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Guitarras de concha de armadillo

Una guitarrita de ofrenda al Santo Nio, eso pens cuando la puse ah en el altar. Resulta que en Chalma lleve una guitarrita de madera para obsequirsela a mi ahijado, un nio al que se le sembr su nombre all en Chalma, le lleve su regalo al santuario y no hubo chance de entregrselo, as que decid drselo a Xicotencatl (ese nombre recibi el nio) en el Zcalo, en la fiesta-aniversario-ofrenda de la Mesa del Santo Nio de Atocha (Ollin Ayacaxtli), como no fue su mam ni lo llevaron a l pues puse la guitarrita de ofrenda en el altar, "en cuanto acabe la fiesta y levantemos todo me la llevo para luego entregrsela" -pens-.
Ollin Ayacaxtli, Zcalo 2010

En la tarde cuando ya habamos terminado me acorde de la guitarrita pero cuando fui ya no estaba, lo primero que volaron fueron los juguetes, ese ao (2010) hubo muchos en el altar del patrn, mmmm, algn nio se la llevo, bueno -me dijeera ofrenda y como tal ya estar en manos de algn chavito que la juegue; ah me quede viendo el altar con mucho gusto por haber tenido el chance de celebrar de nuevo la fiesta cuando en eso llega Luis "Canas" y me deja su huaje, es decir, su guitarra con caparazn de huaje: "ten, trabjala mientras presentas la ma, acabo de comprar una concha y mejor la presentas igual en la fiesta de Cuitlahuac, vi que presentaste la del Pato as que llvate el huaje y trabjalo mientras, va". Bueno, eso de presentar una guitarra en la velacin fue porque alguna vez vi como lo hicieron, presentar una guitarra (concha de armadillo) a los cuatro vientos, con un ramo de flores y hierbas, sahumarla, echarle blsamo y una cuenta de cebo de las que se usan para prender e invocar a las nimas. El "Pato" -Daniel- iba a estrenar su concha en Tlatelolco, en la danza cuando vamos a dar gracias por haber cumplido con el segundo viento (Sr. de Chalma), pero lo pusieron de alfrez y ya no tuvo chance de tocarla. Esta nueva? -le pregunte-, si me dice, y Cuenta de nimas entonces le platico que alguna vez vi como presentaban una concha y que si quera era conveniente que la presentar, con mayor razn l que apenas se iba iniciar a tocar y a comenzar con su instrumento, que para eso se busca un padrino, alguien que lleva aos tocando y tiene nocin de la importancia y belleza de la concha de armadillo. "Pues tu presntala" -me dijo- le conteste que en primera no he tenido ni tengo mi propia concha, en segunda no se afinar y que si bien puedo danzar y tocar los ritmos de Daniel las danzas estaba poniendo atencin para saber mejor que pisadas van en cada toque o alabanza, que

su padrino era mejor fuera alguien que supiera de la afinacin y con mas experiencia en todo eso, "no le hace, tu presntala, ya me dijiste un poco, tu presntala en la fiesta" -insisti-, mmmmmm, lo dude y al cabo acepte porque me estaba brindando su confianza y lo vi convencido de que as lo quera l. Su concha la present l con su ofrenda (una veladora) al Santo Nio y la pusieron recostada boca abajo en el altar, mientras fue el permiso y el tendido de la flor ah estuvo, cuando ya despus se iba a levantar el "xuchil" entonces la presente con sahumador a los cuatro vientos, con la cuenta de cebo encendida y el ramo de flores con hierbas, luego se la di a l y la present igual, le puse blsamo en las cuerdas, la maquinaria, en s a la guitarra, a las manos del compadre (as nos designamos en la danza) y le encomend a las benditas animas que lo protejan en su camino; a l "Suchil" ya levantado le dije que ah estaba su arma, que con esa recorriera los senderos de los cuatro vientos, que con ella iba a invocar a las animas y que no desistiera as lo viera difcil, arduo o muy complejo, muchos lo vieron y entre ellos Luis "Canas".
Lus Canas

