INTRODUCCION A LA PRCTICA DE LA MEDITACIN

Dice Buddha en el Sutta de la atencin a la respiracin: Que entiendes cuando inhalas largo y exhalas largo, entiendes cuando inhalas corto y exhalas corto, y la palabra clave aqu es ENTIENDES, no dice enfocarse en la respiracin, no dice poner la atencin en ninguna parte del cuerpo, simplemente dice que entiendas que ests respirando y CMO estas respirando. Luego las instrucciones para la atencin a la respiracin comienzan realmente, dice: En la inhalacin experimentas el cuerpo entero, en la exhalacin experimentas el cuerpo entero. Esto no es el cuerpo de respiracin, es el cuerpo fsico entero. La siguiente parte de la meditacin dice: En la inhalacin tranquilizas la formacin corporal, en la exhalacin tranquilizas la formacin corporal. Ahora, qu significa esto? Significa que en la inhalacin RELAJAS cualquier tensin y contraccin en tu cuerpo y en tu mente. En la exhalacin tranquilizas cualquier tensin o contraccin en tu cuerpo y en tu mente.

El paso de tranquilizar es MUY IMPORTANTE. Y,hay sutiles tensiones y contracciones que surgen en tu mente y en tu cabeza. Hay una membrana que envuelve tu cerebro, y cuando un pensamiento o una distraccin surgen, se contrae un poco y provoca esa tensin y contraccin que normalmente no ves a menos que la busques. Es un paso muy importante a incluir en tu meditacin porque el ANSIA siempre surge como tensin y contraccin en tu mente y en tu cuerpo, aprender a reconocer esa ansia y RELAJAR lleva al cese del ansia, la cual es la Tercera Noble Verdad. Entonces, la meditacin de la atencin a la respiracin es un aspecto muy importante de la Enseanza y muchas personas prefieren la atencin a la respiracin a otros tipos de meditacin. Yo, personalmente, leyendo y estudiando bastante los Suttas, me di cuenta de que el Buddha ense otra meditacin incluso ms de lo que ense la atencin a la respiracin,y es la meditacin de amor-amabilidad y los Brahma Viharas, que son: Amor-amabilidad, Compasin, alegra y ecuanimidad. Cuando comenc a practicar la meditacin de amor-amabilidad de manera intensiva, comenc a buscar en los Suttas las ventajas de practicar este tipo de meditacin y hay MUCHAS. Una de las ventajas que seal el Buddha acerca de la meditacin de amor-amabilidad es que cuando practicas amor-amabilidad, tu progreso en la

meditacin es ms rpido con el amor-amabilidad que con cualquier otro tipo de meditacin. La meditacin de amor-amabilidad es una meditacin de sensacin y que tiende a mostrarle al meditador cmo su mente se vuelve rgida, y como su mente se vuelve enjuiciadora o crtica y cmo esta es una forma de sufrimiento. As, practicar meditacin de amor-amabilidad, realmente hace la diferencia sobre el tipo de meditacin que practicas. Ahora bien, del Sutta de la atencin a la respiracin, el paso de relajar en la inhalacin y relajar en la exhalacin tambin se realiza en la meditacin de amor-amabilidad, toda vez que tu mente empieza a moverse, o la atencin de la mente se mueve de una cosa a la otra, hay tensin y contraccin que surge tanto en tu mente como en tu cuerpo. Entonces, todos estos distintos movimientos, todas estas perturbaciones que surgen provocan el surgimiento de tensin y contraccin en tu cuerpo y eso necesita ser relajado. Por ejemplo, permaneces con el amor amabilidad y ests practicando meditacin de amor-amabilidad, la manera en que enseo esto es: primero comienzas enviando pensamientos amables a ti mismo, recuerdas un momento en que estabas feliz y cuando esa sensacin feliz surge es una sensacin agradable, radiante y clida en el centro de tu pecho, tan pronto como esa sensacin surge, haces un deseo por tu propia felicidad: - Que sea feliz-,

