificio ofrecido entonces . Is 52.10) mediante un sacrificio personal y espiritual.

conforme a lo que se dic en la Ley» (Lc 2. mantiene viva con ayunos y nuevo impulso a poner su esperanza en el Dios de Israel.37). María une de modo intenso misterioso su vida a la misión dolorosa de Cristo: se converti humano.«un par de tórtolas o dos pichones. un mensaje de fe iluminada y de servicio perseverante.29). dan a la Sagrada Familia u momento tan particular. que asociaría a la Madre a su Hijo en la obra de la redención. María y José seguramente considera A partir de la profecía de Simeón. oraciones la espera del Mesías. Lc 2. «manso y humilde de corazón» (Mt 11. En el comportamiento de Ana como un signo del Señor. Después de la profecía de Simeón se produce el encuentr con la profetisa Ana. en la fiel cooperadora de su Hijo para la salvación del géner [L'Osservatore Romano. era un preludio del sacrificio de Jesús verdadera «presentación» (cf. en él se haría la 4.22).24). que también «alababa a Dios y hablaba niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén» ( 2. «sirvien a Dios noche y día» (Lc 2.38). La fe y la sabiduría profética de la anciana que. edición semanal en lengua españo .

del 20-XII- La cooperación de la mujer en el misterio de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (8-I-97) .

En su intervención. anunciando a María su participación en la misión salvífica del Mesías. que se identifica con la hija de Sión y con la consagrarlo a su misión de salvación. Al entregar a su Hijo. para entre la madre. Las palabras del anciano Simeón. Esa realidad se expresa mediante la imagen popular d las «siete espadas» que atraviesan el corazón de María. comparte su pasión y engendra en el Espíritu a los hijos de Dios. y el destino de dolor del Verbo encarnado. también la «hija de Sión». Es representación pone de relieve el profundo vínculo que exist Iglesia. María se entrega tambi a sí misma a esa misión. sino q obra redentora de Cristo. que no es sólo fruto del natural afecto materno. al lado del Redentor.1. la mujer nueva que. recibido poco antes de Dios. María no es sólo una persona individual. Se trata de un gesto de participació interior. sobre todo expresa el consentimiento de la mujer nueva a la 2. ponen de manifiesto el papel de la mujer en el misterio de la redención En efecto. Simeón señala la finalidad del sacrific de Jesús y del sufrimiento de María: se harán «a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones .

Simeón parece sugerir humanidad. Jesús. Así pues.34). E Israel» (Lc 2. que implica a su madre en su sufrimiento. a quien asocia al destino de su H 3. María está unida a su Hijo divino en la «contradicción». «signo de contradicción» (Lc 2. pero un efecto maravilloso de la redención es la elevación de muchos. con vistas a la obra de la salvación.(Lc 2. Ciertamente. invitándolos a una decisión fundamental. efecto. no habla con José ni de José: sus María que realice ese gesto para contribuir al rescate de la palabras se dirigen a María. llevará a los hombres a tomar posici con respecto a él. «está puesto para caída y elevación de muchos en esperanza en los corazones a los que ya testimonia el fruto d Al poner bajo la mirada de la Virgen estas perspectivas de l salvación antes de la ofrenda ritual.34). El concilio Vaticano II. al definir el papel d . Este mero anuncio enciende gran sacrificio. De hecho. existe el peligro de caída para quien no acoge Cristo.35). La prioridad cronológica del gesto de María no oscurece e primado de Jesús.

el protagonista de la salvación. La intención divina de solicitar la cooperación específica de mujer en la obra redentora se manifiesta en el hecho de que profecía de Simeón se dirige sólo a María. Cristo quiere revelar las profundas raíces sacerdotal de la cruz. a pesar de que también José participa en el rito de la ofrenda. Hijo. María está unida al sacrificio de su Hijo por la espada q El primado de Cristo no anula... es quien debe ser rescatado mediante la ofrenda le atravesará el alma. María se pone a servicio del misterio de la Redención con Cristo y en dependencia de él: en efecto. recuerda que ella «se entregó totalmente a sí misma (.) a la persona y a la obra de misterio de la redención» (Lumen gentium. ritual. se puso (. Jesús.) al servicio d En la presentación de Jesús en el templo. La conclusión del episodio de la presentación de Jesús en .María en la economía de la salvación... sino que sostiene y exige el en su sacrificio. 56). Con él y en dependencia de él. Implicando a su mad humanas del mismo y mostrar una anticipación del ofrecimien 4. papel propio e insustituible de la mujer.

femenina en la economía de la salvación. representa a todo los que. pero su vida parece posee gran valor a los ojos de Dios. concluye esos momentos singulares.37).38).templo parece confirmar el significado y el valor de la presenc mujer. «no se apartaba del templo. habiendo vivido intensamente la espera del Mesías. alababa a Dios» (Lc 2. El encuentro con u Al igual que Simeón. El evangelista refiere que. en los que Antiguo Testamento casi se entrega al Nuevo. «como se presentase en aquella misma hora. San Lucas la llama «profetisa» probablemente porque era consultada por muchos a causa d inspiración del Espíritu del Señor. tal vez con capaces de acoger el cumplimiento de la Promesa con gran mayor facilidad que Simeón. pues tenía ochenta y cuatro años era viuda desde hacía mucho tiempo. pudo. encontrar a Jesús en el ocaso d . Por eso. Ana. esta mujer no es una persona socialmen importante en el pueblo elegido. sirviendo a Dios noche y d en ayunos y oraciones» (Lc 2. su don de discernimiento y por la vida santa que llevaba bajo Ana era de edad avanzada. Consagrada totalmente Dios. s júbilo. Viviendo de forma habitual en el templo.

una f acreditarla como símbolo de las mujeres que. escogidos para el encuentro con el Niño. comparten con María y José l alegría de la presencia de Jesús y la difunden en su ambient De forma especial.una existencia dedicada al Señor y enriquecida por la escuch de la Palabra y por la oración. testimoniando así su fe sencilla y generosa. En el alba de la Redención.38). Cristo y a alabar diariamente a Dios por las maravillas que 5. viv intensamente ese don divino. edición semanal en lengua españo del 10-I- . con la santidad de su vida y con su actitud de oración. parece de Jesús. podemos ver en la profetisa Ana todas las mujeres que. difusión del Evangelio. Simeón y Ana. Ana demuestra un celo magnífico al habl que prepara a otros a acoger al Mesías en su vida. están dispuestas a acoger la presencia d realiza su eterna misericordia. suscitan y alimentan esperanzas de [L'Osservatore Romano. La expresión de Lucas: «Hablaba del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén» (Lc 2. dedicándose a salvación.

le encontraron en el Templo sentado en medio de los maestros. pasados los días. estaban estupefactos p sorprendidos.Jesús entre los doctores Relato del Evangelio según San Lucas (Lc 2. subieron ellos como de costumbre a la fiesta y.41-52) Sus padres iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de la Pascua. sin saberlo sus padres. y vivía sujeto a ellos. y le buscaban entre los parientes y conocidos. Pero creyendo que estaría en la caravana. te andábamos que yo debía estar en la casa de mi Padre?» Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio. al cabo de tres días. quedaron esto? Mira. Su mad . Y sucedió que.» Él les dijo: «Y ¿por qué me buscabais? ¿No sabía Bajó con ellos y vino a Nazaret. y su madre le dijo: «Hijo. ¿por qué nos has hec buscando. tu padre y yo. pero a preguntándoles. escuchándoles y su inteligencia y sus respuestas. camino. Cuando tuvo doce años. se volvieron a Jerusalén en su busca. angustiados. al volverse. el niño Jesús se quedó en Jerusalén. hicieron un día de no encontrarle. todos los que le oían. Cuando le vieron.

confiriendo a este segundo «ingreso en la «casa del Padre» el significado de una entrega completa Dios. Pero. si se mira bien. Se trata de una vida oculta de Nazaret. manifestando repentinamente una firme separación de . L 2. que ya había caracterizado su presentación en el temp Este pasaje da la impresión de que contradice la anotación d Lucas. comienzo de la predicación de Juan el Bautista.conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón. antes de Lucas pone el episodio de la peregrinación de Jesús adolescente al templo de Jerusalén. Jesús parece aquí ponerse en un consciente y casi voluntaria antítesis con su condición normal hijo. perdido y hallado en el templo Catequesis de Juan Pablo II (15-I-97) 1. Jesús progresaba en sabiduría. con su fuerte personalidad. en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres. que arroja luz sobre los largos años de En esa ocasión Jesús revela. el evangelis circunstancia singular.51). que presenta a Jesús sumiso a José y a María (cf. Como última página de los relatos de la infancia. la conciencia de su misión. Jesús.

escuchándoles y preguntándoles» (L . al encontrarlo angustiados por el niño Jesús. lo buscan inútilmente entre su el templo. Jesús los introduc lo que realizaría más tarde con los discípulos mediante el anuncio de su Pascua. en que su Hijo se separa de ellos para muerte y resurrección. anticipand Según el relato de Lucas. vive en es tres dramáticos días. después de una jornada de viaje. Su conducta es muy diversa de la acostumbrada. María. 2. la anticipación del triduo de su pasi Al dejar partir a su madre y a José hacia Galilea. Y medio de los doctores. al igual que José. en el viaje de regreso a Nazaret. quedan asombrados porque lo ven «sentado en 2. preocupados parientes y conocidos. Jesús prepara a su madre para comportamiento sólo su pertenencia al Padre. María y José. sin avisarles su intención de permanecer en Jerusalén. Afirma que asume como norma de su familiares terrenos.46).María y José. permanecer en el templo. en el misterio del sufrimiento que lleva a la alegría. y no los víncul misterio de la Redención. A través de este episodio. Vuelven a Jerusalén y.

seguramente el hecho de encontrarlo al tercer día revela a su padres otro aspecto relativo a su persona y a su misión. Jesús asume el papel de maestro, como hará más tarde en

vida pública, pronunciando palabras que despiertan admiració

«Todos los que lo oían estaban estupefactos por su inteligenc

y sus respuestas» (Lc 2,47). Manifestando una sabiduría qu que será una característica de su misión salvífica.

asombra a los oyentes, comienza a practicar el arte del diálog

Su madre le pregunta: «Hijo, ¿por qué nos has hecho esto?

Mira, tu padre y yo, angustiados, te andábamos buscando» (

2,48). Se podría descubrir aquí el eco de los «porqués» de

tantas madres ante los sufrimientos que les causan sus hijos hombre en los momentos de prueba.

así como los interrogantes que surgen en el corazón de tod

3. La respuesta de Jesús, en forma de pregunta, es densa d debía ocuparme de las cosas de mi Padre?» (Lc 2,49).

significado: «Y ¿por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo

Con esa expresión, Jesús revela a María y a José, de modo

inesperado e imprevisto, el misterio de su Persona, invitándol

a superar las apariencias y abriéndoles perspectivas nueva

sobre su futuro.

En la respuesta a su madre angustiada, el Hijo revela ensegu

el motivo de su comportamiento. María había dicho: «Tu padr Padre celestial.

designando a José; Jesús responde: «Mi Padre», refiriéndose

Jesús, al aludir a su ascendencia divina, más que afirmar que

templo, casa de su Padre, es el «lugar» natural de su presenc

lo que quiere dejar claro es que él debe ocuparse de todo lo q

atañe al Padre y a su designio. Desea reafirmar que sólo la

voluntad del Padre es para él norma que vincula su obedienc El texto evangélico subraya esa referencia a la entrega total

proyecto de Dios mediante la expresión verbal «debía», que

volverá a aparecer en el anuncio de la Pasión (cf. Mc 8,31)

Así pues, a sus padres se les pide que le permitan cumplir s misión donde lo lleve la voluntad del Padre celestial.

4. El evangelista comenta: «Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio» (Lc 2,50).

María y José no entienden el contenido de su respuesta, ni e modo, que parece un rechazo, como reacciona a su

preocupación de padres. Con esta actitud, Jesús quiere reve

los aspectos misteriosos de su intimidad con el Padre, aspect estaba atravesando.

que María intuye, pero sin saberlos relacionar con la prueba q

Las palabras de Lucas nos permiten conocer cómo vivió Mar

en lo más profundo de su alma este episodio realmente singu

«Conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón misterio de su Hijo, tal como se le reveló en la Anunciación, su colaboración con el espíritu de un renovado «fiat». Así comienza el primer eslabón de una cadena de

(Lc 2,51). La madre de Jesús vincula los acontecimientos a

ahonda en ellos en el silencio de la contemplación, ofreciend

acontecimientos que llevará a María a superar progresivamen ponerse al servicio de la misión de su Hijo divino. En el templo de Jerusalén, en este preludio de su misión

el papel natural que le correspondía por su maternidad, para

salvífica, Jesús asocia a su Madre a sí; ya no será solamente

madre que lo engendró, sino la Mujer que, con su obediencia

plan del Padre, podrá colaborar en el misterio de la Redenció

De este modo, María, conservando en su corazón un evento t

rico de significado, llega a una nueva dimensión de su cooperación en la salvación.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua españo

del 17-I-

María en la vida oculta de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (29-I-97)

1. Los evangelios ofrecen pocas y escuetas noticias sobre lo

años que la Sagrada Familia vivió en Nazaret. San Mateo refi

que san José, después del regreso de Egipto, tomó la decisió

de establecer la morada de la Sagrada Familia en Nazaret (c

Mt 2,22-23), pero no da ninguna otra información, excepto qu

José era carpintero (cf. Mt 13,55). Por su parte, san Lucas ha

dos veces de la vuelta de la Sagrada Familia a Nazaret (cf. L de Jesús, antes y después del episodio de la peregrinación Jerusalén: «El niño crecía y se fortalecía, llenándose de

2,39.51) y da dos breves indicaciones sobre los años de la niñ

sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre él» (Lc 2,40), y Dios y ante los hombres» (Lc 2,52).

«Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ant

Al hacer estas breves anotaciones sobre la vida de Jesús, sa

Lucas refiere probablemente los recuerdos de María acerca d Jesús y la «llena de gracia» supera con mucho la que arraigada en una particular condición sobrenatural y está divina.

ese período de profunda intimidad con su Hijo. La unión entr

normalmente existe entre una madre y un hijo, porque está

reforzada por la especial conformidad de ambos con la volunt

Así pues, podemos deducir que el clima de serenidad y paz q

existía en la casa de Nazaret y la constante orientación hacia

cumplimiento del proyecto divino conferían a la unión entre l

madre y el hijo una profundidad extraordinaria e irrepetible.

2. En María la conciencia de que cumplía una misión que Dio diaria. Los sencillos y humildes quehaceres de cada día servicio a la misión de Cristo.

le había encomendado atribuía un significado más alto a su v

asumían, a sus ojos, un valor singular, pues los vivía como

El ejemplo de María ilumina y estimula la experiencia de tant

mujeres que realizan sus labores diarias exclusivamente ent

las paredes del hogar. Se trata de un trabajo humilde, oculto

repetitivo que, a menudo, no se aprecia bastante. Con todo, l

muchos años que vivió María en la casa de Nazaret revelan s

enormes potencialidades de amor auténtico y, por consiguien

de salvación. En efecto, la sencillez de la vida de tantas ama encierra un valor extraordinario a los ojos del Señor.

de casa, que consideran como misión de servicio y de amor

Y se puede muy bien decir que para María la vida en Nazaret

estaba dominada por la monotonía. En el contacto con Jesú Hijo, contemplando y adorando. Dice san Lucas: «María, por parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón» (Lc 2,19; cf. 2,51).

mientras crecía, se esforzaba por penetrar en el misterio de s

«Todas estas cosas» son los acontecimientos de los que ell

había sido, a la vez, protagonista y espectadora, comenzand

por la Anunciación, pero sobre todo es la vida del Niño. Cad

día de intimidad con él constituye una invitación a conocerlo presencia y el misterio de su persona.

mejor, a descubrir más profundamente el significado de su

3. Alguien podría pensar que a María le resultaba fácil creer

dado que vivía a diario en contacto con Jesús. Pero es precis

recordar, al respecto, que habitualmente permanecían oculto

los aspectos singulares de la personalidad de su Hijo. Aunqu la de tantos coetáneos suyos.

su manera de actuar era ejemplar, él vivía una vida semejante

Durante los treinta años de su permanencia en Nazaret, Jesú

no revela sus cualidades sobrenaturales y no realiza gestos

prodigiosos. Ante las primeras manifestaciones extraordinaria sus familiares (llamados en el evangelio «hermanos») se asumen -según una interpretación- la responsabilidad de no es normal (cf. Mc 3,21).

de su personalidad, relacionadas con el inicio de su predicaci

devolverlo a su casa, porque consideran que su comportamie

En el clima de Nazaret, digno y marcado por el trabajo, María esforzaba por comprender la trama providencial de la misión

su Hijo. A este respecto, para la Madre fue objeto de particul

reflexión la frase que Jesús pronunció en el templo de Jerusa

a la edad de doce años: «¿No sabíais que debo ocuparme d

las cosas de mi Padre?» (Lc 2,49). Meditando en esas palabr Jesús y el de su maternidad, esforzándose por descubrir en comportamiento de su Hijo los rasgos que revelaban su semejanza con Aquel que él llamaba «mi Padre».

María podía comprender mejor el sentido de la filiación divina

4. La comunión de vida con Jesús, en la casa de Nazaret, lle

a María no sólo a avanzar «en la peregrinación de la fe» (Lum

gentium, 58), sino también en la esperanza. Esta virtud,

alimentada y sostenida por el recuerdo de la Anunciación y d

las palabras de Simeón, abraza toda su existencia terrena, pe ocultamiento que pasó en Nazaret.

la practicó particularmente en los treinta años de silencio y

Entre las paredes del hogar la Virgen vive la esperanza de

forma excelsa; sabe que no puede quedar defraudada, aunqu promesa. En la oscuridad de la fe, y a falta de signos

no conoce los tiempos y los modos con que Dios realizará s

extraordinarios que anuncien el inicio de la misión mesiánica su Hijo, ella espera, más allá de toda evidencia, aguardando Dios el cumplimiento de la promesa.

La casa de Nazaret, ambiente de crecimiento de la fe y de l

esperanza, se convierte en lugar de un alto testimonio de la enciende y arde ante todo en el corazón de la Madre; es evangelio de la caridad divina.

caridad. El amor que Cristo deseaba extender en el mundo s

precisamente en el hogar donde se prepara el anuncio del

Dirigiendo la mirada a Nazaret y contemplando el misterio de

vida oculta de Jesús y de la Virgen, somos invitados a medit

una vez más en el misterio de nuestra vida misma que, com

recuerda san Pablo, «está oculta con Cristo en Dios» (Col 3,3

A menudo se trata de una vida humilde y oscura a los ojos d mundo, pero que, en la escuela de María, puede revelar la paz de Cristo.

potencialidades inesperadas de salvación, irradiando el amor

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua españo

del 31-I-

María en la vida pública de Jesús Catequesis de Juan Pablo II

Las bodas de Caná Relato del Evangelio según San Juan (Jn 2,1-12)

Tres días después se celebraba una boda en Caná de Galilea

estaba allí la madre de Jesús. Fue invitado también a la boda

Jesús con sus discípulos. Y, como faltara vino, porque se hab vino.» Jesús le responde: «¿Qué tengo yo contigo, mujer?

acabado el vino de la boda, le dice a Jesús su madre: «No tie

. Todavía no ha llegado mi hora.» Dice su madre a los sirviente

«Haced lo que él os diga.»

Había allí seis tinajas de piedra, puestas para las purificacion «Llenad las tinajas de agua.» Y las llenaron hasta arriba. «Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala.» Ellos lo llevaron. Cuando el maestresala probó el agua convertida en como ignoraba de dónde era (los sirvientes, los que habían

de los judíos, de dos o tres medidas cada una. Les dice Jesús

sacado el agua, sí que lo sabían), llama el maestresala al nov

le dice: «Todos sirven primero el vino bueno y cuando ya está

bebidos, el inferior. Pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora.» Así, en Caná de Galilea, dio Jesús comienzo a sus

señales. Y manifestó su gloria, y creyeron en él sus discípulos discípulos, pero no se quedaron allí muchos días.

Después bajó a Cafarnaúm con su madre y sus hermanos y s

María en las bodas de Caná Catequesis de Juan Pablo II (26-II-97)

1. En el episodio de las bodas de Caná, san Juan presenta de relieve su cooperación en la misión de su Hijo.

primera intervención de María en la vida pública de Jesús y p

Ya desde el inicio del relato, el evangelista anota que «estab

la madre de Jesús» (Jn 2,1) y, como para sugerir que esa

presencia estaba en el origen de la invitación dirigida por l

esposos al mismo Jesús y a sus discípulos (cf. Redemptoris M

21), añade: «Fue invitado a la boda también Jesús con su que en Caná, como en el acontecimiento fundamental de Encarnación, María es quien introduce al Salvador.

discípulos» (Jn 2,2). Con esas palabras, san Juan parece ind

El significado y el papel que asume la presencia de la Virgen

manifiestan cuando llega a faltar el vino. Ella, como experta

solícita ama de casa, inmediatamente se da cuenta e intervi ayudar a los esposos en su dificultad. Dirigiéndose a Jesús con las palabras: «No tienen vino» (Jn

para que no decaiga la alegría de todos y, en primer lugar, p

María le expresa su preocupación por esa situación, espera

una intervención que la resuelva. Más precisamente, segú que Jesús no disponía de vino.

algunos exégetas, la Madre espera un signo extraordinario, d

2. La opción de María, que habría podido tal vez conseguir en

parte el vino necesario, manifiesta la valentía de su fe porq en Nazaret ni en la vida pública.

hasta ese momento, Jesús no había realizado ningún milagr

En Caná, la Virgen muestra una vez más su total disponibilid verlo, había contribuido al prodigio de la concepción virginal,

Dios. Ella que, en la Anunciación, creyendo en Jesús antes

confiando en el poder de Jesús aún sin revelar, provoca s

«primer signo», la prodigiosa transformación del agua en vi

De ese modo, María precede en la fe a los discípulos que, c

refiere San Juan, creerán después del milagro: Jesús «manif

su gloria, y creyeron en él sus discípulos» (Jn 2,11). Más aú

obtener el signo prodigioso, María brinda un apoyo a su fe

3. La respuesta de Jesús a las palabras de María: «Mujer, ¿

nos va a mí y a ti? Todavía no ha llegado mi hora» (Jn 2,4

expresa un rechazo aparente, como para probar la fe de su m

Según una interpretación, Jesús, desde el inicio de su misió intervención de su madre. En efecto, en la lengua hablada

parece poner en tela de juicio su relación natural de hijo, ant

ambiente, esa frase da a entender una distancia entre las

personas, excluyendo la comunión de vida. Esta lejanía no el

el respeto y la estima; el término «mujer», con el que Jesús

dirige a su madre, se usa en una acepción que reaparecerá e

diálogos con la cananea (cf. Mt 15,28), la samaritana (cf. Jn 4

la adúltera (cf. Jn 8,10) y María Magdalena (cf. Jn 20,13), e interlocutoras.

contextos que manifiestan una relación positiva de Jesús con

Con la expresión: «Mujer, ¿qué nos va a mí y a ti?», Jesús d

poner la cooperación de María en el plano de la salvación q

comprometiendo su fe y su esperanza, exige la superación d

papel natural de madre.

4. Mucho más fuerte es la motivación formulada por Jesús «Todavía no ha llegado mi hora» (Jn. 2,4).

Algunos estudiosos del texto sagrado, siguiendo la interpreta

de San Agustín, identifican esa «hora» con el acontecimiento

Pasión. Para otros, en cambio, se refiere al primer milagro en

se revelaría el poder mesiánico del profeta de Nazaret. Hay o

por último, que consideran que la frase es interrogativa y prol mi hora?» (Jn 2,4). Jesús da a entender a María que él ya

la pregunta anterior: «¿Qué nos va a mí y a ti?, ¿no ha llegad

depende de ella, sino que debe tomar la iniciativa para realiz

obra del Padre. María, entonces, dócilmente deja de insistir a órdenes.

y, en cambio, se dirige a los sirvientes para invitarlos a cumpl

En cualquier caso, su confianza en el Hijo es premiada. Jesú

que ella ha dejado totalmente la iniciativa, hace el milagro

reconociendo la valentía y la docilidad de su madre: «Jesús

dice: "Llenad las tinajas de agua". Y las llenaron hasta el bor proporcionar vino en abundancia.