En la fiesta al Santo Nio de Atocha le llevaron a Lus una concha de armadillo nuevecita, se la haban ofrecido y decidi comprarla no se si en esa fecha o antes, aunque ya tenia su guitarra de huaje se anim a aceptar la oferta de Gabriel, capitn de la Mesa del Seor de Sacromonte, el caso es que se la llevaron en el aniversario del Ollin Ayacaxtli. Ah dispone que tambin quiere presentarla y me dice a mi, entonces me lleva su guitarra de huaje mientras estoy contemplando el altar, me quede sorprendido, pensando y contento, le di gracias al Santo Nio pues fue como si me dijera: "queras guitarra, pues ah esta", eso porque le deje una guitarrita de ofrenda y al irla a buscar ya no estaba, mas eso no implico que regresara del altar con las manos vacas. Luis "Canas" vuelve despus mientras sigo ah Gabriel Hdz. Ramos parado y me deja su concha afinada, me pide la desafine para que no se "pandee" la tapa, me dice: "mejor me llevo el huaje para trabajarlo mientras (o sea lo va ocupar en las danzas) ya cuando sea la fiesta de Cuitlahuac presentas esta [guitarra] nueva y te dejo el huaje, no te lo regalo, sino que es para que trabajes con l a ti que te late, para eso somos carnales aqu en el grupo"; falta como un mes para la velacin y danza en conmemoracin de la noche victoriosa del Seor Cuitlahuac (29-30 de junio), me lleva pues la concha con su funda y as se queda mientras en la casa.
Conmemoracin de la Noche victoriosa del Sr. Cuitlahuac (2007)

Apenas en la danza al Sr. de la Humildad en la calle de Manzanares (6 de agosto) en la Merced, llegue y me dio gusto porque recuerdo que los de la Mesa del Seor San Rafael y la conformidad que llega saben tocar rifado, despus llego Lus "Canas", luego de un rato en la danza va y me dice: "sabes, me acomodo mejor con el huajecito, as que ten la concha, va, no te sacas de onda?" y le comento: "como crees Lus, las dos guitarras son tuyas, mas bien gracias que me das chance de tocar una, tu puedes decidir

cuando quieras cual vas a tocar o si te las vas a llevar, no le hace, mas bien te digo, gracias a ti que me das chance de usar una", sigue la danza y el capitn de esa Mesa, Salvador Contreras, escucha cuando estoy tocando y dice "ah, la concha, trae" y la afina, me fijo como mueve las clavijas, les faltaba ajustarse mejor y l la dejo con un sonido muy bello, he odo y visto varias veces como las afinan mas ah tuve muy claro la importancia de saber afinar para as aprovechar al mximo su sonoridad y vibracin. Aun falta un camino largo de aprendizaje, eso es claro.
Salvador Contreras Rosas

