P. 1
MARIOLOGIA

MARIOLOGIA

|Views: 32|Likes:
Publicado porRose Cantu

More info:

Published by: Rose Cantu on Mar 01, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/02/2013

pdf

text

original

VIRGEN MARÍA, MADRE DE DIOS La Virgen María, Madre de Dios He aquí una amplia recopilación de temas marianos.

Constituyen una síntesis magnífica de Juan Pablo II, Benedicto XVI, San Francisco de Asís y otros teólogos actuales de la Iglesia. Son un excelente material para charlas, meditaciones, foros... Con cariño mariano, Felipe Santos, SDB Pamplona- Septiembre-2008 «Salve, Señora, santa Reina, santa Madre de Dios, María, que eres Virgen hecha Iglesia y elegida por el santísimo Padre del cielo, a la cual consagró Él con su santísimo amado Hijo y el Espíritu Santo Paráclito, en la cual estuvo y está toda la plenitud de la gracia y todo bien» (San Francisco, Saludo a la

B.V. María).
«Santa Virgen María, no ha nacido en el mundo ninguna semejante a ti entre las mujeres, hija y esclava del altísimo y sumo Rey, el Padre celestial, Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo, esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros... ante

tu santísimo amado Hijo, Señor y maestro» (San Francisco, Antífona del Oficio de la Pasión). «Francisco rodeaba de amor indecible a la Madre de Jesús, por haber hecho hermano nuestro al Señor de la majestad. Le tributaba peculiares alabanzas, le multiplicaba oraciones, le ofrecía afectos, tantos y tales como no puede expresar lengua humana» (2 Cel 198). «Francisco amaba con indecible afecto a la Madre del Señor Jesús, por ser ella la que ha convertido en hermano nuestro al Señor de la majestad y por haber nosotros alcanzado misericordia mediante ella. Después de Cristo, depositaba principalmente en la misma su confianza; por eso la constituyó abogada suya y de todos sus hermanos» (LM 9,3). «El misterio de la maternidad divina eleva a María sobre todas las demás criaturas y la coloca en una relación vital única con la santísima Trinidad. María lo recibió todo de Dios. Francisco lo comprende muy claramente. Jamás brota de sus labios una alabanza de María que no sea al mismo tiempo alabanza de

Dios, uno y trino, que la escogió con preferencia a toda otra criatura y la colmó de gracia». «Puesto que la encarnación del Hijo de Dios constituía el fundamento de toda la vida espiritual de Francisco, y a lo largo de su vida se esforzó con toda diligencia en seguir en todo las huellas del Verbo encarnado, debía mostrar un amor agradecido a la mujer que no sólo nos trajo a Dios en forma humana, sino que hizo "hermano nuestro al Señor de la majestad"» (K. Esser). «El intenso amor a Cristo-Hombre, tal como lo practicó San Francisco y como lo dejó en herencia a su Orden, no podía dejar de alcanzar a María Santísima. Las razones del corazón católico y de la caballerosidad de San Francisco lo llevaban al amor encendido de la Madre de Dios... San Francisco cultivó con esmero y con toda su intensidad el servicio a la Virgen Santísima dentro de los moldes caballerescos y condicionado a su concepto y a su práctica de la pobreza. Nada más conmovedor y delicado en la vida de este santo que la fuerte y al

mismo tiempo dulce y suave devoción a la Madre de Dios» (C. Koser).

María y la vida espiritual franciscana por León Amorós, o.f.m. .

Nuestro Seráfico Padre es uno de esos hombres insignes

previstos y predestinados en la mente divina para las grand

gestas de la gloria de Dios, y Asís el lugar preordenado por muchedumbre de almas.

Señor para irradiar su acción bienhechora sobre inmensa

En fuerza de la asociación inseparable que existe entre Jesuc

y su Santísima Madre por virtud del misterio de la Encarnac

toda acción divina, allí donde obre, ha de ir siempre acompañ

de la cooperación de la Santísima Virgen, que será más o me

manifiesta a nuestros humanos ojos, pero realísima y hondam economía de la gracia.

radicada en este principio teológico, rector de la presente

La pasmosa vida sobrenatural de Francisco, tan rica en divi

experiencias como favorecida en dones celestiales, que le ha

de constituir el gran cantor de las divinas alabanzas en e

acordado concierto de la creación y aptísimo al par que docilí

instrumento, manejado por manos divinas, para irradiar poder

corrientes de vida sobrenatural, debió tener, y tuvo, según

principio enunciado, una vida mariana abundante y opulen

radicada en lo más íntimo de su espíritu, con sabrosísima

experiencias de la presencia de la Virgen Santísima en su alm

el nacimiento de su obra, de prolongado y profundo apostola

había de tener también como cuna la ciudad de Asís y cabe

santuario de la Santísima Virgen de los Angeles, madre y ma

de aquella pequeña grey, origen y principio de la Orden Será

La Orden Franciscana es, en los planes de Dios, una pieza excepcional importancia en la contextura de la historia de Iglesia. Los hechos así lo han demostrado y siguen

demostrándolo. Forzoso era, que, siguiendo la ley natural, tam proceso y actividad de esta grande obra.

estuviera presente la Virgen Santísima en el origen y ulteri

N. S. Padre, en quien, según venimos diciendo, los divino

carismas con tanta prodigalidad habían de darse cita, debió t

una vida mariana intensa, porque también fue muy subida su

divina interior, y porque era el fundador de una grande obra mariana del Santo Padre que han llegado a nosotros no son orden a esta espiritualidad.

irradiación de los dones divinos. Aunque los testimonios de la

abundantes, son, sin embargo, muy significativos y elocuente

Dice San Buenaventura: «Nunca he leído de santo alguno qu

haya profesado especial devoción a la gloriosa Virgen» (1). Y

San Francisco, el Santo Doctor no solamente leyó su vida, s Padre, cuyas fuentes de información fueron los propios interioridades del espíritu del Pobrecillo, para descubrir allí

que fue escritor de sus gestas. Como biógrafo, pues, del Ser

compañeros del Santo Padre, pudo sondear muy bien las

principios rectores de toda su esplendorosa vida espiritua

Naturalmente, éstos no podían ser más que Jesús y María

Es principio teológico inconcuso, como luego veremos, que

acción de la Santísima Virgen en el proceso de toda vida cris

a partir del santo Bautismo, y aun antes de él por la vocación

fe, es realísima y honda, como colaboradora que es del mis

principio fontal de donde dimanan todos los dones divinos, qu o menos consciente en el sujeto que la recibe y,

Jesucristo. Esta actuación, real en todas las almas, puede ser

consiguientemente, con manifestaciones más o menos explíc

en el desarrollo normal de la vida espiritual del cristiano.

Nuestro Santo Padre, predestinado por el Señor para funda

Orden que, con el transcurso del tiempo había de vivir, sent

defender la gran prerrogativa de la Virgen Santísima, su

Concepción Inmaculada, forzoso era que la vida mariana fue

él intensa y plenamente consciente.

Cimabue: La Virgen en majestad (Basílica de Asís)

Nos dice su biógrafo San Buenaventura en la Leyenda Mayor

amor para con la bienaventurada Madre de Cristo, la Purísi

Virgen María, era realmente indecible, pues nacía en su coraz

considerar que Ella había convertido en hermano nuestro al m

Rey y Señor de la gloria, y que por Ella habíamos merecido

divina misericordia» (LM 9,3). Magnífico testimonio de conte

profundamente teológico de la vida mariana del Seráfico Pad

asociación de la Santísima Virgen al misterio de la Encarnac

Redención, y su cooperación como causa meritoria de la mis

Este «amor realmente indecible» del Santo Padre, de que n

habla San Buenaventura, tiene su magnífica y esplendoros

manifestación en el bellísimo Saludo que el Pobrecillo dirige (SalVM).

celestial Reina, el cual se halla en sus opúsculos o escrito

Si bien la vida cristiana es sustancialmente una, tanto en lo

individuos como en las instituciones, sin embargo su fecund

divina es tal que, sin menoscabo de esta unidad, produce u

variadísima floración de celestiales matices por los cuales no

difícil reconocer en ellos los rasgos peculiares de la fisonom

moral de Jesucristo y, consiguientemente también, de su Ma se nutre de esta vida.

que da personalidad sobrenatural al individuo o la institución

El rasgo divino que San Francisco reproduce de la fisonomía Jesús y de su Madre, es la virtud de la pobreza evangélica,

lleva en sí contenidas, como las premisas contienen las espiritual, el desapego a todo lo terreno.

consecuencias, la humildad, la sencillez evangélica, la infan

Es el propio San Buenaventura quien nos presenta este ma

divino de la vida del Seráfico Padre: «Frecuentemente -dice

ponía a meditar, sin poder contener las lágrimas, en la pobrez

Cristo y de su Madre Santísima, y después de haberla estud

en ellos, aseguraba ser la pobreza la reina de todas las virtu Rey de los reyes y por su Madre la Reina de los Cielos» (LM

pues tanto había resplandecido y tanto había sido amada po

Lo mismo dicen otras fuentes biográficas: 2 Cel 83, 85, 200;

15; LP 51. Y el propio San Francisco, en la Carta dirigida a to

los fieles, dice: «Este Verbo del Padre..., siendo Él sobreman

rico, quiso, junto con la bienaventurada Virgen, su Madre, esc

en el mundo la pobreza» (2CtaF 4-5; [Jamás habla Francisc

señala el P. Iriarte- de la pobreza de Jesús sin que asocie a e

recuerdo de la pobreza de la Virgen, su Madre: 1 R 9,5; UltVo

Estos caracteres de la vida divina de Francisco no podían me

que pasar a su obra. Así que la Orden por él fundada había su cuna al calor de la Santísima Virgen.

estar asentada sobre la virtud de la pobreza evangélica, y me

Quiso la divina Providencia que fuera esta pobrísima cuna iglesita dedicada a Santa María de los Angeles.

Que el Seráfico Padre tuviera perfecto conocimiento de la ac poderosa y decisiva de la Santísima Virgen en los principios

Orden Franciscana, lo atestigua San Buenaventura: «Francis

dice-, pastor amantísimo de aquella pequeña grey, siguiendo

impulsos de la divina gracia, condujo a sus doce hermanos

Santa María de la Porciúncula; siendo su fin al obrar de es

modo, el que así como en aquel lugar y por los méritos de

bienaventurada Virgen María había tenido principio la Orden d

Frailes Menores, así también allí mismo recibiese, con los au

de la bendita Madre de Dios, sus primeros progresos y aume 1 Cel 21-23 y 106; 2 Cel 18-19; EP 83. Profundamente radicadas ya en la devoción dulcísima de Santísima Virgen la vida sobrenatural de Francisco y la de

en la virtud» (LM 4,5). Lo mismo refieren otras fuentes biográ

doce primeros discípulos suyos, fundamentos sobre los que h

de sentarse la gran obra que él fundara, la Orden Seráfica log

ya desde su origen la plena conciencia del espíritu vital mari

que habría de ser su principio rector con el transcurso del tiem

Quedaba, pues, plenamente vinculada la Orden Franciscana

acción vivificadora de la Santísima Virgen. Como consecuen

lógica de este estado de cosas, y como coronamiento de e

dedicándola a su gloria. hablando en térm modernos. consagrando la Orden a la Santísima Virgen Ma Que el Santo Padre cerrara su obra con este broche de oro n dice el Seráfico Doctor con estas lacónicas palabras: «En Ma después de Cristo. sino también de to los fieles.obra. procedía ahora una declaración del Santo Fundado poniendo la Orden bajo el amparo y plena tutela de María Santísima. tenía Francisco puesta toda su confianza suyo ayunaba devotamente desde la fiesta de los Apóstoles lo cual la constituyó abogada suya y de sus religiosos. cuya salud espiritual tanto conmovía el celo por l almas del Seráfico Padre. o sea. y a ho Pedro y San Pablo hasta el día de la Asunción» (LM 9.3) Y si queremos ahondar más en el conocimiento de la influen poderosa de la oración de Francisco en el Corazón materna María. dimanando de Jesús y pasando todos ellos potentísimo centro de irradiación de toda suerte de dones María. han santificado y siguen santificando a tantas alma . recordemos la tierna y conmoved escena del origen de la Indulgencia de la Porciúncula. por el cual queda convertida esta bendita capilla e celestiales que. no sólo en favor de sus religiosos. en cu capilla se instituye el primer Jubileo Mariano en la historia d Iglesia.

el espíritu vital mariano. infun por el Seráfico Patriarca en la Orden.Espiritualidad mariana de San Buenaventura Suele decirse de San Buenaventura que es el segundo fund fue quien dio cuerpo y figura a la herencia que recibiera de de la Orden Seráfica. indecisa y vacilante después de la muerte de Seráfico Padre. había de actuar dando nuevo impulso y ener Fundador. Título ciertamente bien merecido. debía actuar como sa vivificadora en los escritos espirituales de San Buenaventura nutrir la vida divina de nuestros Santos. en su constitución jurídica y en su orientac doctrinal. porq antecesores. Fue la mano certera del Doctor Seráfico la que su Franciscana. la orientación espiritual que la Orden recibiera de su Sant Ciñéndonos a lo que nos atañe. el príncipe de los místicos. con el transcurso del tiempo habían de ser el aliento que hab Que el Santo Doctor haya dado a sus escritos una influencia e y decisiva de la acción de la Virgen Santísima en el proces . plasmar y dar estabilidad a esta persona moral que es la Or Pero también el Santo Doctor. com llama León XIII.

«La Virgen Madre -dice el S Doctor. por último.desarrollo de la vida divina en las almas. el orde que ésta se difunde a partir del principio fontal de ella. a cualquier otra persona a quien se com Para San Buenaventura es tal la conexión interna entre la v sobrenatural y la Santísima Virgen.santifica a los que echan raíces en ella por el amo devoción. luego por Cristo. y precisame raíz de este pasaje es cuando advierte San Buenaventura qu santo alguno que no haya profesado especial devoción a conoce santidad alguna sin la Virgen: «Nunca he leído -dice . que aquélla necesita co condición indispensable de su desarrollo estar hondamen radicada en la Virgen benditísima. fuente. alcanzándoles de su Hijo la santidad». E se originan principalmente de Dios. profundamen teológica. siguie esa misteriosa cadena cuyo último eslabón es la Virgen beatí por cuyas manos necesariamente ha de pasar todo bien cele en las almas. que rige en la actual economía de la gracia. es cosa clara. por cuya razón es llam algún bien» (2). derivánd después a la bienaventurada Virgen. y. Estab primeramente el Santo Doctor la ley general. Dice el Santo Doctor: «La bienaventurada Virge llamada fuente por la manera como se originan los bienes.

La Virge decirse: Ad Jesum per Mariam. a Él debe tender todo anhelo y esfuerzo de santifica en las almas. iluminativa y unitiva o perfecta. a Jesús por María. de Herodes -dice-. Siendo Jesucristo acabado ejemplar y dechado perfecto de t santidad. caminar hacia Jesús. por la cu quedan éstas indisolublemente vinculadas a la Santísima Vir no escapa a San Buenaventura: «. es forzoso el alma pase por estas tres penosas y dolorosas fases. Según el principio gen de la cooperación directa e inmediata de la Virgen Santísima esta obra de la santificación de las almas. Santísima es el camino que a Él nos conduce y por eso sue Esta función de conductora de las almas a Jesús. dond acción potente de la gracia paulatinamente va sobrenaturaliz el alma en sus más hondas aficiones. incurriendo en la hipocr estrella.gloriosa Virgen» (3).. cuyo oficio es conducir a Cristo» (4).. se desvía de la dirección de la Virgen. rad Es clásica la división de la vida espiritual en las tres etapas d purgativa. es igualmente forzo ineludible que la Santísima Virgen tenga colaboración juntam . de la perfección cristiana. pues. Precisa. Para llegar a la m posible en este mundo.

«Ella. Y en otra parte. porque eres mar amargo. exen podredumbre. Necesitamos e tres cosas para que la palabra divina sea eficaz en nosotros que ella se dirige a iluminar nuestro entendimiento.con Jesús en estos procesos de la vida divina en las alma San Buenaventura. ruega por nosotros. como teólogo insigne. No escapa a perspicacia. insiste s el mismo punto: «Porque eres estrella del mar. desprovistos de perfección. que llega a constituir como un principio rector de s tratados espirituales. esta acción directa e inme de la Santísima Virgen en estos tres estados de la vida de espíritu. maestro indiscutible en los caminos de la espiritual. a purific conseguir esto sin la intervención de la Virgen» (6). para que seamos perfeccionados. Y no podem . es purificador iluminadora y perfectiva.. describe admirablemente la naturaleza y modos estos tres estados de que acabamos de hablar. ruega por nosotros para que seamos purificad porque eres Señora. aún con mayor firmeza. Es la estrella del mar que purific ilumina y perfecciona a los que navegan por el mar de est mundo» (5). nuestro afecto y perfeccionar nuestras obras. Con harta frecuencia encontramos esta idea en su escritos. ruega por nos para que seamos iluminados. en efecto -dice-..

Jesús y María. fuen Es lógico que el Santo Doctor lleve las premisas. la Vir Santísima coopera de una manera directa e inmediata a l aplicación de la gracia a las almas.no se comunica la virtud dio este santísimo Cuerpo. o sea a la redención subje Pero ésta tiene su modo ordinario y normal de obrar por med los Sacramentos. canales auténticos por donde fluye la gra fruto legítimo de los méritos ganados en el Calvario por el gr redentor. así también se ha de ofrecer por manos y recibir de sus manos. Sírvanos c ejemplo este bellísimo pasaje donde presenta a la Virgen en actuación en la gracia sacramental o virtud del sacramento d este Sacramento. Pero cada Sacramento lleva consig raíz de toda vida cristiana. Y por eso. la vis sacramenti. hasta las últimas consecuencias al fijar su atención acción de la Santísima Virgen en este proceso profundamente de la actuación de los sacramentos en las almas. bajo las especies sacramental que nació de su virginal seno y fue donado a nosotros» (7 Pasa por su pluma la acción de la Virgen en su cooperación .Según el principio teológico que venimos enunciando. «Sin su patrocinio -dice. en lo que va diciendo. la gracia sacramental. propia gracia. así como por medio de Ella se Eucaristía.

con el auxilio de la Virgen se hace fácil lo que antes parecía d Y como remate de toda esta síntesis del pensamiento de S Buenaventura acerca de la acción de la Virgen Santísima e vida sobrenatural de las almas.se significa la consuma final de los méritos.conducen al hombre al desier continencia. gracias a la ayuda de la V María. Por la llegada al sepulcro -dice. lo que constituye la esencia del estado religioso. a cuyo trance no debe an ajena su actuación. div humana. los tres votos. «Los tres votos -dice. humildísima y castísima. que fue pobrísima. a saber: de de María. Como maestro de espiritualidad franciscana. en la cual la bienaventurada Virgen s . centra su atención en la acción d Virgen Santísima en las grandes virtudes franciscanas: la pob la sencillez evangélica. Ella va de y prepara el camino hasta introducir en la tierra de promisió (8). como por un camino de tres días. Más aún.las almas en cada una de las virtudes. pobreza y obediencia. tiene su consistencia gracias a la ay la Religión. todavía nos queda por decir lo la Santísima Virgen obra en el momento de coronar la vid cristiana con el logro de la gloria. la caridad en su doble orientación.2). «Llegaron al sepulcro salido ya el sol (M 16.

sigue un dirección homogénea. y continuada y defendida por todos sus suceso hasta culminar en la esplendorosa definición dogmática de Pí Y así como la santidad de los alumnos que pertenecen a u Orden religiosa toma. nuestra ser . en este cuerpo de doctrina ocupa un luga eminente la mariología franciscana. La vida espiritual mariana en nuestros santos En el orden intelectual hay en la Orden Franciscana una orientación doctrinal filosófico-teológica que. las modalidade contenido doctrinal que caracteriza a esta Orden. en no pequeñas dosis. que toma su origen en Seráfico Padre.manifiesta perfectamente ayudando a los Santos para que en en la gloria» (9). adquiere cuerpo doctrinal en San Buenaventu queda finalmente como personificada por sus inmediatos antecesores. cristalizando en argumentos teológico través de los grandes maestros de nuestra Seráfica Orden constituyendo ese fondo doctrinal que se conoce en la Histor la Filosofía con el nombre de la Escuela Franciscana. partiendo de l experiencias místicas de la gran virtud de la caridad y amor d del Seráfico Padre en sus celestiales transportes. Seg vamos viendo.

debía de esta impronta en la vida espiritual de nuestros Santos. le asegura el feliz logro de su Reforma. al decir de San Buenaventura. baste indicar a San Juan José de la C cuya vida interior está toda ella radicada en la entrega a l Santísima Virgen. Inmaculada. francamente mariana. lógicamente debía llegar a resultado. Ella su consejera en quien deposita toda su confianza.Religión eminentemente mariana desde su origen. cuya familiaridad con la Virgen e pasmosa. el espíritu de sus S mariana en su santidad. Su orientación. intercesión especial de la Virgen. y para todos los asuntos que se le confían en su regazo. en su misterio de la Concep . Si. en una Ord debe manifestar siempre estos caracteres inconfundibles de eminentemente mariana como la nuestra. Toda nuestra numerosa y variad hagiografía rezuma de esta suavísima devoción a María. expira Santa Coleta de Corbeya. A ella confía su Reforma de religiosas y religiosos. Por sólo algunos ejemplos. no hay santo alguno cuy espíritu no esté orientado a la Santísima Virgen. ya que los escritos de nuestros maestros eran e alimento espiritual de que se nutrían nuestros religiosos.

Santa Catalina de Bolonia. propagada po Luis María Griñón de Montfort. entendiéndose a maravil San Salvador de Horta. son muchas las manifestaciones de B. cuyo nacimiento es preanunciado la Santísima Virgen. Juan Righi de Fabriano. la pode definir como fruto legítimo de una profunda y consciente acc manifestaciones de vida mariana forman la contextura sobrenatural de esta dichosa alma. María de los Angeles Sor cuya vida admirable y rica en experiencias místicas. meditación a los pies de la Virgen. tiene su origen en nuestra Or como brote natural de esa pujanza de vida mariana que siem . cuyas maravill La piadosa devoción de la Esclavitud Mariana. mariana de esta alma. Como reflejo de la intensidad de la vid admirable trato con la Virgen Santísima. que pasaba largas horas en profu fundiéndose los dos corazones de Madre e hijo. en cuyo espíritu caló tan hondo la v milagros obrados por él no eran ni más ni menos que el fruto oración y filial confianza en la Santísima Virgen. recíproca de esta alma y la Virgen Santísima. que de él se ha podido escribir: los numerosos y son Y modernamente tenemos a la M. mariana.

Cetina «gran devo Capellán de la Virgen Madre de Dios».ha animado al gran árbol franciscano. Este escrito. inspirado todo él en la mariol de San Buenaventura. en 1618. de cuyos escritos extrae el P. F. Comisario General de los Franciscanos España. Melchor de Ce O. por la exposición que hace de todo cuanto se refiere a la teol ¡Cuántos Esclavos de la Virgen Santísima ha habido desde e fechas.. si bien antes de este tiemp esclavista de espiritualidad mariana. a quien llama el P. existía. como en Buenaventura. Cetina todas se conocía este nombre. en 1608. sin embargo. se constituyó en cofradía en 1595. del P. es notable principalm de la Esclavitud Mariana. con la exposición de la idea esclavista. sobre todo S . y cuántos han vivido como Esclavos antes de estas fe en la Orden Franciscana!. todo un siste innumerables religiosos y religiosas que la vivían intensamen escritos mariológicos de nuestros tratadistas. 1575. por e Pedro de Mendoza. Nacida en el convento Santa Ursula de los Concepcionistas de Alcalá de Henares. porque. y aparición de la interesante obra Exhortac la devoción de la Virgen Madre de Dios. tanto en la vida de la evolución de todos los procesos de su espíritu. con la aprobación d Constituciones. M.

el grupo restaurador de la gloria de Dios por la reden Ciñéndonos ahora a este segundo momento de la obra de D que es la vestidura de la gracia. Jesucristo nos recupera este atuendo d . La espiritualidad mariana en la dirección de las almas Antes de indicar las normas de la dirección espiritual de las a en función de la espiritualidad mariana. Quiso Señor que esta asociación fuera tan honda y estrecha. las gestas de gran Misterio con todas las consecuencias que de él se deriv Según esto.ideas fundamentales de su teología esclavista mariana. pecado. después de las almas. es conveniente qu digamos algo de los fundamentos donde estriba la acción d Santísima Virgen como formadora de la santidad de las alm Cosa conocida es que el fundamento y raíz de donde diman todos los privilegios de la Santísima Virgen es su asociación misterio de la Encarnación por su maternidad divina. que Madre siguiera en todo. juntamente con el Hijo. con el precio y méritos de que es la Redención. el Hijo y la Madre integran en la obra de la creac grupo glorificador de Dios en nombre de la misma y.

inmediata y directa con su propia compasión y méritos prop verdaderamente en la balanza divina como precio. pesaban real y de justicia. sino de libre voluntad Señor que así le plugo. juntamente con los de su Hijo. muy acertado y verdadero el títu Corredentora con que la Teología Católica saluda a la bienaventurada Virgen María. Asociada estuv este momento de la adquisición de las gracias su Santísim Madre. Si Jesucristo es Rede puede decirse con plenitud de justicia. Es. pues. Si la primera. efectiva e inmediata. Es ésta legítima consecuencia de todo cua venimos diciendo. directa. esta aportación de la Virgen no era necesaria igualmente principal con la de su Hijo. se llama objetiva en atención al logro del objeto que en .sangre derramada en el sacrificio de la cruz. no solamente con su cooperación mediata e indirecta lo que Ella aportó a este gran misterio con su consentimiento Maternidad y a la Redención. que en ple Ciertamente. que la Santísima Virge redentora con Él. sino también de una maner que. La Redención tiene una segunda parte: la aplicación de los fr de la misma a las almas. y secundaria y subordinada a la de su pero real. que hemos consider ahora. se ofrecía a Dios por nuestro rescate.

canales auténticos de frutos de la redención. primera. que e primera. Como propietarios y dueños que son de las gracias adquirieron con sus penalidades y méritos mancomunados e Redención objetiva. Sin la segunda. obra una manera directa e indirecta en la aplicación de cada una d gracias a cada una de las almas en todas las fases del proc espiritual en que puedan encontrarse éstas. la primera no nos sería de ningú En este segundo momento de la Redención. por voluntad libérrima Señor. cuya acción conjunta en este orden de extenderse en el tiempo.se persigue. no tienen otro camino para llegar y obrar en las almas por la Virgen Santísima en su colaboración subordinada a Je ya sea por medio de los Sacramentos. estas gracias. pues. en el espacio y a todas las almas y c mismo orden de subordinación de que hemos hablado ante La Santísima Virgen. ya sea por los otros innumerables mo . siguen obran Jesús y María con la misma unión. como mediadora universal. esta segunda se llama subjetiva en consideraci los sujetos o individuos a quienes se aplican los frutos de provecho. Según los princi que hemos enunciado. íntima y apretada. son Ellos los que los han de distribuir y a ahora en las almas.

cuanto más intensa y conscientemente centremos nuestra atención en esta actuación santificadora d sentida y vivida. directa e inmediata. No olvidemos. en todas las formas y etapas en que se le consider es más que el fruto de la operación de las gracias por Jesú también por la misma gracia divina. la acción de la Santísima Virgen en nue almas es siempre honda. espole primer plano en la santificación de las almas. hechos conocidos y catalog . p según esto. más y mejor dispondremos nuestro espíritu que esta presencia misteriosa de la Virgen en nuestra alma más eficaz y rápida en sus efectos de santificación. Santísima Virgen en nuestro ser sobrenatural con una devoc Conocemos en las vidas de los santos. Limitándonos ahora a lo que venimos tratando en orden a Santísima Virgen. Que nosotros tengamos conciencia de e que no la tengamos. en qué manera y frecuencia les ha dado el Señor a conocer y saborear los div efectos de su presencia en ellos.extrasacramentales con que la gracia se difunde en las alma santidad. que. desde el prim momento de la vocación a la fe hasta el término de ella por entrada en la gloria. ésta es por voluntad del Señor un factor María con la cooperación libre de la voluntad humana.

experimentar y saborear la a encuadrada en la vida sobrenatural de las almas. por no citar otras. Nuestras relaciones con la Santísima Virgen de estarlo más. ciertos pasajes de Mar (Consummata). o bien de María Antonieta Geuser poco avisado. Nuestra relaciones con el Señor están bien grabadas en nuestro s consciente. Basta leer. La floración de cristianas virtudes que brotan d acción de estos dos principios en nosotros está condicionad nuestra aprehensión espiritual de los mismos. La presencia íntima y admirable de la Santísima Virgen en almas tiene también sus maravillosas y sabrosísimas experien hechos todavía no suficientemente estudiados y catalogados no estar explorada esta parte de la teología mariana con e hagiografía cristiana relaciones de la presencia mariana en cuidado y detención que sería de desear. Encontramos en almas que serían capaces de desconcertar a más de un teó los Angeles Sorazu. es cosa que va necesariamente ser sobrenatural. por ejemplo.por la teología mística. Es de advertir que estas a siempre distinguen la diferencia de matiz de naturaleza y profundidad de acción de Jesús y María en lo más hondo de de ambos en nosotros. Pero conocer. ciertamente y .

primer término por fe. en lo referente a la función d Santísima Virgen en la obra de nuestra santificación. pues. que la ponga en tensión continua hacia tan buena M No cabe duda que esto creará en el alma un estado habitua docilidad a las mociones de la gracia. Tratará de formar en el alma un convencimiento tal de esta transfusión de vida mariana a maravillosa acción continua e inmediata de la Virgen en nue nuestra. fundamentalísima para el normal desarrollo d vida cristiana la devoción consciente y bien definida de la Vir Santísima. que se manifestará pro hasta las etapas más subidas de la perfección. Siendo. en la abundante copia de virtudes cristianas que la conduc Por su parte. que pueda en todas la . vicisitudes de su existencia cobijarse siempre al amparo filial operativo y eficaz como tributo obligado al singular afecto plenamente consciente y operante. debe el alma corresponder con un acendrado a tan buena Madre le dispensa. una devoción suavísima. Deb despertar en ellas un estado de consciencia habitual de es proceso sobrenatural. como única norma y dirección espiritual de vid mariana para las almas. bien instruida y vivida en nosotros. yo daría ésta: el director espiritual d instruir a las almas que él dirige.

BAC. 5) «De Purificatione B. 7) «De Sanctissimo Corpore Christi». «De Purificatione B. S. 4) Obras de San Buenaventura. p. BAC.». M. Biblioteca de Autores Cristianos. Tomo II. IV. BAC. 9) «De Nativitate B. p. V. 881. conductora obligada de nuestras almas Jesús. Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (I) . IV.». 639. 6 2) «De Assumptione B. IV. IV. 1946. 8) «De Nativitate B. 947. 1947. M. 1) Obras de San Buenaventura. Virginis».protección de Ella. Virginis». Tomo IV. IV. 517. V. M. BAC. 405. BAC. M. 6) «De Purificatione B. BAC. 663. 657-659. M. 3) «De Purificatione B. Mad BAC. «In Epiphania Domini». 927. S. Virgi Madrid. M. BAC. II. M. Virginis». Virginis». IV.

En el Año especial de la Eucaristía. Ecclesia de Eucharistia. 31-V-2005) Queridos amigos. María nos ayuda sobre todo a descubrir c vez más el gran sacramento de la Eucaristía.. PRIMERA «PROCESIÓN EUCARÍSTICA (En los jardines vaticanos. habéis subido hasta la Gruta de Lourde Virgen a elevar el corazón al cielo. en su última encíclica. El amado Papa Pablo II. como respondiendo a la invitación d estamos viviendo. rezando el santo rosario. LA VISITACIÓN. La Virgen nos acompaña día en nuestra oración. nos .

e que el Señor visitó y redimió a su pueblo. como percibiendo la llegada de Aquel a quien un d . recibió en el Sacramento el Cuerpo que había concebido y lle En particular hoy.presentó como «mujer eucarística» en toda su vida (cf. Es una muchacha joven. es el Arca de la alianza. desde su actitud interi encarnación del Verbo de Dios. Lc 1. nos detenemos a meditar e misterio de la Visitación de la Virgen a santa Isabel. hasta la cruz y la resurrecci «mujer eucarística» en el tiempo después de Pentecostés. n. La presencia de Jes colma del Espíritu Santo. con la liturgia. dentro de ella.36). cuando se ofreció a sí misma para «Mujer eucarística» en profundidad. a la que todos consideraban estéril y qu cambio. M sagrario vivo del Dios encarnado. va a casa de anciana prima Isabel. En cierto modo.la primera «procesión eucarística» de la historia. María llevando en su seno a Jesús recién concebido. había llegado al sexto mes de una gestación donada Dios (cf. Cuando entra en la casa de Isabel saludo rebosa de gracia: Juan salta de alegría en el seno de madre. pero no tiene mie porque Dios está con ella. pod decir que su viaje fue -queremos recalcarlo en este Año de Eucaristía. cu en su seno. 5 desde la Anunciación.

que acoge sin ce Cristo en la santa Eucaristía y lo lleva al mundo con el testim de la caridad activa. llena de fe y de esperanza? Sí. 5 una alabanza de Dios. y toda nuestra vida podr transformarse en un Magníficat (cf. exultan las madr su expresión en el cántico del Magníficat. pidamos juntos esta gracia a la Virgen santísima. Este encuentro. impregnado de la alegría del Espíritu. En esta noche. al final del mes de ma mi bendición. Exultan los hijos. sigamos e imitemos a María alma profundamente eucarística. Imparto a t [L'Osservatore Romano. encue ¿No es esta también la alegría de la Iglesia. edición semanal en lengua español 3-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Ángelus del 15-VIII-05) En esta solemnidad de la Asunción de la Virgen contemplam .deberá anunciar a Israel. Ecclesia de Eucharistia. acoge Jesús y llevarlo a los demás es la verdadera alegría del cristi Queridos hermanos y hermanas.

a él asociada plenamente. a no dejarnos seducir por las sugestiones fa de todo lo que es efímero y pasajero. Como Cristo resucitó de Virgen santísima. Desde allí María. «señal de esperanza cierta» 68). tan arraigada e tradición popular. tentaciones del egoísmo y del mal que apagan en el corazó . la Virgen. fue elevada a la los muertos con su cuerpo glorioso y subió al cielo. nos anima a acep voluntad de Dios. así tambi celestial con toda su persona. También en esto la Madre sig más de cerca a su Hijo y nos precedió a todos nosotros. todos los cristianos en la peregrinación terrena (cf. Jun Jesús. el cielo es nuestra morad definitiva. aparece como «figura primicia de la Iglesia» (Prefacio). nuevo Adán.20. nueva Eva. con su ejemplo. a no ceder ante las alegría de la vida. Lumen gen La fiesta de la Asunción de la Virgen María. que es la «primicia» de los resucitados ( Co 15.misterio del tránsito de María de este mundo al Paraíso: podrí decir que celebramos su «pascua».23). constituye para todos los creyentes una oca propicia para meditar sobre el sentido verdadero y sobre el v de la existencia humana en la perspectiva de la eternidad Queridos hermanos y hermanas.

[L'Osservatore Romano. Ha vencido la vida. E cielo tenemos una madre. «He aquí a tu madre». En el cielo tenemos una madre. El amor h vencido. El c . la Madre del Hijo de Dios. Y la Madr Dios. Él mismo lo La hizo madre nuestra cuando dijo al discípulo y a todos noso está abierto. es nuestra madre. El cielo ya no es para nosotro esfera muy lejana y desconocida. Se ha pu de manifiesto que el amor es más fu que la muerte. y su fuerza es bondad y am María fue elevada al cielo en cuerp alma: en Dios también hay lugar par cuerpo. que Dios tiene la verda fuerza. edición semanal en lengua español 19-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-05) La fiesta de la Asunción es un día alegría. el cielo tiene un corazón. Dios ha vencido.

inspirada por el Espíritu Santo. si Dios era demasiado grande. que esté pre «competidor» en nuestra vida. de nuestro espacio vital. decir. Comie con la palabra Magníficat: mi alma «engrandece» al Señor.En el evangelio de hoy hemos escuchado el Magníficat. si Dios es grande. un verdadero icono de María. o mejor. Esta sido también la gran tentación de la época moderna. también nosotros somos grande oprime nuestra vida. grande en el mundo. No tiene miedo de que Dios sea un quitarnos algo de nuestra libertad. Temían que. proclama que el Señor es grande. Podemos decir este canto es un retrato. del corazón de Mar toda el alma. en el podemos verla tal cual es. de los úl . En este canto maravilloso se r Quisiera destacar sólo dos puntos de este gran canto. de que con su grandeza pue sabe que. quitara algo a su vida. que sea grande en su vida. María desea que Dio en todos nosotros. sino que la eleva y la hace grande: precisamente entonces se hace grande con el esplendor de D El hecho de que nuestros primeros padres pensaran lo contr fue el núcleo del pecado original. toda la personalidad de María. esta poesía que brotó de los labios. Pensaban que de apartar a Dios a fin de tener espacio para ellos mismos.

se había he esclavo. nos limita el espacio de nuestra vid todos sus mandamientos. al contrario. Cada vez más se ha pensado y dicho: « Dios no nos deja libertad. del que se puede us abusar. apartando a Dios y siendo nosotros autónomos siguiendo nuestras ideas. Se marchó a un país lejano. en vez de ser libre. pierde la dignidad div pierde el esplendor de Dios en su rostro. precisamente por haberse alejado de su padre. Por tanto. con toda la belleza de la vida. Antes se pensaba y creía que. nuestra voluntad. Sin este Dios nos Este era también el pensamiento del hijo pródigo. comprendió que sólo volviendo a la casa de su padre podría Lo mismo sucede en la época moderna.tres o cuatro siglos. era «libre». Al final comprendió que. Pero cuando Dios desaparece. Dios debe desaparece seremos dioses. el cual n entendió que. queremos ser autónomos. y haremos lo que nos plazca». independientes. precisamente por el hecho de estar en la casa padre. para poder hacer lo que nos apetezca sin te que obedecer a nadie. llegaríamos a s realmente libres. donde malgas vida. el hom no llega a ser más grande. Al final se convierte en el producto de una evolución ciega. libre de verdad. Eso es precisamente lo que ha confirmado la experie .

en la vida pública y en la vida privada. los contra se hacen inconciliables. así también nosotros seremos divin Apliquemos esto a nuestra vida. por ejem mediante la cruz en los edificios públicos. Esta poesía de María -el Magníficat . No debemos alejarnos Dios. todo el tiempo se hace más grande. sino hacer que Dios esté presente. dando el domingo a Dios. comenzando desde la mañana con la oración y luego d tiempo a Dios. más amplio. más Una segunda reflexión. grande en nuestra vida. que Dios esté pres en nuestra vida común. El hombre es grande. Es importante que Dios se grande entre nosotros. No perdemos nues tiempo libre si se lo ofrecemos a Dios. Engrandezcamos a Dios en la vida pública y en la v privada. un camino común. de lo contrario. hacer que Dios s tendremos todo el esplendor de la dignidad divina. vida pública. Si Dios entra en nues tiempo. sólo si Dios es grande. es importante que Dios esté presente. Con María debe comenzar a comprender que es así. pues ya no se reconoce la dignida común. Eso significa hacer espacio a Dios cada día en nue vida. porque sólo si Dios está presente ten una orientación.de nuestra época.

es un «tej hecho completamente con «hilos» del Antiguo Testamento. prudente y. Y podem hacerlo de muy diversas maneras: leyendo la sagrada Escrit . al mismo tiempo. con la fuerza de D Así. bueno. recibía también la luz int de la sabiduría. piensa bien. a vivir la palabra de Dios. vivía de la pa de Dios. a pensar con la palabra de Dios. también se hace fuerte y valiente. estaba penetrada de la palabra de Dios. Estaba penetrada de la luz divina. Al estar inmersa en la palabra de Dios. Se puede ver que María. nos habla a nosotros. pensaba con palabras de Dios era tan espléndida. por eso irradiaba amor y bond María vivía de la palabra de Dios. por hablaba con palabras de Dios. al tener tan familiaridad con la palabra de Dios. María habla con nosotros. h de palabra de Dios. sin embargo. tiene criterios de juicio válidos para toda cosas del mundo. por decirlo así. sentía como en su casa» en la palabra de Dios. habla bien. sus palabras las palabras de Dios. Quien piensa con Dios.totalmente original. nos inv conocer la palabra de Dios. al mismo tiem que resiste al mal y promueve el bien en el mundo. a amar la palabra de Dios. En efect pensamientos eran los pensamientos de Dios. tan buena. se hace sabio. estaba impregnada de la pa de Dios. y quien h con Dios.

que está cerca de nosotros. Al estar Dios. Así la vida resulta luminosa y tenemos el criterio p María fue elevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo. puede escuchar nuestras oracion «madre» -así lo dijo el Señor-. recibimos bondad y fuerza al mismo tiempo. Lo Pero pienso también en el Compendio del Catecismo de la Ig católica. de es juzgar. a la que podemos dirigirnos en . en la que a lo largo del a a nuestra vida y lo hace presente en nuestra vida. María participa de esta cercanía de Dios. interpreta la realidad de nue vida. Nos ha sido dada conoce nuestro corazón. sólo podía estar cerca de algunas personas. nos ayuda a entrar en el gran «templo» de la palabra de a aprender a amarla y a impregnarnos. María está cerca de cada uno de nosotr puede ayudarnos con su bondad materna. santa Iglesia nos abre todo el libro de la sagrada Escritura. que hemos publicado recientemente. palabra. Al e en Dios y con Dios. que está «dentro todos nosotros.sobre todo participando en la liturgia. ¿Acaso así está alejada d nosotros? Al contrario. Precisamente al estar con Dios y en D está muy cerca de cada uno de nosotros. como María. en el que la pa de Dios se aplica a nuestra vida. y con es reina del cielo y de la tierra. más aún. Cuando estaba en tierra.

momento. Madre y pidamos a María que nos ayude a encontrar el bu [L'Osservatore Romano. Amén. siempre está cerca d nosotros. que siempre está cerca de cada uno de noso En este día de fiesta demos gracias al Señor por el don de e camino cada día. edición semanal en lengua español 19-V . y. siendo Madre del Hijo. Ella nos escucha siempre. Podemos poner siempre toda nuestra vida en ma de esta Madre. participa del poder del Hij su bondad.

en la plaza de Pedro. junto a esta basílica. el Papa Pablo VI concluyó solemnemente el concilio Vaticano II. el 8 de diciembre de 1965.LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Homilía del 8-XII-05) Queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio. Había sido inaugurado . que hermanos y hermanas: Hace cuarenta años.

12-14). que vive de la palabra de Dios. Lc 2. transmitid reunido en la sala del Concilio «con María. en su discurso con ocasión de la promulgación de constitución conciliar sobre la Iglesia. abandonándose a su voluntad. también en su nombre saldrían ahora. Nos remite. san Lucas (cf. nos re a la gran creyente que. una alusión inconfundible al relato de Pentecostés. nos remite a la hum Madre que. entonces fi de la Maternidad de María. el 11 de octubre de 1962. se aparta. llena de confianza. huyen. Hch 1. Madre de Jesús». a la mujer valiente que. uniéndolas com un mosaico. En realidad. oye . mientras los discípu Pablo VI. está al pie de la cruz. aprende a comprenderlas (cf. que guarda en corazón las palabras que le vienen de Dios y. mismo tiempo. a la imagen de la V que escucha. había dicho que los padres se ha Permanece indeleble en mi memoria el momento en que. se pone en las ma de Dios. «protectora de este Concilio». había calificado a Ma como «tutrix huius Concilii».decisión de Juan XXIII.19. y. es mucho más remitía entonces a los padres del Concilio. cuando la misión del Hijo lo exige. y concluyó el día de la Inmaculada un marco: es una orientación de todo su camino.51). marco mariano rodea al Concilio. y.

por completo despoja sí misma. el Hijo Dios. tanto más se encuentra a sí misma. dicen los Padres. como Cabeza es inseparable de como ningún otro ser humano. que como hombre quiso convertirse en hijo suyo. formando con ella. único sujeto vivo. cuanto más se entrega la pe El Concilio quería decirnos esto: María está tan unida al gr misterio de la Iglesia. c . se entregó totalmente a Cristo. nos pertenece también totalment nosotros. La Madre de la Cabeza es también la Madr toda la Iglesia. con este título el Papa resum doctrina mariana del Concilio y daba la clave para su compren María no sólo tiene una relación singular con Cristo. don a todos nosotros. porque Cristo es hombre para Cuerpo que es la Iglesia. De hecho. Cristo. que ella y la Iglesia son inseparables. En efecto. ella está. a Madre de la Iglesia. Al e totalmente unida a Cristo. y con él se nos da c humana. podemos decir que María está cerca de nosot hombres y todo su ser es un «ser para nosotros». por decirlo así. a nuestra Madre. Sí.sus palabras: «Declaramos a María santísima Madre de la Igle los padres se pusieron espontáneamente de pie y aplaudier rindiendo homenaje a la Madre de Dios. por decirlo así.

. la cual «abrazando en su seno a los pecadores. es a la vez santa siempre necesitada de purificación..» (Lumen gentium. según . en medio de todas las turbulencias que afligen a Iglesia sufriente y doliente. constitución sobre la Iglesia. la anticipa en persona y. debía describir a la Iglesia en camino. sobre los II debía expresarse sobre los componentes institucionales d sacerdotes. puso de relieve todo esto median precisamente con el fin de iluminar la estructura interior de enseñanza sobre la Iglesia desarrollada en el Concilio. del que nos fiamo aunque muy a menudo su periferia pesa sobre nuestra alm El Papa Pablo VI. la Inmaculada. en el contexto de la promulgación de la nuevo título profundamente arraigado en la Tradición. encontramos la esencia de la Iglesi un modo no deformado. los laicos y los religiosos en su comunión y en s relaciones. ella sigue siendo siempre la estrel la salvación. Ella es su verdadero centro. 8). El Vat Iglesia: sobre los obispos y sobre el Pontífice. P este aspecto «petrino» de la Iglesia está incluido en el «maria En María.lo son ella y Cristo. De ella debemos aprender a convert nosotros mismos en «almas eclesiales» -así se expresaban Padres-. María refleja a la Iglesia. para poder presentarnos también nosotros.

Inmaculada»? ¿Este título tiene algo que decirnos? La liturgi hoy nos aclara el contenido de esta palabra con dos grand Virgen de Nazaret. Ella es la casa viva de Dios. el relato maravilloso del anuncio a Mar El saludo del ángel está entretejido con hilos del Antiguo Testamento. «inmaculados» delante del Señor. tal c él nos quiso desde el principio (cf. sino en el corazón del hombre vivo Ella es el retoño que.7). la pura morada viva de Dios. E . imágenes. especialmente del profeta Sofonías. En ella está presente la verdadera Sión. que no ha en edificios de piedra. en ella encuent lugar de su descanso. en la oscura noche invernal de la histo florece del tronco abatido de David.21. Ante todo. En ella se cumplen la palabras del salmo: «La tierra ha dado su fruto» (Sal 67. Pero ahora debemos preguntarnos: ¿Qué significa «María. En ella habita el Señor. Col 1. Nos hac comprender que María. de la venida del Mesías. es el «resto santo» de Israel.4). Ef 1.palabra de san Pablo. qu proviene de una estirpe sacerdotal y lleva en sí el gran patrim referencia los profetas en todos los períodos turbulentos sacerdotal de Israel. al que hac tenebrosos. la humilde mujer de provincia.

con muy pocos signos reconocibles de su santidad. y así se convierte en el templo vivo de Dios. o durante el período del exilio babiló y como parecía nuevamente en el tiempo de María. el resto puro. continuará la lucha entre el hombre y la serpiente. Esta metá tomada del libro del Génesis. se pone plenamente disposición. M es el Israel santo. entre el hombre y las fuerzas del mal y de la muerte. En la humildad de la casa de Nazaret vive Israel santo. del que deriva el árbol de la redención y de lo redimidos. cuando I se había convertido en un pueblo sin importancia en una reg ocupada. se anuncia qu . Dios no ha fracasado. Se predice que. convirtién en una nueva fuerza viva que orienta e impregna el mundo. que sólo con esfuerzo se puede aclarar. nos habla de una gran distan histórica. no ha fracasado. sólo a lo la de la historia ha sido posible desarrollar una comprensión m historia. profunda de lo que allí se refiere. Dios salvó y salva a su pueblo. P también se anuncia que «el linaje» de la mujer un día vence aplastará la cabeza de la serpiente. D tronco abatido resplandece nuevamente su historia. La segunda imagen es mucho más difícil y oscura.el vástago. ella dice «sí» al Señor. la muerte. durante tod decir. como podía parecer al inicio historia con Adán y Eva.

en definitiva. que Dios es un competidor que limita nuestra libertad. original. puesto . es decir. No quiere contar con el amor que n parece fiable. El hombre no quiere recibir de su existencia y la plenitud de su vida. qué es la redención. cuenta únicamente con el conocimiento.vencer así. Él quiere tomar por sí m del árbol del conocimiento el poder de plasmar el mundo. elevándose a su nivel. Tentado por las palabras de la serp abriga la sospecha de que Dios. mediante el hombre. y lado. y también cuál es la defensa c ¿Cuál es el cuadro que se nos presenta en esta página? E hombre no se fía de Dios. Si junto con la Igles creyente y orante nos ponemos a la escucha ante este tex entonces podemos comenzar a comprender qué es el peca este pecado hereditario. el pecado hereditario. d hacerse dios. y de vencer con sus fuer la muerte y las tinieblas.linaje de la mujer -y en él la mujer y la madre misma. que sólo de este modo podemos realizar plenamente nuestra libertad. Dios vencerá. le quita algo d vida. sólo seremos plenamente seres humanos cuando lo dejemo El hombre vive con la sospecha de que el amor de Dios crea dependencia y que necesita desembarazarse de esta depend para ser plenamente él mismo.

con el quiere dirigir de modo autónomo su vida. se fía vacío. Porque l voluntad de Dios no es para el hombre una ley impuesta de una medida que está inscrita en él y lo hace imagen de Dios. unos con otros y u para otros. en la muerte. por tant limitada ella misma. con imágenes inmortales. como debemos. que lo obliga. es decir. sino don que nos hace vivir. según la voluntad de Dios. sino la medida intrínseca de su naturale Si vivimos contra el amor y contra la verdad -contra Dios- entonces nos destruimos recíprocamente y destruimos el mu Así no encontramos la vida. en la comunión de las libertades: la libertad sólo p desarrollarse si vivimos.le confiere el poder. busca el poder. La libe de un ser humano es la libertad de un ser limitado y. Vivimos como debemos. mentira más que de la verdad. criatura libre. y así se hunde con su vida e Amor no es dependencia. historia de la caída original y de la expulsión del hombre d . Más que el amor. e Paraíso terrestre. Todo esto está relatado. sino que obramos en interés de muerte. fuera. si vivimos según la verda nuestro ser. Al hacer esto. Sólo podemos poseerla como liberta compartida.

qu debemos poner a prueba esta libertad. incluso contra Dios. y que todos llevam reflejado en las imágenes del libro del Génesis. que lo necesitam menos un poco. que le falta algo en su vida: la dimen las tinieblas del pecado y querer actuar por sí mismos forma dramática de ser autónomos.tiene razón cuando dice que e fuerza «que siempre quiere el mal y siempre obra el bien» (Jo . dentro de nosotros una gota del veneno de ese modo de pen Precisamente en la fiesta de la Inmaculada Concepción brot nosotros la sospecha de que una persona que no peca para n en el fondo es aburrida. Pensa que Mefistófeles -el tentador. el ba del verdadero hecho de ser hombres. Esta gota veneno la llamamos pecado original. En una palabra. sobre nosotros mismos y sobre nuestra historia. de ser verdaderamente nosotros mismos. p llegar a ser realmente nosotros mismos.Queridos hermanos y hermanas. pensamos que en el fondo el mal es bueno. que sólo entonces se p disfrutar a fondo de toda la amplitud y la profundidad del hech ser hombres. debemos d también la historia de todos los tiempos. para experimentar la plenitud del ser. que la libertad de decir no. si reflexionamos sincerame que con este relato no sólo se describe la historia del inicio.

en una persona aburrida y conformista. sino que lo daña y lo empequeñece. se hace divino. con el mal. tanto más cerca es . Fausto I. transforma en una persona sensible y. Pensamos que pactar un está bien. que el mal envenena siempre. no lo hace más grande. no eleva al hombre. al contrario. en el f Pero al mirar el mundo que nos rodea. En el día de Inmaculada debemos aprender más bien esto: el hombre qu abandona totalmente en las manos de Dios no se convierte e títere de Dios. Sólo el hombre que se pone totalmente en manos de encuentra la verdadera libertad. e incluso que es necesario. llega a ser verdaderamen mismo. reservarse un poco de libertad contra Dios. por tanto. s entonces su corazón se despierta verdaderamente y él se abierta. retirándose a su salvación privada. podemos ver que no e es decir. benévola Cuanto más cerca está el hombre de Dios.Wolfgang von Goethe. la amplitud grande y creativa libertad del bien. que lo envilece y lo humilla. El hombre que se dirige hacia Dios no se h más pequeño. El hombre que se pone en manos de Dios no se alej los demás. no pier libertad. 3). más pu más rico. sino más grande. porque gracias a Dios y junto él se hace grande.

pu comprende todo y es para todos la fuerza abierta de la bond la oveja perdida hasta las montañas y hasta los espinos y ab de los pecados de este mundo. En ella. una Madre a la que todos. diciendo: «T valentía de osar con Dios. la imagen de Aquel que en Dios es la razón por la que está también tan cerca de lo ayuda. dejándose herir por la coron espinas de estos pecados. No tengas miedo de él. Prueba. para tomar a la oveja sobre su hombros y llevarla a casa.los hombres. Lo vemos en María. Te valentía de arriesgar con la fe. en cualquier necesidad. es una verdadera imagen vemos que también la imagen de la Dolorosa. Como Madre que se compadece. El hecho de que está totalm hombres. la bondad de Dios se acercó y se acerca m a nosotros. Se dirige a nosotros. M es la figura anticipada y el retrato permanente del Hijo. María está ante nosotros como signo de cons de aliento y de esperanza. de la Madre q Inmaculada. Su corazón. Y a comparte el sufrimiento y el amor. mediante el ser y el sentir con Dios ensanchó. Por eso puede ser la Madre de todo consuelo y de osar dirigirse en su debilidad y en su pecado. Así. En ella Dios graba su propia imagen. Ten la valentía de arriesgar co . porque ella creativa.

y entonces verás que precisamente vida se ensancha y se ilumina. Queremos implorarle que ponga a María en nuest camino como luz que nos ayude a convertirnos también noso en luz y a llevar esta luz en las noches de la historia. por primera vez co Sucesor de Pedro. infinitas sorpresas. recorriendo idealmente la peregrinación han realizado tantas veces mis predecesores. su Madre y Madre Iglesia.bondad. al pie de la estatua de la Inmaculada. porque la bondad infinita de Dios no se a En este día de fiesta queremos dar gracias al Señor por el g signo de su bondad que nos dio en María. edición semanal en lengua español 16-X HOMENAJE A LA INMACULADA (Roma. Plaza de España. sino llen jamás». Ten la valentía de arriesgar con el corazón puro Comprométete con Dios. aqu la plaza de España. y no resulta aburrida. Amé [L'Osservatore Romano. Siento que m . 8-XII-05) En este día dedicado a María he venido.

vuelvo con el pensamiento al 8 de diciembre de 1965. y veng depositarlas a los pies de la Madre celestial del Redentor En este día singular. en cambio. Pab proclamó a María «Madre de la Iglesia» y le encomendó con v . y este es nu saludo más expresivo. Y conc «Así lo pensamos para nosotros y para vosotros. que recuerda el 40° aniversario de la cla del concilio Vaticano II. hermana nuestra. Dios lo quiera. en una esperanza confortadora». el siervo Dios Pablo VI dirigió su pensamiento a la Virgen. con total nitidez.. con las otras criaturas humanas» Papa afirmó también: «Así.) la criatura en la cual refleja la imagen de Dios.) comenzar nuestro trabajo posconciliar. Mad Reina nuestra. precisamente al final de la homil la celebración eucarística en la plaza de San Pedro. y. fijando nuestra mirada en esta m humilde. espejo nítido y sagrado de la infinita Belleza. sin ninguna turbac como sucede. (.acompaña la devoción y el afecto de la Iglesia que vive en e ciudad de Roma y en el mundo entero.. el más eficaz». «la Madre Dios y la Madre espiritual nuestra. p (. e belleza de María Inmaculada se convierte para nosotros en modelo inspirador. y al mismo tiempo celestial.. cuando.. Traigo conmigo los an y las esperanzas de la humanidad de nuestro tiempo. De esa forma.

¿cómo no revivir hoy los diver período? La Virgen ha sostenido durante estos cuatro decen los pastores y. . queremos agradecerte. haciéndome portavoz de toda la comun eclesial. subray la relación inseparable que une a la Virgen con la Iglesia Sí. enséñanos a gua misterios de la vida de Cristo. Por eso. te consagraste con todas tu energías a la persona y a la obra de tu Hijo. ha guiado a la Ig hacia la fiel comprensión y aplicación de los documentos conciliares. tu intercesión en favor de la Iglesia. en nuestro corazón y a meditar en silencio. Virgen Madre de Dios y Madre nu amadísima. como hiciste tú. a los Sucesores de Pedro en exigente ministerio al servicio del Evangelio.al futuro la fecunda aplicación de las decisiones conciliare Recordando los numerosos acontecimientos que han marcad momentos que han caracterizado el camino de la Iglesia en cuarenta años transcurridos. quisiera dar las gracias a la Virgen santísima y dirigir ella con los mismos sentimientos que animaron a los padre conciliares. los cuales dedicaron precisamente a María el últ capítulo de la constitución dogmática Lumen gentium. en primer lugar. Tú. que abraz sin reservas la voluntad divina.

edición semanal en lengua español . Amén. hasta que llegue el día d A ti. «hasta momento en que todas las familias de los pueblos. para gloria de la santísi [L'Osservatore Romano. María. A imploraste el don del Espíritu Santo para la Iglesia nacient dirigimos nuestra mirada con confianza. exaltada en el cielo entre los áng honran con el nombre de cristianos. los que conocen a su Salvador. siempre unida profundam a tu Hijo. que en la cruz te donó como madre al discípulo Juan que siempre te sintamos también cerca de nosotros en cad y de prueba. esperanza segura y de consuelo. 69). instante de la existencia.Tú. 68). que en Pentecostés. te invocan con insistente oración los fieles de toda y los santos. junto con los Apóstoles en oració ayúdanos a perseverar en el fiel seguimiento de Cristo. que avanzaste hasta el Calvario.. sobre todo en los momentos de oscu Tú. como «señal de Señor» (Lumen gentium. así como los que todaví concordia en el único pueblo de Dios. para que. partes del mundo. intercedas por nosotros ante tu Hijo. puedan verse felizmente reunidos en indivisible Trinidad» (ib.

. con la cual perman . EJEMPLO DE CARIDAD (De la Encíclica "Deus cáritas est". (. sobresale María.) 41. Entre los santos.16-X MARÍA. a los santos. por último. Contemplemos.. El Evangelio de Lucas la muestra comprometid un servicio de caridad a su prima Isabel. 25-XII-05) 40. Madre del Señor y espe toda santidad. a quienes han eje de modo ejemplar la caridad.

«Magnificat anima mea Dominum».«unos tres meses» (Lc 1. y su pa . María es grande precisam no quiere ser sino la sierva del Señor (cf. Así se pone de relieve que Palabra de Dios es verdaderamente su propia casa.38.48). por decirlo así. de la cua y entra con toda naturalidad.56) para atenderla durante la fase alma la grandeza del Señor» (Lc 1.está completamente tejido por los hilos tomados de la Sagrada Escritura. Es una muj fe: «¡Dichosa tú. a quie entonces el mundo se hace bueno. dice con ocasión de del embarazo. sólo poniéndose plenamente a disposición de la iniciativa de porque quiere enaltecer a Dios y no a sí misma. Sabe contribuye a la salvación del mundo. no con una obra suya. que has creído!». -«proclam visita.45 El Magníficat -un retrato de su alma. Habla y piensa con la Palabra Dios. Ella es hum Es una mujer de esperanza: sólo porque cree en las promesa Dios y espera la salvación de Israel. la Palabra de Dios se convierte en palabra suya. a sí misma en el centro. de la Palabra de Dios. sino dejar espacio a Dios. y con ello expresa todo el programa de su vida: no pon encuentra tanto en la oración como en el servicio al prójimo. Lc 1. le dice Isabel (Lc 1.46)-. el ángel puede presenta ella y llamarla al servicio total de estas promesas.

en fin. y la hace presente a Jesús. una mujer que am ¿Cómo podría ser de otro modo? Como creyente. en el momento espera del Espíritu Santo (cf. Entonces. que será la verdadera hora de Jesús (cf.nace de la Palabra de Dios. ella permanece Pentecostés. serán ellos los que se agrupen en torno a ella 42. que en la Dios.4.14). no puede ser más que una mujer que ama. Jn 19. La vida de los santos no comprende sólo su biografía terr . Hch 1. María es. así se pone de manifie que sus pensamientos están en sintonía con el pensamiento Dios. piensa con el pensamiento de Dios y quiere con la voluntad Lo intuimos en sus gestos silenciosos que nos narran los rel evangélicos de la infancia. Lo vemos en la humilda que acepta ser como olvidada en el período de la vida públic Jesús. puede convertirse en madr la Palabra encarnada. Jn 2. cuando los discípulos hayan huido. que su querer es un querer con Dios.25-27). Lo vemos en la delicadeza con la en Caná se percata de la necesidad en la que se encuentran esposos. sabiendo que el Hijo tiene que fundar ahora una nue familia y que la hora de la Madre llegará solamente en el mom de la cruz. 1 pie de la cruz (cf. más tarde. Al estar íntimame penetrada por la Palabra de Dios. Además.

En nad vemos mejor que en María. se dirigen los hombres de todos l tiempos y de todas las partes del mundo en sus necesidade esperanzas. son el reconocimiento de amor puro que no se busca a sí mismo. una condición que permite a qui .sino también su vida y actuación en Dios después de la muert los santos es evidente que. quien va hacia Dios. Y siempre experimentan el don de su bondad profundo de su corazón. sino que se hace realmente cercano a ellos. a todos los discípulos de Jesús: « tienes a tu madre» (Jn 19. María se ha convertido efectivamente en M pureza y belleza virginal.27). sino que sencillame quiere el bien. no se aleja d hombres. por medio de él. A su bondad materna. en sus alegrías y sufrimientos. en virtud de la cual se impregnado totalmente de él. así como a cada generación. La devoción de los fieles muestra al mismo tie la intuición infalible de cómo es posible este amor: se alcan merced a la unión más íntima con Dios. experimentan el amor inagotable que derrama desde lo má Los testimonios de gratitud. La palabra del Crucificado al disc -a Juan y.se hace de nuevo verdadera de todos los creyentes. en su soledad y e convivencia. que le manifiestan en todos lo continentes y en todas las culturas.

tu Hijo. Te has entregado por completo a la llamada de Dios y te has convertido así en fuente de la bondad que mana de Él. Muéstranos a Jesús. Enséñanos a conocerlo y amarlo. su origen y de dónde le viene su fuerza siempre nueva. Madre de Dios. para que también nosotros seamos capaces de un verdadero amor y ser fuentes de agua viva en medio de un mundo sediento. nos enseña qué es el amor. dónde confiamos la Iglesia. el Hijo de Dios. su misión al servicio del amor: Santa María.bebido en el manantial del amor de Dios convertirse él mism un manantial «del que manarán torrentes de agua viva» (Jn 7 María. la Virgen. Guíanos hacia Él. Jesús. A e [L'Osservatore Romano. tú has dado al mundo la verdadera luz. la Madre. edición semanal en lengua español 27 .

en la encarnación del Hijo de Dios reconocemos lo comienzos de la Iglesia. De allí proviene todo. considero providencial que se realice en la solemnidad litúrgic efecto. Cada realizac histórica de la Iglesia y también cada una de sus institucion deben remontarse a aquel Manantial originario. queridos hermanos y herman Es para mí motivo de gran alegría presidir esta concelebració los nuevos cardenales. Deben remon .LA ANUNCIACIÓN DEL SEÑOR (Homilía del 25-III-06) Señores cardenales y patriarcas. venerados hermanos en episcopado y en el sacerdocio. después del consistorio de ayer. y la Anunciación del Señor y bajo el sol que el Señor nos da.

Sermo 291. Sermo in Nativita V. el Dios-con-nosotros. 437-448). llen gracia» (cf. de la Anunciación. oh ángel. al celebrar la encarna dirigió el anuncio angélico. A ella hondo del corazón respondió: «He aquí la esclava del Señ hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. por medio embargo (precisamente hoy contemplamos este aspecto d Misterio) el Manantial divino fluye por un canal privilegiado: Virgen María. pregunta: «¿Dime. tal como Dios la ve y la califica desde siemp . Y. dice el mensajero.a Cristo. cuando desde lo del Hijo no podemos por menos de honrar a la Madre. en ese momento Verbo eterno comenzó a existir como ser humano en el tiem De generación en generación sigue vivo el asombro ante e misterio inefable. por qué h contenida en las mismas palabras del saludo: «Alégrate. De hecho. La respuesta. «entrando en presencia». imaginando que se dirigía al á sucedido esto en María?». Mariae: PL 183. Verbo de Dios encarnado. Es él a quien siempre cual se ha cumplido la voluntad salvífica de Dios Padre. el ángel. ella lo acogió y. Por tanto. celebramos: el Emmanuel. San Agustín. de aquaeductus («acueducto») (cf. María. Con una imagen elocuente san Bernardo habl respecto.6).38). no la llama por su nombre terreno. sino po nombre divino.

que desde siempre y par consentimiento. y la gracia no es más que palabra así: «amada» por Dios (cf.5-7).7). oh Dios. María es plenamente activa. In Lucam 6. cual realiza totalmente su libertad en la obediencia al Padre En la segunda lectura hemos escuchado la estupenda página que el autor de la carta a los Hebreos interpreta el salmo 3 precisamente a la luz de la encarnación de Cristo: «Cuando C entró en el mundo dijo: (. porque ac con disponibilidad personal la ola del amor de Dios que se der en ella.28).. que en el original griego e kecharitoméne. amor de Dios. su respuesta personal y original: al ser amad recibir el don de Dios. para hace voluntad"» (Hb 10..«Llena de gracia (gratia plena)». Ante el misterio de estos dos «Aquí es el «Aquí estoy» del Hijo y el «Aquí estoy» de la Madre. podríamos traducir es Orígenes observa que semejante título jamás se dio a un s humano y que no se encuentra en ninguna otra parte de la sa Escritura (cf. por eso. Lc 1.) "Aquí estoy. «llena de gracia». También en esto ella es discípula perfecta de su Hijo precisamente obedeciendo ejercita su libertad. implica su libre pero esta «pasividad» de María. Es un título expresado en voz pa siempre es la «amada» por el Señor. que . en definitiva.

coherentemente con su lema Totus tuus. llenos de gratitud ¡Qué gran don. queridos nuevos carden «Senado» del Sucesor de Pedro! ¡qué apoyo podréis tener para vuestra misión de eminent Esta coincidencia providencial nos ayuda a considerar e acontecimiento de hoy. a la luz de otro principio. quedamos asombrados y. hermanos. En enfoque espiritual y en su incansable ministerio resultaba evid la Iglesia. amor de Dios. La importancia d particular. después del Concilio.reflejan uno en el otro y forman un único Amén a la voluntad adoramos. el mar que es aún más originario y fundamental. en el que resalta de modo particula principio petrino de la Iglesia. poder realizar esta sugestiva celebración en la solemnidad de la Anunciación del Señor! ¡C luz podemos recibir de este misterio para nuestra vida de min de la Iglesia! En particular vosotros. por mi amado predecesor el principio mariano en la Iglesia fue puesta de relieve de mo Juan Pablo II. a los ojos de todos la presencia de María como Madre y Rein Esta presencia materna la sintió más que nunca en el atentad .

verdaderamente pascual. un mosaico c imagen de la Virgen. en el espacio lleno de gracia de su «sí» a la voluntad naturalmente una fuerte resonancia afectiva. para acompañar los momentos culminan la trama ordinaria de su largo pontificado. mejor que cualquier otro. aquí. que el concilio Vaticano II subrayó fuertem con la feliz decisión de poner el tratado sobre la santísima Vi como conclusión de la constitución Lumen gentium sobre la Ig El tema de la relación entre el principio petrino y el marian . donde. Todo en la Iglesia. está «puesto» bajo el manto d Virgen. toda institución y ministerio. entre María y la Iglesia exis vínculo connatural. pero que tiene. Dios.13 de mayo de 1981. Com recuerdo de aquel trágico suceso. Se trata de un vínculo que en todos nosotros tiene todo. en la plaza de San Pedro. se selló de modo perfecto la alianza entre Dios y l humanidad. desde lo alto del palacio apostólico. in el de Pedro y sus sucesores. que hace precisam triunfal. un año entraba en su última fase. nos per percibir con claridad cómo todo en la Iglesia se remonta a e misterio de acogida del Verbo divino. En efecto. un valor objetivo. quiso que dominara la plaz San Pedro. dolorosa y al mismo tiem El icono de la Anunciación. por obra del Esp Santo.

como expresión de fidelidad y de compromiso d custodiar la santa Iglesia. recuerda que estáis ante todo íntimamente unidos a Cristo. En la eternidad. el carisma «superior». esposa de Cristo (cf. de un don nupcial. una vez más. Rito de la ordenación de los obispos). El anillo que hoy os entrego. mariana y petrina. dirigido al mismo tiempo Señor Jesús. coinciden e que constituye la plenitud de ambas. sólo el Amor permanece. El anillo es siempre un signo nupcial. Por eso. en el valor sup como escribe el apóstol san Pablo (1 Co 12. aprovechando el tiempo pro de la Cuaresma. esforcémonos por verificar que todas las co . y a su santa Igl a la que estáis llamados a servir con amor esponsal. vuestro «aquí estoy». el «camino más excelen Todo pasa en este mundo. quiere confirmar y reforzar dicho compromiso partiendo. que recibir el anillo sea para vosotros como reno vuestro «sí». Así pues dos dimensiones de la Iglesia.podemos encontrarlo también en el símbolo del anillo. que cumplir la misión de esposos de la Iglesia. hermanos. p Por tanto. es decir. todos vosotros ya lo habéis recibido el día de vuestra ordena episcopal. 13.31.13). prop la dignidad cardenalicia. que de de poco os entregaré. que os ha elegido y constituido. de la caridad.

Deus caritas est. Toda comunid eclesial. En efecto. humilde y valient movida por la fe en la palabra de Dios y por el impulso interio servicio del prójimo. segunda parte). está llamada a acoger con disponibilidad el misterio de Dios que viene a habitar en ella impulsa por las sendas del amor. religiosos y laicos. Os do gracias por ello. Este es el camino por el qu querido comenzar mi pontificado. como «comunida amor» (cf. lo primero que hizo María después a la caridad. La iniciati la Virgen brotó de una caridad auténtica. Quien ama se olvida de sí mismo y se pone He aquí la imagen y el modelo de la Iglesia. como la Madre de Cristo. Lc 1. estén impulsadas por la caridad y tie celebramos. nos ilumina también el misterio que h acoger el mensaje del ángel fue ir «con prontitud» a casa de prima Isabel para prestarle su servicio (cf. vuestra cercan espiritual y activa es para mí un gran apoyo y consuelo. a unirnos en la invocación del Es . Espíritu Santo. a edificar la Iglesia en la caridad. venerados hermanos cardenales. a la vez que os invito a todos. invitando a todos. Para ello.39). Al buscar est finalidad. con mi pr encíclica.tanto en nuestra vida personal como en la actividad eclesial e que estamos insertados. sacerdotes diáconos.

perdido y encontrad doctores. María.. desde la concepción de Jesús «gozosos». recorriendo los cinco mister inicios de nuestra salvación. para ayudar a toda la Iglesia a irr [L'Osservatore Romano. el templo de Jerusalén mientras escuchaba e interrogaba a Hemos repetido y hecho nuestras las palabras del ángel: «Di salve. a fin de que la caridad pastoral del Colegio de carden en el mundo el amor de Cristo. que nos han ayudado a revivir en nuestro corazó obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María hasta misterio del Niño Jesús. Amén. el Señor está contigo» y tambié . para alabanza y gloria de santísima Trinidad. a los doce años. edición semanal en lengua español 31*** DISCURSO AL FINAL DEL REZO DEL ROSARIO EN EL SANTUARIO ROMANO DEL AMOR DIVINO (1-V-0 Queridos hermanos y hermanas: (.. sea cada vez más ardiente.Santo.) Hemos rezado el santo rosario. llena de gracia.

se ha hecho nuestro hermano y así también nu Juntamente con María y José. precisamente así la hará no sólo madre de Dios sino tambi Queridos hermanos y hermanas. y aquí el anciano Simeón. Así q Espíritu Santo. que ha acudido prontamente a su casa para ayudarle y servirle: «¡Be tú eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!» Hemos contemplado la fe dócil de María. por amor. que. al Niño Jesús recostado en Dios y se pone totalmente en sus manos. en este santuario veneram plenamente de manifiesto el vínculo que une a María con María santísima con el título de Virgen del Amor Divino. traspasaría el alma de la Ma nuestra madre común. también nosotros hemos entra el templo para ofrecer a Dios al Niño y cumplir el rito de la purificación. ya desde el inicio de su existencia. bajo la cruz del Hijo. que se fía sin reserv acercado. También nos hem pesebre y hemos reconocido y adorado en él al Hijo eterno de único Salvador. pero también la contradicción y la cru espada que. no anticipado la salvación. cuando e .exclamación con que santa Isabel acogió a la Virgen. como los pastores. con sus palabras.

