VIRGEN MARÍA, MADRE DE DIOS La Virgen María, Madre de Dios He aquí una amplia recopilación de temas marianos.

Constituyen una síntesis magnífica de Juan Pablo II, Benedicto XVI, San Francisco de Asís y otros teólogos actuales de la Iglesia. Son un excelente material para charlas, meditaciones, foros... Con cariño mariano, Felipe Santos, SDB Pamplona- Septiembre-2008 «Salve, Señora, santa Reina, santa Madre de Dios, María, que eres Virgen hecha Iglesia y elegida por el santísimo Padre del cielo, a la cual consagró Él con su santísimo amado Hijo y el Espíritu Santo Paráclito, en la cual estuvo y está toda la plenitud de la gracia y todo bien» (San Francisco, Saludo a la

B.V. María).
«Santa Virgen María, no ha nacido en el mundo ninguna semejante a ti entre las mujeres, hija y esclava del altísimo y sumo Rey, el Padre celestial, Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo, esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros... ante

tu santísimo amado Hijo, Señor y maestro» (San Francisco, Antífona del Oficio de la Pasión). «Francisco rodeaba de amor indecible a la Madre de Jesús, por haber hecho hermano nuestro al Señor de la majestad. Le tributaba peculiares alabanzas, le multiplicaba oraciones, le ofrecía afectos, tantos y tales como no puede expresar lengua humana» (2 Cel 198). «Francisco amaba con indecible afecto a la Madre del Señor Jesús, por ser ella la que ha convertido en hermano nuestro al Señor de la majestad y por haber nosotros alcanzado misericordia mediante ella. Después de Cristo, depositaba principalmente en la misma su confianza; por eso la constituyó abogada suya y de todos sus hermanos» (LM 9,3). «El misterio de la maternidad divina eleva a María sobre todas las demás criaturas y la coloca en una relación vital única con la santísima Trinidad. María lo recibió todo de Dios. Francisco lo comprende muy claramente. Jamás brota de sus labios una alabanza de María que no sea al mismo tiempo alabanza de

Dios, uno y trino, que la escogió con preferencia a toda otra criatura y la colmó de gracia». «Puesto que la encarnación del Hijo de Dios constituía el fundamento de toda la vida espiritual de Francisco, y a lo largo de su vida se esforzó con toda diligencia en seguir en todo las huellas del Verbo encarnado, debía mostrar un amor agradecido a la mujer que no sólo nos trajo a Dios en forma humana, sino que hizo "hermano nuestro al Señor de la majestad"» (K. Esser). «El intenso amor a Cristo-Hombre, tal como lo practicó San Francisco y como lo dejó en herencia a su Orden, no podía dejar de alcanzar a María Santísima. Las razones del corazón católico y de la caballerosidad de San Francisco lo llevaban al amor encendido de la Madre de Dios... San Francisco cultivó con esmero y con toda su intensidad el servicio a la Virgen Santísima dentro de los moldes caballerescos y condicionado a su concepto y a su práctica de la pobreza. Nada más conmovedor y delicado en la vida de este santo que la fuerte y al

mismo tiempo dulce y suave devoción a la Madre de Dios» (C. Koser).

María y la vida espiritual franciscana por León Amorós, o.f.m. .

Nuestro Seráfico Padre es uno de esos hombres insignes

previstos y predestinados en la mente divina para las grand

gestas de la gloria de Dios, y Asís el lugar preordenado por muchedumbre de almas.

Señor para irradiar su acción bienhechora sobre inmensa

En fuerza de la asociación inseparable que existe entre Jesuc

y su Santísima Madre por virtud del misterio de la Encarnac

toda acción divina, allí donde obre, ha de ir siempre acompañ

de la cooperación de la Santísima Virgen, que será más o me

manifiesta a nuestros humanos ojos, pero realísima y hondam economía de la gracia.

radicada en este principio teológico, rector de la presente

La pasmosa vida sobrenatural de Francisco, tan rica en divi

experiencias como favorecida en dones celestiales, que le ha

de constituir el gran cantor de las divinas alabanzas en e

acordado concierto de la creación y aptísimo al par que docilí

instrumento, manejado por manos divinas, para irradiar poder

corrientes de vida sobrenatural, debió tener, y tuvo, según

principio enunciado, una vida mariana abundante y opulen

radicada en lo más íntimo de su espíritu, con sabrosísima

experiencias de la presencia de la Virgen Santísima en su alm

el nacimiento de su obra, de prolongado y profundo apostola

había de tener también como cuna la ciudad de Asís y cabe

santuario de la Santísima Virgen de los Angeles, madre y ma

de aquella pequeña grey, origen y principio de la Orden Será

La Orden Franciscana es, en los planes de Dios, una pieza excepcional importancia en la contextura de la historia de Iglesia. Los hechos así lo han demostrado y siguen

demostrándolo. Forzoso era, que, siguiendo la ley natural, tam proceso y actividad de esta grande obra.

estuviera presente la Virgen Santísima en el origen y ulteri

N. S. Padre, en quien, según venimos diciendo, los divino

carismas con tanta prodigalidad habían de darse cita, debió t

una vida mariana intensa, porque también fue muy subida su

divina interior, y porque era el fundador de una grande obra mariana del Santo Padre que han llegado a nosotros no son orden a esta espiritualidad.

irradiación de los dones divinos. Aunque los testimonios de la

abundantes, son, sin embargo, muy significativos y elocuente

Dice San Buenaventura: «Nunca he leído de santo alguno qu

haya profesado especial devoción a la gloriosa Virgen» (1). Y

San Francisco, el Santo Doctor no solamente leyó su vida, s Padre, cuyas fuentes de información fueron los propios interioridades del espíritu del Pobrecillo, para descubrir allí

que fue escritor de sus gestas. Como biógrafo, pues, del Ser

compañeros del Santo Padre, pudo sondear muy bien las

principios rectores de toda su esplendorosa vida espiritua

Naturalmente, éstos no podían ser más que Jesús y María

Es principio teológico inconcuso, como luego veremos, que

acción de la Santísima Virgen en el proceso de toda vida cris

a partir del santo Bautismo, y aun antes de él por la vocación

fe, es realísima y honda, como colaboradora que es del mis

principio fontal de donde dimanan todos los dones divinos, qu o menos consciente en el sujeto que la recibe y,

Jesucristo. Esta actuación, real en todas las almas, puede ser

consiguientemente, con manifestaciones más o menos explíc

en el desarrollo normal de la vida espiritual del cristiano.

Nuestro Santo Padre, predestinado por el Señor para funda

Orden que, con el transcurso del tiempo había de vivir, sent

defender la gran prerrogativa de la Virgen Santísima, su

Concepción Inmaculada, forzoso era que la vida mariana fue

él intensa y plenamente consciente.

Cimabue: La Virgen en majestad (Basílica de Asís)

Nos dice su biógrafo San Buenaventura en la Leyenda Mayor

amor para con la bienaventurada Madre de Cristo, la Purísi

Virgen María, era realmente indecible, pues nacía en su coraz

considerar que Ella había convertido en hermano nuestro al m

Rey y Señor de la gloria, y que por Ella habíamos merecido

divina misericordia» (LM 9,3). Magnífico testimonio de conte

profundamente teológico de la vida mariana del Seráfico Pad

asociación de la Santísima Virgen al misterio de la Encarnac

Redención, y su cooperación como causa meritoria de la mis

Este «amor realmente indecible» del Santo Padre, de que n

habla San Buenaventura, tiene su magnífica y esplendoros

manifestación en el bellísimo Saludo que el Pobrecillo dirige (SalVM).

celestial Reina, el cual se halla en sus opúsculos o escrito

Si bien la vida cristiana es sustancialmente una, tanto en lo

individuos como en las instituciones, sin embargo su fecund

divina es tal que, sin menoscabo de esta unidad, produce u

variadísima floración de celestiales matices por los cuales no

difícil reconocer en ellos los rasgos peculiares de la fisonom

moral de Jesucristo y, consiguientemente también, de su Ma se nutre de esta vida.

que da personalidad sobrenatural al individuo o la institución

El rasgo divino que San Francisco reproduce de la fisonomía Jesús y de su Madre, es la virtud de la pobreza evangélica,

lleva en sí contenidas, como las premisas contienen las espiritual, el desapego a todo lo terreno.

consecuencias, la humildad, la sencillez evangélica, la infan

Es el propio San Buenaventura quien nos presenta este ma

divino de la vida del Seráfico Padre: «Frecuentemente -dice

ponía a meditar, sin poder contener las lágrimas, en la pobrez

Cristo y de su Madre Santísima, y después de haberla estud

en ellos, aseguraba ser la pobreza la reina de todas las virtu Rey de los reyes y por su Madre la Reina de los Cielos» (LM

pues tanto había resplandecido y tanto había sido amada po

Lo mismo dicen otras fuentes biográficas: 2 Cel 83, 85, 200;

15; LP 51. Y el propio San Francisco, en la Carta dirigida a to

los fieles, dice: «Este Verbo del Padre..., siendo Él sobreman

rico, quiso, junto con la bienaventurada Virgen, su Madre, esc

en el mundo la pobreza» (2CtaF 4-5; [Jamás habla Francisc

señala el P. Iriarte- de la pobreza de Jesús sin que asocie a e

recuerdo de la pobreza de la Virgen, su Madre: 1 R 9,5; UltVo

Estos caracteres de la vida divina de Francisco no podían me

que pasar a su obra. Así que la Orden por él fundada había su cuna al calor de la Santísima Virgen.

estar asentada sobre la virtud de la pobreza evangélica, y me

Quiso la divina Providencia que fuera esta pobrísima cuna iglesita dedicada a Santa María de los Angeles.

Que el Seráfico Padre tuviera perfecto conocimiento de la ac poderosa y decisiva de la Santísima Virgen en los principios

Orden Franciscana, lo atestigua San Buenaventura: «Francis

dice-, pastor amantísimo de aquella pequeña grey, siguiendo

impulsos de la divina gracia, condujo a sus doce hermanos

Santa María de la Porciúncula; siendo su fin al obrar de es

modo, el que así como en aquel lugar y por los méritos de

bienaventurada Virgen María había tenido principio la Orden d

Frailes Menores, así también allí mismo recibiese, con los au

de la bendita Madre de Dios, sus primeros progresos y aume 1 Cel 21-23 y 106; 2 Cel 18-19; EP 83. Profundamente radicadas ya en la devoción dulcísima de Santísima Virgen la vida sobrenatural de Francisco y la de

en la virtud» (LM 4,5). Lo mismo refieren otras fuentes biográ

doce primeros discípulos suyos, fundamentos sobre los que h

de sentarse la gran obra que él fundara, la Orden Seráfica log

ya desde su origen la plena conciencia del espíritu vital mari

que habría de ser su principio rector con el transcurso del tiem

Quedaba, pues, plenamente vinculada la Orden Franciscana

acción vivificadora de la Santísima Virgen. Como consecuen

lógica de este estado de cosas, y como coronamiento de e

no sólo en favor de sus religiosos. sino también de to los fieles. por el cual queda convertida esta bendita capilla e celestiales que. cuya salud espiritual tanto conmovía el celo por l almas del Seráfico Padre.3) Y si queremos ahondar más en el conocimiento de la influen poderosa de la oración de Francisco en el Corazón materna María. procedía ahora una declaración del Santo Fundado poniendo la Orden bajo el amparo y plena tutela de María Santísima. consagrando la Orden a la Santísima Virgen Ma Que el Santo Padre cerrara su obra con este broche de oro n dice el Seráfico Doctor con estas lacónicas palabras: «En Ma después de Cristo. dedicándola a su gloria. y a ho Pedro y San Pablo hasta el día de la Asunción» (LM 9. dimanando de Jesús y pasando todos ellos potentísimo centro de irradiación de toda suerte de dones María. tenía Francisco puesta toda su confianza suyo ayunaba devotamente desde la fiesta de los Apóstoles lo cual la constituyó abogada suya y de sus religiosos. hablando en térm modernos. han santificado y siguen santificando a tantas alma . recordemos la tierna y conmoved escena del origen de la Indulgencia de la Porciúncula.obra. o sea. en cu capilla se instituye el primer Jubileo Mariano en la historia d Iglesia.

había de actuar dando nuevo impulso y ener Fundador.Espiritualidad mariana de San Buenaventura Suele decirse de San Buenaventura que es el segundo fund fue quien dio cuerpo y figura a la herencia que recibiera de de la Orden Seráfica. la orientación espiritual que la Orden recibiera de su Sant Ciñéndonos a lo que nos atañe. con el transcurso del tiempo habían de ser el aliento que hab Que el Santo Doctor haya dado a sus escritos una influencia e y decisiva de la acción de la Virgen Santísima en el proces . en su constitución jurídica y en su orientac doctrinal. debía actuar como sa vivificadora en los escritos espirituales de San Buenaventura nutrir la vida divina de nuestros Santos. Título ciertamente bien merecido. infun por el Seráfico Patriarca en la Orden. com llama León XIII. plasmar y dar estabilidad a esta persona moral que es la Or Pero también el Santo Doctor. el príncipe de los místicos. el espíritu vital mariano. porq antecesores. indecisa y vacilante después de la muerte de Seráfico Padre. Fue la mano certera del Doctor Seráfico la que su Franciscana.

profundamen teológica. siguie esa misteriosa cadena cuyo último eslabón es la Virgen beatí por cuyas manos necesariamente ha de pasar todo bien cele en las almas. Estab primeramente el Santo Doctor la ley general. es cosa clara.desarrollo de la vida divina en las almas. alcanzándoles de su Hijo la santidad». «La Virgen Madre -dice el S Doctor. que aquélla necesita co condición indispensable de su desarrollo estar hondamen radicada en la Virgen benditísima. derivánd después a la bienaventurada Virgen. por último. luego por Cristo. el orde que ésta se difunde a partir del principio fontal de ella.santifica a los que echan raíces en ella por el amo devoción. y. fuente. y precisame raíz de este pasaje es cuando advierte San Buenaventura qu santo alguno que no haya profesado especial devoción a conoce santidad alguna sin la Virgen: «Nunca he leído -dice . que rige en la actual economía de la gracia. por cuya razón es llam algún bien» (2). a cualquier otra persona a quien se com Para San Buenaventura es tal la conexión interna entre la v sobrenatural y la Santísima Virgen. E se originan principalmente de Dios. Dice el Santo Doctor: «La bienaventurada Virge llamada fuente por la manera como se originan los bienes.

Siendo Jesucristo acabado ejemplar y dechado perfecto de t santidad. es igualmente forzo ineludible que la Santísima Virgen tenga colaboración juntam . incurriendo en la hipocr estrella. Santísima es el camino que a Él nos conduce y por eso sue Esta función de conductora de las almas a Jesús. rad Es clásica la división de la vida espiritual en las tres etapas d purgativa. Precisa. se desvía de la dirección de la Virgen. es forzoso el alma pase por estas tres penosas y dolorosas fases.. por la cu quedan éstas indisolublemente vinculadas a la Santísima Vir no escapa a San Buenaventura: «. de Herodes -dice-.gloriosa Virgen» (3). cuyo oficio es conducir a Cristo» (4). La Virge decirse: Ad Jesum per Mariam. Para llegar a la m posible en este mundo. iluminativa y unitiva o perfecta. a Jesús por María. caminar hacia Jesús. dond acción potente de la gracia paulatinamente va sobrenaturaliz el alma en sus más hondas aficiones. de la perfección cristiana. a Él debe tender todo anhelo y esfuerzo de santifica en las almas. Según el principio gen de la cooperación directa e inmediata de la Virgen Santísima esta obra de la santificación de las almas.. pues.

No escapa a perspicacia.. «Ella. es purificador iluminadora y perfectiva. porque eres mar amargo. Y en otra parte. en efecto -dice-. exen podredumbre.. como teólogo insigne. Con harta frecuencia encontramos esta idea en su escritos. a purific conseguir esto sin la intervención de la Virgen» (6). Y no podem . Necesitamos e tres cosas para que la palabra divina sea eficaz en nosotros que ella se dirige a iluminar nuestro entendimiento. que llega a constituir como un principio rector de s tratados espirituales. describe admirablemente la naturaleza y modos estos tres estados de que acabamos de hablar. ruega por nosotros para que seamos purificad porque eres Señora. ruega por nosotros. ruega por nos para que seamos iluminados. maestro indiscutible en los caminos de la espiritual. nuestro afecto y perfeccionar nuestras obras. insiste s el mismo punto: «Porque eres estrella del mar. esta acción directa e inme de la Santísima Virgen en estos tres estados de la vida de espíritu.con Jesús en estos procesos de la vida divina en las alma San Buenaventura. para que seamos perfeccionados. desprovistos de perfección. aún con mayor firmeza. Es la estrella del mar que purific ilumina y perfecciona a los que navegan por el mar de est mundo» (5).

Pero cada Sacramento lleva consig raíz de toda vida cristiana. Sírvanos c ejemplo este bellísimo pasaje donde presenta a la Virgen en actuación en la gracia sacramental o virtud del sacramento d este Sacramento.no se comunica la virtud dio este santísimo Cuerpo. «Sin su patrocinio -dice. así también se ha de ofrecer por manos y recibir de sus manos. la vis sacramenti. o sea a la redención subje Pero ésta tiene su modo ordinario y normal de obrar por med los Sacramentos. la Vir Santísima coopera de una manera directa e inmediata a l aplicación de la gracia a las almas. así como por medio de Ella se Eucaristía. propia gracia. Y por eso. bajo las especies sacramental que nació de su virginal seno y fue donado a nosotros» (7 Pasa por su pluma la acción de la Virgen en su cooperación . fuen Es lógico que el Santo Doctor lleve las premisas. la gracia sacramental. canales auténticos por donde fluye la gra fruto legítimo de los méritos ganados en el Calvario por el gr redentor. Jesús y María.Según el principio teológico que venimos enunciando. en lo que va diciendo. hasta las últimas consecuencias al fijar su atención acción de la Santísima Virgen en este proceso profundamente de la actuación de los sacramentos en las almas.

«Los tres votos -dice. todavía nos queda por decir lo la Santísima Virgen obra en el momento de coronar la vid cristiana con el logro de la gloria. tiene su consistencia gracias a la ay la Religión. Por la llegada al sepulcro -dice. como por un camino de tres días.2). en la cual la bienaventurada Virgen s . Más aún.se significa la consuma final de los méritos.conducen al hombre al desier continencia. centra su atención en la acción d Virgen Santísima en las grandes virtudes franciscanas: la pob la sencillez evangélica. que fue pobrísima. Ella va de y prepara el camino hasta introducir en la tierra de promisió (8). a cuyo trance no debe an ajena su actuación.las almas en cada una de las virtudes. gracias a la ayuda de la V María. con el auxilio de la Virgen se hace fácil lo que antes parecía d Y como remate de toda esta síntesis del pensamiento de S Buenaventura acerca de la acción de la Virgen Santísima e vida sobrenatural de las almas. la caridad en su doble orientación. lo que constituye la esencia del estado religioso. a saber: de de María. div humana. Como maestro de espiritualidad franciscana. «Llegaron al sepulcro salido ya el sol (M 16. pobreza y obediencia. los tres votos. humildísima y castísima.

y continuada y defendida por todos sus suceso hasta culminar en la esplendorosa definición dogmática de Pí Y así como la santidad de los alumnos que pertenecen a u Orden religiosa toma. partiendo de l experiencias místicas de la gran virtud de la caridad y amor d del Seráfico Padre en sus celestiales transportes. La vida espiritual mariana en nuestros santos En el orden intelectual hay en la Orden Franciscana una orientación doctrinal filosófico-teológica que.manifiesta perfectamente ayudando a los Santos para que en en la gloria» (9). sigue un dirección homogénea. nuestra ser . las modalidade contenido doctrinal que caracteriza a esta Orden. en este cuerpo de doctrina ocupa un luga eminente la mariología franciscana. adquiere cuerpo doctrinal en San Buenaventu queda finalmente como personificada por sus inmediatos antecesores. cristalizando en argumentos teológico través de los grandes maestros de nuestra Seráfica Orden constituyendo ese fondo doctrinal que se conoce en la Histor la Filosofía con el nombre de la Escuela Franciscana. en no pequeñas dosis. que toma su origen en Seráfico Padre. Seg vamos viendo.

baste indicar a San Juan José de la C cuya vida interior está toda ella radicada en la entrega a l Santísima Virgen. el espíritu de sus S mariana en su santidad. no hay santo alguno cuy espíritu no esté orientado a la Santísima Virgen. Por sólo algunos ejemplos. Inmaculada. y para todos los asuntos que se le confían en su regazo. en una Ord debe manifestar siempre estos caracteres inconfundibles de eminentemente mariana como la nuestra. Si. expira Santa Coleta de Corbeya. ya que los escritos de nuestros maestros eran e alimento espiritual de que se nutrían nuestros religiosos. al decir de San Buenaventura. lógicamente debía llegar a resultado. Toda nuestra numerosa y variad hagiografía rezuma de esta suavísima devoción a María.Religión eminentemente mariana desde su origen. francamente mariana. Su orientación. debía de esta impronta en la vida espiritual de nuestros Santos. Ella su consejera en quien deposita toda su confianza. le asegura el feliz logro de su Reforma. en su misterio de la Concep . cuya familiaridad con la Virgen e pasmosa. A ella confía su Reforma de religiosas y religiosos. intercesión especial de la Virgen.

mariana. Como reflejo de la intensidad de la vid admirable trato con la Virgen Santísima. cuyo nacimiento es preanunciado la Santísima Virgen. María de los Angeles Sor cuya vida admirable y rica en experiencias místicas. la pode definir como fruto legítimo de una profunda y consciente acc manifestaciones de vida mariana forman la contextura sobrenatural de esta dichosa alma. cuyas maravill La piadosa devoción de la Esclavitud Mariana. que de él se ha podido escribir: los numerosos y son Y modernamente tenemos a la M. que pasaba largas horas en profu fundiéndose los dos corazones de Madre e hijo. en cuyo espíritu caló tan hondo la v milagros obrados por él no eran ni más ni menos que el fruto oración y filial confianza en la Santísima Virgen. recíproca de esta alma y la Virgen Santísima. Juan Righi de Fabriano.Santa Catalina de Bolonia. mariana de esta alma. entendiéndose a maravil San Salvador de Horta. meditación a los pies de la Virgen. propagada po Luis María Griñón de Montfort. tiene su origen en nuestra Or como brote natural de esa pujanza de vida mariana que siem . son muchas las manifestaciones de B.

todo un siste innumerables religiosos y religiosas que la vivían intensamen escritos mariológicos de nuestros tratadistas. se constituyó en cofradía en 1595. porque. por e Pedro de Mendoza. Nacida en el convento Santa Ursula de los Concepcionistas de Alcalá de Henares. en 1618. Comisario General de los Franciscanos España. si bien antes de este tiemp esclavista de espiritualidad mariana.. por la exposición que hace de todo cuanto se refiere a la teol ¡Cuántos Esclavos de la Virgen Santísima ha habido desde e fechas. F.ha animado al gran árbol franciscano. a quien llama el P. Cetina «gran devo Capellán de la Virgen Madre de Dios». sin embargo. con la aprobación d Constituciones. de cuyos escritos extrae el P. y cuántos han vivido como Esclavos antes de estas fe en la Orden Franciscana!. 1575. y aparición de la interesante obra Exhortac la devoción de la Virgen Madre de Dios. Melchor de Ce O. como en Buenaventura. Cetina todas se conocía este nombre. del P. existía. es notable principalm de la Esclavitud Mariana. inspirado todo él en la mariol de San Buenaventura. en 1608. sobre todo S . con la exposición de la idea esclavista. M. Este escrito. tanto en la vida de la evolución de todos los procesos de su espíritu.

ideas fundamentales de su teología esclavista mariana. Quiso Señor que esta asociación fuera tan honda y estrecha. el grupo restaurador de la gloria de Dios por la reden Ciñéndonos ahora a este segundo momento de la obra de D que es la vestidura de la gracia. La espiritualidad mariana en la dirección de las almas Antes de indicar las normas de la dirección espiritual de las a en función de la espiritualidad mariana. Jesucristo nos recupera este atuendo d . es conveniente qu digamos algo de los fundamentos donde estriba la acción d Santísima Virgen como formadora de la santidad de las alm Cosa conocida es que el fundamento y raíz de donde diman todos los privilegios de la Santísima Virgen es su asociación misterio de la Encarnación por su maternidad divina. las gestas de gran Misterio con todas las consecuencias que de él se deriv Según esto. el Hijo y la Madre integran en la obra de la creac grupo glorificador de Dios en nombre de la misma y. pecado. que Madre siguiera en todo. juntamente con el Hijo. después de las almas. con el precio y méritos de que es la Redención.

sino también de una maner que.sangre derramada en el sacrificio de la cruz. juntamente con los de su Hijo. sino de libre voluntad Señor que así le plugo. y secundaria y subordinada a la de su pero real. La Redención tiene una segunda parte: la aplicación de los fr de la misma a las almas. muy acertado y verdadero el títu Corredentora con que la Teología Católica saluda a la bienaventurada Virgen María. que en ple Ciertamente. Si la primera. no solamente con su cooperación mediata e indirecta lo que Ella aportó a este gran misterio con su consentimiento Maternidad y a la Redención. pesaban real y de justicia. se llama objetiva en atención al logro del objeto que en . Es. Si Jesucristo es Rede puede decirse con plenitud de justicia. Asociada estuv este momento de la adquisición de las gracias su Santísim Madre. esta aportación de la Virgen no era necesaria igualmente principal con la de su Hijo. Es ésta legítima consecuencia de todo cua venimos diciendo. pues. directa. inmediata y directa con su propia compasión y méritos prop verdaderamente en la balanza divina como precio. que la Santísima Virge redentora con Él. se ofrecía a Dios por nuestro rescate. efectiva e inmediata. que hemos consider ahora.

canales auténticos de frutos de la redención. cuya acción conjunta en este orden de extenderse en el tiempo. que e primera. por voluntad libérrima Señor. Según los princi que hemos enunciado. la primera no nos sería de ningú En este segundo momento de la Redención. como mediadora universal. pues. en el espacio y a todas las almas y c mismo orden de subordinación de que hemos hablado ante La Santísima Virgen. no tienen otro camino para llegar y obrar en las almas por la Virgen Santísima en su colaboración subordinada a Je ya sea por medio de los Sacramentos. Sin la segunda. Como propietarios y dueños que son de las gracias adquirieron con sus penalidades y méritos mancomunados e Redención objetiva. obra una manera directa e indirecta en la aplicación de cada una d gracias a cada una de las almas en todas las fases del proc espiritual en que puedan encontrarse éstas. son Ellos los que los han de distribuir y a ahora en las almas. íntima y apretada. esta segunda se llama subjetiva en consideraci los sujetos o individuos a quienes se aplican los frutos de provecho.se persigue. primera. siguen obran Jesús y María con la misma unión. ya sea por los otros innumerables mo . estas gracias.

directa e inmediata. Santísima Virgen en nuestro ser sobrenatural con una devoc Conocemos en las vidas de los santos. ésta es por voluntad del Señor un factor María con la cooperación libre de la voluntad humana. hechos conocidos y catalog . cuanto más intensa y conscientemente centremos nuestra atención en esta actuación santificadora d sentida y vivida. Que nosotros tengamos conciencia de e que no la tengamos. en qué manera y frecuencia les ha dado el Señor a conocer y saborear los div efectos de su presencia en ellos. p según esto. espole primer plano en la santificación de las almas. que. la acción de la Santísima Virgen en nue almas es siempre honda. en todas las formas y etapas en que se le consider es más que el fruto de la operación de las gracias por Jesú también por la misma gracia divina. desde el prim momento de la vocación a la fe hasta el término de ella por entrada en la gloria. No olvidemos. más y mejor dispondremos nuestro espíritu que esta presencia misteriosa de la Virgen en nuestra alma más eficaz y rápida en sus efectos de santificación.extrasacramentales con que la gracia se difunde en las alma santidad. Limitándonos ahora a lo que venimos tratando en orden a Santísima Virgen.

o bien de María Antonieta Geuser poco avisado. Encontramos en almas que serían capaces de desconcertar a más de un teó los Angeles Sorazu. experimentar y saborear la a encuadrada en la vida sobrenatural de las almas. es cosa que va necesariamente ser sobrenatural. Nuestra relaciones con el Señor están bien grabadas en nuestro s consciente. por ejemplo. por no citar otras. Nuestras relaciones con la Santísima Virgen de estarlo más. La presencia íntima y admirable de la Santísima Virgen en almas tiene también sus maravillosas y sabrosísimas experien hechos todavía no suficientemente estudiados y catalogados no estar explorada esta parte de la teología mariana con e hagiografía cristiana relaciones de la presencia mariana en cuidado y detención que sería de desear. ciertamente y . La floración de cristianas virtudes que brotan d acción de estos dos principios en nosotros está condicionad nuestra aprehensión espiritual de los mismos.por la teología mística. Pero conocer. Es de advertir que estas a siempre distinguen la diferencia de matiz de naturaleza y profundidad de acción de Jesús y María en lo más hondo de de ambos en nosotros. Basta leer. ciertos pasajes de Mar (Consummata).

como única norma y dirección espiritual de vid mariana para las almas. Deb despertar en ellas un estado de consciencia habitual de es proceso sobrenatural. que se manifestará pro hasta las etapas más subidas de la perfección. en la abundante copia de virtudes cristianas que la conduc Por su parte. que pueda en todas la . vicisitudes de su existencia cobijarse siempre al amparo filial operativo y eficaz como tributo obligado al singular afecto plenamente consciente y operante.primer término por fe. pues. debe el alma corresponder con un acendrado a tan buena Madre le dispensa. yo daría ésta: el director espiritual d instruir a las almas que él dirige. Siendo. Tratará de formar en el alma un convencimiento tal de esta transfusión de vida mariana a maravillosa acción continua e inmediata de la Virgen en nue nuestra. que la ponga en tensión continua hacia tan buena M No cabe duda que esto creará en el alma un estado habitua docilidad a las mociones de la gracia. fundamentalísima para el normal desarrollo d vida cristiana la devoción consciente y bien definida de la Vir Santísima. una devoción suavísima. bien instruida y vivida en nosotros. en lo referente a la función d Santísima Virgen en la obra de nuestra santificación.

Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (I) . BAC. conductora obligada de nuestras almas Jesús. IV. 7) «De Sanctissimo Corpore Christi». M. 517. M.». IV. Mad BAC. 8) «De Nativitate B. 9) «De Nativitate B. 663. 927. M. Virgi Madrid. p. Virginis». Tomo II. II. V. V. 3) «De Purificatione B. p. Biblioteca de Autores Cristianos. BAC. M. BAC. S. 657-659. 947. M. 639. 1946. 4) Obras de San Buenaventura. IV. 6 2) «De Assumptione B. 6) «De Purificatione B. IV. BAC. Virginis».». Virginis». 1) Obras de San Buenaventura. 5) «De Purificatione B. 881. M. BAC. S. M. BAC. IV. Tomo IV. 1947. IV.protección de Ella. Virginis». «De Purificatione B. 405. BAC. «In Epiphania Domini».

LA VISITACIÓN. María nos ayuda sobre todo a descubrir c vez más el gran sacramento de la Eucaristía. En el Año especial de la Eucaristía. La Virgen nos acompaña día en nuestra oración. El amado Papa Pablo II. habéis subido hasta la Gruta de Lourde Virgen a elevar el corazón al cielo. 31-V-2005) Queridos amigos.. nos . en su última encíclica. PRIMERA «PROCESIÓN EUCARÍSTICA (En los jardines vaticanos. Ecclesia de Eucharistia. rezando el santo rosario. como respondiendo a la invitación d estamos viviendo.

presentó como «mujer eucarística» en toda su vida (cf. cuando se ofreció a sí misma para «Mujer eucarística» en profundidad. e que el Señor visitó y redimió a su pueblo. 5 desde la Anunciación. M sagrario vivo del Dios encarnado. Es una muchacha joven. con la liturgia.la primera «procesión eucarística» de la historia. a la que todos consideraban estéril y qu cambio. En cierto modo. recibió en el Sacramento el Cuerpo que había concebido y lle En particular hoy. Cuando entra en la casa de Isabel saludo rebosa de gracia: Juan salta de alegría en el seno de madre. dentro de ella. n.36). va a casa de anciana prima Isabel. Lc 1. como percibiendo la llegada de Aquel a quien un d . pod decir que su viaje fue -queremos recalcarlo en este Año de Eucaristía. cu en su seno. María llevando en su seno a Jesús recién concebido. es el Arca de la alianza. La presencia de Jes colma del Espíritu Santo. nos detenemos a meditar e misterio de la Visitación de la Virgen a santa Isabel. hasta la cruz y la resurrecci «mujer eucarística» en el tiempo después de Pentecostés. había llegado al sexto mes de una gestación donada Dios (cf. pero no tiene mie porque Dios está con ella. desde su actitud interi encarnación del Verbo de Dios.

impregnado de la alegría del Espíritu. al final del mes de ma mi bendición. encue ¿No es esta también la alegría de la Iglesia. edición semanal en lengua español 3-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Ángelus del 15-VIII-05) En esta solemnidad de la Asunción de la Virgen contemplam . Este encuentro. Imparto a t [L'Osservatore Romano. Ecclesia de Eucharistia. En esta noche. pidamos juntos esta gracia a la Virgen santísima. exultan las madr su expresión en el cántico del Magníficat. y toda nuestra vida podr transformarse en un Magníficat (cf. sigamos e imitemos a María alma profundamente eucarística. 5 una alabanza de Dios.deberá anunciar a Israel. acoge Jesús y llevarlo a los demás es la verdadera alegría del cristi Queridos hermanos y hermanas. llena de fe y de esperanza? Sí. Exultan los hijos. que acoge sin ce Cristo en la santa Eucaristía y lo lleva al mundo con el testim de la caridad activa.

nuevo Adán. También en esto la Madre sig más de cerca a su Hijo y nos precedió a todos nosotros. «señal de esperanza cierta» 68). a no dejarnos seducir por las sugestiones fa de todo lo que es efímero y pasajero. constituye para todos los creyentes una oca propicia para meditar sobre el sentido verdadero y sobre el v de la existencia humana en la perspectiva de la eternidad Queridos hermanos y hermanas. que es la «primicia» de los resucitados ( Co 15. Lumen gen La fiesta de la Asunción de la Virgen María.23). el cielo es nuestra morad definitiva. Jun Jesús. todos los cristianos en la peregrinación terrena (cf. Desde allí María. tan arraigada e tradición popular.20. con su ejemplo. nos anima a acep voluntad de Dios. nueva Eva. fue elevada a la los muertos con su cuerpo glorioso y subió al cielo. tentaciones del egoísmo y del mal que apagan en el corazó . la Virgen. así tambi celestial con toda su persona. Como Cristo resucitó de Virgen santísima. aparece como «figura primicia de la Iglesia» (Prefacio). a no ceder ante las alegría de la vida.misterio del tránsito de María de este mundo al Paraíso: podrí decir que celebramos su «pascua». a él asociada plenamente.

y su fuerza es bondad y am María fue elevada al cielo en cuerp alma: en Dios también hay lugar par cuerpo. Se ha pu de manifiesto que el amor es más fu que la muerte. En el cielo tenemos una madre. El c . Y la Madr Dios. El cielo ya no es para nosotro esfera muy lejana y desconocida.[L'Osservatore Romano. es nuestra madre. que Dios tiene la verda fuerza. Ha vencido la vida. la Madre del Hijo de Dios. Él mismo lo La hizo madre nuestra cuando dijo al discípulo y a todos noso está abierto. Dios ha vencido. El amor h vencido. edición semanal en lengua español 19-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-05) La fiesta de la Asunción es un día alegría. el cielo tiene un corazón. «He aquí a tu madre». E cielo tenemos una madre.

esta poesía que brotó de los labios. toda la personalidad de María. proclama que el Señor es grande. si Dios era demasiado grande. de nuestro espacio vital. Comie con la palabra Magníficat: mi alma «engrandece» al Señor. decir. Esta sido también la gran tentación de la época moderna. quitara algo a su vida. Pensaban que de apartar a Dios a fin de tener espacio para ellos mismos. Podemos decir este canto es un retrato. de los úl . de que con su grandeza pue sabe que. En este canto maravilloso se r Quisiera destacar sólo dos puntos de este gran canto. o mejor. María desea que Dio en todos nosotros.En el evangelio de hoy hemos escuchado el Magníficat. grande en el mundo. que sea grande en su vida. que esté pre «competidor» en nuestra vida. No tiene miedo de que Dios sea un quitarnos algo de nuestra libertad. Temían que. inspirada por el Espíritu Santo. en el podemos verla tal cual es. si Dios es grande. un verdadero icono de María. también nosotros somos grande oprime nuestra vida. sino que la eleva y la hace grande: precisamente entonces se hace grande con el esplendor de D El hecho de que nuestros primeros padres pensaran lo contr fue el núcleo del pecado original. del corazón de Mar toda el alma.

pierde la dignidad div pierde el esplendor de Dios en su rostro. precisamente por el hecho de estar en la casa padre. Pero cuando Dios desaparece. Al final se convierte en el producto de una evolución ciega. con toda la belleza de la vida. Por tanto. queremos ser autónomos. nuestra voluntad. al contrario. para poder hacer lo que nos apetezca sin te que obedecer a nadie. se había he esclavo. el hom no llega a ser más grande. apartando a Dios y siendo nosotros autónomos siguiendo nuestras ideas. Antes se pensaba y creía que. y haremos lo que nos plazca». en vez de ser libre. Cada vez más se ha pensado y dicho: « Dios no nos deja libertad. donde malgas vida. Sin este Dios nos Este era también el pensamiento del hijo pródigo. el cual n entendió que. Al final comprendió que. precisamente por haberse alejado de su padre. Eso es precisamente lo que ha confirmado la experie .tres o cuatro siglos. comprendió que sólo volviendo a la casa de su padre podría Lo mismo sucede en la época moderna. del que se puede us abusar. libre de verdad. era «libre». llegaríamos a s realmente libres. independientes. Dios debe desaparece seremos dioses. Se marchó a un país lejano. nos limita el espacio de nuestra vid todos sus mandamientos.

El hombre es grande. en la vida pública y en la vida privada. No debemos alejarnos Dios. dando el domingo a Dios. hacer que Dios s tendremos todo el esplendor de la dignidad divina. No perdemos nues tiempo libre si se lo ofrecemos a Dios. Es importante que Dios se grande entre nosotros. grande en nuestra vida. Eso significa hacer espacio a Dios cada día en nue vida. un camino común. comenzando desde la mañana con la oración y luego d tiempo a Dios. sólo si Dios es grande. Si Dios entra en nues tiempo. es importante que Dios esté presente. más Una segunda reflexión. Engrandezcamos a Dios en la vida pública y en la v privada. vida pública. por ejem mediante la cruz en los edificios públicos. que Dios esté pres en nuestra vida común. Con María debe comenzar a comprender que es así. más amplio. pues ya no se reconoce la dignida común. de lo contrario. todo el tiempo se hace más grande. los contra se hacen inconciliables. Esta poesía de María -el Magníficat . así también nosotros seremos divin Apliquemos esto a nuestra vida. sino hacer que Dios esté presente.de nuestra época. porque sólo si Dios está presente ten una orientación.

Quien piensa con Dios. nos habla a nosotros. tan buena. Y podem hacerlo de muy diversas maneras: leyendo la sagrada Escrit . habla bien. pensaba con palabras de Dios era tan espléndida. piensa bien. Al estar inmersa en la palabra de Dios. sentía como en su casa» en la palabra de Dios. bueno. al tener tan familiaridad con la palabra de Dios.totalmente original. Estaba penetrada de la luz divina. recibía también la luz int de la sabiduría. nos inv conocer la palabra de Dios. En efect pensamientos eran los pensamientos de Dios. al mismo tiem que resiste al mal y promueve el bien en el mundo. sin embargo. estaba penetrada de la palabra de Dios. y quien h con Dios. sus palabras las palabras de Dios. es un «tej hecho completamente con «hilos» del Antiguo Testamento. con la fuerza de D Así. también se hace fuerte y valiente. estaba impregnada de la pa de Dios. por decirlo así. a pensar con la palabra de Dios. se hace sabio. María habla con nosotros. h de palabra de Dios. Se puede ver que María. al mismo tiempo. vivía de la pa de Dios. a vivir la palabra de Dios. a amar la palabra de Dios. tiene criterios de juicio válidos para toda cosas del mundo. prudente y. por hablaba con palabras de Dios. por eso irradiaba amor y bond María vivía de la palabra de Dios.

santa Iglesia nos abre todo el libro de la sagrada Escritura. en la que a lo largo del a a nuestra vida y lo hace presente en nuestra vida. nos ayuda a entrar en el gran «templo» de la palabra de a aprender a amarla y a impregnarnos. puede escuchar nuestras oracion «madre» -así lo dijo el Señor-. María participa de esta cercanía de Dios. que está cerca de nosotros.sobre todo participando en la liturgia. Cuando estaba en tierra. recibimos bondad y fuerza al mismo tiempo. ¿Acaso así está alejada d nosotros? Al contrario. Así la vida resulta luminosa y tenemos el criterio p María fue elevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo. Lo Pero pienso también en el Compendio del Catecismo de la Ig católica. palabra. más aún. que hemos publicado recientemente. y con es reina del cielo y de la tierra. sólo podía estar cerca de algunas personas. que está «dentro todos nosotros. en el que la pa de Dios se aplica a nuestra vida. interpreta la realidad de nue vida. a la que podemos dirigirnos en . como María. María está cerca de cada uno de nosotr puede ayudarnos con su bondad materna. de es juzgar. Al e en Dios y con Dios. Precisamente al estar con Dios y en D está muy cerca de cada uno de nosotros. Al estar Dios. Nos ha sido dada conoce nuestro corazón.

edición semanal en lengua español 19-V . Ella nos escucha siempre. Madre y pidamos a María que nos ayude a encontrar el bu [L'Osservatore Romano. y.momento. que siempre está cerca de cada uno de noso En este día de fiesta demos gracias al Señor por el don de e camino cada día. siempre está cerca d nosotros. siendo Madre del Hijo. Podemos poner siempre toda nuestra vida en ma de esta Madre. Amén. participa del poder del Hij su bondad.

el Papa Pablo VI concluyó solemnemente el concilio Vaticano II.LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Homilía del 8-XII-05) Queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio. junto a esta basílica. el 8 de diciembre de 1965. que hermanos y hermanas: Hace cuarenta años. Había sido inaugurado . en la plaza de Pedro.

aprende a comprenderlas (cf. mismo tiempo. también en su nombre saldrían ahora. cuando la misión del Hijo lo exige. está al pie de la cruz.51). marco mariano rodea al Concilio.19. que guarda en corazón las palabras que le vienen de Dios y. llena de confianza. y concluyó el día de la Inmaculada un marco: es una orientación de todo su camino. transmitid reunido en la sala del Concilio «con María. en su discurso con ocasión de la promulgación de constitución conciliar sobre la Iglesia. entonces fi de la Maternidad de María. había dicho que los padres se ha Permanece indeleble en mi memoria el momento en que. uniéndolas com un mosaico. Madre de Jesús». y. En realidad.12-14).decisión de Juan XXIII. y. Lc 2. había calificado a Ma como «tutrix huius Concilii». «protectora de este Concilio». se aparta. que vive de la palabra de Dios. oye . se pone en las ma de Dios. abandonándose a su voluntad. a la mujer valiente que. Nos remite. es mucho más remitía entonces a los padres del Concilio. una alusión inconfundible al relato de Pentecostés. san Lucas (cf. huyen. nos remite a la hum Madre que. Hch 1. el 11 de octubre de 1962. nos re a la gran creyente que. a la imagen de la V que escucha. mientras los discípu Pablo VI.

don a todos nosotros. que ella y la Iglesia son inseparables. De hecho. La Madre de la Cabeza es también la Madr toda la Iglesia. porque Cristo es hombre para Cuerpo que es la Iglesia. En efecto. por decirlo así. Sí.sus palabras: «Declaramos a María santísima Madre de la Igle los padres se pusieron espontáneamente de pie y aplaudier rindiendo homenaje a la Madre de Dios. a Madre de la Iglesia. el Hijo Dios. formando con ella. y con él se nos da c humana. ella está. se entregó totalmente a Cristo. Al e totalmente unida a Cristo. con este título el Papa resum doctrina mariana del Concilio y daba la clave para su compren María no sólo tiene una relación singular con Cristo. nos pertenece también totalment nosotros. tanto más se encuentra a sí misma. a nuestra Madre. único sujeto vivo. podemos decir que María está cerca de nosot hombres y todo su ser es un «ser para nosotros». que como hombre quiso convertirse en hijo suyo. dicen los Padres. como Cabeza es inseparable de como ningún otro ser humano. Cristo. por completo despoja sí misma. c . por decirlo así. cuanto más se entrega la pe El Concilio quería decirnos esto: María está tan unida al gr misterio de la Iglesia.

la cual «abrazando en su seno a los pecadores.. P este aspecto «petrino» de la Iglesia está incluido en el «maria En María. según . debía describir a la Iglesia en camino. encontramos la esencia de la Iglesi un modo no deformado.lo son ella y Cristo. en el contexto de la promulgación de la nuevo título profundamente arraigado en la Tradición. sobre los II debía expresarse sobre los componentes institucionales d sacerdotes. puso de relieve todo esto median precisamente con el fin de iluminar la estructura interior de enseñanza sobre la Iglesia desarrollada en el Concilio. De ella debemos aprender a convert nosotros mismos en «almas eclesiales» -así se expresaban Padres-. la Inmaculada. constitución sobre la Iglesia. los laicos y los religiosos en su comunión y en s relaciones. 8).. El Vat Iglesia: sobre los obispos y sobre el Pontífice.» (Lumen gentium. es a la vez santa siempre necesitada de purificación. del que nos fiamo aunque muy a menudo su periferia pesa sobre nuestra alm El Papa Pablo VI. la anticipa en persona y. María refleja a la Iglesia. ella sigue siendo siempre la estrel la salvación. en medio de todas las turbulencias que afligen a Iglesia sufriente y doliente. para poder presentarnos también nosotros. Ella es su verdadero centro.

E . En ella se cumplen la palabras del salmo: «La tierra ha dado su fruto» (Sal 67. es el «resto santo» de Israel. Ef 1. tal c él nos quiso desde el principio (cf. sino en el corazón del hombre vivo Ella es el retoño que. imágenes. el relato maravilloso del anuncio a Mar El saludo del ángel está entretejido con hilos del Antiguo Testamento. «inmaculados» delante del Señor. Col 1. En ella está presente la verdadera Sión. la humilde mujer de provincia. Ella es la casa viva de Dios. en la oscura noche invernal de la histo florece del tronco abatido de David.4). qu proviene de una estirpe sacerdotal y lleva en sí el gran patrim referencia los profetas en todos los períodos turbulentos sacerdotal de Israel. al que hac tenebrosos. especialmente del profeta Sofonías. Pero ahora debemos preguntarnos: ¿Qué significa «María.21. la pura morada viva de Dios.7). En ella habita el Señor. Nos hac comprender que María. que no ha en edificios de piedra. en ella encuent lugar de su descanso. de la venida del Mesías.palabra de san Pablo. Ante todo. Inmaculada»? ¿Este título tiene algo que decirnos? La liturgi hoy nos aclara el contenido de esta palabra con dos grand Virgen de Nazaret.

M es el Israel santo. o durante el período del exilio babiló y como parecía nuevamente en el tiempo de María. no ha fracasado. se pone plenamente disposición. como podía parecer al inicio historia con Adán y Eva. sólo a lo la de la historia ha sido posible desarrollar una comprensión m historia. durante tod decir. profunda de lo que allí se refiere. convirtién en una nueva fuerza viva que orienta e impregna el mundo. Dios salvó y salva a su pueblo. D tronco abatido resplandece nuevamente su historia. y así se convierte en el templo vivo de Dios. del que deriva el árbol de la redención y de lo redimidos. la muerte. se anuncia qu .el vástago. cuando I se había convertido en un pueblo sin importancia en una reg ocupada. el resto puro. entre el hombre y las fuerzas del mal y de la muerte. que sólo con esfuerzo se puede aclarar. ella dice «sí» al Señor. Esta metá tomada del libro del Génesis. continuará la lucha entre el hombre y la serpiente. P también se anuncia que «el linaje» de la mujer un día vence aplastará la cabeza de la serpiente. Se predice que. Dios no ha fracasado. En la humildad de la casa de Nazaret vive Israel santo. nos habla de una gran distan histórica. La segunda imagen es mucho más difícil y oscura. con muy pocos signos reconocibles de su santidad.

le quita algo d vida. sólo seremos plenamente seres humanos cuando lo dejemo El hombre vive con la sospecha de que el amor de Dios crea dependencia y que necesita desembarazarse de esta depend para ser plenamente él mismo.vencer así. que Dios es un competidor que limita nuestra libertad. Él quiere tomar por sí m del árbol del conocimiento el poder de plasmar el mundo. el pecado hereditario. y también cuál es la defensa c ¿Cuál es el cuadro que se nos presenta en esta página? E hombre no se fía de Dios. Tentado por las palabras de la serp abriga la sospecha de que Dios. en definitiva. El hombre no quiere recibir de su existencia y la plenitud de su vida. qué es la redención. que sólo de este modo podemos realizar plenamente nuestra libertad. original. y lado. y de vencer con sus fuer la muerte y las tinieblas. puesto . Si junto con la Igles creyente y orante nos ponemos a la escucha ante este tex entonces podemos comenzar a comprender qué es el peca este pecado hereditario. elevándose a su nivel. Dios vencerá. d hacerse dios. cuenta únicamente con el conocimiento. mediante el hombre. es decir. No quiere contar con el amor que n parece fiable.linaje de la mujer -y en él la mujer y la madre misma.

sino la medida intrínseca de su naturale Si vivimos contra el amor y contra la verdad -contra Dios- entonces nos destruimos recíprocamente y destruimos el mu Así no encontramos la vida. Más que el amor. historia de la caída original y de la expulsión del hombre d . sino que obramos en interés de muerte. es decir. Vivimos como debemos. en la muerte. se fía vacío.le confiere el poder. y así se hunde con su vida e Amor no es dependencia. Sólo podemos poseerla como liberta compartida. unos con otros y u para otros. criatura libre. La libe de un ser humano es la libertad de un ser limitado y. e Paraíso terrestre. con imágenes inmortales. mentira más que de la verdad. por tant limitada ella misma. Al hacer esto. que lo obliga. fuera. Porque l voluntad de Dios no es para el hombre una ley impuesta de una medida que está inscrita en él y lo hace imagen de Dios. busca el poder. como debemos. con el quiere dirigir de modo autónomo su vida. sino don que nos hace vivir. según la voluntad de Dios. Todo esto está relatado. si vivimos según la verda nuestro ser. en la comunión de las libertades: la libertad sólo p desarrollarse si vivimos.

sobre nosotros mismos y sobre nuestra historia. Esta gota veneno la llamamos pecado original. para experimentar la plenitud del ser. Pensa que Mefistófeles -el tentador. que le falta algo en su vida: la dimen las tinieblas del pecado y querer actuar por sí mismos forma dramática de ser autónomos. incluso contra Dios. pensamos que en el fondo el mal es bueno. En una palabra. dentro de nosotros una gota del veneno de ese modo de pen Precisamente en la fiesta de la Inmaculada Concepción brot nosotros la sospecha de que una persona que no peca para n en el fondo es aburrida. debemos d también la historia de todos los tiempos. qu debemos poner a prueba esta libertad. p llegar a ser realmente nosotros mismos.Queridos hermanos y hermanas. que lo necesitam menos un poco. si reflexionamos sincerame que con este relato no sólo se describe la historia del inicio. el ba del verdadero hecho de ser hombres. que sólo entonces se p disfrutar a fondo de toda la amplitud y la profundidad del hech ser hombres. y que todos llevam reflejado en las imágenes del libro del Génesis.tiene razón cuando dice que e fuerza «que siempre quiere el mal y siempre obra el bien» (Jo . de ser verdaderamente nosotros mismos. que la libertad de decir no.

Sólo el hombre que se pone totalmente en manos de encuentra la verdadera libertad.Wolfgang von Goethe. en una persona aburrida y conformista. El hombre que se dirige hacia Dios no se h más pequeño. en el f Pero al mirar el mundo que nos rodea. no lo hace más grande. no eleva al hombre. s entonces su corazón se despierta verdaderamente y él se abierta. sino que lo daña y lo empequeñece. reservarse un poco de libertad contra Dios. con el mal. que el mal envenena siempre. más pu más rico. por tanto. al contrario. porque gracias a Dios y junto él se hace grande. Pensamos que pactar un está bien. que lo envilece y lo humilla. no pier libertad. Fausto I. En el día de Inmaculada debemos aprender más bien esto: el hombre qu abandona totalmente en las manos de Dios no se convierte e títere de Dios. tanto más cerca es . sino más grande. retirándose a su salvación privada. podemos ver que no e es decir. se hace divino. transforma en una persona sensible y. e incluso que es necesario. El hombre que se pone en manos de Dios no se alej los demás. la amplitud grande y creativa libertad del bien. benévola Cuanto más cerca está el hombre de Dios. llega a ser verdaderamen mismo. 3).

Te valentía de arriesgar con la fe. para tomar a la oveja sobre su hombros y llevarla a casa. diciendo: «T valentía de osar con Dios. dejándose herir por la coron espinas de estos pecados. Prueba. Se dirige a nosotros. Lo vemos en María. Y a comparte el sufrimiento y el amor.los hombres. M es la figura anticipada y el retrato permanente del Hijo. porque ella creativa. Por eso puede ser la Madre de todo consuelo y de osar dirigirse en su debilidad y en su pecado. El hecho de que está totalm hombres. María está ante nosotros como signo de cons de aliento y de esperanza. Como Madre que se compadece. Ten la valentía de arriesgar co . Su corazón. es una verdadera imagen vemos que también la imagen de la Dolorosa. en cualquier necesidad. la imagen de Aquel que en Dios es la razón por la que está también tan cerca de lo ayuda. pu comprende todo y es para todos la fuerza abierta de la bond la oveja perdida hasta las montañas y hasta los espinos y ab de los pecados de este mundo. de la Madre q Inmaculada. En ella Dios graba su propia imagen. No tengas miedo de él. una Madre a la que todos. Así. En ella. mediante el ser y el sentir con Dios ensanchó. la bondad de Dios se acercó y se acerca m a nosotros.

Queremos implorarle que ponga a María en nuest camino como luz que nos ayude a convertirnos también noso en luz y a llevar esta luz en las noches de la historia. aqu la plaza de España. sino llen jamás». Ten la valentía de arriesgar con el corazón puro Comprométete con Dios. y no resulta aburrida. Amé [L'Osservatore Romano. y entonces verás que precisamente vida se ensancha y se ilumina. edición semanal en lengua español 16-X HOMENAJE A LA INMACULADA (Roma. infinitas sorpresas. su Madre y Madre Iglesia. 8-XII-05) En este día dedicado a María he venido. al pie de la estatua de la Inmaculada. por primera vez co Sucesor de Pedro. porque la bondad infinita de Dios no se a En este día de fiesta queremos dar gracias al Señor por el g signo de su bondad que nos dio en María. recorriendo idealmente la peregrinación han realizado tantas veces mis predecesores. Siento que m . Plaza de España.bondad.

sin ninguna turbac como sucede. (.acompaña la devoción y el afecto de la Iglesia que vive en e ciudad de Roma y en el mundo entero. y.) la criatura en la cual refleja la imagen de Dios. Y conc «Así lo pensamos para nosotros y para vosotros. y al mismo tiempo celestial. el más eficaz». en una esperanza confortadora». vuelvo con el pensamiento al 8 de diciembre de 1965. fijando nuestra mirada en esta m humilde. Traigo conmigo los an y las esperanzas de la humanidad de nuestro tiempo. y veng depositarlas a los pies de la Madre celestial del Redentor En este día singular. p (. que recuerda el 40° aniversario de la cla del concilio Vaticano II. espejo nítido y sagrado de la infinita Belleza. e belleza de María Inmaculada se convierte para nosotros en modelo inspirador. De esa forma. con total nitidez. precisamente al final de la homil la celebración eucarística en la plaza de San Pedro. y este es nu saludo más expresivo. Pab proclamó a María «Madre de la Iglesia» y le encomendó con v .) comenzar nuestro trabajo posconciliar.. «la Madre Dios y la Madre espiritual nuestra. el siervo Dios Pablo VI dirigió su pensamiento a la Virgen.. en cambio. con las otras criaturas humanas» Papa afirmó también: «Así. hermana nuestra.. Dios lo quiera.. cuando. Mad Reina nuestra.

subray la relación inseparable que une a la Virgen con la Iglesia Sí. Virgen Madre de Dios y Madre nu amadísima. como hiciste tú. en primer lugar. Tú. .al futuro la fecunda aplicación de las decisiones conciliare Recordando los numerosos acontecimientos que han marcad momentos que han caracterizado el camino de la Iglesia en cuarenta años transcurridos. los cuales dedicaron precisamente a María el últ capítulo de la constitución dogmática Lumen gentium. queremos agradecerte. en nuestro corazón y a meditar en silencio. tu intercesión en favor de la Iglesia. a los Sucesores de Pedro en exigente ministerio al servicio del Evangelio. te consagraste con todas tu energías a la persona y a la obra de tu Hijo. quisiera dar las gracias a la Virgen santísima y dirigir ella con los mismos sentimientos que animaron a los padre conciliares. ¿cómo no revivir hoy los diver período? La Virgen ha sostenido durante estos cuatro decen los pastores y. que abraz sin reservas la voluntad divina. ha guiado a la Ig hacia la fiel comprensión y aplicación de los documentos conciliares. Por eso. haciéndome portavoz de toda la comun eclesial. enséñanos a gua misterios de la vida de Cristo.

Tú. Amén. esperanza segura y de consuelo. 68). exaltada en el cielo entre los áng honran con el nombre de cristianos. junto con los Apóstoles en oració ayúdanos a perseverar en el fiel seguimiento de Cristo. que en Pentecostés.. intercedas por nosotros ante tu Hijo. para que. sobre todo en los momentos de oscu Tú. «hasta momento en que todas las familias de los pueblos. te invocan con insistente oración los fieles de toda y los santos. María. edición semanal en lengua español . puedan verse felizmente reunidos en indivisible Trinidad» (ib. así como los que todaví concordia en el único pueblo de Dios. hasta que llegue el día d A ti. siempre unida profundam a tu Hijo. A imploraste el don del Espíritu Santo para la Iglesia nacient dirigimos nuestra mirada con confianza. instante de la existencia. que en la cruz te donó como madre al discípulo Juan que siempre te sintamos también cerca de nosotros en cad y de prueba. partes del mundo. para gloria de la santísi [L'Osservatore Romano. los que conocen a su Salvador. que avanzaste hasta el Calvario. 69). como «señal de Señor» (Lumen gentium.

. Contemplemos..16-X MARÍA. sobresale María. a los santos. a quienes han eje de modo ejemplar la caridad. Madre del Señor y espe toda santidad. con la cual perman .) 41. El Evangelio de Lucas la muestra comprometid un servicio de caridad a su prima Isabel. por último. (. EJEMPLO DE CARIDAD (De la Encíclica "Deus cáritas est". Entre los santos. 25-XII-05) 40.

a quie entonces el mundo se hace bueno. dice con ocasión de del embarazo. que has creído!». la Palabra de Dios se convierte en palabra suya.38. Habla y piensa con la Palabra Dios. de la Palabra de Dios. a sí misma en el centro. el ángel puede presenta ella y llamarla al servicio total de estas promesas.«unos tres meses» (Lc 1. sólo poniéndose plenamente a disposición de la iniciativa de porque quiere enaltecer a Dios y no a sí misma. -«proclam visita. y su pa . Lc 1. no con una obra suya. sino dejar espacio a Dios. María es grande precisam no quiere ser sino la sierva del Señor (cf. Sabe contribuye a la salvación del mundo. Ella es hum Es una mujer de esperanza: sólo porque cree en las promesa Dios y espera la salvación de Israel.45 El Magníficat -un retrato de su alma. Es una muj fe: «¡Dichosa tú.56) para atenderla durante la fase alma la grandeza del Señor» (Lc 1.está completamente tejido por los hilos tomados de la Sagrada Escritura. de la cua y entra con toda naturalidad. Así se pone de relieve que Palabra de Dios es verdaderamente su propia casa. y con ello expresa todo el programa de su vida: no pon encuentra tanto en la oración como en el servicio al prójimo. por decirlo así. «Magnificat anima mea Dominum».48).46)-. le dice Isabel (Lc 1.

y la hace presente a Jesús. no puede ser más que una mujer que ama. Jn 2. María es. que en la Dios. cuando los discípulos hayan huido. 1 pie de la cruz (cf. Además. una mujer que am ¿Cómo podría ser de otro modo? Como creyente. Entonces. sabiendo que el Hijo tiene que fundar ahora una nue familia y que la hora de la Madre llegará solamente en el mom de la cruz. que su querer es un querer con Dios. en fin. La vida de los santos no comprende sólo su biografía terr . Lo vemos en la delicadeza con la en Caná se percata de la necesidad en la que se encuentran esposos. que será la verdadera hora de Jesús (cf.nace de la Palabra de Dios. puede convertirse en madr la Palabra encarnada. Jn 19.25-27). así se pone de manifie que sus pensamientos están en sintonía con el pensamiento Dios. Lo vemos en la humilda que acepta ser como olvidada en el período de la vida públic Jesús. serán ellos los que se agrupen en torno a ella 42. en el momento espera del Espíritu Santo (cf.4. piensa con el pensamiento de Dios y quiere con la voluntad Lo intuimos en sus gestos silenciosos que nos narran los rel evangélicos de la infancia. ella permanece Pentecostés. más tarde. Al estar íntimame penetrada por la Palabra de Dios. Hch 1.14).

27). Y siempre experimentan el don de su bondad profundo de su corazón. a todos los discípulos de Jesús: « tienes a tu madre» (Jn 19. una condición que permite a qui . quien va hacia Dios. En nad vemos mejor que en María. que le manifiestan en todos lo continentes y en todas las culturas. sino que sencillame quiere el bien. en sus alegrías y sufrimientos. en virtud de la cual se impregnado totalmente de él. La devoción de los fieles muestra al mismo tie la intuición infalible de cómo es posible este amor: se alcan merced a la unión más íntima con Dios. son el reconocimiento de amor puro que no se busca a sí mismo. María se ha convertido efectivamente en M pureza y belleza virginal. sino que se hace realmente cercano a ellos.sino también su vida y actuación en Dios después de la muert los santos es evidente que. no se aleja d hombres. La palabra del Crucificado al disc -a Juan y. A su bondad materna. se dirigen los hombres de todos l tiempos y de todas las partes del mundo en sus necesidade esperanzas.se hace de nuevo verdadera de todos los creyentes. por medio de él. en su soledad y e convivencia. así como a cada generación. experimentan el amor inagotable que derrama desde lo má Los testimonios de gratitud.

para que también nosotros seamos capaces de un verdadero amor y ser fuentes de agua viva en medio de un mundo sediento.bebido en el manantial del amor de Dios convertirse él mism un manantial «del que manarán torrentes de agua viva» (Jn 7 María. su misión al servicio del amor: Santa María. Muéstranos a Jesús. su origen y de dónde le viene su fuerza siempre nueva. la Virgen. el Hijo de Dios. Enséñanos a conocerlo y amarlo. Madre de Dios. Te has entregado por completo a la llamada de Dios y te has convertido así en fuente de la bondad que mana de Él. nos enseña qué es el amor. edición semanal en lengua español 27 . tu Hijo. Jesús. tú has dado al mundo la verdadera luz. dónde confiamos la Iglesia. la Madre. A e [L'Osservatore Romano. Guíanos hacia Él.

Cada realizac histórica de la Iglesia y también cada una de sus institucion deben remontarse a aquel Manantial originario. venerados hermanos en episcopado y en el sacerdocio. De allí proviene todo. Deben remon .LA ANUNCIACIÓN DEL SEÑOR (Homilía del 25-III-06) Señores cardenales y patriarcas. después del consistorio de ayer. en la encarnación del Hijo de Dios reconocemos lo comienzos de la Iglesia. y la Anunciación del Señor y bajo el sol que el Señor nos da. queridos hermanos y herman Es para mí motivo de gran alegría presidir esta concelebració los nuevos cardenales. considero providencial que se realice en la solemnidad litúrgic efecto.

al celebrar la encarna dirigió el anuncio angélico. en ese momento Verbo eterno comenzó a existir como ser humano en el tiem De generación en generación sigue vivo el asombro ante e misterio inefable. Por tanto. el ángel. «entrando en presencia». de la Anunciación. tal como Dios la ve y la califica desde siemp .38). no la llama por su nombre terreno. ella lo acogió y. celebramos: el Emmanuel. Con una imagen elocuente san Bernardo habl respecto. 437-448). oh ángel. Mariae: PL 183. La respuesta. llen gracia» (cf. Sermo 291. Es él a quien siempre cual se ha cumplido la voluntad salvífica de Dios Padre. San Agustín. cuando desde lo del Hijo no podemos por menos de honrar a la Madre. De hecho. Verbo de Dios encarnado.6). Y. A ella hondo del corazón respondió: «He aquí la esclava del Señ hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. pregunta: «¿Dime. dice el mensajero. de aquaeductus («acueducto») (cf. por medio embargo (precisamente hoy contemplamos este aspecto d Misterio) el Manantial divino fluye por un canal privilegiado: Virgen María. el Dios-con-nosotros. sino po nombre divino. María. Sermo in Nativita V. por qué h contenida en las mismas palabras del saludo: «Alégrate.a Cristo. imaginando que se dirigía al á sucedido esto en María?».

Ante el misterio de estos dos «Aquí es el «Aquí estoy» del Hijo y el «Aquí estoy» de la Madre.7). su respuesta personal y original: al ser amad recibir el don de Dios. amor de Dios. podríamos traducir es Orígenes observa que semejante título jamás se dio a un s humano y que no se encuentra en ninguna otra parte de la sa Escritura (cf. Lc 1. que desde siempre y par consentimiento. y la gracia no es más que palabra así: «amada» por Dios (cf.«Llena de gracia (gratia plena)». Es un título expresado en voz pa siempre es la «amada» por el Señor. In Lucam 6.5-7). por eso. que . cual realiza totalmente su libertad en la obediencia al Padre En la segunda lectura hemos escuchado la estupenda página que el autor de la carta a los Hebreos interpreta el salmo 3 precisamente a la luz de la encarnación de Cristo: «Cuando C entró en el mundo dijo: (. implica su libre pero esta «pasividad» de María. María es plenamente activa.28). porque ac con disponibilidad personal la ola del amor de Dios que se der en ella. que en el original griego e kecharitoméne..) "Aquí estoy.. en definitiva. para hace voluntad"» (Hb 10. También en esto ella es discípula perfecta de su Hijo precisamente obedeciendo ejercita su libertad. «llena de gracia». oh Dios.

En enfoque espiritual y en su incansable ministerio resultaba evid la Iglesia. La importancia d particular. poder realizar esta sugestiva celebración en la solemnidad de la Anunciación del Señor! ¡C luz podemos recibir de este misterio para nuestra vida de min de la Iglesia! En particular vosotros. hermanos. después del Concilio. a la luz de otro principio. quedamos asombrados y. en el que resalta de modo particula principio petrino de la Iglesia. el mar que es aún más originario y fundamental.reflejan uno en el otro y forman un único Amén a la voluntad adoramos. amor de Dios. coherentemente con su lema Totus tuus. llenos de gratitud ¡Qué gran don. por mi amado predecesor el principio mariano en la Iglesia fue puesta de relieve de mo Juan Pablo II. a los ojos de todos la presencia de María como Madre y Rein Esta presencia materna la sintió más que nunca en el atentad . queridos nuevos carden «Senado» del Sucesor de Pedro! ¡qué apoyo podréis tener para vuestra misión de eminent Esta coincidencia providencial nos ayuda a considerar e acontecimiento de hoy.

en la plaza de San Pedro. desde lo alto del palacio apostólico. Todo en la Iglesia. En efecto. verdaderamente pascual. Se trata de un vínculo que en todos nosotros tiene todo. en el espacio lleno de gracia de su «sí» a la voluntad naturalmente una fuerte resonancia afectiva. dolorosa y al mismo tiem El icono de la Anunciación. por obra del Esp Santo. nos per percibir con claridad cómo todo en la Iglesia se remonta a e misterio de acogida del Verbo divino. donde. está «puesto» bajo el manto d Virgen. un mosaico c imagen de la Virgen. in el de Pedro y sus sucesores. pero que tiene. que el concilio Vaticano II subrayó fuertem con la feliz decisión de poner el tratado sobre la santísima Vi como conclusión de la constitución Lumen gentium sobre la Ig El tema de la relación entre el principio petrino y el marian . Dios.13 de mayo de 1981. entre María y la Iglesia exis vínculo connatural. quiso que dominara la plaz San Pedro. que hace precisam triunfal. un año entraba en su última fase. para acompañar los momentos culminan la trama ordinaria de su largo pontificado. aquí. se selló de modo perfecto la alianza entre Dios y l humanidad. un valor objetivo. toda institución y ministerio. mejor que cualquier otro. Com recuerdo de aquel trágico suceso.

esposa de Cristo (cf. el «camino más excelen Todo pasa en este mundo. 13. una vez más. El anillo que hoy os entrego. Así pues dos dimensiones de la Iglesia. recuerda que estáis ante todo íntimamente unidos a Cristo. es decir. de la caridad. prop la dignidad cardenalicia. sólo el Amor permanece. hermanos. que recibir el anillo sea para vosotros como reno vuestro «sí». El anillo es siempre un signo nupcial. que os ha elegido y constituido. dirigido al mismo tiempo Señor Jesús. en el valor sup como escribe el apóstol san Pablo (1 Co 12. el carisma «superior». que cumplir la misión de esposos de la Iglesia. todos vosotros ya lo habéis recibido el día de vuestra ordena episcopal. p Por tanto.13). coinciden e que constituye la plenitud de ambas. como expresión de fidelidad y de compromiso d custodiar la santa Iglesia. vuestro «aquí estoy». esforcémonos por verificar que todas las co . Rito de la ordenación de los obispos). de un don nupcial. mariana y petrina. En la eternidad.31. y a su santa Igl a la que estáis llamados a servir con amor esponsal.podemos encontrarlo también en el símbolo del anillo. Por eso. quiere confirmar y reforzar dicho compromiso partiendo. que de de poco os entregaré. aprovechando el tiempo pro de la Cuaresma.

a la vez que os invito a todos. Espíritu Santo. lo primero que hizo María después a la caridad. nos ilumina también el misterio que h acoger el mensaje del ángel fue ir «con prontitud» a casa de prima Isabel para prestarle su servicio (cf. estén impulsadas por la caridad y tie celebramos. religiosos y laicos. Os do gracias por ello. En efecto. como «comunida amor» (cf. Al buscar est finalidad. Para ello. Este es el camino por el qu querido comenzar mi pontificado. venerados hermanos cardenales. segunda parte). La iniciati la Virgen brotó de una caridad auténtica. vuestra cercan espiritual y activa es para mí un gran apoyo y consuelo. como la Madre de Cristo. Deus caritas est.tanto en nuestra vida personal como en la actividad eclesial e que estamos insertados. a edificar la Iglesia en la caridad. Lc 1. con mi pr encíclica.39). Quien ama se olvida de sí mismo y se pone He aquí la imagen y el modelo de la Iglesia. a unirnos en la invocación del Es . invitando a todos. sacerdotes diáconos. Toda comunid eclesial. humilde y valient movida por la fe en la palabra de Dios y por el impulso interio servicio del prójimo. está llamada a acoger con disponibilidad el misterio de Dios que viene a habitar en ella impulsa por las sendas del amor.

recorriendo los cinco mister inicios de nuestra salvación.. que nos han ayudado a revivir en nuestro corazó obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María hasta misterio del Niño Jesús. el templo de Jerusalén mientras escuchaba e interrogaba a Hemos repetido y hecho nuestras las palabras del ángel: «Di salve.) Hemos rezado el santo rosario. para alabanza y gloria de santísima Trinidad. a fin de que la caridad pastoral del Colegio de carden en el mundo el amor de Cristo. desde la concepción de Jesús «gozosos». perdido y encontrad doctores. Amén. edición semanal en lengua español 31*** DISCURSO AL FINAL DEL REZO DEL ROSARIO EN EL SANTUARIO ROMANO DEL AMOR DIVINO (1-V-0 Queridos hermanos y hermanas: (. para ayudar a toda la Iglesia a irr [L'Osservatore Romano.Santo.. el Señor está contigo» y tambié . a los doce años. María. sea cada vez más ardiente. llena de gracia.

bajo la cruz del Hijo. precisamente así la hará no sólo madre de Dios sino tambi Queridos hermanos y hermanas. que se fía sin reserv acercado. también nosotros hemos entra el templo para ofrecer a Dios al Niño y cumplir el rito de la purificación. También nos hem pesebre y hemos reconocido y adorado en él al Hijo eterno de único Salvador. que. traspasaría el alma de la Ma nuestra madre común. cuando e . que ha acudido prontamente a su casa para ayudarle y servirle: «¡Be tú eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!» Hemos contemplado la fe dócil de María. con sus palabras. no anticipado la salvación. Así q Espíritu Santo. se ha hecho nuestro hermano y así también nu Juntamente con María y José. como los pastores. pero también la contradicción y la cru espada que. por amor.exclamación con que santa Isabel acogió a la Virgen. en este santuario veneram plenamente de manifiesto el vínculo que une a María con María santísima con el título de Virgen del Amor Divino. ya desde el inicio de su existencia. al Niño Jesús recostado en Dios y se pone totalmente en sus manos. y aquí el anciano Simeón.