Despus en la danza con la Mesa de la Virgen de la Asuncin (15 de agosto), en Amecameca, haba un solo huehuetl, de madera, as que su sonido era suave y no estruendoso. Del personal que estaba varios traen su concha de armadillo, me pusieron en una parte del circulo en donde a ambos lados las comadres y los compadres hacen sonar sus guitarras, ya varios de ellos tiene larga experiencia en tocar y danzar, se aplican, a mi me gusta tocar y danzar al mismo tiempo, marcar los pasos, seguir el ritmo con el instrumento que traiga, escucharlo, sea a veces chimalhuehuetl (tambor de mano), mandolina, teponaztle, ayacaxtli (sonaja), de esta Chimalhuehuetl ltima me gusta sea de metal, suenan fuerte y se San Isidro Xochimilco 2012 pueden seguir todos y cada uno de los redobles. Ahora traa concha y su sonoridad es tal que cada toque se irradia fuerte, intenso, los que llevaban guitarra ejecutan sin parar de seguir el ritmo, en el plan de labrar la armona, entretejer los sonidos de toda la danza. Que gran oportunidad para tocar y danzar, rrrraaaannnn, rrrraaaannnn, rrrraaaannnn, de hecho pensaba ir a otro lado a danzar, ir nada mas a la velacin y luego de ah a otra danza, por el gusto de conocer lugares y fiestas donde no he ido; solo que de ver al personal desde en la noche y ya conocernos de antes, saber que igual varios tienen el gusto por tocar y danzar pues ya me entusiasmo, no da lo mismo cualquier lugar si considero que dejo donde s que va a haber varios tocando su guitarra en la danza, por otra fiesta tambin de la danza donde igual y tienen muchas plumas y atuendos muy vistosos, que saben tocar requintos admirables y cantan muy bonitas alabanzas que no conozco, pero que a la hora de danzar las guitarras las dejan en el suelo. As entonces decid quedarme con el personal que ya estaba, darme la oportunidad de escuchar una vez ms las guitarras en la danza, con la aadidura tambin de ahora llevar una.

Cruz de la Alianza, Chalma, 2007

Cuando estoy tocando el huehuetl en ocasiones voy bajando el volumen o dejo de tocar, para escuchar las guitarras y mandolinas, si no hay ninguna pues para escuchar los cascabeles y los ayacaxtlis, que nos oigamos nosotros mismos en la msica que generamos y como nos integramos en un mismo corazn; tocar desde una sonaja, un tamborcito, esforzarse por seguir los ritmos de la danza, eso va preparando cuando en un momento dado hay que coordinar las manos y los pies en conjuncin con el sonido del instrumento de cuerdas y as elaborar la ofrenda en movimiento, la danza.

Tambin me gusta cuando hay muchos tambores y suenan fuerte, en ocasiones los de lata son tan estruendosos, los grupos tan grandes, la fuerza tal que la intensidad es contagiosa, se siente el ambiente impresionante que genera la danza, los sonidos se quedan rebotando en mi cabeza Varios huehuetl en Chalma aun despus de haber terminado; as es que al momento de escuchar ritmos tan fuertes es como si un trance me arrastrara a un torbellino de emocin por tan grandes dosis de entusiasmo. Lo que a veces sucede es que no se escuchan otros sonidos por que el huehuetl y su latido lo absorben todo, de cualquier forma uno se acostumbra a valorar y disfrutar todo momento, con muchos huehuetl o sin ellos, slo con la cadencia del puro sonido de sonajas, cascabeles y cuentas. La "cuenta" se da en llamar a la cuenta de animas, a las velitas de cebo y el momento cuando mediante los toques y el canto se invoca a las animas que conducirn o acaso se les pedir auxilio para poder llevar lo mejor posible todo el ritual de la velacin y danza, tambin cuenta es la guitarra de concha de armadillo y ya por extensin se les llega a nombrar as a las mandolinas o tricordios que haya en la danza. Los ritmos al danzar con concha o mandolina hay que tratar de seguirlos, a veces cuesta trabajo, se brinca menos y se gira mas despacio, los pasos van mas apegados a la tierra, hay que tener cuidado con el espacio para no pegarle a los dems alrededor. Siempre se puede seguir cualquier ritmo y cuando hay muchos redobles se ejecutan en las cuerdas los movimientos bsicos que pueden llevar el toque; as pues, todo ritmo es posible seguirlo mas no los redobles, la velocidad se Llamado de nimas, Sangremal, Qro. puede ajustar, no por ir muy rpido se deja de tocar la concha, solo hay que mover las manos mas rpido, atento a los pies del que danza mientras uno ajusta el rasgueo a ese ritmo y cambios.