(Jn 2,7). Así, también la obediencia de los sirvientes contribu

La exhortación de María: «Haced lo que él os diga», conserv está destinada a renovar su efecto maravilloso en la vida de

valor siempre actual para los cristianos de todos los tiempo

uno. Invita a una confianza sin vacilaciones, sobre todo cuand

se entienden el sentido y la utilidad de lo que Cristo pide

De la misma manera que en el relato de la cananea (cf. Mt 15

26) el rechazo aparente de Jesús exalta la fe de la mujer, tam realización del primer milagro, manifiestan la grandeza de la la Madre y la fuerza de su oración.

las palabras del Hijo «Todavía no ha llegado mi hora», junto c

El episodio de las bodas de Caná nos estimula a ser valiente del Evangelio: «Pedid y se os dará» (Mt 7,7; Lc 11,9).

la fe y a experimentar en nuestra vida la verdad de las palab

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

28-

En Caná, María induce a Jesús a realizar el primer milagr Catequesis de Juan Pablo II (5-III-97)

1. Al referir la presencia de María en la vida pública de Jesú

concilio Vaticano II recuerda su participación en Caná con oc

del primer milagro: «En las bodas de Caná de Galilea (...), mo

por la compasión, consiguió, intercediendo ante él, el primer 58).

los milagros de Jesús el Mesías (cf. Jn 2,1-11)» (Lumen gent

con el que se dirige María (cf. al pie de la cruz (cf. usa la expresión: «Movida po compasión». al mismo tiempo. Ella último término. eficaz de la Madre. no contradice esta intención de Jesús.4). le brinda la posibilidad de participa su obra mesiánica. con su presencia es La iniciativa de la Virgen resulta aún más sorprendente si s considera la condición de inferioridad de la mujer en la socie judía. sino que también. algunos intérpretes. pue encierra ninguna connotación negativa y Jesús lo usará de nu refiriéndose a su madre. determinante. dando a entender que María estaba impulsada p corazón misericordioso. Jn 2. Al prever el posible apuro de los esp a Jesús que intervenga con su poder mesiánico.Siguiendo al evangelista Juan. madre en la fe de todos los creyentes.26). el título «Mujer» presenta a María como El Concilio. Seg nueva Eva. que con s palabra consigue de su Hijo «el primero de los milagros». y de los invitados por la falta de vino. en Caná Jesús no sólo reconoce la dignidad papel del genio femenino. el Concilio destaca el pape discreto y. Jn 19. en el texto citado. acogiendo la intervención de su madre. ejerciendo un influjo discreto y materno. la Virgen compasiva su . El término «Mujer». En efecto.

muestra la superabundancia con qu Señor responde a las expectativas humanas. se encuentra en el Prólogo de su evangelio: «En el principio existía la Pala (Jn 1. principio. A la dificultad responde Jesús mismo. que se traduce por inicio. La expresión «dar comienzo a los milagros».A algunos la petición de María les parece desproporcionad porque subordina a un acto de compasión el inicio de los mila del Mesías. toda la obra de Cristo. La petición de la Virgen se sitúa dentr En el primer milagro obrado por Jesús los Padres de la Iglesia . quien. paralelismo entre el primer origen de la gloria de Cristo en El evangelista. llama nuestra atención. al pie de la ayuda a comprender que la cooperación de María se extiend designio divino de salvación. El térm griego árxé. al ac la solicitud de su madre. manifestand también el gran poder que entraña el amor de una madre 2. que el Conc recoge del texto de san Juan. Esta significativa coincidencia nos lleva a establece eternidad y la primera manifestación de la misma gloria en misión terrena.1). subrayando la iniciativa de María en el prim milagro y recordando su presencia en el Calvario.

el proy salvífico de Dios con respecto al matrimonio. precisamente el agua de las tin destinada a la purificación de los judíos y al cumplimiento de prescripciones legales (cf. descubriendo. Sal 44. etc. El contexto de un banquete de bodas.).21. Mc 7.) y en el Nuevo Testamento 32. que lamentablemente es una amenaza que se cier menudo sobre la unión conyugal. frecuente e Antiguo Testamento para indicar la alianza entre Dios y su pu (cf. nuevo del banquete nupcial. Ef 5 La presencia de Jesús en Caná manifiesta. a quienes sólo un a incomprensión y de las divisiones. remite al simbolismo matrimonial. Ap 21.vislumbrado una fuerte dimensión simbólica. que Jesús eligió par primer milagro. significar la unión de Cristo con la Iglesia (cf. se transforma en el v Dios y la humanidad. además. Os 2. En Caná. María pide a Jesús que fundado en Dios puede librar de los peligros de la infidelidad.1-15). etc.1-8. intervenga en favor de todos los esposos. En esa perspec la carencia de vino se puede interpretar como una alusión a la de amor. e transformación del agua en vino. el anuncio del paso de la an alianza a la nueva. Jn 3.1-2. La gracia del sacramento o . símbolo de la unión definitiva e 3.28-30. Jr 2.

y por el contexto de banquete. alude a la sangre de la nueva alianza. como en la multiplicación de los p (cf. después de estar en el origen de la presencia de Jesús en la fiesta. Jn 6. En Caná María comienza el camino de la fe de la Igle precediendo a los discípulos y orientando hacia Cristo la aten . Jesús manifiesta. nuevo. evangelista Juan concluye: «Sus discípulos creyeron en él» 2. la intención de preparar el verdadero banquet Caná. queda subrayado aún más por la presencia del vino. ese deseo. en las bod De este modo María. un profundo significado eucarístico realizarlo en la proximidad de la solemnidad de la Pascua jud Jn 2.a los esposos esta fuerza superior de amor. que prefigura la Eucaristía. que puede robus su compromiso de fidelidad incluso en las circunstancias difíc Según la interpretación de los autores cristianos. que h posible la fe firme de la Madre del Señor en su Hijo divino. signo supremo de la prese 4.11). Probablemente. pascual. el milagro Caná encierra. consigue el milagro del vin de su Hijo resucitado entre los discípulos.13). la Eucaristía.4). además. Al final de la narración del primer milagro de Jesús.

asimismo. Su perseverante intercesión anima. confiand [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 7- La participación de María en la vida pública de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (12-III-97) . Los invita a esperar más allá de toda esperanza. a quienes lleg encontrarse a veces ante la experiencia del «silencio de Dio siempre en la bondad del Señor.de los sirvientes.

como ella lo ha Madre. El inicio de la misión de Jesús marcó también su separación escuchaban y guardaban la palabra de Dios. El concilio Vaticano II.18-30 ¡Cuánto debe de haber sufrido en esa ocasión. por los caminos de Palestina. proclamaba felices (cf. comentó texto aplicándose a sí mismo su contenido (cf. 58). como seguirlo y para dedicarse al anuncio del reino de Dios. al constatar la dura hostilida . Lc 4. Lc 2. subraya su participación en la pública de Jesús: «Durante la predicación de su Hijo.51)» (Lumen gentium.35 par. Mc 3. la cual no siempre siguió al Hijo durante su peregrina separación de su Madre y de los afectos familiares.19. después de recordar la intervención María en las bodas de Caná.22). Jesús eligió deliberadamente demuestran las condiciones que pone a sus discípulos pa No obstante.. María escuchó a veces la predicación de su Hijo puede suponer que estaba presente en la sinagoga de Naza cuando Jesús. Lc 11.1. después de h compartido el asombro general ante las «palabras llenas de g que salían de su boca» (Lc 4. después de leer la profecía de Isaías. acogió palabras con las que éste situaba el Reino por encima de l consideraciones y de los lazos de la carne y de la sangre.27-28) a los qu fielmente (cf.

2 .sus conciudadanos. después de ese acontecimiento. al templo. Jn 2.12). confirmó y ahondó su total adhesión a la volun del Padre.16-1 Ella se encuentra asimismo entre la multitud cuando. «con su madre y sus hermanos y sus discípulos» todo en Cafarnaúm. ofreciéndole su sufrimiento de madre y su soled 2. intuyendo que vend más pruebas.29-30). sin log acercarse a Jesús. le arrojaron fuera de la ciudad. Pero él. que Jesús de como casa de su Padre. Además. para despeñarlo. incluso intentaron matarlo! Las palabras del evangelista Luc «Levantándose. c ocasión de la Pascua. es posible María escuchara a su Hijo también en otras circunstancias. escucha que él responde a quien le anunc presencia suya y de sus parientes: «Mi madre y mis hermano aquellos que oyen la palabra de Dios y la cumplen» (Lc 8. cuyo celo lo devoraba (cf. adonde Jesús se dirigió después de las b 2. A de Caná. De acuerdo con lo que refieren los evangelios. pasando por medio de ello María. a Jerusalén. y le llevaron a ciudad. es probable que lo haya seguido también. que arrojaron a Jesús de la sinagoga ponen de manifiesto el dramatismo de ese momento: altura escarpada del monte sobre el cual estaba edificada marchó» (Lc 4.

de la mism manera que no impedía a la madre seguir espiritualmente a Hijo. En efecto.21-23. siguiendo de lejos las actividades de su Hijo. sobre su predicación de labios de quienes se habían encontr La separación no significaba lejanía del corazón. poniéndose fielmente. conservando y meditando su enseñanza. En efecto. su fe le perm sus discípulos. como ya hab captar el significado de las palabras de Jesús antes y mejor hecho en la vida oculta de Nazaret. Mc 9. familiares. enseñanzas y especialmente las referencias a la futura pasió 3. María. Lc 9. hace un gran elogio de su Madre. acoge todas sus palabras y las cump Se puede pensar que María. recogiendo con amor y emoción las no con él.32. los cuales a menudo no comprendían sus Mt 16. aun sin seguir a Jesús en su ca misionero. Cristo. al afirmar un vín escucha de su Hijo. María. se mantenía informada del desarrollo de la activi apostólica de su Hijo.45). particip su drama de sentirse rechazado por una parte del pueblo ele .Con esas palabras. aun relativizando los vínculos mucho más elevado con ella.

su experiencia nos estimula a acepta pruebas y los sufrimientos que nos vienen por la fidelidad a C teniendo la mirada fija en la felicidad que ha prometido Jesú . Jerusalén» (Lc 9. insultos y amenazas dirigidas a Jesús. Inclus Nazaret se habrá sentido herida muchas veces por la incredu (cf. de parientes y conocidos. Mc 3. creyendo ya desde la Anunciación e nos enseña a ponernos con confianza a la escucha del Salva para descubrir en él la Palabra divina que transforma y renu nuestra vida. que se manifestó ya desde su visita a Nazaret los jefes del pueblo. La Virgen se convierte así en modelo para quienes acoge mensaje divino y acogiendo plenamente a la Persona de su palabra de Cristo. coopera en la salvación.21). en 4. cada vez más unida a él en la fe. Ella.2-5) o interrumpir su misión (cf.Ese rechazo. soportados con gran dignidad forma oculta. Asimismo. sin duda habrán llegado a conocimiento de Virgen críticas. Jn 7. que intentaban instrumentalizar a J A través de estos sufrimientos.51) y. hace cada vez más patente en las palabras y en las actitude De este modo. María comparte el itinerario de su Hijo «haci esperanza y en el amor.

edición semanal en lengua español María en el Calvario Catequesis de Juan Pablo II 14- María al pie de la cruz Evangelio según San Juan (Jn 19.» Había allí una vasija llena de vinagre. sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplid para que se cumpliera la Escritura. Jesús. Después de esto. Sujetaron a una rama de hisop una esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca Cuando tomó Jesús el vinagre. viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba.» Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa. dice a su madre: «Mujer. [L'Osservatore Romano. María. dijo: «Todo está cumplido. ahí tienes a tu hijo. dice: «Tengo sed. .25-30) Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de s madre.» E .» Luego dice al discípulo: «Ahí tienes a tu madre. mujer de Cleofás. y María Magdalena.quienes escuchan y cumplen su palabra.

prosigue no sólo en e sino también durante toda su vida pública. madre del Resucitado. que le anunciaba que sería la madre del Mesías. alégrate. al pie de la cruz. Regina caeli laetare. María.inclinando la cabeza entregó el espíritu. alleluia! ¡Reina del cielo. partícipe del drama de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (2-IV-97) 1. es más grande aún si se considera su íntima participación e María. la asociación de la Virgen a la misión de Crist . Su participación en el sacrificio de su Hijo. La alegría de la Virgen por la resurrección de Cri toda la vida de Jesús. aleluya! Así canta la Iglesia durante este tiempo de Pascua. comenzó a tomar parte en el drama de la Redención. revelado por Simeón durante la presentación en el templo. al aceptar con plena disponibilidad las palabras del án Gabriel. invitando los fieles a unirse al gozo espiritual de María. episodio de Jesús perdido y hallado a la edad de doce años Sin embargo.

que se realiza mediante la participación e Resurrección. y afirm que esa unión «en la obra de la salvación se manifiesta desde (ib. 57). daba su consentimiento a la María». 58). Con estas palabras. no detenemos a considerar la adhesión de la Madre a la pasión redentora del Hijo. recordando que «mantuvo fielmente unión con su Hijo hasta la cruz» (Lumen gentium.. en aquellos d celebración de la Pascua judía. 58). en cuyo corazón repercute todo lo que Jesús padece . en el momento de la pasión y muerte d Redentor. al pie de la cruz. donde María «sufrió su dolor. Volvemos de nuevo. momento de la concepción virginal de Cristo hasta su muerte Con la mirada iluminada por el fulgor de la Resurrección.. llena de amor. Como testimonia el cuarto evangelio. 2. El Concilio subraya la dimensión profunda de la presencia ella se encontraba en la ciudad santa.culmina en Jerusalén. probablemente para l la Virgen en el Calvario. el Concilio nos recuerda la «compasión de Madre que. ahora en la perspectiva de la intensamente con su Hijo y se unió a su sacrificio con corazó inmolación de su Hijo como víctima» (ib.

el hecho de «estar erguida» la Virgen junto a l .25). Con el ver «estar». el texto conciliar pone de relieve que el consentimien que da a la inmolación de Jesús no constituye una aceptació pasiva. que etimológicamente significa «estar de pie». la Lumen gentium pone a la Virgen en relación co Cristo. el evangelista tal vez quiere presentar la dignidad y dolor.el alma y en el cuerpo. María. sino un auténtico acto de amor. protagonista del acontecimiento redentor. fortaleza que María y las demás mujeres manifiestan en su En particular. Hijo como «víctima» de expiación por los pecados de toda l Por último. el sacrificio redentor y unir su sufrimiento materno a la ofrend Además. con el que ofrece a s humanidad. permanece subordinada a 3. que. especificand Hijo divino. san Juan narra que «junto a la cruz Jesús estaban su madre y la hermana de su madre. «esta erguido». al asociarse «a su sacrificio». subrayando su voluntad de participar sacerdotal de su Hijo. mujer de Cleofás. En el cuarto evangelio. y María Magdalena» (Jn 19.

Las palabras con que Jesús. a María la sostiene la fe. un consentimiento de amor «a la inmolac 4. indulgencia y el perdón. enseñaba a sus discípulos «que el H del hombre debía sufrir mucho y ser reprobado por los ancian . co de su Hijo como víctima» (Lumen gentium. El Concilio recuerda que «la bienaventurad la unión con su Hijo hasta la cruz» (Lumen gentium.46). porque no saben lo que hacen» (Lc 23. En este supremo «sí» de María resplandece la esperanza confiada en el misterioso futuro. ella da así. que se robusteció durante acontecimientos de su existencia y.cruz recuerda su inquebrantable firmeza y su extraordinaria valentía para afrontar los padecimientos. observa el Concilio. En el drama del Calvario. iniciado con la muerte de s Hijo crucificado. Virgen avanzó en la peregrinación de la fe y mantuvo fielmen A los crueles insultos lanzados contra el Mesías crucificado. durante la vid pública de Jesús.34). asociándose a su súplica al Padre: Partícipe del sentimiento de abandono a la voluntad del Padr que Jesús expresa en sus últimas palabras en la cruz: «Padre tus manos encomiendo mi espíritu» (Lc 23. 58). responde con la «Perdónalos. a lo largo del camino hacia Jerusalén. sobre todo. e que compartía sus íntimas disposiciones. 58).

nace en María la esperanza de la Iglesia y [L'Osservatore Romano. resuenan en su corazón en la hora Resurrección. sacrificio redentor. edición semanal en lengua españo del 4-IV- . suscitando la espera y el anhelo de l La esperanza de María al pie de la cruz encierra una luz má fuerte que la oscuridad que reina en muchos corazones: ante la humanidad.31). ser matado y resucitar los tres días» (Mc 8. dramática del Calvario.los sumos sacerdotes y los escribas.

6. cooperadora en la obra de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (9-IV-97) 1. en cuanto cooperadora. el apóstol Pablo. sobre todo desde el siglo XV.La Virgen María. En realidad. sostiene la efectiva posibilidad que tiene el hombre de colaborar con Dios.9). 40. que excluye obviamente toda . el análisis de su asociación al sacrificio redentor de Cristo. título que subraya la acción conjunta y subordinada María a Cristo redentor. se expresa en el anuncio del Evangelio y en en la obra de la salvación. De Sancta Virginitate. Algunos temían que se quisiera poner a María al mismo nivel de Cristo. La igualdad con él. 399). profundizan san Agustín atribuye a la Virgen la calificación de «colaboradora» en la Redención (cf. Por lo demás. A lo largo de los siglos la Iglesia ha reflexionado en la cooperación de María en la obra de la salvación. ilustrando la subordinación de la cooperación de los creyentes. al único Redentor. la enseñanza de Iglesia destaca con claridad la diferencia entre la Madre y el H Virgen. Y La reflexión se ha desarrollado en este sentido. cuando afirma: «Somos colaboradores de Dios» (1 Co 3.

por tanto. 61). presentándolo en el templo y sufriendo con é mientras moría en la cruz. la participación de de madre. la participación de la Madre del la llamada de Dios a cooperar en la obra de la salvación se . El término «cooperadora» aplicado a María cobra. En unión con Cristo y subordinada a él. cuyos frutos se comprometen a difundir median la oración y el sacrificio.aportación personal para que se arraigue en el corazón de lo seres humanos. Solamente ella fue asociada de ese modo hombres. sin embargo. Por el contrario. Engendrando Aquel que estaba destinado a realizar la redención del hombr alimentándolo. un significado específico. 2. cooperó pa El particular papel de cooperadora que desempeñó la Virge tiene como fundamento su maternidad divina. que mereció la salvación de todos los obtener la gracia de la salvación a toda la humanidad. «cooperó de manera totalmente singular en la obra del Salvador» (Lumen gentium. se extiende a la totalidad de la obra sacrificio redentor. María se realizó durante el acontecimiento mismo y en calida salvífica de Cristo. La cooperación de los cristianos en la salvación se realiza después del acontecimien del Calvario. Aunq dirige a todo ser humano.

4. Jn 2. a quien Jesús llam con el título de «mujer» en dos ocasiones solemnes. a saber. 3.Salvador en la redención de la humanidad representa un hec único e irrepetible. nueva Eva. que creó al Caná y al pie de la cruz (cf. quiso poner al lado del nuevo Adán a la nueva Eva. bula Ineffabilis Deus. Gn 1. La pareja nueva pareja.27). Esta afirmación nos lleva ahora a preguntamos: ¿cuál es destinataria de la salvación.605). rescatad inmaculada (cf. María está asocia hombre «varón y mujer» (cf. el Hijo de Dios con la colaboración de su Madr María. de Pío IX: Acta 1. a la obra salvífica en cuanto mujer. también en la Redenci los primeros padres emprendió el camino del pecado. Es la primera redimida. A pesar de la singularidad de esa condición.26). 19. se convierte así en icono perfecto de la . significado de esa singular cooperación de María en el plan d la salvación? Hay que buscarlo en una intención particular d Dios con respecto a la Madre del Redentor. El Señor. María es tambié por Cristo «del modo más sublime» en su concepción llena de la gracia del Espíritu Santo. una devolvería al género humano su dignidad originaria.

el Vaticano II no sólo presenta a María como la «madre del Redentor». se puso. El Concilio tiene muy presente esta doctrina y la hace suy subrayando la contribución de la Virgen santísima no sólo a nacimiento del Redentor. Además... esperanza y ardiente amor». necesitada de salvación. Con él y en dependencia de él. Lumen gentium. representa al pie de la cruz a l una contribución al desarrollo de la obra salvífica. fe.). al servicio del misterio de la Redención» singularmente generosa entre todas las demás criaturas». sino también a la vida de su Cuerp María «colaboró» y «colabora» (cf. Refiriéndose misterio.. que el fruto sublime de esa colaboración es la con su obediencia. de la Anunciaci el Concilio declara que la Virgen de Nazaret. 53 y 63) místico a lo largo de los siglos y hasta el ésxaton: en la Iglesi la obra de la salvación. En el designio divino.Iglesia. Recuerd . «abrazando la misma. sino también como «compañera Dios todopoderoso. por la gracia d (ib. como esclava del Señor. humanidad redimida que. a la persona y a la obra de voluntad salvadora de Dios (. 56). puede da 4. qu colabora «de manera totalmente singular a la obra del Salvad asimismo. se entregó totalmente a sí Hijo.

Por tanto.26-27). he ahí a tu hijo» Catequesis de Juan Pablo II (23-IV-97) 1. Después de recordar la presencia de María y de las demá mujeres al pie de la cruz del Señor. que cumplió durante toda su vida y. d "He ahí a tu madre"» (Jn 19. san Juan refiere: «Jesús viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba. mis la cruz. de modo particular. implorando su ayuda. conscientes de la misión singular que Dios le confió: colaboradora de la redención. constituyen u «escena de revelación»: revelan los profundos sentimientos d . 61). al pie [L'Osservatore Romano. Luego dice al discípulo Estas palabras.maternidad universal: «Por esta razón es nuestra madre en orden de la gracia» (Lumen gentium. he ahí a tu hijo". edición semanal en lengua españo del 11-IV***** «Mujer. podemos dirigirnos con confianza a la Virgen santísima. particularmente conmovedoras. a su madre: "Mujer.

confirma eclesial. sino que . al final de su vida terrena. dirigiéndose a su madr amor entre María y los cristianos. por la interpretación de muchos Padres y por el común sent los hechos más importantes para comprender el papel de la Las palabras de Jesús agonizante. que Jesús usa también en la bodas de Caná para llevar a María a una nueva dimensión d su misión de Madre. el Mesías crucificado. En efecto. muestra que las palabras del Salvador n son fruto de un simple sentimiento de afecto filial. Esas palabras. la consideración atenta del texto. van much más allá de la necesidad contingente de resolver un problem familiar. nos sitúa ante uno Virgen en la economía de la salvación. En efecto. asignándole una nueva misión materna Además. establece relaciones nuevas de encomendada para el futuro al discípulo predilecto.Cristo en su agonía y entrañan una gran riqueza de significad para la fe y la espiritualidad cristiana. interpretadas a veces únicamente como manifestación de la piedad filial de Jesús hacia su madre. sino entreg el discípulo a María. revelan que s principal intención no es confiar su madre a Juan. el apelativo «mujer». en realidad. con esa doble entrega de Jesús. al discípulo a quien amaba.

no cambia de por sí sus condiciones habituales d pública. En efecto. permite suponer que la Virgen mantenía buenas relaciones c Las palabras de Jesús. como si quisiera subrayar que había culminado su confiere su valor más alto. a todos lo salvación. Jesús ya había dejado sola a su madre. es decir. después sacrificio al encomendar su madre a Juan y. el evangelista. En efecto.quieren situarse en un plano más elevado. Pronunciad en el momento del sacrificio redentor. La realidad que producen las palabras de Jesús. añade un inciso significativo: «Sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido» 19.28). Además. La muerte de Jesús. asumen su significad más auténtico en el marco de la misión salvífica. 2. esa circunstancia les las expresiones de Jesús a su madre. la presencia al pie de la cruz de su pariente María de Cleofás su familia y sus parientes. a pesar de causar el máximo sufrimien vida. al salir de Nazaret para comenzar su vida en María. de los que ella se convierte en Madre en la obra de . en él. hombres. entre los cuales podía haber encontrado acogida después de la muerte de su Hijo. por el contrario. 3.

La . constituye u nuevo signo del gran amor que impulsó a Jesús a dar su vid por todos los hombres. en la Virgen. que así se convierte también e Es preciso recordar que. a la Madre se le pide el sacrificio. la figura de la «mujer» queda rehabilitada y nueva en Cristo.20).maternidad de María con respecto al discípulo. Sin embargo. pero ese privilegio fue interpretado por el pueblo cristiano. la nueva Eva María. ya desde el inicio. la Virg reconoció a Juan como hijo suyo. pa ella muy doloroso. maternidad asume la tarea de difundir entre los hombres la vi Con miras a esa misión. entregar una madre. como entera. la suya. En el Calvario ese amor se manifiesta madre nuestra. «madre de todos los vivientes» (Gn 3. de hecho. la «Mujer» de las bodas d Caná y del Calvario. mientras ésta había contribuido al ingreso del pecado en el mundo. según la tradición. signo de una generación espiritual referida a la humanidad La maternidad universal de María. recuerda a Eva. coopera en el acontecimiento salvífico de la Redenció Así. de aceptar la muerte de su Unigénito.