María fue llevada a los cielos con Dios Padre. que en la fe piensa con el pensamient Dios y quiere con la voluntad de Dios. en este momento. con profun Con el mes de mayo aumenta el número de los que. Mi pensamiento va. durante la cuando por obra del mismo Espíritu concibió en su seno al Hi con la gracia del Espíritu. cuando la fuerza del Espíritu Santo. M es el fruto y el signo del amor que Dios nos tiene. en las vicisitudes alegres y dolor participación. después. de la vida. Como creyente. afectada por desgracia que aconteció ayer. Sí. 41). por último. a la familia de la isla de Ischia. juntamente con nuestros herman la fe de todos los tiempos y lugares. de su ternu de su misericordia. no puede ser más que mujer que ama» (n. lue Dios. desde . su humanidad concreta para estar junto a su Hijo en la gloria «María -escribí en la encíclica Deus caritas est. también a lo largo de toda su vida. y. recurrimos a ella en nue necesidades y esperanzas. hi ella su morada y la preservó de toda sombra de pecado.concepción. el Espíritu. se cumplió en plenitud la exclamaci María: «He aquí la esclava del Señor». queridos hermanos y hermanas. el Amor eterno del Padre y del Hijo.es una mujer ama. Por eso.

a los que paz. su Obispo. los sacerdotes. para toda la nación italiana. Irak. esperamos la fuerza interior para cumplir el voto hicieron los romanos el 4 de junio de 1944. que el mundo se vea libre de las guerras y del terrorismo. p También hoy es necesaria la conversión a Dios. para las familias. y para los demás obispos colaboradores míos. desde este santuario del Amor Divino esperamos mí. para ancianos. a Dios Amor. Así pu fuerte ayuda y un apoyo espiritual para la diócesis de Roma. recuerdan. que ayuda a descansar. cuando pidiero solemnemente a la Virgen del Amor Divino que esta ciudad f preservada de los horrores de la guerra. voto y la promesa de corregir y mejorar su conducta moral. y fueron escuchado hacerla más conforme a la del Señor Jesús. para los niños y En especial. Reina d . para los que sufren y los enfermos. las víctimas. por desgracia. para las vocaciones. pobres. desde aquí. como los militares q encomendamos a la maternal intercesión de María. No murieron el jueves pasado en Nassiriya. vie aquí en peregrinación para orar y para gozar de la belleza y d serenidad de estos lugares.parroquias de Roma y también desde muchos otros sitios.

tod . Amén. edición semanal en lengua español 5*** EN LA ESCUELA DE MARÍA A los religiosos.Por tanto. encíclica Deus caritas est (n. 26 de mayo de 2006) Queridos religiosos. personas consagradas. 39): vivamos el amor y así haga [L'Osservatore Romano. desde este santua la Virgen del Amor Divino renuevo la invitación que hice en entrar la luz de Dios en el mundo. seminaristas y movimientos eclesiales (Czestochowa. religiosas. queridos hermanos y hermanas.

14). Con delicadeza femenina y con « capacidad de conjugar la intuición penetrante con la palabra .12. necesitamos un momento de silencio recogimiento para entrar en la escuela de María. en esta hora. lo habéis seguido amor. en Jasna María. movidos por la voz de Jesús. está en medio de nosotros. Queridos hermanos. que os estáis preparando para ministerio sacerdotal. de vuestros lugares de trabajo. así también hoy nos hemos reunido aquí. a fin de que enseñe cómo vivir de fe. cómo permanec contacto con el misterio de Dios en los acontecimientos ordin diarios. queridos seminaristas. la «estancia superior». nos enseña a orar. Hoy allí «perseveraban en la oración con un mismo espíritu» (H que es para nosotros. de las universidade vuestras parroquias: mundo de los medios de comunicación social y de la cultura Como los Apóstoles con María «subieron a la estancia superi 1. de nuestra vida. queridos representantes de los Movimie eclesiales. Nos indica cómo nuestra mente y nuestro corazón a la fuerza del Espíritu Sa que viene a nosotros para que lo llevemos a todo el mundo. d guía nuestra meditación. cómo crecer en ella. que lleváis la fuerza del Evangelio al mundo de vue familias. la Madre del Señor.vosotros que.

En cambio. para . 14). La fe es el don.apoyo y de estímulo» (Redemptoris Mater. Di circunscribirlo en nuestros conceptos y en nuestro saber. recibi el bautismo. Y Dios. una vez tocado. que hace posible nuestro encuentro con Dios. dijo el Santo P Juan Pablo II (ib.. porque creer «quiere decir "abandona en la verdad misma de la palabra del Dios viviente. María sostuvo la vuestra. mediante la fe pode abrirnos paso a través de los conceptos. 46). 17). de Pedro y de los Apóstoles en el Cenáculo. no transmite inmediatamente su fuerza. y hoy sostiene m «La fe es un contacto con el misterio de Dios». nuestros Debemos cuidar con esmero el desarrollo de nuestra fe. y oculta en el misterio: pretender comprenderlo significaría qu perderlo irremediablemente. sabiend reconociendo humildemente "cuán insondables son sus desig e inescrutables sus caminos"» (ib. cuando en la humildad de la mente recurrimos a él invade interiormente como un torrente escondido de vida div ¡Cuán importante es para nosotros creer en la fuerza de la fe su capacidad de entablar una relación directa con el Dios vi penetre realmente todas nuestras actitudes. incluso los teológico podemos «tocar» al Dios vivo. Cuando nos abandonam Dios vivo..

sino ante todo en el pensamiento y en la acción. e trabajo diario. y entregán . enseñaba l perseverancia en la fe. «la Atemorizados.45). RELIGIOSOS Y CONSAGRADOS confianza en Dios. conocía bien el camino por e los estaba conduciendo y que. y estaban angustiados por habers había creído que se cumplirían las palabras del Señor» (cf. María. por tanto. La fe ocupa lugar no sólo en los estados de ánimo y en las experiencia religiosas. incluso cuando nuestro pecado nos hace da En el Cenáculo los Apóstoles no sabían lo que les esperab experimentado aún el asombro provocado por la muerte quedado solos después de su ascensión al cielo. asidua con los Apóstoles en la oración. 1. sus límites y su futuro. nuestras acciones e intenciones. entregándose sin reservas a él. podían poner su también sus talentos. estaban preocupados por su futuro. Seguía resurrección de Jesús. puesto que hace que nuestra vida est impregnada de la fuerza de Dios mismo. con su sabiduría. en la lucha contra sí mismos. Con toda su actitud los convencía de q Espíritu Santo. La fe puede llevarn siempre a Dios. en la vida comun y en el apostolado.pensamientos.

a disponer libremente de vuestra vida. Ha sido Jesús quien os ha llamado. No lo habé buscado vosotros. recibido las gracias necesarias para la vida cristiana y la sant En el momento de la profesión religiosa o de la promesa. «derramado en vuestro corazones por el Espíritu Santo que os ha sido dado» (cf. y hab Desde ese momento brotó en vosotros la gracia de la fe. la f llevó a una adhesión total al misterio del Corazón de Jesús. a formar un familia. ¿Recordáis vuestro entusias cuando emprendisteis la peregrinación de la vida consagra confiando en la ayuda de la gracia? Procurad no perder el im vez más plena. En el sacramento del san bautismo habéis renunciado a Satanás y a sus obras. Rm os ha indicado el camino de la vida consagrada.Muchos de vosotros habéis reconocido esta llamada secreta Espíritu Santo y habéis respondido con todo el entusiasmo vuestro corazón. c tesoros habéis descubierto. que permitido uniros a Dios. Renunciasteis entonces a cos buenas. y dejad que María os conduzca a una adhesión c . para poder ser libres de entregaro reservas a Cristo y a su reino. invitán a una unión más profunda con él. El amor a Jesús. originario. a acumular bienes.

En vuestro camino y en vuestro futuro ministerio sacerdotal d . queridas religiosas. servicio. Había acogido. une íntimamente a Dios.Queridos religiosos. o p último cuando en el Calvario al pie de la cruz contemplaba a J lo «aprendía» en cada momento. durante los larg ordinarios años de su vida oculta. cualquiera que sea el servicio conventual apostólico que estéis prestando. Que ella renueve vuest los carismas y confiere una extraordinaria fecundidad a vue Amadísimos candidatos al sacerdocio. el Cuerpo de Jesús y lo había dado a luz a día lo había adorado extasiada. conservad en el corazón La vida consagrada. la reflexión sobre el m como María aprendía de Jesús puede ayudaros en gran me también a vosotros. queridas persona encomendado. primero en l después en su seno. CANDIDATOS AL SACERDOCIO consagradas. vivida en la fe. mientras educaba a Jesú cuando en Caná de Galilea solicitaba el primer milagro. Desde su primer «fiat». lo había servido con am responsable. cualquiera que sea la misión que se os ha primado de vuestra vida consagrada. había cantado en su corazón el Magníficat.

Reconoced en el pueb Dios que se os encomiende los signos de la presencia de Cr Estad atentos para percibir los signos de santidad que Dios muestre entre los fieles. Del mismo modo que ella en su a asombro. conservad en vuestro corazón capacidad de asombraros y de adorar. deja él os forme. recordad la actitud de asombro y de adoración caracterizó la fe de María. No temáis que os falten las palabras o que os rech El mundo y la Iglesia necesitan sacerdotes. santos sacerdo MIEMBROS DE LOS NUEVOS MOVIMIENTOS ECLESIALES Queridos representantes de los nuevos Movimientos en la Igl la vitalidad de vuestras comunidades es un signo de la prese .guiar por María para «aprender» a Jesús. Cuan toméis en vuestras manos el Cuerpo eucarístico de Jesús p alimentar con él al pueblo de Dios. para que un día. así también vosotros. seáis cap de mostrarlo a todos los que se acerquen a vosotros. al arrodillaros litúrgicamente responsable y materno a Jesús conservó el amor virginal llen momento de la consagración. en vuestro ministerio. y cuando asumáis la responsabilidad de la parte del Cuerpo místico que se os encomiende. Contempladlo. No temáis por los deberes y las incóg del futuro.

Vuestra misión ha nacido de la fe d Iglesia y de la riqueza de los frutos del Espíritu Santo. a donde no puede llegar el sacerdote. sino que realmente irradia en torno a sí la f Permaneced en su escuela. Son numerosos los Movimientos a los que pertene Os alimentáis de doctrina proveniente de diversas escuelas espiritualidad. no infantil ni agresivo. y llevadla al entramado vivo de la Iglesia y. recordando que las escuel espiritualidad no deben ser un tesoro encerrado en las bibliot de los conventos. al mundo de la vida familiar y social. amor. de m religiosa. confrontadla con la fe de María. se ha de llev trabajo. Reflejaos en su coraz . Deseo seáis cada vez más numerosos. Form vuestra mente y vuestro corazón en las obras de los grand maestros y de los testigos de la fe.activa del Espíritu Santo. reconocidas por la Iglesia. Para verificar autenticidad de vuestra fe y de vuestra misión. al mundo de los medios de comunicación social y d política. leída en las obra modo maduro. al mundo de la cultura los grandes santos y verificada en la propia vida. para servir a la causa del rein Dios en el mundo de hoy. el religioso acompaña. Creed en la gracia de Dios que o particular. La sabiduría evangélica. recurrid a la herencia que han dejado. Aprovechad la sabid de los santos. que no atrae atención hacia sí.

27). testigos de esta verdad. Lo seréis eficazme permanecéis en la escuela de María.8. les repito hoy: «Dios es amor». A todos aquellos a quienes resulta difícil creer Dios. Esta verdad sobre Dios es la más importan más central. de modo particular «acogió a María en su c Jesús y con María pudo insistir tan eficazmente en la verdad que «Dios es amor» (1 Jn 4. Precisamente gracias a su profunda relación apóstol del amor. llenos del Espíritu Santo. se dispersaro todo el mundo para anunciar el Evangelio. uno de ellos. Jua (cf. Sed vosotros mismo queridos amigos.16). Yo mismo quise tomar es palabras como inicio de la primera encíclica de mi pontifica Deus caritas est. Jn 19. edición semanal en lengua español 2-V . Junto a ella experiment vosotros mismos que Dios es amor y transmitiréis su mensa sabrá suscitar.Cuando los Apóstoles. ¡Alabado sea Jesucristo! mundo con la riqueza y la variedad que el mismo Espíritu Sa [L'Osservatore Romano.

S. Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (II) . S.

GRATITUD A MARÍA (En los jardines vaticanos. concluimos el mes de m caracterizado este año por la acogida de la imagen de la Virg Fátima en la plaza de San Pedro. con motivo del 25° anivers . ante la gruta de Lourdes que se encuentra en los jardines vaticanos. Así.. LA VISITACIÓN. 31-V-06) Queridos hermanos y hermanas: Me alegra unirme a vosotros al final de este sugestivo encue de oración mariana.

vemos a María dócil a los planes divinos y en actit amor previsor a los hermanos. en particula visita al santuario de Jasna Góra. Deseo d una vez más las gracias. La humilde joven de Nazaret. de la que hablé esta mañana durant audiencia general. juntamente con vosotros. eficazmente para sostenerlos: esta es la experiencia del pue Hoy. por habe acompañado durante la visita a la querida tierra de Poloni También quiero expresar a María mi gratitud porque me sost en mi servicio diario a la Iglesia. como en todas las páginas Evangelio. en la fiesta de la Visitación. . sé que ella previene con intuición materna todas las necesidades de sus hijos e interv cristiano desde sus primeros pasos en Jerusalén. en Czestochowa. Sé que puedo contar con ayuda en toda situación. me vuelve ahora a la mente. más aún.del atentado contra el amado Juan Pablo II. dond comprendí más profundamente cómo nuestra Abogada cele acompaña el camino de sus hijos y no deja de escuchar la súplicas que se le dirigen con humildad y confianza. y marcado tambié el viaje apostólico que el Señor me permitió realizar a Polon donde pude visitar los lugares queridos por mi gran predece De esta peregrinación.

encuentra y acoge al Hijo y se lle menoscaba la fe y el amor a Jesucristo. para seguir más fielmente al Señor. Donde llega María. «con prontitud» a la casa de su prima y ponerse a su disposi ¡Cómo no notar que. consagrémonos a ella con filial abandono.sorprendida por lo que el ángel Gabriel le había anunciado - será la madre del Mesías prometido-. está presente Jesús. a su esposa Isabel y también al niño que está creci en el seno de ella.44). como dice el evangelista (cf. para l en un momento de particular necesidad. Lc 1. que han recorrido numero [L'Osservatore Romano. Virgen es un camino privilegiado. Así pues. ú mediador entre Dios y los hombres. Sin demora pone en camino. nuestro Salvador. La verdadera devoción mariana nunca ofusca abre su corazón a la Madre. se entera de que tambié anciana prima Isabel espera un hijo en su vejez. en el encuentro entre la joven María y l anciana Isabel. edición semanal en lengua español . Qu su alegría. Al contrario. consagrarse santos. saltó de gozo el niño en seno» (Lc 1.39). «Apenas llegó a mis oídos la voz de tu sal le dice la madre de Juan Bautista-. el protagonista oculto es Jesús! María lo llev su seno como en un sagrario y lo ofrece como el mayor don Zacarías.

continúa y completa lo que llena de Espíritu Santo: «Dichosa la que ha creído». Como dice san Lucas. encontramos unas palabras sorprendentes.9-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-06) Venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio queridos hermanos y hermanas: En el Magníficat. Y Mar Isabel. María dice: «Desde ahora me felicitarán toda generaciones». Isabel había exclama también llena de Espíritu Santo. el gran canto de la Virgen que acabamos escuchar en el evangelio. Es . Al alabar a María Iglesia no ha inventado algo «ajeno» a la Escritura: ha respon a esta profecía hecha por María en aquella hora de gracia Y estas palabras de María no eran sólo palabras personales vez arbitrarias. afirmando: «Me felicitarán todas las generaciones». La Madre del Señor profetiza las alabanza marianas de la Iglesia para todo el futuro. la devoción marian pueblo de Dios hasta el fin de los tiempos.

su misericordia. Y precisamente viendo el r de María podemos ver mejor que de otras maneras la bellez realmente la luz divina. al decir: «He aqu en la tierra la morada para Dios. porque es «feliz». con cuerpo y alma se transfo . venerar a María. Porque en la casa de mi P esclava del Señor. y la Iglesi cumple un deber. María. responde a un mandato del Espíritu Sant Nosotros no alabamos suficientemente a Dios si no alabamo sus santos. preparó hay muchas moradas» (cf. En este rostro podemos pe «Me felicitarán todas las generaciones». venerar a María. inspirada por el Espíritu Santo. El Señor. Nosotros podemos a este es el contenido de esta fiesta. Jn 14. en la víspera de Pasión.auténtica profecía. al despedirse de los suyos. hágase en mí según tu palabra». La luz sencilla y multiforme de Dios sólo se manifiesta en su variedad y riqueza en el rostro de los santos son el verdadero espejo de su luz. María. feliz para siempr morada en la gran casa del Padre. su bondad. sobre todo a la «Santa» que se convirtió en su mo en la tierra. Dios.2). dijo: «Voy a prepararos a María. Feliz porque está unida a porque vive con Dios y en Dios.

nos mue cómo podemos llegar a ser felices. es decir. María se convierte aquí en la tierra. ya está preparada esa morada para siemp este es todo el contenido del dogma de la Asunción de María gloria del cielo en cuerpo y alma. y así abrió la tierra al cielo. que el misterio del templo -la morada de D realmente. Lo que desean todas las culturas. nos guía.en la morada del Señor. San Lucas. ya lo había concebido en entre nosotros. y para siempre. al ser la morada de Dios en la tierra. María es «feliz» porque se ha convertido -totalmente cuerpo y alma. convirtió realmente en el verdadero Templo donde Dios s Así. está presente aquí en la tierra. Había dado al Señor el espacio de su alma y así s encarnó. que Dios h concebir al Señor en su cuerpo. a encontrar el camino de . donde Dios se hizo presente en esta tierra.se realizó en María. ya está preparada e su morada eterna. Si es verdad. expresado aquí en esta palabras. María no sólo nos invita a la admiración. a la venerac además. se realiza aquí. San Agustín dice: «Antes d alma». nos señala el camino de la vida. En María Dios habit tienda.en su morada. en el pasaje evangélico que acabamos de escuc nos da a entender de diversas maneras que María es la verda Arca de la alianza.

todo cambia. En cambio. Y la convicción. la fe que Dios existe. Y creer no es s una forma de pensamiento. pue cambian nuestra vida. es la fe en palabra divina de la sagrada Escritura. si Dios existe. creer constituye la orientación fundamental de nue vida. impulsa a adherirme a Dios. a unirme a Dios y a encontrar a lugar donde vivir. creo que en el encarnado estás presente entre nosotros». Escuchemos una vez más las palabras de Isabel. Pero. nuestro futuro es luz y tenemos una orientación para sa Por eso.felicidad. orienta mi vida. si Dios no existe. que se completan en el Magníficat de María: «Dichosa la que ha cre Dios y encontrar así la felicidad definitiva es creer. como he dicho. es u . Creer. y el modo como debo vivir. creo que tú eres Dios. no es una información como otras. El acto primero y fundamental para transformarse en morada en el Dios que se manifestó en Jesucristo y que se nos revela Creer no es añadir una opinión a otras. decir: «Sí. la vida es vací futuro es vacío. la vid cómo vivir. una idea. luz. Mucha informaciones no nos importa si son verdaderas o falsas.

historia que somos nosotros. pero tene temor de Dios. Tal vez conocemos poco esta palabra. Pero el «temor de Dios» no es angustia. Como hijos. una forma de vivir. María. una toma de posición para toda la vida. Con toda la Escritura. Creer quiere decir seguir la sen señalada por la palabra de Dios. no tenemos miedo del Padre. el porvenir. contribuyendo así a la auténti «Me felicitarán todas las generaciones»: esto quiere decir qu decir.acción. tan fuerte. Parecen invenci . Temor de Dios es el sentid responsabilidad que debemos tener. a la victoria del bien y de la paz. añade e palabras: «Su misericordia llega a todos los que le temen d generación en generación». que es un existencial. pertenece a Dios. del futuro. responsabilidad por la po del mundo que se nos ha encomendado en nuestra vida responsabilidad de administrar bien esta parte del mundo y d edificación del mundo. o no gusta mucho. está en las manos de Dio habla hoy la primera lectura: el dragón que es la representaci todas las fuerzas de la violencia del mundo. Y no vence el dragón. habla d «temor de Dios». que Dios vence. la preocupación por no destruir el amor sobr que está construida nuestra vida. además de este acto fundamental de la fe. es algo diferente.

y el amor es vulnerable. Y realmente Dios es vulnerable en el mundo. vence el amor y no el odio. pero también vemos que este cons Oremos a María. que es la Iglesia. al final vence la pa Este es el gran consuelo que entraña el dogma de la Asunció María en cuerpo y alma a la gloria del cielo. La Mujer. Señor por este consuelo. la Reina de la paz. que es María. Am . como Dios es más fuerte. e Mujer. de la paz. es más fuerte por Ciertamente. tan armado. ¡ruega por nosotros!». A pesar de ello. vulnerable. muestran la primera lectura y el evangelio. en comparación con el dragón. porq el Amor.pero María nos dice que no son invencibles. Damos gracias nos compromete a estar del lado del bien. él tiene el f en la mano. para que ayude a la vic de la paz hoy: «Reina de la paz. parece indefensa.

CATEQUESIS SOBRE LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Miércoles. quisiera invitaros a dirigi mirada. Por tanto. 16 de agosto de 2006) Queridos hermanos y hermanas: Nuestro tradicional encuentro semanal del miércoles se realiz todavía en el clima de la solemnidad de la Asunción de la santísima Virgen María. a nuestra Madre celestial. una vez más. que ayer la li .

como si Dios n para él en nuestro mundo. llegando en ocasiones incluso a negar que haya esp . esta consoladora realidad espiritual. Como es sabido. de la criatura que Di toda la humanidad. ya desde primeros siglos del cristianismo. La Asunción evoca un misterio que nos afecta a cada uno escogió como Madre y que Jesús en la cruz dio como Madr nosotros. en ella s celebra la glorificación. María « y de consuelo» (Lumen gentium. también corporal. Es una fiesta muy arraigada en el pueblo cristiano. que constituye una impor Entonces. 68). que a veces olvidam verdad de fe. ¿cómo hacer que todos nosotros y la sociedad ac percibamos cada vez más esta señal luminosa de esperanza? quienes viven como si no tuvieran que morir o como si todo acabara con la muerte. algunos se comportan como si el hom fuera el único artífice de su propio destino. Ahora bien.nos hizo contemplar triunfante con Cristo en el cielo. como afirma el concilio Vaticano II. porque. existiera. estamos ante el pueblo de Dios en marcha como señal de esperanza c inmersos en las vicisitudes de cada día.

Sólo la apertura al misterio de Dios. del sufrimiento y de la muerte. un día compartir su misma gloria y así se hace más hermosa también la tierra perder la serenidad y la paz.Sin embargo. que es Amor. Tenemos la certeza de que desde lo a María sigue nuestros pasos con dulce preocupación. no debem más cuando parecen acumularse en el horizonte sombras tri de dolor y violencia. comprendemos tampoco para nosotros la tierra es una patria definitiva y que vivimos orientados hacia los bienes eternos. La señal luminosa de la Virgen María elevada al cielo brilla esto. Sostenidos por esta certeza. aun entre las numerosas dificultades diarias. prosiga . Sólo perspectiva de la eternidad puede dar valor auténtico a lo humana. nos tranquiliza en los momentos de oscuridad y tempestad. los grandes progresos de la técnica y de la cie que han mejorado notablemente la condición de la humanid dejan sin resolver los interrogantes más profundos del alm humana. p colmar la sed de verdad y felicidad de nuestro corazón. nos se confiados nuestro camino de compromiso cristiano adonde con su mano maternal. acontecimientos históricos y sobre todo al misterio de la fragi Contemplando a María en la gloria celestial.

como una mujer que or el libro de los Hechos de los Apóstoles la encontramos en m de la comunidad de los Apóstoles reunidos en el Cenáculo invocando al Señor. GUÍANOS SIEMPRE HACIA JESÚS (Homilía en el santuario mariano de Altötting. 11-IX-06) Queridos hermanos en el ministerio episcopal y sacerdota queridos hermanos y hermanas: En la primera lectura. en el salmo responsorial y en el pasa evangélico de hoy. juntamente con la g comunidad de los santos y como su centro.lleva la Providencia. la Madre del Señor. pidiendo a su Hijo que enví Espíritu una vez más a la Iglesia y al mundo. ¡Gracias! *** SANTA MADRE DE DIOS. que ascendió al Padre. está también hoy Dios intercediendo por nosotros. María guía a la Iglesia naciente en la oración casi la Iglesia orante en persona. se nos presenta tres veces y en forma sie diferente a María. para que cumpla promesa: «Seréis bautizados en el Espíritu Santo dentro de p días» (Hch 1.5). Y así. y que renueve l . Sigamos adelante en nuestra vida guiado María.

Ella confía una necesidad humana a su poder. a un p . de bendición por sus grandes haz El tenor de este himno es claro desde sus primeras palabra «Proclama mi alma la grandeza del Señor». María pide a su Hijo un f para unos amigos que pasan dificultades. Donde se proc también el hombre queda engrandecido y el mundo result Por último. Proclamar la gran del Señor significa darle espacio en el mundo. e puede parecer una conversación enteramente humana entr Madre y su Hijo. en el pasaje evangélico. esencia más profunda de la verdadera oración. de alegría en Dios. Hemos respondido a esta lectura cantando con María el gr himno de alabanza que ella entonó cuando Isabel la llam bienaventurada a causa de su fe. en nuestra vi permitirle entrar en nuestro tiempo y en nuestro obrar: esta e la grandeza de Dios. A primera vista. el hombre no queda empequeñecido: luminoso. también es un diálogo lleno d profunda humanidad.de la tierra. y. contando con su habilidad y disponibilida ayudar. Es una oración de acción gracias. Pero María no se dirige a Jesús simplem como a un hombre. en efecto.

su afectuosa solicitud por hombres. en las sencillas palabras de la Madre de Jesús pod apreciar dos cosas: por una parte. Las bodas en Tierra Santa se celebraban durante una semana entera. todo el pueblo partici y. han venido aquí a Altötting en ayudar. que realice un milagro produciendo vino. Aquí aparece. Esta es la Madre a la que tantas personas. para entender mejor a Jesús y a María.que supera la habilidad y la capacidad humanas. por consiguiente. que Jesús utili informa a Jesús y le deja decidir lo que conviene hacer. la atención maternal que la lleva a percibir los probl de los demás. y tam para aprender de María el modo correcto de orar.3). simplemente le d «No tienen vino» (Jn 2. Conviene profundizar un poco en este pa del evangelio. desde h peregrinación. En este diálogo con Jesús la vemos realmente como Madre pide. Vemos su cordial bondad y su disponibilidad muchas generaciones. por primer . A ella confiamos nuestras preocupaciones. Los esposos encuentran en dificultades y María simplemente se lo dice a J No le pide nada en particular. se consumía mucho vino. y mucho menos. poder. nue necesidades y nuestras dificultades. María propiamente no hace una petición a Jesús. que intercede. Simplemen Así pues.

entregó su voluntad. cuando Jesús le expresa el lugar que ocupa María en la historia de la salvac «Mujer. por muy importantes o razonables que n parezcan. En Nazaret. este tít Remite al futuro. ahí tienes a tu madre» (c . no nos gusta la palabra con que se dirige a ella «Mujer». la bondad y disponibilidad a ayudar d Madre. sumergiéndola en la palabra» (Lc 1. De María aprendemos la bondad y la disposici ayudar. ¿Por qué no le dice «Madre»? En realidad. voluntad de Dios. hágase en mí según Dios. ahí tienes a tu hijo». Pero además de este primer asp que a todos nos resulta muy familiar. sino presentárselos a él y dejar que él decida lo q quiera hacer.en la sagrada Escritura. Pa comenzar. que podría pasarnos fácilmente desapercibido: María lo deja todo al juic Dios: «He aquí la esclava del Señor. hay otro. convencidos de que su Podemos comprender muy bien la actitud y las palabras de M pero nos resulta difícil entender la respuesta de Jesús. «Hijo. Esta sigue siendo su actitud fundamental nos enseña a rezar: no querer afirmar ante Dios nuestra volun nuestros deseos. será lo mejor para nosotros. confiando en él. pero también la humildad y la generosidad para acep respuesta. a la hora de la crucifixión. en la que confiamos.38). sea cual sea.

Está ante todo que en el contexto de la encarnación de Jesús hay dos diálo . Entonces Dios crea a Eva. exp Nos gusta menos aún lo que Jesús dice luego a María en Ca «¿Qué tengo yo contigo. Por tanto. se hacen uno. a su Madre. y no sólo tu cue con su «sí».4). en medio de la creación. que pronunció desde lo más hondo de su coraz introdujo en la comunidad del pueblo de Israel.19. con toda su magnifice ella Adán encuentra la compañera que buscaba y le da el nom de «mujer». en el evangelio según san Juan. ella te engendró en su vientre. en apariencia poco afectuoso.26-27). indica anticipadamente la hora en que convertirá a la mujer. tu cuerpo. Porque todo esto debe hacernos reco que van juntos y se funden. ya vamos por buen camino pa entender su respuesta. ese título evoca el relato de la crea como ser humano se siente solo. María repre la mujer nueva. Así. en Madre de todos sus discípulos. la mujer definitiva. Quisiéramos objetar: ¡tienes mucho con ella! Fue e quien te dio la carne y la sangre. Por otra parte. con amor maternal te dio la vid Si así le hablamos a Jesús. de Eva: Adán. la compañera del Reden realmente la grandeza de su misión perenne. nuestra Madre: ese título. mujer? Todavía no ha llegado mi ho (Jn 2.

se encuentra la solución. Sal 40.. podríamos decir un diálogo dentro de Dios. en el que ella dic «Hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. qu encuentra recogido en la carta a los Hebreos. C respuesta nuestro Señor alude a este punto de su profundís unidad.. debemos aprender a encaminarnos hacia este punto.. También noso encontraremos la respuesta a nuestras preguntas. un diálogo con el que se inicia la Encarnación. ah . Ahí. en este común «sí» a voluntad del Padre. De esta manera el Verbo se hace carne en M En este doble «sí» la obediencia del Hijo se hace cuerpo. cuando dice qu palabras del salmo 40 son como un diálogo entre el Padre y Hijo. formado un cuerpo.) He aquí que vengo (. «¿Qué tengo yo contigo.diálogo de María con el arcángel Gabriel. cf.) para hacer. (. M con su «sí» le da el cuerpo. El «sí» del Hijo -«He aquí que vengo para hacer tu voluntad» «sí» de María -«Hágase en mí según tu palabra». El Hijo et dice al Padre: «Sacrificio y oblación no quisiste. mujer?» relación más profunda que tienen Jesús y María es este do «sí».38). pero me h Dios. Pero existe un t paralelo a este..5-7.se conviert un único «sí». tu voluntad» (Hb 10.6-8). A él remite a su Madre. gracias a cuya coincidencia se realizó la encarnación.

se hace uno con nosot La hora de la cruz. ha querido poner también ella su petic Por eso. representada por la abundancia del vino. a las que el Padre invita mediante el Hijo y en las que plenitud del bien. e . Actúa siempre partiendo del Padre. sino transforma las bodas humanas en una imagen de las boda divinas. porque ahí. la hora de la u entre Dios y el hombre.5). en el fondo. No. la petición. que parece rech con sencillez: «Haced lo que él os diga» (Jn 2. después de la respuesta de Jesús. es totalmente privado. se entrega a nosotros para siempre. y bodas entre Dios y el hombre. permite que le desgarren el cuerpo. él realiza un signo el que anuncia su hora. la hora de la que brota el Sacramento. y esto es nunca actúa solamente por sí mismo. L bodas se convierten en imagen del momento en que Jesús lle amor hasta el extremo. Él no se limita a «producir» vino. J los otros. la hora de las bodas.Partiendo de ahí comprendemos ahora también la segunda f de la respuesta de Jesús: «Todavía no ha llegado mi hora». ella sorprendentemente puede decir a los servido Jesús no hace un prodigio. no juega con su poder en un asu que. nunca actúa para agrad precisamente lo que lo une a María. en esa unida voluntad con el Padre.

agua en vino. en el signo del don festivo. pero en el signo de la conversió este momento. que lo invoca en las plegarias lo sigue haciendo siempre por intercesión de su Madre. pide q Así queremos dejarnos guiar por María. se resuelve la neces del momento y se rebasa ampliamente la petición inicial. La de Jesús no ha llegado aún. anticipa su hora ya Su «hora» es la cruz. en la cual ya ahora viene siemp intercesión de la Iglesia. Pidámosle a él el don de reconocerlo y comprenderlo cada vez más. por la Madre de todos los fieles. la Iglesia im venga ya ahora y se entregue a nosotros. su hora definitiva será su vuelta al final d tiempos. hacia «hora» de Jesús. esta es la hora de l Así.que él se nos da realmente en carne y sangre. po eucarísticas: «¡Ven. siempre nuevamente esta anticipación de la «hora». Señor Jesús!». Él anticipa continuamente esta hora definitiva precisamente en la Eucaristía. de un modo verdaderamente divino. pone su cuerp bodas. nuestras manos y en nuestro corazón. Y no nos limitemos a recibirlo só . por la Madre de la gracias de Altötting. En el canon.

[L'Osservatore Romano. ruega por nosotros. En Altötting la adoración Señor en la Eucaristía ha encontrado un lugar nuevo en la an queremos permanecer en diálogo con el Señor. edición semanal en lengua español 22-I *** LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Ángelus del 8-XII-06) . como rogaste en C por los esposos! Guíanos siempre hacia Jesús. Amén. María y Jesús siempre van juntos. aprendiendo recibirlo mejor. Él permanece presente en la H santa y nos espera continuamente. Mediant ¡Santa Madre de Dios. capilla del tesoro.el momento de la Comunión.

Queridos hermanos y hermanas: Hoy celebramos una de las fiestas de la santísima Virgen m bellas y populares: la Inmaculada Concepción. María no sólo cometió pecado alguno.28). « . p Redentor. misión a la que Dios la destinó desde siempre: ser la Madre Todo esto está contenido en la verdad de fe de la «Inmacula Concepción». llena de gracia. El fundamento bíblico de este dogma se encue en las palabras que el ángel dirigió a la joven de Nazaret «Alégrate. sino que fue preservada incluso de herencia común del género humano que es la culpa original. el Señor está contigo» (Lc 1.

imagen y modelo de la Igle difundirla a toda la familia humana..48). (.) porque ha mira humildad de su esclava» (Lc 1. hija de tu Hijo. la más humilde y más alta de t las criaturas. encarnado de Dios» (Deus caritas est. un nombre que le dio Dios mismo para in que desde siempre y para siempre es la amada.46. elegida entre los pueblos para recibir la bendición del Seño Esta «bendición» es Jesucristo. Sin emb hay un motivo que el Evangelio pone de relieve: su humildad subraya bien Dante Alighieri en el último canto del «Paraíso «Virgen Madre.de gracia» -en el original griego kecharitoméne. Él es la fuente de la gracia. escogida para acoger el don más precioso. Jesús. Sí. la elegida. d que María quedó llena desde el primer instante de su existen . Dios quedó prendad la humildad de María. término fijo del designio eterno» (Paraíso XXXIII Lo dice la Virgen misma en el Magníficat. 12). Lc 1 Así llegó a ser la Madre de Dios.. su cántico de alaba «Proclama mi alma la grandeza del Señor. que encontró gracia a sus ojos (cf. «el am Podemos preguntarnos: ¿por qué entre todas las mujeres D escogió precisamente a María de Nazaret? La respuesta e oculta en el misterio insondable de la voluntad divina.es el nombre hermoso de María.

A ella nos dirigimos ahora con la oración que recuerda el anu [L'Osservatore Romano. de la Iglesia: acoger a Cristo en nuestra vida y donarlo al mu Queridos hermanos y hermanas. miramos a María que «brilla como signo d esperanza segura y de consuelo para el pueblo de Dios e a mí cuando. la fiesta de la Inmaculada ilu como un faro el período de Adviento. Con esta certeza os invito a u tradicional homenaje a esta dulce Madre por gracia y de la gr del ángel. 8-XII-06) . por la tarde. 68). Esta también nuestra vocación y nuestra misión.17). edición semanal en lengua español 15-X *** HOMENAJE A LA INMACULADA (Roma. renueve en la plaza de España camino» (Lumen gentium. Plaza de España. Mientras salimos al encuentr Dios que viene. que es un tiempo de vig y confiada espera del Salvador. la vocación y la m «para que el mundo se salve por él» (Jn 3.Acogió con fe a Jesús y con amor lo donó al mundo.

María. ser la Madre del Redentor e íntimamente asociada a él en discípulos de Cristo. colmada del amor divino des primer instante de tu existencia. que siempre e precioso a los ojos del Creador. con el que Dios m «Llena de gracia» eres tú.4). santos En ti brilla la dignidad de todo ser humano. el nombre más bello. llamados a ser. Ef 1. . Inmaculada Concepción. con su gracia. en el día solemne en el que la liturgia celebra t esperanza para todos los redimidos. En tu Inmaculada Concepción resplandece la vocación de inmaculados en el amor (cf. misterio que es fuente de alegría y Te saludamos y te invocamos con las palabras del ángel: «L te llamó desde la eternidad. providencialmente predestina misterio de la salvación. Virgen Inmaculada: También este año nos volvem encontrar con amor filial al pie de tu imagen para renovarte homenaje de la comunidad cristiana y de la ciudad de Rom Hemos venido a orar. siguiendo la tradición iniciada por los P anteriores. de gracia» (Lc 1.Oh María.28).

príncipe engañador de este mundo. que destruye el poder del mal con la omnipote . nos abriste el camino de la salvació Enséñanos a pronunciar también nosotros. Un «sí» que se une a tu «sí» sin reservas y sin sombras. María. Danos la valentía para decir «no» a los engaños del poder. qu único Salvador del mundo y de la historia. Cri dinero y del placer. por más duras que sean las pruebas de la vida Aunque es triste la experiencia del pecado. siguiendo tu ejem nuestro «sí» a la voluntad del Señor. Madre toda santa. «No» al Maligno. que al acoger con tu «sí» belleza de la verdad y del amor. hipocresía. no pierde la serenidad. y vuelve a encontrar el cam proyectos del Creador. Padre quiso necesitar para engendrar al Hombre nuevo. al egoísmo y a la violencia. a las ganancias ilícitas.Quien fija en ti su mirada. «Llena de gracia» eres tú. quien recurre a ti redescubre que lleva a la casa del Padre. a la corrupción y «Sí» a Cristo. que desfigura dignidad de los hijos de Dios.

acudimos una vez más a esta fu consuelo. habitantes de esta ciudad tuya. «Llena de gracia» eres tú. Sabemos que sólo los corazones convertidos al Amor. respetando la dignidad humana y rechazando toda de violencia y de explotación. para nosotros mortales. para encontrar en ella Virgen «llena de gracia». porque. para linfa para construir su presente y su futuro. alegría y amor. para que el auténtico espír Muéstrate Madre y guardiana vigilante de Italia y Europa. XXXIII Como peregrinos confiados. pueden construir un futuro mejor para todos. se pongan bases firmes para . Tu nombre es para todas generaciones prenda de esperanza segura. seguridad y paz. de las antiguas raíces cristianas los pueblos sepan tomar nu Muéstrate Madre providente y misericordiosa con el mundo en para que. Sí. al manantial de tu Corazón inmaculado. María.del amor. tú «eres fuente viva de esperanza» (Paraíso. que Dios. muéstrate Madre tierna y solícita co evangélico anime y oriente su comportamiento. como escribe el sumo poeta Dante.

civilización del amor. oh Virgen Inmaculada. pero la atención se concentra de mo . edición semanal en lengua español 15-X *** LA MATERNIDAD Y VIRGINIDAD DE MARÍA Jornada mundial de la paz (Homilía del 1-I-07) Queridos hermanos y hermanas: La liturgia de hoy contempla. esper del mundo. y danos a Cristo. como en un mosaico. varios hec realidades mesiánicas. llena de gr Amén. de las víctima por otros fines e intereses. [L'Osservatore Romano. oh María. de los marginados y los excluidos. Muéstrate Madre especialmente de los más necesitados: de indefensos. «Monstra te esse Matrem». una sociedad que con demasiada frecuencia sacrifica al hom Muéstrate Madre de todos.

Por tanto. Ocho días después de nacimiento de Jesús recordamos a su Madre. y lo hace a través de María. que es un período ulterio tiempo que nos ofrece la divina Providencia en el contexto d salvación inaugurada por Cristo. mediadora y cooperador Comenzamos un nuevo año solar. Ga 4. el apóstol san P afirmando que Jesús nació «de una mujer» (cf. Invoca para el mundo la paz. en esta solemnidad no se cel una idea abstracta.especial en María. cf.4). hombre-Dios. nombre que dio al Mesías y lo escucha pronunciado con tie Cristo. Madre de Dios. y contempla a Dios que dio a su Hijo unigénito c cabeza del «pueblo nuevo» por medio de María. En liturgia de hoy destaca la figura de María. Lumen gentium. sino un misterio y un acontecimiento histó . Sedulio). la Theotókos «Madre del Rey que gobierna cielo y tierra por los siglos de siglos» (Antífona de entrada. la paz Cristo (cf. que acabamos de escuchar. La liturgia medita ho sobre la circuncisión de Jesús como rito de agregación a el Verbo hecho hombre y repite que nació de la Virgen. 60-61). verdadera Madre Jesús. Recuerda dulzura por su Madre. Refle comunidad. Pero ¿el Verbo eterno no en el tiempo precisamente por medio de María? Lo recuerda e segunda lectura.

) Con ocasión de la actual Jornada mu de la paz. contemplando a María comenzamos este nuevo a que recibimos de las manos de Dios como un «talento» prec que hemos de hacer fructificar.Jesucristo. como una ocasión providen y de gratitud al Señor por el don de un nuevo año.. su madre. porque en la cruz Jesús dio su sangre por tod desde la cruz a todos encomendó a sus cuidados materno Así pues. pero madre virgen. durant la humanidad. persona divina.. Madre espiritual de Dios Pablo VI proclamó el 21 de noviembre de 1964. me alegra para contribuir a realizar el reino de Dios. En este clima de or mi cordial saludo a. sentido más pleno. pero virgen madre. Además de la maternidad. M es virgen. María es madre. porque se integran califican mutuamente. es tamb Madre de la Iglesia.. como mi venerado predecesor el siervo concilio Vaticano II. por último. tal como n presentan los Evangelios. la cual es. hoy también se pone de relieve virginidad de María. (. María. Madre de Cristo.. Si se descuida uno u otro aspe no se comprende plenamente el misterio de María. Se trata de dos prerrogativas que siempr proclaman juntas y de manera inseparable. María es. dirigí a los gobernantes y a los responsables de . nació de María Virgen.

y ante el peligro del terrorismo. como Ante las amenazas contra la paz. 16). Este compromiso compete de modo peculiar al cristia llamado «a ser un incansable artífice de paz y un valiente defe de la dignidad de la persona humana y de sus derechos inalienables» (ib. 15-X n. y ninguna fuera un objeto. Precisamente por haber sido cread imagen y semejanza de Dios (cf. ante la persistenc conflictos armados. todo individuo hum sin distinción de raza. q permanecen en varias regiones de la tierra. cultura y religión.27). que perturb seguridad de los pueblos. el tradicional Mensaje. y de que construyendo la paz se ponen bases para un auténtico humanismo integral» (Mensaje. ante las situaciones de injusticia y de violencia. está revestido de la m dignidad de persona. n. corazón de la paz». Por eso ha de ser respetado. resulta más necesario que nunc . voluntad. Gn 1. puede justificar jamás que se disponga de él a placer. a menudo olvidados por la mayor parte d opinión pública. 1)..naciones. que este año tiene por tema Estoy profundamente convencido de que «respetando a la pe se promueve la paz. lamentablemente siemp presentes. así como a todos los hombres y mujeres de bue persona humana.

apoyarse en el respeto de la dignidad y de los derechos de t El deseo que formulo ante los representantes de las naciones presentes es que la comunidad internacional aúne sus esfue para que en nombre de Dios se construya un mundo en el qu derechos esenciales del hombre sean respetados por todos. Como recordé en el Mensa paz es «al mismo tiempo un don y una tarea» (n. ¿C no dirigir la mirada una vez más a la dramática situación q caracteriza precisamente esa Tierra donde nació Jesús? ¿C cuanto antes el día de la paz. que persiste ya desde ha demasiado tiempo? Un acuerdo de paz. 3): un don q con valentía. d persona. después de recibir el anuncio del ángel (cf. para que esto acontezca.16).trabajar juntos en favor de la paz. el día en que se resuelva no implorar con oración insistente que también a esa región ll definitivamente el conflicto actual. Lc 2. es necesario que el fundamento de esos derechos sea reconocido no en simpl . preciso invocar con la oración. y una tarea que hay que real El relato evangélico que hemos escuchado muestra la escen los pastores de Belén que se dirigen a la cueva para adora Niño. sin cansarse jamás. embargo. para ser duradero.

26). Está tomada del libr los Números. n En efecto. Esta es la fórmula de bendició hemos escuchado en la primera lectura.24. por desgracia siempre al acecho.). indica conjunto de bienes en que consiste «la salvación» traída p Cristo. aca por debilitarse y por interpretarse de modos diversos. Eso cayendo hacia una interpretación meramente positivista de mismos» (ib.. en ella se repite tres veces el nombre del Señor palabra es «paz». cuya últim El término bíblico shalom. sino «en la naturaleza misma del hombre y dignidad inalienable de persona creada por Dios» (Mensaje. «El Señor te bendiga y te proteja. significar la intensidad y la fuerza de la bendición. (.pactos humanos. si los elementos constitutivos de la dignidad hum quedan dependiendo de opiniones humanas mudables. El Señor se fije en ti pondría a salvo del peligro.). Por eso los crist .. tam sus derechos. el Mesías anunciado por los profetas. conceda la paz» (Nm 6. aunque sean proclamados solemnemente. que traducimos por «paz». «Por ta es importante que los Organismos internacionales no pierda vista el fundamento natural de los derechos del hombre.

a los que lo acogen con fe y amor. Madre de Dios. que nos ayude a acoger a Hijo y. Pidámosle que ilumine nuest de toda persona humana. para que sepamos reconocer el rostro de Cristo en el ro [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 5 . la verdadera paz.reconocemos en él al Príncipe de la paz. en él. corazón de la paz. la paz e que es preciso acoger con humilde docilidad e invocar convierte a toda persona de buena voluntad en un «canal de verdaderamente el don y el compromiso de la Navidad: un d constantemente con oración confiada. Así. para traer su paz a los hombres de b voluntad. y un compromiso qu Pidamos a María. en Belén. ojos. Se hizo hombre y n en una cueva.

y a cuantos están unido nosotros mediante la radio y la televisión. ilumine vuestro camino y os acompañe durante to . Sol que surgió en el horizonte de año 2007. ¡Felicidades a todos! Os deseo pa bien. Que la luz de Cristo.LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA Y EL DON DE LA PAZ (Ángelus del 1-I-07) Queridos hermanos y hermanas: Al inicio del nuevo año me alegra dirigiros a todos vosotro presentes en la plaza de San Pedro. humanidad. mis más cordiale deseos de paz y de bien.

mira hoy con particular amor a la Virgen Madre identifica con ella mientras contempla al Niño recién nacid envuelto en pañales y recostado en el pesebre. mi venerado predecesor el siervo de Pablo VI quiso que el año comenzara bajo la protección de M santísima.Con una feliz intuición. en s prerrogativa de verdadero «Príncipe de la paz» (Is 9. Él es l mostrar a todos a Jesús. conservand bendición de Dios. como la Virgen. Como Mar también la Iglesia permanece en silencio para captar y custo las resonancias interiores del Verbo encarnado. Por eso. La Iglesia. es decir. el mismo Papa Pablo VI. nacido de María Virgen. el Salvador. de venerada memo quiso que el 1 de enero fuera también la Jornada mundial d pacificador de la humanidad. Él «nuestra paz». el gr . no hace más luz de su Rostro. paz: para que cada año comience con la luz de Cristo. vino para derribar el «muro de separación» q divide a los hombres y a los pueblos. esplendor de bondad y de verdad. y sobre cada uno refle Hoy contemplamos a Jesús. «la enemistad 2.5).14). venerada como Madre de Dios. calor divino y humano que emana de su presencia. La comunidad cris que durante estos días ha permanecido en oración y adorac ante el belén.

para que se desarrolle en las conciencias el respeto sagrad María. y que este tiene por tema: «La persona humana. opinable. pero a menudo olvida que necesitan un fundamento estable. el valor de la persona hum Hoy se habla mucho de derechos humanos. tú que diste al mundo a Jesús. Y ese fundamento sólo puede ser la dignidad de reconocimiento y la protección de su derecho a vivir y a prof A la santa Madre de Dios dirigimos con confianza nuestra ora toda persona humana y el firme rechazo de la guerra y de violencia.Renuevo hoy mi deseo de paz a los gobernantes y a los responsables de las naciones y de los organismos internacion y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. ayúdanos a acoger de don de la paz y a ser sinceros y valientes constructores de p . El respeto a esta dignidad comienza con el libremente su religión. Lo hago particular con el Mensaje especial que preparé juntamente co colaboradores del Consejo pontificio Justicia y paz. E la columna que sostiene todo el gran edificio de la paz. n persona. no relativo. Mensaje aborda un punto esencial. corazón de la paz».

María. que en Nazaret habitaste con Jesús. . Estrella de la mañana. tu docilidad. tú escuchaste a Jesús y conoces el timbre de su voz y el latido de su corazón. edición semanal en lengua español 5 *** ORACIÓN A LA VIRGEN DE LORETO (Audiencia general del 14-II-07) María. tu silencio que escucha y hace florecer la Palabra en opciones de auténtica libertad. háblanos de él y descríbenos tu camino para seguirlo por la senda de la fe. Madre del «sí». imprime en nuestra vida tus sentimientos. háblanos de Jesús. María.[L'Osservatore Romano.

para que el frescor de nuestra fe brille en nuestros ojos y caliente el corazón de aquellos con quienes nos encontremos. impulsa a todos los jóvenes comprometidos en el servicio a los hermanos a hacer sólo lo que Jesús les diga. Virgen de Loreto. ayúdanos a elevar nuestra mirada a las alturas. como tú hiciste al visitar a Isabel. puerta del cielo. Virgen del Magníficat. . María. para que sea el terreno fecundo de la Iglesia italiana. María. llena de él. como en Caná. muerto y resucitado. María. dirige tu mirada al ágora de los jóvenes. renazca en nosotros y nos transforme en una noche llena de luz. ayúdanos a llevar la alegría al mundo y. que en su vejez se alegró contigo por el don de la vida. Ora para que Jesús.

Queremos ver a Jesús. hablar con él y anunciar a todos su amor. edición semanal en lengua español 16 LA ANUNCIACIÓN DE LA VIRGEN MARÍA (Ángelus del 25-III-07) Queridos hermanos y hermanas: El 25 de marzo se celebra la solemnidad de la Anunciación d . [L'Osservatore Romano.

nadie lo conoc salvo María-. hágase en mí según tu palabra .a hacer. Este año coincide con un dom de Cuaresma y por eso se celebrará mañana. como escribe la carta a Hebreos interpretando el Salmo 39: «He aquí que vengo -pue mí está escrito en el rollo del libro. narrada al inicio del evangelio de san Lucas. el «sí» de María es el reflejo perfecto del de Cr mismo cuando entró en el mundo. e acontecimiento humilde. oculto -nadie lo vio. porque celebra un misterio central de C «He aquí la esclava del Señor. tu volun (Hb 10.Bienaventurada Virgen María. que se sellaría después en la Pascua como «nueva y etern En realidad. Por eso la Anunciación es tamb su Encarnación. oh Dios. una fiesta cristológica. De todas form quisiera reflexionar ahora sobre este estupendo misterio de l que contemplamos todos los días en el rezo del Ángelus. Cuando la Virgen dijo su «sí» al anuncio del án Jesús fue concebido y con él comenzó la nueva era de la his alianza». pero al mismo tiempo decisivo para la historia d humanidad. Dios p asumir un rostro de hombre. L Anunciación. y así. La obediencia del Hijo se refleja en la obediencia d Madre.7). gracias al encuentro de estos dos «sí».

respuesta de María al ángel se prolonga en la Iglesia. pero estuvieron dispuestos a dar la vida para perman En este tiempo cuaresmal contemplamos con mayor frecuen Unida a Jesús. sacerdotes. No buscaron fieles al Evangelio. porque testimonian que el amo Cristo es más fuerte que la violencia y el odio. Lo subrayo record que ayer. María vivió la Virgen. llamad que Dios pueda seguir visitando a la humanidad con su manifestar a Cristo en la historia. El martirio cristiano solamente se justifica acto supremo de amor a Dios y a los hermanos. De este modo. s «esperanza para el mundo». especialmente de los márt que son asesinados a causa del Evangelio. aniversario del asesinato de monse Óscar Romero. se celebró la Jor de oración y ayuno por los misioneros mártires: obispos. religiosas y laicos asesinados en e humana. 24 de marzo. como reza el tema de este año. el «sí» de Jesús y de María s renueva en el «sí» de los santos. que en el Calvario sella el «sí» pronunciado en Naz . ofreciendo su disponibilidad misericordia. cumplimiento de su misión de evangelización y promoció Los misioneros mártires. martirio. arzobispo de San Salvador. religiosos. el Testigo del amor del Padre.

martirio del alma. valiente del amor de Dios. que la Iglesia. con la que se concluye en el Vaticano el María. 31-V-07) Queridos hermanos y hermanas: Con alegría me uno a vosotros al término de esta vigilia mari siempre sugestiva. la experiencia de María. fiel a su misión.. dé al mundo entero testimon [L'Osservatore Romano. en el rela de Galilea «se puso en camino hacia la montaña» (Lc 1. edición semanal en lengua español 30*** VISITACIÓN DE MARÍA A SU PRIMA ISABEL (En los jardines vaticanos.) de mayo en la fiesta litúrgica de la Visitación de la santísima V Meditando los misterios luminosos del santo rosario. que desde Na llegar a la aldea de Judea donde vivía Isabel con su marid .39) Zacarías. (. habéis s a esta colina donde habéis revivido espiritualmente. Invoquemos con confianza su intercesión.. evangelista san Lucas.

39). Ese mismo Espíritu la impulsó a «levantarse» y partir sin tard Jesús acaba de comenzar a formarse en el seno de María. para pasar lo primeros tres meses de su embarazo al servicio de su prim necesitada de ayuda? La respuesta está escrita en un Salm «Corro por el camino de tus mandamientos (Señor). precede inmediatamente: el anuncio del ángel y la concepción de Jesú obra del Espíritu Santo. infundién el ímpetu generoso de salir al encuentro del prójimo que tie necesidad. ¿qué la llevó a olvidarse de sí misma. ensanchó su corazón ha dimensión del de Dios y la impulsó por la senda de la carid La Visitación de María se comprende a la luz del acontecimi que. pues tú corazón dilatas» (Sal 118. de forma que la Mad empieza a seguir al Hijo divino: en el camino que lleva de Gal Judea es el mismo Jesús quien «impulsa» a María. para ayudar a su anciana pariente. Lc 1 (cf. Lc 1. El Espíritu Santo. pe Espíritu ya ha llenado el corazón de ella. el valor de no anteponer sus legítimas exigencias . a afrontar aquel viaje? So todo.32). que hizo pres al Hijo de Dios en la carne de María. en el relato del evangelio de san Lucas. una joven. el poder del Altísimo la cubrió con su sombra (cf. El Espíritu Santo descendió sobre Virgen.¿Qué impulsó a María.

superar todo. comprendemos bien por qué la car cristiana es una virtud «teologal». o sea. santísima Trinidad. 19) Todo gesto de amor genuino. mínimos detalles. contien sí un destello del misterio infinito de Dios: la mirada de atenci hermano. Este movimiento es la caridad. todo. vemos corazón humano perfectamente insertado en el dinamismo d perfecta y se convierte en modelo de la caridad de la Iglesia. hasta en los m Espíritu de Cristo.6). Vemos que el corazón de M es visitado por la gracia del Padre. es penetrado por la fuerza Espíritu e impulsado interiormente por el Hijo. incluso el más pequeño. compartir su necesidad. Deus caritas est.dificultades y los peligros para su vida. A María encomendamos esta singular porción de la Ig que vive y trabaja en el Vaticano. le encomendamos la Cu . responsabilizarse de su futuro. se hace «teologal» cuando está animado p Que María nos obtenga el don de saber amar como ella su amar. que en Ma manifestación del amor trinitario (cf. curar s heridas. dejándose guiar por la fe que actúa por la carida Meditando este misterio. estar cerca de él. Es Jesús quien la ayu Ga 5.

Transmitid mi saludo a los enfermos. y oramos todos los cristianos. edición semanal en lengua español 15-V . Cristo anime todo deber y todo servicio. A todos imparto corazón mi bendición. Os agradezco nuevamente vuestra devota y fervorosa y a cada uno de vuestros seres queridos. para que el Espír ampliamos la mirada a Roma y al mundo entero.romana y las instituciones vinculadas a ella.14). y con la ayuda de M participación. Pero desde esta co amor de Cristo nos apremia» (2 Co 5. para que puedan decir con san Pablo: sepan difundir en el mundo el dinamismo de la caridad. a los anci [L'Osservatore Romano.

es una lu hasta la entrega de sí mismo. la historia del mundo. san Agustín dice una que toda la historia humana. y el amor a sí mismo hasta entre dos amores: el amor a Dios hasta la pérdida de sí mis desprecio de Dios. Esta misma interpretación de la historia como lucha entre dos amores. en amor y el egoísmo. hasta el odio a los demás.LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-07) Queridos hermanos y hermanas: En su gran obra «La ciudad de Dios». aparece también en la lectura tomada d .

esta fuerza del dra rojo. parecía una mujer inerme posibilidad de sobrevivir. que acabamos de escuchar. no venció el egoísmo ni el odio. este dragón no sólo indica el pode anticristiano de los perseguidores de la Iglesia de aquel tiem sino también las dictaduras materialistas anticristianas de todo tiempos. y el Imperio romano se abrió a la fe cristiana. político y propagandístico del Imperio romano er grande que ante él la fe. Este poder parecía ilimitado poder militar. y mucho menos de vencer. poder sin gracia. con una manifestación impresionante e inquietante violencia. Vemos de nuevo que este poder. sin embargo. Las palabras de la sagrada Escritura trascienden siempre la mujer inerme. d Cuando san Juan escribió el Apocalipsis. Aquí estos dos am se presentan en dos grandes figuras. Ante todo. para él este drag personificaba el poder de los emperadores romanos anticristia desde Nerón hasta Domiciano. la Iglesia.Apocalipsis. Así. sin amor. sino el amo momento histórico. del egoísmo absoluto. se personifica en las grandes dictaduras del siglo pasad . ¿Quién p oponerse a este poder omnipresente. del terror. que aparentemente e capaz de hacer todo? Y. sabemos que al final v Dios. está el dragó fortísimo.

. también en este caso. parece absu su fuerza mediática. la fe pudiera sobrevivir ese dragón tan fuerte. al También hoy el dragón existe con formas nuevas. a largo plazo. el egoísmo. Parece imposible aún y que sería el verdadero dominador del mundo. es absurdo cumplir los mandamientos de Dio algo del pasado. tomar en este breve momento de la vida todo lo que n posible tomar. penetraban en todos los lugares. que quería devorar al Dios hecho niño el amor fue más fuerte que el odio. a la Iglesia. pero también a sigue siendo verdad que Dios es más fuerte que el dragón. que nos dicen: es abs pensar en Dios. Pero en realidad. Lo único que importa es vivir la vida para mismo. diversas. Así debemos vivir. Y.dictadura del nazismo y la dictadura de Stalin tenían todo el p Parecía imposible que. que se ha hecho También ahora este dragón parece invencible. hasta los últimos rincone mujer. triunfa el amor y no el egoísmo. propagandística. parece imposible oponerse a esta mentalidad dominante. la diver Esta es la vida. con pensar en un Dios que ha creado al hombre. de nuevo. E en la forma de ideologías materialistas. Sólo importa el consumo.

está totalmente vestida de vida.Habiendo considerado así las diversas representaciones histó del dragón. por toda la comunión de los santos. Tamb esta imagen presenta varios aspectos. María. en la gloria. es María. de victoria del bien. Pero esta mujer que sufre. así. En mi vida me entregué a Dios y al pró Y esta vida de servicio llega ahora a la vida verdadera. y tiene bajo sus muerte. Sin duda. elevada en cuerpo y la luna. Un gran signo de consolación. que d . imagen de la muerte y de la mortalidad. habiendo superado la mu nos dice: «¡Ánimo. coronada por doce estrellas. que vive totalmente en Dio rodeada y penetrada por la luz de Dios. de la victoria de Dios. es decir. confianza. La « vestida de sol» es el gran signo de la victoria del amor. es decir. que debe huir. por las doce tribus de Israel. al final vence el amor! En mi vida dije: "¡He la esclava del Señor!". un prime significado es que se trata de la Virgen María vestida totalmen sol. por todo el pu de Dios. tened también vosotros la valentía de vivir así co Este es el primer significado de la mujer. veamos ahora la otra imagen: la mujer vestida de con la luna bajo sus pies. es decir. María super a la gloria de Dios. Ten todas las amenazas del dragón». de Dios. Está coronada por d estrellas.

luz con gritos de dolor. del amor de Dios contra todas las ideologías del odio y de Ciertamente. en todas la tribulaciones. también es la Iglesia. la ga egoísmo. sufriendo. me pongo a disposición del Señor». Perseguida en todos los tiempos. darlo al mundo con gran dolor. Pero en todos los tiempo Iglesia.se alimenta de Dios. Así. también vive de la luz de Dios y -c dice el Evangelio. vence. con gran sufrimiento. la Iglesia peregri todos los tiempos. en todas las situaciones de las diversas épocas las diferentes partes del mundo. vemos cómo también hoy el dragón quiere devo débil. En todas las generaciones debe dar a luz nuevo a Cristo. la fiesta de la Asunció invitación a imitar a María en lo que ella misma dijo: «¡He aq lección: seguir su camino. que consis . vive casi en desierto perseguida por el dragón. No temáis por este Dios aparenteme es fuerte: es la verdadera fuerza. se alimenta con el pa la sagrada Eucaristía. Esta Dios que se hizo niño. Es la presencia. dar nuestra vida y no tomar la vid Precisamente así estamos en el camino del amor. También hoy este Dios María es una invitación a tener confianza en Dios y también esclava del Señor!. la Iglesia. La lucha es algo ya superado. el pueblo de Dios. Así.

ahora y en la hora d [L'Osservatore Romano. Se trata de una fiesta antigua. para encontrar la verdadera v Contemplemos a María elevada al cielo. La fe. es la verdadera fuerza del mundo. El am más fuerte que el odio. Amén. que tiene su fundamento último en la sagrada Escritura.perderse. Te invocamos con toda la Iglesia: S nuestra muerte. aparentemente débil. Renovemos nuestra celebremos la fiesta de la alegría: Dios vence. María. la sag Escritura presenta a la Virgen María íntimamente unida a su . pecadores. pero en realidad este perderse es el único camino encontrarse verdaderamente. ruega por nosotros. Y digamos con Isabel: «Bendita tú e entre todas las mujeres». edición semanal en lengua español 24-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Ángelus del 15-VIII-07) Queridos hermanos y hermanas: Celebramos hoy la solemnidad de la Asunción de la santísi Virgen María. En efecto.

al pronunciar. triunfo sobre el pecado y sus consecuencias. Rm 5. que alcanzó pl como corona suprema de sus privilegios. consiguió.divino y siempre solidaria con él. es decir. 1 Co 15. al generosamente asociada al Redentor divino. la solemne definición dogmática de es misteriosamente unida a Jesucristo desde toda la eternidad. virgen integérrima en su divina maternidad. la augusta Madre de D un solo y mismo decreto" de predestinación. Por eso. también en su cuerpo vir tanto en la lucha como en la victoria.21-26). Declaró: «Por eso. estrechamente asociados en la lucha contra el enemigo infe particular. c derrota de aquellos enemigos que san Pablo presenta siem unidos (cf. constituye la confirmación final de su plena solidaridad con su De este profundo significado teológico del misterio se hiz intérprete el siervo de Dios Papa Pío XII.12. Madre e Hijo aparecen hasta la plena victoria sobre él. privilegio mariano. inmaculada en concepción. como resurrección gloriosa de Cristo fue el signo definitivo de es victoria. con la derrota del pecado y de la muerte. ser conservada inm de la corrupción del sepulcro y. Esta victoria se manifiesta. del mismo modo que antes su . el 1 noviembre de 1950. así la glorificación de María.15-21.

Este es el único m de gustar. al ser elevada a los c no se alejó de nosotros. ya durante nuestra peregrinación terrena. Atraídos por el esplendor celestial de la Madre de mira y nos protege. edición semanal en lengua español 17-V . Necesitamos sentirla ma hermana en las situaciones concretas de nuestra existencia para poder compartir. donde brillaría como Reina a la derecha de propio Hijo.vencida la muerte. María. que desde el cielo Todos necesitamos su ayuda y su consuelo para afrontar l pruebas y los desafíos de cada día. sino que está aún más cercana. imitémosla ahora en el dócil seguimiento de C y en el generoso servicio a los hermanos. Queridos hermanos y hermanas. ser levantada en cuerpo y alma a la supre gloria del cielo. también nosotros para siempre mismo destino. acudimos con confianza a ella. Munificentiss Deus: AAS 42 [1950] 768-769). la alegría paz que vive en plenitud quien llega a la meta inmortal del par [L'Osservatore Romano. Redentor. un día. Rey inmortal de los siglos» (Const. y su se proyecta sobre nuestra vida y sobre la historia de la human entera.

S. S. Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (III) .

que constituís la esperanza de la Iglesia Italia: Me alegra encontrarme con vosotros en este lugar tan singula esta velada especial. DISCURSO DURANTE LA VIGILIA DE ORACIÓN CELEBRADA CON LOS JÓVENES EN LORETO (1-IX-07 Queridos jóvenes. donde en el pasado también mi amado predece . en la que se entrelazan oraciones. una velada llena de esperanzas y profundas emocio Este valle.. can silencios.

diga con fe a Dios: «Heme aquí. querid según tu palabra». ni siquiera logro entenderme a fondo a mismo. es el Espíritu Santo. esto es lo que ha sucedido. Q os ha guiado hasta aquí es el Espíritu. pero con tu ayuda estoy dispuesto a seguirte. esta tarde quisiera hablarte. C ella. convertido en vuestra «ágora». en vuestra plaza sin muros y Cualquiera que sea el motivo que os ha traído aquí. hágase en . Ciertamente no soy todavía como t quisieras que fuera. abrir el corazón y ofrecer todo a Jesús.Juan Pablo II se encontró con muchos de vosotros. Ahora nos toca a todos nosotros. jóvenes amigos. Señ Jesús. haciendo mía la actitud in y el abandono confiado de aquella joven que hace dos mil a pronunció su "sí" al Padre. que la escogía para ser tu Madre Padre la eligió porque era dócil y obediente a su voluntad». ya se h barreras. a todo Decidle: «Heme aquí. Sí. cada uno de vosotros. como la pequeña María. aunque hace falta valentía p decirlo. quiero de que quien nos ha reunido aquí. Habéis venido con vue dudas y vuestras certezas. con vuestras alegrías y vuestra vosotros. donde convergen y de donde parten mil caminos. preocupaciones.

en grandes proyectos de bien y no debéis desalent ante las dificultades. con los o abiertos. no debéis tener miedo de soñar. q . en el c pueblan los cinco continentes.¡Qué espectáculo tan admirable de fe joven y comprometed estamos viviendo esta tarde! Esta tarde. la salvación de la propuesta María se turbó. L se ha convertido en la capital espiritual de los jóvenes. y se preguntó: ¿Cóm posible? ¿Por qué precisamente yo? Sin embargo. dispuest cumplir la voluntad divina.. pues era consciente de la pequeñe su ser frente a la omnipotencia de Dios. El ángel le propuso algo realment inconcebible: participar del modo más comprometedor posibl humanidad. puede realizar grandes cosas. ante el más grandioso de los planes de Dios.. Cristo confía en vosotros y desea qu auténtica felicidad. gracias a vosotros. Como hemos escuchado en el evangelio. (. pronunció prontamente su «sí». realicéis todos vuestros sueños más nobles y elevados d Nada es imposible para quien se fía de Dios y se entrega a D Mirad a la joven María.) hacia el que convergen idealmente las multitudes de jóvenes Permitidme que os repita esta tarde: cada uno de vosotros permanece unido a Cristo. Por queridos amigos.

vuestra necesidad de amar y ser amados. queridos jóvenes. como entrega definitiva. siguiéndola dócilmente. porque ella sabe de verda que significa responder con generosidad a lo que pide el Se María. sino del a En lo más íntimo del corazón. todo muchacho y toda mucha que se abre a la vida cultiva el sueño de un amor que dé ple sentido a su futuro. sellada por el «sí» pronunciado Dios el día del matrimonio. pasajero y engañoso verdadero y profundo. sobre todo. no de un amor que se usa y se tira.cambió su vida y la historia de la humanidad entera. Para muchos este sueño se realiza en opción del matrimonio y en la formación de una familia. descubriréis la belleza del amor. un «sí» para toda la vida. Gracias «sí» hoy también nosotros nos encontramos reunidos esta ta Me pregunto y os pregunto: lo que Dios nos pide. conoce vuestras aspiraciones má nobles y profundas. ¿podrá equipararse a lo que pidió a joven María? Queridos muchachos y muchachas. Conoce bien. aprendamo María a pronunciar nuestro «sí». Mirándo ella. por más ar que pueda parecernos. dond fiel. amor entre un hombre y una mujer se vive como don recípro . vuestro gran an de amor. prisionero de una mentalidad egoísta y materialista.

Ojalá que las familias cristianas. María os repet cada uno de vosotros. c ayuda de la gracia divina. pero en esta no que nos espera. se mantengan fieles al solemne la comunidad cristiana el día solemne del matrimonio. compromiso de amor asumido con alegría ante el sacerdote y Frente a tantos fracasos con frecuencia se formula esta preg «¿Soy yo mejor que mis amigos y que mis parientes. queridos jóvenes amigos. precisamente yo. el Papa están cerca de vosotros y oran para que crisis que afecta a las familias de nuestro tiempo no se transf en un fracaso irreversible. de triunfar donde tantos otros se rinden?». rindiéndose. la comunidad d creyentes. que lo intentado y han fracasado? ¿Por qué yo.Sé bien que este sueño hoy es cada vez más difícil de realiz ¡Cuántos fracasos del amor contempláis en vuestro entorn ¡Cuántas parejas inclinan la cabeza. a los pies de su Santa Casa. incl entre vosotros. las palabras el ángel le dirigió a ella: «¡No temáis! ¡No tengáis miedo! E . Este temor humano p frenar incluso a los corazones más valientes. han visto la separación y el divorcio de sus pa A quienes se encuentran en situaciones tan delicadas y comp quisiera decirles esta tarde: la Madre de Dios. y se sepa ¡Cuántas familias se desintegran! ¡Cuántos muchachos.

si el Señor os llama a vivir más íntimamen su servicio. N es imposible para quien confía en Dios». y hoy nos alegramos de que esté aquí con nosotro través de él quisiera saludar y dar las gracias a todos los q consagran su vida a Cristo en las fronteras de la evangelizac Queridos jóvenes.Espíritu Santo está con vosotros y no os abandona jamás. por el que oramos durante el tiempo de su secuestro Filipinas. Querido . Pienso en los sacerdotes. y os saludo la vida dedicada a Dios nunca se gasta en vano. antes de concluir estas palabras. y en los laicos misioneros que han caído en la trinchera del a Nos podría decir muchas cosas al respecto el padre Gianca Bossi. Eso vale para quien está llamado a la vida matrimonial. conscientes de cuántos cuáles peligros implica. Algunos de entre vosotros hab emprendido el camino del sacerdocio. de la vida consagrad algunos aspiráis a ser misioneros. en las relig al servicio del Evangelio. quiero abrazaros corazón de padre. responded con generosidad. Tened la certeza de jóvenes. Os abrazo a cada uno. y mu más para aquellos a quienes Dios propone una vida de tot desprendimiento de los bienes de la tierra a fin de entregars tiempo completo a su reino.