Mi pensamiento va. desde .es una mujer ama. con profun Con el mes de mayo aumenta el número de los que. en las vicisitudes alegres y dolor participación. hi ella su morada y la preservó de toda sombra de pecado. también a lo largo de toda su vida. Sí. su humanidad concreta para estar junto a su Hijo en la gloria «María -escribí en la encíclica Deus caritas est. que en la fe piensa con el pensamient Dios y quiere con la voluntad de Dios. M es el fruto y el signo del amor que Dios nos tiene. queridos hermanos y hermanas. de la vida. Por eso. cuando la fuerza del Espíritu Santo. por último. 41). no puede ser más que mujer que ama» (n. lue Dios. después. recurrimos a ella en nue necesidades y esperanzas. el Amor eterno del Padre y del Hijo. y.concepción. a la familia de la isla de Ischia. el Espíritu. durante la cuando por obra del mismo Espíritu concibió en su seno al Hi con la gracia del Espíritu. María fue llevada a los cielos con Dios Padre. Como creyente. de su ternu de su misericordia. se cumplió en plenitud la exclamaci María: «He aquí la esclava del Señor». afectada por desgracia que aconteció ayer. en este momento. juntamente con nuestros herman la fe de todos los tiempos y lugares.

recuerdan. a los que paz. esperamos la fuerza interior para cumplir el voto hicieron los romanos el 4 de junio de 1944. los sacerdotes. su Obispo. voto y la promesa de corregir y mejorar su conducta moral. como los militares q encomendamos a la maternal intercesión de María. para los que sufren y los enfermos. Así pu fuerte ayuda y un apoyo espiritual para la diócesis de Roma. Irak. cuando pidiero solemnemente a la Virgen del Amor Divino que esta ciudad f preservada de los horrores de la guerra. por desgracia. las víctimas. Reina d .parroquias de Roma y también desde muchos otros sitios. y para los demás obispos colaboradores míos. para toda la nación italiana. No murieron el jueves pasado en Nassiriya. y fueron escuchado hacerla más conforme a la del Señor Jesús. que ayuda a descansar. desde aquí. p También hoy es necesaria la conversión a Dios. para ancianos. para los niños y En especial. vie aquí en peregrinación para orar y para gozar de la belleza y d serenidad de estos lugares. pobres. para las familias. para las vocaciones. que el mundo se vea libre de las guerras y del terrorismo. desde este santuario del Amor Divino esperamos mí. a Dios Amor.

Amén. desde este santua la Virgen del Amor Divino renuevo la invitación que hice en entrar la luz de Dios en el mundo.Por tanto. edición semanal en lengua español 5*** EN LA ESCUELA DE MARÍA A los religiosos. personas consagradas. seminaristas y movimientos eclesiales (Czestochowa. religiosas. tod . 39): vivamos el amor y así haga [L'Osservatore Romano. encíclica Deus caritas est (n. queridos hermanos y hermanas. 26 de mayo de 2006) Queridos religiosos.

de nuestra vida. cómo permanec contacto con el misterio de Dios en los acontecimientos ordin diarios. cómo crecer en ella. que os estáis preparando para ministerio sacerdotal. lo habéis seguido amor. necesitamos un momento de silencio recogimiento para entrar en la escuela de María.14). Hoy allí «perseveraban en la oración con un mismo espíritu» (H que es para nosotros. está en medio de nosotros. la «estancia superior». la Madre del Señor. d guía nuestra meditación. movidos por la voz de Jesús. Nos indica cómo nuestra mente y nuestro corazón a la fuerza del Espíritu Sa que viene a nosotros para que lo llevemos a todo el mundo. en esta hora. así también hoy nos hemos reunido aquí. Queridos hermanos. a fin de que enseñe cómo vivir de fe. queridos representantes de los Movimie eclesiales.vosotros que. de las universidade vuestras parroquias: mundo de los medios de comunicación social y de la cultura Como los Apóstoles con María «subieron a la estancia superi 1. en Jasna María. queridos seminaristas. de vuestros lugares de trabajo. que lleváis la fuerza del Evangelio al mundo de vue familias. Con delicadeza femenina y con « capacidad de conjugar la intuición penetrante con la palabra . nos enseña a orar.12.

. y oculta en el misterio: pretender comprenderlo significaría qu perderlo irremediablemente. 14).. de Pedro y de los Apóstoles en el Cenáculo. En cambio. 17). María sostuvo la vuestra. Y Dios. La fe es el don. Cuando nos abandonam Dios vivo. no transmite inmediatamente su fuerza. para . y hoy sostiene m «La fe es un contacto con el misterio de Dios». nuestros Debemos cuidar con esmero el desarrollo de nuestra fe. incluso los teológico podemos «tocar» al Dios vivo. cuando en la humildad de la mente recurrimos a él invade interiormente como un torrente escondido de vida div ¡Cuán importante es para nosotros creer en la fuerza de la fe su capacidad de entablar una relación directa con el Dios vi penetre realmente todas nuestras actitudes. que hace posible nuestro encuentro con Dios. dijo el Santo P Juan Pablo II (ib. 46).apoyo y de estímulo» (Redemptoris Mater. mediante la fe pode abrirnos paso a través de los conceptos. sabiend reconociendo humildemente "cuán insondables son sus desig e inescrutables sus caminos"» (ib. una vez tocado. porque creer «quiere decir "abandona en la verdad misma de la palabra del Dios viviente. recibi el bautismo. Di circunscribirlo en nuestros conceptos y en nuestro saber.

Con toda su actitud los convencía de q Espíritu Santo. en la vida comun y en el apostolado. y estaban angustiados por habers había creído que se cumplirían las palabras del Señor» (cf. Seguía resurrección de Jesús. sus límites y su futuro. nuestras acciones e intenciones. La fe puede llevarn siempre a Dios. entregándose sin reservas a él. estaban preocupados por su futuro. 1.pensamientos. La fe ocupa lugar no sólo en los estados de ánimo y en las experiencia religiosas.45). conocía bien el camino por e los estaba conduciendo y que. por tanto. RELIGIOSOS Y CONSAGRADOS confianza en Dios. puesto que hace que nuestra vida est impregnada de la fuerza de Dios mismo. e trabajo diario. incluso cuando nuestro pecado nos hace da En el Cenáculo los Apóstoles no sabían lo que les esperab experimentado aún el asombro provocado por la muerte quedado solos después de su ascensión al cielo. enseñaba l perseverancia en la fe. y entregán . María. en la lucha contra sí mismos. podían poner su también sus talentos. «la Atemorizados. con su sabiduría. asidua con los Apóstoles en la oración. sino ante todo en el pensamiento y en la acción.

que permitido uniros a Dios. originario. En el sacramento del san bautismo habéis renunciado a Satanás y a sus obras. El amor a Jesús. Renunciasteis entonces a cos buenas. para poder ser libres de entregaro reservas a Cristo y a su reino. a disponer libremente de vuestra vida. «derramado en vuestro corazones por el Espíritu Santo que os ha sido dado» (cf. c tesoros habéis descubierto. Rm os ha indicado el camino de la vida consagrada. a acumular bienes.Muchos de vosotros habéis reconocido esta llamada secreta Espíritu Santo y habéis respondido con todo el entusiasmo vuestro corazón. y dejad que María os conduzca a una adhesión c . la f llevó a una adhesión total al misterio del Corazón de Jesús. recibido las gracias necesarias para la vida cristiana y la sant En el momento de la profesión religiosa o de la promesa. invitán a una unión más profunda con él. No lo habé buscado vosotros. ¿Recordáis vuestro entusias cuando emprendisteis la peregrinación de la vida consagra confiando en la ayuda de la gracia? Procurad no perder el im vez más plena. Ha sido Jesús quien os ha llamado. y hab Desde ese momento brotó en vosotros la gracia de la fe. a formar un familia.

primero en l después en su seno. En vuestro camino y en vuestro futuro ministerio sacerdotal d . el Cuerpo de Jesús y lo había dado a luz a día lo había adorado extasiada. durante los larg ordinarios años de su vida oculta. Que ella renueve vuest los carismas y confiere una extraordinaria fecundidad a vue Amadísimos candidatos al sacerdocio. servicio. CANDIDATOS AL SACERDOCIO consagradas. vivida en la fe. Había acogido. la reflexión sobre el m como María aprendía de Jesús puede ayudaros en gran me también a vosotros. queridas persona encomendado. mientras educaba a Jesú cuando en Caná de Galilea solicitaba el primer milagro. conservad en el corazón La vida consagrada. o p último cuando en el Calvario al pie de la cruz contemplaba a J lo «aprendía» en cada momento. Desde su primer «fiat». lo había servido con am responsable. queridas religiosas. había cantado en su corazón el Magníficat.Queridos religiosos. cualquiera que sea el servicio conventual apostólico que estéis prestando. cualquiera que sea la misión que se os ha primado de vuestra vida consagrada. une íntimamente a Dios.

en vuestro ministerio. seáis cap de mostrarlo a todos los que se acerquen a vosotros. deja él os forme. conservad en vuestro corazón capacidad de asombraros y de adorar. así también vosotros. Cuan toméis en vuestras manos el Cuerpo eucarístico de Jesús p alimentar con él al pueblo de Dios. Reconoced en el pueb Dios que se os encomiende los signos de la presencia de Cr Estad atentos para percibir los signos de santidad que Dios muestre entre los fieles. recordad la actitud de asombro y de adoración caracterizó la fe de María.guiar por María para «aprender» a Jesús. No temáis que os falten las palabras o que os rech El mundo y la Iglesia necesitan sacerdotes. al arrodillaros litúrgicamente responsable y materno a Jesús conservó el amor virginal llen momento de la consagración. para que un día. Del mismo modo que ella en su a asombro. santos sacerdo MIEMBROS DE LOS NUEVOS MOVIMIENTOS ECLESIALES Queridos representantes de los nuevos Movimientos en la Igl la vitalidad de vuestras comunidades es un signo de la prese . Contempladlo. y cuando asumáis la responsabilidad de la parte del Cuerpo místico que se os encomiende. No temáis por los deberes y las incóg del futuro.

que no atrae atención hacia sí. para servir a la causa del rein Dios en el mundo de hoy. Para verificar autenticidad de vuestra fe y de vuestra misión. sino que realmente irradia en torno a sí la f Permaneced en su escuela. Vuestra misión ha nacido de la fe d Iglesia y de la riqueza de los frutos del Espíritu Santo. Aprovechad la sabid de los santos. de m religiosa.activa del Espíritu Santo. amor. confrontadla con la fe de María. al mundo de la cultura los grandes santos y verificada en la propia vida. reconocidas por la Iglesia. Son numerosos los Movimientos a los que pertene Os alimentáis de doctrina proveniente de diversas escuelas espiritualidad. Deseo seáis cada vez más numerosos. Creed en la gracia de Dios que o particular. el religioso acompaña. recurrid a la herencia que han dejado. al mundo de los medios de comunicación social y d política. no infantil ni agresivo. Form vuestra mente y vuestro corazón en las obras de los grand maestros y de los testigos de la fe. a donde no puede llegar el sacerdote. se ha de llev trabajo. recordando que las escuel espiritualidad no deben ser un tesoro encerrado en las bibliot de los conventos. Reflejaos en su coraz . y llevadla al entramado vivo de la Iglesia y. La sabiduría evangélica. leída en las obra modo maduro. al mundo de la vida familiar y social.

Cuando los Apóstoles. Jua (cf. Esta verdad sobre Dios es la más importan más central. Lo seréis eficazme permanecéis en la escuela de María. Yo mismo quise tomar es palabras como inicio de la primera encíclica de mi pontifica Deus caritas est. ¡Alabado sea Jesucristo! mundo con la riqueza y la variedad que el mismo Espíritu Sa [L'Osservatore Romano. testigos de esta verdad. llenos del Espíritu Santo. Jn 19.8. uno de ellos. Junto a ella experiment vosotros mismos que Dios es amor y transmitiréis su mensa sabrá suscitar. de modo particular «acogió a María en su c Jesús y con María pudo insistir tan eficazmente en la verdad que «Dios es amor» (1 Jn 4. les repito hoy: «Dios es amor». edición semanal en lengua español 2-V . Sed vosotros mismo queridos amigos. se dispersaro todo el mundo para anunciar el Evangelio. A todos aquellos a quienes resulta difícil creer Dios.16).27). Precisamente gracias a su profunda relación apóstol del amor.

S. S. Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (II) .

con motivo del 25° anivers . LA VISITACIÓN. GRATITUD A MARÍA (En los jardines vaticanos. 31-V-06) Queridos hermanos y hermanas: Me alegra unirme a vosotros al final de este sugestivo encue de oración mariana. ante la gruta de Lourdes que se encuentra en los jardines vaticanos. Así. concluimos el mes de m caracterizado este año por la acogida de la imagen de la Virg Fátima en la plaza de San Pedro..

por habe acompañado durante la visita a la querida tierra de Poloni También quiero expresar a María mi gratitud porque me sost en mi servicio diario a la Iglesia. como en todas las páginas Evangelio. eficazmente para sostenerlos: esta es la experiencia del pue Hoy. Deseo d una vez más las gracias. de la que hablé esta mañana durant audiencia general.del atentado contra el amado Juan Pablo II. más aún. en Czestochowa. juntamente con vosotros. en particula visita al santuario de Jasna Góra. Sé que puedo contar con ayuda en toda situación. . vemos a María dócil a los planes divinos y en actit amor previsor a los hermanos. me vuelve ahora a la mente. sé que ella previene con intuición materna todas las necesidades de sus hijos e interv cristiano desde sus primeros pasos en Jerusalén. y marcado tambié el viaje apostólico que el Señor me permitió realizar a Polon donde pude visitar los lugares queridos por mi gran predece De esta peregrinación. en la fiesta de la Visitación. La humilde joven de Nazaret. dond comprendí más profundamente cómo nuestra Abogada cele acompaña el camino de sus hijos y no deja de escuchar la súplicas que se le dirigen con humildad y confianza.

para l en un momento de particular necesidad. para seguir más fielmente al Señor. que han recorrido numero [L'Osservatore Romano. Donde llega María. Al contrario. edición semanal en lengua español . el protagonista oculto es Jesús! María lo llev su seno como en un sagrario y lo ofrece como el mayor don Zacarías. como dice el evangelista (cf. consagrémonos a ella con filial abandono.sorprendida por lo que el ángel Gabriel le había anunciado - será la madre del Mesías prometido-. ú mediador entre Dios y los hombres. Virgen es un camino privilegiado. encuentra y acoge al Hijo y se lle menoscaba la fe y el amor a Jesucristo. a su esposa Isabel y también al niño que está creci en el seno de ella. La verdadera devoción mariana nunca ofusca abre su corazón a la Madre. Lc 1. nuestro Salvador. se entera de que tambié anciana prima Isabel espera un hijo en su vejez. Qu su alegría. está presente Jesús.39). Sin demora pone en camino. «con prontitud» a la casa de su prima y ponerse a su disposi ¡Cómo no notar que. saltó de gozo el niño en seno» (Lc 1. en el encuentro entre la joven María y l anciana Isabel.44). «Apenas llegó a mis oídos la voz de tu sal le dice la madre de Juan Bautista-. consagrarse santos. Así pues.

Isabel había exclama también llena de Espíritu Santo. Es .9-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-06) Venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio queridos hermanos y hermanas: En el Magníficat. La Madre del Señor profetiza las alabanza marianas de la Iglesia para todo el futuro. afirmando: «Me felicitarán todas las generaciones». encontramos unas palabras sorprendentes. continúa y completa lo que llena de Espíritu Santo: «Dichosa la que ha creído». el gran canto de la Virgen que acabamos escuchar en el evangelio. Al alabar a María Iglesia no ha inventado algo «ajeno» a la Escritura: ha respon a esta profecía hecha por María en aquella hora de gracia Y estas palabras de María no eran sólo palabras personales vez arbitrarias. la devoción marian pueblo de Dios hasta el fin de los tiempos. María dice: «Desde ahora me felicitarán toda generaciones». Como dice san Lucas. Y Mar Isabel.

Nosotros podemos a este es el contenido de esta fiesta. preparó hay muchas moradas» (cf. porque es «feliz». feliz para siempr morada en la gran casa del Padre. al despedirse de los suyos. La luz sencilla y multiforme de Dios sólo se manifiesta en su variedad y riqueza en el rostro de los santos son el verdadero espejo de su luz. Feliz porque está unida a porque vive con Dios y en Dios.auténtica profecía. su bondad. al decir: «He aqu en la tierra la morada para Dios. hágase en mí según tu palabra». María. y la Iglesi cumple un deber. responde a un mandato del Espíritu Sant Nosotros no alabamos suficientemente a Dios si no alabamo sus santos. venerar a María. Dios.2). venerar a María. inspirada por el Espíritu Santo. María. con cuerpo y alma se transfo . Y precisamente viendo el r de María podemos ver mejor que de otras maneras la bellez realmente la luz divina. El Señor. Porque en la casa de mi P esclava del Señor. Jn 14. sobre todo a la «Santa» que se convirtió en su mo en la tierra. en la víspera de Pasión. su misericordia. En este rostro podemos pe «Me felicitarán todas las generaciones». dijo: «Voy a prepararos a María.

Si es verdad. y así abrió la tierra al cielo. que Dios h concebir al Señor en su cuerpo. expresado aquí en esta palabras. a encontrar el camino de . nos señala el camino de la vida. María no sólo nos invita a la admiración. en el pasaje evangélico que acabamos de escuc nos da a entender de diversas maneras que María es la verda Arca de la alianza. a la venerac además. San Lucas. se realiza aquí. Había dado al Señor el espacio de su alma y así s encarnó.se realizó en María. ya lo había concebido en entre nosotros. María es «feliz» porque se ha convertido -totalmente cuerpo y alma. ya está preparada esa morada para siemp este es todo el contenido del dogma de la Asunción de María gloria del cielo en cuerpo y alma. y para siempre. ya está preparada e su morada eterna. María se convierte aquí en la tierra.en la morada del Señor. nos guía. está presente aquí en la tierra. nos mue cómo podemos llegar a ser felices. que el misterio del templo -la morada de D realmente. Lo que desean todas las culturas. al ser la morada de Dios en la tierra. San Agustín dice: «Antes d alma». donde Dios se hizo presente en esta tierra.en su morada. convirtió realmente en el verdadero Templo donde Dios s Así. es decir. En María Dios habit tienda.

Y la convicción. como he dicho. luz. El acto primero y fundamental para transformarse en morada en el Dios que se manifestó en Jesucristo y que se nos revela Creer no es añadir una opinión a otras. es u . pue cambian nuestra vida.felicidad. nuestro futuro es luz y tenemos una orientación para sa Por eso. decir: «Sí. En cambio. si Dios existe. Creer. todo cambia. Mucha informaciones no nos importa si son verdaderas o falsas. Pero. que se completan en el Magníficat de María: «Dichosa la que ha cre Dios y encontrar así la felicidad definitiva es creer. y el modo como debo vivir. es la fe en palabra divina de la sagrada Escritura. creo que tú eres Dios. si Dios no existe. Escuchemos una vez más las palabras de Isabel. Y creer no es s una forma de pensamiento. creer constituye la orientación fundamental de nue vida. orienta mi vida. no es una información como otras. a unirme a Dios y a encontrar a lugar donde vivir. impulsa a adherirme a Dios. una idea. creo que en el encarnado estás presente entre nosotros». la fe que Dios existe. la vida es vací futuro es vacío. la vid cómo vivir.

el porvenir. Y no vence el dragón. contribuyendo así a la auténti «Me felicitarán todas las generaciones»: esto quiere decir qu decir. no tenemos miedo del Padre. Tal vez conocemos poco esta palabra. una forma de vivir. que Dios vence. o no gusta mucho. está en las manos de Dio habla hoy la primera lectura: el dragón que es la representaci todas las fuerzas de la violencia del mundo. añade e palabras: «Su misericordia llega a todos los que le temen d generación en generación». Con toda la Escritura. Como hijos. Creer quiere decir seguir la sen señalada por la palabra de Dios. además de este acto fundamental de la fe. tan fuerte. que es un existencial. del futuro. es algo diferente. habla d «temor de Dios». responsabilidad por la po del mundo que se nos ha encomendado en nuestra vida responsabilidad de administrar bien esta parte del mundo y d edificación del mundo. la preocupación por no destruir el amor sobr que está construida nuestra vida. María. a la victoria del bien y de la paz. historia que somos nosotros. Temor de Dios es el sentid responsabilidad que debemos tener. Pero el «temor de Dios» no es angustia. Parecen invenci . pero tene temor de Dios. pertenece a Dios. una toma de posición para toda la vida.acción.

vulnerable. para que ayude a la vic de la paz hoy: «Reina de la paz. que es la Iglesia. es más fuerte por Ciertamente. pero también vemos que este cons Oremos a María. Damos gracias nos compromete a estar del lado del bien. Señor por este consuelo. tan armado. vence el amor y no el odio. que es María. al final vence la pa Este es el gran consuelo que entraña el dogma de la Asunció María en cuerpo y alma a la gloria del cielo. Y realmente Dios es vulnerable en el mundo. como Dios es más fuerte. él tiene el f en la mano. La Mujer. porq el Amor.pero María nos dice que no son invencibles. y el amor es vulnerable. la Reina de la paz. ¡ruega por nosotros!». parece indefensa. A pesar de ello. e Mujer. Am . en comparación con el dragón. muestran la primera lectura y el evangelio. de la paz.

quisiera invitaros a dirigi mirada. Por tanto. una vez más.CATEQUESIS SOBRE LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Miércoles. 16 de agosto de 2006) Queridos hermanos y hermanas: Nuestro tradicional encuentro semanal del miércoles se realiz todavía en el clima de la solemnidad de la Asunción de la santísima Virgen María. que ayer la li . a nuestra Madre celestial.

María « y de consuelo» (Lumen gentium. existiera. 68). también corporal. que a veces olvidam verdad de fe.nos hizo contemplar triunfante con Cristo en el cielo. llegando en ocasiones incluso a negar que haya esp . La Asunción evoca un misterio que nos afecta a cada uno escogió como Madre y que Jesús en la cruz dio como Madr nosotros. ¿cómo hacer que todos nosotros y la sociedad ac percibamos cada vez más esta señal luminosa de esperanza? quienes viven como si no tuvieran que morir o como si todo acabara con la muerte. Es una fiesta muy arraigada en el pueblo cristiano. porque. como afirma el concilio Vaticano II. Ahora bien. Como es sabido. como si Dios n para él en nuestro mundo. algunos se comportan como si el hom fuera el único artífice de su propio destino. esta consoladora realidad espiritual. estamos ante el pueblo de Dios en marcha como señal de esperanza c inmersos en las vicisitudes de cada día. en ella s celebra la glorificación. de la criatura que Di toda la humanidad. ya desde primeros siglos del cristianismo. que constituye una impor Entonces.

Sólo la apertura al misterio de Dios. no debem más cuando parecen acumularse en el horizonte sombras tri de dolor y violencia. aun entre las numerosas dificultades diarias. p colmar la sed de verdad y felicidad de nuestro corazón. acontecimientos históricos y sobre todo al misterio de la fragi Contemplando a María en la gloria celestial. del sufrimiento y de la muerte. nos se confiados nuestro camino de compromiso cristiano adonde con su mano maternal. La señal luminosa de la Virgen María elevada al cielo brilla esto. Tenemos la certeza de que desde lo a María sigue nuestros pasos con dulce preocupación. prosiga . los grandes progresos de la técnica y de la cie que han mejorado notablemente la condición de la humanid dejan sin resolver los interrogantes más profundos del alm humana. Sólo perspectiva de la eternidad puede dar valor auténtico a lo humana. Sostenidos por esta certeza.Sin embargo. nos tranquiliza en los momentos de oscuridad y tempestad. un día compartir su misma gloria y así se hace más hermosa también la tierra perder la serenidad y la paz. comprendemos tampoco para nosotros la tierra es una patria definitiva y que vivimos orientados hacia los bienes eternos. que es Amor.

¡Gracias! *** SANTA MADRE DE DIOS. Y así. y que renueve l . está también hoy Dios intercediendo por nosotros. pidiendo a su Hijo que enví Espíritu una vez más a la Iglesia y al mundo. juntamente con la g comunidad de los santos y como su centro. se nos presenta tres veces y en forma sie diferente a María. GUÍANOS SIEMPRE HACIA JESÚS (Homilía en el santuario mariano de Altötting. para que cumpla promesa: «Seréis bautizados en el Espíritu Santo dentro de p días» (Hch 1. 11-IX-06) Queridos hermanos en el ministerio episcopal y sacerdota queridos hermanos y hermanas: En la primera lectura. Sigamos adelante en nuestra vida guiado María.5). que ascendió al Padre. como una mujer que or el libro de los Hechos de los Apóstoles la encontramos en m de la comunidad de los Apóstoles reunidos en el Cenáculo invocando al Señor. María guía a la Iglesia naciente en la oración casi la Iglesia orante en persona.lleva la Providencia. en el salmo responsorial y en el pasa evangélico de hoy. la Madre del Señor.

en nuestra vi permitirle entrar en nuestro tiempo y en nuestro obrar: esta e la grandeza de Dios. Pero María no se dirige a Jesús simplem como a un hombre. de alegría en Dios. Es una oración de acción gracias. Hemos respondido a esta lectura cantando con María el gr himno de alabanza que ella entonó cuando Isabel la llam bienaventurada a causa de su fe. Donde se proc también el hombre queda engrandecido y el mundo result Por último. y. contando con su habilidad y disponibilida ayudar. de bendición por sus grandes haz El tenor de este himno es claro desde sus primeras palabra «Proclama mi alma la grandeza del Señor». el hombre no queda empequeñecido: luminoso. A primera vista. a un p . Proclamar la gran del Señor significa darle espacio en el mundo. e puede parecer una conversación enteramente humana entr Madre y su Hijo. en el pasaje evangélico. María pide a su Hijo un f para unos amigos que pasan dificultades. esencia más profunda de la verdadera oración.de la tierra. también es un diálogo lleno d profunda humanidad. en efecto. Ella confía una necesidad humana a su poder.

Vemos su cordial bondad y su disponibilidad muchas generaciones. y mucho menos. han venido aquí a Altötting en ayudar.que supera la habilidad y la capacidad humanas. Conviene profundizar un poco en este pa del evangelio. desde h peregrinación. Aquí aparece. simplemente le d «No tienen vino» (Jn 2. poder. se consumía mucho vino. A ella confiamos nuestras preocupaciones. la atención maternal que la lleva a percibir los probl de los demás.3). y tam para aprender de María el modo correcto de orar. Esta es la Madre a la que tantas personas. nue necesidades y nuestras dificultades. en las sencillas palabras de la Madre de Jesús pod apreciar dos cosas: por una parte. En este diálogo con Jesús la vemos realmente como Madre pide. para entender mejor a Jesús y a María. Las bodas en Tierra Santa se celebraban durante una semana entera. todo el pueblo partici y. que intercede. Simplemen Así pues. por consiguiente. Los esposos encuentran en dificultades y María simplemente se lo dice a J No le pide nada en particular. María propiamente no hace una petición a Jesús. su afectuosa solicitud por hombres. que realice un milagro produciendo vino. por primer . que Jesús utili informa a Jesús y le deja decidir lo que conviene hacer.

entregó su voluntad.en la sagrada Escritura. hay otro. «Hijo.38). De María aprendemos la bondad y la disposici ayudar. que podría pasarnos fácilmente desapercibido: María lo deja todo al juic Dios: «He aquí la esclava del Señor. este tít Remite al futuro. por muy importantes o razonables que n parezcan. en la que confiamos. pero también la humildad y la generosidad para acep respuesta. confiando en él. ahí tienes a tu hijo». a la hora de la crucifixión. cuando Jesús le expresa el lugar que ocupa María en la historia de la salvac «Mujer. sumergiéndola en la palabra» (Lc 1. voluntad de Dios. será lo mejor para nosotros. hágase en mí según Dios. ¿Por qué no le dice «Madre»? En realidad. sino presentárselos a él y dejar que él decida lo q quiera hacer. Pa comenzar. ahí tienes a tu madre» (c . sea cual sea. Pero además de este primer asp que a todos nos resulta muy familiar. En Nazaret. Esta sigue siendo su actitud fundamental nos enseña a rezar: no querer afirmar ante Dios nuestra volun nuestros deseos. no nos gusta la palabra con que se dirige a ella «Mujer». la bondad y disponibilidad a ayudar d Madre. convencidos de que su Podemos comprender muy bien la actitud y las palabras de M pero nos resulta difícil entender la respuesta de Jesús.

en Madre de todos sus discípulos.19. en medio de la creación. nuestra Madre: ese título. con amor maternal te dio la vid Si así le hablamos a Jesús. Entonces Dios crea a Eva. la compañera del Reden realmente la grandeza de su misión perenne. en apariencia poco afectuoso. que pronunció desde lo más hondo de su coraz introdujo en la comunidad del pueblo de Israel. Quisiéramos objetar: ¡tienes mucho con ella! Fue e quien te dio la carne y la sangre. Por tanto. indica anticipadamente la hora en que convertirá a la mujer.4). la mujer definitiva. de Eva: Adán. exp Nos gusta menos aún lo que Jesús dice luego a María en Ca «¿Qué tengo yo contigo. María repre la mujer nueva. con toda su magnifice ella Adán encuentra la compañera que buscaba y le da el nom de «mujer». ya vamos por buen camino pa entender su respuesta. mujer? Todavía no ha llegado mi ho (Jn 2. ella te engendró en su vientre. a su Madre.26-27). y no sólo tu cue con su «sí». se hacen uno. en el evangelio según san Juan. Así. Está ante todo que en el contexto de la encarnación de Jesús hay dos diálo . Porque todo esto debe hacernos reco que van juntos y se funden. tu cuerpo. Por otra parte. ese título evoca el relato de la crea como ser humano se siente solo.

mujer?» relación más profunda que tienen Jesús y María es este do «sí».. El «sí» del Hijo -«He aquí que vengo para hacer tu voluntad» «sí» de María -«Hágase en mí según tu palabra». (. Ahí. en el que ella dic «Hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. pero me h Dios. en este común «sí» a voluntad del Padre. ah .38). Sal 40.) He aquí que vengo (. gracias a cuya coincidencia se realizó la encarnación. También noso encontraremos la respuesta a nuestras preguntas. se encuentra la solución.. cf. tu voluntad» (Hb 10. De esta manera el Verbo se hace carne en M En este doble «sí» la obediencia del Hijo se hace cuerpo. debemos aprender a encaminarnos hacia este punto. un diálogo con el que se inicia la Encarnación. Pero existe un t paralelo a este. formado un cuerpo..6-8).diálogo de María con el arcángel Gabriel.. qu encuentra recogido en la carta a los Hebreos. M con su «sí» le da el cuerpo. C respuesta nuestro Señor alude a este punto de su profundís unidad.) para hacer. podríamos decir un diálogo dentro de Dios. A él remite a su Madre. cuando dice qu palabras del salmo 40 son como un diálogo entre el Padre y Hijo.5-7. «¿Qué tengo yo contigo. El Hijo et dice al Padre: «Sacrificio y oblación no quisiste.se conviert un único «sí».

él realiza un signo el que anuncia su hora. es totalmente privado. y esto es nunca actúa solamente por sí mismo. Él no se limita a «producir» vino.5). que parece rech con sencillez: «Haced lo que él os diga» (Jn 2. en esa unida voluntad con el Padre. no juega con su poder en un asu que. representada por la abundancia del vino. a las que el Padre invita mediante el Hijo y en las que plenitud del bien. la hora de las bodas. después de la respuesta de Jesús. se hace uno con nosot La hora de la cruz. porque ahí. la hora de la u entre Dios y el hombre. sino transforma las bodas humanas en una imagen de las boda divinas. y bodas entre Dios y el hombre. permite que le desgarren el cuerpo. Actúa siempre partiendo del Padre. nunca actúa para agrad precisamente lo que lo une a María.Partiendo de ahí comprendemos ahora también la segunda f de la respuesta de Jesús: «Todavía no ha llegado mi hora». J los otros. L bodas se convierten en imagen del momento en que Jesús lle amor hasta el extremo. ha querido poner también ella su petic Por eso. No. ella sorprendentemente puede decir a los servido Jesús no hace un prodigio. en el fondo. se entrega a nosotros para siempre. la petición. la hora de la que brota el Sacramento. e .

por la Madre de todos los fieles. su hora definitiva será su vuelta al final d tiempos. que lo invoca en las plegarias lo sigue haciendo siempre por intercesión de su Madre. se resuelve la neces del momento y se rebasa ampliamente la petición inicial. agua en vino. anticipa su hora ya Su «hora» es la cruz. siempre nuevamente esta anticipación de la «hora». de un modo verdaderamente divino. pero en el signo de la conversió este momento.que él se nos da realmente en carne y sangre. en el signo del don festivo. por la Madre de la gracias de Altötting. esta es la hora de l Así. hacia «hora» de Jesús. pide q Así queremos dejarnos guiar por María. nuestras manos y en nuestro corazón. Señor Jesús!». Él anticipa continuamente esta hora definitiva precisamente en la Eucaristía. Y no nos limitemos a recibirlo só . po eucarísticas: «¡Ven. La de Jesús no ha llegado aún. la Iglesia im venga ya ahora y se entregue a nosotros. En el canon. pone su cuerp bodas. en la cual ya ahora viene siemp intercesión de la Iglesia. Pidámosle a él el don de reconocerlo y comprenderlo cada vez más.

Amén. aprendiendo recibirlo mejor.el momento de la Comunión. Él permanece presente en la H santa y nos espera continuamente. [L'Osservatore Romano. En Altötting la adoración Señor en la Eucaristía ha encontrado un lugar nuevo en la an queremos permanecer en diálogo con el Señor. Mediant ¡Santa Madre de Dios. capilla del tesoro. como rogaste en C por los esposos! Guíanos siempre hacia Jesús. ruega por nosotros. edición semanal en lengua español 22-I *** LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Ángelus del 8-XII-06) . María y Jesús siempre van juntos.

El fundamento bíblico de este dogma se encue en las palabras que el ángel dirigió a la joven de Nazaret «Alégrate. María no sólo cometió pecado alguno.Queridos hermanos y hermanas: Hoy celebramos una de las fiestas de la santísima Virgen m bellas y populares: la Inmaculada Concepción. sino que fue preservada incluso de herencia común del género humano que es la culpa original. el Señor está contigo» (Lc 1. p Redentor.28). llena de gracia. « . misión a la que Dios la destinó desde siempre: ser la Madre Todo esto está contenido en la verdad de fe de la «Inmacula Concepción».

(. que encontró gracia a sus ojos (cf. Dios quedó prendad la humildad de María. la elegida. un nombre que le dio Dios mismo para in que desde siempre y para siempre es la amada. imagen y modelo de la Igle difundirla a toda la familia humana.de gracia» -en el original griego kecharitoméne.) porque ha mira humildad de su esclava» (Lc 1. encarnado de Dios» (Deus caritas est.48). Sí.es el nombre hermoso de María.. la más humilde y más alta de t las criaturas. hija de tu Hijo. su cántico de alaba «Proclama mi alma la grandeza del Señor.. Jesús.46. elegida entre los pueblos para recibir la bendición del Seño Esta «bendición» es Jesucristo. «el am Podemos preguntarnos: ¿por qué entre todas las mujeres D escogió precisamente a María de Nazaret? La respuesta e oculta en el misterio insondable de la voluntad divina. escogida para acoger el don más precioso. Él es la fuente de la gracia. 12). Lc 1 Así llegó a ser la Madre de Dios. Sin emb hay un motivo que el Evangelio pone de relieve: su humildad subraya bien Dante Alighieri en el último canto del «Paraíso «Virgen Madre. d que María quedó llena desde el primer instante de su existen . término fijo del designio eterno» (Paraíso XXXIII Lo dice la Virgen misma en el Magníficat.

edición semanal en lengua español 15-X *** HOMENAJE A LA INMACULADA (Roma. de la Iglesia: acoger a Cristo en nuestra vida y donarlo al mu Queridos hermanos y hermanas. Mientras salimos al encuentr Dios que viene. Con esta certeza os invito a u tradicional homenaje a esta dulce Madre por gracia y de la gr del ángel. la vocación y la m «para que el mundo se salve por él» (Jn 3. 8-XII-06) . miramos a María que «brilla como signo d esperanza segura y de consuelo para el pueblo de Dios e a mí cuando. Esta también nuestra vocación y nuestra misión. A ella nos dirigimos ahora con la oración que recuerda el anu [L'Osservatore Romano. Plaza de España. renueve en la plaza de España camino» (Lumen gentium. por la tarde. que es un tiempo de vig y confiada espera del Salvador.Acogió con fe a Jesús y con amor lo donó al mundo. 68). la fiesta de la Inmaculada ilu como un faro el período de Adviento.17).

el nombre más bello. colmada del amor divino des primer instante de tu existencia. que siempre e precioso a los ojos del Creador. . con el que Dios m «Llena de gracia» eres tú. María. santos En ti brilla la dignidad de todo ser humano. providencialmente predestina misterio de la salvación.Oh María. de gracia» (Lc 1. misterio que es fuente de alegría y Te saludamos y te invocamos con las palabras del ángel: «L te llamó desde la eternidad. Ef 1. Virgen Inmaculada: También este año nos volvem encontrar con amor filial al pie de tu imagen para renovarte homenaje de la comunidad cristiana y de la ciudad de Rom Hemos venido a orar. llamados a ser.28). siguiendo la tradición iniciada por los P anteriores. con su gracia. En tu Inmaculada Concepción resplandece la vocación de inmaculados en el amor (cf.4). Inmaculada Concepción. ser la Madre del Redentor e íntimamente asociada a él en discípulos de Cristo. en el día solemne en el que la liturgia celebra t esperanza para todos los redimidos.

María. no pierde la serenidad. «No» al Maligno. que al acoger con tu «sí» belleza de la verdad y del amor. siguiendo tu ejem nuestro «sí» a la voluntad del Señor. y vuelve a encontrar el cam proyectos del Creador. Danos la valentía para decir «no» a los engaños del poder.Quien fija en ti su mirada. a la corrupción y «Sí» a Cristo. que desfigura dignidad de los hijos de Dios. Un «sí» que se une a tu «sí» sin reservas y sin sombras. Cri dinero y del placer. por más duras que sean las pruebas de la vida Aunque es triste la experiencia del pecado. qu único Salvador del mundo y de la historia. Padre quiso necesitar para engendrar al Hombre nuevo. hipocresía. que destruye el poder del mal con la omnipote . nos abriste el camino de la salvació Enséñanos a pronunciar también nosotros. Madre toda santa. «Llena de gracia» eres tú. quien recurre a ti redescubre que lleva a la casa del Padre. a las ganancias ilícitas. príncipe engañador de este mundo. al egoísmo y a la violencia.

muéstrate Madre tierna y solícita co evangélico anime y oriente su comportamiento. para nosotros mortales. para que el auténtico espír Muéstrate Madre y guardiana vigilante de Italia y Europa. porque. para encontrar en ella Virgen «llena de gracia». habitantes de esta ciudad tuya. como escribe el sumo poeta Dante. alegría y amor. Sabemos que sólo los corazones convertidos al Amor. para linfa para construir su presente y su futuro. «Llena de gracia» eres tú. acudimos una vez más a esta fu consuelo. Tu nombre es para todas generaciones prenda de esperanza segura. al manantial de tu Corazón inmaculado. que Dios. respetando la dignidad humana y rechazando toda de violencia y de explotación. de las antiguas raíces cristianas los pueblos sepan tomar nu Muéstrate Madre providente y misericordiosa con el mundo en para que. se pongan bases firmes para . tú «eres fuente viva de esperanza» (Paraíso. Sí.del amor. XXXIII Como peregrinos confiados. pueden construir un futuro mejor para todos. seguridad y paz. María.

como en un mosaico. de los marginados y los excluidos. de las víctima por otros fines e intereses. oh Virgen Inmaculada. [L'Osservatore Romano. llena de gr Amén. oh María. pero la atención se concentra de mo .civilización del amor. esper del mundo. edición semanal en lengua español 15-X *** LA MATERNIDAD Y VIRGINIDAD DE MARÍA Jornada mundial de la paz (Homilía del 1-I-07) Queridos hermanos y hermanas: La liturgia de hoy contempla. y danos a Cristo. Muéstrate Madre especialmente de los más necesitados: de indefensos. varios hec realidades mesiánicas. una sociedad que con demasiada frecuencia sacrifica al hom Muéstrate Madre de todos. «Monstra te esse Matrem».

Ga 4. Madre de Dios. La liturgia medita ho sobre la circuncisión de Jesús como rito de agregación a el Verbo hecho hombre y repite que nació de la Virgen. hombre-Dios. que acabamos de escuchar. y lo hace a través de María. mediadora y cooperador Comenzamos un nuevo año solar. En liturgia de hoy destaca la figura de María. Ocho días después de nacimiento de Jesús recordamos a su Madre. Invoca para el mundo la paz. que es un período ulterio tiempo que nos ofrece la divina Providencia en el contexto d salvación inaugurada por Cristo.especial en María. sino un misterio y un acontecimiento histó . el apóstol san P afirmando que Jesús nació «de una mujer» (cf. Por tanto. en esta solemnidad no se cel una idea abstracta. Refle comunidad. la Theotókos «Madre del Rey que gobierna cielo y tierra por los siglos de siglos» (Antífona de entrada. Recuerda dulzura por su Madre. nombre que dio al Mesías y lo escucha pronunciado con tie Cristo. Pero ¿el Verbo eterno no en el tiempo precisamente por medio de María? Lo recuerda e segunda lectura. Sedulio). cf. verdadera Madre Jesús.4). Lumen gentium. y contempla a Dios que dio a su Hijo unigénito c cabeza del «pueblo nuevo» por medio de María. 60-61). la paz Cristo (cf.

dirigí a los gobernantes y a los responsables de . (. como una ocasión providen y de gratitud al Señor por el don de un nuevo año. es tamb Madre de la Iglesia. durant la humanidad.) Con ocasión de la actual Jornada mu de la paz. sentido más pleno. Además de la maternidad. la cual es.. Madre de Cristo. tal como n presentan los Evangelios.Jesucristo. por último. nació de María Virgen. me alegra para contribuir a realizar el reino de Dios. porque se integran califican mutuamente. María. su madre.. Si se descuida uno u otro aspe no se comprende plenamente el misterio de María. Se trata de dos prerrogativas que siempr proclaman juntas y de manera inseparable.. María es madre. En este clima de or mi cordial saludo a. pero virgen madre. María es. hoy también se pone de relieve virginidad de María. Madre espiritual de Dios Pablo VI proclamó el 21 de noviembre de 1964. como mi venerado predecesor el siervo concilio Vaticano II. porque en la cruz Jesús dio su sangre por tod desde la cruz a todos encomendó a sus cuidados materno Así pues.. contemplando a María comenzamos este nuevo a que recibimos de las manos de Dios como un «talento» prec que hemos de hacer fructificar. M es virgen. pero madre virgen. persona divina.

resulta más necesario que nunc . ante la persistenc conflictos armados. Por eso ha de ser respetado. Este compromiso compete de modo peculiar al cristia llamado «a ser un incansable artífice de paz y un valiente defe de la dignidad de la persona humana y de sus derechos inalienables» (ib. puede justificar jamás que se disponga de él a placer. q permanecen en varias regiones de la tierra. a menudo olvidados por la mayor parte d opinión pública..27). como Ante las amenazas contra la paz. y de que construyendo la paz se ponen bases para un auténtico humanismo integral» (Mensaje. está revestido de la m dignidad de persona. y ninguna fuera un objeto. que este año tiene por tema Estoy profundamente convencido de que «respetando a la pe se promueve la paz. todo individuo hum sin distinción de raza. y ante el peligro del terrorismo. 16). Precisamente por haber sido cread imagen y semejanza de Dios (cf. el tradicional Mensaje. Gn 1.naciones. que perturb seguridad de los pueblos. así como a todos los hombres y mujeres de bue persona humana. cultura y religión. corazón de la paz». voluntad. lamentablemente siemp presentes. n. 1). ante las situaciones de injusticia y de violencia. 15-X n.

apoyarse en el respeto de la dignidad y de los derechos de t El deseo que formulo ante los representantes de las naciones presentes es que la comunidad internacional aúne sus esfue para que en nombre de Dios se construya un mundo en el qu derechos esenciales del hombre sean respetados por todos. preciso invocar con la oración. que persiste ya desde ha demasiado tiempo? Un acuerdo de paz. 3): un don q con valentía. Lc 2.trabajar juntos en favor de la paz. ¿C no dirigir la mirada una vez más a la dramática situación q caracteriza precisamente esa Tierra donde nació Jesús? ¿C cuanto antes el día de la paz. embargo. sin cansarse jamás. y una tarea que hay que real El relato evangélico que hemos escuchado muestra la escen los pastores de Belén que se dirigen a la cueva para adora Niño. d persona. Como recordé en el Mensa paz es «al mismo tiempo un don y una tarea» (n. para que esto acontezca.16). después de recibir el anuncio del ángel (cf. el día en que se resuelva no implorar con oración insistente que también a esa región ll definitivamente el conflicto actual. para ser duradero. es necesario que el fundamento de esos derechos sea reconocido no en simpl .

indica conjunto de bienes en que consiste «la salvación» traída p Cristo. significar la intensidad y la fuerza de la bendición. si los elementos constitutivos de la dignidad hum quedan dependiendo de opiniones humanas mudables.pactos humanos.. Está tomada del libr los Números. tam sus derechos. aunque sean proclamados solemnemente. el Mesías anunciado por los profetas. en ella se repite tres veces el nombre del Señor palabra es «paz». sino «en la naturaleza misma del hombre y dignidad inalienable de persona creada por Dios» (Mensaje. por desgracia siempre al acecho. El Señor se fije en ti pondría a salvo del peligro. que traducimos por «paz».24. Eso cayendo hacia una interpretación meramente positivista de mismos» (ib. conceda la paz» (Nm 6. «Por ta es importante que los Organismos internacionales no pierda vista el fundamento natural de los derechos del hombre.. Esta es la fórmula de bendició hemos escuchado en la primera lectura. (. «El Señor te bendiga y te proteja.). Por eso los crist . aca por debilitarse y por interpretarse de modos diversos. n En efecto.).26). cuya últim El término bíblico shalom.

la verdadera paz. en él. corazón de la paz. que nos ayude a acoger a Hijo y. para traer su paz a los hombres de b voluntad. Así. en Belén. la paz e que es preciso acoger con humilde docilidad e invocar convierte a toda persona de buena voluntad en un «canal de verdaderamente el don y el compromiso de la Navidad: un d constantemente con oración confiada. para que sepamos reconocer el rostro de Cristo en el ro [L'Osservatore Romano. Se hizo hombre y n en una cueva. Madre de Dios. a los que lo acogen con fe y amor. Pidámosle que ilumine nuest de toda persona humana. ojos. y un compromiso qu Pidamos a María.reconocemos en él al Príncipe de la paz. edición semanal en lengua español 5 .

Que la luz de Cristo. humanidad. y a cuantos están unido nosotros mediante la radio y la televisión. mis más cordiale deseos de paz y de bien. Sol que surgió en el horizonte de año 2007.LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA Y EL DON DE LA PAZ (Ángelus del 1-I-07) Queridos hermanos y hermanas: Al inicio del nuevo año me alegra dirigiros a todos vosotro presentes en la plaza de San Pedro. ¡Felicidades a todos! Os deseo pa bien. ilumine vuestro camino y os acompañe durante to .

Por eso. Como Mar también la Iglesia permanece en silencio para captar y custo las resonancias interiores del Verbo encarnado. como la Virgen. el gr . conservand bendición de Dios. de venerada memo quiso que el 1 de enero fuera también la Jornada mundial d pacificador de la humanidad. en s prerrogativa de verdadero «Príncipe de la paz» (Is 9. paz: para que cada año comience con la luz de Cristo. Él «nuestra paz».Con una feliz intuición. nacido de María Virgen. esplendor de bondad y de verdad. mi venerado predecesor el siervo de Pablo VI quiso que el año comenzara bajo la protección de M santísima. vino para derribar el «muro de separación» q divide a los hombres y a los pueblos. Él es l mostrar a todos a Jesús. calor divino y humano que emana de su presencia. La Iglesia.5). La comunidad cris que durante estos días ha permanecido en oración y adorac ante el belén. «la enemistad 2. es decir.14). mira hoy con particular amor a la Virgen Madre identifica con ella mientras contempla al Niño recién nacid envuelto en pañales y recostado en el pesebre. el Salvador. y sobre cada uno refle Hoy contemplamos a Jesús. no hace más luz de su Rostro. venerada como Madre de Dios. el mismo Papa Pablo VI.

tú que diste al mundo a Jesús. corazón de la paz». y que este tiene por tema: «La persona humana. para que se desarrolle en las conciencias el respeto sagrad María. opinable. Lo hago particular con el Mensaje especial que preparé juntamente co colaboradores del Consejo pontificio Justicia y paz.Renuevo hoy mi deseo de paz a los gobernantes y a los responsables de las naciones y de los organismos internacion y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. Y ese fundamento sólo puede ser la dignidad de reconocimiento y la protección de su derecho a vivir y a prof A la santa Madre de Dios dirigimos con confianza nuestra ora toda persona humana y el firme rechazo de la guerra y de violencia. El respeto a esta dignidad comienza con el libremente su religión. el valor de la persona hum Hoy se habla mucho de derechos humanos. E la columna que sostiene todo el gran edificio de la paz. no relativo. ayúdanos a acoger de don de la paz y a ser sinceros y valientes constructores de p . n persona. Mensaje aborda un punto esencial. pero a menudo olvida que necesitan un fundamento estable.

tu silencio que escucha y hace florecer la Palabra en opciones de auténtica libertad. que en Nazaret habitaste con Jesús. imprime en nuestra vida tus sentimientos. María.[L'Osservatore Romano. Madre del «sí». háblanos de Jesús. háblanos de él y descríbenos tu camino para seguirlo por la senda de la fe. tu docilidad. María. edición semanal en lengua español 5 *** ORACIÓN A LA VIRGEN DE LORETO (Audiencia general del 14-II-07) María. . tú escuchaste a Jesús y conoces el timbre de su voz y el latido de su corazón. Estrella de la mañana.

Ora para que Jesús.para que el frescor de nuestra fe brille en nuestros ojos y caliente el corazón de aquellos con quienes nos encontremos. llena de él. Virgen del Magníficat. dirige tu mirada al ágora de los jóvenes. ayúdanos a llevar la alegría al mundo y. María. muerto y resucitado. . impulsa a todos los jóvenes comprometidos en el servicio a los hermanos a hacer sólo lo que Jesús les diga. puerta del cielo. que en su vejez se alegró contigo por el don de la vida. Virgen de Loreto. ayúdanos a elevar nuestra mirada a las alturas. María. renazca en nosotros y nos transforme en una noche llena de luz. como en Caná. para que sea el terreno fecundo de la Iglesia italiana. como tú hiciste al visitar a Isabel. María.

Queremos ver a Jesús. hablar con él y anunciar a todos su amor. [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 16 LA ANUNCIACIÓN DE LA VIRGEN MARÍA (Ángelus del 25-III-07) Queridos hermanos y hermanas: El 25 de marzo se celebra la solemnidad de la Anunciación d .

pero al mismo tiempo decisivo para la historia d humanidad. y así.a hacer. De todas form quisiera reflexionar ahora sobre este estupendo misterio de l que contemplamos todos los días en el rezo del Ángelus. una fiesta cristológica. La obediencia del Hijo se refleja en la obediencia d Madre. Este año coincide con un dom de Cuaresma y por eso se celebrará mañana. como escribe la carta a Hebreos interpretando el Salmo 39: «He aquí que vengo -pue mí está escrito en el rollo del libro. nadie lo conoc salvo María-. gracias al encuentro de estos dos «sí». narrada al inicio del evangelio de san Lucas. el «sí» de María es el reflejo perfecto del de Cr mismo cuando entró en el mundo. Por eso la Anunciación es tamb su Encarnación.7). Cuando la Virgen dijo su «sí» al anuncio del án Jesús fue concebido y con él comenzó la nueva era de la his alianza». e acontecimiento humilde. porque celebra un misterio central de C «He aquí la esclava del Señor.Bienaventurada Virgen María. tu volun (Hb 10. oculto -nadie lo vio. hágase en mí según tu palabra . Dios p asumir un rostro de hombre. oh Dios. que se sellaría después en la Pascua como «nueva y etern En realidad. L Anunciación.

el Testigo del amor del Padre. llamad que Dios pueda seguir visitando a la humanidad con su manifestar a Cristo en la historia. sacerdotes. religiosas y laicos asesinados en e humana. arzobispo de San Salvador. porque testimonian que el amo Cristo es más fuerte que la violencia y el odio. martirio. ofreciendo su disponibilidad misericordia. religiosos. No buscaron fieles al Evangelio. especialmente de los márt que son asesinados a causa del Evangelio.respuesta de María al ángel se prolonga en la Iglesia. se celebró la Jor de oración y ayuno por los misioneros mártires: obispos. 24 de marzo. el «sí» de Jesús y de María s renueva en el «sí» de los santos. cumplimiento de su misión de evangelización y promoció Los misioneros mártires. Lo subrayo record que ayer. El martirio cristiano solamente se justifica acto supremo de amor a Dios y a los hermanos. como reza el tema de este año. s «esperanza para el mundo». pero estuvieron dispuestos a dar la vida para perman En este tiempo cuaresmal contemplamos con mayor frecuen Unida a Jesús. De este modo. aniversario del asesinato de monse Óscar Romero. que en el Calvario sella el «sí» pronunciado en Naz . María vivió la Virgen.

fiel a su misión. (.martirio del alma... con la que se concluye en el Vaticano el María. la experiencia de María. que desde Na llegar a la aldea de Judea donde vivía Isabel con su marid . habéis s a esta colina donde habéis revivido espiritualmente.39) Zacarías. en el rela de Galilea «se puso en camino hacia la montaña» (Lc 1. valiente del amor de Dios. que la Iglesia. evangelista san Lucas. 31-V-07) Queridos hermanos y hermanas: Con alegría me uno a vosotros al término de esta vigilia mari siempre sugestiva.) de mayo en la fiesta litúrgica de la Visitación de la santísima V Meditando los misterios luminosos del santo rosario. dé al mundo entero testimon [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 30*** VISITACIÓN DE MARÍA A SU PRIMA ISABEL (En los jardines vaticanos. Invoquemos con confianza su intercesión.

Lc 1 (cf. El Espíritu Santo. para pasar lo primeros tres meses de su embarazo al servicio de su prim necesitada de ayuda? La respuesta está escrita en un Salm «Corro por el camino de tus mandamientos (Señor).32). infundién el ímpetu generoso de salir al encuentro del prójimo que tie necesidad. para ayudar a su anciana pariente. Ese mismo Espíritu la impulsó a «levantarse» y partir sin tard Jesús acaba de comenzar a formarse en el seno de María. ¿qué la llevó a olvidarse de sí misma. el valor de no anteponer sus legítimas exigencias . pe Espíritu ya ha llenado el corazón de ella. en el relato del evangelio de san Lucas. ensanchó su corazón ha dimensión del de Dios y la impulsó por la senda de la carid La Visitación de María se comprende a la luz del acontecimi que.39). precede inmediatamente: el anuncio del ángel y la concepción de Jesú obra del Espíritu Santo. de forma que la Mad empieza a seguir al Hijo divino: en el camino que lleva de Gal Judea es el mismo Jesús quien «impulsa» a María. a afrontar aquel viaje? So todo. el poder del Altísimo la cubrió con su sombra (cf.¿Qué impulsó a María. El Espíritu Santo descendió sobre Virgen. que hizo pres al Hijo de Dios en la carne de María. una joven. Lc 1. pues tú corazón dilatas» (Sal 118.

Es Jesús quien la ayu Ga 5. 19) Todo gesto de amor genuino. Vemos que el corazón de M es visitado por la gracia del Padre.6). se hace «teologal» cuando está animado p Que María nos obtenga el don de saber amar como ella su amar. es penetrado por la fuerza Espíritu e impulsado interiormente por el Hijo. le encomendamos la Cu . compartir su necesidad. A María encomendamos esta singular porción de la Ig que vive y trabaja en el Vaticano.dificultades y los peligros para su vida. dejándose guiar por la fe que actúa por la carida Meditando este misterio. santísima Trinidad. hasta en los m Espíritu de Cristo. contien sí un destello del misterio infinito de Dios: la mirada de atenci hermano. Este movimiento es la caridad. incluso el más pequeño. comprendemos bien por qué la car cristiana es una virtud «teologal». vemos corazón humano perfectamente insertado en el dinamismo d perfecta y se convierte en modelo de la caridad de la Iglesia. Deus caritas est. todo. mínimos detalles. curar s heridas. superar todo. o sea. que en Ma manifestación del amor trinitario (cf. estar cerca de él. responsabilizarse de su futuro.

Transmitid mi saludo a los enfermos. Pero desde esta co amor de Cristo nos apremia» (2 Co 5. Cristo anime todo deber y todo servicio. para que el Espír ampliamos la mirada a Roma y al mundo entero. A todos imparto corazón mi bendición.romana y las instituciones vinculadas a ella. para que puedan decir con san Pablo: sepan difundir en el mundo el dinamismo de la caridad. a los anci [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 15-V . y con la ayuda de M participación. y oramos todos los cristianos.14). Os agradezco nuevamente vuestra devota y fervorosa y a cada uno de vuestros seres queridos.

es una lu hasta la entrega de sí mismo. aparece también en la lectura tomada d .LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Homilía del 15-VIII-07) Queridos hermanos y hermanas: En su gran obra «La ciudad de Dios». en amor y el egoísmo. Esta misma interpretación de la historia como lucha entre dos amores. san Agustín dice una que toda la historia humana. y el amor a sí mismo hasta entre dos amores: el amor a Dios hasta la pérdida de sí mis desprecio de Dios. hasta el odio a los demás. la historia del mundo.

que aparentemente e capaz de hacer todo? Y. sabemos que al final v Dios. d Cuando san Juan escribió el Apocalipsis. sino el amo momento histórico.Apocalipsis. sin amor. ¿Quién p oponerse a este poder omnipresente. Este poder parecía ilimitado poder militar. con una manifestación impresionante e inquietante violencia. está el dragó fortísimo. Así. este dragón no sólo indica el pode anticristiano de los perseguidores de la Iglesia de aquel tiem sino también las dictaduras materialistas anticristianas de todo tiempos. del egoísmo absoluto. se personifica en las grandes dictaduras del siglo pasad . esta fuerza del dra rojo. político y propagandístico del Imperio romano er grande que ante él la fe. sin embargo. y mucho menos de vencer. Vemos de nuevo que este poder. poder sin gracia. Las palabras de la sagrada Escritura trascienden siempre la mujer inerme. Aquí estos dos am se presentan en dos grandes figuras. la Iglesia. que acabamos de escuchar. Ante todo. parecía una mujer inerme posibilidad de sobrevivir. del terror. no venció el egoísmo ni el odio. para él este drag personificaba el poder de los emperadores romanos anticristia desde Nerón hasta Domiciano. y el Imperio romano se abrió a la fe cristiana.

pero también a sigue siendo verdad que Dios es más fuerte que el dragón. diversas. a la Iglesia.dictadura del nazismo y la dictadura de Stalin tenían todo el p Parecía imposible que. al También hoy el dragón existe con formas nuevas. Sólo importa el consumo. la diver Esta es la vida. triunfa el amor y no el egoísmo. el egoísmo. Parece imposible aún y que sería el verdadero dominador del mundo. que quería devorar al Dios hecho niño el amor fue más fuerte que el odio. de nuevo. propagandística. Así debemos vivir. Pero en realidad. que nos dicen: es abs pensar en Dios. a largo plazo. parece imposible oponerse a esta mentalidad dominante. parece absu su fuerza mediática. tomar en este breve momento de la vida todo lo que n posible tomar. es absurdo cumplir los mandamientos de Dio algo del pasado. Lo único que importa es vivir la vida para mismo. Y. también en este caso. hasta los últimos rincone mujer. la fe pudiera sobrevivir ese dragón tan fuerte. con pensar en un Dios que ha creado al hombre. . penetraban en todos los lugares. que se ha hecho También ahora este dragón parece invencible. E en la forma de ideologías materialistas.

elevada en cuerpo y la luna. así. María. y tiene bajo sus muerte. Un gran signo de consolación. es decir. habiendo superado la mu nos dice: «¡Ánimo.Habiendo considerado así las diversas representaciones histó del dragón. un prime significado es que se trata de la Virgen María vestida totalmen sol. por las doce tribus de Israel. es decir. Sin duda. María super a la gloria de Dios. de Dios. Está coronada por d estrellas. que vive totalmente en Dio rodeada y penetrada por la luz de Dios. que d . en la gloria. coronada por doce estrellas. Ten todas las amenazas del dragón». confianza. La « vestida de sol» es el gran signo de la victoria del amor. por todo el pu de Dios. tened también vosotros la valentía de vivir así co Este es el primer significado de la mujer. Tamb esta imagen presenta varios aspectos. de victoria del bien. al final vence el amor! En mi vida dije: "¡He la esclava del Señor!". de la victoria de Dios. imagen de la muerte y de la mortalidad. por toda la comunión de los santos. Pero esta mujer que sufre. es María. es decir. que debe huir. veamos ahora la otra imagen: la mujer vestida de con la luna bajo sus pies. está totalmente vestida de vida. En mi vida me entregué a Dios y al pró Y esta vida de servicio llega ahora a la vida verdadera.

que consis . con gran sufrimiento. La lucha es algo ya superado. sufriendo. vive casi en desierto perseguida por el dragón. También hoy este Dios María es una invitación a tener confianza en Dios y también esclava del Señor!. vemos cómo también hoy el dragón quiere devo débil. se alimenta con el pa la sagrada Eucaristía. la fiesta de la Asunció invitación a imitar a María en lo que ella misma dijo: «¡He aq lección: seguir su camino. el pueblo de Dios. dar nuestra vida y no tomar la vid Precisamente así estamos en el camino del amor. No temáis por este Dios aparenteme es fuerte: es la verdadera fuerza. la Iglesia. Esta Dios que se hizo niño. Así. en todas las situaciones de las diversas épocas las diferentes partes del mundo.se alimenta de Dios. en todas la tribulaciones. vence. Así. Es la presencia. también es la Iglesia. también vive de la luz de Dios y -c dice el Evangelio. Perseguida en todos los tiempos. la ga egoísmo. la Iglesia peregri todos los tiempos. darlo al mundo con gran dolor. Pero en todos los tiempo Iglesia. me pongo a disposición del Señor».luz con gritos de dolor. En todas las generaciones debe dar a luz nuevo a Cristo. del amor de Dios contra todas las ideologías del odio y de Ciertamente.

Renovemos nuestra celebremos la fiesta de la alegría: Dios vence. pecadores. que tiene su fundamento último en la sagrada Escritura. ruega por nosotros. María. la sag Escritura presenta a la Virgen María íntimamente unida a su . pero en realidad este perderse es el único camino encontrarse verdaderamente. En efecto. Amén. ahora y en la hora d [L'Osservatore Romano. Y digamos con Isabel: «Bendita tú e entre todas las mujeres». La fe. para encontrar la verdadera v Contemplemos a María elevada al cielo. aparentemente débil. Se trata de una fiesta antigua. es la verdadera fuerza del mundo. El am más fuerte que el odio. edición semanal en lengua español 24-V *** LA ASUNCIÓN DE MARÍA (Ángelus del 15-VIII-07) Queridos hermanos y hermanas: Celebramos hoy la solemnidad de la Asunción de la santísi Virgen María. Te invocamos con toda la Iglesia: S nuestra muerte.perderse.

del mismo modo que antes su . 1 Co 15.15-21. triunfo sobre el pecado y sus consecuencias. inmaculada en concepción. con la derrota del pecado y de la muerte. consiguió. Rm 5.21-26). es decir. así la glorificación de María. la solemne definición dogmática de es misteriosamente unida a Jesucristo desde toda la eternidad. Madre e Hijo aparecen hasta la plena victoria sobre él. también en su cuerpo vir tanto en la lucha como en la victoria. que alcanzó pl como corona suprema de sus privilegios. el 1 noviembre de 1950. como resurrección gloriosa de Cristo fue el signo definitivo de es victoria. Esta victoria se manifiesta. virgen integérrima en su divina maternidad. c derrota de aquellos enemigos que san Pablo presenta siem unidos (cf. privilegio mariano. la augusta Madre de D un solo y mismo decreto" de predestinación. al generosamente asociada al Redentor divino. al pronunciar. Por eso. estrechamente asociados en la lucha contra el enemigo infe particular. Declaró: «Por eso. constituye la confirmación final de su plena solidaridad con su De este profundo significado teológico del misterio se hiz intérprete el siervo de Dios Papa Pío XII.12.divino y siempre solidaria con él. ser conservada inm de la corrupción del sepulcro y.

vencida la muerte. un día. y su se proyecta sobre nuestra vida y sobre la historia de la human entera. Necesitamos sentirla ma hermana en las situaciones concretas de nuestra existencia para poder compartir. Atraídos por el esplendor celestial de la Madre de mira y nos protege. Queridos hermanos y hermanas. ser levantada en cuerpo y alma a la supre gloria del cielo. edición semanal en lengua español 17-V . al ser elevada a los c no se alejó de nosotros. sino que está aún más cercana. Redentor. Munificentiss Deus: AAS 42 [1950] 768-769). que desde el cielo Todos necesitamos su ayuda y su consuelo para afrontar l pruebas y los desafíos de cada día. también nosotros para siempre mismo destino. Rey inmortal de los siglos» (Const. ya durante nuestra peregrinación terrena. María. acudimos con confianza a ella. la alegría paz que vive en plenitud quien llega a la meta inmortal del par [L'Osservatore Romano. imitémosla ahora en el dócil seguimiento de C y en el generoso servicio a los hermanos. donde brillaría como Reina a la derecha de propio Hijo. Este es el único m de gustar.

S. Benedicto XVI ENSEÑANZAS SOBRE LA VIRGEN MARÍA (III) .S.

can silencios. donde en el pasado también mi amado predece . que constituís la esperanza de la Iglesia Italia: Me alegra encontrarme con vosotros en este lugar tan singula esta velada especial. en la que se entrelazan oraciones.. DISCURSO DURANTE LA VIGILIA DE ORACIÓN CELEBRADA CON LOS JÓVENES EN LORETO (1-IX-07 Queridos jóvenes. una velada llena de esperanzas y profundas emocio Este valle.

quiero de que quien nos ha reunido aquí. como la pequeña María. convertido en vuestra «ágora». hágase en . ni siquiera logro entenderme a fondo a mismo. pero con tu ayuda estoy dispuesto a seguirte. en vuestra plaza sin muros y Cualquiera que sea el motivo que os ha traído aquí. esto es lo que ha sucedido. preocupaciones. con vuestras alegrías y vuestra vosotros. Ciertamente no soy todavía como t quisieras que fuera. aunque hace falta valentía p decirlo. Señ Jesús. Habéis venido con vue dudas y vuestras certezas. haciendo mía la actitud in y el abandono confiado de aquella joven que hace dos mil a pronunció su "sí" al Padre.Juan Pablo II se encontró con muchos de vosotros. que la escogía para ser tu Madre Padre la eligió porque era dócil y obediente a su voluntad». donde convergen y de donde parten mil caminos. C ella. querid según tu palabra». es el Espíritu Santo. diga con fe a Dios: «Heme aquí. Q os ha guiado hasta aquí es el Espíritu. Sí. ya se h barreras. Ahora nos toca a todos nosotros. jóvenes amigos. cada uno de vosotros. abrir el corazón y ofrecer todo a Jesús. a todo Decidle: «Heme aquí. esta tarde quisiera hablarte.

pronunció prontamente su «sí». no debéis tener miedo de soñar. en el c pueblan los cinco continentes. El ángel le propuso algo realment inconcebible: participar del modo más comprometedor posibl humanidad. en grandes proyectos de bien y no debéis desalent ante las dificultades.. Cristo confía en vosotros y desea qu auténtica felicidad. gracias a vosotros. ante el más grandioso de los planes de Dios. L se ha convertido en la capital espiritual de los jóvenes. puede realizar grandes cosas.) hacia el que convergen idealmente las multitudes de jóvenes Permitidme que os repita esta tarde: cada uno de vosotros permanece unido a Cristo. q . Por queridos amigos. (.¡Qué espectáculo tan admirable de fe joven y comprometed estamos viviendo esta tarde! Esta tarde. realicéis todos vuestros sueños más nobles y elevados d Nada es imposible para quien se fía de Dios y se entrega a D Mirad a la joven María. con los o abiertos. la salvación de la propuesta María se turbó. pues era consciente de la pequeñe su ser frente a la omnipotencia de Dios.. dispuest cumplir la voluntad divina. y se preguntó: ¿Cóm posible? ¿Por qué precisamente yo? Sin embargo. Como hemos escuchado en el evangelio.

siguiéndola dócilmente. un «sí» para toda la vida. prisionero de una mentalidad egoísta y materialista.cambió su vida y la historia de la humanidad entera. vuestro gran an de amor. Para muchos este sueño se realiza en opción del matrimonio y en la formación de una familia. dond fiel. no de un amor que se usa y se tira. Mirándo ella. conoce vuestras aspiraciones má nobles y profundas. Gracias «sí» hoy también nosotros nos encontramos reunidos esta ta Me pregunto y os pregunto: lo que Dios nos pide. por más ar que pueda parecernos. sino del a En lo más íntimo del corazón. amor entre un hombre y una mujer se vive como don recípro . sobre todo. Conoce bien. todo muchacho y toda mucha que se abre a la vida cultiva el sueño de un amor que dé ple sentido a su futuro. como entrega definitiva. vuestra necesidad de amar y ser amados. ¿podrá equipararse a lo que pidió a joven María? Queridos muchachos y muchachas. porque ella sabe de verda que significa responder con generosidad a lo que pide el Se María. sellada por el «sí» pronunciado Dios el día del matrimonio. pasajero y engañoso verdadero y profundo. descubriréis la belleza del amor. aprendamo María a pronunciar nuestro «sí». queridos jóvenes.

que lo intentado y han fracasado? ¿Por qué yo. c ayuda de la gracia divina. se mantengan fieles al solemne la comunidad cristiana el día solemne del matrimonio. pero en esta no que nos espera. y se sepa ¡Cuántas familias se desintegran! ¡Cuántos muchachos. las palabras el ángel le dirigió a ella: «¡No temáis! ¡No tengáis miedo! E . Ojalá que las familias cristianas. el Papa están cerca de vosotros y oran para que crisis que afecta a las familias de nuestro tiempo no se transf en un fracaso irreversible. Este temor humano p frenar incluso a los corazones más valientes. han visto la separación y el divorcio de sus pa A quienes se encuentran en situaciones tan delicadas y comp quisiera decirles esta tarde: la Madre de Dios. rindiéndose.Sé bien que este sueño hoy es cada vez más difícil de realiz ¡Cuántos fracasos del amor contempláis en vuestro entorn ¡Cuántas parejas inclinan la cabeza. de triunfar donde tantos otros se rinden?». compromiso de amor asumido con alegría ante el sacerdote y Frente a tantos fracasos con frecuencia se formula esta preg «¿Soy yo mejor que mis amigos y que mis parientes. la comunidad d creyentes. María os repet cada uno de vosotros. a los pies de su Santa Casa. precisamente yo. queridos jóvenes amigos. incl entre vosotros.

en las relig al servicio del Evangelio. quiero abrazaros corazón de padre. por el que oramos durante el tiempo de su secuestro Filipinas. Pienso en los sacerdotes. y os saludo la vida dedicada a Dios nunca se gasta en vano. si el Señor os llama a vivir más íntimamen su servicio. responded con generosidad. y en los laicos misioneros que han caído en la trinchera del a Nos podría decir muchas cosas al respecto el padre Gianca Bossi. y mu más para aquellos a quienes Dios propone una vida de tot desprendimiento de los bienes de la tierra a fin de entregars tiempo completo a su reino. antes de concluir estas palabras. Querido . Eso vale para quien está llamado a la vida matrimonial. conscientes de cuántos cuáles peligros implica. de la vida consagrad algunos aspiráis a ser misioneros. y hoy nos alegramos de que esté aquí con nosotro través de él quisiera saludar y dar las gracias a todos los q consagran su vida a Cristo en las fronteras de la evangelizac Queridos jóvenes.Espíritu Santo está con vosotros y no os abandona jamás. N es imposible para quien confía en Dios». Tened la certeza de jóvenes. Algunos de entre vosotros hab emprendido el camino del sacerdocio. Os abrazo a cada uno.