Aunque en el design de Dios la maternidad de María estaba destinada desde el ini a extenderse a toda la humanidad. realizan lo que discípulos destinados a recibir el don de la gracia divina. Jesús en la cruz no proclamó formalmente la maternidad universal de María.palabras de Jesús: «Mujer. en virt del sacrificio de Cristo. sino que indique la intensa y personal relación de María con cada uno de los cristianos. se manifiesta en su dimensión univers Las palabras de Jesús: «He ahí a tu hijo». precisamente por esta maternidad universal concreta de María. En esta opción del Señor s puede descubrir la preocupación de que esa maternidad no s interpretada en sentido vago. expresan. he ahí a tu hijo». constituyendo a María madre de Juan y de todos l 4. adhiriéndose a la voluntad divina. encomendándose con confianza a su am . reconozca plenamen en ella a su madre. pero instauró una relación materna concre entre ella y el discípulo predilecto. que ella generosamen acoge. Su «sí» a ese proyecto constituye. por consiguiente una aceptación del sacrificio de Cristo. Ojalá que cada uno de nosotros. sólo en el Calvario. permiten a Mar intuir la nueva relación materna que prolongaría y ampliaría anterior.

Jesús. después de haber confiado el discípulo Juan a Mar . [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua españo del 25-IV- «He ahí a tu madre» Catequesis de Juan Pablo II (7-V-97) 1.materno.

a los otros como yo os he amado» (Jn 15. del Cuerpo místico de su Hijo. he ahí a tu hijo». también se la confía. para que la reconozca como propia madre. desde lo alto de l cruz se dirige al discípulo amado. madre» (Jn 19. habiendo dado ya una respuesta Jesús no sólo recomienda a Juan que cuide con particular am de María. Durante la última cena.con las palabras: «Mujer. de todos los miembro La Virgen acoge en silencio la elevación a este grado máxim fe con su «sí» en la Anunciación. Con esta expresión. «el discípulo a quien Jesús amaba» escuchó el mandamiento del Maestro: «Que os améis los un cabeza en el pecho del Señor.26-27). de su maternidad de gracia.12) y. diciéndole: «He ahí a tu cumbre de su maternidad: en cuanto madre del Salvador. Esas experiencias lo prepararon para percibir mejor en dada como madre y a amarla como él con afecto filial. revela a María la también es la madre de los redimidos. recostando s palabras de Jesús la invitación a acoger a la mujer que le fu Ojalá que todos descubran en las palabras de Jesús: «He ah . recibió de él un signo singular amor.

hijos afectuosos y dóciles. la madre de todo creyente. los discípulos aprenden. 2. Descubren. viviendo com . A la luz de esta consigna al discípulo amado. impulsándolos a reconocer en ella a su En la escuela de la Virgen. se puede comprender el sentido auténtico del culto mariano en la comunidad eclesial. además. pues ese culto sitúa a los cristianos en l intimidad con ambos. a conocer profundamente al Señor y a entablar una íntima y alegría de confiar en el amor materno de María. como Jua perseverante relación de amor con él. de su persona y la importancia de su papel en la obra de la Las palabras: «He ahí a tu madre» expresan la intención de Jesús de suscitar en sus discípulos una actitud de amor y madre. confianza en María.tu madre». la invitación a aceptar a María como madre. relación filial de Jesús con su Madre. se funda en la voluntad de Cristo. permitiéndoles crecer en El culto que la Iglesia rinde a la Virgen no es sólo fruto de un iniciativa espontánea de los creyentes ante el valor excepcion salvación. respondiendo como verdaderos hijos a su amor materno.

la acrecienta y Los innumerables santuarios marianos esparcidos por el mun de María. descubren que la verdadera riqueza consiste para todos en la gracia de la conversión y del seguimiento de Cris 3. también los hombres Señor de su vida.La historia de la piedad cristiana enseña que María es el cam que lleva a Cristo y que la devoción filial dirigida a ella no qui lleva a altísimos niveles de perfección. Salvador afectos y en los bienes. probados en lo más íntimo. encontrando refugio y paz en la Mad de Dios. nada a la intimidad con Jesús. Sobre todo los pobres. atraídos por su ternura.27). mantuvo durante toda su vida como fiel custodio e hijo dócil d . testimonian las maravillas que realiza la gracia por intercesió Al recurrir a ella. siguiendo el original griego. subrayando así la adhesión pronta y generosa de Jua las palabras de Jesús. en los las mujeres de nuestro tiempo encuentran a Jesús. prosigue: « desde aquella hora el discípulo la acogió entre sus bienes» ( 19. por el contrario. Madre del Señor y Madre nuestra. e informándonos sobre la actitud que la Virgen. El texto evangélico.

sino a los bienes espirituales o don recibidos de Cristo: la gracia (Jn 1. que recibió por el hecho de ser amado po Jesús.39. a ejemplo del discípulo amado.16). la Eucaristía (Jn 6. maternidad espiritual de María y la primera manifestación de Juan acogió a María «entre sus bienes». comienza la nuevo vínculo entre ella y los discípulos del Señor. la Palabra (Jn 12. el Espíritu (Jn 7. 14.32-58). el discípulo acoge a María como madre. ella una profunda comunión de vida (cf.17). Precisamente en ese contexto. entablando c nota 130). llena de respe de vivir la vida espiritual en comunión con ella. dado que Juan -como observa san Agustín (In Ioan. tract. Redemptoris Mater.48 17. Evang. no sólo de acoger a María en su casa. y amor. Entre estos dones. «aco a María en su casa» y le deje espacio en su vida diaria. la expresión griega.La hora de la acogida es la del cumplimiento de la obra de salvación. traducida al pie de la letra «en sus bienes». sino sobre tod En efecto. no se refiere a los bienes materiales. 4 Ojalá que todo cristiano. 119.3 «no poseía nada propio»..8). má bien genérica. pone de manifiesto su iniciativa. . Esta expresión.

miembro eminente y modelo de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II del 9-V- María. pues los privilegios que se le concedieron: la inmacu concepción. María no puede considerarse miembro de Iglesia. aunque precisa que ella lo es . salvación nos invita a profundizar en la relación que existe e Según algunos. el concilio Vaticano II no duda en presentar a M como miembro de la Iglesia. [L'Osservatore Romano. la maternidad divina y la singular cooperación e con respecto a la comunidad de los creyentes.reconociendo su misión providencial en el camino de la salvación. miembro muy eminente de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (30-VII-97) 1. la sitúan en una condición de superiori Sin embargo. El papel excepcional que María desempeña en la obra de ella y la Iglesia. edición semanal en lengua españo María. obra de la salvación. .

vive ahora en la Iglesia en íntima comunión con su Hijo. Los Hechos de los Apóstoles refieren que M está presente desde el inicio en la comunidad primitiva (cf. es Madre de l comunidad que constituye el Cuerpo místico de Cristo y l . por los dones excepciona miembro suyo con pleno título. la Virgen sigue viviendo en comun fraterna en medio de la comunidad y participa en las oracione la escucha de la enseñanza de los Apóstoles y en la «fracció pan». Madre del Hijo unigénito de Dios. que ven Después de Pentecostés. María es figura.modo «muy eminente y del todo singular» (Lumen gentium. que vivió en estrecha unión con Jesús en la casa de Naz en la Eucaristía. Hch 2. mientras comparte con los discípulos y algunas muje sobre ellos. la Virgen pertenece a la Iglesia y e 2.42 Ella. pres 3. modelo y madre de la Iglesia. creyentes la espera. que recibió del Señor. María. A pesar de s diversa de todos los demás fieles. del Espíritu Santo.14). La doctrina conciliar halla un fundamento significativo en sagrada Escritura. en la celebración eucarística (cf. en oración. H 1. es decir.

Como miembro de la Iglesia. ya convertido 4. se compromete a animar la vid eclesial con su presencia materna y ejemplar. María pone al servicio de l hermanos su santidad personal. impulso perenne a vivir como redimidos por Cristo. al aceptar esa misión. por un influjo salvífico especial del Redentor María. a diferencia de su Hijo. fruto de la gracia de Dios y d fiel colaboración. «miembro muy eminente y del todo singular» de la Igl utiliza los dones que Dios le concedió para realizar una solida también ellos en sus hijos. insertada en la comu . más completa con los hermanos de su Hijo. 5 privilegio de la inmaculada concepción la preservó de la man del pecado. efecto. a to los hombres que necesitan ser salvados» (Lumen gentium. ella tuvo necesidad de ser redi pues «se encuentra unida. La Inmaculada constituye para todos lo cristianos un fuerte apoyo en la lucha contra el pecado y u por el Espíritu e hijos del Padre. en la descendencia de Adán. Esa solidarid deriva de su pertenencia a la comunidad de los rescatados.14). santifica «María. Ella.acompaña en sus primeros pasos. la madre de Jesús» (Hch 1.

es respetada y venerada por todos. Cada uno comprende la preeminencia de la mujer que engendró al Hijo Dios. que rec en Pentecostés para el ejercicio de esa misión.primitiva. vive una rela . abrieron horizontes nuevo ilimitados a su maternidad. la impulsa camino hacia el pleno cumplimiento del reino de Dios. llamada a colaborar de modo íntimo en el sacrificio de Hijo y en el don de la vida divina a la humanidad. el carácter virgin su maternidad le permite testimoniar la extraordinaria aporta que da al bien de la Iglesia quien. María. se consagra totalmen María. miembro muy eminente de la Iglesia. El don del Espíritu Santo. en la difusión de la buena nue Las palabras de Cristo crucificado en el Gólgota: «Mujer. con las que se le reconoce su función d madre universal de los creyentes. El misterio de amor que encierra en la cruz inspira su celo apostólico y la comprome como miembro de la Iglesia. prosigue su materna después de Pentecostés. he a tu Hijo» (Jn 19. renunciando a la fecundid servicio del reino de Dios. ofrecer la ayuda de su corazón materno a todos los que está 5.26). Además. humana por docilidad al Espíritu Santo. el único y universal Salvador.

efecto primario de la predilección del Padre. con el Hijo y con el Espíritu Santo.) hija predilecta del P y templo del Espíritu Santo» (Lumen gentium. recuerda maternidad. Virgen.. por tanto. que es la divin Consciente del don recibido. María comparte con los creyente actitudes de filial obediencia y profunda gratitud. de amor colaboración que existe entre la Virgen y el Espíritu Santo. Así quiere subrayar el vínculo de presencia. a la que ya san Francisco de Asís invocaba como «es con su ejemplo a los demás miembros de la Iglesia a y a vivir en perenne comunión de amor con él. esti encomendarse generosamente a la acción misteriosa del Par [L'Osservatore Romano. Antífona. El Concilio. al llam «Madre del Hijo de Dios y.única con las personas divinas de la santísima Trinidad: con Padre. del Espíritu Santo» (cf. (. 53). edición semanal en lengua español 1-V . cada uno a reconocer los signos de la benevolencia divina e El Concilio usa la expresión «templo» (sacrarium) del Espír Santo. impulsand propia vida.. del Oficio de la Pasión).

se expr así: «Sí. La constitución dogmática Lumen gentium a María como «miembro muy eminente y del singular de la Iglesia». ella [María] es novia. pero virgen. pero es esposa: permaneciendo v nos concibió por el Espíritu. tomando el término de san Ambrosio. 7: CCL 14. II. 33. después de haber presen Los padres conciliares atribuyen a María la función de «tipo» decir. porque es tipo de Iglesia. concilio Vaticano II. permaneciendo virgen nos dio a sin dolor» (In Ev. Por ta virginidad.***** María. 102-106). Luc. En efecto. en el paso del pueblo de Isr través del Mar Rojo vislumbra un «tipo» o imagen del bautis . la declara «prototipo y modelo destacadísimo en la fe y en el amor» (n. quien.. su «esponsalidad» y su maternidad. s San Pablo usa el vocablo «tipo» para indicar la figura sensibl una realidad espiritual. tipo y modelo de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (6-VIII-97) 1. que es inmaculada. en el comentario a la Anunciación. sec. 53). de figura «de la Iglesia». María es figura de la Iglesia por su santidad inmaculada.

que refiere el libro del Éxodo.cristiano. y de modo eminent El paso a través del mar Rojo. no contenía nada de la realidad futu la Eucaristía. es necesario precisar que. 1 Co 10. pero no era ciertamen bautismo capaz de perdonar los pecados y de dar la vida nu De igual modo. y en el maná y en el agua que brota de la roca. reconocer en ella la figura visible de la realidad espiritual de 2. al referirse a María como tipo de la Iglesia. un « o imagen del alimento y de la bebida eucarística (cf. . en María la realida espiritual significada ya está presente. Cuerpo del Señor. e acontecimiento salvífico de liberación. nos in Iglesia y.1 El Concilio. derramada por l El Éxodo es la gran hazaña realizada por Yalveh en favor de pueblo. y tampoco el agua que brotab multitud. en su maternidad incontaminada. la roca tenía ya en sí la sangre de Cristo. que son s prefiguraciones de realidades futuras. pero no constituye la redención espiritual y definitiva. don precioso de Yahveh a su pue peregrino en el desierto. Además. el maná. el anuncio de maternidad virginal de la Iglesia. a diferencia de las imágenes o de los tipos del Antiguo Testamento.

Lo mismo afirma la carta a los Hebreos desarrollando sistemáticamente esta interpretación. establece un estrecho vínculo entre María y la Iglesia. El pla salvación que establece que las prefiguraciones del Antigu Testamento se hagan realidad en la Nueva Alianza. pero la realidad es el cu de Cristo» (Col 2. lo que desea es afirmar que en ella se cumple modo pleno la realidad espiritual anunciada y representad En efecto. san Pablo recuerd «Todo esto es sombra de lo venidero. present celestiales» (Hb 8. que manifestará de múltiples maneras en la vida de la Iglesia. no en cuanto prefiguración imperfecta. Así pues.5). sino como plenitud espiritual.llevará a cabo Cristo en el misterio pascual. no quiere equipararla a las figuras o tipos del Antig Testamento. L particular relación que existe aquí entre imagen y realidad representada encuentra su fundamento en el designio divino. culto de la antigua alianza como «sombra y figura de realida 3.17). refiriéndose al culto judío. la Virgen es figura de la Iglesia. Por lo demás. cuando el Concilio afirma que María es figura d Iglesia. determ también que María viva de modo perfecto lo que se realiza .

María es. «modelo destacadísimo». significado más auténtico. que ella realiza e función «en la fe y en el amor». que ayuda cristiano a entablar una relación auténtica con Cristo. la perfección que Dios confirió a María adquiere vida divina en la Iglesia. En efe contemplando a María. poner en él su confianza y su esperanza. e Concilio añade que es «modelo destacadísimo» de ella. si se la considera como preludio d 4. a adherirse a él con fe viv totalidad de su ser. Por tanto. a la maternidad virginal de María. en efect todos los demás miembros de la Iglesia. y ponen de re . el creyente aprende a vivir en una comunión más profunda con Cristo. puesto que su perfección supera l El Concilio añade. amándolo con l Las funciones de «tipo y modelo de la Iglesia» hacen referen en particular.sucesivamente en la Iglesia. Tras haber afirmado que María es «tipo de la Iglesia». y eje de perfección que hay que seguir e imitar. de manera significativa. Sin olvidar que Cristo es el p modelo. el Concilio sugiere de ese modo que existen disposic interiores propias del modelo realizado en María.

la santísima Virgen María fue p delante mostrando de forma eminente y singular el modelo . está también íntimamente unida a la Igle (n. y por sus singul gracias y funciones. [L'Osservatore Romano. que también es llam con razón madre y virgen. Ese mismo argumento utiliza la citada constitució dogmática para ilustrar las prerrogativas de «tipo» y «mode que la Virgen ejerce con respecto al Cuerpo místico de Cris «Ciertamente. por la que está unida al Hijo Redentor. La constitución dogmática Lumen gentium afi que «la santísima Virgen. edición semanal en lengua español 8-V ***** La Virgen María. por el don y la función de ser Madr Dios. modelo de la maternidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (13-VIII-97) 1.el lugar peculiar que ocupa en la obra de la salvación. En la maternidad divina es precisamente donde el Conc descubre el fundamento de la relación particular que une a M con la Iglesia. 63). Est estructura fundamental del ser de María se refleja en la maternidad y en la virginidad de la Iglesia. en el misterio de la Iglesia.

al profundizar en la matern de María. la Virgen constituye para la Iglesia un modelo superio precisamente por su prerrogativa de Madre de Dios.).virgen y madre» (ib. La constitución Lumen gentium. 63). los fieles y. ejerce su maternidad con respe Así. En cam la Iglesia es madre en cuanto engendra espiritualmente a Cris los miembros del Cuerpo místico. prestando fe no adulterada por ninguna duda al mensaje de D Estas palabras ponen claramente de relieve que la fe y la virtudes que se han de imitar y. El Concilio define la maternidad de María «eminente y singu dado que constituye un hecho único e irrepetible: en efecto. M antes de ejercer su función materna con respecto a los homb es la Madre del unigénito Hijo de Dios hecho hombre. por consiguiente. en cierto sentido. dan inicio obediencia de María en la Anunciación constituyen para la Ig . recuerda que se realizó también con disposicion eminentes del alma: «Por su fe y su obediencia engendró e tierra al Hijo mismo del Padre. 2. como nueva Ev y no a la antigua serpiente» (n. ciertamente sin conocer varó cubierta con la sombra del Espíritu Santo.

A este respecto. como un reflejo su generación. creyentes. el Concilio afirma: «Contemplando misteriosa santidad. 6 Analizando esta descripción de la obra materna de la Igles podemos observar que el nacimiento del cristiano queda un mismo: los cristianos son «concebidos por el Espíritu Santo» aquí.itinerario maternal en el servicio a los hombres llamados a salvación. engendra para una vida nueva e inmortal a los hi concebidos por el Espíritu Santo y nacidos de Dios» (ib. también la Iglesia se convierte en madre p palabra de Dios acogida con fe. ya que.. que el Concilio duda en reconocer: «Dio a luz al Hijo. al nacimiento de Jesús. tomando como modelo María. La Iglesia se convierte en madre. al que Dios constituyó mayor de muchos hermanos (cf. de lo madre» (Lumen gentium. a cuyo nacimiento y educación colabora con amo 3. es decir. 63). fruto de la predicación y del bautismo. Rm 8.29). se ase . en cierto modo. imitando su amor y cumpliendo fielment voluntad del Padre. por la predicación y bautismo. La maternidad divina no puede aislarse de la dimensión unive atribuida a María por el plan salvífico de Dios.

Además. en toda época y en todo lugar. Ahora bien. la maternidad de la comunidad eclesial. po relieve la necesidad que muchos sienten de poner en manos María las necesidades de la vida de cada día y abren confiad tranquilizadora protección. la maternidad de la Iglesia no hace superflua a María que. del Padre. A l parecer algo general. que pod concreto y personal hacia cada uno de los redimidos por Cri Por ser Madre de todos los creyentes. contemplando a María. está llamada a manifestarse de modo de María. imita su amor. relaciones de auténtica fraternidad espiritual y de diálogo La experiencia diaria de fe. contribuye a dar a la Iglesia un rostro materno. la Iglesia. al seguir ejerciendo su influjo sobre la vida de l cristianos. realiza una fecu 4. Siguiendo el ejemplo de la Virgen. María suscita en ell incesante.a la del Salvador. su acogida de la Palabra de Dios y su docilidad al cumplir la volu maternidad espiritual. corazón para solicitar su intercesión maternal y obtener s .

Las oraciones dirigidas a María por los hombres de todos l tiempos. en la celebración de la Eucaristía y en el perdón d La maternidad de María se expresa en todos los campos de personales. las peregrinaciones a los santuarios y a los lugares recuerdan las hazañas realizadas por Dios Padre mediante Madre de su Hijo. María sostiene e incrementa el ejercicio concreto de la matern 5. bautismo. en la administración de los sacramentos. difusión de la gracia. Al mismo tiempo. cristiana. y la otra más interior. demuestran el extraordinario influjo que ej María sobre la vida de la Iglesia. y en particular pecados. particularmente en el marco de las relac . las numerosas formas y manifestaciones del cult mariano. Se podría decir que la una ejerce una maternidad m La Iglesia actúa como madre en la predicación de la palabra Dios. la maternidad espiritua de la Iglesia. la Iglesia y María. El amor del pueblo de Dios Virgen percibe la exigencia de entablar relaciones personales la Madre celestial. Las dos madres. son esenciales para la objetiva.

e imit a la Madre de su Señor. con la fuerza del Espíritu Santo.Se trata de dos maternidade inseparables. modelo de virginidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (20-VIII-97) 1. siguiendo el modelo de María. La Iglesia es madre y virgen. 64). ed semanal en lengua española. después de afirm de virgen. d V ***** La Virgen María. cons (Lumen gentium. virginalmente la fe íntegra. la esperanza firme y la caridad sin Así pues. y explica su significado: «También ella es virgen que es madre. pues ambas lleva reconocer el mismo amor divino desea comunicarse a los homb [L'Osservatore Romano. El Concilio. María es también modelo de la virginidad de la Igles . le atribuye el t guarda íntegra y pura la fidelidad prometida al Esposo.

1. sin intervención del hombre. la más común de los que han llamados a la fe. podríamos decir. como . el camino del matrimonio es la cond más general y. Por ello. por la que concibió virginalmente a Jesús obra del Espíritu Santo.este respecto. q dimensión física. la esperanza firme y la caridad sincera» (In Ioannem Tractatu 2. modelo de la de la Iglesia. es decir. en la esperanza y en la caridad. «la fe ínt 12: PL 35. virginidad de María. incluye tambié María es virgen en el cuerpo y virgen en el corazón. conviene precisar que la virginidad no pertene la Iglesia en sentido estricto.499). pero posee la virginidad del espíritu («virginitas mentis»). llamados a una misión particular de Con todo. dado que no constituye el estad vida de la gran mayoría de los fieles. refiriendo la doctrina de san Agustín sostiene que la Iglesia es virgen en sentido espiritual de integ en la fe. El don de la virginidad está reservado a u de la comunidad eclesial. La constitución Lumen gentium recuerda. número limitado de fieles. en virtud d providencial plan divino. la Iglesia n virgen en el cuerpo de todos sus miembros. En efecto. a continuación. el Concilio.

1 Co 6 . María. se inspiran en las vírgenes cristianas y los que se dedican de modo radica exclusivo al Señor en las diversas formas de vida consagra Así. y a encomendarse al Seño las diferentes circunstancias de la vida.manifiesta su intención de vivir en profunda intimidad con el S expresada firmemente en el momento de la Anunciación. No conviene olvidar que el primer ejemplar. la que es invocada como «Virgen entre las vírgenes constituye sin duda para todos un altísimo ejemplo de pureza entrega total al Señor. salvación. que es po excelencia santuario del Espíritu Santo. Pero. redescubrir su propio cuerpo como templo de Dios (cf. después de desempeñar un papel importante en la obra en la vida de la Iglesia. Marí Jesús Señor. la virginidad de María sigue influyendo benéficam 3. y el más excels toda vida casta es ciertamente Cristo. constituye el modelo especial de la castidad vivida por amo Ella estimula a todos los cristianos a vivir con especial esme castidad según su propio estado. Sin embargo. P tanto. ayuda a los creyente y a respetar su nobleza y santidad. de modo especial.

ayudándoles a superar la tentación del desalient entrega total a Dios constituye para ellos un fuerte estímulo a que ponen en peligro la comunión conyugal. para imiten su fe «virginalmente íntegra». matrimonio. y la impuls . que se encuentra ya desde l orígenes de la Iglesia. esa tentación. incluso a costa amenazada por los que rechazan el mensaje del Evangelio. acogiendo sólo una parte de la verd fe de la Esposa de Cristo. en fidelidad recíproca. se niegan a compartir plenamente todo el patrimon Por desgracia. para no ceder nunca ante las dificulta 4. En efecto. sacrificios y luchas. sigue presente en su vida. su esperanza y su carid Conservar la integridad de la fe representa una tarea ardua pa Iglesia. El Concilio exhorta a los fieles a contemplar a María. María recuerda a los esposos los valores fundamentales d dominar las pasiones que pretenden subyugar su corazón. la fe de la Iglesia no sólo se sobre todo por los que.A la Virgen dirigen su mirada los jóvenes que buscan un am auténtico e invocan su ayuda materna para perseverar en pureza. llamada a una vigilancia constante. revelada.

virtudes de las que ella. sin santificarla. de acuerdo con mentalidad dominante y los deseos individuales.aceptar sólo en parte la Revelación o a dar a la palabra de D una interpretación restringida y personal. María. qu aceptó plenamente la palabra del Señor. en virtu tenga mancha ni arruga ni cosa parecida. edición semanal en lengua español 22-V ***** La Virgen María. En la carta a los Efesios san Pablo explica la relación espo que existe entre Cristo y la Iglesia con las siguientes palabr «Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella. que ac con docilidad y perseverancia toda la verdad revelada. y presentársela resplandeciente a sí mismo. purificándola mediante el baño del agua. modelo de la santidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (3-IX-97) 1. obtiene a la Iglesia la luz de la esperan fue para todos ejemplo inigualable. en su vida terr [L'Osservatore Romano. constituye para la Ig un modelo insuperable de fe «virginalmente íntegra». co constante intercesión. el fuego de la caridad. Y. pa la palabra. sino que sea sant .