(.cordialmente. nue encuentro en Loreto se concluye aho torno al altar con la solemne celebra cordialmente a todos. que jóvenes amigos: Después de la vigilia de anoche. en Loreto.) Este es realmente un día de gracia. en tan gran número y en un clim .) [L'Osservatore Romano. Una vez más os salud lecturas que acabamos de escuchar la obra que ha realizado el Señor ayudan a comprender cuán maravillo reunirnos aquí.... eucarística. (. edición semanal en lengua español 7-I *** A LOS JÓVENES: «TENED LA VALENTÍA DE LA HUMILDAD» (Homilía del 2-IX-07 en Loreto) Queridos hermanos y hermanas..

que muchas veces y de muchos modos ha los hombres (cf. Con María. en cierto sentido. palabras de la carta a los Hebreos: «Os habéis acercado al m Al celebrar la Eucaristía a la sombra de la Santa Casa. Madre nuestra.jubiloso de oración y de fiesta. sellándolo con la sangre de su Hijo unigénito. As universal.24). mu Jesucristo. Hb 1. Con nuestro encuentro en santuario de la Virgen se hacen realidad.22). Madre del Redentor la nueva Alianza» (Hb 12.1). irrevocable. vamos sobre todo al encuentro del «mediado El Padre celestial. definitivo resucitado para la salvación de la humanidad entera. Sión. tamb nosotros nos hemos acercado a la «reunión solemne y asam de los primogénitos inscritos en los cielos» (Hb 12. a la ciudad de Dios vivo» (Hb 12.23). asumió en María nuestra mi carne. ofreciendo su alianza y encontrand menudo resistencias y rechazos.23). tomó parte en nuestra vida y quiso compartir nuest . en la plenitud de los tiemp quiso establecer con los hombres un pacto nuevo. y los espíritus de los justos llegados ya a su podemos experimentar la alegría de encontrarnos ante «Dios consumación» (Hb 12. Dios hecho hombre.

Siguiendo el ejemplo de su S la Iglesia tiene esa misma actitud.historia. hace falta ser jóvenes interiormente. «una joven». Dios buscó un corazón jove encontró en María. pero nunca se cansa de proponerl belleza de una conducta santa. Para realizar su alianza. capaces de hacerle espacio a él en su vida ser protagonistas de la nueva Alianza. Por eso. al igual que en los de prueba y desvarí en el discernimiento de vuestra vocación.16-22. como lo pone de manifiesto el diálogo con el joven rico (cf. respeta su libertad. Mt 19. dejaos implicar en la vida nueva que brota . capaces nuevos. También hoy Dios busca corazones jóvenes. para emprender con él cam Jesús tiene predilección por los jóvenes. busca jóvenes corazón grande. queridos jóvenes mira con inmenso afecto. Para acoger una propu fascinante como la que nos hace Jesús. está cerca de vosotros en los mome de alegría y de fiesta. sostiene con los dones de la gracia sacramental y os acomp Queridos jóvenes. Mc 10 metas más altas para su vida: la novedad del Evangelio y 22). dejarse interpelar por su novedad. para establecer u alianza con él.

vuestras familias.48). en Loreto? Aquí. qu el santuario de la humildad: la humildad de Dios. que se hi carne. en el seno de vues Pero. nuestr pensamiento va naturalmente a la Santa Casa de Nazaret. Por e nos preguntamos: ¿Cómo vivió María su juventud? ¿Por qué ella se hizo posible lo imposible? Nos lo revela ella misma e su esclava» (Lc 1. más que cualquier otra co precisamente de la humildad nos hablan las otras dos lectura la liturgia de hoy. y la humildad de María. nos invita a contemplar a la Virgen. que lo acogi su seno. se hizo pequeño. Hijo de Dios e . cántico del Magníficat: Dios «ha puesto los ojos en la humilda Dios aprecia en María la humildad.encuentro con Cristo y podréis ser apóstoles de su paz e comunidades eclesiales y en los diversos ambientes en los vivís y actuáis. ¿qué es lo que hace realmente «jóvenes» en sentid evangélico? Este encuentro. entre vuestros amigos. ¿No es una feliz coincidencia que se nos d este mensaje precisamente aquí. que tiene lugar a la sombra de santuario mariano. La humildad del Creador y la humildad de la criatu De ese encuentro de humildades nació Jesús.

«actuando como un hombre cualquiera.18-20). que queréis seguir a Cristo y formar parte de su Igl El mensaje es este: no sigáis el camino del orgullo. «Cuanto más grande seas. y Jesús. será humillado. porque constituye el modo de actuar de mismo. uno qu tiene nada que decir al mundo. y no sólo porque la humildad es una gran virtud huma sino.8). en cambio.del hombre. Alianza. nos dic pasaje del Sirácida (Si 3. sino el d . en primer lugar. el mediador de la nue hasta someterse incluso a la muerte. será Esta perspectiva que nos indican las Escrituras choca fuertem hoy con la cultura y la sensibilidad del hombre contemporáne humilde se le considera un abandonista. Es el camino que eligió Cristo. des de la parábola de los invitados a las bodas. concluye: «Todo ensalzado» (Lc 14. y una muerte de cruz» 2. pues grande es poderío del Señor. este es el cam real. en el evangelio. me parece que en estas palabras de Dios s la humildad se encierra un mensaje importante y muy actual vosotros. tanto más debes humillarte. el cual. se re Queridos jóvenes. y por los humildes es glorificado». un derrotado. Y. que se ensalce.11). y el que se humille. y ante el Señor hallarás gracia.

Evangelio. proponen modelo vida marcados por la arrogancia y la violencia. y también los adultos. relacion el trabajo. quer amigos. No tengáis miedo. un empeño honrado en el estudio No tengáis miedo de ser considerados diferentes y de se criticados por lo que puede parecer perdedor o pasado de m vuestros coetáneos. que llegan sobre todo a través de los medios de comunicación so Estad vigilantes. Id contra corriente: no escuchéis las voces interesa persuasivas que hoy. desde muchas partes. especialmente los parecen más alejados de la mentalidad y de los valores d atreva a vivir de acuerdo con la plenitud de humanidad manifestada por Jesucristo. tienen profunda necesidad de ver a alguien que . por la prepoten ser. afectivas sinceras y puras. un interés profundo por el bien común. por el aparecer y el tener. Sed críticos. No vayáis tras la ola producida esa poderosa acción de persuasión.humildad. el éxito a toda costa. de preferir los caminos «alternativos» indicados po amor verdadero: un estilo de vida sobrio y solidario. en detrimento Vosotros sois los destinatarios de numerosos mensajes.

con s ser santos. sino de valentía. podremos llegar a ser instrumentos dóciles en sus manos. el camino de la humildad no es camino de renuncia. No es resultado de u derrota. la humildad que el Señor nos enseñado y que los santos han testimoniado. Siguiendo a Cristo e imitando a Ma encomendarnos humildemente al Señor. Pienso también en jóvenes espléndidos. todos estamos llamad Como veis. Para él cada persona es única. santa María Goretti. santo Domingo Savio. debemos gracia sobre el pecado. Pie por ejemplo. que na cerca de aquí. nombre y su rostro. san Gabriel de la Dolorosa. cada uno segú . porque sólo así permitiremos hacer en nosotros grandes cosas. san Lui Gonzaga. queridos jóvenes. pero que no Y pienso también en numerosos muchachos y muchachas q anónimos para Dios. queridos jóvenes. sino de una victoria del amor sobre el egoísmo y de debemos tener la valentía de la humildad. c santa Gema Galgani. en san Francisco de Asís y santa Catalina de Si patronos de Italia. y En María y en los santos el Señor obró grandes prodigios.Así pues. Como sabéis bien. y los beatos Piergiorgio Frassati y Alberto Mar pertenecen a la legión de santos «anónimos».

también nosotros podemos experimentar. que es la Iglesia. Y seguir a Cristo signi llamarnos discípulos de Jesús si no amamos y no seguimos sentirse parte viva de su cuerpo. como ella En verdad. En la Iglesia aprendemos a a educándonos en la acogida gratuita del prójimo. no es ni mucho menos un modo vivir abandonista. son numerosos y grandes los desafíos que deb afrontar. en la que el amor al Señ los hermanos. Contemplemos sobre todo a María: en s «sí» de Dios a la humanidad del que brotan todos los «sí» nuestra vida. sentirse Iglesia es pa todos una vocación a la santidad. Nuestro compromiso diario debe consistir en vivir aquí abajo c si estuviéramos allá arriba. No podem Iglesia. es compromiso diario d construir la comunión y la unidad venciendo toda resistenci superando toda incomprensión. escuela. sobre todo en la participación en la Eucaristía. sin reservas ni componendas.originalidad de su vocación. que estará totalmente iluminada por el Amor. en la atenc solícita a quienes atraviesan dificultades. Por tanto. hace experimentar la alegría de poder gustar ya desde ahor vida futura. a los pobres y a l . Pero el primero sigue siendo siempre seguir a Cris fondo. La Iglesia es nuestra familia.

2-3). el de la conservació A las nuevas generaciones está encomendado el futuro d planeta. colaborand paz y de la justicia en cada comunidad. y que no consiste principalmente en el ten en el poder. y solidaria. Uno de los campos e la creación. queridos jóvenes. trabajando por la promoción del bien común. un bien que es tanto más auténtico cua más se comparte. desciende del cielo. porque se desarrolla con el encuentro y Seguir a Cristo. Así se edifica la ciudad de Dios co hombres. Ap 21. una ciudad que crece desde la tierra y a la vez colaboración entre los hombres y Dios (cf. La motivación fundamental de todos los creyentes en Cristo n el éxito. que parece urgente actuar es. sino en el ser.últimos. donde todos puedan gozar de los bienes de la tie testimoniar vuestra fe en varios ámbitos sociales. implica además un esfue constante por contribuir a la edificación de una sociedad más Sé que muchos de vosotros os dedicáis con generosidad el voluntariado. sin duda. en el que son evidentes los signos de un desarrollo no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de l . sino el bien.

seguiré acompañándoos con mi oración y con mi afec para que prosigáis con entusiasmo el camino del Ágora. un bien preciosísimo que. diálogo y misión.naturaleza. que pretenden ser un estímulo paterno a se Cristo para ser testigos de su esperanza y de su amor. Es necesario un «sí» decisivo a tutela de la creación y un compromiso fuerte para invertir l irreversible. he querido comunicaros ahora esta consideraciones. he apreciado la iniciativa de la Iglesia italiana de promover la sensibilidad frente a los problemas de la conserv de la creación estableciendo una Jornada nacional. es singular itinerario trienal de escucha. dejándome por la palabra de Dios. si no se comparte de modo equitativo y pacífico. que puedan restablecer una fuerte alian entre el hombre y la tierra. Este año la atención se ce sobre todo en el agua. tendencias que pueden llevar a situaciones de degradació Por eso. se convertirá po desgracia en motivo de duras tensiones y ásperos conflicto Queridos jóvenes amigos. es preciso to medidas valientes. que se ce precisamente el 1 de septiembre. después de escuchar vuestras reflexiones de ayer por la tarde y de esta noche. Por parte. Antes de que sea demasiado tarde. Al con .

por tanto. al co Por último. como lo fuiste tú.hoy el primer año con este estupendo encuentro. de la juventud. Amén. en los lugares de Italia. para que sean misione [El Papa pronunció las siguientes palabras antes de imparti bendición apostólica:] Queridos hermanos y hermanas. Ayúdan ser cada vez más santos. O vuestro segundo año del Ágora. discípulos enamorados de tu Hijo J alegres e incansables del Evangelio entre sus coetáneos. que profundiza el tema del Espí Santo. Sostén y acompaña a estos jóvenes. no puedo menos de invitaros a mirar ya a la gran cita de la Jornada mu Sydney. lu . m de humildad y de valentía. a dóciles a la obra del Espíritu Santo. para vivir juntos una nueva primavera del Espíritu. en gran número también en Australia. espero. estamos para despedirnos este lugar en el que hemos celebrado los santos misterios. Virgen de Nazaret. que se celebrará en julio del año próximo e Os invito a prepararos para esa gran manifestación de fe juv meditando en mi Mensaje. volvamos una vez más nuestra mirada a María. Ayúdanos.

como la joven Marí Nazaret. Viena. conservad en el corazón el recue de este lugar y. comunicarlo con gozo y agradecimiento. Queridos jóvenes. edición semanal en lengua español 7-I *** ENCUENTRO DE ORACIÓN ANTE LA «COLUMNA DE MARÍA» (Plaza «Am Hof». sostened al débil. 7-IX-07) Venerado y querido señor cardenal. con solicitud. ilustre señor alcalde. que hermanos y hermanas: Como primera etapa de mi peregrinación hacia Mariazell h . id con determinación y libertad de espíritu: comunica Cristo. por otros caminos y a otras ciudades. como los setenta y dos discípulos designado Jesús. preparad los corazones a la novedad [L'Osservatore Romano. El sant lauretano nos recuerda también hoy que para acoger plenam la Palabra de vida no basta conservar el don recibido: tambié que ir.donde se hace memoria de la encarnación del Verbo. Anunciad que el reino de Dios está cerca. paz.

y a cuyo amor materno él.. en una multiforme unidad.. a la fe en Jesucristo. está unida una veneración particular a su M compartiendo incluso el latido de su corazón. al final. María acoge también hoy bajo protección a personas de todas las lenguas y culturas. En la fam . en la que cada persona tiene reservado puesto. el Hijo la Mujer en cuyo seno asumió la naturaleza humana. debemos aprender de ella a acogernos mutuamente con el m singularidad.) momento con vosotros sobre el significado de la Madre de D Ya desde los primeros tiempos. Dios encarnado. hasta discípulo predilecto y con él a toda la humanidad. par llevarlas a Cristo juntas. encomend Con su sentimiento materno. la Mujer que acompañó con delicadeza y respeto durante su vida. muerte en cruz. querido como tal y amado por Dios. así como sobre significado para cada uno de nosotros. Pero tam amor con que ella nos acoge a todos: a cada uno en su universal de Dios.elegido la Mariensäule («Columna de María») para reflexiona para la Austria del pasado y del presente. (. A ella pod recurrir en nuestras preocupaciones y necesidades. cada uno debe desarrollar sus dones para el bien todos.

en Cristo. Nosotros elevamos llamados (cf. pues ella personifica lo que el hombre verdad. ya antes de ojos hacia María.La «Columna de María». Como hemos escuchado en la lectura bíblica. Él n conoce y ama a cada uno desde la eternidad.18). Y eso no es una tarea imposible de cumplir. debe ser tam para nosotros hoy un signo de esperanza. que nos muestra a qué esperanza estam creación del mundo Dios nos había elegido en Cristo. Y ¿para qué no elegido? Para ser santos e inmaculados en su presencia. ¡Cuántas person desde entonces. oran han elevado los ojos hacia María! ¡Cuántos han experimentad las dificultades personales la fuerza de su intercesión! Per nuestra esperanza cristiana va mucho más allá de la realiza de nuestros deseos pequeños y grandes. Ef 1. se han detenido ante esta columna y. ya que Dio ha concedido. Hemos sido redimido bendecido con toda clase de bendiciones espirituales. en amor. Dios nos Abramos nuestro corazón. acojamos esa herencia tan valio . erigida por el emperador Fernando acción de gracias por la liberación de Viena de un gran pelig por él inaugurada hace exactamente 360 años. virtud de nuestra comunión con Cristo resucitado. su realización.

quisiera ahora. Madre inmaculada de nuestro Señor Jesucristo. juntamente con vosotros. en ti Dios nos ha dado el prototipo de la Iglesia y el modo mejor de realizar nuestra humanidad. lleguemos a ser cada vez más semejantes a él. nos ayudará a abrir siempre nuestras pequeñas esperanzas h la esperanza grande y verdadera. que da sentido a nuestra v puede colmarnos de una alegría profunda e indestructible En este sentido. verdaderos hijos de Dios. A ti te encomiendo a Austria y a sus habitantes: ayúdanos a todos a seguir tu ejemplo y a orientar totalmente nuestra vida hacia Dios. Entonces también nosotros. contemplando a Cristo. oraciones que acabáis de rezar y pedirle su protección mate . el himno alabanza de su gracia. Haz que. Y si seguimos poniendo nuestras preocupaciones diarias ante la Madre inmaculada de Cristo. para encomendarle a ella la para este país y para sus habitantes: Santa María. juntamente con María.Entonces podremos entonar. ele los ojos hacia la Inmaculada.

llenos de toda clase de bendiciones espirituales. edición semanal en lengua español 14-I LA ANUNCIACIÓN DE LA VIRGEN MARÍA . [L'Osservatore Romano. podremos corresponder cada vez mejor a su voluntad y ser así instrumentos de paz para Austria. Amén. para Europa y para el mundo.

con vistas a ese proyecto grande e inaudito. la m Salvador que se había donado a ella. Plenamente disponible.) En la homilía he tratado de decir algo sobre el sentido del dom llevado a descubrir que el amor de Dios. interior para «perder» nuestra vida. para encontrar de este m La participación en este amor dio a María la fuerza para su « sin reservas. y creo que esto nos h mismo» por nosotros entregándose a nosotros. en la celebración eucarística.(Ángelus del 9-IX-07) Queridos hermanos y hermanas: (. se nos sencilla.. permitió a Dio colmarla con su Amor. la Virgen superó toda vacila confiadamente en sus manos. Así María. También a nosotros. se puso colaboración libre de su criatura. Quien ha recibido la Comunión l . q para la realización de su proyecto de salvación espera la y.. nos da la libe la vida verdadera. Ante el amor respetuoso y delicado de Dios. pudo recibir en sí misma al Hijo de Dios y dar al mun donado hoy el Hijo de Dios. que «se perdió a y sobre el pasaje evangélico de hoy. totalm abierta en lo íntimo de su alma y libre de sí. con el Espíritu Santo.

libres d nosotros mismos. para encontrar en la disponibilidad a Dio y duradera. queridos hermanos y hermanas. nuestra verdadera libertad. suscit alegría y gozo. hagamos que nuestro cuerpo sea c vez más un instrumento del amor de Dios.ahora en sí de un modo particular al Señor resucitado. como ella. edición semanal en lengua español 21-I *** MARÍA. así Jesucristo la especie del pan. Demos también nosot nuestro cuerpo al Señor. un templo del Esp Santo. ESTRELLA DE LA ESPERANZA . Com María lo llevó en su seno -un ser humano pequeño. Amémoslo como lo amó Mar llevémoslo a los hombres como María lo llevó a Isabel. la verdadera vida y la alegría auté [L'Osservatore Romano. La Virgen dio al Verbo de Dios un cuerpo hum para que pudiera entrar en el mundo. se ha entregado a nosotros. inerme totalmente dependiente del amor de la madre-. Amemos a este Jesús que se pon totalmente en nuestras manos. Llevemos el domingo con su Don inmenso al mund Pidamos a María que nos enseñe a ser.

plantó tienda entre nosotros (cf.14). la Madre de Dios. Por eso. « . Jn 1. se hizo uno de nosotros. ella. que con su «sí» abrió la puerta de nuestro mundo a D la que Dios se hizo carne. el sol que brilla sobre sabido vivir rectamente. como «est del mar»: Ave maris stella. Con un himno del siglo VIII/IX. personas que dan luz reflejando la lu Cristo. a menudo oscuro y borrascoso viaje en el que escudriñamos los astros que nos indican la r Las verdaderas estrellas de nuestra vida son las personas qu es ciertamente la luz por antonomasia. por tanto de hace más de años. la Iglesia saluda a María. Y ¿q mejor que María podría ser para nosotros estrella de esperan Ella. como Simeón. Pero para llegar hasta él necesita también luces cercanas. la invocamos: Santa María. como Ana. tú fuiste una de aqu almas humildes y grandes en Israel que. ofreciendo así orientación para nuestra travesía.25) y esperaron.(De la Encíclica "Spe salvi". Ellas son luces de esperanza. que se convirtió en el Arca viviente de la Alianza 50. 30-XI-07) 49. ¿H qué meta? ¿Cómo encontramos el rumbo? La vida es como viaje por el mar de la historia. Jesuc las tinieblas de la historia. mismo. espe «el consuelo de Israel» (Lc 2. La vida humana es un camino.

55). Lc 1. Tú viviste en contacto ínt con las Sagradas Escrituras de Israel. entrar en este mundo y en su historia. Así comprendemos el santo temor que te sobre cuando el ángel de Dios entró en tu aposento y te dijo que da luz a Aquel que era la esperanza de Israel y la esperanza d mundo. has difundido a lo largo de los siglos. fuiste aprisa por los montes Judea para visitar a tu pariente Isabel. hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. la esperanza de milenios debía hac ante la grandeza de esta misión y pronunciaste tu «sí»: «He realidad.38). de la promesa hecha a Abrahán y a su descende (cf. Cuando llena de santa alegría. Tú te inclina la esclava del Señor. de la futura Iglesia que. por tu «sí». con las palabr el canto. que hablaban de la esperanza. El anciano Sime . pero al mismo tiempo se hizo de sob palpable la pobreza de Dios en este mundo. te convertiste en la im por los montes de la historia.redención de Jerusalén» (Lc 2. lleva la esperanza del m Pero junto con la alegría que en tu Magnificat. Sobre su nacimiento en el est de Belén brilló el resplandor de los ángeles que llevaron la bu nueva a los pastores. en su seno. Por ti. conocías tam las afirmaciones oscuras de los profetas sobre el sufrimiento siervo de Dios en este mundo.

ahí tienes a tu hijo» cruz te convertiste en madre de una manera nueva: madre del dolor traspasó tu corazón. el heredero de David.28ss). Desde la cruz recibiste una nueva misión. Lc 4. debiste qued a un lado para que pudiera crecer la nueva familia que él ha que escucharían y cumplirían su palabra (cf. el Hijo de Dios.habló de la espada que traspasaría tu corazón (cf. expuesto al escarnio. ya en la sinagoga de Nazaret experiment la verdad de aquellas palabras sobre el «signo de contradicc (cf. obstante toda la grandeza y la alegría de los primeros pasos venido a instituir y que se desarrollaría con la aportación de actividad de Jesús. Lc 11. Lc 2. Así viste el poder creciente de la hostilidad y rechazo que progresivamente fue creándose en torno a Jes hasta la hora de la cruz.26). en la que viste morir como un fracas mundo. ¿Había muerto la esperanza? Probablemente en aquella hora habrás escuchado de nuevo 19. la vida sin m .27-28). Cua comenzó después la actividad pública de Jesús.35). signo de contradicción que tu Hijo sería en este mundo. A partir de todos los que quieren creer en tu Hijo Jesús y seguirlo. al Salvador d Acogiste entonces las palabras: «Mujer. entre los delincuentes. La es había quedado el mundo definitivamente sin luz.

destinado comunidad de los creyentes que en los días después de l Ascensión oraban unánimes en espera del don del Espíritu S (cf. antes de la hora d 16. Hch 1. «No tiemble vuestro corazón ni se acobarde» (Jn 14. ¿Acaso había terminado antes de empezar? junto a la cruz. según las palabras de Jesús mismo. tu Hijo. palabras en tu corazón. oíste una vez más es traición. con las que respondió a tu tem el momento de la anunciación: «No temas. llegaste mañana de Pascua.30 ¡Cuántas veces el Señor. María». te conve en madre de los creyentes.33). que recibieron el día de Pentecostés. Así. María» (Lc 1.33). él les dijo: «Tened valor: Yo he vencido al mundo» «No temas. La alegría de la resurrección conmovió convertirse en familia de Jesús mediante la fe.14). que en la oscuridad Sábado Santo fue también certeza de la esperanza. Con esta fe. estuviste corazón y te unió de modo nuevo a los discípulos.interior las palabras del ángel. dijo lo mismo a sus discípu «No temáis»! En la noche del Gólgota. A sus discípulos. El «reino Jesús era distinto de como lo habían podido imaginar los hom Este «reino» comenzó en aquella hora y ya nunca tendría fin . En la hora de Nazaret el ángel también te dijo: «Su reino no te fin» (Lc 1.

Estrella del mar. sol que disipó todas la tinieblas de la historia. brilla sobre nosotro [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 7-X *** LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Ángelus del 8-XII-07) Queridos hermanos y hermanas: En el camino del Adviento brilla la estrella de María Inmacula «señal de esperanza cierta y de consuelo» (Lumen gentium. enséñanos a creer. aurora que anunció el día de la salva (cf. esperar y amar contigo. puede ser para nosotros estrella de espera . Mad nuestra. ¿Y qué persona es más luminosa que M ¿Quién mejor que ella. Santa María. camino hacia su reino. Madre de Dios. Para llegar a Jesús. necesitamos luces cercanas a nosotr personas humanas que reflejen la luz de Cristo e iluminen a camino por recorrer. Spe salvi. Indícan guíanos en nuestro camino.eso tú permaneces con los discípulos como madre suya. luz verdadera. 49). co Madre de la esperanza.

que han crecido en un ambiente satu de mensajes que proponen falsos modelos de felicidad. a imagen de nuestro Creador. de la gracia de Dios que envolvió desde el primer instante de contemplarla.4). el cual propuso en repetidas ocasiones a la juv de nuestro tiempo a María como «Madre del amor hermoso» desgracia. q Este era uno de los temas preferidos de mi venerado predec Juan Pablo II. Dios para todo hombre: ser santos e inmaculados en el amo ¡Qué gran don tener por madre a María Inmaculada! Una ma resplandeciente de belleza. los jóvenes e incluso los niños son víctimas fá de la corrupción del amor. transparente al amor de Dios. preservándola del contagio del pecado original. engañados por adultos sin escrúp . muchas experiencias nos demuestran que los adolescentes. Es muchachos y muchachas corren el peligro de perder la esper colma de significado y alegría la vida. cerca de la Navida fiesta solemne de la Inmaculada Concepción de María: el mis existencia a la criatura destinada a convertirse en la Madre Redentor.Por eso la liturgia nos hace celebrar hoy. reconocemos la altura y la belleza del proyecto Ef 1. porque a menudo parecen huérfanos del verdadero amor. Pie en los jóvenes de hoy.

los atraen a los callej sin salida del consumismo. mientras vamos idealmente en peregrinación a Lour donde precisamente hoy comienza un año jubilar especial c ocasión del 150° aniversario de sus apariciones en la gruta nosotros y guíanos en nuestro camino» (Spe salvi. y esto cada vez má pronto. Incluso las realidades más sagra como el cuerpo humano. «estrella del mar. Jn 19 y desde entonces se ha convertido para toda la humanidad Madre. a la que más hermosos. A ella le dirigimos con fe nue oración. mintiéndose a sí mismos y a ellos. Desde la c Jesús la encomendó a Juan y a todos los discípulos (cf. ¡Qué tristeza cuando lo muchachos pierden el asombro.que. Madre de la esperanza. la Inmaculada. el encanto de los sentimien persona y de su misterio insondable! A todo esto nos exhorta María. Massabielle. 50). edición semanal en lengua español 14-X . brilla sob [L'Osservatore Romano. el valor del respeto del cuerpo. manifestación contemplamos en toda su hermosura y santidad. templo del Dios del amor y de la vid convierten así en objetos de consumo. María Inmaculada. ya en la pre-adolescencia.

para recogerme con afecto y a filiales ante María. queridos fiele Roma. Siguie los pasos de mis predecesores. como para reafirmar su compromis fidelidad con respecto a María. 8-XII-07 Queridos hermanos y hermanas: En una cita que ya ha llegado a se tradicional. Por tant trata de un gesto de fe y de devoción que nuestra comunid cristiana repite cada año. para ofrec nuestra ofrenda floral a la Virgen. que en todas las circunstancia la vida diaria nos garantiza su ayuda y su protección mater . nos volvemos a encontrar en la plaza de España. tam yo me uno a vosotros.*** HOMENAJE A LA INMACULADA MARÍA. Plaza de España. SIGNO DE ESPERANZA (Roma. que desde hace ciento cincuenta años v sobre nuestra ciudad desde lo alto de esta columna. en e en el que toda la Iglesia celebra la fi de su Inmaculada Concepción.

Y María. en cuyo seno virginal Dios se hizo hombre. es nues . Estuvo a su lado co solicitud materna desde el nacimiento hasta el Calvario. elegida por D para una misión única y misteriosa. realizó su peregrinación terrena sostenida por una fe intrép una esperanza inquebrantable y un amor humilde e ilimitad siguiendo las huellas de su hijo Jesús. la oportunidad de sentirse.Esta manifestación religiosa es. una ocas para brindar a cuantos viven en Roma o pasan en ella algun días como peregrinos y turistas. Luego experimentó la alegría de la resurrec al alba del tercer día. sepulcro venciendo para siempre y de modo definitivo el pode María. don asistió a su crucifixión agobiada por el dolor. una única familia que toda mujer y madre de familia. del nuevo día. cuando el Crucificado de pecado y de la muerte. au medio de la diversidad de las culturas. pero inquebrant en la esperanza. Inmaculada en s concepción virginal -así la veneramos hoy con devoción y gra . al mismo tiempo. reúne en torno a una Madre que compartió las fatigas diarias Pero se trata de una madre del todo singular. la de engendrar para la terrena al Verbo eterno del Padre. que vino al mundo para salvación de todos los hombres.

de todo crist nos pide que no nos desanimemos cuando el sufrimiento y muerte llaman a la puerta de nuestra casa? ¿No nos pide q miremos con confianza a nuestro futuro? ¿No nos exhorta Virgen Inmaculada a ser hermanos unos de otros. Misterio de misericordia y de a espiritual. don que enriquece a la Iglesia con una fecunda maternida Queridos hermanos y hermanas. queridos amigos.Madre. ley divina inscrita en el corazón de todo hombre. Aquella a quien invoca como «llena de gracia» nos recuerda que todos somos herm . nos la dio como madre y a ella no encomendó como hijos suyos. dispongámonos a ates todas sus enseñanzas maternas. implorando su ayuda. Una vez más. dirijamos nu mirada a ella e. la Ig señala al mundo a María como signo de esperanza cierta y victoria definitiva del bien sobre el mal. en este día solemne. todos uni solidario y pacífico? por el compromiso de construir juntos un mundo más justo Sí. que conservó la esperanza aun en la prueba extrema. antes de consumar su sacrificio. ¿No nos invita nuestra Ma celestial a evitar el mal y a hacer el bien. sobre todo hoy. desde lo alto de la cruz Jesús. En efecto. siguiendo dócilmen Ella.

d publicada al inicio del Adviento. no podremos construir jamás una pa Es necesario que los hombres de todas las naciones y cultu acojan este mensaje de luz y de esperanza: que lo acojan co don de las manos de María. permitió que la esperanza d milenios se hiciera realidad. personas que reflejen la luz Cristo. y este camino a menudo resulta oscuro. odio y de la violencia. quién mejor que María puede ser para nosotros «Estrella d esperanza»? Ella. que entrara en este mundo y en de nosotros. con su «sí». Por medio de ella. ¿qué estrella podrá iluminarlo? En mi encíclica Spe y la invoca como «Estrella de esperanza» (n. es decir. con la ofrenda generosa de libertad recibida del Creador. Dios se hizo carne. vida es un camino. se convirtió en . Sin él. «ofreciendo así orientación para nuestra travesía» (ib. no podremos derrotar jamás el poder estable. o peor contra él. puso su tienda en medio de nosotros.y que Dios es nuestro Creador y nuestro Padre. Madre de toda la humanidad. S fatigoso. escribí que la Iglesia mira a M Durante nuestro viaje común por el mar de la historia necesita «luces de esperanza». 49). historia. los hombres no podremos encontrar jamás el cam que conduce al amor.

el camino hacia el reino de J Tú. Estrella de esperanza. Amén». animados por una confianza filial. ahora y en la hora de nues [L'Osservatore Romano. po intercesión de María. edición semanal en lengua español 14-X *** LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA (Homilía del 1-I-08) Queridos hermanos y hermanas: Hoy comenzamos un año nuevo y n comenzamos invocando sobre él lleva de la mano la esperanza cristian bendición divina e implorando. a creer. María. brilla sobre nosotros y guían muerte. le decimos: «Enséñanos.Por eso. que con conmoción nos esperas e luz sin ocaso de la patria eterna. Madre de Dios don de la paz para nuestras familias. a esperar y a amar contigo. los acontecimientos de cada día. indíc el camino que conduce a la paz. .

nuestras ciudades y para el mundo entero. verdadero Dios y verdader . esta solemnidad. su inserción oficial en el pueblo elegido- domingo siguiente se celebraba la fiesta del nombre de Jes De esas celebraciones encontramos algunas huellas en la pá evangélica que acabamos de proclamar. en la que san Luc refiere que. «el que le di ángel antes de ser concebido en el seno de su madre» (Lc 2 Por tanto. conserva también un fuerte contenido cristológ precisamente al Hijo. el Niño f circuncidado y le pusieron el nombre de Jesús. a la Vir María. En efecto. podríamos decir. atañe hombre. que antes caía el 11 de octubre.. a Jesús. naturalmente. (. además de ser una fiesta mariana porque.. a la que hoy invocamos como Madre de Dios. significativa. Fue el P Pablo VI quien trasladó al día 1 de enero la fiesta de la Mater divina de María. ocho días después de su nacimiento. Con este deseo saludo a todos.) Nuestro pensamiento se dirige ahora. antes que a la Madre. a de la reforma litúrgica realizada después del concilio Vatican en el primer día del año se celebraba la memoria de la circunc de Jesús en el octavo día después de su nacimiento -como s de sumisión a la ley.

ocho días después de la Navidad.envió Dios a su Hijo. en la n de Belén. esta fiesta mari encuentra su lugar más lógico y adecuado. apareciéndose en sueños a José. h referencia el apóstol san Pablo en la carta a los Gálatas. tranquilizó diciéndole: «No temas tomar contigo a María tu m hijo» (Mt 1. cuando «dio a luz a su hijo primogénito» (Lc 2. Dará a lu El título de Madre de Dios es. dij María el ángel Gabriel. había anunciado Isaías (Is 7 «Concebirás en tu seno y darás a luz un hijo» (Lc 1. porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo. cumplieron las profecías relativas al Mesías. juntamente con el de Virgen sa el más antiguo y constituye el fundamento de todos los dem títulos con los que María ha sido venerada y sigue siendo .7).31). que es D Así pues. Y también un ángel del Señor -narra evangelista san Mateo-. la Theotokos. En efecto. nacido bajo la ley» (Ga 4.20-21). nacid mujer. «Al l la plenitud de los tiempos -escribe. «Una virgen concebirá y dará a luz un hijo».Al misterio de la maternidad divina de María.4). En pocas palabras se encuentran sintetizados el misterio de la encarnación del Ve eterno y la maternidad divina de María: el gran privilegio de Virgen consiste precisamente en ser Madre del Hijo.

ante el asombro de toda la creación. tanto en Oriente com Occidente. nacido de mujer. podemos ser llamad seremos realmente. hijos de Dios: hijos en el Hijo. engend Queridos hermanos y hermanas. Al misterio de su maternidad divina hacen refere muchos himnos y numerosas oraciones de la tradición cristia como por ejemplo una antífona mariana del tiempo navideño Alma Redemptoris Mater.4-5).invocada de generación en generación. natura mirante. tuum sanctum Genitorem. Lo hemos escuchado tambié el breve pasaje evangélico que la liturgia nos vuelve a propo . posterius». contemplemos hoy a Mar de ella a acoger al Niño que por nosotros nació en Belén. con la que oramos así: «Tu qua genuisti. nacido bajo l recibiéramos la filiación adoptiva» (Ga 4. Aprendam acogemos como nuestro único Salvador. para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. El Após escribe: «Envió Dios a su Hijo. y para que El evangelista san Lucas repite varias veces que la Virge meditaba silenciosamente esos acontecimientos extraordinari los que Dios la había implicado. Si Niño nacido de ella reconocemos al Hijo eterno de Dios y Madre siempre virgen del Hijo unigénito del Padre. Madre siempre virgen». Virgo priu a tu Creador. «Tú.

con una suerte mayor que cuando concibió en la carne» (De sancta Virginitate 3. Ella es madre porque enge en la carne a Jesús. sumbállousa. Este misterio -la encarnación del Verbo comprender con la sola inteligencia humana. si no hubiera lle a Cristo en su corazón. se trata de un don tan grande q precisamente en este camino de fe donde María nos sale sólo con la fe podemos acoger. San Agustín escribe: «Ningún valor hub tenido para ella la misma maternidad divina. nos ayuda y nos guía.19). En efecto. aun sin comprenderlo todo. «María conservaba todas estas cosas meditándolas en corazón» (Lc 2. Sin embargo. y lo es porque se adhirió totalmente a voluntad del Padre. en gran misterio que es preciso descubrir poco a poco.3).hoy. y hace pensar e El Niño que emite vagidos en el pesebre. verdadero D maternidad divina de María. Y en su cor . aun siendo en apari semejante a todos los niños del mundo. en la escuela de María podemos captar con totalmente diferente: es el Hijo de Dios.es grande y ciertamente no es fá corazón lo que los ojos y la mente por sí solos no logran perc pueden contener. es Dios. sentido literal significa «poner juntamente». El verbo griego usado. al mismo tiempo e verdadero hombre. Y encuentro.

si no cedemos a la tentación del desaliento y de la dud incluso en medio de las numerosas dificultades que encontra permanecemos siempre anclados en él. poniendo juntamente y encontrando una unidad de lo que vivimos. si buscamos sin descanso rostro. podemos entrar. Nm 6. sólo conservando en el cora es decir. experimentaremos fuerza de su amor y de su misericordia. un amor que es preciso traducir cada Ojalá que el nuevo año. el Señor «ilum Podemos estar seguros de que. que hoy comenzamos con confianza un tiempo en el que progresemos en ese conocimiento de corazón. «poniendo juntamente». en el mis de un Dios que por amor se hizo hombre y nos llama a segu en un servicio generoso a los hermanos. siguiendo a María. por la senda del amor. El frágil Niño que la V . los acontecimientos sucesivos de los que fue testigo y protagon hasta la muerte en la cruz y la resurrección de su Hijo Jesú Queridos hermanos y hermanas. Oremos para qu su rostro sobre nosotros» y nos «sea propicio» (cf. que es la sabiduría de los santos.25) bendiga. como hemos escuchado en la primera lectura.María siguió conservando.

El Se ilumine su rostro sobre ti y te sea propicio. Con estas palabra .muestra hoy al mundo nos haga agentes de paz. 24-26). recogida en el libro d Números. reza así: «El Señor te bendiga y te guarde. testigos de Príncipe de la paz. Amén. El Señor te muest rostro y te conceda la paz» (Nm 6. [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 4 LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA (Catequesis del miércoles 2 de enero de 2008) Queridos hermanos y hermanas: Una fórmula de bendición muy antigua.

Madre de Cristo. Así se preservaba su unidad verdadero Dios y de verdadero hombre. precisamente eso se consideró una amenaza contra la doctrin eso. y a t afectuosa cercanía espiritual. pero que ya se había consolidado en oficialmente a María en el siglo V. se confirmó solemnemente. aquí presentes. por u . del año 431. los que en estas fiestas navideñas me han enviado testimonio Ayer celebramos la solemne fiesta de María. proponían Christotokos.la liturgia nos hizo volver a escuchar ayer. sugerían un término más atenuado: en vez de Theotokos. Madre de Dio «Madre de Dios». exactamente en el concilio devoción del pueblo cristiano desde el siglo III. como he dicho. En verdad. después de una larga discusión. Theotokos. en el concilio de Éfeso año 431. queriendo salvaguardar la plena human de Jesús. Algunos Padres. es el título que se atribuyó Éfeso. se refería esencialment Hijo. aunque debate parecía centrarse en María. en el context las fuertes disputas de ese período sobre la persona de Cris Con ese título se subrayaba que Cristo es Dios y que realme nació como hombre de María. primer día del año expreso mis mejores deseos a vosotros. Per la plena unidad de la divinidad con la humanidad de Cristo.

el concilio Vaticano II recogió en capítulo de la constitución dogmática Lumen gentium sobre Iglesia. en su humanid (DS 301). reafirmando maternidad divina. DS 250) y. la doctrina acerca de María. por otra. aquí en Roma. es. Madre de Dios. nacido por nosotros y por nue salvación de María.. el apelativo fundamental con que la comunidad de los creyentes honra podríamos decir. Madre de Después de ese concilio se produjo una auténtica explosión devoción mariana. Expr . en el misterio de Cristo y de la Iglesi El título de Madre de Dios. El capítulo se titula: «La bienaventurada V María. el octavo. y se construyeron numerosas iglesias dedicadas a la Madre de Dios. Como es sabido. Entre ellas sobresale la basílic Santa María la Mayor. La doctrina relativa a M Madre de Dios. la divina y la humana la persona del Hijo de Dios (cf. ib.. de la atribución a la Virgen del título de Theotokos.). la unidad de las dos naturalezas. desde siempre a la Virgen santísima. la legitim (cf. Virgen y Madre de Dios. por consiguiente. 251). en el que Cristo fue declarado «verda Dios y verdadero hombre (.parte. tan profundamente vinculado a festividades navideñas.. fue confirmada de nuevo en el concilio de Calcedonia (año 451).

la gente pobre de Belén. centrado en el gr En estos días de fiesta nos hemos detenido a contemplar e belén la representación del Nacimiento.muy bien la misión de María en la historia de la salvación. Somos «contemporáneos» d pastores. que es nuestra madr . porque Dios ha querido Dios con nosotros y tiene una madre. Dios para realizar el plan de la salvación. en la fiesta de la «Presentación del Señor». serán el anciano Simeón y l pequeño Niño y lo adorarán. de Simeón y Ana. Por eso. los Magos llegados de Ori Más tarde. nunca ha considerad Navidad como algo del pasado. la criatura humana elegida misterio de la encarnación del Verbo divino. qu profetisa Ana quienes recibirán de las manos de la Madre celebraremos el 2 de febrero. La devoción del pueblo cristia siempre ha considerado el nacimiento de Jesús y la materni divina de María como dos aspectos del mismo misterio de encarnación del Verbo divino. y mientras vamos ellos nos sentimos llenos de alegría. To los demás títulos atribuidos a la Virgen se fundamentan en vocación de Madre del Redentor. En el centro de es la contemplación de quienes acuden a adorar al Salvador: escena encontramos a la Virgen Madre que ofrece al Niño Je pastores. de los Magos.

Pablo místico de Cristo. es decir. En efecto. María es también la Madre del Cu el concilio Vaticano II. Pensemos en el privilegio de la «Inmaculad Concepción». porque debía ser la Madre del Redentor mismo vale con respecto a la «Asunción»: no podía estar suj engendrado al Salvador. María fue preservada de tod mancha de pecado. al estar totalmente con Dios. sino. Mujer se encuentra muy cerca de nosotros y nos ayuda com madre y como hermana. la corrupción que deriva del pecado original la Mujer que ha Y todos sabemos que estos privilegios no fueron concedido María para alejarla de nosotros. al contrario.Del título de «Madre de Dios» derivan luego todos los dem títulos con los que la Iglesia honra a la Virgen. También el puesto único e irrepetible María ocupa en la comunidad de los creyentes deriva de es vocación suya fundamental a ser la Madre del Redentor. pero este es fundamental. Precisamente en cuanto tal. justamente. la Virgen es tamb . en el hecho de haber sido inmune d pecado desde su concepción. el 21 de noviembre de 1964. para qu estuviera más cerca. Así pues. dur atribuyó solemnemente a María el título de «Madre de la Igle Precisamente por ser Madre de la Iglesia. que es la Iglesia.

Desde la cruz Jesús encomendó a su Mad cada uno de sus discípulos y. al mismo tiempo. la a y las dos vidas se compenetran. valientes artífices de su reino en el mundo. Jesús de Madre. El evangelista s desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa» (Jn 19 Así es la traducción española del texto griego: eis ta ídia. que somos miembros del Cu místico de Cristo. en su propio ser.Madre de cada uno de nosotros. y así tambié verdad. en el mom supremo del cumplimiento de la misión mesiánica. para que guíe nuestros p en este nuevo período de tiempo que el Señor nos concede v nos ayude a ser auténticos amigos de su Hijo. como herencia preciosa. Por tanto. en estos primeros días del cada uno de sus discípulos. Este aceptarla en la propia en su propia realidad. reino de luz y d . encomendó a Juan concluye el breve y sugestivo relato con las palabras: uno de sus discípulos al amor de su Madre. Queridos hermanos y hermanas. a su m se nos invita a considerar atentamente la importancia de l presencia de María en la vida de la Iglesia y en nuestra existe personal. la Virgen María. Así forma parte de su (eis ta ídia) es el testamento del Señor. Encomendémonos a ella.

Una vez más: ¡Feliz año a todos! el rostro de su Hijo Jesús y caminar más ágilmente por la se [L'Osservatore Romano. de forma que. podamos contemplar con ojos renov del bien. sostenidos y confortados p protección de la Virgen. nos haga sentir más vivamente s presencia materna. El 11 de febrero. iniciado b signo de la Virgen María. se celebra la Jornada mundial del enfermo. edición semanal en lengua español 4 *** MENSAJE PARA LA XVI JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO que se celebrará el 11 de febrero de 2008 (11-I-08) Queridos hermanos y hermanas: 1. ocasi propicia para reflexionar sobre el sentido del dolor y sobre el d .¡Feliz año a todos! Este es el deseo que os expreso a vosot aquí presentes. Que el nuevo año. memoria litúrgica de Nuestra Señora d Lourdes. y a vuestros seres queridos durante esta prim audiencia general del año 2008.

De ese modo existe entre el misterio eucarístico.cristiano de salir a su encuentro en cualquier circunstancia qu presente. Por eso. no dudó en compartir la pasión de su Hi . para que pudiera adherirse plenamente a los design sufrimientos que debía afrontar. Este año. en esa fecha coinciden dos importante acontecimientos para la vida de la Iglesia. el papel de María en el p salvífico y la realidad del dolor y del sufrimiento del hombr El 150° aniversario de las apariciones de Lourdes nos invita dirigir la mirada hacia la Virgen santísima. el «sí» de la dolor (cf. al pie de la cruz. María es modelo de abandono total a la voluntad de divinos con fe firme e inquebrantable. Lc 2. con el alma traspasada por la espad renovando en el Calvario.35). como se puede apr ya en el tema elegido -«La Eucaristía. Lourdes y la atenció pastoral a los enfermos»-: el 150° aniversario de las aparicio de la Inmaculada en Lourdes y la celebración del Congres brinda una ocasión singular para considerar la íntima unión eucarístico internacional en Quebec (Canadá). se fió de Dios y. cuya Inmaculad Concepción constituye el don sublime y gratuito de Dios a u mujer. a pesar de las pruebas acogió en su corazón al Verbo eterno y lo concibió en su se virginal.

de manera misteriosa. Meditar en la Inmaculada Concepción de María es. e pan bajado del cielo». y este vín Eucaristía. de esperanzas y desilusiones. Redentor de la human es dejarse asir y guiar por su mano. dejarse atraer por el «sí» que la unió admirablemente a la misión de Cristo. como pusieron de relieve desde los primeros siglo «La carne nacida de María. No se puede contemplar a María sin ser atraídos por Cristo se puede mirar a Cristo sin descubrir inmediatamente la prese de María. del siglo IX. convencidos de qu nuestra peregrinación en la tierra. en el sacramento de Padres de la Iglesia y los teólogos. el dolor y el sufrimiento dan un sentido profundo 2. leemos: «Su seno florecer un fruto. por consiguiente.Anunciación. afirma san Hilario de Poitiers. procediendo del Espíritu Santo. pruebas. y en Sacramentario Bergomense. engendrado en su seno por obra del Espíritu Santo. Existe un nexo inseparable entre la Madre y el H lo percibimos. un pan que nos ha colmado de un don angé . para pronunciar el mism a la voluntad de Dios con toda la existencia entretejida de ale y tristezas.

ahora lo recibimos sagrado altar y bebemos la sangre como sacramento de nue enseña fielmente la santa Iglesia». san Pedro Damián dice: «Aquel cuerpo que la santísima Virgen engendró y alimentó en su seno con solici materna. Esto es lo que nos dice la fe católica. que constituye uno de los momentos más fue . aquel cuerpo sin duda. redención. «ha de imita también en su relación con este santísimo Misterio» (Ecclesi Eucharistia.María restituyó a la salvación lo que Eva destruyó con su cul Asimismo. y no otro. a los enfermos. contemplándola a ella como su modelo. Como afirma el siervo de Dios Juan Pablo Iglesia. Cordero inmol que quita el pecado del mundo. se extiende a la Iglesia. con la adoración del santísimo Sacramento y la bend de la visita de los peregrinos a la gruta de Massabielle. Desde esta perspectiva se comprende mucho mejor por qué Lourdes el culto a la santísima Virgen María va unido a un fue constante culto a la Eucaristía. Cue María es «mujer eucarística» con toda su vida. 53). por lo cual místico de Cristo. esto es lo q El vínculo de la Virgen santísima con su Hijo. con celebraciones eucarístic diarias.

llevando los signos de la pasión del Señor. el pró Jesucristo presente en el Sacramento del altar. La comunidad cristia siente que María. asociada al sacrificio de C cerca de ella cuando se congrega en torno a sus miembros sufren.La presencia en Lourdes de muchos peregrinos enfermos y voluntarios que los acompañan ayuda a reflexionar sobre solicitud materna y tierna que la Virgen manifiesta con respec dolor y a los sufrimientos del hombre. Mater dolorosa. está particularm María sufre con quienes pasan por la prueba. sufriendo al pie de la cruz con su Hijo divino. ¿No verdad que la experiencia espiritual de tantos enfermos llev comprender cada vez más que «el divino Redentor quiere pen en el ánimo de todo paciente a través del corazón de su Ma santísima. 26). Si Lourdes nos impulsa a meditar en el amor materno de Virgen Inmaculada por sus hijos enfermos y que sufren. con ellos espe es su consuelo. para recibirlo como medicina de inmortalidad que cura el cuerpo Congreso eucarístico internacional será ocasión para adora encomendarnos a él como Esperanza que no defrauda y pa . sosteniéndolos con su ayuda materna. 3. primicia y vértice de todos los redimidos»? (Salv doloris.

el cual al resucitar venció la muerte y nos dio la vida qu Con estos sentimientos. Pienso. con una entrega efectiva se dedican a servir. Que ella ayude a cada uno a testim que la única respuesta válida al dolor y al sufrimiento human tiene fin.. sobre los agentes sanitarios y s todos los que trabajan en la pastoral de la salud.. imparto de corazón a todos una bend apostólica especial. Vaticano.. edición semanal en lengua español .. e religiosas y en los religiosos. (. (. en los sacerdotes comprometidos en este campo. en los voluntarios y en todos los los enfermos y a los necesitados.) 5. una circunstancia propicia para invocar de modo esp la protección materna de María sobre quienes se encuentr probados por la enfermedad. 11 de enero de 2008 [L'Osservatore Romano. e particular.alma.) La próxima Jornada mundial del enfermo ha de ser además. Madre de Dios y Madre nues Inmaculada Concepción. Cristo. en cuerpo y alm Encomiendo a todos a María.

en estos trabajos se h podido atribuir a Francisco lo que generaciones posteriores . Mucho se ha solido hablar del amor de san Francisco a Mar muchos han sido los que en tono encendido lo han celebrado .25 Devoción de San Francisco a María Santísima por Kajetan Esser. Como es natural.m. Las más de las veces los que han tratado el tema se han limit reunir con más o menos sentido crítico lo que las diversa tradiciones franciscanas nos han legado acerca de la devoc mariana del santo. o.f.

puede parecer conven Asís (4). esperar d expresiones claramente formuladas a nivel de escuela teoló acerca de María. y que su devo . fuertemente condicionado por la vida espiritua absoluta va él asimilando las verdades acerca de la Madre Dios. También en éste. por consiguiente. Carece de sentido pretenderlo de un santo letras. religiosa contemporánea. No se puede. dedicar una particular atención a la piedad mariana del santo Este estudio no se propone «a priori» metas muy elevadas. A través de la predicación y con un Por testimonios unánimes de sus biógrafos.buen grado hubieran querido ver en él para poder ensalzarlo esto se ha de añadir que con frecuencia se ha considerad demasiado aisladamente la devoción mariana del santo. Francisco es de su tiempo. como en otros campos. po se ha de reconocer honradamente que san Francisco no fu teólogo de escuela. Por todo ello. sobre ellas va creciendo su piedad mariana. Ni trataba de situarla en el conjunto de la vida espiritual de sa Francisco. ni se buscaban en la vida de la Iglesia las raíces d devoción que se hundía en tiempos más remotos que los d Bernardo de Claraval (3). sabemos que Francisco era amartelado devoto de la Virgen.

más profunda del misterio de María y del puesto excepcional Lo que él dijo e hizo como fruto de esa oración y devoción.3). «y p .María y Cristo Estas sencillas palabras de sus biógrafos expresan el motivo más profundo de la devoción de san Francisco a la Virgen. que aún hoy se merece una atención especial I. Su piedad mariana no era product la ciencia de los libros. Puesto que la hermano nuestro al Señor de la majestad» (2 Cel 198). sino de la oración y la meditación cada ella ocupa en la obra de la salvación (5). lle sello tan personal y está acuñado de tal forma con su origina espiritual. 1. por haber h habernos alcanzado misericordia» (LM 9.era superior a la corriente.-. Estructura teológica de la devoción mariana de San Franc «Rodeaba de amor indecible a la madre de Jesús.

Otro tanto sucede salmo navideño que Francisco.encarnación del Hijo de Dios constituía el fundamento de tod vida espiritual. majestad» (6). Esto hacía que ella estuviera en íntima relació Francisco expresa esta gratitud en su gran Credo. naciera de la gloriosa siempre Virgen beatísima sa Aquí. proclamar las obras de salvación. santís la tierra. y a lo largo de su vida se esforzó con toda dilig en seguir en todo las huellas del Verbo encarnado. Por el santo amor altísimo y sumo Dios. verdadero Dios y verdade María» (1 R 23. se funde en desbordante plenitud con el amor recono primera edad media.. Padre santo y justo. hombre. cuando. Señor rey del cielo que nos amaste.1-3). y le agradecemos el que por medio hayamos conseguido la misericordia de Dios. sino que hizo «hermano nuestro al Señor de la obra de nuestra redención. «el homenaje que el hombre rinde a la majestad divina d lo más profundo de su ser».. dice: «Omnipotente. característica de la antigua ed del hombre atraído a la intimidad de Dios. quisiste que Él. debía mo un amor agradecido a la mujer que no sólo nos trajo a Dios forma humana. te damos gracias por ti mismo. compuso valiéndose de los himnos . a tono con la piedad sálmica media.

y yo lo haré mi primogénito. anulaba la participación de María en la obra d salvación. no se cansaba de proclamar. con extrem claridad. nue rey antes de los siglos. Para manifestar su oposición a la herejía. Dios vivo y verdadero. hermanos míos. Francisco da gracias Padre celestial por el don de la maternidad divina concedid María. Francis devoto de María. envió a su amado Hijo de lo alto.. cantad al Señor. Porque el Señor es excelso. y nac la bienaventurada Virgen santa María. tan digno.. el más excelso de los rey Con alabanza desbordante de alegría. Padre". la verdad de la maternidad divina real de María: «E Verbo del Padre. anunciándo . por consiguiente. aferrada a su principio dualista. Porque el santísimo Padre del cielo. porque lo llevó en su santísi seno.redactados por los cantores del Antiguo Testamento: «Glorific Dios. Este es el primero y más importante motivo de su devo mariana: «Escuchad. En aquella época campeaba por sus resp la herejía cátara. que. nuestra ayuda. terrible. Él me invocó: "Tú ere la tierra» (7). voz de alegría. como es justo. tan santo y glorioso. rey gra sobre toda la tierra.» (CtaO 21). explica encarnación del Hijo de Dios en sentido docetista y. si la bienaventurada V es tan honrada.

fue enviado por el mismo altísimo Pad desde el cielo al seno de la santa y gloriosa Virgen María. dirigiéndose a ella de un modo exquisitamente concreto y expresivo. sino con la oración vez también en esto seguía el mismo principio que estable respecto al honor de Dios: «Y si vemos u oímos decir o hace o blasfemar contra Dios. «tabernáculo de D de Dios» (9). tan altamente realistas.santo ángel Gabriel. y e recibió la carne verdadera de nuestra humanidad y fragilidad» Y en el Saludo a la bienaventurada Virgen María celebra es verdadera y real maternidad con frases siempre nuevas. nosotros bendigamos. llamándola: «palacio de Dios». nos dan a compre con qué celo tan grande defiende ortodoxamente Francisco amenazada por la herejía. «esclava de Dios». «vestidura de Dios». «M Estos calificativos. hagamos bie alabemos a Dios. que es bendito por los siglos» (1 R 17. «casa de Dios». figura auténtica de María en una cristiandad tan fuertemen No estará de más recordar aquí que el santo no trató de com la herejía con la lucha o la confrontación.19 Cosa sorprendente: la mayor parte de las afirmaciones de .

Porque se nos ha d colocado en un pesebre. hecho niño pequeñuelo. Este es el día que hi un niño santísimo amado y nació por nosotros fuera de casa Señor. la llamaba fiesta de las fiestas.Francisco sobre la Madre de Dios se encuentran en sus oraci y cantos espirituales. se gozarán los campos y todo lo que ha (11). G al Señor Dios de las alturas. Cantadle un cántico nuevo. alegrémonos y gocémonos en él. se crió a los pechos de m su misericordia. conmuéva mar y cuanto lo llena. Esta «preferencia» parece advertirse también en su ya mencionado salmo de navidad: «En aquel día. sigue con sencillez y simplicid venced el mal con el bien» (Rom 12. y en la tierra. ellos. celebraba con inefable alegría la de nacimiento del niño Jesús. A su aire. cante al Señor toda la tier . el Señor Dios que Dios. porque no había sitio en la posada. paz a los hombres buena voluntad. e humana» (10).21). Alégrese el cielo y exulte la tierra. y en la noche su canto. s navidad y su amor al misterio navideño: «Con preferencia a demás solemnidades. Tal vez esto explique su exquisita predilección por la fiesta exhortación del Apóstol: «No os dejéis vencer por el mal.

Mediante el amor que él tenía al Hijo de Francisco. Había un niño que. no era más que la el amor del que nos ha amado mucho» (2 Cel 196). se acerca el santo de Dios y lo despierta como d sopor de sueño». sepultado en el olvido en mucho corazones. y su imagen quedó grabada en los corazones hecho hombre y a su Madre la Virgen. Y prosigue: «No carece esta visión de sen puesto que el niño Jesús. A este propósito es de una claridad meridiana la concl del relato de Tomás de Celano: «Un varón virtuoso tiene u admirable visión. estaba recosta el pesebre. y habla profundamen emocionado del Niño de Belén (véase el relato completo en 1 84-86). y que lo hizo paten precisamente ese día. exánime. 2 Cel 199-200). encendió en muchos corazones el amo manifestó en muchos detalles de su pensamiento y comportamiento (cf.Pero Francisco da todavía un paso más importante. por medio de su siervo enamorados» (12). se había enfriado por completo. En la con celebración de la navidad en Greccio trata de explicar a los f con evidencia tangible este misterio. Lo que hizo en Greccio y cu concretización de su principio general: «Tenemos que amar m Si intentamos con todo cuidado explicar la siempre válida . resucitó por su gracia.

majestad». Para san Francisco la veneración de la Vi quiere decir colocar en su lugar preciso el misterio divino-hum de Cristo. tendremos primero que subrayar que ve a María aisladamente. se la Escritura ser disociado del Jesús resucitado y glorificado. Hasta podría tal vez decirse. y. en la oración. separadamente del misterio de s maternidad divina. al subra sin más afirmando el Jesucristo histórico. de la revelación de la salvación. que es la que justifica la importancia de M en el cristianismo. Será esto precisamente lo que posibilitará a devoción mariana de Francisco su influencia viva en el futuro Iglesia. presente y actúa operante en la vida cristiana. para salvar ortodoxam este misterio. la devoción de Francisco a María ca de toda abstracción y era todo menos conocimiento concept concreto e histórico. por consiguiente. no pudiendo s el seguimiento. que «se ha hecho nuestro hermano el Señor d con vigor la maternidad física de María respecto de Dios. ella brota siempre y fundamentalmente de algo que es palpab que se manifiesta en hechos tangibles y concretos de la histo . bien podemos añadir que. Por eso.significación de este primer rasgo fundamental de la devoc mariana de Francisco. que. Por otro lado.

santa M de Dios. demás criaturas y la coloca en una relación vital única con María lo recibió todo de Dios. donde Dios puede derramarse con la plenitud d . Inclus perpetua virginidad de María ha de ser comprendida sólo e relación con su maternidad divina. que tuvo y tiene toda la plenitud d gracia y todo bien!» (13). Señora. de su maternid divina. Virgen hecha iglesia. santa Reina. También esto nos deja ver que cua Francisco dice de la Virgen y las alabanzas que le dirige. la Virgen.2. que escogió con preferencia a toda otra criatura y la colmó de gra Francisco no ve ni contempla a María en sí misma. La virginidad hace de ella vaso «puro». Jamás brota de sus labios una alabanza de María no sea al mismo tiempo alabanza de Dios. sino que considera siempre en esa relación vital concreta que la vincul la santísima Trinidad: «¡Salve. consagrada por Él con su santísimo Hijo ama el Espíritu Santo Paráclito.María y la santísima Trinidad El misterio de la maternidad divina eleva a María sobre todas santísima Trinidad. Francisco lo comprende mu claramente. pero ésta es la obra de Dios en ella. y elegida por el santís Padre del cielo. María.-. uno y trino. todo de ese misterio central de la vida de María.

L virginidad no es. «consagrada por Él con su santísimo Hijo amado y el Espír Esta fecundidad es mantenida por la acción de Dios-Trinidad: tuvo y tiene toda la plenitud de la gracia y todo bien». L alabanzas a la Virgen son al mismo tiempo alabanzas y una criatura humana. glorificación de aquel que tuvo a bien realizar tantas maravilla . para realizar el gran misterio de la encarnación. hija y esclava del altísimo Rey sum Padre celestial. También estas afirmac se fundan en lo que la gracia de Dios ha obrado en María. sino pura disponibilidad para la acción d que la hace fecunda de forma incomprensible para el homb Santo Paráclito». un valor en sí -muy fácilmente podr significar esterilidad-. llamado con poca exactitud Oficio de la pasión del Se antífona que quería se rezara en todas las horas canónica «Santa Virgen María. no ha nacido en el mundo entre las mu ninguna semejante a ti.gracia. Esta relación vital entre María y la Trinidad la expresa Franc aún más claramente en la antífona compuesta por el santo pa oficio. pues. madre de nuestro santísimo Señor Jesucris esposa del Espíritu Santo» (OfP Ant).

Ya que ella. Según Tomás de Celano. Como tantas otras veces. en calidad de «esposa del Espíritu Sa llegó a ser madre del Hijo de Dios. y haber expresado clarament reservas -o.Si los dos primeros atributos son claros e inteligibles sin más. se abrió que el evangelio dice de María. «espos minucioso estudio de los seiscientos títulos aplicados a María autores eclesiásticos de Oriente y Occidente.. Esta manera de ver est contemplativa. después de tendremos que detenernos un poco más en el tercero. la Virgen. tan común hoy día. Est hace suponer con un cierto derecho que fue san Francisco primero en emplearlo (15). para decirlo con san Francisco. hace constar que no aparece entre ellos este título.. Lampen. «tenía tan presente misterios nos puede descubrir en Francisco un fruto de su ora memoria la humildad de la encarnación. tambié este caso pudo Francisco haber penetrado con profundidad e su oración lo que veladamente se contenía en el anuncio del según san Lucas (Lc 1. recogidos por Passaglia en su obra De Immaculato Deiparae Virginis conc (14). usaron con frecuencia en la tradición anterior de la Iglesia Espíritu Santo». Por eso no se cansaba d .35). María se convierte en madre de por obra del Espíritu Santo. que difícilmente qu pensar en otra cosa» (1 Cel 84). en «total pureza esta acción del Espíritu..

su madre» (1 Cel 24). En todo esto redescubr Dios en su acción incomparable. Por esto . toda la noche en oración «alabando al Señor y a la gloriosís Todo esto lo inundaba de una inmensa veneración y era para más íntima y pura realidad de Dios. santa Reina». y esta consideración lo hacía de rodillas para una oración de alabanza y agradecimiento. según Francisco. E acción del divino amor. que María había acogido y aceptado un corazón tan creyente.María y el plan de la salvación las criaturas a la más íntima proximidad de Dios. Podía p Virgen.8). 3. la elevaba.-. proclamándola «Señora del mundo» (LM 2.sumergirse en este misterio por medio de la oración. sobre t Francisco ensalzaba tanto a la «Señora.

Lm 7. cf. Esta devoción . C esta alusión se ha tocado con seguridad lo más profundo ac del amor y veneración marianos en Francisco. «Despué confianza» (LM 9.1.Siendo María la madre Jesús.3).3) Según esta profunda fras san Buenaventura. Franc concibió y dio a luz el es de la verdad evangélica en esta iglesita. depositaba principalmente en ella de su bondad. Todo lo espe Cristo. por los méritos de madre de la misericordia. El santo doctor subraya esta explica aludiendo a que esto ocurrió al amparo de aquella que «enge al Verbo lleno de gracia y de verdad» (LM 3. Francisco la honr de toda bondad» (1 Cel especialmente como «m Fue lo que le indujo a establecerse junto a la e de la Madre de Dios en Porciúncula.

el «concepit». con mayor acierto y profundidad la fundamental actitud mari No. San Buenaventura atribuye estos dos momentos a María y Francisco. en la que desarrolló abundantemente los pensamient describe el nacimiento del Verbo divino de las entrañas de la su corazón (2CtaF 4-15. el hombre debe acoger al Verbo de Dios. Como primera cosa. 63-71). Lo demuestra palmariame magnífica carta que Francisco escribió a los fieles de todo mundo.debe convertirse en «peperit». debe dar a luz al Verbo de D darle vida y forma. debe realizarse también en los corazones de . «concibió»: co actitud de obediencia creyente y dejarse llenar totalmente de Pero el «concepit» -y este es el segundo momento. obediente creyente. realiza más bien y llega a su culminación en el esfuerzo d Francisco por asimilar en todo la actitud de María ante el Verb María. En ella (v. san Buenaventura no introdujo en la vida de Francisc pensamientos teológicos extraños. 4) el san y gloriosa Virgen María. No podía él expresar y expl que existía en la vida evangélica de san Francisco. de nuevo como María.termina en ardientes oraciones ni en cánticos de alabanza. 15-60-. «dio a luz»: el hombre. aceptarlo Dios (16). Pero este nacimiento divino no acon sólo en María.

que remontaría a Ambrosio y que fue la que privó en el occidente hasta la ed media (H. 51) Francisco ha dicho algo que no se puede separar de lo ha afirmado acerca de la maternidad espiritual: «Somos espo [de Cristo] cuando el alma fiel se une. Rahner). Francisco hac comentario muy condensado en un lenguaje que le es prop somos «madres.fieles. En la misma citada carta (v. que deben ser luz para eje En un primer momento podría parecer que estas palabra representan una visión ascética del misterio. 53). Es un don gratuito del amo . Rahner). radica en el misterio del desposorio que se le regala al alma esfuerzo voluntarista y ascético. alumbramos por las obras santas. por el Espíritu Santo Jesucristo». cuando lo llevamos en el corazón y en nue cuerpo por el amor y por una conciencia pura y sincera. lo de otros». Pero se ha de tener en cuenta que poco a (v. El misterio de la maternidad espiritual se funda mediante el Espíritu Santo (17) y que no se desarrolla por Dios en el Espíritu Santo. desde Hipólito y Orígenes meditaron largamente sobre este íntimo misterio de la vid cristiana y trataron de aclararlo con explicaciones siempre nu (H. Los Padres de la Iglesia.

por ejemplo . de modo an la gracia y la iluminación del mismo Espíritu engendran a Cris las almas. como dice la misma carta en su v. también coloca junto a la maternidad del alma fiel desposorio en el Espíritu Santo (18). se extiende a la Iglesia (20 Francisco habló de buen grado y con frecuencia acerca de e misión maternal de los fieles en la Iglesia. para de infieles hacerlos fieles (SalVM 6). como testimonio vivo. Francisco indica también otro: fuerza de esta vida cristiana. De esta forma. y las van conformando a una vida cada vez má cristiana (19). la función maternal de la vid cristiana. 6 pues el Hijo es la sabiduría del Padre.Si Francisco canta a la Madre de Dios como «esposa del Esp Santo». deben ser luz para ejemplo de otros». Cristo es engendrado e otros hombres. Tampoc de casualidad que esta alusión se encuentre en el Saludo a bienaventurada Virgen María. hasta que. Es Él quien por su grac por su iluminación infunde todas las virtudes en los corazone los fieles. llegan a poseer la sabiduría espiri Pero el nacimiento de Dios en el corazón de los fieles es sól aspecto de esta maternidad. es decir. tener en sí al Hijo de Dios. «por las obras santas. Así como por la acción del Esp Santo el Verbo del Padre se hizo carne en María. así.

porque a cuantos conv gloria de él» (21). del que participan los fieles. ante todo y sobre todo. . las explica de la forma siguiente: «Estéril es mi herm pobrecillo. Fran se sabe agraciado con el mismo don gratuito que admira en M Y este don. M también para él los fieles «que escuchan la palabra de Dios misión de la Madre Iglesia. ahora con sus oraciones privadas. que no tiene el cargo de engendrar hijos en la Igle Ese parirá muchos en el día del juicio.21). de Cristo. y de esta manera participan d Así vista la devoción mariana de Francisco.5). María es para él. palabras de la sagrada Escritura: «la estéril tuvo muchos hijo Sam 2. aplicando a sus hermanos. concedido a él y a sus hermanos. y por esto la ama amarteladamente. lo considera c tarea en la Iglesia. sencillos e ignorantes.cuando. por la acc sobrenatural del Espíritu Santo. la podemos cond en esta fórmula: vivir en la Iglesia como vivió María. En última instancia se trata misterio mismo de la Iglesia. Madre de Crist ponen en práctica» (Lc 8. el Juez los inscribirá enton Lo que se realizó en la maternidad de María para la salvación mundo se prolonga en los corazones de los fieles.

diariamente desciende del sen Padre al altar en manos del sacerdote». como cuando desde el trono re descendió al seno de la Virgen. «que habit muestra que no ha sido por casualidad que Francisco haya h reservas a la acción del Espíritu Santo -podemos recordar mención de la encarnación de Cristo en María.tiene como fin h visible en el misterio de la encarnación del Verbo la divinid invisible. di sus discípulos: «El que me ve a mí. Porque se abr . «según el espíritu». donde Dios invisible: la que él tanto aprecia y venera en la santísim una clara oposición a la herejía cátara contemporánea. ¡oh hijos de hombres!. diariamente viene a nosotro mismo en humilde apariencia. Por eso exclama san Francisco: «Por eso. ve también a mi Padre» 14. siendo hombre.9). Pero Francisco conoce otra forma de hacerse visib eucaristía. Tal como dice en su primera Admonición. ¿hasta cuándo seréis duros de corazón? ¿Por qu reconocéis la verdad y creéis en el Hijo de Dios? Ved que diariamente se humilla (22).La realización de la obra de la salvación y su transmisión -de se trata en la devoción mariana de Francisco. el poder participar de ese misterio. Esta advertencia Francisco que depende del «Espíritu del Señor». en eucaristía se ha de ver en fe a aquel que. el poder creer «secundum spiritum». Pero también aquí in sus fieles».

contemplará «con espirituales» al mismo Señor en el misterio de la eucaristía. se abre con fe al Espíritu del Señor. pudo mediante Ma ella. este misterio verá unitariamente el comienzo y el fin de la obr la salvación. Expresiones concretas de la piedad mariana de San Franc Las formas prácticas de la piedad mariana de san Francisco inspiran en lo que de concreto conocemos de la vida históric María. pues «de esta manera está siempre el Señor co consumación del siglo» (Adm 1. Por eso destaca en primer lugar su maternid . 1 Cor 6. como Él mismo dice: Ved que estoy con vosotros has II. quiere asemejársele tambi la vida externa. 1. Y el que. la «Señora pobre» Francisco no se limita a contemplar las relaciones íntimas d vida cristiana con la vida de María.María. convertirse en visible y palpable el Dios invisible.17). c colmado por Él y se hará un espíritu con Él (cf.nuevo a la «esposa del Espíritu Santo»-.-. fieles.22). También en esto deja de lado todo lo abstracto y gené Su piedad se inflama y aviva en la contemplación de los hec históricos de la vida de María unida a la de Cristo y del pue concreto que ella ocupa en los planes salvíficos de Dios.

les pone delante el ejemplo de Cristo. Cuando. que «vivi .divina. en Cristo. pobreza de María es una concretización de la pobreza de Cris y ha participado plenamente en él (24). también Francisco quiere compartirla. como aparece en este versículo de nuestro Señor Jesucristo: siendo rico. inmediatamente prosigue el Santo siendo Él sobremanera rico. ha compartido el destino de s En la Carta a los fieles. 2CtaF 4). señal de que ella. E texto revela en Francisco una plena conciencia de la funció Pablo que cita tan a menudo: «Conocéis la obra de gracia para enriqueceros con su pobreza» (26). y. como la debe consecuencia. como consecuencia de ella. como madre. quiso. escoger en el mundo la pobreza» (25). junto con la bienaventura Virgen. su Madre. se hizo pobre por voso María y los discípulos participan de esta pobreza redentora compartir todos los que quieran seguirle. subraya fuertemente o título de gloria de María: es para él «la Señora pobre» (23 Tampoco este título tiene para él un valor independiente. redentora de la pobreza. exige de sus hermanos una vida en pobrez mendicante. después de describir el misterio de encarnación (cf.

