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La Eugenesia

Breve resea histrica:


En nuestra poca el primero que propuso el cruzamiento juicioso dentro de la especie humana fue Francis Galton, primo de Charles Darwin. El ideal al que apuntaba Galton, conviene subrayarlo, no era el de mejorar la especie humana, sino el de asegurar el desarrollo (en todo caso) la supervivencia de las razas mejor dotadas. La eugenesia, desde su mismo principio, signific muchas cosas diferentes. Histricamente, el trmino ha sido usado para cubrir cualquier cosa comprendida entre el cuidado prenatal de las madres hasta la esterilizacin forzada y la eutanasia. El trmino eugenesia se usa a menudo para referirse a mejora de las cualidades genticas humanas. La eugenesia incluira tanto medidas positivas como negativas para controlar la descendencia. Las medidas negativas prohibiran reproducirse a los dementes, a los dbiles mentales, a los criminales confirmados e indigentes. Las medidas positivas consistiran en la concesin de certificados de sus propios merecimientos a los jvenes, hombres y mujeres, idneos para la civilizacin, as como la adjudicacin de fondos econmicos suficientes para contraer matrimonio tempranamente y tener un buen nmero de hijos.

Significado de eugenesia: El trmino proviene de una palabra griega que designaba a un


individuo de buen nacimiento, de noble origen, de buena raza. Ser eugenesista, en principio, es poner en marcha todos los medios posibles que permitirn el nacimiento de seres humanos de mejor calidad, cada vez ms conformes a un modelo juzgado como ideal. Durante el siglo XX, muchos pases promulgaron polticas y programas eugensicos, incluyendo: Promocin de tasas de natalidad diferenciales Esterilizacin obligatoria Abortos forzosos Restriccin del matrimonio Exploracin gentica Control de natalidad Control de la inmigracin Segregacin (tanto racial como de los enfermos mentales) Genocidio

Las tres obligaciones sobre las cules Carrel hace referencia son: Primeramente tener hijos de buena calidad, gracias a la puesta en practica de los principios de la eugenesia, a continuacin criar estos hijos de manera que sus potencialidades hereditarias se desarrollen de manera ptima. Por ltimo ensear a nuestros hijos las cualidades morales e intelectuales indispensables para el xito en la vida social, pues el futuro de la raza, su felicidad o desgracia, depende del valor de la familia y del de la comunidad. Considerando las reglas bsicas de seleccin en la mejora de la raza, Darr propone: En cuanto a los varones, Darr dice: a- Aptitud mnima fsica y moral, cuya estimacin se llevar a cabo por individuos adecuados. b- Realizacin de una accin meritoria especial que redunde en beneficio de la comunidad entera. Para las mujeres : Clase 1: mujeres cuyo matrimonio parece deseable bajo todos los puntos de vista. Hay que requerir unas exigencias mnimas a fin de que lo integren aproximadamente slo un 10% de la poblacin femenina en edad de casarse. Clase II: Resto de mujeres sin objeciones desde el punto de vista fsico y moral. Corresponder a la capa ms ancha de mujeres. Clase III: Mujeres irreprochables desde el punto de vista moral pero con tasas hereditarias. Se permitir su matrimonio slo en caso de esterilizacin. Clase IV: Mujeres cuyo matrimonio se debe impedir a toda costa tanto por motivos fsicos como morales. Se incluyen en este apartado enfermos mentales, criminales reincidentes, prostitutas, degenerados, etc.

Aplicaciones actuales: Aborto "teraputico, Fecundacin in vitro , Esterilizacin involuntaria o


forzada El proyecto del genoma humano es un viejo proyecto de los eugenistas. El conocimiento del mapa del genoma humano permitir afinar la selecion de los hijos antes del nacimiento, e incluso su produccin industrial, dentro de la ptica de Francis H. Crick (premio Nobel por el descubrimiento del ADN): "Ningn recin nacido debera ser declarado humano mientras no haya pasado con xito ciertas pruebas relativas a su patrimonio gentico, y en caso de fracaso ante dichos controles, debera ser privado del derecho a vivir.

Enfermedades frente a rasgos:


Mientras la ciencia de la gentica ha provisto cada vez ms medios para poder identificar y entender ciertas caractersticas y enfermedades, dada la complejidad de la gentica humana, la

cultura y la psicologa, no hay en este momento medio alguno para determinar qu rasgos seran definitivamente deseables o indeseables. Por otra parte, las enfermedades genticas como la hemocromatosis puede incrementar la vulnerabilidad ante algunas dolencias, provocar deformidades fsicas y otras disfunciones.

Eugenesia vs biotica
La tentacin del hijo perfecto? Segn la especialista en biotica Dra. Claudia Navarini, trminos como eugenesia positiva, eugenesia buena o eugenesia inocente, pretenden justificar ticamente la prctica de la eugenesia. As, el diagnstico pre-implantatorio o el examen de ADN suenan bastante inocuos a los odos del gran pblico, y trminos como pre-zigoto o pre-embrin confunden la percepcin comn sobre el valor de la vida prenatal. El genetista Jacques Testart observa que nos encaminamos hacia una verdadera posibilidad de eleccin del hijo por venir, gracias a la gentica diagnstica. En consecuencia, la seleccin de embriones es una eugenesia positiva sobre la pareja de progenitores y negativa sobre la casi totalidad de sus embriones, aclara la Dra. Navarini. Para la Dra. Navarini se trata de eugenismo enmascarado de espritu democrtico que pretende mantener las distancias del totalitario ligado para siempre al nazismo pero que llega a considerar al embrin como material mdico que se puede cribar para ofrecer un producto-hijo lo ms perfecto posible. Igualmente es un eugenismo en el que se confunde el deseo del hijo con el derecho al hijo sano, cultivando contemporneamente la titnica ilusin de poder eliminar todo dolor y sufrimiento del hombre. En la eugenesia la clave est en la mala comprensin del valor de la vida humana, desde el momento del inquietante intento de hacer coincidir los lmites de lo humano con los mucho ms restringidos de lo biolgico, promoviendo una utopa sanitaria que produce aberrantes discriminaciones entre los seres humanos. La conclusin, tal vez empricamente poco intuitiva, pero lgicamente indisputable y filosficamente necesaria, es que el zigoto y el embrin tienen los mismos derechos que los dems hombres as que no pueden ser seleccionados y matados por ningn objetivo, justa causa, afecciones hereditarias o defectos genticos. Juan Pablo II considera, sin embargo, que hay que reconocer la calidad esencial que caracteriza a toda criatura humana por el hecho de ser creada a imagen y semejanza del mismo Creador. Desde pocas remotas el hombre siempre intent mejorar su condicin de especie superior, ya sea por cruzamientos seleccionados por poder, por conveniencia, por intereses polticos o simplemente por considerarse omnipotente y nico capaz de demostrar su superioridad por sobre sus iguales al punto de manipular embriones y modificarlos genticamente.