). la Virgen inmaculada. a pesar estar libres «de la ley del pecado» (Rm 8. vencer el pecado para crecer en la santidad» (Lumen gentiu Así se subraya la diferencia que existe entre los creyentes y M a pesar de que tanto ella como ellos pertenecen a la Iglesia s que Cristo hizo «sin mancha ni arruga». En efecto. Por esto. y la fragilidad humana se sigue manifestando e vida. recuerda el mismo Concilio. María preservada de toda mancha de pecado original y redimid anticipadamente por Cristo.25-27).2). Con todo.573). Además. mientras creyentes reciben la santidad por medio del bautismo. los creyentes. El concilio Vaticano II recoge las afirmaciones del Apóstol recuerda que «la Iglesia en la santísima Virgen llegó ya a perfección». afirma la carta de San (St 3. por privilegio divino. pueden aún cae la tentación.inmaculada» (Ef 5. mientras que «los creyentes se esfuerzan todav 65). aun los veniales» ( 1. ib. «Todos caemos muchas veces». el concilio de Trento enseña: «Nadie pued su vida entera evitar todos los pecados.2). constituye una excepción a esa r . c (cf.

No sólo se fija en el maravilloso de su plenitud de gracia. sino que también se esfu por imitar la perfección que en ella es fruto de la plena adhes mandato de Cristo: «Sed. 65). En este arduo camino hacia la perfección. meditando sobre ella con amor y por la Virgen. se sienten estimul afirma que «la Iglesia.2.48). la comunidad de los que están llamados a la santidad esfuerzan cada día por alcanzarla. perfectos como es perfec vuestro Padre celestial» (Mt 5. pues. a todo. El Con contemplándola a la luz del Verbo hecho hombre. sintonía con la persona de su Hijo y por una entrega total a la . la Iglesia contempla a María. llena d veneración. La Representa para la comunidad de los creyentes el modelo d terrena de la Madre de Dios se caracteriza por una perfec redentora que él realizó. Así pues. María es la toda santa santidad auténtica. que se realiza en la unión con Cristo. la Iglesia es. A pesar de los pecados de sus miembros. penetra más íntimamente en el misterio supremo Encarnación y se identifica cada vez más con su Esposo» (Lu gentium. que es «modelo de todas las virtudes».

De e María. a la cruz del Redentor.45). a través de las en su vida el misterio de la pasión de su Señor. la expresión primera y perfecta de su fe.La Iglesia. modo. la Virgen precede a lo «crescendo». com dificultades. profundizar y desarrollar su contenido. Unida. La Iglesia vive de fe. que abarca todas las etapas de su vida y s Su ejemplo anima al pueblo de Dios a practicar su fe. de confiado abandono en el Señor. la Virgen orient . Al escuchar el mensaje del ángel. asimismo. reflexionando en la intimidad materna que se estab en el silencio de la vida de Nazaret y se perfeccionó en la hor sacrificio. En este itiner discípulos. busca constantemente la plena configuración con él. se esfuerza por imitarla en su camino diario. aceptando la Palabra divina en un continuo extiende también a la misión de la Iglesia. la Iglesia. conservando y medita María se convierte. las contradicciones y las persecuciones que renu 3. reconociendo en «la que ha creído qu cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor» 1. en modelo de esperanza par Iglesia. y a en su corazón los acontecimientos de la salvación. se conforma cada vez más a su Esposo.

primeramente su esperanza hacia el Reino sin fin. de la historia. algunas trágicas. por último. que Jesús enviado a establecer. con las siguientes palabras: «En su acción apostó . la Iglesia reconoce el modelo de su car Contemplando la situación de la primera comunidad cristian descubrimos que la unanimidad de los corazones. Ella es. a la es de la realización de la promesa divina. del Reino. La Virgen permanece firme al pie de la cruz de su Hijo. que estimula y guía a sus hijos a la e vicisitudes. Hch 1. Después de Pentecost Madre de Jesús sostiene la esperanza de la Iglesia. por consiguiente.14). sosteniéndolos en las pruebas diarias y en medio d En María. que se manifestó en la espera de Pentecostés. El Concilio subraya expresamente el papel ejemplar qu desempeña María con respecto a la Iglesia en su misión apostólica. para la comunidad de los creyentes y para cada uno de los cristiano Madre de la esperanza. amenaz por las persecuciones. está asociada a l presencia de la Virgen santísima (cf. Precisame gracias a la caridad irradiante de María es posible conserva todo tiempo dentro de la Iglesia la concordia y el amor frater 4.

65). La Virgen fue en su vida ejemplo de aquel amor apostólica de la Iglesia para engendrar a los hombres a una nueva» (Lumen gentium. comunidad cristiana y a todos los creyentes en su generos [L'Osservatore Romano. Después de cooperar en la obra de la salvación con su maternidad. modelo de la Iglesia en el culto divino Catequesis de Juan Pablo II (10-IX-97) . para que medio de la Iglesia nazca y crezca también en el corazón de creyentes.la Iglesia con razón mira hacia aquella que engendró a Cris concebido del Espíritu Santo y nacido de la Virgen. edición semanal en lengua español 5-I ***** La Virgen María. María sigue sosteniend compromiso de anunciar el Evangelio. con su asociación al sacrificio de Cristo y con madre que debe animar a todos los que colaboran en la mis ayuda materna a la Iglesia que nacía.

esto e aquella disposición interior con que la Iglesia. Esta afirmaci constituye casi un corolario de la ve que indica en María el paradigma santidad: «La ejemplaridad de pueblo de Dios en el camino de santísima Virgen en este campo dimana del hecho que ella reconocida como modelo extraordinario de la Iglesia en el or de la fe. venerada memoria. En la exhortación apostólica Ma cultus el siervo de Dios Pablo VI.1. representa para todos los creyentes un mod sublime de escucha y de docilidad a la palabra de Dios. de la caridad y de la perfecta unión con Cristo. lo invoca y por su me 2. Aquella que en la Anunciación manifestó total disponibilida proyecto divino. María entra con razón en la bienaventura . presenta a la V como modelo de la Iglesia en e ejercicio del culto.38). 16). y declarándose dispuesta a cumplir de modo perfecto voluntad del Señor. Respondiendo al ángel: «Hágase en mí según tu palabra» 1. Esposa amadís rinde culto al Padre eterno» (n. estrechamente asociada a su Señor.

. Toda celebración litúrgica es memorial del misterio de Cris su acción salvífica por toda la humanidad.proclamada por Jesús: «Dichosos (.) los que escuchan la pa de Dios y la cumplen» (Lc 11. que caracteriza a la liturgia cristiana. Ella no se limitaba a estar presente en cada uno de los acontecimientos. expresado nuevamente y actualizado en los gestos y en la María fue testigo de los acontecimientos de la salvación en desarrollo histórico. a la escucha de la palabra divina para conocerla. mom esencial del culto. asimilarla 3. la Virgen indi camino maestro de la escucha de la palabra del Señor.19). trataba de captar su significado profundo .28). y las meditaba en corazón» (Lc 2. sino en pon hacerla operativa en la vida diaria. y quiere promove participación personal de los fieles en el misterio pascua palabras del rito. y guardó «todas estas cosas. que abarca toda su existencia. Con esa actitud.. Su eje permite comprender que el culto no consiste ante todo en exp los pensamientos y los sentimientos del hombre. culminado en la muerte y resurrección Redentor.

adhiriéndose con toda su alma a cuanto se cumplía misteriosamente en ellos. creyente. María se presenta como modelo supremo de participación personal en los misterios divinos. de una íntima comunión personal con Cristo. Recordemos. los artistas han representado siempre a María en actitud orante. promoviendo en los fieles el de entrega de la propia vida a la salvación universal. De aquí proviene. Guía a la Igles la meditación del misterio celebrado y en la participación en acontecimiento de salvación. María estaba recogida en oración cua el ángel Gabriel entró en su casa de Nazaret y la saludó. para cooperar c 4. María constituye. Por tanto. E ambiente de oración sostuvo ciertamente a la Virgen en s Encarnación. respuesta al ángel y en su generosa adhesión al misterio de En la escena de la Anunciación. el modelo de la oración de la Ig Con toda probabilidad. para la Iglesia y para tod celebración del culto. entre todos beato Angélico. la indicación de la atmósfera que debe reinar en Podemos añadir asimismo que María representa para el pueb . además.

sobre todo. edición semanal en lengua español 12-I . En la presentación de Jesús en el templo y. Lc 11. en espera de Pentecostés. la Iglesia aprende a ser auda don del Espíritu Santo (cf.5). 20) anima a los cristianos a «ofrecer sacrificios espiritu [L'Osservatore Romano. al pie cruz. enseña a los cristianos cómo dirigirse a Dios pa invocar su ayuda y su apoyo en las varias situaciones de la v Su intercesión materna en las bodas de Caná y su presencia cenáculo junto a los Apóstoles en oración. a implora 5. particular. María realiza la entrega de sí. tanto en la vida d como en la celebración eucarística. sobre todo.13).Dios el paradigma de toda expresión de su vida de oración. Siguiendo su modelo. Así. cultus. la «Virgen oferente» (Ma aceptos a Dios por mediación de Jesucristo» (1 P 2. a perseverar en su intercesión y. pedir. sugieren que la oración de petición es una for esencial de cooperación en el desarrollo de la obra salvífica e mundo. La Virgen constituye también para la Iglesia el modelo de participación generosa en el sacrificio. que la asocia como Mad sufrimiento y a las pruebas de su Hijo.

deseo d . quisieron completarla con la ilustración del papel de María en la obra de la salvación. En e el capítulo VIII de la constitución conciliar Lumen gentium tie como finalidad no sólo subrayar el valor eclesiológico de l doctrina mariana. Después de haberme dedicado en las anteriores cateques necesidad de dirigir la mirada hacia la santísima Virgen. siento ahor después de haber expuesto la doctrina sobre la realidad histó salvífica del pueblo de Dios. sino también iluminar la contribución que de la Iglesia. Madre de la Iglesia y Mediadora de la gracia Catequesis de Juan Pablo II Presencia de María en el origen de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (6-IX-95) 1. profundizar la identidad y la misión de la Iglesia.María. Es lo mismo que hicieron los padres del concilio Vaticano . figura de la santísima Virgen ofrece a la comprensión del mis 2. que perfectamente la santidad y constituye su modelo. Antes de exponer el itinerario mariano del Concilio.

la frase de Lucas se refiere a la presencia.13). en cenáculo.una mirada contemplativa a María. tal como. compañía de algunas mujeres. afirma: «To ellos perseveraban en la oración. San Lucas comienzo de este escrito neotestamentario que presenta la vi la primera comunidad cristiana. la única a quie recuerda con su propio nombre. más propensos a la actividad exte necesitan la ayuda de las mujeres para volver a las relacion .14). de María. manifestando así la importanc la contribución femenina en la vida de la Iglesia. Esta presencia se pone en relación directa Estos rasgos expresan perfectamente dos aspectos fundamentales de la contribución específica de las mujeres la perseverancia de la comunidad en la oración y con la conco vida eclesial. En este cuadro destaca la persona de María. después de haber recordado por uno los nombres de los Apóstoles (Hch 1. además de los Apóstoles. en el origen de Iglesia. Los hombres. representa un rostro de la Iglesia diferente y complementario 3. de algunas mujeres. En efecto. la madre de Jesús. E respecto al ministerial o jerárquico. la describen los Hechos de los Apóstoles. ya desde l primeros tiempos. con un mismo espíritu e sus hermanos» (Hch 1.

con pleno título. Hch 1. mejor que María. en la manifestación de la Iglesia en Pentecostés. de la comunida 4. testimonian la presenc la Iglesia de personas que.14).42). al mismo tiempo. mejor que ella.personales y progresar en la unión de los corazones. im promueve. Lc 1. evoca el papel que desem en la encarnación del Hijo de Dios por obra del Espíritu Santo desempeña ahora.35). aunque no hayan recibido una mi congregada en la fe en Cristo. Cu . con María en medio de ellas unen a su oración y. ¿Quién. las mujeres del cenáculo. María cumple de m eminente esta misión femenina. son igualmente miembros. El papel de la Virgen en esa fase inicial y el que La presencia de María en los primeros momentos de vida d Iglesia contrasta de modo singular con la participación basta discreta que tuvo antes. «Bendita tú entre las mujeres» (Lc 1. que orando espe efusión del Espíritu (cf. están íntimamente vinculados. durante la vida pública de Jesús. la concordia y el amor? en todos los creyentes la perseverancia en la oración? ¿Qu Reconociendo la misión pastoral que Jesús había confiado a Once. La presencia de María en la comunidad.

Lucas define explícitamente a M de la presencia de su Hijo elevado al cielo permanece en «la madre de Jesús» (Hch 1.14). bajo la guía de María.14). cumpla la voluntad de Dios -había dicho Jesús-. mi hermana y mi madre» (Mc 3. como ha interpretado siemp tradición eclesial. en la primera comunidad el papel de María c notable importancia. ése es m En esa misma circunstancia. sino hecho de que. y. au esa separación no excluye algunos contactos significativos.el Hijo comienza su misión. la Madre de Jesús está presente personalment 5. No se trata de una reunión de familia. y en espera los primeros pasos de la obra comenzada por el Hijo. no le impide participar en el sacrificio Por el contrario. como queriendo sugerir que presencia de la madre. Pentecostés. Ella recuerda a los discípulos el rostr . Después de la ascensión.34). Los Hechos de los Apóstoles ponen de relieve que María encontraba en el cenáculo «con los hermanos de Jesús» (H 1. es decir. c Calvario. María permanece en Nazaret. sobre todo. con sus parientes. en Caná. la familia natural de Je pasó a formar parte de la familia espiritual de Cristo: «Quie hermano.

anuncia la actitud de dilig cercanía con la que la Virgen seguirá la vida de la Iglesia. futuro. Ma omnipotente y misericordioso obró en ella. necesarios para su formación y comunión constante con Dios.Jesús y es. que la obra de los pastores y los fieles tenga siempre en el S . quienes Lucas presenta con un mismo espíritu y muy lejano Por último. sino también educando a los discípulos del Señor en Así. se convierte en educadora del pueblo cristiano en la orac en el encuentro con Dios. elemento central e indispensable p su comienzo y su motivación profunda. abrirá su corazón para manifestarle las maravillas que Dio Ya desde el principio María desempeña su papel de Madre d Iglesia: su acción favorece la comprensión entre los Apóstole las disputas que a veces habían surgido entre ellos. María ejerce su maternidad con respecto a la comunidad de creyentes no sólo orando para obtener a la Ig los dones del Espíritu Santo. el s de la fidelidad de la Iglesia a Cristo Señor. en este contexto. con su presencia en medio de la comunidad. El título de Madre.

6. Estas breves consideraciones muestran claramente que

relación entre María y la Iglesia constituye una relación fascin

entre dos madres. Ese hecho nos revela nítidamente la mis

materna de María y compromete a la Iglesia a buscar siempr

verdadera identidad en la contemplación del rostro de la

Theotókos.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

8-I

María, Madre de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (17-IX-97)

1. El concilio Vaticano II, después de haber proclamado a M

«miembro muy eminente», «prototipo» y «modelo» de la Igle

afirma: «La Iglesia católica, instruida por el Espíritu Santo, la h

como a madre amantísima con sentimientos de piedad filia (Lumen gentium, 53). A decir verdad, el texto conciliar no atribuye explícitamente

Virgen el título de «Madre de la Iglesia», pero enuncia de m hace más de dos siglos, en el año 1748, el Papa Benedicto (Bullarium romanum, serie 2, t. 2, n. 61, p. 428).

irrefutable su contenido, retornando una declaración que hi

En dicho documento, mi venerado predecesor, describiendo sentimientos filiales de la Iglesia, que reconoce en María a Iglesia.

madre amantísima, la proclama, de modo indirecto, Madre d

2. El uso de dicho apelativo en el pasado ha sido más bien r

pero recientemente se ha hecho más común en las enseñan

del Magisterio de la Iglesia y en la piedad del pueblo cristiano

fieles han invocado a María ante todo con los títulos de «Mad relación personal con cada uno de sus hijos.

Dios», «Madre de los fieles» o «Madre nuestra», para subray

Posteriormente, gracias a la mayor atención dedicada al mis

de la Iglesia y a las relaciones de María con ella, se ha comen

a invocar más frecuentemente a la Virgen como «Madre de

Iglesia».

La expresión está presente, antes del concilio Vaticano II, e

magisterio del Papa León XIII, donde se afirma que María ha

«con toda verdad madre de la Iglesia» (Acta Leonis XIII, 15, 3 enseñanzas de Juan XXIII y de Pablo VI.

Sucesivamente, el apelativo ha sido utilizado varias veces en

3. El título de «Madre de la Iglesia», aunque se ha atribuido t

a María, expresa la relación materna de la Virgen con la Igles

como la ilustran ya algunos textos del Nuevo Testamento María, ya desde la Anunciación, está llamada a dar su con la formación de la Iglesia.

consentimiento a la venida del reino mesiánico, que se cump

María, en Caná, al solicitar a su Hijo el ejercicio del pode

mesiánico, da una contribución fundamental al arraigo de la f

la primera comunidad de los discípulos y coopera a la instaur (cf. Lumen gentium, 5).

del reino de Dios, que tiene su «germen» e «inicio» en la Igl

En el Calvario María, uniéndose al sacrificio de su Hijo, ofrece

obra de la salvación su contribución materna, que asume la f

de un parto doloroso, el parto de la nueva humanidad.

Al dirigirse a María con las palabras «Mujer, ahí tienes a tu h apóstol Juan, sino también con respecto a todo discípulo.

el Crucificado proclama su maternidad no sólo con respecto

mismo Evangelista, afirmando que Jesús debía morir «para r

en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos» (Jn 11,5 al que María está maternalmente asociada.

indica en el nacimiento de la Iglesia el fruto del sacrificio rede

El evangelista san Lucas habla de la presencia de la Madre Jesús en el seno de la primera comunidad de Jerusalén (cf.

1,14). Subraya, así, la función materna de María con respecto

Iglesia naciente, en analogía con la que tuvo en el nacimiento

Redentor. Así, la dimensión materna se convierte en eleme de los redimidos.

fundamental de la relación de María con respecto al nuevo pu

4. Siguiendo la sagrada Escritura, la doctrina patrística recono la Iglesia, si bien en términos no siempre explícitos.

maternidad de María respecto a la obra de Cristo y, por tanto

Según san Ireneo, María «se ha convertido en causa de salva

para todo el género humano» (Adv. haer., III, 22, 4: PG 7, 95

el seno puro de la Virgen «vuelve a engendrar a los hombre

Dios» (Adv. haer., IV, 33, 11: PG 7, 1.080). Le hacen eco s

Ambrosio, que afirma: «Una Virgen ha engendrado la salvació

mundo, una Virgen ha dado la vida a todas las cosas» (Ep. 63

PL 16, 1.198); y otros Padres, que llaman a María «Madre d

salvación» (Severiano de Gabala, Or. 6 de mundi creatione,

PG 54, 4; Fausto de Riez, Max Bibl. Patrum VI, 620-621)

En el medievo, san Anselmo se dirige a María con estas pala

«Tú eres la madre de la justificación y de los justificados, la m

de la reconciliación y de los reconciliados, la madre de la salv

y de los salvados» (Or. 52, 8: PL 158, 957), mientras que ot de la vida».

autores le atribuyen los títulos de «Madre de la gracia» y «M

5. El título «Madre de la Iglesia» refleja, por tanto, la profun

convicción de los fieles cristianos, que ven en María no sólo

madre de la persona de Cristo, sino también de los fieles. Aq gracia, madre de los salvados y madre de los vivientes, con derecho es proclamada Madre de la Iglesia.

que es reconocida como madre de la salvación, de la vida y d

El Papa Pablo VI habría deseado que el mismo concilio Vatica

proclamase a «María, Madre de la Iglesia, es decir, Madre de

el pueblo de Dios, tanto de los fieles como de los pastores»

hizo él mismo en el discurso de clausura de la tercera sesi

conciliar (21 de noviembre de 1964), pidiendo, además, que,

ahora en adelante, la Virgen sea honrada e invocada por tod

pueblo cristiano con este gratísimo título» (AAS 56 [1964], 3

De este modo, mi venerado predecesor enunciaba explícitam

la doctrina ya contenida en el capítulo VIII de la Lumen gent

deseando que el título de María, Madre de la Iglesia, adquirie pueblo cristiano.

puesto cada vez más importante en la liturgia y en la piedad

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

19-I ***** La intercesión celestial de la Madre de la divina gracia Catequesis de Juan Pablo II (24-IX-97)

1. María es madre de la humanidad en el orden de la gracia cooperación en la redención de Cristo.

concilio Vaticano II destaca este papel de María, vinculándolo

Ella, «por decisión de la divina Providencia, fue en la tierra

excelsa Madre del divino Redentor, la compañera más gene

de todas y la humilde esclava del Señor» (Lumen gentium, 6

Con estas afirmaciones, la constitución Lumen gentium prete

poner de relieve, como se merece, el hecho de que la Virg haciéndose «la compañera» del Salvador «más generosa todas».

estuvo asociada íntimamente a la obra redentora de Cristo

A través de los gestos de toda madre, desde los más senci

hasta los más arduos, María coopera libremente en la obra d su divino Hijo.

salvación de la humanidad, en profunda y constante sintonía

2. El Concilio pone de relieve también que la cooperación de M

estuvo animada por las virtudes evangélicas de la obedienci

fe, la esperanza y la caridad, y se realizó bajo el influjo del Es

Santo. Además, recuerda que precisamente de esa cooperac

deriva el don de la maternidad espiritual universal: asociada

Cristo en la obra de la redención, que incluye la regeneraci renacidos a vida nueva.

espiritual de la humanidad, se convierte en madre de los hom

Al afirmar que María es «nuestra madre en el orden de la gra (ib.), el Concilio pone de relieve que su maternidad espiritual

limita solamente a los discípulos, como si se tuviese que

interpretar en sentido restringido la frase pronunciada por Jes

el Calvario: «Mujer, ahí tienes a tu hijo» (Jn 19,26). Efectivam

con estas palabras el Crucificado, estableciendo una relació

intimidad entre María y el discípulo predilecto, figura tipológic todos los hombres.

alcance universal, trataba de ofrecer a su madre como mad

Por otra parte, la eficacia universal del sacrificio redentor y Cristo, no tolera una limitación de su amor materno.

cooperación consciente de María en el ofrecimiento sacrificia

Esta misión materna universal de María se ejerce en el cont de su singular relación con la Iglesia. Con su solicitud hacia

cristiano, más aún, hacia toda criatura humana, ella guía la fe

Iglesia hacia una acogida cada vez más profunda de la palab

Dios, sosteniendo su esperanza, animando su caridad y s

comunión fraterna, y alentando su dinamismo apostólico

3. María, durante su vida terrena, manifestó su maternida

espiritual hacia la Iglesia por un tiempo muy breve. Sin emba

esta función suya asumió todo su valor después de la Asunci

está destinada a prolongarse en los siglos hasta el fin del mu perdura sin cesar en la economía de la gracia, desde el

El Concilio afirma expresamente: «Esta maternidad de Ma

consentimiento que dio fielmente en la Anunciación, y qu

mantuvo sin vacilar al pie de la cruz, hasta la realización ple

definitiva de todos los escogidos» (Lumen gentium, 62).

Ella, tras entrar en el reino eterno del Padre, estando más ce

de su divino Hijo y, por tanto, de todos nosotros, puede ejerce que le ha confiado la divina Providencia.

el Espíritu de manera más eficaz la función de intercesión ma

4. El Padre ha querido poner a María cerca de Cristo y en

comunión con él, que puede «salvar perfectamente a los que

él se llegan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder e

favor» (Hb 7,25): a la intercesión sacerdotal del Redentor h

querido unir la intercesión maternal de la Virgen. Es una fun

que ella ejerce en beneficio de quienes están en peligro y tie

necesidad de favores temporales y, sobre todo, de la salvac

eterna: «Con su amor de madre cuida de los hermanos de su

que todavía peregrinan y viven entre angustias y peligros ha

que lleguen a la patria feliz. Por eso la santísima Virgen e

invocada en la Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliado Socorro, Mediadora» (Lumen gentium, 62).