5). Por eso. pequeñu quiero seguir la vida y la pobreza de nuestro altísimo Seño Jesucristo y de su santísima Madre y perseverar en ella has fin». al sentarse a la mesa para comer. llamaba a la pobreza reina de Siempre le impresionaba profundamente la pobreza compar por María con Cristo en su vida terrena. un herman recuerda la pobreza de la bienaventurada Virgen y hace consideraciones sobre la falta de todo lo necesario en Cristo Hijo. no cesan los solloz la desnuda tierra» (2 Cel 200). y lo estimulaba a u participación total en la misma: «Frecuentemente evocaba -n lágrimas. «pues con tal prestancia había resplandecido en el de los reyes y en la Reina. bañado en lágrimas. y las hermanas deben atenerse a ella a pesar de todas virtudes. su madre» (27). dificultades (UltVol).limosna tanto Él como la Virgen bienaventurada y sus discípu (1 R 9. Se levanta al momento de la mesa.la pobreza de Cristo Jesús y de su madre» (LM 7. Y en la Última voluntad a santa Clara y sus herma reafirma expresamente: «Yo el hermano Francisco. doloridos.1 navidad no podía menos de llorar recordando a la Virgen po que en aquel día sufrió las más amargas privaciones: «Suce una vez que. y. termina de comer sentado s .

cuando la amonestaba: «Hermano. ese amor debe volcarse en los pobres que . eran realidad presente en evocar la pobreza de Cristo y de su madre. cuando ves a un pobre. al pobre de nuestros días. sino de crudeza y de realismo en una responsabi cristiana que afloraba en él cuando consideraba tales sufrimie La pobreza de Cristo y de su madre no eran para él sólo hec Iglesia. y a los que no podía echar una mano. centrándolo plenamente en Él. toda penuria que veía los pobres veía al Hijo de la Señora pobre llevando desnudo arrebataba hacia Cristo. Así. la realidad presente sirve históricos dignos de compasión. A ojos de Francisco. En to corazón a quien ella llevaba desnudo en los brazos» (28). le castigaba severamente y despu Señor y de su madre pobre» (29). Cuando alguno de sus hermanos er descortés con algún pobre. pues. En una interacción mutua. y ésta a su vez e vista de los pobres. el pobre tiene la misión de reflejar la pobre Cristo y de su madre. estimula al amor. «El alma de Francisco desfallecía mostraba el afecto.Tampoco aquí se trataba simplemente de sentimientos de compasión. ves un espe contemplación de la vida pobre de Cristo y de su madre no «los hijos de la Señora pobre». Toda indigencia.

vicario del santo. venía observando que eran muchís los hermanos que llegaban a Santa María de la Porciúncula y no bastaban las limosnas para atenderlos en lo indispensable día le dijo a san Francisco: "Hermano. Según él la Virgen estima más una vida en pobreza cualquier otro culto exterior que se le rinda: «El hermano Pe Cattani. que revelan una profunda confianza. que. actue impíamente contra la regla". Te pido q tengas a bien que se reserven algunas cosas de los novicios entran como recurso para poder distribuirlas en ocasione semejantes". carísimo herma respondió el santo-. que adornado su altar y despreciado su H prestado"» (30). "Lejos de nosotros esa piedad. por favorecer a los hombres. replicó el vicari no puedes atender de otro modo a los que vienen -le respon quita los atavíos y las variadas galas a la Virgen. no sé qué hacer cuand alcanzo a atender como conviene a los muchos hermanos qu concentran aquí de todas partes en tanto número. "Y ¿qué hacer?". Señor enviará quien restituya a la Madre lo que ella nos h Estas palabras. muest . Créeme: Virgen verá más a gusto observado el evangelio de su Hijo despojado su altar.Francisco ve en María a la enamorada de la vida evangélica pobreza.

3). a través sobre todo de Las reflexiones precedentes han demostrado que en toda su interior y exterior Francisco se sentía particularmente ligado propia del tiempo y según le nacía de su personalidad.-. y le pedía en sus fervorosas oracio que fuera para él una «abogada» llena de misericordia (LM 3 Poniendo en ella toda su confianza. protectora de la Orden exterior e interior de la vida de Cristo. San Buenaventura cuenta que en los primeros años después Madre de Dios.María. El santo expresó esta vinculación en la form conversión. la igles la Virgen Madre de Dios. Tomás de Celano refiere .también con claridad meridiana la seriedad con que Francis tomaba la imitación de la pobreza de María y la importancia q pobreza tenía para él en el conjunto de la vida según el evang Se ha de reconocer también que la piedad mariana de sa Francisco no era un elemento extraño y aislado en su vida. «la constituyó abogada s mismo al hablar de los últimos años del santo: «Pero lo que de todos sus hermanos» (LM 9. estaba fundida en una sólida unidad con el ideal de imitaci amor a la altísima pobreza. Francisco vivía a gusto en la Porciúncula. 2.

San Francisco la conocía y la tenía en alta estima. nos demuestra el relato de Celano al que todavía hemos d Para Francisco y para los hermanos menores. los hijos En el lenguaje medieval la palabra «advocata» tenía el sentid protectora. Y eligieron a la Virgen co protectora de su orden. este término podía te desde luego sólo una significación espiritual. María debía . a dichos protectores. necesidad. para que los nutriese y protegiese hasta el fin. No obsta parece que tiene su importancia recordar que los Cisterciense su capítulo general de 1218 determinaron cantar diariamente antífona. no siem con fortuna. defenderlo de las violencias y usurpaciones exteri eso los Cistercienses renunciaron sistemáticamente. aplicado a M (31). con el tiempo hubo abusos e inconvenientes. que había renunciado a toda propiedad terrena.alegra es que la constituyó abogada de la orden y puso bajo estaba a punto de abandonar» (2 Cel 198). Debía protegerlo y. c referirnos (3 Cel 106). aparecía en la antífona que comienza «Salve. alas. Regin misericordiae» (32) y que es anterior a este hecho. Es verdad que este título. El protector representaba en el tribunal secular monasterio a él confiado. en caso de Sin embargo.

y en lo referente a pecados. Después q Dios. Debía intervenir en su favor. para que interceda ella en su favo Esta petición aparece también en la Paráfrasis del Padrenue que. cua ellos no pudieran valerse. Por estas faltas contra Dios. por el beneficio de la redención y salvación ella. debía cu de los mismos y protegerlos en todas las circunstancias difíci problemas de su vida (33). s embargo la ha rezado el santo muy a placer y con mucha .representar a los hermanos menores ante el Señor. lleno de confianza dirige a su «abogada». en la cumbre de toda la Iglesia triunfante.6). Francisco se dirige a la «gloriosa m y beatísima Virgen María» para pedirle que junto con todos ángeles y santos le ayuden a él y a todos los hermanos meno dar gracias al sumo Dios verdadero. perpetua virgen» todos su el evangelio tal como lo exige la regla. por negligencia. o por ser ignorant indocto (34). trino y único Señor. y antes que a todos los santos con él «a la bienaventurada María. presente en lu nuestro este agradecimiento a la eterna Trinidad. según manda regla. como a É agrada (1 R 23. o por enfermedad. eterno y vivo. particularmente las faltas cometidas contra la vida s alabanza de Dios por no haber dicho el oficio. aunque con seguridad no es obra de san Francisco.

la criat elegida y colmada de gracia con preferencia a toda otra. no puede vuestra oración elevarse al cielo por mér vuestros. en la oración que hace mediante oficio. cuya fiel realiza entre María y Cristo era para Francisco la meta última de su evangélica. Suplica insistentemente a ella. Enrique de Avranches. él les responde: «Al estar todos envueltos pecados. Cuando los hermanos piden a Francisco les enseñe a orar. pide por intercesión de María. pocos decenios despué la muerte del santo. La única vez que Francisco alude a C como a «Señor y maestro» en el Oficio de la pasión. que recit diario (OfP introducción). es en la antífona de dicho oficio ciertamente la razón es que.frecuencia: «Y perdónanos nuestras deudas: por tu inefab misericordia. por la virtud de la pasión de tu amado Hijo y. q interceda en su favor ante el «santísimo Hijo amado. no busca él sino la imitación de Cristo. Tendrá ella que apoyarse en el patrocinio de los sa . Seño maestro» (OfP Ant 2). po méritos e intercesión de la beatísima Virgen y de todos tu elegidos» (ParPN 7). ya que la identificación que se Estos pensamientos tomados de los escritos del santo coinc en cuanto al contenido con lo que en rimas artísticas cantó el de Francisco.

y Cristo es para él el medi único en todas las cosas ante el Padre. la «abogada». La más significativa e importante para la vi futura de Francisco y de su orden fue la ermita de Santa Mar los Angeles. ¿Puede haber una fór «mediator ad Patrem»? 3. el Dios-hombre.Ante todo sea la bienaventurada Virgen la mediadora ante Cri sea Cristo el mediador ante el Padre» (35). El santo no cansaba de contárselo a sus hermanos: «Solía decir que p revelación de Dios sabía que la Virgen santísima amaba c . por las iglesias puestas b protección de la Virgen.-. llamada Porciúncula.Vivencia de la piedad mariana más exacta y precisa: María «mediatrix ad Christum» y Cris Las biografías destacan con acentos particulares la predilecci Francisco por los lugares marianos. Sin duda ha qued rudo que era con frecuencia el suyo. es para él la que maternalmen conduce a Cristo. cerca de Asís. aquí formulado lo que Francisco intentó expresar en aquel len Este segundo aspecto de la piedad práctica de Francisco re también que en toda su piedad hay una ordenación verdade viva: María. Tres de estas iglesitas las restaur personalmente.

por su entrañable amor a la Madre bendita del Sal (38). Por eso. Por eso.3). volved a entrar por el otro» (1 Cel 106. y por eso el santo la amaba más a todas» (2 Cel 19). Este relato resalta inequívocamente q Francisco se afanaba con infantil sencillez en amar todo lo q sabía que María amaba.especial amor aquella iglesia entre todas las construidas en honor a lo ancho del mundo. Si os expulsan un lado. quiso pasar toda su vida en la casa de María. Y aquí fijó su prime residencia. Y este amor era particularmente prem precisamente en la Porciúncula (36). ya moribundo.8 Sintiéndose muy íntimamente vinculado a la Madre de Dios y . lleno de confia llevó a sus doce primeros hermanos a esta iglesita. que nunca abandonéis este lugar. LM 2.un renovado incremento» (37). cf. Y lo de también para sus seguidores. recibiera también -con que allí donde. encontrarse siempre cerca de su solicitud maternal. «con el fi su origen la orden de los menores. por los méritos de la madre de Dios. para m el espíritu de perfección y de gracia» (Lm 7. recome de modo especialísimo a sus hermanos este lugar santo: «M hijos míos. «donde por mediación de la Virgen madre de Dios había conc Por así decirlo. había te auxilio. Y cuando se sintió morir. se hizo conducir allá.

Francisco te predilección por la de la Asunción. le multiplicaba oraciones. compuesto ya en el siglo XII y que con frecuencia rezaba juntamente con las horas canónicas. particularmente las alegrías de María. en la forma breve d edad media. «para que Cristo le Parece que entre todas las fiestas de la Virgen. cuando rezaban el Pater noster. regla fueran de abstinencia. le ofrecía afectos. C lo demuestran las rúbricas para el Oficio de la pasión. Acostumbraba prepararse con un ayuno especial de cuarenta días (40). En esta fiesta debía prevalece . si coincidía con alguno de los días que según alegría por el honor concedido a María. diariam rezaba especiales «salmos a santa María» (OfP introducción) probablemente el así llamado Officium parvum beatae Mar Virginis. tanto tales como no puede expresar lengua humana» (2 Cel 198). se mos particularmente agradecido: «Le tributaba peculiarmente alabanzas. Puede que se d él el que los hermanos de la penitencia (los terciarios) estuvi dispensados de la abstinencia este día.profundamente obligado con ella a lo largo de su vida. Debían medi concediese un día las alegrías eternas» (39). como ocurría en las fi más grandes. Enseñaba a s hermanos a decir también el Ave María.

Si un examen m amplio y una reflexión más profunda han aportado alguna novedades y han introducido algunas diferencias. contemporáneos de Francisco apreciaban su confianza en Ma La piedad mariana de Francisco. como tal. Así. Se aparec también a una señora. pero nacida especialmen la espiritualidad de este gran santo. acuñada en muchos detalle la corriente de la tradición cristiana. fue recogida vitalmente p orden. cierto día cogió unas migas de las amasó con un poco de aceite tomado de la lámpara que « junto al altar de la Virgen» y se lo mandó a un enfermo.8). y transmitida a través de los siglos. y le dijo que rezara la «Salve. que « fuerza de Cristo» curó perfectamente (LM 4. Franci realizó obras maravillosas. y. aquejada por los dolores de un par dificilísimo. dio felizmente a luz un niño (3 Cel 106 legendarios. Regina misericordi Aunque estos relatos pudieran ser dejados de lado por Mientras la rezaba. es el instrument . con tod permanecen como columnas firmes aquellas verdades qu Francisco transmitió con tanta convicción a los hermanos men María es la madre de Jesús.Poseído por la más completa confianza en la Virgen. demuestran cuando menos hasta qué punto l con qué delicadeza la han asociado a su imagen.

411 n. la protectora de la orden. 137s) o por Felder (o. Buenos Aires 1948. como tal. Entre muchos ejemplos. Felder. Los ideales de san 2. compuesta por Tomás de Celano: «¡Ea. en este capítulo no consultaremos además las fuentes franciscanas del siglo X solamente así puede haber un sólido fundamento histórico . María e «Señora pobre». p. abogada de los pob 1. y. Cf. estudioso de la tradición franciscana encontrará numerosa basaremos sobre todo en los Escritos de san Francisco..c. p. citamos el señalado por Kleinsch (o. p. en parte. 136.. Kleinschm Maria und Franziskus in Kunst und Geschichte. Por eso. 409s. «transposiciones» parecidas. Düsseldorf 19 Francisco de Asís. la abundante literatura sobre el tema en B. también en H.escogido por la Trinidad para su obra de salvación.c. Su cul la historia es la actualización de una corta y admirable orac cumple en nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado Padre» (2 Cel 198). y. 76): Wadingo ha remontar a san Francisco la misa sabatina en honor de la Vir cuando se sabe que fue introducida por san Buenaventura.

Pueden servir de ejemplo las indicaciones ofrecidas por Fe o.50. palma del amor a María dentro del grupo de los que la ha 6. cre 5. Este pensamiento precisamente nos muestra a Francisco c a quien ha llevado a la cumbre la piedad medieval y como a q ha impreso una orientación a esa misma piedad. en Antonianum 20 (1954) 3-44. al Señor que domina sobre todos y sobre todas cosas. XIII) distingue entre los grandes doc y panegiristas de la Virgen y sus sencillos devotos.c. pp. el Hijo de Dios encar . Su libro tra demostrar que el arte cristiano ha concedido a san Francisco venerado con sencillez de corazón». Mariae. 409-413. Legislatio ordinis fratrum minorum de Immacula ser necesario tal estudio porque considera resueltas todas cuestiones relativas al tema.. Brlek. Conceptione B. Ya Kleinschmidt (o.40..3. M. así está representado en la «maiestas Domini» del a cristiano antiguo y del alto medievo.45). Al igual que la piedad precedente. Pero Francisco sabe tam y con ello queda ligado a la nueva forma de piedad cristiana- según el evangelio (Mt 12. 25. 4.c. V. ve todavía a Cristo como al «Domin maiestatis».

Wien-Zürich.. Fr. 1 R 22). formó a imagen de su querido Hijo según el cuerpo y a su 8. 2CtaF 4. favoreció el brote de la her docetista cátara en los albores de la edad media. contemplado solamente interesante estudiar más detalladamente en qué medida la im esplendor de su majestad divina.También aquí marchan unidos los dos aspectos Señor de la majestad». desde los días de Notker hasta el comienzo del siglo X nunca encontremos en la literatura alemana el nombre de Je . divina de María le ha dado la posibilidad de unir y fusionar los 7. No insistimos sobre la expresión «el santísim Padre del cielo. p.-. ¡oh hombre!. Ta pensamientos evidentemente no eran extraños a Francisco. He Aufgang Europas. c lo insinúa el texto de la Adm 5: «Repara. cf. pues te cr semejanza según el espíritu». La matern aspectos. en cu grande excelencia te ha constituido el Señor Dios.. que parece ser como un preludio de la doctrina de Ju Duns Escoto sobre la predestinación absoluta de Cristo.es el hermano de todos los redimidos (cf. OfP 15. 1949.1-4. de Cristo como «Señor glorificado». antes de los siglos envió a su amado Hijo d alto». hecho en todo semejante a nosotros. 110: «Es muy signific que.

y de la que Francisco fue u los representantes más importantes e influyentes. particularmente en Ped . Per los límites de nuestro propósito. en AFH 20 (1957) 3-23. Francisci cultu angelorum e sanctorum. Lampen. En todo caso puede pare sorprendente que. que para los cátaros algo abominable por la vinculación estrecha de lo divino con material. sería salirno 9. afirma que diversas expresiones usadas en esta alabanza se encuentran ya en literatura de la primera edad media. B Die Katharer. podemos detenernos a estudiar esta influencia.-. Stuttgart 1953). floreciente en aquel tiempo. se desarrollase dentro de la Iglesia una forma d piedad que tratase de comprender de nuevo seriamente l naturaleza humana de Cristo. A. De s.que Cristo llevaba como hombre». Este proc jugó un papel relevante incluso dentro del arte cristiano. SalVM. Para la cristología y mariología de los cátaros cf. que ayudó a la Iglesia a vence herejía desde dentro. No podemos imaginar la raigam de la herejía cátara y los daños que ella hubiera podido caus la alta edad media de no haberse producido en la piedad popu evolución a la que hemos aludido. con la expansión del catarismo y frente a amenazas. Vale lo mismo para la devoción a la eucaristía.W.

Pero a su vez es innegable qu los planes de la divina Providencia pudo tener gran importan aun cuando san Francisco no tuviese conciencia de ello. 13. 2 Cel 199.-. y llega a la curiosa constatació que jamás ha usado el mismo título dos veces. hasta el mundo material. Lampen reúne también todos los títulos co que Francisco honra a María. 1 Cel 86. para quienes el mundo inanimado era obra del prí 12.5-10. OfP 15. inorgánico. 1 Cel 84). SalVM 1-3. Ve en ello u en Francisco.-.Damiano (p.-.En estos textos escogidos no se puede pa por alto que todo. muy lejos están de la posició del mal y estaba en sí condenado. expresiones que hacen imposible cualquier sublimación 11.-. 13s). Está demasiado profundamente enraizada en la pi de san Francisco (cf. señal de una originalidad poética y de un amor lleno de inven 10.Tal vez no sea inútil advertir una vez por to .Véase también en este texto el realismo de espiritualizante y toda interpretación docetista. particip la alabanza de la encarnación. los cátaros.Naturalmente no queremos afirmar que la celebración de Greccio tuviese el carácter de una demostrac anticátara.

si per eius vocem amor Dei in proximi me . 15. Hugo Rahner aporta un solo testimonio de la literatura patrística y de la primera edad media: de Gregorio Magno: generatur».c. Cf. Pero este texto se refiere sólo a la proclamación mater eius efficitur. Cf.que cuanto conservamos de san Francisco está desprovisto todo sentimentalismo y que en cambio está informado de un sobria que penetra siempre hasta lo más hondo de los miste 14. demuestra q había comprendido muy vivamente esta idea. También la Forma de vida para santa Clara. o. también 1Ce 17. no hallaba descanso» (1 Cel 6). Parece que estos pensamientos no se encuentran entre distinta.. 16. «Y mientras no llevaba a la práctica lo que había concebid su corazón. Lampen. aunque en forma un po 18. p. Los escritos de santa Clara. 15. W. demuestran cómo la primera generación franciscana vivió es 20. Nápoles 1855. la más fiel discípula de Franc verdades. Padres sino en Cirilo de Alejandría. 19. Tomo I. Hugo Rahner.

2 Cel 83.Nótese que en ésta y en las citas siguiente de la de María. el capít Mysterium paupertatis en este mismo libro. 410). 2CtaF 5.-. Francisco habla siempre al mismo tiempo de la pobreza de Cr 26. 2 Cel 164.-. Cf. LM 7. p.1. 2 Cel 85. segú cual la vida pobre de María. Respecto al sentido rede de la pobreza cristiana. 24. 22.Expresiones análogas en 2 Cel 174. 2 Cor 8. cf. 73-96.Cf. 2 Cel 73. Los dos aspectos van inseparablemen 25. etc.-. fue un motivo especial del amor de Fran hacia ella (o. 21. Por eso no podemos compartir la opinión de Felder. 1 Cel 84: «la humildad de la encarnación». mientras que Francisco se refiere a toda la cristiana como tal.9.Para comprender el ple significado de este pensamiento. cf. cf.74. etc. pp.. La «Señora pobre» no debe separars unidos. como modelo particular de lo hermanos menores.-.1. como pobreza de Cristo. 27.palabra de Dios. LM 8. también 2 Cel 200. 200. 23. hay que considerarlo dentr . la «Madre de Dios».c.

. 2 Cel 67. 73-96. Heer. 30. 116).El pasaje de la regla a que se alude en el rela el de 1 R 2. o.Pocas veces se ha visto tan claramente como de la Iglesia. la presencia de la pobreza de Cristo y de su madre en el mis 29. pp. 113s. Por otra parte Celano nota expresament Cel 40). los hermanos menores no buscaban «la protección de nadie . 31. 2 Cel 85. Para el hombre del siglo XII la «abog nuestra» era una «poderosa protectora».-.Para Celano. 28. p. Sobre María como «protectora» en la piedad del siglo XI Fr. La relación jurídica queda transformada en relación amor y de confianza. Con ella se estable y gracia a cambio de que el hombre se empeñara en servirla una relación estrictamente vinculante: la reina prometía prote la tierra (p. el capít Mysterium paupertatis de este mismo libro.una visión total de la pobreza de san Francisco (Cf. 2 Cel 83.-. speculum significa siempre lo q hace visible y permite ver en sí otra cosa.-.c. En Francisco no se aprecia rastro alguno de relación.

como claramente aparec el relato de 2 Cel 158. también LM 2.-. Nos remitimos a la literatura 37. Analecta Franciscana X. La palabra «m fue añadida más tarde.-. extender a los demás hermanos lo que san Buenaventura dice . Christus ad Patrem sit mediator». María es la «abogada». CtaO 38-39. p. 413) reduce esta confesión derecho a atenuar tan honrada declaración del santo? pecados a los que «él creía haber cometido».8. No vamos a estudiar aquí los problemas históricos referen existente. también a través de otros muchos testimonios sobre la vida d 34.Felder (o.c. 411) tenga q de los doce primeros.. Así comienza la antífona en la edad media. 36. Para él.32. 1 Cel 21. ¿tenem 35. cf. patrono principal es el mismo Señor. Francisco nunca llama a María «patrona» de la orden. 418: «Immo mediatrix Virgo b ad Christum. la indulgencia de la Porciúncula. p. Pero. 38.No se ve por qué Felder (o. 33..c. p. LM 4.5. Esto s Francisco.

3. 9-15 (AF 449). Aquella por quien Dios recibió la carne de nuestra humanid fragilidad . las Alabanzas de Dios y la Bendición al hermano L Francisco y Clara de Asís contemplan el misterio de María por Michel Hubaut. LM 9. Legenda versificata 7. la nota escrita por el hermano León en el perga que le entregó san Francisco. certera y en ocasiones original del misterio de María.m.39. Enrique de Avranches. teológicamente . cf. «la Virgen pobrecilla». v. y permi suponer que esta devoción se remonta al mismo san Franci 40. y que contiene dos breves esc del santo. será el faro luminoso que alumbre 1. o. Este pasaje es el testimonio más antiguo de la devoció los hermanos menores a las «alegrías de María».f. Ella la vida cristiana de Clara y de Francisco. En los escritos de Francisco y de Clara aparece una contemplación equilibrada. profunda.

En los escritos de Francisco y de Clara no hay indicio alguno de «mariolatría» o de devoción sensiblera. madre de nuestro santísimo Señor Jesucris esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros. hija y esclava del altísimo Rey sum Padre celestial. Francisco expresa lo esencial de su piedad mariana en dos textos admirables por su concisión y densidad espiritual. Señor y maestro.» La oración de Francisco asocia inmediatamente a la Virgen M a la obra de la salvación realizada por Dios trino. En ellos aparece una contemplación equilibrada y profunda de María. El primero es una antífona que él recitaba al principio y al final de cada una de las Horas de su de la Pasión: «Santa Virgen María. ante tu santísimo Hijo amado. no ha nacido en el mundo entre las mu ninguna semejante a ti. junto con e arcángel san Miguel y todas las virtudes del cielo y con todos santos. esa mujer que ocupa un lugar único en la historia de la salvación. Nunca l .

Ella da nuestra humanid Dios y Dios a nuestra humanidad. Y es. Si Clara se sien hondamente conmovida porque «un Señor tan grande y de calidad» quiso encarnarse «en el seno de la Virgen» (cf. Car 3b). sus actitudes. Es la hija elegida del Padre creador. 1 R 23. María es e tabernáculo de la Nueva Alianza (cf. el Hijo amado del Padre. Francisco. María hac Cristo un hombre. siempre la ve en relación con las tres divin personas. Ma la esclava del plan de amor del Padre. C En María. sobre todo. María no e mito ni un ídolo. rebosa de gratitud a la mujer que posible este abajamiento de Dios y en cuyo seno «recibió la c 21. por su parte. Dios plantó su tienda entre nosotros. «Naturaliza» a Dios en la condición humana . Dios quiso a María para darle la carne a su Hijo. llena de gracia y totalmente dispon su acción creadora (1). el gran logro d creación. verdadera de nuestra humanidad y fragilidad» (2CtaF 4. su entonación. ¡María es la humanización inculturación carnal de Dios! ¡No le da una naturaleza huma ficticia o aparente! Como todo hijo. Carta III. la madre del santís Señor Jesucristo. Cristo recibe de María s rasgos. título bastante rar esposa del Espíritu Santo.3).contempla sola.. Es. 3). sus gestos. cf. sino nuestra humanidad que recibe a Cristo nombre de todos y antes que todos..

la oración litánica. oraciones. humanidad y convertirse en el mito de un rey glorioso sin relación con Cristo y depende de Cristo. y casi todas sus imáge expresan la maternidad de María. por haber hecho hermano nuestro al Señ la majestad. En María. Francisco y Clara contemplan en María ese realis permanente del misterio de la encarnación. cuya misi consiste en «humanizar» a Dios y en «divinizar» al hombr Así. le ofrecía afectos. En efecto. dejan unirse en Cristo Dios y la humanidad. Es imposible compre Por todas estas razones. le multiplica expresar lengua humana» (2 Cel 198).mismo tiempo. Le tributaba peculiares alabanzas. el Saludo a la bienaventurada Virgen María María y una expresión de su veneración filial. Francisco «rodeaba de amor indeci la Madre de Jesús. su excepciona . es decir. pues. tantos y tales como no pued El segundo texto. Jesús corre peligro de perder su consistencia ni raíces históricas. Utiliza en él a la vez. o en la mera ideología de reformador genial sin ascendencia divina. María es. diviniza nuestra naturaleza. si l separamos de su madre. un ejemplo de la creación lírica de Francisco en hon método preferido. todo está la misión de la Madre sin contemplar la del Hijo. de hech modelo perfecto de la Iglesia y de todo cristiano. Sin María.

tabernáculo de Dios! ¡Salve. como su contemplación. casa de Dios! ¡Salve. Señora. de infieles. palacio de Dios! ¡Salve.intimidad con Dios: «¡Salve. santas virtudes. sois infundidas en los corazones de los fieles. Madre de Dios! ¡Salve también todas vosotras. para hacerlos. santa Madre de Dios. por la gracia e iluminación del Espíritu Santo. que. bien! ¡Salve. se centra función materna de María. María. fieles a Dios!» en la que estuvo y está toda la plenitud de la gracia y tod La alabanza de Francisco. santa Reina. el tabernáculo . ¡Ella es el palacio. consagrada por Él con su santísimo Hijo amado y el Espíritu Santo Paráclito. esclava de Dios! ¡Salve. que eres virgen hecha Iglesia. vestidura de Dios! ¡Salve. y elegida por el santísimo Padre del cielo.

a todas os salve el Señor... el Señor te salve con tu hermana ¡Santísimas virtudes. hombre concreto y visual. las posee todas. una y no ofende a las otras.» (SalVir 1 Para Francisco. reina sabiduría. dinámicos y llenos de vida (2). a Aquel que es un eco del Saludo a las virtudes: cortésmente a esta santa Señora que tuvo la gracia inaudita Bien. sino dones Espíritu Santo. las virtudes evangé no son simples conceptos o ejercicios morales. la V María es el espejo y ejemplo perfecto de todas las virtudes. la vestidura de Dios! Francisco no se cansa de salud acoger en su seno al Dios tres veces santo. Quien posee 6). de quien Nadie hay absolutamente en el mundo entero que pueda poseer a una de vosotras si antes no muere. el Señor te salve con tu hermana ¡Señora santa caridad.casa. el Señor te salve con tu herman la santa sencillez! la santa humildad! la santa obediencia! venís y procedéis! ¡Señora santa pobreza. En el Saludo a la bienaventurada Virgen María oímos c «¡Salve. . A sus ojos.

Francisco se aproxima a la gran tradición ortodoxa. María realiza lo que ellos pretendiero convertido en pura casa de adoración donde el Espíritu ora espíritu y en verdad. consistencia human . que la humildad. la caridad y la obediencia. de cualquier pecado de apropiación de los d de Dios. es la morada de «Aquel que es todo Bien». pura. A los ojos asombrado buscaron y anhelaron durante toda su vida: ser ese corazón Francisco y de Clara. María es la más. Un la Virgen María a «Santa Sofía». de «Aque quien los cielos no pueden contener». puro retorno al Creador. Francisco y Clara contemplan todas las virtudes de la cristiana. simplificada y unificada po amor. es la tierra virgen fecundada por la semilla de la Palabra de D la que. le dio carne. Contemplan en esta mujer a la Virgen e sentido profundo del término: la criatura virgen de todo replie sobre sí misma. como la pob sabiduría y su hermana la pura sencillez. excepcionalmente. Su deseo es puro impulso. la Sabiduría encarnada La Virgen María. como la personificación suma de todas las cualidades evangélicas.María. María es Señora. El paralelismo entre ambos Saludos se manifiesta in en la elección del vocabulario. Es Reina. disponible.

con Dios. En ella «estuvo y está toda la plen aventura humana y espiritual a la sombra materna de esta m de misericordia? De hecho. única. Vivir el Evangelio a la sombra deMaría La fecundidad de María es una realidad espiritual permanente intimidad. junto a ella acogió Francisco y dio el Evangelio. escribe Francisco (SalVM 3). Junto a ella recibió también su misión apostóli .2. la convierte en mediadora privileg de la gracia». ¿Fue una casualidad que él y Clara vivieran el principio de en fuente de gracia actual.

que entonc hallaba abandonada. con conti verdad. 1a). como una mansión muy querida de la Virgen» (LM También fue en este santuario donde Francisco y sus herma recibieron a Clara. A despojó Clara de todas sus joyas y consagró su vida a Cristo . 14. cf. aquí progresó e virtud. cuando ésta abandonó la casa paterna. y al fin logró -por méritos de la madre de misericordia.» (LM 2.. pues aquí comenzó humildemente. com a morar de continuo en aquel lugar con intención de emprend reparación. aquí terminó felizmente el curso de su vida. su muerte. 8a). 5. su siervo Francisco insistía.concebir y dar a luz el es de la verdad evangélica» (LM 3. madre de Dios. «Mientras moraba en la iglesia de gemidos ante aquella que engendró al Verbo lleno de gracia Virgen.Tras haber reparado dos iglesias en ruinas. movido po ferviente devoción que sentía hacia la Señora del mundo. «una antigua ig construida en honor de la beatísima Virgen María. en fin. LM 4. llegó al lugar llam «Porciúncula» o Santa María de los Ángeles. sin que nadie se hiciera cargo de la mis Al verla el varón de Dios en semejante situación. «Amó el varón santo d lugar con preferencia a todos los demás del mundo -escribe biógrafo-. en que se dignara ser su abogada. e lugar lo encomendó encarecidamente a sus hermanos a la ho 8a.. 3).

. Por eso. una mediación materna que conduce a Hijo. las certezas e interrogantes de to buscador de Dios? ¿No tuvo que caminar también María en claroscuro de la fe: «¿Cómo será esto.39)? tuvo que caminar. La permanente fecundidad de María constantemente la vida evangélica y la oración de Francisco bondad. María será siempre para Francisco y para Clara u camino privilegiado. repitieron varias veces al día (3). puesto que no cono varón?» (Lc 1. también ella. pues. ante tu santísimo Hijo ama La contemplación del misterio de la madre de Dios enrique Clara. Esta iglesia de Santa María de era la Madre de la misericordia la que en su morada daba a Ángeles es.13). Aunque fuertemente unidos a Cristo como único Salva jamás dudarán en recurrir a la intercesión de esta madre d Señor y maestro». en la noche de la duda y de . la cuna de toda la familia franciscana.este modo -comenta su biógrafo. ¿No fue ella la prim Dios en su vida? ¿No fue acaso ella la primera en conocer en dejarse transformar por la imprevisible irrupción del Espíri alegrías y las angustias. «Hijo. «Ruega por nosotros.quedaba bien de manifiesto ambas Órdenes» (LCl 8b). María es la inspiradora de su vida.. te andábamos buscando» (Lc 2. ¿por qué nos has hecho esto? Mira padre y yo. 3. angustiados.

la misión del cristiano y la maternidad de María. Co asombrosa y precoz intuición teológica. son infundidas e corazones de los fieles. santa Madre de Dios. Esta intuición será ampliament María. Inv . María. Francisco escribe: «¡S Señora. para hacerlos. que eres v desarrollada en el concilio Vaticano II (LG VIII). habiendo recibido en plenitud todas las «santas virtudes. Francisco y Clara comparan con frecuencia. santa Reina. ejemplo perfecto de todas las virtudes evangélicas. por la gracia e iluminación del Espíritu Santo. María sea para Francisco y para Clara el faro lumi Evangelio de Cristo. fieles a D (SalVM 6).pruebas hasta llegar al alba de Pascua? De la anunciación a asunción gloriosa. primera criatura humana que acoge con fe y con amor hecha Iglesia!» (SalVM 1). De que. con realismo. Ella ilumina los dos grandes polos de la misión de la Iglesia de su vida cristiana. de infieles. El segundo es el deber de d luz a Cristo en el corazón de los hombres mediante la radiació nuestra vida. El primero de ellos consiste en acoge Cristo y los tesoros de su reino. María. nos arrastra a seguir sus huellas. e incondicional el don de la salvación y los bienes del reino. María es ya tod aventura de la Iglesia y de cada uno de los creyentes. espejo purísimo de las exigencias cada uno de nosotros. pasando por el Calvario.

os engendré en Cris Si Clara se declara con frecuencia esclava de Cristo. no tem llamarse también madre. con la e hijas espirituales» (BendCl). puedes llevarlo espiritualmen III. 2b y 3b).sus hermanos y hermanas a vivir espiritualmente lo que la Vi vivió en su carne. abierta y fiel a fuerza del Espíritu. con todas las bendiciones.. es teofanía de Dios. el padre y la madre espirituales bendijeron y bendecirán a sus . Carta I.15). en el Espíritu. portadora de vida. en cuanto pued más aún de lo que puedo. 4b. cf.. principalmen de la humildad y la pobreza. cuando lo llevamos en el corazón y en nuestro cuerpo por el siempre. siguiendo sus huellas. apostolado entre sus hermanos: «Yo. mismo san Pablo empleó este lenguaje refiriéndose a su Jesús» (1 Cor 4. fuera de toda duda. Francisco no duda en afirmar: Somos «madre y por una conciencia pura y sincera. que deben ser luz para ejemplo de otros» (2CtaF 5 Según Francisco y Clara. toda vida cristiana. lo damos a luz por las o santas... de sus hermanas: « bendigo en mi vida y después de mi muerte. Escribe Clara a Inés de Praga: «La gloriosa Virgen de las vírg lo llevó materialmente: tú. en tu cuerpo casto y virginal» (C Por su parte.

la adoración eclipsa. compadece con amor a la pequ grey atraída en pos de él.. vivir para da de Clara! Cristo al mundo: ¡He aquí toda la piedad mariana de Francis . esclava y pobre. busca. que da a Jesús al mundo y. y. contemplando la virginidad y la maternidad de María Francisco y Clara comprendieron mejor la misteriosa y secr fecundidad de la paternidad y de la maternidad espiritual. S celibato consagrado no es esterilidad. Junto a la Virgen descubrieron los fundamentos de t pobreza (cf.. luego vida misionera y contemplativa: el amor. 2 Cel 164).. la fe. Como la Virgen madre. antes que todo.Y uno de los biógrafos de Francisco escribe refiriéndose a é «Alza en todo momento las manos al cielo por los verdader israelitas. la maternidad de María reba ampliamente el misterio de la Natividad. Ella es la figura vivien la Iglesia. Le parecía desmerecer la gloria pa a quienes su espíritu engendraba más trabajosamente que si no hacía gloriosos a una con él a los que se le habían conf entrañas de la madre cuando los había dado a luz» (2 Cel 1 Así. aun olvidándose de sí.. salvación de los hermanos. A sus ojos. La multitud de herman hermanas que ellos han engendrado desde hace siete sigl manifiesta que la fecundidad de una vida supera la simple procreación carnal.

Y no se avergüencen. Por eso. Francisco asocia. pues. sin duda. a María a la pobreza y la misión itine . Cristo es el siervo. su contemplación no disocia nunca el rostro de María Francisco es incapaz de centrar su oración en abstracciones rostro de Cristo. palab redención hubiera sido imposible. Esta hija de nuestra raza nuestra humanidad que acepta la redención de Dios y se abr fin enteramente a su iniciativa salvadora. pero sabe que. María. «misionando» por los caminos con Jesús y los apóstoles De buena gana compara su propia pobreza itinerante y la de hermanos con la de Jesús y María: «Y.4.3-5). el Hijo de Dios vi omnipotente. y más recuerden que nuestro Señor Jesucristo. (Dominus). Él es el Seño eruditas como «corredentora». sin María. el Pobre (el Poverello). su Hijo. Incluso se la imagi compartiendo la precariedad de su situación. la Señora (Domina). Por los caminos del mundo en compañía de María eso. puso su faz como piedra durísima y no se averg y fue pobre y huésped y vivió de limosna tanto Él como la vir bienaventurada y sus discípulos» (1 R 9. Ella es la Poverella. Ignora. a Francisc gusta contemplar en sus meditaciones a María viviendo junto Hijo todos los misterios de la salvación. la esclava. cuando sea menest vayan los hermanos por limosna. Ella.

quie seguir la vida y la pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucris de su santísima Madre y perseverar en ella hasta el fin. apartéis jamás de ella por la enseñanza o consejo de quien s De hecho. Para él.18a). escoger en el mundo la pobreza». junto con la bienaventurada Virge Francisco (2CtaF 5). quiso. La «Dama pobrecilla» se adhiere al destino de su H Comparte su anonadamiento.31a) (4) misterio de nuestra redención: «Meditad asiduamente en l . María a la de su Hijo. como compartirá su gloria. Y estad muy alerta para que de ninguna mane (RCl 6. y os aconsejo que viváis siempre en esta santís vida y pobreza. pequeñuelo. María será siempre la madre pobre de C pobre.de su Hijo. Clara concluye su Regla deseando que ella y su hermanas observen siempre «la pobreza y humildad de nue como Francisco. «Si Él sobremanera rico. y os r mis señoras. el hermano Francisco. considerando a la Virgen como el mode cuida bien de insertar en su Regla una de las últimas volunta de Francisco: «Yo. Asocia con frecuencia la pobreza las «Damas Pobres» que ella y sus hermanas quieren ser. Madre. escribe tambié Clara tiene idéntica visión. tampoco puede disociar a la Madre del Hijo Señor Jesucristo y de su santísima Madre» (RCl 12.

despreciado su Hijo. pues. Madre al pie de la cruz». Francisco le responde: «Si no puedes atender de modo a los que vienen. su Madre. Créeme: la Virgen verá más a gusto observado e Evangelio de su Hijo y despojado su altar. Cuando el hermano responsable de la comunidad de Santa María de la Porciúncu pide conservar parte de los bienes de los novicios para aten santuario. El Señor enviará quien restituya a la Mad Francisco enraíza su vida apostólica. afirmarse sin de Cristo Jesús y de su Madre. y Clara su vida monástic la contemplación del despojamiento y de la simplicidad de la Dios! ¡Ahí radica su alegría! Puede. Francisco está convencido de que Mar atribuye más valor a la pobreza evangélica de su Hijo que cualquier signo de veneración hacia ella. A pesar d fervor mariano. Francisco nunca convertirá a la Virgen en u diosa pagana cubierta de oro y joyas. quita los atavíos y las variadas galas convenientemente a los numerosos hermanos de paso por Virgen. ¡Ser pobres de todo y ricos . numerosos relatos biográficos ilustran esta peculiarida su piedad mariana. que adornado su a que ella nos ha prestado» (2 Cel 67).misterios de su Pasión y en los dolores que sufrió su santís 12). escribe a Ermentrudis de Brujas (Ca En fin.

. bienaventurada Virgen y hace consideraciones sobre la falta todo lo necesario en Cristo.exageración que la pobreza de Cristo y de su madre ocupa pobreza asombra y fascina al Pobre de Asís. Relata uno de lugar muy importante en la contemplación franciscana. ves un es del Señor y de su madre pobre. hecho niño pequeñuelo. y. De que afirmase que esta virtud es virtud regia. Es biógrafos: «Con preferencia a las demás solemnidades. un hermano recuerda la pobreza de aquel día a la Virgen pobrecilla.. la llam a los pechos de madre humana. pues ha brillado Su predilección por los pobres brota también de esta tales resplandores en el Rey y en la Reina» (2 Cel 199-200 contemplación: «Hermano. Así. cele con inefable alegría la del nacimiento del niño Jesús. bañado en lágrim termina de comer el pan sentado sobre la desnuda tierra. No recordaba sin lágrimas la penuria que ro sentarse para comer. no cesan los sollozos doloridos. sucedió una vez que.. Se levanta al momento d mesa. su Hijo. s den de comer en abundancia a los pobres y hambrientos y qu acostumbrado.. cuando ves a un pobre. Y mira igualmente en los enfe las enfermedades que tomó Él sobre sí por nosotros» (2 Cel . Quería que en ese día los bueyes y los asnos tengan más pienso y hierba de lo fiesta de las fiestas. en la que Dios.

ruego y exhorto a mis hermanas que se vistan sie Por último. perfección del santo Evangelio. *** cotidiana. amonesto. son. os hab habéis desposado con el Espíritu Santo. la piedad mariana no es en absoluto devocioncilla suplementaria. TestCl 7).. poco antes de morir.En la Regla de Clara oímos como un eco de esta idea: «Y p amor del santísimo y amadísimo Niño.. Sí.6b. Clara no olvida que. María tiene su propio lugar en espiritualidad franciscana. cf. por divina inspiración. como vimos antes. Francisc escribió a ella y sus hermanas un último mensaje que empez hecho hijas y siervas del altísimo sumo Rey Padre celestial con estas palabras: «Ya que. esposas del Espíritu Santo. al contrario. y de su santísima Madr de vestiduras viles» (RCl 2. en su vid cristiana y en su misión. eligiendo vivir segú Padre.» (RCl 6. Hijas y sierva títulos que Francisco daba a la Virgen María en su oració María y la de Clara y sus hermanas. No podía expresarse mejor la semejanza entre la vi Para estos dos místicos. puesto que. envuelto en pobrísim pañales y reclinado en el pesebre. «después de Cristo Francisco depositaba principalmente en la misma su confianz . está vitalmente integ en su contemplación del misterio de la salvación.17b).

músicos y poetas de la gran fam franciscana pongan su talento al servicio de la madre de Cri cuatro siglos antes de la proclamación oficial por parte de San Buenaventura y Duns Escoto serán los primeros en defe Iglesia. san Lore de Brindis y san Leonardo de Porto Mauricio serán predicad convencidos de la fecundidad pastoral de una buena mariolo Fray Jacopone de Todi escribirá el Stabat Mater. San Bernardino.3a). ob de Toledo en el siglo VII. haciendo las huellas de su Hijo. Francisco sería el primero en atribui Virgen María el título de «Esposa del Espíritu Santo». Francisco le pedirá que las Damas Pobre ayunen «en las festividades de santa María» (Carta III. Por lo demás. ahora y en la hora de nuestra muerte». El Esp . Los herma introducirán y harán populares la fiesta de la Visitación. la petición del Avemaría «Ruega por nosotros.eso la constituyó abogada suya y de todos sus hermanos» ( 9. la Inmaculada Concepción. conociendo austeridad de Clara. 5) Se comprende que teólogos. el rez Ángelus. a excepción de san Ildefonso. hasta el umbral del Reino. De ahí que sus hermanos y hermanas celebren las fie marianas con particular devoción. pecadores. María la compañera materna de nuestro camino en seguimien 1) Según los historiadores.

O. la virtud es una energía espiritual. además. Francisco escribe en otro lugar: «Y esposos. Sobre este Saludo p verse: M. Téngase en cuenta. Cf. Steiner. por el Espíritu Santo. Pyfferoen . 47 (1987) 187-2 2) Es verosímil que ambos Saludos. a la Virgen y a las virtud constituyeran un conjunto. también TestCl 11c. 8. en Selecciones de Franciscanismo n.Santo es la fuente de la intimidad que. Cf.6b. que la pala latina «virtus» tiene un sentido dinámico y no simplemente m En san Pablo. 11b-c. Van Asseldo OFMCap. una fuerza in recibida del Espíritu que inclina al hombre hacia el bien y lo q bueno para él según el designio de Dios. Así lo atestiguarían dos manuscr que titulaban el Saludo a las virtudes: «Saludo a las virtudes que fue adornada Santa María Virgen. 6. 3) Antífona del Oficio de la Pasión que compuso Francisco y 4) Clara repite varias veces esta expresión en su Regla y en . I. u los creyentes con Cristo.18a. Testamento: RCl 2.20a. So esposos cuando el alma fiel se une. en distintos grados. Jesucristo» (2CtaF 50-51). El «Saludo a las virtudes» de san Francisc Asís. 46 (1987) 129-1 Clara adoptó. TestCl 7. hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo. María santísima y el Espíritu Santo en san Francisc Asís. y que deberían adorn toda alma santa». en Selecciones de Franciscanismo n.

. «por la grande devoción que profesaba a la Madre de toda bondad» (1 Cel 21). después de su conversión «entonaba loores al Señor y a la gloriosa Virgen su Madre» (1 Cel 24). de la cual hará suyas el santo algunas expresiones de loor a santa María. El motivo por el cual escogió para restaurar. Y fue aquí.[2] Efectivamente. como dice el biógrafo. la iglesia de la Porciúncula fue.MARÍA. Más tarde se sentirá feliz de poder fijar junto a Santa María de los Ángeles el centro de encuentro de su fraternidad. en tercer lugar. «LA VIRGEN HECHA IGLESIA»[1] En la época de Francisco de Asís el culto y la devoción a la Madre de Dios había alcanzado una grande expansión y había hallado una noble manifestación en la poesía religiosa de los trovadores.

la joven Clara. las líneas fundamentales de la que podemos llamar la espiritualidad mariana franciscana.[3] Allí.donde él suplicaba insistentemente. bajo la mirada de la imagen de María.«en la iglesia de la Virgen Madre de Dios -observa san Buenaventura. a base de los escritos personales de Francisco y de Clara y de otros datos históricos. prometió obediencia a Francisco y se comprometió en el seguimiento del Señor crucificado. que se dignara ser su abogada. Y la Madre de la misericordia obtuvo con sus méritos que él mismo concibiera y diera a luz el espíritu de la verdad evangélica». con gemidos continuados. ante el altar de la misma iglesita. . aquella noche de la fuga de la casa paterna. a aquella que concibió al Verbo lleno de gracia y de verdad. Trataremos de trazar.

ELEGIDA Y CONSAGRADA POR LA TRINIDAD Francisco considera a la Virgen como el instrumento privilegiado del don central de la Encarnación. así como nos creaste por medio de tu Hijo. así también. por el santo amor tuyo con que nos amaste. hiciste nacer a ese mismo verdadero Dios y verdadero hombre de la gloriosa siempre . La contempla formando parte del designio salvífico de la Trinidad: «Te damos gracias porque.

juntamente con la beatísima Virgen María.Virgen la beatísima santa María y. su Madre» (2CtaF 4-5). De la meditación del evangelio de la Anunciación toma Francisco los conceptos que después él asimila y expresa en formas diversas. Jesucristo: «Esta Palabra del Padre. su Palabra.3). de cuyo seno recibió la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad. mediante la cruz. Siendo rico. tan santa y gloriosa. Así cuando habla a los cristianos de ese mismo gran don del Padre. la sangre y la muerte de él. tan digna. quiso por encima de todo elegir la pobreza en este mundo. quisiste rescatarnos de nuestra cautividad» (1 R 23. la anunció el altísimo Padre desde el cielo por medio de su arcángel san Gabriel a la santa y gloriosa Virgen María. .

Le tributaba peculiares alabanzas (cf. por haber hecho hermano nuestro al Señor de la majestad.. hermanos míos: si la bienaventurada Virgen es tan honrada.. le ofrecía afectos. SalVM y OfP ant).» (CtaO 21). Pero lo que más alegra es que la constituyó abogada de la Orden y puso bajo sus alas. En cierto sentido Francisco halla el origen de la hermandad de la familia de Dios en la misma maternidad de María: «Rodeaba de amor indecible a la Madre de Jesús. Y es precisamente esta excelsa maternidad el título por el cual María debe ser honrada: «Escuchad.En los salmos natalicios del Oficio de la Pasión canta a este don del Hijo que el Padre nos ha mandado. porque le llevó en su santísimo seno. le multiplicaba oraciones. tantos y tales como no puede expresar lengua humana.3). para que los nutriese y . y muy justamente. haciéndolo «nacer de la bienaventurada Virgen María» (OfP 15.

consagrada por él con su santísimo amado Hijo y con el Espíritu Santo Paráclito. ¡Ea. Reina santa. Abogada de los pobres!. a los hijos que estaba a punto de abandonar. . En ti existió y existe la plenitud de toda gracia y todo el bien. elegida por el santísimo Padre del cielo. Señora. En ambas cabe destacar la relación singular de María con las tres personas de la santísima Trinidad. tipo y modelo de la relación que Dios quiere establecer con cada uno de los creyentes: «¡Salve. Madre santa de Dios. María! Eres Virgen hecha Iglesia. ¡Salve. palacio de Dios! ¡Salve. cumple con nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado por el Padre (Gal 4.2)».protegiese hasta el fin.[4] De esas alabanzas o loores -laudas trovadorescashan sido conservadas dos de profundo contenido teológico: el Saludo a la Virgen María y la Antífona que Francisco recitaba al final de cada hora del Oficio de la Pasión.

Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo. vestidura suya! ¡Salve. que. fieles a Dios!» (SalVM).tabernáculo suyo! ¡Salve. para hacerlos. Señor y Maestro» (OfP Ant). no ha nacido en el mundo ninguna semejante a ti entre las mujeres. de infieles. con su santísimo amado Hijo y con el Espíritu Santo. La santa Virgen. también vosotras. santas virtudes todas. madre suya! ¡Salve. casa suya! ¡Salve. «Santa Virgen María. es proclamada: elegida por el santísimo Padre del cielo y por él. en efecto. el Padre celestial. hija y esclava del altísimo y sumo Rey. por gracia e iluminación del Espíritu Santo. esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros con san Miguel arcángel y con todas las virtudes de los cielos y con todos los santos ante tu santísimo amado Hijo. sois infundidas en los corazones de los fieles. esclava suya! ¡Salve. .

Esposa del Espíritu Santo. de las expresiones del otro texto. a este respecto. entre los escritores. según un concepto repetidamente expresado por él. el Padre celestial. Parece que Francisco haya sido el primero. Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo. Lc 1. La elección divina de una mujer consagrada es . Es interesante. tan fecundo para él. por obra del Espíritu Santo. No sólo en María. la relación nupcial se realiza. hoy normal en la teología mariana. De la misma contemplación evangélica ha extraído el sentido. Conceptos que derivan de la contemplación del diálogo de Gabriel con María (cf.26-38). el paralelismo con la Forma de vida dada a Clara y a las hermanas pobres: «Por inspiración divina os habéis hecho hijas y esclavas del altísimo sumo Rey el Padre celestial y os habéis desposado con el Espíritu Santo» (FVCl 1). en dar a la Virgen María el título de Esposa del Espíritu Santo. si bien no han sido inventadas por él: Hija y esclava del altísimo y sumo Rey. sino aun en la unión mística de cada cristiano con Dios.consagrada.

a Clara y a las hermanas. parece directamente inspirada en la misma Forma de vida la hermosa carta de Gregorio IX de 1228..vista por Francisco según el tipo ideal de la Virgen María. por obra y gracia del Espíritu Santo. al cual os habéis ofrecido como esclavas.[5] .». os ha adoptado en su misericordia como hijas.. Más aún. con su Hijo unigénito Jesucristo. ya citada. y os ha desposado. que comienza: «Dios Padre.

en conformidad .ASOCIADA AL MISTERIO DE LA POBREZA DEL HIJO Son muy numerosos los textos en que presenta Francisco a la Virgen pobrecita compartiendo con Jesús la condición de los pobres.

OfP 15. tanto él como la bienaventurada Virgen y sus discípulos». fue pobre y huésped.. su Madre» (2CtaF 5. cf. «Recuerden los hermanos que nuestro Señor Jesucristo. quiso él por encima de todo elegir la pobreza en este mundo.[6] Esta motivación la repetía para animar a los hermanos que se avergonzaban de ir pidiendo limosna: «Carísimos hermanos. A ejemplo suyo y de su Madre santísima hemos escogido el camino de una pobreza verdadera» (LP 51)..con la opción hecha por el Hijo de Dios desde la Encarnación: «Siendo rico (2Cor 8. pues el Señor se hizo pobre por nosotros en este mundo.. hijo de Dios vivo y omnipotente. juntamente con la beatísima Virgen María. no os avergoncéis de salir por la limosna. y vivió de limosna.7). 9). .

De ahí que llamase a la pobreza virtud regia.Como hemos visto. no sólo al Cristo pobre. porque brilló con tanto esplendor en el Rey y en la Reina» (2 Cel 200). bañado en lágrimas. Se levantó al momento de la mesa. terminó de comer el pan sobre la desnuda tierra. era sobre todo el misterio del Nacimiento el que más le hablaba de la situación en que se halló la Virgen por falta de lo necesario: «No recordaba sin lágrimas la penuria en que se vio aquel día [el de Navidad] la Virgen pobrecita. Sucedió que una vez. al sentarse para comer. Enseñaba a saber descubrir en cada necesitado. un hermano hizo mención de la pobreza de la bienaventurada Virgen y de Cristo su hijo. estalló en sollozos y. sino también a su Madre pobre: «En cada pobre reconocía al Hijo de la Señora pobre y llevaba desnudo en el .

Por su parte. y así escribe en el testamento dictado para ellas: «Yo. se te pone delante el espejo del Señor y de su Madre pobre» (2 Cel 85). señoras mías. el hermano Francisco. De modo especial menciona la pobreza de María al proponer el compromiso de la pobreza evangélica a Clara y las hermanas. como aparece en su Regla y en su Testamento. El cardenal protector. quiero seguir la vida y pobreza del altísimo Señor nuestro Jesucristo y de su santísima Madre. Y os ruego a vosotras.corazón a aquel que ella había llevado desnudo en sus brazos» (2 Cel 83). cuando ves a un pobre -decía-. santa Clara se identificó de lleno con esa manera de ver la pobreza evangélica. «Hermano. y os recomiendo que viváis siempre en esta santísima vida y pobreza» (UltVol 1-2). Rinaldo. escribió en la . el pequeñuelo. y perseverar en ella hasta el fin.

12) y de su santísima Madre. en pobreza suma».aprobación de la Regla: «Siguiendo las huellas de Cristo y de su santísima Madre. por amor del santísimo y amadísimo Niño. con estas palabras: "Yo. ni tampoco las que habían de venir después de nosotras. ruego y exhorto que se vistan siempre de vestidos viles» (RCl 2. habla sólo de la de Cristo: «Y. En el texto de la Regla se hace mención expresa cuatro veces de la pobreza de Cristo y de su santísima Madre. aun en aquellos lugares en que san Francisco. quiero seguir la vida y . habéis elegido vivir. «Y.7. el pequeñuelo.25). amonesto. el hermano Francisco. en su Regla. a fin de que jamás nos separásemos de la santísima pobreza que habíamos abrazado.. poco antes de su muerte el bienaventurado Francisco nos escribió de nuevo su última voluntad. envuelto en pobrísimos pañales y reclinado en un pesebre (cf.. Lc 2.

pobreza del altísimo Señor Jesucristo y de su santísima Madre. En su Testamento..13). observemos perpetuamente la pobreza y humildad de nuestro Señor Jesucristo y de su santísima Madre. firmes en la fe católica (cf. amadísimas hermanas.. a fin de que. Y también ella. y. «.. Col 1..6-7).. por el nombre de nuestro Señor Jesucristo y de su santísima Madre. santa Clara indica como compromiso fundamental «la pobreza y la humildad de Cristo y de la gloriosa Virgen María su Madre» (TestCl 46-47). y el santo Evangelio que firmemente hemos prometido» (RCl 12. y perseverar en ella hasta el fin"» (RCl 6. 23). en su primera carta a . «Ésta es la celsitud de la altísima pobreza..4-6). Adheríos a ella totalmente. sumisas y sujetas siempre a los pies de la misma santa Iglesia. ninguna otra cosa queráis tener jamás bajo el cielo» (RCl 8. Sea ésta vuestra porción.

. tal y tan gran señor.. una vez que habéis preferido el desprecio del mundo a los honores. la pobreza a las riquezas... que engendró un Hijo que los cielos no podían . le dice: «Llégate a esta dulcísima Madre. quiso aparecer en el mundo hecho despreciable... contempla la misión maternal de María marcada con la pobreza en el punto mismo de la Encarnación: «Si. a fin de que los hombres. regocijaos y alegraos grandemente. Así escribe en la primera carta a Inés de Praga. descendiendo al seno de la Virgen. esposa y madre del Hijo del Padre altísimo y de la gloriosa Virgen» (1CtaCl 19-24). y os habéis hecho merecedora de ser llamada hermana.. siempre en el contexto del anonadamiento de la Encarnación. y en la tercera.. llegaran a ser ricos.santa Inés de Praga. pues.. indigente y pobre..

Anímalas a conformarse. en el pequeño nido de la pobreza. El biógrafo de la santa recuerda las fervorosas exhortaciones que hacía ella a las hermanas. presentando como ejemplo Belén: «Mediante pláticas frecuentes inculca a las hermanas que su comunidad sería agradable a Dios cuando viviera rebosante de pobreza. a quien su pobrecilla Madre acostó niño en un mísero pesebre» (LCl 14). con Cristo pobre. .contener. y que perduraría firme a perpetuidad si estuviera defendida con la torre de la altísima pobreza. pero ella lo acogió en el estrecho claustro de su vientre sagrado y lo llevó en su seno virginal» (3CtaCl 18-19).

. tradición que ha recogido el concilio Vaticano II para afirmar: «La Madre de Dios.[7] Semejante concepto teológico no era extraño a la tradición patrística.TIPO Y MODELO DE RESPUESTA A DIOS En el Saludo a la Virgen aparece una invocación poco común. Pero la crítica textual la ha restablecido en su forma original: Ave Domina. y se tomaron la libertad de modificarla.. es tipo de la Iglesia. que debió de antojárseles inverosímil a los copistas de los antiguos manuscritos. como ya enseñaba san Ambrosio. esto es: Virgen hecha Iglesia.. por lo que hace a la fe... En tanto que la Iglesia ha . a la caridad y a la perfecta unión con Cristo. quae es virgo Ecclesia facta.

.alcanzado ya en la beatísima Virgen la perfección. Santa Clara escribe a santa Inés de Praga. especialmente las de su humildad y pobreza. . que refulge como modelo de virtud ante toda la comunidad de los elegidos. por gracia e iluminación del Espíritu Santo. los fieles se esfuerzan todavía por crecer en la santidad luchando contra el pecado.» (3CtaCl 24-25). María. así también tú. Así se comprende por qué Francisco asocia al Saludo a la Virgen el de «todas las santas virtudes que. por esto elevan sus ojos a María. con la cual ella es sin mancha.» (LG 63 y 65). siguiendo sus huellas. es cifra y modelo de toda virtud. en un contexto muy semejante al de la carta de san Francisco a los fieles sobre la morada de la Trinidad en nosotros: «A la manera que la gloriosa Virgen de las vírgenes llevó a Cristo materialmente en su seno. en efecto. puedes llevarlo siempre espiritualmente en tu cuerpo casto y virginal.. son infundidas en los corazones de los fieles»...

Dei Matris vestigium -impronta de la Madre de Dios. Clara será celebrada como altera Maria.Clara proponía a la Virgen María como modelo de entrega a Dios y de fidelidad a Cristo. pero las hermanas y los demás vieron en ella una perfecta imitadora de la misma santa Virgen.la designan el autor de la Leyenda y el antiguo oficio litúrgico. lo mismo que Francisco fue llamado alter Christus. con el tiempo.[8] ABOGADA Y PROTECTORA .

cumple con nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado por el Padre (Gal 4. acompañada de un coro de santas vírgenes: la envolvió con un velo blanco finísimo y la besó dulcemente. en el Testamento y en la Bendición última.2)» (2 Cel 198). tuvo el consuelo de ser visitada por la Virgen de las vírgenes. que había invocado sobre sus hermanas pobres. la protección de María. ¡Ea. Abogada de los pobres!. Santa Clara. tres días antes de su muerte. para que los nutriese y protegiese hasta el fin. según la visión tenida por sor Benvenuta: . a los hijos que estaba a punto de abandonar.[9] Escribe Tomás de Celano: «Pero lo que más alegra es que la constituyó abogada de la Orden y puso bajo sus alas.Francisco y Clara invocan frecuentemente la intercesión y los méritos de la Virgen María.

« Mientras la testigo se entretenía pensando e imaginando esto. la Virgen de las vírgenes. Y en medio de estas vírgenes había una más alta. Luego. inclinó su rostro sobre . Y las vírgenes se acercaron al lecho de la dicha madonna santa Clara. con coronas sobre sus cabezas. por su sutileza. vestidas de blanco. aun estando cubierta con ella. a modo de un incensario. tan fina que. por encima de lo que se puede decir. y. que parecía iluminar toda la casa. bellísima entre todas las otras. Y sobre la corona tenía una bola de oro. se veía a madonna Clara. la más alta. del que salía tal resplandor. la cual tenía en la cabeza una corona mayor que las demás. Y la que parecía más alta la cubrió primero en el lecho con una tela finísima. vio de pronto con los ojos de su cuerpo una gran multitud de vírgenes. que se acercaban y entraban por la puerta de la habitación en que yacía la dicha madre santa Clara.

desaparecieron todas. y que eso fue entrando la noche. o quizá sobre su pecho.el rostro de la virgen santa Clara. contestó que estaba despierta. pues la testigo no pudo distinguir bien si sobre el uno o sobre el otro. como se ha dicho».[10] NOTAS: . Hecho esto. y bien despierta. Preguntada sobre si la testigo entonces velaba o dormía.

quae est Virgo Ecclesia facta.. Esser. La Madonna nella spiritualità francescana. Feliciano de Ventosa. en Laurentianum 23 (1982) 414-423. María. François. en Temas espirituales. María santissima e lo Spirito Santo in san Francesco d'Assisi. sposa dello Spirito Santo. Van Asseldonk. en Estudios Franciscanos 62 (1961) 5-21. núm. Brown. H. Pyfferoen . secondo san Francesco. K. en Laurentianum 12 (1971) 413-434.. Notre Dame et St. vol. Aránzazu 1980.[1] Pueden verse varios estudios sobre el tema en La Virgen María. Asís 1963. en Selecciones de Franciscanismo. Pyfferoen.O. 47 (1987) 187-216. en Quaderni di Spiritualità Francescana 5.R. VV.. Devoción de san Francisco a María santísima. 227-296. una refundición de los dos artículos precedentes: María santísima y el Espíritu Santo en san Francisco de Asís. Ave. AA. Montreal 1960.. en Laurentianum 16 (1975) 446-474. S. Madre de Dios. F. 281-309. Uricchio. que puede verse también en versión informática. Dei Genitrix. H. XVI. Francesco e il vangelo dell'Infanzia di . O. La devoción a María en la espiritualidad de san Francisco. van Asseldonk.

Cheriyapattaparambil. [2] Cf. Francesco d'Assisi e i trovatori. se lee: O.8. en AA. No consta en los evangelios canónicos que Cristo y María hayan practicado la mendicidad. atribuida a san Anselmo. [5] I. Sobre el significado mariano de la Porciúncula.. 19994. [3] LM 3. TC 54-56. VV. 1. Parola di Dio e Francesco d'Assisi. X.. Perusa 1985. Asís 1982. Este pensamiento no era extraño a la piedad medieval. 65-72. 2 R 6. 360-361. 2 Cel 18-20.. [7] SalVM 1. en el sentido de la iglesia material o templo. F. Omaechevarría. Madrid. cf. [6] 1 R 9. 931952. BAC.2-3. En la Oratio 52. María per quam talem fratrem habemus [María por la que tal hermano tenemos] (PL 158. Hay quienes transcriben ecclesia. LM 2. A. [4] 2 Cel 198. LP 56. sentido que encajaría en la serie de figuras . Escritos de santa Clara. Pompei. 90-154. como centro de la Orden. con minúscula.1. en DF. María.Luca.4-5. 3.. 958). EP 55 y 82-84. en los primeros biógrafos véase: 1 Cel 106.

casa suya»-. quae est Virgo Ecclesia facta. Dei Genitrix. Pyfferoen. sino de los conceptos teológicos iniciales. Tomás de Celano refiere ese mismo hecho en la Leyenda de Santa Clara de la siguiente manera: «La mano del Señor se posó también sobre otra de las hermanas. Cf. en Laurentianum 12 (1971) 413-434.. impronta de la Madre de Dios. p. imiten las doncellas a Clara. es más seguro el sentido de Iglesia universal. 4. [9] 1 R 23. de las primeras vísperas del Oficio antiguo de santa Clara. ParPN 7. contempló esta feliz visión: estando en verdad traspasada por el dardo del más hondo dolor. H. 134). [8] LCl Introducción: «. La expresión se halla en el himno Concinat plebs fidelium. de Alejandro IV. pero precisamente porque no forma parte de esa enumeración. entre lágrimas. BenCl 7. [10] Proc 11. quien con sus ojos corporales.que luego siguen -«tabernáculo suyo. nueva capitana de mujeres» (Omaechevarría. y he aquí que ve entrar una procesión de . Ave. dirige su mirada hacia la puerta de la habitación. OfP Ant 3..6... TestCl 77.

irradia tanto esplendor que convierte la noche en día luminoso dentro de la casa. Relato de la Anunciación Evangelio según San Lucas (Lc 1. de cuya corona. Marcha entre ellas una que deslumbra más que las otras. le da un dulcísimo abrazo. Las vírgenes llevan un palio de maravillosa belleza y.26-38) Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciud . inclinándose amorosísimamente sobre ella. que en su remate presenta una especie de incensario con orificios.vírgenes vestidas de blanco. María en la Anunciación del Señor Catequesis de Juan Pablo II . dejan el cuerpo de Clara cubierto y el tálamo adornado» (LCl 46). extendiéndolo entre todas a porfía. Se adelanta hasta el lecho donde yace la esposa de su Hijo e. llevando todas en sus cabezas coronas de oro.

el Se significaría aquel saludo. porque has hallado gracia delante de Dios.» María respondió al áng Altísimo te cubrirá con su sombra. tu por los siglos y su reino no tendrá fin. Y entrando. se fue La fe de la Virgen María Catequesis de Juan Pablo II (3-VII-96) . reinará sobre la casa de Jac «¿Cómo será esto. y este es ya el sex mes de aquella que llamaban estéril. vas a concebir en está contigo. y el Señor Dio dará el trono de David. puesto que no conozco varón?» El ángel respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del santo y será llamado Hijo de Dios. María.» Ella se conturbó por estas palabras. El ángel le dijo: «No temas. ha concebido un hijo en su vejez. porque ninguna cosa es imposible para Dios. su padre. a una virgen desposada con un hombre llamado José.de Galilea.» Y el ángel. llena de gracia. Mira. y discurría seno y vas a dar a luz un hijo. por eso el que ha de nacer pariente. dejándola. llamada Nazaret. a quien pondrás por nombre Je Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo. el nombre de la vi era María.» Dijo María: «He aquí la esclava del Señ hágase en mí según tu palabra. le dijo: «Alégrate. de la casa de David. también Isabel.