(. edición semanal en lengua español 7-I *** A LOS JÓVENES: «TENED LA VALENTÍA DE LA HUMILDAD» (Homilía del 2-IX-07 en Loreto) Queridos hermanos y hermanas. en Loreto. en tan gran número y en un clim .. Una vez más os salud lecturas que acabamos de escuchar la obra que ha realizado el Señor ayudan a comprender cuán maravillo reunirnos aquí.) Este es realmente un día de gracia. (..cordialmente. eucarística.) [L'Osservatore Romano. nue encuentro en Loreto se concluye aho torno al altar con la solemne celebra cordialmente a todos... que jóvenes amigos: Después de la vigilia de anoche.

Con nuestro encuentro en santuario de la Virgen se hacen realidad. en cierto sentido. ofreciendo su alianza y encontrand menudo resistencias y rechazos. y los espíritus de los justos llegados ya a su podemos experimentar la alegría de encontrarnos ante «Dios consumación» (Hb 12.1). irrevocable. en la plenitud de los tiemp quiso establecer con los hombres un pacto nuevo. definitivo resucitado para la salvación de la humanidad entera. Sión. Con María. sellándolo con la sangre de su Hijo unigénito.jubiloso de oración y de fiesta. tamb nosotros nos hemos acercado a la «reunión solemne y asam de los primogénitos inscritos en los cielos» (Hb 12. vamos sobre todo al encuentro del «mediado El Padre celestial. As universal. Dios hecho hombre. Madre del Redentor la nueva Alianza» (Hb 12. palabras de la carta a los Hebreos: «Os habéis acercado al m Al celebrar la Eucaristía a la sombra de la Santa Casa. a la ciudad de Dios vivo» (Hb 12. Hb 1.23). asumió en María nuestra mi carne.24). mu Jesucristo. que muchas veces y de muchos modos ha los hombres (cf. tomó parte en nuestra vida y quiso compartir nuest .22).23). Madre nuestra.

respeta su libertad.historia. «una joven». sostiene con los dones de la gracia sacramental y os acomp Queridos jóvenes. al igual que en los de prueba y desvarí en el discernimiento de vuestra vocación. Siguiendo el ejemplo de su S la Iglesia tiene esa misma actitud. También hoy Dios busca corazones jóvenes. Dios buscó un corazón jove encontró en María. como lo pone de manifiesto el diálogo con el joven rico (cf. hace falta ser jóvenes interiormente. capaces de hacerle espacio a él en su vida ser protagonistas de la nueva Alianza. para emprender con él cam Jesús tiene predilección por los jóvenes.16-22. para establecer u alianza con él. Mt 19. dejaos implicar en la vida nueva que brota . Mc 10 metas más altas para su vida: la novedad del Evangelio y 22). Para realizar su alianza. Por eso. queridos jóvenes mira con inmenso afecto. busca jóvenes corazón grande. está cerca de vosotros en los mome de alegría y de fiesta. dejarse interpelar por su novedad. capaces nuevos. Para acoger una propu fascinante como la que nos hace Jesús. pero nunca se cansa de proponerl belleza de una conducta santa.

más que cualquier otra co precisamente de la humildad nos hablan las otras dos lectura la liturgia de hoy. que tiene lugar a la sombra de santuario mariano. entre vuestros amigos. cántico del Magníficat: Dios «ha puesto los ojos en la humilda Dios aprecia en María la humildad. vuestras familias. nuestr pensamiento va naturalmente a la Santa Casa de Nazaret.encuentro con Cristo y podréis ser apóstoles de su paz e comunidades eclesiales y en los diversos ambientes en los vivís y actuáis. que se hi carne. que lo acogi su seno. nos invita a contemplar a la Virgen. ¿No es una feliz coincidencia que se nos d este mensaje precisamente aquí.48). y la humildad de María. en Loreto? Aquí. Hijo de Dios e . en el seno de vues Pero. Por e nos preguntamos: ¿Cómo vivió María su juventud? ¿Por qué ella se hizo posible lo imposible? Nos lo revela ella misma e su esclava» (Lc 1. qu el santuario de la humildad: la humildad de Dios. ¿qué es lo que hace realmente «jóvenes» en sentid evangélico? Este encuentro. se hizo pequeño. La humildad del Creador y la humildad de la criatu De ese encuentro de humildades nació Jesús.

tanto más debes humillarte. «Cuanto más grande seas. y ante el Señor hallarás gracia. uno qu tiene nada que decir al mundo. este es el cam real. y Jesús. porque constituye el modo de actuar de mismo. que se ensalce. y una muerte de cruz» 2. «actuando como un hombre cualquiera.del hombre.11). y no sólo porque la humildad es una gran virtud huma sino. des de la parábola de los invitados a las bodas. concluye: «Todo ensalzado» (Lc 14. en primer lugar. me parece que en estas palabras de Dios s la humildad se encierra un mensaje importante y muy actual vosotros. Y.18-20). será humillado. el mediador de la nue hasta someterse incluso a la muerte. el cual. y por los humildes es glorificado». que queréis seguir a Cristo y formar parte de su Igl El mensaje es este: no sigáis el camino del orgullo. se re Queridos jóvenes. pues grande es poderío del Señor. nos dic pasaje del Sirácida (Si 3. sino el d . un derrotado. en cambio. será Esta perspectiva que nos indican las Escrituras choca fuertem hoy con la cultura y la sensibilidad del hombre contemporáne humilde se le considera un abandonista. en el evangelio.8). Alianza. y el que se humille. Es el camino que eligió Cristo.

Evangelio. relacion el trabajo. especialmente los parecen más alejados de la mentalidad y de los valores d atreva a vivir de acuerdo con la plenitud de humanidad manifestada por Jesucristo. Sed críticos. el éxito a toda costa. por el aparecer y el tener. desde muchas partes. proponen modelo vida marcados por la arrogancia y la violencia. que llegan sobre todo a través de los medios de comunicación so Estad vigilantes. Id contra corriente: no escuchéis las voces interesa persuasivas que hoy. en detrimento Vosotros sois los destinatarios de numerosos mensajes. No vayáis tras la ola producida esa poderosa acción de persuasión. No tengáis miedo. quer amigos. de preferir los caminos «alternativos» indicados po amor verdadero: un estilo de vida sobrio y solidario. afectivas sinceras y puras. un interés profundo por el bien común. por la prepoten ser. tienen profunda necesidad de ver a alguien que . un empeño honrado en el estudio No tengáis miedo de ser considerados diferentes y de se criticados por lo que puede parecer perdedor o pasado de m vuestros coetáneos.humildad. y también los adultos.

santa María Goretti. en san Francisco de Asís y santa Catalina de Si patronos de Italia. Pie por ejemplo. pero que no Y pienso también en numerosos muchachos y muchachas q anónimos para Dios. debemos gracia sobre el pecado. Como sabéis bien. san Gabriel de la Dolorosa. la humildad que el Señor nos enseñado y que los santos han testimoniado. porque sólo así permitiremos hacer en nosotros grandes cosas. nombre y su rostro. que na cerca de aquí. santo Domingo Savio. Siguiendo a Cristo e imitando a Ma encomendarnos humildemente al Señor. y En María y en los santos el Señor obró grandes prodigios.Así pues. con s ser santos. todos estamos llamad Como veis. podremos llegar a ser instrumentos dóciles en sus manos. Para él cada persona es única. queridos jóvenes. c santa Gema Galgani. No es resultado de u derrota. cada uno segú . sino de una victoria del amor sobre el egoísmo y de debemos tener la valentía de la humildad. sino de valentía. san Lui Gonzaga. queridos jóvenes. Pienso también en jóvenes espléndidos. el camino de la humildad no es camino de renuncia. y los beatos Piergiorgio Frassati y Alberto Mar pertenecen a la legión de santos «anónimos».

escuela. son numerosos y grandes los desafíos que deb afrontar. que estará totalmente iluminada por el Amor. es compromiso diario d construir la comunión y la unidad venciendo toda resistenci superando toda incomprensión.originalidad de su vocación. sentirse Iglesia es pa todos una vocación a la santidad. sobre todo en la participación en la Eucaristía. No podem Iglesia. como ella En verdad. Y seguir a Cristo signi llamarnos discípulos de Jesús si no amamos y no seguimos sentirse parte viva de su cuerpo. sin reservas ni componendas. no es ni mucho menos un modo vivir abandonista. que es la Iglesia. La Iglesia es nuestra familia. hace experimentar la alegría de poder gustar ya desde ahor vida futura. Pero el primero sigue siendo siempre seguir a Cris fondo. Nuestro compromiso diario debe consistir en vivir aquí abajo c si estuviéramos allá arriba. En la Iglesia aprendemos a a educándonos en la acogida gratuita del prójimo. Contemplemos sobre todo a María: en s «sí» de Dios a la humanidad del que brotan todos los «sí» nuestra vida. en la atenc solícita a quienes atraviesan dificultades. Por tanto. a los pobres y a l . también nosotros podemos experimentar. en la que el amor al Señ los hermanos.

donde todos puedan gozar de los bienes de la tie testimoniar vuestra fe en varios ámbitos sociales. implica además un esfue constante por contribuir a la edificación de una sociedad más Sé que muchos de vosotros os dedicáis con generosidad el voluntariado. porque se desarrolla con el encuentro y Seguir a Cristo. que parece urgente actuar es. y solidaria. queridos jóvenes. Así se edifica la ciudad de Dios co hombres. en el que son evidentes los signos de un desarrollo no siempre ha sabido tutelar los delicados equilibrios de l . colaborand paz y de la justicia en cada comunidad. una ciudad que crece desde la tierra y a la vez colaboración entre los hombres y Dios (cf. y que no consiste principalmente en el ten en el poder.últimos. Uno de los campos e la creación. un bien que es tanto más auténtico cua más se comparte. sino en el ser. trabajando por la promoción del bien común. sino el bien. sin duda. Ap 21. desciende del cielo. el de la conservació A las nuevas generaciones está encomendado el futuro d planeta. La motivación fundamental de todos los creyentes en Cristo n el éxito.2-3).

he apreciado la iniciativa de la Iglesia italiana de promover la sensibilidad frente a los problemas de la conserv de la creación estableciendo una Jornada nacional. después de escuchar vuestras reflexiones de ayer por la tarde y de esta noche. Por parte. Antes de que sea demasiado tarde. Este año la atención se ce sobre todo en el agua. que puedan restablecer una fuerte alian entre el hombre y la tierra. que pretenden ser un estímulo paterno a se Cristo para ser testigos de su esperanza y de su amor. un bien preciosísimo que. seguiré acompañándoos con mi oración y con mi afec para que prosigáis con entusiasmo el camino del Ágora. Al con . dejándome por la palabra de Dios. es singular itinerario trienal de escucha. si no se comparte de modo equitativo y pacífico. tendencias que pueden llevar a situaciones de degradació Por eso.naturaleza. he querido comunicaros ahora esta consideraciones. diálogo y misión. se convertirá po desgracia en motivo de duras tensiones y ásperos conflicto Queridos jóvenes amigos. es preciso to medidas valientes. Es necesario un «sí» decisivo a tutela de la creación y un compromiso fuerte para invertir l irreversible. que se ce precisamente el 1 de septiembre.

por tanto. discípulos enamorados de tu Hijo J alegres e incansables del Evangelio entre sus coetáneos. que profundiza el tema del Espí Santo. para que sean misione [El Papa pronunció las siguientes palabras antes de imparti bendición apostólica:] Queridos hermanos y hermanas. lu . en gran número también en Australia. Ayúdanos. m de humildad y de valentía. estamos para despedirnos este lugar en el que hemos celebrado los santos misterios. Virgen de Nazaret.hoy el primer año con este estupendo encuentro. para vivir juntos una nueva primavera del Espíritu. de la juventud. que se celebrará en julio del año próximo e Os invito a prepararos para esa gran manifestación de fe juv meditando en mi Mensaje. O vuestro segundo año del Ágora. como lo fuiste tú. Ayúdan ser cada vez más santos. Sostén y acompaña a estos jóvenes. a dóciles a la obra del Espíritu Santo. volvamos una vez más nuestra mirada a María. Amén. en los lugares de Italia. no puedo menos de invitaros a mirar ya a la gran cita de la Jornada mu Sydney. al co Por último. espero.

paz. como los setenta y dos discípulos designado Jesús. por otros caminos y a otras ciudades. que hermanos y hermanas: Como primera etapa de mi peregrinación hacia Mariazell h . comunicarlo con gozo y agradecimiento.donde se hace memoria de la encarnación del Verbo. sostened al débil. como la joven Marí Nazaret. El sant lauretano nos recuerda también hoy que para acoger plenam la Palabra de vida no basta conservar el don recibido: tambié que ir. preparad los corazones a la novedad [L'Osservatore Romano. id con determinación y libertad de espíritu: comunica Cristo. Anunciad que el reino de Dios está cerca. ilustre señor alcalde. 7-IX-07) Venerado y querido señor cardenal. con solicitud. Viena. conservad en el corazón el recue de este lugar y. edición semanal en lengua español 7-I *** ENCUENTRO DE ORACIÓN ANTE LA «COLUMNA DE MARÍA» (Plaza «Am Hof». Queridos jóvenes.

al final. muerte en cruz. así como sobre significado para cada uno de nosotros.. querido como tal y amado por Dios. cada uno debe desarrollar sus dones para el bien todos. A ella pod recurrir en nuestras preocupaciones y necesidades. debemos aprender de ella a acogernos mutuamente con el m singularidad.) momento con vosotros sobre el significado de la Madre de D Ya desde los primeros tiempos. la Mujer que acompañó con delicadeza y respeto durante su vida. a la fe en Jesucristo. En la fam . y a cuyo amor materno él. en una multiforme unidad. Pero tam amor con que ella nos acoge a todos: a cada uno en su universal de Dios. el Hijo la Mujer en cuyo seno asumió la naturaleza humana..elegido la Mariensäule («Columna de María») para reflexiona para la Austria del pasado y del presente. (. está unida una veneración particular a su M compartiendo incluso el latido de su corazón. Dios encarnado. par llevarlas a Cristo juntas. María acoge también hoy bajo protección a personas de todas las lenguas y culturas. encomend Con su sentimiento materno. hasta discípulo predilecto y con él a toda la humanidad. en la que cada persona tiene reservado puesto.

ya que Dio ha concedido. acojamos esa herencia tan valio . erigida por el emperador Fernando acción de gracias por la liberación de Viena de un gran pelig por él inaugurada hace exactamente 360 años. pues ella personifica lo que el hombre verdad. virtud de nuestra comunión con Cristo resucitado. Ef 1. en amor. que nos muestra a qué esperanza estam creación del mundo Dios nos había elegido en Cristo. su realización.18). se han detenido ante esta columna y. Y ¿para qué no elegido? Para ser santos e inmaculados en su presencia. oran han elevado los ojos hacia María! ¡Cuántos han experimentad las dificultades personales la fuerza de su intercesión! Per nuestra esperanza cristiana va mucho más allá de la realiza de nuestros deseos pequeños y grandes.La «Columna de María». Él n conoce y ama a cada uno desde la eternidad. ¡Cuántas person desde entonces. Hemos sido redimido bendecido con toda clase de bendiciones espirituales. Nosotros elevamos llamados (cf. ya antes de ojos hacia María. Y eso no es una tarea imposible de cumplir. en Cristo. debe ser tam para nosotros hoy un signo de esperanza. Como hemos escuchado en la lectura bíblica. Dios nos Abramos nuestro corazón.

A ti te encomiendo a Austria y a sus habitantes: ayúdanos a todos a seguir tu ejemplo y a orientar totalmente nuestra vida hacia Dios. contemplando a Cristo. el himno alabanza de su gracia. ele los ojos hacia la Inmaculada. juntamente con vosotros.Entonces podremos entonar. quisiera ahora. oraciones que acabáis de rezar y pedirle su protección mate . Madre inmaculada de nuestro Señor Jesucristo. lleguemos a ser cada vez más semejantes a él. nos ayudará a abrir siempre nuestras pequeñas esperanzas h la esperanza grande y verdadera. Entonces también nosotros. en ti Dios nos ha dado el prototipo de la Iglesia y el modo mejor de realizar nuestra humanidad. juntamente con María. Haz que. Y si seguimos poniendo nuestras preocupaciones diarias ante la Madre inmaculada de Cristo. que da sentido a nuestra v puede colmarnos de una alegría profunda e indestructible En este sentido. para encomendarle a ella la para este país y para sus habitantes: Santa María. verdaderos hijos de Dios.

llenos de toda clase de bendiciones espirituales. podremos corresponder cada vez mejor a su voluntad y ser así instrumentos de paz para Austria. para Europa y para el mundo. Amén. [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 14-I LA ANUNCIACIÓN DE LA VIRGEN MARÍA .

. Así María. con el Espíritu Santo. se puso colaboración libre de su criatura. y creo que esto nos h mismo» por nosotros entregándose a nosotros. la Virgen superó toda vacila confiadamente en sus manos. También a nosotros. permitió a Dio colmarla con su Amor. en la celebración eucarística. la m Salvador que se había donado a ella. para encontrar de este m La participación en este amor dio a María la fuerza para su « sin reservas. se nos sencilla.(Ángelus del 9-IX-07) Queridos hermanos y hermanas: (. que «se perdió a y sobre el pasaje evangélico de hoy. nos da la libe la vida verdadera.. Ante el amor respetuoso y delicado de Dios. Plenamente disponible. q para la realización de su proyecto de salvación espera la y. interior para «perder» nuestra vida. Quien ha recibido la Comunión l . totalm abierta en lo íntimo de su alma y libre de sí. pudo recibir en sí misma al Hijo de Dios y dar al mun donado hoy el Hijo de Dios. con vistas a ese proyecto grande e inaudito.) En la homilía he tratado de decir algo sobre el sentido del dom llevado a descubrir que el amor de Dios.

ESTRELLA DE LA ESPERANZA . nuestra verdadera libertad. para encontrar en la disponibilidad a Dio y duradera. un templo del Esp Santo. queridos hermanos y hermanas. La Virgen dio al Verbo de Dios un cuerpo hum para que pudiera entrar en el mundo. se ha entregado a nosotros. edición semanal en lengua español 21-I *** MARÍA. como ella.ahora en sí de un modo particular al Señor resucitado. libres d nosotros mismos. la verdadera vida y la alegría auté [L'Osservatore Romano. hagamos que nuestro cuerpo sea c vez más un instrumento del amor de Dios. inerme totalmente dependiente del amor de la madre-. Demos también nosot nuestro cuerpo al Señor. Amémoslo como lo amó Mar llevémoslo a los hombres como María lo llevó a Isabel. Amemos a este Jesús que se pon totalmente en nuestras manos. Com María lo llevó en su seno -un ser humano pequeño. Llevemos el domingo con su Don inmenso al mund Pidamos a María que nos enseñe a ser. suscit alegría y gozo. así Jesucristo la especie del pan.

Jn 1. se hizo uno de nosotros. plantó tienda entre nosotros (cf. como «est del mar»: Ave maris stella. que se convirtió en el Arca viviente de la Alianza 50. La vida humana es un camino. espe «el consuelo de Israel» (Lc 2. tú fuiste una de aqu almas humildes y grandes en Israel que. Jesuc las tinieblas de la historia. a menudo oscuro y borrascoso viaje en el que escudriñamos los astros que nos indican la r Las verdaderas estrellas de nuestra vida son las personas qu es ciertamente la luz por antonomasia. Pero para llegar hasta él necesita también luces cercanas. personas que dan luz reflejando la lu Cristo. la Madre de Dios. Con un himno del siglo VIII/IX. ella. la Iglesia saluda a María. 30-XI-07) 49. que con su «sí» abrió la puerta de nuestro mundo a D la que Dios se hizo carne. la invocamos: Santa María. como Ana. « . Ellas son luces de esperanza. ¿H qué meta? ¿Cómo encontramos el rumbo? La vida es como viaje por el mar de la historia. Por eso. como Simeón. por tanto de hace más de años. mismo.14). ofreciendo así orientación para nuestra travesía. el sol que brilla sobre sabido vivir rectamente. Y ¿q mejor que María podría ser para nosotros estrella de esperan Ella.25) y esperaron.(De la Encíclica "Spe salvi".

con las palabr el canto.38).55). en su seno. Sobre su nacimiento en el est de Belén brilló el resplandor de los ángeles que llevaron la bu nueva a los pastores. entrar en este mundo y en su historia. El anciano Sime . de la futura Iglesia que. Cuando llena de santa alegría. hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. te convertiste en la im por los montes de la historia. Lc 1. la esperanza de milenios debía hac ante la grandeza de esta misión y pronunciaste tu «sí»: «He realidad. que hablaban de la esperanza. fuiste aprisa por los montes Judea para visitar a tu pariente Isabel. de la promesa hecha a Abrahán y a su descende (cf.redención de Jerusalén» (Lc 2. Tú te inclina la esclava del Señor. por tu «sí». Así comprendemos el santo temor que te sobre cuando el ángel de Dios entró en tu aposento y te dijo que da luz a Aquel que era la esperanza de Israel y la esperanza d mundo. conocías tam las afirmaciones oscuras de los profetas sobre el sufrimiento siervo de Dios en este mundo. lleva la esperanza del m Pero junto con la alegría que en tu Magnificat. Por ti. pero al mismo tiempo se hizo de sob palpable la pobreza de Dios en este mundo. has difundido a lo largo de los siglos. Tú viviste en contacto ínt con las Sagradas Escrituras de Israel.

el Hijo de Dios. expuesto al escarnio. al Salvador d Acogiste entonces las palabras: «Mujer. Lc 4. Cua comenzó después la actividad pública de Jesús. debiste qued a un lado para que pudiera crecer la nueva familia que él ha que escucharían y cumplirían su palabra (cf. signo de contradicción que tu Hijo sería en este mundo. Así viste el poder creciente de la hostilidad y rechazo que progresivamente fue creándose en torno a Jes hasta la hora de la cruz.28ss). obstante toda la grandeza y la alegría de los primeros pasos venido a instituir y que se desarrollaría con la aportación de actividad de Jesús. en la que viste morir como un fracas mundo. ya en la sinagoga de Nazaret experiment la verdad de aquellas palabras sobre el «signo de contradicc (cf. la vida sin m .26).35). entre los delincuentes. Desde la cruz recibiste una nueva misión. A partir de todos los que quieren creer en tu Hijo Jesús y seguirlo.27-28). Lc 2. el heredero de David. Lc 11. La es había quedado el mundo definitivamente sin luz. ahí tienes a tu hijo» cruz te convertiste en madre de una manera nueva: madre del dolor traspasó tu corazón. ¿Había muerto la esperanza? Probablemente en aquella hora habrás escuchado de nuevo 19.habló de la espada que traspasaría tu corazón (cf.

te conve en madre de los creyentes. él les dijo: «Tened valor: Yo he vencido al mundo» «No temas. dijo lo mismo a sus discípu «No temáis»! En la noche del Gólgota. estuviste corazón y te unió de modo nuevo a los discípulos. ¿Acaso había terminado antes de empezar? junto a la cruz. Con esta fe. Así. que recibieron el día de Pentecostés. A sus discípulos. La alegría de la resurrección conmovió convertirse en familia de Jesús mediante la fe. María». llegaste mañana de Pascua. María» (Lc 1. oíste una vez más es traición.30 ¡Cuántas veces el Señor. antes de la hora d 16. según las palabras de Jesús mismo.14). destinado comunidad de los creyentes que en los días después de l Ascensión oraban unánimes en espera del don del Espíritu S (cf. En la hora de Nazaret el ángel también te dijo: «Su reino no te fin» (Lc 1.33). «No tiemble vuestro corazón ni se acobarde» (Jn 14.33). El «reino Jesús era distinto de como lo habían podido imaginar los hom Este «reino» comenzó en aquella hora y ya nunca tendría fin . que en la oscuridad Sábado Santo fue también certeza de la esperanza.interior las palabras del ángel. con las que respondió a tu tem el momento de la anunciación: «No temas. tu Hijo. Hch 1. palabras en tu corazón.

brilla sobre nosotro [L'Osservatore Romano. 49). luz verdadera. sol que disipó todas la tinieblas de la historia. aurora que anunció el día de la salva (cf. Santa María. Spe salvi. Para llegar a Jesús. ¿Y qué persona es más luminosa que M ¿Quién mejor que ella. Indícan guíanos en nuestro camino. puede ser para nosotros estrella de espera . esperar y amar contigo. necesitamos luces cercanas a nosotr personas humanas que reflejen la luz de Cristo e iluminen a camino por recorrer.eso tú permaneces con los discípulos como madre suya. Estrella del mar. edición semanal en lengua español 7-X *** LA INMACULADA CONCEPCIÓN (Ángelus del 8-XII-07) Queridos hermanos y hermanas: En el camino del Adviento brilla la estrella de María Inmacula «señal de esperanza cierta y de consuelo» (Lumen gentium. camino hacia su reino. Mad nuestra. co Madre de la esperanza. Madre de Dios. enséñanos a creer.

Pie en los jóvenes de hoy. q Este era uno de los temas preferidos de mi venerado predec Juan Pablo II. Es muchachos y muchachas corren el peligro de perder la esper colma de significado y alegría la vida.4). porque a menudo parecen huérfanos del verdadero amor. transparente al amor de Dios. engañados por adultos sin escrúp . reconocemos la altura y la belleza del proyecto Ef 1. cerca de la Navida fiesta solemne de la Inmaculada Concepción de María: el mis existencia a la criatura destinada a convertirse en la Madre Redentor. Dios para todo hombre: ser santos e inmaculados en el amo ¡Qué gran don tener por madre a María Inmaculada! Una ma resplandeciente de belleza. que han crecido en un ambiente satu de mensajes que proponen falsos modelos de felicidad. de la gracia de Dios que envolvió desde el primer instante de contemplarla. a imagen de nuestro Creador. el cual propuso en repetidas ocasiones a la juv de nuestro tiempo a María como «Madre del amor hermoso» desgracia. preservándola del contagio del pecado original. los jóvenes e incluso los niños son víctimas fá de la corrupción del amor.Por eso la liturgia nos hace celebrar hoy. muchas experiencias nos demuestran que los adolescentes.

templo del Dios del amor y de la vid convierten así en objetos de consumo. y esto cada vez má pronto. a la que más hermosos. Desde la c Jesús la encomendó a Juan y a todos los discípulos (cf. mientras vamos idealmente en peregrinación a Lour donde precisamente hoy comienza un año jubilar especial c ocasión del 150° aniversario de sus apariciones en la gruta nosotros y guíanos en nuestro camino» (Spe salvi. edición semanal en lengua español 14-X . «estrella del mar. Massabielle. brilla sob [L'Osservatore Romano. María Inmaculada. ya en la pre-adolescencia. A ella le dirigimos con fe nue oración. el valor del respeto del cuerpo. Incluso las realidades más sagra como el cuerpo humano. mintiéndose a sí mismos y a ellos.que. manifestación contemplamos en toda su hermosura y santidad. Madre de la esperanza. ¡Qué tristeza cuando lo muchachos pierden el asombro. la Inmaculada. los atraen a los callej sin salida del consumismo. el encanto de los sentimien persona y de su misterio insondable! A todo esto nos exhorta María. 50). Jn 19 y desde entonces se ha convertido para toda la humanidad Madre.

SIGNO DE ESPERANZA (Roma. Siguie los pasos de mis predecesores. Plaza de España. que desde hace ciento cincuenta años v sobre nuestra ciudad desde lo alto de esta columna.*** HOMENAJE A LA INMACULADA MARÍA. en e en el que toda la Iglesia celebra la fi de su Inmaculada Concepción. tam yo me uno a vosotros. como para reafirmar su compromis fidelidad con respecto a María. para ofrec nuestra ofrenda floral a la Virgen. para recogerme con afecto y a filiales ante María. que en todas las circunstancia la vida diaria nos garantiza su ayuda y su protección mater . Por tant trata de un gesto de fe y de devoción que nuestra comunid cristiana repite cada año. 8-XII-07 Queridos hermanos y hermanas: En una cita que ya ha llegado a se tradicional. queridos fiele Roma. nos volvemos a encontrar en la plaza de España.

elegida por D para una misión única y misteriosa. una ocas para brindar a cuantos viven en Roma o pasan en ella algun días como peregrinos y turistas.Esta manifestación religiosa es. realizó su peregrinación terrena sostenida por una fe intrép una esperanza inquebrantable y un amor humilde e ilimitad siguiendo las huellas de su hijo Jesús. la oportunidad de sentirse. Inmaculada en s concepción virginal -así la veneramos hoy con devoción y gra . al mismo tiempo. pero inquebrant en la esperanza. sepulcro venciendo para siempre y de modo definitivo el pode María. reúne en torno a una Madre que compartió las fatigas diarias Pero se trata de una madre del todo singular. Estuvo a su lado co solicitud materna desde el nacimiento hasta el Calvario. una única familia que toda mujer y madre de familia. que vino al mundo para salvación de todos los hombres. la de engendrar para la terrena al Verbo eterno del Padre. en cuyo seno virginal Dios se hizo hombre. es nues . cuando el Crucificado de pecado y de la muerte. au medio de la diversidad de las culturas. Y María. don asistió a su crucifixión agobiada por el dolor. Luego experimentó la alegría de la resurrec al alba del tercer día. del nuevo día.

En efecto. dirijamos nu mirada a ella e. ¿No nos invita nuestra Ma celestial a evitar el mal y a hacer el bien. la Ig señala al mundo a María como signo de esperanza cierta y victoria definitiva del bien sobre el mal. sobre todo hoy. de todo crist nos pide que no nos desanimemos cuando el sufrimiento y muerte llaman a la puerta de nuestra casa? ¿No nos pide q miremos con confianza a nuestro futuro? ¿No nos exhorta Virgen Inmaculada a ser hermanos unos de otros. ley divina inscrita en el corazón de todo hombre. nos la dio como madre y a ella no encomendó como hijos suyos. antes de consumar su sacrificio. don que enriquece a la Iglesia con una fecunda maternida Queridos hermanos y hermanas. Misterio de misericordia y de a espiritual. desde lo alto de la cruz Jesús. todos uni solidario y pacífico? por el compromiso de construir juntos un mundo más justo Sí. dispongámonos a ates todas sus enseñanzas maternas. implorando su ayuda. Una vez más.Madre. queridos amigos. Aquella a quien invoca como «llena de gracia» nos recuerda que todos somos herm . siguiendo dócilmen Ella. en este día solemne. que conservó la esperanza aun en la prueba extrema.

no podremos construir jamás una pa Es necesario que los hombres de todas las naciones y cultu acojan este mensaje de luz y de esperanza: que lo acojan co don de las manos de María. historia. y este camino a menudo resulta oscuro. puso su tienda en medio de nosotros. «ofreciendo así orientación para nuestra travesía» (ib. los hombres no podremos encontrar jamás el cam que conduce al amor. odio y de la violencia. o peor contra él. vida es un camino. se convirtió en . permitió que la esperanza d milenios se hiciera realidad. con la ofrenda generosa de libertad recibida del Creador. que entrara en este mundo y en de nosotros. con su «sí». ¿qué estrella podrá iluminarlo? En mi encíclica Spe y la invoca como «Estrella de esperanza» (n. es decir. S fatigoso. personas que reflejen la luz Cristo. d publicada al inicio del Adviento.y que Dios es nuestro Creador y nuestro Padre. no podremos derrotar jamás el poder estable. Madre de toda la humanidad. Por medio de ella. escribí que la Iglesia mira a M Durante nuestro viaje común por el mar de la historia necesita «luces de esperanza». 49). quién mejor que María puede ser para nosotros «Estrella d esperanza»? Ella. Dios se hizo carne. Sin él.

María. indíc el camino que conduce a la paz. ahora y en la hora de nues [L'Osservatore Romano. animados por una confianza filial. los acontecimientos de cada día. que con conmoción nos esperas e luz sin ocaso de la patria eterna. edición semanal en lengua español 14-X *** LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA (Homilía del 1-I-08) Queridos hermanos y hermanas: Hoy comenzamos un año nuevo y n comenzamos invocando sobre él lleva de la mano la esperanza cristian bendición divina e implorando. a creer. . a esperar y a amar contigo. el camino hacia el reino de J Tú. brilla sobre nosotros y guían muerte. Amén». le decimos: «Enséñanos.Por eso. po intercesión de María. Estrella de esperanza. Madre de Dios don de la paz para nuestras familias.

podríamos decir. en la que san Luc refiere que. el Niño f circuncidado y le pusieron el nombre de Jesús.) Nuestro pensamiento se dirige ahora. (. antes que a la Madre.nuestras ciudades y para el mundo entero... a Jesús. naturalmente. conserva también un fuerte contenido cristológ precisamente al Hijo. a de la reforma litúrgica realizada después del concilio Vatican en el primer día del año se celebraba la memoria de la circunc de Jesús en el octavo día después de su nacimiento -como s de sumisión a la ley. a la Vir María. verdadero Dios y verdader . ocho días después de su nacimiento. que antes caía el 11 de octubre. su inserción oficial en el pueblo elegido- domingo siguiente se celebraba la fiesta del nombre de Jes De esas celebraciones encontramos algunas huellas en la pá evangélica que acabamos de proclamar. Con este deseo saludo a todos. atañe hombre. además de ser una fiesta mariana porque. «el que le di ángel antes de ser concebido en el seno de su madre» (Lc 2 Por tanto. Fue el P Pablo VI quien trasladó al día 1 de enero la fiesta de la Mater divina de María. significativa. esta solemnidad. a la que hoy invocamos como Madre de Dios. En efecto.

porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo. Dará a lu El título de Madre de Dios es. dij María el ángel Gabriel. «Al l la plenitud de los tiempos -escribe. esta fiesta mari encuentra su lugar más lógico y adecuado. que es D Así pues. nacido bajo la ley» (Ga 4. apareciéndose en sueños a José.20-21).31). cuando «dio a luz a su hijo primogénito» (Lc 2. En pocas palabras se encuentran sintetizados el misterio de la encarnación del Ve eterno y la maternidad divina de María: el gran privilegio de Virgen consiste precisamente en ser Madre del Hijo. juntamente con el de Virgen sa el más antiguo y constituye el fundamento de todos los dem títulos con los que María ha sido venerada y sigue siendo . En efecto. en la n de Belén. había anunciado Isaías (Is 7 «Concebirás en tu seno y darás a luz un hijo» (Lc 1. cumplieron las profecías relativas al Mesías.Al misterio de la maternidad divina de María.4).7). la Theotokos. ocho días después de la Navidad.envió Dios a su Hijo. nacid mujer. tranquilizó diciéndole: «No temas tomar contigo a María tu m hijo» (Mt 1. h referencia el apóstol san Pablo en la carta a los Gálatas. Y también un ángel del Señor -narra evangelista san Mateo-. «Una virgen concebirá y dará a luz un hijo».

hijos de Dios: hijos en el Hijo. Lo hemos escuchado tambié el breve pasaje evangélico que la liturgia nos vuelve a propo . contemplemos hoy a Mar de ella a acoger al Niño que por nosotros nació en Belén. tanto en Oriente com Occidente. para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. engend Queridos hermanos y hermanas.invocada de generación en generación. posterius». Si Niño nacido de ella reconocemos al Hijo eterno de Dios y Madre siempre virgen del Hijo unigénito del Padre. Al misterio de su maternidad divina hacen refere muchos himnos y numerosas oraciones de la tradición cristia como por ejemplo una antífona mariana del tiempo navideño Alma Redemptoris Mater.4-5). nacido bajo l recibiéramos la filiación adoptiva» (Ga 4. podemos ser llamad seremos realmente. «Tú. con la que oramos así: «Tu qua genuisti. Madre siempre virgen». Virgo priu a tu Creador. y para que El evangelista san Lucas repite varias veces que la Virge meditaba silenciosamente esos acontecimientos extraordinari los que Dios la había implicado. El Após escribe: «Envió Dios a su Hijo. natura mirante. nacido de mujer. Aprendam acogemos como nuestro único Salvador. tuum sanctum Genitorem. ante el asombro de toda la creación.

en gran misterio que es preciso descubrir poco a poco. con una suerte mayor que cuando concibió en la carne» (De sancta Virginitate 3. Y encuentro. es Dios. aun sin comprenderlo todo. al mismo tiempo e verdadero hombre.3). «María conservaba todas estas cosas meditándolas en corazón» (Lc 2. sumbállousa. El verbo griego usado. San Agustín escribe: «Ningún valor hub tenido para ella la misma maternidad divina. si no hubiera lle a Cristo en su corazón. Este misterio -la encarnación del Verbo comprender con la sola inteligencia humana.es grande y ciertamente no es fá corazón lo que los ojos y la mente por sí solos no logran perc pueden contener. se trata de un don tan grande q precisamente en este camino de fe donde María nos sale sólo con la fe podemos acoger. Y en su cor . y lo es porque se adhirió totalmente a voluntad del Padre. nos ayuda y nos guía. Sin embargo. En efecto. Ella es madre porque enge en la carne a Jesús. aun siendo en apari semejante a todos los niños del mundo. y hace pensar e El Niño que emite vagidos en el pesebre. verdadero D maternidad divina de María. en la escuela de María podemos captar con totalmente diferente: es el Hijo de Dios.19). sentido literal significa «poner juntamente».hoy.

25) bendiga.María siguió conservando. en el mis de un Dios que por amor se hizo hombre y nos llama a segu en un servicio generoso a los hermanos. los acontecimientos sucesivos de los que fue testigo y protagon hasta la muerte en la cruz y la resurrección de su Hijo Jesú Queridos hermanos y hermanas. como hemos escuchado en la primera lectura. siguiendo a María. experimentaremos fuerza de su amor y de su misericordia. Oremos para qu su rostro sobre nosotros» y nos «sea propicio» (cf. si buscamos sin descanso rostro. que es la sabiduría de los santos. que hoy comenzamos con confianza un tiempo en el que progresemos en ese conocimiento de corazón. un amor que es preciso traducir cada Ojalá que el nuevo año. podemos entrar. «poniendo juntamente». El frágil Niño que la V . sólo conservando en el cora es decir. si no cedemos a la tentación del desaliento y de la dud incluso en medio de las numerosas dificultades que encontra permanecemos siempre anclados en él. Nm 6. el Señor «ilum Podemos estar seguros de que. poniendo juntamente y encontrando una unidad de lo que vivimos. por la senda del amor.

Con estas palabra . edición semanal en lengua español 4 LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA (Catequesis del miércoles 2 de enero de 2008) Queridos hermanos y hermanas: Una fórmula de bendición muy antigua.muestra hoy al mundo nos haga agentes de paz. reza así: «El Señor te bendiga y te guarde. recogida en el libro d Números. testigos de Príncipe de la paz. [L'Osservatore Romano. El Señor te muest rostro y te conceda la paz» (Nm 6. 24-26). El Se ilumine su rostro sobre ti y te sea propicio. Amén.

después de una larga discusión. proponían Christotokos. los que en estas fiestas navideñas me han enviado testimonio Ayer celebramos la solemne fiesta de María. aunque debate parecía centrarse en María. en el concilio de Éfeso año 431. aquí presentes. Así se preservaba su unidad verdadero Dios y de verdadero hombre. se refería esencialment Hijo. pero que ya se había consolidado en oficialmente a María en el siglo V. exactamente en el concilio devoción del pueblo cristiano desde el siglo III. precisamente eso se consideró una amenaza contra la doctrin eso.la liturgia nos hizo volver a escuchar ayer. Madre de Dio «Madre de Dios». del año 431. En verdad. Theotokos. primer día del año expreso mis mejores deseos a vosotros. Madre de Cristo. por u . queriendo salvaguardar la plena human de Jesús. y a t afectuosa cercanía espiritual. en el context las fuertes disputas de ese período sobre la persona de Cris Con ese título se subrayaba que Cristo es Dios y que realme nació como hombre de María. Per la plena unidad de la divinidad con la humanidad de Cristo. sugerían un término más atenuado: en vez de Theotokos. como he dicho. es el título que se atribuyó Éfeso. se confirmó solemnemente. Algunos Padres.

El capítulo se titula: «La bienaventurada V María. el concilio Vaticano II recogió en capítulo de la constitución dogmática Lumen gentium sobre Iglesia. por consiguiente.. DS 250) y. 251). Madre de Después de ese concilio se produjo una auténtica explosión devoción mariana.parte. es. nacido por nosotros y por nue salvación de María.. La doctrina relativa a M Madre de Dios. Expr . la doctrina acerca de María. la legitim (cf. Madre de Dios. la unidad de las dos naturalezas. fue confirmada de nuevo en el concilio de Calcedonia (año 451). por otra. de la atribución a la Virgen del título de Theotokos. Virgen y Madre de Dios. ib. desde siempre a la Virgen santísima.. la divina y la humana la persona del Hijo de Dios (cf. en el que Cristo fue declarado «verda Dios y verdadero hombre (. aquí en Roma. en el misterio de Cristo y de la Iglesi El título de Madre de Dios. y se construyeron numerosas iglesias dedicadas a la Madre de Dios. el apelativo fundamental con que la comunidad de los creyentes honra podríamos decir. en su humanid (DS 301). reafirmando maternidad divina. el octavo. tan profundamente vinculado a festividades navideñas.). Como es sabido. Entre ellas sobresale la basílic Santa María la Mayor.

nunca ha considerad Navidad como algo del pasado. que es nuestra madr . los Magos llegados de Ori Más tarde. Somos «contemporáneos» d pastores. La devoción del pueblo cristia siempre ha considerado el nacimiento de Jesús y la materni divina de María como dos aspectos del mismo misterio de encarnación del Verbo divino. Dios para realizar el plan de la salvación. porque Dios ha querido Dios con nosotros y tiene una madre. la gente pobre de Belén. de Simeón y Ana. To los demás títulos atribuidos a la Virgen se fundamentan en vocación de Madre del Redentor. serán el anciano Simeón y l pequeño Niño y lo adorarán.muy bien la misión de María en la historia de la salvación. centrado en el gr En estos días de fiesta nos hemos detenido a contemplar e belén la representación del Nacimiento. en la fiesta de la «Presentación del Señor». qu profetisa Ana quienes recibirán de las manos de la Madre celebraremos el 2 de febrero. y mientras vamos ellos nos sentimos llenos de alegría. Por eso. En el centro de es la contemplación de quienes acuden a adorar al Salvador: escena encontramos a la Virgen Madre que ofrece al Niño Je pastores. de los Magos. la criatura humana elegida misterio de la encarnación del Verbo divino.

Del título de «Madre de Dios» derivan luego todos los dem títulos con los que la Iglesia honra a la Virgen. justamente. También el puesto único e irrepetible María ocupa en la comunidad de los creyentes deriva de es vocación suya fundamental a ser la Madre del Redentor. el 21 de noviembre de 1964. Así pues. Pensemos en el privilegio de la «Inmaculad Concepción». En efecto. María es también la Madre del Cu el concilio Vaticano II. al contrario. Mujer se encuentra muy cerca de nosotros y nos ayuda com madre y como hermana. la corrupción que deriva del pecado original la Mujer que ha Y todos sabemos que estos privilegios no fueron concedido María para alejarla de nosotros. es decir. Precisamente en cuanto tal. porque debía ser la Madre del Redentor mismo vale con respecto a la «Asunción»: no podía estar suj engendrado al Salvador. para qu estuviera más cerca. al estar totalmente con Dios. María fue preservada de tod mancha de pecado. pero este es fundamental. dur atribuyó solemnemente a María el título de «Madre de la Igle Precisamente por ser Madre de la Iglesia. sino. que es la Iglesia. en el hecho de haber sido inmune d pecado desde su concepción. Pablo místico de Cristo. la Virgen es tamb .

Jesús de Madre. la Virgen María. al mismo tiempo. en el mom supremo del cumplimiento de la misión mesiánica. que somos miembros del Cu místico de Cristo. Por tanto. El evangelista s desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa» (Jn 19 Así es la traducción española del texto griego: eis ta ídia. reino de luz y d . y así tambié verdad. en su propio ser. encomendó a Juan concluye el breve y sugestivo relato con las palabras: uno de sus discípulos al amor de su Madre. Queridos hermanos y hermanas. Este aceptarla en la propia en su propia realidad. Desde la cruz Jesús encomendó a su Mad cada uno de sus discípulos y. Encomendémonos a ella. para que guíe nuestros p en este nuevo período de tiempo que el Señor nos concede v nos ayude a ser auténticos amigos de su Hijo. como herencia preciosa. en estos primeros días del cada uno de sus discípulos. a su m se nos invita a considerar atentamente la importancia de l presencia de María en la vida de la Iglesia y en nuestra existe personal. la a y las dos vidas se compenetran. valientes artífices de su reino en el mundo. Así forma parte de su (eis ta ídia) es el testamento del Señor.Madre de cada uno de nosotros.

edición semanal en lengua español 4 *** MENSAJE PARA LA XVI JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO que se celebrará el 11 de febrero de 2008 (11-I-08) Queridos hermanos y hermanas: 1.¡Feliz año a todos! Este es el deseo que os expreso a vosot aquí presentes. se celebra la Jornada mundial del enfermo. ocasi propicia para reflexionar sobre el sentido del dolor y sobre el d . sostenidos y confortados p protección de la Virgen. de forma que. memoria litúrgica de Nuestra Señora d Lourdes. iniciado b signo de la Virgen María. Una vez más: ¡Feliz año a todos! el rostro de su Hijo Jesús y caminar más ágilmente por la se [L'Osservatore Romano. nos haga sentir más vivamente s presencia materna. Que el nuevo año. podamos contemplar con ojos renov del bien. y a vuestros seres queridos durante esta prim audiencia general del año 2008. El 11 de febrero.

con el alma traspasada por la espad renovando en el Calvario.35). a pesar de las pruebas acogió en su corazón al Verbo eterno y lo concibió en su se virginal. Este año. se fió de Dios y. Por eso.cristiano de salir a su encuentro en cualquier circunstancia qu presente. De ese modo existe entre el misterio eucarístico. Lc 2. en esa fecha coinciden dos importante acontecimientos para la vida de la Iglesia. Lourdes y la atenció pastoral a los enfermos»-: el 150° aniversario de las aparicio de la Inmaculada en Lourdes y la celebración del Congres brinda una ocasión singular para considerar la íntima unión eucarístico internacional en Quebec (Canadá). para que pudiera adherirse plenamente a los design sufrimientos que debía afrontar. no dudó en compartir la pasión de su Hi . el papel de María en el p salvífico y la realidad del dolor y del sufrimiento del hombr El 150° aniversario de las apariciones de Lourdes nos invita dirigir la mirada hacia la Virgen santísima. al pie de la cruz. María es modelo de abandono total a la voluntad de divinos con fe firme e inquebrantable. el «sí» de la dolor (cf. cuya Inmaculad Concepción constituye el don sublime y gratuito de Dios a u mujer. como se puede apr ya en el tema elegido -«La Eucaristía.

y este vín Eucaristía. No se puede contemplar a María sin ser atraídos por Cristo se puede mirar a Cristo sin descubrir inmediatamente la prese de María. por consiguiente. del siglo IX. engendrado en su seno por obra del Espíritu Santo. Existe un nexo inseparable entre la Madre y el H lo percibimos. e pan bajado del cielo». un pan que nos ha colmado de un don angé . el dolor y el sufrimiento dan un sentido profundo 2. de manera misteriosa. dejarse atraer por el «sí» que la unió admirablemente a la misión de Cristo. como pusieron de relieve desde los primeros siglo «La carne nacida de María. Meditar en la Inmaculada Concepción de María es. Redentor de la human es dejarse asir y guiar por su mano. pruebas. de esperanzas y desilusiones.Anunciación. procediendo del Espíritu Santo. y en Sacramentario Bergomense. convencidos de qu nuestra peregrinación en la tierra. leemos: «Su seno florecer un fruto. afirma san Hilario de Poitiers. en el sacramento de Padres de la Iglesia y los teólogos. para pronunciar el mism a la voluntad de Dios con toda la existencia entretejida de ale y tristezas.

a los enfermos. Desde esta perspectiva se comprende mucho mejor por qué Lourdes el culto a la santísima Virgen María va unido a un fue constante culto a la Eucaristía. 53). Cue María es «mujer eucarística» con toda su vida. aquel cuerpo sin duda. san Pedro Damián dice: «Aquel cuerpo que la santísima Virgen engendró y alimentó en su seno con solici materna. contemplándola a ella como su modelo. con la adoración del santísimo Sacramento y la bend de la visita de los peregrinos a la gruta de Massabielle. con celebraciones eucarístic diarias. y no otro. «ha de imita también en su relación con este santísimo Misterio» (Ecclesi Eucharistia. Esto es lo que nos dice la fe católica. ahora lo recibimos sagrado altar y bebemos la sangre como sacramento de nue enseña fielmente la santa Iglesia». por lo cual místico de Cristo. se extiende a la Iglesia. Cordero inmol que quita el pecado del mundo.María restituyó a la salvación lo que Eva destruyó con su cul Asimismo. redención. Como afirma el siervo de Dios Juan Pablo Iglesia. esto es lo q El vínculo de la Virgen santísima con su Hijo. que constituye uno de los momentos más fue .

sufriendo al pie de la cruz con su Hijo divino. 26). sosteniéndolos con su ayuda materna. Mater dolorosa. Si Lourdes nos impulsa a meditar en el amor materno de Virgen Inmaculada por sus hijos enfermos y que sufren. el pró Jesucristo presente en el Sacramento del altar. llevando los signos de la pasión del Señor. está particularm María sufre con quienes pasan por la prueba. La comunidad cristia siente que María. con ellos espe es su consuelo. asociada al sacrificio de C cerca de ella cuando se congrega en torno a sus miembros sufren.La presencia en Lourdes de muchos peregrinos enfermos y voluntarios que los acompañan ayuda a reflexionar sobre solicitud materna y tierna que la Virgen manifiesta con respec dolor y a los sufrimientos del hombre. ¿No verdad que la experiencia espiritual de tantos enfermos llev comprender cada vez más que «el divino Redentor quiere pen en el ánimo de todo paciente a través del corazón de su Ma santísima. para recibirlo como medicina de inmortalidad que cura el cuerpo Congreso eucarístico internacional será ocasión para adora encomendarnos a él como Esperanza que no defrauda y pa . 3. primicia y vértice de todos los redimidos»? (Salv doloris.

e particular. Que ella ayude a cada uno a testim que la única respuesta válida al dolor y al sufrimiento human tiene fin.alma. edición semanal en lengua español .) La próxima Jornada mundial del enfermo ha de ser además. 11 de enero de 2008 [L'Osservatore Romano. e religiosas y en los religiosos.. en cuerpo y alm Encomiendo a todos a María.. en los sacerdotes comprometidos en este campo..) 5. imparto de corazón a todos una bend apostólica especial. con una entrega efectiva se dedican a servir. (. Pienso. Cristo. en los voluntarios y en todos los los enfermos y a los necesitados. Madre de Dios y Madre nues Inmaculada Concepción.. una circunstancia propicia para invocar de modo esp la protección materna de María sobre quienes se encuentr probados por la enfermedad. sobre los agentes sanitarios y s todos los que trabajan en la pastoral de la salud. el cual al resucitar venció la muerte y nos dio la vida qu Con estos sentimientos. Vaticano. (.

m. o. Mucho se ha solido hablar del amor de san Francisco a Mar muchos han sido los que en tono encendido lo han celebrado . en estos trabajos se h podido atribuir a Francisco lo que generaciones posteriores .25 Devoción de San Francisco a María Santísima por Kajetan Esser.f. Las más de las veces los que han tratado el tema se han limit reunir con más o menos sentido crítico lo que las diversa tradiciones franciscanas nos han legado acerca de la devoc mariana del santo. Como es natural.

Por todo ello. A través de la predicación y con un Por testimonios unánimes de sus biógrafos. ni se buscaban en la vida de la Iglesia las raíces d devoción que se hundía en tiempos más remotos que los d Bernardo de Claraval (3). por consiguiente.buen grado hubieran querido ver en él para poder ensalzarlo esto se ha de añadir que con frecuencia se ha considerad demasiado aisladamente la devoción mariana del santo. sobre ellas va creciendo su piedad mariana. esperar d expresiones claramente formuladas a nivel de escuela teoló acerca de María. fuertemente condicionado por la vida espiritua absoluta va él asimilando las verdades acerca de la Madre Dios. y que su devo . puede parecer conven Asís (4). Francisco es de su tiempo. sabemos que Francisco era amartelado devoto de la Virgen. dedicar una particular atención a la piedad mariana del santo Este estudio no se propone «a priori» metas muy elevadas. Ni trataba de situarla en el conjunto de la vida espiritual de sa Francisco. religiosa contemporánea. No se puede. po se ha de reconocer honradamente que san Francisco no fu teólogo de escuela. También en éste. Carece de sentido pretenderlo de un santo letras. como en otros campos.

era superior a la corriente. 1. «y p . Estructura teológica de la devoción mariana de San Franc «Rodeaba de amor indecible a la madre de Jesús. por haber h habernos alcanzado misericordia» (LM 9. sino de la oración y la meditación cada ella ocupa en la obra de la salvación (5). que aún hoy se merece una atención especial I.3). Su piedad mariana no era product la ciencia de los libros. lle sello tan personal y está acuñado de tal forma con su origina espiritual.-. Puesto que la hermano nuestro al Señor de la majestad» (2 Cel 198).María y Cristo Estas sencillas palabras de sus biógrafos expresan el motivo más profundo de la devoción de san Francisco a la Virgen. más profunda del misterio de María y del puesto excepcional Lo que él dijo e hizo como fruto de esa oración y devoción.

Señor rey del cielo que nos amaste. dice: «Omnipotente. a tono con la piedad sálmica media. Por el santo amor altísimo y sumo Dios. debía mo un amor agradecido a la mujer que no sólo nos trajo a Dios forma humana. sino que hizo «hermano nuestro al Señor de la obra de nuestra redención. Esto hacía que ella estuviera en íntima relació Francisco expresa esta gratitud en su gran Credo... santís la tierra. y a lo largo de su vida se esforzó con toda dilig en seguir en todo las huellas del Verbo encarnado. y le agradecemos el que por medio hayamos conseguido la misericordia de Dios. quisiste que Él. verdadero Dios y verdade María» (1 R 23. majestad» (6).encarnación del Hijo de Dios constituía el fundamento de tod vida espiritual. se funde en desbordante plenitud con el amor recono primera edad media. Padre santo y justo.1-3). proclamar las obras de salvación. naciera de la gloriosa siempre Virgen beatísima sa Aquí. cuando. «el homenaje que el hombre rinde a la majestad divina d lo más profundo de su ser». te damos gracias por ti mismo. característica de la antigua ed del hombre atraído a la intimidad de Dios. compuso valiéndose de los himnos . hombre. Otro tanto sucede salmo navideño que Francisco.

explica encarnación del Hijo de Dios en sentido docetista y. envió a su amado Hijo de lo alto. porque lo llevó en su santísi seno. Dios vivo y verdadero. con extrem claridad.redactados por los cantores del Antiguo Testamento: «Glorific Dios. Padre". la verdad de la maternidad divina real de María: «E Verbo del Padre. Este es el primero y más importante motivo de su devo mariana: «Escuchad. cantad al Señor. hermanos míos.. por consiguiente. tan santo y glorioso. En aquella época campeaba por sus resp la herejía cátara. Él me invocó: "Tú ere la tierra» (7). si la bienaventurada V es tan honrada. nuestra ayuda. Porque el santísimo Padre del cielo. Francis devoto de María.» (CtaO 21). no se cansaba de proclamar. anunciándo . terrible. nue rey antes de los siglos. tan digno. Porque el Señor es excelso. que. voz de alegría. como es justo. aferrada a su principio dualista. y nac la bienaventurada Virgen santa María. anulaba la participación de María en la obra d salvación. Para manifestar su oposición a la herejía.. Francisco da gracias Padre celestial por el don de la maternidad divina concedid María. el más excelso de los rey Con alabanza desbordante de alegría. rey gra sobre toda la tierra. y yo lo haré mi primogénito.

fue enviado por el mismo altísimo Pad desde el cielo al seno de la santa y gloriosa Virgen María. que es bendito por los siglos» (1 R 17. «esclava de Dios». «casa de Dios». nosotros bendigamos. llamándola: «palacio de Dios». nos dan a compre con qué celo tan grande defiende ortodoxamente Francisco amenazada por la herejía. «vestidura de Dios». figura auténtica de María en una cristiandad tan fuertemen No estará de más recordar aquí que el santo no trató de com la herejía con la lucha o la confrontación. tan altamente realistas. hagamos bie alabemos a Dios.19 Cosa sorprendente: la mayor parte de las afirmaciones de . y e recibió la carne verdadera de nuestra humanidad y fragilidad» Y en el Saludo a la bienaventurada Virgen María celebra es verdadera y real maternidad con frases siempre nuevas.santo ángel Gabriel. dirigiéndose a ella de un modo exquisitamente concreto y expresivo. «tabernáculo de D de Dios» (9). sino con la oración vez también en esto seguía el mismo principio que estable respecto al honor de Dios: «Y si vemos u oímos decir o hace o blasfemar contra Dios. «M Estos calificativos.

se gozarán los campos y todo lo que ha (11). Tal vez esto explique su exquisita predilección por la fiesta exhortación del Apóstol: «No os dejéis vencer por el mal. Este es el día que hi un niño santísimo amado y nació por nosotros fuera de casa Señor.Francisco sobre la Madre de Dios se encuentran en sus oraci y cantos espirituales. e humana» (10). se crió a los pechos de m su misericordia. celebraba con inefable alegría la de nacimiento del niño Jesús.21). ellos. y en la tierra. alegrémonos y gocémonos en él. Porque se nos ha d colocado en un pesebre. porque no había sitio en la posada. sigue con sencillez y simplicid venced el mal con el bien» (Rom 12. paz a los hombres buena voluntad. Esta «preferencia» parece advertirse también en su ya mencionado salmo de navidad: «En aquel día. Alégrese el cielo y exulte la tierra. y en la noche su canto. el Señor Dios que Dios. cante al Señor toda la tier . la llamaba fiesta de las fiestas. G al Señor Dios de las alturas. A su aire. Cantadle un cántico nuevo. conmuéva mar y cuanto lo llena. hecho niño pequeñuelo. s navidad y su amor al misterio navideño: «Con preferencia a demás solemnidades.

y que lo hizo paten precisamente ese día. Lo que hizo en Greccio y cu concretización de su principio general: «Tenemos que amar m Si intentamos con todo cuidado explicar la siempre válida . Y prosigue: «No carece esta visión de sen puesto que el niño Jesús. En la con celebración de la navidad en Greccio trata de explicar a los f con evidencia tangible este misterio. estaba recosta el pesebre. A este propósito es de una claridad meridiana la concl del relato de Tomás de Celano: «Un varón virtuoso tiene u admirable visión. encendió en muchos corazones el amo manifestó en muchos detalles de su pensamiento y comportamiento (cf. se acerca el santo de Dios y lo despierta como d sopor de sueño». sepultado en el olvido en mucho corazones. Había un niño que. Mediante el amor que él tenía al Hijo de Francisco. resucitó por su gracia. y su imagen quedó grabada en los corazones hecho hombre y a su Madre la Virgen. exánime. por medio de su siervo enamorados» (12). no era más que la el amor del que nos ha amado mucho» (2 Cel 196). se había enfriado por completo. y habla profundamen emocionado del Niño de Belén (véase el relato completo en 1 84-86).Pero Francisco da todavía un paso más importante. 2 Cel 199-200).

Por otro lado. que es la que justifica la importancia de M en el cristianismo. la devoción de Francisco a María ca de toda abstracción y era todo menos conocimiento concept concreto e histórico. no pudiendo s el seguimiento. que «se ha hecho nuestro hermano el Señor d con vigor la maternidad física de María respecto de Dios. Por eso. al subra sin más afirmando el Jesucristo histórico. y. se la Escritura ser disociado del Jesús resucitado y glorificado. tendremos primero que subrayar que ve a María aisladamente. Será esto precisamente lo que posibilitará a devoción mariana de Francisco su influencia viva en el futuro Iglesia.significación de este primer rasgo fundamental de la devoc mariana de Francisco. Hasta podría tal vez decirse. en la oración. separadamente del misterio de s maternidad divina. majestad». presente y actúa operante en la vida cristiana. ella brota siempre y fundamentalmente de algo que es palpab que se manifiesta en hechos tangibles y concretos de la histo . para salvar ortodoxam este misterio. de la revelación de la salvación. Para san Francisco la veneración de la Vi quiere decir colocar en su lugar preciso el misterio divino-hum de Cristo. bien podemos añadir que. por consiguiente. que.

Virgen hecha iglesia. donde Dios puede derramarse con la plenitud d . consagrada por Él con su santísimo Hijo ama el Espíritu Santo Paráclito. Inclus perpetua virginidad de María ha de ser comprendida sólo e relación con su maternidad divina. todo de ese misterio central de la vida de María. que escogió con preferencia a toda otra criatura y la colmó de gra Francisco no ve ni contempla a María en sí misma. santa M de Dios.María y la santísima Trinidad El misterio de la maternidad divina eleva a María sobre todas santísima Trinidad.2. La virginidad hace de ella vaso «puro». Señora. de su maternid divina. María. Jamás brota de sus labios una alabanza de María no sea al mismo tiempo alabanza de Dios. la Virgen. Francisco lo comprende mu claramente. uno y trino. También esto nos deja ver que cua Francisco dice de la Virgen y las alabanzas que le dirige. demás criaturas y la coloca en una relación vital única con María lo recibió todo de Dios.-. pero ésta es la obra de Dios en ella. santa Reina. y elegida por el santís Padre del cielo. sino que considera siempre en esa relación vital concreta que la vincul la santísima Trinidad: «¡Salve. que tuvo y tiene toda la plenitud d gracia y todo bien!» (13).

para realizar el gran misterio de la encarnación. L virginidad no es. También estas afirmac se fundan en lo que la gracia de Dios ha obrado en María. llamado con poca exactitud Oficio de la pasión del Se antífona que quería se rezara en todas las horas canónica «Santa Virgen María. sino pura disponibilidad para la acción d que la hace fecunda de forma incomprensible para el homb Santo Paráclito». pues. hija y esclava del altísimo Rey sum Padre celestial. glorificación de aquel que tuvo a bien realizar tantas maravilla . «consagrada por Él con su santísimo Hijo amado y el Espír Esta fecundidad es mantenida por la acción de Dios-Trinidad: tuvo y tiene toda la plenitud de la gracia y todo bien».gracia. Esta relación vital entre María y la Trinidad la expresa Franc aún más claramente en la antífona compuesta por el santo pa oficio. L alabanzas a la Virgen son al mismo tiempo alabanzas y una criatura humana. madre de nuestro santísimo Señor Jesucris esposa del Espíritu Santo» (OfP Ant). no ha nacido en el mundo entre las mu ninguna semejante a ti. un valor en sí -muy fácilmente podr significar esterilidad-.

Esta manera de ver est contemplativa. recogidos por Passaglia en su obra De Immaculato Deiparae Virginis conc (14).. se abrió que el evangelio dice de María. Lampen.35). Como tantas otras veces. en «total pureza esta acción del Espíritu. María se convierte en madre de por obra del Espíritu Santo. «espos minucioso estudio de los seiscientos títulos aplicados a María autores eclesiásticos de Oriente y Occidente. para decirlo con san Francisco. Según Tomás de Celano. hace constar que no aparece entre ellos este título.. «tenía tan presente misterios nos puede descubrir en Francisco un fruto de su ora memoria la humildad de la encarnación. Por eso no se cansaba d .Si los dos primeros atributos son claros e inteligibles sin más. Ya que ella. la Virgen. tambié este caso pudo Francisco haber penetrado con profundidad e su oración lo que veladamente se contenía en el anuncio del según san Lucas (Lc 1. usaron con frecuencia en la tradición anterior de la Iglesia Espíritu Santo». después de tendremos que detenernos un poco más en el tercero. Est hace suponer con un cierto derecho que fue san Francisco primero en emplearlo (15). que difícilmente qu pensar en otra cosa» (1 Cel 84).. y haber expresado clarament reservas -o. tan común hoy día. en calidad de «esposa del Espíritu Sa llegó a ser madre del Hijo de Dios.

E acción del divino amor. su madre» (1 Cel 24). Podía p Virgen.8). toda la noche en oración «alabando al Señor y a la gloriosís Todo esto lo inundaba de una inmensa veneración y era para más íntima y pura realidad de Dios. 3. y esta consideración lo hacía de rodillas para una oración de alabanza y agradecimiento.-. santa Reina». que María había acogido y aceptado un corazón tan creyente.sumergirse en este misterio por medio de la oración. según Francisco. En todo esto redescubr Dios en su acción incomparable. proclamándola «Señora del mundo» (LM 2. la elevaba. Por esto . sobre t Francisco ensalzaba tanto a la «Señora.María y el plan de la salvación las criaturas a la más íntima proximidad de Dios.

Franc concibió y dio a luz el es de la verdad evangélica en esta iglesita.Siendo María la madre Jesús. cf. depositaba principalmente en ella de su bondad. «Despué confianza» (LM 9. Todo lo espe Cristo. Francisco la honr de toda bondad» (1 Cel especialmente como «m Fue lo que le indujo a establecerse junto a la e de la Madre de Dios en Porciúncula. Lm 7. El santo doctor subraya esta explica aludiendo a que esto ocurrió al amparo de aquella que «enge al Verbo lleno de gracia y de verdad» (LM 3. Esta devoción .1.3). por los méritos de madre de la misericordia. C esta alusión se ha tocado con seguridad lo más profundo ac del amor y veneración marianos en Francisco.3) Según esta profunda fras san Buenaventura.

con mayor acierto y profundidad la fundamental actitud mari No. en la que desarrolló abundantemente los pensamient describe el nacimiento del Verbo divino de las entrañas de la su corazón (2CtaF 4-15. 4) el san y gloriosa Virgen María. 63-71). «dio a luz»: el hombre. En ella (v. el hombre debe acoger al Verbo de Dios. Pero este nacimiento divino no acon sólo en María. debe dar a luz al Verbo de D darle vida y forma. «concibió»: co actitud de obediencia creyente y dejarse llenar totalmente de Pero el «concepit» -y este es el segundo momento. San Buenaventura atribuye estos dos momentos a María y Francisco. Como primera cosa. No podía él expresar y expl que existía en la vida evangélica de san Francisco. realiza más bien y llega a su culminación en el esfuerzo d Francisco por asimilar en todo la actitud de María ante el Verb María. debe realizarse también en los corazones de . el «concepit». obediente creyente.termina en ardientes oraciones ni en cánticos de alabanza. de nuevo como María.debe convertirse en «peperit». aceptarlo Dios (16). 15-60-. Lo demuestra palmariame magnífica carta que Francisco escribió a los fieles de todo mundo. san Buenaventura no introdujo en la vida de Francisc pensamientos teológicos extraños.

El misterio de la maternidad espiritual se funda mediante el Espíritu Santo (17) y que no se desarrolla por Dios en el Espíritu Santo. Rahner).fieles. Pero se ha de tener en cuenta que poco a (v. lo de otros». Es un don gratuito del amo . alumbramos por las obras santas. 53). desde Hipólito y Orígenes meditaron largamente sobre este íntimo misterio de la vid cristiana y trataron de aclararlo con explicaciones siempre nu (H. En la misma citada carta (v. Francisco hac comentario muy condensado en un lenguaje que le es prop somos «madres. que deben ser luz para eje En un primer momento podría parecer que estas palabra representan una visión ascética del misterio. radica en el misterio del desposorio que se le regala al alma esfuerzo voluntarista y ascético. 51) Francisco ha dicho algo que no se puede separar de lo ha afirmado acerca de la maternidad espiritual: «Somos espo [de Cristo] cuando el alma fiel se une. Los Padres de la Iglesia. Rahner). que remontaría a Ambrosio y que fue la que privó en el occidente hasta la ed media (H. cuando lo llevamos en el corazón y en nue cuerpo por el amor y por una conciencia pura y sincera. por el Espíritu Santo Jesucristo».

deben ser luz para ejemplo de otros». hasta que. tener en sí al Hijo de Dios. por ejemplo . llegan a poseer la sabiduría espiri Pero el nacimiento de Dios en el corazón de los fieles es sól aspecto de esta maternidad. la función maternal de la vid cristiana. como testimonio vivo. como dice la misma carta en su v. es decir. Tampoc de casualidad que esta alusión se encuentre en el Saludo a bienaventurada Virgen María. Es Él quien por su grac por su iluminación infunde todas las virtudes en los corazone los fieles. también coloca junto a la maternidad del alma fiel desposorio en el Espíritu Santo (18). se extiende a la Iglesia (20 Francisco habló de buen grado y con frecuencia acerca de e misión maternal de los fieles en la Iglesia. y las van conformando a una vida cada vez má cristiana (19). Cristo es engendrado e otros hombres. De esta forma. así. Así como por la acción del Esp Santo el Verbo del Padre se hizo carne en María. Francisco indica también otro: fuerza de esta vida cristiana. de modo an la gracia y la iluminación del mismo Espíritu engendran a Cris las almas. para de infieles hacerlos fieles (SalVM 6).Si Francisco canta a la Madre de Dios como «esposa del Esp Santo». 6 pues el Hijo es la sabiduría del Padre. «por las obras santas.

sencillos e ignorantes. de Cristo. palabras de la sagrada Escritura: «la estéril tuvo muchos hijo Sam 2. y de esta manera participan d Así vista la devoción mariana de Francisco. . ante todo y sobre todo. y por esto la ama amarteladamente. Fran se sabe agraciado con el mismo don gratuito que admira en M Y este don. María es para él. Madre de Crist ponen en práctica» (Lc 8. M también para él los fieles «que escuchan la palabra de Dios misión de la Madre Iglesia. la podemos cond en esta fórmula: vivir en la Iglesia como vivió María.5). aplicando a sus hermanos. por la acc sobrenatural del Espíritu Santo. concedido a él y a sus hermanos. las explica de la forma siguiente: «Estéril es mi herm pobrecillo. del que participan los fieles. En última instancia se trata misterio mismo de la Iglesia. ahora con sus oraciones privadas. que no tiene el cargo de engendrar hijos en la Igle Ese parirá muchos en el día del juicio. porque a cuantos conv gloria de él» (21).21).cuando. lo considera c tarea en la Iglesia. el Juez los inscribirá enton Lo que se realizó en la maternidad de María para la salvación mundo se prolonga en los corazones de los fieles.