Estos apelativos, sugeridos por la fe del pueblo cristiano, ayud

comprender mejor la naturaleza de la intervención de la Madr

Señor en la vida de la Iglesia y de cada uno de los fieles 5. El título de «Abogada» se remonta a san Ireneo. Tratando

desobediencia de Eva y de la obediencia de María, afirma qu

el momento de la Anunciación «la Virgen María se convierte

Abogada» de Eva (Adv. haer. V, 19, 1: PG VII, 1.175-1.176

Efectivamente, con su «sí» defendió y liberó a la progenitora de salvación para ella y para todo el género humano.

las consecuencias de su desobediencia, convirtiéndose en ca

María ejerce su papel de «Abogada», cooperando tanto con Espíritu Paráclito como con Aquel que en la cruz intercedía

sus perseguidores (cf. Lc 23,34) y al que Juan llama nuest

«abogado ante el Padre» (cf. 1 Jn 2,1). Como madre, ella def culpas.

a sus hijos y los protege de los daños causados por sus mis

Los cristianos invocan a María como «Auxiliadora», reconoci

su amor materno, que ve las necesidades de sus hijos y es

dispuesto a intervenir en su ayuda, sobre todo cuando está juego la salvación eterna.

La convicción de que María está cerca de cuantos sufren o

hallan en situaciones de peligro grave, ha llevado a los fiele

invocarla como «Socorro». La misma confiada certeza se exp amparo nos acogemos, santa Madre de Dios; no deseches

en la más antigua oración mariana con las palabras: «Bajo

súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades, antes bi (Breviario romano).

líbranos siempre de todo peligro, oh Virgen gloriosa y bendi

Como mediadora maternal, María presenta a Cristo nuestr intercediendo continuamente en nuestro favor.

deseos, nuestras súplicas, y nos transmite los dones divino

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

26-I

Entre los títulos atribuidos a María en el culto de la Iglesia capítulo VIII de la Lumen gentium recuerda el de «Mediador elección (cf. 163-164).María Mediadora Catequesis de Juan Pablo II (1-X-97) 1. Acta Synodalia III. 8. este apelativo Aunque algunos padres conciliares no compartían plenament .

62). «la media de María está íntimamente unida a su maternidad y posee demás criaturas» (n. con su múltiple intercesión los dones de la salvación etern Como recuerdo en la encíclica Redemptoris Mater. afirmando que María «es nuestra madre en el o de la gracia» (Lumen gentium. se tuvo cuidad enumerarlo entre los demás títulos que se le reconocían a M Por lo demás. sino sólo el valor de la verdad que expresa. confirm no vincularlo a ninguna teología de la mediación. 38). carácter específicamente materno que la distingue del de l Desde este punto de vista. Además. 2.incluido en la constitución dogmática sobre la Iglesia. es única en su género y singularm eficaz. 61). el texto conciliar ya refiere el contenido del títu «Mediadora» cuando afirma que María «continúa procurándo (Lumen gentium. Ahora bien. Recordemos que la media de María es cualificada fundamentalmente por su maternid divina. el reconocimiento de su función de mediad . El mismo Concilio quiso responder a las dificultades manifestadas por algunos padres conciliares sobre el térmi «Mediadora».

sino que manifiesta su eficaci Así pues.está implícito en la expresión «Madre nuestra». Y cita.5-6). el título «Madre en el orden de la gra espiritual de la humanidad.. 60). la única mediación de Cristo. que «la misión maternal de María con los hombres de ninguna manera disminuye o hace somb (Lumen gentium. se entiende de tal manera que no qui Mediador» (ib. único primera carta a Timoteo: «Porque hay un solo Dios. 62). el Concilio. a este respecto. aclara que la Virgen coopera con Cristo en el renacimient 3. que se entregó a sí mismo como rescate por todos El Concilio afirma. el conocido texto añada nada a la dignidad y a la eficacia de Cristo. además. Cristo Jesús. después haberse referido a María «mediadora». y tambié solo mediador entre Dios y los hombres. La mediación materna de María no hace sombra a la únic perfecta mediación de Cristo. Por último. precisa a renglón seg «Lo cual. hom Tm 2. lejos de ser un obstáculo al ejercicio de la única . sin embargo. En efecto. que propon doctrina de la mediación mariana. también. poniendo el énfasis en maternidad.

todo el influjo de la santísima Virgen en objetiva. ante subrayar la única y exclusiva mediación de Cristo. 62 Al proclamar a Cristo único Mediador (cf. Brota de la mediación. La intrínseca orientación hacia Cristo de la acción de la y de ninguna manera impide.mediación de Cristo. De Cristo deriva el valor de la mediación de María. salvación de los hombres no tiene su origen en ninguna nece sobreabundancia de los méritos de Cristo.. sino en que Dios lo quiso así. el auto recomienda «que se hagan plegarias. oraciones. el influjo saludable de la santísima Virgen «favo con Cristo» (ib. pero no una mediación subordinada.). la unión inmediata de los creye «Mediadora» impulsa al Concilio a recomendar a los fieles q acudan a María «para que. se apoya en s 4. María pone de relieve su fecundidad y eficacia. y. depende totalmente de ella y de ella saca toda eficacia» (ib. «En efecto. súplicas . En efecto. po consiguiente. el text la carta de san Pablo a Timoteo excluye cualquier otra media paralela.5-6). 1 Tm 2.). apoyados en su protección mate se unan más íntimamente al Mediador y Salvador» (ib.

explica que la dependencia de Cristo. y así como la única bonda Dios se difunde realmente en las criaturas de distintas mane así también la única mediación del Redentor no excluye sino la única fuente» (n. En efecto. 5. La Lumen gentium. 62).acciones de gracias por todos los hombres» (1 Tm 2. Es posible participar en la mediación de Cristo en vario ámbitos de la obra de la salvación. asegura: «Así como en criaturas pueden ejercer algunas formas de mediación en sacerdocio de Cristo participan de diversa manera tanto lo ministros como el pueblo creyente. Proclamand unicidad de la de Cristo. la única mediación de Cristo está destinada a prom otras mediaciones dependientes y ministeriales. se san Pablo. despu afirmar que «ninguna criatura puede ser puesta nunca en el m orden con el Verbo encarnado y Redentor». el Apóstol tiende a excluir sólo cualq mediación autónoma o en competencia.1). pero no otras form compatibles con el valor infinito de la obra del Salvador. ¿No acaso. las oraciones una forma de mediación? Más aún. suscita en las criaturas una colaboración diversa que particip En esta voluntad de suscitar participaciones en la única medi de Cristo se manifiesta el amor gratuito de Dios que quier .

experimenta de la gracia». edición semanal en lengua español 3- EL TEMA MARIANO EN LOS ESCRITOS DE FRANCISCO DE por Sebastián López. La Iglesia. el Concilio concluye: « Iglesia no duda en atribuir a María esta misión subordinada (ib. en verdad. cristiana. dice así: «Yo. en su peregrinación terrena. ¿Qué es.f. qu seguir la vida y pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucristo y . o.).m. pequeñuelo. experimenta sin cesar y la recomienda al corazón de sus fie María realiza su acción materna en continua dependencia d dar a los hombres.compartir lo que posee. la mediación materna de María sino u del Padre a la humanidad? Por eso. el hermano Francisco. 6. Cuando Francisco quiere expresar su opción fundamental . mediación de Cristo y de él recibe todo lo que su corazón qu «continuamente» la eficacia de la acción de la «Madre en el o [L'Osservatore Romano.

Y dos etapas tendrá nuestro caminar por las peque y humildes páginas de los textos del Pobrecillo: en la primera. es sumamente conveniente los ejercicios de piedad a la Virgen María expresen clarament nota trinitaria y cristológica que les es intrínseca y esencial. vida y destin Desde esta doble constatación toman camino precisamente e páginas. y forzosa implicación de la Virgen en la persona.su santísima Madre y perseverar en ella hasta el fin» (UltVol 1 de Jesucristo en su experiencia cristiana. a la de estas palabras de la Exhortación Apostólica de Pablo VI un próximo artículo. n. y la inev Jesús. como veremos. 25: «Ante todo. al Padre. que dedicamos este artículo. En . En la segunda. al Hijo y al Espíritu Sa protagonistas decisivos y principales de la salvación. teniendo en cuenta además el instancias mariológicas de hoy. haremos el inventario de lo que l contexto mariológico del siglo XII y también algunas de las escritos dicen sobre la Señora. que quieren acercarse al tema mariano en los escrito Francisco. referida además y Con esto dice y proclama dos cosas: la centralidad del seguim enteramente. presentaremos la contemplación mariana Marialis cultus. que será objet Francisco dentro de su confesión y experiencia cristiana.

«. siendo Él sobremanera rico. María. el Señor está contigo (Lc 1. al Cristo en el Espíritu».2 (ExhAD 4). como es jus . escoger en el mundo la pobreza» (2CtaF 4-5)..«. tan digno. fue enviado por el mismo altísimo Padre desde el cielo al seno de la santa y gloriosa Vir fragilidad. quiso. -.«. como se dice en la liturgia... al Padre por En los escritos de Francisco encontramos. además de las dos referencias a ella: oraciones dirigidas a la Virgen (SalVM y OfP Ant)... el culto cristiano es por su naturaleza culto al Padre.. si la bienaventurada Virgen es tan honrada. su Madre. -.. llena de gracia. y en él recibió la carne verdadera de nuestra humanida -. María. o.«Este Verbo del Padre.«Salve. tan santo y glorioso. y por los méritos e intercesión de la beatísima Virgen. Y. las siguient -. y nació de la bienaventurada Virgen santa María» (OfP 1 -.» (ParPN 7). y al Espíritu Santo. junto con la bienaventurada Virgen.. anunciándolo el santo ángel Gabriel.efecto.

. yo confieso todos los pecados al Señor Dios. por tu amor Dios.» (1 R 23. -. a bienaventurada María. -.5). vendrán al capítulo de Pentecostés junto iglesia de Santa María de la Porciúncula» (1 R 18... porque cada una será reina en el cielo coronada con la que..«..» (CtaO 38).6)..«Ved que diariamente se humilla (el Hijo de Dios)..«Y a la gloriosa madre y beatísima siempre Virgen María. por estas cosas te den gracias a ti.«Y te damos gracias porque.. les suplicamos humildemente.. a verdadero hombre. -. como cua desde el trono real descendió al seno de la Virgen» (Adm 1..«Además. -..» (CtaO 21). -..3).porque lo llevó en su santísimo seno..16 -.2).. quisiste que Él. perpetua virgen..«Y los ministros... como te agrada.«Y (nuestro Señor Jesucristo) fue pobre y huésped y vivió d (1 R 9. verdadero Di santa María» (1 R 23. limosna tanto Él como la Virgen bienaventurada y sus discípul -.. sum . naciera de la gloriosa siempre Virgen beat bienaventurados.

» (UltVol 1). pequeñuelo. el hermano Francisco. según se desprende de los textos que acabamos d y como de quien recita el Credo que sólo quiere decir su fe y l esencial de la misma.Virgen María» (ExhCl 6)... Ateniéndonos por tanto a lo que dicen lo más principales que caracterizan su contemplación mariana: escritos que poseemos de Francisco.. quiero seguir la vid Madre. -. lo ordena el escrito de san Francisco. de pasada Francisco. es rápida.«Y tampoco estamos obligadas a ayunar en las Pascuas. María desde la fe y en lo esencial de su misterio En contraste con el siglo XII. la referencia a la Virgen en los escrito transcribir y exceptuadas las oraciones. co Santa María y de los santos apóstoles.. éstas serían las dos not . ni en las festividades de -.«Yo.» (3CtaCl 36). La lectura de las oraciones y de los textos que acabamos de pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucristo y de su santísim transcribir nos permiten hacer ya las siguientes constatacione 1. tan abundante y fervoroso en su contemplación mariana.

Francisco nombra. de la gloriosa siempre Virgen beatísima san la Virgen que los escritos recogen y señalan. Lo mismo hay que decir de la relación de Francisco nuestra salvación. e cuanto relacionada con el Padre. confía y se encomienda a María. beneficiaria por su vinculación a su Hijo en el Espíritu Santo y Para Francisco.Contemplación desde la fe. etc. el Hijo y el Espíritu Santo en comunicación.). celebra y conte a la Virgen en cuanto tiene que ver con Dios y su salvación. aun afirmándolas y proclamándolas como veremos. por nosotros y por nuestra salvación. lo hace también desde fe que sabe que ella está presente y cercana en lo que llamam la comunión de los santos: en la comunión de todos con Cristo la fe y el Espíritu Santo. Cuando Francisc alaba. resumen de toda la fe y de todo el Credo cristiano. de la que ella fue la primera y principa sí de su fe y de su entrega.3). como desde el santo amor del Padre. que quiso que su Hijo naciera María (1 R 23. están vistas y contempladas quien tomó la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilid contemplaciones de la Virgen (como personaje histórico. que tanto en el tema mariano como en los de . Las demás posibles mujer o como ideal de perfección. en Jesuc en el seno de María (2CtaF 4).

y. la verdad es que y fundamentales de su vida al estilo y forma de Jesús: el pobres. en su relación con la Trinidad. Y aunque no se vinculación. y la obligada respuesta . como sucede con otros temas de confesión cristiana que contienen sus escritos y como además expresar. la vida en desapropiación y desinstalación de los comunicación salvadora en Jesucristo. la Palabra de entretenga en su desarrollo. junto con sus hermanos. la fe que vivían y que lógico en quien no intenta exponer un capítulo de teología sino respaldaba su vida de seguimiento de Jesús. Dios Padre. Desde la fe Francisco ha acertado a contemplar a la Virgen en su relación Padre que recibió en su seno la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad. Y la fe es también la que le permitió ver y contemplar lo esenc del misterio mariano. está presente e interviene a nuestro favor. segundo punto que queríamos destacar como característica general de su visión de María. única e insuperable. con Jesucristo. y en su relación con los hombres. desde ella. Hijo y Espíritu Santo en su acción y tema mariano está vinculado en sus escritos con los temas ra seguimiento. é es el espacio en el que la Virgen tiene interés y sentido.de su confesión cristiana «remite indefectiblemente a la fe».

Virgen hecha Iglesia. La sobre todo lo que Dios ha hecho en ella y con ella. María. y uno en la primera Admonición. Esposa. Por supuesto que es todo lo que. Palacio de Dios. Señora. Hija. pero es lo fundamental y lo más principal del misterio de la que. cu la Carta a toda la Orden. Vestidura de Dios. que aparecen total de veintiséis veces en sólo seis de los escritos de Francis Reina. Francisco saluda: «Salve. el Señor está 2. más que su actitud acogedora y responsiva . Hijo y Espíritu Santo. Casa de Dios.la criatura en acción de gracias y operación. desde la fe. con el á contigo». Tabernáculo de Los siguientes: Virgen. cuatro en la Antífona del Oficio de la Pasión. llena de gracia. Esclava. lo que ella desde la acción de Dios Padre. dos imagen que dichos títulos o nombres esbozan de María acent relación con ellos. cabe decir de la Virgen. y desde que neguemos que también esta dimensión está presente en en la primera Regla. tres en la segunda Carta a los Fieles. Títulos de la Virgen En las oraciones y textos a que nos estamos refiriendo se encuentran trece títulos o nombres de la Virgen. Madre. Once de ellos en el Saludo d Virgen María.

Bienaventurada. de lo objetivo sobre lo subjetivo. Sólo desde la fe en Jesús. Hijo de Di . a las personas de la Trinidad y a Jesucristo. su Madre. viene a decir Francisco. Hijo y Espíritu Santo que sin principi Hijo de María. En ellos. el que da la fe. Señor es el que da la gracia de hacer penitencia. como hace la Iglesia en su liturg gloria. santísimo seno. a Dios Padre. Los adjetivos que coronan su nombre El nombre y los títulos a que nos hemos referido en el número anterior van acompañados en los escritos.Imagen que está en línea con la primacía y anterioridad de la acción de Dios. el que condu 3. Perpetua Virgen. de Él y por Él. siempre Virgen. Francisco proclama con ellos. la bienaventuranza y la santidad de la Virgen por su referencia a Jesucristo bienaventurado. santo y glorioso. o el que hace y dice todo bien. Los siguientes: Santa. se llega a descubrir la grandeza y dignidad de María. y. Beatísima. fin es bendito y glorioso. que Francisc confiesa tantas veces en sus escritos. Glorio Santísima. como sucede cuan nombra a Dios. como es sabid los leprosos. d o más adjetivos que los califican.

Francisco en sus escritos sólo se refiere a la Anunciación y al vida de Jesús en los que ella está presente. los Evangelios presentan y sobre todo con lo que el siglo XII. t . se detiene en explicar el senti su plenitud de gracia y su mediación. su glorificación corporal en la Asunci En cuanto a los distintos misterios de la vida de la Virgen o de liturgia de la Iglesia celebraba ya algunos en aquel tiempo. y de los cuales la Nacimiento de Jesús. los distintos momentos de su virginida Inmaculada Concepción. otros privilegios marianos como su maternidad espiritual. Pero los recogen sin entretenerse en precisar su maternidad divina. e que san Bernardo. la perpetua virginidad. la plenitud de gracia contenido y significado como hacía la teología de su tiempo. ofrece. No se recogen.4. sin embargo. por ejemplo. de la maternidad divina. Privilegios y misterios marianos Las oraciones y los textos de los escritos a que nos venimos refiriendo recogen los siguientes privilegios y misterios marian mediación. Poco o muy poco en comparación con l rico y generoso en obras mariológicas.

y al contemplarla ligada al destino de pobreza de su H la contemplación de Francisco era de carne y hueso. vivió en Sin ser mucho. Primacía y principalidad de la maternidad divina . Contemplación de María en su real e histórica humanid que tiene que ver con la preocupación de Francisco por subra verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad que la Pal del Padre recibió en su seno (2CtaF 4). al colocarla entre las mujeres de este mundo. es suficiente como testimonio de que la Virgen nuestro mundo y fue parte de nuestra historia y no algo irreal o mítico. La dimensión humana e histórica de María Los escritos subrayan la dimensión humana e histórica de la Virgen con la alusión a su nacimiento. por nueve veces. Aspecto de su confesi clara postura anticátara además. cristológica repetidamente proclamado en sus escritos y con u 6. de nombre. con la repetición. al referirse a su realidad corporal con la expresión «in útero».5.

cuatro textos hablan del descenso del Hijo d Dios al seno de la Virgen o de su nacimiento del seno de Marí dos la cercanía de la Virgen a su Hijo está suponiendo. con el nombre expreso de «Ma en cinco lugares. nos texto llama a Jesucristo. en ot .Los escritos se refieren a ella. «tu Hijo». dirigiéndose a María.

constituye la cumbre de todo el escr confiesa con ello. al que ya nos hemos referido. María está ligada y comprometida con su vida. por fin. única forma de confesar. María está vinculada para siempre a l persona de Jesús. y de una forma además sencilla y concreta. Subrayado de su maternidad fisiológica El repetido «in útero» (en el útero. frente a los cátaros. María manifiesta a Jesús. la maternidad. María es la gloria de Jesús. la real e histór confesar uno de los artículos fundamentales de su cristología: . lo que los distintos «ave» después cantan y admiran. o en el seno). María tiene toda su razón de ser en Jesús. tiene con Jesucristo. desde el principio: la maternidad divina de María. Francisc relación única que. es la raíz y la razón de la Virgen en lo cristiano y es también su explicación. más o menos claramente. que la teología no ha dejado de proclamar. desde ella. condición y de 7. como también hemos indicado ya. el Hijo am del Padre. y.parece. el Saludo a la Virgen está polarizado en el título y en la realidad de Madre del Señor que según los comentaristas. lo proclama con claridad y con la intención ad humanidad del Hijo de Dios.

8. vida y destino. más como una función o signo de la divin del Hijo de Dios encarnado. que como un estado o manera de aparece. son para Son para los demás. El título de Virgen Es uno de los títulos que los escritos dan con más frecuencia influjo en Francisco de la liturgia. el repetido uso del tít de Virgen en los escritos se debería a que Francisco consider don de la virginidad. Frecuencia debida. como lo es Jesucristo. persona. que por nosotros y por nuestra salvación bajó del cielo. Francisco ha . nacido de su seno. sin embargo. con toda probabilida principales de su profundización en la confesión y experiencia cristiana. Lauriola. sobre todo teniendo en cuenta el contexto en el que dicho títu 9. es para la salvación. Ni Jesús ni María. Funcionalidad de la Virgen santa y gloriosa La fe y la teología saben gozosamente que también la Virgen. uno de los caminos más María. Para G.Hijo de Dios es nuestro hermano. para la salvación de todos. Catorce veces. su Madre.

Esposa (OfP Ant 2). de quien es Madre. que quiso el Padre q fundamental funcionalidad de María. Y. Con ello afirma Francisco la para la salvación que realiza y es Jesús. y verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad que recibe seno de la Virgen. Dicha contemplación es frecuente en los autores del Siglo XII. dos que realiza en la comunión de los santos: dar gracias al P 10. Relación de María con la Trinidad En las dos oraciones de Francisco a la Señora. aunque no se diga expresamente naciera del seno de la Virgen. de quien es esclava e Hija. En Francisco tiene además un contexto el Hijo.acertado a presentar a María como la encrucijada en la que se encuentran la Palabra del Padre que desciende de su seno. de quien e abundante de textos trinitarios. su contemplac se centra fundamentalmente en la relación del Padre. además de señalar las o e interceder por nosotros. a quien el Padre elige. aunque no sea posible seña hasta qué punto dichos textos responden a una experiencia re . y con el Espíritu Santo. y con el H relación de la Virgen con el Padre. María es. y en Espíritu Santo con la Virgen. del Hijo amado y el Espíritu Santo Paráclito consagra (SalVM 2).

De ahí que la habitando en nosotros. Francisco asu cristiano». con el Hijo en Espíritu Santo. t proclama la fe de la Iglesia en lo que es «lo específicamente en ellos como en las dos oraciones a la Virgen. Indudable la importancia en Francisco la confesión del Padre. primer escrito que se nos conserva de Francisco (1212-1213). el capítulo XV Trinidad por el camino de la contemplación de las relaciones d Padre y del Hijo que dicho Evangelio tanto destaca y que son. como vida de relación con el Padre. aparece ya en la Form vida para santa Clara. de la contemplación de Jesús en su relación el Padre. Sus escritos permiten además afirmar q sobre todo. la Trinidad. nos relaciona con el Padre como hijos contemplación de la Virgen en sus relaciones con la Trinidad e en consonancia con una de las dimensiones más principales d . El tem referido a santa Clara y sus hermanas. del Espíritu Santo como Espíritu del Señor y como q con el Hijo como hermanos. de la vida d penitentes. del Hijo y del Espíritu Santo como orig principio de todo. madres y esposos.la Trinidad en su vida cristiana y evangélica. parecer. el Espíritu del Señor que mora en ellos. sí es cierto que. le ha servido para ahondar y profundizar su fe en lectura o la escucha del Evangelio de san Juan. la fuente de su visión de la vida cristiana.

hay en él una decidida contemplación de María desde el quehacer salvador eligiéndola y consagrándola como habitación y morada suya.confesión y experiencia cristiana de Francisco. Así se llamaban precisamente dos d principios mariológicos de los que se servían los teólogos en s estudio de la Virgen. a la Virgen de quien el Señor miró su humillación. ya lo hemos indicado. a la Virgen de la noche oscura d Dios que se le entrega en la comunión de personas de la Trini puede dar la impresión de que la aleja y distancia de nosotros Pero los títulos del Saludo a la Virgen. Señora pero cercana Por razones sociológicas y por el redescubrimiento de la verda carne de nuestra humanidad y fragilidad que el Hijo de Dios re del seno de la Virgen y que lo hizo hermano nuestro. En cuanto a Francisco. 11. a la Virgen mujer y hermana. como los de la Antífona Oficio de la Pasión. además de ser antes florones de Dios que . existe ho como una especie de alergia a todo lo que aparezca con ribet singularidad y eminencia. Desde aquí. Hoy preferimos la igualdad y nivelación d todos en todo. entre otras causas. hemos descub fe.

además. Reina. junto con la bienaventurada Virgen. aunque por supuesto la coronen de gloria y de bienaventuranza. Pero. son hijos del Padre. hay q contienen en el Saludo a la Virgen y en la Antífona del Oficio d Pasión. son también. «siendo sobreman en el mundo la pobreza» (2CtaF 5). bienaventuranza de todos los elegidos que. que tenía por delante casi un siglo de fervor marian el que los nombres de Madre de misericordia y Madre nuestra repetían con frecuencia. ya . no le han hecho olvidar la cercanía y vecindad que tie con nosotros por su vinculación con el que. gloria y Espíritu del Señor en ellos. rico. esc 12. creemos que tampoco se puede afirma prevalezca en él una visión de María como Reina y Señora. su Madre. aunque en otro orden. nunca da a la Virgen el nombre de M de los hombres. por la habitación d hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo (2CtaF 48-53 Teniendo en cuenta. Más Madre que Reina Así decía santa Teresa del Niño Jesús que se figuraba a la Vi Francisco. que Francisco contempla a la V decir que los títulos de Señora.María. y esposos. quiso. y los demás que se ligada y comprometida en la vida de pobreza de su Hijo.