18.45). exclama: «¡Fe que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dicha parte del Señor!» (Lc 1. la primera refiere el evangelio de san Lucas. y María: «¿Cómo será esto. dice Zacarías.34). puesto qu conozco varón?» (Lc 1. que reprocha a Zacaría incredulidad. El elogio que Isabel hace de la fe de María se refuerza que con su fe precede a la Iglesia en la realización del espírit comparándolo con el anuncio del ángel a Zacarías. sin subordinar su Al ángel que le propone ser madre. Pero la profunda diferencia ent disposiciones íntimas de los protagonistas de los dos relatos manifiesta en las palabras del ángel. Isabel. A diferencia del esposo de Isabel. «llena Espíritu Santo». Esta bienaventuranza. Una lect superficial de las dos anunciaciones podría considerar semeja las respuestas de Zacarías y de María al mensajero divino: « qué lo conoceré? Porque yo soy viejo y mi mujer avanzada edad».1. acogiendo a María en su casa. adhiere plenamente al proyecto divino. presenta a María como la m las bienaventuranzas. En la narración evangélica de la Visitación. María le hace presente . María consentimiento a la concesión de un signo visible. mientras que da inmediatamente una respuesta pregunta de María.

la modalidad de su realización. el ángel se dirige a él mientras ofrece el incie por tanto. En la narr de san Lucas captamos la situación más favorable de Zacaría inadecuado de su respuesta.6-8). comprensión más fácil de la autenticidad divina del mensaje y Por el contrario. durante el cumplimiento de su función sacerdotal. Ella. Ex 30. sin los elementos externos de carácter sag que están presentes en el anuncio a Zacarías. e momento importante de su vida. a la que quiere adherirse y entregarse con Dios». También el contexto en el que se realizan las dos anunciac contribuye a exaltar la excelencia de la fe de María. el anuncio a María tiene lugar en un contexto simple y ordinario. interpela al mensajero divino sólo s voluntad de Dios. comenta san Agustín (Sermo 291). se le comunica la decisión d durante una visión. Recibe el anuncio del ángel en templo de Jerusalén.propósito de virginidad. «Buscó el modo. creyendo en la posibilidad de cumplimiento del anuncio. Estas circunstancias particulares favorece un motivo de aliento para aceptarlo prontamente. San Lucas no i el lugar preciso en el que se realiza la anunciación del nacim . en el altar delante del «Santo de los San (cf. no dudó de la omnipotencia 2. para corresponder mejor a disponibilidad.

que María se hallaba en Naza aldea poco importante. solamente. tanto ayer como hoy. la madre de Sansón (Jc 13. Éste fue invitado a creer en u nacimiento maravilloso que se iba a realizar dentro de una u matrimonial estéril.del Señor. A María se le propone que acepte una verdad mucho más que la anunciada a Zacarías. sobre todo si la comparamos con la tendencia a p con insistencia. Además. refiere.11-20). En estos episodios se subra .22). el evangelista no atribuye espec importancia al momento en que el ángel se presenta.1-7) y Ana. que no parece predestinada a ese acontecimiento. que Dios quería fecundar. que exigen a María una escucha intensa y una fe p Esta última consideración nos permite apreciar la grandeza de de María. En el contacto con e mensajero celestial. madre de Samuel (1 S 1.10- Raquel (Gn 30. sobre todo. la aceptación de la voluntad divina por parte de 3. la atención se centra en el contenido de palabras. Al contrario. signos sensibles para c Virgen está motivada sólo por su amor a Dios. Se trata de u intervención divina análoga a otras que habían recibido algu mujeres del Antiguo Testamento: Sara (Gn 17. dado qu precisa las circunstancias históricas.15-21. la gratuidad del don de Dios. 18.

La respuesta del ángel abre el camino a la cooper de la Virgen con el Espíritu Santo en la generación de Jesú 4. La virgin que parecía un obstáculo.35). de la qu Antiguo Testamento no recuerda ningún precedente. resulta ser el contexto concreto en el Espíritu Santo realizará en ella la concepción del Hijo de D encarnado. En real encinta y va a dar a luz un hijo. Ella la acoge con sencillez y audacia. interpretado explícitamente en este sentido sólo después de A María se le pide que acepte una verdad jamás enunciada a será esto?». el ángel da la ine solución de Dios a la pregunta formulada por María. ha venida de Cristo. expresa su fe en el poder divino de conciliar virginidad con su maternidad única y excepcional. aunque no excluye esta perspectiva. y a la luz de la revelación evangélica. María. y le pondrá por nombre el conocido oráculo de Isaías: «He aquí que una doncella e Emmanuel» (Is 7.14). creyendo en la palabra del Se . Con la pregunta: «¿Có Respondiendo: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder Altísimo te cubrirá con su sombra» (Lc 1. En la realización del designio divino se da la libre colabora de la persona humana.María es invitada a creer en una maternidad virginal.

Sobre todo san Agustín.6. que Jesús puso d relieve durante su vida pública (cf. c fe. la V «Cree la Virgen en el Cristo que se le anuncia. que comienzo de la antigua alianza creyó en Dios. y la fe le trae entrañas la fecundidad maternal» (Sermo 293). y se convirtió a padre de una descendencia numerosa (cf. edición semanal en lengua español .).coopera en el cumplimiento de la maternidad anunciada. 14). ejerce un influjo decisivo en la realización del misterio de Encarnación. Los Padres de la Iglesia subrayan a menudo este aspecto d concepción virginal de Jesús.52. 10. afirma: «El ángel anuncia. nos a a comprender también el papel fundamental que la fe de Mar humano. Mc 5. cree y concibe» (Sermo 13 in Nat. Dom. desempeñado y sigue desempeñando en la salvación del gé [L'Osservatore Romano. escucha. Y añad seno. inicio y síntesis de toda la misión redentora de J La estrecha relación entre fe y salvación.). Al comienzo de la nueva alianza también María. desciende la fe a su corazón virginal antes que a su El acto de fe de María nos recuerda la fe de Abraham. etc. Redemp Mater. comen el evangelio de la Anunciación.34. Gn 15.

hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. como respuesta manifiesto una actitud característica de la religiosidad hebre . ponen Moisés.5-V La esclava obediente del Señor Catequesis de Juan Pablo II (4-IX-96) 1. Las palabras de María en la Anunciación: «He aquí la esc del Señor.38). al comienzo de la antigua alianza.

S siervos también los profetas y los sacerdotes. Isaac (Gn 24. Is 42-53).31). Ez 37. al proclamarse «esclava del Se desea comprometerse a realizar personalmente de modo per el servicio que Dios espera de todo su pueblo. a quienes s encomienda la misión de formar al pueblo para el servicio fie sufriente» un modelo de fidelidad a Dios con la esperanza Señor.14) Jacob 32. David (2 Sm 7. también María responde a con un acto de libre sumisión y de consciente abandono a Señor».13. El libro del profeta Isaías exalta en la docilidad del «S rescate por los pecados del pueblo (cf. llamándose varias veces «tu sierva» (Est 4.1 2.25). voluntad. dirige u oración a Dios. como la reina Ester. manifestando plena disponibilidad a ser «la esclava La expresión «siervo» de Dios se aplica en el Antiguo Testam a todos los que son llamados a ejercer una misión en favor pueblo elegido: Abraham (Gn 26. q antes de interceder por la salvación de los hebreos.1 14.llamada del Señor.29).24). Josué (Jos 24.8) etc. María. También alg mujeres brindan ejemplos de fidelidad. Las palabras: aquí la esclava del Señor» anuncian a Aquel que dirá de sí m . se había declarado su siervo (cf. la «llena de gracia». Al llegar la nueva alianza. Ex 4.

hubiera podido razón hacer que le sirvieran. sino que desea servir hasta el p de entregar totalmente su vida en la obra de la redención 3. que permitirá a María asumir plenam misión de Siervo. También María. En efecto. Mc 9. su función materna con respecto a Jesús. a propósito del cual el libro de Daniel afirma: «Todo pueblos. cf.14). Jn 1 Jesús no quiere ser servido. ante el anuncio del ángel se decla servicio ella incluye también su propósito de servir al prójimo. como Hijo de Dios. al rechaz mentalidad de su tiempo manifestada mediante la aspiración d discípulos a ocupar los primeros lugares (cf. hubiera p exigir el dominio sobre los demás. acompañándolo e En la vida de Jesús. Al atribuirse el título de «Hijo d hombre». naciones y lenguas le servirán» (Dn 7. Mt 20. forma espontánea «esclava del Señor». el Espíritu Santo realiza entre la Madre y el Hijo una arm de disposiciones íntimas.34) y medi la protesta de Pedro durante el lavatorio de los pies (cf. En este compromiso . aun teniendo conciencia de la altísima dign que se le había concedido. Por el contrario. sino a servir dar su vida como rescate por muchos» (Mc 10. la voluntad de servir es constante y sorprendente.«El Hijo del hombre no ha venido a ser servido.45. Así.

. María. El optativo «hágase (génoito). p me has formado un cuerpo (. según la carta a los Hebreos. oh Dios. tu voluntad!» (Hb 10. Sal 40. Entonces dije: ¡He aquí que v (.7-9 Además. hecho propio 4. u obediencia total a la voluntad de Dios. la docilidad de María anuncia y prefigura la que manifestará Jesús durante su vida pública hasta el Calvario. anticipa y suya la actitud de Cristo que. s el compromiso de todos sus recursos personales. entrar en el mundo. María se pone en camino y prisa» (Lc 1.5-7. acogiendo plenamente la voluntad divina.. también acogida convencida del proyecto divino.) a hacer. dice: «Sacrificio y oblación no quisiste.. C . con plena disponibilidad servicio.lo demuestra la relación que guardan el episodio de la Anunci espera el nacimiento de un hijo.).. que usa san Lucas.39) acude a Galilea para ayudar a su prima en y el de la Visitación: cuando el ángel le informa de que Isab preparativos del nacimiento del niño. brinda a los cristianos de todos los tiempos un modelo sublim Las palabras «Hágase en mi según tu palabra» (Lc 1. que se declara esclava del Señor.38) manifiestan en María. no sólo expresa aceptación.

En esta misma línea. La Virgen se asociará a él con íntima participación. la profecía Simeón le hará vislumbrar el trágico destino de su Hijo (cf. buscando en ella la fuerza necesaria para el cumplimiento d Aunque en el momento de la Anunciación María no conoce a sacrificio que caracterizará la misión de Cristo.dirá: «Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviad llevar a cabo su obra» (Jn 4.34). Lc obediencia plena a la voluntad de Dios. 35). hasta [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 6-I . Con todo lo que el amor divino tiene previsto para su vida. María de la voluntad del Padre el principio inspirador de toda su vi misión que se le confió. María está dispuesta «espada» que atravesará su alma.

así como una muje . 56). el á lo espera expresamente: «El Padre de las misericordias quiso el consentimiento de la que estaba predestinada a ser la Ma contribuyó a la muerte. El concilio Vaticano II. precediera a la Encarnación para que. así también otra mujer contribuyera vida» (Lumen gentium.María. nueva Eva Catequesis de Juan Pablo II (18-IX-96) 1. comentando el episodio de la de María a las palabras del mensajero divino. subraya de modo especial el valor del consentim cuanto sucede en otras narraciones bíblicas semejantes. A diferencia Anunciación.

H 2. así ésta -es decir. hasta el punto de alejarse de Dios desobedeciendo a su palabra. ésta se dejó convence obedecer a Dios. cuyo futuro vinculado a su respuesta.. Dios pone el destino de todos en las manos de una joven.recib buena nueva por el discurso de un ángel. y como aquélla había sid seducida para desobedecer a Dios. para llevar en su se Dios. que san Ireneo ilustra así: «De la mis manera que aquella -es decir.había sido seducida po discurso de un ángel. María. Y de la misma forma que el género huma había quedado sujeto a la muerte a causa de una virgen. Eva. El su amor. María es plenamente libre ante Dios. la Virgen María se convirtió en abo de la virgen Eva. Al pronunciar su «sí» total al proyecto divino.» (Adv. por ello.. Al mismo tiempo. se siente personalmente responsable ante la humanidad. así la desobediencia de una vi 5. de María es la premisa para que se realice el designio que Dio . fue contrarrestada por la obediencia de una Virgen. 19.La Lumen gentium recuerda el contraste entre el modo de ac de Eva y el de María. obedeciendo a su palabra. f librado de ella por una Virgen. trazó para la salvación del mundo. 1).

porque «oyen la palabra de Dios y la guard (Lc 11. muestra l verdadera razón de ser de la bienaventuranza de María: s maternidad divina. con su modo de actuar. Jesús. 511). Ella pronunció su "fiat" "ocupando el lugar de toda nueva Eva. Así pues. en medio d multitud. ella se convirtió en 3. respondiendo a la mujer que. María. Por su obediencia. «¿no es tal vez María la prim . naturaleza humana". Obedeciendo sin reservas a la voluntad salvífic Dios que se le manifestó a través de las palabras del ángel.El Catecismo de la Iglesia católica resume de modo sintétic eficaz el valor decisivo para toda la humanidad del consentim libre de María al plan divino de la salvación: «La Virgen Ma colaboró por su fe y obediencia libres a la salvación de lo hombres. se refiere ante precisamente a ella.28). En efecto. presenta como modelo para aquellos a quienes el Señor proc bienaventurados. nos recuerda la g responsabilidad que cada uno tiene de acoger el plan divino s la propia vida. proclama bienaventurada a su madre. adhesión a la voluntad de Dios. madre de los vivientes» (n. de la que habla Jesús. que la llevó a aceptar la En la encíclica Redemptoris Mater puse de relieve que la nu maternidad espiritual.

invit Señor. en cierto sentido. a María se la procla primera discípula de su Hijo (cf.entre "aquellos que escuchan la palabra de Dios y la cumplen por consiguiente.) y. por la gracia de Dios como esclava del Señor. en una condición de subordinac que es fruto de la gracia. 56). ¿no se refiere sobre todo a ella aquella bend pronunciada por Jesús en respuesta a las palabras de la mu anónima?» (n. el compromiso materno de cuidar d crecimiento humano y la cooperación en su obra de salvaci María realiza este último aspecto de su entrega a Jesús e dependencia de él. la entrega a la persona y a la obra de Jesús signi unión íntima con su Hijo. porque se realiza con él e implica. con su ejemplo. Para María. 20). a partir de . Así. es decir. a la persona y a la obra de su Hijo. todos los creyentes a responder generosamente a la gracia 4. Pero se trata de una verdadera cooperación. ib. al servicio del misterio de la redención» (Lum gentium. se puso. El concilio Vaticano II destaca la entrega total de María a persona y a la obra de Cristo: «Se entregó totalmente a sí mi y en dependencia de él. C todopoderoso.

Haer. 4)» (ib.) "por su obediencia fue causa de la salvación propia y de la de María. aparece como la verdadera «madre de lo obediencia al designio divino. Ella.. sino que ella colaboró por su fe y obediencia libres a salvación de los hombres.anunciación. 3. pues. como dice san Ire el género humano" (Adv. una participación activa en la obra redentora. 22. en efecto. edición semanal en lengua español 20La Inmaculada Concepción de la Virgen María Catequesis de Juan Pablo II . Su maternidad. vivientes» (ib. asociada a la victoria de Cristo sobre el pecado de nue primeros padres. -afirma el concilio Vaticano II. María en el Protoevangelio Catequesis de Juan Pablo II (24-I-96) . se convierte en fuente de vida la humanidad entera.creen los santos P que Dios no utilizó a María como un instrumento puramen pasivo.). « razón. aceptada libremente por [L'Osservatore Romano.

Estos primeros documentos. humanos. el Concilio cita. aquellas con las que D El Señor dice a la serpiente. y entre tu linaje y su lin . orientó la Revelación veterotestamentaria hacia Cr 2. 55). Entre las palabras bíblicas que preanunciaron a la Madre Redentor. M Con estas afirmaciones. iluminan poco a poco con más claridad la figura de la mujer. pero sólo se entiende plenamente cuando es Testamento. tal como se lee la Iglesia y se interpretan a la luz de la plena revelación ulte del Redentor» (Lumen gentium. textos se leen en la Iglesia y se comprenden a la luz del Nu En efecto.1. figura del espíritu del mal: después de la caída de Adán y Eva. la venid Cristo al mundo. «Los libros del Antiguo Testamento describen la historia d salvación en la que se va preparando. al inspirar a los diversos autor que se encarnaría en el seno de la Virgen María. revela su plan de salvac «Enemistad pondré entre ti y la mujer. el concilio Vaticano II nos recuerda c se fue delineando la figura de María desde los comienzos d historia de la salvación. el Espíritu Santo. ante todo. Ya se vislumbra en los textos del Ant Testamento. paso a paso.

luego se convierte. destino de la mujer que. de humanidad. es decir. D enemiga de la serpiente. en la primera aliada de Dios. primera buena nueva. des siglo XVI. frente al pecado. Eva fue aliada de la serpiente para arrastrar al hombre al pecado. según la narración entrever la voluntad salvífica de Dios ya desde los orígenes d autor sagrado.él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar» (Gn 3 Esas expresiones. denominadas por la tradición cristiana. invirtiendo esta situación. De tod . Protoevangelio. según el original hebreo. él hará de la mujer 3. anuncia que. sino en abrirles una perspectiva d salvación y comprometerlos activamente en la obra redento ofendido. a pesar de haber precedido al homb virtud del plan divino. mostrando su gran generosidad también hacia quienes lo ha Las palabras del Protoevangelio revelan. la primera reacción del Señor no consistió e castigar a los culpables. sino a su linaje. Los exegetas concuerdan en reconocer que el texto de Génesis. además. el singu ceder ante la tentación de la serpiente. no atribuye directamente mujer la acción contra la serpiente. En efecto.

15). M asociada a la obra salvífica de su Hijo. Jes triunfador en el misterio de la Pascua sobre el poder de Sata Observemos. el texto da gran relieve al papel que ella desempeñar serpiente. A la luz del Nuevo Testamento y de la tradición de la Igle sabemos que la mujer nueva anunciada por el Protoevangeli María. que la enemistad puesta por Dios en serpiente y la mujer se realiza en María de dos maneras. colaborando mediante su misión materna a la vic 4. Además.modos. E aliada perfecta de Dios y enemiga del diablo. y reconocemos en «su linaje» (Gn 3. cuando fue modelada en la gracia por el Espír Santo y preservada de toda mancha de pecado. querida por para reparar la caída de Eva: ella está llamada a restaurar el y la dignidad de la mujer. su hijo. pero deja vislumbrar una mujer nueva. estuvo plenament . fue librada completamente del dominio de Satanás en su concepción inmaculada. humanidad. asimismo. la lucha contra el tentador: su linaje será el vencedor de l ¿Quién es esta mujer? El texto bíblico no refiere su nombr personal. y a contribuir al cambio del destino divina sobre Satanás.

los títulos de Inmaculada Concepción y Cooperadora d Redentor. por la solidaridad con María reciben una fuerza sup de Dios en el camino de la salvación. segú mal. llamadas. desde las páginas del Génesis se proyecta sobre tod economía de la salvación. podrían ceder ante la seducció Satanás. admirable de la Redención. Los exegetas y teólogos consideran que la luz de la nueva María. convirtiéndose en las primeras alia . designio divino. y ven ya en ese texto el vínculo q existe entre María y la Iglesia. Así. usado en forma genérica por el texto del Gén impulsa a asociar con la Virgen de Nazaret y su tarea en la o de la salvación especialmente a las mujeres. manifiestan la oposición irreduct 5. Notemos aquí con alegría qu término mujer.comprometida en la lucha contra el espíritu del mal. Esta alianza misteriosa de Dios con la mujer se manifiesta para combatir al enemigo. que la fe de la Iglesia ha atribuido a María para proclamar su belleza espiritual y su íntima participación en la entre la serpiente y la nueva Eva. como Eva. a comprometerse en la lucha contra el espírit Las mujeres que.

en particular. en las numero religiosa en familia. proclam [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 26 . que. vocaciones femeninas a la vida consagrada. muestra que la vocación única de Marí de toda mujer. primera aliada de Dios contra Satanás y el mal.múltiples formas también en nuestros días: en la asiduidad d mujeres a la oración personal y al culto litúrgico. sugiriendo una extensión universal de la palabra mujer. en la educaci Todos estos signos constituyen una realización muy concreta oráculo del Protoevangelio. visibles de la Iglesia. que se ilumina con la misión de María... dentro y más allá de los confi inseparable de la vocación de la humanidad y. en el servici la catequesis y en el testimonio de la caridad.

constituye una invitación a la alegría que rem los oráculos del Antiguo Testamento dirigidos a la hija de Sió hemos puesto de relieve en la catequesis anterior.María. explican también los motivos en los que se funda esa invitación: la . En el relato de la Anunciación. la primera palabra del salud ángel -Alégrate. la «llena de gracia» Catequesis de Juan Pablo II (8-V-96) 1.

Lo recuerda oportunamente la constitu Lumen gentium. Esas palabras profunda conexión: María es invitada a alegrarse sobre tod maternidad divina. mesiánico y la fecundidad materna. como en los cristianos. «Llena de gracia»: esta palabra dirigida a María se prese como una calificación propia de la mujer destinada a conver en la madre de Jesús. por encargo de Di El hecho de que el mensajero celestial la llame así confiere . 56). Estos motivos encuentra El ángel Gabriel. cuando afirma: «La Virgen de Nazaret e como "llena de gracia"» (n. despué texto griego: «alégrate» y «llena de gracia».presencia de Dios en medio de su pueblo. porque Dios la ama y la ha colmado de gracia con vistas a La fe de la Iglesia y la experiencia de los santos enseñan qu gracia es la fuente de alegría y que la verdadera alegría vien un profundo gozo. Dios. dirigiéndose a la Virgen de Nazaret. saludada por el ángel de la Anunciación. el don divino es caus 2. En María. la llama «llena de gracia». tienen entre sí saludo «alégrate». la venida del re María su pleno cumplimiento.

encíclica Redemptoris Mater: «La plenitud de gracia indica Llena de gracia es el nombre que María tiene a los ojos de D En efecto.saludo angélico un valor más alto: es manifestación del miste plan salvífico de Dios con relación a María. lo usa incluso antes de pronunciar el nombre de María. Como escribí en dádiva sobrenatural. sino «hecha llena gracia» o «colmada de gracia». según la narración del evangelista san Lu así de relieve el aspecto principal que el Señor ve en la personalidad de la Virgen de Nazaret. 9).6). en la f de participio perfecto. no "kexaritomene". el ángel. la cual es un participio pasivo. pa debería decir simplemente llena de gracia. es usado en la carta a los Efesios para in la abundancia de gracia que nos concede el Padre en su H amado (cf. Ef 1. en el significa «colmar de gracia». lo cual indicaría claramente q trata de un don hecho por Dios a la Virgen. de la que se beneficia María porque ha elegida y destinada a ser Madre de Cristo» (n. María la recibe como primicia de la Reden . expresa la imagen de una gracia perfe duradera que implica plenitud. El mismo verbo. ponie La expresión «llena de gracia» traduce la palabra griega expresar con más exactitud el matiz del término griego. El término. Así pues.

Redemptoris Mater.46). y ni siquiera un hom sino una joven sin influjo en la sociedad de su tiempo. Ese pasaje resulta aún más evidente si se compara con el texto del evan de relieve la condición sacerdotal de Zacarías. En efecto expresión «de la casa de David» (Lc 1. la acción de Dios resulta ciertame sorprendente. que hace de él y de su mujer Isabel mo de los justos del Antiguo Testamento: «Caminaban sin tacha todos los mandamientos y preceptos del Señor» (Lc 1. 10). aldea que nunca cita el Antiguo Testam y que no debía gozar de buena fama. Con esa elecció . María no posee ningún título humano para reci anuncio de la venida del Mesías. Ella no es el sumo sacerdo representante oficial de la religión judía. En el caso de la Virgen. Ademá originaria de Nazaret. palabras de Natanael que refiere el evangelio de san Juan: « El carácter extraordinario y gratuito de la intervención de D de san Lucas que refiere el episodio de Zacarías.(cf. ni siquiera se alude al origen de María. 3. como lo dan a entende Nazaret puede salir algo bueno?» (Jn 1. así como l ejemplaridad de vida.27) se refiere sólo a J No se dice nada de la conducta de María.6) En cambio.

el evangelista ciertamente no desea poner duda el excelso valor personal de la Virgen santa.literaria. Yahveh manifiesta la sobreabunda En María. que la hiz de gracia funda la riqueza espiritual oculta en María. llena de gracia. Cuanto le ha sido concedido no proviene de ning divina. En ella la a los humildes y a los pobres. Más bie quiere presentar a María como puro fruto de la benevolencia Dios. siguiendo . en los albores del Nuevo Testamento. como dice el ángel. llega a su culmen. invita a imitar su humildad y su pobreza. alimentada por la palabra del Señor y por la experi de los santos. Al actuar así. san Lucas destaca que en ella todo deriva de una gr soberana. Precisamente la abunda En el Antiguo Testamento. predilección de Dios. quien tomó de tal manera posesión de ella. para que. exhorta a los creyentes a dirigir su mirada hac Madre del Redentor y a sentirse como ella amados por Dios. la gratuidad de su amor de muchas maneras y en numerosas circunstanc misericordia divina alcanza su grado supremo. sino únicamente de la libre y gratuita predilec 4. título de mérito. manifestada al pueblo elegido y en parti La Iglesia.

puedan perseverar en la g divina que santifica y transforma los corazones.ejemplo y gracias a su intercesión. [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 10- La santidad perfecta de María Catequesis de Juan Pablo II (15-V-96) .

El calificativo «llena de gracia» tiene a la Iglesia a profundizar.) enriquecida desd santidad del todo singular» (Lumen gentium. Según ángel la expresión llena de gracia equivale prácticamente a costumbre semítica. libre de toda mancha de pecado. el título llen . de forma íntima y estable. primer instante de su concepción con una resplandecient Este reconocimiento requirió un largo itinerario de reflexió Inmaculada Concepción. por la gracia div significado densísimo. pues fue colmada. el nombre expresa la realidad de las pers y de las cosas a que se refiere. la Iglesia ha reconocido a la «to santa. que el Espíritu Santo ha impulsado sie 2. que llevó a la proclamación solemne del dogma d El término «hecha llena de gracia» que el ángel aplica a Marí la Anunciación se refiere al excepcional favor divino concedid joven de Nazaret con vistas a la maternidad anunciada. doctrinal. Por consiguiente. santificada. (. 56).1. En la catequesis anterior puse de relieve que en el saludo nombre: es el nombre de María a los ojos de Dios. En María.. llena de gracia.. pe indica más directamente el efecto de la gracia divina en Ma por tanto.

Presentando a María como «santa y toda hermosa». para ser completa. « y sin mancha». perfección de santidad que. la reflexión doctrinal ha podido atribuir a María una necesariamente el origen de su vida. La gracia.gracia manifiesta la dimensión más profunda de la personalid la joven de Nazaret: de tal manera estaba colmada de gracia especial. Theoteknos Livias. afirmando al m Espíritu Santo» (Lumen gentium. entendida en su sentido de gracia santificante que haciéndola plenamente conforme al proyecto de Dios. tiempo que era «una criatura nueva. Así. 56). debía abarc A esta pureza original parece que se refería un obispo de Palestina. 5-6 . creada y formada por a cabo la santidad personal. alude a su nacimiento con estas palabras: «N como los querubines la que está formada por una arcilla pur inmaculada» (Panegírico para la fiesta de la Asunción. realizó en María la nueva creac 3. que vivió entre los años 550 y 650. objeto del favor divino. que podía ser definida por esta predile El Concilio recuerda que a esa verdad aludían los Padres d Iglesia cuando llamaban a María la toda santa.

Esta última expresión. Andrés de Creta es el primer teólogo que v el nacimiento de María una nueva creación. es decir. no podía menos de tener un origen perfectamente santo. Padres griegos y orientales habían admitido una purificació realizada por la gracia en María tanto antes de la Encarnac (san Gregorio Nacianceno. Theoteknos de Livias parece exigir para M una pureza absoluta ya desde el inicio de su vida.16) como en el mome mismo de la Encarnación (san Efrén. atribuy nacimiento de María las mismas características: también el o de la Virgen fue puro e inmaculado. Javeriano de Gabala Santiago de Sarug). En el siglo VIII. en todo el resplandor de su nobleza inmacula . de la santidad que caracterizó la vida de María ya desde el in La afirmación de Theoteknos marca una etapa significativa d reflexión teológica sobre el misterio de la Madre del Señor. Oratio 38. recordando la creación del primer hom formado por una arcilla no manchada por el pecado. Argumenta así: « la humanidad. sin ningún peca Además. En efecto mujer que estaba destinada a convertirse en Madre del Salv mancha alguna. s 4. la comparación con los querubines reafirma la excel de su existencia.

afirma cuerpo de la Virgen es una tierra que Dios ha trabajado. sus antiguos privilegios. que sufre una transformación totalmente divina. La Concepción pura e inmaculada de María aparece así com inicio de la nueva creación. la arcilla modelad las manos del Artista divino» (Sermón I. y el mund envejecido.recibe su antigua belleza. la primicias de la masa adamítica divinizada en Cristo. es naturaleza recupera. Las vergüenzas del pecado habí oscurecido el esplendor y el atractivo de la naturaleza huma pero cuando nace la Madre del Hermoso por excelencia. Se trata de un privilegio person inaugura el tiempo de la gracia abundante. la imag realmente semejante a la belleza primitiva. formada según un modelo perfecto y realmente digno de Dios Hoy comienza la reforma de nuestra naturaleza. concedido a la mujer elegida para ser la Madre de Cristo. sobre la dormición María). sobre e nacimiento de María). usando la imagen de la arcilla primitiva. q . r las primicias de la segunda creación» (Sermón I. querido por Dios la humanidad entera. Más adelante. en su persona.

Esta doctrina. es otorgada en Cristo a todos l creyentes. insuperable del don y de la difusión de la gracia de Cristo en [L'Osservatore Romano. María está llena de gracia santificante. La santidad original de María constituye el mode mundo. y lo e desde el primer momento de su existencia. segú carta a los Efesios (Ef 1. presentada como el inicio de l De este modo. la reflexión eclesial ha recibido y explicitado sentido auténtico del título llena de gracia. Esta gracia. edición semanal en lengua español 17***** La Inmaculada Concepción Catequesis de Juan Pablo II (29-V-96) . ilumina el valor d redención del mundo. santidad original de María. recogida en el mismo siglo VIII por san Germá Constantinopla y por san Juan Damasceno. que el ángel atribu la Virgen santa.6).

como hemos visto en las anteriores catequesis. E texto. ha inspirado muchas representaciones de la Inmacu corresponde al texto hebraico. en el sentido de una santidad singular que reina en María durante toda su existencia. En la reflexión doctrinal de la Iglesia de Oriente. Ella inaugura así la nueva creación. a partir de la antigua versión latina: «Ella te aplasta que aplasta a la serpiente bajo sus pies. Además del relato lucano de la Anunciación. ya desde el siglo VI. sino a su Hijo .15) como una fuente escriturística de la verdad de la Inmaculada Concepción de María. por consiguiente. Ese texto. en el que quien pisa la cabeza serpiente no es la mujer. sino su linaje. su descendiente. Ya hemos recordado con anterioridad que esta traducción cabeza». fue interpretada. la expresión llena de gracia. no atribuye a María.1. la Tradición y el Magisterio han considerado el así llamado Protoevangelio (Gn 3.

Y es A este respecto. entre ella y la serpiente no habría ya -al menos dura ese período de tiempo. En el mismo texto bíblico. y la serpiente y s establecida por Dios. argume así: «Si en un momento determinado la santísima Virgen Ma hubiera quedado privada de la gracia divina. por una parte. se proclama la enemis entre la mujer y su linaje. por más breve que fuera. es coherente con el sentido original del pasa virtud propia sino de la gracia del Hijo. además. María debía estar exenta de todo dominio del pecado. n 2. la encíclica Fulgens corona. publicada por Papa Pío XII en 1953 para conmemorar el centenario de l definición del dogma de la Inmaculada Concepción. representación de la Inmaculada que aplasta a la serpiente. por otra.victoria sobre Satanás. que cobra un relieve singular si descendencia. por haber sid contaminada en su concepción por la mancha hereditaria d pecado. Sin embargo. Se trata de una hostilidad expresam consideramos la cuestión de la santidad personal de la Virg Para ser la enemiga irreconciliable de la serpiente y de su lin desde el primer momento de su existencia. dado que la concepci bíblica establece una profunda solidaridad entre el progenitor descendencia.la enemis .

La absoluta enemistad puesta por Dios entre la mujer y el dem exige. 579).eterna de la que se habla desde la tradición primitiva hasta solemne definición de la Inmaculada Concepción. El apelativo llena de gracia y el Protoevangelio. ya desde el inicio de su vida. nos ha de un nuevo orden. por tanto. El Hi María obtuvo la victoria definitiva sobre Satanás e hizo benefi anticipadamente a su Madre. una enemistad profunda entre l Como testimonio bíblico en favor de la Inmaculada Concepció María. Co consecuencia. es decir ausencia total de pecado. el Hijo le concedió el poder de resistir al demo notable efecto de su obra redentora. sino más cierta servidumbre» (AAS 45 [1953]. realizando así en el misterio de la Inmaculada Concepción el 3. e . al atraer nu atención hacia la santidad especial de María y hacia el hech intuir en el privilegio único concedido a María por el Señor el que fue completamente librada del influjo de Satanás. que es fruto de la amistad con Dios y q serpiente y los hombres. implica. se suele citar también el capítulo 12 del Apocalipsis. preservándola del pecado. en María la Inmaculada Concepción. en consecuencia.

aunque no indican directamente el privilegio Inmaculada Concepción. el texto sugiere también individual. La exég actual concuerda en ver en esa mujer a la comunidad del pu de Dios. se admite cierta identificació la mujer vestida de sol con María.que se habla de la «mujer vestida de sol» (Ap 12. la mujer que dio a luz al Me Madre de Jesús. y aparece como si grandioso de la relación esponsal de Dios con su pueblo Estas imágenes.35).25). lleva el reflejo del esplendor divino. La mujer-comunidad está descrita con los rasgos de la muj Caracterizada por su maternidad. A pesar de sus sufrimientos. la mujer «está encinta. decir. y g con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz» (Ap 1 Esta observación remite a la Madre de Jesús al pie de la cruz Jn 19. pueden interpretarse como expresió la solicitud amorosa del Padre que llena a María con la graci .1). Pero además de la interpretación colectiva. haciendo referencia al parto. que da a luz con dolor al Mesías resucitado. cuando afirma: «La mujer dio a luz un hijo varón. Lc 2. donde participa. con el alma traspasada por la esp (cf. en los dolores del parto de la comunidad de l discípulos. está vestida de sol. e ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro» (Ap 12 Así.

Cristo y el esplendor del Espíritu. es decir.18).2). el pecado s transmite «por propagación a toda la humanidad. plenamente en la santísima Virgen. que se realiza singular. san Pablo declara que. En el Nu Testamento. Inmaculada Concepción. como recuerda el Catecismo de la Iglesia católi pecado original «afecta a la naturaleza humana».12. A esas afirmaciones escriturísticas. que se encuentra así «en un estado caído». Por eso. Jb 14. p transmisión de una naturaleza humana privada de la santidad . en las que se basan Tradición y el Magisterio para fundamentar la doctrina de que afirman la universalidad del pecado. en virtud de una graci 4. el Apocalipsis invita a reconocer más particularme dimensión eclesial de la personalidad de María: la mujer ves de sol representa la santidad de la Iglesia. P consiguiente.7. Por último. «todos pecaron» y que «el delito de uno solo a sobre todos los hombres la condenación» (Rm 5. como consecuencia de culpa de Adán. parecerían oponerse los textos bíb El Antiguo Testamento habla de un contagio del pecado qu afecta a «todo nacido de mujer» (Sal 50.

se de ante el Redentor y su fiel colaboradora. lo es también en la redención de la human San Ireneo presenta a María como la nueva Eva que. 404). San Pablo admite una excepció esa ley universal: Cristo.2 pecado» (Rm 5. no conociera el pecado y fuera as El pecado. nuevo A apta para cooperar en la redención. con su su obediencia. nueva Eva.20). Con una diferenci sustancial: Cristo es totalmente santo en virtud de la gracia qu su humanidad brota de la persona divina. al igual que Cristo.la justicia originales» (n. contrapesa la incredulidad y la desobediencia Eva. también María. que «no conoció pecado» (2 Cor 5. y María es totalme santa en virtud de la gracia recibida por los méritos del Salva . que como torrente arrastra a la humanidad. así pudo hacer que sobreabundara la gracia «donde abund Estas afirmaciones no llevan necesariamente a concluir que M forma parte de la humanidad pecadora. Era conveniente que. Ese papel en la economía de la salvación exige la ause de pecado. notable e drama del pecado. El paralelismo que Pablo establece entre Adán y Cristo se completa con el qu establece entre Eva y María: el papel de la mujer.

[L'Osservatore Romano. de qu condición de María. e una pureza total y una santidad extraordinaria. madre de un Hijo completamente santo. pues mereció conce . edición semanal en lengua español 31***** María Inmaculada. en controversia con Pelagio. declaraba que la santidad de Ma constituye un don excepcional de gracia. La doctrina de la santidad perfecta de María desde el prim instante de su concepción encontró cierta resistencia en Occidente. acerca de pecados. no quiero mover absolutamente ninguna cuestió porque sabemos que a ella le fue conferida más gracia pa vencer por todos sus flancos al pecado. Por esto. redimida por preservación del pecado Catequesis de Juan Pablo II (5-VI-96) 1. por el honor debido a nuestro Señor. sin duda. recogidas y expuestas con especial vigor por san Ag El gran doctor de la Iglesia se daba cuenta. y eso se debió a la consideración de las afirmacio de san Pablo sobre el pecado original y sobre la universalida pecado. y afirmaba a est cual. cuando se trata respecto: «Exceptuando a la santa Virgen María.

1-2). 42). aclarando cómo se benefició María de la gracia redentora Cristo ya desde su concepción. un monje de Cantorbery. escrib el primer tratado sobre la Inmaculada Concepción. en Nápole Hacia el año 1128. luego. A esa consecuencia llegó. lamentaba la relativa celebración litúrgica. grata sobre todo a aquellos «e a Dios» (Tract. original y de la necesidad de la redención para todos los inteligencia cada vez más penetrante de la fe de la Iglesia 2.M. B.V.dar a luz al que nos consta que no tuvo pecado alguno» (D natura et gratia. San Agustín reafirmó la santidad perfecta de María y la ause en ella de todo pecado personal a causa de la excelsa dignida Madre del Señor. había sido olvidada que se encontraba una pura sencillez y una devoción más hu .. Concepción de María. no logró entender cómo la afirma de una ausencia total de pecado en el momento de la concep podía conciliarse con la doctrina de la universalidad del pec descendientes de Adán. de conc. Con todo. Eadmero. En el siglo IX se introdujo también en Occidente la fiesta d luego en Inglaterra. primero en el sur de Italia.

rescatada.suprimida. y lo quiso. Así pues. 1 Incluso bajo las espinas de una generación que de por sí deb transmitir el pecado original -argumenta Eadmero-. argumentando así: redención obrada por Cristo no sería universal si la condición pecado no fuese común a todos los seres humanos. Duns Escoto. evidentemente. En efecto.). pero qu pesar de eso queda al resguardo de sus pinchazos» (ib.. no hubiera podido ser encuentra en estado de pecado. María permaneció libre de toda mancha. fundada en la doctrin la transmisión del pecado original en la generación human Recurre oportunamente a la imagen de la castaña «que e concebida. alimentada y formada bajo las espinas. siguiendo a algunos teólogos del siglo XII. que «lo pudo. los grandes teólogos del siglo XIII hicie suyas las dificultades de san Agustín. la redención consiste en librar a quien 3. Deseando promover la restauración de la fiesta. piadoso monje rechaza la objeción de san Agustín contra privilegio de la Inmaculada Concepción. por voluntad explícita de D hizo» (ib. Y si Mar hubiera contraído la culpa original. si lo quis A pesar de Eadmero. br la clave para superar estas objeciones contra la doctrina de .

introdujo en la teología el concepto de redenc preservadora. obtuvo. el med excelso. Sostuvo que Cristo. admirable: no por liberación del pecado. sino por preservació La intuición del beato Juan Duns Escoto. La afirmación del excepcional privilegio concedido a María una intuición de fe fundamental: la Madre de Cristo debía s claramente de manifiesto que la acción redentora de Cristo no . perfecto. 4. realizó precisamente en María el acto de mediación De ese modo. ya desde el inicio del siglo una buena acogida por parte de los teólogos. en 1 en las escuelas teológicas. bajo el impuls perfectamente santa desde el origen de su vida. Después de que el Papa Sixto IV aprobara. la misa de la Concepción. preservándola del pecado original. según la cual María fue redimida de modo aún pecado. sobre todo franciscanos.Inmaculada Concepción de María. llamado a continuac «doctor de la Inmaculada». esa doctrina fue cada vez más ace Ese providencial desarrollo de la liturgia y de la doctrina prepa definición del privilegio mariano por parte del Magisterio supr Ésta tuvo lugar sólo después de muchos siglos.

libera, sino también preserva del pecado. Esa dimensión d preservación, que es total en María, se halla presente en intervención redentora a través de la cual Cristo, liberando influjo en su existencia.

pecado, da al hombre también la gracia y la fuerza para venc

De ese modo, el dogma de la Inmaculada Concepción de Mar

ofusca, sino que más bien contribuye admirablemente a po naturaleza humana.

mejor de relieve los efectos de la gracia redentora de Cristo e

A María, primera redimida por Cristo, que tuvo el privilegio d quedar sometida ni siquiera por un instante al poder del mal pecado, miran los cristianos como al modelo perfecto y a

imagen de la santidad (cf. Lumen gentium, 65) que están llam

a alcanzar, con la ayuda de la gracia del Señor, en su vida

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español La Virginidad de María, Madre de Dios Catequesis de Juan Pablo II .

7-V

La Virginidad de María, verdad de fe Catequesis de Juan Pablo II (10-VII-96)

1. La Iglesia ha considerado constantemente la virginidad de M

una verdad de fe, acogiendo y profundizando el testimonio d san Juan.

evangelios de san Lucas, san Marcos y, probablemente, tam

En el episodio de la Anunciación, el evangelista san Lucas lla

María «virgen», refiriendo tanto su intención de perseverar e

virginidad como el designio divino, que concilia ese propósito

su maternidad prodigiosa. La afirmación de la concepción virg

debida a la acción del Espíritu Santo, excluye cualquier hipót

de partenogénesis natural y rechaza los intentos de explica derivación de una leyenda mitológica pagana.

narración lucana como explicitación de un tema judío o com

La estructura del texto lucano (cf. Lc 1,26-38; 2,19.51), no ad

ninguna interpretación reductiva. Su coherencia no permit

sostener válidamente mutilaciones de los términos o de la Espíritu Santo. 2. El evangelista san Mateo, narrando el anuncio del ángel a

expresiones que afirman la concepción virginal por obra d

afirma, al igual que san Lucas, la concepción por obra «de

Espíritu Santo» (Mt 1,20), excluyendo las relaciones conyuga

Además, a José se le comunica la generación virginal de Jesú su consentimiento previo a la concepción del Hijo de María,

un segundo momento: no se trata para él de una invitación a

de la intervención sobrenatural del Espíritu Santo y de la

cooperación exclusiva de la madre. Sólo se le invita a acep con respecto al niño.

libremente su papel de esposo de la Virgen y su misión pate

San Mateo presenta el origen virginal de Jesús como cumplim de la profecía de Isaías: «Ved que la virgen concebirá y dará

un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducid

significa "Dios con nosotros"» (Mt 1,23; cf. Is 7,14). De ese m

san Mateo nos lleva a la conclusión de que la concepción vir

fue objeto de reflexión en la primera comunidad cristiana, q

comprendió su conformidad con el designio divino de salvaci

su nexo con la identidad de Jesús, «Dios con nosotros».

3. A diferencia de san Lucas y san Mateo, el evangelio de s

Marcos no habla de la concepción y del nacimiento de Jesús

embargo, es digno de notar que san Marcos nunca mencion

José, esposo de María. La gente de Nazaret llama a Jesús «e

de María» o, en otro contexto, muchas veces «el Hijo de Dio

(Mc 3,11; 5,7; cf. 1,1.11; 9,7; 14,61-62; 15,39). Estos datos e

en armonía con la fe en el misterio de su generación virginal.

verdad, según un reciente redescubrimiento exegético, esta

contenida explícitamente en el versículo 13 del Prólogo de

evangelio de san Juan, que algunas voces antiguas autoriza

(por ejemplo, Ireneo y Tertuliano) no presentan en la forma p

usual, sino en la singular: «Él, que no nació de sangre, ni de d

de carne, ni de deseo de hombre, sino que nació de Dios». E

traducción en singular convertiría el Prólogo del evangelio de

Juan en uno de los mayores testimonios de la generación vir

de Jesús, insertada en el contexto del misterio de la Encarna La afirmación paradójica de Pablo: «Al llegar la plenitud de

tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer (…), para q

recibiéramos la filiación adoptiva» (Ga 4,4-5), abre el camin su nacimiento virginal.

interrogante sobre la personalidad de ese Hijo y, por tanto, s

Este testimonio uniforme de los evangelios confirma que la fe

concepción virginal de Jesús estaba enraizada firmemente e

diversos ambientes de la Iglesia primitiva. Por eso carecen de

fundamento algunas interpretaciones recientes, que no consid la concepción virginal en sentido físico o biológico, sino

únicamente simbólico o metafórico: designaría a Jesús como

de Dios a la humanidad. Lo mismo hay que decir de la opinió

otros, según los cuales el relato de la concepción virginal se

por el contrario, un theologoumenon, es decir, un modo d Jesús, o sería su representación mitológica.

expresar una doctrina teológica, en este caso la filiación divin

Como hemos visto, los evangelios contienen la afirmación exp

de una concepción virginal de orden biológico, por obra de

Espíritu Santo, y la Iglesia ha hecho suya esta verdad ya desd

primeras formulaciones de la fe (cf. Catecismo de la Igles

católica, n. 496).

4. La fe expresada en los evangelios es confirmada, sin

interrupciones, en la tradición posterior. Las fórmulas de fe d

primeros autores cristianos postulan la afirmación del nacimi

virginal: Arístides, Justino, Ireneo y Tertuliano están de acue

con san Ignacio de Antioquía, que proclama a Jesús «naci

verdaderamente de una virgen» (Smirn. 1,2). Estos autores h

explícitamente de una generación virginal de Jesús real e

histórica, y de ningún modo afirman una virginidad solamen

moral o un vago don de la gracia, que se manifestó en e nacimiento del niño.

Las definiciones solemnes de fe por parte de los concilios

ecuménicos y del Magisterio pontificio, que siguen a las prim

fórmulas breves de fe, están en perfecta sintonía con esta ve

El concilio de Calcedonia (451), en su profesión de fe, redac

esmeradamente y con contenido definido de modo infalible, a

que Cristo «en lo últimos días, por nosotros y por nuestra

salvación, (fue) engendrado de María Virgen, Madre de Dios

cuanto a la humanidad» (DS 301). Del mismo modo, el terc

concilio de Constantinopla (681) proclama que Jesucristo «n

del Espíritu Santo y de María Virgen, que es propiamente y s

verdad madre de Dios, según la humanidad» (DS 555). Otr

concilios ecuménicos (Constantinopolitano II, Lateranense I

Lugdunense II) declaran a María «siempre virgen», subrayand

virginidad perpetua (cf. DS 423, 801 y 852). El concilio Vatica

ha recogido esas afirmaciones, destacando el hecho de qu

María, «por su fe y su obediencia, engendró en la tierra al H sombra del Espíritu Santo» (Lumen gentium, 63).

mismo del Padre, ciertamente sin conocer varón, cubierta co

A las definiciones conciliares hay que añadir las del Magiste

pontificio, relativas a la Inmaculada Concepción de la «santís Madre de Dios, siempre Virgen María» (DS 3.903).

Virgen María» (DS 2.803) y a la Asunción de la «Inmacula

5. Aunque las definiciones del Magisterio, con excepción d precisan el sentido del apelativo «virgen», se ve claramente

concilio de Letrán del año 649, convocado por el Papa Martín

este término se usa en su sentido habitual: la abstención

voluntaria de los actos sexuales y la preservación de la integ

corporal. En todo caso, la integridad física se considera esen

para la verdad de fe de la concepción virginal de Jesús (c

Catecismo de la Iglesia católica, n. 496).

La designación de María como «santa, siempre Virgen e

Inmaculada», suscita la atención sobre el vínculo entre santid por el deseo de entregar todo su corazón a Dios.

virginidad. María quiso una vida virginal, porque estaba anim

La expresión que se usa en la definición de la Asunción, «

Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen», sugiere tambié

conexión entre la virginidad y la maternidad de María: do

prerrogativas unidas milagrosamente en la generación de Je

verdadero Dios y verdadero hombre. Así, la virginidad de M

está íntimamente vinculada a su maternidad divina y a su san perfecta.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

12-V ***** El propósito de virginidad de María Catequesis de Juan Pablo II (24-VII-96) 1. Al ángel, que le anuncia la concepción y el nacimiento de Jesús, María le dirige una pregunta: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?» (Lc 1,34). Esa pregunta resulta, por lo menos, sorprendente si recordamos los relatos bíblicos que refieren el anuncio de un nacimiento extraordinario a una mujer estéril. En esos casos se trata de mujeres casadas, naturalmente estériles, a las que

Dios ofrece el don del hijo a través de la vida conyugal norma 15,2; 30,22-23; 1 S 1,10; Lc 1,13).

1 S 1,19-20), como respuesta a oraciones conmovedoras (cf

Es diversa la situación en que María recibe el anuncio del án

No es una mujer casada que tenga problemas de esterilidad

elección voluntaria quiere permanecer virgen. Por consiguien parecer, un obstáculo a la maternidad anunciada.

propósito de virginidad, fruto de amor al Señor, constituye,

A primera vista, las palabras de María parecen expresar

solamente su estado actual de virginidad: María afirmaría qu

«conoce» varón, es decir, que es virgen. Sin embargo, el con

en el que plantea la pregunta «¿cómo será eso?» y la afirma actual de María como su propósito de permanecer virgen. la permanencia y la continuidad de su estado.

siguiente: «no conozco varón», ponen de relieve tanto la virgi

expresión que usa, con la forma verbal en presente, deja tras

2. María, al presentar esta dificultad, lejos de oponerse al pro

divino, manifiesta la intención de aceptarlo totalmente. Por

demás, la joven de Nazaret vivió siempre en plena sintonía c

voluntad divina y optó por una vida virginal con el deseo d

agradar al Señor. En realidad, su propósito de virginidad l

disponía a acoger la voluntad divina «con todo su yo, huma

femenino, y en esta respuesta de fe estaban contenidas un

cooperación perfecta con la gracia de Dios que previene y so

y una disponibilidad perfecta a la acción del Espíritu Santo (Redemptoris Mater, 13).

A algunos, las palabras e intenciones de María les parece inverosímiles, teniendo presente que en el ambiente judío

virginidad no se consideraba un valor ni un ideal. Los mism

escritos del Antiguo Testamento lo confirman en varios episod que la hija de Jefté, teniendo que afrontar la muerte siendo

expresiones conocidos. El libro de los Jueces refiere, por ejem

joven núbil, llora su virginidad, es decir, se lamenta de no ha

podido casarse (cf. Jc 11,38). Además, en virtud del manda

divino: «Sed fecundos y multiplicaos» (Gn 1,28), el matrimon alegrías y los sufrimientos propios de la maternidad.

considerado la vocación natural de la mujer, que conlleva l

3. Para comprender mejor el contexto en que madura la deci

de María, es preciso tener presente que, en el tiempo que pre

inmediatamente el inicio de la era cristiana, en algunos ambie

judíos se comienza a manifestar una orientación positiva hac

virginidad. Por ejemplo, los esenios, de los que se han encon

numerosos e importantes testimonios históricos en Qumrán, v común y para buscar una mayor intimidad con Dios.

en el celibato o limitaban el uso del matrimonio, a causa de la

Además, en Egipto existía una comunidad de mujeres que

siguiendo la espiritualidad esenia, vivían en continencia. Es

mujeres, las Terapeutas, pertenecientes a una secta descrita dedicaban a la contemplación y buscaban la sabiduría.

Filón de Alejandría (cf. De vita contemplativa, 21-90), se

Tal vez María no conoció esos grupos religiosos judíos qu

seguían el ideal del celibato y de la virginidad. Pero el hecho

que Juan Bautista viviera probablemente una vida de celibat

que la comunidad de sus discípulos la tuviera en gran estim

podría dar a entender que también el propósito de virginidad

María entraba en ese nuevo contexto cultural y religioso.

4. La extraordinaria historia de la Virgen de Nazaret no debe

embargo, hacernos caer en el error de vincular completament

disposiciones íntimas a la mentalidad del ambiente, subestim

la unicidad del misterio acontecido en ella. En particular, n

debemos olvidar que María había recibido, desde el inicio de

vida, una gracia sorprendente, que el ángel le reconoció en

momento de la Anunciación. María, «llena de gracia» (Lc 1,

fue enriquecida con una perfección de santidad que, según

interpretación de la Iglesia, se remonta al primer instante de

existencia: el privilegio único de la Inmaculada Concepción in

«ella misma sobresale entre los humildes y los pobres del Señor. y buscando fecundidad sólo espiritual. María.en todo el desarrollo de la vida espiritual de la joven de Naza Así pues. está orientada a una entrega total. que esp de él con confianza la salvación y la acogen» (Lumen gentiu 55). existencia. en el momen la Anunciación María descubre que el Señor ha transformad . en alma y cuer Además. presentándose como pobre ante Dios. la aspiración a la vida virginal estaba en armonía c aquella «pobreza» ante Dios. en el decurso de la historia de la Iglesia. se debe afirmar que lo que guió a María hacia el ide la virginidad fue una inspiración excepcional del mismo Esp Santo que. riqueza personal atribuye gran valor. fruto del amor divino. al comprometerse plenamente en mujer. De ese modo. tan apreciada en Israel. Pero. impulsa tantas mujeres a seguir el camino de la consagración virgin La presencia singular de la gracia en la vida de María lleva conclusión de que la joven tenía un compromiso de virginid Colmada de dones excepcionales del Señor desde el inicio d Dios con el ofrecimiento de su virginidad. a la que el Antiguo Testamen camino. renuncia también a la maternidad.

quiso que su Hijo naciera de una virgen. en su des salvífico. Estas razo . M maternidad está destinada tarde descubrirá también que extenderse a todos los homb que el Hijo ha venido a salvar 501). unida al conjunto de la revelación. Esta decisión divina implica una profu relación entre la virginidad de María y la encarnación del Ve «La mirada de la fe. en su designio salvífico.pobreza en riqueza: será la M virgen del Hijo del Altísimo. Dios ha querido. que el Hijo unigé naciera de una Virgen. ed semanal en lengua español 26-V ***** La concepción virginal de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (31-VII-96) 1. Catecismo de la Iglesia católic [L'Osservatore Romano. pue descubrir las razones misteriosas por las que Dios.

a que el único padre de Jesús es el Padre celestial. que había engendrado al Hijo en la eternidad. consecuente con la intervención divina en la concepción Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrir Hijo de Dios» (Lc 1. lo enge 2.se refieren tanto a la persona y a la misión redentora de Cri hombres» (Catecismo de la Iglesia católica. también en su humanidad.35). obrada por la intervenció Dios. n. El relato de la Anunciación pone de relieve el estado de Hi Dios. 502). Padre. en virtud de la generación et Hijo de Dios. manifiesta que. es el Hij La revelación de la generación eterna en la generación virgina la sugieren también las expresiones contenidas en el Prólogo evangelio de san Juan. como a la aceptación por María de esta misión para con lo La concepción virginal. excluyendo una paternidad humana. Altísimo. su generación virginal. por eso el que ha de nacer será santo y será llam Aquel que nace de María ya es. que relacionan la manifestación de D . y que en generación temporal del Hijo se refleja la generación eterna también en el tiempo como hombre. su sombra.

manifestándose en su grado supremo en el misterio humanidad. en particular. actúa en el mundo y engendra al Verb al Espíritu «poder del Altísimo» (Lc 1. y hemos contemplado su glo San Lucas y san Mateo.14). tiene la tarea de dar el Verbo encarnado a l 3. lleno de gracia verdad» (Jn 1.32. al narrar la generación de Jesús.18). en la Anunciación el ángel l Antiguo Testamento. con su venida en la carne: «Y la Palabra se hizo ca gloria que recibe del Padre como Hijo único. afir también el papel del Espíritu Santo.invisible. Él. que en la vida trinitaria de es Amor.35). El Espíritu Santo. en sintonía con la naturaleza humana. capacitándola para realiza acciones maravillosas. que está en el seno del Pa (Jn 1. Encarnación. puso su Morada entre nosotros. Lc 1. Este poder. por obra del «Hijo único. que lo presenta como la energía divina actúa en la existencia humana.35) q por medio del Espíritu. Éste no es el padre del n Jesús es hijo únicamente del Padre eterno (cf. que en el misterio trinitario es la unidad del Padre y Hijo. une la humanid . es la persona que comunic riquezas divinas a los hombres y los hace participar en la vid Dios. obrando la generación virginal de Jesús. En efecto.

El misterio de la Encarnación muestra también la incompara grandeza de la maternidad virginal de María: la concepción Espíritu de amor. anuncio de la nueva creación: por obra del Espíritu Sa en María es engendrado aquel que será el hombre nuevo. En el plan divino de la salvación. Haer. 16. 50 En el misterio de esta nueva creación resplandece el papel d maternidad virginal de María. fuente de toda fecundidad. Jesús es fruto de su cooperación generosa en la acción d tanto. C afirma el Catecismo de la Iglesia católica: «Jesús fue conceb por obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María. Pero la maternidad espiritual de María se extiende a t los hombres a los cuales él vino a salvar: "Dio a luz al Hijo. la concepción virginal es. muchos otros nacen de la Virgen. «Jesús es el Hijo únic María.29). po él es el nuevo Adán que inaugura la nueva creación» (n.Dios. decir. 4). a Dios constituyó el mayor de muchos hermanos" (Rm 8. a cuyo nacimiento y educación colab . de los creyentes. recuerda q después de Jesús. San Ireneo. 3. en el se de que reciben la vida nueva de Cristo. llamando a Cris «primogénito de la Virgen» (Adv.

Podemos recordar aquí la perspectiva abierta por san en el Prólogo de su evangelio: aquel a quien Dios engendró. modelo de virginidad Catequesis de Juan Pablo II (7-VIII-96) . n. virgen. La comunicación de la vida nueva es transmisión de la filia divina. 50 4.con amor de madre» (Catecismo de la Iglesia católica. Jn 1. los hombres se les hace hijos adoptivos de Dios en aquel qu Así pues.12-13 generación virginal permite la extensión de la paternidad divin Hijo de la Virgen y del Padre. los creyentes el poder de hacerse hijos de Dios (cf. edición semanal en lengua español 2-V ***** María. para dar más ampliamente a la humanidad su amor [L'Osservatore Romano. la contemplación del misterio de la generación virg nos permite intuir que Dios ha elegido para su Hijo una Mad Padre.

por elección de amor. IV. cuando aún no sabía lo que debía concebir. que la lleva a consagrarse . María «consagró s virginidad a Dios. sino un voto em podido presentar a María como ejemplo a las santas vírgene el curso de toda la historia de la Iglesia. no necesidad de servicio» (De Sancta Virg. 398 El ángel no pide a María que permanezca virgen. se precepto divino. qu vislumbra en las palabras de M en el momento de la Anunciació sido considerado tradicionalme como el comienzo y el acontecim la Iglesia.1. En este compro totalmente al Señor mediante una vida virginal. que la imitación de la vida celestial en el cuerpo terrenal y m se haga por voto. es María q revela libremente su propósito de virginidad. inspirador de la virginidad cristian San Agustín no reconoce en e propósito el cumplimiento de libremente. 4. El propósito de virginidad. se sitúa su elección de amor. PL 40. no por precepto. De ese modo..

no deb olvidar que en el origen de toda vocación está la iniciativa de La doncella de Nazaret. respondía a una vocación interior. al orientarse hacia la vida virgina Espíritu Santo que la iluminaba sobre el significado y el valor entrega virginal de sí misma. en uso ya desde los primeros siglos expresamente un voto. Sin embargo. ni otros escritos del Nuevo Testamento.Al subrayar la espontaneidad de la decisión de María. es decir. de todos los que en la Iglesia han elegido servir al Señor c Ni los evangelios. El Evangelio nos da a entender que María tomó la dec personal de permanecer virgen. Nadie puede acoger este don necesarias. ofreciendo su corazón al Se Desea ser su esposa fiel. que es la forma de consagración y en Iglesia. a una inspiración sentirse llamado y sin recibir del Espíritu Santo la luz y la fue 2. Aunque san Agustín utiliza la palabra voto para mostrar quienes llama santas vírgenes el primer modelo de su estad vida. con su decisión se convierte en el arque corazón indiviso en la virginidad. n informan acerca del momento en el que María tomó la decisió . el Evangelio no testimonia que María haya formulad de la propia vida a Dios. realizando la vocación de la «hija Sión».

en el momento de la Anunciación. muchos adolescentes aceptan la invitación qu al servicio de sus hermanos. el deseo de la unión más completa con Dio 3. imprevisible.permanecer virgen. aunque esté la vida de tantos muchachos y muchachas. también hoy. ya desde primeros años. maternidad que se le propone. de llegar a ser Madre de Dios. También en nuestro mundo. en el corazón el alma de María. de la pregunta que hace al áng deduce con claridad que. Con todo. mostrando que había madur En efecto. ante tod distraído por la fascinación de una cultura a menudo superfic consumista. d propósito era ya muy firme. María no duda en expresar su de de conservar la virginidad también en la perspectiva de la largamente su propósito. proviene del ejemplo de María y consagran su juventud al Se . Las maravillas que Dios hace. sino que maduró elección en su conciencia antes del momento de la Anunciac Podemos suponer que esa orientación siempre estuvo presen su corazón: la gracia que la preparaba para la maternidad vir influyó ciertamente en todo el desarrollo de su personalida mientras que el Espíritu Santo no dejó de inspirarle. las hizo. María no eligió la virginidad en la perspectiva.

Aunque antes de la Anunciación no era consciente de el Espíritu Santo le inspira su consagración virginal con vista Cristo: permanece virgen para acoger con todo su ser al Me Salvador. Esto es particularmente evidente María. la elección del estado virginal está motivada po plena adhesión a Cristo. ilumina y da sentido a todo don virg 4. sino que constituyó una opción valient 37). esencial también para la virginidad v en la Iglesia. en la exhortación apostólica Marialis cultus. más que renuncia a valores humanos.) no fue un acto de cerrarse a algunos de los valore estado matrimonial. es elec de valores más grandes. que halla en la Madre de Cristo su modelo subl Aunque su virginidad personal. ¡Cuántas mujeres jóvenes. subray cómo quien mira con espíritu abierto el testimonio del Evang «se dará cuenta de que la opción del estado virginal por part María (.Esta decisión. vinculada a la maternidad div es un hecho excepcional. A este respecto. en la historia de la Iglesia. La virginidad comenzada en María muestra así su p dimensión cristocéntrica.. contemplando la nobleza y la belleza del corazón virginal de . llevada a cabo para consagrarse totalmente al amor de Dios En definitiva. mi venerado predec Pablo VI..

seguirá siendo para la humanidad . el rostro de la Ma de Cristo. un nuev florecimiento de vocaciones religiosas. es fuente de una especial fecundidad espiritual La vida virginal de María suscita en todo el pueblo cristiano estima por el don de la virginidad y el deseo de que se multip en la Iglesia como signo del primado de Dios sobre toda realid al Señor por quienes aún hoy consagran generosamente su mediante la virginidad. mientras en diversas zonas de antigua evangelización el hedonismo y el consumismo parecen disua los jóvenes de abrazar la vida consagrada. al servicio del reino de Dios. 43). seguir al divino Maestro. abrazando el ideal de virginidad! «Precisamente esta virginidad -como he recordad la encíclica Redemptoris Mater-. Demos gracias j Al mismo tiempo. de Nazaret. reflejado en muchas vírgenes que se esfuerzan p signo de la misericordia y de la ternura divinas. se han sentido alentadas a responder generosamente a la llamada de Dios. por intercesión de María. es preciso ped incesantemente a Dios. Así. siguiendo el ejemplo de la V fuente de la maternidad en el Espíritu Santo» (n. como anticipación profética de la vida futura.Madre del Señor.

[L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 9-V ***** La unión virginal de María y José Catequesis de Juan Pablo II (21-VIII-96) .

1. en costumbre judaica antigua la institución del noviazgo preveía contrato y tenía normalmente valor definitivo: efectivament introducía a los novios en el estado matrimonial. a que estaba «desposada con un hombre llamado José. matrimonio se cumplía plenamente cuando el joven conducía En el momento de la Anunciación. pues. María se halla. El evangelio de Lucas. la presente igualmente como esposa de José constituye un sign . indica la situación de una mujer que ha contraído el matrimon a diferencia de cuanto ocurre en las culturas modernas. a primera contradictorias. Nos podemos preguntar por había aceptado el noviazgo. Hay que notar que el término griego utilizado en este pasaje por tanto vive en el estado matrimonial. a poniendo de relieve el propósito de virginidad de María. al presentar a María como virgen. en situación de esposa prometida. sino la del noviazgo. Estas informaciones parecen.27). si bien e muchacha a su casa. El hecho de que el evangelista. pero se limita a registrar la situa sin aportar explicaciones. de la de David» (Lc 1. Lucas es consciente de esta dificultad. desde el momento en que tení propósito de permanecer virgen para siempre.

Dio llama a cooperar en la realización de su designio de salvaci El tipo de matrimonio hacia el que el Espíritu Santo orienta a M y a José es comprensible sólo en el contexto del plan salvífico del misterio de la Encarnación exigía un nacimiento virginal el ámbito de una elevada espiritualidad.20). pudo muy bien suscit El ángel del Señor. La realización conc pusiese de relieve la filiación divina y. no temas tomar contigo a María tu mujer porque engendrado en ella es del Espíritu Santo» (Mt 1. existiese un entendimiento sobre el proyect vida virginal. Se puede suponer que entre José y María. en el momento comprometerse.que ambas noticias son históricamente dignas de crédito 2. apareciéndosele en sueños. idóneo para el crecimiento del Niño. una fa . le dice: «José de David. A través de la comunió virginal con la mujer predestinada para dar a luz a Jesús. que había inspi en María la opción de la virginidad con miras al misterio de Encarnación y quería que ésta acaeciese en un contexto fam también en José el ideal de la virginidad. el Espíritu Santo. De esta f recibe la confirmación de estar llamado a vivir de modo totalm especial el camino del matrimonio. al mismo tiempo. Por lo demás.

Dicha función le es reconocida por el ángel que. en cambio.que pudiese asegurar el desarrollo normal de la personalidad Niño. 7). lo llevase a vivir con afecto virgina 3. a atribu José una edad avanzada y a considerarlo el custodio de Ma más que su esposo. vinculado a la realización concreta del misterio Exhortación apostólica. ya desde el siglo II. precisamente en vista de su contribución al mis de la Encarnación del Verbo. interior. que fuese entonces un hombre anciano. apareciéndosele en sueños. La comunió amor virginal de María y José. recibieron la gracia de vivir junt carisma de la virginidad y el don del matrimonio. La cooperación de José en el misterio de la Encarnació comprende también el ejercicio del papel paterno respecto Jesús. fruto de la gracia. sin embargo fue un verdadero matrimonio (c La dificultad de acercarse al misterio sublime de su comuni esponsal ha inducido a algunos. Encarnación. sino que su perfecció relación esponsal con María. Es el caso de suponer. aun constituyendo un caso especialísimo. Redemptoris custos. le invita a poner el nombre al N . José y María.

deduciendo que tam en la muerte gozó de su presencia consoladora y afectuosa. un padre. El Papa León XIII. no ha engendrado».afirma que «los compromisos adquir llamado con este nombre (de padre). esta constante tradición cristiana se ha desarrollado en muc José. José.21). ejerció en relación con Jesú función de padre. la paternidad de José fu paternidad real. Custodio del Redentor. no aparente. edición semanal en lengua español .«Dará a luz un hijo y tú le pondrás por nombre Jesús. una antigua monografía sobre la virginidad de Mar por la Virgen y José como esposos hicieron que él pudiese De Margarita (siglo IV). contribuyendo a su educac Los cristianos han reconocido siempre en José a aquel que v una comunión íntima con María y Jesús. gozando de una autoridad a la que el Rede transmitiéndole el oficio de carpintero. Distinguiendo entre padre y progenitor. como es sab [L'Osservatore Romano. sin embargo. Aun excluyendo la generación física. porqu salvará a su pueblo de sus pecados» (Mt 1. lugares una especial devoción a la santa Familia y en ella a le encomendó el patrocinio de toda la Iglesia. pues.51). libremente se «sometió» (Lc 2.

es decir. fue engendrado de modo perfecto por sa 119. referido a toda su vida. y expres una sola palabra la fe de la Iglesia en su virginidad perpetua encontramos ya en el segundo símbolo de fe de san Epifanio el año 374. cuand refieren a la concepción de Jesús. Los textos más antiguos. pero dando a entender que consideraban esa cualid Los cristianos de los primeros siglos expresaron esa convicció fe mediante el término griego «siempre virgen». 5: DS 44). llaman a María sencillame como un hecho permanente. Virgen. con relación a la Encarnación: el Hijo de Dios « encarnó. por obra del Espíritu Santo» (Ancor La expresión siempre virgen fue recogida por el segundo con .23-V ***** María siempre virgen Catequesis de Juan Pablo II (28-VIII-96) 1. la siempre virgen. creado pa calificar de modo único y eficaz la persona de María. La Iglesia ha manifestado de modo constante su fe en l virginidad perpetua de María. María.

durante el tres momentos.903). ya que se refiere a la concepción Jesús y toca directamente el misterio mismo de la Encarnac constante en la fe de la Iglesia. la más importante.de Constantinopla. duda. año 1215 (DS 801) segundo de Lyón. y después del parto». afirmando. año 1950 (DS 3. Esta verdad ha estado presente desde el principio y de form La virginidad durante el parto y después del parto. Esta doctrina fue confirmada por otros do concilios ecuménicos. se convierte en objeto de contenida implícitamente en el título de virgen atribuido a Mar . que afirmó: el Verbo de Dios «se encarnó santa gloriosa Madre de Dios y siempre Virgen María. e de su elevación en cuerpo y alma a la gloria celeste. que la virginidad perpetua de María es aducida entre los mot 2. aunque se en los orígenes de la Iglesia. año 1274 (DS 852). mediante la mención de es De las tres. Usando una fórmula sintética. la tradición de la Iglesia h presentado a María como «virgen antes del parto. y por el texto de la definición del dogma de la Asunción. que no dejó nunca de ser virgen. el cuarto de Letrán. la afirmación de la virginidad antes del parto es. y naci ella» (DS 422).