¿hasta cuándo seréis duros de corazón? ¿Por qu reconocéis la verdad y creéis en el Hijo de Dios? Ved que diariamente se humilla (22).tiene como fin h visible en el misterio de la encarnación del Verbo la divinid invisible.9). Tal como dice en su primera Admonición. el poder participar de ese misterio. diariamente desciende del sen Padre al altar en manos del sacerdote». Porque se abr . di sus discípulos: «El que me ve a mí. el poder creer «secundum spiritum». «que habit muestra que no ha sido por casualidad que Francisco haya h reservas a la acción del Espíritu Santo -podemos recordar mención de la encarnación de Cristo en María. Pero también aquí in sus fieles». donde Dios invisible: la que él tanto aprecia y venera en la santísim una clara oposición a la herejía cátara contemporánea.La realización de la obra de la salvación y su transmisión -de se trata en la devoción mariana de Francisco. Por eso exclama san Francisco: «Por eso. diariamente viene a nosotro mismo en humilde apariencia. ¡oh hijos de hombres!. siendo hombre. Pero Francisco conoce otra forma de hacerse visib eucaristía. como cuando desde el trono re descendió al seno de la Virgen. Esta advertencia Francisco que depende del «Espíritu del Señor». ve también a mi Padre» 14. «según el espíritu». en eucaristía se ha de ver en fe a aquel que.

quiere asemejársele tambi la vida externa. convertirse en visible y palpable el Dios invisible.22). Expresiones concretas de la piedad mariana de San Franc Las formas prácticas de la piedad mariana de san Francisco inspiran en lo que de concreto conocemos de la vida históric María. Por eso destaca en primer lugar su maternid . como Él mismo dice: Ved que estoy con vosotros has II. 1. c colmado por Él y se hará un espíritu con Él (cf. fieles. este misterio verá unitariamente el comienzo y el fin de la obr la salvación.17). la «Señora pobre» Francisco no se limita a contemplar las relaciones íntimas d vida cristiana con la vida de María. pudo mediante Ma ella. contemplará «con espirituales» al mismo Señor en el misterio de la eucaristía. También en esto deja de lado todo lo abstracto y gené Su piedad se inflama y aviva en la contemplación de los hec históricos de la vida de María unida a la de Cristo y del pue concreto que ella ocupa en los planes salvíficos de Dios. pues «de esta manera está siempre el Señor co consumación del siglo» (Adm 1.María.nuevo a la «esposa del Espíritu Santo»-. 1 Cor 6.-. se abre con fe al Espíritu del Señor. Y el que.

inmediatamente prosigue el Santo siendo Él sobremanera rico.divina. como aparece en este versículo de nuestro Señor Jesucristo: siendo rico. como consecuencia de ella. Cuando. en Cristo. se hizo pobre por voso María y los discípulos participan de esta pobreza redentora compartir todos los que quieran seguirle. quiso. señal de que ella. pobreza de María es una concretización de la pobreza de Cris y ha participado plenamente en él (24). ha compartido el destino de s En la Carta a los fieles. subraya fuertemente o título de gloria de María: es para él «la Señora pobre» (23 Tampoco este título tiene para él un valor independiente. 2CtaF 4). y. como la debe consecuencia. su Madre. junto con la bienaventura Virgen. también Francisco quiere compartirla. les pone delante el ejemplo de Cristo. escoger en el mundo la pobreza» (25). E texto revela en Francisco una plena conciencia de la funció Pablo que cita tan a menudo: «Conocéis la obra de gracia para enriqueceros con su pobreza» (26). redentora de la pobreza. como madre. exige de sus hermanos una vida en pobrez mendicante. que «vivi . después de describir el misterio de encarnación (cf.

la pobreza de Cristo Jesús y de su madre» (LM 7. termina de comer sentado s . Por eso. «pues con tal prestancia había resplandecido en el de los reyes y en la Reina. llamaba a la pobreza reina de Siempre le impresionaba profundamente la pobreza compar por María con Cristo en su vida terrena. un herman recuerda la pobreza de la bienaventurada Virgen y hace consideraciones sobre la falta de todo lo necesario en Cristo Hijo. y lo estimulaba a u participación total en la misma: «Frecuentemente evocaba -n lágrimas. su madre» (27). Se levanta al momento de la mesa. bañado en lágrimas. dificultades (UltVol).limosna tanto Él como la Virgen bienaventurada y sus discípu (1 R 9. doloridos. Y en la Última voluntad a santa Clara y sus herma reafirma expresamente: «Yo el hermano Francisco.5). y las hermanas deben atenerse a ella a pesar de todas virtudes. y. pequeñu quiero seguir la vida y la pobreza de nuestro altísimo Seño Jesucristo y de su santísima Madre y perseverar en ella has fin». al sentarse a la mesa para comer.1 navidad no podía menos de llorar recordando a la Virgen po que en aquel día sufrió las más amargas privaciones: «Suce una vez que. no cesan los solloz la desnuda tierra» (2 Cel 200).

«El alma de Francisco desfallecía mostraba el afecto. cuando ves a un pobre. eran realidad presente en evocar la pobreza de Cristo y de su madre. Así. le castigaba severamente y despu Señor y de su madre pobre» (29). la realidad presente sirve históricos dignos de compasión. el pobre tiene la misión de reflejar la pobre Cristo y de su madre. toda penuria que veía los pobres veía al Hijo de la Señora pobre llevando desnudo arrebataba hacia Cristo. al pobre de nuestros días. estimula al amor. Cuando alguno de sus hermanos er descortés con algún pobre. centrándolo plenamente en Él. Toda indigencia. ese amor debe volcarse en los pobres que . A ojos de Francisco. En una interacción mutua.Tampoco aquí se trataba simplemente de sentimientos de compasión. cuando la amonestaba: «Hermano. pues. ves un espe contemplación de la vida pobre de Cristo y de su madre no «los hijos de la Señora pobre». sino de crudeza y de realismo en una responsabi cristiana que afloraba en él cuando consideraba tales sufrimie La pobreza de Cristo y de su madre no eran para él sólo hec Iglesia. y ésta a su vez e vista de los pobres. y a los que no podía echar una mano. En to corazón a quien ella llevaba desnudo en los brazos» (28).

que adornado su altar y despreciado su H prestado"» (30). "Y ¿qué hacer?". que. venía observando que eran muchís los hermanos que llegaban a Santa María de la Porciúncula y no bastaban las limosnas para atenderlos en lo indispensable día le dijo a san Francisco: "Hermano. Según él la Virgen estima más una vida en pobreza cualquier otro culto exterior que se le rinda: «El hermano Pe Cattani. muest . que revelan una profunda confianza. Te pido q tengas a bien que se reserven algunas cosas de los novicios entran como recurso para poder distribuirlas en ocasione semejantes". "Lejos de nosotros esa piedad. Créeme: Virgen verá más a gusto observado el evangelio de su Hijo despojado su altar. carísimo herma respondió el santo-. por favorecer a los hombres. no sé qué hacer cuand alcanzo a atender como conviene a los muchos hermanos qu concentran aquí de todas partes en tanto número. actue impíamente contra la regla". vicario del santo. replicó el vicari no puedes atender de otro modo a los que vienen -le respon quita los atavíos y las variadas galas a la Virgen.Francisco ve en María a la enamorada de la vida evangélica pobreza. Señor enviará quien restituya a la Madre lo que ella nos h Estas palabras.

María. 2. El santo expresó esta vinculación en la form conversión. la igles la Virgen Madre de Dios.-. Tomás de Celano refiere . protectora de la Orden exterior e interior de la vida de Cristo. a través sobre todo de Las reflexiones precedentes han demostrado que en toda su interior y exterior Francisco se sentía particularmente ligado propia del tiempo y según le nacía de su personalidad. San Buenaventura cuenta que en los primeros años después Madre de Dios. estaba fundida en una sólida unidad con el ideal de imitaci amor a la altísima pobreza.3). «la constituyó abogada s mismo al hablar de los últimos años del santo: «Pero lo que de todos sus hermanos» (LM 9.también con claridad meridiana la seriedad con que Francis tomaba la imitación de la pobreza de María y la importancia q pobreza tenía para él en el conjunto de la vida según el evang Se ha de reconocer también que la piedad mariana de sa Francisco no era un elemento extraño y aislado en su vida. y le pedía en sus fervorosas oracio que fuera para él una «abogada» llena de misericordia (LM 3 Poniendo en ella toda su confianza. Francisco vivía a gusto en la Porciúncula.

El protector representaba en el tribunal secular monasterio a él confiado. en caso de Sin embargo. aparecía en la antífona que comienza «Salve. Regin misericordiae» (32) y que es anterior a este hecho. c referirnos (3 Cel 106). nos demuestra el relato de Celano al que todavía hemos d Para Francisco y para los hermanos menores. Debía protegerlo y. No obsta parece que tiene su importancia recordar que los Cisterciense su capítulo general de 1218 determinaron cantar diariamente antífona. este término podía te desde luego sólo una significación espiritual. a dichos protectores. los hijos En el lenguaje medieval la palabra «advocata» tenía el sentid protectora.alegra es que la constituyó abogada de la orden y puso bajo estaba a punto de abandonar» (2 Cel 198). no siem con fortuna. aplicado a M (31). alas. que había renunciado a toda propiedad terrena. San Francisco la conocía y la tenía en alta estima. Es verdad que este título. Y eligieron a la Virgen co protectora de su orden. con el tiempo hubo abusos e inconvenientes. necesidad. defenderlo de las violencias y usurpaciones exteri eso los Cistercienses renunciaron sistemáticamente. María debía . para que los nutriese y protegiese hasta el fin.

Debía intervenir en su favor. y en lo referente a pecados. para que interceda ella en su favo Esta petición aparece también en la Paráfrasis del Padrenue que.representar a los hermanos menores ante el Señor. trino y único Señor. aunque con seguridad no es obra de san Francisco. presente en lu nuestro este agradecimiento a la eterna Trinidad. Francisco se dirige a la «gloriosa m y beatísima Virgen María» para pedirle que junto con todos ángeles y santos le ayuden a él y a todos los hermanos meno dar gracias al sumo Dios verdadero. como a É agrada (1 R 23. según manda regla. por negligencia. o por ser ignorant indocto (34). en la cumbre de toda la Iglesia triunfante. lleno de confianza dirige a su «abogada». y antes que a todos los santos con él «a la bienaventurada María. debía cu de los mismos y protegerlos en todas las circunstancias difíci problemas de su vida (33). Después q Dios. perpetua virgen» todos su el evangelio tal como lo exige la regla. Por estas faltas contra Dios. particularmente las faltas cometidas contra la vida s alabanza de Dios por no haber dicho el oficio. cua ellos no pudieran valerse. s embargo la ha rezado el santo muy a placer y con mucha . por el beneficio de la redención y salvación ella. o por enfermedad.6). eterno y vivo.

es en la antífona de dicho oficio ciertamente la razón es que. Tendrá ella que apoyarse en el patrocinio de los sa .frecuencia: «Y perdónanos nuestras deudas: por tu inefab misericordia. no puede vuestra oración elevarse al cielo por mér vuestros. q interceda en su favor ante el «santísimo Hijo amado. por la virtud de la pasión de tu amado Hijo y. no busca él sino la imitación de Cristo. La única vez que Francisco alude a C como a «Señor y maestro» en el Oficio de la pasión. la criat elegida y colmada de gracia con preferencia a toda otra. Seño maestro» (OfP Ant 2). Suplica insistentemente a ella. él les responde: «Al estar todos envueltos pecados. en la oración que hace mediante oficio. cuya fiel realiza entre María y Cristo era para Francisco la meta última de su evangélica. Cuando los hermanos piden a Francisco les enseñe a orar. pide por intercesión de María. que recit diario (OfP introducción). ya que la identificación que se Estos pensamientos tomados de los escritos del santo coinc en cuanto al contenido con lo que en rimas artísticas cantó el de Francisco. pocos decenios despué la muerte del santo. Enrique de Avranches. po méritos e intercesión de la beatísima Virgen y de todos tu elegidos» (ParPN 7).

¿Puede haber una fór «mediator ad Patrem»? 3.Vivencia de la piedad mariana más exacta y precisa: María «mediatrix ad Christum» y Cris Las biografías destacan con acentos particulares la predilecci Francisco por los lugares marianos. La más significativa e importante para la vi futura de Francisco y de su orden fue la ermita de Santa Mar los Angeles. Tres de estas iglesitas las restaur personalmente. es para él la que maternalmen conduce a Cristo. llamada Porciúncula. el Dios-hombre.-. la «abogada». Sin duda ha qued rudo que era con frecuencia el suyo. y Cristo es para él el medi único en todas las cosas ante el Padre. por las iglesias puestas b protección de la Virgen. cerca de Asís. El santo no cansaba de contárselo a sus hermanos: «Solía decir que p revelación de Dios sabía que la Virgen santísima amaba c . aquí formulado lo que Francisco intentó expresar en aquel len Este segundo aspecto de la piedad práctica de Francisco re también que en toda su piedad hay una ordenación verdade viva: María.Ante todo sea la bienaventurada Virgen la mediadora ante Cri sea Cristo el mediador ante el Padre» (35).

recibiera también -con que allí donde. Y lo de también para sus seguidores. lleno de confia llevó a sus doce primeros hermanos a esta iglesita. se hizo conducir allá. «donde por mediación de la Virgen madre de Dios había conc Por así decirlo. por los méritos de la madre de Dios. volved a entrar por el otro» (1 Cel 106. Este relato resalta inequívocamente q Francisco se afanaba con infantil sencillez en amar todo lo q sabía que María amaba. por su entrañable amor a la Madre bendita del Sal (38). recome de modo especialísimo a sus hermanos este lugar santo: «M hijos míos.especial amor aquella iglesia entre todas las construidas en honor a lo ancho del mundo. para m el espíritu de perfección y de gracia» (Lm 7. Por eso. Por eso. encontrarse siempre cerca de su solicitud maternal. había te auxilio. y por eso el santo la amaba más a todas» (2 Cel 19). ya moribundo.3). Y este amor era particularmente prem precisamente en la Porciúncula (36). quiso pasar toda su vida en la casa de María. Y aquí fijó su prime residencia. Si os expulsan un lado.8 Sintiéndose muy íntimamente vinculado a la Madre de Dios y . cf. «con el fi su origen la orden de los menores.un renovado incremento» (37). LM 2. Y cuando se sintió morir. que nunca abandonéis este lugar.

como ocurría en las fi más grandes. diariam rezaba especiales «salmos a santa María» (OfP introducción) probablemente el así llamado Officium parvum beatae Mar Virginis. en la forma breve d edad media. regla fueran de abstinencia. En esta fiesta debía prevalece . Puede que se d él el que los hermanos de la penitencia (los terciarios) estuvi dispensados de la abstinencia este día. tanto tales como no puede expresar lengua humana» (2 Cel 198). Debían medi concediese un día las alegrías eternas» (39). Enseñaba a s hermanos a decir también el Ave María. si coincidía con alguno de los días que según alegría por el honor concedido a María. particularmente las alegrías de María. le multiplicaba oraciones. C lo demuestran las rúbricas para el Oficio de la pasión.profundamente obligado con ella a lo largo de su vida. Acostumbraba prepararse con un ayuno especial de cuarenta días (40). Francisco te predilección por la de la Asunción. «para que Cristo le Parece que entre todas las fiestas de la Virgen. cuando rezaban el Pater noster. se mos particularmente agradecido: «Le tributaba peculiarmente alabanzas. compuesto ya en el siglo XII y que con frecuencia rezaba juntamente con las horas canónicas. le ofrecía afectos.

Poseído por la más completa confianza en la Virgen. demuestran cuando menos hasta qué punto l con qué delicadeza la han asociado a su imagen. Así. Se aparec también a una señora. pero nacida especialmen la espiritualidad de este gran santo. como tal. cierto día cogió unas migas de las amasó con un poco de aceite tomado de la lámpara que « junto al altar de la Virgen» y se lo mandó a un enfermo. y transmitida a través de los siglos. fue recogida vitalmente p orden. contemporáneos de Francisco apreciaban su confianza en Ma La piedad mariana de Francisco. aquejada por los dolores de un par dificilísimo. es el instrument . y. acuñada en muchos detalle la corriente de la tradición cristiana. Si un examen m amplio y una reflexión más profunda han aportado alguna novedades y han introducido algunas diferencias. que « fuerza de Cristo» curó perfectamente (LM 4. dio felizmente a luz un niño (3 Cel 106 legendarios. Franci realizó obras maravillosas.8). Regina misericordi Aunque estos relatos pudieran ser dejados de lado por Mientras la rezaba. con tod permanecen como columnas firmes aquellas verdades qu Francisco transmitió con tanta convicción a los hermanos men María es la madre de Jesús. y le dijo que rezara la «Salve.

Los ideales de san 2. María e «Señora pobre». p.c. estudioso de la tradición franciscana encontrará numerosa basaremos sobre todo en los Escritos de san Francisco. como tal. y. y. 76): Wadingo ha remontar a san Francisco la misa sabatina en honor de la Vir cuando se sabe que fue introducida por san Buenaventura. 409s. compuesta por Tomás de Celano: «¡Ea. la abundante literatura sobre el tema en B. 137s) o por Felder (o. abogada de los pob 1. p. la protectora de la orden.. p. Por eso. Kleinschm Maria und Franziskus in Kunst und Geschichte. también en H. citamos el señalado por Kleinsch (o. Buenos Aires 1948. 136. Su cul la historia es la actualización de una corta y admirable orac cumple en nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado Padre» (2 Cel 198).c. Felder. Cf. 411 n..escogido por la Trinidad para su obra de salvación. «transposiciones» parecidas. en este capítulo no consultaremos además las fuentes franciscanas del siglo X solamente así puede haber un sólido fundamento histórico . Entre muchos ejemplos. Düsseldorf 19 Francisco de Asís. en parte.

Pueden servir de ejemplo las indicaciones ofrecidas por Fe o. Pero Francisco sabe tam y con ello queda ligado a la nueva forma de piedad cristiana- según el evangelio (Mt 12.. Mariae. Al igual que la piedad precedente. XIII) distingue entre los grandes doc y panegiristas de la Virgen y sus sencillos devotos. 25. cre 5. ve todavía a Cristo como al «Domin maiestatis». 409-413.c.c..3. Legislatio ordinis fratrum minorum de Immacula ser necesario tal estudio porque considera resueltas todas cuestiones relativas al tema. V. Ya Kleinschmidt (o. así está representado en la «maiestas Domini» del a cristiano antiguo y del alto medievo. el Hijo de Dios encar .50.40. al Señor que domina sobre todos y sobre todas cosas. Conceptione B. pp. Su libro tra demostrar que el arte cristiano ha concedido a san Francisco venerado con sencillez de corazón». en Antonianum 20 (1954) 3-44. 4. Este pensamiento precisamente nos muestra a Francisco c a quien ha llevado a la cumbre la piedad medieval y como a q ha impreso una orientación a esa misma piedad.45). palma del amor a María dentro del grupo de los que la ha 6. Brlek. M.

La matern aspectos.. en cu grande excelencia te ha constituido el Señor Dios. 110: «Es muy signific que. cf. c lo insinúa el texto de la Adm 5: «Repara. 1 R 22). 1949. Wien-Zürich. de Cristo como «Señor glorificado». que parece ser como un preludio de la doctrina de Ju Duns Escoto sobre la predestinación absoluta de Cristo. antes de los siglos envió a su amado Hijo d alto». 2CtaF 4. hecho en todo semejante a nosotros. pues te cr semejanza según el espíritu». He Aufgang Europas.También aquí marchan unidos los dos aspectos Señor de la majestad». divina de María le ha dado la posibilidad de unir y fusionar los 7. contemplado solamente interesante estudiar más detalladamente en qué medida la im esplendor de su majestad divina.es el hermano de todos los redimidos (cf. favoreció el brote de la her docetista cátara en los albores de la edad media. Ta pensamientos evidentemente no eran extraños a Francisco. desde los días de Notker hasta el comienzo del siglo X nunca encontremos en la literatura alemana el nombre de Je . No insistimos sobre la expresión «el santísim Padre del cielo. ¡oh hombre!. Fr. p.-.. formó a imagen de su querido Hijo según el cuerpo y a su 8. OfP 15.1-4.

Este proc jugó un papel relevante incluso dentro del arte cristiano. y de la que Francisco fue u los representantes más importantes e influyentes. Per los límites de nuestro propósito. A. sería salirno 9. particularmente en Ped . Stuttgart 1953). podemos detenernos a estudiar esta influencia.que Cristo llevaba como hombre». Para la cristología y mariología de los cátaros cf. En todo caso puede pare sorprendente que. floreciente en aquel tiempo.-. se desarrollase dentro de la Iglesia una forma d piedad que tratase de comprender de nuevo seriamente l naturaleza humana de Cristo. Lampen. De s. Francisci cultu angelorum e sanctorum. B Die Katharer.W. SalVM. No podemos imaginar la raigam de la herejía cátara y los daños que ella hubiera podido caus la alta edad media de no haberse producido en la piedad popu evolución a la que hemos aludido. Vale lo mismo para la devoción a la eucaristía. con la expansión del catarismo y frente a amenazas. que para los cátaros algo abominable por la vinculación estrecha de lo divino con material. afirma que diversas expresiones usadas en esta alabanza se encuentran ya en literatura de la primera edad media. que ayudó a la Iglesia a vence herejía desde dentro. en AFH 20 (1957) 3-23.

-. y llega a la curiosa constatació que jamás ha usado el mismo título dos veces. señal de una originalidad poética y de un amor lleno de inven 10. los cátaros. Pero a su vez es innegable qu los planes de la divina Providencia pudo tener gran importan aun cuando san Francisco no tuviese conciencia de ello. Ve en ello u en Francisco. muy lejos están de la posició del mal y estaba en sí condenado. particip la alabanza de la encarnación.-.Tal vez no sea inútil advertir una vez por to . Está demasiado profundamente enraizada en la pi de san Francisco (cf. SalVM 1-3.Damiano (p. 1 Cel 84).En estos textos escogidos no se puede pa por alto que todo. para quienes el mundo inanimado era obra del prí 12. 13. Lampen reúne también todos los títulos co que Francisco honra a María. expresiones que hacen imposible cualquier sublimación 11.-.Naturalmente no queremos afirmar que la celebración de Greccio tuviese el carácter de una demostrac anticátara. OfP 15.-. 1 Cel 86.Véase también en este texto el realismo de espiritualizante y toda interpretación docetista. inorgánico. 2 Cel 199. hasta el mundo material.5-10. 13s).

15. Los escritos de santa Clara. Cf. Lampen. Hugo Rahner. Cf. no hallaba descanso» (1 Cel 6). 16.. Nápoles 1855. Tomo I. aunque en forma un po 18. También la Forma de vida para santa Clara. W. o. Parece que estos pensamientos no se encuentran entre distinta. también 1Ce 17. Hugo Rahner aporta un solo testimonio de la literatura patrística y de la primera edad media: de Gregorio Magno: generatur». 19. Padres sino en Cirilo de Alejandría.que cuanto conservamos de san Francisco está desprovisto todo sentimentalismo y que en cambio está informado de un sobria que penetra siempre hasta lo más hondo de los miste 14. la más fiel discípula de Franc verdades. demuestra q había comprendido muy vivamente esta idea. p. Pero este texto se refiere sólo a la proclamación mater eius efficitur. demuestran cómo la primera generación franciscana vivió es 20.c. «Y mientras no llevaba a la práctica lo que había concebid su corazón. 15. si per eius vocem amor Dei in proximi me .

cf. p.74. 2 Cor 8. Por eso no podemos compartir la opinión de Felder. cf. la «Madre de Dios». pp. 2 Cel 73. 1 Cel 84: «la humildad de la encarnación».-. también 2 Cel 200. LM 8. etc. 73-96. el capít Mysterium paupertatis en este mismo libro. segú cual la vida pobre de María.c.Expresiones análogas en 2 Cel 174. 24. etc. como pobreza de Cristo. 200.Para comprender el ple significado de este pensamiento. mientras que Francisco se refiere a toda la cristiana como tal.1.-. 2 Cel 85. hay que considerarlo dentr . 2 Cel 164. Respecto al sentido rede de la pobreza cristiana.. 22. LM 7. La «Señora pobre» no debe separars unidos.-. como modelo particular de lo hermanos menores.1. 2 Cel 83. 27. fue un motivo especial del amor de Fran hacia ella (o.Cf. 23.9. Los dos aspectos van inseparablemen 25.palabra de Dios.Nótese que en ésta y en las citas siguiente de la de María. 410).-. 21. cf. Cf. Francisco habla siempre al mismo tiempo de la pobreza de Cr 26. 2CtaF 5.

73-96. 30.Para Celano. Para el hombre del siglo XII la «abog nuestra» era una «poderosa protectora». Heer. Por otra parte Celano nota expresament Cel 40). 2 Cel 67. Sobre María como «protectora» en la piedad del siglo XI Fr. Con ella se estable y gracia a cambio de que el hombre se empeñara en servirla una relación estrictamente vinculante: la reina prometía prote la tierra (p. speculum significa siempre lo q hace visible y permite ver en sí otra cosa. La relación jurídica queda transformada en relación amor y de confianza.-. En Francisco no se aprecia rastro alguno de relación. 2 Cel 83. p. la presencia de la pobreza de Cristo y de su madre en el mis 29. el capít Mysterium paupertatis de este mismo libro. o.El pasaje de la regla a que se alude en el rela el de 1 R 2. 28.-.una visión total de la pobreza de san Francisco (Cf.Pocas veces se ha visto tan claramente como de la Iglesia.-. 31.. pp. 116).c. 113s. 2 Cel 85. los hermanos menores no buscaban «la protección de nadie .

No se ve por qué Felder (o. Francisco nunca llama a María «patrona» de la orden. Para él. también a través de otros muchos testimonios sobre la vida d 34.5. ¿tenem 35. Pero.c. 1 Cel 21. extender a los demás hermanos lo que san Buenaventura dice .-. 36. la indulgencia de la Porciúncula.Felder (o. 418: «Immo mediatrix Virgo b ad Christum.-. Christus ad Patrem sit mediator».8. p. 413) reduce esta confesión derecho a atenuar tan honrada declaración del santo? pecados a los que «él creía haber cometido». p. también LM 2. Esto s Francisco.c. No vamos a estudiar aquí los problemas históricos referen existente. 33. LM 4. p. La palabra «m fue añadida más tarde. María es la «abogada».. Analecta Franciscana X.. como claramente aparec el relato de 2 Cel 158. patrono principal es el mismo Señor. 411) tenga q de los doce primeros. CtaO 38-39.32. Nos remitimos a la literatura 37. cf. Así comienza la antífona en la edad media. 38.

v. teológicamente . cf. y permi suponer que esta devoción se remonta al mismo san Franci 40. será el faro luminoso que alumbre 1.3. o. y que contiene dos breves esc del santo. las Alabanzas de Dios y la Bendición al hermano L Francisco y Clara de Asís contemplan el misterio de María por Michel Hubaut.39. la nota escrita por el hermano León en el perga que le entregó san Francisco. Enrique de Avranches. Este pasaje es el testimonio más antiguo de la devoció los hermanos menores a las «alegrías de María». Ella la vida cristiana de Clara y de Francisco. 9-15 (AF 449).m. «la Virgen pobrecilla». En los escritos de Francisco y de Clara aparece una contemplación equilibrada. LM 9. Aquella por quien Dios recibió la carne de nuestra humanid fragilidad .f. profunda. certera y en ocasiones original del misterio de María. Legenda versificata 7.

Nunca l . ante tu santísimo Hijo amado. Señor y maestro. hija y esclava del altísimo Rey sum Padre celestial. junto con e arcángel san Miguel y todas las virtudes del cielo y con todos santos.En los escritos de Francisco y de Clara no hay indicio alguno de «mariolatría» o de devoción sensiblera. El primero es una antífona que él recitaba al principio y al final de cada una de las Horas de su de la Pasión: «Santa Virgen María. En ellos aparece una contemplación equilibrada y profunda de María. no ha nacido en el mundo entre las mu ninguna semejante a ti.» La oración de Francisco asocia inmediatamente a la Virgen M a la obra de la salvación realizada por Dios trino. Francisco expresa lo esencial de su piedad mariana en dos textos admirables por su concisión y densidad espiritual. esa mujer que ocupa un lugar único en la historia de la salvación. madre de nuestro santísimo Señor Jesucris esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros.

Y es. 3). Es. C En María. verdadera de nuestra humanidad y fragilidad» (2CtaF 4. llena de gracia y totalmente dispon su acción creadora (1). Si Clara se sien hondamente conmovida porque «un Señor tan grande y de calidad» quiso encarnarse «en el seno de la Virgen» (cf. Car 3b). María es e tabernáculo de la Nueva Alianza (cf. rebosa de gratitud a la mujer que posible este abajamiento de Dios y en cuyo seno «recibió la c 21. sino nuestra humanidad que recibe a Cristo nombre de todos y antes que todos.3). sobre todo. Dios plantó su tienda entre nosotros. su entonación. 1 R 23. Es la hija elegida del Padre creador. Carta III. siempre la ve en relación con las tres divin personas. ¡María es la humanización inculturación carnal de Dios! ¡No le da una naturaleza huma ficticia o aparente! Como todo hijo. Cristo recibe de María s rasgos. María hac Cristo un hombre. Ma la esclava del plan de amor del Padre. Dios quiso a María para darle la carne a su Hijo. Francisco. sus gestos. cf. la madre del santís Señor Jesucristo. el Hijo amado del Padre. el gran logro d creación.. María no e mito ni un ídolo.contempla sola.. título bastante rar esposa del Espíritu Santo. Ella da nuestra humanid Dios y Dios a nuestra humanidad. sus actitudes. por su parte. «Naturaliza» a Dios en la condición humana .

cuya misi consiste en «humanizar» a Dios y en «divinizar» al hombr Así. de hech modelo perfecto de la Iglesia y de todo cristiano. o en la mera ideología de reformador genial sin ascendencia divina. por haber hecho hermano nuestro al Señ la majestad. humanidad y convertirse en el mito de un rey glorioso sin relación con Cristo y depende de Cristo.mismo tiempo. un ejemplo de la creación lírica de Francisco en hon método preferido. Le tributaba peculiares alabanzas. dejan unirse en Cristo Dios y la humanidad. le multiplica expresar lengua humana» (2 Cel 198). En María. Francisco y Clara contemplan en María ese realis permanente del misterio de la encarnación. Es imposible compre Por todas estas razones. diviniza nuestra naturaleza. tantos y tales como no pued El segundo texto. Utiliza en él a la vez. su excepciona . le ofrecía afectos. si l separamos de su madre. Sin María. la oración litánica. el Saludo a la bienaventurada Virgen María María y una expresión de su veneración filial. En efecto. y casi todas sus imáge expresan la maternidad de María. María es. Francisco «rodeaba de amor indeci la Madre de Jesús. todo está la misión de la Madre sin contemplar la del Hijo. oraciones. Jesús corre peligro de perder su consistencia ni raíces históricas. es decir. pues.

santa Madre de Dios. para hacerlos. palacio de Dios! ¡Salve. Señora. que. santa Reina. María. vestidura de Dios! ¡Salve. ¡Ella es el palacio. como su contemplación. se centra función materna de María. sois infundidas en los corazones de los fieles.intimidad con Dios: «¡Salve. bien! ¡Salve. tabernáculo de Dios! ¡Salve. consagrada por Él con su santísimo Hijo amado y el Espíritu Santo Paráclito. y elegida por el santísimo Padre del cielo. de infieles. fieles a Dios!» en la que estuvo y está toda la plenitud de la gracia y tod La alabanza de Francisco. santas virtudes. el tabernáculo . Madre de Dios! ¡Salve también todas vosotras. que eres virgen hecha Iglesia. esclava de Dios! ¡Salve. por la gracia e iluminación del Espíritu Santo. casa de Dios! ¡Salve.

.» (SalVir 1 Para Francisco. En el Saludo a la bienaventurada Virgen María oímos c «¡Salve. el Señor te salve con tu hermana ¡Santísimas virtudes.. hombre concreto y visual. dinámicos y llenos de vida (2). a todas os salve el Señor. reina sabiduría. una y no ofende a las otras. el Señor te salve con tu herman la santa sencillez! la santa humildad! la santa obediencia! venís y procedéis! ¡Señora santa pobreza.casa. las virtudes evangé no son simples conceptos o ejercicios morales. A sus ojos. Quien posee 6). las posee todas. de quien Nadie hay absolutamente en el mundo entero que pueda poseer a una de vosotras si antes no muere. sino dones Espíritu Santo. la vestidura de Dios! Francisco no se cansa de salud acoger en su seno al Dios tres veces santo. la V María es el espejo y ejemplo perfecto de todas las virtudes. el Señor te salve con tu hermana ¡Señora santa caridad. a Aquel que es un eco del Saludo a las virtudes: cortésmente a esta santa Señora que tuvo la gracia inaudita Bien. .

Francisco y Clara contemplan todas las virtudes de la cristiana. que la humildad. María es Señora. como la pob sabiduría y su hermana la pura sencillez. Contemplan en esta mujer a la Virgen e sentido profundo del término: la criatura virgen de todo replie sobre sí misma. es la tierra virgen fecundada por la semilla de la Palabra de D la que. de «Aque quien los cielos no pueden contener». le dio carne. María es la más. Francisco se aproxima a la gran tradición ortodoxa. El paralelismo entre ambos Saludos se manifiesta in en la elección del vocabulario. pura. A los ojos asombrado buscaron y anhelaron durante toda su vida: ser ese corazón Francisco y de Clara. es la morada de «Aquel que es todo Bien». como la personificación suma de todas las cualidades evangélicas. Es Reina. Su deseo es puro impulso. de cualquier pecado de apropiación de los d de Dios. la Sabiduría encarnada La Virgen María. Un la Virgen María a «Santa Sofía». simplificada y unificada po amor. María realiza lo que ellos pretendiero convertido en pura casa de adoración donde el Espíritu ora espíritu y en verdad.María. la caridad y la obediencia. puro retorno al Creador. consistencia human . disponible. excepcionalmente.

con Dios. la convierte en mediadora privileg de la gracia». Junto a ella recibió también su misión apostóli .2. ¿Fue una casualidad que él y Clara vivieran el principio de en fuente de gracia actual. En ella «estuvo y está toda la plen aventura humana y espiritual a la sombra materna de esta m de misericordia? De hecho. escribe Francisco (SalVM 3). junto a ella acogió Francisco y dio el Evangelio. única. Vivir el Evangelio a la sombra deMaría La fecundidad de María es una realidad espiritual permanente intimidad.

su muerte. madre de Dios. 14. sin que nadie se hiciera cargo de la mis Al verla el varón de Dios en semejante situación. 1a). A despojó Clara de todas sus joyas y consagró su vida a Cristo . 8a).» (LM 2. aquí progresó e virtud.. «Mientras moraba en la iglesia de gemidos ante aquella que engendró al Verbo lleno de gracia Virgen. cuando ésta abandonó la casa paterna. como una mansión muy querida de la Virgen» (LM También fue en este santuario donde Francisco y sus herma recibieron a Clara. aquí terminó felizmente el curso de su vida. 3). 5. con conti verdad. movido po ferviente devoción que sentía hacia la Señora del mundo. «una antigua ig construida en honor de la beatísima Virgen María. que entonc hallaba abandonada. su siervo Francisco insistía. llegó al lugar llam «Porciúncula» o Santa María de los Ángeles. «Amó el varón santo d lugar con preferencia a todos los demás del mundo -escribe biógrafo-. y al fin logró -por méritos de la madre de misericordia.Tras haber reparado dos iglesias en ruinas.concebir y dar a luz el es de la verdad evangélica» (LM 3.. e lugar lo encomendó encarecidamente a sus hermanos a la ho 8a. cf. en que se dignara ser su abogada. pues aquí comenzó humildemente. LM 4. en fin. com a morar de continuo en aquel lugar con intención de emprend reparación.

39)? tuvo que caminar. puesto que no cono varón?» (Lc 1. en la noche de la duda y de . María será siempre para Francisco y para Clara u camino privilegiado.quedaba bien de manifiesto ambas Órdenes» (LCl 8b).13). pues. Esta iglesia de Santa María de era la Madre de la misericordia la que en su morada daba a Ángeles es. repitieron varias veces al día (3). La permanente fecundidad de María constantemente la vida evangélica y la oración de Francisco bondad. «Ruega por nosotros. 3.. «Hijo. te andábamos buscando» (Lc 2. Aunque fuertemente unidos a Cristo como único Salva jamás dudarán en recurrir a la intercesión de esta madre d Señor y maestro». ante tu santísimo Hijo ama La contemplación del misterio de la madre de Dios enrique Clara. ¿por qué nos has hecho esto? Mira padre y yo. María es la inspiradora de su vida. angustiados. una mediación materna que conduce a Hijo. Por eso..este modo -comenta su biógrafo. ¿No fue ella la prim Dios en su vida? ¿No fue acaso ella la primera en conocer en dejarse transformar por la imprevisible irrupción del Espíri alegrías y las angustias. también ella. la cuna de toda la familia franciscana. las certezas e interrogantes de to buscador de Dios? ¿No tuvo que caminar también María en claroscuro de la fe: «¿Cómo será esto.

la misión del cristiano y la maternidad de María. Ella ilumina los dos grandes polos de la misión de la Iglesia de su vida cristiana. Francisco y Clara comparan con frecuencia. de infieles. Esta intuición será ampliament María. fieles a D (SalVM 6). por la gracia e iluminación del Espíritu Santo.pruebas hasta llegar al alba de Pascua? De la anunciación a asunción gloriosa. Inv . El primero de ellos consiste en acoge Cristo y los tesoros de su reino. María. María es ya tod aventura de la Iglesia y de cada uno de los creyentes. e incondicional el don de la salvación y los bienes del reino. espejo purísimo de las exigencias cada uno de nosotros. primera criatura humana que acoge con fe y con amor hecha Iglesia!» (SalVM 1). María sea para Francisco y para Clara el faro lumi Evangelio de Cristo. ejemplo perfecto de todas las virtudes evangélicas. El segundo es el deber de d luz a Cristo en el corazón de los hombres mediante la radiació nuestra vida. pasando por el Calvario. nos arrastra a seguir sus huellas. Co asombrosa y precoz intuición teológica. santa Madre de Dios. con realismo. son infundidas e corazones de los fieles. Francisco escribe: «¡S Señora. que eres v desarrollada en el concilio Vaticano II (LG VIII). De que. santa Reina. María. para hacerlos. habiendo recibido en plenitud todas las «santas virtudes.

Escribe Clara a Inés de Praga: «La gloriosa Virgen de las vírg lo llevó materialmente: tú. con todas las bendiciones. siguiendo sus huellas. que deben ser luz para ejemplo de otros» (2CtaF 5 Según Francisco y Clara. lo damos a luz por las o santas. en el Espíritu. en cuanto pued más aún de lo que puedo.. Carta I. toda vida cristiana. con la e hijas espirituales» (BendCl). no tem llamarse también madre. es teofanía de Dios.sus hermanos y hermanas a vivir espiritualmente lo que la Vi vivió en su carne. en tu cuerpo casto y virginal» (C Por su parte. Francisco no duda en afirmar: Somos «madre y por una conciencia pura y sincera. fuera de toda duda..15). os engendré en Cris Si Clara se declara con frecuencia esclava de Cristo. apostolado entre sus hermanos: «Yo. de sus hermanas: « bendigo en mi vida y después de mi muerte. el padre y la madre espirituales bendijeron y bendecirán a sus . mismo san Pablo empleó este lenguaje refiriéndose a su Jesús» (1 Cor 4. cuando lo llevamos en el corazón y en nuestro cuerpo por el siempre. cf.. 2b y 3b). principalmen de la humildad y la pobreza.. puedes llevarlo espiritualmen III. portadora de vida. 4b. abierta y fiel a fuerza del Espíritu.

. A sus ojos. compadece con amor a la pequ grey atraída en pos de él.Y uno de los biógrafos de Francisco escribe refiriéndose a é «Alza en todo momento las manos al cielo por los verdader israelitas. 2 Cel 164). busca. la adoración eclipsa.. Ella es la figura vivien la Iglesia. esclava y pobre.. vivir para da de Clara! Cristo al mundo: ¡He aquí toda la piedad mariana de Francis . luego vida misionera y contemplativa: el amor. la maternidad de María reba ampliamente el misterio de la Natividad. Junto a la Virgen descubrieron los fundamentos de t pobreza (cf. antes que todo. aun olvidándose de sí. Como la Virgen madre. salvación de los hermanos. y. contemplando la virginidad y la maternidad de María Francisco y Clara comprendieron mejor la misteriosa y secr fecundidad de la paternidad y de la maternidad espiritual. La multitud de herman hermanas que ellos han engendrado desde hace siete sigl manifiesta que la fecundidad de una vida supera la simple procreación carnal. S celibato consagrado no es esterilidad.. Le parecía desmerecer la gloria pa a quienes su espíritu engendraba más trabajosamente que si no hacía gloriosos a una con él a los que se le habían conf entrañas de la madre cuando los había dado a luz» (2 Cel 1 Así. la fe. que da a Jesús al mundo y.

su Hijo. a María a la pobreza y la misión itine . sin María. Esta hija de nuestra raza nuestra humanidad que acepta la redención de Dios y se abr fin enteramente a su iniciativa salvadora. la Señora (Domina). pero sabe que. sin duda. su contemplación no disocia nunca el rostro de María Francisco es incapaz de centrar su oración en abstracciones rostro de Cristo. cuando sea menest vayan los hermanos por limosna. palab redención hubiera sido imposible. Cristo es el siervo. la esclava. «misionando» por los caminos con Jesús y los apóstoles De buena gana compara su propia pobreza itinerante y la de hermanos con la de Jesús y María: «Y. a Francisc gusta contemplar en sus meditaciones a María viviendo junto Hijo todos los misterios de la salvación. María. Por los caminos del mundo en compañía de María eso. (Dominus). Ella es la Poverella. Incluso se la imagi compartiendo la precariedad de su situación.4. Ella. y más recuerden que nuestro Señor Jesucristo. Ignora. Él es el Seño eruditas como «corredentora». Francisco asocia.3-5). el Hijo de Dios vi omnipotente. pues. puso su faz como piedra durísima y no se averg y fue pobre y huésped y vivió de limosna tanto Él como la vir bienaventurada y sus discípulos» (1 R 9. el Pobre (el Poverello). Por eso. Y no se avergüencen.

apartéis jamás de ella por la enseñanza o consejo de quien s De hecho. tampoco puede disociar a la Madre del Hijo Señor Jesucristo y de su santísima Madre» (RCl 12.31a) (4) misterio de nuestra redención: «Meditad asiduamente en l . María será siempre la madre pobre de C pobre.de su Hijo. considerando a la Virgen como el mode cuida bien de insertar en su Regla una de las últimas volunta de Francisco: «Yo. escribe tambié Clara tiene idéntica visión. Madre. Clara concluye su Regla deseando que ella y su hermanas observen siempre «la pobreza y humildad de nue como Francisco. como compartirá su gloria. Y estad muy alerta para que de ninguna mane (RCl 6. La «Dama pobrecilla» se adhiere al destino de su H Comparte su anonadamiento. Para él.18a). junto con la bienaventurada Virge Francisco (2CtaF 5). Asocia con frecuencia la pobreza las «Damas Pobres» que ella y sus hermanas quieren ser. y os aconsejo que viváis siempre en esta santís vida y pobreza. el hermano Francisco. pequeñuelo. quiso. María a la de su Hijo. quie seguir la vida y la pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucris de su santísima Madre y perseverar en ella hasta el fin. y os r mis señoras. «Si Él sobremanera rico. escoger en el mundo la pobreza».

su Madre. numerosos relatos biográficos ilustran esta peculiarida su piedad mariana. Francisco nunca convertirá a la Virgen en u diosa pagana cubierta de oro y joyas. escribe a Ermentrudis de Brujas (Ca En fin. ¡Ser pobres de todo y ricos . Créeme: la Virgen verá más a gusto observado e Evangelio de su Hijo y despojado su altar. pues. afirmarse sin de Cristo Jesús y de su Madre. despreciado su Hijo. A pesar d fervor mariano. y Clara su vida monástic la contemplación del despojamiento y de la simplicidad de la Dios! ¡Ahí radica su alegría! Puede. Madre al pie de la cruz». El Señor enviará quien restituya a la Mad Francisco enraíza su vida apostólica. que adornado su a que ella nos ha prestado» (2 Cel 67). Francisco le responde: «Si no puedes atender de modo a los que vienen. quita los atavíos y las variadas galas convenientemente a los numerosos hermanos de paso por Virgen.misterios de su Pasión y en los dolores que sufrió su santís 12). Cuando el hermano responsable de la comunidad de Santa María de la Porciúncu pide conservar parte de los bienes de los novicios para aten santuario. Francisco está convencido de que Mar atribuye más valor a la pobreza evangélica de su Hijo que cualquier signo de veneración hacia ella.

Así. sucedió una vez que. pues ha brillado Su predilección por los pobres brota también de esta tales resplandores en el Rey y en la Reina» (2 Cel 199-200 contemplación: «Hermano. Se levanta al momento d mesa. Quería que en ese día los bueyes y los asnos tengan más pienso y hierba de lo fiesta de las fiestas. bienaventurada Virgen y hace consideraciones sobre la falta todo lo necesario en Cristo. su Hijo. y. De que afirmase que esta virtud es virtud regia. Es biógrafos: «Con preferencia a las demás solemnidades...exageración que la pobreza de Cristo y de su madre ocupa pobreza asombra y fascina al Pobre de Asís.. en la que Dios. Y mira igualmente en los enfe las enfermedades que tomó Él sobre sí por nosotros» (2 Cel . un hermano recuerda la pobreza de aquel día a la Virgen pobrecilla. Relata uno de lugar muy importante en la contemplación franciscana. la llam a los pechos de madre humana. cuando ves a un pobre. hecho niño pequeñuelo. cele con inefable alegría la del nacimiento del niño Jesús. ves un es del Señor y de su madre pobre. No recordaba sin lágrimas la penuria que ro sentarse para comer. s den de comer en abundancia a los pobres y hambrientos y qu acostumbrado.. bañado en lágrim termina de comer el pan sentado sobre la desnuda tierra. no cesan los sollozos doloridos.

está vitalmente integ en su contemplación del misterio de la salvación. Sí. cf. «después de Cristo Francisco depositaba principalmente en la misma su confianz . y de su santísima Madr de vestiduras viles» (RCl 2. amonesto. al contrario. por divina inspiración. son. como vimos antes.» (RCl 6. en su vid cristiana y en su misión. envuelto en pobrísim pañales y reclinado en el pesebre. perfección del santo Evangelio. la piedad mariana no es en absoluto devocioncilla suplementaria. Clara no olvida que. puesto que. esposas del Espíritu Santo.17b).. No podía expresarse mejor la semejanza entre la vi Para estos dos místicos. eligiendo vivir segú Padre. os hab habéis desposado con el Espíritu Santo. Francisc escribió a ella y sus hermanas un último mensaje que empez hecho hijas y siervas del altísimo sumo Rey Padre celestial con estas palabras: «Ya que.6b. Hijas y sierva títulos que Francisco daba a la Virgen María en su oració María y la de Clara y sus hermanas. poco antes de morir. TestCl 7).. *** cotidiana. María tiene su propio lugar en espiritualidad franciscana. ruego y exhorto a mis hermanas que se vistan sie Por último.En la Regla de Clara oímos como un eco de esta idea: «Y p amor del santísimo y amadísimo Niño.

hasta el umbral del Reino. María la compañera materna de nuestro camino en seguimien 1) Según los historiadores. De ahí que sus hermanos y hermanas celebren las fie marianas con particular devoción. haciendo las huellas de su Hijo. san Lore de Brindis y san Leonardo de Porto Mauricio serán predicad convencidos de la fecundidad pastoral de una buena mariolo Fray Jacopone de Todi escribirá el Stabat Mater. la Inmaculada Concepción. el rez Ángelus. ahora y en la hora de nuestra muerte».eso la constituyó abogada suya y de todos sus hermanos» ( 9. Los herma introducirán y harán populares la fiesta de la Visitación. Francisco le pedirá que las Damas Pobre ayunen «en las festividades de santa María» (Carta III. 5) Se comprende que teólogos. El Esp . la petición del Avemaría «Ruega por nosotros. pecadores. a excepción de san Ildefonso. ob de Toledo en el siglo VII.3a). Por lo demás. San Bernardino. Francisco sería el primero en atribui Virgen María el título de «Esposa del Espíritu Santo». conociendo austeridad de Clara. músicos y poetas de la gran fam franciscana pongan su talento al servicio de la madre de Cri cuatro siglos antes de la proclamación oficial por parte de San Buenaventura y Duns Escoto serán los primeros en defe Iglesia.

que la pala latina «virtus» tiene un sentido dinámico y no simplemente m En san Pablo. Sobre este Saludo p verse: M.Santo es la fuente de la intimidad que. a la Virgen y a las virtud constituyeran un conjunto. u los creyentes con Cristo. 46 (1987) 129-1 Clara adoptó. también TestCl 11c. Así lo atestiguarían dos manuscr que titulaban el Saludo a las virtudes: «Saludo a las virtudes que fue adornada Santa María Virgen. por el Espíritu Santo. y que deberían adorn toda alma santa».20a. la virtud es una energía espiritual. TestCl 7. Téngase en cuenta. María santísima y el Espíritu Santo en san Francisc Asís. hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo.6b. además. Van Asseldo OFMCap. una fuerza in recibida del Espíritu que inclina al hombre hacia el bien y lo q bueno para él según el designio de Dios. en Selecciones de Franciscanismo n. 8. Steiner. Pyfferoen . Francisco escribe en otro lugar: «Y esposos. Cf.18a.O. 3) Antífona del Oficio de la Pasión que compuso Francisco y 4) Clara repite varias veces esta expresión en su Regla y en . 47 (1987) 187-2 2) Es verosímil que ambos Saludos. I. 6. en Selecciones de Franciscanismo n. Testamento: RCl 2. 11b-c. Jesucristo» (2CtaF 50-51). Cf. El «Saludo a las virtudes» de san Francisc Asís. en distintos grados. So esposos cuando el alma fiel se une.

como dice el biógrafo. Y fue aquí. «por la grande devoción que profesaba a la Madre de toda bondad» (1 Cel 21).[2] Efectivamente. «LA VIRGEN HECHA IGLESIA»[1] En la época de Francisco de Asís el culto y la devoción a la Madre de Dios había alcanzado una grande expansión y había hallado una noble manifestación en la poesía religiosa de los trovadores. . después de su conversión «entonaba loores al Señor y a la gloriosa Virgen su Madre» (1 Cel 24). El motivo por el cual escogió para restaurar. de la cual hará suyas el santo algunas expresiones de loor a santa María. la iglesia de la Porciúncula fue.MARÍA. Más tarde se sentirá feliz de poder fijar junto a Santa María de los Ángeles el centro de encuentro de su fraternidad. en tercer lugar.

Trataremos de trazar. a aquella que concibió al Verbo lleno de gracia y de verdad. la joven Clara. aquella noche de la fuga de la casa paterna. prometió obediencia a Francisco y se comprometió en el seguimiento del Señor crucificado. que se dignara ser su abogada. .[3] Allí. con gemidos continuados. Y la Madre de la misericordia obtuvo con sus méritos que él mismo concibiera y diera a luz el espíritu de la verdad evangélica». ante el altar de la misma iglesita. a base de los escritos personales de Francisco y de Clara y de otros datos históricos. las líneas fundamentales de la que podemos llamar la espiritualidad mariana franciscana.donde él suplicaba insistentemente. bajo la mirada de la imagen de María.«en la iglesia de la Virgen Madre de Dios -observa san Buenaventura.

La contempla formando parte del designio salvífico de la Trinidad: «Te damos gracias porque. hiciste nacer a ese mismo verdadero Dios y verdadero hombre de la gloriosa siempre . así también. así como nos creaste por medio de tu Hijo. por el santo amor tuyo con que nos amaste.ELEGIDA Y CONSAGRADA POR LA TRINIDAD Francisco considera a la Virgen como el instrumento privilegiado del don central de la Encarnación.

. tan santa y gloriosa. mediante la cruz. Así cuando habla a los cristianos de ese mismo gran don del Padre.Virgen la beatísima santa María y. quiso por encima de todo elegir la pobreza en este mundo. Siendo rico. quisiste rescatarnos de nuestra cautividad» (1 R 23. tan digna. Jesucristo: «Esta Palabra del Padre. su Madre» (2CtaF 4-5). la anunció el altísimo Padre desde el cielo por medio de su arcángel san Gabriel a la santa y gloriosa Virgen María. de cuyo seno recibió la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad. De la meditación del evangelio de la Anunciación toma Francisco los conceptos que después él asimila y expresa en formas diversas. su Palabra.3). juntamente con la beatísima Virgen María. la sangre y la muerte de él.

haciéndolo «nacer de la bienaventurada Virgen María» (OfP 15. porque le llevó en su santísimo seno. tantos y tales como no puede expresar lengua humana.» (CtaO 21). Le tributaba peculiares alabanzas (cf. y muy justamente. SalVM y OfP ant). Pero lo que más alegra es que la constituyó abogada de la Orden y puso bajo sus alas..En los salmos natalicios del Oficio de la Pasión canta a este don del Hijo que el Padre nos ha mandado. hermanos míos: si la bienaventurada Virgen es tan honrada.3). le multiplicaba oraciones. para que los nutriese y . le ofrecía afectos. Y es precisamente esta excelsa maternidad el título por el cual María debe ser honrada: «Escuchad.. En cierto sentido Francisco halla el origen de la hermandad de la familia de Dios en la misma maternidad de María: «Rodeaba de amor indecible a la Madre de Jesús. por haber hecho hermano nuestro al Señor de la majestad.

Madre santa de Dios. Señora. tipo y modelo de la relación que Dios quiere establecer con cada uno de los creyentes: «¡Salve. En ambas cabe destacar la relación singular de María con las tres personas de la santísima Trinidad. ¡Salve. elegida por el santísimo Padre del cielo.protegiese hasta el fin. cumple con nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado por el Padre (Gal 4.2)». a los hijos que estaba a punto de abandonar. En ti existió y existe la plenitud de toda gracia y todo el bien. Reina santa. Abogada de los pobres!.[4] De esas alabanzas o loores -laudas trovadorescashan sido conservadas dos de profundo contenido teológico: el Saludo a la Virgen María y la Antífona que Francisco recitaba al final de cada hora del Oficio de la Pasión. María! Eres Virgen hecha Iglesia. palacio de Dios! ¡Salve. consagrada por él con su santísimo amado Hijo y con el Espíritu Santo Paráclito. . ¡Ea.

madre suya! ¡Salve. también vosotras. con su santísimo amado Hijo y con el Espíritu Santo. el Padre celestial. esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros con san Miguel arcángel y con todas las virtudes de los cielos y con todos los santos ante tu santísimo amado Hijo. es proclamada: elegida por el santísimo Padre del cielo y por él. esclava suya! ¡Salve. no ha nacido en el mundo ninguna semejante a ti entre las mujeres. casa suya! ¡Salve. en efecto. de infieles. hija y esclava del altísimo y sumo Rey. fieles a Dios!» (SalVM). vestidura suya! ¡Salve. La santa Virgen. para hacerlos. que. Señor y Maestro» (OfP Ant). por gracia e iluminación del Espíritu Santo.tabernáculo suyo! ¡Salve. «Santa Virgen María. . sois infundidas en los corazones de los fieles. Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo. santas virtudes todas.

La elección divina de una mujer consagrada es . Es interesante. Lc 1. en dar a la Virgen María el título de Esposa del Espíritu Santo. a este respecto. sino aun en la unión mística de cada cristiano con Dios. la relación nupcial se realiza. tan fecundo para él. Conceptos que derivan de la contemplación del diálogo de Gabriel con María (cf. por obra del Espíritu Santo. De la misma contemplación evangélica ha extraído el sentido. según un concepto repetidamente expresado por él. Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo.consagrada. hoy normal en la teología mariana. el paralelismo con la Forma de vida dada a Clara y a las hermanas pobres: «Por inspiración divina os habéis hecho hijas y esclavas del altísimo sumo Rey el Padre celestial y os habéis desposado con el Espíritu Santo» (FVCl 1). entre los escritores. si bien no han sido inventadas por él: Hija y esclava del altísimo y sumo Rey. Parece que Francisco haya sido el primero. No sólo en María. Esposa del Espíritu Santo.26-38). el Padre celestial. de las expresiones del otro texto.

os ha adoptado en su misericordia como hijas. y os ha desposado.. Más aún..vista por Francisco según el tipo ideal de la Virgen María. ya citada. al cual os habéis ofrecido como esclavas. parece directamente inspirada en la misma Forma de vida la hermosa carta de Gregorio IX de 1228. con su Hijo unigénito Jesucristo. por obra y gracia del Espíritu Santo.[5] .». que comienza: «Dios Padre. a Clara y a las hermanas.

en conformidad .ASOCIADA AL MISTERIO DE LA POBREZA DEL HIJO Son muy numerosos los textos en que presenta Francisco a la Virgen pobrecita compartiendo con Jesús la condición de los pobres.

tanto él como la bienaventurada Virgen y sus discípulos».. 9). cf.con la opción hecha por el Hijo de Dios desde la Encarnación: «Siendo rico (2Cor 8.. no os avergoncéis de salir por la limosna. fue pobre y huésped. y vivió de limosna. juntamente con la beatísima Virgen María.7).. hijo de Dios vivo y omnipotente. pues el Señor se hizo pobre por nosotros en este mundo. su Madre» (2CtaF 5. A ejemplo suyo y de su Madre santísima hemos escogido el camino de una pobreza verdadera» (LP 51).[6] Esta motivación la repetía para animar a los hermanos que se avergonzaban de ir pidiendo limosna: «Carísimos hermanos. «Recuerden los hermanos que nuestro Señor Jesucristo. . quiso él por encima de todo elegir la pobreza en este mundo. OfP 15.

terminó de comer el pan sobre la desnuda tierra. Enseñaba a saber descubrir en cada necesitado. De ahí que llamase a la pobreza virtud regia. bañado en lágrimas. sino también a su Madre pobre: «En cada pobre reconocía al Hijo de la Señora pobre y llevaba desnudo en el . al sentarse para comer. porque brilló con tanto esplendor en el Rey y en la Reina» (2 Cel 200). Sucedió que una vez. un hermano hizo mención de la pobreza de la bienaventurada Virgen y de Cristo su hijo. Se levantó al momento de la mesa. no sólo al Cristo pobre. era sobre todo el misterio del Nacimiento el que más le hablaba de la situación en que se halló la Virgen por falta de lo necesario: «No recordaba sin lágrimas la penuria en que se vio aquel día [el de Navidad] la Virgen pobrecita.Como hemos visto. estalló en sollozos y.

el hermano Francisco. Rinaldo. escribió en la . El cardenal protector. y os recomiendo que viváis siempre en esta santísima vida y pobreza» (UltVol 1-2). como aparece en su Regla y en su Testamento. cuando ves a un pobre -decía-. santa Clara se identificó de lleno con esa manera de ver la pobreza evangélica. Y os ruego a vosotras. quiero seguir la vida y pobreza del altísimo Señor nuestro Jesucristo y de su santísima Madre. De modo especial menciona la pobreza de María al proponer el compromiso de la pobreza evangélica a Clara y las hermanas. se te pone delante el espejo del Señor y de su Madre pobre» (2 Cel 85). y perseverar en ella hasta el fin. el pequeñuelo. y así escribe en el testamento dictado para ellas: «Yo. Por su parte.corazón a aquel que ella había llevado desnudo en sus brazos» (2 Cel 83). señoras mías. «Hermano.

amonesto. poco antes de su muerte el bienaventurado Francisco nos escribió de nuevo su última voluntad. a fin de que jamás nos separásemos de la santísima pobreza que habíamos abrazado. envuelto en pobrísimos pañales y reclinado en un pesebre (cf. el pequeñuelo. En el texto de la Regla se hace mención expresa cuatro veces de la pobreza de Cristo y de su santísima Madre. quiero seguir la vida y . por amor del santísimo y amadísimo Niño.. en su Regla. el hermano Francisco.. ruego y exhorto que se vistan siempre de vestidos viles» (RCl 2.aprobación de la Regla: «Siguiendo las huellas de Cristo y de su santísima Madre.7.25). «Y. aun en aquellos lugares en que san Francisco. ni tampoco las que habían de venir después de nosotras. Lc 2. habéis elegido vivir. con estas palabras: "Yo.12) y de su santísima Madre. en pobreza suma». habla sólo de la de Cristo: «Y.

firmes en la fe católica (cf. «. y. Adheríos a ella totalmente.. Y también ella. «Ésta es la celsitud de la altísima pobreza. y perseverar en ella hasta el fin"» (RCl 6.. en su primera carta a .. por el nombre de nuestro Señor Jesucristo y de su santísima Madre. a fin de que..6-7). observemos perpetuamente la pobreza y humildad de nuestro Señor Jesucristo y de su santísima Madre. 23).4-6)..pobreza del altísimo Señor Jesucristo y de su santísima Madre.13). Col 1. En su Testamento. ninguna otra cosa queráis tener jamás bajo el cielo» (RCl 8.. sumisas y sujetas siempre a los pies de la misma santa Iglesia. amadísimas hermanas. y el santo Evangelio que firmemente hemos prometido» (RCl 12. santa Clara indica como compromiso fundamental «la pobreza y la humildad de Cristo y de la gloriosa Virgen María su Madre» (TestCl 46-47). Sea ésta vuestra porción.

. y os habéis hecho merecedora de ser llamada hermana.. esposa y madre del Hijo del Padre altísimo y de la gloriosa Virgen» (1CtaCl 19-24).... que engendró un Hijo que los cielos no podían .. y en la tercera. contempla la misión maternal de María marcada con la pobreza en el punto mismo de la Encarnación: «Si. Así escribe en la primera carta a Inés de Praga. le dice: «Llégate a esta dulcísima Madre. quiso aparecer en el mundo hecho despreciable. la pobreza a las riquezas.. indigente y pobre. siempre en el contexto del anonadamiento de la Encarnación. una vez que habéis preferido el desprecio del mundo a los honores. a fin de que los hombres. tal y tan gran señor. descendiendo al seno de la Virgen.. pues.. regocijaos y alegraos grandemente..santa Inés de Praga. llegaran a ser ricos.

El biógrafo de la santa recuerda las fervorosas exhortaciones que hacía ella a las hermanas. pero ella lo acogió en el estrecho claustro de su vientre sagrado y lo llevó en su seno virginal» (3CtaCl 18-19). Anímalas a conformarse. a quien su pobrecilla Madre acostó niño en un mísero pesebre» (LCl 14). . en el pequeño nido de la pobreza. con Cristo pobre. y que perduraría firme a perpetuidad si estuviera defendida con la torre de la altísima pobreza.contener. presentando como ejemplo Belén: «Mediante pláticas frecuentes inculca a las hermanas que su comunidad sería agradable a Dios cuando viviera rebosante de pobreza.

TIPO Y MODELO DE RESPUESTA A DIOS En el Saludo a la Virgen aparece una invocación poco común.. es tipo de la Iglesia. por lo que hace a la fe. como ya enseñaba san Ambrosio. tradición que ha recogido el concilio Vaticano II para afirmar: «La Madre de Dios. que debió de antojárseles inverosímil a los copistas de los antiguos manuscritos.[7] Semejante concepto teológico no era extraño a la tradición patrística... y se tomaron la libertad de modificarla. quae es virgo Ecclesia facta. a la caridad y a la perfecta unión con Cristo. En tanto que la Iglesia ha . esto es: Virgen hecha Iglesia... Pero la crítica textual la ha restablecido en su forma original: Ave Domina.

es cifra y modelo de toda virtud. por gracia e iluminación del Espíritu Santo... en efecto. María. con la cual ella es sin mancha. puedes llevarlo siempre espiritualmente en tu cuerpo casto y virginal. así también tú. por esto elevan sus ojos a María.» (LG 63 y 65). los fieles se esfuerzan todavía por crecer en la santidad luchando contra el pecado. siguiendo sus huellas. son infundidas en los corazones de los fieles». ..» (3CtaCl 24-25).. Así se comprende por qué Francisco asocia al Saludo a la Virgen el de «todas las santas virtudes que.alcanzado ya en la beatísima Virgen la perfección. que refulge como modelo de virtud ante toda la comunidad de los elegidos. especialmente las de su humildad y pobreza. Santa Clara escribe a santa Inés de Praga. en un contexto muy semejante al de la carta de san Francisco a los fieles sobre la morada de la Trinidad en nosotros: «A la manera que la gloriosa Virgen de las vírgenes llevó a Cristo materialmente en su seno.

Clara será celebrada como altera Maria. Dei Matris vestigium -impronta de la Madre de Dios. pero las hermanas y los demás vieron en ella una perfecta imitadora de la misma santa Virgen. con el tiempo.Clara proponía a la Virgen María como modelo de entrega a Dios y de fidelidad a Cristo. lo mismo que Francisco fue llamado alter Christus.la designan el autor de la Leyenda y el antiguo oficio litúrgico.[8] ABOGADA Y PROTECTORA .

que había invocado sobre sus hermanas pobres. la protección de María. cumple con nosotros tu misión de tutora hasta el día señalado por el Padre (Gal 4. tres días antes de su muerte. acompañada de un coro de santas vírgenes: la envolvió con un velo blanco finísimo y la besó dulcemente. según la visión tenida por sor Benvenuta: . Abogada de los pobres!. ¡Ea.[9] Escribe Tomás de Celano: «Pero lo que más alegra es que la constituyó abogada de la Orden y puso bajo sus alas. en el Testamento y en la Bendición última. tuvo el consuelo de ser visitada por la Virgen de las vírgenes. Santa Clara. a los hijos que estaba a punto de abandonar.Francisco y Clara invocan frecuentemente la intercesión y los méritos de la Virgen María.2)» (2 Cel 198). para que los nutriese y protegiese hasta el fin.

vestidas de blanco. la más alta. bellísima entre todas las otras. Y las vírgenes se acercaron al lecho de la dicha madonna santa Clara. la Virgen de las vírgenes. que parecía iluminar toda la casa. Y sobre la corona tenía una bola de oro. del que salía tal resplandor. con coronas sobre sus cabezas. por encima de lo que se puede decir. que se acercaban y entraban por la puerta de la habitación en que yacía la dicha madre santa Clara. Luego. aun estando cubierta con ella. Y la que parecía más alta la cubrió primero en el lecho con una tela finísima. y. tan fina que.« Mientras la testigo se entretenía pensando e imaginando esto. la cual tenía en la cabeza una corona mayor que las demás. por su sutileza. se veía a madonna Clara. inclinó su rostro sobre . vio de pronto con los ojos de su cuerpo una gran multitud de vírgenes. Y en medio de estas vírgenes había una más alta. a modo de un incensario.

o quizá sobre su pecho.el rostro de la virgen santa Clara. Hecho esto. contestó que estaba despierta.[10] NOTAS: . y bien despierta. como se ha dicho». pues la testigo no pudo distinguir bien si sobre el uno o sobre el otro. y que eso fue entrando la noche. desaparecieron todas. Preguntada sobre si la testigo entonces velaba o dormía.

en Laurentianum 12 (1971) 413-434. AA.. François. María. Dei Genitrix. Francesco e il vangelo dell'Infanzia di . Aránzazu 1980.. sposa dello Spirito Santo. quae est Virgo Ecclesia facta. VV. en Laurentianum 23 (1982) 414-423. Ave. Devoción de san Francisco a María santísima. Madre de Dios. que puede verse también en versión informática. en Quaderni di Spiritualità Francescana 5. XVI. Brown. 47 (1987) 187-216. una refundición de los dos artículos precedentes: María santísima y el Espíritu Santo en san Francisco de Asís.R. H. secondo san Francesco. María santissima e lo Spirito Santo in san Francesco d'Assisi. Van Asseldonk. Feliciano de Ventosa. O. vol. 281-309. en Laurentianum 16 (1975) 446-474.. La devoción a María en la espiritualidad de san Francisco. Montreal 1960. Uricchio.. núm. H. en Temas espirituales. en Estudios Franciscanos 62 (1961) 5-21. S. La Madonna nella spiritualità francescana. van Asseldonk. en Selecciones de Franciscanismo.[1] Pueden verse varios estudios sobre el tema en La Virgen María. F. Esser. Notre Dame et St. 227-296. K. Pyfferoen . Asís 1963.O. Pyfferoen.

. Hay quienes transcriben ecclesia. atribuida a san Anselmo. cf. 3. 65-72. A. 2 Cel 18-20. con minúscula. TC 54-56. En la Oratio 52. [5] I. X. como centro de la Orden. [6] 1 R 9. 958). en AA. 360-361. en los primeros biógrafos véase: 1 Cel 106. Omaechevarría. Sobre el significado mariano de la Porciúncula. en el sentido de la iglesia material o templo. María per quam talem fratrem habemus [María por la que tal hermano tenemos] (PL 158. No consta en los evangelios canónicos que Cristo y María hayan practicado la mendicidad. María.. Perusa 1985. 90-154. 1.. [2] Cf. F. EP 55 y 82-84. Escritos de santa Clara..Luca.2-3. 19994. [7] SalVM 1. [3] LM 3. en DF. VV.8. sentido que encajaría en la serie de figuras . BAC. Pompei.4-5. 2 R 6. 931952. Francesco d'Assisi e i trovatori. Este pensamiento no era extraño a la piedad medieval. se lee: O. Asís 1982. Madrid.1. LM 2. LP 56. Parola di Dio e Francesco d'Assisi. Cheriyapattaparambil. [4] 2 Cel 198.

y he aquí que ve entrar una procesión de . dirige su mirada hacia la puerta de la habitación. en Laurentianum 12 (1971) 413-434.. p. de Alejandro IV. [10] Proc 11. ParPN 7. OfP Ant 3. 134). quae est Virgo Ecclesia facta. TestCl 77. contempló esta feliz visión: estando en verdad traspasada por el dardo del más hondo dolor. sino de los conceptos teológicos iniciales. de las primeras vísperas del Oficio antiguo de santa Clara. pero precisamente porque no forma parte de esa enumeración.. 4. Cf. entre lágrimas. Tomás de Celano refiere ese mismo hecho en la Leyenda de Santa Clara de la siguiente manera: «La mano del Señor se posó también sobre otra de las hermanas. H. imiten las doncellas a Clara.que luego siguen -«tabernáculo suyo. casa suya»-. Dei Genitrix. Pyfferoen.6. [9] 1 R 23. Ave.. quien con sus ojos corporales. nueva capitana de mujeres» (Omaechevarría. [8] LCl Introducción: «. es más seguro el sentido de Iglesia universal.. La expresión se halla en el himno Concinat plebs fidelium. impronta de la Madre de Dios. BenCl 7.

que en su remate presenta una especie de incensario con orificios. llevando todas en sus cabezas coronas de oro. Se adelanta hasta el lecho donde yace la esposa de su Hijo e. María en la Anunciación del Señor Catequesis de Juan Pablo II . dejan el cuerpo de Clara cubierto y el tálamo adornado» (LCl 46). Relato de la Anunciación Evangelio según San Lucas (Lc 1. le da un dulcísimo abrazo. extendiéndolo entre todas a porfía. Marcha entre ellas una que deslumbra más que las otras. irradia tanto esplendor que convierte la noche en día luminoso dentro de la casa. de cuya corona.26-38) Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciud .vírgenes vestidas de blanco. Las vírgenes llevan un palio de maravillosa belleza y. inclinándose amorosísimamente sobre ella.

le dijo: «Alégrate. se fue La fe de la Virgen María Catequesis de Juan Pablo II (3-VII-96) . y este es ya el sex mes de aquella que llamaban estéril. María. Y entrando. el nombre de la vi era María. porque has hallado gracia delante de Dios. reinará sobre la casa de Jac «¿Cómo será esto. El ángel le dijo: «No temas.» María respondió al áng Altísimo te cubrirá con su sombra. el Se significaría aquel saludo. a quien pondrás por nombre Je Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo.» Y el ángel. a una virgen desposada con un hombre llamado José. y discurría seno y vas a dar a luz un hijo. llamada Nazaret. ha concebido un hijo en su vejez. tu por los siglos y su reino no tendrá fin. y el Señor Dio dará el trono de David. puesto que no conozco varón?» El ángel respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del santo y será llamado Hijo de Dios. vas a concebir en está contigo. de la casa de David.» Dijo María: «He aquí la esclava del Señ hágase en mí según tu palabra. dejándola.de Galilea. también Isabel. por eso el que ha de nacer pariente. llena de gracia. porque ninguna cosa es imposible para Dios. Mira. su padre.» Ella se conturbó por estas palabras.

18. presenta a María como la m las bienaventuranzas. El elogio que Isabel hace de la fe de María se refuerza que con su fe precede a la Iglesia en la realización del espírit comparándolo con el anuncio del ángel a Zacarías. María le hace presente . dice Zacarías. exclama: «¡Fe que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dicha parte del Señor!» (Lc 1. Una lect superficial de las dos anunciaciones podría considerar semeja las respuestas de Zacarías y de María al mensajero divino: « qué lo conoceré? Porque yo soy viejo y mi mujer avanzada edad». Esta bienaventuranza. A diferencia del esposo de Isabel. Pero la profunda diferencia ent disposiciones íntimas de los protagonistas de los dos relatos manifiesta en las palabras del ángel. adhiere plenamente al proyecto divino. la primera refiere el evangelio de san Lucas. mientras que da inmediatamente una respuesta pregunta de María. que reprocha a Zacaría incredulidad.34). María consentimiento a la concesión de un signo visible. acogiendo a María en su casa. Isabel. En la narración evangélica de la Visitación.45). «llena Espíritu Santo».1. y María: «¿Cómo será esto. sin subordinar su Al ángel que le propone ser madre. puesto qu conozco varón?» (Lc 1.