3). pero también habló con ella: «Esta Pala del Padre. que quiso que su Hijo naciera de la gloriosa siempre Virgen beatísima santa María (1 R 23. Por teniendo en cuenta la imagen de la Virgen que intercede por nosotros.sólo una vez recibe María en los escritos dichos nombres... la anunció el altísim Padre desde el cielo. el paralelismo entre la Antífona del Oficio de la Pasión y 2CtaF 4 participar en sus virtudes (SalVM 6). por medio de su santo ángel Gabriel. nos inclinamos a pensar escritos de Francisco. imagen dos veces presente en sus escritos. y que. «El santísimo Padre del cielo la eligió y la consagró con su santísimo Hijo amado y el Espíritu Santo sirvió de ella como si fuese sólo un mero instrumento útil para Paráclito» (SalVM 2).. nos dice la revelación en palabras de Lucas verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad» (2CtaF 4 . junto con FVCl 1. La enteramente fiel El Padre santo y justo. en seno de la santa y gloriosa Virgen María. tan santa y gloriosa. no fines salvadores. nos hace la actitud maternal de María hacia nosotros no está ausente d 13. según el Saludo a la Virgen. tan digna. de cuyo seno recibió María respondió.

pues. Así lo ha destacado Virgen.. Así María. a la Palabra de D que precediera a la encarnación la aceptación de la Madre divino. se consagró totalmente como esclava del Se misterio de la redención con Él y bajo Él. El tema de Ireneo. entre ellos san Bernardo. subraya precisamente.Hubo por tanto un diálogo entre el Padre y la Virgen.. en los II recoge ambos temas. y al abrazar de todo corazón y sin entorpecimiento de pecado alguno la voluntad a la persona y a la obra de su Hijo. ampliamente desarrollados. desde san Justino Eva. Con razón. Tem que encontramos también. consagrándolos con su autoridad y autores del siglo XII. proclama lo mismo. El Concilio Vati proclamando en consecuencia la importancia de la fe de María acoge y consiente. al aceptar el mensaje salvífica de Dios. nueva Eva. piensan los santos padres que . hija de Adán. revelado consciente y responsable de ella a Dios. se convirtió en Madre de Jesús. la fe y obediencia de María frente a la desobediencia d tan repetido por san Agustín y otros. libre y conscientemente. con la gracia de Dios omnipotente. sirviendo con diligencia al en este estupendo texto: «Pero el Padre de la misericordia qu predestinada. Y el tema de la Virgen que concibe la carne de Cristo en respeto de Dios frente a la libertad de María y de la respuesta desde el principio la reflexión de la fe de la Iglesia.

además. pocas cosas h esperanza-caridad y en operación. teniendo en cuenta. a la comunicación salvado la vida del Evangelio su expresión mayor: el seguimiento. Pero. los lugares paralelos de 2CtaF 48-53 y FVCl. Los escritos de Francisco no son Dios. alabanza. la observancia del Evangelio y el deseo del Espíritu del Señor y Dios Trino en Jesucristo.María no fue un instrumento puramente pasivo en las manos d obediencia libres» (LG 56). sobre todo. sino que cooperó a la salvación de los hombres con fe y demasiado explícitos en señalar el asentimiento y consentimie esclava e hija del Padre. madre del Hijo y esposa del Espíritu Santo (OfP Ant). con lo que extiende y alarga expresam la vida de María es comunión con la persona y la vida de la su consentimiento más allá del momento de la anunciación. en los que la respuesta del de María al anuncio del Padre. fe- nuestra humanidad y fragilidad. coreada por otros muchos textos de sus escr . Ciertamente lo apuntan al llam hombre a la acción de Dios se indica con toda claridad. T Palabra del Padre que recibió en su seno la verdadera carne d acentuado Francisco tanto en la vida del Evangelio de sus hermanos como la respuesta en adoración. tambié presentar a María vinculada y comprometida en la vida y desti de pobreza de su Hijo. que tiene en los temas fundamentale santa operación.

an gloriosa Madre y beatísima siempre Virgen María. de María con Jesucris .. por estas cosas santo amor del Padre... la relación que María tie que además la constituye. la Trinidad y con los hombres. «Ruega por nosotros junto con el arcángel santísimo Hijo amado. en contemplación mariana de Francisco. al fin. Miguel y todas las virtudes del cielo y con todos los santos...como. por ejemplo. Señor y maestro» (OfP Ant 2). y capítulo 23 de la primera Regla. sumo Dios verdadero. les suplicamos humildemente que. de su generosidad. y a todos l den gracias a ti.. María en la comunión de los santos A lo largo de estas páginas hemos destacado varias veces. con tu queridísimo Hi Frases en las que la preposición «con» señala claramente la con el Espíritu Santo y con todos los santos: lo que llamamos nuestro Señor Jesucristo y el Espíritu Santo Paráclito» (1 R 23 compañía.. la comunión. la unión. 14. Éstas: «Con la santísima Virgen. la segunda Carta a los fieles. 14-62. «Y a la santos.. dentro del designio de salvació unas pocas frases que lo subrayan con una fuerza especial y Madre» (2CtaF 5). Pero hay en los esc nos obligan a insistir en ello. desde Él y por Él. con Jesucristo y. vv.

María y la capilla de Santa María de los Ángeles La capilla de Santa María de los Ángeles fue para Francisco c . Francisco es el hombre comuni hombre con los demás. que tiene una espléndida expresión e último texto citado.54). La Virgen solidaria. y son. en comunió por eso precisamente. con los santos y con los hombres desde su mediación.5). y responde al Padre (1 R 23. fraterna. y serán. la Virgen Iglesia. la Virgen acogedora d Jesús.comunión de los santos. y del Espíritu Santo al Padre porq envuelta antes en el santo amor del Padre que ha querido nue salvación por el nacimiento de Jesucristo de su seno (1 R 23. junto con el Espíritu Santo. que la convierte en templo suyo. en la luz del amor con que el Padre ama al Hijo (1 R 23. con el Espíritu Santo. gloria de Dios. Jesucristo.3 Así ve Francisco a la Virgen y también todas las cosas: envue acción de gracias con que el Hijo. manifestada en la humillación del camino y vida 15. Y así ha visto también a la Virgen: con Jesús. junto con todos los santos que fueron. arrastrada en la acción de gracias del queridísimo Hijo. Texto en el que María aparece.

cabe recoger en los siguientes puntos a) La imagen de la Virgen que en ellos se perfila: La Virgen co Madre en la doble dimensión de su maternidad. la mujer de nuestro mundo y de nuestra historia. títulos que se le dan. la Virgen en su vinculación singular con Jesucristo y en . misterios se subrayan. al fin. Resumiendo nuestro camino por las ideas principales: inventario del tema mariano en los escritos de Francisco: texto principales de su vida que se contemplan. De lo primero dan fe sus biógrafos. la de la ermita de la Porciúncula. Recoger. y de lo segundo tenemos como testimonio comprob Señora de los Ángeles. el Saludo a la Virgen compuesto precisamente en honor de nu Síntesis conclusiva Nos habíamos propuesto ofrecer en esta primera parte un que se refieren a la Virgen. la Virgen como divina. aspectos y detalles páginas de los escritos.para expresar su devoción a María. todo lo que en los escritos hace referencia a la Señora. la biológica y seguimiento de lo que resume y define la vida de su Hijo. y medio también para profundizar en su piedad hacia ella.

admitidos también. en su triunfo que lo constitu Señor y Rey. en la dimensión experiencia cristiana: La Trinidad. Jesucristo. la Virgen en su relación con la Trinidad y en su relac con nosotros. con el Padre. como única forma de descubrir su relación singular con Jesuc Espíritu Santo en su comunicación salvadora a nosotros. Jesucristo. en su realidad humana e histórica. en su camino de pobreza y humillación. desde Él y por Él. a ser hijos del Pa del Padre que le obligó a contemplarla como obra de la gracia c) La conexión del tema mariano con los temas mayores de su hombre. en la que alaba y . y Jesucristo.pobreza. b) El desde dónde de su contemplación mariana: Desde la fe. como salvador y. hemos sid hermanos y madres de Jesús. por el Espíritu del Señor. como la comunión de los que creen. como ella. el Hijo y el descubrir también su comunión con nosotros que. Y desde la gratuidad del santo como la que tampoco puede gloriarse sino en su Señor. se convierten y siguen a Cristo. y al que asocia a la Virgen. y de aunque después de ella y gracias a su maternidad. la Señora y santa Re la Iglesia. de la que María forma parte. en su comunicación salvado divina de su filiación. desde la comunión de los santos.

revelado en plenitud por Cristo.. María. y en la que intercede por nosotros. la primera discípula.En esta versión electrónica hemos supr las notas y muchas de las citas que lleva el or MARÍA. O. en Selecciones de Franciscanismo.F. El tema mariano en los escrit Francisco de Asís. Padre nos regala el don de la vida y deja inscrita en nosotros. el ansia de regresar a su seno para verle cara .gracias al Padre. ha sido recorrido nos muestra la posibilidad del seguimiento desde la debilidad condición humana. que ya ha llegado a la casa del Pa . Una estrella en el camino El camino de la fe es el camino de la vuelta al Padre. desde el momento en qu como su firma. Es el ca que recorremos todos los creyentes. vol.M. [Sebastián López. X 47 (1987) 171-186.. 1. SIGNO DEL AMOR DEL PADRE 1. Ese camino. Confesiones.1). cara: «Nos has hecho para ti y nuestro corazón está inquieto mientras no descansa en ti» (San Agustín.

de un pueblo que conoce la Alia . María nos ha desvelado también en su misterio cotidiano un lado inédito y c Antiguo Testamento con las imágenes de una mujer que se su criatura. quedando atada para siemp maternal del Padre amoroso y compasivo.46-55) nuestra comunidad eclesial. al recorrer ese itinerario. María nos muestra permanentemente el rostro inexplorado del mismo Dios. hija de Sión» (Sof 3. el Israel.Pero. su infidelidad. agita. 2. sobre todo. es hija de la esclavitud. gime y da a luz. Lc 1. Su historia es la historia concreta de un pueblo que con destierro… Pero. Por saber ser hija. a sus fieles de generación en generación. cuya misericordia ll le ha concedido ser testigo e icono de su paternidad. Ella nos hace comprender también nuestro destino de María nace en el seno de una comunidad creyente.14. la tribulación por el desierto. al realizar este camino de forma ejemplar. de nuestra fe personal y también de la fe de María. largo y a ve incomprensible. D De ahí que los cristianos. testigo de la misericordia de Aquel que está al final del hijos y testigos. «Lanza gritos de gozo. cuyas entrañas se describen en e conmueve. necesitemos volver nuestra mirad camino.

Miriam. hija de Jerusalén» (Sof 3. Rebeca. su promesa de salvación universal y su fidelidad misericordiosa de generación en generación. Ella ha experimentado el amor de Dios. convirtiéndola en l . heredera de una tradición que ha visto cómo el designio salvíf En María se encarna y condensa. Esther… como anuncio del cumplimiento de la promesa hecha a Eva. que no tienen dón agarrarse y por ello están siempre abiertos a la acción de Dios sus vidas: «Yo dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobr en el nombre de Yahvé se cobijará el resto de Israel. E de Dios se revelaba en sus mujeres. la historia del R de Israel. alégrate y exulta promesa. sobre todo. lanza clamores. Israel. Por en María se va a suprimir el pasado adúltero de Israel y va a de gozo. Desde pequeña aprendido a conocer y esperar en Yahvé como su salvador. Ana. hija de Sión. Lanza gr todo corazón.12-14). Sara. Judit. ansia generada en ese pequeño rebaño que ha creí misericordioso que la hace siempre nueva. ese amor joven virgen con quien el mismo Dios quiere desposarse.de Dios. María representa el ansia de plenitud del cumplimiento de la en Yahvé. Raquel. de esos pobres de Yahvé que ya no tienen nada que perder y por ello lo esperan todo del Señor. Débora.

Yahvé» (Os 2. que nos ha hecho comp como sucedió en María.46-55). como creyentes. la Igles Dice una profecía de Oseas: «Yo te desposaré conmigo para siempre.comenzar una historia nueva. en am en compasión.21-22). De ahí que digamos con Pablo: «Damos gracias a Dios Padre. se espera de nosotros que seamos la herencia del pueblo santo en la luz» (Col 1. y además. Pero tambié capaces de asumir esa tradición.12). te desposaré conmigo en fidelidad. de la confianza en él a través de todas las dificultades. nos ha transmitiendo la experiencia de Dios. 3. Lc 1. Una larga hijos de un pueblo. una Iglesia que reconozca el amor . purificarla y transmitirla a otr Dios espera de nosotros que seamos capaces de hacer una Ig responda con amor. «Hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. de lo mejor cadena de creyentes. del pueblo de Dios. la mayoría anónimos y sencillos. quien María nos hace ver que nosotros. y tú conoce proclama con gozo en el Magníficat (cf.26-38) más esposa fiel del Señor. somos tam ese pueblo: del amor de Dios creído y experimentado. un pueblo nuevo. te desposaré conmigo en justicia y en derecho. Este anuncio se cumple en María. virgen.

como un amor total. en la encarnación. sino «hágas de entrega incondicional a Aquél por quien es amada. y. la Palabra se hace carne. mundo que dio a su Hijo único para que todo el que crea en é Ante la revelación suprema del amor. Ese momento histórico y concreto.16). durante un tiempo. es la primera que conoce a conocerá este misterio. Yahvé es el Padre de Aquel que ella h aceptado llevar en su seno. comienzo en el tiempo de la misión del Hijo y del Espíritu San Yahvé como misterio trinitario. María responde también voluntad». Porque ella no dice simplemente «sí». sino que tenga vida eterna» (Jn 3. que no s revela el misterio del amor de Dios: «Porque tanto amó Dios a perezca. María p .En el momento histórico de la Anunciación. Y el poder del Altísimo que la fecu es el Espíritu Santo. sino que desea encontrarse también con cada ser humano. que acontece en el corazón y en la carne de María. sólo ella Por eso María. la promesa se hac historia. La respuesta confiada y libre de María no abre al conocimiento de la intimidad de Dios: la comunión trini Y este conocimiento tan profundo de Dios implica el se realiza en las relaciones intradivinas. El encuentro con descubrimiento de la riqueza insondable de su amor. como una aceptación de lo desconocido.

ni mide sus fuerzas. marcado. donde la entrega mutua se renueva en cada instante En María comprendemos que todo nuestro itinerario es tambié una historia de amor. Es la aceptación de un itinerario no se entremezcla con un discernimiento no exento de dudas y dificultades.decir «hágase tu voluntad». por caminos no siempre previstos ni comprendidos. Y 4. sino que se fía de voluntades que permite que el abandono y la confianza en el O se encarne en lo cotidiano. «Y a ti misma una espada te atravesará el alma» (Lc 2. ante la llamada del P en este diálogo amoroso se va gestando una armonía de no se mira a sí misma. Su respuesta es posible porque. Pero no somos nosotros los que hemos d marcar ni el modo ni el ritmo: hemos de aceptar «ser llevados que el amor siempre exige morir a mí mismo. la Palabra que habita en el seno de Mar . Una historia en la que la iniciativa ha sid otro. no porque la conoce. En la medid que somos capaces de fiarnos de Él y nos abandonamos a su designios. sino porque mucho. Él nos va descubriendo cada día más el insondable misterio de su amor. que se nos revela y nos invita a la confianza.33-3 Durante la gestación. además.

carne. la ternur deja ser humano por y en un ser humano. nervios. María descubre muchas veces cómo se duda. La maternidad de María es un «sí algo más. una espada t parte. a responder. la experiencia de su maternidad es una experiencia ambivalente en el tiempo. durante el largo tiempo que dura la gestación y después ratifica la elección de Dios.cubriéndose de huesos. Por vida oculta de Jesús. una continua donación. Jesús aprende a querer. En efecto. El «no temas» del anunc del ángel recorre toda esta historia desde Nazaret hasta la cru Porque a María le alcanzará también la espada de la prueba y atravesará el alma» (Lc 2.35). el tiempo pare jugar en contra: a medida que el acontecimiento de la anuncia se aleja. y como en la histo . Pero por otra parte. el tiempo se convierte en desierto. Es la donación de un modo de ser humano. piel. a rezar… le enseña la intimidad. Esta historia rutinaria propia de cualquier madre. no sólo de vida física. Es Dios q entrelazada con la experiencia de saberse elegida por Dios pa una misión que no siempre entiende. sino María no acaba en el parto. María e aquella que enseña a Jesús a ser humano: le enseña a sonre hablar. en María va le enseña a mirar y a vivir. Pero la maternida constante. Así se lo profetiza Simeón: «Y a ti misma.

que imaginamos muy duro para su madre. El período que transcurre desde la promesa ha el desierto. Quien cumpla la voluntad de Dios.de Abrahán o del Éxodo. el cumplimiento. dice: "Estos son mi madre y mis mi madre y mis hermanos?" Y mirando en torno a los que esta hermanos. como Jes Entre los momentos de desconcierto por las maneras de cump la voluntad del Padre. le envían a llamar… Le dicen: "Oye. tu p y yo. Él les responde: "¡Qui sentados a su alrededor. La prim es el episodio de Jesús adolescente en el Templo: «Mira.48-49). el tiempo de la tentación. la voluntad de Dios se desdibuja a p de la promesa. Y este cuestionamiento de las certezas más profunda . tu ma tus hermanos están fuera y te buscan". Este aparente despeg Jesús. Él les dijo: Y ¿po me buscabais? ¿No sabíais que yo debo estar en la casa de m público de Jesús: «Llegan su madre y sus hermanos. y Padre?» (Lc 2. ése es mi herm mi hermana y mi madre"» (Mc 3. es un tiempo de prueba y también. te andábamos buscando. se encuentran las tres ocasiones en qu Jesús. en presencia de María.31-35). nos descub una maternidad vivida en tensión: un hijo que es y no es al mi tiempo. angustiados. cambia los parentescos. La segunda sucede en pleno ministerio quedándose fuera.

«Mujer. «Haced lo que Él os diga» (Jn 2. En Caná. Por un . María «aprendió sufriendo a obedecer» (Hb 5.los lazos de la carne por las exigencias de la voluntad del Pad avanza de modo progresivo hasta alcanzar su culmen en el Calvario. María es la hija perfecta del Padre. 5. y donde la madre de Jesús es la madre de los que la cumplen. y prefiguran la última. ahí tienes a tu hijo» (Jn 19.8 Y también en esto. unida perfectamente a C abandona nunca. A los pies de la cruz.1-12) Las bodas de Caná se sitúan en la primera semana del minist de Jesús. Allí se inaugura un orden nuevo. en su despojamiento. enseñándonos así que sólo la cruz hace verdaderos hijos. que nos enseña a ser hijos por su identificación total de su Hijo en la c la voluntad de Dios son la madre y los hermanos de Jesús. por saber ser hija. manifiesta el amor incondicional que no Toda la obra de la redención tiene como finalidad el hacernos verdaderos hijos. en el que los que aman y cum Como su Hijo. Y María acep cambio. María. se convertirá en madre: hija dolorosa se convertirá en madre de todos los que sufren.26). María cumple la mis de acercar el Salvador a los necesitados de salvación.

12-14) «su» vida. ser víctima. dirige la mirada de los hombres hacia el dador de la v autor de la salvación: «Haced lo que él os diga». e Pero sólo al pie de la cruz descubrirá el costo de esta sublime misión: la restauración de la amistad entre Dios y los hombres de amor es preciso convertirse en ofrenda de amor. Para ser ma receptora del amor de Dios a transmisora del mismo amor. propicia el encuentro salvador convirtiéndose en intercesora. P por otra. no ames. se llamados a ser hijos de Dios e instrumentos de su paternidad. Reunidos con María (Hch 1. como en María. Es la ley que hemos descubierto en Jesús: si no qu «Todos ellos perseveraban en la oración. la participación en la paternidad de Dios exige «darlo todo». Pero. Todos somos va a suponer a María.parte. con un mismo espír . De este mod «Madre de misericordia». muestra a Jesús la necesidad del mundo: «No tienen vi es decir. como a Jesús. pero. su paso de hija a madre. nadie puede dar vida sin sufrir. si no amas… ¿para qué quieres vivir? 6. El proceso que vemos en María. hasta el extremo. son incapaces de amar porque les falta el Espíritu. de cumple también en cada uno de los creyentes.

recuerdo vivo. está llamada a ser fuente de am canal por el que llega el amor del Padre. transmisora de la vida del Espíritu. su fu se va desvelando y enriqueciendo. se transforma en convirtió en madre de los discípulos. s En Pentecostés. y los discípulos esperan en oración la llegada del Espíritu.compañía de algunas mujeres. de María. En Caná. en el Calvario. la madre de Jesús. En Caná comenzó como m humana de Jesús y acabó siendo intermediaria de la salvación el Calvario. cuando el Espíritu que ella poseía desde el principio se difunde sobre los apóstoles. Y no perfecta de Jesús. en Pentecostés. necesita . María aparece sus hermanos» (Hch 1. a la que ella encarna y representa: ser mediador desde el servicio y la entrega. como María. desde la asociación a la muerte Jesús. para ello. engendradora de creyen portadora del Espíritu para los demás. Y.14). en «Madre de la Iglesia Toda esta trayectoria personal de María nos descubre la funci madre de creyentes. al identificarse con la suprema entrega de Jesús. La Iglesia. image acompañando a los discípulos. de escena en escena. Y. Después de haber visto al Resucit saben hacerlo sin la presencia de María. Pero de la Iglesia.

ayuda a todos los hijos. «indicadora del camino Pero es también algo más: icono de la meta. como expresa bellamente la iconografía de Oriente y Occiden . la excelsa hija de Sión. signo y representación viva del amor del Padre que nos espera. a encontrar en Cristo el camino hacia casa del Padre. María. donde como quiera que vivan.también testigo y ejemplo de amor. ella es «Hodoghitria».

. con alegría y admiración nos unimos a tu Magníficat. madre de Cristo y madre de la Iglesia.Oración (Juan Pablo II) Oh Virgen santísima.

con humildad y magnanimidad. En tu corazón de madre están siempre presentes los muchos peligros y los muchos males que aplastan a los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Virgen valiente. las grandes aspiraciones a los valores. inspira en nosotros fortaleza de ánimo y confianza en Dios. los progresos realizados en el producir frutos abundantes de salvación. Pero también están presentes tantas iniciativas de bien. danos tu misma disponibilidad para el servicio de Dios y para la salvación del mundo. «la esclava del Señor». .a tu canto de amor agradecido. Tú que has sido.

según el deseo de Dios y para su gloria. guíanos y sosténnos para que vivamos siempre como auténticos hijos e hijas de la Iglesia de tu Hijo y podamos contribuir a establecer sobre la tierra la civilización de la verdad y del amor. la más antigua qu . con esta hermosa plegaria. no deseches las súplicas dirigían a María. ***** Sugerencias para la oración personal ¿Orar a la Virgen? ¿Por qué no? Los cristianos del siglo II ya conocemos: «Bajo tu protección nos acogemos. santa Madre de Dios. Virgen madre. Amén.para que sepamos superar todos los obstáculos que encontremos en el cumplimiento de nuestra misión.

María está junto a su Hijo y junto al Padre. por ello. De la Iglesia llama «comunión de los santos LA MADRE DE JESÚS de oro llenas de perfumes. es nuestra madre. ¿cómo no les va a pedir por nosotros? Y cuando las mujeres se empeñan… Ya lo vimos en las Bodas de Caná.que te dirigimos en nuestras necesidades. ¿Y a los santos? En una de las visiones del cielo que aparece el libro del Apocalipsis se dice: «Los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. interceden constantemente por ellos. A nosotros nos es dado invocarles para que suplan la pobreza de nuestra oración. Tenía cada uno una cítara y co (Ap 5.8). antes bien. Los que ya disfrutan de la gloria de Dios participan plenamente de su amor hacia todos los hombres y. líbranos de todo peligro. que son las oraciones de los santo modo. María. se hace efectivo ese intercambio maravilloso de mérito . oh Virgen gloriosa y bendita».