La velocidad que esta en los pies tambin se encuentra en las manos, por eso es posible seguir al danzante, no al huehuetl, por que el huehuetl puede ejecutar redobles que aunque en la concha tambin es posible realizarlos cuesta bastante hacerlos seguiditos, incesantes, uno tras otro tal cual es el ritmo de las danzas. As se aprende poco apoco al aferrarse a tocar, al mirar y percibir, es poner atencin en cuales son los ritmos bsicos y como esos toda danza los tiene por consiguiente es viable su ejecucin. Me gusta el rock, mucho, tambin el blues, las grandes figuras del talento de los guitarristas y lo impresionante de sus ejecuciones se quedan para la posteridad, la velocidad de los requintos, lo acompasado de la integracin con los dems instrumentos, los ritmos que dejan huella en el escucha, los ensambles de esmerada y puntual integracin, las hbiles improvisaciones llenas de ideas e imaginativo toque. El blues con el sentimiento impregnado, lo fuerte y exacto de la intervencin de los sonidos de las guitarras, las voces llenas de matices, las historias con sus letras de claroscuros sentimientos. Todo eso es una fuente que me inspira, al tocar la guitarra de concha de armadillo siento que ese es un espacio donde proyecto toda esa admiracin, me gusta pensar que as como ellos entregaban el alma al tocar sus instrumentos, en la danza -con su intensidades equivalente el sonido de las guitarras para conducir a muchas posibilidades de experimentacin y mosaicos brillantes de sonidos. Tambin en las alabanzas hay formas de ejecutar requintos, en eso todava ni comienzo, veo como hay personal con una habilidad impresionante y como le dan un sello a las alabanzas que las realza, la mandolina es un instrumento mas reciente incorporado a la danza mas ha alcanzado relevancia por la sonoridad de los requintos, platicando sobre el tema tenemos nocin que entonces los requintos se ejecutaban antes, muy antes, en las conchas de armadillo, y eso es algo que ahora ya no se hace, se me hace muy interesante volver a retomarlo, todo al tiempo, uno de quienes he escuchado luego ha hecho como requintos en la concha es Antonio Cruz, el Tlacuilo. (Y en fecha reciente tambin escuche el audio que comparti Lus Antonio, un compadre de Sn. Fco. Del Rincn, Gto.) Hay tambin una serie de toques que no se danzan y que no se cantan: son slo melodas que se ejecutan con fines especficos. El ms importante de ellos es el Llamamiento de las nimas o Pasin de Santa Teresa, toque que antiguamente se punteaba en re, tradicionalmente con guitarra de concha de armadillo, acompaado tambin con concha. Ahora, por lo general, se puntea en mandolina, en tanto se sigue acompaando con concha, pero con los acordes de sol. Es conveniente destacan que la pasin, al igual que otros elementos de los ritos concheros, cuenta con una infinidad de variantes. A la pasin se le atribuyen los medios para que la fama y gloria de los antiguos jefes concheros sigan viniendo a las actuales velaciones. Por eso, el llamamiento se ejecuta antes de pedir permiso y se toca por la noche, ya que es el tiempo en que se llama a las nimas.