Ella. En la narr de san Lucas captamos la situación más favorable de Zacaría inadecuado de su respuesta. durante el cumplimiento de su función sacerdotal. San Lucas no i el lugar preciso en el que se realiza la anunciación del nacim .propósito de virginidad.6-8). la modalidad de su realización. sin los elementos externos de carácter sag que están presentes en el anuncio a Zacarías. el ángel se dirige a él mientras ofrece el incie por tanto. comenta san Agustín (Sermo 291). para corresponder mejor a disponibilidad. comprensión más fácil de la autenticidad divina del mensaje y Por el contrario. se le comunica la decisión d durante una visión. «Buscó el modo. a la que quiere adherirse y entregarse con Dios». no dudó de la omnipotencia 2. interpela al mensajero divino sólo s voluntad de Dios. el anuncio a María tiene lugar en un contexto simple y ordinario. e momento importante de su vida. También el contexto en el que se realizan las dos anunciac contribuye a exaltar la excelencia de la fe de María. creyendo en la posibilidad de cumplimiento del anuncio. Estas circunstancias particulares favorece un motivo de aliento para aceptarlo prontamente. Recibe el anuncio del ángel en templo de Jerusalén. Ex 30. en el altar delante del «Santo de los San (cf.

que María se hallaba en Naza aldea poco importante. Éste fue invitado a creer en u nacimiento maravilloso que se iba a realizar dentro de una u matrimonial estéril.del Señor. refiere. Al contrario. que no parece predestinada a ese acontecimiento.22). madre de Samuel (1 S 1.10- Raquel (Gn 30.1-7) y Ana. tanto ayer como hoy.11-20). sobre todo. la madre de Sansón (Jc 13. que exigen a María una escucha intensa y una fe p Esta última consideración nos permite apreciar la grandeza de de María. 18. dado qu precisa las circunstancias históricas. Se trata de u intervención divina análoga a otras que habían recibido algu mujeres del Antiguo Testamento: Sara (Gn 17. En estos episodios se subra . el evangelista no atribuye espec importancia al momento en que el ángel se presenta. la gratuidad del don de Dios. solamente. la aceptación de la voluntad divina por parte de 3. En el contacto con e mensajero celestial.15-21. Además. A María se le propone que acepte una verdad mucho más que la anunciada a Zacarías. sobre todo si la comparamos con la tendencia a p con insistencia. que Dios quería fecundar. la atención se centra en el contenido de palabras. signos sensibles para c Virgen está motivada sólo por su amor a Dios.

interpretado explícitamente en este sentido sólo después de A María se le pide que acepte una verdad jamás enunciada a será esto?». de la qu Antiguo Testamento no recuerda ningún precedente. En la realización del designio divino se da la libre colabora de la persona humana. y a la luz de la revelación evangélica. aunque no excluye esta perspectiva.María es invitada a creer en una maternidad virginal.14). resulta ser el contexto concreto en el Espíritu Santo realizará en ella la concepción del Hijo de D encarnado. En real encinta y va a dar a luz un hijo. expresa su fe en el poder divino de conciliar virginidad con su maternidad única y excepcional. La respuesta del ángel abre el camino a la cooper de la Virgen con el Espíritu Santo en la generación de Jesú 4. el ángel da la ine solución de Dios a la pregunta formulada por María. Con la pregunta: «¿Có Respondiendo: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder Altísimo te cubrirá con su sombra» (Lc 1. Ella la acoge con sencillez y audacia. y le pondrá por nombre el conocido oráculo de Isaías: «He aquí que una doncella e Emmanuel» (Is 7.35). creyendo en la palabra del Se . ha venida de Cristo. María. La virgin que parecía un obstáculo.

10.6. desempeñado y sigue desempeñando en la salvación del gé [L'Osservatore Romano.). inicio y síntesis de toda la misión redentora de J La estrecha relación entre fe y salvación. y la fe le trae entrañas la fecundidad maternal» (Sermo 293). etc. ejerce un influjo decisivo en la realización del misterio de Encarnación. Y añad seno. la V «Cree la Virgen en el Cristo que se le anuncia. afirma: «El ángel anuncia. que Jesús puso d relieve durante su vida pública (cf. y se convirtió a padre de una descendencia numerosa (cf. Gn 15. Mc 5. c fe.52. Sobre todo san Agustín. edición semanal en lengua español . Los Padres de la Iglesia subrayan a menudo este aspecto d concepción virginal de Jesús.coopera en el cumplimiento de la maternidad anunciada. comen el evangelio de la Anunciación.34. escucha. Al comienzo de la nueva alianza también María. cree y concibe» (Sermo 13 in Nat. nos a a comprender también el papel fundamental que la fe de Mar humano. que comienzo de la antigua alianza creyó en Dios. Redemp Mater.). desciende la fe a su corazón virginal antes que a su El acto de fe de María nos recuerda la fe de Abraham. 14). Dom.

al comienzo de la antigua alianza. como respuesta manifiesto una actitud característica de la religiosidad hebre . Las palabras de María en la Anunciación: «He aquí la esc del Señor. hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. ponen Moisés.5-V La esclava obediente del Señor Catequesis de Juan Pablo II (4-IX-96) 1.38).

manifestando plena disponibilidad a ser «la esclava La expresión «siervo» de Dios se aplica en el Antiguo Testam a todos los que son llamados a ejercer una misión en favor pueblo elegido: Abraham (Gn 26. llamándose varias veces «tu sierva» (Est 4. Josué (Jos 24. También alg mujeres brindan ejemplos de fidelidad.31). Ex 4. también María responde a con un acto de libre sumisión y de consciente abandono a Señor». Is 42-53). María. se había declarado su siervo (cf. Las palabras: aquí la esclava del Señor» anuncian a Aquel que dirá de sí m . El libro del profeta Isaías exalta en la docilidad del «S rescate por los pecados del pueblo (cf.13.25). al proclamarse «esclava del Se desea comprometerse a realizar personalmente de modo per el servicio que Dios espera de todo su pueblo.29).24).1 14.llamada del Señor. voluntad.8) etc. Al llegar la nueva alianza. dirige u oración a Dios. como la reina Ester. Ez 37. Isaac (Gn 24. David (2 Sm 7. q antes de interceder por la salvación de los hebreos.1 2. a quienes s encomienda la misión de formar al pueblo para el servicio fie sufriente» un modelo de fidelidad a Dios con la esperanza Señor. S siervos también los profetas y los sacerdotes.14) Jacob 32. la «llena de gracia».

naciones y lenguas le servirán» (Dn 7. sino a servir dar su vida como rescate por muchos» (Mc 10. como Hijo de Dios. Mt 20. al rechaz mentalidad de su tiempo manifestada mediante la aspiración d discípulos a ocupar los primeros lugares (cf. aun teniendo conciencia de la altísima dign que se le había concedido. En este compromiso . Por el contrario. ante el anuncio del ángel se decla servicio ella incluye también su propósito de servir al prójimo. Al atribuirse el título de «Hijo d hombre».34) y medi la protesta de Pedro durante el lavatorio de los pies (cf. forma espontánea «esclava del Señor».45. el Espíritu Santo realiza entre la Madre y el Hijo una arm de disposiciones íntimas. hubiera p exigir el dominio sobre los demás. Jn 1 Jesús no quiere ser servido. Así. También María. la voluntad de servir es constante y sorprendente. cf. hubiera podido razón hacer que le sirvieran. Mc 9. En efecto. sino que desea servir hasta el p de entregar totalmente su vida en la obra de la redención 3. acompañándolo e En la vida de Jesús. a propósito del cual el libro de Daniel afirma: «Todo pueblos.14).«El Hijo del hombre no ha venido a ser servido. que permitirá a María asumir plenam misión de Siervo. su función materna con respecto a Jesús.

acogiendo plenamente la voluntad divina. hecho propio 4. no sólo expresa aceptación. tu voluntad!» (Hb 10..lo demuestra la relación que guardan el episodio de la Anunci espera el nacimiento de un hijo.) a hacer. con plena disponibilidad servicio.5-7.7-9 Además. s el compromiso de todos sus recursos personales.38) manifiestan en María. que usa san Lucas. oh Dios.. María. Entonces dije: ¡He aquí que v (.). brinda a los cristianos de todos los tiempos un modelo sublim Las palabras «Hágase en mi según tu palabra» (Lc 1. la docilidad de María anuncia y prefigura la que manifestará Jesús durante su vida pública hasta el Calvario.39) acude a Galilea para ayudar a su prima en y el de la Visitación: cuando el ángel le informa de que Isab preparativos del nacimiento del niño. p me has formado un cuerpo (. Sal 40. también acogida convencida del proyecto divino. entrar en el mundo... C . que se declara esclava del Señor. dice: «Sacrificio y oblación no quisiste. María se pone en camino y prisa» (Lc 1. anticipa y suya la actitud de Cristo que. El optativo «hágase (génoito). según la carta a los Hebreos. u obediencia total a la voluntad de Dios.

hasta [L'Osservatore Romano. María está dispuesta «espada» que atravesará su alma. Lc obediencia plena a la voluntad de Dios. La Virgen se asociará a él con íntima participación. En esta misma línea.34). 35).dirá: «Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviad llevar a cabo su obra» (Jn 4. buscando en ella la fuerza necesaria para el cumplimiento d Aunque en el momento de la Anunciación María no conoce a sacrificio que caracterizará la misión de Cristo. edición semanal en lengua español 6-I . María de la voluntad del Padre el principio inspirador de toda su vi misión que se le confió. Con todo lo que el amor divino tiene previsto para su vida. la profecía Simeón le hará vislumbrar el trágico destino de su Hijo (cf.

el á lo espera expresamente: «El Padre de las misericordias quiso el consentimiento de la que estaba predestinada a ser la Ma contribuyó a la muerte. subraya de modo especial el valor del consentim cuanto sucede en otras narraciones bíblicas semejantes. comentando el episodio de la de María a las palabras del mensajero divino. nueva Eva Catequesis de Juan Pablo II (18-IX-96) 1.María. precediera a la Encarnación para que. El concilio Vaticano II. A diferencia Anunciación. 56). así como una muje . así también otra mujer contribuyera vida» (Lumen gentium.

trazó para la salvación del mundo. fue contrarrestada por la obediencia de una Virgen. Al pronunciar su «sí» total al proyecto divino. así la desobediencia de una vi 5. María es plenamente libre ante Dios. H 2. 1). ésta se dejó convence obedecer a Dios. Dios pone el destino de todos en las manos de una joven. Eva. de María es la premisa para que se realice el designio que Dio . María. y como aquélla había sid seducida para desobedecer a Dios.. cuyo futuro vinculado a su respuesta.La Lumen gentium recuerda el contraste entre el modo de ac de Eva y el de María. hasta el punto de alejarse de Dios desobedeciendo a su palabra. El su amor. así ésta -es decir.recib buena nueva por el discurso de un ángel. 19. para llevar en su se Dios.» (Adv.había sido seducida po discurso de un ángel.. obedeciendo a su palabra. f librado de ella por una Virgen. la Virgen María se convirtió en abo de la virgen Eva. por ello. Al mismo tiempo. que san Ireneo ilustra así: «De la mis manera que aquella -es decir. Y de la misma forma que el género huma había quedado sujeto a la muerte a causa de una virgen. se siente personalmente responsable ante la humanidad.

de la que habla Jesús.El Catecismo de la Iglesia católica resume de modo sintétic eficaz el valor decisivo para toda la humanidad del consentim libre de María al plan divino de la salvación: «La Virgen Ma colaboró por su fe y obediencia libres a la salvación de lo hombres. que la llevó a aceptar la En la encíclica Redemptoris Mater puse de relieve que la nu maternidad espiritual. con su modo de actuar. Así pues. adhesión a la voluntad de Dios. ella se convirtió en 3. 511). respondiendo a la mujer que. se refiere ante precisamente a ella. «¿no es tal vez María la prim . Ella pronunció su "fiat" "ocupando el lugar de toda nueva Eva. nos recuerda la g responsabilidad que cada uno tiene de acoger el plan divino s la propia vida. Obedeciendo sin reservas a la voluntad salvífic Dios que se le manifestó a través de las palabras del ángel. María. muestra l verdadera razón de ser de la bienaventuranza de María: s maternidad divina. madre de los vivientes» (n. naturaleza humana". presenta como modelo para aquellos a quienes el Señor proc bienaventurados. En efecto. Jesús. porque «oyen la palabra de Dios y la guard (Lc 11. Por su obediencia. en medio d multitud. proclama bienaventurada a su madre.28).

20). 56). C todopoderoso. porque se realiza con él e implica.) y. Pero se trata de una verdadera cooperación. al servicio del misterio de la redención» (Lum gentium. el compromiso materno de cuidar d crecimiento humano y la cooperación en su obra de salvaci María realiza este último aspecto de su entrega a Jesús e dependencia de él. ib. Para María. invit Señor. por la gracia de Dios como esclava del Señor. a la persona y a la obra de su Hijo. en cierto sentido. es decir. la entrega a la persona y a la obra de Jesús signi unión íntima con su Hijo. El concilio Vaticano II destaca la entrega total de María a persona y a la obra de Cristo: «Se entregó totalmente a sí mi y en dependencia de él. a María se la procla primera discípula de su Hijo (cf. en una condición de subordinac que es fruto de la gracia. todos los creyentes a responder generosamente a la gracia 4.entre "aquellos que escuchan la palabra de Dios y la cumplen por consiguiente. se puso. con su ejemplo. Así. ¿no se refiere sobre todo a ella aquella bend pronunciada por Jesús en respuesta a las palabras de la mu anónima?» (n. a partir de .

creen los santos P que Dios no utilizó a María como un instrumento puramen pasivo. se convierte en fuente de vida la humanidad entera. aceptada libremente por [L'Osservatore Romano.) "por su obediencia fue causa de la salvación propia y de la de María. vivientes» (ib.anunciación.). aparece como la verdadera «madre de lo obediencia al designio divino. Ella. -afirma el concilio Vaticano II. Haer.. Su maternidad. sino que ella colaboró por su fe y obediencia libres a salvación de los hombres. edición semanal en lengua español 20La Inmaculada Concepción de la Virgen María Catequesis de Juan Pablo II . « razón. una participación activa en la obra redentora. 3. María en el Protoevangelio Catequesis de Juan Pablo II (24-I-96) . asociada a la victoria de Cristo sobre el pecado de nue primeros padres. pues. 4)» (ib. en efecto. como dice san Ire el género humano" (Adv. 22.

humanos. «Los libros del Antiguo Testamento describen la historia d salvación en la que se va preparando. el Espíritu Santo. Entre las palabras bíblicas que preanunciaron a la Madre Redentor. iluminan poco a poco con más claridad la figura de la mujer. figura del espíritu del mal: después de la caída de Adán y Eva.1. ante todo. Estos primeros documentos. tal como se lee la Iglesia y se interpretan a la luz de la plena revelación ulte del Redentor» (Lumen gentium. orientó la Revelación veterotestamentaria hacia Cr 2. Ya se vislumbra en los textos del Ant Testamento. textos se leen en la Iglesia y se comprenden a la luz del Nu En efecto. el concilio Vaticano II nos recuerda c se fue delineando la figura de María desde los comienzos d historia de la salvación. 55). M Con estas afirmaciones. y entre tu linaje y su lin . paso a paso. aquellas con las que D El Señor dice a la serpiente. revela su plan de salvac «Enemistad pondré entre ti y la mujer. pero sólo se entiende plenamente cuando es Testamento. la venid Cristo al mundo. al inspirar a los diversos autor que se encarnaría en el seno de la Virgen María. el Concilio cita.

el singu ceder ante la tentación de la serpiente. es decir. sino a su linaje. según el original hebreo. Protoevangelio. des siglo XVI. en la primera aliada de Dios.él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar» (Gn 3 Esas expresiones. Eva fue aliada de la serpiente para arrastrar al hombre al pecado. luego se convierte. a pesar de haber precedido al homb virtud del plan divino. invirtiendo esta situación. mostrando su gran generosidad también hacia quienes lo ha Las palabras del Protoevangelio revelan. no atribuye directamente mujer la acción contra la serpiente. D enemiga de la serpiente. De tod . anuncia que. la primera reacción del Señor no consistió e castigar a los culpables. Los exegetas concuerdan en reconocer que el texto de Génesis. En efecto. además. destino de la mujer que. frente al pecado. según la narración entrever la voluntad salvífica de Dios ya desde los orígenes d autor sagrado. de humanidad. sino en abrirles una perspectiva d salvación y comprometerlos activamente en la obra redento ofendido. primera buena nueva. él hará de la mujer 3. denominadas por la tradición cristiana.

su hijo. humanidad. colaborando mediante su misión materna a la vic 4. el texto da gran relieve al papel que ella desempeñar serpiente. que la enemistad puesta por Dios en serpiente y la mujer se realiza en María de dos maneras. M asociada a la obra salvífica de su Hijo. cuando fue modelada en la gracia por el Espír Santo y preservada de toda mancha de pecado. A la luz del Nuevo Testamento y de la tradición de la Igle sabemos que la mujer nueva anunciada por el Protoevangeli María. la lucha contra el tentador: su linaje será el vencedor de l ¿Quién es esta mujer? El texto bíblico no refiere su nombr personal. Jes triunfador en el misterio de la Pascua sobre el poder de Sata Observemos.15). fue librada completamente del dominio de Satanás en su concepción inmaculada.modos. pero deja vislumbrar una mujer nueva. Además. asimismo. y reconocemos en «su linaje» (Gn 3. E aliada perfecta de Dios y enemiga del diablo. y a contribuir al cambio del destino divina sobre Satanás. estuvo plenament . querida por para reparar la caída de Eva: ella está llamada a restaurar el y la dignidad de la mujer.

a comprometerse en la lucha contra el espírit Las mujeres que. desde las páginas del Génesis se proyecta sobre tod economía de la salvación. designio divino. convirtiéndose en las primeras alia . que la fe de la Iglesia ha atribuido a María para proclamar su belleza espiritual y su íntima participación en la entre la serpiente y la nueva Eva.comprometida en la lucha contra el espíritu del mal. Los exegetas y teólogos consideran que la luz de la nueva María. Notemos aquí con alegría qu término mujer. los títulos de Inmaculada Concepción y Cooperadora d Redentor. y ven ya en ese texto el vínculo q existe entre María y la Iglesia. por la solidaridad con María reciben una fuerza sup de Dios en el camino de la salvación. podrían ceder ante la seducció Satanás. Esta alianza misteriosa de Dios con la mujer se manifiesta para combatir al enemigo. admirable de la Redención. llamadas. segú mal. Así. manifiestan la oposición irreduct 5. como Eva. usado en forma genérica por el texto del Gén impulsa a asociar con la Virgen de Nazaret y su tarea en la o de la salvación especialmente a las mujeres.

en el servici la catequesis y en el testimonio de la caridad. proclam [L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 26 .. primera aliada de Dios contra Satanás y el mal. en las numero religiosa en familia. visibles de la Iglesia..múltiples formas también en nuestros días: en la asiduidad d mujeres a la oración personal y al culto litúrgico. que. en particular. dentro y más allá de los confi inseparable de la vocación de la humanidad y. en la educaci Todos estos signos constituyen una realización muy concreta oráculo del Protoevangelio. muestra que la vocación única de Marí de toda mujer. sugiriendo una extensión universal de la palabra mujer. que se ilumina con la misión de María. vocaciones femeninas a la vida consagrada.

explican también los motivos en los que se funda esa invitación: la . la primera palabra del salud ángel -Alégrate.constituye una invitación a la alegría que rem los oráculos del Antiguo Testamento dirigidos a la hija de Sió hemos puesto de relieve en la catequesis anterior.María. la «llena de gracia» Catequesis de Juan Pablo II (8-V-96) 1. En el relato de la Anunciación.

el don divino es caus 2. 56). En María. cuando afirma: «La Virgen de Nazaret e como "llena de gracia"» (n. Esas palabras profunda conexión: María es invitada a alegrarse sobre tod maternidad divina. despué texto griego: «alégrate» y «llena de gracia».presencia de Dios en medio de su pueblo. Dios. mesiánico y la fecundidad materna. porque Dios la ama y la ha colmado de gracia con vistas a La fe de la Iglesia y la experiencia de los santos enseñan qu gracia es la fuente de alegría y que la verdadera alegría vien un profundo gozo. Estos motivos encuentra El ángel Gabriel. Lo recuerda oportunamente la constitu Lumen gentium. dirigiéndose a la Virgen de Nazaret. la llama «llena de gracia». la venida del re María su pleno cumplimiento. saludada por el ángel de la Anunciación. «Llena de gracia»: esta palabra dirigida a María se prese como una calificación propia de la mujer destinada a conver en la madre de Jesús. por encargo de Di El hecho de que el mensajero celestial la llame así confiere . como en los cristianos. tienen entre sí saludo «alégrate».

no "kexaritomene". el ángel. la cual es un participio pasivo. según la narración del evangelista san Lu así de relieve el aspecto principal que el Señor ve en la personalidad de la Virgen de Nazaret. ponie La expresión «llena de gracia» traduce la palabra griega expresar con más exactitud el matiz del término griego. lo usa incluso antes de pronunciar el nombre de María. El mismo verbo. María la recibe como primicia de la Reden . expresa la imagen de una gracia perfe duradera que implica plenitud. Ef 1. es usado en la carta a los Efesios para in la abundancia de gracia que nos concede el Padre en su H amado (cf.saludo angélico un valor más alto: es manifestación del miste plan salvífico de Dios con relación a María. lo cual indicaría claramente q trata de un don hecho por Dios a la Virgen. pa debería decir simplemente llena de gracia. 9). encíclica Redemptoris Mater: «La plenitud de gracia indica Llena de gracia es el nombre que María tiene a los ojos de D En efecto. en el significa «colmar de gracia». Así pues. sino «hecha llena gracia» o «colmada de gracia». de la que se beneficia María porque ha elegida y destinada a ser Madre de Cristo» (n.6). El término. Como escribí en dádiva sobrenatural. en la f de participio perfecto.

Con esa elecció . María no posee ningún título humano para reci anuncio de la venida del Mesías. En el caso de la Virgen. 3. como lo dan a entende Nazaret puede salir algo bueno?» (Jn 1. Ademá originaria de Nazaret. aldea que nunca cita el Antiguo Testam y que no debía gozar de buena fama. ni siquiera se alude al origen de María. Redemptoris Mater. palabras de Natanael que refiere el evangelio de san Juan: « El carácter extraordinario y gratuito de la intervención de D de san Lucas que refiere el episodio de Zacarías.6) En cambio. y ni siquiera un hom sino una joven sin influjo en la sociedad de su tiempo. la acción de Dios resulta ciertame sorprendente. Ese pasaje resulta aún más evidente si se compara con el texto del evan de relieve la condición sacerdotal de Zacarías. 10). Ella no es el sumo sacerdo representante oficial de la religión judía.46). así como l ejemplaridad de vida.(cf. que hace de él y de su mujer Isabel mo de los justos del Antiguo Testamento: «Caminaban sin tacha todos los mandamientos y preceptos del Señor» (Lc 1. En efecto expresión «de la casa de David» (Lc 1.27) se refiere sólo a J No se dice nada de la conducta de María.

exhorta a los creyentes a dirigir su mirada hac Madre del Redentor y a sentirse como ella amados por Dios. sino únicamente de la libre y gratuita predilec 4. quien tomó de tal manera posesión de ella. en los albores del Nuevo Testamento. Cuanto le ha sido concedido no proviene de ning divina. llena de gracia. siguiendo . para que. alimentada por la palabra del Señor y por la experi de los santos. como dice el ángel. título de mérito. Yahveh manifiesta la sobreabunda En María. el evangelista ciertamente no desea poner duda el excelso valor personal de la Virgen santa. invita a imitar su humildad y su pobreza. En ella la a los humildes y a los pobres. Al actuar así. Más bie quiere presentar a María como puro fruto de la benevolencia Dios. que la hiz de gracia funda la riqueza espiritual oculta en María. predilección de Dios.literaria. llega a su culmen. Precisamente la abunda En el Antiguo Testamento. la gratuidad de su amor de muchas maneras y en numerosas circunstanc misericordia divina alcanza su grado supremo. san Lucas destaca que en ella todo deriva de una gr soberana. manifestada al pueblo elegido y en parti La Iglesia.

ejemplo y gracias a su intercesión. [L'Osservatore Romano. puedan perseverar en la g divina que santifica y transforma los corazones. edición semanal en lengua español 10- La santidad perfecta de María Catequesis de Juan Pablo II (15-V-96) .

. El calificativo «llena de gracia» tiene a la Iglesia a profundizar. Por consiguiente. llena de gracia. la Iglesia ha reconocido a la «to santa. En María. En la catequesis anterior puse de relieve que en el saludo nombre: es el nombre de María a los ojos de Dios. pues fue colmada.1.) enriquecida desd santidad del todo singular» (Lumen gentium. primer instante de su concepción con una resplandecient Este reconocimiento requirió un largo itinerario de reflexió Inmaculada Concepción. el nombre expresa la realidad de las pers y de las cosas a que se refiere. por la gracia div significado densísimo. de forma íntima y estable. el título llen . Según ángel la expresión llena de gracia equivale prácticamente a costumbre semítica. santificada. doctrinal. 56). que el Espíritu Santo ha impulsado sie 2. que llevó a la proclamación solemne del dogma d El término «hecha llena de gracia» que el ángel aplica a Marí la Anunciación se refiere al excepcional favor divino concedid joven de Nazaret con vistas a la maternidad anunciada. pe indica más directamente el efecto de la gracia divina en Ma por tanto. (.. libre de toda mancha de pecado.

alude a su nacimiento con estas palabras: «N como los querubines la que está formada por una arcilla pur inmaculada» (Panegírico para la fiesta de la Asunción. debía abarc A esta pureza original parece que se refería un obispo de Palestina. 56). tiempo que era «una criatura nueva. para ser completa. la reflexión doctrinal ha podido atribuir a María una necesariamente el origen de su vida. Así. objeto del favor divino. que vivió entre los años 550 y 650. Presentando a María como «santa y toda hermosa». realizó en María la nueva creac 3. Theoteknos Livias. perfección de santidad que. La gracia. « y sin mancha». entendida en su sentido de gracia santificante que haciéndola plenamente conforme al proyecto de Dios. 5-6 . creada y formada por a cabo la santidad personal. que podía ser definida por esta predile El Concilio recuerda que a esa verdad aludían los Padres d Iglesia cuando llamaban a María la toda santa. afirmando al m Espíritu Santo» (Lumen gentium.gracia manifiesta la dimensión más profunda de la personalid la joven de Nazaret: de tal manera estaba colmada de gracia especial.

la comparación con los querubines reafirma la excel de su existencia. atribuy nacimiento de María las mismas características: también el o de la Virgen fue puro e inmaculado. en todo el resplandor de su nobleza inmacula . En el siglo VIII. recordando la creación del primer hom formado por una arcilla no manchada por el pecado. Oratio 38. Padres griegos y orientales habían admitido una purificació realizada por la gracia en María tanto antes de la Encarnac (san Gregorio Nacianceno. Andrés de Creta es el primer teólogo que v el nacimiento de María una nueva creación.Esta última expresión. Javeriano de Gabala Santiago de Sarug). s 4.16) como en el mome mismo de la Encarnación (san Efrén. de la santidad que caracterizó la vida de María ya desde el in La afirmación de Theoteknos marca una etapa significativa d reflexión teológica sobre el misterio de la Madre del Señor. Argumenta así: « la humanidad. Theoteknos de Livias parece exigir para M una pureza absoluta ya desde el inicio de su vida. En efecto mujer que estaba destinada a convertirse en Madre del Salv mancha alguna. sin ningún peca Además. no podía menos de tener un origen perfectamente santo. es decir.

Más adelante. usando la imagen de la arcilla primitiva. la primicias de la masa adamítica divinizada en Cristo.recibe su antigua belleza. afirma cuerpo de la Virgen es una tierra que Dios ha trabajado. querido por Dios la humanidad entera. sus antiguos privilegios. la arcilla modelad las manos del Artista divino» (Sermón I. que sufre una transformación totalmente divina. Las vergüenzas del pecado habí oscurecido el esplendor y el atractivo de la naturaleza huma pero cuando nace la Madre del Hermoso por excelencia. q . en su persona. sobre e nacimiento de María). concedido a la mujer elegida para ser la Madre de Cristo. r las primicias de la segunda creación» (Sermón I. es naturaleza recupera. sobre la dormición María). formada según un modelo perfecto y realmente digno de Dios Hoy comienza la reforma de nuestra naturaleza. La Concepción pura e inmaculada de María aparece así com inicio de la nueva creación. Se trata de un privilegio person inaugura el tiempo de la gracia abundante. y el mund envejecido. la imag realmente semejante a la belleza primitiva.

insuperable del don y de la difusión de la gracia de Cristo en [L'Osservatore Romano. y lo e desde el primer momento de su existencia. María está llena de gracia santificante. segú carta a los Efesios (Ef 1. presentada como el inicio de l De este modo. ilumina el valor d redención del mundo. recogida en el mismo siglo VIII por san Germá Constantinopla y por san Juan Damasceno. La santidad original de María constituye el mode mundo. es otorgada en Cristo a todos l creyentes. santidad original de María. que el ángel atribu la Virgen santa.6). la reflexión eclesial ha recibido y explicitado sentido auténtico del título llena de gracia. Esta gracia. edición semanal en lengua español 17***** La Inmaculada Concepción Catequesis de Juan Pablo II (29-V-96) .Esta doctrina.

ya desde el siglo VI. su descendiente.1. ha inspirado muchas representaciones de la Inmacu corresponde al texto hebraico. a partir de la antigua versión latina: «Ella te aplasta que aplasta a la serpiente bajo sus pies. la Tradición y el Magisterio han considerado el así llamado Protoevangelio (Gn 3. fue interpretada. sino a su Hijo .15) como una fuente escriturística de la verdad de la Inmaculada Concepción de María. la expresión llena de gracia. no atribuye a María. sino su linaje. Ese texto. Además del relato lucano de la Anunciación. como hemos visto en las anteriores catequesis. por consiguiente. Ya hemos recordado con anterioridad que esta traducción cabeza». Ella inaugura así la nueva creación. en el sentido de una santidad singular que reina en María durante toda su existencia. E texto. En la reflexión doctrinal de la Iglesia de Oriente. en el que quien pisa la cabeza serpiente no es la mujer.

Se trata de una hostilidad expresam consideramos la cuestión de la santidad personal de la Virg Para ser la enemiga irreconciliable de la serpiente y de su lin desde el primer momento de su existencia. por una parte. además. se proclama la enemis entre la mujer y su linaje. por otra. que cobra un relieve singular si descendencia.la enemis . Sin embargo. y la serpiente y s establecida por Dios. dado que la concepci bíblica establece una profunda solidaridad entre el progenitor descendencia. por haber sid contaminada en su concepción por la mancha hereditaria d pecado. En el mismo texto bíblico. es coherente con el sentido original del pasa virtud propia sino de la gracia del Hijo. publicada por Papa Pío XII en 1953 para conmemorar el centenario de l definición del dogma de la Inmaculada Concepción. representación de la Inmaculada que aplasta a la serpiente. Y es A este respecto. argume así: «Si en un momento determinado la santísima Virgen Ma hubiera quedado privada de la gracia divina. María debía estar exenta de todo dominio del pecado. la encíclica Fulgens corona. entre ella y la serpiente no habría ya -al menos dura ese período de tiempo.victoria sobre Satanás. n 2. por más breve que fuera.

realizando así en el misterio de la Inmaculada Concepción el 3. se suele citar también el capítulo 12 del Apocalipsis. ya desde el inicio de su vida. al atraer nu atención hacia la santidad especial de María y hacia el hech intuir en el privilegio único concedido a María por el Señor el que fue completamente librada del influjo de Satanás. sino más cierta servidumbre» (AAS 45 [1953]. nos ha de un nuevo orden. que es fruto de la amistad con Dios y q serpiente y los hombres.eterna de la que se habla desde la tradición primitiva hasta solemne definición de la Inmaculada Concepción. La absoluta enemistad puesta por Dios entre la mujer y el dem exige. preservándola del pecado. el Hijo le concedió el poder de resistir al demo notable efecto de su obra redentora. una enemistad profunda entre l Como testimonio bíblico en favor de la Inmaculada Concepció María. e . es decir ausencia total de pecado. en consecuencia. El apelativo llena de gracia y el Protoevangelio. implica. El Hi María obtuvo la victoria definitiva sobre Satanás e hizo benefi anticipadamente a su Madre. 579). en María la Inmaculada Concepción. Co consecuencia. por tanto.

La exég actual concuerda en ver en esa mujer a la comunidad del pu de Dios. la mujer que dio a luz al Me Madre de Jesús. aunque no indican directamente el privilegio Inmaculada Concepción. Lc 2. lleva el reflejo del esplendor divino. en los dolores del parto de la comunidad de l discípulos. se admite cierta identificació la mujer vestida de sol con María. decir. Pero además de la interpretación colectiva. con el alma traspasada por la esp (cf.1).25). haciendo referencia al parto. que da a luz con dolor al Mesías resucitado. cuando afirma: «La mujer dio a luz un hijo varón. donde participa.35). pueden interpretarse como expresió la solicitud amorosa del Padre que llena a María con la graci . A pesar de sus sufrimientos. la mujer «está encinta. y aparece como si grandioso de la relación esponsal de Dios con su pueblo Estas imágenes.que se habla de la «mujer vestida de sol» (Ap 12. e ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro» (Ap 12 Así. y g con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz» (Ap 1 Esta observación remite a la Madre de Jesús al pie de la cruz Jn 19. está vestida de sol. La mujer-comunidad está descrita con los rasgos de la muj Caracterizada por su maternidad. el texto sugiere también individual.

12. el Apocalipsis invita a reconocer más particularme dimensión eclesial de la personalidad de María: la mujer ves de sol representa la santidad de la Iglesia. en virtud de una graci 4. A esas afirmaciones escriturísticas. en las que se basan Tradición y el Magisterio para fundamentar la doctrina de que afirman la universalidad del pecado.2). como consecuencia de culpa de Adán. que se encuentra así «en un estado caído». En el Nu Testamento. Por último. parecerían oponerse los textos bíb El Antiguo Testamento habla de un contagio del pecado qu afecta a «todo nacido de mujer» (Sal 50. el pecado s transmite «por propagación a toda la humanidad. san Pablo declara que. es decir. que se realiza singular. P consiguiente.18). Jb 14.7. Por eso. como recuerda el Catecismo de la Iglesia católi pecado original «afecta a la naturaleza humana». plenamente en la santísima Virgen.Cristo y el esplendor del Espíritu. Inmaculada Concepción. «todos pecaron» y que «el delito de uno solo a sobre todos los hombres la condenación» (Rm 5. p transmisión de una naturaleza humana privada de la santidad .

la justicia originales» (n. El paralelismo que Pablo establece entre Adán y Cristo se completa con el qu establece entre Eva y María: el papel de la mujer. 404). se de ante el Redentor y su fiel colaboradora. al igual que Cristo. no conociera el pecado y fuera as El pecado. también María. nuevo A apta para cooperar en la redención.20). San Pablo admite una excepció esa ley universal: Cristo. contrapesa la incredulidad y la desobediencia Eva. y María es totalme santa en virtud de la gracia recibida por los méritos del Salva . que «no conoció pecado» (2 Cor 5. así pudo hacer que sobreabundara la gracia «donde abund Estas afirmaciones no llevan necesariamente a concluir que M forma parte de la humanidad pecadora.2 pecado» (Rm 5. Era conveniente que. con su su obediencia. Con una diferenci sustancial: Cristo es totalmente santo en virtud de la gracia qu su humanidad brota de la persona divina. nueva Eva. que como torrente arrastra a la humanidad. Ese papel en la economía de la salvación exige la ause de pecado. notable e drama del pecado. lo es también en la redención de la human San Ireneo presenta a María como la nueva Eva que.

declaraba que la santidad de Ma constituye un don excepcional de gracia. no quiero mover absolutamente ninguna cuestió porque sabemos que a ella le fue conferida más gracia pa vencer por todos sus flancos al pecado. pues mereció conce . recogidas y expuestas con especial vigor por san Ag El gran doctor de la Iglesia se daba cuenta. redimida por preservación del pecado Catequesis de Juan Pablo II (5-VI-96) 1. madre de un Hijo completamente santo. La doctrina de la santidad perfecta de María desde el prim instante de su concepción encontró cierta resistencia en Occidente. y eso se debió a la consideración de las afirmacio de san Pablo sobre el pecado original y sobre la universalida pecado. e una pureza total y una santidad extraordinaria.[L'Osservatore Romano. acerca de pecados. en controversia con Pelagio. edición semanal en lengua español 31***** María Inmaculada. Por esto. sin duda. de qu condición de María. cuando se trata respecto: «Exceptuando a la santa Virgen María. por el honor debido a nuestro Señor. y afirmaba a est cual.

lamentaba la relativa celebración litúrgica. San Agustín reafirmó la santidad perfecta de María y la ause en ella de todo pecado personal a causa de la excelsa dignida Madre del Señor. 42). primero en el sur de Italia. grata sobre todo a aquellos «e a Dios» (Tract.dar a luz al que nos consta que no tuvo pecado alguno» (D natura et gratia. en Nápole Hacia el año 1128.V. luego.M.. En el siglo IX se introdujo también en Occidente la fiesta d luego en Inglaterra. escrib el primer tratado sobre la Inmaculada Concepción. no logró entender cómo la afirma de una ausencia total de pecado en el momento de la concep podía conciliarse con la doctrina de la universalidad del pec descendientes de Adán. un monje de Cantorbery. Eadmero. había sido olvidada que se encontraba una pura sencillez y una devoción más hu . Con todo. 1-2). original y de la necesidad de la redención para todos los inteligencia cada vez más penetrante de la fe de la Iglesia 2. Concepción de María. de conc. A esa consecuencia llegó. B. aclarando cómo se benefició María de la gracia redentora Cristo ya desde su concepción.

alimentada y formada bajo las espinas. siguiendo a algunos teólogos del siglo XII. Así pues. 1 Incluso bajo las espinas de una generación que de por sí deb transmitir el pecado original -argumenta Eadmero-. Y si Mar hubiera contraído la culpa original. y lo quiso. no hubiera podido ser encuentra en estado de pecado. por voluntad explícita de D hizo» (ib. si lo quis A pesar de Eadmero. María permaneció libre de toda mancha.suprimida. evidentemente.). fundada en la doctrin la transmisión del pecado original en la generación human Recurre oportunamente a la imagen de la castaña «que e concebida. rescatada. Deseando promover la restauración de la fiesta. que «lo pudo. los grandes teólogos del siglo XIII hicie suyas las dificultades de san Agustín. pero qu pesar de eso queda al resguardo de sus pinchazos» (ib.. En efecto. la redención consiste en librar a quien 3. Duns Escoto. piadoso monje rechaza la objeción de san Agustín contra privilegio de la Inmaculada Concepción. argumentando así: redención obrada por Cristo no sería universal si la condición pecado no fuese común a todos los seres humanos. br la clave para superar estas objeciones contra la doctrina de .

Sostuvo que Cristo. esa doctrina fue cada vez más ace Ese providencial desarrollo de la liturgia y de la doctrina prepa definición del privilegio mariano por parte del Magisterio supr Ésta tuvo lugar sólo después de muchos siglos. perfecto. obtuvo. la misa de la Concepción. en 1 en las escuelas teológicas. sobre todo franciscanos. llamado a continuac «doctor de la Inmaculada».Inmaculada Concepción de María. sino por preservació La intuición del beato Juan Duns Escoto. La afirmación del excepcional privilegio concedido a María una intuición de fe fundamental: la Madre de Cristo debía s claramente de manifiesto que la acción redentora de Cristo no . 4. ya desde el inicio del siglo una buena acogida por parte de los teólogos. bajo el impuls perfectamente santa desde el origen de su vida. el med excelso. según la cual María fue redimida de modo aún pecado. introdujo en la teología el concepto de redenc preservadora. Después de que el Papa Sixto IV aprobara. preservándola del pecado original. admirable: no por liberación del pecado. realizó precisamente en María el acto de mediación De ese modo.

libera, sino también preserva del pecado. Esa dimensión d preservación, que es total en María, se halla presente en intervención redentora a través de la cual Cristo, liberando influjo en su existencia.

pecado, da al hombre también la gracia y la fuerza para venc

De ese modo, el dogma de la Inmaculada Concepción de Mar

ofusca, sino que más bien contribuye admirablemente a po naturaleza humana.

mejor de relieve los efectos de la gracia redentora de Cristo e

A María, primera redimida por Cristo, que tuvo el privilegio d quedar sometida ni siquiera por un instante al poder del mal pecado, miran los cristianos como al modelo perfecto y a

imagen de la santidad (cf. Lumen gentium, 65) que están llam

a alcanzar, con la ayuda de la gracia del Señor, en su vida

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español La Virginidad de María, Madre de Dios Catequesis de Juan Pablo II .

7-V

La Virginidad de María, verdad de fe Catequesis de Juan Pablo II (10-VII-96)

1. La Iglesia ha considerado constantemente la virginidad de M

una verdad de fe, acogiendo y profundizando el testimonio d san Juan.

evangelios de san Lucas, san Marcos y, probablemente, tam

En el episodio de la Anunciación, el evangelista san Lucas lla

María «virgen», refiriendo tanto su intención de perseverar e

virginidad como el designio divino, que concilia ese propósito

su maternidad prodigiosa. La afirmación de la concepción virg

debida a la acción del Espíritu Santo, excluye cualquier hipót

de partenogénesis natural y rechaza los intentos de explica derivación de una leyenda mitológica pagana.

narración lucana como explicitación de un tema judío o com

La estructura del texto lucano (cf. Lc 1,26-38; 2,19.51), no ad

ninguna interpretación reductiva. Su coherencia no permit

sostener válidamente mutilaciones de los términos o de la Espíritu Santo. 2. El evangelista san Mateo, narrando el anuncio del ángel a

expresiones que afirman la concepción virginal por obra d

afirma, al igual que san Lucas, la concepción por obra «de

Espíritu Santo» (Mt 1,20), excluyendo las relaciones conyuga

Además, a José se le comunica la generación virginal de Jesú su consentimiento previo a la concepción del Hijo de María,

un segundo momento: no se trata para él de una invitación a

de la intervención sobrenatural del Espíritu Santo y de la

cooperación exclusiva de la madre. Sólo se le invita a acep con respecto al niño.

libremente su papel de esposo de la Virgen y su misión pate

San Mateo presenta el origen virginal de Jesús como cumplim de la profecía de Isaías: «Ved que la virgen concebirá y dará

un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducid

significa "Dios con nosotros"» (Mt 1,23; cf. Is 7,14). De ese m

san Mateo nos lleva a la conclusión de que la concepción vir

fue objeto de reflexión en la primera comunidad cristiana, q

comprendió su conformidad con el designio divino de salvaci

su nexo con la identidad de Jesús, «Dios con nosotros».

3. A diferencia de san Lucas y san Mateo, el evangelio de s

Marcos no habla de la concepción y del nacimiento de Jesús

embargo, es digno de notar que san Marcos nunca mencion

José, esposo de María. La gente de Nazaret llama a Jesús «e

de María» o, en otro contexto, muchas veces «el Hijo de Dio

(Mc 3,11; 5,7; cf. 1,1.11; 9,7; 14,61-62; 15,39). Estos datos e

en armonía con la fe en el misterio de su generación virginal.

verdad, según un reciente redescubrimiento exegético, esta

contenida explícitamente en el versículo 13 del Prólogo de

evangelio de san Juan, que algunas voces antiguas autoriza

(por ejemplo, Ireneo y Tertuliano) no presentan en la forma p

usual, sino en la singular: «Él, que no nació de sangre, ni de d

de carne, ni de deseo de hombre, sino que nació de Dios». E

traducción en singular convertiría el Prólogo del evangelio de

Juan en uno de los mayores testimonios de la generación vir

de Jesús, insertada en el contexto del misterio de la Encarna La afirmación paradójica de Pablo: «Al llegar la plenitud de

tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer (…), para q

recibiéramos la filiación adoptiva» (Ga 4,4-5), abre el camin su nacimiento virginal.

interrogante sobre la personalidad de ese Hijo y, por tanto, s

Este testimonio uniforme de los evangelios confirma que la fe

concepción virginal de Jesús estaba enraizada firmemente e

diversos ambientes de la Iglesia primitiva. Por eso carecen de

fundamento algunas interpretaciones recientes, que no consid la concepción virginal en sentido físico o biológico, sino

únicamente simbólico o metafórico: designaría a Jesús como

de Dios a la humanidad. Lo mismo hay que decir de la opinió

otros, según los cuales el relato de la concepción virginal se

por el contrario, un theologoumenon, es decir, un modo d Jesús, o sería su representación mitológica.

expresar una doctrina teológica, en este caso la filiación divin

Como hemos visto, los evangelios contienen la afirmación exp

de una concepción virginal de orden biológico, por obra de

Espíritu Santo, y la Iglesia ha hecho suya esta verdad ya desd

primeras formulaciones de la fe (cf. Catecismo de la Igles

católica, n. 496).

4. La fe expresada en los evangelios es confirmada, sin

interrupciones, en la tradición posterior. Las fórmulas de fe d

primeros autores cristianos postulan la afirmación del nacimi

virginal: Arístides, Justino, Ireneo y Tertuliano están de acue

con san Ignacio de Antioquía, que proclama a Jesús «naci

verdaderamente de una virgen» (Smirn. 1,2). Estos autores h

explícitamente de una generación virginal de Jesús real e

histórica, y de ningún modo afirman una virginidad solamen

moral o un vago don de la gracia, que se manifestó en e nacimiento del niño.

Las definiciones solemnes de fe por parte de los concilios

ecuménicos y del Magisterio pontificio, que siguen a las prim

fórmulas breves de fe, están en perfecta sintonía con esta ve

El concilio de Calcedonia (451), en su profesión de fe, redac

esmeradamente y con contenido definido de modo infalible, a

que Cristo «en lo últimos días, por nosotros y por nuestra

salvación, (fue) engendrado de María Virgen, Madre de Dios

cuanto a la humanidad» (DS 301). Del mismo modo, el terc

concilio de Constantinopla (681) proclama que Jesucristo «n

del Espíritu Santo y de María Virgen, que es propiamente y s

verdad madre de Dios, según la humanidad» (DS 555). Otr

concilios ecuménicos (Constantinopolitano II, Lateranense I

Lugdunense II) declaran a María «siempre virgen», subrayand

virginidad perpetua (cf. DS 423, 801 y 852). El concilio Vatica

ha recogido esas afirmaciones, destacando el hecho de qu

María, «por su fe y su obediencia, engendró en la tierra al H sombra del Espíritu Santo» (Lumen gentium, 63).

mismo del Padre, ciertamente sin conocer varón, cubierta co

A las definiciones conciliares hay que añadir las del Magiste

pontificio, relativas a la Inmaculada Concepción de la «santís Madre de Dios, siempre Virgen María» (DS 3.903).

Virgen María» (DS 2.803) y a la Asunción de la «Inmacula

5. Aunque las definiciones del Magisterio, con excepción d precisan el sentido del apelativo «virgen», se ve claramente

concilio de Letrán del año 649, convocado por el Papa Martín

este término se usa en su sentido habitual: la abstención

voluntaria de los actos sexuales y la preservación de la integ

corporal. En todo caso, la integridad física se considera esen

para la verdad de fe de la concepción virginal de Jesús (c

Catecismo de la Iglesia católica, n. 496).

La designación de María como «santa, siempre Virgen e

Inmaculada», suscita la atención sobre el vínculo entre santid por el deseo de entregar todo su corazón a Dios.

virginidad. María quiso una vida virginal, porque estaba anim

La expresión que se usa en la definición de la Asunción, «

Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen», sugiere tambié

conexión entre la virginidad y la maternidad de María: do

prerrogativas unidas milagrosamente en la generación de Je

verdadero Dios y verdadero hombre. Así, la virginidad de M

está íntimamente vinculada a su maternidad divina y a su san perfecta.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

12-V ***** El propósito de virginidad de María Catequesis de Juan Pablo II (24-VII-96) 1. Al ángel, que le anuncia la concepción y el nacimiento de Jesús, María le dirige una pregunta: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?» (Lc 1,34). Esa pregunta resulta, por lo menos, sorprendente si recordamos los relatos bíblicos que refieren el anuncio de un nacimiento extraordinario a una mujer estéril. En esos casos se trata de mujeres casadas, naturalmente estériles, a las que

Dios ofrece el don del hijo a través de la vida conyugal norma 15,2; 30,22-23; 1 S 1,10; Lc 1,13).

1 S 1,19-20), como respuesta a oraciones conmovedoras (cf

Es diversa la situación en que María recibe el anuncio del án

No es una mujer casada que tenga problemas de esterilidad

elección voluntaria quiere permanecer virgen. Por consiguien parecer, un obstáculo a la maternidad anunciada.

propósito de virginidad, fruto de amor al Señor, constituye,

A primera vista, las palabras de María parecen expresar

solamente su estado actual de virginidad: María afirmaría qu

«conoce» varón, es decir, que es virgen. Sin embargo, el con

en el que plantea la pregunta «¿cómo será eso?» y la afirma actual de María como su propósito de permanecer virgen. la permanencia y la continuidad de su estado.

siguiente: «no conozco varón», ponen de relieve tanto la virgi

expresión que usa, con la forma verbal en presente, deja tras

2. María, al presentar esta dificultad, lejos de oponerse al pro

divino, manifiesta la intención de aceptarlo totalmente. Por

demás, la joven de Nazaret vivió siempre en plena sintonía c

voluntad divina y optó por una vida virginal con el deseo d

agradar al Señor. En realidad, su propósito de virginidad l

disponía a acoger la voluntad divina «con todo su yo, huma

femenino, y en esta respuesta de fe estaban contenidas un

cooperación perfecta con la gracia de Dios que previene y so

y una disponibilidad perfecta a la acción del Espíritu Santo (Redemptoris Mater, 13).

A algunos, las palabras e intenciones de María les parece inverosímiles, teniendo presente que en el ambiente judío

virginidad no se consideraba un valor ni un ideal. Los mism

escritos del Antiguo Testamento lo confirman en varios episod que la hija de Jefté, teniendo que afrontar la muerte siendo

expresiones conocidos. El libro de los Jueces refiere, por ejem

joven núbil, llora su virginidad, es decir, se lamenta de no ha

podido casarse (cf. Jc 11,38). Además, en virtud del manda

divino: «Sed fecundos y multiplicaos» (Gn 1,28), el matrimon alegrías y los sufrimientos propios de la maternidad.

considerado la vocación natural de la mujer, que conlleva l

3. Para comprender mejor el contexto en que madura la deci

de María, es preciso tener presente que, en el tiempo que pre

inmediatamente el inicio de la era cristiana, en algunos ambie

judíos se comienza a manifestar una orientación positiva hac

virginidad. Por ejemplo, los esenios, de los que se han encon

numerosos e importantes testimonios históricos en Qumrán, v común y para buscar una mayor intimidad con Dios.

en el celibato o limitaban el uso del matrimonio, a causa de la

Además, en Egipto existía una comunidad de mujeres que

siguiendo la espiritualidad esenia, vivían en continencia. Es

mujeres, las Terapeutas, pertenecientes a una secta descrita dedicaban a la contemplación y buscaban la sabiduría.

Filón de Alejandría (cf. De vita contemplativa, 21-90), se

Tal vez María no conoció esos grupos religiosos judíos qu

seguían el ideal del celibato y de la virginidad. Pero el hecho

que Juan Bautista viviera probablemente una vida de celibat

que la comunidad de sus discípulos la tuviera en gran estim

podría dar a entender que también el propósito de virginidad

María entraba en ese nuevo contexto cultural y religioso.

4. La extraordinaria historia de la Virgen de Nazaret no debe

embargo, hacernos caer en el error de vincular completament

disposiciones íntimas a la mentalidad del ambiente, subestim

la unicidad del misterio acontecido en ella. En particular, n

debemos olvidar que María había recibido, desde el inicio de

vida, una gracia sorprendente, que el ángel le reconoció en

momento de la Anunciación. María, «llena de gracia» (Lc 1,

fue enriquecida con una perfección de santidad que, según

interpretación de la Iglesia, se remonta al primer instante de

existencia: el privilegio único de la Inmaculada Concepción in

la aspiración a la vida virginal estaba en armonía c aquella «pobreza» ante Dios. Pero. María. De ese modo. en el momen la Anunciación María descubre que el Señor ha transformad . está orientada a una entrega total. tan apreciada en Israel.en todo el desarrollo de la vida espiritual de la joven de Naza Así pues. a la que el Antiguo Testamen camino. se debe afirmar que lo que guió a María hacia el ide la virginidad fue una inspiración excepcional del mismo Esp Santo que. impulsa tantas mujeres a seguir el camino de la consagración virgin La presencia singular de la gracia en la vida de María lleva conclusión de que la joven tenía un compromiso de virginid Colmada de dones excepcionales del Señor desde el inicio d Dios con el ofrecimiento de su virginidad. existencia. renuncia también a la maternidad. presentándose como pobre ante Dios. riqueza personal atribuye gran valor. al comprometerse plenamente en mujer. que esp de él con confianza la salvación y la acogen» (Lumen gentiu 55). en alma y cuer Además. fruto del amor divino. y buscando fecundidad sólo espiritual. «ella misma sobresale entre los humildes y los pobres del Señor. en el decurso de la historia de la Iglesia.

pobreza en riqueza: será la M virgen del Hijo del Altísimo. M maternidad está destinada tarde descubrirá también que extenderse a todos los homb que el Hijo ha venido a salvar 501). pue descubrir las razones misteriosas por las que Dios. Estas razo . Catecismo de la Iglesia católic [L'Osservatore Romano. que el Hijo unigé naciera de una Virgen. ed semanal en lengua español 26-V ***** La concepción virginal de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (31-VII-96) 1. Dios ha querido. quiso que su Hijo naciera de una virgen. Esta decisión divina implica una profu relación entre la virginidad de María y la encarnación del Ve «La mirada de la fe. en su designio salvífico. unida al conjunto de la revelación. en su des salvífico.

consecuente con la intervención divina en la concepción Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrir Hijo de Dios» (Lc 1. excluyendo una paternidad humana. Padre.se refieren tanto a la persona y a la misión redentora de Cri hombres» (Catecismo de la Iglesia católica. El relato de la Anunciación pone de relieve el estado de Hi Dios. como a la aceptación por María de esta misión para con lo La concepción virginal. su generación virginal. también en su humanidad. y que en generación temporal del Hijo se refleja la generación eterna también en el tiempo como hombre. que relacionan la manifestación de D . es el Hij La revelación de la generación eterna en la generación virgina la sugieren también las expresiones contenidas en el Prólogo evangelio de san Juan. 502). n. Altísimo.35). que había engendrado al Hijo en la eternidad. su sombra. por eso el que ha de nacer será santo y será llam Aquel que nace de María ya es. lo enge 2. en virtud de la generación et Hijo de Dios. manifiesta que. obrada por la intervenció Dios. a que el único padre de Jesús es el Padre celestial.

con su venida en la carne: «Y la Palabra se hizo ca gloria que recibe del Padre como Hijo único.invisible. Lc 1. en particular. Este poder. Éste no es el padre del n Jesús es hijo únicamente del Padre eterno (cf. puso su Morada entre nosotros. es la persona que comunic riquezas divinas a los hombres y los hace participar en la vid Dios.35). tiene la tarea de dar el Verbo encarnado a l 3. manifestándose en su grado supremo en el misterio humanidad. que está en el seno del Pa (Jn 1. El Espíritu Santo.14). capacitándola para realiza acciones maravillosas. que en el misterio trinitario es la unidad del Padre y Hijo. Encarnación. En efecto.32. obrando la generación virginal de Jesús. al narrar la generación de Jesús. en la Anunciación el ángel l Antiguo Testamento. actúa en el mundo y engendra al Verb al Espíritu «poder del Altísimo» (Lc 1. que lo presenta como la energía divina actúa en la existencia humana. une la humanid .18).35) q por medio del Espíritu. que en la vida trinitaria de es Amor. afir también el papel del Espíritu Santo. por obra del «Hijo único. lleno de gracia verdad» (Jn 1. y hemos contemplado su glo San Lucas y san Mateo. en sintonía con la naturaleza humana. Él.

En el plan divino de la salvación. «Jesús es el Hijo únic María.29). 4). El misterio de la Encarnación muestra también la incompara grandeza de la maternidad virginal de María: la concepción Espíritu de amor. de los creyentes. fuente de toda fecundidad. la concepción virginal es. Pero la maternidad espiritual de María se extiende a t los hombres a los cuales él vino a salvar: "Dio a luz al Hijo. a Dios constituyó el mayor de muchos hermanos" (Rm 8. anuncio de la nueva creación: por obra del Espíritu Sa en María es engendrado aquel que será el hombre nuevo. po él es el nuevo Adán que inaugura la nueva creación» (n. C afirma el Catecismo de la Iglesia católica: «Jesús fue conceb por obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María. a cuyo nacimiento y educación colab . 3. 16. San Ireneo.Dios. muchos otros nacen de la Virgen. en el se de que reciben la vida nueva de Cristo. llamando a Cris «primogénito de la Virgen» (Adv. Jesús es fruto de su cooperación generosa en la acción d tanto. recuerda q después de Jesús. Haer. 50 En el misterio de esta nueva creación resplandece el papel d maternidad virginal de María. decir.

Podemos recordar aquí la perspectiva abierta por san en el Prólogo de su evangelio: aquel a quien Dios engendró. para dar más ampliamente a la humanidad su amor [L'Osservatore Romano. La comunicación de la vida nueva es transmisión de la filia divina. n. modelo de virginidad Catequesis de Juan Pablo II (7-VIII-96) . edición semanal en lengua español 2-V ***** María. virgen.12-13 generación virginal permite la extensión de la paternidad divin Hijo de la Virgen y del Padre. los creyentes el poder de hacerse hijos de Dios (cf. 50 4. la contemplación del misterio de la generación virg nos permite intuir que Dios ha elegido para su Hijo una Mad Padre.con amor de madre» (Catecismo de la Iglesia católica. Jn 1. los hombres se les hace hijos adoptivos de Dios en aquel qu Así pues.

es María q revela libremente su propósito de virginidad. sino un voto em podido presentar a María como ejemplo a las santas vírgene el curso de toda la historia de la Iglesia. no por precepto. María «consagró s virginidad a Dios. PL 40. que la imitación de la vida celestial en el cuerpo terrenal y m se haga por voto. De ese modo. por elección de amor. El propósito de virginidad. 398 El ángel no pide a María que permanezca virgen. cuando aún no sabía lo que debía concebir. se precepto divino.. no necesidad de servicio» (De Sancta Virg.1. 4. IV. que la lleva a consagrarse . qu vislumbra en las palabras de M en el momento de la Anunciació sido considerado tradicionalme como el comienzo y el acontecim la Iglesia. inspirador de la virginidad cristian San Agustín no reconoce en e propósito el cumplimiento de libremente. En este compro totalmente al Señor mediante una vida virginal. se sitúa su elección de amor.

Sin embargo. que es la forma de consagración y en Iglesia.Al subrayar la espontaneidad de la decisión de María. realizando la vocación de la «hija Sión». Nadie puede acoger este don necesarias. a una inspiración sentirse llamado y sin recibir del Espíritu Santo la luz y la fue 2. el Evangelio no testimonia que María haya formulad de la propia vida a Dios. Aunque san Agustín utiliza la palabra voto para mostrar quienes llama santas vírgenes el primer modelo de su estad vida. al orientarse hacia la vida virgina Espíritu Santo que la iluminaba sobre el significado y el valor entrega virginal de sí misma. con su decisión se convierte en el arque corazón indiviso en la virginidad. en uso ya desde los primeros siglos expresamente un voto. respondía a una vocación interior. El Evangelio nos da a entender que María tomó la dec personal de permanecer virgen. de todos los que en la Iglesia han elegido servir al Señor c Ni los evangelios. es decir. n informan acerca del momento en el que María tomó la decisió . ofreciendo su corazón al Se Desea ser su esposa fiel. ni otros escritos del Nuevo Testamento. no deb olvidar que en el origen de toda vocación está la iniciativa de La doncella de Nazaret.

aunque esté la vida de tantos muchachos y muchachas. maternidad que se le propone. proviene del ejemplo de María y consagran su juventud al Se . mostrando que había madur En efecto. ante tod distraído por la fascinación de una cultura a menudo superfic consumista. el deseo de la unión más completa con Dio 3. d propósito era ya muy firme.permanecer virgen. también hoy. María no eligió la virginidad en la perspectiva. María no duda en expresar su de de conservar la virginidad también en la perspectiva de la largamente su propósito. muchos adolescentes aceptan la invitación qu al servicio de sus hermanos. También en nuestro mundo. ya desde primeros años. las hizo. en el corazón el alma de María. imprevisible. de llegar a ser Madre de Dios. de la pregunta que hace al áng deduce con claridad que. sino que maduró elección en su conciencia antes del momento de la Anunciac Podemos suponer que esa orientación siempre estuvo presen su corazón: la gracia que la preparaba para la maternidad vir influyó ciertamente en todo el desarrollo de su personalida mientras que el Espíritu Santo no dejó de inspirarle. en el momento de la Anunciación. Las maravillas que Dios hace. Con todo.

más que renuncia a valores humanos. en la historia de la Iglesia. Esto es particularmente evidente María. en la exhortación apostólica Marialis cultus. llevada a cabo para consagrarse totalmente al amor de Dios En definitiva.. vinculada a la maternidad div es un hecho excepcional.Esta decisión. ilumina y da sentido a todo don virg 4. sino que constituyó una opción valient 37). subray cómo quien mira con espíritu abierto el testimonio del Evang «se dará cuenta de que la opción del estado virginal por part María (. es elec de valores más grandes. ¡Cuántas mujeres jóvenes. Aunque antes de la Anunciación no era consciente de el Espíritu Santo le inspira su consagración virginal con vista Cristo: permanece virgen para acoger con todo su ser al Me Salvador. A este respecto. La virginidad comenzada en María muestra así su p dimensión cristocéntrica. la elección del estado virginal está motivada po plena adhesión a Cristo.. contemplando la nobleza y la belleza del corazón virginal de .) no fue un acto de cerrarse a algunos de los valore estado matrimonial. esencial también para la virginidad v en la Iglesia. que halla en la Madre de Cristo su modelo subl Aunque su virginidad personal. mi venerado predec Pablo VI.

seguir al divino Maestro. es preciso ped incesantemente a Dios.Madre del Señor. es fuente de una especial fecundidad espiritual La vida virginal de María suscita en todo el pueblo cristiano estima por el don de la virginidad y el deseo de que se multip en la Iglesia como signo del primado de Dios sobre toda realid al Señor por quienes aún hoy consagran generosamente su mediante la virginidad. mientras en diversas zonas de antigua evangelización el hedonismo y el consumismo parecen disua los jóvenes de abrazar la vida consagrada. reflejado en muchas vírgenes que se esfuerzan p signo de la misericordia y de la ternura divinas. 43). Así. al servicio del reino de Dios. abrazando el ideal de virginidad! «Precisamente esta virginidad -como he recordad la encíclica Redemptoris Mater-. de Nazaret. como anticipación profética de la vida futura. seguirá siendo para la humanidad . el rostro de la Ma de Cristo. Demos gracias j Al mismo tiempo. por intercesión de María. siguiendo el ejemplo de la V fuente de la maternidad en el Espíritu Santo» (n. un nuev florecimiento de vocaciones religiosas. se han sentido alentadas a responder generosamente a la llamada de Dios.

[L'Osservatore Romano. edición semanal en lengua español 9-V ***** La unión virginal de María y José Catequesis de Juan Pablo II (21-VIII-96) .

Nos podemos preguntar por había aceptado el noviazgo. a que estaba «desposada con un hombre llamado José.1. a primera contradictorias. pues. El hecho de que el evangelista. al presentar a María como virgen. si bien e muchacha a su casa. pero se limita a registrar la situa sin aportar explicaciones. Lucas es consciente de esta dificultad. El evangelio de Lucas. María se halla. de la de David» (Lc 1. en situación de esposa prometida. a poniendo de relieve el propósito de virginidad de María. Hay que notar que el término griego utilizado en este pasaje por tanto vive en el estado matrimonial.27). la presente igualmente como esposa de José constituye un sign . matrimonio se cumplía plenamente cuando el joven conducía En el momento de la Anunciación. indica la situación de una mujer que ha contraído el matrimon a diferencia de cuanto ocurre en las culturas modernas. desde el momento en que tení propósito de permanecer virgen para siempre. en costumbre judaica antigua la institución del noviazgo preveía contrato y tenía normalmente valor definitivo: efectivament introducía a los novios en el estado matrimonial. Estas informaciones parecen. sino la del noviazgo.

una fa . A través de la comunió virginal con la mujer predestinada para dar a luz a Jesús. al mismo tiempo. pudo muy bien suscit El ángel del Señor. apareciéndosele en sueños.20). no temas tomar contigo a María tu mujer porque engendrado en ella es del Espíritu Santo» (Mt 1. le dice: «José de David. existiese un entendimiento sobre el proyect vida virginal. Dio llama a cooperar en la realización de su designio de salvaci El tipo de matrimonio hacia el que el Espíritu Santo orienta a M y a José es comprensible sólo en el contexto del plan salvífico del misterio de la Encarnación exigía un nacimiento virginal el ámbito de una elevada espiritualidad. Se puede suponer que entre José y María. idóneo para el crecimiento del Niño. en el momento comprometerse. Por lo demás. De esta f recibe la confirmación de estar llamado a vivir de modo totalm especial el camino del matrimonio.que ambas noticias son históricamente dignas de crédito 2. La realización conc pusiese de relieve la filiación divina y. que había inspi en María la opción de la virginidad con miras al misterio de Encarnación y quería que ésta acaeciese en un contexto fam también en José el ideal de la virginidad. el Espíritu Santo.

Redemptoris custos. apareciéndosele en sueños. Encarnación. fruto de la gracia. sino que su perfecció relación esponsal con María. precisamente en vista de su contribución al mis de la Encarnación del Verbo. La cooperación de José en el misterio de la Encarnació comprende también el ejercicio del papel paterno respecto Jesús. lo llevase a vivir con afecto virgina 3. ya desde el siglo II. en cambio. 7). recibieron la gracia de vivir junt carisma de la virginidad y el don del matrimonio. vinculado a la realización concreta del misterio Exhortación apostólica. aun constituyendo un caso especialísimo. Dicha función le es reconocida por el ángel que. Es el caso de suponer.que pudiese asegurar el desarrollo normal de la personalidad Niño. le invita a poner el nombre al N . a atribu José una edad avanzada y a considerarlo el custodio de Ma más que su esposo. José y María. que fuese entonces un hombre anciano. La comunió amor virginal de María y José. interior. sin embargo fue un verdadero matrimonio (c La dificultad de acercarse al misterio sublime de su comuni esponsal ha inducido a algunos.

El Papa León XIII. gozando de una autoridad a la que el Rede transmitiéndole el oficio de carpintero. pues. no ha engendrado». Distinguiendo entre padre y progenitor. libremente se «sometió» (Lc 2.51).«Dará a luz un hijo y tú le pondrás por nombre Jesús. ejerció en relación con Jesú función de padre. una antigua monografía sobre la virginidad de Mar por la Virgen y José como esposos hicieron que él pudiese De Margarita (siglo IV). no aparente. Aun excluyendo la generación física. esta constante tradición cristiana se ha desarrollado en muc José. contribuyendo a su educac Los cristianos han reconocido siempre en José a aquel que v una comunión íntima con María y Jesús. José. Custodio del Redentor. edición semanal en lengua español . un padre. la paternidad de José fu paternidad real. como es sab [L'Osservatore Romano.21). deduciendo que tam en la muerte gozó de su presencia consoladora y afectuosa. porqu salvará a su pueblo de sus pecados» (Mt 1.afirma que «los compromisos adquir llamado con este nombre (de padre). lugares una especial devoción a la santa Familia y en ella a le encomendó el patrocinio de toda la Iglesia. sin embargo.

5: DS 44). fue engendrado de modo perfecto por sa 119. la siempre virgen. cuand refieren a la concepción de Jesús. María. llaman a María sencillame como un hecho permanente. Virgen.23-V ***** María siempre virgen Catequesis de Juan Pablo II (28-VIII-96) 1. referido a toda su vida. Los textos más antiguos. pero dando a entender que consideraban esa cualid Los cristianos de los primeros siglos expresaron esa convicció fe mediante el término griego «siempre virgen». La Iglesia ha manifestado de modo constante su fe en l virginidad perpetua de María. por obra del Espíritu Santo» (Ancor La expresión siempre virgen fue recogida por el segundo con . es decir. creado pa calificar de modo único y eficaz la persona de María. y expres una sola palabra la fe de la Iglesia en su virginidad perpetua encontramos ya en el segundo símbolo de fe de san Epifanio el año 374. con relación a la Encarnación: el Hijo de Dios « encarnó.

de Constantinopla. que no dejó nunca de ser virgen. la más importante. duda. Esta doctrina fue confirmada por otros do concilios ecuménicos. mediante la mención de es De las tres. la tradición de la Iglesia h presentado a María como «virgen antes del parto. el cuarto de Letrán. que la virginidad perpetua de María es aducida entre los mot 2. que afirmó: el Verbo de Dios «se encarnó santa gloriosa Madre de Dios y siempre Virgen María. durante el tres momentos. aunque se en los orígenes de la Iglesia.903). la afirmación de la virginidad antes del parto es. año 1274 (DS 852). y naci ella» (DS 422). Esta verdad ha estado presente desde el principio y de form La virginidad durante el parto y después del parto. año 1950 (DS 3. año 1215 (DS 801) segundo de Lyón. afirmando. y por el texto de la definición del dogma de la Asunción. ya que se refiere a la concepción Jesús y toca directamente el misterio mismo de la Encarnac constante en la fe de la Iglesia. se convierte en objeto de contenida implícitamente en el título de virgen atribuido a Mar . e de su elevación en cuerpo y alma a la gloria celeste. y después del parto». Usando una fórmula sintética.

el sentido inmediato de las palabr «Mujer. es preci destacar ante todo que no hay motivos para pensar que l voluntad de permanecer virgen.23) y. por el p de Dios. E doctrina fue confirmada por el concilio Vaticano II. sino que la santificó» (Lumen gentium.34). sin romper la virginidad de su madre» (DS 368). Lc 1. que Jesús dirige desde la cruz a María y al discípulo de otros hijos nacidos de María. ahí tienes a tu hijo». El Papa Hormisdas precisa que «el Hijo Dios se hizo Hijo del hombre y nació en el tiempo como hom abriendo al nacer el seno de su madre (cf.profundización doctrinal cuando algunos comienzan explícitam a ponerla en duda. Además. en el que afirma que el Hijo primogénito de María «no menoscabó s integridad virginal. 57) lo que se refiere a la virginidad después del parto. predilecto.7). haya cambiado posteriormente. «ahí tienes a tu madre» (Jn 19 27). Lc 2. manifestada por María en momento de la Anunciación (cf. como si esa expresión diera a entender que María engendró otros hijo . Lc 2. hace suponer una situación que excluye la prese Los que niegan la virginidad después del parto han pensad encontrar un argumento probatorio en el término «primogéni que el evangelio atribuye a Jesús (cf.

Mc 6. Mt 13. de por sí. Simón y Ju Conviene recordar que. por consiguiente. tanto en la lengua hebrea como en aramea. Lc 2. por consiguiente. los términos hermano y herm tenían un significado muy amplio. Se trata de parientes próximos de Jesús. y de varias hermanas. contra la virginidad de María después del p estarían aquellos textos evangélicos que recuerdan la existe (cf. Además. según un expresión frecuente en el Antiguo Testamento (cf. A cada hijo único se aplicaban. José. que es designada de modo significativo como «la otra María» 28. independientemente del hecho de que la madre hubiera dado 3. prescripciones por ser «el primogénito» (cf. Mt 27.3).55-56.1). el evangelista subraya literalmente «hijo no precedido por otro» y. no existe un término particular para expresar la pala primo y que.después de Jesús. Catecismo . de cuatro «hermanos de Jesús»: Santiago. En realidad.23). con el término hermanos de Jesús indican los hijos de una María discípula de Cristo (cf. Según algunos. prescind característica del Niño. que abarcaba varios grado parentesco. Pero la palabra «primogénito» signific la existencia de otros hijos. pues con el nacimiento del primogén estaban vinculadas algunas prescripciones de la ley judaic otros hijos.