-Que mi mente est en paz y en calma-, -Que mi mente est llena de alegra-,-Que mi mente est clara y alerta- . Ahora, el truco en esta meditacin es que NECESITAS SENTIR ESE DESEO, sabes cmo se siente estar feliz, sabes cmo se siente estar en paz y en calma,cuando esa sensacin surge, entonces tomas esa sensacin y la pones en tu corazn y te rodeas a ti mismo con esa sensacin, si es paz y calma sabes cmo se siente estar en paz y en calma. Relaja y permite a esa sensacin estar ah, e irradia esa sensacin a ti mismo. No necesitas repetir el deseo una y otra vez: -Que sea feliz, que sea feliz, que sea feliz,- Simplemente quieres hacer el deseo una vez, siente ese deseo, pon esa sensacin en tu corazn e irradia esa sensacin. Cuando sea que haya una distraccin en tu mente, en otras palabras, un pensamiento merodeando, o una sensacin surge en tu cuerpo, la atencin de la mente ir a esa sensacin o pensamiento. Permtele a esa sensacin o pensamiento estar ah. Nota que hay una tensin o contraccin en tu mente o en tu cuerpo y RELAJA, luego, suavemente, dirige tu atencin de vuelta a la sensacin de ser feliz y al deseo por tu felicidad. No importa cuntas veces se distrae tu mente,si te sientas por media hora o cuarenta y cinco minutos y tu mente se distrae cincuenta veces, notas que tu mente se ha distrado, le dejas ser, relajas y rediriges tu atencin de vuelta al objeto de meditacin, esto es, la sensacin de ser feliz y de irradiar esa sensacin. Esa es una buena meditacin.

Si te involucras con los pensamientos y reconoces que estas pensando y luego continas pensando en vez de dejar ir, relajar y volver, entonces esa no es una buena meditacin en absoluto,en realidad no ests meditando en ese momento, ests pensando, no importa cul es el contenido del pensamiento, permtele ser al pensamiento sin mantener tu atencin en el. No necesitas tratar de empujar al pensamiento, o forzarlo a salir de tu mente, simplemente djale ser pero no le prestes ms atencin. Se desvanecer por s slo. La clave es el RELAJAR despus de que le has dejado ser al pensamiento, relaja la tensin y rigidez y luego, suavemente, redirige tu atencin de vuelta a la sensacin de estar feliz haciendo un deseo por tu propia felicidad.

Cuando ests realizando la meditacin sentado, sintate con la espalda razonablemente derecha, no rgida, pero agradablemente derecha. Por favor, no muevas tu cuerpo mientras ests sentado, no muevas los dedos de los pies o de las manos, no te rasques, no cambies la postura y no te menees hacia adelante y hacia atrs.

Bhante Vimalaramsi es un monje Budista con ms de 30 aos de experiencia y prctica en Meditacin, cuya experiencia le llev a descubrir que el mtodo de meditacin Budista que se ensea masivamente en todo el mundo hoy en verdad no corresponde fielmente al mtodo enseado originalmente por Gotama el Buddha hace ms de 2500 aos. l no es simplemente "otro profesor de meditacin ms", no se conduce bajo las enseanzas de meditacin hoy modificadas de lo original y lamentablemente masivamente populares que provienen de libros que comentan los discursos originales y que han introducido variaciones en el mtodo que, como en un efecto de bola de nieve, han desvirtuado sutil, pero enormemente la cualidad nica del mtodo de evolucin psicolgica expuesta por el Buddha. Este extraordinario profesor siempre se refiere y usa los Suttas (discursos) enseados por el Buddha en los textos originales y con un mensaje potente y directo se centra en la prctica de la meditacin tanto sentado como en la vida diaria comn, y en la RELACIN DIRECTA que tiene con Las 4 Nobles Verdades, el Noble Camino ctuple, el Origen Dependiente (Paticca Samuppada) y en general lo estrictamente sealado en los Suttas donde se encuentran los discursos originales del Buddha, enseando de esta manera la tcnica enseada originalmente para que sea comprobada en la prctica y experiencia directa de cualquiera que as lo desee.

As, su trabajo radica en la difusin del Dhamma (enseanza del Buddha) en su forma "NO DILUDA" a travs del tiempo y de las intervenciones culturales, folclrico-religiosas, y otras creencias externas a la Enseanza del Buddha que han sido adheridas a sta y que con el tiempo han pasado a ser consideradas tambin "Budismo".