Algunos jefes, ejecutantes de las pasiones, aseguran que tocarlas al inicio de cada ceremonia es una manera efectiva de proteger a los danzantes contra cualquier incidente sobrenatural que pudiera presentarse. Es, en sus propias palabras, una proteccin para la conformidad. Hay otros toques tambin muy elaborados, no tan solemnes, se llaman toritos. Algunos imitan melodas de cantos rpidos o de conquista y de sones de danza. Otros, al parecer, son prstamos de otros tipos de sones regionales como los huastecos. Los toritos no tienen un espacio definido dentro de la ceremonia conchera, por lo que se pueden ejecutar antes de empezar o durante un descanso, ya sea de la velacin o de la danza; tambin al principio o fin de un canto o danza. Algunos jefes aseguran que por medio de los toritos en otros tiempos los antiguos ejecutantes pugnaban o hacan maldad entre ellos, es decir servan para medir sus aptitudes. Otros nombres con los cuales se conoce a estos ejemplos son el de rapiditos o corriditos. Mediante estos toritos, literalmente se tiraba a los contrincantes, se les dejaba pegados a una silla, o se daaba el instrumento del otro, segn cuentan algunos relatos.1 La concha de armadillo es un instrumento que ha conservado su carcter ritual, solo se conserva en la danza y tengo noticias de un uso popular fuera de la danza en zonas del Bajo, aun as no se ha difundido ni profanado al modo del charango o la kena por ejemplo, se conserva en el mbito de ceremonias y rituales donde se aprovecha su profundidad de sonido y gran sonoridad. Chimbame es un trmino al parecer de origen otom, que designa a los integrantes de una parada de concheros en algunas regiones del Bajo; es equiparable al concepto compadre. [] Las paradas de concheros del estado de Guanajuato por lo general no son danzantes, sino principalmente cantores y rezanderos. Los chimbames tienen como atribuciones, sobre todo, el canto y la oracin. [] estas paradas de concheros trabajan individualmente por una especie de paga que a veces se denomina arancel y que no es exclusivamente en dinero, suele ser en especie. [] Tales velaciones tienen puntos de igualdad con los concheros: formas florales (Santo xchitl y/o bastones), ceras y cuentas, limpias y procesiones. En las velaciones de concheros por ley participan todos los asistentes, en las de chimbames, recae en ellos la obligacin primordial de ejecutar el canto y la oracin, y de resolver cualquier imprevisto en el rito.

Cantadores chichimecas.- Chichimeca singers. (Margarito Paz y Julio San Joaqun.) Tomado de: VASQUEZ Santana, Higinio y J, Ignacio DAVILA Garibi, Calendario Bilinge de Fiestas tpicas de Mxico, Mxico, 1931.

En ocasiones este tipo de velacin o trabajo tiene un fin especial, o sea est dedicado a la sanacin fsica o espiritual de algn individuo. Hay quien llega a dedicar estos trabajos para

HERNANDEZ Ramos, Gabriel, El sagrado canto entre los danzantes concheros en Buenas noches Cruz Bendita Msica ritual del Bajo, Mxico, INAH, 2012 (Testimonio Musical de Mxico, 56), pg. 58-59.