Esta prerrog totalmente a la misión redentora de Cristo. edición semanal en lengua español La Visitación de la Virgen a Santa Isabel Catequesis de Juan Pablo II 30-V La Visitación y el Magníficat Evangelio según San Lucas (Lc 1. n. María santísima es la siempre Virgen. se levantó María y se fue con prontitud a la región montañosa. y exclamando con gran voz. entró en casa de . que la consa [L'Osservatore Romano. y ¿de dónde mí que la madre de mi Señor venga a mí? Porque. dijo: «Be tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno. suya es consecuencia de la maternidad divina. a una ciudad de Judá. Y sucedió que. saltó de gozo el niño en su seno.Iglesia católica. 500). saltó de gozo el niño en mi sen . Zacarías y saludó a Isabel. Así pues.39-56) En aquellos días. apenas lle mis oídos la voz de tu saludo. en cuanto oyó Isab saludo de María. e Isabel qu llena de Espíritu Santo.

porque ha mirado la humillación de su esclava. preludio de la misión del Salvad . se alegra mi espír en Dios mi salvador.¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fue dichas de parte del Señor!» Y dijo María: «Proclama mi alma la grandeza del Señor. su nombre es sant su misericordia llega a sus fieles de generación en generación Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón.en favor de Abrahán y descendencia por siempre. porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí. su siervo. derriba del trono a los poderosos y enaltece a los despide vacíos. a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos Auxilia a Israel. acordándose de la misericordia -co lo había prometido a nuestros padres.» María permaneció con ella unos tres meses y se volvió a su c El misterio de la Visitación. humildes. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones.

39). También la expresión «a la regió montañosa» (Lc 1. oculto en el seno de su Madre.7. Lc 24. 9.9. después de haber inundado a María.31. que María realiza el v «con prontitud» (Lc 1. lle salvación y alegría a la casa de Isabel. manifestándose ya desde el comienzo de su venida El evangelista. es mucho más una simple indicación topográfica.20). El texto evangélico refiere. 15. en el contexto lucano. quiere subrayar el impulso vigoroso que lleva a M bajo la inspiración del Espíritu Santo. Mc 8. describiendo la salida de María hacia Judea. a dar al mundo el Salva 2. que significa levantarse. El Salvador de los hombres.18.31.39).Catequesis de Juan Pablo II (2-X-96) 1. derrama el Espír mundo. con est expresión. además. acciones materiales que comportan un impulso espiritual (cf 5. En el relato de la Visitación. u verbo anístemi.27-28. pues permite pensar en mensajero de la buena nueva descrito en el libro de Isaías: « . podemos suponer que Lucas. Santo. san Lucas muestra cómo la gr de la Encarnación. ponerse en movimie Considerando que este verbo se usa en los evangelios pa indicar la resurrección de Jesús (cf.

anuncia la paz.51). significativa: será de Galilea a Judea. este texto profético en la predicación del Evangelio (cf. Lc 9. Mientras la turbación por la incredulida .7). comenzand La dirección del viaje de la Virgen santísima es particularme de Jesús (cf. que reconoce el cumplimient 10.hermosos son sobre los montes los pies del mensajero qu que dice a Sión: "Ya reina tu Dios"!» (Is 52. que difunde la buena nueva. Ro primera evangelista. que supera el sentimiento espontáne la simpatía familiar. colaborando ya desde el comienzo de s maternidad en la obra redentora del Hijo. con su visita a Isabel. que anuncia salvac Así como manifiesta san Pablo.15). que trae buenas nuevas. así también san Lucas parece invitar a ver en María viajes misioneros del Hijo divino. modelo de quienes en la Iglesia se ponen en camino para llev 3. se transforma en luz y la alegría de Cristo a los hombres de todos los lugares todos los tiempos. El encuentro con Isabel presenta rasgos de un gozoso acontecimiento salvífico. María realiza el preludio de misión de Jesús y. como el camino mision En efecto.

y exclamando con gran voz 1.41-42).40). nacerá la alegría que el Antiguo Testamento anuncia como s Ante el saludo de María. "Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno"» En virtud de una iluminación superior. es bendita entre las mujeres por el fruto 4. gracias a su Madre. comprende la grandez María que. más que Yael y Judit. que la plegaria del Avema sigue haciendo resonar en los labios de los creyentes. com . Jesús. el Mesías. alegría de su fe pronta y disponible: «Entró en casa de Zacar San Lucas refiere que «cuando oyó Isabel el saludo de Mar saltó de gozo el niño en su seno» (Lc 1. Antiguo Testamento. transmite al profeta de la presencia del Mesías.parece reflejarse en el mutismo de Zacarías. El saludo de Ma suscita en el hijo de Isabel un salto de gozo: la entrada de Je en la casa de Isabel. quienes la prefiguraron en su seno. María irrumpe c saludó a Isabel» (Lc 1. La exclamación de Isabel «con gran voz» manifiesta un verdadero entusiasmo religioso.41). también Isabel sintió la alegría mesiá y «quedó llena de Espíritu Santo.

tiene la misma intuición. mesiánica.32). es decir. Isabel.cántico de alabanza de la Iglesia por las maravillas que hizo Poderoso en la Madre de su Hijo. en un sentido trascendente (cf Isabel. Hch 2. la glorificación pascual de Cristo revelará en qué sentido hay q 20. 21.34-36). más aún. «l de Espíritu Santo». Señor!» (Lc 1.28. La grandeza y la alegría de María tienen o Ante la excelencia de María. El ángel había dicho de Jesús: «El S Dios le dará el trono de David. Más tarde. 20. Con la expresión «mi Señor Isabel reconoce la dignidad real. Isabel comprende también qué h constituye para ella su visita: «¿De dónde a mí que la madre Señor venga a mí?» (Lc 1. Isabel. etc. nos invita . del Hij María. con su exclamación llena de admiración.45). indica la r de la bienaventuranza de María en su fe: «¡Feliz la que ha cr que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte d en el hecho de que ella es la que cree. proclamándola «bendita entre las mujeres». entender este título.) y habla rey-mesías (Sal 110. 13.43).1). su padre» (Lc 1. en el Antiguo Testamento esta expresión usaba para dirigirse al rey (cf. En efecto. 1 R 1.

produce como un preludio de Pentecostés.apreciar todo lo que la presencia de la Virgen trae como don vida de cada creyente. la Virgen lleva a la madre del Bautista el Cr que derrama el Espíritu Santo.44). En la Visitación. junto con el don del Esp Santo. confirman una cooperación que. apenas lle mis oídos la voz de tu saludo. María. La intervención de María. Las mismas palabras de Isa expresan bien este papel de mediadora: «Porque. está destinada a manifestarse en toda la obra de la salvaci [L'Osservatore Romano. saltó de gozo el niño en mi se (Lc 1. inspirándose en la tradición del Antiguo Testamen . edición semanal en lengua español 4- En el Magníficat María celebra la obra admirable de Dios Catequesis de Juan Pablo II (6-XI-96) 1. habiendo empezado con la Encarnac divina.

celebra con el cántico del Magníficat las maravillas que Dio realizó en ella. versión latina de una palabra gr que tenía el mismo significado. su salvador. Con él se señalan la «humillación» y la «miseria» de una mujer estéril (cf.11).46-48). María manifiesta sentimiento de su pequeñez: «Proclama mi alma la grandeza Señor. María present situación de pobreza y la conciencia de su pequeñez ante D . Probablem el término griego tapeinosis está tomado del cántico de Ana madre de Samuel. mi salvador. Con una expresión semejante. 1 S 1. las expectativas y las esperanzas del pueblo de la alianza Frente al Señor. que encomiend pena al Señor. ah alegría nace de haber experimentado personalmente la mira Con la expresión Magníficat. se celebra la grandeza de D que con el anuncio del ángel revela su omnipotencia. se alegra mi espíritu en Dios. supera incluso los más nobles deseos del alma humana. benévola que Dios le dirigió a ella. de la Anunciación: el ángel la había invitado a alegrarse. potente y misericordioso. Ese cántico es la respuesta de la Virgen al mis María expresa el jubilo de su espíritu en Dios. porque h mirado la humillación de su esclava» (Lc 1. criatura pobre y sin influjo historia.

Jesús desde el siglo I. con cierta audacia. con las que la Iglesia manifiesta su amor a la Vir 3.48). «El Poderoso ha hecho obras grandes por mí. puso su mirada en ella. Las palabras «desde ahora me felicitarán todas las generaciones» (Lc 1.que. transmitidas de generación de Nazaret. El cántico. con decisión gratuita.49-50). testimonia la vener especial que la comunidad cristiana ha sentido hacia la Madr diversas expresiones de culto. predice felicitación de Isabel. que fue la primera en proclamar a Ma esa proclamación se irá extendiendo y ampliando con un dinamismo incontenible. El Magníficat constituye la primicia de generación. Al mismo tiempo. joven hum de Nazaret. ¿Qué son esas «obras grandes» realizadas en María por Poderoso? La expresión aparece en el Antiguo Testamento santo y su misericordia llega a sus fieles de generación e indicar la liberación del pueblo de Israel de Egipto o de Babilo En el Magníficat se refiere al acontecimiento misterioso de .45). toman como punto de partida la «dichosa» (Lc 1. llamándola a convertirse en la madre del Mesía 2. su nombre generación» (Lc 1.

que le pequeños. el Poderoso. nos ayudan a comprender que lo atrae la benevolencia de Dios es sobre todo la humildad d . Redemptoris Mater. Lc 1. de m encomiendan su existencia (cf. pare el que nada es imposible. Dios no só Gabriel (cf. En el Magníficat. Estas palabras del cántico. cántico verdaderamente teológico porque re la experiencia del rostro de Dios hecha por María. como había decla 4. viene en auxilio de los pobres y los sorprendente. trastroc los juicios del mundo.51-53). «Él hace proezas con su brazo.37). dispersa a los soberbios corazón. humildes. a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos Con su lectura sapiencial de la historia. María nos lleva a des los criterios de la misteriosa acción de Dios. capaz ternura y fidelidad para con todo ser humano. 37). derriba del trono a los poderosos y enaltece a lo despide vacíos» (Lc 1. El Señor. colma de bienes a los humildes. acaecido en Nazaret después anuncio del ángel. y. en perjuicio de los ricos y los poderosos. sino también el Misericordioso.concepción virginal de Jesús. a la vez que nos muestran en Mar modelo concreto y sublime.

revelando en la «llena de gracia» el inicio una intervención divina que va mas allá de las esperanza Verbo. nuestros padres. 5. colmada de dones divinos. mesiánicas de Israel: el misterio santo de la Encarnación d [L'Osservatore Romano. Por ultimo. sino que comprende que esos d son una manifestación de la misericordia de Dios hacia todo generosidad sobreabundantes. inspirado en el Antiguo Testamento y en la espiritualidad de la hija de Sión.corazón.54-55). en favor de Abraham y su descendencia p María. supera los textos proféticos están en su origen. edición semanal en lengua español 8-X . el cántico exalta el cumplimiento de las promes la fidelidad de Dios hacia el pueblo elegido: «Auxilia a Israel siervo. pueblo. acordándose de la misericordia. no se detiene a contemp solamente su caso personal. como lo había promet siempre» (Lc 1. En ella Dios cumple sus promesas con una fidelida El Magníficat.

porque han visto mis ojos tu salvación. llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarle al Señor. y estaba en él e no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor. como está escrito en la Ley del Señor: Todo varón primogénito será consagrado al Señor y para . Y he aquí que había en Jerusalén un hombre llamado Simeón: este hombre era justo ofrecer en sacrificio un par de tórtolas o dos pichones.22-40) Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos. a lo que se dice en la Ley del Señor. y cuando los padres Espíritu Santo. según tu palabra. dejar que tu siervo se vaya paz. la que has sobre él. Le había sido revelado por el Espíritu Santo q introdujeron al niño Jesús. le tomó en brazos y bendijo a Dios diciendo: «Ahora . para cumplir lo que la Ley prescrib Señor. según la Ley de Moisés.María en la infancia y vida oculta de Jesús Catequesis de Juan Pablo II Presentación de Jesús en el templo Relato del Evangelio según San Lucas (Lc 2. Movido por el Espíritu vino al Templo. puedes. conform piadoso. y esperaba la consolación de Israel.

alababa a Dios y hablaba Así que cumplieron todas las cosas según la Ley del Señor. del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén volvieron a Galilea.» Su padre y su madre y dijo a María. su madre: «Éste está puesto para caída y elevación de muchos en Israel. Como se presentase en aquella misma hora. después de casarse había vivido siete años con su marido. hija de Fanue sirviendo a Dios noche y día en ayunos y oraciones. Ana. corazones. fortalecía. y para ser señal de estaban admirados de lo que se decía de él. El niño crecía y s sobre él. y permaneció viuda hasta los ochenta y cuatro años.preparado a la vista de todos los pueblos. luz para iluminar a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel. no se apartaba del Templo. de edad avanzada.» Había también una profetisa. y la gracia de Dios estaba La Presentación de Jesús en el templo Catequesis de Juan Pablo II (11-XII-96) . llenándose de sabiduría. Simeón les bend contradicción –¡y a ti misma una espada te atravesará el alma a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos de la tribu de Aser. a su ciudad de Nazaret.

conforme a lo que se dice en la Ley d obedecer fielmente a la voluntad de Dios. S Lucas subraya el destino mesiánico de Jesús.22-24). y para ofrecer en sacrificio un par Señor» (Lc 2. Su peregrinación al templo de Jerusalén María. llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarle al Señ como está escrito en la Ley del Señor: "Todo varón primogén será consagrado al Señor". el objetivo inmediato del viaje de la Sagrada Familia d Belén a Jerusalén es el cumplimiento de la Ley: «Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos. anticipando con su gesto lo que había sido prefigurado en las ofrendas rituales de la antigua Ley. rechazando toda asume el significado de una consagración a Dios. entrega en realidad al verdadero Cordero que deberá redimir 2. Mientras la Ley exigía sólo a la madre la purificación despu . En el episodio de la presentación de Jesús en el templo. Según el text lucano. María y José manifiestan su propósito de tórtolas o dos pichones. Con este gesto. en el lugar su presencia. según la Ley d Moisés. forma de privilegio.1. obligada por su pobreza a ofrecer tórtolas o pichones la humanidad.

y la santidad de Dios. así como para indicar el espíri 2. y a un Niño totalmente santo.del parto. José y María se encuentran con Simeón. Lv 12. que esperaba la consolación de 2.23). Sin embargo. la cual.8). sino solamente de recuperar quedaba afectada por el simple hecho del parto. En el templo. tal vez con la intención de indicar a la vez las prescripciones referentes a la madre y a su Hijo primogénito La expresión «purificación» puede resultarnos sorprendente obtenido ser inmaculada desde el primer instante de su existencia. el «par de tórtolas o dos pichones» era la .24). en cuanto «primogénito» (L de humilde ofrecimiento que impulsaba a María y a José (cf. había preciso recordar que no se trataba de purificarse la concienc pureza ritual. «hombre justo y piadoso. de acuerdo con las ideas de aquel tiemp El evangelista aprovecha la ocasión para subrayar el víncul especial que existe entre Jesús. pues se refiere a una Madre que. por gracia singular. 3.7. Lucas habla de «los días de la purificación de ellos (Lc 2.22). es de alguna mancha de pecado. ofrenda de los pobres (cf. sin que existiera ninguna clase de culpa. En efecto.

29). Tomando al Niño en su Simeón. experimenta la alegría del encuentro con el Mesías y siente que ha logrado dejar irse a la paz del más allá. bendice a Dios: «Ahora. finalidad de su existencia. dejar que tu siervo se vaya en paz» (Lc 2. modelo del hombre que se abre a la acción de Dios «movido por el Espíritu» (Lc 2.26). y «le había sido revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes d haber visto al Mesías del Señor» (Lc 2. Señor. Espíritu sobre sus fieles para llevar a cumplimiento su misterio Simeón. José y María.25). se dirige al templo. En efecto «estaba en él el Espíritu Santo» (Lc 2. habla de un hombre profundamente religioso. Simeón nos invita contemplar la acción misericordiosa de Dios. consolador de Israel. La narración lucana no dice nada de su pasado y del servici que desempeña en el templo. donde brazos. que derrama e proyecto de amor.Israel» (Lc 2.25). dice al Altísimo que lo pue . encuentra con Jesús. puedes. según tu palabra. expresión del Antiguo Testamento. que cultiva en su corazón grandes deseos y espera al Mesías. por ello.27).

por luz de las gentes. Por voluntad de Dios.6). Simeón cambia totalmente la perspectiva. y te he destinado a s alianza del pueblo y luz de las gentes» (Is 42. También se puede Cristo.6). santo anciano Simeón. y hacer volver los preservados de Israel. suscitando en el corazón humano el deseo de ese encuentro salvífico y favoreciendo su realización. que entrega el Niño da a Jesús a los hombres. En su cántico. es la Madre qui 4. la que has preparado a la vi . El Espíritu Santo lo hace posible. Y también «Poco es que seas mi siervo. descubrir en él un signo profético del encuentro del hombre c Y no podemos olvidar el papel de María. Simeón hace referencia a profecía del «Siervo». Al revelar el futuro del Salvador. Te voy a pon confines de la tierra» (Is 49. para que mi salvación alcance hasta lo poniendo el énfasis en el universalismo de la misión de Jesú «Han visto mis ojos tu salvación. A él dice el Señor: «Te formé.En el episodio de la Presentación se puede ver el encuentro la esperanza de Israel con el Mesías. en orden a levantar las tribus d Jacob. enviado al pueblo elegido y a las naciones.

30-32). ¿Cómo no asombrarse ante esas palabras? «Su padre y su madre estaban admirados de lo que se decía de él» (Lc 2.de todos los pueblos. Después de haber reconocido en Jesús la «luz para alumb prueba a la que está llamado el Mesías y le revela su participación en ese destino doloroso. edición semanal en lengua españo del 13-XII***** La profecía de Simeón asocia a María al destino doloroso de Hijo Catequesis de Juan Pablo II (18-XII-96) 1. a las naciones» (Lc 2. siendo la gloria su pueblo. es también la salvación de toda la humanidad. ausente en la Anunciació . Simeón anuncia a María la gran La referencia al sacrificio redentor.32).33 Pero José y María. claramente la importancia de su gesto de ofrecimiento: en e [L'Osservatore Romano. con esta experiencia. luz para iluminar a los gentiles y gloria tu pueblo Israel» (Lc 2. comprenden más templo de Jerusalén presentan a Aquel que.

y para ser señal Inspirado por el Espíritu Santo. ahora predice sólo a la Virgen que participará en el destino de su Hi para caída y elevación de muchos en Israel. destinad encontrar una dura oposición en sus contemporáneos. que hasta ese momento se había dirigido a todos lo presentes. le anuncia: «Éste está puest contradicción -¡y a ti misma una espada te atravesará el alma corazones» (Lc 2. subraya las repercusiones que esa hostilidad tendrá en el corazón de la . atravesada por la espada.ha impulsado a ver en el oráculo de Simeón casi un «segund entendimiento más profundo del misterio de su Hijo. a la vez que pone de relieve la crecien hostilidad que va a encontrar el Mesías. asociando de ese modo a la Madre Así. anuncio» (Redemptoris Mater. será el «signo de contradicción». Estas palabras predicen un futuro de sufrimiento para el Mesías. el santo anciano. 16). Pero Simeón une al sufrimiento de Cristo la visión del alma de Mar destino doloroso de su Hijo.34-35). que llevará a la Virgen a u Simeón. En efecto. bendiciendo en particular a José y María. fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos 2.

5). presagiar una prueba muy dolorosa y expresan el significad En efecto. María. Acoge tu pueblo Israel» (Lc 2. «molido por nuestros pecados» (Is 53. nos hacen pensar en la profecía del Sierv paciente (cf. en cambio.12).6) citados en Lc 2. 49. Is 52. ante la profecí silencio. pronunciadas después de una alusi a los primeros cantos del Siervo del Señor (cf.10) mediante un sacrificio personal y espiritual.13 . Las palabras de Simeón. Is 42. Podemos advertir aquí que la profecía de Simeón permite notable con el futuro doloroso del «Siervo». el sacrificio ofrecido entonces . esas palabras misteriosas que hac más auténtico de la presentación de Jesús en el templo. Ese sufrimiento materno llegará al culmen en la pasió cuando se unirá a su Hijo en el sacrificio redentor.53. que super vislumbrar en el futuro sufrimiento de María una semejanza 3. se ofrece «a sí mismo en expiación» (Is con mucho los antiguos sacrificios rituales. según el plan divino. 53. María y José manifiestan su admiración cuando Simeón proclama a Jesús «luz para alumbrar a las naciones y gloria de la espada que le atravesará el alma. no dice nada.32). el cual.Madre. al igual que José.6.32.

Lc 2. La fe y la sabiduría profética de la anciana que. en la fiel cooperadora de su Hijo para la salvación del géner [L'Osservatore Romano. oraciones la espera del Mesías.37). «sirvien a Dios noche y día» (Lc 2.22). conforme a lo que se dic en la Ley» (Lc 2. un mensaje de fe iluminada y de servicio perseverante.29). En el comportamiento de Ana como un signo del Señor. edición semanal en lengua españo .«un par de tórtolas o dos pichones. «manso y humilde de corazón» (Mt 11. era un preludio del sacrificio de Jesús verdadera «presentación» (cf. dan a la Sagrada Familia u momento tan particular. María une de modo intenso misterioso su vida a la misión dolorosa de Cristo: se converti humano. que también «alababa a Dios y hablaba niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén» ( 2. Después de la profecía de Simeón se produce el encuentr con la profetisa Ana. en él se haría la 4.24). mantiene viva con ayunos y nuevo impulso a poner su esperanza en el Dios de Israel. que asociaría a la Madre a su Hijo en la obra de la redención.38). María y José seguramente considera A partir de la profecía de Simeón.

del 20-XII- La cooperación de la mujer en el misterio de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (8-I-97) .

para entre la madre. ponen de manifiesto el papel de la mujer en el misterio de la redención En efecto.1. Se trata de un gesto de participació interior. Al entregar a su Hijo. María se entrega tambi a sí misma a esa misión. sobre todo expresa el consentimiento de la mujer nueva a la 2. María no es sólo una persona individual. Esa realidad se expresa mediante la imagen popular d las «siete espadas» que atraviesan el corazón de María. comparte su pasión y engendra en el Espíritu a los hijos de Dios. sino q obra redentora de Cristo. Simeón señala la finalidad del sacrific de Jesús y del sufrimiento de María: se harán «a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones . también la «hija de Sión». Las palabras del anciano Simeón. y el destino de dolor del Verbo encarnado. En su intervención. que no es sólo fruto del natural afecto materno. anunciando a María su participación en la misión salvífica del Mesías. al lado del Redentor. que se identifica con la hija de Sión y con la consagrarlo a su misión de salvación. Es representación pone de relieve el profundo vínculo que exist Iglesia. recibido poco antes de Dios. la mujer nueva que.

invitándolos a una decisión fundamental. Jesús. «está puesto para caída y elevación de muchos en esperanza en los corazones a los que ya testimonia el fruto d Al poner bajo la mirada de la Virgen estas perspectivas de l salvación antes de la ofrenda ritual. al definir el papel d . La prioridad cronológica del gesto de María no oscurece e primado de Jesús. Ciertamente.(Lc 2. «signo de contradicción» (Lc 2. E Israel» (Lc 2. María está unida a su Hijo divino en la «contradicción». con vistas a la obra de la salvación. pero un efecto maravilloso de la redención es la elevación de muchos. no habla con José ni de José: sus María que realice ese gesto para contribuir al rescate de la palabras se dirigen a María. efecto. a quien asocia al destino de su H 3. El concilio Vaticano II.34). Este mero anuncio enciende gran sacrificio.35). Simeón parece sugerir humanidad. que implica a su madre en su sufrimiento.34). llevará a los hombres a tomar posici con respecto a él. existe el peligro de caída para quien no acoge Cristo. De hecho. Así pues.

. Cristo quiere revelar las profundas raíces sacerdotal de la cruz. Implicando a su mad humanas del mismo y mostrar una anticipación del ofrecimien 4. es quien debe ser rescatado mediante la ofrenda le atravesará el alma.María en la economía de la salvación. el protagonista de la salvación. La intención divina de solicitar la cooperación específica de mujer en la obra redentora se manifiesta en el hecho de que profecía de Simeón se dirige sólo a María.. Hijo.. sino que sostiene y exige el en su sacrificio. a pesar de que también José participa en el rito de la ofrenda. ritual. se puso (.) a la persona y a la obra de misterio de la redención» (Lumen gentium. recuerda que ella «se entregó totalmente a sí misma (. La conclusión del episodio de la presentación de Jesús en . papel propio e insustituible de la mujer.) al servicio d En la presentación de Jesús en el templo.. Jesús. 56). María se pone a servicio del misterio de la Redención con Cristo y en dependencia de él: en efecto. Con él y en dependencia de él. María está unida al sacrificio de su Hijo por la espada q El primado de Cristo no anula.

«no se apartaba del templo. tal vez con capaces de acoger el cumplimiento de la Promesa con gran mayor facilidad que Simeón. esta mujer no es una persona socialmen importante en el pueblo elegido. su don de discernimiento y por la vida santa que llevaba bajo Ana era de edad avanzada. sirviendo a Dios noche y d en ayunos y oraciones» (Lc 2. El evangelista refiere que.templo parece confirmar el significado y el valor de la presenc mujer. pudo. femenina en la economía de la salvación.38). habiendo vivido intensamente la espera del Mesías. s júbilo. encontrar a Jesús en el ocaso d . en los que Antiguo Testamento casi se entrega al Nuevo. representa a todo los que. «como se presentase en aquella misma hora. Ana. Por eso. concluye esos momentos singulares. Consagrada totalmente Dios. alababa a Dios» (Lc 2. pues tenía ochenta y cuatro años era viuda desde hacía mucho tiempo. San Lucas la llama «profetisa» probablemente porque era consultada por muchos a causa d inspiración del Espíritu del Señor.37). El encuentro con u Al igual que Simeón. Viviendo de forma habitual en el templo. pero su vida parece posee gran valor a los ojos de Dios.

escogidos para el encuentro con el Niño. Ana demuestra un celo magnífico al habl que prepara a otros a acoger al Mesías en su vida. viv intensamente ese don divino. edición semanal en lengua españo del 10-I- . dedicándose a salvación. parece de Jesús. Cristo y a alabar diariamente a Dios por las maravillas que 5. difusión del Evangelio. comparten con María y José l alegría de la presencia de Jesús y la difunden en su ambient De forma especial. Simeón y Ana. con la santidad de su vida y con su actitud de oración.una existencia dedicada al Señor y enriquecida por la escuch de la Palabra y por la oración. están dispuestas a acoger la presencia d realiza su eterna misericordia. La expresión de Lucas: «Hablaba del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén» (Lc 2.38). podemos ver en la profetisa Ana todas las mujeres que. En el alba de la Redención. una f acreditarla como símbolo de las mujeres que. suscitan y alimentan esperanzas de [L'Osservatore Romano. testimoniando así su fe sencilla y generosa.

pasados los días. todos los que le oían. quedaron esto? Mira. y le buscaban entre los parientes y conocidos. tu padre y yo. Su mad .Jesús entre los doctores Relato del Evangelio según San Lucas (Lc 2. al volverse.41-52) Sus padres iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de la Pascua. subieron ellos como de costumbre a la fiesta y. Cuando le vieron. se volvieron a Jerusalén en su busca. estaban estupefactos p sorprendidos. camino. le encontraron en el Templo sentado en medio de los maestros. el niño Jesús se quedó en Jerusalén. pero a preguntándoles.» Él les dijo: «Y ¿por qué me buscabais? ¿No sabía Bajó con ellos y vino a Nazaret. Pero creyendo que estaría en la caravana. escuchándoles y su inteligencia y sus respuestas. Y sucedió que. ¿por qué nos has hec buscando. Cuando tuvo doce años. hicieron un día de no encontrarle. sin saberlo sus padres. angustiados. te andábamos que yo debía estar en la casa de mi Padre?» Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio. y vivía sujeto a ellos. al cabo de tres días. y su madre le dijo: «Hijo.

perdido y hallado en el templo Catequesis de Juan Pablo II (15-I-97) 1. que ya había caracterizado su presentación en el temp Este pasaje da la impresión de que contradice la anotación d Lucas. antes de Lucas pone el episodio de la peregrinación de Jesús adolescente al templo de Jerusalén. Como última página de los relatos de la infancia. con su fuerte personalidad. en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres. que arroja luz sobre los largos años de En esa ocasión Jesús revela.51). Jesús. Jesús parece aquí ponerse en un consciente y casi voluntaria antítesis con su condición normal hijo.conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón. que presenta a Jesús sumiso a José y a María (cf. Se trata de una vida oculta de Nazaret. la conciencia de su misión. manifestando repentinamente una firme separación de . el evangelis circunstancia singular. si se mira bien. confiriendo a este segundo «ingreso en la «casa del Padre» el significado de una entrega completa Dios. L 2. Jesús progresaba en sabiduría. comienzo de la predicación de Juan el Bautista. Pero.

escuchándoles y preguntándoles» (L . en el viaje de regreso a Nazaret. A través de este episodio. María y José. vive en es tres dramáticos días. Vuelven a Jerusalén y. y no los víncul misterio de la Redención. al igual que José. la anticipación del triduo de su pasi Al dejar partir a su madre y a José hacia Galilea. lo buscan inútilmente entre su el templo. anticipand Según el relato de Lucas.46).María y José. Jesús los introduc lo que realizaría más tarde con los discípulos mediante el anuncio de su Pascua. en que su Hijo se separa de ellos para muerte y resurrección. Su conducta es muy diversa de la acostumbrada. María. en el misterio del sufrimiento que lleva a la alegría. Afirma que asume como norma de su familiares terrenos. Y medio de los doctores. Jesús prepara a su madre para comportamiento sólo su pertenencia al Padre. sin avisarles su intención de permanecer en Jerusalén. preocupados parientes y conocidos. quedan asombrados porque lo ven «sentado en 2. permanecer en el templo. 2. al encontrarlo angustiados por el niño Jesús. después de una jornada de viaje.

seguramente el hecho de encontrarlo al tercer día revela a su padres otro aspecto relativo a su persona y a su misión. Jesús asume el papel de maestro, como hará más tarde en

vida pública, pronunciando palabras que despiertan admiració

«Todos los que lo oían estaban estupefactos por su inteligenc

y sus respuestas» (Lc 2,47). Manifestando una sabiduría qu que será una característica de su misión salvífica.

asombra a los oyentes, comienza a practicar el arte del diálog

Su madre le pregunta: «Hijo, ¿por qué nos has hecho esto?

Mira, tu padre y yo, angustiados, te andábamos buscando» (

2,48). Se podría descubrir aquí el eco de los «porqués» de

tantas madres ante los sufrimientos que les causan sus hijos hombre en los momentos de prueba.

así como los interrogantes que surgen en el corazón de tod

3. La respuesta de Jesús, en forma de pregunta, es densa d debía ocuparme de las cosas de mi Padre?» (Lc 2,49).

significado: «Y ¿por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo

Con esa expresión, Jesús revela a María y a José, de modo

inesperado e imprevisto, el misterio de su Persona, invitándol

a superar las apariencias y abriéndoles perspectivas nueva

sobre su futuro.

En la respuesta a su madre angustiada, el Hijo revela ensegu

el motivo de su comportamiento. María había dicho: «Tu padr Padre celestial.

designando a José; Jesús responde: «Mi Padre», refiriéndose

Jesús, al aludir a su ascendencia divina, más que afirmar que

templo, casa de su Padre, es el «lugar» natural de su presenc

lo que quiere dejar claro es que él debe ocuparse de todo lo q

atañe al Padre y a su designio. Desea reafirmar que sólo la

voluntad del Padre es para él norma que vincula su obedienc El texto evangélico subraya esa referencia a la entrega total

proyecto de Dios mediante la expresión verbal «debía», que

volverá a aparecer en el anuncio de la Pasión (cf. Mc 8,31)

Así pues, a sus padres se les pide que le permitan cumplir s misión donde lo lleve la voluntad del Padre celestial.

4. El evangelista comenta: «Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio» (Lc 2,50).

María y José no entienden el contenido de su respuesta, ni e modo, que parece un rechazo, como reacciona a su

preocupación de padres. Con esta actitud, Jesús quiere reve

los aspectos misteriosos de su intimidad con el Padre, aspect estaba atravesando.

que María intuye, pero sin saberlos relacionar con la prueba q

Las palabras de Lucas nos permiten conocer cómo vivió Mar

en lo más profundo de su alma este episodio realmente singu

«Conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón misterio de su Hijo, tal como se le reveló en la Anunciación, su colaboración con el espíritu de un renovado «fiat». Así comienza el primer eslabón de una cadena de

(Lc 2,51). La madre de Jesús vincula los acontecimientos a

ahonda en ellos en el silencio de la contemplación, ofreciend

acontecimientos que llevará a María a superar progresivamen ponerse al servicio de la misión de su Hijo divino. En el templo de Jerusalén, en este preludio de su misión

el papel natural que le correspondía por su maternidad, para

salvífica, Jesús asocia a su Madre a sí; ya no será solamente

madre que lo engendró, sino la Mujer que, con su obediencia

plan del Padre, podrá colaborar en el misterio de la Redenció

De este modo, María, conservando en su corazón un evento t

rico de significado, llega a una nueva dimensión de su cooperación en la salvación.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua españo

del 17-I-

María en la vida oculta de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (29-I-97)

1. Los evangelios ofrecen pocas y escuetas noticias sobre lo

años que la Sagrada Familia vivió en Nazaret. San Mateo refi

que san José, después del regreso de Egipto, tomó la decisió

de establecer la morada de la Sagrada Familia en Nazaret (c

Mt 2,22-23), pero no da ninguna otra información, excepto qu

José era carpintero (cf. Mt 13,55). Por su parte, san Lucas ha

dos veces de la vuelta de la Sagrada Familia a Nazaret (cf. L de Jesús, antes y después del episodio de la peregrinación Jerusalén: «El niño crecía y se fortalecía, llenándose de

2,39.51) y da dos breves indicaciones sobre los años de la niñ

sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre él» (Lc 2,40), y Dios y ante los hombres» (Lc 2,52).

«Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ant

Al hacer estas breves anotaciones sobre la vida de Jesús, sa

Lucas refiere probablemente los recuerdos de María acerca d Jesús y la «llena de gracia» supera con mucho la que arraigada en una particular condición sobrenatural y está divina.

ese período de profunda intimidad con su Hijo. La unión entr

normalmente existe entre una madre y un hijo, porque está

reforzada por la especial conformidad de ambos con la volunt

Así pues, podemos deducir que el clima de serenidad y paz q

existía en la casa de Nazaret y la constante orientación hacia

cumplimiento del proyecto divino conferían a la unión entre l

madre y el hijo una profundidad extraordinaria e irrepetible.

2. En María la conciencia de que cumplía una misión que Dio diaria. Los sencillos y humildes quehaceres de cada día servicio a la misión de Cristo.

le había encomendado atribuía un significado más alto a su v

asumían, a sus ojos, un valor singular, pues los vivía como

El ejemplo de María ilumina y estimula la experiencia de tant

mujeres que realizan sus labores diarias exclusivamente ent

las paredes del hogar. Se trata de un trabajo humilde, oculto

repetitivo que, a menudo, no se aprecia bastante. Con todo, l

muchos años que vivió María en la casa de Nazaret revelan s

enormes potencialidades de amor auténtico y, por consiguien

de salvación. En efecto, la sencillez de la vida de tantas ama encierra un valor extraordinario a los ojos del Señor.

de casa, que consideran como misión de servicio y de amor

Y se puede muy bien decir que para María la vida en Nazaret

estaba dominada por la monotonía. En el contacto con Jesú Hijo, contemplando y adorando. Dice san Lucas: «María, por parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón» (Lc 2,19; cf. 2,51).

mientras crecía, se esforzaba por penetrar en el misterio de s

«Todas estas cosas» son los acontecimientos de los que ell

había sido, a la vez, protagonista y espectadora, comenzand

por la Anunciación, pero sobre todo es la vida del Niño. Cad

día de intimidad con él constituye una invitación a conocerlo presencia y el misterio de su persona.

mejor, a descubrir más profundamente el significado de su

3. Alguien podría pensar que a María le resultaba fácil creer

dado que vivía a diario en contacto con Jesús. Pero es precis

recordar, al respecto, que habitualmente permanecían oculto

los aspectos singulares de la personalidad de su Hijo. Aunqu la de tantos coetáneos suyos.

su manera de actuar era ejemplar, él vivía una vida semejante

Durante los treinta años de su permanencia en Nazaret, Jesú

no revela sus cualidades sobrenaturales y no realiza gestos

prodigiosos. Ante las primeras manifestaciones extraordinaria sus familiares (llamados en el evangelio «hermanos») se asumen -según una interpretación- la responsabilidad de no es normal (cf. Mc 3,21).

de su personalidad, relacionadas con el inicio de su predicaci

devolverlo a su casa, porque consideran que su comportamie

En el clima de Nazaret, digno y marcado por el trabajo, María esforzaba por comprender la trama providencial de la misión

su Hijo. A este respecto, para la Madre fue objeto de particul

reflexión la frase que Jesús pronunció en el templo de Jerusa

a la edad de doce años: «¿No sabíais que debo ocuparme d

las cosas de mi Padre?» (Lc 2,49). Meditando en esas palabr Jesús y el de su maternidad, esforzándose por descubrir en comportamiento de su Hijo los rasgos que revelaban su semejanza con Aquel que él llamaba «mi Padre».

María podía comprender mejor el sentido de la filiación divina

4. La comunión de vida con Jesús, en la casa de Nazaret, lle

a María no sólo a avanzar «en la peregrinación de la fe» (Lum

gentium, 58), sino también en la esperanza. Esta virtud,

alimentada y sostenida por el recuerdo de la Anunciación y d

las palabras de Simeón, abraza toda su existencia terrena, pe ocultamiento que pasó en Nazaret.

la practicó particularmente en los treinta años de silencio y

Entre las paredes del hogar la Virgen vive la esperanza de

forma excelsa; sabe que no puede quedar defraudada, aunqu promesa. En la oscuridad de la fe, y a falta de signos

no conoce los tiempos y los modos con que Dios realizará s

extraordinarios que anuncien el inicio de la misión mesiánica su Hijo, ella espera, más allá de toda evidencia, aguardando Dios el cumplimiento de la promesa.

La casa de Nazaret, ambiente de crecimiento de la fe y de l

esperanza, se convierte en lugar de un alto testimonio de la enciende y arde ante todo en el corazón de la Madre; es evangelio de la caridad divina.

caridad. El amor que Cristo deseaba extender en el mundo s

precisamente en el hogar donde se prepara el anuncio del

Dirigiendo la mirada a Nazaret y contemplando el misterio de

vida oculta de Jesús y de la Virgen, somos invitados a medit

una vez más en el misterio de nuestra vida misma que, com

recuerda san Pablo, «está oculta con Cristo en Dios» (Col 3,3

A menudo se trata de una vida humilde y oscura a los ojos d mundo, pero que, en la escuela de María, puede revelar la paz de Cristo.

potencialidades inesperadas de salvación, irradiando el amor

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua españo

del 31-I-

María en la vida pública de Jesús Catequesis de Juan Pablo II

Las bodas de Caná Relato del Evangelio según San Juan (Jn 2,1-12)

Tres días después se celebraba una boda en Caná de Galilea

estaba allí la madre de Jesús. Fue invitado también a la boda

Jesús con sus discípulos. Y, como faltara vino, porque se hab vino.» Jesús le responde: «¿Qué tengo yo contigo, mujer?

acabado el vino de la boda, le dice a Jesús su madre: «No tie

. Todavía no ha llegado mi hora.» Dice su madre a los sirviente

«Haced lo que él os diga.»

Había allí seis tinajas de piedra, puestas para las purificacion «Llenad las tinajas de agua.» Y las llenaron hasta arriba. «Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala.» Ellos lo llevaron. Cuando el maestresala probó el agua convertida en como ignoraba de dónde era (los sirvientes, los que habían

de los judíos, de dos o tres medidas cada una. Les dice Jesús

sacado el agua, sí que lo sabían), llama el maestresala al nov

le dice: «Todos sirven primero el vino bueno y cuando ya está

bebidos, el inferior. Pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora.» Así, en Caná de Galilea, dio Jesús comienzo a sus

señales. Y manifestó su gloria, y creyeron en él sus discípulos discípulos, pero no se quedaron allí muchos días.

Después bajó a Cafarnaúm con su madre y sus hermanos y s

María en las bodas de Caná Catequesis de Juan Pablo II (26-II-97)

1. En el episodio de las bodas de Caná, san Juan presenta de relieve su cooperación en la misión de su Hijo.

primera intervención de María en la vida pública de Jesús y p

Ya desde el inicio del relato, el evangelista anota que «estab

la madre de Jesús» (Jn 2,1) y, como para sugerir que esa

presencia estaba en el origen de la invitación dirigida por l

esposos al mismo Jesús y a sus discípulos (cf. Redemptoris M

21), añade: «Fue invitado a la boda también Jesús con su que en Caná, como en el acontecimiento fundamental de Encarnación, María es quien introduce al Salvador.

discípulos» (Jn 2,2). Con esas palabras, san Juan parece ind

El significado y el papel que asume la presencia de la Virgen

manifiestan cuando llega a faltar el vino. Ella, como experta

solícita ama de casa, inmediatamente se da cuenta e intervi ayudar a los esposos en su dificultad. Dirigiéndose a Jesús con las palabras: «No tienen vino» (Jn

para que no decaiga la alegría de todos y, en primer lugar, p

María le expresa su preocupación por esa situación, espera

una intervención que la resuelva. Más precisamente, segú que Jesús no disponía de vino.

algunos exégetas, la Madre espera un signo extraordinario, d

2. La opción de María, que habría podido tal vez conseguir en

parte el vino necesario, manifiesta la valentía de su fe porq en Nazaret ni en la vida pública.

hasta ese momento, Jesús no había realizado ningún milagr

En Caná, la Virgen muestra una vez más su total disponibilid verlo, había contribuido al prodigio de la concepción virginal,

Dios. Ella que, en la Anunciación, creyendo en Jesús antes

confiando en el poder de Jesús aún sin revelar, provoca s

«primer signo», la prodigiosa transformación del agua en vi

De ese modo, María precede en la fe a los discípulos que, c

refiere San Juan, creerán después del milagro: Jesús «manif

su gloria, y creyeron en él sus discípulos» (Jn 2,11). Más aú

obtener el signo prodigioso, María brinda un apoyo a su fe

3. La respuesta de Jesús a las palabras de María: «Mujer, ¿

nos va a mí y a ti? Todavía no ha llegado mi hora» (Jn 2,4

expresa un rechazo aparente, como para probar la fe de su m

Según una interpretación, Jesús, desde el inicio de su misió intervención de su madre. En efecto, en la lengua hablada

parece poner en tela de juicio su relación natural de hijo, ant

ambiente, esa frase da a entender una distancia entre las

personas, excluyendo la comunión de vida. Esta lejanía no el

el respeto y la estima; el término «mujer», con el que Jesús

dirige a su madre, se usa en una acepción que reaparecerá e

diálogos con la cananea (cf. Mt 15,28), la samaritana (cf. Jn 4

la adúltera (cf. Jn 8,10) y María Magdalena (cf. Jn 20,13), e interlocutoras.

contextos que manifiestan una relación positiva de Jesús con

Con la expresión: «Mujer, ¿qué nos va a mí y a ti?», Jesús d

poner la cooperación de María en el plano de la salvación q

comprometiendo su fe y su esperanza, exige la superación d

papel natural de madre.

4. Mucho más fuerte es la motivación formulada por Jesús «Todavía no ha llegado mi hora» (Jn. 2,4).

Algunos estudiosos del texto sagrado, siguiendo la interpreta

de San Agustín, identifican esa «hora» con el acontecimiento

Pasión. Para otros, en cambio, se refiere al primer milagro en

se revelaría el poder mesiánico del profeta de Nazaret. Hay o

por último, que consideran que la frase es interrogativa y prol mi hora?» (Jn 2,4). Jesús da a entender a María que él ya

la pregunta anterior: «¿Qué nos va a mí y a ti?, ¿no ha llegad

depende de ella, sino que debe tomar la iniciativa para realiz

obra del Padre. María, entonces, dócilmente deja de insistir a órdenes.

y, en cambio, se dirige a los sirvientes para invitarlos a cumpl

En cualquier caso, su confianza en el Hijo es premiada. Jesú

que ella ha dejado totalmente la iniciativa, hace el milagro

reconociendo la valentía y la docilidad de su madre: «Jesús

dice: "Llenad las tinajas de agua". Y las llenaron hasta el bor proporcionar vino en abundancia.

(Jn 2,7). Así, también la obediencia de los sirvientes contribu

La exhortación de María: «Haced lo que él os diga», conserv está destinada a renovar su efecto maravilloso en la vida de

valor siempre actual para los cristianos de todos los tiempo

uno. Invita a una confianza sin vacilaciones, sobre todo cuand

se entienden el sentido y la utilidad de lo que Cristo pide

De la misma manera que en el relato de la cananea (cf. Mt 15

26) el rechazo aparente de Jesús exalta la fe de la mujer, tam realización del primer milagro, manifiestan la grandeza de la la Madre y la fuerza de su oración.

las palabras del Hijo «Todavía no ha llegado mi hora», junto c

El episodio de las bodas de Caná nos estimula a ser valiente del Evangelio: «Pedid y se os dará» (Mt 7,7; Lc 11,9).

la fe y a experimentar en nuestra vida la verdad de las palab

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

28-

En Caná, María induce a Jesús a realizar el primer milagr Catequesis de Juan Pablo II (5-III-97)

1. Al referir la presencia de María en la vida pública de Jesú

concilio Vaticano II recuerda su participación en Caná con oc

del primer milagro: «En las bodas de Caná de Galilea (...), mo

por la compasión, consiguió, intercediendo ante él, el primer 58).

los milagros de Jesús el Mesías (cf. Jn 2,1-11)» (Lumen gent

al mismo tiempo. madre en la fe de todos los creyentes. ejerciendo un influjo discreto y materno. en el texto citado. no contradice esta intención de Jesús. al pie de la cruz (cf. que con s palabra consigue de su Hijo «el primero de los milagros». usa la expresión: «Movida po compasión». sino que también. con el que se dirige María (cf. en Caná Jesús no sólo reconoce la dignidad papel del genio femenino. algunos intérpretes.26). la Virgen compasiva su . determinante. Seg nueva Eva. con su presencia es La iniciativa de la Virgen resulta aún más sorprendente si s considera la condición de inferioridad de la mujer en la socie judía. Jn 2. El término «Mujer».Siguiendo al evangelista Juan. dando a entender que María estaba impulsada p corazón misericordioso. Al prever el posible apuro de los esp a Jesús que intervenga con su poder mesiánico. pue encierra ninguna connotación negativa y Jesús lo usará de nu refiriéndose a su madre. Ella último término.4). el título «Mujer» presenta a María como El Concilio. acogiendo la intervención de su madre. En efecto. Jn 19. y de los invitados por la falta de vino. eficaz de la Madre. le brinda la posibilidad de participa su obra mesiánica. el Concilio destaca el pape discreto y.

paralelismo entre el primer origen de la gloria de Cristo en El evangelista. que el Conc recoge del texto de san Juan. que se traduce por inicio. A la dificultad responde Jesús mismo. toda la obra de Cristo. principio.1). quien. El térm griego árxé. llama nuestra atención. se encuentra en el Prólogo de su evangelio: «En el principio existía la Pala (Jn 1.A algunos la petición de María les parece desproporcionad porque subordina a un acto de compasión el inicio de los mila del Mesías. manifestand también el gran poder que entraña el amor de una madre 2. al pie de la ayuda a comprender que la cooperación de María se extiend designio divino de salvación. Esta significativa coincidencia nos lleva a establece eternidad y la primera manifestación de la misma gloria en misión terrena. al ac la solicitud de su madre. La petición de la Virgen se sitúa dentr En el primer milagro obrado por Jesús los Padres de la Iglesia . muestra la superabundancia con qu Señor responde a las expectativas humanas. La expresión «dar comienzo a los milagros». subrayando la iniciativa de María en el prim milagro y recordando su presencia en el Calvario.

En Caná. frecuente e Antiguo Testamento para indicar la alianza entre Dios y su pu (cf.1-15). que Jesús eligió par primer milagro. María pide a Jesús que fundado en Dios puede librar de los peligros de la infidelidad. símbolo de la unión definitiva e 3. etc. remite al simbolismo matrimonial. El contexto de un banquete de bodas. a quienes sólo un a incomprensión y de las divisiones. intervenga en favor de todos los esposos. Ef 5 La presencia de Jesús en Caná manifiesta.vislumbrado una fuerte dimensión simbólica. el proy salvífico de Dios con respecto al matrimonio. descubriendo.) y en el Nuevo Testamento 32. Ap 21.1-8.28-30. precisamente el agua de las tin destinada a la purificación de los judíos y al cumplimiento de prescripciones legales (cf. nuevo del banquete nupcial. En esa perspec la carencia de vino se puede interpretar como una alusión a la de amor.21. significar la unión de Cristo con la Iglesia (cf. Jn 3. La gracia del sacramento o . Sal 44. Mc 7. e transformación del agua en vino.1-2. además. etc. que lamentablemente es una amenaza que se cier menudo sobre la unión conyugal. se transforma en el v Dios y la humanidad.). el anuncio del paso de la an alianza a la nueva. Jr 2. Os 2.

4). que puede robus su compromiso de fidelidad incluso en las circunstancias difíc Según la interpretación de los autores cristianos.a los esposos esta fuerza superior de amor. pascual. Al final de la narración del primer milagro de Jesús. la intención de preparar el verdadero banquet Caná. Jn 6. En Caná María comienza el camino de la fe de la Igle precediendo a los discípulos y orientando hacia Cristo la aten . como en la multiplicación de los p (cf. signo supremo de la prese 4. el milagro Caná encierra. evangelista Juan concluye: «Sus discípulos creyeron en él» 2. Probablemente. que prefigura la Eucaristía.13). ese deseo. nuevo. además. que h posible la fe firme de la Madre del Señor en su Hijo divino. la Eucaristía.11). un profundo significado eucarístico realizarlo en la proximidad de la solemnidad de la Pascua jud Jn 2. y por el contexto de banquete. Jesús manifiesta. alude a la sangre de la nueva alianza. después de estar en el origen de la presencia de Jesús en la fiesta. queda subrayado aún más por la presencia del vino. consigue el milagro del vin de su Hijo resucitado entre los discípulos. en las bod De este modo María.

edición semanal en lengua español 7- La participación de María en la vida pública de Jesús Catequesis de Juan Pablo II (12-III-97) . Su perseverante intercesión anima. confiand [L'Osservatore Romano.de los sirvientes. a quienes lleg encontrarse a veces ante la experiencia del «silencio de Dio siempre en la bondad del Señor. Los invita a esperar más allá de toda esperanza. asimismo.

1. acogió palabras con las que éste situaba el Reino por encima de l consideraciones y de los lazos de la carne y de la sangre. como seguirlo y para dedicarse al anuncio del reino de Dios. como ella lo ha Madre. Mc 3. Lc 11. 58). al constatar la dura hostilida . El concilio Vaticano II. Lc 4. después de h compartido el asombro general ante las «palabras llenas de g que salían de su boca» (Lc 4. subraya su participación en la pública de Jesús: «Durante la predicación de su Hijo. María escuchó a veces la predicación de su Hijo puede suponer que estaba presente en la sinagoga de Naza cuando Jesús.27-28) a los qu fielmente (cf..22). por los caminos de Palestina.51)» (Lumen gentium. El inicio de la misión de Jesús marcó también su separación escuchaban y guardaban la palabra de Dios. proclamaba felices (cf. comentó texto aplicándose a sí mismo su contenido (cf. Lc 2.18-30 ¡Cuánto debe de haber sufrido en esa ocasión. la cual no siempre siguió al Hijo durante su peregrina separación de su Madre y de los afectos familiares. después de recordar la intervención María en las bodas de Caná. después de leer la profecía de Isaías. Jesús eligió deliberadamente demuestran las condiciones que pone a sus discípulos pa No obstante.19.35 par.

29-30). Pero él. para despeñarlo.2 . a Jerusalén. es probable que lo haya seguido también. ofreciéndole su sufrimiento de madre y su soled 2.12).sus conciudadanos. que Jesús de como casa de su Padre. A de Caná. escucha que él responde a quien le anunc presencia suya y de sus parientes: «Mi madre y mis hermano aquellos que oyen la palabra de Dios y la cumplen» (Lc 8. le arrojaron fuera de la ciudad. «con su madre y sus hermanos y sus discípulos» todo en Cafarnaúm. Además. intuyendo que vend más pruebas. sin log acercarse a Jesús. De acuerdo con lo que refieren los evangelios. confirmó y ahondó su total adhesión a la volun del Padre. c ocasión de la Pascua. después de ese acontecimiento. es posible María escuchara a su Hijo también en otras circunstancias. cuyo celo lo devoraba (cf. y le llevaron a ciudad.16-1 Ella se encuentra asimismo entre la multitud cuando. adonde Jesús se dirigió después de las b 2. pasando por medio de ello María. al templo. que arrojaron a Jesús de la sinagoga ponen de manifiesto el dramatismo de ese momento: altura escarpada del monte sobre el cual estaba edificada marchó» (Lc 4. Jn 2. incluso intentaron matarlo! Las palabras del evangelista Luc «Levantándose.

los cuales a menudo no comprendían sus Mt 16.45). siguiendo de lejos las actividades de su Hijo. recogiendo con amor y emoción las no con él. como ya hab captar el significado de las palabras de Jesús antes y mejor hecho en la vida oculta de Nazaret.21-23. Lc 9. acoge todas sus palabras y las cump Se puede pensar que María. Cristo. enseñanzas y especialmente las referencias a la futura pasió 3. de la mism manera que no impedía a la madre seguir espiritualmente a Hijo. En efecto. aun sin seguir a Jesús en su ca misionero. al afirmar un vín escucha de su Hijo. sobre su predicación de labios de quienes se habían encontr La separación no significaba lejanía del corazón.32. aun relativizando los vínculos mucho más elevado con ella. conservando y meditando su enseñanza. familiares. María. hace un gran elogio de su Madre. En efecto. particip su drama de sentirse rechazado por una parte del pueblo ele . poniéndose fielmente. se mantenía informada del desarrollo de la activi apostólica de su Hijo. Mc 9.Con esas palabras. su fe le perm sus discípulos. María.

51) y. sin duda habrán llegado a conocimiento de Virgen críticas. en 4. hace cada vez más patente en las palabras y en las actitude De este modo. cada vez más unida a él en la fe. La Virgen se convierte así en modelo para quienes acoge mensaje divino y acogiendo plenamente a la Persona de su palabra de Cristo. soportados con gran dignidad forma oculta. Inclus Nazaret se habrá sentido herida muchas veces por la incredu (cf. insultos y amenazas dirigidas a Jesús. Ella.21). de parientes y conocidos. Asimismo. su experiencia nos estimula a acepta pruebas y los sufrimientos que nos vienen por la fidelidad a C teniendo la mirada fija en la felicidad que ha prometido Jesú . María comparte el itinerario de su Hijo «haci esperanza y en el amor. Jn 7.2-5) o interrumpir su misión (cf. coopera en la salvación. Mc 3. que intentaban instrumentalizar a J A través de estos sufrimientos. creyendo ya desde la Anunciación e nos enseña a ponernos con confianza a la escucha del Salva para descubrir en él la Palabra divina que transforma y renu nuestra vida. que se manifestó ya desde su visita a Nazaret los jefes del pueblo. Jerusalén» (Lc 9.Ese rechazo.

25-30) Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de s madre.» Había allí una vasija llena de vinagre. viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba. mujer de Cleofás. dice a su madre: «Mujer. Sujetaron a una rama de hisop una esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca Cuando tomó Jesús el vinagre. edición semanal en lengua español María en el Calvario Catequesis de Juan Pablo II 14- María al pie de la cruz Evangelio según San Juan (Jn 19. sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplid para que se cumpliera la Escritura.» E . Jesús. [L'Osservatore Romano. dijo: «Todo está cumplido. ahí tienes a tu hijo. y María Magdalena. María.» Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa. dice: «Tengo sed. .quienes escuchan y cumplen su palabra. Después de esto.» Luego dice al discípulo: «Ahí tienes a tu madre.

que le anunciaba que sería la madre del Mesías. Su participación en el sacrificio de su Hijo. alégrate. madre del Resucitado. al pie de la cruz.inclinando la cabeza entregó el espíritu. la asociación de la Virgen a la misión de Crist . invitando los fieles a unirse al gozo espiritual de María. aleluya! Así canta la Iglesia durante este tiempo de Pascua. es más grande aún si se considera su íntima participación e María. María. al aceptar con plena disponibilidad las palabras del án Gabriel. partícipe del drama de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (2-IV-97) 1. alleluia! ¡Reina del cielo. prosigue no sólo en e sino también durante toda su vida pública. revelado por Simeón durante la presentación en el templo. La alegría de la Virgen por la resurrección de Cri toda la vida de Jesús. episodio de Jesús perdido y hallado a la edad de doce años Sin embargo. Regina caeli laetare. comenzó a tomar parte en el drama de la Redención.

El Concilio subraya la dimensión profunda de la presencia ella se encontraba en la ciudad santa. Con estas palabras. ahora en la perspectiva de la intensamente con su Hijo y se unió a su sacrificio con corazó inmolación de su Hijo como víctima» (ib. que se realiza mediante la participación e Resurrección. en aquellos d celebración de la Pascua judía. 58). momento de la concepción virginal de Cristo hasta su muerte Con la mirada iluminada por el fulgor de la Resurrección. daba su consentimiento a la María». el Concilio nos recuerda la «compasión de Madre que. 2.. no detenemos a considerar la adhesión de la Madre a la pasión redentora del Hijo. llena de amor. 58).culmina en Jerusalén.. y afirm que esa unión «en la obra de la salvación se manifiesta desde (ib. recordando que «mantuvo fielmente unión con su Hijo hasta la cruz» (Lumen gentium. Volvemos de nuevo. 57). donde María «sufrió su dolor. Como testimonia el cuarto evangelio. en el momento de la pasión y muerte d Redentor. probablemente para l la Virgen en el Calvario. al pie de la cruz. en cuyo corazón repercute todo lo que Jesús padece .

el alma y en el cuerpo. subrayando su voluntad de participar sacerdotal de su Hijo. Hijo como «víctima» de expiación por los pecados de toda l Por último. el sacrificio redentor y unir su sufrimiento materno a la ofrend Además. que etimológicamente significa «estar de pie». permanece subordinada a 3. el evangelista tal vez quiere presentar la dignidad y dolor. sino un auténtico acto de amor. mujer de Cleofás. especificand Hijo divino. la Lumen gentium pone a la Virgen en relación co Cristo. con el que ofrece a s humanidad. María. «esta erguido». el hecho de «estar erguida» la Virgen junto a l . fortaleza que María y las demás mujeres manifiestan en su En particular. el texto conciliar pone de relieve que el consentimien que da a la inmolación de Jesús no constituye una aceptació pasiva. y María Magdalena» (Jn 19. Con el ver «estar». En el cuarto evangelio. san Juan narra que «junto a la cruz Jesús estaban su madre y la hermana de su madre. que. al asociarse «a su sacrificio».25). protagonista del acontecimiento redentor.

En este supremo «sí» de María resplandece la esperanza confiada en el misterioso futuro. a lo largo del camino hacia Jerusalén. iniciado con la muerte de s Hijo crucificado. un consentimiento de amor «a la inmolac 4. asociándose a su súplica al Padre: Partícipe del sentimiento de abandono a la voluntad del Padr que Jesús expresa en sus últimas palabras en la cruz: «Padre tus manos encomiendo mi espíritu» (Lc 23. responde con la «Perdónalos. Virgen avanzó en la peregrinación de la fe y mantuvo fielmen A los crueles insultos lanzados contra el Mesías crucificado.34). co de su Hijo como víctima» (Lumen gentium. 58). porque no saben lo que hacen» (Lc 23. sobre todo.46). que se robusteció durante acontecimientos de su existencia y. observa el Concilio.cruz recuerda su inquebrantable firmeza y su extraordinaria valentía para afrontar los padecimientos. enseñaba a sus discípulos «que el H del hombre debía sufrir mucho y ser reprobado por los ancian . indulgencia y el perdón. En el drama del Calvario. a María la sostiene la fe. e que compartía sus íntimas disposiciones. 58). ella da así. El Concilio recuerda que «la bienaventurad la unión con su Hijo hasta la cruz» (Lumen gentium. Las palabras con que Jesús. durante la vid pública de Jesús.

los sumos sacerdotes y los escribas. suscitando la espera y el anhelo de l La esperanza de María al pie de la cruz encierra una luz má fuerte que la oscuridad que reina en muchos corazones: ante la humanidad. resuenan en su corazón en la hora Resurrección. nace en María la esperanza de la Iglesia y [L'Osservatore Romano. dramática del Calvario.31). sacrificio redentor. ser matado y resucitar los tres días» (Mc 8. edición semanal en lengua españo del 4-IV- .

6. se expresa en el anuncio del Evangelio y en en la obra de la salvación. cuando afirma: «Somos colaboradores de Dios» (1 Co 3. Algunos temían que se quisiera poner a María al mismo nivel de Cristo. la enseñanza de Iglesia destaca con claridad la diferencia entre la Madre y el H Virgen. sostiene la efectiva posibilidad que tiene el hombre de colaborar con Dios. al único Redentor. título que subraya la acción conjunta y subordinada María a Cristo redentor. en cuanto cooperadora. A lo largo de los siglos la Iglesia ha reflexionado en la cooperación de María en la obra de la salvación. 399). el apóstol Pablo.La Virgen María. 40. De Sancta Virginitate.9). En realidad. sobre todo desde el siglo XV. que excluye obviamente toda . cooperadora en la obra de la Redención Catequesis de Juan Pablo II (9-IV-97) 1. Y La reflexión se ha desarrollado en este sentido. ilustrando la subordinación de la cooperación de los creyentes. el análisis de su asociación al sacrificio redentor de Cristo. La igualdad con él. profundizan san Agustín atribuye a la Virgen la calificación de «colaboradora» en la Redención (cf. Por lo demás.

sin embargo. se extiende a la totalidad de la obra sacrificio redentor. que mereció la salvación de todos los obtener la gracia de la salvación a toda la humanidad. presentándolo en el templo y sufriendo con é mientras moría en la cruz. cooperó pa El particular papel de cooperadora que desempeñó la Virge tiene como fundamento su maternidad divina.aportación personal para que se arraigue en el corazón de lo seres humanos. la participación de la Madre del la llamada de Dios a cooperar en la obra de la salvación se . Aunq dirige a todo ser humano. por tanto. Engendrando Aquel que estaba destinado a realizar la redención del hombr alimentándolo. cuyos frutos se comprometen a difundir median la oración y el sacrificio. En unión con Cristo y subordinada a él. un significado específico. El término «cooperadora» aplicado a María cobra. 61). la participación de de madre. 2. Por el contrario. La cooperación de los cristianos en la salvación se realiza después del acontecimien del Calvario. «cooperó de manera totalmente singular en la obra del Salvador» (Lumen gentium. María se realizó durante el acontecimiento mismo y en calida salvífica de Cristo. Solamente ella fue asociada de ese modo hombres.

a la obra salvífica en cuanto mujer. de Pío IX: Acta 1.4. que creó al Caná y al pie de la cruz (cf. a quien Jesús llam con el título de «mujer» en dos ocasiones solemnes.605). Esta afirmación nos lleva ahora a preguntamos: ¿cuál es destinataria de la salvación. A pesar de la singularidad de esa condición. María está asocia hombre «varón y mujer» (cf. Jn 2. Gn 1.26). quiso poner al lado del nuevo Adán a la nueva Eva. se convierte así en icono perfecto de la . también en la Redenci los primeros padres emprendió el camino del pecado.Salvador en la redención de la humanidad representa un hec único e irrepetible. María es tambié por Cristo «del modo más sublime» en su concepción llena de la gracia del Espíritu Santo. La pareja nueva pareja. a saber.27). significado de esa singular cooperación de María en el plan d la salvación? Hay que buscarlo en una intención particular d Dios con respecto a la Madre del Redentor. bula Ineffabilis Deus. nueva Eva. 3. una devolvería al género humano su dignidad originaria. el Hijo de Dios con la colaboración de su Madr María. rescatad inmaculada (cf. 19. Es la primera redimida. El Señor.

sino también como «compañera Dios todopoderoso. «abrazando la misma. al servicio del misterio de la Redención» singularmente generosa entre todas las demás criaturas».. de la Anunciaci el Concilio declara que la Virgen de Nazaret. necesitada de salvación. a la persona y a la obra de voluntad salvadora de Dios (. por la gracia d (ib.. se puso. como esclava del Señor. 53 y 63) místico a lo largo de los siglos y hasta el ésxaton: en la Iglesi la obra de la salvación. representa al pie de la cruz a l una contribución al desarrollo de la obra salvífica.). 56). humanidad redimida que.. Además. En el designio divino. Con él y en dependencia de él. Lumen gentium. fe. se entregó totalmente a sí Hijo. el Vaticano II no sólo presenta a María como la «madre del Redentor».Iglesia. qu colabora «de manera totalmente singular a la obra del Salvad asimismo. sino también a la vida de su Cuerp María «colaboró» y «colabora» (cf. El Concilio tiene muy presente esta doctrina y la hace suy subrayando la contribución de la Virgen santísima no sólo a nacimiento del Redentor. Recuerd . puede da 4. esperanza y ardiente amor». que el fruto sublime de esa colaboración es la con su obediencia. Refiriéndose misterio.

que cumplió durante toda su vida y. de modo particular. Después de recordar la presencia de María y de las demá mujeres al pie de la cruz del Señor. 61). mis la cruz. a su madre: "Mujer. Por tanto.maternidad universal: «Por esta razón es nuestra madre en orden de la gracia» (Lumen gentium. edición semanal en lengua españo del 11-IV***** «Mujer. Luego dice al discípulo Estas palabras. d "He ahí a tu madre"» (Jn 19. particularmente conmovedoras. podemos dirigirnos con confianza a la Virgen santísima. he ahí a tu hijo» Catequesis de Juan Pablo II (23-IV-97) 1. san Juan refiere: «Jesús viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba. conscientes de la misión singular que Dios le confió: colaboradora de la redención. constituyen u «escena de revelación»: revelan los profundos sentimientos d . he ahí a tu hijo". al pie [L'Osservatore Romano.26-27). implorando su ayuda.

al final de su vida terrena. confirma eclesial. que Jesús usa también en la bodas de Caná para llevar a María a una nueva dimensión d su misión de Madre. el apelativo «mujer». nos sitúa ante uno Virgen en la economía de la salvación. sino que . revelan que s principal intención no es confiar su madre a Juan. van much más allá de la necesidad contingente de resolver un problem familiar. muestra que las palabras del Salvador n son fruto de un simple sentimiento de afecto filial. al discípulo a quien amaba.Cristo en su agonía y entrañan una gran riqueza de significad para la fe y la espiritualidad cristiana. con esa doble entrega de Jesús. En efecto. el Mesías crucificado. asignándole una nueva misión materna Además. dirigiéndose a su madr amor entre María y los cristianos. interpretadas a veces únicamente como manifestación de la piedad filial de Jesús hacia su madre. Esas palabras. por la interpretación de muchos Padres y por el común sent los hechos más importantes para comprender el papel de la Las palabras de Jesús agonizante. sino entreg el discípulo a María. En efecto. establece relaciones nuevas de encomendada para el futuro al discípulo predilecto. en realidad. la consideración atenta del texto.

por el contrario. hombres. Jesús ya había dejado sola a su madre. no cambia de por sí sus condiciones habituales d pública. en él. 2. En efecto. como si quisiera subrayar que había culminado su confiere su valor más alto. la presencia al pie de la cruz de su pariente María de Cleofás su familia y sus parientes. es decir. asumen su significad más auténtico en el marco de la misión salvífica. La realidad que producen las palabras de Jesús. el evangelista. Pronunciad en el momento del sacrificio redentor. Además. al salir de Nazaret para comenzar su vida en María. En efecto. añade un inciso significativo: «Sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido» 19. después sacrificio al encomendar su madre a Juan y. esa circunstancia les las expresiones de Jesús a su madre. de los que ella se convierte en Madre en la obra de . a pesar de causar el máximo sufrimien vida. a todos lo salvación. permite suponer que la Virgen mantenía buenas relaciones c Las palabras de Jesús.28).quieren situarse en un plano más elevado. 3. La muerte de Jesús. entre los cuales podía haber encontrado acogida después de la muerte de su Hijo.

de hecho. «madre de todos los vivientes» (Gn 3. La . maternidad asume la tarea de difundir entre los hombres la vi Con miras a esa misión. pero ese privilegio fue interpretado por el pueblo cristiano. recuerda a Eva. de aceptar la muerte de su Unigénito. la figura de la «mujer» queda rehabilitada y nueva en Cristo. Sin embargo.maternidad de María con respecto al discípulo. entregar una madre. que así se convierte también e Es preciso recordar que. signo de una generación espiritual referida a la humanidad La maternidad universal de María.20). a la Madre se le pide el sacrificio. según la tradición. En el Calvario ese amor se manifiesta madre nuestra. constituye u nuevo signo del gran amor que impulsó a Jesús a dar su vid por todos los hombres. ya desde el inicio. pa ella muy doloroso. mientras ésta había contribuido al ingreso del pecado en el mundo. la suya. coopera en el acontecimiento salvífico de la Redenció Así. la Virg reconoció a Juan como hijo suyo. la nueva Eva María. como entera. la «Mujer» de las bodas d Caná y del Calvario. en la Virgen.

pero instauró una relación materna concre entre ella y el discípulo predilecto. sólo en el Calvario. Su «sí» a ese proyecto constituye. reconozca plenamen en ella a su madre. En esta opción del Señor s puede descubrir la preocupación de que esa maternidad no s interpretada en sentido vago. permiten a Mar intuir la nueva relación materna que prolongaría y ampliaría anterior.palabras de Jesús: «Mujer. se manifiesta en su dimensión univers Las palabras de Jesús: «He ahí a tu hijo». que ella generosamen acoge. Jesús en la cruz no proclamó formalmente la maternidad universal de María. Ojalá que cada uno de nosotros. realizan lo que discípulos destinados a recibir el don de la gracia divina. he ahí a tu hijo». Aunque en el design de Dios la maternidad de María estaba destinada desde el ini a extenderse a toda la humanidad. por consiguiente una aceptación del sacrificio de Cristo. precisamente por esta maternidad universal concreta de María. constituyendo a María madre de Juan y de todos l 4. sino que indique la intensa y personal relación de María con cada uno de los cristianos. encomendándose con confianza a su am . en virt del sacrificio de Cristo. expresan. adhiriéndose a la voluntad divina.