Su persona forma parte esencial de la vida de Jesús y de su misión. además. Ante todo. En ella Dios ha realizado cosas que nos afectan a todos. porque es la madre de Jesús y. junto a Jesús. evangelio de Dios para nuestra salvación.María no es una especie de añadidura piadosa y sentimental al evangelio. a través de ella Dios nos quiere decir cosas que importan mucho a nuestra vida. Y. como tal. Su función maternal nos permite . María es también. «Buena Noticia» para la humanidad. el lugar donde se realizó el misterio de la encarnación. En una palabra.

en la unidad de la persona divina. Ella es la primera y la más perfecta discípula de Cristo. que abarca a . para que recibieran la filiación adoptiva (Gál 4. María ocupa también un lugar privilegiado y único en la vida de la Iglesia y de cada uno de los creyentes. modelo de fe y espejo en que se mira todo el pueblo de Dios.4-5). Con estas palabras. 1. un plan concebido desde toda la eternidad.descubrir la verdad del Verbo de Dios que asume la naturaleza humana. Y por esta relación tan íntima con el misterio de Cristo. sin destruirla. nacido de una mujer. nacido bajo la ley. por voluntad expresa de Cristo. para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. que constituyen el texto mariano más antiguo del Nuevo Testamento. Ella. San Pablo explica el cumplimiento del plan divino de salvación. a los que acompaña en su peregrinación por este mundo hasta la identificación plena con Cristo. es también la madre de todos los discípulos. envió Dios a su Hijo. Elegida desde toda la eternidad «Al llegar la plenitud de los tiempos.

Dios «auxilia a Israel. su siervo.todos los hombres y en el que María ocupa un lugar privilegiado. En efecto. Así lo reconoce la propia Virgen cuando.2627). 2. En esta joven judía de Nazaret se cumplen todas las promesas de esa etapa preparatoria. prevista en el plan divino de salvación. afirma que. estas palabras se aplican de manera especial a la mujer destinada a ser madre del Autor de la salvación.4). Desde toda la eternidad Dios escogió a una hija de Israel para ser la madre de su Hijo. Hija de Sión «Al sexto mes. si es verdad que Dios «nos eligió en la persona de Cristo. envió Dios al ángel Gabriel a una ciudad de Galilea llamada Nazaret. que es el Antiguo Testamento. a una joven prometida a un hombre llamado José. acordándose . de la estirpe de David. al dar gracias a Dios por las maravillas que ha obrado en ella. para que fuésemos santos e irreprochables ante él por el amor» (Ef 1. antes de crear el mundo. de este modo. el nombre de la joven era María» (Lc 1.

en favor de Abraham y su descendencia para siempre» (Lc 1. Ya en los albores de la humanidad es insinuada proféticamente en la promesa dada a nuestros primeros padres caídos en el pecado (cf. como lo había prometido a nuestros padres. María es la excelsa «hija de Sión» en la que. Por todo ello. Ella será la verdadera «virgen que concebirá y dará a luz un hijo. que todo lo esperaban de Dios. sus antepasados. se cumple el plazo y se inaugura el nuevo plan de . Rut. Será también prefigurada en todas aquellas historias de mujeres en las que Dios muestra la fidelidad a su promesa escogiendo lo que se consideraba impotente y débil: Sara. No es extraño. Judit. que la misión de María la veamos anunciada y preparada a lo largo de toda la Antigua Alianza. Gén 3. Débora.15). pues.14).54-55). cuyo nombre será Emmanuel» (Is 7. Y ella encarnará la humildad y la confianza de los «pobres de Yahvé».de su misericordia. Ana. Ester… En ella se reflejará la fe contra toda esperanza de Abraham y la fidelidad de David. después de la larga espera de la promesa.

en los cielos. María fue dotada por Dios con dones a la medida de una misión tan importante. en Cristo» (Ef 1.salvación. más que a ninguna persona creada. que ha elevado su ser por la participación plena en la vida divina. El Padre la ha bendecido «con toda clase de bendiciones espirituales. En María culmina el Antiguo Testamento y comienza el Nuevo. llena de gracia. está manifestándole una predilección especial de Dios. Y como esta plenitud de vida divina es incompatible con el pecado. Para ser la Madre del Salvador. María fue preservada de la herencia del pecado original en el primer instante de su concepción.28). 3.3). . por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente. convirtiéndola en «mujer nueva». le dijo: Alégrate. Cuando el ángel Gabriel la llama «llena de gracia». Llena de gracia «Y entrando el ángel a donde ella estaba. el Señor está contigo» (Lc 1. como si este fuera su verdadero nombre.

Esta santidad singular que recibió desde el principio de su ser. que vivió el privilegio misterioso y tremendo de «engendrar a quien la . Él será grande. El Verbo. María. El que María concibe como hombre y se hace verdaderamente su hijo según la carne. Jn 1. no es otro que el Hijo eterno del Padre. le vino toda ella de Cristo.30-32). De modo que María recibió la vida sobrenatural de Aquel al que ella misma iba a dar la vida natural. 4. que desde siempre estaba en Dios y era Dios. pues Dios te ha concedido su favor. ya que se da a sí mismo haciéndose uno de nosotros. al que pondrás por nombre Jesús. Ella fue redimida de la manera más sublime en atención a los méritos futuros de su Hijo. será llamado Hijo del Altísimo» (Lc 1.1-14). Madre de Dios «El ángel le dijo: No temas. se hizo carne y habitó entre nosotros (cf. Y esto sucedió en las entrañas de María. Concebirás y darás a luz un hijo. la segunda Persona de la Santísima Trinidad. Con ello Dios realiza la plenitud de su donación.

y el fundamento de su misión única en la historia de la salvación. 5. y especialmente de los creyentes. ya Isabel la saludó como «la Madre de mi Señor» (Lc 1. Siempre Virgen «María dijo al ángel: ¿Cómo será esto. Madre de los hombres. como canta la Iglesia.43). por eso el que va a nacer será santo y se llamará Hijo de Dios» (Lc 1.creó». portadora de la salvación. Para ser Madre de Dios. si yo no conozco varón? El ángel le contestó: El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. La maternidad divina de María es el origen y la explicación de todos sus privilegios. Por eso. María es instrumento y cauce de la entrega de Dios a la humanidad. la eligió y le concedió la plenitud de gracia.34-35). el Eterno la predestinó. Jesús fue concebido sin intervención de varón. Por ser Madre de Dios. y la Iglesia confiesa que es verdaderamente «Madre de Dios». por .

y. en el parto y después del parto. por iniciativa absoluta de Dios.» Esta . que somos nosotros. Las palabras del ángel sugieren la explicación de esta obra divina que sobrepasa toda comprensión y toda posibilidad humana: la concepción virginal de Jesús es el signo de que es verdaderamente el Hijo de Dios el que ha venido en una humanidad como la nuestra. además. Nuestra participación en la vida divina tampoco nace «de la sangre. la divina y la humana. La profundización de la fe en la maternidad virginal ha llevado también a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María: «Virgen antes del parto. como explicó también un ángel a José.20). Por eso Jesús no tiene más Padre que a Dios: es Hijo de Dios en sus dos naturalezas. Con ello se anuncia también el nuevo nacimiento de los hijos de Dios por adopción. con quien María estaba prometida: «Lo concebido en ella viene del Espíritu Santo» (Mt 1.13). ni de deseo carnal.obra del Espíritu Santo. ni de deseo de hombre. sino de Dios» (Jn 1.

la fe de María. Modelo de fe «Dichosa la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor» (Lc 1. a la persona y a la obra de su Hijo. Ya en el momento de la anunciación María responde a la palabra divina proclamada por el ángel con la entrega de todo su ser: «Aquí está la esclava del Señor. hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. La plenitud de gracia. María se confió a Dios sin reservas y se consagró totalmente a sí misma. es decir. Pero ese momento culminante de la anunciación no fue más que el inicio de todo un camino de fe. anunciada por el ángel. 6.38). proclamada en estas palabras de Isabel en la visitación. como esclava del Señor. en el que María tuvo que ir reconociendo progresivamente .virginidad perpetua es un signo de la fe de María. indica cómo ha respondido a este don la Virgen de Nazaret. Por medio de la fe.45). significa el don de Dios. de su entrega total y exclusiva a Dios. Esto fue como su bautismo.

escuchamos con fe la palabra de Dios. que la convirtió en Madre del Hijo.15) y en la pérdida del niño (cf. y que su misión será oscura y dolorosa. la . Así. Como ella y con ella. Aquí vivió de forma plena la verdad de su bautismo: la participación en la muerte de Cristo. en la persecución de Herodes (cf. todos los demás discípulos.13).41-52).con humildad «cuán insondables son los designios de Dios e inescrutables sus caminos» (Rom 11. Mt 2.34-35). al lado del Salvador que sufre.13). que tendrá que vivir su obediencia de fe en el sufrimiento. en el anuncio de Simeón (cf. Lc 2. meditando los acontecimientos en lo hondo de su corazón. Mt 2. Esta fe de María. en el exilio (cf. incorporados por el bautismo al destino de Cristo. Y este abandono total en el Dios imprevisible culminará para ella al pie de la cruz. hizo también de ella la primera discípula de Jesús y el modelo viviente para la Iglesia y para todo cristiano. cuando tenga que acoger con fe el desconcertante misterio del total rebajamiento de Dios en la muerte de su Hijo. María aprende. Lc 2.

Esta escena emocionante nos descubre otra gran verdad sobre María: de su maternidad divina ha surgido su maternidad respecto a todos los hombres en el orden de la gracia. esperanza y ardiente amor. por caminos oscuros y muchas veces dolorosos. ahí tienes a tu hijo. colaboró de manera totalmente singular en la obra del Salvador por su fe. como nos enseña la misma palabra de Dios. para restablecer la vida sobrenatural de los hombres. e interpretamos a su luz los acontecimientos de la vida.acogemos. . 7. dijo a la madre: Mujer. el discípulo la recibió como suya» (Jn 19. en efecto.26-27). Después dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre. al ver a su madre y junto a ella al discípulo a quien tanto quería. entregándonos con total confianza en manos de Aquel que. y esta maternidad perdura hasta la plena realización de todos los escogidos. Ella. Madre de todos los hombres «Jesús. Y desde aquel momento. nos construye y conduce. la proclamamos y la testimoniamos.

3). se apoya en su mediación. donde María es entregada por Jesús como madre a todos y a cada uno de sus discípulos. «Haced lo que él os diga» (Jn 2. las bodas de Caná. destinatarios de la entrega sacrificial de Jesús.Ya en el primer episodio de la actividad pública de Jesús. en el momento culminante de la salvación. y. la vemos incorporada a la misión salvífica de Jesús abogando en favor de las necesidades y privaciones de los hombres. como proclamó el Concilio Vaticano II: «Todo el influjo de la Santísima Virgen en la salvación de los hombres brota de la sobreabundancia de los méritos de Cristo. a todos los hombres. Esta nueva maternidad de María es fruto del nuevo amor que maduró en ella junto a la cruz por medio de su participación en el amor redentor de su Hijo. Porque la misión maternal de María hacia los hombres no oscurece ni disminuye la única mediación de Cristo. en ellos. Pero es al pie de la cruz. «No tienen vino» (Jn 2.5). depende totalmente de ella y de . sino que muestra su eficacia. e indicando las exigencias que deben cumplirse para que pueda manifestarse el poder de Jesús.

60).ella saca toda su eficacia» (Lumen gentium. Pero. Ciertamente. Manifestación de este culto mariano son las numerosas fiestas litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios. como María ocupa un puesto singular dentro de este plan salvador. reflejando así el mismo plan salvador de Dios. es Cristo quien nos ama y nos salva a través de la solicitud maternal de María. En otras palabras.48). Esta predicción de la misma Virgen en el «Magníficat» se cumple efectivamente en el amor y la veneración con que el pueblo cristiano de todos los tiempos y latitudes ha honrado a María. 8. las . La piedad de la Iglesia hacia la Santísima Virgen es un elemento intrínseco del culto cristiano. el culto cristiano dedica también una atención singular a la Virgen María. Aclamada por todas las generaciones «Todas las generaciones me llamarán bienaventurada» (Lc 1. este culto se dirige fundamentalmente al Padre por el Hijo en el Espíritu Santo.

Francisco de Asís tuvo el atrevimiento sublime de llamar a María «Esposa del Espíritu Santo». expresión sencilla y admirable de la unidad inseparable de Madre e Hijo. La devoción a María es.bellísimas oraciones con que la tradición se ha dirigido constantemente a ella. y las múltiples devociones con que el pueblo cristiano honra la presencia y protección de la que considera su Abogada. el culto y devoción a María nos hace recordar constantemente la misión del Espíritu Santo. de su santificación y de la nuestra. Por otra parte. autor de la encarnación. Cristo. derivación del culto al único Mediador. es instrumento eficaz para incrementarlo. Este es el sentido de esa doble fórmula acuñada por una espiritualidad ya secular: «A Jesús por María y a María por Jesús». y sólo desde Jesús entendemos la importancia de María. a su vez. . ante todo. Sólo desde María entendemos el misterio de Jesús. y.

Historia del dogma de la Inmaculada Concepción por Pascual Rambla. El Concilio Vaticano II la proclamó como «miembro muy eminente y del todo singular de la Iglesia». como «prototipo y modelo de la Iglesia» y como «Madre de la Iglesia». lo que fue María en el hogar de Nazaret. lo sigue siendo en esta nueva familia universal que reúne a todos los hermanos de Jesús. ya que nos hace sentir más profundamente los lazos que nos unen a todos los creyentes y percibir la misión de la Iglesia en el mundo como continuación de la solicitud maternal de María. el amor a María contribuye a fortalecer en nosotros el amor a la Iglesia. .m. por último. Es decir.Y.f. o.

No todo lo que Je hizo o dijo quedó escrito. cada dogma (que vale lo mismo qu una verdad revelada por Dios) es una semillita que el mism . recordándoos cuanto os dije». ni tampoco cuanto enseñaron los Apóstoles que de Él recibieron el depósito de la fe. Sí y no. mañana o lo que afirman o niegan. crece y se desarrolla cuando las circunstancias favorecen.1. las no escritas. el tempero lo da el mis Espíritu Santo.¿Evolucionan los dogmas de la Iglesia? Tal podría ser la pregunta que se formulase el lector. en forma tan clara y patente. y aflora cuando suena hora de la Providencia. en nuestro caso. pero sin evolucionar su contenido. que muc veces no puede ser ahogada ni por la autoridad de los Doctor . semi que germina.. Parte de sus enseñanzas. Sino que. aquel espíritu de verdad del que decía Cristo los Apóstoles: «Cuando yo me vaya. pueden evolucionar y evolucionan en conciencia que de ellos va adquiriendo la misma Iglesia. Pero nada perdió. quedaron como en el subconsciente de la Iglesia. lo que hoy es verdadero. es decir. Cristo ha sembrado en el campo fecundo de su Iglesia. Par poner una comparación. No evolucionan dentro de un siglo no vendrá a ser falso. Él os guiará y os enseña toda verdad.

como en el caso de nuestro dogma.. en las enseñanzas de los mismos Padres al contraponer la figura d género humano. No siend éste de los que la Sagrada Escritura consigna con claridad absoluta. al propósito. como el árbol en la semilla. 2. que los preside..Lo vamos a constatar en la Historia del dogma.Porque el dogma de la Inmaculada Concepción de María de los clásicos para demostrar la fuerza inmanente que llev toda doctrina divina depositada en la parcela de Dios. reunión de los fieles con sus Pastores y el Sumo Pontífice 3.La Inmaculada Concepción en los primeros siglos En los primeros siglos del cristianismo. Pero la doctrina sobre el privile de María está contenida. para llegar a la definición del mismo la Iglesia. los Santos Padres no Recuérdese lo que hemos dicho en el capítulo primero de escudriñar lo que enseñó la tradición y acudir al común sentir propusieron el problema de la Concepción Inmaculada de Ma nuestro Tratado. con palabras sumamente María a la de Eva en relación con la caída y la reparación de . I. al exaltar. fue necesario.. que es romano.

por todos.. que no es posible no admitir que arranque de la mis 3. Apenas podrá halla la Redención.º El principio de recapitulación sobre María que dejaron firmísimamente sentados los primer 1. pero permaneciendo aún virgen desobediente. recirculaci de la salvación del género humano.Citemos. a San Ireneo: «Así como aquella Eva teniendo a Adán por varón. contraponiendo María a Eva. así también María . es conocida la doctrina patrística sobre el plan div 2. completaron sin esfuerzo un Santo Padre que no eche mano de este recurso al hablar paralelismo.Con estas palabras: principio de recapitulación. o reversión...A los antiguos Padres llamó poderosísimamente la atenció no menos que a nosotros.encomiásticas. la pureza admirable de la Virgen. Y es tan constante la doctrina. y al tratar so la realidad de su maternidad divina. 1. el bello vaticinio sobre la Redenció humana contenido en el Protoevangelio. fue la causa de la muerte. Y habiendo escrito S Pablo que Cristo es el nuevo Adán. principio. Tres principios de la cien Doctores de la Iglesia. tan universal e tradición apostólica.

Virgen e inocente también. es causa de la ruina del género huma María. que como un nudo no se desata sino pasando los cabo modo idéntico. que contiene dos aspectos. virgen e inocente. Lo que ató por su incredulidad la virgen Eva. lo desató la fe de María Virgen». reclama. a María. el nudo de la desobediencia de Ev quedó suelto por la obediencia de María. en la comparación. desde el primer momento de su ser. Y como es fácil comprender. pero a la inversa. semejanza un principio básico al tratar de María. sin embargo. así la redención se obró 4. está repetido. E decir. Ev adornada desde el momento de su existencia de la gracia. causa de su salvación.. fue causa de salvación para sí y para todo el géne humano. virgen obediente. com extremos de la contraposición en igualdad de circunstancias Eva. De este modo.. por el mismo lugar. y. no alcanza toda su fuerza sino poniendo los contraposición.teniendo ya un varón predestinado.. según acabamos de decir. pero a la inversa de la caída.Este paralelismo. también con la gracia La legitimidad del principio de recapitulación ha sido declarad por el Papa Pío IX en su Bula dogmática sobre la Inmaculad .

exenta podredumbre y corrupción. sus alabanza arrancan del principio que más tarde formuló San Anselmo: « Madre de Dios debía brillar con pureza tal. etc.Leamos algo de estas loas dedicadas a la Virgen. con tanta seguridad. pues. s mancha. n San Hipólito. Ahora bien. cual no es posibl imaginar mayor fuera de la de Dios». Bastaba sacar las consecuencias del principio sentado y admitido. Concepción Inmaculada. ¿Qué les mueve. caso de proponerse la pregunta. Y por esta arca.Un coro unánime de voces proclama a María purísima.º Exaltación de la pureza de María 1. que María no admite sobre la vida de la Virgen. para admitir necesitaban cambiar de rumbo. Evidentemente.. que n . se significa su tabernáculo. Los Santos Padres de l antigüedad no estaban mucho más informados que nosotro tanto énfasis. necesariamen un principio general que la impulse. dice: «Ciertamente que el arca de mader incorruptibles era el mismo Salvador. mártir. la más sublime de las criaturas. 2..2. a afirmar c comparación en su grandeza y elevación moral con criatura alguna? Su divina Maternidad. En esta univers aclamación de la pureza de María ha de haber.

no hay defecto. contemporáneas de San Andrés. apóstol. Aunque estas actas. po dentro y por fuera. en otra parte llama a María. Y e . d una virgen Inmaculada. naciera hombre perfecto el Hijo de Di para que restituyera la vida eterna que por Adán perdieron lo hombres». no se genuinas. siempre Virgen. canta venerable antigüedad y nos atestiguan lo que entonces se este modo a la Virgen: «Ciertamente tú (Cristo) y tu Madre so los únicos que habéis sido completamente hermosos. San Efrén de Siria.engendró corrupción de pecado. santa. quien por la prevaricació del árbol viejo trajo al mundo la muerte. pues en otras partes llama a María. revestido de maderas incorruptibles. incorrupta. san En las actas del martirio de San Andrés. se leen esta palabras que el Santo dirigió al Procónsul: «Y puesto que d tierra fue formado el primer hombre. apellidado Arpa del Espíritu Santo. es decir. como de oro purísimo del Verbo de Dios». fue necesario que. es decir. Pues el Señor estaba exento pecado y estaba. en cuanto hombre. tienen u pensaba de la Santísima Virgen. como algunos opinan. inmaculada Virgen». Señor. Inmaculada. de la Virgen y del Espíritu Santo. ni en tu Madre mancha alguna». «toda santa.

Y desde luego. que. San Ambrosio pone en labios del pecador: «Ven. no por los siervos por los mercenarios. Recíbeme.La Inmaculada Concepción hasta la Edad Media una tradición que puede calificarse de apostólica. etc.. virgen Y San Jerónimo: «Proponte por modelo a la gloriosa Virgen cuya pureza fue tal. II. sino por ti mismo. no en aque incorrupta. La conclusión es l siguiente: los Santos Padres no se proponen la pregunta sob dirigen a la pureza de María. lo que les impulsa a la alabanza ta unánime y fervorosa de la pureza de María es la existencia d enseñanzas de los Apóstoles. hubieran llegado a la verdad por el mismo camino q seguían. y busca a tu cansada oveja. pero son tales las alabanzas qu cuestión. La lista podría alargarse muchísimo más. búscala. Seño Jesús. carne que cayó en Adán. que mereció ser Madre del Señor». No de Sara.alejada de toda corrupción y mancha. pues. sino de María. mucho más resplandeciente que el sol. derivada de . caso de plantearse la la Inmaculada Concepción. íntegra y limpia de toda mancha de pecado».

. sin mancha.º La Iglesia oriental universalidad del pecado que de la gloriosa excepción que 1. e pecado original y sus funestas consecuencias en los hombre por lo que los Padres se ven constreñidos a tratar antes de l representa la Virgen. santa d . y qu aun necesidad de exaltar la soberana figura de la esta misma época. La herejía nestoriana que atacó directamente. No se puede expresar más Y Teodoto de Ancira: «Virgen inocente. única en la historia prerrogativa máxima de la Virgen. la Iglesia occidental no corre parejas con oriental en profesar la Concepción Inmaculada de María.A partir del siglo IV. Leamos algunos testimonios de una y otra Iglesia.En la Iglesia oriental encontramos el esforzado defensor de maternidad divina de María. San Cirilo. al paso que en Occidente. deje ocupar por su enemigo?». su divina maternidad. ofreció más frecuente ocasió Bienaventurada Madre de Dios. que escribe: «¿Cuán se ha oído jamás que un arquitecto se edifique una casa y l claramente la idea de la Concepción Inmaculada. 1. el hereje Pelagio desfiguraba el concepto iba extendiéndose en el siglo V.

incontaminada de tod mancha». leemos en un himno compuesto por San Jai Nisibeno: «Si el Hijo de Dios hubiera encontrado en María un madre exenta de toda inmundicia». como t de pecado. pero incontaminada.. Encontraste la gracia que ningún o Y en la carta a Sergio. un defecto cualquiera. Proclo. Y en otra pa «María aventaja en pureza a los serafines y querubines». limpia de pecados a creyentes». sin duda se escogiera una San Teófanes alaba así a María: «Oh. nacida como lirio entre espinas». hallase a Ti sola purísima de toda mancha.. la gracia que perdió Eva.En el siglo VI. d 2.. Y a la santidad de María califica de «Justicia jamás rota». en el mismo siglo naturaleza humana. encontraste gracia ante Dio encontró como Tú jamás». aprobada por el Concilio Ecuménico V .alma y cuerpo. mancha. Y en otra parte: «El purísimo Hijo de Dios. engendrado de tus entrañas. secretario de San Juan Crisóstomo. o totalmente inmu San Andrés de Creta: «No temas. dice de María que está formada «de barro limpio». es decir.

entre los orientales. ya tiene un significado precis . No es necesario proseguir porque en adelante la palabra que diste a Cristo el cuerno mortal. ya no se refie adelantando los siglos se va perfilando con mayor precisión idea de la Concepción Inmaculada. Tú. que fuiste lib Inmaculada. T de la caída del primer hombre». inmaculada de alma y cuerp libre totalmente de todo contagio». dice de la Virgen. alégrate. la serpiente. la única Inmaculada. San José el Himnógrafo mancha. Y así en el siglo VIII podemos leer estas palabras tan claras directamente a la sola virginidad de María. sola sin mancha». «Inmune de toda mancha y caída. En adelante.Sofronio dice de María: «Santa. Purísima. la palabra Inmaculada. sin Y San Juan el Geómetra en un hermoso verso: «Alégrate. por cuyas ansias de falsa divinidad hemos sido En los siglos IX y X se contornea aún con mayor claridad la Concepción sin mancha de María. A medida que va San Juan Damasceno: «En este paraíso (María) no tuvo entra asemejados a las bestias».

º En la Iglesia occidental creación de María y. su santificación. Pero el concepto que los Santos Padres Madre de Dios no desmerece ni cede en nada al de los orientales. en estas palabras se menciona alusión al Espíritu Santo a quien se apropia. como insinúa 1. La admisión de una mancha en María hubiera clara y paladina de la Concepción Inmaculada de María resu manifiestan tener de la grandeza espiritual y moral de la exce . ¿cómo no se celebrará con mayor razón esta fiesta tratándose de la Inmaculada Concepción. So edificación del templo de Dios. asimismo. Como se observará. no con fundamentos de piedra Ana. aunque no fuera universalmente.En la Iglesia occidental. 2. el proceso hasta llegar a la confes más lento debido a circunstancias especiales que lo entorpecieron..concreto: la exención de María del pecado original. y con la cooperación del santísimo y vivificante Espíritu». pero el mismo Hijo de Dios la edificó con el beneplácito por mano de hombre? Se celebra la concepción en el seno d Dios Padre. Además desde el siglo VII la Iglesia oriental celebraba la fiesta de la el significado de la fiesta oigamos a San Juan de Eubea: «Si celebra la dedicación de un nuevo templo.