7).34). El Papa Hormisdas precisa que «el Hijo Dios se hizo Hijo del hombre y nació en el tiempo como hom abriendo al nacer el seno de su madre (cf. Lc 2. 57) lo que se refiere a la virginidad después del parto. sino que la santificó» (Lumen gentium. el sentido inmediato de las palabr «Mujer. Además. «ahí tienes a tu madre» (Jn 19 27). manifestada por María en momento de la Anunciación (cf. como si esa expresión diera a entender que María engendró otros hijo . Lc 1. haya cambiado posteriormente. Lc 2. sin romper la virginidad de su madre» (DS 368).23) y. en el que afirma que el Hijo primogénito de María «no menoscabó s integridad virginal. es preci destacar ante todo que no hay motivos para pensar que l voluntad de permanecer virgen. hace suponer una situación que excluye la prese Los que niegan la virginidad después del parto han pensad encontrar un argumento probatorio en el término «primogéni que el evangelio atribuye a Jesús (cf. por el p de Dios. predilecto.profundización doctrinal cuando algunos comienzan explícitam a ponerla en duda. que Jesús dirige desde la cruz a María y al discípulo de otros hijos nacidos de María. E doctrina fue confirmada por el concilio Vaticano II. ahí tienes a tu hijo».

de por sí. según un expresión frecuente en el Antiguo Testamento (cf.55-56. Mt 27. Mt 13. Lc 2. por consiguiente.después de Jesús. Simón y Ju Conviene recordar que. José.1). que es designada de modo significativo como «la otra María» 28. prescripciones por ser «el primogénito» (cf. En realidad. Según algunos. por consiguiente. y de varias hermanas. contra la virginidad de María después del p estarían aquellos textos evangélicos que recuerdan la existe (cf. los términos hermano y herm tenían un significado muy amplio. Se trata de parientes próximos de Jesús. Pero la palabra «primogénito» signific la existencia de otros hijos. A cada hijo único se aplicaban. con el término hermanos de Jesús indican los hijos de una María discípula de Cristo (cf.23). tanto en la lengua hebrea como en aramea. prescind característica del Niño. no existe un término particular para expresar la pala primo y que.3). pues con el nacimiento del primogén estaban vinculadas algunas prescripciones de la ley judaic otros hijos. el evangelista subraya literalmente «hijo no precedido por otro» y. independientemente del hecho de que la madre hubiera dado 3. Catecismo . de cuatro «hermanos de Jesús»: Santiago. Mc 6. que abarcaba varios grado parentesco. Además.

a una ciudad de Judá. suya es consecuencia de la maternidad divina. entró en casa de . saltó de gozo el niño en mi sen . y ¿de dónde mí que la madre de mi Señor venga a mí? Porque. y exclamando con gran voz. María santísima es la siempre Virgen. e Isabel qu llena de Espíritu Santo. saltó de gozo el niño en su seno.39-56) En aquellos días. Y sucedió que. Esta prerrog totalmente a la misión redentora de Cristo. 500). Así pues. en cuanto oyó Isab saludo de María. Zacarías y saludó a Isabel. apenas lle mis oídos la voz de tu saludo. dijo: «Be tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno. n.Iglesia católica. que la consa [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español La Visitación de la Virgen a Santa Isabel Catequesis de Juan Pablo II 30-V La Visitación y el Magníficat Evangelio según San Lucas (Lc 1. se levantó María y se fue con prontitud a la región montañosa.

porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí. preludio de la misión del Salvad . a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos Auxilia a Israel. porque ha mirado la humillación de su esclava. derriba del trono a los poderosos y enaltece a los despide vacíos.» María permaneció con ella unos tres meses y se volvió a su c El misterio de la Visitación. se alegra mi espír en Dios mi salvador.en favor de Abrahán y descendencia por siempre. acordándose de la misericordia -co lo había prometido a nuestros padres. su nombre es sant su misericordia llega a sus fieles de generación en generación Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón. su siervo.¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fue dichas de parte del Señor!» Y dijo María: «Proclama mi alma la grandeza del Señor. humildes. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones.

además. oculto en el seno de su Madre.31.9.18. que significa levantarse. lle salvación y alegría a la casa de Isabel.7. pues permite pensar en mensajero de la buena nueva descrito en el libro de Isaías: « .27-28. ponerse en movimie Considerando que este verbo se usa en los evangelios pa indicar la resurrección de Jesús (cf. con est expresión. 15. san Lucas muestra cómo la gr de la Encarnación. 9. Lc 24. que María realiza el v «con prontitud» (Lc 1. después de haber inundado a María. a dar al mundo el Salva 2. u verbo anístemi. es mucho más una simple indicación topográfica. En el relato de la Visitación. El Salvador de los hombres. describiendo la salida de María hacia Judea. en el contexto lucano. quiere subrayar el impulso vigoroso que lleva a M bajo la inspiración del Espíritu Santo.39).39). derrama el Espír mundo. acciones materiales que comportan un impulso espiritual (cf 5.31.Catequesis de Juan Pablo II (2-X-96) 1.20). El texto evangélico refiere. podemos suponer que Lucas. manifestándose ya desde el comienzo de su venida El evangelista. Mc 8. También la expresión «a la regió montañosa» (Lc 1. Santo.

colaborando ya desde el comienzo de s maternidad en la obra redentora del Hijo. significativa: será de Galilea a Judea. Mientras la turbación por la incredulida . que trae buenas nuevas. que reconoce el cumplimient 10. se transforma en luz y la alegría de Cristo a los hombres de todos los lugares todos los tiempos. así también san Lucas parece invitar a ver en María viajes misioneros del Hijo divino. que anuncia salvac Así como manifiesta san Pablo.hermosos son sobre los montes los pies del mensajero qu que dice a Sión: "Ya reina tu Dios"!» (Is 52. anuncia la paz. que supera el sentimiento espontáne la simpatía familiar. con su visita a Isabel. comenzand La dirección del viaje de la Virgen santísima es particularme de Jesús (cf. Ro primera evangelista.7). que difunde la buena nueva. modelo de quienes en la Iglesia se ponen en camino para llev 3. como el camino mision En efecto. María realiza el preludio de misión de Jesús y.51).15). este texto profético en la predicación del Evangelio (cf. El encuentro con Isabel presenta rasgos de un gozoso acontecimiento salvífico. Lc 9.

transmite al profeta de la presencia del Mesías. El saludo de Ma suscita en el hijo de Isabel un salto de gozo: la entrada de Je en la casa de Isabel. el Mesías. quienes la prefiguraron en su seno. alegría de su fe pronta y disponible: «Entró en casa de Zacar San Lucas refiere que «cuando oyó Isabel el saludo de Mar saltó de gozo el niño en su seno» (Lc 1. La exclamación de Isabel «con gran voz» manifiesta un verdadero entusiasmo religioso.parece reflejarse en el mutismo de Zacarías. que la plegaria del Avema sigue haciendo resonar en los labios de los creyentes. com . es bendita entre las mujeres por el fruto 4. "Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno"» En virtud de una iluminación superior. también Isabel sintió la alegría mesiá y «quedó llena de Espíritu Santo. María irrumpe c saludó a Isabel» (Lc 1.40). gracias a su Madre. Antiguo Testamento. y exclamando con gran voz 1.41). nacerá la alegría que el Antiguo Testamento anuncia como s Ante el saludo de María. más que Yael y Judit. Jesús. comprende la grandez María que.41-42).

«l de Espíritu Santo».cántico de alabanza de la Iglesia por las maravillas que hizo Poderoso en la Madre de su Hijo. El ángel había dicho de Jesús: «El S Dios le dará el trono de David. 1 R 1. entender este título. 13. etc.) y habla rey-mesías (Sal 110. indica la r de la bienaventuranza de María en su fe: «¡Feliz la que ha cr que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte d en el hecho de que ella es la que cree. 21. proclamándola «bendita entre las mujeres». Isabel. Isabel comprende también qué h constituye para ella su visita: «¿De dónde a mí que la madre Señor venga a mí?» (Lc 1. La grandeza y la alegría de María tienen o Ante la excelencia de María. Hch 2. tiene la misma intuición. en el Antiguo Testamento esta expresión usaba para dirigirse al rey (cf. en un sentido trascendente (cf Isabel. es decir. Isabel.32). más aún. Con la expresión «mi Señor Isabel reconoce la dignidad real.34-36).43).28. la glorificación pascual de Cristo revelará en qué sentido hay q 20. su padre» (Lc 1. En efecto.45). del Hij María. Señor!» (Lc 1. Más tarde. nos invita . 20.1). mesiánica. con su exclamación llena de admiración.

edición semanal en lengua español 4- En el Magníficat María celebra la obra admirable de Dios Catequesis de Juan Pablo II (6-XI-96) 1. produce como un preludio de Pentecostés.apreciar todo lo que la presencia de la Virgen trae como don vida de cada creyente. Las mismas palabras de Isa expresan bien este papel de mediadora: «Porque. confirman una cooperación que. La intervención de María. María. junto con el don del Esp Santo. está destinada a manifestarse en toda la obra de la salvaci [L'Osservatore Romano.44). En la Visitación. habiendo empezado con la Encarnac divina. la Virgen lleva a la madre del Bautista el Cr que derrama el Espíritu Santo. apenas lle mis oídos la voz de tu saludo. inspirándose en la tradición del Antiguo Testamen . saltó de gozo el niño en mi se (Lc 1.

versión latina de una palabra gr que tenía el mismo significado. Ese cántico es la respuesta de la Virgen al mis María expresa el jubilo de su espíritu en Dios.11). de la Anunciación: el ángel la había invitado a alegrarse. benévola que Dios le dirigió a ella. criatura pobre y sin influjo historia. las expectativas y las esperanzas del pueblo de la alianza Frente al Señor. María manifiesta sentimiento de su pequeñez: «Proclama mi alma la grandeza Señor. 1 S 1.46-48). se alegra mi espíritu en Dios. porque h mirado la humillación de su esclava» (Lc 1. Con él se señalan la «humillación» y la «miseria» de una mujer estéril (cf. mi salvador. ah alegría nace de haber experimentado personalmente la mira Con la expresión Magníficat. Con una expresión semejante. Probablem el término griego tapeinosis está tomado del cántico de Ana madre de Samuel. supera incluso los más nobles deseos del alma humana. se celebra la grandeza de D que con el anuncio del ángel revela su omnipotencia. María present situación de pobreza y la conciencia de su pequeñez ante D . potente y misericordioso. su salvador. que encomiend pena al Señor.celebra con el cántico del Magníficat las maravillas que Dio realizó en ella.

predice felicitación de Isabel.49-50).45). El Magníficat constituye la primicia de generación. que fue la primera en proclamar a Ma esa proclamación se irá extendiendo y ampliando con un dinamismo incontenible. transmitidas de generación de Nazaret. joven hum de Nazaret. toman como punto de partida la «dichosa» (Lc 1. su nombre generación» (Lc 1. Jesús desde el siglo I. El cántico.48). con decisión gratuita. puso su mirada en ella. Al mismo tiempo. con cierta audacia. «El Poderoso ha hecho obras grandes por mí. testimonia la vener especial que la comunidad cristiana ha sentido hacia la Madr diversas expresiones de culto. ¿Qué son esas «obras grandes» realizadas en María por Poderoso? La expresión aparece en el Antiguo Testamento santo y su misericordia llega a sus fieles de generación e indicar la liberación del pueblo de Israel de Egipto o de Babilo En el Magníficat se refiere al acontecimiento misterioso de .que. llamándola a convertirse en la madre del Mesía 2. con las que la Iglesia manifiesta su amor a la Vir 3. Las palabras «desde ahora me felicitarán todas las generaciones» (Lc 1.

acaecido en Nazaret después anuncio del ángel. Estas palabras del cántico. viene en auxilio de los pobres y los sorprendente.concepción virginal de Jesús. el Poderoso. 37). Lc 1. y. nos ayudan a comprender que lo atrae la benevolencia de Dios es sobre todo la humildad d . colma de bienes a los humildes. de m encomiendan su existencia (cf. que le pequeños. trastroc los juicios del mundo. derriba del trono a los poderosos y enaltece a lo despide vacíos» (Lc 1. como había decla 4.37). a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos Con su lectura sapiencial de la historia. sino también el Misericordioso.51-53). capaz ternura y fidelidad para con todo ser humano. Redemptoris Mater. En el Magníficat. en perjuicio de los ricos y los poderosos. María nos lleva a des los criterios de la misteriosa acción de Dios. dispersa a los soberbios corazón. El Señor. humildes. pare el que nada es imposible. cántico verdaderamente teológico porque re la experiencia del rostro de Dios hecha por María. Dios no só Gabriel (cf. «Él hace proezas con su brazo. a la vez que nos muestran en Mar modelo concreto y sublime.

no se detiene a contemp solamente su caso personal.corazón. como lo había promet siempre» (Lc 1. nuestros padres. revelando en la «llena de gracia» el inicio una intervención divina que va mas allá de las esperanza Verbo. Por ultimo. sino que comprende que esos d son una manifestación de la misericordia de Dios hacia todo generosidad sobreabundantes. En ella Dios cumple sus promesas con una fidelida El Magníficat. en favor de Abraham y su descendencia p María. acordándose de la misericordia. 5. supera los textos proféticos están en su origen. edición semanal en lengua español 8-X . el cántico exalta el cumplimiento de las promes la fidelidad de Dios hacia el pueblo elegido: «Auxilia a Israel siervo.54-55). colmada de dones divinos. mesiánicas de Israel: el misterio santo de la Encarnación d [L'Osservatore Romano. inspirado en el Antiguo Testamento y en la espiritualidad de la hija de Sión. pueblo.

María en la infancia y vida oculta de Jesús Catequesis de Juan Pablo II Presentación de Jesús en el templo Relato del Evangelio según San Lucas (Lc 2. y cuando los padres Espíritu Santo. dejar que tu siervo se vaya paz. Y he aquí que había en Jerusalén un hombre llamado Simeón: este hombre era justo ofrecer en sacrificio un par de tórtolas o dos pichones. y estaba en él e no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor. y esperaba la consolación de Israel. le tomó en brazos y bendijo a Dios diciendo: «Ahora . porque han visto mis ojos tu salvación. como está escrito en la Ley del Señor: Todo varón primogénito será consagrado al Señor y para . puedes. según la Ley de Moisés. según tu palabra. a lo que se dice en la Ley del Señor. Le había sido revelado por el Espíritu Santo q introdujeron al niño Jesús. Movido por el Espíritu vino al Templo. llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarle al Señor.22-40) Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos. para cumplir lo que la Ley prescrib Señor. conform piadoso. la que has sobre él.

y la gracia de Dios estaba La Presentación de Jesús en el templo Catequesis de Juan Pablo II (11-XII-96) . de edad avanzada. Ana.» Su padre y su madre y dijo a María. Simeón les bend contradicción –¡y a ti misma una espada te atravesará el alma a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos de la tribu de Aser. llenándose de sabiduría. y permaneció viuda hasta los ochenta y cuatro años. su madre: «Éste está puesto para caída y elevación de muchos en Israel.preparado a la vista de todos los pueblos. después de casarse había vivido siete años con su marido. alababa a Dios y hablaba Así que cumplieron todas las cosas según la Ley del Señor. luz para iluminar a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel. El niño crecía y s sobre él. fortalecía. Como se presentase en aquella misma hora. corazones. y para ser señal de estaban admirados de lo que se decía de él. a su ciudad de Nazaret. del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén volvieron a Galilea. no se apartaba del Templo.» Había también una profetisa. hija de Fanue sirviendo a Dios noche y día en ayunos y oraciones.

llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarle al Señ como está escrito en la Ley del Señor: "Todo varón primogén será consagrado al Señor". Su peregrinación al templo de Jerusalén María. forma de privilegio. conforme a lo que se dice en la Ley d obedecer fielmente a la voluntad de Dios. el objetivo inmediato del viaje de la Sagrada Familia d Belén a Jerusalén es el cumplimiento de la Ley: «Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos. María y José manifiestan su propósito de tórtolas o dos pichones. en el lugar su presencia. Mientras la Ley exigía sólo a la madre la purificación despu .1. Con este gesto. según la Ley d Moisés. rechazando toda asume el significado de una consagración a Dios. obligada por su pobreza a ofrecer tórtolas o pichones la humanidad. y para ofrecer en sacrificio un par Señor» (Lc 2. Según el text lucano.22-24). S Lucas subraya el destino mesiánico de Jesús. entrega en realidad al verdadero Cordero que deberá redimir 2. En el episodio de la presentación de Jesús en el templo. anticipando con su gesto lo que había sido prefigurado en las ofrendas rituales de la antigua Ley.

ofrenda de los pobres (cf. 3. Lv 12. que esperaba la consolación de 2. En el templo. sino solamente de recuperar quedaba afectada por el simple hecho del parto.22).8). Lucas habla de «los días de la purificación de ellos (Lc 2. por gracia singular.7. José y María se encuentran con Simeón.24). de acuerdo con las ideas de aquel tiemp El evangelista aprovecha la ocasión para subrayar el víncul especial que existe entre Jesús. había preciso recordar que no se trataba de purificarse la concienc pureza ritual.23). En efecto.del parto. Sin embargo. es de alguna mancha de pecado. la cual. «hombre justo y piadoso. el «par de tórtolas o dos pichones» era la . tal vez con la intención de indicar a la vez las prescripciones referentes a la madre y a su Hijo primogénito La expresión «purificación» puede resultarnos sorprendente obtenido ser inmaculada desde el primer instante de su existencia. en cuanto «primogénito» (L de humilde ofrecimiento que impulsaba a María y a José (cf. así como para indicar el espíri 2. y a un Niño totalmente santo. sin que existiera ninguna clase de culpa. y la santidad de Dios. pues se refiere a una Madre que.

expresión del Antiguo Testamento. Tomando al Niño en su Simeón. y «le había sido revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes d haber visto al Mesías del Señor» (Lc 2. Señor. Simeón nos invita contemplar la acción misericordiosa de Dios. Espíritu sobre sus fieles para llevar a cumplimiento su misterio Simeón. puedes. por ello. dejar que tu siervo se vaya en paz» (Lc 2. se dirige al templo. La narración lucana no dice nada de su pasado y del servici que desempeña en el templo. habla de un hombre profundamente religioso. que cultiva en su corazón grandes deseos y espera al Mesías. bendice a Dios: «Ahora. donde brazos.29). modelo del hombre que se abre a la acción de Dios «movido por el Espíritu» (Lc 2. En efecto «estaba en él el Espíritu Santo» (Lc 2.26).25). experimenta la alegría del encuentro con el Mesías y siente que ha logrado dejar irse a la paz del más allá. encuentra con Jesús. finalidad de su existencia.Israel» (Lc 2. consolador de Israel.27). dice al Altísimo que lo pue . José y María. que derrama e proyecto de amor. según tu palabra.25).

6). Te voy a pon confines de la tierra» (Is 49. descubrir en él un signo profético del encuentro del hombre c Y no podemos olvidar el papel de María. enviado al pueblo elegido y a las naciones. Al revelar el futuro del Salvador. También se puede Cristo. En su cántico. la que has preparado a la vi . en orden a levantar las tribus d Jacob. y te he destinado a s alianza del pueblo y luz de las gentes» (Is 42. y hacer volver los preservados de Israel. Simeón hace referencia a profecía del «Siervo».En el episodio de la Presentación se puede ver el encuentro la esperanza de Israel con el Mesías. para que mi salvación alcance hasta lo poniendo el énfasis en el universalismo de la misión de Jesú «Han visto mis ojos tu salvación. Por voluntad de Dios. es la Madre qui 4. santo anciano Simeón. Simeón cambia totalmente la perspectiva. El Espíritu Santo lo hace posible. Y también «Poco es que seas mi siervo.6). que entrega el Niño da a Jesús a los hombres. suscitando en el corazón humano el deseo de ese encuentro salvífico y favoreciendo su realización. A él dice el Señor: «Te formé. por luz de las gentes.

Simeón anuncia a María la gran La referencia al sacrificio redentor.33 Pero José y María. claramente la importancia de su gesto de ofrecimiento: en e [L'Osservatore Romano.30-32).32). con esta experiencia. Después de haber reconocido en Jesús la «luz para alumb prueba a la que está llamado el Mesías y le revela su participación en ese destino doloroso. siendo la gloria su pueblo. comprenden más templo de Jerusalén presentan a Aquel que. es también la salvación de toda la humanidad. ¿Cómo no asombrarse ante esas palabras? «Su padre y su madre estaban admirados de lo que se decía de él» (Lc 2. edición semanal en lengua españo del 13-XII***** La profecía de Simeón asocia a María al destino doloroso de Hijo Catequesis de Juan Pablo II (18-XII-96) 1. a las naciones» (Lc 2.de todos los pueblos. ausente en la Anunciació . luz para iluminar a los gentiles y gloria tu pueblo Israel» (Lc 2.

que llevará a la Virgen a u Simeón. asociando de ese modo a la Madre Así. el santo anciano. subraya las repercusiones que esa hostilidad tendrá en el corazón de la . 16). anuncio» (Redemptoris Mater. Estas palabras predicen un futuro de sufrimiento para el Mesías.ha impulsado a ver en el oráculo de Simeón casi un «segund entendimiento más profundo del misterio de su Hijo.34-35). a la vez que pone de relieve la crecien hostilidad que va a encontrar el Mesías. fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos 2. y para ser señal Inspirado por el Espíritu Santo. En efecto. Pero Simeón une al sufrimiento de Cristo la visión del alma de Mar destino doloroso de su Hijo. ahora predice sólo a la Virgen que participará en el destino de su Hi para caída y elevación de muchos en Israel. le anuncia: «Éste está puest contradicción -¡y a ti misma una espada te atravesará el alma corazones» (Lc 2. será el «signo de contradicción». que hasta ese momento se había dirigido a todos lo presentes. destinad encontrar una dura oposición en sus contemporáneos. atravesada por la espada. bendiciendo en particular a José y María.

Las palabras de Simeón. 49. según el plan divino. al igual que José. Is 52. en cambio.53.13 .6) citados en Lc 2. Is 42.10) mediante un sacrificio personal y espiritual. el cual. el sacrificio ofrecido entonces . que super vislumbrar en el futuro sufrimiento de María una semejanza 3. pronunciadas después de una alusi a los primeros cantos del Siervo del Señor (cf.12).6.32. presagiar una prueba muy dolorosa y expresan el significad En efecto. no dice nada. 53.Madre. ante la profecí silencio. Acoge tu pueblo Israel» (Lc 2.32). Podemos advertir aquí que la profecía de Simeón permite notable con el futuro doloroso del «Siervo». nos hacen pensar en la profecía del Sierv paciente (cf. se ofrece «a sí mismo en expiación» (Is con mucho los antiguos sacrificios rituales. María y José manifiestan su admiración cuando Simeón proclama a Jesús «luz para alumbrar a las naciones y gloria de la espada que le atravesará el alma. esas palabras misteriosas que hac más auténtico de la presentación de Jesús en el templo. María. «molido por nuestros pecados» (Is 53. Ese sufrimiento materno llegará al culmen en la pasió cuando se unirá a su Hijo en el sacrificio redentor.5).

dan a la Sagrada Familia u momento tan particular. «sirvien a Dios noche y día» (Lc 2. Lc 2. «manso y humilde de corazón» (Mt 11.38).«un par de tórtolas o dos pichones. María une de modo intenso misterioso su vida a la misión dolorosa de Cristo: se converti humano. María y José seguramente considera A partir de la profecía de Simeón. La fe y la sabiduría profética de la anciana que. oraciones la espera del Mesías. conforme a lo que se dic en la Ley» (Lc 2. que también «alababa a Dios y hablaba niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén» ( 2. Después de la profecía de Simeón se produce el encuentr con la profetisa Ana.24). edición semanal en lengua españo . un mensaje de fe iluminada y de servicio perseverante. mantiene viva con ayunos y nuevo impulso a poner su esperanza en el Dios de Israel. que asociaría a la Madre a su Hijo en la obra de la redención. En el comportamiento de Ana como un signo del Señor. en él se haría la 4. era un preludio del sacrificio de Jesús verdadera «presentación» (cf. en la fiel cooperadora de su Hijo para la salvación del géner [L'Osservatore Romano.22).37).29).

del 20-XII- La cooperación de la mujer en el misterio de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (8-I-97) .

Simeón señala la finalidad del sacrific de Jesús y del sufrimiento de María: se harán «a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones . En su intervención. María no es sólo una persona individual. Se trata de un gesto de participació interior. María se entrega tambi a sí misma a esa misión.1. Esa realidad se expresa mediante la imagen popular d las «siete espadas» que atraviesan el corazón de María. sobre todo expresa el consentimiento de la mujer nueva a la 2. recibido poco antes de Dios. también la «hija de Sión». que no es sólo fruto del natural afecto materno. la mujer nueva que. comparte su pasión y engendra en el Espíritu a los hijos de Dios. Las palabras del anciano Simeón. y el destino de dolor del Verbo encarnado. anunciando a María su participación en la misión salvífica del Mesías. sino q obra redentora de Cristo. para entre la madre. ponen de manifiesto el papel de la mujer en el misterio de la redención En efecto. al lado del Redentor. Es representación pone de relieve el profundo vínculo que exist Iglesia. Al entregar a su Hijo. que se identifica con la hija de Sión y con la consagrarlo a su misión de salvación.

llevará a los hombres a tomar posici con respecto a él. Este mero anuncio enciende gran sacrificio. existe el peligro de caída para quien no acoge Cristo. con vistas a la obra de la salvación. «signo de contradicción» (Lc 2. invitándolos a una decisión fundamental.35). a quien asocia al destino de su H 3. pero un efecto maravilloso de la redención es la elevación de muchos.34).34). María está unida a su Hijo divino en la «contradicción». Jesús. al definir el papel d . E Israel» (Lc 2. La prioridad cronológica del gesto de María no oscurece e primado de Jesús. Ciertamente. que implica a su madre en su sufrimiento. «está puesto para caída y elevación de muchos en esperanza en los corazones a los que ya testimonia el fruto d Al poner bajo la mirada de la Virgen estas perspectivas de l salvación antes de la ofrenda ritual. efecto. no habla con José ni de José: sus María que realice ese gesto para contribuir al rescate de la palabras se dirigen a María. De hecho.(Lc 2. Simeón parece sugerir humanidad. El concilio Vaticano II. Así pues.

Con él y en dependencia de él. 56). es quien debe ser rescatado mediante la ofrenda le atravesará el alma. La intención divina de solicitar la cooperación específica de mujer en la obra redentora se manifiesta en el hecho de que profecía de Simeón se dirige sólo a María. Jesús. ritual. papel propio e insustituible de la mujer. se puso (.) a la persona y a la obra de misterio de la redención» (Lumen gentium. recuerda que ella «se entregó totalmente a sí misma (. Implicando a su mad humanas del mismo y mostrar una anticipación del ofrecimien 4. María se pone a servicio del misterio de la Redención con Cristo y en dependencia de él: en efecto.María en la economía de la salvación.) al servicio d En la presentación de Jesús en el templo. María está unida al sacrificio de su Hijo por la espada q El primado de Cristo no anula. Hijo.. La conclusión del episodio de la presentación de Jesús en ... sino que sostiene y exige el en su sacrificio. a pesar de que también José participa en el rito de la ofrenda. Cristo quiere revelar las profundas raíces sacerdotal de la cruz. el protagonista de la salvación..

alababa a Dios» (Lc 2. esta mujer no es una persona socialmen importante en el pueblo elegido. encontrar a Jesús en el ocaso d . El encuentro con u Al igual que Simeón. tal vez con capaces de acoger el cumplimiento de la Promesa con gran mayor facilidad que Simeón. Ana. habiendo vivido intensamente la espera del Mesías. pero su vida parece posee gran valor a los ojos de Dios. Por eso. El evangelista refiere que. San Lucas la llama «profetisa» probablemente porque era consultada por muchos a causa d inspiración del Espíritu del Señor. en los que Antiguo Testamento casi se entrega al Nuevo. «no se apartaba del templo. su don de discernimiento y por la vida santa que llevaba bajo Ana era de edad avanzada.templo parece confirmar el significado y el valor de la presenc mujer. sirviendo a Dios noche y d en ayunos y oraciones» (Lc 2. s júbilo. Viviendo de forma habitual en el templo. Consagrada totalmente Dios. «como se presentase en aquella misma hora. pues tenía ochenta y cuatro años era viuda desde hacía mucho tiempo. pudo.38). concluye esos momentos singulares. representa a todo los que.37). femenina en la economía de la salvación.

La expresión de Lucas: «Hablaba del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén» (Lc 2. Cristo y a alabar diariamente a Dios por las maravillas que 5.una existencia dedicada al Señor y enriquecida por la escuch de la Palabra y por la oración. parece de Jesús. Simeón y Ana. viv intensamente ese don divino. Ana demuestra un celo magnífico al habl que prepara a otros a acoger al Mesías en su vida. escogidos para el encuentro con el Niño. dedicándose a salvación. suscitan y alimentan esperanzas de [L'Osservatore Romano. una f acreditarla como símbolo de las mujeres que. testimoniando así su fe sencilla y generosa. En el alba de la Redención. con la santidad de su vida y con su actitud de oración. edición semanal en lengua españo del 10-I- . podemos ver en la profetisa Ana todas las mujeres que. difusión del Evangelio. están dispuestas a acoger la presencia d realiza su eterna misericordia.38). comparten con María y José l alegría de la presencia de Jesús y la difunden en su ambient De forma especial.

subieron ellos como de costumbre a la fiesta y. quedaron esto? Mira. sin saberlo sus padres. Cuando le vieron.41-52) Sus padres iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de la Pascua. escuchándoles y su inteligencia y sus respuestas. Pero creyendo que estaría en la caravana. al cabo de tres días. Su mad . todos los que le oían. y vivía sujeto a ellos. se volvieron a Jerusalén en su busca. y su madre le dijo: «Hijo.» Él les dijo: «Y ¿por qué me buscabais? ¿No sabía Bajó con ellos y vino a Nazaret. tu padre y yo. pero a preguntándoles. y le buscaban entre los parientes y conocidos. estaban estupefactos p sorprendidos. Cuando tuvo doce años. el niño Jesús se quedó en Jerusalén. te andábamos que yo debía estar en la casa de mi Padre?» Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio.Jesús entre los doctores Relato del Evangelio según San Lucas (Lc 2. angustiados. le encontraron en el Templo sentado en medio de los maestros. al volverse. ¿por qué nos has hec buscando. pasados los días. Y sucedió que. hicieron un día de no encontrarle. camino.

con su fuerte personalidad. si se mira bien. L 2. que arroja luz sobre los largos años de En esa ocasión Jesús revela. Jesús. antes de Lucas pone el episodio de la peregrinación de Jesús adolescente al templo de Jerusalén.51). Jesús progresaba en sabiduría.conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón. que ya había caracterizado su presentación en el temp Este pasaje da la impresión de que contradice la anotación d Lucas. que presenta a Jesús sumiso a José y a María (cf. manifestando repentinamente una firme separación de . Jesús parece aquí ponerse en un consciente y casi voluntaria antítesis con su condición normal hijo. la conciencia de su misión. confiriendo a este segundo «ingreso en la «casa del Padre» el significado de una entrega completa Dios. Se trata de una vida oculta de Nazaret. Pero. comienzo de la predicación de Juan el Bautista. perdido y hallado en el templo Catequesis de Juan Pablo II (15-I-97) 1. en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres. el evangelis circunstancia singular. Como última página de los relatos de la infancia.

vive en es tres dramáticos días. Y medio de los doctores. en que su Hijo se separa de ellos para muerte y resurrección. permanecer en el templo.María y José. al encontrarlo angustiados por el niño Jesús. Vuelven a Jerusalén y. escuchándoles y preguntándoles» (L . lo buscan inútilmente entre su el templo. sin avisarles su intención de permanecer en Jerusalén. A través de este episodio. Jesús prepara a su madre para comportamiento sólo su pertenencia al Padre. en el viaje de regreso a Nazaret. María. anticipand Según el relato de Lucas. quedan asombrados porque lo ven «sentado en 2. después de una jornada de viaje. Jesús los introduc lo que realizaría más tarde con los discípulos mediante el anuncio de su Pascua. Su conducta es muy diversa de la acostumbrada. preocupados parientes y conocidos. Afirma que asume como norma de su familiares terrenos. la anticipación del triduo de su pasi Al dejar partir a su madre y a José hacia Galilea. en el misterio del sufrimiento que lleva a la alegría. 2. al igual que José.46). y no los víncul misterio de la Redención. María y José.

seguramente el hecho de encontrarlo al tercer día revela a su padres otro aspecto relativo a su persona y a su misión. Jesús asume el papel de maestro, como hará más tarde en

vida pública, pronunciando palabras que despiertan admiració

«Todos los que lo oían estaban estupefactos por su inteligenc

y sus respuestas» (Lc 2,47). Manifestando una sabiduría qu que será una característica de su misión salvífica.

asombra a los oyentes, comienza a practicar el arte del diálog

Su madre le pregunta: «Hijo, ¿por qué nos has hecho esto?

Mira, tu padre y yo, angustiados, te andábamos buscando» (

2,48). Se podría descubrir aquí el eco de los «porqués» de

tantas madres ante los sufrimientos que les causan sus hijos hombre en los momentos de prueba.

así como los interrogantes que surgen en el corazón de tod

3. La respuesta de Jesús, en forma de pregunta, es densa d debía ocuparme de las cosas de mi Padre?» (Lc 2,49).

significado: «Y ¿por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo

Con esa expresión, Jesús revela a María y a José, de modo

inesperado e imprevisto, el misterio de su Persona, invitándol

a superar las apariencias y abriéndoles perspectivas nueva

sobre su futuro.

En la respuesta a su madre angustiada, el Hijo revela ensegu

el motivo de su comportamiento. María había dicho: «Tu padr Padre celestial.

designando a José; Jesús responde: «Mi Padre», refiriéndose

Jesús, al aludir a su ascendencia divina, más que afirmar que

templo, casa de su Padre, es el «lugar» natural de su presenc

lo que quiere dejar claro es que él debe ocuparse de todo lo q

atañe al Padre y a su designio. Desea reafirmar que sólo la

voluntad del Padre es para él norma que vincula su obedienc El texto evangélico subraya esa referencia a la entrega total

proyecto de Dios mediante la expresión verbal «debía», que

volverá a aparecer en el anuncio de la Pasión (cf. Mc 8,31)

Así pues, a sus padres se les pide que le permitan cumplir s misión donde lo lleve la voluntad del Padre celestial.

4. El evangelista comenta: «Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio» (Lc 2,50).

María y José no entienden el contenido de su respuesta, ni e modo, que parece un rechazo, como reacciona a su

preocupación de padres. Con esta actitud, Jesús quiere reve

los aspectos misteriosos de su intimidad con el Padre, aspect estaba atravesando.

que María intuye, pero sin saberlos relacionar con la prueba q

Las palabras de Lucas nos permiten conocer cómo vivió Mar

en lo más profundo de su alma este episodio realmente singu

«Conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón misterio de su Hijo, tal como se le reveló en la Anunciación, su colaboración con el espíritu de un renovado «fiat». Así comienza el primer eslabón de una cadena de

(Lc 2,51). La madre de Jesús vincula los acontecimientos a

ahonda en ellos en el silencio de la contemplación, ofreciend

acontecimientos que llevará a María a superar progresivamen ponerse al servicio de la misión de su Hijo divino. En el templo de Jerusalén, en este preludio de su misión

el papel natural que le correspondía por su maternidad, para

salvífica, Jesús asocia a su Madre a sí; ya no será solamente

madre que lo engendró, sino la Mujer que, con su obediencia

plan del Padre, podrá colaborar en el misterio de la Redenció

De este modo, María, conservando en su corazón un evento t

rico de significado, llega a una nueva dimensión de su cooperación en la salvación.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua españo

del 17-I-

María en la vida oculta de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (29-I-97)

1. Los evangelios ofrecen pocas y escuetas noticias sobre lo

años que la Sagrada Familia vivió en Nazaret. San Mateo refi

que san José, después del regreso de Egipto, tomó la decisió

de establecer la morada de la Sagrada Familia en Nazaret (c

Mt 2,22-23), pero no da ninguna otra información, excepto qu

José era carpintero (cf. Mt 13,55). Por su parte, san Lucas ha

dos veces de la vuelta de la Sagrada Familia a Nazaret (cf. L de Jesús, antes y después del episodio de la peregrinación Jerusalén: «El niño crecía y se fortalecía, llenándose de

2,39.51) y da dos breves indicaciones sobre los años de la niñ

sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre él» (Lc 2,40), y Dios y ante los hombres» (Lc 2,52).

«Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ant

Al hacer estas breves anotaciones sobre la vida de Jesús, sa

Lucas refiere probablemente los recuerdos de María acerca d Jesús y la «llena de gracia» supera con mucho la que arraigada en una particular condición sobrenatural y está divina.

ese período de profunda intimidad con su Hijo. La unión entr

normalmente existe entre una madre y un hijo, porque está

reforzada por la especial conformidad de ambos con la volunt

Así pues, podemos deducir que el clima de serenidad y paz q

existía en la casa de Nazaret y la constante orientación hacia

cumplimiento del proyecto divino conferían a la unión entre l

madre y el hijo una profundidad extraordinaria e irrepetible.

2. En María la conciencia de que cumplía una misión que Dio diaria. Los sencillos y humildes quehaceres de cada día servicio a la misión de Cristo.

le había encomendado atribuía un significado más alto a su v

asumían, a sus ojos, un valor singular, pues los vivía como

El ejemplo de María ilumina y estimula la experiencia de tant

mujeres que realizan sus labores diarias exclusivamente ent

las paredes del hogar. Se trata de un trabajo humilde, oculto

repetitivo que, a menudo, no se aprecia bastante. Con todo, l

muchos años que vivió María en la casa de Nazaret revelan s

enormes potencialidades de amor auténtico y, por consiguien

de salvación. En efecto, la sencillez de la vida de tantas ama encierra un valor extraordinario a los ojos del Señor.

de casa, que consideran como misión de servicio y de amor

Y se puede muy bien decir que para María la vida en Nazaret

estaba dominada por la monotonía. En el contacto con Jesú Hijo, contemplando y adorando. Dice san Lucas: «María, por parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón» (Lc 2,19; cf. 2,51).

mientras crecía, se esforzaba por penetrar en el misterio de s

«Todas estas cosas» son los acontecimientos de los que ell

había sido, a la vez, protagonista y espectadora, comenzand

por la Anunciación, pero sobre todo es la vida del Niño. Cad

día de intimidad con él constituye una invitación a conocerlo presencia y el misterio de su persona.

mejor, a descubrir más profundamente el significado de su

3. Alguien podría pensar que a María le resultaba fácil creer

dado que vivía a diario en contacto con Jesús. Pero es precis

recordar, al respecto, que habitualmente permanecían oculto

los aspectos singulares de la personalidad de su Hijo. Aunqu la de tantos coetáneos suyos.

su manera de actuar era ejemplar, él vivía una vida semejante

Durante los treinta años de su permanencia en Nazaret, Jesú

no revela sus cualidades sobrenaturales y no realiza gestos

prodigiosos. Ante las primeras manifestaciones extraordinaria sus familiares (llamados en el evangelio «hermanos») se asumen -según una interpretación- la responsabilidad de no es normal (cf. Mc 3,21).

de su personalidad, relacionadas con el inicio de su predicaci

devolverlo a su casa, porque consideran que su comportamie

En el clima de Nazaret, digno y marcado por el trabajo, María esforzaba por comprender la trama providencial de la misión

su Hijo. A este respecto, para la Madre fue objeto de particul

reflexión la frase que Jesús pronunció en el templo de Jerusa

a la edad de doce años: «¿No sabíais que debo ocuparme d

las cosas de mi Padre?» (Lc 2,49). Meditando en esas palabr Jesús y el de su maternidad, esforzándose por descubrir en comportamiento de su Hijo los rasgos que revelaban su semejanza con Aquel que él llamaba «mi Padre».

María podía comprender mejor el sentido de la filiación divina

4. La comunión de vida con Jesús, en la casa de Nazaret, lle

a María no sólo a avanzar «en la peregrinación de la fe» (Lum

gentium, 58), sino también en la esperanza. Esta virtud,

alimentada y sostenida por el recuerdo de la Anunciación y d

las palabras de Simeón, abraza toda su existencia terrena, pe ocultamiento que pasó en Nazaret.

la practicó particularmente en los treinta años de silencio y

Entre las paredes del hogar la Virgen vive la esperanza de

forma excelsa; sabe que no puede quedar defraudada, aunqu promesa. En la oscuridad de la fe, y a falta de signos

no conoce los tiempos y los modos con que Dios realizará s

extraordinarios que anuncien el inicio de la misión mesiánica su Hijo, ella espera, más allá de toda evidencia, aguardando Dios el cumplimiento de la promesa.

La casa de Nazaret, ambiente de crecimiento de la fe y de l

esperanza, se convierte en lugar de un alto testimonio de la enciende y arde ante todo en el corazón de la Madre; es evangelio de la caridad divina.

caridad. El amor que Cristo deseaba extender en el mundo s

precisamente en el hogar donde se prepara el anuncio del

Dirigiendo la mirada a Nazaret y contemplando el misterio de

vida oculta de Jesús y de la Virgen, somos invitados a medit

una vez más en el misterio de nuestra vida misma que, com

recuerda san Pablo, «está oculta con Cristo en Dios» (Col 3,3

A menudo se trata de una vida humilde y oscura a los ojos d mundo, pero que, en la escuela de María, puede revelar la paz de Cristo.

potencialidades inesperadas de salvación, irradiando el amor

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua españo

del 31-I-

María en la vida pública de Jesús Catequesis de Juan Pablo II

Las bodas de Caná Relato del Evangelio según San Juan (Jn 2,1-12)

Tres días después se celebraba una boda en Caná de Galilea

estaba allí la madre de Jesús. Fue invitado también a la boda

Jesús con sus discípulos. Y, como faltara vino, porque se hab vino.» Jesús le responde: «¿Qué tengo yo contigo, mujer?

acabado el vino de la boda, le dice a Jesús su madre: «No tie

. Todavía no ha llegado mi hora.» Dice su madre a los sirviente

«Haced lo que él os diga.»

Había allí seis tinajas de piedra, puestas para las purificacion «Llenad las tinajas de agua.» Y las llenaron hasta arriba. «Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala.» Ellos lo llevaron. Cuando el maestresala probó el agua convertida en como ignoraba de dónde era (los sirvientes, los que habían

de los judíos, de dos o tres medidas cada una. Les dice Jesús

sacado el agua, sí que lo sabían), llama el maestresala al nov

le dice: «Todos sirven primero el vino bueno y cuando ya está

bebidos, el inferior. Pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora.» Así, en Caná de Galilea, dio Jesús comienzo a sus

señales. Y manifestó su gloria, y creyeron en él sus discípulos discípulos, pero no se quedaron allí muchos días.

Después bajó a Cafarnaúm con su madre y sus hermanos y s

María en las bodas de Caná Catequesis de Juan Pablo II (26-II-97)

1. En el episodio de las bodas de Caná, san Juan presenta de relieve su cooperación en la misión de su Hijo.

primera intervención de María en la vida pública de Jesús y p

Ya desde el inicio del relato, el evangelista anota que «estab

la madre de Jesús» (Jn 2,1) y, como para sugerir que esa

presencia estaba en el origen de la invitación dirigida por l

esposos al mismo Jesús y a sus discípulos (cf. Redemptoris M

21), añade: «Fue invitado a la boda también Jesús con su que en Caná, como en el acontecimiento fundamental de Encarnación, María es quien introduce al Salvador.

discípulos» (Jn 2,2). Con esas palabras, san Juan parece ind

El significado y el papel que asume la presencia de la Virgen

manifiestan cuando llega a faltar el vino. Ella, como experta

solícita ama de casa, inmediatamente se da cuenta e intervi ayudar a los esposos en su dificultad. Dirigiéndose a Jesús con las palabras: «No tienen vino» (Jn

para que no decaiga la alegría de todos y, en primer lugar, p

María le expresa su preocupación por esa situación, espera

una intervención que la resuelva. Más precisamente, segú que Jesús no disponía de vino.

algunos exégetas, la Madre espera un signo extraordinario, d

2. La opción de María, que habría podido tal vez conseguir en

parte el vino necesario, manifiesta la valentía de su fe porq en Nazaret ni en la vida pública.

hasta ese momento, Jesús no había realizado ningún milagr

En Caná, la Virgen muestra una vez más su total disponibilid verlo, había contribuido al prodigio de la concepción virginal,

Dios. Ella que, en la Anunciación, creyendo en Jesús antes

confiando en el poder de Jesús aún sin revelar, provoca s

«primer signo», la prodigiosa transformación del agua en vi

De ese modo, María precede en la fe a los discípulos que, c

refiere San Juan, creerán después del milagro: Jesús «manif

su gloria, y creyeron en él sus discípulos» (Jn 2,11). Más aú

obtener el signo prodigioso, María brinda un apoyo a su fe

3. La respuesta de Jesús a las palabras de María: «Mujer, ¿

nos va a mí y a ti? Todavía no ha llegado mi hora» (Jn 2,4

expresa un rechazo aparente, como para probar la fe de su m

Según una interpretación, Jesús, desde el inicio de su misió intervención de su madre. En efecto, en la lengua hablada

parece poner en tela de juicio su relación natural de hijo, ant

ambiente, esa frase da a entender una distancia entre las

personas, excluyendo la comunión de vida. Esta lejanía no el

el respeto y la estima; el término «mujer», con el que Jesús

dirige a su madre, se usa en una acepción que reaparecerá e

diálogos con la cananea (cf. Mt 15,28), la samaritana (cf. Jn 4

la adúltera (cf. Jn 8,10) y María Magdalena (cf. Jn 20,13), e interlocutoras.

contextos que manifiestan una relación positiva de Jesús con

Con la expresión: «Mujer, ¿qué nos va a mí y a ti?», Jesús d

poner la cooperación de María en el plano de la salvación q

comprometiendo su fe y su esperanza, exige la superación d

papel natural de madre.

4. Mucho más fuerte es la motivación formulada por Jesús «Todavía no ha llegado mi hora» (Jn. 2,4).

Algunos estudiosos del texto sagrado, siguiendo la interpreta

de San Agustín, identifican esa «hora» con el acontecimiento

Pasión. Para otros, en cambio, se refiere al primer milagro en

se revelaría el poder mesiánico del profeta de Nazaret. Hay o

por último, que consideran que la frase es interrogativa y prol mi hora?» (Jn 2,4). Jesús da a entender a María que él ya

la pregunta anterior: «¿Qué nos va a mí y a ti?, ¿no ha llegad

depende de ella, sino que debe tomar la iniciativa para realiz

obra del Padre. María, entonces, dócilmente deja de insistir a órdenes.

y, en cambio, se dirige a los sirvientes para invitarlos a cumpl

En cualquier caso, su confianza en el Hijo es premiada. Jesú

que ella ha dejado totalmente la iniciativa, hace el milagro

reconociendo la valentía y la docilidad de su madre: «Jesús

dice: "Llenad las tinajas de agua". Y las llenaron hasta el bor proporcionar vino en abundancia.

(Jn 2,7). Así, también la obediencia de los sirvientes contribu

La exhortación de María: «Haced lo que él os diga», conserv está destinada a renovar su efecto maravilloso en la vida de

valor siempre actual para los cristianos de todos los tiempo

uno. Invita a una confianza sin vacilaciones, sobre todo cuand

se entienden el sentido y la utilidad de lo que Cristo pide

De la misma manera que en el relato de la cananea (cf. Mt 15

26) el rechazo aparente de Jesús exalta la fe de la mujer, tam realización del primer milagro, manifiestan la grandeza de la la Madre y la fuerza de su oración.

las palabras del Hijo «Todavía no ha llegado mi hora», junto c

El episodio de las bodas de Caná nos estimula a ser valiente del Evangelio: «Pedid y se os dará» (Mt 7,7; Lc 11,9).

la fe y a experimentar en nuestra vida la verdad de las palab

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

28-

En Caná, María induce a Jesús a realizar el primer milagr Catequesis de Juan Pablo II (5-III-97)

1. Al referir la presencia de María en la vida pública de Jesú

concilio Vaticano II recuerda su participación en Caná con oc

del primer milagro: «En las bodas de Caná de Galilea (...), mo

por la compasión, consiguió, intercediendo ante él, el primer 58).

los milagros de Jesús el Mesías (cf. Jn 2,1-11)» (Lumen gent

que con s palabra consigue de su Hijo «el primero de los milagros». al mismo tiempo. acogiendo la intervención de su madre. pue encierra ninguna connotación negativa y Jesús lo usará de nu refiriéndose a su madre. dando a entender que María estaba impulsada p corazón misericordioso. con su presencia es La iniciativa de la Virgen resulta aún más sorprendente si s considera la condición de inferioridad de la mujer en la socie judía. Seg nueva Eva. En efecto. en Caná Jesús no sólo reconoce la dignidad papel del genio femenino.26).Siguiendo al evangelista Juan. sino que también. usa la expresión: «Movida po compasión». Ella último término. el Concilio destaca el pape discreto y. la Virgen compasiva su . Jn 19. madre en la fe de todos los creyentes. le brinda la posibilidad de participa su obra mesiánica. determinante. eficaz de la Madre. algunos intérpretes. en el texto citado. El término «Mujer». al pie de la cruz (cf. el título «Mujer» presenta a María como El Concilio. no contradice esta intención de Jesús. Al prever el posible apuro de los esp a Jesús que intervenga con su poder mesiánico. ejerciendo un influjo discreto y materno. Jn 2. con el que se dirige María (cf. y de los invitados por la falta de vino.4).

La expresión «dar comienzo a los milagros». que se traduce por inicio. se encuentra en el Prólogo de su evangelio: «En el principio existía la Pala (Jn 1. A la dificultad responde Jesús mismo. toda la obra de Cristo. que el Conc recoge del texto de san Juan.1). al ac la solicitud de su madre. Esta significativa coincidencia nos lleva a establece eternidad y la primera manifestación de la misma gloria en misión terrena. manifestand también el gran poder que entraña el amor de una madre 2. principio. subrayando la iniciativa de María en el prim milagro y recordando su presencia en el Calvario. paralelismo entre el primer origen de la gloria de Cristo en El evangelista. llama nuestra atención. muestra la superabundancia con qu Señor responde a las expectativas humanas. El térm griego árxé.A algunos la petición de María les parece desproporcionad porque subordina a un acto de compasión el inicio de los mila del Mesías. al pie de la ayuda a comprender que la cooperación de María se extiend designio divino de salvación. quien. La petición de la Virgen se sitúa dentr En el primer milagro obrado por Jesús los Padres de la Iglesia .

En esa perspec la carencia de vino se puede interpretar como una alusión a la de amor. Mc 7. que Jesús eligió par primer milagro. se transforma en el v Dios y la humanidad. que lamentablemente es una amenaza que se cier menudo sobre la unión conyugal. Ef 5 La presencia de Jesús en Caná manifiesta. María pide a Jesús que fundado en Dios puede librar de los peligros de la infidelidad. nuevo del banquete nupcial. El contexto de un banquete de bodas. intervenga en favor de todos los esposos. Sal 44. a quienes sólo un a incomprensión y de las divisiones. frecuente e Antiguo Testamento para indicar la alianza entre Dios y su pu (cf. el anuncio del paso de la an alianza a la nueva. remite al simbolismo matrimonial.28-30. etc.1-8. símbolo de la unión definitiva e 3. precisamente el agua de las tin destinada a la purificación de los judíos y al cumplimiento de prescripciones legales (cf. además.) y en el Nuevo Testamento 32.vislumbrado una fuerte dimensión simbólica.21. descubriendo. el proy salvífico de Dios con respecto al matrimonio. etc. e transformación del agua en vino. significar la unión de Cristo con la Iglesia (cf.). Ap 21. En Caná. Os 2.1-15). Jr 2. Jn 3.1-2. La gracia del sacramento o .

4). un profundo significado eucarístico realizarlo en la proximidad de la solemnidad de la Pascua jud Jn 2. pascual. el milagro Caná encierra. que puede robus su compromiso de fidelidad incluso en las circunstancias difíc Según la interpretación de los autores cristianos. Jn 6. queda subrayado aún más por la presencia del vino. que h posible la fe firme de la Madre del Señor en su Hijo divino. la Eucaristía. consigue el milagro del vin de su Hijo resucitado entre los discípulos. después de estar en el origen de la presencia de Jesús en la fiesta.13). ese deseo. evangelista Juan concluye: «Sus discípulos creyeron en él» 2. que prefigura la Eucaristía. Probablemente.a los esposos esta fuerza superior de amor. como en la multiplicación de los p (cf. En Caná María comienza el camino de la fe de la Igle precediendo a los discípulos y orientando hacia Cristo la aten . y por el contexto de banquete. signo supremo de la prese 4. alude a la sangre de la nueva alianza. además. Al final de la narración del primer milagro de Jesús. Jesús manifiesta. la intención de preparar el verdadero banquet Caná. en las bod De este modo María. nuevo.11).

asimismo. confiand [L'Osservatore Romano. a quienes lleg encontrarse a veces ante la experiencia del «silencio de Dio siempre en la bondad del Señor. Su perseverante intercesión anima. edición semanal en lengua español 7- La participación de María en la vida pública de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (12-III-97) . Los invita a esperar más allá de toda esperanza.de los sirvientes.

María escuchó a veces la predicación de su Hijo puede suponer que estaba presente en la sinagoga de Naza cuando Jesús.19. proclamaba felices (cf. subraya su participación en la pública de Jesús: «Durante la predicación de su Hijo. después de h compartido el asombro general ante las «palabras llenas de g que salían de su boca» (Lc 4. como seguirlo y para dedicarse al anuncio del reino de Dios. la cual no siempre siguió al Hijo durante su peregrina separación de su Madre y de los afectos familiares. por los caminos de Palestina. El concilio Vaticano II. El inicio de la misión de Jesús marcó también su separación escuchaban y guardaban la palabra de Dios. Lc 2. Lc 4. Lc 11.51)» (Lumen gentium. como ella lo ha Madre.18-30 ¡Cuánto debe de haber sufrido en esa ocasión. después de recordar la intervención María en las bodas de Caná. Jesús eligió deliberadamente demuestran las condiciones que pone a sus discípulos pa No obstante.1. al constatar la dura hostilida .35 par. comentó texto aplicándose a sí mismo su contenido (cf. acogió palabras con las que éste situaba el Reino por encima de l consideraciones y de los lazos de la carne y de la sangre.27-28) a los qu fielmente (cf. después de leer la profecía de Isaías.22). 58).. Mc 3.

2 . De acuerdo con lo que refieren los evangelios. intuyendo que vend más pruebas. a Jerusalén. confirmó y ahondó su total adhesión a la volun del Padre. que Jesús de como casa de su Padre.29-30). al templo. cuyo celo lo devoraba (cf. Pero él.12). «con su madre y sus hermanos y sus discípulos» todo en Cafarnaúm.16-1 Ella se encuentra asimismo entre la multitud cuando. pasando por medio de ello María. escucha que él responde a quien le anunc presencia suya y de sus parientes: «Mi madre y mis hermano aquellos que oyen la palabra de Dios y la cumplen» (Lc 8. adonde Jesús se dirigió después de las b 2. es probable que lo haya seguido también. ofreciéndole su sufrimiento de madre y su soled 2. incluso intentaron matarlo! Las palabras del evangelista Luc «Levantándose. es posible María escuchara a su Hijo también en otras circunstancias.sus conciudadanos. y le llevaron a ciudad. después de ese acontecimiento. c ocasión de la Pascua. Además. para despeñarlo. le arrojaron fuera de la ciudad. Jn 2. que arrojaron a Jesús de la sinagoga ponen de manifiesto el dramatismo de ese momento: altura escarpada del monte sobre el cual estaba edificada marchó» (Lc 4. sin log acercarse a Jesús. A de Caná.

Mc 9. se mantenía informada del desarrollo de la activi apostólica de su Hijo. de la mism manera que no impedía a la madre seguir espiritualmente a Hijo. Lc 9. enseñanzas y especialmente las referencias a la futura pasió 3. aun relativizando los vínculos mucho más elevado con ella. al afirmar un vín escucha de su Hijo. su fe le perm sus discípulos. En efecto. poniéndose fielmente. En efecto. siguiendo de lejos las actividades de su Hijo. Cristo.32. hace un gran elogio de su Madre. como ya hab captar el significado de las palabras de Jesús antes y mejor hecho en la vida oculta de Nazaret. María. acoge todas sus palabras y las cump Se puede pensar que María.21-23. particip su drama de sentirse rechazado por una parte del pueblo ele . familiares. sobre su predicación de labios de quienes se habían encontr La separación no significaba lejanía del corazón. recogiendo con amor y emoción las no con él. los cuales a menudo no comprendían sus Mt 16.Con esas palabras. aun sin seguir a Jesús en su ca misionero. María. conservando y meditando su enseñanza.45).

que intentaban instrumentalizar a J A través de estos sufrimientos. Jn 7. en 4. de parientes y conocidos. La Virgen se convierte así en modelo para quienes acoge mensaje divino y acogiendo plenamente a la Persona de su palabra de Cristo. Asimismo. Ella. su experiencia nos estimula a acepta pruebas y los sufrimientos que nos vienen por la fidelidad a C teniendo la mirada fija en la felicidad que ha prometido Jesú . Mc 3.Ese rechazo. Jerusalén» (Lc 9.21). que se manifestó ya desde su visita a Nazaret los jefes del pueblo.51) y. creyendo ya desde la Anunciación e nos enseña a ponernos con confianza a la escucha del Salva para descubrir en él la Palabra divina que transforma y renu nuestra vida. soportados con gran dignidad forma oculta. Inclus Nazaret se habrá sentido herida muchas veces por la incredu (cf.2-5) o interrumpir su misión (cf. coopera en la salvación. insultos y amenazas dirigidas a Jesús. cada vez más unida a él en la fe. María comparte el itinerario de su Hijo «haci esperanza y en el amor. sin duda habrán llegado a conocimiento de Virgen críticas. hace cada vez más patente en las palabras y en las actitude De este modo.

» Había allí una vasija llena de vinagre. Después de esto.» Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa.25-30) Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de s madre. dijo: «Todo está cumplido. Jesús. y María Magdalena. dice: «Tengo sed. mujer de Cleofás.» E .quienes escuchan y cumplen su palabra. [L'Osservatore Romano.» Luego dice al discípulo: «Ahí tienes a tu madre. Sujetaron a una rama de hisop una esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca Cuando tomó Jesús el vinagre. María. . viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba. edición semanal en lengua español María en el Calvario Catequesis de Juan Pablo II 14- María al pie de la cruz Evangelio según San Juan (Jn 19. ahí tienes a tu hijo. dice a su madre: «Mujer. sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplid para que se cumpliera la Escritura.

Su participación en el sacrificio de su Hijo. prosigue no sólo en e sino también durante toda su vida pública. comenzó a tomar parte en el drama de la Redención. alégrate. invitando los fieles a unirse al gozo espiritual de María. que le anunciaba que sería la madre del Mesías.inclinando la cabeza entregó el espíritu. aleluya! Así canta la Iglesia durante este tiempo de Pascua. al pie de la cruz. es más grande aún si se considera su íntima participación e María. Regina caeli laetare. al aceptar con plena disponibilidad las palabras del án Gabriel. María. La alegría de la Virgen por la resurrección de Cri toda la vida de Jesús. alleluia! ¡Reina del cielo. partícipe del drama de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (2-IV-97) 1. episodio de Jesús perdido y hallado a la edad de doce años Sin embargo. madre del Resucitado. revelado por Simeón durante la presentación en el templo. la asociación de la Virgen a la misión de Crist .

Con estas palabras. recordando que «mantuvo fielmente unión con su Hijo hasta la cruz» (Lumen gentium.culmina en Jerusalén. El Concilio subraya la dimensión profunda de la presencia ella se encontraba en la ciudad santa. 58). llena de amor. en el momento de la pasión y muerte d Redentor. en cuyo corazón repercute todo lo que Jesús padece . el Concilio nos recuerda la «compasión de Madre que. 57). momento de la concepción virginal de Cristo hasta su muerte Con la mirada iluminada por el fulgor de la Resurrección. Como testimonia el cuarto evangelio. Volvemos de nuevo. donde María «sufrió su dolor. 2.. en aquellos d celebración de la Pascua judía. al pie de la cruz.. que se realiza mediante la participación e Resurrección. ahora en la perspectiva de la intensamente con su Hijo y se unió a su sacrificio con corazó inmolación de su Hijo como víctima» (ib. probablemente para l la Virgen en el Calvario. daba su consentimiento a la María». 58). y afirm que esa unión «en la obra de la salvación se manifiesta desde (ib. no detenemos a considerar la adhesión de la Madre a la pasión redentora del Hijo.

al asociarse «a su sacrificio». sino un auténtico acto de amor. En el cuarto evangelio. María. Hijo como «víctima» de expiación por los pecados de toda l Por último. «esta erguido». y María Magdalena» (Jn 19. Con el ver «estar». el texto conciliar pone de relieve que el consentimien que da a la inmolación de Jesús no constituye una aceptació pasiva. san Juan narra que «junto a la cruz Jesús estaban su madre y la hermana de su madre. fortaleza que María y las demás mujeres manifiestan en su En particular. con el que ofrece a s humanidad. especificand Hijo divino. el sacrificio redentor y unir su sufrimiento materno a la ofrend Además.25). protagonista del acontecimiento redentor. que. el evangelista tal vez quiere presentar la dignidad y dolor. mujer de Cleofás.el alma y en el cuerpo. el hecho de «estar erguida» la Virgen junto a l . permanece subordinada a 3. que etimológicamente significa «estar de pie». subrayando su voluntad de participar sacerdotal de su Hijo. la Lumen gentium pone a la Virgen en relación co Cristo.

iniciado con la muerte de s Hijo crucificado. enseñaba a sus discípulos «que el H del hombre debía sufrir mucho y ser reprobado por los ancian . 58). Las palabras con que Jesús. asociándose a su súplica al Padre: Partícipe del sentimiento de abandono a la voluntad del Padr que Jesús expresa en sus últimas palabras en la cruz: «Padre tus manos encomiendo mi espíritu» (Lc 23.34). El Concilio recuerda que «la bienaventurad la unión con su Hijo hasta la cruz» (Lumen gentium. En el drama del Calvario. En este supremo «sí» de María resplandece la esperanza confiada en el misterioso futuro. durante la vid pública de Jesús. porque no saben lo que hacen» (Lc 23.46). e que compartía sus íntimas disposiciones.cruz recuerda su inquebrantable firmeza y su extraordinaria valentía para afrontar los padecimientos. co de su Hijo como víctima» (Lumen gentium. un consentimiento de amor «a la inmolac 4. que se robusteció durante acontecimientos de su existencia y. responde con la «Perdónalos. 58). observa el Concilio. Virgen avanzó en la peregrinación de la fe y mantuvo fielmen A los crueles insultos lanzados contra el Mesías crucificado. indulgencia y el perdón. sobre todo. a lo largo del camino hacia Jerusalén. ella da así. a María la sostiene la fe.

nace en María la esperanza de la Iglesia y [L'Osservatore Romano. ser matado y resucitar los tres días» (Mc 8. suscitando la espera y el anhelo de l La esperanza de María al pie de la cruz encierra una luz má fuerte que la oscuridad que reina en muchos corazones: ante la humanidad. edición semanal en lengua españo del 4-IV- .31). dramática del Calvario. resuenan en su corazón en la hora Resurrección.los sumos sacerdotes y los escribas. sacrificio redentor.

De Sancta Virginitate. el apóstol Pablo. Por lo demás. se expresa en el anuncio del Evangelio y en en la obra de la salvación.La Virgen María. cooperadora en la obra de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (9-IV-97) 1. que excluye obviamente toda . profundizan san Agustín atribuye a la Virgen la calificación de «colaboradora» en la Redención (cf. la enseñanza de Iglesia destaca con claridad la diferencia entre la Madre y el H Virgen. 399). Y La reflexión se ha desarrollado en este sentido. en cuanto cooperadora. Algunos temían que se quisiera poner a María al mismo nivel de Cristo. En realidad. título que subraya la acción conjunta y subordinada María a Cristo redentor. A lo largo de los siglos la Iglesia ha reflexionado en la cooperación de María en la obra de la salvación. cuando afirma: «Somos colaboradores de Dios» (1 Co 3. el análisis de su asociación al sacrificio redentor de Cristo. 6. al único Redentor. 40. ilustrando la subordinación de la cooperación de los creyentes. sobre todo desde el siglo XV.9). sostiene la efectiva posibilidad que tiene el hombre de colaborar con Dios. La igualdad con él.

En unión con Cristo y subordinada a él. la participación de la Madre del la llamada de Dios a cooperar en la obra de la salvación se . un significado específico. 61). Aunq dirige a todo ser humano. El término «cooperadora» aplicado a María cobra.aportación personal para que se arraigue en el corazón de lo seres humanos. La cooperación de los cristianos en la salvación se realiza después del acontecimien del Calvario. presentándolo en el templo y sufriendo con é mientras moría en la cruz. se extiende a la totalidad de la obra sacrificio redentor. «cooperó de manera totalmente singular en la obra del Salvador» (Lumen gentium. 2. sin embargo. Engendrando Aquel que estaba destinado a realizar la redención del hombr alimentándolo. Por el contrario. la participación de de madre. Solamente ella fue asociada de ese modo hombres. por tanto. cuyos frutos se comprometen a difundir median la oración y el sacrificio. cooperó pa El particular papel de cooperadora que desempeñó la Virge tiene como fundamento su maternidad divina. que mereció la salvación de todos los obtener la gracia de la salvación a toda la humanidad. María se realizó durante el acontecimiento mismo y en calida salvífica de Cristo.

Jn 2. Es la primera redimida. se convierte así en icono perfecto de la . de Pío IX: Acta 1.26). rescatad inmaculada (cf. A pesar de la singularidad de esa condición. nueva Eva. El Señor. significado de esa singular cooperación de María en el plan d la salvación? Hay que buscarlo en una intención particular d Dios con respecto a la Madre del Redentor. La pareja nueva pareja. a saber.27). quiso poner al lado del nuevo Adán a la nueva Eva. a quien Jesús llam con el título de «mujer» en dos ocasiones solemnes. María es tambié por Cristo «del modo más sublime» en su concepción llena de la gracia del Espíritu Santo.Salvador en la redención de la humanidad representa un hec único e irrepetible. el Hijo de Dios con la colaboración de su Madr María. una devolvería al género humano su dignidad originaria. 3. María está asocia hombre «varón y mujer» (cf.4.605). a la obra salvífica en cuanto mujer. también en la Redenci los primeros padres emprendió el camino del pecado. Gn 1. que creó al Caná y al pie de la cruz (cf. bula Ineffabilis Deus. Esta afirmación nos lleva ahora a preguntamos: ¿cuál es destinataria de la salvación. 19.

sino también a la vida de su Cuerp María «colaboró» y «colabora» (cf. El Concilio tiene muy presente esta doctrina y la hace suy subrayando la contribución de la Virgen santísima no sólo a nacimiento del Redentor. necesitada de salvación.. se puso. qu colabora «de manera totalmente singular a la obra del Salvad asimismo. Lumen gentium. Recuerd .Iglesia. representa al pie de la cruz a l una contribución al desarrollo de la obra salvífica. humanidad redimida que. «abrazando la misma. sino también como «compañera Dios todopoderoso. como esclava del Señor. 56). se entregó totalmente a sí Hijo. Refiriéndose misterio. En el designio divino. a la persona y a la obra de voluntad salvadora de Dios (... de la Anunciaci el Concilio declara que la Virgen de Nazaret. Con él y en dependencia de él. por la gracia d (ib.). 53 y 63) místico a lo largo de los siglos y hasta el ésxaton: en la Iglesi la obra de la salvación. puede da 4. al servicio del misterio de la Redención» singularmente generosa entre todas las demás criaturas». que el fruto sublime de esa colaboración es la con su obediencia. el Vaticano II no sólo presenta a María como la «madre del Redentor». Además. esperanza y ardiente amor». fe.

san Juan refiere: «Jesús viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba. Después de recordar la presencia de María y de las demá mujeres al pie de la cruz del Señor. mis la cruz. conscientes de la misión singular que Dios le confió: colaboradora de la redención. implorando su ayuda. de modo particular. particularmente conmovedoras. Por tanto. al pie [L'Osservatore Romano. constituyen u «escena de revelación»: revelan los profundos sentimientos d . Luego dice al discípulo Estas palabras.maternidad universal: «Por esta razón es nuestra madre en orden de la gracia» (Lumen gentium.26-27). d "He ahí a tu madre"» (Jn 19. 61). que cumplió durante toda su vida y. podemos dirigirnos con confianza a la Virgen santísima. a su madre: "Mujer. edición semanal en lengua españo del 11-IV***** «Mujer. he ahí a tu hijo» Catequesis de Juan Pablo II (23-IV-97) 1. he ahí a tu hijo".

nos sitúa ante uno Virgen en la economía de la salvación. van much más allá de la necesidad contingente de resolver un problem familiar. por la interpretación de muchos Padres y por el común sent los hechos más importantes para comprender el papel de la Las palabras de Jesús agonizante. sino que . interpretadas a veces únicamente como manifestación de la piedad filial de Jesús hacia su madre. muestra que las palabras del Salvador n son fruto de un simple sentimiento de afecto filial. la consideración atenta del texto. revelan que s principal intención no es confiar su madre a Juan. el apelativo «mujer». sino entreg el discípulo a María. el Mesías crucificado. al final de su vida terrena. que Jesús usa también en la bodas de Caná para llevar a María a una nueva dimensión d su misión de Madre. con esa doble entrega de Jesús. asignándole una nueva misión materna Además. al discípulo a quien amaba. confirma eclesial. dirigiéndose a su madr amor entre María y los cristianos. establece relaciones nuevas de encomendada para el futuro al discípulo predilecto. En efecto. Esas palabras. en realidad.Cristo en su agonía y entrañan una gran riqueza de significad para la fe y la espiritualidad cristiana. En efecto.

quieren situarse en un plano más elevado. 3. a pesar de causar el máximo sufrimien vida. En efecto. a todos lo salvación. En efecto. Además. hombres. como si quisiera subrayar que había culminado su confiere su valor más alto. Jesús ya había dejado sola a su madre. añade un inciso significativo: «Sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido» 19. es decir. no cambia de por sí sus condiciones habituales d pública. al salir de Nazaret para comenzar su vida en María. de los que ella se convierte en Madre en la obra de . entre los cuales podía haber encontrado acogida después de la muerte de su Hijo. después sacrificio al encomendar su madre a Juan y. La muerte de Jesús. asumen su significad más auténtico en el marco de la misión salvífica. La realidad que producen las palabras de Jesús. esa circunstancia les las expresiones de Jesús a su madre. permite suponer que la Virgen mantenía buenas relaciones c Las palabras de Jesús. 2. la presencia al pie de la cruz de su pariente María de Cleofás su familia y sus parientes. el evangelista. por el contrario. Pronunciad en el momento del sacrificio redentor.28). en él.

la nueva Eva María. según la tradición. en la Virgen. pero ese privilegio fue interpretado por el pueblo cristiano. En el Calvario ese amor se manifiesta madre nuestra. mientras ésta había contribuido al ingreso del pecado en el mundo. que así se convierte también e Es preciso recordar que. signo de una generación espiritual referida a la humanidad La maternidad universal de María. la Virg reconoció a Juan como hijo suyo. Sin embargo. la suya. entregar una madre. maternidad asume la tarea de difundir entre los hombres la vi Con miras a esa misión. de hecho. coopera en el acontecimiento salvífico de la Redenció Así. constituye u nuevo signo del gran amor que impulsó a Jesús a dar su vid por todos los hombres. la figura de la «mujer» queda rehabilitada y nueva en Cristo.20). recuerda a Eva. «madre de todos los vivientes» (Gn 3. como entera.maternidad de María con respecto al discípulo. pa ella muy doloroso. la «Mujer» de las bodas d Caná y del Calvario. a la Madre se le pide el sacrificio. La . de aceptar la muerte de su Unigénito. ya desde el inicio.

precisamente por esta maternidad universal concreta de María. Aunque en el design de Dios la maternidad de María estaba destinada desde el ini a extenderse a toda la humanidad. reconozca plenamen en ella a su madre. Su «sí» a ese proyecto constituye. en virt del sacrificio de Cristo. que ella generosamen acoge. Jesús en la cruz no proclamó formalmente la maternidad universal de María. expresan. se manifiesta en su dimensión univers Las palabras de Jesús: «He ahí a tu hijo». encomendándose con confianza a su am . pero instauró una relación materna concre entre ella y el discípulo predilecto. En esta opción del Señor s puede descubrir la preocupación de que esa maternidad no s interpretada en sentido vago. realizan lo que discípulos destinados a recibir el don de la gracia divina. constituyendo a María madre de Juan y de todos l 4. he ahí a tu hijo».palabras de Jesús: «Mujer. sólo en el Calvario. por consiguiente una aceptación del sacrificio de Cristo. permiten a Mar intuir la nueva relación materna que prolongaría y ampliaría anterior. adhiriéndose a la voluntad divina. Ojalá que cada uno de nosotros. sino que indique la intensa y personal relación de María con cada uno de los cristianos.

materno. edición semanal en lengua españo del 25-IV- «He ahí a tu madre» Catequesis de Juan Pablo II (7-V-97) 1. [L'Osservatore Romano. después de haber confiado el discípulo Juan a Mar . Jesús.

Con esta expresión. revela a María la también es la madre de los redimidos. para que la reconozca como propia madre. desde lo alto de l cruz se dirige al discípulo amado. de su maternidad de gracia. recostando s palabras de Jesús la invitación a acoger a la mujer que le fu Ojalá que todos descubran en las palabras de Jesús: «He ah .12) y. a los otros como yo os he amado» (Jn 15. de todos los miembro La Virgen acoge en silencio la elevación a este grado máxim fe con su «sí» en la Anunciación. «el discípulo a quien Jesús amaba» escuchó el mandamiento del Maestro: «Que os améis los un cabeza en el pecho del Señor. también se la confía. recibió de él un signo singular amor. Durante la última cena.26-27). habiendo dado ya una respuesta Jesús no sólo recomienda a Juan que cuide con particular am de María. Esas experiencias lo prepararon para percibir mejor en dada como madre y a amarla como él con afecto filial.con las palabras: «Mujer. del Cuerpo místico de su Hijo. he ahí a tu hijo». madre» (Jn 19. diciéndole: «He ahí a tu cumbre de su maternidad: en cuanto madre del Salvador.