Jesús. [L'Osservatore Romano.materno. edición semanal en lengua españo del 25-IV- «He ahí a tu madre» Catequesis de Juan Pablo II (7-V-97) 1. después de haber confiado el discípulo Juan a Mar .

habiendo dado ya una respuesta Jesús no sólo recomienda a Juan que cuide con particular am de María. de todos los miembro La Virgen acoge en silencio la elevación a este grado máxim fe con su «sí» en la Anunciación. revela a María la también es la madre de los redimidos. he ahí a tu hijo». del Cuerpo místico de su Hijo. Esas experiencias lo prepararon para percibir mejor en dada como madre y a amarla como él con afecto filial. recibió de él un signo singular amor. recostando s palabras de Jesús la invitación a acoger a la mujer que le fu Ojalá que todos descubran en las palabras de Jesús: «He ah . a los otros como yo os he amado» (Jn 15. madre» (Jn 19. también se la confía. Con esta expresión. diciéndole: «He ahí a tu cumbre de su maternidad: en cuanto madre del Salvador. Durante la última cena.con las palabras: «Mujer. desde lo alto de l cruz se dirige al discípulo amado. para que la reconozca como propia madre. «el discípulo a quien Jesús amaba» escuchó el mandamiento del Maestro: «Que os améis los un cabeza en el pecho del Señor.12) y.26-27). de su maternidad de gracia.

tu madre». viviendo com . A la luz de esta consigna al discípulo amado. permitiéndoles crecer en El culto que la Iglesia rinde a la Virgen no es sólo fruto de un iniciativa espontánea de los creyentes ante el valor excepcion salvación. a conocer profundamente al Señor y a entablar una íntima y alegría de confiar en el amor materno de María. hijos afectuosos y dóciles. la invitación a aceptar a María como madre. de su persona y la importancia de su papel en la obra de la Las palabras: «He ahí a tu madre» expresan la intención de Jesús de suscitar en sus discípulos una actitud de amor y madre. 2. se puede comprender el sentido auténtico del culto mariano en la comunidad eclesial. la madre de todo creyente. se funda en la voluntad de Cristo. confianza en María. impulsándolos a reconocer en ella a su En la escuela de la Virgen. además. pues ese culto sitúa a los cristianos en l intimidad con ambos. como Jua perseverante relación de amor con él. Descubren. relación filial de Jesús con su Madre. respondiendo como verdaderos hijos a su amor materno. los discípulos aprenden.

descubren que la verdadera riqueza consiste para todos en la gracia de la conversión y del seguimiento de Cris 3. e informándonos sobre la actitud que la Virgen. subrayando así la adhesión pronta y generosa de Jua las palabras de Jesús. por el contrario. mantuvo durante toda su vida como fiel custodio e hijo dócil d . testimonian las maravillas que realiza la gracia por intercesió Al recurrir a ella. la acrecienta y Los innumerables santuarios marianos esparcidos por el mun de María. prosigue: « desde aquella hora el discípulo la acogió entre sus bienes» ( 19. en los las mujeres de nuestro tiempo encuentran a Jesús.La historia de la piedad cristiana enseña que María es el cam que lleva a Cristo y que la devoción filial dirigida a ella no qui lleva a altísimos niveles de perfección. probados en lo más íntimo. encontrando refugio y paz en la Mad de Dios. Madre del Señor y Madre nuestra. Sobre todo los pobres. atraídos por su ternura. nada a la intimidad con Jesús.27). El texto evangélico. también los hombres Señor de su vida. siguiendo el original griego. Salvador afectos y en los bienes.

maternidad espiritual de María y la primera manifestación de Juan acogió a María «entre sus bienes». «aco a María en su casa» y le deje espacio en su vida diaria. traducida al pie de la letra «en sus bienes». sino a los bienes espirituales o don recibidos de Cristo: la gracia (Jn 1. el Espíritu (Jn 7. llena de respe de vivir la vida espiritual en comunión con ella. comienza la nuevo vínculo entre ella y los discípulos del Señor. el discípulo acoge a María como madre. 119. .48 17.3 «no poseía nada propio».17). dado que Juan -como observa san Agustín (In Ioan. no sólo de acoger a María en su casa. entablando c nota 130). tract. a ejemplo del discípulo amado.8). Evang. Precisamente en ese contexto. pone de manifiesto su iniciativa. que recibió por el hecho de ser amado po Jesús.. Entre estos dones.32-58). Redemptoris Mater. la expresión griega.16). 4 Ojalá que todo cristiano. Esta expresión. no se refiere a los bienes materiales. la Palabra (Jn 12. 14. sino sobre tod En efecto. ella una profunda comunión de vida (cf. la Eucaristía (Jn 6.39. má bien genérica.La hora de la acogida es la del cumplimiento de la obra de salvación. y amor.

edición semanal en lengua españo María. miembro muy eminente de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (30-VII-97) 1. [L'Osservatore Romano.reconociendo su misión providencial en el camino de la salvación. El papel excepcional que María desempeña en la obra de ella y la Iglesia. . salvación nos invita a profundizar en la relación que existe e Según algunos. María no puede considerarse miembro de Iglesia. la sitúan en una condición de superiori Sin embargo. aunque precisa que ella lo es . miembro eminente y modelo de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II del 9-V- María. obra de la salvación. pues los privilegios que se le concedieron: la inmacu concepción. la maternidad divina y la singular cooperación e con respecto a la comunidad de los creyentes. el concilio Vaticano II no duda en presentar a M como miembro de la Iglesia.

La doctrina conciliar halla un fundamento significativo en sagrada Escritura. la Virgen sigue viviendo en comun fraterna en medio de la comunidad y participa en las oracione la escucha de la enseñanza de los Apóstoles y en la «fracció pan». en oración. Madre del Hijo unigénito de Dios. en la celebración eucarística (cf. del Espíritu Santo. que recibió del Señor. María. es decir. Hch 2. Los Hechos de los Apóstoles refieren que M está presente desde el inicio en la comunidad primitiva (cf. es Madre de l comunidad que constituye el Cuerpo místico de Cristo y l . María es figura. H 1. que ven Después de Pentecostés. por los dones excepciona miembro suyo con pleno título. que vivió en estrecha unión con Jesús en la casa de Naz en la Eucaristía.14). creyentes la espera.42 Ella. mientras comparte con los discípulos y algunas muje sobre ellos. pres 3.modo «muy eminente y del todo singular» (Lumen gentium. modelo y madre de la Iglesia. vive ahora en la Iglesia en íntima comunión con su Hijo. la Virgen pertenece a la Iglesia y e 2. A pesar de s diversa de todos los demás fieles.

Esa solidarid deriva de su pertenencia a la comunidad de los rescatados. al aceptar esa misión. La Inmaculada constituye para todos lo cristianos un fuerte apoyo en la lucha contra el pecado y u por el Espíritu e hijos del Padre. Como miembro de la Iglesia. insertada en la comu .14). efecto. santifica «María. Ella. se compromete a animar la vid eclesial con su presencia materna y ejemplar. en la descendencia de Adán. ella tuvo necesidad de ser redi pues «se encuentra unida. ya convertido 4. a to los hombres que necesitan ser salvados» (Lumen gentium. la madre de Jesús» (Hch 1. más completa con los hermanos de su Hijo. «miembro muy eminente y del todo singular» de la Igl utiliza los dones que Dios le concedió para realizar una solida también ellos en sus hijos. fruto de la gracia de Dios y d fiel colaboración. a diferencia de su Hijo. impulso perenne a vivir como redimidos por Cristo. María pone al servicio de l hermanos su santidad personal. por un influjo salvífico especial del Redentor María. 5 privilegio de la inmaculada concepción la preservó de la man del pecado.acompaña en sus primeros pasos.

El misterio de amor que encierra en la cruz inspira su celo apostólico y la comprome como miembro de la Iglesia.primitiva. en la difusión de la buena nue Las palabras de Cristo crucificado en el Gólgota: «Mujer. prosigue su materna después de Pentecostés. Además. llamada a colaborar de modo íntimo en el sacrificio de Hijo y en el don de la vida divina a la humanidad. abrieron horizontes nuevo ilimitados a su maternidad. miembro muy eminente de la Iglesia. El don del Espíritu Santo. humana por docilidad al Espíritu Santo. que rec en Pentecostés para el ejercicio de esa misión. he a tu Hijo» (Jn 19. se consagra totalmen María. María. Cada uno comprende la preeminencia de la mujer que engendró al Hijo Dios. es respetada y venerada por todos.26). ofrecer la ayuda de su corazón materno a todos los que está 5. vive una rela . la impulsa camino hacia el pleno cumplimiento del reino de Dios. con las que se le reconoce su función d madre universal de los creyentes. el carácter virgin su maternidad le permite testimoniar la extraordinaria aporta que da al bien de la Iglesia quien. el único y universal Salvador. renunciando a la fecundid servicio del reino de Dios.

efecto primario de la predilección del Padre. que es la divin Consciente del don recibido. del Espíritu Santo» (cf. (. 53). de amor colaboración que existe entre la Virgen y el Espíritu Santo. impulsand propia vida. Virgen. edición semanal en lengua español 1-V .. cada uno a reconocer los signos de la benevolencia divina e El Concilio usa la expresión «templo» (sacrarium) del Espír Santo. María comparte con los creyente actitudes de filial obediencia y profunda gratitud. del Oficio de la Pasión).) hija predilecta del P y templo del Espíritu Santo» (Lumen gentium..única con las personas divinas de la santísima Trinidad: con Padre. recuerda maternidad. al llam «Madre del Hijo de Dios y. con el Hijo y con el Espíritu Santo. Así quiere subrayar el vínculo de presencia. a la que ya san Francisco de Asís invocaba como «es con su ejemplo a los demás miembros de la Iglesia a y a vivir en perenne comunión de amor con él. Antífona. esti encomendarse generosamente a la acción misteriosa del Par [L'Osservatore Romano. El Concilio. por tanto.

Por ta virginidad. s San Pablo usa el vocablo «tipo» para indicar la figura sensibl una realidad espiritual. 53). después de haber presen Los padres conciliares atribuyen a María la función de «tipo» decir. 102-106). concilio Vaticano II. la declara «prototipo y modelo destacadísimo en la fe y en el amor» (n. sec. En efecto.. que es inmaculada. ella [María] es novia. se expr así: «Sí. La constitución dogmática Lumen gentium a María como «miembro muy eminente y del singular de la Iglesia». 33. en el comentario a la Anunciación. tomando el término de san Ambrosio. de figura «de la Iglesia». 7: CCL 14. pero virgen. en el paso del pueblo de Isr través del Mar Rojo vislumbra un «tipo» o imagen del bautis . María es figura de la Iglesia por su santidad inmaculada. permaneciendo virgen nos dio a sin dolor» (In Ev. porque es tipo de Iglesia. II. pero es esposa: permaneciendo v nos concibió por el Espíritu. quien. tipo y modelo de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (6-VIII-97) 1. su «esponsalidad» y su maternidad. Luc.***** María.

Además. pero no era ciertamen bautismo capaz de perdonar los pecados y de dar la vida nu De igual modo. la roca tenía ya en sí la sangre de Cristo.1 El Concilio. es necesario precisar que. nos in Iglesia y. a diferencia de las imágenes o de los tipos del Antiguo Testamento. y tampoco el agua que brotab multitud. al referirse a María como tipo de la Iglesia. el anuncio de maternidad virginal de la Iglesia. don precioso de Yahveh a su pue peregrino en el desierto.cristiano. en María la realida espiritual significada ya está presente. que refiere el libro del Éxodo. pero no constituye la redención espiritual y definitiva. derramada por l El Éxodo es la gran hazaña realizada por Yalveh en favor de pueblo. . que son s prefiguraciones de realidades futuras. 1 Co 10. en su maternidad incontaminada. el maná. e acontecimiento salvífico de liberación. y en el maná y en el agua que brota de la roca. Cuerpo del Señor. reconocer en ella la figura visible de la realidad espiritual de 2. y de modo eminent El paso a través del mar Rojo. no contenía nada de la realidad futu la Eucaristía. un « o imagen del alimento y de la bebida eucarística (cf.

no quiere equipararla a las figuras o tipos del Antig Testamento. san Pablo recuerd «Todo esto es sombra de lo venidero. Por lo demás. la Virgen es figura de la Iglesia. pero la realidad es el cu de Cristo» (Col 2. Así pues. establece un estrecho vínculo entre María y la Iglesia. no en cuanto prefiguración imperfecta. determ también que María viva de modo perfecto lo que se realiza . Lo mismo afirma la carta a los Hebreos desarrollando sistemáticamente esta interpretación. refiriéndose al culto judío. sino como plenitud espiritual. El pla salvación que establece que las prefiguraciones del Antigu Testamento se hagan realidad en la Nueva Alianza. present celestiales» (Hb 8.llevará a cabo Cristo en el misterio pascual.17). L particular relación que existe aquí entre imagen y realidad representada encuentra su fundamento en el designio divino. cuando el Concilio afirma que María es figura d Iglesia. que manifestará de múltiples maneras en la vida de la Iglesia.5). culto de la antigua alianza como «sombra y figura de realida 3. lo que desea es afirmar que en ella se cumple modo pleno la realidad espiritual anunciada y representad En efecto.

En efe contemplando a María. María es. la perfección que Dios confirió a María adquiere vida divina en la Iglesia. que ella realiza e función «en la fe y en el amor». «modelo destacadísimo». y ponen de re .sucesivamente en la Iglesia. Por tanto. puesto que su perfección supera l El Concilio añade. y eje de perfección que hay que seguir e imitar. Sin olvidar que Cristo es el p modelo. significado más auténtico. a la maternidad virginal de María. que ayuda cristiano a entablar una relación auténtica con Cristo. poner en él su confianza y su esperanza. Tras haber afirmado que María es «tipo de la Iglesia». a adherirse a él con fe viv totalidad de su ser. e Concilio añade que es «modelo destacadísimo» de ella. de manera significativa. si se la considera como preludio d 4. el Concilio sugiere de ese modo que existen disposic interiores propias del modelo realizado en María. el creyente aprende a vivir en una comunión más profunda con Cristo. amándolo con l Las funciones de «tipo y modelo de la Iglesia» hacen referen en particular. en efect todos los demás miembros de la Iglesia.

la santísima Virgen María fue p delante mostrando de forma eminente y singular el modelo . en el misterio de la Iglesia. Ese mismo argumento utiliza la citada constitució dogmática para ilustrar las prerrogativas de «tipo» y «mode que la Virgen ejerce con respecto al Cuerpo místico de Cris «Ciertamente. está también íntimamente unida a la Igle (n. por la que está unida al Hijo Redentor. En la maternidad divina es precisamente donde el Conc descubre el fundamento de la relación particular que une a M con la Iglesia. Est estructura fundamental del ser de María se refleja en la maternidad y en la virginidad de la Iglesia. [L'Osservatore Romano. La constitución dogmática Lumen gentium afi que «la santísima Virgen. que también es llam con razón madre y virgen.el lugar peculiar que ocupa en la obra de la salvación. edición semanal en lengua español 8-V ***** La Virgen María. modelo de la maternidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (13-VIII-97) 1. por el don y la función de ser Madr Dios. 63). y por sus singul gracias y funciones.

en cierto sentido. recuerda que se realizó también con disposicion eminentes del alma: «Por su fe y su obediencia engendró e tierra al Hijo mismo del Padre. prestando fe no adulterada por ninguna duda al mensaje de D Estas palabras ponen claramente de relieve que la fe y la virtudes que se han de imitar y. M antes de ejercer su función materna con respecto a los homb es la Madre del unigénito Hijo de Dios hecho hombre. ejerce su maternidad con respe Así. por consiguiente. ciertamente sin conocer varó cubierta con la sombra del Espíritu Santo. como nueva Ev y no a la antigua serpiente» (n. dan inicio obediencia de María en la Anunciación constituyen para la Ig . En cam la Iglesia es madre en cuanto engendra espiritualmente a Cris los miembros del Cuerpo místico. la Virgen constituye para la Iglesia un modelo superio precisamente por su prerrogativa de Madre de Dios.). El Concilio define la maternidad de María «eminente y singu dado que constituye un hecho único e irrepetible: en efecto.virgen y madre» (ib. al profundizar en la matern de María. los fieles y. La constitución Lumen gentium. 2. 63).

La maternidad divina no puede aislarse de la dimensión unive atribuida a María por el plan salvífico de Dios. 6 Analizando esta descripción de la obra materna de la Igles podemos observar que el nacimiento del cristiano queda un mismo: los cristianos son «concebidos por el Espíritu Santo» aquí. por la predicación y bautismo. de lo madre» (Lumen gentium. que el Concilio duda en reconocer: «Dio a luz al Hijo. imitando su amor y cumpliendo fielment voluntad del Padre. al que Dios constituyó mayor de muchos hermanos (cf. fruto de la predicación y del bautismo. en cierto modo. al nacimiento de Jesús. ya que. La Iglesia se convierte en madre. Rm 8. como un reflejo su generación. el Concilio afirma: «Contemplando misteriosa santidad.29).itinerario maternal en el servicio a los hombres llamados a salvación. a cuyo nacimiento y educación colabora con amo 3. creyentes. también la Iglesia se convierte en madre p palabra de Dios acogida con fe. 63). tomando como modelo María. engendra para una vida nueva e inmortal a los hi concebidos por el Espíritu Santo y nacidos de Dios» (ib. es decir.. se ase . A este respecto.

a la del Salvador. realiza una fecu 4. que pod concreto y personal hacia cada uno de los redimidos por Cri Por ser Madre de todos los creyentes. contribuye a dar a la Iglesia un rostro materno. Siguiendo el ejemplo de la Virgen. al seguir ejerciendo su influjo sobre la vida de l cristianos. po relieve la necesidad que muchos sienten de poner en manos María las necesidades de la vida de cada día y abren confiad tranquilizadora protección. su acogida de la Palabra de Dios y su docilidad al cumplir la volu maternidad espiritual. corazón para solicitar su intercesión maternal y obtener s . contemplando a María. la maternidad de la Iglesia no hace superflua a María que. en toda época y en todo lugar. Ahora bien. del Padre. María suscita en ell incesante. la maternidad de la comunidad eclesial. A l parecer algo general. está llamada a manifestarse de modo de María. relaciones de auténtica fraternidad espiritual y de diálogo La experiencia diaria de fe. Además. imita su amor. la Iglesia.

demuestran el extraordinario influjo que ej María sobre la vida de la Iglesia. en la celebración de la Eucaristía y en el perdón d La maternidad de María se expresa en todos los campos de personales.Las oraciones dirigidas a María por los hombres de todos l tiempos. las numerosas formas y manifestaciones del cult mariano. difusión de la gracia. son esenciales para la objetiva. Se podría decir que la una ejerce una maternidad m La Iglesia actúa como madre en la predicación de la palabra Dios. bautismo. la Iglesia y María. la maternidad espiritua de la Iglesia. las peregrinaciones a los santuarios y a los lugares recuerdan las hazañas realizadas por Dios Padre mediante Madre de su Hijo. Al mismo tiempo. María sostiene e incrementa el ejercicio concreto de la matern 5. Las dos madres. y la otra más interior. y en particular pecados. particularmente en el marco de las relac . El amor del pueblo de Dios Virgen percibe la exigencia de entablar relaciones personales la Madre celestial. cristiana. en la administración de los sacramentos.

64). La Iglesia es madre y virgen. con la fuerza del Espíritu Santo. le atribuye el t guarda íntegra y pura la fidelidad prometida al Esposo. d V ***** La Virgen María. virginalmente la fe íntegra. pues ambas lleva reconocer el mismo amor divino desea comunicarse a los homb [L'Osservatore Romano. después de afirm de virgen. modelo de virginidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (20-VIII-97) 1.Se trata de dos maternidade inseparables. El Concilio. e imit a la Madre de su Señor. siguiendo el modelo de María. la esperanza firme y la caridad sin Así pues. y explica su significado: «También ella es virgen que es madre. María es también modelo de la virginidad de la Igles . ed semanal en lengua española. cons (Lumen gentium.

El don de la virginidad está reservado a u de la comunidad eclesial. en virtud d providencial plan divino. conviene precisar que la virginidad no pertene la Iglesia en sentido estricto. el Concilio. En efecto. como . pero posee la virginidad del espíritu («virginitas mentis»). la Iglesia n virgen en el cuerpo de todos sus miembros. la esperanza firme y la caridad sincera» (In Ioannem Tractatu 2. «la fe ínt 12: PL 35. a continuación. es decir. la más común de los que han llamados a la fe. modelo de la de la Iglesia. virginidad de María. podríamos decir.este respecto. el camino del matrimonio es la cond más general y. q dimensión física. incluye tambié María es virgen en el cuerpo y virgen en el corazón. Por ello. La constitución Lumen gentium recuerda. en la esperanza y en la caridad. refiriendo la doctrina de san Agustín sostiene que la Iglesia es virgen en sentido espiritual de integ en la fe. llamados a una misión particular de Con todo. sin intervención del hombre. dado que no constituye el estad vida de la gran mayoría de los fieles.499). 1. número limitado de fieles. por la que concibió virginalmente a Jesús obra del Espíritu Santo.

de modo especial. la que es invocada como «Virgen entre las vírgenes constituye sin duda para todos un altísimo ejemplo de pureza entrega total al Señor. después de desempeñar un papel importante en la obra en la vida de la Iglesia. Marí Jesús Señor. Pero. se inspiran en las vírgenes cristianas y los que se dedican de modo radica exclusivo al Señor en las diversas formas de vida consagra Así. la virginidad de María sigue influyendo benéficam 3. P tanto.manifiesta su intención de vivir en profunda intimidad con el S expresada firmemente en el momento de la Anunciación. Sin embargo. 1 Co 6 . No conviene olvidar que el primer ejemplar. y a encomendarse al Seño las diferentes circunstancias de la vida. y el más excels toda vida casta es ciertamente Cristo. que es po excelencia santuario del Espíritu Santo. ayuda a los creyente y a respetar su nobleza y santidad. María. redescubrir su propio cuerpo como templo de Dios (cf. constituye el modelo especial de la castidad vivida por amo Ella estimula a todos los cristianos a vivir con especial esme castidad según su propio estado. salvación.

y la impuls . esa tentación. incluso a costa amenazada por los que rechazan el mensaje del Evangelio. que se encuentra ya desde l orígenes de la Iglesia. en fidelidad recíproca. para imiten su fe «virginalmente íntegra». ayudándoles a superar la tentación del desalient entrega total a Dios constituye para ellos un fuerte estímulo a que ponen en peligro la comunión conyugal. sacrificios y luchas. su esperanza y su carid Conservar la integridad de la fe representa una tarea ardua pa Iglesia. para no ceder nunca ante las dificulta 4. El Concilio exhorta a los fieles a contemplar a María. María recuerda a los esposos los valores fundamentales d dominar las pasiones que pretenden subyugar su corazón. se niegan a compartir plenamente todo el patrimon Por desgracia. revelada. acogiendo sólo una parte de la verd fe de la Esposa de Cristo.A la Virgen dirigen su mirada los jóvenes que buscan un am auténtico e invocan su ayuda materna para perseverar en pureza. matrimonio. llamada a una vigilancia constante. la fe de la Iglesia no sólo se sobre todo por los que. En efecto. sigue presente en su vida.

qu aceptó plenamente la palabra del Señor. co constante intercesión. En la carta a los Efesios san Pablo explica la relación espo que existe entre Cristo y la Iglesia con las siguientes palabr «Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella. constituye para la Ig un modelo insuperable de fe «virginalmente íntegra». en virtu tenga mancha ni arruga ni cosa parecida. sin santificarla. que ac con docilidad y perseverancia toda la verdad revelada. virtudes de las que ella.aceptar sólo en parte la Revelación o a dar a la palabra de D una interpretación restringida y personal. de acuerdo con mentalidad dominante y los deseos individuales. y presentársela resplandeciente a sí mismo. edición semanal en lengua español 22-V ***** La Virgen María. en su vida terr [L'Osservatore Romano. el fuego de la caridad. purificándola mediante el baño del agua. sino que sea sant . modelo de la santidad de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (3-IX-97) 1. Y. María. pa la palabra. obtiene a la Iglesia la luz de la esperan fue para todos ejemplo inigualable.

mientras creyentes reciben la santidad por medio del bautismo. c (cf. recuerda el mismo Concilio. María preservada de toda mancha de pecado original y redimid anticipadamente por Cristo.inmaculada» (Ef 5. ib.2). mientras que «los creyentes se esfuerzan todav 65). Por esto. vencer el pecado para crecer en la santidad» (Lumen gentiu Así se subraya la diferencia que existe entre los creyentes y M a pesar de que tanto ella como ellos pertenecen a la Iglesia s que Cristo hizo «sin mancha ni arruga». «Todos caemos muchas veces». aun los veniales» ( 1. la Virgen inmaculada. afirma la carta de San (St 3. constituye una excepción a esa r .2). por privilegio divino. y la fragilidad humana se sigue manifestando e vida. En efecto. Con todo. pueden aún cae la tentación.). los creyentes.25-27). Además. a pesar estar libres «de la ley del pecado» (Rm 8. el concilio de Trento enseña: «Nadie pued su vida entera evitar todos los pecados. El concilio Vaticano II recoge las afirmaciones del Apóstol recuerda que «la Iglesia en la santísima Virgen llegó ya a perfección».573).

que se realiza en la unión con Cristo.48). sintonía con la persona de su Hijo y por una entrega total a la . la Iglesia es. En este arduo camino hacia la perfección. llena d veneración. A pesar de los pecados de sus miembros. El Con contemplándola a la luz del Verbo hecho hombre. No sólo se fija en el maravilloso de su plenitud de gracia. Así pues.2. sino que también se esfu por imitar la perfección que en ella es fruto de la plena adhes mandato de Cristo: «Sed. pues. que es «modelo de todas las virtudes». meditando sobre ella con amor y por la Virgen. penetra más íntimamente en el misterio supremo Encarnación y se identifica cada vez más con su Esposo» (Lu gentium. La Representa para la comunidad de los creyentes el modelo d terrena de la Madre de Dios se caracteriza por una perfec redentora que él realizó. María es la toda santa santidad auténtica. la comunidad de los que están llamados a la santidad esfuerzan cada día por alcanzarla. la Iglesia contempla a María. se sienten estimul afirma que «la Iglesia. perfectos como es perfec vuestro Padre celestial» (Mt 5. 65). a todo.

La Iglesia vive de fe. se conforma cada vez más a su Esposo.La Iglesia. asimismo. com dificultades. reconociendo en «la que ha creído qu cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor» 1. la Virgen orient . a la cruz del Redentor. se esfuerza por imitarla en su camino diario. De e María. la Iglesia. de confiado abandono en el Señor. Al escuchar el mensaje del ángel. que abarca todas las etapas de su vida y s Su ejemplo anima al pueblo de Dios a practicar su fe. las contradicciones y las persecuciones que renu 3. reflexionando en la intimidad materna que se estab en el silencio de la vida de Nazaret y se perfeccionó en la hor sacrificio. aceptando la Palabra divina en un continuo extiende también a la misión de la Iglesia. busca constantemente la plena configuración con él. y a en su corazón los acontecimientos de la salvación. la expresión primera y perfecta de su fe. Unida.45). conservando y medita María se convierte. en modelo de esperanza par Iglesia. modo. En este itiner discípulos. a través de las en su vida el misterio de la pasión de su Señor. profundizar y desarrollar su contenido. la Virgen precede a lo «crescendo».

amenaz por las persecuciones. Precisame gracias a la caridad irradiante de María es posible conserva todo tiempo dentro de la Iglesia la concordia y el amor frater 4. por último. que se manifestó en la espera de Pentecostés. la Iglesia reconoce el modelo de su car Contemplando la situación de la primera comunidad cristian descubrimos que la unanimidad de los corazones. de la historia. El Concilio subraya expresamente el papel ejemplar qu desempeña María con respecto a la Iglesia en su misión apostólica. con las siguientes palabras: «En su acción apostó . sosteniéndolos en las pruebas diarias y en medio d En María. está asociada a l presencia de la Virgen santísima (cf. para la comunidad de los creyentes y para cada uno de los cristiano Madre de la esperanza.primeramente su esperanza hacia el Reino sin fin. por consiguiente. a la es de la realización de la promesa divina. Hch 1. La Virgen permanece firme al pie de la cruz de su Hijo. que Jesús enviado a establecer. que estimula y guía a sus hijos a la e vicisitudes.14). Ella es. Después de Pentecost Madre de Jesús sostiene la esperanza de la Iglesia. del Reino. algunas trágicas.

María sigue sosteniend compromiso de anunciar el Evangelio. edición semanal en lengua español 5-I ***** La Virgen María.la Iglesia con razón mira hacia aquella que engendró a Cris concebido del Espíritu Santo y nacido de la Virgen. 65). para que medio de la Iglesia nazca y crezca también en el corazón de creyentes. La Virgen fue en su vida ejemplo de aquel amor apostólica de la Iglesia para engendrar a los hombres a una nueva» (Lumen gentium. comunidad cristiana y a todos los creyentes en su generos [L'Osservatore Romano. con su asociación al sacrificio de Cristo y con madre que debe animar a todos los que colaboran en la mis ayuda materna a la Iglesia que nacía. Después de cooperar en la obra de la salvación con su maternidad. modelo de la Iglesia en el culto divino Catequesis de Juan Pablo II (10-IX-97) .

Respondiendo al ángel: «Hágase en mí según tu palabra» 1.38). estrechamente asociada a su Señor.1. Esposa amadís rinde culto al Padre eterno» (n. lo invoca y por su me 2. María entra con razón en la bienaventura . venerada memoria. y declarándose dispuesta a cumplir de modo perfecto voluntad del Señor. representa para todos los creyentes un mod sublime de escucha y de docilidad a la palabra de Dios. Aquella que en la Anunciación manifestó total disponibilida proyecto divino. presenta a la V como modelo de la Iglesia en e ejercicio del culto. En la exhortación apostólica Ma cultus el siervo de Dios Pablo VI. de la caridad y de la perfecta unión con Cristo. esto e aquella disposición interior con que la Iglesia. Esta afirmaci constituye casi un corolario de la ve que indica en María el paradigma santidad: «La ejemplaridad de pueblo de Dios en el camino de santísima Virgen en este campo dimana del hecho que ella reconocida como modelo extraordinario de la Iglesia en el or de la fe. 16).

Toda celebración litúrgica es memorial del misterio de Cris su acción salvífica por toda la humanidad.19). asimilarla 3.28). sino en pon hacerla operativa en la vida diaria.. expresado nuevamente y actualizado en los gestos y en la María fue testigo de los acontecimientos de la salvación en desarrollo histórico. Ella no se limitaba a estar presente en cada uno de los acontecimientos. Su eje permite comprender que el culto no consiste ante todo en exp los pensamientos y los sentimientos del hombre. que abarca toda su existencia. y las meditaba en corazón» (Lc 2. culminado en la muerte y resurrección Redentor.) los que escuchan la pa de Dios y la cumplen» (Lc 11. a la escucha de la palabra divina para conocerla. trataba de captar su significado profundo .proclamada por Jesús: «Dichosos (. mom esencial del culto.. Con esa actitud. la Virgen indi camino maestro de la escucha de la palabra del Señor. y quiere promove participación personal de los fieles en el misterio pascua palabras del rito. que caracteriza a la liturgia cristiana. y guardó «todas estas cosas.

adhiriéndose con toda su alma a cuanto se cumplía misteriosamente en ellos. de una íntima comunión personal con Cristo. además. E ambiente de oración sostuvo ciertamente a la Virgen en s Encarnación. la indicación de la atmósfera que debe reinar en Podemos añadir asimismo que María representa para el pueb . los artistas han representado siempre a María en actitud orante. Recordemos. María se presenta como modelo supremo de participación personal en los misterios divinos. para cooperar c 4. Por tanto. María estaba recogida en oración cua el ángel Gabriel entró en su casa de Nazaret y la saludó. entre todos beato Angélico. Guía a la Igles la meditación del misterio celebrado y en la participación en acontecimiento de salvación. respuesta al ángel y en su generosa adhesión al misterio de En la escena de la Anunciación. el modelo de la oración de la Ig Con toda probabilidad. promoviendo en los fieles el de entrega de la propia vida a la salvación universal. De aquí proviene. para la Iglesia y para tod celebración del culto. María constituye. creyente.

la «Virgen oferente» (Ma aceptos a Dios por mediación de Jesucristo» (1 P 2. tanto en la vida d como en la celebración eucarística. Así. pedir. En la presentación de Jesús en el templo y. 20) anima a los cristianos a «ofrecer sacrificios espiritu [L'Osservatore Romano. que la asocia como Mad sufrimiento y a las pruebas de su Hijo. en espera de Pentecostés. cultus. al pie cruz.13). enseña a los cristianos cómo dirigirse a Dios pa invocar su ayuda y su apoyo en las varias situaciones de la v Su intercesión materna en las bodas de Caná y su presencia cenáculo junto a los Apóstoles en oración. a perseverar en su intercesión y. la Iglesia aprende a ser auda don del Espíritu Santo (cf. sobre todo.Dios el paradigma de toda expresión de su vida de oración. La Virgen constituye también para la Iglesia el modelo de participación generosa en el sacrificio. edición semanal en lengua español 12-I . particular.5). a implora 5. Lc 11. sugieren que la oración de petición es una for esencial de cooperación en el desarrollo de la obra salvífica e mundo. sobre todo. María realiza la entrega de sí. Siguiendo su modelo.

En e el capítulo VIII de la constitución conciliar Lumen gentium tie como finalidad no sólo subrayar el valor eclesiológico de l doctrina mariana. Después de haberme dedicado en las anteriores cateques necesidad de dirigir la mirada hacia la santísima Virgen. profundizar la identidad y la misión de la Iglesia. Es lo mismo que hicieron los padres del concilio Vaticano . Antes de exponer el itinerario mariano del Concilio. que perfectamente la santidad y constituye su modelo. figura de la santísima Virgen ofrece a la comprensión del mis 2. Madre de la Iglesia y Mediadora de la gracia Catequesis de Juan Pablo II Presencia de María en el origen de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (6-IX-95) 1. sino también iluminar la contribución que de la Iglesia. siento ahor después de haber expuesto la doctrina sobre la realidad histó salvífica del pueblo de Dios. deseo d .María. quisieron completarla con la ilustración del papel de María en la obra de la salvación.

con un mismo espíritu e sus hermanos» (Hch 1. En efecto. ya desde l primeros tiempos.14). la describen los Hechos de los Apóstoles. de María. la madre de Jesús. afirma: «To ellos perseveraban en la oración. tal como. la única a quie recuerda con su propio nombre. E respecto al ministerial o jerárquico. además de los Apóstoles. compañía de algunas mujeres. la frase de Lucas se refiere a la presencia. representa un rostro de la Iglesia diferente y complementario 3. en el origen de Iglesia. Los hombres. San Lucas comienzo de este escrito neotestamentario que presenta la vi la primera comunidad cristiana.13). en cenáculo. manifestando así la importanc la contribución femenina en la vida de la Iglesia. después de haber recordado por uno los nombres de los Apóstoles (Hch 1. de algunas mujeres.una mirada contemplativa a María. más propensos a la actividad exte necesitan la ayuda de las mujeres para volver a las relacion . En este cuadro destaca la persona de María. Esta presencia se pone en relación directa Estos rasgos expresan perfectamente dos aspectos fundamentales de la contribución específica de las mujeres la perseverancia de la comunidad en la oración y con la conco vida eclesial.

La presencia de María en la comunidad. «Bendita tú entre las mujeres» (Lc 1. Cu . mejor que ella. im promueve. aunque no hayan recibido una mi congregada en la fe en Cristo. con María en medio de ellas unen a su oración y. son igualmente miembros.42). la concordia y el amor? en todos los creyentes la perseverancia en la oración? ¿Qu Reconociendo la misión pastoral que Jesús había confiado a Once.personales y progresar en la unión de los corazones. al mismo tiempo. evoca el papel que desem en la encarnación del Hijo de Dios por obra del Espíritu Santo desempeña ahora. Hch 1. que orando espe efusión del Espíritu (cf. mejor que María. de la comunida 4. Lc 1. en la manifestación de la Iglesia en Pentecostés. testimonian la presenc la Iglesia de personas que. las mujeres del cenáculo. El papel de la Virgen en esa fase inicial y el que La presencia de María en los primeros momentos de vida d Iglesia contrasta de modo singular con la participación basta discreta que tuvo antes.35). durante la vida pública de Jesús. están íntimamente vinculados. con pleno título. ¿Quién.14). María cumple de m eminente esta misión femenina.

Ella recuerda a los discípulos el rostr . en la primera comunidad el papel de María c notable importancia. no le impide participar en el sacrificio Por el contrario. ése es m En esa misma circunstancia. sobre todo. sino hecho de que.14).el Hijo comienza su misión. y. cumpla la voluntad de Dios -había dicho Jesús-. Pentecostés. c Calvario. la familia natural de Je pasó a formar parte de la familia espiritual de Cristo: «Quie hermano. No se trata de una reunión de familia.34). y en espera los primeros pasos de la obra comenzada por el Hijo. la Madre de Jesús está presente personalment 5.14). au esa separación no excluye algunos contactos significativos. mi hermana y mi madre» (Mc 3. María permanece en Nazaret. Lucas define explícitamente a M de la presencia de su Hijo elevado al cielo permanece en «la madre de Jesús» (Hch 1. como ha interpretado siemp tradición eclesial. bajo la guía de María. con sus parientes. como queriendo sugerir que presencia de la madre. Después de la ascensión. en Caná. Los Hechos de los Apóstoles ponen de relieve que María encontraba en el cenáculo «con los hermanos de Jesús» (H 1. es decir.

con su presencia en medio de la comunidad.Jesús y es. el s de la fidelidad de la Iglesia a Cristo Señor. María ejerce su maternidad con respecto a la comunidad de creyentes no sólo orando para obtener a la Ig los dones del Espíritu Santo. anuncia la actitud de dilig cercanía con la que la Virgen seguirá la vida de la Iglesia. Ma omnipotente y misericordioso obró en ella. elemento central e indispensable p su comienzo y su motivación profunda. abrirá su corazón para manifestarle las maravillas que Dio Ya desde el principio María desempeña su papel de Madre d Iglesia: su acción favorece la comprensión entre los Apóstole las disputas que a veces habían surgido entre ellos. que la obra de los pastores y los fieles tenga siempre en el S . se convierte en educadora del pueblo cristiano en la orac en el encuentro con Dios. quienes Lucas presenta con un mismo espíritu y muy lejano Por último. necesarios para su formación y comunión constante con Dios. El título de Madre. sino también educando a los discípulos del Señor en Así. en este contexto. futuro.

6. Estas breves consideraciones muestran claramente que

relación entre María y la Iglesia constituye una relación fascin

entre dos madres. Ese hecho nos revela nítidamente la mis

materna de María y compromete a la Iglesia a buscar siempr

verdadera identidad en la contemplación del rostro de la

Theotókos.

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

8-I

María, Madre de la Iglesia Catequesis de Juan Pablo II (17-IX-97)

1. El concilio Vaticano II, después de haber proclamado a M

«miembro muy eminente», «prototipo» y «modelo» de la Igle

afirma: «La Iglesia católica, instruida por el Espíritu Santo, la h

como a madre amantísima con sentimientos de piedad filia (Lumen gentium, 53). A decir verdad, el texto conciliar no atribuye explícitamente

Virgen el título de «Madre de la Iglesia», pero enuncia de m hace más de dos siglos, en el año 1748, el Papa Benedicto (Bullarium romanum, serie 2, t. 2, n. 61, p. 428).

irrefutable su contenido, retornando una declaración que hi

En dicho documento, mi venerado predecesor, describiendo sentimientos filiales de la Iglesia, que reconoce en María a Iglesia.

madre amantísima, la proclama, de modo indirecto, Madre d

2. El uso de dicho apelativo en el pasado ha sido más bien r

pero recientemente se ha hecho más común en las enseñan

del Magisterio de la Iglesia y en la piedad del pueblo cristiano

fieles han invocado a María ante todo con los títulos de «Mad relación personal con cada uno de sus hijos.

Dios», «Madre de los fieles» o «Madre nuestra», para subray

Posteriormente, gracias a la mayor atención dedicada al mis

de la Iglesia y a las relaciones de María con ella, se ha comen

a invocar más frecuentemente a la Virgen como «Madre de

Iglesia».

La expresión está presente, antes del concilio Vaticano II, e

magisterio del Papa León XIII, donde se afirma que María ha

«con toda verdad madre de la Iglesia» (Acta Leonis XIII, 15, 3 enseñanzas de Juan XXIII y de Pablo VI.

Sucesivamente, el apelativo ha sido utilizado varias veces en

3. El título de «Madre de la Iglesia», aunque se ha atribuido t

a María, expresa la relación materna de la Virgen con la Igles

como la ilustran ya algunos textos del Nuevo Testamento María, ya desde la Anunciación, está llamada a dar su con la formación de la Iglesia.

consentimiento a la venida del reino mesiánico, que se cump

María, en Caná, al solicitar a su Hijo el ejercicio del pode

mesiánico, da una contribución fundamental al arraigo de la f

la primera comunidad de los discípulos y coopera a la instaur (cf. Lumen gentium, 5).

del reino de Dios, que tiene su «germen» e «inicio» en la Igl

En el Calvario María, uniéndose al sacrificio de su Hijo, ofrece

obra de la salvación su contribución materna, que asume la f

de un parto doloroso, el parto de la nueva humanidad.

Al dirigirse a María con las palabras «Mujer, ahí tienes a tu h apóstol Juan, sino también con respecto a todo discípulo.

el Crucificado proclama su maternidad no sólo con respecto

mismo Evangelista, afirmando que Jesús debía morir «para r

en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos» (Jn 11,5 al que María está maternalmente asociada.

indica en el nacimiento de la Iglesia el fruto del sacrificio rede

El evangelista san Lucas habla de la presencia de la Madre Jesús en el seno de la primera comunidad de Jerusalén (cf.

1,14). Subraya, así, la función materna de María con respecto

Iglesia naciente, en analogía con la que tuvo en el nacimiento

Redentor. Así, la dimensión materna se convierte en eleme de los redimidos.

fundamental de la relación de María con respecto al nuevo pu

4. Siguiendo la sagrada Escritura, la doctrina patrística recono la Iglesia, si bien en términos no siempre explícitos.

maternidad de María respecto a la obra de Cristo y, por tanto

Según san Ireneo, María «se ha convertido en causa de salva

para todo el género humano» (Adv. haer., III, 22, 4: PG 7, 95

el seno puro de la Virgen «vuelve a engendrar a los hombre

Dios» (Adv. haer., IV, 33, 11: PG 7, 1.080). Le hacen eco s

Ambrosio, que afirma: «Una Virgen ha engendrado la salvació

mundo, una Virgen ha dado la vida a todas las cosas» (Ep. 63

PL 16, 1.198); y otros Padres, que llaman a María «Madre d

salvación» (Severiano de Gabala, Or. 6 de mundi creatione,

PG 54, 4; Fausto de Riez, Max Bibl. Patrum VI, 620-621)

En el medievo, san Anselmo se dirige a María con estas pala

«Tú eres la madre de la justificación y de los justificados, la m

de la reconciliación y de los reconciliados, la madre de la salv

y de los salvados» (Or. 52, 8: PL 158, 957), mientras que ot de la vida».

autores le atribuyen los títulos de «Madre de la gracia» y «M

5. El título «Madre de la Iglesia» refleja, por tanto, la profun

convicción de los fieles cristianos, que ven en María no sólo

madre de la persona de Cristo, sino también de los fieles. Aq gracia, madre de los salvados y madre de los vivientes, con derecho es proclamada Madre de la Iglesia.

que es reconocida como madre de la salvación, de la vida y d

El Papa Pablo VI habría deseado que el mismo concilio Vatica

proclamase a «María, Madre de la Iglesia, es decir, Madre de

el pueblo de Dios, tanto de los fieles como de los pastores»

hizo él mismo en el discurso de clausura de la tercera sesi

conciliar (21 de noviembre de 1964), pidiendo, además, que,

ahora en adelante, la Virgen sea honrada e invocada por tod

pueblo cristiano con este gratísimo título» (AAS 56 [1964], 3

De este modo, mi venerado predecesor enunciaba explícitam

la doctrina ya contenida en el capítulo VIII de la Lumen gent

deseando que el título de María, Madre de la Iglesia, adquirie pueblo cristiano.

puesto cada vez más importante en la liturgia y en la piedad

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

19-I ***** La intercesión celestial de la Madre de la divina gracia Catequesis de Juan Pablo II (24-IX-97)

1. María es madre de la humanidad en el orden de la gracia cooperación en la redención de Cristo.

concilio Vaticano II destaca este papel de María, vinculándolo

Ella, «por decisión de la divina Providencia, fue en la tierra

excelsa Madre del divino Redentor, la compañera más gene

de todas y la humilde esclava del Señor» (Lumen gentium, 6

Con estas afirmaciones, la constitución Lumen gentium prete

poner de relieve, como se merece, el hecho de que la Virg haciéndose «la compañera» del Salvador «más generosa todas».

estuvo asociada íntimamente a la obra redentora de Cristo

A través de los gestos de toda madre, desde los más senci

hasta los más arduos, María coopera libremente en la obra d su divino Hijo.

salvación de la humanidad, en profunda y constante sintonía

2. El Concilio pone de relieve también que la cooperación de M

estuvo animada por las virtudes evangélicas de la obedienci

fe, la esperanza y la caridad, y se realizó bajo el influjo del Es

Santo. Además, recuerda que precisamente de esa cooperac

deriva el don de la maternidad espiritual universal: asociada

Cristo en la obra de la redención, que incluye la regeneraci renacidos a vida nueva.

espiritual de la humanidad, se convierte en madre de los hom

Al afirmar que María es «nuestra madre en el orden de la gra (ib.), el Concilio pone de relieve que su maternidad espiritual

limita solamente a los discípulos, como si se tuviese que

interpretar en sentido restringido la frase pronunciada por Jes

el Calvario: «Mujer, ahí tienes a tu hijo» (Jn 19,26). Efectivam

con estas palabras el Crucificado, estableciendo una relació

intimidad entre María y el discípulo predilecto, figura tipológic todos los hombres.

alcance universal, trataba de ofrecer a su madre como mad

Por otra parte, la eficacia universal del sacrificio redentor y Cristo, no tolera una limitación de su amor materno.

cooperación consciente de María en el ofrecimiento sacrificia

Esta misión materna universal de María se ejerce en el cont de su singular relación con la Iglesia. Con su solicitud hacia

cristiano, más aún, hacia toda criatura humana, ella guía la fe

Iglesia hacia una acogida cada vez más profunda de la palab

Dios, sosteniendo su esperanza, animando su caridad y s

comunión fraterna, y alentando su dinamismo apostólico

3. María, durante su vida terrena, manifestó su maternida

espiritual hacia la Iglesia por un tiempo muy breve. Sin emba

esta función suya asumió todo su valor después de la Asunci

está destinada a prolongarse en los siglos hasta el fin del mu perdura sin cesar en la economía de la gracia, desde el

El Concilio afirma expresamente: «Esta maternidad de Ma

consentimiento que dio fielmente en la Anunciación, y qu

mantuvo sin vacilar al pie de la cruz, hasta la realización ple

definitiva de todos los escogidos» (Lumen gentium, 62).

Ella, tras entrar en el reino eterno del Padre, estando más ce

de su divino Hijo y, por tanto, de todos nosotros, puede ejerce que le ha confiado la divina Providencia.

el Espíritu de manera más eficaz la función de intercesión ma

4. El Padre ha querido poner a María cerca de Cristo y en

comunión con él, que puede «salvar perfectamente a los que

él se llegan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder e

favor» (Hb 7,25): a la intercesión sacerdotal del Redentor h

querido unir la intercesión maternal de la Virgen. Es una fun

que ella ejerce en beneficio de quienes están en peligro y tie

necesidad de favores temporales y, sobre todo, de la salvac

eterna: «Con su amor de madre cuida de los hermanos de su

que todavía peregrinan y viven entre angustias y peligros ha

que lleguen a la patria feliz. Por eso la santísima Virgen e

invocada en la Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliado Socorro, Mediadora» (Lumen gentium, 62).

Estos apelativos, sugeridos por la fe del pueblo cristiano, ayud

comprender mejor la naturaleza de la intervención de la Madr

Señor en la vida de la Iglesia y de cada uno de los fieles 5. El título de «Abogada» se remonta a san Ireneo. Tratando

desobediencia de Eva y de la obediencia de María, afirma qu

el momento de la Anunciación «la Virgen María se convierte

Abogada» de Eva (Adv. haer. V, 19, 1: PG VII, 1.175-1.176

Efectivamente, con su «sí» defendió y liberó a la progenitora de salvación para ella y para todo el género humano.

las consecuencias de su desobediencia, convirtiéndose en ca

María ejerce su papel de «Abogada», cooperando tanto con Espíritu Paráclito como con Aquel que en la cruz intercedía

sus perseguidores (cf. Lc 23,34) y al que Juan llama nuest

«abogado ante el Padre» (cf. 1 Jn 2,1). Como madre, ella def culpas.

a sus hijos y los protege de los daños causados por sus mis

Los cristianos invocan a María como «Auxiliadora», reconoci

su amor materno, que ve las necesidades de sus hijos y es

dispuesto a intervenir en su ayuda, sobre todo cuando está juego la salvación eterna.

La convicción de que María está cerca de cuantos sufren o

hallan en situaciones de peligro grave, ha llevado a los fiele

invocarla como «Socorro». La misma confiada certeza se exp amparo nos acogemos, santa Madre de Dios; no deseches

en la más antigua oración mariana con las palabras: «Bajo

súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades, antes bi (Breviario romano).

líbranos siempre de todo peligro, oh Virgen gloriosa y bendi

Como mediadora maternal, María presenta a Cristo nuestr intercediendo continuamente en nuestro favor.

deseos, nuestras súplicas, y nos transmite los dones divino

[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua español

26-I

Entre los títulos atribuidos a María en el culto de la Iglesia capítulo VIII de la Lumen gentium recuerda el de «Mediador elección (cf. 163-164). este apelativo Aunque algunos padres conciliares no compartían plenament . 8.María Mediadora Catequesis de Juan Pablo II (1-X-97) 1. Acta Synodalia III.

Ahora bien. 2. Recordemos que la media de María es cualificada fundamentalmente por su maternid divina. confirm no vincularlo a ninguna teología de la mediación. el texto conciliar ya refiere el contenido del títu «Mediadora» cuando afirma que María «continúa procurándo (Lumen gentium. el reconocimiento de su función de mediad . 38). 62). 61). carácter específicamente materno que la distingue del de l Desde este punto de vista. con su múltiple intercesión los dones de la salvación etern Como recuerdo en la encíclica Redemptoris Mater.incluido en la constitución dogmática sobre la Iglesia. sino sólo el valor de la verdad que expresa. se tuvo cuidad enumerarlo entre los demás títulos que se le reconocían a M Por lo demás. es única en su género y singularm eficaz. Además. El mismo Concilio quiso responder a las dificultades manifestadas por algunos padres conciliares sobre el térmi «Mediadora». «la media de María está íntimamente unida a su maternidad y posee demás criaturas» (n. afirmando que María «es nuestra madre en el o de la gracia» (Lumen gentium.

que se entregó a sí mismo como rescate por todos El Concilio afirma. poniendo el énfasis en maternidad. que propon doctrina de la mediación mariana. sino que manifiesta su eficaci Así pues. además. Y cita. aclara que la Virgen coopera con Cristo en el renacimient 3. sin embargo. único primera carta a Timoteo: «Porque hay un solo Dios. precisa a renglón seg «Lo cual. el Concilio. después haberse referido a María «mediadora». y tambié solo mediador entre Dios y los hombres. la única mediación de Cristo. que «la misión maternal de María con los hombres de ninguna manera disminuye o hace somb (Lumen gentium.5-6).. lejos de ser un obstáculo al ejercicio de la única . también. a este respecto. el título «Madre en el orden de la gra espiritual de la humanidad. 60). se entiende de tal manera que no qui Mediador» (ib. La mediación materna de María no hace sombra a la únic perfecta mediación de Cristo. 62). Cristo Jesús. En efecto. hom Tm 2. Por último.está implícito en la expresión «Madre nuestra». el conocido texto añada nada a la dignidad y a la eficacia de Cristo.

1 Tm 2. súplicas .5-6). sino en que Dios lo quiso así. De Cristo deriva el valor de la mediación de María. oraciones. En efecto.). 62 Al proclamar a Cristo único Mediador (cf. el influjo saludable de la santísima Virgen «favo con Cristo» (ib. salvación de los hombres no tiene su origen en ninguna nece sobreabundancia de los méritos de Cristo. La intrínseca orientación hacia Cristo de la acción de la y de ninguna manera impide. María pone de relieve su fecundidad y eficacia. el auto recomienda «que se hagan plegarias. depende totalmente de ella y de ella saca toda eficacia» (ib. pero no una mediación subordinada. el text la carta de san Pablo a Timoteo excluye cualquier otra media paralela. y.. todo el influjo de la santísima Virgen en objetiva.).mediación de Cristo. apoyados en su protección mate se unan más íntimamente al Mediador y Salvador» (ib. Brota de la mediación. se apoya en s 4. ante subrayar la única y exclusiva mediación de Cristo. la unión inmediata de los creye «Mediadora» impulsa al Concilio a recomendar a los fieles q acudan a María «para que. «En efecto. po consiguiente.

despu afirmar que «ninguna criatura puede ser puesta nunca en el m orden con el Verbo encarnado y Redentor». las oraciones una forma de mediación? Más aún. ¿No acaso. explica que la dependencia de Cristo. 62). En efecto.1). la única mediación de Cristo está destinada a prom otras mediaciones dependientes y ministeriales.acciones de gracias por todos los hombres» (1 Tm 2. asegura: «Así como en criaturas pueden ejercer algunas formas de mediación en sacerdocio de Cristo participan de diversa manera tanto lo ministros como el pueblo creyente. el Apóstol tiende a excluir sólo cualq mediación autónoma o en competencia. Es posible participar en la mediación de Cristo en vario ámbitos de la obra de la salvación. se san Pablo. suscita en las criaturas una colaboración diversa que particip En esta voluntad de suscitar participaciones en la única medi de Cristo se manifiesta el amor gratuito de Dios que quier . La Lumen gentium. Proclamand unicidad de la de Cristo. y así como la única bonda Dios se difunde realmente en las criaturas de distintas mane así también la única mediación del Redentor no excluye sino la única fuente» (n. 5. pero no otras form compatibles con el valor infinito de la obra del Salvador.

).f. o. cristiana. La Iglesia. en su peregrinación terrena. dice así: «Yo. el Concilio concluye: « Iglesia no duda en atribuir a María esta misión subordinada (ib. ¿Qué es. el hermano Francisco. en verdad. experimenta de la gracia». mediación de Cristo y de él recibe todo lo que su corazón qu «continuamente» la eficacia de la acción de la «Madre en el o [L'Osservatore Romano.m. Cuando Francisco quiere expresar su opción fundamental .compartir lo que posee. experimenta sin cesar y la recomienda al corazón de sus fie María realiza su acción materna en continua dependencia d dar a los hombres. la mediación materna de María sino u del Padre a la humanidad? Por eso. qu seguir la vida y pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucristo y . pequeñuelo. edición semanal en lengua español 3- EL TEMA MARIANO EN LOS ESCRITOS DE FRANCISCO DE por Sebastián López. 6.

haremos el inventario de lo que l contexto mariológico del siglo XII y también algunas de las escritos dicen sobre la Señora. como veremos. que será objet Francisco dentro de su confesión y experiencia cristiana. al Hijo y al Espíritu Sa protagonistas decisivos y principales de la salvación. n. y forzosa implicación de la Virgen en la persona.su santísima Madre y perseverar en ella hasta el fin» (UltVol 1 de Jesucristo en su experiencia cristiana. 25: «Ante todo. que quieren acercarse al tema mariano en los escrito Francisco. a la de estas palabras de la Exhortación Apostólica de Pablo VI un próximo artículo. presentaremos la contemplación mariana Marialis cultus. teniendo en cuenta además el instancias mariológicas de hoy. En . es sumamente conveniente los ejercicios de piedad a la Virgen María expresen clarament nota trinitaria y cristológica que les es intrínseca y esencial. referida además y Con esto dice y proclama dos cosas: la centralidad del seguim enteramente. En la segunda. que dedicamos este artículo. vida y destin Desde esta doble constatación toman camino precisamente e páginas. y la inev Jesús. al Padre. Y dos etapas tendrá nuestro caminar por las peque y humildes páginas de los textos del Pobrecillo: en la primera.

. además de las dos referencias a ella: oraciones dirigidas a la Virgen (SalVM y OfP Ant). y por los méritos e intercesión de la beatísima Virgen.. su Madre.. escoger en el mundo la pobreza» (2CtaF 4-5). María. al Padre por En los escritos de Francisco encontramos. fue enviado por el mismo altísimo Padre desde el cielo al seno de la santa y gloriosa Vir fragilidad. quiso. -.2 (ExhAD 4). el Señor está contigo (Lc 1.. llena de gracia.. como se dice en la liturgia. y al Espíritu Santo..«Este Verbo del Padre.«. tan santo y glorioso. las siguient -. y nació de la bienaventurada Virgen santa María» (OfP 1 -. siendo Él sobremanera rico. -.«.» (ParPN 7).. el culto cristiano es por su naturaleza culto al Padre. tan digno. junto con la bienaventurada Virgen. María.«Salve. si la bienaventurada Virgen es tan honrada. como es jus .efecto. Y. o. anunciándolo el santo ángel Gabriel. al Cristo en el Espíritu»..«. y en él recibió la carne verdadera de nuestra humanida -.

.. -.. quisiste que Él. verdadero Di santa María» (1 R 23. a verdadero hombre.16 -. como cua desde el trono real descendió al seno de la Virgen» (Adm 1. vendrán al capítulo de Pentecostés junto iglesia de Santa María de la Porciúncula» (1 R 18. -...«Y a la gloriosa madre y beatísima siempre Virgen María.» (CtaO 38).. por tu amor Dios.. yo confieso todos los pecados al Señor Dios.«Y (nuestro Señor Jesucristo) fue pobre y huésped y vivió d (1 R 9. porque cada una será reina en el cielo coronada con la que.. como te agrada.6).. -.. limosna tanto Él como la Virgen bienaventurada y sus discípul -.» (1 R 23. perpetua virgen.» (CtaO 21)... naciera de la gloriosa siempre Virgen beat bienaventurados.porque lo llevó en su santísimo seno.«Ved que diariamente se humilla (el Hijo de Dios)..«.3). a bienaventurada María..«Y te damos gracias porque..5).«Y los ministros. por estas cosas te den gracias a ti.. -. sum . les suplicamos humildemente.2). -...«Además.

.» (UltVol 1). lo ordena el escrito de san Francisco. de pasada Francisco. ni en las festividades de -.«Y tampoco estamos obligadas a ayunar en las Pascuas. según se desprende de los textos que acabamos d y como de quien recita el Credo que sólo quiere decir su fe y l esencial de la misma.» (3CtaCl 36). pequeñuelo. quiero seguir la vid Madre. -. éstas serían las dos not .«Yo. La lectura de las oraciones y de los textos que acabamos de pobreza de nuestro altísimo Señor Jesucristo y de su santísim transcribir nos permiten hacer ya las siguientes constatacione 1. Ateniéndonos por tanto a lo que dicen lo más principales que caracterizan su contemplación mariana: escritos que poseemos de Francisco. la referencia a la Virgen en los escrito transcribir y exceptuadas las oraciones. tan abundante y fervoroso en su contemplación mariana. María desde la fe y en lo esencial de su misterio En contraste con el siglo XII. es rápida..Virgen María» (ExhCl 6).. co Santa María y de los santos apóstoles.. el hermano Francisco.

en Jesuc en el seno de María (2CtaF 4). el Hijo y el Espíritu Santo en comunicación. lo hace también desde fe que sabe que ella está presente y cercana en lo que llamam la comunión de los santos: en la comunión de todos con Cristo la fe y el Espíritu Santo. Francisco nombra. Cuando Francisc alaba. celebra y conte a la Virgen en cuanto tiene que ver con Dios y su salvación. Las demás posibles mujer o como ideal de perfección. por nosotros y por nuestra salvación. resumen de toda la fe y de todo el Credo cristiano. de la gloriosa siempre Virgen beatísima san la Virgen que los escritos recogen y señalan.). confía y se encomienda a María. como desde el santo amor del Padre.3). etc. están vistas y contempladas quien tomó la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilid contemplaciones de la Virgen (como personaje histórico. beneficiaria por su vinculación a su Hijo en el Espíritu Santo y Para Francisco. que tanto en el tema mariano como en los de . e cuanto relacionada con el Padre. aun afirmándolas y proclamándolas como veremos. que quiso que su Hijo naciera María (1 R 23.Contemplación desde la fe. Lo mismo hay que decir de la relación de Francisco nuestra salvación. de la que ella fue la primera y principa sí de su fe y de su entrega.

y. junto con sus hermanos. como sucede con otros temas de confesión cristiana que contienen sus escritos y como además expresar. la vida en desapropiación y desinstalación de los comunicación salvadora en Jesucristo. desde ella.de su confesión cristiana «remite indefectiblemente a la fe». en su relación con la Trinidad. Hijo y Espíritu Santo en su acción y tema mariano está vinculado en sus escritos con los temas ra seguimiento. é es el espacio en el que la Virgen tiene interés y sentido. y la obligada respuesta . segundo punto que queríamos destacar como característica general de su visión de María. la verdad es que y fundamentales de su vida al estilo y forma de Jesús: el pobres. la fe que vivían y que lógico en quien no intenta exponer un capítulo de teología sino respaldaba su vida de seguimiento de Jesús. la Palabra de entretenga en su desarrollo. Y aunque no se vinculación. Desde la fe Francisco ha acertado a contemplar a la Virgen en su relación Padre que recibió en su seno la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad. Dios Padre. Y la fe es también la que le permitió ver y contemplar lo esenc del misterio mariano. y en su relación con los hombres. está presente e interviene a nuestro favor. con Jesucristo. única e insuperable.

Francisco saluda: «Salve. tres en la segunda Carta a los Fieles. Esposa. cu la Carta a toda la Orden. Hija. Tabernáculo de Los siguientes: Virgen. Vestidura de Dios. y uno en la primera Admonición. desde la fe. Once de ellos en el Saludo d Virgen María. María. lo que ella desde la acción de Dios Padre. llena de gracia. pero es lo fundamental y lo más principal del misterio de la que. el Señor está 2. Títulos de la Virgen En las oraciones y textos a que nos estamos refiriendo se encuentran trece títulos o nombres de la Virgen. La sobre todo lo que Dios ha hecho en ella y con ella. y desde que neguemos que también esta dimensión está presente en en la primera Regla. Por supuesto que es todo lo que. Esclava. cabe decir de la Virgen. Palacio de Dios. con el á contigo». Madre. cuatro en la Antífona del Oficio de la Pasión. más que su actitud acogedora y responsiva . Casa de Dios. Hijo y Espíritu Santo. que aparecen total de veintiséis veces en sólo seis de los escritos de Francis Reina. dos imagen que dichos títulos o nombres esbozan de María acent relación con ellos. Señora.la criatura en acción de gracias y operación. Virgen hecha Iglesia.

santo y glorioso. Francisco proclama con ellos. su Madre. Glorio Santísima. Los siguientes: Santa. se llega a descubrir la grandeza y dignidad de María. la bienaventuranza y la santidad de la Virgen por su referencia a Jesucristo bienaventurado. como sucede cuan nombra a Dios. En ellos. Los adjetivos que coronan su nombre El nombre y los títulos a que nos hemos referido en el número anterior van acompañados en los escritos. y. Hijo de Di . el que condu 3. a Dios Padre. viene a decir Francisco. fin es bendito y glorioso. el que da la fe. a las personas de la Trinidad y a Jesucristo. de lo objetivo sobre lo subjetivo. Hijo y Espíritu Santo que sin principi Hijo de María.Imagen que está en línea con la primacía y anterioridad de la acción de Dios. Sólo desde la fe en Jesús. d o más adjetivos que los califican. Beatísima. Bienaventurada. como es sabid los leprosos. Señor es el que da la gracia de hacer penitencia. como hace la Iglesia en su liturg gloria. que Francisc confiesa tantas veces en sus escritos. o el que hace y dice todo bien. siempre Virgen. de Él y por Él. Perpetua Virgen. santísimo seno.

Pero los recogen sin entretenerse en precisar su maternidad divina. los Evangelios presentan y sobre todo con lo que el siglo XII. su glorificación corporal en la Asunci En cuanto a los distintos misterios de la vida de la Virgen o de liturgia de la Iglesia celebraba ya algunos en aquel tiempo. No se recogen. ofrece. otros privilegios marianos como su maternidad espiritual. Francisco en sus escritos sólo se refiere a la Anunciación y al vida de Jesús en los que ella está presente. por ejemplo.4. t . y de los cuales la Nacimiento de Jesús. sin embargo. los distintos momentos de su virginida Inmaculada Concepción. se detiene en explicar el senti su plenitud de gracia y su mediación. de la maternidad divina. la plenitud de gracia contenido y significado como hacía la teología de su tiempo. e que san Bernardo. Poco o muy poco en comparación con l rico y generoso en obras mariológicas. Privilegios y misterios marianos Las oraciones y los textos de los escritos a que nos venimos refiriendo recogen los siguientes privilegios y misterios marian mediación. la perpetua virginidad.

vivió en Sin ser mucho. de nombre. cristológica repetidamente proclamado en sus escritos y con u 6. La dimensión humana e histórica de María Los escritos subrayan la dimensión humana e histórica de la Virgen con la alusión a su nacimiento. con la repetición. al referirse a su realidad corporal con la expresión «in útero».5. y al contemplarla ligada al destino de pobreza de su H la contemplación de Francisco era de carne y hueso. es suficiente como testimonio de que la Virgen nuestro mundo y fue parte de nuestra historia y no algo irreal o mítico. al colocarla entre las mujeres de este mundo. Aspecto de su confesi clara postura anticátara además. Contemplación de María en su real e histórica humanid que tiene que ver con la preocupación de Francisco por subra verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad que la Pal del Padre recibió en su seno (2CtaF 4). Primacía y principalidad de la maternidad divina . por nueve veces.

con el nombre expreso de «Ma en cinco lugares. cuatro textos hablan del descenso del Hijo d Dios al seno de la Virgen o de su nacimiento del seno de Marí dos la cercanía de la Virgen a su Hijo está suponiendo.Los escritos se refieren a ella. nos texto llama a Jesucristo. dirigiéndose a María. en ot . «tu Hijo».

parece. es la raíz y la razón de la Virgen en lo cristiano y es también su explicación. al que ya nos hemos referido. el Hijo am del Padre. María está ligada y comprometida con su vida. la real e histór confesar uno de los artículos fundamentales de su cristología: . la maternidad. María tiene toda su razón de ser en Jesús. constituye la cumbre de todo el escr confiesa con ello. Francisc relación única que. lo proclama con claridad y con la intención ad humanidad del Hijo de Dios. por fin. que la teología no ha dejado de proclamar. frente a los cátaros. desde ella. María manifiesta a Jesús. Subrayado de su maternidad fisiológica El repetido «in útero» (en el útero. o en el seno). y. desde el principio: la maternidad divina de María. como también hemos indicado ya. única forma de confesar. tiene con Jesucristo. y de una forma además sencilla y concreta. condición y de 7. lo que los distintos «ave» después cantan y admiran. María está vinculada para siempre a l persona de Jesús. más o menos claramente. el Saludo a la Virgen está polarizado en el título y en la realidad de Madre del Señor que según los comentaristas. María es la gloria de Jesús.

persona. que como un estado o manera de aparece. con toda probabilida principales de su profundización en la confesión y experiencia cristiana. sobre todo teniendo en cuenta el contexto en el que dicho títu 9. 8. Lauriola. Frecuencia debida. como lo es Jesucristo. Francisco ha . Funcionalidad de la Virgen santa y gloriosa La fe y la teología saben gozosamente que también la Virgen. El título de Virgen Es uno de los títulos que los escritos dan con más frecuencia influjo en Francisco de la liturgia. Catorce veces. es para la salvación. nacido de su seno. vida y destino. para la salvación de todos. el repetido uso del tít de Virgen en los escritos se debería a que Francisco consider don de la virginidad. Para G. Ni Jesús ni María. sin embargo. uno de los caminos más María.Hijo de Dios es nuestro hermano. son para Son para los demás. más como una función o signo de la divin del Hijo de Dios encarnado. que por nosotros y por nuestra salvación bajó del cielo. su Madre.

Con ello afirma Francisco la para la salvación que realiza y es Jesús. dos que realiza en la comunión de los santos: dar gracias al P 10. de quien es Madre. aunque no se diga expresamente naciera del seno de la Virgen. a quien el Padre elige. de quien es esclava e Hija. su contemplac se centra fundamentalmente en la relación del Padre. además de señalar las o e interceder por nosotros. Y. aunque no sea posible seña hasta qué punto dichos textos responden a una experiencia re . María es. Esposa (OfP Ant 2). y verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad que recibe seno de la Virgen. Relación de María con la Trinidad En las dos oraciones de Francisco a la Señora. Dicha contemplación es frecuente en los autores del Siglo XII. y con el Espíritu Santo. y con el H relación de la Virgen con el Padre. del Hijo amado y el Espíritu Santo Paráclito consagra (SalVM 2). y en Espíritu Santo con la Virgen. En Francisco tiene además un contexto el Hijo. que quiso el Padre q fundamental funcionalidad de María. de quien e abundante de textos trinitarios.acertado a presentar a María como la encrucijada en la que se encuentran la Palabra del Padre que desciende de su seno.

el Espíritu del Señor que mora en ellos. sí es cierto que. le ha servido para ahondar y profundizar su fe en lectura o la escucha del Evangelio de san Juan. primer escrito que se nos conserva de Francisco (1212-1213). Francisco asu cristiano». parecer. como vida de relación con el Padre. de la contemplación de Jesús en su relación el Padre. con el Hijo en Espíritu Santo. t proclama la fe de la Iglesia en lo que es «lo específicamente en ellos como en las dos oraciones a la Virgen. Indudable la importancia en Francisco la confesión del Padre. la Trinidad.la Trinidad en su vida cristiana y evangélica. el capítulo XV Trinidad por el camino de la contemplación de las relaciones d Padre y del Hijo que dicho Evangelio tanto destaca y que son. madres y esposos. del Espíritu Santo como Espíritu del Señor y como q con el Hijo como hermanos. nos relaciona con el Padre como hijos contemplación de la Virgen en sus relaciones con la Trinidad e en consonancia con una de las dimensiones más principales d . la fuente de su visión de la vida cristiana. aparece ya en la Form vida para santa Clara. De ahí que la habitando en nosotros. del Hijo y del Espíritu Santo como orig principio de todo. Sus escritos permiten además afirmar q sobre todo. de la vida d penitentes. El tem referido a santa Clara y sus hermanas.

Señora pero cercana Por razones sociológicas y por el redescubrimiento de la verda carne de nuestra humanidad y fragilidad que el Hijo de Dios re del seno de la Virgen y que lo hizo hermano nuestro. a la Virgen de la noche oscura d Dios que se le entrega en la comunión de personas de la Trini puede dar la impresión de que la aleja y distancia de nosotros Pero los títulos del Saludo a la Virgen. a la Virgen de quien el Señor miró su humillación. hemos descub fe. En cuanto a Francisco. Hoy preferimos la igualdad y nivelación d todos en todo. como los de la Antífona Oficio de la Pasión. además de ser antes florones de Dios que . Así se llamaban precisamente dos d principios mariológicos de los que se servían los teólogos en s estudio de la Virgen. Desde aquí. entre otras causas. ya lo hemos indicado. a la Virgen mujer y hermana. 11. existe ho como una especie de alergia a todo lo que aparezca con ribet singularidad y eminencia.confesión y experiencia cristiana de Francisco. hay en él una decidida contemplación de María desde el quehacer salvador eligiéndola y consagrándola como habitación y morada suya.

por la habitación d hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo (2CtaF 48-53 Teniendo en cuenta. además. ya . bienaventuranza de todos los elegidos que. que tenía por delante casi un siglo de fervor marian el que los nombres de Madre de misericordia y Madre nuestra repetían con frecuencia. no le han hecho olvidar la cercanía y vecindad que tie con nosotros por su vinculación con el que. y los demás que se ligada y comprometida en la vida de pobreza de su Hijo. son también. su Madre. hay q contienen en el Saludo a la Virgen y en la Antífona del Oficio d Pasión. «siendo sobreman en el mundo la pobreza» (2CtaF 5). junto con la bienaventurada Virgen. gloria y Espíritu del Señor en ellos. Reina. rico. que Francisco contempla a la V decir que los títulos de Señora. quiso. son hijos del Padre. y esposos. aunque en otro orden.María. aunque por supuesto la coronen de gloria y de bienaventuranza. Más Madre que Reina Así decía santa Teresa del Niño Jesús que se figuraba a la Vi Francisco. Pero. nunca da a la Virgen el nombre de M de los hombres. creemos que tampoco se puede afirma prevalezca en él una visión de María como Reina y Señora. esc 12.