cuentear, o sea provocar dao a algn enemigo. Aqu es donde encajan aquellos toques, cantos y cuentas que persiguen tal fin.2 Los antiguos abuelos, descendientes inmediatos de quienes estuvieron en el momento de la invasin y genocidio en estas tierras, al serles prohibido el uso del huehuetl idearon las conchas de armadillo, "mecahuehuetl", le nombraron, es decir, tambor de cuerdas o mecates,3 ah guardaron y conservaron ritmos bsicos, se volvi imprescindible en el acompaamiento de rituales donde atesoraron rico y amplio conocimiento y simbologa. En su carcter privado [las velaciones] pueden tener dos finalidades: aliviar a un enfermo que le han hecho mal, que lo han embrujado, o lo contrario. En estos casos usualmente slo participaran el curandero y algn ayudante de ste. Por lo regular ambos sabrn tocar las conchas de armadillo, ya que durante la ceremonia es imprescindible la ejecucin de ciertos sones tradicionales sagrados, llamados de cuenta. Si no es as se invitar a un conchero, que no necesariamente tiene que ser un danzante, para que los interprete.4 Durante las velaciones se cantan determinadas alabanzas, que son acompaadas por los concheros. [Gabriel] Moedano hace hincapi en la importancia que tena en la regin el instrumento de cuerda llamado concha el cual, de acuerdo a como se toque, independientemente de su papel de principal acompaante musical en las velaciones y en la danza, tiene poderes especiales, de lo que dan cuenta varios autores. [] Aclara que aunque los instrumentos de los msicos tradicionales pueden ser utilizados para fines seculares, el de la concha tiene un predominio en contextos rituales, no slo entre los danzantes sino en muchas comunidades rurales y en grupos populares de las zonas urbanas del Bajo, sobre todo en las velaciones. 5 Luego al vernos danzar lo primero que las personas ajenas a la danza cuestionan de la danza azteca es porque traemos guitarras si aqu no existan guitarras, dan a entender que eso es suficiente para demostrar la parodia o pretensin excesiva que conlleva presentar las danzas como conocimiento antiguo, pasan por alto que fueron forjadas desde tiempos prehispnicos, conservadas al paso de los siglos y resguardadas despus por lo que sigui a los aztecas (en la fusin cultural de diversas regiones al establecer contacto entre si). Ms lo que algunos ven como una incongruencia es uno de los mas contundentes argumentos, ya que precisamente fue la concha de armadillo la que resguardo los ritmos (y con ello las danzas) para luego en el siglo XX volverlos a adaptar al huehuetl, esos ritmos
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Ibid. Pg. 64-65. General Gabriel Osorio Tambin me he enterado de otros dos nombres: chihuanda y tzin tzin. 4 MOEDANO Navarro, Gabriel, Expresiones de la religiosidad popular guanajuatense: las velaciones en Arqueologa e historia guanajuatense. Homenaje a Wigberto Jimnez Moreno, Len, El colegio del Bajo, 1988 5 GONZLEZ Torres, Yollotl, Gabriel Moedano y sus aportaciones a la investigacin sobre los concheros:de las alabanzas de conquista a la reapropiacin de lo preshispnico, en Buenas noches Cruz Bendita Msica Ritual del Bajo, Mxico, INAH, 2012 (Testimonio Msical de Mxico, 56).Pg. 116, 125.

trasmitidos por tradicin, con sus pasos, secuencias y rituales fue lo que permiti conservar dicho acervo durante varios siglos. Los antiguos mexicanos dieron muestra de sagacidad e ingenio pues al serles prohibido el uso del huehuetl disearon un nuevo instrumento que tuviese sonoridad profunda, utilizaron para ello el caparazn del armadillo, algunos dicen que por ser un animal capaz de guardarse sobre si mismo (como un secreto) y que nunca voltea, no mira para atrs, eso representara entonces una actitud ante las circunstancias a las que haba que adaptarse sin olvidar la grandiosa herencia antigua; otros que porque sus camadas de cros son de cuatro en cuatro y que ese es un numero csmico, el de los cuatro vientos; algunos mas mencionan que el motivo vendra por ser un animal asociado a macuilxochitl, el seor 5-flor (nombre calendrico de Xochipilli Xochipilli) regente de la msica y el trance, de lo cual hay una evidencia en unos dibujos mayas (aunque lo designaran bajo otro nombre obviamente) donde se ve retratada una figura con caparazn de armadillo tocando un tambor. Hay los que argumentan tambin que la concha de armadillo se eligi por que su particular diseo permiti guardar cuentas calendricas, lo que tambin vendra reforzado por la denominacin que recibe: "cuenta". Cada versin contiene un simbolismo y esa variedad de motivos lejos de contraponerse dan diferentes matices que otorgan un brillo desde cada aspecto que se le mire. Aunque una cuenta propia no he tenido aun as he tenido la oportunidad de tocar muchas veces, ocasiones en que algunos compas me han prestado sus guitarras y as poco a poco aprend; ahora ha llegado una concha de armadillo a mis manos y me da gusto poder integrarme a danzar con guitarra. Aun sin tener mi propia concha he aprendido a tocar y como no hay danzante que termine de conocer o ya lo sepa todo (tratar de tener la "forma" o "disciplina" verdadera es una vanagloria) pues es claro que falta me mucho por saber, en un camino de constante practica y atencin. Un aspecto que despierta tambin mi curiosidad es el alcance mgico o poder especial que se les atribuye, tal vez pertenezca a lo legendario o al misterio, como dice una alabanza de Salvador Contreras: la danza es bruja es dicho de don Faus [Faustino Rodriguez] / la danza es bruja y te hace volar / por eso escuchas las conchas cantar / la danza es bruja y te hace volar, por eso cuando danzo o canto con ella me intrigan todas sus posibilidades y alcances que guarda, son secretos que no se si llegue a saber, apenas si tengo algunas referencias y aunque no se si lo llegue a conocer ya con su slo sonido me fascina.