María fue súbdita concebida por sus padres. de la cual no quiero. escrib dirigiéndose al Obispo de Hipona: «Tú entregas a María al dia original se trasmite por generación natural. de ello echó mano el hereje Pelagio para atacar a su contrincante San Agustín. Si pudiéramos congregar todos los santos y santas . Juliano. con es palabras. Se discute si. porque de esta manera descendió y de este modo fu A esto contestó el Santo Doctor: «La condición del nacimiento destruye por la gracia del renacimiento». Y en efecto. al igual que en el Oriente..producido en Occidente. en la discusión sobre el pecado original que aquél negaba. por razón del nacimiento». y hubiera chocado con la idea que se profesa sobre la santidad eximia de la Bienaventurada Virgen. opina que María no tuvo pecado actual alguno. si afirmas que el pecad diablo. dice está sin pecado actual. es decir. porque nadie fue libre del original». el santo Obispo admitió la Inmaculada Concepción Pero es lo cierto que nuestro Doctor enseña que los pecado actuales tienen su origen en el pecado original. discípulo del hereje. «Excepto la Virgen María. «Nadie. suscitar cuestión alguna cuando se trata d pecado.. Ahora bien. un escánd entre los fieles. por el hono debido al Señor.

En el siglo V. en Occidente. encontramos el máximo poeta cristiano Prudencio que. vomita 2. bajo los pies de la mujer. a medid que van avanzando los siglos. interpretando la fe de la Iglesia la pureza sin mancha de María. sino por Al revés de lo que sucede en Oriente. y retorciéndose bajo sus plantas. sino que los autores Concepción Inmaculada de María. no por la belleza del cuerpo. digna morada de Cristo. principio que sienta el mismo Santo Doctor. San Máximo escribe estas palabras: «María gracia original». que fue digna de engendrar a Dios. aplastada la cabeza. hemos de conclu En esta misma época. pues sabemos que pront . Por aquella virgen. disuelto el veneno. ¿no es verdad que unánimemente hubier exclamado: Si dijésemos que no tenemos pecado. se habla con mayor cautela so este asunto. Así. No que se nuble por completo la creencia en la comenzó a celebrarse su fiesta. canta en escogidos versos: « víbora infernal yace. hacia el 400. según el que María careció del pecado original. nos engañamos y no hay verdad en nosotros?».. impotente su tóxico sobre la verde yerba».cuando aquí vivían.

Dícese que en siglo VII. que a establecer e ilustrar la excepción que constituye María a Buena prueba de que la fe en este glorioso privilegio de María quedó ofuscada nos la suministra la Liturgia. Por lo calendarios de los siglos IX. X y XI sabemos que se celebrab . No es ésta la única constancia que queda de la celebración litúrgica. Algunos. y se celebraba la fiesta de la Concepción Inmaculada en Españ que se apoyan los que lo defienden. empero. y ante la necesidad de defend el dogma cierto de la universalidad del pecado original y su consecuencias. por la autoridad de San Agustín. dudan de la autenticidad del documento e Pero con toda seguridad se celebraba ya en el siglo IX. L orientales) indica que la fiesta transmigró de Oriente. se ven constreñidos antes a tratar de este pu ley universal del pecado.eclesiásticos. cuya opinión sobre este misterio es dudosa. la Concepción de la Santa Virgen María». que reza: «D fecha de la celebración (la misma en que la celebran los 9 de diciembre. con el q mantenía intensa relación comercial Nápoles. Arzobispo de Toledo. com aparece por el calendario de mármol de Nápoles. y por obra de San Ildefonso.

3. el significado de solemnidad no estaba teológicamente fijado. Y no deja de llam la atención que fuese el Santo quizá más devoto de María qu frenase los impulsos del pueblo cristiano. no aprobada por la razón y desconoc documentos para probar la gran devoción del Santo a María Cada vez que la nombra. teológica más enconada de la historia de los dogmas. reprobando lo que él llama una innovación de la tradición antigua». convence a Impugna el privilegio porque así cree deber hacerlo. y con l inimitable galanura de estilo que le caracteriza. la pluma le rezuma unción.también en Irlanda e Inglaterra. el Santo Abad les escribió una carta vehementísima. en 114 introdujeron la fiesta. El primero que replicó a la misma. Me refi Habiendo llegado a sus oídos que los monjes de Lyón. a pesar de la celebración litúrgica. su carta no que sin réplica.. Pedro Comesto ya hace notar la confusión de San Bernardo en el asunto. La carta es uno de los mejores «ignorada de la Iglesia. suscitando la discus a San Bernardo.Pero. y . lector de que en todo el raciocinio no hay ni brizna de pasión A pesar del enorme prestigio del santo Doctor.

Inglaterra. se toparon con la cuest de la Concepción de María. que cada día cobró más auge.Los siglos XIII y XIV son los del máximo esplendor de la ciencia divina llamada Teología. como en toda polémica. influencia insospechada en las discusiones teológicas de lo III. que les servía como de Escolásticos.fue traspasada el alma de María: en la Pasión de Aunque la carta del Doctor Melifluo no pudo impedir la extens de la fiesta. Los que la cultivaron se llam más ilustres. Al comentar los Escolásticos el «Libro de las Sentencias» de Pedro Lombardo. Los Doctores de París se inclinar . que ya hemos definido antes. monje d Hijo y en la contradicción de su Concepción».. concepción activa y pasiva. vale decir. proyectó una siglos posteriores. Ni fa tampoco. y la concepción del ser concebido. la frase dura y encendida d parte del contradictor: «Dos veces -escribió Nicolás. San Albano.Controversia de los Escolásticos hasta el Beato Escoto 1. la Sorbona de París y la Universidad de Oxford. el ac de los padres. y hubo varios centros de importancia. entre lo manual y guía para dar sus lecciones. es decir.distingue entre la concepción del que concibe..

y otro form lo propiamente llamado pecado. y los de Oxford por la inmaculista. como se verá por el contexto de toda la cuestió a purificada. los Maestros se plantean la cuestión en estos términos: ¿Cuándo fue santificada la Virgen María? Santifica aquí equivale. el pecado original tenía dos elemento uno material. Causa de proponerse el problema en esos términos es el error contenido en el «Libro ya se da algo como presupuesto y seguro: que hubo en Mar las Sentencias» que comentaban. que corrompe y mancha al alma.por la opinión maculista. origen. e decir. Por lo que en el mismo planteamiento del proble algo que necesitaba purificación. El error consistía en afirm que el pecado original se identifica con la concupiscencia de carne. excluyeron a María de la común caída del pecado de el Beato Escoto.En París. pues. La victoria quedó por éstos últimos. y concretamente p 2. inficionada por la . del principio que la carne. En su concepto. Y ponían un ejemplo Como la inmundicia del recipiente hace que el vino de suyo dulce se convierta en vinagre. así la concupiscencia de la car que se transmite por generación natural. que es la carencia de la grac Partiendo. mancha la pureza d alma.. su más alto exponente y representante. que es la concupiscencia de la carne.

Sienta el principio de que a «María le otorgó cuando podía dársele». Y siguiendo la opinión q María fue santificada en sus padres. pero no saca todas las acabamos de exponer sobre el pecado original. se pregunta consecuencias que de él se derivan. 4. los Doctores d María de esta infección inherente a la carne? París se preguntan: ¿Cuándo fue santificada. y resuelve que tampoco. y se inclina tamb la concepción.El primero en plantearse la cuestión en estos términos e Fray Alejandro de Halés. porque carne no puede ser sujeto de santidad alguna ni de ninguna gracia. Continúa investigando fuese infundida en la misma. y con una conclusión más por la negativa. «no puede negarse a tan . aunque antes de nacer.Sigue por el mismo camino. respondiéndose que no pues aunque ellos fueran santísimos... es decir.generación natural. inficiona a su vez el alma. purifica 3. Prosigue interrogando si fue santificada en el mismo momento de infundirse el alma en el cuerpo. La conclusión es que fue santificada después concedió a Jeremías y al Bautista. porque si esto se excelsa Virgen lo que a otros se concedió». su santidad no pudo la carne de María fue purificada antes que su alma entrase trasfundirse a la carne que concibieron.

fue máxima la .Los dos colosos de la ciencia teológica. también Ella. que no necesitó salvación alguna. Porque Cristo de ningún modo contrajo de Cristo. «A la primera pregunta de María fue santificada antes de recibir el alma». responde que María contrajo el pecado de origen. es decir. pues las Escrituras. Santo Tomás. si lo fue en e momento de recibir el alma». prosiguen y San Buenaventura. escritas en diversas épocas. y si todos.. responde que ha de decirse qu «si el alma de María no hubiese sido jamás manchada con e pecado original. por el mismo sendero. Citemos sólo lo que escri porque la culpa no puede borrarse más que por la gracia. 5. Y así. «La Suma». bajo la dependen pureza de la Virgen.enérgica. aunque más expeditos. pecaron». Son Santo Tom El Doctor Angélico. que continuaron el célebre texto de San Pablo. afirma y repite con insisten en varias partes de sus obras. Este cree ser de fe q María fue concebida en pecado original. «A la segunda. enseñan «que en Adán todos labor de enseñanza de los dos ya mencionados. esto derogaría a la dignidad de Cristo que es en ser el Salvador universal de todos. cu sujeto es sólo el alma. q en su obra máxima. el Doctor San Alberto Magno.

Doctor reiría de buena gana las acrobacias intelectuales de San Buenaventura insinúa tímidamente la solución verdadera opinión maculista. El Santo y ponderadísim algunos de sus comentaristas.pecado original. como si nega entonces supusiese defecto alguno. haciendo mil equilibrios para que signifiqu que Santo Tomas no negó el privilegio de María. Esto no . la cuestión. Pero la Santísima Virgen contraj del nacimiento». no se puede imaginar. con pureza tan alta. fuera de la de Dios.. pero se declara explícitamente partidario de la escribe: «Algunos dicen que en el alma de la Santísima Virgen gracia de la santificación se adelantó a la mancha del pecad original. Y en otra parte se pregunta cuándo fue ciertamente el pecado original. porque la misma Virgen fue liberada mayor. y responde: «Poco después de su concepción» A estas palabras tan claras se les ha querido dar últimamente significado distinto. sino que fue santo en su concepción misma según aquello de San Lucas: "El que ha de nacer de Ti.. sant será llamado Hijo de Dios". q repugna a la fe cristiana. si bien quedó limpia de él ant santificada. según ellos. Después de exponer la opinión común. Esto significa. lo que San Anselmo dice la Santísima Virgen: que María fue pura.

Cuando la doctrina contraria a corroborada por la autoridad de los grandes maestros. ni insinuado co tanta precisión. Tiranía de la raz defender el privilegio de María. San Buenaventura se inclinó por la contraria. 4.. este caso». «bajó a palestra el Doctor providencial que Dios mandó a la Iglesia pa Juan Duns Escoto.pecado original por la gracia que dependía y tenía su origen Cristo. como las demás gracias de los Santos. decía el antiguo Oficio de la Inmaculada: el Bea . según la referida opinión».No estaba reservada a los Doctores de París la empresa Inmaculada Concepción era corriente entre los teólogos. Pe que se impuso sobre los anhelos del amor. los argumentos a favor de la Inmaculada. la Virgen fue sostenida en el a de caer para que no cayera. Ningu había expuesto aún en París tan claramente. Estos fueron levantados después de caídos.

según el estilo de la época. de noble familia Duns. tuv que defender su opinión en una disputa pública con los docto . Se formó en la Universidad de Oxford. y la misma y en París enseñó teología. Su doctrina sobre l reinante en la Universidad. y.La intervención del Doctor Mariano 1...IV.El Beato Juan Duns Escoto nació en Maxton (Escocia). Al llegar a París. la cuestión sobre la Concepción de María estaba definitivamen exención de María de todo pecado chocó con el ambiente ventilada y resuelta en sentido negativo.

aguardaban al Doctor todos los Maestros. presentes a la sazón en que fuere. como acostumbra con los hechos trascendentales. Una defensa similar d alcanzado por el Defensor de María fue tal. En el aula magna de l Universidad. hermosos. implorando su auxilio. Presid París para negociar ciertos asuntos con el Rey. El número d argumentos. midiendo su inge y saber con los Maestros más renombrados. que hasta los niñ . aun sin llegar a los doscientos. que él refutó y pulverizó la Asamblea los Legados del Papa. fue grande. El rotundo triunfo que alcanzó. y que marmórea imagen inclinó su cabeza. La leyenda y la tradición. hizo aquella discusión científica celebérrima en los anales de la Universida aun de la Iglesia. porq de los fragmentos de la disputa que han llegado hasta nosotr se pueden recoger cincuenta. Las crónicas eclesiásticas aseguran que. la han adornado con mil deta Doctor por los claustros de la Universidad para la discusión. Sea de ello Mariano doscientos argumentos.de la misma. al pasar postró ante una imagen de María. donde el triunfo aclamándole unánimemente vencedor. La nobilísima Asamblea se leva privilegio mariano tuvo lugar en Colonia. la tradición nos dice que se opusieron al Doctor después de recitarlos uno tras otro de memoria.

Notem ante todo que el Beato Juan Duns Escoto se plantea la cuest de modo completamente diferente al de los que le precediero «¿Fue concebida María en pecado original?».Pasemos a exponer la doctrina del Doctor Mariano. Carlos Balic. Y por eso no ha de preguntarse nad . Pero si los detalles son legendarios. como hacían los anteriores. como ha probado con sus estudios e 2. que se debiera poseer.le aclamaban por las calles: ¡Vencedor Escoto! Todos estos detalles de la leyenda demuestran la impresión q causó la defensa escotista en la imaginación de los contemporáneos que veían irremisiblemente perdida la causa el terreno intelectual.. que en pie la historicidad del hecho conocido con el nombre de mariólogo P. y tiene un sentido claro y terminante: ¿Tuvo o no tuvo el pecado original? Ello arranca de la idea que nuestro Doctor tiene del pecado de origen. hoy común a todos los teólogos. Este modo d preguntar no presupone ni prejuzga nada. Disputa de la Sorbona. conocido en todos los centros teológicos. Para el Beato Escoto pecado original no consiste más que en la negación de la gra sobre la carne.

ora desde el punto vista del pecado.A la pregunta. ora desde el ángulo de María. María debía contraer el pecado de origen. pues. Como hija y descendiente de Adán. se que el segundo. pero redimida perfectísimamen médico que cura la herida del hijo que ha caído. sabiendo que su hijo ha de pasar por determinado lugar. Ahora bien. de si María fue concebida en pecado. por Cristo. pero Ella de mo diferente. Es decir. Y respondo que sí. es posible prevenir la caída de alguno en Madre». o el que. que la dificultad de los también Ella. ¿Motivos? La perfectísima Redención de su Hi contrarios la esgrime él como argumento casi único. llegando siem . pecado original. la honra y honor del mismo. Y que si todos. Y si debía hacerlo en un caso. responde: No. ¿Quién actúa más eximiamente. si por adelanta y quita la piedra que provocaría el traspié? Sin dud menos en un caso no redimiera de la manera más perfecta posible. no incurrió en él. Cristo no fuera perfectísimo redentor. Resumámoslo: «Se afirma que en Adán todos pecaron y que Cristo y por Cristo todos fueron redimidos. Ella también. lo hizo en su El Beato Escoto va aplicando el argumento ora desde el pun de vista de Cristo Redentor perfectísimo.

Esta última es. Por lo que María. entre el débito. escribe el Doctor Alastruey. Madre Inmaculada. 2. lejos de menoscabar el honor de Cristo escapando su influjo. pudo. como dicen los teólogos. Esto consigue distinguiendo entre la Redención curativa y la preservativa. redención más perfecta. contracción del pecado.a la misma conclusión. como temían los antiguos. María debía contraerlo por ser descendiente de Adán. pero no lo contrajo porque fue preservada. convino. en opinión suya y ante el testimo de la razón. Es decir.º Que el Doctor Mariano distingue perfectísimamente entre ley universal del pecado de origen. Por eso.º Que el Doctor Mariano concilia a perfección la preservaci de María y su dependencia de la Redención de Cristo. en s privilegio. depende de Él en form . su preservación se llama privilegio. ergo fecit. luego lo hizo. Su argumento quedó sintetizado para posteridad con aquellas cuatro celebérrimas palabras: Potui decuit. en s conocida «Mariología»: 1. y caída real. convenía lo hiciera por su misma honra De todo lo cual se deduce. Podía hacer a luego lo hizo. en la que entra María.

escribiendo a propósito de sus enseñanzas en París: primer sembrador de esta herética maldad (la Inmaculada Renier. llegó a la definición dogmática sin que se pudiese añadir a su páginas ni una idea. como muchos a lo lar Concepción) fue Juan Duns Escoto.más brillante y más efectiva. como es evidente. No había visto jamás que un puñado de barro lanzado contra e adversario se convirtiera en el trayecto en un manojo de rosa . a adversario personal del Beato Escoto. de la Orden Franciscana Calificación teológica que. ni un argumento. y al cabo de tantos siglos de disquisiciones científicas. ni una distinción más Y para que no faltase al aguerrido defensor de la Virgen el testimonio de la opinión contraria. se lo propinó el Padre Gera de la historia del Dogma. 3. Escoto consiguió pulverizar los principales argumentos de la opinión contraria y poner en claro que nad Concepción Inmaculada de María. podía deducirse de los dogmas de la fe que fuera contrario a Las páginas del Doctor Mariano vinieron a ser el arsenal en q recogían armas y argumentos los defensores del privilegio d María.º Finalmente. que de enemigo doctrinal pasó. fue profética.

aceptó la doctrina de su Maestro de modo qu al poco tiempo. a la Concepción Inmaculada se la llamó la definición dogmática. Toda la Ord Dogma católico. V. que le adoptaron por Maestro.Siguieron al Beato Escoto. escribe Campana en María en el Mayrón.Perdido ya el prestigio en la Universidad de París. opinión franciscana. La determinación Inmaculada. como es fácil suponer.Hasta la definición dogmática 1.. a unos veint . Juan Basols. y entre sus discípulos se pueden citar nombres tan ilustres como Francis Franciscana en general. Y Orden Franciscana a causa de las controversias sobre la pesar de que el Pontífice estaba en grave disensión con la pobreza. etc. Andrés de Neuchateu.lirios. todos lo franciscanos. es decir.. tras una disputa entre un franciscano y un dominico Papa se inclinó por la opinión inmaculista.. Y nos hallamos en 1325. y como conclusió Juan XXII significó un paso decisivo para el triunfo de la mandó celebrar la fiesta en la capilla papal. nombre con que fue designada hasta la 2. la opini contraria apeló al Papa Juan XXII en su corte de Aviñón.

había llegado a su punto culminante. Juan de Monzón rec la investidura de Doctor. S. Y si los discípulos de Escoto formularon el voto de defender el privilegio hasta la sangre.J. La Universidad las reprobó y confió al franciscano Juan Vital que Confirmada la sentencia o calificación de la Universidad por nuevamente la opinión inmaculista. el de defender la doctrina de Santo Tomás sobre e 3. ante el cual triun Sola. y su actuación. asimismo. Conceptione Obispo de París. 2. asimismo. interés. Monzón arrastró. como hizo en su «Defensórium pro I. Ya es conocid que en el Concilio de Basilea se tuvo un largo debate entre . a toda tomista.Un incidente que revela los sentimientos y proceder de to una generación fue el sucedido en 1335. el dominico apeló al Papa. los contrarios formularo tema.. escribe el refutara. M.No es necesario seguir ya más el curso de las discusione científicas.años solamente de la Defensa de Escoto. porque en adelante la opinión maculista va perdien sensiblemente terreno. Pero la lucha. en su libro «La Inmaculada Concepción». Como Escoto había arrastrad tras sí a toda su escuela. En su primera lección magistral sostu cuatro proposiciones contra la Inmaculada Concepción...

sin embargo.maculistas e inmaculistas con el triunfo de éstos. sino que hay qu 4. Ante Sixto IV. este santo Concilio qu bienaventurada e inmaculada Virgen María. llegamos al Concilio de Trento que. nombre con que es conocido en Y de triunfo en triunfo. aunque no defi el dogma de la excepción de María. se sostuvo otra disputa entre el dominico Bandelli y el franciscano Francisco Brescia. estas palabras: «Declara. a hablar de la universalidad del pecado original. y nos hallamos en el siglo XV. no intenta comprender a la observar sobre esto lo establecido por Sixto IV». el Concilio ya era canónico. al tomarla.. pero la decis del Concilio quedó sin valor porque. significó su opinión con al hablar del pecado original. que la Asamblea Historia. la victoria de éste fue tan rotunda.Las palabras del Concilio fueron decisivas para la extensi universal. de la doctrina inmaculista y no tardó mucho en ser opinión Apenas se hallará una Orden religiosa que no pueda present nombres ilustres de grandes teólogos que favorecieron la . levantó aclamándole Sansón.

prerrogativa de la Virgen..La definición dogmática de la Inmaculada definición del dogma. la legaciones de nuestros reyes a los Sumos Pontífices pidiendo la Inmaculada. y los 1350. La Orden Carmelitana. San Luis Beltrán y San Pío la fiesta en el Capítulo General reunido en Francia. San Pedro Canisio. como tan significativas. se levantara la romana Plaza de España. La Compañía de Jesús puede presentar a Diego Laínez. pero ello nos apartaría de carácter puramente doctrinal que tienen estas breves notas históricas. Toledo. San Roberto el celebérrimo Ambrosio Catarino.. etc. Alfons Salmerón. La gloriosa Orden Dominican Santo Tomás. Juan Belarmino y otros muchos más. San Vicente Ferrer. ya en 1306.La contribución de nuestra Patria [España] al triunfo del Dogma de la Inmaculada Concepción merece capítulo aparte por cierto bien nutrido y glorioso. después de su definitivo oráculo. contribuyendo a su triunfo. Por eso Pío IX quiso que el monumento . Tomás Campanella. VI. Recordemos solamente. papa. Suárez. determinó celeb agustinos defendieron también la prerrogativa de la Virgen ya 5.

La Providencia salió al paso con la solución.El Papa Pío IX. Al poco tiempo conoció e . en situación». perdónese la frase. San Leonardo de Porto Maurizio había escrito un carta al Papa Benedicto XIV. el Pontífice decía al Cardenal Lambruschini: «No le encuentro solución humana a esta solución divina. Dícese que en las día de gran abatimiento. definiendo e tristísimas circunstancias por las que atravesaba la Iglesia. Defina S. Y el Cardenal le respondió: «Pues busquemos un Mas para dar este paso. Una solución sencilla. el dogma de la Inmaculada Concepción».1.... pero al mismo tiempo le parec imposible reunir un Concilio para la consulta. La carta de San Leonardo fue descubierta en las circunstancias en que Pío IX trataba de solucionar el problema fue. el Pontífice quería conocer la opinión parecer de todos los Obispos. de feliz memoria. Por cierto que un obispo de exclamar al Papa: «Solucionado». que hizo parecer de toda la jerarquía. pero efica definitiva. como el huevo de Colón. se decidió a dar el últim dogma de su Concepción Inmaculada. S. insinuándole que podía conocer la opinión del episcopado consultándolo por correspondenci epistolar. paso para la suprema exaltación de la Virgen.

al parecer tan sencillas y simples.Hispanoamérica pudo responderle: «Los americanos. autorizado y definitivo. con la católica. común sentir de la Iglesia entre el fragor de las disputas de lo Pascual Rambla. hemos recibido la creencia en la preservación de María». definía como dogma de fe e preservada inmune de toda mancha de pecado original en e primer instante de su Concepción por singular gracia y privile de Dios omnipotente. 43 Cardenales y de un gran privilegio de la Virgen: «La doctrina que enseña que la bienaventurada Virgen María multitud ingentísima de pueblo. y por lo fieles».F. están mismo debe creerse firme y constantemente por todos los seleccionadas una por una y tienen resonancia de siglos.Y el día 8 de diciembre de 1854. Hermosa alabanza a la acción y celo de nuestra Patr 2. So eco. O. . es revelada por Dios. rodeado de la solemne corona de 92 Obispos. en atención a los méritos de Jesucristo Salvador del género humano. 54 Arzobispos. Estas palabras.. de la voz solista que cantaba e teólogos de la Edad Media.

Tratado popular sobre la Santísima Virg Parte III. 1954. V: Historia del dogma de la Inmacula Concepc Barcelona. Vilamala. pp. Ed. Cap. 192-2 .

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