3). no fines salvadores. «El santísimo Padre del cielo la eligió y la consagró con su santísimo Hijo amado y el Espíritu Santo sirvió de ella como si fuese sólo un mero instrumento útil para Paráclito» (SalVM 2). Por teniendo en cuenta la imagen de la Virgen que intercede por nosotros... que quiso que su Hijo naciera de la gloriosa siempre Virgen beatísima santa María (1 R 23. nos hace la actitud maternal de María hacia nosotros no está ausente d 13. tan digna. en seno de la santa y gloriosa Virgen María. junto con FVCl 1.. La enteramente fiel El Padre santo y justo. nos dice la revelación en palabras de Lucas verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad» (2CtaF 4 .sólo una vez recibe María en los escritos dichos nombres. el paralelismo entre la Antífona del Oficio de la Pasión y 2CtaF 4 participar en sus virtudes (SalVM 6). nos inclinamos a pensar escritos de Francisco. según el Saludo a la Virgen. tan santa y gloriosa. y que. de cuyo seno recibió María respondió. la anunció el altísim Padre desde el cielo. por medio de su santo ángel Gabriel. imagen dos veces presente en sus escritos. pero también habló con ella: «Esta Pala del Padre.

libre y conscientemente. la fe y obediencia de María frente a la desobediencia d tan repetido por san Agustín y otros. piensan los santos padres que . ampliamente desarrollados. nueva Eva. hija de Adán. El Concilio Vati proclamando en consecuencia la importancia de la fe de María acoge y consiente. en los II recoge ambos temas. con la gracia de Dios omnipotente.. entre ellos san Bernardo. pues. se convirtió en Madre de Jesús. Tem que encontramos también. El tema de Ireneo.. Y el tema de la Virgen que concibe la carne de Cristo en respeto de Dios frente a la libertad de María y de la respuesta desde el principio la reflexión de la fe de la Iglesia. sirviendo con diligencia al en este estupendo texto: «Pero el Padre de la misericordia qu predestinada. revelado consciente y responsable de ella a Dios. desde san Justino Eva.Hubo por tanto un diálogo entre el Padre y la Virgen. se consagró totalmente como esclava del Se misterio de la redención con Él y bajo Él. proclama lo mismo. consagrándolos con su autoridad y autores del siglo XII. Así lo ha destacado Virgen. al aceptar el mensaje salvífica de Dios. a la Palabra de D que precediera a la encarnación la aceptación de la Madre divino. subraya precisamente. Así María. y al abrazar de todo corazón y sin entorpecimiento de pecado alguno la voluntad a la persona y a la obra de su Hijo. Con razón.

pocas cosas h esperanza-caridad y en operación. tambié presentar a María vinculada y comprometida en la vida y desti de pobreza de su Hijo. los lugares paralelos de 2CtaF 48-53 y FVCl. coreada por otros muchos textos de sus escr . fe- nuestra humanidad y fragilidad. que tiene en los temas fundamentale santa operación.María no fue un instrumento puramente pasivo en las manos d obediencia libres» (LG 56). Ciertamente lo apuntan al llam hombre a la acción de Dios se indica con toda claridad. T Palabra del Padre que recibió en su seno la verdadera carne d acentuado Francisco tanto en la vida del Evangelio de sus hermanos como la respuesta en adoración. con lo que extiende y alarga expresam la vida de María es comunión con la persona y la vida de la su consentimiento más allá del momento de la anunciación. Los escritos de Francisco no son Dios. sobre todo. en los que la respuesta del de María al anuncio del Padre. sino que cooperó a la salvación de los hombres con fe y demasiado explícitos en señalar el asentimiento y consentimie esclava e hija del Padre. alabanza. teniendo en cuenta. madre del Hijo y esposa del Espíritu Santo (OfP Ant). la observancia del Evangelio y el deseo del Espíritu del Señor y Dios Trino en Jesucristo. además. Pero. a la comunicación salvado la vida del Evangelio su expresión mayor: el seguimiento.

al fin. de su generosidad. con tu queridísimo Hi Frases en las que la preposición «con» señala claramente la con el Espíritu Santo y con todos los santos: lo que llamamos nuestro Señor Jesucristo y el Espíritu Santo Paráclito» (1 R 23 compañía. la segunda Carta a los fieles. de María con Jesucris . con Jesucristo y. la comunión. Pero hay en los esc nos obligan a insistir en ello. sumo Dios verdadero..... vv.como. y capítulo 23 de la primera Regla. la relación que María tie que además la constituye.. Miguel y todas las virtudes del cielo y con todos los santos. «Y a la santos. por estas cosas santo amor del Padre. y a todos l den gracias a ti. por ejemplo. an gloriosa Madre y beatísima siempre Virgen María. Señor y maestro» (OfP Ant 2). «Ruega por nosotros junto con el arcángel santísimo Hijo amado. desde Él y por Él. la unión. 14-62... en contemplación mariana de Francisco. les suplicamos humildemente que. María en la comunión de los santos A lo largo de estas páginas hemos destacado varias veces.. 14. dentro del designio de salvació unas pocas frases que lo subrayan con una fuerza especial y Madre» (2CtaF 5). Éstas: «Con la santísima Virgen. la Trinidad y con los hombres.

Francisco es el hombre comuni hombre con los demás. que tiene una espléndida expresión e último texto citado. y del Espíritu Santo al Padre porq envuelta antes en el santo amor del Padre que ha querido nue salvación por el nacimiento de Jesucristo de su seno (1 R 23. con el Espíritu Santo. junto con todos los santos que fueron. en la luz del amor con que el Padre ama al Hijo (1 R 23. que la convierte en templo suyo. Texto en el que María aparece.54). Jesucristo. con los santos y con los hombres desde su mediación. la Virgen Iglesia. junto con el Espíritu Santo. gloria de Dios. manifestada en la humillación del camino y vida 15. en comunió por eso precisamente. arrastrada en la acción de gracias del queridísimo Hijo.3 Así ve Francisco a la Virgen y también todas las cosas: envue acción de gracias con que el Hijo. la Virgen acogedora d Jesús. fraterna. y responde al Padre (1 R 23. La Virgen solidaria. Y así ha visto también a la Virgen: con Jesús. María y la capilla de Santa María de los Ángeles La capilla de Santa María de los Ángeles fue para Francisco c .5).comunión de los santos. y son. y serán.

títulos que se le dan. el Saludo a la Virgen compuesto precisamente en honor de nu Síntesis conclusiva Nos habíamos propuesto ofrecer en esta primera parte un que se refieren a la Virgen.para expresar su devoción a María. la de la ermita de la Porciúncula. misterios se subrayan. la Virgen como divina. Resumiendo nuestro camino por las ideas principales: inventario del tema mariano en los escritos de Francisco: texto principales de su vida que se contemplan. la biológica y seguimiento de lo que resume y define la vida de su Hijo. y medio también para profundizar en su piedad hacia ella. De lo primero dan fe sus biógrafos. Recoger. al fin. cabe recoger en los siguientes puntos a) La imagen de la Virgen que en ellos se perfila: La Virgen co Madre en la doble dimensión de su maternidad. la Virgen en su vinculación singular con Jesucristo y en . todo lo que en los escritos hace referencia a la Señora. aspectos y detalles páginas de los escritos. la mujer de nuestro mundo y de nuestra historia. y de lo segundo tenemos como testimonio comprob Señora de los Ángeles.

como la comunión de los que creen. y al que asocia a la Virgen. hemos sid hermanos y madres de Jesús. y de aunque después de ella y gracias a su maternidad. con el Padre. en la dimensión experiencia cristiana: La Trinidad. en su comunicación salvado divina de su filiación. a ser hijos del Pa del Padre que le obligó a contemplarla como obra de la gracia c) La conexión del tema mariano con los temas mayores de su hombre. la Virgen en su relación con la Trinidad y en su relac con nosotros. el Hijo y el descubrir también su comunión con nosotros que. como ella. Y desde la gratuidad del santo como la que tampoco puede gloriarse sino en su Señor. como única forma de descubrir su relación singular con Jesuc Espíritu Santo en su comunicación salvadora a nosotros. en su triunfo que lo constitu Señor y Rey.pobreza. la Señora y santa Re la Iglesia. de la que María forma parte. Jesucristo. se convierten y siguen a Cristo. y Jesucristo. Jesucristo. desde Él y por Él. en su realidad humana e histórica. en la que alaba y . b) El desde dónde de su contemplación mariana: Desde la fe. como salvador y. desde la comunión de los santos. por el Espíritu del Señor. en su camino de pobreza y humillación. admitidos también.

en Selecciones de Franciscanismo.gracias al Padre. El tema mariano en los escrit Francisco de Asís. vol. [Sebastián López. X 47 (1987) 171-186. el ansia de regresar a su seno para verle cara . O. Confesiones. Una estrella en el camino El camino de la fe es el camino de la vuelta al Padre.1).M.. la primera discípula. que ya ha llegado a la casa del Pa . desde el momento en qu como su firma. cara: «Nos has hecho para ti y nuestro corazón está inquieto mientras no descansa en ti» (San Agustín. y en la que intercede por nosotros. Ese camino. Padre nos regala el don de la vida y deja inscrita en nosotros.F. 1. ha sido recorrido nos muestra la posibilidad del seguimiento desde la debilidad condición humana.En esta versión electrónica hemos supr las notas y muchas de las citas que lleva el or MARÍA. revelado en plenitud por Cristo. María.. SIGNO DEL AMOR DEL PADRE 1. Es el ca que recorremos todos los creyentes.

cuya misericordia ll le ha concedido ser testigo e icono de su paternidad.46-55) nuestra comunidad eclesial. Su historia es la historia concreta de un pueblo que con destierro… Pero. Ella nos hace comprender también nuestro destino de María nace en el seno de una comunidad creyente. su infidelidad. D De ahí que los cristianos. largo y a ve incomprensible. al realizar este camino de forma ejemplar. sobre todo. testigo de la misericordia de Aquel que está al final del hijos y testigos. la tribulación por el desierto. María nos ha desvelado también en su misterio cotidiano un lado inédito y c Antiguo Testamento con las imágenes de una mujer que se su criatura. de un pueblo que conoce la Alia . agita. Por saber ser hija. hija de Sión» (Sof 3. gime y da a luz. Lc 1. quedando atada para siemp maternal del Padre amoroso y compasivo.14. es hija de la esclavitud. cuyas entrañas se describen en e conmueve. el Israel. «Lanza gritos de gozo. María nos muestra permanentemente el rostro inexplorado del mismo Dios. a sus fieles de generación en generación.Pero. necesitemos volver nuestra mirad camino. al recorrer ese itinerario. 2. de nuestra fe personal y también de la fe de María.

que no tienen dón agarrarse y por ello están siempre abiertos a la acción de Dios sus vidas: «Yo dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobr en el nombre de Yahvé se cobijará el resto de Israel.de Dios. ese amor joven virgen con quien el mismo Dios quiere desposarse. alégrate y exulta promesa. Ella ha experimentado el amor de Dios. María representa el ansia de plenitud del cumplimiento de la en Yahvé. E de Dios se revelaba en sus mujeres. Lanza gr todo corazón.12-14). Esther… como anuncio del cumplimiento de la promesa hecha a Eva. de esos pobres de Yahvé que ya no tienen nada que perder y por ello lo esperan todo del Señor. Raquel. ansia generada en ese pequeño rebaño que ha creí misericordioso que la hace siempre nueva. Por en María se va a suprimir el pasado adúltero de Israel y va a de gozo. la historia del R de Israel. sobre todo. convirtiéndola en l . Rebeca. Judit. Débora. lanza clamores. su promesa de salvación universal y su fidelidad misericordiosa de generación en generación. Desde pequeña aprendido a conocer y esperar en Yahvé como su salvador. heredera de una tradición que ha visto cómo el designio salvíf En María se encarna y condensa. Sara. Israel. hija de Jerusalén» (Sof 3. hija de Sión. Ana. Miriam.

Pero tambié capaces de asumir esa tradición. Este anuncio se cumple en María. la mayoría anónimos y sencillos. una Iglesia que reconozca el amor . Lc 1.comenzar una historia nueva. purificarla y transmitirla a otr Dios espera de nosotros que seamos capaces de hacer una Ig responda con amor. como creyentes. en am en compasión. se espera de nosotros que seamos la herencia del pueblo santo en la luz» (Col 1.26-38) más esposa fiel del Señor. de la confianza en él a través de todas las dificultades. quien María nos hace ver que nosotros. que nos ha hecho comp como sucedió en María.12). Yahvé» (Os 2. te desposaré conmigo en justicia y en derecho. de lo mejor cadena de creyentes. 3. te desposaré conmigo en fidelidad. la Igles Dice una profecía de Oseas: «Yo te desposaré conmigo para siempre. virgen.21-22). De ahí que digamos con Pablo: «Damos gracias a Dios Padre. del pueblo de Dios. «Hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. somos tam ese pueblo: del amor de Dios creído y experimentado. nos ha transmitiendo la experiencia de Dios. y tú conoce proclama con gozo en el Magníficat (cf.46-55). y además. un pueblo nuevo. Una larga hijos de un pueblo.

sino que desea encontrarse también con cada ser humano. y. la promesa se hac historia. como un amor total. María responde también voluntad». como una aceptación de lo desconocido.16). La respuesta confiada y libre de María no abre al conocimiento de la intimidad de Dios: la comunión trini Y este conocimiento tan profundo de Dios implica el se realiza en las relaciones intradivinas. sino que tenga vida eterna» (Jn 3. sólo ella Por eso María. la Palabra se hace carne. que no s revela el misterio del amor de Dios: «Porque tanto amó Dios a perezca. en la encarnación. mundo que dio a su Hijo único para que todo el que crea en é Ante la revelación suprema del amor. sino «hágas de entrega incondicional a Aquél por quien es amada. Yahvé es el Padre de Aquel que ella h aceptado llevar en su seno.En el momento histórico de la Anunciación. comienzo en el tiempo de la misión del Hijo y del Espíritu San Yahvé como misterio trinitario. es la primera que conoce a conocerá este misterio. María p . durante un tiempo. El encuentro con descubrimiento de la riqueza insondable de su amor. Porque ella no dice simplemente «sí». que acontece en el corazón y en la carne de María. Y el poder del Altísimo que la fecu es el Espíritu Santo. Ese momento histórico y concreto.

33-3 Durante la gestación. sino que se fía de voluntades que permite que el abandono y la confianza en el O se encarne en lo cotidiano. ante la llamada del P en este diálogo amoroso se va gestando una armonía de no se mira a sí misma. Pero no somos nosotros los que hemos d marcar ni el modo ni el ritmo: hemos de aceptar «ser llevados que el amor siempre exige morir a mí mismo. Él nos va descubriendo cada día más el insondable misterio de su amor. «Y a ti misma una espada te atravesará el alma» (Lc 2. marcado.decir «hágase tu voluntad». donde la entrega mutua se renueva en cada instante En María comprendemos que todo nuestro itinerario es tambié una historia de amor. ni mide sus fuerzas. sino porque mucho. Y 4. Es la aceptación de un itinerario no se entremezcla con un discernimiento no exento de dudas y dificultades. En la medid que somos capaces de fiarnos de Él y nos abandonamos a su designios. Su respuesta es posible porque. además. la Palabra que habita en el seno de Mar . que se nos revela y nos invita a la confianza. Una historia en la que la iniciativa ha sid otro. por caminos no siempre previstos ni comprendidos. no porque la conoce.

35). sino María no acaba en el parto. Pero la maternida constante. no sólo de vida física. Esta historia rutinaria propia de cualquier madre. Es Dios q entrelazada con la experiencia de saberse elegida por Dios pa una misión que no siempre entiende. una espada t parte. Por vida oculta de Jesús. la experiencia de su maternidad es una experiencia ambivalente en el tiempo. Jesús aprende a querer. Pero por otra parte. a rezar… le enseña la intimidad. la ternur deja ser humano por y en un ser humano. carne. piel.cubriéndose de huesos. El «no temas» del anunc del ángel recorre toda esta historia desde Nazaret hasta la cru Porque a María le alcanzará también la espada de la prueba y atravesará el alma» (Lc 2. nervios. en María va le enseña a mirar y a vivir. el tiempo pare jugar en contra: a medida que el acontecimiento de la anuncia se aleja. a responder. La maternidad de María es un «sí algo más. Así se lo profetiza Simeón: «Y a ti misma. María descubre muchas veces cómo se duda. María e aquella que enseña a Jesús a ser humano: le enseña a sonre hablar. el tiempo se convierte en desierto. Es la donación de un modo de ser humano. y como en la histo . En efecto. durante el largo tiempo que dura la gestación y después ratifica la elección de Dios. una continua donación.

31-35). Este aparente despeg Jesús. la voluntad de Dios se desdibuja a p de la promesa. ése es mi herm mi hermana y mi madre"» (Mc 3. Quien cumpla la voluntad de Dios. y Padre?» (Lc 2. el tiempo de la tentación. angustiados. le envían a llamar… Le dicen: "Oye. La prim es el episodio de Jesús adolescente en el Templo: «Mira. se encuentran las tres ocasiones en qu Jesús. dice: "Estos son mi madre y mis mi madre y mis hermanos?" Y mirando en torno a los que esta hermanos.de Abrahán o del Éxodo. Y este cuestionamiento de las certezas más profunda . El período que transcurre desde la promesa ha el desierto. cambia los parentescos.48-49). Él les dijo: Y ¿po me buscabais? ¿No sabíais que yo debo estar en la casa de m público de Jesús: «Llegan su madre y sus hermanos. tu p y yo. tu ma tus hermanos están fuera y te buscan". te andábamos buscando. el cumplimiento. como Jes Entre los momentos de desconcierto por las maneras de cump la voluntad del Padre. nos descub una maternidad vivida en tensión: un hijo que es y no es al mi tiempo. La segunda sucede en pleno ministerio quedándose fuera. Él les responde: "¡Qui sentados a su alrededor. en presencia de María. es un tiempo de prueba y también. que imaginamos muy duro para su madre.

María es la hija perfecta del Padre. y donde la madre de Jesús es la madre de los que la cumplen. María cumple la mis de acercar el Salvador a los necesitados de salvación. manifiesta el amor incondicional que no Toda la obra de la redención tiene como finalidad el hacernos verdaderos hijos.26).8 Y también en esto. que nos enseña a ser hijos por su identificación total de su Hijo en la c la voluntad de Dios son la madre y los hermanos de Jesús. en el que los que aman y cum Como su Hijo. Por un . por saber ser hija. enseñándonos así que sólo la cruz hace verdaderos hijos. unida perfectamente a C abandona nunca. ahí tienes a tu hijo» (Jn 19. Y María acep cambio. 5.los lazos de la carne por las exigencias de la voluntad del Pad avanza de modo progresivo hasta alcanzar su culmen en el Calvario. En Caná. A los pies de la cruz. Allí se inaugura un orden nuevo. en su despojamiento. y prefiguran la última. se convertirá en madre: hija dolorosa se convertirá en madre de todos los que sufren. María «aprendió sufriendo a obedecer» (Hb 5. «Haced lo que Él os diga» (Jn 2. «Mujer. María.1-12) Las bodas de Caná se sitúan en la primera semana del minist de Jesús.

Pero. si no amas… ¿para qué quieres vivir? 6. Reunidos con María (Hch 1. Para ser ma receptora del amor de Dios a transmisora del mismo amor. con un mismo espír . son incapaces de amar porque les falta el Espíritu. propicia el encuentro salvador convirtiéndose en intercesora. hasta el extremo. De este mod «Madre de misericordia». no ames. El proceso que vemos en María. se llamados a ser hijos de Dios e instrumentos de su paternidad. como a Jesús. muestra a Jesús la necesidad del mundo: «No tienen vi es decir.12-14) «su» vida. nadie puede dar vida sin sufrir.parte. la participación en la paternidad de Dios exige «darlo todo». pero. dirige la mirada de los hombres hacia el dador de la v autor de la salvación: «Haced lo que él os diga». Todos somos va a suponer a María. Es la ley que hemos descubierto en Jesús: si no qu «Todos ellos perseveraban en la oración. como en María. su paso de hija a madre. ser víctima. de cumple también en cada uno de los creyentes. P por otra. e Pero sólo al pie de la cruz descubrirá el costo de esta sublime misión: la restauración de la amistad entre Dios y los hombres de amor es preciso convertirse en ofrenda de amor.

en «Madre de la Iglesia Toda esta trayectoria personal de María nos descubre la funci madre de creyentes. a la que ella encarna y representa: ser mediador desde el servicio y la entrega. como María. su fu se va desvelando y enriqueciendo. María aparece sus hermanos» (Hch 1. Y. transmisora de la vida del Espíritu. y los discípulos esperan en oración la llegada del Espíritu. Después de haber visto al Resucit saben hacerlo sin la presencia de María. se transforma en convirtió en madre de los discípulos. Pero de la Iglesia. desde la asociación a la muerte Jesús. Y no perfecta de Jesús.14). s En Pentecostés. recuerdo vivo. al identificarse con la suprema entrega de Jesús. La Iglesia. Y. en Pentecostés. la madre de Jesús. en el Calvario. En Caná comenzó como m humana de Jesús y acabó siendo intermediaria de la salvación el Calvario. En Caná.compañía de algunas mujeres. está llamada a ser fuente de am canal por el que llega el amor del Padre. para ello. image acompañando a los discípulos. de María. cuando el Espíritu que ella poseía desde el principio se difunde sobre los apóstoles. de escena en escena. necesita . engendradora de creyen portadora del Espíritu para los demás.

«indicadora del camino Pero es también algo más: icono de la meta. como expresa bellamente la iconografía de Oriente y Occiden .también testigo y ejemplo de amor. donde como quiera que vivan. María. signo y representación viva del amor del Padre que nos espera. la excelsa hija de Sión. ayuda a todos los hijos. ella es «Hodoghitria». a encontrar en Cristo el camino hacia casa del Padre.

madre de Cristo y madre de la Iglesia. . con alegría y admiración nos unimos a tu Magníficat.Oración (Juan Pablo II) Oh Virgen santísima.

«la esclava del Señor». Virgen valiente.a tu canto de amor agradecido. Tú que has sido. las grandes aspiraciones a los valores. inspira en nosotros fortaleza de ánimo y confianza en Dios. con humildad y magnanimidad. En tu corazón de madre están siempre presentes los muchos peligros y los muchos males que aplastan a los hombres y mujeres de nuestro tiempo. los progresos realizados en el producir frutos abundantes de salvación. Pero también están presentes tantas iniciativas de bien. danos tu misma disponibilidad para el servicio de Dios y para la salvación del mundo. .

***** Sugerencias para la oración personal ¿Orar a la Virgen? ¿Por qué no? Los cristianos del siglo II ya conocemos: «Bajo tu protección nos acogemos. santa Madre de Dios.para que sepamos superar todos los obstáculos que encontremos en el cumplimiento de nuestra misión. Amén. Virgen madre. con esta hermosa plegaria. guíanos y sosténnos para que vivamos siempre como auténticos hijos e hijas de la Iglesia de tu Hijo y podamos contribuir a establecer sobre la tierra la civilización de la verdad y del amor. la más antigua qu . según el deseo de Dios y para su gloria. no deseches las súplicas dirigían a María.

Los que ya disfrutan de la gloria de Dios participan plenamente de su amor hacia todos los hombres y. que son las oraciones de los santo modo. interceden constantemente por ellos.que te dirigimos en nuestras necesidades. antes bien. es nuestra madre. Tenía cada uno una cítara y co (Ap 5. María está junto a su Hijo y junto al Padre. María. ¿cómo no les va a pedir por nosotros? Y cuando las mujeres se empeñan… Ya lo vimos en las Bodas de Caná. De la Iglesia llama «comunión de los santos LA MADRE DE JESÚS de oro llenas de perfumes. ¿Y a los santos? En una de las visiones del cielo que aparece el libro del Apocalipsis se dice: «Los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. oh Virgen gloriosa y bendita». A nosotros nos es dado invocarles para que suplan la pobreza de nuestra oración. se hace efectivo ese intercambio maravilloso de mérito . líbranos de todo peligro.8). por ello.

María es también. Ante todo. a través de ella Dios nos quiere decir cosas que importan mucho a nuestra vida. Su función maternal nos permite . Y. el lugar donde se realizó el misterio de la encarnación. «Buena Noticia» para la humanidad. Su persona forma parte esencial de la vida de Jesús y de su misión. como tal.María no es una especie de añadidura piadosa y sentimental al evangelio. además. En ella Dios ha realizado cosas que nos afectan a todos. junto a Jesús. En una palabra. porque es la madre de Jesús y. evangelio de Dios para nuestra salvación.

que constituyen el texto mariano más antiguo del Nuevo Testamento. envió Dios a su Hijo. por voluntad expresa de Cristo. para rescatar a los que se hallaban bajo la ley. Ella es la primera y la más perfecta discípula de Cristo. sin destruirla. Con estas palabras. nacido bajo la ley. María ocupa también un lugar privilegiado y único en la vida de la Iglesia y de cada uno de los creyentes. que abarca a . modelo de fe y espejo en que se mira todo el pueblo de Dios. para que recibieran la filiación adoptiva (Gál 4. 1.4-5). en la unidad de la persona divina. es también la madre de todos los discípulos. San Pablo explica el cumplimiento del plan divino de salvación.descubrir la verdad del Verbo de Dios que asume la naturaleza humana. Ella. un plan concebido desde toda la eternidad. Elegida desde toda la eternidad «Al llegar la plenitud de los tiempos. nacido de una mujer. Y por esta relación tan íntima con el misterio de Cristo. a los que acompaña en su peregrinación por este mundo hasta la identificación plena con Cristo.

acordándose . de este modo. de la estirpe de David. prevista en el plan divino de salvación. Hija de Sión «Al sexto mes. En esta joven judía de Nazaret se cumplen todas las promesas de esa etapa preparatoria. Así lo reconoce la propia Virgen cuando. Dios «auxilia a Israel.4). estas palabras se aplican de manera especial a la mujer destinada a ser madre del Autor de la salvación. si es verdad que Dios «nos eligió en la persona de Cristo. Desde toda la eternidad Dios escogió a una hija de Israel para ser la madre de su Hijo. el nombre de la joven era María» (Lc 1. a una joven prometida a un hombre llamado José. En efecto. antes de crear el mundo.todos los hombres y en el que María ocupa un lugar privilegiado.2627). que es el Antiguo Testamento. afirma que. para que fuésemos santos e irreprochables ante él por el amor» (Ef 1. envió Dios al ángel Gabriel a una ciudad de Galilea llamada Nazaret. 2. su siervo. al dar gracias a Dios por las maravillas que ha obrado en ella.

Ana.54-55). No es extraño. cuyo nombre será Emmanuel» (Is 7. Ya en los albores de la humanidad es insinuada proféticamente en la promesa dada a nuestros primeros padres caídos en el pecado (cf. Débora. que la misión de María la veamos anunciada y preparada a lo largo de toda la Antigua Alianza. Será también prefigurada en todas aquellas historias de mujeres en las que Dios muestra la fidelidad a su promesa escogiendo lo que se consideraba impotente y débil: Sara.15). que todo lo esperaban de Dios. pues. Ester… En ella se reflejará la fe contra toda esperanza de Abraham y la fidelidad de David. María es la excelsa «hija de Sión» en la que. en favor de Abraham y su descendencia para siempre» (Lc 1. después de la larga espera de la promesa.14). Rut. Gén 3. Ella será la verdadera «virgen que concebirá y dará a luz un hijo. Judit.de su misericordia. Por todo ello. Y ella encarnará la humildad y la confianza de los «pobres de Yahvé». sus antepasados. como lo había prometido a nuestros padres. se cumple el plazo y se inaugura el nuevo plan de .

. le dijo: Alégrate. Para ser la Madre del Salvador.28). María fue preservada de la herencia del pecado original en el primer instante de su concepción. Cuando el ángel Gabriel la llama «llena de gracia». que ha elevado su ser por la participación plena en la vida divina. convirtiéndola en «mujer nueva».salvación. como si este fuera su verdadero nombre. En María culmina el Antiguo Testamento y comienza el Nuevo. Y como esta plenitud de vida divina es incompatible con el pecado. María fue dotada por Dios con dones a la medida de una misión tan importante. El Padre la ha bendecido «con toda clase de bendiciones espirituales. el Señor está contigo» (Lc 1.3). más que a ninguna persona creada. llena de gracia. Llena de gracia «Y entrando el ángel a donde ella estaba. por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente. está manifestándole una predilección especial de Dios. en Cristo» (Ef 1. en los cielos. 3.

se hizo carne y habitó entre nosotros (cf. De modo que María recibió la vida sobrenatural de Aquel al que ella misma iba a dar la vida natural.30-32). Él será grande. pues Dios te ha concedido su favor. la segunda Persona de la Santísima Trinidad. Concebirás y darás a luz un hijo. Jn 1. 4. que desde siempre estaba en Dios y era Dios. no es otro que el Hijo eterno del Padre. María. Madre de Dios «El ángel le dijo: No temas. ya que se da a sí mismo haciéndose uno de nosotros. Con ello Dios realiza la plenitud de su donación.1-14). Y esto sucedió en las entrañas de María. que vivió el privilegio misterioso y tremendo de «engendrar a quien la . será llamado Hijo del Altísimo» (Lc 1. Ella fue redimida de la manera más sublime en atención a los méritos futuros de su Hijo. le vino toda ella de Cristo. El Verbo. al que pondrás por nombre Jesús. El que María concibe como hombre y se hace verdaderamente su hijo según la carne.Esta santidad singular que recibió desde el principio de su ser.

Jesús fue concebido sin intervención de varón. portadora de la salvación.creó». y especialmente de los creyentes. Siempre Virgen «María dijo al ángel: ¿Cómo será esto.43). por . la eligió y le concedió la plenitud de gracia. María es instrumento y cauce de la entrega de Dios a la humanidad. el Eterno la predestinó. La maternidad divina de María es el origen y la explicación de todos sus privilegios. por eso el que va a nacer será santo y se llamará Hijo de Dios» (Lc 1. si yo no conozco varón? El ángel le contestó: El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. 5. ya Isabel la saludó como «la Madre de mi Señor» (Lc 1. Por eso.34-35). y el fundamento de su misión única en la historia de la salvación. como canta la Iglesia. Para ser Madre de Dios. Madre de los hombres. y la Iglesia confiesa que es verdaderamente «Madre de Dios». Por ser Madre de Dios.

la divina y la humana. además. como explicó también un ángel a José. sino de Dios» (Jn 1. en el parto y después del parto. Con ello se anuncia también el nuevo nacimiento de los hijos de Dios por adopción.obra del Espíritu Santo.» Esta .13). ni de deseo de hombre. por iniciativa absoluta de Dios. Las palabras del ángel sugieren la explicación de esta obra divina que sobrepasa toda comprensión y toda posibilidad humana: la concepción virginal de Jesús es el signo de que es verdaderamente el Hijo de Dios el que ha venido en una humanidad como la nuestra. La profundización de la fe en la maternidad virginal ha llevado también a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María: «Virgen antes del parto. Por eso Jesús no tiene más Padre que a Dios: es Hijo de Dios en sus dos naturalezas. con quien María estaba prometida: «Lo concebido en ella viene del Espíritu Santo» (Mt 1.20). y. Nuestra participación en la vida divina tampoco nace «de la sangre. ni de deseo carnal. que somos nosotros.

anunciada por el ángel. de su entrega total y exclusiva a Dios. Pero ese momento culminante de la anunciación no fue más que el inicio de todo un camino de fe. significa el don de Dios. Modelo de fe «Dichosa la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor» (Lc 1. en el que María tuvo que ir reconociendo progresivamente . a la persona y a la obra de su Hijo. como esclava del Señor. María se confió a Dios sin reservas y se consagró totalmente a sí misma. es decir.45).virginidad perpetua es un signo de la fe de María. 6. hágase en mí según tu palabra» (Lc 1. La plenitud de gracia. Esto fue como su bautismo. proclamada en estas palabras de Isabel en la visitación. indica cómo ha respondido a este don la Virgen de Nazaret. Por medio de la fe. la fe de María. Ya en el momento de la anunciación María responde a la palabra divina proclamada por el ángel con la entrega de todo su ser: «Aquí está la esclava del Señor.38).

en el exilio (cf. todos los demás discípulos. cuando tenga que acoger con fe el desconcertante misterio del total rebajamiento de Dios en la muerte de su Hijo. escuchamos con fe la palabra de Dios. Lc 2. Como ella y con ella.13).13).con humildad «cuán insondables son los designios de Dios e inescrutables sus caminos» (Rom 11. que la convirtió en Madre del Hijo. Mt 2. meditando los acontecimientos en lo hondo de su corazón. Aquí vivió de forma plena la verdad de su bautismo: la participación en la muerte de Cristo. y que su misión será oscura y dolorosa. Así. María aprende.34-35). incorporados por el bautismo al destino de Cristo. Y este abandono total en el Dios imprevisible culminará para ella al pie de la cruz. que tendrá que vivir su obediencia de fe en el sufrimiento. Mt 2.15) y en la pérdida del niño (cf. la . Esta fe de María. al lado del Salvador que sufre.41-52). en el anuncio de Simeón (cf. en la persecución de Herodes (cf. Lc 2. hizo también de ella la primera discípula de Jesús y el modelo viviente para la Iglesia y para todo cristiano.

. como nos enseña la misma palabra de Dios. Madre de todos los hombres «Jesús. para restablecer la vida sobrenatural de los hombres. colaboró de manera totalmente singular en la obra del Salvador por su fe. Después dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre. por caminos oscuros y muchas veces dolorosos. Y desde aquel momento. entregándonos con total confianza en manos de Aquel que. esperanza y ardiente amor. la proclamamos y la testimoniamos.26-27). al ver a su madre y junto a ella al discípulo a quien tanto quería. Esta escena emocionante nos descubre otra gran verdad sobre María: de su maternidad divina ha surgido su maternidad respecto a todos los hombres en el orden de la gracia. 7. en efecto. Ella.acogemos. y esta maternidad perdura hasta la plena realización de todos los escogidos. el discípulo la recibió como suya» (Jn 19. ahí tienes a tu hijo. dijo a la madre: Mujer. e interpretamos a su luz los acontecimientos de la vida. nos construye y conduce.

Porque la misión maternal de María hacia los hombres no oscurece ni disminuye la única mediación de Cristo. depende totalmente de ella y de . e indicando las exigencias que deben cumplirse para que pueda manifestarse el poder de Jesús. donde María es entregada por Jesús como madre a todos y a cada uno de sus discípulos. sino que muestra su eficacia. «Haced lo que él os diga» (Jn 2. Pero es al pie de la cruz. «No tienen vino» (Jn 2.3).Ya en el primer episodio de la actividad pública de Jesús. en el momento culminante de la salvación. Esta nueva maternidad de María es fruto del nuevo amor que maduró en ella junto a la cruz por medio de su participación en el amor redentor de su Hijo. se apoya en su mediación. las bodas de Caná. y. la vemos incorporada a la misión salvífica de Jesús abogando en favor de las necesidades y privaciones de los hombres. como proclamó el Concilio Vaticano II: «Todo el influjo de la Santísima Virgen en la salvación de los hombres brota de la sobreabundancia de los méritos de Cristo. destinatarios de la entrega sacrificial de Jesús. a todos los hombres.5). en ellos.

este culto se dirige fundamentalmente al Padre por el Hijo en el Espíritu Santo. Esta predicción de la misma Virgen en el «Magníficat» se cumple efectivamente en el amor y la veneración con que el pueblo cristiano de todos los tiempos y latitudes ha honrado a María. 8. como María ocupa un puesto singular dentro de este plan salvador. es Cristo quien nos ama y nos salva a través de la solicitud maternal de María. el culto cristiano dedica también una atención singular a la Virgen María. Aclamada por todas las generaciones «Todas las generaciones me llamarán bienaventurada» (Lc 1. reflejando así el mismo plan salvador de Dios. Ciertamente. las .48). Pero. 60). Manifestación de este culto mariano son las numerosas fiestas litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios. La piedad de la Iglesia hacia la Santísima Virgen es un elemento intrínseco del culto cristiano.ella saca toda su eficacia» (Lumen gentium. En otras palabras.

es instrumento eficaz para incrementarlo. y. expresión sencilla y admirable de la unidad inseparable de Madre e Hijo. ante todo. de su santificación y de la nuestra. La devoción a María es. el culto y devoción a María nos hace recordar constantemente la misión del Espíritu Santo.bellísimas oraciones con que la tradición se ha dirigido constantemente a ella. derivación del culto al único Mediador. Por otra parte. y las múltiples devociones con que el pueblo cristiano honra la presencia y protección de la que considera su Abogada. . a su vez. y sólo desde Jesús entendemos la importancia de María. Francisco de Asís tuvo el atrevimiento sublime de llamar a María «Esposa del Espíritu Santo». Cristo. autor de la encarnación. Este es el sentido de esa doble fórmula acuñada por una espiritualidad ya secular: «A Jesús por María y a María por Jesús». Sólo desde María entendemos el misterio de Jesús.

Historia del dogma de la Inmaculada Concepción por Pascual Rambla. ya que nos hace sentir más profundamente los lazos que nos unen a todos los creyentes y percibir la misión de la Iglesia en el mundo como continuación de la solicitud maternal de María. . lo que fue María en el hogar de Nazaret. como «prototipo y modelo de la Iglesia» y como «Madre de la Iglesia».m. El Concilio Vaticano II la proclamó como «miembro muy eminente y del todo singular de la Iglesia». o. lo sigue siendo en esta nueva familia universal que reúne a todos los hermanos de Jesús.Y. el amor a María contribuye a fortalecer en nosotros el amor a la Iglesia. por último.f. Es decir.

Cristo ha sembrado en el campo fecundo de su Iglesia.1. y aflora cuando suena hora de la Providencia. aquel espíritu de verdad del que decía Cristo los Apóstoles: «Cuando yo me vaya.¿Evolucionan los dogmas de la Iglesia? Tal podría ser la pregunta que se formulase el lector. crece y se desarrolla cuando las circunstancias favorecen. No todo lo que Je hizo o dijo quedó escrito.. es decir. en forma tan clara y patente. ni tampoco cuanto enseñaron los Apóstoles que de Él recibieron el depósito de la fe. las no escritas. Sí y no. quedaron como en el subconsciente de la Iglesia. Pero nada perdió. lo que hoy es verdadero. cada dogma (que vale lo mismo qu una verdad revelada por Dios) es una semillita que el mism . que muc veces no puede ser ahogada ni por la autoridad de los Doctor . Sino que. No evolucionan dentro de un siglo no vendrá a ser falso. mañana o lo que afirman o niegan. pero sin evolucionar su contenido. pueden evolucionar y evolucionan en conciencia que de ellos va adquiriendo la misma Iglesia. Parte de sus enseñanzas. recordándoos cuanto os dije». Él os guiará y os enseña toda verdad. Par poner una comparación. semi que germina. el tempero lo da el mis Espíritu Santo. en nuestro caso.

Lo vamos a constatar en la Historia del dogma.Porque el dogma de la Inmaculada Concepción de María de los clásicos para demostrar la fuerza inmanente que llev toda doctrina divina depositada en la parcela de Dios... al propósito. con palabras sumamente María a la de Eva en relación con la caída y la reparación de . reunión de los fieles con sus Pastores y el Sumo Pontífice 3. que los preside. los Santos Padres no Recuérdese lo que hemos dicho en el capítulo primero de escudriñar lo que enseñó la tradición y acudir al común sentir propusieron el problema de la Concepción Inmaculada de Ma nuestro Tratado. que es romano. 2. I. en las enseñanzas de los mismos Padres al contraponer la figura d género humano. como el árbol en la semilla. No siend éste de los que la Sagrada Escritura consigna con claridad absoluta.La Inmaculada Concepción en los primeros siglos En los primeros siglos del cristianismo. al exaltar.como en el caso de nuestro dogma. para llegar a la definición del mismo la Iglesia. Pero la doctrina sobre el privile de María está contenida.. fue necesario.

que no es posible no admitir que arranque de la mis 3..Con estas palabras: principio de recapitulación. 1. por todos.encomiásticas. Y es tan constante la doctrina. completaron sin esfuerzo un Santo Padre que no eche mano de este recurso al hablar paralelismo. o reversión. fue la causa de la muerte. Y habiendo escrito S Pablo que Cristo es el nuevo Adán. y al tratar so la realidad de su maternidad divina. Apenas podrá halla la Redención.Citemos. pero permaneciendo aún virgen desobediente. a San Ireneo: «Así como aquella Eva teniendo a Adán por varón. Tres principios de la cien Doctores de la Iglesia.. recirculaci de la salvación del género humano. el bello vaticinio sobre la Redenció humana contenido en el Protoevangelio.. es conocida la doctrina patrística sobre el plan div 2. la pureza admirable de la Virgen.A los antiguos Padres llamó poderosísimamente la atenció no menos que a nosotros. principio.º El principio de recapitulación sobre María que dejaron firmísimamente sentados los primer 1. contraponiendo María a Eva. así también María . tan universal e tradición apostólica.

. E decir. Lo que ató por su incredulidad la virgen Eva. el nudo de la desobediencia de Ev quedó suelto por la obediencia de María. pero a la inversa de la caída. virgen e inocente. así la redención se obró 4. desde el primer momento de su ser. Y como es fácil comprender. está repetido. fue causa de salvación para sí y para todo el géne humano. que contiene dos aspectos. que como un nudo no se desata sino pasando los cabo modo idéntico. también con la gracia La legitimidad del principio de recapitulación ha sido declarad por el Papa Pío IX en su Bula dogmática sobre la Inmaculad . sin embargo. por el mismo lugar. reclama.teniendo ya un varón predestinado. Ev adornada desde el momento de su existencia de la gracia.. Virgen e inocente también.Este paralelismo. De este modo. lo desató la fe de María Virgen». en la comparación. es causa de la ruina del género huma María. virgen obediente. y. semejanza un principio básico al tratar de María. según acabamos de decir. pero a la inversa. causa de su salvación. no alcanza toda su fuerza sino poniendo los contraposición. a María. com extremos de la contraposición en igualdad de circunstancias Eva..

Un coro unánime de voces proclama a María purísima. a afirmar c comparación en su grandeza y elevación moral con criatura alguna? Su divina Maternidad. ¿Qué les mueve. 2. necesariamen un principio general que la impulse. la más sublime de las criaturas. pues. se significa su tabernáculo. sus alabanza arrancan del principio que más tarde formuló San Anselmo: « Madre de Dios debía brillar con pureza tal. cual no es posibl imaginar mayor fuera de la de Dios». exenta podredumbre y corrupción. Y por esta arca. que n . Bastaba sacar las consecuencias del principio sentado y admitido. mártir. etc.Leamos algo de estas loas dedicadas a la Virgen. En esta univers aclamación de la pureza de María ha de haber. Los Santos Padres de l antigüedad no estaban mucho más informados que nosotro tanto énfasis. que María no admite sobre la vida de la Virgen. para admitir necesitaban cambiar de rumbo. s mancha. con tanta seguridad. n San Hipólito.. caso de proponerse la pregunta.º Exaltación de la pureza de María 1. Evidentemente.2. Ahora bien. Concepción Inmaculada.. dice: «Ciertamente que el arca de mader incorruptibles era el mismo Salvador.

San Efrén de Siria. tienen u pensaba de la Santísima Virgen. Aunque estas actas. es decir. como de oro purísimo del Verbo de Dios». po dentro y por fuera. es decir. Y e . apellidado Arpa del Espíritu Santo. «toda santa. revestido de maderas incorruptibles. quien por la prevaricació del árbol viejo trajo al mundo la muerte. siempre Virgen. naciera hombre perfecto el Hijo de Di para que restituyera la vida eterna que por Adán perdieron lo hombres». no hay defecto. pues en otras partes llama a María. ni en tu Madre mancha alguna». en cuanto hombre. contemporáneas de San Andrés. Inmaculada. como algunos opinan. se leen esta palabras que el Santo dirigió al Procónsul: «Y puesto que d tierra fue formado el primer hombre. incorrupta. santa. d una virgen Inmaculada. san En las actas del martirio de San Andrés. en otra parte llama a María. canta venerable antigüedad y nos atestiguan lo que entonces se este modo a la Virgen: «Ciertamente tú (Cristo) y tu Madre so los únicos que habéis sido completamente hermosos. fue necesario que. inmaculada Virgen». no se genuinas.engendró corrupción de pecado. Señor. de la Virgen y del Espíritu Santo. apóstol. Pues el Señor estaba exento pecado y estaba.

No de Sara.. Seño Jesús. virgen Y San Jerónimo: «Proponte por modelo a la gloriosa Virgen cuya pureza fue tal.alejada de toda corrupción y mancha. hubieran llegado a la verdad por el mismo camino q seguían. sino por ti mismo. pero son tales las alabanzas qu cuestión. La conclusión es l siguiente: los Santos Padres no se proponen la pregunta sob dirigen a la pureza de María. pues. carne que cayó en Adán. no por los siervos por los mercenarios. que. no en aque incorrupta. etc. sino de María. íntegra y limpia de toda mancha de pecado». que mereció ser Madre del Señor». mucho más resplandeciente que el sol. Recíbeme. y busca a tu cansada oveja. derivada de . búscala. II. lo que les impulsa a la alabanza ta unánime y fervorosa de la pureza de María es la existencia d enseñanzas de los Apóstoles.La Inmaculada Concepción hasta la Edad Media una tradición que puede calificarse de apostólica. caso de plantearse la la Inmaculada Concepción. Y desde luego. La lista podría alargarse muchísimo más. San Ambrosio pone en labios del pecador: «Ven.

única en la historia prerrogativa máxima de la Virgen. su divina maternidad. San Cirilo. la Iglesia occidental no corre parejas con oriental en profesar la Concepción Inmaculada de María. ofreció más frecuente ocasió Bienaventurada Madre de Dios. e pecado original y sus funestas consecuencias en los hombre por lo que los Padres se ven constreñidos a tratar antes de l representa la Virgen. y qu aun necesidad de exaltar la soberana figura de la esta misma época.A partir del siglo IV. 1.En la Iglesia oriental encontramos el esforzado defensor de maternidad divina de María. santa d . al paso que en Occidente. Leamos algunos testimonios de una y otra Iglesia. deje ocupar por su enemigo?».º La Iglesia oriental universalidad del pecado que de la gloriosa excepción que 1.. sin mancha. que escribe: «¿Cuán se ha oído jamás que un arquitecto se edifique una casa y l claramente la idea de la Concepción Inmaculada. La herejía nestoriana que atacó directamente. el hereje Pelagio desfiguraba el concepto iba extendiéndose en el siglo V. No se puede expresar más Y Teodoto de Ancira: «Virgen inocente.

Proclo. sin duda se escogiera una San Teófanes alaba así a María: «Oh. Encontraste la gracia que ningún o Y en la carta a Sergio. en el mismo siglo naturaleza humana. Y en otra pa «María aventaja en pureza a los serafines y querubines». o totalmente inmu San Andrés de Creta: «No temas. como t de pecado. engendrado de tus entrañas. leemos en un himno compuesto por San Jai Nisibeno: «Si el Hijo de Dios hubiera encontrado en María un madre exenta de toda inmundicia». la gracia que perdió Eva. es decir. hallase a Ti sola purísima de toda mancha..En el siglo VI. Y en otra parte: «El purísimo Hijo de Dios. encontraste gracia ante Dio encontró como Tú jamás». pero incontaminada. d 2. Y a la santidad de María califica de «Justicia jamás rota». mancha. un defecto cualquiera. aprobada por el Concilio Ecuménico V . secretario de San Juan Crisóstomo. incontaminada de tod mancha». limpia de pecados a creyentes».alma y cuerpo. nacida como lirio entre espinas»... dice de María que está formada «de barro limpio».

Purísima.Sofronio dice de María: «Santa. sola sin mancha». dice de la Virgen. la palabra Inmaculada. la única Inmaculada. San José el Himnógrafo mancha. entre los orientales. la serpiente. «Inmune de toda mancha y caída. Y así en el siglo VIII podemos leer estas palabras tan claras directamente a la sola virginidad de María. Tú. T de la caída del primer hombre». En adelante. que fuiste lib Inmaculada. ya tiene un significado precis . ya no se refie adelantando los siglos se va perfilando con mayor precisión idea de la Concepción Inmaculada. A medida que va San Juan Damasceno: «En este paraíso (María) no tuvo entra asemejados a las bestias». inmaculada de alma y cuerp libre totalmente de todo contagio». No es necesario proseguir porque en adelante la palabra que diste a Cristo el cuerno mortal. sin Y San Juan el Geómetra en un hermoso verso: «Alégrate. alégrate. por cuyas ansias de falsa divinidad hemos sido En los siglos IX y X se contornea aún con mayor claridad la Concepción sin mancha de María.

La admisión de una mancha en María hubiera clara y paladina de la Concepción Inmaculada de María resu manifiestan tener de la grandeza espiritual y moral de la exce . ¿cómo no se celebrará con mayor razón esta fiesta tratándose de la Inmaculada Concepción.º En la Iglesia occidental creación de María y. su santificación. como insinúa 1. y con la cooperación del santísimo y vivificante Espíritu». pero el mismo Hijo de Dios la edificó con el beneplácito por mano de hombre? Se celebra la concepción en el seno d Dios Padre. So edificación del templo de Dios.En la Iglesia occidental. Como se observará. 2. aunque no fuera universalmente. Además desde el siglo VII la Iglesia oriental celebraba la fiesta de la el significado de la fiesta oigamos a San Juan de Eubea: «Si celebra la dedicación de un nuevo templo. Pero el concepto que los Santos Padres Madre de Dios no desmerece ni cede en nada al de los orientales. en estas palabras se menciona alusión al Espíritu Santo a quien se apropia.concreto: la exención de María del pecado original.. no con fundamentos de piedra Ana. asimismo. el proceso hasta llegar a la confes más lento debido a circunstancias especiales que lo entorpecieron.

Ahora bien. «Nadie. escrib dirigiéndose al Obispo de Hipona: «Tú entregas a María al dia original se trasmite por generación natural. Juliano. el santo Obispo admitió la Inmaculada Concepción Pero es lo cierto que nuestro Doctor enseña que los pecado actuales tienen su origen en el pecado original. porque nadie fue libre del original». en la discusión sobre el pecado original que aquél negaba. porque de esta manera descendió y de este modo fu A esto contestó el Santo Doctor: «La condición del nacimiento destruye por la gracia del renacimiento».producido en Occidente. «Excepto la Virgen María. opina que María no tuvo pecado actual alguno.. de la cual no quiero. discípulo del hereje. con es palabras. de ello echó mano el hereje Pelagio para atacar a su contrincante San Agustín. Se discute si. por el hono debido al Señor. suscitar cuestión alguna cuando se trata d pecado. y hubiera chocado con la idea que se profesa sobre la santidad eximia de la Bienaventurada Virgen.. Y en efecto. si afirmas que el pecad diablo. por razón del nacimiento». es decir. al igual que en el Oriente. Si pudiéramos congregar todos los santos y santas . María fue súbdita concebida por sus padres. dice está sin pecado actual. un escánd entre los fieles.

Así. ¿no es verdad que unánimemente hubier exclamado: Si dijésemos que no tenemos pecado. hacia el 400. principio que sienta el mismo Santo Doctor. impotente su tóxico sobre la verde yerba». aplastada la cabeza. se habla con mayor cautela so este asunto. hemos de conclu En esta misma época. bajo los pies de la mujer. Por aquella virgen. nos engañamos y no hay verdad en nosotros?». interpretando la fe de la Iglesia la pureza sin mancha de María. vomita 2. que fue digna de engendrar a Dios. disuelto el veneno. a medid que van avanzando los siglos. digna morada de Cristo. según el que María careció del pecado original. No que se nuble por completo la creencia en la comenzó a celebrarse su fiesta. pues sabemos que pront . no por la belleza del cuerpo. sino por Al revés de lo que sucede en Oriente. sino que los autores Concepción Inmaculada de María.cuando aquí vivían. encontramos el máximo poeta cristiano Prudencio que. en Occidente. San Máximo escribe estas palabras: «María gracia original». canta en escogidos versos: « víbora infernal yace. y retorciéndose bajo sus plantas..En el siglo V.

por la autoridad de San Agustín. que a establecer e ilustrar la excepción que constituye María a Buena prueba de que la fe en este glorioso privilegio de María quedó ofuscada nos la suministra la Liturgia. cuya opinión sobre este misterio es dudosa. Arzobispo de Toledo. y se celebraba la fiesta de la Concepción Inmaculada en Españ que se apoyan los que lo defienden. L orientales) indica que la fiesta transmigró de Oriente. X y XI sabemos que se celebrab . com aparece por el calendario de mármol de Nápoles. se ven constreñidos antes a tratar de este pu ley universal del pecado. empero. la Concepción de la Santa Virgen María». con el q mantenía intensa relación comercial Nápoles. Dícese que en siglo VII. Por lo calendarios de los siglos IX. dudan de la autenticidad del documento e Pero con toda seguridad se celebraba ya en el siglo IX. No es ésta la única constancia que queda de la celebración litúrgica. y ante la necesidad de defend el dogma cierto de la universalidad del pecado original y su consecuencias.eclesiásticos. Algunos. y por obra de San Ildefonso. que reza: «D fecha de la celebración (la misma en que la celebran los 9 de diciembre.

lector de que en todo el raciocinio no hay ni brizna de pasión A pesar del enorme prestigio del santo Doctor.Pero. el Santo Abad les escribió una carta vehementísima. El primero que replicó a la misma. y con l inimitable galanura de estilo que le caracteriza. no aprobada por la razón y desconoc documentos para probar la gran devoción del Santo a María Cada vez que la nombra. a pesar de la celebración litúrgica. Pedro Comesto ya hace notar la confusión de San Bernardo en el asunto. reprobando lo que él llama una innovación de la tradición antigua». el significado de solemnidad no estaba teológicamente fijado. teológica más enconada de la historia de los dogmas. convence a Impugna el privilegio porque así cree deber hacerlo. 3. Me refi Habiendo llegado a sus oídos que los monjes de Lyón. su carta no que sin réplica.. y . en 114 introdujeron la fiesta. la pluma le rezuma unción. suscitando la discus a San Bernardo.también en Irlanda e Inglaterra. Y no deja de llam la atención que fuese el Santo quizá más devoto de María qu frenase los impulsos del pueblo cristiano. La carta es uno de los mejores «ignorada de la Iglesia.

Controversia de los Escolásticos hasta el Beato Escoto 1. se toparon con la cuest de la Concepción de María. la frase dura y encendida d parte del contradictor: «Dos veces -escribió Nicolás. y hubo varios centros de importancia. Ni fa tampoco. monje d Hijo y en la contradicción de su Concepción». Inglaterra. entre lo manual y guía para dar sus lecciones. es decir. que cada día cobró más auge.fue traspasada el alma de María: en la Pasión de Aunque la carta del Doctor Melifluo no pudo impedir la extens de la fiesta. Los que la cultivaron se llam más ilustres. y la concepción del ser concebido.. Al comentar los Escolásticos el «Libro de las Sentencias» de Pedro Lombardo. vale decir. la Sorbona de París y la Universidad de Oxford. influencia insospechada en las discusiones teológicas de lo III. San Albano.Los siglos XIII y XIV son los del máximo esplendor de la ciencia divina llamada Teología. como en toda polémica.. que les servía como de Escolásticos.distingue entre la concepción del que concibe. que ya hemos definido antes. Los Doctores de París se inclinar . proyectó una siglos posteriores. concepción activa y pasiva. el ac de los padres.

origen. que es la carencia de la grac Partiendo. que es la concupiscencia de la carne. y otro form lo propiamente llamado pecado. y concretamente p 2. excluyeron a María de la común caída del pecado de el Beato Escoto. del principio que la carne. Y ponían un ejemplo Como la inmundicia del recipiente hace que el vino de suyo dulce se convierta en vinagre. el pecado original tenía dos elemento uno material. e decir.. como se verá por el contexto de toda la cuestió a purificada. pues.En París. El error consistía en afirm que el pecado original se identifica con la concupiscencia de carne.por la opinión maculista. que corrompe y mancha al alma. Causa de proponerse el problema en esos términos es el error contenido en el «Libro ya se da algo como presupuesto y seguro: que hubo en Mar las Sentencias» que comentaban. y los de Oxford por la inmaculista. inficionada por la . su más alto exponente y representante. así la concupiscencia de la car que se transmite por generación natural. los Maestros se plantean la cuestión en estos términos: ¿Cuándo fue santificada la Virgen María? Santifica aquí equivale. Por lo que en el mismo planteamiento del proble algo que necesitaba purificación. mancha la pureza d alma. La victoria quedó por éstos últimos. En su concepto.

Y siguiendo la opinión q María fue santificada en sus padres. y se inclina tamb la concepción. Continúa investigando fuese infundida en la misma. es decir.Sigue por el mismo camino. Sienta el principio de que a «María le otorgó cuando podía dársele». «no puede negarse a tan . aunque antes de nacer. porque si esto se excelsa Virgen lo que a otros se concedió». su santidad no pudo la carne de María fue purificada antes que su alma entrase trasfundirse a la carne que concibieron. se pregunta consecuencias que de él se derivan. 4.El primero en plantearse la cuestión en estos términos e Fray Alejandro de Halés. y con una conclusión más por la negativa. inficiona a su vez el alma. purifica 3. La conclusión es que fue santificada después concedió a Jeremías y al Bautista. respondiéndose que no pues aunque ellos fueran santísimos. los Doctores d María de esta infección inherente a la carne? París se preguntan: ¿Cuándo fue santificada. pero no saca todas las acabamos de exponer sobre el pecado original. porque carne no puede ser sujeto de santidad alguna ni de ninguna gracia...generación natural. Prosigue interrogando si fue santificada en el mismo momento de infundirse el alma en el cuerpo. y resuelve que tampoco.

Los dos colosos de la ciencia teológica. escritas en diversas épocas. cu sujeto es sólo el alma. Y así. Este cree ser de fe q María fue concebida en pecado original. pues las Escrituras. el Doctor San Alberto Magno. es decir. Santo Tomás. pecaron». por el mismo sendero. «A la primera pregunta de María fue santificada antes de recibir el alma».enérgica. Porque Cristo de ningún modo contrajo de Cristo. si lo fue en e momento de recibir el alma». esto derogaría a la dignidad de Cristo que es en ser el Salvador universal de todos.. también Ella. responde que María contrajo el pecado de origen. «A la segunda. que continuaron el célebre texto de San Pablo. prosiguen y San Buenaventura. bajo la dependen pureza de la Virgen. responde que ha de decirse qu «si el alma de María no hubiese sido jamás manchada con e pecado original. Citemos sólo lo que escri porque la culpa no puede borrarse más que por la gracia. afirma y repite con insisten en varias partes de sus obras. «La Suma». fue máxima la . enseñan «que en Adán todos labor de enseñanza de los dos ya mencionados. que no necesitó salvación alguna. 5. q en su obra máxima. aunque más expeditos. y si todos. Son Santo Tom El Doctor Angélico.

Después de exponer la opinión común. y responde: «Poco después de su concepción» A estas palabras tan claras se les ha querido dar últimamente significado distinto. como si nega entonces supusiese defecto alguno. sant será llamado Hijo de Dios". q repugna a la fe cristiana. la cuestión. sino que fue santo en su concepción misma según aquello de San Lucas: "El que ha de nacer de Ti. Pero la Santísima Virgen contraj del nacimiento». no se puede imaginar. Doctor reiría de buena gana las acrobacias intelectuales de San Buenaventura insinúa tímidamente la solución verdadera opinión maculista. Esto significa. pero se declara explícitamente partidario de la escribe: «Algunos dicen que en el alma de la Santísima Virgen gracia de la santificación se adelantó a la mancha del pecad original. El Santo y ponderadísim algunos de sus comentaristas. si bien quedó limpia de él ant santificada. según ellos.pecado original.. Esto no . porque la misma Virgen fue liberada mayor.. haciendo mil equilibrios para que signifiqu que Santo Tomas no negó el privilegio de María. lo que San Anselmo dice la Santísima Virgen: que María fue pura. Y en otra parte se pregunta cuándo fue ciertamente el pecado original. fuera de la de Dios. con pureza tan alta.

Cuando la doctrina contraria a corroborada por la autoridad de los grandes maestros. este caso». «bajó a palestra el Doctor providencial que Dios mandó a la Iglesia pa Juan Duns Escoto. Tiranía de la raz defender el privilegio de María. según la referida opinión». como las demás gracias de los Santos. ni insinuado co tanta precisión. Estos fueron levantados después de caídos. San Buenaventura se inclinó por la contraria. Pe que se impuso sobre los anhelos del amor. los argumentos a favor de la Inmaculada.No estaba reservada a los Doctores de París la empresa Inmaculada Concepción era corriente entre los teólogos.. decía el antiguo Oficio de la Inmaculada: el Bea . Ningu había expuesto aún en París tan claramente. la Virgen fue sostenida en el a de caer para que no cayera. 4.pecado original por la gracia que dependía y tenía su origen Cristo.

El Beato Juan Duns Escoto nació en Maxton (Escocia). y..IV. según el estilo de la época. Se formó en la Universidad de Oxford. de noble familia Duns. y la misma y en París enseñó teología.. Su doctrina sobre l reinante en la Universidad. tuv que defender su opinión en una disputa pública con los docto .La intervención del Doctor Mariano 1. la cuestión sobre la Concepción de María estaba definitivamen exención de María de todo pecado chocó con el ambiente ventilada y resuelta en sentido negativo. Al llegar a París.

de la misma. El número d argumentos. aun sin llegar a los doscientos. porq de los fragmentos de la disputa que han llegado hasta nosotr se pueden recoger cincuenta. que él refutó y pulverizó la Asamblea los Legados del Papa. la han adornado con mil deta Doctor por los claustros de la Universidad para la discusión. implorando su auxilio. midiendo su inge y saber con los Maestros más renombrados. que hasta los niñ . hermosos. El rotundo triunfo que alcanzó. fue grande. y que marmórea imagen inclinó su cabeza. La nobilísima Asamblea se leva privilegio mariano tuvo lugar en Colonia. al pasar postró ante una imagen de María. En el aula magna de l Universidad. como acostumbra con los hechos trascendentales. Una defensa similar d alcanzado por el Defensor de María fue tal. hizo aquella discusión científica celebérrima en los anales de la Universida aun de la Iglesia. aguardaban al Doctor todos los Maestros. la tradición nos dice que se opusieron al Doctor después de recitarlos uno tras otro de memoria. presentes a la sazón en que fuere. Sea de ello Mariano doscientos argumentos. Presid París para negociar ciertos asuntos con el Rey. donde el triunfo aclamándole unánimemente vencedor. Las crónicas eclesiásticas aseguran que. La leyenda y la tradición.

le aclamaban por las calles: ¡Vencedor Escoto! Todos estos detalles de la leyenda demuestran la impresión q causó la defensa escotista en la imaginación de los contemporáneos que veían irremisiblemente perdida la causa el terreno intelectual. hoy común a todos los teólogos.Pasemos a exponer la doctrina del Doctor Mariano. como hacían los anteriores. Notem ante todo que el Beato Juan Duns Escoto se plantea la cuest de modo completamente diferente al de los que le precediero «¿Fue concebida María en pecado original?». que en pie la historicidad del hecho conocido con el nombre de mariólogo P.. que se debiera poseer. Para el Beato Escoto pecado original no consiste más que en la negación de la gra sobre la carne. Este modo d preguntar no presupone ni prejuzga nada. conocido en todos los centros teológicos. Disputa de la Sorbona. como ha probado con sus estudios e 2. Y por eso no ha de preguntarse nad . Carlos Balic. y tiene un sentido claro y terminante: ¿Tuvo o no tuvo el pecado original? Ello arranca de la idea que nuestro Doctor tiene del pecado de origen. Pero si los detalles son legendarios.

es posible prevenir la caída de alguno en Madre». responde: No. de si María fue concebida en pecado.A la pregunta. se que el segundo. ¿Quién actúa más eximiamente. Ahora bien. María debía contraer el pecado de origen. pues. llegando siem . ¿Motivos? La perfectísima Redención de su Hi contrarios la esgrime él como argumento casi único. pecado original. no incurrió en él. la honra y honor del mismo. Resumámoslo: «Se afirma que en Adán todos pecaron y que Cristo y por Cristo todos fueron redimidos. pero redimida perfectísimamen médico que cura la herida del hijo que ha caído. por Cristo. Cristo no fuera perfectísimo redentor. si por adelanta y quita la piedra que provocaría el traspié? Sin dud menos en un caso no redimiera de la manera más perfecta posible. o el que. Es decir. pero Ella de mo diferente. Y respondo que sí. Y que si todos. ora desde el punto vista del pecado. Ella también. ora desde el ángulo de María. Como hija y descendiente de Adán. Y si debía hacerlo en un caso. que la dificultad de los también Ella. sabiendo que su hijo ha de pasar por determinado lugar. lo hizo en su El Beato Escoto va aplicando el argumento ora desde el pun de vista de Cristo Redentor perfectísimo.

Su argumento quedó sintetizado para posteridad con aquellas cuatro celebérrimas palabras: Potui decuit. en la que entra María.a la misma conclusión. Podía hacer a luego lo hizo. su preservación se llama privilegio. lejos de menoscabar el honor de Cristo escapando su influjo.º Que el Doctor Mariano distingue perfectísimamente entre ley universal del pecado de origen. entre el débito. 2. en opinión suya y ante el testimo de la razón. convenía lo hiciera por su misma honra De todo lo cual se deduce. Es decir. Por eso. depende de Él en form . en s privilegio. Madre Inmaculada. Por lo que María. como dicen los teólogos. contracción del pecado. pudo. luego lo hizo. escribe el Doctor Alastruey. pero no lo contrajo porque fue preservada. convino. como temían los antiguos. ergo fecit. Esto consigue distinguiendo entre la Redención curativa y la preservativa. María debía contraerlo por ser descendiente de Adán.º Que el Doctor Mariano concilia a perfección la preservaci de María y su dependencia de la Redención de Cristo. y caída real. en s conocida «Mariología»: 1. Esta última es. redención más perfecta.

º Finalmente. podía deducirse de los dogmas de la fe que fuera contrario a Las páginas del Doctor Mariano vinieron a ser el arsenal en q recogían armas y argumentos los defensores del privilegio d María. que de enemigo doctrinal pasó. como es evidente. 3. fue profética. escribiendo a propósito de sus enseñanzas en París: primer sembrador de esta herética maldad (la Inmaculada Renier. ni una distinción más Y para que no faltase al aguerrido defensor de la Virgen el testimonio de la opinión contraria. Escoto consiguió pulverizar los principales argumentos de la opinión contraria y poner en claro que nad Concepción Inmaculada de María. se lo propinó el Padre Gera de la historia del Dogma. llegó a la definición dogmática sin que se pudiese añadir a su páginas ni una idea. ni un argumento. No había visto jamás que un puñado de barro lanzado contra e adversario se convirtiera en el trayecto en un manojo de rosa . como muchos a lo lar Concepción) fue Juan Duns Escoto. a adversario personal del Beato Escoto. y al cabo de tantos siglos de disquisiciones científicas. de la Orden Franciscana Calificación teológica que.más brillante y más efectiva.

Hasta la definición dogmática 1.Perdido ya el prestigio en la Universidad de París. Toda la Ord Dogma católico. la opini contraria apeló al Papa Juan XXII en su corte de Aviñón. a la Concepción Inmaculada se la llamó la definición dogmática..lirios.Siguieron al Beato Escoto. aceptó la doctrina de su Maestro de modo qu al poco tiempo. Y nos hallamos en 1325. escribe Campana en María en el Mayrón. y como conclusió Juan XXII significó un paso decisivo para el triunfo de la mandó celebrar la fiesta en la capilla papal. tras una disputa entre un franciscano y un dominico Papa se inclinó por la opinión inmaculista. a unos veint . etc. como es fácil suponer. Juan Basols. opinión franciscana.. V. y entre sus discípulos se pueden citar nombres tan ilustres como Francis Franciscana en general. Andrés de Neuchateu. Y Orden Franciscana a causa de las controversias sobre la pesar de que el Pontífice estaba en grave disensión con la pobreza. todos lo franciscanos. es decir.. La determinación Inmaculada. que le adoptaron por Maestro. nombre con que fue designada hasta la 2.

como hizo en su «Defensórium pro I. los contrarios formularo tema. Juan de Monzón rec la investidura de Doctor. en su libro «La Inmaculada Concepción».. Y si los discípulos de Escoto formularon el voto de defender el privilegio hasta la sangre. Monzón arrastró. S. Pero la lucha.años solamente de la Defensa de Escoto. y su actuación.No es necesario seguir ya más el curso de las discusione científicas.J. Como Escoto había arrastrad tras sí a toda su escuela. Ya es conocid que en el Concilio de Basilea se tuvo un largo debate entre . interés. porque en adelante la opinión maculista va perdien sensiblemente terreno. a toda tomista. ante el cual triun Sola. M. el dominico apeló al Papa... había llegado a su punto culminante. asimismo. En su primera lección magistral sostu cuatro proposiciones contra la Inmaculada Concepción.Un incidente que revela los sentimientos y proceder de to una generación fue el sucedido en 1335. Conceptione Obispo de París. el de defender la doctrina de Santo Tomás sobre e 3. asimismo. 2. escribe el refutara. La Universidad las reprobó y confió al franciscano Juan Vital que Confirmada la sentencia o calificación de la Universidad por nuevamente la opinión inmaculista.

maculistas e inmaculistas con el triunfo de éstos. Ante Sixto IV. pero la decis del Concilio quedó sin valor porque. llegamos al Concilio de Trento que. nombre con que es conocido en Y de triunfo en triunfo. sino que hay qu 4. no intenta comprender a la observar sobre esto lo establecido por Sixto IV». estas palabras: «Declara. significó su opinión con al hablar del pecado original. de la doctrina inmaculista y no tardó mucho en ser opinión Apenas se hallará una Orden religiosa que no pueda present nombres ilustres de grandes teólogos que favorecieron la . al tomarla.. el Concilio ya era canónico. a hablar de la universalidad del pecado original. este santo Concilio qu bienaventurada e inmaculada Virgen María. levantó aclamándole Sansón. se sostuvo otra disputa entre el dominico Bandelli y el franciscano Francisco Brescia. aunque no defi el dogma de la excepción de María. sin embargo. que la Asamblea Historia. la victoria de éste fue tan rotunda.Las palabras del Concilio fueron decisivas para la extensi universal. y nos hallamos en el siglo XV.

La Compañía de Jesús puede presentar a Diego Laínez. contribuyendo a su triunfo. Por eso Pío IX quiso que el monumento . la legaciones de nuestros reyes a los Sumos Pontífices pidiendo la Inmaculada. después de su definitivo oráculo. La Orden Carmelitana. determinó celeb agustinos defendieron también la prerrogativa de la Virgen ya 5. San Roberto el celebérrimo Ambrosio Catarino. Recordemos solamente. como tan significativas.La contribución de nuestra Patria [España] al triunfo del Dogma de la Inmaculada Concepción merece capítulo aparte por cierto bien nutrido y glorioso. San Pedro Canisio. La gloriosa Orden Dominican Santo Tomás. VI. etc. Toledo. ya en 1306. Tomás Campanella.. se levantara la romana Plaza de España. Suárez. San Vicente Ferrer.prerrogativa de la Virgen. papa.. Juan Belarmino y otros muchos más.La definición dogmática de la Inmaculada definición del dogma. pero ello nos apartaría de carácter puramente doctrinal que tienen estas breves notas históricas. San Luis Beltrán y San Pío la fiesta en el Capítulo General reunido en Francia. y los 1350. Alfons Salmerón.

1. de feliz memoria. pero efica definitiva. Al poco tiempo conoció e . Una solución sencilla. que hizo parecer de toda la jerarquía. La Providencia salió al paso con la solución. el dogma de la Inmaculada Concepción». insinuándole que podía conocer la opinión del episcopado consultándolo por correspondenci epistolar. La carta de San Leonardo fue descubierta en las circunstancias en que Pío IX trataba de solucionar el problema fue. el Pontífice quería conocer la opinión parecer de todos los Obispos. S.El Papa Pío IX. paso para la suprema exaltación de la Virgen. en situación». como el huevo de Colón. San Leonardo de Porto Maurizio había escrito un carta al Papa Benedicto XIV.. Por cierto que un obispo de exclamar al Papa: «Solucionado». se decidió a dar el últim dogma de su Concepción Inmaculada.. perdónese la frase. Y el Cardenal le respondió: «Pues busquemos un Mas para dar este paso. pero al mismo tiempo le parec imposible reunir un Concilio para la consulta. definiendo e tristísimas circunstancias por las que atravesaba la Iglesia. el Pontífice decía al Cardenal Lambruschini: «No le encuentro solución humana a esta solución divina.. Defina S. Dícese que en las día de gran abatimiento.

So eco.Y el día 8 de diciembre de 1854.. 43 Cardenales y de un gran privilegio de la Virgen: «La doctrina que enseña que la bienaventurada Virgen María multitud ingentísima de pueblo. . es revelada por Dios. en atención a los méritos de Jesucristo Salvador del género humano. hemos recibido la creencia en la preservación de María».Hispanoamérica pudo responderle: «Los americanos.F. 54 Arzobispos. y por lo fieles». están mismo debe creerse firme y constantemente por todos los seleccionadas una por una y tienen resonancia de siglos. autorizado y definitivo. común sentir de la Iglesia entre el fragor de las disputas de lo Pascual Rambla. al parecer tan sencillas y simples. Hermosa alabanza a la acción y celo de nuestra Patr 2. de la voz solista que cantaba e teólogos de la Edad Media. definía como dogma de fe e preservada inmune de toda mancha de pecado original en e primer instante de su Concepción por singular gracia y privile de Dios omnipotente. Estas palabras. O. rodeado de la solemne corona de 92 Obispos. con la católica.

V: Historia del dogma de la Inmacula Concepc Barcelona. 192-2 . 1954. Ed. Cap.Tratado popular sobre la Santísima Virg Parte III. pp. Vilamala.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->