Descubren. a conocer profundamente al Señor y a entablar una íntima y alegría de confiar en el amor materno de María. impulsándolos a reconocer en ella a su En la escuela de la Virgen. de su persona y la importancia de su papel en la obra de la Las palabras: «He ahí a tu madre» expresan la intención de Jesús de suscitar en sus discípulos una actitud de amor y madre.tu madre». como Jua perseverante relación de amor con él. confianza en María. se puede comprender el sentido auténtico del culto mariano en la comunidad eclesial. los discípulos aprenden. la invitación a aceptar a María como madre. además. pues ese culto sitúa a los cristianos en l intimidad con ambos. viviendo com . relación filial de Jesús con su Madre. 2. permitiéndoles crecer en El culto que la Iglesia rinde a la Virgen no es sólo fruto de un iniciativa espontánea de los creyentes ante el valor excepcion salvación. respondiendo como verdaderos hijos a su amor materno. la madre de todo creyente. A la luz de esta consigna al discípulo amado. se funda en la voluntad de Cristo. hijos afectuosos y dóciles.

en los las mujeres de nuestro tiempo encuentran a Jesús. la acrecienta y Los innumerables santuarios marianos esparcidos por el mun de María. Madre del Señor y Madre nuestra.27). probados en lo más íntimo. testimonian las maravillas que realiza la gracia por intercesió Al recurrir a ella. siguiendo el original griego. Salvador afectos y en los bienes. atraídos por su ternura. prosigue: « desde aquella hora el discípulo la acogió entre sus bienes» ( 19. descubren que la verdadera riqueza consiste para todos en la gracia de la conversión y del seguimiento de Cris 3. por el contrario. El texto evangélico. subrayando así la adhesión pronta y generosa de Jua las palabras de Jesús. e informándonos sobre la actitud que la Virgen. nada a la intimidad con Jesús.La historia de la piedad cristiana enseña que María es el cam que lleva a Cristo y que la devoción filial dirigida a ella no qui lleva a altísimos niveles de perfección. también los hombres Señor de su vida. encontrando refugio y paz en la Mad de Dios. mantuvo durante toda su vida como fiel custodio e hijo dócil d . Sobre todo los pobres.

ella una profunda comunión de vida (cf. llena de respe de vivir la vida espiritual en comunión con ella. la Palabra (Jn 12. que recibió por el hecho de ser amado po Jesús. sino sobre tod En efecto. la Eucaristía (Jn 6. a ejemplo del discípulo amado. y amor.17). pone de manifiesto su iniciativa. . no se refiere a los bienes materiales.8).La hora de la acogida es la del cumplimiento de la obra de salvación. Evang. la expresión griega. 14. entablando c nota 130). 119. Precisamente en ese contexto.16). el discípulo acoge a María como madre. má bien genérica. tract. Entre estos dones.39. maternidad espiritual de María y la primera manifestación de Juan acogió a María «entre sus bienes». «aco a María en su casa» y le deje espacio en su vida diaria.32-58). Esta expresión. comienza la nuevo vínculo entre ella y los discípulos del Señor. no sólo de acoger a María en su casa..48 17. el Espíritu (Jn 7. sino a los bienes espirituales o don recibidos de Cristo: la gracia (Jn 1.3 «no poseía nada propio». Redemptoris Mater. dado que Juan -como observa san Agustín (In Ioan. 4 Ojalá que todo cristiano. traducida al pie de la letra «en sus bienes».

miembro muy eminente de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (30-VII-97) 1.reconociendo su misión providencial en el camino de la salvación. El papel excepcional que María desempeña en la obra de ella y la Iglesia. edición semanal en lengua españo María. pues los privilegios que se le concedieron: la inmacu concepción. el concilio Vaticano II no duda en presentar a M como miembro de la Iglesia. [L'Osservatore Romano. la sitúan en una condición de superiori Sin embargo. miembro eminente y modelo de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II del 9-V- María. . obra de la salvación. salvación nos invita a profundizar en la relación que existe e Según algunos. aunque precisa que ella lo es . la maternidad divina y la singular cooperación e con respecto a la comunidad de los creyentes. María no puede considerarse miembro de Iglesia.

Madre del Hijo unigénito de Dios. que vivió en estrecha unión con Jesús en la casa de Naz en la Eucaristía. en oración. Los Hechos de los Apóstoles refieren que M está presente desde el inicio en la comunidad primitiva (cf. Hch 2. que recibió del Señor. por los dones excepciona miembro suyo con pleno título. María es figura. es decir. modelo y madre de la Iglesia.14). María. que ven Después de Pentecostés. es Madre de l comunidad que constituye el Cuerpo místico de Cristo y l . la Virgen sigue viviendo en comun fraterna en medio de la comunidad y participa en las oracione la escucha de la enseñanza de los Apóstoles y en la «fracció pan». del Espíritu Santo. pres 3.modo «muy eminente y del todo singular» (Lumen gentium. creyentes la espera. La doctrina conciliar halla un fundamento significativo en sagrada Escritura. la Virgen pertenece a la Iglesia y e 2. en la celebración eucarística (cf. mientras comparte con los discípulos y algunas muje sobre ellos. vive ahora en la Iglesia en íntima comunión con su Hijo. H 1.42 Ella. A pesar de s diversa de todos los demás fieles.

más completa con los hermanos de su Hijo. 5 privilegio de la inmaculada concepción la preservó de la man del pecado. fruto de la gracia de Dios y d fiel colaboración. insertada en la comu . Ella. ya convertido 4.14). «miembro muy eminente y del todo singular» de la Igl utiliza los dones que Dios le concedió para realizar una solida también ellos en sus hijos. al aceptar esa misión. santifica «María. se compromete a animar la vid eclesial con su presencia materna y ejemplar. por un influjo salvífico especial del Redentor María. impulso perenne a vivir como redimidos por Cristo. María pone al servicio de l hermanos su santidad personal. a diferencia de su Hijo. la madre de Jesús» (Hch 1. ella tuvo necesidad de ser redi pues «se encuentra unida. a to los hombres que necesitan ser salvados» (Lumen gentium. en la descendencia de Adán. Esa solidarid deriva de su pertenencia a la comunidad de los rescatados.acompaña en sus primeros pasos. efecto. Como miembro de la Iglesia. La Inmaculada constituye para todos lo cristianos un fuerte apoyo en la lucha contra el pecado y u por el Espíritu e hijos del Padre.

prosigue su materna después de Pentecostés. es respetada y venerada por todos. se consagra totalmen María. llamada a colaborar de modo íntimo en el sacrificio de Hijo y en el don de la vida divina a la humanidad. vive una rela . el carácter virgin su maternidad le permite testimoniar la extraordinaria aporta que da al bien de la Iglesia quien. Cada uno comprende la preeminencia de la mujer que engendró al Hijo Dios. el único y universal Salvador. humana por docilidad al Espíritu Santo. la impulsa camino hacia el pleno cumplimiento del reino de Dios.26).primitiva. que rec en Pentecostés para el ejercicio de esa misión. con las que se le reconoce su función d madre universal de los creyentes. he a tu Hijo» (Jn 19. miembro muy eminente de la Iglesia. en la difusión de la buena nue Las palabras de Cristo crucificado en el Gólgota: «Mujer. renunciando a la fecundid servicio del reino de Dios. Además. El misterio de amor que encierra en la cruz inspira su celo apostólico y la comprome como miembro de la Iglesia. El don del Espíritu Santo. abrieron horizontes nuevo ilimitados a su maternidad. María. ofrecer la ayuda de su corazón materno a todos los que está 5.

a la que ya san Francisco de Asís invocaba como «es con su ejemplo a los demás miembros de la Iglesia a y a vivir en perenne comunión de amor con él. que es la divin Consciente del don recibido.. 53). con el Hijo y con el Espíritu Santo. Virgen. efecto primario de la predilección del Padre. María comparte con los creyente actitudes de filial obediencia y profunda gratitud. de amor colaboración que existe entre la Virgen y el Espíritu Santo.única con las personas divinas de la santísima Trinidad: con Padre. edición semanal en lengua español 1-V . del Oficio de la Pasión). Antífona.) hija predilecta del P y templo del Espíritu Santo» (Lumen gentium. recuerda maternidad. Así quiere subrayar el vínculo de presencia. del Espíritu Santo» (cf. esti encomendarse generosamente a la acción misteriosa del Par [L'Osservatore Romano.. cada uno a reconocer los signos de la benevolencia divina e El Concilio usa la expresión «templo» (sacrarium) del Espír Santo. (. impulsand propia vida. El Concilio. por tanto. al llam «Madre del Hijo de Dios y.

s San Pablo usa el vocablo «tipo» para indicar la figura sensibl una realidad espiritual. se expr así: «Sí. María es figura de la Iglesia por su santidad inmaculada. Por ta virginidad. porque es tipo de Iglesia. sec. permaneciendo virgen nos dio a sin dolor» (In Ev. Luc. tipo y modelo de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (6-VIII-97) 1. En efecto. después de haber presen Los padres conciliares atribuyen a María la función de «tipo» decir. en el paso del pueblo de Isr través del Mar Rojo vislumbra un «tipo» o imagen del bautis . pero virgen. concilio Vaticano II.. 7: CCL 14. 102-106). pero es esposa: permaneciendo v nos concibió por el Espíritu. II. que es inmaculada.***** María. La constitución dogmática Lumen gentium a María como «miembro muy eminente y del singular de la Iglesia». su «esponsalidad» y su maternidad. 33. de figura «de la Iglesia». 53). tomando el término de san Ambrosio. ella [María] es novia. en el comentario a la Anunciación. quien. la declara «prototipo y modelo destacadísimo en la fe y en el amor» (n.

nos in Iglesia y. Además. la roca tenía ya en sí la sangre de Cristo. derramada por l El Éxodo es la gran hazaña realizada por Yalveh en favor de pueblo. pero no constituye la redención espiritual y definitiva. don precioso de Yahveh a su pue peregrino en el desierto.1 El Concilio. y de modo eminent El paso a través del mar Rojo. 1 Co 10. no contenía nada de la realidad futu la Eucaristía. a diferencia de las imágenes o de los tipos del Antiguo Testamento. e acontecimiento salvífico de liberación. al referirse a María como tipo de la Iglesia. que son s prefiguraciones de realidades futuras. que refiere el libro del Éxodo. un « o imagen del alimento y de la bebida eucarística (cf. el maná. y en el maná y en el agua que brota de la roca. en su maternidad incontaminada. es necesario precisar que. el anuncio de maternidad virginal de la Iglesia. en María la realida espiritual significada ya está presente. . y tampoco el agua que brotab multitud. reconocer en ella la figura visible de la realidad espiritual de 2.cristiano. pero no era ciertamen bautismo capaz de perdonar los pecados y de dar la vida nu De igual modo. Cuerpo del Señor.

present celestiales» (Hb 8. establece un estrecho vínculo entre María y la Iglesia. L particular relación que existe aquí entre imagen y realidad representada encuentra su fundamento en el designio divino. determ también que María viva de modo perfecto lo que se realiza . no en cuanto prefiguración imperfecta. culto de la antigua alianza como «sombra y figura de realida 3.17). El pla salvación que establece que las prefiguraciones del Antigu Testamento se hagan realidad en la Nueva Alianza. no quiere equipararla a las figuras o tipos del Antig Testamento. sino como plenitud espiritual.5).llevará a cabo Cristo en el misterio pascual. Así pues. Por lo demás. refiriéndose al culto judío. pero la realidad es el cu de Cristo» (Col 2. Lo mismo afirma la carta a los Hebreos desarrollando sistemáticamente esta interpretación. que manifestará de múltiples maneras en la vida de la Iglesia. la Virgen es figura de la Iglesia. lo que desea es afirmar que en ella se cumple modo pleno la realidad espiritual anunciada y representad En efecto. cuando el Concilio afirma que María es figura d Iglesia. san Pablo recuerd «Todo esto es sombra de lo venidero.

significado más auténtico. a adherirse a él con fe viv totalidad de su ser. e Concilio añade que es «modelo destacadísimo» de ella. poner en él su confianza y su esperanza. Tras haber afirmado que María es «tipo de la Iglesia». y eje de perfección que hay que seguir e imitar. el creyente aprende a vivir en una comunión más profunda con Cristo. en efect todos los demás miembros de la Iglesia. de manera significativa. Por tanto. Sin olvidar que Cristo es el p modelo. amándolo con l Las funciones de «tipo y modelo de la Iglesia» hacen referen en particular. puesto que su perfección supera l El Concilio añade. En efe contemplando a María. «modelo destacadísimo». que ayuda cristiano a entablar una relación auténtica con Cristo. a la maternidad virginal de María. la perfección que Dios confirió a María adquiere vida divina en la Iglesia. que ella realiza e función «en la fe y en el amor».sucesivamente en la Iglesia. si se la considera como preludio d 4. el Concilio sugiere de ese modo que existen disposic interiores propias del modelo realizado en María. María es. y ponen de re .

edición semanal en lengua español 8-V ***** La Virgen María. por el don y la función de ser Madr Dios.el lugar peculiar que ocupa en la obra de la salvación. Est estructura fundamental del ser de María se refleja en la maternidad y en la virginidad de la Iglesia. Ese mismo argumento utiliza la citada constitució dogmática para ilustrar las prerrogativas de «tipo» y «mode que la Virgen ejerce con respecto al Cuerpo místico de Cris «Ciertamente. está también íntimamente unida a la Igle (n. por la que está unida al Hijo Redentor. en el misterio de la Iglesia. que también es llam con razón madre y virgen. [L'Osservatore Romano. la santísima Virgen María fue p delante mostrando de forma eminente y singular el modelo . En la maternidad divina es precisamente donde el Conc descubre el fundamento de la relación particular que une a M con la Iglesia. y por sus singul gracias y funciones. La constitución dogmática Lumen gentium afi que «la santísima Virgen. modelo de la maternidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (13-VIII-97) 1. 63).

63).). prestando fe no adulterada por ninguna duda al mensaje de D Estas palabras ponen claramente de relieve que la fe y la virtudes que se han de imitar y. dan inicio obediencia de María en la Anunciación constituyen para la Ig . ejerce su maternidad con respe Así. la Virgen constituye para la Iglesia un modelo superio precisamente por su prerrogativa de Madre de Dios. por consiguiente. como nueva Ev y no a la antigua serpiente» (n. 2. M antes de ejercer su función materna con respecto a los homb es la Madre del unigénito Hijo de Dios hecho hombre. El Concilio define la maternidad de María «eminente y singu dado que constituye un hecho único e irrepetible: en efecto. los fieles y. en cierto sentido. La constitución Lumen gentium.virgen y madre» (ib. al profundizar en la matern de María. recuerda que se realizó también con disposicion eminentes del alma: «Por su fe y su obediencia engendró e tierra al Hijo mismo del Padre. ciertamente sin conocer varó cubierta con la sombra del Espíritu Santo. En cam la Iglesia es madre en cuanto engendra espiritualmente a Cris los miembros del Cuerpo místico.

el Concilio afirma: «Contemplando misteriosa santidad. en cierto modo. por la predicación y bautismo.itinerario maternal en el servicio a los hombres llamados a salvación. A este respecto. se ase . que el Concilio duda en reconocer: «Dio a luz al Hijo. fruto de la predicación y del bautismo. ya que. es decir.. La Iglesia se convierte en madre. creyentes. al que Dios constituyó mayor de muchos hermanos (cf. tomando como modelo María. 6 Analizando esta descripción de la obra materna de la Igles podemos observar que el nacimiento del cristiano queda un mismo: los cristianos son «concebidos por el Espíritu Santo» aquí. Rm 8. también la Iglesia se convierte en madre p palabra de Dios acogida con fe. imitando su amor y cumpliendo fielment voluntad del Padre. 63).29). engendra para una vida nueva e inmortal a los hi concebidos por el Espíritu Santo y nacidos de Dios» (ib. al nacimiento de Jesús. como un reflejo su generación. a cuyo nacimiento y educación colabora con amo 3. de lo madre» (Lumen gentium. La maternidad divina no puede aislarse de la dimensión unive atribuida a María por el plan salvífico de Dios.

María suscita en ell incesante. po relieve la necesidad que muchos sienten de poner en manos María las necesidades de la vida de cada día y abren confiad tranquilizadora protección. Siguiendo el ejemplo de la Virgen. al seguir ejerciendo su influjo sobre la vida de l cristianos. relaciones de auténtica fraternidad espiritual y de diálogo La experiencia diaria de fe. A l parecer algo general. la maternidad de la comunidad eclesial. su acogida de la Palabra de Dios y su docilidad al cumplir la volu maternidad espiritual. está llamada a manifestarse de modo de María. en toda época y en todo lugar. la Iglesia. realiza una fecu 4. Además. Ahora bien.a la del Salvador. la maternidad de la Iglesia no hace superflua a María que. corazón para solicitar su intercesión maternal y obtener s . imita su amor. del Padre. contribuye a dar a la Iglesia un rostro materno. contemplando a María. que pod concreto y personal hacia cada uno de los redimidos por Cri Por ser Madre de todos los creyentes.

en la administración de los sacramentos. particularmente en el marco de las relac . demuestran el extraordinario influjo que ej María sobre la vida de la Iglesia. la maternidad espiritua de la Iglesia. bautismo. Se podría decir que la una ejerce una maternidad m La Iglesia actúa como madre en la predicación de la palabra Dios. difusión de la gracia. y la otra más interior. María sostiene e incrementa el ejercicio concreto de la matern 5. Las dos madres. la Iglesia y María. son esenciales para la objetiva. y en particular pecados. las peregrinaciones a los santuarios y a los lugares recuerdan las hazañas realizadas por Dios Padre mediante Madre de su Hijo. cristiana.Las oraciones dirigidas a María por los hombres de todos l tiempos. El amor del pueblo de Dios Virgen percibe la exigencia de entablar relaciones personales la Madre celestial. las numerosas formas y manifestaciones del cult mariano. Al mismo tiempo. en la celebración de la Eucaristía y en el perdón d La maternidad de María se expresa en todos los campos de personales.

pues ambas lleva reconocer el mismo amor divino desea comunicarse a los homb [L'Osservatore Romano. d V ***** La Virgen María. la esperanza firme y la caridad sin Así pues. e imit a la Madre de su Señor. cons (Lumen gentium.Se trata de dos maternidade inseparables. El Concilio. ed semanal en lengua española. siguiendo el modelo de María. con la fuerza del Espíritu Santo. y explica su significado: «También ella es virgen que es madre. modelo de virginidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (20-VIII-97) 1. virginalmente la fe íntegra. María es también modelo de la virginidad de la Igles . le atribuye el t guarda íntegra y pura la fidelidad prometida al Esposo. La Iglesia es madre y virgen. después de afirm de virgen. 64).

la esperanza firme y la caridad sincera» (In Ioannem Tractatu 2. La constitución Lumen gentium recuerda. el camino del matrimonio es la cond más general y. dado que no constituye el estad vida de la gran mayoría de los fieles. pero posee la virginidad del espíritu («virginitas mentis»). llamados a una misión particular de Con todo. 1. en virtud d providencial plan divino. Por ello. la más común de los que han llamados a la fe. «la fe ínt 12: PL 35. sin intervención del hombre. en la esperanza y en la caridad. refiriendo la doctrina de san Agustín sostiene que la Iglesia es virgen en sentido espiritual de integ en la fe. En efecto.este respecto. conviene precisar que la virginidad no pertene la Iglesia en sentido estricto. es decir. incluye tambié María es virgen en el cuerpo y virgen en el corazón.499). el Concilio. podríamos decir. a continuación. la Iglesia n virgen en el cuerpo de todos sus miembros. número limitado de fieles. virginidad de María. El don de la virginidad está reservado a u de la comunidad eclesial. q dimensión física. modelo de la de la Iglesia. por la que concibió virginalmente a Jesús obra del Espíritu Santo. como .

que es po excelencia santuario del Espíritu Santo. Marí Jesús Señor. No conviene olvidar que el primer ejemplar. y el más excels toda vida casta es ciertamente Cristo. de modo especial. después de desempeñar un papel importante en la obra en la vida de la Iglesia. Pero. ayuda a los creyente y a respetar su nobleza y santidad. 1 Co 6 . se inspiran en las vírgenes cristianas y los que se dedican de modo radica exclusivo al Señor en las diversas formas de vida consagra Así.manifiesta su intención de vivir en profunda intimidad con el S expresada firmemente en el momento de la Anunciación. la virginidad de María sigue influyendo benéficam 3. salvación. y a encomendarse al Seño las diferentes circunstancias de la vida. Sin embargo. María. P tanto. la que es invocada como «Virgen entre las vírgenes constituye sin duda para todos un altísimo ejemplo de pureza entrega total al Señor. constituye el modelo especial de la castidad vivida por amo Ella estimula a todos los cristianos a vivir con especial esme castidad según su propio estado. redescubrir su propio cuerpo como templo de Dios (cf.

incluso a costa amenazada por los que rechazan el mensaje del Evangelio. esa tentación. revelada. y la impuls . sigue presente en su vida.A la Virgen dirigen su mirada los jóvenes que buscan un am auténtico e invocan su ayuda materna para perseverar en pureza. ayudándoles a superar la tentación del desalient entrega total a Dios constituye para ellos un fuerte estímulo a que ponen en peligro la comunión conyugal. en fidelidad recíproca. se niegan a compartir plenamente todo el patrimon Por desgracia. para no ceder nunca ante las dificulta 4. llamada a una vigilancia constante. sacrificios y luchas. matrimonio. la fe de la Iglesia no sólo se sobre todo por los que. que se encuentra ya desde l orígenes de la Iglesia. En efecto. El Concilio exhorta a los fieles a contemplar a María. acogiendo sólo una parte de la verd fe de la Esposa de Cristo. para imiten su fe «virginalmente íntegra». su esperanza y su carid Conservar la integridad de la fe representa una tarea ardua pa Iglesia. María recuerda a los esposos los valores fundamentales d dominar las pasiones que pretenden subyugar su corazón.

modelo de la santidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (3-IX-97) 1. María. que ac con docilidad y perseverancia toda la verdad revelada. edición semanal en lengua español 22-V ***** La Virgen María.aceptar sólo en parte la Revelación o a dar a la palabra de D una interpretación restringida y personal. constituye para la Ig un modelo insuperable de fe «virginalmente íntegra». en su vida terr [L'Osservatore Romano. Y. qu aceptó plenamente la palabra del Señor. de acuerdo con mentalidad dominante y los deseos individuales. en virtu tenga mancha ni arruga ni cosa parecida. sino que sea sant . y presentársela resplandeciente a sí mismo. purificándola mediante el baño del agua. co constante intercesión. sin santificarla. obtiene a la Iglesia la luz de la esperan fue para todos ejemplo inigualable. pa la palabra. el fuego de la caridad. virtudes de las que ella. En la carta a los Efesios san Pablo explica la relación espo que existe entre Cristo y la Iglesia con las siguientes palabr «Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella.

Con todo. vencer el pecado para crecer en la santidad» (Lumen gentiu Así se subraya la diferencia que existe entre los creyentes y M a pesar de que tanto ella como ellos pertenecen a la Iglesia s que Cristo hizo «sin mancha ni arruga».573). En efecto.). aun los veniales» ( 1.2). por privilegio divino.2). c (cf. «Todos caemos muchas veces». pueden aún cae la tentación. mientras creyentes reciben la santidad por medio del bautismo. ib. Por esto. Además. constituye una excepción a esa r . el concilio de Trento enseña: «Nadie pued su vida entera evitar todos los pecados. los creyentes. la Virgen inmaculada.inmaculada» (Ef 5. El concilio Vaticano II recoge las afirmaciones del Apóstol recuerda que «la Iglesia en la santísima Virgen llegó ya a perfección». recuerda el mismo Concilio. afirma la carta de San (St 3. mientras que «los creyentes se esfuerzan todav 65). María preservada de toda mancha de pecado original y redimid anticipadamente por Cristo. y la fragilidad humana se sigue manifestando e vida. a pesar estar libres «de la ley del pecado» (Rm 8.25-27).

La Representa para la comunidad de los creyentes el modelo d terrena de la Madre de Dios se caracteriza por una perfec redentora que él realizó. María es la toda santa santidad auténtica. que es «modelo de todas las virtudes». El Con contemplándola a la luz del Verbo hecho hombre.48). pues. a todo. No sólo se fija en el maravilloso de su plenitud de gracia. A pesar de los pecados de sus miembros. que se realiza en la unión con Cristo. Así pues. sino que también se esfu por imitar la perfección que en ella es fruto de la plena adhes mandato de Cristo: «Sed. perfectos como es perfec vuestro Padre celestial» (Mt 5. la comunidad de los que están llamados a la santidad esfuerzan cada día por alcanzarla. se sienten estimul afirma que «la Iglesia. sintonía con la persona de su Hijo y por una entrega total a la . la Iglesia es. la Iglesia contempla a María. penetra más íntimamente en el misterio supremo Encarnación y se identifica cada vez más con su Esposo» (Lu gentium. llena d veneración. meditando sobre ella con amor y por la Virgen. En este arduo camino hacia la perfección.2. 65).

reflexionando en la intimidad materna que se estab en el silencio de la vida de Nazaret y se perfeccionó en la hor sacrificio. En este itiner discípulos. com dificultades. en modelo de esperanza par Iglesia. a través de las en su vida el misterio de la pasión de su Señor. que abarca todas las etapas de su vida y s Su ejemplo anima al pueblo de Dios a practicar su fe. y a en su corazón los acontecimientos de la salvación. conservando y medita María se convierte. profundizar y desarrollar su contenido. la Virgen precede a lo «crescendo». La Iglesia vive de fe. Al escuchar el mensaje del ángel. reconociendo en «la que ha creído qu cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor» 1. asimismo. las contradicciones y las persecuciones que renu 3.La Iglesia. a la cruz del Redentor. se conforma cada vez más a su Esposo. de confiado abandono en el Señor.45). la Virgen orient . se esfuerza por imitarla en su camino diario. Unida. busca constantemente la plena configuración con él. modo. la expresión primera y perfecta de su fe. la Iglesia. De e María. aceptando la Palabra divina en un continuo extiende también a la misión de la Iglesia.

Ella es. está asociada a l presencia de la Virgen santísima (cf. por último. por consiguiente. del Reino. que Jesús enviado a establecer. Hch 1. Después de Pentecost Madre de Jesús sostiene la esperanza de la Iglesia. El Concilio subraya expresamente el papel ejemplar qu desempeña María con respecto a la Iglesia en su misión apostólica. la Iglesia reconoce el modelo de su car Contemplando la situación de la primera comunidad cristian descubrimos que la unanimidad de los corazones.14). algunas trágicas. La Virgen permanece firme al pie de la cruz de su Hijo. Precisame gracias a la caridad irradiante de María es posible conserva todo tiempo dentro de la Iglesia la concordia y el amor frater 4. de la historia. a la es de la realización de la promesa divina.primeramente su esperanza hacia el Reino sin fin. sosteniéndolos en las pruebas diarias y en medio d En María. para la comunidad de los creyentes y para cada uno de los cristiano Madre de la esperanza. con las siguientes palabras: «En su acción apostó . que estimula y guía a sus hijos a la e vicisitudes. amenaz por las persecuciones. que se manifestó en la espera de Pentecostés.

Después de cooperar en la obra de la salvación con su maternidad. La Virgen fue en su vida ejemplo de aquel amor apostólica de la Iglesia para engendrar a los hombres a una nueva» (Lumen gentium. modelo de la Iglesia en el culto divino Catequesis de Juan Pablo II (10-IX-97) . María sigue sosteniend compromiso de anunciar el Evangelio. para que medio de la Iglesia nazca y crezca también en el corazón de creyentes. 65).la Iglesia con razón mira hacia aquella que engendró a Cris concebido del Espíritu Santo y nacido de la Virgen. con su asociación al sacrificio de Cristo y con madre que debe animar a todos los que colaboran en la mis ayuda materna a la Iglesia que nacía. edición semanal en lengua español 5-I ***** La Virgen María. comunidad cristiana y a todos los creyentes en su generos [L'Osservatore Romano.

Aquella que en la Anunciación manifestó total disponibilida proyecto divino. María entra con razón en la bienaventura .1. Esta afirmaci constituye casi un corolario de la ve que indica en María el paradigma santidad: «La ejemplaridad de pueblo de Dios en el camino de santísima Virgen en este campo dimana del hecho que ella reconocida como modelo extraordinario de la Iglesia en el or de la fe. Esposa amadís rinde culto al Padre eterno» (n. presenta a la V como modelo de la Iglesia en e ejercicio del culto. 16). lo invoca y por su me 2. de la caridad y de la perfecta unión con Cristo. venerada memoria. En la exhortación apostólica Ma cultus el siervo de Dios Pablo VI. esto e aquella disposición interior con que la Iglesia.38). Respondiendo al ángel: «Hágase en mí según tu palabra» 1. representa para todos los creyentes un mod sublime de escucha y de docilidad a la palabra de Dios. y declarándose dispuesta a cumplir de modo perfecto voluntad del Señor. estrechamente asociada a su Señor.

.proclamada por Jesús: «Dichosos (.19). Su eje permite comprender que el culto no consiste ante todo en exp los pensamientos y los sentimientos del hombre. que caracteriza a la liturgia cristiana. Toda celebración litúrgica es memorial del misterio de Cris su acción salvífica por toda la humanidad. culminado en la muerte y resurrección Redentor. y guardó «todas estas cosas. la Virgen indi camino maestro de la escucha de la palabra del Señor. que abarca toda su existencia. asimilarla 3. Con esa actitud.28). mom esencial del culto. a la escucha de la palabra divina para conocerla. Ella no se limitaba a estar presente en cada uno de los acontecimientos. trataba de captar su significado profundo . y quiere promove participación personal de los fieles en el misterio pascua palabras del rito. expresado nuevamente y actualizado en los gestos y en la María fue testigo de los acontecimientos de la salvación en desarrollo histórico. y las meditaba en corazón» (Lc 2. sino en pon hacerla operativa en la vida diaria.) los que escuchan la pa de Dios y la cumplen» (Lc 11..

María constituye. los artistas han representado siempre a María en actitud orante. E ambiente de oración sostuvo ciertamente a la Virgen en s Encarnación. respuesta al ángel y en su generosa adhesión al misterio de En la escena de la Anunciación. creyente. De aquí proviene. el modelo de la oración de la Ig Con toda probabilidad. para cooperar c 4. Recordemos. promoviendo en los fieles el de entrega de la propia vida a la salvación universal. Por tanto. María estaba recogida en oración cua el ángel Gabriel entró en su casa de Nazaret y la saludó. de una íntima comunión personal con Cristo. Guía a la Igles la meditación del misterio celebrado y en la participación en acontecimiento de salvación. para la Iglesia y para tod celebración del culto. la indicación de la atmósfera que debe reinar en Podemos añadir asimismo que María representa para el pueb . además.adhiriéndose con toda su alma a cuanto se cumplía misteriosamente en ellos. María se presenta como modelo supremo de participación personal en los misterios divinos. entre todos beato Angélico.

que la asocia como Mad sufrimiento y a las pruebas de su Hijo. en espera de Pentecostés. La Virgen constituye también para la Iglesia el modelo de participación generosa en el sacrificio. sobre todo. particular. a implora 5. a perseverar en su intercesión y. al pie cruz. la Iglesia aprende a ser auda don del Espíritu Santo (cf.Dios el paradigma de toda expresión de su vida de oración. cultus. enseña a los cristianos cómo dirigirse a Dios pa invocar su ayuda y su apoyo en las varias situaciones de la v Su intercesión materna en las bodas de Caná y su presencia cenáculo junto a los Apóstoles en oración. En la presentación de Jesús en el templo y. la «Virgen oferente» (Ma aceptos a Dios por mediación de Jesucristo» (1 P 2.13). 20) anima a los cristianos a «ofrecer sacrificios espiritu [L'Osservatore Romano. Siguiendo su modelo. sobre todo. Así. pedir. sugieren que la oración de petición es una for esencial de cooperación en el desarrollo de la obra salvífica e mundo.5). tanto en la vida d como en la celebración eucarística. Lc 11. María realiza la entrega de sí. edición semanal en lengua español 12-I .

Antes de exponer el itinerario mariano del Concilio. profundizar la identidad y la misión de la Iglesia. Madre de la Iglesia y Mediadora de la gracia Catequesis de Juan Pablo II Presencia de María en el origen de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (6-IX-95) 1. figura de la santísima Virgen ofrece a la comprensión del mis 2. sino también iluminar la contribución que de la Iglesia.María. siento ahor después de haber expuesto la doctrina sobre la realidad histó salvífica del pueblo de Dios. que perfectamente la santidad y constituye su modelo. Es lo mismo que hicieron los padres del concilio Vaticano . deseo d . En e el capítulo VIII de la constitución conciliar Lumen gentium tie como finalidad no sólo subrayar el valor eclesiológico de l doctrina mariana. quisieron completarla con la ilustración del papel de María en la obra de la salvación. Después de haberme dedicado en las anteriores cateques necesidad de dirigir la mirada hacia la santísima Virgen.

afirma: «To ellos perseveraban en la oración. San Lucas comienzo de este escrito neotestamentario que presenta la vi la primera comunidad cristiana. la única a quie recuerda con su propio nombre. Esta presencia se pone en relación directa Estos rasgos expresan perfectamente dos aspectos fundamentales de la contribución específica de las mujeres la perseverancia de la comunidad en la oración y con la conco vida eclesial. ya desde l primeros tiempos. en cenáculo. después de haber recordado por uno los nombres de los Apóstoles (Hch 1. más propensos a la actividad exte necesitan la ayuda de las mujeres para volver a las relacion . En efecto. con un mismo espíritu e sus hermanos» (Hch 1. en el origen de Iglesia. la frase de Lucas se refiere a la presencia. de algunas mujeres. En este cuadro destaca la persona de María. compañía de algunas mujeres. la madre de Jesús. E respecto al ministerial o jerárquico. Los hombres.13). manifestando así la importanc la contribución femenina en la vida de la Iglesia. tal como. representa un rostro de la Iglesia diferente y complementario 3. además de los Apóstoles.14). de María.una mirada contemplativa a María. la describen los Hechos de los Apóstoles.

La presencia de María en la comunidad. de la comunida 4. mejor que ella. están íntimamente vinculados. evoca el papel que desem en la encarnación del Hijo de Dios por obra del Espíritu Santo desempeña ahora. durante la vida pública de Jesús. las mujeres del cenáculo. El papel de la Virgen en esa fase inicial y el que La presencia de María en los primeros momentos de vida d Iglesia contrasta de modo singular con la participación basta discreta que tuvo antes. Lc 1. Hch 1. con María en medio de ellas unen a su oración y. la concordia y el amor? en todos los creyentes la perseverancia en la oración? ¿Qu Reconociendo la misión pastoral que Jesús había confiado a Once.personales y progresar en la unión de los corazones. al mismo tiempo. Cu . mejor que María. con pleno título.35).14). ¿Quién. que orando espe efusión del Espíritu (cf. «Bendita tú entre las mujeres» (Lc 1.42). en la manifestación de la Iglesia en Pentecostés. im promueve. testimonian la presenc la Iglesia de personas que. son igualmente miembros. aunque no hayan recibido una mi congregada en la fe en Cristo. María cumple de m eminente esta misión femenina.

No se trata de una reunión de familia. en la primera comunidad el papel de María c notable importancia. y. y en espera los primeros pasos de la obra comenzada por el Hijo. bajo la guía de María. c Calvario. Los Hechos de los Apóstoles ponen de relieve que María encontraba en el cenáculo «con los hermanos de Jesús» (H 1. au esa separación no excluye algunos contactos significativos. es decir.14). María permanece en Nazaret. en Caná. no le impide participar en el sacrificio Por el contrario. Ella recuerda a los discípulos el rostr .el Hijo comienza su misión. ése es m En esa misma circunstancia. Lucas define explícitamente a M de la presencia de su Hijo elevado al cielo permanece en «la madre de Jesús» (Hch 1.14). mi hermana y mi madre» (Mc 3. con sus parientes. como queriendo sugerir que presencia de la madre. la Madre de Jesús está presente personalment 5. sino hecho de que. cumpla la voluntad de Dios -había dicho Jesús-. sobre todo.34). la familia natural de Je pasó a formar parte de la familia espiritual de Cristo: «Quie hermano. como ha interpretado siemp tradición eclesial. Pentecostés. Después de la ascensión.

futuro. se convierte en educadora del pueblo cristiano en la orac en el encuentro con Dios. Ma omnipotente y misericordioso obró en ella. quienes Lucas presenta con un mismo espíritu y muy lejano Por último.Jesús y es. anuncia la actitud de dilig cercanía con la que la Virgen seguirá la vida de la Iglesia. en este contexto. María ejerce su maternidad con respecto a la comunidad de creyentes no sólo orando para obtener a la Ig los dones del Espíritu Santo. sino también educando a los discípulos del Señor en Así. con su presencia en medio de la comunidad. que la obra de los pastores y los fieles tenga siempre en el S . elemento central e indispensable p su comienzo y su motivación profunda. el s de la fidelidad de la Iglesia a Cristo Señor. El título de Madre. abrirá su corazón para manifestarle las maravillas que Dio Ya desde el principio María desempeña su papel de Madre d Iglesia: su acción favorece la comprensión entre los Apóstole las disputas que a veces habían surgido entre ellos. necesarios para su formación y comunión constante con Dios.

6. Estas breves consideraciones muestran claramente que

relación entre María y la Iglesia constituye una relación fascin

entre dos madres. Ese hecho nos revela nítidamente la mis

materna de María y compromete a la Iglesia a buscar siempr

verdadera identidad en la contemplación del rostro de la

Theotókos.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

8-I

María, Madre de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (17-IX-97)

1. El concilio Vaticano II, después de haber proclamado a M

«miembro muy eminente», «prototipo» y «modelo» de la Igle

afirma: «La Iglesia católica, instruida por el Espíritu Santo, la h

como a madre amantísima con sentimientos de piedad filia (Lumen gentium, 53). A decir verdad, el texto conciliar no atribuye explícitamente

Virgen el título de «Madre de la Iglesia», pero enuncia de m hace más de dos siglos, en el año 1748, el Papa Benedicto (Bullarium romanum, serie 2, t. 2, n. 61, p. 428).

irrefutable su contenido, retornando una declaración que hi

En dicho documento, mi venerado predecesor, describiendo sentimientos filiales de la Iglesia, que reconoce en María a Iglesia.

madre amantísima, la proclama, de modo indirecto, Madre d

2. El uso de dicho apelativo en el pasado ha sido más bien r

pero recientemente se ha hecho más común en las enseñan

del Magisterio de la Iglesia y en la piedad del pueblo cristiano

fieles han invocado a María ante todo con los títulos de «Mad relación personal con cada uno de sus hijos.

Dios», «Madre de los fieles» o «Madre nuestra», para subray

Posteriormente, gracias a la mayor atención dedicada al mis

de la Iglesia y a las relaciones de María con ella, se ha comen

a invocar más frecuentemente a la Virgen como «Madre de

Iglesia».

La expresión está presente, antes del concilio Vaticano II, e

magisterio del Papa León XIII, donde se afirma que María ha

«con toda verdad madre de la Iglesia» (Acta Leonis XIII, 15, 3 enseñanzas de Juan XXIII y de Pablo VI.

Sucesivamente, el apelativo ha sido utilizado varias veces en

3. El título de «Madre de la Iglesia», aunque se ha atribuido t

a María, expresa la relación materna de la Virgen con la Igles

como la ilustran ya algunos textos del Nuevo Testamento María, ya desde la Anunciación, está llamada a dar su con la formación de la Iglesia.

consentimiento a la venida del reino mesiánico, que se cump

María, en Caná, al solicitar a su Hijo el ejercicio del pode

mesiánico, da una contribución fundamental al arraigo de la f

la primera comunidad de los discípulos y coopera a la instaur (cf. Lumen gentium, 5).

del reino de Dios, que tiene su «germen» e «inicio» en la Igl

En el Calvario María, uniéndose al sacrificio de su Hijo, ofrece

obra de la salvación su contribución materna, que asume la f

de un parto doloroso, el parto de la nueva humanidad.

Al dirigirse a María con las palabras «Mujer, ahí tienes a tu h apóstol Juan, sino también con respecto a todo discípulo.

el Crucificado proclama su maternidad no sólo con respecto

mismo Evangelista, afirmando que Jesús debía morir «para r

en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos» (Jn 11,5 al que María está maternalmente asociada.

indica en el nacimiento de la Iglesia el fruto del sacrificio rede

El evangelista san Lucas habla de la presencia de la Madre Jesús en el seno de la primera comunidad de Jerusalén (cf.

1,14). Subraya, así, la función materna de María con respecto

Iglesia naciente, en analogía con la que tuvo en el nacimiento

Redentor. Así, la dimensión materna se convierte en eleme de los redimidos.

fundamental de la relación de María con respecto al nuevo pu

4. Siguiendo la sagrada Escritura, la doctrina patrística recono la Iglesia, si bien en términos no siempre explícitos.

maternidad de María respecto a la obra de Cristo y, por tanto

Según san Ireneo, María «se ha convertido en causa de salva

para todo el género humano» (Adv. haer., III, 22, 4: PG 7, 95

el seno puro de la Virgen «vuelve a engendrar a los hombre

Dios» (Adv. haer., IV, 33, 11: PG 7, 1.080). Le hacen eco s

Ambrosio, que afirma: «Una Virgen ha engendrado la salvació

mundo, una Virgen ha dado la vida a todas las cosas» (Ep. 63

PL 16, 1.198); y otros Padres, que llaman a María «Madre d

salvación» (Severiano de Gabala, Or. 6 de mundi creatione,

PG 54, 4; Fausto de Riez, Max Bibl. Patrum VI, 620-621)

En el medievo, san Anselmo se dirige a María con estas pala

«Tú eres la madre de la justificación y de los justificados, la m

de la reconciliación y de los reconciliados, la madre de la salv

y de los salvados» (Or. 52, 8: PL 158, 957), mientras que ot de la vida».

autores le atribuyen los títulos de «Madre de la gracia» y «M

5. El título «Madre de la Iglesia» refleja, por tanto, la profun

convicción de los fieles cristianos, que ven en María no sólo

madre de la persona de Cristo, sino también de los fieles. Aq gracia, madre de los salvados y madre de los vivientes, con derecho es proclamada Madre de la Iglesia.

que es reconocida como madre de la salvación, de la vida y d

El Papa Pablo VI habría deseado que el mismo concilio Vatica

proclamase a «María, Madre de la Iglesia, es decir, Madre de

el pueblo de Dios, tanto de los fieles como de los pastores»

hizo él mismo en el discurso de clausura de la tercera sesi

conciliar (21 de noviembre de 1964), pidiendo, además, que,

ahora en adelante, la Virgen sea honrada e invocada por tod

pueblo cristiano con este gratísimo título» (AAS 56 [1964], 3

De este modo, mi venerado predecesor enunciaba explícitam

la doctrina ya contenida en el capítulo VIII de la Lumen gent

deseando que el título de María, Madre de la Iglesia, adquirie pueblo cristiano.

puesto cada vez más importante en la liturgia y en la piedad

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

19-I ***** La intercesión celestial de la Madre de la divina gracia Catequesis de Juan Pablo II (24-IX-97)

1. María es madre de la humanidad en el orden de la gracia cooperación en la redención de Cristo.

concilio Vaticano II destaca este papel de María, vinculándolo

Ella, «por decisión de la divina Providencia, fue en la tierra

excelsa Madre del divino Redentor, la compañera más gene

de todas y la humilde esclava del Señor» (Lumen gentium, 6

Con estas afirmaciones, la constitución Lumen gentium prete

poner de relieve, como se merece, el hecho de que la Virg haciéndose «la compañera» del Salvador «más generosa todas».

estuvo asociada íntimamente a la obra redentora de Cristo

A través de los gestos de toda madre, desde los más senci

hasta los más arduos, María coopera libremente en la obra d su divino Hijo.

salvación de la humanidad, en profunda y constante sintonía

2. El Concilio pone de relieve también que la cooperación de M

estuvo animada por las virtudes evangélicas de la obedienci

fe, la esperanza y la caridad, y se realizó bajo el influjo del Es

Santo. Además, recuerda que precisamente de esa cooperac

deriva el don de la maternidad espiritual universal: asociada

Cristo en la obra de la redención, que incluye la regeneraci renacidos a vida nueva.

espiritual de la humanidad, se convierte en madre de los hom

Al afirmar que María es «nuestra madre en el orden de la gra (ib.), el Concilio pone de relieve que su maternidad espiritual

limita solamente a los discípulos, como si se tuviese que

interpretar en sentido restringido la frase pronunciada por Jes

el Calvario: «Mujer, ahí tienes a tu hijo» (Jn 19,26). Efectivam

con estas palabras el Crucificado, estableciendo una relació

intimidad entre María y el discípulo predilecto, figura tipológic todos los hombres.

alcance universal, trataba de ofrecer a su madre como mad

Por otra parte, la eficacia universal del sacrificio redentor y Cristo, no tolera una limitación de su amor materno.

cooperación consciente de María en el ofrecimiento sacrificia

Esta misión materna universal de María se ejerce en el cont de su singular relación con la Iglesia. Con su solicitud hacia

cristiano, más aún, hacia toda criatura humana, ella guía la fe

Iglesia hacia una acogida cada vez más profunda de la palab

Dios, sosteniendo su esperanza, animando su caridad y s

comunión fraterna, y alentando su dinamismo apostólico

3. María, durante su vida terrena, manifestó su maternida

espiritual hacia la Iglesia por un tiempo muy breve. Sin emba

esta función suya asumió todo su valor después de la Asunci

está destinada a prolongarse en los siglos hasta el fin del mu perdura sin cesar en la economía de la gracia, desde el

El Concilio afirma expresamente: «Esta maternidad de Ma

consentimiento que dio fielmente en la Anunciación, y qu

mantuvo sin vacilar al pie de la cruz, hasta la realización ple

definitiva de todos los escogidos» (Lumen gentium, 62).

Ella, tras entrar en el reino eterno del Padre, estando más ce

de su divino Hijo y, por tanto, de todos nosotros, puede ejerce que le ha confiado la divina Providencia.

el Espíritu de manera más eficaz la función de intercesión ma

4. El Padre ha querido poner a María cerca de Cristo y en

comunión con él, que puede «salvar perfectamente a los que

él se llegan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder e

favor» (Hb 7,25): a la intercesión sacerdotal del Redentor h

querido unir la intercesión maternal de la Virgen. Es una fun

que ella ejerce en beneficio de quienes están en peligro y tie

necesidad de favores temporales y, sobre todo, de la salvac

eterna: «Con su amor de madre cuida de los hermanos de su

que todavía peregrinan y viven entre angustias y peligros ha

que lleguen a la patria feliz. Por eso la santísima Virgen e

invocada en la Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliado Socorro, Mediadora» (Lumen gentium, 62).

Estos apelativos, sugeridos por la fe del pueblo cristiano, ayud

comprender mejor la naturaleza de la intervención de la Madr

Señor en la vida de la Iglesia y de cada uno de los fieles 5. El título de «Abogada» se remonta a san Ireneo. Tratando

desobediencia de Eva y de la obediencia de María, afirma qu

el momento de la Anunciación «la Virgen María se convierte

Abogada» de Eva (Adv. haer. V, 19, 1: PG VII, 1.175-1.176

Efectivamente, con su «sí» defendió y liberó a la progenitora de salvación para ella y para todo el género humano.

las consecuencias de su desobediencia, convirtiéndose en ca

María ejerce su papel de «Abogada», cooperando tanto con Espíritu Paráclito como con Aquel que en la cruz intercedía

sus perseguidores (cf. Lc 23,34) y al que Juan llama nuest

«abogado ante el Padre» (cf. 1 Jn 2,1). Como madre, ella def culpas.

a sus hijos y los protege de los daños causados por sus mis

Los cristianos invocan a María como «Auxiliadora», reconoci

su amor materno, que ve las necesidades de sus hijos y es

dispuesto a intervenir en su ayuda, sobre todo cuando está juego la salvación eterna.

La convicción de que María está cerca de cuantos sufren o

hallan en situaciones de peligro grave, ha llevado a los fiele

invocarla como «Socorro». La misma confiada certeza se exp amparo nos acogemos, santa Madre de Dios; no deseches

en la más antigua oración mariana con las palabras: «Bajo

súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades, antes bi (Breviario romano).

líbranos siempre de todo peligro, oh Virgen gloriosa y bendi

Como mediadora maternal, María presenta a Cristo nuestr intercediendo continuamente en nuestro favor.

deseos, nuestras súplicas, y nos transmite los dones divino

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

26-I

este apelativo Aunque algunos padres conciliares no compartían plenament . Acta Synodalia III. 8.María Mediadora Catequesis de Juan Pablo II (1-X-97) 1. Entre los títulos atribuidos a María en el culto de la Iglesia capítulo VIII de la Lumen gentium recuerda el de «Mediador elección (cf. 163-164).

62). 38). El mismo Concilio quiso responder a las dificultades manifestadas por algunos padres conciliares sobre el térmi «Mediadora». con su múltiple intercesión los dones de la salvación etern Como recuerdo en la encíclica Redemptoris Mater. el reconocimiento de su función de mediad . 2. Ahora bien. el texto conciliar ya refiere el contenido del títu «Mediadora» cuando afirma que María «continúa procurándo (Lumen gentium. afirmando que María «es nuestra madre en el o de la gracia» (Lumen gentium. sino sólo el valor de la verdad que expresa.incluido en la constitución dogmática sobre la Iglesia. «la media de María está íntimamente unida a su maternidad y posee demás criaturas» (n. es única en su género y singularm eficaz. carácter específicamente materno que la distingue del de l Desde este punto de vista. se tuvo cuidad enumerarlo entre los demás títulos que se le reconocían a M Por lo demás. Recordemos que la media de María es cualificada fundamentalmente por su maternid divina. 61). Además. confirm no vincularlo a ninguna teología de la mediación.

después haberse referido a María «mediadora». el conocido texto añada nada a la dignidad y a la eficacia de Cristo. también. el título «Madre en el orden de la gra espiritual de la humanidad. único primera carta a Timoteo: «Porque hay un solo Dios. precisa a renglón seg «Lo cual. Y cita. lejos de ser un obstáculo al ejercicio de la única . poniendo el énfasis en maternidad. En efecto. a este respecto. sino que manifiesta su eficaci Así pues. la única mediación de Cristo.. La mediación materna de María no hace sombra a la únic perfecta mediación de Cristo. además. sin embargo.5-6).está implícito en la expresión «Madre nuestra». que «la misión maternal de María con los hombres de ninguna manera disminuye o hace somb (Lumen gentium. Cristo Jesús. que propon doctrina de la mediación mariana. el Concilio. Por último. se entiende de tal manera que no qui Mediador» (ib. hom Tm 2. 60). aclara que la Virgen coopera con Cristo en el renacimient 3. 62). que se entregó a sí mismo como rescate por todos El Concilio afirma. y tambié solo mediador entre Dios y los hombres.

oraciones. De Cristo deriva el valor de la mediación de María. ante subrayar la única y exclusiva mediación de Cristo. el auto recomienda «que se hagan plegarias. el influjo saludable de la santísima Virgen «favo con Cristo» (ib. depende totalmente de ella y de ella saca toda eficacia» (ib. apoyados en su protección mate se unan más íntimamente al Mediador y Salvador» (ib. y. el text la carta de san Pablo a Timoteo excluye cualquier otra media paralela.mediación de Cristo. María pone de relieve su fecundidad y eficacia.). súplicas . La intrínseca orientación hacia Cristo de la acción de la y de ninguna manera impide. se apoya en s 4. 62 Al proclamar a Cristo único Mediador (cf. todo el influjo de la santísima Virgen en objetiva. la unión inmediata de los creye «Mediadora» impulsa al Concilio a recomendar a los fieles q acudan a María «para que.. po consiguiente. En efecto. 1 Tm 2. Brota de la mediación. «En efecto. salvación de los hombres no tiene su origen en ninguna nece sobreabundancia de los méritos de Cristo. pero no una mediación subordinada.5-6). sino en que Dios lo quiso así.).

¿No acaso. La Lumen gentium. el Apóstol tiende a excluir sólo cualq mediación autónoma o en competencia. 62).1). Es posible participar en la mediación de Cristo en vario ámbitos de la obra de la salvación. suscita en las criaturas una colaboración diversa que particip En esta voluntad de suscitar participaciones en la única medi de Cristo se manifiesta el amor gratuito de Dios que quier . pero no otras form compatibles con el valor infinito de la obra del Salvador. despu afirmar que «ninguna criatura puede ser puesta nunca en el m orden con el Verbo encarnado y Redentor». las oraciones una forma de mediación? Más aún. y así como la única bonda Dios se difunde realmente en las criaturas de distintas mane así también la única mediación del Redentor no excluye sino la única fuente» (n. asegura: «Así como en criaturas pueden ejercer algunas formas de mediación en sacerdocio de Cristo participan de diversa manera tanto lo ministros como el pueblo creyente. Proclamand unicidad de la de Cristo. explica que la dependencia de Cristo. la única mediación de Cristo está destinada a prom otras mediaciones dependientes y ministeriales. En efecto. se san Pablo. 5.acciones de gracias por todos los hombres» (1 Tm 2.

La Iglesia.compartir lo que posee. mediación de Cristo y de él recibe todo lo que su corazón qu «continuamente» la eficacia de la acción de la «Madre en el o [L'Osservatore Romano. en verdad. Cuando Francisco quiere expresar su opción fundamental .f. la mediación materna de María sino u del Padre a la humanidad? Por eso. experimenta de la gracia». ¿Qué es. cristiana.). pequeñuelo. 6. edición semanal en lengua español 3- EL TEMA MARIANO EN LOS ESCRITOS DE FRANCISCO DE por Sebastián López. el hermano Francisco. qu seguir la vida y pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucristo y . dice así: «Yo. o. en su peregrinación terrena.m. el Concilio concluye: « Iglesia no duda en atribuir a María esta misión subordinada (ib. experimenta sin cesar y la recomienda al corazón de sus fie María realiza su acción materna en continua dependencia d dar a los hombres.

y la inev Jesús. teniendo en cuenta además el instancias mariológicas de hoy. En la segunda. n. Y dos etapas tendrá nuestro caminar por las peque y humildes páginas de los textos del Pobrecillo: en la primera. 25: «Ante todo. que dedicamos este artículo. En . es sumamente conveniente los ejercicios de piedad a la Virgen María expresen clarament nota trinitaria y cristológica que les es intrínseca y esencial. haremos el inventario de lo que l contexto mariológico del siglo XII y también algunas de las escritos dicen sobre la Señora. como veremos. referida además y Con esto dice y proclama dos cosas: la centralidad del seguim enteramente. que será objet Francisco dentro de su confesión y experiencia cristiana. al Hijo y al Espíritu Sa protagonistas decisivos y principales de la salvación.su santísima Madre y perseverar en ella hasta el fin» (UltVol 1 de Jesucristo en su experiencia cristiana. presentaremos la contemplación mariana Marialis cultus. a la de estas palabras de la Exhortación Apostólica de Pablo VI un próximo artículo. al Padre. que quieren acercarse al tema mariano en los escrito Francisco. y forzosa implicación de la Virgen en la persona. vida y destin Desde esta doble constatación toman camino precisamente e páginas.

siendo Él sobremanera rico. Y..«. anunciándolo el santo ángel Gabriel. y al Espíritu Santo.. al Cristo en el Espíritu». escoger en el mundo la pobreza» (2CtaF 4-5).efecto. tan digno. María. al Padre por En los escritos de Francisco encontramos.«Este Verbo del Padre. su Madre. llena de gracia.«Salve.«.. además de las dos referencias a ella: oraciones dirigidas a la Virgen (SalVM y OfP Ant).. quiso. fue enviado por el mismo altísimo Padre desde el cielo al seno de la santa y gloriosa Vir fragilidad. tan santo y glorioso. María. y por los méritos e intercesión de la beatísima Virgen. las siguient -. -.» (ParPN 7). el Señor está contigo (Lc 1. junto con la bienaventurada Virgen.2 (ExhAD 4).. y en él recibió la carne verdadera de nuestra humanida -. como se dice en la liturgia. si la bienaventurada Virgen es tan honrada. o.«.. como es jus . -. el culto cristiano es por su naturaleza culto al Padre... y nació de la bienaventurada Virgen santa María» (OfP 1 -.

-...» (1 R 23.... quisiste que Él. les suplicamos humildemente.6).3)... limosna tanto Él como la Virgen bienaventurada y sus discípul -.16 -.5). -. a bienaventurada María. -. porque cada una será reina en el cielo coronada con la que.«Y te damos gracias porque..» (CtaO 21).«Ved que diariamente se humilla (el Hijo de Dios).. por estas cosas te den gracias a ti. a verdadero hombre... perpetua virgen. sum . -...... verdadero Di santa María» (1 R 23.. -..«Y a la gloriosa madre y beatísima siempre Virgen María. vendrán al capítulo de Pentecostés junto iglesia de Santa María de la Porciúncula» (1 R 18.porque lo llevó en su santísimo seno. como cua desde el trono real descendió al seno de la Virgen» (Adm 1.2).«Y los ministros. yo confieso todos los pecados al Señor Dios.» (CtaO 38). por tu amor Dios. como te agrada.«Además.«Y (nuestro Señor Jesucristo) fue pobre y huésped y vivió d (1 R 9. naciera de la gloriosa siempre Virgen beat bienaventurados.«.

éstas serían las dos not .«Yo.» (3CtaCl 36). quiero seguir la vid Madre. el hermano Francisco.» (UltVol 1).. María desde la fe y en lo esencial de su misterio En contraste con el siglo XII. lo ordena el escrito de san Francisco.. tan abundante y fervoroso en su contemplación mariana. La lectura de las oraciones y de los textos que acabamos de pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucristo y de su santísim transcribir nos permiten hacer ya las siguientes constatacione 1. de pasada Francisco. -.«Y tampoco estamos obligadas a ayunar en las Pascuas... Ateniéndonos por tanto a lo que dicen lo más principales que caracterizan su contemplación mariana: escritos que poseemos de Francisco. ni en las festividades de -. pequeñuelo. es rápida. según se desprende de los textos que acabamos d y como de quien recita el Credo que sólo quiere decir su fe y l esencial de la misma. co Santa María y de los santos apóstoles.Virgen María» (ExhCl 6). la referencia a la Virgen en los escrito transcribir y exceptuadas las oraciones.

resumen de toda la fe y de todo el Credo cristiano. e cuanto relacionada con el Padre. que quiso que su Hijo naciera María (1 R 23. Francisco nombra. beneficiaria por su vinculación a su Hijo en el Espíritu Santo y Para Francisco. el Hijo y el Espíritu Santo en comunicación. como desde el santo amor del Padre. confía y se encomienda a María. aun afirmándolas y proclamándolas como veremos. están vistas y contempladas quien tomó la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilid contemplaciones de la Virgen (como personaje histórico.). de la gloriosa siempre Virgen beatísima san la Virgen que los escritos recogen y señalan. etc. Lo mismo hay que decir de la relación de Francisco nuestra salvación. en Jesuc en el seno de María (2CtaF 4). por nosotros y por nuestra salvación. de la que ella fue la primera y principa sí de su fe y de su entrega. celebra y conte a la Virgen en cuanto tiene que ver con Dios y su salvación. Las demás posibles mujer o como ideal de perfección.Contemplación desde la fe. Cuando Francisc alaba. lo hace también desde fe que sabe que ella está presente y cercana en lo que llamam la comunión de los santos: en la comunión de todos con Cristo la fe y el Espíritu Santo.3). que tanto en el tema mariano como en los de .

y la obligada respuesta . la vida en desapropiación y desinstalación de los comunicación salvadora en Jesucristo. la Palabra de entretenga en su desarrollo. está presente e interviene a nuestro favor. Dios Padre. Hijo y Espíritu Santo en su acción y tema mariano está vinculado en sus escritos con los temas ra seguimiento. como sucede con otros temas de confesión cristiana que contienen sus escritos y como además expresar. Y aunque no se vinculación. junto con sus hermanos. y en su relación con los hombres. única e insuperable. é es el espacio en el que la Virgen tiene interés y sentido. Y la fe es también la que le permitió ver y contemplar lo esenc del misterio mariano. Desde la fe Francisco ha acertado a contemplar a la Virgen en su relación Padre que recibió en su seno la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad. la verdad es que y fundamentales de su vida al estilo y forma de Jesús: el pobres.de su confesión cristiana «remite indefectiblemente a la fe». en su relación con la Trinidad. y. segundo punto que queríamos destacar como característica general de su visión de María. con Jesucristo. desde ella. la fe que vivían y que lógico en quien no intenta exponer un capítulo de teología sino respaldaba su vida de seguimiento de Jesús.

que aparecen total de veintiséis veces en sólo seis de los escritos de Francis Reina. Tabernáculo de Los siguientes: Virgen. cuatro en la Antífona del Oficio de la Pasión. lo que ella desde la acción de Dios Padre. y desde que neguemos que también esta dimensión está presente en en la primera Regla. cu la Carta a toda la Orden. Virgen hecha Iglesia. Once de ellos en el Saludo d Virgen María. llena de gracia. Palacio de Dios. dos imagen que dichos títulos o nombres esbozan de María acent relación con ellos. Esposa. Vestidura de Dios. Por supuesto que es todo lo que. Esclava. La sobre todo lo que Dios ha hecho en ella y con ella. Hija. más que su actitud acogedora y responsiva . María. Madre. con el á contigo». y uno en la primera Admonición. Francisco saluda: «Salve. Casa de Dios. el Señor está 2.la criatura en acción de gracias y operación. Señora. tres en la segunda Carta a los Fieles. pero es lo fundamental y lo más principal del misterio de la que. cabe decir de la Virgen. Hijo y Espíritu Santo. Títulos de la Virgen En las oraciones y textos a que nos estamos refiriendo se encuentran trece títulos o nombres de la Virgen. desde la fe.

la bienaventuranza y la santidad de la Virgen por su referencia a Jesucristo bienaventurado. que Francisc confiesa tantas veces en sus escritos. el que da la fe. Beatísima. Hijo y Espíritu Santo que sin principi Hijo de María. Francisco proclama con ellos. Los adjetivos que coronan su nombre El nombre y los títulos a que nos hemos referido en el número anterior van acompañados en los escritos. Glorio Santísima. Perpetua Virgen. y. siempre Virgen. Hijo de Di . de lo objetivo sobre lo subjetivo. de Él y por Él. a Dios Padre. el que condu 3. d o más adjetivos que los califican. viene a decir Francisco.Imagen que está en línea con la primacía y anterioridad de la acción de Dios. como hace la Iglesia en su liturg gloria. santo y glorioso. fin es bendito y glorioso. Bienaventurada. su Madre. como sucede cuan nombra a Dios. santísimo seno. como es sabid los leprosos. a las personas de la Trinidad y a Jesucristo. En ellos. Señor es el que da la gracia de hacer penitencia. Sólo desde la fe en Jesús. Los siguientes: Santa. o el que hace y dice todo bien. se llega a descubrir la grandeza y dignidad de María.

la plenitud de gracia contenido y significado como hacía la teología de su tiempo. su glorificación corporal en la Asunci En cuanto a los distintos misterios de la vida de la Virgen o de liturgia de la Iglesia celebraba ya algunos en aquel tiempo. los distintos momentos de su virginida Inmaculada Concepción. se detiene en explicar el senti su plenitud de gracia y su mediación. Poco o muy poco en comparación con l rico y generoso en obras mariológicas. otros privilegios marianos como su maternidad espiritual. e que san Bernardo. de la maternidad divina. y de los cuales la Nacimiento de Jesús. sin embargo. los Evangelios presentan y sobre todo con lo que el siglo XII. la perpetua virginidad. Francisco en sus escritos sólo se refiere a la Anunciación y al vida de Jesús en los que ella está presente.4. ofrece. No se recogen. t . Privilegios y misterios marianos Las oraciones y los textos de los escritos a que nos venimos refiriendo recogen los siguientes privilegios y misterios marian mediación. Pero los recogen sin entretenerse en precisar su maternidad divina. por ejemplo.

y al contemplarla ligada al destino de pobreza de su H la contemplación de Francisco era de carne y hueso. con la repetición. cristológica repetidamente proclamado en sus escritos y con u 6. al colocarla entre las mujeres de este mundo. Primacía y principalidad de la maternidad divina . La dimensión humana e histórica de María Los escritos subrayan la dimensión humana e histórica de la Virgen con la alusión a su nacimiento. al referirse a su realidad corporal con la expresión «in útero». por nueve veces. Contemplación de María en su real e histórica humanid que tiene que ver con la preocupación de Francisco por subra verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad que la Pal del Padre recibió en su seno (2CtaF 4).5. vivió en Sin ser mucho. de nombre. es suficiente como testimonio de que la Virgen nuestro mundo y fue parte de nuestra historia y no algo irreal o mítico. Aspecto de su confesi clara postura anticátara además.

dirigiéndose a María. con el nombre expreso de «Ma en cinco lugares. en ot .Los escritos se refieren a ella. nos texto llama a Jesucristo. «tu Hijo». cuatro textos hablan del descenso del Hijo d Dios al seno de la Virgen o de su nacimiento del seno de Marí dos la cercanía de la Virgen a su Hijo está suponiendo.

por fin. desde el principio: la maternidad divina de María. la maternidad. María es la gloria de Jesús. desde ella. lo proclama con claridad y con la intención ad humanidad del Hijo de Dios. como también hemos indicado ya. única forma de confesar. tiene con Jesucristo. más o menos claramente. Subrayado de su maternidad fisiológica El repetido «in útero» (en el útero. frente a los cátaros. o en el seno). el Saludo a la Virgen está polarizado en el título y en la realidad de Madre del Señor que según los comentaristas. María tiene toda su razón de ser en Jesús. Francisc relación única que. el Hijo am del Padre. es la raíz y la razón de la Virgen en lo cristiano y es también su explicación. condición y de 7. lo que los distintos «ave» después cantan y admiran. y. constituye la cumbre de todo el escr confiesa con ello. que la teología no ha dejado de proclamar. María está ligada y comprometida con su vida. María manifiesta a Jesús.parece. María está vinculada para siempre a l persona de Jesús. al que ya nos hemos referido. y de una forma además sencilla y concreta. la real e histór confesar uno de los artículos fundamentales de su cristología: .

es para la salvación. que como un estado o manera de aparece. vida y destino. Lauriola. 8. más como una función o signo de la divin del Hijo de Dios encarnado. Francisco ha . son para Son para los demás. con toda probabilida principales de su profundización en la confesión y experiencia cristiana. El título de Virgen Es uno de los títulos que los escritos dan con más frecuencia influjo en Francisco de la liturgia. Funcionalidad de la Virgen santa y gloriosa La fe y la teología saben gozosamente que también la Virgen. uno de los caminos más María. Para G. Frecuencia debida. como lo es Jesucristo. sin embargo. que por nosotros y por nuestra salvación bajó del cielo. Ni Jesús ni María. sobre todo teniendo en cuenta el contexto en el que dicho títu 9.Hijo de Dios es nuestro hermano. persona. nacido de su seno. Catorce veces. para la salvación de todos. su Madre. el repetido uso del tít de Virgen en los escritos se debería a que Francisco consider don de la virginidad.