Admiro mucho la danza de concheros, cuando ha habido oportunidad de ir a hacer conformidad con la Corporacin de Concheros es un disfrute fenomenal escuchar la grandeza del sonido integrado en la danza y sus instrumentos, un gran recuerdo de Chalma es una ocasin que danc en el atrio, en la madrugada, con los concheros, entre el silencio y sosiego de la madrugada se teja armnico el sonido de cascabeles, conchas y sonajas de metal. Asimismo recuerdo tambin la vivencia de escucharlos sin verlos, pues me encontraba en otro punto donde slo llegaba solo el sonido, ah apreciaba en la noche como resaltaban con su eco prodigioso, las conchas de armadillo. Sentirse uno mas que otro por saber tocar y danzar con concha o mandolina es tanto como sentirse mucho por traer plumas frente al que no las trae, ambas actitudes dan muestra de soberbia, una trampa Corporacin de Concheros Sociedades tan comn en esto de la danza, lo cierto es quiz sea mas fcil traer Unidas, Hnos. guila, en el santuario del Sr. de Chalma. plumas porque esas se pueden comprar, se puede ahorrar y comprarlas (aunque ello tambin implica dedicacin y esfuerzo); tocar y danzar lleva tiempo pues no es algo que se pueda adquirir de pronto sino que lleva tiempo adiestrase, implica constancia, atencin y sobre todo, gusto y disfrute; fuera de esa salvedad no da motivo para sentirse jefe ni pavonearse por tener un instrumento y tocarlo en la danza, eso solo denota ansia de reconocimiento y ganas de menospreciar y ponerse por encima de los dems con cualquier Zcalo 2007 pretexto. Quien conoce de la danza nada lo va a limitar, que no sepa tocar, aprender, que no tiene plumas, las podr obtener o ganar, que no sabe llevar una danza, si concentra su atencin lo lograr; no hay quien ejecute una danza tan rpida o tan lenta hasta el punto de que a otro danzante (con animo suficiente de armonizar) le sea imposible seguir a su modo y estilo. Desdear un instrumento tan valioso conservado al paso de los siglos, diseado por nuestros antepasados como una forma de resistencia y afn de conservar la cultura propia, menospreciar algo as equivale a no valorarlo cuando brinda amplias posibilidades para aprender. Si bien uno poco a poco uno se adiestra en tocar y danzar al mismo tiempo, as como en afinar e integrarnos todos en un colectivo de sonidos y movimientos continuo, si no se comienza nunca pues menos posibilidades habr de disfrutar la sensacin de tener su voz profunda cerca del corazn, adentrndose con su resonancia al interior de los odos y el cuerpo.

Su sonido comienza desde su cuerpo en combinacin con la cadencia propia colectiva para enseguida, tal cual las ondas del agua, extenderse y a su vez entrelazarse con la vibracin de los dems instrumentos hasta crear una espiral de intenciones y oraciones de una fuerza inconmensurable. Dejar de tocar porque no me acomodo despus de que ya lo intente o aprend igual es valido pues nuestras formas de desarrollarnos en la danza son diversas, mas dejarlo de lado o ni siquiera intentarlo por que parece muy difcil o segn es anacrnico es como decir que una sopa no me gusta aunque nunca la haya probado. Isidro Jimnez Ramrez

Jarro policromo estilo Cham, procedente de Alta Verapaz, Guatemala, elaborado probablemente hacia fines del siglo VII o principios del siglo VIII d. C.