María es. y con el Espíritu Santo. Dicha contemplación es frecuente en los autores del Siglo XII. de quien e abundante de textos trinitarios. Relación de María con la Trinidad En las dos oraciones de Francisco a la Señora. Con ello afirma Francisco la para la salvación que realiza y es Jesús. y en Espíritu Santo con la Virgen. que quiso el Padre q fundamental funcionalidad de María. Esposa (OfP Ant 2). del Hijo amado y el Espíritu Santo Paráclito consagra (SalVM 2). aunque no sea posible seña hasta qué punto dichos textos responden a una experiencia re . además de señalar las o e interceder por nosotros. dos que realiza en la comunión de los santos: dar gracias al P 10. de quien es esclava e Hija. de quien es Madre.acertado a presentar a María como la encrucijada en la que se encuentran la Palabra del Padre que desciende de su seno. a quien el Padre elige. su contemplac se centra fundamentalmente en la relación del Padre. y verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad que recibe seno de la Virgen. Y. y con el H relación de la Virgen con el Padre. aunque no se diga expresamente naciera del seno de la Virgen. En Francisco tiene además un contexto el Hijo.

como vida de relación con el Padre. la Trinidad. t proclama la fe de la Iglesia en lo que es «lo específicamente en ellos como en las dos oraciones a la Virgen. con el Hijo en Espíritu Santo. sí es cierto que. parecer. aparece ya en la Form vida para santa Clara. del Espíritu Santo como Espíritu del Señor y como q con el Hijo como hermanos.la Trinidad en su vida cristiana y evangélica. le ha servido para ahondar y profundizar su fe en lectura o la escucha del Evangelio de san Juan. El tem referido a santa Clara y sus hermanas. del Hijo y del Espíritu Santo como orig principio de todo. de la contemplación de Jesús en su relación el Padre. Sus escritos permiten además afirmar q sobre todo. primer escrito que se nos conserva de Francisco (1212-1213). el capítulo XV Trinidad por el camino de la contemplación de las relaciones d Padre y del Hijo que dicho Evangelio tanto destaca y que son. Francisco asu cristiano». de la vida d penitentes. nos relaciona con el Padre como hijos contemplación de la Virgen en sus relaciones con la Trinidad e en consonancia con una de las dimensiones más principales d . madres y esposos. Indudable la importancia en Francisco la confesión del Padre. De ahí que la habitando en nosotros. el Espíritu del Señor que mora en ellos. la fuente de su visión de la vida cristiana.

confesión y experiencia cristiana de Francisco. Así se llamaban precisamente dos d principios mariológicos de los que se servían los teólogos en s estudio de la Virgen. entre otras causas. En cuanto a Francisco. a la Virgen mujer y hermana. existe ho como una especie de alergia a todo lo que aparezca con ribet singularidad y eminencia. Señora pero cercana Por razones sociológicas y por el redescubrimiento de la verda carne de nuestra humanidad y fragilidad que el Hijo de Dios re del seno de la Virgen y que lo hizo hermano nuestro. Hoy preferimos la igualdad y nivelación d todos en todo. como los de la Antífona Oficio de la Pasión. además de ser antes florones de Dios que . ya lo hemos indicado. hay en él una decidida contemplación de María desde el quehacer salvador eligiéndola y consagrándola como habitación y morada suya. hemos descub fe. Desde aquí. a la Virgen de la noche oscura d Dios que se le entrega en la comunión de personas de la Trini puede dar la impresión de que la aleja y distancia de nosotros Pero los títulos del Saludo a la Virgen. a la Virgen de quien el Señor miró su humillación. 11.

nunca da a la Virgen el nombre de M de los hombres. Pero. Reina. no le han hecho olvidar la cercanía y vecindad que tie con nosotros por su vinculación con el que. esc 12. bienaventuranza de todos los elegidos que. creemos que tampoco se puede afirma prevalezca en él una visión de María como Reina y Señora. «siendo sobreman en el mundo la pobreza» (2CtaF 5). quiso. son hijos del Padre. ya . gloria y Espíritu del Señor en ellos. Más Madre que Reina Así decía santa Teresa del Niño Jesús que se figuraba a la Vi Francisco. que Francisco contempla a la V decir que los títulos de Señora. son también. aunque por supuesto la coronen de gloria y de bienaventuranza. su Madre. además. junto con la bienaventurada Virgen. por la habitación d hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo (2CtaF 48-53 Teniendo en cuenta.María. y esposos. que tenía por delante casi un siglo de fervor marian el que los nombres de Madre de misericordia y Madre nuestra repetían con frecuencia. y los demás que se ligada y comprometida en la vida de pobreza de su Hijo. rico. hay q contienen en el Saludo a la Virgen y en la Antífona del Oficio d Pasión. aunque en otro orden.

tan digna. por medio de su santo ángel Gabriel. pero también habló con ella: «Esta Pala del Padre. nos dice la revelación en palabras de Lucas verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad» (2CtaF 4 . no fines salvadores. y que. imagen dos veces presente en sus escritos. «El santísimo Padre del cielo la eligió y la consagró con su santísimo Hijo amado y el Espíritu Santo sirvió de ella como si fuese sólo un mero instrumento útil para Paráclito» (SalVM 2). nos hace la actitud maternal de María hacia nosotros no está ausente d 13. la anunció el altísim Padre desde el cielo. junto con FVCl 1. que quiso que su Hijo naciera de la gloriosa siempre Virgen beatísima santa María (1 R 23.3). La enteramente fiel El Padre santo y justo.. nos inclinamos a pensar escritos de Francisco.. en seno de la santa y gloriosa Virgen María. tan santa y gloriosa. de cuyo seno recibió María respondió.sólo una vez recibe María en los escritos dichos nombres.. Por teniendo en cuenta la imagen de la Virgen que intercede por nosotros. según el Saludo a la Virgen. el paralelismo entre la Antífona del Oficio de la Pasión y 2CtaF 4 participar en sus virtudes (SalVM 6).

a la Palabra de D que precediera a la encarnación la aceptación de la Madre divino. se convirtió en Madre de Jesús. y al abrazar de todo corazón y sin entorpecimiento de pecado alguno la voluntad a la persona y a la obra de su Hijo. sirviendo con diligencia al en este estupendo texto: «Pero el Padre de la misericordia qu predestinada. nueva Eva. al aceptar el mensaje salvífica de Dios. ampliamente desarrollados. libre y conscientemente. hija de Adán. subraya precisamente. Y el tema de la Virgen que concibe la carne de Cristo en respeto de Dios frente a la libertad de María y de la respuesta desde el principio la reflexión de la fe de la Iglesia. pues. consagrándolos con su autoridad y autores del siglo XII.Hubo por tanto un diálogo entre el Padre y la Virgen. revelado consciente y responsable de ella a Dios.. El Concilio Vati proclamando en consecuencia la importancia de la fe de María acoge y consiente.. se consagró totalmente como esclava del Se misterio de la redención con Él y bajo Él. Así lo ha destacado Virgen. Así María. la fe y obediencia de María frente a la desobediencia d tan repetido por san Agustín y otros. desde san Justino Eva. proclama lo mismo. El tema de Ireneo. Tem que encontramos también. entre ellos san Bernardo. piensan los santos padres que . Con razón. en los II recoge ambos temas. con la gracia de Dios omnipotente.

los lugares paralelos de 2CtaF 48-53 y FVCl. madre del Hijo y esposa del Espíritu Santo (OfP Ant). coreada por otros muchos textos de sus escr . con lo que extiende y alarga expresam la vida de María es comunión con la persona y la vida de la su consentimiento más allá del momento de la anunciación. además. sobre todo. pocas cosas h esperanza-caridad y en operación. Los escritos de Francisco no son Dios. que tiene en los temas fundamentale santa operación. en los que la respuesta del de María al anuncio del Padre. Ciertamente lo apuntan al llam hombre a la acción de Dios se indica con toda claridad. tambié presentar a María vinculada y comprometida en la vida y desti de pobreza de su Hijo.María no fue un instrumento puramente pasivo en las manos d obediencia libres» (LG 56). sino que cooperó a la salvación de los hombres con fe y demasiado explícitos en señalar el asentimiento y consentimie esclava e hija del Padre. T Palabra del Padre que recibió en su seno la verdadera carne d acentuado Francisco tanto en la vida del Evangelio de sus hermanos como la respuesta en adoración. a la comunicación salvado la vida del Evangelio su expresión mayor: el seguimiento. teniendo en cuenta. fe- nuestra humanidad y fragilidad. alabanza. Pero. la observancia del Evangelio y el deseo del Espíritu del Señor y Dios Trino en Jesucristo.

desde Él y por Él. de su generosidad.. Pero hay en los esc nos obligan a insistir en ello. de María con Jesucris ... en contemplación mariana de Francisco. Éstas: «Con la santísima Virgen. an gloriosa Madre y beatísima siempre Virgen María. por estas cosas santo amor del Padre.como. «Y a la santos. al fin. María en la comunión de los santos A lo largo de estas páginas hemos destacado varias veces. Señor y maestro» (OfP Ant 2). 14. y capítulo 23 de la primera Regla.. por ejemplo. vv. dentro del designio de salvació unas pocas frases que lo subrayan con una fuerza especial y Madre» (2CtaF 5). sumo Dios verdadero. les suplicamos humildemente que. la relación que María tie que además la constituye. la segunda Carta a los fieles. y a todos l den gracias a ti. «Ruega por nosotros junto con el arcángel santísimo Hijo amado. con tu queridísimo Hi Frases en las que la preposición «con» señala claramente la con el Espíritu Santo y con todos los santos: lo que llamamos nuestro Señor Jesucristo y el Espíritu Santo Paráclito» (1 R 23 compañía. la comunión... la unión.. 14-62.. con Jesucristo y. Miguel y todas las virtudes del cielo y con todos los santos. la Trinidad y con los hombres.

con los santos y con los hombres desde su mediación.54). Texto en el que María aparece. la Virgen Iglesia. y del Espíritu Santo al Padre porq envuelta antes en el santo amor del Padre que ha querido nue salvación por el nacimiento de Jesucristo de su seno (1 R 23. gloria de Dios. y serán. la Virgen acogedora d Jesús. junto con todos los santos que fueron. María y la capilla de Santa María de los Ángeles La capilla de Santa María de los Ángeles fue para Francisco c . en comunió por eso precisamente. Francisco es el hombre comuni hombre con los demás. en la luz del amor con que el Padre ama al Hijo (1 R 23. con el Espíritu Santo. arrastrada en la acción de gracias del queridísimo Hijo. Jesucristo. manifestada en la humillación del camino y vida 15. que tiene una espléndida expresión e último texto citado. junto con el Espíritu Santo. y son.5). Y así ha visto también a la Virgen: con Jesús. La Virgen solidaria. y responde al Padre (1 R 23.3 Así ve Francisco a la Virgen y también todas las cosas: envue acción de gracias con que el Hijo. fraterna.comunión de los santos. que la convierte en templo suyo.

aspectos y detalles páginas de los escritos.para expresar su devoción a María. De lo primero dan fe sus biógrafos. la mujer de nuestro mundo y de nuestra historia. la Virgen como divina. al fin. cabe recoger en los siguientes puntos a) La imagen de la Virgen que en ellos se perfila: La Virgen co Madre en la doble dimensión de su maternidad. misterios se subrayan. y de lo segundo tenemos como testimonio comprob Señora de los Ángeles. títulos que se le dan. la de la ermita de la Porciúncula. la Virgen en su vinculación singular con Jesucristo y en . el Saludo a la Virgen compuesto precisamente en honor de nu Síntesis conclusiva Nos habíamos propuesto ofrecer en esta primera parte un que se refieren a la Virgen. todo lo que en los escritos hace referencia a la Señora. Resumiendo nuestro camino por las ideas principales: inventario del tema mariano en los escritos de Francisco: texto principales de su vida que se contemplan. Recoger. y medio también para profundizar en su piedad hacia ella. la biológica y seguimiento de lo que resume y define la vida de su Hijo.

como única forma de descubrir su relación singular con Jesuc Espíritu Santo en su comunicación salvadora a nosotros. en su triunfo que lo constitu Señor y Rey. como salvador y. desde la comunión de los santos. Jesucristo. por el Espíritu del Señor. la Virgen en su relación con la Trinidad y en su relac con nosotros. a ser hijos del Pa del Padre que le obligó a contemplarla como obra de la gracia c) La conexión del tema mariano con los temas mayores de su hombre. como ella. Jesucristo. y al que asocia a la Virgen. de la que María forma parte. y de aunque después de ella y gracias a su maternidad. en su camino de pobreza y humillación. en su comunicación salvado divina de su filiación. hemos sid hermanos y madres de Jesús. en su realidad humana e histórica. la Señora y santa Re la Iglesia. el Hijo y el descubrir también su comunión con nosotros que. b) El desde dónde de su contemplación mariana: Desde la fe. como la comunión de los que creen. se convierten y siguen a Cristo. Y desde la gratuidad del santo como la que tampoco puede gloriarse sino en su Señor. con el Padre. y Jesucristo. desde Él y por Él. en la que alaba y . admitidos también.pobreza. en la dimensión experiencia cristiana: La Trinidad.

desde el momento en qu como su firma. Ese camino. y en la que intercede por nosotros. en Selecciones de Franciscanismo. Una estrella en el camino El camino de la fe es el camino de la vuelta al Padre.1). [Sebastián López. 1. O. el ansia de regresar a su seno para verle cara . Es el ca que recorremos todos los creyentes. Padre nos regala el don de la vida y deja inscrita en nosotros.. cara: «Nos has hecho para ti y nuestro corazón está inquieto mientras no descansa en ti» (San Agustín. María. SIGNO DEL AMOR DEL PADRE 1.En esta versión electrónica hemos supr las notas y muchas de las citas que lleva el or MARÍA. El tema mariano en los escrit Francisco de Asís. X 47 (1987) 171-186.F. revelado en plenitud por Cristo.gracias al Padre. vol. que ya ha llegado a la casa del Pa . la primera discípula. ha sido recorrido nos muestra la posibilidad del seguimiento desde la debilidad condición humana.. Confesiones.M.

es hija de la esclavitud. Ella nos hace comprender también nuestro destino de María nace en el seno de una comunidad creyente. Por saber ser hija. María nos muestra permanentemente el rostro inexplorado del mismo Dios. al realizar este camino de forma ejemplar. 2. Su historia es la historia concreta de un pueblo que con destierro… Pero.14.Pero. agita. cuya misericordia ll le ha concedido ser testigo e icono de su paternidad. la tribulación por el desierto. María nos ha desvelado también en su misterio cotidiano un lado inédito y c Antiguo Testamento con las imágenes de una mujer que se su criatura.46-55) nuestra comunidad eclesial. hija de Sión» (Sof 3. a sus fieles de generación en generación. el Israel. de un pueblo que conoce la Alia . «Lanza gritos de gozo. largo y a ve incomprensible. de nuestra fe personal y también de la fe de María. sobre todo. cuyas entrañas se describen en e conmueve. gime y da a luz. necesitemos volver nuestra mirad camino. testigo de la misericordia de Aquel que está al final del hijos y testigos. su infidelidad. D De ahí que los cristianos. al recorrer ese itinerario. Lc 1. quedando atada para siemp maternal del Padre amoroso y compasivo.

Ana. ansia generada en ese pequeño rebaño que ha creí misericordioso que la hace siempre nueva. María representa el ansia de plenitud del cumplimiento de la en Yahvé. Miriam.12-14). que no tienen dón agarrarse y por ello están siempre abiertos a la acción de Dios sus vidas: «Yo dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobr en el nombre de Yahvé se cobijará el resto de Israel. Israel. Raquel. Esther… como anuncio del cumplimiento de la promesa hecha a Eva. hija de Sión. de esos pobres de Yahvé que ya no tienen nada que perder y por ello lo esperan todo del Señor. la historia del R de Israel. convirtiéndola en l . Por en María se va a suprimir el pasado adúltero de Israel y va a de gozo. su promesa de salvación universal y su fidelidad misericordiosa de generación en generación. E de Dios se revelaba en sus mujeres. Lanza gr todo corazón. heredera de una tradición que ha visto cómo el designio salvíf En María se encarna y condensa. ese amor joven virgen con quien el mismo Dios quiere desposarse. lanza clamores. Ella ha experimentado el amor de Dios. Judit. Rebeca.de Dios. hija de Jerusalén» (Sof 3. Desde pequeña aprendido a conocer y esperar en Yahvé como su salvador. alégrate y exulta promesa. Débora. Sara. sobre todo.

la mayoría anónimos y sencillos.12). nos ha transmitiendo la experiencia de Dios. y además. quien María nos hace ver que nosotros. se espera de nosotros que seamos la herencia del pueblo santo en la luz» (Col 1. somos tam ese pueblo: del amor de Dios creído y experimentado. De ahí que digamos con Pablo: «Damos gracias a Dios Padre.46-55). «Hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. te desposaré conmigo en justicia y en derecho. de la confianza en él a través de todas las dificultades. Lc 1. del pueblo de Dios. un pueblo nuevo. purificarla y transmitirla a otr Dios espera de nosotros que seamos capaces de hacer una Ig responda con amor. Una larga hijos de un pueblo. Yahvé» (Os 2. virgen. y tú conoce proclama con gozo en el Magníficat (cf. 3. la Igles Dice una profecía de Oseas: «Yo te desposaré conmigo para siempre. te desposaré conmigo en fidelidad. como creyentes. que nos ha hecho comp como sucedió en María.26-38) más esposa fiel del Señor. de lo mejor cadena de creyentes. una Iglesia que reconozca el amor .21-22).comenzar una historia nueva. Este anuncio se cumple en María. en am en compasión. Pero tambié capaces de asumir esa tradición.

María p . La respuesta confiada y libre de María no abre al conocimiento de la intimidad de Dios: la comunión trini Y este conocimiento tan profundo de Dios implica el se realiza en las relaciones intradivinas. como una aceptación de lo desconocido. la promesa se hac historia. durante un tiempo. en la encarnación. sino «hágas de entrega incondicional a Aquél por quien es amada. María responde también voluntad». Porque ella no dice simplemente «sí». la Palabra se hace carne. mundo que dio a su Hijo único para que todo el que crea en é Ante la revelación suprema del amor. y. sino que desea encontrarse también con cada ser humano. Y el poder del Altísimo que la fecu es el Espíritu Santo. que acontece en el corazón y en la carne de María. es la primera que conoce a conocerá este misterio.16). que no s revela el misterio del amor de Dios: «Porque tanto amó Dios a perezca. sólo ella Por eso María. comienzo en el tiempo de la misión del Hijo y del Espíritu San Yahvé como misterio trinitario.En el momento histórico de la Anunciación. sino que tenga vida eterna» (Jn 3. como un amor total. Ese momento histórico y concreto. Yahvé es el Padre de Aquel que ella h aceptado llevar en su seno. El encuentro con descubrimiento de la riqueza insondable de su amor.

decir «hágase tu voluntad». Pero no somos nosotros los que hemos d marcar ni el modo ni el ritmo: hemos de aceptar «ser llevados que el amor siempre exige morir a mí mismo. Es la aceptación de un itinerario no se entremezcla con un discernimiento no exento de dudas y dificultades. Él nos va descubriendo cada día más el insondable misterio de su amor. sino porque mucho. ni mide sus fuerzas. la Palabra que habita en el seno de Mar . Una historia en la que la iniciativa ha sid otro. que se nos revela y nos invita a la confianza.33-3 Durante la gestación. En la medid que somos capaces de fiarnos de Él y nos abandonamos a su designios. Y 4. además. marcado. por caminos no siempre previstos ni comprendidos. ante la llamada del P en este diálogo amoroso se va gestando una armonía de no se mira a sí misma. no porque la conoce. «Y a ti misma una espada te atravesará el alma» (Lc 2. donde la entrega mutua se renueva en cada instante En María comprendemos que todo nuestro itinerario es tambié una historia de amor. Su respuesta es posible porque. sino que se fía de voluntades que permite que el abandono y la confianza en el O se encarne en lo cotidiano.

el tiempo pare jugar en contra: a medida que el acontecimiento de la anuncia se aleja.cubriéndose de huesos. Es la donación de un modo de ser humano. Por vida oculta de Jesús. no sólo de vida física. Esta historia rutinaria propia de cualquier madre. durante el largo tiempo que dura la gestación y después ratifica la elección de Dios. sino María no acaba en el parto. la experiencia de su maternidad es una experiencia ambivalente en el tiempo. el tiempo se convierte en desierto. María descubre muchas veces cómo se duda. a responder. a rezar… le enseña la intimidad. Pero por otra parte. una espada t parte. en María va le enseña a mirar y a vivir. El «no temas» del anunc del ángel recorre toda esta historia desde Nazaret hasta la cru Porque a María le alcanzará también la espada de la prueba y atravesará el alma» (Lc 2. una continua donación. piel. La maternidad de María es un «sí algo más. la ternur deja ser humano por y en un ser humano. nervios.35). Pero la maternida constante. Es Dios q entrelazada con la experiencia de saberse elegida por Dios pa una misión que no siempre entiende. carne. Jesús aprende a querer. Así se lo profetiza Simeón: «Y a ti misma. En efecto. María e aquella que enseña a Jesús a ser humano: le enseña a sonre hablar. y como en la histo .

angustiados. que imaginamos muy duro para su madre. el tiempo de la tentación.48-49). Él les dijo: Y ¿po me buscabais? ¿No sabíais que yo debo estar en la casa de m público de Jesús: «Llegan su madre y sus hermanos. el cumplimiento. cambia los parentescos. y Padre?» (Lc 2. dice: "Estos son mi madre y mis mi madre y mis hermanos?" Y mirando en torno a los que esta hermanos. se encuentran las tres ocasiones en qu Jesús. La segunda sucede en pleno ministerio quedándose fuera. La prim es el episodio de Jesús adolescente en el Templo: «Mira. Él les responde: "¡Qui sentados a su alrededor.31-35). como Jes Entre los momentos de desconcierto por las maneras de cump la voluntad del Padre. nos descub una maternidad vivida en tensión: un hijo que es y no es al mi tiempo. El período que transcurre desde la promesa ha el desierto. la voluntad de Dios se desdibuja a p de la promesa. Este aparente despeg Jesús. tu p y yo. es un tiempo de prueba y también. le envían a llamar… Le dicen: "Oye.de Abrahán o del Éxodo. en presencia de María. Y este cuestionamiento de las certezas más profunda . tu ma tus hermanos están fuera y te buscan". Quien cumpla la voluntad de Dios. te andábamos buscando. ése es mi herm mi hermana y mi madre"» (Mc 3.

8 Y también en esto. y donde la madre de Jesús es la madre de los que la cumplen. Y María acep cambio. «Haced lo que Él os diga» (Jn 2. se convertirá en madre: hija dolorosa se convertirá en madre de todos los que sufren. en el que los que aman y cum Como su Hijo. manifiesta el amor incondicional que no Toda la obra de la redención tiene como finalidad el hacernos verdaderos hijos. Por un . por saber ser hija. Allí se inaugura un orden nuevo. María «aprendió sufriendo a obedecer» (Hb 5. unida perfectamente a C abandona nunca. y prefiguran la última. En Caná. A los pies de la cruz. María es la hija perfecta del Padre. enseñándonos así que sólo la cruz hace verdaderos hijos. ahí tienes a tu hijo» (Jn 19. que nos enseña a ser hijos por su identificación total de su Hijo en la c la voluntad de Dios son la madre y los hermanos de Jesús. 5.26). María cumple la mis de acercar el Salvador a los necesitados de salvación. María.los lazos de la carne por las exigencias de la voluntad del Pad avanza de modo progresivo hasta alcanzar su culmen en el Calvario. «Mujer.1-12) Las bodas de Caná se sitúan en la primera semana del minist de Jesús. en su despojamiento.

como en María. su paso de hija a madre. Para ser ma receptora del amor de Dios a transmisora del mismo amor. de cumple también en cada uno de los creyentes. dirige la mirada de los hombres hacia el dador de la v autor de la salvación: «Haced lo que él os diga». nadie puede dar vida sin sufrir. e Pero sólo al pie de la cruz descubrirá el costo de esta sublime misión: la restauración de la amistad entre Dios y los hombres de amor es preciso convertirse en ofrenda de amor.12-14) «su» vida. propicia el encuentro salvador convirtiéndose en intercesora. Pero. la participación en la paternidad de Dios exige «darlo todo». P por otra.parte. son incapaces de amar porque les falta el Espíritu. no ames. se llamados a ser hijos de Dios e instrumentos de su paternidad. Reunidos con María (Hch 1. ser víctima. Es la ley que hemos descubierto en Jesús: si no qu «Todos ellos perseveraban en la oración. hasta el extremo. como a Jesús. Todos somos va a suponer a María. pero. El proceso que vemos en María. si no amas… ¿para qué quieres vivir? 6. con un mismo espír . De este mod «Madre de misericordia». muestra a Jesús la necesidad del mundo: «No tienen vi es decir.

cuando el Espíritu que ella poseía desde el principio se difunde sobre los apóstoles. para ello. necesita . Después de haber visto al Resucit saben hacerlo sin la presencia de María. en Pentecostés. s En Pentecostés. se transforma en convirtió en madre de los discípulos. engendradora de creyen portadora del Espíritu para los demás. La Iglesia. En Caná comenzó como m humana de Jesús y acabó siendo intermediaria de la salvación el Calvario. transmisora de la vida del Espíritu. al identificarse con la suprema entrega de Jesús. María aparece sus hermanos» (Hch 1. Y. Pero de la Iglesia. Y. En Caná.compañía de algunas mujeres. como María.14). desde la asociación a la muerte Jesús. y los discípulos esperan en oración la llegada del Espíritu. Y no perfecta de Jesús. la madre de Jesús. está llamada a ser fuente de am canal por el que llega el amor del Padre. recuerdo vivo. image acompañando a los discípulos. a la que ella encarna y representa: ser mediador desde el servicio y la entrega. de María. su fu se va desvelando y enriqueciendo. en «Madre de la Iglesia Toda esta trayectoria personal de María nos descubre la funci madre de creyentes. en el Calvario. de escena en escena.

la excelsa hija de Sión. ella es «Hodoghitria». «indicadora del camino Pero es también algo más: icono de la meta. a encontrar en Cristo el camino hacia casa del Padre. como expresa bellamente la iconografía de Oriente y Occiden . María. signo y representación viva del amor del Padre que nos espera. ayuda a todos los hijos.también testigo y ejemplo de amor. donde como quiera que vivan.

.Oración (Juan Pablo II) Oh Virgen santísima. con alegría y admiración nos unimos a tu Magníficat. madre de Cristo y madre de la Iglesia.

inspira en nosotros fortaleza de ánimo y confianza en Dios. . las grandes aspiraciones a los valores. Pero también están presentes tantas iniciativas de bien. «la esclava del Señor». Virgen valiente.a tu canto de amor agradecido. los progresos realizados en el producir frutos abundantes de salvación. En tu corazón de madre están siempre presentes los muchos peligros y los muchos males que aplastan a los hombres y mujeres de nuestro tiempo. con humildad y magnanimidad. danos tu misma disponibilidad para el servicio de Dios y para la salvación del mundo. Tú que has sido.

según el deseo de Dios y para su gloria. Amén. no deseches las súplicas dirigían a María. santa Madre de Dios. Virgen madre.para que sepamos superar todos los obstáculos que encontremos en el cumplimiento de nuestra misión. ***** Sugerencias para la oración personal ¿Orar a la Virgen? ¿Por qué no? Los cristianos del siglo II ya conocemos: «Bajo tu protección nos acogemos. la más antigua qu . guíanos y sosténnos para que vivamos siempre como auténticos hijos e hijas de la Iglesia de tu Hijo y podamos contribuir a establecer sobre la tierra la civilización de la verdad y del amor. con esta hermosa plegaria.

María está junto a su Hijo y junto al Padre. por ello. De la Iglesia llama «comunión de los santos LA MADRE DE JESÚS de oro llenas de perfumes. A nosotros nos es dado invocarles para que suplan la pobreza de nuestra oración. interceden constantemente por ellos. ¿Y a los santos? En una de las visiones del cielo que aparece el libro del Apocalipsis se dice: «Los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. se hace efectivo ese intercambio maravilloso de mérito .que te dirigimos en nuestras necesidades.8). María. antes bien. oh Virgen gloriosa y bendita». Tenía cada uno una cítara y co (Ap 5. es nuestra madre. Los que ya disfrutan de la gloria de Dios participan plenamente de su amor hacia todos los hombres y. ¿cómo no les va a pedir por nosotros? Y cuando las mujeres se empeñan… Ya lo vimos en las Bodas de Caná. líbranos de todo peligro. que son las oraciones de los santo modo.

como tal. el lugar donde se realizó el misterio de la encarnación. María es también. Y. En una palabra. además.María no es una especie de añadidura piadosa y sentimental al evangelio. junto a Jesús. porque es la madre de Jesús y. evangelio de Dios para nuestra salvación. Su función maternal nos permite . a través de ella Dios nos quiere decir cosas que importan mucho a nuestra vida. Su persona forma parte esencial de la vida de Jesús y de su misión. En ella Dios ha realizado cosas que nos afectan a todos. «Buena Noticia» para la humanidad. Ante todo.

descubrir la verdad del Verbo de Dios que asume la naturaleza humana. 1. Elegida desde toda la eternidad «Al llegar la plenitud de los tiempos. Ella es la primera y la más perfecta discípula de Cristo. a los que acompaña en su peregrinación por este mundo hasta la identificación plena con Cristo. sin destruirla. para que recibieran la filiación adoptiva (Gál 4. que constituyen el texto mariano más antiguo del Nuevo Testamento.4-5). Ella. envió Dios a su Hijo. nacido de una mujer. María ocupa también un lugar privilegiado y único en la vida de la Iglesia y de cada uno de los creyentes. Con estas palabras. que abarca a . Y por esta relación tan íntima con el misterio de Cristo. es también la madre de todos los discípulos. para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. San Pablo explica el cumplimiento del plan divino de salvación. modelo de fe y espejo en que se mira todo el pueblo de Dios. por voluntad expresa de Cristo. un plan concebido desde toda la eternidad. nacido bajo la ley. en la unidad de la persona divina.

2627). 2. Así lo reconoce la propia Virgen cuando. afirma que. Desde toda la eternidad Dios escogió a una hija de Israel para ser la madre de su Hijo. de la estirpe de David. Dios «auxilia a Israel. En esta joven judía de Nazaret se cumplen todas las promesas de esa etapa preparatoria. si es verdad que Dios «nos eligió en la persona de Cristo. para que fuésemos santos e irreprochables ante él por el amor» (Ef 1. el nombre de la joven era María» (Lc 1. antes de crear el mundo. acordándose . prevista en el plan divino de salvación.todos los hombres y en el que María ocupa un lugar privilegiado.4). que es el Antiguo Testamento. estas palabras se aplican de manera especial a la mujer destinada a ser madre del Autor de la salvación. En efecto. de este modo. envió Dios al ángel Gabriel a una ciudad de Galilea llamada Nazaret. su siervo. a una joven prometida a un hombre llamado José. al dar gracias a Dios por las maravillas que ha obrado en ella. Hija de Sión «Al sexto mes.

Ana. que la misión de María la veamos anunciada y preparada a lo largo de toda la Antigua Alianza. Ester… En ella se reflejará la fe contra toda esperanza de Abraham y la fidelidad de David. María es la excelsa «hija de Sión» en la que. Rut. se cumple el plazo y se inaugura el nuevo plan de .de su misericordia.54-55). en favor de Abraham y su descendencia para siempre» (Lc 1. Y ella encarnará la humildad y la confianza de los «pobres de Yahvé». cuyo nombre será Emmanuel» (Is 7. No es extraño. Débora. Gén 3. Será también prefigurada en todas aquellas historias de mujeres en las que Dios muestra la fidelidad a su promesa escogiendo lo que se consideraba impotente y débil: Sara. Judit. Por todo ello.15). Ya en los albores de la humanidad es insinuada proféticamente en la promesa dada a nuestros primeros padres caídos en el pecado (cf. sus antepasados. que todo lo esperaban de Dios.14). Ella será la verdadera «virgen que concebirá y dará a luz un hijo. pues. después de la larga espera de la promesa. como lo había prometido a nuestros padres.

salvación. Para ser la Madre del Salvador. convirtiéndola en «mujer nueva». Llena de gracia «Y entrando el ángel a donde ella estaba. en Cristo» (Ef 1. por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente. María fue dotada por Dios con dones a la medida de una misión tan importante. María fue preservada de la herencia del pecado original en el primer instante de su concepción. que ha elevado su ser por la participación plena en la vida divina. más que a ninguna persona creada.28). como si este fuera su verdadero nombre.3). el Señor está contigo» (Lc 1. . en los cielos. llena de gracia. 3. El Padre la ha bendecido «con toda clase de bendiciones espirituales. Cuando el ángel Gabriel la llama «llena de gracia». está manifestándole una predilección especial de Dios. En María culmina el Antiguo Testamento y comienza el Nuevo. le dijo: Alégrate. Y como esta plenitud de vida divina es incompatible con el pecado.

4.1-14). Ella fue redimida de la manera más sublime en atención a los méritos futuros de su Hijo. Él será grande. que vivió el privilegio misterioso y tremendo de «engendrar a quien la .30-32). la segunda Persona de la Santísima Trinidad. que desde siempre estaba en Dios y era Dios.Esta santidad singular que recibió desde el principio de su ser. no es otro que el Hijo eterno del Padre. María. será llamado Hijo del Altísimo» (Lc 1. El que María concibe como hombre y se hace verdaderamente su hijo según la carne. Jn 1. pues Dios te ha concedido su favor. ya que se da a sí mismo haciéndose uno de nosotros. Concebirás y darás a luz un hijo. Con ello Dios realiza la plenitud de su donación. se hizo carne y habitó entre nosotros (cf. El Verbo. Madre de Dios «El ángel le dijo: No temas. De modo que María recibió la vida sobrenatural de Aquel al que ella misma iba a dar la vida natural. Y esto sucedió en las entrañas de María. al que pondrás por nombre Jesús. le vino toda ella de Cristo.

Jesús fue concebido sin intervención de varón. como canta la Iglesia. y la Iglesia confiesa que es verdaderamente «Madre de Dios». ya Isabel la saludó como «la Madre de mi Señor» (Lc 1. la eligió y le concedió la plenitud de gracia. Por eso.43). portadora de la salvación. La maternidad divina de María es el origen y la explicación de todos sus privilegios. el Eterno la predestinó. por . María es instrumento y cauce de la entrega de Dios a la humanidad. Madre de los hombres. si yo no conozco varón? El ángel le contestó: El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. 5. Siempre Virgen «María dijo al ángel: ¿Cómo será esto. por eso el que va a nacer será santo y se llamará Hijo de Dios» (Lc 1. y especialmente de los creyentes. Para ser Madre de Dios.34-35). y el fundamento de su misión única en la historia de la salvación. Por ser Madre de Dios.creó».

la divina y la humana. y. que somos nosotros. ni de deseo de hombre. Nuestra participación en la vida divina tampoco nace «de la sangre. La profundización de la fe en la maternidad virginal ha llevado también a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María: «Virgen antes del parto. en el parto y después del parto. sino de Dios» (Jn 1. Las palabras del ángel sugieren la explicación de esta obra divina que sobrepasa toda comprensión y toda posibilidad humana: la concepción virginal de Jesús es el signo de que es verdaderamente el Hijo de Dios el que ha venido en una humanidad como la nuestra. como explicó también un ángel a José. por iniciativa absoluta de Dios. con quien María estaba prometida: «Lo concebido en ella viene del Espíritu Santo» (Mt 1. ni de deseo carnal.» Esta .20). además. Por eso Jesús no tiene más Padre que a Dios: es Hijo de Dios en sus dos naturalezas.13). Con ello se anuncia también el nuevo nacimiento de los hijos de Dios por adopción.obra del Espíritu Santo.

virginidad perpetua es un signo de la fe de María. significa el don de Dios. la fe de María. Modelo de fe «Dichosa la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor» (Lc 1.45). a la persona y a la obra de su Hijo. Pero ese momento culminante de la anunciación no fue más que el inicio de todo un camino de fe. de su entrega total y exclusiva a Dios. anunciada por el ángel.38). en el que María tuvo que ir reconociendo progresivamente . Esto fue como su bautismo. María se confió a Dios sin reservas y se consagró totalmente a sí misma. 6. indica cómo ha respondido a este don la Virgen de Nazaret. es decir. como esclava del Señor. proclamada en estas palabras de Isabel en la visitación. Por medio de la fe. Ya en el momento de la anunciación María responde a la palabra divina proclamada por el ángel con la entrega de todo su ser: «Aquí está la esclava del Señor. hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. La plenitud de gracia.

13). Mt 2. Esta fe de María.con humildad «cuán insondables son los designios de Dios e inescrutables sus caminos» (Rom 11. escuchamos con fe la palabra de Dios.15) y en la pérdida del niño (cf. Y este abandono total en el Dios imprevisible culminará para ella al pie de la cruz. que la convirtió en Madre del Hijo. Aquí vivió de forma plena la verdad de su bautismo: la participación en la muerte de Cristo. en el exilio (cf. meditando los acontecimientos en lo hondo de su corazón. incorporados por el bautismo al destino de Cristo. Como ella y con ella. todos los demás discípulos. Lc 2. Lc 2. que tendrá que vivir su obediencia de fe en el sufrimiento. hizo también de ella la primera discípula de Jesús y el modelo viviente para la Iglesia y para todo cristiano. la . al lado del Salvador que sufre. María aprende.13).34-35). Mt 2. en el anuncio de Simeón (cf. y que su misión será oscura y dolorosa. Así. cuando tenga que acoger con fe el desconcertante misterio del total rebajamiento de Dios en la muerte de su Hijo.41-52). en la persecución de Herodes (cf.

el discípulo la recibió como suya» (Jn 19. para restablecer la vida sobrenatural de los hombres. dijo a la madre: Mujer. Ella. colaboró de manera totalmente singular en la obra del Salvador por su fe. Después dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre.acogemos. y esta maternidad perdura hasta la plena realización de todos los escogidos. Y desde aquel momento. Madre de todos los hombres «Jesús. ahí tienes a tu hijo. 7. esperanza y ardiente amor. como nos enseña la misma palabra de Dios. Esta escena emocionante nos descubre otra gran verdad sobre María: de su maternidad divina ha surgido su maternidad respecto a todos los hombres en el orden de la gracia. entregándonos con total confianza en manos de Aquel que.26-27). nos construye y conduce. . e interpretamos a su luz los acontecimientos de la vida. por caminos oscuros y muchas veces dolorosos. en efecto. la proclamamos y la testimoniamos. al ver a su madre y junto a ella al discípulo a quien tanto quería.

Porque la misión maternal de María hacia los hombres no oscurece ni disminuye la única mediación de Cristo. Pero es al pie de la cruz. las bodas de Caná. sino que muestra su eficacia. e indicando las exigencias que deben cumplirse para que pueda manifestarse el poder de Jesús. «Haced lo que él os diga» (Jn 2. depende totalmente de ella y de . destinatarios de la entrega sacrificial de Jesús. a todos los hombres. y.3). donde María es entregada por Jesús como madre a todos y a cada uno de sus discípulos.Ya en el primer episodio de la actividad pública de Jesús. Esta nueva maternidad de María es fruto del nuevo amor que maduró en ella junto a la cruz por medio de su participación en el amor redentor de su Hijo. en ellos.5). se apoya en su mediación. «No tienen vino» (Jn 2. como proclamó el Concilio Vaticano II: «Todo el influjo de la Santísima Virgen en la salvación de los hombres brota de la sobreabundancia de los méritos de Cristo. en el momento culminante de la salvación. la vemos incorporada a la misión salvífica de Jesús abogando en favor de las necesidades y privaciones de los hombres.

En otras palabras. La piedad de la Iglesia hacia la Santísima Virgen es un elemento intrínseco del culto cristiano. Aclamada por todas las generaciones «Todas las generaciones me llamarán bienaventurada» (Lc 1. como María ocupa un puesto singular dentro de este plan salvador. reflejando así el mismo plan salvador de Dios. este culto se dirige fundamentalmente al Padre por el Hijo en el Espíritu Santo. Ciertamente. 60). las . Pero. 8.48). Manifestación de este culto mariano son las numerosas fiestas litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios.ella saca toda su eficacia» (Lumen gentium. el culto cristiano dedica también una atención singular a la Virgen María. Esta predicción de la misma Virgen en el «Magníficat» se cumple efectivamente en el amor y la veneración con que el pueblo cristiano de todos los tiempos y latitudes ha honrado a María. es Cristo quien nos ama y nos salva a través de la solicitud maternal de María.

Por otra parte. Este es el sentido de esa doble fórmula acuñada por una espiritualidad ya secular: «A Jesús por María y a María por Jesús». el culto y devoción a María nos hace recordar constantemente la misión del Espíritu Santo. La devoción a María es. y las múltiples devociones con que el pueblo cristiano honra la presencia y protección de la que considera su Abogada. y. Francisco de Asís tuvo el atrevimiento sublime de llamar a María «Esposa del Espíritu Santo». Cristo. a su vez. autor de la encarnación. expresión sencilla y admirable de la unidad inseparable de Madre e Hijo.bellísimas oraciones con que la tradición se ha dirigido constantemente a ella. . es instrumento eficaz para incrementarlo. de su santificación y de la nuestra. ante todo. derivación del culto al único Mediador. y sólo desde Jesús entendemos la importancia de María. Sólo desde María entendemos el misterio de Jesús.

ya que nos hace sentir más profundamente los lazos que nos unen a todos los creyentes y percibir la misión de la Iglesia en el mundo como continuación de la solicitud maternal de María.f. Historia del dogma de la Inmaculada Concepción por Pascual Rambla.m. el amor a María contribuye a fortalecer en nosotros el amor a la Iglesia. por último. lo sigue siendo en esta nueva familia universal que reúne a todos los hermanos de Jesús. El Concilio Vaticano II la proclamó como «miembro muy eminente y del todo singular de la Iglesia». o. Es decir.Y. lo que fue María en el hogar de Nazaret. como «prototipo y modelo de la Iglesia» y como «Madre de la Iglesia». .

cada dogma (que vale lo mismo qu una verdad revelada por Dios) es una semillita que el mism . recordándoos cuanto os dije». Cristo ha sembrado en el campo fecundo de su Iglesia. pueden evolucionar y evolucionan en conciencia que de ellos va adquiriendo la misma Iglesia. Parte de sus enseñanzas. y aflora cuando suena hora de la Providencia. en forma tan clara y patente.. Él os guiará y os enseña toda verdad. es decir. ni tampoco cuanto enseñaron los Apóstoles que de Él recibieron el depósito de la fe. crece y se desarrolla cuando las circunstancias favorecen. Pero nada perdió. el tempero lo da el mis Espíritu Santo. Sino que. que muc veces no puede ser ahogada ni por la autoridad de los Doctor .1. aquel espíritu de verdad del que decía Cristo los Apóstoles: «Cuando yo me vaya. quedaron como en el subconsciente de la Iglesia. en nuestro caso. No evolucionan dentro de un siglo no vendrá a ser falso. pero sin evolucionar su contenido. Par poner una comparación. No todo lo que Je hizo o dijo quedó escrito.¿Evolucionan los dogmas de la Iglesia? Tal podría ser la pregunta que se formulase el lector. Sí y no. semi que germina. las no escritas. mañana o lo que afirman o niegan. lo que hoy es verdadero.

. No siend éste de los que la Sagrada Escritura consigna con claridad absoluta.Lo vamos a constatar en la Historia del dogma. que los preside.Porque el dogma de la Inmaculada Concepción de María de los clásicos para demostrar la fuerza inmanente que llev toda doctrina divina depositada en la parcela de Dios. al propósito. reunión de los fieles con sus Pastores y el Sumo Pontífice 3. como el árbol en la semilla. los Santos Padres no Recuérdese lo que hemos dicho en el capítulo primero de escudriñar lo que enseñó la tradición y acudir al común sentir propusieron el problema de la Concepción Inmaculada de Ma nuestro Tratado. que es romano. en las enseñanzas de los mismos Padres al contraponer la figura d género humano. Pero la doctrina sobre el privile de María está contenida.. al exaltar. con palabras sumamente María a la de Eva en relación con la caída y la reparación de . fue necesario. I.. para llegar a la definición del mismo la Iglesia.La Inmaculada Concepción en los primeros siglos En los primeros siglos del cristianismo.como en el caso de nuestro dogma. 2.

Y habiendo escrito S Pablo que Cristo es el nuevo Adán.. contraponiendo María a Eva. es conocida la doctrina patrística sobre el plan div 2. el bello vaticinio sobre la Redenció humana contenido en el Protoevangelio..encomiásticas. Apenas podrá halla la Redención.º El principio de recapitulación sobre María que dejaron firmísimamente sentados los primer 1. fue la causa de la muerte. y al tratar so la realidad de su maternidad divina. Y es tan constante la doctrina. 1.Con estas palabras: principio de recapitulación. recirculaci de la salvación del género humano. o reversión. la pureza admirable de la Virgen. pero permaneciendo aún virgen desobediente. Tres principios de la cien Doctores de la Iglesia.. completaron sin esfuerzo un Santo Padre que no eche mano de este recurso al hablar paralelismo. a San Ireneo: «Así como aquella Eva teniendo a Adán por varón. principio.A los antiguos Padres llamó poderosísimamente la atenció no menos que a nosotros. que no es posible no admitir que arranque de la mis 3. por todos.Citemos. tan universal e tradición apostólica. así también María .

y. por el mismo lugar.teniendo ya un varón predestinado. también con la gracia La legitimidad del principio de recapitulación ha sido declarad por el Papa Pío IX en su Bula dogmática sobre la Inmaculad . según acabamos de decir. reclama. sin embargo.. De este modo. a María. semejanza un principio básico al tratar de María. lo desató la fe de María Virgen».Este paralelismo. com extremos de la contraposición en igualdad de circunstancias Eva. Y como es fácil comprender. está repetido. E decir. así la redención se obró 4. que como un nudo no se desata sino pasando los cabo modo idéntico. que contiene dos aspectos. causa de su salvación.. desde el primer momento de su ser. pero a la inversa de la caída. fue causa de salvación para sí y para todo el géne humano. virgen obediente. el nudo de la desobediencia de Ev quedó suelto por la obediencia de María. es causa de la ruina del género huma María. no alcanza toda su fuerza sino poniendo los contraposición. Lo que ató por su incredulidad la virgen Eva. en la comparación. virgen e inocente. pero a la inversa. Virgen e inocente también.. Ev adornada desde el momento de su existencia de la gracia.

que María no admite sobre la vida de la Virgen.Un coro unánime de voces proclama a María purísima. cual no es posibl imaginar mayor fuera de la de Dios». que n .. caso de proponerse la pregunta.Leamos algo de estas loas dedicadas a la Virgen. s mancha. se significa su tabernáculo.2. Los Santos Padres de l antigüedad no estaban mucho más informados que nosotro tanto énfasis. para admitir necesitaban cambiar de rumbo. ¿Qué les mueve. Y por esta arca. necesariamen un principio general que la impulse. Evidentemente. 2.. Ahora bien. exenta podredumbre y corrupción. a afirmar c comparación en su grandeza y elevación moral con criatura alguna? Su divina Maternidad. etc. n San Hipólito. pues. dice: «Ciertamente que el arca de mader incorruptibles era el mismo Salvador. la más sublime de las criaturas. Concepción Inmaculada. con tanta seguridad. mártir. sus alabanza arrancan del principio que más tarde formuló San Anselmo: « Madre de Dios debía brillar con pureza tal. En esta univers aclamación de la pureza de María ha de haber.º Exaltación de la pureza de María 1. Bastaba sacar las consecuencias del principio sentado y admitido.

fue necesario que. como de oro purísimo del Verbo de Dios». santa. Pues el Señor estaba exento pecado y estaba. apóstol. quien por la prevaricació del árbol viejo trajo al mundo la muerte. Inmaculada. Señor. es decir. Y e . como algunos opinan. ni en tu Madre mancha alguna». naciera hombre perfecto el Hijo de Di para que restituyera la vida eterna que por Adán perdieron lo hombres».engendró corrupción de pecado. San Efrén de Siria. incorrupta. apellidado Arpa del Espíritu Santo. «toda santa. inmaculada Virgen». en otra parte llama a María. tienen u pensaba de la Santísima Virgen. d una virgen Inmaculada. po dentro y por fuera. canta venerable antigüedad y nos atestiguan lo que entonces se este modo a la Virgen: «Ciertamente tú (Cristo) y tu Madre so los únicos que habéis sido completamente hermosos. pues en otras partes llama a María. en cuanto hombre. revestido de maderas incorruptibles. siempre Virgen. no hay defecto. es decir. Aunque estas actas. se leen esta palabras que el Santo dirigió al Procónsul: «Y puesto que d tierra fue formado el primer hombre. de la Virgen y del Espíritu Santo. no se genuinas. san En las actas del martirio de San Andrés. contemporáneas de San Andrés.

íntegra y limpia de toda mancha de pecado». lo que les impulsa a la alabanza ta unánime y fervorosa de la pureza de María es la existencia d enseñanzas de los Apóstoles. virgen Y San Jerónimo: «Proponte por modelo a la gloriosa Virgen cuya pureza fue tal. derivada de .La Inmaculada Concepción hasta la Edad Media una tradición que puede calificarse de apostólica. no por los siervos por los mercenarios. La lista podría alargarse muchísimo más. II. Seño Jesús. mucho más resplandeciente que el sol. carne que cayó en Adán. que.alejada de toda corrupción y mancha. y busca a tu cansada oveja. etc. sino por ti mismo. Y desde luego.. La conclusión es l siguiente: los Santos Padres no se proponen la pregunta sob dirigen a la pureza de María. pues. que mereció ser Madre del Señor». Recíbeme. caso de plantearse la la Inmaculada Concepción. No de Sara. pero son tales las alabanzas qu cuestión. no en aque incorrupta. hubieran llegado a la verdad por el mismo camino q seguían. San Ambrosio pone en labios del pecador: «Ven. búscala. sino de María.

San Cirilo.A partir del siglo IV. 1. que escribe: «¿Cuán se ha oído jamás que un arquitecto se edifique una casa y l claramente la idea de la Concepción Inmaculada. el hereje Pelagio desfiguraba el concepto iba extendiéndose en el siglo V. Leamos algunos testimonios de una y otra Iglesia. al paso que en Occidente. No se puede expresar más Y Teodoto de Ancira: «Virgen inocente. e pecado original y sus funestas consecuencias en los hombre por lo que los Padres se ven constreñidos a tratar antes de l representa la Virgen.º La Iglesia oriental universalidad del pecado que de la gloriosa excepción que 1. sin mancha. su divina maternidad. y qu aun necesidad de exaltar la soberana figura de la esta misma época. La herejía nestoriana que atacó directamente. única en la historia prerrogativa máxima de la Virgen. deje ocupar por su enemigo?».En la Iglesia oriental encontramos el esforzado defensor de maternidad divina de María. la Iglesia occidental no corre parejas con oriental en profesar la Concepción Inmaculada de María. ofreció más frecuente ocasió Bienaventurada Madre de Dios.. santa d .

pero incontaminada. Y en otra parte: «El purísimo Hijo de Dios. dice de María que está formada «de barro limpio». limpia de pecados a creyentes». hallase a Ti sola purísima de toda mancha. en el mismo siglo naturaleza humana. secretario de San Juan Crisóstomo. un defecto cualquiera. engendrado de tus entrañas.alma y cuerpo. sin duda se escogiera una San Teófanes alaba así a María: «Oh. d 2. Y en otra pa «María aventaja en pureza a los serafines y querubines». encontraste gracia ante Dio encontró como Tú jamás». la gracia que perdió Eva. mancha... Proclo. Encontraste la gracia que ningún o Y en la carta a Sergio.. Y a la santidad de María califica de «Justicia jamás rota». es decir. aprobada por el Concilio Ecuménico V . nacida como lirio entre espinas». o totalmente inmu San Andrés de Creta: «No temas.En el siglo VI. incontaminada de tod mancha». como t de pecado. leemos en un himno compuesto por San Jai Nisibeno: «Si el Hijo de Dios hubiera encontrado en María un madre exenta de toda inmundicia».

San José el Himnógrafo mancha. Y así en el siglo VIII podemos leer estas palabras tan claras directamente a la sola virginidad de María. En adelante. sin Y San Juan el Geómetra en un hermoso verso: «Alégrate. inmaculada de alma y cuerp libre totalmente de todo contagio». Tú. por cuyas ansias de falsa divinidad hemos sido En los siglos IX y X se contornea aún con mayor claridad la Concepción sin mancha de María. T de la caída del primer hombre».Sofronio dice de María: «Santa. A medida que va San Juan Damasceno: «En este paraíso (María) no tuvo entra asemejados a las bestias». ya tiene un significado precis . ya no se refie adelantando los siglos se va perfilando con mayor precisión idea de la Concepción Inmaculada. la palabra Inmaculada. entre los orientales. dice de la Virgen. No es necesario proseguir porque en adelante la palabra que diste a Cristo el cuerno mortal. Purísima. sola sin mancha». que fuiste lib Inmaculada. alégrate. la única Inmaculada. «Inmune de toda mancha y caída. la serpiente.

2. Como se observará. en estas palabras se menciona alusión al Espíritu Santo a quien se apropia. ¿cómo no se celebrará con mayor razón esta fiesta tratándose de la Inmaculada Concepción.º En la Iglesia occidental creación de María y. pero el mismo Hijo de Dios la edificó con el beneplácito por mano de hombre? Se celebra la concepción en el seno d Dios Padre. y con la cooperación del santísimo y vivificante Espíritu». asimismo.. Además desde el siglo VII la Iglesia oriental celebraba la fiesta de la el significado de la fiesta oigamos a San Juan de Eubea: «Si celebra la dedicación de un nuevo templo. So edificación del templo de Dios.En la Iglesia occidental.concreto: la exención de María del pecado original. La admisión de una mancha en María hubiera clara y paladina de la Concepción Inmaculada de María resu manifiestan tener de la grandeza espiritual y moral de la exce . el proceso hasta llegar a la confes más lento debido a circunstancias especiales que lo entorpecieron. como insinúa 1. Pero el concepto que los Santos Padres Madre de Dios no desmerece ni cede en nada al de los orientales. aunque no fuera universalmente. no con fundamentos de piedra Ana. su santificación.

producido en Occidente. suscitar cuestión alguna cuando se trata d pecado. «Excepto la Virgen María. al igual que en el Oriente. opina que María no tuvo pecado actual alguno. en la discusión sobre el pecado original que aquél negaba. el santo Obispo admitió la Inmaculada Concepción Pero es lo cierto que nuestro Doctor enseña que los pecado actuales tienen su origen en el pecado original. Ahora bien.. discípulo del hereje. Y en efecto. Se discute si. porque de esta manera descendió y de este modo fu A esto contestó el Santo Doctor: «La condición del nacimiento destruye por la gracia del renacimiento». María fue súbdita concebida por sus padres. es decir. por el hono debido al Señor. Si pudiéramos congregar todos los santos y santas . Juliano.. de la cual no quiero. un escánd entre los fieles. dice está sin pecado actual. por razón del nacimiento». escrib dirigiéndose al Obispo de Hipona: «Tú entregas a María al dia original se trasmite por generación natural. si afirmas que el pecad diablo. «Nadie. y hubiera chocado con la idea que se profesa sobre la santidad eximia de la Bienaventurada Virgen. de ello echó mano el hereje Pelagio para atacar a su contrincante San Agustín. con es palabras. porque nadie fue libre del original».

bajo los pies de la mujer. No que se nuble por completo la creencia en la comenzó a celebrarse su fiesta. interpretando la fe de la Iglesia la pureza sin mancha de María. en Occidente. se habla con mayor cautela so este asunto. que fue digna de engendrar a Dios. digna morada de Cristo.En el siglo V. hacia el 400. San Máximo escribe estas palabras: «María gracia original». Así. no por la belleza del cuerpo. sino que los autores Concepción Inmaculada de María. y retorciéndose bajo sus plantas. pues sabemos que pront . ¿no es verdad que unánimemente hubier exclamado: Si dijésemos que no tenemos pecado. disuelto el veneno. según el que María careció del pecado original. Por aquella virgen.cuando aquí vivían. a medid que van avanzando los siglos. impotente su tóxico sobre la verde yerba». canta en escogidos versos: « víbora infernal yace. hemos de conclu En esta misma época.. principio que sienta el mismo Santo Doctor. encontramos el máximo poeta cristiano Prudencio que. nos engañamos y no hay verdad en nosotros?». vomita 2. aplastada la cabeza. sino por Al revés de lo que sucede en Oriente.

por la autoridad de San Agustín. la Concepción de la Santa Virgen María». con el q mantenía intensa relación comercial Nápoles. Arzobispo de Toledo. y ante la necesidad de defend el dogma cierto de la universalidad del pecado original y su consecuencias. L orientales) indica que la fiesta transmigró de Oriente. X y XI sabemos que se celebrab . y se celebraba la fiesta de la Concepción Inmaculada en Españ que se apoyan los que lo defienden. y por obra de San Ildefonso. Por lo calendarios de los siglos IX. Dícese que en siglo VII. dudan de la autenticidad del documento e Pero con toda seguridad se celebraba ya en el siglo IX. Algunos. se ven constreñidos antes a tratar de este pu ley universal del pecado. que reza: «D fecha de la celebración (la misma en que la celebran los 9 de diciembre. com aparece por el calendario de mármol de Nápoles. empero. No es ésta la única constancia que queda de la celebración litúrgica.eclesiásticos. que a establecer e ilustrar la excepción que constituye María a Buena prueba de que la fe en este glorioso privilegio de María quedó ofuscada nos la suministra la Liturgia. cuya opinión sobre este misterio es dudosa.

3. suscitando la discus a San Bernardo. Pedro Comesto ya hace notar la confusión de San Bernardo en el asunto. teológica más enconada de la historia de los dogmas. en 114 introdujeron la fiesta. no aprobada por la razón y desconoc documentos para probar la gran devoción del Santo a María Cada vez que la nombra. el Santo Abad les escribió una carta vehementísima. su carta no que sin réplica. Y no deja de llam la atención que fuese el Santo quizá más devoto de María qu frenase los impulsos del pueblo cristiano. lector de que en todo el raciocinio no hay ni brizna de pasión A pesar del enorme prestigio del santo Doctor.. reprobando lo que él llama una innovación de la tradición antigua». Me refi Habiendo llegado a sus oídos que los monjes de Lyón. la pluma le rezuma unción. convence a Impugna el privilegio porque así cree deber hacerlo. el significado de solemnidad no estaba teológicamente fijado. y con l inimitable galanura de estilo que le caracteriza. y . La carta es uno de los mejores «ignorada de la Iglesia. a pesar de la celebración litúrgica.también en Irlanda e Inglaterra.Pero. El primero que replicó a la misma.

que cada día cobró más auge. y hubo varios centros de importancia.. Los que la cultivaron se llam más ilustres.Los siglos XIII y XIV son los del máximo esplendor de la ciencia divina llamada Teología. Al comentar los Escolásticos el «Libro de las Sentencias» de Pedro Lombardo. la Sorbona de París y la Universidad de Oxford.distingue entre la concepción del que concibe. concepción activa y pasiva. Los Doctores de París se inclinar . se toparon con la cuest de la Concepción de María. influencia insospechada en las discusiones teológicas de lo III. Inglaterra. que les servía como de Escolásticos. el ac de los padres. la frase dura y encendida d parte del contradictor: «Dos veces -escribió Nicolás. San Albano. como en toda polémica. vale decir. y la concepción del ser concebido. entre lo manual y guía para dar sus lecciones.. monje d Hijo y en la contradicción de su Concepción». Ni fa tampoco. que ya hemos definido antes.fue traspasada el alma de María: en la Pasión de Aunque la carta del Doctor Melifluo no pudo impedir la extens de la fiesta. es decir. proyectó una siglos posteriores.Controversia de los Escolásticos hasta el Beato Escoto 1.

mancha la pureza d alma. La victoria quedó por éstos últimos. inficionada por la . que es la concupiscencia de la carne. y concretamente p 2. el pecado original tenía dos elemento uno material. Por lo que en el mismo planteamiento del proble algo que necesitaba purificación. e decir.. y los de Oxford por la inmaculista. pues. Causa de proponerse el problema en esos términos es el error contenido en el «Libro ya se da algo como presupuesto y seguro: que hubo en Mar las Sentencias» que comentaban. los Maestros se plantean la cuestión en estos términos: ¿Cuándo fue santificada la Virgen María? Santifica aquí equivale.por la opinión maculista. su más alto exponente y representante. como se verá por el contexto de toda la cuestió a purificada. En su concepto. origen. así la concupiscencia de la car que se transmite por generación natural. excluyeron a María de la común caída del pecado de el Beato Escoto. Y ponían un ejemplo Como la inmundicia del recipiente hace que el vino de suyo dulce se convierta en vinagre. y otro form lo propiamente llamado pecado.En París. que es la carencia de la grac Partiendo. del principio que la carne. El error consistía en afirm que el pecado original se identifica con la concupiscencia de carne. que corrompe y mancha al alma.

aunque antes de nacer.El primero en plantearse la cuestión en estos términos e Fray Alejandro de Halés.. pero no saca todas las acabamos de exponer sobre el pecado original. porque si esto se excelsa Virgen lo que a otros se concedió». Sienta el principio de que a «María le otorgó cuando podía dársele».Sigue por el mismo camino. inficiona a su vez el alma.. Prosigue interrogando si fue santificada en el mismo momento de infundirse el alma en el cuerpo. y se inclina tamb la concepción. porque carne no puede ser sujeto de santidad alguna ni de ninguna gracia. su santidad no pudo la carne de María fue purificada antes que su alma entrase trasfundirse a la carne que concibieron. La conclusión es que fue santificada después concedió a Jeremías y al Bautista. es decir. y resuelve que tampoco. Continúa investigando fuese infundida en la misma. purifica 3. y con una conclusión más por la negativa. los Doctores d María de esta infección inherente a la carne? París se preguntan: ¿Cuándo fue santificada. 4. respondiéndose que no pues aunque ellos fueran santísimos.generación natural. «no puede negarse a tan . Y siguiendo la opinión q María fue santificada en sus padres. se pregunta consecuencias que de él se derivan.

«A la segunda. es decir. Porque Cristo de ningún modo contrajo de Cristo. fue máxima la . bajo la dependen pureza de la Virgen. prosiguen y San Buenaventura. Santo Tomás. q en su obra máxima. que continuaron el célebre texto de San Pablo. si lo fue en e momento de recibir el alma». «A la primera pregunta de María fue santificada antes de recibir el alma». Y así. por el mismo sendero. 5. y si todos. enseñan «que en Adán todos labor de enseñanza de los dos ya mencionados. que no necesitó salvación alguna. Citemos sólo lo que escri porque la culpa no puede borrarse más que por la gracia. escritas en diversas épocas. aunque más expeditos. pues las Escrituras. responde que ha de decirse qu «si el alma de María no hubiese sido jamás manchada con e pecado original. «La Suma». Este cree ser de fe q María fue concebida en pecado original. pecaron». esto derogaría a la dignidad de Cristo que es en ser el Salvador universal de todos. cu sujeto es sólo el alma. el Doctor San Alberto Magno. Son Santo Tom El Doctor Angélico. también Ella..enérgica. afirma y repite con insisten en varias partes de sus obras. responde que María contrajo el pecado de origen.Los dos colosos de la ciencia teológica.

haciendo mil equilibrios para que signifiqu que Santo Tomas no negó el privilegio de María. y responde: «Poco después de su concepción» A estas palabras tan claras se les ha querido dar últimamente significado distinto. como si nega entonces supusiese defecto alguno.pecado original. si bien quedó limpia de él ant santificada. Doctor reiría de buena gana las acrobacias intelectuales de San Buenaventura insinúa tímidamente la solución verdadera opinión maculista. no se puede imaginar.. El Santo y ponderadísim algunos de sus comentaristas. Después de exponer la opinión común. q repugna a la fe cristiana. Y en otra parte se pregunta cuándo fue ciertamente el pecado original. Pero la Santísima Virgen contraj del nacimiento». pero se declara explícitamente partidario de la escribe: «Algunos dicen que en el alma de la Santísima Virgen gracia de la santificación se adelantó a la mancha del pecad original. según ellos.. Esto no . sant será llamado Hijo de Dios". lo que San Anselmo dice la Santísima Virgen: que María fue pura. porque la misma Virgen fue liberada mayor. fuera de la de Dios. Esto significa. con pureza tan alta. sino que fue santo en su concepción misma según aquello de San Lucas: "El que ha de nacer de Ti. la cuestión.

ni insinuado co tanta precisión. este caso». Cuando la doctrina contraria a corroborada por la autoridad de los grandes maestros. Tiranía de la raz defender el privilegio de María. la Virgen fue sostenida en el a de caer para que no cayera. decía el antiguo Oficio de la Inmaculada: el Bea . San Buenaventura se inclinó por la contraria. Estos fueron levantados después de caídos. según la referida opinión».pecado original por la gracia que dependía y tenía su origen Cristo.No estaba reservada a los Doctores de París la empresa Inmaculada Concepción era corriente entre los teólogos. «bajó a palestra el Doctor providencial que Dios mandó a la Iglesia pa Juan Duns Escoto. Pe que se impuso sobre los anhelos del amor.. 4. Ningu había expuesto aún en París tan claramente. como las demás gracias de los Santos. los argumentos a favor de la Inmaculada.

y. Al llegar a París. la cuestión sobre la Concepción de María estaba definitivamen exención de María de todo pecado chocó con el ambiente ventilada y resuelta en sentido negativo.. según el estilo de la época. Se formó en la Universidad de Oxford.IV. de noble familia Duns. y la misma y en París enseñó teología.El Beato Juan Duns Escoto nació en Maxton (Escocia).. Su doctrina sobre l reinante en la Universidad. tuv que defender su opinión en una disputa pública con los docto .La intervención del Doctor Mariano 1.

hermosos. y que marmórea imagen inclinó su cabeza. como acostumbra con los hechos trascendentales. Las crónicas eclesiásticas aseguran que. implorando su auxilio. al pasar postró ante una imagen de María. Presid París para negociar ciertos asuntos con el Rey. midiendo su inge y saber con los Maestros más renombrados. En el aula magna de l Universidad. que él refutó y pulverizó la Asamblea los Legados del Papa.de la misma. donde el triunfo aclamándole unánimemente vencedor. Una defensa similar d alcanzado por el Defensor de María fue tal. aun sin llegar a los doscientos. la han adornado con mil deta Doctor por los claustros de la Universidad para la discusión. hizo aquella discusión científica celebérrima en los anales de la Universida aun de la Iglesia. que hasta los niñ . la tradición nos dice que se opusieron al Doctor después de recitarlos uno tras otro de memoria. fue grande. La nobilísima Asamblea se leva privilegio mariano tuvo lugar en Colonia. porq de los fragmentos de la disputa que han llegado hasta nosotr se pueden recoger cincuenta. presentes a la sazón en que fuere. El rotundo triunfo que alcanzó. El número d argumentos. La leyenda y la tradición. aguardaban al Doctor todos los Maestros. Sea de ello Mariano doscientos argumentos.

Notem ante todo que el Beato Juan Duns Escoto se plantea la cuest de modo completamente diferente al de los que le precediero «¿Fue concebida María en pecado original?». y tiene un sentido claro y terminante: ¿Tuvo o no tuvo el pecado original? Ello arranca de la idea que nuestro Doctor tiene del pecado de origen. Pero si los detalles son legendarios. como ha probado con sus estudios e 2. que en pie la historicidad del hecho conocido con el nombre de mariólogo P. Este modo d preguntar no presupone ni prejuzga nada. que se debiera poseer. Y por eso no ha de preguntarse nad . como hacían los anteriores.le aclamaban por las calles: ¡Vencedor Escoto! Todos estos detalles de la leyenda demuestran la impresión q causó la defensa escotista en la imaginación de los contemporáneos que veían irremisiblemente perdida la causa el terreno intelectual. Carlos Balic. Para el Beato Escoto pecado original no consiste más que en la negación de la gra sobre la carne.Pasemos a exponer la doctrina del Doctor Mariano. Disputa de la Sorbona. conocido en todos los centros teológicos.. hoy común a todos los teólogos.

responde: No. no incurrió en él. Como hija y descendiente de Adán. es posible prevenir la caída de alguno en Madre». Es decir. por Cristo. ¿Quién actúa más eximiamente. ora desde el ángulo de María. pues. Y que si todos. o el que. pero redimida perfectísimamen médico que cura la herida del hijo que ha caído. si por adelanta y quita la piedra que provocaría el traspié? Sin dud menos en un caso no redimiera de la manera más perfecta posible. Ella también. pecado original. llegando siem . María debía contraer el pecado de origen. Y respondo que sí. de si María fue concebida en pecado. lo hizo en su El Beato Escoto va aplicando el argumento ora desde el pun de vista de Cristo Redentor perfectísimo. la honra y honor del mismo. pero Ella de mo diferente. sabiendo que su hijo ha de pasar por determinado lugar. ¿Motivos? La perfectísima Redención de su Hi contrarios la esgrime él como argumento casi único. Y si debía hacerlo en un caso. Ahora bien.A la pregunta. que la dificultad de los también Ella. ora desde el punto vista del pecado. se que el segundo. Resumámoslo: «Se afirma que en Adán todos pecaron y que Cristo y por Cristo todos fueron redimidos. Cristo no fuera perfectísimo redentor.

y caída real.º Que el Doctor Mariano concilia a perfección la preservaci de María y su dependencia de la Redención de Cristo. Es decir. lejos de menoscabar el honor de Cristo escapando su influjo. en opinión suya y ante el testimo de la razón. entre el débito. María debía contraerlo por ser descendiente de Adán.º Que el Doctor Mariano distingue perfectísimamente entre ley universal del pecado de origen. Su argumento quedó sintetizado para posteridad con aquellas cuatro celebérrimas palabras: Potui decuit. como temían los antiguos. luego lo hizo. 2. Madre Inmaculada. pero no lo contrajo porque fue preservada. en s conocida «Mariología»: 1. ergo fecit. redención más perfecta. convino. Por eso. Por lo que María. Esta última es. depende de Él en form . Esto consigue distinguiendo entre la Redención curativa y la preservativa. como dicen los teólogos.a la misma conclusión. en s privilegio. convenía lo hiciera por su misma honra De todo lo cual se deduce. Podía hacer a luego lo hizo. escribe el Doctor Alastruey. contracción del pecado. pudo. en la que entra María. su preservación se llama privilegio.

como muchos a lo lar Concepción) fue Juan Duns Escoto. como es evidente. ni una distinción más Y para que no faltase al aguerrido defensor de la Virgen el testimonio de la opinión contraria. No había visto jamás que un puñado de barro lanzado contra e adversario se convirtiera en el trayecto en un manojo de rosa . de la Orden Franciscana Calificación teológica que. escribiendo a propósito de sus enseñanzas en París: primer sembrador de esta herética maldad (la Inmaculada Renier.º Finalmente. se lo propinó el Padre Gera de la historia del Dogma. y al cabo de tantos siglos de disquisiciones científicas. a adversario personal del Beato Escoto. podía deducirse de los dogmas de la fe que fuera contrario a Las páginas del Doctor Mariano vinieron a ser el arsenal en q recogían armas y argumentos los defensores del privilegio d María. 3. ni un argumento. Escoto consiguió pulverizar los principales argumentos de la opinión contraria y poner en claro que nad Concepción Inmaculada de María. que de enemigo doctrinal pasó. llegó a la definición dogmática sin que se pudiese añadir a su páginas ni una idea.más brillante y más efectiva. fue profética.

Siguieron al Beato Escoto. opinión franciscana. aceptó la doctrina de su Maestro de modo qu al poco tiempo.. V.. etc.Hasta la definición dogmática 1. escribe Campana en María en el Mayrón.lirios.. y como conclusió Juan XXII significó un paso decisivo para el triunfo de la mandó celebrar la fiesta en la capilla papal. es decir. Juan Basols. y entre sus discípulos se pueden citar nombres tan ilustres como Francis Franciscana en general. nombre con que fue designada hasta la 2. como es fácil suponer. la opini contraria apeló al Papa Juan XXII en su corte de Aviñón. que le adoptaron por Maestro. a la Concepción Inmaculada se la llamó la definición dogmática. Y Orden Franciscana a causa de las controversias sobre la pesar de que el Pontífice estaba en grave disensión con la pobreza.Perdido ya el prestigio en la Universidad de París. Toda la Ord Dogma católico. a unos veint . tras una disputa entre un franciscano y un dominico Papa se inclinó por la opinión inmaculista. Y nos hallamos en 1325. Andrés de Neuchateu. todos lo franciscanos. La determinación Inmaculada.

años solamente de la Defensa de Escoto. el de defender la doctrina de Santo Tomás sobre e 3. en su libro «La Inmaculada Concepción». asimismo. Monzón arrastró.J. Pero la lucha. Conceptione Obispo de París. Y si los discípulos de Escoto formularon el voto de defender el privilegio hasta la sangre.Un incidente que revela los sentimientos y proceder de to una generación fue el sucedido en 1335. como hizo en su «Defensórium pro I. interés. Ya es conocid que en el Concilio de Basilea se tuvo un largo debate entre . escribe el refutara. Juan de Monzón rec la investidura de Doctor. asimismo. había llegado a su punto culminante. En su primera lección magistral sostu cuatro proposiciones contra la Inmaculada Concepción. ante el cual triun Sola.No es necesario seguir ya más el curso de las discusione científicas. y su actuación.. Como Escoto había arrastrad tras sí a toda su escuela. S. el dominico apeló al Papa. La Universidad las reprobó y confió al franciscano Juan Vital que Confirmada la sentencia o calificación de la Universidad por nuevamente la opinión inmaculista. los contrarios formularo tema. M... porque en adelante la opinión maculista va perdien sensiblemente terreno. a toda tomista. 2.

. no intenta comprender a la observar sobre esto lo establecido por Sixto IV». llegamos al Concilio de Trento que. de la doctrina inmaculista y no tardó mucho en ser opinión Apenas se hallará una Orden religiosa que no pueda present nombres ilustres de grandes teólogos que favorecieron la . sin embargo.Las palabras del Concilio fueron decisivas para la extensi universal. a hablar de la universalidad del pecado original. levantó aclamándole Sansón. sino que hay qu 4. y nos hallamos en el siglo XV. pero la decis del Concilio quedó sin valor porque. significó su opinión con al hablar del pecado original. se sostuvo otra disputa entre el dominico Bandelli y el franciscano Francisco Brescia. la victoria de éste fue tan rotunda. este santo Concilio qu bienaventurada e inmaculada Virgen María. nombre con que es conocido en Y de triunfo en triunfo. el Concilio ya era canónico. estas palabras: «Declara. Ante Sixto IV. aunque no defi el dogma de la excepción de María.maculistas e inmaculistas con el triunfo de éstos. al tomarla. que la Asamblea Historia.

Alfons Salmerón.La contribución de nuestra Patria [España] al triunfo del Dogma de la Inmaculada Concepción merece capítulo aparte por cierto bien nutrido y glorioso. Tomás Campanella. contribuyendo a su triunfo. Juan Belarmino y otros muchos más. ya en 1306.La definición dogmática de la Inmaculada definición del dogma. se levantara la romana Plaza de España. y los 1350. La gloriosa Orden Dominican Santo Tomás. La Compañía de Jesús puede presentar a Diego Laínez. San Luis Beltrán y San Pío la fiesta en el Capítulo General reunido en Francia. como tan significativas. Recordemos solamente.prerrogativa de la Virgen. Toledo. San Pedro Canisio.. Suárez. etc. La Orden Carmelitana. después de su definitivo oráculo. determinó celeb agustinos defendieron también la prerrogativa de la Virgen ya 5. la legaciones de nuestros reyes a los Sumos Pontífices pidiendo la Inmaculada. pero ello nos apartaría de carácter puramente doctrinal que tienen estas breves notas históricas. VI.. Por eso Pío IX quiso que el monumento . San Vicente Ferrer. papa. San Roberto el celebérrimo Ambrosio Catarino.

La carta de San Leonardo fue descubierta en las circunstancias en que Pío IX trataba de solucionar el problema fue. pero al mismo tiempo le parec imposible reunir un Concilio para la consulta. de feliz memoria. Una solución sencilla. insinuándole que podía conocer la opinión del episcopado consultándolo por correspondenci epistolar. pero efica definitiva. el dogma de la Inmaculada Concepción». San Leonardo de Porto Maurizio había escrito un carta al Papa Benedicto XIV.. definiendo e tristísimas circunstancias por las que atravesaba la Iglesia.. La Providencia salió al paso con la solución. Dícese que en las día de gran abatimiento. Defina S. Al poco tiempo conoció e . que hizo parecer de toda la jerarquía. S.. como el huevo de Colón. perdónese la frase. el Pontífice quería conocer la opinión parecer de todos los Obispos. paso para la suprema exaltación de la Virgen. Por cierto que un obispo de exclamar al Papa: «Solucionado». se decidió a dar el últim dogma de su Concepción Inmaculada.El Papa Pío IX.1. en situación». Y el Cardenal le respondió: «Pues busquemos un Mas para dar este paso. el Pontífice decía al Cardenal Lambruschini: «No le encuentro solución humana a esta solución divina.

. hemos recibido la creencia en la preservación de María».F. al parecer tan sencillas y simples. . Hermosa alabanza a la acción y celo de nuestra Patr 2. O. 43 Cardenales y de un gran privilegio de la Virgen: «La doctrina que enseña que la bienaventurada Virgen María multitud ingentísima de pueblo. en atención a los méritos de Jesucristo Salvador del género humano. común sentir de la Iglesia entre el fragor de las disputas de lo Pascual Rambla.Hispanoamérica pudo responderle: «Los americanos. es revelada por Dios. con la católica. de la voz solista que cantaba e teólogos de la Edad Media. definía como dogma de fe e preservada inmune de toda mancha de pecado original en e primer instante de su Concepción por singular gracia y privile de Dios omnipotente. Estas palabras. están mismo debe creerse firme y constantemente por todos los seleccionadas una por una y tienen resonancia de siglos. y por lo fieles». rodeado de la solemne corona de 92 Obispos.Y el día 8 de diciembre de 1854. autorizado y definitivo. So eco. 54 Arzobispos.

Tratado popular sobre la Santísima Virg Parte III. V: Historia del dogma de la Inmacula Concepc Barcelona. Cap. Ed. 192-2 . Vilamala. pp. 1954.

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